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Theologisches Literaturblatt.

KEdistert

Dr. theol. Hölscher.

Neunundzwanzigster Jahrgang.

19058.

B

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Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

Inhaltsverzeichnis.

l. Artikel.

Beneschewitsch, Die altslavische Kormtschaja

Dennert,

Ewigkeitsfragen im Lichte grosser

der XTV Titel, Bd. I: 78.

enker. ‚ Sammlung von Auswahlbänden 7.

Werke bei Luther 41.

Thieme, Karl, Die Schädlichkeit der guten

— Das Gebet der Väter der Nicänischen Sy-

‘

— Häckels Weltanschauung 191.

node 210.

Dippe, A., Naturphilosophie 262.

Gregory, C. R., Vier neue biblische Hand-

Bennet, The religion of the post-exilic prophets

Dix, A., Zu Freude und Trost 144.

schriften 73.

209.

Drews, A., Nietzsches Philosophie 127.

Kvactala, J., Die Unität im ersten Exil

Benzinger, Hebräische Archäologie, 2. Aufl. 25.

Drews, P., Studien zur Geschichte des Gottes-

193.

Nestle, Eb., Peter Schöffers Ausgabe der

Berger, Kulturaufgaben der Reformation 597.

I. Serie 310.

dienstes und des gottesdienstlichen Lebens II

m 11L D:

Briefe des Hieronymus 1470: 305.

Bernhart, Ars sacra.

— Zum Freer-Logian 353.

Bess, Unsere religiösen Erzieher 223.

Dreydorff, J. G., Kasualreden 9.

Hölscher, G., Zur Geschichte der Juden

Bethune-Baker, Nestorius and his teaching 605.

Drömann, C., und. Röckel, R., Zwei liturgische

361.

Bidlo, Die Unität der Brüder im 1. Exil 193.

Weihnachtsfeiern 550.

Blau, Wenn ihr mich, kennetet.

2, Aufl. 177.,

Düringer, A., Nietzsches Philosophie und das

Jahren der Reformation 409.

Cohrs, F., Flugschriften aus den ersten

Böckenhoff, Speisesatzungen mosaischer Art in

heutige Christentum 212,

0 s R D O D

mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen 174,

Ecclesiae Occidentalis Monumenta Juris Anti-

Uckeley,

A ’

Studien zur praktischen

Boehmer, J., Martin Luthers Werke 356.

quissima _ 332,

$

Theologie 457.

Bonhoff, Jesus und seine Zeitgenossen 198.

Eckardt, R., Palästinensische Kulturbilder 477.

Bousset, Hauptprobleme der Gnosis 140.

Eger, J., „Ich bin“ 322,

Il. _ Rezensionen.

Eger, K., Das Wesen der Deutsch-evangelischen

Brachmann, H., Die Seelsorge in der Predigt 106.

Abhandlungen, Kirchenrechtliche 149.

Brathe, P., Theorie des evangelischen Kirchen-

Volkskirche der Gegenwart 512,

Albers, Br., Consuetudines monasticae. Vol. I,

gebäudes 500.

— Die Vorbildung zum Pfarramt 459.

11 101; ' 22.

Braun, J., Die belgischen Jesuitenkirchen 90.

Ein Herr — Ein Glaube 347.

— Le plus ancien coutumier de Anni Revue

Braun, W., Die Bedeutung der Concupiscenz in

Encyklopädie, Orthodoxe theologische 185.

Benedictine 22.

Luthers Leben und Lehre 609.

Engel, M., Wirklichkeit und Dichtung 337.

— Les Consuetudines Sigiberti abbatis, Revue

Breitenstein, F,, Das Rätsel des Leidens 155.

Erbt, W., Die Hebräer 49.

Benedietine 1903: 22.

Bresler, J., Religionshygiene 91.

Ernst, W., Aufgabe und Arbeitsmethode der

— WUne nouvelle Edition des Consuetudines

Brooke, B., The old Testament in Greek 449.

Apologetik 430.

Sublacenses etc. 22,

Brooks, Ph., Ein Ruf in die Höhe 85.

Evangelium für jeden Tag 598.

— Untersuchungen zu den ältesten Mönchsge-

Brown-Driver- Briggs,

Hebrew and English

Ewald, P., Der Kanon des Neuen Testaments

wohnheiten 22,

Lexicon of the Old Testament 405.

123.

Alärtz‚ E., Bibelstunden über das Leben Jesu

Brunner, G., Die religiöse Frage im Lichte der

KEwigkeitsfragen im Licht grosser Denker. Bd. 1

L D

vergleichenden Religionsgeschichte 491.

Ast.leyl H., Prehistorie Archaeology and the old

Budde, K., Das prophetische Schrifttum 461,

Farrar, 7 F., St. Paulus.

Sein Leben und sein

Testament 365.

Büttner, Fr., In Fährlichkeiten 268.

Werk. Bd. II u. III: 218.

Bähler, E., Petrus Caroli und Joh. Calvin 622.

Chasle, B., Schwester Maria vom göttlichen

Feldmann, F., Der Knecht Gottes in Jesaias.

Bäntsch, David und sein Zeitalter 553.

Herzen Droste zu Vischering 203.

Kap. 40—55: 601.

Bard, Fr., Der Sohn des Menschen 436.

Chrysostomica.

1. Lief, 509,

Fenner, F., Palästinensiche Kulturbilder 477.

Barnes, Books of the kings 521.

Chwolson, Das letzte Passahmahl Christi und der

Festgabe Alois Knöpflers 561.

Barth, F., Einleitung in das Neue Testament

Tag seines Todes 558.

Fischer, E., Autorität und Erfahrung in der

477.

Classen, W., Biblische Geschichte nach der

Begründung der Heilsgewissheit 31.

— Die Hauptpropleme des Lebens Jesu 524,

— MLuthers Sermo der Poenitentia 1518: 416.

Bärthold, Sören Kirkegaard 7.

neueren Forschung für Lehrer und Eltern.

I. Teil 198.

Flugschriften aus der Reformation 409.

Barton, G., The book of Ecclesiastes 377.

Clemen, D , Die Grundgedanken der paulinischen

Foerster, E., Die Entstehung der preussischen

Battenberg, Beichtbüchlein des Mag. Johannes

Theologie 169.

Landeskirche unter der Regierung Friedrich

Wolff 147.

Clemens, K., Zur Reform der praktischen Theo-

Wilhelms III. Bd.1 u.2: 389.

Baumann, Christenspiegel 456.

logie 458.

Förster, Fr., Sexualethik und Sexualpädagogik:

Baumgarten, Aus Kanzlei und Kammer 164.

Cohen, H., Religion und Sittlichkeit 452.

211.

Bavinck, Christliche Weltanschauung 153.

Consnetudines monasticae.

Vol. I, II, 1II: 22.

— Jugendlehre 297.

Bechtolsheimer, Seelsorge in der Industriege-

Cornil, C. H , Das Buch Jeremia erklärt 1.

Fraikin, Nonciatures de Clement VII. Noncia-

meinde 539.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum lätinorum.

ture de France 163.

Becker, H., Augustinische Studien zu seiner

Vol. XXXXVII: 219; Vol. XXXXVIII: 243;

Franz, A., Drei deutsche Minoritenprediger aus

geistigen Entwickelung 567.

Vol. L: 463; Vol. LI:.316.

dem 13. und 14. Jahrh. 69.

Beer, G., Saul, David, Salomo 461.

Cotlarciuc, N., Stifterrecht und Kirchenpatronat

im Fürstentum Moldau 150.

Fricke, A., Biblische Personen 610.

Beissel, Geschichte der Evangelienbücher in der

I. Hälfte des Mittelalters . 99,

Friederichs, H., Entwicklung, Organisation und

Dalton, H., Aus dem Tagebuche eines evang.

Methode der Heilsarmee 622.

Belck, W., Die Kalischin-Stola 406.

Seelsorgers 166.

Fritschel, G., Die Schriftlehre von der Gnaden-

Belser, J., Briefe an Timotheus und Titus 415.

Deissmann, A., Licht von Osten 557,

wahl 418.

Beneschewitsch, Die Kanonsammlung der XIV

Delbrück, K., Paulus unser Vorbild 479,

Frommel, G., Etudes morales et religieuses

Titel von dem 2. Viertel des VL

ahrh. bis

Denkschrift über die II. und III. Konferenz von

Saint-Blaise 487.

zum Jahre 883: 78,

rinnen 323,

— Eitudes religieuses et sociales 487,

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IN

Lutherisch Gold 468.

Frühauf, W., Praktische Theologie!

(Kritiken

H. W. S., Der Gott alles Trostes 288.

und Anregungen) 44.

Jäger, J., Rechtsbruch und Rechtsausgleich in

Lüttke, A., Das heilige Land im Spiegel der

Gabrielsson, J., Ueber die Quellen des Clemens

der Strafjustiz 430.

Weltgeschichte 334.

Alexandrinus 307,

Jahrbuch, Thüringer Kirchliches 143.

Maier, F., Der Judasbrief 403.

—

Ueber Favorinus

und

seine

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Jansen, J., Elf Alltagspredigten 287.

Mandel, H., Theologia Deutsch 416.

ıotopıv. 307.

Jaussen, A., Coutümes des Arabes au pays de

Masaryk, Th., Ein Katechetenspiegel 348.

Galle, R., An der Wiege des „Biblischen Ge-

Moab 257.

Mayer, G., Fürs geistliche Amt 142.

schichtsunterrichts‘“ und „Luthers Passions-

Jesus Christus für unsere Zeit 113.

— Die Missionstexte des Neuen Testamentes

buch‘‘. 438.

Ihmels, L., Die christliche Wahrheitsgewissheit

268.

514.

Mehl

Geffcken, J., Christliche Apokryphen 368.

Issleib, S., Moritz von Sachsen als evangelischer

‚ O., Das Urevangelium nach A. Resch

Gehring, A., Bartholomäus Ziegenbalg 71.

Fürst 1541—1553: 428.

523

Geisenhof, G., Bibliotheca Bugenhagiana 427.

Mehlhorn, P., Wahrheit und Dichtung im Leben

Gess, W., Die Abschiedsreden Jesu 437.

Kähler, M., Die Versöhnung durch Christum

Jesu 476.

Glubokovsky, N., Die Werke des seligen Theo-

in ihrer Bedeutung für das christliche Glauben

Merx, A., Die Bücher Moses und Josua 363.

doret 173.

und Leben 44.

Meyer, A., Was uns Jesus heute ist 476,

von der Goltz, + H., Kirche und Staat 262.

— Dogmatische Zeitfragen 341.

Meyer, M., Jesu Sündlosigkeit 123.

Gordon, A., The early traditions of Genesis 42.

— Angewandte Dogmen 582,

Meyer, Ph., Hannover und der Zusammenschluss

Gottschick, +H., Homiletik und Katechetik 524.

Kallen, G., Die oberschwäbischen Pfründen des

der deutschen evangelischen Landeskirchen im

Götz, J., Die Glaubensspaltung im Gebiete der

Bistums Konstanz 150.

19. Jahrhundert 165.

Markgrafenschaft Ansbach-Kulmbach in den

Kappstein, Th., Psychologie der Frömmigkeit 418.

Jahren 1520—1535: 293.

Kautzsch, Die heilige Schrift des Alten Testa-

Mezger, P., Das Kreuz Christi und das moderne

Denken 225,

Grebe, E. R., Geschichte der hessischen Reni-

ments 593.

tenz 53.

Kegel, M., Bruno Bauer 582,

Mills, L., Avesta Eschatology 569.

Montgomary, J., The Samaritans 378.

Gregory, C. R., Canon and Text of New Testa-

ment .

Keil, H., Dorfpredigten aus dem Thüringer

. Wal

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Greving, J., Johann Eck als junger Gelehrter

Kirchenrechtliche Abhandlungen 149.

Nagel, J., Die heilsame Gnade 442.

189.

Kirn, O., Grundriss der evangelischen Dog-

Neuberg u. Zenker, Was wollte Jesus? Was hat

Grönings, J., Die Leidensgeschichte unseres

matik 54.

Jesus erreicht? 213,

Herrn Jesu Christi 321.

Kittel, Studien zur hebräischen Archäologie und

Grützmacher, R., Ist das liberale ‚Jesusbild

Religionsgeschichte 137.

Nicol, Th., The four Gospels in the earliest

modern? 123,

Klar, E., Wachsen 444.

church history 451,

— Modern positive Vorträge 247.

Kleinert, P., Musik und Religion 453.

Niebergall, Fr., Die moderne Predigt 115.

— Die Jungfrauengeburt 497.

Klepl, G., Zur Umbildung des religiösen Den-

— Allgemeine Einleitung. An die Römer 233.

Gunkel, H., Elias, Jahve und Baal 461.

kens 259:;

— Markus 533.

Klostermann, E., Markus 533.

— Die Kasualrede 562.

Guthe, H., Jesaja 461.

Niebuhr, C., Forschung und Darstellung 385.

Guyot, J., Nachwort zum Fall Korell 502.

Kluge, O., Die Idee des Priestertums in Israel-

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Nikel, J., Alte und neue Angriffe auf das Alte

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Testament 529.

Hachmeister, C., Im Sonnenschein Gottes 58.

Knodt, E., Die von den Grafen Albrecht und

— Der Ursprung des alttestamentlichen Gottes-

Hadorn, W., Die Apostelgeschichte und ihr ge-

Philipp im Jahre 1576 publizierten Nassau-

glaubens 519.

schichtlicher Wert 573.

Saarbrückensche Kirchenordnung und Agende

Nonnemann, F., Das Gebet 155.

Haecker, Natur und Staat IX: 118.

und ihre Weiterentwickelung 284,

Hahn, F., Einführung in das Gebiet der Kols-

Knopf, R., Die Zukunftshoffnungen des Ur-

Nowack, W., Amos und Hosea 461.

mission 119.

christentums 4,

Oesterley, W., The Religion and Worship of the

Harnack, A., Das Mönchtum, seine Ideale und

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seine Geschichte 478.

333.

von Orelli, C., Die Eigenart der biblischen Re-

ligion 123.

Haupt, H., Die Eigenart der amerikanischen

Kögel, J., Problem der Geschichte Jesu und die

moderne Kritik 198.

— Die zwölf kleinen Propheten 530.

Predigt 460.

Pesch, 'T., Die grossen Welträtsel 92.

Heimberger, H., Die konfessionell beschränkte

Kölbing, P., Die geistige Einwirkung der Person

Pfannmüller, G., Jesus im Urteil der Jahr-

weltliche Stiftung in Baden 149.

Jesu auf Paulus 404.

hunderte 572.

Heimbucher, M., Die Orden und Kongregationen

König, E., Prophetenideal, Judentum u. Christen-

der katholischen Kirche, II.Bd.51; [TL.(Schl.-)

tum /6.

Pfemägsdorf‚ E,, Moderner Mensch und Christ.

Bd. 368.

— Geschichte des Reiches Gottes bis auf Jesus

Hein, K., Die Sakramentslehre des Johannes

Christus 482.

Pfleiderer, Die Entstehung des Christentums 595.

a Lasco 550.

Kormann, K., Die kirchenrechtlichen Ver-

Pick, Paralipomena Remains of Gospels and

Heinrici, G., Der literarische Charakter der neu-

äusserungsbeschränkungen 149.

Sayings of Christ 595.

testamentlichen Schriften 547.

Kretzschmar, Wer war Jesus? 213.

Popp, J., Ed. v. Steinle 492.

Preuschen, E., Vollständiges Griech.-Deutsches

Helbing, R., Grammatik der Septuaginta: 20.

Krose, H, Kirchliches Handbuch 486.

Handwörterbuch zu den Schriften des Neuen

Heman, Geschichte des jüdischen Volkes seit

Küchler, F., Hebräische Volkskunde 461.

der Zerstörung Jerusalems 361.

Kühlewein, J., Dienet dem Herrn mit Freuden

Testaments und der übrigen urchristlichen

Literatur 484.

Hennecke, E., Zur Gestaltung der Ordination

4|

2

Kühne, H., Geschichte der christlichen Liebes-

Procksch, O., Johannes der Täufer 313,

HermM‚ H., Die religiösen Reformbestrebungen

tätigkeit im Herzogtum Braunschweig 310.

Psalmen des Westens 94.

des deutschen Humanismus .

Künstle, K., Antipriscilliana 171.

Quellenschriften zur Geschichte des Protestan-

Herwegen, P., Das Paktum des hl. Fructuosus

Kuyper, A., Reformation wider Revolution 81.

tismus 416.

von Braga 149.

Labriolle, P., Tertullien De poenitentia.

De

Radford, L., Three teachers -of Alexandria:

Hesse, J., Frühlingswehen in der Völkerwelt 550.

pudicitia 235.

Theognostus, Pierius and Peter 499,

Rausch, E., Geschichte der Pädagogik und des

Hesselbacher, K., Die Seelsorge auf dem Dorfe

37.

— Tertullien De praescriptione haereticorum

35.

gelehrten Unterrichts 381.

Hilbert, G., Kunst und Sittlichkeit 93.

von Landau, W., Die Bedeutung der Phönizier

Realenzyklopädie für protestantische Theologie

XX. Bd.

89.

Hilprecht, H., The so-called Peters- Hilprecht

im Völkerleben 385.

Controversy I u. II: 414.

Lang, A., Der Heidelberger Katechismus und

Rein, W., Deutsche Schulerziehung 248.

— The Babylonian Expedition of the University

vier verwandte Katechismen 438,

Reu, J., Quellen zur Geschichte des kirchlichen

of Pennsylvania, Vol. IV: 433; Vol. VIII:

Lasson, G., Hegel, ein Ueberblick über seine

Unterrichts

in der evangelischen Kirche

Gedankenwelt 70.

Deutschlands zwischen 1530 und 1600. IT. Teil

Hobe£g‚ G., Ueber die Pentateuchfrage 161.

Lehmann, A., Aberglaube und Zauberei 489.

437.

— Die Genesis 545,

Leinz, A., Apologetische Vorträ

.

Richter, M., Desiderius Erasmus und seine

Hoennicke, G., Die neutestamentliche Weis-

Leipoldt, H., Geschichte des Neutestamentlichen

sagung vom Ende 313.

anons.

2, Teil 145.

— Die Bibel in Hausandachten 588.

Stellung zu Luther 426,

Hoffmann, H., Sünde und Erlösun

501.

Lemme, L., Brauchen wir Christum, um Ge-

Richter, R., Friedrich Nietzsche 127.

Hölscher, G., Landes- und Volkskunde Palä-

stinas 382,

meinschaft mit Gott zu erlangen? 123.

Ries, J., Das geistliche Leben in seinen Ent-

— dJesu Irrtumslosigkeit 123,

wickelungsstufen nach der Lehre des hl. Bernard

Holtzmann, H. J., Das messianische Bewusstsein

Lippert, J., Bibelstunden eines modernen Laien 17.

236.

Jesu 581.

Lobstein, P., Wahrheit und Dichtung in unserer

Riggenbach, E., Historische Studien zum Hebräer-

Hc3onacker, A. van, Les douze petits prophötes

Religion 500.

brief. I. Teil 241.

Loesche, G , Johannes Mathesius 275.

Roehrich, E., Les origines du Choral Luth&rien

Höpfl, P., Kardinal Wilhelm Sirlets Annotationen

250.

zum Neuen "Testament 483.

Lö};nr%.M., Alttestamentliche Religionsgeschichte

Hunzinger, A., Der Glaube Luthers und das

— Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion

Rösener, K., Moderne Propheten 286,

und -Kult 577.

Rösler, A., Die Frauenfrage 125,

religionsgeschichtliche Christentum der Gegen-

wart 114.

Roth, F., Augsburgs Reformationsgeschichte 620.

Lundgreen, F., Die Benutzung der Pflanzenwelt

Rothe, Gegen den Gotteslästerparagraphen 348.

Husgen, E., Ludwig Windthorst 527.

in der alttestamentlichen Religion 402,

Rott, H., Kleinasiatische.Denkmäler 507.

'

IM

Rüegg, A., Der Apostel Paulus und sein Zeugnis

Spurgeon, Ich fand, den meine Seele liebt 611.

Wasmann, .E., Die moderne Biologie und die

von Jesus Christus 139

Staerk, W., Neutestamentliche Zeitgeschichte I:

Entw1ckelungatheone 103.

Saitschick, R., Quid est veritas? 455

89. 160,

Weber, F., Kurzgefasste Einleitung in die hl

Sartorius, O., Bericht über die 16. Allg. Deutsche

— Ausgewählte Texte des Alten Testaments

9chnften des Alten und Neuen Testaments

Gemeinschaftskonferenz 176

Heft I: Jesaias 97

186.

Seidenberger, J., O. Willmann und seine Bildungs-

— Das assyrische Weltreich im Urteil der Pro-

Weinreich, A., Aus der Vorstadt 623

lehre 492

pheten 329

Weiss, Immanuel Kant 7.

Schade, H., Die Missionstexte des Neuen Testa-

— Die Entstehung -‚des Alten Testaments 387.

Weitbrecht, G., Das Gebet zu Jesus 874

mentes in mittionsgeschichtlichen Beispielen

Stähelin, M., George Fox 536

Werminghoff ’A., Geschichte der Kirchenver-

2

Stalker, Das Verhör und der Tod Jesu Christi

1

Werner, O., Lebenszweck und Weltzweck 285

fassung Deutschlands im Mittelalter 380

Schäfer, J., Die Parabeln des Herrn in Homilien

erklärt 29

Stange, Grundriss der Religionsphilosophie 129

Wielandt, R., Die Arbeit an den Suchenden

— Die Evangelien und die Evangelienkritik 463

Steinbeck, Das göttliche Selbstbewusstsein Jesu

aller. Stände 574

Schäfer, K., Die Kanonissenstifter im deutschen

187

Windisch, H., Die Theodizee des christlichen

Mittelalter 150.

Steinberger, Die Jesuiten und die Friedensfrage

Apologeten Justin 425

Schalkhausser, G., „Zu den Schriften des Maka-

vom Prager Frieden bis 1650: 175

Winkler, H., Die babylonische Geisteskultur in

rios von Magnesia‘“ 200.

Steindorff, Urkunden des ägyptischen Altertums

ihren Beziehungen zur Kulturentwickelung der

Schian, M., Die Predigt 101.

1.—4, Abt. 291

Menschheit 217

Schlaf, Christus und Sophie 249

Sternberg, Die Ethik des Deuteronomiums 617

Witzel

F., Ein Beitrag zur Beurteilung der

Schlatter, A., Die philosophische Arbeit seit

Stöcker, L., Die Frau in der alten Kirche 334

„Revolution‘“ von 1866: 40

Cartesius 45.

Stosch, G., Das salomonische Zeitalter 473

Strack, Hebräisches Vokabularium 10

Witz-Oberlin, A., Evangelische Vereins- und

Schleiniger, Grundzüge der Beredsamkeit 261.

Liebestätigkeit in Oesterreich 320.

Schmidt, Georg, Jesus Christus, der Weg, die

— Einleitung in den Talmud 526

Wretschko, A., Zur Frage der Besetzung des

Wahrhelt und das Leben 32.

Stucken, Astralmythen der Hebräer 401.

erzbischöflichen Stuhles in Salzburg im Mittel-

Schmidt, Wilhelm, Der Kampf um die sittliche

Studien zu Kunst und Geschichte 99.

alter 163

Welt 191

Swete, H., Zwei neue Evangelienfragmente a71

Wright, Ch., Light from Egyptian Papyri 522.

Schmiedel, P., Die Person Jesu im Streite der

Teutsch, Fr Die kirchlichen Verhältnisse Sieben-

Wyneken, E Das Naturgesetz der Seele und

Memungen ’367.

burgens 452

die menschhche Freiheit 270.

Schmitthenner, A., Die Seligpreisungen 371.

Thieme, K., Jesus und seine Predigt 556

Xoucocrmpwa

Studi e ricerche intorna a

S

Schmöger, Leben der gottseligen A. Kath. Em-

Thimme, A., Augustins geistige Entwickelung

GHiovanni Crisostomo 509.

merich 16

in den ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘

Zahn, Th., Der Brief Paulus an die Galater

587

379

Schnedermann, Gg., Ohne des Gesetzes Werk

38

Die - Absolutheit des

Christen-

Thomä, J.,

tums 3

Zeit- und Streitfragen, Biblische 123. 313.

Schneller, C., Nicäa und Byzanz 274

Zickermann, E., Palästinensische Kulturbilder

Schreiber, Gegen das Jesuitengesetz 348

Thomsen, P., Systematische Bibliographie der

477.

Schubert, Der Messiasglaube der ersten Jünger

Palästinaliteratur

Zurhellen, O., Die Wiederentdeckung der per-

Jesu 548

Thüringer Kirchliches Jahrbuch 143.

sönlichen Religion durch Luther 511

Schulte, A., Maximilian I. als Kandidat für den

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pipstl Stuhl 381.

__ ‘Researches in Assyrian and Babyloman Geo-

Schumann, A., Alexander Vinet 344.

graphy.

Part I: 505.

IIl. Verschiedenes.

v. Schwartz, Sieben Missionsstunden 143

Traub,

Ö,

Der Pfarrer und die soziale Frage

v. Schwartz., Ed., Eusebius’ Kirchengeschichte

539.

a. Anzeigen erschienener Bücher.

340

Codex Sinaiticus, photo;

Schweinitz, Alte Wahrheit in neuer Beleuch-

Trench R., Synonyma des Neuen Testaments

497.

Enzyklika, päpstliche 4

graplnsche Ausgabe 519.

Tnebs F., Studien zur Lex Dei 210

Leitzmann, Luthers geistliche Lieder 600.

tung 70.

Sculard Early Christian Ethics in the West

Trine, R., In Harmonie mit dem Unendlichen

251.

b. Voranze;.gen von Büchern,

Seidenber er, J O Willmann und seine Bildungs-

Uckeley, A., Urbanus Rhegius 416.

Abhandlungen, Alttestamentliche, herausgegeben

lehre 4

von Uhde, F

‚ Eine Kunstgabe für das deutsche

von

Sellin, Die alttest. Religion im Rahmen der

Volk 431.

Abhandlungen, Neutestamentliche, herausgegeben

anderen altorientalischen 265

Uphues, G., Kant und seine Vorgänger 117,

von Blu:

u 63

Siebert, O., Die Religionsphilosophie in Deutsch

Verhandlun

en über die Wirksamkeit des Für-

Jand 35

sorgeemm

f

ungsgesetzes 335.

Predigten und Homilien aus

Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht?

IV. Personalia.

Simon, Th

1 Petr.:

175.

Althaus 312. Beth 256. Deissmann 24. Drews

— Entvnckelu

und Offenbarung 245

Volck, + W., Lebens- und Zeitfragen im Lichte

24. Hahn, Tr. 496. Haussleiter 9. 87. Heit-

Smit, G.

, Bijbe

el

en Legende 531.

der Bi

müler 87. 208. 279. Hering 24. Hermann

Smend, Gnechuch-synsch-hebrhscher Index zu

Walther, W., Der Wandel im Licht 347

256. Köberle 87. Lietzmann 279, 376. Schian

Jenu.u Sirach 67.

Warneck, G., Missionsmotiv und Missionsaufgabe

71. Schiele 71

Sellin 400. Steinbeck 208

Spahn, Der Kampf um die Schule in Frankreich

Weiss, Joh. 24. 96. Wilke 184. 215. Windisch

und Deutschland 31.

Was ist Christentum? 295

IM

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Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. I—Iölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Nr. 1.

Leipzig, 3. Januar 1908,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13.

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Ar n n n

Cornill, D. Carl Heinrich, Das Buch Jeremia,

Strack, Herm. L., Hebräisches Vokabularium,

Drevzg, D‘. Paul, Studien zur (äeschi_c;hte des Gottes-

un! e!

hen

ns.

Neueste theologische Literatur.

Knopf, Prof. Lic, Rudolf, Die Zukunftshoffnungen

des Urchristentums.

Ewigkeitsfragen im Lichte grosser Denker,

Zeitschriften.

Dreydorff, D, Johann Georg, Kasualreden,

Universitätsschriften,

SE

Cornill, D. Carl Heinrich (o. Prof. der Theol. an der Univ.

Stade.

Dies hat seine Konsequenz auch für Kap. 25 und für

Breslau), Das Buch Jeremia erklärt.

Leipzig 1905,

die Sprüche über die Heidenvölker.,

Auch die Tempelrede

10 Mk.

hält er für eine in eminentem Sinne geschichtliche und zweifelt

Chr. Herm, Tauchnitz (LII, 535 S. gr. 8).

Der vorliegende Jeremiakommentar sollte, wie das Vorwort

nicht daran, dass sie schon auf der Urrolle gestanden hat.

berichtet, nach dem Wunsche des Verlegers an die Stelle des

Ueber 7, 22 lässt er Graf das Wort, der in dieser Stelle be-

Grafschen treten.

Doch ist er ein durchaus neues, von jenem

kanntlich eines der stärksten Zeugnisse gegen das Vorhanden-

ganz unabhängiges Werk — glücklicherweise, da man einen

sein des Priesterkodex erblickte,

Dass diese Instanz nicht

so bedeutenden Kommentar wie den von K, H. Graf lieber in

beweiskräftig sei, dafür fällt aber künftig auch die Stellung

unveränderter Gestalt zur Hand nimmt als in einer „zeit-

Duhms ins Gewicht.

Siehe meinen Kommentar zu Jeremia ®

gemässen Ueberarbeitung“, und da Cornill selbst sich so oft

Seite 52.

und so lange mit dem Jeremiabuche beschäftigt hat, dass ihm

Auch in Kap. 25 ist nach Cornill die Grundlage jeremi-

wohl das Recht zustand, einen eigenen Kommentar darüber

anisch, was gegen Schwally u. a. festgestellt wird, eine durch-

Hinter

herauszugeben.

Eine Anlehnung an Graf findet nur insofern

gehende Bearbeitung habe allerdings stattgefunden.

statt, als dieser nicht selten ohne jedesmalige Nennung des

diesem Kapitel (nicht hinter Vers 13, wie LXX) müssen die

Namens in Anführungszeichen zitiert wird.

Heidenorakel einmal gestanden haben.

Dass sie später nach

Es war kaum anders möglich, als dass Cornill bei einer

Vers 13 gestellt wurden, sucht der Verf. zu erklären. — In

so ausführlichen Auslegung des Jeremiabuches sich mit dem

Kap. 46 —49 werden die Orakel über Damask und Kedar ver-

Duhmschen Kommentar (1901, Uebersetzung 1903) einlässlich

worfen; die über Moab und Edom haben eine „massive“ Ueber-

auseinandersetzte.

In dieser Hinsicht ist die Mässigung er-

arbeitung erfahren. Beachtenswert ist die Wahrnehmung, dass

freulich, mit welcher er im allgemeinen die Ausscheidung von

in Kap. 46—51 die Reihenfolge der massoretischen Version bis

nicht authentischen Stücken handhabt, Bei aller Anerkennung

auf eine kleine Abweichung mit Kap. 25 (MT und LXX) über-

einstimmt, während LXX 25, 14—31, 44 offenbar eine weniger

des genialen Verfahrens jenes Vorgängers verhält er sich da

Er bemerkt S. XLV:

weit konservativer.

„Da kam Duhms

ursprüngliche Anordnung zeigt.

geniales Werk wie ein luftreinigendes Gewitter, um mit jenem

Beim Orakel über Babel vertritt Cornill wie Budde be-

Vorurteil (von der literarischen Minderwertigkeit des Jeremia)

stimmt die Ansicht, dass die Erzählung 51, 59—64 authen-

wohl für immer aufzuränmen: jetzt ist dem grossen Propheten

tisch sei,

meint aber:

„Das offenbar ganz kurze Orakel,

Freilich ist

der verdiente Ehrenplatz als Dichter gesichert.

welches Seraja im. Auftrage, des Propheten in den KEuphrat

Duhm nach dieser Richtung zuweit gegangen, so dass eigent-

versenkt hatte, war natürlich nicht mit überliefert worden,

lich bloss noch ein Dichter übrig bleibt

e al

Zweifellos

und diese bedauerliche Lücke der Ueberlieferung füllte ein

ist das (von Duhm als echt) Ausgeschiedene das Bedeutendste

Späterer dadurch aus, dass er in engster Anlehnung an

und Vollkommenste in dem Buche Jeremias; aber doch hat der

Jeremia eine Drohweissagung wider Babel (50, 1—51, 58)

Kommentar gerade gegen diese Position Duhms nachdrücklich

komponierte“ (S. 493).

Wie soll es aber „natürlich“ sein,

Front gemacht“.

An letzterem hat Cornill sicher wohlgetan.

dass Baruch, der ohne Zweifel das sepher geschrieben und

Mit dem Ehrenplatze eines Dichters wäre einem Jeremia am

auch die Erzählung verfasst hat, nichts vom Inhalte jenes

wenigsten gedient gewesen, wenn er dabei hätte aunfhören

Schicksalswortes überlieferte, sondern es verloren gehen liess?

müssen, lebendig inspirierter Prophet zu sein.

Stand soviel

Dies wäre um 8so weniger begreiflich, wenn man mit Cornill

auf dem Spiel, so begreift man auch nicht die Aeusserung

(8. 494) annimmt, der engste Kreis der Jünger Jeremias habe

Cornills, dass das „Bedeutendste“ ihm immer noch gesichert

schon zur Zeit der Absendung jenes Dokuments einer tröstenden

bliebe.

Sollten in der Tat Worte wie 31, 31 ff. (vom „neuen

Handhabe dieser Art für seine Zukunftshoffnung nötig gehabt.

Bund“) oder die mächtige Tempelrede (Kap. 7) oder die Ver-

(Dass der König Zedekia von dem Vorgange Kunde hatte, ist

heissung 3, 16f. oder auch die Prophetenweihe Kap, 1 nicht

unnötig anzunehmen und bei seinem Charakter, den Jeremia

zum Bedeutendsten im ganzen Buche gehören? Cornill selbst

kannte, ganz unwahrscheinlich.)

Und warum sollte Baruch

spricht an anderen Stellen seines Kommentars ganz anders

auch später keine Kunde von dem höchst wichtigen Inhalte

und anerkennt in den . meisten dieser Stücke theologisch

jenes Gotteswortes gegeben haben? Es ist aber auch eine

Ausserst wichtiges jeremianisches Gut, so namentlich 31, 31 ff,

Selbsttäuschung, zu meinen, 51, 60a könne ein „ganz kurzes

— Auch Kap. 1 nimmt er gut in Schutz gegen die Be-

Orakel“ bedeuten.

Wenn „alles Unglück, das über Babel

streitung der Echtheit durch Duhm und die Verkürzung durch

kommen ‚80oll, auf ein sepher zu schreiben“, befohlen wird,s#o

1

2

3

A

muss es sich um eine Sammlung einer Anzahl von Sprüchen

Die Uebersetzung ist so gedruckt

dass an den Typen

dass die

handeln‘, und die Forderung ist nicht berechtigt

ohne weiteres erkannt wird, welche Worte der massoretische

Schrift eine organische Einheit gebildet haben müsse, welche

Text vor LXX voraus hat und welche umg-kehrt nur der

Budde, Cornill in Kap. 50, 51 vermissen

Die willkürliche Er-

LXX eigen sind

Dagegen ist das Verhältnis der beiden

setzung von „alle dıese Worte“ (Vers 62) durch „dieses Blatt“

Versionen zueinander nirgends in zusammenfassender Weise

Äändert daran nichts

Ebenso findet ‚sich auch keine eingehende Aus-

Auch Vers 63 ‚setzt eine längere Ver-

besprochen

lesung voraus

Veber die vorausgegangenen Sprüche Kap. 50

einandersetzung über die Metrik Jeremias in dem Buche

Doch

51 verweise ich auf meinen Kommentar

sind des Verf.s Grundsätze schon aus seiner Schrift

Die

In einem entschiedenen Gegensatze weiss sich Ref. zum

metrischen Stücke. des Buches Jeremia 1901“ bekannt

Er

Verf. hinsichtlich der Vorstellung des Verhältnisses Jeremias

bleibt ihnen auch hier treu gegenüber Sievers und Erbt

zum Deuteronomium und der deuteronomischen Reform unter

Gegen Dahm behauptet. er. grössere Freiheit des Propheten

Josia.

Schon gar nicht überzeugt ist Ref. von dem, was auf

vom metrischen Zwange

Dass Jeremia die Kinastrophe be

S, XXVII über Jeremias Enttäuschung erzählt ist, der anfangs

sonders bevorzugt 'und oft ganz unwillkürlich in ihren Rhyth-

die Skythen als Rächer Jahves erwartet und dann den Miss-

mus verfällt, hatte man auch früher schon beobachtet; ihm

erfolg erlebt habe, dass diese dem judäischen Lande keinen

aber den Gebrauch des gleichschwebenden Rbythmus oder der

nennenswerten Schaden zufügten,

sondern wie Gespenster

rhythmischen: Prosa oder auch der eigentlichen Prosa ‚bei

vorbeihuschten! Dies sollte jedenfalls nicht als Tatsache erzählt

Stoffen, die sich zur poetischen Behandlung nicht eigneten,

werden

Noch nachdrücklicher aber müssen wir es ablehnen,

zu verbieten, heisst doch wohl zu rigoros sein“ (S. XLVI)

wenn dem Propheten ein bewusster Gegensatz gegen das

Damit ist Ref. durchaus einverstanden

Zu Kap. 7 heisst es

deuteronomische

Gesetzbuch angesonnen wird

Es - heisst

dann S.. 93:

„ Wohl ‘konnte ‚der Prophet nachher das mündlich

S, XXVII

Mit diesen furchtbaren Worten (Jer. 8, 8) kann

frei Gresprochene in eine streng dichterische Form umgiessen

Jeremia gar nichts ‚anderes meinen,.‚als das Deuteronomium

und ‚8o ‚werden wir uns im allgemeinen das Verhältnis des

Wie kam denn Jeremia dazu,. diese Thora als ein. Werk. des

gesprochenen Prophetenwortes zu dem schriftlich ‚fixierten zu

Lügengriffels zu bezeichnen ?

Hier spielt wieder die Vor-

denken haben.

Aber bei einer so im eminenten Sinne ge-

stellung, das Deuteronomium sei eine um jene Zeit fabrizierte

schichtlichen Rede (wie Kap. 7), deren sich zur Zeit der Ver-

Zu dieser

habe

sich

Tendenzschrift einer Reformpartei

öffentlichung der Urrolle gewiss noch zahlreiche Hörer ent

Jeremia in schroffsten‘ Gegensatz 'gestellt, weil er, obwohl

sannen, würde ‚es8 sich ganz gut begreifen, dass Jeremia ‘sie

Ausserlich das gleiche Ziel verfolgend, sich einer völligen Ver-

in ihrer ursprünglichen Gestalt beliess, um so mehr, als auch

schiedenheit des Geistes gegenüber diesen „Buchmännern“ be-

der wesentlich lehrhafte Ton dieser Rede einer streng poetischen

wusst gewesen sel

Jeremia wollte hinaus auf eine inner-

Form ‚nicht‘ eben günstig war“

Wir halten es gegenüber der

liche Umwandlung‘ des Menschen, der zu einer neuen Kreatur

beliebten Weise, die Propbeten zu Dichtern zu machen, für

werden sollte;

die Buchmänner waren zufrieden mit 'einer

sehr wichtig, wenn ‘hier' wenigstens für die Form des Vor

Ausserlichen Abstellung‘ von heidnischen Gebräuchen und Neu-

trags auf die grösste Freiheit gedrungen wird. Nur glauben

regelung ‘des Kultus

(S: XXIX)

Allein was gäbe ihm das

wir: nicht

dass die‘ Propheten nachher :ihre eigentlichen

Recht, das Deuteronomium, welches so stark. die Innerlichkeit

Prophetenreden in „streng dichterische Form“ umgossen, so

dass die Zuhörer den Wortlaut nicht mehr ‘hätten erkennen

der Religion betont, und an welches er selbst mit Vorliebe

sich anlehnt, ‚ als “ein Machwerk ‘ von Lügengriffeln zu be-

können

Abgesehen von mehr lyrischen Ergüssen zeigen“auch

zeichnen?‘ Hat er als‘ Vorgänger neuerer ‘Kritiker ‚dessen

die Aufzeichnungen eben jene Freiheit des Uebergangs von

Echtheit bestritten? /Warum stützt er sich denn .„handgreif-

einer lyrischen Weise.in die andere, von Poesie zu Prosa und

lich“ auf dieses Buch, wie Cornill 'selber S. 102, 349 u. 6

umgekehrt, wie sie beim mündlichen Vort.rage wird angenommen

betont? S, 13 führt Cornill manche ‘Stellen. an, die ganz

werden müssen,

deuteronomisch klingen und gibt zu, dass Jeremia 'sich ’in

Im : einzelnen bietet dieser Kommentar reichhaltnge Be-

seinen Anschauungen stark mit D, berührt, meint.aber, dies

lehrung, und auch' in ‘seiner gesamten Haltung anerkennen

sei ganz naturgemäss, da beide aus der nämlichen. Quelle 'ge-

wir -trotz‘ gewisser ‚oben berührter 'Differenzen das Bestreben,

Auch dann wäre un-

schöpft 'haben, nämlich aus — Hosea

einer in geistvollen Sprüngen sich gefallenden Kritik ruhige

erklärlich, dass Jeremia diese geistige Verwandtschaft. 'nicht

UVeberlegung entgegenzusetzen

v. Orelli.

herausfühlte, sondern dieses Gesetzbuch verächtlich abgewiesen

hätte. Allein bei näherem Zusehen ergibt sich, dass eine so

indirekte Verwandtschaft zwischen Jeremia und D nicht ‚ge-

Knopf; / Professor Lie. Rudolf (Marburg a. L.),

Die Zu-

nügt, um die Beziehungen zwischen ‘’beiden zu erklären, sondern

kunftshoffnungen des Urchristentums

(Religions-

dass Jeremia mit vollem Bewusstsein von‘dieser Thora sich

geschichtliche Volksbücher ‘'herausgegeben von Fr. Michael

nährt

also: sie nicht verworfen .haben “kann

Tatsächlich

Schiele

I.-Reihe, ‘13. Heft.) Tübingen, J. ıC. 'B. Mohr

liegen positive Zeugnisse dafür vor, dass Jeremia keineswegs

(Paul. Siebeck) (64 S.. 8). 50 Pf.

teilnahmslos ‚oder gar feindselig‘ jener Reformation entgegen-

In dem vorliegenden Hefte zeigt der Verf., wie die christ-

stand. Jer, 11, 1—14 zeigt ‚deutlich genug, wie stark er an

liche Eschatologie ursprünglich im.wesentlichen 'von der

der Arbeit beteiligt ‚war, . dası wiedergefundene „Bundesbuch“

jüdischen Zukunftshoffnung bestimmt "ist

Diese ‘selbst

ins Volk hineinzubringen

Diese: Perikope ihm abzusprechen,

scheidet. er als Volkserwartung und Apokalypse, bei welch

ist ‚willkürlich. Aber auch 17,19—27 rechnen -wir. dahin,

letzterer er auf die verwandten‘ Erscheinungen ‘bei den Baby-

dessen Unechtheit wir sowenig 'als 'König, Strack, Driver :als

loniern und Persern hinweist

Nachdem er dann die «Er-

ausgemacht: ansehen 'können.

Das‘ „Vakuum“ in der Tätig-

schütterung der realistischen Eschatologie, / wie ‚er sie nennt

keit Jeremias während der letz&en zwölt' Jahre Josias existiert

durch' die “ausbleibende ‘Parusie und durch die derselben «über-

also 'nicht.

haupt entgegenstehenden Anschauungen ‚des ‘Griechentums,

Mit Liebe hat Cornill die schrlftutellerische Eigentümlich-

besonders *. des‘; religiösen' Individualismus, 'erörtert hat, be

keit Jeremias, ’besonders ‚sein poetisches‘Charisma, ‚geschildert.

schreibt er "die 'griechische/ Eschatologie selbst, um dann

Wie. dieser‘ Prophet „für Israel der-Entdecker der bräutlichen

zu/zeigen,”wie' dieselbe auch in das Christentum eindringt und

Liebe“ ‚heissen 'kann (S. XXI1), verstehen wir-:allerdings nicht

neben /die”realistische Eschatologie tritt, ohne dass diese durch

Auch Hosea hat sie ‘nicht ‚erst entdeckt, sondern nur für die

sie ‚ausser ‘ kraft / gesetzt. würde

So /‚kommt ein ‘Gemisch von

Prophetie verwertet,

Dass ‘bei der symbolischen :Handlung

jüdischer‘ Eschatologie' mit ’griechischer mystischer ' Frömmig-

vom Töpfer 'Kap: 18, 1ff. nur - die /Handlung ‚echt‘ . und‘ ein

keit,: ‚platonischer /und - platonisierender Philosophie, Individua-

Zeugnis :von ‘ Jeremias Geistesgrösse sei

die /Deutung ‘ von

lismus und vergeistigter Auffassung zustande

Das zeigt sich

Vers 5 ff. aber vom 'Bilde abspringe, 'beruht auf Missverständnis,

Z. B, ‚im Evangelium Luk. 16 in’der Vorstellung 'von Paradies

Vortrefflich ist dagegen die Ebrenrett.ung der Stelle 31, 31 ff,

und Hölle, bei Paulus in der Hoffnung‘, dass er einen neuen

gegenüber Duhm.

}

Leib‘ gleich 'nach dem Tode bekommt, 2 Kor, '5, 10, 'undin der

5

6

Erwartung, dass er gleich nach dem Abscheiden‘ bei Christus

erforscht,' ja meist. nicht einmal in; einer Weise veröffentlicht,

sein werde, sowie in den Johannesbriefen in‘ der Vorstellung

die auch.nur den ‘bescheidensten‘ Ansprüchen, genügt.

Viele

von' dem Lichte und Leben,

das: man

schon‘ jetzt.. em-

wertvolle Texte sind überhaupt noch nicht gedruckt. Wer-.ein-

pfängt etc.

Ferner wird. auf die Sıöay7% verwiesen, . wo sich:

mal ‚ einen, Blick in Rietschels Lehrbuch der Liturgik‘ wirft,

ebenfalls die vergeistigte Auffassung des: Hellenentums neben

wird. begreifen, warum : 'die Forschung ‚hier so. weit,zurück-

der rrealistischen Eschatologie

finde.

Endlich: wird. - der

geblieben. ist.

Der Stoff, ‚den es zu bewältigen gibt, ist erstens

Gnostizismus gewürdigt als Versuch, die griechisch:mystische

schier unübersehbar, zweitens aber auch sehr spröde. ‚Die ein-

zelnen ‘ Liturgien sind ‚einander vielfach Äähnlich.

Frömmigkeit und Eschatologie mit dem Christentum zu.ver-

Es ; ge-

binden,

Auch Origenes, Irenaens und die Petrusapokalypse

hört ein ausgezeichnetes Gedächtnis und,ein gut Stück Geduld

werden in den Kreis der Betrachtung' gezogen.

dazu, wenn man sich hier einarbeiten, das Material beherrschen,

Das Resultat der Untersuchung ist nun dieses,. dass 'das

sich die Kenntnis des Wichtigen. und Charakteristischen 'an-

Christentum keine originelle Eschatologie hat und/dass

eignen will.

Desto höher sind die Arbeiten zu schätzen,. die

Das: sei

da verschiedene Vorstellungen durcheinander gehen.

Da ständen: auch neben-

fördern.

diese Schwierigkeiten überwinden und die liturgische Forschung

auch im religiösen Empfinden 80.

Eine. solche Arbeit verdanken wir Drews.

einander der Gedanke an den jüngsten Tag d. h. das Gericht

Drews beschäftigt sich in der vorliegenden Schrift mit der

und die Hoffnung, gleich nach dem Tode des höheren Lebens

sog.: klementinischen Liturgie, d, h, der Liturgie, die im achten

teilhaftig zu werden.

Buche der apostolischen Konstitutionen enthalten ist.

Es ist

Und wie stellt sich nun der moderne Mensch' zu

setzt.

sehr dankenswert, dass Drews gerade an diesem Punkte ein-

diesen Dingen?

Diese . Frage wirft Knopf zuletzt ; auf.

Erstens macht die klementinische; Liturgie auf jeden

Er beantwortet sie dabhin,

dass nur an der einen ‘grossen

unbefangenen Leser den, Eindruck,. dass sie sehr altertümlich

Grundvorstellung religiöses Interesse hafte, dass es überhaupt

ist.

Zweitens hängen gerade mit dem achten Buche der

eine Fortdauer des individuellen Daseins nach dem Tode gebe;

apostolischen Konstitutionen Fragen von allgemeinerer Bedeu-

Alles andere hat also keine Bedeutung.

tung zusammen, Dieses Buch geht zweifellos auf ältere Quellen

‘Das ist demnach recht wenig, was übrig bleibt.

Gewias

zurück. Aber welcher Art diese Quellen sind, darüber ist man

werden wir ja zugeben, dass eben darum, weil die Hoffnung

noch nicht einig geworden; Hans Achelis findet sie,. wie ich

der Endzeit vielfach in Bildern ausgedrückt ist, man eine Be-

glaube mit Recht, in den Canones. Hippolyti. Vielleicht ist es

rechtigung hat,

besonders

die

religiösen Grundgedanken

also möglich, von der Geschichte der ältesten Liturgien aus

herauszuheben und vor detaillierter Ausmalung zu' warnen;

mehr Licht zu bringen in die Geschichte des ältesten Kirchen-

Aber die Hoffnung auf die Wiederkunft Christi und

rechts,. in der die Canones Hippolyti allem Anscheine nach eine

die Auferstehung werden doch unter allen Um:-

bedeutsame Rolle spielten.

ständen als diejenige Zukunftshoffnung festzuhalten

Drews beschäftigt sich in seiner‘ Abhandlung vor :allem

sein, deren auch wir warten.

Sodann scheint mir der

mit der Frage: lassensich, in den, ersten 'christlichen Jahr-

Verf. in der Behauptung viel zu weit zu gehen, dass die ver-

hunderten Spuren der 'klementinischen Liturgie bei Schrift-

schiedenen eschatologischen Vorstellungen so im Neuen Testa-

stellern der römischen Gemeinde nachweisen? Die Frage ist,

ment nebeneinander stehen,

Da liessen sich doch , manche

wie Drews selbst mit Recht hervorhebt, der. schwierigsten

Verbindungslinien ziehen.

Es

zeigt sich gerade bei

eine.

Wenn sich ‚irgendwo Verwandtschaft zwischen einer

Knopf, wie bedenklich es ist, immer nur zu fragen: wo

christlich-römischen Schrift und der ‚klementinischen Liturgie

kommen die Stoffe her? Diese Frage interessiert die Reli-

findet, 8o lässt sich diese zunächst immer auf eine dreifache

gionsgeschichtler so sehr, dass sie darüber einseitig werden

Weise erklären,

Entweder können die verwandten Stellen

und den Blick für das Ganze verlieren.

Es kommt mir das

aus einer gemeinsamen Quelle stammen; oder die klementinische

so vor, als wenn ein Mensch, der vor einem herrlichen Mosaik-

Liturgie hat den betreffenden römischen Schriftsteller benutzt;

bilde steht, nur fragen wollte, wo kommen diese Steine her

oder endlich der ‚betreffende Römer verwendet seinerseits die

und woher jene, die in dem Bilde Verwendung gefunden

klementinische Liturgie. Ein sicheres Urteil wird sich nur in

haben? und keinen Blicek hätte für die Herrlichkeit‘ und

wenigen Fällen erzwingen lassen; und doch kommt auf ein

Schönheit des Bildes selbst,, nicht sieht, wie es gerade als

solches Urteil alles an.

Ganzes genommen ein grossaärtiges Kunstwerk darstellt.

Ich

Einleitungsweise gibt Drews einige allgemeine Bemerkungeh

meine, €s fehlt auch in Knopfs Untersuchung besonders ein

über die altkirchliche Liturgie, die sich, wie er treffend.aus-

Gedanke, der die ganze Untersuchung in ein anderes Licht

führt, gleich weit entfernt hielt von agendarischer Gebunden-

stellen: würde, nämlich der Gedanke, wie in grossartiger

heit wie schrankenloser Willkür,

Dann charakterisiert. er

Weise das, was von jüdischer und griechischer Eschatologie

seine Aufgabe genauer.

Einen Vorläufer hat Drews eigent-

übernommen

ist,

in der Person Christi zusammen-

Das eben ist das Originale der christlichen

habt.

lich nur in dem katholischen Theologen Ferdinand Probst. ge-

gefasst ist.

Dieser versuchte in seinem Werke über die Liturgie

Eschatologie: in Christo findet sich alles erfüllt, was die

der drei ersten christlichen Jahrhunderte (Tübingen 1870).zu

Hoffnung der Völker ist.

Die Parusie Christi hätte alg der

zeigen, dass die klementinische Liturgie die ‘Liturgie der

Mittelpunkt. der Eschatologie betont werden müssen,

Von

Apostel |sei.

Probsts Darstellung. war. aber, wie |schon, das

diesem Mittelpunkte hätten sich Verbindungslinien nach allen

Ergebnis zeigt, tendenziös: sie stand im Dienste der katho-

Seiten ziehen lassen, und es wäre zu Sagen gewesen, dass,

lischen Lehre von der apostolischen Ueberlieferung. . Unter

wenn auch. die Hoffnung auf eine baldige Parusie, wie sie

diesen Umständen übersah man leider fast stets (mit alleiniger

die Urchristenheit hegte, sich nicht erfüllte, die Erwartung

Ausnahme von Kattenbusch), dass in Probsts Untersuchungen

selbst nicht hingefallen .ist.

ein ganz berechtigter Kern enthalten war:..die klementinische

Dransfeld.

Rudolf Steinmetz,

Liturgie muss älter sein, als das achte Buch der apostolischen

Konstitutionen, Drews setzt es sich zum Ziele, Probsts Unter-

Drews, D, Paul (0. Professor für praktische Theologie in

suchungen in echt wissenschaftlichem Sinne wieder aufzunehmen

Giessen), Studien zur Geschichte des Gottesdienstes

und weiter zu führen.

und des gottesdienstlichen Lebens. IL, und III. Unter-

Drews erörtert zunächst die Verwandtschaft der klemen-

j

suchungen über diesog. clementinische Liturgieim VIII, Buch

Die

tinischen Liturgie mit dem 8og. ersten Klemensbriefe,

der apostolischen Konstitutionen,

I. Die clementinische

einander entsprechenden Abschnitte druckt ;er in übersicht-

Liturgie in Rom. Tübingen 1906, Mohr (VII, 166 S, gr. 8).

licher Weise nebeneinanderab, Es 'ergibt sich mit zwingender

5 Mk.

Notwendigkeit, dass die klementinische Liturgie und der. erste

‚ ‚Das Studium der christlichen Liturgien ist zweifellos von

Klemensbrief irgendwie, miteinander zusammenhängen.

Drews

grosser Wichtigkeit; die christliche Frömmigkeit tritt nicht

deutet diesen Tatbestand dahin, dass. der erste Klemensbrief

‚zuletzt im Gemeindegottesdienst, d. h, eben in den Liturgien,

bereits die klementinische Liturgie, (genauer: eine Vorstufe

‚zutage. Trotzdem sind die Liturgien bis jetzt erst. sehr wenig

dieser Liturgie) kennt.. Zugunsten dieser Auffassung der Dinge

7

8

wird S. 55f. auch ‚eine Art äusseres Zeugnis beigebracht.

über die religiöse Weltanschauung gesagt haben

Nun ist

Irenäus (äleyxoc 3, 3) will im ersten Klemensbriefe einige

Apologie der Religion in unserer Zeit eine wertvolle und un-

erlässliche Arbeit

Dinge gelesen haben, die in Wirklichkeit nicht in ihm stehen;

Aber sie muss richtig getan werden, richtig

sie finden sich aber teilweise in der klementinischen Liturgie,

nach Massgabe der geistigen Situation des Zeitalters wie nach

Drews vermutet, dass Irenäus sich durch den ersten Klemens-

den Massstäben der möglichen Erkenntnis überhaupt

Beiderlei

brief eben an diese Liturgie erinnert fühlt

daraus würde

Erwägung der Sache scheint aber zu einer anderen Art der

sich dann erklären, dass er beide vermengt.

(Beachtenswert

Apologetik zu führen als diejenige ist, für welche der Heraus-

ist auch Drews’ Behauptung, vielleicht sei schon Hebr. 11, 4 ff.

geber der Sammlung ein bekannter Vertreter ist

Es: geht

die klementinische Liturgie benutzt; vgl. Apost. Konstit. 8, 12

heute nicht mehr an, dem Welterkennen in seine Rechte und

1. Klem. 9, 12; Jaustin Dial. 19. 111. 131. 138.) Weiter unter-

Arbeit einzugreifen

Das Ideal des Welterkennens ist und

Er

sucht Drews, ob Justin die klementinische Liturgie kennt

bleibt der Monismus aller Dinge und der alles Geschehens

gelangt hier zu demselben Ergebnisse, wie bei dem ersten

Das Welterkennen nimmt sich nun einmal des Gottesglaubens

Klemensbriefe

Nur kompliziert sich das Verhältnis dadurch

nicht an. Dieser hat denn auch durchaus eine andere Wurzel

dass zwischen der Liturgie und Justin eine auffallende theo-

und einen anderen Lebensherd wie Welterklärung und Welt-

bewusstsein

Das Bekenntnis zu Gott ist Sache des Glaubens

logische Uebereinstimmung besteht.

Drews neigt zu der An

nahme, dass ein Schüler Justins die Liturgie überarbeitete

als eines persönlichen Grundverhaltens; seine Lebenssphäre ist

An dritter Stelle wird Hippolyt untersucht

Bei ihm treten

nicht das gegenständliche oder Weltbewusstsein, sondern das

die Einflüsse der klementinischen Liturgie zurück, Dafür sind

Selbstbewusstsein

Und hier könnte man wohl kräftige Apo

Einwirkungen der jerusalemischen Jakobusliturgie oder einer

logetik treiben

Denn das persönliche Grundverhalten, welches

ihrer Vorstufen wahrzunehmen

Was viertens Novatian be-

allein durch Anerkennung der Gottheit zustande kommt

Ja

trifft

so‘ sind bei

ihm Anklänge äan die klementinische

welches mit ihr, sofern sie sich auf dem Gebiet des persön-

Liturgie wieder deutlicher zu hören. Zuletzt fasst Drews die

lichen Lebens durchsetzt, d. h. sofern sie überhaupt ernst ge

nommen wird, geradezu identisch ist, hat die höchste, nämlich

yömische Messe ins Auge, deren äÄältere Gestalt er im ersten

Hefte der Studien mit Erfolg rekonstruiert hat

Es ergibt

fundamentale, Bedeutung für die Ethik. Dieses Grundverhalten

gsich

dass in der römischen Messe KEinflüsse sowohl. der

bedeutet offenbar Freiheit vom eigenen Ich und Willen, schlecht-

klementinischen als auch der jerusalemischen Liturgie fest-

hinige Hingegebenheit desselben und ebensolche Bestimmtheit

stellbar sind

durch Gott

Schlechthinige Hingabe zu setzen ohne Gott ist

Wenn wir uns ein klares Bild von Drews’ Untersuchungen

unmöglich

Gott ist der Frömmigkeit gerade. grundleglich

machen wollen, so dürfen wir eines ‘'nicht vergessen

diese

der Bestimmungsgrund zu schlechthiniger Hingabe. :— Welche

Untersuchungen sind zu einem guten Teile, wenn ich es

Bedeutung aber dieses Grundverhalten für die Erfüllung der

scharf ausdrücken soll

Konstruktion (wenn auch durchaus

Forderungen hat, die sich im Gegensatz zu dem Egoismus des

keine aprioristische Konstruktion)

Nur- zwei Beispiele will

natürlichen Menschen von der Objektivität um ihn her, vor

ich dafür anführen

S. 33 verweist Drews darauf, dass der

nehmlich von dem Nächsten aus, ergeben und jene natürliche

Hebräerbrief und die klementinische Liturgie beide das ganz

Richtung als illusorischen Subjektivismus brandmarken, das

Der Hebräerbrief wird

dürfte unmittelbar einleuchten

Kann wohl der natürliche

seltene Wort pıodaroditns brauchen

in der Liturgie sonst nicht zitiert

Also, schliesst Drews,

Mensch den Forderungen des Gesetzes wirklich, d. h. auch in

wird man anzunehmen haben, dass umgekehrt der Hebräer-

den innersten Affekten gerecht werden? Kann er es weiter

brief das Wort aus der Liturgie hat

Ich gebe gern zu,

bringen als zu einer rein Ääusseren Gesetzesgerechtigkeit?

dass diese Möglichkeit besteht

Aber sicher ist der Schluss

Offenbar‘ nicht

solange nicht innerlichst seine persönliche

nicht. Man wird ebensogut annehmen. können, dass dem Ver-

Haltung eine andere wird

aus Selbstbehauptung Selbsthin-

fasser der Liturgie der Brief bekannt war

S. 50 hält es

gabe, Freiheit vom eigenen Willen

Und diese ist ein.Nonsens,

Drews für unmöglich, dass in ägyptischen‘ Ordinationsgebeten

wenn nicht der Glaube den Bestimmungsgrund zu schlecht-

der erste Klemensbrief benutzt ist

Doch ist darauf hin-

hiniger Hingegebenheit setzt, d.i. Gott, den Herrn

So würde

zuweisen, dass der erste Klemensbrief den griechisch redenden

die Apologetik ethisch arbeiten müssen,

Sie hat‘es getan in

Aegyptern und sogar den Kopten eine. bekannte Grösse war.,

Luther

Es ist bekannt, wie er die Gerechtigkeit des Glaubens

Aber es soll keine Kritik sein, wenn ich.Drews’. Auf-

in ihrem empirischen Rechte klar zu machen liebte, indem er

stellung eine Konstruktion nenne

Wir befinden uns hier

z. B. die Gesetzesgerechtigkeit des äusseren Lebens als Heuchelei

ausnahmsweise einmal auf einem Arbeitsgebiete,‘ auf dem' man

zu bezeichnen pflegte

zurzeit ohne Konstruktion leider nicht auskommen kann. Wer

Gewiss gibt es dann auch eine religiöse Weltanschauung,

die noch so neue Wissenschaft von den ältesten Liturgien

sofern der Glaube 'die Majestät seines Herrn auch an der Welt

vorwärtsbringen will

der muss es wagen, die wenigen An-

ausprägt

indem ' er ihr Dasein und Leben in Gottes: Hand

deutungen, die wir vor uns haben, zu einem ' grossen Zu-

stellt; ‚aber diese ‚Urteile ’haben keine naturwissenschaftliche

sammenhange zu verbinden

Der Fortgang der Forschung

Bedeutung, sie sind Ausflüsse der neuen inneren Gerechtigkeit

wird schon lehren, ob die Konstruktion den Tatsachen ent-

Wenmn' die apologetischen Bestrebungen des Herausgebers

spricht, oder ob.sie unhaltbar. ist,

Wie ich glaube, bietet uns

und auch die vorliegenden Ewigkeitsfragen mehr auf diesem

Drews’ Konstruktion sehr wohl die Möglichkeit, die. Geschichte

gittlich-religiösen Boden: den Grund legten, statt ohne solches

der ältesten christlichen Liturgien’ zu ‘verstehen

Fundament unmittelbar .von „religiöser , Weltanschauung

zu

Halle (Saale)

J. Leipoldt.

reden, so würden sie wohl auch noch:weiteren Kreisen dienen

können. : Unter diesem Gesichtspunkte darf man sich besonders

Ewigkeitsfragen im Lichte grosser Denker. Sammlung von

auf das Heftchen über Tauler freuen und ihm richtige und

Auswahlbänden von Dr. Dennert-Godesberg. Hamburg,

umfassende Auswahl wünschen

Sollte nicht auch Luther: für

Agentur des Rauhen Hauses

Pro Band 1.90

die Ewigkeitsfragen etwas abwerfen?

1. Band: Immanuel Kant, ausgewählt und bearbeitet

Indem tatsächlich die Heroen des Geisteslebens, soweit 8ie

von Prof. Dr. L. Weis (142 S. 12)

hier in Frage kommen, meist in der beschriebenen Linie vor-

2. Band: Sören Kierkegaard, ausgewählt und bevor-

gehen, ist es dankbar zu begrüssen, dass das vorliegende Unter-

wortet‘ von A, Bärthold (153 S.' 12).

nehmen. manche von ihnen, ’die nicht leicht zugänglich sind und

Dieses neu6 Unternehmen, welches noch weitere Auuwahl—

übersichtlich genossen werden können, dem Volke darbietet. Das

ist zunächst mit‘ Sören Kierkegaard der Fall. Es ist überaus

bände über Michelangelo, Tauler, Newton, Tholuck, Geiler von

Kaisersberg, Wichern, Plato, vom Stein, Assisi u.'a. bringen

dankenswert, dass man Auszüge aus seinen Schriften über Gegen-

soll, will das Recht der „religiösen‘ Weltanschauung“ gegen

stände wie Gott und :der Glaube an Gott, Die Welt in Gottes

über dem naturwissenschaftlichen‘ Welterkennen nachweisen

Gedankem und. .die moderne: Weltanschauung,, /‘ Das Wesen des

helfen

Es will allen denen, die nach einer. Weltanschanung

Menschen, Die Unsterblichkeit, Die Sünde, Christüs, die heilige

uchen, mitteilen,

as bedeutende Männer aller Wissenszweige

Schrift

der Einzelne (Gegensatz zu dem Herdenmenschentum

9

10

unserer Tage) zusammen findet.

Die Auswahl aus seinen

dankenreihen, die etwa im zweiten Drittel des vorigen Jahrbunderts

Schriften zu diesen Gegenständen ist durchaus geeignet, die

Mode waren,

Denkweise des einsamen Dänen zu kennzeichnen, besonders

Greifswald.

Lic. Alfred Uokeley. )

auch seine Art, im Gegensatz zu einer rein theoretischen Be-

Strack, Herm. L., Hebräisches Vokabularium.

8, u. 9. neubearb.

handlung der Glaubenswahrheiten alle Fragen auf das per-

sönliche Leben zuzuspitzen und an die Stelle des Welt-

Aufl. München 1907, C. H. Beck (48 S. gr. 8). Kart. 80 Pf.

So wenig wie des Verf.s hebräische Grammatik bedarf dies Vokabular

erkennens die Ethik als die Entscheidungsstätte für die Reli-

einer empfehlenden Einführung in die literarische Welt.

Was nicht

gion zu setzen.

Die Ausführungen sind der „Einübung im

nur allgemein anerkannt, sondern sogar schon nachgeahmt worden ist,

Christentum“, der „Krankheit zum Tode“, den „Zwölf Reden“;,

worüber sich der Verf. in der Vorrede beschwert, was schon die

„Zur Selbstprüfung‘“, insbesondere aber dem Tagebuche ent-

9, Auflage erlebt hat, braucht nicht mehr empfohlen zu werden, Was

nommen.

dem Werkchen wie jedem hebräischen Vokabular fehlt, hat mit seinem

Die Auswahl aus Kants Schriften entspricht der oben ge-

inneren Werte nichts zu tun und liegt auf einem ganz anderen Ge-

biete.

An der oft so kläglichen und geradezu trostlosen Unbeholfen-

kennzeichneten Apologetik, Nach einer Darstellung von Kants

heit der Studenten und Geistlichen im Hebräischen ist nicht so sehr

Leben und philosophischer Entwickelung wird über Gott, Welt,

Seele und Christentum verhandelt,

Man vermisst eine Ab-

Unkenntnis der Grammatik (jeder kann seine Paradigmen hersagen)

Ein Teil des Wissenswerten aus Kants

als die Vokabelarmut schuld.. .Ohne Vokabelschatz aber nützt die

.

teilung über Ethik.

Grammatik nichts, die infolge Vokabelarmut entstehende Unlust an

Ethik findet man unter der Ueberschrift „Seele“,

Die nicht

einem hebräischen Texte verursacht schliesslich Aufgaben der hebräi-

geringen Auszüge über Kants Weltbegriff würden weggefallen

schen Lektüre überhaupt und allmähliches Verschwinden auch der

Dann

grammatischen Kenntnisse,

sein, wenn die Apologetik anders aufgefasst würde,

Dahingegen wächst mit zunehmendem

würden die interessierenden Punkte gewesen Sein:

Gottes-

Reichtum an Vokabeln die Freudigkeit am Lesen des Alten Testa-

begriff, Ethik, Christentum, und gerade die letzteren würden

ments, womit sich dann naturgemäss eine Befestigung und Erweiterung

Die apologetische Tendenz,

der grammatischen Kenntnisse einstellt.

Eine alte selbstverständliche

eingehend behandelt worden sein.

Wahrheit, die ’nur ‚ deswegen so wenig befolgt‘ wird, weil mau nicht

die unmittelbar in der Weltanschauungsfrage mitreden soll,

einmal anfangen mag, Vokabeln zu lernen.“ Man fange doch einmal

macht sich denn auch wiederholt in den in kleiner Schrift

an, man versuche die Heldentat, täglich vier ganze Vokabeln zu lernen,

eingefügten Ausführungen des Verf.s geltend, indem Kant

Wenn irgendein Vokabular Lust zu solchem Lernen machen muss,

etwas zu dogmatisch genommen wird. Jedoch kann auch diese

80 ist’s das Stracksche, dessen methodische Anordnung, Uebersichtlich-

Auswahl in vielen Punkten zur Orientierung über die Denk-

keit, Beschränkung der Bedeutungen aufs notwendigste, von den interes-

weise Kants führen.

santen und belehrenden Gedächtnisstützen zu schweigen, auch den ver-

Greifswald.

Mandel,

wöhntesten Anforderungen entsprechen.

Rothenburg o/Tauber.

He1nrt Laible,

S

-

n m m md

Dreydorff, D. Johann Georg ({ Pastor an der ev.-reformierten Kirche zu

Leipzig), Kasualreden.

Leipzig 1907, M. Heinsius Nachfolger (X,

246 8. gr. 8). 4.80.

Neueste @éolo@sche Literatur.

Der Verf. dieser Kasualreden ist am 22, Dezbr. 1905 im 73, Lebens-

Geschichte der Theologie. Pöhlmann, Dr. Hans, Die Erlanger

Theologie. Ihre Geschichte u. ihre Bedeutg. KEine historisch-dogmat.

jahre aus dem Leben geschieden, nachdem er noch über ein Jahrzehnt

Studie,

[Aus: „Theol. Studien u. Kritiken‘“.] Gotha, F, A. Perthes

hinaus als Emeritus literarisch tätig sein resp. Veröffentlichungen vor-

(V, 73 8. 8).

1.20.

bereiten konnte. Zu dem bei seinem Tode Vorgefundenen gehört dieser

Zeitschriften; Kirchlich-positiv, Flugschriften zum Verständnis u.

Band, dem C. Bonhoff ein kurzes, orientierendes Lebensbild Drey-

zur Förderg. kirchl. Arbeit in der Gegenwart.

l. Nebe, Wirkl. Ob.-

dorffa vorangestellt hat. — Die homiletische und dogmatische Eigenart

Kons.-R. Gen.-Superint. a. D., Die evangelische Landeskirche u. die reli-

giöse Krisis. der Gegenwart. — 2. Rathmann, P., Das Gebet zu

Dreydorffs ist aus seinen früheren: Pablikationen (Zum Neubau auf

altem Grunde, 1872; Stunden der Erbauung. Ein Jahrgang Predigten

Jesu. — Wendlandt, Hofpred., Weshaib bedarf die evangelische Kirche

für denkende Verehrer Jesu, 1896) zur Genüge bekannt.

Dreydorff

e. formulierten Bekenntnisses? — 3. Bornhäuser, Prof., Die Aufgabe

traf zu seiner Selbstcharakterisierung, die er in einem gelegentlichen

der gläubigen Gemeinde in der gegenwärtigen kirchlichen Krisis. A) Ihre

curriculum vitae gab, wohl das Richtige, wenn er sich „einen Ratio-

grundsätzl. Bedeutg. B) Ihre Ausführg. Vortrag. — 5. Oettli, Prof.D.,

nalisten“ nannte. Stellenweise ist sein Rationalismus sogar dürr, so

Sünde u. Gnade in Bibel u. Babel. Vortrag. — 6. Sind f. den modernen

Menschen die Sakramente noch nötig und brauchbar? Von Lio. Z. —

besonders in den Taufreden (S. 27) und begreiflicherweise in den

7. Elert, P.G., Wie ist die Ordinationsverpflichtung der evangelischen

Abendmahlsvorbereitungsreden. Wie könnte letzteres anders sein, wenn

Prediger zu verstehen, u. was hat die Gemeinde auf Grund ders@lben

er selbst (S. 6) von dem „geradezu unwürdigen und verderblichen

zu erwarten? Vortrag. — 8. Unbekannt, P. Osk., Welchen Gewinn

Aberglauben“ redet, „dass nämlich die Abendmahlsfeier ein besonderes

kann die gläubige Gemeinde v. den Ergebnissen der Ausgrabungen

Mittel der Sündenvergebung sei; ein Wahn, dem in der Vorbereitungs-

haben, auf welche der‘ Bibel-Babel-Streit die allgemeine Aufmerksam-

Gott sei

keit gelenkt hat? Vortrag. — 9. Nebe, Wirkl. O.-Kons.-R. D., Die

rede nicht ernsılıch genug kann entgegengetreten werden“.

Pflichten der Freunde der positiven Union gegen die Landeskirche in

Dank, dass wir von Luther her eine bessere Einsicht haben,

der Gegenwart,

Vortrag.. —. 10. Schulenburg-Vitzenburg, Graf

Erträglicher sind die Konfirmationsreden, Es fehlt in ihnen nicht

v. der, Die weltlichen Stände u. der Aufbau des Reiches Gottes. . Vor-

der dort angebrachte herzliche, seelsorgerische, auch warnende und er-

trag. — 11. Lemme, Prof. Geh. Kirchenr. D. Ludw., Die weltgeschicht-

mahnende Ton,

Interessant sind Dreydorffs Auslassungen über seine

liche Aufgabe der evangelischen Kirche in den Wirren der Gegenwart.

„Judentaufen‘, die er S. 4 bietet: „Dass ich eine verhältnismässig

Berlin, Verlag der landeskirchl. Vereinigg. der Freunde der positiven

grosse Anzahl Juden in die ‚christliche Gemeinschaft aufgenommen

Union (12 8.; 168,;

16 8. 8).

‘

16 8;; 12 8.; 12 8.;.168:; 19 8.; 118'; 11 8.;

habe, hat wohl vornehmlich darin; seinen Grund, dass ich ihnen ein

religiös-sittliches (!) und kein dogmatisches Bekenntnis abforderte. Man

‚ Biblische Einleitungswissenschaft. : Gordon, Alex. R., The ‚Earl;

könnte ihnen, meines Erachtens, auch die Taufe erlassen. Denn eine

Traditions of Genesis,

T. & T. Clark (Edinburgh) (XII, 348 p.:8).

6s. — Know:

„ R. J., Literary Criticism and the

ew Testament.

Bedingung des „Heils‘“ ist. sie nicht, und der Apostel Paulus scheint

Manchester Cathedral Lectures, 1907.) S.P.C.K. (110 p. 8).

Z —

sie für unnötig gehalten zu haben (!); auf seinem freien Standpunkte

oncrieff, C. E. Scott, St. Mark and the triple tradition.

London,

mit Recht“.

Ich enthalte mich diesem Satze gegenüber jedes Urteils,

Nisbet (150 p. 8).

Ys. 6d. - Pullan, Leighton, New Testament

denn ich muss eingestehen, dass mir für derartige praktisch-theologische

eriticism ' during past. century. ‚Löndon, Longmans (8). ‚1 s. “ Soott,

E. F., The Apologetic of the New Testament.

London, Williams &

Grundsätze das Verständnis fehlt. — Auch den Satz Dreydorffs (S, 5):

Norgate (VII, 258 p. 8). 2 s. — Torrey, R. A., Difficulties and Alle;

„Eine, öffentliche Prüfung der Konfirmanden ist nicht rätlich; denn

Errors and Contradictions in the: Bible. London, Nisbet'(128: p:/8).

sie begünstigt den ohnehin noch weit verbreiteten Wahn, dass die

1s. 6d.' — Waring, H. F.

Religion eine Sache der Erkenntnis sei und als solche gelehrt und

Unwin (cr. 8). 48. 6d.

, Christianity and Its Bible. London,“ TE

‚gelernt werden könne‘“, möchte ich nicht unbeanstandet sein lassen.

xegese u. Kommentare.

Bible, The Century. Deuterououiy and

Dem modernen Menschen — und auf ihn sollten homiletische

Joshua. Introductions. Revised 'Version. With Notes, Map,’and Index.

Publikationen doch immer abzwecken — bringen diese nun gedruckten

Edit, by H. Wheeler Robinson. ' London, Jack (394 p. 12). .2 8 6-du —-

Reden Dreydorfts sehr wenig. Sie bringen ihm weder den Vollgehalt

Bible, The Literary Man’s. A Selection of Passages fröm 'the Old

-des Evangeliums, noch auch wissen sie, wie das doch bei Konfirmations-,

Testament. Historic, Poetic, and Philosophic.

Hlustrating Hebrew

Abendmahls- ,, Trauungs- und Begräbnisreden nicht unangebracht ge-

Literature.

Arran

with Introductory ‚Essays and ‘Annotations : by

wesen wäre, verständnisvoll und fördernd auf die Gedankenkreise, die

W. L Courtney.

Bn

don, Chapman & Hall (426 p. ' 8).

108 6'd.—

Handbuch zum Neuen Testament, In Verbindg. m, H. Gressmann,

ihn /wohl bewegen, einzugehen. Man könnte die Reden bezeichnen als

E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg. v. Hans Lietzmann. 6, Lfg.

«eine geschickte homiletieehe qubﬂtung derjenigen rationalistischen Ge-

IL, Bd. Evangelien, Die. Markus. ı Unter Mitwirkg. v.'Pröf. Lic.Hugo

11

12

Gressmann erklärt v. Prof. Lie. Dr. Erich Klostermann.

Tübingen, J.

Longmans (174 p. 8). 3s. 6.d. — Pfleiderer, Otto, Religion and Historie:

C. B. Mohr (148 S. Lex.-8).

2.55. — Holzmeister, U., S.J., .2. Cor:

Faiths,

London, T. Fisher Unwin (292 p. 8).

Ö.8.

3, 17: .Dominus autem Spiritus est.

Eine exeget. Untersuchg. m. e.

Homiletik. Ebeling, Past. Osk., Zion u. Wartburg. Ein Jahrg. kuürz-

Vebersicht üb. die Geschichte der Erklärg. dieser Stelle.

Innsbruck,

gefasster Predigten üb. die Eisenacher alttestamentl. Texte. Leipzig, G

F. Rauch (X, 104 S. 8).

1.50. — Leimbach, Prof. Karl A., Bıblische

Strübig (XI, 330 8. gr. 8). 44 — Sonntagstrost. (XXI. Jahrg.) | Ein

Volksbücher,

Z Her

Das Buch

Jahrg. Predigten üb. die 3. Reihe des sächs. Perikopenbuches.

Hrsg.

Ausgewählte Teile des Alten Test.

des Propheten Isaias: Kap. 40—66, ühers. u. kurz erklärt,

Fulda,

vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. Dres-

Füuldaer Actiendr. (145 S. 8). 1.20. — Paul the Apostle, The Epistles

den, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV,

to the Colossians and to Philemon. Edit. by A. Lukyn Williams. With

464 8. 8). Geb. 1. 75. -- Trauergottesdienst, Der akademische, zum An-

Introduction and Notes, Camb. Univ. Press (LXXLV, 207 p. 12).. 3 s.

denken an das Hinscheiden Sr. kgl. Hoh. des Grossherzogs Friedrich’ I.

—

1n

, Past. W., Das Magnificat Luc. 1 identisch m. Psalm 103,

v. Baden, geh. am 27.X. 1907 in der Peterskirche zu Heidelberg. Heidel-

jin, sprachwissenschaftl. Bela

g. Neubrandenburg, C. Brünslow (VIILZ,

berg, (J. Hörning) (11 .S. gr. 8).

30

343 S. gr. 8).

4M

Katechetik,

Eckert, Pfr. A

]fr., Kinderkatechismus £ den Konfirz

Biblische Geschichte. Cook, Vallance, Queens of the Bible. Popular

manden-Unterricht. Das 3.— 5. Hauptstück. Leipzig, G. Strübig (66 S.

Studies for Modern Readers.

Ilust.

London, C. H. Kelly (208 p. 8).

8).

60 . — Derselbe, Das Problem des Kinderkatechismus psycho-

2 s.'— Grundrisse der Theologie.

Sammlung v. Kompendien der

logisch u. kritisch erörtert.

Ebd. (VII, 39.8. 8).

60 . — Regener,

II Abtlg.

Fr., Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus. Für den Schulunterricht

theolog. Wissenschaften,

Die alttestament]. Disziplinen,

erläutert.

Z AAl

2,80.

1:'0). König, Prof. D. Dr. Eduard, Geschichte des Reiches Gottes bis

Leipzig, B. G. Teubner (1V, 204 S. 8).

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Braunschweig, H. Wollermann (VIIL, 330 S. 8).

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Geb. in Leinw. 4. 80. — Tymms; T. Vincent, The.Private Relationships

Halle, Buchh. des Waisenhauses (136 S. 8).

2,40.

of Christ.

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5.8.

Erbauliches.

Brüderlieder,

Eine Sammlg. geistl. Lieder zum, Ge-

Allgemeine Kirchengeschichte.

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brauch in den Brüdergemeinen u. in Gemeinschaften,

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widmet,.

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Heinr., Der Weg zum Vater.

Ein Buch f. werdende Menschen.

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Gr.-Lichterfelde, E. Runge (22 S, 8).

50 . —

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vom Düsseldorfer Geschichtsverein.

II. Urkundenbuch der Abtei

Monatshefte, Protestantische. 11. Jahrg., 11. Heft: H. Lüdemann,

Heisterbach. Bearb. v. Dr. Ferd. Sehmitz.

Bonn, P. Hanstein (IX,

Monistische und christliche Welt- und Lebensanschauung. F. Fiebig,

885 S..Lex.-8). . 28.4

Jona.

Papsttum,

Heiner, Prof. Dr. Frz., Der neue, Syllabus Pius X, od.

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für

Dekret des hl. Offiziums „Lamentabili“ vom 3. VII. 1907. Dargestellt

Kırchengeschichte.

21. Jahrg., 2. u..8. Hefi:; J. Wilpert,. Die

u. kommentiert. Mainz, Kirchheim & Co. (IV, 300 S. gr. 8).

5 M

Acheropita oder das Bild des Emmanuel in der Kapelle „Sancta

Sanctorum‘‘; Beiträge zür christlichen Archäologie VI. A.de Waal,

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Peter; Zum Kult des hl. Vinzenz von Saragossa. P. Dörfler, Eine-

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3..60.

neue Unterkirche in Rom?. Kirsch, Anzeiger für christliche Archäo-

Orden u. Heilige. Codex diplomatieus Ord. E. S. Augustini Papiae.

Jlogiey Ein Prozess gegen Biechof und Domkapitel von Würzburg

Ediderunt sacc. Rod. Maiocchi et Naz, Casacca, O.S.A. Vol.III (Ab

an der päpstlichen Kurie im 14, Jahrhundert,

K. H. Schäfer,

anno 1501 ad annum 1566.)

Rom, Loescher & Co.) (XLII, 380 S. 4

Päpstliche Ehrenkapläne aus deutschen Diözesen im 14, Jahrhundert.

m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 24 .4 —

acob, Past. Eug., Johannes v.

St. Ehses, Kardinal Laurenzo Campegio auf dem; Reichstage zu

Capistrano.

II Tl.: Die auf der königl. u. Universitäts-Bibliothek zu

Augsburg 1530,

Eine Relatio ecclesiae metropolitanae Maguntinae

Breslau. befindl. handschriftl, Aufzeichngn.

v. Reden ‚u. Tractaten

von c. 1620. M. Baumgarten,

leine diplomatische Beiträge.

Capistrans; 2. Folge: Materia triginta sex sermonibus Lipsiae praedi-

Quartalschrift, Theologische,

90. Jahrg.,

1. Quartalheft: ‘ Eber-

harter, Kritische Bemerkungen zum hebräischen Texte des Buches

cata. — Tractatus de cupiditate. Breslau, M. Woywod (472 S. 8). 5 4

Ekkli.

—' Kosmas u. Damian; Texte u. Einleitg. v. Ludw, Deubner. Leipzig,

W. Köoch, Die altkirchliche Apologetik des Christentums.

B. G. . Teubner (VII, 240 8. gr. 8). 8.4 — Siebert, D. Herm., Bei-

Ernst, Gottesliebe iünd Sittlichkeit. Müller, Zum Pastor Hermae.

träge zur vorreförmatorischen Heiligen- u. Reliquienverehrung.

(Er-

A. Koch, Zur Erinnerung an Franz Xaver v. Funk.

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Revue de

1

© des re

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v

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E

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Immanente Kritik zur Kantischen Religionsphilosphie.

Phil. Diss.

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Phil. Diss. Strassburg 1906 (VI, 36 S. 8). —

JAHRGANG 15 _RAYHEFT NO _

G. Thieme, Die Inschriften von Magnesia am Mäander und das

JINHALIZ

(

Neue Testament. Theol. Diss. Borna-Leipzig 1905 (44 8. 8).

Jena. K. Alvermann, Die Lehre Plotins von der Allgegenwart des

Göttlichen. Phil. Diss. 1905 (35 S. 8). — F. Bennewitz, Inwie-

ALEXANDER FREIHERR VON

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auch schon vor ihm nachweisen? - Theol. Diss,

Naumburg a. S.

GLEICHEN - RUSSWURM : Der

Weg zur modernen Renaissance /

Theorie‘ des Existentialurteils.

1905 (36 S, 8). —. O. Friedrichs, Beiträge zu einer Geschichte u.

J. Teil.

Phil. Dies,

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FERDINAND GREGORI:

Lenau

und Sophie Löwenthal / Prof. Dr,

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EDUARD ENGEL: Friedrich der

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über die Stellung der Geschichtswissenschaften.

Phil. Diss.

Hild-

BÖLSCHE: Heine im Abendrot sei-

burghausen 1905 (IV, 52 S. 8). —

J. Leineweber, Studien zur

nes Jahrhunderts / Prof, Dr. KARL

Geschichte Papst Cölestins III. Phil. Dies. 1905 (X, 71 S. 8). —

ä;.::.....i

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«

BORINSKI: Der vorchristliche Je-

.........;i:::ä

- Theol. Diss. Gütersloh 1906 (32 S. 8). — H. Scongal, Die päda-

sus / PAUL -KUNAD: Vom Dich-

Phil. Diss, 1905

ter / Literarische Berichte

gogischen Schriften John Durys (1596—1680).

66 S: 8).

Kiel,

H. Oldenberg, Göttergnade und Menschenkraft in den alt-

indischen Religionen. Rede bei Antritt des Rektorats 1906 (18 S, 8).

— H. v. Schubert, Staat u. Kirche von Constantin bis Karl den

Grossen,

Rede am Geburtstage des Kaisers 1906 (20 S. 8). —

VERIAG FLIERLIE

S. Schlossmann, Persona und IIpiowrov im Recht u. im christ-

lichen Dogma. Progr. zum Geburtstage des Kaisers 1906 (128 S. 8).

Königsberg. P. Freytag, Charaktererziehung und Pessimismus. Phil.

UND MUSIK

Diss. 1906 (72 S. 8). — A. Mentz, Beiträge zur Osterfestberechnung

ZU LEIPZIG

bei den Byzantinern. Phil. Diss. 1906 (133 S. 8).

IBEZUGSPREI>/3HE.FTE VIERTELJAHRUCH 17M / EINZELHEFT = 35 M

Leipzig. O. Arnold, Schopenhauers pädagogische Ansichten im Zu-

sammenhange mit seiner Philosophie. Phil. Diss. Langensalza 1906

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(VI, 129 8.. 8). — E. Bergmann, Die ethischen Probleme in den

E

—_

Jugendschriften der Jungdeutschen (1833—1835). Phil. Diss. 1906

TEn

—E E

(131 S. 8). — G. A. Dernoscheck, Das Problem des egoistischen

Perfektionismus in der Ethik Spinozas und Nietzsches,

Phil. Diss,

Z

um

‚Abo

nnem

ment empfohlen:

Annaberg 1905 (64 S. 8). — F. Geselbracht, Das Verfahren bei

den deutschen Bischofswahlen in der zweiten Hälfte des 12, Jahr-

Allgemeine

hunderts. Phil. Diss. Weida i. Thür. 1905 (142 S. 8). — P. R. E.

Günther, Das Problem der Theodizee im Neuplatonismus.

Phil.

Dies. 1906 (64 8S. 8). — G. Heinrici, Die Bergpredigt (Matth.

Evang.-Zutherifde Kirdemzeitung.

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5—7, Luk. 6, 20—49) begriffsgeschichtlich untersucht.

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Hermelink, Die theologische Fakultät in Tübingen vor der Re-

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P. Herre, Das Papsttum Pius’ V. und das Konklave Gregors XIII.

Phil. Hab.-Schrift 1906 (127 8. 8). — J. Hoyer, Schleiermachers

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außerhalb Deutjchland3.

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Phil. Diss. Lommatzsch 1905 (99 S. 8). — [A. W ] Hunzinger,

der Väter zu

flegen, die Heilige Schrift als unverbrüchliches Wort Gottes hoch»

Das Furchtmotiv in der kath. Busslehre von Augustin bis Petrus

zuhalten, im

e

itjtrome des modernen Materialismus unermiütdlich auf die wahren

Lombardus,

Theol. Hab. - Schrift.

Naumburg a. S. 1906 (77 8. 8).

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Aachen 1906 (VIL, 211 S, 8). — O. Klemm, G. B. Vico als Ge-

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schichtsphilosoph und Völkerpsycholog. Phil. Diss. 1906 (141 S. 8).

M

MO

k

NO

.

m

Z

.

— P. Krüger, Philo und Josephus als Apologeten des Judentums.

Theol. Diss. 1906 (82 S, 8). — J. Leipoldt, Didymus der Blinde

von Alexandria. Theol. Diss. und Hab.-Schrift 1905 (148 S. 8). —

F. Müller, David Humes Stellung zum Deismus. Phil, Diss, 1906

n

1E

(53 S. 8). — R. Pfaff, Die Unterschiede zwischen der Naturphilo-

i

[

ur

sophie Descartes’ und derjenigen Gassendis und der Gegensatz beider

ich Pianos

Philosophen überhaupt. Phil. Diss. 1905 (65 S. 8). —, 0. Pfennigs-

(

O]

dorf, Eine psychologische Analyse des evangelischen Bewusstseins

y

Flügel u. Pianinos

und die daraus sich ergebenden Gesichtspunkte für die Gestaltung

rich

Herrn Feurich für seine

Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

‚önen und spiel-

des evang. Religionsunterrichts der Gegenwart. Theol. Diss, Dessau

en

EIP.

ZIG

leichten Instrumente meine vollkommene

r

1905 (59 S. 8). — H. Preuss, Die Vorstellungen vom Antichrist

ung

im späteren Mittelalter. Theol. Diss. 1906 (63 S. 8). — J. Rein-

ET

J, J. Padorewski,

hard, Die Prinzipienlehre der lutherischen Dogmatik von 1700 bis

|

1750' (Hollatz, Buddeus, Mosheım). Theol. Diss. Naumburg 1906

(65 8. 8). — K. Seiler, Johann Georg Hamanns Bedeutung für

für die Herren Geistlichem, Kalserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

Bo-odon Veortelle

Julius Feurich, Leipzig

die Pädagogik. Phil. Diss. Naumburg a. S. 1906 (51 S. 8). — G.

Verantw0rﬂ. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling &. Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 2,

Leipzig, 10. Januar 1908,

XXIX. ]aﬁrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — KExpedition: Königsstrasse 13,

n

—

Lippe;t, Jrulius‚ Bibelstundeé eines modernen

Consuetudines mon-stice, rec, Bruno Albers

Neueste theologische Literatur,

Laien,

0.8.B,

Helbing, Dr. Robert, Grammatik der Septuaginta,

Albers, Br., Le plus ancien contumier de Cluni,

Personalien,

Lippert, Julius, Bibelstunden eines modernen Laien,

hältnisse auf dem Gebiete des Pentateuch sind unbegründet.

Mit einem Kärtchen.

Stuttgart 1906, Ferd. Enke (VIII,

Denn nicht nur stellt er die in Gen, 1, 1ff. enthaltene

187 S, 8).

3 Mk.

Schöpfungsdarstellung ohne Begründung als 'die ältere hin

Nachdem J. Lippert seine Gedanken über den Verlauf der

(S. 3), sondern rechnet zu dem „zweiten Berichte, in welchem

Geschichte Israels schon z. B. in seinen Büchern „Der Seelen-

Jahve als Schöpfer auftritt“ (S. 4), ausdrücklich das fünfte

kult in seinen Beziehungen zur althebräischen Religion“ (1881)

Kapitel (S. 4 u. 5), ohne diesen seinen Gegensatz zur ganzen

und innerhalb seiner „Allgemeinen Geschichte des Priester-

modernen Pentateuchforschung zu motivieren. Andererseits teilt

er dem nichtjahvistischen Darsteller von 1, 1ff. die Geschichte

tums“ (zwei starke Bände 1882—84) zur Darstellung gebracht

hatte, hat er es nun abermals in einem kürzeren Buche ge-

vom Turmbau zu Babel 11, 1—9 zu (S. 12).

Solche Sätze

tan.

Sind sie in diesem Verjüngungsprozesse aber kräftiger

müssen begründet werden, oder man darf sie nicht aussprechen.

und anmutender geworden? Diese Frage muss leider verneint

Wer in dieser Beziehung ein „Laie“ sein will, darf über solche

werden.

Dinge nicht Bücher schreiben.

Das Wichtigste aber sind natürlich die unsachlichen Be-

Schon vom äusserlichen Gesichtspunkte, mit Rücksicht auf

die Form der Darstellung muss dies geschehen.

Denn in dem

hauptungen über den Bibelinhalt, die in diesen

„Bibel-

stunden“ vorkommen.

Denn da liest man z. B., Z/ohim heisse

neuen Buche begegnet z. B. folgender Satz: „Wie heute noch

„Götter“ (S. 3), und findet die Uebersetzung:

„Im Anfang

dem Japaner, lebten auch dem Urgriechen noch die Geister

schufen die Götter Himmel und Erde“ (S. 4).

Das beruht

der Abgeschiedenen fort, aber nicht ohne Schichtung nach der

aber auf Verkennung der Tatsachen.

Nach diesen bedeutet

Dauer dieses zweiten Daseins und nach Wert und Bedeutung

in demselben im‘ Gedächtnis der Menschen“ (S, 1). Abgesehen

Elohim vielmehr „Gottheit“, denn von allen anderen Gründen

abgesehen, besitzt das Hebräische die ganz parallelen Plural-

von allem anderen, was in diesem Satze in bezug auf stilistische

formen adonim und be‘alim „Herrschaft“, so dass z. B, „sein

Deutlichkeit zu vermissen ist, sei nur dies hervorgehoben,

Herr“ heisst adondw oder be‘aläw, wie in meiner Hebr.

Nach‘ den Worten „dem Urgriechen lebten die Geister etc.

fort“ ist ein objektives Fortleben gemeint.

Was aber soll

Syntax, S. 204—208 vollständig entfaltet ist. — Oder der

dann am Schlusse der Zusatz „im Gedächtnis der Menschen“ ?

Verf. sagt, der jahvistische (!) Erzähler benutze in 9, 1—7

„die Gelegenheit, lange vor der Existenz des Judentums dessen

Nichts weiter, als die Aussage unklar zu machen. Auch durch

absonderliche Kultformen zu begründen: „Alles, was sich regt,

die Fortsetzung wird diese Unklarheit nicht verscheucht, Denn

was lebt, euch diene es zur Speise“ (S. 7). Aber von den un-

unmittelbar schliesst sich der Satz „Die' früh vergessene Seele

ist ausgelöscht“ an, und wieder direkt dahinter liest man:

reinen Tieren ist ja eben hier nichts bemerkt! Der Erzähler,

„Der von vielen in durch den Kult betätigter Erinnerung er-

der in 9, 1—17 das Wort führt, und das ist der esoterisch-

haltene Geist erhebt sich über sie“.

Zu diesen Unklarheiten

priesterliche, wusste, dass für die noachische Entwickelungs-

stufe und den auf ihr stehenden Menschenkreis nicht das

kommen neugeprägte Wörter, wie z. B. „ein Ausmass von

sittlich-ästhetische Niveau des Jahvevolkes galt. — „Da Sara

Raum und Zeit“ (S. 2) oder „hebräische Darstellung ethno-

logischer Zeitbestände“ (S. 8), oder undeutsche Ausdrucks-

selbst geboren hatte, wurde Hagar, die Magd, samt ihrem

weisen, wie „es kann daher nicht gefehlt sein, wenn wir

Sohne in die Wüste gejagt“ (S.15). Was zur Schändung der

biblischen Persönlichkeiten dienen kann, wird hervorgehoben,

die Mehrzahl anwenden“. (S, 3), und nicht wenige Fälle

was aber zu ihrer Entschuldigung in der Bibel erwähnt ist

falscher Satzzusammenstellungen, wie „Uns Menschen gegen-

über waren sie Riesen und gewalttätige Herrscher. Und ihre

(nämlich dass Hagar sich gegen ihre Herrin übermütig be-

Grosstaten erhielten sich etc.“ (S, 2). Endlich begegnen neben

nahm), wird unterdrückt,

Das ist die Unparteilichkeit des

vielen erlaubten, aber einer Erklärung bedürftigen Fremd-

Historikers, — Auch dem Verf. ist es aufgefallen, dass das

„Hebräertum sich in mancher Beziehung hinter Edom zurück-

wörtern, wie „Tabu“ (S. 4) und „Honotheismus“ (S, 5), auch

stellt“ (S. 16).

Aber er meint, dieses Bekenntnis dem Selbst-

geradezu unerlaubte, wie „topische Einheiten“ (S. 9). Ortho-

graphische Fehler, wie „Ethymologien“ (S. 27), berühren den

bewusstsein des Judentums abzuringen, sei wohl nur die un-

Leser auch nicht angenehm.

leugbare historische Tatsache imstande gewesen (ebd.).

Nun

ja, was denn weiter? Hätte er sich durch solche Momente

Indes vielleicht sind diese formellen Mähgel der Darstellung

im. Inhalte des Alten Testaments nur zu der Frage anregen

durch die Begründetheit ihres Inhaltes wieder gutgemacht.

lassen, ob es denn nicht noch mehr solche Tatsachen in

Leider kann auch dies nicht zugegeben werden.

diesem Schrifttum gibt, durch die Israels Sinn für die Be-

Schon die Behauptungen des Verf;s über die Quellenver-

wahrung der historischen Wirklichkeit bewiesen wird (vgl.

I4

18

19

20

mein Schriftchen „Glaubwürdigkeitsspuren des A, T.“

1903).

Wortlehre.

Göttingen 1907, Vandenhoeck & Ruprecht

Nach 8S. 19 sollen die Juden das‘ Chaldäische aus Babylonien

(XVIII, 149 S, gr. 8).

6 Mk.

mitgebracht haben,

Dieser „moderne Laie“ weiss nicht, dass

Die sprachliche Erforschung. der griechischen Bibel ist

das biblische Aramäisch ein Zweig des Westaramäischen, aber

eine noch lange nicht gelöste Aufgabe.

Das steigende Inter-

nicht des Ostaramäischen war.

esse, das seit etwa zwei Jahrzehnten der griechischen Gemein-

Doch genug der Einzelheiten über die ersten zwanzig Seiten!

sprache zugewendet worden ist, und die namentlich in Aegypten

Der Gesamtcharakter dieser „Bibelstunden“ liegt darin, dass

erfolgte Auffindung von zahlreichen Papyrusurkunden haben

der Geschichtsquellenwert des althebräischen Schrifttums mög-

auch für die biblischen Studien einen wertvollen Ertrag

lichst herabgedrückt und die religionsgeschichtliche Eigenart

geliefert.

Wie gross der hierdurch bedingte Fortschritt

des Volkes Israel möglichst nivelliert wird.

ist,

veranschaulicht am besten die Grammatik des Neu-

Dies kann an den fünf behandelten Hauptthemata „Die

testamentlichen Griechisch von Friedrich Blass

in

ihrem

Verhältnis zu der seinerzeit vortrefflichen Grammatik des

Zeitaltersage in der Bibel; die Mosessage; im Schattenkreise

der Stiftshütte; Mechanik und Entwickelung des Propheten-

Neutestamentlichen Sprachidioms von Winer. Gleichwohl bleibt

tums; in Galiläa“ der Reihe nach erwiesen werden.

Denn

noch vieles zu tun übrig.

Insbesondere ist die sprachliche

zunächst über Mose soll nicht das gelten, was alle Pentateuch-

Erforschung der Septuaginta ein noch stark vernachlässigtes

Gebiet.

Hier setzt Helbings Grammatik ein.

Sie will zanächst

quellen bestimmt sagen, sondern er soll trotz der hebräischen

Geschichtsschreiber zu einem Midianiter gestempelt werden

durch die Untersuchung der Sprache der Septuaginta einer

(S. 26). Ferner im dritten Hauptabschnitt liest man über das

kritischen Ausgabe des griechischen Alten Testaments vor-

Thema der allmählichen Zentralisierung des Kultus in Jeru-

arbeiten. ‘ Die Feststellung des Sprachidioms der Septuaginta

salem: „Die Appretur lässt uns noch immer oft .genug :auf

soll dazu dienen, ihren ursprünglichen Text von seinen Ver-

das alte, Grundgewebe durchblicken: wir sehen da bei allen

wilderungen zu befreien und nach seiner sprachlichen. Eigen-

Stämmchen des Judentums lokale Kulte im Dienste des Jahve-

art zu erfassen.

Selbstverständlich kommt diese Forschung

gedankens, wenn auch seltener ohne die dem „Heidentum”

aber auch dem Verständnisse der Sprache des Neuen Testa-

natürliche Duldung konkurrierender Kulte“

(S. 79), worin

ments in hohem Masse zugute.

Dadurch gewinnt Helbings

Also für

übrigens das Wort „seltener“ die Klarheit zerstört.

Grammatik eine über ihren nächstliegenden Zweck weit hinaus-

das Motiv, welches nach der Zerstörung Samarias die Idee er-

greifende Bedeutung. Die meisten Theologen werden sie als

wachen liess, durch Konzentrierung des Kultus den Bilder-

ein Hilfsmittel für das Neue Testament benutzen, während die

dienst und Polytheismus zu unterdrücken, hat der Verf. kein

Philologen sie als wertvollen Beitrag für die Erforschung der

Wort.

Aber in bezug auf die Zeit dieser Zentralisierung

griechischen Gemeinsprache begrüssen werden, Die immer mehr

(nach 722) schon von „Judentum“ ;zu reden, um diesem einen

sich bahnbrechende Erkenntnis, dass die biblische Gräzität‘ der

Hieb zu versetzen, das erlaubt ihm seine historische Gerechtig-

gesamten Entwickelung der griechischen Sprache gegenüber

keit.

Sodaun der vierte Hauptabschnitt beginnt mit den

nicht isoliert werden darf, findet auch in der neuen Publi-

Worten: „Orakelwesen und Prophetentum, wie gerade letzteres

kation ihre Bestätigung. Die Hebraismen, die. früher bei

der jüdische Volksgeist in so_ aparter Weise entwickelt hat,

allen Darstellungen des biblischen Griechisch einen 80 be-

sind zweierlei Dinge; aber ein genetischer Faden der Ent-

trächtlichen Raum einnahmen, schrumpfen immer mehr zu-

wickelung‘ reicht doch von einem zum anderen“ (S. 133). Das

sammen,

Selbst Wendungen wie mpogtıd&vaı mit folgendem

will er dann an einer gemeinsamen. „Mechanik“ nachweisen,

Infinitiv für > mo im Sinne von „fortdauernd, weiter“, die

und verwechselt dabei das Wahrsagertum, wie es in der

Verbindung des Relativums mit einem Demovstrativpronomen

hebräischen Literatur genau charakterisiert ist,

mit dem

u. dgl. werden bei Helbing S. IV jetzt für die xoıv% in An-

Prophetentum. KEndlich im fünften Hauptabschnitt behauptet

spruch genommen.

In dem vorliegenden ersten Teile werden

er z. B., Markus lasse es dahingestellt, ob und wieweit der

diese Spracherscheinungen freilich bloss gestreift, ihre weitere

Messiasgedanke in Jesu selbst Eingang fand (S. 183).

Dies

Behandlung bleibt der Syntax vorbehalten.

So berechtigt in

soll Markus wegen des mehrmaligen Schweigegebotes Jesu be-

diesem Punkte die Reaktion gegen die ältere Anschauung ist,

treffa seiner Machttaten (8, 28 ete.) getan haben.

Als ob

so wird man sich doch davor hüten müssen, in das entgegen-

dieses Schweigegebot nicht bloss bis dahin gegolten hätte, wo

gesetzte Extrem zu verfallen.

Der semitische Einschlag wird

der Herr sein Erziehungswerk über den wahren Begriff des

aus dem Griechisch des Alten und Neuen Testaments nie ganz

Messias. vollendet gehabt hat!

Oder hat nicht auch Markus

zu entfernen sein, mag er sich auch in lexikalischer Beziehnng

aufs deutlichste berichtet (15, 61), dass Jesus sich vor dem

stärker bemerklich machen als in grammatischer,

Synedrium als den Messias bezeugt hat? .‚Also werden diese

Die Einleitung (S. I—XII) enthält neben einer guten

„Bibelstunden“ keineswegs der Bibel gerecht.

Orientierung über Entstehung und Wesen der xoıv% eine Dar-

Vebrigens noch eins!

J. Lippert hat seine Darstellungen

legung über Ziel und Methode der vorliegenden Arbeit.

Zur

im ausgesprochenen Anschlusse an den Engländer Edw. Tylor

Beleuchtung des Sprachgebrauchs der LXX werden in erster

unternommen, der' in seinem Buche „Primitive Culture“ (1873)

Linie die Papyri der Ptolemäerzeit, weiterhin die Inschriften

mit mehreren anderen die Behauptung aufgestellt hat, dass

und die griechischen Schriftsteller seit Aristoteles (darunter

die Religion von ganz rohen Anfängen: aus sich aufwärts: ent-

manche wenig bekannte), aber auch die Papyri und Inschriften

wickelt habe.

Nun sind aber gerade in den letzten Jahren

der Jahrhunderte nach Christus, das Neue Testament, Philo,

Beobachtungen gemacht worden, infolge deren auch bei ener-

Josephus und die ganze spätere Sprachentwickelung bis zum

gischen Verfechtern dieser Entwickelungstbeorie ein Umschwung

Neugriechischen herbeigezogen.

Der grosse Umfang des hier

eingetreten ist, wie auch Edw. Lehmann in „Die Kultur der

verwendeten Materials gereicht dem Fleisse und der Sorgfalt

Gegenwart“ I, III, 1 (1906), S. 26 berichtet.

Max Müllers

des Verf.s sehr zur Empfehlung,

Dagegen ist zu bedauern,

geistreicher Gegner Andrew Lang z. B: hat sich von der Un-

dass er sich für den Text der LXX auf die Unzialcodices be-

richtigkeit seines früheren Urteils überzeugt:

Es sind eben

schränkt und demgemäss durchweg die Ausgabe von Swete

immer mehr Beweise dafür gefunden worden, dass auch bei

zugrunde gelegt hat.

Wie wenig die ältesten Handschriften

Völkern, die im äusseren Lebensapparat auf primitiver Kultur-

auf ausschliessliche Berücksichtigung Anspruch machen können,

stufe stehen, doch im religiösen Gebiete sehr hohe Vor-

zeigt doch schon die Tatsache, dass bei Sirach‘ sämtliche

stellungen besitzen.

Also auch die allgemeine Basis, auf der

Manuskripte, auch die fünf Majuskelcodices, eine den Zu-

diese „Bibelstunden eines modernen Laien“ sich erheben sollen,

sammenhang vollkommen störende Blätterversetzung aufweisen,

nämlich die Voraussetzung eines geradlinigen Aufsteigens von

während der richtige Text nur in der Minuskel 248 aus dem

unten. Nach oben, ist von der neuesten Forschung durchlöchert

14. Jahrhundert und in den Versionen erhalten ist.

Tatsäch-

worden,

Ed, König.

Jlich fehlen bei Swete manche Lesarten, welche entweder ge-

radezu den ursprünglichen Text repräsentieren oder doch sehr

Helbing, Dr. Hobert (Professor am Mädchengymnasium in

der Beachtung wert sind. Zum Belege mögen die folgenden

Karlsruhe), Grammatik der Septuaginta,

Laut- und

Beispiele dienen, Sir, 43, 23: &pötevoev &v alty Wo0vus statt

21

22

des unsinnigen aurtHv Incods; Sir, 45, 20: &v vor xpwrow; Sir.

Consuetudines monasticae, rec,

Bruno Albers O..S. B,

Vol. 1:

51,3:; £tolwewv statt Zrouposg oder Etoınov; 1 Makk, 5, 15: al

Consuetudines Farfenses, Stuttg. 1900. Vol. IL,

TAONG Fahıkatas, also Genetiv statt Nom. . od. Akk.; 1 Makk.

Consuetudines Cluniacenses antiquiores necnon consuetudines

5, 18: %youpevovs statt Yyolpevov; 1 Makk. 6, 49: &E7Adov

Sublacenses, Monte Cassino 1905.

Vol. III. Antiquiora

statt des sinnwidrigen &E%A\dev; 1 Makk. 7, 7: xolaodtw statt

monumenta maxime consüetudines Casinenses inde ab a.

716—817 illustrantia.

Monte Cassino 1907.

des unpassenden &xohdoato; 1 Makk. 7, 41: das unentbehrliche

Aoocvpiewv hinter Baoıkdwe; 1 Makk. 10, 43: Öpellovteg 'statt

Albers, Br., Le plus ancien contumier de Cluni, Revue Bene-

des zusammenhangwidrigen öepelAwv; 1 Makk. 11, 55: dre-

dietine 1903; ders., Les Consuetudines Sigiberti abbatis,

ox6price statt des im Zusammenhange sinnlosen üreoxopdXLOEV.

Revne Benedietine 1903; ders., Une nouvelle 6dition des

In allen diesen Fällen steht die bei Swete fehlende Lesart bei

Consuetudines Sublacenses, Revue Benedietine 1902; ders.,

Tischendorf im Texte oder doch im Apparat.

Freilich gibt

Untersuchungen zu den Ältesten Mönchsgewohnheiten,

es Stellen: genug, wo auch Tischendorf versagt.

Die an-

München 1905.

geführten Beispiele zeigen aber jedenfalls, dass es schlechter-

Zu den lange Zeit wenig beachteten Quellen der Kirchen-

dings unzulässig ist, sich bei einer Untersuchung der LXX

geschichte gehören die Klostergewohnheiten, die consuetudines

auf den Text der Majuskeln zu beschränken.

Je mehr sich

monasticae,

Neben den Regeln erscheinen ‚sie als Urkunden

durch die neuere Forschung herausstellt, dass der Cod. Vati-

von sekundärer Bedeutung: auf die Regel wurde der Mönch

canus B den Text der Rezension des Hesychius wiedergibt, um

verpflichtet, aber kein Gelübde band ihn an die Gewohnheiten.

Jene ist demnach unveränderlich, alle Benediktinerklöster leben

so weniger darf diese Textgestalt zur Grundlage gemacht

werden ,

und angesichts. der ägyptischen Herkunft dieser

nach der einen und selben Regel.

Dagegen die Klosterge-

Rezension reicht auch der Grundsatz nicht hin,

zur Er-

wohnheiten unterstehen einem gewissen Wandel, sie sind ört-

mittelung des ursprünglichen Textes der LXX sei vor allem

lich verschieden, haben hier diese, dort jene Gestalt, und sie

der Sprachgebrauch der ägyptischen Papyri zu vergleichen.

wechseln mit der Zeit, sie treten auf und verschwinden, ohne

Eine Grammatik der LXX wird so wenig als eine solche zum

dass die Zugehörigkeit der Klöster zum Benediktinerorden da-

Neuen Testament darauf verzichten können,

das Varianten-

durch berührt oder gestört wird.

In mancher Hinsicht ver-

material in grossem Umfange zu verwerten, und eventuell

halten sie sich zu der Regel wie die Ausführungsverordnung

liesse sich gerade auch aus sprachlicher Beobachtung ein Bei-

zum Gesetz. Sie zeigen, wie das, was die Regel forderte, im

trag für die Zuteilung der Handschriften an die einzelnen

gottesdienstlichen Leben des Klosters verwirklicht wurde., Schon

Textgruppen und Rezensionen gewinnen,.

Vielleicht kommt

damit ist der historische Wert, den sie haben, ausgesprochen,

das schon für die Laut- und Wortlehre in Betracht.

3, 42

Dabei verdient besondere Beachtung;, däss die Klostergewohn-

gibt z. B. Helbing nach Swete an, an sechs Stellen sei YYpeı

heiten sich fast ausschliesslich auf das gottesdienstliche Leben

beschränken.

die einzig überlieferte Form. Allein Tischendorf hat bei den

Man ist protestantischerseits geneigt, bei der

vier ersten im.Texte, an der fünften im Apparat die Form

Beurteilung :der Mönchsorden zunächst auf die kirchenpolitische

YYp4, freilich oblne Auskunft darüber, wie es sich mit der

Wirkung, die von ihnen ausging, zu blicken. Danach beurteilt

handschriftlichen Beglaubigung verhält.

Ebenso gibt Helbing

man den Jesnitenorden und danach hat man vor nicht gar

S. 11 nach Swete an, in 1 Makk. 8, 24 sei xupia die einzig

langer Zeit die Bedeutung der Kongregation von Cluni fast

bezeugte Form, während Tisehendorf im Texte xupeia dar-

ausschliesslich gewürdigt: man sprach von der cluniacensischen

bietet.

Kirchenpolitik. Das war irrig: die Ziele der cluniacensischen

In der bis jetzt allein erschienenen Laut- und Wortlehre

Reform lagen zunächst auf dem religiösen und kirchlichen Ge-

trifft man auf eine

von

grosse Zahl

sprachlichen Er-

biet. Der Benediktinerorden war kein kirchenpolitischer Verein,

scheinungen, die dem Leser des griechischen Neuen Testa-

sondern eine Vereinigung zum frommen Leben,

In welchem

ments als Abweichungen von dem Aattischen Dialekt ge-

Masse dies das nächste Ziel war, lehren alle Klostergewohn-

Jäufig sind.

Anderes,

was im Neuen Testäment bereits

heiten.

eine

beachtenswerte Rolle

tritt

auffallenderweise

spielt,

Aber es war sehr schwer, sie kennen zu lernen.

Gerade

zurück. So ist z. B. bei dem Wechsel von Vokalen gar nicht

die ältesten waren nicht oder nur ungenügend bekannt ge-

die Rede von der Vertauschung von o und w. Der Theologe

macht. Es ist deshalb sehr dankenswert, dass Dr. Bruno Albers,

wird naturgemäss dem Erscheinen des zweiten, die Syntax be-

eines derjenigen Glieder des Benediktinerordens, die den alten

Er findet

handelnden Teiles mit Spannung entgegensehen.

Ruhm seiner Gelehrsamkeit auch in der Gegenwart aufrecht

aber auch schon in der vorliegenden Publikation dieses und

erhalten, die Sammlung und Herausgabe der Klostergewohn-

jenes, was für das sachliche Verständnis des Neuen Testa-

heiten unternommen hat. Der erste Band seiner Ausgabe bringt

ments von Belang ist.

Im Blick avf Matth. 16, 18 ist be-

die Gewohnheiten. des alten Klosters Farfa im Sabinerlande

merkenswert, dass nach S.48 rEtpa und r&tpos bei den LXX

zum ersten Male nach der einzigen Handschrift, dije sie ent-

promiscue verwendet werden. 2 Makk. 1, 16 [so ist statt 1, 66

hält, einem Kodex der vatikanischen Bibliothek. Der zweite

zu lesen] ist übrigens neben 2 Makk. 4, 41 Belegstelle für

Band gibt die älteren Gewohnheiten von Cluni, die sog. Con-

xErpos, nicht für xErpa. Für depehtos weist Helbing S, 47

suetudines Sigiberti abbatis, und die Gewohnheiten von Subjaco.

die Nebenform dep&h.ov nach; das erleichtert. in 1 Tim. 6, 19

Im dritten Bande sind die Dokumente gesammelt, welche über

die Auffassung‘ von dewehtov dyadiv als Apposition zu dem

die Gewohnheiten von Monte Cassino im beginnenden Mittel-

Vorausgehenden.,

alter Auskunft geben.

Als Versehen ist S. 11 zu berichtigen, dass Hi. 5, 7;

Neben der Arbeit an den Texten der Klostergewohnheiten

38, 41; 39, 30 die Handschriften nicht vooocs, gsondern

ging bei Albers die kritische Untersuchung dieser Denkmäler

vg00065 bieten.

In derselben Zeile ist Spr.24, 22e statt c

her. Hier sind die schwierigsten und wichtigsten Fragen die

zu lesen.

nach dem Ursprüng und dem Zusammenhang der verschiedenen

Wir begrüssen das Erscheinen dieser Grammatik zur

Gewohnheiten, Das Ergebnis der ebenso scharfsinnig wie ge-

Septuaginta mit grosser Freude. Die Erforschung der grie-

nau geführten Untersuchungen ist, dass das Kloster Cluni seine

chischen Bibel ist eine Aufgabe,' die von den Theologen nicht

Gewohnheiten von Benedikt von Aniane übernommen hat. Zu:

allein gelöst werden kann. Die Mitarbeit der Philologen, die

nächst in Cluni selbst wurden sie weiter ausgebaut, dann aber

vielfach unter anderen Gesichtspunkten an die Aufgabe heran-

auch in den von Cluni beeinflussten oder dieser Abtei unter-

treten und wertvolle Materialien ihres Arbeitsgebietes ver-

steilten Klöstern. Za diesen Cluniacensergewohnheiten zweiter

wenden können, ist hier unumgänglich, Möge der Verf, der

Ordnung gehören: die consuetüdines des Wilhelm von Dijon, die

vorliegenden Grammatik für seine selbstverleugnende Arbeit

des Abtes Sigibert, der vielleicht in Sigfried von Gorze wieder

auch dadurch belohnt werden, dass der Ertrag seiner Studien

zu finden ist, die von Farfa und Fruttuaria. So gewinnt der

on seiten der Theologen gebührend berücksichtigt wird,

Reformator. des Benediktinerordens in der karolingischen Zeit

Basel.

E, Riggenbach,

erhöhte Bedeutung. Aber — und damit erst erreichen di&

Untersuchungen von Albers ihr Ziel — selbständig geschaffen

28

24

hat Benedikt von Aniane die Gewohnheiten, die durch ihn

Ernst, Wider die körperliche Züchtigung in der Volksschule. Leipzig,

herrschend wurden, nicht.

Auch er hat sie übernommen und

Leipziger Verlag (36 S. gr. 8). 1.4 — Wigram, Eirene, Firm Foun-

zwar aus dem Mutterkloster des Benediktinerordens: ans Monte

dations. A Guide for Parents and others to Religion and Religious

Education.

London, J. Murray (342 p. 8).

58. — Wolodkewitsch,

Cassino.

Nicolai, Eine Untersuchung der höheren Geistesfähigkeiten bei Schul-

Es wird sich gegen diese Ergebnisse der Untersuchungen

kindern. Aus dem Russ. ins Deutsche übertr. von Fr. Aldinger. Berlin,

Herm., Walther (61 S. gr. 8).

2 M

von Albers kaum etwas Gegründetes einwenden lassen.

Sind

Allgemeine Religionswissenschaft. Im Kampfe um den alten Orient.

sie richtig, so ist klar, dass sie nicht nur für die Literatur-

geschichte Wert haben.

Sie werfen neues Licht anf die früh-

Wehr- u. Streitschriften, hrsg. v. Alfr. Jeremias u. Hugo Winckler.

1. Jeremias, Alfr., Die Panbabylonisten, der alte Orient u. die

mittelalterliche Klosterreform.

Hauck,

ägyptische Religion.

Mit 6 Abbildgn.

2.' erweit. Aufl, m, Sach- u,

Autorenregister. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (72 S. gr. 8). 80 . =-

Samuel-el-Magrebi, Die Speisegesetze der Karäer, nach einer Berliner

Handschrift im arab. Urtext hrsg. u. mit deutscher Uebersetzg., Ein-

Neueste theologiächö* Literatur.

leitg. u. Anmerkgn. versehen.

Von Dr. M. Lorge.

Berlin, L. Lamm

Kirchenrecht.

(24 u. 78 8. gr. 8).

3M

Dr. Ulr. Stutz.

Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof.

.

47. Heft. Cotlarciuc, Kathedral-Hierodiakon Univ.-Bibl.-

Amanuens. D. Dr. Nico, Stifterrecht u. Kirchenpatronat im Fürstent.

Personaliené

Moldau u. in der Bukowina.

Eine historisch-dogmat. Studie zum

Der Wirkliche Geheime Rat Prof. D. Weiss, Dirigent der neu-

morgenländ. Kirchenrecht.

Stuttgart, F. Enke (XVII, 203 8. gr. 8).

testamentlichen Abteilung des theologischen Seminars an der Univer-

7.80. — Böckenhoff, Prof. Dr. Karl, Speisesatzungen mosaischer Art in

mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des Morgen- u. Abendlandes.

sität Berlin, wird infolge angegriffener Gesundheit vom bevorstehenden

Mit

Münster, Aschendorff (VII, 128 S. gr. 8).

2.50. — G1068l, Past. Otto,

Sommerhalbjahr ab

seine Lehrtätigkeit mehr einschränken.

Die äussere Lage der evangelischen Geistlichen in Preussen. Berechng.

Rücksicht darauf ist die Errichtung eines neuen Ordinariats für neu-

üb. Alter, Einkommen, Ruhegehalt der evangel. Geistlichen, üb. ihre

testamentliche Theologie an der Friedrich Wilhelms- Universität in

Aussicht genommen und hierzu der ordentliche Professor an der Uni-

Witwen u. üb. die Kandidaten, nebst 10 Uebersichtstaf. Berlin, Vater-

versität Heidelberg, Dr. theol. Adolf Deissmann, berufen worden.

länd. Verlags- u. Kunstanstalt (38 S. gr. 8):

60 . — Goltz+t, Prof. D.

(L.N. N.

Herm., Frhr. v. der, Kirche u. Staat.

Eine akadem. Vorlesung. Aus

Der ord. Professor der praktischen Theologie an der Universität

seinem Nachlass hrsg. von Pred.-Sem.-Dir. Lic. Ed. Frhr. v. der Goltz.

Halle a. S,, Konsistorialrat Dr. theol. Hermann Hering, tritt mit

Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VII, 151 8. gr. 8). 3.4 — Hilgers,

Schluss dieses Semesters vom Lehramte zurück. Als sein Nachfolger

Jos., S.J., Die Bücherverbote in Papstbriefen,

Kanonist.-bibliograph.

hat der ord, Professor an der Universität Giessen, Dr. theol. Paul

Studie. Freiburg i. B., Herder (VII1, 107 S. Lex.-8). 2. 50. — Morando,

Drews, einen Ruf nach Halle erhalten.

Gius., Esame critico delle XL proposizioni rosminiane condannate della

S. R. U. Inquisizione.

Milano (CXL, 1000 p. 8).

12 4

Universitäten.

Xlein, F., P. Wendland, Al. Brandl, Ad. Harnack,

Universität u. Schule. Vorträge, auf der Versammlg. deutscher Philo-

iiitriigz zur Förderung Ariflidher Theologie,

logen u. Schulmänner am 25. IX. 1907 zu Basel geh. Mit e. Anhang.

1.50.

Leipzig, B. G. Teubner (88 8. gr. 8).

Herausg. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert. YJährlich

Philosophie. Bücherei, Philosophisch-soziologicche. I. Bd. James,

G Sefte 10 M,

Projpeit gratis,

XI. Sahrg. 1907,

Prof. William, Der Pragmatismus.

Ein neuer Name {f. alte Denk-

Prof. D.A., Der Zwe

{}

methoden.

Volkstümliche philosoph. Vorlesgn.

Aus dem Engl. v.

seit 4: Schlatter

y nität Sefu.

1,50 M

iel an der Melfia:

Wilh. Jerusalem. — V.Bd. Durkheim, Prof. Emile, Die Methode

P, Lic.

R

der Soziologie. Uebers. nach der 4. Aufl. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt

„ 5: Cremer,

geburt. 2,40

e$(t{ettigung und Wieder=

(XIV, 194 8.; VII, 177 S. gr.8). 8 .4 — Haeokel, Ernst, Das Men-

schen-Problem u. die Herrentiere v. Linn6,

Vortrag.

(Umschlag:

Prof. D. E, Der moderne Menjdh und

4. bis 6. Taus.) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (64 S. gr. 8

„ 6: Schaeder

y die Kirdhe.

1,20 M.

m, Bildnis u. 3 Taf.).

Verlag von E Bertelsmann in SGütersloh.

mmon Sense.

1.50. — Harrison, Frederic, The philosophy of

78. 6d. —

London, Macmillan (472 p. 8).

ange,

m

F. A., Geschichte des Materialismus u. Kritik seiner Bedeutung in der

1. Buch. Geschichte des Materialis-

E Z z zn z

Sa DEa

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—-

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Gegenwart. Volks-Ausg. 2 Bde.

mus bis auf Kant. — 2. Buch. Geschichte des Materialismus seit Kant.

Leipzig, A. Kröner (IV, 172 S.; IIT, 20058. 8). Kart. 2 .4 — Lhotzky,

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54

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Die Allgemeine Evangelif

O=Lut

Herifche Kirhenzeitung, be

der

f

ründet von Profefjor

Lipps, G. F., Mythenbildung u. Erkenntnis. Eine.Abhandig. üb. die

D. Quthardt, i{jt das gemeinjame Ban

f

utherijchen X

rchen innerhalb und

Grundlagen der Philosophie. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 312 8. 8).

der Väter zu

außerhalb Deutjchlands. . Sie jieht ihre Aufgabe darin, die Treue zum Betenntntz

jegen, die Heilige Schrift al8 unverbrüchlihes Wort Gottes hoch-

Geb. in Leinw. 5 A

zuhalten, im

eitjitrome des modernen Materialismus unermiüdlich auf die wahren

Schule u. Unterricht. Gündisch, Dr. Guido, Das neue Volksschul-

und ewigen Gliter hHinzuweijen. Yhr Wahljpruch dabei ijt; Fortiter in re, suaviter

gesetz. Der Gesetzartikel XXVII v. J.1907 üb. die Rechtsverhältnisse

in modo.

DE“ Probenummern “ag wollen Sie gefl. kojtenfrei durdh

der nichtstaatl. Elementarvolksschulen. Mit Anmerkgn. Kronstadt, H.

jede Buchhandlung oder direkft vom Verlag verlangen.

Zeidner (48 S. kl. 8). 50 . —

azin, Pädagogisches.

Abhand-

——

Jungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg.

Y. Frdr. Mann. 295. Heft. Hüttner, Dr. Alfr., Die Pädagogik

S

m—

’ Leipzig.

Schleiermachers in der Periode seiner Jugend

philosophie. — 297. Heft,

Z

SM6 RA SM

z

0 0 E —

Flügel, O., Herbart üb. Fichte im J. 1806

.. — 300. Heft. Vogel,

Dr. Paul, Fichtes philosophisch-pädagogische Ansichten in ihrem Ver-

——

hältnis zu Pestalozzi. — 301.

eft.

Winzer, Rekt. H., Schulreise u.

E

Charakterbildung. — 307. Heft. C]

emenz, Bruno, Die Beobachtung

u. Berücksichtigung der Eigenart der Schüler. — 309. Heft. Bau-

M

D

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I}

mann, Geh. Reg-R. Prof, Dr. Jul., Für freie Universitäten neben den

' |

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eurich Pianos

Staatsuniversitäten. Zugleich m. Ratschlägen f. die letzteren. — 310. Heft.

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Jungandreas, schuldir. R., Zur Reform des Religionsunterrichts. Ein

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Vortrag nebst Lehrplanskizze. — 311. Heft. Hermann, Ass.-Arzt Dr.,

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Herrn Feurich für seine klan;

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lBche Anerkennung auszusprechen,

Aufklärungen u. die Schule. — 316. Heft. Staude, Rekt. Paul, Jeremia

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Verantwortl, Redakıeur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzié

X

Theologisches Literaturblatt. ‘

T‘ }

:f

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 3.

Leipzig, 17. Januar 1908,

XXIX. jahrgarrg.

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Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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——

Bénzlngé

Lic

.. D, .; ” VHebräisclrl;:- Archäologie,

Fischer, Lic. th, E. Fr., Auvomätrund Erfahrung

Schmidt, Georg, Jesusl Chﬁstué‚ der Weg, die

Schüfer,

B

r. Jakob, Die Parabeln des Herrn,

in

d

er Begründung der Heiisgewissheit.

Neueste theologische Literatur,

Wahrheit und das Leben.

Thomii, Johannes, Die Absolutheit des Christen-

tums.

Spahn, Dr, Martin, Der Kampf um die Schule in

Frankreich und Deutschland,

Zeitschriften, — Eingesandte Literatur,

E

Benzinger, Lic. D. J. (in Jerusalem), Hebräische Archäo-

Denn die Aussage im Berichte über die Tempelweihe,

dass man sich versammelt habe, „um die Lade mit dem Ge-

logie. Zweite, vollständig neu bearbeitete Auflage. Mit

253 Abbildungen im Text und einem Plan von Jerusalem.

setze Jahves aus der Stadt Davids, d. i. Zion, hinaufzubringen“

(Grundriss der Theologischen Wissenschafte

n bearbeitet

(1 Kön. 8, 1), verlangt nicht einen Zug von einem Hügel zum

von Achelis,

Baumgarten etc,

Zweite Reihe.

Erster

anderen.

Ja, der Ausdruck „hinaufbringen“ legt es nicht

ganz nahe, dass man dabei vom höheren Westhügel nach

Band) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XX;,

10 Mk.

dem niedrigeren Osthügel gezogen sei.

Wahrscheinlicher ist

450 8S. gr. 8).

es, dass der Zug vom weniger hohen. südlicheren Teile des

Bei der Besprechung der zweiten Auflage von Benzingers

Grundriss der hebräischen Archäologie darf ich mich um 80

Osthügels nach dessen höherem Teile sich bewegt habe. Dann

weniger auf das über die erste Auflage in diesem Blatte ab-

lag also auch schon Davids Burg und Heiligtum auf dem

gegebene Urteil zurückziehen, als die zweite Auflage sich eine

Osthügel, und das stimmt auch mit dem Berichte über die

Sie ist es auch in der

Eroberung der Jebusiterburg (2 Sam. 5), denn da galt der

„vollständig neu bearbeitete“ nennt.

Tat in bezug auf den Text, den sehr dankenswerten Reichtum

Kampf hauptsächlich der Wasserleitung. Die in Kautzschs

der beigegebenen Abbildungen und den Orientierungspunkt, von

Uebersetzung als „völlig dunkel“ weggelassenen Worte we/iggd

dem aus das Ganze gearbeitet ist.

Wie nun aber ist darüber

ba-sinnör bedeuten nämlich mit grösster Wahrscheinlichkeit

im ganzen und einzelnen zu urteilen?

„und (wer) die Wasserleitung berührt, d. h. erreicht oder bis

Wenn ich gleich mit der Beschreibung des Gesamtein-

zu ihr vordringt“ (begründet in m. Hebr. Lehrgeb. I[, 148 f.

druckes beginnen darf, so muss ich sagen: das Buch bietet

u. Syntax $ 413 k).

Der Besitz der Quelle war für Davids

zweifellos

viele

Beiträge zur

richtigen Aufhellung des

Residenz auch überaus wichtig, wenn auch nicht jede Burg

jsraelitischen Altertums.

Aber ob es

in seiner Gesamt-

(z. B. in Thaanach) eine Quelle besass,

Ausserdem sei in

o ganz auf dem richtigen Wege ist, wie der

diesem geographischen Teile noch auf eine falsche Angabe

anschauung 8

ist doch sehr die Frage.

Indes gehen wir nun

aufmerksam gemacht.

Nämlich auf S. 15 sind Ebal und

Verf. denkt,

Garizim hintereinander

auf das Einzelne ein.

genannt und darauf die Höhen-

Der erste Hauptteil, der unter dem Titel „Land und

angaben „870 bzw. 938 m“ bezogen.

Aber die Sache ist

Leute“

zunächst von S, 10—40 einen Abriss der Geographie

umgekehrt. Auch ist über die Ursachen der Bildung des

Toten Meeres nichts gesagt (S. 18).

Darüber handelt jetzt

Palästinas bringt, hat mir in geinem geographischen Material

auch jetzt wieder

am besten vom ganzen Buche gefallen.

eingehend H. Vincents Buch „Canaan d’apres Vexploration

Denn da verfügt der

Verf. über eine langjährige Autopsie

recente“ (1907), S. 369 f.

und eine intime Vertraut

heit mit allen in Betracht kommenden

Die anderen drei Hauptteile des Buches stellen in natür-

Ortsverhältnissen,

Zudem hat er es auch verstanden, knapp und

licher Reihenfolge die Privataltertümer, die Staatsaltertümer

die klimatischen Zustände sowie

und die Sakralaltertümer dar und zeigen im einzelnen und

scharf die Te:

rrainverhältnisse,

ganzen eine eifrige Rücksichtnahme auf die neuesten Ent-

deren Folgen und die wi

chtigsten Ortschaften dem Leser vor-

zuführen.

Besonderes Interesse mus

g das aber erregen, was

deckungen,

er über die Lage der

Davidsburg entwickelt (S, 32). Gegen-

Im zweiten Hauptteile sieht man das z. B. bei $ 19 über

henden Ansicht sieht er nämlich den

„Siegelringe ete.“

Denn bei den‘ Ausgrabungen ist z, B, ein

über der jetzt herrsc

itz dieser Burg an. Denn „das Fehlen

Westhügel als den S

Bronzering mit Skarabäus (eigentlich: Käfer) gefunden worden,

einer Quelle beim West

hügel darf jetzt nicht mehr als gegen

der einen Siegelring darstellen sollte, und der Fund von

ihn ausschlaggebend bet

rachtet werden, seitdem wir durch die

Ringen war auch in Thaanach reichlich, Besonders wichtig

jddo und Thaanach gesehen haben,

ist das Siegel des Schema aus dem alten Megiddo, weil es

Ausgrabungen von Meg

bau &@

uf die Lage der Quelle keine Rück-

althebräische Aufschrift trägt ($ 44, 7). Die Darstellung der

dass man beim Burg

sicht nahm“.

Erst Salo

mo habe dann die Königsburg,und das

Staatsaltertümer (früher $ 41—50, jetzt $ 48—58) hat sich

Heiligtum auf

den Osthügel verlegt, während H. Winckler

verhältnismässig am wenigsten verändert. Nar gleich am An-

949ff) vollends gar annimmt, dass anch

fange ist jetzt betont, dass die Israeliten „erst im Lande

(Gesch. Israels II,

f dem Westhügel gelegen habe, und dass

Kanaan zum Volk geworden“ seien.

Und warum?

Nan

Salomos Tempel au

erst. der nachexilisch

e Tempel auf den neuen Platz, auf den

„Land und Volk gehörten zusammen, Der Stamm ist dagegen

Osthügel, gebaut worden

sei. Aber ganz abgesehen von dieser

nicht an ein Land gebunden“,

Nun dies ist nur eine neue

Aufstellung Wincklers,

gcheint auch die erwähnte Annahme

Einkleidung des Satzes, den z. B. Winckler in seiner „Gesch.

sein.

Israels“ I, 23 f. aufgestellt hat, dass die Israeliten noch am

Benzingers nicht die richtige zu

25

26

27

28

Sinai keine nationale Einheit gebildet hätten.

Aber dieser Satz

gewaltige Kulturwelt, die vom Nil bis zum Euphrat die ver-

beruht nur auf einer sehr mechanischen Betrachtung der Art,

schiedenen Länder und Völker zusammenfasst, der kann»sich

auf die sich ein Volk bildet, und auf einer sehr willkürlichen

auch den alten Orient gar nicht mehr anders vorstellen, und

Scheidung von „Stamm“ und „Volk“.

Im übrigen ist diese

der Gedanke einer gemeinsamen altorientalischen Weltan-

Wincklersche Aufstellung, um deretwillen er die geschicht-

schauung und altorientalischen Kultur ist ihm ein ganz selbst-

liche Existenz Josuas leugnet, ausführlich in m. „Gesch. des

verständlicher“,

Aber gesetzt den Fall, es existierte im

Reiches Gottes“ (S. 160 f.) untersucht worden. In den Unter-

modernen Orient wirklich eine gemeinsame Weltanschauung

abteilungen der Staatsaltertümer, die den Festungsbau und

vom Nil bis zum Euphrat, so kann aus dem jetzigen Verkehr

die Waffen betreffen, konnten viele neue Materialien verwertet

in Jerusalem kaum mit irgendwelcher Wahrscheinlichkeit auf

werden, die bei den Ausgrabungen entdeckt worden sind: ' Ab-

die Gleichheit der Anschauungen im alten Orient geschlossen

bildung 228: Mauer von Gezer; Nr. 229: Mauer von Megiddo,

werden, wo doch der Verkehr viel beschränkter, die Völker

Auch die Darstellung der Sakralaltertümer ist in ihren

viel mehr getrennt waren.

Also in jenen Worten von Ben-

Grundzügen gleich geblieben.

Auch jetzt wird wieder die

zinger liegt keine neue Begründung des panbabylonischen

Hypothese vorgetragen, dass der von Mose verkündete Gott

Standpunktes.

der der Midianiter gewesen sei ($ 59, 1).

Dieser Gott der

Aber er spricht ja auch auf S. 50 den Satz aus,. „dass

Midianiter soll sich also seines Volkes Israel in Aegypten

mit Sprache und Schrift auch die ganze Ideenwelt Babyloniens

erinnert haben!

Auch enthalten die Namen der Midianiter-

ihren Einzug (nämlich in Kanaan) hielt, versteht sich von

Keniter in der älteren Zeit nicht den Namen Jahve!

Wegen

selbst“,

Hat er damit den panbabylonischen Standpunkt be-

der weiteren Kritik dieser Hypothese muss aber auf m. „Gesch.

gründet? Nein. Denn erstens ist dieser Satz viel zu generell.

des R. G.“ 8 23 verwiesen werden.

Ferner ist einfach be-

Es kann ja trotz der in Thaanach und Gezer etc, gefundenen

hauptet, dass in den Keilschriften von Thaanach der Name

Keilschrifttexte gar nicht einfach behauptet werden, dass

Achi-jawi gefunden worden sei (S. 117), und doch heisst der

Sprache ‚und Schrift Babyloniens in Kanaan ihren Einzug' ge-

Name Achi-iami, wie schon in „Die bab. Gefangenschaft der

halten hätten.

Denn schon früher habe ich durch Tatsachen

Bibel“ (1905),

S. 70 f. aus den Keilschriftzeichen erwiesen

erwiesen, dass neben der babylonischen Sprache doch die

worden ist.

Sodann wird Ööhel moed mit dem har md ed

Kanaaniter noch ihre eigene‘ Sprache hatten (Die bab. Gef.

(Jes. 14, 13) zusammengestellt und gesagt: „Das Zelt wird

der Bibel 1905, S. 33), und dass neben der babylonischen

also als der Ort bezeichnet, wo sich nach der altorientalischen

Schrift in Kanaan wahrscheinlich auch die altkanaanitische

Vorstellung die Götter [!] versammeln, um am Neujahr die

Schrift existiert habe, und eben dieses ist durch die neuesten

Geschicke der Welt zu bestimmen“ (S. 312).

Also wegen

Funde in Jericho mit aller Wahrscheinlichkeit belegt worden,

eines bloss äusserlichen Umstandes, nämlich wegen der zwei-

denn da haben sich — nach Prof. Sellins Annahme aus der

Zeit um 1500 — die altkanaanitischen Buchstaben Jod und

maligen Verwendung des Wortes mo‘ed, das doch ver-

schiedene Arten der Zusammenkunft bezeichnen kann, und

He auf einem Krughenkel gefunden.

Zweitens lässt sich auch

trotz der Gründe, die dagegen sprechen, wird dem reli-

keineswegs das als selbstverständlich hinstellen, dass ein

giösen Altertum Israels die Vorstellung aufgedrungen, dass

Volk (?) mit dem Gebrauch einer fremden Sprache und Schrift

in dem „Zelt der Begegnung“ die „Götter“ zusammenkämen,

nun auch die ganze Anschauungsweise des fremden Volkes an-

wie am Neujahrsfeste die polytheistischen Babylonier!

genommen habe.

Drittens sind auch von Benzinger wieder

Aber diese Bemerkung mahnt schon, nun die Einzelheiten

nicht die Differenzen zwischen altkanaanitischer sowie alt-

bei der Beurteilung des vorliegenden Buches zu verlassen und

hebräischer Kultur einerseits und babylonischer Kultur anderer-

noch über den allgemeinen Ausgangspunkt ein Urteil ab-

seits beachtet worden, die a. a, O,, S, 28—30 von mir kon:

zugeben, an dem die Darstellung der zweiten Auflage sich

statiert worden sind,

orientiert hat.

Das Einströmen von

Die Hauptsache ist aber diese.

Gleich im Vorworte des Buches ist es ausgesprochen und

manchen Elementen der babylonischen Kultur auch nach

an hundert Stellen innerhalb des Buches tritt es zutage, .dass

Kanaan und in Israel wird von uns keineswegs geleugnet:

der Verf. auf den Standpunkt des „Panbabylonismus“ über-

Dieses Einströmen ist ja schon im althebräischen Schrifttum

getreten ist.

Für die Einzelheiten, die er in dieser Beziehung

selbst bezeugt, wie der babylonische Mantel (Jos. 7, 21) und

dem Urteile über das israelitische Altertum zugrunde legt,

der mehrfache Protest gegen babylonischen Götterkult beweist,

will er allerdings den Assyriologen die Verantwortung über-

Die einzige Frage ist vielmehr nur die, in welchen Dingen

lassen.

Das tut er mit gutem Rechte.

Denn das betrifft

und zu welchen Teilen Israels der Eingang der babylo:

philologische Arbeit, und ich habe schon in „Die Babel-Bibel-

nischen Kultur stattgefunden hat,

Dadurch dass diese von

Debatte und die wissenschaftliche Methode“ darauf hingewiesen,

mir sofort‘in der Babel-Bibel-Debatte aufgeworfene Frage von

dass so gut wie ein Max Duncker in seiner einstmals klassi-

manchen immer noch überhört wird, dadurch wird diese Frage

schen „Geschichte des Altertums“ sich auf die Sanskritphilo-

nicht aus der Welt geschafft.

Sie bleibt vielmehr die wich*

logen etc. verlassen durfte, und seinerseits nur die Arbeit des

tigste Frage, und die Wissenschaft kann nicht aufhören, auf

Geschichtsforschers zu leisten brauchte, auch jetzt in bezug

ihre exakte Beantwortung zu dringen, bis diese ganz geleistet

ist.

auf die keilschriftlichen Materialien die philologische Tätig-

Soviel über den allgemeinen Standpunkt, von dem aus

keit des Assyriologen von Fach und die kritische Arbeit des

das vorliegende Buch geschrieben ist.

Historikers zwei selbständige und gleichmässig berechtigte

Von dieser Höhe der wissenschaftlichen Diskussion steigt

Dinge sind. Wenn also Benzinger jene philologische Unter-

e8s sich schwer zum Vorbringen von äusserlichen KEinzel-

bemerkungen herab, und doch muss ich leider noch einige

suchung mit Recht anderen überlässt, so begann doch aber

solche erwähnen.

die Aufgabe eines Verfassers einer hebräischen Archäologie

bei der Beantwortung der Frage, wie weit der Einfluss

Nämlich erstens fehlen mehrfach auch im einzelnen die

der babylonischen Kultur auf das hebräische Altertum ge-

Beweise.

Z. B. ist ohne Beweis der Satz hingestellt: „Auf

reicht hat.

Mose sind zahlreiche Motive des Tammuz-Mythus übertragen“

Und bei der Beantwortung dieser Frage hat sich nun

(S. 169). Oder sind die darauffolgenden Worte: „Die Zahl 30

Benzinger einfach an Winekler und dessen Gruppe. an-

[bei der Trauer um Mose Deut. 34, 8] ist mit Bedacht ge+

geschlossen.

Aber es wäre seine Sache gewesen, die Gründe

wählt“ ein'solcher Beweis? Nein, denn 30 Tage der Trauer

zu entwickeln, aus denen er sich auf diesen Standpunkt ge-

sind auch bei Aarons Tod (Num, 20, 29) erwähnt, und 30 Tage

gstellt hat.

Diese Gründe sucht man aber vergebens in dem

waren ein abgerundeter Monat (vgl. meine „Kalenderfragen

Dieses Fehlen der

vorliegenden Buche.

Oder kann eine prinzipielle Gesamt-

im althebr. Schrifttum“ in ZDMG. 1906).

begründung dieses Standpunktes in den Worten auf S. VIIL

Einzelbeweise, das sich hier und da (z. B. auch S. 311 in bezug

liegen? Dort schreibt er: „Wer hier im Orient es tagtäglich

auf die Auffassung der Bundeslade) bemerkbar macht, ist zu

mit Händen greifen kann, dass der Orient nicht nur ein geo-

bedauern,

Denn es muss dem kritischen Leser das Gefühl der

Unsicherheit verleihen und nimmt der Darstellung den’ echt

graphischer Begriff ist, sondern eine sehr reale Macht, eine

29

30

wissenschaftlichen Charaktef. — .Eine andere . Einzelheit ist

immer wieder ins. Bewusstsein, dass einer aus dem „anderen

zweitens eine gewisse Rückständigkeit des Buches in bezug

Lager“ hier zu ihm redet,

auf die Literaturbenutzung. ‚Denn von Stracks KEinleitung in

Nach den Kunstregeln evangelischer Homiletik gemessen,

Auch

wäre freilich an Schäfers Predigten vielerlei auszusetzen,

den Talmud -gibt. es schon lange eine dritte Auflage.

Ein immerwährendes Bezugnehmen auf die Textworte erweckt.

Ed. Meyers Werk „Die Israeliten und ihre Nachbarstämme“

In Wirk-

(1906) ist noch nicht benutzt. — Sehr zu beanstanden ist

den Schein innerer Gedankeneinheit der Predigten,

sodann die nivellierende Transkription, die in bezug auf die

lichkeit fehlt diese Einheit sehr häufig, wie denn der Verf,

hebräischen Vokale angewendet worden ‘ist, indem z. B. chähl

es fast stets unterlässt, ein Thema seiner Rede zu formnlieren.

geschrieben wird. Also nachdem wir einigermassen einen Be-

Zu beanstanden sind die Dispositionen, deren einzelne Punkte

eben nicht als Teile eines Ganzen, des Themas, empfunden

griff von historischer Grammatik in..den hebräischen Unter-

richt gebracht haben, werden wir durch diese Transkription

werden, sondern einzelne, dem Texte ‚entnommene Gesichts-

wieder zurückgeworfen,

Denn die ursprünglich ‚kurzen und

punkte aneinanderreihen oder Nutzanwendungen ihm beifügen,

bloss tongedehnten und deshalb veränderlichen , Vokale . sind

Nur ‚ein. Beispiel S. 319: Wir richten unseren Blick 1. auf

die Einführung in das Gleichnis, 2. auf den Pharisäer, 3. auf

denen gleichgestellt, die schon ursprünglich lang und

den Zöllner, um uns.dann tief, einzuprägen 4, das Grund-

deshalb unverdrängbar sind! — Endlich am wenigsten gern

spreche ich von Druckfehlern, wie ich ja manchmal jahrelang

gesetz des Reiches Gottes, das der Heiland uns durch das

absichtlich in meinen Besprechungen diesen äusserlichen Punkt

Gleichnis veranschaulichen will.

Schäfers. Buch bildet eine

mit Stillschweigen übergehe.

Aber bei dem Vvorliegenden

Jehrreiche Illustration zu den Ausführungen, mit denen Cornelius

Buche tritt er leider sehr stark hervor.

Denn wenn auch

Krieg seinen Ueberblick über die zeitgenössische katholische

Homiletik in der Kultur der Gegenwart I, 4 Seite 569 ab-

„das alttestamentliche Pileschet“ (S. 10) anstatt des richtigen

Pel. kein. Druckfehler sein dürfte, so doch das häufige Ermanz

schliesst.

von S. XVI an, 4. Riehm (S.XXI) statt Z Riehm, oder G, Stade

Greifswald.

Alfred Uckeley,

(S.XVII) statt P. Stade, Bik4 (S. 12) also mit falscher Setzung

Thomä, Johannes (Pastor zu Querum in Br.), Die Absolut-

des Spiritus asper, oder Ammon (S. 108) statt Amnon ete,

heit des Christentums zur Auseinandersetzung mit

Diese zu beklagenden Einzelheiten sind leider auch auf den

sieben enggedruckten Seiten von Nachträgen nicht beseitigt

Troeltsch.

Leipzig 1907, A. Deichert Nachf., (Georg

worden.

Ed. König,

Böhme).

(89 S. 8). 1.80.

Die vorliegenden Ausführungen. zerfallen in drei Teile: Das

Problem, Darstellung und Kritik der Auffassung von Troeltsch

Schäfer, Dr. Jakob (Professor der neutestamentlichen Exegese

und positive Darstellung. Die Behandlungsweise ist ruhig,

am bischöflichen Klerikalseminar zu Mainz), Die Parabeln

vorsichtig und nicht ohne Scharfsinn. Gut ist, wie zur Grund-

des Herrn in Homilien erklärt.

Mit Approbation des

legung der Standpunkt von Troeltsch gekennzeichnet wird mit

hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg im

dessen eigenen Worten: „Dann ist das Christentum eine eigen-

Breisgau 1906, Herder (XI, 564 8. gr. 8).

5 Mk.

artige, neue Stufe der religiösen Entwickelung, deren eigene

Diese, dem Vorworte nach zumeist in Fasten- und Fest-

Entwickelung zwar unübersehbar ist; aber trotzdem lässt sich

zeiten gehaltenen Predigten lassen eingehende, sorgsame, selb-

in ihm. der prinzipielle Höhepunkt der Religionsgeschichte er-

ständige exegetische Vorarbeit des Verf.s erkennen.

Als zeit-

kennen, von dem aus sich die Geschichte auf einem Plateau

genössische . Erzeugnisse katholischer Homiletik verdienen sie

weiterbewegen wird, zu dem sich die bisherige Entwickelung

auch evangelischerseits Beachtung. Als Texte sind die Gleich-

als Anstieg verhält“,

Sodann werden die inneren Wider-

nisse Jesu gewählt, wozu aber noch eine Reihe von Bildworten,

sprüche, welche in Troeltschs Auffassung gerade vermöge seiner

wie Luk.5,36—38; 17, 7—10, Matth.7, 13 f. u.a. hinzugenommen

geistvollen und energischen Darstellungsweise um so unver-

sind. Die Anordnung der Sammlung ist so erfolgt, däss ein „Erstes

mittelter hervortreten, geschickt herausgestellt; so der Wider-

Buch“ in drei Predigten allgemein von der messianischen Zeit

spruch zwischen dem für Troeltsch bei seinem Begriff von der

als einer neuen Zeit handelt, und die weiteren „Bücher“ den

Wissenschaft unumgänglichen Streben nach Voraussetzungs-

Anfang der neuen Zeit, die Aufgaben und Pflichten der neuen

losigkeit in der Beurteilung des Christentums und zwischen

Zeit, der Ablauf der neuen Zeit und die Vollendung der neuen

seiner einzigartigen Wertschätzung desselben, zwischen seiner

Zeit als die Rubriken, in die sich.die einzelnen Predigten ein-

Ablehnung des Supranaturalismus und seiner Hinneigung zu

ordnen, angeben. Ob dies Sichtungsprinzip gerade ein glück-

einer Metaphysik etc. In einem gewichtigen Paunkte kann ich

liches zu nennen ist, darüber liesse sich streiten.

Indes das

freilich dem Verf. nicht beistimmen, nämlich in seiner Ablehnung

Urteil über jede Predigt für sich wird dadurch ja nicht be-

der Anwendung des Entwickelungsgedankens auf die Religion.

rührt, und hier wird der evangelische Homilet die freudige

Denn dass „der Religion wenigstens ihren lebendigeren und

Entdeckung machen können, dass eine Reihe von Predigten

kräftigeren Strömungen Weltverneinung, pessimistische Welt-

mit kleinen Veränderungen, etliche sogar ohne die geringste

betrachtung“ „eigentümlich“ sei, kann ich durchaus nicht

Modifikation (so die über den reichen Prasser und :armen

finden.

Im Gegenteil habe ich gelernt, dass es eine Entwicke-

Lazarus S. 379—387) auf unseren Kanzeln gehälten werden

lungsgeschichte des Reiches Gottes gibt, eine Heilsgeschichte,

können, wenigstens was ihre inhaltliche Seite anlangt. Das

die mit Ausstreuung des Samens der göttlichen Offenbarung

konstatieren zu dürfen, ist doch allemal erfreulich; ebenso

beginnt; ich glaube an eine Weltverklärung, einen künftigen

auch, wenn man 80 toleranten Sätzen begegnet wie denen, die

neuen Himmel und eine neue Erde und bin überzeugt, dass

sich auf S. 235 mit der Reformation beschäftigen, oder an-

ich damit auf urchristlicher Linie mich bewege, während mir

erkennenden Urteilen Sätzen gegenüber, die ausdrücklich als

die Gedanken von „Weltverneinung“ und „Erlösung von

aus nicht katholischem Munde kommend bezeichnet werden

der Welt“ als ein platonisch-buddhistischer Einschlag in das

(S. 457).

Daneben' finden sich dann freilich Ausführungen

Christentum erscheinen.

Wir dürfen doch die gesunden ent-

über „die Kirche“ in den Predigten über die Bergstadt

wickelungsgeschichtlichen Vorstellungen, die man von jeher

(S. 170 f.), die eigensinnigen Kinder (S. 179 f.), die kostbare

innerhalb der christlichen Kirche gepflegt hat, jetzt nicht auf

Perle (S. 245 f.) etc., denen ein evangelischer Christ nicht

einmal zurückstellen — bloss aus Angst vor der radikalen An-

folgen kann, besonders wenn (S, 253), um die Notwendigkeit

wendung. des Entwickelungsgedankens, die Troeltsch aufgebracht.

einer lebendigen Lehrautorität für die Kirche zu beweisen,

hat!

Trotzdem glaube ich den Aussagen des Verf.s über die

der Satz aufgestellt wird: „Die Heilige Schrift kann diese

Absolutheit des Christentums zustimmen zu können: „Abbruch

Autorität nimmer ersetzen.

Ein geschriebenes Buch ist eine

des Alten und Herstellung von einem ganz neuen Tatbestande“ ;

stumme und tote Norm“. In diesem Zusammenhange begegnet

„indem und soweit die ausserchristlichen Religionen ein Sehnen

man auch dem wenig irenischen Satze: „Darum kann die

nach wahrer Gottesgemeinschaft und nach Sündenvergebung

Perle dort nicht sein, wo man die kirchliche Lehrautorität

verraten, verhält sich das Christentum zu ihnen wie die Ant-

Vverlassen hat“,

Derartiges ruft es dem evangelischen Leser

wort zur Frage, wie die Erhörung zur Bitte“; „sofern sie

D]

31

3

D

aber dieses Sehnen mit natürlichen Mitteln, also auf dem Wege

Frankreich, dem Lande, das durch seine Revolution von 1789 bahn-

der Selbsterlösung zu befriedigen suchen, verhält sich das

brechend für die geistigen Bewegungen in Europa gewirkt hat.

Von

Ob man

dem grundlegenden Gesetz von Guizot 1833 ab und dem allbekannten

Christentum zu ihnen, wie die Wahrheit zur Lüge“.

loi Falloux von 1850 — ein heute vielfach verpönter Name, den

aber die Aussage, dass das Christentum die einzig wahre

Religion ist, geradezu zu dem Satze steigern kann, dass es

merkwürdigerweise Spahn nicht nennt — bis auf die Gesetzgebung der

siebziger und achtziger Jahre, welche die Emanzipation der Schule von

„die Religion schlechthin“ ist — dazu nimmt der Verf einen

der Kirche durchführten, wird die Entwickelung objektiv in ihren

Anlauf — bleibt mir mehr als zweifelhaft.

Denn dann müsste

Hauptpunkten dargelegt, doch so, dass man überall. den stillen Ver-

man den anderen Religionen sogar diesen Namen verweigern,

teidiger der römischen Kirche durchmerkt.. Wie sehr von 1852 ab die

was doch nicht durchführbar ist und was auch der Verf. selbst

Kirche das Volk durch die Schule knechtete und zum Teil in der

nicht tut,

Ich habe die Besorgnis, wir werden, wenn der

Verdummung ‚hielt, hat Redner z. B. weislich verschwiegen, dann

Streit um die Absolutheit des Christentums in diesem'Geleise

freilich auch die Exzentrizitäten nicht hervorgehoben, ‚welche frei-

maurerische Machthaber bis auf den heutigen Tag sich erlaubt habem.

weitergeführt wird, schliesslich bei einem Streit um leere Worte

Er erklärt ausdrücklich, dass die Kirche in Fraukreich die Bedeutung

anlangen.

Dr. Fr. Walther,

der Schule im modernen Volksleben nicht erkannt hat, und schliesst

Fischer, Lic. th. E. Fr. (Studieninspektor am Kgl. Prediger-

dann die Schilderung der heutigen Zustände mit folgendem Satze: ',,In

den öffentlıchen Schulen erwartet die katholischen Kinder bei. dem

seminar zu Soest i. W.), Autorität und Erfahrung in

Streite, in dem Kirche und nationale Gesellschaft in Frankreich liegen,

der Begründung der Heilsgewissheit nach den Be-

die Untergrabung ihres Glaubens, die systematische Umbildung ihrer

kenntnisschriften der evangelisch-1utherischen Kirche. Leip-

Weltanschauung durch eine radikale, aufgeregte Lehrerschaft‘““ (S, 20).

zig 1907, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (IV, 142 S, 8).

Y

Kraft seines streng katholischen Standpunktes hat Spahn bei der

2,60.

Schilderung der Zustände in Deutschland am gegebenen Orte kein

Diese dankenswerte Arbeit ist herausgewachsen aus der

Wort für die Verdienste der Reformation um die Volksschule, er freut

sich, dass der seit den siebziger Jahren dauernde Kampf mit dem die

„systematischen und dogmengeschichtlichen Situation der theo-

Konfessionalität der Volksschule rettenden Gesetze von 1906 abge-

logischen Gegenwart“, Die Auseinandersetzungen, die zwischen

Herrmann, Kähler, Ihmels, Ed. König u. a. über den Gegen-

schlossen ist. Er meint überhaupt: „Die liberal-aufklärerische Periode

liegt hinter uns; die Sehnsucht nach Religion, das Verständnis für die

stand stattgefunden haben, sollen ergänzt werden durch eine

Religion als Lebensmacht erneuert sich leise, aber nachhaltig in der

genaue Zusammenstellung aller einschlägigen Stellen der Be-

modernen Welt“. Er gibt zu, dass der Katholizismus einige Jahrhunderte

kenntnisschriften. Das hat Verf. mit grosser Pünktlichkeit und

Jang der Kultur in Deutschland und in ganz Europa wenig aktive

Sehr richtig sagt er, dass gefährlicher als die

Unparteilichkeit geleistet.

Zugleich musste er das Verhältnis

Dienste geleistet hat.

zwischen Augustana und Apologie einerseits, Konkordienformel

Halbbildung der heutigen Lehrer und der Götzendienst, den sie mit

andererseits näher bestimmen wegen des gegen die Konkordien-

der Wissenschaft zu treiben gelehrt werden, das Ansehen sei, das’die

Lehrerschaft für die Schule empfindet. Diese Begeisterung „nährt und

formel erhobenen Vorwurfs, dass 8ie von der ursprünglichen

hegt die unwahre Vorstellung in den Lehrern, dass die Schule eine

reformatorischen Heilslehre abgefallen sei.

Er stellt zuerst die

selbständige soziale Macht von Volkes Gnaden zu werden vermöchte,

Aeusserungen von Augustana und Apologie zusammen mit dem

so wie die Kirche und der Staat von alters her soziale Mächte sind,

Ergebnis: „Der evangelische Rechtfertigungsglaube ist, mag er

und dass sie darum keine soziale Autorität über sich erkennen solle

in seiner Entstehung oder in seiner Ruhe betrachtet werden,

und dürfe“. Richtig wertet er. auch die Bedeutung der Schule für das

ein herzliches autoritatives Sich-verlassen auf die unumstössliche

soziale und wirtschaftliche Leben des Volkes, und wenn er zum Schluss

dem Staate „die Fülle idealistischer Vertiefung und Begeisterung, die

Sicherheit eines in Heilsgeschichte und Dogma zum Ausdruck

der recht erfassten katholischen Weltanschauung eigen ist‘‘, anpreist,

kommenden göttlichen Urteils, das dann je nachdem als wirkend

oder legitimierend gedacht wird. . .. Es ist alles vor Gott in

80 wird der Staat zusehen, wieviel er davon gebrauchen darf und muss,

Ordnung, wenn der Mensch sich gründet auf die Autorität der

um das rechte Verhältnis zwischen Kirche und Staat, das sich immer

in der Schule anbahnt, aufrecht zu erhalten.

geschichtlichen Offenbarung Gottes“. Dann wird Zug für Zug

J

A.E.

die Lehre der Konkordienformel verglichen bis zu der Fest-

atellung: „Es muss als geschichtlich unrichtig bezeichnet werden,

Schmidt, Georg (Pfarrer in Creuzburg [Ostpreussen)), Jesus Christus, der

wenn man die Entwickelung zwischen 1530 und 1577 als einen

Weg, die Wahrheit und das Leben. Ein Jahrgang Predigten

fortschreitenden Abfall vom ursprünglichen Reformationsevan-

über die Eisenacher neuen evangelischen Perikopen.

Halle a. 8.

gelium hinstellt“. „Ebensowenig hat es jemals in dieser Zeit

1907, Richard Mühlmann (Max Grosse) (VIT, 430 S, gr. 8). 5 Mk.

Je weiter ich in der Lektüre dieses Predigtbandes — es sind

einen Glauben gegeben, der nicht sein Rückgrat in der Zu-

stimmung zu der objektiven Heilsoffenbarung in ihrer jeweiligen

67 Predigten — vordrang, desto weniger konnte ich mich von dem

straffen dogmatischen Form gehabt hätte, als ein solcher Glaube

Nutzen seiner Drucklegung überzeugen.

Denn das Drucken einer

minderwertigen Predigtsammlung beeinträchtigt allemal etwas, das Ab-

existiert hat, der nicht bei aller Anerkennung kirchlicher Lehre

satzgebiet der wirklich guten Leistungen, an denen wir doch erfreulicher-

doch zugleich vom warmen Herzschlag des Glaubens an die

Es gibt ausgezeichnete Predigtjahrgänge

sündenvergebende Gnade belebt gewesen wäre. Der Trinmph-

weise keinen Mangel leiden.

über die neuen Eisenacher Evangelien ; ich nenne nur die Sammlung

gesang evangelischen Glaubens ist stets gefasst in die soliden,

von A. Matthes und die von Paul Karig. Wozu also etwas äusserst

volltönenden schwerfliessenden Akkorde der geschichtlich-dog-

„Mässiges‘, das naturgemäss das vorhandene „Gute‘“ in seiner Aus-

matisch-kirchlichen Begründung‘ evangelischen Christentums“,

breitung beeinträchtigt, herausgeben? — Doch zur Sache! Statt einer

Diese Resultate enthalten für uns, die wir am alten reforma-

Vorrede gibt der Verf. die eigentümliche Widmung: Dem gläubigen

torischen Bekenntnis festhalten, freilich nichts Neues.

Aber

und denkenden Volke Gottes deutscher Zunge gewidmet!

Was „das

es ist eine wahre Erquickung, auch wieder einmal einer Dar-

Denken“ des Lesers betrifft, so dürfte dasselbe doch an der Formulierung

der meisten Themata und Teile argen Anstoss nehmen (vgl. als be-

stellung der Grundlehre der Reformation zu folgen, die nicht

sonders schlimm die Pfingstpredigt S. 215).

Es wäre gut, wenn der

an irgendwelcher modernen Auffassung vom Wesen der Religion

Verf. sich in diesem Stücke von Schleiermacher (Prakt. Theol. 8. 253)

und des Christentums orientiert ist, sondern mit rein sachlicher

Nüchternheit aus den Bekenntnissen herausliest, was dort ge-

in Zucht nehmen liesse. Auch befremdet es, dass es von den Schluss-

worten des Goetheschen „Faust‘“ heisst (S. 235): ein ‚„Gottesmann‘‘

schrieben steht.

Hier ist ein starker Sinn für geschichtliche

habe das gesagt.

Bei. aller Weitherzigkeit dürfte diese Bezeichnung

Objektivität, der beim heutigen Geschlecht gerade in dogmen-

für den alten Dichterfürsten dennoch nicht angebracht sein!

Ueber-

haupt hat es der Verf. an sich, seine Eideshelfer anonym als „einer

geschichtlichen Forschungen so wenig ausgebildet zu sein pflegt!

Dr. ITı Wa1thel‘-

unserer Dichter“ (vgl. S.'280, 303) anzuführen; desto merkwürdiger

berührt es dann wieder, wenn an anderer Stelle (S. 239) ein „Superin-

Spahn, Dr. Martin (o. . Professor an der Universität Strassburg), Der

tendent Braun“ Erwähnung findet. — Ob sodann die „gläubigen“

Leser, an die der Verf. sich wendet, nicht an so gröblich verstümmelten

Kampf um die Schule in Frankreich und Deutschland. 7. bis

Bibelzitaten wie S. 225 (Zeile 12 v. u.): ‚„Lass dein Boot'übers Wasser

9. Tausend. Kempten u. München 1907, J. Kösel (38 S, gr. 8).

70 Pf.

fahren‘‘ Anstoss nehmen werden? — Was die in der Widmung an-

In einem einzigen Vortrage lässt sich selbstverständlich der Kampf

geredeten Leser „deutscher Zunge“ anlangt, so kommt gerade diesen

um die Schule nur in grossen Zügen schildern, und der „Historiker‘“

der Verf. wenig entgegen, denn seine Vorliebe für Kanaanismen ist un-

$Spahn hat ganz richtig diesen Kampf am ausführlichsten geschildert in

verkennbar; z. B.: „Der Doktor zuckte die Achseln, und der Sterbende

383

34

fuhr dahin in das Land, von dannen niemand wiederkehrt‘“ (S. 346). —

Uebersetzg. des Rufinus. Bearb, v. Prof. Dr. Thdr. Mommsen. 'Il. Au M

Zum Schluss möchte ich noch darauf hinweisen, wie völlig zwecklos

Die Bücher VI bis X. Ueber die Märtyrer in Palästina. Leipzig, J. C.

es doch ist, Ausführungen zu bieten wie diese: ‚„Beschämt es dich

Hinrichs’ Verl. (VII u. S. 509—1040 gr. 8).

17

Allgemeine Kirchengeschichte.

Kirchengeschichte in Quellen u.

auch, oder kennst du in deinem Herzen die Frage: Was fehlt mir

Texten. I. TI. Altertum u. Mittelalter. In deutscher Uebersetzg. hrsg.

noch? Ein Gottesmann hat über diese Frage ein besonderes Büchlein

V. Gymn.-Ob.- u. Relig.-Lehr. D. Greg. Schwamborn. Neuss, L. Rutz (XVI,

geschrieben, das sehr lesenswert ist.

Es bringt sehr zum Nachdenken

147 8. 8).

über das eigene innere Leben und fördert die Gottseligkeit‘“ (S. 346).

Kirchengeschichte einzelner Länder. Ihloff, Insp. A. F, Gust., Im

Was, soll der Hörer mit dieser Bemerkung anfangen?!

Weinberge des Herrn od. 50 Jahre Evangelisation u. Gemeinschafts-

Es sei zugegeben, dass der Verf. die redliche Absicht halte, dem

pflege in Schleswig-Holstein. Neumünster, G, Ihloff & Co. (IX, 186 S,

1.50. — Katholiken

Reiche Gottes, wie mit dem gesprochenen, so auch mit dem ge-

gr. 8 m. Abbildgn.).

, Der Il. schweizerische,

druckten Worte zu dienen, und es sei auch anerkannt, dass sich in

in Freiburg 22,—25, IX. 1906. Offizıeller Bericht erstattet durch die

dem umfangreichen Buche selbstverständlich manche gute und an-

Centralstelle des schweiz. kath. Volksvereins in Luzern.

Stans, H. v.

Matt & Co. (332 S. gr.8). 4.4 — Kirchengallerie, Neue Sächsische.

regende Gedankenverbindung findet, als Ganzes aber kann die Predigt-

Die Diöcese Löbau. (In ca. 12 Doppellfgn.) 1. u. 2. Lfg.

Leipzig, A

sammlung vor der Kritik, die man in unserer Zeit an derartige

Strauch (Sp. 1—48 8 m. Abbildgn. u. I Taf.).

80 &. — Looshorn,

Publikationen zu Jlegen berechtigt ist, kaum bestehen.

Joh., Die Geschichte des Bisth. Bamberg. Nach den Quellen bearb.

Greifswald.

Lic. Alfred Uokeley.

VII Bd. Das Bisth. Bamberg von 1729—1808. 1. Lfg. 1729—1746.

Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (VIII, 320 S. gr. 8 m.

9 Teßt):

10.4 — Mayer, Domhr. Prof. D. Joh. Geo., Geschichte des

Neueste theologische Literatur.

Bist. Chur.

(In 16 Lfgn.) 1. Lfg. Stans, H. v. Matt & Co. (1. Bd.

14

Bibliographie, Bibliographie der kirchengeschichtlichen Literatur.

XI u. S. 1-—64 gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.).

Jahrg. 1906/07. Beiheft zum XXVIII. Bd. der Zeitschrift f. Kirchen-

Papsttum.

Michelitsch, Prof. Dr. Anton, Der biblisch-dogmatische

geschichte.

Gotha, F, A, Perthes (146 S. 8). 6M

„Syllabus“ Pius’ X. samt _ der Enzyklika gegen den Modernismus u. dem

Biographien. Gordon, S. D., Ungelöste Fragen in meinem Leben.

Motu_ proprio vom 18. XI. 1907, erklärt.

2. (veränd.) Aufl.

Graz,

Uebers. v. K. H. Wandsbeck, Verlagsbuchh. „Bethel“ (VIIL, 213 S, 8).

Styria (VIII, 407 S, 8).

3, 80,

Geb. in Leinw. 2.80. — Frommel, p. Otto H., Emil Frommel,

Ein

Dogmatik.

Madjera, Wolfg., Briefe üb. das Christentum. Wien,

Lebensbild. (Neue [Titel-]Ausg. aus: „Frommel-Gedenkwerk“.) Berlin,

Akadem. Verlag (198 S. 8). 3.4 — Salz u. Licht Vorträge u. Ab-

E. S. Mittler & Sohn (XVI, 315 u. IX, 425 S, 8 m. 3 Bildnissen). Geb,

handlgn. in zwangloser Folge.

16.. Ihmels, Prof. D. Ludw., Von der

104 — Kiefl, Franz X., Hermann Scheil. 2. Aufl. (Kultur u. Katho-

Freiheit e. Christenmenschen. Vortrag. Barmen, Wuppertaler Traktat-

Jlizismus. 7. Bd.) Mainz, Kirchheim & Co. (141 8. kl. 8 m. 1 Bildnis

Gesellsch. (31 8S. 8).

40 .

u.. 2 Taf.).

1.50

—

, Georg, weiland Pfarrer der Weststadt

Homiletik. Armknecht, Past. O., Lutherisch Brot.

Predigten üb.

Karlsruhe.

Zu seinem 10. Todestag. Karlsruhe, J. Lang (30 S. 8 m.

Ein Lebensbild

die evangel. Lektionen f. alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres.

4M —

1 Bildnis).

1.4 — Paulsen, Dr. P., Wilhelm Löhe.

Hannover, H. Feesche (VIIL, 557 S. gr. 8).

rachmann,

zum Gedächtnis seines 100. Geburtstages. Stuttgart, Ch. Belser.(108 S. 8

Superint. H., Die Seelsorge in der Predigt.

Brüderliche. Handreichg, f.

m. 1 Bildnis).

1.80. — Schwerdtmann, Past. Vorst. J., Zur Erinnerung

das prakt. Amt.

(Vortrag.)

[Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“]

an Pastor D. th. J. S. Büttner.

Hanriover, H. Feesche (7‚5 S. 8).

Leipzig, Dörffling & Franke (35 S. gr.8). 80 . — Kaiser, Pre. D.

Geb. 1.%5. .

Paul, In den Kämpfen u. Zweifeln der Zeit. Apologetische Predigten.

Biblische Einleitungswissenschaft. Heinrici, p. C F. Geo., Der

Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 117 S. gr. 8). 2.25. — Keil, pfr. H.,

litterarische Charakter der neutestamentlichen Schriften. Leipzig, Dürr

Dorfpredigten aus dem Thüringer Wald. Tübingen, J. C. B. Mohr

(VIIT, 127 8. 8). 2.40. — Schnedermann, Prof. Lic Dr. Geo., „Ohne

10 8. 8). 1.50. — Nithaok-Stahn, rPrr. W., Das apostolische

des Gesetzes3 Werk“.

Eine Anleitg. zu selbständ. geschicht!l. Verständ-

6

laubensbekenntnis in Predigten.

Halle, J. Fricke’s Verl. (111 S,

nis des Neuen Testaments in Vorträgen u. Aufsätzen.‘ Leipzig, Dörffling

gr. 81 Geb. 2.4

& Franke (V, 299 S. gr. 8). 4.50.

Exegese u. Kommentare. Handbuch zum Neuen Testament.

In

Erbauliches. Hausmann, Elise, Allerlei f, Jungfrauenvereine. Mit

8).

e. Vorwort v. Past. Joh. Quandt. Bremen, J. Morgenbesser (IIT, 256 S.

Geb. 24 '—

Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg.

v. Hans Lietzmann.

ühn, Bernh., Im Heiligtum. Neue Lieder f.

"Testaments in 2 Halbbdn,

7, Lfg. V. Bd. Auslegung, Praktische, des Neuen

christl. Versammlgn., Gesangschöre u. Häuser.

Gotha, P, Ott (IV,

.

Markus (aus, dem 1. Halbbd.) v. Priv.-Doz.

58 S. gr. 8). 60 44. — Mechthild v. Magdeburg, Das fliessende Licht

—_

Lic. F. Niebergall. Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 49 120 Lex.-8). 1.40.

der Gottheit. (Ausgewählt u. übertr. v. Sigm. Simon. Umschlag- u.

ommentar zum Neuen Testament, unter‘ Mitwirkg. v. Proff. DD.

Einbd.-Zeichng. v. Kurt Tuch.) Berlin, Oesterheld & Co. (222 S. 8).

Ph. Bachmann u. a,

V. Prof. Thdr. Zahn.

4. Bd. Zahn, Prof. D.

5M —

er, Dr. J. R., Stille Stunden. Ein Wegweiser f. solche, die

Thdr., Das Evangeli

C

es Johannes,

ausgelegt. 1. u. 2. Aufl, Leipzig,

die Hl. Schrift leben wollen. Deutsch v. G, B. Wandsbek, Verlags-

A. Deichert Nachf. (VI, 720 8. gr. 8).

14.50. — SC

tter, Prof. D. A.,

buchh. „Bethel‘“ (269 S, 8 m. Bildnis). Geb. 3 .4 — Stockmayer, O

,

Erläuterungen zum Neuen Testament.

304 1l.

Die Korintherbriefe,

Zum vollen Mannesalter, Nachstenographiertes aus Hausandachten üb.

&

gl.mg_elegt f. Bibelleser. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (403 S, 8).

1. Petr. 1, 13 bis 1. Petr. 2, 1—10. Vom Redner nicht durchgesehen.

Biblische Geschichte. Ha’ Nish, Dr. Otoman Zar-Adusht, Das Leben

Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (90 S. 8). 70 . — Torrey, pr. R. A.,

Jesu. Enthüllgn. nach bisher unbekannten oriental. Quellen. Uebers.

Völlige Erlösung. 11 Evangelisations-Ansprachen. Wandsbek, Verlags-

buchh, „Bethel‘“ (184 S, 8).

1.30.

V. Dav. Ammann. Leipzig, K. Lentze (79 S. 8). 1.50. — Ihmels,

Mission. Monteunis, Prof. Liz. Abbe Gust,, Ein Missionsberuf. Leben

Prof. D. Ludw., Wer war Jesus? Was wollte Jesus? 4, durchges. Aufl.

des P. Alois Nempon, apostol. Missionars in West-Tongking. Preis-

Leipzig, A. Deichert Nachf. (66 S. 8). 60 4. — Kresser, Oberpräzept.

gekrönt v.‘der französ. Akademie. Freie, genehm. Uebersetzg. aus dem

Prof. c. Gebh., Nazareth, e. Zeuge f. Loreto.

Historische Untersuchg.

Franz. nach der 3., verb. Aufl, Hrsg v.P. Hub. Hansen, S, V.D. Steyl,

Graz, Styria (VIT, 84 8. 8). 14 —

6Y, Lic. Carl, Paulus in

Missionsdruckerei (343 S. 8 m. 1 Bıldnis). _ Geb, 2 .4

Korinth. Neue Wege zum Verständnis des Urchristentums. Heidel-

berg, Ev. Verlag (208 S. gr. 8). 2.75. — Schubart, pfr. Lic. Fritz,

temere‘ u. „Provida‘“. (Görres-Gesellschaft. Sektion f. Rechts- u, Sozial-

Kirchenrecht. Knecht, A., Die neuen eherechtlichen Dekrete „Ne

er Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu in seiner Entwicklung

14

auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht. KEin Bei-

wiss, 2, Heft.) Köln, J. P. Bachem (74 8S. 8).

trag zur Jesus- Forschg.

Philosophie. Bernoulli, Carl Albr., Franz Overbeck u. Friedrich

Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 93 8.

Nietzsche.

Eine Freundschaft.

Nach ungedr. Dokumenten u. im Zu-

d %ibliéehe' Hilfswisse

sammenhang m. der bisher. Forschg. dargestellt. (In 2 Bdn.

1. Bd.

nschaften. Cursus scripturae sacrae auctoribus

Mit _ Porträt u. 3 Beilagen. Jena, E. Diederichs (XV, 451 8. gr. 8).

R. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu

7.50. — Bibliothek, Philosophische. 105. Bd. Vorländer, Karl, Ge-

presbyteris. Hagen, Mart., S. I., Atlas biblicus, continens 22 tabulas

schichte der Philosophie. 2. Aufl. (4.—6. Taus.) 1. Bd. Altertum,

quibus accedit index to

hicus in universam geographiam biblicam.

Mittelalter u. Uebergang zur Neuzeit.

Leipzig, Dürr’sche Buchh.

Paris, P. Lethielleux (VI

11 S.

; 416 Sp.. 3222 cm).... 7, 20,

(XIV, 361 8. 8). 3.60. — Cassirer, Dr. Ernst, Das Erkenntnisproblem

Al

tehristliche Literatur, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

in der Philosophie u. Wissenschaft der neueren Zeit. 2, (Schluss-)Bd.

der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Com-

mission. der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene

Berlin, B. Cassirer (XIV, 732 S, Lex.-8). 15 .4 — Euoken, Rud:,

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. v. Adf. Harnack u. Carl

Der Sinn u. Wert des Lebens. Leipzig, Quelle & Meyer (III, 163 S. 8).

2,20. — Huntley, Florence, Das grosse

sychologische Verbrechen.

Schmidt. III. Reihe. II.Bd. Der ganzen Reihe XXXII, 2a. Dom-

Das zerstör. Naturprinzip im individuellen

eben.

Uebers. v. Eduar

bart, Bernh., Zur Textgeschichte der Civitas Dei Augustins seit dem

Herrmann.

Leipzig, A. Strauch (344 S. gr. 8). 8.40. — Kassowitz,

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Max, Welt — Leben — Seele. Ein System der Naturphilosophie ‚in

gr. 8).

gemeinfassl. Dartellg. Wien, M. Perles (IIT, 364 8. 8). 54 —

ampe,

Patristik. Bibliotheoa sanctorum patrum et scriptorum ecclesiasti-

Dr. Mart., Das Problem der Willensfreiheit bei Lipps, Eucken, Windel-

corum theologiae et christianarum litterarum cultoribus accomodata.

band, v. Hartmann u.,Wundt. (Diss.) Berlin, R. Trenkel (82 S, 8).

Series II. Scriptores graeci antenicaeni. Vol. I1I, pars II. Irenaei,

24 — Sche

„ F. W. J. v., Werke. Auswahl in 3 Bdn.

Mit

Lugdunensis episcopi, adversus Haeresis libri V. Curante Sac. D. Dr.

Ubaldo Mannucci. Pars II. Rom

, (F. Pustet) (S. 245 —476 8). 2, 40,

3 Porträts Schellings u. e. Geleitwort v. Prof. Dr. Arth. Drews hrsg. u.

— Schriftsteller,

eingeleitet v. Otto Weiss. Lei

Eckardt (CLXII, 816; V, 682 u.

hunderte, Hrsg.

Die griechischen christlichen, der ersten drei Jahr-

V, 935 8. 8).

204 — Troe

- Cand,

Himmelsbild u. Weltanschauung

Akademie der Wi

v. der Kirchenväter-Commission der königl, preuss.

im Wandel der Zeiten. Autoris., vom Verf. durchgeseh. Uebersetzg.

ssenschaften. 9, Bd. Eusebius’ Werke.

2,.Bd. Die

Vv. Leo Bloch. 3, Aüfl.

Leipzi

B, G. Teubner (V, 270 S, 8). Kart.

Kirchengeschichte,

Hrsg. v. Prof. Dr. Eduard Schwartz.

Die latein.

54 — Weiss, Past. Dr. Bruno,

X

onismus, Monistenbund, Radikalismus

35

36

u.. Christentum. 2, Aufl.

Bremen, G. Winter Verl. (46 S. gr. 8). 1.4

etwas lernen? Schlunk, 1. Advent über Luk., 1, 68—79 (Eisenachef

— Wittich, Dr. E., Monismus u. Dualismus. Zur Verständigg. üb. den

Evang.). Reuter, Advent über Mal. 4. Riehm, Visitationspredigt

Kampf der Weltanschaugn. in der Gegenwart. Stuttgart, Buchh. der ev.

über Luk, 19, 11—27,

Weist, Jubelfeier am 3. Advent 1905 über

Gesellschaft (47 S. gr. 8). 1.4 — Witt, Dr. Otto N., Narthekion. Nach-

Jes. 40, 1—11.

Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testa-

denkliche Betrachtgn. e. Naturforschers. 3. Bd. Berlin, R. Mückenberger

mente von Siuhrmann, Aye, Matthes,

Rathmann, Dispo-

4. 40.

(VI, 267 8. 8).

sitionen zu Predigten und Kasualreden. aus der Apostelgeschichte., —

Schule u. Unterricht. Gurlitt, Ludw., Der Verkehr mit meinen

3. Heft, 1907/08: Schwenker, Können wir von der amerikanischen

Kindern.. Berlin, Concordia (195 S. 8 m. Abbildgn.). 3.4 — Meumann,

Predigtweise etwas lernen? (Schl.).

Kröger, Christfest über Luk.

Prof. Ernst, Vorlesungen zur Einführung in die experimentelle Pädagogik

3, 10.

Reuter, Sylves'er über Psalm 121,

Kirchner, Neujahr

u, ihre psychologischen Grundlagen. '2, (Schluss-)Bd. Leipzig, W. Engel-

über Jes, 40, 31a.,

Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testa-

mann (VIII, 467 S. gr. 8 m. 13 Fig.). 6A4

mente von Kromphardt, Jakoby, Kröger, Rocholl, Stuhr-

Judentum. Mose ben Maimüni’s Mischnah-Kommentar zum Traktat

mann, Aye. Rathmann, Diepositionen zu Predigten u. Kasualien

Baba Bathra. (Kpp. V—X.) Arabischer Urtext m. hebr. Uebersetzg.,

aus der Apostelgeschichte.

Einleitg., deutscher Uebersetzg., nebst krit. u. erläut. Anmerkgn.

Von

Etudes Franciscaines.

1907, No. 10, Oct.: Pie X, Encyclique sur le

Dr. Imman. Lewy. Berlin, M. Poppelauer (67 u. 37 S. gr. 8).

2.50.

modernisme.

Gratien, Saint Francois d’Assise.

Ren6&, La mort

— $abbatai Sevi, Der Erzbetrüger, der letzte falsche Messias der

de saint Frangois.

Ubald, Vie in6dite de saint Frangois.

Th60-

bald, Sermon in6dit de Guiard de Laon.

Juden, unter Leopolds I. Regierung. Im J. der Welt 5666, u. dem

1666sten. nach Christi Geburt.

Halle 1760.

(Anastat. Neudr.) Berlin,

R

ositor, The,

7. Series, Vol. 4, No. 24, Dec.: D. S.Margoliouth,-

(L. Lamm) (32 S. 8 m. 1 Bildnis). — Verhandlungen u. Beschlüsse

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F. L. Griffith, Note on the

der Generalversammlung des Rabbiner-Verbandes in Deutschland zu

Elephantine papyri.

St. A. Cook, The Jewish temple of Yahu,

DErn aMı Z iln al 1907;

Berlin, M. Poppelauer (VIII, 137 S.

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A. Deissmann, Septuagint Philo-

gr. 8).

3M

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J. Denney, Speaking against the Son of Man and blaspheming the

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Zeitschﬁﬂen.

Hitchcock, Tbe baptist and the fonrth gospel. W. M. Ramsay,

Annalen der Naturphilosophie,

6. Bd., 3./4. Heft:

W. Ostwald,

Dr. Sanday’s Criticism of recent research.

Peychographische Studiep. 1. Humphry Davy. M. Frischeisen-

Geschichtsblätter, Mühlhäuser.

7, Jahrg., 1906/07: E. Ausfeld,

Köhler, Die Realität der sinnlichen Erscheinungen. G. Helm, Die

egesten zur Geschichte des Klosters Anrode bei Mühlhausen i.

kollektiven Formen der Energie. Th. Hager, Zur wissenschaftlichen

Thür. (1262—1735). K.v. Kauffungen, Mühlhäuser Hexenprozesse

Grenzbereinigung.

W. M. Frankl, Die zyklischen Kausalreihen;

aus den Jahren 1659 u. 1660. G, Thiele,.Beiträge zur Geschichte

Dia allgemeinen kausalen Grenzwerte. J. Bandoin de Courtenay,

der Kirche in Falken a. Werra.

Zur Kritik der künstlichen Weltsprachen,

P. Hausmeister, Zu-

Glauben und Wissen.

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der

ordnung und Kausalität. Ph. Frank, Kausalgesetz und Erfahrung.

christ]l, Weltanschauung.

V. Jahrg. ,' 10. Heft,. Okt.. 1907°

Otto-

W. Fulda, Die Kulturbewegung. A. v. Oettingen, Das Kausal-

Siebert, Geistige Strömungen der Gegenwart,

IV. Die Probleme

gesetz.

des. Menschenlebens,

O. Bertling, Zu den Tiefen der Gottheit

‚Archiv für Philosophie, II. Abt. = Archiv für systemat. Philosophie.

(Schl.).

C. Victor, Beitrag zur Glaubenswürdigkeit der Geburts-

13. Bd., 4. Heft: E. Vowinckel, Determinismus in der Erziehung.

geschichte Jesu. P. Paulsen, Ueber „Christliche Belletristik“, Ch.

J. Lindsay, The philosophy of Spain. L. Baur, Zur Religions-

Spelmeyer, Die Notwendigkeit des religiösen Unterrichts in der

philosophie.

C. Bos, Etudes de philosophie positive,

O. Ljung-

Erziehung der Eingebornen Afrikas. — 11. Heft, Nov. 1907: Otto

ström, Entwicklungsiehre. Entwurf einer neuen Weltanschauung.

IV. Die Probleme

Siebert, Geistige‘ Strömungen der Gegenwart,.

V.Norström, Naives und wissenschaftliches Weltbild. A.E. Haas,

des Menschenlebens (Schl.).

Bruhn, Die Externsteine in Lippe,

Die Physik und das kösmologische Problem. G. Batault, Nietzeche

ein Wallfahrtsort für Kreuzfahrer.

E. Weise, Die Person Jesu.

n6gateur de sa philosophie.

E. Schwarz, Antologie und Logik.

O. v. Linstow, Die Zweckmässigkeit in der Natur. — 12. Heft:

Eine erkenntnis-theoretische Grundlegung.

Dez. 1907: Otto Siebert, Geistige Strömungen der Gegenwart.

Archiv für Reformationsgeschichte.

Nr. 13 = 4. Jahrg., 1. Heft: A.

V. Das Problem der Religion. E. Weise, Die Person Jesu (Schl.).

Götze, Marıin Butzers Ersilingsschrift. F. Roth, Zur Geschichte

v. Schnehen, Die Urzeugung. M. Seiling, Eine Erfahrung mit

des Reichstazes zu Regensburg im Jahre 1541 III.

Moni«ten.

Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart. Monatsschrift

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

zur Begründung u. Verteidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete,

Oesterreich,

28, Jahrg., 1907: H. Clauss, Zur Geschich:e der

43. Bd., 10. Heft, Okt. 1907: E. Pfennigsdorf, Die grossen Natur-

Gegenreformation in Niederösterreich. Fr. Selle, Eine Bekenntnis-

Otto Siebert, Die

schrift der Stadt Steyr vom Jahre 1597 (Forte.).

Loesche, Aus

katastrophen und der christliche Gottesglaube.

der franzisceischen Zeit,

Abenteuer 'eines Rımsauer Pastors.

Gustavr

Philosophie der Gegenwart und das Problem der Religion. Kurt

A

Reinhard, Das Göttliche in der menschl. Erscheinung Jesu,

Beisswänger, Comeniana.

Ein Beitrag zu seinem Briefwechsel.

v. Bröcker, Christus in der apalogetischen Diskussion, — 11. Heft,

Karl und Wilhelm Alberti, Reformation und Gegenreformation im

Nov. 1907: E. Pfennigsdorf, Die grösste Kulturmacht,

Walter

Ascher Gebiet (Schl.).

S. A. Skalsky, Die Kirchenordnung von

Frühauf, Der Philosoph Glogau als christliche Persönlichkeit.

J

Sternfeld in Mähren aus dem Jahre 1614.

F. Schenner, Karl

G, Cordes, Hemmungen des Evangeliums beim modernen Industrie-

v. Zierotins, des mährischen Exulantenkönigs, letzte Lebensjahre

arbeiter. Adeline Rantzau, Christliche Streiflichter auf die moderne

(Schl.). A.Schmidt, Reformation und Gegenreformation in Bıelitz

Bühne. E. Pfennigsdorf, Apologetische Rundschau. — 12, Heft,

und Umgebung. G. Bossert, Ein Hilferuf böhmischer Exulanten

Dez. 1907: E. Pfennigsdorf, Ist die Wissenschaft wider den

in Pirna.

Loesche und Skalsky, Literarische Rundschau über

Glauben? Paul Blau, Was ist gut?

Otto Siebert, Die Philo-

die den Protestantisemus in Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden

sophie der Gegenwart und das Problem der Religion II. Gerhard

Veröffentlichungen des Jahres 1906,

Heine, Was heisst „„christliche Dichtung“?

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Kirchen.

Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7.Jahrg., 7. Heft:

1V. Jahrg., Nr. 12, Sept. 1907: Alfred Wanckel, Her-

Ellger, Die Arbeit des Gefängnisgeistlichen und ihre Beurteilung

zogin - Agnes - Gedächtniskirche in Altenburg, (Mit 9 Abb.) Th

seitens der Gefangenen.

A. Wächtler, Die evangelische Kirch-

Yderstadt, Die schwedische Gustav- Adolf- Kirche in Hamburg.

gemeinde. Stuhlfauth, Albrecht Dürer in neuester konfessioneller

(Mit 6 Abb.) Hartmann & Schlenzig, Evangel. Kirche für die.

Beleuchtung. A. Mayer, Eine Bemerkung zu Ed. Bosserts Kritik

Markusgemeinde in Plauen i. V. (Mit 6 Abb

— V, Jabrg‘, Nr. 1,

meines Buches „Los vom Materialismus‘“.

Kirchliche Chronik.

Okt. 1907: Kick, Waldkapelle in Kundratitz, (Mit 4 Abb.) O.

Deutschland, Das evangelische.

Zentralorgan für die KEinigungs-

Wagner, Die neue Kirche der niederösterr. Landes- Heil- u, P/lege-

bestrebungen im deutschen Protestantismus. 3, Jahrg., 10. Heft, Okt.

anstalt in Wien, (Mit 6 Abb.) Elemer Goll, Projekt einer Kirche

1907: Reuter, Barthold Georg Niemeyer über Vereinigung der

für Szegedin. (Mit 4 Abb.).

F. Urban, Altarbild in Neustupow.

protestantischen Kirchen.

Gerhard Planitz, Protestant. Glaubens-

Derselbe, Fenster in der St, Barbara-Kirche in Kuttenberg. Fenster

kämpfe in Steiermark, Kärnten und Krain zur Zeit Ferdinands I.

für die Kapelle des böhmischen Kinderspitals in Prag. Maschek,

Wanddrekoration des Baptisteriums des Dekanskirche in Hohenmauth.

und Karls I[. (Forts.).

Deutsch -Ev:

lisch im Auslande,

Zeitschrift für die Kenntnis und

„Mancherlei Gaben

Geist“,

Eine homiletische Monatasschrift.

Förderung der Auslandsgemeinden.

VITI. Jahrg., 2. Heft: Evan-

47. Jahrg., 3. Heft, Dez 1907: Kirchner, Johannes der Täufer

gelisches Hausbuch für Deutsche im Au:lande. Carl Krüger, Die

der zweite Elias (Schl.). Dispositionen und Predigtentwürfe vom Epi-

Behandlung der Kasualien in der Diaspora (Schl.).

Die sieben-

phaniasfest bis 5. Sonntag nach Epiphanias über 1. Bayer. Evang.

bürgische Landeskirche und ihre Auswanderer.

Urban, Chronik

v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Peri-

aus der Heimat,

kopen, IVa. Jahrg. Anhang: 6 Passions

redigten über freie Texte.

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 1. Heft,

Gmelin, Der Jakobusbrief in Bibelstun

ä

en ausgelegt,

1907/08: Sydow, Neue Bahnen? Fink, Dorfpredigt am Refor-

Missionen, Die evangelischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 10: Heft,

Kirchner, Goliath und David, an-

mationsfest über Ebr. 13, 7.

Okt. 1907: Julius Richter, Dr. Guido Verbeck, (Mit 7 Bildern.).

gewandt auf das Papsttum und Luther.

Reuter, Totenfest über

Paul Richter, Der Kampf gegen das Opium.

(Mit 1 Bilde.)

Psalm 9, 14—15. Entwürfe' zu freien Texten aus dem Neuen Testa-

Leuschner, Die Jahrhundert. Missionskonferenz in Shanghai (Schl.).

mente von Jakoby, Böhmer, Aye, Rocholl. Entwürfe zu freien

Mit 4 Bildern.

Texten aus dem Alten Testamente von Böhmer, Matthes, Ja-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

koby, Rocholl, Jencio. Rathmann, Dispositionen zu Predigten

Missionskunde. 34. Jahrg., 10. Heft, Okt. 1907: W. Gundert, Die

und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. — 2. Heft, 1907/08:

Konferenz des christlichen Studentenweltbundes in Tokio vom 3, bis.

Schwenker, Können wir‘ von der amerikanischen Predigtweise

7, April 1907,

Th. Bechler, Offene Türen und allerlei Wider-

37

38

wärtige. Lage der Brüdermission im 175. Jahée ihres Bestehens.

Max Meinertz, Apg. 15, 34 und die Möglichkeit des antiocheni+

W. Schott;' Uebersicht über die literarische Tätigkeit der evan-

schen Streitfalles (Gal. 2, 11 ff.) nach dem Apostelkonzil.

gelischen Miession. — 11. Heft, Nov. 1907: G. Warneck, Das

Zeitschrift, Deutsche, für Kirochenrecht.

XVII. Bd., 3. Heft: Ab-

Studium der Mission.

G. Kurze, Aus D. John Patons letzten

handlungen: Frauer, Rechtliche Stellung des württembergischen

Konsistoriums, geschichtlich entwickelt (Schl.).

Muth, Das Kol-

Lebensjahren. In piam memoriam, F. Hartmann, Missionsrund-

schau. China I.

Paul Richter, D. Hermann Gundert (Schl.). —

raturübersicht,

Jegiatstift St. Arnual und die späteren Urteile der Gerichte, Lite-

12. Heft, Dez. 1907: Fries, Noch einmal .die Tokio- Konferenz in

geteilt von demselben.

Erstattet von E, Friedberg. Aktenstücke, mit-

anderer Beleuchtung. Chamberlain, Der Ober-Brahmane und seine

„Prophetenschule“,

Hartmann, Missionsrundschau. China II.

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evangelischen

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst,

XII Jahrg.,

Relıgionsunterricht in Kirche und Schule,

10. Jahrg., 7. Heft,

10. Heft, Okt. 1907: Spitta, Zum 25jähr. Jubiläum des Deutschen

Nov. 1907: Eberhard, Veranschaulichung und Vertiefung im bibli-

evangel. Kirchengesangvereins. Smend, Englische und schottische

schen Unterricht. Dörries, Das siebente Gebot (Schl,). Theodor

Gottesdienste IV. Michel, Bilder aus der Liturgie des christlichen

Seifert, Katechetische Entwürfe für die R-formationszeit,

Otto

Orients II

Adam, Ein herrnhutisches Lied,

Ebeling, Ger-

Hardeland, Katechetischer Entwurf über Offenb. 14, 13 am Toten-

hardtiaua,

Stuhlfauth, Die liturgische Gewandung (mit Abb.).

sonntage.

O. Meyer, Katechetischer Entwurf über Ps. 90, 12 für

Oppel, Dietrich Buxte-

hude II.

Reichel, Moses von Carl Hauptmann.

den letzten Sonntag p. Tr. — 8. Heft, Dez. 1907: Jungeclaus, Die

Notenbeigabe von E. Hegele. — 11. Heft, Nov. 1907:

Geburt Christi, ; Dieffenbach, 4. Advent. Derselbe, 1. Christ-

Smend, Englische und schottische Gottesdienste V, Brathe,

tag. Staude, Die Botschaft Johannes des Täufers, Cordes, Eine

Kirchenbautheorie.

Ruprecht, Volkstümliche Schrift (mit 6 Bei-

Konfirmandenprüfung. Ehrenfeuchter, Ein neuer Leitfaden für

spielen).

Oppel, Dietrich Buxtehude IIL.

Stuhlfauth, Die

den Konfirmandenunterricht.

liturgische Gewandung (Schl. mit 7 Abb.). Musikbeigabe von Becker,

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XVIIL. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1907;

—. 12, Heft, Dezember 1907: Smend, Englische und schottische

Kelber, Ueber Klopstocks Messias (Schl.). Hugo Wiebers, Unsere

Gottesdienste VI.

Spitta, Der Schmuck des ‘Weihnachtsbaums

Missionspredigten. Johannes Dräseke, Johannes Bekkos und seine

(mit 2 Abb.). Bredereck, Einheitsgesangbuch. Harder, Kirch-

theologischen Zeitgenossen. -— 12. Heft, Dez. 1907: Ed. König,

bautheorie und Dogmatik. Oppel, Dietrich Buxtehude 1V. Michel,

Der Christ und das alttestamentliche Gesetz,

Phil. Bachmann,

Ursprung und Bedeutung der Bilderwand (mit 7 Abb.). Notenbeigabe:

Zur Würdigung des religiösen Erlebens,

H. Grützmacher, Pro-

ppel. Vorspiel.

bleme in der modern- positiven Theologie.

Stange, Das Gericht

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Organ

der Gläubigen.

der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums.,

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 17. Jahrg., 6. Heft: Scholz,

51. Jahrg. Neue Folge. 15. Jahrg., 7/8. Heft, Juli/Angust 1907:

Schleiermachers ILehre von der Sündlosigkeit Jesu.

Rade, . Be-

Emil Behrens, Biblische und babylonische Religion. J. Eschen-

denken gegen die Termini „Apologetik‘‘ und „christliche Welt-

bacher, Zur Geschichte und Charakteristik der panlınischen Briefe.

anschauung‘‘, Thesen u. Antithesen: Mulert, Das Religionspsycho-

J. Bassfreund, Zur Redaktion der Miechna (Forts)).

Samuel

logische in der Dogmatik. Gegen Scheel; Derselbe, Der religiöse

Krausz, Die Kaufmannsche Mischna-Handschrift (Schl.). S. Ho-

nnd konfessionelle Standpunkt des Theologen; Ritschl, Ueber den

rovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen

Begriff der Dogmen und die Aufgabe der Dogmatik; Wendt,

(Forts.).

M. Barol, Menachem ben Simon aus Posquieres und

Offenbarungsbedeutung Jesu und religionsgeschichtliche Anschauung

sein Kommentar zu Jeremia u. Ezechiel (Forts.). M.Ginshurger,

im christlichen Lehrsystem; Eck, Zu Wendts System der christ-

Samuel Levy, ein Stiefsohn der Glückel von Hameln. H. M, Nathan,

lichen Lehre; Stephan, Zur Rechtfertigungslehre.

Noch ein Wort über m70m "38. — 9./10. Heft, Sept./Okt. 1907:

Ernest Meyer, Die Literatur für und wider die Juden in Schweden

im Jahre 1815. J. Eschelbacher, Zur Geschichte und Charak-

Eingesandte: Literatur.

teristik _ der paulinischen Briefe (Forts.).

Ludwig Blau, Das Alte

Testament in der Mischna.

J. Bassfreund, Zur Redaktion der

Kirchengeschichte: Freybe, A., Erdbestattung und Leichen-

Mischna (Forts.). S. Horovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und

verbrennung. Halle a. S., Buchhaudlg. d. Waisenhauses (136 S, gr. 8).

anderen Quellen (Forts.). S. Jampel, Der Papyrusfund von Assuan,

— Pieper, Anton, Christentum, römisches Kaisertum u. heidnischer

Monäatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr-

Staat.

Zwei akademische Reden,

Münster i. W., Aschendorff (68 S,

amtlichen Wirkens.

IV. Jahrg., 1. Heft, Okt. 1907: Pastoraltheo-

gr. 8). 1,25 Mk. — Kästner, Alexander, Geschichte des teleologi-

logische Wünsche und Warnungen, die vor S0 Jahren eine Mutter

schen Gottesbeweises von der Renaissance bis zur Aufklärung, Leipzig,

ihrem Sohne schrieb. R. Günther, Carl Weizsäcker als Prediger.

Paul Stiehl (104’S, gr. 8). 2,50 Mk. — Burggraf, J., Die Zukunft

O Lorenz, Kirchliche Organisation der Taubstummenseelsorge.

des kirchlichen Liberalismus.

Eine Stimme aus dem antiradikalen

Lager.

Kühner, Religiöse Kunst (Malerei und Plastik). — 2./3. Heft,

Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (32 S.

5: 8

Nov./Dez.: Fr. Rittelmeyer, Meister Eckeharts Frömmigkeit. R

50 Pf. — Bellon, Immanuel, Kultus und Kultur der 'T'schi- Neger

Günther, Carl Weizsäcker als Prediger II.

Weizsäcker über Matth. 6, 1—18.

Predigt von Carl

im Spiegel ihrer Sprichwörter.

(Baseler Missions-Studien. Heft 33.)

H. Bassermann, Ueber seel-

Basel, Baseler Missionsbuchhandlung (IV, 92 S. gr. 8).

L1 Mk.

—

sorgerliche Erfahruog.

F, Traub, Zur Ethik. Hoffmann, Der

Siebert, Paul, Kirchengeschichte für höhere Schulen. 2. Aufl. Leipzig

ev. Verein der Guetav-Adolf Stiftung 1906/7. Klaiber, Uebersicht

u., Berlin, B. G. Teubner (145 S. gr. 8). Geb. 1,60 Mk. — Buss-

über die schöne Literatur des Jahres 1906.

mann, E. W., Evangelische Diasporakunde.

Handbuch für Pfarrer

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

und Freunde deutscher Auslandsgemeinden.

Marburg in Hessen, N,

Israel.

23. Jahrg., 1907, 4. Heft: R. Bieling, Die Berliner Ge-

G. Elwert (XV, 427 8S. gr. 8). 8 Mk. — Kirchner, J., Philipp

sellschaft zur Beförderung des Christentums unter den Juden. J.de

Nikolai der Sänger des letzten Wächterliedes. Gütersloh, C. Bertels-

le Roi, Jakob Lotka

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 50. Jahrg.,

mann (88 S. 8). — Falke, Robert, Buddha, Mohammed, Christus,

ein Vergleich der drei Persönlichkeiten und ihrer Religionen. 1. dar-

1. Heft, Okt. 1907: Neuberg, Vor fünfzig Jahren,

A. Splitt-

stellender Teil: Vergleich der drei Persönlichkeiten.

3., verb. Aufl.

gerber, Wie bewahrt sich der Geistliche seine Amtsfreudigkeit?

Ebd. (VIII, 246 S gr.8). 3,40 Mk. — + v. d. Goltz, Hermann,

Auerbach, Christentum und humanistische Bildung. Predigt. Hans

Kirche und Staat. Eine akademische Vorlesung. Nach seinem Nach-

Lehmann, Zwei Predigten aus der evangelischen Bewegung in

lass herausgegeben von Lic. Ed. Frhr. von der Goltz.

Berlin, Ernst

Böhmen.

Friedrich Mahling, Predigt über Matth. 18, 1—14 zum

Siegfried Mittler & Sohn (VII, 151 8. gr. 8). 3 Mk. — Sulze, E

,

Eröffnungsgottesdienst für die Konfirmanden, Meditationen, Entwürfe

Der alte und neue Protestantismus. Vortrag. 2, Auflage. Osnabrück,

und Dispositionen: 1. Advent, 1 'Tim., 1, 15 (Flade); Hebr, 10, 19—25

J. G. Kislıng (30 S. 8). 40 Pf. — Hilgers, Joseph, Die Bücher-

(Luther). 2. Advent, Jes, 40, 1—5 (Gebhardt); 2 Petri 1, 3—11 (Neu-

verbote in Papstbriefen, Kanonistisch - bibliographische Studie.

Frei-

meister). 3. Advent, Jes, 42, 1—4 (Schneider).

Zum Reformations-

burg i. Br., Herder (VIII, 107 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Braig, Karl,

feste.

Aus der cura animarum.

Zwei

Modernstes Christentum und moderne Religions

P

8

chologie.

Reich. sti, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

akademische Arbeiten. 2. Ausgabe. Ebd. (VI, 150

Lex.-8) 4 Mk.

des Evangeliums. 10. Jabrg., Nr. 9/10: Lepsius, Ur-Markus. Ein

— Pfülf, Otto, M. Clara Fey vom armen Kinde Jesus und ihre

Versuch der Wiederherstellung des Markus- Evangeliums in seiner

Stiftung. 1815—1894. Mit sechs Bildern. Ebd. (XII,. 654 S, 8). Geb.

urs;

rünglichen Gestalt. Hoppe, Der gegenwärtige Stand der Ent-

6,60 Mk. — Kahnis, Heinrich, Kirchengeschichte für Gymnasien.

wic|

k

elungslehre,

Berndt, Die Autorität der Bibel.

Johannes

Zweite, vielfach umgearb. Aufl. der Kirchengeschichte für höhere

Lepsius, Die Ur- Evangelien.

Schulen. Leipzig, Hinrichs (190 8.

, 8). Geb. 2,50 Mk.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 32. Jahrg., Nr. 11,

tik: Classen,

alther

„ Suchen wir einen neuen Gott?

Nov. 1907: Liturgisches aus der sächsischen Landeskirche, Gruss

(Lebensfragen. Herausgeg. von Heinrich Weinel. Nr. 22.) Tübingen,

aus Stuttgart zum Jubiläum des Evang. Kirchengesangvereins in

J. C. B. Mohr (518. gr. 8). 80 Pf. — Sigwart, Christoph, Vor-

Deutschland. Ein Jubiläum der Paramentik. Aus der Diözese Frey-

stadt (Schlesien). Musikbeigabe. — Nr, 12, Dez. 1907: W, Lüpk

e

fragen der Ethik. 2. Aufl. Ebd. (IV, 70 8. 8). 1,60 Mk. — Weber;

Der

mmersche Kircheogesangstag in Greifswald am 26, un

d

E., Der Einfluss der protestantischen Schulphilosophie auf die orthodox-

27,

ai 1907.

lutherische Dogmatik.

V

Leipzig, A. Deichert’s

achf. (Georg Böhme)

Kirchner, Liturgisch- oratorische Christvesper,

IIT, 173 8, gr. 8). 3,60 Mk. — Für Gottes Wort und

uthers

Musikbeigaben.

C

ehr! Biblische Volksbücher in Verbindung mit Bard, Braun, Bor-

Zeitschrift, Biblische, V.Jahrg., 4. Heft, 1907: Paul Maria Baum-

gius u, a, herausg. von J. Rump.

1. Reihe. 1. Heft,

Naturkenntnis

garten, Das Original der Konstitution ‚Eıernus ille celestium‘ vom

und Christentum. Von Edmund Hoppe. 2. Heft. Die Herrlichkeit

1. März 1590. Johann Döller, Die Entblössung des Volkes Israel

der heili

Taufe. Von 8. Gemmel.

3, Heft. Jesus und Paulus.

am Sinai (Ex. 32, 25). Joseph Schäfers, 1 Sm..1—15 literarkritisch

Von G.

Wu

stmann. Gütersloh, C, Bertelmann (1048., 90 S., 84 8.

untersucht. 4. Kap. 15.

Georg Aicher, Zum Gloria (Lk. 2, 14).

gr. 8). 80 Pf., 70 Pf., 60 Pf. — Kapp, W., Bildung und Religion.

40

39

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge aus dem Gebiete der Theo-

Iogie und Religionsgeschichte. Nr. 49.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Pau!

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Siebeck) (25 S. gr 8). 60 Pf. — Vollmer, Hans, Vom Lesen und

Deuten heiliger Schriften,

1.—10. Tausend.

(Religionsgesch.. Volks-

bücher. 9. Heft.) Ebd. (64S. 8). 50 Pf. — Schiav, Marıin, Zur

Beurteilung der modernen positiven Theologie. Giessen, Alfred Töpel-

DJas Verhältnis

mann (vorm. J. Ricker) (121 S. gr. 8). 2,80 Mk. —

Gombel, Karl,

Vernunft und Gottesgedanke. Ebd. (188 S. gr. 8). 3,60 Mk. — von

Frank, Fr. H. R., Geschichte und Kritik der neueren Theologie,

Bearbeitet und

von Cheologie und Erkenntnis-Cheorie

insbesondere der systematischen , seit Schleiermacher.

bis zur Gezenwart fortgeführt von R H. Grützmacher.,

4, Auflage.

Erörtert an den theologischen Erkenntnistheorien

Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (X, 532 S. gr. 8). 8,50 Mk,

von A. Ritschl und A. Sabatier

— Bachmann, Grundlinien der systematischen Theologie zum Ge-

brauche bei Vorlesungen. I. Prinzipienlehre der systematischen Theo-

von

logie. II. System der Dogmatik.

Ebd; (124 S, gr. 8).

2,10 Mk.

-

Lic. theol. Joh. Steinbeck.

Kirn, O., Sittliche. Lebensanschauungen der Gegenwart, (Aus Natur

u. Geis’eswelt, 177. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 122 S. 8).

Preis 4 Mark.

Geb. 1,25. Mk. — Stange, Carl, Das Frömmigkeit-ideal der modernen

Selten haben wir ein wissenschaftlicheas Werk dieser Gattung mit solchem.

Theologie. Leipzig, J. C. Hinrichs (31 S. 8). 50 Pf. — Stammer,

Interesse von Anfang bis zu Ende gelesen und mit solcher Befriedigung aus der

Viktor, Glaubensworte eines Vaters an seine Kinder. Dresden, Rudolf

Hand gelegt wie das vorliegende.

Es enthält keine einzige langweilige oder

Kraut (64 8. 8). — Cremer, Hermann, Ueber den Zustand nach

trockene Seite.

Inhalt und Form sind gleichermassen vortrefflich,

Wenn von

dem Tode.

Nebst einigen Andeutungen über das Kindersterben und

Seiten der Ritschlianer und ihrer Gönner öfters behauptet worden ist, die positive

Spiritismus. Gütersloh, C. Berıelsmaon (!21 8. 8). 1 Mk. — Mayer,

Richtung in Deutschland habe keine geeigneten Kandidaten für die Besetzung:

Gottlob, Moderne Glaubenshindernisse und ihre Ueberwindung. Ebd.

den Verfasser vorliegender Schrift nennen. Er kann sich mit ihren Besten messen,

vakanter theologischer Professuren aufzuweisen, so kann man getrost nebst anderen

sowohl was Umfang und Gründlichkeit des Wissens, als was die Gabe der lichten,

(22 S. 8). 40 Pf. — Cremer, E., Rechtferligung und Wiedergeburt.

logischen Darlegung betrifft.

Namentlich hinsichtlich der letzteren übertrifft er

(Beiträge zur Förderung chri-tl. Theologia. Herausgeber: A, Schlatter

Ritschl und seine hervorragendsten Schüler weitaus. Er lässt den Leser nicht im

und W. Lütgert.

11. Jahrg., 5. Heft, 1907.) Ebd. (163 8. 8). —

Zweifel über das, was er meint, und beweist das, was er meint, aus Gottes Wort

Müller, Johannes, Bausteine für persönliche Kultur. Erstes Stück:

in Dankbarkeit gewidmet“.

und gesunder Vernunft.

Sein Werk ist „dem Gedenken an Fr. H. R. von Frank

Als im besten Sinne einen Schüler dieses vor einigen

Das Problem des Menechen.

Zweites Stück: Persönliches Leben.

Jahren verstorbenen hervorragenden 'Theologen erweist sich der Verfasser in diesem

Drittes Stück: Das Ziel.

Zur Verständigung für die Suchenden

Werke.

In der gründlichen, scharfen, unerbittlichen, schlagenden Weise v. Franks

von heute. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (123 S, 110 5., 80 8. 8).

geht er denselben verderblichen Grundsätzen eines Ritschl und anderer zu Leib

e.

A 1,25 Mk. — Samtleben, G., Die biblischen Wunder, ihre Mög-

die v. Frank immer mit solcher Energie und solchem Geschick bekämpft hat; un

d

Einwürfe und Beschuldigungen, die von positiver Seite gegen Ritschl und Genossen

zwar tut er dies in durchaus sachlicher, leidenschaftsloser Weise: unberechtigte

lichkeit und Wirklichkeit. (Handreichung zur Vertiefung christlicher

erhoben worden sind, werden als solche anerkannt und abgelehnt,

Ueberall merkt

Erkenntnis.

Herausgeg. von J. Möller und W. Zöllner. 9, Heft.)

man, dass der Verfasser ein überzeugter, erfahrener, seines Glaubens gewisser Christ

Gütersloh, C. Bertelsamann (VI, 1208, gr. 8). 1,80 Mk. — Lubenow,

ist.

Dabei zeigt er sich als ein Menker von seltener Tiefs und Weite. Klar und

H., Modernismus mit und ohne Gotit. Ebd. (227 8, gr. 8)

2,80 Mk.

sicher, ohne alle unnötigen Umschweife verfolgt er sein Ziel, in lichter, durch-

— Kühn, Viktor, Die Bedeutung der Kindertaufe, Predigt. (Ab-

sichtiger Darstellung. Der theologische Standpunkt ist der biblisch-lutherische in

druck aus den „Pastoralblättern für Homiletik, Katechetik und Seel-

trefflich, Auch die genauen Seitenüberschriften fehlen nicht.

Frank’scher Färbung. Der Drauc. ist ausgezeichnet, die ganze Ausstattung vor-

sorge“, Jahrg. XXXXIX, Heft 11.) Dresden, C. Ludwig Ungelenk

Theol., Zeitblätter (Stellhorn)

(128. gr. 8). 20 Pf. — Nösgen, K. F., Das Wirken des heiligen

Geistes an den einzelnen Gläubigen und in der Kirche. Berlin, Tro-

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

witzsch & Sohn (VI, 302 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Koch, Anton, Lehr-

hbuch der Moraltheologie.

2., verm. u. verb. Aufl.

Freiburg i. Br,

Herder (XIV, 682 S. gr.8). 12,50 Mk. — Klepl, Georg, Zur Umbildung

des relig. Denkens. Mit Berücksichtigung des relig. Unterweisung. Fünf

Vorträge. Leipzig, Jolius Klinkhardt (92 8. gr. 8). 1,20 Mk. — 7 v. d.

Goltz, Hermann, Grundiagen der Christlichen Sozial- Ethik. Nach

Soeben erschien :

seinem Nachlass herausgeg. von Prof. Lic. Ed. Frhr. von der Goltz.

Mit einem Bildnis des Verfassers,

Berlin, E. Siegfr, Mitiler & Sohn

(X, 332 8. gr. 8). 6,50 Mk, — Lhotzky, Heinrich, Die Zukunft der

„Ohne des Gesetzes Werk.‘“

Menschheit. Die Freiheitsfrage der Menschheit. Berlin, Karl Curtius

(55 S. kl. 8). 80 Pf. — Ders., Die Zukunft der Menschheit. Die

Eine Anleitung

religiöse Fraye. Ebd. (56 S. kl. 8). 80 Pf. — Ders., Die Zukunft

der Menschheit. Die Entwicklungsfrage. Ebd. (59 S. kl. 8). 80 Pf. —

Brunner, Georg, Die religiöse Frage im Lichte der vergleichenden Reli-

zu selbständigem geschichtlichen Verständnis

gionegeschichte. München, C. H, Beck (Oskar Beck). Geb. 1,80 Mk.

des Neuen Testaments

Philosophie: Rümelin, Gustav, Kanzlerreden.

Tübingen, J. C.

von

B. Mohr (Paul Siebeck) (509 8. gr. 8) 7 Mk. —

Heise, Ferd,,

Populäre Naıurphilosophie oder Die Sprache der Natur in bezug auf

Gott und unsere Unsterblichkeit.

Eine auf teilweise noch nicht an-

Lic. Dr. Georg Schnedermann

gewandten Grundlagen fussende u. gemeinverständlich erläuterte Welt-

Professor der Theologie in Leipzig.

anschauung. 2. Aufl. Leipzig, Siegismund & Volkening (31 8S. gr. 8).

60 Pf; — Weinel, Heinrich, Ibsen. Björnson. Nietzsche. Individua-

300 Seiten.

Brosch. 4,50 Mk., eleg. geb. 5,50 Mk.

liemus und Christentum. (Lebensfragen. Nr. 20.) Tübingen, J. C. B,

Mohr (Paul Siebeck) (244 S. 8). 3 Mk. — Kaftan, Julius, Drei

Auf dieses hübsche Buch, das eben die Presse verlassen hat,

akademische Reden.

Die Lehre Kants vom kategorischen Imperativ.

machen wir unsere Leser sogleich aufmerksam, nicht bloss des-

Der ethische Wert der Wissenschaft.

Die Einheit des Erkennens, Ebd.

(IV, 71 S, gr. 8). 1,50 Mk., — Richter, Raoul, Einführung in die

halb, weil ein ansehnlicher Teil dieser Vorträge in unserer Nähe

Philosophie. (Aus Natur und Geisteswelt. 155. Bdchn.)

Leipzig, B

entstanden und zuerst im „Kirchenfreund‘“ gedruckt worden. ist,

G. Teubner (122 S. 8). Geb. 1,25 Mk. — Hensel, Paul, Rousseau.

sondern. weil wir es für das Charisma unseres Freundes Schneder-

(Aus Natur und Geisteswelt. 180. Bdchn.) Ebd. (122 S. 8). Geb.

Uebersetzt

mann halten, die Antithese zwischen der Gesetzesreligion des

1,25 Mk. — Lecky, W. E. H., Charakter nnd Erfolg.

rabbinischen Judentums und der Freiheit, welche der Sohn

von M. Barnewitz. Berlin, Karl Curtius (76 S. 12). 1 Mk.

Gottes gebracht hat, in seiner ganzen Schärfe und Tragweite

vor einem weiteren Auditorium oder Leserkreise zur Anschauung

zu bringen. Es lässt sich nicht leugnen, dass hier eine Grund-

B

wahrheit aufgedeckt ist, an der sich das evangelische Christen-

Feurich Pianos

tum immer wieder orientieren muss.

Und

der Verfasser

versteht dies in solchen mehr historischen Abhand-

.

Nn

:

Flügel u. Pianinos

lungen vortrefflich geltend zu machen.

Ich betrachte es als eine anı

ehme Pflicht,

Kirchenfreund 1907, Nr. 25,

en

rich! }

ZIG

leichten Instrumente meine vollkommene und herz-

Herrn Feurich für seine klan

Öönen und spiel-

LEIP

Nche Anerkennung auszuß

en

3, J. Paderewskl.

Zur Ansicht durch jede Buchhandlung.

ST

Bocodero Veorteile

Julius Feurich, Leipzig

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

für die Herren Geistlichen.

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

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Theologisches Literaturblatt

\:i:

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in. Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

°

Nr. 4.

Leipzig, 24. Januar 1908,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

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I.;i;;;l.lilvilvi’rchkeit der guten Werke bei Luther,

Frülnuer. WA;Wr, Praitische Thoologxel

Sl;;m. Lic. Dr. Theodor, Predigten und Homilien

über Texte aus dem I. Briefe St. Petri,

Gordon, Alex. R., The early traditions of Genesis,

Kühler,

Martin

Die Versöhnung durch

Schlatter, D. A,, Die philosophische Arbeit seit

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

Christum,

Cartesius,

Verschiedenes.

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—

37—374, 2; S. 387, 10—15). Schon in einem sermo von 1516

Die Schädlichkeit der guten Werke bei Luther.

Im majoristischen Streit hat Amsdorf 1559 das Schriftchen

liest man: „Nisi quis sit perfecte mortificatus, plus nocent ei

veröffentlicht: „Dass die Propositio „gute Werke sind zur Selig-

virtutes et bona opera quam peccata“ (Weim. Ausg. I, S. 103,

keit schädlich” eine rechte, wahre, christliche Propositio sei,

20 f.) und 1519 erhält Luther gegen Ecks Anklage: „Dixit

N0n esse necessaria bona opera“ die sententia aufrecht: „Non

durch die heiligen Paulum und Lutherum gelehrt und geprediget“,

sunt necessaria, immo sunt noxia opera legis euiuscunque, sed

Luther spreche „in seinen Galatis“, alle Werke auch des Ge-

setzes seien Sünde und machten den Menschen nur ärger,

necessaria sunt et salubria opera bona quaecungue“ (Weim.

anderswo, meine Gerechtigkeit könne mir nicht nütze, sondern

Ausg. II, S. 649/50).

viel mehr mir schädlich sein.

Diese beiden Stellen waren nicht

Den seligen Amsdorf kann ich nicht mehr bitten: his utere

sofort zu finden, wohl aber die dritte von Amsdorf angegebene,

mecum!

Leipzig.

Karl Thieme.

in der Postille über die Epistel des 23. Sonntags nach Trin.,

jetzt Erl. Ausg.? 9, 339: „Darum ist sie (die Gerechtigkeit

des Gesetzes) mir vor Gott nichts hülflich, sondern mehr schäd-

Gordon, Alex. R, (LL. D., Professor in Montreal), The early

lich gewesen....dass er die (Gerechtigkeit des Gesetzes)...

traditions of Genesis,

Edinburgh 1907, T, & T. Clark

halten lehrt für solch Ding, das da nicht allein hindert oder

(XII, 348 p._8).

Geb., 6 sh.

nichts nützt, sondern auch Schaden tut und als ein Ekel und

Greuel zu halten ist“.

Die biblische Urgeschichte ist jetzt ein hervorragend wich-

tiges Gebiet der Forschung. Sie ist es jetzt noch mehr, als

Seeberg (Dogmengeschichte II, 1898, S. 352, 248®) hat das

vor einem Vierteljahrhundert, wo C. Budde eine Monographie

„gelegentliche Paradoxon“ Luthers gekannt, dass „die ganze

von 534 Seiten über „Die biblische Urgeschichte“ schrieb.

Schrift nur auf den Glauben treibt und die Werke verwirft

Wie wir in Deutschland erst kürzlich wieder von W. Lotz

als untüchtig, ja ärgerlich und hinderlich zur Rechtfertigung“

eine sehr besonnene Arbeit über eben dieses Thema erhalten

(Erl. Ausg.? 10, 276). Dieses hat dann auch Kawerau zitiert

haben (Leipzig, Deichert), so hat sich in den Ländern eng-

in Moellers Kirchengeschichte IIL? 1899, S. 259, ?1907, S, 281,

lischer Zunge an das weitläufige Werk von T, K, Cheyne

und hiernach Loofs, Dogmengeschichte *1906, S, 898,

„Traditions and Beliefs of Ancient Israel“, das in Nr. 32‘ von

Aber jene Proposition findet sich bei Luther viel deutlicher

1907 besprochen worden ist, jetzt ein knapper gefasstes Buch

an Stellen, auf die in meinem Buch „Die sittliche Triebkraft

mit einem wahrscheinlich mit Absicht ähnlich formulierten

des Glaubens“ 1895, S. 69 hingewiesen ist. Eine davon steht

Titel „The early traditions of Genesis“ angeschlossen, Darin

sogar im Traktat „Von der Freiheit eines Christenmenschen“,

sind der Reihe nach folgende Darlegungen gegeben: eine

Weim. Ausg. VII, S, 59, 21—23: „Haec diceta sint de inte-

Quellenscheidung von Gen, 1—11, eine Bestimmung von Alter

riore homine, de eins libertate et de principe iustitia fidei,

und gegenseitiger Beziehung der angenommenen Quellen, Ab-

quae nec legibus nec operibus bonis indiget, quin noxia ei sunt,

handlungen über die Herkunft der urgeschichtlichen Stoffe,

si quis per ea praesumat iustificari“, im deutschen Text eben-

über Mythus und Sage, Israels Gottesauffassung, die Kosmo-

da S. 29, 31—34: „Das sei nun genug gesagt von dem inner-

gonien, Wesen und Bestimmung des Menschen, die geschicht-

lichen Menschen, von seiner Freiheit und der Hauptgerechtig-

lichen Ueberlieferungen der Hebräer, ihre sozialen und reli:

keit, welche keines Gesetzes noch guten Werks bedarf ja ihr

giösen Institutionen und Offenbarung und Inspiration.

Eine

schädlich ist, so jemand dadurch wollte rechtfertig zu werden

Uebersetzung und Erklärung der Quellen in Gen. 1—11 und

sich vermessen.“

Am 24. Oktober 1522 predigte Luther:

ebenso eine Uebersetzung der babylonischen Parallelen . be-

„Derhalben haben die Mönche gar grosse Werke, darauf sie

schliessen das Buch.

hoffen selig mit zu werden; sie sind aber nicht gut, denn wir

Diese Arbeit hält sich von den textkritischen und kultur-

müssen unsere Werke verschmähen, die auch verachten und

geschichtlichen Extremen, die in Cheynes Buch eine grosse

verdammen, denn sie sind uns sSchädlich zur Seligkeit und dem

Rolle spielen, fern, und bietet viel gesundes Urteil,

Freilich

Reich Gottes“ und am 26. Oktober: „Unser Glaube soll sein

enthält es infolgedessen auch nicht soviel neues, sondern zum

eine Zuversicht und Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit und

grossen Teile nur eine klare Herausstellung dessen, was in

Gnade, die da beständig sei. Da müssen hinweg alle Werke,

literarkritischer und religionsgeschichtlicher Hinsicht jetzt

die tun gar nichts dazu, die Werke sind am schädlichsten zur

weithin als

„die“ wissenschaftliche Auffassung von der

Seligkeit, wie ich vor gesagt habe; der Glaube ist so ekel und

biblischen Urgeschichte gilt.

Aber der Verf. hat doch den

klar, dass er der Werke nicht haben will noch ansieht, er will

„Geltenden“ (ol Soxoüvtes), denen er sich gewöhnlich an-

schliesst, auch viele Male widersprochen und nach meinem

allein‘ Herr sein“ (Weim, Ausg. X, 3, Abteälnng‚ S, 373,

41

42

43

A4

Urteile eine richtigere Linie eingehalten,

Er opponiert zu-

meinem Büchlein ‘ „Altorientalische Weltanschaft und A; *

nächst Budde z. B. wegen dessen grosser Ausdehnung des sog,

(1905), S. 37 f. unterzogen worden sind. — KEndlich würde

zweiten Jahvisten und bezeichnet dessen Argumente als basis-

Gordon nicht den‘ Text von Gen. 2, 2 als falsch angesehen

los (S. 27). Ferner kämpft er gegen Gunkel z. B. auf S, 145,

haben, wenn er zur Auslegung des waj‘khal meine Syntax

weil dieser die Gottesbildlichkeit des Menschen (Gen. 1, 26 f.)

verglichen hätte.

in erster Linie auf den Körper ‚bezieht, oder auf S. 156 f.

Ich wiederhole also mein Urteil, dass Gordons Arbeit viel

gegen Gunkels Behauptung, dass die Erkenntnis des Guten

Gutes enthält, weil er mehreren weit verbreiteten modernen

und Bösen, die beim Erkenntnisbaume gemeint sei, haupt-

Ansichten mit selbständiger Kritik entgegengetreten ist, dass

sächlich das Bewusstwerden des geschlechtlichen Unterschiedes

er aber in ‚ dieser Kritik noch manchen Schritt weiter vorwärts

von Mann und Weib bezeichne.

Gordon meint mit Recht, dass

hätte tun sollen.

Ed, König,

diese Aufstellung . keiner ernsthaften Widerlegung bedürfe.

Denn das Aufdämmern des Bewusstseins vom sexuellen Unter-

Kähler, Martin D. (Professor der Theologie), Die Versöh-

schiede sei einfach das ‘natürliche Ergebnis der persönlichen

nung durch Christum in ihbrer Bedeutung für das

Entwickelung und würde nicht einer so tragisch gehaltenen

christliche Glauben und Leben (£rläuterung zu Thesen

Zur Gunkel-

vor christlichen Männern und Frauen).

Zweite durch-

Darstellung bedurft haben, wie Gen. 3 es sei.

schen Auffassung würden auch die Leiden nicht passen, die in

gesehene Auflage, Leipzig 1907, A.Deicherts Nachf. (Georg

3, 15 , beschrieben seien.

Der Hebräer würde niemals von

Böhme) (74 S. 8).

1220

seinem Gotte Jahve so harte Strafen für ein Ergebnis ab-

Die Stellung des Verf,s ist bekannt.

Das schon vor

geleitet haben,: das aus seinem: eigenen Schöpferwerke hervor-

zwei Jahrzehnten in erster Auflage erschienene Büchlein ist

gehen musste.

Ebenso. falsch._sei es, wenn Gunkel in dem

auf Verlangen solcher, denen es gute Dienste geleistet hat,

Erwachen des Schamgefühls (Gen. 3, 7) sogar die Haupt-

wieder herausgegeben worden.

Die Vorzüge der Kählerschen

wirkung des Essens vom Erkenntnisbaume ableite.

Das Auf-

Darsteilung, der warme Herzenston der Ueberzeugung und die

dämmern des. Bewusstseins der sexuellen Verschiedenheit sei

eindringliche Sprache des Gewissens machen sich ‚in einer

eine Begleiterscheinung etc.

Mit Recht wird ferner auch

solchen für weitere Kreise bestimmten Schrift besonders stark

gegenüber Wellhausen die ethische Bedeutung jener Ausdrücke

geltend.

Die Einzelheiten der theologischen Positionen ent-

„Gut und Böse“ vertreten (S. 157—161),

sprechen den sonstigen Darlegungen Kählers über die ‚Ver-

Aber Gordonm beteiligt sich trotzdem an einer Reihe von

söhnungslehre. Deshalb vermag das Schriftchen als kurze Zu-

neueren Annahmen, die unbegründet sind. Um hier nur soviel

sammenfassung des Standpunkts des Verf.s auch dem Theologen

zw erwähnen, als ich auch kurz beweisen kann, 8so hebe'ich

gute Dienste zu leisten.

Im. übrigen sei dasselbe zur Ver-

folgende jetzt weit verbreitete Meinungen hervor.

breitung unter gebildeten Laien, für die es ja eigentlich be-

Er ‚„teiltdie Ansicht, dass der eigentliche Jahvist noch

stimmt ist, dringend empfohlen.

Dr. Fr, Walther,

nicht die Erzählung von der Flut gekannt. habe, und diese

Meinung zieht

eine Reihe

von : Konsequenzen nach

sich

Man hat diese Ansicht aber neuerdings deshalb

Frühauf, Walter, Praktische Theologie!

(Kritiken und

(S. 61. 'etc.).

ausgebildet, weil der Jahvist in Gen. 4, 17—24 z. B. den

Anregungen.) ‚Dresden 1907, E, Pierson (167 S, 8). 2.50.

Jubal als den „Vater“ derer bezeichnet, welche Zither und

Der Verf, ist einer von den radikalen Reformatoren.

Er

Schalmei handhaben.

Aber das Wort „Vater“ kann in jenen

bekennt von sich, „theologisch und religiös. linksliberale An-

Sätzen 4, 20—22, wie sonst häufig, den Anfänger bezeichnen.

schauungen zu, vertreten“

(S..32).

Seinen Tendenzen nach

Also kann gesagt sein sollen, dass, nachdem z. B. die Her-

muss man ihn auf der äussersten Linken suchen; das hindert

stellung und das Spielen von Zither und Hirtenflöte entdeckt

ihn aber nicht, als die ihm zusagendste Dogmatik die von

gewesen sei, die Kunde davon durch die Noachiden bewahrt

J. Kaftan zu nennen: „Man wird lange suchen können, bis

worden ist.

Liest man doch auch in der babylonischen Lite-

man unter den Dogmatiken eine ihresgleichen findet“ (S, 51),

ratur nicht selten die Bemerkung, dass die und die Kenntnis

Adolf Harnack ist „zufolge seines geschichtlichen Scharf-

blickes

der klassische Meister ‚der Dogmengeschichte ge-

auf die Zeit „/dm abübi d. h. vor der Sintflut“ zurückgehe

(Keilinschriften u. A. T.. 1903, 555 etec.). — Ferner nimmt

worden“ etec.

Die grosse Arbeit, die die positive Theologie

auch Gordon mit vielen Neueren an, dass die hebräische Flut-

unserer Tage auf diesen Gebieten geleistet‘ hat und noch

darstellung aus der babylonischen entlehnt sei (S. 38), während

Jeistet, kennt er nicht, oder ignoriert er,

Auch ist es be-

ich meine, dass die gemeinsamen Elemente der hebräischen und

zeichnend, dass er seine Ausführungen, sSofern sie speziell die

der babylonischen Darstellung ebensogut bei den Abrahamiden

„praktische Theologie“ betreffen, lediglich auf den „kleinen

wie bei den Babyloniern vererbt worden sein können, und z. B,

Achelis“ gründet (S. 116)!

Einer so umspannenden und er-

der Umstand, dass von der babylonischen Darstellung wenig-

wiesenermassen. wirkungsvollen Arbeit, wie sie die „Bibli-

stens fragmentarische Aufzeichnungen aus der Zeit Ammizadugas

schen Zeit- und Streitfragen“ leisten, steht er völlig

verständnislos gegenüber (S. 39).

(ca. 2100 v. Chr.) gefunden worden sind, ist kein entscheidender

Beweis für die Entlehnungstheorie,

Denn Gordon hat (S. 39)

Der Titel der Schrift ist irreführend insofern, als man

ebensowenig. wie alle anderen die Tatsache in Betracht ge-

denken könnte, es handele sich lediglich um „Kritiken und

zogen, die in der Textgeschichte mehrfach hervorgetreten ist,

Anregungen“ für das Gebiet der praktisch-theologischen Dis-

dass später geschriebene Textquellen eine originalere Text-

ziplin.

Der Verf. aber bespricht ebenso ausführlich die

Apologetik (S, 18—50), die Dogmatik (S. 50—81), die Ethik

gestalt darbieten, als früher entstandene Textquellen. Ausserdem

ist noch nicht ausgemacht, wann die Grundlagen schriftlich

(S, 82—115) wie den genannten theologischen Wissenskreis

fixiert worden sind, die sich in der jetzigen Erzählung Gen,

(S. 115—142), um dann mit grosser Emphase zu verkünden:

6, 9—8, 22 verarbeitet finden. — Sodann ist für Gordon auch

„Aus Buchreligion und Gesetzesreligion, aus Predigt- und

dies sehr folgenreich, dass er mit vielen. Neueren Arabien als

Kirchenreligion muss Lebens- und Herzensreligion werden“

Die theologische Wissenschaft „soll sich in den

den Ausgangspunkt der Semiten ansieht.

Deshalb meint er,

(S. 152).

die Hebräer könnten in Arabien keine Fluterzählung besessen

Dienst der guten, freien Zeitgedanken stellen, sie mit reli-

haben (S. 42).

Aber wie, wenn die Hebräer samt den baby-

giösem Geiste hinein ins Leben tragen,

„ der altgewordenen

lonischen Semiten vom Nordosten hergekommen sind?

Diese

Menschheit mit erzwungener Ergebung ins Unvermeidliche zu

Annahme ist aber am Schlusse meiner Schrift „Hebräisch und

freiem, innerlich frohem Schaffen und Arbeiten verhelfen, das

Semitisch“ (1901) begründet, und lässt sich auch weiter be-

getragen und durchwirkt würde vom Geiste der Liebe und

gründen. — Weiterhin nimmt er in Gen. 1, 2 eine Anspielung

Treue, der Hoffnung und des Mutes, des Wollens und der

auf das Brüten des Welteies an und billigt die gewöhnlichen

Energie, der Verantwortlichkeit und der Selbsterkenntnis, der

Annahmen über babylonische Reminiszenzen in Gen. 1, 1—2, 3

Rücksicht und der Sanftmut ..

‚ Das scheint uns besser als

(S. 50. 52).

Aber ich darf der Kürze wegen auf die Er-

eine Religion, die unter dem Deckmantel der Geschichte von

örteruug hinweisen, der die jetzt landläufigen Meinungen in

‚ewigen Ratschlüssen Gottes” redet, die doch nur subjektiv-

45

46

menschliche Ansichten vergangener grosser Geister :sind, die

Probe‘des. Gerichts, wäﬁrend aller falsche Redeprunk und alles ehr-

durch der unselbständigen und egoistischen Menschen Schwäche

geizige Lärmschlagen zuletzt sein wird, wie Stroh und Stoppeln, die

im Feuer verzehrt werden“.

Mit diesen Worten hat. Simon das ihm

Dogmen , wurden mit Ewigkeitswert und absoluter Gültigkeit,

vorschwebende Predigerideal angedeutet, und es ist ihm uneingeschränkt

Und das alles, obwohl wir Menschen die Grenzen des Mensch-

tums vermutlich niemals überschreiten können, da jede Meta-

zuzugestehen, dass er den darin liegenden Forderungen mit Ernst und

strenger Selbsizucht in‘ der ganzen vorliegenden Predigtreihe nach-

physik, welcher Art sie auch immer ist, den Phantasiecharakter

gekommen. ist.

Geflissentlich ist alles, was an rhetorischen Stil er-

an sich trägt .

..

Wieviel bescheidener war demgegenüber

innert, vermieden worden,

Was hiernach den Predigten an änsserem

schon der Psalmist, der da ausrufen konnte: Menschengedanken

Aufputz abgeht, das ersetzt reichlich die Gedankentiefe, mit denen das

sind nicht Gottesgedanken“ (S. 154). Mit diesem „Psalmisten“

gerade zur Behandlung stehende Problem in ’ihnen erörtert ist. :Simon

meint der Verf. Jes. 55, 8 und 9!!

hat sich gewöhnt, bis in die kleinsten Einzelheiten . hinein den Ge-

Greifswald.

Lic, Alfred Uckeley.

danken des Apostels, dessen Worten er seinen Text entnimmt, zu

folgen; mit grosser Gewissenhaftigkeit wird jedes, auch auf den ersten

Blick weniger beachtenswerte Stück des Textes im Zusammenhange

Schlatter, D. A., Die philosophische Arbeit seit Cartesius

der Erörterung verwertet.

So entstehen im Vollsinne des Wortes

nach ihrem ethischen und religiösen Ertrag : (Beiträge

Herausgeber Prof,

„biblische“ Predigten, und die in ihnen zum Ausdruck: kommende

zur Förderung christlicher Theologie.

Theologie ist strengster ‚Biblizismus‘“. —

Simons Predigten haben

D. A. Schlatter, Tübingen ; Prof. D. W. Lütgert, Halle a. S,

dadurch einen Anflug von Bibelstundenhaftem bekommen; ' sie ver-

10. Jahrg. 4/5 Heft). Gütersloh, C. Bertelsmann (255 S.

zichten darauf, aktuell zu sein und sich mit Ereignissen und Stim-

4. 50.

mungen des

Gegenwartslebens auseinanderzusetzen,

Diesem zuzu-

gr. 8).

Man muss sich an die eigenartige Behandlungsweise philo-

gebenden Mangel gegenüber weisen sie andererseits den Vorzug auf,

sophischer Fragen, wie ‘sie der Verf, übt, erst gewöhnen,

auch noch, wenn im schnellen Zeitenlauf andere Fragen in den Vorder-

grund des Interesses gerückt sind, in vielen ihrer Abschnitte als Schrift-

Schlatter geht von der Voraussetzung aus, dass die philo-

ert zu bleiben.

sophische Arbeit „gegen alle Resultate unbekümmert sei und

auslegungen und -anwendungen h-örene- und lesensw.

y

Alfr, Uokeley.

ihre Reinbeit darin besitze, dass sie einzig das Erkennen, oder

wenn sie auf dieses verzichtet, wenigstens noch das Denken

2

Zéitschriiten.

als ihr Ziel vor sich habe“,

Er fügt nur hinzu, dass trotz-

Jahrbücher, Neue, für Pädagogik, 10. Jahrg. (Neue Jahrbücher für

dem „Wirkungen aus ihr entstehen“, „da wir die Einheit des

das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur und für

Personlebens nicht aufzuheben vermögen“, und Kkonstatiert

Pädagogik, 20. Bd.): O. Clemen, Das Vorlesungsverzeichnis der

weiterhin, „dass der Stand der Sittlichkeit und des Gottes-

Leipziger Universität vom Jahre 1519. K.Weller, Die Geschichte

bewusstseins die philosophische Arbeit als konstitutiver Faktor

des humanistischen Schulwesens in Württemberg. G. Budde, Die

mitbedingt“.

Er macht also mit andern Worten den Oorigi-

antiherbartische Strömung in der Pädagoik der Gegenwart. K.Hirzel,

Quousque tandem? Die Schulreform muss umkehren! Eine Schul-

nellen Versuch, seine spezifische aus der modernen Sachlage her-

betrachtung aus Württemberg. K. Tittel, Die Einheitsschule. H,

ausgewachsene Ansicht von dem Verhältnis zwischen freiem

Schwarz, Die experimentell- pädagogische Forschung in Deutsch-

Denken und geoffenbarter Religion zum Massstab für die Be-

Jand.

J. Reinhard, Die Aufgabe des Religionsunterrichts an

höheren Schulen und die Mittel zu ihrer Lösung.

urteilung der ganzen neueren Philosophie seit Cartesius zu

Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1907, 10. Heft: A. Baumgartner,

machen. Dadurch entsteht eine Beurteilung, die durch Origi-

Joseph von Kichendorff.

Gedenkblatt zum 26, November.

J

nalität fortwährend überrascht,

aber auf solche, welche die

Bessmer, Der Glaubensgehorsam. Eine Erläuterung zu Satz 1—8

im neuen Syllabus II (Schl.).

H, A. Krose, Hauptergebnisse der

Schlatterschen Grundbegriffe nicht teilen, nicht überzeugend

Konfessionszählung im deutschen Reich vom 1. Dezember 1905. M.

wirken kann.

Ich vermag mich z. B. nicht darein zu finden,

Meschler, Erziehung und Heranbildun

wenn vom Theologen gesagt wird, dass er sich vom Philosophen

Ende der Schell-Frage.

g de_n Leibes. Chr. Pesch,

dadurch unterscheide, dass er das „alles umfassende Erkennen

nicht von sich, sondern von Gott aussagt“,

„Er lehrt zwar,

Universitätsschriften.

dass die Dinge deshalb sind, weil sie gewusst und regiert sind,

1905/06.

dass sie demgemäss untereinander zu einem einheitlichen, Ge-

Marburg. A. Abeghian, Vorfragen zur Entstehungsgeschichte der

schehen verknüpft sind; er lehrt aber nicht, dass er, der Theo-

altarmenischen Bibelübersetzungen.

Phil. Diss. 1906 (46 S. 8). —

loge, diesen Zusammenhang durchschaue, wisse und durch ein

K. Brauer, Geschichte der Unionstätigkeit Duries unter dem Pro-

tektorat Cromwells.

Theol. Diss. 1905 (102 S, 8). — G. Falter,

System benenne“. Ich muss bekennen, dass mir das Christen-

Beiträge zur Geschichte der Idee,

Keil. n

Philon und Plotin.

tum vom Anfang seiner Geschichte an alles weniger zu sein

Phil. Diss. 1906 (S. 37 —102 8),

scheint, als die Proklamation eines solchen, Ignoramus. Ueber

München. O. Bardenhewer, Hieronymus, Rede beim Antritt des

Einzelheiten zu rechten, ist gegenüber solcher Eigenart un-

Rektorats: 1905 (21 8. 4). — H. Braune, Die kirchliche Wand-

malerei Bozens um 1400. Eine Untersuchung ihrer Grundlagen und

möglich. Deshalb begnüge ich mich zu sagen: interessant und

ihres Entwicklungsganges (Bruchstück). Phil. Diss. Innsbruck 1906

geistvoll sind die vorliegenden Ausführungen Schlatters; sie

(54 8. 8). — P. Friedrich, Der Christus-Name im Lichte der alt-

lassen seine scharfmarkierte Persönlichkeit mit ihrer originell

u. neutestamentalischen Theologie. Theol. Diss. Köln 1905 (146 8S. 8).

begründeten christlichen Ueberzeugung deutlich zutage treten.

— J. B. Hablitzel, Hrabanus Mauras. Ein Beitrag zur Geschichte

Dr. Fr. Walther.

der mittelalterlichen Exegese. Theol. Diss. Freiburg i.B. 1906 (VI,

105 8. 8). — A.Hauber, Die Stellungnahme der Orden u. Stifter

Simon, Lic. Dr. Theodor (Pastor an St. Lukas in Berlin), P

und

des Bistums Konstanz im Kampfe Ludwigs des Baiern mit der

Kuorie. Phil. Diss. Stuttgart 1906 (36 S. 8), — E, König, Kar-

Homilien über Texte aus dem I, Briefe St, Potri, Leipzig 1906,

dinal Giordano Orsini (} 1438).

Phil. Diss. Freiburg i. B. 1906

A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VI, 151 8. gr. 8). 2.50.

(47 8. 8). — P. Minges, Der angeblich exzessiv indeterministische

Ueber die Eigenart der Simonschen Predigtweise orientiert wohl am

Gottesbegriff des Duns Scotus.

Theol. Diss. Wien 1906 (50 S, 8).

besten die Ausführung, die sich in der 15. Predigt (über 1 Petr. 4, 7—11)

Münster, J. Feuerstein, Die Anthropologie Tatians und der übrigen

$. 120 findet. Er sagt dort bei Behandlung von Vers 11: „Ein Pre-

griechischen Apologeten des 2. Jahrhunderts mit einleitender Gottes-

und Schöpfungsgeschichte. Theol. Diss. 1906 (98 S. 8). — H. Pen-

diger des Worts 8oll dessen eingedenk sein, dass er ein Haushalter ist

Darum soll er nicht auf der Kanzel mit

nings, Die Religionsunruhen in Aachen und die beiden Städtetage

über Gottes Geheimnisse.

zu Speier und Heilbronn 1581 und 1582.

Zur Vorgeschichte des

weltlicher Gelehrsamkeit prunken oder mit seiner Rednergabe glänzen

Augsburger Reichstages 1582. Phil. Diss. Aachen 1905 (84 S. 8). —

wollen, sondern einfach sich beugen unter Gottes Wort und 80 reden,

K. Rixen, Geschichte und Organisation der Juden im ehemaligen

dass. jeder Hörer, der nur aufmerksam sein will, ihn versteht, damit

Stifte Münster. Phil. Diss, 1906 (41 S. 8). — F. Rütten, Martin

nichts von dem Schatze des Wortes Gottes daneben falle und verloren

Donk 1505—1590. Theol. Diss. 1906 (IV, 61 8. 8). — F. Wagner,

gehe. Er wird dann vielleicht nicht den Beifall der oberflächlichen

Die Säkularisation des Bistums Halberstadt und seine Einverleibung

Menge finden, und der Zulauf derer wird ihm fehlen, die durch Rede-

in den Brandenburgisch-Preussischen Staat 1648 — 1650. _ Phil, Diss.

künste wollen ihr Ohr kitzeln lassen. Aber die Seelen, die da hungern

Wernigerode a. H. 1905 (VII, 53 8. 8). — J. Wiesehoff, Die

und dürsten nach Gerechtigkeit, werden schmecken , dass seine Worte

Stellung der Bettelorden in den deutschen freien Reichsstädten im

Lebensbrot sind, und die Heimweh nach der Heimat tragen, werden

Mittelalter. Phil. Diss. Borna- Leipzig 1905 (XII, 122 S, 8).,

Ro

H. Appel, Die Komposition des Aethiopischen Henoch-

den Mutterlaut der himmlischen Heimat vernehmen. Seine Erfolge

buches.

Theol. Diss. Gütersloh 1906 (80 S. 8). — L. Hennig,

mögen nicht in die Augen springen, doch was er schafft, wird gediegen

Die Friesschen Lehren von den Naturtrieben und den Organismen.

sein, Gold und Silber, das vor den Augen Gottes besteht in der letzten

Phil. Diss. Berlin 1906 (47 S. 8), — G. Höcker, Die Varianten

47

48

des cod. Vaticanus der Samuelbücher und ihre Bedeutung für die

den „autorisierten‘“ Text holen soll.

Was die beigegebene deutsche

Textkritik, Phil. Diss, Kirchhain N.-L. 1905 (73 8S. 8).

UVebersetzung betrifft, so ist hier offenbar weniger auf glattes Deutsch

Strassburg. P. Boehm, Die vorkritischen Schriften Kants,

Phil.

als auf wörtliche Wiedergabe gesehen; die Wörtlichkeit lässt nichts zu

Diss. 1906 (VI, 124 S, 8). — E, Gfrörer, Strassburger Kapitel-

wünschen übrig. Der Tıtel der drei erschienenen Hefte ist folgender:

streit und bischöflicher Krieg im Spiegel der elsässischen Flug-

Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch göttliche Vor-

schriften-Literatur (1569—1618). Phil. Diss. 1905 (58 S. 8). — E,

sehung Papst, über die Trennung von Kirche und Staat in

Mayer, Das psychologische Wesen der Religion und die Religionen.

Frankreich. (11. Februar 1906; „Vehementer Nos esse‘“,) Autorisierte.

Rede am Geburtstag des Kaisers 1906 (27 S. 8). — F. M6n6goz,

Ausgabe. (Lateinischer und deutscher Text.). Sanctissimi domini nostri

La certitude de la foi et ]a certitude historique. Evang.-theol. Diss,

Pii divina providentia papae X. Epistola encyclica de damnanda, quae

Basel 1906 (79 8. 8). — W.Schubring, Das Kalpa-Sutra, die alte

rempublicam Gallicam seorsum ab ecclesia separat, lege (29 S, gr. 8).

Sammlung jinistischer Mönchsvorschriften. Phil. Diss. Leipzig 1905

50 Pf. — Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch

(71:8. 8). — J. Smend, Die politische Predigt Schleiermachers von

göttliche Vorsehung Papst, über das Studium der Heiligen Schrift

1806—1808,

Rektoraterede,

In:;. Das Stiftungsfest. der Universität

in den theologischen Lehranstalten,

(27, März 1906: „Quoniam in re

am 1. Mai 1906 (60 S. 8). — A. Steinmann, Das Verhältnis von

biblica‘“.) Autorisierte Ausgabe. (Lateinischer und deutscher Text.)

Gal. 2, 1—10 zu Act, 15, 1—29, Kath.-theol. Dies.

Münester i. W.

Sanctissimi domini nostri Pii divina providentia papae X. KEpistola

1906 (79 8. 8).

encyclica de ratione studiorum sacrae scripturae in seminariis cleri-

Tü

N

J. Baum, Die Kirchen des Baumeisters Heinrich Schick-

corum servanda (11 S. gr. 8). 25 Pf. — Rundschreiben unseres heiligsten

hardt. Phil. Dies. Stuttgart 1905 (87 8. 8). — W. Boyd, John

Vaters Pius X., durch göttliche Vorsehung Papst, über die Lehren

Stuart Mills Utilitarisamus im Vergleich mit dem seiner Vorgänger.

der Modernisten, (8, September 1907: ‚„„Pascendi dominici gregis‘.)

Phil. Diss. Borna- Leipzig 1906 (60 S. 8), — M: Dibelius, Die

Autorisierte Ausgabe. (Lateinischer uod deutscher Text.) Sanctissimi

Lade Jahves. Eine religionsgeschichtliche Untersuchung. Phil. Diss,

domini nostri Pii divina providentia papae X. KEpistola encyclica- de

Göttingen 1906 (128 S, 8). — F. Fenner, Die Ortslage von Bethanien.

modernistarum doctrivis (121 S. gr. 8). 1,20 Mk.

Phil. Dies. Strassburg i. E. 1906 (29 S. 8). — F.

chmitz, Ueber

das Verhältnis der Monadenlehre zur Theologie und Theodicee bei

BUAE0E 1 PE A0 MO R E OFTW OE E APOEKE de MEELMEENT

Leibniz. Phil, Diss. Borna-Leipzig 1906 (68 S. 8). — St. Str6-

zewski, Bonnets Psychologie in iıhrem

erhältnis zu Condillacs

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Traite€ des sensations. Phil. Dies. Berlin 1905 (57 S. 8).

W

O

A. Baumann, Formen der Argumentation bei den vor-

sokrateıschen Philosophen. Phil. Diss. 1906 (V, 88 8. 8). — F. J.

Der Messias-Olaube der ersten Jünger Jesu

Dölger, Das Sakrament der Firmung. Gekrönte Preisschrift. Theol.

Diss. 1905 (XIV, 228 8S. 8). — F. J. Dölger, Der Taufexorzismus

in seiner Entwicklung

im christlichen Altertum.

Theol. Hab.-Schrift 1906 (87 8. 8). —

T. B. Kassowitz, Die Reformvorschläge Kaiser Ferdinands I, auf

auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht, l

dem Konzil zu Trient.

Phil. Diss., 1906 (277, XLVII 8. 8). —

Ein Beitrag zur eJesus - Forschung

J. Uhlmann, Die Persönlichkeit Gottes und ihre modernen Gegner.

von

Eine apologetische Studie. Theol. Diss. Freiburg i. B. 1906 (XITI,

237 8.

).

Lie. theol: Fritz Schubart, Pfarrer.

(1905/06. (Schweizerische.)

VIII, 93 S. 8

Mk. 1,60.

Bern., J. Bamberger, Die sozialpädagogischen Strömungen der Gegen-

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

wart. Phil. Diss. 1905 (IV, 65 8). — G. Lehmann, Die intellek-

tuelle Anschauung bei Schopenhauer. Phil. Diss. 1906 (IV, 38 8. 8).

M

S. Jampel, Die Beurteilung des Estherbuches und des Purimfestes

bei den jüdischen Gesetzeslehrern der nachalttestamentlichen Zeit.

Phil. Diss. Pressburg 1905 (VI, 44 S. 8). — H. McDonald, The

protestant episcopal church of America. As seen in the Journals

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Of her Conventions 1785 to 1880, Kath.-theol. Diss. o. J. (74, 12 8S. 8).

— T. Marianowitsch, Utilitarisamus und Christentum. Kath.-

theol. Diss, 1905 (64 S. 8). — L. Nebenzahl, Mose ben Maimüni’s

Mischnah-Kommentar zum Traktat Kethuboth (Abschnitt IX-—X1).

D. K. Schlottmann

Phil. Diss. Berlin 1905 (36, 20 8. 8). — Th. de Quervain, Kirch-

weil, ord. Professor zu Halle,

liche und soziale Zustände in Bern unmittelbar nach der Einführung

der Reformation (1528—1536). Phil. Diss. 1906 (XVI, 288 S. 8). —

Kompendium der bibl. Theoloaie

J. Sinnreich, Der transcendentale Realismus oder Correlativismus

unserer Tage.

Phil. Diss. 1905 (IV, 72 8. 8)., — 8, P. Tschan-

scheff, Das Kausalproblem über Kant und Schopenhauer. Phil.

des Alten u. Neuen Testaments.

Diss. 1906 (II, 58 8. 8).

Freiburg.

M. Besson, Recherches sur les origines des 6vöch6s de

Herausgegeben von D. Ernst Kühn,

Gendve, Lausanne, Sion et leurs premiers titulaires jusqu’au d&clin

Oberkonsistorialrat. und Pfarrer in Dresden.

du VIe siecle.

Phil. Diss. 1906 (XXII, 254 8S. 8). — E. Hoff-

mann, Das Konverseninstitut des Cisterzienserordens in seinem

Dritte Auflage.

4 Mk., geb. 5'Mk.

Ursprung und seiner Organisation.

Theol. Diss, 1905 (VIII,

102 S. 8).

Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher

Thöse theol.

und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellung, hat es verstanden,

E. Breitenstein, Le culte pour la jeunesse.

in diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen "Theologie über-

1905 (80 S. 8). — H. Reverdın, De Ja certitude historique. Thöse

sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrän

I

n

Es gibt kein neueres

theol. 1905 (134 S. 8). — Ed. Sandoz, Essai sur la s6paration de

Alten und des Neuen umfasste

Werk, welches, wie dieses, die biblische Theo

dazı

hat der

erfasser auch die

ie beider Testamente, des

en

l’6glise et de ]’6tat a Gend&ve et la votation cantonale du 4 juillet

dem A. und N. T. die Brücke bildenden Apo!

phen in den Kreis der Dar-

1880. 'Thöse theol. 1905 (80 S. 8).

stellung

en,

Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit

Zürich,

E. Abb, Kritik des Kantschen Apriorismus vom Standpunkte

sser Sı

orgfal

t herausgegebene und

t mehreren Zusätzen aus des Verfassers

des reinen Empirismus aus, unter besonderer Berücksichtigung von

ollegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm

J. St. Mill un

Mach. Phil. Diss. Leipzig 1906 (82 S, 8). — Else

zu empfehlen.

Conrad, Der Verein für Sozialpolitik und seine Wirksamkeit auf

dem Gebiet der gewerblichen Arbeiterfrage. Phil. Diss. 1906 (VIII,

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

196, 2 8S. 8). — Marie Dürr-Borst, Die Erziehung der Aussage

und' Anschauung des Schulkindes. Phil. Diss. Göttingen 1906 (32,

2 8. 8). — Helena Reybekiel-Schapiro, Die introspektive Methode

——

in der modernen Psychologie. Phil. Dies,

Kirchhain N.-L. 1906

[

(IV, 48, 2 8. 8). — A. Schaefer, Die Moralphilosophie Auguste

4]

Comte’s. Phil. Diss. Basel 1906 (124 S, 8). — M. Schinz, Die

ü

T

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M]

[mj

{

Moralphilosophie von Tetens. Phil. Diss, Leipzig 1906 (VI, 152 8. 8).

/

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eurich Pianos

— J. Winteler, Experimentelle Beiträge zu einer Begabungslehre.

Phil. Diss. Göttingen 1906 (II, 150 S. 8).

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Flügel u. Pianinos

Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

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Herrn Feurich für seine klan; nen und spiel-

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leichten Instrumente meine vo|

‚ommene

herz-

Verschiedenes, KEinem wirUicﬁen Notstande kommt die Verlags-

ung

handlung Herder in Freiburg i. B. entgegen, indem sie die drei letzten

S

J. J. Paderowski.

päpstlichen Enzykliken in autorisierter Ausgabe mit lateinischem

.

und deutschem Text veröffentlicht.

Wir fügen den Wunsch bei, es

lewden VM

Julius Feüric

h, Leipzig

möchten solche Veröffentlichungen in Zukunft schneller erfolgen, da

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte- Fabrik,

der Historiker bei seinen Arbeiten in Verlegenheit kommt, wo er sich

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich. in Leipzig

Theologisches Literaturblatt. -

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

n

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 5.,

‚Leipzig, 31. Januar 1908,

XXIX. jaﬁrgang.

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hcéeht jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petiéoile 90 4. — Expedition: Königsstrasse 13,.

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_ _ Erbt, Wilhelm, Die Hebräer.

Vole&, +D. Dr. W., Lebens- und Zeitfragen im

érebe, E.R., Geschich@ der hessischen Renitenz,

Kirn,

. Otto, Grundriss der evangelischen Dog-

Neueste theologische Literatur.

Hachmeister, Dr. Carl, Im Sonnenschein Gottes.

Lichte der Bibel.

tschriften.

llelrgb_gelner, g_r.bl{lax

‚-Die Orden und Kongre-

5

7

rche.

Haas, D, ihns, Japans Zukunftsreligion.

Verschiedenes,

—

A

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Erbt, Wilhelm, Die Hebräer.

Kanaan im Zeitalter der

Josephbund vor (S. 51),

Während die Lade ostjordanisches

hebräischen Wanderung und hebräischer Staatengrün-

Heiligtum ist, bringen die Leastämme die mosaische Religion

dungen. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (IV, 235 S, gr. 8).

ins Land, Der Ephraimit Saul 'gehört ins Ostjordanland (nach

5 Mk

Winckler), gründet dann im Gebiete Simeons (sic) ein König-

Das vorliegende Buch ist ein Produkt aus Wincklers Schule

tum Jamin (sic); er ist identisch mit Ikabod (sic) aus dem

und zeigt, wie verhängnisvoll dieser scharfsinnige Assyriologe

Elidengeschlechte (S. 79 ff.)., David an der Spitze Judas bricht

auf dem Gebiete der Geschichte Israels, deren inneres Wesen

der mosaischen Lehre freie Bahn, nachdem er den Königstitel

ihm fremd ist, wirken kann und gewirkt hat.

und die Lade aus Machanaim erworben hat (S. 82 ff.).

Seine

Die Quellen der Genesis wie Jahvequelle und Elohimquelle

„Staatsurkunde“ steckt in Lev. 18 —24 (S, 90 ff.). Salomo

sind nach Erbt Staatsurkunden aus den verschiedenen Zeiten

bricht mit der mosaischen Lehre und führt den kanaanäischen

des Königtums, durch die Recht und Besitzstand der einzelnen

Sonnenkult (1 Richt. 8, 13!) in Jerusalem ein (S. 99).

Und

Herrschaften auf die einzelnen Teile Kanaans hergestellt werden

so wird weiter phantasiert im starken Anschluss an Winckler;

soll (S. 3 f.).

Das ist so, als wenn Goethes „Hermann und

die Propheten sind politische Agenten, Jesaia paktiert mit

Dorothea“ für eine preussische Staatsurkunde erklärt würde,

Achaz (sic) ete.

die das deutsche Recht auf das KElsass legitimieren soll.

Religionsgeschichtlich kennt Erbt

in Jerusalem

einen

Es ist traurig, was man jetzt theologischen Lesern alles zu-

kanaanäischen Dodkult, der wie des Kaisers neue Kleider

muten darf.

allen laut aufgewiesen wird, während ihn kein einfältiges

Auf Grund dieser „Staatsurkunden“

wird nun ein Ge-

Auge bis dahin zu sehen vermocht hat.

Er spukt im

schichtsbild entworfen, das ebenso phantastisch ist wie die

Namen Sebaot (S. 184 A, 1), spukt im Passahfeste, im

Staatsurkunden selbst.

Frei und ungehindert fliegen die Ein-

Das

Hohen Liede, im Buche Ruth, im Deuterozacharja.

fälle durcheinander.

Die Sintflut leitet die Zeit der babylo-

Passahfest ist die Auferstehung der männlichen Gottheit Dod

nischen, die Feuerflut, in der Sodom zugrunde ging, die

(S. 193), die von einer weiblichen erlöst wird; das Passah-

Zeit der kananäischen Wanderung und Vorherrschaft ein

lamm ist der geschlachtete Dod (S. 192).

Die prächtige

(S. 70), und jämmerlich bricht in Erbts Augen „gegenüber

Etymologie von m>2 — schlüpfrig sein — entschlüpfen == ge-

dieser Feststellung grossartiger, weitblickender, die Wirklich-

nesen — auferstehen setzt dem Irrwisch Dod die Krone auf

keit voll erfassender Gesichtspunkte in der Genesis“ die Frage

(S. 186).

zusammen, ob wir in der Genesis Sage oder Geschichte vor

Doch genug. Das Urteil über solch ein Buch kann nur

uns haben. ' Aus dem dunklen 14. Kapitel der Genesis wird

sehr hart lauten, auch wenn einzelne Bemerkungen richtig

eine Geschichte der Euphratländer und Kanaans heraus-

sind.

konstruiert,

wobei zwei verflochtene Traditionen aus ver-

Man liest es entweder mit Unwillen oder mit Spott.

Und beides ist gleich schlimm.

Der Verf. hätte es sich und

schiedener Zeit, Sodomgeschichte und Melkisedekgeschichte,

uns sparen können, wenn er wirklich gearbeitet und nicht

angenommen werden (S, 63 f.). Der alte Fehler, dass Abraham

nur phantasiert hätte. Gewiss trägt die Schule, der er sich

Zeitgenosse Hammurabis gewesen sei, wird dabei wiederholt.

verschrieben hat, einen Teil der Schuld mit, aber die Haupt-

Trotzdem Abraham für geschichtlich gilt, wird aber die Er-

schuld trägt er selbst.

Er hat früher über Jeremias und

zählung in Gen. 14 als Projektion eines Kanaanäerbundes

seine Zeit Besseres geleistet; möchte er in Zukunft von der

gegen Assur in der Abrahamzeit angesehen, in den auch

jetzt beschrittenen Bahn abweichen und die Dinge sehen

Judäer verflochten waren (S. 63), so dass von einem echten

lernen, wie sie sind.

geschichtlichen Kerne zu Abrahams Zeit nicht viel mehr übrig

Jerusalem,

0. Prooksch.

ist.

Im übrigen scheidet Erbt zwischen einem uralten ost-

jordanischen Königtum Jakobel = Israel in Machanaim (S, 23.

Volck, +D. Dr. W. (weil. o. Prof. der Theol. in Rostock u.

38ff. 6T), dessen Träger der Stamm Gad ist, und einem

Kaiserl. Russischer Wirkl. Staatsrat a, D.), Lebens- und

sichemitischen Stämmebunde unter priesterlichem Vorsitze

Zeitfragen im Lichte der Bibel.

Letzte Gedanken.

(S. 30ff.), dessen Bundesgesetz wir nach Erbt in Deut, 27

Herausgegeben und mit einem Vorwort versehen von Lic.

haben.

Gegen diese beiden Gruppen erheben sich von Süden

Ruben

und die

Dr. A, W, Hunzinger in Leipzig. Mit einem Bilde des

her die Leastämme,

im Ostjordanlande

Entschlafenen. Wismar i M, 1906, Hans Bartholdi (VII,

„Zwillinge“ Issakar-Zebulon und nach ihnen Simeon-Levi im

90 8; gr.’8).

Westen, die den Vorsitz im Sichembunde gewinnen (S, 49 ff,).

Diese gesammelten Aufsätze sind als „letzte Gedanken“

Gegen Ruben dringt später Manasse(S. 52), gegen Simeon-Levi der

des wohlbekannten theologischen Lehrers von Dorpat und

49

50

9

ö1

5

Ca

zuletzt Rostock bezeichnet

Gerade als ein Vermächtnis des

und bekatinte Örden, die sich diese Regel zur Richtschnur

durch ein langes Studienleben gereiften Gelehrten, der auch

nehmen (die Augustinerchorherren [auch die Prämonstratenser|

für die Kirche ein warmes Herz hatte, werden sie manchen

die Dominikaner, die Augustinereremiten), ausserdem eine ganze

Lesern willkommen sein

Die vier Artikel (zuerst in der

Reihe kleinerer Orden (ich nenne die Nolasker, die Serviten,

Allg. Evang.-Luth. Kirchenztg

erschienen) behandeln vier

die. Birgittinnen)

Besonders dankenswert ist es, dass Heim

Themata, die nicht in direkten Zusammenhang miteinander

bucher einen ausführlichen Auszug aus der Augustinerregel

gesetzt sind. Der erste vergleicht den modernen Pessimismus

voranstellt -(S. 81 ff.)

Dadurch gewinnt seine Darstellung er-

heblich an Anschaulichkeit

eines Schopenhauer, Ed. von Hartmann, Friedr. Nietzsche mit

Pessimisten-

dem biblischen Buche Kohelet

das man als

An zweiter Stelle behandelt Heimbucher den Franziskaner-

katechismus“ hat charakterisieren wollen. Er zeigt, dass das

orden mit seiner reichen Geschichte, seinen Parteiungen und

letztere zwar

in vernichtender Weise die KEitelkeit alles

Abspaltungen (z. B. den Kapuzinern)

Auch die Tertiarier wer-

irdischen Daseins

und Strebens

zur Anschauung bringt

den hier (wie schon bei den Döminikanern) ausführlich dar

elche sich ergibt, sofern man von Gottes Offenbarung ab

gestellt

Wiederum ist hervorzuheben, dass die Franziskaner-

sieht

dabei aber am Glauben an Gott und seine Gerechtig-

regel dem Leser durch ausführliche, grösstenteils wortgetreue

keit festhält, und schliesst mit Hinweisung auf”

Neue Testa

Mitteilungen (natürlich in deutscher Uebersetzung) bekannt ge-

ment,. wo.der tiefste Grund des Weltelends aufgedeckt, aber

macht wird (S. 337 ff.)

auch durch Offenbarung der erlösenden Liebe Gottes über-

Ein dritter, verhältnismässig kurzer Abschnitt erzählt uns

wunden wird,

die unerfreuliche, aber trotzdem sehr lehrreiche Geschichte des

Der zweite Vortrag handelt von der Vorstellung vom Tod

Karmeliterordens

und Fortdauer nach dem Tode im Alten Testament

Als

Angehängt ist, wie bei dem ersten Bande, ein sehr aus-

Sach- und Fachkundiger weist hier der Verf. nach, wie

führliches Register, in dem eine Riesenarbeit steckt; es um-

langsam erst e8s im Laufe der Entwickelung‘ zu bestimmten

fasst 49 engbedruckte, dreispaltige Seiten

positiven Hoffnungen dieser Art kam, die dann im Neuen

Es sei noch besonders hervorgehoben, dass. Heimbucher an

Testament ihre volle Entfaltung gefunden haben

Gerne hätten

vielen Stellen wertvolle Mitteilungen bietet zur Geschichte der

wir hier eine Erklärung des auffälligen Umstandes gefunden,

katholischen Heidenmission (von den besprochenen Orden hat

warum gerade das Volk der Bibel in den Hoffnungen, die über

eine ganze Anzahl missionarisch gewirkt)

Die katholische

das Grab hinaus reichen, solange hinter anderen Völkern

Heidenmission ist von der kirchengeschichtlichen Wissenschaft

(Aegyptern, Persern u, a.) zurückgeblieben ist

bislang sehr stiefmütterlich behandelt worden

Desto mehr ist

Die heute viel erörterte Frage nach dem göttlichen und

es anzuerkennen, wenn wenigstens der Versuch gemacht wird

dem menschlichen Faktor im Bestande der .heiligen Schrift

Genaueres hierüber mitzuteilen

Ich kann zu meiner Freude

ist der Gegenstand der dritten Abhandlung. Er beschäftigt

feststellen, dass das Wagnis in der allerletzten Zeit des

sich darin mit einer Schrift von Wilh. Herold über denselben

öfteren unternommen wurde; ich verweise vor allem auf das

Gegenstand und sucht eine tiefere und zutreffendere Antwort

umfangreiche Werk von Hughes S..J. über die Geschichte der

auf die Frage zu geben

Jesuiten in Nordamerika (der erste und bislang einzige Band

Zeitgemäss

ist endlich auch der vierte Artikel

„Die

behandelt die Tätigkeit der Jesuiten in Maryland)

christliche, Vollkommenheit nach der heiligen Schrift“

Gegen

Wenn ich mich darüber aussprechen darf, was sich an

Heimbuchers Werk vielleicht besser machen liesse, so verweise

über der jetzt in gewissen christlichen Kreisen grassierenden

Einbildung erlangter Vollendung in der Heiligung wird hier

ich zunächst auf die mangelhafte Disposition,

Es mag auf den

nachgewiesen, dass in der ganzen Schrift die „Vollkommen-

ersten Blick sehr verführerisch erscheinen,, die verschiedenen

heit“

die auch sündigen Menschen beigelegt wird, nicht als

Mönchsregeln der Einteilung zugrunde zu legen

Aber sieht

eine Stufe völliger Sündlosigkeit, sondern als völlige Hingabe

man näher zu, so hat doch diese Anordnung,ihre sehr grossen

Schattenseiten

des Herzens an Gott gefasst wird im Unterschiede von halber

Den Gang der Geschichte macht sie nicht nur

Gesinnung und im Gegensatze zur geistlichen Unmündigkeit

undeutlich, sondern sie zerstört. ihn

Das zeigt sich bei dem

Mögen diese Darlegungen bei vielen Beherzigung finden! —

zweiten Bande Heimbuchers ganz besonders. deutlich, Weil die

Im Vorworte S. IV, Zeile 9 wird „Zug

statt „Tag

zu lesen

Augustinerregel älter ist.als die Franziskanerregel, werden die

Se1IN,

V. Orelli,

Orden mit Augustinerregel,

darunter die Dominikaner, eher

behandelt, als die Franziskaner. Kann man aber unter diesen

Heimbucher, Dr. Max (K. o. Lycealprofessor in Bamberg),

Umständen die älteste Geschichte des Dominikanerordens ver-

Die Orden und Kongregationen der katholischen

stehen? Ich würde mich freuen, wenn Heimbucher bei einer

Kirche, Zweiter Band. Zweite, grossenteils neubearbeitete

dritten Auflage seines Werkes die allzu schematische Einteilung

Auflage

Paderborn 1907, Ferdinand Schöningh (VII

aufgäbe und seine Arbeit aus einem Nachschlagebuche in eine

6298. gr. 8)

6 Mk

wirklich geschichtliche Darstellung verwandelte

Der erste Band der neuen Auflage von Heimbuchers um

Auch zu verschiedenen einzelnen Aufstellungen Heimbuchers

Es

fangreichem Werke erschien erst vor wenigen Monaten; er

hätte ich Anmerkungen zu machen. S, 3 steht der Satz

wurde von mir im Theologischen Literaturblatt 1907 Sp. 345 ff.

dürfte keinem Zweifel unterliegen, dass seit den Zeiten der

(Nr. 29) angezeigt

Wir begrüssen es mit grosser Freude, dass

Apostel. die Kleriker desselben Ortes und derselben Kirche ein

die Veröffentlichung so rasch fortschreitet

der Augenschein

gemeinschaftliches apostolisches: Leben, in einem und

demselben Hause führten“.

lehrt uns ja, dass die Gediegenheit unter der Schnelligkeit

Als Beweise werden angeführt —

nicht leidet,

Die Arbeitskraft des Verf.s, die hierin zutage

Augustin und die ältere fränkische Kirche. Ich will mit Heim-

tritt, ist in höchstem Masse zu bewundern

Handelt es sich

bucher nicht rechten über die katholische Lehre von der

auch nur um eine neue Auflage, so hat der Verf. doch viele

apostolischen Ueberlieferung. Aber in einem wissenschaftlichen:

Man muss

Abschnitte umgearbeitet und vor allem erweitert

Werke könnten Bemerkungen, die sich mit den Mitteln der

fast sagen: es ist jetzt unter seinen Händen ein ganz neues

Wissenschaft nicht beweisen lassen, auch als unbeweisbar, be-

Buch entstanden

zeichnet werden

Sonst wünschte ich, dass Heimbucher die

Das Werk Heimbuchers, das jetzt auf drei Bände angelegt

Bestrebungen etwas ausführlicher darstellte,

die auf eine

ist, behandelte in seinem ersten Bande vor allem den Benedik-

Monachisierung der Weltgeistlichkeit hindrängten; vor allem

tinerorden und verschiedene andere Mönchsgemeinschaften, die

Eustathius von Sebaste und Basilius der Grosse von Cäsarea

nach der Benediktinerregel leben. Der vorliegende zweite Band

Kappadoziä haben hier bahnbrechend gewirkt. S.13 Anm, 2

betrachtet zunächst die Orden, die nach der sog. Augustiner-

berührt Heimbucher die Frage nach der Glaubwürdigkeit des

regel sich richten, einer Regel, die zwar nicht von dem Kirchen-

Johannes Busch von Windesheim, die bekanntlich von Boerner

vater Augustin selbst herrührt, aber doch im wesentlichen aus

(Die Annalen und Akten der Brüder des gemeinsamen Lebens

Augustinzitaten besteht; sie wurde im achten oder neunten

im Lichtenhofe zu Hildesheim, Fürstenwald 1905) hart an-

Jahrhundert zusammengestellt

Es sind verschiedene grosse

gefochten , worden

ist

Heimbucher zitiert

Bestreiter, der

53

54

Boernerschen Behauptungen.

Dann erforderte es die Gerech-

können, ist ausser Zweifel. Und dass sie zugleich dem Kirchen-

tigkeit, dass er auch zustimmende Aeusserungen angab; z. B.

historiker einen dankbaren Stoff liefern dürfte, glaube ich

nicht minder.

Nur muss die Sache von geschickten Händen

den Aufsatz von Gottfried Kentenich ZKg. 26, 1905 S. 467ff.

Die Imitatio Christi betrachtet Heimbucher S, 44 unbedenklich

angefasst werden.

Es genügt nicht,

allerlei pikante Aus-

als ein Werk des Thomas von Kempen.

Mir scheint durch

schnitte aus Briefen, Zeitungen und Broschüren chronologisch

den oben zitierten Aufsatz von Kentenich fast bewiesen zu

aneinanderzureihen und sie durch allgemeine Urteile, die der

sein, dass sie das schwerlich sein kann. Zum mindesten ist die

Parteistandpunkt diktiert hat, miteinander zu verbinden. Dass

es sich bei der Entwickelung der Renitenz um zwei Haupt-

Frage noch nicht klar beantwortet; Heimbucher hatte wohl

Die S. 124 Anm. 4

die Pflicht, sich kritischer auszudrücken.

fragen gehandelt hat, um die Vereinigung der drei Kon-

und S. 129 gegebenen Mitteilungen über Thomas de Vio (Kardinal

sistorien in Cassel, Marburg und Hanau zu einem Gesamt-

Kajetan) sind ungenügend. Kajetans Hauptbedeutung besteht

konsistorium, und ferner um die Einführung einer „Pres-

meines Erachtens darin, dass er (im Anschluss an Erasmus,

byterial- und Synodalverfassung“,

tritt bei Grebe weder

Und ebenso-

aber weit über diesen hinausführend) eine Schule kritischer

äusserlich noch innerlich kräftig genug hervor.

Exegeten begründete. Diese machte der Kurie dann auf dem

wenig kommen die vielen Imponderabilien, die sich &auf allen

Tridentiner Konzile 1546 viel zu schaffen, und wenn sie auch

Seiten finden, in der richtigen Weise zutage.

Neben einer

überwunden wurde, hat sie doch lange nachgewirkt (z. B. in

konfessionellen und zugleich konservativen Partei, die sich

der Person des Sixtus von Siena). Aber die so lehrreiche Ge-

durch zahlreiche Uebergriffe in den Tagen der BReaktion

schichte der Exegese ist ja überhaupt noch ein unbeschriebenes

gründlich verhasst gemacht hatte, standen die Vertreter

Blatt. Die Bemerkungen über Luther und Staunpitz S. 192 hätte

eines kirchlichen und politischen Liberalismus, die sich jenen

ich ausführlicher gewünscht; in ibrer Kürze können sie leicht

Konfessionellen gegenüber gern auf die reformierte Vergangen-

irreführen.

Wenn ebenda Anm. 2 Literatur über den Kardinal

heit Kurhessens beriefen; obwohl weder die einen Lutheraner

Matthäus Lang angeführt wurde, so durfte die neueste Dar-

im Sinne der Konkordienformel, noch die anderen eigentliche

Calvinisten waren.

Dazu kam dann die Annexion.

Jene ver-

stellung nicht vergessen werden: Paul Legers, Kardinal Matthäus

Lang, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landes-

hielten sich durchaus ablehnend, diese erhofften von den neuen

kunde Band 46, 1906.

Was S. 256 über die Krankenpflege

Verhältnissen die Erfüllung aller‘ Wünsche.

Beiden gegen-

in der alten Kirche bemerkt wird, bedarf ebenfalls. der Er-

über ein konservativer Kultusminister in Preussen, der die

Gesinnungsverwandten in Kurhessen nicht vergewaltigen will

gänzung. Wenn die Parabolanen einmal erwähnt wurden, dann

musste auch gesagt werden, dass sie sehr bald verweltlichten

und sich doch zugleich ihren Gegnern aus politischen Gründen

und mehr Schaden als Nutzen stifteten: sie wurden zu einer

gefällig erweisen muss. Und hinter ihm die öffentliche Meinung

Leibgarde der Bischöfe; diese fanden bei ihren Herrschafts-

in Preussen, die als Siegespreis die völlige Auflösung der

ansprüchen die kampfbereite Unterstützung der Parabolanen,

Kirche Kurhessens in die preussische „Union“ verlangt. Da-

zwischen wieder Stimmen wie die Kleist-Retzows, der im

In der Biographie des Franz von Assisi berührt es sehr an-

genehm, dass das Charakteristische dieser grossen Persönlich-

Herrenhause. als Anwalt für den Ilutherischen Konfessionalis-

keit herausgehoben wird, auch wenn es nicht unmittelbar zur

mus in Hessen eintretend, sich dagegen verwahrt, dass unter

Geschichte des Mönchtums gehört.

Im einzelnen kann man

dem Schutze der Regierung der Nationalliberalismus an den

freilich mancherlei aussetzen.

Der Gedanke z. B., dass Franz

verhassten Vilmarianern Rache nehmen darf,

Dies alles will

auch eine Art Troubadour war und sein wollte, scheint mir

Denn darin

mit sachlichem Urteil ruhig abgewogen sein.

bei Heimbucher nicht zu seinem vollen Rechte zu kommen.

wird man allerdings Grebe recht geben müssen, dass es nicht

Aber sonst sind auch die neuesten Forschungen verwertet,

Nur

nur die Politik gewesen ist, was jene hessischen Pfarrer in

eine Frage. drängt sich auf: warum hat Heimbucher nicht ein-

die Renitenz getrieben ‘hat.

Wenigstens war das kirchliche

mal den Versuch gemacht, diese Forschungen zu einem künst-

Urteil auf beiden Seiten durch den Verfassungskampf schon

lerischen Gesamtbilde zu vereinigen? Seine trockenen Aus-

längst gründlich getrübt, und den Massnahmen der Regierung

führungen passen. für eine Enzyklopädie, aber nicht für eine

fehlte es nicht an Unsicherheit und Unvorsichtigkeit,

zusammenhängende Darstellung. Wer da über Franz von Assisi

Grebes Buch ist ganz unterhaltend wegen der vielen

noch im Stile einer Enzyklopädie reden kann, der hat keinen

Zitate aus abgelegenen Quellen — obwohl die Einführung

Hauch seines Geistes verspürt.

S, 354 ist die Union zwischen

dieser Belege oft dilettantisch ungenau ist — wund wird

der griechischen und der lateinischen Kirche (1274) überschätzt:

manchem Leser belehrende KEinzelheiten bieten, aber eine

diese Union ging ja in kürzester Zeit in die Brüche. Man

Leistung von wissenschaftlichem Werte ist es nicht,

mag es bedauern, dass der Geschichtsforscher alles nach dem

Greifswald.

Friedrich Wiegand,

Erfolge beurteilt,

Aber wenn wir den festen Boden erkenn-

barer Tatsachen nicht verlassen wollen, dürfen wir diesen

Massstab unseres Urteils nicht preisgeben. S. 356ff, vermisse

Kirn, D, Otto (Prof. d. Theol. in Leipzig), Grundriss der

ich ein tieferes Verständnis für die franziskanische Mystik,

evangelischen Dogmatik, Zweite, durchgesehene Auflage.

S. 453 werden die Beziehungen des Alexander von Hales zu

Leipzig 1907, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (XVI,

Augustin einseitig übertrieben.

Wenn ein richtiges Bild ge-

131 8. gr. 8).

2.20 Mk., geb. 2.80. Mk.

zeichnet werden soll,‘ so. muss hervorgehoben werden, dass

Die Dogmatik Kirns liegt bereits in zweiter Auflage vor

Alexander. von Hales sich z. B. in der Lehre vom Urstande

uns. Der Verf. hat seine Anschauung „da und dort vollständiger

und vom Verdienste sehr weit von Augustin entfernt, :jeden-

und dentlicher zum Ausdruck zu bringen“ gesucht (S. VII).

falls weiter, als Thomas von Aquino: S. 540 macht Heimbucher

So sind z. B.- Zusätze in den $$ 44, 49 (Taufe), 51, 54 (des-

ein befremdliches Zugeständnis an die Ordenslegende der

census) 57 zu finden.

Neu hinzugekommen sind der $ 23

Karmeliter: „Mit einiger Sicherheit lässt sich behaupten, dass

(über den Schriftbeweis) und 29 (Beweis aus der Religions-

schon in den ersten christlichen Jahrhunderten in den Höhlen

geschichte) im ersten Teil.

Die Zahl der Seiten ist von 123

des Karmelgebirges fromme Einsiedler lebten“. Die „Sicher-

auf 131 gestiegen.

Man darf sagen, dass in den Zusätzen

heit“ beruht aber nur auf einigen sehr subjektiven und an-

überall eine wirkliche Besserung zu finden ist. Sonst hat sich

fechtbaren Erwägungen des Verf.s.

natürlich die Auffassung und Anlage des Werkes in der zweiten

Trotz alledem sind wir Heimbucher für seine Gabe zu

Auflage nicht geändert. Die Stellung des Verf.s zu den ver-

lebhaftem Danke verpflichtet.

Möge es ihm vergönnt sein,

schiedenen Problemen und Fragen der Dogmatik ist jedenfalls

sein Werk recht bald glücklich

en!.

viel zu reif und abgeklärt, als dass dies in einem längeren,

Ozu ‘Ende zu führ

J, Leipoldt,

geschweige denn in einem so kurzen Zeitraum, wie zwischen

- Halle (Saale).

der ersten und zweiten Auflage verflossen ist, denkbar wäre.

‚Grebe, E.-R., Geschichte der ‘hessischen Renitenz.

Nach der Ansicht des Verf.s hat die Dogmatik „der Kirche

Cassel 1905, Carl Vietor (328 S, gr. 8).

einen wesentlichen Dienst zu leisten ... Sie muss in Fühlung

Dass wir eine Geschichte der hessischen Renitenz brauchen

mit ‚dem wissenschaftlichen Leben der Zeit Hindernisse für die

‘

55

56

Aneignung der christlichen Wahrixeit hinwégränmen und neue

dass sein Verf. es zuerst selber geworden ist, bevor er es unter-

Damit kommt

nimmt, andere wieder dazu. anzuleiten.

‘Wege zu ihrem Verständnis bahnen“ (S. V).

hier im Vorwort eine praktische Abzweckung der Dogmatik

Wir heben einige Sätze hervor, um unsere Zustimmung zu

zum Ausdruck, die wir im Interesse der Wissenschaftlichkeit

ihnen zu geben. So ist es erfreulich, dass Kirn die Bezeich-

der Theologie, wie auch der Reinheit der in der Dogmatik zur

nung der Glaubenssätze als „Werturteile“ nicht im Gegensatz

Darstellung kommenden christlichen Glaubenserkenntnis ab-

zu den „Seinsurteilen“ auffasst (S. 41), sowie, dass der Wahr-

Jlehnen müssen.

Freilich kennt unser Verf. dort, wo er die

heitsgehalt der religiösen Sprache trotz ihrem bildlichen Cha-

Frage im Zusammenhang behandelt ($ 2 S. 3) neben einer ana-

rakter betont wird (S. 40).

Gott ist dem Verf. nach seinem

lytisch-kritischen auch eine theoretische Aufgabe (er nennt sie

wahren Wesen erkennbar. Nur möchten wir die Berechtigung

„systematische“) der Dogmatik. Aber auch hier weist er ihr

der Anthropomorphismen auch daraus ableiten, dass Gott den

als dritte eine apologetische Aufgabe zu, nämlich: „die von ihr

Menschen zu seinem Ebenbilde schuf (S, 48).

Anzuerkennen

dargelegte christliche Glaubenserkenntnis als die religiöse Wahr-

ist, dass trotz Ritschl die Absolutheit Gottes gelehrt wird.

heit zu erweisen“ (S. 3).

Und damit ist eben auch jene prak-

Ferner weicht der Verf, von Ritschl ab, wenn er die Notwen-

tische Aufgabe der Dogmatik gegeben.

Was übrigens über

digkeit eines Urstandes (als Unschuld) verficht, in dem die

den Beweis des Christentums und über seine Schranken (S. 32 ff.)

Sünde noch nicht wirklich war (S. 73), oder wenn er den Zorn

gesagt wird, findet ganz unsere Zustimmung, spricht aber zu-

Gottes verteidigt (S. 84f.), die Quelle der Sünde nicht in der

gleich für unsere Ansicht, wonach ein solcher. Beweis im wirk-

Unwissenheit sucht (S, 83).

Auch ist es ein bedeutender Fort-

lichen Sinne des Wortes in der Dogmatik nicht seinen Platz

schritt‘, dass er über Ritschls Lehre einer ethisch-religiösen

hat. Die modernen Bestrebungen nach einer gründlichen Apolo-

Gottheit Christi hinausgeht, weil sich die „christliche Frömmig-

getik in Ehren!

Nur wollen wir diese Aufgabe der Kirche

keit doch nicht damit begnügen kann“ (S. 97). Auch wird die

„im biblischen Begriff der Gerechtigkeit ausgedrückte Unver-

und der Theologie mit der Aufgabe der Dogmatik unverworren

lassen und sind überzeugt, dass bei solcher reinlichen Schei-

brüchlichkeit der sittlichen Ordnung“, die Ritschl bei seiner

dung der gute Dienst, den die Dogmatik der Kirche zu leisten

Bestreitung der Notwendigkeit einer Sühne für die Sünde nicht

vermag, nicht geringer sein noch ausbleiben wird, Der Unter-

zur Geltung bringt, mit Nachdruck betont (S. 106). Wichtig

scheidung der Aufgaben der Dogmatik und Ethik, wie sie auf

ist endlich auch die Ablehnung der These ‘Ritschls, dass das

Objekt der Rechtfertigung die Gemeinde sei und dass vielmehr

$S. 2 zu finden ist, kann ich auch nicht zustimmen. Die Ethik

ist eigentlich nur ein erweiterter Ausschnitt aus der Dogmatik,

ihre Beziehung‘ auf den einzelnen Gläubigen behauptet wird

dessen besondere Behandlung sich aus Zweckmässigkeitsgründen

(S. 114)., Wir erwähnen noch, dass unser Verf. bei Aufrecht-

empfiehlt.

erhaltung des Wesens der christlichen Hoffnung als Lebens-

Aber bei seinem praktischen Bestreben, das der Verf. mit

bedingung des christlichen Glaubens eine jenseitige Heilsan-

seiner Dogmatik verfolgt, denkt er doch auch nicht an eine

bietung für solche, die das Heil verschmähten, und die Apo-

„Ausgleichung der christlichen Glaubensgedanken mit dem so-

katastasis ablehnt, aber eine Vernichtung der Widerstrebenden

genannten „modernen Weltbild”.

Dieses ist eine viel zu un-

für ebenso möglich hält, wie die ewige Qual derselben.

fertige und schwankende Grösse, als dass es unsere religiöse

Nicht unerwähnt mag auch bleiben, dass der Verf. mit dem

UVeberzeugung ohne weiteres bestimmen dürfte.

Dagegen hat

Heilsglauben eine bestimmte Erkenntnis verbindet, so dass er

sich der Dogmatiker nach einer anderen Seite um die Her-

die. Beschreibung des Glaubens in der altprotest. Dogmatik als

stellung besseren Einklangs zu bemühen.

Er kann sich der

notitia, assensus und fiducia sich aneignen kann:(S. 21). Hier-

Forderung nicht entziehen, den gesicherten Ergebnissen der

mit hängt einerseits zusammen,

dass der christliche Offen-

exegetischen und biblisch-theologischen Forschung den Einfluss

barungsglaube sich mit den geschichtlich überlieferten Tat-

auf die Gestaltung der Dogmatik zu verschaffen, den das recht

sachen auseinandersetzen muss (gegen Herrmann), andererseits

Darum

verstandene Schriftprinzip unserer Kirche verlangt“.

aber auch, dass die Bildung von Dogmen eine geschichtliche

möchte er die Heilslehre der Reformatoren „von einem uns

Notwendigkeit ist (S. 29).

Auch die Bekenntnisse sind „als

fremdgewordenen, ungeschichtlichen ; Schriftgebrauch ablösen

massgebende Vorbilder für das Glaubensverständnis der heiligen

und sie mit der Auffassung der biblischen Offenbarung und ihrer

Schrift“ unumgänglich, um „dem Verlust der christlichen Erkennt-

nis zu wehren, die der Kirche in ihrer Vergangenheit geschenkt

Zeugnisse verbinden, die der heutigen biblisch-theologischen

Wissenschaft entspricht“ (S. VI). Hiermit ist wirklich an eine

worden ist“ (S. 30).

Unsere volle Zustimmung hat auch die

wichtige Aufgabe der heutigen Dogmatik erinnert.

Wenn die

Unterscheidung des Wissens und Glaubens, wonach „die religiöse

Verbalinspiration wirklich aufgegeben ist und der Schriftbeweis

Ueberzeugung nicht die direkte Fortsetzung des Wissens von

der Alten in der Tat zu einer intellektuellen Verschiebung des

der Welt bildet“, sintemalen sich doch der Glaube „auf eine

Erfahrung besonderer Art“ gründet (S. 34) und so „zwischen

Glaubensbegriffs und zu einer gesetzlichen Auffassung der reli-

giösen Autorität führt (S. 4), so wäre eine wirklich stich-

dem in der Philosophie erreichten Gottesbegriff und dem reli-

haltige aber auch religiös ausreichende Lehre über die heilige

giösen ein nicht zu. verkennender Abstand“ ist (S. 33).

Schrift ein allgemeines Bedürfnis und der entsprechende Schrift-

Trotz der vielen Durchbrechungen des Ritschlschen Lehr-

beweis

doch auch einmal klar zu umschreiben,

Das wäre

typus kann man doch die vorliegende Dogmatik in die Ver-

freilich eine Aufgabe für ein eigenes Werk. Deshalb wird es

öffentlichungen desselben einreihen,

Der völlige Positiviamus

nicht zu verwundern sein, wenn die bezüglichen Darbietungen

oder Neukantianismus als Metaphysikscheu wird wohl zum guten

des Verf.s (vgl. $ 21—23 S. 24 ff.) wie auch sein Schriftbeweis

Teil mit Recht abgelehnt. Aber Ansätze dazüı finden sich doch.

in dieser Hinsicht vielleicht nicht jedermann ganz genügen

Sie offenbaren sich in einer gewissen Resignation, die in der

werden.

weitergehenden Beantwortung mancher Fragen auf einmal

) so dürfen wir

innehält und vor dem Denken des christlichen Dogmatikers

Was das dogmatische System selbst betrifft,

unsere weitgehende Zustimmung zu den Ausführungen des

Schlagbäume aufrichtet.

Dadurch bekommen manche dogma-

Verf.‚s zum Ausdruck bringen.

Er betont im Vorworte seine

tischen Entscheidungen unseres Verf‚s den Charakterzug des

Ueberzeugung, dass „die Heilslehre der Reformatoren — vor-

Unfertigen und Schwankenden, der unbefriedigt lässt, So wird

z. B. die Beantwortung der Frage nach dem Verhältnis der

nehmlich Luthers — dem echten Sinn des Evangeliums Jesu

und seiner Apostel gemäss ist“ (S. VI).

Wir möchten uns nur

Schöpfung zur Zeit dadarch umgangen, dass behauptet wird:

noch ausschliesslicher auf Luthers Seite stellen, womit dann

wir können den religiösen Glaubensgedanken der Schöpfung

auch gegeben wäre, dass „die beiden protestantischen Konfes-

nicht in eine metaphysische Erkenntnis umwandeln (S. 55f.).

sionen“ keine „zwei auf dem Grunde des Evangeliums gleich-

Oder wie gut wird doch in der Wunderfrage der dogmatischen

berechtigte religiöse Individualitäten“ (von uns unter-

Wunderbestreitung entgegengehalten, dass „der Gedanke des

strichen) darstellen (S. 31). Um so mehr freuen wir uns, dass

in sich geschlossenen gesetzmässigen Weltzusammenhanges zwar

das Buch des Verf.s nicht nur den Weg, auf dem man „der

eine berechtigte Maxime naturwissenschaftlicher Forschung

kirchlichen Glaubensschätze aufs neue gewiss und froh werden“

bildet, aber für eine umfassende Welterklärung darum doch

kann (S. VI), zeigen will, sondern auch vielfach davon zeugt,

nicht zureicht“ (S, 65). Schliesslich läuft aber doch auch hier

57

58

alles darauf hinaus, dass uns die .„höhere Weltordnung kein

Universität gelegentlich eines vom Allgemeinen evangelisch-protestan-

Gegenstand wissenschaftlicher Erkenntnis ist“ und dass wir

tischen Missionsverein veranstalteten Missionskursus gehaltenen. Vor-

„das Wunder .

. nur religiös deuten, (aber) nicht metaphysisch

lesungen.

Nach einer den Gang der Vorlesungen im allgemeinen

skizzierenden Einleitung handelt die erste (S. 15—57) von der Stellung

zu erklären vermögen“ (S. 66).

Die Selbstoffenbarung: Gottes

des heutigen Japan zur Religion, die zweite (S. 57—92) von den Be-

in Christo wird wohl als eine metaphysische Realität anerkannt,

aber es soll für sie doch nur ein rein religiöser Ausdruck zu-

rührungspunkten und Gegensätzen zwischen Christentum und japanischem

Buddhismus, die dritte (S. 92—129) über bisherige Erfolge und ver-

grunde gelegt werden (S. 97, 98). So wird dann Jesus seiner

bleibende Aufgaben der christlichen Propaganda in Japan. Zwei An-

Erscheinung nach als Mensch, seinem Wesen nach aber als

hänge stellen' dar Arai Hakusekis (Richter des 1708 im japanischen

Träger der göttlichen Lebensfülle betrachtet (S. 98):

Kurz es

Kerker verstorbenen Jesuitenpaters Sidotti) Kritik des Christentums

bleibt im Grunde doch beim „Sein Gottes in ihm“. Jesu Ge-

bzw. „Unsere japanischen Christen in der Chiba-Gemeinde‘“ (bei Tokio).

burt wird als „Wirkung einer schöpferischen Gottestat“, als

— Zunächet führt der Verf, aus, dass der Japaner allen Religionen

„eine Wirkung des heiligen Geistes“ gepriesen.

Aber über

Duldung gewähren will, wie dies die Verfassung vorschreibt. Religions-.

unterricht in der Schule ist direkt verboten.

Vielfach besteht jedoch:

„das Wie dieser Wirkung“ kann nichts ausgemacht werden,

gegenüber der Religion eine gewisse Indifferenz, wenn auch die

da die Erzählungen unserer Evangelien darüber „einer ver-

hältnismässig späten Schicht urchristlicher Ueberlieferung“ an-

materialistische Bekämpfung aller Religion nicht mehr so geübt wird

Dass die heilige Schrift mit diesen Er-

wie früher. Der Buddhismus wird vielfach kritisiert, wifd jedoch wohl

gehören (S. 100).

nicht so bald sterben, Dabei werden 'auch die Sekten dieser Religion

zählungen unserem obigen Glauben gerade entgegenkommt und

charakterisiert. — Im zweiten Abschnitt erläutert er an der Hand der

ihm so Halt verleiht und von ihm in die Gewissheit aufge-

drei Artikel u. a, kurz die Berührungspunkte und Gegensätze zwischen

nommen wird, wird übersehen.

Bei der Versöhnungslehre des

Bezeichnend ist

”

den beiden miteinander konkurrierenden Religionen.

Verf.s erhält man den Eindruck, dass die Voraussetzungen für

dabei, dass der Verf. der Meinung beitritt (S. 73), dass indische Ueber-

eine der kirchlichen Lehre nahestehende Auffassung vorhanden

lieferung höchst wahrscheinlich die altchristliche Evangeliendarstellung

wären.

Die rein deklaratorische Theorie wird als dem christ-

beeinflusst habe. Er verweist dabei auf das seinerzeit in diesen Blättern

Der Grund

besprochene Werk des Amerikaners Albert J. Edmunds, „Buddhist and

lichen Glauben, nicht genügend erkannt (S. 107).

Christian Gospels‘“, als die beste bezügliche Zusammenstellung.

Dies

der Versöhnung, die Liebe Gottes wird als heilige und gerechte

d. h. als solche näher bestimmt, „welche die Sünde verurteilt

Verfahren ist unseres Erachtens durchaus unkritisch. Bei eingehenderer

Beschäftigung mit den einschlägigen Fragen werde ich je länger desto

und die sittliche Ordnung zur Geltung bringt, auch wenn sie

skeptischer. Nicht einmal das Zusammentreffen der unter Elagabal nach

die Schuld vergibt“ (S. 108). Aber dann wird der Begriff der

Rom gehenden indischen Gesandtschaft mit Bardesanesscheint festgehalten

Sühne so gewendet, dass schon die Ueberführung des Sünders

werden zu können, Merx (Bardesanes von Edessa S. 5) und vor allen

von der Verwerflichkeit der Sünde auch ohne Strafe darunter

Hilgenfeld (Bardesanes S, 12) hat gezeigt, von welchen chronologischen

zu verstehen ist. So wird dann neben dem vollkommenen Leben

Schwierigkeiten diese Annahme gedrückt ist. Vor allen scheint der

und der Auferstehung des Herrn der Mittelpunkt seines Werkes

Sender jener Boten, König Damadamis, eine durchaus mythische

in seinem Tod in dem Sinne gefunden, dass er ein heiliges

Person zu sein, die als Dandamis auch in der Alexandersage. vor-

kommt.

Nicht anders wird es in anderen Fällen sein.

UVeber

Tragen der Sündenfolgen und dann ein Mittel, die Sünder von

ihrer Schuld zu überzeugen, aber keine Genugtuung im ge-

indische Gesandtschaften nach dem Westen vgl. übrigens Priaulx

wöhnlichen Sinn des Wortes, höchstens als „sittliche Gutmachung

in Journal of the Royal Asiatic Society 1862.

Und wie soll

dabei der japanische Buddhismus überwunden werden! — Der dritte

der Menschheitssünde“ (S, 109) ist (S. 108f,). Diese Lehre des

Abschnitt schildert kurz eingehend, was erreicht ist.

Das ist nicht

Verf.s kann nicht befriedigen.

Als blosse Beschreibung event.

wenig, aber unendlich mehr muss noch erreicht werden.

Die eigen-

eintretender psychologischer Folgeerscheinungen ohne objektiven

tümliche Tatsache, dass Japan durch Japaner sich christianisieren will,

Halt und Grund in Gott kann sie uns die Gewissheit unserer

tritt auch hier hervor.

Der Verf. scheint anzunehmen, dass es von

Erlösung nicht sicherstellen.

Dazu ist notwendig, dass das

selbst dazu kommen wird.

Ob es nicht trotzsdem noch zu früh dafür

Kreuz ein objektives Gericht über unsere Sünde bedeute; als

ist? Was sollte anders dabei herauskommen, als ein nicht lebensfähiger

Zwitter von Christentum und Buddhismus!

ein Gericht nur für unser Bewusstsein genügt es nicht. Eben-

Kropp-

H, Stocks,

solchen Verzicht leistet der Verf. bei der Beschreibung der

Zukunftshoffnung des Christen und begnügt sich mit den reli-

giösen Gedanken (S. 125). Bei der Frage nach dem Ursprung

Hachmeister, Dr. Carl (Pfarrer an der Trinitatiskirche zu Charlottenburg),

der Sünde wird die Möglichkeit von Gedanken, wie sie im

Im Sonnenschein Gottes, Ein Buch frohen Glaubens. Berlin 1904,

Abfall der bösen Engel und in Verbindung hiermit nach An-

J. A, Stargardt (223 S. gr. 8). Geb, 3 Mk.

Das Buch ist eine Zusammenstellung von 20 Predigten des Verf.s,

leitung der Geschichte des Sündenfalls in der Versuchung Satans

gegeben sind, auch nicht einmal in Erwägung gezogen. Der

die er unter die vier Abteilungen: Im Morgenglanz, Im Sonnenschein

Verf. sucht ihn lieber in der sinnlichen Natur, in der odp£ des

festlicher Stunden, Licht im Leid, Strahlen der Ewigkeit, anfteilt.

Der freudige, siegesgewisse Optimismus christlicher Weltanschauung

Menschen. Ein geringerer oder kühnerer Rückgang hinter die

klingt ausnahmslos aus ihnen heraus.

Das Mittel, ihn sich zu er-

unmittelbar vorliegenden Glaubensgedanken in der Form einer

werben, gibt der Verf. (S.17) mit den Worten an: Schaut auf zu

christlichen Spekulation liegt dem Verf. ganz ferne,

Jesus! Kann es je einen im Grunde der Seele fröhlicheren (!) Menschen

In systematischer Hinsicht würden wir die Lehre von der

geben, als er es war? KEitel Sonnenschein lag auf seinem Gemütsleben

Trinität bei aller Würdigung der Gründe des Verf s doch nicht

immerdar (!), So haltet im Gedächtnis Jesum Christum. Versucht zu

an den Schluss des Systems stellen, wenn auch der Verf, sich

werden, wie er, Dann muss es auch gelingen, der Freuden des Lebens

Die

euch recht zu freuen, des Lebens Arbeit zu leisten voll Glaubenskraft

hier auf zum Teil berühmte Vorgänger berufen kann.

Lehre von den Engeln und vom Satan hätten auch im dog-

und Liebesseligkeit. — Der Kundige liest aus diesen Worten leicht

matischen System einen Platz finden können, was jedenfalls

heraus, worin nach Hachmeister die Bedeutung Christi für das Leben

dann der Fall sein müsste, wenn man den Zusammenhang dieser

der Christen besteht, wozu noch Sätze heranzuziehen sind, wie (S, 73):

Christus zeigt euch Gottes liebende Hand in eurem Jammer, er lehrt

Lehren mit dem christlichen Glauben in weitergehendem Masse

dich Gottes Sprache auch aus dem Schweigen schlafloser Nächte ver-

anerkennt, als der Verf, es tut.

stehen

Auf den S. 2 in der untersten Reihe stehenden Druckfehler,

Auch für euch gibt’s Befreiung, Vergebung, Erbarmen,

nämlich in Christus, der eine göttliche Liebe bringt, die grösser ist

der leicht zu verbessern ist, sei nur aufmerksam gemacht.

Ein

als unsere Schuld. — Formell hat der Verf. mit der herkömmlichen

Namen- und besonders ein Sachregister am Ende des Buches

Art der Mitteilung der Predigtdisposition an die Gemeinde grand-

wäre ‚erwünscht.

sätzlich gebrochen; nur das Thema teilt er am Schlusse der Einleitung

jedesmal mit,

Die Bindung der Predigtgedanken an den Inhalt des

Wir empfehlen das Buch zu eingehendem, fleissigem Studium,

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer,

Textes ist eine sehr lose, so z. B. bei der Predigt über Matth. 6, 28 ff,

über Gottes Predigt im Frühling (S. 47 ff,) oder in der Predigt über

Joh, 5, 17 mit dem Thema: Sich regen bringt Segen. — Ueber die

Haas, D. Hans (Pfarrer der deutsch-evangelischen Gemeinden Tokio und

Art der Gedankenbildung und des Ausdrucks ist zu sagen, dass der

Yokohama), Ja}

Zukunftsreligion, Zweite Auflage. Berlin 1907,

„Rhetorik“ ein fast unerträglicher Spielraum gelassen ist. Um dies

Karl Curtius (164 S, 12), 2,40.

Urteil zu motivieren, drucke ich zwei Stellen aus verschiedenen

Die Arbeit beruht auf drei am 10. bis 12, April 1907 in der Berliner

Predigten ab: Zunächst aus der Predigt über Joh. 13, 27—30

59

60

(Nacht und Licht): „Tief ergreifend ist des: Evangeliums Schilderung

Allgemeine Kirchengeschichte.

8choena.ich. Gymn.-Prof. Dr. Gust;,

von dem Vorgange, der da gipfelt in dem einfachen und doch so er-

Die Christenverfolgung des Kaisers Decius. Jauer, O. Hellmann (40 S.

schütternden Worte: Und es war Nacht!

gr. 8).

1.4 — Schubert, Hans von, Outlines of Church History.

Mir scheint, in diesem

kurzen Satze liegt alles drin, was sich uns an Gedanken, Empfin-

Translated from the 3rd German ed. by Maurice A. Canney.

(Theo-

dungen, Urteilen über dies nächtliche Mahl aufdrängt.

Die Sonne

Jogical Translation Library.) London, Williams & Norgate (410 p. 8).

10s. 6 d.

war am fernen Horizonte verschwunden. Langsam waren die Schatten

Kulturgeschichte.

Bronner, F. J., Von deutscher Sitt’ u. Art.

über Jerusalems Mauern hinübergestiegen und lagerten sich schwer

Volkssitten u. Volksbräuche in Bayern u. den angrenz. Gebieten. (Im

und schwarz auf den Strassen, auf den Häusern, in den Herzen der

Kreislauf des Jahres dargestellt.) Mit e. Anh. üb. Friedhöfe u. Fresko-

Menschen, die noch wachten.

Einen Augenblick war’s, als ob ein

malerei. Buchschmuck v. Fritz Quidenus u. 11 Autotyp. München, M

Jetzter Strahl der eben untergegangenen Sonne sich noch wieder aus

Kellerer (VIII, 360 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

4 .4 — Denkmäler der

der Versenkung herausstehlen und noch nicht ganz weichen wolle.

deutschen Kulturgeschichte.

Hrsg. Vv. Prof. Dr. Geo. Steinhausen.

I. Abtlg. Briefe.

2, Bd. Privatbriefe, Deutsche, des Mittelalters.

Doch nun ist auch er entflohen. Nun ist es Nacht geworden, finstere

Mit Unterstützg. der k. preuss. Akademie der Wissenschaften hrsg. v.

Nacht.

Freunde, wir wollen uns heute um dies Wort sammeln: Es

Bibl.-Dir. Prof. Dr. Geo. Steinhausen.

2. Bd. Geistliche — Bürger I.

war Nacht“.

Meiner Ansicht nach ist Kanzel und homiletisches Er-

bauungsbuch nicht der Platz für derartige inhaltsarme Romanphrasen.

Berlin, Weidmann (XXIIT, 215 8. gr. 8).

84 — Hildebrand, Rich.,

Recht u. Sitte auf den primitiveren wirtschaftlichen Kulturstufen.

2,,

Eine andere bezeichnende Stelle findet sich S. 121: ‚„„Und siehe den

wesentlich umgearb. Aufl. Jena, G. Fischer (VIIL, 191 8. gr. 8). 54

verlorenen Sohn! Er wird wiedergefunden, weil er selbst wiederfindet.

— Lüpkes, W., Ostfriesische Volkskunde.

Mit üb. 100 Orig.-Bildern.

Seine unermüdliche Ausdauer (!) bringt ihn zum Vater zurück. Von

Emden, W. Schwalbe (VIII, 260 S. Lex.-8).

In Leinw. kart. 5 M

ferne schon sieht er die Gebäude des väterlichen Hofes sich vom

Reformationsgeschichte. Berger, Arnold E., Die Kulturaufgaben

der Reformation.

Einleitung in e. Lutherbiographie.

2., durchgeseh.

Horizonte abheben. Der aufsteigende Rauch der Schornsteine (!) ver-

u. verm, Aufl,

Berlin, E. Hofmann & Co. (XI, 483 S. 8).

OM —

kündet ihm den stillen, häuslichen Frieden, nach dem er sich £o sehnt,

Quellen u. Darstellungen aus der Geschichte des Reformationsjahr-

und der da noch wohnt.

Die letzten Minuten vergehen, er weiss es

hunderts.

Hreg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig.

H.

Richter, Dr. Max,

selbst ‚nicht, wie. Mit einem Mal ist er da. Er liegt in den Armen des

Desiderius Erasmus u. seine Stellung zu Luther auf Grund ihrer

Vaters.

Er stammelt unter Tränen, was er sich vorgenommen“ ete.

Schriften. Mit dem Fksm., e. Briefes v. Erasmus. Leipzig, M. Heinsius

Dass eine derartige Belastung durch Rhetorik für die christliche Heils-

Nachf. (VII, 69 8. 8). 2.50. — Roth, Frdr., Augsburgs Reformations-

verkündigung in höchstem Masse bedenklich ist, da sie, wenn über-

eschichte. 3.Bd. 1539--1547, bezw. 1548. München, Th. Ackermann

haupt, dann doch nur nach der Seite des Stimmungsvollen. hin wirk-

(VIIT, 564 S. gr. 8).

IM

sam ist, dürfte allgemein zugestanden werden.

Alfred Uckeley.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Official Report of the Church.

Congress, The, Held at Great Yarmouth on Oct. 1, 2, 3, and 4, 1907.

_

Edit. by the Rev. C. Dunkley.

London, Bemrose (XXX, 559 p. 8).

10s8s. 6d. — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens.

Hrsg. vom histor. Verein f. Niedersachsen,

24. Bd. Urkundenbuch

Neueste theologische Literatur.

des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe.

Bearb. v. Archivr. Dr. H.

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. Proff. DD.

Hoogeweg. 5.'TI. 1341—1370. Mit 4 Siegeltaf. Hannover, Hahn (VI,

G. Krüger u. W. Koehler.

26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau

974 5. 8).

20.4 — Verhandlungen der 54. Generalversammlung der

des J, 1906. 4. Abtlg. Kirchengeschichte. Bearb. v. Krüger, Clemen,

Katholiken Deutschlands in Würzburg vom 25. bis 29, VIII 1907.

Vogt, Köhler, Herz, Werner, Raupp. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (XII

Hrsg. vom Lokalkomitee in Würzburg. Würzburg, (V. Bauch) (661 S.

u. S.311—911 gr. 8). 254

gr. 8 m. 9 Taf.).

4M

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Ein Lebensbild.

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Colportagevereins (261 S. 8 m. Bildnis). 1.20. — Männer der Wissen-

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Ed. H. Associate ed. Otto Bernh. Schlutter, Elmer

schaft.

E

ine Sammlg. v. Lebensbeschreibgn. zur Geschichte der wissen-

Ellsworth Schultz Johnson. Leipzig, Breitkopf & Härtel (VII1, LXXIUI,

schaftl. Forschg. u. Praxis.

Hrsg. v. Dr. Jul, Ziehen.

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661 S. Lex.-8).

Geb. 25 A

Gymn.-Dir. Prof. Dr. Rich., Karl Rosenkranz, — 11. Ehlers, Ob.-Kons.-R.

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D. Dr. Rud., Richard Rothe.

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2 M

A Study in the Religion, Literature, and History of the 14th Century

168

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Papsttum. Rundschreiben unseres Heiligsten Vaters Pius X., durch

V. Proff DD. A. Schlatter u. W. Lütgert.

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scher Text.) Ebd. (29 S. gr. 8).

Exegese u. Kommentare. Leimbach, Prof. Dr. Karl A., Biblische

Dogmatik,

’

Praktische,

.des modernen Christentums.

Volksbücher. Ausgewählte Teile des alten Testamentes.

3. Heft. Die

5 religionswissenschaftl. Vorträge v. Pfr. Lie. Traub, Pfr. ‚Jatho, Prof. Dr.

Weissagungen des Osee, Amos u. Michäas, übers. u. erklärt. Fulda,

Arnold Meyer, Priv.-Doz. Dr. Niebergall u. Pfr. D. Förster. Hrsg. v. Prof.

Fuldaer Actiendruckerei (157 S. 8).

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Dr. Heinr. Geffcken. Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 126 8. 8). 1.'80.

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8.—12. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (2. Bd. IV u. 8S. 129

Düsseldorf.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 394 S. gr. 8). 4.4

bis 954 Lex.-8). 5.4 (2.Bd.: Einzelpr. 9 4

Apologetik u. Polemik. Ganghöfer, Mart., Religion u. Christentum

Biblische Geschichte. Garvie, Alfred E., Studies in the Inner Life

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220

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14

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61

62

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nrn

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Leipzig, Veit & Co. (S. 97—192 gr. 8). 2.4 — Hörenz, P.,

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Besteht e. sittlicher Unterschied zwischen der Untreue des Mannes u.

Kranken II.

der Untreüe der Frau? Welche Aufgaben hat die Menschheit zu er-

Geschichtsblätter, Deutsche, 8. Bd., 1907: G. Müller, Vieitations-

füllen, um die sittl. Kraft des Volkes, die Volkskraft überhaupt, zu er-

akten als Geschichtsquelle mit einer Literaturübersicht, alphabetisch

halten u. zu fördern? KEine kulturgeschichtlich-philosoph. Studie. Eine

nach Landschafıen geordnet. H, Werner, Der niedere Klerus am

Erzählg. Halle, C. Nietschmann (30 S. gr. 8).

80 %. — BKellogg,

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Vernon L., Darwinism To-Day. A Discussion,of Present-day Scientific

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Ein Badaga,

Öberlehr. Dr. Geo., Die Religionsphilosophie Kaiser Julians in seinen

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E. Gohl, Eine Weihnachtsfeier der

Reden auf König Helios u. die Göttermutter. Mit e. Uebersetzg. der

beiden Reden. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 170 S, gr.8). 6 4 —

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X. Schönleber,

Wie eine

schwarze Königin betrauert wird.

E. Bauer, Die neue Stations-

bmayr, Dr. Alb., Die Entwicklungsgeschichte des Talentes u. Genies,

anlage in Kumase. Reiseeindrücke aus Fumban. Die Mohammedaner

In 2 Bdn.) ].Bd. Die Züchtg. des individuellen Talentes u. Genies

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in Familien u. Kasten. (Mit 3 Karten.) München, J. F. Lehmann’s

Journal, American, of psychology. Vol.18, No. 3: F. Kuhlmann,

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Begründet v. :} Geh. Reg.-R. E. Friedrich u. } Schulr. Herm. Gehrig.

eld.

Journal, The, of philosophy, psychology and soientifio methods. Vol. 4,

5. Bd. Wienstein, Sem.-Lehr. Frdr., Friedrich Wilhelm Dö

2

verb. Aufl.

Halle, H. Schroedel

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Sein Leben u. seine Schriften.

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63

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meinde zu Syene im 5. Jahrh. v. Chr. Geburt. Aristides, Die

„Moderne‘“ ausserhalb und innerhalb der Kirche.

A. Zimmer-

'Thieme, Karl, D. Dr., a. o. Prof, der 'Theol, a. d. Univ,

mann, Das irische Schuleystem und die von der Regierung ge-

Leipzig, Die sittliche Triebkraft des Glaubens.

planten Reformen.

A. Bellesheim, Kirchliche Zeitfragen.

Eine Untersuchung zu Luthers "Theologie,

5 Mk.

Magazin, Neues Lausitzisches. 83. Bd., 1907: Sauppe, Geschichte

„„Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der

der Burg und des Cölestinerklosters Oybin.

R. Needon, Beiträge

theologischen Zentralfragen unserer und aller Zeiten ein

Niemand wird

zur Geschichte des Bautzner Gymnasiums.

Thieme’s Arbeit aus der Hand legen , ohne umfassende Belehrung und tiefe

Merkur, Deutscher.,

38. Jahrg., Nr. 24: Blaise Pascal, Gedanken

Anregung empfangen zu haben.‘“‘

(Prof. K. Müller, Reform, Kirchenzeitung‘)

(Pens6es). Schäden der geistlichen Zentrumsdemagogie. Unsere reli-

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giösen Erzieher, — Nr. 25: Die „Deutsche Vereinigung“. Römi-

Ein ultra-

scher Aberglaube. Der Handel mit Messstipendien.

— ’M{iS der SGejchichte des Apojtolikums. VBortrag,

montaner , Vortragsabend. — Nr. 26: Aus der Zeit für die Zeit.

Zum konfessionellen Frieden,

Studenten in der Wahlarbeit,

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‘Mind, N. Ser. Vol. 17, No. 65: H. Foston, Non-phenomenality and

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— Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel

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und Bibel.

Ein Wort zur Orientierung,

(67:8))

will I._C, Read, A posthumous chapter by J. S. Mill.

1, Mk. 20-PE

Missions - Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 52. Jahrg., 1. Heft:

K. Meinhof, Mission und Islam in Ostafrika.

Geldfragen,

J

Frohnmeyer, Das Zeugnis eines britischen Offiziers.

Aerztliche

X Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. “

Mission, P. de Benoıut, Die Konferenz des Christlichen Studenten-

Weltbundes,

Monatshefte, Protestantische, 11. Jahrg., 12. Heft: A. Dorner, Die

Verlag von Dörfüing & Franke in Leipzig.

Bedeutung der Spekulation für die hıstorische Theologie. P. Mehl-

horn, Zur Beurteilung der Mystik,

Proceedings of the British Academy, 1905/06: B. Bosanquet, The

meaniog of theology. A. Souter, The commentary of Pelagius on

Der Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu

the epistles of Paul: The problem of its restoration.

in seiner Entwicklung

Review, Philosophical. Vol. 16, No.4 & 5: A. Lalande, Philosophy

in France. W, B, Pillsbury, The Ego and empirical psychology.

auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht.

G. St. Fullerton, The right to believe at one’s own risk,

H

Ein Beitrag zur dJesus - Forschung

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of Fichte in its relation to pragmatism. G. Stuart Fullerton, In

Lie. theol. Fritz Schubart, Pfarrer,

what sense two persons perceive ıhe same thiog.,

Review, The psychologicalı Vol. 14, No. 4 & 5: W. V. D. Angell,

VIII, 93 8. 8°.

Mk. 1,60.

The role of the ıympanic mechanism in sudition,

F, M. Urban,

On the method of just-perceptible differences. S. S, Colvin, The

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

ultimate value of experience.. J. Mark Baldwin, On truth. W. M.

Urban, The nature of feeling and will aud their relations, R. W.

Sellars, A fourth progression in the relation of body and mind.

H, T, Woolley, Sensory affection and emotion.

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Annge 32, No. 12:

J. J. van Biervliet, La psychologique quantitative. III. Psycho-

Verlag von I)ö;‘ﬂ‘ling & Franke in Leipzig.

logie exp6rimentale.

Th. Ribot, La me6moire affective: Nouvelles

remarques,

V. Lee, La sympathie esth6tique.

Studien, Psychologische.

3. Bü., - 5. uı 6,° Heft: P Linkej' Die

D. K. Schlottmann

stroboskopischen Täuschungen und das Problem des Sehens von

weil. ord, Professor zu Halle,

Bewegungen,

Studiön, Theologische, .Jg. 25, Stuk 5: G. Vellenga, De Voldoening

(Siot). J. J. P. Valeton Jr., Jozua X: 12—14. C. H. van Rhijn,

Ond Chrietelijke Letterkunde.

Kompendium der bibl. Theologie

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie,

31. Jahrg. (N.F. 6), 4. Heft: G. Wernick, Der Wirklichkeits-

des Alten u. Neuen Testaments.

nunftkritik.

gedanke. O. Meyerhof, Der Streit um die psychologische Ver-

Herausgegeben von D. Ernst Kühn,

E, Cassirer, Zur Frage nach der Methode der Er-

Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden,

kenntniskritik. P. Barth, Die Soziologie Albert Schäffles.

Wochenschrift, Philosophische. ®. Bd., Nr.8 u.9: M. Palfgyi, Nator-

philosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Bewusstseins

Dritte Auflage.

4 Mk., geb. .5 Mk.

und des Lebens. E. Ebstein, Schopenhauriana. J. Stern, Phili-

sterium und Genialität. H. Reichel, Hegel und die Gegenwart.

und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstel

Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher

hat es verstanden,

Er

in diesem Kompendium den reichen Stoff der bib

ibete

m_ Theologie über-

sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrängen,

Es’ gibt kein neueres

Verschiedenes, Um die Veröffentlichung selbständiger wissenschaft-

Werk, welches, wie dieses, die biblische Theologie beider Testamente, des

Jicher Arbeiten aus dem Gebiete der Bibelforschung auch katholischer-

Alten und des Neuen umfasst

dem A, und N, T, die Brücke b

e: dazu hat der

ildenden Apo| phen in den Kreis der Dar-

erfasser auch die zwischen

seits zu erleichtern, geben vom Jahre 1908 ab die Universitäts-

stellung gezogen.

Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit

professoren Dr. Aug. Bludau-Münster i. W. und Dr. Joh. Nikel-Breslau

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t herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers

im Aschendorffschen Verlag jn Münster i. W. zwei Serien von Studien

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llegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm

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„Neutestamentliche Ab-

handlungen“, herausgegeben von Prof. Dr. Bludau; „Alttesta-

mentliche Abhandlungen‘, herausgegeben von Prof. Dr. Nikel.

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Die Studien ‚erscheinen in zwanglosen Heften, von denen mehrere zu

einem Bande vereinigt werden.

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Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

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Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

N r' 6.

Leipzig, 7. Februar 1908,

XXIX. Jahrgané.

Erscheint jéden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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(ll'egolv'y. Caspar Rene, Lhnon and Text of The

ew Testament,

Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger,

Lasson, Georg, Hegel.

Gehring, A., Bartholomäus Ziegenbalg.

Smend, Rudolf, Griechisch-Syrisch-Hebräischer

Schweinitz, F. von, Alte Wahrheit in neuer Be-

leuchtung.

Zeitschriften.,

Index zur Weisheit des Jesus Sirach,

Personalien,

Gregory, Caspar Ren6 (D., L.L.D., Professor in Leipzig),

die „zuerst Klassen oder Gruppen von Handschriften in einer

Canon and Text of The New Testament,

Edinburgh

verständlichen Klarheit“ herstellten, und charakterisiert der

1907, T. & T. Clark (VIII, 529 p. 8). Geb, 12 8b.

Reihe nach den Originaltext, der nach seinem Urteil bis zum

Es ist mir eine grosse Freude, berichten zu können, dass

Jahre 100 geschrieben wurde, und „die vor dem Jahre 100

es dem rastlos forschenden D. Gregory vergönnt gewesen ist,

gefertigten Abschriften werden in der Regel besser‘ gewesen

die Früchte, die er auf seinen wesentlichsten Arbeitsfeldern

sein, als im allgemeinen die Abschriften waren, die bis un-

einheimsen konnte, auch vor der englisch sprechenden "T’heo-

gefähr 350 gefertigt wurden“ etc. Exkurse über 1 Joh. 5, 7f.;

Jogenschaft zu entfalten,

Er hat dies auch an einer sehr

Mark. 16, 9—20; Joh. 7, 53—8, 11; Luk. 22, 43f.; Matth.

bevorzugten ‘ Stelle tun dürfen.

Denn er ist aufgefordert

16, 2f.; Joh. 5, 3 f.; Röm, 9, 5 und Kap. 15f. folgen.

worden, einen Band für die International Theological Library

Ehe wir unser Auge von diesem Hauptteile weglenken,

zu schreiben, zu deren Bearbeitung nur Gelehrte von an-

soll aus demselben erst noch eine Probe mitgeteilt werden,

erkanntem Ruf („scholars of recognised reputation“) ein-

die sehr geeignet ist, den formalen Charakter des hier zu be-

geladen werden, wie es in einem Pros

Pekt vder Verlagsbuch-

sprechenden Buches zu veranschaulichen.

Es ist die Stelle,

handlung Clark heisst,

{

wo der Verf. (S, 473) betreffs der Kapiteleinteilung einfach

Der Grad der Neuheit ist bei den ‚beiden Teilen, in die

das Urteil abgibt, dass ihr wahrer Urheber Stephen Langton

dieses Buch über „Kanon und Text des Neuen Testaments“

selbstverständlich verschieden,

Denn die Text-

(so ohne %), der Erzbischof von Canterbury (} 1228), ge-

zerfällt,

wesen zu sein scheint.

So referiert der Verf. aber durchweg

geschichte des Neuen Testaments ist von Gregory ja auch in

mit einfach positiven Worten die Resultate, die auf Grund der

den stupend gelehrten Prolegomena behandelt, die er zur

allerintimsten Beschäftigung mit dem Gegenstande gewonnen

Editio Octava der grossen Tischendorfschen Ausgabe des

worden sind,

Es werden keine 'Belegstellen gegeben, und

Zu ‚den da gegebenen

Neuen Testaments geschrieben hat.

nicht einmal darauf ist zurückgewiesen, dass dieser Gegen-

Untersuchungen verhält sich der zweite Hauptteil‘ des ‘jetzt

stand in den erwähnten Prolegomena (S, 164) 'erörtert worden

erschienenen Werkes grossenteils wie eine Anglisierung. Nur

ist.

Diese einfach behauptende, aber infolgedessen auch für

sind natürlich in letzterem Buche die Arbeiten zur Kritik des

einen weiteren Leserkreis verständliche Art der Darstellung

neutestamentlichen Textes bis zur Gegenwart weiter geführt,

ist auch darin erstrebt, dass die unendlich vielen Belegstellen

Der Schluss ist mit einem Urteil über das gebildet, was

aus den Kirchenvätern, die in diesem Werke naturgemäss vor-

v. Soden bis jetzt geleistet hat.

Da sagt der Verf.: „Alle

kommen, zwar im vollsten Umfange, aber nur in englischer

sind über seine unbändige Arbeitskraft erstaunt.

Aber die,

Uebersetzung gegeben sind.

welche mit dem Texte des Neuen Testaments bekannt sind,

Der andere Hauptteil des Buches, die Kanongeschichte

oder wenigstens viele von ihnen, bedauern, dass viel von der

Arbeit.

des Neuen Testaments (S. 7—295), ist aber eine ganz neue

MTatkraft v. Sodens auf die Bearbeitung der Geschichte von

Denn hier legt uns der Verf. zum ersten Male vor,

der Ehebrecherin Joh. 7, 53—8, 11 verbraucht worden ist,

wie er über die Anfänge und Fortschritte der Bildung des

Denn sie sagen sich, dass die wechselvollen Schicksale dieses

neutestamentlichen Kanon denkt.

Er hat dabei auch in selb-

Abschnittes, die nur einen sehr lockeren Zusammenhang mit

ständiger Weise den formalen Zusammenhang desselben teils

dem Texte des Neuen Testaments besitzen,

durchaus nicht

mit den sogenannten '„heiligen Büchern des Ostens“ (Rigveda,

einen Mässstab oder ein Beispiel für die eigentliche Geschichte

Totenbuch ete.) und teils mit dem alttestamentlichen Kanon

des Textes liefern können.

Es ist als wenn. man das Wachs-

erörtert.

Er weist dabei mit Recht darauf hin, dass ein

tum der Eiche aus der Betrachtung eines Zweiges der Mistel-

kultischer Mittelpunkt, wie Silo, nach aller Wahrscheinlich-

staude erschliessen wollte“ (S. 466).

Dann werden unter dem

keit eine grössere Bedeutung für die Sammlung der religiösen

Titel „Aeusserlichkeiten des Textes“ die Ordnung der Bücher,

Schriften Israels besessen haben mag (S. 23), und betont mit

die Einteilung der Kapitel und Verse, die Interpunktion etc,

gutem Grunde, dass die Israeliten in bezug auf Bewahrung

besprochen.

Zuletzt folgt die wesentlichste Partie von dem

ihrer Ueberlieferungen auch den Christen ein glänzendes Vor-

den Text betreffenden Hauptteile, und. sie betitelt sich „Die

bild gegeben haben (S, 25). Zur weiteren Vorbereitung zeigt

alte Geschichte des Textes“.

Der Verf. beginnt sie mit der

er dann in einem höchst lehrreichen Abschnitte (S. 26—31),

Herstellung von Textklassen, Denn „jede Gruppe von Hand-

dass der Reiseverkehr und infolgedessen der Austausch von

schriften; die wir ganz und gar kennen, bildet einen Kilometer-

Schriftstücken keineswegs damals so beschränkt war, wie man

stein, der einen Fortschritt in dem langen Tagesmarsche be-

jetzt leicht denkt. Noch näher mit der Entstehung des neu-

deutet“ (S. 480).

Dabei knüpft er an Westcott und Hort an,

testamentlichen Kanon hängt das ebenso interessante Kapitel

65

66

67

68

über die Herstellung von Büchern in der damaligen Zeit zu-

möchten wir auch, abgesehen von einer griechischen Edition,

sammen (S. 32—36)

Der Kampf zwischen Rollenformat und

von seiner Hand eine Geschichte des Sirach im Judentum und

Faltenformat, der sich im ersten christlichen Jahrtausend ab-

in der christlichen, vor allem in der. katholischen Kirche er-

spielte (vgl. m. Einl. 14 f.), ist dabei allerdings nicht berührt

halten; eine solche würde uns jedenfalls ein grosses Stück aus

der ältesten Geschichte des Talmud wie aus der der katholi

Nun geht der Verf. daran, die ältesten Spuren von mass

gebenden Schriften über das Christentum aufzusuchen. Dabei

schen Dogmatik und Ethik vor Augen stellen

gspricht er sehr beachtenswerte Warnungen aus, wie z. B. diese,

Mit Recht hebt der Verf. in seiner Vorrede hervor, dass

dass man die klaren Urteile einer früheren Periode nicht durch

Konkordanzen die unentbehrliche Grundlage für die gramma-

die Aufstellungen eines späteren Zeitalters zweifelhaft machen

tische, lexikalische, exegetische und textkritische Erforschung

Z. B. könnte es doch der Fall sein, dass ein

der biblischen Texte bilden und dass sie bei alttestamentlichen

dürfe (S. 41)

literarisches Produkt zwar existiert habe, aber in einer früheren

Texten mehrsprachig sein müssen. Er hebt mit Recht hervor,

Zeit weniger gelesen worden sei

Oder seien etwa die Werke

dass der Index nicht nur hebräisch-griechisch, sondern griechisch-

Schopenhauers im Jahre 1819 ebensoweit verbreitet gewesen,

hebräisch-syrisch sein müsse, denn diese drei stellen drei ver-

wie um das Jahr 1860, nachdem Frauenstädt den Herold jenes

schiedene Textrezensionen des Sirach dar, von denen die des

Philosophen in der Oeffentlichkeit gemacht hatte? Gregory

Syrers zwischen dem Hebräer der Sirachfragmente und der

zielt mit dieser Warnung gewiss mit Recht gegen solche Be-

Vorlage des Griechen in der Mitte steht

Den Ausführungen

hauptungen, wie die von Manen oder dem Amerikaner W, B

des Verf., weshalb er gerade den griechischen Text seiner

Smith in „Der vorchristliche Jesus“ (1906), welche aus dem

Arbeit zugrunde gelegt habe (Vorrede S, V f.), wird man sich

Grade der Erwähnung des Römerbriefs vor dem Jahre 150

nur anschliessen können, denn dieser Text ist quantitativ der

dessen frühere Nichtexistenz ableiten wollten (vgl. m Artikel

vollständigste, und hier konnte auch an die Septuagintakon-

Christentum ohne Christus

in der Monatsschrift „Glauben u

kordanz von Hatch-Redpath angeknüpft werden

Hiernach ist

Wissen“ 1907, 223—233)

Alles auch, was der Verf. weiter

nun der Index so eingerichtet, dass oben das griechische Stich-

über die Anfänge einer christlichen Literatur bemerkt

wie

wort, darunter links in numerischer Reihenfolge die einzelnen

z. B. über die überragende Bedeutung von Christi Leben und

Versbelege

in der Mitte der Syrer und rechts der Hebräer

steht

Sterben neben seinem Worte, oder über die Sprachenverhält-

Es kann nun die Frage sein, ob es praktischer war,

nisse der ersten Christengemeinden, ist ebenso mit lebendiger

die Stellen in numerischer Reihbenfolge zu geben, oder die

Anschaulichkeit dargestellt, wie es sachlich richtig ist

Die

Stellen, in welchen ein bestimmter griechischer Ausdruck durch

ersten Schritte in der Entstehung der klassischen Literatur

eine bestimmte hebräische Wendung wiedergegeben ist, zu-

des Christentums waren aber nach dem Verf. diese

Paulus

sammenzustellen und dann die folgen zu lassen, in welchen er

Entschieden dient ersteres zur

schrieb „vielleicht im Jahre 48“ an die kleine Gemeinde von

abweichend wiedergegeben ist

Thessalonich etc

Das aramäische Buch von Matthäus, oder

rascheren Orientierung, auch musste ja immer auf den Syrer

das aramäische Buch über Jesus in Galiläa, mag es von

Rücksicht genommen werden, der natürlich nicht immer dem

Matthäus geschrieben gewesen sein oder nicht, muss noch ehe

Hebräer entspricht, und endlich (und das ist die Hauptsache

ein Jahr oder zwei, ja Vvielleicht ehe ein Monat oder zwei ver-

Vorr. S. VIII) die Varianten des Hebräers und sein fragmen-

gangen waren, ins Griechische übersetzt worden sein“ (S. 52),

tarischer Charakter waren dem Verf. dabei im Wege. Trotzdem

Doch ich will nicht weiter referieren

Vielleicht schenkt uns

sei dabei ein abweichender Gesichtspunkt zu bedenken gegeben

der um sein Forschungsgebiet so verdiente Verf. in nicht zu

Die hebräischen Fragmente sind gleichsam aus allen vier Winden

langer Zeit eine deutsche und mit KEinzelbegründung aus-

zusammengekommen und. es muss prinzipiell die Frage auf-

geworfen werden: Bilden sie ein einheitliches Ganzes, also Bruch-

gestattete Darstellung hauptsächlich dieses ersten Stadiums in

der Entstehung des neutestamentlichen Kanons

stücke einer einheitlichen Gesamtübersetzung, oder sind sie etwa

Nur noch eine ganz kurze Bemerkung zum Schlusse! Der

Stücke aus der Feder verschiedener Uebersetzer? Wenn etwa

Verf. bemerkt im Eingange seines Buches, dass die neuere

bestimmte Fragmente hinsichtlich der Phraseologie anderen

Disposition der Einleitungen, nach der Kanon und Text am

gegenüber durchweg zusammengehen, so würde sich die Mög-

Das ist nach

Ende behandelt würden, sich nicht empfehle

lichkeitergeben, dass die betr. Abschnitte von der Hand eines beson-

meinem Urteile halb richtig. Die Geschichte und Kritik des

deren Uebersetzers herruhren Wenn man gewisse Artikel (z B

Textes gehört als die Grundlage aller anderen Erörterungen

a7aßo..‚ AMMd, a)cr‚f)eta, ap.aptavew xahhos

, MUT7, WVNWOOLVOV,

an den Anfang, und deshalb bildet sie in meiner Einleitung

ÖpYm, TOp, aapE, goglfeıy, ihos) daraufhin dnrchsieht 80 scheinen

den ersten von den vier Hauptteilen (Textgeschichte; Literar-

in der Tat zwischen dem Mittelstück 16 —36 und den Anfangs-

geschichte; Sammlung und Kanonisierung mit Abgrenzung von

und Schlussstücken gewisse Differenzen zu bestehen, Der Wort-

den Apokryphen etc.; Geschichte, Prinzipien und Hilfsmittel

schatz vor allen der Schlussabschnitte scheint grösser zu sein

der Auslegung)

Die Kanongeschichte wird, da ihre Grund-

bzw. mehr mit dem des Anfangs übereinzustimmen

Jage notwendigerweise von der Entstehungsgeschichte der ein-

Genauigkeit und Vollständigkeit ist natürlich der Haupt-

zelnen Schriften gebildet wird, am richtigsten als der dritte

ruhm einer solchen Arbeit

Erst wenn man nachprüft

lernt

Hauptteil einer vollständigen Einleitung dargestellt

man ermessen, wie unsagbare Mühe und Umsicht eine solche

Ed, König,

Arbeit kostet.

Auf eine Reihe von Druckfehlern macht der

Verf, selbst schon (Vorr. S. IX) aufmerksam. Auffällig ist auf

Smend, Rudolf (Prof. in Göttingen), Griechisch-Syrisch-

den ersten Blick die Stellung von üyarav für man (im Text

Hebräischer Index zur Weisheit des Jesus Sirach

xax) — wollen (6,33), doch entspricht die Orthographie der von

Mit Unterstützung der Königlichen Gesellschaft der Wissen-

Prov. 1, 10. Nach aufs Geratewohl genommenen Stichproben

schaften in Göttingen

Berlin 1907, Georg Reimer (XIII

vermisste ich 7, 6:, 4rö xpoowTOu (b2), 7, 9: Deös U\]N.OT.'O:;

251 8. gr. 8)

8 Mk

(vac.), 7, 11 fehlt Verweis auf das fehlende (mxpm YuxXTs)

Seinen in diesen Blättern (Nr. 9 vom 1, März 1907, Sp.104ff.)

A0TOU, daselbnt konnte vielleicht bei tareıvOV Xal ayoav die

besprochenen Werken über die Weisheit des Jesus Sirach

umgekehrte Reihenfolge des Hebr. angemerkt werden, 7, 1%

Textausgabe und Kommentar lässt der Verf. nunmehr eine

fehlt Verweis auf das fehlende (& 4öe\q@) cov, daselbst wird

reichhaltige Sirachkonkordanz folgen. Jesus Sirach ist ja eins

bei xoteiv ein Verweis auf das überzählige ım“ vermisst, 7, 14 ein

der bedeutungsvollsten Apokryphen, aber er ist in den drei

Verweis auf das übarzählige o0v, 38, 7 ein 101cher auf das

Werken des Verf. in so mustergültiger Weise bearbeitet, dass

möchte

überzählige (‘co\« x0vov) aUtod, 38, 8 tehlt &xl xpoochrou, 38, 9

man den Wunsch auszusprechen sich versucht fühlt

tilge om., cAA& durch ; gegeben. Diese Proben mögen genügen

doch auch nur eines unserer kanonischen alttestamentlichen

zu dem Urteil,

dass abgelehen von Kleinigkeiten der Index

Bücher etwa Jeremia textlich, kommentarisch und hinsichtlich

durchaus vollstä.ndig ist. Auch hier ein Werk dauernden Wertes!

des Wortschatzes in so vorzüglicher Weise behandelt werden!

Kropp

H. Stocks,

Die andauernde Beschäftigung des Verf, mit seinem Gegenstande

Jässt uns nun nur noch das eine wünschenswert erscheinen

m

69

‘

0

.Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger aus dem

Schweinitz, F, von, Alte Wahrheit in neuer Beleuchtung.

13. u. 14. Jahrhundert.

Freiburg i. Br. 1907, Herder

Breslau 1907, Gerhard Kaufmann (92 S. kl. 8).

1. 50.

(XV7 1608, gr. 8).

3, 60.

Das Schriftchen gibt vier Vorträge, die der Verf. im ver-

Der Minoritenorden hat seine Popularität zu einem grossen,

gangenen Winter gehalten hat: „Wer war Jesus?“

„Die Bibel

Gotteswort .oder Menschenwort?“

wenn nicht zum grössten Teile der Uebung der Predigt zu

„Ist die evangelische Lehre

wverdanken.

Es ist. daher verständlich, dass die Forschung

von Taufe und Abendmahl noch zeitgemäss?“

„Kann ein ge-

ihre Aufmerksamkeit dieser übrigens noch wenig bekannten

bildeter Mensch noch an einen Weltschöpfer glauben?“

Es

Seite der Tätigkeit des Ordens zuwendet.

Die Entwickelung

sind gläubige Zeugnisse, nicht gerade ausgezeichnet durch tiefere

der minoritischen Predigt spiegelt die Entwickelung des ganzen

Gedanken und überzeugende Gründe, die auf Ungläubige Ein-

Ordens wider: zunächst möglichst formlos, kurz, herzandringend

druck machen könnten. Ref. weiss nicht, für welches Pablikum

nimmt die Predigt allmählich die Form des schulmässigen

die Vorträge bestimmt waren, möchte aber nicht wagen, vor

Kanzelvortrages an und mündet schliesslich in die Bahnen

einer gebildeten Zuhörerschaft aus seiner eigenen Gemeinde

scholastischer Auseinandersetzung ein.

Trotz dieser schwer-

die ganze moderne theologische Wissenschaft so kurz abzutun,

wie e8s hier geschieht.

Die Absicht ist zwar gut und der

fälligen Form vermochte doch ein Berthold von Regensburg

Dass

im besten Sinne des Wortes populär zu predigen,

warme und sichere Ton der Ueberzeugung berührt nicht un-

Berthold nicht die einzige Ausnahme war, sucht Adolph

angenehm. Aber auch die Gegner dürfen erwarten, dass man

Franz darzutun.

Fleissige Forschung in dem Handschriften-

ihreGründe sorgfältig hört und beantwortet; und alle Plerophorie

material hat es ihm ermöglicht, uns drei wenig, resp. gar

überhebt uns nicht der Pflicht, unsere eigene Position eingehend

nicht bekannte Minoritenprediger vorzuführen.

Der erste der-

zu begründen, wenn wir uns einmal auf die Auseinandersetzung

gelben, Konrad Holthniker aus Braunschweig, war von 1247

mit Gegnern einlassen.

Doch ist Apologetik unter unserem

bis 1279 zweimal durch mehrere Jahre hindurch Minister der

Volke heutzutage so unentbehrlich, dass man mit Paulus sagen

‚sächsischen Ordensprovinz, woher er denn auch Konrad von

möchte: „wenn nur Christus verkündigt wird, so freue ich mich“.

Sachsen genannt wird. Der grösste Teil seiner Predigten war

Dr. Fr, Walther.

unter die Werke Bonaventuras geraten. Diese Predigten sind

Musterpredigten, deren sich der Klerus bei der Predigtvor-

Lasson, Georg (Pastor an St. Bartholomäus, Berlin), Hegel,

bereitung bedienen. soll,

Darin liegt schon, dass ihnen das

ein Ueberblick über seine Gedankenwelt in Auszügen aus

Individuelle und die Rücksicht auf die Zeitgeschichte fehlt,

seinen Werken (Bd. 4 der von Lothar Briegel- Wasservogel

Von Interesse ist höchstens,

dass auch Konrad ab und zu

herausgegebenen Auswahlbände „Aus der Gedankenwelt

gegen leichtfertigen Ablass predigt, Pfründenanhäufung in

grosser Geister“). Stuttgart 1906, Robert Lutz (3008S. 12).

‚einer Hand und die Bereicherung von Verwandten aus kirch-

Brosch. 2. 50, geb, 3 Mk.

lichen Einkünften bekämpft.

Dafür sind die Predigten aber

Vor kurzer Zeit begegnete Ref. in einer wissenschaftlichen

klar disponiert und prägnant, häufig sogar aphoristisch, um

Zeitschrift einem so krassen Missverständnis eines Grundge-

dem sie benutzenden Prediger die nähere Ausführung zu über-

Die Form der Predigten ist die thematische.

Doch

dankens der Hegelschen Philosophie, dass er geneigt ist, jedes

lassen,

Mittel als verdienstlich zu preisen, durch welches die echten

erweist sich Konrad darin ganz als Kind seiner Zeit, dass er

Gedanken des in seiner Art grossen Philosophen unserem des

sein Thema oft nicht im Anschlusse an den Wortsinn seines

Nachdenkens entwöhnten Geschlechte wieder nahegebracht wer-

Textes formuliert, sondern unter Zuhilfenahme der Allegorie

den,

Schwierig ist die Aufgabe allerdings.

Dem Verf. fehlt

in den einfachsten Aussagen die entlegensten Beziehungen

es nicht an Liebe zur Sache.

Zitate

Er wirft in seiner Einleitung

findet.

Die Glieder seiner Partitionen sind gereimt.

im Anschluss an die Bemerkung, dass gerade vor 100 Jahren

von Versen und Erläuterungen liturgischer Bräuche sind be-

Hegel seine epochemachende Phänomenologie des Geistes ver-

liebt, dagegen Beispiele aus der Geschichte der Welt und der

öffentlicht habe, sogar die Frage auf: „Wird es ein frommer

Heiligen vermieden,

Wie stark Konrads Predigten benutzt

Wunsch bleiben, dass jetzt nach 100 Jahren der deutsche Geist,

wurden, beweist der sog. schwarzwälder Prediger (ed. Gries-

durch mannigfache Erfahrungen bereichert, in die Tiefe jener

haber, Deutsche Predigten des 13. Jahrhunders, 2. Abt.), den

Gedankenwelt wieder zurückzukehren sich entschliessen möchte?“

man bisher als originalen Prediger beurteilt hat. — Der

Wir möchten antworten: Gewiss! Eine solche Rückkehr wird

zweite Prediger, den Franz behandelt, ist der gegen Ende

niemals eintreten! Das liegt nicht bloss an dem mehr äusser-

.des 13. Jahrhunderts wirkende Frater Ludovikus.

Seine

lichen Grunde, dass es. sehr schwer ist, sich in Hegels Gedanken

Predigten sind viel lebendiger als diejenigen Konrads: stark

einzuleben. Davon legt auch das vorliegende Bändchen Zeugnis

unter dem Eindrucke mittelalterlicher Apokalyptik stehend,

ab, Es skizziert Hegels Philosophie durch wörtliche Auszüge

greift er bei weitem tiefer in das konkrete Leben seiner Zeit

aus seinen Schriften. Dabei werden sieben Gruppen gemacht:

ein; er liebt es, den einzelnen Ständen ihre Pflichten und

Idealismus, Gott und'/ Welt, Mensch und Bildung, Staat und

ihre Sünden vorzuhalten.

Aber bei alledem ist Ludovikus

Gesellschaft, Weltgeschichte, Kunst, Religion und Christentum.

nicht originell; er befindet sich in starker, oft wörtlicher Ab-

Aber gerade bei Hegels Darstellungsweise geben die — nicht

hängigkeit von Berthold von Regensburg, so dass die Aus-

ungeschickt gewählten, aber doch abgerissenen — Proben durch-

führungen von Franz über ihn als „Beitrag zur Würdigung

aus nicht den richtigen Eindruck,

Nur im Flusse seiner Dar-

.des Einflusses Bertholds auf die Predigt des Mittelalters“ zu

stellung empfindet man deren hinreissende Kraft; wird ein Stück

beurteilen sind. — Der dritte von Franz behandelte Prediger

herausgerissen, so bleibt es zu dunkel, als dass es in seinem

Werte verstanden werden könnte.

ist der Minorit Grekulus, der in den ersten Dezennien des

Das ist nicht Schuld des

14. Jahrhunderts gewirkt hat.

Auch seine Predigten sollen

Verf.s, sondern liegt in der Herstellungsweise solcher „Aus-

Musterpredigten sein.

Ihrer Form nach sind sie thematische

wahlbände“, die eben durchaus nicht zur Kennzeichnung jedes

‚oder textuale Spruchpredigten,

Doch zeigt sich bei ihm eine

grossen Geistes geeignet sind,

Aber zu dieser mehr äusser-

gstarke Häufung von exempla aus Geschichte und Legende,

lichen Schwierigkeit, die unserem hastenden Geschlecht Hegels

eine Unart, die, in Frankreich schon seit langem üblich, nun

Gedanken unzugänglich macht, kommt eine noch schwerer

durch Grekulus als einen der ersten in Deutschland eingeführt

wiegende innerliche.

Hegels Philosophie ist auf die Voraus-

wurde.

Dagegen ist sowohl die theologische Begründung als

setzung des Gegensatzes von Subjekt und Objekt, Geist und

‚auch das Eingehen auf die Zeitverhältnisse bei ihm recht

Gegenstand etc. aufgebaut; sie überwindet diesen Gegensatz

dürftig, so dass seine Predigten geringwertiger sind als die-

in genialer Weise, aber sie setzt ihn voraus.

Deshalb

‚jenigen des Ludovikus und Konrad,

wandeln, 8o paradox das klingen mag, die modernen Empiristen

Die Arbeit von Franz liefert dank des vielen neuen

bis zu den Monisten herunter kraft ihrer Voräussetzungen viel

Materials, das er zutage gefördert hat, einen schätzenswerten

eher in Hegelschen Bahnen, als z, B. die moderne Geistes-

‚Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Predigt.

philosophie eines R. Eucken,

Darum können wir nicht mehr

Walter,

Götrttingen.

zu Hegel zurück, obwohl auch wir unserer Zeit etwas von seines

Geistes starkem Hauche wünschen möchten. Dr. Fr. Walther.

71

Gehring, A. (Ev.-lutherischer Missionar), Bartholomäus. Ziegenbalg, der

Vater der evangelischen Tamulenmission

Eine Jubiläumsgabe.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

AL

‚ Mit 11 Abbildungen. 2. vermehrte Auflage. Leipzig 1907,.Verlag

der. evangel.-luther.. Mission (104 S. kl. 8).

80 Pf.

D. _ K. Schlottmann

Das Jubiläum der Landung Ziegenbalgs und Plütschaus am 9. J'uh

weil, ord, Professor zu Halle.

1706 in Trankebar hat auch diese gediegene Schrift, die nun schon

Dleselbe ist schön aus-

in zweiter Auflage vorliegt, hervorgerufen.

gestattet und mit elf Bildern, besonders auch einer alten Karte, auf

Kompendium der bibl. Theologie

der die Fahrt der „Sophie Hedewig‘“ 1706 nach Ostindien dargestellt

ausgestattet

Der Verf. benutzt ausser D. Germanns Biographie und

des Alten u. Neuen Testaments.

Plitt-Hardelands Geschichte vor. allem. auch die Berichte der. dänisch-

halleschen Mission, und gibt durch die aus letzterer dargebotenen Aus-

Herausgegeben von D. Ernst Kühn,

züge der’ Schrift eine ganz besondere Anschaulichkeit

Dieselbe bietet

Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden

eine. im Verhältnis zu:ihrem Umfange sehr reichhaltige Menge von

Stoff.

Man merkt überall den gediegenen Kenner des Stoffes und

Dritte Auflage. 4 Mk., geb. 5 Mk

Indiens überhaupt

Für das nachgerade wohl selten gewordene Werk

Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher

D. Germanns wird hier für weitere Kreise ein trefflicher Ersatz ge-

und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellun,

, hat es verstanden,

boten

Von grossem Interesse besonders auch für die modernen Vor-

sichtlich auf. knap

in diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen Theologie über-

en Raum zusammenzudrängen,

Es gibt kein neueres

kämpfer buddhistisierender Ethik dürfte nachstehende Bemerkung sein

Werk, welches, w

wie

e dieses,

die biblische Theolo

ie beider Testamente, des

Alten und des, Neuen umfasste ;

dazu hat der

erfasser auch die z

en

(S. 58)

„Das ‚Almosen des’ Heiden hat nicht Dankbarkeit. gegen Gott

dem A. und N. T die Brücke bildenden Apokryphen in den Kreis der Dar-

und Liebe zum Nächsten zum Beweggrunde

Nächstenliebe kennt er

stellung _ gezoge:

sser Sorgfalt herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers

Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit

nicht, denn sein Herz: hat sich noch nicht durch das Feuer göttlicher

Ko

llegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm

Liebe und Erbarmung. warm. machen lassen. Man muss dies im Auge

zu empfehlen.

behalten sowohl dem Hinduismus ‚als dem Buddhismus gegenüber,

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

deren.. Werke. allerdings vielfach den Schein haben, als seien sie

Sn

Aeusserungen der barmherzigen Liebe, und deshalb bestechend wirken‘“

Der tamulische Kaufmann hält bei Hungersnöten seinen Kornvorrat

__zurück, um die Preise anschwellen zu lassen, wenn auch die Leute ver-

-

D

_Küngern

Durch Vergoldung einer Götzenstatue glaubt er dann sein

J

m

Gewissen zu beruhigen

/

—!

Kropp

H, Stocks,

%\

Zeurich eurich Pianos

——

S

aM

Srügen

Flügel u. Pianinos

Zeitschriften.

Ych betrachte es als eine angenehme Pflicht.

’

Revue de l’art chr6ötien. Annge 1907, Sept.:

J. Chapp6e, Carrelage

ch

;

Herrn Feurich für seine klangschönen und spiel-

del’abbaye d’Asnidres.

L. Cloquet Les anges III; Campm et

FEl

-

leichten Instrumente meine vollkommene und herz-

Daret;

Saint- Jacques A, Bois- le- Duc.

G. Sanoner‚ La vie de

Nche Anarkennung auszüsprechen,

J, J. Paderewski

J6sus- Chriet sculpt6&e XI.

au XXe si@cle.

E. Roulin, L’art gothique ä Burgos

au

RBesondere Vertefle

Julius Feurich, Leipzig

Revue de Mötaphysique et de morale, Ann6e 15, 1907, No. 6, Nov.:

für die Herren GeistlNchen.

Kalser!.-K önigl. Hof- Pianoforte-Fabrik,

A: Job, L’oeuvre de Berthelot et les th6ories chlm)ques

H. Dela-

croix, Analyse du mysticisme de Mme Gyon.

E. Borel,

L’6vo-

Jution _de Vintelligence g&ometrique,

E. Mallieux, Le r61e de

Vexperience dans les raisonnements des juris consultes. E. Chartier,

Essai sur les €lements principaux de la repr6sentation, par O. Hamelin.

Verlag von Dörfüling & Franke in Leipzig.

P. Lapie, R6forme &lectorale.

Revue Ne6o-Scolastique.

14. Annee,

No. 3:, CI

Besse, ‚ Lettre ‚de

France

Pour _ intellectualisme.

J. Halleux, Les preuves de

Keil, K. F. und. Delitzsch, Franz

Vexistence de Dieu (suite)

S. Deploige, Le conflit de 1a moral

et de la sociologie.

J. Gredt,

mixte.

Homoge6n6itg ou h6t&rogEneit6 du

Zeitschrift . für christliche. Kunst.

Riblischer [nmmentar über das Alte Testament

20. Jahrg, 9. Heft: Schnütgen,

Teil I Bd. 1 Keil, Genesis und Exodus.

3. Aufl.

10 Mk.

Kupfervergoldete Monstranz der spätesten Gotik.

(Mit 1 Taf.) M.

Hasak, Die Erweiterungsbauten der Stadtpfarrkirche zu Leobschütz

”

”

”

Levitieus, Numeri und Deuteronomium.

2.Aufl.

in Oberschlemen und der Pfarrkirche St. Mauritius zu Friedrichs-

8 Mk. .40 Pf£.

berg‘bei Berlin, ' (Mit 5 Abb.) E. v. Moeller, Die Wage der Ge-

”

II

”

”

Josua, Richter, Ruth.. 2, Aufl.

7 Mk

rechtigkeit I und, ITI

”

AT

”

”

Die Bücher Samuels. , 2, Aufl.

7 Mk

”

LE

”

”

Die Bücher der Könige, 2. Aufl

8 Mk

”

IIT

”

: Delitzsch, Das Buch Jesaia,

4. Aufl

16 Mk

Personalien.,

”

JE

”

: Keil, Der Prophet Ezechiel,

2. Aufl.

10 Mk.

An Stelle des zum 1. April nach Halle berufenen. ordentlichen

”

A

”

”

Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl.

Professors an der theologischen Fakultät der Landesuniversität in

14 Mk.

Giessen, Drews, wird der „Darmstädter Zeitung‘“ zufolge der Lizentiat

”

Nv

”

‚.. >ßoo»-‘00l\f)w

: Delitzsch, Die Psalmen, 5. überarb. Aufl.

Nach

Dr. phil. Martin Schian, bisher Pfarrer an St. Bernhardin und Privat-

des Verfassers hinterlass. Druckmanuskript

dozent;an der„Universität Breslau, treten.

[

herausg. von Friedrich Delitzsch.

18 Mk.

Der Haraungeber der „Religionsgesch. Volksbücher‘‘,

D. Schiele,

yn Va

”

”

Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl

Mit

hat sich in Tübingen habilitiert.

Beiträgen von Prof, Dr. Fleischer und Cons

Dr. Wetzstein.

11 Mk

”

V

Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher :

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Chronik, Esra, Nehemia u. Esther. 10 Mk

Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer,

8 Mk.

Hieran schliessen sich

Der Messias-Glaube der ersten Jünger ]ESII

in seiner Entwicklung

Commentare über Neutestamentliche Schriften,

auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, . 11 Mk.

”Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas.

Ein Beitrag zur eJesus - Forschung

8 Mk.

von

Commentar über das' Evangelium des Johannes. 11 Mk.

Lie. theol, Fritz Schubart, Pfarrer

Commentar über die Briefe Petri und Judä.

Mk,.

WVIIL, 93 .8.,8°%°. Mk. 1,60

—— Commentar über.den Hebräerbrief,

8 Mk

Nösgen, C€. F., Commentar über die Apostelgeschichte. 8 Mk

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Zu beziehen durch ‚alle Buchhandlungen.

Aa

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling. & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

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F

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

$

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 7.

Leipzig, 14. Februar 1908,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse’13,

E

E

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Vier neue biblische Han

dentum und

Ders., Beilage dazu,

Ders., Die altslavische Kormtschaja

(Steuermann-

Zeitschriften,

Brooks, Phillips, Ein Ruf in die Höhe.

Könä;

ristentum.

Eduard, Proph

ilic}.;iit@f

ch)

Verschied

— Per:

lien

Kny$

u

“r? Dr. Abraham, Reformation wider Revo-

til

Eingesandte Literatur,

Zur Notiz.

Beneghg{v;ltsell, W. N., Die Kanonsammlung

Anfang der Nummer vertreten, die den Fahnen des Artikels

Vier neue biblische Handschriften.

nicht beigelegt war, und also nicht näher beschrieben werden

Eben erhalte ich durch die Güte des Herrn Prof. Ernest

kann. Die Schreibfehler sind sehr zahlreich — Sanders zählte

32 in den ersten zwei Kapiteln des Matthäus.

Die Lesarten

De Witt Burton Fahnen eines Artikels, der in der Zeitschrift

sind interessant.

„Biblical World“; Chicago, Februar 1908, erscheinen wird,

Unter 30 strittigen Stellen zeigt der Text

Darin berichtet Prof. Henry A. Sanders von der Michiganer

13mal den sog. syrischen und.zweimal den sog. westlichen

Universität über vier griechische Handschriften, die Charles

Einfluss,

Achtmal sind die Lesarten deutlich vorsyrisch, und

Lang Freer aus Detroit, Michigan, in Kairo Anfang 1907 von

es gibt drei gute eigene Lesarten.

Matth. 1, 18 liest diese

einem Händler Ali Arabi gekauft hat.

Sie sollen aus Akhmim

Handschrift tob ö& inood % 7Eveoıs gegen tod 8& Incod Xprotob

.

stammen. Zuerst gebe ich einen Auszug aus der Beschreibung

1

n N und tod 8& ypıotoü incod in B und tou d& ypıotov als

Sanders,

Er wird sie ausführlich behandeln in dem „American

westliche Lesart. Wie Sanders vermutet, ist anzunehmen, dass

Journal of Archaeology“, März 1908.

die Lesart dieser Handschrift die Urlesart ist.

Diese Hand-

Die erste Handschrift, vom vierten oder fünften Jahrhundert,

schrift lässt aus: Luk. 6, 5; 22, 43. 44; 23, 34; Joh. 5, 4;

auf Pergament, zählt 108 Blätter in 2 Sp. mit 31 Zeilen. Ohne

708811

Sie enthält die Lobpreisung am Schlusse des

Spiritus und Akzente. Der Eiuzelpunkt kommt vor, besonders in

Vater Unsers Matth. 6, 13; auch Matth. 16, 2. 3; Luk. 24, 12;

der Mitte und hoch. Die Grossschriftbuchstaben sind gross und

24, 40; auch Luk. 24, 36. 37 aber vergrössert: „Ich bin es,

aufrecht.

Das erste Heft ist AZ, so dass wenigsten 288 Blätter

fürchtet euch nicht; Friede sei euch“. Ueber Mark. 16, 9-—20

vorn fehlen,

Die vorhandenen Hefte enthalten Deuteronomium

in dieser Handschrift spreche ich nachher.

und Josua vollständig. Hoffentlich erfahren wir bald, wer die

Die vierte Handschrift ist ein sehr beschädigtes Bruch-

anderen 288 Blätter mit Genesis bis Numeri von den Händlern

stück, vermutlich des fünften Jahrhunderts, auf Pergament,

oder Beduinen gekauft hat.

Man würde erwarten, dass die

in kleiner Grossschrift.

Aus ein paar Heftnummern schliesst

Handschrift ursprünglich auch Richter enthalten hatte. Sanders

Sanders, dass diese Handschrift ursprünglich die Apostel-

geschichte und alle Briefe, nicht aber die Offenbarung ent-

gibt eine schöne Nachbildung von dem ersten Blatte des 45, Heftes

hielt.

mit Jos. 1—8 yeypap. Sanders zählt in Deut. 1, 1—33 25 Les-

Der Text scheint gut und frei von Zusätzen zu sein;

arten, die der Handschrift eigen sind, wovon zwölf itacistische

Sanders meint, dass viele kurze Stellen aus dem Epheserbriefe,

Fehler, die übrigen meistens bedeutungslos sind, In strittigen

dem Philipperbriefe, dem Kolosserbriefe, den Thessalonicher-

Lesarten geht diese Handschrift mit der vatikanischen allein

briefen und dem Hebräerbriefe zu lesen sein werden. Soweit

die allgemeine Beschreibung.

gegen die anderen zwei A und F 24mal, mit dem Alexandrinus

Mit A

allein geht es dreimal, mit dem Ambrosianus einmal,

Mark, 16, 9—20 in der dritten Handschrift verlangt be-

und F stimmt sie 15mal gegen 6 und 7mal mit anderen zweien.

sondere Aufmerksamkeit,

Nicht nur ist diese Stelle vorhanden;,

Die Nachbildung ergibt folgende Lesarten:

sondern sie ist auch mit einem augenscheinlich späteren Zu-

Jos: Aufschrift: incods mit BF | 1 nach pwuo% hat sie Sodhov

satze nach Vers 14 versehen, worauf wir einen Hinweis bei

xupiov mit F und dann xat mit A | incob mit AF | Aeıt0upy&

Hieronymus finden. In dem Zwiegespräch des Hieronymus gegen

mit A | 3 &v zweite Hand

4 tuv AvaıllBayvov | 5 &vxarta-

die Pelagianer, etwa vom Jahre 415, haben wir (contra Pela-

Aelde | 6 axodınoteheis mit AF | 7

(statt 003£) mit AF |

gianos 2, 15) folgende Bemerkung: „In quibusdam exemplaribus

8 adıd (statt adtz) mit B' AF | cuvfs (statt elö7s) mit AF.

et maxime in Graecis codiceibus, juxta Marcum in fine eius

Die zweite Handschrift, vermutlich vom vierten Jahrhundert,

evangelii scribitur: Postea cum accubuissent undecim apparuit

auf Pergament, in grosser, aufrechter Grossschrift, enthält die

eis Jesus’et exprobravit incredulitatem et duritiam cordis eorum,

Psalmen vollständig, nebst dem üblichen 151. Psalm 'und einem

quia his qui viderant eum resurgentem non crediderunt.

Et

Teil der ersten Hymne. Leider ist das Pergament sehr schad-

illi satisfaciebant dicentes: Saeculum istud iniquitatis et incre-

haft, so dass keine Seite ohne Lücke ist,

Doch wird wahr-

dulitatis substantia est, quae non Sinit per immundos spiritus

scheinlich viel aus jedem Psalm zu lesen sein.

Der Text ist

Ideirco iam nunc revela

veram Dei apprehendi virtutem.

sehr genau und neigt zum Vaticanus, ohne mit ihm völlig

iustitiam tuam“,

Ob Hieronymus soviel aus dem Kopfe oder

übereinzustimmen.

Der Text scheint Herrn Sanders besser als

aus der vor ihm liegenden Rolle niedergeschrieben hat, ist

der der sonstigen Grossschriften zu sein, mit denen er ihn

unsicher.

Jedenfalls halte ich seine Lesart:

„veram Dei

verglich. Die sieben Schlussblätter sind etwa vom Jahre 600,

apprehendi virtutem“ für richtig, so dass wir statt älr,deLav

Die dritte Handschrift vom fünften oder sechsten Jahr-

lesen. sollten: aAndıyrvy. Hieronymus sagt, er habe den Zusatz

hundert wird in der Zeitschrift durch eine Nachbildung am

in einigen, besonders griechischen . Handschriften gefunden.

73

74

75

76

Hier haben wir dann eine solche Handschrift zum ersten Male

Soviel für den Augenblick. Es kommt selten vor, es ist,

vor Augen.

Nach Vers 14 fährt der Text fort:

glaub’ ich, seit der Entdeckung des Codex Sinaiticus nicht

xaxeivor ärehoyolvto [Hs. -te] A&yovtes Srı 6 | aldv oUtOs

vorgekommen, dass man auf einmal so viele so alte Hand-

THs Ovoplas xal Hc AmLotlag | ÖrO TOvV oAtavÄyY Latıy 6 M

schriften, und zwar die vier Evangelien vollständig,

er-

&y Ta ObrO | TOvV TyVSUpdtwyY Axddapta THyV akndwiv [Hs.

halten hat.

Jedermann wird mit Interesse die weiteren Nachrichten

ahndeıay] | too deod xatalaßtodarı Süvapıy . Sıd | toUtOo Aro-

xahudov o00 tHV SLXaLOGU | vNV HöN, &xeivor Yheyov T& YpLOtOr

über diese vier Handschriften erwarten.

Möchte Herr Freer,

xal 6 | Xprotöc &xelvorg xpoosheyev ÖtL TertÄtpw | taL 6 Öpoc

der kunstsinnige Besitzer, sie in glänzend genauer Weise, wo-

TOVy 8&tüv Hs Etovolasg toD catavai, AMkd &yrileı UAham Dewvd

möglich photographisch, mit ausführlicher Besprechung des

[Hs. Sıya]“ xal 5 | mep &v [lies: t@v] &y® dyaptnodvtwV TApE-

Textes herausgeben lassen. KEine paläographische und kritische

öd0nv | eic ddvatov va Urootpewoıy elc tHV AhtdeLay Xal

Erörterung der obigen Markusstelle ist für die Märznummer

junxer. äpapınowoLy, | va TV &v TO 00payvO TVELLATLANV Xal

der „Biblical World“ angekündigt.

Ünaptov tNs Sıxatoolvnc Sdkay | xÄnpovoprjowoLy . AAAd TOpEu-

Leipzig.

Caspar Ren6 Gregory.

Devteg xxh.

Das Ganze mit seinem Stil verrät deutlich eine spätere

Zeit.

Der vierzehnte Vers erzählt, wie Jesus ihren Unglauben,

König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ordentlicher Professor an

AmLotla, rügt.

Hier schlägt der Zusatz ein.

Sie verteidigen

der Universität Bonn), Prophetenideal, Judentum und

sich durch den Hinweis auf den Druck, den Satan ausübt.

Christentum. Das Hauptproblem der spätisraelitischen

„Dieses Zeitalter“ wird hier als eines der Gesetzlosigkeit und

Religionsgeschichte erörtert. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs

des Unglaubens. bezeichnet, und als unter der Gewalt Satans;

(92 S. .gr..8).

1.40,

o aldıy 6 yEi\hwv ist noch nicht eingetreten. Darauf folgt ein

Schon vor 20 Jahren hatte der Verf, die „Hauptprobleme

Wortspiel. Der aic0vy wird nachgeahmt im Anfange des Neben-

der altisraelitischen Religionsgeschichte“ (in demselben Verlage

satzes, mit dem Relativum auf Satan zurückgreifend: 6 p

1884) dargestellt. Hier will er nun die Frage erörtern, „worin

2y

Wir müssen uns daran erinnern, dass aı und s& in der

denn die Faktoren des massgebenden Bildes vom Schlussstadium

Aussprache gleich sind, und dass —v und — &v nicht merk-

der israelitischen Religion bestehen, und wo dieses Bild seinen

lich verschieden waren, so dass der Gleichklang vollkommen

wahrhaft entsprechenden Reflex gefunden hat“ Dass dies mit

ist. Der Ausdruck t& Urö TOy KVELLATWV Axddapta ist nicht

der bei König gewohnten Gründlichkeit geschieht, ist selbst-

deutlich. Ich wüsste aber im Augenblicke nichts besseres als

verständlich, — Zunächst schildert er die Aeusserungen, mit

den Vorschlag Sanders: „die von den (bösen) Geistern ver-

denen die Propheten, die berufensten Vertreter dieser Religion,

unreinigten Dinge“.

Das Wort xatalaßdodarı erinnert an

deren Ausgänge geschildert haben und zwar sowohl nach der

Joh. 1, 5.

Seite der Bundesforderungen wie nach der der Bundes-

Bei dirmdecay ... SUvapıy möchte man Ainderay

ins Adjektivum verwandeln oder öuvdpeı statt Suvapıy schreiben.

verheissungen (S. 3 ff. bzw. 8 £f.).

Die Bundesforderungen

Sanders fügt xal vor Suvapıy ein, was schliesslich angehen

tragen in erster Linie religiös-sittlichen Charakter, daher werden

möchte, nur dass wir die zwei Wörter in eins verschmelzen

die Kultusordnungen erst in zweiter Linie betont, auch bei

möchten: „die mächtige Wahrheit“ oder „die wahre Kraft“

erzielend.

Ezechiel, bei Haggai und Sacharja, Maleachi u. a. und das

Ich lese mit Hieronymus ähndıwiiv

. SdUvapıy.

Streben der Propheten geht dahin, das Gesetz überhaupt zu

Zu droxdhudov ist delxvupı zu vergleichen: Joh. 2, 18 und

vergeistigen, zu Vverfeinern.

Daneben beschäftigen sich die

14, 8. 9.

Man hätte dann eher die Bitte erwartet, Jesus

Propheten auch mit den Bundesverheissungen: es soll ein geistiges

möchte seine

„Macht“ als seine „Gerechtigkeit“, Suvapıc

Reich wahrer Religion aufgerichtet, der König des göttlichen

statt SLxaLocuvN, offenbaren.

Es kommt auf eins heraus, ob

Gnadenreiches übermenschlich ausgerüstet, das Amt desselben,

die Macht Satan zerschlägt, oder ob die Gerechtigkeit die Ge-

auch sein Leiden klarer dargestellt, endlich die Zugehörigkeit

setzlosigkeit und den Unglauben überwältigt. Das Wort xpoo-

aller Menschen zu diesem Reiche proklamiert werden.

Die

A&yo ist alt, kommt aber nicht im Neuen Testament vor. Der

Bundesleistungen der Menschen werden in Glaube, Ge-

Ausdruck ö öpos t&v &t&v erinnert an Offb. 12, 12 elö&g Orı

horsam und Hoffnung zusammengefasst, endlich wird auch das

ÖAlyov xalphy Eyeı, 20, 2. 3. 7. 14; — ig &Eovolas an Eph.

Ideal des Verhältnisses zwischen göttlichen und menschlichen

2, 2 xatd %0V Apyovta THc SEovolas TOU dEpoc, TOU TVEULATOG

Bundesleistungen gezeichnet. Dann folgen im zweiten Abschnitt

toD &yepyodvtos &v tolc viois Tüs AmreLÖelac, was sich auch auf

(S. 16 ff.), die nichtprophetischen Quellen: zunächst Esra-

den ersten Satz. bezieht; vgl. Kol. 1, 13 &x tis &Eovolag tov

Nehemia, wo die Linie schon insofern umgebogen wird, als die

ox6tovs und die Offenbarung. ”Opos ist nicht neutestamentlich.

Thora zuerst und in einzigartiger Weise kanonisiert wird, dann

Zu &la dewvd ist Matth. 24 zu vergleichen. Sanders möchte

in den Apokryphen, wo allerdings Anklänge an die prophe-

0V dpaptnodvtwv &76 lesen. Die härtere, unmögliche Ord-

tische Auffassung nicht fehlen, aber doch die messianischen

nung kann ursprünglich sein, und vielleicht sogar das noch

Weissagungen nur ein recht verschwommenes Echo finden.

schlimmere &v, das Sanders in t&@v ändert.

Die Worte xal

Darauf folgt die makkabäische Drangsalszeit, in welche das

jenxer dpaptzowoy führen uns auf Joh, 8, 11 dr6 t0D vöy

„uns vorliegende Buch Daniel“ gehört, „die. Ausgestaltung des

nxet dpdprayve.

an einen wegen seiner Weisheit und Frömmigkeit berühmten

UVebersetzt heisst es: „Und sie verteidigten sich“ -— ent-

Mann Daniel anknüpfenden Traditionsmaterials“, wo der davidi-

schuldigten sich —, „indem sie sagten: Dieses Zeitalter der

sche Beherrscher des Gottesreiches in den Hintergrund zurück-

Gesetzlosigkeit und des Unglaubens ist unter der Gewalt Satans,

tritt und das Volk selbst den Thron besteigt, vgl. auch die

der nicht gestattet, dass die durch die Geister verunreinigten

Makkabäerbücher. So ist an Stelle des prophetischen Zukunfts-

ideals die Selbstverherrlichung des Volkes getreten. Dann folgt

Dinge“ — will sagen „Wesen“ — „die wahre Kraft Gottes er-

greifen. Deswegen offenbare du jetzt deine Gerechtigkeit, sagten

in der ersten nachmakkabäischen Generation das Schrift-

jene Christo.

Und Christus sagte ihnen: die Grenze der

gelehrtentum, die Asidäer, Pharisäer, Sadduzäer, darauf die

Jahre der Macht Satans ist erfüllt.

Doch nahen andere

nichttalmudischen Schriftgattungen: Pseudepigraphen (Jubiläen,

Schrecklichkeiten.

Und für die, die sündigten, wurde ich dem

Henoch, Psalmen Salomos), die griechisch-jüdischen Lite-

Tode hingegeben, damit sie zur Wahrheit wiederkehren und

raturerzeugnisse Nachmakkabäischer Zeit (Weisheit Salomos,

nicht mehr sündigen, damit sie die geistige und unverwesliche

vor allem aber Philo), die Essäer, sonstige Häretiker (Minim).

Herrlichkeit der Gerechtigkeit ererben. Aber gehet hinaus ete.“

Sie alle haben das Gesetz zur Basis ihrer Position gemacht;

die Leute vom ‘am ha-ares haben ebensowenig eine positive

Ich bin durchaus nicht geneigt, diesen Zusatz für einen

Teil des ursprünglichen Aristion-Textes zu halten.

Spezifisch

Beziehung zum prophetischen Ideal von der Zukunft der Religion

Gnostisches liegt aber nicht darin, obwohl man die Tätigkeit

Israels. besessen.

Beim Uebergang zum dritten Teil unter-

Satans auch mit gewissen Sätzen der verschiedensten Systeme

sucht nun der Verf. zunächst die Frage, ob die neutestament-

verbinden könnte,

Dasselbe gilt von dem Öpos tüv &t@v und

lichen Schriften als Quellen bez. der religionsgeschichtlichen

von der xveupatıx?t) Öcka.

Parteien, Bewegungen und Vorstellungen der Zeit Jesu ver-

77

78

wertet werden dürfen; bekanntlich ist diese Frage von jüdischer

von den Propheten führt eine grade Linie zum Neuen Testament

Seite ganz entschieden verneint worden. Der Verf. bejaht diese

hinüber, das nachkanonische Judentum stellt teils künstliche Re-

Frage gegenüber jenen jüdischen Forschern energisch, ebenso

pristinierung dar, teils (später wieder abgestorbene) Entartung,

wie er (S. 68f.) auf das verweist, was‘ er „positive Glaub-

Kropp-

H, Stocks.

würdigkeitsspuren“ nennt. Endlich erörtert er im dritten Ab-

schnitt (S. 71 ff.) die Stellung des Begründers des Christen-

Beneschewitsch, W, N., Die Kanonsammlung der XIV Titel

tums zu dem prophetischen Ideal von der Zukunft der

von dem zweiten Viertel des VII. Jahrhunderts bis zum

alttestamentlichen Religion. Jesus ist organischer Fort-

J. 883. Zur ältesten Geschichte der Quellen des Rechts

bildner der Gesetzesgrundlagen des alten Gottesreiches und be-

der griechisch-anatolischen Kirche. (Russisch.) St. Peters-

tont den innerlich bedingten Zusammenklang des tiefsten reli-

burg 1905 (XIII, 335 S. gr. 8).

4 Rub.

giösen und des tiefsten sittlichen Verhaltens.

Aber auch die

Derselbe, Beilage zur Untersuchung: „Die Kanonsammlung

Weissagungen des Alten Testaments hat er in erhabenerem

der XIV Titel von dem zweiten Viertel des‘ VII. Jahr-

Sinn verwirklicht und den Glauben zur zentralen Funktion des

hunderts bis zum J. 883.“ (Russisch.) Ebd, 1905 (101 S.

religiösen Menschen gemacht. Er hat alle Züge eines irdisch-

gr. 8).

materiellen Volkswohltäters abgelehnt und nur das rein geistige

Derselbe, - Die altslavische Kormtschaja (Steuermann-

Ideal der Vollendung des Gottesreiches im Auge behaltep.

buch) der XIV Titel ohne Erläuterungen. BandI, Lief. 1.

Die Arbeit zeichnet die Lösung des Problems in sicheren

Ausgabe der Abteilung der russischen Sprache und Lite-

Grundstrichen hin und gegen die vielfach beliebte Hereinbe-

ratur der kaiserl. Akad. der Wiss. (Russisch.) Ebd, 1906

ziehung des Christentums in den religionsgeschichtlichen Misch-

(VI, 228 S. gr. 8).

masch der damaligen Zeit bildet sie entschieden einen kräftigen

Verspätet, aber doch nicht zu spät kommt diese Anzeige

Protest.

Jesus Christus ist kein Produkt seines Milieus, son-

einer russischen kirchenrechtlichen Arbeit, an der auch die

dern er ist der einzigartige religionsgeschichtliche Genius:

abendländische Wissenschaft nicht vorübergehen darf.

Die

diese Wahrheit springt jedem aufmerksamen Leser des Buches

Untersuchung Beneschewitschs gilt dem griechischen Nomo-

klar und deutlich in die Augen.

Zu den „Glaubwürdigkeits-

kanon.

Speziell ist sie der Erforschung der Entwickelung

spuren“ der christlichen Urliteratur scheint uns auch das vom

gewidmet, die dies kirchenrechtliche Hauptwerk der griechischen

Verf. nicht genügend hervorgehobene Moment zu gehören, dass

Kirche von seiner ersten Redaktion etwa zu Ende des ersten

die Evangelien ganz und gar keine Anklänge an die jüdische

Viertels des 7, Jahrhunderts bis zu seinem, zumeist Photius zuge-

Apokalyptik bieten, was sie doch tun müssten, wenn Jesus

schriebenen, Abschluss 883 durchgemacht hat, In der an dritter

wirklich eine im Schoss des am ha-ares zu seiner späteren

Stelle namhaft gemachten Ausgabe aber gibt Beneschewitsch

Bestimmung herangewachsene Persönlichkeit gewesen wäre.

auf Grund ausgebreiteter handschriftlicher Forschung eine sehr

Der Verf. Bringt aus jeder Kategorie von nachkanonischen

wertvolle Vorarbeit für eine Textedition des Nomokanons. Wie

Schriften nur bestimmte zur Besprechung: man muss annehmen,

sehr eine solche Ausgabe Bedürfnis ist, dafür genügt schon

dass das der Kürze halber geschehen ist, denn jedenfalls hätte

die eine Tatsache, dass die bisher beste Ausgabe des Nomo-

sich auch aus der nicht angeführten Literatur, in erster Linie

kanons die Pitras ist.

Wer mit den Ausgaben Pitras zu tun

den Apokalypsen, eine ganze Fülle von Stoff zur Aufhellung

gehabt hat, der weiss, dass sie nie leisten, was sie leisten

der Frage gewinnen lassen, — Von Interesse ist das Urteil des

sollen.

Verf. über die vor allen seit Friedländer viel besprochenen

Mit seiner Edition — um mit dieser zu beginnen — hat

Minim, Er ist mit letzterem nunmehr der Meinung, die Minim

es Beneschewitsch nicht. auf eine Ausgabe des Nomokanons als

seien ursprünglich bis zu Barkokhbas Zeit keineswegs Christen,

solchen abgesehen. Vielmehr handelt es sich um die russische

wobei allerdings die Frage offen bleibt, ob und weshalb der

Kormtschaja (Steunermannbuch) und die ihm nächstverwandte

Talmud erst von 150 ab gegen das Christentum polemisiere.

griechische Vorlage.

Dem slawischen Texte hat er die

Die Minim sind (vgl. S. 61) eine vorchristliche Richtung philo-

älteste und beste Handschrift zugrunde gelegt, die sogenannte

sophierender antinomistischer Juden.

Ich möchte dem gegen-

Efremowsche, jetzt Nr. 227 der Moskauer Synodalbibliothek,

über glauben, dass die Minim mit den Kreisen identisch sind,

eine Pergamenthandschrift des 11./12. Jahrhunderts; also unter

denen die Apokalypsen entstammen und die die Vorläufer der

den slawischen Handschriften von ausserordentlich hohem Alter;

auch alle Eigentümlichkeiten der Handschriften sind angemerkt.

jüdisch-christlichen Gnosis geworden sind. Bald nach der Zer-

störung Jerusalems endigte die Periode der Apokalyptik, das

Bei den Lücken dieser Handschrift, z. B, der umfangreichen

offizielle Judentum stiess sie von sich aus und zugleich wird

S. 15—40 von B.s Ausgabe, treten andere an die-Stelle; schon

eine Verwünschung der Minim in das Gebet Schemone ‘esre

durch die Wahl verschiedener Schrift im Texte ist dies kennt-

aufgenommen, auch fordert R. Tarphon die Verbrennung ihrer

lich gemächt. Ist dieser Anschluss an bestimmte Handschriften

Bücher (bab. Schabbath 116a). Chag. 2, 1 wendet sich augen-

gleich an und für sich bei Editionen nicht das Richtige, so

scheinlich gegen die Apokalyptik mit der Bemerkung: Besser

doch meines Erachtens, wie die Verhältnisse tatsächlich liegen,

nie geboren als wer betrachtet, was über, unter, vor und nach

bei den Ausgaben slawischer Texte gegenwärtig noch immer

der Welt ist. — Anderseits scheint mir der „Acher“ Elisa ben

das Empfehlenswerte, weil das am zuverlässigsten Unter-

Abuja, der „in das Paradies eindrang und die dort wachsen-

richtende.

Es sind für den slawischen Text auch regelmässig

den Pflanzen zerstörte“ (vgl. Cheyne, Rel. Leben der Juden

verwertet cod. 1165 der Kasanschen geistlichen Akademie,

nach dem Exil S. 178), ein Apokalyptiker zu sein und die

cod. 250 der Kaiserl. Oeffentlichen Bibliothek, cod. 124 der

Bücher der Minim, die aus seinem Kleiderbausch fielen (vgl.

Bibliothek des Grafen Uwarow. Für den griechischen Text

König S. 61), dürften nichts anderes sein als apokalyptische

bildet die Grundlage cod. Vallicell. F. 47 s. 10, der die gleiche

Sehriften. Daneben ist auch wohl zu beachten, dass Hölscher

Redaktion vertritt mit der von der slawischen Uebersetzung

(Kanonisch und Apokryph 42 Anm. 4) das talmudische m%1"b>

benutzten Handschrift, Teilweise enthält diese dritte Redaktion

vom syrischen geljänä her mit „Offenbarungen“ übersetzen will;

auch Vindob. hist. gr. 56 s. 11.

Daneben sind noch heran-

das ist doch sehr einleuchtend und entspricht aufs beste dem

gezogen als Vertreter der ersten Redaktion Patm. 172 u. 173,

sonstigen oben beigebrachten Material.

Antinomisten wären

beide s. 9, als Vertreter der zweiten Vallicell. F, 10 s.10 ineun.

diese Minim nur insofern gewesen, als sie sich weniger an der

Das in diesen Handschriften fehlende der Kormtschaja ent-

Thora als vielmehr an ihren Apokalypsen erbauten. Uebrigens

sprechende Vorwort musste B. einigen anderen Handschriften

darf auch ja nicht übersehen werden, dass die Propheten doch

entnehmen. Regelmässig mitgeteilt werden nur die Varianten

auch in kultischer Hinsicht mancherlei Stoff bieten. Das auch

der Vallicell. und die Patmoshandschrift,

Ganz gelegentlich

heute noch nicht veraltete Buch Bredenkamps „Gesetz und

konnte cod. Laudian. 39 (73) berücksichtigt werden (S. 61).

Propheten“ (Erlangen 1881) zeigt in klarer Deutlichkeit,

Das Verhältnis der elawischen Uebersetzung zur griechischen

welche Fülle von Stoff in dieser Hinsicht bei ihnen vorliegt,

Vorlage zu bestimmen, wird dem Leser zwar durch die Neben-

Das A. T, ist und bleibt immer ein Taıdarywyde Elc XpLOTEy, —

einanderstellung‘ beider Texte erleichtert, aber bleibt ihm doch

tatsächlich überlassen.

Das eine aber erhellt mit voller Klarheit aus Königs Alfbeit:

79

80

Die Grundlage auch für seine Ausgabe hat sich B, ge-

und den Digesten beigefügt,

Die ursprüngliche Gestalt der

schaffen durch seine Untersuchungen, in der an erster Stelle

Sammlung der XIV Titel ist jedoch in keiner Handschrift er-

genannten Schrift. Hier gibt er zunächst eine Uebersicht über

halten, auch nicht so, dass man durch einfache Ausscheidung

die Editionen, zuerst einer lateinischen Uebersetzung, dann

späterer Zusätze den Restbestand als das Ursprüngliche be-

des griechischen Textes, in älterer Zeit, hierauf über die des

haupten dürfte.

Eine ältere Gestalt als die des Nomokanons

19.Jahrh.’s. Nur ein paar Male sind beide Teile, der systematische

von 883 bieten jene Handschriften, in denen die Synoden des

der XIV Titel und die Sammlung der Kanones der Apostel,

Photius fehlen oder nur angefügt sind, oder die, in welchen

Konzilien und Väter, vereint gedruckt worden, zuletzt durch

Bestand und Ordnung ihrer Teile in die: Zeit vor Photius

Pitra. — Es folgt ein Bericht über die Erforschung des Nomo-

weisen.

Für eine zeitliche Datierung der einzelnen Re-

kanons: die Arbeiten Bieners, Bickels, Heimbachs, Zachariaes

daktionen fehlen bestimmte Merkmale.

Das einzige Mittel

werden hier vor allem namhaft gemacht und in ihren Ergeb-

dazu bildet die Beobachtung, die Regeln welcher Synoden mit

nissen geschildert, in erster Linie die Zachariaes, auf dessen

einer gewissen Konsequenz aufgenommen sind, von wo Er-

Forschung wesentlich B. weiterbaut.

Zachariae hat wiederholt

gänzungen ausser den synodalen Kanones stammen, wo und

seine Arbeit dem Nomokanon zugewandt.

So namentlich in

von wem die betreffende Redaktion zuerst benutzt wurde.

den beiden Abhandlungen, die in den „M6moires de l’Academie

Als die charakteristischen Kennzeichen der ersten Redaktion

des. Nomokanons macht B. namhaft:

1. die der Praefatio

Imp. des Sciences de St. Petersb. VII, s6rie t. 23 und 32

(1877. 1885) erschienen sind: „Die griechischen Nomokanones“

folgenden 14 Titel, versehen mit einem Hinweise auf die ein-

und „Ueber den Verfasser und die Quellen des (pseudo)photia-

zelnenen Kapitel, und im Texte die Beifügung von ent-

nischen Nomokanon“; vgl. dazu seine „Gesch. d. griech.-röm.

sprechenden Bestimmungen des staatlichen Rechts, 2. die

Rechts“, 3. Aufl. 1892.

Hervorgegangen ist der Nomokanon

chronologische. Ordnung der Kanones der Apostel, Synoden

und Väter,

aus dem Bedürfnis, nach Art der Digesten und des Codex

Er unterscheidet mehrere Rezensionen, darunter

Justinians, die systematische Sammlungen des Zivilrechts boten,

die recensio Photio prototypa, die ursprüngliche Gestalt des

auch Sammlungen des kanonischen Rechts zu veranstalten, die

Nomokanons erster Redaktion, ihre Quellen u. a. die Samm-

eine Orientierung über dessen Bestimmungen erleichterten. Nach

Jung des Johannes Scholasticus (in vollständiger Gestalt er-

einer nicht erhaltenen Sammlung in 60 Titeln hat Johannes

schienen 566), dagegen nicht die collectio tripartita (S, 214f.

Scholasticus, damals noch Presbyter in Antiochien, um 550

gegen Zachariae); der Autor dieser Redaktion jener Enantio-

eine solche in 50 Titeln verfasst; dazu in einem Anhange von

phanes zu Konstantinopel 629 oder wenige Jahre später

87 Kapiteln die Novellengesetzgebung über kirchliche Dinge

(S. 229). Neben dieser recensio Photio prototypa sind Rezen-

(vgl. auch Milasch, Das Kirchenrecht der morgenländischen

sionen des Nomokanons in seiner ersten Redaktion die durch

Die Grund-

Kirche, übers. von Pessi6, 2. Aufl. 1905, S. 179).

Laudian. 39 (73) repräsentierte Laudiniana, die Coisliniana

lage des Nomokanons in 14 Titeln bildete nach Zachariae ein

(Coisl. 209. 211; Misecell. 206) und die in partes distributa.

Repertorium der Kanones mit einem Anhange in drei Ab-

Zachariae hatte (Die griech. Nomokan, S. 11) Laud. 39 (73)

schnitten, der collectio tripartita.

Repertorium und Anhang

als den ältesten Zeugen des Nomokanons der XIV Titel be-

wurden zwischen 612 und 692, wohl nach 625 und vor 640,

urteilt; er ist dies nach B. S. 177 zwar nicht, aber der ein-

zum Nomokanon in 14 Titeln verarbeitet.

Es geschah durch

zige, der die ursprüngliche Gestalt‘des Nomokanons bewahrt

den Autor einer Schrift rxepl &vavtıopavüv, daher Enantio-

hat,

Nur zwei der vom Autor des Nomokanons im Vorwort

phanes genannt.

angekündigten Teile enthält das Syntagma erster Redaktion

Als gesicherten Ertrag der bisherigen Erforschung des

(das trullianische); es fehlen die staatlichen Gesetze Patm.172

Nomokanons bezeichnet B. die Erkenntnis, dass die Zusammen-

und 173 s. 9 kommen hier in Betracht; der Zeit zwischen

stellung der XIV Titel lange vor der Trullanischen Synode er-

629 und 692 gehört diese Redaktion an.

Das Syntagma

zweiter Redaktion — unter a. vertreten durch Vallicell. F. 10

folgt ist, und dass der systematische Teil (die XIV Titel) und

der chronologische (die Sammlung der Kanones) das Werk ein

— dürfte auch noch der Zeit vor 815 zuzuweisen sein; das

und desselben Autors sind. Für die noch ausstehende Beant-

dritte, repräsentiert durch Vallicell. F. 47, Vind. hist. gr. 56

wortung zahlreicher Fragen fordert B. eine neue, den An-

und die altslawische Version, kann mit einiger Bestimmtheit

sprüchen genügende Textansgabe, eine sorgfältige Untersuchung

nur der Zeit vor 861 zugewiesen werden, B. möchte sie etwa

des in den Handschriften überlieferten tatsächlichen Bestandes

in die des Patriarchen Tarasius, also auch noch in das be-

der Sammlung, endlich eine Berücksichtigung nicht nur jener

ginnende neunte Jahrhundert, ansetzen. Der Nomokanon zweiter

Redaktion, die der Bearbeitung von 883 zugrunde gelegen.

Redaktion, d.h. der systematisch geordnete, ist nur in einer

Er hat den Umfang des auf den Sammler zurückzuführenden

Pergamenthandschrift des ausgehenden 10. Jahrhunderts er-

Vorworts festzustellen und die zur Charakterisierung der ur-

halten (Vat. 1980. 1981) und gehört auch der Zeit 787—861

sprünglichen Arbeit geeigneten Zeugnisse zu verwerten ge-

an,

B. unterrichtet noch über die Synagoge Vaticana, ohne

sucht,

Vor allem aber war er bemüht, aus der reichen

die Gesetze der ersten Redaktion, die collectio Marciana und

Ueberlieferung die Handschriften auszusondern, die den :an-

coll. Barocciana,

Dann gibt er eine Uebersicht über die be-

fänglichen Bestand repräsentieren,

und die verschiedenen

handelten Handschriften (S. 324—334).

Redaktionen zu unterscheiden. Von richtiger Beurteilung der

In der gesondert paginierten Beilage werden namentlich

Bestandteile des Nomokanons aus hoffte er in betreff der

Scholien zu den Kanones mitgeteilt (S, 3 — 80); zwar zumeist

überlieferten Redaktionen wie des Bestandes

und des Ur-

bereits ediert, jedoch höchst ungenügend. Für seinen Text

sprungs der anfänglichen Redaktion zu gesicherten Ergeb-

hat B. die entscheidenden Handschriften des 9.—13. Jahr-

nissen zu gelangen.

Eine vollständige Geschichte der Samm-

hunderts kollationiert.

Er durfte bei der Korrektur, aber auch

Jung der XIV Titel zu geben, hat B, jedoch nicht sich zur

bei der Kollation der zweifelhaften Stellen der beiden ältesten

Aufgabe zu stellen gewagt.

Handschriften, sich der Unterstützung von Papadopulos-Kera-

Dass Photius nicht der Autor des Nomokanons ist, wie man

meus erfreuen, dem diese Beilagen auch gewidmet sind.

Ich

früher annahm, ist jetzt allgemein anerkannt. Schon das Vor-

erwähne noch das Verzeichnis der Glieder der 2. Nicänischen

wort gibt sich als das Werk von mehreren Verfassern aus

Synode und die synoptische Tabelle der Ergänzungen in den

verschiedenen Zeiten zu erkennen.

Doch gewährt seine Ge-

Verweisungen der 14 Titel auf die Kanones.

stalt in den einzelnen Handschriften noch nicht einen sicheren

Es ist ein dem Referenten fremdes Gebiet, das B. be-

Schluss über die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Redaktion.

arbeitet hat.

Aber ich glaube seine Schrift als einen sehr

Eine solche ergibt sich vielmehr erst aus dem Bestande der

wertvollen Beitrag zur Erforschung des Nomokanons und

Sammlung selbst. Nach seinem Vorworte wollte der ursprüng-

damit auch zur Geschichte der griechischen Kirche nament-

liche Sammler eine kommentierte (tatsächlich nicht durchge-

lich des 7.—9. Jahrhunderts bezeichnen zu dürfen.

führt) Sammlung von Kanones geben; er hat dann alle Kanones

N, Bonwetsch,

nach XIV Titeln geordnet und in einem besonderen Teile seines

Werkes kirchliche Verordnungen aus den kaiserlichen Novellen

81

82

Kuyper, Dr. Abraham, Reformation wider Revolution.

Denominationen, in die sich die Kirche des Calvinismus spaltet,

Sechs Vorlesungen über den Calvinismus.

Gehalten zu

bezeugt, bei aller Gefahr der Abweichung und der Trennung,

Princetown. Uebersetzt von Martin Jaeger. Gr.-Lichter-

ihre Freiheit und Vielgestaltigkeit.

Und der Zweck der Kirche

felde: 1904, Reich Christi-Verlag (196 S. gr. 8). Geb.

ist (nicht unser Wohl, sondern) allein die Ehre des göttlichen

4 Mk.

Namens, ihr soll Bekehrung und Heiligung, ihr alle gemein-

Der gelehrte und scharfsinnige Verf. will die weltgeschicht-

same Gottesverehrung, ihr die Zucht und die Liebestätigkeit

liche Bedeutung des Calvinismus ins Licht stellen.

Aus der

dienen. — Endlich das Verhältnis von Religion und Sittlich-

keit im Calvinismus anlangend, so fliesst aus der Gottesfurcht

Wurzel einer eigentümlichen Art von Religion heraus — 80

führt der Verf. aus — hat derselbe ein umfassendes Lebens-

und der Gewissheit der Erwählung ein Wandel nach der

system entfaltet, welches die vom Paganismus zum Islamismus

Richtschnur seines heiligen, in dem Innern der Bekehrten sich

und Romanismus fortgehende Kulturentwickelung auf die Höhe

bezeugenden und im Sinaigesetz authentisch ausgedrückten

Willens.

Das Leben ist dem Calvinismus eine Pilgrimschaft,

führt, von welcher sie neuerdings freilich durch den mit dem

an deren Ende die Rechenschaftsablegung unser wartet.

Und

Atheismus der französischen Revolution emporkommenden und

im deutschen Pantheismus sowie dem darwinistischen Evolutio-

darum gilt es bei aller Weltdurchdringung und Weltbemächtigung

nismus seine Fortsetzung findenden Modernismus wieder ins

doch Enthaltung von allem, was den Ernst des Lebens ge-

Heidentum zurückgetrieben zu werden droht. Aber der Calvi-

fährdet (Kartenspiel, Theater, Tanz). So hat der Calvinismus

nismus hat in seiner Geschlossenheit auch die Kraft, diese

binnen kurzer Zeit der sittlichen Korruption, die er vorfand,

gesteuert und noch heute spürt man seinen Einfluss namentlich

Gefahr zu überwinden, er allein; auf sein mächtiges Steuer

sind ‚die protestantischen Völker angewiesen, der vage Begriff

in dieser Richtung.

des Protestantismus bietet keinen Halt dagegen, ja, was man

Seine politische Bedeutung wird dann weiter dahin

8so nennt, ist bereits davon ergriffen,

charakterisiert, dass er die Souveränität Gottes als Quell aller

Der Calvinismus ist die reinste Verkörperung der

Autorität unter den Menschen proklamiert hat. KEin Ersatz

Luther hat zwar das Verdienst, den

der durch die Sünde unmöglich gewordenen unmittelbaren

christlichen Idee.

weltgeschichtlichen Bruch (mit dem Romanismus) herbeigeführt

Gottesherrschaft, vermag die Obrigkeit (gleichviel, in welcher

zu haben; aber Calvin hat das reformatorische Prinzip am

Form sie auftrete) die Menschen wirklich zum Gehorsam zu

schärfsten gefasst, am Vielseitigsten ausgearbeitet und am

verpflichten, ihnen denselben zur Gewissenssache zu machen;

Und zwar gelang ihm das

und dabei ist man doch fern von Menschenknechtschaft, weil

weitesten anwendbar gemacht.

wegen seines objektiv-theologischen Ausgangspunktes, Sein

man noch eine höhere Majestät kennt. In beiden Beziehungen

Grundgedanke der Souveränität Gottes ist ein generell-

unterscheidet sich die calvinistische Staatslehre zu ihrem Vor-

kosmologisches, alles beherrschendes Prinzip.

teile sowohl von der enzyklopädistischen wie von der pantheisti-

Das Verhältnis zu Gott ist überhaupt entscheidend für den

schen (Volkssouveränität und Staatssouveränität).

Und jene

Charakter eines Lebenssystems.

Daneben und im Zusammen-

abgeleitete Autorität lässt freien Spielraum für andere Souve-

hange damit das Verhältnis von Mensch zu Mensch. In dieser

ränitäten in ihrem Kreise, die der Persönlichkeit, der Familie,

letzteren Beziehung ergibt sich aus der frommen Ehrfurcht

der bürgerlichen Gesellschaft, der Korporationen und nicht

vor Gott, in der man sich gemeinsam vor ihn stellt, die

zum wenigsten der Kirche, alle ebenso gottgeordnet wie die

Gleichheit aller als Menschen,

als Gottes Geschöpfe und

Obrigkeit.

Wie der Calvinismus das konstitutionelle Staats-

recht zuerst zur Blüte gebracht hat, so ist er auch der

damit die konsequent demokratische Lebensauffassung,

die ebenso fern ist von Gleichmacherei wie von der Auf-

Mutterboden für die freie Kirche geworden.

Auch die Ge-

richtung trennender Schranken.

Endlich gestaltet sich das

wissensfreiheit hat er der Welt geschenkt.

Die Ketzerver-

Verhältnis des Menschen zur Welt auf dieser Grundlage als

folgung, deren er sich anfänglich schuldig gemacht hat, stammt

Dienst Gottes an derselben als . seiner Schöpfung, in freier

nicht aus seinem Wesen, sondern ist eine Nachwirkung des

Arbeit auf allen Gebieten, aber zugleich in dem Ernste, den

alten Systems,

Er selbst weiss seinem Dasein und seinen

Unter dem Einflusse des

die Furcht Gottes mit sich bringt.

Grundsätzen gemäss nichts von einer allein wahren Bekenntnis-

— im Volke wurzelnden — Calvinismus erst gelangt das sonst

form, vielmehr hat er eine Mannigfaltigkeit von Kirchen-

überall. — auch in den lutherischen Territorien noch — mehr

bildungen möglich gemacht, für die er vom Staate Achtung

verlangt, mit geistigen Waffen den Streit ausfechtend.

oder weniger bevormundete Volk zur Mündigkeit und zur

Initiative.

Ihm allein ist es endlich zu danken, : wenn der

Der nächste Abschnitt überrascht durch die Behauptung,

Protestantismus sich auf politischem Gebiete behauptet hat.

dass aus dem calvinistischen Prädestinationsdogma die Förderung

Nach dieser allgemeinen Würdigung des Calvinismus wird

der Wissenschaft folgt.

Es lehrt die Welt in Natur und

seine Bedeutung für die Religion, die Politik, die Wissenschaft,

Geschichte als ein Ganzes ansehen, von einem Willen be-

die Kunst besonders behandelt.

herrscht, und alles unter ein beherrschendes System zu bringen,

Die Religion ist ihm kein Hilfsmittel der (gröberen oder

das ist die Aufgabe der Wissenschaft im höheren Sinne des

feineren) Selbstsucht des Menschen, sondern eine Schöpfung

Wortes.

Musste also von jenem aus der Sinn für diese ge-

Gottes, dem sie dann auch die Ehre gibt.

Sie ist unmittel-

weckt werden, so musste zugleich, gegenüber dem mittelalter-

bare Gemeinschaft mit ihm, ohne alle menschlichen Mittler,

lichen Dualismus, dieser ihr eigentümliches Gebiet, der Kosmos,

wie sie selbst im Luthertum nicht fehlen. Sie ist darum auch

zurückgegeben werden.

Das hängt zusammen mit der Lehre

nicht beschränkt nach Zeit und Ort (auf Fälle, wo sie ge-

von der allgemeinen Gnade, der gemäss Gott auch und zuerst

braucht wird, auf eine bestimmte, ihr angewiesene Sphäre),

in der Schöpfung seine Herrlichkeit geoffenbart hat.

Nicht

gondern wahrhaft universal, das ganze Geistesleben (auch das

bloss die himmlischen, sondern auch die irdischen Dinge sind

Denken) und alle Lebensbeziehungen durchdringend, alle

des Erkennens wert, trotz der Sünde, die darum nicht leichter

genommen wird; man sieht nur in Demut, was Gott dennoch

Menschen umfassend. Sie kommt zustande im Gegensatz gegen

die Degeneration unseres Geschlechts durch die Offenbarung

an Gutem hervorgehen lässt, wie er die Welt trotzdem er-

(in der heiligen Schrift) und die Wiedergeburt, letztere die

hält und ‚eine Geschichte möglich macht. Und so ergibt man

Bestätigung der ersteren. — Dem entspricht der Gedanke von

sich nicht, von jener erlöst, der Kontemplation, die Welt den

der Kirche.

Ihrem (himmlischen) Wesen nach ist sie der

Ungläubigen überlassend; im Gegenteil, man weiss sich zur

(allumfa

ssende) Leib Christi, von ihm (vor Gott) vertreten und

Herrschaft über sie und darum zu ihrer Durchforschung be-

zusammengehalten, ihrer (irdischen) Ersch

einungsform nach die

rufen, und man duldet dabei keine kirchliche (auch keine

Versammlung der Gläubigen, die aus seinem Worte leben, an

staatliche) Bevormundung. So erhält die Wissenschaft ihre

seine Ordnungen sich halten und in ihrem Kreise Zucht üben,

Freiheit wieder vermöge der Sonderung der Gebiete. Und

nicht eine hierarchische Heilsanstalt; Christus regiert sie vom

wenn das unvermeidlich zu Konflikten führen muss, so weiss

der Calvinismus auch dafür Rat.

Himmel durch den heiligen Geist, in ihr gibt’s nur Diener.

Er Jlehrt nämlich alle Stand-

Die Leitung der Ortskirchen hat das Presbyterium, und im

punkte auf zwei grundverschiedene Prinzipien oder Denk-

gynodalen Verbande sind sie zusammengefasst. Die Fülle der

richtungen zurückführen. Für die eine ist der Kosmos normal,

83

84

für sie ist Evolution die Losung.

Für die andere ist er

der Calvinismus in Betracht.

Das heisst nicht, dass alle zur

anormal, für sie gilt es Wiedergeburt.

Es handelt sich also

reformierten Kirche übertreten sollen, wohl aber, dass die heute

nicht sowohl um einen Gegensatz zwischen Glauben und

noch (speziell auch in Amerika) spürbaren‘ Nachwirkungen des

Wissenschaft oder Theologie und Wissenschaft, sondern um

Calvinismus erkannt und gestärkt werden; dass ihm eben darum

einen solchen zwischen zwei wissenschaftlichen Systemen, deren

ein gründliches Studium gewidmet wird; dass ferner alle Lebens-

jedes von einem anderen diametral entgegengesetzten Glauben

gebiete von seinen Prinzipien aus bearbeitet werden; endlich

ausgeht und von da das ganze Gebiet des Lebens verschieden

dass die Kirchen seines Bekenntnisses ihn nicht verleugnen.

auffasst.

Während nun aber die Normalisten von ihrem Stand-

Er löst das vom Darwinismus wieder aufgeworfene, aber ver-

punkte aus meinen, dass eigentlich alle die Dinge gleich

kehrt beantwortete Grundproblem des Daseins, die Frage nach

sehen müssten in ihrem Bewusstsein und, was zu ihren Be-

dem Ursprung der Verschiedenheiten, auf die einzig befriedigende

hauptungen nicht stimmt, für Einbildung halten, erkennen die

Weise, indem.er sie auf die Bestimmung des allmächtiges Gottes

Dieses Bekenntnis gilt

Anormalisten, d. i. die christlich Gläubigen, aus der Schrift

zurückführt (Elektion, nicht Selektion).

und ihrem daher bestimmten Bewusstsein, dass man auf der

es dem modernen Heidentum entgegenzustellen, und es wird

anderen Seite ihre Behauptungen nicht würdigen kann, dass

neues Leben wecken, wenn Gottes Zeit gekommen ist und sein

man kein Sensorium dafür hat.

Und so lässt man dieser

Geist dreinweht.

Wissenschaft‘: — anders als in früheren Zeiten — ruhig ihre

Ohne Frage ein gedankenreiches Buch!

Anders erwartet

Freiheit, aber man schliesst auch keinen Bund mit ihr wie

man es ja auch gar nicht von dem hochgestellten Verf. Die

die moderne Theologie, man gibt auch nicht das Gebiet der

Bedeutung des reformatorischen Christentums hat er im Gegen-

profanen Wissenschaft preis, um die 'Theologie zu' retten,

satz zu den modernen Strömungen im seiner Weise klar her-

sondern man geht mutig an den Aufbau einer geschlossenen

ausgearbeitet, in alle Beziehungen verfolgt und mit vielem

christlichen Weltanschauung, einer „philosophia christiana“ —

geschichtlichen Material belegt.

Freilich scheint mir, dass er

hier berührt man sich mit dem Humanismus — und verlangt

zu viel behaupten will.

Es geht nicht an, die ganze alte

für diese besondere Universitäten und Fakultäten (wie in

Dogmatik zu erneuern. Und darauf läuft die Sache hier doch

Holland).

Nur so kann jedes Prinzip klar und konsequent

hinaus. Darum wird auch, trotz tiefergehender Einsichten, in

durchgeführt werden, gegenüber aller Halbheit und Ver-

der Schlussvorlesung unser Verhältnis zum Katholizismus 8o

schleierungskunst.

optimistisch — und so Äusserlich. dargestellt,

als reichten

Das Kapitel über „den Calvinismus und die Kunst“

wir uns in einer- Reihe hervorragender Dogmen die Hände.

berühre ich nur ganz kurz.

In dem Prinzip von jenem war

Das ist zwar nur eine vorübergehende Erwägung — der

Romanismus ist und’ bleibt. eine überwundene Sache für den

allerdings . kein eigener (kirchlicher) Kunststil, vielmehr das

Streben begründet,

die Gottesverehrung des symbolischen

Verf. — aber dass er sie überhaupt anstellen kann, ist charak-

Charakters, den sie im Katholizismus wieder angenommen

teristisch für seinen Dogmatismus.

hatte, zu entkleiden; eine ausser aller Beziehung zur Religion

Ein weiterer Mangel ist meines Erachtens die Identifikation

stehende Kunst zu scbaffen aber hatte er, der theozentrische,

von Calvinismus und Reformation. So muss man wirklich sagen,

am allerwenigsten Veranlassung. Wohl aber hat er die Kunst

wenn man den Gesamteindruck der Ausführungen wiedergeben

als eine Gabe Gottes zu seiner Verherrlichung und unserer

will,

Es wird zwar gelegentlich anerkannt, dass Luther Bahn

Veredelung, ja Erheiterung geschätzt. Ja er hat sie befördert,

gebrochen hat.

Aber Calvin wird schliesslich doch alles Hohe

einmal indirekt durch die Befreiung des gesamten Lebens von

gutgeschrieben, was wir der Reformation verdanken, die Ge-

der kirchlichen Bevormundung, womit auch ihr die Selbständig-

wissensfreiheit, die neue Stellung zur Welt, die Selbständigkeit

keit wiedergegeben war und sein sollte, dann aber auch positiv,

der Wissenschaft, die Wertschätzung der menschlichen Per-

namentlich in zwei Beziehungen.

Die niederländische Maler-

sönlichkeit in jedem Stande und Beruf und so fort bis zum

schule nahm ihre Gegenstände aus dem gewöhnlichen Menschen-

evangelischen Kirchenlied und Kirchengesang. Vor allem richtig

leben mit seinem unerschöpflichen Reichtum an Gestalten und

gefasst, konsequent durchgeführt und zur Geltung gebracht hat

Vorgängen, auf das der volkstümliche Calvinismus erst die

nach Kuyper doch erst er das reformatorische Prinzip, und

Augen gelenkt hatte.

In der Tonkunst aber wurde der An-

wenn es sich um die geschichtliche Wirkung und die bleibende

stoss zu einer neuen Entwickelung gegeben durch die Abwen-

geschichtliche Bedeutung handelt, kommt eigentlich nur sein

dung von dem cantus firmus, durch die Pflege des Volkgesanges.

Standpunkt in Betracht.

Nun war allerdings Calvin der her-

Die letzte Vorlesung beschäftigt sich mit der Bedeutung

vorragendste Systematiker des Reformationszeitalters, er war

des Calvinismus für die Zukunft.

Nur das Evangelium

auch ein kirchlicher Organisator, und Luthers Stärke lag nicht.

kann unserem äusserlich zwar immer Weiter fortschreitenden,

eben auf diesen Gebieten.

Ich begreife aber nicht, wie man

innerlich aber im Niedergange begriffenen Geschlechte zu neuem

darüber verkennen kann, dass Luther der Reformator ist trotz

Leben verhelfen. Aber es fehlt an der Empfänglichkeit dafür,

aller Inkonsequenzen, trotz aller alten Anhängsel, trotz aller

wie 8ie beim Einzuge des Christentums in die Welt und im Zeitalter

Unvollkommenheit des Kirchenwesens, trotz aller Trübungen,

der Reformation vorhanden war.

Das hat der Geist der Zucht-

denen sein Werk bald unterlag. Wie gut weiss der Verf. —

losigkeit verschuldet, welcher, durch die französische Revolution

da, wo er die Stellung Calvins zu Servet bespricht — zwischen

entfesselt, nach und nach die Völker ergriffen hat.

Auch das

dem Prinzip (und dem, was aus ihm folgt) und den Nach-

deutsche Geistesleben ist von der, übrigens nur scheinbaren,

wirkungen des früheren Standpunktes zu unterscheiden!

Ich

Höhe des Pantheismus, auf der es sich zunächst noch behauptete,

verkenne ganz gewiss nicht die Vorzüge des Calvinismus und

herabgesunken, das Nietzche’sche Evangelium von dem Rechte

die Grösse seiner Leistung. Aber das macht mich nicht blind

des Stärkeren, wie es der unchristlichen darwinistischen An-

gegen seine Mängel, die der Verf, allerdings zum Teil für das

sicht vom Ursprunge des Menschen entspricht, hat sich weithin

Wahre zu halten scheint,

wie den alttestamentlich-gesetz-

durchgesetzt, und dem entspricht die Praxis des Lebens. Bei

lichen Zug, zum Teil nicht sieht, wie die ausgesprochene,

der modernen Theologie ist keine Hilfe. Denn trotz alles edlen

konsequenterweise zur Weltvemeinung führende Richtung

Strebens, das sie und mit ihr manche Erscheinungen und

auf das Jenseits.

Strömungen seit Kant beseelt, fehlt ihr das wahre Christentum.

Mit diesen Andeutungen muss es sein Bewenden haben. Es

Rom behauptet zwar manche Stücke desselben (Trinität, Gott-

erschien mir wichtiger, das Buch selbst reden zu lassen, als

heit Chr. etc.) unversehrt, aber es bedeutet im ganzen doch

Ausstellungen an ihm zu machen. Es ist trotz seiner unleug-

einen überwundenen Standpunkt und bringt darum die Völker,

baren Einseitigkeit jedenfalls aller Beachtung wert. Ein solch’

die sich ibm hingeben, nicht vorwärts, sondern rückwärts.

entschiedenes und kräftiges Zeugnis für den Glauben der Väter,

Es nützt auch nichts, sich mit Umgehung der heiligen Schrift

dabei mit soviel Geist und Gelehrsamkeit abgelegt, tut unserer

und des Dogmas aufs praktische Christentum zurückzuziehen

an Halbheiten und Unklarheiten leidenden, durch den Streit

oder sich der Mystik in die Arme zu werfen.

Vielmehr gilt

der Meinungen zerrissenen und verwirrten, vom Skeptizismus

es dem Modernismus die christliche Weltanschauung als

und Pessimismus bedrohten, wo nicht ihnen verfallenen Zeit not

eine ebenso geschlossene entgegenzustellen, und da kommt nur

und wird auf die, an welche es herantritt, seine Wirkung nicht.

35

86

verfehlen. Man kann nur wünschen, dass viel solcher Stimmen

Kailistus und die Bussschriften Tertullians. N. Peters, Die jüdische

von den höchsten Stellen laut werden.

Dann würde vieleicht

Gemeinde zu Syene im 5. Jahrh. vor Chr.

Müller, Zum Seelen-

leben moderner Frauen. — 88. Jahrg., 1908 = 4. Folge, 37. Bd.,

mancher, der das Christentum für eine überlebte Sache hält,

1. Heft: Unsere Aufgaben.

Esser, Nochmals das Indulgenzedikt

sich eines--Besseren besinnen.

des Papstes Kallistus und die Bussschriften Tertullians,

A. Hom-

Königsberg i Pr.

D, M, Schulze,

scheid, Die inneren und äusseren Kriterien des Christentums; ihr

Verhältnis und ihre Beweiskraft. Selbst, Das Motu proprio Pius X.

vom 18. November 1907. J. Schmidt, Adrian VI. und Klemens VII.

Brooks, Phillips, Bischof der Episcopal-Kirche in Massachusetts,

A. Bellesheim, Kard. Newman und die Modernisten.

Ein Ruf in die Höhe. Religiöse Reden aus der neuen

Sitzungsberichte der Kgl. Preussischen Akademie der Wissenschaften.

Welt.

Mit einer Einführung von Francis G. Peabody.

Jahrg. 1907, Halbbd. 1, 2: M. Perlbach u. J. Luther, Ein neuer

Bericht über Luthers Verbrennung der Bannbulle.

K. Schmidt,

Zum deutschen Druck befördert durch N. Bolt. Berlin 1907,

Martin Warneck (XVI, 296 S. 8).

3 Mk.

Der 1. Clemensbrief in altkoptischer Uebersetzung. Müller, Neu-

Brooks war von 1859—1869 Prediger in Philadelphia, von

testamentliche Bruchstücke in soghdischer Sprache. Harnack, Die

ungedruckter Brief Kants.

Zeitangaben in der Apostelgeschichte des Lukas. L. Stern, Ein

1869 —1891 in Boston und führte zuletzt von 1891 an das

Harnack, Zwei Worte Jesu.

Amt, nach welchem er oben bezeichnet ist, verwaltete dieses

Wochenschrift, Philosophische.

8 Ba Nr..10, u 11:..M. Palsgyi,

Naturphilosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Be-

jedoch nur etwas über ein Jahr; denn am 26, Januar 1893

Bei seinem Tode stand man

wusstseins und des Lebens (Forts.).

Ein neuer Kantbrief,

M

wurde er von hinnen gerufen.

Frischeisen-Köhler, Einige Bemerkungen zu Rickerts Geschichts-

unter dem schmerzvollen Eindruck, dass nicht nur seine Kirche,

logik. P. Stern, Berichtigung betreffend einen Aufsatz L. Nelsons

sondern ganz Nordamerika einen der hervorragendsten und

in den Abhandlungen der Fries’schen Schule (II, 1). O. Braun,

Die Ethik im Verhältnis zu Pessimismus u. Optimismus. — Nr. 12

wirkungsvollsten Zeugen des Evangeliums verloren habe. Und

u. 13: M. Pal£gyi, Naturphilosophische Vorlesungen über die

wie berechtigt der Schmerz war, das lässt schon die Sammlung

Grundprobleme des Bewusstseins und des Lebens (Schl.).

N

seiner Predigten erkennen, die uns hier in trefflich gelungener

Regman, Ein unveröffentlichter Brief Fr. Froebels aus dem Be-

freiungskriege.

W. Kinkel, Replik auf die Bemerkungen des

deutscher Uebersetzung geboten und mit der er zum ersten

Herrn Prof. Hessenberg. E. Utitz, Untersuchungen zur Sinnes-

Male bei uns in Deutschland eingeführt wird. Wir können

sychologie.

ihn nur von Herzen willkommen heissen und wünschen, dass

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F. 22. Bd., 2. Heft:

O. Winckelmann, Zur Kulturgeschichte des Strassburger Münsters

die Segenswirkung, von der diese Reden bei ihrer ersten Dar-

im 15. Jahrhundert.

bietung begleitet waren, sich unter uns erneuere,

Es sind ja

nicht eigentlich Predigten, obwohl ihnen allen Text und Dis-

Zeitschrift für Religionspsychologie.

1. Bd., 2.—5. Heft: Ladame,

La s6Eparation a Gendve.

Etude de Psychologie religieuse sociale.

position zugrunde liegt, es sind Vorträge, aber Vorträge von

Mönkemöller, Anna Katharina Emmerich, die stigmatisierte

ungemein packender und mitnehmender Kraft.

Brooks bietet

Nonne von Dülmen. W, Hellpach, Zur „Formenkunde“ der Be-

züu dem Schriftwort eine reiche Fülle grosser und tiefer Ge-

ziehungen zwischen Religiosität und Abnormität.

G. Vorbrodt,

danken und solche, in denen das alte Evangelium sich im

Biblische Religionspsychologie. A. Muthmann, Psychiatrisch-theo-

logische Grenzfragen.

Mönkemöller, Psychiatrie und Seelsorge

Denken und Leben der Gegenwart widerspiegelt. Er vertritt

in der Frauen-Korrektionsanstalt. Katzer, Sozial- und Individual-

das Evangelium unverkürzt, aber er stellt sich mitten in die

seelsorge. H. Stadelmann, Die ethischen Werke unter dem Ein-

Gegenwart hinein, erkennt ihre Errungenschaften an, geht auf

fluss der Ermüdung. J. Lange, Die Antipathie des altjüdischen

Volkes gegen Bilder.

A. Dorner, Ueber die Begrenzung der

ihre Anschauungen ein, redet ihre Sprache, um jedoch von da

psychologischen Methode der Religionsforschungen.

Dieckhoff,

aus immer wieder auf das Eine hinzuweisen, was not tut, wobei

Der Prophet Ezechiel. K.Schirmacher, Die Trennung von Staat

ihm allerdings ein Optimismus zustatten kommt, den vielleicht

und Kirche in Frankreich.

Worauf er aber besonders die Gedanken

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

nicht alle teilen.

Urchristentums.

8, Jahrg., 4. Heft: R. Schütz, Zum ersten Teil

richtet, das ist die Erneuerung und Förderung des inneren

des Johannisevangeliums.

E. Wendland, Synoptische Studien I.

Lebens, und hierbei entwickelt er eine ausserordentliche psycho-

P. Glaue, Zur Echtheit von Cyprians 3. Buch der Testimonia,

logische Feinheit und Tiefe. So machen denn diese Predigten

M. W. Müller, Die apokalyptischen Reiter. Miszellen: O, Holtz-

auch besondere Ansprüche an die Hörer und Leser, sie sind

mann, Die Kürzungen des Namens Jahve; C. Strömman, Röm.

für eine gehobenere Gemeinde berechnet und haben etwas von

9,5; Eb. Nestle, Lk. 20; H. Vollmer, Nochmals das Sacaeen-

der Steinmeyerschen Art an sich, nur dass dieser mehr Schrift-

ZÄE:£M für Schweizerische Kirchengeschichte. 1. Jahrg., 4. Heft:

ausleger sein wollte, während Brooks immer die unmittelbare

M. Besson, Les 6ve&ques de Gendve (626 — 892).

A. Büchi, Zur

praktische Anwendung auf die Gegenwart im Auge hat. Dass

tridentinischen Reform der thurgauischen Klöster (Forts.). A. Vogt,

Charles-Louis de Haller et sa correspondance (suite). M. Reymond,

sie in der Allegorisierung mitunter etwas zu viel tun, und dem

Un faux concernant 1’6v6que Roger. E. Wymann;, Dekan Heinrich

eigentlich Dogmatischen gern aus dem Wege gehen, ist wohl

Heil.

L. R. Schmidlin, Leonard Haas, Bischof von Basel und

echt amerikanisch. Man verlangt jetzt vielfach nach männ-

lichem Christentum; hier tritt uns ein solches mit all dem

Ze%t::l?ä% für Psychologie, (Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie

der Sinnesorgane. Abt. 1.) 46. Bd., 4. Heft: R. Müller-Freien-

tiefen sittlichen Ernst entgegen,

in dem es sich zu be-

fels, Zur Theorie der Gefühlstöne der Farbenempfindungen, R.

währen hat.

Wenn aber dadurch schon von selbst alle blosse

Herbertz, Die angeblich falsche Wissenstheorie der Psychologie.

Rhetorik ausgeschlossen ist, die ganze Darstellung ist doch

Zeitschrift, Schweizerische theologische, 24. Jahrg., 6. Heft: F. Vetter,

von fesselnder Schönheit und erhebt sich nicht selten zu poe-

Die Basler Reformation und Nikolaus Manuel (Schl.). L. Köhler,

tischem Schwung; eine reiche Phantasie gehörte, wie die Ein-

sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes

Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös-

Jleitung mitteilt, zu der besonderen Begabung dieses Predigers.

beeinflusst? (Schl.).

Dass er nach dem allen ein Prediger besonders für uns Prediger ist,

Zeitschrift für katholische Theologie. 32. Bd., 1. Heft: Motu 'proprio

braucht kaum besonders bemerkt zu werden.

Er ist eines ein-

vom 18, November 1907,

J. Stufler, Zur Kontroverse über das

gehenden Studiums. wert, und dieses ist ebenso anziehend als

Indulgenzedikt des Papstes Kallistus.

Fr. Schmid, Die Gewalt

der Kirche bezüglich der Sakramente.

A. Kröss, Die Erpressung

Jlohnend. Die Einführung berichtet über die Art und Weise

des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch die böhmischen

geines Predigens und seiner Predigtvorbereitung, wobei wir

Stände im Jahre 1609 III.

C. A. Kellner, F. X. von Funks

erfahren, wie er die ganze Kraft seiner Persönlichkeit an die

Jetzter Aufsatz. J. Müller, Die Verurteilung des Modernismus

durch Pius X.

Predigtarbeit setzte. Aber dafür stehen wir bei ihm auch unter

dem Eindruck, den wir mit seinen eigenen Worten aussprechen

wollen: „Nichts kann die Predigt ersetzen wegen des ihr inne-

Verschiedenes.

Unter dem Titel „Das deutsche Lied geist-

lich und weltlich bis zum 18. Jahrhundert“ versendet das

wohnenden persönlichen Elements. Hinter jeder Predigt muss

Antiquariat von Martin Breslauer, Berlin, Unter den Linden 16, soeben

ein Mann stehen“,

Bockwa.

Lic. Winter,

seinen dritten Katalog der „Dokumente frühen deutschen Lebens“

I. Reihe (300 8S., 8 Mk.), und stellt darin eine Sammlung von 556 Drucken

ältester

eit zum Verkauf.

u

Fast jeder Nummer ist eine Anmerk

Zeitschriften. -

beigegeben, in der über das betreffende Werk ausführlich berichtet wi

rd.

Dazu sind 100 Nachbildungen aus alten Drucken — Holzschnitte,

Katholik, Der,

87. Jahrg. 1907 == 3. Folge. 36. Bd., 9. Heft: Enzy-

Lieder und Notenproben — in den Text aufgenommen worden, Vier

klika Papst Pius X. über den Modernismus. Zur Enzyklika vom

Register geben einen brauchbaren Ueberblick. Auch typographisch ist

8, Sept. 1907,

Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes

der Katalog ein Meisterwerk. Den Grundstock dieser Breslauerschen

87

88

Wilhelm Löhe.

Ein Gedenkblatt zum 21. Februar 1908,

Sammlung bildet die Bibliothek des 1901 verstorbenen Dr. Karl Biltz,

Leipzig,

des verdienstvollen Forschers auf dem Gebiete der Hymnologie, der

Friedrich Jansa (32 S. kl. 8). 20 Pf. — Krieg, A., Zur Charakteristik

Reformationsgeschichte und der Geschichte der Bibel.

Der erste Teil

Johann Sleidans. Ein Beitrag zur Geschichte des elsässischen Huma-

des Katalogs ‚„„vom Liedersingen und Psalmieren‘“ bietet ein überaus

nismus, Beilage zum 10. Jahresbericht des Gymnasiums mit Realschule

reiches und anziehendes Material von Originaldokumenten zu dem das

i. E. zu Zehlendorf.

Ostern 1907.

Zehlendorf 1907 (35 8S. 4). —

15. und 16. Jahrhundert lebhaft bewegenden Kampf um die Einführung

Walter, W., Der vorgeschichtliche Mensch. Offenburg, Baden, Verlag

des deutschen Liedes in den Dienst der Kirche, den Streit um das

Modernismus (60 S. 8). 80 Pf.

Salve Regina, um die Lobwasserschen Psalmen u. dgl. Eine Probe mag

Praktische Theologie: Freiheit u. Recht! Antwort auf „Sorgen,

dies verdeutlichen.

Nr. 28 und 29 des Katalogs geben die Kirchen-

Bedenken, Wünsche in bezug auf den Religionsunterricht in den öffent-

ordnungen des Pfalzgrafen bei Rhein, Ottheinrich, Hertzog in Nieder-

lichen Schulen Hamburgs‘“. Hamburg, C. Boysen (28 S. 8). 40 Pf. —

und Oberbayern.

In der Kirchenordnung von 1547 heisst es noch

Entwurf eines Lehrplans für den Religionsunterricht in der

durch den

Chor oder

vorsichtig: „Es soll der Introitus, das Kyrieleyson

8klassigen Volksschule. Herausgeg. von der „Lehrergruppe im Ham-

. durch den Priester gesungen werden“.

„Kann er aber

burger Protestantenverein‘“. Ebd. (16 S, 8). 30 Pf. — Traub, G.,

das Volck in guten Teutschen geistlichen gesang leren, den sie an stat

Der Pfarrer u. die soziale Frage.

(Praktisch- theol. Handbibliothek,

des selbigen singen, das sol er auch thun“,

In der Kirchenordnung

herausgeg. von F. Niebergall.

6. Bd.)

Göttingen, Vandenhoeck &

von 1554 heisst es schon klar und bestimmt: „Denn freylich niemands

Ruprecht (134 S. kl. 8). 2 Mk. — Steinmetz, R., Katechismus-

Christlichs verstands, daran zweyfelt, das Psalmen und ‚geystliche lieder

gedanken.

3. Teil. Das dritte, vierte u. fünfte Hauptstück. Zweite,

in der kirchen zu gebrauchen und zu singen seyen. — Hierauff wölln

verbesserte Auflage.

Ebd. (125 S. gr. 8). 2 Mk. — Bornemann,

und ordnen wir, das die kirche gesang bei uns Teutschen, inn den

W., Der Konfirmandenunterricht und der Religionsunterricht in der

kirchen unsers Fürstenthums teutsch gesungen werden“.

Im zweiten

Schule in ihrem gegenseitigen Verhältnis.

(Vorträge der theol. Kon-

Teile folgen über: 130 Einzeldrucke und Liedersammlungen, bis zum

ferenz zu Giessen. 26. Folge). Giessen, Vandenhoeck & Ruprecht

18, Jahrhundert (annähernd 300), darunter Liederbücher der böhmischen

(83.8. 8). 1,80 Mk. — Schian, Martin, Die evangelische Kirch-

Brüder, der Wiedertäufer, Luthers Liedersammlu

ngen — Operationes,

von Luther allein

gemeinde. (Studien zur prakt. Theologie. 1. Bd. 4. Heft.) Ebd (114 8.

Psalmenübersetzungen und Psalmenauslegungen

G

gr. 8). 2,70 Mk. — Dalton, Hermann, Aus dem Tagebuche eines

70 Originaldrucke).

Den Schluss bildet eine Sammlung von Liedern,

evangelischen Seelsorgers.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XII[, 206 S.

in denen Murner und Stiefel und Genossen ihren Streit ausfochten,

kl. 8). 2,10 Mk. — Kohlweyer, C., Missionspredigten in Beiträgen

Von den am meisten nachgefragten Liederdichtern fehlt kaum ein

von Abraham, Augustat, Brauer etc. herausgegeben. Ebd. (VIII, 280 S.

Name von Bedeutung. Von Luther werden die öperationes angeboten, von

gr. 8) ‚3,20 Mk. — Rump,

ohann, „Deine Zeugnisse sind mein

denen nur noch ein ebenso vollständiges Exemplar auf der königl, Biblio-

ewiges Erbe‘“ (Ps. 119, 111).

Ein vollständiger Jahrgang Predigten

ihek in Berlin bekannt ist; von „Christus ist mein Leben‘“, dem Liede,

über die alttestamentliche. Reihe der Eisenacher Perikopen.

Erste

das ein Wirrsal von unerklärten Fragen ist, ein Nürnberger Erstdruck

Lieferung. 2. Auflage. Halle a. S., C. Ed. Müller (80 S. gr. 8). 1 Mk.

von 1609, von Paul Gerhardt das erste Gesangbuch von 1667, „Geist-

— Dächsel, Theobald, Konfirmation u. Erstkommunion. Referat, er-

liche' Andachten‘“, 120 Lieder mit Melodien,‘von Jo. Georg Ebeling,

stattet auf der Versammlung der Freunde der Abendmahlsgemein-

Seit der letzten grossen

schaften, Berlin, den 22. Mai 1907. Halle a. S., R. Mühlmann (Max

gedruckt bei Christoph Rungen-Berlin, u. a.

Sammlung, die vor 30 Jahren aus Wendelin von Maltzahns Nachlass

Grosse) (28 S. 8). 30 Pf. — Kaiser, P., Den Kindern das Himmel-

auf den Markt kam, ist keine ähnliche öffentlich ausgeboten worden.

reich. Christliche Reden an kleine und grössere Leute, nach dem

Man wird schmerzlich bedauern, dass diese herrliche Sammlung nun

Kirchenjahre geordnet. Ebd. (VIII, 419 S. 8). 4 Mk. — Weinreich,

auch zerstreut wird.

Hoffentlich werden unsere öffentlichen Biblio-

A., Aus der Vorstadt. Religiöse Reden.

Hamburg, Gustav Schloess-

theken ihren Besitz aus den Beständen dieses Katalogs vermehren.

mann (Gustav Fick) (160 S. 8). 2 Mk. — Glo81, Otto, Die äussere

Die Preise sind allerdings nicht niedrig, werden aber voraussichtlich

Lage der evangelischen Geistlichen in Preussen, Berlin, Vaterländische

in kurzer Zeit noch höher steigen.

Verlags- u. Kunstanstalt (38 S./gr. 8). 60 Pf. — Niebergall, Fried-

L

W, E,

rich, Mut u.. Trost fürs geistliche Amt,

Tübingen, J. C. B. Mohr

P

aul Siebeck) (88 S. 8). 1,80 Mk, — Der Dienst am Wort. Eine

S

ammlung evang. Predigten u. Reden gläubiger Zeugen der Gegen-

Personalien.

wart.

Herausg. von J. Rump.

Bd. XII. Die Eisenacher Perikopen

Der Missionsinspektor Pastor G.. Haussleiter in Barmen hat

aus dem Alten Testament. TeilI. Leipzig, Krüger & Co. (V, 184 8. 8).

nach den „Leipziger Neuesten Nachrichten‘“ einen Ruf als ordentlicher

2 Mk. — Clemen, A., Bleibe in Gottes Wort. Tägliche Andachten.

Festliche Zeit.

2. Teil.

Festlose Zeit,

Professor in die theologische Fakultät der Universität Halle a. S. erhalten.

1..Teil,

Wolfenbüttel, Julius

Der Privatdozent Lie. theol. Heitmüller in Göttingen hat den

Zwissler (314 S., 328 S. gr. 8). 6 Mk. — Faber, Harte Reden. Pre-

Titel Professor erhalten.

digten über schwere Bibelworte.

2. Band. Berlin, Martin Warneck

Am 7, Februar + in Rostock D. Justus Köberle, ordentilicher

(342 S. gr. 8). — Clemen, A,, Fürs Haus.

Tägliche Andachten.

Erster Teil: Festzeit, Zweiter Teıl: Festlose Zeit. Vierte überarbeitete

Professor für alttestamentliche Theologie, im 37. Lebensjahre.

Auflage. Wolfenbüttel, Julius Zwissler (VII, 416 S,, 424 8. gr. 8). 6 Mk.

— Karig, Paul, Dein Wort ist meines Fusses Leuchte. Ein Jahrg.

Predigten über die neuen Eisenacher Evangelien. 2. Bd. Die festlose

Eingesa.ndté Literatur.

Hälfte des Kirchenjahres vom 1, S, nach Trin. bis zum Totenfest.

Neoutestamentliche Theologie: Lietzmann, Hans, Die Briefe des

Herausgeg. vom christl. Verein im, nördlichen Deutschland. Leipzig,

Apostels Paulus an die Korinther I.

(Handbuch zum Neuen Testa-

G. Wallmann (348 S, 8). Geb. 1,60 Mk. — Schlatter, Wilhelm,

ment. Dritter Bd. 5. Lieferung. Band IlI. Bogen 6—11.) Tübingen,

Wegmarken. Erlebtes, Errungenes u. Erkanntes, Basel, Baseler Mis-

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (S. 81—164 gr.8). 1,60 Mk. — Schubart,

sionsbuchhandlg. (192 S: 8). 2,40 Mk. — Armknecht, O., Lutherisch

Fritz, Der Messias- Glaube der ersten Jünger Jesu in seiner Entwicklung

Brot.

Predigten über die evangelischen Lektionen für alle Sonn- u

auf Grund des synoptischen Selbstzeuguisses Jesu untersucht. Ein Bei-

Festtage des Kirchenjahres,

Hannover, Heinrich Feesche (336 S.

ırag zur Jesus-Forschung. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 93 S, 8).

r. 8). 4 Mk. — Pohon6&, Miron, Andachten. Leipzig, J. C. Hin-

1,60 Mk. — Steinführer, W., Das Magnificat Luc. 1 identisch mit

richs (158 S, 16). 30 Pf. — Petersen, H., Das christliche Leben

nach -der Lehre des A

stels Paulus, der Gemeinde dargestellt in

Psalm 103. Ein sprachwissenschaftlicher Belag. Neubrandenburg, C

37 Predigten. Gütersloh, C. Bertelsmaun (VIII, 394 S. gr. 8). 4 Mk.

Brünslowsche Hofbuchhandlung (VIII, 343 S. gr.8). 4 Mk, — Albertz,

Ernst, Bibelstunden über das Leben Jesu. Herausgeg. von H. v. Hase,

a

Pastor.. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 416 8. gr. 8). 5 Mk. -- Hein-

rici, Georg, Der literarische Charakter der neutestamentlichen Schriften.

Zur Notiz,

Leipzig, Dürr (VIII, 127 S, 8). 2,40 Mk. — Bresky, Schwester

Bennona, Das Verhältnis des zweiten Johannesbriefes zum dritten.

Die „Neueste theologische Literatur‘“ konnte wegen Influenza unseres

Münster i. W., Asschendorff (63 S. gr.8). 1,50 Mk. — Mayer, Gott-

Herrn Mitarbeiters diesmal nicht fertiggestellı werden.

ije Redaktion.

lob, Das Matthäusevangelium. Heft 2—5, (Das Neue Testament in

religiösen Betrachtungen für das moderne Bedürfnis. Herausgeg. von

Dr. Gottlob Mayer. 2. Heft.) Gütereloh, C. Bertelsmann (S. 81—407

gr. 8). A 1 Mk.

(&

O]

Kirchengeschichte: Krug, Heinrich, Die Häresie: in der Reuelehre

(

’"’L‚

der Jesuiten Lehmkuhl u. Noldin.

Braunschweig, Wilhelm Vogeley

eurich Pianos

136 S. gr. 8). — Grünberg, Johann, Heinrich Wichern. Ein Ge-

denkblatt. Strassburg i. E., Buchhandlg. der Ev. Gesellschaft (16 S, 8).

O}

i

20 Pf. — Hitzeroth, Carl, Johann Heermann (1585—1647). Ein

W

Flügel u. Pianinos

Beitrag zur Geschichte der geistlichen Lyrik im siebzehnten Jahr-

Ich betrachte es als eine

nehme Pflicht,

hundert. (Beiträge zur deutschen Literaturwissenschaft herausgeg.' von

Fe

-

Herrn Feurich für seine

Öönen und spiel-

Prof. Dr. Ernst Elster. Nr.2) Marburg, N.G. Elwert (184 S, gr. 8)

leichten Instrumente meine vollkommene und herz-

FAa

— Verhandlungen des XII. Internationalen' Kongresses für Sonn-

]=

S

en

C

G

liche Anerkennung auszusprechen.

J.

J. Paderowski.

tagsfeier gehalten den 27. bis 29 September 1907 in Frankfurt a. M,

a

Leipzig, J. C. Hinrichs (224 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Schmitz du

®

Be-odoro Veorteile

_ Julius Feurich, Leipzi

Moulin, M. A., Die Urheimat unserer Väter. 1.—5. Tausend. Leipzig,

die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, .

Teutonia-Verlag (XVI, 217 8. 8). 3,60 Mk. — Hardeland, Otto,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, gümtlich in Leipzig.

\

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 8.

Leipzig, 21. Februar 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

SE

E

E E

n

S}nerk, Lic, Dr W >Neuteslamentliche Zeit-

Bresler, Joh. Dr. med., Religionshygiene.,

Psalmen des Westens.

geschichten.

Peschmann, T,lmann, S, J., Die grossen Welt-

Zeitschriften,

Braun, Joseph, S. J., Die belgischen Jesuiten-

T,

nnbi»‘i-‘ff léerhard, Kunst und Sittlichkeit.

Personalien,

Eingesandte Literatur.

en

Staerk, Lice., Dr. W. (Privatdozent in Jena), Neutestament-

Annahme, doch verdient dem gegenüber wohl beachtet zu werden,

liche Zeitgeschichte.

I

Der historische und kultar-

was ein so kritischer Forscher wie Rohde (Psyche S. 275 f.)

über den in dieser Hinsicht recht mangelhaften Charakter der

geschichtliche Hintergrund des Urchristentums. Mit3Karten.

(Sammlung Göschen Band 325).

Leipzig 1907, G. J.

elensinischen Mysterien ausführt. In dem Abschnitt über grie-

Göschen (192 S, 12).

Geb. 80 Pf.

chische Sprache und griechische Literaturformen im Neuen

Das hervorragend billige Buch will seinem Titel entsprechend

Testament sucht der Verf. das Neue Testament in den Strom

uns die Welt schildern, in die das werdende Christentum her-

der allgemeinen sprachlichen und literarischen Entwickelung

eintrat,

bineinzustellen.

Hier scheint er uns der kritischen Modetheorie

Demgemäss schildert nach einer kurzen KEinleitung

der erste an Umfang bei weitem überragende Teil die welt-

etwas zu einseitig zu huldigen.

Zu den fingierten Episteln

geschichtlichen Voraussetzungen der nentestamentlichen

gehören (vgl. S. 123 und 121) der Epheserbrief, die sogenannten

Zeitgeschichte. Von Alexander und den Diadochenkämpfen aus-

Pastoralbriefe, die Briefe der Apokalypse, die zum Teil auf den

gehend wendet sich der. Verf, bald den griechischen und make-

Namen urapostolischer Grössen gestellten katholischen Briefe,

donischen Staaten vor der Römerherrschaft zu und schildert

Der Verf. hätte doch nicht übersehen sollen, dass auch ge-

hier relativ am ausführlichsten das Verhältnis zwischen Syrien

wichtige Momente für entgegengesetzte Wertung der genannten

und Aegyten.

Dann folgt ein . umfangreicher Abschnitt über

Briefe geltend gemacht worden sind.

Wenn er sie nicht an-

die Geschichte Palästinas von Alexander bis Herodes Tod, über

erkennen will, so ist das seine Sache, aber in einem Buche, das

die römische Provinzialverwaltung, worin eine ganz bedeutende

wie das vorliegende für weitere Kreise bestimmt ist, war es

Masse von Stoff verarbeitet ist, über die religiöse Kultur im

doch Sache des Taktes, mit dem Urteil mehr zurückzuhalten,

griechisch-römischen Weltreich, über die griechische Sprache

statt die entgegenstehenden Gründe leichthin zu ignorieren.

und die griechischen Literaturformen im Neuen Testament, end-

Gehört Markus so ohne weiteres zur Uebersetzungsliteratur, wie

lich über die jüdische Diaspora. — Der zweite Teil behan-

der Verf, S. 113 annimmt? Und zeigt denn das Lukasevan-

delt dann die politische Geschichte des Judentums im neutesta-

gelium einen solchen „papiernen Stil“, wieS. 112 der neutesta-

mentlichen Zeitalter: zunächst die herodianischen Teilreiche und

mentlichen Literatur nachgesagt wird? Auch dass S. 44 von

die Zeit der Prokuratoren, dann den jüdischen Krieg, endlich

einer jüdisch-christlichen Legende mit Bezug auf Matthäus 2

die Zeit bis zum Barkocheba-Aufstand. Reichhaltige Zeit- und

geredet wird, klingt verletzend.*“ Kleine stilistische Härten be-

Regententafeln, ein enzyklopädisch eingerichtetes Städteregister,

gegnen S. 19 „Für die Dauer“ statt „Auf die Dauer“, S. 65

ausgedehnte Literaturangaben und ein Register über die be-

„auf ausdrückliche Genehmigung des Kaisers“ statt „mit aus-

handelten Bibelstellen schliessen das Buch. Sehr dankenswert

drücklicher Genehmigung des Kaisers“,

Die Stadt, wo der

sind auch die drei beigegebenen Karten.

Jupiter Dolichenus verehrt wurde, hiess doch nicht auch Doli-

Das Buch enthält auf knappem Raum eine reiche Masse

chenus (S. 96), sondern Doliche.

Flaccus war als Statthalter

von Stoff. Nur die jüdische Diaspora scheint. uns etwas zu

von Aegypten nicht Legat (S. 140), sondern vielmehr Präfekt

Die neuen Funde in Assuan hätten

knapp behandelt zu sein.

Auch die hochbedeut-

(Schürer G. J. V. I® 500 Anm. 169. Mommsen, Röm. Gesch. V

noch mit ausgebeutet werden sollen.

554, 518. 567).

Im übrigen aber sei noch einmal ausdrücklich

same östliche Diaspora hätte doch etwas eingehender, soweit

hervorgehoben, wie viel Stoff das Buch enthält und wie solide

das die Quellen erlauben, berücksichtigt werden können. KEin

und brauchbar unter Berücksichtigung der oben geltend ge-

Reich, dessen Geschichte regelmässig in den neutestamentlichen

machten Ausstellungen dasselbe gearbeitet ist.

Dabei regen

Zeitgeschichten übergangen wird und das doch auch politisch

die Literaturangaben zu weiteren Studien an.

für die Epoche des jungen Herodes und religionsgeschichtlich,

Kropp.

H. Stocks,

wenigstens nach weitverbreiteter Annahme, für die Vorstellungen

der jüdischen Apokalyptik, eine nicht unbedeutende Rolle ge-

Braun, Joseph, S. J., Die belgischen Jesuitenkirchen. Ein

spielt hat, hätte nicht auch hier wieder übergangen werden

Beitrag zur Geschichte des Kampfes zwischen Gotik und

sollen: das ist das Partherreich unter den Arsaciden,

Und

Renaissance.

Mit 73 Abbildungen.

(Ergänzungshefte zu

wie ist den Mandäern die Gestalt des Täufers Johannes be-

den „Stimmen aus Maria-Laach“, 95.) Freiburg i. B. 1907,

kannt geworden? Schon das legt doch auch eine eingehen-

Herder (XII, 208 8. gr. 8).

4 Mk.

dere Berücksichtigung der östlichen Diaspora nahe. Auch die

In der kürzlich erschienenen lehrreichen „Geschichte der

von Stüve veröffentlichten jüdisch-babylonischen Zaubertexte

* Luk, 2, 3 hat übrigens durch den von Kenyon (Greek Papyri in

Jassen interessante Einblicke in den Ööstlichen Synkretismus

the British Museum III [London 1907

. 124—126) veröffentlichten

tun. — Was der Verf. von dem Erlösungscharakter der

yrus aus dem siebenten Jahr Trajans (104) eine höchst interessante

Mysterienreligionen sagt, entspricht ja einer weit verbreiteten

S

l

euchtung erhalten.

89

90

91

92

Jesuiten in den Ländern deutscher Zunge“ von B. Duahr, S. J.

hunderten, ja Jahrtausenden nicht mehr weiterentwickelt“. Und:

(Freiburg 1907) findet sich auch ein Kapitel über die Bau-

„In der genialen Verknüpfung einer erhebenden Religionsphilo-

tätigkeit des Ordens von dem Ordensgenossen des Verf.s, J

sophie und Metaphysik — des Pantheismus — mit weitschauen-

Braun, und es wird in einer Anmerkung ein grösseres Werk

der erfahrungsreicher Religionspsychologie, die tief in das medi-

über die Kirchenbauten der Jesuiten in Deutschland in Aus-

zinische Gebiet reichte, sehe ich den Grund des raschen und

sicht gestellt.

Die Art und Weise, wie sich‘ Braun seiner

dauernden Erfolges Jesu“. Jesus habe überhaupt einen „sitt-

Das vor-

Wenn solche Urteile vollends

Aufgabe entledigt, erweckt die besten Erwartungen.

lichen Pantheismus“ (!) gelehrt.

liegende Buch, das ein engeres Gebiet umspannt, ist ein weiterer

bei der vom Verf. befürworteten Bekämpfung der „Religions-

Beweis seiner Vertrautheit mit dem Gegenstande,

pfuscherei“ zugrunde gelegt würden, dann könnten wir hübsche

In einer genauen Analyse der von den Jesuiten in den

Dinge erleben! Soweit werden wir hoffentlich niemals kommen,

dass man über Wert oder Unwert der in den verschiedenen

belgischen Ordensprovinzen im 17. und 18. Jahrhundert aus-

geführten Bauten wird das Ergebnis gewonnen, dass sie nicht

christlichen Kirchen und Sekten herrschenden Religiosität durch

nur mit dem zeitgenössischen Stile in enger Beziehung blieben,

ärztliche Gutachten entscheiden lässt.

Dr. Fr. Walther,

sondern sogar noch in den Zeiten des aufkommenden Barock

die Gotik, so wie sie damals verstanden und angewandt wurde,

Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welträtsel. Philosophie

bevorzugten.

Ja auch die Barockkirchen der belgischen

der Natur.

Jesuiten haben nur formal den neuen Stil übernommen; die

Allen denkenden Naturfreunden dargeboten.

Raumdisposition und das konstruktive System verblieben in

Dritte verbesserte Anflage.

Erster Band: Philosophische

der Gotik. . Trotzdem. haftet an .diesen. letzteren Kirchen ein

Naturerklärung,

Freiburg i. B. 1907, Herdersche Ver-

lagshandlung (XXIII, 781 S. gr. 8).

10 Mk,

gewisses Interesse, wenn auch neue und grosse Gedanken

Der Luxemburgische Jesuit Pesch ist einer von den katho-

nicht hervortreten.

Der Verf. hat mit Sorgfalt, hauptsäch-

lich auf Grund archivalischer Forschungen gearbeitet und

lischen Gelehrten, die durch die Thomas-Enzyklika Leos XIII.

den nicht immer dankbaren Stoff mit Hilfe zahlreicher Ab-

vom Jahre 1879 zu eingehendem Studium und neuer Darstellung

bildungen anschaulich zur Darstellung gebracht.

Es ist ihm

der Lehre des hl. Thomas angeregt wurden, und zwar ist er

neben Brockhoff, Commer, Th, Mayer zu besonderem Ansehen

auch gelungen, die Architekten nachzuweisen und ihre Eigen-

gelangt. So erschienen bereits im Jahre. 1880 von Pesch „Institu-

art festzustellen. Willkommen sind auch die regelmässig wieder-

kehrenden historischen Orientierungen über die Entstehung der

tiones philosophiae naturalis secundum principia Thomae Aqui-

Ordensniederlassungen an den betreffenden Orten.

natis“, in denen die naturphilosophischen Probleme unter Be-

nutzung neuerer Forschungen für den Schulgebrauch erörtert

Die Bezeichnung „Jesuitenstil“ wird als unbegründet ab-

sind; und in den Jahren 1883/84 wurde das umfangreiche vor-

gelehnt, da die Jesuiten in der Baukunst keine führende

Stellung eingenommen haben, sondern dem allgemeinen Gange

liegende Werk in erster Auflage herausgegeben. Nachdem der

der Baukunst gefolgt sind.

Das ist richtig. Aber ich ver-

Verf. 1899 gestorben, hat ein ungenannter Kollege die Bear-

mute, dass jener Ausdruck weiter greift, die Gesamterscheinung

beitung dieser dritten Auflage übernommen.

Leider haben bei

dieser Veranstaltung nicht die nötige Mühe und Einsicht ge-

dieser Kirchenbauten und vor allem die innere prunkvolle Aus-

waltet, und wenn schon die erste Auflage dem wissenschaft-

stattung im Auge hat.

Ueber diese letztere, die eine be-

stimmte religiöse Tendenz verfolgt, hätte man in diesem Buche

lichen Stande der Zeit nicht entsprach, so gilt dies Urteil von

gern etwas Genaueres gelesen.

Viotor Schultze.

der neuen Auflage in noch viel höherem Masse, obgleich der

Herausgeber versichert, es für seine Pflicht gehalten zu haben,

„sich redlich zu bemühen, alle hervorragenden Leistungen in-

soweit zu berücksichtigen, als sie für philosophische Fragen

Bresler, Joh. Dr. med. (Oberarzt an der Provinzial-Heil- u,

von Bedeutung sind“,

Es ist überaus zu bedauern, dass ein

Pflegeanstalt zu Lublinitz [Schlesien]), Religionshygiene,

so umfassendes, gelehrtes und fleissiges Werk, das auch in

Halle a. S. 1907, Carl Marhold (56S. 8).

1 Mk.

seiner Hauptmasse eine meisterhafte und eindringende Behand-

Verf. geht aus vom „Zusammenhang des religiösen Lebens

lung der Weltprobleme vorführt, durch die forcierte Zurück-

mit dem körperlichen“.

Er beklagt sich, dass „die Vertreter

schraubung des Standpunktes ins Mittelalter den Stempel der

der praktischen und theoretischen Religion nicht die Aerzte-

Rückständigkeit an der Stirn trägt. Gewissermassen als Motto

schaft fragen: Was meint ihr? Ist das, was wir lehren, den

lesen wir das der Aeterni-patris-Bulle angepasste Verdikt über

Mepnschen zuträglich? Ist die Form, in der es gelehrt wird,

die gesamte neue Philosophie: „Die Philosophie der Jetztzeit

zuträglich? Unter welchen Bedingungen muss sich Form und

ist in der aufstrebenden Sozialdemokratie zum Sammelplatz für

Inhalt der Religion ändern, damit sie ihrem Zweck recht

katilinarische Existenzen, für moralisch Schiffbrüchige wider-

dient?“ Ref. will nicht bestreiten, dass der Verf. mannigfach

lichster Art geworden, während die heiligsten und edelsten

belesen ist — nur nicht auf dem Gebiete der christlichen Re-

Aufgaben der Menschheit in der Philophie der Vorzeit Antrieb

ligion; aber er muss bekennen, dass ihm der Anspruch des

und Förderung fanden“ (S. 108).

Es ist Prinzip, sich auf

durch seine heutigeStellung verwöhnten Mediziners, „Mandarine“

den Standpunkt des Mittelalters zu versteifen und die hoch-

bedeutsame neuere deutsche Philosophie zu übergehen. Eucken,

zu sein, wie es Dr. Gustav Jäger schon sehr bezeichnend ge-

nannt hat, d. h, auf allen Gebieten das entscheidende Wort

Dilthey, Stumpf, Windelband, Baumann, Falckenberg werden

sprechen zu dürfen, nicht leicht in so naiver Form entgegen-

nicht einmal dem Namen nach erwähnt.

Das Ausstreichen von

getreten ist, wie in dieser Schrift, Der Erfolg der Religions-

Jahrhunderten (gewiss aber mit Ausnahme des Vaticanums!)

hygiene, die Verf. im Auge hat, wäre ohne Zweifel, dass wir

ist. die Parole.

Wir sollen einzig zurückgeführt werden zur

Theologen und unsere Gläubigen sämtlich als psychopathisch,

„aristotelischen Philosophie“, freilich zu ihr als einer „geläu-

wenn nicht als pathologisch behandelt würden.

Zwar eine

terten und modifizierten“, was jedoch faktisch nicht viel mehr

pathologische Behandlung Jesu wird mit bemerkenswerter Ent-

bedeutet, als: zum thomistischen Aristotelismus.

Im vierten

schiedenheit abgewiesen.

Aber Verf, will mit dem Genfer

Teile, dem letzten dieses ersten Bandes („Die Erklärung der

Professor Flournop „alle organischen Bedingungen der religiösen

Naturdinge im Sinne der aristotelischen Naturphilosophie“) tritt

Phänomene erforschen, sowohl die mehr oder weniger entfernten

uns diese Irrung mit dem Vollgewicht folgenschwerer Uebel-

Bedingungen des Alters, des Geschlechts, der Rasse, des Tem-

stände entgegen — nicht bloss insofern, als hier letztlich doch

peraments, der Gesundheit oder Krankheit etc., wie die un-

Aristoteles für die christliche und moderne Naturauffassung mit

mittelbaren, d. h. die Gehirnkorrelate“. Denn er hat namentlich

verantwortlich gemacht und somit ein gefährlicher historischer

„die Physiognomie der Betenden“ vor allem in südländischen

Irrtum nahegelegt wird; sondern auch in bestimmten kon-

Kirchen studiert! Wäre es nicht besser, wenn Verf, zunächst

kreten Fragen des Naturverständnisses, So wird z. B. an der

eine gründlichere Kenntnis vom Wesen und Inhalt des Christen-

These festgehalten, dass in der Natur nicht nur neue Qualitäten,

tums anstreben würde, damit ihm nicht Urteile entschlüpfen,

sondern auch „neue Substauzen“ im eigentlichen Sinne ent-

wie die folgenden: „Die Religionen haben sich seit vielen Jahr-

stehen — ein Satz, für den nicht die Spur eines Beweises bei:

93

94

gebracht wird, der aber freilich in einem an Thomas orien-

der Kultur., Diese Kulturarbeit kann wieder in der (Berufs-) Arbeit

tierten System nicht preisgegeben werden konnte.

geschehen, d. h. wenn man sich die Welt äusserlich, physisch dienestbar

Nichtsdestoweniger verdient das Werk von. Pesch. nicht

macht, in der Wissenschaft, wenn man sie erkennend bewältigt,

und endlich in der Kunst, indem man der Welt im Gefühl Herr

nur wegen des ursprünglich darauf verwandten Fleisses unsere

Anerkennung. Es ist mit einer an der Scholastik geschulten

wird. Es ist eine wesentliche These des Verf.s, dass die Kunst die

Dialektik in seinen einzelnen Partien so gründlich durchge-

Fähigkeit eines Menschen ist, die aus der Natur empfangenen Ein-

drücke 8so darzustellen, dass ‚dies Werk vom Beschauer als! Aus-

arbeitet, und die naturphilosophischen Weltanschauungsfragen

fluss seines persönlichen Lebens empfunden wird, das auch in ihm

sind so ausführlich und auch in polemischer Auseinandersetzung

die gleichen Stimmungen erweckt, wie die, aus denen es geboren

mit älteren Philosophen, sowie mit Kant, Schopenhauer, v. Hart-

wurde. Der Künstler löst das geistige Gefühl vom sinnlichen ab und

mann, Fechner und mit einiger bis 1882 erschienenen Tages-

macht es frei, vergeistigt es und. befähigt auch den Beschauer zu

golchen Gefühlen.

literatur erörtert,

dass das Studium der ersten drei Teile

Deshalb kann uns auch solches. im Kunstwerke

reichen Gewinn bringen kann,.

Der erste Teil erweist die

gefallen, was in der Wirklichkeit Unlust erregt.

Es ist alsoZersicht-

lich, dass die Kunst zunächst mit der Sittlichkeit nicht zusammen-

Existenzberechtigung‘ einer Naturphilosophie und widerlegt zu

diesem Zwecke die positivistischen Gegengründe der empiri-

hängt; aber mit der Persönlichkeit steht und fällt sie. iUnpersönliche

Kunst ist ein Widerspruch, aber unsittliche Kunst nicht.

zistischen Naturforscher und der metaphysikfeindlichen „Ab-

Der

„Was der menschliche Verstand fordert,

ästhetische Wert eines Kunstwerkes ist unabhängig von seinem sitt-

gtinenzphilosophie“.

lichen Inhalte, ja auch der Künstler kann unsittlich sein.

Aber die

das ist eine metaphysische Erklärung, welche die physische

Kunst kann auch sittlichen Zwecken dienen, ohne sich selbst auf-

voraussetzt, weiterführt‘ und vertieft“. — Der zweite Teil be-

zugeben. Und hier ist nun in Betracht zu ziehen, dass die Persönlich-

handelt die „Grundbegriffe der Naturwissenschaft“: Stoff, Kraft,

keit, mit der die Kunst steht und fällt, durch die Unsittlichkeit zer-

atört wird.

Gesetz, Zweck. Das geschieht in einer Weise, die grössten-

Deshalb gibt es keine Behauptung der Persönlichkeit in

teils Zustimmung finden wird, wenn auch die fortwährende

der Kulturarbeit (also auch in der Kunst) ohne Sittlichkeit, sowie es

keine Sittlichkeit ohne Betätigung‘ der Persönlichkeit in der Berufs-

Berufung auf Thomas ermüdend wirkt und den straffen Ge-

Im dritten Teile wird zuerst eine

arbeit gibt.

So sicher es darum auch ist, dass die Kunst eine Welt

dankenfortschritt oft hemmt.

für sich ist mit ihren eigenen Gesetzen, die ihr von der Sittlichkeit

besonnene Kritik der mechanistischen Naturdeutung gegeben,

wobei die teilweise Berechtigung des Mechanismus klar her-

nicht vorgeschrieben werden, so gewiess ist es doch auch andererseits,

dass der Künstler für seine Persönlichkeit der Sittlichkeit bedarf, und

vortritt und gegenüber den Ueberspannungen mechanistischer

dass das Reich des Sittlichen der Kunst ebenso überordnet ist, wie

Theorien die Erkenntnis herausgearbeitet wird, dass die Natar-

dem Reiche der Kultur.

Sehr lehrreich sind. auch des Verf.g Er-

Örterungen über die Dienste,. welche die Kunst leistet und über das

dinge nicht nur eine mechanisch bewegte Vielheit darstellen,

Unsittliche in der Kunst,.

sondern auch etwas „Ideales“, eine „Kraft“ in sich tragen.

Wir machen noch aufmerksam auf die

Durch die Anerkennung des relativen Mechanismus ist der nun

Unterscheidung des Verf.s zwischen beschränkter. und unbeschränkter

folgenden Untersuchung des' „Dynamismus“ vorgearbeitet, dessen

Oeffentlichkeit hinsichtlich der Ausstellung von Kunstwerken,

Auch

der Verf. legt ein Gewicht darauf. In der unbeschränkten Oeffentlich-

VUeberspannungen im „gewöhnlichen“ und im psychischen Dyna-

keit darf sich nichts sehen oder hören lassen, was nicht jedes Kind

mismus gefunden werden,

Nach der ersteren Form sind alle

Naturdinge bis auf den letzten Rest nichts als ein Kraftwirken;

bemerken darf, während in der beschränkten Oeffentlichkeit der Theater,

die zweite Form schreibt der in der Natur vorhandenen Kraft

Museen, im Konzertsaal, die man besuchen, aber auch meiden kann,

der Kunst dieselbe Freiheit zugebilligt werden muss, wie der Wissen-

einen seelischen oder geistigen Charakter zu.

Sehr zu be-

schaft.

dauern ist, dass in diesem Zusammenhange nicht einmal die

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer.

Theorie Verworns erwähnt, geschweige denn gewürdigt ist.

Schliesslich wird in einem Anhange zum dritten Teile dem Ato-

mismus in seinem Kampfe gegen die einseitige Kontinuitäts-

Psalmen des Westens. Aus dem Englischen frei übertragen. Berlin

lehre des transzendentalen Idealismus sekundiert, aber schliess-

1907, Karl Curtius (195 8. 12). 2 Mk.

weil er der Wirklichkeit

Der Uebersetzer bedauert den Rezensenten, dem es zufalle, die

lich doch der Abschied gegeben,

Uebersetzung dem Original gegenüber vergleichend zu benrteilen. Da

widerstreite. Im vierten Teile, auf den schon oben hingewiesen

uns das Original nicht vorliegt, so haben wir von diesem „bedauer-

wurde, wird über die Konstitution und Eigenschaften der Natur-

lichen‘“ Geschäft absehen können.

Dafür wird aber eine ganz andere

dinge gehandelt auf der Grundlage der „peripatetischen Körper-

Vergleichung herausgefordert, nämlich die mit den Psalmen des Ostens;

Jlehre“ oder des „hylomorphischen Systems“, wobei das Bestreben

denn ihnen wollen sich offenbar die im Psalmenton einhergehenden

hervortritt, alles das, was der Verf. sich aus der modernen

Dichtungen an die Seite stellen. In der Tat — kein geringes Wagnis!

Unsere biblischen Psalmen gehören inhaltlich und formell zu dem

Naturwissenschaft über den Vollzug des vegetativen Lebens,

Grossartigsten, was die Dichtkunst je hervorgebracht, und sie sind zu

über den Prozess des Werdens und Vergehens, über das Leben

und die Seele aneignet, auf Rechnung der scholastisch-aristo-

allen Zeiten der Typus für das Gebetsleben im Sinne des Alten und

des Neuen Testaments gewesen und sind es noch; in ihnen haben die

telischen Denkweise zu setzen — ein Verfähren, dem gegen-

Beter allenthalben, soweit ihr Gebet in biblischem Boden wurzelte, den

über jede Kritik überflüssig ist.

Ausdruck für das Höchste und. Tiefste wiedergefunden, was ihre Seele

Wien,

K, Beth.

vor Gottes Angesicht bewegte. Ja, die gesamte geistliche Dichtung

der christlichen Kirche hat sich an ihnen entzündet, aus ihnen ent-

Hilbert, Gerhard (Pastor an der Lutherkirche zu Leipzig), Kunst und

faltet, und man könnte wohl in diesem Sinne von einer Psalmodie des

Sittlichkeit.

Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme)

Westens sprechen.

Was haben aber diese ‚„Psalmen des. Westens‘‘

(66 S. gr. 8). 1 Mk.

ihnen entgegenzustellen ?

Wohl gelingt ihnen in Sprache und Dar-

Die Wichtigkeit der Frage, die dieses Buch behandelt, wird in der

stellung der Psalmenton mitunter recht glücklich, und kann man ihnen

Eınleitung vom. Verf. selber betont. Es ist die grosse Bedeutung, die

auch sonst Schwung und Phantasie nicht absprechen: allein inhaltlich

der Kunit allmählich auch im Volksleben zugestanden wird, sodann

liegen sie doch sehr weit ab von unseren Pealmen,

Gebete sind es

der Kampf zwischen den ‚Moralisten‘“ und den Kunstenthusiasten,

überhaupt nicht, sondern dichterische Betrachtungen, in denen die

welche sie begründen. Unser Verf. scheint uns hier eine Lösung vor-

moderne Naturreligion das Wort führt, für die Gott vielmehr ein

zuschlagen, die der grössten Beachtung wert ist, da sie allseitig zu

abstractum, als eine Realität ist.

Und mit der vollen Wirklichkeit

befriedigen berufen sein dürfte.

Gottes fehlt denn auch aille religiöse Tiefe und alles Verständnis für das

Es kommt unserem Verf. alles auf die Persönlichkeit des Menschen

Individuelle in der lebendigen Religon. Datür wird sehr viel im all-

an.

Unter ihr wird mit Kähler die innere Zusammenfassung des

gemeinen moralisiert, gegen den positiven Glauben und auch gegen

Lebens verstanden, die uns den Inhalt desselben zu umspannen und

das Gebet die landläufige Phraseologie zu Felde geführt und alles

mit anderen gleichartigen Wesen in wirksamen Austausch. zu treten

Heil in der wachsenden Erkenntnis gefunden,

Wo aber. doch einmal

befähigt. Es ist die Aufgabe der Persönlichkeit, lichl zu behaupten,

wie in Nummer 36 (Bethlehem) etwas spezifisch Christliches berührt

der Welt Herr zu werden.

Dies kann 1. der Welt gegenüber ge-

wird, da verliert sich der Gedanke ganz ins Nebelhalte. Das englische

schehen, indem man bedingten Zwecken, die uns aus unserer Stellung

Original soll im Jahre 1899 schon in vierter Auflage erschienen sein:

jn der Sinnenwelt von aussenher erwachsen, dient; 2. kann es sich

Kein Wunder, da die Zahl derer gross genug ist, die ihr religiöses

um die Behauptung ihrer selbst in ihrer übersinnlichen Innerlichkeit

Leben unter den Bann der „naturwissenschaftlichen Weltansicht“ stellen

zu müssen glauben,

handeln, wenn man unbedingten Zwecken dient, die der Mensch als

Bockwa.

Mensch hbat. Im letzteren Falle dient man der Sittlichkeit, im ersteren

Lie. Winter,

95

96

vor Kindern zu behandeln.

J. Smend, Gegenwartsbilder vom

V_Zéitsthitten.

deutschen Kirchengesang,

Jarck, Joseph Freiherr von Eichen-

Archiv für Reformationsgeschichte, Texte u. Untersuchungen, Nr. 17.

dorff. Bauer, Zum Gedächtnis Grossherzog Friedrichs von Baden.

V. Jahrg., 1. Heft:: F. Roth, Der offizielle Bericht der .von den

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. Zesde Jaarg., 1. Afl.:: Bruning,

De to0ekomst onzer iheologie. Brandt, Indi@ in den Bijbel. v. Gilse,

Evangelischen nach Regenshurg Verordneten 1546 I. K.Schotten-

Psalm CVI1II. Houtsma, Teksikritieche Studien,

loher, Johann Fabri in Rom nach einem Berichte Jakob Zieglers.

A. Götze, Erasmus Albers Antänge. G. Buchwald, Ergänzungen

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVIII. Bd., 1. Heft: I. Ab-

zur Biographie des M. Stephan Reich. O. Clemen, Ein Spott-

handlungen: Emil Friedberg, Ein neues Gesetzbuch für die katho-

gedicht aus Speyer von 1524.

lische Kirche. Eibach, Zur Tauffrage.

IT. Literaturübersicht, er-

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, 21. Heft. (Jahresheft für

stattet von Emil Friedberg.

JII. Aktenstücke, mitgeteilt von

1907)):

Frank Ludwig, Zur Entstehungsgeschichte der Lokal-

demselben.

visitationen, des „Synodus‘‘ und des Oberkonsistoriums in Kur-

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XIX. Jahrg., 1. Heft, Januar 1908:

sachsen: (Kirchenordnung von 1580).

O. Pinder, „Wenn wir in

L. Ihmels, Wie bewahren wir das Erbe der Reformation und

höchesten Nöten ‚sein und wissen nicht, wo aus noch ein —“ Ernst

machen es für die Gegenwart fruchtbar? v, Zahn, Zur Heimat-

Otto, Der Streit der beiden kursächsischen Hofprediger D. Matthias

kunde des Evangelisten Johannes. Nestle, Die Eusebianische Evan-

gelien- Synopse.,

Robert Schlegtendal, Aenderung des strafrecht-

Höe von Höenegg und Mag. Daniel Hänichen (1613—1618). Franz

E:

Miszellen.

Blanckmeister, Valentin Ernst Löscher und der Rat zu Dresden,

lichen Religionsschutzes im Deutschen Reich (& 166 RStGB.).

Bröse, „Goethe im Gespräch“.

Deutsch-Evangelisch im Auslande,

Zeitschrift für die Kenntnis und

Förderung der Auslandsgemeinden.

VII. Jahrg., 3. Heft, Dez.

1907: Die deutsch-evangelische Gemeinde in Rom.

Linke (Val-

divia), Einige praktische Ratschläge.

Nelke (Montevideo), Eine

Personalien.,

50jährige Vorgeschichte eines Kirchbaues. Momentbilder. Urban,

Der ordentliche Professor für neutestamentliche Exegese, Dr. Johannes

Chronik aus der Heimat,

Weiss in Marburg, hat einen Ruf in gleicher Eigenschaft an die Uni-

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 4. Heft,

versität Heidelberg als Nuchfolger von Prof. A. Deissmann erhalten.

1907/08: Ermisch, Die Bedeutung der Kasualrede (Tauf-, Trau-

Horn, Kaisers Geburtstag

und Leichenrede) in der Gegenwart,

über 2 Sam. 15, 13—23.

Dahlmann, Missionspredigt über Mark.,

Eingesandte Literatur.

AAAa

Otto Kraft, Predigt über das Evangelium des 2. Sonntags

n. Epiph. Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testamente:

Praktische Theologie: Klar, E., Die Geheimnisse des Leidens. Ham-

von Matthes, Kromphardt, Jacoby, Rocholl, Stuhrmann,

burg, Gustav Schloessmann (G, Fick) (109 S. k1.8). 2 Mk. — Spurgeon,

Aye. Rathmann, Dispositionen zu Predigten u. Kasualien aus der

C.H., Ich fand, den meine Seele liebt. 35 Pred. über das Hohelied. Ueber-

Apostelgeschichte.

setzt von H. Liebig, Stettin. Kassel, J. G. Oncken Nachfolger (382 S,

Glauben und Wissen.

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der

gr. 8). 4 Mk. — Frommel, Otto H., Heute u. die Ewigkeit. Schrift-

christl, Weltanschauung.

VI. Jahrg., 1. Heft, Januar 1908: E.

betrachtungen u. Andachten für alle Tage des Jahres.

Nebst einem

Dennert, Gottes Wirken in der Natur. K, Beth, Moderne positive

Anharg für kirchliche Festtage u. besondere Anlässe.

Reutlingen,

Theologie. J. Reinke, Einige Bemerkungen über den Darwinismus.

für christliche Müttervereine.

Ensslin & Laiblin (389 S. gr. 8). 3 Mk. — Leinz, Anton, Ansprachen

O. Hempel, Das Jonazeichen. — 2. Heft, Febr. 1908: K. Beth,

(0)

Mit Approbation des hochw. Herrn

Moderne positive Theologie,

A. Mayer, Das böse Gewissen.

Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br , Herder (VIII, 230 S, kl. 8),

Eberhard, Die neuesten Ausgrabungen in Palästina und ihr Er-

2,80 Mk. — Gihr, Nikolaus, Prim u. Komplet des römischen Breviers

irag für die kanaavitische Religion. C. Erdsiek, Aphorismen zum

liturgisch u. aszetisch erklärt.

Mit Approbation ete.

Ebd. (VIII,

Monismus.

339 S. gr. 8). 4,40 Mk. — Hettinger, Fr., Aphorismen über Predigt

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

u. Prediger. Zweite Auflage, heransgeg. von Peter Hüls. Ebd. (XVI,

Kirchen.

V. Jahrg., 3. Heft, Dez. 1907: Wever, Neubau der

553 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Oehninger, Friedrich, Unser Amt in

Lazaruskirche, Berlin O. (Mit 19 Abb.) Schell u. Vittali, Chor-

unserer Zeit. Mit Rücksicht auf Kutters Buch „Wir Pfarrer‘“. St. Gallen,

fenster (4 Abb.). Kasch, Reliefs in den Gestühlswangen (10 Abb.).

Buchhaundlg. d. Ev. Gesellschaft (49 S. gr. 8). 1 fr. 80.

Spain, Projekt einer Kirche für Cumberland.

Knowles, Kirche

in Newcastle. John T. Lee, Inneres der Kirche von St. Margareih

in Eastney. Martin Götze, Ulrich Zwingli. Statue für die neue

Zwinglikirche in Berlin.

GFa Amiebhangs Venlagnm heipzig.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

47. Jahrg., 4. Heft, Januar 1908: Fichtbauer, Die allegorische

Soeben wurde vollständig (Litteraturen des Ostens IX 1):

Behandlung biblischer Texte in Predigten.

Dispositionen und Pre-

digtentwürfe von Septuagesimä bis Reminiscere über 1. Bayer. Evang.

Geschichte der indischen Litteratur.

v. Thomasius;, 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Peri-

kopen, Jahrg. IVa.; 4. IIT. Sächs. Passionszyklus.

Kasualien:

Von Dr. M. Winternitz, a. ö. Professor an der deutschen Universität

V. Beicht- u. Abendmahlsreden. VI. Ordinations- u. Investiturreden,

in _ Prag.

1. Band. Kinleitung.

Der Veda.

Die volkstümlichen

— 5, Heft, Febr. 1908: Fichtbauer, Die allegorische Behandlung

Epen und die Puränas.

Broschiert M. 7,50, in Leinen gebunden

biblischer Texte in Predigten. Dispositionen u. Predigtentwürfe von

M. 8,50.

Okuli bis Palmarum über 1. Bayer. Evang. v. 'Thomasius; 2. Sächs.

„Eine neue Geschichte der indischen Literatur war ohne Zweifel

ein Bedürfnis der Gegenwart

So ergab sich die Aufgabe von

Passionszyklus nach Lukas; 3. Württemb. Episteln, III. Jahrg.;

Kasualien: VII. Konfirmations-

4. Sächs. Perikopen, Jahrg. IVa.

selbst, deren Lösung kaum. geschickteren Händen anvertraut werden.

konnte als denen

eines schon längst rühmlichst bekannten Ge-

reden. VIIT. Buss- u. Bettag.

Missions-Zeitschrift,

meine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

lehrten, der die grösste Gediegenheit und Gründlichkeit des Wissens

Missionskunde. XXXV. Bd., 1. Heft, Januar 1908: G. Warneck,

mit dem Talente einer stets klaren und angenehm lesbaren Darstellung

Die Mission im Schatten des Weltverkehrs,

Ulrich, Das ameri-

vereinigt.‘“ Mit diesen Worten begrüsst Professor Leopold v. Schroeder

kanische College in Beirut. Kriele, Die beginnende Freudenernte

in Wien, dessen Buch von „Indiens Literatur und Kultur‘“ den glänzenden,

der Rheinischen Mission auf Neu-Guinea,

Paul Richter, Abdul

nur durch die Zeit überholten Vorläufer bedeutet, das Winternitzsche

Masih, der erste Prediger des Evangeliums aus den Mohammedanern.

Unternehmen,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Organ

Der 2. Band wird voraussichtlich in Jahresfrist erscheinen, mit der

der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums.

buddhistischen Literatur beginnen und in die eigentlich geschichtliche

11/12. Heft, Nov. u. Dez 1907: S. Maybaum, Die

Zeit einführen.

51. Jahrg.

Wissenschaft des Judentums.

Sigmund Jampel, Die bibelwissen-

schaftliche Literatur der letzten Jahre,

J. Bassfreund, Zur Re-

daktion der Mischna (Schl.). Heinrich Malter, Der Tod Moses in

der äthiopischen Ueberlieferung.

Samuel Poznanski, Miszellen

Q

über Saadj V. A. Marmorstein, Beiträge zur Geschichte und

|

E

Literatur der gaonäischen Periode II.

l

.__-‚-—-‚Ej‘

]‘!:

"Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XIII. Jahrg.,

% eurich Pianos

1. Heft, Januar 19u8: Smend, Verständigung der Konfessionen.

SA

Spitta, Albrecht von Preussen als geistl. Liederdichter I. Sulze,

ET

—z

Flügel u. Pianinos

Mein Jletztes Wort. Rückert, Die Pauluskirche in Darmstadt (mit

Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

en

ric

Herrn Feurich für seine klan;

hönen und spiel-

2 Abb.).

Herdieckerhoff, Ein altniederländisches. Volkslied:

LEl

pZIG

.

ten Instrumente meine vollkommene und herz-

Spitta, Die Melodie „Herzlich tut mich verlangen‘“.

Smend,

„‚_

liche Anerkennung auszusprechen.

J. J. Paderowski.

Praktische Winke für die Epiphanienzeit, Notenbeigabe.

'

Monatsschrift für Pastoraltheologie, (N. F. der Zeitschrift ‚„„Halte was

du hast‘,

IV. Jahrg., 4. Heft, Januar 1908: Hackenschmidt,

Heuodel'0 Verteile

Julius Feurich, Leipzig

Gewissheit , Sicherheit.

Guthke, Zum gegenwärtigen Verhältnis

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

von Staat u. Kirche in England. A. Schütz, Wie ist das Sexuelle

\ T FERCRA R

0EL DEEAN

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

.

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 9,

Leipzig, 28. Februar 1908.

XXIX., Jahrgang.

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Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. ge8sp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

D

E

E

Staerk, Lic. Dr. W., Ausgewählte poetische Texte

Studien aus l_(T1;mt uId Eescl;c—hte.

1;Tre.ueste theoloéische Litßra.tuf.

des alten Testamentes,

Wasmann, Erich, 8, J., Die moderne Biologie und

Schian, Liz. Dr, Martin, Die Predigt,

Zeitschriften, — Antiq..arische Kataloge.

Verschiedenes,

Beissel, Stephan, S. J., Geschichte der Evan-

gelienbücher in der ersten Hälfte des Mittel-

die Entwickelungstheorie.

Personalien..

alters.

Brachmann, H., Die Seelsorge in der Predigt.

Eingesandte Literatur,

Staerk, Lic. Dr. W, (Privatdozent in Jena), Ausgewählte

des Rbythmus, d. h, den dichterischen, zuschreiben könnte.

poetische Texte des alten Testamentes, In metrischer

Aber mehr als diese Möglichkeit besteht nicht.

Denn ein

Redner könnte diese Art von Sätzen ebenfalls verwenden, wie

und strophischer Gliederung zum Gebrauch in Vorlesungen

und Seminar-Uebungen und zum Selbststudium. Heft I,

Cicero im Eingange seiner ersten Catilinarischen Rede gezeigt

Die Dichtungen Jesaias herausgegeben,

Leipzig‘ 1907,

hat,

Jedenfalls bilden diese drei Aussagen (2b. 3ab) unleug-

J. C. Hinrichs (IX, 34 S, gr. 8).

1 Mk.

bar das Grundthema der darauffolgenden Ausführung, und

Zu den entschiedenen Bewunderern der Darlegungen; von

deshalb war in diesen Zeilen eine besonders strenge Symmetrie

Sievers über die „Metrik“ der Hebräer gehört W. Staerk

sehr natürlich,

Ist aber nun in den darauffolgenden Sätzen

wenigstens scheinbar. Mit Plerophorie tritt er für die Wichtig-

derselbe Grad von Rhythmus beabsichtigt?

keit der „von Sievers’ besonderem rbythmischen Charisma ge-

In den nächsten zusammengehörigen Worten: „Wehe einer

botenen Hilfe“

ein,

Aber wenn ihn also auch die Urteile,

sündigenden Nation, einem Volke, beladen mit Missetat, einer

die von Cornill, Giesebrecht und Ed. Meyer 1905 und 1906

Brut von Bösewichtern, Kindern, die verderbt handeln!“ (4a)

Das

über viele Behauptungen von. Sievers veröffentlicht worden

muss auch Staerk viermal zwei Hebungen anerkennen.

sind, nicht bedenklich gemacht haben, wie stimmt jener Brust-

nächste logische Wortganze lautet so: „Sie haben verlassen

ton der Ueberzeugung, mit der er auf S. III für Sievers ein-

Jahve, gelästert den Heiligen Israels, sind rückwärts ge-

tritt, mit seinen eigenen Aeusserungen auf S, V zusammen?

wichen“ (4b). Darin sind anerkanntermassen sieben Hebungen,

Hier bemerkt er: „Jedem Abschnitt ist eine Uebersicht der

Sievers will sie auf sechs reduzieren, indem er bei der Gottes-

darin enthaltenen metrischen Schemata, Perioden und Reihen

bezeichnung

„der Heilige Israels“

hier

streicht

Hierbei hat sich der Verfasser Be-

„Israel“

vorangestellt. ,

(Metrische Studien I, S. 424 f.).

Denn dieses Wort „wider-

schränkung auferlegt, indem er diese Schemata nur durch die

strebe dem Metrum“ hier, wie in 5, 24 und 17, 7 und auch

Zahl der Tonsilben markiert hat.

Der Grund dafür liegt in

10, 20. Der blosse Ausdruck „der Heilige“ sei auch in

den vielen noch ungelösten Problemen der

hebräischen

Hab, 3, 3 und Hi. 6, 10 gebraucht.

Aber dadurch wird es8

Rhythmik“,

Danach hat. er also bloss das für sicher ge-

keineswegs wahrscheinlich gemacht, dass Jesaja an einigen

halten,

worin wir neueren Bearbeiter der althebräischen

Stellen den vollen Ausdruck „der Heilige Israels“ verwendet

Rhythmik zusammenstimmen (meine Stilistik, Rhetorik, Poetik,

(5, 19; 10, 17 [12, 6]; 29, 19; 30, 11. 12. 15; 31, 1; 37, 23)

S. 304 ff.).

Aber er hat gerade das für problematisch er-

und an anderen Stellen vermieden habe.

Jene Behauptung

klärt,

was Sievers mit seinem

„besonderen rhythmischen

von Sievers muss auch Staerk nicht eingeleuchtet haben, ob-

Charisma“, wie Staerk sagte, festgestellt zu haben meint.

gleich er über diese Differenz gegenüber Sievers schweigt.

Nein, so seinem eigenen Führer hinterher in den Rücken zu

Er ‚]ässt in jenen Worten von 4b den Ausdruck „Israel“

fallen !

Aber er kündigt ihm ja auch auf S. VI den Gehor-

stehen.

Aber 'die siebenhebige Wortgruppe findet auch bei

sam auf, indem er sagt: „Eine besondere Crux für die Metrik

ihm, keine Duldung. Er verwandelt sie in eine fünfhebige,

bilden die Segolat- und Pausalformen, über deren rhythmische

indem er am Schlusse von V.4b nazöru achör „sie sind

Behandlung auch der Begründer der hebräischen Verslehre

zurückgewichen“ streicht. Auch wenn das richtig wäre, würde

(gemeint ist Sievers) wohl noch nicht das letzte Wort

es sicher sein, dass der Rhythmus, der in den Sätzen des

gesprochen hat“, Also auch hier Unzufriedenheit des Jüngers

Gottesspruchs (2b. 3ab) erklingt, in den Sätzen seiner prophe-

mit dem Meister!

Doch das mögen die beiden selbst mitein-

tischen Ausführung nicht erstrebt ist. Dies ergibt sich auch

ander ausmachen! Wir aber wollen hier nur zusehen, wie nun

aus der Fortsetzung. Denn in V. 5 sind acht Hebungen, in

Staerk die Direktiven .von Sievers für die „Metrik“ der alt-

6a ebenfalls, wenn mikkaph regel „von der Sohle des Fusses“

hebräischen Poesie auf die Aeusserungen des Propheten Jesaja

als Eine Hebung gesprochen wird, während in 7a der St. c.

anwenden zu können gemeint hat.

seruphoth direkt vor esch doch als eine besondere Hebung ge-

Um diese Probe zu machen, wählen wir gleich die erste

zählt ist.

„Dichtung“ Jesajas, die der Verf. metrisch analysiert hat.

So hat 7a fünf Hebungen erlangt, und 7b wird

ebenfalls auf fünf Hebungen verkürzt, indem die Worte „und

Das ist 1, 2—9.

Darin bilden gewiss die drei Aussagen:

eine Wüste wie durch Sodoms Katastrophe“ für unecht er-

baniım giddälti we-romämti we-hem pasche‘'u bi ete. „Ich

klärt werden.

habe Kinder aufgezogen und erhöhet, aber sie rebellierten

Doch genügt dies.

Auch wenn die erwähnten text-

gegen mich“ etc. (2b, 3ab) eine bemerkenswerte Gruppe.

kritischen Operationen begründet wären, so würden in den

Ihre drei einzelnen logischen Hauptteile zeigen eine solche

aufeinanderfolgenden Wortgruppen, wie sie nach ihrem logischen

Symmetrie der Taktschläge, dass man ihnen die höchste Art

Zusammenhange zusammengehören, die „Metra“ 8o sehr und

97

98

99

100

rasch wechseln, wie dies sonst in einem Gedichte nicht vor-

Beilagen glänzend ausgestattete Quartband umfasst, si:'1d

kommt.

Deshalb konnte ich auch durch die Darbietung von

Kirchengeschichte und kirchliche Kunst besunders stärk ver-

Staerk nicht davon überzeugt werden, dass z. B. Jes 1, 2—9

treten.

Ich verzichte aus Raummangel darauf, alle Beiträge

als eine „Dichtung“ bezeichnet werden darf.

Ich meine des-

im einzelnen aufzuführen und greife nur einige Nummern, die

halb immer noch, dass zwar sSolche Grundthemata, wie die

mich besonders interessiert haben, heraus.

drei Sätze in 2b. 3ab, mit einem besonderen Grade von

Ein erster Kreis von Aufsätzen gilt der Stadt Mainz.

Symmetrie gebildet worden sind, so dass sie die Form des

Wir lernen den Kardinal Albrecht kennen als kritiklos eifrigen

Spruches besitzen. Aber die weitere Entfaltung: jenes Themas

Reliquiensammler, der sogar aus der reformatorischen Be-

besitzt einen geringeren Grad von Symmetrie.

Sie ist nicht

wegung für diesen seinen Sport Vorteil zu ziehen weiss (Joh.

Dichtung, sondern Rede zu nennen.

Bapt. Kissling); als Kunstmäcen, dessen Porträts aus der

Die praktische Verwendbarkeit der von Staerk zusammen-

Hand der besten Stempelschneider: jener Zeit auf uns ge-

gestellten und bearbeiteten Texte ist aber nicht zu bezweifeln,

kommen sind (Julius Cahn); als Prälaten, der nach Würde

Sie eignen sich besonders zu Uebungen in Seminaren und

und Macht eines deutschen Patriarchen strebt und durch

exegetischen Kränzchen.

Bei ihrer allseitigen Prüfaung kann

diesen Ehrgeiz der Sache Luthers indirekt Vorschub leistet

Im

die Lösung der grossen Fragen, die in bezug auf die althebräische

(Schulte).

schärfsten Gegensatze zn Albrecht steht

Rhythmik jetzt brennend sind, nur gefördert werden.

Bischof Colmar im 19. Jahrhundert; Franz Joseph Selbst

Ed. König.

sucht darzutun, dass Colmars Eintreten für die Bibelverbreitung

unter dem katholischen Volke nicht der falschen, weil liberali-.

Beissel, Stephan, S. J., Geschichte der Evangelienbücher

sierenden Richtung jener Tage entsprungen sei, sondern den

in der ersten Hälfte des Mittelalters.

Mit 91 Bildern.

allgemeinen bibelfreundlichen Grundsätzen der römischen Kirche,

Freiburg i. Br. 1906, Herder (VIII, 365 S, gr. 8).

6. 50.

Auch der Domdechant Johann von Heppenheim verdient als

Beissel bespricht die Gestalt des Evangelienbuches nach

tatkräftiger, umsichtiger und liebeseifriger Charakter inmitten

seiten der Paläographie, des Miniaturenschmuckes und des

des selbstsüchtigen Mainzer Klerus im 17, Jahrhundert ein

Einbandes von den Tagen Constantins an bis ins 12. Jahr-

bleibendes Andenken (Heinrich Schrohe).

Nicht minder bot

hundert.

Ohne die Forschung selbst an einem Punkte fördern

die „bürgerliche“ Geistlichkeit den Klubbisten 1792/93 mutig

zu wollen, hat er die reiche Literatur fleissig zusammen-

und pflichtgetreu die Spitze, als der Kurfürst mit den Digni-

tären die von Custine bedrohte Stadt in wilder Flucht ver-

getragen und für Gebiete, die von der Wissenschaft bereits

kräftig durchgeackert und trotzdem noch wenig bekannt sind,

liess (Bockenheimer).

ein recht brauchbares und verdienstliches Handbuch geliefert.

Von Aufsätzen über die Mainzer Kunst nenne ich den von

Das kritische Urteil tritt freilich überall zurück,

von Ent-

Erunst Neeb über die Rokokobemalung der Augustinerkirche

Der

durch auswärtige Künstler.

Die drei Hallenkirchen St. Stefan,

wickelung oder Unvollkommenheit ist nirgends die Rede.

Leser steht nur staunend vor der Fülle von Trefflichem und

St. Quintin und Liebfrauen bespricht Baum und weist ihre

Herrlichem, was das Mittelalter im Abendlande zutage ge-

Verwandtschaft mit St. Elisabeth in Marburg und der Lieb-

fördert hat, und er wird berauscht durch die Masse von

frauenkirche in Friedberg nach. Erzbischof Albrecht II. hatte

Namen und Daten und sonstigen Einzelheiten, die der gelehrte

schon bei Lebzeiten die. kleine Bronzetafel besorgt, die ihm

Verf. vor ihm ausbreitet.

Eine Methode die Beissel mit vielen

im Sarge zur Kenntlichmachung unters Haupt gelegt werden

Ordensgenossen teilt.

Derselbe Charakter eignet den Kapiteln

sollte,

Sie wird heute im Berliner Kunstgewerbemuseum auf-

zu Anfang und am Schlusse, die ohne erfindlichen Grund ge-

bewahrt, Lessing hat sie abgebildet und als eine geistvolle

trennt sind.

Denn sie behandeln beide in der Hauptsache

Arbeit der Renaissance gewürdigt.

Unter den Kirchenbanuten der Nachbarschaft weist Booss

dasselbe, die Ehrung des Evangelienbuches im Gottesdienste

wie im Volksieben. Hier wäre nötig gewesen, deutlich zwischen

die Einhartsbasilika zu Seligenstadt in ihren Dimensionen als

Evangelium und Evangelienbuch zu scheiden und ein kräftiges

identisch mit dem karolingischen Bau nach.

In ganz be-

Wort gegen den mit letzterem getriebenen uralten Aberglauben

sonders glücklicher Weise würdigt Kranzbühler die nach

zu sagen.

Beissel tut natürlich gerade das Gegenteil.

„Solche

dem Franzosensturm von 1689 erfolgte Wiederherstellung des

Verehrung heiliger Bücher war kein törichter Aberglaube“,

Wormser Domes und

seine neue KEinrichtung im Barock-

Aber weder Augustin (S. 9) noch Karl d. Gr. (S. 328) lassen

geschmack des 18, Jahrhunderts, während Leitschuh an der

sich als Eideshelfer heranziehen. Auch hätte Beissel in diesen

Hand eines reichen Quellenmaterials die drei Bauzeiten des

beiden Kapiteln, wenn er nicht glaubte, überhaupt auf sie

Bamberger Domes unter Heinrich II., Otto dem Heiligen und

verzichten zu können, den Stoff wirklich ausschöpfen müssen

Ekbert von Meranien vorführt.

und sich nicht bloss mit vereinzelten und unzusammenhängenden

Kurz, aber glänzend weist Lichtwark nach, wie der

Zitaten begnügen dürfen.

Bei der Gelegenheit war mir er-

neue Stil des von ihm entdeckten Hamburger Meisters Francke

freulich, S. 6 zu lesen, dass Beissel die vier Evangelienbücher

sich in Wismar, Rostock und Doberan wiederfindet, nur dass

im Deckenmosaik des Baptisteriums zu Ravenna ebenfalls als

die konservativen Auftraggeber in Mecklenburg im Gegensatze

eine Erinnerung an die Katechumenatszeremonie der Apertio

zu den grosszügigen Hamburgern sich bestrebt zeigen, das

aurium auffasst,

Ich habe diese Ansicht vor zehn Jahren

Neue in der künstlerischen Auffassung wieder abzuschwächen.

zuerst ausgesprochen, ohne bisher ein Echo zu vernehmen.

Jaro Springer zählt die wenigen Probedrucke Dürerscher

Da .ihr Beissel jetzt beipflichtet, ohne mich zu nennen, 80

Kupferstiche auf und bringt den des Apostels Paulus in Berlin

ist er durch eigene Untersuchungen zu demselben Resultate

im Bilde.

Nach jeder Richtung hoch interessant ist, was

Rudolf Kautzsch über das Herakliusepos Meister Ottos und

gelangt. Um so besser für die Richtigkeit der Hypothese.

Greifswald.

den ihm entnommenen Bilderzyklus im oberhessischen Frau-

Friedrich Wiegand.

Rombach berichtet.

Weit über das Mass der übrigen Beiträge

Studien aus Kunst und Geschichte,

Friedrich Schneider

hinausgreifend hat Konrad Lange geradezu eine kleine Mono-

zum siebzigsten Geburtstage gewidmet von seinen Freunden

graphie beigesteuert, in der er das sog. Prager Bild, d. h.

und Verehrern.

Mit Friedrich Schneiders Porträt nach

das Altarwerk von Mühlhausen a. N., das sich jetzt in der

einer Radierung von Peter Halm, 18 Tafeln in Licht-

Stuttgarter Gemäldegalerie befindet, als Arbeit eines deutschen

druck und 25 in Autotypie u. a. Freiburg i. Br. 1906,

Malers in Prag und als charakteristisches Beispiel der Prager

Herder (XXVII, 582 S, gr. 4). 50 Mk.

Kunst seit Karl IV. bespricht.

Von den liturgischen Beiträgen sei der Swarzenskis

Die dem jüngst verstorbenen Mainzer Prälaten Friedrich

Schneider zu

seinem siebzigsten Geburtstage gewidmeten

über den einzigartigen Pergamentrotulus der Frankfurter

„Studien aus Kunst und Geschichte“, an denen sich eine

Stadtbibliothek rühmend hervorgehoben; die Rolle enthält eine

Reihe unserer besten Historiker beteiligt haben, verdienen es,

Litanei, die Ludwig der Deutsche, vermutlich in Lorsch, hat

schreiben lassen.

auch theologischen Lesern bekannt gegeben zu werden. Denn

unter den 51 Artikeln, die der mächtige und mit bildlichen

Kleinere stilkritischg Untersuchungen und kunsthistorische

101

102

Würdigungen italienischer Bildwerke haben Ernst Steinmann,

Theologie an keiner Stelle7rechnet, und modern und liberal

Wilhelm Bode, Martin Spahn und Moritz J. Binder bei-

in völlige Gleichung setzt,

Das rächt sich, indem es zw

Heinrich Weizsäcker' erklärt ‚ die Architektur

Ausführungen, wie die obigen sind, veranlasst,

Man sollte

gesteuert.

in den Deckengemälden der Sixtinischen Kapelle .als Ueber-

doch gerade auf dem Gebiete der praktischen Theologie auch

Von

tragung. der für das Grabmal Julius’ II. geplanten und nicht

Arbeiten und Leistungen der Gegenpartei anerkennen.

zur Ausführung gelangten wirklichen Architektur in das Ge-

der aus der kirchlichen zeitgenössischen Theologie sich er-

biet der Malerei.

Eingehend 8pricht Josef Durm über einen

gebenden Predigt zu urteilen, sie „könne“ dem modernem

Architekten des italienischen Klassizismus, Filippo Juvara und

Menschen nicht „nachfühlen, wie ihm ums Herz ist“, ist aber

über sein Meisterwerk, die Superga bei Turin, Strzygowski

ein Satz, den wir in die Kategorie der unbewiesenen Be-

endlich zeigt in den Bauten Diokletians zu Spalato'die erste

hauptungen stellen.

Etappe orientalischer Architektur nach dem Westen hin, eine

Volle Zustimmung spricht der Referent zu dem aus, was

Schian (S. 52—60) über das Studium der Geschichte der

Kreuzung griechischen und syrischen Wesens an der Grenze

des Abendlandes.

Predigt äussert.

Nicht um zu kopieren, darf man es be-

In ihrer Vielseitigkeit und geistvollen Anmut bilden diese

treiben, sondern um durch die abstossende oder anziehende

„Studien“ ein getreues Abbild der historischen und künstleri-

Kraft, die dieser oder jener Meister auf uns ausübt, uns

selber zu entdecken: nicht mit eitler Selbstgefälligkeit, sondern

schen Lebensarbeit dessen, dem die Ehrung gegolten hat.

Greifswald.

Friedrich Wiegand.

mit allen Fehlern und Schwächen, nur eben nach der beson-

deren Art, die wir mitbringen.

Wer sich selber entdeckt hat,

Schian, Liz. Dr. Martin (Pastor in Görlitz), Die Predigt.

kann recht an sich arbeiten, kann annehmen, was er braucht,

Eine Einführung in die Praxis.

(Praktisch-theologische

kann ablegen, was ihm schadet. — Als einen weiteren Nutzen

Handbibliothek;

Eine. Sammlung von Leitfäden.für die

aus diesem Studium hebt Schian hervor, dass 68 den Weg

kirchliche Praxis. im Sinne der neueren Theologie, her-

uns finden helfe, den gerade wir in unserer‘ Zeit im Unter-

ausgegeben von Privatdozent Liz. F. Niebergall in Heidel-

schied von anderen zu anderer Zeit gehen sollen

Bei solchem

berg, Band 2.) Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht

Studium der Vorbilder darf man freilich nicht mit der Frage

3 Mk.

Wie soll ich predigen? Sondern man muss diese

(VIIL, 226 S. 8).

operieren:

Das Buch wendet sich als an seine Leser in erster Linie

Frage in zahllose Unterfragen zerlegen lernen, und dann trete

„an Anfänger und zwar an solche modern-theologischer Rich-

man mit allen diesen im Herzen an einen der grossen Pre-

tung“.

Es behandelt im allgemeinen Teil (S. 9—#82) die Vor-

diger heran.

Der Erfolg wird wunderbar sein (S. 53).

bedingungen der Predigtarbeit (Aufgabe der Predigt, Aus-

Mit Recht hebt Schian (S. 60—62) hervor, wie wichtig

Diese

bildung zum Prediger, und die Hörer der Predigt) und im

das „Studium des wirklichen Lebens“ dem Prediger ist.

speziellen Teil (S. 83—226) die Arbeit an. der Predigt (Ge-

seine Ausführungen hätte man gern noch nach manchen Rich-

winnung und Verarbeitung des Predigtstoffes, Gestaltung der

tungen hin erweitert gesehen, denn sie bewegen sich um einen

Predigt, Vortrag, Umrahmung, unmittelbare Vorbereitung der

für die moderne (= Zeitbedürfnissen entsprechende) Predigt sehr

Predigt).

wichtigen Punkt, nämlich um die sog. psychologische Predigt,

Schian fasst die Predigt als gottesdienstliche Rede (S. 12),

der unter den zu empfehlenden Predigtarten der Gegenwart

deren Inhalt darin besteht, dass sie „das Evangelium ver-

m. E. der erste Platz gebührt,

kündet“.

„Das. Evangelium“ soll aus‘ der Verbindung mit

Die Seelen der Hörer zu verstehen und ihre Bedürfnisse

einer bestimmten Theologie gelöst und allein in seiner reli-

zu ergründen, um denselben in der richtigen Weise mit der

giösen Bestimmtheit ‚gepredigt werden (S. 14).

Jeder Prediger

Predigt von Gesetz und Evangelium, von Sünde und Gnade,

beschränke sich streng und klar auf das, was für ihn zum

zu begegnen, ist aber eine Kunst, zu deren Erlernung wir

religiös-bestimmten Evangelium gehört (S. 16).

Hier tritt ein

alle nur möglichen Hilfsmittel heranziehen müssen.

Der gut

Subjektivismus zutage, der leicht gefährlich werden könnte. —

gearbeitete, psychologisch wahre Roman ist zweifelsohne ein

Hinsichtlich der Gemeinde teilt Schian Schleiermachersche Ge-

vortreffliches Lernmittel auf diesem Gebiete; Klassikerlektüre

danken; man bedenke, dass man eine Christengemeinde vor

(Shakespeare!) kann und wird ebenfalls. förderlich sein; schon

sich hat — dass also die Religion noch ein Band ist, welches

weniger dürfte die Zeitungslektüre, für die Schian sehr nach-

Dabei

die Christen auf eine eigentümliche Art vereinigt.

drücklich eintritt, abwerfen. Freilich das Urteil über den Reichs-

bleibt gewiss, dass diese Gemeinden viel Schattenseiten haben

boten, das sich S. 61 findet: „Aus ihm lernt man niemand kennen

und in hohem Masse Unvollkommenheiten aufweisen.

Die

als lediglich den fanatischen, einseitigen Theologen. Die Reichs-

Formel, in die sich die Predigtaufgabe fassen lässt, ist: „das

botenlektüre legt sich wie ein Wall zwischen den Leser und

Evangelium auf die Gemeinde anzuwenden, es auf sie wirken

die Welt“ gehört wiederum zu den temperamentvollen Sätzen,

zu lassen“ (S. 21). Es gibt keine Musterpredigt schlechthin,

die zu unterdrücken geraten gewesen wäre. — Gern hätte

sondern immer nur eine Predigt im gegebenen Moment, zu den

man in diesem Zusammenhange noch ein Wort über die lite-

gegebenen Hörern, zum gegebenen Zweck, aus dem Mund des

rarischen Früchte der Heimatkunst (Schriften von Prof. H,

gegebenen Predigers (S. 30).

Sohnrey, Pastor Dietr. Speckmann, N. Jünger u. a.) gelesen, die

Was Schian von der „Ausbildung zum Prediger“ sagt,

lebensvolle Einblicke gewähren in eine Welt, die mehr wissen-

muss man lesen unter Berücksichtigung des Umstandes, dass

schaftlich Gebhardt, l’Houet und die Bearbeiter der Religiösen

er dadurch liberal-t.heologiechen Anfängern Mut machen will.

Volkskunde behandelt haben.

Ebenso gern hätte man einen

Nur wenn man dies im Auge behält, wird man seinen Aus-

Hinweis darauf gesehen, wie der Pfarrer sein Bibelstudium

führungen gerecht, die freilich sehr auf Kosten. der kirchlichen

auch zü einem psychologischen Studium christlicher Charaktere

Theologie gehen,

Nur hätte man solche temperamentvollen

gestalten kann; ist doch die Bibel eine Fundgrube für christ-

Auslassungen wie S, 51;

„gewissenlose Hetzer“ und S, 49:;:

liche Psychologie, die alle andern überragt.

Dieses Nächst-

„abscheuliche Unaufrichtigkeit“ und S.51: der Gegner „lügt“

liegende uud eigentlich Wichtigste hätte irgendwie in diesem

u. dgl. m. in einem wissenschaftlichen Buche lieber unter-

Zusammen ange Erwähnung finden sollen.

drückt gesehen. — Schians Auffassung ist die: „Der frei-

Der zheite Teil beschäftigt sich zunächst ausführlich mit

gerichtete Theologe kann Prediger sein!

Gerade er kann es

der Gewinnung des Predigtstoffes,

Dass Schian die Texte

sein.

Wir können leisten, was die andern nicht leisten können.

aus dem Alten Testament (z. B. auch Psalm 23 wegen seines

Wir wissen, wie dem modernen Menschen ums Herz ist, denn

fünften Verses!) zurücktreten lassen und neutestamentliche

wir fühlen mit ihm, wir teilen seine Sorgen, seine Fragen

hervorheben will, ist ein Rückgriff auf Schleiermacher.

Auch

sind unsere Fragen“ (S, 49).

Ich möchte diese Sätze keines-

der „positive“ Theologe wird heutzutage auf Grund seines

wegs als ein Reservatrecht oder einen Vorzug liberaler Theo-

gegen frühere Zeiten vertieften heilsgeschichtlichen Verständ-

logen, sondern als jedem, der psychologisch predigt, geltend

nisses der alttestamentlichen Aussagen nicht mehr 8so unbe-

ansehen.

Es ist eben eine KEinseitigkeit des Schianschen

fangen, wie es ehedem wohl geschehen ist, Gedanken einer

Buches, dass es mit einer modernen, positiven, kirchlichen

zeitlich späteren Offenbarungsperiode in die vorchristlichen

108

104

Wie Krum-

biblischen Aussagen hineinzutragen geneigt sein.

Mit 54 Abbildungen im Text und 7 Tafeln in Farben-

macher dürfte heutzutage niemand mehr über das Hohelied

druck und. Autotypie.

Freiburg i. B. 1906, Herdersche

predigen wollen,

Verlagshandlung (XXIX, 529 8, gr. 8).

9,20.

Wenn Schian neutestamentliche Texte, wie die Stillung

Unter der zahlreichen dem weiteren Leserkreise zugäng-

des Sturmes, die Heilung der Schwiegermutter des Petrus und

lichen Literatur über die Ergebnisse der modernen Biologie ist

„manche Besessenenheilung“ als Geschichten, in denen nicht

dies Werk des durch seine Vorträge bekannten Luxemburger

viel Nahrung steckt, zurückgestellt wissen will, so wird man

Jesuitenpaters von besonderem Interesse, weil.es mehrfach als

unsererseits dagegen Widerspruch erheben; ebenso geht er in

offiziöser Versuch einer „Vereinbarung der Abstammungslehre

seiner Perikopenabneigung unserem Empfinden nach zu weit. —

mit den kirchlichen Dogmen“ aufgefasst wird. Interessant ist

Die Ehrlichkeit und Offenheit, mit der er angibt, was der

in dieser Hinsicht der aus Anlass der ersten Aufl. des Buches

modern-liberale Theologe an den Festtagen seiner Gemeinde

entstandene Zwist zwischen Wasmann und dem jungen Zoologen

zu bieten hat (S. 101—104, 110—114), ist ein anerkennens-

Escherich, dessen Kampfplatz die „Allg. Zeitg.“ (Febr, und

werter Vorzug des Buches.

Er will keinerlei Sichherumdrücken

März 1905) war.

Escherich kam zu dem Schluss, „dass eine

oder Falschmünzerei geübt wissen, sondern gibt die Schwierig-

Vereinbarung der Abstammungslehre und der kirchlichen Dog-

keiten, die sich ihm z,. B. bei der Ostergeschichte ergeben,

men ausgeschlossen“ sei und übersah, dass es sich vielmehr um die

ZU,

Gewies reden die evangelischen Berichte alle von der

Vereinbarkeit jener mit der christlichen Weltanschauung und

Voraussetzung einer leibhaften Auferstehung aus (S. 104).

Der

der übernatürlichen Offenbarung handelt, worauf sonderlich ein-

modern-liberale Prediger kann deshalb mannigfache KEinzel-

zugehen und exakte Argumente anzuwenden er nicht für nötig

züge nicht so ausbeuten, wie der, der „alles Berichtete mit

hielt.

Er übersah auch, dass den kirchlichen Dogmen natura-

naiver Gläubigkeit (!) hinnimmt,

Aber Stoff geben ihm die

listische Dogmen gegenüberstehen, denen er selbst huldigte.

Berichte auch; denn sie sind doch im Grunde nur eine be-

Wasmann hingegen zieht sich auf die durchaus zutreffende

sondere Einkleidung des Gedankens: Jesus lebt“.

Behauptung zurück, dass die naturwissenschaftlichen Forschungs-

Was Schian über die homiletische Behandlung der Gleich-

ergebnisse niemals in einem wirklichen Widerspruch mit der

nisse sagt (S. 105—106), verdient weitgehende Beherzigung.

übernatürlichen Offenbarung und der göttlichen Weltregierung

Dass wir es doch immermehr verlernen möchten, ein GJleichnis

stehen können, — ohne jedoch offen auszusprechen, dass es sehr

Jediglich durch Einsetzung der Begriffe „Gott“ und „Mensch“

wohl kirchliche: Dogmen geben kann, die in solchen Wider-

an die Stelle seines Subjektes und Objektes auslegen zu wollen;

spruch treten; und es ist ein begreifliches Bemühen bei ihm

vielmehr sollte der eine grosse Gedanke, den Jesus zum Aus-

ersichtlich, den Gedanken an die Möglichkeit irgendwelcher

druck bringen wollte, herausgegriffen und' vermittelst des im

Differenz im letzteren Sinne nicht aufkommen zu lassen,

Zum

Gleichnis gegebenen Anschauungsmaterials herausgearbeitet

grossen Teil ist es wohl eben hieraus zu erklären, dass er in

und klargemacht werden,

In der wissenschaftlichen Exegese

weiten Kreisen noch immer als ein „Theologe“ oder „Geist-

kennt und befolgt man diese Methoie schon lange; in der

licher“ gilt, der das Verdienst habe, gerade in dieser seiner

Predigt wird immer noch zu wenig Ernst mit ihr gemacht,

klerikalen Eigenschaft sich nebenbei der Naturwissenschaft zu-

zuwenden.

So wurde der Sachverhalt z. B. von Prof. Plate

Für die Gestaltung der Predigt fordert Schian: 1. Mannig-

faltigkeit, Leben,

Keine Schablone.

2, Ordnung und Klar-

in der an die Berliner Vorträge des Paters angeschlossenen

heit.

3. Knappheit.

4. Einheitlichkeit. — Das Thema muss

Diskussion angesehen und als nachahmenswertes Beispiel hin-

treffend sein, es muss kurz sein, und muss in der Regel den

gestellt.

Nun wird Wasmann zwar von seinem Orden keines-

Hörern angesagt werden. — Hinsichtlich der Teile ist ihm

wegs einen Generaldispens vom Zelebrieren der Messe erhalten

die Hauptforderung: Logik. Nicht logische Schemata lege

haben, aber immerhin ist er nicht mit theologischen Studien

man zugrunde, aber logische Schärfe,

Aus dem Stoff ergebe

irgendwelcher Art beschäftigt, sondern er widmet sich seit

sich jedesmal, ob man in bestimmten Teilen zu predigen, oder

Dezennien ausschliesslich .der Biologie auf dem Gebiete der

„einfach den Faden weiterzuspinnen habe“, wie z. B. Doerries

Zoologie und hat sich durch seine Forschungen über die orga-

es tut.

nische und entwickelungsgeschichtliche Struktur der Ameisen

Was Schian meint, wenn er als biblisches Anschauungs-

und der Ameisengäste, sowie durch seine Untersuchungen über

material zur Darstellung der Predigtgedanken die Person

Instinkt und Intelligenz im Tierreich und über das Seelenleben

Jesu als „der persönlichsten Verkörperung des neuen Gottes-

der Ameisen und höheren Tiere als naturwissenschaftlichen

reiches“ (S. 197) nennt, ist klar; wir können hier auf der

Fachgelehrten ausgewiesen.

angedeuteten Bahn ein gutes Stück mit ihm zusammengehen,

Auch das vorliegende Buch — von dem etwa die Hälfte

zumal er hinzufügt: Wir sind von jeder Nachahmung Jesu

ursprünglich als Artikel in den „Stimmen aus Maria-Laach“

weit entfernt; wir wissen, dass der Begriff des Vorbilds seine

erschienen war — will durchaus als eine naturwissenschaft-

Bedeutung nicht entfernt erschöpft.

Auch, dass Schian Ernst

liche Arbeit aufgefasst werden, und es kann als eine leicht

gemacht wissen will mit Illustration und Veranschaulichung

verständliche Einführung in den gegenwärtigen Stand der Des-

religiöser Wahrheiten aus Luthers Leben, berührt sympathisch.

zendenzlehre und der zoologischen Biologie bestens empfohlen

Hier harren noch viel ungehobene Schätze der homiletischen

werden.

Die dritte Auflage ist gegenüber der ersten bedeutend

Verwertung; nur darf es natürliceh nicht „bei den üblichen

vermehrt: das achte Kapitel über das Rätsel des Lebens und

Anekdoten aus Luthers Leben bleiben, die sich jeder normale

der Abschnitt über die Geschichte der Sklaverei beim Ameisen-

Kirchgänger an den Schuhsohlen abgelaufen hat.

Die Predigt

volke (im 10, Kap.) sind neu hinzugekommen; desgleichen ein

bringe also Gründlicheres aus diesem reichen Leben“,

eingehendes „Wort an meine Kritiker“ als Vorrede und ein

Was Schian in den letzten Abschnitten (S. 210-—226) über

„offener Brief an Herrn Prof, Haeckel“ nebst Nachträgen dazu

Vortrag,

Umrahmung,

Ausarbeitung und Memorieren der

am Schluss,

Dass das Buch für naturwissenschaftlich nur sehr

Predigt sagt, sind treffliche Winke, mit denen eine kritische

wenig vorgebildete Leser berechnet ist, zeigen die beiden ersten.

Auseinandersetzung nicht angebracht erscheint.

Kapitel, die eine allgemeine Einführung in die Geschichte der

Trotz des prinzipiellen Gegensatzes, der durch den völlig

Biologie geben, über die dem Fachmann geläufigen Arten der

verschiedenen theologischen Standpunkt. des‘ Referenten von

exakten Arbeitsweise, über Färbungs- und Schnittmethoden der

dem des Verfassers bedingt ist, kann ersterer doch nicht um-

mikroskopischen Technik und über die neuere Vervollkomm-

hin, auszusprechen, dass Schians Buch eine anregende Lektüre

nung des Mikroskops sich verbreiten.

Im übrigen lässt die

ist, und dass es sein Verdienst bleibt, eine Reihe homiletischer

Anordnung des behandelten Stoffes eine Zweiteilung zu nach

Probleme erneut in den Vordergrund des Interesses gerückt

der Scheidung der beiden biologischen Grundprobleme, indem

und zu ihrer Lösung wertvolle Beiträge geleistet zu haben,

Kap. 3—8 die Fragen der Ontogonie (Zellenbau, Zellenleben,

Greifswald.

Alfred Uokeley.

Zellteilung, Befruchtung und Vererbung, Urzeugung, das Rätsel

des Lebens) und Kap. 9—11 die Fragen der Phylogonie (Ent-

5 Wasmann, Erich, S. J., Die moderne Biologie und die

wickelung, Deszendenz und Konstanz der Arten, Anwendung

Entwickelungstheorie, Dritte, stark vermehrte Auflage,

der Deszendenztheorie auf den Menschen) zum Gegenstande

105

106

schied des menschlichen Wesens von .den Tieren betont und im

haben.

Diesem in sich geschlossenen Ganzen ist ein ganz

kurzes 12. Kap. zur Verteidigung der christlichen Weltauf-

Hinblick auf das psychische Wesen des Menschen den Kanon

fassung angefügt.

Sieben Tafeln in Farbendruck und Auto-

aufstellt, dass die Zoologie nicht „unsere einzige kompetente

Erkenntnisquelle über das Wesen und die Herkunft des Men-

typie sowie eine Reihe von Abbildungen im Text erläutern die

Darbietung, namentlich soweit sie sich auf des Verf.s Spezial-

schen“ ist — wobei aber der Wortlaut des biblischen Schöpfungs-

gebiet, die stammesgeschichtliche Entwickelung von Ameisen

berichtes ausdrücklich preisgegeben wird. Jedoch ist zu be-

und Käfern, bezieht. — Wasmanns Haltung in den Fragen der

anstanden, dass der überzeugte Entwickelungs- und Deszendenz-

Entwickelungstheorie darf als bekannt vorausgesetzt werden,

theoretiker auch vor' der Frage der leiblichen Abstammung des.

und nur einiges sei zur kritischen Orientierung hervorgehoben.

Menschen plötzlich Halt macht, um hier alles in dubio zu lassen

In Sachen der Stammesgeschichte der Lebewesen ist er Des-

und seine Leser damit zu vertrösten: die Naturwissenschaft

zendenztheoretiker, aber nicht Darwinist und nicht „Monist“,

vermag uns über die Frage nach der leiblichen Abstammung

Dies besagt, dass er mit der Mehrzah! der modernen Forscher

des Menschen „nur eine Menge verschiedener, unter einander

auf gemeinsamem, dem vulgären Haeckelismus entgegenstehen-

widersprechender Meinungen zu bieten, denen schliesslich nur

den, Boden sich befindet, die „natürliche Zuchtwahl“ mit ihrer

noch der eine Gedanke gemeinsam ist: der Mensch muss auf

ziel- und regellosen Ausnutzung „richtungsloser“ Variationen

natürlichem Wege entstanden sein, also müssen wir an seiner

im Sinne Darwins ablehnt und zum Verständnis der Wand-

tierischen Abstammung festhalten, obwohl wir über das Wie

lung und Fortbildung von Organismen dias Reaktion der in den

dieses hypothetischen Vorganges eigentlich gar nichts bestimmtes

Wesen angelegten Entwickelungsgesetze auf äussere Impulse an-

wissen“ (S. 485). Als ob sich diese Frage von der nach der Ab-

nimmt.

Als die anzuerkennende Form der Deszendenz wird

stammung irgend einer anderen Gattung wirklich als eine anders-

nicht die (von Haeckel vertretene) einstammige (monophyletische),

artige unterschiede! — Im übrigen bietet das Buch eine Fülle

sondern die mehrstammige (polyphyletische) wahrscheinlich ge-

von hochinteressantem Material aus dem Gebiete der Amikal-

macht, zu der z. B. auch O. Hertwig neigt und die in Reinke

selektion in den Ameisen- und Termitennestern, und einen guten

Ueberblick über den modernen Stand der Wissenschaft von den

einen bedeutenden Interpreten und Verfechter gefunden hat.

Auffallend ist aber bei der Durchführung dieses Standpunktes

Zellen und primitiven Lebensvorgängen, doch wohl ohne dass

ein Doppeltes: erstens das von Wasmann angenommene Ver-

für dies letztere eigene Studien zugrunde liegen,

hältnis der Deszendenz zur Konstanz: und zweitens seine Stel-

Wien.

X. Beth.

lung zur Abstammung des Menschen; und diese beiden Punkte

dürften von einander nicht unabhängig sein.

Was den ersteren

Brachmann, H. (superintendent), Die Seelsorge in der Predigt. Leipzig

anlangt, so legt Wasmann grosses Gewicht darauf, dass neben

1907, Dörffling & Franke (35 S, 8). 80 Pf.

der Deszendenz auch eine stets vorhandene und periodisch allein

Der verehrte Verf. will uns mit vorliegendem Heftchen, das seinen

herrschende Konstanz in der Naturwelt sich finde.

Gewiss ist

auf der Möllner Lehrkonferenz v. J. gehaltenen und in der „Allg.

er im Rechte, wenn er gegenüber einer Theorie, welche die

Ev.-luth. Kirchenzeitung‘“ erschienenen Vortrag über Seelsorge in der

Lebewesen nur unter dem Gesichtspunkte der Entwickelung be-

Predigt enthält, „brüderliche Handreichung für das praktische Amt‘“

bieten.

trachtet, auf das ebenfalls zu beobachtende und. vielfach als

Und wer von uns hörte nicht gern den Rat eines Bruders,

der aus einer reichen Erfahrung als Seelsorger und Prediger zu uns

Gegengewicht sich geltend machende Prinzip der Konstanz hin-

sprechen kann! Er lehnt mit Recht die Forderung von Steinmeyer u. a.

weist.

Doch erscheint es voreilig, gerade die gegenwärtige

ab, dass die Predigt im Gemeindegottesdienste lediglich Kultuspredigt

Periode als eine solche wirklicher Konstanz in Anspruch zu

sein, die Andacht der Gemeinde auf den Höhepunkt der Anbetung

nehmen, wie Verf, tut, ohne einen zureichenden Nachweis zu

führen soll; er warnt auch eindringlichst vor der Gefahr, die Predigt

versuchen. Man kann wohl beim Ueberblick über lange Erd-

zu einer blossen Auslegung des, Wortes Gottes oder zu einem Lehr-

perioden einige entdecken, in denen die relative Konstanz der

vortrage zu machen, und stellt mit Entschiedenheit die Forderung auf,

Arten in besonders hohem Masse waltete.

Aber es ist unstatt-

dass durch die Seelsorge in der Predigt die Seelen zu einem Acker-

Jande zubereitet werden müssen, das willig und fähig ist, den Samen

haft, aus der „Beobachtung“ einer Typenkonstanz, wie sie uns

des dargebotenen Gotteswortes in sich aufzunehmen. Wie das nun an

durch den Ueberblick über nur wenige Jahrtausende, ja eigent-

lich nur über Jahrhunderte nahegelegt zu. sein vielleicht

den Einzelnen und an der Gemeinde zu erreichen ist, wie die Predigt

gcheinen kann, den Schluss auf wirklich vorhandene Konstanz

das Erkennen, Empfinden und Wollen der Hörer anregen und sie zu

Entschlüssen zu führen hat; wieweit Zeitverhältnisse und Zeitströmungen

zu ziehen,

Es gibt kein wissenschaftliches Mittel, um eine

im allgemeınen sowie Eınflüsse und Gefahren lokaler Art, einzelne

tatsächliche und absolute Konstanz auszumachen; ja es dürfte

Klassen von Menschen und einzelne Seelenzustände in der Predigt

noch weit weniger angängig sein, für die Annahme einer sol-

zu berücksichtigen sind — über das alles erhalten wir wertvolle Winke

Viele unter den Brüdern sgeufzen unter dem

chen sich zu entscheiden, als im einzelnen Falle die Entwicke-

und Andeutungen.

lung exakt sicher zu stellen, zumal wenn man sich zuvor für

drückenden Gefühle, dass sie mit ihrer Predigt nicht an die Seelen

die Position der Abstammungslehre entschieden hat. Und vor

herankommen können; hier werden ihnen Wege angezeigt.

Voraus-

allem führt Wasmann’ selbst im 10. Kap., in dem er die Des-

setzung ist freilich, dass der Prediger die ernste Sorge um die Seelen

kennt, und dass er sie ausserhalb des Gottesdienstes in seiner Gemeinde.

zendenztheorie begründet und hierfür sein spezielles Forschungs-

fleissig übt.

material umfänglich zu Rate zieht, aus der Entwickelung der

Ameisengäste zwei Käferarten der Gattung Dinarda an, welche

Leipzig.

v. Harling.

in den Nestern der nord- und mitteleuropäischen Ameisen als

geduldete Gäste sich aufhalten und deutlich eine Entwickelung

Neueste theologische Literatur.

ihres Typus erkennen lassen, welche „noch nicht vollkommen

Biographien. Grünberg, Pfr., Johann Hinrich Wichern, Ein Ge-

abgeschlossen ist, sondern sich gegenwärtig noch unter unseren

denkblatt zur 100jähr. Wıederkehr seines Geburtstages (21. IV. 1808).

Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft (16 S. 8 m. Abbildgn.). 20 A

Augen weiter vollzieht“ (S, 325). Er stellt weiter fest, dass

(Partiepreise). — Petrich, Herm., Johann Hinrich Wichern.

Leben

sich von vielen Arten, die sich in interessanter Weise auch

u. Wirken des Herolds der inneren Mission.

1808 — 21. IV. — 1908.

geographisch sondern, einige schon eine völlige Anpassung an

Zum Jubelgedächtnis seines 100. Geburtstages dem lieben deutschen

Volke erzählt. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (96 S, 8 m. Ab-

ihre Wirtsameisen durchgemacht haben, während bei anderen

bildgn. u. 1 Bildnis). 80 44. — Ziegler, Theob., David Friedrich Strauss.

diese Anpassung erst im Werden begriffen ist. Ja er ist so

1. Tl.: 1803—1839. Mit e. Jugendbildnis v. Strauss, Strassburg, K. J.

kühn zu behaupten, dass „auch die Gattungsmerkmale von

Trübner (XIX; 324 8. 8). 6 M

Dinarda nur einen relativen Wert haben“. Will dies Ergebnis

Hrs

vom Vorstand des Ev. Bundes. 253 u. 254, (XXIL. Reihe,

itschriften. Flugschriften des Evangelischen Bundes.

1 u. 2))

zur Annahme einer gegenwärtig existierenden Konstanzperiode

nicht ganz stimmen, so möchte man versucht sein zu meinen,

253. Geiger, Oberbiblioth. Dr. Karl, Sieben Bitt- u. Bettelreden, geh,

254.

diese Annahme sei der Konstanz des Menschentypus zuliebe

bei den Lutherfeiern der evangelischen Gemeinde in Tübingen.

Hermens, Konsist.-R. Dr., Professor Harnacks Kaisergeburtstagsrede

1907.

gemacht. Denn auch die Stellung Wasmanns zu diesem zweiten

Erwogen v. e. Mitgliede des Evangel. Bundes. Leipzig, (C.

der vorhin als beachtenswert bezeichneten Punkte erscheint vom

Braun) (19 S.; 24 8. 8). 80 %. — Zeit- u, Streitfragen, Biblische,

naturwissenschaftlichen Gesichtspunkte aus nicht einwandfrei.

zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg, v. prof. D. Frdr. Kropatscheck,

IIL. Serie.

Testament,

8. Heft: König, Prof. D. Dr. Eduard, Talmud u. Neues

Verf. verdient zwar Beifall, wenn er den spezifischen Unter-

4. Taus.

9. Heft: Hadorn, Doz. Lie. W., Die Apostel-

107

108

geschichte u. ihr geschichtlicher Wert,

2, Heft. Das Evangelium in

Apologetik u. Polemik. Alden, Herm. van, Die römische Kirche

der Apostelgeschichte. 5. Taus. 10. Heft: Wilke, Priv.-Doz. Lic. Fritz,

auf der Seelenjagd. Leipzig-Dölitz, Monist. Central-Buchh , A, E. Teich-

Die astralmythologische Weltanschauung u. das Alte Testament. 11. u.

mann (16 S. *). 20 . — Baumgarten, Wilh. Ernst, Ist Jesus Christus'

12. Heft: Kühl, Prof. D..Ernst, Das Selbstbewusstsein Jesu. Gr.-Lichter-

auferstanden ?

Eine krit. Beleuchtg. der Auferstehungslegende an der

felde, E. Runge (56 8.; 36 S.; 52 S.; 88 8. 8). 60 ; 50 ; 50 ;

Hand der Bibel. Leipzig-Dölitz, Monist, Central-Buchh., A, .E.; Teich-

mann (168, 8). 20

— B

„ Past. Lie. Wilh., Theosophie und

Biblische Einleitungswissenschaft. Beiträge zur Wissenschaft vom

Theologie. Glückstadt, M. Hansen (VII, 202 S, 8). 3 .4 — Cremer,

Alten Testament. Hrsg. v. Rud. Kittel. 1. Heft: Kittel, Rud ‚, Studien

Herm., Die Bibel nicht Gottes Wort, sondern Menschenwerk! Leipzig-

zur hebräischen Archäologie u. Religionsgeschichte,

4 Abhdlgn. Mit

Dölitz, Monist. Central-Buchh., A. E. Teichmann (18 8. 8). 20 . —

44 Abb.

2. Hefi: Herrmann, Lic. Insp. Johs., Ezechielstudien,

Deimler, Just., Wie die Statthalterei Gottes auf Erden entstand! Eine

Leipzig, J. C. Hinrichs (X1I, 242 S. u, IV, 148 8. gr. 8). 6.50 u. 4 4

kka

der Hand der Geschichte,

Beleuchig. der Herrschsucht u. Selbstüberhebg. der röm Bischöfe an

eremias, Pfr. Priv.-Doz. Lio. Dr. Alfr., Der Einfluss Babyloniens auf

Leipzig-Dölitz, Monist. Central-Buchh., A.

das Verständnis d. Alten Testamentes.

(Bibl. Zeit- u. Streitfragen.

E. Teichmann (16 8. 8). 20 %. — Gerdtell, Ludw. v., Brennende

Hrsg. von Prof. Frdr. Kropatscheck, IV. Serie. Heft 2.) Gr.-Lichter-

Fragen der Weltanschauung, f. denkende moderne Menschen bearb.

felde, E. Runge (32 S. 8). 50 . — Kräutlein, Dr. Jonath., Die sprach-

1. Heft: „Ist das Dogma v. dem stellvertretenden Sühnopfer Christi

lichen Verschiedenheiten in den Hexateuchquellen.

Ein Beitrag zum

noch haltbar?‘

3., umgearb. u. vielfach erweit, Aufl.

Eilenburg, B,

Sprachbeweis in der Literarkritik des Alten Testaments. Leipzig, J. C.

Becker (1168. 8). 1.4 — Golz, Divis.-Pfr. Johs., Wie kommt der

Hinrichs (67 S. gr. 8). 1.50. — Rösch, Lekt. P. Const., O. Cap., Die

moderne Mensch zur unbedingten Heilsgewissheit? Apologetischer Vor-

Hl. Schriften des Alten Testaments. Ausführliche Inhaltsübersicht m.

trag.

Königsberg, Ev. Buchh. des ostprenss, Prov.-Vereins f. innere

kurzgefasster spezieller Einleitg. I. 'Tl.: Die histor. Schriften. Münster,

Mission (24 S. gr. 8).. 40 . — Thiele, Ernst, Das Christentum —

Aschendorff (VI, 256 S. Lex.-8). 4 .M

die Religion der Entarteten u. Unmündigen im Laufe der Jahrhunderte,

Nur f. freie Geister,

Leipzig, Verlag f. Literatur, Kunst u. Musik

Exegese u. Kommentare. Harnaok, Adf., Zwei Worte Jesu. [Matth.

6, 13 = Luk. 11, 4; Matth. 11, 12 f. = Luk. 16, 16.]

Aus: „Sitzungs-

(60 8. kl. 8). 1.50. — Wendland, Past. C., Kritische Anmerkungen zu

ber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, (G. Reimer) (16 S. Lex.-8).

dem Vortrag des Hrn. Pfarrer Jatıho üb.: Jesus u. der Protestantismus

50 . — Wulff, sem.-Dir. Rob., Der Galaterbrief des Paulus, f. jeder-

der Gegenwart.

Köln, (C. Roemke & Co) (6 8. gr. 8). 10 . —-

mann; insbesondere für Studierende d. Theologie, sowie f. Seminarien

Derselbe, Der Vortrag des Herrn Pastor Jatho: Welche Bedeutung

u. Lehrer m. Einl. vers., übers. u. erkl. Leipzig, Dürr (65 S. 8). 1.20.

hat f. uns das Abendmahl? Kritvisch beleuchtet,

Köln, (C. Roemke

— Zapletal, Vincenz, O. P., Das Hohelied.

Kritisch u. metrisch

& Co.) 26 8S. 8). 25 .

untersucht. Freiburg (Schweiz), Universitäts Buchh. (IX, 152 8.8). 4A

Praktische Theologie.

Handbibliothek, Praktisch-theologische.

Biblische Geschichte. Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. W., Das assyrische

Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren

Weltreich im Urteil der Propheten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F, Niebergall.

7. Bd.: Hessel-

(IV, 240 8. gr.8). 8 .4

bacher, Pfr. K., Die Seelsorge auf dem Dorfe.

Göttingen, Vanden-

Geffoken,

hoeck & Ruprecht (XI, 191 8S. 8). 34 —

e @T, ' Pir. Frdr.;

Apokryphische Literatur.

Prof. J., Christliche Apo-

Unser Amt in unserer Zeit.

Mit Rücksicht auf Kutters Buch „Wir

kryphen. 1.—10. Taus. (Religionsgeschichtl. Volksbücher f. d. deutsche

Pfarrer“.

christ]. ‚Gegenwart. I. Reihe. Die Religion d. Neuen Test, Heft 15.)

St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (49 S. gr. 8). 1.35.

Tübingen, J. C. B. Mohr (56 S. 8). 70 A.

— Seelsorger-Praxis. Sammlung prakt. Taschenbücher f. den kathol,

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

Klerus. XVIII. Jatsch, Prof. Dr. Jos., Der Seelsorger in seiner apo-

d. altchristlichen Literatur. Hrsg. von Adf. Harnack u. Carl Schmidt.

logetischen Wirksamkeit. Paderborn, F. Schöningh (160 S, kJ]. 8). Geb.

JII. Reihe. II. Bd. Der ganzen Reihe 32. Heft 1. Der erste Clemens-

in Leinw. 1.20. — Dasselbe. (Neue Aufl.) II. Gassert, Dr. Heinr.,

brief in altkoptischer Uebers.

Untersucht u. hrsg. von Carl Schmidt.

Arbeit u. Leben des katholischen Klerikers im Lichte der Gesundheits-

Mit Lichtdr.-Fksm. d. Handschr. Leipzig, J. C. Hinrichs Verlag (III,

Jlehre. 2., verb. Aufl. Ebd. (184 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.20.

1608. 8 m, 1 Taf).

9

s

Homiletik. Hcrn, Obverpfr. Frz., Sang u. Klang im Kirchenwald,

Allgemeine Kirchengeschichte. Bonwetsch, Prof. Dr. Nathan., Jesus

Liederpredigten,

Leipzig, F. Jansa (79 S. gr. 8). 1 .4 — Kaftan,

Gen.-Superint. D., Von der Kirche. Predigt, geh. zur Eröffng. der ausser-

Christus im Bewusstsein u, in der Frömmigkeit d. Kirche. (Bibl. Zeit-

u. Streitfragen. Hrsg. von Prof. Frdr, Kropatscheck. IV. Serie. Heft 1.)

ordent). Gesamtsynode der evangelisch-luther. Kirche Schleswig- Holsteins

Gr.-Lichterfelde, E. Runge (30 8. 8). 50 %. — Eusebius, Kirchen-

am 5. XII. 1907. Schleswig, J. Bergas (15 S. gr. 8). 30 A4. — Müller,

geschichte. Hrsg. v. Eduard Schwartz. Kleine Ausg.

Leipzig, J. C.

Past. D. J., Das Ringen m. dem Leben. Predigten aus der evangelisch-

Hinrichs (IV, 442 S, gr. 8). 4 M4

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Reformationsgeschichte,

Samml

zeitgemässer

Broschüren.

276 85. 8). 3.M —

ud, Gen.-Superint. Guido, Die christliche Wahr-

Nr. 44: Luther, der ‚„deutsche Papst‘“. Sein Verhältnis zu den Hexen

heit, dargelegt in Predigten f. alle Sonn- u. Fesıtage des Kirchenjahres.

u. Universitäten. (Partiepreise.) Graz, Styria (16 8. kl. 8). 10 .

Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 651 S. gr. 8). Geb. 7.50. — Pre

-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Bertrin, Prof. Dr. Georges,

Bibliothek, Moderne, hreg. v. Past. Lic. E. Rolffs. V. Reihe. 3. Heft:

Lourdes. Historisch-krit. Darstellg. der Erscheingn. u. Heilgn.

Frei

Rolffs, Past. Ernst, Was wir an der Bibel haben.

10 Predigten.

nach dem Franz. v. Oberlehr. Prof. Dr. Cron.

Sırassburg, F. X. Le

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (102 S. 8). 1.20.

Roux & Co. (XV, 336 S. 8 m. Abbildgn. u. 8 Taf.). 2 .4 — Braun,

Katechetik,

Steinmetz, Past. Superint. R., Katechismusgedanken,

(Handreichg, zur katechet. Behandlg. der fünf Hauptstücke in Kirche

Past. Stadtmiss.-Insp. Max, Die JEsuskirche in Berlin. Ein Festbericht

Göt-

üb. 40 Jahre im Stillen gewirkte freie Missions- u. Gemeinde - Tätig-

u. Schule.) 3.'TI. Das 3., 4. u. 5. Hauptstück. 2., verb. Aufl,

keit. Berlin, (Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt) (160 S. gr. 8 m. Ab-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (125 S. gr. 8). 2 A

.

bildgn. u. 5 Taf.). Geb. in Leinw. 3 44 — Commer, Prof. Präl. Dr.

Bäuerle, Hofkapl. Ehrendomhr. Msgr. Dr, Herm., Liturgie.

Ernst, Hermann Schell u. der fortschrittliche Katholizismus. Ein Wort

"Theorie des römisch-kathol. Kultus.

Regensburg, (F. Pustet) (VI,

zur Orientierg. f. gläubige Katholiken. 2., neubearb. Aufl. Mit e.

101 S, gr. 8). 2 .4 — Dichter u, Quellen, Die, der Lieder des Ge-,

Prologe v. Präl. Dr. M. Glossner u. e. Dokumentensammlg. Wien, H

sangbuchs f. die evangelisch-Ilutherische Kirche in Bayern

Von Ph.

Kirsch (LXXIV, 460 8. 8). 8 .4 -— Geistesgaben?

in Streiflicht

Dietc..) Nürnberg, U. E, Sebald (IV, 74 8. kl.8). 14

;

ä

enschel,

aus England f. die gegenwärt. Bewegg. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott

Pfr. Adf., Handbuch zum Posener Gesangbuch, enth. 1. Auswahl v.

(168. kl. 8). 10 . — Schmidt, Pfr. Dr. Hans Gg., Die evangelische

Liedern zu den sonn-, fest- u. feiertägl. alten Perikopen sowie den

Kirche der Altmark, ihre Geschichte, ihre Arbeit u. ihr Einfluss. Halle,

neu- u. alttestamentl. Lektionen der Eisenacher Konferenz; 2. Auswahl

E. Strien (161 S.

. 8). 5A4

v. Eingangsliedern f. gewöhnl. Sonntage; 3. Verzeichnis der Melodien

nebst Parallelmelodien.

Orden u. Heilige. Kolb, ’. Geo., S. J., Mitteilungen üb. das Wirken

Berlin, (Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt)

der P. P. Jesuiten u. der marianischen Kongregationen in Linz während

(54 8. 8). Kart.

Erbauliches,

des 17. u. 18. Jahrh. Aus alten Berichten gesammelt. Mit dem Ueber-

8%\1%£‘66‚ Thdr., Du bist der Schönste unter den

blick der Xenia od. Jahresandenken der Kongregationen in Linz, vom

Menschenkindern, Betrachtungen üb. den 45, Psalm. 9-—13. Taus,

J. 1678—1783. Zum bleib. Andenken an den grossen deutschen Soldaten-

Essen, Buchh. der Diakonissen-Anstalt „Trautes Heim“ (VIII, 181 8.

tag in Linz (7. u. 8. IX. 1907).

Linz, Pressverein (232 S, 8 m. Ab-

kl.8). 1.4 — MLindner, Ella, Du sollst e. Segen sein! Ein Geleit-

%C 1 T I: O0

wort fürs Leben. Reutlingen, R. Bardtenschla;

bildgx;.

psttum.

Pius X., Epistola encyclica de modernistarum doctrinis,

bild). Geb. m, Goldschn.

„20.

ger (141 S.{kl.8 m. Titel-

(VIII sept. MCMVIL: Pascendi dominici gregis.) — Pius’ X. Rund-

Innere u, äussere Mission. Düsterhoff, Clara, Wie die Hawaii-Inseln.

schreiben üb. die Lehren der Modernisten.

(8. IX. 1907: Pascendi

christlich wurden. Basel, Basler Missionsbuchh. (32 S. 8 m. Abb.). 51 4.

— Bilder aus der Missionswelt. 1.Heft: Hörnle, Selma, Ausder Frauen-

dominici gregis.) Textum authenticum latinum et germanicum ed.,

illustravit Prof. Dr. Anton. Michelitsch. Ed. II. Graz, Styria (151 8. 8).

1

mission in Nordindien. Basel, Basler Missiönsbuchh. (23 S. 8 m. Abb.).

10 . — Kammerer, Ob.-Lehr. J., Ein Tag beim Missionsarzt. Basel,

J(éhrlstllohe Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, des Herzogt.

Basler Missionsbuchh. (64 S. 8 m. Abbildgn.). 20 . — Verhand-

Braunschweig, im Auftrage des herzogl. Staatsministeriums hrsg. v.

1

N des XI. internationalen Kongresses f. Sonntagsfeier, geh. den

Museums-Dir. Prof. Dr. P. J, Meier.

IV. Bd. Steinacker, Dr. Karl,

27. bis 29. IX. 1907 in Frankfurt a. M. Reden u. Berichte. Leipzig,

Die Bau- u. Kunstdenkmäler des Kreises Holzminden.

Mit 14 Taf,

J. C. Hinrichs (IV, 224 8. 8). 2.40/ — Verhandl

n des 34.

0N-

u, 247 Textabbildgn. Wolfenbüttel, J. Zwissler (XXIT, 430 S. Lex.-8).

gresses f. innere Mission in Essen vom 23. bis 26. 1X. 1907. Hrsg.

15 4

vom Sekretariat.

Hamburg, Agentur d. Rauhen Hauses (XXXI[L,

Ethik, Hans, Jul., Die sittlichen Forderungen Jesu u. das Leben

342 8. gr.8). 4 .4 — Wichern, J. H., Johannes Falk u. sein Institut.

der Gegenwart. Vortrag. Augsburg, Schlosser (43 S. 8). 50 %. —

in Weimar. Aufsätze aus dem Jahre 1833.

: Ges, Schriften.]

.

on u. Leben. Vortrag.

Hamburg, Agentur d. Rauhen Hauses (IV, 5

W

gr. 8). 80 . —

Lüdemann, Prorf. D, H., Reli

fr

(Hrsg. vom

melte Schriften.

V. Bd.: Zur ‚Er-

Schweizer. Verein f.gfreies C

istentum.) Bern. (Zürich, A, Frick)

ern’s, D. Joh. Hinr.,

(818. 8). 40 .

ziehungs- u. Rettungshausarbeit. Aufsätze, Berichte u. Tagebuchblätter«

109

110

Hrsg. v. D. J. Wichern. Das Rauhe Haus. (TI. I.) Der Anh. enthält

der späteren, v. S, Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidirten Ausgaben

bis dahin nicht veröffentlichte Schriftstücke üb. die einzelnen Zweig-

u. der Münchener Talmudhandschrift, möglichst sinn- u. wortgetreu

anstalten des Rauhen Hauses, VI. Bd.: Dasselbe. Aufsätze üb. Rettungs-

übers. u. m. kurzen Anm. vers. von Lazarus Goldschmidt. VIIL. Bd.

anstalten aus dem J. 1833. (TI. II.) — Rettungsanstalten f. Kinder im

Lfg. 2. Leipzig, (O. Harrassowitz) (S. 225 -403 Lex.-8). 13.80.

deutschen‘ Sprachgebiet.

(T 1T

Hamburg, Agentur des Rauhen

Soziales u. Frauenfrage. David, Helene, Die Teilnahme der Frau

Hauses (XII, 569 S.; IV, 267 8. gr.8). 9 .4 — Zorn, Past. C. M.,

an der sozialen Arbeit. St. Gallen, (Fehr) (51 S. 8). 60 . — Louis,

Dies u. Das aus d. Leben’ eines ostindischen Missionars.

Mit e. Vorw.

Paul, Geschichte des Sozialismus in Frankreich. Aus dem Franz. übertr:

wvon Prof. D. A. L. Gräbner.

2., reichill. Aufl.

St. Louis, Mo. (XII,

u. m. Anmerkgn. versehen v. Herm. Wendel. Stuttgart, J. H. W. Dietz

292 8S. 8). Geb. in Leinw. 5 A

Nachf. (VIII, 243 S. 8). 2. 50.

Kirchenrecht. Jacobi, Dr. Erwin, Einfluss der Exkommunikation

und der Delicta mere ecclesiastica auf die Fähigkeit zum Erwerb u.

zur Ausübung des Patronatrechts. Leipzig, Veit & Co. (VIII, 76 S,

gr. 8). . 2..20:

Zeitschriften.

Universitäten.

Fonck, Prof. D. Dr. Leop., S. J., Wissenschaftliches

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oeuvres de Thierry de Fleury.

Ed. Kurtz, Einige kritische Be-

d, bibl.-patrist. Seminars zu Innsbruck. 1.) Innsbruck, F. Rauch (XIV,

merkungen zur Vita des Hl. Demetrianos,

H. Delehaye, Le

339 S. gr. 8). 2.20. — Verhandlungen des ersten deutschen Hochschul-

pelerinage de Laurent de Päszth6 an Purgatoire de S. Patrice

F

lehrer-Tages zu Salzburg im Septbr. 1907. Hrsg. v. dem engeren Aus-

Savio, Sur un Episode peu connu de.la vie de S. Bassien de Lodi.

schuss f. 1907/08. Strassburg, K. J. 'Trübner (VII, 66 8. gr. 8). 1.50.

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 88. Bd., 1. Heft: Freyer, Der

Philosophie. Conrad, Gerh., Horneffers Welt- u. Lebensanschauung,

I. Religion des neuen Heidentums,

II. Wege.des Lebens.

Dresden,

Staat und die Kirchensteuer in Deutschland (Schl.). Pietsch, Die

Religionsvergehen und die deutsche Strafrechtsreform. Hirsch,

C. L. Ungelenk (81 S. 8). 80 . — Fischer, Kuno, Philosophische

Schriften.

5 WUeber David Friedrich Strauss.

Gesammelte Aufsätze.

Kaurdinal Deusdedits Stellung zur Laieninvestitur,

Triebs, Die

Rechtsfähigkeit der Liebfrauengilde in Ratibor. Hobza, Betrug bei

Heidelberg, C. Winter, Verl. (144 S. gr. 8). 3.60. — Hamann, Rich,,

der Eheschliessnng.,

Der Impressionismus in Leben u. Kunst.

Mit 16 Abbildgn. u. zahl-

Archiv, Schweizerisches, für Volkskunde.

11. Jahrg.: F. Isabel,

reichen Notenbeispielen. Köln, M. Du Mont-Schauberg (320 S, gr. 8).

L6gendes religieuses de la contr6e d’Ollon.

A. Rossat, Pridres

7.50. — Hartmann’s, Eduard v., System der Philosophie im Grund-

patoises recueıllies dans le Jura bernois catholique. E. Hoffmann-

riss. III. Bd. Grundriss der Psychologie.

Sachsa, H. Haacke (VIII,

Krayer, Fruchtbarkeitsriten im schweizerischen Volksbrauch.

179 S. Lex.-8). 6 4 — Heuer, Wilh., Kausalität u. Notwendigkeit,

Blätter, Deutsch-evangelische, 33.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 2. Heft:

Erkenntnistheoretische Untersuchgn.

Berlin, (Vaterländ. Verlags- u

J. Jüngst, Tridentinisches Seminar, akademische Fakultät, bischöf-

Kunstanstalt) (38 S. 8). 60 44. — Heusinger v, Waldegg, Hauptm. a. D.

liche Macht. E. Haupt, Fragen und Beobachtungen zu den bibli-

Glieb., Die Freude am Leben (Lebensbejahung). Neue Gedanken üb.

das Leben u. die Religion der Zukunft. Berlin, Herm. Walther (VII,

des Ostertermins.

schen Berichten über das Zungenreden, Schrader, Die Festlegung

Kirchliche Chronik.,

Eine

183 8. 8). 3 4 — Hinze, Adf, Erscheinung u. Wirklichkeit.

Expositor, The,

7. Series. Vol. 5, No. 26: R. H. Strachan, The

Kritik der reinen Empfindg. Leipzig, Verlag f. Literatur, Kunst u.

personality of the fourth evangelist. D. S. Margolouth, Ecclesiastes

Musik (464 S. 8). 6.4 — Kohut, Dr. Adph., David Friedrich Strauss

and Ecclesiasticus.

J. Rendel Harris, Dr. Gregory on the canon

als Denker u. Erzieher. Leipzig, A, Kröner (240 S. gr. 8 m. 7 Grav.).

and text of the New Testameut. J. Orr, The resurrection of Jesus.

3 .4 — Natur u. Geisteswelt, Aus. Sammlung wissenschaftlich-gemein-

2, Its nature as miracle,

G. G. Findlay, The parable of the

verständl. Darstellgn. 186. Richert, Obverlehr. Hans, Philosophie. Ein-

pearl-merchant,

J. H. Moulton and G. Milligan, Lexical Notes

führung in die Wissenschaft, ihr Wesen u. ihre Probleme.

Leipzig,

from the Papyri.

J. Moffatt, Opera foris,

Materials for the

B. G. Teubner (IV, 154 8. 8). 1 .4 — Schnehen, Wilh. v., Ener-

reacher II.

getische Weltanschauung.

Eine kritische

Studie,

Mit besonderer

Freiheit, Evangelische, 8. Jahrg., 2. Heft: Notizen. F, Niebergall,

Rücksicht auf W. Ostwalds Naturphilosophie.

Leipzig, Th. Thomas

Reife,

F

(VIL, 141 8. gr. 8). 3 M —

pinoza, Baruch de, "Theologisch-

P. Moebius, Drei Textreihen zu Passionspredigten.

politischer Traktat.

3. Aufl,

Uebertragen und eingeleitet nebst An-

Niebergall, Probleme des Religionsunterrichts.

J. Bauer, Zeit-

merkgn. u: Registern v. Carl Gebhardt.

predigten ausder Aufklärungszeit. Heinz, Gemeindehelfer, Thieme,

(Philosophische Bibliothek.

/

Zur Gesangbuchsfrage. Der Kasualienautomat und Schillers „Glocke“.

93. Bd.)

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXXIV, 423 S. 8). . 5.40. —

Kirchliche Chronik,

Spitteler, Carl, Meine Beziehungen zu Nietzsche.

München, Süd-

Heidenbote, Der evangelische,

81. Jahrg., Nr. 2: Die Sach’. ist

deutsche Monatshefte (50 S. kl. 8).

1.4 — Stern, J., Die Philosophie

deia, Herr Jesu Chrıst. W, Hauer, Mein heidnischer Sprachlehrer

Spinozas. Erstmals

gründlich aufgehellt u. populär dargestellt. 3., stark

als Bibelerklärer.

K. Wieber, Ein wackerer Presbyter.

Unsere

verb. Aufl.

Stuttgart, J. H. W.

. Dietz Nachf. (VIII, 192 S. 8 m.

Missionsstationen.

Eine treue Sammlerin,

Bildnis). 1.50. — Strauss, Da

v. Frdr., Voltaire.

6 Vorträge. Neu

Jahrbuch, Philosophisches.

21. Bd., 1. Heft: E. Gutberlet, Der

hrsg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Hans Lands

berg. Volksausg.

Leipzig, A. Kröner (VI, 164 8. gr. 8).

1.4 — Studien, Berner, zur

Die Lehre des Aristoteles von der Zeit.

gegenwärtige Stand der psychologischen Forschung. G. Wunderle,

K. Ziesche, Die Natur-

Philosophie u.

ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein.

Jlehre Bonaventuras.

59. Heft:

J. Geyser, Die Vorzüge und Schwächen der

druga.

Eine soziolog. Untersuchg.

Stanischitsch, Dr. Alexa, Ueber den Ursprung der Za-

neueren Untersuchung der Denkvorgänge durch das Aussageexperiment.

60. Heft: Levy, A., Die dritte

C. Renner, Zar Aequipollenz der Urteile.

Dimension.” Eine philosoph. Erörterg. Bern, Scheitlin,

(72 S. u. - 1IT, 149 8.

Spring & Co.

Katholik, Der,

88. Jahrg., 1908, 2. Heft: A. Zimmermann, Der

gr.8). 1.4 u. 24 — Stumpf, Carl, Die Wieder-

Kampf der katholischen Kırche gezgen innere und äussere Feinde.

geburt der Philosophie, Rektoratsrede. Leipzig,

J. A, Barth (38 S, 8).

Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes Kallistus und die

1.4 — Verworn, Max, Zur Psychologie der p

rimitiven Kunst. Ein

Bussschriften Tertullians,

H. Koch, Missa beim hl. Ambrosius

Vortrag. [Aus: „Naturwiss. Wochenschr.“] Jena, G.

Fischer (47 8. 8

und der Ursprung des Wortes. . J. Schäfers, Warum veranstaltete

m..35 Abbildgn.). 80 %. — Wenke,

Dr. Art., Junghegeltum u. Pietismus

David die Volkszählung 2 Sm. 24?

A. Schmid, Lesung des

in Schwaben.

Ein Kultorbild aus der Mitte des 1

9. Jahrh. (Diss.)

Buches Genesis an Septuagesima,

Dresden, (E. H. Meyer) (112 8. gr. 8). 3 M

J. May, Die Familie der hl.

Schule u. Unterricht,

Bohnstedt, K. R. K.,

An zwei Schulen.

Hildegard.

Aus den Papieren des Hilfslehrers Armelius Follend:

8

Merkur, Deutscher,

39. Jahrg., Nr. 1: Der „Glaubenssatz‘“ von der

Steinebach. (186 S.

gr. 8). 4 A — Dürr, Prof. Dr. E,,

Einf:

München, M.

unbeflekten Empfängnis der Jungfrau Maria,

Ein jm Keim er-

die Pädagogik. Le

ührung in

sticktes „„Wnnder‘‘.

Von einem katholischen, unpolitischen Verein.

Allgemeine Re

ipzig, Quelle & Meyer (XII, 276 8. gr. 8

gionswissenschaft, Brunner, Gymn.

). 3,.80.

Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 52. Jahrg., 2. Heft: Oehler,

Die religiöse Frage

-Prof. Dr. Geo.,

Mission und Kultur.

G. K. Simon, Die Rheinische Mission und

München, C. H. Bec

im _ Lichte der vergleichenden Reli

gionsgeschichte.

der Islam. J. Frohnmeyer, Das Zeugnis eines britischen Offiziers,

der Reli

k (VI, 135 S. 8). Kart. 1.80. —

Delitzsch, Frdr.,

W. Schlat

r

‚ Zur Lage in China,

Zur Weiterbildung

gion. 2 Vorträge. Stuttgart, Deutsche Ver-

Monatshefte,

Pr

otestantische.

12, Jahrg., 1. Heft: E. Sulze, Die

Jags-Anstalt (71 8. 8). 1.5

0.

— Kortleitner, Canon. reg. Franc, Xarv.,

verschleierte Gotteserkenntnis Luthers und des alten Protestantisamus

De polytheismo universo et qu

ibusdam eius formis apud Hebraeos fini-

timasque gentes usitatis.

Innsbruck, Wagner (XXXI, 343 8.

S mı

und ihre beklagenswerten Folgen im 16. und 17. Jahrhundert. P

3 Karten). 6 A — Lese

buch, Religionsgeschichtliches,

W. Schmiedel, Das leere Grab Jesu. J. Websky, Zu Theobald

m. W. Grube, K. Geldner,

M. Winternitz u. A. Mez hrsg. v.

in Verbindg.

A. Bertholet.

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Tübingen,

J. C. B. Mohr (XXVIII, 401 S, Lex.-8). 6.60.

Revue Bön

6, 25. Annee, No. 1: ,G. Morin, Les Diceta d’Heriger

udentum. Hagoren, Abhandlun

n üb. die Wissenschaft des Juden-

sur ]’Eucharistie.

U. Berli?re,

E

paves d’archives pontificales du

I

T

IVe sidcle, R. Ancel, Le Vatican sous Paul IV, P, de Meester,

tums. Red. v. S. A, Horodezky. V

Büuch. (In hebr. Sprache.) Ber-

tudes aur ]a th6ologie orthodoxe.

IV. Le monde matgriel.

ditschew. (Frankfurt a. M.,

J. Kauffmann.) (163 S. gr. 8). 2.50. —

V.

Revue biblique internationale, Nouv. SErie. 5, Ann6e, No. 4: Sanctis-

Monumenta judaica, Hrsg.

Aug. Wünsche, Wilh. Neumann u.

simi Domini nostri Pii divina Providentia Papae X motu proprio.

Salomon Funk. Pars II. Monu

menta Talmudica.

1. Serie. Bibel u.

Communication de 1a Commission pontificale pour les 6tudes bibliques.

Babel, bearb. v. Salomon Funk. I. Bd. 4. Heft.

Wien, Akadem. Verlag

(S. 161—

242 m. 1 Karte. 34,5X24,5 cm.).

10A4 —

[

N der

A. Durand, Les fröres du Seigneur. M, J. Lagrange, Le röyne

Lehrans

talt f. die Wissenschaft des Judenthums. I. Bd. 1. u. 2. Heft:

sur Saul et Jonathan,

de Dieu dans l’Ancien Testament, P, Dhorme, L’6l6zie de David

Elbo

gen, J., Studien zur Geschichte

des jüdischen Gottesdienstes,

Revue

Berlin, Mayer & Müller (IX, 192 S. Lex.

„8), 5 M —

„ Der

e des religions.

28, Ann6ge,

T D6) - Ndi 3r

babylonische, m. Einschluss der vollständi.

G. Raynaud, Tlaloc. M.Goguel, La nouvelle phase du problöme

Ä

gen MiSnah. Hrsg. nach der

syNoptique (1899—1907),

H. Norero, Le dernier ouvrage de M.

undt en tant que contribution A la psychologie religieuse.

: zensurfreien Bombergschen Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianﬁen

111

112

Paul Kleinert zum LXX. Ge-

Revue historique. Ann6e 32, T.94.& 95: Ch’. Molinier, L’6glise

(248S. 8). 25 Pf. — Philothesia.

et la soci&6 cathares I. IT

Ch. Pfister, Nicolas Remy et la

burtstag dargebracht von Harnack, Diels, Holl u. a. Berlin, Trowitzsch

sorcellerie en Lorraine (fin).

J. Flach, Le code de Hammourabi

& Sohn (415 8, gr. 8). 12 Mk. — Vereinsbühne. Neue dramatische

et Ja constitution originaire de ]a propri6t6 dans ]’ancienne Chald&e.

Autführungen. Ohne Theaterkostüm. Ohne Bühnendeköration. Kein

F. Lot, La question des Fausses Decretales,

A. Schürr, Un

Szenenwechsel. Heft 12: Lehmann, Johannes, Wohltätigkeit? Heft13:

moine francais en Pologne au XIIe si@cle.

Le chroniqueur Gallus

Kronoff, Frida v., Das grosse Los, Heft 14: Blankenburg, Helene,

Anonymus.

Die sieben Sterne der Alten u. der Stern aus Jakob. Heft 15: Reimer,

Revue sömitique. 1907, Septembre: J. Hal6vy, Le prophöte Zacharie;

W., Johannes Mathesius.

Heft 16: Happich, Margarete, Heim-

Notes sumeriennes; Le sum&risme de M. Delitzech,

gefunden. Heft 17: Weichelt, Walther, Die Waldenser.,

Heft 18;

Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1908, 1. Heft: H. J. Cladder, Die

Küchler, Marg., Weihnachtswunder. Heft 19: Strauss, Alfred, Ein

Enzyklika Pascendi und der Modernismus.

St. Beissel, Moderne

ist Gott am nächsten.

deutscher Gruss. Heft 20: Neu, Heinrich, Wenn die Not am grössten,

Kunst in katholischen Kirchen I.

V. Cathrein, Tierschutz und

Heft 21: Lehmann, Johannes, Grossreine-

Christenpflicht. H. A. Krose, Ergebnisse der deutschen Konfessions-

machen. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (17 S., 15 8., 19 8., 288,.,

zählung vom 1. Dezember 1905 in den Einzelstaaten. I. J. Bessmer,

31.8.,..20 S., 14,8., 23 8,, 16 8,, 24 8S. 16)..2-25.Pfo.—. Nissen;,

Gottes Wort. (Zu Satz 9—19 des Dekretes Lamentabili sane.) A.

Heinrich, Orientation. Studien zur Geschichte der Religion. Zweites

Baumgartner, Alessandro Manzonis religiöse Lyrik.

Heft. Berlin, Weidmannsche Buchhandig (IV, S. 109—260 8). 4 Mk.

d

schrift, Theologisch. 42.Jg., 1. Stuk: H. Oort, Jets over „Het

— Volksbücher der Deutschen Dichter-Gedächtnis Stiftung. Heft 14:

X

am Gods‘“.

F. Pıjper, De belijdenisschriften der Luthersche en

Levin Schücking: Die drei Grossmächte.

Heft 15: Ludwig Anzen-

Anglikaanscäe kerken. B. D, Eerdmans, Een nieuwe Jahwetempel.

gruber, Der Erbonkel u. andere Geschichten. Heft 17: Ilee Frapan

Zeitschrift für Theologie und Kirche,

18. Jahrg., 1. Heft: Scheel,

Akunian: Die Last. Heft 18: Heinrich v. Kleist: Die Verlobung

in St. Domingo. — Das Erdbeben in Chili. — Der Zweikampf. Heft 19:

Die moderne Religionspsychologıe.

Hunzinger, „Apologetik‘“ und

Heft 20: Ernst

„Christliche Weltanschauung“. Müller, Die christliche Liebe nach

Zahn: Die Mütter.

Peter Rosegger: Der Adlerwirt von Kirchbrunn.

Sören Kierkegaard,

Thesen u. Antithesen: Vorbrodt, Religions-

Hamburg- Grossborstel, Verlag der Deutschen

peychologie als Methode und Objekt der ‚„Dogmatik‘“; Holl, Noch

Dichter-Gedächtnis-Stiftung (96 S., 86 8,, 87 S,, 142 5., 139 8., 66 S,

einmal: Zur Rechtfertigungslehre; Stephan, Antwort; Herrmann,

kl. 8). 25 Pf, 25 Pf., 25 Pf, 30 Pf., 30 Pf., 20 Pf. — Beyhl, Jakob,

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J. Dahse, Textkritische Sıudien I, E. Baumann, 7 und seine

Schule u. Familienabende.

Zweite verm. Autfl. der „Reformationsfest-

Derivate. F. Küchler, Der Gedanke des Eifers Jahwes im Alten

Feier“. Ebd. (22 S. 8). 50 Pf.

Testament.

J. Boehmer, Ein alphabetisch- akrostichisches Rätsel

A. Bertholet, Eine crux inter-

und ein Versuch, es zu lösen.

pretum. A. Rahlfs, Nachwirkungen der Chronik des Eusebins in

Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

Septuaginta-Handschriften; Ueber das Fehlen der Makkabäerbücher

in der äthiopischen Bibelübersetzung.

H. H. Spoer, Psalm 151.

Soeben find erfHienen und fönnen durdy alle BudhHhHandlungen be-

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zogen werden:

Laurentius, I., S. J., Institutiones iuris ecclesiastici

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visionspfarrer

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Kat. Nr. 89: Theologie u. Geschenke (2036 Nrn ).

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Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzetr. 10, Kat. Nr. 173: R-for-

Pesch, Chr., S. J., Praelectiones dogmaticae. quas

Mmaiionszeitalter, Neuzeit. En‘haltend u.a.: Drucke des 16.Jahrhunderts:

in Collegio Ditton-Hall habebat.

Neun Bände.

B

Luther, Melanchthon, Erasmus von Rotterdam, Calvin, Hutten, Zwingli

u. a. _ Wertvolles Konvolut von Disputationen zwischen Luther, Eck

Tomus V: De gratia. De lege divina positiva, '"Tractatus

Editio tertia.

und Carlstadt (3587 Nrn ).

dogmatici.

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Philologie u. Altertumskunde. Abt.I. Griechische u. lateinische Schrift-

steller (5867 Nrn.).

— Cheologifdhe Zeitfragen, Bierte Folge: Slaube, Dogmen

und gejhichtlidhe Tatjaden. Eine Unterfudhung über den Moder-

nismus. gr. 8° (VIII u. 244) M 3,40.

Verschiedenes.

Zu dem neuen Texte zu'Mc. 16, 14 schlage ich

vor, das [d\ha 377!Ceı] dhhadıva (hs) nicht mit Gregory in ila Dewvd,

Scharnagl, Dr. A., Das feierliche Gelübde als Ehe-

sondern in (td) d\ndıvc == das Wahrhaftige zu verbessern. Dies allein

hindernis in seiner geschichtlichen Entwicklung dargestellt,

scheint mir dem Sinne und Zusammenhange zu entsprechen,

(Strassburger theologische Studien, IX. Bd., 2. u. 3. Heft.) gr. 8°

Joh. Kunze.

(VLII u. 222) M 5,60.

a. 0, Professor am Königlichen

Personalien.

Schulz, Dr. A

»9 Lyzeum Hosianum in Braunsberg,

Doppelberichte

im Pel'ltateuch. Ein Beitrag zur Kinleitung in das Alte

Am 22, Februar habilitierte sich an der theol. Fakultät zu Leipzig

Testament. (Biblische Studien, XI1. Bd., 1. Heft.) gr. 8° (VIII

Lic. theol. Dr. ph. Hans Windisch. Das Thema seiner Probevorlesung

war: Die Frömmigkeit bei Philo.

u. 96) M 2,80.

Eingesandté Literatur.

m}

Alttestamentliche Theologie:. Herrmann, Johannes, Ezechiel-

*.

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studien. (Beiträge zur Wıssenschaft vom Alten Testament, herausgeg.

urich Pianos

von Rudolf Kittel.) 2. Heft. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 148 8, gr. 8).

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4 Mk. — König, Eduard, Geschichte des Reiches Gottes bis auf

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Flügel u. Pianinos

Jesus Christus. (Grundrisse der Theologie.) Brannschweig u Leipzig,

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Ich betrachte.es .als eine an;

nehme FPflicht,

Hellmuth Wollermann (VIII, 330 S. 8). Geb. 4,80 Mk. — Elbogen,

Fel

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Herrn Feurich für seine klangschönen und spiel-

LEl

PZIG

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leichten Instrumente meine vol'kommene und Lherz-

J., Studien zur Geschichte des jüdischen Gottesdienstes. (Schriften der

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liche Anerkennung auszusprechen.

J. J. Paderewskf.

Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums. Bd. I. Heft 1. 2.)

%

;

Berlin, Mayer & Müller (VIII, 192 8. gr. 8). 5 Mk.

Verschiedenes: Des Dieners Dank uü. andere Geschichten. Bonn

Besondere Verteile

Julius Feurich, Leipzig

a. Rh., Johannes Sche:

rgens (80 S. 8). 25 Pf. — Lohmann, Ernst,

für die Herren Gelstlichen,

Kainerl.-Königl. Hof- Pianoforte- Fabrik,

Affen - Abstammung.

Na

achschrift eines Vortrages, 2. Auflage. Ebd.,

Verantwortl. Redakteur: Dr., theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches. Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat. Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels lin Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 10,

XXIX. Jahrgang,

Leipzig, 6. M?z 1908.,

A

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 18,

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Jesus Christus für unsere Zeit.

Niebergall, ;;c_ Fr.1 Die moderne i’redigt.

;lah;, Fe?dinéud‚ E—i‚n‚fü4h;‘;ng— in das Gebiet de;

Hunzinger, Lic. Dr. A, W., Der Glaube Luthers

Uphues, Goswin, Kant und seine Vorgänger,

Zeitschriften,

Kolsmission.

und das religionsgeschichtliche Christentum

Eingesandte Literatur,

der Gegenwart.

_-

Haeccker, Dr. phil, Walter, Natur und Staat I\

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Jesus Christus für unsere Zeit.

Dargestellt in Vorträgen

oft geradezu spannend, wie Walther das Umspringen der

von Prof. D. Haussleiter (Greifswald), Prof. D. Walther

Gegner mit der heiligen Schrift, unserer einzigen Quelle über

das Leben Jesu, kennzeichnet und nachweist, dass ihr Bild

(Rostock), Prof. D. Lütgert (Halle), Generalsup. D. Kaftan

des Herrn nur ein zurechtgemachtes Phantasiegebilde ist. —

(Kiel) u. Prof. D. Schaeder (Kiel).

Hamburg 1907,

Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (V, 210 S. 8).

Geb,

Im weiteren behandelt Lütgert Jesu Lehre von Gott und Jesu

4 Mk.

Ethik, Kaftan charakterisiert Jesum als Menschensohn und als

Wie Senior D. Behrmann im Vorworte des Buches be-

Sohn Gottes, während endlich Schaeder im fünften Kapitel

richtet, haben wir es hier mit einer Reihe von Vorträgen zu

wieder eine geistreiche Bekämpfung der Gegner bietet.

Er

tun, die in Hamburg vor einer immer wachsenden Zuhörer-

vergleicht Jesum mit den grossen Männern, den Helden der

schar gehalten wurden.

Sie sollten zeigen, dass „ernste posi-

Geschichte, und weist nach, dass er mit diesen nicht in eine

tive Gelehrte ersten Ranges unter den heutigen Theologen zu

Reihe gestellt werden kann, wie das die „Modernen“ 8o gerne

völlig anderen wissenschaftlichen. Resultaten hinsichtlich der

tun.

Dann aber 'beantwortet er noch die Frage: was wollte

Forschung über das Leben Jesu gekommen sind“, als die sich

Jesus? dahin, dass in ihm weder der Wille zur Macht noch

als allein wissenschaftlich ausgebenden modernen Darstellungen

die Siegeshoffnung, Israel zu erobern, lebte, wie Bousset und

des Lebens Jesu.

Den einleitenden Vortrag hielt Prof. D.

Frenssen meinen.

Auch war es nicht sein Ziel,

als Fort-

Walther-Rostock. Sodann folgen‘die Grundlagen des Lebens

schrittsmann uns nur auf seine eigene religiöse und sittliche

Jesu von Haussleiter;

die Persönlichkeit Jesu wieder von

Höhe zu heben, wie Troeltsch meint.

Nein, er wollte uns

Walther, die Lehre Jesu von Lütgert, Jesus Christus von

von unseren Sünden erlösen und für Gott und sein Reich ge-

winnen,

Gen.Sup. Kaftan und die Einzigartigkeit Jesu und sein Ziel

Und das tat er so, dass er das Gericht Gottes über

von Schaeder.,

unsere Sünde trug.

Gleich die Einleitung versetzt uns in die heutige Lage

Es ]ässt sich manches für das Abhalten solcher Vortrags-

hinein, aus der die Vorträge hervorgegangen sind. Es ist die

reihen anführen,

Auch die vorliegenden Vorträge führen uns

Sie ver-

in die religiösen und theologischen Fragen unserer Zeit in

religionsgeschichtliche Schule, der der Kampf gilt.

breitet ihre Ansichten unter den Gebildeten und dem Volke

leichtverständlicher und doch gründlicher Weise ein. Sie geben

mit einer Sicherheit als die Ergebnisse der wissenschaftlichen

auch auf die meisten Fragen eine richtige, schriftgemässe Ant-

Forschung, als ob es gar keine Gelehrten mehr gäbe, die anders

wort, die uns zur Stärkung des Glaubens dienen mag. Aber

denken.

Dabei gehen sie von dem Dogma’aus, dass ein Ein-

man bekommt doch auch bei einer solchen Vielheit von Vor-

greifen Gottes, ja jedes Wunder unmöglich sei, Das bedeutet

tragenden auf manche Fragen vielerlei Antworten, 8o dass

aber Jesu gegenüber den entschlossenen Willen, ihn nicht so

dadurch bei den Hörern und bei den Lesern leichter Ver-

sehen zu wollen, wie er war.

Deshalb werden dann auch die

wirrung angerichtet, als eine Klärung herbeigeführt werden

Quellen nach Willkür beschnitten.

Haussleiter beweist dann

kann.

Man vergleiche doch z. B. die Erklärung des Wortes

die Glaubwürdigkeit der vier Evangelien und zeichnet kurz

Jesu: „Niemand ist gut, als Gott allein“ bei Walther (S. 57 f.)

die Geschichte Jesu.

Diese zwei Vorträge und das folgende

und dann bei Lütgert (S. 111).

Natürlich geschieht es dann

Kapitel von D. Walther über die Persönlichkeit Jesu scheinen

auch bei solcher Verschiedenheit der Geister ganz leicht, dass

mir die ‚gelungensten Teile des Buches zu Sein.

Wie sich

der eine oder andere auf manche Frage überhaupt eine Ant-

Walther im Kampfe gegen Harnacks Wesen des Christentums

wort gibt, die nicht angenommen werden kann. Doch das sind

nach meiner Meinung als den besten Kritiker jener berühmten

Kleinigkeiten. Trotz solcher Bedenken empfehlen wir das Buch

Vorlesungen erwies, so liefert auch jetzt in diesen Vorträgen

bestens und hoffen mit dem Vorworte, dass es „Freude und

sein Beitrag die beste Kritik der religionsgeschichtlichen Schule,

Mut wecken“ wird.

Wie schön beschreibt er den Gehorsam Jesu Gottes Willen

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic, Dr. GSOI'8 Daxer,

gegenüber,

Freilich Bousset „ahnt“ im. Gegensatze zu den

Quellen vorangegangene Stürme und Kämpfe.

Sodann ist da

Hunzinger, Lice. Dr. A. W. (Privatdozent in Leipzig), Der

die Sündlosigkeit des Herrn, die die Gegner auch nicht gelten

Glaube Luthers und das religionsgeschichtliche

lassen; ja so weit gehen sie, dass sie Jesum zum Ekstatiker,

Christentum der Gegenwart, Leipzig 1907, A. Deichert

zum Schwärmer und Visionär machen, wovon wieder in den

Nachf. (Georg Böhme) (30 S. 8).

60 Pf,

Quellen nichts zu finden ist.

Schön wird auch Jesu Berufs-

bewusstsein und seine Stellung zu den Armen und zu den

In dieser Schrift wird eine prinzipielle Auseinandersetzung

geboten mit der heute aufstrebenden theologischen Richtung;

Reichen geschildert, sowie der Sinn seiner Nachfolge. Es ist

die das Christentum restlos unter die religionsgeschichtlichen

113

114

115

116

Erscheinungen einreihen und rein entwickelungsgeschichtlich

verstehen will.

Hesselbacher, Weingart‘ (letztere vier als moderne Doffprediger

Der Verf, will klar machen, dass dieser Ge-

zusammengefasst), Naumann und A. Kalthoff, Es muss sofort

schichtsbetrachtung schliesslich eine Weltanschauung zugrunde

auffallen, .dass. hier‘ schon numerisch von auch-nur annähernd

liegt, die dem monistischen Pantheismus oder dem Panentheismus

gleichmässiger Berücksichtigung „rechts“ und „links“ stehen-

der Gegenwart sehr nahe verwandt und mit dem Christentum

schwer vereinbar scheint.

der Theologen nicht die Rede ist.

Es wäre ein Vorzug der

Trefflich weist er nach, wie diese

Arbeit gewesen, wenn der Verfasser hier nicht in der von

Richtung anstatt des auf dem Supraänaturalismus ruhenden

ihm selbst angegebenen Weise Subjektivismus hätte walten

Stammbaumes: Christus — Paulus — Augustin — Luther einen

lassen,

Bieten nicht, um nur hierauf hinzuweisen, Dryander,

anderen von dem Gedanken der Immanenz. beherrschten. auf-

/

Lahusen, / Christ, Rogge homiletische Originalität in hohem

stellt: Jesus — Pelagius — Abälard — Erasmus, Aufklärung

Masse, gerade in der Behandlung des „modernen Menschen“?

und immanente Weltanschauung der Gegenwart.

Konsequent

Im einzelnen möchte ich in diesem Abschnitte Sätze be-

wird deshalb Luther in das Mittelalter zurückversetzt, da sein

anstanden, wie: In Stöcker „spricht nicht ein Mann, dem die

Christentum an der Sünde und Gnade orientiert ist; nur, dass

j

innere Not der Zeit an die Seele gegangen und dem ihr neues,

Luther den römischen Kirchenbegriff und anderes verworfen habe,

sich aufringendes Leben klar geworden ist“ (S, 222) und: Bei

Die Religionsgeschichtler gehen somit weit über Alb. Ritschl

Oettli „fehlt es an dem durch die Liebe geschärften Verständ-

und seine Schüler hinaus, die mit ihrer metaphysikfreien Religion

nis für die Nöte des Gegenwartsmenschen im besonderen, und e8

der sittlichen Persönlichkeit, im Glauben an die in Christo dar-

fehlt an der Erkenntnis des speziellen und konkret-praktischen

gebotene absolute Offenbarung Gottes des Christen Versöhnung

Einwirkungszieles“ (S. 224). An Stelle derartiger, bei Kundigen

und Rechtfertigung finden.

Gegen diesen auch hier noch; frei-

lediglich Erstaunen herausfordernder Urteile hätte man lieber —

lich in besonderer Weise, vertretenen Supranaturalismus kämpfen

auch auf die Gefahr einer nicht unbeträchtlichen Erweiterung

die Religionsgeschichtler an auf Grund einer Geschichtsphilo-

der Arbeit hin — einige Stellen aus den erwähnten Predigten

sophie, die ganz und gar beherrscht ist von der Idee der

wörtlich mitgeteilt gesehen, um sich dann selbst das Urteil,

absoluten Immanenz.

Ihnen ist die Welt Grundgesetz und

vielleicht auf Grund beigegebener Andeutungen des Verfassers,

Zweck ihrer selbst in Form und Entwickelung.

bilden zu können.

Bei der Behandlung eines so umspannen-

Das ist weiter nichts als naturwissenschaftlich und ge-

den Themas, wie „moderne Prediger“, bei dem die Beurteilung

schichtlich modifizierter Hegelianismus, also Metaphysikspeku-

in s8o hohem Masse von dem individuellen. Geschmack und

lation, Wenn das der moderne Kulturgedanke ist, dann lehnen.

der religiösen und theologischen Grundrichtung abhängig ist,

er und das Luthertum sich allerdings gegenseitig ab, ' Wird

kann es doch nicht die höchste Aufgabe des Darstellers, sein,

das Christentum auch noch so sehr von allem Anthropomor-

sein Urteil dem Leser aufzunötigen, sondern der Leser muss

phistischen und Eschatologischen gereinigt, ein Festhalten an

von ihm zu selbständiger, kritischer Arbeit in den Stand ge-

dem „persönlichen, himmlischen Vater“, wie z. B. Bousset

setzt und angeleitet werden.

€8s mit allen Kräften möchte, ist mit solchen Prinzipien un-

In einem dritten Abschnitt gibt Niebergall Grundsätze für

vereinbar. Konsequent sind allein die Monisten und_Theologen,

die moderne Predigt.

Auch hier sind ihm .die beiden Brenn-

die wie Kalthoff, ihr Zelt ins Lager der Monisten tragen. . Doch,

punkte: modern verstandenes Evangelium und.moderner Mensch

man muss diese sachliche, klare und bündige Darstellung des

(S. 237).

Interessant ist es, worin er das Neue der Predigt-

Grundes und der Ziele der religionsgeschichtlichen Arbeit unserer

weise der letzten 15 Jahre erblickt.

Er sagt, der Unter-

Tage selbst lesen, und man wird dem Verf. danken, dass er

schied liege darin, dass frühere Prediger alle in der „Schrift“,

seinen Vortrag auf den Wunsch seiner Zuhörer weiten Kreisen

in den religiösen und. theologischen KErörterungen . bleiben,

zugänglich gemacht hat.

während die modernen Prediger alle miteinander auf das

I.

Arı He

Leben zugehen.

Während Drews (Die Predigt im 19, Jahr-

hundert, Giessen 1903) den. Fortschritt durch die Ausdrücke:

Niebergall, Lic, Fr. (Privatdozent in Heidelberg), Die

„allgemeine“ und „spezielle Predigtweise“ treffen will, führt

moderne Predigt. (Zeitschrift für Theologie und Kirche.

Niebergall das Gegensatzpaar „theoretisch“ und „praktisch“

15. Jahrgang. 3, Heft.) Tübingen 1905, J. C. B. Mohr

ein, wobei unter „praktisch“ verstanden werden soll, dass die

(Paul Siebeck) (S. 203—271 gr. 8)

17A0

moderne Predigtart : „nicht Schrift auslegen, sondern Leben

Dieser, ein Heft der Zeitschr.. f. Theol. u. Kirche füllende

gestalten will“ (S. 240).

Da .der . Referent! jedoch Schrift-

Aufsatz N.s ist ein erweiterter Vortrag. Er hat ihn folgender-

auslegung für ein unerlässliches Erfordernis der Predigt hält,

massen angelegt:

Zunächst redet er von den Voraussetzungen

und die Beziehung auf das zugrunde gelegte Schriftwort in allen

der modernen Predigt, nämlich „dem modernen Evangeliums-

Teilen der Predigt klar gewahrt wissen möchte, so könnte er,

verständnis“ und „dem modernen Menschen“.

Dass er gerade

wenn Niebergall recht hätte, in solcher Entwickelung moderner

diese beiden Begriffe wählt, hängt damit zusammen, dass er

Homiletik keinen freudig zu begrüssenden Fortschritt erkennen,

„predigen“ definiert als die in bestimmten Formen vor sich

Uebrigens hat diese Auffassung Niebergalls, die Wielandt

gehende Tätigkeit einer dazu berufenen religiösen Persönlich-

(M, f. k. Pr., Jahrgang 1905, S. 261 ££.) in die Forderung

keit, die aus ihrem Verständnis des Evangeliums heraus einer

„Nicht der Text, sondern das Leben“ kleidet, auch liberal-

gottesdienstlich versammelten Gemeinde dazu verhilft, auf ihre

theologischerseits Widerspruch hervorgerufen; vgl. die Erwide-

Fragen und Nöte Antwort und Hilfe zu finden (Seite 205). —

rung Bassermanns (ebendort S. 444 ff.),

Die Art, wie N. den modernen Menschen beschreibt, zeugt

Von der Homiletik fordert Niebergall, sie solle sich be-

von feiner Beobachtungsgabe und von tiefgehenden Studien,

gnügen, im allgemeinen zu entwickeln, was die Predigt soll;

die er auf dem Gebiete der religiösen Volkskunde, dieses für

aber dann möge sie aus ihrer eigenen Geschichte eine Fülle

eine zeitgemässe praktische Theologie äusserst bedeutungs-

von Wegen aufzeigen und den Blick dafür schärfen, welcher

Vollen Wissenszweiges, gemacht hat.

Weg in jeder Gemeinde, ja in jedem einzelnen Fall zu be-

Danach geht er im zweiten Kapitelzur Darstellung „moderner

gehen sei,

Was uns am meisten die Predigtwirksamkeit ver-

Prediger“ über.

Vorsichtigerweise sagt er (S. 220), dass die

derbe, das sei die Schablonenhaftigkeit (S. 240). — Wenn wir

Auswahl ganz subjektiv sei und oft durch die zufällige Be-

bei der „Homiletik“ einmal nicht so sehr an den amtsgereiften

rührung mit dem betr. Bande Predigten bedingt.

Damit soll

Pfarrer, der ein Lehrbuch dieser Wissenschaft zur ‚Selbst-

der Kritik an der eigentümlichen Auswahl, die er getroffen

kontrolle heranzieht, denken, sondern an den Studenten und

hat, der zweifelsohne zu vermutende Einwurf, N, verfahre in

Kandidaten, der durch die „Homiletik“ zum Anfertigen eigener

diesem Stücke mit Einseitigkeit, genommen werden.

Er will

Predigten erst angeleitet sein will, so wird es für den Durch-

nämlich von „rechts“ nach „links“ gehen und von jeder Gruppe

schnitt dieser Leute nicht genügen, ihnen „den Blick für ein-

einen oder zwei Vertreter behandeln.

Da gruppieren sich

zuschlagende Wege zu schärfen“, sondern sie werden mit

nun die Homileten folgendermassen:

Stöcker, Keller, Oettli,

Recht mehr verlangen, nämlich eine bis auf Einzelheiten in

Jul.Kaftan, Herm.Schultz, Bornemann, Köster, Dörries, 0. Baum-

Anlage und Inhalt sich erstreckende methodische Anleitung

garten, Peabody, Kirms, Bonhoff, Mehlhorn, Frenssen, Bitzius,

und Zurechtweisung,

Eine Konsequenz der Niebergallschen

e

117

118

Ansichten ‚wäre- ein& geringe Einschätzung der. homiletischen

drücksweise vön Uphues darin, dass „er in der Geschichte

UVebungen im Universitäts- und Predigerseminarbetriebe,

Denn

der Philosophie zum erstenmal ‚ die Frage gestellt hat“: '„wie

eine, gewisse „Schablonenhaftigkeit“ ist ‚dort unvermeidlich,

die: Beziehung ' dessen, was : wir Vorstellungen“ nennen, 'auf

freilich aber erfahrungsgemäss für die Mehrzahl ‚der Anfänger

Gegenstände , die: dochdavon -ganz verschieden sind, möglich

ausserordentlich fruchtbringend.

Es’ bleibt auch‘ bei kräftiger

sei, auf welchem Grund, diese Beziehung beruhe“. Dabei kommt

methodischer Anleitung zu „der analytisch-synthetischen Predigt-

die Eigentümlichkeit der Kantschen Erkenntnistheorie zutage,

art“ dennoch innerhalb der‘ Predigt Raum genug für die Be-

dass nämlich „die ats Empfindungen entstehenden Vorstellungen

tätigung der persönlichen Eigenart,

Zudem ist bekannt, dass

eine Beziehung auf Gegenstände häben“, während die Begriffe

wer in seinen Anfängerzeiten es' über sich gewonnen hat, ge-

diesen Vorzug nicht geniessen.

Auf welche Art Uphues über

horsam sich in „die alte bewährte Methode“ zu fügen, später-

diese Kalamität, die für die Kantsche Ablehnung der Meta-

hin mit, Treffsicherheit den.richtigen Moment erkennt, wo, er

physik bestimmend geworden ist, hinauszukommen sucht, zeigen

reif genug ist, eigene Bahnen zu gehen, während der allzu-

wir am besten mit folgenden Sätzen, die an entscheidender

früh Originelle oft. durch‘ Absonderlichkeiten und Ungebunden-

Stelle zu lesen sind: „Kant beschränkt unkonsequenterweise

heiten sich gründlich verdorben hat.

diese Formen, Raum und Zeit, ebenso wie Substanz und Kau-

beantwortet. zuletzt die Frage; Was sagen

salität nicht. bloss in ihrer Anwendung, sondern auch in ihrer

Niebergall

Evangelium und moderne Zeit. über. die Aufgabe der Predigt?

Gültigkeit ‚auf ‚die Empfindungen. oder auf die Erscheinungs-

folgendermassen :

Bring ohne Phrasen, kurz, Kkraftvoll, an-

oder Erfahrungswelt. Darin können wir ihm nicht beistimmen.

schaulich, klar, persönliches Leben in geschichtlichen Gestalten,

Für uns hat das Raum- und Zeitgesetz, ebenso wie ihre Be-

in eigenem Zeugnis zum Gewinn von Frieden und Kraft, in

sonderungen, die Gesetze der räumlichen Gebilde und zeitlichen

einer den besonderen Verhältnissen deiner., Gemeinde ange-

Vorgänge, trotzdem sie nur auf die Empfindungen angewendet

passten Weise dar! (S. 270).

Auch hier liessen sich Einwände

werden können, eine von dieser ihrer Anwendung unabhängige

erheben, allein es soll nun. doch nicht. der Eindruck erweckt

Gültigkeit, die ihnen zukommt, auch wenn es gar keine Em-

werden, als lege es der Referent darauf ab, bei tunlichst

pfindungen gibt, auf die sie angewendet werden können“. Das-

selbe gilt dann von Substanz und Kausalität ete.

Auf Grund

vielen Stellen seinen auf theologischem Gebiete vorhandenen

Gegensatz gegen den Verfasser hervorzukehren. Es gibt doch

dieser Voraussetzungen bekämen freilich die Kantschen Postulate

auch Punkte,

an denen man,

trotz aller Gegensätze in

der praktischen Vernunft eine ganz andere Stellung. Aber so

theologischen Grundüberzeugungen und trotz mancher. daraus

sehr ich auch den Scharfsinn und ‘die ideale Gesinnung des

sich ergebenden Folgerungen für die praktische Theologie,

Verf.s anerkenne, so kann ich doch leider nicht glauben, dass

dem Verfasser freudige Zustimmung nNicht versagen Wwird;

auf diesem Wege viel zu gewinnen ist. Alle diese Bestrebungen,

so z. B. wenn er unermüdlich ‘ betont, dass die Predigt ge-

die auf einen idealen Ausban des Kantschen Kritizismus hin-

meindemässig zu 8ein habe, wenn er ebenso unermüdlich sich

arbeiten — und ich stelle hier die Arbeiten des Verf.s in die

den Satz aneignet, „dass wir nicht von Jesus ausschliessen

vorderste Linie —, sind zwar äusserst dankenswert; aber ich

sollen, was nicht zu uns gehört“, wenn er von dem modernen

bin nach wie vor der Meinung, dass hier alle Liebesmühe um-

Geiste sagt: Ist etwas gut und richtig an ihm, dann werden

sonst ist. Muss Kant einmal so stark korrigiert werden, wie

wir es annehmen müssen, oder es wird sich selbst unserer

Uphues- tut, dann ist’s nicht mehr der alte Kant! Dann sagen

bemächtigen, ohne dass man e8S Weißss,

Kommen wir dann

wir lieber entschieden, dass wir seine Erkenntnistheorie ver-

lassen und überwunden haben!

dem modernen Menschen näher, gut; aber nachlaufen wollen

Dr. Fr., Walther.,

wir ihm nicht, weil sowohl er wie unsere Sache das am

wenigsten vertragen kann (S. 263).

Auch aus der Kritik,

die Niebergall übt (S. 263), wollen wir uns gern einen heil-

samen Wink entnehmen:

„Die langweilige, abstrakte, um-

Haecker, Dr. phil. Walter (Professor am Lehrerseminar in

Nagold [früher Pfarrer in Weilderstadt]), Natur und

ständliche Art der Predigt ist schuld, dass im allgemeinen

Staat IX; Die ererbten Anlagen und die Bemessung ihres

das Wort Predigt überhaupt die Vorstellung an fromme

Wertes , für das politische Leben.

Jena 1907, Gustav

UVebungen im Stillesitzen erweckt.

Etwas mehr Farbe und

Fischer (XII, 300 S. gr. 8).

5 Mk.

Leben, ein paar richtige Anschauupgen, ein paar Tropfen

Es sind „die Beiträge zur naturwissenschaftlichen Gesell-

poetischen Könnens tun uns allen miteinander gut; denn wir

schaftslehre“, herausgegeben von Prof, D. H. E. Ziegler in Ver-

sind alle für die meisten unserer Zeitgenossen herzlich lang-

bindung mit Prof. Dr. Konrad und Prof. Dr. Haeckel, unter

weilig“.

Geben wir es uns nur ruhig zu, dass in diesen

Sätzen viel Wahrheit steckt, wenngleich man nur dadurch,

deren‘ Verf. wir hier einen früheren Pfarrer finden. Sein „Haupt-

interesse ist auf die Frage gerichtet, ob aus der Naturforschung

dass man sorgsam bemüht ist, interessant „im religiösen Sinne“

Wertmassstäbe und politische Forderungen abgeleitet werden

zu sein, der verhängnisvollen Gefahr, „interessant ä tout prix“

können“,

Man könnte also seine Arbeit als Sozialethik auf

Predigen zu wollen, entgeht.

Ein kleines Versehen hat sich auf Seite 224 eingeschlichen,

biologischer Grundlage bezeichnen. Die bunte Mannigfaltigkeit

der Fragen, die bei dem Versuch der Durchführung eines solchen

wo Niebergall von dem „Pfarrer in Björnsons Brand“ redet,

Riesengedankens zur Sprache kommen müssen, ist unbeschreib-

während „Brand“ von Henrik Ibsen ist, und Björnson „Ueber

lich. Der Verf, unterscheidet zwischen „Keimgut“, also den

die Kraft“ geschrieben hatı

ererbten Anlagen, die von einer Generation der andern über-

Greifswald,

Alfred. Uockeley.

liefert werden, und „Ueberlieferungsgut“ d. h. der Gedanken-

welt, die von einem Geschlecht dem andern weitergegeben

Uphues, Goswin (Professor der Philosophie in Halle), Kant

wird. Er spricht also so ziemlich von allem, was es in den

und seine Vorgänger. Was wir von ihnen lernen können,

menschlichen Verhältnissen gibt: von Abstammungslehre. und

Berlin 1907, C, A. Schwetschke & Sohn (336 S, 8).. 6. 50.

Sozialwissenschaft, von.menschlichen Trieben und Rassen, von

„Wir sind alle Metaphysiker, im Denken wie im Leben,

politischen Einrichtungen und Weltanschauungsfragen, von

Ein Philosoph, der das wissenschaftliche Recht der Metaphysik

„Züchtung“ neuer Menschenstämme und von „Züchtung“ der

wverkennt, sägt den Ast ab, auf dem er sitzt“.

Schon diese

„Körperstärke“, der „Gescheitheit“, der „Moralfähigkeit“, . von

Sätze des Vorworts liefern den Beweis, dass der Verf. den

der Polenfrage und von der Schulfrage ete. Es ist in der Tat

Kantschen Kritizismus in einer Weise auslegt, die anch für

erstaunlich, wie viele Themata auf diesen 300 Seiten berührt

die Theologie fruchtbar gemacht werden kann.

Er gibt eine

werden.

Der Standpunkt ist im allgemeinen ein gemöässigter

Vvollständige Entwicklung der Grundgedanken Kants von deren

Liberalismus.

Ich muss nur bekennen, dass ‚mir der Grund-

Ausgangspunkt an, der Philosophie Wolfs.

Dabei sucht er

gedanke, die biologische Herkunft und Fortpflanzung des Men-

zu zeigen, wie, die rationalistische Metaphysik allerdings den

schen zum Angel- und Drebpunkt seines gesamten Daseins mit

Widerwillen Kants wecken musste, wie aber die ältere aristo-

Einschluss des Geisteslebens machen zu wollen, als gänzlich

telische damit keineswegs von ihm überwunden worden sei.

verfehlt erscheint. Ich möchte diesen Versuch vergleichen mit

Die. „epochemachende Bedeutung Kants“ liegt nach der Aus-

der beim Zerfall der Kultur des klassischen Altertums ‘auf-

119

120

tretenden Erscheinung, dass man damals das Geschlechtsleben

Reich Christi, Das, Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung:

der Götter in den Vordergrund des Interesses rückte.

Wie

des Evangeliums. 10. Jahrg., Nr. 11/12, November/Dezember 1907:

Johannes Lepsius, Ur-Matthäus. Hoppe, Der gegenwärtige Stand

diese Erscheinung eine Verirrung war, die den Zusammenbruch

der Entwickelungslehre,

2. Die Entwickelung der Erde und das.

von Sitte und Bildung einleitete, so muss ich auch eine ver-

Leben,

Cleve, Die „Welt‘“ des Gesangbuches.

Klein, Das' Ur-

christentum und unsere jetzigen Gemeinden.

Johannes Lepsius,

hängnisvolle: Verirrung darin erkennen, wenn die Gegenwart

Die Ur- Evangelien. II. Ur- Matthäus.

‚Biologie und Abstammungslehre zum Mittelpunkt aller Forschung

27. Jahrg., 1. Heft, Januar

zu machen sucht.

Ich kann mir nicht helfen: bei aller Ach-

Zeitblätter, Theologische (Amerikan.).

-1908: Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus,

tung vor der ehrlichen Ueberzeugung anderer muss ich dies

Lindemann, Die Reformationsversuche der Schmalkaldener in

als eine krankhafte Erscheinung im wissenschaftlichen Betrieb

herzoglich Braunschweigischen Landen 1542—1545. V ogel, Biblische

unserer Zeit ansehen.

Geschlechtsleben und körperliche Fort-

Charakterbilder,

Zeitschrift, Biblische,

VI. Jährg., 1. Heft, 1908: J. Hontheim,

pflanzung dürfen nicht im Mittelpunkt der Weltbetrachtung und

Studıen zu Cr. 2, 8—3, 5.

Franz Zorell, Zu Thr. 1.

Hermann

des wissenschaftlichen Interesses stehen; sonst richten wir unsere

Müller, Zu den neutestamentlichen Papyrusfragmenten,

Alfons

Jugend zugrunde, ehe sie Zeit gehabt hat, sich zu entwickeln.

Steinmann, Jerusalem und Antiochien.

Zwei bedeutungsvolle

Tage in der alten Kirche.

Schulte, Ein hebräisches Paternoster

Dr. Fr, Walther,

in einem Missale des 9. Jahrhunderts.

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XIX. Jahrg., 2. Heft, Februar 1908:

Hahn, Ferdinand (Missionar der Gossnerschen Missionsgesellschaft), Ein-

Nestle, Die Eusebianische Evangelien Synopse (Forts.). W. Cas-

führung in das Gebiet der Kolsmission, Geschichte, Gebräuche,

pari, Erbtochter und Ersatzehe in Ruth 4. Joh. Kübel, Syllabus.

Religion und Christianisierung der Kols. Gütersloh 1907, C. Bertels-

und Enzyklika. Bezzel, Wılhelm Löhe. Ein Gedächtniswort zum

mann (VIII, 159 8. 8).

2 Mk.

21. Februar 1908.

A

vnl

Unter den von deutschen Missionsgesellschaften betriebenen Mis-

sionsarbeiten in Indien nimmt die einst von Vater Gossner begründete

Eing;;andte Literatur.

Arbeit unter den Kols nicht das geringste Interesse in Anspruch. Hat

Systematik: Häberlin, H., Die Ethik des Geschlechtslebens.

sie doch von den 1!/; Millionen Kols seit 1845, vor allem seit Nieder-

Berlin, Franz Wunder (32 S. 8). 50 Pf. — Delitzsch, Friedrich,

schlagung des grossen Söldneraufstandes 1857, den zehnten Teil dem

Zur Weiterbildung der Religion. Zwei Vorträge. Stuttgart u. Leipzig,

Christentum zugeführt, hat sie doch mit einer skrupellosen katho-

Deutsche Verlags-Anstalt (71 S. 8). 1,50 Mk. — Rost, G., Geistiges

Leben. Lebensanschauung auf Grund der Tatsache des Gewissens und

lischen Gegenmission, mit den zudringlichen Liebeswerbungen der

der Idee der Entwicklung, eine Apologie des christlichen Glaubens,

anglikanischen Bischöfe, dabei auch in Ermangelung einer fest ab-

Stade, A. Pockwitz (46 S. gr. 8). 1,50 Mk.

gegrenzten Missionsgemeinde recht oft mit finanziellen Nöten zu

Verschiedenes: Schultze, Leopold, Kirchliche Bausteine.

Zeng-

kämpfen gehabt, so dass man oft fürchten musste, dass die gesegnete

nisse von Licht und Recht der evangelischen Kirche.

Zweite ver-

Von wunder-

Arbeit wesentlich werde eingeschränkt werden müssen,

mehrte u verbess. Auflage. Halle a. S., C. Ed. Müller (XXIV, 520 8, 8),

baren Durchhilfen weiss gerade auch diese Mission zu erzählen. —

Geb. 5 Mk. — Rosegger, Peter, Volksreden über Fragen u. Klagen,

Bei solchen Erfolgen muss dem Missionsfreunde sich die Frage auf-

Zagen u. Wagen .der Zeit. 3. Tausend. Berlin W, 9, E. Kantorowicz.

drängen: Was ist das für ein Volk, bei dem solche Erfolge erzielt

(VII, 172 8. 12). — Jeremias, Joh., Christlicher Bücherschatz für

das Jahr 1907. Illustr. Weihnachtskatalog füra evang. Haus, zugleich

worden sind? Welche Umstände prädisponierten gerade dieses Volk

Katalog des Vereins von Verlegern christl. Literatur.

XXIX. Jahrg,.

so besonders für die Annahme des Christentums? Was erschwert

Leipzig, Verein von Verlegern christl. Literatur (175 S, gr. 8). — See-

andererseits die Pflege der christianisierten Kols? Auf alle diese

haussen, R., Graf Albrecht von Mansfeld. Erzählende Dichtung aus

Fragen sucht das vorliegende Buch Antwort zu geben; der Verlag

dem Zeitalter der Reformation. Zweite Ausgabe. Gütersloh, C. Bertels-

erwirbt sich damit erneut ein nicht geringes Verdienst um die Geschichte

mann (IV, 204 8. 8). 2,40 Mk. — Lindenbein, Reinhold, Aus der

der modernen Mission.

Durch sein früher in diesen Blättern (Nr. 51,

Gascogne. Der Herr Nachbar zur Rechten. Berlin, Konrad W. Mecklen-

Sp. 608) besprochenes Buch „Blicke in die Geisteswelt der heidnischen

burg (vorm. Richterscher Verlag (210 S. gr. 8). 3 Mk, — Palästina-

Kols‘“ hat sich der Verf. als gründlichen Kenner der Art des Kol-

jahrbuch des Deutschen evang-lischen Instituts für Altertumswissen-

volkes dokumentiert.

Auch dieses Buch

ist für den Religions-

schaft des heiligen Landes zu Jerusalem. Herausg. von G. Dalman,

historiker, den Folkloristen, den Ethnologen genau so lehrreich wie

Dritter Jahrg. Berlin, E. Siegfr, Mittler & Sohn (IV, ı76 S, gr. 8). 3 Mk.

für den Missionsfreund. Ein besonders reichhaltiges Inhaltsverzeichnis

8 ET NR K

LA

leitet das Buch ein. Der erste geschichtlich-ethnographisch-geographische

Abschnitt. (S. 1—51) handelt von der Geschichte der Kols, der zweite

Ein schönes Geschenkbuch zur Konfirmation!

(S. 51—89) von den Sitten und Gebräuchen derselben, der dritte (S. 89

bis 130) von ihrer Religion, endlich der vierte (S. 130—157) von ihrer

Christianisierung. Hier liegt für den Miesionsfreund zur Hauptsache

das Interesse des Buches.

Die Agrarfrage, die in der Geschichte der

. D. Chr. € Iuthardt:

Kols und der Mission unter ihnen eine so grosse Rolle spielt, wird

ausführlich und klar dargestellt. Auch das beweist das Buch, dass die

englische Verwaltung in Indien durchaus nicht so auf Profitwirtschaft

zugeschnitten ist, wie man gemeiniglich glaubt.

E Die Ariflige Glaubenstchre l

Kropp.

H. Stooks.

(gemeinverfländlich dargeflellt).

Zeitschriften.

3, Anflage. Wohlfeile, unveränderfe Ausgabe,

Deutsch -Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und

40 Bogen. Preis 5,50 M., eleg. geb. 6,50 M.

Förderung der Auslandsgemeinden.

VI[ Jahrg., 4. Heft, Januar

Bu beziehen durdy alg Buchhandlungen.

1908: Bussmann, Die evangelisch-lutherische Syoode in Victoria

(Australien).

Nelke (Montevideo), Eine 50jährige Vorgeschichte

eines Kirchbaues. Urban, Chronik aus der Heimat.

Dörfiling & Franke, Berlag, Leipzig.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift,

39 WE ELE RE W E E NR L

47. Jahrg., 6. Heft, März 1908: Fichtbauer, Die allegorische

Behandlung biblischer Texte in Predigten (Schl.).

Dispositionen

und Predigtentwürfe von Gründonnerstag bis Misericordias Domini

über 1. Bayer. Evang. v.Thomasius; 2. Sächs, Perikopen, Jahrg. IVa;

M ll

3, Freie Texte; 4. Passionstexte; 5. Württemb. Episteln, III. Jahrg.

[

E

Anhang: Gmelin, Der Jakobusbrief in Bibelstunden ausgelegt.

LEa

m—

Teurich Pianos

Monatsschrift für Gottesdienst

o Kunst. XII Jahrg.,

‚C

B aua

2. Heft, Februar 19u8: Spitta, Albrecht von Preussen als geistl.

N

Mr E

Flügel u. Pianinos

Liederdichter II (mit Abb.). Smend, In eigener Sache. Müller,

Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

Die Chorschule.

Hasenclever, Gemeindevereinshaus mit Kirche

Fei

IC

Herrn Feurich für seine klan

hönen und spiel-

(mit 5 Abb.).

LE'

pzl6

é“

leichten Instrumente meine vollkommene und herz-

dienste.

Hering, Entwürfe für liturgische Passionsgottes-

S

6 Aner!

J. J, Paderewski.

Notenbeigabe.

|

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

A

24. Jahrg., 1908, 1. Heft: K. Albrecht, Proben aus den spanisch-

Besondere Vertelle

Julius Flauric

h, Leipzig |

üdischen Dichtern des Miıttelalters.

J. de le Roi, Der Zionismus

für die Herren Gelstlicben,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte- Fabrik,

|

n seiner gegenwärtigen Gestalt.

R}

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Ißipiig._

Hierzu eine literarische Beilage von Edwin Runge in Gr. Lichterfelde-Berlin,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

/&

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

x

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,. Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 11.

Leipzig, 13. März 1908.

XXIX. Jahrgang.

cheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13,

—_-

m Sn

n

—

Richter, Raoul, Friedrich Nietzsche.

Kluge‚

n Israel-Juda und im Urchristentum,

Dr. phıl. Otto, Die Idee des Priestertums

Müller, D. E. F. Karl, Unser Herr.

von Orelli, D. Conrad, Die Eigenart de:

r birbwlrischen

Drews, Dr. Arthur, Nietzsches Philosophie.

Ewald, D. Paul, Der Kanon des Neuen Testa-

Religion,

Stallger_, James, Das Verhör und der Tod Jesu

C

S

ments.

Lemme, D. Ludwig, Jesu Irrtumslosigkeit.

Grützmacher, Richard H., Ist das liberale Jesus-

Neueste théologische Literatur,

Lemme, D. Ludwig, Brauchen wir Christum, um

Meyer, Lic. theol. Max, Jesu Sündlosigkeit.

bild modern?

Zeitschriften.

Gemeinschaft mit Gott zu erlangen ?

Mäler, P, ﬁAugustin, Die Iy°‘rauyeny.fmge.f

me

i

Eingesandte Literatur.

Z

Kluge, Dr. phil. Otto, Die Idee des Priestertums in

dem PC, den er anderswo als nachexilisch bezeichnet. Ebenso

Israel-Juda und im Urchristentum.

Ein religions-

Seite 20 spricht er bekannten Kritikern den Satz nach, ur-

sprünglich, und noch in Davids Zeit, sei Seher und Priester

geschichtlicher und biblisch-theologischer Vergleich. Leipzig

1906, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 675. gr.8).

identisch gewesen (vgl. das arabische Wort kähin), bedenkt

1. 60.

aber nicht, dass dies auf einen ganz anderen Ursprung des

Der Verfasser will die Idee des Priestertums bestimmen,

Priestertums führen müsste als den der blossen Volksvertretung.

wie sie aus den realen Verhältnissen des israelitisch-jüdischen

Mit dieser Erinnerung stimmt besonders schlecht die Moderni-

Volkes erwachsen ist, und sie mit ihrer Auffassung im Ur-

sierung des priesterlichen Segens: das Segnen des- Priesters

Dabei ist er von vornherein darauf

christentum vergleichen.

sei nicht ein Austeilen, sondern ein Erflehen, was wenigstens

bedacht, ein Werturteil über diese Institution zu gewinnen:

zu absolut ausgesprochen ist.

Auch die jedenfalls zu spezielle

„Im Priestertum handelt es sich um eine Einrichtung, die,

Ableitung des Priestertums aus dem Schuldbewusstsein Seite 2

von Haus aus gut und vernünftig, im Wandel der Zeit manche

harmoniert nicht mit der Ablehnung des Sühnopfers für die

bedenklichen

und gefährlichen

Bestandteile

angenommen,

älteste Zeit (S. 13), die übrigens dem babylonischen Zeugnis

manches Veraltete nicht konsequent genug abgewiesen hat.

zum Trotz erfolgt.

Seite 13 heisst es, die Handaufstemmung

Warnend zeigt uns die Geschichte, wie das Priestertum als

beim Sündopfer bedeute nach neuerer Erklärung nicht das Ab-

in sich geschlossene Kaste, als sich selbst ergänzende Gilde,

treten des Opfertieres an Gott, sondern die Uebertragung der

sich einem Schwamme gleich — zumal in nicht mehr ganz

menschlichen Sündensubstanz auf das Opfertier,

Seite 17 f.

widerstandsfähiges Volksleben — einfressen und ihm alle

Kraft und Frische entziehen kann“.

Auf alttestamentlichem

sondern ein Weiheakt“,

dagegen: „Die Handauflegung ist nicht Schuldübertragung,

So vermisst man eine könsequente

Gebiete sucht er nachzuweisen, dass das Priestertum hier „ein

Durcharbeitung des Stoffes.

Ausdruck der Heiligkeit des Volkes und kraft dieses Heiligkeits-

Seite 5 meint der Verf., der Referent vertrete in PRE®

charakters zur Vertretung der Gemeinde vor Gott und

XI, 426 eine veraltete Anschauung, indem er Jehre, dass das

zur Vermittelung des Verkehrs zwischen Gott und Israel be-

Priestertum ursprünglich von der Familie, nicht vom ganzen

'rufen“ sei (S. 27). — Vom Neuen Testament wird nur der

Stamme ausgegangen Sei.

Hier dürfte ein Missverständnis

Hebräerbrief mit seiner Schilderung Christi als des Hohen-

zugrunde liegen.

Referent erkennt durchaus als mosaischen

priesters eingehend berücksichtigt und nachgewiesen, dass und

Grundsatz an, dass dem ganzen Volke ein gewisser Charakter

warum hier das allgemeine Priestertum an die Stelle des

von Heiligkeit zukomme. An jener Stelle aber handelt es sich

partiellen treten musste.

„Das katholische Prinzip ist ein

um die Frage, ob der priesterliche Vorzug vor dem übrigen

Rückfall ins Alte Testament, ja es sSteht noch auf einer

Volke zuerst auf die am zentralen Heiligtum amtende Familie

tieferen Stufe als dieses.

Denn in Israel war die Gemeinde

oder auf den ganzen Stamm Levi übergegangen sei. Darüber

die Grundlage des Priestertums, im Katholizismus ist das

kann man verschiedener Ansicht sein.

Aber die religions-

bischöfliche Amt die Grundlage der Kirche. Das alttestament-

geschichtliche Analogie spricht

für das erstere.

An den

liche Priestertum war eine Darstellung der heiligen Gemeinde

einzelnen Heiligtümern der verwandten Völker hat in der

aus Gott; in der katholischen Kirche ist der Klerus die Dar-

Regel eine Familie das priesterliche Vorrecht.

Dass der Zu-

stellung der Heiligkeit Gottes

, des Gottesreic!1es auf Erden“ ete,

sammenhang des Priestertums mit dem lokalen Heiligtum nicht

(8. 60 f.).

Der Verf. hat gewiss recht, wenn er die Idee des Priester-

beachtet wird, ist überhaupt ein Mangel an dieser Darstellung.

Aber auch der Hauptgedanke, dass „das Priestertum eine

tums für eine in der Religion hochwichtige und ihre spezielle

Volksinstitution von rein stellvertretendem Charakter“

sei

Auffassung als etwas für die einzelnen Religionen höchst

(S 11), wird einseitiger durchgeführt, als es den Quellen ent-

charakteristisches ansieht.

Nur sollte der‘ Vergleichung doch

spricht.

Das Priestertum erscheint in Israel doch zugleich

eine strenger historische Untersuchung vorausgehen, wenn die

Vergleichung selbst begründet sein will. Von der Auffassung

als eine göttliche Institution, der Priester als Organ Gottes.

(Deut. 33, 8; Mal. 2, 7!). Die Idee des Sühnopfers ist Seite 15ff.

und Entwickelung des Priestertums in Israel gibt nämlich der

zu sehr modernisiert.

Dass die künstlichen Theorien von

erste Teil des Büchleins kein klares Bild. Seite 6 vernehmen

Ritschl u, a., die hier reproduziert werden, dem Sachverhalt.

wir, Wellhausen häbe über die Entstehung dieses Priestertums

nicht entsprechen, hat doch auch Wellhausen stark genug

das letzte Wort geredet (sic).

Allein bei seiner Darstellung

betont.,

des „Mosaismus“

kehrt sich der Verf. nicht im mindesten an

Auch in bezug auf das Neue Testament müssten die Quellen

dessen Aufstellungen, sondern argumentiert mit Vorliebe aus

eingehender gewürdigt werden, als es z. B. hinsichtlich der

121

122

123

124

Leh£'e Jesu Seite 39 geschieht. Dann würde der Hebräerbrief

den Glauben an Äie Gottheit Christi nach. Dieser steckt

mit seiner Lehre vom Hohenpriestertum Christi nicht 8o isoliert

schon in der Anrede „Herr“, wie unter anderem auch aus

dastehen. — Mit dem Grundgedanken des Büchleins wird jeder

der Anrufung Jesu und aus der Tatsache, dass im Denken

Man

evangelische Christ einverstanden sein, wenn auch an den

der Apostel Jesus an die Stelle Gottes tritt, erhellt.

geschichtlichen Ausführungen und Begründungen manches aus-

schätzte Jesum so, weil er auferstanden ist, obwohl auch die

zusetzen bleibt.

V, Orelli.

Auferstehung ihre Gewissheit von daher erhält, dass man in

Jesu seinen Erretter erkennen lernte.

Dann fand man auch

Ewald, D. Paul (Professor der Theologie in Erlangen), Der

seinen Herrn in ihm.

Uebrigens nahm auch Jesus für sich

Kanon des Neuen Testaments (Biblische Zeit- und

in Anspruch, was die Jünger mit dem Namen „Herr“ sagen

Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten,

Heraus-

wollten.

Er wollte (trotz modernem Widerspruch) der Messias

gegeben von Lice. Dr. Kropatscheck, Prof. in Breslau.

sein, spendete Vergebung der Sünden.

Er vergegenwärtigt

IL Serie, 7, Heft).

Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906 ‚: Edwin

uns Gott und bringt die Weltmission sowie das Weltgericht.

Runge (43 S. 8).

50 Pfg.

Paulus legt ihm ewigen Ursprung bei und nennt ihn Gott.

Meyer, Lic. theol. Max (Pastor in Gottberg bei Bernstein

Johannes sieht in ihm das ewige Schöpfungswort, das gött-

[Neumark]), Jesu Sündlosigkeit (Hebr. 4, 15). (Biblische

lichen Wesens ist.

Mit solchem metaphysischen Unterbau

Zeit- und Streitfragen etc.

II. Serie, 8, Heft.) Ebd,

wollten sie ihren Glauben an den Herrn stützen, und Jesus

(27 8. 8).

40 Pfg.

nahm in dem Titel des Gottessohnes die wesenhafte Gottes-

Lemme, D. Ludwig (Geh.. Kirchenrat ‚und Professor in

sohnschaft für sich in Anspruch. — Hier mag äuch:auf das

von Grützmacher hin-

Heidelberg), Brauchen wir Christum, um Gemein-

andere gute Heft über Jesus

schaft mit Gott zu erlangen? (Biblische Zeit- und

gewiesen werden.

Die liberale Theologie hat das . gött-

Streitfragen etc. II Serie, 10, Heft.) Ebd.

(33 8. 8).

liche Bild Jesu stets so weit zurecht gemacht,

bis ein

50 „PIg.

gewöhnlicher Mensch aus ihm wurde,

Und zwar betonte sie

Müller, D. E. F. Karl (ordentl. Professor der Theologie in

immer, dass sie das. dem modernen, dem Glauben entfremdeten

um diesem die Hindernisse auf dem

Erlangen), Unser Herr (Der Glaube an die Gottheit

Menschen zuliebe tut,

Christi.

Biblische Zeit- und Streitfragen etc.

II. Serie,

Wege zu Christo aus dem Wege zu räumen.

Da ist es denn

11. Heft).

Ebd. (52 S. 8).

50 Pfg.

ein geschickter Griff, zu untersuchen,

ob es der liberalen

von Orelli, D. Conrad (Professor der Theologie in Basel),

Theologie so gelungen ist, den modernen Menschen.zu ge-

Die Eigenart der biblischen BReligion,

(Biblische

winnen.

Zu dem Ende zeichnet der Verf. nach der Besprechung

Zeit- und Streitfragen etc.

II. Serie, 12. Heft.) Ebd,

ihrer methodischen Grundsätze, an der Hand von Bousset,

(39 S. 8).

50 Pfg.

Wernle, Weinel, Frenssen etc. ein Bild von dem Jesus der

Lemme, D. Ludwig (Professor und Geheimer Kirchenrat),

liberalen Theologie.

Daran schliesst sich eine Darstellung

Jesu Irrtumslosigkeit,

(Biblische

Zeit-

und Streit-

dessen, wie moderne Menschen diesen Jesus beurteilen,

Es

IIL. Serie, 1. Heft.) Ebd. (43 S, 8). 50 Pfg.

fragen etc.

ist überraschend, die Urteile der Ganzen, die den Weg der

Grützmacher, Richard H. (Professor der Theologie in Rostock),

liberalen Theologie zu Ende gehen (z. B. Wrede, Schweitzer,

Ist das liberale Jesusbild modern? (Biblische Zeit-

Kalthoff, Rasmussen), E. v. Hartmanns und seiner Schule (Drews,

und Streitfragen etc. III. Serie, 2. Heft.) Ebd,, (50 S, 8).

Schneher), sowie der Kritiker Frenssens zu hören.

Diese

50 Pfg.

„Modernen“ geben zu, dass das Neue Testament nicht einen

Wir haben hier mehrere Nummern der bekannten „Biblischen

blossen Menschen Jesum, sondern den Gott Christum bezeugt,

Zeit- und Streitfragen“ vor uns und zwar Nr. 7, 8, 10, 11

ja, dass die Hauptzüge des liberalen Jesus nicht einmal An-

und 12 der II, Serie und aus der Serie III Nr. 1 und 2.

knüpfungspunkte hinter den Kvangelien haben.

Diese sind

Das Heft von Prof. Ewald charakterisiert kurz den In-

vielmehr eine Schöpfung gegenwärtiger Ideale,

Ferner findet

halt der neutestamentlichen Schriften, geht ihrer Sammlung

der moderne Mensch im liberalen Jesusbild nicht einmal Züge

nach und bespricht die Erhaltung ihres Textes, um die Un-

der Grösse, noch weniger kann er zu ihm ein religiöses Ver-

Mmöglichkeit der Verbalinspiration nachzuweisen. Hierauf deutet

hältnis gewinnen.

Kurz: das liberale Jesusbild kann. die

er seine Auffassung vom Christentum an, um seine Lehre von

moderne Welt nicht gewinnen.

Der Verf. kommt auch hier

der heiligen Schrift daran anzuschliessen, der die tatsächliche

auf seine Forderung einer modernen positiven Theologie hinaus,

Beschaffenheit der Schrift keine Schwierigkeiten bereitet,

Das

Denn da der Bund zwischen Liberal und Modern sich nicht

Ganze befriedigt nicht völlig, da die Ausführungen unter dem

als möglich erwies, so ist Positiv und Modern zu vermählen,

Gegensatz gegen die Verbalinspiration eine Spitze gewinnen,

dass das ursprüngliche Christentum eine Lebensmacht in der

die man lieber vermieden sähe, und auf solche Weise auch

modernen Zeit werden könne.

dem Titel des Heftes nicht ganz entsprechen.

Zum Schlusse sei noch das letzte Heft der zweiten Serie,

Die Ausführungen Meyers über „Jesu Sündlosigkeit“ suchen

Orellis „Eigenart der biblischen Religion“ hervorgehoben.

es verständlich zu machen, wie Jesus mit seinem echt mensch-

Zuerst wird die Eigenart der alttestamentlichen Religion in

lichen Seelenleben wohl versucht werden konnte, aber doch ohne

ihrer Entwickelung (nach Ablehnung der Wellhausenschen

Sündeblieb. Verwandten Inhalts ist das an vorletzter Stelle an-

Konstruktion dieser Entwickelung) und unter fortwährender

geführte Heft von Prof. Lemme, wo die Irrtumslosigkeit als ein

Vergleichung mit anderen Religionen, besonders auch der

göttliches Prädikat behandelt wird. Der Verfasser sucht dieses

Charakter.

babylonischen dargelegt.

Sie besteht in ihrem., persönlicheren

dadurch zu erweisen, dass er nachweist, dass Jesus sich in der

In der Herausarbeitung desselben, sowohl in der

Ankündigung seiner nahen Wiederkunft nicht irrte, da sich

Auffassung der Persönlichkeit Gottes, wie des persönlichen

sein Kommen im Falle Jerusalems tatsächlich vollzog, und

Verhältnisses zu ihm besteht

ihre Entwickelung.

In der

dass er auch den Dämonenaberglauben seiner Zeit nicht teilte.

neutestamentlichen . Religion wird das persönliche Verhältnis

In seinem an dritter Stelle angeführten Hefte führt Lemme

Auch diese

zu Gott, das Christus vermittelt, noch inniger.

in breiter Ausführung und mit reichlichen Abschweifungen

wird in einer knappen, zutreffenden Darstellung und in stetem

aus, dass das Wesen des Christentums an die Person Jesu

Vergleich mit anderen Religionen unter Abweisung solcher

gebunden ist. Auch wer ohne ihn auskommen möchte, ist

Auffassungen, die das Wesen des Christentums in gewissen

doch in seiner Sittlichkeit und Religiosität von ihm bestimmt.

neuen Lehren (z. B. von der Liebe Gottes als unseres Vaters

Nur ein

Nur wo man es mit der Sünde leicht nimmt, kann man meinen,

oder von der Nächstenliebe) suchen, dargelegt.

dass die Gemeinschaft mit Gott leicht zu verwirklichen sei.

Kenner der Religionsgeschichte, wie der Verf,, dessen Rektorats-

Wo man aber den Ernst der Sünde kennt, da gibt es nur

rede schon über

„Christentum und andere Meister“. dem

in der Erlösung durch Christum Gemeinschaft mit Gott,

Den

Referenten noch als Studenten dieselbe Ansicht vom Christen-

modernen Verhältnissen angepasst sind die Hinweise des Ver-

tum eindrücklich klar zu machen wusste, konnte so bündig

fassers auf die religionsgeschichtlichen Parallelen.

nachweisen, dass die biblische Religion und da besonders das

Das Heft von K. Müller über „unseren Herrn“ weist

Christentum „die wahre, die vollkommene Religion“ ist, weil

126

125

Hexenverfolgungen, obwohl Luther nicht ihr Urheber ist, hat

in ihr },das göttliche Personleben sich am reinstenyund) reichsten

Lüther Vorschub geleistet. Kurz: „der lutherische Abfall von

erschliesst“ (S. 39).

Die „biblischen Zeit- und Streitfragen“ sind ein gemein-

der Kirche im 16. Jahrhundert hat .

die Lage der Frau

sames Unternehmen der öffenbarüngsgläubigen Theologie. Ihr

verschlechtert.“

Dagegen nahm die Reform des christlichen

Lebens in der Kirche einen grossartigen Aufschwung.

Die

Herausgeber wusste fast alle namhaften Vertreter derselben

Sehnsucht nach einem Reformkonzil wurde durch die "Kirchen-

um sich zu sammeln.

Wenn man auch natürlich nicht alle

versammlung von Trient erfüllt.

In diese Darstellung : der

Hefte mit gleichem Beifall wird aufnehmen ‚können, 'so haben

wir doch allen Grund, das Unternehmen zu ‘fördern.

Bei

katholischen Erneuerung werden dann auch die Frauengestalten

Bestellung einer ganzen Serie von 12 Heften beträgt der Preis

der neuzeitlichen christlichen Dichtung (Shakespeare, Calderon,

Corneille, Racine, Moliere) mit aufgenommen. Ebenso bespricht

des Heftes 40 Pfennige. Bis jetzt sind schon fast 100000

der Verf, in der Darstellung der Frauenbewegung vor 1848

Hefte verkauft, ein Zeichen, dass die Sammlung ihren Leser-

die Frauengestalten der Klassiker (Lessing, Schiller, Goethe

kreis gefunden hat. Wir empfehlen sie auch nach der Probe

der vorliegenden Hefte zu weitester Verbreitung-.

und die Romantiker).

Es ist kaum überraschend, dass der

B6k6scsaba (Ungarn).

Lie. Dr. Georg Daxer,

Verf. in der modernen protestantischen Frauenbewegung nur

Grundsatzlosigkeit in der kirchlichen Stellung der Frau und

Spaltungen sieht. Dagegen hatte der Aufschwung der Marien-

verehrung in der römischen Kirche auf die Schätzung der

Rösler, P. Augustin, C/S.S.R., Die Frauenfrage vom Stand-

Frau und

ihrer Würde

Natürlich

ist

punkte der Natur, der Geschichte und der Offenbarung

grossen Einfluss.,

beantwortet,

Zweite, gänzlich umgearbeitete Auflage.

das Diakonisseninstitut eine Nachahmung der katholischen

Barmherzigen Schwestern und bleibt die Leistungsfähigkeit

Freiburg i. Br. 1907, Herder (XIX, 579 S. gr. 8). 8 Mk.

der Diakonissen auch nach dem Urteil der eigenen Konfessions-

Wie schon das Titelblatt zeigt, wird die Frauenfrage in

diesem Buche in drei Teilen dargestellt.

Zuerst wird ge-

genossen hinter der der katholischen Schwestern zurück. Der

fragt, welche Stellung die Natur für die Frau in der Gesell-

Grund hierfür liegt, wie Elisabeth Gnauck-Kühne (die Kon-

£chaft fordert.

Hier werden dann die Unterschiede zwischen

vertitin) schlagend nachgewiesen hat, im _protestantischen

Mann und Weib in leiblicher (anatomischer, physiologischer

Prinzip. Doch genug hiermit aus dem geschichtlichen Teif

des Werkes.

Hinsicht, in der Gesamterscheinung) und in seelischer Be-

Der dritte Teil ist am kürzesten geraten.

Er antwortet

ziehung besprochen. Die seelischen Unterschiede werden wieder

eingehend in intellektueller (

sinnliche Erkenntnis, Phantasie,

auf die Frage, was die Offenbarung über die Stellung der

Verstandestätigkeit etc.), in mora

lischer und in ästhetischer

Frau in der Menschheit lehrt.

Es wird zu dem Ende dar-

gestellt, welche Stellung dem Weibe bei der Erschaffung des

Hinsicht‘ betrachtet, wobei manche gute Beobachtung oder

Menschengeschlechts, beim Sündenfall und bei der Erlösung

Lesefrucht z. B. über die Religiosität, die Leidenskraft, die

zuerkannt wird.

Für das erste wird der hierher gehörige

Eitelkeit, die Verstellungskunst des Weibes, über ideale männ-

liche‘ und ideale weibliche Schönheit, über das Weib in der

Teil des Schöpfungsberichts betrachtet.

Dann wird im per-

Uebung der verschiedenen Künste etc. geboten wird. Weiter

sönlichen Unterschied zwischen Vater, Kind und Mutter ein

wird hier

noch von der Vereinigung der Geschlechter in der

Abbild des Verhältnisses von Vater, Sohn und heiligem Geist

der Familie und der Gesellschaft gesprochen, um

gesehen, und so das Wirken der Frau zu einem Abbild der

Ehe, von

Zum anderen

dann die

Folgerungen aus diesem allen ;auf die Mädchen-

Wirksamkeit des heiligen Geistes gemacht.

arziehung

und die Stellung der Frau im Ööffentlichen Leben

wird dann der Anteil des Weibes am Sündenfalle beschrieben

zu ziehen

Hier wird z. B. für nach Geschlecht getrennten

und darin die Erklärung für die unwürdige Behandlung der

Unterricht ‘eingetreten und für Mädchen der Lehrerin der

Frau durch den Mann und die Schwäche des Mannes gegen-

Vorzug gegeben.

Sodann bespricht hier der Verf. die ver-

über den Reizen der Frau gefunden.

Endlich kommt der

schiedenen Berufe der Frau, in deren Bestimmung er 8so

Anteil des Weibes bei der Wiederherstellung des Heils zur

ziemlich überall das Richtige trifft.

Bei der’' Behandlung der

Sprache in der Geburt von der Jungfrau.

Wenn man auf

Stellung der Frau im Ööffentlichen Leben tritt er natürlich

diesen dritten Teil des Buches -und das ganze Werk zurück-

gegen das politische Wahlrecht der Frau anuf.

blickt, so wird man in ihm den entbehrlichsten Teil erkennen.

Im zweiten Teil wird die Frage beantwortet: was sagt

Es folgt noch ein Schlusswort, in dem die Frauenbewegung

die Geschichte über die Stellung der Frau? Nach einer

als Mahnerin für die heutige Gesellschaft hingestellt wird.

kurzen Abweisung der Konstruktionen Bebels über den Ur-

Der Abfall von der Kirche ging über Luther und die

zustand des Menschen wird die Stellung der Frau bei den

Religionslosigkeit auch auf die Frau über und löst das Band

alten Kulturvölkern (Aegypter,

Babylonier und Assyrer,

zwischen Mann und Weib. Der moderne Staat hat die christ-

lichen Prinzipien aufgegeben. Und so sind seine Massnahmen

Phönizier, Perser, Chinesen, Inder, Griechen und Römer),

dann bei den Juden, den Arabern und im Islam und endlich

in der Frauenfrage und seine Bestrebungen zur Abwehr der

im Christentum dargestellt.

Die Geschichte der Frau im

Katastrophen und zur Besserung der Lage halt- und aus-

Christentum wird dann auf dem grössten Umfang des Buches

sichtslos.

Die Zerrissenheit der Gesellschaft und KEinzelner

entwickelt. Nach einer Schilderung „der grundsätzlichen Er-

nimmt überhand.

Da hilft nur eine Rückkehr zur Kirche.,

neuerung der Gesellschaft durch Jesum Christum“ wird '1. die

Da der Abfall bis zur Frau vorgedrungen ist, so muss die

Frau im christlichen Altertum und 2. im christlichen Mittel-

Wiederherstellung der Gesellschaft von der christlichen Frau

{

alter bis zur Wiederbelebung des klassischen Altertums be-

wieder ihren Anfang nehmen.

handelt.

Natürlich steht am Anfang jener Geschichte Maria,

Natürlich können auch Evangelische aus dem Buche vieles

die Mutter Gottes und der Typus der Kirche.

Dann wird

lernen,

Es ist ein.immenser Stoff, besonders auch an Lese-

3. die Stellung der Frau von der Renaissance bis zur Gegen-

früchten darin zusammengetragen, der nach guten Gesichts-

wart : geschildert.

Diese neue Zeit zerfällt in mehrere Ab-

punkten geordnet erscheint,

Aber leider zeigt auch dieses

schnitte: a) der Humanismus, b) die kirchliche Umwälzung

Buch wieder,

wie schwer es einem katholische Gelehrte

im 16. Jahrhundert (d. i. die Reformation) und die katholische

machen, von ihnen zu lernen. Es ist an gewissen Stellen ein

Geist der Exklusivität und des befangenen konfessionellen

Erneuerung des christlichen Lebens, und c) das 18. und

19. Jahrhundert. In diesem letzten Zeitabschnitt wird wieder

Fanatismus — wie wir ihn auch in unserem Buche fanden

die französische Revolution, die Zeit bis 1848 und die nach

und aufzeigten, der dies verursacht, Solange und soweit das

1848 besonders betrachtet. Uns interessiert hier natürlich am

nicht anders wird, wird jede Befürwortung gegenseitiger

meisten die Darstellung Luthers und der Reformation.

Sie

Beachtung literarischer Arbeiten und des Lernens von ein-

bewegt sich in den Bahnen der römischen Polemik gegen

ander auf Schwierigkeiten und berechtigte Bedenken stossen.

Luther, wie ja neben Paulus und Janssen besonders Denifle

G, D.

fleissig zitiert wird. Wo aber Luther annehmbar lehrte oder

schrieb, da sind es katholische Reminiszenzen.

Sogar den

127

128

Richter, Raoul (Privatdozent .— nunmehr a. o. Professor —

wenig der Mensch zum Atmen der Physiologie bedarf, so

an der Universität Leipzig), Friedrich Nietzsche, Sein

wenig hat er zum sittlichen Handeln der Moral bedurft, wenn

Leben und sein Werk. Fünfzehn Vorlesungen, geh. an der

diese Wissenschaften gleich allein imstande sind, ihn über die

Univ. zu Leipzig. Leipzig 1903, Dürr (VI, 288 S. gr. 8).

Gesetze seines Verhaltens aufzuklären.

Lehrreich ist sodann

4 Mk.,

Richters Hinweis darauf, dass der — ohnehin schwach be-

Drews, Dr. Arthur (a. o. Prof. der Philosophie an. der Techn.

gründete und trostlose — Gedanke der ewigen Wiederkunft

Hochschulezu Karlsruhe), Nietzsches Philosophie. Heidel-

des Gleichen das Ideal des Uebermenschen entwerten müsse

berg 1904, C. Winter (Universitätsbuchh.) (X, 567 S. gr.8).

(S. 299 ff.). Als Widersprüche werden ferner bezeichnet, dass

10 Mk.

Nietzsche nur individuelle Willenssetzungen gelten lassen will

Innere und äussere Gründe haben mich veranlasst, in der

und gleichwohl den Willen zur Macht zum allgemeinen

Besprechung der Nietzsche-Literatur an dieser Stelle eine Pause

Willensziel erhebt (S. 271), dass er eine Steigerung der Art

eintreten zu lassen.

Ich würde es aber für eine Versäumnis

in Aussicht stellt und doch dem schrankenlosen Sichausleben

halten, wenn ich meiner Rezensentenpflicht gegenüber den beiden

des Individuums,

ja einem Anarchismus der Affekte

im

obengenannten Schriften nicht — obschon verspätet — ge-

Individuum das Wort redet (S. 275). Endlich ist es offenbar

nügte.

Sie verdienen um ihrer Gründlichkeit willen die Beach-

nicht zu vereinigen, wenn Nietzsches Skeptizismus die Un-

tung aller, die sich um ein Verständnis des eigenartigen Dichter-

gültigkeit der Verstandeskategorien behauptet,

aber seine

Philosophen bemühen.

These nichtsdestoweniger durch den Gebrauch eben dieser

In besonderem Masse gilt dies von der Schrift R. Richters.

Kategorien beweisen zu können meint (S. 275).

Schliesslich

Aus Vorlesungen hervorgegangen, bespricht sie mit akademischer

wird Nietzsches Bedeutung vor allem darin gesehen, dass er

Sie

Objektivität die Persönlichkeit und das Werk Nietzsches.

den Anreiz zur Entstehung einer grösseren und wahrhaft

verfolgt: die Wandlungen in seinem Denken, analysiert ihre

wissenschaftlichen Ethik der .Zukunft geben werde (S. 284).

Motive und beurteilt ihre Tragweite.

Drei Phasen werden in

Und schon an einer früheren Stelle hat Richter mit Recht

Nietzsches philosophischer Entwickelung unterschieden, 1. die

bemerkt, dass Nietzsche die Stärke des Denkens in der Lösung

des unkritischen pessimistischen Voluntarismus, 2. die des halb-

der Probleme nicht mehr so treu bleibe, wie in der Ent-

kritischen evolutionistischen Intellektualismus, 3. die des kritisch-

deckung derselben (S. 71).

Wir selbst vermögen freilich an

optimistischen evolutionistischen Voluntarismus (S. 94).

Diese

diese Ethik der Zukunft nur dann zu glauben, wenn sie sich

Nebeneinanderstellung lässt hervortreten, dass die dritte Phase

von Nietzsche nicht bloss die Probleme weisen lässt, sondern

sich in gewissem Sinne wieder dem Standpunkte der ersten

vor allem von ihm lernt, auf welchem Wege sie nicht gelöst

nähert, dass in ihr aber auch Motive der zweiten fortwirken.

werden können.

In der ersten Periode ist Nietzsche Anhänger der Schopen-

Sehr eingehend und in manchen Partien lehrreich ist das

hauerschen Kunsttheorie und: des Wagnerschen Kunstideals, und

Buch von

A

Drews.

In der Periodisierung der schrift-

vertritt einen aristokratischen Individualismus, der in dem

stellerischen Arbeit Nietzsches stimmt er mit Richter zu-

genialen Menschen den Zweck der Kultur sieht (S. 126). Die

sammen. Die erste Periode wird überschrieben: Nietzsche unter

Gründe der Abwendung von Schopenhauer und Wagner werden

dem Einfluss Schopenhauers und Wagners, die zweite: Nietzsche

S. 131—141 unter Benützung“ der beiden ersten Bände des

unter dem Einfluss des Positivismus, die dritte: Die Philo-

Nachlasses mit grosser Feinheit entwickelt.

Sie liegen vor-

sophie des freien wollenden Selbst, die Kultur als das Reich

zugsweise darin, dass — unter dem Einfluss Fr. A. Langes —

des Uebermenschen. Drews unterscheidet sich aber von Richter

der Erkenntniswert der Philosophie, Kunst und Religion sinkt,

schon darin, dass er Nietzsches Gedankenarbeit in die Dar-

während gleichzeitig ihr Wert für das Leben steigt.

Sie

stellung: seiner. persönlichen Schicksale und Erlebnisse enger

gelten jetzt nicht mehr als Wege zur Verneinung des Willens,

verflicht und, was Richter ablehnt, die Aeusserungen des

sondern als lebenfördernde Willensentscheidungen,

Während

Schriftstellersa auch vielfach durch physiologische und patho-

nunmehr die Wahrheitserkenntnis ausschliesslich der positiven

logische Zustände beeinflusst sein lässt (S. 361. 426. 514).

Wissenschaft zugeschrieben wird, dringt auch in die Moral

An Beiträgen zu einer immanenten Kritik der Aufstellungen

dieselbe verstandesmässige, utilitaristische Betrachtung ein.

Nietzsches fehlt es auch hier nicht.

So weist z. B. auch

Drews auf die Unvereinbarkeit der Lehre von der Wieder-

Die sittliche Beurteilung beruht auf dem Nutzen oder Schaden

gewisser Handlungen, und indem dieser Ursprung der mora-

kunft des Gleichen mit XNietzsches erkenntnistheoretischem

lischen Regeln vergessen wird, erscheinen sie als unableitbare,

Skeptizismus hin (S. 333).

In letzter Instanz werden aber

selbständige Werte (S. 157 f.).

Diese Anschauung macht in

doch Nietzsches Gedanken an der durch Ed. v. Hartmann

der dritten Periode einer an neuen Gesichtspunkten orientierten

entscheidend bestimmten eigenen Anschauung des Verfassers

Werttheorie Platz. An ihrer Spitze steht der Grundsatz, .dass

gemessen. Das gibt seinem Buche eine geschlossene Haltung,

es keine Werte an sich, sondern nur vom individuellen Willen

bringt aber den Leser vielfach in die Lage, dass er sich von

abhängige Wertschätzungen gibt (S. 183 f.).

Die oberste

dem Beurteiler kaum weniger geschieden weiss als von dem

Norm dieser Werte ist das Leben (S. 195).

Die Unterwerte

beurteilten Philosophen.

Als der Grundfehler Nietzsches er-

bestimmen sich nach dem Kanon: gut ist, was aus der Stärke,

scheint demgemäss bei Drews dessen Individualismus, der

schlecht, was aus der Schwäche stammt (S. 207).

Daraus

seine Trennung von Schopenhauer bewirkt und sich bis zu-

ergibt sich das Ideal_ des Uebermenschen und die Herren-

letzt verschärft (S. 150. 427. 534), während seine Ueber-

moral. An diesem Massstabe misst Nietzsche den Wert der

ordnung des Willens über die Funktionen der Erkenntnis ge-

Religionen, der philosophischen Systeme und der Kulturen.

billigt wird. Nietzsches Moral musste nach Drews daran

Fesselt die Darstellung Richters, auch wo sie Bekanntes sagt,

scheitern, dass sie einen objektiven vernünftigen Zweck leugnet

durch die Schärfe und Klarheit der Analyse, so verdient be-

(S..336); seine Aesthetik bietet höchstens psychologisches

sondere Aufmerksamkeit seine Bemühung um' eine immanente

Interesse; von einer Erkenntnistheorie und Logik kann bei

Kritik dieser Position. Als angreifbar bezeichnet er vor allem

ihm im Grunde gar nicht gesprochen werden (S. 539).

Er

Nietzsches Bestreitung der „seienden“ Werte und deutet an,

ist darum im Grunde kein Philosoph; „er erleuchtet nicht,

dass es doch wohl Ziele geben könnte, die jeder notwendig

sondern blendet nur“ (S. 541).

Er ist, wenn man will, ein

wertvoll finden müsse (S. 260 ff.). Unseres Erachtens ist das

Prophet, ein neuer Rousseau, sofern er den geistigen Bankerott

freilich nicht eine blosse Möglichkeit, sondern das unaufheb-

unserer modernen Zivilisation verkündigt (S. 542 f.).

Dieses

bare Fundament jeder Moral, die diesen Namen .verdient.

harte Urteil über den Philosophen Nietzsche hat den Ver-

Und es will uns seltsam erscheinen, wenn die Philosophie

fasser aber nicht abgehalten, dessen Ausfälle gegen die

sich die Aufgabe stellt,. diese sittlichen Werte erst zu ent-

Theologen als Aeusserungen eines „Wahrheitsfanatikers“ gut-

decken oder,

wie der jetzt beliebte Ausdruck lautet, zu

zuheissen (S. 511), wenn schon er kurz darauf die patho-

„schaffen“, .statt der bescheideneren, aber wissenschaftlich aus-

logische Bedingtheit dieser Ausfälle einräumt (S. 514). Unter

sichtsvolleren, die Werte zu formulieren, unter deren An-

diesen Umständen bleibt von dem Wahrheitsfanatismus doch

erkennung sittliches Handeln zu allen Zeiten erfolgt ist.

So

im Grunde nur der Fanatismus übrig. Drews empfiehlt uns,

129

130

Buchh.“]

an die. Stelle des individuellen Selbst, das Nietzsche verab-

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 97—137 8). 50 . —

olutiert (S. 342), das unbewusste Selbst Ed. v. Hartmanns

Koehler.

Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. Proff.. DD. G. Krüger u. W.

zu setzen, dessen „konkreter Monismus des absolüten Geistes“

26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J, 1906.

5. Abtlg. Systematische Theologie. Bearb. v. Christlieb, Titius, Hoff-

als die Lösung aller Fragen und Schwierigkeiten bezeichnet

mann. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VII S. u. S. 903—1158 Lex.-8).

wird,

in welche sich Nietzsches Individualismus verwickle

10. 75.

48. 557).

Wir möchten diejenigen,

die der Scylla des

Zeitschriften,

Abhandlungen, Neutestamentl., hrsg. von Prof. A.

lieber

vor dem

Bludau. 3. u.4. Heft: Steinmann, Priv.-Doz. Dr. Alphons, Der Leser-

Nietzschetums glücklich entronnen sind,

kreis des Galaterbriefes. Ein Beitrag zur urchristl. Missionsgeschichte.

Schicksal bewahrt sehen, in diese Charybdis zu geraten.

Münster, Aschendorff (XX, 251 8S. gr. 8). 6.80. — Zeitfragen, Bibli-

Nicht in den Finsternissen des Unbewussten, dessen Gleich-

sche, gemeinverständlich erörtert. KEin Broschürenzyklus, hrsg. von

Prof. J. Nikel u. Ign. Rohr. 1. Folge. .1. Heft: Nikel, Johs., Alte u.

setzung mit dem absoluten Geist ein fundamentaler Wider-

neue Angriffe auf d. Alte Testament.

2, Heft:: Nikel, Johs., Der

spruch ist, sondern im hellen Licht des Theismus haben wir

Ursprung d. alttestamentl. / Gottesglaubens.

3. Heft:. Rohr, Ign., Der

die Lösung. der Lebensrätsel zu suchen.

Darin scheiden sich

Vernichtungskampf gegen d. bibl. Christusbild. 4, Heft: Rohr, Ign.,

Ersatzversuche f. das bibl. Christusbild. Münster, Aschendorff (47 8.;

unsere Wege von denen des Nietzschebeurteilers, ohne dass

43 8S.; 408.; 438. gr.8). 24

hier der Ort wäre, diese Differenz weiter auszuführep.

Biblische Einleitungswissenschaft. . Köberle, rPror. D. Just., Die

Man kann der deutschen Philosophie nicht vorwerfen, sie

alttestamentliche Offenbarung. 2. völlig neu bearb. Aufl. der Vorträge

habe die Auseinandersetzung mit Nietzsche leicht genommen.

„Zum Kampfe um das Alte Testament“. Wismar, H. Bartholdi (VIII,

Nach allen Regeln der Kunst ist er nunmehr ausgelegt,

143 S. gr. 8). 2.20,

Exe:

u. Kommentare.

analysiert und beurteilt worden.

Das Resultät

ist ein

Besser, weil. Kirotiehr. Past. D. W. F.,

wesentlich negatives.

Nach Richter ist er ein Problemfinder,

Bibelstunden. Auslegung der hl. Schrift fürs Volk. Neues Testament.

8. Bd.: St. Pauli erster Brief an die Korinther, in Bibelstunden f. die

aber kein Problemlöser, nach Drews überhaupt kein Philosoph,

Gemeinde ausgelegt. 3. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (X, 810 S.

wohl aber ein Ankläger unserer falschen Kultur und ein

kl. 8).

Zeuge für die geistige Zerrissenheit unserer Zeit,

Diesem

Biblische Geschichte.

Delbrück, Prr. Kurt, Paulus unser Vorbild.

Wird man aber daraus auch

Des grossen Apostels Lebensgeschichte. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s

Resultat kann man zustimmen.

Verl. (V, 2008. 8). 1

die Lehre ziehen, dass der Weg zur Wahrheit nicht durch

Altchristliche Literatur.

Texte, Kleine, f. theologische u.

hilo-

halsbrechende Abenteuer der Phantasie, die „mehr blenden,

logische Vorlesungen u. Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann.

1 bis

28: Inschriften, Lateinische christliche, m. e. Anh. jüd. Inschriften.

als erleuchten“, sondern durch Ehrfurcht vor den Gesetzen

Ausgewählt u. erklärt v. Prof. Dr.. Ernst Diehl.

Bonn, A. Marcus &

der Wirklichkeit und durch stilles Lauschen auf die in der

E. Weber (48 S. 8). 1.20.

Geschichte sich offenbarende Erziehung der Menschheit zu

Scholastik,

Ott, Divis.-Pfr. D. Dr. Adf., Thomas v. Aquin u. das

Mendikantentum Freiburg i. B, Herder (VIII, 100 S. gr. 8). 2.50.

finden ist? So lebhaft wir es wünschen, so erscheinen uns

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Arbeiter, Böse, am Werke

doch die Anzeichen noch recht spärlich, die auf eine Erfüllung

od. die „Erweckung‘“ in Mülheim a. d. Ruhr im J. 1905.

Eine Illu-

dieser Hoffnung deuten,

0, Kirn,

stration zu den „Heiligen‘“ Lügenpropheten. Vom Verf. der „Heiligen“

Leipzig.

Lügenpropheten.

Crefeld, Worms & Lüthgen (29 8. 8). 30 . —

©, Pfr. Eug., 25 Jahre evangelischen Gemeindelebens. Geschichte

Stalker, James (x. A., D. D.), Das Verhör und der Tod Jesu Christi,

der evangel. Gemeinde Düsseldorf von 1881 bis 1907. Düsseldorf, (C.

Eine geschichtliche und psychologische Studie,

Uebersetzt von

Schaffnit) (102 S. gr. 8).- 1 .4 — Hardegger, Aug., Mariazell zu

M. Langenau. Berlin 1907, Martin Warneck (VIIL, 264 S, 8).

Wurmsbach. Hrsg. vom histor. Verein des Kantons St. Gallen.

St.

3. 20,

Gallen, Fehr (63 S. 4 m. Abbildgn. u. 2 Taf.). 2.4 — Löpez Ferreiro,

Die wissen-

A., Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compostela.

An Literatur über die Passionszeit ist kein Mangel.

T. 9. Santiago (338, 206 S. 4).

schaftliche Forschung sowohl wie die sinnende Betrachtung, beide haben

Orden u. Heilige. Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Orden u.

hierin eines ihrer besonderen Lieblingsgebiete gefunden, dem sie sich

egationen der kathol. Kirche.

2.,

ssenteils neubearb. Aufl.

in ungeteilter Hingebung gewidmet haben. Wie könnte es auch anders

ä(o

(Schl

uss-)Bd. Paderborn, F. Schöningh (VII, 635 S. gr. 8). 6 M

sein? Des Guten aber ist noch nicht zuviel.

Ja, man wird nur gern

Christliche Kunst u. Archäologie.

gar, Prof. Hartm., S. J., Die

römische Kapelle Sancta Sanctorum u. ihr Schatz. Meine Entdeckgn.

und dankbar eine Darstellung der heiligsten aller Geschichten be-

u. Studien in der Palastkapelle der mittelalterl. Päpste. Mit e. Ab-

grüssen, in der diese uns von einer neuen Seite nahegebracht und so

handlg. v. M. Dreger üb. die figurierten Seidenstoffe des Schatzes.

für sie ein weiteres und tieferes Verständnis erschlossen wird. Das

Freiburg i. B., Herder (VIII, 156 S. Lex.-8 m. 77 Abbildgn. u. 7 z.

aber darf man von der vorliegenden Darstellung sagen. Sie bezeichnet

TI. farb. Taf.). 10.4 — Kunstdenkmäler, Die, des Grossherzogt.

pich richtig als das, was sie ist, als geschichtliche und psychologische

Baden. Beschreibende Statistik, hrsg. v. DD. Geh. Rat Dr.-ing. Jos. Durm,

Studie. Sie führt in die geschichtliche Szenerie ein und entwirft ein Bild

Geh. Hofr. A. v. Oechelhaeuser, Proff., . Oberschulr. Dir. Konservat. Geh.

von dem Hergang, das zwar auf alle phantastischen Zutaten verzichtet

Rat E. Wagner. VII. Bd.: Wingenroth, Max, Die Kunstdenkmäler

und sich streng an den biblischen Bericht hält, aber von diesem ein

des Kreises Offenburg. Mit 390 Textbildern, 24 Lichtdr.-Taf., 3 Karten

ungemein fesselndes und anschauliches Bild zu geben weiss. Und

u. 52 Wappenbildern. Tübingen, J. C. B. Mohr (LXXXVIII, 719 8.

wenn wir so alles von neuem miterleben, nicht weniger ergreifend

Lex.-8). Kart. 16 A

wirken die Blicke in die Tiefen der Menschenseelen, die sich darüber vor

Dogmatik. Flügel, O., Monismus u. Theologie. 3., umgearb. Aufl.

der spekulativen Theologie der Gegenwart. Cöthen, O. Schulze Verl.

uns auftun. Hier entfaltet der Verf. eine geradezu bewundernswerte Gabe;

(XVI, 413 8. gr. 8). 7 4 — DPesch, Christian, S, J., Praelectiones

in den psychologischen Ausführungen liegt offenbar einer der Haupt-

dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall habebat P. Tom. V. De

vorzüge seines Buches und ein solcher, für den gerade unsere Gegen-

gratia. De lege divina positiva. Tractatus dogmatici. Ed. III. Frei-

wart viel Sinn und Verständnis hat. Wenn er uns aber die Vorgänge

burg i.B., Herder (XI, 331 S. gr. 8). 5.60. — Derselbe, Theologische

so von innen heraus verstehen lehrt wie etwa die Verleugnung des

Zeitfragen. 4. Folge: Glaube, Dogmen u. geschichtl. Tatsachen. Eine

Untersuchg. üb. den Modernismus. Ebd. (VII, 243 8. gr.

Petrus oder die Handlungsweise des Pilatus, er hält sich fern von

Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehrbuch d. Dogmatik in sieben Büchern, Für

). 3.40. —

allem Gesuchten, er bleibt immer natürlich und schlicht, So aber ist

akad. Vorlesgn. u. zum Selbstunterricht. 3. (Schluss-)Bd. 3. verb. u.

die ganze Darstellung von edler Schlichtheit und Einfachheit und

verm. Aufl.

(Wissenschaftl. Handbibliothek.

I. Reihe.

Theol. Lehr-

dabei von einem zarten poetischen Hauche durchzogen. Um 80 ein-

bücher. XXII.) Paderborn, F. Schöningh (XX, 757 S. gr. 8). 8.80. —

dringlicher wirken die Anwendungen auf unser eigenes Leben, die sich

tröter, Ernst F., Tauffreiheit oder Taufbefehl? Ein offenes Wort zu

ungesucht an die Darstellung anschliessen. Stalker ist ja unter uns

der Frage: Muss ein Kind Gottes die sog. „Glaubenstaufe“ in od. mit

nicht unbekannt, und man weiss. schon, was man von ihm zu erwarten

Wasser empfangen?

Bremen, Buchh. u. Verlag fl Traktathauses

hat. Aber wir glauben unseren Lesern einen Gefallen zu tun, wenn

(24 8. 8).

0,

wir sie auf die vorliegende Schrift mit allem Nachdruck hinweisen,

Ethi

Peters, A. J., Die katholische Charakterbildung u. die

Wenn die eigentliche Heilsbedeutung der Geschichte etwas zurück-

katholischen Jugendorganisationen. Wien, G. Eichinger (48 S, 8). 40 .

Apologetik u. Polemik. Ideale, Die religiösen, der modernen

tritt, — dieser selbst mit innerster Anteilnahme zu folgev, wie wir das

Theologie.

4 Vorträge. (1. Unser Ideal persöni. Frömmigkeit, v

in dieser Passionszeit uns wünschen, dazu kann und wird sie einem

Oberlehr. H. Schuster. 2. Unser Verständnis der Bibel, v. Senior Prof, D.

jeden, der sie zur Hand nimmt, einen sehr gesegneten Dienst tun.

W. Bornemann.

3. Unsere Beurteilg. des Dogmas, v. Pfr. W. _ Veit.

Möchte ihr dies in recht reichem Masse beschieden sein!

4. Unser Ideal religiöser Gemeinschaft, v, Pfr. D. E, Foerster. Frank-

Bockwa.

Lie. Winter

furt a. M., M. Diesterweg (III,

S. gr. 8). 1.60. — Jüngst, em. Pfr.

FL

J., Tridentinisches Seminar, akademische Fakultät, bischöfliche Macht.

Neueste theologische Literatur,.

_[_st : „Deutsc

h-ev. Blätter‘“.] Halle, E, Strien (II, 36 S. gr. 8). 80 .

„ Kooperat. Frz., Christus od. Nietzsche? (Christliche od.

Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie, Mit-

antichristl. Weltauffassg.?) KEin Wort an die gebildete Welt.

Wien,

geteilt Winter 1907/8. [Aus: „Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut,

A. Opitz Nachf, (74 8. gr. 8). 80 . — Schell, Prof. Dr. Herm., Apo-

131

132

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Bach, Wilh. Carl, Die Fachschulaufsicht in der Volksschule. Biele-

F. Schöningh (XVI, 577 S. gr. 8).. 8 .4 — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw.,

feld, A. Helmich (21 S. 8).. 40 . —

0 , Heinr.,, Die Seele

Katholische Weltanschauung u. freie Wissenschaft. Ein populär-wissen-

deines Kindes. Düsseldorf, K. R. Langewiesche (222 S. 8). 1.80. —

schaftl. Vortrag unter Berücksicht. des Syllabus Pius X. u. der Enzy-

Vowinckel, Realsch.-Dir. Lie. Dr. Ernst, Pädagogische Deutungen. Philo-

klika „Pascendi dominici gregis‘“. 2, 'Taus. München, J. F. Lehmann’s

sophische Prolegomena zu e. System des höheren Unterrichts. Berlin,

Verl. (55 S. 8).

Weidmann (VII, 164 8. gr. 8). 3.40. — Waschinski, D. Emil, Er-

Praktische

Theologie. Scherer, P. A., O. S. P., Exeinpel-l.exikon

ziehung u, Unterricht im deutschen Ordenslande bis 1525, m. besond.

f. Prediger u. Katecheten, ‚ der Hl. Schrift, dem Leben d. Heiligen u.

Berücksicht. des niederen

nterrichtes.

Historisch-

pädagog. Abhandlg.

andern. bewährten Geschichtsquellen entnommen.

2, Aufl. besorgt von

Danzig, F. Brüning (XIT, 99 S. gr. 8). 2.50.

Kapit. P..D. Johs. Bapt. Lambert; 3. Bd. (Bibliothek f. Prediger. N. F

Verschiedenes. Reich, Dr. Heinr. Leo, Modernismus u. Judentum,

3. Bd.) Freiburg i. B., Herder (1013 8. gr. 8). 10 A

Homiletik,

offmann, weil. Past. D..H., Sünde u. Erlösung. 14 Pre-

Eine Apologie. Wien, W. Braumiillery (VIT, 63 8. gr. 8). 2 M

digten in der Fasten-: u. Osterzeit geh. 4. Aufl. Halle a. S., R. Mühl-

mann (IV, 108 S..gr. 8). 1.80. — Kutter, Pfr. Herm., Weihnacht.

Zeitschriften.

Predigt. Text: Jesaja 1l, 1—9. Zürich, Buchh. des schweiz. Grütli-

vereins (15 S. gr. 8). , 25 4. —.Predigt-Bibliothek, Moderne. 1. Serie,

Annales de philosophie chrötienne. Ann6e 79, No. 1: H. Bremond;,

3. Heft: Ludwig, Diak. stellv. Hofpred. Ernst, Worte des Lebens. Pre-

Autour de Newman.

Ed. Schiffmacher, La limite: de lInfini,

digten, 2, unveränd, Aufl. (1. Aufl. u. d. T.: Fünf Brote zur Seelen-

A. Palmieri, Le problöme russe.

speise.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 69 S. . kl. 8). 1.20.

Archiv für Philosophie, I. Abt. == Archi

v für Geschichte der Philo-

— Meyenberg, Prof. Canon. A., Homiletische u. katechetische Studien,

sophie. 21.Bd. = N.F. 14.Bd., 2 Heft: M, Leopo}ld, Leibnizens.

Ergänzungswerk. Series thematica: 1. Bd. Religiöse Grundfragen. (In

Lehre von der Körperwelt als Kernpunkt des Systems ((Schl.). B.

2 Lfgn.) 1. Lfg. Luzern, Räber & Co. (XII, 656 8. gr. 8). 8 M

Antoniades, Die Staatelehre des Mariana. E, Schwarz, Beiträge

Liturgik.

Maximilianus,

Princeps Saxoniae:

Praelectiones de

zur Kantkritik. A.Müller, Die Religionsphilosophie Teichmüllers,

liturgiis orientalibus, habitae in universitate Friburgensi Helvetiae.

W. Schultz, Nvodayopac

Tom. L, continens: 1

Introductionem generalem in omnes liturgias

Archiv für die gesamte Psychologie, 11. Bd., 1. Heft: G. Störring,

orientales, 2. Apparatum cultus necnon annum ecclesiasticum Grae-

Experimentelle Untersuchungen über einfache Schlussprozesse. A:

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Kirschmann ‚u. D. S. Dix, Experimentelle Untersuchung der

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zur steten Erinnerg. an den Tag der Konfirmation. 2., unveränd. Aufl,

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In der Versuchung bewährt.

Kurze Ratschläge f. Christen.

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Vebers, v. Past. G. Holtey-Weber,

Stuttgart, C. Ulshöfer (108 8. kl. 8

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Bush, Sub

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a

2

egel von

neu verf. Aufl. Leipzig, W. Engelmann (VII, 6158. gr 8). 13 .4

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_ Benediktus Sauter.

zum Vatikanum. Menn, Kolloquien über die heilige

Ultramontane Theorie und Praxis.

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geschichte.,

18. Jahrg., 1. Heft: G. Kampffmeyer, Nicolaus

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Deutsch v. E. A. Kernwart.

Leipzig, Vedänta-

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Verlag (VII, 83 S. 8 m. Bildn.). 1.50.

zu Gotha 1693—1727 gehaltenen lateinischen Reden.

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133

134

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H

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Wundts.

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K

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Leonar

X

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Suv

Y:00 dans saint Paul. F, Cumont, Une inscription manich6enne

de

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alone.

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franciscaine.

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Ein Rückblick und Ausblick,

A saint Ignace de Loyola,

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(VI, 96 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Kautzsch, E., Uebungsbuch zu

d’apres W. James et Schiller. M. Winter, Sur la logique du droit,

Gesenius-Kautzsch’ Hebräischer Grammatik. 6, nach der 27. Auflage

P. Bureau., Le droit de gröve et la libert6 du travail,

der Grammati

_k revidierte Auflage. Leipzig, Vogel (VI, 168 S. gr. 8).

Revue n60-Scolastique, 14. Ann6e, No. 4: Balthasar, Le problöme

2,25 Mk.

de Dieu d’apr&s 1a philosophie nouvelle. De Wulf, Premi&re lecon

Neutestamentliche Theologie: Biblische Zeitfragen. Hrsg. von

d’esthetique.

Michotte, A propos de la m&thode d’introspection

Joh. Nickel u. Ign. Rohr. 1. Folge, 3. Heft:Rohr, Der Vernichtungs-

dans 1a psychologie experimentale.

Mandonnet, Le trait6 „De

kampf gegen das biblische Christusbild.

4. Heft: Derselbe, Ersatz-

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versuche für das biblische Christusbild. Münster i. W., Aschendorff

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(398. u. 42 8. gr. 8). 3 50 Pf. — Geffken, J., Christliche Apo-

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kryphen. (Religionsgesch. Volksbücher. I. Reihe, 15. Heft.) Tübingen,

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J. C. B. Mohr (568. 8). 70 Pf. — Spemann, F., Jesus aus Galiläa.

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]a memoire. I. La fixation des impressions.

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beck, Joh., Das göttliche Selbstbewusstsein Jesu nach dem Zeugnis

Meunier, La psychologie

der Synoptiker, Eine Untersuchung zur Christologie. Leipzig, Deichert

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(61 8. gr. 8). 1,20 Mk.

Revue de th6ologie et de philosophie. Ann6e 45, No. 5/6: Burnier,

Kirchen- u. Dogmengeschichte: Schoenaich, G., Die Christen-

La morale de S6n&que et le n69-8toicisme.

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verfolgung des Kaısers Decius. Jauer, Hellmann (39 8. gr. 8). 1 Mk.

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Ch. Byse, Trois dieux ou un seul

Heinsius (IV, 182 S, gr. 8). 2,50 Mk. — Warneck, Joh., Die Lebens-

Dieu?

kräfte des Evangeliums. Missionserfahrungen innerhalb des animisti-

Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 19

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XI, 327 8. gr. 8). 4,50 Mk. —

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Ott, Ad., Thomas von Aquin und

Ö

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as Mendikantentum. Freiburg,

zählung vom 1. Dezember 1905 in den Einzelstaaten II (Schl.).

Herder (VIII, 100 8, gr. 8). 2,50 Mk. — Nix, H. J., Die Verehrung

des heiligsten Herzens Jesu und des reinsten Herzens Mariä,

Nach

Studien, Baltische, N. F. 11. Bd., 1907: A. Uckeley, Zwei Pommern-

der 3, lat. Aufl. ins Deutsche übers. Ebd. (XI, 212 S. gr. 8). 2,20 Mk.

Wolgastische Ordiniertenbücher.,

— Scharnagl, A., Das feierliche Gelübde als Ehehindernis.

In

Studien, Theologische.

‚Jg. 25, Aflev. 6: D. Plooy, De Essenen

seiner geschichtlichen Eutwickelung dargestellt.

(Strassb. theol. Stud.

(Schluss).

F. E. Daubanton en C. H. van Rhijn, Na vijf en

IX. Bd., 2. u. 3. Heft.) Ebd. (VIII, 222 S. gr. 8). 5,60 Mkı —

twintig jaren.

Jordan, Wichern-Abend. Berlin, Buchh, d. Ostd. Jünglingsbundes

Wochenschrift, Philösophische.

9. Bd., Nr. 1—4: K. Hoffmann,

(47 8. gr. 8). 80 Pf. — Krücke, Theodor, Geschichte der evangelisch-

Vom Wege des Gedankens,

R

üller-Freienfels, William

reformierten ‚Schlosskirchengemeinde zu Alt-Landsberg. Festgabe zum

James und der Pragmatismus.

F. Lüdtke, Kritische Geschichte

250jährigen Jubiläum am 2, August 1907,

Berlin, Gerdes & Hödel

des Apperzeptionsbegriffes. P. Oldendorff, Die Magie in Goethes

Faust.

E. Utitz, Zweckmässigkeit und Schönheit.

F. Lüdtke,

(106 S. gr.8). 1,50 Mk. — Hauviller, Ernst, Der Syllabus. Ueber

Kritische Geschichte des Apperzeptionsbegriffes II. Marie Joachimi-

seine Entstehung, sein Wesen und. seine Ergänzung durch Pius X.

Bibliothek der Aufklärung.)

Frankfurt a, M., Neuer Frankfurter

Dege, Die deutsche Romantik und Shakespeare.

}

Hadlich, Hie

erlag, G m. b./H. (488, gr. 8). 50 Pf.‘ — Derselbe, Pius X. als

Hegel! — Hie Gegenwart!

Grossinquisitor und Erzieher, Die Enzyklika gegen die Modernisten,

Zeitschrift für ohristliche Kunst, 20. Jahrg., 11. Heft: J, Bachem,

ihre Bedeutung für Staat und Kultur. Eb4d. (16 8S. gr. 8). 30 Pf, —

Die Meister der Kreuzigungsgruppe in Wechselburg,

K. Bone,

Knodt, E., Johann Hinrich Wichern, der Vater und Herold der

Grenzen der christlichen Kunst (Forts.). E. v. Moeller‚ Die Wage

Innern Mission. Ein Lebensbild, Herborn, Buchh. des Nassauischen

der Gerechtigkeit (Schl.).

Colportagevereins (259 S, 8). Geb. 1,80 Mk. — Heinisch, Paul,

Zeitschrift für Philoso und

sophische Kritik, 131. Bd., 2. Heft:

Der Einfluss Philos auf die älteste christliche Exegese.

(Barnabas,

O. Braun, Die

ntwickelung. des Gottesbegriffes bei Schelling.

Justin und Clemens von Alexandria.) (Alttestamentl. Abhandlungen,

W. Kinkel, Schellings Rede: Ueber das Verhältnis der bildenden

Künste zur Natur. A. Korwan, Schelling und die Philosophie der

Hreg. von J. Nickel. Heft 1/2.) Münster i. W., Aschendorff (VIII,

Gegenwart. H. Schwarz, Ein markantes Buch in der nevidealisti-

296 S, gr. 8). 7,60 Mk. — Schmidt, Carl, Der erste Clemensbrief

in altkopıischer Ueberseizung. Leipzig, Hinrichs (1598. gr. 8). 9 Mk.

dem Nekrolo;

schen Bewegung.

auf L. Busse.

R. Falckenberg u. J. Walter, Nachtrag zu

— Müller, P., Um’s Erbe der Väter! Zeitgemässe Fragen an Lieb-

haber der Kirche.,

II. Die katholische Machtstellung bei uns und in

Zeitschrift für Philosophio und P

„ 14. Jahrg., 11. u. 12 Heft;

Nordamerika, Stand des Religionsunterrichtes in den anderen Ländern

15. Jahrg., 1.—3. Heft: Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl in der

und bei uns Hannover, Feesche (XIV, 119—413 S, gr, 8). 4 Mk. —

Psychologie der letzten zehn Jahre. Zillig, Grundfragen zum Lehr-

Zimmer, G., Unter den Mormonen in Utah. Mit besonderer Be-

plan für die Volksschule.

Schultz, Der Zweck des Lebens und

rücksichtigung der deutsch-evangelischen Missionsarbeit.

Gütersloh,

des Evolutionismus.

Carlson, Die Reform der höheren Lehr-

C. Bertelsmann (130 8, gr. 8

1,50 Mk,

anstalten Schwedens.

Thrändorf, Die Erziehung der Gebildeten

Systematische Theologie: Bettex, F., Das Wunder. 6. Auflage.

zur Religion. Schmidkunz, Pädagogischer Pessimismus. Schilling

u, Cornelius, Das Problem der Materie,

Franz, Berufsstudium

11. bıs 14. Tausend. Stuutgart, Steinkopf (108 S, gr, 8). Geb. 1,50 Mk.

der Verwaltung.

— Weiser, E., Monistische und christliche Weltanschauung. Ebd.

(98 8. 8). 1,20 Mk. — Golz, J., Wie kommt der. moderne Mensch

Zeitschrift für angewandte Psychologie und psyohologische Sammel-

‘ forsch

zur unbedingten Heilsgewissheit? Apologetischer Vortrag. Königs-

.

1/”Bdj 4\ 4: 5/Heit:" F:

ramer u. W.Stern, Psycho-

berg i. Pr., Ev. Buchh. des ostpreuss, Provinzialvereins f. innere Mission

logische Prüfung eines elfjährigen Mädchens mit bes. mnemotechni-

2

48 gr.8). 40 Pf, — Ströter, F., Tauffreiheit oder. Taufbefehl?

scher Fähigkeit.

G. Heymanns, Ueber einige psychische Korre-

ß

remen, Verlag d. Volkshauses (24 S, gr, 8). 20 Pf. — Derselbe,

135

136

Die Entrückung der Gemeine des Herrn.. Ebd. (24 S. gr. 8). 20 Pf.

— Pesch, Chr,,

Theologische Zeitfragen. 4. Folge: Glaube, Dogmen

und zeschxchthche Tatsachen.

Freiburg, Herder (VI,

242 S. gr. 8).

3,40 Mk. — Flügel, O., Monismus und Theologie. 3. umgearb. Aufl

der spekulativen Theolog1e der Gegenwart

Cöthen, Schulze (XV

413 8. gr. 8)

7 Mk

— Schaeder, Erich, Der moderne Mensch u

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. l

die Kirche.

Vorlesungen. (Beiträge zur Förderung christl. Theologie.

Elfter Jahrg. 6. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 506 —568 gr. 8).

1,20 Mk.

‘biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testamentes nach Her-

Praktische Theologie: Staude, Richard, Präparationen zu den

Preger, W.:

Erster Teil:

bartischen Grundsätzen ausgearbeitet.

Altes Testament.

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Dresden-

Blasewitz, Bleyl & Kaemmerer (O. Schambach) (XX, 290 8. gr. 8).

4 Mk. — Thrändorf, E., Der Religionsunterricht auf der Oberstufe

Geschichte er deutschen Mystik

der Volksechule u. in den M1ttelklassen höherer Schulen, Das Leben

Jesu und der 1. und 2, Artikel

4. umgearb. u. verm. Aufl

(7. bis

9. Tausend). Ebd. 2,80 Mk

— Rump, J., „Deine Zeugnisse sind

im Mittelalter

mein ewiges Erbe‘“

(Ps. 119, 111.) Ein vollständiger Jahrg. Predigten

über die alttest. Reihe der Eisenacher Perikopen. 2.—4. Lfg. 2. Aufl

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H,, Er und Du! Schlichte Zeugnisse. Halle, Mühlmann (113 8. gr. 8).

II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten

180 Mk. — 7 Hoffmann, H., Sünde und Erlösung. Vierzehn Pre-

Hälfte des XIV. Jahrhunderts

Heinrich

d)gten in der Fasten- und Oeternze1t gehalten. 4, Aufl.

Ebd. (108 8.

Suso

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gr. 8). 1,80 Mk.

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grossen Apostels Lebensgeschichte. 2, Aufl Ebd. (200 S. 8). 1,60 Mk.

III. Band: Tauler.

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St. Pauli erster Brief an die Korinther in Blbelstunden

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F., Ein’ feste Burg ist unser Gott

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sich vertieft, dem wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine An-

Kirchenwald,

— Das

schauung von der Mystik wird sich klären, so dass die Mystiker ihm freund-

Gebet.

Liederpredigten.

Ebd. (78 S, gr 8). 1 Mk.

Den

liche Gestalten sind, mit denen er gern verkehrt

Gedanken und Betrachtungen eines Literarhistorikers.

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llturgns orientalibus, habitae in universitate Fr1burgensl Helvetiae,

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W., D. Professor der Theol. an der

merkungen und Registern. (Philos, Bibliothek. 93. Bd.) Leipzig, Dürr

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für die Herren Geistllebem,

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163 S,

Geb. Mk. 3.—.

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aeckermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

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An ıS

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther. in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 12.

Leipzig, 20. März 1908.

XXIX. _lahrgar_1g.

:

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Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. -— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—

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——

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Beiträge zur Wissenschaft vom ‚Alten Testament.

Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus und sein

Mayer, Lic, Dr. Gottlob,

Bousset, D. Wilhelm, Hauptprobleme der Gnosis.

ürs geistliche Amt,

von Schwartz, Pastor Dr. phil., Sieben Missions-

stunden,

Zeugnis von Jesus Christus,

Thüringer Kirchliches Jahrbuch.

Dix, Anna, Zu Freude und Trost.

Um ungesäumte Erneuerung des Äbbnnements ersucht die Verlagshandlung.

_

Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament. Heraus-

in Ta‘’anach vorhanden ist, nicht anders zu denken, als eine

gegeben von Rudolf Kittel.

Heft 1,

Studien zur

mit. Schalen versehene Felsplatte oder Felsterrasse, ein Tisch,

Hebräischen Archäologie und Religionsgeschichte : von

der nicht zum Verbrennen, sondern zum:Essen diente,

Die

R. Kittel.

Leipzig 1908, Hinrichs.

an ihm verehrte Gottheit wurde im Felsen wohnhaft gedacht,

Kittel veröffentlicht im ersten Hefte seiner „Beiträge zur

Ihre Gaben wurden ihr auf den Tisch gelegt, damit sie von

Wissenschaft vom Alten Testament“ vier Studien zur hebräischen

dort sie wegholen könnte.

Diese Anschauung und Verehrungs-

Archäologie und Religionsgeschichte, die zum Teil Früchte

form blickt in der Erzählung von Gideon (Ri. 6) noch durch;

aber aus ihr und der ihr ähnlichen (Ri. 13) (Manoah) erkennen

seiner Palästinareise von 1907 sind. Der Titel zeigt, worauf

wir eine andere Form der Verehrung, die Jahwe will und. zu

es dem Verfasser in seiner Arbeit ankommt und welcher Grund-

gedanke ihn ‘geleitet hat: er will von archäologischen Be-

der er selbst das Beispiel gibt. Ihr liegt eine wesentlich andere

trachtungen ausgehend religionsgeschichtliche Fragen beant-

Gottesvorstellung zugrunde. Jahwe tut Gideon kund, dass er

worten.

Die Archäologie ist ihm die Grundlage für. die

nicht auf dem Felsentisch sein Opfer isst, sondern dass er es

im Luftranum und durch Feuer entgegennehmen will, weil er

Erkenntnis des israelitischen Gottesglaubens,

Dies zeigt be-

nicht im Fels wohnt und überhaupt nicht isst.

Der Gott der

sonders die zweite Abhandlung über den „primitiven Felsaltar

und seine Gottheit“.

Die erste und die beiden letzten Studien

Israeliten, den sie von der Wüste nach Palästina mitbrachten,

haben vorwiegend topographisches und archäologisches Interesse,

hat demnach nichts gemein mit den kananäischen Felsgott-

In der ersten behandelt Kittel den „heiligen Fels auf dem

heiten.

Weil er ein anders geartetes Wesen ist, bedarf er

Er beschreibt die Beschaffenheit

einer anderen Verehrung. Er gebraucht einen Opferaltar, eine

Moria und seine Altäre“,

Schlacht- und Brandstätte. Wenn Jahwe nicht isst, sondern nur

des Felsen und verfolgt seine Geschichte von heute an rück-

wärts bis in die Urzeit.

In klarer und einleuchtender Weise

im Opferdampf das Opfer riechen will, so standen die Israeliten

zeigt er, dass der Fels noch heute im wesentlichen dieselbe

einer blossen symbolischen Auffassung des Opfers nicht fern,

jeder Brandaltar war für sie eine Erinnerung an die geistige

Gestalt hat, die er in den Tagen des Herodes hatte, Was

Seite ihres Gottes.

Die Erzählung von Jakob in Betel zeigt

wir von eigenartigen Gebilden am Felsen (S, 38) heute be-

deutlich den Unterschied der israelitischen von der kananäischen

obachten, muss aus der israelitischen oder vorisraelitischen

Zeit stammen, da es sich aus der christlichen und islamischen

Gottesvorstellung: der Stein, der bisher als Gottesbehausung

Aera nicht verstehen lässt.

Mit der Urzeit beginnend und

galt, wird aus einem Fetisch ein Denkstein, der heilige

bis zum herodianischen Zeitalter fortschreitend erklärt Kittel

Stein wird durch einen Altar ersetzt.

Hier sehen wir die

Vergeistigung der Gottesidee durch die Israeliten,

die eigentümlichen Gebilde,

In seiner dritten Studie sucht Kittel den Schlangenstein

Kittels Studien bereichern in vieler ‘ Beziehung unsere

zu identifizieren, den Ort der verhängnisvollen Zusammenkunft

topographischen, geographischen und archäologischen Kenntnisse :

sie bieten vielerlei Neues und regen zu weiteren Untersuchungen

Adonjas und seiner Getreuen.

Er glaubt ihn mit grosser

an.

Die Bilder, die sich der Verf. oft nur flüchtig in sein

Wahrscheinlichkeit in dem Steinwürfel erkennen zu können,

der ganz nahe am Hiobsbrunnen ziemlich genau in der

Notizbuch skizzieren konnte, dienen wesentlich zur Erläuterung

Richtung gegen Jerusalem hin steht,

der Ausführungen. KEin Urteil über manche seiner Vermutungen,

z. B. über seine Identifizierung des Schlangensteines wird nur

Die letzte Abhandlung Kittels bietet eine Rekonstruktion

dem mit der Gegend Vertrauten möglich und erlaubt sein. —

der salomonischen Kesselwagen (1 Kön, 7, 27—39).

Ein-

Dem Gewicht seiner auf archäologischer Grundlage ruhenden

gehend erklärt er die alttestamentliche Beschreibung. Um die

gsalomonischen Geräte zu verstehen, zieht er analoge cyprische

religionsgeschichtlichen Betrachtungen wird man sich nur schwer

entziehen können, zumal der Verf. Schritt für Schritt vorwärts

Geräte und mykenische Fragmente heran, aus deren Verbindung

geht und die Beweisführung nirgends eine Lücke erkennen

das Kunstwerk Salomos zu erklären sei,

Für den praktischen

Jässt,

Sein Nachweis, dass die Tendenz zur Vergeistigung

Gebrauch könne es nicht bestimmt gewesen sein, e8S Sei ein

des Gottesbegriffs von Anfang an in der israelitischen Gottes-

Symbol der regenspendenden Gottheit,

Die Ab-

idee gelegen hat, scheint mir durchaus gelungen.

Die zweite Studie scheint mit die bedeutsamste. Nach

handlıngen zeichnen sich durch vorsichtige Prüfung und Er-

Kittels Ausführungen ist der primitive Altar, dessen Typus

wägung aller in Betracht kommenden Umstände aus, sie sind

137

138

139

140

weit entfernt von voreiligen, nicht genügend fundamentierten

Apostels durch Mommsen (auf dem Gebiete des römischen

Konstruktionen

Rechtes) und neben anderen durch Dr, Balmer auf dem Gebiete

Leipzig

Lic, theol. Paul Krüger,

der Schiffahrtskunde

Das Buch zeigt eine eingehende Kenntnis gerade der neuen

und neuesten einschlägigen Literatur, ohne sie anzuführen

Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus und sein Zeugnis

Es ‚ist aus der neuesten Lage der in Betracht kommenden

von Jesus Christus

Leipzig 1906, Verlag von Dörff-

Fragen hervorgegaängen und so besonders geeignet, eben hier

ling & Franke (132 S, 8)

1. 60

zu orientieren und so auch im christlichen Glauben gerade in

Es ist keine blosse Paulusbiographie, die . wir Vor uns

unserer Zeit zu stärken

Die Polemik nimmt einen sehr ge-

haben.

Es ist zugleich eine beredte, wirksame Apologie des

ringen Raum ein und ist auch da immer gerecht und vornehm

kirchlichen Christentums

Und eine solche zu liefern, war

Ja, man sieht es dem Buche an, dass sein Verf. auch von

ja zugleich die Absicht des Verfassers, die wir als wohl ge-

den modernen Kritikern gelernt hat

Besonders hervorheben

Jungen erklären können

möchten wir die anschauliche, lebendige Darstellungsweise, die

Der Verf. ist mit seinem Werke zuerst in der Form von

das Buch nicht nur für Theologen, sondern auch für jeden

Dann erschienen

Wir em-

Vorträgen in die Oeffentlichkeit getreten

Und

gläubigen Gebildeten geniessbar erscheinen lässt

die ‚Vorträge in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“.

pfehlen ‚es: deshalb jedermann bestens zu fleissigem, gesegnetem

jetzt erhalten wir sie als ein selbständiges Buch, dessen Er

Studium

scheinen wir mit Freuden begrüssen

B6k6scsaba (Ungarn)

Lic. Dr. Georg Daxer,

Es ist das neuerdings besonders in den Reihen der religions-

geschichtlichen Schule wieder hervorgetretene

Bestreben,

zwischen Jesus und Paulus eine Kluft zu befestigen und in

Bousset, D, Wilhelm (ao. Prof. a. d. Univ, Göttingen), Haupt-

letzterem als dem Vater des kirchlichen Christentums zugleich

probleme der Gnosis,

(Forschungen zur Religion und

den Verderber der Lehre Jesu: aufzuweisen, gegen das der

Literatur des Alten und Neuen Testaments herausgegeben

Verf. auftreten möchte

Aber er tut das nicht in der Form

von D. Wilhelm Bousset und D. Hermann Gunkel, 10, Heft.)

einer fortlaufenden Polemik und Auseinandersetzung mit seinen

Göttingen 1907, Vandenhoeck und Ruprecht (VI, 398 S

Gegnern, sondern in positiver Arbeit der Darstellung des

gr. 8)

12 Mk

Lebens und Werkes Panli

Die Eigentümlichkeit von Boussets Grundproblemen der

Zuerst kommt der Werdegang des Apostels und sein

Gnosis besteht darin, dass sie das erste Mal ganz folgerichtig

Pharisäertum zur Sprache

Hier muss natürlich auch’unser

und 8so erschöpfend wie möglich die, religionsgeschichtliche

Methode auf die Gnosis anwenden

Bousset hat sich also

Verf. manches auf dem Wege der Kombination und der Kon-

struktion aus Quellen . darstellen, die ‚auf Paulus keinen un-

durch sein Werk ein grosses Verdienst, erworben. Denn darüber

mittelbaren Bezug haben

Aber wir meinen, dass er dabei

wird wohl fast nirgends ein Zweifel bestehen, dass die Pro-

das gebotene Mass nicht überschreitet und seine Phantasie

bleme der Gnosis auf dem Wege religionsgeschichtlicher Forschung

nicht über Gebühr walten lässt

Dann ‚kommt die Christus-

ausgezeichnet erläutert werden können: auf den ersten Blick

erscheinung vor Damaskus an die Reihe und ihre Wirkungen

sieht man der Gnosis ja an, dass sie aus einer Vermischung

Ihre entscheidende Bedeutung wird betont

Hier, wo.die

verschiedener Religionen hervorging.

„psychologische“ Konstruktion sonst ihre Triumphe feiert, um

In der Einleitung gibt Bousset lehrreiche Bemerknngen

nur ein KEreignis

ohne Wunder herauszubekommen,

folgt

über die Geschichte der behandelten Probleme.

Schon Mos-

unser Verf. nicht, lehnt vielmehr diese Versuche ab und

heim redete vom orientalischen Charakter der Gnosis, wies also

macht mit guten Gründen Halt vor der wunderbaren Tat

darauf hin, dass die Gnosis religionsgeschichtlich verstanden

sache.

Besonders lehrreich ist auch das dritte Kapitel über

werden muss,

Und was Mosheim ausgesprochen, geriet nie

Paulus als Evangelist, in dem.nachgewiesen wird, dass der

wieder völlig in Vergessenheit

Zeitweise allerdings machte

Apostel ‚vieles aus dem Leben und dem Wirken des Herrn

sich daneben sehr. stark eine andere Auffassung der Gnosis

wissen und seinen Gemeinden mitgeteilt haben musste, wenn

geltend: man wollte die Gnosis lieber als einen Schössling der

auch seine Briefe naturgemäss wenig davon verraten.

Dass

griechischen , Philosophie betrachten, nicht als einen Zweig

er sich um das, was uns., die Evangelien , erzählen, .nicht ge-

der morgenländischen Religionen

Aber Kessler, Brandt, Anz

kümmert habe, wie oft angenommen wird, wird durch einige

u. a. wiesen demgegenüber mit Nachdruck wieder auf den

gute Beispiele lehrreich widerlegt. Auf solche Weise wird

orientalischen Charakter der Gnosis hin.

Was sie an einzelnen

Paulus zu einem wichtigen, unbeanstandbaren Zeugen des

Punkten gearbeitet, will Bousset für das ganze, weite Gebiet

Evangeliums von Jesus, aus einer Zeit, in der unsere heutigen

der Gnosis leisten.

Evangelien: schriftlich. noch nicht vorhanden waren

Sehr

Bousset beschäftigt sich zunächst mit der gnostischen

dankenswert ist auch das vierte Kapitel, das von Paulus als

Mythologie, d. h. mit dem Stück der Gnosis, das von den

Missionar handelt und hier die Bedeutung seiner Arbeit, als

christlichen Ketzerbestreitern am ausführlichsten behandelt

wird, über das wir also am besten unterrichtet sind. In einem

einer Befreiung des Evangeliums. von den nationalen Schranken

des Judentums hervorhebt, sowie seine Missionsmethode und

ersten Kapitel wird die mythologische Vorstellung von den

das Arbeitsfeld seiner Mission schildert.

Gar manches gute

„Sieben“ und der Mitnp erörtert,

Anz folgend, sucht Bouvsset

Wort. hören wir hier, das die alttübingischen, oft auch heute

wohl mit Recht zu zeigen, dass die Gnosis hier auf der baby-

noch betonten, leblosen, starren Begriffe vom Heidenapostolat

lonischen Vorstellung . von sieben Planetengöttern ruht;

die

Panli, . von seinem Charakter, seiner Methode und seinem

Mrznp führt er zurück auf „die grosse Himmels- und Matter-

Missionsfeld etc., die ihm ein Wirken an den Juden verbieten,

göttin“ (Ischtar, Attargatis, Kybele‚ Anaitis, Astarte),

Frei-

abtut.

Und dadurch wie, durch die Schilderung der Wirksam-

lich entsteht dann die Schwierige Frage: warum gelten die

keit des Apostels auf den verschiedenen Missionsgebieten, die

Sieben und die Mitnp den Gnostikern nicht mehr als höchste

die. Kritik. wohl auch nicht ‚alle gelten lassen, möchte, ‚ge-

Gottheiten, wie den alten ' Religionen, sondern als Wesen

winnt das Bild vom Leben und Wirken des Apostels nur an

niedrigerer Art?

Diese Frage beantwortet Bousset durch

Lebendigkeit und Lebenswahrheit

Den Schluss des Buches

eine Vergleichung der babylonischen, mandäischen, persischen

bildet. das fünfte Kapitel

das den Lebensausgang und das

Religion

Die Vergleichung gestattet den Schluss

in der

Lebenswerk des Apostels schildert

Hier wird die Ansicht,

Zeit, in der persische und babylonische Religion ineinander

dass Pauli Krankheit Epilepsie war, abgelehnt; und mit Nach-

übergingen, wurden die Planetengötter, die‘ die‘ Babylonier

druck und Erfolg für eine, zweite Gefangenschaft und somit eine

früher aufs höchste verehrten, zu Dämonen' herabgewürdigt.

weitere Wirksamkeit des Apostels. bis nach Spanien und für

Zum Schlusse verweist Bousset auf Parallelen im Manichäismus,

den Märtyrertod durch ‚das. Schwert plädiert

Interessant

in der Pistis Sophia und in der' jüdischen Literatur,

Mit

sind hier auch die Hinweise , des Verf:s auf.die Bestätigungen

ähnlicher Ausführlichkeit stellt. dann Bousset andere Stücke

der. Erzählungen der Apostelgeschichte aus dem Leben des

der gnostischen Mythologie dar.

Zunächst im zweiten Kapitel

141

142

die Mythen von der „Mutter“ und dem „unbekannten Vater“,

gründen ging das sittliche Handeln des Gnostikers hervor?

Auch in diesem Zusammenhange geht die Vorstellung von der

Das sind doch auch Hauptprobleme der Gnosis.

Die moderne

Mutter zurück auf'die vorderasiatische Anschauung‘ von der

Religionsgeschichte scheint mir überhaupt des öfteren in den

grossen Muttergottheit.

Der unbekannte Vater, der höchste

Fehler zu verfallen; sich allzu ‚einseitig mit Vergleichung von

Mythen zu befassen.

Gott, entspricht der höchsten iranischen Gottheit., Ein drittes

Kapitel erörtert eine besonders wichtige Frage: den Dualismus

2, Aber auch die eine Frage 'nach der gnostischen Mytho-

der. Gnosis in seinen verschiedenen Formen und seine Herkunft

logie: hat Bousset nicht allseitig erörtert.

Er bespricht fast

(mit Recht erinnert Bousset daran, dass hier ein Pankt ist, an

stets nur den Ursprung der gnostischen Mythen.

Den. Ur-

dem man auch Marcion, einen sehr folgerichtigen Dualisten, mit

sprung zu kennen, ist allerdings wichtig. Aber ebenso wichtig

den Gnostikern zusammennehmen mu88).

UVeberzeugend weist

ist es doch, zu wissen, wie die Gnostiker selbst ihre Mythen

Bousset nach, dass der gnostische Dualismus aus Persien

gedeutet haben.

Das ist sehr zweierlei.

Ein Beispiel: Luthers

stammt, freilich unterwegs auch stark verändert worden ist:

deutsche Messe fusst auf der römischen Messe.

Hat aber der

bei den Gnostikern ‘spielt, anders als bei den Persern, der

das Hauptproblem von Luthers deutscher Messe gelöst, der

Gegensatz zwischen der guten geistigen und der bösen körper-

ihre Abhängigkeit von der römischen Messe erkennt? Es

Auch der eigentümliche

lichen Welt eine hervorragende Rolle.

muss doch weiter festgestellt werden: welche religiösen Vor-

Dualismus der Pseudoklementinen wird ausführlich behandelt.

stellungen verband. Luther mit den einzelnen Teilen der

Das vierte Kapitel bespricht die Mythen vom Urmenschen,

deutschen Messe? KErst so wird man recht würdigen können,

die- allerdings in der Gnosis, wie Bousset selbst feststellt,

wie weit die Verwandtschaft geht und wie gross der Unter-

meist nur von geringer Bedeutung sind,

Die Mythen sind

schied ist.

ebenfalls altorientalisch. Sie lassen sich bis auf den Rigveda

3. Endlich scheint mir Bousset auch die Frage nach dem

zurückverfolgen.

Ein kurzes fünftes Kapitel redet von der

Ursprunge der gnostischen Mythologie nicht ausreichend be-

Bedeutung der Elemente

in der gnostischen Mythologie,

antwortet zu haben.

Ein Doppeltes ist hier zu erwähnen.

Hier liegen persische Einflüsse vor. Die Perser verehrten die

a) Zweifellos ist die altorientalische Religion die Haupt-

Elemente.

Bei den Gnostikern werden aus den Elementen

quelle der gnostischen Mythologie.

Aber die einzige Quelle

allmählich abstrakte

Ausführlicher

handelt

Hypostasen.

ist sie nicht. Bousset selbst verweist gelegentlich (z. B. S, 118)

Bousset im sechsten Kapitel von dem Erlöser in den gnosti-

auf hellenistische Einflüsse.

In der griechischen Philosophie

schen Mythen.

Bousset sucht zu zeigen, dass die gnostische

gerade der ‚späteren Zeit macht sich ebenfalls ein gewisser

Erlöservorstellung ebenfalls altorientalisch ist und erst nach-

Dualismus geltend.

Es wäre lehrreich, der Frage einmal

nachzugehen, wie weit dieser hellenistische Dualismus auf die

träglich christlich übermalt wurde. Dass der Beweis freilich

nicht durchweg sicher ist, gibt Bounsset selbst (S. 261) zu.

Gnostiker eingewirkt hat.

Das siebente Kapitel beschäftigt sich mit dem wichtigsten

b) Wie kommt es, dass die weltflüchtige Stimmung der

Bestandteile des gnostischen Gottesdienstes: den Sakramenten.

Gnosis in der römischen Kaiserzeit soviel Anklang fand? Ich

Bousset behaändelt die Taufe (diese, auch die christliche Taufe,

habe aüuf diese Frage noch nirgends eine befriedigende Antwort

zerlegt er in.drei Sakramente: Wasserbad, Versiegelung

gefunden,

Vielleicht: dient der Umstand zur Erklärung, dass

[o@payis], Nennung des Namens über dem Täufling), das Oel-

die genannte Zeit eine Zeit der Ueberkultur. war,

Derartige

sakrament, die Eucharistie (diese tritt bei den Gmnostikern

Zeiten sind immer leicht zu weltflüchtigen Anschauungen ge-

näaturgemäss zurück) usw,.

neigt.

Ein achtes Kapitel macht zusammenfassend den Versuch,

Das Verdienst von Boussets Werk soll durch diese Be-

die Entwickelung der gnostischen Systeme klarzulegen.

merkungen nicht geschmälert werden. Sie betreffen ja eigent-

Anhangsweise behandelt Bousset noch folgendes: 1. die

lich nicht den Inhalt seiner Ausführungen, sondern nur den

Figur des Jaldabaoth; 2. den mandäischen Weltschöpfer Ptahil;

Titel: ich kann nicht finden, dass Bousset wirklich Haupt-

3. die Zahl 70 oder 72 (Zahl der fünftägigen Wochen eines

probleme der Gnosis behandelt hat.

Jahres); 4. den anthropologischen Düalismus; 5. Nimrod und

Halle (Saale).

J. Leipoldt,

Zoroaster;

6, Zoroaster-Seth; 7, samaritanische Taufsekten.

Das Register ist sehr ausführlich.

Mayer, Lic. Dr. Gottlob (Pfarrer an der Liebfrauenkirche

Es ist zweifellos, dass Bousset das religionsgeschichtliche

in Jüterbog), Fürs geistliche Amt,

Gesammelte Vor-

Vergleichsmaterial mit fast erschöpfender Vollständigkeit bei-

träge, Gütersloh 1904, C. Bertelsmann (IV, 304 8S. gr. 8).

gebracht hat,

das dazu dienen kann,

die Gnosis klarer

3, 60,

zu machen (vgl. dazu übrigens das eben erschienene Werk

Der bekannte Herausgeber der Zeitschrift „Evangelisches

von Oskar Dähnhardt, Natursagen, Bd. 1, Leipzig und Berlin

Deutschland“ hat in vorliegender Sammlung 21 Vorträge, die

1907, namentlich S. 89 ff.), Auch das scheint mir sicher, dass

er im Laufe des letzten Jahrzehnts gehalten hat, teils erst-

Bousset das gesammelte Material im‘ wesentlichen richtig be-

malig, teils im Neudrucke aus theologischen und kirchlichen

urteilt hat.

Sein Hauptergebnis wird für immer feststehen:

Zeitschriften publiziert.

Die Mitteilung des Inhaltsverzeich-

die gnostische Mythologie ist in der Hauptsache orientalisch,

nisses orientiert über die behandelten Stoffe: Die meditatio,

Dies ein für allemal nachgewiesen zu haben, ist meines Er-

oratio und tentatio, ihr Wesen und Wert für das geistliche

achtens Boussets bleibendes Verdienst.

Amt — Ueber den Wert des philosophischen Studiums für

Doch muss ich gestehen, dass ich Boussets Ausführungen

den Theologen — Von der Konzentration im geistlichen Beruf

nicht in jedem Punkte zustimmen kann,

Ich schweige von

— Die Predigt als Produkt und Mittel der Seelsorge — Das

einzelnen Sätzen, die mir nicht ganz richtig erscheinen, Nur

Gesetz in der evangelischen Gemeindepredigt — Kontrovers-

auf drei Dinge von grüundsätzlicher Bedeutung mache ich

predigten gegen Rom — Moderne Predigtideale — Karl Gerok,

aufmerksam.

Max Frommel — Rudolf Kögel, Emil Frommel — Zum Ge-

1. Man kann auf Grund von Boussets Ausführungen leicht

dächtnis von Emil Frommel — Zum Gedächtnis von Rudolf

zu der Ueberzeugung kommen, die Gnosis sei wenig mehr als

Kögel — Rudolf Kögel als religiöser Charakter — Ein Bild

Mythologie (eigentlich handelt Bousset nur in dem Abschnitte

aus dem kirchlichen Leben Badens — Das christliche Vereins-

über die Sakramente von nichtmythologischen Gegenständen),

wesen in Nord- und Süddeutschland — Die Lehr-, Kultus-

Aber die Mythologie ist nicht das einzige Charakteristikum

und Verfassungsfrage in der Evangelisation — Die Bibel als

der Gnosis, ja nicht einmal das wichtigste (Bousset selbst

Familienbuch — Die altkirchliche Apologetik in ihrer norma-

redet S. 278 von dem „bunten Rankenwerk der gnostischen

tiven Bedeutung — Der grosse Geisterkampf in der Gegen-

religiösen Gedanken und Vorstellungen“),

Die Gnosis hatte

wart — Kirche und moderne Theologie — Ueber die Heran-

vor allen Dingen auch eine eigentümliche Frömmigkeit und

ziehung von Geistlichen zum akademischen Lehramte — Die

eine eigentümliche Auffassung des sittlichen Lebens. In welcher

Persönlichkeit des Lehrers in ihrer pädagogischen Bedeutung.

Stimmung trat der Gnostiker seiner Gottheit gegenüber? Voll

Man sieht, dass es bunt zusammengefügte Gegenstände

Furcht oder voll kindlichen Vertrauens? Aus welchen Beweg-

sind, mit denen der Verf, den Leser bekannt macht; aber die

143

144

Bild der Arbeit Leipzigs in Indien gewinnt. Land und Leute, und

blosse Aufzählung hat gezeigt,

dass Mayer einen klaren,

offenen Blick für die Auswahl interessanter Stoffe hat, und

was darin durch die Leipziger Mission gewirkt worden, wird in gründ-

dass er seinen Hörer und Leser auf Gebiete zu führen weiss,

licher , ‚anschaulicher Weise dargestellt.

Jedem Missionsfreunde ver-

Es dürfte nicht zu be-

ständlich,. bieten diese Missionsstunden auch dem vielbeschäftigten

auf die hin man ihm gern folgt.

Pfarrer, der, es sich angelegen sein lässt, den Missionssinn durch

streiten sein, dass der Geistliche sich nach vielen Seiten hin

Missionsvorträge in seiner Gemeinde zu pflegen, reichlichen Stoff zur

aus den Vorträgen Anregung und Förderung holen kann. Ab-

Ausbeute.,

Dass der Verf, das‘ erbauliche Element „absichtlich hat

schliessendes über die einzelnen Probleme beibringen zu wollen,

zurücktreten lassen‘, können wir nur billigen, da jeder Prediger dieses

hat nicht ‚in des Verf.s Absicht gelegen; so dürfte die: von

selbst hinzufügen kann und je nach den Gemeindeverhältnissen in

ihm S, 282 ff. erörterte Heranziehung von Geistlichen zum

anderer Gestalt bieten muss.

Jede dieser sieben . Missionsstunden::

akademischen Lehramte in der von ihm vorgeschlagenen Form

1. Heidenpredigt ‚im . Tamulenlande, 2. Ein Blick in das Schülwesen

nicht ohne Bedenken sein.' Auch warum die erwünschte „prak-

der Leipziger Mission,.3. Die Mission und die Parias, 4. Frauen-

tische Amtserfahrung“ des späteren Dozenten notwendigerweise

mission, 5. Gemeindezustände, 6. Ziegenbalg,. der Vater der evange-

lischen Tamulenmission, 7.; Fabricius und. Chr, Fr. Schwartz, Ziegen-

eine so langdauernde sein muss, dass nur „ältere: Geistliche“

balgs bedeutendste Nachfolger, und die Erneuerung der lutherischen

in Frage kommen sollen (S. 291),

dürfte sich beanstanden

lassen.

Tamulenmission durch Senior Cordes, bietet reichen Stoff, um über

Allzuscharf klingen auch die Urteile, die der Verf.

denselben Gegenstand eine oder mehr Reden zu halten, Sie können

S, 256 über ‚die moderne Theologie fällt, so, wenn er von der

auch ohne wesentliche Verändernng bei Familienabenden oder in Missions-

akademischen Influenza, der Hypothesensucht, redet, „für deren

vereinen als Lesestücke verwendet werden.

J

A, Hm.

Erforschung -und Heilung nachgerade ein Extraordinariat bei

den medizinischen Fakultäten errichtet werden müsste“.

Da-

neben finden sich in der Vortragssammlung Ausführungen, die

Dix, Anna, Zu Freude und '1“1'ost. Dichtungen. Dresden-A. 1906,

trefflich sind und .bleibende Beachtung verdienen, : z. B. der

C. Ludwig Ungelenk (VII, 143 S. 8). Geb. 2. 50.

an erster Stelle mitgeteilte Aufsatz über. meditatio, Ooratio,

In dem gefällig und einladend ausgestatteten Bändchen erfreut uns

tentatio, und der Aufsatz, der „Die Predigt als Produkt und

die Dichterin, wieder mit einer neuen‘ Sammlung ihrer feinen und

sinnigen Gedichte. Geistliches und Weltliches bietet sie dar, rührt an

Mittel der Seelsorge“ behandelt.

Lieb werden den Freunden

die tiefsten Fragen der Menschenseele,. führt Augenblicksbilder des

Kögels,. Geroks und Frommels die bezeichnenden Einzelzüge

alltäglichen Lebens vor und tut der uns umgebenden Welt der Natur

sein, aus denen Mayer zur richtigen, verständnisvollen Wertung

ihren Mund auf, über allem aber liegt ein Hauch der Ewigkeit, der fühl-

ihrer Persönlichkeiten wichtiges Material zu gewinnen weiss,

baren Gottesnähe, in allem klingt etwas von dem Einen durch, was

Der „Seelsorge an den Pastoren“ ist besonders der Vortrag

not ist.

Und das so ungesucht und wohltuend, dass man sich nur

Dazu schliesst sich das

über die Konzentration im geistlichen Berufe dienend.

gern davon berühren und hinnehmen lässt.

Greifswald,

Alfr, Uokeley.

äussere Gewand dem Gedanken ausdrucksvoll an.

Die Gedichte sind

meist kurz; aber auch da, wo der Gedanke in wenigen Zeilen wie

Thüringer Kirchliches Jahrbuch, (Früher Kirchliches Jahrbuch für

epigrammatisch zugespitzt dargeboten wird, findet er'einen vollwirk-

das Herzogtum Sachsen- Altenburg und das Fürstentum Reuss

samen Ausklang.. Und ebenso zeigt sich die feinsinnige Dichterin in

Jüngere Linie.) Herausgegeben von M. Saupe, Realgymnasial-

der Handhabung der Sprache und des Versbaues, die meist sehr glück-

oberlehrer in Altenburg, S.-A., und H. Jahn, Pfarrer in Hohen-

lich ist. Die Gedichte sind wohl nicht alle von gleichem Werte, aber

leuben, Reuss jüngere Linie. 12, Jahrgang 1907. Altenburg, S.-A.,

sie tragen 'einen stillen Segen in sich, den wir recht vielen gönnen

möchten.

1906, Stephan Geibel (236 S. gr. 8). 3 Mk.

Bockwa.

Lic. Winter,

Der erste Teil des Thüringer Jahrbuches von 1906 enthält fünf

verschiedene Abhandlungen. Die beiden ersten — von Lic. Dr. Procksch

in Königsberg (jetzt in Greifswald) — sind exegetischen und biblisch-

theologischen Inhalts: 1. über Matth. 6, 22f. und Luk. 11, 33 ff. „Das

AT Z

Auge des Leibes Leuchte‘“. 2, Ueber Matıh. 5, 33 ff. „„Das Eidesverbot

‚J. 6, Cotta’sche Buchhandlung Nachfg., Stuttgart und, Berlin,

Jesu Christi‘. Die Schwierigkeiten von Matth. 6, 22 ff., deren bisherige

Lösungen in der Tat unbefriedigend sind, werden dadurch gehoben, ‚,dass

Soebén erschienen:

unter dem Lichte, das in dir ist, einfach wieder das Auge verstanden

wird‘“. „Nach Matthäus ergibt sich so der Gedanke: Ist das Licht.des

Der Verkehr

bösen Auges schon Finsternis, welche Finsternis muss dann in den

Tiefen deines Wesens wohnen“, nach Lukas erhalten wir die Ermahnung:

„Sorge, dass nicht deines Auges Licht infolge seiner Unlauterkeit

des Christen mit Gott.

Finsternis ist‘“. Beide Gedanken warnen vor unlauteren Blicken jeder

„ Im Anschluss. an. Luther ‚dargestellt

Art. Die gegebene Lösung scheint mir der Beachtung wert. Weniger

originell sind.die Ausführungen Prockschs zu dem Eidesverbote Jesu.

von

Letzteres wird als absolutes Verbot Ernst Rietschel gegenüber (St. u,

Kr. 1906, 393) erwiesen und die Begründung , dieses Verbotes darin

Dr. W. Herrmann,

gefunden, dass im Eid ein Fluch. enthaiten ist,

Dem Zeugnis Jesu

Professor in Marburg,

(Matth. 26, 64) und den anderen neutestamentlichen „Eiden‘“ wird der

5. und 6., verbesserte Auflage.

Eidescharakıer abgesprochen. Verfasser der drei letzten Abhandlungen

sind thüringische Geistliche.

3. Beiträge zur Geschichte der lutheri-

Geheftet M. 5.—

In Leinenband M. 6.—.

schen Kirche in Thüringen seit dem Jahre 1849 von Gen.-Sup, Braune-

Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen,

Rudolstadt.

4. Die jüngste Entwickelung und gegenwärtige Lage der

katholischen Kirche in Thüringen von Pfr. Schminke- Rositz, und

5. Aufgaben der Altertumswissenschaft in Palästina von Pfr. Eckardt-

Windischleuba. Alle drei Abhandlungen (besonders die erste und letzte)

sind auch Nicht-Thüringern als intereesant und gediegen zu empfehlen,

Der zweite Teil des Jahrbuches enthält wertvolle statistische Angaben

zur Kirchenchronik der thüringischen Landeskirchen,

T

1

gur

ch

Kl1. Ilsede.

Thimme,

Pianos

\

SE

von Schwartz, Pastor Dr. phil. (Bodenburg), Sieben Missionsstunden

%

Flügel u. Pianinos

zur Einführung in die Arbeit der Leipziger Mission in Indien.

rich

Herrn Feurich für seine

Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

önen und

Leipzig 1907, Ev.-Jluth, Mission (82 S. 8).

1 Mk.

—

Fel

E'

pZIG

leichten Instrumente mein

6 vollkommen

klnn|rch

6 und herz-

ung

Wenn der Verf, in der Vorbemerkung meint: „auch rein kompila-

J. J. Paderewakt,

torische Arbeit kann nützlich sein‘“, so schreibt er das in rechter Be-

scheidenheit. Sind seine Missionsstunden auch ganz der Literatur der

Leipziger Mission entnommen, so hat er doch das Verdienst, dieses

für die Herren Gelstlichen,

Besollero Vorteile

Julius Feurich, Leipzig

Material derart verarbeitet zu haben, dass man dadurch ein treffliches

Kalserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

EBB 1 OO Aln E

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

Hierzu eine literarische Beilage von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in (%iessen.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 13.

Leipzig, 27. März 1908.

XXIX. j.ahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 #. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

Korniini1, Dr. jur, karl‚ Die H@mhﬂicheu

Bavlnek; Dr>_I_I—, Chrlstllcgg 6Vé2amch}uung.

Leipoldt, Johs., Lic. theol. Dr. phil., Geschichte -

des neutestamentlichen Kanons,

<

„Veräusserungsbeschränkungen,

Nonnemann, Friedrich, Das Gebet,

Battenberg, F. W., Beichtbüchlein des Mag

s

deutschen. Mittelalter.

„ K. Heinrich, Die Kanonissenstifter im

Breitenstein, J. Franz, Das Rätsel des Leidens,

Herwegen, P, Tldefons, Das Paktum des hl, Fruc-

Johannes Wolff (Lupi),

Kallen, Dr. phil, Gerhard, Die oberschwäbischen

Neueste theologische Literatur,

tuosus von B

Ta|

ünden des Bistums Konstanz.

Universitätsschriften.

Heimberger, Dr,

f[tns‚ Die konfessionell be-

Cotlareiue, Dr. theol. et phil, Nico, Stifterrecht

und Kirchenpatronat.

Berichtigung.

Eingesandte Literatur,

schränkte weltliche Stiftung,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die _Verlagshandlung.

Leipoldt, Johannes, Lic. theol. Dr. phil, (Privatdozent an

Nicht weniger fein ist die Würdigung der Stellung Cajetans.

der Universität Halle-Wittenberg), Geschichte des neu-

Auch bei dem Tridentinum lässt uns der Verf. hinter die

testamentlichen Kanons.

2. Teil.

Mittelalter und

Kulissen sehen.

Man blickt hinein in die Intriguen und die

Neuzeit. Leipzig 1908, J. C. Hinrichs (181 S, gr. 8).' 2. 40.

Bemühungen der verschiedenen Parteien, die jede ihre Meinung

In der Geschichte des neutestamentlichen Kanons, die Jülicher

durchsetzen wollte.

am Schlusse seiner Einleitung gibt, findet sich S, 348 (1. u.

Die Besprechung der Stellung Luthers bietet natürlich

2. Aufl.) die Bemerkung, dass etwa um 1700 der Unterschied

am wenigsten etwas Neues. Doch wird das, was er hinzufügt

zwischen Hauptbüchern und deuterokanonischen Büchern ver-

über die Stellung der Schüler Luthers: Braunfels und

schwunden sei. Das sei ein Zeichen, dass das Neue Testament

Agricolas, sowie Tindales weniger bekannt sein, und die

auch durch die Erschütterungen der Reformationszeit hindurch

Einzelheiten, welche die weitgehende Zustimmung zu der Kritik

gerettet sei.

Es heisst dann weiter: „Damit ist seine Ge-

Luthers über den Jakobusbrief bezenugen, sind auch wohl nicht

schichte zu Ende; mag die theologische Wissenschaft seitdem

durchweg bekannt. Jedenfalls sieht man aus dem Angeführten,

auch noch 8so vielen neutestamentlichen Büchern die Apostolizität

wie der Verf. mit grossem Fleisse gearbeitet hat, und es liessen

aberkannt, mag sie den Begriff des neutestamentlichen Kanons

sich aus-den übrigen Partien des Buches dafür noch manche

Beweise anführen.

resp. alle damit verbundenen Begriffe von Grund aus um-

gestaltet haben: niemand hat seit 300 Jahren daran gedacht,

Er verfolgt bei seinen Darstellungen den Plan, dass er im

am Neuen Testament der Kirche etwas zu verändern, etwas

ersten Abschnitte die' katholische Kirche für sich be-

fortzustreichen, zu markieren. ‘ Seit Luther und den älteren

handelt und die Darstellung an die gegebenen Marksteine:

Lutheranern gibt es wohl noch eine Geschichte des Dogmas

das Mittelalter, Erasmus, Cajetan, das Tridentinum, die nach-

tridentinische Zeit, anschliesst.

Der zweite Abschnitt be-

vom Kanon, eine Geschichte der historischen Kritik an den

neutestamentlichen Büchern, aber nicht mehr eine Geschichte

schäftigt sich mit den evangelischen Kirchen in folgenden

des neutestamentlichen Kanons selber, der Sammlung als solcher.

Unterteilen: Luther, Luthers Schüler, Andreas Bodenstein von

Was sich weiter entwickelt und umgestaltet ist nur noch der

Karlstad, die Einwirkung des Erasmus auf die Ilutherische

Theologie, die reformierte Theologie, die neueste Zeit.

Text, der Wortlaut einzelner Stellen“. Diese Worte Jülichers

vertreten die Berechtigung, die Geschichte des neu-

Bei dem letzten Paragraphen hat der Verf. Bedenken

testamentlichen Kanons noch über den Zeitpunkt der

gehabt.

Das zeigt die Anmerkung auf S. 158. Da heisst es:

Konsolidierung des Kanons fortzuführen,

Im all-

„Es mag unpassend erscheinen, die gesamte Zeit etwa von der

gemeinen ist das sonst ja nicht üblich. Leipoldt sagt sehr

Mitte des siebzehnten Jahrhunderts an in einem kurzem Para-

richtig S. 2, dass die Wissenschaft sich mit der späteren

graphen zu behandeln,

Ich habe es getan, weil seitdem die

Geschichte des. neutestamentlichen Kanons bislang nur sehr

Kanonsgeschichte keinen Markstein der Entwickelung auf-

wenig befasst hat.

Man findet in der Regel nur in den

zuweisen hat.

Der Kanon selbst hat sich seit dieser Zeit

neutestamentlichen Einleitungen zu den einzelnen neutestament-

nicht verändert, nur die Beurteilung des Kanons wurde eine

lichen Büchern, was für eine spätere Geschichte des neu-

andere“,

Hier berührt sich Leipoldt mit dem eingangs an-

testamentlichen Kanons in Betracht kommt.

geführten Urteile Jülichers, dass man seit dem 17, Jahrhundert

Leipoldt gibt nun eine zusammenhängende Darstellung,

nicht mehr von einer Geschichte des neutestamentlichen Kanons

Das ist ohne Frage dankenswert. Es ist wertvoll, im Zusammen-

reden kann. Die Ausführungen dieses Paragraphen sind also nur

hang und in fortlaufender Entwickelung einmal zu lesen, was

cum grano salis als Geschichte des neutestamentlichen Kanons

sonst nur bei den einzelnen neutestamentlichen Büchern zu

zu verstehen. Meines Erachtens kann man aber diese Bemerkung

finden ist.

Auch bot sich so /die Möglichkeit, auf vieles näher

Leipoldts auf das ganze Buch ausdehnen.

Ich muss wenigstens

einzugehen.

Das hat Leipoldt auch getan.

Besonders tritt

gestehen, dass ich trotz dem gleichstimmenden Urteile Jülichers

uns das entgegen bei der Würdigung des Erasmus.

Sehr

und Leipoldts das, was seit der Konsolidierung des Kanons im

fein wird da als der Hauptfehler. der Kritik des Erasmus am

fünften Jahrhundert noch über die Geschichte des Kanons

gesagt wird, nicht im strengen Sinne als Geschichte ansehen

Kanon (S. 30) aufgezeigt, dass seine Kritik zu sehr verstandes-

kann.

mässig war und dass die Frömmigkeit an ihr keinen Anteil

Wenigstens steht sie durchaus nicht‘ auf der gleichen

hatte, und daraus die: Schwäche seiner Stellung hergeleitet,

Linie wie die Geschichte bis zu diesem Punkte.

Jülicher

145

146

147

148

bringt seine Ausführungen daher auch unter dem Titel: Die

wir doch durch sie einen interessanten Einblick einerseits in

Behauptung des neutestamentlichen Kanons in der Refor-

das kulturelle Leben Deutschlands, andererseits in die Technik

mationszeit.

Das ist zutreffender. Ich hätte wohl gewünscht,

des‘ Gottesdienstes.

Dagegen lässt uns der Neudruck von

dass auch Leipoldt in der Ueberschrift das irgendwie zum

Lupis Beichtbüchlein durch Battenberg in das Wirken eines

Am besten würde sich meiner

Ausdruck gebracht hätte.

tüchtigen Seelsorgers hineinsehen.

Vielleicht ist die rückhalts-

Meinung nach der Titel empfohlen haben: Die Wertung des

lose Art, wie der Protestant die Vorzüge Lupis ins Licht

neutestamentlichen Kanons in der Folgezeit, denn

setzt, geeignet, manchem katholischen Forscher die Augen

darum handelt es sich doch im wesentlichen bei seinen Aus-

darüber zu öffnen, wie wenig man sich auf unserer Seite

führungen.

Das sieht man am allermeisten in dem Abschnitte

scheut, die Religiosität im ausgehenden Mittelalter anzuerkennen.

über Calvin, den Leipoldt, wie er selbst sagt, eigentlich nur

Das Beichtbüchlein Lupis, von dessen 1478 erschienenem

der Vollständigkeit wegen und nur um im Vergleich mit ihm

Urdruck nur noch sehr wenige Exemplare vorhanden sind, und

Luthers Grösse hervorzuheben, hineinbringt, obgleich gerade

von dem bisher bloss einzelne Teile einem grösseren Publikum

er am Herkommen nicht gerüttelt hat.

Calvins Aussprüche

zugänglich gemacht worden waren, ist in mehr als einer

über die strittigen Bestandteile des Kanons zeigen eigentlich

Hinsicht interessant.

Mit guten Gründen macht B, es wahr-

nur, dass er die Kritik gekannt hat.

scheinlich, dass der Urdruck von den Brüdern des‘”gemein-

Leipoldtselbsthat sich nun auch mit dem Bedenken auseinander-

samen Lebens , zu Marienthal veranstaltet worden sein dürfte.

gesetzt, ob das, was über den neutestamentlichen Kanon nach

Auch der Germanist kann an dem Büchlein den Frankfurter

dem fünften Jahrhundert zu sagen ist, denn noch Geschichte

Dialekt studieren.

Das meiste Interesse wird ihm indessen

des. neutestamentlichen . Kanons sei.

Er weist da darauf hin,

der Kirchenhistoriker entgegenbringen.

Johannes Lupi wird

dass doch einigen Büchern ihr Recht im Kanon bestritten sei

auf seinem Grabstein doctor decem praeceptorum genannt.

In

— aber trotzdem wird man sagen müssen, haben die Bestreiter

der Tat scheint das Denken dieses Mannes durch den Dekalog

der Würdigkeit dieser Bücher‘ sie nicht aus dem Kanon ent-

und seine Verständlichmachung in hohem Grade absorbiert

fernen wollen, sondern nur ans Ende gesetzt,

Es war mehr

worden zu sein. Nicht in dem Sinne, als sei Lupi, wie früher

Im wesentlichen

eine Bestreitung ihres vollen Wertes.

behauptet wurde, ein Schulmann gewesen, was B. mit Recht

kommt es auf das Zweite heraus, was Leipoldt anführt, dass

ablehnt, wohl aber hat Lupi den komplizierten Apparat der

das Urteil der Menschen über das Neue Testament geschwankt

scholastischen Hamartologie, so gut und so schlecht es ging,

habe.

in einer Erklärung der zehn Gebote zusammenzufassen gesucht,

Im übrigen will ich mit Leipoldt nicht über Begriffe streiten,

die den Beichtvätern als Leitfaden bei der Seelsorge an ihren

Dement-

sondern mich lieber an das halten, was er uns bietet — und

kleinen und grossen Beichtkindern dienen sollte,

das ist gediegen und gut. Auch was er in dem $ 12: die

sprechend zerfällt das Beichtbüchlein in zwei Teile: der erste

neueste Zeit sagt, verdient dieses Urteil.

Er selbst sagt

kürzere handelt von dem Beichthören bei Kindern und Un-

zwar in der bereits angeführten Anmerkung wWweiter:

„Ich

mündigen.

Hier ist Lupis Behändlung des sechsten Gebotes

bitte, $ 12 besonders nachsichtig zu beurteilen; er bedeutet

hervorzuheben: der weise Mann wusste, dass hier zu viel fragen

Vor

in mancher Beziehung einen ersten tastenden Versuch.

so viel bedeute, als mit einem „Steinpickel in eine Mauer

allem bedenke man, dass ich keine Geschichte der Lehre von

hauen“

und eventuell

„die Mauer

zuschanden machen“,

der Inspiration geben will,

Ich berücksichtige diese Lehre

Auffällig ist es auch, dass Lupi mehrfach vor übertreibendem

nur insoweit, als das unbedingt notwendig ist“. Dieses Zeugnis

Beichten der Kinder warnt,

Offenbar muss es oftf vorgekommen

des Verf.s von seiner Bescheidenheit wirkt gerade bei der

sein, dass Kinder nicht recht wussten, was sie beichten sollten

Man

gediegenen Arbeit, .die er leistet, doppelt wohltuend.

und sich zu den allerunmöglichsten Sünden bekannten — ein

kann ja gewiss gerade bei diesem Paragraphen über die Ab-

Zeugnis für den geringen Wert dieser Kinderbeichte.

Im

grenzung des Stoffes verschiedener Meinung sein; man kann

zweiten Hauptteile berührt der sittliche Ernst ausserordentlich

darüber streiten, ob seine Ausführungen nicht die Geschichte

sympathisch, mit dem Lupi von der Todsünde und den Motiven

der Lehre von der Inspiration zu weit berücksichtigen — aber

der Reue redet,

Den Schluss bilden mehrere Nachträge, von

immer wird auch der Kritiker die Güte dessen, was Leipoldt

denen der dritte und vierte für Lupi charakteristisch sind.

bietet,

anerkennen müssen.

Was er z. B. S. 163 über die

In ihnen entwickelt und verteidigt er nämlich eine Methode,

Frage sagt: weshalb auch bei dem Wegfall der In-

nach der er sich die Unterweisung der Gemeinde in den zehn

spirationstheorie die Bibel Autorität ist, und was er

Geboten denkt. Im Gottesdienste soll der Priester nach dem

über die Kritik hinzufügt, ist sehr gut.

Credo die zehn Gebote hersagen und die einzelnen Sätze von

Die Sätze des Schlusses (S. 170), dass der evangelische

der Gemeinde laut nachsprechen lassen.

Lupi erweist sich

Christ das Neue Testament aus zwei Gründen als Autorität

nun aber darin als echten Deutschen, dass er den Wert der

betrachte: erstens, weil es in Christus zum Heil führt, wie

Methode überschätzt.

Nicht nur dass er jeden, der diesen

die Erfahrung lehrt, und zweitens, weil es geschichtlich treue

Wert nicht einsieht, in herzerfrischender Grobheit mit aller-

Kunde vom Heiland bringt, wie sich geschichtlich beweisen

hand epitheta. ornantia aus dem Tierreiche belegt, sondern.er

Jässt, dürfen auf allgemeine Zustimmung rechnen,

erwartet auch alle möglichen guten Folgen von der Annahme

Dransfeld.

Rudolf Steinmetz.

seiner, Ratschläge:

„Schliesslich würde das gemeine Wohl

vermehrt und vervielfältigt werden“, darin gipfeln seine Aus-

Battenberg, F. W. (Pfarrer an der St. Peterskirche zu Frank-

führungen.

So tritt uns denn Lupis Bild entgegen, als das-

furt a. M.), Beichtbüchlein des Magisters Johannes

jenige eines von Herzen frommen, ‚ehrlichen, eifrigen Seel-

Wolff (Lupi), ersten Pfarrers an der St. Peterskirche zu

sorgers, der des pädagogischen Talentes nicht entbehrt, aber

Frankfurt a. M., 1453—1508, Neu herausgegeben, mit

ohne Schulmeister zu sein, hat er doch manches schulmeister-

einer Einleitung, einer Uebersetzung ins Neuhochdeutsche

liche.

und mit erklärenden Noten versehen.

Beigegeben ist

Nicht immer vermag ich den Ausführungen des Heraus-

eine Abbildung des neuentdeckten Grabsteins Lupis und

gebers beizustimmen. Er glaubt die Gründung der Frankfurter

der Gebotetafel, sowie ein Faksimile einer Seite des

Peterskirche und Lupis Anstellung an ihr erklären zu sollen,

Originaldruckes. Giessen 1907, Alfred Töpelmann (vorm.

indem er auf Ludwig Kellers Hypothese von der Priester- und

J. Ricker) (XI, 264 S. gr. 8).

8 Mk.

Laienkirche im Mittelalter zurückgreift; hierzu scheint mir

Die letzten Jahre haben uns manche interessante Quellen-

irgendwelche Nötigung nicht vorzuliegen.

Auch der Ver-

publikationen. aus der Zeit vom Vorabende der Reformation

gleich Lupis mit Luther ist nicht unter den richtigen Gesichts-

gebracht.

Wenn auch der Bericht über die Reise des Kardinals

punkt gerückt.

Freilich, wenn der Protestantismus, zu weit

d’Aragona und der liber consuetudinum des Florentius Diel

und darum zu unbestimmt, als Gesinnungs- und Herzens-

keineswegs so glänzende Zeugnisse für die hochstehenden

frömmigkeit definiert wird, wenn sogar Papst Nikolaus V.zu

religiös - sittlichen Zustände der Kirche sind, wie ihre katho-

einem Mitbeförderer der Reformation gemacht wird, weil sich

lischen Herausgeber uns glauben machen wollen, so gewinnen

bei ihm Züge „rein menschlischen, oder sagen wir lieber

149

150

humanistischen Interesses“ (sic!) fänden, dann kann man es

4. Heft 43 u. 44: Schäfer, K. Heinrich in Rom, Die Kano-

verstehen, dass B. bei dem Gesetzeiferer Lupi von einer eigent-

nissenstifter im deutschen Mittelalter (XXIV, 30358. 8).

lichen Werkgerechtigkeit nichts zu finden vermag (p. 71), dass

11 Mk.

er den Unterschied zwischen der zwar tiefen, aber echt-

Heft 45 u. 46: Kallen, Dr. phil. Gerhard, Die ober-

katholischen Todsündenlehre Lupis (der übrigens lässliche

schwäbischen Pfründen des Bistums Konstanz und

Sünden sehr wohl kennt) und der Zurückführung aller Sünden

ihre Besetzung (1275—1508). Ein Beitrag zur Pfründen-

auf den Unglauben resp. geistlichen Hochmut bei Luther

geschichte vor der Reformation.

Mit einer Karte (XVI,

nicht deutlich genug herausarbeitet und dass er übersieht,

308 S. gr. 8).

11 Mk.

dass Lupis Ausführungen über die Motive der Reue auch bei

Heft 47: Cotlareiue, Dr. theol. et phil. Nico (Erzbischöf-

Scholastikern durchaus ihre Parallelen ‘ haben,

UVebrigens

licher Kathedral-Hierodiakon in der griechisch-katholischen

widerspricht sich B, selbst, denn bei der Besprechung von

Erzdiözese der Bukowina und k. k, Universitäts-Bibliotheks-

Lupis Glaubensbegriff, dessen Unterschied von demjenigen des

Ammanuensis in Czernowitz), Stifterrecht und Kirchen-

Reformators er treffend hervorhebt, redet er doch von einer

patronat im Fürstentum Moldau und in der Bukowina.

Werkgerechtigkeit bei Lupi (Anm. 204). — Auch über die

Eine historisch-dogmatische Studie zum morgenländischen

Prinzipien der Edition kann man anderer Meinung sein als

Kirchenrecht (XVIII, 203 $).

7.80 Mk.

der Herausgeber: die Edition ist ein Mittelding zwischen einem

Die Sammelanzeigen der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen‘“,

genauen Nachdruck und einer Ausgabe,

Einerseits wird

die wir in dieser Zeitschrift veröffentlichen durften (vgl. zuletzt

möglichste Aehnlichkeit der Typen erstrebt, Lupis schlechte

Jahrgang 1907, Sp. 409ff.), leiteten wir regelmässig ein mit

Interpunktion beibehalten und auf die Identität der Seiten

dem Ausdruck der Freude über ihr rüstiges Vorwärtsschreiten,

Gewicht gelegt, andererseits mussten die Abbreviaturen auf-

um ebenso regelmässig zu einer intensiveren Beschäftigung mit

gelöst werden.

Eine einfache Edition mit moderner Inter-

dem protestantischen Kirchenrecht aufzufordern.

Beides auch

pungierung hätte die Lektüre Lupis jedenfalls wesentlich

heute zu wiederholen ist eine liebe Pflicht, einmal um aufs

erleichtert.

Da ich den Urdruck nicht. einsehen konnte, so

Auf

neue denen entgegenzutreten, die das rasche Wachstum jener

kann ich nicht angeben, ob'sich viele Fehler finden.

Sammlung aus lässiger Ruheseligkeit aufrüttelt, sodann um

p. 43, die im Faksimile beiliegt, habe ich deren zwei ent-

wiederum die Frage aufzuwerfen, wie lange noch das prote-

dekt: Z. 3 v. o. lies quia statt quod und Z. 16 v. o. unfridlichen

stantische Kirchenrecht, seine Geschichte und seine Systematik,

statt unfriedlichen. Ist das „ader“ (=— oder) p. 34, Z. 16 v. 0.

zu bescheidenster Pflege im Kreise der theologischen Wissen-

schaften verurteilt . bleiben soll.

und 'p. 40, Z. 6 v. u. ein Druckfehler, oder sollte hier wirklich,

Gerade das zweite Ziel des

was selten vorkommt, „ader“ die Uebersetzung mit „aber“

Referats gilt es scharf zu betonen. Wir Protestanten berauben

zulassen? Letzteres hätte jedenfalls erwähnt werden müssen. —

uns selbst einer Quelle lehrreichster Erkenntnisse vom Wesen

Wenn die Rücksicht auf die Nichtfachleute den Herausgeber

und von der Eigenart unserer Kirche, bleibt das Wissen der

zu einer Uebersetzung Lupis veranlasst hat, so hätte die

heranwachsenden Generation auf diesem Gebiete ein so be-

fünfte Seite, trotz der - Schwierigkeiten die sie bietet, davon

schämend dürftiges und klägliches, wie es oft genug zutage

nicht ausgenommen werden dürfen. Dass „fahen“ mit „fahren“,

tritt; nicht wenige Studenten wird man vergeblich z. B, nach

(p. 15, Z. 14 v. u.), maledieus mit „verflucht“ (p. 44, Z. 2 v. 0o.)

den Unterschieden des Episkopal-, Territorial- und Kollegial-

und obligatio mit „Vergessen“ übersetzt wird, erhöht den

systems, nach Presbyterial- und Synodalverfassung fragen. So

Genuss der Uebersetzung ebensowenig, als der Umstand, dass

würde die eifrigere Bestellung dieses jetzt geradezu brach-

manchmal die Erklärung der Uebersetzung widerspricht (vgl.

liegenden Arbeitsgebietes zahlreiche Schätze erschliessen, und

Anm. 14, 279, 311.a). In den Anmerkungen kommen Wieder-

der Vergleich des protestantischen Kirchenrechts mit dem katho-

holungen vor (vgl. Anm. 139 und 252, 262 und 301 u. a.);

lischen würde keineswegs überall zum Nachteil des erstge-

da und dort fehlt der Zitatennachweis (p. 27, 31, 33).

Bis-

nannten ausfallen.

Man verstehe uns nicht falsch: wir eifern

weilen leiden die Bemerkungen des Verfassers an einer etwas

für die Pflege des protestantischen Kirchenrechts, nicht weil

zu grossen Selbstverständlichkeit; o war es mir sehr inter-

es uns irgendwie ermüdete, an dieser Stelle fast ausschliesslich

essant zu erfahren, dass die Peterskirche im 15. Jahrhundert

von Arbeiten über katholisches Kirchenrecht zu berichten, son-

„natürlich 'noch katholisch“ war (p. IIL), oder dass Lupi die

dern aus der Gewissheit heraus, dass ein Wettbewerb von An-

moderne Auffassung der Geschichte von Abrahams Aufenthalt

hängern oder Verteidigern beider Rechtssysteme der Wissen-

Die letzten Zeichen auf

schaft als solcher zugute kommen muss und wird.

in Aegypten nicht kannte (p. 221).

der Dekalogtafel Lupis, die B. nicht auflöst, bedeuten: septimo

Im ganzen sechs Bände haben seit unserem letzten Referat

capitulo.

P. 232 lies Du Cange.

sich eingestellt; wir würdigen ihren Inhalt nur im allgemeinen,

Man merkt es dem Buche an, dass es nicht in einem Zug

ohne dem Detail zu grosse Beachtung zu.schenken.

gearbeitet ist.

Das soll aber die Anerkennung der ent-

I. Herwegens scharfsinnige Studie (oben Nr. 1) unter-

Er

sagungsreichen Arbeit des Herausgebers nicht hindern.

richtet über die Geschichte des suevisch-westgotischen Mönch-

hat uns eine interessante Quelle erschlossen und uns das nicht

tums vom sechsten bis zum zehnten Jahrhundert.

Sie geht

leichte Verständnis derselben ermöglicht. Auch die schöne Aus-

aus von einem Anhang, dem Pactum, zur Regula communis des

stattung des Buches verdient lobend hervorgehoben zu werden,

Fructuosus von Braga, vergleicht mit ihm eine Reihe jüngerer

Göttingen.

Walter.,

Urkunden, die wie das Pactum sich darstellen als Verein-

barungen der zu einer Klostergemeinde zusammentretenden

Kirchenrechtliche Abhandlungen.

Herausgegeben von

Mönche, erläutert darauf ihren Rechtsinbalt, schildert weiter-

Ulrich Stutz.

Stuttgart, F. Enke 1907, gr. 8

hin das Mönchtum bei den Sueven, um endlich die Eigenart

1

Heft 40: Herwegen, P. Ildefons (Benediktiner der Abtei

der beiden Regeln des Fructuosus und das Verhältnis des

Maria-Laach), Das Paktum des hl. Fructuosus von

Pactum zur alten Mönchstradition zu bestimmen, Den Kirchen-

Braga. Ein Beitrag zur Geschichte des sSuevisch-west-

historiker werden namentlich ‚die letzten Abschnitte fesseln

gotischen Mönchtums und seines Rechtes (X, 84 S, gr. 8).

dank der schlichten und eindringenden Beweisführung, aber

3,40 Mk.

ihre Vorläufer verdienen nicht minder Beachtung: das spröde

Heft. 41: Heimberger, Dr, Hans (Rechtspraktikant in

Material hat seinem Bearbeiter mancherlei Auskunft erteilen

Adelsheim [Baden]), Die konfessionell beschränkte

müssen; es eröffnet Einblicke in eine Institution, die durchsetzt

weltliche Stiftung und ihre Verwaltung im Grossherzog-

ist mit germanischen Rechtsgedanken und zugleich Analogien

tum Baden (XVI, 149 8. gr. 8).

6 Mk.

aufweist zum weltlichen Recht. Gerade in der klaren Heraus-

8.

Heft 42: Kormann, Dr. jur, Karl, Die kirchenrecht-

arbeitung dieser Ideenkreise ist der Wert der anregenden Ab-

lichen Veräusserungsbeschränkungen beim katholischen

handlung zu erblicken.

Kirchengut und das bürgerliche Recht. Zugleich ein Bei-

H. K. Schäfers temperamentvolle Schrift (oben Nr. 4) be-

trag zur Lehre von den Veräusserungsverboten nach

fasst sich mit den Kanonissenstiftern auf deutschem Boden, die

bürgerlichem Gesetzbuch (XV, 161 8. gr. 8).

6.20 Mk.

er mit Recht von Iden Klöstern der Benediktinerinnen unter-

151

152

scheidet.

Ihre Insassinnen haben jene gottgeweihten Jung-

geistlichen Ritterorden, die immer häufigeren Inkorporationen,

frauen der alten Kirche zum Vorbild, die nur allmählich zu

derer freilich seit dem fünfzehnten Jahrhundert auch weltliche

Nonnen mit verpflichtenden Gelübden sich umwandelten, deren

Anstalten wie Spitäler und Universitäten sich bedienen konnten,

Kongregationen von Diakonissinnen — ihre Stellung hat erst

all dies wird deutlich nicht durch abstrakte Auseinander-

Schäfer klargelegt — geleitet wurden, bis endlich die Abneigung

setzungen, sondern durch Vorführung der Beispiele selbst wie

gegen die Erteilung der Diakonatsweihe an Frauen, die Zu-

nicht zuletzt durch übersichtliche Tabellen, Neben der ordent-

rückdrängung vom kirchlichen Dienste jenen Vereinigungen neue

lichen Besetzung der Pfründen steht die ausserordentliche durch

Ziele steckten. In ihrer Geschichte bedeutet die Aachener Insti-

päpstliche Provisionen und die sog. ersten Bitten; auch auf sie

tutio sanctimonialium von 816. eine Epoche.

Rasch sich ver-

richtet der Verf. seinen Blick, um mit einer wohlabgewogenen

breitend zeitigen sie eine eigenartige Verfassung, die Schäfer

und gerechten Beurteilung aller einschlägigen Erscheinungen

in klarer Systematik schildert, um mit der Würdigung der

zu schliessen.

Nicht vergessen sei die Beigabe einer Karte,

Ursachen zu schliessen, die den Niedergang der Stifter ver-

die für lokale Forschungen gute Dienste leisten wird. Kurz,

schuldeten. Mit anerkennenswertem Fleisse ist ein weitzerstreutes

die Arbeit ist in ihrer Ausdehnung auf ein an kirchlichen An-

urkundliches Material zusammengetragen und verarbeitet; zahl-

stalten fast überreiches Gebiet, in ihrer Beschränkung auf die

reiche neue Aufschlüsse sind sein Lohn, so z. B. über die An-

für die rechtliche Würdigung kirchlicher Organisationen vor-

gliederung von Kanonikerkongregationen an die Frauenstifter

nehmlich wichtigen Fragen mustergültig. Und gut auch, dass

zur Erfüllung der gottesdienstlichen Handlungen. Gerade darum

sie Wünsche erweckt: einmal den nach einer wirklich kritischen

aber dürfen wir nicht verhehlen, dass alle Fragen noch nicht

Neuausgabe jener Hebelisten, die zugleich leichter zugänglich

beantwortet scheinen, so nicht die nach den Beziehungen der

sein müsste als das sie jetzt mehr verheimlichende Freiburger

Frauenstifter, die Reichseigenkirchen waren wie z. B. Quedlin-

Diözesarchiv (vgl. jetzt auch die vor kurzem erschienene

burg oder Essen, zur Reichsgewalt (S. 137 ff. ist nur von den

Dissertation von A. Ott, Die Abgaben an den Bischof bzw.

preces primariae die Rede), anderer Frauenstifter zu den terri-

Archidiakon in der Diözese Konstanz bis zum 14. Jahrhundert.

torialen Landesherrschaften.

Im gewissen Sinne betrachtet

Freiburg i. Br. 1907), sodann das dringende Verlangen nach

Schäfer jene Stifter nur von diesen aus, nicht auch vom Stand-

beschleunigter Weiterführung der Regesten der Bischöfe von

punkt der ihnen übergeordneten Gewalten in Staat und Kirche,

Konstanz, die, mit dem Jahre 1883 in Angriff genommen, nur

so dass die Ausführungen S. 9ff. über die Stellungnahme der

erst bis zum Jahre 1383 gediehen sind.

Immerhin wird zu be-

Päpste etwas knapp ausgefallen sind.

Dem Rechte der Gegenwart gelten die Schriften von K.

denken sein, dass es Schäfer vor allem darauf ankam, das

Kormann (oben Nr. 3) und H. Heimberger (oben Nr. 2).

Wesen jener Anstalten erst einmal klarzulegen, und hierin ist

Jene befasst sich mit der Geltung der kirchenrechtlichen Ver-

in der Tat das Verdienst seiner Schrift beschlossen.

Sie ist

äusserungsbeschränkungen beim kKatholischen Kirchengut im

eine treffliche Ergänzung und Weiterführung seiner Abhand-

heutigen bürgerlichen Recht und ihrer rechtlichen Natur; auf

Jung über „Pfarrkirche und Stift“, die im Jahre 1903 als

reichem Material aufgebaut wird sie um ihrer logischen Schärfe

drittes Heft der Stutzschen Sammlung erschien, und zweck-

willen .dem Rechtsdogmatiker willkommen sein.

Heimberger

entsprechend ist daher auch das für beide Werke im zweiten

dagegen will Richtlinien aufstellen für die Verwaltung der kon-

dargebotene Register.

Es berichtigt manche ungenaue Bezeich-

fessionell beschränkten weltlichen Stiftungen im Grossherzogtum

nung einzelner Anstalten und sei namentlich dem Freunde

Baden; er erörtert ihre Geschichte, ihre Voraussetzungen und

lokaler Forschungen empfohlen. Vielleicht trägt Schäfer selbst

Wirkungen, stets bedacht den Anforderungen ausgleichender

später eine‘ Schilderung der Prämonstratenserinnen und der

Gerechtigkeit zu entsprechen, sodass seine Studie in erster Linie

regulierten Augustinerkanonissen nach, die er jetzt ausge-

den Bedürfnissen der Praxis entsprechen dürfte. Die Vielseitig-

schlossen hat (vgl. S. 70 Anm. 1); die Verfassungsgeschichte

keit der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ aber offenbart sich

der nicht zu einem Bettelorden gehörigen Frauenklöster des

nicht zum wenigsten in der Gastfreundschaft, die sie dem Buche

Leider reicht

Mittelalters bedarf ja noch vielerlei Aufklärung, zumal M. Heim -

von N, Cotlarciuc (oben Nr. 6) gewährten.

buchers im übrigen nützliches. Werk gerade dieser Seite seines

der Raum nicht aus, um die Ergebnisse dieser Abhandlung ein-

Themas nicht ganz gerecht wird.

gehend vor dem Leser auszubreiten; es genüge zu betonen, wie

Nicht minder willkommen ist G. Kallens Werk (oben Nr. 5),

anregend auch für kirchenrechtliche Untersuchungen die Rechts-

dem sicherlich die meiste Anerkennung gebührt.

Zwiefach ist

vergleichung . sein‘ kann.

Der Verf. macht bekannt mit der

sein Ziel: es will einmal einen Ueberblick über die oberschwäbi-

kirchlichen Rechtsgeschichte eines Gebietes, das, der griechisch-

schen Pfründen des Bistums Konstanz vermitteln, sodann aber

katholischen Kirche verbunden, durch die Unterordnung unter

die Geschichte ihrer Besetzung vom Ausgang des dreizehnten

die österreichische Herrschaft dem KEinfluss kirchenrechtlicher

Jahrhunderts bis an die Schwelle der Reformation ‘darlegen.

Anschauungen, namentlich des Josephinismus ausgesetzt war;

autochthon war in ihm das Recht des Stifters (Ctitor, xt%top),

Kallen setzt ein mit einer kritischen Prüfung der aus jener

Diözese erhaltenen Hebelisten; er geht darauf über zu einer

unbekannt das Institut des Kirchenpatronats, bis erst die Ge-

Schilderung der Kirchenämter in vier Archidiakonaten und

setzgebung des 18, Jahrhunderts in der Bukowiner griechisch-

ihrer nachweisbaren Veränderungen, derart dass für jede einzelne

orthodoxen Kirche einen dem abendländischen Patronate nach-

Pfründe zugleich der Versuch ihrer Geschichte dargeboten wird;

gebildeten, in manchen Beziehungen aber von ihm abweichen-

den Patronat entstehen liess,

ihre Arten, ihre Geographie, wenn der Ausdruck gestattet ist,

Man blickt in Gegensätze und

und ihre Statistik werden an erster Stelle erörtert.

Wie aber

Einwirkungen, deren klare Herausarbeitung nach historischen

wurden sie besetzt? Dieser Frage gilt der zweite Abschnitt.

und dogmatischen Gesichtspunkten die Lektüre der Abhand-

Er betrachtet gesondert Pfarreien und niedere Pfründen, bei

Jung überaus fesselnd macht, und wertvoll sind auch die ur-

jenen wiederum den laikalen und den geistlichen Patronat, um

kundlichen Beigaben, mit denen sie schliesst. Nicht zum ersten

den Verschiebungen hier wie dort, beim geistlichen Patronat

Male haben die „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ den Kreis

bis zur Inkorporation nachzuspüren.

Immer mehr stellt sich

des abendländischen Kirchengebiets überschritten (vgl. Nr. 18/19

heraus, dass eine klare Einsicht in all diese Wandlungen un-

von K. Goetz über Altrussland); ihr weiteres Wachstum wird

möglich wäre, hätte nicht die Darlegung des Eigenkirchen-

hoffentlich noch öfter Gelegenheit dazu geben,

Wenn unsere

wesens durch U, Stutz der Forschung neue Bahnen gewiesen.

Anzeigen aber mehr den Arbeiten über das abendländische

Kirchenrecht sich, zukehren und unter ihnen in erster Linie

Mit Fug geht auch Kallen von ihr aus, und seine Erörter-

ungen sind deshalb so dankenswert, weil sie unendlich zer-

den historischen, so soll diese Selbstbeschränkung den übrigen

splitterten Verhältnissen gelten, die nur eindringende Beharr-

nicht präjudizierlich sein. Sie alle sind Zeichen einer Neube-

Jichkeit zu entwirren fähig war.

Die Abnahme verschiedener

Jebung der kirchenrechtlichen Wissenschaft, die gleichzeitig

Laienpatronate wie z. B..der des Reiches, der im Besitze des

anderen Disziplinen zugute kommen wird, mag es immerhin

freiherrlichen oder niederen Adels, der steigende Anteil des

nicht an solchen fehlen, die, wie der Ref. im „Litterar, Centralbl.“

städtischen Elements an der Besetzung der Pfarreien, die Zu-

1908, Sp. 158 u. 197 aus irgendwelchem Anlass heraus bei

nahme der geistlichen im Besitze z. B. der Klöster, Stifter und

dieser glückhaften Fahrt am Ufer stehen bleiben,

——

158

154

Bavinck, Dr. H. (Professor der Theologie in Awsterdam),

die Dinge aus den Gedanken Gottes entstanden sind

Christliche Weltanschauung. Uebersetzt von Hermann

und sie in ihrer Vielheit doch eins und.in ihrer Einheit doch

Cuntz. Heidelberg 1907, Carl Winter (79 S, gr. 8). 1 Mk,

verschieden sind.

Es sind die objektiven Ideen, die in die

Wir dürfen dem Uebersetzer dieser Rektoratsrede von

Mannigfaltigkeit der Erscheinungen Einheit bringen. In einem

'Herzen dankbar sein, dass er uns dies vortreffliche Werk in

Teile der Schöpfung, im Gebiete der Natur hat die mechanische

guter Uebersetzung zugänglich gemacht hat,

Denn es ver-

Erklärung ihr Recht.

Aber auf alle Gebiete der Schöpfaung

dient es ganz entschieden, auch ausserhalb des Vaterlandes

darf ihre Geltung nicht ausgedehnt werden, wie die atomistisch-

seines Verfassers bekannt und gelesen zu werden.

mechanische Weltanschauung will.

Es hat vielmehr die or-

Zur 8. g. „Moderne“ stellt sich ‘der Verfasser in ent-

ganische Anschauung Platz zu greifen, die wohl auch die

schiedenen Gegensatz,

Er beschönigt und schminkt sie nicht;

mechanische Erklärung auf dem Gebiete der Natur anerkennt,

findet ihre Charakterzüge vielmehr im „inneren, sich selbst

aber der Forderung, dass auch das Leben, das Bewusstsein,

verzehrenden Zwiespalt, in der Unruhe und Hast, mit der sie

die Freiheit und der Zweck sich mechanisch erklären lassen

müsse, widerspricht,

Da aber aus dem Denken allein noch

fortgetrieben wird“, in der „Disharmonie zwischen unserem

Denken und Fühlen, zwischen unserem Wollen und Handeln . , .“,

kein Sein folgt, so muss noch zur Weisheit Gottes sein Rat-

in der „Abkehr von dem allgemeinen, ungezweifelten, christ-

schluss oder Wille hinzukommen, um die ewigen Ideen zu

lichen Glauben“ (S. 2, 3).

„Gegenüber den Meinungen des

realisieren, den Kräften und Wirkungen in der Welt Richtung

Tages und den Weltanschauungen eigener Erfindung‘ und

zu verleihen.

Deshalb erklärt auch die Lehre von Gottes

Mache“ ist darum „mit Entschiedenheit Stellung zu nehmen.

Weisheit und Willen die Entwickelung in der Welt, wogegen

Von „Vermittelung” darf keine Rede sein.

An Versöhnung

sie mit der Mechanik der Atome nicht ‚vereinbar ist (S. 41).

kann nicht gedacht werden.

Für ein Kokettieren mit dem

Wir gehen zum dritten Teile über.

Hier ist vom Ver-

Zeitgeist sind die Zeiten zu ernst“ (S. 5).

Und am Schlusse

hältnis des Werdens und Handelns die Rede und es sind

seiner Rede kommt der Verfasser noch einmal auf das „Streben

ethische Fragen, die zum Christentum hindrängen.

„Inmitten

dieses Jahrhunderts“ zu sprechen.

Es ist „eine grosse Un-

und über der empirischen Wirklichkeit behauptet sich ....

zufriedenheit mit dem. Bestehenden, mit Christentum und Kirche,

eine sittliche Weltordnung, eine Welt der Ideen, eine Welt

mit Recht und Sitten, mit Wissenschaft und Kunst, mit Familie,

des Wahren, des Guten und Schönen“ (S, 50).

„Wir bilden

Staat und Gesellschaft“.

Man geht überall auf die letzten

Werturteile, wir glauben an ideale Güter, wir halten an un-

Elemente, auf die Empfindungen, auf die Atome, auf die In-

vergänglichen, ewigen Normen fest“ (S. 51).

Woher sind

dividuen und ihre Triebe und Instinkte zurück, und will „aus

diese Normen? Kant verlegt ihre Grundlage in das Wesen

diesen ursprünglichen Elementen eine andere, neue und bessere

der menschlichen Natur, der KEvolutionismus lässt sie all-

Welt“ aufbauen (S. 77).

„Ueberall ist es das Ich, welches

mählich entstanden sein und nimmt ihnen so ihren absoluten

das Nicht-Ich schafft; der Mensch, der keine Autorität über

Charakter.

Damit fallen aber dann auch alle sjttlichen‘ In-

sich anerkennt und der sich als vollkommen autonom erachtet“.

stitute, wie Familie, Gesellschaft und Staat dahin, weil auch

die in ihre Elemente, in Instinkte, Triebe und Leidenschaften

Gegen „diese Autonomie und Anarchie“ steht die christliche

Weltanschauung (S. 75).

auseinander fallen. Der Individualismus schlägt in Sozialismus,

Den verschiedenen neuen Weltanschauungen gegenüber will

sie Volkssouveränität in Staatsallmacht um. Dennoch wird in

nun der Verfasser nachweisen, dass sie „zur Erklärung der

der Praxis anerkannt, was die Theorie verwerfen muss. Wären

Welt und des Lebens nicht ausreichen, und dass alle unsere

die logischen, ethischen und ästhetischen Normen nicht real,

Einrichtungen wie Ehe, Familie, Staat und Gesellschaft und

so gäbe es keine Wahrheit und Wissenschaft, kein Recht,

alle unsere . Kulturgüter,

Wissenschaft und Kunst,

Recht,

keine Tugend, keine Schönheit,

Diese Normen führen also

Sittlichkeit und Religion gerade auf denselben Voraussetzungen

auf eine Weltordnung zurück, die in Gott ihren Ursprung

ıuhen, auf denen das Christentum aufgebaut ist“ (S, 10). „Das

und Bestand hat.

Dieselben Ideen, die zwischen Denken und

Christentum ist die einzige Religion, deren Welt- und Lebens-

Sein, zwischen Sein und Werden Harmonie stiften, bringen

Dies weist

sie auch zwischen Werden und Handeln zustande.

anschauung auf Welt und Leben passt“ (S. 6).

„Wie ver-

unser Verfasser in drei Teilen nach.

schieden auch die Naturgesetze, die logischen, die ethischen

Der erste Teil handelt von Denken und Sein.

Hier

und die ästhetischen Gesetze sind, sie haben . .

. einen gemein-

wird die grosse Frage nach der Realität der Aussenwelt be-

schaftlichen Ursprung und können deshalb nicht im Wider-

spruche untereinander sein“.

Die Natar ist „ein Mittel zur

sprochen. Sowohl der Empirismus wie Rationalismus zerstört

die Harmonie zwischen Subjekt und Objekt, und macht die

Offenbarung von Gottes Gedanken, ... Sie ist der Abglanz

Erkenntnis der Wahrheit fraglich.

„Nur dann ist Erkenntnis

seiner Weisheit und ein Abbild seiner Herrlichkeit“ (S. 61). —

.der Wahrheit möglich, wenn

.. Subjekt und Objekt, Be-

Es wird dann ferner noch nachgewiesen, dass die von der

wusstsein und Sein einander entsprechen“ (S. 12). Diese Tat-

ernst genommenen Sünde geforderte Erlösung als Werk Gottes

gsache hat die Wissenschaft zu erklären.

Und dazu ist sie

nur in der christlichen Religion gegeben ist.

Natürlich kann

nur imstande, wenn sie die Weisheit des göttlichen Wortes

sie deshalb auch nur aus göttlicher Offenbarung erkannt

‚anerkennt, wonach Gott der allmächtige, der Schöpfer des

werden,

Es ist sehr gut, dass der Verfasser auch darauf

Himmels‘ und der Erde ist.

„Nur mit diesem Bekenntnis ist

hinweist, dass die Geschichte als Wissenschaft ihren Ursprung

die Harmonie von Subjekt und Objekt, von Denken und Sein

dem Christentum verdankt und ohne dasselbe unmöglich ist.

zu verstehen und zu halten. Die Organe unserer Wahrnehmung

Ohne noch weiteres aus den Erörterungen des Verfassers

gind deshalb infolge des. gemeinschaftlichen Ursprungs den

mitzuteilen, dürfte aus dem Bisherigen klar geworden sein,

Elementen verwandt, aus welchen die ganze Welt zusammen-

dass es des Verfassers Bestreben ist, im Gegensatze zu allen

gesetzt ist und lassen uns .

‚ die Welt .

„ erkennen“

modernen, Bestrebungen nach einer einheitlichen

Weltan-

(S. 12). Es wird dann noch der Empiriokritizismus gut wider-

schauung die christliche Weltanschauung als die notwendige

legt und der Drang des menschlichen Geistes nach allum-

Voraussetzung unserer ganzen Kultur zu verteidigen.

Dabei

fassender Weisheit, sein Streben nach der Philosophie gezeichnet,

ist e8 kein blasses, verschwommenes, entleertes Christentum,

um dann zum Schluss noch das Verhältnis von Religion und

für das er eintritt, sondern die christliche Religion in ihrem

Philosophie zu skizzieren, ohne es freilich ganz zu entwickeln.

ursprünglichen, vollinhaltlichen Wesen.

Er kennt keine klein-

Im zweiten Teile wird das Verhältnis von Sein und

lichen Kompromisse mit dem Zeitgeist, lehnt allen Subjektivis-

Werden, von Gott und Welt erörtert,

Infolge des Wider-

mus ab und hält das Christentum mit einem kräftigen, aber

spruches der neueren Biologie trat an die Stelle der materia-

dock auch gesunden Objektivismus aufrecht.

„Die Wahrheit

listisch-mechanischen Weltanschauung der Dynamismus und

ist objektiv, sie besteht unabhängig von uns, sie richtet sich

Aber auch sie beide führen, da sie die Zu-

nicht nach uns, wir sollen uns nach ihr richten“.

Aber sie

Energismus,

verlässigkeit der Sinnesorgane und ihrer Erkenntnis in Frage

muss doch „auch in uns eingehen, sie muss anf dem Wege

stellen, zu Illusionismus und Skeptizismus. Der Reichtum der

der Freiheit unser eigenes, persönliches und geistiges Eigen-

Welt wird nur durch die heilige Schrift erklärt, nach der

tum werden“ (S. 79). Nach seiner Auffassung der christlichen

155

156

Weltanschauung „ist der Mensch nicht autonom,

sondern

er ihn hält,

In der vierten Betrachtung wird das Leiden als ein

immer und überall an Gesetze gebunden, die nicht er erdacht,

Vorrecht des Christen betrachtet; es wird als die erhabenste Form der

Freude (S. 51) gepriesen,

Der Christ: ‚„leidet‘‘ in diesem. Sinne mit

sondern ' die ihm von Gott als Regeln für sein Leben vor-

der Welt, durch die Welt und für die Welt, — Züchtigung, Ruf,

geschrieben sind ..

.“ (8S, 75).

„In der Behauptung dieser

Objektivität von Gottes Wort und Gesetz stimmen alle Christen

Prüfung und Vorrecht sind die Begriffe, um die sich nacheinander die

Erörterung dreht. Die Gedanken der Ausführung bewegen sich durchaus

überein und hierin müssen sie in unserer Zeit einträchtig zu-

in biblischen Bahnen.

sammengehen“,

Denn es handelt sich um die Frage: „gibt

Greifswald.

Alfred Uokeley.

es noch irgend eine Autorität und irgend ein Gesetz, an die

der Mensch gebunden ist?“

„In diesem Kampfe müssen alle

Neueste theologische Lif:eratur.

Männer christlichen Bekenntnisses sich um das Banner des

Königs der Wahrheit scharen“ (S. 76).

Diese weitherzige

zeit e. alten Pastors,

Biographien. Hashagen, Prof. Univ.-Pred, D. Fr., Aus der Jugend-

2, Aufl.

Wismar, H. Bartholdi (VIII, 322 S.

Kampfesfreudigkeit, die aber.den Verf, deshalb nicht blind

gr. 8). 4 .

macht gegen die Berechtigung konfessioneller Verschieden-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Texte, Ausgewählte poetische,

heiten, und auch nicht hindert, sich entschieden auf die Seite

des Alten Testamentes in metrischer u. sStrophischer Gliederung, zum

Gebrauch in Vorlesgn. u. Seminarübgn. u. zum Selbststudium. 2. Heft:

seines reformierten Bekenntnisses zu stellen, offenbart sich

Amos. Nahum. Habakuk. Hrsg. v. Priv-Doz. Lic. Dr. W. Staerk.

auch darin, dass er sich nicht scheut, auch römische Schrift-

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IX, 258. gr.8). 14

steller ausgiebig zu berücksichtigen (z. B. S. 39, 42, 45, 58, 77).

Biblische Einleitungswissensch:

Fragen, Brennende. 3. Heft:

Ohne die Schwächen derselben zu vergessen,

könnte eine

Meyenberg, A., Ist die Bibel inspiriert? Orientierende Wandergn.

durch die Gebiete der modernen Bibelfragen. 2, Aufl. Luzern, Räber

solche Berücksichtigung, die aber allerdings gegenseitig werden

& Co. (209 S. gr. 8). 1.70. — Leipoldt, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Ge-

müsste, doch manchen Gewinn mit sich bringen, wenn sie

schichte des neutestamentlichen Kanons.

2, Tl. _ Mittelalter u. Neu-

allgemeiner Platz greifen möchte,

Auch in der philosophischen

zeit.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 181 S. gr. 8). 2.40. —

Meinhold, Prof. Hans, Die Weisheit Israels in Spruch, Sage u. Dichtung.

und theologischen Literatur Deutschlands ist der Verf, recht

Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 343 S. 8). 4.40

bewandert, und in den einschlägigen Fragen der Philosophie

xegese u. Kommentare. Macdermott, G.

'M., The Gospel Ac-

zeigt er eine eingehende und gründliche Kenntnis.

Sein Buch

cording to St. Mark. (Plain Commentaries.) London, Gardner, Darton

ist deshalb auch trotz seiner Kürze eine wahre Fundgrube

(212 8. 12). 6d.

solcher Kenntnisse,

Wir können es zum fleissigen Studium

Biblische Geschichte. Blacher, Dr. K. (Dr. X.), Was hat Christus

wärmstens empfehlen.

gelehrt? Und was haben die Menschen aus seiner Lehre gemacht?

Eine volkspsycholog. Studie üb. den Einfluss des Christentums auf das

B élj{éecs.a.b a (Ungarn).

Lic. ‘Dr. Georg Daxer,

soziale u. polit. Leben der Menschen, wie er ist u. wie er sein sollte.

2, umgearb. u. vervollständ. Ausg.

Reval, F. Wassermann (XIX,

42 8. 8). 80 %. — Hefte zur „Christlichen Welt‘. Nr.33: Loofs,

Nonnemann, Friedrich, Das Gebet, Grose-Lichterteld? 1905, L.. W.

Prof. D. Frdr., Die Auferstehungsberichte u. ihr Wert. 3., verb. Aufl,

Gebel (56 S. gr. 8). 1 Mk.

Tübingen, J. C. B. Mohr (45 S. 8). 75 %. — Trench, Archbishop,

Breitenstein, J. Frauz (Pfarrer in Strassburg), Das Rätsel des Leidens,

Notes on the Miracles of our Lord. With an Introduction by A.

Smythe Palmer. Frontispiece.

London, Routledge (XIX, 390 p. 8).

Vier Betrachtungen. Mit Vorwort von Otto Funcke. Strassburg i.E.,

28 6.d.

Evangelische Gesellschaft. (Basel, Ernst Finckh) (64 S. 8). 80 Pf.

Patristik. Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen-

1. In elf Abschnitten (Eingang. Die menschliche Natur und das

hichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhardt u. J. P. Kirsch. VII. Bd.

Gebet.

Die menschliche Entartung und das Gebet. Das Christentum

. Heft: Junglas, Realgymn.-Relig.-Ob.-Lehr. Dr. theol. Joh. Pet., Leonitas

und die Religionen. Einwände. Wie betete Jesus? Wesen des christ-

v. Byzanz. Studien zu seinen Schriften, Quellen u. Anschaugn. Pader-

lichen Gebets. Wer darf beten? Die Wirkung des Gebets. Das ent-

born, F. Schöningh (XII, 166 S. 8). 4.40. — Rufini Commentarius in

Symbolum Apostolorum. Latin Text.

With Notes by C. Whitaker,

weihte Heiligtum. Ausgang) behandelt Friedrich Nonnemann das Gebet,

3rd _ ed. London, Bell (8). 2 s.

Aus der Reihe dieser Ueberschriften wird erkennbar, dass es sich nicht

um eine systematisch angelegte Erörterung über das Gebet handelt,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Ball, T. Stanley, Church

sondern dass die Absicht des Verf.s darauf gerichtet ist, „die, denen

Plate of the City of Chester.

London, Sherrat & Hughes (174 p. 8).

nach ihren Worten und Taten das Gebet etwas gilt,

zu bitten, sie

108. 6 d. — Carrick, J. C., Wycliffe and the Lollards.

(World’s

Epoch-Makers.) London, T. & T. Clark (340 p. 8). 3 s. — Has

n

möchten helfen, dass das Heiligtum des Gebetes nicht entweiht werde‘“

Prof. Fr., Vom Meer zum Fels, 2 Vorträge üb. die ev.-Jluther. Lande:

S

(8. 4).

kirche angesichts der gegenwärt. theolog. u. sozialen Krisis.

Wismar,.

Für das Problem, wie und ob die menschlichen Gebete Gott in

H. Bartholdi (64 8. gr. 8). 1.4 — Repräsentantenwahl, Die Solinger,

seinen Plänen zu beeinflussen imstande sind, greift er auf den be-

vom 18. IL 1907.

Denkschrift,

vom kirchlich-liberalen Wahl-

kannten Lösungsversuch: „Alle Taten der menschlichen Freiheit sind

komitee. Leipzig, (Quelle & Meyer) (152 S, gr. 8)._1.50. — Thudichum,

Prof. a. D. Frdr., Die deutsche Reformation 1517—1537. I. Bd.: 1517

in Gottes Plan von vornhein als mitwirkende Ursachen berücksichtigt.

bis 1525. Leipzig, M. Sängewald (XVI, 614 S. Lex.-8). 5 .4 — Wolff,

Es ist also das einzelne rechte Gebet, das jemals einer gebetet hat oder

Pfr. Ernst, Chronik der Altstädter Gemeinde zu Kassel.

Kassel, (E.

einer beten wird, ein vorhergewusstes, von Gott bestätigtes Glied in

Röttger) (77 S. 8 m. Abbildgn.). 1.50.

der Kausalkette alles Geschehens, so dass nur noch die Denkschwierig-

Papsttum. Syllabus, Der, Pius’ X. Der hl. röm, u. allgemeinen

keit übrig bleibt, einzusehen, wie etwas bestimmt eintreten muss, was

Inquisition Erlass vom 3. VII. 1907 (‚„Lamentabili sane exitu‘“),

Wir werden die

Lateinischer u. deutscher Text. Mit dem Pastoralschreiben der Kölner

doch durch Freiheit herbeigeführt wird“ (S. 43).

Bischofskonferenz vom 10. XITI. 1907.

Lösung des Problems in dieser Form kaum akzeptieren, stimmen

Freiburg i. B., Herder (32 8.

jedoch den Sätzen für das praktische Verhalten, die der Verf. S. 52

gr. 8). 40 .

gibt, zu: „Es werden die, womöglich durch die Zeitungen veröffent-

Ethik, Wahlberg, Ferd. v., Die sittlichen Weisungen Jesu u. die

lichten Verabredungen und Aufrufe fast mit unbedingter Sicherheit zu

Kulturgemeinschaft der Liebe.

Halle, Gebauer-Schwetschke (V, 70 8S.

9R 120

einem mechanisch gekünstelten Gebetswerke führen, das viele Ver-

Homiletik. Boeckh, Kirchenr. Diakonissenanst.-Insp. D. Fr., Musste

irrungen: Mangel an Zartheit, an Wahrhaftigkeit, Ursprünglichkeit

nicht Christus solches leiden?

Biblische Betrachtgn. f. die Passions-

und Natürlichkeit und persönlicher Lebendigkeit im Gefolge hat. So-

zeit. München, C. H. Beck (VII, 101 S. 8). 1.25. — Meyenberg,

dann aber: welche verkehrte, geistlose, niedrige Vorstellung, Gott könne

Prof. Canon. A., Homiletische u. katechetische Studien im Geiste der

durch eine Massenpetition leichter zu diesem oder jenem bewogen

Hl. Schrift u. des Kirchenjahres. 6, Aufl. Luzern, Räber & Co. (XV,

werden, als durch ein einziges, ihm wohlgefälliges Gebet eines reinen

956 8. gr. 8). 11.4 — Rump, Pfr. Lice. Dr. Joh., „HErr, was willst Du,

Gotteskindes“,

dass ich tun soll?‘“ (Apostelgeschichte 9, 6.) Ein vollständ. Jahrgang

(Bremer) Predigten üb. sämtl. Texte der v. der Eisenacher Kirchen-

2. In der ersten der vier Betrachtungen Breitensteins über das

konferenz festgesetzten Episteln. 2, Bd.: Die festlose Hälfte des Kirchen-

Leiden wird es als Frucht der Saat betrachtet, die wir selbst aus-

jahres. Leipzig, &. Wigand (VIIT, 450 8. gr. 8). 7 A

gestreut haben, als eine Wirkung der immanenten Gerechtigkeit, oder

Philosophie.

Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

— christlich ausgedrückt — als eine Kundgebung der Gerechtigkeit

g. V. Prof. Dr. R. Falckenberg. 4. Heft: Jones, Dr. Hugh David,

5. Heft:

Gottes. In der zweiten ist der beherrschende Gesichtspunkt: Leid ist

John Balguy, an English moralist of the 18th century.

€8;

ein Ruf Gottes, der über die Menschen hereinbricht, um ihnen Wahr-

versität Bern.

Tumarkin, Prof. Dr. Anna, Spinoza. 8 Vorl

geh. an der Uni-

heiten mitzuteilen, die zu hören für sie heilsam ist. Gott bedient sich

Leipzig, Quelle & Meyer (VII

1'f°‘z’o

8.; VI, 89 8. 8).

der Leiden, um dem zerbrochenen Herzen ganz nahe zu kommen und

3.70. — Bibliothek, Philosophische.

106, Bd.: Vorländer, Karl,

sich seiner zu bemächtigen,

Die dritte Betrachtung behandelt das

Geschichte der Philosophie. 2, Aufl. .(4—6. Tayns.) 1I. Bd. Philosophie

der Neuzeit. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, 512 S. 8). 4.50. —

Leiden als Prüfung, d.h. als ein Mittel Gottes zur Feststellung der

us, Prof. Herm., Abriss der Psychologie. Leipzig, Veit & Co.

Beschaffenheit des inneren religiösen Lebens und zur Ergründung

(IV, 196 S. gr. 8 m. 17 Fig.). 34 —

ann, Benno, Wissenschaft-

der Frage, ob der Glaube des Christen in Wirklichkeit das ist, wofür

liche Hypothesen üb. Leib.u. Seele. Vorträge.

Köln, M. Du Mont-

157

158

Schauberg (VII, 294 S. 8). 4 M — Fiso.her‚ Kuno, Geschichte der

zügen.

Lichterfeld, Die Ethik Heinrichs von Gent in ihren Grund-

Phil. Diss,

neuern Philosophie. (Nene Aufl.) 9. Bd.: Schopenhauers Leben, Werke

(Graefenhainichen) 1906 (52 S. 8), — H.

u. Lehre, 3. Aufl. Heidelberg, C. Winter, Verl. (XVI, 560 8. gr. 8).

Michaelis, Inwiefern ist für den Beruf des Pädagogen die Be-

14 4 — Tranke, Past. Dr. Herm., Christlicher Monismus. Ein Ver-

schäftigung mit der Psychologie unerlässlich? Phil. Dies, Rostock

such. Dresden, C. L. Ungelenk (58 8. gr. 8). 60 . — Grundriss e.

i. M. 1906 (50 S, 8). — H. Moskowitz, Das moralische Be-

Methodologie der Geisteswissenschaften m. besond. Berücksicht. der

urteilungsvermögen in der englischen Ethik von Hobbes bis John

Poetik. Wien, Manz (IV, 204 8.

. 8 m. 5 Taf.). Geb. 5 4 —

Stuart Mill. Phil.. Diss, 1906 (VIII, 130 S, 8). — R. Odebrecht,

Kellermann, Dr. B., Der wissenschaftliche Idealismus u. die Religion.

Hermann Cohens Philosophie

er Mathematik. Phil. Diss. Berlin

Berlin, M. Poppelauer (70 S. Lex.-8). 1.50. —

‚Uuckle, Dr. Frdr.,

1906 (57 S. 8)., — G, Reinicke, Herbarts Theorie der Hemmungen

Henri de Saint-Simon.

Die Persönlichkeit u. ihr Werk, Jena, G

und ihre Verwertung für den Unterricht. Phil. Diss. Borna-Leipzig

Fischer (VI, 384 S. gr. 8). 8 .4 — Specht, Karl Aug., Die Gottes-

1907 (61 S. 8). — H. Walter, Eine neue Begründung der Religion.

idee.

Gemeinverständl. Erörtergn. üb. die höchsten Geistesprobleme

Phil. Diss. Schwabach 1906 (107 S. 8). — E. Weber, Moderne

der Menschheit. 5.,

änzlich umgarb., verm. u. verb. Aufl.

Gotha,

Gedanken in der Logik u. Metaphysik der protestantischen Scholastik.

Stollberg (IX, 174 S.

8

). 2 .4 — Vischer, Prof. D. Eberh., Die Frage

Phil. Diss. Leipzig 1907 (VIII, 128 S,). — F. Wiesmath, Der

nach dem Sinn_des Lebens. Tübingen, J. C. B. Mohr (31 S. 8). 60 .

Gedanke der Vererbung in der modernen Ethik. Phil. Diss. 1907

Schule u. Unterricht. Heilmann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch

(80 S. 8). — O. Zänker, Der Primat des Willens vor dem Intellekt

der Pädagogik nach den neuen Lehrplänen bearb. 1. Bd. Psychologie

bei Augustin. Theol. Diss. Gütersloh 1907 (150 8. 8).

u. Logik. Unterrichts- u. Erziehungslehre.

Schulkunde.

15 AA

Freiburg i. B. K. Braig, (Das Dogma des jüngsten Christentums).

verb. Aufl, Mit Tabellen u. 55 Fig. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (378 8.

Rektoratsrede 1907 (4). — A.Eitel, Der Kirchenstaat unter Clemens V.

Persönlichkeit im Zeitalter des Grossbetriebs. 4—8. Taus.

gr.8). 4 .4 — Naumann, Reichst.-Abg. D. Fr., Die Erziehung zur

Berlin-

Th. 1. Phil. Diss. , Berlin u. Leipzig 1906 (57 S. 8). — A, Götze,

Martin Butzers Erstlingsschrift,

Phil. Hab. -Schr.,

Leipzig 1907

Schöneberg, Verlag der „Hilfe“ (47 8. kl. 8). 50 . — Rintelen, Geh.

(64 S. 8). — R. Lossen, Der pfälzische Staat und die Klöster im

Oberjustizr. Landt.-Abg. Dr. V., Die Volksschule Preussens in ihrem Ver-

Ausgang des Mittelalters. Phil. Diss. Münster i. W. 1907 (54 8. 8).

hältnis zu Staat u. Kirche nach Erlass des Volksschulunterhaltungs-

— J. Schlich, Das Wesen der christl. Hoffnung und irrige An-

gesetzes vom 28. VII. 1906. Mit dem Text dieses Gesetzes u. den

sichten über diese Tugend. Theol. Diss. Trier 1906 (46 8. 8).

hierzu erlassenen Ausführungsanweisgn.

Quellenmässige Darstellung.

Giessen, Die Universität Giessen von 1607—1907. Beiträge zu ihrer

Berlin, H. Bahr (XVI, 356 58. gr. 8). 5. 50.

Gerchichte,

Festschrift zur 3. Jahrhundertfeier, hrsg. von der Uni-

Allgemeine Religionswissenschaft. Hinduism, Transformed. "The

versität GHiessen. Bd. 1. 2. 1907 (XVI, 476 S.; 408 8, 8). — P.

Monotheistic Religion of Beauty. Vol.1. 12mo, pp. VIIL—255. Vol.2,

Glaue, Die Vorlesung heiliger Schriften im Gottesdienste.

Th. 1.

London, P. Wellby (262 p. 12). 58. — Sell, Edward, The Faith of

Theol. Hab - Schrift.

Berlin 1907 (V, 86 S, 8). — R. Knauer,

Islam. 3rd ed., revised and enlarged. S.P.C.K. (444 p. 8). 78. 6d.

Der Voluntarismus. Phil. Diess. Berlin 1907 (103 S. 8). — Ludo-

Frauenfrage. Lemp, Schulvorsteherin Eleonore, Frauenberufe. Vor-

viciana.

Festzeitung zur 3. Jahrhundertfeier der Univ. Giessen.

bildung, Ausbildg., Anstellg. nebst Ratschlägen f. Bewerbgn. Nach amtl.

1907 (99 S. 2)., — W. A. J. Meyer, Descartes’ Entwicklung in

Quellen hrsg. Halle,' Buchh. d. Waisenhauses (172 S, 8).- 1.60. —

der Erklärung der tierischen Lebenserscheinungen. Phil. Diss. 1907

Thiel, Wirkl. Geh. Rat Minist.-Dir. Dr. H., Zur Frauenfrage.

Vortrag.

(91 S. 8). — Tageblatt der Ludoviciana. 1907. Nr. 1—4 (32 S. 4).

Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt. 75 .

— O. Weidenbach, Mensch und Wirklichkeit. Phil. Hab.-Schr.

1907 (80 8. 8).

Göttingen. H. Grasshoff, Langobardisch-fränkisches Klosterwesen

Universitätsschriften.

in Italien. Phil. Diss. 1907 (XVI, 77 8. 8). — O. Naunin, Zur

1906/07.

Laski-Kontroverse in der Gegenwart. Theol. Diss, Dt. Eylau 1906

(102 S. 8).

Berlin. H. Älchkenuy‚

Hegels Einfluss auf die Religionsphilo-

Phil, Diss. 1906

Greifswald. H. Hegenwald, Kants theoretische Philosophie in

sophie in Deutschland.

(Teil 1. Teildruck.)

Friedrich Paulsens u. Ludwig Goldschmidts Kant-Auffassung. Phil.

(32 S. 8). — J.Görres, Das Lütticher Domkapitel bis zum 14. Jahrh.

Dies. 1907 (86 S, 8). — J. Massino, Gregor VII. im Verhältnis

T. 1. Phil. Diss. 1907 (70 S, 8). — A. Harnack, Protestantismus

zu seinen Legaten, Phil. Diss, 1907 (78 S. 8). — H. Mandel, Die

und Katholizismus in Deutschland. Rede am Geburtstage d. Kaisers

scholastische Rechtfertigungslehre, ihre Bedeutung für Luthers Ent-

1907 (28 8. 4). — J. Kaftan, Die Einheit des Erkennens, Rede

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zur Gedächtnisfeier Friedrich Wilhelms III. 1907 (23 S. 4). — J

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(22 8.. 4).

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Bonn. J. Reiners, Der aristotelische Realismus in der Frühscholastik.

1907 (50 S. 8), — F. Sethe, Das deutsche N. T. in der Hs. Zb 43

Phil. Diss, 1907 (62 S. 8). — A. Sleumer, Die Mitwirkung zur

der Fürstlich Stolbergschen Bibliothek zu Wernigerode. Phil. Diss,

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ath -theol. .Diss. 1907 (67 S. 8). — J

1907 (748. 8)) — V. Schultze, Geschichts- und Kunstdenkmäler

Stoffels, Die mystische Theologie Makarius des Aegypters und

der Univ. Greifswald. Zur 450jährigen Jubelfeier im Auftrage von

Rektor u. Senat hrsg. 1906 (67 8., 2L Taf. 4).

die ältesten Ansätze christlicher Mystik. Ka?h.—theol. Diss. 1907

(56 8. 8).

Halle,

H. Koch, Die Tauflehre des Liber de rebaptismate.

F. Büchsel, Die Christologie der Offenbarung Johannis,

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Theol. Diss 1907 (64 S, 8). — K. Heim, Die Lehre von der gratia

Eine dogmengeschichtl. Untersuchung. Vorles.-Verz, 8. S, 1907

62 8. 8).

gratis data nach Alexander Halesius. Theol. Hab.-Schr. 1907 (IV,

46 8.). — H. Hering, Aus dem ersten Jahrhundert des akademi-

Broslau.

F. Hamm, Geschichte der Steuermoral in der Kirche.

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Einfluss Philos auf die älteste christliche Exegese, I, Kath.-theol.

gionsphilosophie Joh. Heinr. Tieftrunks.

Phil. Diss. 1906 (X,

Diss. Münster i. W. 1907 (64 S. 8). —

,‚ Hönigswald, Beiträge

81 S. 8). — M. Peisker, Die Beziehungen der Nichtisraeliten zu

zur Erkenntnistheorie und Methodenlehre,

Phil. Hab.-Schr. 1906

Jahve nach der Anschauung der altisraelitischen Quellenschriften.

(134 8. 8). — P. Jedzink, Einzelwirtschaft, Gesellschaftsbildung

Theol. Diss. Leipzig 1906 (49 S, 8). — M. Ranft, Der Philosoph

und Religionsübung in ihren wechselseitigen Beziehungen. Kath.-

Karl Christian Friedrich Krause als Erzieher.

Phil. Diss, 1907

theol. Dies. 1907 (86 S. 8). — J. Junglas, Leontius von Byzanz.

1

41 8S. 8). — H. Strunk, Die hohepriesterliche Theorie im Alten

Kath.-theol. Diss, Berlin 1907 (63 S. 8). — A. Klein, Die mo-

X

estamente. Phil. Diss. 1906 (63 S. 8). — E. Wackenroder, Das

dernen Theorien über das allgemeine Verhältnis von Leib und Seele.

heilige Grab in der Stiftskirche zu Gernrode.

Phil. Diss. 1907

Phil. Diss.

Würzburg 1906

VI, 98 8. 8). — F. Piontek, Die

(62 8. 8). — E. Weber, Die analytische Methode der lutherischen

kath. Kirche und die häretischen Apostelgeschichten bis zum Aus-

Ortihodoxie. Theol. Hab.-Schr. Naumburg a. S. 1907 (548. 8). _

nge des 6, Jahrhunderts.

Kath.-theol. Diss. 1907 (57 8. 8). —

Theol. Diss.

B

oschmann, Die Sichtbarkeit der Kirche nach der Lehre des

Heidelberg,

K. Bornhausen, Die Ethik Pascals.

Giessen 1906 (84 S, 8). — H. Dormann, Die Stellung des Bis-

heiligen Cyprian. Kath.-theol. Diss. 1907 (69 S. 8). — G, Schmidt;

tums Freising im Kampfe zwischen Ludwig dem Bayern und der

Der historische Wert der vierzehn alten Biographien des Paps:es

römischen Curie. Phil. Diss. Wiesbaden 1907 (54, XXXVII S, 8).

Urban V. (1362—1370). Kath.-theol. Diss. 1907 (60 S, 8),

— C. Düssel, Anschauung, Begriff und Wahrheit. Phil. Diss.

«

C. Behringer

Phil.

i88.

Die Person Christi in der neueren Reli-

Tübingen 1906 (72 S, 8)., — H. Levy, Kants Lehre vom Schema-

onsphilosophie.

Borna- Leipzig 1907 (70 S. 8). —

tismus der reinen Verstandesbegriffe. Ein Erklärungsversuch. T. 1.

e

Bloch,

ie Entwickelung des Unendlichkeitsbegriffes von Kant

Phil. Diss. Halle a. S. 1907 (VI, 165 S. 8). — G. Mehligs, Schel-

bis Cohen. Phil. Diss, Berlin 1907 (708, 8). — J. L. Bohlen,

lings Geschichtsphilosophie in den Jahren 1799—1804, gewürdigt

Die Abhängigkeit des Pädagogen Joh, Amos Comenius von seinen

vom Standpunkt der modernen geschichtsphilosophischen Problem-

Vorgängern.

Phil. Diss. 1906 (83 S, 8). — R. Bruck, Heinrich

bildung. Phil. Diss. 1906 (140 S. 8). — A. Schettler, Die paulini-

Steffens.

Ein Beitrag zur Philos

e der Romantik. Phil. Diss,

sche Formel „durch Christus“. T.1. Theol. Diss, Tübingen 1906

Borna-Leipzig 1906 (50 S, 8). —

o&lfi

Caspari, Studien zur Lehre

(36 8. 8). — A. Schneider, Der Begriff der Materie bei Kant u.

von der Herrlichkeit Gottes im Alten Testament.

Die, Wort-

Schopenhauer.

Phil. Diss, Karlsruhe 1907 (55 S, 8). — A.G.

bedeutungen der lautlichen Verwandten von +i23; dessen Wortform,

inclair, Der Utilitarismus bei Sidgwick und Spencer. Phil. Diss.

Sprachgebrauch u. vorherrschende Auffassungen. Theol. Hab.-Schr,

Leipzig 1907 (106 S, 8). — P.

wald, Die christliche Glaubens-

1907 (IV, 51 8. 8). — E. Troeltsch, Die Trennung von Staat u

gewissheit als Grundlage einer Weltanschauung. Rede beim Antritt

Kirche, der staatliche Religionsunterricht und die theologischen

Fakultäten, Rede zur Feier des Geburtstages des Grossherzogs 1906

des Prorektorats 1906 (42 S, 4). — H. Lau, Eugen Dühring als

Phil. Dies.

(4)., — F. Weiss, Moses Maimonides’ Commentar zum_ Mischnah-

Religionsphilosoph.

Lübeck 1907 (36 8. 8), — J

Traktat Nazir (Abschn. I—IV). Phil, Diss. Berlin 1906 (22, 26 S, 8).

159

f

160

— W, Windelband, Kuno Fischer. Gedächtnisrede bei der Trauer-

4 Mk. — Boeckh, Fr., Musste nicht Christus solches leiden? Biblische:

feier der Univ. Heidelberg am 23. Juli 1907 (41 S. 8).

Betrachtungen für die Passionszeit. München, Beck (VI, 101 S, gr. 8).

Jena. M. Apelt, De rationibus quibusdam quae Philoni Alexandrino

1,25 Mk, — Weinmann, Karl, Kirchenmusikalisches Jahrbuch. Be-

cum Posidonio intercedunt. Phil, Diss. Lipsiae 1907 (50 S. 8). —

gründet von F. H. Haberl. 21. Jahrg. Regensburg, Rom, New York

O. Braun, Schellings geistige Wandlungen in den Jahren 1800

u. Cincinnati, Pustet (VIII, 240 S. Lex.-8). Geb. 4 Mk. — Rump,

bis 1810. Phil. Diss. Leipzig 1906 (76 8. 8). — A. Holtmeyer,

Johann, „Herr, was willst Du, dass ich tun soll?“ (Ap.-Gesch. 9, 6.)

Baugeschichte der Cisterzienserkirchen Thüripgen. Phil. Diss, 1906

Ein vollständiger Jahrgang (Bremer) Predigten. über sämtliche Texte

(45 S. 8). — G. Noth, Die Simultanschulfrage beleuchtet vom

1906

der von der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln. 2. Bd.

S'andpunkte der theoretischen Pädagogik aus,.

Phil, Diss.

Die festlose Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig, Wiegand (VIII, 450 S.

(49 S. 8). — N. Regmann, Fr, Froebels Geistesart und Philosophie.

gr. 8). 7Mk. — Mielke, Gotıfried, Die religiöse Fortbildung' der

Phil. Diss. Hermannstadt 1907 (79 S. 8). — R. Rusk, Die prag-

schulentlassenen Jugend, KEssen, Baedecker (VIT, 275 8S. gr. 8). 3 Mk..

matische und humanistische Strömung in der modernen englischen

Philosophie. Phil. Diss. 1906 (80 S. 8). — M. Safar, Zur Stellung

des Gefühls in unserem Seelenleben. Mit besonderer Beziehung auf

die Lehre von der Priorität des Gefühls

Phil, Dies.

Halle a. S.

1906 (121 8. 8). — S. P. Stamulis, Gibt es kein Naturrecht?

Berichtigung zu Nr. é, Sp. 90. Herr Lic. Dr. Staerk in Jena

Versuch einer Kritik der über das Naturrecht herrschenden Theorien.

macht mich auf ein paar bei Besprechung seiner Neutestament-

lichen Zeitgeschichte I untergelaufene Versehen aufmerksam, Ich

Letztes Kapitel: Herbert Spencers Rechtslehre (Darstellung und

hatte das S. 112 über den „papiernen Stil“ der Septuaginta Bemerkte

Kritik).

Phil. Diss. 1906 (58 8. 8). — F, X. Thalhofer, Die

irrtümlich auf die neutestamentliche Literatur bezogen, zum Stil des-

sexuelle Pädagogik bei den Philanthropen. Phil. Dies, Kempten

Lukas im besonderen vgl. S. 119

Ein mir sehr bedauerliches Ver-

1907 (51 8. 8).

sehen! — Mit Bezug auf die Bemerkung über Zugehörigkeit des

Kiel.

O Jessel, Die induktive Methode bei Eduard v, Hartmann.

Markus zur Uebersetzungsliteratur bemerkt Herr Dr. Staerk, dass der-

Phil. . Diss.

Hamburg 1907 (70 S. 8). — H. Mulert, Schleier-

Ausdruck „Uebersetzungsliteratur‘“ mit Bezug auf die Evangelien durch

macher - Studien.

I. Schleiermachers geschichts- philosophische An-

das Zitat aus Heinrici richtig umgrenzt werde, wovon ich keine Notiz

sichten in ihrer Bedeutung für seine Theologie.

Theol. Dies,

genommen hätte. Ich bemerke, dass ich durch den Wortlaut bei Staerk

Giersen 1907 (92 S. 8). — H. Schmidt, Veteris philosophi quo-

modo iudicaverint de precibus, Phil. Diss. Naumburg a. d. S. 1907

selbst: „„Hier haben wir nur etwa zur Hälfte Uebersetzungsliteratur

(54 8. 8).

(vornehmlich in den drei ersten Evangelien, Teilen der Apostel-

geschichte etc.)“. zu der Annahme veranlasst war, dass, da er von

Königsberg. M.Lösment, Zur Religionsphilosophie Kauts. Phil. Diss.

„Teilen der.Apostelgeschichte‘“ redete, er die ganzen Evangelien ge-

1907 (46 S, 8).

P ELE 5

meint habe.

Ich sehe jetzt, dass das nicht seine Meinung ist, und

bitte meine Ausstellung entsprechend zu berichtigen.

Dagegen muss

ich meine Bemerkungen über die angeblichen Pseudopaulinen und die

Eingesandte Literatur.

Geburtsgeschichte des Herrn aufrechterhalten.

Dabei konstatiere ich

Alttestamentliche Theologie: Staerk, W., Ausgewählte poetische

gern, dass im Literaturverzeichnis Werke wie. Zahns Einleitung an-

Texte des alıen Testamentes. Heft 2: Amos, Nahum, Habakuk. Leipzig,

geführt sind.

Hinrichs (IX, 25 8. gr.8).,

1 Mk. — Barnes, W. E., The two books

of the kings.

In the revised Version ‚with Introduction and Notes.

Kropp (Schleswig).

H, Stocks.

Cambridge, at the University Press (XIV, 337 S. kl. 8). Geb. 3/6 sh.

— "Mille, L. H., Avesta Eschatology compared with the Books . of

Daniel and Revelations being supplementary to Zarathustra, Philo, the

Achaemenids and Israel. Chicago, the Open Court Publishing Company

(VIT, 858. gr. 8). — Jacob, son of Aaron, The 'Messianic Hope

„Ohne des Gesetzes Werk.‘‘

of the Samaritans. Translated from the Arabic by Abdullah.ben Kori.

Edıted with an ‘introduction by William Eleazar Barton (36 S, gr. 8).

25 cents. — v. Orelli, Conrad, Die zwölf kleinen Propheten. 3. neu-

Eine Anleitung

bearb. Aufl, mit einem Anhang: Zur Metrik der hebräischen Propheten-

fäﬁdnis

schriften. (Strack und Zöcklers kurzgefasster Kommentar zu den heiligen

zu selbständigem geschichtlichen Vers

Schriften A. und N. Testamentes.

Altes Testament. 5. Abt. 2. Hälfte.)

des Neuen Testaments

München, Beck (VIII, 243 S. gr.8). 3,50 Mk.

Neutestamentliche Theologie: Harnack, Adolf, Beiträge zur Ein-

von

leitung in das neue Testament. III. Die Apostelgeschichte. Leipzig,

Lic. Dr. Georg Schnedermann

Hinrichs (VI, 225 S, gr. 8). 5 Mk. — Weiss, Bernhard, Die Reli-

Professor der Theologie in Leipzig.

gion des neuen Testamentes. 2. Aufl.

Stuttgart , Cotta (VIII, 323 S.

gr. 8). 6 Mk. — Neutest. Abhandlungen. Hrsg. von A. Bludau.

300 Seiten,

Brosch, 4,50: Mk., eleg. geb. 5,50 Mk.

Heft 1/2: Meinertz, Max, Jesus und die Heidenmission. Biblisch-

theologische Untersuchung.

Heft 3/4: Steinmann, Alphons, Der

Wir halten es für das Charisma unseres Freundes Schneder-

Leserkreis des Galaterbriefes, Ein Beitrag zur urchristlichen Missions-

mann, die Antithese zwischen der Gesetzesreligion. des rabbini-

geschichte.

Münster, Aschendorff (XII, 244 S. u. XIX, 249 8. gr. 8).

schen Judentums und der Freiheit, welche der Sohn Gottes ge-

6,40 Mk., u. 6,80 Mk. — Thompson, Effie Freeman, Metavoew and

bracht hat, in ihrer ganzen Schärfe und Tragweite vor einem

pstapeheı in greek Literature until 100 A. D., including Discussion

weiteren Auditorium oder Leserkreise zur Anschauung zu bringen.

of their Cognates and of their Hebrew Equivalents. Chicago, the Uni-

Eslässt.sichnichtleugnen, dass hier eine Grundwahr-

versity of Chicago Press (29 S, gr. 8).

heit aufgedeckt .ist, an der sich das evangelische

hen- u, Dogmengeschichte: Peters, Norbert, Kirche und

Christentum immer wieder orientieren muss,

Und der

Bibellesen oder dıe grundsätzliche Stellung der katholischen Kirche

Verfasser versteht dies in solchen .mehr historischen ‚Abhand-

zum Bibellesen in der Landessprache.

Paderborn, Schöningh (VI,

lungen vortrefflich‘ geltend. zu machen.

58 8. gr. 8). -— Bauer, Johannes, Schleiermacher als patriotischer

Basel,

Prediger, (Studien zur Geschichte des neueren Protestantismus, hrsg.

Kirchenfreund 1907, Nr. 25,

von Heinrich Hoffmann u. Leopold Zscharnack. 4. Heft.) Giessen,

Töpelmann (XII, 364 S, gr. 8). 10 Mk. — Eckardt, Rudolf, Hundert

Zur Ansicht durch jede Buchhandlung.

Stimmen aus vier Jahrhunderten über den Jesuitenorden. I, Bd.: Der

Jesuitenorden im evangelischen Urteil. II Bd.: Der Jesuitenorden im

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. L

Zus. 5 Mk., — Holtzmann, Oskar, Ein Büchlein vom staatlichen

katholischen Urteil. Leipzig, Wiegand (VIII, 192 S, u. VIII, 164 S, 8).

Religionsunterricht insbesondere in Hessen, Giessen, Töpelmann (16 S,

gr. 8). 30 Pf.

Praktische Theologie: Ebeling, Oskar, Zion und Wartburg. Ein

A

Jahrgang kurzgefasster Predigten über die Eisenacher alties:amentl.

‚Y

e

Texte. 2.—8. Lfg. Leipzig, Sırübig (XI, S. 49 —330 gr. 8). A 50 Pf.

/

LE

— Schwenker, Friedrich, Bilder zu den Episteln des Kirchenjahres,

Z

“%eurich Pianos

Aussprüche und Beispiele als Handreichung für Geistliche.

1 D

(}

en

3. Lfg. Ebd. (144 S. 'gr. 8). d 50 Pf. — Zi

el, F., Mehr Bibel-

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Flügel u. Pianinos

stunden! Ebd. (VII, 94 S, kl. 8). 1,20 Mk. —

%

hly, Emil, ,„Wachet,

19

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Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

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ch

Feurich für seine klan;

hönen und spiol-

stehet im Glauben!‘“ Eioe Sammlung von Konfirmationsreden. Dritte

P

16

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A

leichten Instrumente meine vo!

‚ommene und herz-

verm. Aufl., besorgt von Dr. W. Rathmann. (Pfarrbibliothek, 4. u.

g SUSZUS|

5. Bd.) Ebd. (IV, 331 8. 8). 3,50 Mk. — Weitbrecht, G., Maria

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J. J. Paderewskl,

und Martha.

Ein Buch für Jungfrauen.

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für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Bof-Pianoforte-Fabrik,

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zeit. Sechste Auflage, besorgt durch Joh. Merz. Ebd. (IV, 442 S, 8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in

Hierzu eine literarische Beilage von Reuther & Reichard in Berlin W. 9.

’ Leipzig.

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‘:

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®

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung :

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

.

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

“

Nr. 14.

Leipzig, 3. April 1908.

XXIX. jahrgang‚

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4#. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 980 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—— —

Hoberg, Gottfried, Ueber die Pentateuchfrage.

Dalton, H.(.srn_n.nng‘ Aus dem Tagebuche eines

Fraikin,

Noneciatures

abb6 J., Nonciatures de Cl6ment

de France,

HL,

Banmgarten, P. M., Aus Kanzlei und Kammer,

gl ers.

von Wretschko, Dr. Alfred, Z

Fra|

der Be-

Meyer, D. Philipp, Hannover und der Zusam-

menschluss der deutschen evangelischen

Sehmög;r. P. Karl Erhard, Leben der gottseligen

Anna Katharina Emmerich,

setzung des erzbischöflichen Stuhles in Salz-

Landeskirchen im 19. Jahrhundert,

burg im Mittelalter,

Zeitschriften,

—}

Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie u. Theologie,

scheidungen de Mosaica authentia Pentateuchi veröffentlichte.

0

Prof.

der

Univ.

Freiburg i. Br.),

Ueber die

Dieselben lauten relativ vorsichtig: Auf die Frage 1., ob die

Pentateuchfrage,

Mit besonderer Berücksichtigung der

bisher von den Kritikern zur Bekämpfung der mosaischen

Abkunft des Pentateuchs vorgebrachten Argumente das Recht

Entscheidung der Bibel-Kommission „De Mosaica authentia

pentateuchi“ vom Jahre 1906. Zwei Vorträge gehalten

verleihen, diese Bücher Mose abzusprechen, wird geantwortet:

am 11. u. 12. Oktober 1906 auf dem Hochschulkurs für

Nein,

2. Ob die mosaische Echtheit notwendig die Redaktion

katholische Priester zu Freiburg i. Br.

Freiburg i. Br.

des ganzen Werkes durch Moses eigene Hand verlange?

1907, Herder (VI, 39 S. gr. 8).

1 Mk.

Antwort: Nein.

3. Ob auch andere Männer im Sinne Moses

Die Stellung der deutschen katholischen Theologie zu den

und unter Leitung des göttlichen Geistes mitgeholfen haben

können? Antwort: Ja.

Bewegungen der neueren Wissenschaft darf zurzeit besonderes

Ob Mose schriftliche und mündliche

Interesse beanspruchen, da bekanntlich dermalen von Rom

Quellen verwenden konnte? Antwort: Ja.

5 Ob im Laufe

aus eine . ausserordentlich starke Einwirkung auf deren Ver-

der Zeit manche Veränderungen, Zusätze, fehlerhafte Lesarten

treter auszuüben versucht wird,

Unter diesen Umständen ist

entstehen konnten? Ja, salvo Ecclesiae judicio.

auch beachtenswert, wie der gelehrte Verfasser die Pentateuch-

Prof. Hoberg‘ verwahrt sich gegen das bei Protestanten

frage im Blick auf die moderne Kritik einerseits und auf

leicht vorkommende Missverständnis, als ob diese Entscheidungen

Rom andererseits beurteilt.

Sein Schriftchen bietet zwei Vor-

der Bibelkommission päpstliche Erlasse ex cathedra wären,

träge,

die er auf einem Hochschulkursus für katholische

welche Unfehlbarkeit für Ssich

in Anspruch nähmen.

Im

Priester gehalten hat.

übrigen ist er in der angenehmen Lage, seine eigenen An-

Nachdem er zuüerst den Gang der Pentateuchkritik von

schauungen ziemlich genau in jenen vatikanischen Sätzen

dem Katholiken :Richard Simon bis

auf H. Chamberlain

wiederzufinden.

Er hat 1905 geschrieben: „Alle Einwände,

summarisch dargelegt, bemerkt er (S. 16), die Einhelligkeit,

welche die Pentateuchkritik gegen die mosaische Abfassung

womit die katholischen Theologen jene Pentateuchkritik - mit

erhebt, können, wenn man die vorhin erwähnten kritischen

ihrer Quellenscheidung im 19. Jahrhundert abwiesen, sei seit

und inhaltlichen Aenderungen des Pentateuchs in Betracht

Seit dieser

etwa zwei Jahrzehnten nicht mehr vorhanden,

zieht, widerlegt werden“‘.

Heute fügt er bei: „In der Ent-

Zeit hätten die literarkritischen Ergebnisse auch bei ihnen

scheidung der Bibelkommission ist ebensowohl Rücksicht ge-

Eingang gefunden, wenn sie auch die negativen historischen

nommen auf die Anschauungen der Vorzeit, als die haltbaren

Schlüsse nicht daraus zogen, sondern sich in dieser Hinsicht

Ergebnisse aus neuerer Zeit“,

Eher kämen, meint er, die

Der Verfasser

orthodoxen Protestanten durch diese Konzessionen in Ver-

höchstens auf einen Kompromiss einliessen,

selbst gibt nachmosaische Stiücke im Pentateuch zu: Einzelne

legenheit mit ihrem Prinzip „sola Seriptura“, das jede Tradition

Gesetze widersprechen sich in einer Weise, dass sie von ver-

verwerfe; denn die nach Moses Tod hinzugekommenen Zusätze

schiedener Hand herrühren müssen, also nicht alle von Mose

im Pentateuch kämen auf die Rechnung der Tradition.

geschrieben sein können.

Andererseits zeigt der Pentateuch

In Wirklichkeit ist jedoch diese Schwierigkeit für die

eine einheitliche Komposition, die auf Mose weist, Der Beweis

Ist es

bibelgläubigen Protestanten nur eine vermeintliche.

dafür wird auf die Ueberlieferung von Josua an gestützt, ist

doch nur die Tradition, nicht der Pentateuch selbst, welche

jedoch mangelhaft, und für diejenigen, welche die Geschichts-

diesen der Feder Moses zuschreibt.

Die ganze Fragestellung

bücher als relativ jung ansehen, ohne Kraft. Dass in gewissen

nach der „Authentie-des Pentateuchs“ ist daher eine unrichtige.

Büchern (Samuelis) das mosaische Gesetz nicht erwähnt werde,

Um eine Echtheitsfrage kann es sich vorab bei der Genesis

Dass auch ‚die neutestamentlichen Er-

rühre daher, dass es damals als Ganzes nicht in Uebung war.,

gar nicht handeln.

Dagegen finde man es wieder 1 Kön, 2, 3. Zwar sei bei

wähnungen der Autorschaft Moses, eben weil sie sich lediglich

Annahme der Autorschaft Moses nicht gesagt, dass er der

der Tradition anschliessen, für uns nicht bindend sind, ist

alleinige Verfasser sei; andere könnten ihm beim Schreiben

hier nicht nachzuweisen.

Soviel sieht 'man aus jenem Erlass

geholfen haben. Auch später mögen infolge veränderter Ver-

der Bibelkommission, wie aus Hobergs Schriften, dass die

hältnisse erklärende Ausführungen und Anwendungen nötig

römische Kirche sich den kritischen Ergebnissen der Wissen-

geworden SBein.

Aber

der

wesentliche

Bestand stamme

schaft nicht völlig verschliessen, sondern dieselben behutsam

von Mose,

aufnehmen will, im Vertrauen darauf, dass die Autorität der

Dieses Resultat wird dann mit dem KEntscheid jener

Kirche immer noch unangetastet bleibe, wenn auch an der

Kommission verglichen, die Leo XIII, im Jahre 1903 de re

heiligen Schrift allerlei Menschlichkeiten zugestanden werden.

biblica eingesetzt hatte und die im Jahre 1906 ihre Ent-

Aber die Schritte und Schrittchen, welche die Literarkritik

161

162

163

164

machen darf, werden ihr von den Vertretern der Kirche genau

liche Konfirmation bzw. Admission und Provision , iibef die

abgemessen,

Da lässt doch auch der gläubige Protestan-

Konsekration, die Verleihung des Palliums. und : schliesslich

tismus der Forschung mehr Freiheit,

Mit dem Verfasser

über den vom KErzbischof zu leistenden Obödienzeid.

Zur

stimmt übrigens der Referent darin überein, dass er die

Seite treten diesen Darlegungen urkundliche Materialien, die

Gesetzgebung auf Mose zurückführt und glaubt, Mose habe

zum Teil den Beständen des Wiener Staatsarchivs entnommen

weit grösseren Anteil an der Entstehung des Pentateuchs,

sind, nämlich Wahldekrete (1452—1466), päpstliche Provisions-

als die moderne Kritik ihm zutraut.

v. Orelli,

und Konfirmationsbullen (1291—1452), Urkunden betr. Weihe

und Pallium . (1427—1462), die Texte von Obödienzeiden

(1396—1466); endlich sind Regesten von Dokumenten bei-

Fraikin, abb6e J. (ancien chapelain des S. Lonis-des-li‘fanqala)‚

gefügt, die sich auf die Besetzung des erzbischöflichen Stuhles

Nonciatures de Clement VII, Noneiatures de France

(1247—1495) beziehen.

Alles in allem eine Abhandlung, der

(Archives de ]’histoire religieuse de la France).

Tome I:

man für andere Erzbistümer oder, Bistümer Nachfolgerinnen

Depuis la bataille de Pavie jusqu'’au rappel d’Acciaiuoli

wünschen möchte.

—

Anhangsweise sei gestattet auf die

(26fövr. 1525 — juin 1527).

Paris 1906, Alphonse

Studie von A. Hofmeister über die Erhebung Eberhards I.

Picard et fils (LXXXVII, 450 S. gr. 8).

10 fr.

von Salzburg im Jahre 1147 hinzuweisen; Zeitschrift für

Die Aufhebung der päpstlichen Nuntiatur in Paris legt

L!

das geschichtliche Studium der französischen Nuntiaturen nahe.

Kirchengeschichte XXI‘X (1908), S. 71 ff

Es hat sich ein zahreiches Komitee französischer Gelehrten der

Er-

verschiedensten Richtungen gebildet, um eine quellenmässige

Baumgarten, P, M., Aus Kanzlei und Kammer,

Geschichte der französischen Nuntiaturen zu veröffentlichen. Dem

örterungen zur kurialen Hof- und Verwaltungsgeschichte

Abb6 Fraikin ist das Kapitel „Nonciatures de Clement VII.“

im X1I., XIV. und XV. Jahrhundert. Ballatores, Taxatores

übertragen, wovon der erste Band vorliegt.

Er behandelt die

Domorum. Cursores. Freiburg i. Br. 1907, Herder (XVIII,

ereignisreiche Zeit von dem kaiserlichen Sieg bei Pavia bis

412 S, gr. 8).

20 Mk.

ichte der

zur Ergebung des Papstes nach dem Brand von Rom 1527,

Jahraus jahrein erscheinen Arbeiten zur Gesch

Seinen Hauptinhalt bildet der auf den Abschluss der Ligue

kurialen Verwaltung während des Mittelalters, alle gestützt

von Cognac_ bezügliche Briefwechsel der päpstlichen Kurie

auf die schier unerschöpflichen Bestände des vatikanischen

(besonders des Protonotars Gambara und der Geheimsekretäre

Archivs, und schon ist es schwer, sie insgesamt zu überschauen.

Giberti und Salviati) mit ihren Nuntien am französischen Hofe

Werallein die Veröffentlichungen in den „Quellen und Forschungen

(besonders dem Florentiner Robert Acciajuoli).

Als Einleitung

aus italienischen Archiven und Bibliotheken“ sowie in der

enthält der vorliegende Band zunächst eine Beschreibung des

„Römischen Quartalschrift“ verfolgt, ganz abgesehen von den

handschriftlichen und gedruckten Quellenmaterials.

Die Doku-

in anderen Organen zerstreuten Abhandlungen, wer an die

mente sind fast durchweg den Staatsarchiven zu Florenz und

Bändereihe der Pablikationen der Görresgesellschaft denkt,

den Geheimarchiven ‚des Vatikans entnommen und genau in

wird lebhaft bedauern, dass es an einem Wegweiser gebricht,

dem

italienischen (bzw. die päpstlichen Breven

in dem

der diese gesamte reiche Literatur leicht auffinden lässt, dass

Jateinischen) Text und in der originalen Orthographie wieder-

man allein angewiesen ist auf die Zusammenstellungen von

gegeben. Nur die Interpunktion ist des leichteren Verständnisses

G. Bourgin (Le. bibliographe moderne IX, S. 251 ff.) und

halber der Gegenwart angepasst.

Aufgenommen sind grund-

M. Wehrmann (Tilles Deutsche Geschichtsblätter VIII, S. 93 ff.),

sätzlich nur bisher unedierte Dokumente, abgewichen ist von

die doch nur . sachlich und räumlich beschränkte . Ueber-

sichten darbieten wollen.

Jenen Arbeiten schwebt als

Ziel

dieser Regel nur da, wo die bisherigen Veröffentlichungen

einen ungenauen Text darboten. Jedem mitgeteilten Dokumente

vor die umfassende Darstellung der Geschichte der römischen

ist eine kurze Inhaltsangabe in französischer Sprache voraus-

Kurie, ihrer Gliederung, ihrer Behörden, ihrer Tätigkeit, ihrer

geschickt.

Der Inhalt des ganzen urkundlichen Materials ist

Finanzgebahrung, — wie aber die Dinge liegen, scheint die

in einer zusammenhängenden geschichtlichen Uebersicht über

Lösung dieser Aufgabe noch einer recht entfernten Zukunft

die Politik Clemens VII, und die Tätigkeit seiner französischen

vorbehalten ‚werden zu müssen; bei der Masse des handschrift-

Nuntien zur Zeit der Ligue von Cognac zusammengefasst.

lichen Materials kann bis auf weiteres nur entsagungsvolle

Der vorliegende Band, dessen Material der Referent freilich

Detailarbeit jenes Ziel herbeiführen helfen.

nicht nachprüfen kann, erweckt den Eindruck sorgfältiger und

Auch die vorliegende Publikation Baumgartens ist die

gewissenhafter Arbeit und wird dem ganzen Unternehmen in

Frucht mühereicher Spezialisierung.

Ihr Verf., dem man u. a.

den interessierten Kreisen ein günstiges Vorurteil und den

wertvolle „Untersuchungen und Urkunden über die camera

Wunsch gedeihlicher Entwickelung einbringen.

collegii cardinalium von 1295 bis 1437“ (Leipzig 1898) ver-

Kl1l. Ilsede.

Lic, Thimme.

dankt, hat sich zur Aufgabe gestellt, die Tätigkeit dreier

kurialer Beamtenkategorien kennen zu lehren, der Bullatores

von Wretschko, Dr. Alfred (Professor der Rechte an der

als der Siegler päpstlicher Bullen, der Taxatores domorum

Universität Innsbruck), Zur Frage der Besetzung des

als der Quartiermacher für den päpstlichen Hof, der Cursores

erzbischöflichen Stuhles in Salzburg im Mittelalter,

als der Boten, die hierhin und dorthin die päpstlichen Urkunden

Stuttgart 1907, F, Enke (IV, 110 S, gr. 8; Sonderabdruck

überbrachten.

Nicht so sehr eine fortlaufende Erzählung ist

aus den Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger

in erster Linie beabsichtigt als vielmehr eine Veröffentlichung,

Landeskunde XLVII).

die den in überreicher Fülle beigebrachten Belegen, Exzerpten,

Wohl fehlt es nicht an Arbeiten zur Geschichte der Be-

Urkunden ete. einen verbindenden Text mit auf den Weg gibt;

gsetzung deutscher Erzbistümer und Bistümer im späteren Mittel-

jeder Leser soll imstande sein, diesen stets und ständig zu

alter, aber die neue Publikation von A. von Wretschko ist

prüfen, um dem Verf. zu folgen bis in die feinsten Verästelungen

darum nicht minder willkommen. Seine früheren Studien (vgl.

seines Themas. Von Haus aus ist das Buch ein Beitrag zur

diese Zeitschrift 1907 Sp. 393) galten der Aufhellung der bei

Geschichte des päpstlichen Urkundenwesens und damit auch

kirchlichen Wahlen befolgten Normen; ihre Anwendung bei

der päpstlichen Kanzlei, aber es erweitert sich zu einem

den Besetzungen des erzbischöflichen Stuhles von Salzburg

solchen zur kurialen Verwaltungsgeschichte.

Wir blicken

yom 13. bis hinein ins 15. Jahrhundert veranschaulicht die

hinein in das geschäftige Treiben am Hofe des Papstes, in

hier anzuzeigende Schrift, um es gleich zu sagen ein Muster

die Ordnungen, die den vielseitigsten aller mittelalterlichen

für alle Untersuchungen ähnlicher Art.

Zustatten kommen

Betriebe regelten, in die Tätigkeit jener Beamten, ihre Lebens-

ihr die straffe Gliederung des Stoffes, die klare Erörterung

geschichte, ihre Besoldungsverhältnisse und Privilegien. Sachlich

der im Thema liegenden kirchenrechtlichen Momente,

An die

hat der Verf. sich beschränkt — wir sind die letzten, hieraus

Betrachtung der einzelnen Besetzungen schliessen sich Aus-

auch nur den leisesten Vorwurf abzuleiten —, aber sein Stoff führt

führungen über das aktive Wahlrecht in Salzburg, die be-

ihn seiner ganzen Natur nach weit genug. Auf die Erörterungenzur

obachteten Wahlformen und die Wahldekrete, über die päpst-

Kenntnis der Papstdiplomatik, wie z. B. Seite 158 ff, über die

165

166

Vernichtung des Namensstempels beim Tode des Papstes, S. 163ff.

der erste deutliche Schritt zum Zusammenschluss der deutschen

über den Gebrauch der bulla defectiva vor der Krönung und

evangelischen Landeskirchen getan.

Jetzt wartet man auf

Man ver-

$. 163 ff, über die Besiegelung der Urkunden, kann hier leider

den Erfolg desselben und auf weitere Schritte.

micht eingegangen werden.

Nicht minder lehrreich sind die

handelt über eine Angliederung synodaler Elemente an den

Ausführungen (S. 47 ff.) über das kuriale Wohnungswesen, die

Kirchenausschuss und. träumt schon hier, und da.von einer

bei Reisen des Papstes gültigen Vorschriften, die Einschätzung

deutsch-evangelischen Reichssynode.

Da muss es allgemein

.der, für die Kurialen beschlagnahmten Wohnungen u. a. m,;

interessieren, den ersten Anfängen der neueren kirchlichen

man wird an Zustände vor und Wwährend eines heutigen

Einheitsbestrebungen nachzugehen.

Der Verf, bringt aus bis-

Kaisermanövers gemahnt, liest man von der Tätigkeit der

lang teilweise

unbenutztem Aktenmaterial manches Neue

kurialen Quartierbereiter, ihren Zahlungen an die Wohnungs-

darüber.

Er zieht die bedeutsame Rolle, welche Hannover

inhaber und -Vermieter,

Nur für die Kurie liess eine solche

dabei gespielt hat, in helles Licht.

Seine Ausführungen sind:

Sie

Schilderung sich entwerfen, und Baumgarten bat es verstanden,

ebenso klar und übersichtlich wie sachlich und objektiv.

die Auszüge aus den Akten durch sorfältige Verwertung auch

gliedern. sich in zwei Abschnitte, die nacheinander den Zu-

des zunächst unwichtig erscheinenden Details zu beleben,

sammenschluss der deutschen Kirchenregierungen und Landes-

Es mag mit der Hervorhebung nur dieses einen Punktes

synoden ins Auge fassen. Das Ergebnis des ersten Abschnittes

sein Bewenden haben, um nicht die Anzeige allzusehr aus-

ist auf S. 29 zusammengefasst: „Die hannoversche Kirchen-

zudehnen.

Wie bereits erwähnt sind im Texte zahlreiche

regierung hat sich von Anfang an mit lebhaftem Interesse an

Aktenauszüge zum Abdruck gebracht — man überschaut sie

dem in der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz sich

mit Hilfe des chronologischen Verzeichnisses S. 361 ff. —, sie

darstellenden Versuch eines Zusammenschlusses der deutschen

werden noch vermehrt durch den Urkundenanhang (S. 285 ff.)

evangelischen Landeskirchen zu gemeinsamer Arbeit beteiligt.

mit 74 Stücken aus den Jahren 1316—1497, unter denen

Die Aufrechterhaltung ihrer Selbständigkeit und ihres lutheri-

schen Bekenntnisses war dabei die selbstverständliche Voraus-

sich die Bestimmungen Martins V. finden für die cancellaria

apostolica und die audientiasacri palatii vom Jahre 1418 (S. 322 ff.),

setzung“,

In dem zweiten Abschnitte seiner Schrift liefert

von Innocenz VIII, für die 52 collectores taxae plumbi (1486;

der Verf. den entsprechenden Nachweis für die synodale Ver-

S, 346 ff) und von Alexander VI. betr. die Verdoppelung dieser

bindung der deutschen Landeskirchen.

Er zeigt, dass der

Beamtenziffer (1497; S. 354 ff.) —, doch sei bemerkt, dass wir

Gedanke an eine solche bereits ein alter ist, der schon aus

es nicht billigen, wenn Baumgarten es unterliess, etwaige

der schöpferischen Zeit der Synodalverfassungsgedanken stammt

frühere Druckorte der von ihm neu veröffentlichten Dokumente

(S. 27) und besonders von württembergischer und hannoverscher

anzugeben, um so weniger als die Bemerkungen S, XI keines-

Seite gepflegt worden ist.

Wertvoll sind die Beigaben der

wegs überzeugen. Beigefügt sind endlich ein Persohenregister

vorliegenden Schrift: die jetzt zum erstenmal gedruckte Stutt-

garter Denkschrift vom 2. Juni 1845, die Loccumer Denk-

{S. 369 ff.) und ein solches der Päpste, Kardinäle, Hof- und

Verwaltungsbeamten im inneren und äusseren Dienste der

schrift vom 28. August 1845 und das Schreiben Prof. Lückes

Kurie (S. 405 ff.).

Gerade das letzte wird gute Dienste tun,

an das Konsistorium in Hannover vom 3. März 1848, Das

während es noch einmal die Erinnerung wachruft an die ganze

letzte Schriftstück ist ein bemerkenswertes Denkmal für das

Vielgestaltigkeit des Hoflebens in Avignon oder Rom, aus dem

Verlangen nach einer kirchlichen Synodalverfassung.

Das

der Band einen Ausschnitt zu geben bemüht war.

Als Bau-

zweite ist ein Denkmal für das Streben nach KEinigung der

stein zu jener im Eingang unserer Anzeige bezeichneten

Landeskirchen, während in dem ersten ein charakteristisches

Geschichte des päpstlichen Hofes wird Baumgartens Werk

Beispiel für die Verknüpfung des Synodalgedankens mit dem

geinen Platz einzunehmen und.zu behaupten wissen; wir freuen

Einigungsgedanken vorliegt.

uns aber auch des Faksimilewerkes zur Geschichte des päpst-

Kl1l. Ilsede,

Lic, Thimme.

Jichen Urkundenwesens, das der Verf. in Aussicht stellt.

Ar

Dalton, Hermann, A'us dem Tagebuche eines evangelischen

Seelsorgers. Gütersloh 1907, C, Bertelsmann (XII, 20 S.

Meyer, D. Philipp (Oberkonsistorialrat in Hannover), Han-

k1 8). 2. 40.

N

nover und der Zusammenschluss der deutschen

evangelischen Landeskirchen im 19, Jahrhundert,

Unter den zahlreichen Schriften Daltons hat mich keine

so tief ergriffen wie diese Blätter aus dem Tagebuche seiner

Zugleich ein Beitrag zur CGeschichte der Kkirchlichen

Seelsorge,

Und es ist schwer zu sagen, welche unter den

deutschen Einheitsbewegung. Mit drei Anlagen. (Forsch-

Schilderungen die ergreifendste ist. Erschütternd wirkt gleich

ungen zur Geschichte Niedersachsens, I. Band, 3, Heft.)

Hannover und Leipzig 1906, Hahn (51 S. gr. 8). 1.20.

die erste von jener Mutter, die ihr Kind Gott im Gebet ab-

zwingt und dadurch ein furchtbar schweres, aber mit frommer

Vorliegende Schrift verdient nicht minder in allen deutschen

Ergebung getragenes Kreuz auf sich herabzieht,

Vor ein

evangelischen Landeskirchen wie in der lutherischen Landes-

dunkles Rätsel stellt der Bericht unter der Frage „Besessen?“

kirche der Provinz Hannover Beachtung.

Ihr Interesse ist

in der Gegenwart hier wie dort aktuell. In der hannoverschen

über jene seelisch schwer Erkrankte, die dem Seelsorger ihre

Landeskirche vollzieht sich seit der, Einverleibung Hannovers

Erkrankung vorher ankündigt und seines Beistandes für die

Todesstunde sich versichert, die dann in der Tat aus finsterer

in die preussische Monarchie eine deutliche Annäherung an

Nacht zum Lichte friedvollen Strebens hindurchdringt.

In

die preussische Landeskirche, welche neben äusseren Vorteilen

furchtbare Schäden im Leben unserer, dem Namen nach christ-

and innerem Gewinn doch zugleich auch Bedenken und Gefahren

mit sich bringt. Manche fürchten eine gewaltsame Aufdrängung

lichen Völker lassen die Mitteilungen „Aus dem Leben zweier

.der Union, andere mit grösserem Recht allmähliche Minderung

Magdalenen“ und „Obrigkeitlich geschütztes Laster“ hinein-

blicken,

Einen wertvollen Beitrag zur Beantwortung der

.der bislang bewahrten kirchlichen Eigenart und Selbständigkeit

Frage: „Zelle oder gemeinsame Haft“ gibt unter diesem Titel

bis zu ihrem völligen Verlust,

Die vorliegende Schrift weist

die Erzählung von Erlebnissen des Verf.s. Speziell auf russischem

.darauf hin, dass sich in den kirchlich massgebenden Kreisen

Hannovers schon längst ernstliche Bestrebungen auf eine

Boden heimische Gewissensnöte erschliessen seine Erfahrungen

an solchen, .die durch den eisernen Zwang der Staatsgesetze in

‚gegenseitige Annäherung der evangelischen Landeskirchen

Der Hinweis dient zur Be-

der orthodoxen Kirche festgehalten wurden; seine Besorgnis,

Deutschlands gerichtet haben.

dass die gewährte volle Gewissensfreiheit doch wieder Ein-

gründung und Stärkung der Zuversicht, dass eine solche An-

schränkungen erfahren möchte, werden gewiss nicht wenige

näherung auch

in der

gegenwärtigen Entwickelung der

teilen.

hannoverschen Landeskirche nicht in erster Linie als besorgnis-

N, Bonwetsch,

erregendes, sondern als erfreuliches Moment zu werten sei.

Nicht minder aktuell als für Hannover ist die Schrift

Schmöger, P. Karl Erhard (aus der Kongregation des Aallerheiligsten Er-

des Verf.s für das ganze evangelische Deutschland.

In _ der

1ösers), Leben der gottseligen Anna Katharina Emmerich. Im Aus-

<Gründung des deutschen evangelischen Kirchenausschusses ist

zuge bearbeitet von einem Priester derselben Kongregation. Mit

„ 167

168

4 '.€Äppg‚(;batioq des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg und Er-

„ Jugend und, erste. Wirksamkeit. . Dispositionen-und Predigtentwürfe

laubnis der Ordensobern. Mit einem Stahlstich nach Eduard Steinle.

von Jubilate bis Exaudi über 1. Bayer. Evang. v. Thomasius; 2. Würt-

“ Dritte verbesserte Auflage. Freiburg i. B. 1907, Herder (X, 582 8.

}

temb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Perikopen, Jahrg, IVa.

gr. 8). 5.20.

Kasualien: IX. Weihepredigten. X. Vereinsfestpredigten.

Das bereits im Jahre 1867 .erschienene weitverbreitete ausführliche

Missionen, Die evangelischen, Illustr, Familienblatt, 13. Jahrg., 1. Heft,

Jan. 19u8: Vorwärts in Deutsch-Ostafrika. I. P. Richter, In das

j,Leben der gottseligen A. K. Emmerich“ des Provinzialoberen der

Sanguland. II. Fleck, Nach Ruanda, ‚E. v. Hämmer, Auch ein

Redemptoristen in Oberdeutschland,: P..Schmöger, ist. zuerst im Jahre

Gotteskind, Skizze aus Südwestafrıka. F.Bardey, Zwei Missions-

1884 in kürzerer, für das Volk berechneter Ausgabe erschienen, von

lieder. / Strümpel, Einheimische u. Missionsärzte in Korea (Mit

welcher.nunmehr die dritte Auflage vorliegt.. Ueber die durch jahre-

3 Bildern,.

— , Heft, Febr, 1908: P. Richter, ‘Die Konde, ein

langes Empfangen der Wundenmale, Christi. hochberühmt gewordene

Missionsvolk. (Mit 8 Bildern.) Fleck, Der Vorstoss der Gossnerschen

Seherin von Dülmen, ‚die offenbar schon eine, gewisse Popularität

Kolsmission in das Ländchen Dschaspur. Strümpel, Einheimische

und Missionsärzte in Korea (Schl.). (Mit 2 Bildern.) — 3. Heft,

erlangt hat, ist im Jahre 1899 der, Seligsprechungsprozess eingeleitet.

März 1908: J. Richter, Bilder aus der ärztl. Mission in Deutsch-

Der Herausgeber ihrer Lebensbeschreibung schliesst sein Buch mit

Ostafrika (Mit 4 Bildern.) Vermischtes, (Mit 7 Bildern.) Hanna

dem Wunsche: „Gebe Gott, dass dieser Prozess einen günstigen Verlauf

Riehm, Sahıbsadi,

Mit 2 Bildern.)

nehme zur Ehre Gottes

, sowie -zur Verherrlichung der heiligen

Missions-Zeitschrift,

meine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret..

katholischen Kirche‘“,

Das' Buch‘ ist‘ durch diese' Tendenz genügend

Missionskunde. 35. Bd., 2. Heft, Februar 1908: G, Warneck, Mis-

gekennzeichnet,

Zum Studium katholischer Frömmigkeit ist es auch

sionsmotiv u. Missionsaufgabe nach der modernen religionsgeschicht-

für Protestanten höchst: lesenswert. HLiterarisch ist ein Vergleich mit

lichen Schule I u. II. W. Trittelvitz, Die Bielefelder Ostafrika«

Mission.

der Seherin von Prevorst sowie.die Schilderung der Emmerich durch

J. Richter, Aerztliche ‚Mission in Deutsch- Ostafrika.

den Dichter. Clemens Brentano interessant.

E. Fries-Sifaoroasi, Das „Koppensnellen‘“ auf Nias. Harımann,

Kl1. Ilsede,

Lic. Thimme,

Missionsrundschau: China III. — 3. Heft, März 1908: G. Warneck,

Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions-

geschichtlichen Schule III.

W. Trittelvitz, Die,Bielefelder Ost-

Zeitschriften.

afrika-Mission.

Der mohammedanische Teil von Niederländisch-

Beweis des. Glaubens im Geistesleben der Gegenwart, Monatsschrift

Indien als Missionsgebiet.

(Uebersetzt von J. Warneck.) Hart-

zur

egründung u. Verteidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete,

mann, Missionsrundschan: China IV., ‘

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Organ

44. Bd., 1. Heft, Januar 1908: E. Pfennigsdorf, War Jesus ein

der Gesellschaft zur Förderung der Wıssenschaft des Judentumse:

Mensch wie wir? B. Bavink, Widerspricht der Wunderglaube der

52. Jahrg. Neue Folge

16. Jahrg. 1/2. Heft, Januar-Februar 1908:

modernen Wiesenschaft? O. Bensow, Zeugt die Religionsgeschichte

H. Gross, Die Satıre in der jüdischen Literatur, S. Jampel, Die

von einem ursprünglichen Monotheismus oder nicht? J. Reinke,

bibelwissenschaftliche Literatur der letzten Jahre. V.Aptowıtzer,

UVeber die Abstammung des Menschen. M. Gräfin Münster, Blicke

Josef Kohlers Darstellung des talmudischen Rechtes.

M. Barol;

in „modernes‘“ Seelenleben. E. Pfennigsdorf, Aologetische Rund-

Menachen ben Simon aus Posquieres und sein Kommentar zu Jeremias

schau. — 2, Heft, Febr. 1908: E. Pfennigsdorf, Nietzsche und

und Ezechiel (Schl.).

A. Lewin, Die Vorarbeiten für die badische

die Vielzuvielen. H, v. Lenk, Die neueste Entstehung des Christen-

tums, H. Bachmann, Gehört Jesus in das Evangelium, wie er es

Siona.

Judengesetzgebung in den Edikten 1807—1809, L. Geiger, Analekten,

verkündigt hat, hinein? Fr. Walther, Der Wert des Glaubens für

Monatsechrift für Liturgie und Kirchenmusik. 33, Jahrg., Nr. 1,

das menschliche Erkennen.

A. Henschel, Ueber den Zusammen-

Jan, 1908: F. Bachmann, Der Liedertafelstil in der Kirchen-

hang zwischen Erkenntnis und Gesinnung, R. Bartmuss, Die er-

musik. Liturgische Andacht am Totenfeste 1906 in der Kreuzes-

bauliche Kraft der Bachschen Musik. E. Pfennigsdorf, Apolo-

kirche zu Essen.

Max Herold jun., Verzeichnis des Ornats der

getische Rundschau. — 3. Heft, März 1908: E. Pfennigsdorf,

Kirche zu Burgfarrnbach bei Fürth-Nürnberg, 1‘01. Zur sächsischen

Die Macht des Kreuzes. Eisenberg, Wir Christen von heute und

Agende.

Wilhelm Löhe.

Gedanken und Bemerkungen.

Musikbei-

die Bibel. R. Liebe, Der alte und der neue Gott. M. E. Richter,

gaben. — Nr. 2, Febr. 1908; D. Herold, Zu Wilhelm Löhes Ge-

Religion der Freundschaft.

D. Vorwerk, Die Naturkatastrophen

dächtnis. Gedächtnisfeier für Löhe. Kretzschmar, Zur Einführung

und die moderne Literatur. E. Pfennigsdorf, Eine monistisch

des musikal. Teils der königl. sächsischen Agende

Kirchner, Die

gereinigte Klassikerausgabe.

sieben Kreuzesworte.

Liturgisch - oratorische

Passionsfeier,

Ge-

D

eutsch-

ch im Auslande,

„ Zeitschrift für die Kenntnis und

danken und Bemerkungen.

Musıkbeigaben. — XNr. 3, März 1908:

VIT[. Jahrg., 5. Heft, Februar

Kretzschmar, Zur Einführung des musikal. Teils der königl.

Förderung der Auslandsgemeinden.

W

sächs. Agende (Schl.).

Kirchner, Wie man vor 130 Jahren den

1908: Die evangelisch-lutherische Synode in Victoria (Schl).

Sonntag Invokavit kirchenmusikalisch feierte. Für die Nebengottes-

Schuster, Unsere Schwaben in England.

Urban, Chronik aus

dienste in der Passionszeit. Musikbeigaben.

der Heimat. — 6. Heft, März 1908: W.Teschendorf, Die deutsch-

evangelische Gemeinde in Sao Paulo. H. Deicke, Ein Gemeinde-

bericht aus London. Die Schweiz in ihren Auslandsschulen. Richter,

Das Reisepredigeramt der La Plata-Synode.

„Dienet einander!“

Eine homilet. . Zeitschrift. XVI. Jahrg., 5. Heft,

Neufter Berlag von E, BertelSsmann in Gütersloh.

1907/08: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck und ihre

Einrichtung. Jacoby, Das doppelte Zeugnis über Joh. 15, 26 . 27,

Prof. D. F., Einleitung in _das Neue Tejtament.

Böhmer, Kirchweihpredigt nach einer Jerusalemfahrt über Psalm

122, 1—2. Hardeland, Wilhelm Löhe, eine leuchtende. Zierde der

Barth,

7 M

geb. 8

. — Im Borjahre erfdhien von dem-

Kirche.

Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testamente von

elben Berfaljer in 3. Aufl.: Die Hauptprobleme des Lebens

Rathmann, Kromphardt, Rocholl, Jacoby u. Aye.

Rath-

efu. Eine gefdhichtlide Unterfudhung. 4 M., geb. 4,80 Mi.

mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der A postel-

N F. C., Collegium Biblieum, BPrait. Er-

geschichte. — 6. Heft: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck

Bilmar

und ihre Einrichtung (Forts.).

Hardeland, Konfirmationsrede

p Härung der hHeil. Schrift Alten und Neuen Telt.

über 1 Mose 32, 26.

6 Bände zuj. für 24 M, geb. 31,20 M

Reuter, Konfirmation über Psalm 40, 4,

Soeben erjchien in 2. Aufl.: Des Neuen Teft, erfter Teil,

Horn, Zur Prüfung über Röm. 6, 3. Entwürfe zu freien Texten

bejorgt von P, K. Müller. 7 Mi., geb. 8,20

A

aus dem Alten Testamente von Stuhrmann, Matthes, Kromp-

eige zur fruchtbaren Aneignung und Anwendung der

hardt, Böhmer, Jacoby, Rocholl und Stuhrmann,

Rath-

8inae?

a

Imen aus und nad)

mann, Dispositionen zu Predigien und Kasualreden aus der Apostel-

ejt. 1,50 Mi., geb. 2

58£lmars prait. Erflärung des Alten

geschichte. — 7. Heft: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck

und ihre Einrichtung (Schl.). Horn, Ansprache zur Konfirmation

über Eph. 3, 14—15. Derselbe, Zum Abschied über Psalm 37, 5,

Brauer, Karfreitag über Jes. 63, 1—6.

Reinicke, Predigt am

2. Ostertag über 1 Kor. 15, 54—58,

Entwürfe zu freien Texten

aus dem Alten Testamente von Kröger, Aye, Kromphardt,

7r in i E

Böhmer, Jacoby, Rocholl und Stuhrmann,

Rathmann,

\ O

Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelge-

a

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schichte.

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.

e —

%eurich Pianos

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Kirchen.

V. Jahrg., 4/5. Heft 1908: Ludwig Schneider, Kath,

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Flügel u. Pianinos

Kirche für Nendza (0.-S.).

it 7 Abb.) Joh. Schroth, Die neue

Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht,

Pfarrkirche in Kappelrod

k‘

(Mit 9 Abb.).

Ludwig

fl

Herrn Feurich für seine klan

hönen und spiel-

(Baden).

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leichten Instrumente meine vol

o

ın mene und herz-

Schneider, Kathol, Kirche in Lubowitz. Emil Rupp, Die Orgel

liche Anerkennung auszusprechen.

der Benediktiner- Abtei zu Weingarten. (Mıt 2 Abb.). Fritz Kohl,

J. J. Paderewski,

Evangel. Kirche für Graslitz in Böhmen. (Mit 6 Abb.) J. Schmitz,

|

©

Zur

rhaltung von Glasmalereien.

llnwndero Vorteile

Julius Feurich, Leipzig

”

erlei Gaben un

Ein Geist“,

Eine homiletische Monatsschrift.

für die Herren Gelstlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

47. Jahrg., 7. Heft, Aprıl 1908: ' Joh. Kirchner, Philipp Nikolais

; Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.,

Nr. 15.

Lefpzig, 10. April 1908,

XXIX., Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 18,

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——

Clemen

I

Äc. Dr. Carl, Die Grundgedankeniler

Steinberger, Dr. Ludwi;

Die Jeiuit‚en und die

_ha.ndlungen der 9En Allge!£eingl: Deußchän

p|ufln

ischen Theologie,

Friedensfrage in der

%ei

t vom Prager Frieden

Gnadauer Pfingstkonferenz,

Künstle, Dr. Karl, Antipriscilliana,

recess 1635 bis 1650.

bis zum Nürnberger Friedensexekutionshaupt-

Neueste theologische Literatur,

Blau, Paul, „,‚Wenn ihr Mich kenntet —“

Glubokovskij, Nikolai, Die Werke des seligen

Theodoret.

Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht ?

Zeitschriften.

Böckenhoff, Dr. Karl, Speisesatzungen mosaischer

in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen

Universitätsschriften,

Antiquarische Kataloge,

des Morgen- und Abendlandes,

Sartorius, Otto, Bericht über die 10. Allgemeine

eutsche G

haftskonferenz, —

er-

Personalien,

e

—

Clemen, Lic. Dr. Carl (Professor in Bonn a. Rh.), Die Grund-

Rechtfertigung durch den Glauben an das Blut Christi i'm

gedanken der paulinischen Theologie mit besonderer

Mittelpunkte seiner Theologie stehe.

Clemen setzt sich mit

Rücksicht auf Kaftan und Wrede untersucht.

(Theolog.

den in Betracht kommenden Stellen auseinander und zeigt an

Arbeiten aus dem rheinischen wissenschaftlichen Prediger-

ihnen, wie es nur folgerichtig ist, wenn Paulus die Recht-

Verein.

fertigungslehre in den Mittelpunkt stellt, weil sie eine

Neue Folge, 9. Heft.) Tübingen 1907, J. C. B,

1 Mk.

Mohr (Paul Siebeck) (24 S. gr. 8).

Antwort war auf Fragen, die ihn schon früher beschäftigten.

Steht die früher als Zentrallehre des Paulus an-

Ist das aber so, dann kann diese Lehre nicht erst später,

gesehene Rechtfertigungslehre wirklich im Mittel-

als er den Kampf mit dem pharisäischen Judentume aufnahm,

punkte seiner Theologie, oder muss sie zugunsten

von ihm aufgestellt sein.

In diesem Zusammenhange führt

einer

ethisch-mystischen Erlösungslehre zurück-

Clemen auch den interessanten Nachweis, dass das kirch-

treten? Das ist die Frage, auf welche es bei der Unter-

liche Verständnis der hauptsächlich in Betracht

suchung Clemens hinauskommt,

Diese Frage zu untersuchen

kommenden Stellen richtig sei.

Der Tod Christi ist

haben ihn vor allem Julius Kaftans und Wredes Schriften

danach in der Tat von Paulus als stellvertretend und als die

veranlasst.

Beide nämlich, so sehr sie sonst in vielen Dingen

Bedingung der Sündenvergebung aufgefasst. Dieses Resultat

uneins sind, sind doch darin einig, dass in der Theologie des

wird erreicht, indem Clemen sich mit der Deutung auseinander-

Paulus die Erlösungslehre im Mittelpunkt stehe.

Sie folgen

setzt, die Kaftan und Wrede den betreffenden Stellen gegeben

haben.

darin Pfleiderer und Holtzmann und finden Unterstützung von

Zwar insofern tritt auch bei

Weinel, Jülicher und Feine.

Auf das einzelne kann ich natürlich hier nicht eingehen.

gleichmässiger Betonung des Gedankens der Erlösung als

Nur das eine will ich bemerken, dass Clemen auch die Stelle

paulinischer Zentrallehre Kaftan den Ausführungen Wredes

Röm. 8, 3: „Gott verurteilte die Sünde im Fleisch“ auf Christi

entgegen, als er hervorhebt, dass Wrede diesen Gedanken eben

Tod bezieht. Dem kann ich nicht zustimmen. Die Erklärung,

zu sehr als Lehre fasse, während er als Erlebnis verstanden

dass die Sünde im Fleisch verurteilt wurde, weil sie bei

sein _ wolle,

Clemen geht auf diesen Unterschied nicht ein,

Christus die Herrschaft verlor, scheint mir richtiger zu sein.

desgleichen auch nicht darauf, dass, während Wrede die

(Vgl. Weiss in Meyers Kommentar, 7. Aufl, S. 377 f.)

Rechtfertigungslehre nur zu einer Kampfeslehre macht,

Im zweiten Abschnitt wirft nun Clemen die Frage

Kaftan doch wenigstens die Erlösung von der Welt und

auf, ob etwa, wenn auch der Versuch missglückt sei, aus der

die Gottesgerechtigkeit für den Glauben nebenein-

Rechtfertigungslehre eine blosse Kampfeslehre zu machen, es

ander stehen lässt.

Kaftan tadelt ja an Wrede, dass er

doch noch neben ihr eine selbständige Erlösungslehre

Paulus zu sehr als Dogmatiker fasse und darum eben annehme,

gäbe. Hier weist Clemen nach, dass das nicht der Fall sei,

dass Paulus nur eine Lehre haben könne, während es in

sondern dass die Lehre von der Befreiung von der Sünde

Wirklichkeit sich um inneres Erleben handle und da stehe

sich aus der Rechtfertigungslehre ergebe.

Kaftan kann bei

beides doch nebeneinander, beides sei bei Paulus gleichzeitig.

geiner Anschauung das Problem nicht lösen, wie aus dem Tode

Christi ein neues Leben für die Menschen hervorgehe.

(Jesus und Paulus S, 42 f,)

Es wird

Das alles muss man sich gegenwärtig halten,

Auch Wredes Anschauung, deren Begründung bei den in

nämlich bei Clemen der Eindruck erweckt, als wenn Kaftan

Betracht kommenden Stellen er prüft und zurückweist, löst

und Wrede in diesem Punkte ganz übereinstimmen, während

das vorliegende Problem nicht.

Auch da wird es nicht klar,

da doch trotz der Uebereinstimmung noch eine sehr wesent-

wie es zu den ethischen Folgen des ‚Todes Christi bei den

liche Differenz bleibt,

Das scheint mir im wesentlichen seinen

Menschen kommt.

Wrede weist freilich auf die mystische

Grund darin zu haben, dass Clemen seinen Artikel schon im

Gemeinschaft der Menschheit mit Christus hin, was Clemen

Herbst 1906 schrieb,

Da kam ja erst Kaftans Schrift: Jesus

abweist, da sich dieser Gedanke in den echten Briefen Pauli

und Paulus heraus, in welcher er, seine Stellung gegen Wrede

nicht finde,

Dabei streift Clemen die schwierige, in letzter

genauer abgrenzt.

Clemen hat sie zwar angeführt in einer

Zeit oft behandelte Frage, ob etwa die Taufe im mystischen

Anmerkung, aber im wesentlichen hat er sich doch an Kaftans

Sinne von Paulus verstanden werde und so das Bindeglied

frühere Ausführungen gehalten.

schaffe, Clemen bezieht sich dagegen auf die Stellen Röm, 8, 4;

Die Untersuchung, welche Clemen anstellt, verläuft in

2 Kor. 5, 14, in welchen dem stellvertretenden Leiden Christi

zwei Abschnitten.

Im ersten Abschnitte prüft Clemen

eine Beziehung zum neuen Leben gegeben werde. ohne Ver-

die Bedenken, welche man gegen dieältere Anschauung

mittelung durch die Taufe, Er weist dann aus Röm. 6 nach,

geltend gemacht hat, nach welcher die Lehre von der

dass Paulus es so meine: Durch den stellvertretenden

169

170

171

172

Tod Christi werden die Sünden vergeben, dann kann

dürfen wir Künstle zustimmen? Künstles Beweise sind im

der Mensch ein neues Leben anfangen.

So kommt

wesentlichen folgende: 1. Abgesehen von dem Priscillianismus

Clemen . zu dem Schluss: Im Mittelpunkt der paulinischen

Jasse sich in den genannten Ländern nirgends eine Spur

Theologie steht die Rechtfertigungslehre, aus ihr

apollinaristischer oder sabellianischer Lehrweise auffinden. Da

ergibt sich die Lehre von der Befreiung von der

nun die in Frage stehenden Symbole und Traktate akute

Sünde.

Veranlassungen gehabt haben müssen, so müssen sie gegen

Nach Clemens Ausführnngen wird man geneigt sein, dem

den Priscillianismus gerichtet sein. — Gesetzt die von Künstle

Schlusswort zuzustimmen, dass die Theologie des Paulus im

herangezogenen Symbole und Traktate seien wirklich sämtlich

wesentlichen einheitlicher ‚sei, als man jetzt vielfach annehme,

südgallischen oder spanischen Ursprungs, was Künstle übrigens

Andererseits zeigt schon der Ueberblick über den Vortrag

des häufigeren durch ihren „antipriscillianischen“ Charakter zu

Clemens, dass hier viele schwierige Fragen hineinspielen. Je

erweisen sucht, so scheint es mir doch methodisch nicht vor-

mehr man sich in sie versenkt, destomehr wird man vor

sichtig zu sein, a priori das Fehlen sabellianischer oder

neue Probleme gestellt.

apollinaristischer Gedanken in diesen Ländern zu behaupten,

Dransfeld.

Rudolf Steinmetz.

und auf dieses argumentum e Silentio einen weitschichtigen

Beweis zu bauen. Dies Bedenken gewinnt an Gewicht, wenn

Künstle, Dr. Karl (a. o. Professor der Theologie an der

wir es neben die Tatsache stellen, dass alle Antipriscilliana

Universität Freiburg i. Br.), Antipriscilliana. Dogmen-

Künstles,

ob ausführlich oder kurz, zwar hier und da

geschichtliche Untersuchungen und Texte aus dem Streite

mancherlei Häresien namentlich aufführen, aber mit seltener

gegen Priscillians Irrlehre.

Freiburg i. Br. 1905, Herder

Einmütigkeit den Namen Priscillians oder seiner Sekte ver-

3 Mk.

(XIl, 217 8.8):

schweigen. Es ist kein einwandsfreier Notbehelf, wenn Künstle

Die Geschichte des Priscillianismus ist gleich derjenigen

glaubt, dieses Verschweigen aus Gründen der Vorsicht erklären

fast aller Häresien des kirchlichen Altertums und Mittelalters

zu können, oder aber — was dazu wenig stimmt — wenn er

aus bekannten Gründen in ein schwer aufzuhellendes Dunkel

meint, jeder hätte gewusst, wer unter Sabellius eigentlich

gehüllt.

Seit der Entdeckung der Traktate Priscillians neigen

gemeint sei.

Schon in einem Falle wäre die Berechtigung

eine Reihe von Forschern noch mehr als früher zu der An-

dieses Notbehelfes zweifelhaft, wie Merkles lichtvolle Kritik

sicht, Priscillian hätte einem verinnerlichten Christentum mit

an Röslers Prudentius zeigt, und nun sollen wir glauben, dass

asketischer Färbung das: Wort geredet, indem er damit eine

Dutzende von Schriftstellern sich durch diese Erwägungen

starke Antipathie gegen die äusseren kirchlichen Formen ver-

leiten liessen!

Steht es aber so, dass apollinaristische und

band, sich im übrigen aber bemühte, von der orthodoxen

sabellianische Lehrweise in jenen Gegenden ganz fehlen?

Lehre nicht abzuweichen.

Wenn von einer Hinneigung zu

Bekanntlich ist die Christologie des Arius der apollinaristischen

einer Häresie bei Priscillian geredet werden könne, so könne

sehr ähnlich; gerade der Kampf mit dem Arianismus er-

höchstens der Manichäismus resp. die mit demselben bluts-

schütterte aber die Kirche Spaniens.

Ferner hat Brewer zu

verwandte Gnosis in Frage kommen.

Erst später lasse sich

beweisen versucht,

dass Commodian,

der ausgesprochen

bei den Priscillianern daneben ein stärkeres Hervortreten

sabellianisch lehrte,

im fünften Jahrhundert in Südgallien

sabellianischer Elemente konstatieren.

Als Quellenbeleg für

lebte, Wenn ich Brewers Datierung auch ablehne (Theol. d.

die letztere Behauptung benutzte man in erster Linie den an

Gegenw. I, Heft 3), so bleibt bestehen, dass Commodian doch

Bischof Turibius gerichteten 15. Brief Leos des Grossen.

wohl ins vierte Jahrhundert gehört und auch sein Aufenthalt

Die Echtheit dieses Briefes hat nun aber Künstle mit beachtens-

in Südgallien ist eine erwägenswerte Möglichkeit. Sollte er

werten Gründen bestritten.

Er verweist auf das nahe Ver-

nicht auch Gesinnungsgenossen gehabt haben können? Und

wandtschaftsverhältnis dieses Briefes mit den Kanones der

endlich, wenn man hierauf kein Gewicht legen will, ist es

Synode von Braga 563. Die Annahme, die Väter von Braga

wirklich ausgemacht, dass die Polemik der Antipriscillianer

hätten Leos Brief benutzt, stösst auf Schwierigkeiten, denn

Künstles akute Veranlassung gehabt habe? Vielleicht handelte

obwohl sie sich auf ein angeblich von Leo veranlasstes Konzil

es sich einfach um den Trieb, am trinitarischen und christo-

berufen, schweigen sie vom Briefe des Papstes.

Das gleiche

logischen Dogma möglichst lärmend seine Orthodoxie an den

tut Bischof Montanus von Toledo.

Dieses argumentum €

Tag zu legen, wie mir das z. B. bei den von Künstle erst-

silentio wiegt deswegen schwer, weil in beiden Fällen die

malig herausgegebenen regulae definitionum des Syagrius der

Namhaftmachung des Briefes zu erwarten gewesen wäre.

Fall zu sein scheint, der, wie Künstle übrigens selbst nach-

Nimmt man hinzu, dass sich wenigstens an einer Stelle der

weist, vollständig von Hilarius abhängig ist, bei dem also an

sekundäre Charakter von Leos Brief deutlich zeigt, dass die

eine antipriscillianische Polemik kaum gedacht werden kann.

Verteidigung der Ketzerstrafe durch die weltliche Gewalt

2. Allein Künstle sucht auch positiv den Nachweis zu

zum Bilde des grossen Papstes schlecht stimmt, dass ferner

liefern, dass in den priscillianischen Streitigkeiten die ge-

die Theologie des Briefes einigermassen dürftig ist und dass

nannten Irrlehren eine grosse Rolle spielten. Allerdings sollte

die Phantasie der späteren bezüglich der Rolle Leos in den

Künstle auf die Heranziehung der Synode von Braga 563

priscillianischen Streitigkeiten sich irgendwelche Schranken

billigerweise verzichten, nachdem er selbst die Kanones der-

nicht auferlegt hat, so wird man Künstle wenigstens das zu-

selben als Quelle für die angebliche toletanische Synode 447

gestehen müssen, dass sich seine Bedenken nicht ohne weiteres

abgelehnt hat, was allein den Forderungen der Methode ent-

aus der Welt schaffen lassen.

Welche Schlüsse sind aber

spricht. Den libellus in modum symboli des Pastor (Mitte des

aus diesem Tatbestande zu ziehen?

fünften Jahrhunderts) lediglich auf den Prisecillianismus zu

Man muss, 8so sollte man

meinen, mit der Behauptung sabellianischer Tendenzen selbst

beziehen, hege ich starke Bedenken.

Jedenfalls hätte Künstle

bei dem Priscillianismus aus der Mitte des fünften Jahrhunderts

darauf aufmerksam werden sollen, dass Pastor gegen die

vorsichtiger werden.

doketische Christologie zu Felde zieht,

während er doch

Ganz im Gegensatz hierzu meint Künstle — und damit

apollinaristische Lehren bei den Priscillianern nachweisen will.

kommen wir auf den Hauptinhalt des Buches —, der Kampf

Vor allem aber: Priscillians Name wird nur an einer einzigen

der Kirche mit Priseillian und seinen Anhängern hätte sich

Stelle, dort wo es sich um die Taufe handelt, genannt. Ist

durch zwei Jahrhunderte hindurch vor allen Dingen um den

es da nicht ratsamer, diese Quelle so zu interpretieren, wie

Sabellianismus, daneben auch um den Apollinarismus, Lehren,

Gennadius es getan hat: In quo inter ceteras dissensionum

denen die Priscillianer zu neuem Leben verholfen hätten, ge-

pravitates, quas praetermissis auctorum vocabulis

. . damnat.? Wenn ferner

dreht. Infolgedessen seien eine ganze Reihe von Symbolen —

anathematizat, Priscillianos

vor allem das Athanasianum —, und von Traktaten aus

der Priscillianer Symphosius den Satz: filius dei est innascibilis

Spanien und dem südlichen Gallien, die sich gegen die ge-

verwirft, so ist es schlechterdings unmöglich, diesen Satz als

nannten Häresien richteten, als „Antipriscilliana“ zu werten.

populäre Zusammenfassung der Lehre Priscillians anzusehen,

Damit würde die Geschichte des Pricillianismus allerdings

denn Symphosius gibt seinem Zweifel an der Authentie dieses

wesentlich lebensvoller werden, als sie es‘ bisher war.

Aber

Ausspruches deutlich Ausdruck („in membrana nescio qua“

178

174

„scripsisse dieitur“).

Es bleibt eine Stelle. bei Orosius nach,

der 150 ersten Briefe, bei der auch die, von Sakkelion seiner

der .seine Behauptung von

gsabellianischer: Lehrweise bei

Ausgabe noch unbekannter Briefe Theodorets beigegebenen Text-

Priscillian 1, daraus ableitet, dass Priscillian das et zwischen

varianten schon edierter: Briefe Berücksichtigung gefunden

pater, filius und spiritus weggelassen habe — eine einiger-

haben. — Die Briefe Theodorets beanspruchen ein eingehendes

massen vage Motivierung — und der .2. behauptet, Priscillian

Interesse. Manche derselben, z. B. ep. 130, geben eine kurze

In

hätte den Dreieinigen mit Christus identifiziert. Ob mit Recht,

Zusammenfassung der ganzen antiochenischen Christologie.

muss eine Prüfung der Aussagen Priscillians ergeben.

Aber

eben diesem Briefe hat Theodoret sich gewissermassen im Vor-

schon hier sei bemerkt, dass sämtliche übrigen zeitgenössischen

aus verteidigt gegen die Anschuldigung, die in der Behauptung

Zeugen, die Künstle nennt, zwar von Gnosis und Manichäismus

der Echtheit des gegen Nestorius gerichteten Kapitels seiner

bei Priscillian. reden, von Sabellianismus hingegen nicht. Wie

Ketzergeschichte liegt. Er tadelt dort die, welche nicht wagen

ihre Gesinnungsgenossen zu verteidigen, und bemerkt, falls

willkommen wäre es ihnen. gewesen, Priscillian durch den

Vorwurf modalistischer Lehren zu diskreditieren.

ihnen noch schärfer zugesetzt würde, würden sie wohl gemein-

3. Die vielumstrittene Frage,

ob sich in Priscillians

sam mit den Gegnern über ihre Gesinnungsgenossen herfallen, —

Schriften Häresien finden, bejaht Künstle, wie nicht anders

Selbstverständlich ist der Wert der Briefe für die Zeitgeschichte,

zu

erwarten ,

mit ‚Hilgenfeld gegen Schepps,

Dierich,

namentlich für die Geschichte der christologischen Kämpfe.

Herzog u. a.

Uns interessiert hier nur die Frage nach dem

Es ist gut, dass man im fünften Jahrhundert ebenso wie im

dritten solche Briefsammlungen zu schätzen wusste.

Sabellianismus und Apollinarismus Priscillians. Von den wenigen

Stellen, die Künstle anführt, scheint mir nur die eine: „quia

Die Uebersetzung ist verständnisvoll und geschickt ange-

unus deus trina potestate venerabilis omnia et, in omnibus

fertigt. Sie liest sich ausgezeichnet und wahrt doch zugleich

Christus est“.eine so starke Betonung der povapxia zu ent-

die Treue gegen das Original. Ep. 85 Spalte 1276 D ed. Migne

halten, dass sie sabellianisch gedeutet werden kann. Daneben

ist meines Erachtens bei cup.pwvia an die Harmonie der Dogmen

findet sich eine Fülle durchaus orthodoxer Aussprüche, und

untereinander, nicht an die mit ihnen zu denken. Ep. 46 ist das

vor allem die Tatsache, dass die Kanones der Synode von

Es

xepl xohhod rtoteilodarı nicht richtig wiedergegeben. Doch das

Saragossa 380 von Irrlehren Priscillians nichts wissen,

sind. belanglose Dinge. — Möge es dem Verf., dessen eigent-

fragt sich, in welcher Weise Künstle diese schwerwiegenden

liches Arbeitsgebiet jetzt die neutestamentliche Exegese bildet,

Gegeninstanzen entkräftet. Hier scheinen mir nun seine Gründe

bald auch möglich sein, die Uebersetzung der Briefe Theodorets

nicht zueinander zu stimmen.

Durch das ganze Buch zieht

in gleich vortrefflicher Weise zu Ende zu führen.

sich der ‚schwere Vorwurf, Priscillian hätte seine wahre

N. Bonwetsch.

Meinung hinter einem Schwall orthodoxer Phrasen geschickt

zu verbergen gewusst,

Hierzu stimmt schlecht, dass Künstle

Böckenhoff, Dr. Karl (a. o. Professor der Theologie an der

das offenkundig sabellianische. Symbol: Nos patrem et filium

Universität Strassburg), Speisesatzungen mosaischer

für ein dem Damasıs eingereichtes Glaubensbekenntnis Pris-

Art in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des

cillians hält.

Ohne auf die mancherlei Schwierigkeiten, die

Morgen-

und Abendlandes,

Münster i. W. 1907,

dieser Behauptung entgegenstehen, näher einzugehen, will ich

Aschendorff (VI, 128 S, gr. 8).

2. 50.

Der Titel von Böckenhoffs Buch, einer Fortsetzung seiner

nur die eine Frage stellen: Ist es wirklich denkbar, dass der

abgefeimte Betrüger Priscillian sich in einem Bekenntnis, von

Studie über das apostolische Speisegesetz in den ersten fünf

dem für ihn alles abhängen musste, so starke Blössen gegeben

Jahrhunderten (1903), lässt sofort seine Gliederung erkennen:

hat? Entweder das Bekenntnis stammt von.ihm, und dann

an die Erörterung der Speisesatzungen in der morgenländischen

war.er kein Betrüger, sondern höchstens ein unklarer Kopf,

Kirche schliesst sich die über die gleichen oder ähnlichen

der mit theologischen Formeln nicht umzugehen verstand, oder

Ordnungen in der abendländischen,

Hier wie dort handelt e8

aber Priscillian war der Verfasser nicht, und dann fallen eine

sich vor allem um das Verbot der Mikrophagie und das Blut-

Reihe von Hypothesen Künstles.

Ebensowenig einheitlich sind

verbot, nur ist der zweite Abschnitt reicher gegliedert; denn

K.s Ausführungen über die Synode von Saragossa.,

Das eine

er hatte neben den Speiseobservanzen der keltischen Kirche

Mal soll sich die Synode durch Priscillians orthodoxe Phrasen

vor Thomas von Canterbury auch die Lehren dieses Mannes

haben düpieren lassen (p. 15), das andere Mal soll ein späterer

zu behandeln, weiterhin diejenigen von Bussbüchern ohne Zu-

Sammler der Kanones die dogmatischen Kanones fortgelassen

sammenhang mit Kummean oder Theodor, die gemeinrechtlichen

baben (p. 25); ein drittes Mal heisst es, dass kirchliche Ka-

Observanzen des Abendlandes, die Rezeption griechisch-keltischer

nones Strafurteile gegen bestimmte Persönlichkeiten nicht aus-

Speiseobservanzen, die Zusammenhänge der morgen- und abend-

zusprechen pflegten (p. 10).

Unter diesen Umständen kann

ländischen Speiseobservanzen untereinander sowie mit aber-

ich mich nicht davon überzeugen, dass Priscillian ein be-

gläubischen oder irrigen Vorstellungen von der Tierwelt, endlich

wusster

Verfechter

gabellianischer

und

apollinaristischer

das Verschwinden der abendländischen Speiseobservanzen. Man

Lehren war.

lernt aus dem Buche viel, wenngleich der Gesamteindruck,

Auch wenn man Künstle nicht zuzustimmen vermag, 80

den es seinem Stoffe nach hinterlässt, alles andere eher denn

wird sein Buch doch unentbehrlich bleiben, da es uns eine

erhebend ist.

Mit grosser Belesenheit hat der Verf. das

Reihe von kritisch gesicherten Texten und wie schon erwähnt

weitzerstreute Material zusammengetragen; die Uebersetzungen

die erstmalige Ausgabe der regulae definitionum des Syagrius

der einschlägigen Quellenzeugnisse halten das Interesse dauernd

bietet.

wach, aber all dies hilft doch nicht darüber hinweg, dass in

Walter.

Göttingen.

den hier ausgebreiteten Bestimmungen, von wem immer Sie

herrühren mögen,

eine spitzfindige Kasuistik,

eine Vor-

Glubokovskij, Nikolai (Professor der St. Petersburger Geist-

liebe für religiöse AöLdgpopa sich behaglich ergeht, die keinem

Jlichen Akademie), Die Werke des seligen Theodoret,

ihrer Verteidiger zur Ehre angerechnet werden kann; selten

Bischofs von Kyrrhos. In russischer Uebersetzung. XII. Teil,

genug, dass einzelne Satzungen dank ihrer grotesken Komik

Die Briefe des seligen Theodoret. Erste Lieferung. Nr. 1—150,

(vgl. z. B, S, 64) diese geistige Oede und Dumpfheit einiger-

Sergiev Posad, 1907,

massen erträglich machen. Um so höher steht inmitten dieser

Das gegenwärtig in der russischen theologischen Arbeit

beschränkten Gebundenheit eine Persönlichkeit wie _ Papst

der Erforschung der älteren Kirchengeschichte gewidmete Studium

Nikolaus I., dessen Sendschreiben an die Bulgaren vom Jahre

kommt auch der Fortführung der russischen Uebersetzung der

866 mit Recht ausführlich gewürdigt wird (S. 81 ff. vgl.

Kirchenväter zugut.

Für die Uebertragung der Briefe Theo-

mit S. 32 Anm, 5, wo statt Migne P, Gr. vielmehr P. Lat.

dorets konnte kein Geeigneterer gewonnen werden als Glubo-

zu lesen ist, S. 33 Anm. 1, S. 67 Anm., 1).

Die Speiseverbote

kovskij, der sich durch seine umfassende Untersuchung über

des Abendlandes sind, das hat Böckenhoff erwiesen, orienta-

Theodoret (Moskau 1890) als allseitiger Kenner dieses Kirchen-

lischen und griechischen Einflüssen zu verdanken.

Ihre Re-

vaters gezeigt hat. Als solchen erweisen ihn auch die gelegent-

zeption ist u.a. durch Thomas von Canterbury erfolgt (vgl.

lichen Anmerkungen zu der hier vorliegenden Uebersetzung

S. 65 ff,; ob von hier eine Brücke führt zur Annahme von

175

176

W. Schultze, Deutsche Geschichte von der Urzeit bis zu den

rischen Anschauungen gross und auch seinen didaktischen Grund-

Karolingern II, Stuttgart 1896, S. 521 Anm. 2 über orientalische,

sätzen möchte ich nicht überall Recht geben,

Wenn’ er z. B.

vor allem ägyptisch-alexandrinische Einwirkungen auf die iri-

mit Bezug auf das religiöse Memorieren sagt: „es darf nichts

sche Kultur überhaupt?); sie sind durch die Verbreitung der

gelernt werden, was nicht zuvor verstanden wurde“, so möchte

iro-schottischen Bussbücher und Bussdisziplin auf das euro-

ich fragen, wo wir dann mit unseren Versen und Sprüchlein

päische Festland gelangt, freilich nicht allgemein, nicht ohne

von der Kinderstube blieben? Das Kind wächst doch dadurch

Widerstand, ohne dauernden Erfolg. So erweitert sich die

an Verständnis zu, dass es bisher Unbekanntes, also Unver-

Studie zu einem Beitrag zur frühmittelalterlichen Kultur-

standenes mittelst der Erfahrung, durch Hören und Sehen, in

geschichte überhaupt, bei dessen Behandlung nur eine Frage

sein Gedächtnis aufnimmt und erst nachträglich verstehen

zu kurz

lernt.

gekommen scheint, die nämlich, inwieweit jene

Was heisst überhaupt verstehen beim lernenden Kind?

Speisesatzungen in Znsammenhang stehen mit medizinischen oder

Es handelt sich bei dem aufwachenden Verständnis eines Satzes

bygienischen Kenntnissen ihrer Verteidiger.

Gewiss, der Aber-

oder einer Wahrheit meist um ein höchst unklares Ahnen und

glaube spielte eine Rolle (vgl. S. 114 ff.), aber nicht auch

Tasten!

Wollte man volles Verständnis abwarten, ehe: man

Erfahrungen des täglichen Lebens von der schädlichen Ein-

dem Kinde eine Wahrheit gedächtnismässig einprägt, so dürfte

wirkung bestimmter Fleischsorten auf die menschliche Gesundheit ?

man lange warten. Ich meine, diese Forderung, dass man nur

Hier klafft vielleicht eine Lücke, die möglicherweise auch der

Verstandenes dem Gedächtnis einprägen dürfe, ist‘ ein von

Verf. gefühlt hat;-nur hat er nicht gewagt sie auszufüllen,

unserer Pädagogik 'bis in die Gegenwart mitgeschlepptes un-

sei es aus Besorgnis eine befriedigende Lösung nicht finden

glückseliges Erbstück des alten platten Rationalismus!

Und

zu können, sei es um nicht des Einbruchs in ein ihm fremdes

seltsamerweise behauptet dann der Verf. unmittelbar nachher,

„£-t,

dass man beim Katechismus nur noch den Text der zehn

Gebiet beschuldigt zu werden.

Gebote, der drei Artikel, des Herrngebets und der Einsetzungs-

worte für Taufe und Abendmahl auswendig lernen lassen solle,

Steinberger, Dr. Ludwig, Die Jesuiten und die Friedens-

nicht aber die Erklärungen. Wollte denn Luther nicht gerade

frage in der Zeit vom Prager Frieden bis zum

durch diese Erklärungen dem Volke das Verständnis für jene

Nürnberger Friedensexekutionshauptrecess 1635 bis

Texte öffnen; also müßsste der Verf. von jenem didaktischen

1650.

(Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der

Grundsatze aus viel eher verlangen, dass man die praktischen

Geschichte.

Im Auftrage der Görresgesellschaft heraus-

Erklärungen lerne und die Grundtexte weglasse,

Doch hier

gegeben von Dr. Hermann Grauert, o. ö. Professor an

kommt die dogmatische Grundstellung zum Vorschein: „Luthers

der Universität München

V. Band, 2. und 3. Heft).

Erklärung hat heute nur geschichtliche Bedeutung“.

Dann

Freiburg i. Breisgau 1906, Herder (XXI11,- 215 S. gr. 8).

allerdings, wenn man das Dogma in modernen Sinn korrigieren

3 Mk.

will, leistet Luthers Erklärung gar nicht den Dienst einer

Vorstehendes Buch gewärt einen interessanten Einblick in

Erklärung und darf deshalb freilich nicht gelernt werden.

die politische Tätigkeit der Jesuiten während der zweiten

Doch ich will mit dem Verf. nicht rechten!

Trotz der

Hälfte des dreissigjährigen Krieges und bei dem Friedens-

gewundenen Wege, die er einschlägt, tritt er für das Recht

schluss von Osnabrück und Münster.

Der Verf. wendet sich

des Religionsunterrichts in der Volksschule mit Entschiedenheit

gegen „die einseitige Auffassung, welche an den Einfluss der

ein und bekämpft auch das undogmatische Christentum. Also

katholischen Hoftheologen auf die Entschliessungen der Fürsten

wollen wir bei den heutigen Verhältnissen seine Stellungnahme

einen anderen Masstab anlegt als an den ihrer protestantischen

dankbar begrüssen und seiner Schrift eine weite Verbreitung

Amtsbrüder“.

Er ist der Ansicht, dass diese einseitige Auf-

und besten Erfolg wünschen — unter seinen radikalen Gegnern.

fassung besonders den Jesuitenorden getroffen habe. Man wird

Dr. Fr. Walther,

für die von ihm behandelte Zeit den unter reichlicher Be-

nutzung des Aktenmateriales aus Wien, München und Rom

Sartorius, Otto (Pfarrer zu Sterbfritz in Hessen), Bericht über . die 10, Al-

geführten Nachweis gelten lassen, dass die jesuitischen Beicht-

väter der Fürsten ihren Einfluss durchaus nicht immer für

gemeine Deutsche Gemeinschaftskonferenz — Gnadauer Pfingst-

konferenz — in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8, Juni 1906, Be-

den „Krieg bis aufs Messer“ gegen die Protestanten geltend

arbeitet im Auftrage des Vorstandes. Stuttgart (156 S. gr. 8).

gemacht haben.

Neben dem unermüdlichen Rufer zum Streit

R0 Pf.; sowie Verhandlungen der elften Allgemeinen Deutschen

Wangnereck, dem Wortführer der katholischen Extremisten,

Gnadauer Pfingstkonferenz vom 21.—24. Mai 1907, Im Auftrage

steht Vervaux, der Beichtvater des bayerischen Kurfürsten

des Deutschen Verbandes für Evangelisation und Gemeinschafts-

pflege herausgegeben.

Stuttgart 1907, Verlag der Buchhandlung

Maximilian als Vertreter des milderen, auch von seinem fürst-

des Deutschen Philadelphiavereins (153 S, gr. 8).

lichen Herrn vertretenen Standpunktes. Die Charakteristik dieser

Der masegebenden Bedeutung der Gnadauer Pfingstkonferenz für

beiden entgegengesetzt gerichteten Jesuiten bildet die inter-

die ganze deutsche Gemeinschaftsbewegung entspricht es, den offiziellen

essanteste Partie des Steinbergerschen Buches.

Das im Vor-

Konferenzbericht auch in diesem Blatte kurz anzuzeigen. Es ist zu be-

wort ausgesprochene Bestreben, das „sine ira et studio“ so-

achten, dass die Verhandlungen der 10. Konferenz als im Auftrage des Vor-

weit menschenmöglich in praktische Wirklichkeit zu übersetzen,

standes bearbeitet, die der elften dagegen als im Auftrage des Deutschen

ist in erfreulicher Weise durchgeführt.

Die Benutzung des

Verbandes für Evangelisation und Gemeinschaftspflege herausgegeben be-

Quellenmaterials erweckt den Eindruck der Sorgfalt und Un-

zeichnet werden. Die Bewegung beginnt sich zu konsolidieren und zu

parteilichkeit.

Interessant und freimütig ist die Ausführung

organisieren. Ein Einfluss auf die Gesundung der Bewegung ist daraus

zu erhoffen. In dieser Beziehung ist ein Vergleich der Verhandlungs-

des Satzes (S. 6/7): „Den Mitgliedern der Gesellschaft Jesu

gegenstände auf beiden Konferenzen nicht ohne Interesse. Die Themata

war die Einmischung in die Staatsgeschäfte durch die Ordens-

von 1906 Jlauteten: Die Vorbedingungen einer Erweckung (P. Simsa-

satzungen streng untersagt, aber .die von der Theorie er-

Barmen); Unsere Aufgaben in einer Erweckung (P. Holzapfel-Gross-

richteten Schranken riss die Praxis mit rauher Hand nieder“,

almerode) und Die Taufe mit dem heiligen Geiste nach der Schrift

Kl1. Ilsede.

Lic. Thimme.

(Inspektor P. Haarbeck-Barmen). Durch manche Andeutungen in den

Verhandlungen (z. B. S. 39 und 42) wird die naheliegende Vermutung

Voigt (Provinzial-Schulrat Professor), Religionsunterricht

bestätigt, dass für die Wahl solcher Themata der Eindruck der Erweckungs-

oder Moralunterricht? Vortrag. Leipzig 1907, Dürr

bewegung in Wales bestimmend gewesen ist. Angeführt seien die Worte

(55 S. 8).

1.20.

des Vorsitzenden, Grafen Pückler: „Es wurde uns auf der Konferenz

Der Vortrag liegt hier in etwas erweiterter Gestalt vor;

vor zwei Jahren klar, dass in Deutschland Erweckungen fehlen“ (S. 39).

„Mir liegt die Frage tief auf der Seele: Was können wir tun, dass

doch ist die Begrenzung auf das Gebiet der Volksschule bei-

eine allgemeine Erweckung kommt für unser armes Volk‘“ (S. 40),

behalten. Der Verf. steht auf vermittelndem Standpunkt. Er

und: „Wenn wir deutschen Christen es wahrhaft wollen und glauben,

zählt die Bedenken gegen die gegenwärtige Gestaltung des

80 mußss es vorangehen‘“,

Religionsunterrichts auf, betont aber mit Nachdruck, dass sie

Ganz anderer Art sind die Themata 1907: „Die Herrlichkeit des

alle keinen Grund bilden können, dessen Beseitigung zu ver-

Knechtes Gottes, des ewigen Sohnes“ und „Die königliche Stellung

langen, Dabei ist sein Entgegenkommen gegenüber den gegne-

der Kinder Gottes in dieser Welt“.

Die Vorträge darüber wurden

1377

178

Stephan III. — 'Tonsur. Leipzig, J. C. Hinrichs 1906—07 (844 8. 8).

gehalten von Prof,. Müller-Erlangen und Pastor Lohmann-Freienwalde

10 4

und zeichneten sich nicht nur durch erbauliche Wärme, sondern auch

Biographien. Olemen, Gymn.-Ob.-Lehr. Lic. Dr. Otto, Alexius Chrosner,

-durch Reichtum und Tiefe der Gedanken aus.

Der erste führte zu

Leipzig, M

einer anregenden Besprechung über die äussere Erfolglosigkeit des

Herzog Georg v. Sachsen evangelischer Hofprediger.,

irdischen Wirkens Jesu.

Beide Vorträge fanden das lebhafteste Echo

Heinsius Nachf. (III, 70 8. gr.8). 2 .4 — Fischer, Gilieb., . Vater

in der Versammlung. Auch sonst zeichneten sich die Verhandlungen

Wichern. Ein Jubelbüchlein zu seinem 100jähr. Geburtstage. Herborn,

der elften Konferenz durch Klarheit und Nüchternheit aus, während

Buchh. des nass. Colportagevereins (32 S. 8 m. Abbild.). 15 .

Keim, Albert, Helv6tius.

Sa vie et son oeuvre, d’aprös ses ouvrages,

die Unklarheit der vorigen Konferenz besonders bei dem Thema von

des 6crits et des documents in6dits. Paris, F. Alcan & Guillaumin

der Geistestaufe sehr gross blieb (s. S. 111 ff.), Es wurden auch von

(VIIL, 728 S. 8). 10 fr. — Schäfer, Past. Diakonissenanst.-Dir. D. Thdr.,

massgebenden Personen entschiedene Warnungen vor den Ausschreitungen

Johann Hinrich Wichern. Sein Leben u. seine bleib. Bedeutg. Fest-

der Bewegung laut.

Einzelne Beispiele seien hier angeführt: S. 94:

schrift zu seinem 100. Geburtstag am 21. IV. 1908.

Gütersloh, C.

Bertelsmann (VIT, 168 S. 8 m. 1 Bildnis). 1.20. — Dasselbe, Nebst

„In manchen Gegenden unseres Vaterlandes leidet das Gemeinschafts-

Vorschlägen u. Material f. die Jubiläumsfeier. Ebd. (VII, 232 S. 8 m.

wesen unter dem Treiben von ungestümen KEiferern, die durchaus

1 Bildnis). 2 .4

Menschenfischer sein wollen und, weil sie im weiten Wasser der Welt

Zeitschriften. Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. In Verbindg.

nichts fangen, es im Fischkasten versuchen‘“ (Rektor Dietrich). S. 125;

m. Vertretern u, Freunden des Gustav-Adolf-Werkes hrsg. v. Pfr. Frz.

„Es ist ein bedenklicher Zug, in der Gemeinschaftsbewegung die

Blanckmeister,

54. Fricke, Pfr., Das Evangelium im KEichsfelde.

Knechtschaft unter dem Bauner der Heiligung zu sehen‘“. Auch dies:

55. Scharfe, Pfr. M., Bilder.aus den Alpen.

56. Blanckmeister,

Pfr. Frz., Vater Grossmann. 57. Plitt, Pfr. Gust., Ein Streifzug durch

„Die Sünde ist da und dort nicht Sünde; sie wird erst Sünde, wenn

Belgien, das Land der ersten evangelischen Märtyrer. 58. Cisat*, Lic.

sie zur Tat wird. Das ist eine schlimme Lehre“ (Evangelist Schrenk).

Ferd., Einblicke in das Leben der Reformierten in Mähren.

— Solche Selbstkorrektur der Bewegung erweckt zumal, wenn sie wie

A, Strauch (12 8.; 19 8.; 30 8.; 228.; 208. 8). A 10 . — Für

Leipzig,

hier gut aufgenommen wird, keine üble Vorstellung von dem guten

Kern derselben.

Gottes Wort u. Luthers Lehr! Bibl. Volksbücher, hrsg. von Pfr. Lie. Dr.

Joh. Rump. I. Reihe. Heft 4: Nösgen, Kons.-R. Prof. D. K. F., Der

Eine aufmerksame Beobachtung der Gemeinschaftsbewegung und

einzige Reine unter d. Unreinen, KEine Darlegung d. Sündlosigkeit

williges Lernen von derselben ist in unserer Zeit für die Landes-

Jesu Christi.

Heft 5: Simon, Past. Lie. Dr. Thdr., Buddha.

Sein

kirchen unerlässlich. Wertvoll sind auch die in den Konferenzberichten

Leben, seine Lehre u. sein Einfluss bis auf unsere Zeit.

6. Heft:

enthaltenen statistischen Angaben über die Ausbreitung der Gemein-

Brass, Dr. Arnold, Mensch u. Tier. Gütersloh, C. Bertelsmann (103 8. ;

schaftssache.

94 8.; 80 8. gr. 8). 2.10. — „Glaube u. Wissen“, 14. Michelitsch,

Kl1, Ilsede,

Lic. Thimme.

Prof. Dr. Ant., Der Syllabus. Papst Pius’ IX. vom 8. XII 1864. Erklärt

v. M. 15. Weber, Prof. Dr.

im., Die katholische Kirche, die wahre

Kirche Christi.

16. Schnürer, Prof. Dr. Gust., Das Mittelalter,

Blau, Paul (Konsistorialrat u. Hofprediger in Wernigerode), „Wenn ihr

München, Münchener Volksschriftenverlag (120 S.; 128 S.; 96 8. kl. 8).

Mich kenntet —“ mit einer Vorrede von D. E, Dryander (Ober-

a 50 . — Pfennigsdorf, E., Flugblatt f. Gebildete,

[Aus: „Beweis

Berlin 1907, Tro-

d. Glaubens im Geistesleben d. Gegenwart‘“.] 6 Ist die Wissenschaft

hofprediger). Zweite, neubearbeitete Auflage.

wider den Glauben? 7. War Jesus ein Mensch wie wir? 8. Nietzsche

witzsch & Sohn (IV, 189.8. gr. 8). 2. 40.

u. die Vielzuvielen. Gütersloh, C. Bertelsmann (je 4 8. gr. 8). 100 St.

Das Buch besteht aus neun Vorträgen, je drei in einen Abschnitt

14

zusammengefasst mit den Ueberschriften: I. Das Ebenbild Gottes;

Apokryphische Literatur, 'Testament of the 'Twelve Patriarchs,

II. Die Seele und ihr Heil; III. Sehet, welch ein Mensch!

Wir

The, Translated from the Editor’s Greek Text, and Edit., with Intro-

werden in immer enger werdenden konzentrischen Kreisen von der

duction, Notes, and Indices, by R. H. Charles.

188

London, Black

Peripherie nach dem Zentrum geführt. Die Peripherie bildet die

(348 p. 8

Widerlegung des Materialismus, das Zentrum ist die Lösung der Frage

Biblische Einleitungswissenschaft. Alma, Jean d’, La Contro-

nach der Person Christi: „Herr, wer bist du?“ (So lautet die Ueber-

verse du Quatriöme 6vangile. E. Nourry (12). 5 fr. — Barth, Prof. D

schrift des letzten Vortrages.)

Der Verf. will eine Brücke schlagen

Fritz, Einleitung. in das Neue Testament.

Gütersloh, C. Bertelsmann

(VI, 467 S, gr. 8). 7A4 — Hal6vy, J., Recherches bibliques. L’histoire

zwischen dem Christentum und dem modernen Empfinden in seiner

Es kam dabei

des Origines depuis la Genöse.

Texte, traduction et commentaires.

‚ganzen Breite mit allen seinen Fragen und Zweifeln.

Tome IV. Paris, Leroux (8).. 20 fr. — Studien, Biblische. Hrsg. v.

-darauf an, sowohl am diesseitigen wie jenseitigen Ufer festen Fuss zu

Prof. Dr. O. Bardenhewer. XIII. Bd. 1.Heft: Schulz, Lyo.-Prof. D

fassen. Die Aufgabe darf als glücklich gelöst bezeichnet werden. Die

theol. Alfons, Doppeiberichte im Pentateuch. Ein Beitrag zur Einleitg.

modernen Probleme der Naturwissenschaft, der Philosophie etc. werden

in _das Alte Testament. Freiburg i. B., Herder (VITI, 96 S. 8). 2.80. —

nicht nur flüchtig gestreift, sondern wirklich behandelt, soweit das

Sellin, Prof. D. KErnst, Das Rätsel des deuterojesajanischen Buches.

innerhalb des Rahmens von religiösen Vorträgen möglich ist. Es gibt

B

A. Deichert Nachf. (IV, 150 8. gr. 8). 3 .4

Leig};x

egese u. Kommentare. Cal

„ J., Auslegung der hl. Schrift.

kaum einen Namen, der in den Ohren eines „modernen‘“ Menschen

Hrsg. von K. Müller.,

Heft 51 u. 52.

Neukirchen, Buchh. d. Er-

Klang hat, der nicht berührt und über den nicht wenigstens etwas ge-

ziehgs.-Ver, 2 A — DPaas, Gymn.-Relig,- u. Oberlehr. Thdr., Das Opus

sagt würde.

imperfectum in Matthaeum. Diss. Tübingen. (Leipzig, Buchh. G. Fock

Auch die andere Hälfte der Aufgabe ist gut gelöst: der Verf. gibt

(XVII, 295 S. gr. 8). 5.50. —

, weil. Prof. Dr. Aug. Frdr. Christ.,

Collegium bibliceum. Praktische Erklärg. der hl. Schrift Alten u. Neuen

nichts preis von dem, was dem Christentum irgendwie wesentlich ist.

Besonders wohltuend berührt die kräftige Bezeugung der Gottheit

Testaments. Aus dem handschriftl, Nachlass der akadem. Vorlesgn.

Christi.

Da ist kein Wanken und Schwanken und Abziehen,

Aber

Hrsg. v. + Pfr. Christian Müller.. Des Neuen Testaments 1. Tl.: I. Ein-

nicht auf dogmatisierende Art, sondern von der Schrift aus wird das

leitung.

II. Die drei Synoptiker. III. Das Evangelium St. Johannis.

Geheimnis der Person Jesu dargelegt. Die Schrift sagt uns deutlich:

2, Aufl. Besorgt v. Pfr. Karl Müller. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

Dieser Jesus ist sowohl wahrer Mensch wie wahrhaftiger Gott. Wie

500 S. 8).

W

Biblische

ﬁGesehichte. Rosadi, Giovanni, Le Procds de J&sus.

das sein kann, ist eine andere Frage, deren Lösung nicht versucht

Traduit de V’italien par Mena d’Albola. Paris, Perrin & Co. (332 S. 16).

wird,

Ich glaube in der Tat, der Verf. sagt nicht mehr und nicht

3 fr. 5

weniger von der Person Christi, als ein religiöses Gemüt bedarf, ohne

Biblische Theologie. Weiss, n. Bernh., Die Religion des neuen

sich in dogmatische Spekulationen zu verlieren, die für den Zweck

Testaments. 2. Aufl.

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VIIL, 323 8.

dieser Vorträge auch kaum etwas austragen würden.

Al B.

'%ibl(läsc.{l‘e Hilfswissenschaften. Mommert, Pfr. D. Carl, Der Teich

n“

—

Bethesda zu Jerusalem u. das Jerusalem des Pilgers v. Bordeaux, nebst

Anh.: Die Grabeskirche zu Jerusalem auf der Mosaikkarte zu Madeba.

Leipzig, E. Haberland (79 S, gr.8). 2.50. — Vinoent, Hugues des

Neueste theologische Literatur.

Bibli

Fröres pröcheurs, Canaan d’aprös l’exploration r6&cente. Paris, Gabalda

einsius Nachf. 2.4 — Jahresbericht, Theologischer. Hrsg.

phie. Bibliographie d. theol. Literatur. 1906, Lfg. 4 u. 5,

& Co. (XIL 495 p. 8 avec 310 fig. & 11 pl.).

Patris

Leipzig,

26. Bd., enth. die Literatur

, Dacier, Mme Henriette, Saint Jean Chrysostome et la

V. Proff.

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Gr6goire de Nysse. Hachette (8). 8 fr. — Patrı

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Pplectens opera omnia SS. Patrum, doctorum seriptorumque catholi-

v. Lic. Grützmacher, Lic. Dr. Hunzinger, D. Köberle, D. Sachsse, D, A,

corum. Pars 1: Ab initiis usque ad a, 350. 'T, 2, cugus textum

Seeberg, Proff., Priv.-Doz. Lic. v. Walter, I. Jahrg, (

In 4 Heften.) 3, Heft :

syriacum vocalium signis instruxerunt, lat, verterunt, notis illustra-

Walter, Priv.-Doz. Jo!

8. v., U, Prof. Dr. A. W. Hunzinger, Lico.,

verunt J. Parisot,. F, Nau, M. Knoske,

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A. Deichert Nachf. (708.; 90 8. gr.

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Kreuzesanbetung nach dem hl. Thomas von Aquin, M, Glossner,

Christian Friedrich Krause als Geschichtsphilosoph. Phil. Diss. 1907

Tierintel

nz und Pflanzensinne? W. Schlössinger, Die Er-

kenntnis

f

T

Engel. O. Witz, Zum Begriff der Apologetik.

63 8. 8). — W. Schrank, Priester und Büsser in babylonischen

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F. Gundelfinger,

Kirche.

[Erscheint vollständig in: Neue Studien zur Gesch. d. Theol. u.

Ein Aufsatz Schellings. J. Schubert, Der junge Hegel,

Journal, The, of theological studies. Vol. 8, No.34: H. Moberly,

Marburg. 'Th. Birt, Catalogi studiosorum Marpurgensium ex serie

The theology of Dr. du Bose,

H. W. Howorth, The origin and

recentiore depromptus fasc. 5 annos usque ab 1700 ad 1720 com-

authority of the, biblical Canon according to the continental refor-

plectens. Progr. zum Geburtstage d. Kaisers 1907 (S. 147—206 4). —

mers. II Luther, Zwingli, Lef&vre, and Calvin, Cl. Jenkins,

A. Harvey, Martin Bucer in England. Phil. Diss. 1906 (182 S. 8).

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F. E. Brightman, The historia mysta-

— J. Paulsen, Der Begriff der Empfindung bei Fechner. Phil.

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München, K. Adam, Der Kirchenbegriff Tertullians.

Theol. Diss.

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B,

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Theol. Dies. Freiburg i. Br. 1906 (XVII,

Leviticus XVIII, 18.

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88, Jahrg. = 4. Folge, 37. Bd.,

3. Heft: R: M.

der psychischen Energie. Phil. Diss. 1906 (74 S, 8). — E. Casol-

‚Katholik, Der,

Schultes, D

ie Reuefrage in neuester Beleuchtung. L. Lemmens,

J. Schmidlin,

teanu, Basilius Conta’s „Theorie des Fatalismus‘. Phil, Diss. 1907

Die ältesten Zeugnisse für den Portiunkulaablass.

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(58 S, 8). — J. Doll, Die Anfänge der altbayerischen Domkapitel.

Der holländische Anspruch auf die Anima vor dem

Phil. Diss. 1907 (55 8. 8). — F. X. Eggersdorffer, Der hl.

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Augustinus als Päda;

und seine Bedeutung für die Geschichte

A. Bellesheim, Kirchliche Zeitfragen,

der Bildung. Theol. Diss. Freiburg i. Br. 1907 (XIV, 51 8. 8). —

Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr.

2 u. 4: Bischof Weber über Er-

. Heldwein, Zustände in den bayerischen Klöstern am Vorabende

ziehung.

Immaculata conceptio.

Ein Innsbrucker Kirchenlehrer

und im Beginne der Reformation.

Phil. Diss, 1906 (48 S. 8). —

e Enzyklika,

F, W. Kubler, Die Legende vom Tode und der Himmelfahrt

wdi

n der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

Mariä und ihre Darstellung in der bildenden Kunst.

Phil. Diss.

m8°

S te. 17. Jahrg., 3/4. Heft: M. Heimbucher, Die armen

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R. Galle, An der Wiege des

sophie, Phil. Diss. Fulda 1907 (52 S, 8)., — W.Scherer, Klemens

„Biblischen Geschichtsunterrichts“ und Luthers „Passionalbuch‘“, B,

von Alexandrien und seine Erkenntnisprinzipien. Phil. Diss, 1907

183

184

(83 S. 8). — J. Schiller, Abaelards Ethik im Vergleich zur Ethik

Antiquarische Kataloge,

seiner Zeit. Phil. Diss. 1906 (51 S. 8). — F. Stoll, Die Lehre

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M.: Fraukfurter Bücherfreund :

des hl. Irenäus von der Erlösung und Heiligung. : Theol. Diss. Mainz

d905 (98 5. 8). — K. Wagner, Die sittlichen Grundsätze bezüglich

6. Jahrg.,, Nr. 1. _ Neue Erwerbungen (Nr. 1012 —1123),

ler Steuerpflicht. Theol. Diss, Regensburg 1906 (49 S. 8). — G.

Derselbe, Kat. Nr. 552: Nationalökonomie (6478 Nrn.)

Wilke, Die kirchliche Goldschmiedekunst Augsburgs vom Beginn

&

E E

der Renaissance bis zum Ausgang des XVIII. Jahrhunders.

Phil.

Dises. 1907 (54 S. 8). — F. X. Zahnbrecher, Die Kolonisations-

tätigkeit des Hochstifts Freising in den Ostalpenländern. Phil. Diss.

Personalien.

1907 (83 S. 8). — J. Zellinger, Zur Dauer der öffentlichen Wirk-

Wie wir nachträglich hören, hat Privatdozent Lic. Wilke in

samkeit Jesu. Theol. Diss. Münster i. W. 1906.(60 8. 8).

Greifswald die vorübergehende Vertretung des alttestamentlichen Ordi-

Münster,

nariates in Rostock abgelehnt.

W. Brandt, Der Begriff des unmittelbaren Objekts bei

Schopenhauer und seine Beziehungen zum; Problem der Aussenwelt,

Phil. Dies, Gütersloh 1906 (55 S. 8). — R. Dahmen, Darstellung

der Abälardischen Ethik. Phil. Diss. 1906 (62 S. 8). — F. Fischer,

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Fürstbistum Münster. T. 1. Phil. Diss. Hildesheim 1906 (77 S. 8).

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reussischen Entschädigungsländern Essen, Werden und Elten. 1802

is 1806. Phil. Diss. 1907 (54 S. 8). — G. Kropatscheck, De

Eine Anleitung

amuletorum apud antiquos usu capita duo.

Phil. Diss.

Gryphiae

1907 (72 8, 8). — R. Kuhlmann, Die Erkenntnislehre Friedrich

zu selbständigem geschichtlichen Verständnis

Heinrich Jakobis, eine Zweiwahrheitentheorie, dargestellt u. kritisch

des Neuen Testaments

untersucht. Phil. Diss. Leipzig 1906 (71 8. 8). — E. Moske, Die

von

Bekehrung des hl. Paulus.

Theol. Diss. 1907 (38 S. 8). — A

Predeek, Papst Gregor VII., König Heinrich IV. und die deutschen

Fürsten im Investiturstreit.

Phil. Diss. 1907 (XI, 104 8. 8). —

Lic. Dr. Georg Schnedermann

S. Rogala, Die Anfänge des Arianismus, Theol. Diss. Paderborn

Professor der Theologie in Leipzig.

1907 (41 S. 8). — K. Schneiderwirth, Das katholische deutsche

Kirchenlied unter dem Einflusse Gellerts und Klopstocks. Phil. Diss,

300 Seiten.

Brosch. 4,50 Mk., eleg. geb. 5,50 Mk.

1907 (IV, 101 8. 8). — V.Stork, Die Ausführung des Restitutions-

edikts von 1629 im Erzbistum Bremen, Phil. Diss. Hannover 1906

.. Welch ein Gegensat2 wird hier vor uns entfaltet! Ein Gegensatz

64 8. 8). — F. Tenckhoff, Papst Alexander IV. Theol. Diss.

von weltgeschichtlicher Bedeutung, der dann durch das gesamte menschliche

Denken geht und der zu

leich in jedem Einzelnen wieder anklin

, in dem

Rostook,

Paderborn 1907 (XII, 337 S. 8).

die innerste und persön!

f

chste Sache jeder Seele gleichsam auf die welt-

O, Bordes, Ueber Fichtes und Herbarts Lehre vom Ich

zu werden, — Der ganze Inhalt der Schrift konnte

geschichtliche Bühne tritt, um hier in einem gewalti

E

en Kampfe ausgefochten

aum treffender

ch-

und ihr Verhältnis zu einander. Phil. Diss. (Kyritz) 1906 (72 S. 8).

net werden, als es

er Titel tut.

Der Verf. hat den Gedanken zunächst nur

— O. Jenson, Die Ursache der Widersprüche im Schopenhauer-

für sich selbst zu erwägen

eben wollen.

Und er ist allerdings' von einer

schen. System. Phil. Diss. 1906 (32 S. 8). — A. Kewe, Schopen-

so wuchtigen Gewalt un

einer so ungeheueren Tragweite, dass

Schon um

hauer als Logiker.,

Phil.

Diss.

Bonn 1907 (107 8. 8). — W.

deswillen sollte man an der

es gut ist, wenn man ihn einmal für sich allein wirken lässt,

ift nicht vorübergehen,

Niekrens, Die Engel- und Geistervorstellungen des Korans. Phil.

Bäc

Diss. 1906 (89 S. 8).

„ Kirchen- u, Schulblatt 1908, v, 26, März,

Strassburg. G. Grunwald,:Geschichte der Gottesbeweise im Mittel-

alter bis zum Ausgang der Hochscholastik. Th. 1.

Phil. Diss,

Zu beiiéi1eh durch jede Buchhandlung.

Münster i, W. 1907 (103 S. 8). — F. X. Mathias, Der Strassburger

Kath.-theol. Diss. Graz 1903

Chronist Königshofen als Choralist.

Dörffing & Franke, Verlag, Leipzig.

(XIJT, 191 8. 8). — G. Mau, Die Religionsphilosophie Kaiser Julians

in seinen Reden auf den König Helıos und die Göttermutter. Phil.

Diss. Leipzig 1906 (90 S. 8).

— J. Schapiro, Die haggadischen

.1. Phil. Diss, Berlin

Elemente im erzählenden Teil des Korans.

1907 (578. 8). — O. Schönewolf, Die symbolische Darstellung

Soeben erscheint in 4, Auflage:

der Auferstehung in der frühchristlichen Kunst. Phil. Diss. Leipzig

1907 (44 S. 8). — G. Wehrung, Der geschichtsphilosophische

Standpunkt. Schleiermachers zur Zeit seiner Frenndschaft mit den

D. Chr. E. Luthardt,

Romantikern. Phil. Diss. 1907 (141 8. 8).

Tübingen,

H. Findeisen, Die philosophischen Grundgedanken der

Phil. Diss, Borna- Leipzig 1906 (VI,

Pädagogik J. J. Rousseaus.

Die modernen Weltanschauungen

85 8. 8). — A. Gnann, Beiträge zur Verfassungsgeschichte der

Domkapitel von Basel und Speyer bis zum Ende des 15. Jahrhunderts.

Phil. Diss. Freiburg 1906 (X, 86 8. 8). — R. Hildenbrand, Gott-

und ihre praktischen Konsequenzen.

hilf Samuel Steinbart.

Ein Beitrag zur Geschichte der Popular-

philosophie im 18. Jahrh. Phil. Diss. Herne 1906 (156 S. 8). —

Preis Mk. 4.— brosch., Mk. 5.— eleg. geb,

J. Hoffmann, Die Anschauungen der Kirchenväter über Meteoro-

Jlogie. Phil. Diss. München 1907 (VIII, 96 S. 8); — K.Isenberg,

——

Wohlfeile, unveränderte Ausgabe.

——

—

Der Einfluss der Philosophie Charles Bonnets auf Friedrich Heinrich

Jacobi,

Phil. Dies,

Borna- Leipzig 1906 (VIII, 64 8S. 8). — J

Schliebitz, I86‘'dadh’s Kommentar zum Buche Hiob CC. 1—20.

diesem 4. Bande wiederum komplett.

Die Sammlung apologetischer Vorträge Luthardts ist mit

Luthardts Buch ist noch heute modern und in seiner Art

Phil. Diss, Leipzig 1906 (VII, 39 S. 8). — H. Ströle, Herbarts

Psychologie im Verhältnis zu seinem Erziehungsideal. . Phil. Diss.

noch lan_ge nicht überholt.

Stuttgart 1907 (116 8. 8). — P. Volz, Mose. Ein Beitrag zur Unter-

suchung über die Ursprünge der israelitischen Religion. Evang.-theol.

Hab.-Schr. (VII, 1158. 8).

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

Würzburg.

O. Blank, Die Lehre des hl. Augustin vom Sakramente

der Eucharistie. Theol. Diss. . Paderborn 1906 (175 S. 8). — V

Brander, Der naturalistische Monismus der Neuzeit oder Haeckel’s

Weltanschauung systematisch dargestellt und kritisch beleuchtet. Ge-

krönte Preisschrift.

Theol. Diss, Paderborn 1907 (350 S. 8). —

a

K. Bühler, Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der

M}

U

Denkvorgänge. I, Ueber Gedanken. Phil. Hab.-Schr. Leipzig 1907

%eurich Pianos

(69 S..8). — M. Classen, Die konfessionelle und politische Be-

wegung in'der Reichsstadt Aachen zu Anfang des siebzehnten Jahr-

©S

hunderts. Phil, Diss. Aachen 1906 (162 S. 8). — J. Engert, Der

Flügel u. Pianinos

naturalistische Monismus Haeckels auf seine wissenschaftliche Halt-

Herrn Feurich für seine klangsc

Jch betrachte es als eine angenehme Pflicht,

K

barkeit geprüft.

Gekrönte Preisschrft.

Theol. Diss,

Wien 1905

-

leicehten Instrumente meine vollkommene und herz-

önen und spiel-

(352 8S. 8), — H. Lohmann, Die ethischen Prinzipien des Hel-

|

Nche

ung

vetius, Phil. Diss. 1906 (52 8. 8). — F. J. Lutz, Die kirchliche

-

(

33 Padörewekt.

Lehre von den Evangelischen Räten mit Berücksichtigung ihrer

I

?

sittlichen und, sozialen Bedeutung. 'Theol. Diss, Paderborn 1907

für dje Heorren Goiatlichem,

Beuodoro Verteile

Julius Feurich, Leipzig

(400 8. 8). — E. Samuel, Die Realität des Psychischen bei Friedr.

Kasserl.-Köntgl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

j

Ed. Beneke. Phil. Diss. Berlin 1907 (181 8. 8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig..

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol1.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 16,

Leipzig, 17. April 1908,

XXIX. _lahrgax1g_.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jl.hruch 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Encyklopldi;‚“0rthodo;e ;,i;a<;la;;ia;ßa

‚ Steinbeck, Joh., Past. lic. th., Das göttliche Selbst-

Schmidt, D. Wilhelm, Der Kampf um die sitt- -

Weber, Pfarrer Dr. F, W., KurZ£gefasste Einleitüng

Synoptiker,

bewusstsein Jesu nach dem Zeugnis

er

Dennert, Dr. phil, E., Häckels Weltanschauung.,

liche Welt,

in die heiligen Schriften Alten und Neuen

Greving

Dr. Joseph, Johann Eck als junger

Zeitschriften.

Testaments,

Gelehrter.

A

Personalien,

krg

Ar

a

Encyklopädie, Orthodoxe theologische.

Band 8: Bibl.-

kaner dazu ausgerüstet. Ueber die Kanonisation der Heiligen

hebräischer und jüdischer Kalender bis D. J. Karmanov

schreibt Temnikovskij (Glubokovskij . fügt S. 266 bei, dass

(und in der Beilage: die urchristliche Hierarchie, Judas

„Selige“ in der orthodoxen Kirche nur einige wenige abend-

der Verräter, das Kasansche Geistliche Seminar und die

Jändische Männer wie Hieronymus und Augustin genannt werden,

„neue“ Akademie) mit sechs Abbildungen und Karten.

von Orientalen nur Theodoret). Ueber den Kanon AT'’s handelt

Jungerov. Zu dem Artikel Bogdaschevskijs über den neutext-

Zusammengestelltunter der Redaktion von N. N. Glubokovskij,

Doctors der Theologie, ordentl. Professors der St. Peters-

Jlichen Kanon (mit besonderer Berücksichtigung seiner Geschichte

burger Geistlichen Akademie,

Ausgabe der KErben des

in der christlichen Kirche), der auch Zahns Geschichte des

Professors A. P. Lopuchin in St. Petersburg; Gratisbeilage

Kanons gegenüber Bedenken hat, gibt Glubokovskij wertvolle

des geistl. Journals „Der Pilger“, 1907. V, 8665, gr. 8.

Ergänzungen. Interesse verdienen S, Berdnikovs Abhandlungen

f

über die Kanones der Apostel, der ökumenischen und der öst-

(Russisch.)

Von der russischen

„Orthodoxen theologischen Enzy-

lichen Synoden ete., über Kanones des Klosterlebens, Busskanon,

klopädie“ ist mit dem Ende des Jahres 1907 der achte Band

kanonisches Leben ete. S. 315—435 (ausser 388 —398).

Ich

erschienen, umfassend die Artikel Kalender bis Karmanov, dazu

nenne noch die Artikel von Glagolev über Kant, über die

einige nachträgliche zum vorigen Band.

Schon früher habe

Kanzlei des Oberprokureurs der Synode von Sergievskij, die

ich hervorgehoben, wie gerade die durch die besonderen Be-

Kanzlei des Synods und andere (von Markov), über die Karaimen

dürfnisse der russischen Leser bedingte Eigenart dieser Enzy-

von Woronzov, den von Jakschitsch über die Karlowezsche

klopädie sie auch für den abendländischen Leser lehrreich

Metropolie.

Lebedev weist in seiner Abhandlung über die

macht.

Das gilt z. B. von den eingehenden Darlegungen be-

urchristliche Hierarchie die Entstehung des Episkopats und

treffend die sogenannte Neue Geistliche Akademie und das

Diakonats — der Diakon der jüngere Bruder des Bischofs —

Geistliche Seminar zu Kasan und ihre Geschichte, die sich an

dem heidenchristlichen Boden zu; das Kollegium der Presbyter,

die im siebenten Band der Enzyklopädie gegebenen Mitteilungen

gebildet in Analogie des jüdischen Synedriums, verfügte über

über die Kasansche Eparchie und ihre Institute anschliessen.

die Disziplinargewalt.

Zu dem Artikel über Karlstadt von

Die Bibliotbek dieser Akademie ward namentlich ausgestattet

Sacharov hat der Herausgeber auch schon die Schriften von

mit etwa 1500 Handschriften des Solowezkischen Klosters (im

Barge und Karl Müller angemerkt, wie zu Judas Ischarioth

Weissen Meer) und mit ebensoviel Dubletten der St. Peters-

Wrede, Seine, Glubokovskijs, rührige und unermüdliche Hand

burger öffentlichen Bibliothek von mittelalterlichen und polni-

zeigt sich überall, nicht nur in der Redaktion, sondern auch

schen Schriftstellern, auch durch Spenden private- Persönlich-

in vielfachen Ergänzungen.

Zumal in Hinsicht der Literatur

keiten. Die Schilderung der Eparchie von Kaluga ist mit dem

tritt er immer wieder ergänzend ein; so durch Hinzufügungen

Bildnis des dortigen Bischofs Benjamin und dem der dortigen

zu den einzelnen Artikeln (z. B, gleich zu dem ersten über den

Kathedralkirche geschmückt und instruktiv durch eine beige-

jüdischen Kalender) und am Schluss des Bandes S. 661ff. Es

fügte Karte.

Kurz wird dagegen die Eparchie von Kam-

sind gerade fünfzig Gelehrte, die an diesem Bande gearbeitet

tschatka durch Runkevitsch behandelt.

Interessantes bietet

haben.

N. Bonwetsch.

der Artikel Grusdevs über die Kaliken (Pilger) und die geist-

lichen Volkslieder, die sie sangen.

Unter „Kallinikus“ wird

Weber, Pfarrer, Dr. F, W., Kurzgefasste Einleitung in

namentlich von J. Sokölov über fünf griechische Patriarchen

die heiligen Schriften Alten und Neuen Testaments.

dieses Namens unterrichtet; von demselben über zwei Patri-

Zugleich ein Hilfsmittel für kursorische Schriftlektüre, Für

archen des

Namens Kallist.

In dem eingehenden Artikel

höhere Schulen und gebildete Schriftleser bearbeitet. In

Beljaevs über Calvin und Calvinismus fiel mir auf, dass S. 145

12. Aufl, völlig neu bearbeitet von Dr. Heinrich Weber.

4. 50.

von Institutiones (statt Institutio) religionis christianae geredet

München 1907, Beck (411 S.).

wird. Die neueste Biographie von Williston Walker, New

Die für höhere Schulen und gebildete Schriftleser bestimmte

York 1906, konnte natürlich noch nicht berücksichtigt werden.

Webersche Einleitung wird von dem jüngsten Sohne des Verf.s

UVeber ‚den polemischen „Stein (Eckstein) des Glaubens“ des

in zwölfter Auflage herausgegeben, und sie ist noch immer ein

Moskauschen Metropoliten zur Zeit Peters d. Gr., Stefan

brauchbares Buch Ihre Aufgabe sieht sie darin, die Resultate

Jaworskijs handelt J. Morev, der sich mit diesem Werk ein-

der Einleitungswissenschaft in kurzer Fassung zu Vvermitteln

gehend beschäftigt hat; über die Edelsteine in der Bibel N,

und daürch Inhaltsübersichten zur kursorischen Lektüre der

Eleonskij; über Thomas Kampanella Kvacala, durch erschienene

Schrift sowie zur Einprägung ihres Hauptinhaltes Anleitung‘

zu geben. In dem zweiten dieser beiden Momente, der leben-

and demnächst erscheinende Abhandlungen Hber' diesen Domini-

185

186

187

188

Auch die vorliegende Schrift verrät unverkennbar lebhaftes

digen Reproduktion des Schriftinhaltes, liegt meines Erachtens der

Hauptwert des bewährten Werkes; insbesondere ist es dankens-

systematisches Interesse und am Schluss mündet sie ganz in

wert, dass dem Leser durch die eingefügten Zeittafeln eine Ueber-

dogmatische Fragenstellungen ein.

Aber dort handelt es sich

sicht über die wichtigsten Daten der alttestamentlichen wie der

um Konsequenzen, die aus der Untersuchung gezogen werden

neutestamentlichen Chronologie ermöglicht wird, und ebenso kann

müssen, sie selbst ist durchaus biblisch-theologischer Natur und

die in freiem Anschluss an Tischendorf beigegebene Evangelien-

will auf die doppelte Frage Antwort geben, ob nach dem

synopse bei der Lektüre gute Dienste leisten. Hinsichtlich des

Bericht der synoptischen Evangelien im Selbstbewusstsein Jesu

erstgenannten Momentes, der Einführung in die Fragen der Ein-

das Bewusstsein um seine wesenhafte Gottheit enthalten ist

leitungswissenschaft, verdienen dieklaren, allgemeinen Abschnitte

oder nicht und wie dasselbe im bejahenden Falle zu beurteilen ist.

über Text und Kanon Erwähnung; dagegen sticht der spezielle

Zu dem Ende wird im ersten Kapitel über die verschiedenen

alttestamentliche Teil gegenüber dem neutestamentlichen sehr

kritischen Stellungnahmen zu dem synoptischen Zeugnis von dem

unvorteilhaft ab. Während hier nämlich die Zahnsche Einleitung

Selbstbewusstsein Jesu referiert. Die einen bestreiten überhaupt

den Standpunkt des Herausgebers im wesentlichen bestimmt

die Geschichtlichkeit der Hoheitsansprüche Jesu und wollen

und überall eine klare Formulierung der als richtig erkannten

darin nur ein Produkt der Gemeinde sehen, die anderen er-

Ansichten in die Wege geleitet hat, weiss der Leser auf

kennen die Geschichtlichkeit an, suchen aber den Anstoss, den

dem alttestamentlichen Gebiete oft gar nicht, was nun eigent-

das natürliche Erkennen hier nimmt, dadurch zu beseitigen,

lich gelten soll und was abzulehnen ist.

Wir erhalten zwar

dass sie jenen Hoheitsanspruch Jesu umdeuten, — wieder andere

versuchen sich .damit einzurichten, dass nun einmal im Selbst-

ein‘' Referat über die Entstehung des Alten Testamentes nach

modern-Kritischer Auffassung, allein mit ein paar kurzen, prin-

bewusstsein Jesu ein schwärmerisches Moment anzuerkennen

zipiellen Bemerkungen über Recht und Schranken der Kritik

sei. Im Unterschied von allen diesen Auffassungen glaubt eine

ist dem Laien gegenüber der Fülle der hier angeschnittenen

vierte Gruppe ein wirkliches Vorhandensein eines übermensch-

Probleme noch nicht geholfen. Dazu kommt, dass der richtige

liches Selbstbewusstsein mit sonst völliger Menschlichkeit ver-

Grundsatz, auf morsche Stützen zu verzichten und historisch

einigen zu können, jener Anspruch soll nur nicht im Sinne des

\’

zweifelhafte Zeugnisse preiszugeben, in der Einzelbehandlung

kirchlichen Dogmas verstanden werden, sondern lediglich als

sehr ungleichmässig durchgeführt wird.

So lehnt der Verf,

Ausdruck des besonderen Berufes Jesu oder besser des Bewusst-

die Autorschaft Josuas für das Josuabuch und Salomos für

seins völliger Stellvertretereinheit mit Gott beurteilt werden.

Kohelet im Widerspruch mit der Tradition ohne weiteres ab,

Wieder andere Auffassung will sich endlich bei der Konstatierung

während er für „die Hauptbestandteile des Pentateuchs“ die

des tatsächlich erhobenen Anspruches beruhigen und lehnt ein

Verfasserschaft Moses und für das Hohelied diejenige Salomos

Beantworten der Frage überhaupt ab, was der zureichende

festhalten will.

Grund für das übermenschliche Selbstbewusstsein Jesu sei.

Dabei kennt der Herausgeber die bei dieser

Auffassung sich ergebenden, archäologischen Anachronismen

Man sieht, der Verf, will die verschiedenen Möglichkeiten

sehr wohl und macht die Leser selbst darauf aufmerksam, dass

scharf herausarbeiten, in denen man für das Selbstbewusstsein

wir in der Genesis rückschauend lesen: „Es waren die Kana-

Jesu eine Erklärung suchen kann, wenn man wWwirklich gött-

liches Selbstbewusstsein meint ablehnen zu müssen.

Dagegen

aniter damals im, Lande“ (Gen. 12, 6. 13, 7. — nicht 13, 17!)

und dass der Verf, des Deuteronoms seinen Standpunkt im West-

kommt es dem Verf. nicht auf eine allseitige Charakteristik

jordanland hat (Deut. 3, 8). Gewiss liegen uns auch mosaische

der Theologen an, die von ihm als Vertreter der einzelnen

Bestandteile im Pentateuch vor, wie z. B. der Dekalog, aber

Anschauungen eingeführt werden; dass zum Teil bei ihnen die

die ganze Genesis und das ganze Deuteronom unter Hinweis

verschiedenen Auffassungen mannigfache Kombinationen ein-

LE

Gerade eine so scharfe

auf die Unsicherheit der Forschungsergebnisse dem Mose zu-

gehen, versteht sich ja von selbst.

zuschreiben, ist jetzt wissenschaftlich nicht mehr erlaubt. Auch

Herausstellung der verschiedenen möglichen Lösungsversuche,

die neueren, orientalistischen Arbeiten, deren Gefahren der

wie der Verf. sie gibt, ist aber sehr wertvoll.

Für den näm-

Herausgeber im übrigen keineswegs unterschätzt, berechtigen

lich, der keinen von den angedeuteten Wegen für gangbar

zu einer derartigen Zurückhaltung durchaus . nicht; denn dass

hält, wird auf diese Weise bereits das Urteil vorbereitet, dass

wir es beispielsweise in der Schöpfungs- und Flutgeschichte

der Verf. im Recht sein muss, wenn er das synoptische Selbst-

wirklich mit verschiedenen Quellenschriften zu tun haben, ist

bewusstsein Jesu nur als Bewusstsein einer ihm zukommenden

80 sicher, wie 2><2 — 4 ist. Dieselbe Aengstlichkeit gegen-

persönlichen Wesensverwandtschaft mit Gott glaubt verstehen

zu können.

über den Resultaten der Einleitungswissenschaft begegnet uns,

von anderem abgesehen, bei der Behandlung des deuterojesaja-

Das Selbstbewusstsein Jesu — so führt das zweite Kapitel

nischen Weissagungsbuches, das der Verf, für den alten Jesaja

aus —, ist eben Bewusstsein um eine keinem Menschen sonst zu-

des achten Jahrhunderts zu retten sucht.

Da ist Schlatter in

stehende völlige Einheit mit Gott, wie sie in dem Anspruch,

seiner doch auch für Laien geschriebenen Einleitung in die

als Erretter, Richter und König der Menschheit dieselbe Heils-

Bibel konsequenter, wenn er sagt: „ Wer diese Worte (Jes. 40—66)

bedeutung für sie zu haben wie Gott, sich dokumentiert, an dem

verstehen will, der muss unter allen Umständen den alten Jesaja

Bewusstsein völliger sittlicher Willenseinheit mit dem Vater —

vergessen und sein Auge nach Babylonien richten“, und wir

Gott aber ihre Grundlage hat.

Dem entsprechend stellt die

fragen: Warum muss denn die Uebermittelung auch der sicheren

weitere Ausführung in diesem Kapitel zunächst die Tatsache

Ergebnisse der Forschung an die Laienwelt immer der liberalen

fest, dass dem Jesu der Evangelien das Bewusstsein absoluter

Theologie überlassen bleiben?

Der Herausgeber beklagt es,

Sündlosigkeit eigen ist.

Mit vollem Recht betont dabei der

dass ihm für das Alte Testament nicht ein ähnlich umfassen-

Verf,, dass es sich hier nicht bloss um einzelne Aussagen Jesu

handelt, sondern dass mit der Gesamtbedeutung, die Jesu sich

des Werk wie das Zahnsche Buch zur Verfügung gestanden

habe; vielleicht hätte ihm die sehr gründliche Einleitung von

für Israel und die Menschheit zuschreibt, jede Annahme auch

Ed. König, die. hier nirgends benutzt wird und auch in den

nur einer geringsten inneren Auflehnung wider Gott unver-

Literaturangaben fehlt, zu einer sichereren Handhabung der

träglich sei: weder für ein o®weıy, noch eine Pacıkedewy bliebe

alttestamentlichen Probleme verholfen,

dann Raum. Dass aber dies Bewusstsein Jesu um seine völlige

Greifswald,

Fritz Wilke.

Willenseinheit mit dem Vater nicht erst von der Gemeinde ihm

e

beigelegt sein kann, sucht, das folgende Kapitel zu zeigen.

Steinbeck, Joh,, Past. lic. th., Das göttliche Selbstbewusst-

Wie sollte ohne Grund in der Wirklichkeit ein derartiges Bild

sein Jesu nach dem Zeugnis der Synoptiker,

Eine

Jesu in der Gemeinde entstanden sein? Der Hinweis auf den

Untersuchung zur Christologie.

Leipzig 1908, Deichert

gewaltigen Eindruck, den Jesus auf die Seinen gemacht habe,

(61.8. gr. 8).

1.20.

reicht schlechterdings nicht aus, ja selbst der Tod Jesu würde

Der Verf. hat bereits früher durch eine scharfsinnige Unter-

ein unerklärbares Rätsel sein, wenn alle Ansprüche einzigartiger

Hoheit aus dem Selbstbewunsstsein Jesu gestrichen werden

suchung über das Verhältnis von Theologie und Erkenntnis-

theorie sich vorteilhaft eingeführt, und wir freuen uns, ihm

müssten.

Ebenso unmöglich aber ist es, jenen Anspruch Jesu

aufs neue innerhalb der wissenschaftlichen Arbeit zu begegnen.

als Schwärmerei zu beurteilen.

All die Segnungen, die von

189

190

dieser Gestalt ausgegangen sind, der innere Widerspruch, in

Greving bietet eine sehr fleissige, eindringende und gelehrte

den die angedeutete Anschauung im Blick auf unsere Quellen

Arbeit, die nur darch ihre Breite zu ermüden droht, aber durch

notwendig sich verwickelt, endlich die Tatsache der Auferstehung

ihr besonnenes Urteil wieder gewinnt.

Sie bildet einen Bei-

Jesu legen für die Echtheit jener Hoheitsansprüche Jesu Zeug-

trag zur vortridentinischen Theologie, da Eck in seinem Chryso-

nis ab. Dann aber muss auch die letzte Konsequenz gezogen

passıus eine ganze Menge Werke der mittelalterlichen Theologen

werden,

benutzt, und es ist Greving sehr zu danken, dass er vor der

Dazu geht das vierte Kapitel weiter, wenn es nun-

mehr von der sittlichen Willenseinheit Jesu mit Gott seine

mühevollen Arbeit des genauen Nachweises der von Eck an-

wesenhafte göttliche Hoheit feststellt.

Zuerst:

wer etwa bei

gezogenen Literatur nicht zurückschreckte und ein bequemes

Jesu eine einzigartige sittliche Anlage anerkennen will, doch

Hilfsmittel zum Nachschlagen schuf. Aber noch wichtiger ist

die Bereicherung unserer Kenntnis der Theologie Ecks, seines

aber einen einzigartigen göttlichen Ursprung dieses Lebens

leugnen möchte, gerät notwendig ins Magische, — von da aus

Standpunktes und seines Verhältnisses zu den kirchlichen Autori-

tritt der Verf, für die Jungfrauengeburt ein. Mehr noch: die

täten wie zu den Scholastikern, seiner wissenschaftlichen Aus-

Stellvertretereinheit zwischen Sohn und Vater muss als Wesens-

rüstung und seiner eigenartigen Begabung. Es ist ganz wahr,

einheit beider verstanden werden,

Auch hier handelt es sich

wenn die Freunde seine „mira ingenii acrimonia“, seine „insignis

keineswegs etwa nur um einzelne Aussagen, entscheidend ist

memoria“, seine „multijuga lectio“ (S. 15, 77) rühmen. Es fehlt

vielmehr das andere: „Jesus übernimmt Funktionen, die nur

ihm auch nicht am pectus theologicum.

Es ist schön, wie

Gott zukommen, und die also dem Menschen, dem sie als über-

er vom Theologen Demut und Bescheidenheit und ernstes Streben

tragen erscheinen, als auf der Stufe Guttes stehend offenbaren“.

nach Wahrheit fordert (S. 85 ff.).

Vgl. auch die drei Grund-

Die Konstatierung dieser Tatsache bedeutet freilich die Kon-

forderungen an die Theologen S. 87, aber auch die elf Merk-

gtatierung eines schweren Problems. Ist von Jesu wesenhafte

male des electio S, 135.

Die Dogmenhistoriker können an

ewige Gottheit auszusagen und andererseits seine volle Mensch-

dem zweiten Teil der Arbeit Grevings, der die Theologie Ecks

heit selbstverständlich, wie kann beides zugleich behauptet

im Chrysopassus behandelt, nicht vorübergehen, um 8so weniger,

werden? Am Schluss deutet der Verf. kurz an, dass für ihn die

als man erst so ein Verständnis für den Standpunkt Ecks in

Lösung in einer Kenosislehre liegt, wie etwa Frank sie vertritt.

der Leipziger Disputation gewinnen kann,

Lehrreich sind die

Man sieht, es ist ein reicher Inhalt, der in der Schrift

Abschnitte über das Verhältnis von Gnade und Freiheit, über

behandelt ist, und ebenso werden die Andeutungen erkennen

den Begriff des meritum, die Verwerfung des meritum de con-

digno als hochfahrend.

lassen, dass der Verf. in grosser Behutsamkeit um einen sicheren

methodischen Fortschritt sich bemüht hat. Dass man im ein-

Ref. möchte vor allem auf den wertvollen Beitrag ‘hin-

zelnen hinsichtlich der Beurteilung der biblisch-theologischen

weisen, den Grevings Arbeit zur Biographie Ecks gibt, wie

Fragen, wie der Theorie anderer, verschiedener Meinung sein

zur richtigen Beurteilung :seines Charakters,

Immer wieder

Nicht glücklich will mir —

begegnen wir hier Berichtigungen und Ergänzungen zu Wiede-

kann, versteht sich von selbst.

auch vom Standpunkt des Verf.s aus — die Formulierung er-

manns ungenügender Biographie, auf die wir immer noch an-

scheinen, dass die völlige innere Einheit mit Gott, die ewiger

gewiesen sind, während Greving ein viel grösserer literarischer

Besitz sein müsse und auf göttliches Wesen deute, an dem

Apparat und besonders der handschriftliche Nachlass Ecks in

Bewusstsein völliger sittlicher Willenseinheit ihre Grundlage

München zu Gebote stand. Zur Charakteristik Ecks ist die

habe,

Wenn der Verf. selbst der Meinung ist, dass die sitt-

Einschränkung zu beachten, die er in bezug auf seine im elften

Jiche Hoheit Jesu für die wesenhafte Zugehörigkeit zu Gott

Lebensjahr gewonnene Bibellektüre vornehmen musste (S. 51

den Erkenntnisgrund bildet, so heisst das doch nichts anderes

Anm.). Die Angabe über die Zeit der Erwerbung der Magister-

als dass diese umgekehrt für jene Willenseinheit den Realgrund

würde S, 95 Anm, 1 ist ganz richtig. Er war 14 Jahre und

Offenbar sieht aber auch der Verf. selbst die Sache

zwei Monate alt.

bildet.

Die Korrektur 1500 ist nicht richtig, denn

80 an, und in einem gewissen Sinne lässt sich dann allerdings

Eck, der am 9, April 1499 in Tübingen inskribiert und am

auch ja das Verhältnis umkehren. Als Ganzes ist die Schrift

1. Okt, 1499 Baccalaureus wurde, erlangte die Laurea magistralis

ebenso geeignet, über die hauptsächlichsten Fragestellungen auf

am 13. Jan. 1501 (Hermelink, Matrikel der Un. Tübingen S. 123

dem Gebiete des Themas zu orientieren, wie zu einer zutreffen-

nr. 40).

Ebenso richtig dürfte das von Greving bezweifelte

den Antwort anzuleiten.

Möge sie die Beachtung finden, die

Datum „anno abhinc septimo“ S. 17 Anm. sein, da Eck vom

sie verdient!

Ihmels,

Frühjahr 1513 aus rechnet.

Die Annahme Linsemanns, dass

die Namen der bursa aquilae und pavonis nur durch spätere

‚Greving, Dr. Joseph, Johann Eck als junger Gelehrter,

Sagenbildung von Freiburg nach Tübingen übertragen worden

Eine literar- und dogmengeschichtliche Untersuchung über

seien (S. 95 Anm. 1), ist nicht ganz zutreffend. Die Namen

seinen Chrysopassus praedestinationis ans dem Jahve 1514,

wurden wirklich von Freiburg nach Tübingen übertragen, aber

(Reformationsgeschichtliche Studien und Texte, Herausg.

nur durch die ordinatio Ferdinandi 1525, ohne dass sie sich

einbürgern konnten. Roth, Urkunden zur Geschichte der Univ.

von Dr. Joseph Greving, Privatdozent in Bonn. Heft 1.)

Münster i. W. 1906, Aschendorff (XIV, 173 5. gr.8). 4. 25,

Tübingen S. 147. Interessant ist, dass Eck die Ursula oder Anna

_ Das Unternehmen, dessen erste Frucht die Arbeit Dr.

Laminet, welche in Augsburg viele Leute durch ihre angebliche

Grevings über den Chrysopassus Ecks bildet, ist auch von

Frömmigkeit betrog, ebenso nüchtern beurteilte, wie Luther

evangelischer Seite zu begrüssen und ihm ungehemmter Fort-

(S. 17, 85, Köstlin-Kawerau, M, Luther 15, 100ff. Roth, Augs-

schritt zu wünschen,

Denn wir können die Reformation erst

burgs Ref.-Gesch. 1, 31). Ueberhaupt ist seine grosse Nüchtern:-

dann recht würdigen, wenn die Schriften der Gegner, eines

heit gegenüber aller Schwärmerei und exzentrischer Frömmig-

Cochläus, Eck etc. leichter zu erreichen sind,

Aber noch

keit, allem Uebermass in Fasten, Wachen und Beten sehr

anzuerkennen.

wichtiger wäre das Gegenstück zum Corpus Reformatorum, das

Was er S. 84 über den „königlichen“ Weg

Corpus Catholicorum, Es ist zu bedauern, dass in dem Pro-

gagt, ist‘ echt christlich. Ebenso frei hält sich Eck vom

gramm der ref. gesch, Studien und Texte von vornherein auf

astrologischen Aberglauben, wie Luther. Aber mehr fällt sein

die Schaffung eines solchen verzichtet worden ist. Die Rück-

Mangel an Kritik gegenüber von Heiligenlegenden und Reliquien

sicht auf die Massenhaftigkeit des Materials und die heutigen

auf (S. 82, 83).

hohen Anforderungen an die Edition kann doch nicht den Aus-

Dasselbe Mass der Billigkeit im Urteil über Ecks unge-

schlag geben, noch weniger die dazu erforderlichen Mittel.

naue Zitate wird auch Luther und den anderen Reformatoren

Man kann es doch nicht evangelischen Gelehrten, wie W. Friedens-

zugestanden werden müssen, umso mehr als Ecks Gedächtniskraft

eine ganz hervorragende war, wie ja schon 1513 anerkannt

burg, O.Clemen u.a. überlassen, stückweise den Briefwecksel katho-

Die

wurde,

lischer Gelehrten der Reformationszeit herauszugeben.

Mittel sollten auch in einem Zeitalter der Katholikentage sich

Greving lässt uns auch die Kenntnis der Sprachen, über

viel leichter finden lassen, als für das Corpus Reformatorum,

die Eck verfügte, richtig beurteilen, Ecks Kenntnis der grie-

Aber jedenfalls hat sich das neue Unternehmen glücklich ein-

chischen Sprache war bescheiden, wenn er sich auch darin

geführt.

gerüstet genug fühlte „zu der Theologie wider Zwingli und

ar

191

192

Hosander“ (Osiander S. 25). Die Griechen las er in lateinischer

anschauung“ nicht existiert.

Die gegenwärtige Kritik der

Vebersetzung (S. 65). Aber auch sein Latein ist nicht immer

Weltanschauung Häckels bringt ziemlich eingehend die ober-

sattelfest.

Es schien bezeichnend, dass er Augustins Schrift

flächlichen naturphilosophischen Behauptungen dieses Forschers

de döno per severantiae mit bono p., die de correptione mit de

namentlich bezüglich der Abstammung des Menschen, und weist

correctione zitiert (S. 30).

An seinen Oheim schreibt er: velim,

sie mit Hilfe.eines reichen Materials als willkürliche dogma-

intelligas in me educando te non austrum percudisse statt

tische Eintragungen in die Natur zurück. Der Ton .ist bei

plaustrum. Recht bedenklich ist der dreifache Irrtum, der sich

aller Energie ruhig und“sachlich; man merkt, dass sich der

an das Stichwort des Titels seiner theologischen Erstlingsschrift

Verf., der sonst seinen gehässigen Gegner nicht schont, be:

haftet.

Chrysopassus soll der zehnte Edelstein an der Mauer

sonders darum bemüht hat.

Nur an einzelnen Stellen bricht

des himmlischen Jerusalem sein Apok. 21, 20, womit der zehnte

ein scharfer Sarkasmus durch angesichts der unehrlichen und

Glaubensartikel, die communio sanctorum, gemeint sei.

(Vgl.

vergifteten Waffen, deren sich Häckel gegenüber dem Christen-

zur Zählung der Artikel S. 3 Anm. 1.) Allein der Edelstein

tum bedient.

Wir wünschen dem gehaltvollen Schriftchen weite

heisst Xpvcotrpacos. Die zweite Hälfte seiner unrichtigen Wort-

Verbreitung und guten Erfolg unter den leider zahllosen Lesern

form, xaoo05 soll tincetum vel sparsum heissen,

Dazu gibt Eck

Dr. Fr. Walther.,

der „Welträtsel“ und „Lebenswunder“,

eine falsche Beschreibung der Farben des Edelsteins,

Unwill-

Mn

n

PW

kürlich erinnern wir uns än die sorgfältigen Studien Luthers

über die Edelsteine zum. Zweck seiner Bibelübersetzung.

Zeitschriften,

Sehen wir recht zu, so wohnen 1513 zwei Seelen in einer

Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 52. Jahrg., 3. Heft: C. Paul,

Brust bei Eck. Wir finden Spuren echter Frömmigkeit bei ihm,

Die ärztlıche Mission in den deutschen Kolonien.

W. Dilger, Er-

aber daneben ein übermässiges Selbstbewusstsein, das grell ab-

weckungen auf dem Missionsfelde.

Die Konferenz des Britischen

sticht von den steten Versicherungen seiner Demut und Be-

Studenten - Missionsbundes,

Wie ein Labradorreisender über die

Brüdermission urteilt. W. Schlatter, Zur Lage in China,

scheidenheit, die unwillkürlich erinnern an die Beteuerungen

Monatshefte für rheinische Kirchengeschichte. 2, Jahrg., 1. u. 2. Heft:

der Wahrhaftigkeit bei den Lügnern. Beides beweist die innere

J. Hashagen, Anfänge des landesherrlichen Kirchenregiments am

Unsicherheit.

Greving gesteht diese Schattenseite in Ecks

Niederrhein.

E. Buddeberg, Aus der Vergangenheit der refor-

Charakter auch zu, er bemerkt, wie Eck schon auf den ersten

mierten und lutherischen Gemeinde Velbert- Heiligenhaus.

%

1. Die

Einführung der Reformation.

‘

Die Kirche unter dem Kreuze.

Blättern seines Chrysopassus neunmal von sich selber redet,

W. Rotscheidt, Die Autobiographie des Theodor Fabritius, des

wie seine Literaturverzeichnisse zur Befriedigung seiner Autoren-

Freundes Adolf Clarenbachs.

®

eitelkeit dienen und seine Belesenheit ins Licht stellen, sollen,

Monatshefte, Protestantische.. 12. Jahrg., 9 Heft: H. Holtzmann,

Reformkatholisches aus Italien, Frankreich u. England. J. Websky,

während die Art, wie er sich von Freunden und Gönnern an-

Zu Theobald Zieglers Strauss. Biographie II,

singen und beloben lässt und ihre Aeusserungen sorgfältig

Monatsschrift für Gottesdienst und

hliche Kunst. XIII. Jahrg.,

seiner Schrift einverleibt, nicht befremdet, denn das war die

3. Heft, März 1908: Geyer, Zum Gedächtnis Wılhelm Löhes (mit

Welt im Zeitalter der Humanisten gewöhnt..

2 Abb). Spitta, Albrecht von Preussen als geistl, Liederdichter III

Ueberraschend

(mit Abb.).

Hertel, Das neue franz.-]luth. Gesangbuch. Drees,

ist höchstens das Mass, in dem Eck von solchen Lobsprüchen

Deutsche Messen. Smend, Einige freundschaftliche Bitten. Burk-

Gebrauch macht.

Wenn man Grevings Schrift genau golesen

hardt, Ein Jubeljahr.

Cauer, Kreuzrelief (mit Abb.).

Noten-

hat, dann wird man den Eindruck nicht los: Eck ist der Mann,

beigabe.

Monatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten p’arr-

dem die Bursa pavonis, die er in Freiburg regierte und re-

amtlichen Wirkens. IV.Jahrg., 5. Heft, Februar 1908: R. Günther,

formierte, und nach welcher er seine philosophische Erstlings-

Die Bedeutung der religionsgesch. Methode für die Theologie über-

schrift betitelte, einen unauslöschlichen Charakter aufprägte,

haupt und für die prakt. Theologie insbesondere. A.Eckert, Ueber

der allmählich auch die guten Seiten seines Wesens verdarb,

analytischen und synihetischen Katechismusunterricht,

P. Vols,

Bericht über die alttestamentliche Forschung 1906/7,

Fr. Spitta,

der Mann wollte prangen, wie der Pfau.

Predigt über Luthers Lied „Komm, heiliger Geist, Herre Gott‘,

Nicht erkannt hat Greving, dass Seitorius S. 40, 79 ein

Fant, Das Verhältnis von Theologie und Philosophie. — 6. Heft,

Druckfehler für Sertorius ist, womit Christoph Schappeler ge-

März 1808: Ad. Schmitthenner, Predigt über Joh. 8, 29b. R.

meint ist, der 1513 Prediger.in Memmingen wurde. Dr. Jodocus

Günther, Die Bedeutung der religionsgesch. Methode für die Theo-

ist der 1512 verstorbene dortige Prediger Gay. Dobel, Mem-

logie überhaupt und für die prakt. Theologie insbesondere. Chr.

mingen im Ref. Zeitalter 1, 10, 11, S. 143 Z. 29 ]l. MDXII

Achelis, Die Schwarmgeisterei in Kassel und Grossalmerode im

statt GDXII, S. 44 Z. 20 ist Jawor == Jauer in Schlesien,

Juli 1907. P. Wurster, Zum Wichernjubiläum,

Palästinajahrbuch. 2. Jahrg.: Dalman, Die via dolorosa in Jerusalem ;

S. 100 Anm, 2 1, pavonis,;S. 164 Z. 18 1. oder statt der.

N

Die Sıadt Samaria und ihre Verkehrswege;

Ein neugefundenes

Stuttgart.

G. Bossert.

Jahvebild; Eine Inschrift aus de

‚Hain Mamre der byzantinischen

Tradition.

Löhr, Gastfreundschaft im Lande der Bibel einst und

Sc

idt, D. Wilhelm (ord. Professor an der Universität

jetzt. Frankenberg, Ieraelitische u. altarabische Trauergebräuche ;

Muslimische Totengebräuche.

Eberhard, Die arabischen Volks-

reslau), Der Kampf um die sittliche Welt. Gütersloh

schulen Jerusalems.

“1906, C. Bertelsmann (338 S. 8).

5 Mk.

Seit Jahrzehnten hat sich der Verf. zum Spezialisten in

Fragen des sittlichen Wollens und namentlich des Gewissens

'Personalien.

Vom Grossherzoglichen‘ Ministerium in Schwerin wurde Lic. theol.

entwickelt. Nunmehr steht ihm eine fast erschöpfende Belesen-

Dr. phil. Caspari, bisher Privatdozent und Repetent in Erlangen,

heit auf diesem Gebiet zur Verfügung, Davon zeugt auch die

mit' der interimistischen Verwaltung der alttestamentlichen Professur

vorliegende Schrift.

Ein überreiches Material ist zusammen-

an der Universität Rostock während des kommenden Sommersemesters

beauftragt. Lic. Caspari beabsichtigt, Vorlesungen über Grenesis und

getragen und die modernen Gegner der hergebrachten sittlichen

messianische Weissagungen zu halten,

Begriffe, besonders die grössten derselben ‘wie Schopenhauer,

Nietzsche, Tolstoi, Lombroso kommen in authentischen Zitaten

ausgiebig: zu Wort.

Darin liegt die Stärke dieser Arbeit, die

nst6 leisten wird,

alg zuverlässiges Nachsch!age?uch gute Die

Dr. Fr, Walther.

s

eurich Pianos

I‘)emie'rt, i)r. phil. E, ‚Häckels Weltanschauung, natur-

W

na

Flügel u. Pianinos

wissenschaftlich kritisch beleuchtet. 1.—3. Tausend, Stutt-

2, 50.

Es war mir eine ganz besondere Freude, heute

gart 1906, Max Kielmann (111.5. gr. 8).

Fe

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru-

menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart

Die vorliegende Schrift des bekannten Apologeten bildet

A

(1}

F.’‚z'

lf3(

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt,

den ersten Teil des inzwischen erschienenen Gesamtwerks „Die

_GFa

Bernhard Stavenhagen.

'

Weltanschauung des modernen Naturforschers“, Dieses Buch

gibt eine Gesamtkritik des sogenannten Monismus und den

Besondere Vortelle

Julius Feurich, Leipzig

Nachweis, dass eine einheitliche „naturwissenschaftliche Welt-

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

‘Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig«

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1907 bei.

/

4

.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkunä .

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft upd Praxis

herausgegeben von

Dr. theoDl1.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat: Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. IThmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 17.

Leipzig, 24. April 1908.

XXIX., Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition : Königsstrasse 13,

n

n

Die Um@t; im ersten Exil;

Classen, Walter, Biblische Geschichte nach der -

Chasle, Louis, ‚;Schwestaer Maria vom göttlichen

Kögel, Julius Lic. Dr., Probleme der Geschichte

Schalkhausser, Georg, ‚„‚Zu den Schriften des

neuern Forschung für Lehrer und Eltern.

Jesu und die moderne Kritik,

Makarios von Magnesia‘‘,

Zeitschriften, — Univerait.lt.sséhriften.

Hf”f’f ]‘)roxstnlzu_r‘ilischexing“.

Bonhoff, Carl, Jesus und seine Zeitgenossen.

Pfenni

und Christ.

dorf, Lic, theol. E., Moderner Mensch

Personalien.,

—

s

Die Unität im ersten Exil.

sten Verhandlungen (S, 9, 10). — In der anderen Vorfrage:

In dem, während der letzten Jahre um Laski entbrannten

hatten die Hussiten Einfluss auf die Entstehung der Refor-

Streit hat sich bereits W. Köhler (Theol. Litztg. 1902, Sp. 247)

mation in Polen? nimmt Bidlo mit seiner. bejahenden Ant-

wort eine Stellung: gegen Ljubovit zum Teil mit Berufung

auf die Arbeit berufen, über die ich im folgenden berichten will.

Sie führt den Titel*: Die Unität der Brüder im ersten

auf ein mir bisher unbekanntes polnisches Buch von Pawinski:

Exil, und behandelt in zwei Teilen die Zeit von 1548—1561

Jana Ostroroga zyvot (Warschau 1884).

„Das Hussitentum

und 1561—1572.

Ihr Verfasser Dr. J. Bidlo ist Professor

stärkte und hielt wach die antikirchliche Stimmung in

der slavischen Geschichte an der tschechischen Universität in

Polen; andererseits erleichterte die gestärkte antikirchliche

Tendenz die Propaganda nicht nur des Hussitentums, sondern

Prag, und sein Interesse an der Unität ist nicht dasselbe, das

wir ihr entgegenbringen; aber in den einschlägigen theolo-

auch seiner radikalen Schattierungen“ (Seite 36). —. In

gischen Fragen ist er gründlich orientiert, seine Forschung

dieser für die allgemeine Reformationsgeschichte 8o wichtigen

geht überall auf die ersten Quellen zurück und seine Dar-

Frage wird man wohl auch aus den spärlichen Nachrichten

weitergehende Schlüsse machen dürfen; es handelt sich dann aber

stellung ist unbefangen objektiv. Nun hat an dem von Köhler

zitierten Ort** G, Skalsky in Wien (nicht G. Loesche, wie K,

auch um ferneres Suchen und Sammeln ’von Zeugnissen über

sagt) das Werk besprochen (vgl. S. 232 daselbst); aber wie

einschlägige Tatsachen: die Verwandtschaft der Verhältnisse

gerecht auch im ganzen seine Beurteilung ist, so verdient

in Ungarn, mit dem ja Polen im XV. Jahrhundert mehrfach

das Werk auch im KEinzelnen bekannt zu werden.

Und

verbunden war, dürfte ähnliche Vorgänge gezeitigt haben, und

namentlich angesichts des Eingangs erwähnten Streites sind

so hängt es denn von den Resultaten der parallel veranstalteten

Forschungen ab, ob wir in dieser Frage zu einer klareren Er-

manche Details mehr hervorzuheben, manche nachzutragen,

kenntnis gelangen*,

Eine allseitige Auseinandersetzung mit dem Autor, namentlich

über das Verhältnis der Brüder zu den Lutheranern und den

Die drei offenen Wege, auf welchen die Reformation in

Reformierten während der im Titel angegebenen Zeit kann hier

Polen drang, sind ja bekannt, ebenso auch ihre drei sich selb-

nicht erfolgen, soll aber anderwärts nachgetragen werden.

ständig krystallisierenden Richtungen: die Lutheraner im Westen,

die Reformierten im Südosten (Kleinpolen) und die Unität

Nach der allgemeinen Selbstcharakteristik seines Werkes

zwischen den beiden.

(Vorwort zum Th. I, S. IX—X; 'Th. II, S. V—VIII) ist es

Betreffa der Letzteren verweist noch

naturgemäss ein Beitrag zur polnischen Reformations-

Bidlo anf die Tatsache, dass auch polnische Studierende, die

geschichte.

Sein Verhältnis zu dem, in der deutschen Lite-

in Wittenberg von den anerkennenden Aeusserungen Luthers

vernahmen, ihren Ruf noch vor dem Erscheinen der Brüder

ratur, soviel ich sehe, unberücksichtigt gebliebenen Buche

Ljubovizs über die Reformation in Polen,*** ergibt.sich aus der

im Lande selbst verkündeten (S. 37),

Dass die Brüder von

Sachlage selbst. Bidlo stützt sich, wo ers kann, auf die For-

Ferdinand verbannt, zunächst nach Preussen ihre Blicke

schungen Ljubovits, dem er den ersten Band gewidmet (L, Bd,

und auch ihre Schritte richteten, war ja bekannt.

Auf

Vorrede S. IX), zuweilen widerspricht er ihm auch, — geht

Grund deutscher Publikationen, aber auch brüderlicher Hand-

schriften weist nun Bidlo die Gründe des Scheiterns der aus-

aber durchweg selbständig vor, zumal wo er, wie dies meistens

der Fall ist, ein von Ljubovi: unberührtes Gebiet betritt. Aus

führlich wiedergegebenen Verhandlungen zwischen den Brüdern

der Zeit vor dem Exil verdient noch volle Beachtung der

und dem Herzog allseitig auf,

Die von diesem erwählte

Erweis, dass die Brüder in dem Schmalkaldischen Krieg nicht

Colonisation misslang aus Rücksichten, die er auf seine Kirche

nehmen musste.

Obwohl die Brüder weitestgehende Kon-

80 passiv, und gegen ihren Landesherrn Ferdinand I. unschuldig

waren, wie es noch zuletzt der verdiente Historiograph der

zessionen machten, gaben sie dann Preussen, wo sie materiell

Unität D. Jos. Müller (Realenzykl. III3, S, 459) behauptet, Nicht

wie geistig beengt wurden, bald auf (S. 45 —71).

nur dass sich zur Unität gehörende Stände dem Könige während

Wie die Unität durch Israels Tätigkeit, besonders aber durch

des Krieges offenkündig widersetzten, die Leitung der Ge-

Jacob Ostrorogs** Bekehrung in Grosspolen Fuss fasste, ist be-

meinschaft war mit ihnen einmütig und ordnete auf der Herren

kannt; in den kleinsten Details wird uns dies zum Teil auf

Wunsch Gebet und Fasten an, gerade zu der Zeit der wichtig-

Grund handeschriftlicher Quellen geschildert (S. 78 f.)., — In

* Jednota bratrskä v prvnim vyhnanstvi, — Prag I 1900; II 1903,

*-Eine kurze Örient.ierun

g in den Sammlungen zu Wien und zu

** Tahrbuch der Gesellschaft für die Gesch. des Prot. in Oester-

Budapest ergab nicht‘ allzı

ugrossen Quellenbefund; doch hat die

reich, 1901.

S. 235—238,

ungarische Akademie der Wi

ssenschafıen über die Hussiten in Ungarn

*** Kruske zitiert ihn gelegentlich in seinem Werke:. Jo. a Lasco und

eine Preisfrage gestellt,

deren etwaiger Erfolg weite Aufmerksamkeit

der Sakramentstreit, Leipzig 1901 (z. B, S. 148), doch führt er ihn unter

verdienen würde.

den Hauptquellen (Abkürzungen S, VIT, VIIT) nicht an.

** Ein Enkel des obel} erwähnten (husesitisch gesinnten) Ostrorog.

193

194

195

196

Posen lernt Israel schon 1551 den von Königsberg vertriebenen

essante Tatsache, dass ein Zusammenschluss der Brüder und

Stancarus, wie auch den kleinpolnischen Superintendenten Cruciger

der Kleinpolen in der kirchenpolitischen Aktion nicht an dem

kennen (S. 89), welche Bekanntschaft dann zu den neuerdings

Widerstande Laskis und der Kleinpolen,

sondern an den

mehrfach erörterten Verhandlungen zwischen den Kleinpolen

Rücksichten scheiterte, welche die Brüder auf ihr Heimatsland

und der Unität führte.

zu nehmen für nötig fanden.

Und zwar handelte es sich dabei

Bekanntlich waren es dabei die Kleinpolen, die einer festen

nicht bloss um die Frage der Eucharistie, sondern auch um die

Organisation entbehrten. Um sie kennen zu lernen, suchte sie

Artikel von der geistigen Macht und dem Zölibat, die alteStellung

Israel auf, denn die Brüder hatten — so lesen wir bei Bidlo —

in der Frage der kirchlichen Güter war (angesichts der Kompak-

(S. 111) Misstrauen gegen die unter Stancarus Leitung Stehen-

talen mit den Kalixtinern) für die Unität ebenso festzuhalten,

den.

Dies kann man begreifen, aber der Erweis, dass die

als auch der Zölibat. Bidlo meint, Laski und die Kleinpolen wären

Brüder dies aus Angst wegen der angeblichen sakramentarischen

zu weitgehenden Konzessionen bereit gewesen (S. 228), aber

Richtung der Kleinpolen getan hätten, ist nicht durchschlagend.

die Brüder schlugen, alles erwägend, vor, die Kleinpolen mögen

Denn, hatten auch die Züricher, mit denen die Brüder in Ver-

eine Konfession an den bevorstehenden richtigen Reichstag

bindung geblieben, ihren Reformator in Ehren behalten, so

1558 für sich einreichen, und lösten so die Union von Kos-

war doch auch Bullinger an der Wittenberger Concordie nicht

minek selbst (S. 229).

Bidlo schildert nun die günstige Lage

unbeteiligt gewesen, ja nach seiner bekannten Reserve über

der Protestanten auf diesem Reichstag zu Petrikau, wo sie

vieles hätten erreichen können:

„sie beuteten die Situation

sie in dem folgenden Jahre Luther noch näher gekommen.

Sein Eingehen auf den Consensus Tigurinus war durchaus

nicht aus,- sich schwach fühlend (Bidlo beruft sich hier auch

nicht ein Aendern der Stellung seinerseits,

Noch weniger

auf den polnischen Autor Dembinski) —, die Zukunft sollte

dürfte man calvinischerseits eine Aenderung des Standpunkts

zeigen, ob sie nicht den für sie günstigen Moment verpasst

im selben Consensus erblicken*.

Dies war schliesslich nur eine

haben.

Haben sie ihn verpasst, sSo haben das zum grossen

Y

Befürchtung; eine begründetere und wichtigere wär, dass die

Teile die Brüder verschüldet“ (S. 231).

Masse der Bevölkerung von den neuen Ideen ihrer Herren

Neben diesem ist von Interesse das KEingreifen Vergerios

nicht durchdrungen sei (S. 112).

Die Verhandlungen und ihr

in die Verhandlungen.

Ein Freund des Herzogs von Württem-

Ausgang** ist bekannt: in Kozminek nehmen die Kleinpolen die

berg nähert er sich den Brüdern, deren Konfession er gerade

Organisation der Unität an. Es wurde ihnen aber geraten auch

im Jahre 1558 herausgibt, um Laski zu bekämpfen: die Brüder

anderwärts Rat zu suchen, und so wandten sie sich an frühere

aber haben ein Interesse an der Gunst des genannten Herzogs,

Genossen, an den damals in der Schweiz weilenden Lismanin,

der sie bei Maximilian fördern kann (S. 237). — Und schliess-

der der Schweizer Lehre in Polen‘ schon brieflich Eingang

lich kam es doch (1561) in BuZenin zu einer (wenn auch nicht

ebnet.

Eine Wendung im Werke trat ein, als sowohl Lismanin

mehr so bedeutsamen wie die vor sechs Jahren gewesen) neuen

als auch Laski, beide damals dem König persönlich nicht un-

Einigung zwischen den Brüdern und den Kleinpolen, deren

liebe Männer, sowohl im Zusammenhange mit weitgehenden

Wert Bidlo eingehend darlegt (S. 250, 51). So zeigt es, sich

reformatorischen Plänen des Königs nach Polen berufen wurden.

auch hierin, wie reichlich die Fädep ineinandergingen, und wie

Jetzt tritt die neuer Zeit umstrittene Krise in der polnischen

unhaltbar eine geradlinige Beurteilung, bzw. die strikte Ver-

reformatorischen Bewegung ein.

Die Tatsachen stehen da

urteilung einer Partei ist.

ziemlich klar fest, es handelt sich nur um Beurteilung Laskis,

Der zweite Teil hat schon überwiegend das Verhältnis der

und zwar seiner Ziele und seines Vorgehens, seiner Methode.

Unität zu den Lutheranern zum Thema. In Grosspolen selbst

Es ist sehr zu bedauern, dass Kruske, der doch tschechisch ver-

gelangen die Lutheraner in Vorteil infolge des Uebertritts vieler

steht, das Werk Bidlos nicht berücksichtigt hat.*“* ;Hat er es

Herren zu ihnen; auch des Gerüchts, der König selbst wolle

nicht gekannt?

In seiner, fast 70 Seiten umfassenden Dar-

die Augustana bewilligen (II. S. 14). Deshalb Laskis Geneigt-

stellung des Eingreifens Laskis in die Geschichte nähert sich

heit, unter gewissen Bedingungen sie als gemeinsames Symbol

Bidlos Auffassung jedenfalls' mehr der Daltonschen (IV. Band

zu benutzen. Jetzt erscheinen die Lutheraner an den gemein-

seiner Beiträge zur Gesch. d. ev. Kirche in Russland) als der

samen Beratungen, und die Konfession selbst wird sogar wieder-

Kruskeschen.

Laski habe die Vereinigung der Protestanten im

holt ins Polnische übersetzt (II. S. 15).. Da sich auf demselben

Kampfe gegen Rom zum Ziele seiner Aktion gemacht (Bidlo

politischen Territorium die Lutheraner und, die Brüder be-

rührten, ward es dann unvermeidlich, dass die evangelischen

S. 179ff. Kruske a. a. 0. S. 170), ein Beginnen, das ja gar

nicht vereinzelt dastand, man denke an den Frankfurter Recess

innerprotestantischen Fragen auch bei ihnen widerhallen, Die

und an den Naumburger Fürstentag. Eine solche Vereinigung

Schilderung dieser Streitigkeiten weist auch manches interessante,

bedurfte einer faktischen Unterlage, einer einheitlichen Kon-

wenn auch nicht unbekannte Detail auf (z. B.: die Boten der

fession+. Nun war Laski freilich, noch bevor er nach Polen

Unität suchen und finden in ihren Kämpfen mit den Luthe-

gekommen, ein Parteimann, und seine auswärtigen Gegner

ranern Unterstützung in Wittenberg. Das. S, 111, 117), sie

zwangen ihn zur Fortsetzung der konfessionellen Kämpfe,

kulminiert in. dem vielbesprochenen Konsens . von Sendomir,

während er sich gerade um das Zustandekommen einer ein-

dessen Wert Bidlo besonders in der Anbahnung einer Toleranz

heitlichen Konfession für alle Evangelischen bemühte. Letzterer

zwischen der Unität und den Lutheranern findet.

Die Klein-

Umstand machte ja ein Verständnis mit den Lutheranern ohne-

polen hatten mit den Lutheranern weniger Reibungsfläche; auch

hin apriori aussichtslos, obwohl sich Laski auch da viele Mühe

waren jene toleranter, als die Brüder; so haben sie die Ver-

in uneigennütziger Weise gegeben. Aber was Bidlo in schlagen-

handlungen zugunsten der Unität vermitteln können (Das. 161).

der Weise zur vollen Rettung Laskis;+} erbringt, ist die inter-

Bidlo meinte, die Brüder hätten auf diese Weise Vorteile er-

reicht, es hätten aber die Lutheraner den Konsens als nur

* Und wie passt hierzu das andere, den Brüdern zugekommene Ge-

„ad hoc“ beschlossen erachtet, obwohl noch nähere Verbrüde-

rücht, als wären die Kleinpolen katholisch gerichtet gewesen? (S. 112).

rungen folgten.

Auch haben die Kleinpolen auf dem Reichs-

** Ueber diese Verhandlungen hat die Wilnaer Protokolle meines

tag 1570 ihre eigene Konfession überreicht. — Bekämpfung

Wissens zuerst Ljubovi& verwertet. Dalton hat sich durch ihre Ver-

öffentlichung Verdienst erworben, doch hat gerade Bidlo (Mitteilungen

des Konsens seitens der Flacianer ist nicht ausgeblieben.

des Instituts für österr. Geschichtsforschung 1899, S. 342ff.) auf die be-

Die Unität hatte in den vorangegangenen zwei bis drei

deutenden Mängel der Daltonschen Ausgabe aufmerksam gemacht, Bei

Jahren ihre bedeutendsten Männer verloren; ihnen folgen jetzt,

meinem Aufenthalt in Wilna habe ich mich von der Richtigkeit der

als in einer Uebergangszeit, Epigonen.

Die erstarkte kathol.

Ausstellungen Bidlos überzeugt und gedenke darauf gelegentlich zu-

zückzukehren.

Partei erhält eine mächtige Stütze in den Jesuiten, die 1572

*** Der hier in Betracht kommende erste Band Bidlos war 1900 er-

auf dem Reichstage öffentlich auftreten; bald nachher Stütze-

schienen, Kruskes Werk 1901,

auch an :;dem 'Throne selbst.

Mit der Ankündigung einer

+ Als solche wollte Laski die 'Variata gelten lassen, mit der er

übereinzustimmen meinte Bidlo S, 180.

neuen Zeit in der Gesch. des Protest. in Polen schliesst Bidlo

+T Gegen solche Behauptungen, wie bei Kruske (S, 171): „Die

Köhler a..a. O. und Lezius im Theol. Litblatt (1902 Sp. 275) schliessen

Brüder

waren tief verletzt. a Laski hatte ihre Verbindung mit den

sich Kruske rückhaltslos an..— Dabei scheint Köhler Skalskys etwas

Kleinpolen gesprengt und ihre Bekenntnisschrift schonungelos kritisiert‘‘.

lückenhafte Angabe über Laskis Ziele missverständen zu haben,

197

198

seinen zweiten Band,

(S. 176. 7. Es. folgen noch zwei kurze

Schutz, aber er weiss selbst, dass sich die Lutheraner angesichts

Exkurse und zwei Briefe als Beilagen.) KEin dritter Band,

des Augsburger Friedens in einer äusserlich günstigeren Lage

der die inneren Einrichtungen der Unität darstellen soll, wird

befanden,

Vebrigens möchte ich nochmals betonen, dass der

den. vorläufigen Abschluss der Forschungen bieten: das Bild

Verfasser auch die Brüder mit dem ruhigen Auge eines an der

„einer Dekadenz der Gemeinschaft in dem polnischen Milieu“.

Sache fast nur historiographisch interessierten Forschers an-

Eine interessante Ergänzung zu seinem Werke, gibt der

sieht.

Es war von Wert, gerade über .dieses Thema das

Verf, in seiner Abhandlung: Ueber die Brüderkonfession

wohlbegründete Votum eines solchen Forschers zu erhalten;

aus dem Jahre 1573*, Nach einer, nicht genug übersicht-

und bei dem Schweigen des offiziellen Historiographen der

lichen Bibliographie der brüderlichen Konfessionsausgaben ‚er-

Unität hielt ich es für meine, Pflicht, darauf die Aufmerk-

fahren wir die Geschichte dieser Ausgabe: ihr Ziel war der durch

samkeit weiterer theologischer Kreise. zu lenken.

Eine etwas

gekürzte und mehr abgerundete Darstellung des. gediegenen

die Annäherung an die Kleinpolen geschaffenen Lage zu ent-

Inhalts dürfte auch in der deutschen Literatur eine Lücke

sprechen, Naclıdem nun 1564 eine deutsche Uebersetzung erschie-

nen. war, drang Blahoslav auf die Veranstaltung einer latein.

ausfüllen, besonders wenn sie in entsprechenden Partien auch

Ausgabe: mit Rücksicht auf die Lutheraner in Böhmen** erschien

auf Ljubovit eingeht, oder wenigstens verweist und das seit-

es wünschenswert, sie in Wittenberg approbieren zu, lassen.

dem Erforschte. (darunter die. Arbeiten Wotschkes) gehörig

Die Sache zog sich aber in die siebziger Jahre und da fühlte

verwertet. Soviel ich weiss, ist der Verfasser einer deutschen

sich denn die philippistische Fakultät zu unsicher, öffentlich

Bearbeitung nicht abgeneigt, hoffentlich wird dann die all-

ein Bekenntnis gutzuheissen, das die Flacianer bekämpften;

gemein mögliche Kritik mein günstiges Urteil bestätigen.

immerhin wurde der Druck in Wittenberg besorgt (S. 261).

J. Kvatala,

Nach einer Beschreibung des seltenen Druckes der Kg], Bibl. Berlin

(S. 261, 62) unternimmt_ Bidlo einen Vergleich ‚der beiden Kon-

Kögel, Julius Lie. Dr., Probleme der Geschichte Jesu

fessionen (1538 u.1573) je nach den einzelnen Artikeln, Wichtigen

und die moderne Kritik, Vier Vorträge. Gross-Lichter-

Unterschied findet er in den Artikeln 5, 6, 7 über Busse, Recht-

felde 1906, Tempel-Verlag (98 S, gr. 8).

1. 50.

fertigung und gute Werke; er beruft sich (S. 276) aber in deren

Bonhoff, Carl, Jesus und seine Zeitgenossen. Geschicht-

Wertung auf Plitt, .der in einer Abhandlung (Theol. Stud. und

liches und Erbauliches.” (Aus Natur und Geisteswelt,

Krit. 1868, 4) gerade diese Punkte der brüderlichen Lehre

Bidlos Ansicht über die Lehre

89. Bdch.) Leipzig 1906, B. G, Teubner (VI,'124 S, k1. 8).

von 1504—73 untersucht hat.

Geb. 1..25,

von der Kirche: die communio sanctorum weise auf Hus hin,

Classen, Walter, Biblische Geschichte nach der neuern

ist wohl irrig***; im ganzen mag er aber Recht haben, dass die

Forschung für Lehrer und Eltern, Erster Teil: Leben

Unität ihren Standpunkt möglichst zähe festgehalten, und be-

Jesu.

tont: namentlich, dass in. Frage der Eucharistie keine Aende-

Hamburg 1906, C. Boysen (VII, 91 S. 8). 1.40.

Die Frage nach dem Leben Jesu ist das Gemeinsame der

rung erfolgte, doch meint er dies nicht dem Wortlaute nach,

drei vorliegenden Schriften, die sonst nach Zweck. und Ziel

vielmehr so: „was in B. (Ausgabe 1573) klar und offen ausge-

ausserordentlich verschieden sind. Kögel bietet vier vor Theo-

spruchen wurde, birgt sich eigentlich schon in A (1538) in

einer wohl absichtlich unklaren Form, wo vielfach Zitate den

Jlogen gehaltene Vorträge auf positiv-biblischer Grundlage.

Sinn aufhellen sollen“ (S. 277).

Für die Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Dar-

stellungen: Aus Natur und Geisteswelt versucht Bonhoff Jesum

Auf die Frage, wie es komme, dass die Schweizer die Konf,

im Leben seiner Zeit zu skizzieren, während Classen sich an

von 1538 bekämpft, die von 1573 approbiert haben, antwortet

Eltern und vornehmlich Lehrer wendet, um den Religions-

jedoch der Verf.:+ nicht die Unität, die Urteilenden, besonders

die „Luntheraner“ haben sich geändert.

Ein Teil der Wahr-

unterricht neuzugestalten.

heit mag darin sein,, aber das Resultat, dass die Brüder

Kögel stellt seine Vorträge unter den einheitlichen Ge-

sichtspunkt des Messiasbewusstseins Jesu. Er geht den Grenz-

Calvinianer vor Calvin gewesen seien (S. 278), und zwar weil

linien nach, wo die gegensätzlichen Strömungen unserer heutigen

sie (wie Blahoslav) zwischen zwei Extremen die richfige Mitte

Theologie sich berühren bzw. scheiden.

Besonders wohltuend

gesucht und gefunden (S. 277), ist doch zu dürftig, um danach

ein Urteil über die Entwickelung ihrer Lehre über die Eucha-

wirkt die vornehme Art, die ohne den Gegner zu verletzen,

ristie abzugeben.

in vollster Sachlichkeit und Ruhe den eigenen Standpunkt ihm

gegenüber rechtfertigt,

Von solcher Erörterung schwebender

Doch fürchte ich bereits die Schranken meiner Besprechung

Probleme ist ein dauernder Gewinn zu erhoffen.

Eine um-

zu weit herausgehoben zu haben,

Zeigt auch das letzte Urteil,

fassende Literaturkenntnis befähigt ihn, den modernen Dar-

dass der Verfasser in dogmengeschichtlichen Analysen nicht

grosse Praxis hat}} (was man einem Weltlichen Historiker

stellungen nachzugehen.

In seinem ersten Vortrag: Bedeu-

tung der Geschichte Jesu für den Glauben betont er;

nicht verargen kann [vgl. z. B. auch das Vorwort zum Teil II,

dass die Evangelisten — deren Berichte‘ allerdings nur als

wo der Verfasser die Trennung der beiden evangelischen

Glaubensaussagen ihren geschichtlichen Wert haben — in dem

Hauptkirchen aus dem Unterschiede des Kirchenbegriffa ab-

leiten will, und ein konservatives Lager |Lutheraner] und

geschichtlichen Jesus zugleich den erhöhten sahen, der allezeit

ein radikales [Schweizer] unterscheidet]), so verfährt er in

an ihren Herzen weiterarbeitete. So stand ihnen die Geschichte

Jesu und der Glaube an ihn in engem Zusammenhang. Das:-

beiden Arbeiten mit grosser Vorsicht und Besonnenheit, und

selbe konstatiert er in eingehender Untersuchung auch vom

fordert selten zum Widerspruch heraus,

Eine Anzahl anderer,

Christen überhaupt,

Der Christ gelangt durch die Sünden-

meines Erachtens minder wichtiger Versehen oder fraglicher

Einzelheiten möge man in dem von W. Köhler zitierten Referat

erkenntnis und die damit verbundene Erfahrung zur Erfahrung

der Wirklichkeit der Geschichte Jesu.

„Die Höllenfahrt der

G. Skalskys nachsehen.++} _Skalsky nimmt die Lutheraner mit

Sündenerkenntnis führt zur Himmelfahrt der Gotteserkenntnis

ihrem aufrichtigen Eifer gegen die diplomatisierenden Brüder in

und zwar wie sie sich in der geschichtlichen Offenbarung ver-

mittelt,

Das ist die entscheidende Bedeutung der Geschichte

* „O Konfessib

ratrski zr. 1573“ im „Sbornik praci historickych.

Jesu für den Glauben“.

K sedesitym narozeninim dvor-rady prof. dra Jaroslava Golla,

Im zweiten Vortrag: Jesu Ekstase

(Sammlung histor. Arbeiten zum 60. Geburtstage J. Golls) Prag 1907,

und die Verkündigung seiner Parusie stellt er zunächst

S. 246 —278,

fest, dass unter den Zügen, welche man hauptsächlich für die

** Bidlo meint, es wäre dafür vielleicht der Wunsch der Stände auf

Behauptung einer Ekstase Jesu anzuführen pflegt, in erster

dem Landtage 1571, der König möge ihnen den Gebrauch der Augu-

stana zugestehen, massgebend gewesen (S. 253),

Linie das Zukunftsgepräge seiner Verkündigung angeführt wird.

**x Daselbst 8. 276. Müsste „praedestinatorum‘“ heissen. Den Aus-

Hier setzt er dann mit seiner Untersuchung ein. Er legt be-

druck finden wir dagegen auf die Kirche angewendet in der Augustana,

sonderen Nachdruck auf den organischen Zusammenhang

+ Diese Meinung hatte schon Köcher ausgesprochen.

der brüderlichen Stellung der letztß

aller Verkündigung Jesu, der es verbietet, die Verkündigung

Absatz in der Rezension Köhlers über Kruskes Buch,

++ Wertvoll ist zur Beurteilung

+{-+ Im schon genannten Jahrbuch etc., und zwar zum I, Teil Bidlos

lutherischen Standpunkt in Schutz. Doch gelangt er über den Wert

S, 237, 8., zum II Teile S. 413ff; — 8. 415ff, nimmt Skalsky den

des Buches zu demselben Resultat, wie der vorliegende Bericht.

199

200

seiner Parusie von seiner nüchternen Gegenwartspredigt zu

— Was an sich ja nicht nur berechtigt, sondern auch notwendig

trennen. Die Beweisführung scheint uns wohl gelungen, wenn

ist —, 8o dürfen doch nicht Dinge herangezogen werden, die

wir auch nicht in allen Einzelheiten folgen können. Besonders

der zu besprechenden Sache so völlig fern liegen.

Dasselbe,

glücklich scheint uns sein Weg im dritten Vortrag: Das

was von der Vorbereitung gilt, ist auch von der Anwendung

Abendmahl des Neuen Testaments in der Kritik der

zu sagen.

Glaubt Verf. wirklich, dass z. B. der letzte Satz

Gegenwart gewählt zu sein. Durch Eingehen auf die Frage-

der Erzählung vom barmherzigen Samariter, mit welchem zu-

stellung der modernen Kritik, zeigt er, wie sie notwendig zum

gleich sein drittes Kapitel schliesst: „der Samariter war ein

Versagen kommen muss,

Und dann tut er einen befriedigen-

zuverlässiger Mann, der beim Wirt Kredit hatte“ eine wesent-

deren Weg auf. Nur durch das Heranziehen der Christologie

liche Bereicherung des Stoffes bedeutet? Dieser Schluss der

kommt man zu einer Lösung der grossen Schwierigkeiten, die

Erzählung würde die vorhergehende Schilderung der selbst-

in dem gegebenen Thema enthalten sind. Der letzte Vortrag

verleugnenden Nächstenliebe geradezu wieder aufheben, da er

beschäftigt sich als mit dem wichtigsten mit dem Messias-

unmittelbar in die selbstsüchtige Art des Menschen wieder

bewusstsein Jesu, wie es sich von den Messiaserwartungen

hineinführt, gegen welcha die Geschichte ja ankämpft. — Noch

des Volkes durch seine tiefere, innerliche Erfassung der Messias-

stärker aber sind unsere Beanstandungen vom theologischen

idee unterschied und das vor allem auf dem Gottesbewusstsein

Standpunkt aus.

Classen bietet ein Leben Jesu ohne die

Jesu beruhte.

„Jesu einzigartige Gotteserkenntnis und Gottes-

Weihnachtsgeschichte auch nur zü berühren.

Mit dem Be-

gemeinschaft befähigten ihn zu seinem messianischen Wirken“.

gräbnis schliesst das Leben Jesu ab.

Das Aufkommen der

— Man wird, wenn man auch nicht in allen Stücken bei-

Jüngermeinung von der Auferstehung Jesu soll den Kindern

stimmt, an den klaren Ausführungen dieser Vorträge seine

etwa folgendermassen veranschaulicht werden:

„Und wie er

Freude haben.

(Petrus) wieder einmal einsam am Ufer umherirrte und nach

Bonhoffs Schrift leidet unter, einer gewissen Doppel-

durchwachter Nacht die Sonne aufflammte, da war es ihm, als

seitigkeit; sie will die Wissenschaft zu ihrem Recht kommen

ob die Wolken sich teilten und er schaute vom Himmel her-

lassen und stützt sich auf wissenschaftliche Arbeiten von Bousset

nieder und stand in den Wolken, der Meister, der verloren

und Pfleiderer, andererseits aber will sie populär sein und be-

war und doch lebte“, Recht triviale Gleichnisse (z. B. Johannes

dient sich anstatt wissenschaftlicher Prägnanz des Ausdrucks

der Täufer gleich einem neuen Bureauchef) erhöhen den pein-

einer rhetorisch-breiten Form, die einen ans Erbauliche an-

lichen Eindruck des Buches.

Der Zweck des Verf.s ist: das

klingenden Stil nicht vermeidet. Sie bietet manches Anregende,

Kind soll von der Gestalt Jesu „eine epische Erinnerung ins

wenn auch nicht gerade Neues.

Die praktische Anwendung

Leben mitnehmen“,

Ein quellenkritischer Anhang ist ‚dem

auf die Verhältnisse der Gegenwart, mit welcher jeder Ab-

Büchlein angefügt, dessen Wert für den gedachten Leserkreis

schnitt schliesst, ist gut. Den Zweck, den das Buch sich ge-

unverständlich ist. Auf diesen Anhang trifft ein Urteil Kögels

stellt hat, „in dem Gewühl. charakteristischer Gestalten und

in der oben besprochenen Schrift zu: es ist bisweilen rührend

Grunppen

sich besser als bisher zurechtfinden“ zu lernen,

anzusehen, mit welcher Zuversichtlichkeit dieser Glaube (an

erfüllt es wohl nur zum Teil.

Jedenfalls vermisst man ‚noch

die Quellenkritik) vertreten wird ; es gehört wirklich ein starker

manches mit Bedauern.

Die Leidenszeit, die Jesum soviel mit

Glaube dazu.

Zeitgenossen in Berührung brachte, wo sein Denken, Fühlen

Arzberg.

Sperl. '

und Wollen so deutlich zutage trat, ist mit Stillschweigen

übergangen. Das Verhältnis zwischen Jesus und seinen Jüngern,

Schalkhausser, Georg, „Zu den Schriften des Makarios

das wohl das interessanteste wäre, ist auf fünf Seiten abgetan.

von Magnesia“. T.U. XXXI, 4. Leipzig 1907, Hinrichs

Der Abschnitt: Jesus und Johannes der Täufer erscheint recht

(V, 218 5. gr. 8).

7 Mk.

unbefriedigend. Da wird kein Versuch gemacht, aufzuzeigen,

Nachdem Blondel im Jahre 1876 den grössten Teil des

wie die gewaltige Prophetengestalt des Johannes zu der Selbst-

Apokritikos des Makarios Magnes (von Magnesia) herausgegeben

losigkeit und Demut vor Jesu.kam. Dass er vor Gott sich

hatte, ist zunächst‘ eine Weile über den Verf, und seine

beugte, ist ja selbstverständlich, aber wie ist seine Demut vor

Schriften diskutiert worden, auch einige Stücke einer Genesis-

Jesu psychologisch verständlich?

Es hätte die Geschichte von

auslegung wurden ihm zugeschrieben.

Im allgemeinen aber

der Taufe Jesu besprochen werden müssen, um zu zeigen, wie

blieb seine Gestalt, Bedeutung und schriftstellerische Tätigkeit

bei dieser Gelegenheit sich die Messiasvorstellung des Täufers

doch noch recht im Dankel. Hier setzt die vorliegende Arbeit

umgestaltete, wie er von seinen apokalyptischen Erwartungen

Schalkhaussers ein, indem sie im wesentlichen Vorarbeit für

zum Glauben an das Gotteslamm gelangt. — In Einzelheiten

die weitere Erkenntnis der Bedeutung und Stellung des Makarios

tritt der theologische Standpunkt des Verf.s natürlich stark zu-

bieten will, durch kritische Untersuchung seiner literarischen

tage, so in der Erklärung der Heilung von Kranken und Be-

Hinterlassenschaft. „Als feststehend kann ... betrachtet werden,

sessenen, die doch wohl nur sehr oberflächlichen Ansprüchen

dass der Verf. des Apokritikos der um 400 p. Chr. lebende Bischof

genügen kann.

Makarios von Magnesia war.

Aber wann Makarios geboren

Rückhaltlos ablehnen müssen wir das Leben Jesu von

wurde und starb, wann man ihm das Amt eines Bischofs über-

Classen.

„Ein 8o kurzes Büchlein“, meint Verf. in der Vor-

trug, welches seine Lebensschicksale sind, welchen Umfang seine

rede, sei viel gewinnreicher als „viele dicke umständliche

schriftstellerische Tätigkeit hatte, in welchen Jahren ungefähr

Bücher“, die der Lehrer bisher zur Vorbereitung auf den

er seine Werke schrieb, welches seine Quellen sind, wer der

Unterricht in der biblischen Geschichte durcharbeiten musste.

Hellene ist, gegen den er im Apokritikos sich wendet, ob

Kurz ist das Büchlein, das ist richtig. ‚Auf 79 Seiten be-

Makarios die Einwürfe des Gegners aus einer heidnischen

handelt :es mehr als 60 biblische Geschichten.

Aber einen

Polemik nur nach ihrem Inhalte oder auch nach ihrem Wort-

Grund, dem Werturteil des Verf.s über. seine Art der Unter-

Jaut herübernahm, diese und sonstige Fragen sind, die einen

richtsvorbereitung beizupflichten, hat uns die Lektüre desselben

noch nicht in Angriff genommen, die anderen noch nicht end-

nicht erbracht.

Zunächst vom didaktischen Standpunkt aus.

gültig beantwortet“.

Mit dem, was er über die alte „Methode“ sagt, schlägt er

; Alle. diese weiteren Fragen also zurückstellend, beschäftigt

offene Türen ein; was er als neue Methode empfiehlt, ist nicht

sich Schalkhausser in zwei Abschnitten literarkritisch, erstens

neu, weder die Vorbereitung durch Schilderung der allgemeinen

mit dem Apokritikos und zweitens mit den ihm zugeschriebenen

Situation, noch die Forderung der narrativen Form des Unter-

sogenannten Homilien.;zur Genesis,

richts.

Zudem scheint Verf. der Vorbereitung soviel Wert

In dem ersten Abschnitte behandelt Schalkhausser aus-

beizulegen, dass der Rahmen derselben weit überschritten wird,

schliesslich die

handschriftliche

Veberlieferung des

Apo-

80 gleich am Anfang des ersten Kapitels. Was hat die Sport-

Kkritikos.

Er spricht zunächst von den vorhandenen Hand-

erzählung aus der Jugend Alexanders des Grossen, was.dessen

schriften vön Teilen des Apokritikos,

Der wichtige codex

Trunkenheit mit dem Heiland zu tun? Was die Bezeichnung

Atheniensis, der den grössten Teil des Apokritikos enthält,

des Augustus als Heiland und. Gott?

Wenn die allgemeine

scheint wieder verloren gegangen zu sein,

Auch weitere um

Situation zur Zeit des Auftretens Jesu geschildert werden soll

1500 vorhandene Handschriften des Apokritikos sind nicht mehr

201

202

'zu erlangen. Nun hat aber der spanische katholische Theologe

Entdeckung des Verf.s zu danken ist, dass die Fragmente mit

des 16. Jahrhunderts Franciscus Turrianus einen codex Venetus,

dem Mittelstück der Schöpfungsgeschichte zu identifizieren sind.

So ist eigentlich die Basis für Erkenntnis des Makarios

der den Apokritikos enthielt, benutzt und in mehreren seiner

‘Schriften den‘ Apokritikos zitiert.

Diesen Zitaten geht nun

eher schmaler als breiter geworden und es besteht das Problem

Schalkhausser nach, indem er sämtliche Schriften des Tarrianns

weiter, das uns seine Person stellt,

Doch haben wir wenig-

daraufhin untersucht, ob sie etwa zur Erweiterung des hand-

stens sicheren Boden gewonnen und so bedeutet Schalkhaussers

schriftlichen Materials des Apokritikos einen Beitrag liefern.

mühsame Arbeit doch einen Fortschritt über die bisherige Er-

kenntnis hivaus.

Das Ergebnis ist folgendes: Turrianus zitiert fast immer

lateinisch und zwar ziemlich häufig, er bringt im wesent-

Erlangen.

Hermann Jordan.

lichen Stücke, die bereits aus cod. Athen. bekannt waren, trägt

‚aber dabei nur in wenigen Punkten zur Verbesserung unseres

Pfennigsdorf, Lic, theol. E. (Dessau), Moderner Mensch

Textes bei; wo er über cod. Athen. hinausgeht, haben wir eine

und Christ.

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

(87. 8. 8).

1.20

Vermehrung des Textmaterials des Apokritikos vor uns, Schalk-

hausser teilt die betreffenden Texte S. 71 ff. mit.

Dagegen ist

Der bekannte Apologet des Christentums gibt uns hier

aus Zacharias Skordylios von Kreta (gegen Ende des 16. Jahrh.)

wieder eine Gabe seiner gewandten Fähigkeit, den Glauben

nichts für Makarios zu gewinnen.

Schalkhausser verfolgt 8o-

zu verteidigen.

Er weist nach, dass das Christentum nicht

dann die weitere Geschichte des cod. Venetus und sucht nach-

nur dem modernen Menschen nicht entgegen ist,

sondern

geinen heissesten Wünschen entgegenkommt und sie befriedigt.

zuweisen, dass er nicht mit dem cod. Atheniensis identisch

»

sein könne.

Es sind drei Triebe, die sich in der Brust des Menschen

Der zweite Abschnitt bringt die Auseinandersetzung über

regen: Das Verlangen nach Erkenntnis der Wahrheit, nach

die sogenannten Homilien des Makarios Magnes zur Genesis.

Schönheit und nach sittlicher Güte,

Was zuerst das Wahr-

Wir finden hier zunächst einen geschichtlichen Ueberblick über

heitsverlangen betrifft, so kann das die Wissenschaft und die

Jede Weltanschauung setzt

die Bemühungen um die Homilien von den Zeiten Tillemonts

Philosophie nicht befriedigen.

bis zu der des Göttinger Professors Crusius (um 1735) und

einen Glauben voraus.

Das Christentum ist ein Glaube, der

bis zur Neuzeit, sodann eine Betrachtung über die Fundstellen

sich an dem Herzen eines jeden Menschen als Wahrheit er-

dieser Homilien.

Hier kommt vor allem eine Handschrift der

weist — es bedarf dazu nur: des aufrichtigen Willens zur

-Ottoboniana in Rom in Betracht, die Schalkhausser nicht ein-

Wahrheit,

Ja, das Christentum löst auch die Fragen der

Weltanschauung auf Grund eines inneren Lebens.

So erweist

sehen konnte; dafür bot das Ms. des Crusius, der sich mit der

Zusammenstellung der Schriften des Makarios beschäftigt hatte

es sich als die Religion der Wahrheit, die allein jenes Ver-

und dessen Ms. sich in der Bibliotheca Queriniana Comunale in

Jangen des Menschen nach Wahrheit befriedigt.

Brescia fand, Ersatz,

Nun hat aber Schalkhausser die inter-

Auf dem Gebiete des Schönen ist der Kunstgenuss wichtig.

essante Entdeckung gemacht, dass die erhaltenen Fragmente

Der Verf. stellt sein Wesen gut dar (S. 35 f.) und weist die

der Homilien sich decken mit dem mittleren Stück der sogenannten

Berechtigung des Schönen nach.

Dann wird nach Abweisung

Schöpfungsgeschichte, wie sie in den byzantinischen Chroniken

der Kunstschwärmerei die Notwendigkeit der sittlichen und

des Theodosios Melitenos und Jaulios Polydeukes und an anderen

religiösen Zucht, ja auch des Glaubens für den Künstler be-

Stellen handschriftlich vorliegt. Nun fragt es sich, ist vielleicht

tont.

Deshalb und weil mit dem christlichen Glauben ein

Makarios der Verf, der ganzen Schöpfungsgeschichte oder sind

neues Schönheitsideal in die Welt getreten ist, ist das Christen-

ihm jene Homilienfragmente fälschlich zugeschrieben worden,

tum die Religion der Schönheit, die somit das Verlangen des

In längeren Ausführungen kommt Schalkhausser zu dem Er-

modernen Menschen nach Schönheit befriedigt.

gebnis, dass der Text des Ottobonianischen Fragments der

Ueber der Wahrheit und Schönheit steht die Sittlichkeit,

Genesishomilien und somit der ganzen Schöpfungsgeschichte

die uns trotz ihrer geschichtlichen Entwickelung doch im Ge-

nicht von Makarios herrühren kann.

Als literarisches Eigen-

wissen bindet.

Und wenn uns im sittlichen Kampfe unsere

tum des Makarios verbleibt also nur der Apokritikos und ein

sittliche Not zum Bewusstsein kommt, so hilft uns allein

kleines Bruchstück, das uns im Vat. 2022f. 236 erhalten ist.

Christus zum Frieden und schenkt uns Kraft zum Guten.

Zum Schluss bietet Schalkhausser eine kritische Textausgabe

Das Christentum ist also auch die Religion des Guten.

des Ottobonianischen Fragments nach dem Manuskript des

Endlich kommt der Christ und die Kultur zur Sprache.

Magnus Crusius; Nachträge, Namen-, Sach- und Wortregister

In der modernen Kultur, so fortgeschritten sie ist und

zu den griechischen Texten beschliessen die Arbeit.

scheinbar auch ohne Religion vorwärtskommt, ist doch ein

Mit einem bewundernswerten Fleisse hat der Verf, dieser

Aufschwung des inneren Lebens eingetreten und damit die

Abhandlung gearbeitet, hat er eine Masse Material zusammen-

Sehnsucht nach der Religion in ihr lebendig geworden.

Der

getragen und geordnet, das für Makarios und die Geschichte

Herr Jesus ist die Seele unserer Kultur.

Seine Anhänger

seiner Schriften von Wichtigkeit ist.

Und man merkt auf

kennen die Gefahren, aber auch den Wert dieser Kultur. Sie

Schritt und Tritt, auf jeder Seite, ja ich möchte sagen, in

lassen sich auch bei dem Ausblick auf ihr Ende die Hoffnung

jeder Anmerkung, mit welch sorgsamem Fleisse sich der Verf.

nicht nehmen.

Kurz: „Das Christentum — die Religion des

auch den Einzelheiten gewidmet hat, um auf dem schwierigen

Guten, der Wahrheit, Schönheit und Kultur!

Und darum

Boden sichere Wege zu gehen.

So. fesselt die Arbeit auch in

auch für alle Zeiten die Religion der Menschheit“ (S. 87).

Mit diesen Worten schliesst und charakterisiert der Verf.

den Einzelheiten, zumal sie nebenher interessante Einblicke tun

]ässt in die wissenschaftliche Beschäftigung der letztvergangenen

sein. Büchlein.

Man kann seinen lebendigen, klaren, leicht-

Jahrhunderte, mit patristischen Problemen.

Vielleicht wäre

verständlichen Ausführungen meistens zustimmen.

Nar selten

übrigens die klare und durchsichtig disponierte Arbeit noch

begegnet man Ausführungen, die weniger befriedigen, wie

etwas lesbarer geworden, wenn der Text der Arbeit, die durch

z. B. dort, wo von der Vergebung der Sünden gehandelt wird

unzählige Anmerkungen schon reichlich belastet ist, fliessender

(S. 21).

Diese wird uns düurch Christus vermittelt und zwar

gestaltet wäre durch Weglassung der. eckigen und runden

8o, dass die sittliche Wahrheit nicht den geringsten Abbruch

Klammern etc.

erleidet, Dies geschieht so, dass Jesus sich für die Menschheit

Der Verf. bedauert selbst am meisten, dass das Ergebnis

freiwillig geopfert hat. Er gab sein Leben hin, um die Herr-

schaft der Sünde und Schuld zu brechen.

seiner eingehenden Studien für den Apokritikos etwas schmal

„Dadurch zwingt

ist; was er aber darüber sagt, muss durchaus gebilligt werden.

er jeden, der sich zu ihm hält, in seinem Kreuzestode das

Sehr viel bedeutender ist das Ergebnis des zweiten Teiles,

Gericht über sich selbst zu sehen“,

„Das Kreuz proklamiert

nämlich die Erkenntnis, dass wir künftig nicht mehr die

also zugleich mit der vergebenden Liebe Gottes die unbedingte

Genesishomilienfragmente für literarisches Eigentum des Makarios

sittliche Verantwortlichkeit des Menschen; und es ist das

halten können.

Die sorgfältige, alle entscheidende Momente

Zeichen dafür, dass niemandem die göttliche Vergebung zuteil

berücksichtigende Beweisführung Schalkhaussers hat mich von

werden soll, der nicht willens ist, mit Christus zu sterben,

der Richtigkeit seiner These überzeugt, die vor allem der

d. h. in 'der Busse das sittliche Selbstgericht zu vollziehen“

203

201

(S. 21). Man hört hier wieder von den subjektiyven Wirkungen

Alten_u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff.

DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler +. A. Altes Testament.

des Todes Jesu, aber von der objektiven Wirkung bei Gott,

V. Abtlg. 2. Hälfte: Orelli, Prof. D. Conr. v., Die zwölf kleinen Pro-

die doch der Anker unseres Glaubens an die Vergebung unserer

Mit e. Anh;: Zur Metrik der

Sünden und so unser Trost ist, ohne den wir keine Gewissheit

pheten, ausgelegt. 3. neubearb. Aufl,

hebr. Prophetenschriften. München, C. H. Beck (VIII, 243 S. Lex;-8).

haben, verlautet nichts.

3.50. — Loisy, A., Les Evangiles synoptiques. Introduction. Traduction

Das Buch kann zu Geschenken für erwachsene Schüler

et commentaıres. 2 vol. Paris, Nourry (8).

O fr. — . Minocchi, Dr.

und Gebildete bestens empfohlen. werden.

Dazu macht es auch

Salvatore, La genesi, con discussioni critiche,

Parte 1, cap. 1—11:

sezione I, cap. 1—3. Firenze, Tip. E. Ariani (XILI, 124 p. 8). 2 L.50.

seine schöne Ausstattung geeignet.

— $chlatter, Prof. D. A., Erläuterungen zum Neuen Testament. 1. Bd.

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic, Dr. Georg Daxer,

Die Evangelien u, die Apostelgeschichte. (In 8 Lfgn.) 1. Lfg. Calw

u. Stnttgart, Vereinsbuchh. (S. 1—128 gr. 8). 14

Biblische Geschichte.

Chwolson, Prof. emer. D., Das letzte Passa-

Chasle, Louis, „Schwester Maria vom göttlichen Herzen Droste zu

mahl Christi u..der Tag seines Todes nach den in Uebereinstimmung

Vischering‘“, Ordensfrau vom Guten Hirten,

Nach dem Fran-

nebst Schlusswort u. Anh.

gebrachten Berichten der Synoptiker und des Evangelium Johannis,

zösischen unter Benutzung deutscher Originaltexte frei bearbeitet

Anastat. Neudr. der Ausg. v. 1892 nebst

von P. Leo Sattler aus der Beuroner Benediktiner-Kongregation.

3 Beilagen, enth. Ergänzgn. u. Verbessergn. des Verf,

Leipzig, H

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg und

Haessel Verl]. (XI, 190 8. 4). 6 .4 — Schultes, Lect. P. Reginald M.,

Erlaubnis der Obern,

Mit fünf Abbildungen.

Freiburg i. Br.

O, P., Die Urgeschichte der: Menschheit nach der Hl. Schrift. '’Kon-

ferenzen, geh. in der Hof- u. Domkirche zu Graz, Graz, U. Moser

1907, Herder (XVI, 352 8,. gr. 8). Geb. 4.20.,

(VIII, 138°8. 8). 1.40. — Renän, Ernest, Das Leben Jesu. 100. Aufl,

Das französiche Original des vorliegenden Buches ist das Werk des

Berlin, H. Steinitz (XII, 228 S. 8). 1A4 — Watson, John („J. Mac-

Hausgeistlichen im Mutterhause des Ordens Unserer Lieben Frauen

laren‘“), Das Leben Jesu. Aus dem Engl. Potsdam, Stiftungsverlag (V,

von der Liebe des Guten Hirten zu Angers, des Abb6 Louis Chasle. —

304 S. 8). Geb. in Leinw. 4.50.

Biblische Theologie.

Prat, F., La 'Th6ologie de Saint-Paul.

Das Buch ist ein Panegyrikus auf die Liebestätigkeit, Askese und

Bibliotheque de th6ologie historique. Paris, Beauchesne (8). 6 fr.

Mystik in modernen katholischen Frauenklöstern.

Es ist für pro-

testantisches Gefühl schwer geniessbar, aber doch interessant als charak-

Biblische Hilfswissenschaften. Sammlung Göschen. 345. Hölscher,

teristischer Beleg für das Hineinragen des Mittelalters in unsere Zeit.

Priv-Doz. Lic. Dr. Gust., Landes- u. Volkskunde Palästinas. Mit 8 Voll-

Die Heldin des Buches gehört zu dem für die katholische Kirche be-

bildern u.'1l Karte. Leipzig, G. J. Göschen (168 S. kl; 8). Geb. in

Leinw. 80

rühmten gräflichen Hause Droste zu Vischering.

Geboren 1863, ist

Altechristliche Literatur. Bidez, Prof. Jos., La tradition manuscrite

sie zu Münster 1889 in den Orden vom guten Hirten (zur Pflege und

de Sozomö®ne et la tripartite de Th6odore le Lecteur. (Texte u. Unter-

Erziehung von Büsserinnen) eingetreten und schon 1894 Oberin des

suchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur. III Reihe. Bd., 2,

dazu gehörenden Klosters zu Porto in Portugal geworden.

In ihrer

Heft 2b) Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 96 S. gr. 8).

4M — Philo-

kurzen Amtszeit hat sie trotz ihres schweren Rückenmarkleidens, in-

Xxenus Mabbugensis. .Tractatus de trinitate et incarnatione.

Inter-

pretatus est, A. Vaschalde.

(Corpus scriptorum christianorum orien-

folgedessen sie schon 1899 starb, doch viel geleistet.

Die Zahl der

talium: Scriptores syri (versio). Ser. 2, T. 27.) Romae, K. de Luigi

Klosterzöglinge wuchs von 78 auf 157 und nach ihrem Tode bald auf

(204 p. 8).

200. Alles an ihr ist echt katholisch und wird von ihrem Biographen

hewundernd zum Vorbilde aufgestellt, ihre Leidensleidenschaft, ihr

Patristik. Irenaeus, Episcopus Lugdunensis, Adversus haeresis

libri 5, cur. sac. Ubaldo Mannucci. Pars 2.

Romae, ex typ. Forzani

blinder Gehorsam gegen die Ordensoberen, die Liebe zu ihrem himm-

et Socii (p. 245—476 8). — Thimme, Lic. Wilh., Augustins geistige

lischen Bräutigam Christus, „der sie zu der Zahl seiner geliebtesten

Entwickelung in den ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘“, 386 —391.

Bräute zählt‘“.

Sie wird von ihm des innigsten Verkehrs und über-

(Neue Studien z. Geschichte d. Theol. u. Kirche.

Hrsg. von N. Bon-

natürlicher Offenbarungen gewürdigt.

Sie hat dem Vizerektor ihres

wetsch u. R. Seeberg. Stück 3.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (V, 255 8.

g

Klosters sein künftiges Bischofsamt geweissagt und nach ihrem Tode

f Mi*stik. Bibliotheca ascetica mystica. Series operum selectorum

viele Wunder getan. Der Höhepunkt ihres Lebens ist ein Briefwechsel

quae consilio atque auctoritate eminentissimi et reverendissimi domini

mit dem Papst.Leo XIIL., der sich durch ihre Offenbarungen bewegen

Antonii cardinalis Fischer, archiepiscopi Coloniensis, denuo edenda.

liess, die ganze Welt dem Herzen Jesu zu weihen und ‚dadurch dem

curavit Augustinus Lehmkuhl, S.J. Ponte, Pat. Ludov. de, S, J.,

modern katholischen und von ihr besonders gepflegten Herz- Jesukult

Meditationes de praecipuis fidei nostrae mysteriis, de hispanico in

einen neuen Anstoss zu geben. Als Hauptiquelle der Lebensbeschreibung

Jatinum translatae a Melchiore Trevennio, S. J., de novo in lucem

wird die Selbstbiographie bezeichnet, welche die Oberin Maria Droste

datae cura Aug. Lehmkuhl, S.J. Ed. altera recognita,

(In 6 vols.)

im letzten Jahre ihres Lebens auf den Wunsch ihres Beichtvaters als

Pars I, complectens meditationes de peccatis, hominis novissimis, aliisque

Bericht über die ihr vom heiligsten Herzen zuteil gewordenen Gnaden

quae ad purgandam animam conducunt, cum instructione de oratione

mentali. Freiburg i. B., Herder (XXVIII, 370 8. 8). 34 — Delaoroix,

niedergeschrieben hat.

Für die wunderbaren Ereignisse nach ihrem

H., Etudes d’histoire et de psychologie du mystıcisme.

Les grands

Tode werden keine Quellen angegeben.

mystiques chr6tiens: Sainte Th6röse,. Madame Guyon. Suso. Le Deve-

K1. Ilsede.

E

Lic. Thimme,

loppement des Etats mystiques. I/’Expe6rience mystique.

Paris, Alcan

(8). 10 fr. — Rogues de Fursac, J., Un Mouvement mystique con-

temporain. Le R6veil religieux du Pays de Galles (1904—1905). Paris,

Neueste theologische Literatur.

Alcan (12). .2 fr. 50.

Bibliographie.

Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD.

falen.

Kulturgeschichte. Aus dem geistigen Leben u. Schaffen in West-

G. Krüger u. W. Koehler,

26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau

Festschrift zur Eröffng. des Neubaus der königl. Universitäts-

des J. 1906. 7. Abtig. Kirchliche Kunst. Bearb. v. Stuhlfauth. Leipzig,

Bibliothek in Münster (Westfalen) am 3. XI. 1906. Hrsg. v. den Be-

M. Heinsius Nachf. (1II 8., S. 1309—1406 Lex.-8). 4 .

amten der Bibliothek. Münster, Coppenrath .(VIIL, 314 8, gr. 8 m.

Biographien, Fischer, err. Wilh., Pfarrer Helferich, e. rheinhessi-

6 Taf.). 6 M — Rost, Dr. Hans, Die Katholiken im Kultur- u. Wirt-

scher Glaubenszeuge. Darmstadt, C. F. Winter’sche Buchdr. (45 8. .8

schafısleben der Gegenwart. Mit e. Einführg, v. Kaänon. Prof. Meyenberg.

m. Abbildgn. u. e. Bildnis). 40 .

Köln, J. P. Bachem (88 S. gr.8). 2 .4

Zeitschriften. Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der

Reformationsgeschichte. Christiani, L., Luther et le Luth6rianisme:

Gebildeten. IV. Serie. Heft 3: Sieffert: Prof. Konsist.-R. D. Frdr., Die

Paris, Bloud et Cie, (16). 3fr. 50. — Flugschriften aus den ersten

Heidenbekehrung im Alten Testament u. im Judentum. 3. Taus. Heft 4:

Jahren der Reformation, hrsg. v. Otto Clemen,

II Ba Aur Heofe:

Kaftan, Wirkl. Ob.-Konsist.-R. Gen.-Superint. D. Thdr., Der Mensch Jesus

Herman, Nikol.,, Ein Mandat Jesu Chris:i an alle seine getreuen

Christus, der einige Mittler zwischen Gott u. den Menschen. Gr.-Lichter-

Christen (1524). Hrsg. v. Geo. Loesche, 3, Heft: Vereinigung, brüder-

felde, E. Runge (48 S.; IIT, 3858. 8). 1A4

lich, etzlicher Kinder Gottes sieben Artikel betreffend. Item e. Send-

1- Ausgaben und -Uebersetzungen.

Eve.ngeiium„ secundum

brief Michael Sattlers an e. Gemeine Gottes samt seinem Martyrium

Matthaeum et Joannem, ut p. Joachim Maria, miss. ap., in linguam

1527). Hrsg. v. Walth, Köhler,

Leipzig, Haupt & Hammon (32 8.;

amaricam transtulit, cuique adjunguntur variae adnotationes de sanctis

LS. 8). 2,20. — Schmidt, Dr. Arth.,

formation u. Gegenreformation

patribus ab ipso colleetae. Romae, typ. polyglotta s, ce. de propaganda

in Bielitz u. Umgebung.‘ Mit Benützg. handschriftl. Quellen.

Aus:

fide (XXVII, 299 p. 8).

„Jahrb. f. d. Geschichte d. Protestantismus in Oesterr.‘“] Wien; (

Bielitz,

ı

Biblische Einleitungswissenschaft. Abhandl

en, Alttestament-

W. Fröhlich) (54 S. gr.8). 2 .4 — Theobald, Hilfsgeistl. Dr. Leonh.,

liche.

Hrsg. v. Prof. Dr. J. Nikel.

1. 9 @. Heft:

einisch, Priest.

Das Leben u. Wirken des Tendenzdramatikers d. Reformationszeit

Dr. Paul, Der Einfluss Philos auf die älteste christliche Exegese (Barnabas,

Thomas Naogeorgus seit seiner Flucht aus Sachsen.

Quellen u. Dar-

Justin u. Clemens v. Alexandria).

Ein Beitrag zur Geschichte der

stellungen aus d. Gesch. d. Reformations

jahrh. Bd. 4.) Leipzig, M

allegorisch-myst. Schriftauslegg. im christl. Altertum. Münster, Aschen-

Heinsius Nachf. (V, 106 8. gr. 8). 3.50.

dorff (VIII, 296 S, gr. 8). 7.60. — Schäfer, Priestersem.-Prof, Dr. Jak.,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Beoker, weil. Pfr. Johs., Die

Die Evangelien u. die Evangelienkritik, der akadem. Jugend u. den

Eifel vom historischen u. kirchlichen Stand

unkte. [Sonder-Abdr., der

Gebildeten aller Stände

gewidmet.

Freiburg i. B., Herder (VIII,

Einleitg. aus der Geschichte der Pfarreien

d

es Dekanates Blankenheim

124 8S. 8). 1.40.

v. demselben Verf.] Neudr.,

Bonn, P. Hanstein (VIII, 142 S, gr. 8).

Exegese u. Kommentare, Hautpoul, Mgr. Laperrine d’, Lettres

4 — Bickerich, Past. Wilh., Lissa u. Herrnhut. Ein Beitrag zur

d un homme du monde sur I’Epitre de Saint-Paul aux Romains. Paris,

Geschichte des Pıetismus in der Prov. Posen. [Aus: „Ztschr. f. Brüder-

Gabalda (12). 2 fr.50. — Kommentar, Kurzgefasster, zu den h). Schriften

geschichte‘“,] Lissa, O. Eulitz (74 S. 8). 1.25. — Chaine, L6on, Les

205

206

Catholiques francais et leurs difficult& actuelles devant l’opinion. Lyon,

evang. Landeskirche zusammengestellt. Ausg. A f. Geistliche u. Kantoren.

Storck (8). 7 fr. 50. — Coit, Stanton, National Idealism and a State

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (59 S. 8). 1.20. — Dasselbe,

Church. A Constructive Essay in Religion. London, Williams & Norgate

Ausg, B für Gemeindeglieder. Ebd. (32 S. 8). 15 .

(398 p..8). 7 s. 6 d. — Desdevises du Dezert, G., L’Eglise et l’Ktat

Erbauliches, Becker, W.,. Der Christenglaube im Krankenhause.

en France.

Tome I.

Depuis l’Edit de Nantes. jusqu’au Concordat

Geistliche Gedichte. Diesdorf bei (Gäbersdorf, Kr. Striegau, Buch-

(1598—1801). Paris, Soci&6 francaise d’imprimerie et de librairie (8).

druckerei der Schreiberhau- Diesdorfer Rettungsanstalten (32 S. 16).

D_ fr. — Grössler, Prof. Dr. Herm , Die Begründung der christl, Kirche

(Nur direkt.) 10 4.,— Buüchholz, weil. Past. Karl, Das Leben Mosis,

in dem Lande zwischen Saale u. Elbe. [Aus: „Ztschr. d. Ver. f, Kirchen-

des Mannes Gottes. Mit dem Bildais des Verf. u. e. Vorwort v. Past;

gesch. in d. Prov. Sachsen“

.] . Magdeburg. Eisleben, Selbstverlag (S. 94

J. Haarbeck, Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (IITI, 286 S. 8).

—145 gr. 8). 1.60. — Liber, Der, ordinarius der Essener Stiftskirche.

Geb. 3 50. — Fricke, J. H. Alb., Biblische Personen.

Lebens- u

Mit Einleitg,, Erläutergn, u. e. Plan der Stiftskirche u. ihrer Umgebg.

Charakterbilder aus den vier Evangelien, insbesondere das Lebensbild

im 14, Jahrh.

Hrsg. v. Frz. Arens.

Paderborn, Junfermann (XIV,

Jesu. Halle, Buchh. des Waisenhauses (338 S. gr. 8). 5 4 — Friedrich,

280 8. gr. 8). 6.50. — Martin, J-B., Histoires des Eglises et chapelles

Geschichten des Nenen 'Testaments. Neinstedt.

Lehr. Geo., Der Herr bleibt e. König in Ewigkeit. Unterredungen üb.

de Lyon. (Monuments disparus, Edifices modernes, Arch&ologie, Beaux-

(Quedlinburg, H

Arts.) Tome I, avec la collaboration de J. Armand Caillat, J. Birot,

Schwanecke), (XI, 277 S. 8). 2.40. — Modersohn, Past. Ernst, Die

F. Dissard, J.-B. Vanel, etc. (Lyon, Lardanchet). A. Picard (gr. 4). 50fr. —

Frauen des Alten Testaments. KEinfache Betrachtga. f. einfache Leute.

Rousse, Edmond, La Libert6 religieuse en France 1880—1904. Paris,

(Volksausg.) 2. verm. Aufl.

Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. Vereins-

Pıon (8). 6 fr. — Staat u. Kirche in der deutschen protestantischen

hauses (V, 337 S. gr. 8). Geb, in Leinw. 3 .4 — Derselbe, 20 Gründe

Schweiz

Ein Beitrag zur Trennungsfrage.

Aus: „Zürcher Anzeiger‘‘.]

gegen die Bekehrung. Gesammelt u. beantwortet.

Ebd. (115 S..8).

Zürich, (Buchh. des schweiz, Grütlivereins) (92 S. 8). 75 . — Ver-

60 . — Derselbe, Die Herrlichkeit des Volkes Gottes in dieser Welt.

handlungen der ausserordentlichen Versammlung der V. Generalsynode

Ebd. (75 S. 8).. 60 .

der ev. Landeskirche Preussens, eröffnet am 7. XII. 1907, geschlossen

Mission. Allier, Raoul, Le _ Protestantisme au Japon (1859—1907).

am 14. XIT. 1907.

Paris, Alcan (12). 3 fr. 50. — Hesse, J., Frühlingswehen in der Völker-

Berlin, Wiegandt & Grieben (III, 449 S. gr. 8).

welt. 45 Missionsgeschichten, gesammelt.

Calw u. Stuttgart, Vereins-

8 .4 — Werner, Pfr. Jul., Die Erhaltung u. Erneuerung der Volks-

buchh. (491 S. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — Hennig, Dir. M., D. Joh.

kirche in den Wırren der Gegenwart. (Kirchlich-positiv. Flugschriften

Hinr. Wicherns Lebenswerk in seiner Bedeutung. f. das deutsche Volk.

zum Verständnis u. zur Förderg. kirchl. Arbeit in der Gegenwart. 12.)

Berlin, Verlag der landeskirchl. Vereinigg. der Freunde der positiven

In Verbindg. m. mehreren Fachgenossen hrsg. Hamburg, Agentur des

Union (7 8. 8). 10 %. — Wilbois, J., L’Avenir de l’Eglise russe?

Rauhen Hauses (IV, 163 S. gr.8 m. 1 Bildnis). 2 A — Stimmen

Euade sur la crise sociale et religieuse en Russie,

Paris, Bloud (12).

aus Maria-Laach. Ergänzungshefte, 97. Krose, H. A., S. J., Katho-

3 £r. 50.

lische Missionsstatistik.

Mit e. Darstellg. des gegenwärt. Standes der

Papsttum. Flugschriften des Evangelischen Bundes.

Hrsg. vom

kathol. Heidenmission.

Freiburg i. B., Herder (VIII, 1298, gr. 8).

Vorstand des Ev. Bundes. 255. (XXII Reihe. 3.) Syllabus u. Moder-

2.40. — Löhe, Pfrr. Wilh., Etwas aus der Geschichte des Diaconissen-

nisten-Enzyklika Pius’ X., v. Vigilius. Leipzig, (C. Braun) (32 S. 8).

hauses Neuendettelsau.

3. Aufl.

Gütersloh, C. Bertelsmann (138 8.

50 . — Heiner, Prof. Dr. Frz.,

er neue Syllabus Pius’ X. od. Dekret

kl. 8). 85 . — Missions-Atlas der Brüdergemeine. 18 (farb.) Karten

des hl. Offiziums „Lamentabili‘“ vom 3. VII. 1907. Dargestellt u. kom-

m. erläut. Text.

Hrsg. v. der Missionsdirektion der evangel. Brüder-

mentiert.

verb. u. verm. Aufl.

Mainz, Kirchheim & Co. (VIII,

Unität. Herrnhut, Missionsbuchh. (8 S. Lex.-8). Geb. 3.50. — Viebahn,

Gen.-Leutn, z. D. Geo v., Ratschläge f. den Dienst des Helferkreises bei

330 S. gr. 8). 5.50. — Loisy, Alfred, Simples r6flexions sur le d&cret

du Saint-Office „Lamentabili sane exitu“ et sur l’encyclique „Pascendi

Evangelisationen. Aus der Erfahrg. gesammelt. Diesdorf bei Gäbers-

dominici gregis‘. Paris, A. Picard (12). 3 fr. —

yuchaire, Achille,

dorf, Gr. Striegau, Expedition v. Schwert u. Schild (20 S. 16). (Nur

Innocent I1I. Tome IV. La Question d’Orient. Paris, Hachette (12).

direkt) 10 .. — Warneck, miss. Lic, Joh., Die Lebenskräfte des Evan-

3 fr. 50. — Michelitsch, Prof. Dr. Anton., Decretum Lamentabili et

geliums. Missionserfahrungen innerhalb des animist. Heidentums. Berlin,

Motu proprio aliaque adversus modernismum documenta,

Erlass La-

M. Warneck (XI, 327.8. gr. 8). 4.50.

mentabili u. Moto. proprio samt anderen Dokumenten gegen den Mo-

Philosophie. Arnal, Andr6, La Philosophie religieuse de Charles

dernismus. Ed. M. Ed. II. (Umschlag: Der neue Svllabüs samt an-

Renouvier. Paris, Fischbacher (gr. 8). 7 {fr. 50. — Bayet, Albert,

deren Dokumenten gegen den Modernismus.) Graz, Styria (112 S. 8).

I/Id6e de bien. Essai sur le principe de l’art moral rationnel. Paris,

80 . — Verurteilung, Die, des Modernismus durch Pius X.

(Von

Jos. Müller, S. J.) [Aus: „Ztschr. f. kath. Theologie‘“.] Innsbruck, F.

religieuses de Philon d’Alexandrie.

Alcan (8). 3 {fr. 75. — Bröhier, Emile, Les Idees philosophiqnes et

7 £r. 50 —

Rauch (20'S. 8). 20 .

Paris, A. Picard (8).

Flugschriften des deutschen Monistenbundes. Hrsg.: Dr. Heinr. Schmidt.

]a Plata. t?e„fm

P., El extralamiento de Jos jesuitas del rio de

Sonderhefte. Dorsch, Hannah, u. Prof. Dr. Arnold Dodel, Eine neue

Madrid (420 p. 8). _4 .4

ijones de Paraguay, por decreto de. Carlos III.

Reformation. (Vom Christentum zum Monismus.) — Schmidt, Dr.

ogmai

.

Heinr., Der deutsche Monistenbund im preussischen Herrenhaus (Reinke

A’Ercole, Arturo, Christianesimo e suo evo: idee reli-

contra Haeckel). Eine aktenmäss. Darstellg., m. Einleitg. u. Anmerkgn.

giose. Napoli, tip. F. Lubrano (304 p. 8). 10 L. —

SITMANN, Prof.

hrsg.. Berlin,

Verlag des deutschen Monistenbundes (IV, 32 8.; 968. 8).

Dr. W., Der Verkehr des Christen m. Gott, im Anschluss an Luther

20 $ u. 75 4

, L.-S., La Survivance de l’Ame ou la mort

dargestellt.

5. u. 6., verb. Aufl.

Stuttgart, J. G.Cotta Nachf. (X,

et la renaissance chez Jles Ötres vivants.

Paris, Librairie du magnetisme

288 8. gr. 8). 5.4 — Lobstein, P., Etudes sur la doetrine chretienne

(12), 4 fr. — Gaede, Dr. Udo, Schiller u. Nietzsche als Verkünder der

de Dieu.

Premi&re s&rie,

Extrait de la Reyue de th6ologie et de

tragischen Kultur. Berlin, Herm. Walther (186 S. 8). 3.50. — Gold-

philosophie. |Lausanne, Bridel], Fischbacher (8). 2 fr. 50. — $Sibler’s

scheid, Rud., Entwicklungswerttheorie, Entwicklungsökonomie, Menschen-

zeitgemässe Broschüren. 2, Heit: Was ist der Modernismus? Vortrag.

ökonomie. Eine Programmschrift. Leipzig, Dr.

2, Aufl. Innsbruck, E. Sibler (24 8. 16). 20 .

W.Klinkhardt (XXXVI,

Ethik. Leute, cand. med. vorm. Pfr. Jos., Das Sexualproblem u. die

218 8. Lex.-8). 5A4 — Külpe,

Osw., Dıe Philosophie der Gegenwart

in Deutschland. Eine Charakteristik ihrer Hauptrichtungen nach Vor-

katholische Kirche. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (XXIV,

trägen, geh. im Ferienkurs f. Lehrer 1901 z

u Würzburg. 4., verb. Aufl.

415 8.

A DA

(Aus Natur u Geisteswelt. 41.) Leipzig,

B. G. Teubner (VII, 125 8. 8).

Apologetik u. Polemik. Berger, Jul. M., Heidnische Gedanken

1.4 — Lachelier, J., Psycholog

ije u. Meta

physik. Die Grundlage der

üb. das Christentum. (Von e. Atheisten.) Nürnberg. (Leipzig, Leipziger

Induktion.

Nach der 5. Aufl. deutsch v.

Dr. Rud. Eisler.

(Bücherei,

Buchdruckerei) (39 S. 8). 20 . — Gedanken, Heimliche, e, Landpfarrers.

Philosophisch-soziologische.

XI. Bd.) Leipzig,

Dr. W. Klinkhardt (IV,

Mit e. Vorwort v. Hauptpred. Dr. Christian Geyer. Nürnberg, G. Löhe

1308. gr.8). 34 — Laminne, Jacques,

Ta Philosophie de l’incon-

(52 8S. 8). 50 4$. — Hennemann, Karl, ? Widerrufe Hermann Schells?

naissable. La Th6orie de l’Evolution,

Eine aktenmäss. Darstellg. Mit Benützg. ungedr. Materials, Mit e. Anh,.

rineipes“ de Herbert Spencer. B

examen critique sur les „Premiers

Würzburg, (Goebel & Scherer) (VIIT, 86 S. 8). 1.50. — Müller, Past.

switz, Kurd, Seelen u. Ziele

n

ruxelles, A, Dewit (8). 5 fr. —

Zeitgemässe Fragen an Liebhaber der

Beiträge zum Weltverständnis.

P., Um’s Erbe der Väter!

Leipzig, B. Elischer Nachf. (XI, 320 S, 8). 5.4 — Milvaux, Camille,

Kirche. II. Die kathol. Machtstellg. bei uns u. in Nordamerika, Stand

Essai de psychologie nouvelle. La G:

endse de l’Esprit humain. Schleicher

des Religionsun

terrichts in den anderen Ländern u. bei uns, Hannover,

fröres (8). 4 fr. — Moisant, Xavier.

’

Dieu, l

experience en m6taphysique.

H. Feesche (XVI u. S: 119—413 gr. 8). 44

— Schwellenbach, Rob.,

M. Rividre (gr. 8) 7 fr. — Mont

aigne,

Mi

chel de, Versuche. I, Buch.

Das Glaubensbekenntnis e. katholischen Mannes.: Berlin, H. Walther

(Aus dem Franz. über

tr. u. eingeleitet v. Wilh. Vollgraff. Buchschmuck

(IIL, 326 8. gr. 8). 3.60. — Traub, Pfr. Lic., Vortrag über Unser gutes

V. Arth. Gratz.) Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 375 S. gr. 8 m. Bild-

Rec

h

t in der Kirche, am 29. V. 1907 zu Düsseldorf im Rittersaale der

nis).

124 —

cerche di ‚psicologia.

AL

Firenze, tip. O.

städt. Tonhalle. Düsseldorf. (Dortmund, Koeppen) (22 8S. kl. 8). 30 .

Paggi e C.:(VII, 245; 148, XXV p. 8). 14 L. —

omiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel. Pre-

Richard, Adh6mard,

x u. Reden

läub, Zeugen der Ge;

wart. Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr.

ouvenirs, expEriences, menus propos d’un. penseur moderne en )’an de

Jet

erikopen, Alttestamentliche, II Teil. Sonntag Laetare

gräce actuel. La Vie. Le Sommeil. ILa Mort. I’Eternite. Mes Con-

Rump. 13.

clusions, 'Table des Roses. Daragon (8). 8 fr. — Vo „ J. G., Der

bis 5. Sonntag näch Trinitatis einschl.

Leipzig, Krüger & Co. (V,

Realmonismus, e, naturwissenschaftliche Weltan

schauung m. besond. Be-

183 8. 8). 2 .4 — Kutter, Prfr.

erm., . Glauben. Predigt. Zürich,

rücksicht. des Geistes- u. Lebensproblems,

Thüringische Ver-

Buchh. des schweiz. Grütlivereins (16 S. 8).. 20 . — Orelli, Prof. D

Jags-Anstalt (VIT, 134 S. Lex.-8). 3.M —

Läpzi }

r, Otto, Kjön 0g

Conr. v., Die Gefahr d. kleinen Kraft. Predigt über Matth. 25, 14—30,

charakter, En principiel undersögelse,

' Köbnhavyn, A. Christiansen

Basel, Kober (20 S..kl. 8). 20'48.

(660 8. 8). 6kr. 25 öre. — Witase.

Prof. Dr. Steph., Grundlinien der

ves, Dr. Guido Maria, Die Kirche .d. Lateiner in

Psychologie. Mit 15 Fig. im Text. (B

ibliothek, Philosophische. 115, Bd.)

ihren Liedern,

(Sammlung. Kösel.. 16.)

Kempten, J. Kösel (XII,

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, }

92 8. 8).

203 8. 8). Geb. in Leinw. 1 4 —

„ Past. H., 12 liturgische

Schule u, Unterricht.

©

Andachten in einfachster Form f. Advent, Christnacht, Jahresschluss,

Kantöns Zürich zur Zeit der Hel

, Dr. W., Das Volksschulwesen des

/Passion, Reformations- u, Totenfest. Im Anschluss an die Agende der

Gebr. Leemann & Co.

vetik (1798 —1803). Zürich-Selnau,

:(VIII, 175 8. gr. 8 m. 7 Tab.). 4.4 — Monu-

207

208

menta Germaniae paedagogica.

Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg.

version. Phil. Diss. Berlin 1906 (16, XXXVIS. 8). — A. Thür-

v. der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. XLI. Bd.

lings, Wie entstehen Kirchengesänge?

Rektoratsrede, geh. den

Lurz, Gymn.-Lehr. Dr. Geo., Mittelschulgeschichtliche Dokumente Alt-

17. Nov. 1906. Leipzig 1907 (S. 467—485 8). — M. Weissfeld,

bayerns, einschliesslich Regensburgs, gesammelt u. m. e. geschichtlichen

Kants Gesellschaftslehre. Phil. Diss. Bern 1907 (IV, 136 S. 8). —

Veberblick versehen.

1. Bd. Geschichtlicher Ueberblick u. Dokumente

N. Weisz, „Traktat‘“ über den Sabbat bei den Karäern von Samuel

bis zur Mitte des 16. Jahrh. Berlin, A. Hofmann & Co. (IX, 348 S.

Ben Moses Ha-Ma ’Arabi. Phil. Diss, Pressburg 1907 (50, 36 S. 8).

Lex.-8). 9.4 — Münch, Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Wilh., Zukunftspäda-

— W. R. Worringer, Abstraktion und Einfühlung.

Phil. Diss.

gogik. Berichte u. Kritiken, Betrachtungen u. Vorschläge.

2., . um-

Neuwied 1907 (IV, 119 S. 8).

earb. u. auf den doppelten Umfang erweit. Aufl, Berlin, G. Reimer

Freiburg, P. B. Egger, Geschichte der Cluniazenser- Klöster in der

(VHE. 378878

gl

Westschweiz bis zum Auftreten der Cisterzienser.

Theol. Diss. 1907

Judentum,

Bach

6F, Rabbinersch.-Prof. Dr. Wilh.‚v Aus e. anonymen

(XVI, 252 8S. 8). — H. Fischer, Der heilige Franziskus von

arabischen Hiobkommentar.,

Aus: „Jewish quarterly review“.] Oxford.

Assissi während der Jahre 1219—1221,

Phil. Diss. 1907 (VIII,

(Strassburg, K. J. Trübner) (19 S. 8). 50 . — Bergmann, Rabb. Dr. J.,

144 S. 8).

Jüdische Apologetik im neutestamentlichen Zeitalter. Berlin, G. Reimer

Genf, A. Aeschimann, L’activit& du prophöte J&r6mie. 'Theol. Diss.

(IX, 168 8. gr. 8).

3.50. — Bogratschoff, Dr. Ch., Entstehung, Ent-

1907 (119 S. 8). — H. Kaufmann, Foi chr6tienne. Theol. Diss.

wicklung u. Prinzipien des Chassidismus. Berlin, L. Lamm (63 S. gr. 8).

1906 (111, 5 8. 8).

2.4 --— Oesterley, W. O. E., and Box, G. H., The Religion and Worship

Zürich. S. Guyer, Die christlichen Denkmäler des ersten Jahr-

of the Synagogue. An Introduction to the Study of Judaism from the

—

tausends in der Schweiz. Phil. Dies, Leipzig 1907 (XII, 116 S, 8).

New Testament Period. London, I. Pitman (460 p. 8).

10s. 6 d.

— C. Henkel, Herbarts Polemik gegen die Begründung der Ethik

Schriften, hrsg. v. der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des

Kants,

Phil. Diss,

Frankfurt a. M

1307 (IV\ 1E SR DD

Judentums.

Maimon, Moses ben.

Sein Leben, seine Werke u. sein

Hoesch-Ernst, Anthropologisch - psychologische Untersuchungen

KEinfluss.

Zur Erinnerg. an den 700. Todestag des Maimonides hrsg.

an Züricher Schulkindern. Phil. Diss, Neuwied 1906 (II, 167 8, 8).

v. der Gesellschaft zur Förderg. der Wissenschaft des Judentums durch

— M. Jansen, Ueber den KEinfluss der Uebung eines Spezial-

Prof. W. Bacher, Dr. M. Brann, Prof. D. Simonsen unter Mitwirkg. v.

gedächtnisses auf das Allgemeingedächtnis. Phil. Diss. 1906 (41 8. 8).

Rabb. Dr. J. Guttmann, stellvertret. Vorsitzenden der Gesellschaft. 1.Bd.

10..4

L°onardo da Vinci,

— A. Konstantinowa, Die Entwickelung des Madonnentypus bei

Phil. Diss.

Leipzig, Buchh. G. Fock'(VIII, 495 S. gr. 8).

Strassburg 1907 (IV, 57 8. 8). —

Verschiedenes. Horneffer, Dr. Ernst, Die Kirche u. die politischen

M. Perovits, Die pädagogischen Ansichten des Dositheus Obradovi€.

Parteien.

Aufruf zur Gründung einer deutschen Kulturpartei.

Anh.:

Phil. Diss, Belgrad 1906 (73 S. 8).

Programm der deutschen Kulturpartei.

Leipzig, Dr. W. Klinkhardt

minnn an

(63 B, 'gr: 8). ' 1'

Personalien.

Zeitschriften.

An Stelle des nach Marburg berufenen Professor3 D. Bornhäuser

ist vom Kultusministerium als ausserordentlicher Professor für praktische

Glauben und Wissen.

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der

christl. Weltanschauung.

VI. Jahrg., 3. Heft, März 1908: von

an die Universität Greifswald berufen worden.

Theologie und Pädagogik Lic. Johannes Steinbeck, Pastor in Erfurt,

Er wird noch im

Schmidtz-Hofmann, Das Christusbild,

H. Habenicht, Das

Schöpfungsproblem gelöst?

O. Eberhard, Die neuesten . Aus-

Sommersemester seine Tätigkeit mit der angekündigten Vorlesung über

grabungen in Palästina und ihr Ertrag für die kanaanitische Reli-

Pädagogik beginnen.

gion.

Henschel, Ueber das Endergebnis der Naturforschung. —

Der Privatdozent Lic. th. Heitmüller in Göttingen ist als Ordi-

narius nach Marburg berufen worden.

erstanden von den Toten‘“.

4. Heft, April 1908: N. Röstel, „Am dritten Tage wieder auf-

O. Eberhard, Die nenesten Aus-

grabungen in Palästina und ihr Ertrag für die kanaanitische Reli-

gion (Schl.). O. Flügel, Kepler, Atheismus und mechanische Welt-

ansicht.

E. Dennert, Das Wesen des Menschen. Zeugen Gottes

Aktuell!

‚ Aktuell!

aus Wissenschaft und Kunst (Simpson, L. A, Cauchy, Fr. H. Jacobi).

Soeben erjdhien:

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Kirchen. V. Jahrg., 6. Heft, März 1908: P. Dietzsch, Gemeinde-

saal der evang. Gemeinde in Essen- Ruhr.

Mıt 8 Abb.) Hans

DPie

Schmidkunz, Fussböden in Kirchen. (Mit 15 Abb.) Orgel in der

Prälaturkirche zu Krummau.,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl.. u. theoret.

Missionskunde. XXX V. Bd., 4. Heft, April 1908: G. Warneck, Zur

wichtigfen. Reformbekrebungen

30. Tagung der Missionskonferenz in der Provinz Sachsen, R, Falke,

Der Buddhismus, was er ursprünglich gewesen, was er geworden ist

der Gegenwart

und was er gewirkt hat. G. Kurze, Marokko und die Mission da-

selbst.

W. Trittelvitz, Die Bielefelder Ostafrika-Mission.

Hart-

mann, Missionsrundschau: China V. Beiblatt: Paul Richter, W.

auf dem Gebiete des Religiousunterridts

T. Satthianadhen.

Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 29, P. 5—7:

in der Yolksfhule.

J. Lieblein, The Exodus of the Hebrews.

W. E. Crum, Hagio-

Referai

graphica from Leipzig Manuscripts,

auf der Chemniger Konferenz zu Leipzig am 25. Februar 1908

Universitätsschriften,

gehalten von

1906/07.

(Schweizerische.)

Basel.

F. Stähelin, Probleme der Israelitischen Geschichte. Hab.-

D. Ebrrhard

M

Raftor in Kotelow i M. (Lisher Mektor in Zarrentin)

Vorlesg. 1907 (34 S. 8).

Bern, S. C. Bernstein, König Nebucadnezar von Babel in der jüd.

Breis 40 Pfg.

Tradition. Ein Beitrag zur Untersuchung der haggadischen Elemente

unter Vergleichung arabischer, syrischer und patristischer Quellen.

LDn

-

=

Bu beziehen durıh jede Buchhandlung.

Phil Diss.

Berlin 1907 (72 8. 8). — J. Engel, Die Juden in

Babylonien unter den persischen Königen während des zweiten

Tempels bis nach dem barkochbäischen Kriege. Phil. Diss, Storo-

é>a»w1

ing & Franfe, Berlag, Leipzig.

zynetz 1907 (46 S. 8). —- B. Fischer, Daniel und seine drei Ge-

fährten in Talmud und Midrasch.

Phil. Diss.

Temesvär 1906

(106 S. 8). — C. O. Flink, Schopenhauers Seelenwanderungslehre

und ihre Quellen. Phil. Diss. 1906 (IV, 106 S. 8). — S, H. Gut-

f

mann, J. G. Fichtes Sozialpädagogik. Phil. Dies. 1907 (IV, 100 S, 8),

u

ITE

— C. Jungmann, Die Weltentstehungslehre des Descartes, Phil.

|

eurich Pianos

Diss. 1907 (IV, 51 8. 8). — A. Kästner, Versuch einer Geschichte

des theologischen Gottesbeweises von der Renaissance bis zur Auf-

©

67

E

klärung. Phil. Diss, Leipzig 1907 (VIII, 104 S. 8). — P.J. Kohn,

Flügel u. Pianinos

Der Positiviamus von Ernst Laas. T. 1: Erkenntnistheorie.

Phıl.

Cn

Es war mir eine ganz besondere Freude, heute

Diss. 1907 (IV, 86 S. 8). — B. Mossinsohn, Palästina, seine

SifFen

pzlG

IC

|

Z

—

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru-

menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart

Stellung und Bedeutung in der vorexilischen Literatur des alten

LEI

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt.

Testaments. Phil. Diss. Zürich 1907 (38 S. 8). — S. J. Rubin-

i

E

u

Bernhard Stavenhagen.

stein, Zur Geschichte der Entstehung der samaritanischen Ge-

Y

ST

meinde. Phil. Diss. Libau 1906 (41 S. 8). — G. Salkinowitz,

Phil. Diss,

Berlin 1907

Beundero Vorteile

Julius Feurich, Leipzig

Pessimistische Strömungen im Judentum.

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

(688S 8). — H. Spiegel, Saadia al- Fajjümi’s arabische Daniel-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

B Sr S

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und P

herausgegeben von

ra;is

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,

Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihm

els in Leipzig, Prof. D. Althaus in Gö

Greifswald,

ttingen.

Nr. 18.

Leipzig, 1. Mai 1908.

XXIX. Jahrgang.

—_

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10.,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

——

Benett,

W. H., The Religion of the Post-exilie

mit besonderer Rück:

Benespl?evitseh, V.N., Das Gebet der Väter der

innerhalb der luthe

rischen Kirche Hannovers,

sicht auf die Entwickelung

Kretzschmar, Wer war Jesus?

icänischen ersten

ökumenischen Synode.

* För:

ster, Dr. Fr.

pädagogik,

W.;, Sexualethik und Sexual-

Neuberg und Zenker,

hat Jesus erreicht?

Was wollte Jesus? Was

Triebs, Dr. Franz,

Studien zur Lex Dei.

Düringer, Dr. Adel

Zeitschriften,

Hennecke, Edgar, Zur Gestaltung der Ordination

und das heutige

bert, Nietzsches Philosophie

Christentum,

Personalien.

Eingesandte Literatur,

Bennett, W. H. (Professor Litt. D., D, D.),

The Religion

dass der Knecht Jahves

of the Post-exilie FProphets

Edinburgh 1907, T, &

Israel ist‘“. (S, 53 X

Solche ohne

T, Clark (XII, 396 p.).

Geb. 6 sh.

Bewsis hingestellte

Sätze en

thalten keine überzeugende Kraft;

Trotzdem wird jeder }

Die rühmlichst bekannte Verlagsfirma T.& T, Clark in

geschichte bearbeiten will,

der die israelitische Religions-

Edinburgh betätigt eine dankenswert grosse Aufmerksamkeit

auf die Bände, von denen der

für die literarische Vertretun

g der alttestamentlichen Forschung,

grste hier angezeigt ist, Rüc

ksicht nehmen müssen.

Denn sie lässt es nicht

dabei bewenden, dass dem Alten

Ed, König,

Testament viele Bände eines

„International Criti

und einer „International Theological Library‘‘

cal Commentary‘‘

Beneschevitsch, V, N., Das

F

Gebet der Väter der Nicä-

gewidmet werden,

nischen ersten ökume

sondern sie hat auch die Herausgabe von ze

hn Bänden unter-

Verzeichnis der Väter de

nischen Synode. Das sinaitische

hnommen, die ganz allein der Literat

urgeschichte und speziell

Synode.

r Nicänischen ersten ökumenischen

der Religionsgeschichte Israels gewid

met sein sollen.

Im ersten

(Bulletin de 1

’Academie Impöriale des Sciences

Bande wird Prof. Morris

Jastrow, dem wir

de St. Petersbourg 19

08. S.

—— Werk-über-die-bab

ylonisch-assyrische

ja das zweibändige

Auseiner griechischen Handschri

73f. 281 . Russisch,)

„Grundlagen‘“

(foundations) darstelle

n

Religion verdanken, die

8. 14, teilt Beneschevitsch ein wi

ft des Sinaiklosters Nr.11 17,

folgenden neun

Bände lauten:

Die Themata der

kanntes Gebet der nicänischen Vät

e e8 scheint bisher unbe-

Einrichtungen und Gesetz-

er mit, das für die Forscher

gebung; Geschichte; Psalmen; vo

rexilische, Propheten; nach-

anf liturgischem Gebiet zweifellos

von Interesse ist,

aber auch

exilische Propheten; Weisheitslite

ratur; geschichtliche Gleich-

nur von solchen wird zutreffend b

eurteilt werden können

nisse und ‘ähnliches (apologues);

apokalyptische Schriften in

Die gleiche Handschrift bietet

zwei Bänden,

Von diesem neuen

ein Verzeichnis der nicänischen V

äter.

m Anschluss an jenes Gebet,

Buch des Cambridger Professor Be

Unternehmen gibt nun das

Es entspricht dem

nnett die erste Probe.

typus zurückgehen müssen.

arabischen in einem Umfang,

dass beide a

uf denselben Arche-

Der Inhalt dieses Buches ist dieser.,

In einem ersten

Mit seinen 3

12 Namen sucht es8

Hauptteil gibt es eine Uebersicht über die einze

Inen prophetischen

möglichst nahe an die Zahl

318 heranzuk

Schriften,

enthielt wie Vat Reg. 44 8

14 ein nich

ommen. Die Vorlage

in die griechische Periode der Geschichte Isra

die nach dem Urteile, des Verf,‚s von Hesekiel bis

Provinzen geordnetes Verzeic

hnis.

t systematisch nach

els fallen, und

Unklar und Jetzt noch nicht

der zweite Hauptteil entfaltet die Lehren der

exilischen und

feststellbar bleibt die Frage,

woher in diesen Aufzählungen

nachexilischen Propheten in systematischer Anordnung.

die Namen stammen, die in den

Systematisch geordneten fehlen.

Ueber den Wert dieser Darstellung lautet mein Urteil

Aus Angaben der Heiligenviten

kurz 80.

noch Förderung. In betreff der

erhofft hierfür Beneschevitsch

Es soll durchaus nicht verkannt werden,

dass in

Entstehungszeit des Verzeich«

dem Buche viele Gegenstände lichtvoll auseinande

rgesetzt

nisses gibt die Namhaftmachung

des Gregorius Illuminator als

werden,

Aber die Bedeutun

g des Buches wird durch zwei

eilnehmers am Konzil die Wah

rscheinlichkeit an die Hand

Umstände eingeschränkt.

Erstens lässt der Verf, die literar-

dass es jedenfalls später ist als

das 7, oder' 8. Jahrhundert

da jener erst; damals in. der gri

echischen Literatur berühmt.

geschichtliche Position, die er selbst den einzelnen Propheten

wurde. — Beneschevitsch hat d

Zuweist, als bereits anderswo (hauptsächlich in Drivers REin-

gegeben und die Abweich

en Sinaitischen Text heraus-

leitung) bewiesen gelten und gibt über entgegenstehende Urteile

gemerkt,

ungen

der anderen Rezensionen an-

anderer Forscher bloss ein Referat wie z. B. b

ei Sach. 9—14

So dass eine vollständi

ge Uebersicht über den Inhalt

(S. 16, Anm. 1 und S, 122). .

Aber ‚dadurch wird die Wissen-

und/ die Anordnung aller Verzei

chnisse der nic

änischen Väter

Schaft nicht gefördert.

Ebensowenig

in griechischer,

arabischer, syrischer,

a8s der Verf. zweitens andere seh

geschieht dies dadurch,

und lateinischer

Veberlieferung von ih

armenischer, koptischer

r wichtige Dinge nur ein-

m dargeboten wird.

fach als fraglich bezeichnet,

wie z. B, das, ob die messianischen

N, Bonwetsch.

Stellen in den vorexilisch

en Schriften spätere Zusätze sind

&. 18ı

Auch würde es richtiger sein, wenn wenigstens die

Triebs, Dr. Franz (a 0.

Professor des Kirchenrechts an der

gTrossen Fragen aus dem Text und Kon

Universität Br

eslau),

und nicht bloss auf den

text heraus beurteilt

Heft:

Das römische R

Studien zur Lex Dei.

Zweites

gegenwärtigen Stand der Fragen hin-

echt der Lex Dei über das

sechste

gewiesen würde,

wie es z. B. bei der Frage nach der kollek-

Gebot des Dekalogs.

Freiburg i, Br,

1907, Herder (XI,

tiven oder indivi

duellen Bedeutung des Knechtes Jahves in

133 S, gr. 8).

3, 80.

Jes, 40 ff, heisst:

Das erste Heft des vorlie

genden We

der Beweise und

„Jedenfalls scheint gegenwärtig die Wage

Zeitschrift, Jahrgang 1906

rkes wurde in dieser

das Gewicht der ‚Autoritäten anzuzeigen,

Nachfolger, dem ebenfalls d

Sp. 490, k

urz angezeigt.

Sein

209

as Lob des Fleisses und der Be-

210

211

212

herrschung des Stoffes zuerkannt werden muss, ist den Titeln

dazu, ein Pädagoge, der scharf gegen die moderne Sexual-

4—6 der Lex Dei eingeräumt.

Das in ihnen niedergelegte

pädagogik vorgeht. Es ist der durch seine feinsinnigen Schriften,

römisch-rechtliche Material über den Ehebruch, das stuprum

besonders seine „Jugendlehre“ weithin bekanntgewordene Päda-

und den Inzest — es ist zur Erläuterung des sechsten Gebotes

goge Förster. Nur das Christentum kann die Jugend in unserer

im mosaischen Dekalog zusammengetragen — wird sorgfältig

sexuell so bedenklich erkrankten Zeit sittlich gesund erhalten.

geprüft, um eine Schätzung der Ideen zu ermöglichen, „welche

Mit Recht bestreitet er dem nächsten besten Dilettanten die

in den römischen Deliktsbegriffen lebendig gewesen sind und

Berechtigung und Qualifikation, in dieser Frage mitzureden.

in den kanonischen Rechtsnormen so kräftig nachgewirkt

Kompetent dazu ist nur, wer. die wirklichen Lebensmächte

haben“,

Die eindringende Untersuchung namentlich des In-

durchdringend kennt und sich unbestechliche Freiheit des Geistes

zests und der Ehehindernisse des römischen Rechtes verdient

bewahrt.

In vollkommener Weise ist nur Christus kompetent

Hervorhebung als Spezimen der behutsamen und deshalb er-

zu nennen, in annähernder Weise die grossen Heiligen der

gebnisreichen Forschungsmethode des Verfassers; dieser aber

alten Kirche.

Aufs sorgfältigste baut Verf. sodann die Sexual-

wird es nicht verargen, wenn wir wie früher die eingehende

pädagogik auf die Sexualethik des Christentums auf, um schliess-

Würdigung seiner Arbeit den rechtswissenschaftlichen Organen

lich mehrere direkte pädagogische Gesichtspunkte für die sexuelle

anheimgeben.

'f'tu

Erziehung zu geben.

Den Hauptwert aber legt er nicht auf

die direkte, sondern auf die indirekte Sexualpädagogik, welche

Hennecke, Edgar, Zur Gestaltung der Ordination mit

vor einer Ueberschätzung des Intellektuellen sich hütend die

besonderer Rücksicht auf die Entwickelung inner-

Stärkung des Willens im Auge hat,

Stets ist und bleibt für

halb der lutherischen Kirche Hannovers (Forschungen

die sexuelle Erziehung das Christentum eine sittliche Macht

zur Geschichte Niedersachsens.

Herausgegeben vom histo-

von einzigartiger Bedeutung. — So freudig wir in diesen Aus-

rischen Verein für Niedersachsen. I, Band, 1. Heft). Hannover

führungen mit dem Verf, übereinstimmen, so unyerständlich

und Leipzig 1906, Hahn (58 S. gr. 8).

1.20,

ist uns sein abfälliges Urteil über den Protestantismus.

Er

Vorliegende Schrift eignet sich weniger‘ zu angenehmer

hält dessen „prinzipielle Gesichtspunkte“ für „unsicher“ und

Lektüre als zum Studium. Sie enthält weder eine pragmatisch-

sieht die Ursache hierfür in Luthers Aeusserungen über Zölibat

historische,

noch praktisch-theologische,

zusammenhängende

und Geschlechtstrieb. Würde er Luthers Aussagen im grossen

Darstellung, sondern ihrem anspruchslosen Titel entsprechend

und kleinen Katechismus, in seinem Traubüchlein kennen, so

Materialien zur Gestaltung der Ordination.

Der mit an

würde er wohl einzelne derbe Worte über den Zölibat nicht

erkennenswertem Fleiss und, soviel ich sehen kann, gewissen-

80 hoch bewerten, zumal sie aus Luthers Zeit heraus zu würdigen

hafter Sorgfalt gesammelte Stoff ist meist geschichtlicher Art.

sind. Jedenfalls aber hat die protestantische Kirche nicht

Der Zusammenstellung wäre grössere Uebersichtlichkeit zu

solche einzelne Aeusserungen, sondern die genannten Bekenntnis-

wünschen.

schriften zur Grundlage ihrer ethischen Anschauungen gemacht

Einleitungsweise handelt der Verf. unter der Ueberschrift

in der Gewissheit, dass dieselben mit dem Evangelium Jesu

„Ursprüngliche Entwürfe und weiterer Verlauf“ von der Ent-

übereinstimmen.

Förster wird hier einseitig; sonst würde er

Frank u. a. und

stehung der lutherischen Ordination .und ihrer Entwickelung

protestantische Ethiker wie Luthardt,

in weiteren Kreisen.

Der Hauptteil der Schrift stellt die

nicht das von der gesamten protestantischen Theologie einmütig

einzelne Entwickelung in den vormals welfischen und -benach-

abgelehnte Hilligenlei' zum Beweise anführen.

Auch die prak-

barten Gebieten dar.

Was hier geboten wird, ist ein wert-

tische Literatur des Protestantismus spricht gegen dieses Vor-

urteil Försters.

So hat schon vor 25 Jahren Weitbrecht in

voller Beitrag zur Kirchenkunde Deutschlands, für welche die

lokalgeschichtliche Forschung in immer höherem Masse frucht-

„Heilig ist die Jugendzeit“ praktisch ausgeführt, was Förster

bar gemacht werden muss.

Besonderer Dank gebührt dem

hier fordert, ebenso Kapff, Töllner u. a. in evangelischem Sinn

Verf. für die in $ 5 gegebenen genaueren Nachweise zu dem

zur Frage der Sexualpädagogik Stellung genommen. KEine Neu-

Examen und der: Verpflichtung der Geistlichen, welche aus

auflage dürfie hier wohl zu einer Korrektur Anlass finden.

den älteren Konsistorialakten in Hannover und aus den in

Arzberg.

Sperl.

Wolfenbüttel aufbewahrten Akten der' theologischen Fakultät

in Helmstedt entnommen sind. Die Beurteilung, welche der

Düringer,

Dr.

Adelbert (Reichsgerichtsrat), Nietzsches

Verf, (S. 14 u. 15) einzelnen Ordinationsformularen und be-

Philosophie und das heutige Christentum. Leipzig

2 Mk.

sonders der neuesten Agende der Hannoverschen Landeskirche

1907, Veit & Comp. (VIII, 152 S, 8).

zuteil werden Jlässt, hätte ausreichender begründet werden

„Mag eine nachsichtige Beurteilung gegenüber der Person

müssen. Sie lautet‘ bisweilen abrupt und herausfordernd, z. B,

des unglücklichen Denkers berechtigt erscheinen, — gegenüber

in dem Satze, dass das Formular für die Einführung eines

seinen Geistesprodukten ist sie nicht am Platze.

Von diesen

Geistlichen ohne eingehende Erforschung des Grundgedankens

gilt vielmehr der Satz: sie sind wie eine Krankheit und

in die Agende übergegangen sei (S. 14).

Die auf S, 34 be-

wirken wie eine Krankheit“.

Mit diesen Worten kenn-

findlichen Schlusssätze des Verfs schwanken zwischen grund-

zeichnet der Verf. die Tendenz seiner gegen „die gewissenlose

sätzlicher und geschichtlicher Fassung und werden dadarch

Propaganda oberflächlicher Nietzsche-Enthusiasten“ gerichteten

Schrift.

undeutlich. Undeutlich ist z. B. auch der Ausdruck „Absolute

Er schildert zuerst Nietzsches philosophische Ent-

Ordination (S. 34). — Ein Druckfehler findet sich S. 7: A.

wickelung, wobei scharfe Hiebe gegen dessen Anhänger fallen.

G. 10 statt A. G, 20, ein anderer, der den Sinn des Textes

„Noch habe ich keinen Nietzscheaner kennen gelernt,

völlig verwirrt, S. 13, Zeile 4 von unten.

Lie. Thimme,

der sich selbst zu den „Sklaven” gerechnet hätte, so

unvornehm und nichtswürdig auch sein Charakter, so hohl und

unbedeutend sein Kopf, so roh und oberflächlich sein Gemüt

Förster, Dr. Fr. W. (Privatdozent für Philosophie u. Moral-

beschaffen waren.

Nicht die Vornehmheit der Gesinnung,

pädagogik an der Universität Zürich), Sexualethik und

sondern im Gegenteil die sich ‘ selbst vergötternde Eigenliebe

Sexualpädagogik. KEine Auseinandersetzung mit den

und Selbstgefälligkeit, die brutale Sinnlichkeit, das sind die

Modernen.

Kempten u. München 1907, S. Kösel (VIIL,

gewaltigen Herdeninstinkte, zu denen die Philosophie

97.8. 8).

1 Mk,

Nietzsches spricht!“

Die Darstellung ist sorgfältig den

Eine Zeitlang hatte es den Anschein, als stehe die Kirche

eigenen Kundgebungen Nietzsches entnommen und gestaltet sich

namentlich in den weiteren Abschnitten über Nietzsche und

mit ihrer Auffassung von Sexualpädagogik in der Gegenwart

wöllig isoliert da; der lebhafteste Widerspruch erhob sich gegen

das Christentum, katholische Kirche und Protestantismus zu

sie und es schien, als könne man sich mit Aufklärung über

einer vernichtenden Anklage gegen den Philosophen, der sich

das Sexualleben in .der Schule nicht ‚genug tun,

Da erhoben

nicht mehr begnügt, das Christentum sachlich zu bekämpfen, sondern

sich aus dem ärztlichen Lager warnende Stimmen gegen diese

zu dem verächtlichsten Mittel greift — dem der Verhöhnung.

moderne Aufklärungsmethode.

In vorliegender Schrift gesellt

Mit Bezug auf das berüchtigte „Eselsfest“ in Zarathustra

gich nun ein weiterer warmer Freund der kirchlichen Auffassung

wird mit Recht gesagt: War Nietzsche da@all „kein Gehirn-}

213

214

kranker“, so muss man „ihn für einen der ordinärsten Frech-

Arbeitsfleiss, das Gottvertrauen, die dankbare Freude, die Bruderliebe

lJinge erklären, die man sich denken kann“, Es ist nicht un-

werden — wenn auch nicht ganz mit Recht — als Errungenschaften

des Welterlösers aufgeführt. Mit besserem Rechte hebt der Vortragende

interessant, gegenüber der weichlichen Nachsicht, die man bis

in theologische Kreise hinein der wahnwitzigen Pseudowissen-

Nietzsche gegenüber hervor, dass Jesus die Persönlichkeit geschaffen,

schaft eines Nietzsche entgegenbringt, einmal das schonungslos

indem er den einzelnen mit Gott versöhnte, dem Positivismus gegen-

über, dass Jesus nicht nur die Nächstenliebe gefordert, sondern durch

scharfe, aber gerechte Urteil eines Juristen zu vernehmen.

sein Beispiel begründet und gegenüber der heutigen buddhistischen und

Doch irrt der Verf., wenn er meint, die Philosophie Nietzsches

habe gerade „in den Kreisen des Protestantismus, namentlich

monistischen Selbstvernichtung in Gott, dass Jesus uns gelehrt hat, zu

Gott zu beten: Dein Wille geschehe!

Kurz, das ganze Sehnen der

des sogenannten liberalen, Verwirrung ‚und Zerstörung an-

Menschheit nach Erlösung von Sünde und Schuld hat Jesus gestillt.

gerichtet“,

So: schlimm ist die Sache nicht:

wer sich von

Und wer dieses stillt, der ist der Heiland _ der Menschheit. Aber. dies

Nietzsche verwirren lässt, der ist dem Christentum schon vor-

alles, betont, auch dieser Redner, ist Sache der Erfahrung: Jesus wird

her entfremdet gewesen.

nur erkannt und erfahren von denen, die an ihn glauben:

J

Dr. Fr, Walther,

A, Hm.

Zeitschriften.

Kretzschmar (Hofpredlger und Konsistorialrat in Drésden), Wer war Jesus?

Vortrag, ‚gehalten im Februar 1907. Separatabdruck aus „Pastoral-

Quartalschrift, Römische, für christliche: Altertumskunde und für

blätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘“.

49. Jahrg. 7.

Kirchengeschichte, 21.Jahrg., 4. Heft: A. Baumstark; Zur byzan-

tinischen Odenillustration,

A. Müller, Der Schatz von „Sancta

Dresden-A. 1907, C. Ludwig Ungelenk (14 8. gr. 8). 30 Pf.

Sanctorum‘‘. G. A, Weber, Das angebliche Grab des hl. Emmeram.

Neuberg (Pastor Lic. in Dresden) und Zenker (Pastor in Lockwitz), Was

Aus Salona.

A. Baumstark, Eine frübchristlich.syrische Bilder-

wollte Jesus? Was hat Jesus erreicht? Zwei Vorträge, gehalten

chronik. A. Müller, Die Mappula von Sulmona.

im evang. Vereinshause zu Dresden. Separatabdruck aus „Pastoral-

Kirsch, An-

blätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘“. 49. Jahrg. 8 u. 9.

zur Geschichte der Katechese im Mittelalter.

zeiger für christliche Archäologie. W. Burger, Römische Beiträge

M. Baumgarten,

Dresden-A. 1907, C. Ludwig Ungelenk (20 S, gr. 8). 40 Pf.

Kleine diplomatische Beiträge, J. P. Kirsch, Vertrag:der Bevoll-

Drei viel besprochene und verschieden beantwortete Fragen unserer

mächtigten Papst Gregors XI. mit dem Söldnerführer Robert de

Zeit.

Wird die Antwort von positiv kirchlicher Seite versucht, so

Altavilla vou Capua im J, 1376,

haben die Vortragenden vor allen Dingen auf die Anschauungen der

Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken,

10. Bd.: L. Cardauns, Zur Kirchenpolitik Herzog Georgs von

Zeitgenossen Rücksicht zu nehmen, um ihnen die den heutigen Vor-

Sachsen vornehmlich in seinen letzten Regierungsjahren, P. Kehr,

stellungen. so vielfach widerstrebende und gegensätzliche Wahrheit nahe-

Aus Sanı’ Antimo und Coltibuono. P. Kalkoff, Kardinal Cajetan

zubringen, ohse dieselbe abzuschwächen. Diesem „modernen Bedürfnis‘“

auf dem Augsburger Reichstage von 1518. Ph. Hiltebrandt, Eine

sind alle drei Redner in feiner Weise nachgekommen.

Relation des Wiener Nuntius über seine Verhandlungen mit Leibniz

Der erste Vortrag weist sehr richtig nach, wie Jesus wahrer Mensch

(1700). H. Krabbo, Die deutschen Bischöfe auf dem 4. Laterankonzil

gewesen, „sobald wir aber versuchen, sein Bild in den Rahmen des

1215. E. Göller, Aus der Kanzlei der Päpste und ihrer Legaten.

Menschentums zu spannen, zersprengt es diesen Rahmen‘“. Jesu Selbst-

Revue des 6tudes juives. T.54, No.108: J. L6vi, Le temple du

zeugnisse über seine Gottessohnschaft, sein Messiasbewusstsein, in einem

Dieu Yahou et la colonie juive d’El6phantine au Ve siäcle avant

Worte seine Gottmenschheit, die durch die Synoptiker (Matth. 11, 27)

V’are chretienne; Notes sur le texte aram6en du /Testament de L6vi

nicht minder als durch Johannes bezeugt ist, beruhen auf Wahrheit

recemment d&couvert. A, Marmorstein, Les „Epicuriens“ dans la

Jitt6&rature talmudique. A.Buechler, Le mot sa5prn» dans le Kad-

oder sie wären Wahnsinn und Gotteslästerung. Sehr richtig hebt der

disch. A. Darmesteter, Les Gloses frangaises de Raschi dans la

Verf. hervor, dass, gleichwie anerkanntermassen Musik nur durch

Bible (suite).

S. Mitrani-Samarian, Le sac de Cordoue et le

musikalische Menschen, Aesthetik nur durch ästhetisch veranlagte ver-

testament d’Anton de Montoro; Un sermon valencien de saint

standen werden kann, so kann auch Jesu Person und Werk nur durch

Vincent Ferrer; Un typographie juif en Espagne avant 1482.

M

Schwab, Une hom6lie jud6o- espagnole.

solche erfasst werden, die mit Heilsbegierde an ihn herantreten; auch

typographie h6braique de Villeneuve.

P. Hildenfinger, La

moderne_Theologen, Schweitzer z. B., haben dies offen ausgesprochen.

Auf die Frage: Was wollte Jesus?

antwortet Lic. Neubergs in

Revue de Philosophie, Ann6e 8, No. 3: A.-D. Sertillanges, L’Ame et

knappe Sätze gefasster Vortrag: Jesus h

atte ein dreifaches Ziel im

Ja vie selon saınt Thomas d’Aquin.

T. Richard, L’enseignement

des 6coles et le progrös de la science. P. Duhem, Le mouvement

Auge: den Menschen, die Welt und Gott. Jesus wollte ein rechter,

absolu et le mouvement relatif V. F. Warrain, La raison pure

echter Mensch sein und ist es gewesen. Zum Menschen gehört aber

et les antinomies.

die Gottinnigkeit und das Leiden des Gerechten, wie schon Plato darauf

Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. N. F.

hingewiesen hat. Jesus wollte Mensch sein und Menschen bilden, er

16. Jahrg., 1907: Bossert, Ber. scolaris de Tuwingen. L.Oelen-

wollte eine Gemeinde von Gleichgesinnten, ein Reich gründen. Er hat

heinz, Aus einem würtiembergischen Pfarrersleben.

K, Müller,

Die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter.

J. Zeller, Paul Speratus

seinen Blick auf die Weltgewinnung und Weltvollendung gerichtet.

von Rötlen, seine Herkunft,

sein Studiengang und seine Tätigkeit

Aber er wollte sie auf dem Wege des Kreuzes. Vom Leiden Christi

bis 1522.

sagt Neuberg: „Ich möchte die unsägliche sittliche Hoheit, die auch

unter uns Menschen in dem schuldlos stellvertretenden Eintreten für

Wochenschrift, Philosophische, 9. Bd., Nr. 5—8: Festgabe für Jo-

hannes Rehmke: F. Lüdtke, Johaunes Rehmk

andere liegt, nicht aus unserem religiösen Glauben entfernt sehen. Das

e; Michaltschew,

Die Stellung Rehmkes in der Philosophie;

O. Ewald, Logizität

mächtige: Für euch! hat im Wollen Jesu gelegen‘“. Unseres Erachtens

und Realität; Haldenwanger,

Rehmke als Lehrer, F. Lüdtke,

hätte hier auch die Notwendigkeit dieses Leidens, das Warum desselben,

Kritische Geschichte des Apperzept

ionsbegriffes IV. O. Umfrid, Die

das dem jetzigen Geschlecht infolge seines abgeblassten Gottesbegriffs

t

hilosophie.

Zeite

C

hrift

\ll"

Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 3. Heft, März 1908: J.

so schwer eingehen will, nachgewiesen werden müssen. Der Vortragende

Köberle, Die Papyri von Assuan und d

as Alte Testament. v. Zahn,

sagt richtig nachher, auf die Arbeit für Gott hinweisend, dass niemand

Zur Heimatkunde des Evangelisten Joh

annes,

Nestle, Die Euse-

„die Himmel und Erde alle Welten umspannende Dramatik der Er-

bianische Evangelien- Synopse (Schl.).

E. Sehling, Referat über

Jösung so nachempfunden hat wie Luther‘“ und im Liede und Kate-

den Entwurf einer ba

chismus so trefflich zum Ausdruck gebracht hat wie er.

Die Seele

Zeitschrift für Psycholo;

erischen Kirchengemeindeordnung.

©. 45. Bd.: G. Heymanns u. E, Wiersma,

setzt hat.

für Gott, die Welt für Gott, das ist das Ziel, das Jesus sich ge-

Beiträge zur speziellen Psychologie auf Grund einer Massenunter-

suchung 1II.

W. Jacobs, Ueber das Lernen mit äusserer Lokali-

Was hat Jesus erreicht? fragt der dritte Vortrag. Nachdem

sation, V. Benussi, Experimentelles über Vorstellungsinadäquat-

der Verf. die jüngste Behauptung, dass nicht Jesus, sondern andere

heit. R. Hamann, Ueber die psychologischen Grundlagen des Be-

Menschen „die eigentlichen, Schöpfer und Entdecker der unter seinem

wegungsbegriffes,

M. Levy, Studien über die experimentelle Be-

einflussung des Vorstellungsverlaufes.

Namen uns übermittelten Gedanken gewesen“, ja, dass er, wie Kalthoff

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

behauptet, überhaupt nicht existiert hat, abgewiesen, zeigt er, dass

Urohristentums. 9. Jahrg , 1. Heft: E. Preuschen, Das neue Evan-

Jesus Männer hervorgebracht hat, wie Paulus, der Röm. 8 schreiben

gelienfragment von Oxyrhynchos. F. Spitta, Jesu Weigerung, sich

konnte, wie Luther, der nur in der Kraft Christi wirken wollte und

als „gut‘“ bezeichnen zu lasaen.

; Chapman, On the date of the

Clementines.

H. Koch, Die Sündenvergebung bei Irenäus.

A

gewirkt hat. In der Kirchengeschichte' finden wir eine erste Periode,

‚die den Gedanken Christi erfasst, nicht erfindet, dass sie bestimmt; sei,

mann, Tore u. Terrassen des herodianischen

Berendts, Analecta zum slavischen Josephus. Miszellen: O, Holtz-

das Reich Gottes auf Erden zu gründen.

In der Reformation wird

Tempels; D. Völter,

hernach der ewige Wert der Menschenseele und ihre Vereinigung mit

Bemerkungen zu 1 Petr. 3 u. 4; L. Köhler,

Biblische Spuren des

Glaubens an die Mutter Erde? E. P., Nochm

als Röm. 9, 5.

‘Gott recht ins Licht gestellt; sie bringt uns das Zeugnis wieder: Du

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgen

1&nd.„. 21. Bd.: M,

bist ein versöhntes Gotteskind!

Und im 19. Jahrhundert sehen wir

Berkowicz, Strophenbau und Responsion in den Psalmen.

die äussere und die Innere Mission, alles herrliche Früchte des Geistes

Christi. Auch das Verantwortlichkeitsgefühl, das Pflichtgefühl, der

215

216

Personalien.

König in Ewigkeit,

Unterredungen über Geschichten des Neuen

Testamentes.

Quedlinburg, Vieweg (XI, 277 8, gr. 8). 2,40 Mkı —

Lic. theol. Fritz Wilke, ist als ausserordentlicher Professor der Theo-

Der Privatdozent für alttestamentliche Theologie in Greifswald,

Mielke, Gottfried, Die religiöse Fortbildung: der schulentlassenen

Jugend. Essen, Baedeker (VII,

275 8, gr.8). 8 Mk. — Meyer,

Jogie nach Königsberg berufen worden.

Friedrich, Die Passion unseres H

errn Jesu Christi in Gottesdiensten

d

_-

für die Fastenzeit,

Mit_einer Notenbeigabe,

2, Aufl.

Gütersloh,

Bertelsmann (VI, 248 S. 8). 2 Mk. — Löhe, Wilhelm, Si

eben Vor-

träge über die Worte Jesu Christi vom Kreuze.

4. Aufl.

Ebd.

Eingesandte Literatur.

(1, 608. kl. 8). 1,50 Mk. — Schwenker, F.. Musste nicht Christus?

Alttestamentliche ThLeologie: Meinhold,. Hans, Die Weisheit

(Verheissung und Erfüllung.) Passions-

und Osterpredigten,

Leipzig,

Israels in Spruch,

age und Dichtung.

Leipzig, Quelle & Meyer

Strübig (68 8, 8).

1,50 Mk. — Fricke, Albert, Biblische Personen,

(VIIT, 343'8. gr. 8). 4,40 Mk. — Sellin, Ernst, Das Rätsel des

Lebens: und Charakterbilder aus den vier Evangelien, insbesondere

deuterojesajanischen Buches,

Leipzig, Deichert (IV, 150 8. gr. 8).

das Lebensbild Jesu. Halle a. S., Buchhandl, d. Waisenhauses (338 8,

3 Mk. — Hommel, Fritz, Geschichte des alten Morgenlandes. Mit

gr. ®). 5 Mk.

9 Voll- und Textbildern und einer Karte des Morgenlandes. Dritte,

Philosophie: Conrad, Gerhard, Horneffers Welt- und Lebens-

verb. Auflage. Durchgesehener Neudruck. Leipzig, Göschen (193 S. 12).

anschauung. 1. Religion des neuen Heidentums

II. Wege des Lebens.

Geb. 80 Pf. — Eerdmanns, B., Alttestamentliche Studien. I. Die

Dresden, Ungelenk (Justus Naumann’s Buchhandlung) (80 S. gr. 8). —

Komposition der Genesis. Giessen, Töpelmann (VIII, 95 8. gr. 8).

Vischer, Eberhard, Die Frage nach dem Sinn des Lebens. Tübingen,

2,60 Mk. — Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissen-

emotionalen Denkens.

Mohr (31 8. gr. 8). 60 Pf. — Maier, Heinrich, Psychologie des

Für

schaft. XIII. Müller, Johannes, Beiträge zur Erklärung und Kritik

Ebd. (XXV, 826 8, gr. 8). 18 M

des Buches Tobit. Smend, Rudolf, Alter und Herkunft des Achikar-

Gottes Wort und Luthers Lehr! Biblische Volksbücher, in Verb. mit

Romans und sein Verhältnis zu Aesop.

XIV. Lundgreen, Fried-

Bard, Brann, Borgius etc. herausge

g. von J, Rump. I. Reihe, 5. Hetft :

rich, Die Benutzung der Pflanzenwelt in der alttestamentlichen Reli-

Simon, Theodor, Buddha.

6. Heft: Brass, A., Mensch und Tier.

gion. Giessen, Töpelmann (125 S, u. XXIII, 191 8S. gr. 8). 4,40 Mk.

Gütersloh, Bertelsmann (94 u. 80 S. gr.8). 70 u. 60 Pf. — Natur-

u. 5 Mk. — Moses ben Maimon. BSein Leben, seine Werke u. sein

wissenschaftliche Zeitfragen im Auftrage des Keplerbundes.

Heft 1:

Einfluss, Herausgeg. von der Gesellschaft zur Förderung der Wissen-

Riem, J., Unsere Weltinsel, ihr Werden und Vergehen; Heft 2:

schaft des Judentums. Band I. Leipzig, Fock (VIITI, 495 S. Lex.-8).

Gruner, P., Die Welt des Unendlich Kleinen; Heft 3: Brass, A.,

10 Mk. — Barol, M., Menachem ben Simon aus Posquidres und sein

An der Grenze des Lebens; Heft 4: Müller, Ernst, Ueber den Bau

Kommentar zu Jeremia und Ezechiel. Berlin, Mayer & Müller (58 S.

der Knochen; Heft 5: Mayer, Adolf, Das Wesen der Gärung und

der Fermentwirkungen,

Hamburg, Schloessmann (88 S. mit 7 Taf.;

gr. 8). 2 Mk. — Köberle, Justus, Die alttestamentliche Offenbarung.

32 8.; 88 S, mit 4 Taf.; 26 S. mit 4 Taf.; 38 S, mit 1 Taf.; 8).

2. völlig neu bearbeitete Aufl. der Vorträge „Zum Kampfe um das

1,50 Mk., 60 Pf., 1,50 Mk., 50 Pf., 60 Pf. — Dennert, E,, Ist Gott

Alte Testament“. Wismar i.M., Bartholdi (VIIT, 142 S. gr.8). 2,20 Mk.

— Sternberg, Georg, Die Ethik des Deuteronomiums. Berlin, Tro-

tot? Gott — Welt — Mensch? Drei Kernfragen der Weltanschauung

naturwissenschaftlich . beleuchtet.

‘witzech & Sohn (99 S. gr. 8). 2,60 Mk.

2

Stuttgart, Kielmann (142 8, gr. 8).

Neutestamentliche Theologie: Barih, Fritz, Einleitung in das

Neue Testament. Gütersloh, Bertelsmann (VI, 467 S. gr. 8). 7 Mk. —

Vérschiedenes: Bertholet, A., Religionsgeschichtliches Lesebuch.

Schäfer, Jakob, Die Evangelien und Evangelienkritik, der akademi-

In Verbindung mit W. Grube, K. Geldner, M. Wınterniz und A, Mez,

schen Jugend und den Gebildeten aller Stände gewidmet. Mit Appro-

Tübingen, Mohr (XXVIII, 401 S. gr. 8). 660 Mk. — Gräter, S

v

bation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br.,

Evangelien- Poesien. Stuttgart, Gräter (55 S, kl. 8). 1 Mk. — Voigt,

Herder (VIII, 124 8. 8). 1,40 Mk. — Hand.Commentar zum Neuen

H. G., Die christliche Kirche des Mittelalters an der deutschen Ser-

küste. Gedichte. Stuttgart, Steinkopf (45 S, gr. 8). 80 Pf. — Perl-

Testament, bearb. von W. Bauer, J. Holtzmann, A Lipsius, W. Schmiedel,

berg, F., Palästina-Album, 10 Aquarell-Ansichten. Müochen, Kunst:

H. von Soden, Hans Windisch. 4. Band: Holtzmann, H. J., Evan-

gelium, Briefe und Offenbarung des Johannes. Dritte, neubearb. Aufl.,

verlag Audelfinger & Cie. 1 Mk. — Kroll, Wilhelm, Geschichte der

besorgt von W. Bauer.

Tübingen, J. B. Mohr (XIII, 504 S, gr. 8).

klassischen Philologie. (Sammlung Göschen‘) Leipzig, Göschen. (152 S,

9,75 Mk. — Für Gottes Wort und Luthers Lehr!

Biblische Volks-

kl 8).. S0 Pf. — Weber, Marıa, Die Macht d-r Liebe. Erzählung

bücher in Verbindg. mit Bard, Braun, Borgius ete. herausg. von J.

nach dem Leben. Hamburg, Schinkel (47 S. gr, 8). 25 Pf. — Lüttke,

Rump. I. Reihe, Heft 4: Nösgen, K. F., Der einzige Reine unter

strationen und

A., Das heilige Land im Spiegel der Weltgeschichte.

3

Karten,

Mit 12 Illu-

den Unreinen. Gütersloh, Bertelsmann (103 S. gr. 8). 80 Pf.

Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 568 S.

Kirchen- u. Dogmengeschichte: Boehmer, Julius, Das Reich Gottes

gr. 8). 6 Mk,

in Schrift und Kirchengeschichte.

(Brennende kirchliche Fragen für

die gläubige Gemeinde beantwortet,

1. Heft.), Helmetedt, Schmidt

(32 S. gr.8). 40 Pf. — Geffcken, J., Sokrates und das alte Christen-

tum.

Vortrag, gehaken in der Aula der Universität Rostock am

ber alle Gebiete des kirchlichen Lebens

J. B., Der Modernismus nach der

13, Janvar 1908. Heidelberg, Winter (458. gr. 8). 80 Pf, — Lemius,

nzyklika Sr. H. Papst Pius X,

orientiert zuverläflig das

.

Pascendi dominici gregis.

Nach dem Original übertragen von Nic.

Stehle. Mit kirchlicher Druckgenehmigung und Empfehlung. Regens-

burg, G. J. Manz (IV, 111 S. 8). 1 Mk. — Theobald, Leonhard,

Das Leben und Wirken des Tendenzdramatikers der Reformationszeit

Rirchliche Jabrbuch

Thomas Naogeorgus seit seiner Flucht aus Sachsen. (Quellen u. Darst.

aus der Gesch. des Reformationsjahrh., herausg. von G. Berbig. IV. Bd.)

Herausgegeben. von P. F, Schneider, 5 M., geb. 6 M.

Leipzig, Heinsius Nachf. (106 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Clemen, Otto,

Sahırg. 1908 [676 S, umfaljend] i{ft focben im Verlag von

Alexius Chrosner, Herzog Georgs von Sachsen evangelischer Hof-

prediger.

Ebd. (69 8. gr. 8). 2 Mk. — Schlegtendal, Robert,

C®. Bertelsmann in Güterslo

erjdienen. . Die evangelijchen

Aenderung des strafrechtlichen Religionsschutzes im Deutschen Reiche.

Kircdhenbehörden empfehlen das Ya

d

xbud) lebhHaft und geftatten die

njchaffung für Nednung der Kirdenkajfen.

Ein Beitrag zum Streit über 8 166 R.Str.G.B. Leipzig, Deichert (30 8.

gr. 8). 60 Pf. — Der Syllabus Pius’ X. Der heiligen römischen

und allgemeinen Inquisition Erlass vom 3, Juli 1907 („Lamentabili sane

exitu‘“). Lateinischer und deutscher Text. Mit dem Pastoralschreiben der

Yerlag von Dörffling & Iranke in Zeipzig,

Kölner Bischofskonferenz vom 10. Dezember 1907.

Freiburg i. Br.,

Herder (32 S, gr. 8). 40 Pf. — Renaud, Theodor, Des ersten Strass-

uido, Diakonus

burger Reformators Mathis Zell von Kaysersberg Verantwortung gegen

Wädcter, ®

in Annaberg,

Himmelsfclüffel, Geifttiche

die Anklage auf Ketzerei 1523, Im Auszug herausgeg. Strassburger

1 M, 50 Ri., eleg. geb. 2 Mt. 40 B,

Druckerei u. Verlagsanstalt Filiale Colmar (48 S. 8). 50 Pf. — Has-

hagen, Fr., Aus der Studentenzeit eines alten Pastors.

Wismar i,

Mecklbg., Bartholdi (293 S. gr. 8). 4 Mk. — Ders., Vom Meer zum

Fels,

Zwei Vorträge auf der Thüringer Kirchlichen Konferenz zu

Ul

Paulinzella am 2. Okt. 1907 über die ev:-lutherischen Landeskirchen

|

angesichts der gegenw. theol. u. £ozialen Krisis. Ebd. (64 S, gr. 8).

S

eurich Pianos

1 Mk.

himme, Wilh., Augustins geistige Entwickelung in den

O

ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘“ 386 - 391. (Neue Studien zur

-

Flügel u. Pianinos

Geschichte der Theologie u. der Kirche, herausgeg. von N. Bonwetsch

war mir eine ganz besondere Freude, heute

u. R, Seeberg. Drittes Stück.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (255 8.

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

tru-

gr. 8). 8 Mk. — Braun, Wilh., Die Bedeutung der Concupiscenz in

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menten von Julius Feurich zu erneuern.

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Luthers Leben und Lehre. Ebd, (VI, 312 S.

. 8). 6 Mk.

LE

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‚, Der Verkehr des

Bernhard Stavenhagen.

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Praktische Theologie: Friedrich, Georg, Der Herr bleibt ein

7E R

ü»

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glasei°, sämtlich in I.Zaipzig.

Theologisches Literaturblatt. ‘

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihm

Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

els‘in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 19.,

Leipzig, 8. Mai 1908,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis. jährlich 10 .. —

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Winekler, Dr. Hugo, Die babylonische Geiste; Farrar,

+D.F. W.

sein Wer!

St. Paulus, Sein Leben und

Mei er, Paul, Das Kreuz Christi und das modemé

enken,

wicklung der Menschheit,

kultur in ihren Beziehungen zur Kulturent-

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum.

Bess, B., Unsere religiösen Erzieher.

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften, — Universitätsschriften.

Winckler, Dr. Hugo (Professor an der Universitä

t Berlin),

Die babylonische Geisteskultur in ihren Bez

bei der der Mond- oder Sonnengott auf . einem Schiffskarren

iehungen

(car naval) zum Heiligtum, der „Oberwelt“, geführt wurde.

"zur Kulturentwicklung der Menschheit, (Wissenschaft

Unser Kasperlespiel, in welchem der Böse den Guten hängen

und Bildung. Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des

Wissens. Herausgegeben von Privatdozent Dr. Paul Herre,

will, ist ebenso wie das im Estherbuch erscheinende, jüdische

Nr. 15.) Leipzig 1907, Quelle u. Meye

r (152 S, kl. 8).

Purimspiel eine Darstellung‘ des Weltkampfes Marduks, wobei

Geb., 1. 25.

insonderheit das unvermeidliche Krokodil die von ihm besiegte

Tiämat symbolisiert; ähnlich ist die Legende vom „Sängerkrieg

Hugo Winckler wird nicht müde, für seine „altorientalische

auf der Wartburg“ die typische Neujahrslegende, und die

Weltanschauung“ Propaganda zu machen, und seine gewandte

Kugel- und Kreiselspiele der Kinder haften noch heute an der

Feder weiss die alten Gedanken in immer neuen ansprechen-

den Formen zur Darstellung zu bringen. So liest man auch

Jahreszeit des babylonischen Neujahrs, insofern sie unabänder-

hier wieder mit Vergnügen von der Bedeut

lich im Frühjahr wiederkehren.

ung der altbaby-

Nicht weniger deutlich zeigt sich der Einfluss des alt-

lonischen Religion als Weltanschauung,

von dem Gestirnumlauf

babylonischen. Systems in der für uns wichtigsten Geistes-

als Grundlage der M

ythologie, von Weltzeitaltern, Makrokos-

errungenschaft des alten‘ Orients,

mos und Mikrokosmos,

von dem Zusammenhan

g zwischen Mythus,

der biblischen Religion,

Legende und Spielen und von d

er weiten Verbreitung der Jahve-

sondern eine über den

die nach Winckler keineswegs auf Is

rael und Juda beschränkt,

religion über den alten Orient,

.

Manche These des Verf.s ist

ganzen Orient verbreitete „religiöse

des Nachdenkens wohl wert, und

nicht selten haben seine über-

Sekte“ war.

In den jeweilig führenden Ländern und be-

sonders deren Hauptstädten hat diese monotheistische Jahve-

raschenden Kombinationen etwas Bestechendes,

viel häufiger

sekte stets eine einflussreiche Anhängerschaft gehabt: in Ninive

aber muss man den Kopf schütteln über die Uns

icherheit der

zur‘ Assyrerzeit (Jona),

von Winckler ineinander geschobenen Vermutungen und die

schen Reiches am Hofe

in Babylon zur Zeit des neubabyloni-

Haltlosigkeit der darauf aufgebauten Schlussfolgerungen.

des Zerstörers von Jerusalem selbst

(Freilassung Jojachins),

in Susa unter der Perserherrschaft

Da die Grundidee der babylonischen Lehre, nach welcher

(Esther),

in Antiochia und Alexandria im Staate der Seleu-

alles auf Erden und im Weltall vom Grössten bis zum Kleinsten

kiden und Ptolemaer ete.

ein Abbild ‚der Gottheit oder ihrer Teilerncheinungen darstellt,

Wechselfälle der

Nur so‘ erklärt sich die alle

den Angaben des Verf.s zufolge über‘ den ' ganzen KErdkreis

Nation überdauernde Lebenskraft des Jah-

vismus, und von jener panorientalische

n Grundlage aus erklärt

noch zahllose Elemente

gewandert ist, so finden sich auch in unserer heutigen Kultur

sich auch manches christliche Dogma,

wie z..B. die Lehre von

jener eigenartigen Weltbetrachtung,

der Trinität, die auf die Einheitlichkei

t der in ihren Wechsel-

Die Benennung der Töne geht nach Winckler beispielsweise

beziehungen einander abbildenden,

auf eine Erscheinung zurück, die sich auß der verschiedenen

drei grossen Gestirne (Mond,

Kalenderrechnung der „Weltzeitalter“ ergibt. Denn die eigent-

Sonne und Venus) zurückgeht.

Nur schade, dass andere Assyrio-

Jogen dem grundlegenden Syst

em für Babylonien jede Quellen-

liche Reihenfolge der Tonleiter wäre, da zwischen a und h das

mässigkeit absprechen und dass die alttestamentlichen Nach-

Erniederungszeichen h liegt, c d e fg a b. Dann aber er-

richten / uns von der Jahvereligion ein ganz anderes‘ Bild

gibt sich, dass a b ans Ende getreten sind, während sie am

entwerfen.

Anfang stehen müssten,

und alle zwölf Töne zusammen geben

Greifswald,

das ‘Bild des Tierkreises,

in dem die beiden letzten Tierkreis-

Fritz Wilke,

zeichen im Jahresumlauf an die Spitze getreten sind, während

Farrar, +. D. F. W, (Dekan am Westminster, — Verf. vom

für die Weltzeitalterrechnung das Umgekehrte gilt. — Ebenso

„Leben Jesu“), St. Paulus.

Sein Leben und sein

liegt eine Darstellung astraler Vor

gänge vielfach den Spielen

Werk, Autor. deutsche Bearbeitun

zugrunde, sowohl denen, die zur V

olksbelustigung dienen,

g von Otto Brandner,

wie denen, welche unsere Kinder noch

heutigen Tages treiben,

Durchsicht der E

pistelerklärungen von D, E, Rupprecht.

Band II und III.

Frankfurt a. M.

‚ O, Brandner (S. 249

So zeigen die grossen, öffentlichen Spiele der Griechen schon

bis 516; S. 517—754 8).

ä 4 Mk, Einbanddecke mit

durch ihre regelmässige Wiederkehr, dass sie zum Kalender-

Bocklederrücken A 2 Mk.

wesen in Beziehung stehen

; 80 Steckt in dem Brauch, noch

heutigen Tages „Farben“

beim Wettrennen zu tragen, eine

Von den beiden Bänden, mit denen Farrars Werk zu Ende

Erinnerung an die uralten

kommt, gilt dasselbe,

was wir schon in der Besprechung des

Zirkusspielen zu Byzanz noch

Planetenfarben, wie sie bei den

ersten anführten.. Das

Werk beruht auf den gründlichsten

gebraucht wurden; der Karnevals-

Studien und bietet eine a

umzug spiegelt die grosse babylonische Götterprozession wider,

usserordentliche Fülle an Stoff, so dass

217

es. gewiss den Nichttheologen, für den 68 ja zunächst bestimmt

218

219

220

ist, interessiert und anregt. Es liegt in der Natur der Sache,

eine namhafte Abschlagszahlung erhalten, während wir schon

dass eine Biographie Pauli, die alle Briefe ausschliesslich

alle Hoffnung auf die Fortsetzung des Werkes aufgegeben

Hebräerbrief als echt anerkennt, die wesentlichsten Stücke

hatten. Der Uebelstand der willkürlichen Abfolge der Schriften

der neutestamentlichen Einleitung und Theologie enthält und

damit reich ist an den anziehendsten Problemen.

Die neuesten

Tertullians wird freilich nicht mehr zu beseitigen sein; natür-

licher ‚wäre es doch gewesen, die Werke entweder in chrono-

Probleme über das Leben und Werk Pauli sind allerdings,

logischer Folge oder nach Gesichtspunkten der inneren Zusammen-

da Verf. bereits gestorben ist, unberührt geblieben.

Die

gehörigkeit gruppiert herauszubringen, wie sie auch dem Hand-

Charakterzeichnung des Apostels ist sehr klar und einleuchtend.

gebrauch am bequemsten gelegen hätten.

In Zukunft wird

Durch psychologisch feine Schilderungen. wird seine Gestalt

Wir tun einen Blick bis in die

man beim Nachschlagen immer erst die Indices aller Bände

dem Leser nahegerückt.

befragen müssen, um den rechten Teil zu ermitteln. Doch das

leisesten Stimmungen seines Gemüts, wie er — eine sensitive

ist nun nicht mehr zu ändern!

Natur — bald zu Tod betrübt ist über Misserfolge z. B. über

Der vorliegende Band enthält die Schriften De patientia,

den in Athen, bald sich zu wunderbarer Glaubensfreudigkeit

De carnis resurrectione, Adversus Hermogenem, Adversus Valen-

erhebt z. B. in Rom gegen das Ende seines Lebens.

Wie in

tinianos, Adversus omnes haereses, Adversus Praxean, Adversus

sein Seelenleben, so führt uns der Verf. in sein Gedankenleben

Marcionem libri quinque.

Nur zwei ältere Codices saec. XI

ein. In sorgfältiger exegetischer Analyse der Briefe entwickelt

kommen für den Text dieses Bandes in Betracht, ein Monte-

er die Theologie Pauli.

Nur scheint er uns hier den Einfluss

pessulanus (M) und ein Paterniacensis (P). Diplomatischen Er-

der jüdisch-rabbinischen Erziehung Pauli zu überschätzen.

satz gewähren noch die Editio princeps (R!) und die dritte (R?)

Paulus war sich voll bewusst, dass seine Theologie auf der Er-

der Beatus Rhenanus, die auf den jetzt nicht mehr vorhandenen

fahrung seines Lebens beruhe; sein ganzes Leben war beherrscht

libri Hirsaugienses und dem Cod. Gorcensis (G) basieren. Zwei

von der alles ausfüllenden Erfahrung der Gnade Gottes in

Italiänische Mss., NF, saec. XV, und bei De paenitentia und

Christo,

In Zusammenhang mit der zu starken Betonung des

De carnis resurrectione die Editio Gangneia (rectius Mesnar-

Rabbinismus

steht die Unterschätzung des hellenistischen

tiana, signiert durch B. u. Bmg.), treten noch subsidiär hinzu,

Momentes in Paulis Briefen.

Die Bekanntschaft des Apostels

Jetztere, da'sie uns Lesarten einer dem Agobardinus nahe-

mit Epiktet z. B. scheint doch unverkennbar. — Die sittliche

stehenden Textesquelle übermittelt. Diese ist nahe verwandt

Energie Pauli, die Straffheit seines Willens, der Eifer für

(wenn nicht gar identisch) mit dem liber Masburiensis des

den Herrn, der ohne Rücksicht auf Gefahren und Angriffe

Sigismundus Gelenius, nur schade, dass dieser Gelehrte Eigenes

unermüdlich tätig ist und der die Arbeit aller anderen in

und Vorgefundenes so. wenig unterscheidet. Durchaus unsicher

Schatten stellte, kommen gebührend zum Ausdruck; trotzdem

ist. die Wertschätzung einer Handschrift, die Jacobus Pame-

ist es

kein einseitiges Charakterbild.

Verf. verschweigt

lius bei seinen Tertullianea benutzt hat, der Brauchbares und

nicht, was er am Apostel zu tadeln hat. — Die Chronologie

dann auch wieder Interpoliertes bietet.

Alle Textesquellen

ist vorsichtig;

die Situationszeichnung in den . einzelnen

scheinen auf einen Archetypus des Klosters Cluny zurückzu-

Gemeinden ist, wenn wir auch nicht in allen Paunkten über-

gehen.

M. ist. sehr sorgfältig geschrieben, P schon weniger,

Die Textkritik ist konservativ.

einstimmen, eine treffende.

der zudem schon Konjekturen aufweist,

Die nahe Verwandt-

Gegen das 16. Kapitel des Römerbriefes werden Bedenken

schaft zwischen MP. wird aus der Menge der gleichen Korrup-

erhoben, die allerdings nicht zureichend begründet werden,

telen und Lücken dargetan; gleichwohl hat P noch besondere

Die Einteilung der Briefe kann Verwunderung erregen.

Der

Schwächen, Lücken und interpolierte Zusätze.

Die verlorenen

erste und zweite Korintherbrief nebst Galater- und Römerbrief

Hirsauer Mss., aus denen Beatus Rhenanus seine Ausgabe be-

werden als Streitschriften gegen den Judaismus zusammen-

sorgte, scheinen diesem Herausgeber nicht von dem Alter und

gefasst.

Damit wird man dem positiven Inhalt gerade dieser

der Bedeutung des P gewesen zu sein. Der Schreiber änderte

Schriften nicht gerecht.

und interpolierte auch hier und da, wennschon letzteres mit

Die Uebersetzung hat leider die in der Besprechung des

Massen geschah. Für die Textkritik sind ihre Lesarten nicht

ersten Bandes gerügten Mängel sämtlich beibehalten, zuweilen

zu entbehren; da sie die Lücken in MP ergänzen, auch: ein-

kommt noch ein recht ungeschicktes Vergreifen im Ausdruck

zelnes besser als diese bieten. Mithin entstammen sie aus einem

dazu; z. B. „jenes unverschämte abgeführte Rauhbein“ ist. ein

anderen Exemplar, wenn auch aus derselben Hauptquelle, Aus

Ausdruck, der in einem ernsten Werk doch wohl nicht vor-

einem sehr nachlässig gehaltenen Apograph der Hirsauer Mss,

kommen sollte.

Das Lob Pauli als eines. Gentleman mutet

stammt der Florentiner F (saec. XV, Anno 1426), der bei

Die Druckfehler übersteigen

weitem mehr Fehler und Aenderungen aufweist, als die Hirsauer

den Deutschen etwas englisch an.

die in der angefügten Tabelle aufgeführten sehr erheblich.

(Beati Rh. I ed.), aber doch gelegentlich einiges erhalten hat,

Die Illustrationen haben zum Teil nur sehr losen Zusammen-

was B. Rhenanus übersah. In der Schrift Adv. Marc,, die B. Rh,

hang mit dem Text, Die vier Karten sind der württembergischen

nur aus den. Hirsauer libri edierte, wobei er Eignes nicht von

Bibel entnommen.

Sperl-Arzberg.

der Vorlage unterschied, lässt sich nach F feststellen, was B, Rh.

konjizierte und was die libri Hirsaugienses hatten. — Ein

Zeitgenosse und. Landsmann ist der Flor, N, der ein Apograph

Corpus scriptorum ecc]esiasticorum latinorum. KEditum

von M ist, falls man in ihm nicht eine Abschrift des verlorenen

consilio et impensis academiae litterarum Caesareae Vindo-

Gorciensis erkennen will, den B, Rh, zu seiner dritten Ausgabe

bonensis.

Vol. XXXXVII: Quinti Septimi Florentis

benutzte. Jedenfalls gehörte er zum Bereiche des Montepessu-

Tertulliani opera. Ex recensione Aemilii Kroymann,

Janus. Soweit uns dieser zur Verfügung steht, ist N entbehrlich,

Pars. 1II. Wien, F. Tempsky, u. Leipzig 1906, G. Freytag

für die anderen Schriften wächst aber seine Bedeutung.

(XXXVII u. 650 5. gr. 8).

20 Mk.

Die textkritische Grundlage Tertullians ist also in diesem

Es war ein wenig glücklicher Gedanke A. Reifferscheids,

Bande keineswegs sicher, daher denn auch alle Herausgeber

des ersten Bearbeiters der Wiener Tertullianausgabe, dem

nacheinander tapfer darauf los emendiert haben. Am besten

zweiten Bande alle diejenigen Schriften ‚dieses Autors zuzu-

jedenfalls Beatus Rhenanus, der in drei Ausgaben die Arbeit

weisen, die im Codex Agobardinus überliefert sind, aber des

von zwanzig Jahren an der Besserung dieses Autors aufwandte.

mangelnden Raumes wegen nicht mehr im ersten Bande unter-

Mesnart hat das Verständnis seiner sonst so verdienstlichen

gebracht werden konnten, und dann wieder solche Schriften

Fortführung des Textes vielfach dadurch erschwert, dass er

beizugeben, deren Text auf Handschriften basiert, die älter sind,

als das fünfzehnte Jahrhundert.

Als nach Reifferscheids Tode

Eigenes und die variae lectiones als Marginalnoten nicht aus-

einander gehalten hat. Auch sein Nachfolger Sigiamund Gelenius

G. Wissowa an seine Stelle trat, teilte dieser das restierende

hat die Würdigung seiner Arbeit durch absichtliche (so scheint

Material von neuem in zwei Unterteile, von denen er sich den

es) Vermischungen von (mehrfach guten) Konjekturen und hand-

ersten reservierte und den zweiten an A. Kroymann überweisen

schriftlichen Lesarten geschädigt, wie man diesem Gelehrten

liess, damit das Unternehmen schneller zu Ende geführt würde.

ja auch bei der Herausgabe anderer Autoren (Arnobius und

Und so haben wir denn in dem vorliegenden Bande wenigstens

Ammian) ein gleiches zur Last legt. Die Herausgeber der

221

222

späteren Zeit, auch Oehler und Reifferscheid, haben sich seinem

Zum Schlusse bringen wir noch einige Proben . aus der neuen

Einflusse nicht so entzogen, wie es nötig gewesen wäre.

Arbeit, zunächst aus dem Gebiete der Umstellung. _ Wir be-

Wenn Jac. Pamelius bei seiner Ausgabe 1562 von der Be-

nutzung einiger vatikanischen Mes. spricht, so hat dazu der

anstanden die Versetzung von ita 26, 11 nach 26, 13; von

inquit vor deus hominum 32, 8; von figmentum de con-

Flor. F gehört und Apographe ähnlicher Qualität; indem. er

tactu dei 33, 5; von natura pronuntiat.49, 23 im Kom-

diesen traute, hat er dem "'Texte grossen Schaden getan.

mentar; v. in errore iacuerit quam in sepulcro 51, dch;

Einigen Wert hat Pamelius Ausgabe noch durch die Bemer-

v. in adventu opinor Christi 54, 25; v. transactionem

kungen von anderen Gelehrten, besonders von Latinius.

Mit

trefflicher Kenntnis des Sprachgebrauchs und des ganzen Wesens

et passionem regni iudicii 73, 4; v. Christum columba

demonstrare 179, 6 u.a, m. — Auch den Einklammerungen,

Tertullians. suchte Franciscus Junius (Franecker 1597). dem

soweit sie eine Tilgung. bedeuten, stimmen wir nicht immer zu.

Autor aufzuhelfen.

Aber neue Bahnen schlug erst Rigaltius

So konnte 27, 25 elidunt. bleiben als Schlusswort der vorigen

(Paris 1634) ein, der den Agobardinus und den Montepessu-

lanus in die gebührenden Stellungen- einsetzte; leider liess er

Periode; 30, 19 caecus, durch et angereiht, als Steigerung

von luscus; 32, 4 et sine illo nihil, parenthetisch aufge-

Ursinus bei Pamelins,

sich noch allzuoft durch;Beatus Rh. Konjekturen ablenken, wie

fasst; 34, 7 revocatur datum, wenn revocatur zum vorigen,

Rigault benutzte auch handschriftliche

datum zum folgenden Satze gezogen wird; 40,26 quies rerum N

Notizen, deren Ursprung sich heutigentages nicht mehr fest-

an institium angeschlossen; 48, 30 si solis animabus de-

stellen lässt. Er beseitigte hier und da Interpolationen, ergänzte

stinaretur; 52,19 Jesum, das übrigens schon bei Kellner

manche Lücken und konjizierte :so trefflich, dass seine Emen-

fehlt; 61, 22 spiritalis, betonte Wiederholung ; 62,20 dehine

dationen grossenteils in die Wiener Ausgabe aufgenommen sind.

subiungit; 62,22 et; 76,9 quaestio; 87, 8 resurrec-

Während Semmler und Migne nur eine Wiederholung Rigaults

turam atque; 179,10 concutere potius et prodere;

bieten, brachte dagegen Fr. Oehler (Leipzig 1853/4) sehr viel

183, 15 Ennius; 185, 4 Monogenes bis vocaretur.

Auf

gutes bei, namentlich durch seinen reichhaltigen sachlichen

Kommentar und durch seine noch jetzt nicht wertlosen Indices.

der anderen Seite scheinen uns die Zusätze nicht immer zwingend

zu sein, so 32, 6 fieret; 41, 17 erit; 44, 5 vita (unter dem

Die. philologischen Leistungen dagegen will Kroymann nicht

Texte); 54,13 postremo (desgl.); 56, 3 orantes (desg].);

gelten lassen.

Depn um einen verlässlichen Handschriften-

56,13 omnes in prima ad; 91,23 ideo; 179, 13 simus

apparat hat Oehler sich so gut wie gar nicht gekümmert,

semel u. ö6. — Um nicht bloss abzulehnen, zählen wir noch

nur unbedeutendes Zeug gewürdigt, in der Textkonstituierung

überhaupt zu keiner rechten Kongenialität mit dem Autor

eine Anzahl Emendationen der neuen Ausgabe auf, die uns

ganz nach Wunsch geraten zu sein scheinen. 34,9 de muta-

lassen.

kommen können und seinen Benutzern nur Verdruss hinter-

tione; 38,15 die Beseitigung des Fragezeichens nach sub-

Diese Verurteilung Kroymanns scheint mir durchaus

venit und die Einführung eines solchen nach sperant 38, 14.

berechtigt zu sein, wenngleich sie eine gewisse Erklärung

44, 3 iudicatuiri; 52, 29 die Einführung der Parenthese sic

(Entschuldigung kann man allerdings nicht sagen) in der Zeit

der Herausgabe findet; denn die Gesetze der modernen metho-

bis suum; 56, 8 a dextera; 58, 5 et amplius (Engelbrecht;

vielleicht en amplius?); 61, 10 relegato (mit Engelbrecht);

dischen‘ Textkritik ‚waren im sechsten Jahrzehnt des vorigen

63, 25 qui enim (Engelbr.); 75, 16 propria; 76, 19 Corpus

Jahrhunderts noch nicht so eingelebt wie in den folgenden.

intellegi; ‚88, 6 devoratuiri; 99,17 concedes; . 188, 7

Im ersten Bande des Wiener Tertullian hat Oehler bei Reiffer-

delibationi; 184,11 sedet; 188, 8 conecipit; 191, 3 mai-

scheid etwas mehr Gnade gefunden, was Kroymann nur mit

der eigenartigen Beschaffenheit der korrupten von Oehler be-

ores (auch Kellner übersetzt schon so; doch wäre noch maiorem

handelten Stellen motivieren will. Ref. möc

erm zu erwägen) u. a. m.

hte aus dem günstigen

Manche Konjekturen oder minder beglaubigte Lesarten sähe

Urteil Reifferscheids keine allzu

grossen Konsequenzen ziehen;

man lieber noch unter dem Strich angeführt, die schon als

denn der letztere hat

seinen Band I nicht selbst mehr ver-

textsicher aufgenommen sind, wie 25, 6 parentat statt des

öffentlicht, der vielmehr von nahestehenden Freunden aus dem

Nachlasse publiziert wurde. Kroymanns Verdienst ist die Be-

handschriftlichen parentant; nach einem im vorigen Satze

voraufgehenden valgusist doch der Plural nicht

anstössig.,

schaffung‘ des zuverlässigen kritischen Apparates und die syste-

25,

7 sepultorum statt eorum (mss.) ist doch sehr gewalt-

matische Anwendung seiner ‚Elemente, deren Ziel die‘ Her-

sam, da eorum ja bei seiner Beziehung auf defunctis den

stellung der Memoria Cluniacensis sein muss.

Er folgt also

zunächst M, dem ältesten und besten Ms., erst wenn es ver-

gleichen Dienst leistet. 26,1 redire censeantur Engelbr.;

sagt, fungiert P mit N an seiner Statt,

Dann erst kommen

aber recenseantur (mss.) mit Satzschluss dahinter ist noch

die Libri Hirsaug. und F in Betracht.

erträglich. — 26, 22 resurrexit (F Gelen.) statt des durchaus

Der Text hat dabei

korrekten resurrexerit (GM). — 28, 12 resurrecturus (Gel.)

ein ganz anderes Aussehen bekommen, und wir werden die

st. resurrecturum (PMF); 29,5 vive dum (Gel.) st. viven-

Ergebnisse mit dankbarer Anerkennung anzunehmen haben. Der

Autor ist an vielen korrupten Stellen lesbar, eine Mitarbeit

dum (PMF); 36, 28 u. 29 alligatur u alligari (F)st. ad-

legitur (alligitur PM, allegitur R). und adlegi (alligi PM,

und Nachprüfung möglich geworden, so dass man hoffen kann,

allegi R), das also an zwei Stellen beglaubigt ist; vgl.auch

dass auch andere diesem schwierigsten und. dunkelsten Schrift-

adlegendarum PMF 55,1. — 37, 10 adolentur (Gel.) st.

steller wieder etwas mehr Aufmerksamkeit zuwenden,

Doch

adulantur (adolantur PMF, adulantur Rmg). — 38, 20 reve-

noch eins zur Methode Kroymanns an dieser Stelle! Der Her-

ausgeber hat in seiner Arbeit vielfach mit einem.besonderen

latur (R)st. revelatur (PMF). — 39, 15 probarit st. pro-

bavit (PMF); die Steigerung von reprobarit zu probavit

Mittel operiert, dessen Anwendung und Folgen die Gelehrten

ist in bewusstem (vgl. etiam pr.) Gegensatze geschehen. —

wohl zuerst entgegentreten werden, ich meine seine Textum-

39,27 sciant (GR®) st. sitiant.(siciant PMFR') mit Satz-

stellungen. So gut die Emendation der Einzelkorruptel ge-

lungen, resp. in die Wege geleitet ist, diesen gefährlichen

schluss hinter credatur. — 40, 18 perductam (mss,) st. pro-

Neuerungen der Wort- und Satzumstellungen — sie betrifft be-

ductam (mss.). — 43, 25 atquin f. itaque (mss.). — 44, 10

mercedum st. mercedem (mss.). — 45, 18 secus st. sic

sonders De patientia, doch auch andere Schriften mehr oder

(ms8.). — 46, 20 est (Pam.) st. estne (mss.). — 47, 23 pro-

weniger — vermögen wir nicht das Wort zu reden und müssen

bavimus st. probamus (mss.); das Buch liegt ja vor! —

derartig gewonnene Ergebnisse stracks ablehnen, weil sie auf

Subjektivität und Willkür begründet sind. KEin Glück, dass

51, 18 adita st. addita (mss.); 54, 15 aperte (Latinius) st.

Kroymann nicht auch noch mit dem Gesetze des rhythmischen

aperta (mss.). — 56, 22 suscitavit (R) st, suscitaret (mss.).

Satzschlusses operiert hat.

— 61,19 vindicatur (Pam.) st. vindicetur (mss8.). — 87, 6

eXxacturos (R) st. exacturus (mss8.).

Doch genug hiervon!

An dem nenen Kommentar sei noch anerkennend hervor-

gehoben, dass er häufig auch kurze Begründnngen der gewählten

Wenn wir an diesen und anderen Stellen abweichender Meinung

Lesart, ferner Auslegungen und UVebersetzungen schwieriger

dem Herausgeber gegenüber sind, so wollen wir doch nicht

Stellen gibt; wenn irgendwo, 80 ist bei diesem Autor ein

hervorzuheben vergessen, dass uns erst die vorliegenden Resul-

tate seiner schwierigen Untersuchungen, seine Abschätzungen

solches Entgegenkommen am Platze.

und seine Aufzeichnungen, die den Eindruck der peinlichsten

223

224

Genauigkeit machen, in den Stand gesetzt haben, mitzuprüfen

des Buches zu geben, muss ich deshalb die einzelnen Abschnitte

und mitzuentscheiden.

gesondert behandeln.

Nachdem die Kritik Tertullians durch Kroymann eine Grund-

Moses und die Propheten sind von Johannes Meinhold

Jage erhalten hat, wird es voraussichtlich nicht an Interes-

dargestellt, im Anschlusse an die Wellhausensche Auffassung.

senten, Theologen und Philologen, fehlen, die auf dem neuen

Wer sich über diese unterrichten will, dem wird Meinholds

festen Boden weiterarbeiten und in Spezialforschungen das Text-

Arbeit gute Dienste leisten.

Gerade weil er sich gedrungener

Der Heraus-

gebäude unseres Autors immer fester gestalten.

Knappheit befleissigt, lässt er das Charakteristische deutlich

geber selbst stellt schon jetzt Epilegomena in Aussicht, die uns

hervortreten. Von der allerjüngsten Erscheinung der alttesta-

gewiss noch über manche seiner Entscheidungen aufklären

mentlichen Wissenschaft, dem Babylonismus (wenn ich mich der

werden.

Mögen sie und der Abschluss des ganzen Werkes

Kürze halber dieses Ausdruckes bedienen darf), scheint Mein-

nicht lange auf sich warten lassen,

hold wenig berührt zu sein.

Nur

Druck und Ausstattung des Werkes sind tadellos.

Auch Jesus wird uns mit den Farben der modernen Kritik

in betreff der Interpunktionszeichen möchten wir einen Wunsch

vor Augen gemalt: über ihn berichtet Arnold Meyer. Irre ich

äussern, der sich auch schon bei früheren Bänden der Samm-

nicht, so urteilt Meyer sogar viel skeptischer, als die Mehrzahl

lung gelegentlich aufgedrängt hat.

Das Schriftzeichen des

der heutigen Kritiker. Ich verweise beispielsweise auf Meyers

Kommas sieht manchmal wie ein Punktum aus, vgl. 48, 15

Bemerkung über das Petrusbekenntnis S, 85: „der feurige

nach facta, 51, 3 nach desiderasset, 56, 9 nach quae,

Petrus“ habe „eine Entscheidung herbeiführen wollen und, ge-

62, 11 nach sanguinem, 99, 20 nach exsurgemus.

Sollte

wiss im Namen seiner Mitjünger und vieler Anhänger, Jesu

nicht die alte schräge Linie, die überall gleich stark war,

zugerufen: Du bist der Messias!

Wenn wir recht sehen, so

bessere Dienste tun als die jetzt verwendeten geschwänzten

hat Jesus darauf geantwortet: Weiche hinter mich, Satan“.

Kügelchen ?

Bei einem solchen Verfahren mit Quellenstellen lässt sich freilich

alles beweisen! Vielleicht wäre es überhaupt besser gewesen,

Bess, B., Unsere religiösen Erzieher. Eine Geschichte des

Jesus in diesem Zusammenhange nicht mit zu behandeln.

Allzu-

leicht schleicht sich das Missverständnis ein, als wäre Jesus

Christentums in Lebensbildern unter Mitwirkung von O,

Baumgarten, A _ Baur, B. Bess, R. Buddensieg, C. Clemen,

nur ein religiöser Erzieher.

O. Clemen, S. M. Deutsch, A, Dorner, P. Grünberg, W

Aus Carl Clemens Feder stammt die Schilderung des Paulus,

Herrmann, O. Kirn, Th. Kolde, J. Meinhold, A. Meyer,

die ebenfalls im Sinne moderner Kritik gehalten ist (ich ver-

Band I,

E. Preuschen, K. Sell, K. Wenk herausgegeben.

weise z. B. auf die Art, in der S, 105 Paulus’ Auffassung von

Von Moses bis Huss.

Band II. Von Luther bis Bismarck.

Christi Tod kritisiert wird). Clemen hat mit gewohnter Gründ-

Leipzig 1908, Quelle u. Meyer (VII, 279 S., 265 8. gr. 8).

lichkeit gearbeitet.

Etwas weniger Gründlichkeit wäre in

Geb. 8. 80.

diesem Falle vielleicht mehr gewesen: ein volkstümliches Bild

Die heutige Geschichtswissenschaft hat für .Lebensbeschrei-

bedarf in erster Linie starker, weithin erkennbarer Linien,

bungen nicht gerade viel übrig. In einigen Kreisen bestreitet

aber nicht wenn auch noch so schöner KEinzelheiten.

man sogar der Wissenschaft das Recht, sich überhaupt mit

Meisterhaft ist die Skizze des Origenes, die wir Erwin

Lebensbeschreibungen zu befassen.

Man meint: in ihnen trete

Preuschen verdanken.

Preuschen hat mit grossem Geschick

die gewiss nicht leichte Aufgabe bewältigt, nicht nur Origenes’

niemals genügend zutage, dass jeder Mensch, auch der grösste,

an tausend Stellen von seinen Vorfahren und seinen Zeitge-

Leben, sondern auch den Hauptinhalt seiner Wissenschaft (auch

nossen abhängig ist.

der exegetischen) gemeinverständlich darzustellen.

Dennoch muss ich den Versuch, mit Hilfe einer Reihe kurzer

Der grösste Vertreter der altlateinischen Kirche, Augustin,

Lebensbeschreibungen einen Ueberblick zu geben über die Ge-

ist von August Dorner gewürdigt,

Augustin war einer der

schichte der christlichen Frömmigkeit, für sehr glücklich halten.

reichsten Geister, die im Verlaute der Kirchengeschichte auf-

Wenn irgendwo, so ist auf dem Gebiete der Religionsgeschichte

getreten sind. Es ist Dorner ausgezeichnet gelungen, diesem

das Recht der Persönlichkeit auch heute noch unangetastet,

reichen Geiste in jeder Weise gerecht zu werden, Vor allem

und es wird immer unangetastet bleiben. Wohl gibt es auch

ist eine Gefahr glücklich vermieden, die in einer volkstümlichen

hier Stimmungen, die ein ganzes Zeitalter gefangen nehmen,

Darstellung naheliegt, die Gefahr, Augustin nur als Ketzer-

gegen die der einzelne wehrlos ist.

Aber es ist kein Zutall,

bestreiter aufzufassen.

dass alle grossen Religionen eine bestimmte Persönlichkeit als

Als Vertreter der mittelalterlich-kirchlichen Frömmigkeit

ihren Stifter verehren, und durchaus mit Recht verehren. Das

werden dargestellt: Bernhard von Clairvaux von S, M,

ist eine Tatsache, an der sich auch der Laie klar machen

Deutsch, Franz von Assisi von Karl Wenk und Heinrich

kann, wie gross die Bedeutung einzelner Persönlichkeiten für

Seuse von Otto Clemen.

Wir lernen in diesen Gestalten in

die Religionen ist.

Und die Einzigartigkeit des Christentums

der Tat das Mittelalter von seiner besten Seite kennen.

Be-

tritt besonders deutlich darin zutage, dass es noch mehr als

sonders gefreut habe ich mich darüber, dass die deutsche

irgend eine andere Religion von Persönlichkeiten getragen ist.

Mystik gerade an der Persönlichkeit Seuses geschildert wurde.

Der Ursprung des Christentums lässt sich nicht aus den all-

Dieser ist von den mittelalterlichen Mystikern vielleicht der

gemeinen Verhältnissen der Entstehungszeit ableiten, sondern

einzige, dessen auch die Kinder der Gegenwart froh werden

nur aus der Persönlichkeit Jesu Christi.

Und an den Wende-

können; denn er war nicht nur ein katholischer Mystiker,

punkten der Kirchengeschichte stehen immer wieder Persönlich-

sondern zugleich ein gottbegnadeter Künstler,

keiten und nicht Zeitstimmungen,

Darum können auch wir

Die mittelalterliche Opposition gegen die Kirche schildert

Kinder der Gegenwart durch nichts in dem Masse religiös an-

uns R. Buddensieg.

Er behandelt mit Sachkenntnis und Be-

geregt werden, wie durch die Betrachtung der führenden Per-

geisterung Wiclif und Hus, Ich habe freilich den Eindruck,

sönlichkeiten der Kirchengeschichte.

Mit Recht sagt Bess in

Buddensieg

dass die Begeisterung gelegentlich zu gross ist,

seiner Vorrede, dass, um religiöse Erkenntnis anzuregen' und

stellt das Wort Miltons an die Spitze seines Aufsatzes: wenn

religiöses Leben zu fördern, nichts so geeignet ist, als die Be-

Wiclif nicht von den Prälaten gehindert worden wäre, so wäre

schäftigung mit gleichgearteten machtvollen Persönlichkeiten.

er Reformator geworden, und nicht Luther und Kalvin. Diese

Das vorliegende Werk setzt es sich zum Ziele, das Lebens-

Aeusserung Miltons sollte man wohl besser zu den Akten legen.

werk der hervorragendsten christlichen Persönlichkeiten in

Sie beruht auf einer Verkennung Wiclifs und verhindert die

gemeinverständlicher Weise zu schildern,

Das gelehrte Bei-

rechte Würdigung unserer Reformatoren,

werk wird dem Leser vorenthalten.

Nur am Schlusse jedes

Der zweite Band beginnt mit drei meisterhaften Schilde-

Abschnittes wird kurz die wichtigste Literatur angeführt, Die

rungen der Reformatoren. Luther wird von Th. Kolde dar-

Sprache ist.schlicht und klar.

Theologische Einzelkenntnisse

gestellt.

Man merkt es diesem Aufsatze auf Schritt und Tritt

sind nicht vorausgesetzt.

an, dass der Verf, durchaus Herr ist über seinen weitschichtigen

In die Bearbeitung haben sich Gelehrte der verschiedensten

Stoff. Wir erhalten ein Bild von Luther, das in vollkommenster

theologischen Gruppen geteilt,

Um ein Bild von dem Wesen

Weise dem grossen Helden gerecht wird und sehr eindrucks-

225

226

voll wirkt. Zwingli wird natürlich nur kürzer

behandelt, von

Gottes. in Christo, die für unsere Betrachtung drei göttliche

August Baur, dem wir schon eine zweibändi

ge Darstellung von

Kundgebungen in sich schliesst: die Offenb

Zwinglis Theologie verdanken.

Dagegen hat Kalvin wieder

arung der freien,

eine ausführlichere Würdigung gefunden aus der Feder von

sündenvergebenden Gnade,

die Darstellung. einer neuen, Gott

wohlgefälligen Menschheit und das Gericht über die Sünde.

Bernhard Bess. Da es Jeider immer noch keine gute Kalvin-

Wenn man die hier entwickelte „ Versöhnungslehre“ theo-

biographie gibt, war die Darstellung Kalvins gewiss sehr mühe-

logisch kennzeichnen 8oll, wird man sie in die Versuche ein-

Voll. Desto dankbarer sind wir für den vorliegenden Aufsatz,

der für den künftigen Biographen ein guter Ausgangspunkt

reihen, vom Standpunkt eines offenbarungsgläubigen Ritschlia-

nismus aus den wesentlichen Gehalt der kirchlichen Lehre sich

sorgfältigem Quellenstudium.

sein wird; Bess bietet wertvolle Gesichtspunkte und fusst auf

anzueignen. Natürlich lehnt Mez

ger die kirchliche Versöhnungs-

lehre ab (S. 75ff.),

aber sie ist auch für ihn „nicht bloss die

Paul Grünberg erfreut uns mit einer Skizze über Spener,

einflüssreichste, son

Grünbergs .dreibändige Spenerbiographie wird trotz ihres her-

dern auch die tiefsinnig

ste Ausprägung,

vorragenden Wertes leider nur selten jemand durcharbeiten.

weiche bis dahin das Kreuz Christi in lehr

hafter Form ge-

funden hat“ (S. 75).

Seine eigene Anschauung bewegt sich in

So wird der kurze Ueberblick in den „religiösen Erziehern“

vielen willkommen sein.

der auch von Haering eingeschlagenen Richtung auf die „sub-

Auch Karl Sell behandelt ein Thema, das er bereits früher

jektive“ Stellvertretungslehre der neueren positiven Theologie,

literarisch bearbeitete: die Religion Goethes und Schillers.

für die das Zusammentreffen der beiden Faktoren der Liebe

Gottes und der Sünde der Menschheit die Grundlage des Ver-

Sells Aufsatz ist reich an grossen und bedeutsamen Gedanken,

ständnisses des Kreuzes ist.

Doch mischen sich in diese durch-

Doch muss ich gestehen: von der Notwendigkeit, Goethe und

Schiller in einem kurzen Ueberblicke über

unsere religiösen

aus schriftgemässen, der kirchlichen Versöhnungslehre letztlich

Erzieber so ausführlich darzustellen ,

konnte ich mich nicht

kongenialen Gedankenreihen Elemente anderer Herkunft. Dass

recht überzeugen.

gelegentlich Ritschls Religionsbegriff anklingt (S. 44), auch das

„Misstrauen“ des Sünders uns begegnet (S. 80, 89), ist von

Auf einen Höhepunkt religiöser Auffassung führt uns Otto

geringerer Bedeutung, Störender macht sich in de

Kirns Aufsatz .über Schleiermacher. Schleiermacher ist der

r Erörterung

einzige neuere Theolog, der in dem Werke Aufnahme gefunden

des geschichtlichen Problems die Werturteilstheori

e (S. 50) gel-

tend, die weder mit den gesunden Grundsätzen

einer rechten

hat. Wir werden diese Beschränkung nur billigen können.

Erfahrungstheologie (vgl. S. 46, 54f., 73, 77), noch mit der

In Kirn hat Schleiermacher einen sehr umsicht

igen und ge-

rechten Biographen gefunden,

der mit sicherem Blicke Schleier-

richtigen Beobachtung ausgeglichen ist, dass der Glaube

machers starke und schwache Seiten. erkennt und zur Dar-

seine Tatsachen nicht nur deutet, sondern

auch erkennt (S. 51 f.)

stellung bringt.

und umgekehrt die „Geschichtsforschung“

in ihrer Feststellung

der „Tatsachen“ von Wertarteile

n mannigfach abhängig ist.

Die letzte Biographie hat Otto Baumgärten Bismarck

Vor allem aber scheint uns die

Idee, dass Jesus durch seinen

gewidmet. Auch hier möchte ich die Frage mir erlauben:

gehört Bismarck wirklich zu den grossen religiösen Erziehern?

vollkommenen Gehorsam am Kreuz als vollgültiger Bürge eine

neue, Gott wobhlgefällige Menschheit dargestellt, und dadurch

Aber ich muss doch auf der anderen Seite hervorheben, dass

dem Vater die Verzeihung ermöglicht habe, ein fremdes Element

Baumgarten sich seiner Aufgabe ausgezeichnet entledigt hat,

in dem Gesamtzusammenhan

Er hat es vor allem verstanden, die Pietät vor dem grossen

des Kreuzes zu sein.

g der hier gebotenen Würdigung

Manne zu wahren, ohne doch die Schatten zu verschweigen,

Bestand der sittlichen

Die Bürgschaft für den unverbrüchlichen

die leider auch das Bild dieses Helden hier und da etwas

Weltordnung liegt vielmehr gerade darin,

verdunkeln.

dass Christi Kreuz d

as Gericht über die Sünde ist und in das

Wilhelm Herrmann hat

Gericht über die Sünde führt. Dadurch rückt das dritte Moment

ein Schlusswort beigegeben, betitelt:

„Die Religion der Erzieh

er“,

Es handelt sehr eindrucksvoll

in die ihm gebührende Stellung, es bildet mit dem ersten eine

von den verschiedenen falschen

Formen der Religionen und von

untrennbare Einheit, die durch Jesu Tragen der Sünde dar-

der einen wahren Form.,

gestellt wird. So allein wird auch die erste Kundgebung vor

dem naheliegenden Missverständnis gesichert (vgl. S. 85), als

Die künstlerische Ausstattung des Werkes veniient besondere

Anerkennung.

müsste Jesus abgesehen vom Kreuze schon als der Träger der

Halle (Saale).

J, Leipoldt,

heiligen Gottesliebe gewiss geworden sein. Gerade indem das

Gericht als göttlicher Heilswille erkannt wird, erscheint das

Kreuz als grösste Liebesoffenbarung, als Gottes Tat. Das

Mezger, Paul (Professor der Theologie an der Universität

chen

Basel), Das Kreuz Christi und das moderne Denken.

allein aber macht es zum Glaubensgrund. — Diese dogmatis

Ein erweiterter Vortrag. Basel 1907, Verlag von Helbing

Einwendungen sollen aber nichts dem Danke an Wärme neh

men,

der dem Verf. für seine Gabe gebührt.

Für ihren praktischen

& Lichtenhahn vorm. Reich-Detloff, (116 S, gr, 8). 2 Mk.

Zweck werden ihr auch die

gewählte Sprache und der warme

Die vorliegende Schrift ist hervorgegangen aus einem auf

Ton, der durch das Ganze h

indurchgeht, zustattenkommen.

der Aarauer christlichen Studentenkonferenz 1907 gehaltenen

Halle.

Vortrag. Dadurch bekommt sie ihr Gepräge. Modernen Menschen

Weber,

will sie das Geheimnis des Kreuzes Christi nahebringen; ihn

Neueste theblogische Literatur,

gelbst, den modernen Menschen, ruft sie zum Bundesgenossen

Biographien. Cody,

auf. Es ist zwar vieles in der modernen Bildung, was mit

the Rt. Rev. Wm. Carp

H. A., An Apostle of the North. Memoirs of

der im Kreuz sich offenbarenden heiligen Liebe Gottes in un-

Most Rerv. 8. P. Matheso:

enter Bompas. With an Introduction by the

ausgleichlichem Widerspruch steht, vor allem die „moderne“

0980h, Kanon, Johs.,

Dr. Au

n. Portrait. Seeley (386 p. cr. 8). 78. 6 d. —

graphisch - histor. Studie.

gustinus Egger, .Bischof v. St. Gallen, Bio-

St.

Weltanschauung des monistischen Gottesglaubens und das

m. 1 Bildnis). 1.20. — Raede:

Gallen, (A. & J. Köppel) (187 8. gr. 8

moderne, von Frenssen mit der naiven Zuversicht eines Dilet-

u. sein Wirken.

Ein Gedenkbüchlein zu seinem 1

V, Past. Frdr., Louis Harms, sein Leben

tanten veröffentlichte „wissenschaftliche“ Geschichtsbild des

5. V. 1908. Dem Christenvolk

00. Geburtstage am

handlg. (50 S. m. 9 Taf.). 40

dargeboten. Hermannsburg, Missions-

.

Lebens Jesu. Aber der moderne Mensch selbst verlangt in

seiner inneren Zerrissenheit nach der Offenbarung der heiligen

Evan

s

Bibel- Ausgaben u. =Uebersetzungen.

Huck, Pfr. Lic. A., Deutsche

Liebe, und das moderne, vor allem durch Kant bestimmte

säck:

ers. Ununterbrochener Text m. den

gelien-Synopse m. Zugrundelegung d

er Uebersetzung Carl Weiz-

Denken hilft ihm sie zu verstehen, indem es die „Mmoderne“

Parallelen im vollen Wort-

Weltanschauung wie die „moderne“ geschichtswissenschaftliche

Jaute. Unter Beifügg. johanneischer u. a

der wichtigsten Varianten in der Ueberlief,

usserkanon. Seitenstücke u.

erg. des Textes. Tübingen,

—

Erforschung des Lebens Jesu wegen Grenzüberschreitung ver-

J. C. B. Mohr (XVI, 152 8. gr.8). 3 .4

eters, Prof. D. Norb.,

urteilt und auf den Weg unmittelbarer

persönlicher Erfahrung

Kirche u. Bibellesen od. Die grundsätzliche Stell:

ung der katholischen

der vom Kreuze ausgehenden göttlichen

Lebenswirkung als die

(VI, 588. gr.8). 14 — Wes

Kirche zum Bibellesen in der Landessprache, P

aderborn,

F. Schöningh

einzige Möglichkeit rechten Urteils hinweist.

Gospel according to St. John. Auth

Ster New Testamen

t, The: The

Auf diesem Wege

and notes by the Rev. Hen

orised Version with Introduetion

erschliesst sich das Verständnis des Kreuze

s als der einen

Biblische Einleitungs

wi

ry W. Clark, A. Melrose (268 p 12R

SSCNSC

h

lebendigen Tatoffenbarung der yollkommenen‚

Wissenschaft. Beiheft 13.

aft. Zeitschrift f. alttestamentliche

heiligen Liebey

Müller, Joh.,, Beiträge zur Erklärung u.

227

228

Kritik d. Buches Tobit. Smend, Rud., Alter u. Herkunft d. Achikar-

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Eine Sammlg. v..Konfirmationsreden.

Frdr., Die Benutzung d. Pflanzenwelt in d. alttestamentl. Religion.

Unter Red. v. Emil Ohly.

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gemein verständl. Erklärg. der Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testa-

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Konstanz,

omm, Herr Jesu!

1. Das Kommen des Herrn Jesu zur Entrückg.

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‚hiloso

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hat. viele wahrheitsuch. Seelen. zum Eintritt in die kathol. Kirche be-

(Abhandlungen zur P

h

ilosop

E

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wogen? Aus glaubwürd. Schriften. zusammengestellt. 2, Aufl, Klagen-

Erdmann.) Halle, M: Niemeyer (VI1I, 79 8. gr. 8). 2 A

g V. Be;mo

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des Religionsunterrichts nebst e, ausführlichen Lehrplan. Nach den

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Fordergn. dar neueren Pädagogik. Halle, H. Schroedel (48 S. gr.

8

Homiletik,. Bitzius, fr. Prr. Alb., Predigten. (Aus d. Nachlass hreg.)

70 . — Bücherschatz, Der, des Lehrers. Wissenschaftliches Samm:

®

Bd. 3. . Für HMerz u,

aus. . 3. unveränd. Aufl..,Bd. 5.. Neues Leben,

werk zur Vorbereitg. u. Weiterbildg. Hrsg. v. K. O. Beetz u. Ad. Rude.

2, unveränd. Aufl. Bern, A. Franke (VIII, 415 8., 1 Taf.; VII, 407 8.,

6. Bd.: Beetz, Bez.-Schülinsp. K. O., Der Führer im Lehramte. Ein

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Ratgeber f. Seminaristen, Lehrer u. Schulaufsichtsbeamte. 4., völlig

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umgearb. u. verm. Aufl.

Osterwieck, A. W. Zickfeldt (XVI, 516 S.

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meine Bekanntschaft_mit

v.mlreinepn:ü

besondere Freu

d

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—‘:

IP2!

menten von Julius Feurich zu erneuern.

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Tonfülle

iessen keinen Waunsch un!

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Bernhard Stavenhagen.

d6veloppement

la pensee religieuse de Luther jusqu'en 1517

i

d’aprös des documents in6dits. Thöse th6ol. 1905 (VITI, 241 S, 8). —

A. Jundt, Quid de via salutis Johannes de Paltz in sermonibus et

für die

ondero Vorteflo.

Julius Feurich, Leipzig

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

libellis docuerit exponitur. "Thöse th6ol. Dolae Sequanoxzum 1905

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölseher? — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermanr& '& Glaser, sämtlich in Leipzig.

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Theologisches Literaturblatt.

\

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 20.

Leipzig, 15. Mai 1908,

XXIX, Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 18,

D

n

_-

.

E

—_

Niebergall, Lic, F., Allgemeine Einleitung und

An die Römer,

Ders., Tertullien De pra‚esc-r;pftio;1;aw};;e;eticotr-ru;.

Hesselbacher, K., Die “Sleelsorge auf dem D

orfe,

Labriolle, Pierre de, Tertullien De poenitentia

Ries, Dr. Joseph, Das geistliche Leben in seinen

Entwickelungsstufen nach der Lehre des

Oesterley, W. O. E., and Box, G, H., The Reli-

De pudicitia,

heiligen Bernard,

Zeitschriften.

gion and Worship of.the 8

ynagogue,

Niebergall, Lic. F, (Privatdozent in Heidelberg), Allgemeine

Einleitung (aus dem 1. Halbband) und An die Römer

Unser Urteil über diese Anleitung zur praktischen Schrift-

(aus dem 2. Halbband). (Handbuch zum Neuen Testament

auslegung hat jedoch seinen eigentlichen Grund erst in den

direkten Regeln der Behandlung der Bibel, welche Nieber-

in Verbindung mit H. Gressmann, E. Klostermann u. a.,

gall in ihr erteilt.

herausgeg. von Hans Lietzmann. Fünfter Band. Praktische

Niebergall muss zwar um des allgemeinen Urteils in der

Auslegung des Neuen Testamentes in zwei Halbbänden.

1; Bogen 1—3 und 2, Bogen 1—3.) Tübingen 1906,

evangelischen Christenheit willen erklären: „die ganze Arbeit

(des Geistlichen) steht auf der Bibel und komm

t vorläufig (man

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 48 S, u. 48 8. gr. 8).

1. 80.

beachte dies charakteristische „Vorläufig

”) sicher nicht von ihr

los.“ — „Wir haben auch sonst keine Vergangenheit, die wir

Die ihm erst kürzlich übertragene Besprechung dieses Teils

an die Stelle der biblischen stellen können“ (S. 6). (Da läuft ein

des Handbuchs zum Neuen Testament ist dem Ref. peinlich, Der

unwillkürliches Eingeständniss der ungeschichtlichen Modernität

Gegenstand hat ihn im praktischen wie im wissenschaftlichen

dieser Theologie mit unter!) Aber Nieber

gall tut das Seine,

Berufe zwar mannigfach beschäftigt und ist von ihm selbständig

um den Gebrauch der Bibel, dieses noch nicht beiseite stell-

durchdacht. Aber der Raum, der ihm hier für die Besprechung

baren alten Hausrats, für die Zukunft so unschädlich als mög-

dieser sechs Bogen nur zı Gebote gestellt werden konnte, ver-

lich zu machen. Er stellt. die Behauptung voraus: „Es ist ein

stattete nicht, das sich dem Ref. aufdrängende Urteil auch 8o

zu begründen, dass es sich am Gewissen jedes Lesers recht-

sehr billiges Vergnügen, die tote Inspirationslehre noch einmal

fertigen muss.

Nie zuvor ist nämlich bei der Lektüre von

totzuschlagen“ (S. 7). Seine weiteren Ausführungen zeigen indes,

dass Niebergall innerlich von der Besorgnis noch nicht frei

Schriften aus der kritischen und modernen Theologie ihm in

ist, die Bibel könne doch vielen Theologen so viele Beweise des

dem Masse der Eindruck geworden wie bei dem Lesen dieser

Geistes und der Kraft in die Hände spielen, dass sie geneigt sein

Anleitung zur praktischen Bibelauslegung, dass es unmöglich

werde, mit den Vertretern dieser Richtung länger auch nur

werden, mit Paulus eine von Gott eingegebene (inspirierte) Schrift

trotz alles Totgeschlagenseins der alten Lehre über die Inspiration

zu lassen,

den Anschein einer Glaubensgemeinschaft Ööffentlich bestehen

anzuerkennen, und sie bald ansehen lernen, nicht als Menschen

Wort, sondern (wie sie wahrhaftig ist) als Gottes Wort (1 Thess,

Niebergall macht sich keineswegs grober kritischer Aus-

fälle gegen das Neue Testament schuldig, wozu ihm seine Auf-

2,3). Niebergall bemüht sich darum seinen Lesern folgende

gabe auch kaum Anlass bot.

Seine Ausführungen haben im

Vorstellungen breitschweifig zu suggerieren. Er führt aus:

„Wer

Tone sogar etwas Vornehmes und eine selbstbewusste Gemessen-

von Offenbarung spricht

— — — — dÜberträgt nur einen ge-

heit.

hegten Glauben (richtige

r: Wahn) auf die Bibel“

‚ Die Gläubigen

Aber schon die Art seines Urteils über die praktische

„Schaffen die Offenbarung“, indem sie,

wie es Niebergall weiss,

Auslegung aller sonstigen Richtungen in der evangelischen

„einen Gegenstand oder eine Tatsache

Kirche und über Benutzung der hl. Schrift (S. 35), seine Reden

Gottes“

als Mittel der Offenbarung

davon, dass an den biblischen Erzählungen, die nur aus Ge-

mit dem „Gott in Verbindüng bringen, den wir in uns

haben“ (S. 11). Darum ist dann auch „die Schrift, wie sie für

danken zu Erzählungen geworden sind, sich die Kritik und der

Christ, Türk, Atheist vorhanden ist, etwas anderes, wie die

Zweifel entzündet und die Spottlust reibt, und in denen „wir

Schrift als Sprache (?!) Gottes“. Mit Jesus „objektiv“ als

die heimliche Front unserer Polemik“ wider „die Gemeinde-

orthodoxie haben“ (S. 31), seine geflissentliche Anweisung, vor

OÖffenbarung verhält es sich nach Niebergall nicht anders.

der „gläubigen Gemeinde“ über das, was die Geistlichen nicht

Die Schrift ist nach ihm nur die Summe von „geistigen Nieder-

schlägen der geistigen Tätigkeit, die eine Wirkung in religiös-

für wahr halten, zu schweigen oder nur durch vorsichtige

sittlichem Sinne je ihrer Zeit haben ausüben wollen“ (8::15).

Bemerkungen über Dinge wie Jungfrauengeburt

(?) und Himmel-

Diese Intention macht uns ihr Ideal kenntlich, und allein dies

fahrt aufzuklären, oder sein höhnischer Hinweis daranf, dass

„uns unsere Gemeindeschwestern bedauern, dass wir nur den

ihr Ideal, nicht aber der sehr veränderliche, zu den verschie-

Saum seines Kleides berührt haben“ (S, 30) — das alles in einer

denen Zeiten anders aussehende Rahmen einer Lebens- und

Weltanschauung macht jene Niederschläge zu einem brauch-

Anleitung für angehende Seelsorger sind (überdies leicht vermehr-

baren „klassischen“ Analogon für die heutigen demselben Ideal

bare) Beweise, welch ein Herz voll Bitterkeit, verknüpft mit

Ungerechtigkeit, sich hinter den anscheinend so wissenschaftlich

nachstrebenden Kanzelvorträge und religiösen Unterweisungen.

kühlen Ratschlägen dieses Lehrer der praktischen Theologie ver-

In den synoptischen und paulinischen Stellen ist uns „der Wert

erschlossen, der unser Wertmassstab geworden ist“, — näm-

birgt. Doch auch in dem, was von ihnen beachtbar dünkt, liegen

lich — „die reine, starke und reiche Innerlichkeit des Personen-

überall für die noch zur Klarheit nicht durchgedrungenen An-

lebens“ (S. 17). Auch anjjene grossen und hohen Wertgedanken

fänger Fussangeln, die leicht sie auf falschen Bahnen festhalten,

233

und Ueberzeugungen der Schrift bleiben wir nur gebunden, wo

234

235

236

sie unser Gewissen und unsern Glauben festhalten (S. 18)

Der lateinisehe Text, der abgedruckt wird, entspricht im

Wort Gottes ist uns — bloss eine Stelle, die uns etwas für

wesentlichen dem Text der jüngsten deutschen Ausgaben, und

unsere Innerlichkeit gibt, also eine Hilfe im Sinne Jesu zum

zwar so genau, dass man sich ernstlich die Frage vorlegen

Leben in Gott“ (S. 20), wobei wieder zu beachten ist, dass

darf: warum veranstaltete man überhaupt einen Neudruck des

hier unsere Innerlichkeit und Leben in Gott als fast inhaltlich

Urtextes? De pudicitia wird nach der Ausgabe von Reiffer-

sich deckende Begriffe erscheinen

Der Reichtum der Bibel

scheid und Wissowa im Wiener Corpus gegeben, de poemtentm.

an solchen typischen Stellen soll „uns der Ersatz sein für das

nach Preuschens Ausgabe in Krügers Sammlung, de praescrip-

alte objektive und absolute Gotteswort“ (S. 28)

Nur wer

tione nach der Ausgabe, die Rauschen in seinem Florilegium

diesen Ratschlägen folgt, dem könnte es bald mit Recht be

patristiceum veranstaltete.

gegnen, dass er in den Gemeinden als einer angesehen wird

Eher vermag ich die französische Uebersetzung für nütz-

der den Dummen, die nicht alle werden, \Messing für Gold

lich zu halten, die dem lateinischen Texte gegenübergestellt

aufzuschwatzen versuche

wurde.

Sie kann den lateinischen Text allerdings nicht er-

Es ist begreiflich, dass zwischen den Ausführungen. (S. 24

setzen (Tertullians Telegrammstil ist leider nicht immer ein-

bis 48) des nicht ungewandten Verf.s sich manche einzelne

deutig)

Aber ßie ersetzt einen fortlaufenden Kommentar, unter

Bemerkung findet

die für die praktische Behandlung der

der Bedingung, dass. man sich die Mühe nimmt

die Ueber-

Wie aber schon oben

Namentlich An-

Schriftworte einen guten Wink gibt

setzung mit dem Urtexte zu : vergleichen

angedeutet wurde, zeigt ihr Zusammenhang: stets, dass bei dem

fängern wird die Uebersetzung gute Dienste leisten

widerbiblischen Geist, der durch die ganze Arbeit weht

von

Die vorangestellte Einleitung unterrichtet zunächst ganz

denselben stets gilt:

wenn zwei auch dasselbe sagen, ist es

kurz über Tertullians Leben

Die wichtigste Literatur wird

nicht dasselbe.

angeführt. Vor allem aber werden die herausgegebenen Schriften

In - dieser Lieferung folgen der allgemeinen Einleitung zur

Tertullians besprochen, die in ihnen enthaltenen Probleme ge

praktischen Auslegung des Neuen Testaments aus dem ersten

würdigt, textkritische und sachliche Anmerkungen hinzugefügt

Halbbande noch drei Bogen, auf denen zur praktischen Be-

Beachtenswert erscheinen mir Vvor allem einige Notizen zur

handlung des Römerbriefes Anleitung gegeben wird. Wenn man

Schrift de praescriptione: der Nachweis, dass das Buch kaum

nun auch in Anschlag bringt, dass Niebergall sich nur vor-

aus Tertullians montanistischer Zeit stammt; das Verzeichnis

gesetzt hat, nur Methoden, Anregungen, Winke und Beispiele

der Stellen, an denen Tertullian ausserhalb der Schrift de

zu geben, so dass die Hauptarbeit dem Leser bleibt (Halb-

praescriptione von einer praescriptio redet; die Bemerkung,

band 1 S. 44), und es ganz billigt, dass der Leser nur darauf

dass gerade diese Schrift Tertullians in der Theologie des

geführt werden soll

wie er die exegetischen Ergebnisse zur

restaurierten Katholizismus (z. B. bei Bellarmin) eine Art Auf-

Lehre, Strafe, Besserung und Züchtigung in der Gerechtigkeit

erstehung erlebt hat

der Widerspruch gegen Schlossmanns

bei der Predigt und Seelsorge zu verwenden habe, so wird man

Behauptung, der Ausdruck praescriptio bei Tertullian sei mehr

doch vermuten müssen, dass die drei Bogen über den Brief an

rhetorisch als juristisch gemeint. An einigen Stellen fehlt es

die Römer von ihren Käufern bald als

wertvolles Material

an Kritik. Einmal wird geredet von Papias, le disciple de

zur Berücksichtigung“ zu gelegener Zeit beiseite gelegt werden

Vapötre Jean (ou du presbytre Jean, si on pre6fere la tradition

dürften. Man lese nur einmal die Bemerkungen zu Kap. 12, 1, 2

eus6bienne).

(s. S. 34f.), die relativ noch sehr ausführlich sind und sich auf

Gut sind die ausführlichen Register, die beiden Bändchen

den ersten Blick ganz schön ansehen, und gebe sich dann dar-

beigegeben wurden.

über Rechenschaft, was ein meditierender Anfänger im Predigen

Halle (Saale).

J Leipo!.dt

aus dem dort Gesagten für Gewinn für seine konkrete Vorbe-

reitung ziehen kann — und man wird finden, dass ihm wesent-

Ries, Dr. Joseph (Repetitor am KErzbischöflichen Priester-

lich doch Steine statt Brot geboten sind

seminar zu St. Peter), Das geistliche Leben in seinen

Weil der Ref, weiss, dass man in der Jugend gern zum

Entwickelungsstufen nach der Lehre des heiligen

Neuesten greift, hat er aus Liebe zu dieser: sein Urteil 8o

Bernard

Quellenmässig dargestellt,

Freiburg i. Br.,

nackt. ausgesprochen

Niebergall wird überzeugt ‚sein, sich

Herder (XI, 327 8. gr. 8)

7 Mk

in einem wahrhaft religiösen Milien zu bewegen

Aber von

Diese einheitliche Darstellung der Gedanken Bernhards

em Gott, den wir in uns selbst haben“ sollen,

nd vielleicht

über das Wesen und die Entwickelung des religiösen Lebens

der Buddhist ebensowohl wie der Christ, — hat der Ref, keine

ist angesichts des Mangels an einer solchen recht dankenswert

Erfahrung, hält ihn auch nur für eine selbstgemachte Gottheit

wenngleich dabei naturgemäss eine Menge traditioneller Theo-

Dass von den christlichen Kanzeln aus nicht zu ihr geführt

logie zum Vorschein kommt und viel Nebensächliches als

werde, dafür muss jeder evangelische Theologe mit aller Kraft

gleichberechtigt neben dem Originellen erscheint.

Indessen

streiten

Der Vater will haben, die ihn anbeten Joh. 4, 23

das war bis zu einem gewissen Grade unvermeidlich. Allerdings

Zur Anbetung im Geist und in .der Wahrheit wie überhaupt

hätte ich gewünscht, dass der sekundäre Gedankenstoff weniger

zur Anbetung anzuleiten, das lehrt Niebergall nicht

breit und ausführlich behandelt und die für die Folgezeit durch

Nn

schlagenden Ideen Bernhards, vor allem die Meditatio und

Imitatio vitae Christi mehr zur Geltung gekommen wäre. Des-

Labriolle, Pierre de, Tertullien De poenitentia De pu-

gleichen kommt die Jesuslyrik viel zu kurz neben den .all-

dicitia. "Texte latin, traduetion francaise, introduction

gemeinen Momenten der Kontemplation, Das Ganze zeigt, dass

et index,

(Textes et. documents : pour l’etude historique

Bernhard doch in viel höherem Masse Theologe gewesen ist

du Christianisme, publie&s sous la direction de H. Hemmer

Besonders die Behandlung

als allgemein. angenommen Wird,

et P, Lejay.)

Paris 1906, Alphonse Picard at. Fils,

des Freiheitsproblems ist doch recht fein, desgleichen ‚die

Editeurs (LXVII, 237 S, gr 8). 138r

Ausführungen über das Verhältnis des Glaubens zur sinnlichen

Ders,, Tertullien De praeseriptione haereticorum, Texte

und rein intelligiblen Erkenntnis. Es liegt doch bei Bernhard

laﬂn traduction francaise, introduction et index (Textes

eine. sehr charakteristische religiöse Erkenntnistheorie vor

et documents). Ebd. 1907 (LXVII, 114 S. gr

)

2 fr

die, soviel ich weiss, in der Aufeinanderbeziehung des Gott

Das Verdienst der beiden vorliegenden Bändehen besteht

menschen in seiner Doppelnatur und des Doppelwesens der

vor allem darin, dass sie drei wichtige Schriften Tertullians

Seele ganz originell ist, ‚Christus als der Darsteller des

zu den denkbar billigsten Preisen zugänglich machen

die

Göttlichen in sinnlicher Hülle ist das eigentliche Erkenntnis-

Traktate de poenitentia und de pudieitia, die in der leider

prinzip der bernhardinischen Mystik. Der sensualistische Ein-

immer noch nicht völlig geklärten Geschichte der altehrist-

schlag dieser Auffassung bedeutet ‚ein Abrücken yom platonischen

lichen Bussdisziplin eine Rolle spielen, und das polemische Werk

Realismus und eine Annäherung an den Aristoteliamus. Jeden-

de praescriptione haereticorum

falls ist Bernhard in seiner Theologie viel selbständiger als

Wissenschaftlich Neues bieten die Ausgaben Labriolles ver-

neuere Dogmenhistoriker zugeben

Er wvertritt in der Tat

hältnismässig wenig

einen eigenen theologischen Typus. ‚Seine Abhängigkeit von

237

238

Augustin ist nicht so gross wie allgemein ailgenommen wird,

Kinderfrennd, den Armenfreund, den Krankenfreund, den Sünder-

sie erstreckt sich kaum über das Mass des allgemeinen Ein-

flusses, den Augustin auf die Theologie jener Zeit geübt hat.

freund, den Hausfreund und den Volksfreund. Man erkennt,

wie Hesselbacher mit diesem Aufbau schon andeutet, von wo

Anselm ist in viel höherem Grade Augustin ist als Bernhard.

aus er sich am erfolgreichsten das Zuzammenwachsen des

Besonders zeigt sich das, wie gesagt, erkenntnistheoretisch,

Pfarrers mit seiner Gemeinde erfolgend denkt. In die Dar-

Für Bernhard gibt es keine adäquaten intellektus invisibilium.

stellung sind an. geeigneten Stellen lebensvolle‘ Skizzen aus

Alles Glaubenserkennen ist ihm, selbst auf der Höhe .der

Kontemplation im excessn8 mentis, kein wesenhaftes, sondern

dem Dorfleben eingeflochten, die als Anschauungsmaterial zur

Gewinnung resp. Vertiefung religiös-volkskundlicher Erkennt-

ein bildliches. Darin, dass Bernhard in seiner Mystik Selbst-

nisse verwertet werden.

erlebtes beschrieben, hat Ries gegen Michael, und darin, dass

Der Ausdruck meiner dankbaren Freude über die Lektüre

er niemals die Grenze zum Pantheismus überspringt, gegen

Harnack recht. Man kann zwar einzelne Aussagen Bernhards

des Hesselbacherschen Buches soll nicht durch Beibringung

pantheistischer deuten, aber jedenfalls nur gegen die Intention des

von Einzelheiten, in denen ich anders denke -als er, beein-

Mystikers.

trächtigt werden, zumal ich hoffen darf, demnächst in anderem

Ebenso falsch ist es, Bernhards Interesse am

Zusammenhange auch diese zur Darstellung bringen zu können.

menschlichen Leben Jesu für das, was man gegenwärtig „den

Ausdrücklich sei auch noch auf die vortreffliche Zusammen-

historischen Christus“ nennt, in Anspruch zu nehmen. Selbst-

stellung ‚der einschlägigen Literatur auf Seite 7 und 8 der Vor-

verständlich liegt das ganze Interesse Bernhards für das

rede hingewiesen.

menschliche Leben Jesu darin beschlossen, dass es die Hülle

Greifswald,

Alfred Uokeley,

seiner Gottheit ist, eben das Erkenntnisprinzip seiner Gottheit,

Nur unter diesem Gesichtspunkt versteht man den „mystischen

Oesterley, W. 0. E, (B. D. Jesus College, Cambridge) and

Weg‘“ Bernhards, der eben in dem Gottmenschen das Medium

des Aufstiegs vom Geschöpflichen zum Göttlichen bietet.

Es

Box, G, H. (M. A., Late Scholar of St. John’s College,

gebührt dem fleissigen und tüchtigen Verf. unser Dank, dass

Oxford), The Religion and Worship of the Synagogue.

London 1907, Sir Is. Pitman and Sons (XV, 443 p 8).

er diesg Seite der Berhardinischen Anschauung gebührend ins

Geb. 10 sh. 6 d.

Licht gesetzt hat.

Interessant ist übrigens,

wie Luther

Die

religionsgeschichtliche

Würdigung des

Judentums

Bernhards Auffassung der Gottmenschheit W. A, IV, 83, 16 ff,

gehört entschieden zu den die Gegenwart in erster Linie be-

und 406, 26 ff, reprodnziert und wie speziell er auch an

schäftigenden Themata.

anderen Stellen (IV, 95, 1.

339, 9.

356, 11 ff, ef. Bernhard

Dies ist aus zwei Gründen der Fall.

Einmal ist auch in bezug auf das Judentum die Frage nach

nutzt,

Cant. 76 n. 3) anfänglich Bernhards Erkenntnistheorie aus-

der etwaigen orientalischen Beeiuflussung desselben natur-

gemäss mit der genaueren Erschliessung des alten Orients in

Leipzig.

Hunzinger.

ein neues Stadium getreten.

Das andere Mal ist seit den

Hesselbacher, K, (Pfarrer in Karlsruhe), Die Seelsorge

Vorlesungen Harnacks über das Wesen des Christentums- bei

den jüdischen Gelehrten ein brennender Eifer entstanden, teils

auf dem Dorfe (Praktisch.theologische Handbibliothek,

ebenfalls das Wesen des Judentums zu charakterisieren und

herausg. von Lic, Niebergall, Band 7). Göttingen 1908,

teils zu zeigen, dass das Judentum in seinem Niveau sich mit

Vandenhoeck und Ruprecht (XI, 191 S. 8).

3 Mk.

dem Christentum mancher modernen Gelehrten so ziemlich

Es war ein ausserordentlich glücklicher Griff von dem

Herausgeber der „Handbibliothek“, zur Bearbeitung des vor-

berühre. Der ersterwähnten Frage ist z. B. Erich Bischoffs

Buch ‚„Astralmythologisches in Talmud und Midrasch‘‘ (

1907)

liegenden _ Themas sich an den durch seine Predigtsammlung

gewidmet,

Auf die erneuerte Vergleichung von Judentum

„Aus der Dorfkirche“ und seine religiösen Betrachtungen aus

und Christentum aber bezieht sich “ einerseits z. B. Eschel-

dem Bauernleben „Glockenschläge aus meiner Dorfkirche“ be-

kannten, früheren Pfarrer des Odenwalddörfleins Neckarzimmern

bachers Buch „Das Judentum und das Wesen des Christentums‘‘

zu wenden, Kanm hätte ausser Erwin Gros ein anderer über

(1905) und andererseits z. B. m

eine Schrift ‚„Talmud .‚und

eine so weitgehende, durch ernste Studien und durch liebe-

Neunes Testament‘“ (1907).

Hieran reiht sich aber nun auch

ein englisches Werk über „die Religion und den Kultus der

volles Zusammenleben mit dem Landvolk gewonnene Erfahrung

Synagoge‘‘, in dessen Abfassung sich die beiden Gelehrten

yverfügt.

Hesselbacher will mit seinem Buche der Erkenntnis zu

Oesterley und Box zwar zunächst geteilt haben, das sie aber

beide in seiner Gesamtheit vertreten,

{

weiterer Verbreitung verhelfen, dass die Seelsorge an den

- Ihre Arbeit zielte dahin

‚ ein bei aller Knappheit doch

Bauern durchaus nicht etwas ist, was bei leidlich gutem Willen

umfassendes Handbuch zu li

efern, und in der Tat greift ihr

schon ganz von selbst in trefflicher Weise von jedem Dorf-

Werk mit

seinem Inhalt noch über das bekannte Buch

pfarrer besorgt werden kann, sondern dass die Rücksicht auf

der altsynagogalen Theologie‘“

„System

die Eigenart der Bauern, über die die religiöse Volkskunde

von Ferd. Weber, Frz. Delitzsch

und: G, Schnedermann,

das sich in

seiner zweiten Ausgabe als

uns Aufschlüsse zu geben zurzeit eifrig bestrebt ist, den

„Jüdische Theologie ete.

‘“ (1897) betitelt, mehrfach hinaus.

Seelsorger auf dem Lande eigenartige

ege weist, auf die

Denn das englische Werk,

das in drei H

auptteile, ‚,Einleitendes‘“,

er vielleicht von selbst kaum jemals, oder erst nachdem er

„dogmatischer Judaismus‘“ und

schweres Lehrgeld hätte bezahlen müssen, gekommen wäre, Aus

behandelt erstens auch solche

„Praktische Religion‘“ zerfällt,

den Lehnsätzen, die die praktische Theologie der religiösen

allgemeine Gegenstände, wie

„der Einfluss der Umgebung

auf den religiösen Glauben‘“

Volkskunde entnimmt, kann sie Lehrsätze für die seelsorger-

oder „der semitische Ursprung der Juden‘““ und „die Rassen-

Jliche Behandlung des Bauern bilden und so ans dem wenig wert-

eigenschaften der Juden‘“, und zweitens beschreibt es vyon

vollen Zustande willkürlichen Experimentierens herauskommen

zu prinzipiellen Klarheiten und Einsichten, aus denen dann

S. 285 an die Erziehung und den. allgemeinen Lebensgang

jeder von selbst die Regel für seine seelsorgerliche Arbeit sich

eines Juden, daher auch z. B. Ehe, Ehescheidung,

Mischehe,

bilden kann.

die religiöse Stellung der Witwen,

Tod und Trauergebräuche;

Als ein wertvoller Beitrag zür praktischen

die Synagoge, das Festjahr und den Kalender; das jüdische

Theol

e nach dieser Richtung hin ist Hesselbachers Buch

Gebetbuch; den Sabbath und dabei z. B. auch die wöchent-

mit Freuden zu begrüssen, zumal es so angelegt ist, dass es

ohne weiteres Lesern jeder theologischen Richtung gewinn-

lichen Leseabschnitte aus dem Pentateuch und den Propheten ;

die Feste und die anderen Feiertage, endlich noch die Be-

bringend sein kann, da alle theologischen Schärfen geflissent-

schneidung, die Loskaufung des Erstg:

eborenen und alle sonstigen

lich vermieden sind, —

religiögen Gebräuche der Juden. Die H

aunp

egenstände dieses

Methodisch ist die Einteilung . des Buches sehr«zu loben,

dritten Hauptteils sind auch durch acht sehr

Es will schrittweise das Hineinwachsen des Pfarrers in das

illustriert.

klare Abbildungen

Leben seiner Dorfgemeinde schildern und erörtert deshalb zu-

Unter den Partien dieses Buches, die mir besonders be-

nächst die Vorbedingungen des Wirkens für den Dorfseelsorger,

achtenswert erschienen sind, nenne ich zunächst den Abachnitt

In den folgenden sechs Kapiteln stellt er ihn dar als den

über die ‚,Reformjauden‘“ (S, 180—134), bei deren Charakteristik

239

240

auch die von Zach, Fränkel ausgehende ‚,Breslauer Schule‘“

schulen für die aus den Volksschulen jungen Mädchen, die Organi-

erwähnt wird, die unter der Parole „positiv historisches

sation und der Lehrplan solcher Schulen.

Merkur, Deutscher.

39. Jahrg., Nr. 7: Die sog. evangelischen Räte.

Judentum‘‘ doch das Prinzip eines gemässigten Konservativismus

Freiheitsregungen in der katholischen Kirche. Was heisst klerikal?

und der Reform verbinden will.

Sodann verdient besonders

Monatsblätter, Historische. 8. Jahrg.: W. Bickerich, Entscheidungen

die Untersuchung über die Frage, ob das Judentum Sakra-

eines katholischen Erbherrn in Disziplinarfällen evangelischer Geist-

mente besitzt (S. 257—261), hervorgehoben. zu werden.

Die

lichen,

J. Landsberger, Prozess der jüdischen Gemeinde zu

Posen mit dem preussischen Fiskus als Vertreter des Schulfonds

Verf, beantworten diese Frage, die ich in den Vorlesungen

1799—1802,

über die messianischen Weissagungen bei Hes. 36, 25—27 zu

Revue de philosophie. Ann6e 8, No. 4: J. Gardair, Fogazzaro et Ros-

behandeln pflege, ganz in meinem Sinne.

mini.

. M, Billia, L’objet de la psychologie.

E. Peillaube,

Sie behaupten ganz

L’organisation de la psychologie. E. Peillaube, L’organisation de

richtig, dass die alten Israeliten sakramentale Handlungen

hatten.

Denn die Waschung, wie sie z. B. in Lev. 15, 138

ment absolu et le mouvement relatif VI.

la m6moire, III. L’6vocation des souvenirs, P, Duhem, Le mouve-

gefordert ist, vermittelte die Reinheit und dadurch die Aus-

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 15. Jahrg, '4. Heft: G

söhnung mit dem vorher zürnenden Gott. Das Judentum aber

Schilling u. C. S. Cornelius, Das Problem der Materie (Schl.).

will den Keim des Sakramentes, der in der alttestamentlichen

B: Maennel, Die preussische Mittelschule im Kampfe um ihre

Religion . vorhanden war, unterdrückt haben.

Ich füge hinzu,

Daseinsberechtigung und Organisation (Schl.). R.Emde, Sätze zur

Reform des Religionsunterrichts in der Volksschule. Traub, Zur

dass ich mich nicht zu irren meine, wenn ich vermute, dass

Frage der Reform des Religionsunterrichts. K, Thimme, Leitsätze

das auch neuerdings in Schriften von Juden beobachtete

für den Religionsunterricht in der evangelischen Volksschule.

W

Schweigen über die Sakramente (auch Leo Bäck, das Wesen

Rein,

Leitsätze zur Reform des Religionsunte;richts in unseren

Schulen.

des Judentums 1905, 88 ff. erwähnt sie nicht) auf Gegensatz

gegen das Christentum beruht, wie dies bei der jüdischen

Zurückdrängung des Glaubens gegenüber den guten Werken

Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im ßteisäau.

der Fall ist, weil z. B. F. Perles in ‚Boussets Religion des

Soeben find erfhienen und fönnen durd) alle BudHHandlungen bhe-

Judentums im neutestamentlichen Zeitalter kritisch beleuchtet‘“

zogen werden:

(1903), S. 112 ausdrücklich betont, dass im „ganzen Tal-

Rrof. an der Unt-

mudischen Schrifttum das Wort für Glaube fehlt‘“, und S. 65

Seljer, Dr. 3, €

*p verfität Zübingen,

Der Ephejerbrief des

bemerkt: ‚„„Der Begriff der guten Taten spielt überhaupt die

Aypoftels Panlus überjegt und ertlärt. gr. 8° (VIIT 1, 210.)

grösste Rolle in der jüdischen Ethik und ist niemals wie im

M, 4.50; geb. M. 5.30.

Christentum durch den Begriff des;Glaubens in den Hinter-

Professor der Universität

Die Genesis nach

Hoberg, Dr. G.,

dem Literalsinn erklärt. Zweite, vermehrte und ver-

Freiburg i. B.,

grund gedrängt‘“,

Das in Rede stehende Buch besitzt also auch über die

besserte Auflage.

in Leinw. M. 11.50.

. 9

(LXII u. 460.) M. 10.—; geb.

englische Leserwelt hinaus grosses Interesse und auch für die

Bildet den I. Band eines „Exegetischen Handbuchs zum Penta-

Wissenschaft mehrfache Bedeutung.

Ed, König,

teuch mit hebräischem und lateinischem Text‘. — Daraus gesondert

in Taschenformat:

— Liber GGIIOSGOS, textum hebraicum emendavit, latinum

Vulgatum addidit &. Hoberg. kl.12% (VIIT u. 418).. M. 2,50;

Zeitschriften.

geb;. in ' LeinwaMx3.—:

Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissenschaftlichen Pre-

er-

ere

. F., 8. Heft: R. Peters, Das Recht und die

Höpfl, P.H., O.5.B., Kardinal Wilhelm Sirlets Anno-

Schranken des Historismus im KReligionsunterricht der höheren

tationen zum Neuen Testament. Eine Verteidigung

Schulen.

H. Gries, Der Pfarrer der Zukunft. W. G. Goeters,

der Vulgata gegen Valla und Erasmus.

Nach ungedruckten

Adrian van Haemstedes Wirksamkeit in Antwerpen und Aachen.

Quellen bearbeitet.

(Biblische Studien, XIIT. Bd., 2, Heft.)

P. Bockmühl, Thomas Merckelbach, Hofprediger und Rentmeister.

gr. 8% (X u. 126.) ‚M. 3.40.

Der bisher unbeachtet gebliebene, von namhaften philologischen,

K. Sell, Neue Aufgaben einer Lutherbiographie.

historischen und theologischen Kenntnissen zeugende Kommentar

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde,

33. Bd., 1. u. 2. Heft: B. Krusch, Ein Salzburger Legendar mit

Sirlets ($ 1585) zum N. T. ist von nicht. geringer Bedeutung für

der ältesten Passio Afrae. E. Kaspar, Echte und gefälschte Karo-

die Geschichte der Vulgata.

lingerurkunde für Monte Cassino,

M. Tangl, Die Vita Bennonis

Kolb, Dr. K., Menschliche Freiheit und göttliches

und das Regalien- und Spolienrecht. O. Holder-Egger, Italieni-

sche Prophetien des 13. Jahrh. III.

R. Lüdicke, Die Sammel-

Vorherwissen nach Augustin. gr.8°. (X11u.130.) M.3.—.

rivilegien Karls IV. für die Erzbischöfe von Trier.

Der hl. Augustinus wird in dieser Schrift als der grosse Pfad-

d

%,

mer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche.

2. Jahrg.,

finder in der Ergründung des vielumstrittenen Problems dargestellt.

3. Heft: M. Veckenstedt, „O Christentum, du’schönes Liebes-

band“,

W. Bruhn, Monismus und Christentum. J. Burggraf,

. M., S. J., Katholifdhe Miffionsfiatiftik,

Der deutsche Christus.

D. Runze, Der evangelische Glaube und

ßmf£‘fi( eine

r Darftelung des gegenwärtigen Standes der fatholijdhen

der Katholizismus.

Heidenmiffion. (Aud 97. Ergänzungsheft zu

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 139.Bd. :

Marta-Laach“.) gr. 8°%. (XIT u. 130.)

b‘e.t:1 O‚:Gtimmen aus

Von der Uebermacht Christi. Die Aufgaben der polnischen Katho-

Professor an der

Rauschen, Dr. G

*» Universität Bonn,

Eucharistie und Buss-

liken in der Gegenwart. Die religiöse u. politische Zukunft des Islam

unter türkischer, engliecher u. russischer Herrschaft, Michelangelo in

sakrament in den ersten sechs Jahrhunderten der Kirche.

der Sixtinischen Kapelle. Das Zentrum in prinzipieller Beleuchtung.

Die Kirche in Frankreich I. 1I.

, &. (VIIT U, 204) M 2 205 M Leinw. M. d

Die Georgische Kirche und die

Die Schrift sucht‘ eine Lösung der wichtigsten Probleme über

Russifikationspolitik im Kaukasus.

R. Müller, Los vom Materia-

Eucharistie und Busslehre der alten Kirche unter Benutzung der

lismus. Nietzsches Philosophie gegenüber dem geldenden Recht. Die

zahlreichen neueren Spezialforschungen_

mittelalterliche Scholastik nach ihrem Umfange und, Charakter. A

Zimmermann, Die Forderung einer kathol, Universität für Cork.

Literarische Gegnerinnen Luthers. Die wirtschaftliche Tätigkeit der

Kirche in Deutschland.

Das Aufsteigen des Laientums in der

0%

P

kathol. Kirche. L. Pfleger, Zur Geschichte der Inklusen am Aus-

gang des Mittelalters. Zur Loreto-Frage. N. Paulus, Luther und

HM

l\‚ll

RE

die Hexen. Gehaltsfrage der kathol. Geistlichen in Preussen;, Die

eurich Pianos

Glaubens:

Iltung im Gebiete der Markgrafschaft Ansbach-Kulmbach

&©

in den Ja

ahr

ren 1520—

1535. Zum Kampf um die Fachleitung in der

C

$

Flügel u. Pianinos

Schule.

Krueckemeyer, Ist das Zentrum eioe konfessionelle

HE

Es war mir eine ganz besondere Freud:

6,

Partei? Der Katholiziemus in Norwegen. Was ist liberal? Predigt

Feu

n

ch

G

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Ins

na

und Prediger im Mittelalter.

Religions|

eschichtliche Probleme.

(1

Zl

ä

menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart

Jahrbuch des Historischen Vereins des

‘Kan

tons Glarus,

35. He

-

WE

Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt,

Bernhard Staveuhagen.

!

—

1908: G. Heer, Kirche,:geuchichte des Kantons Glarus. Kapitel I

Besondere Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

J ab$uo%« der kgl. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Erfurt,

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

N.F. 31. Hetı: H. Irgang, Die Notwendigkeit von Fortbildungs-

_ Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft undl Praxis

herausgegeben von

.

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 21.

Leipzig, 22. Mai 1908.,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freih| — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

Blgggg:g:(gh rIl)éfEdwa' Historische Studien zum

Griltzmgcher, Richard H., Modern-positive Vor-

Trine, Ralph Waldo, In Harmonie mit dem Un-

Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum.

Rein, ..‚ Deutsche Schulerziehung.

endlichen,

Simon, Lic,

barung.

, Theodor, Entwickelung und Offen-

Roe

Schlaf, Johannes,

Christus und Sophie,

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

hrl’ch, E., Les

origines du Choral Luth&rien,

Personalien,

Riggenbach, D, Eduard (a. o. Prof, der Theologie in Basel),

Historische Studien zum Hebräerbrief, I, Teil: Die

text des Hebräerbriefs fallen da und dort ganz erwünschte

Aufschlüsse ab; über andere, über deren Herkunft Riggenbach

ältesten lateinischen Kommentare zum Hebräerbrief.

Ein

nichts anzugeben weiss (S. 61), hätte er teilweise am Rande

Beitrag zur Geschichte der Exegese und zur Literaturge-

meiner Ausgabe Aufschluss

schichte des Mittelalters (Forschungen zur Geschichte des

gefunden (zu Ro. 16, 2; Phil. 4, 3

neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Literatur

II Ti. 1, 3; II Jo. 4, 15). S. 63f, wird die aus Beda mitgeteilte

Nachricht von einem mit Bildern geschmückten Leben des

herausgegeben von Theodor Zahn,. VIII Teil). Leipzig 1907,

6, 80.

Paulus, das aus Rom zu den Ostangeln kam, gleichfalls vielen

A. Deichert (X, 243 S.).

neu sein. Mit Recht hebt Riggenbach wiederholt hervor, wie

„Und neues Leben blüht aus den Ruinen“ möchte man aus-

rufen, wenn man sieht, welch erfreuliche Tätigkeit gegenwärtig

verwickelt auf diesem Literaturgebiet die Untersuchungen seien,

der lateinischen Literatur des Mittelalters, speziell der theolo-

da immer einer den anderen ausschreibt und man 80 nie Wweiss,

ob eine Stelle für den letzten Verf. verwert

et werden darf,

gischen zugewendet wird. Es ist nicht nötig, Namen aus der

oder aus einer älteren Quelle stammt.

Er sieht z. B. keinen

Jüngsten Vergangenheit zu nennen; die Zuk

besseres.

unft verspricht noch

Grund, dem Verf. des Kommentars zum Hebräerbrief, von dem

Schrieb doch ein in diesem Bande oft Genannter

die Untersuchung ausgeht, der zuletzt eben als Haimo von

jüngst dem Unterzeichneten,

dass von nun an ein grosser Teil

seines Lebens den lateinisch

en Kommentaren . der paulinischen

Auxerre ausgewiesen wird, ein geringes Mass Vertrautheit mit

Briefe gewidmet sein wer.

de.

Als Vora

-

A

beit für den von

der griechischen Sprache abzustreiten; aber eines der dafür

S, 48 angeführten Beis

piele stammt aus Augustin VIII 644€

Kommentar zum Hebräerbrief

Riggenbach für das Zahnsche Auslegungsw

erk übernommenen

(über glorifico,

honorifico, clarifico =— Sotdkeıy), was

sind die vorliegenden Unter-

ich zufällig weiss,

weil ich es

suchungen entstanden; sie haben aber, wie der Untertitel mit

dieser Tage in Rahlfs Septua-

Recht andeutet, eine weit über die Exegese des Hebräerbriefs

gintastudien gelesen habe,

Ebenso geht die S, 59 angeführte

oder des Neuen Testaments und der Bibel überhaupt hinaus-

Etymologie Eutychus —

amens auf Hieronymus zurück (0S

ed. Lagarde 68, 29; 191,

56). Die Bekanntschaft mit der an-

ragende Bedeutung; sie sind ein Beitrag geworden, und zwar

tiken Literatur

(S. 47) könnte durch Glossen vermittelt sein.

ein sehr wertvoller, zur Literaturgeschichte des Mittelalters.

Bei der Bemerk

Wenn man den Fortschritt sich vergegenwärtigen will, der

Hieronymus und

ung S. 221, dass der Vater des Jonas nach

hier gemacht ist, so vergleiche man mit diesem Buche S, 166

den Rabbinen mit dem Sohn der Witwe

vor

von Diestels Geschichte des Alten Testaments in der christ-

Sarepta gleichgesetzt werde,

scheint ein Missverständnis vor-

lichen Kirche.

zuliegen; wie in den Vitae

prophetarum und SONSt, ist e8

Auf 8 und 12 Zeilen ist bei Diestel Claudius

auch nach diesen Quellen Jo

nas selbst. Damit die Leser einen

von Turin (} c. 859) und Haymo, B, v. Halberstadt (+ 853)

Eindruck von dem Reichtum

abgemacht. Gerade so viel Seiten wie dort Zeilen sind hier

gewinnen,

der hier vereinigten Untersuchungen

diesen Männern gewidmet, mit dem Ergebnis, dass von Ab-

P

gebe ich die Ueberschriften der Inhaltsübersicht:

fassung der dem Bischof von Halberstadt zugeschriebenen

atristische Auslegungen des Hebräerbriefs — Ambrosiaster—

Alcain—Claudius von Turin; Hatto von Vercelli—Primasius —

Kommentare, an der zu zweifeln Diestel gar nicht denkt, gar

keine Rede sein könne, dass vielm

ehr ein Haimo von Auxerre,

Remigius—Haimo—Irische und verwandte Ausleger vor dem

Lehrer des Heiric von Auxerre,

ihr Verf, sei,

Wer auch nur

10. Jahrhundert—Bemerkungen zu einigen Kommentaren des

die Seiten 185—9201 liest, kann daran gar nicht zweifeln,

10. bis 12, Jahrhunderts. Dass bei der Literatur allenthalben

Daneben werden aber noch eine

über die Drucke auf die Handschriften zurückgegriffen ist, und

berührt.

Menge interessanter Fragen

bei den Drucken die genauesten bibliographischen Unter-

So wird ein neues Stück 'für Origenes gewonnen —

suchungen angestellt sind (vgl. z. B. S. 94 über die drei ver-

dass dies Horuskind zweimal

(S. 31 u. 40) mit i statt e ge-

schrieben ist,

fällt nicht dem Verf, zur Last —, ein kleines

schiedenen Haimoausgaben von 1531 Köln, 10. Febr,;

17. März;

Zitat aus dem

Nazaräerevangelium, S, 89: Sicut enim in Evan-

Paris), erfüllt den um so mehr mit Hochachtung,

der weiss, dass

der Verf, des Augenlichts beraubt ist, was er

bescheiden nur

gelio Nazaraenorum habetur,

ad hanc vocem Domini (Luc, 23,

am Schluss der Vorrede wegen der Druckfehler andeutet, ähn-

34) multa milia Judaeorum ast

antium circa crucem crediderunt:

Was ich übri

gens mit V, 48 in Verbindung bringen möchte:

lich wie die Tatsache, dass Bengel nur ein Auge hatte, aus

dicentes

Vae nobis quae facta sunt hodie propter peccata

seinem ‚Werke nur aus einer einmaligen Aeusserung erschlossen

Nostra; ein neuer,

werden kann, plus oculi vident, quam oculus. Aber selbst von

natürlich unechter Vers zum Hebräerbrief,

Druckfehlern sind nur sehr weni

g6 stehen geblieben (S. 74,

11, 28b: Fide pr

aedaverunt Aegyptios, quia credide-

81, 170);

Tunt se iterum

in Aegyptum non reversuros,

UVeber

und Anerkennung verdient auch der Verleger, der

das Alter und die

Verbreitung gewisser Lesarten im Vulgata-

ein Werk, das naturgemäss nur auf einen kleinen Käuferkreis

rechnen kann, viel billiger zugänglich macht, als es beispl_ell-

241

242

243

244

weise in den Texten und Untersuchungen kosten würde.

Mit

Textkritik sind die jüngeren Exemplare gänzlich auszuscheiden.

den besten Erwartungen darf man der Fortsetzung dieser

Brandt hat nicht einfach Schepss Collationen übernommen,

Studien und dann dem Kommentar selbst entgegensehen, an

sondern die wichtigsten Textzeugen noch einmal selbst ver-

dem oben berührten Hauptfehler der mittelalterlichen und auch

glichen, andere wenigstens in massgebenden Partien nachkon-

noch mancher neueren Kommentare wird der jedenfalls einmal

trolliert,

Trotz ihrer Altersautorität haben alle

in Be-

nicht leiden.

tracht kommenden Codd. gewisse Schäden der Nachlässigkeit

Maulbronn.

Eb. Nestle.

und Unwissenheit der Schreiber, dazu noch Umstellungen und

Zusätze aufzuweisen; letztere Eigenschaft ist wohl eine Wir-

Corpus Seriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Editum

kung der dialektischen Studien des neunten Jahrhunderts

consilio et impensis Academiae litterarum Caesareae Vin-

(Scotus Erigena, Hrabanus, Maurus). Diese Folgen sind dann

dobonensis. Vol. XXXXVIII Anicii_Manlii Severini Boethii

mehr oder weniger noch in den jüngsten Ausgaben anzutreffen

operum pars I: In Isagogen Gorphyrii Commenta

gewesen.

Einen gemeinschaftlichen Archetypus folgert Brandt

copiis a Georgio Schepss comparatis suisque usus recen-

für den ersten Kommentar wie für die Mss. des zweiten; aus

suit Samuel Brandt. Lipsiae 1906, G.Freytag (LXXXVI,

diesen Grundformen sind dann die mannigfachsten Spielarten

423 S. gr. 8).

16 Mk.

und Gruppen hervorgegangen. Da keinem Mss. eine führende

Die Kirchenväterkommission der Wiener Akademie der Wissen-

Rolle zukommt, muss die Textkritik sich mit einem eklektischen

schaften hatte vor etwa 25 Jahren den durch die Wiederentdek-

Verfahren behelfen; schlimmstenfalls gibt der neuerdings von

kung und erste Veröffentlichung Priscillians bekannten Würz-

A. Busse revidierte griechische Text des Porphyrius (Berlin1887,

burger Gelebrten G, Schepss mit der Herausgabe der gesamten

in den Kommentaren des Aristoteles) einen gewissen Anhalt.

Werke des Boethius betraut. Als aber schon nach Verlauf einiger

Aus den früheren Ausgaben ist für die Textrekonstruktion nichts

Jahre die Vorarbeiten infolge der Masse der zu behandelnden

zu holen; die Kommentare sind nur selten herausgegeben, hänufiger

Codices ins Ungeheuerliche anschwollen, musste der neubestellte

die Isagoge allein oder als Beigabe zu aristotelischen Schriften.

Herausgeber sich zu einer Arbeitsteilung entschliessen und

Auch die Ed. princeps erschien so vor dem (lat.) Organon des

u. a. die mathematischen und musikalischen Schriften samt

Aristoteles, nach einem schlechten Kodex revidiert (Augsburg

seinen wertvollen Vorarbeiten andern überlassen.. Für sich be-

1479).

Höher steht die Leistung an ‚den Kommentaren, die

hielt er noch die Consolatio, die opera christiana und die Com-

in der ersten Gesamtausgabe des Boethius (Venedig 1491 [1492])

mentarii Porphyrii et Aristotelis, und zwar sollten die Porphyrius-

erschienen, Es folgt die Baseler Rezension des Henricus Loritus

kommentare zuerst publiziert werden. Aber auch diese Arbeit

Glareanus vom Jahre 1546, und 1559 die des Rota (Venedig),

zu vollenden war Schepss, der sich doch gelegentlich leicht

die eigentliche Vulgata des Boethius. Fast ohne jegliche eigene

von der Hauptaufgabe zu andern Fragen abziehen liess, nicht

Förderung (wie gewöhnlich in dieser Sammlung) ist die alte

vergönnt, da er vor etwa 10 Jahren im besten Mannesalter

Baseler Ausgabe in der Ed. Migniana zu wiederholten Malen

verschied, Damit ging die noch unvollendete Ausgabe beider

abgedruckt, zuletzt 1891, und zwar mit reichlich vielen Druck-

Commentarii der Isagoge des Porphyrius in die Hände seines

fehlern.

Mit um 8so grösserer Befriedigung und Dankbarkeit

Freundes S, Brandt über, dem die Wiener Sammlung bereits

wird die gelehrte Welt Brandts Porphyrius-Boethius aufnehmen,

die Bearbeitung. des Laktanz verdankt

Es stellte. sich aber

ein Werk, das zwar der Philosophie und. Theologie nicht viel

bald heraus, dass noch verschiedene Handschriften verglichen

mehr nutzen kann, das aber doch für die Geschichte dieser

und auch manche verglichene von neuem kontrolliert oder wenig-

Wissenschaften von grosser Bedeutung ist. — Nach einigen

stens in einzelnen Passagen nachverglichen werden mussten.

Exkursen ünd verschiedenen Addenda und Corrigenda (S. LXXX

Dass ein eigenes Aufbauen oftmals leichter ist, als ein opus

bis LXXXVI) folgt der neue Text in der bekannten Wiener

interruptum eines anderen zu Ende führen, besonders wenn man

Einrichtung. Der ausreichend mit den variae lectiones der

Handschritten ausgestattete kritische Kommentar enthält auch

pietätvoll dem Vorgänger möglichst gerecht werden will, liegt

ja auf der Hand. Soviel von den äusseren Schicksalen dieses

die erforderlichen Verweisungen auf das griechische Original

Buches!

des Porphyrius (ed. Busse) sowie die begegnenden Stellen aus

Brandts Ausgabe wird zunächst durch sehr umfangreiche

Plato, Aristoteles, Cicero, Horaz, Petronius und Macrobius.

Prolegomena eingeleitet. Diese verbreiten sich de forma atque

Teil seiner profanen wissenschaftlichen Kenntnisse verdankte,

genere utriusque Commentarii in Porpbyrii Isagogen conscripti.

da diese Werke des Boethius seine Lehrbücher wurden“ (Ebert),

Die Schrift des Neuplatonikers Porphyrius ist an und für sich

Der zwei Bücher umfassende erste der beiden Kommentare

keine hervorragende Leistung, aber nicht unbrauchbar für die

— Editio prima — ist in Dialogform abgefasst und zeigt uns

erste logische Schulung, und sie hat im Morgen- wie im Abend-

den Boethius Magister als Führer zweier Colloquia (in je einem

Jande ausserordentlichen Einfluss auf die Geisteswelt ausgeübt,

Buche) mit seinem Schüler (auditor) Fabius, die nächtlicher-

der noch nicht einmal jetzt gänzlich erloschen ist. Wenn nun

weile bis zum Morgengrauen gehalten sind (oder als so ge-

dem also ist, so wird diese Wirkung im westeuropäischen Ge-

halten fingiert werden) „de obscuris quibusdam quaestionibus

biete vornehmlich den Erklärungsschriften verdankt, die Boethius

doctrinae“, Dass die Rolle des Fabius nur eine erdichtete ist,

einmal der lateinischen Uebersetzung des Porphyrius, die der

ergibt sich wohl aus dem Mangel an konkreten Angaben über

Rhetor und Grammatiker C. Marius Victorinus, ein in philo-

diesen Mann, dem nur die untergeordnete Rolle des Fragens

sophischen wie theologischen Dingen gut beschlagener Gelehrter,

zufällt, die im zweiten Buche immer mehr zurücktritt und

anfertigte, gewidmet hat, sodann der eigenen, mit gewissen-

schliesslich ganz aufhört. — Das zweite Kommentarwerk zur

hafter Treue gearbeiteten Uebertragung des Porphyrius, die er

Isagoge Porphyrii zerfällt in fünt Bücher.

Boethius nimmt

dann gleichfalls kommentierte.

Beruht doch des Boethius

hier öfter Bezug auf die Editio prima, während er nach Brandts

Tätigkeit und Bedeutung gerade darauf, dass er sich sein

Beobachtung in dieser niemals Anspielungen auf sein zweites

ganzes Leben lang bemühte, in umfassendster Weise griechische

Werk gemacht hat. In der genaueren Untersuchung über ein-

Wissenschaft seinen literarischen Zeitgenossen zu vermitteln,

schlägige Einzelfragen charakterisiert Brandt auch die Eigenart

„ein Bemühen, dem das Mittelalter auf lange Zeit den grössten

der lateinischen Uebersetzung des Viktorinus, von dem er an-

nichts. — Die Handschriften enthalten bald Ed, I, bald Ed. II,

merkt, „non nimis licenter exempla Graecorum immutasse“ (XVIII),

bald nur die lateinische Isagoge, bald nur die Kommentare.,

und die eigene des Boethius, Von letzterer heisst es, „Veritati

Beim zweiten Kommentar sind die Lemmata der Isagoge oft

magis quam elegantiae consulens“ habe er sie erledigt „maxima,

auftällig verkürzt. Die Zahl der nach Text und Kommentar

8aepe nimia prorsus cura“, jedoch mit allerhand Freiheiten im

getrennt geschriebenen Mes. ist besonders gross in Frankreich,

einzelnen,

Auch die eigentlichen Kommentare und ihre Art

kleiner in Deutschland, nicht dem Grössenverhältnis entsprechend

vergleicht der Herausgeber.

Zwar soll der erste „ad intel-

in Italien und England. Kein Kodex ist älter als saec. X,

legentiam simplicem Isagogae sufficere“, der andere den in

die meisten sind saec. XII—XI1II; so gehören z. B, von den

Einsicht und Wissen Fortgeschrittenen „interiorem cognitionem

35 Pariser Handschriften zehn saec. X—XI, drei saec. XI— XII,

aperire“, allein wesentliche Unterschiede lassen sich doch nicht

elf saec. XIII, neun saec. XIV, zwei saec. XV an,

Für die

zwischen beiden Schriften feststellen.

Brandt behandelt nun

245

246

aber vergleichend noch des weiteren die griechischen Kommen-

legenden logischen Fragen nach dem neuesten Stand der Philo-

tare der Isagoge, um zu ermitteln, was Boethius aus anderen

sophie untersucht hat,

Es war dabei sein Hauptbestreben,

Quellen geschöpft und was er aus eigenem geleistet hat, eine

den Begriff der „Entwickelung“ einmal gründlich zu unter-

Untersuchung, die vor Brandt noch nicht angestellt ist. Hier

suchen,

Seinen Ausgang nimmt er dabei von dem Entwicke-

ist als Hauptquelle Ammonius, Hermias Sohn, ein s, Z, ange-

lungsbegriff der Naturphilosophie, die nur naturwissenschaft-

sehener Neuplatoniker zu nennen, dessen Kommentar uns noch

liche Erklärungsprinzipien zulassen will und so die Allein-

erhalten ist und mit dessen Schrift Boethius Darstellung ganz

herrschaft der naturwissenschaftlichen Methode proklamiert. Er

auffällige Uebereinstimmung zeigt, wie auch Schepss gefunden

weist auf die Unzulänglichkeit eines solchen Verfahrens hin

hatte.

Das muss als erwiesen gelten, wenn auch Boethius

und beweist dann die Notwendigkeit des Hinzutretens der

selbst über dies Verhältnis Stillschweigen beobachtet hat. Allen-

historischen Methode, ja auch einer metaphysischen Betrachtung

falls könnte daran gedacht werden, dass Brandt mit der Quelle

des Grundes und Zweckes der Wirklichkeit. Indem nun diese

des Ammonius bekannt gewesen ist. — Das zweite Kapitel der

Ergebnisse auf den Entwickelungsbegriff angewendet werden,

Prolegomena gilt der Abfassungszeit beider Werke, für die sich

wird nachgewiesen, dass dieser gar kein lediglich naturwissen-

aus der Kombination einzelner Angaben des Autors bezüglich

des ersten ein Termin einige Jahre nach 500 erschliessen lässt,

schaftlicher Begriff, sondern nur bei historischer Betrachtungs-

weise möglich ist und von der teleologischen Betrachtung be-

während für das andere sich ergibt, dass es 509 (vielleicht

herrscht wird. Kurz, „der einzig haltbare Entwickelungsbegriff

schon 508) dem Abschlusse nahe war. — Im nächsten Kapitel

ist derjenige

der idealistischen deutschen Philosophie

handelt der Herausgeber de titulo utriusque Commentarii.

Die

... Diese wusste es nicht anders, als dass Entwickelung

bisherigen Ausgaben haben in der Beziehung eine von der

ei

handschriftlichen Fassung abweichende und untereinander vari-

geben und dem ganzen Ent

n Ziel habe, dass das Ziel irgendwie schon im Grunde ge-

Nach der Lesart der

yvickelungavorgang immanent sei“

ijerende Schreibung (u. a. „Dialogi“).

(S. 48f.).

besseren Mss. D u. S. hat der Titel fortan zu lauten: In Isag.

Im zweiten Abschnitt wird dem Begriff der Offenbarung

Porph. commentorum editonis primae libri II; editionis secundae

nachgegangen. Der Verf. betont seine Absicht, besonders dem

libri V, Von Boethius selbst liegt über die Form der Auf-

subjektiven menschlichen Faktor nachzugehen, ohne doch den

schrift nichts vor, und auch aus anderen Quellen verlautet

objektiven göttlichen leugnen zu wollen,

Dabei geht er so

Der neue Text, zu dem auch A, Engelbrecht und Hilgard

weit, dass er die objektive Offenbarung sozusagen erst mit

(Heidelberg) einiges beigesteuert haben, ist sehr besonnen

dem Vorhandensein eines empfänglichen Subjekts wirklich werden

konstituiert und überlässt nur einige Lesarten, auf die Brandt

lässt (vgl. S. 54). Es wird dann hervorgehoben, dass die Offen-

selbst aufmerksam macht, einer erneuten Prüfung. Dem Texte

barung stets in den Anschauungs- und Begriffsformen der Zeit,

(S. 1/348) folgen sehr reichhaltige und sorgfältig ausgearbeitete

erfolgt, dass der Menschengeist nur Assimilierbares aufnimmt

Indices, die bei einem Schriftwerke dieser Gattung wirklich

und so die Offenbarung auf die Gesetze seiner Entwickelung

dem Bedürfnis entgegenkommen. Voran geht der Index scrip-

eingehen muss. Dies streitet nicht mit der Unveränderlichkeit

torum, dem der J. nominum et rerum memorabilium folgt.

Gottes, wie der Verf. nachweist.

Da nun aber im Menschen

Dieser ist zum Nachschlagen recht geeignet, wenn man sich

nicht durch die beiden Ausgaben des Lehrbuches durcharbeiten

das Erkennen (von dem der Verf. eine gründliche Theorie gibt)

e8 ist, das von der Offenbarung angesprochen wird, 8so ent-

will. Dem Sprachgebrauch ist das dritte und umfangreichste

wickelt sich die Offenbarung mit der Erkenntnisfähigkeit des

Register gewidmet (S. 354—423).

Was die philosophische

Menschen. Dies weist der Verf, an den Tatsachen der Religions-

Sprache, was der Schriftsteller und sein Zeitalter Eigenartiges

geschichte nach. Ihm „steht auch der natürliche Mensch unter

in lexikalischer und grammatischer Beziehung aufweisen, findet

man hier verständig geordnet und nach Umständen noch er-

der göttlichen Offenbarung. Seine Gotteserkenntnis trägt immer

eine Wahrheit in sich, Wahrheit, soweit er auf seiner jeweiligen

klärt, sehr oft mit den griechischen Parallelausdrücken des

Stufe sie fassen kann“ (S. 93). Und so widerspricht er Troeltschs

Originales. Dieser Index gewährt demnach für manche Stellen

Darstellung, als ob nach christlicher Auffassung die ausser-

eine Beihilfe des Verständnisses, wo das gewöhnliche Wörter-

christlichen Religionen „eine gleichartige Masse menschlichen

buch versagt. Das Sprachgut des Victorinus, des Uebersetzers

Irrtums“ wären (S, 94). Von hier aus fordert nun unser Verf,

in der ersten Ausgabe, ist besonders kenntlich gemacht,

Da für die Bearbeitung der noch übrigen Schriften des

für den Fall, dass „die menschenmöglich höchste Gottesoffen-

barung wirklich erreicht werden, die

göttliche Offenbarung dem

Boethius Arbeitsteilung zwischen A. Kappelmacher, A. Engel-

Menschen in ihrer Fülle sich er

giessen“ (wohl: erschliessen)

brecht und E. K, Rand vorgenommen ist und für diese Schriften

sollte, dass dann

„irgendwo und irgendwann in der Welt die

doch mancherlei Vorarbeiten vorhanden sind, die bei dem ersten

angelegte Gottebenbildlichkeit des Menschen

Teile so gut wie ganz fehlten, so dürfen wir hoffen, in ab-

zu Voller Wirk-

lichkeit werlen“ musste (S. 96).

Dass ein solches Eintreten

sehbarer Zeit diesen wichtigen Autor in korrekter Gestalt voll-

des Absoluten in die geschichtliche Entwickelung nichts Un-

ständig vorgelegt zu erhalten.

X

mögliches ist, wird dann gegen Troeltsch mit guten Gründen

nachgewiesen, Ebenso wird auch die materialistische Geschichts-

betrachtung, die die hier geforderte Bedeutung der Persönlich-

Simon, Lic. Dr. Theodor (Pastor an St. Lukas in Berlin),

keit leugnet, samt Kalthoffs Versuch, die Geschichtlichkeit Jesu

Entwickelung und Offenbarung.

überhaupt zu leugnen, gut abgewiesen. So „zeigt uns (Christus)

2. 40.

Berlin 1904, Tro-

den Vater, wie er ist und wie ihn das Menschenherz bedarf“

witzsch und Sohn (129 S. 8).

(S. 118). Er ist die absolute Gottesoffenbarung. Diese Offen-

Die meisten Leser werden wohl nach dem Titel des Buches

erwarten, dass darin die Frage entschieden werde, ob der

barung muss in vielen Wirklichkeit werden, was durch die

Erkenntnis Christi, die geistlich sittliche Verähnlichung mit ihm

Begriff der Offenbarung im christlichen Sinn mit dem modernen

durch heiligen‘ Geist geschieht,

Auch der heilige Geist geht

Begriff der Entwickelung zusammen bestehen könne.

Doch

in die Entwickelungsgesetze des menschlichen Geistes ein, um

der Verf. macht gleich in der Einleitung darauf aufmerksam,

uns zur Gottesebenbildlichkeit zu bringen.

dass es nicht seine Absicht sei „zu prüfen, ob mit dem Bilde

So vollendet sich die Anschauung des Verf.s von der Ent-

einer Welt- oder Menschheitsentwickelung ... . Offenbarung

Wwickelung in der Offenbarung. Und man wird ihm, abgesehen

zu vereinigen sei“ (S, 3).

Ihm handelt es sich vielmehr um

von einigen Einseitigkeiten, wie etwa die Beiseitesetzung des

die Frage, „ob die Offenbarung es verträgt, unter dem Gesichts-

Erlöserberufes Christi, die jedoch sicher durch den Gesichts-

punkte der Entwickelung betrachtet zu werden“ (S. 2).

punkt der Betrachtung des Verf.s bedingt sein mögen, im

Es ist ja bekannt, dass diese Frage, worauf auch der Verf,

wesentlichen zustimmen können.

Jedenfalls aber haben wir

gelegentlich hinweist, von Theologen der Erlanger Schule, be-

eine gründliche, von der Plerophorie christlicher UVeberzeugung

sonders auch von Frank bejaht wurde.

Dennoch wird man

an die objektiven Tatsachen der göttlichen Offenbarung ge-

dem Verf. nicht das Verdienst streitig machen können, dass

er nun diese Frage gründlich unter Herbeiziehung der grund-

tragene Arbeit vor uns, die dem Entwickelungsbegriff der

modernen Denkungsart gerecht zu werden strebt.

Aus ihren

247

248

Ausführungen, besonders auf auch philosophischem Gebiet kann

nach dem Tode gegenüber der Ratlosigkeit des Unglaubens zu

man unbedingt viel lernen.

beredtem und überzeugendem Ausdruck,

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer.

Geschichtlich orientiert, doch mit der Abzweckung auf die

Verhältnisse der Gegenwart ist der siebente Vortrag: „Luthers

vorbildliche Stellung zu Wort und Geist“, Auf diesem Gebiete

Darum sind

Grützmacher, Richard H. (Professor der Theologie), Modern-

bewegt sich der Verf. als ein besonderer Kenner.

seine Ausführungen hier ganz besonders lehrreich. / Nicht minder

positive Vorträge.

Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf.,

ist es seine Darstellung des „evangelischen Verständnisses der

(Georg Böhme) (217 S. gr. 8).

3, 50.

Sakramente“ im achten. Vortrag. Er gewinnt dieses Ver-

Der Verf. gehört zu denjenigen Akademikern, die auch über

ständnis der Sakramente von dem' evangel. Gesamtverständnis

ihren Lehrsaal hinaus mit Vorträgen gedient und dadurch sich

des Christentums aus.

In dem vor-

Der Gottesbegriff verlangt, dass: die

ein Verdienst um die Kirche erworben haben.

Gnadenmittel im Gebiet des geistigen Personenlebens liegen

liegenden Buche sind zehn solche Vorträge gesammelt, die der

und auf Grund des göttlichen Willens wirken. Aus der Anthro-

Verf, gehalten und dann in Zeitschriften veröffentlicht: hat,

pologie folgt, dass die Wirkungen der Gnadenmittel auf ver-

Einige sind auch separat erschienen,

Das Einheitsband, das

schiedenen Sinnesbahnen (Mehrzahl) und nur insofern auf den

sie auch jetzt in ihrer Vereipigung umschliesst, ist die Absicht,

Leib geschehan, als er mit der Seele zusammenhängt (Ablehnung

nachzuweisen, dass auch der moderne Mensch noch an das alte

der Nährung des Auferstehungsleibes).

Die Wirkungen aller

Evangelium glauben kann und so die vom Verf. erhobene

Gnadenmittel sind gleich: Sündenvergebung und neues Leben.

Forderung. einer „modern-positiven Theologie“ zu bewähren,

Aus der Christologie wird abgeleitet, dass die Wurzeln der

Am klarsten ist diese Absicht an den folgenden Vorträgen

Gnadenmittel in der Geschichte Jesu, sie also von Christus ein-

zu erkennen.

Der erste Vortrag, der über „Modern und

gesetzt sein müssen. Aus der Lehre vom heil. Geist folgt, dass

Positiv in der Theologie der Gegenwart“ handelt, zeigt uns

sie den Charakter des Wortes tragen oder damit verbunden

am Beispiel der Ritschlschen und religionsgeschichtlichen Schule,

sein müssen. Sie stellen den Zusammenhang zwischen der Offen-

dass die beiden Begriffe nicht voneinander getrennt werden

barung und der gegenwärtigen Gemeinde her und sind die

Sie müssen vielmehr zu einer Einheit zusammengehen,

notae der Kirche.

dürfen.

wie dies in der modern-positiven Theologie sein soll, die das

An allen diesen Vorträgen Grützmachers ist wieder die klare

Moderne mit dem Positiven so wird verbinden müssen, dass

Disposition und durchsichtige Darstellung, sowie die Anschau-

dieses übergeordnet wird, vom Modernen aber nur 8soviel ge-

lichkeit der Sprache, die Lebendigkeit des Stils zu rühmen.

nommen wird,

als mit dem Evangelium vereinbar ist.

Der

Der Verf. erleichtert uns noch das Verständnis seiner gut ver-

zweite Vortrag über „die Theologie der Offenbarung und die

ständlichen Ausführungen durch Zusammenfassung und Hervor-

Theologie des Geheimnisses“ schildert nach der dreifachen Ver-

hebung der Resultate im Druck; sein temperamentvoller, an

knüpfung, die zwischen Offenbarung und Geheimnis möglich

treffenden Bildern und Vergleichen reicher Stil erhöht unser

ist,

drei Richtungen der Theologie.

1. Die Theologie der

Interesse an den Vorträgen, deren Gegenstand immer so aktuell

Offenbarung setzt im Anschluss an die hl. Schrift und Luther

gewählt ist, dass er selbst schon unsere Aufmerksamkeit fest-

Sie erkennt

die Offenbarung an die Stelle des Geheimnisses.

zuhalten imstande ist. Freilich begegnen nicht selten Wieder-

darum in der Offenbarung in Christo das Wesen Gottes ohne

holungen.

Aber man liest auch sie bei unserem Verf, mit

die Spaltung, zwischen dem Gott der Offenbarung und Gott in

Vergnügen und mit Gewinn.

Es ist, kurz gesagt, ein Buch,

seinem ewigen Sein.

2, Die altkirchliche und auch die altluth.

das sowohl gebildete Gemeindemitglieder, wie auch Theologen

Theologie verlieh der Offenbarung den Charakter des Geheim-

mit Freuden und Segen lesen können.

Es sei darum bestens

nisses. Mitihr erkennt wohl auch die erstere in solchen Fragen,

empfohlen,

die sich aus der Erfassung und Verknüpfung der offenbarten

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic, Dr. Georg Daxer,

Wahrheit mit unserem natürlichen Erkennen und seinen Resul-

taten ergaben, Probleme an, aber auf die Fragen, die sich auf

das Heil in Christo beziehen, hat sie klare Antworten. 3, Die

Rein, W., Deutsche Schulerziehung. Heransgegebeﬁ von

negative Theologie ersetzt den Begriff der Offenbarung mit dem

W. Rein, Jena. 1. Band. München 1907, J. F. Lehmann

des Geheimnisses, worauf sie zur Verkümmerung der Religiosität,

(XIII, 266 S. gr. 8).

4, 50.

wie des Denkens führt. — Auch der fünfte Vortrag: „was

Ein ‚ausgezeichnetes Buch wird uns im vorliegenden ersten

]ässt sich aus den Erörterungen der letzten Jahre über das

Band der deutschen Schulerziehung geboten. Verschiedene nam-

Wesen des Christentums lernen?“ der Harnacks Methode und

hafte Pädagogen wirken hier zusammen, alle erfüllt von dem

Inhaltsbestimmung des Wesens des Christentums verwirft und

Gedanken Reins, dass die deutschen Schulen nicht Lern- sondern

andere dafür einsetzt, läuft auf die Forderung einer modern-

Erziehungsschulen sein müssen und dass das gesamte Bildungs-

positiven Theologie hinaus, die das alte Christentum unserer

wesen einen entschieden nationalen Charakter tragen muss.

Zeit gemäss darzustellen hätte. Hierher kann auch der sechste

Wie ein roter Faden zieht es sich durch das ganze Buch, dass

Vortrag über „Jesu Auferstehung und den Menschen der

der höchste Zweck der Schule nicht ist, Wissen und Kennt-

Gegenwart“ gezählt werden. Er weist auf diejenigen modernen

nisse zu vermitteln, höher steht die Aufgabe, den Charakter

Erkenntnisse hin, die dem christlichen Glauben an Christi Auf-

zu bilden.

Der Zweck deutschen Bildungswesens aber.muss

erstehung entgegenkommen, und zerstreut die Schwierigkeiten,

sein, die stetige Fortentwickelung des deutschen Volkes zu

die ihm aus dem Zweifel an der Glaubwürdigkeit der biblischen

sichern.

Die Aufsätze halten sich trotz der Verschiedenheit

Berichte wegen ihres Wundercharakters etc. erwachsen,

ihrer Verf. und ihres Stoffes grösstenteils auf gleicher Höhe;

Freilich verleugnen auch die übrigen Vorträge jene Absicht

sie lassen die leitenden Grundgedanken auf den verschiedenen

des Verf.s nicht.

Der (neunte) Vortrag über „Materialismus

Gebieten des Schulwesens allseitig zur Geltung kommen.

Zu

und religiöse Erziehung“ polemisiert viel gegen Häckel. Der

den wertvollsten Bestandteilen rechnen wir die beiden Abhand-

Materialismus wird kritisiert, um nachzuweisen, dass er weder

lungen, die von Rein selbst verfasst sind. Die historische

ein sicheres Erbe bei der Erziehung zu übermitteln habe noch

Entwickelung des Schulwesens bis zur Gegenwart ist mit be-

selbständige Charaktere zu bilden vermöge. Deshalb kann er

sonderer Feinheit dargelegt;; sie wird der Bedeutung des Christen-

auch nicht als Grundlage der Erziehung dienen.

Dies muss

tums und seiner Erweckung der geistigen Volkskräfte ebenso

vielmehr auch weiterhin die Religion bleiben.

Moderne Fragen

gerecht wie der Bedeutung der Reformation für, die Volks-

behandelt auch der dritte („Evolution oder Offenbarung?“)

schule. Die umfassenden modernen Vorschläge für Umgestaltung

und vierte Vortrag („Die Religionsgeschichte als Zeugin für

des gesamten Schulwesens und organischen, stufenmässigen

die Wahrheit des Christentums“). KEin sehr interessanter und

Aufbau zeichnen sich aus durch ihre Geschlossenheit und Ein-

zugleich hervorragender Vortrag ist der zehnte über „den

heitlichkeit, sie dürfen auf ernstliche Prüfung Anspruch machen.

Tod und das Leben nach dem Tode“.

Er bringt die An-

Und wie Rein .es versteht, seinen Stoff in grossen Zügen zur

Darstellung zu bringen, so zeigt er sich auch als Kenner in

schauungen unseres Glaubens über den Tod und das Leben

249

250

allen Detailfragen.

Er erhofft von Einführung der Fachanf-

drängt! Bei dem Verf. ist freilich nicht zu besorgen, dass er

sicht Förderung sowohl der Kirche wie der Schule, Bezüglich

des Religionsunterrichts spricht er den Grundsatz aus: die

in urteilsfähigen Kreisen ernsthaft genommen werden könnte;

Eltern allein haben zu entscheiden, in Wwelcher Religion ihre

dazu sind seine Ideen viel zu phrasenhaft und zu konfus. Von

Kinder erzogen werden sollen.

evangelischem Christentum versteht er

.

gar nichts; das ist alles

Zu den interessantesten Ab-

„atavistisch“

,

dagegen ist ihm die mittelalterlich-katholische

schnitten zählt auch der über das Mädchenschulwesen von

Dr. Gertrud Bäumer.

Nur scheint der Grundsatz der Ver-

Weltanschauung sympathisch mit ihrem Madonnenkult. Auch

für den Papst Leo XIII. findet er Worte der grössten Be-

staatlichung der Schule hier zu stark betont. Es muss doch,

wunderung. Nur noch einige erheiternde Proben: „Nietzsche be-

wenn auch der Staat als Vertreter der nationalen Gesamtheit

deutet so recht das letzte grosse Medium, in dem die deutsche Früh-

seine gewichtigen Forderungen im Interesse des Allgemeinwohls

romantik sich von sich selbst loslöst“. And

zu stellen hat, das Bestimmungsrecht der Eltern über die Er-

„Nietzsche bedeutet

über Schopenhauer und Wagner her

eine letzte Vollendung

ziehung‘ ihrer Kinder bestehen bleiben. Weniger befriedigt der

deutscher und im weiteren und let

zten Begriff europäischer

Artikel Thrändorfs über den Religionsunterricht.

Es sollte

Geisteskultur überhaupt“,

„Die dritte Entw

schärfer geschieden werden zwischen Religion als solcher und

romantisch-deutschen moder

ickelungsetappe des

Religionslehre, bzw. Kenntnissen in derselben. Ein Satz wie:

nen Kulturgeistes wird bezeichnet

durch die Erscheinung Friedrich Nietzsches.

Die Friedriche

„Der Glaube ist für den offiziellen Religionsunterricht noch

spielen im vorigen Jahrhundert in dem Bezirk dieser Evolution

heute etwas, was gelernt werden muss wie Geschichtszahlen

ihre Rolle: Friedrich von Hardenberg,

und orthographische Regeln“ würde dann wohl nicht in die

Friedrich Schlegel,

Feder kommen. Ziel des Religionsunterrichts ist nach Thrän-

Friedrich Hegel, Friedrich Hölderlin,

Friedrich Nietzsche. Mit

Nietzsche treibt die Entwickelung Jjetzt im Bezirk des Rei

ches

dorf: .„Interesse für relig. Persönlichkeiten zu wecken“. Trotz

weiter, Die zivilisatorische Entwickelung der Periode des

seiner Rechtfertigung müssen wir die von ihm ausgesprochene

Vermatung, dass dies Ziel einem

gläubigen Christen zu gering

letztes Ziel erreicht;

„Jungen Deutschland“ hat mit dem Reich ihre Grenze und ihr

,

ihren letzten un

d so überaus wichtigen

scheine, bestätigen, Besondere rühmende Erwähnung verdient

Sieg mit der denkwürdigen Aufhebun

g des Sozialistengesetzes (D.

noch Försters Abhandlung über ethische Jugendlehre. Die

Und nun dürfte eigentlich Raum s

ein

. + für einen neuen

Fülle des noch Folgenden: philos. Propädeutik, Geschichtsunter-

richt, Heimatkunde und Heimatleben, Zeichnen

und Modellieren,

rein kulturell geistigen Aufschwung“, „Es wäre Raum da für

Handarbeitsunterricht‚

eine Synthese und Offenbarung. Es käme eigentlich auf

weiter

die deutsche bildende Kunst in den

nichts an, als dass dieser Umstand richtig erkannt würde,

und

Schulen, der Gesang, körperliche Schulerziehung, womit ja

dass ferner der neue Kulturgeist klar sähe

noch keineswegs die Aufzählung der Unterrichtsgegenstände

in dem, was er in-

beendet ist, lässt freilich ein Bedenken mächtig werden: wie

zwischen geworden und welch eine

Fülle von Spannkräften er

angesammelt hat.

Hier müssten uns dann ab

er allerdings doch

soll sich das alles mit der geforderten Ausdehnung und Ver-

erst noch so (sie!) diese und

tiefung in den Rahmen der normalen Stundenzahl einfügen ?

fallen“,

.. Letzteres wäre

jene Schuppen von den Augen

wie kann eine Ueberbürdung der Schüler vermieden werden?

allerdings sehr zu wünschen!

Aber abgesehen davon, finden wir in dem Buche eine solche

In welchen Kreisen wird eigen

tlich ein solches Buch gelesen ?

Man könnte auf den Gedanken

kommen, dass es sich um eine

Fülle pädagogischer Anregung, ein so hohes Mass geistiger

Mystifikation handle,

wenn nicht die Anzeichen von sittlicher

Arbeit, ein 80 bewusstes Schaffen und Hinarbeiten auf klar er-

kannte Ziele, dass es uns ernstester Beachtung wert erscheint

und kultureller Zersetzung, die in unseren Grosss

tädten zutag-

treten, einer derartigen krankhaften En

tartung der Spekulation

auch für denjenigen, der nicht in allen Stücken beistimmt.

parallel liefen,

Dr. Fr, Walther,

Arzberg.

Sperl,

Schlaf, Johannes, Christus u1;d Sophie.

Roehrich, E (Pasteur ä Elbeuf), Les origines du Choral Lutherien;

Wien u. Leipzig

Paris 1906, Fischbacher (33 S, gr. 8).

1906, Akademischer Verlag (XVII, 302

S. 8).

4. 50.

In seiner Vorrede zur Psalm:

Der seltsame Titel des Buches stammt au

8 dem Tagebuch

Melanchthon, Gott habe

odia von Lukas Lossius bemerkt

von Novalis, der seine jung verstorbene Braut

Sophie von Kühn

zweifellos die Gabe der Musik den Menschen

mit diesen Worten in idealisierendem Sinn als einen Leitstern

verliehen vornehmlich,

ut doctrina de Deo,

carminibus comprehensa,

propagari latius possit et diutius conservari

.

In der Tat verbindet

seines persönlichen Lebens neben Christus gestellt hat. Das

sich keine Kunst 80 innig dem Gottesdienste,

wie die des Kirchen-

ist der Ueberschwenglichkeit des Romantikers zugute zu halten,

liedes und Kirchengesanges im weitesten Sinne

des Wortes.

Was aber der Verf, daraus macht, ist eine krankhafte Un-

tektur, Malerei, Skulptur, Paramenti

Archi-

geheuerlichkeit: Novalis soll Christus und Sophie als die Ideale

k — alle bringen ihre Gaben zum

Dienste Gottes in der Gemeinde;

aber sie alle bleiben d

och gewisser-

einer „neuen Mannheit und Weibheit gefühlt“ ‚haben; es habe

massen still im Vorhofe. Die christliche Dichtung,

die kirchliche

sich um „das mystische Zusammenspiel des männlichen und des

Musik allein findet offenen Zugang zum Heiligtum se

lber und dient

weiblichen Prinzips“ gehandelt.

Jedenfalls erzeugt der Verf,

der Verkündigung und Darbietung der göttlichen Gabe

ebenso wie der

Hingabe der Gemeinde in ihrem tatsächlichen, leben

mit seiner von dem Nietzscheschen Aberwitz des Uebermenschen-

digen Vollzuge,

tums beherrschten Phantasie ein solches perverses Gebilde; er

so dass im Gesange eine eigentümliche,

animierende, zur Energie sich

8pricht vom „Reintyp der modernen Weibheit“ und stellt in

ausgestaltende Kraft den Gottesdienst z

u einer alle umfassenden An-

betung im Geiste und in der Wahrheit

durchwaltet.

Aussicht, dass „die Edelobjektivität Leonardischen Schlags“

Der Verf, der vorgenannten Schrift sah sich durch sein Thema

(Leonardi da Vinci in seinen Beziehungen zu Monna Liesa)

flnrauf angewiesen, die geschichtlichen Quellen des lutherischen Chorals

„diese sonderbare fast hermaphroditisch anmutende Mannheit,

ın

Z

bei der doch alle virilen Eigenschaften zugleich auch wieder

enzten Raume möglich ist.

ext und Melodie zu untersuchen, soweit dies auf einem so eng

b

eitete kleine Schrift deutet aber

Seine sorgfältig und feinsinnig ge-

80 deutlich und stark hervortreten, durch einen geschwister-

öfter darauf hin und lässt wenigstens

lichen Weibtyp ergänzt und sogleich, wenn sie mit ihm zu-

zwischen den Zeilen lesen,

wie tief ihn die gottesdienstliche Bedeutung

sammentrifft, aus ihrer sexuellen Indifferenz hervortreten wird“.

der kirchlichen Dichtung

und des Kirchengesanges überhaupt be-

rührt hat.

„Jedenfalls: die Hypothese ist zu wagen, dass solche Objek-

Er bespricht I. den Choral und die lateinischen Hymnen; II. das

tivität bereits in irgendeiner Weise die Marke einer sich leise

ausbildenden neuen Artgemeinschaft ist“,

Doch genug von

geistliche Lied des Mittelalters; III. die Prosen und Lieder des Mittel-

diesem Unsinn, der beweist, dass die geschlechtliche Ueber-

alters, die man zu evangel. Liedern umlormte;

IV. die Volkslieder,

welche von der evangelischen Liederdichtung aufg

enommen und geist-

Teiztheit, die sich in unseren‘ Grossstädten breitmacht, bereits

lich umgearbeitet wurden ;

V. Luther als Musiker und Komponist. —

unter dem Deckmantel einer neuromantischen Spekulation das

Neben bekannteren Ta:

isachen und Gesichtspunkten bringt der Verf.

Denken umnebelt! Da wird von einer „neuen Eva“ geträumt,

in jedem dieser Abschnitte doch auch neue Einblicke von nicht ge-

die „nichts weniger“ ist, als „die Hausglucke von sogenannter

ringem Interesse und neue Zusammenstellungen, die seine Behauptungen

deutscher Hausfrau,

die wir mit Recht so sündhaft langweilig

fest zu stützen geeignet sind.

sch

— Unter anderem (S. 11) hat er sich

finden“. Was 'soll werden, wenn sich die sittliche Dekadenze

mit der Behauptung katholi|

er Hymnologen auseinanderzusetzen,

auch noch in die Behandlung philosophischer Probleme ein-

dass die katholische Kirche die

Mutter des Kirchengesanges sei, be-

streitet diese Tatsache auch nicht,

„ betont aber, wie unmütterlich diese:

251

252

Mutter mit diesem Kinde umgegangen ist.

So besass die katholische

Ist die Weltanschauung Trines als die etwa des älteren Fichte in

Kirche z. B. am Anfange des 16. Jahrhunderts ungefähr 400 Sequenzen;

seiner zweiten Periode, also als die eines edlen Pantheismus zu be-

aber das Konzil zu Trient liess aus dieser ganzen Zahl nur vier zum

zeichnen, so dürfte damit gesagt sein, dass für das christliche Bewusst-

Gebrauche im Gottesdienste zu. Die übrigen waren einer so völligen

sein recht wenig von ihr nutzbar zu machen ist,

Freilich mit Bibel-

Vergessenheit verfallen, dass, als Luther und seine Mitarbeiter diese

zitaten ist das Buch reichlich durchsetzt; alle angezogenen Stellen sind

Texte und Melodien verwendet hatten, man sie allgemein für ihre

aber in pantheistischem Sinne umgedeutet,

Einzige Erkenntnisquelle

Urheber ansah. Luther, auch hierin „ein Schriftgelehrter, der Altes

des Weisen ist sein inneres Licht (S. 114); Swedenborg und die

und Neues aus seinem Schatze herausgibt‘“, gebührt das hohe Ver-

Quäker sind für Trine folgerichtig die sympathischsten Erscheinungen

dienst, nicht diese Texte gedichtet, diese Melodien komponiert, wohl

der Kirchengeschichte,

Bezeichnend ist der Satz auf S. 203: In dem

aber sie in ihrer Wahrheit und Schönheit erkannt und zum unver-

Masse, als wir uns den höheren Kräften öffnen und sie durch uns

gleichlich gesegneten Gebrauche in der Kirche Gottes bewahrt zu

wirken lassen, werden wir kraft der Inspirationen, die wir so erhalten,

haben, indem er sie mit dem Geiste und der Kraft des Evangeliums

die Erlöser unserer Mitmenschen, und so können wir alle einer des

anderen Erlöser sein,

So kannest du selber in Wirklichkeit einer von

durchdrang. — Von besonderem Interesse war dem Rez. die Be-

merkung des Verf.s, dass Luther und seine Mitarbeiter in musikalischen

den' Erlösern der Welt werden. — Die Probe auf die Energie, mit der

Dingen der musikalischen Erfindung überhaupt sich wenig hingaben,

pantheistisch der Zusammenhang der Lebewesen betont wird, machen

dagegen den stärksten Nachdruck z. B. darauf legten, eine vorhandene

die Schlussfolgerungen des Buches, in denen (S, 223) behauptet wird,

Kirchenmelodie einem neuen Texte anzufügen und umgekehrt. —

dass der Mensch, der sich „in Harmonie mit dem Unendlichen“ ge-

Ebenso verdient der Versuch des Verf.s alle Beachtung, dass man-aus

bracht hat, eioe geheime, stille Kraft ausstrahlt, so dass, „wenn er

den anerkannten Originalkompositionen Luthers bestimmte eigentüm-

über die Strasse geht, müde und matte und sogar sündenbeladene

liche musikalische Neigungen konstatieren könne, deren Vorkommen oder

Menschen eine gewisse göttliche Berührung fühlen, die in ihnen neue

Nichtvorkommen in anderen, Luther zugeschriebenen Kompositionen

Bedürfnisse und ein neues Leben weckt.

Sogar ‚das Pferd, an dem

dann zur Lösung der Frage beitragen werde, ob sie wirklich von ihm

du vorbeigehst, wird mit einem seltsamen, halb menschlichen, sehn-

stammen oder nicht.

R

süchtigen Blicke seinen Kopf nach dir drehen“,

Für derartige Un-

Fr. R

nüchternheiten dürften ruhig denkende Leute wenig Sympathie.haben.

Greifswald.

Alfred Vokeley.

Trine, Ralph Waldo, In Harmonie mit dem Unendlichen, Autorisierte

Uebersetzung aus dem Englischen von Dr. Max Christlieb. Stutt-

gart 1905, J. Engelhorn (XIV, 224 S, 8). 3.50.

Neueste theologische Literatur.

Biographien. Hartung, sSuperint., Prof, Ihmels u. Geh. Kirchenr. Superint.

Trine muss dicht neben Emerson gestellt werden, den bezeichnenden

Vertreter eines amerikanischen Idealismus.

Es wird in der Haupt-

ank, DD., Zur Erinnerung an D. Gustav Adolf Fricke, Professor der Theo-

sache dasselbe Lesepublikum sein, auf das beide rechnen dürfen. Wenn

Jogie an der Universität Leipzig, K. S. Geheimen Rat, Domherrn des

der Uebersetzer des vorliegenden Buches bemerkt, dass Trines Ver-

Hochstifts Meissen, Ehrenbürger der Stadt Leipzig. Reden, bei der

öffentlichungen in England und Amerika zurzeit etwa 170000 Käufer

Trauerfeier geh. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (18 S. 8). 40 .

Keim, Albert, Helv6vius, sa vie et son oeuvre d’aprös ses ouvrages des

gefunden haben, so ist damit eine Tatsache festgelegt, die es begreif-

Ecrits divers et des documents in&dits.

Thöse let.

Paris (VIII,

lich und notwendig macht, dass man sich in Deutschland um ihn

719 p. 8). — Derselbe, Notes de Ja main d’Helv&tius publ. d’aprös un

kümmert und seine Gedankenreihen kennen zu lernen sucht.

Christ-

manuscrit inEdit avec une introduction et des commentaires. 'Thöse

liebs gute, flüssig geschriebene Uebersetzung wird dazu gute Dienste

let. Paris (VIIL, 116 p. 8). — Tait, päpstl. Ehrenkammerhr. Postulator

leisten.

Msgr. Ant., Leben des ehrwürdigen Dieners Gottes Johann Nepomuk

Y. Tschiderer, Fürstbischofs v. Trient.

Nach den Prozessakten u. be-

Der Ausgangspunkt für die Weltanschauung Trines ist ein sehr

glaubigten Urkunden dargestellt. Deutsch v. P. Leo Schlegel, O. Cist.

praktischer. Er sagt: Wir brauchen eine Religion für den Alltag, für

Trient, Joh. Bapt. Monauni (XV, 598 S. 8). 4.25.

diese Welt.

Alle Zeit, die wir einer anderen widmen , ist schlimmer

Bibel- Ausgaben. Be:

Y{

Die, Jesu Christi. (Textschrift v.

als verschwendet. Das ewige Leben, das wir jetzt schon leben, ist nur

Graily Hewitt.) Lei

ig,

ﬁ?e%e'rl

ag (35 8S. Lex.-8). Auf Büttenpap.

dann recht gelebt, wenn wir Tag um Tag, jede Spanne Zeit wohl

in Perg.-Umschlag 22 .4 — Jorns, Dr. Frdr., Es werde Licht! Bibel-

benutzen. — Diese Grundanschauung, die den Menschen beherrschen

UVebertragungen. Wolfenbüttel, J. Zwissler (39 S. 8). 50 .

Biblische Geschichte. . Pfannmüller, Gust., Jesus im Urteil der

muss, besteht in der Erkenntnis seiner Einheit mit dem unendlichen

Jahrhunderte. Die bedeutendsten Auffassgn. Jesu in Theologie, Philo-

Leben, das die Welt durchflutet, ja das die Welt ist.

Wer sich in

jedem Augenblicke dem Einströmen dieses göttlichen Lebens eröffnet,

sophie, Literatur u. Kunst bis zur Gegenwart. Leipzig, B. &. Teubner

der hat den Sinn des Lebens erkannt,

Wir sollen uns zu einem

(VI, 578S. 8 m. 15 Taf.). Geb, 5 .A

Kanal machen, durch den die unendliche Intelligenz und Macht wirken

mentliche Studien,

Biblische Einleitungswissenschaft. Eerdmans, Prof. B. D., Alttesta-

kann.

I. Die Kompostition der Genesis.

Giessen, A.

Das gibt unserem Leben auch die innere Leitung, die wir

Töpelmann (VIII, 95 8. gr. 8); 2. 60.

Intuition nennen.

Sie ist ein innerer geistiger Sinn, durch den der

Exegese u. Kommentare,

on, J. M. S., Commentaar op de

Mensch sich für die direkte Offenbarung und Erkenntnis Gottes und

Openbaring van Johannes. Utrecht (280 S. 8). 7.50. — Henle, Bisch.

die Geheimnisse der Natur und des Lebens aufschliesst und durch den

Dr. Frz, Ant. v., Der Ephesierbrief des hl. Apostels Paulus, erklärt.

er in bewusste Einheit und Gemeinschaft mit Gott kommt, wodurch

2., verb. u. verm. Aufl. Augsbur

B

Literar, Institut v. Dr. M. Huttler

er dann seine eigene göttliche Natur und Souveränität als ein Kind

(XII, 380 8. gr. 8). 6.80. — S0

fn:unann‚ Pfr. Dr. Alexis, Paulus an

Philemon. Betrachtungen zur Einführg. in e. tieferes Verständnis des

Gottes erkennt. Diese geistige Souveränität und Erleuchtung gibt uns

kleinsten Paulusbriefes u. in die soziale Gedankenwelt des Neuen Testa-

direkte Einsicht in das Wesen, die Eigenschaften und die Zwecke aller

mentes. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIL, 122 8. 8). 1.50.

Dinge, auf die wir unsere Aufmerksamkeit und unser Interesse richten.

Biblische Hilfswissenschaften. Diotionnaire de la Bible publ. par

So gewinnt der Mensch Fülle des Lebens, und zwar (wegen des sehr

F, Vigouroux. T, 4, Conten. 581 ill. L—Pa. Paris, Letouzey & An6

stark betonten Zusammenhangs des Geistigen, Seelischen mit dem

(2240 8. 4). 40 fr.

emeine Kirchengeschichte. Grützmacher, Prof. Dr. Geo., Der

Körperlichen im Menschen) auch die Möglichkeit, sich durch seine

Sieg des Christentums üb. die Welt der Antike, Berlin, Trowitzsch &

Gedankenkraft körperliche Gesundheit und Frische zu erhalten, resp.

Sohn (44 p. gr. 8). 70 .

die gestörten wieder herzustellen. — Von der Macht des Gemüts des

Patri

Menschen, über seine krankhaften Gefühle durch den blossen festen

, Möridier, Louis, L’influence de Ja seconde sophistique

Vorsatz Meister zu sein, hat nun .freilich nicht erst Trine etwas zu

sur l’oeuyre de Gr6goire de Nysse.

Paris, Thöse let. Rennes (X,

sagen gewusst, und ob er mit folgender Prophezeiung recht haben wird,

284n%ys8t;k u, Scholastik, Quellenschriften zur Geschichte des Pro-

ist sehr fraglich: Die Zeit wird kommen, wo die Tätigkeit des Arztes

testantismus.

In Verbindg. m. anderen Fachgenossen hrsg. v. Proff,

nicht darin besteht, den Körper zu behandeln, sondern den Geist zu

Joh. Kunze u. C. Stange. 7. Heft: Theologia deutsch. Hrsg v. Priv.-

heilen.

Mit anderen Worten, der rechte Arzt wird ein Lehrer, und

Doz.

Lic.

Herm.

Mandel.

Leipzig,

A. Deichert Nachf. (XLVI,

seine Sorge wird es sein, die Menschen gesund zu erhalten, und nicht

114 S. 8). . 2.60.

Reformationsgeschichte. Braun, Lic. Wilh., Die Bedeutung der

erst, wenn sie krank geworden sind, ihre Heilung zu versuchen. Noch

Concupiscenz in Luthers Leben u. Lehre.

Berlin, Trowitzsch & Sohn

später aber wird eine Zeit kömmen, wo jeder sein eigener Arzt ist. ...

(VIS 312 8i

‚8). 6M — „Glauben u. Wissen“,

17. Fritz, Pfr.

Sprich nie von Krankheit; sprich nur von solchen Dingen, die deine

Johs., Die

Ur

sach

en der

formation.

München, Münchener Volks-

Zuhörer. besser zu machen geeignet sind. Dadurch wirst du sie mit

schriftenverlag. (94 S. kl. 8). 50 44. — Zell v.K

&

Gesundheit und Stärke anstecken und nicht mit Krankheit und

Strassburger

eformators Mathis, Verantwortung

‚ysersberg, des ersten

en die

ge

Schwäche. — Sollte nicht der enorme Erfolg der Trineschen Bücher

auf Ketzerei 1523.» Im Auszug hrsg. v. T’hdr. Renaud. Colmar (48 S, 8

m. Bildnis). 50 .

resp. seiner Weltanschauung zu einem nicht unbedeutenden Teile sich

Kirchengeschichte einzelner Länder. B

darauf zurückführen, dass innerhalb des Systems diese Anweisung zur

Folkekirke.

En tidsbetragtning.

r

Holger, Den danske

Makrobiotik einen grossen Platz einnimmt? Wer mit dergleichen

(Sertryk af

„

dsskrift‘“.) Kolding,

rechnet, kann stets diesseits und jenseits des Ozeans lebhaften Interesses

(K. Jorgensen) (66 S. 8). 80 öre. — Debler, Nikol., Geschichte des

gewiss sein.

“

Klosters Thierhaupten. Hrsg. vom histor. Verein f. Donauwörth u.

1. Hälfte.

Umgegend.

Donauwörth, Histor. Verein (166 S, gr. 8):

258

254

3.4 — Durand, Valentin, Le jans6nisme au XVIIIEe si&cle et Joachim

Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktathauses (32 S. 8). 25 Aı

Colbert, ev&que de Montpellier (1696—1738).

Montpellier, Thöse let.

Rodemeyer, A., Beispiele u. Erzählungen zum nützlichen Gebrauch in

Toulouse (372 p. 8). — Derselbe, Les &v&ques au XVIIIe siecle en

Thöse Jlet.

Kirche, Schule u. Haus.

1. 3: Aufl.

IL 2, Aufl,

Bremen, Buchh. u.

Languedoc.

Montpellier (86 S. 8). — Fest-Schrift zur

Verlag des Traktathauses (287.8.; 300 S. 8). 3.50. — Viebahn, Gen.-

350jährigen Jubel-Feier der Einführung der Reformation in Elbing am

Leutn. z. D. Geo. v., Der Quell der Kraft, der Strom des Friedens, das

Sonntag Oculi, den 22, III.. 1908. Potsdam, Stiftungsverlag (58 S.

Meer der Gnade.

Diesdorf bei Gäbersdorf,

Kr. Striegau, Expedition

gr. 8 m. Abbildgn.). 40 &. — Fleisch, Past. coll. Paul, Die innere

v. Schwert u._Schild (40 8. gr. 8); 30 .

Entwicklung‘ der deutschen Gemeinschaftsbewegung in den J, 1908 u.

Mission. D'lﬁlb9!'g'‚ Missionskaufm. W., Industrie u. Handel im Dienst

1907. Leipzig, H. G. Wallmann (VIITI, 124 S, gr. 8). 1.80. — Heine,

der Basler Mission.

2

umgearb. Aufl.

Basel, Basler Missionsbuchh.

Past. Frdr., Die ersten Kirchenvisitationen im Cöthener Lande während

des Reformätionszeitalters. (Beiträge zur anhaltischen Geschichte. Hrsg.

e. gut Land. KErzählungen aus der Tamul

(48 8. 8 m. Abbildgn.). 20 . — Gehring, miss. A., Etliches fiel auf

zi

V. _ Frdr. Paul Hoernig. 9, Heftchen.)

Cöthen, P. Schettler’s Erben

enmission. Leip

er

:

ira

Verlag

(67 S. 8).

1 Miets

erner, Sven, Israels historia i kort samman

drag.

christlichen Voelkslebens.

der ev.-Juth. Mission (133 S, 8 m. Abbildgn.);: 1.4 —Z

‚gen des

Lund, Gleerup (IV, 928. 8, 2 kart). 1 kr. 50 öre. — Stellung,

Die,

Hrsg. von Oberstleutn: a. D. U. v. Hassell u.

der Gemeinschaftskreise zur Kirche u. zum Pfarramt.

Von e. Freund

Pfr. Th. Wahl. ' 251; Heft: Hassell, "Oberstleutn. &. D, Ulr. v.; Klar

der Kirche. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (16 S. 8). 12 . — Mies-

Ein Beitrag zur Wichernfeier.

zum Gefecht f. den Kampf um die männliche Jugend der Grossstädte.

Mmeyer, Past. prim. a. D. IL., Die Erweckungsbewegung in Deutschland

Stuttgart, Ch. Belser (37 S, gr. 8).

60 %. — Missions-Schriften,

Rheinische. Nr. 128: Stu

rsberg, Miss.,

während' des XIX, Jahrh. 9,Heft. (IlI. Bd. 1. Heft.) Das ehemalige

Tju-Eng, die erste chinesische Christin v. Kwala Kap

uas. Nr. 129;

Königr. Hannover u. die Grafsch. Tecklenbnrg. Kassel,

E, Röttger

Wegner, Miss.-Insp. P., Die Bergdamra in Deutsch-Süd-West-Afrika

(94 S. gr. 8). 1.4 — Witzel, renit. Pfr. Frz., Ein Beitrag zur Be-

u, die Arbeit .der rheinischen Mission an ihnen.

Unter Benutzg. der

urteilung der „Revolution‘“ v, 1866.

Antwort auf die Forderg. von

Aufzeichngn. des + Miss. H. Riechmann.

Nr. 130: Spiecker, Miss.-

13 Laien, dass die renitenten Pfarrer „in Sachen der Anwendg. des

Insp. Past., Die rheinische Mission im Hereroland. Zugleich Visitations-

göttl. Wortes auf die Dinge dieser Welt wieder zu dem klaren u. richt,

bericht. Barmen, Comptoir des Missionshauses

(20 8.; 40 8S.; 140 S, 8).

Standpunkt zurückkehren möchten, welchen die renitenten Pfarrer aus-

10 ; 20 ; 50 . — Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde.

60 .

nahmslos früher eingenommen haben“.

Cassel, E. Hühn (33 S. gr. 8).

Grössere Serie. Nr. 26. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (31 8.:8

m. 9 Abbildgn. u. 1 eingedr. Karte). 10 . — Schoch, miss. Karl, Von

Sekten. Rösch, Prea. F., Die methodistischen Klassversamm

lungen.,

Hongkong nach Lokong. Reise- Erinnergn. aus China.

Basel, Basler

Ihr Wesen u. ihre Bedeutg. f. die Kirche,

nebst Anweisgn. 'f. die Klass-

Missionsbuchh. (72 S. 8 m. Abbildgn.). 20 .

führer, Nach engl. Quellen dargestellt. Bremen,

Buchh. u. Verlag des

hilosophie. Baer, Dr. Hans, Beobachtungen .üb. das Verhältnis v.

Traktathauses (51 S. 8). 40 .

Christliche Kunst u. Archäologie. Kautzsch, Rud., Die Kunst-

(III, 758. 8). 2 .4 — Bastide, Ch:, John Locke

Herders Kalligone zu Kants Kritik der Urteilskraft. Stuttgart, H. Wildt

denkmäler in Wimpfen am Neckar. Wimpfen (VI, 115 8. 8 m. Ab-

; ses £$h6ories poli-

bildgn ; 9 Taf. u..2 Plänen). 1.20. —

aal, Rekt. Ant. de, Roma

tiques et Jeur influence en Angleterre: les libert6&s politiques; V’Eglise

Sacra.

Die ewige Stadt in ihren christl. Denkmälern u. Erinnergn.

et l’Etat; la tol&rance. Thöse let. Paris (397 p. 8). — B

a y San

alter u. neuer Zeit.

Mit 2 mehrfarb. Tafelbildern u. 533 Abbildgn. im

Martin, A., Historia de la filosofia espanola desde los ti

empos primi-

Text. (Volksaus

tivos hasta el siglo XII. Madrid (473 p. 8). 12 4 —

Carpenter,

736 S. gr.8)., Kart. 94

g.) München, Allgemeine Verlags-Gesellechaft (XIV,

Edward, Die Schöpfung als Kunstwerk, Abhandlungen üb.

das Ich u.

seine Kräfte,

1, u 27 Ta

Aus dem Engl. v. Karl Federn.

Mit

Dogmatik. Ihmels, Prof. D. L., Die christl. Wahrheitsgewissheit,

Titelzeichng. v. Max Hertwig. Jena, E. Diederichs

(II, 242 8. 8).

ihr letzter Grund u. ıhre Entstehung. 2, erweit. u. veränd Aufl.

5 4 — Chwolson,

Prof. O. D., Hegel, Haeckel, Kossuth u. das zwölfte

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 403 8. gr.8). 7 .4 — Kähler,

n

Gebot,

Eine krit. Studie,

2., durchgeseh. u. ergänzte Aufl. Braun-

Wissenschaft der christl. Lehre.

Prof. D. Mart., Dogmatische Zeitfra;

55

Alte u. neue Ausführgn. zur

schweig, F, Vieweg & Sohn (V, 908. gr. 8). 1.60.

— Flugschriften

gänzlich veränd. u. verm. Aufl.

des deutschen Monistenbundes. Sonderheft. .

Siebert, Dr. F., Die

2, Bd. Angewandte Dogmen. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 531 8.

sexuelle Frage u. der Sinn des Lebens.

Brackwede, Dr. W. Breiten-

gr. 8). 10 .4 — Theologie, Die,,der Gegenwart. Hrsg. v. Prof. Lic.

bach (47 S. 8)

. 80 . — Gors, L., Kühle Betrachtungen üb. Kunst,

Grützmacher, Priv.-Doz. Lic. Dr. Hunzinger, Prof. D. Köberle, Prof. D.

Literatur und die Menschen.

Sachsse, Prof. D. A. Seeberg, Priv.-Doz. Lic. v. Walter. II. Jahrg. (In

4 .4 — Hägerström, Doz. Axel, Das Prinzip der Wissenschaft. Eine

Wien, F. Deuticke (III, 313 S. 8).

4 Heften.) 1. Heft: Grützmacher, Prof.Lic. R H., Systematische Theo-

logie.

‚ A. Deichert Nachf.

(418. 8). Subskr.-Pr. vollständig

logisch-erkenntnistheoret. Untersuchg. I. Die Realität. (Skrifter utgifna

af k, humanistiska vetenska

3, 50.

Z

u BStreitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Ge-

ps-Ssamfundet i Uppsala. XII. 3.) Uppsala,

deten.

g. V. Prof.

D. Frdr. Kropatscheck.

IV. Serie.

5. Heft:

Akadem. Buchh.);

Leipzig, O. Harrassowitz (134 S. gr. 8). 2.60. —

Beth, Prof. Lic. Dr. Karl

‚„ Das Wunder.

Prinz

ielle Erörterg. des

‚ushofer,

Max, An des Daseins Grenzen. Geschichten u. Phantasien.

Problems.

2. Taus.

Gr.-Lichterfelde, E, Runge (

1

8. 8). 50 $

München, C, H. Beck (VI, 264 8.

8 m. Bildnis). Geb. 4 .4 — König,

Ethik. Kiefer,

Domkapitul. Sem.-Re

g. Lyz.-Rekt. Dr. Karl,

]

Die Tugend

seele üb. das Grab hinaus.

Karl, Leben nach dem Tode.

Beweise f. die Fortexistenz der Menschen-

der ausgleichenden G:

erechtigkeit m. besond. Berücksicht.

des bürger-

Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktat-

lichen Gesetzbuches f. Deutschland. KEin Leitfaden {f.

moraltheolog.

u. seine Schrift üb. die Best:

hauses (80 8. 8). 604 —

Lasson, Past. Geo., Johann Gottlieb Fichte

Vorlesgn. u. Einführg. ın das bürgerl. Gesetzbuch.

2., neubearb. u.

immun

g des Menschen. Eine Betrachtg. des

verm. Aufl. KEichstätt, (Ph. Brönner). (VIII, 168 S, gr.8);3 .4 -8

Weges zur geist, Freiheit. Berlin,

Trowitzsch & Sohn (45 S. 8). 80 .

— Lucka, Emil, Die Phantasie.

Eine

psycholog. Untersuchg. Wien,

ä.ﬂgß„ y Saralegui, Prontuario de teologia moral. Barcelona (1130 p 8).

W. Braumüller (VII, 197 S. 8). 2.50:

— /Möridier, Louis, Le philo-

Apologetik u. Polemik, Ernst, Pfr. Wilh., Aufgabe u. Arbeits-

sophe Th6mistios devant d’op

inion _ de ses.contemporains. Paris, Thöse

methode der Apologetik f. die Gegenwart. Berlin, Trowitzsch & Sohn

let. Rennes (IV, 117 8. 8).

— NÖÄ.GJÖ.B‚ Prof.

Dr. Demetrius C., Die

biologische Theorie der Lust u. Unlust. I,

Heft. _ Leipzig, W. Engel-

(T, 67 8. gr. 8).. 1.80. — Fonok, Prof. Leop., Katholische Welt-

mann (VIIT, 99 8. gr. 8). 2 40. — Platon’s

Apolo

ie u. Kriton. Deutsch

anschauung u. freie Wissenschaft,

Das. wissenschaftl. Arbeiten Pro-

v. Otto Kiefer, Jena, E. Diederichs (71 S,

)

3

fessor Wahrmunds, kritisch beleuchtet.

Veröffentlicht auf Veranl:

assg.

Essai sur ]

atomisme et l’occasionalisme dans Ja

M — Prost, Joseph,

des kathol. Diözesan-Komitees zu Innsbruck.

(Veröffentlichungen des

(Lyon, Thöse let.) Paris (276 p. 8).

hilosophie cart6&sienne.

Akademikerhauses Innsbruck. 2,) Innsbruck,

(F. Rauch) (IV, 47 8. 8).

V’Acad&mie protestante de Saumur (1606

Derselbe, La philosophie A

25 . — Reinhold, Prof. Dr. Geo., Der alte u. der neue Glaube. Ein

Paris (182 p. 8). — Prunbauer,

—1685).

(Lyon, Thöse let.)

Beitrag zur Verteidigg. des kathol. Christentums gegen seine modernen

zur Gottheit u. zum Staate. Lei

J., Der Mensch in seinen Beziehungen

Gegner. Für gebildete Katholiken geschrieben. Wien,

H. Kirsch (XI,

en.

pzig, (O. Wigand) (43 S. gr. 8).. 75 .

334 '8. gr. 8). 6 M

— Rathenau, Walth., Reflexion

Leipzig, S. Hirzel (271 S. Lex.-8).

Homiletik. Kalthoff, Alb., Vom inneren Leben,

Nachgelassene

3..4 — Reibmayr, Dr. Alb., Di

e Entwicklungsgeschichte des Talentes

Predigten, hrsg. v. Frdr. Steudel. Jena,

E. Diederichs (1V, 187 8. 8).

u. Genies, 2.Bd.: Zusätze, histor

., genealog. u. statist. Belege. München,

3 .4 — Predigt-Entwürfe üb, freie Texte v. verschiedenen Predigern.

J. F. Lehmann’

s Verl. (VII, 448 8. gr.8). 8 A -— Reinke, Prof. Dr.

Bearb. u. zusammengestellt v. H. Burkhardt. Bremen, Buchh. u.

J., Neues vom

Haeckelismus,

Eine Antwort u. Abwehr. ‘ Heilbronn,

des. Traktathauses (388 S. 8). 2 .4 — Reden zur Begräbnisfe

ijer des

Verlag

E. Salzer (33 S. 8). 50 %. —

Scheffer, Thassilo v., Der Mensch u.

die Religion.

(Bibliot

hek der Menschheitsziele. I. Bd.) Leipzig, ©

‘Generalsuperintendenten a. D. D. Bartels am 25. X. 1907. Aurich, D,

Friemann (158. gr. 8). 25 .

‘

Wigand (X, 188 8.

„8). 6 A — 8

SS, Reg.-R. Dir. Dr. Heinr.‚

Propädeutik der Psychiatrie f. Theologen u.

Pädagogen. Mit e. Vor-

Kirchenbuch f. evangelische (emeinden, zunächst f. die

wort . v. päpstl. Hauspräl. Prof. Dr. Heinr. Swoboda.

Wien, H. Kirsch

in Elsass- Lothringen.

Hrsg. v. Jul. Smend

2, Bd. Handlungen,

(V1II, 125 8, gr. 8). 3.4 — $Sohopenhauer,

Dr. Arthur, Sämtliche

; &raseburg‚

E, van Hauten (XLIII, 248 S, gr.,

'Ä).

Geb. in Leinw.

M

erke.

Hrsg. von Jul. Frauenstädt.

2. Aufl.

eue Ausg.

6 Bde.

, W.,

in neues Gesangbuch f, Württemberg. Stu

Leipzig, F,

F, Steinko

f (107 S. 8). 1.20. — Rechenauer, p. Cornel. M.,

Br DSr

XEXVLAS

33 8.

A. Brockhaus (VIILI, 160; XVI, 93, 58 S, mit 1 Taf.;

Die kirchl

i

che Reform des Kommunionempfanges durch das Dekret der

; VI, 743 S.; XXXIT, 147, XLII, 276 8.; XV, 532 8.

Konzilskongregation vom 20. XII. 1905 u. dessen Er

gänzungen. Regens-

u. VI, 696 8. gr.8). 18 4 — 8

©nhauer, Dr. Arth., Die beiden

‚burg, F, Pustet (104 S. 8). 90 .

Grundprobleme der Ethik, behandel

t in 2 akadem. Preisschriften.

Erbauliches.

Kaufmann, Fr. P., Pilgerchöre.

20 auserwählte

5. Aufl. Leipzig,

F. A. Brockhaus (XLIT, 276 S, gr. 8). 2 .4 — Der-

L

er f. gemischten Chör. 1. Heft. Bremen,

(Buchbh. u. Verlag des

gelbe, Parer,

u, Paralipomena. Kleine

hi

ilosoph. Schriften, Hrsg. v.

"Trai

auses '(32 S. 8). 50 %. — Kunz, Aug.,

Jul. Frauenstädt. 8. Aufl. 2 Bde. Ebd. (

X

V, 532 u. VI, 696 S. gr. 8).

u, grössere Gedichte,

Bremen, Buchh. u.

Pilgerlieder. 102 kleinere

6 M — Derselbe, Ueber das

u. die Farben.

Eine Abhandlg.

(180 8. 8). Geb. 1.75

Brn A0 Mﬂﬁ9r‚

Verlag des Traktathauses

Hrsg. v. Jul.

Frauenstädt. 4. Aufl, Ebd. (XVI, 93 S. gr. 8). 1.4 —

Prof. D., Die Sünde wider den Hl],

Derselbe, Die Welt als Wille u. Vorstellun

.

Hrsg. v. Jul. Frauen-

“Geist, — Rexroth, Pred. G., Die L

eitung des Hl. Geistes. 2 Vorträge,

städt. 9, Aufl. 2 Bde. Ebd. (XXXVI, 633 u.

lKVI,

743 S, gr. 8). 6 A —

255

256

Derselbe, Ueber den Willen in der Natur,

Eine Erörterg. der Be-

des missions 6trangares au Thibet. G, Voland, Comment un uni-

stätiggn., welche die Philosophie des Verf., seit ihrem Auftreten, durch

versitaire d’autrefois scrutait les Evangiles (suite). Armel, Un

die empir. Wissenschaften erhalten .hat.

Hrsg. v. Jul. Frauenstädt.

novice capucin devant la commission militaire de Cherbourg en Mes-

6. Aufl. Ebd. (XXXII, 147 S. gr. 8). 1.50. — Derselbe, Ueber die

sidor an II.

vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde. Eine philesoph.

Freiheit, Evangelische. 8. Jahrg., 4. Heft: G. Freybe, Rede am Grabe

Abhandlg. Hrsg. v. Jul. Frauenstädt. 6. Aufl. Ebd. (XV, 160 8. gr. 8

eines Trinkers über Joh. 11,21.

F. Niebergall, Unrecht wider

m. 1 Taf.). 1.50. — Schweizer, Prof. P., Die religiöse Auffassung der

Unrecht. F.Israel, Das neue Evangelium. F. Niebergall, Ban-

Weltgeschichte.

Eine geschichtsphilosoph. Studie, dem Andenken

steine für die Katechetik. B. K. G. V., Liebe, Ehe, Familie. Ein

Alexander Schweizers zu seinem 100jähr. Geburtstag, 14. III. 1908, ge-

Beitrag zur Volkskunde aus einer deutschen. Mittelgebirgsgegend.

widmet,

Baumgarten, Kirchliche Chronik,

[Aus: „Schweiz. theol. Ztschr.“] Zürich, A. Frick (64 S.

, Erminio, La filosofia di Giordano Bruno,

81. Jahrg., Nr. 5: L. J. Frohn-

gr.8)i, 2 M —

Heidenbote, Der evangelische,

Torino, frat. Bocca (161 p. 8). 3.L. — Wundt, Prof. Wilh., Grundzüge

meyer, Ein alter Bekannter. J. Keller, Unsere ersten Volksschul-

Verlauf der

der physiologischen Psychologie. 6, umgearb. Aufl. 1. Bd. Mit 161 Fig.

lehrer in Bali (Forts.).

+ Missionar Rudolf Lechler.

im Text sowie Sach- u. Namenregister. Leipzig, W. Engelmann (XVI,

Pestepidemie auf der Goldküste.

725 8. gr. 8). 13 .4

Jahrbuch, Philosophisches.

21. Bd., 2. Heft: G. Wunderle, Die

Schule u. Unterricht. Bass, J., J. Reinhardt u. D. Spohn, Mittelsch -

Lehre des. Aristoteles von der Zeit,

K. Ziesch6, Die Naturlehre

Lehrer, Hilfsbuch f. den Religionsunterricht auf der Mittel- u. Oberstufe.

Bonaventuras. Ed. Hartmann, Bibliographie 1907.

Hresg. vom württ. ev. Lehrer-Unterstützungsverein.

Stuttgart, Buchh,

Journal Asiatique,

10, Serie.

T. 10, 1907: A. Meillet, Le dieu

der ev. Gesellschaft (152 S. 8). Geb. 60 . —

auer, Prof. Dr. Adf.,

indo-iranien Mitra.

Die Aufgabe des Gymnasiums, University- Extension u. das Frauen-

studium. Wien, F. Deuticke (26 S. gr. 8). 1 .4 — Erziehungkunst,

Die, der Mutter. Ein Leitfaden der Erziehungslehre. Hrsg. v. Arbeiter-

Personalien.

Der ausserordentliche Professor für Dogmatik und Symbolik A. B.

wohl, Verband f. soziale Kultur u. Wohlfahrtspflege. 1—5. Taus. M..-

sowie für christliche Ethik an der evangelisch-theologischen Fakultät

Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath. Deutschland (124 S,

der Universität Wien, Dr. Beth, wurde zum ordentlichen Professor

kl. 8). Kart. 75 %. — Gabert, R., Das deutsche Bildungswesen in

dieser Fächer daselbst ernannt.

Argentinien u. seine Organisation.

Berlin, D. Reimer (71 S, gr. 8).

Lic. theol. Johannes Hermann wurde als Privatdozent für Altes

1.20. — Holtzmann, Realgymn.-Oberl. Prof. Dr. Osc., Ein Büchlein vom

staatlichen Religionsunterricht, insbesondere in Hessen.

Giessen, A

Testament an der evangelisch-theologischen Fakultät Wien zugelasıen

Töpelmann (168. 8).. 30 &. — Merth, UVebgssch.-Lehr. Bernh., Die

und bestätigt.

kulturellen Grundlagen u. Ziele der christlichen Lehrer - Organisation.

Wien, H. Kirsch (VIII, 61 8S. 8). 80 @. — Volksschulunterhaltungs-

gesetz, Das preussische, vom 28. VII. 1906 nebst den Ausführungs-

bestimmungen vom 25. II., 2. VII., 6. XI. 1907 u. 14. III. 1908, Text-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Ausg. Berlin, C. Heymann (XL, 39 8. gr.8). 1A4

Judentum. Barol, Dr. M., Menachem ben Simon aus Posquideres

Keil, K. F. und Delitzsch, Franz

u. sein Kommentar zu Jeremia u. Ezechiel.

[Aus: „Monatsschr. f.

Gesch. u. Wiss, d. Judent.“] Berlin, Mayer & Müller (VIII, 58 8.

gr. 8). 2 .4 — Quellen u. Forschungen zur Geschichte der Juden in

Deutsch-Oesterreich. Hrsg. v. der histor. Kommission der israelit.

Biblischer Commentar über das Alte Testament

Kultusgemeinde in Wien.

I. Bd.: Judenbuch, Das, der Scheffstrasse

Teil I Bd.

1

: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl.

10 Mk.

zu Wien (1389—1420). Hrsg. v. Art. Goldmann. Mit e. Schriftprobe,

”

”

”

Levitieus, Numeri und Deuteronomium.

Wien, W. Braumüller (XLII, 148 S. gr. 8). 5 4 — Roabinsohn,

2., Aufl. 8 Mk. 40 Pf.

Marcus, Le Messianieme dans le Talmud et les Midraschim. Thöse let.

II

7 Mk.

).

”

II

”

”

Die Bücher Samuels. 2, Aufl.

Josua, Richter, Ruth. 2, Aufl.

7 Mk.

Paris (108 p.

”

”

”

2, Aufl.

”

II

”

”

Die Bücher der Könige.

8 Mk.

”

II

”

: Delitzsch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl.

het Ezechiel,

2. Aufl.

16 Mk.

Zeitschriften.

”

II

”

eil, Der Pro

f

3. Aufl.

10 Mk.

Analeota Bollandiana. 'T.27, Fasc. 2: P. Peeters, Le martyrologe

”

I1T

”

:=K

„ Die zwö

f kleinen Propheten.

de Rabban Sliba.

14 Mk.

Annales de philosophie chrötienne, Ann6e 79, No. 3: V;Ermoni, Les

”

IV

”

%%

: Delitzsch, Die Psalmen. 5. überarb. Aufl., Nach

formes religieuses et da classification des religions, P, de Labriolle,

des Verfassers hinterlass. Druckmanuskript

Saint Ambroise et l’ex6göse allegorique. J. Martin, S. Epiphane:

herausg. von Friedrich Delitzsch.

18 Mk.

J]a connaissance religieuse.

”

IV

”

[

”

Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl. Mit

Beiträgen von Prof, Dr: Fleischer und Cons,

Beiträge, Bremer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche,

2. Jahrg.,

Dr. Wetzstein,

11 Mk,

Nr. 4: „O Christentum, du schönes Liebesband“. W. Bruhn, Mo-

V

nismus und Christentum.

J. Burggraf, Der deutsche Christus.

”

Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher :

G. Runze, Der evangelische Glaube und der Katholizismus.

Chronik, Esra, Nehemia u. Esther, 10 Mk,

8 Mk.

Berichte über die Verhandlungen der Kgl. Sächs. Gesellsch, d. Wiss.

Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer.,

Phil.-hist. Klasse.

59. Bd.: Ed. Sievers, Alttestamentliche Mis-

Hieran schliessen sich:

zellen 6—10.

Blätter, Deutsch-evangelische, 33.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 4. Heft:

E. Haupt, Das sittliche Wesen des Christentums nach Röm. 6—8.

Nelle, Erinnerungen an D. Johann Hinrich Wichern. E. Schmidt,

„Commentare über Neutestamentliche- Schriften.

Aus einer kleinen Kirche Amerikas.

Zur Ckarakteristik des metho-

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, 11 Mk.

distischen Freikirchentums.

—— __ Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas.

K. Walcker, Zur Orientierung über

8 Mk.

die katholisch-protestantischen Beziehungen von der Reformation bis

—__ Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk.

zur Gegenwart. Kirchliche Chronik,

—__ Commentar über die Briefe Petri und Judä.

7 Mk.

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 140. Bd.,

Heft 3, 6—12: Das Recht der Bischofswahlen in Altpeussen.

Commentar über den Hebräerbrief,

8 Mk.

Joseph II. und die Klöster,

Ist der Reformgedanke in der katho-

Nösgen, C. F., Commentar über die Apostelgeschichte. 8 Mk.

lischen Kirche berechtigt? Der hl. Patrick und die Begründung der

irischen Kirche.

A. Zimmermann, John Wesley und William

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Booth. Ueber Trennung von Staat und Kirche in liberal-protestan-

tischer Beleuchtung. Der sagenhafte Vogei Phönix in seiner Be-

tum im fernen Orient.

ziebung zu Christus und zum Pseudoheiland Hom. Das Christen-

Müller, Religion und Irrsinn. Staat und

Der sechste

(a

Kirche in der Pfalz im Ausgang des Mittelalters,

(

|

IM

österreichische Katholikentag. Zur Naturphilosophie der Gegenwart.

B

eurich Pianos

Die neueste Rousseau- Literatur. Zum Problem der öffentlichen Moral.

C

Der Katechismus im Kirchenfenster. Studien über Hermann Schell

AAA

und die Schellsche Bewegung.

Flügel u. Pianinos

Etudes Franciscaines, 1908, No.2, F6vr.: Jacques, Le Mariaritisme

Es war mir eine ganz besondere Freud:

heute

en Pologne.

H. Martrod, Le voyage de fröre Guillaume de

ur!

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Stru-

Rubrouck (suite).

H. Labrosse, Oeuvres de Nicolas de Lyre

7

IPZ

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedi

menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart

—

DL

S

Bernhard Stavenhagen.

(suite). A. Pidoux, Reponse aux critiques de la nouvelle Vie de

|

Ste Colette. Reng, Des dons surnaturele, qui accompagnent la gräce

SW

sanctifiante,

UÜbald, Le mouvement franciscain en Angleterre A

Benndere W4

©

Julius Feurich, Leipzig

Vheure actuelle; Histoire des

tudes franciscaines dans ]V’ordre de

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pian:

St.-Francois.

A. Charaux, Bourdaloue.

A. Germain, L’oeuvre

P ET

oforte-Fabrik,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

a w

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D.4 Klostermann in

Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleit

er in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig,

‚, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 22,

Leipzig, 29, Mai 1908,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint

jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 #. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 d. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

A

n

n

n

A

—

Jaussen, Antonin, Coutümes des Arabes au pays

de Moab.

Leinz, Dr. Anton,

Apologetische Vorträge,

von der Goltz, Dr. Herrmann Freiherr, Kirche

Klepl, Georg, Zur Umbildung des religiösen

Bibliotheca asceti

ca mystica,

un

taat,

Denkens,

Schleiniger, Nikolaus, Grundzüge der Bered-

samkeit,

Dippe, Alfred, Naturphilosophie,

Zeitsc riften.]

Jaussen, Antonin, Coutümes des Arabes au pays de

Moab. Paris 1908, Victor Lecoffre (XII, 448 S, gr..8).

Mittel die Gegenstände des fünften Hauptabschnittes bilden, und

Onze planches,

15 Fres.

endlich die Religion. im Schlusskapitel (S. 297—390) dargestellt

wird. Dazu kommen noch Anhänge über die Namen, Grösse

Der Plan der biblischen Studien, die seit einigen Jahren

und Wohnorte der Stämme von Moab und dem Negeb (Süd-

in Paris erscheinen und durch das sehr besonnene Bändchen

abhang von Palästina), ferner über den Auszug der ‘ Azeizät

von Lagrange über La Möethode historique eingeleitet worden

sind, umfasst sehr verständigerweise auch solche Werke, die für

und über den Schökh, der.den Verf. seit 1896 auf seinen

Wanderungen durch jene Gegenden begleitet hat. Ueberdies

die komparative Erforschung der Bibel eine Grundlage bilden,

wie dieser Araber in schön ausgeführtem Bildnis vorgeführt

Zu ihnen gehören die Studien über die semitischen Religionen

wird, so auch der Sch6kh von Mädabä'in seiner ganzen Amts-

von Lagrange, die assyrisch-babylonischen Texte von Dhorme

und nun auch ein Buch über die Gewohnheiten der Araber

würde, und die übrigen neun Blätter mit Abbildungen

im Lande Moab, also in den Gegenden östlich vom Toten

stellen Frauen und Männer und Szenen aus dem geselligen

Meere, die samt ihrer Umgebung durch eine dem Buche bei-

Leben oder denkwürdige alte Gebräuche dar.

Doch greifen wir nun einige besonders lehrreiche Einzel-

gegebene Karte veranschaulicht werden.

heiten heraus!

Aber war. denn das Leben der Araber noch nicht hin-

Treichend erforscht? Nun

gewiss haben Wellhausen, G. Jacob

Was die Stämme anlangt, so hat Enno Littmann (Nöldekes

(in Erlangen),

Goldziher u. a.

in ihren Darlegungen über die

Nachfolger in Strassburg) im 24. Band der Zeitschrift des

„Reste arabischen Heidentums‘‘

oder „Altarabisches Beduinen-

Deutschen Palästinavereins eine offizielle Liste der östlich vom

Jordan wohnenden Stämme gegeben. Aber sie enthält nicht

Jleben‘“ etc. Gesetze und Bräuche der alten Araber beleuchtet,

wenige Fehler,

die: von Jaussen korrigiert sind (S. 391 ff.).

Ferner sind in den neueren Zeiten zu den alten wichtigsten

Ferner hat man

neuerdings oft die Unmö

Reisewerken von Burckhardt u. a. auch die von Doughty,

dass die Stämme Israels zu Moses Zeit so

glichkeit behauptet,

Brünnow (Provincia, Arabia) und Musil (Arabia Petraea 1907)

geien, wie es erzählt ist.

entstanden gewesen

hinzugekommen.

Trotzdem ist die Darstellung Jaussens eine

Aber zu allem, was ich schon

überaus verdienstliche.

früher gegen diese neuere. B

ehauptung gesam

melt habe (Ge-

Denn. die letzterwähnten Werke be-

schichte des Reiches Gottes 1908, S. 86£f. 1

60 f.), kommen

rücksichtigen die geographischen Verhältnisse, die Baudenkmäler

nun die neuen Erzählungen,

und Inschriften in erster Linie. Dagegen Jaussen gibt uns

Stämme bei Jaussen vorgel

die über den Ursprung arabischer

ein ganzes Buch über die Sitten der Bewohner, und während

egt worden sind.

Er führt uns

ferner die Wanderung eines: Stammes vor,

die unter fort-

Wellhausen u. a. nur aus den alten literarischen Quellen

währenden Kämpfen und Aengstigungen zur

Errettung der

geschöpft haben, hat Jaussen die gegenwärtige Wirklichkeit

Freiheit des Glaubens geschah. Der zum Christ

entum bekehrte

belauscht und am Munde der lebendigen Erzähler gehangen.

Beduinenstamm der ‘Azeizät stammt aus Ninweh i

Ausserdem sind seine Mitteilungen äusserst reichhaltig und

n Mesopotamien.

intim, denn er hat in langjährigem Verkehr mit den arabischen

Im vierten Jahrhundert nämlich hat gemäss den

UVeberlieferungen

dieses Stammes ein Krie

ger ein junges Mädchen entführt und

Bewohnern jener Gegenden deren volles Vertrauen zu gewinnen

hat,

um der Rache von deren Verwandten zu entgehen, Ninweh

gewusst,

verla:

ssen und sich zu Möteh, einem kleinen Orte zwei Stunden

Dies aber ist die Disposition, in der er seine Beobachtungen

gsüdlich von Kerak

vorgelegt hat.

Ein erstes Kapitel behandelt die Familie und

T

(fast gerade östlich vom Südende des

oten. Meeres) niedergelassen.

Diese Familie entfaltete sich

dabei nicht bloss auch die Frauen, Heirat und Ehescheidung,

rasch und erwarb sich grosses Ansehen, hauptsächlich durch

Nahrungsmittel und Wohnung, sondern auch die Handlungen

eine Heldentat im achten Jahre der Hedschra, und wie diese

der Wohltätigkeit oder des Mitleides, wie das Begraben eineg

von der Stammestradition erzählt wird, so findet man es bei

unbeerdigt in der Wüste gefundenen Leichnams, oder die

Weitreichende Gastfreundschaft. Kapitel 2 bespricht den Stamm,

dem arabischen Geographen Jaqut bestätigt (S, 418). In den

und zwar dessen Organisation und besonders die Stellung des

letzten Jahrzehnten aber suchte sich dieser Stamm, wie gesagt,

unter vielen Kämpfen und Sorgen einen neuen Platz zur An-

Stammhauptes, das altarabisch Schaikhun und neuarabisch

siedelung in der Ge

gend der Stadt Mädabä, fast. ganz im

Schökh heisst. Die gegenseitigen Beziehungen der Stämme

Norden von Moab (S

in Friedenszeiten, beim räuberischen Einfall in fremdes Gebiet

. 421 ff.) — ein Seitenstück im Kleinen

(ghazu, gewöhnlich Razzia genannt) und im offen erklärten

zu Israels Auszug.

Aus dem Gebiete der Rechtsverhältnisse sei beispielsweise

Kriege bilden ‚den Inhalt des dritten Kapitels., Das weite

an folgendes erinnert.

Im Untersch

ied von den Aegyptern,

Gebiet des Rechtes wird im vierten Kapitel entfaltet, während

bei denen Geschwisterheiraten häufig

er vorkamen, ist bei den

die Arten der Beschäftigung und des Verkehrs sowie deren

257

Arabern nur höchstens dies gestattet — bei Leuten in der

z

1258

259

260

Nähe von Mosul —, dass Halbgeschwister eine Ehe schlossen

dürfnis, das wahre Wesen zu gewinnen und zu vervollkommnen.

(S. 45), wie Gen. 20, 12 und 2 Sam. 13, 13. Die Beduinen-

Es ist ausschliesslich Weg zur Lebenssteigerung. Aber auch

frauen gebären noch immer sehr leicht. ‚Die Aehrenleserinnen,

hier hindert den Verf. vieles, in die Tiefe zu dringen, und die

die du da unten siehst, sagte mein Führer eines Tages zu

quietiven Töne des Trostes in Sündennot anzuschlagen.

Das

mir, werden sich nur zwei Stunden auf ihren Lagern aufhalten

Verhältnis zu Gott wird im Grunde ganz aufgehoben, denn

und sofort darauf ihre Arbeit wieder aufnehmen‘“ (S. 36, vgl.

alles was — auch in milder Kirchenlehre — objektive Be-

Exod. 1, 19).

Ferner die geschiedene Frau kann nach einer

ziehungen sind, wird hier in subjektive umgebildet, nach den

Art von Sühnezeremonie zu dem früheren Gatten wieder

eigenen Worten des Verf.s. — Man braucht nicht besonders

zurückkehren (S. 48), wie es auch in Deut. 24, 3f. still-

orthodox zu sein, um diese Art von Umbildung für Auflösung

schweigend vorausgesetzt ist, Aber auch das ist nach arabischem

zu halten,

Denn alle Religion lebt vom Transzendenten und

Recht nicht verboten, dass ein Gatte seine zuerst entlassene

die christliche vom Historischen noch dazu,

Der Rückzug aber

Frau, nachdem sie von einem anderen geheiratet worden ist,

auf das Psychologisch-Gefühlsmässige gewinnt einmal gar kein

wieder nehme, was an der angeführten Stelle des Deut. aus-

sturmfreies Gebiet vor dem Verstand, und bietet der Frage

drücklich untersagt ist.

nach der Heilsgewissheit keinen Halt, Aber soviel sich theo-

Endlich sei noch ein Blick auf die religiösen Zustände

retisch und praktisch einwenden lässt, die Schrift macht inso-

dieser Araber geworfen!

Angesichts der Behauptung von

fern einen sympathischen Eindruck, als ihr die Not.der Zeit

Cartiss in seinem Buche ‚„Ursemitische Religion im Volksleben

auf dem Gesicht geschrieben steht und ehrlich und wahrhaftig

des heutigen Orients‘‘ (1903), S. 40, dass ‚die semitische Ur-

von einer Krisis redet, die jedem Theologen, der Bescheid

religion den geschichtlichen Ausgangspunkt für die Religion

Wweiss,

auf der Seele brennt.

Die gegnerische Anschauung

des alten Israel darbot‘“, sind diese Zustände ja besonders

wird mit grosser Zartheit behandelt.

Mit solchen Büchern ist

wichtig geworden. Es finden sich aber, wenn auch nur ganz

es immer erfreulich, zu debattieren. Wenn nur nicht die vorher

Ich möchte das

leichte Spuren von Steinkultus, doch mehr solche vom Kultus

fertigen Methoden und Axiome hinderten!

von Bäumen, und zwar auch solcher, die nicht bei dem Grabe

Buch besonders gern in der Hand der Satten und Zufriedenen

eines Heiligen (Weli) oder bei einem Grabe überhaupt stehen

sehen, damit ihnen die Wucht der Probleme unerbittlich nahe-

(S. 331).

Dahin gehört schon das Aufhängen von Stücken

tritt.

Allerdings eine Lösung der Probleme gibt das Buch

nicht von ferne.

Lic. theol. E, Fr. Fischer,

Zeug und Haaren (S. 332 f.) an die Zweige von Bäumen, aber

auch Opfer werden bei ihnen dargebracht.

Von etwas der-

artigem hört man aber nicht einmal in der Volksreligion

Israels, geschweige in der Patriarchenreligion.

Ueberaus be-

Leinz, Dr. Anton (Divisionspfarrer), Apologetische Vor-

merkenswert ist die häufige Anwendung des blutigen Opfers

träge.

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs

Diese kennen auch keine

bei den Beduinen (S. 337—361).

von Freiburg.,

Freiburg i., Br. 1906, Herder (234 S,

Darbringungen von Erstlingen der Früchte (gegenüber Lerv.

gr. 8).

2.40.

19, 24).

Volkstümliche katholische Apologetik. Die Volkstümlichkeit

Wegen seines authentischen und umfassenden Inhaltes ist

ist gut, die Apologetik schlecht, selbst wenn man den apolo-

Jaussens Werk eine Fundgrube ersten Ranges,

Ed, König.

getischen Massstab der katholischen Dogmatik anlegt. „Reicht

aber unsere Kirche ganz zweifellos bis hinauf in die Zeit und

Tage Christi und kann sie somit aufs allerbeste wissen, was

Klepl, Georg, Zur Umbildung des religiösen Denkens.

er gelehrt und angeordnet hat, ja warum sollte dann sie, die

Mit Berücksichtigung, der religiösen Unterweisung. Fünf

doch in der Oeffentlichkeit steht und vor aller Welt lehrt,

Vorträge.

Leipzig 1908, J. Klinkhardt (92 S. gr. 8).

dafür weniger Glauben verdienen als ein Vater oder Gross-

1.20.

vater, die ihren Familien am Ofen erzählen, was sie erlebt

Diese fünf Vorträge sind vor dem Dresdener Lehrerverein

haben ?“

„Menschen zu glauben, die doch, wie jeder weiss,

gehalten und behandeln folgende Themata: Religiöse Vor-

sich und andere täuschen können, soll keine Schande sein;

stellungen und religiöses Gefühl; von Gott; von der Erlösung;

aber Gott zu glauben, der weder sich noch uns zu täuschen

was ist uns Heutigen Jesus; einige Gesichtspunkte zur Weiter-

vermag, sollte Schande sein?“

Solche und ähnliche Sätze

bildung des Religionsunterrichtes.

Der erste Vortrag ist in

zeigen, wie der Verf, dieser Vorträge derartig in seinen

der Zeitschrift für Theologie und Kirche 1907 II erschienen,

katholischen Voraussetzungen befangen ist, dass er nicht ein-

allerdings in etwas anderer Form.

Im dritten und vierten

mal in der Apologetik von ihnen absehen kann.

Besser ist

Heft derselben Zeitschrift haben sich auf Grund der Neuein-

allerhand, was er gegen moderne naturwissenschaftliche Hypo-

richtung dieser Zeitschrift Martin Schulze und W. Herrmann

thesen vorbringt.

Aber auch hier macht er sich die Sache

bereits mit Klepl über seine Aufstellungen unterhalten und er-

oft unglaublich leicht. Dass wir vom Standpunkt des evan-

hebliche Einwendungen geltend gemacht, worauf Klepl dann

gelischen Glaubens und der neueren Theologie aus die ganze

auch die Antwort nicht schuldig geblieben ist.

Und man wird

theoretische Beweismethode nicht billigen können, ist klar.

zugeben müssen, dass ihre Resultate ausserordentlich zum

Aber man darf natürlich an KErzeugnisse der katholischen

Widerspruch reizen müssen,

Das Leitmotiv entnehme ich am

Apologetik, die mit einem Begriff der natürlichen Religion

besten — es findet sich aber auch in der Schrift überall —

arbeitet, den wir glücklich los sind, nicht den Massstab evan-

dieser Entgegnung Klepls Z.'Th. K. 1907 S. 305; hier spricht

gelischer Theologie anlegen.

Das „systöme de la nature“

es Klepl deutlich aus, dass die Befreiung für die Theologie

stammt nicht von Hobbes, sondern von Holbach, und ist nicht

besteht in dem entschlossenen Zurückgehen auf die psycholo-

vor „mehr als 300 Jahren“, sondern 1770 erschienen, also

vor noch nicht 150 Jahren, während Hobbes’ erste Schrift

gische Analyse, andererseits in der radikalen Lösung vom

transzendenten Glaubensobjekt und von der Historie, d. h. vom

1642 herauskam. Ja irren ist menschlich und manchmal auch

sogenannten „Historischen Christus“.

Der Verf, führt im ein-

— kirchlich, selbst wenn „unsere Kirche ganz zweifellos bis

zelnen aus, wie jede Vorstellung von Gott menschlich, vergäng-

hinauf in die Zeit und Tage Christi“ reicht und „somit aufs

lich ist und vom Verstande völlig aufgelöst wird. Zugleich

allerbeste wissen kann, was er gelehrt und angeordnet hat“,

macht er sich die ganze Serie pessimistischer Betrachtungen

Leipzig.

Hunzinger.

über die Grundlagen des Lebens Jesu zu eigen, und fürchtet

gelegentlich selbst (S. 68), dass der „historische Jesus gar

Bibliotheca ascetica mystica.

Manuale vitae spiritualis

nicht ist“.

Zwar die Existenz wird festgehalten, aber im

continens Ludovici Blosii opera spiritualia selecta. Frei-

übrigen schwebt alles in der Luft. Aber der Verf. weiss, dass

burg i. Breisgau 1907, Herder (XV, 373 3.12). Geb. 3Mk.

„Wichtiger als alle Historie das innere Schauen ‘ und Nach-

Es ist dies der erste Band einer „bibliotheca ascetica

fühlen ist. Was uns lebendig macht, das gilt für uns“. Das

mystica“, welche mit empfehlender Vorrede des Kardinals

religiöse Gefühl ist darum alles. Hier stehen wir auf dem

Fischer von August Lehmkuhl im Urtext herausgegeben wird.

Boden des Notwendigen und Ewigen. Und dieses ist das Be-

Der vorliegende Band enthält eine Auswahl aus den zahl-

261

262

reichen Erbauungsschriften des 1566 verstorbenen Abtes Blosius

vom Benediktinerkloster Liesse (Laetia).

offenbar nicht von rein sachlichen Massstäben aus; und das

Die . Innigkeit und

ist schade. — Wo blieb z. B. der alle Zeitgenossen an eindrucks-

Wärme eines Thomas von Kempen fehlt seinen Betrachtungen;

voller Rede überbietende Bismarck? —. Noch weniger will uns

doch sind ihm hoher sittlicher Ernst und die herbe Strenge

die reiche Auswahl „aus geistlichen Rednern“ sehr glücklich

€eines nach Heiligung des Herzens und Lebens ringenden

getroffen erscheinen.

Mönches nicht abzusprechen.

Die Vorliebe schon der älteren

Chrysostomus, Bossuet, Bourdaloue und

Massillon hätten wir lieber ausgiebiger dargeboten gesehen, als

‚Jesuiten für die Erbauungsbücher des Blosius ist begreiflich ;

geschehen ist, und manchen hervorragenden, natürlich rück-

haben sie doch.ein streng römisches Gepräge.

Obwohl mit

sichtlich des Standpunktes: des Verf.s katholischen Kanzel-

der heiligen Schrift wohl bekannt, beherrscht doch die Autorität

redner früherer Jahrhunderte hätten wir auch lieber vor-

seiner Kirche völlig seine Schriftauffassung. Bekannt mit der

deutschen Reformation, ist sie ihm lediglich eine verabscheuungs-

gelegt gefunden als gerade Geissel, Wiseman, Greith und

würdige Ketzerei.

Trotz vieler schöner Stellen in seinen

Stiegele. So wenig das eigentliche Buch unser konfessionelles

Empfinden störte, so sehr wird uns in dem Anhang ins Bewusst-

Betrachtungen und Gebeten wird das Buch, auch abgesehen

sein gerückt, dass der Verf, ein katholischer Ordenspriester

von den Ausfällen gegen die Ketzer und den breiten Raum,

den die römischen Auswüchse einnehmen, ein protestantisches

Tendenz nicht loswerden kann.

ist, der gewisse Einseitigkeiten des Geschmackes oder der

Erbauungsbuch nie werden können, weil die ganze religiöse

Greifswald.

Auffassung die katholische ist.

Alfred Uokeley.

Doch ist das Buch gewiss

kein ungeeignetes Mittel, den katholischen Klerus, für den es

von der Goltz }, Dr. Herrmann Freiherr (Professor der syste-

auch bestimmt ist, im Banne mittelalterlicher Frömmigkeit zu

erhalten und zu befestigen.

matischen Theologie an der Universität Berlin), Kirche

Gadenstedt.

und Staat, Eine akademische Vorlesung. Aus seinem

H, Münchmeyer,

Nachlass herausgeg. von Lic., Ed. Freiherr von der Goltz,

Direktor des Evangelischen Predigerseminars zu Dembo-

Schleiniger, Nikolaus (Priester der Gesellschaft Jesu), Grund-

walonka.

Berlin 1907,

E. S. Mittler und Sohn (VII,

züge der Beredsamkeit mit einer Auswahl von Mustern

15418 gr 8

3 Mk.

aus der rednerischen Literatur älterer und neuerer Zeit,

Neu bearbeitet von Karl Racke, S. J. Sechste Auflage.

Die Veröffentlichung von Kollegheften eines Verstorbenen

bedeutet nicht immer einen seinem Andenken erwiesenen Dienst.

Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVIII, 579 S. gr. 8). 4 Mk.

Hier aber erneut sich das Bild eines feinsinnigen Mannes, dessen

Wer sich zu dem Beruf eines Predigers rüstet, muss sich

Worte, man mag sich zu ihnen stellen wie man will, dauern-

einmal mit den. allgemeinen Regeln der Redekunst vertraut

den Eindruck auf die Hörer nicht verfehlt haben werden. Was

machen.

Das gilt dem evangelischen Kanzelredner so gut

wie dem katholischen.

Deshalb war es ein äusserst dankens-

H. von der Goltz in den Jahren 1875 und 1876 vor ihnen

wertes Unternehmen, als vor einer Reihe von Jahren der

entwickelte — die Geschichte des Verhältnisses von Staat und

Kirche bis an die Schwelle der für ihn unmittelbaren Gegen-

Jesuitenpater Schleiniger sich daran machte, diese allgemein

wart, Ausführungen über das ethische Problem Staat und

gültigen Regeln — abgesehen von ihrer speziellen Zuspitzung,

Kirche — legt nunmehr sein Sohn einem weiteren Leserkreise

die sie in der. üblichen Darstellung in homiletischen Hand-

büchern erfahren — systematisch zu verarbeiten.

Sein Tod

vor, vermehrt zugleich um Auszüge aus einem Aufsatz und

liess seinen Ordensbruder Racke das Werk vielfach verbessern

einem Vortrag seines Vaters aus den Jahren 1884 und 1900.

Mit Grund hat er an dem Manuskript nichts geändert, nur

und „im Geiste seines Urhebers vervollkommnen“, und wir

im zweiten Abschnitt einige die Betrachtungen des Textes er-

Evangelischen wollen mit dem Danke für die nunmehr vor-

liegende tüchtige und äusserst brauchbare Arbeit nicht zurück-

gänzende Anmerkungen hinzugefügt, Der Wert der Veröffent-

Halten.

Tritt doch naturgemäss in diesen allgemeinen Grund-

lichung wird in der eingehenden Würdigung des Verhältnisses

lagen d

er Rhetorik das konfessionelle Mo

von Staat und Kirche im neunzehnten Jahrhundert zu erblicken

zurück, so dass der evangelische Student

ment fast völlig

sein: sie beschränkt sich nicht auf Deutschland und Preussen

Kandidat und

allein, sondern richtet ihren Blick auf alle Staaten Europas.

Pfarrer das Buch unmittelbar benutzen und sich von ihm

Ä

Die Ausführungen verdienen um

Belehrung holen kann.

Klarheit der Darlegung

en sich vereini

8o zahlreichere Leser, als die

Nach einer Einleitung behandelt der Verf. die Ermittelung

gt mit objektiver Beur-

des Redestoffes (Inventio) und zwar, indem er von den

teilung der wechselvollen Kirchen

politik des nun abgelaufenen

Jahrhunderts.

Beides wird dem Buche Freun

de gewinnen,

rhetorischen : Mitteln zu belehren, von denen zu gewinnen

wenn man auch eine schärfere Herausarbeitun

g der Gründe

und zu fesseln, und endlich von denen zu bewegen (Affekten,

wünschen könnte,

Gemütsbewegungen) in Ausführung des Schemas: docere, de-

hundert zu neuem

die dem Katholizismus im neunzehnten Jahr-

lectare, permovere redet (S. 21—147).

Der zweite Teil ist

Leben und Wachsen verhalfen, Für eine

Neuauflage möchte

Nn wir raten, in einem Anhang die Druck-

der Anordnung des Redestoffes (Dispositio) gewidmet

stellen der im Texte genannten Konkordate anzum

erken —

(S. 148 —203), der dritte der Darstellung des Redestoffes

nicht allen Lesern ist C, Mirbts ausgezeichneter Ueb

erblick in

(Elocutio) (S. 204—271),

In letzterem wird ausführlich die

der Realenzyklopädie X?®,

Lehre von den Tropen und Figuren dargeboten und im einzelnen

S. 711f. zur Hand — und weiterhin

beurteilt. Der Vortrag der Rede (Pronuntiatio) bildet den

an mehreren Stellen den Text zu berichtigen:

S. 30 ist Spolien

zu lesen an Stelle von Sporteln; S, 33 Konstanz

anstatt Costnitz

Jletzten, vierten, Teil des Buches.

(diese letztere Namensform sc

heint nachgerade unausrottbar);

„Demosthenes und Cicero bleiben ewig die zwei grossen

S. 34f. ist zu bemerken,

Vorbilder aller Redner“ (S, 291),

Nach diesem seinen Grund-

des Heiligen eine Fälsc

h

dass die pragmatische Sanktion Ludwigs

satze hat der Verf. alle seine Kunstregeln mit reichen Bei-

ung des 15. Jahrhunderts ist; S, 36

lies Wiener Konkordat 1

448, nicht Wormser; S. 47 lies Pithou

spielen aus den Reden der genannten beiden versehen, freilich

statt Pitton. Der Dank an den Herausgeber wird durch diese

nicht ohne auch gelegentlich auf Staats- und Kirchenredner

Bemerkungen nicht gem

indert.

—f—tı

der Neuzeit zu greifen. Besonders anzuerkennen ist es, dass

er immer klar und knapp über den Gedankenzusammenhang

der zitierten Abschnitte orientiert; denn man kann doch nicht

Dippe, Alfred, Naturphilosöphie, Kritische Einführung in

Vvoraussetzen, dass jedem Leser die Entstehungsverhältnisse der

die modernen Lehren über Kosmos und Menschheit.

einzelnen Ciceronischen Reden ohne weiteres geläufig sind.

München 1907

Von S. 306—568 gibt der Verf, anhangsweise ausgewählte

Geb, 5 Mk.

, C, H. Beck (Oskar Beck) (IX, 417 S. 12).

Stücke zum Zweck eines vergleichenden rhetorischen Studiums

„Die Lebenserscheinungen erfordern eine Modifizierung der

und zur Uebung in rednerischem Vortrage. Da begegnet uns

mechanistischen Naturwissenschaft und machen ©eine meta-

neben W, Pitt, dem Jüngeren, Byron, Lally-Tollendal, Mirabeau,

Physische teleologische Weltauffassung unabweisbar“. Diesen

Radetzky, auch Lieber, Reichensperger, Windthorst, Mallinck-

rodt als Vertreter „Weltlicher Beredsamkeit“, Die Auswahl ging

im Vorwort ausgesprochenen Grundgedanken führt der Verf.

in sehr ansprechender Form durch. Ein besonnenes Urteil und

263

264

eine ebenso gründliche wie vielseitige Kenntnis des unermess-

sittliche Aufgabe des Altkatholizismus,

Vom römischen Gebühren-

lichen Gebiets der Naturwissenschaften unterstützen ihn dabei

wesen.

Die Zentrumspolitik,

Mind, New Ser. Vol.17, No. 66, April 1908: F. H. Bradley, On

in glücklichster Weise.

Nach einer Einleitung über „Natur-

memory and judgment.

A. H. Lloyd, Radical empiricism and

wissenschaft und Naturphilosophie“ bespricht er zunächst die

agnosticism. Mary Hay Wood, Plato’s psychology in its bearing on

Grundbegriffe der Naturwissenschaft, wobei er sich auf den

the development of will (II, Concl.). K.J. Spalding, On the sphere:

and limit of the Aristotelian logic.’

Boden. eines umsichtigen „transzendentalen Realismus“ 'stellt.

Die von der Naturwissenschaft unter Darwins Führung beliebte

Missions-Magazin, Evangelisches. 52.Jahrg., N. F. 5.Heft: P. Steiner,.

Pionierarbeit in der. chinesischen Provinz Hunau.

K. T. Alaha-

Ausschaltung des Zweckbegriffs wird in dem Kapitel über

sundraram, Warum ich Christ geworden bin.

P. F. Büttner,

„Transmutations- und Deszendenzlehre“ entschieden zurückge-

Die Arbeit der Rheinischen Mission auf Nias,

W. Schlatter,

wiesen und die teleologische Natur, des Selektionsprinzips be-

Zeichen der Zeit in China.

tont. Besonders treffend ist auch die Zurückweisung der Ueber-

Quartalschrift, Theologische.

90. Jahrg., 2, Heft: Riessler, Wo

Jag das Paradies? Schulte, Die aramäische Bearbeitung des Büch-

treibungen, welche dem Schlagwort vom „Kampf ums Dasein“

leins Tobias verglichen mit dem Vulgatatext,

Hontheim, Die Ab-

zu seinem heutigen Ansehen verholfen haben.

Verf. gesteht,

folge der evangelischen Perikopen im Diatessaron Tatians, Säg-

früher ein Anhänger der Abstammungslehre Häckels gewesen

müller, Der Begriff des exercitium religionis publicum,. exercitium,

religionis privatum und der devotio domestica im Westfälischen

zu sein, dessen Systematik er „äusserlich betrachtet für tadel-

los“ erklärt und dessen Fähigkeit, „den wissenschaftlich zähen

Frieden.: Zeller, Erasmus von Rotterdam und Loreto. Ludwig,

Stoff in meisterhaft gefälliger Diktion darzustellen“ er rühmt.

schen Kirche.

Zur Frage nach der Existenz von Bussstationen in der abendländi-

Aber er erklärt diese Deszendenzlehre in ihrer. „schroffen

Review, The:Princeton theological. Vol. 6, No. 2: B. B. Warfield,

Systematik“ nicht bloss. für unbewiesen, sondern auch für un-

The Westminster assembly and its work,

K. D. Macmillan,

haltbar,

Dagegen erscheint ihm der Entwickelungsgedanke

Marriage among the early Babylonians and Hebrews. J. D.Davis,

„als Leitmotiv“ in der Betrachtung der Aufeinanderfolge der

The. future lifevin Hebrew ihought durivg the Pre- Persian period.

J. Orr, Autonomy in ethics.

Ch. R. Morey, The beginning of

Organismen als „vollkommen berechtigt“.

Im dritten Kapitel,

saint worship.

das von den Naturreichen handelt, wird im Zusammenhang

Revue Beön6dictine.

25. Annge, No. 2: D. de Bruyne, Nouveaux

mit der Schilderung des Fixstern- und des Sonnensystems die

fragments des Actes de Pierre, de Paul; de Jean, d’Andr6 et de

V’Apocalypse d’Elie,

G. Morin, Un lectionnaire m&rovingien avec

Stellung der Erde im Weltall‘ besprochen, wobei sich Verf,

fragments du texte occidental des Actes.

L. Gougaud, Inventaire-

entschieden zu den Aufstellungen des Astronomen Wallace be-

des 1ögles monastiques irlandaises. U. Berliere, Jaques de Vitry.

kennt. Er fasst seine Ansicht in den Worten zusammen: „Wir

Ses ’ relations avec les abbayes d’Aywidres et de‘ Doorezeele,

R

Ancel, ‚La disgräce et ]e proc&s des Carafa (suite). Notes et docu-

können mit Sicherheit behaupten, dass die Erde der am gün-

ments:. A. Wilmart, Les Fragments historiques et le synode de

stigsten gestellte und .gestaltete Planet ist und sie allein im

Beziers en 356; G. Morin, Deux de€bris inapercus d’un ouyrage:

Sonnensystem befähigt. ist; eine höher organisierte Pflanzen-

perdu _ de S. J&rome dans les Anecdota Maredsolana?; D. Quentin

U.

und Tierwelt und vernünftige Wesen, wie wir sind, zu tragen

gur les martyrologes; Le dernier livre du' maitre L. Traube,

und zu erhalten,

Und das will viel sagen bei der schon so

inedites de bEn6dictins de St.-Maur.

Berlie&re, La r6forme du calendrier sous Cl&ment VI; Lettres

günstigen Lage des ganzen Sonnensystems im gesamten , Fix-

Revue bibliqgue, Nouv. Serie. 5. Ann6e, No. 2:: Communication de la

sternsystem“. Von dem übrigen reichen Inhalt des Buches er-

Commission pontificale pour les 6tudes bibliques. Condamin, Le,

wähnen wir nur noch die eingehende: und von ı umfassender

serviteur de Jahv6. Vincent, La troisieme enceinte de J&rusalem.

Belesenheit zeugende: Darstellung des Verhältnisses zwischen

Dhorme, Hammourabi- Amraphel. Melanges: A. Fabre, L’6toile

Anthropoiden und Urmenschen und'die Schilderung des „schöpfe-

du matin dans l’Apocalypse; Jaussen et Savignac, Nouvelles

inscriptions de H6gra; L. Maries, Remarques sur la forme po6tique

rischen Weltgeistes“.

Der Verf, weist den Pantheismus mit

du livre de la sagesse (1!—9!7). E. Levesque, “"”z7 ou 537 (Num.,

Entschiedenheit zurück und bekennt sich - zum christlichen

%; 5

Theismus,

Darin lässt er sich auch nicht durch den Umstand

Revue de Mötaphysique et de Morale, Ann6e 16, No.2: Brochard,

Le dieu de /Spinoza.

E. Meynial, Du röle de la logique dans la

beirren, dass „dem Forscher, welcher Gott, seine Führung und

formation scientifique du droit. H. Norero, La philosophie de Wundt..

Leitung in der Natur, im Menschen ; und in der Menschen-

geschichte erfasst zu haben glaubt“, dieser Gott „gleich wieder

F. Challaye, Le syndicalisme reformiste,

Zeitschrift für christliche. Kunst, 21. Jahrg., 1.Heft: Schnütgen,

aus den Händen entschwindet“.. „Es scheint von Gott so ge-

Spätgotischer Holzkruzifixus mit Maria- und Johannisgruppe.

J.

wollt zu sein, dass sein vom ‚Menschen‘ geformtes Wesen ein

Schroth, Die Stadtpfarrkirche zu Haslach im Kinzigthal. Kol-

Widerspruch. sein muss, damit der Mensch im Streben und

berg, Ein mittelalterlicher Flügelaltar der Pfarrkirche zu Brauns-

berg. G, Schönermark, Der Kruzifixus in der Gotik. O.Sir6n,

Forschen nach ihm nicht ablasse, sondern immer von neuem

Anmerkungen zu Dr. Oskar Wulffs „Madonnenmeister‘“, O. Wulff,

beginne, und damit neben der Wissenschaft der Glaube seine

Replik.

volle Wirkung ausüben. könne,

Gott zu erfassen, das kann

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

19. Jahrg.,

4, Heft: E.:Schürer, KEin neues Fragment eines unkanonischen

nur dem Glauben gelingen“,

Das sind goldene. Worte — zu-

Evangeliums.

W. Bousset, Noch . einmal Jesus und Paulus. W.

mal aus dem Munde eines,Mannes, der so tief in die Natur-

Vollert, Kurze Charakteristik Jesu.

Strothmann, 21. West-

wissenschaft eingedrungen ist!

fälische Religionslehrerversammlung.

Wir wünschen seinem Buche viele aufmerksame Leser, nament-

lich auch in den Kreisen:derer, die von Bewunderung für die

Soeben erschienen !

Versendung gratis und franko?.

Erfolge der modernen Naturwissenschaft hingerissen das Ver-

ständnis für den „schöpferischen Weltgeist“ eingebüsst haben!

Katalog 103: Kirchengeschichte

Dr. Fr. Walther.

1477 Nummern,

München.

Zeitschriften.

Süddeutsches Al‘lthuarlat..

Katholik, Der. 28. Jahrg. 1908 = 4. Folge, 37. Bd., 4. u. 5. Heft:

är

A. Bellesheim, Kardinal Newman als Gegner des Modernismus,

L. Lemmens, Die ältesten Zeugnisse für den Portiunkulaablass,

E

m

S

e

L. Bendix, Die neuen eherechtlichen. Dekrete. A.M. Koeniger,

®

S

_-_

urich Pianos

Ein deutscher Beichtspiegel von der Wende des 13, Jahrhunderts.

J. Ries, Zwei feindliche Theologien‘ im Schosse der Kirche.. ‘ Kirch-

r

O2

\Fh'/’/

$

Flügel u. Pianinos

liche Zeitfragen.

J. Hild, Die Enzyklika Pascendi und die mo-

E

Es war mir eine ganz besondere Freud‘

en

rich

meine Bekanntschaft mit den vortrefflich:

en

fnstru

handenen Schriften Tertullians. L. Helmling, Zur Geschichte der

dernistische Apologetik. K.Adam, Die,Chronologie der noch vor-

LEIP

ZI6

menten von Julius Feurich zu erneuern,

8

e

ll:j

€

onfülle liessen keinen Wunsch un!

Bernhard Stavenhagen.

gt.

Martyrologien.

A. Zimmermann, Zur neuesten Geschichte des

E

französischen Protestantismus.

Die Privatbeichte in der evangeli-

S

schen Christenheit.

A, Eberhart, Exegetische Bemerkungen zu

Besndm Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

Ekkl. 16, 1—5.

$ 00

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

Merkur, Deutscher,

39. Jahrg., Nr. 8: H. Bodewig, Die rel

igiös

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sä;xtlich in Leipzig.

/

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 23.

Leipzig, 5. Juni 1908,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 j — KExped

K5;

13

—_

r n —

n

Sellin, Prof. D, Ernst, Die alttestamentliche Reli-

in

gitlichen? Belt

gion im Rahmen d’er anderen altorientalischen,

spielen,

VT'éi?b;;ht‚ G., Das Gebetä?eéus.

Mayer, Lic, Dr. Gottlob, Die Missionstexte des

Neuen Testaments in Meditationen und Pre-

Büttner, Fr., In Fährlichkeiten.

Schneller, Ludwig, Nicaea und Byzanz,

digtdispositionen.

Wyneken, Ernst Fr., D. Dr., Das Naturgesetz

Warneck, G., Missionsmotiv und Missionsaufgabe,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

Schade, Hermann, Die Missionstexte des Neuen

der Seele und die menschliche Freiheit.

Personalien,

Sellin, Prof. D. Ernst (in Wien), Die alttestamentliche

ist der israelitische Nasir zum Kampf gegen andere Götter und

Religion im Rahmen der andern altorientalischen,

ihre Verehrer geweiht. Ebenso kommen Propheten bei den um-

Leipzig 1908, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme). (82 S,

liegenden Völkern vor; aber der hebräische nabi erscheint bald

gr. 8).

1. 50.

auf viel höherer Stufe als die der Kanaanäer. Neumond und

Nachdem die neueren Entdeckungen und Forschungen mannig-

Sabbat (ursprüngl. Vollmond?) sowie die anderen Jahresfeste

fache verwandtschaftliche Beziehungen zwischen der israeliti-

des alten Israel sind aus auch sonst üblichen Feiertagen er-

schen und den übrigen semitischen Religionen haben hervor-

wachsen.

Aber schon Mose hatte dem Sabbat

einen völlig

treten lassen, wird es allmählich möglich, jener innerhalb dieser

neuen Inhalt gegeben als

Gruppe ihren bestimmten Platz anzuweisen, freilich nicht in

einem heiligen Ruhetag mit weit-

dem Sinn, dass die alttestamentliche Religion sich nur als eine

gehender humanitärer Bedeutung.

Zu den Opferarten und

Opferriten kann man auf der Tafel von Massilia, in Babylonien

Spielart dieser Gattung erkennen liesse. Vielmehr kommt gerade

und anderwärts frappante Analoga finden.

Allein eine Ver-

durch solche Vergleichung deren Eigenart, die sie von allen

edelung und Vertiefung des Opferkultus (Ablehnung von Menschen-

Schwester- und Nachbarreligionen scharf unterscheidet, erst

recht zutage. Eine Orientierung über diesen Befund gibt hier

opfern, starke Betonung der Notwendigkeit einer Sühne) ist

Prof. Sellin.

Sie.war ursprünglich für eine Pastoren-Lehr-

von Anfang an bei den Israeliten bemerklich, und die zugunsten

ethischer Pflichterfüllung erfolgende prophetische Herabsetzung

konferenz in Dresden bestimmt, wird aber auch von Nichttheologen

des Opfers zu einem in der Religion nebensächlichen Moment,

verstanden und mit Gewinn gelesen werden.

Natürlich kann

wie sie von 1 Sam. 15 an sich durch die ganze religiöse Lite-

es bloss eine Skizze des ganzen Komplexes sein, in welchen

ratur dieses Volkes hindurchzieht,

mancherlei religionsgeschichtliche Probleme hereinspielen; aber

ihresgleichen nicht.

hat in jenen Religionen

dieselbe ist meisterhaft entworfen und bildet nicht nur ein

schön abgerundetes Ganzes mit Einflechtung vieler lehrreichen

In bezug auf Sitte, Moral und Recht ist man seit der Auf-

findung des babylonischen Gesetzeskodex von Hammurabi wieder

Einzelerscheinungen, sondern setzt auch den Theologen und

mehr geneigt, der biblischen Traditio

Bibelfreund gut in den Stand, zu den vielgehörten Ansprüchen

Gerechtigkeit widerfahren zu lassen.

n von Moses Gesetzgebung

einseitig babylonisch orientierter Gelehrten Stellung zu nehmen.

ist freilich, dass Mose sein Recht n

Noch klarer als vorher

Sellins Schrift ist in der Tat „eine Ehrenrettung der alttesta-

icht frei erfunden hat,

sondern sich an bestehende Grundsätze

anschloss; dass er aber

mentlichen Religion gegenüber verwirrenden ephemeren Schlag-

eine umfassende Gesetzgebun

g nicht hinterlassen haben k

wörtern, aber zugleich ein Beleg dafür, dass es der evange-

lässt sich nicht mehr behaupten. Die V

önne,

lischen Theologie fernliegt, sich wissenschaftlichen Tatsachen

ergleichung jenes baby-

zu verschliessen“ (Vorwort).

lonischen Rechtsbuches zeigt übrigen

8, dass das mosaisch-

Der Verf. spricht allgemeiner von „altorientalischen“ Reli-

israelitische ganz anders religiös fun

dier

t und von religiös-

sittlichen Motiven durchzogen ist (Dekalog,

Bundesbuch, Deute-

gionen, da das Prädikat „semitisch“ nicht durchweg auf die

ronomium).

Die Kehrseite fehlt freilich

auch nicht,

Die

in Frage kommenden passen würde.

Es handelt sich besonders

um die babylonische, ägyptische, kanaanäische, phönizische,

grausame Vollstreckung des Bannes an den Kanaanitern wird

arabische u. a. m. Eine Religion spricht sich zunächst in ihrem

im Deuteronomium auch namens der Religion gefordert. Dieser

Kultus aus.

Gerade in den Kultusformen haben sich zahl-

Brauch ist ein unüberwundener altorientalischer Rest, denn er

wurde bei den anderen Völ

kern sachlich ebenso vollzogen,

reiche Berührungen zwischen Israel und den umwohnenden

Dagegen ist aber zu halten,

dass das Deuteronomium wie kein

Völkern gezeigt, und zwar auch solche, die sich bis auf seine

zentralsten Heiligtümer erstrecken: auch das „Zelt der Zu-

trauen und der Liebe zur Gotth

anderes Gesetz des alten Orients humane Gebote mit dem Ver-

sammenkunft“, die Bundeslade, die Urim und Thummim sind nicht

eit begründet, und ungeteilte

Herzensliebe zu ihr verlangt.

ohne Analogien in Babylonien und Aegypten.

Anderseits ist

Die altorientalische Welt-

und Naturbetrachtung war den

eigenartig die Einheit der Kultstätte, wie sie das Deuterono-

Israeliten von Haus aus gel

mium verlangt und sie prinzipiell schon seit Mose durch das

Testament oft deutlich durch,

äufig und schimmert im Alten

Zentralheiligtum gegeben war, und besonders das Verbot der

80 schon im Schöpfungsbericht ;

Verehrung Gottes im Bilde, das dem Stifter der Religion nicht

aber gerade hier zeigt sich et

was sSpezifisch Neues in der Ein-

heit und Ueberweltlichkeit de

s Schöpfers,

Aehnlich ists mit

mit Recht abgesprochen worden ist. Das israelitische Priester-

der Geschichtsbetrachtung ;

die Darstellung eines Mescha auf

tum scheint aus Arabien entlehnt (Levi — arab. lawi, fem.

seinem Denkmal zeigt form

lawi’at?).

Bemerkenswert ist aber die starke Betonung der

ale Verwandtschaft mit den bibli-

Rechtsprechung bei den Befugnissen des israelitischen Priesters,

schen Erzählern; aber einzi

Bartig ist bei diesen, dass sie das

Verhältnis ihres Volkes z

.

u Jahve auf eine freie Wahl und

Auch das Gelübde des Nasiräers ist den Arabern geläufig; doch

Bundesschliessung zurückf

ühren. Die Geschichte der israeliti-

265

266

267

268

schen Volkshelden ist mit Vorliebe in Farben geschildert, die

lichen Fortschritt in der Würdigung der alttestamentlichen

dem Volke von Astralmythen her geläufig waren (?); aber das

Religion gebracht und deren historisches Verständnis gefördert,

sind nur Schemata; die ganze Geschichtserzählung hat den

aber auch den höheren Charakter derselben einer nivellierenden

Zweck, die einzelnen Ereignisse als Glieder einer Gesamt-

Kritik der letzten Dezennien gegenüber wieder zu Ehren ge-

Auch

bracht haben.

erziehung des Volkes durch Gottes Gnade darzustellen.

In Einzelheiten wird man noch manches Frage-

fehlt nicht ein universalistischer Zug. Die Menschheitsgeschichte

zeichen anbringen dürfen. Beispielsweise scheint dem Referenten

ist von einem Gott zu bestimmtem Ziel geleitet.

Auch die

die Entstehung des israelitischen Priestertums sowie des Pro-

eschatologische Aussicht findet sich zwar nicht bloss bei Israel,

phetentums. in dieser Abhandlung noch nicht recht aufgeklärt

zu sein.

sondern nach neueren Wahrnehmungen auch in Aegypten und

Auch darf eine bewusste Uebertragung des Astral-

Babylonien; aber bei den Propheten zeigt sich diese Eschatologie

mythus auf die vaterländische Geschichte der Israeliten in

ganz sittlich-religiös bestimmt, und zu solchen Perspektiven

solcher Allgemeinheit, wie sie von den' Babylonisten behauptet

wie Jes. 2, 1ff.; 19, 18ff.; 42, 1ff. bietet die gesamte alt-

wird, mit vollem Recht zurückgewiesen werden.

Ein Kapitel

orientalische Eschatologie keine Parallelen.

Im Vergleich mit

dagegen, wo die. geistige Verwandtschaft zwischen diesem

Volke und seinen Verwandten nach unserer Ansicht mit dem

den Erwartungen idealisierter Zukunftsherrscher bei anderen

Völkern zeigt insonderheit das messianische Königsbild, der

besten Grunde hervorzuheben wäre, ist kaum berührt, nämlich

Propheten eine ausserordentliche Vergeistigung und religiöse

die Chokmalehre. Allein dass Prof. Sellin im allgemeinen die

Vertiefung.

Richtlinien für diese Art Religionsvergleichung mit gesundem

Die israelitische Lebensfrömmigkeit berührt sich gewiss mit

Urteil angegeben und das Fazit richtig gezogen hat, sei noch-

Dieses Schriftchen ist ein.Wort: wie es

der babylonischen und ägyptischen mannigfach: Sünde, Schuld,

mals hervorgehoben,

Strafe sind auch dort korrelate Begriffe, wie besonders die

für unsere Zeit nötig war, und wird seinem Verf, viele zu Dank

babylonischen Busspsalmen beweisen.

Aber wie viel tiefer die

verpflichten.

V, Orelli,

Auffassung bei den Israeliten ist, zeigt schon Gen. 3 im Ver-

gleich mit anderen Erklärungen des Ursprungs von Sünde und

Mayer, Lic. Dr. Gottlob (Pastor in Jüterbog), Die Missions-

texte des Neuen Testaments in Meditationen und

Tod (Adapa-Mythus).

In Israel ist seit Moses Tagen eine

Tendenz zu konstatieren, welche die Sünde nicht in kultischen

Predigtdispositionen.

Ein Handbuch für Geistliche,

Unterlassungen und dgl, sucht, sondern .die rechte Gesinnung,

Missionare und Missionsfreunde.

Dritte Abteilung: Die

Redlichkeit, Liebe als göttliche Hauptforderung wertet.

Dem

Missionstexte in den paulinischen Briefen.

Erste Hälfte:

entsprechend wird die Busse als ethische Umkehr zu Gott ge-

Römer- bis Epheserbrief.

Zweite Hälfte: Philipper- bis

Philemonbrief,

fasst, im Unterschied zu den mechanischen und technischen

Vierte Abteilung: Die Missionstexte vom

Mittelchen magischer Bedeutung, die bei jenen babylonischen

1. Petrusbrief bis zur Offenbarung Johannis.

Gütersloh

Gebeten eine so grosse Rolle:spielen.

So- endigt denn auch

1906, C. Bertelsmann (300 S.; VI, 319 S.; VII, 260 S, 8).

der israelitische Fromme nie in Verzweiflung wie manche

a 3 Mk.

.

ägyptische und babylonische Lieder, die von keinem höheren

Schade, Hermann (Pastor in Priessen, Niederlausitz), Die

Missionstexte des Neuen Testaments in missions-

Troste wissen, sondern lernt es, das höchste Gut auch im

irdischen Unglück festzuhalten. Dadurch wird auch ein Mangel

geschichtlichen Beispielen.

Ein Hilfsbuch zu Lic.

der altisraelitischen Religion ausgeglichen: ihr langes Zurück-

Dr. G, Mayers Meditationen.. und Predigtdispositionen.

bleiben hinter anderen Religionen in bezug auf die über den

I.: Missionsgeschichtliche Beispiele zu den Texten in den

Tod hinausgehenden Hoffnungen.

Evangelien.

Ebenda 1906 (199 S.).

2 Mk.

Schliesslich wendet sich Sellin dem Gottesglauben und

Büttner, Fr. (Pastor in Belgrad a. P.), In Fährlichkeiten,

der Gotteslehre zu, die freilich schon in den bisher betrach-

Erzählungen und Beispiele aus der Mission zu 2 Kor.11, 26.

teten Gebieten die Wurzel des Vorzugs der israelitischen Religion

Basel 1907, Basler Missionsbuchhandlung (IV, 154 S. 8).

bildeten.

„Der alttestamentliche Gottesglaube ist seit Moses

1. 20.

Tagen ein Novum im Kreise der altorientalischen Religionen

Warneck, G. (Professor und D. der Theologie in Halle a. S.),

gewesen und ihm haben sich alle anderen Gebiete religiösen

Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen

Lebens früher oder später amalgamiert.

Da haben wir den

religionsgeschichtlichen Schule. Berlin 1907, Martin Warneck

Schlüssel zu dem ganzen Problem in den Händen“ (S. 59). Dass

(45 S. gr. 8).

60 Pf.

der alttestamentliche Gott von Mose an als unsichtbarer, un-

Der um die Missionsliteratur hochverdiente Verlag von

C. Bertelsmann in Gütersloh bietet uns den Abschluss einer

abbildbarer, dabei heiliger, gerechter und gnädiger sei erkannt

worden, wird heute pach den Fortschritten der religionsgeschicht-

wertvollen Publikation dar: Die Missionstexte des Neuen

lichen Forschungen wieder unbefangener zugegeben als vor

Testaments in Meditationen und Predigtdispositionen.

Ein

20 Jahren.

Er ist auch nicht blosser Nationalgott, sondern

Handbuch für Geistliche, Missionare und Missionsfreunde von

schon in vorprophetischer Zeit zugleich Weltgott, was man

Lice. Dr. Gottlob Mayer, Pastor in Jüterbog, Des dritten

Bandes erste Abteilung (300 S.) behandelt die Missionstexte

angesichts von Gen, 2—11 nicht leugnen sollte und neuerdings

auch von Kritikern wie Gunkel, Gressmann, Bäntsch, Stärk u. a.

in den Briefen Pauli an die Römer, Korinther, Galater und

anerkannt wird. Nur lässt sich dieses letztere Moment noch

Epheser, die zweite Abteilung (319 S,) die in den übrigen

nicht durch ausdrückliche Erwähnungen aus der ersten Periode

paulinischen Briefen; die vierte Abteilung endlich (260 S.)

belegen und wurde erst von den Schriftpropheten theoretisch

bringt die Missionstexte der katholischen Briefe, des Hebräer-

Zu den durch eine Ueberschrift

entfaltet. Diese Gottesvorstellung nun zeigt wieder verwandt-

briefes und der Apokalypse.

schaftliche Berührungen mit denjenigen anderer Nationen, die

eingeleiteten, in extenso gegebenen Texten treten mehr oder

ja auch in der Regel ihren Volksgott hatten, dabei aber gerade

weniger ausgedehnte Meditationen (durchschnittlich 3 Seiten

um die Zeit Abrams und Moses monotheistische Strömungen

lang) sowie 2—4 kurze Dispositionen.

Dazu tritt (bei III, 1

aufweisen.

Allein die durch die Jahrhunderte immer wieder

am Schluss des Bandes, bei III, 2 und IV am Anfang des-

geltend gemachte Ausschliessung jedes anderen Gottes vom

selben) ein Register der biblischen Betrachtungen, d.h. der den

Dienste ist etwas der Jahvereligion eigenes und hängt damit

einzelnen Texten vorgesetzten Ueberschriften und ein Textregister.,

zusammen, dass dieser Gott kein blosser Naturgott war, sondern

Dazu kommt dann noch am Schluss des ganzen Werkes ein

freies und zwar nach seinem innersten Kern ethisches Person-

Generalregister zunächst der in den sämtlichen vier Abteilungen

wesen, nicht bloss eine mit ethischen Attributen ausgestattete

enthaltenen biblischen Betrachtungen, dann desgleichen der

Persönlichkeit. Dies zeigt sieh auch in der Art seiner Offen-

sämtlichen Texte, ferner ein Generalsachregister, endlich ein

barung. Die Jahvereligion lehnt Magie und Mantik ab, und

Register der als Missionstexte behandelten alten und neuen

hat ihren Träger im Prophetentum.

(Eisenacher). Perikopen.

Man muss wirklich sagen, dass hier

Der Leser wird den Darlegungen des Verf.s mit Spannung

mit Registern nicht gespart ist. Sach- und Perikopenregister

gehören an den Schluss des gesamten Werkes. Dagegen sind

folgen' und sich dem Eindruck 'nicht entziehen können, dass

die neueren religionsgeschichtlichen Forschungen einen wirk-

Betrachtungs- und Textregister genau doppelt gegeben: einmal

269

270

vor bzw. nach jedem Einzelband und dann am Schluss des

muss das Basler Magazin aufschlagen, um zu finden, dass es

Gesamtwerkes.

Solche Wiederholungen sind vom Uebel, weil

der 1872 auf Erromanga ermordete Missionar gleichen Namens.

sie das Buch nur unnütz verteuern, wenn nicht für den Leser,

war. Wenn man das aber doch tun muss, dann braucht man

der doch das Buch (je 300 Seiten für 3 Mk.) nicht billiger

das Werk des Verf,s nicht mehr.

Und in Nr. 89: „Helden-

verlangen kann, so doch für den Verlag, und weil sie es un-

tod von drei Christenknaben“ (in Uganda) die Bemerkung:

nütz anschwellen lassen, das sollte man sich in unserer in

„Die Knaben sollen mutig geantwortet und noch ein Luganda-

Bücherproduktion geradezu schwelgenden Zeit doppelt zu

lied zum Lobe Christi gesungen haben“. Werden nicht Skep-

Herzen nehmen. Praktisch wäre entschieden gewesen, jenes

tiker bei dem „sollen‘“ die spöttische Frage erheben: Wenn’s

Generalregister der Betrachtungen und der Texte am Schluss

nur wahr ist? — Eine Neuauflage müsste gründlich umgearbeitet

des Gesamtwerkes wegzulassen und die betreffenden Verzeich-

werden. — Auf einen einzelnen Bibelvers konzentriert sich das

nisse dafür den‘ einzelnen Abteilungen als Inhaltsangabe vor-

Schriftchen von Pastor Fr. Büttner.

Hier ist zu dem einen

zusetzen; sie berücksichtigen die numerische Folge der Seiten

allerdings besonders inhaltreichen Verse eine höchst dankenswerte

und deshalb sind sie eben keine Register.

Nach der Vorrede

Fülle von Stoff herbeigeschafft, um die einzelnen Erlebnisse des

zu III, 1 hat der Verf. nur solche Schriftworte als Missions-

wertes Heft!

Apostels zu illustrieren. Ein sehr brauchbares und empfehlens-

texte reklamiert, die entweder im allgemeinen den Heils-

uuniversalismus aussprechen oder die geschichtliche Verwirk-

Mit den Religionsgeschichtlern,

speziell ihrem Führer

lichung desselben in der Heidenmission irgendwie zum Inhalt

Troeltsch- Heidelberg, setzt sich Warneck auseinander in

haben.

Er setzt selbst voraus, dass dieser oder jener Text

einer gleichzeitig in A, M.-Z. 1907, 1 ff. erschienenen Abhand-

vermisst werden könne; seine Arbeit mache auf Vollkommen-

lung.

Diese Schule mit ihrem beklagenswert zersetzenden

heit keinen Anspruch und wolle nur zu eigenem tieferen

Einflusse auf die Theologie und die Kirche der Gegenwart

Schriftstudium anregen. Eine solche captatio benevolentiae war

schickt sich jetzt an, auch die Mission in ihren Bannkreis zu

eigentlich überflüssig.

Auf objektive Vollständigkeit können

ziehen.

In seinem Artikel:

„Die Mission in der modernen

solche Arbeiten wie die des Verf.s nun einmal keinen An-

Welt“ in „Christl. Welt“ 1906 Nr. 1—3 hatte Troeltsch

spruch machen, weil leicht der Einwand erhoben werden kann,

Motiv und Recht, Aufgabe und Umfang der Mission in reli-

der eine oder andere Text sei überflüssig, dagegen der eine

gionsgeschichtlichem Sinne gänzlich modifizieren wollen. Wenn

oder andere, der dem Rezensenten nun gerade „liegt“, fehle

der Gebildete — der vielberufene „moderne Mensch“ — von

zu Unrecht.

Man wird aber doch urteilen müssen, dass der

ihr nichts wissen wolle, so liege das 1. an der schweren

Verf. Briefe und Offenbarung fleissig ausgeschöpft hat und in

seinen Meditationen viele fruchtbare Gedanken bringt.

Nur

Krisis unseres religiösen Lebens, 2. an unserem weitgehenden

religiösen Relativismus, 3. an der geltenden religionswissen-

eins ist zu bedauern, dass er auf die Benutzung des Gesang-

schaftlichen Theorie vom spontanen Emporstreben aller Reli-

buches ganz verzichtet hat! Hätte er den durch die doppelten

gionen.

Trotzdem müsse man auch das „moderne“ Christen-

Register verschlungenen Raum doch mit hin und her ein-

tum hinaustragen zu gebildeten Schichten, die mit ihrer bis-

gestreuten passenden Versen ausgefüllt, dann wäre damit

sicher manchem Leser ein grosser Gefallen geschehen. Uebrigens

herigen Religion zerfallen sind, also um dieser willen, dann

um der inneren Entwickelung und Fortentfaltung des Christen-

möchten wir auch noch darauf hinweisen, dass das Werk viel

tums willen, und um es vor Verknöcherung wegen Nicht-

Material für Bibelbesprechstunden enthält. Gerade diese aber

gebrauchs der ihm innewohnenden Kräfte zu behüten, endlich

sind für die Pflege der Missionsgemeinde von ganz besonderer

als Hilfsmittel, um die Idee der Einheit der Kulturmenschheit

Bedeutung. — Auch die Judenmission wird mehrfach berührt.

überall zu verbreiten. Aber der Zweck sei dabei nicht Rettung

nicht, aber doch hat der Verf.

Zwar fehlen in dem Werke Hinweise auf die Missionsgeschichte

und Bekehrung, sondern Erhebung und Entwickelung. Dem-

sich der Beibringung von

entsprechend müsse man Mission treiben 1. wo die europäische

missionsgeschichtlichen Beispielen gr

undsätzlich enthalten. Diese

Zivilisation und Kolonisation die bisherigen Lebensverhältnisse

Lücke will mit vollem Vorbedacht ein anderes Werk desselben

der Eingeborenen auflöst, also in Kolonialgebieten; 2. wo, wie

Verlags ausfüllen, dessen erste Abteilung uns vorliegt: Die

Missionstexte des Neuen Testaments in missions-

in Japan und China, die heimische religiöse Entwickelung aus

geschichtlichen Beispielen.

Ein Hilfsbuchk zu Lie. Dr.

irgendwelchen Gründen zur Auflösung und Zersetzung führt,

dort soll die Bildung eines nationalen, natürlich kirchenfreien

G, Mayer’s Meditationen und Predigtdispositionen von Hermann

Christentums nur angeregt, dann aber sich selbst überlassen

Schade, Pastor in Priessen (Niederlausitz).

I. Missionsge-

bleiben, Bei den Naturvölkern bleibt die Mission Privatsache,

schichtliche Beispiele zu den Texten in den KEvangelien,

Gütersloh 1906 (199 S).

2 Mk. Das Buch bietet 185 Ge-

und ganz eximiert von christlicher Mission bleiben Islam, Juden-

tum und Brahmanismus. — In ruhig und deshalb doppelt

schichten und ist mit ausführlichem Inhaltsverzeichnisse samt

wirkungsvoll geführter Polemik weist Warneck auf die inneren

Quellenangabe eingeleitet.

Hier ist aber entschieden zu be-

Widersprüche der religionsgeschichtlichen Position, sowie auch

anstanden, dass der Verf, es sich bei Aufsuchung seiner Quellen

viel zu bequem gemacht hat,

Sollen derartige Sammlungen

auf die höchst respektablen Erfolge der Mission unter jenen

wirklich ihren Zweck erfüllen, dann müssen sie Quellen aus-

ausgeschalteten Religionen hin; er hätte hinzufügen können,

dass, wenn wir nicht unter Islam, Judentum, Hinduismus

schöpfen, die dem Durchschnittspastor entweder gar nicht

missionieren, diese bald bei uns missionieren werden, wo

oder doch nur äusserst schwer erreichbar sind,' schwer zu

würde

dann wohl jenes

religionsgeschichtliche Nebelbild

beschaffende Missionsblätter und Jahresberichte, und besonders

bleiben? Die Polemik ist natürlich rein missionstheoretisch

hier wieder fremdsprachige, die nordischen, die manches schöne

geführt.

Statt dessen be-

Nicht berührt ist die religionsgeschichtliche Frage:

Material enthalten, ja nicht zu vergessen.

Sind wirklich alle Religionen im Aufsteigen begriffen? Und

nutzt der Verf. Warnecks und die Basler Zeitschrift; die

die kirchengeschichtliche: Ist das Christentum wirklich ein

Evangelischen Missionen; Paul, Die Mission in den deutschen

Produkt des Synkretismus? Auch für diese Arbeit sind wir

Kolonien; die Neue kirchliche Zeitschrift; Strümpfel, Was

dem greisen Meister der Missionskunde zu herzlichem Danke

jedermann heute ete. u. dgl.

Wie viele Pastoren gibt es, die

verpflichtet,

entweder solche Sachen selbst besitzen oder denen sie doch

Kropp.

H. Stocks,

leicht zugänglich sind, und wer unter den Pastoren überhaupt

Missionsfreund ist, der kennt die vom Verf. beigebrachten Ge-

Wyneken, Ernst Fr., D. theol., Dr. phil., Das Natur-

Schichten auch ohne ihn!

Und wie farblos sind diese!

Die

_ gesetz der Seele und die menschliche Freiheit,

Wiedergabe ist oft geradezu dürftig. Wie würde die Er-

Heidelberg 1906, Carl Winter (413 S, gr. 8). 15 Mk.

zählung 51: „Menschenfresser auf Sumatra“ ein ganz anderes

Das vorliegende Buch bildet die Ausführung des zweiten

Relief gewinnen, wenn man hörte, dass es der vom Bauer-

Teiles eines gross angelegten Arbeitsplanes. Der erste Teil:

Knechte zum Doktor der Theologie emporgestiegene rheinische

Missionar Nommensen war, dem das bezeichnete Erlebnis

„Das Ding an sich und das Naturgesetz der Seele, Eine

neue Erkenntnistheorie“ erschien 1901 (in diesem Blatte

widerfuhr, Wer ist der in Nr. 90 genannte Gordon? Man

rezensiert von Rabus, 1901, Sp. 511 ff,; vgl. auch die Rezen-

271

272

sion von Elsenhans, Theol. Lit.-Ztg. 1901, Sp. 674 ff.).

Er

Gegenständen sondern und unterscheiden, dass wir in der

enthält eine eingehende erkenntnistheoretische Begründung der

Folge zu diesem Gegenstande irgendwie entscheidende Stellung

metaphysischen Weltanschauung des Verf.s. Die theologische

nehmen, dass dies eine Empfindung von dieser Veränderung

Fakultät zu Königsberg verlieh dem Verf. anlässlich des

nach sich zieht, welche die Art, wie wir diese Aenderung

Kant-Jubiläums für dieses Werk die theologische Doktor-

erleben, zum Ausdrucke bringt, worauf diese innere Bewegung

würde.

Der vorliegende zweite Teil schreitet von der theo-

entweder in einem befriedigenden oder resignierenden Gefühle

retischen Weltbetrachtung zur praktischen Philosophie fort

zum Abschlusse gelangt oder aber mit einem Begehren zu

und nimmt zu dem Phänomen der menschlichen Sittlichkeit

weiterer Entwicklung nach derselben Art des Verlaufes fort-

Stellung. Das Buch enthält also etwas anderes, als der Tiiel

geführt wird“ (S. 111).

vermuten lässt: es handelt sich nicht um eine Monographie

Nunmehr folgt der Hauptabschnitt des Buches (Kap. 4 —6),

über das Problem der Willensfreiheit, sondern um den Ver-

die neue Grundlegung einer philosophischen Ethik. Menschen

such einer neuen Grundlegung für die philosophische Ethik.

und Tiere sind gleicherweise vom Prinzip der Selbstliebe be-

herrscht.

Dementsprechend sind die beiden Hauptteile „Individualethik“

Das Sittliche erscheint demgegenüber als etwas

und „Sozialethik“ überschrieben.

Als abschliessender . Band

Fremdes.

Es entsteht daher nicht aus einer Verfeinerung und

war noch ein drittes Buch geplant: „Die menschliche Frei-

Entwickelung der Selbstliebe, wie vielfach behauptet wird.

heit und der göttliche Ratschluss.

Rationale Orthodoxie“,

Sondern überall, wo es in Erscheinung tritt, ist es eine

Hier wollte der Verf. die Offenbarung und das Christentum

Gegenbewegung gegen die Selbstliebe (S. 117 ff.).

zum Gegenstande seiner Erörterungen machen, während er in

Deshalb erscheint das sittliche Werturteil dem menschlichen

den bisher vorliegenden Teilen mit

rein philosophischen

Individuum als das Urteil eines anderen, dessen Wille dem

Argumenten operiert und nur gelegentlich Hinweise auf die

von der Selbstliebe beherrschten Wollen des Menschen ge-

spezifisch christliche Welt- und Lebensanschauung einfliessen

bietend und fordernd entgegentritt.

Wessen Wille ist dieser

lässt.

Schwere Krankheit und zuletzt der Tod haben ihn an

zweite Wille? Er.kann nach Meinung des Verf. weder der

der Ausführung des Vorhabens gehindert.

Auch die Arbeit

Wille irgendwelcher anderer innerweltlicher Faktoren (der

am vorliegenden Bande ist, wie das Vorwort und gelegentliche

menschlichen Gesellschaft oder der Gattung) noch eine Selbst-

Notizen feststellen, durch die Krankheit und den Tod des

gesetzgebung des autonomen Ich sein.

Sondern nach ein-

Verf. erheblich gehemmt. worden: die drei letzten Kapitel sind

gehender kKritischer Auseinandersetzung mit Vverschiedenen

nicht mehr ausgeführt, sondern nur ganz kurz skizziert.

Standpunkten, unter denen die praktische Philosophie Kants

Immerhin hat der Verf. den grössten Teil des Werkes bis

am eingehendsten berücksichtigt wird, kommt der Verf. zum

zur vollen Druckreife fördern können, und er hat es doch für

Schluss:

der von uns besonders in den Funktionen des Ge-

soweit abgeschlossen gehalten, dass er es der theologischen

wissens so deutlich empfundene „fremde“ Wille, der sich

Fakultät zu Königsberg als Dank widmete.

gegen uns richtet und den wir erleiden, müsse als Wille

Um dem zweiten Teile seine Selbständigkeit zu wahren,

des ausserweltlichen Wesens, das mit seinem Universalwillen

hat der Verf. „das Wesentlichste des ersten Teils hier mit

die Gesamtheit aller Weltobjekte umfasst, d. h. als Wille

aufgenommen, allerdings nun unter einem durchweg ver-

Gottes gefasst werden (S. 178 f.).

Von diesem gewonnenen

schiedenen Gesichtspunkte,

nämlich

in Auseinandersetzung

festen Punkte aus untersucht der Verf. in einem besonderen

nicht sowohl mit Kant und den Klassikern unserer Philosophie,

Kapitel, was sich für oder wider das Dasein Gottes sagen

lässt,

als vielmehr mit den Modernen“ (S.1), d. h. in erster Linie

Sein Resultat ist, dass es keinen vollgültigen Beweis

mit Wundt als dem „Bedeutungsvollsten“ unter ihnen, ferner

für das Dasein Gottes gibt, obgleich sich zeigen lässt, dass

mit Ostwald, Mach, Avenarius und anderen,

Er beginnt sein

der Mensch vom Welt- und Selbstbewusstsein mit Notwendig-

Buch mit einer nochmaligen Darlegung und kurzen Begrün-

keit zum Gottesbewusstsein fortschreitet, also von seiner

dung seiner voluntaristischen Monadologie, die er aus einer

natürlichen Anlage zur Bildung der Gottesidee genötigt wird

Synthese Herbart-Lotzescher und _Schopenhauer-Wundtscher

(S. 240 ff.).

Es gibt aber noch weniger einen Beweis gegen

Gedanken gewinnt.

Die Welt besteht nach seiner Meinung

das Dasein Gottes, und deshalb ist der normale Standpunkt

aus individuellen Willenseinheiten oder Seelen, die er „Dynamo-

des Menschen die im Glauben vollzogene Bejahung jenes mit

naden“ oder „Thelematen“ nennt (S. 61).

Hierauf folgt eine

innerer Notwendigkeit

sich

ergebenden Resultates

seiner

nochmalige Darlegung des vom Verf. entdeckten „Natur-

Bewusstseinsentwickelung. Wenn in Wirklichkeit der Mensch

gesetzes der Seele“ (S. 73 ff.). Er findet es auf deduktivem

sich statt dessen schwankend und skeptisch verhält, so ist

Wege aus der Voraussetzung, dass die Welt aus Willens-

daraus zu schliessen, dass irgendwie eine Störung der normalen

einheiten besteht.

Wenn wir uns zwei „Dynamonaden“ in

Bewusstseinsentwickelung der Menschheit vorliege (S. 247).

Wechselwirkung vorstellen, so sind „nicht mehr als drei

Nachdem der Verf. so seine gewonnene Position abgegrenzt

spezifisch verschiedene Lagen denkbar, nämlich so, dass die

und gesichert hat, wendet er sich dem Problem der Willens-

eine Dynamonade die andere überwältigt oder umgekehrt diese

freiheit zu, das sich ihm vom Standpunkte des Gottesglaubens

andere die erstere, die dann also überwältigt wird, oder aber,

aus löst, soweit man hier überhaupt von einer „Lösung“

dass beide sich das Gleichgewicht halten“

(S. 79).

Das

sprechen kann.

Der Verf. gesteht zu, dass hier theoretisch

Ueberwältigen entspricht dem Wollen (im engeren Sinne des

nur ein non liquet übrig bleibe, während wir praktisch unter

Wortes), das Ueberwältigtwerden dem Fühlen, das Gleich-

der Voraussetzung sittlicher Wahlfreiheit handeln und deshalb

gewicht dem KErkennen, „das ja seinem Wesen nach eben

zum Glauben an ein Unbegreifliches — ja der Verf. sagt

nichts als ein geistiges Auseinderhalten ist“ (S. 80).

Hieraus

sogar (S. 274 und S. 279): an ein logisch Undenkbares —

ergibt

sich eine notwendige Reibenfolge der psychischen

genötigt werden (S. 281).

Als Ausgangspunkt dient die

Prozesse, eben das „Naturgesetz der Seele“: vom Ueber-

Definition: „Frei sein heisst sich nach seiner Natur bewegen“

Das beherrschende

wältigtwerden durch einen äusseren Eindruck geht der Weg

(S. 254).

„natürliche “

Prinzip des

zum Ueberwältigen des Objekts einzig durch das Gleich-

Menschen ist die Selbstliebe,

Daneben findet der Mensch aber

gewicht, d. h. das Erkennen. liegt zwischen dem Fühlen und

bei der Rückwendung auf sich selbst jenen geheimnisvollen,

dem Wollen; vom Wollen kann der Weg wieder rückwärts

gebietenden „fremden“ Willen eines „anderen“,

Der Mensch

durch das Gleichgewicht zum Ueberwältigtwerden führen,

besitzt sittliche Wahlfreiheit in vollem Sinne nur dann, wenn

wobei der Gleichgewichtszustand als ein auf das Subjekt ge-

es ihm möglich ist, gegen seine natürliche Selbstliebe zu

richtetes Empfinden und das Ueberwältigtwerden entweder

handeln und sich freiwillig für den fremden Willen zu ent-

als Fühlen oder als ein Begehren zum Bewusstsein kommt.

scheiden. Er muss also von sich selbst frei werden, ohne doch

Der Verf. meint, dass die empirische Nachprüfung dies Gesetz

in der Entscheidung sich selbst zu verlieren.

Dies ist nur

im vollen Masse bestätige:. „Denn es ist unleugbar, dass

möglich, wenn e8s einen Punkt ausserhalb des Kausalzusammen-

irgendwelche Sache zuerst uns mit einem Eindrucke durch-

hanges der Welt gibt, in den der Mensch sich aufnehmen

dringt und überwältigt, dass wir dann den Gegenstand, der

lassen kann, um sich selbst aus den Angeln zu heben,

Der

den Eindruck auf uns machte, von uns wie von allen anderen

Schöpfergott ist ein solcher fester Punkt, in den sich . der

278

274

Mensch durch Glauben und Gebet aufnehmen lassen kann, um

Sorgfalt hat er die Entwickelung der Philosophie bis in ihre

dem Kausalzusammenhange der Welt entrückt zu werden.

neuesten Ausläufer verfolgt und sich in seiner Weise gründ-

„Kategorischer Imperativ und schlechthiniges Abhängigkeits-

lich mit den philosophischen Problemen der letzten Philosophen-

gefühl vereinigen sich in diesem Glauben“ (S. 276).

„Dieser

generation auseinandergesetzt.

Zu rühmen sind auch einige

Glaube ist nichts anderes als eine Art der Liebe, d, h. der

gute und beachtenswerte Einzeluntersuchungen, wie z. B,

freiwilligen und freudigen Unterordnung des eigenen Willens

S. 150—178 über den Begriff des Gewissens bei Kant

Dass

unter den Willen der Gottheit“ (S, 297).

Erst aus dieser

in einem evangelischen Pfarrhause, abseits vom Getriebe der

Hingabe in der Liebe und im Glauben gewinnt der Mensch

die wahre Freiheit,.

zünftigen Gelehrsamkeit, ein so ausgeprägter Forschersinn und

„Denn nun geschieht wieder all sein

ein so kenntnisreiches Denken sich entfalten konnte, ist dem

Sichbewegen nach seiner Natur, d. h. aber nach seiner zu

Verf. ein Ruhm und dem deutschen Predigerstande ein nach-

Gott geschaffenen Natur, die nun erst die Rückwendung zu

ahmenswertes Vorbild.

ihrem eigentlichen Ursprungsgrunde gefunden hat“ (S, 298).

Dorpat.

Karl Girgenschn,

Auch hier tritt also der Gedanke einer Depravation der

normalen Bewusstseinsentwickelung des Menschen mit allem

Nachdruck hervor.

Selbstverständlich ergeben sich aus dem

Weitbrecht, G. (Prälat und Stiftsprediger zu Stuttgart), Das Gebet zu

Jesus, Vortrag. Zweite Auflage, Stuttgart 1906, J. F. Steinkopf

Prinzip der Gottesliebe auch neue regulative Prinzipien für

(22 8. 12).

den zunächst durch die Selbstliebe regulierten Verkehr mit

„Das Gebet zu Jesus“ ist in letzter Zeit eine viele christliche Ge-

den Nächsten.

Der Verf. fasst sie kurz in folgender, seine

müter ernstlich bewegende Frage geworden.

Daher wohl die zweite

„ Individualethik “

abschliessender

Begriffsbestimmung

ZU-

Auflage dieses letzten Winter erst in Strassburg gehaltenen Vortrags.,

sammen :

„Sittlichkeit ist die freie Selbstbestimmung des

Dem Einflusse der modernen Theologie ist es zuzuschreiben, dass bei

eigenen Willens zur Uebereinstimmung mit dem als Willen

manchen das Gebet zu Jesus wankend geworden ist.

Wenn aber

moderne Theologen sagen, dass die einen unter ihnen noch zu Jesu

einer Gottheit im Glauben gefassten, im Menschen wirkenden

beten, während andere das für unstatthaft erklären und dieses Gebet

und gefühlten bzw. empfundenen „fremden“ Willen zu dem

unwillkürlich erstrebten Ziele hin, dass die natürliche Selbst-

ihnen demnach als Adiaphoron gilt, so kommt Weitbrecht zu dem

Schlusse: „Die Kirche muss eine zu Christus betende, ihn anbetende

liebe an der Anerkennung der aus der Selbstliebe der Mit-

sein, oder sie hört überhaupt auf, eine christliche Kirche im vollen

menschen hervorgehenden gleichen Rückansprüche ihre Grenze

Sinne zu sein“ (S, 22). Dieser Schluss beruht auf folgender, biblisch

finde, damit aber zugleich den Einsatzpunkt für eine Ent-

wohl orientierter Argumentation: Zu Christus können wir nur beten,

wieklung gemäss dem Naturgesetz der Seele, welche statt der

wenn er wirklich Gott war, an den wir so wie an Gott selbst glauben,

Selbstliebe als Prinzip alles Strebens, Begehrens und Handelns

Die apostolische Gemeinde hat aber mit Jesu, als dem leibhaftig auf-

die Liebe zur Gottheit zum bewussten Zentrum des mensch-

erstandenen lebendigen Heiland, einen persönlichen Verkehr gepflogen

lichen Herzens und damit zum Massstabe für alle andere Liebe

im Gebet, und dies Gebet war eine wirkliche Anbetung, nicht nur

Verehrung (Stephanus, Paulus, Johannes in der Offenbarung). Jesus

macht“ (S. 304 f.).

heisst in den‘ Episteln schlechtweg „der Herr‘“, wie Gott selbst im

Die „Sozialethik“ enthält folgende Kapitel: Inwiefern ist

durch Sittlichkeit das Wesen der Gemeinschaft bedingt? Wie

Alten Testament. Und er hat in den Synoptikern sowohl als bei

Johannes ein Zeugnis von seiner Herrlichkeit abgelegt, das die An-

hängt die Familie mit der Wirtschaft zusammen? Wie ent-

betung notwendig forderte. So wie die erste Gemeinde, so hat die

steht auf Grund von Familien-

und Wirtschaftsleben der

Kirche durch alle Jahrhunderte bis heute zu Jesus gebetet.

Staat? Welche Bedeutung hat die Kirche für das Staats-

Nun aber erhebt sich die Frage: „Wie verhält sich das Gebet zu

und Wirtschaftsleben? Was ist das Wesen und das Gesetz

Jesus zu dem Gebet zum Vater?“

Darf das Gebet züm Vater aus-

der Geschichte? Ist eine Philosophie der Geschichte möglich?

geschaltet werden, wie das zum Teil in der Brüdergemeinde geschehen

—, Wie schon bemerkt, ist dieser Teil in unfertigem Zustande

ist? Gewiss nicht. Oder soll eine Abgrenzung geschehen derart, dass

dem Druck übergeben worden.

das Gebet zu Jesus diejenigen Angelegenheiten umfasst, die sich auf

Sünde und Erlösung beziehen, und das Gebet zum Vater das, was die

Windelband sagt in seiner Geschichte der neueren Philo-

sophie über Hegel:

„Er besitzt keine Achtung vor. dem

allgemeine Weltregierung betrifft, wie das — hätte der Vortragende

empirischen Wissen und verwendet es nur willkürlich, um es

bemerken können — in manchen Gebetbüchern geschieht? Weitbrecht

verneint das und weist richtig darauf hin, dass Jesus in seinen Natur-

in das Fächerwerk der dialektischen Gliederung hineinzu-

wundern auch seine Macht über den äusseren Gang der Dinge kund-

stecken und dann als ein Produkt der Selbstbewegung des

tut; er nennt es eine Frage „des religiösen Bedürfnisses, man kann

Geistes daraus hervorspringen zu lassen“.

„Unmerklich und

unvermittelt versetzt er den Leser aus der erkenntnis-

sogar bis zu einem gewissen Grade sagen: der religiösen Stimmung“,

ob der Gläubige sein Gebet zum Vater oder zum Sohne richten soll.

theoretischen bald in die psychologische, bald in die philo-

Denn „wir können nicht den Vater anrufen ohne durch Christus, und

sophiegeschichtliche, bald in die kulturhistorische Linie, und

wir können nicht Christus anrufen, ohne dass wir in ihm zugleich den

Vater suchen und haben‘“. Und die Erfahrung lehrt — damit echliesst

dieser Wechsel der Betrachtung wird nie sichtbar gemacht“

(II? S, 312 und 316 f.). Mit geringen Einschränkungen könnte

der ebenso lehrreiche als erbauliche Vortrag —, dass je mehr die

man dasselbe vom Verf. des vorliegenden Buches sagen. Sein

Kirche sowie der Einzelne von dem Gebetsyverkehr mit Christo ab-

kommt, je mehr auch der Glaube an Christum selbst weicht. Dass

Hauptbegriff, das „Naturgesetz der Seele“, ist spekulativ

die Fortgeschrittensten unter den Fortgeschrittenen in letzter Zeit die

deduziert und schillert in den verschiedensten Schattierungen,

ganze heilige Gestalt Jesu in den Nebel der Sage aufgelöst haben,

da er bald logische, bald psychologische, bald metaphysische

mit ihm“.

„ist die letzte bittere Frucht der Bekämpfung des Gebetsverkehrs

Bedeutung hat.

Die empirische Psychologie schiebt der Verf,

J

als für seine Probleme ziemlich bedeutungslos mit wenigen

A, Hm.

Worten beiseite (S. 74 ff.).

In der Auseinandersetzung mit

Schneller, Ludwig, Nicaea und Byzahz. Welt- und kirchengeschicht-

Wundt hält er sich dementsprechend stets an die allgemeinsten

und abstraktesten Sätze seines Gegners, statt sich auf eine

liche Streifzüge am Marmarameer und am Goldenen Horn. Leipzig

Detailuntersuchung des psychologischen Tatsachenmaterials

1907, H, G. Wallmann (183 8. gr. 8). 3 Mk.

einzulassen.

Die bleibende

Lebensarbeit

Dies neue Buch des durch seine Schriften über die biblischen

Bedeutung der

Oertlichkeiten weit bekannten und viel beliebten Verf.s verdient eine

Wundts ist aber gerade in seiner kritischen Feststellung und

kurze Anzeige auch in einem theologischen Literaturblatte. Es führt

Analyse des psychologischen Details und nicht in seinen all-

seine Leser unter dem Besehen einer Fülle von bunten Reisebildern

gemeinen Ideen zu suchen.

So mutet Wynekens Buch in

aus Ismid-Nikomedien, Isnik-Nicaea und Konstantinopel trefflich in

unserem empirisch-exakten Zeitalter in mancherlei Hinsicht

die oströmische Kirchen- und Weltgesehichte ein,

Das subjektive

fremdartig an, und auch seine schwerfällige Ausdrucksweise

Urteil des Verf.s drängt sich dabei freilich stark hervor, für selbständig

urteilende Leser selbst da zu stark, wo ihr Urteil mit dem des Verf.s

erinnert ein wenig an jene vergangenen Zeiten, wo die Um-

übereinstimmt,

Die Leser, welche letzterer voraussetzt, müssen fest

ständlichkeit und Schwerverständlichkeit der Spracbe als un-

entbehrliches Kennzeichen des wissenschaftlichen Philosophen

im evangelischen Heilsglauben stehen und gewohnt sein, die Geschichte

im Lichte desselben zu verstehen. Uebrigens wird ihnen auch nicht

galt. Trotzdem ist das Buch ein ehrenwertes Zeugnis für die

verheimlicht, wie stark es bei den ersten allgemeinen Kirchenkonzilien

Arbeitskraft und das geistige Streben desﬂ Verf.s. Mit grosser

gemen@helt hat.. Die aus den anderen Büchern Schnellers bereits be-

275

276

kannten Licht- uud Schattenseiten seiner Schreibweise treten auch in

Bibi.ische Geschichte, David, Warrior, Poet, King. Edit. by W.

„Nicaea und Konstanutinopel‘‘ stark hervor: Lebhafte, zu Phrasen und

S. Richardson.

Collier (cr. 8). 7 8s. 6 d. — Hardwich, J. M., and

White, H. Costley, Old Testament History.

From Hezekiah to the

Uebertreibungen neigende Rhetorik, daneben aber warme, frische An-

End of the Canon. J. Murray (256 p. cr. 8). 2 s. — Oehler, Missions-

schaulichkeit und behagliche Breite, deren Genuss den Leser wie ein

insp. D. Thdr., Paulus u. Jesus, der Erlöste u. der Erlöser. Ein Vor-

gemütliches Plauderstündchen anmutet.

Kl. Ilsede.

Lie. Thimme.

trag. Basel, Basler Missionsbuchh. (19 S. 8) 20 %. — 01d Testament

History. Narrated for the most part in the Words of the Bible.

Selected and Arranged by George Carter, With Maps. Clarendon Press.

Loesche, Dr. Georg (Prof. in Wien), Johannes Mathesius, Ausgewählte

(310 p. ‚cr. 8

)+ _2 s. — Smith, David, The Face of Jesus. Oliphant

Werke. Dritter Band: Luthers Leben in Predigten, Zweite ver-

(8Xe) Cn

.

Biblische Theologie.

Riggs, James Stevenson, The Messages of

besserte und vermehrte Auflage, (9. Band der Bibliothek deutscher

Jesus according to the Gospel of John. (The Messages of the Bible.)

Schriftsteller aus Böhmen.) Prag 1906, Calvesche k.k. Hof- und

J. Clarke (390 p. Roy. 8). 3 s. 6.d.

Universitätsbuchhandlung (619 S. gr. 8). 4 Mk.

Biblische

ilfswissenschaften,

Thomsen, Dr. Pet., Systematische

Es ist erfreulich, dass die ‚,Loeschesche‘“ Ausgabe der Luther-

Bibliographie der Palästina- Literatur,

Auf Veranlassg. des deutschen

predigten des Mathesius in zweiter Auflage erscheint. — Der Text

Vereins zur Erforschg. Palästinas bearb. I.Bd. 1895—1904. Leipzig,

der Predigten ist in ihr unverändert.

Nur die Interpunktion ist

R. Haupt (XVI, 204 8. gr. 8). 5 M

modernisiert, was dem Leser, der sich mit der alten Orthographie

Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Vol. 51.

abfindet, überflüssig erscheinen wird. Die Seitenzahl der Erläuterungen

Augustini, S. Aureli, scripta contra Donatistas. P. 1. Psalmus contra

und Belege ist von 563 auf 619 vermehrt. Die nach dem Urdrucke

epistulam Parmeniani libri tres, de baptismo libri 7. Rec. M. Petschenig.

Wien, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (XXIII, 387 S. gr. 8). 13A4

von 1566 wiedergegebene Ausgabe der Predigten kann als muster-

— Grützmacher, Prof. Lic. Dr.

eo., Hieronymus. Eine biogr. Studie zur

gültig gelten. Die Einleitung und die Erläuterungen kommen aus be-

alten Kirchengeschichte. 3. Bd. (Studien z. Gesch. d. Theol. u. d. Kirche,

rufener Feder,

Der als gründlicher Kenner der österreichischen

Bd. 10, Hälfte 2.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIII, 293 8S. 8). 7 4 —

Kirchengeschichte bekannte Biograph des Mathesius bewährt sich aufs

Kolb, Priest. Dr. Karl, Menschliche Freiheit u. göttliches Vorherwissen

beste.

Zur Wahl der auf das Titelblatt

gesetzten Bezeichnung

nach Augustin.

Freiburg i. B., Herder (XII, 129 S. gr.8). 3 M —

Studien, Neue, zur Geschichte der Theologie u. der Kirche. Hrsg. v.

„Kritische‘“ Ausgabe liegt kaum genügender Grund vor; nur die

Säuberung des Textes von den wenigen Druckfehlern des Urdruckes

N. Bonwetsch u. R. Seeberg. 4. Stück. Loeschcke, Gerh., Die Vater-

und die in der Einleitung und den Erläuterungen geübte Kfitik des

unser-Erklärung des Theophilus v. Antiochien, Eine Quellenuntersuchg,

Inhaltes ist dafür anzuführen.

Thimme.

zu den Vaterunsererklärgn. des Tertullian, Cyprian, Chromatius und

Hieronymus. Berlin, Trowitzsch & Sohn (51 S. gr. 8). 2 A

Kulturgeschichte.

Geyer, Alb., Unsere Kultur von den ältesten

Zeiten bis zur Gegenwart in Einzelbildern. Nach den wichtigsten Zeit-

epochen aus grösseren Werken zusammengestellt u. bearb. Giessen, E

Neueste theologische Literatur.

Roth (VILL, 352 8S. 8). Geb. 3 .4 — Henkelmann, Gymn.-Oberlehr. Prof,

Bibliographie,

Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD.

K., Das Bauernhaus des Odenwaldes u. des südwestlichen Deutschlands.

G. Krüger u. W. Koehler. 26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau

Mit 20 Hausabbildgn., zahlreichen Grundrissen u. Einzelheiten. Darm-

des J. 1906. 8. (Schluss-)Abtlg. Register.

Bearb. v. Funger. Leipzig,

stadt, Zedier & Vogel (58 S. Lex.-8 m. 13 Taf.). Geb. 5.50. — Mann

M. Heinsius Nachf. (S. 1407—1576 Lex.-8). 7.10.

u, Weib. Ihre Beziehgn. zu einander u. zum Kulturleben der Gegen-

Einleitendes. Wernle, Prof. D. Paul, Einführung in das theologische

Priv.-Doz. Jul. Weiss.

wart. Volkstümlich dargestellt u. hrsg. v. DD. Prof. R, Kossmann u.

Studium. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 524 S. gr. 8). Geb. 8.60.

II. Bd. Mann u. Weib in ihren Beziehgn. zu

Biographien. Dehning, H., Von Pastor Ludwig Harms. Ein Er-

einander. Mit 273 Abbildgn. im Text u. 13 Kunstbeilagen. Stuttgart,

innerungsblatt zum 5. V. 1908. Leipzig, F. Jansa (16 S. kl. 8 m. Ab-

Union (XII, 672 S. Lex.-8). Geb. 12 4 — Schultze, Priv.-Doz. Dr.

bildgn.). 10 . — Lütkemann, past. Heinr., D. Joachim Lütkemann.

Siegmar, Fortschritte u. Rückschritte unserer Kultur. Die Körperkultur

Sein Leben u. Wirken. Nach älteren Quellen dargestellt. 3., m. 16 Bildern

der antiken u. modernen Menschheit. Halle, E. Trensinger (VI, 58 S,

illustr. Jubiläumsausg. Braunschweig, H. Wollermann (VIII, 189 8.

8

1A4

gr. 8). Geb. 4 .4; m. Anmerkgn. (VIII, 297 S.). Geb. 6

Reformationsgeschichte.

Kalkoff, Paul, Aleander gegen Luther.

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Charles, R. H., The Greek

Studien zu un

ckten Aktenstücken aus Aleanders Nachlass. Leipzig,

Versions of the Testaments of the Twelve Patriarchs. Edit. from Nine

R. Haupt (VI, 162 S. gr. 8). 5 .4 — Luther, Ein Charakterbild aus

MSS., together with the Variants of the Armenian and Slavonic Versions,

seinen Werken. Bearb. von Dr. Alfred Grotjahn. (Aus d. Gedanken-

and some Hebrew Fragments. Clarendon Press (384 p. 8). 18 s. —

welt grosser Geister. 9.) Stuttgart, R. Lutz (264 S. kl. 8). 2.50. —

Esther, Das Buch. Uebers. v. Dr. Mart. Luther. Leipzig, Insel-Verlag

Flugschriften aus den ersten Jahren der Reformation. II.Bd. 4. [Schap-

(XXX S. Lex.-8 m. 2 Taf.). Geb. 24 4 — Liber Geneseos, textum

peler, Christoph], Verantwortung u. Auflösung etlicher vermeinter

hebraicum emendavit, latinum vulgatum addidit Prof, D. Dr. Godofr.

Argument. Hrsg. v. Alfr. Götze. — Lachmann, Joh., Drei christ-

Hoberg.

Freiburg i. B., Herder (VII, 417 S. kl. 8). Geb. 3.60. —

liche Ermahnungen an die Bauernschaft. Hrsg. v. G. Bossert. Leipzig,

Parables, The, Edited by L. Abbott.

Collier (cr. 8). 7 8. 6d. —

R. Haupt (117

. 8). 4M

Interlinear Psalms, The, '"he Authorised and Revised Version together

Kirchengeschichte einzelner Länder. Burke, Arthur Meredyth, Key

with the Marginal Notes of the Revised Version. Camb. Univ. Press

to the Ancient Parish Registers of England an Wales. Sackville Press

(266 p.. 18). 1s. 6d. — New Testament, The, or, Our Lord and

(164 p. Imp. 8). 10 s. 6 d. — Cleal, Edward E., and Crippen, T. G.,

Saviour Jesus Christ. With the Words of Our Lord while upon Earth

The Story of Congregationalism in Surrey. Illust, J. Clarke (464

p 8).

rinted in Red. Authorised ed.

(The “Verba Christi’” Testament.)

3 8. 6 d. — Freiseisen, Prof. Dr. Johs., Rückblick auf die 300jährige

Camb. Univ. Press (462 p. 32). 1s. — New Testament in Greek, The,

Geschichte des Priesterseminars in Brixen m. Berücksicht. der Bischofs-

According to the Text followed in the Authorised Version, together

u. Stadtgeschichte. [Aus: „Brixener Chronik‘“.] Brixen, (Pressvereins-

with the Variations adopted in the Revised Version.

Edit. by F. H.

Buchh.) (224 8. kl. 8). 2.40. — Guibert, (’abb6 J.), Le Re6veil du

A. Serivener. Camb. Univ. Press (656 p. cr. 8). 5 s.

catholicisme en Angleterre au XIXe siöcle. Vve Poussielgue (In-12 avec

Biblische Einleitungswissenschaft. Astley, H. J. Dukinfield, Pre-

11 portraits). 3 fr. 50. — Heidkämper, Past., Schaumburg- Lippische

historic Archaeology and Old Testament. Being the Donnellan Lectures,

Kirchengeschichte vom 30jährigen

iege bis zur Gegenwart. [Aus:

1906—1907. T. &"T. Clark (Edin.) (326 p. 8). 5 s. — Harnack, Adolf,

„Ztschr. f. niedersächs. Kirchengesch.‘“] Bückeburg, (G. Frommhold)

New Testament Studies. 2, The Sayings of Jesus. The Second Source of

(618. 8). 1.4 — Hirsch, Lina, San Marco in Florenz, das Kloster

St. Matthew and St. Luce. (Crown Theological Library.) Williams&Norgate

Savonarolas, Ein Zeitbild aus der Renaissance, Stuttgart, M. Kielmann

(332 p. cr. 8). 6 s. — Höpfl, Pat. Hildebrand, O. S. B., Kardinal Wilhelm

(718. 8), 1120 —

8 P

er, Die hannoverschen, seit der

Sirlets Annotationen zum Neuen Testament.

Eine Verteidigung der

Reformation.

Im Auftrage der Gesellschaft f. niedersächs. Kirchen-

Vulgata gegen Valla u. Erasmus. Nach ungedr. Quellen bearb. (Biblische

geschichte unter Mitwirkg. zahlreicher hannoverschen Geistlichen hrsg.

Nr. 30. Generaldiöcese Hildesheim. In-

Studien. Bd. 13, Heft 2.) Freiburg i. B., Herder (X, 126.8. gr. 8).

Y. Superint. D. Karl Kayser.

3.40. — Müller, Dav. Heinr., Biblische Studien. IV. Strophenbau u.

spektion Osterode a. H. Bearb. v. Superint. D. Karl Kayser. Braun-

Responsion in Ezechiel u. den Psalmen. Wien, A. Hölder (64 S. gr. 8).

schweig, A .Limbach (116 8. kl.8). 1 .4# — "'Tr6sal, J., Les Origines

2M —

, James, The Problem of the Old Testament. Considered

du schisme anglican (1509—1571). Lecoffre (12). 3 fr. 50.

with reference to recent Criticism. 5th impression. Nisbet (614 p. cr. 8).

Sekten.

Moscrop, T. E., and Restarick, A. E., Ceylon and its

28..0.d

Methodism. R. Culley (18). 1 s.

Exegese u. Kommentare. Belser, Prof. Dr. Johs. Evang., Der

Papsttum. Hoch, D. Dr. Alex., Papst Pius X. Ein Bild kirchl,.

Epheserbrief des Apostels Paulus. Uebers. u. erklärt. Freiburg i. B.,

Reformtätigkeit. Mit dem Bildnis des Papstes nach dessen Monumental-

Herder (VII, 209 8. gr. 8). Geb. 5.30. — Hoberg, Prof. D. Dr. Gottfr.,

büste v. F, Seeboeck. Billige Volksausg. Mit e. Anh. der jüngsten

Exegetisches Handbuch zum Pentateuch m. hebräischem u. lateinischem

amtl, Dokumente üb. den Modernismus: Syllabus „Lamentabili‘;

NZy-

Text. 1. Bd.: Die Genesis, nach ‚dem Literalsinn erklärt. 2., verm. u.

klika: „Pascendi Dominici‘“; Motu proprio: „Praestantia Scripturae‘“,

verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (LXII, 459 S. gr. 8). Geb, 11.50.

Genesis to Esther.

Leipzig, G. Müller-Mann (VIT, 292 S. gr. 8). Geb. 3.50.

— Morgan, G. Campbell, The Analysed Bible.

Orden u. Heilige. Maring, Dr. Joh., Die Kongregation der barm-

Fest-

Hodder & Stoughton. (272 p. cr. 8). 3 s. 6 d. — Derselbe, The Analysed

herzigen Schwestern vom hl. Vinzenz v. Paul in Hildesheim,

Bible: Job to Malachi. Ebd. (340 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Derselbe, The

schrift zum 50jähr. Jubiläum der Genossenschaft. Hildesheim, A, Lax

Analysed Bible: The New Testament. Ebd. (408 p. cr. 8). 38. 6 d. -—

IV, 135 S. gr. 8). Geb. 2.50. — Newman, Saints d’Autrefois. Bloud

Romanes, Ethel, Bible Readings with Comments. Mowbray (XIT, 239 p.

et Cie, (16). 4 fr. — Rant, Lect. Dr. Guido, O, F, M., Die Franziskaner

cr.8). 38 6 d.

der österreichischen Provinz, ihr Wirken in Nieder-Oesterrcich, Steier-

277

278

mark u. Krain bis zum Verfalle der Kustodie Krain u. ihrer Klöster

Gaben aus Gottes Wort f£. solch

e, die es ernst meinen. Frankfurt a, M.,

(1596). Stein in Krain. (Laibach, Kathol. Buchh.) (137 S. 8). 2.80. —

(R. Ecklin) (1I, 77 8. kl. 8).

50 . — Testament,

Das Neue, in reli-

Seitz, Priest. Jos., Die Verehrung des hl. Joseph, in ihrer geschichtl.

giösen Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis.

Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr.

Entwicklung bis zum Konzil von Trient dargestellt. Mit 80 Abb. auf

Glob. Mayer. 17. Aye, Konsist.

-R. Hofpred. a. D., Die Apostelgeschichte.

12 Taf. Freiburg i. B., Herder (VII, 388 S. gr. 8). 7.50, — $St, Pranois

Kapitel 8, 9 bis Kapitel 14, 18.

— 23.24. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Glob.,

and' his Friends.

Rendered into English from Franciscan Chronicles

Die Korintherbriefe,

TKK 1 DE 12 27 — 47

Boehmer, Pfr. Lic.

by Horatio Grimley. Camb. Uuiv. Press (288 S. 18). 1 s.

Dr. Jul., Der Hebräer- u. Judasbrief.

Hebräer 9, 15 bis Schluss u.

Christliche Kunst u. Archäologie. Bumpus, T. Francis, London

Judasbrief.

Gütersloh, C. Bertelsmann

Churches: Aucient and Modern. 2 vols. Illust. T. W. Laurie'(410,

S.'81_181).

Jedes Heft Subskr.-P.

(S. 81—160; 8. 1—160; VI u.

432 p. 8). 6 s. — Cruttwell, Maud, A Guide to the Paintings in the

Mission. Kayser,

r. 1.4; Einzelpr. 1. 20.

Churches and Minor Museums of Florence. A Critical Catalogue with

Pfr. K., Dr. Friedrich Kayser, Diakonus zu Gerns-

bach an der Murg,

Erweckungsprediger u. Mann der inneren Mission

38.6d

Quotations from Vasari. (Art Collections of Europe). Dent' (298 p. 12).

— Ludorff, Prov.-Baur. Prov.-Konservat. Baur. A.,

je Bau- u

in Baden in der Mitte des 19. Jahrh.

[Aus: „Monatsschr. f. inn. Miss.“]

Kunstdenkmäler v. Westfalen.

Hrsg. vom Prov.-Verbande der Prov.

Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (38 S,

gr. 8). 40 .

— $Sauberzweig-

Sohmidt‚ } Miss.-Insp.,

Drei Jahrzehnte d

eutscher‘ Pioniermissionsarbeit

Westfalen. 31,5X25 cm. (XXVI.) Kreis Herford. Mit geschichtl. Ein-

in Südchina 1852—1882, 1. Heft seine:

s literar.

achlasses.

Berlin,

eitgn. v. Gymn.-Dir. a. D. Prof. Dr. Jellinghaus. 3 Karten, 341 Abbildgn.

Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellsch. (129 8.

5

1.50. — Story,

auf 76 Taf. u. im Taxt. Münster. ‚ (Paderborn, F. Schöningh) (VII,

The, of the Delhi Mission.

Illust,

ıb (07 8). —

E}

98 8. 8). Geb. 74 — Studien üb. christliche Denkmäler. Hrsg. v.

Kirchenrecht. Abhandlungen,

Johs. Ficker. Neue Folge der archäolog. Studien zum christl. Altertum

Ulr. Stutz. 49. u. 50. Heft. KuS8ej, Gerichtsadj. Dr.

Kirchenrechtliche, Hrsg, v. Prof. Dr.

u. Mittelalter.

5. u. 6. Heft: Rott, Hans, Kleinasiatische Denkmäler

J. R., Joseph II.

aus Pisidien, Pamphylien, Kappadokien u. Lykien. Darstellender' Teil,

Klosterregulierung). FKin Beitrag zur Geschichte des

u, die äussere Kirchenverfassung Innerösterreichs (Bi

stums-, Pfarr- u

Mit 6 Taf., 130 Abb. im Texte u. e. archäolog. Karte von Kleinasien.

kirchenrechtes. Mit 3 Karten. Stutt

Österreich. Staats-

it Unterstützg. der Cunitz-Stiftg. in Strassburg. Leipzig, Dietrich

13.60. — Albert, Dr. Otto, Das Kirc

hen

gart, F. Enke (XVIII, 358 8. gr. 8).

(XIV, 393 S. gr.8). 25

patronatsrecht in der evangelisch-

ogmatik. Gorham, Charles Turner, The First Easter Dawn. An

Jutherischen Landeskirche des Königr.

. Sachsen.

Leipzig, Veit & Co,

ÜV TE ET Z 20r

Inquiry into the Evidence for the Resurrection of Jesus. Watts (332 p.

Universitäten. Eulenburg, Franz, Der „akademische Nachwuchs“.

cr 8). 4s.6d. — Liddon, H. P., The Divinity of our Lord and

Eine Untersuchg. üb/ die Lage u. die Aufgaben der Extraordinarien u.

Saviour Jesus Christ. Re-issue. Longmans (630 p. cr. 8). 28. 6d. —

Privatdozenten. Leipzig,

B. G. Teubner (X, 156 S. gr. 8). 2.80. —

Pesch, Christian, S. J., Praelectiones dogmaticae quas in collegio Ditton-

Müller, L., Marburg

er Studenten- Erinnerun

gen. Marburg, (N. G. Elwert’s

Hall habebat P. Tom.III. DeDeo creante et elevante. DeDeo fineultimo.

Verlag) (1608. 8) 1.4

Tractatus dogmatici. Ed. III. Freiburg i.B., Herder (XII, 395 8. gr.8).

P

osophie, Boutroux, Emile, Science

Geb. 8 4 — Rauschen, Prof. D. Dr. Gerh., Eucharistie u. Busssakrament

sophie contemporaine, Flammarion (12). 3 fr.

. 50. —

et Religion dans la philo-

in den ersten sechs Jahrhunderten der Kirche. Freiburg i. B., Herder

ward, The Physical Phenomena of Spiritualism. Fraudulent and

n, Here-

(VIII, 204 8. gr.8). 4M — Speoht‚ Lyz.-Prof. geistl. Rat Dr. Thom.,

T. W. Laurie (440 p.' er. 8).

Genuine,

Lehrbuch d. Dogmatik. 2. (Schluss-)Bd. Regensburg, Verlagsanst. vorm.

et les antinomies. Essai criti

10s. 6d. — Evellin, F., La Raison pure

G. J. Manz (VIIT, 494 8. gr. 8). 8 M — Standfast, W. Duncan, A

que sur la philosophie k

antienne. Alcan (8).

to the Study of the Creeds. Simpkin (Obl. 4). 2 s.

5 fr. — Gaertner,

Arth., Für denkende Menschen

: Wahrheit.

Laien-

Helﬁ

hafte Betrachtgn. e. Einsiedlers in d

er Iybischen Wüste.

Leipzig, M.

thik. . Simpson, J. G., Christian Ideals.

Hodder & Stoughton

Spohr (99 S. 8). 1.25. — Gaultier,

Paul, L’Id6al moderne. (La Question

(352.p. 8). 6 8.

morale La Question sociale. La

Question religieuse.) Hachette (12).

Apologetik u. Polemik, Delbrück, Geist1. Kurt, Bibel u. moderne

3 fr. 50. — Hannequin, A., Etude

s d’histoire des sciences et d’histoire

Naturwissenschaft. Christliche Glaubens-Gewissheit gegenüber Haeckel’s

de la philosophie. 2 vol.

Alcan (8).

15 f. — X

Welträtseln u. dem Monisten-Bund.

1, Gibt es e. Gott? 2. Hat Gott

The Pseudo-Occult. Notes on Telepathic Vision and Au

S, Hon. John,

die Welt geschaffen? 3, Stammt der Mensch vom Affen ab? 4. Hat

Proceeding from Hypnotism. P. Wellb

itory Messages,

der Mensch Seele u. Unsterblichkeit? 4 Vorträge.

Berlin, Vossische

Eduard v., System der Philosophie im

OO HSEL S

aNN,

Buchh. (775. gr.8). 1 .4 — Horton, Robert F., My Belief: Answers

Metaphysik. Sachsa

Grundriss, 4, Bd. Grundriss der

Tandem,

to Certain Religious Difficulties. J. Clarke (296 p. cr. 8). 38. 6 d. —

H6mon, Camille,

‚ H. Haacke (VIII, 147 8.

Lex.-8).

5. 50.

Liebster, Past. Ge0., Kirche u. Sozialdemokratie.

(Studien zur prakt,

La Philosophie de M. Sully-Prudhomme.

Alcan (8).

Theologie, hrsg. von Carl Clemen. Bd.2

7 fr. 50. — Kalthoff, Alb., Zarathustrapredigten.

Reden üb. die sittl.

mann (J1T, 128 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 2.50.

Heft 1.) Giessen, A. 'Töpel-

Cro

Lebensauffassg. Friedrich Nietzsches. 3, u. 4, "Taus,

Jena, E. Diederichs

religieuse et croyance intellectuelle. Alcan

— DLouri6, Ossip,

ance

(170®:8). “G6b; 3:50; ıS

6l, Prof. Dr. Walt., Grundriss der Ethik.

- Christianity and Socialism. New ed.

(12).. 2 fr. 50. — Nic

4

olas,

Nach Universitätsvorträgen.

Giessen,

A. Töpelmann (40 8. 8). 60 .

Rudolfi, Carl W., Die Askese u.

R "Culley ‘ (er. 8)/ 2 80 —

—> kenberg, F., Tier-Psychologie.

Ist das Tier e. Maschine od. e.

durch' das Lab

ihre Verirrungen

Ein Wegweiser

sensitives Wesen? Graz,

. Mos

er (IV, 190/8. 8).

1.50. — Kramer,

yrinth dogmat. Irrtümer. Mit Illustr. (4

Taf.) (Beiträge

Dr. Geo., Volkstümliche Frei

denkerschriften.

Nr. 11. Die Sünden der

zur Geschichte der menschlichen Verirrungen. Be:

indet v. Hans Rau.

Päpste. 3. u. 4. Taus.

Magdeburg (Lessingstr. 69),

II]. Bd.) Leipzig, Leipziger Verlag

(XV1,- 250 8; 8). 6 A Weiss,

20 %. — Derselbe,

Die Religion der Zukunft.

Selbstverlag (31 S. 8).

le R: "P. 'A. M., Peril religieux.

Traduit de l’allemand par Pabb6 L.

Monistenbund. Propaganda-FI

Vortrag.

(Deutscher

Collin. Lethielleux (8). 4 fr.

burg. (Ma;

, Lessingstr.

‘©

chrift der Ortsgruppe Hamburg.) Ham-

Homiletik,

Bard, Geh. Oberkirchenr. D., Wahrhaftig auferstanden!

Kretschmer,

5 AD

er Schandfleck des 20. Jahr!

, Selbstverlag)

(168. gr. 8). 20 . —

Predigt üb. Markus 16, 1—8, geh. am Ostersonntage 1908 im Dom zu

setzung m. der Menschheit. D

h. od. Eine Auseinander-

Schwerin i.M. Schwerin, F. Bahn (16 8. 8). 30 . — Burggraf, Jul.,

resden,

E, Pierson (51 S, 8). Geb, 2 .4

u, ‚Jul. Bode, Pastöoren, Das Predigtamt des deutschen Christentums. KEin-

— Le Dantec, Felix;

Science et consci

ence. Phil

osophie du XXe sitcle

führungsrede u. Antrittspredi

(Tome II et dernier). Flammarion (12).

3 fr. 50. — Monismus,

Der,

5

, geh. am 12, IV. 1908. Bremen, E.

dargestellt in Beiträgen seiner Vertreter.

Hrsg. v. Arth. Drews.

2, Bd.

Hampe (28 S. 8). 50 . —

dwards, John, A Primer of Homiletics.

Historisches. (Mit Buchausstattg. v. F. H.

Ehmcke.) Jena, E, Diederichs

R. Culley (168 p. cr. 8). 2s. 6d. — Frae

ch, Superint., Grabrede f,

(202 S. gr. 8). Geb, 6 .4 — Pochhamm

er,

Prof. Dr. L., Zum Problem

r. Paul v. Gizycki, Stadtschulinspektor in Berlin, geh. am 31. III.

der Willensfreiheit.

KEine Betrachtg. aus d

1908. Mit e. kurzen Lebenslauf des Verstorbenen. Berlin, Gerdes &

wissenschaft u. Philosophie. Stuttgart, M.

em Grenzgebiet v. Natur-

Hödel (15'8S, kl.8 m. 1 Bildnis). 35 . — Gauger, Stadtpfr., P

— Rosen, Olof, Wie Ellen Key die Liebe ve:

Kielmann (82 S. 8). 1.20.

üb. den Hausstand. ‚Stuttgart, J. F. Steinkopf (12 8. kl. 8). 20

redhsl;

Aus dem Schwed. v. Heinr. Tor

rkündigt! Kine krit. Studie.

Portig, Past. Dr. A., Abschiedspredigt. Geh. am 5. IV. 1

Bremen,

bald. 2., durchgeseh. Aufl.

Dresden,

E. Hampe

68, kl.8). 40 4. — Derselbe, Konfirmationsrede am

Mathematik, Erweiterun

E, Pierson (VIIT, 118 S. 8). Geb.

. 2.50. —

0N, Prof. Dr. Max, Ueber

22. IIN 19

08

in der Ansgarii-Kirche. Ebd. (9 S. kl. 8). 30 %. —

g der Einleitg. in’die D

idaktik. (Philosophische

Schwenoker, Past. Frdr., „Musste nicht Christus?“ (Verheissung u. Er-

Arbeiten,

hrsg. v. Herm. Cohen u. Paul N

atorp.

II.Bd. 1. Heft.)

füllung.) Passions- u. Österpredi

n

Giesseri, A. Töpelmann (32 S, gr. 8). 80 .

n

inoza, Ethique. Tra-

8).

Leipzig, G. Strübig (VII, 68 8.

duction in6dite du comte Henri de Boulainvilliers

(1658 —1722) publiege

1.50.. — Wessel, Pfr. Dr.

udw., Ich lasse dich nicht!

Konfir-

avec des notes et une introdu

mations- u. Abschiedspredigt, geh. in der Bielefelder evangel. Paulus-

7 fr. 50. — Surbled, Dr. G.,

I/’Ame et le cerveau.

ction par F. Colonna d’Istria. Colin (8).

kirche am 29. IIT. 1908. Gütersloh, C, Bertelsmann (12 8. 8).

30 ..

—

‚und,

,_Prof. Dr. Ludw., Katholische Weltan

Maloine (12). 5 fr.

Katechetik. Koch, Pfr. Jul.,

Der Stand des Konfirmanden-Unter-

Wissenschaft.

schauung u. freie

Tichtes u. sein Verhältnis zur Schule. Bericht, erstattet auf der Diözesan-

Syllabus Pius

Za 16

Ein populär-wissenschaftl. Vortrag un

ter Berücksicht. des

astoral-Konferenz f. di

e Diözese Berlin I am 4. III. 1908, Berlin,

schlag: 72, Aufl,

Oesterreichische Parlaments

er Enzyklika „Pascendi dominici gregis‘“,

Trowitzsch & Sohn (22

S. 8). 504 . — Scheer, Pfr. C., Leitfaden f,

-Ausg.) München,

Y

en evang -kirchlichen Konfirmationsunterricht. 2

Lehmann’s Verl. (55 S. u. 1 Bl. 8).

J. C/B. Mohr (VIIL' 106 8. 8). 70 4:

., verb. Aufl. Tübingen,

Schule u, Unterricht. Conrad, sem.

-Dir. P., Grundzüge der Päda-

gogik u. ihrer Hilfswissenschaften in

elementarer Darstellung. Für

de sanctis ss. d. n. Pii

© sacrosanctae romanae ecclesiae de tempore et

Lehrerseminarien u. zum Selbstunterrich:

t bearb. II, Tl.: Elemente der

Cui "addita ‘ sunt festa

Nnovissima.

. pontificis maximi jussu restitutum et editum.

Romae.

Ethik u. al

Igemeine Pädagogik. 2., verb. u,

verm. Aufl. 4 Lfgn. Chur,

(

gensburg, A. Coppen-

(Y1, 443 n I

S, 8). 4.80

; in 1 Leinw.-Bd. 5. 60,

—

m:g.’5 "Ver]l.

F: Pustet) (XVI, 559, 208 u. 155 8; gr.8 m. 1 Farbdr.).

F S;huler

; RO OL,, Bl

ious Education,

New ed, Longmans, Green (

Z

40 p. _ 8).

How to Improve It.

Erbauliches.

Denifle, » Heinr. Seuse, O, Praed., Das geistliche

John Lockes

„Gedanken üb. Erziehung“,

1s. — Fechtner, Dr. Ed,,

eben. Blumenles

e aus den

deutschen Mystikern u. Gottesfreunden des

arb. u. ergänzte Aufl.

dargestellt u. gewürdigt. 2, um-

14. Jahrh, 6. Aufl., bearb.

V.

z

Reginald M. Schultes, O.P. Graz,

Gillardo

Wien,

A. Hölder

64 S. gr. 8).

1.30.

—

» Moser (XVIII, 656 8. kl. 8).

N, Dr. P., Nikolaischule u. Nikolaiklos:

ter in Chur

im 17. Jahrh,

Geb.} 4M — Teudt, W., Kleine

Bündnerische Schulbestrebgn. in dieser Zeit, Schiers.

(Chur, F. Schuler)

279

280

(176 8. gr.8). 3.4 — Hensler, Oberlehr. emer. Rhold., Katechismus-

unterredungen. f. den Schul- u. Konfirmandenunterricht. Dresden, C.

VBerlag von C. BertelSsmann in Gütersloh.

Weiske (1908. gr. 8). 2.80.

mit der konfiymierten Ingend in Ent-

Unterredungen

würfen. Bon Baltor u. KreisfHulinjpektor

M, Lüttfe, I. Teil. 2. verb. Aufl. 2,80 M. II Teil. 1,20 M.

Beide Teile zuj. geb. 4,50 M,

Zeitschritten.

Die Entwürfe erjfparen dem vielbejhäftigten Geiltliden zeit-

Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffenburg.

raubendes Sucdhen nad) Stoff und lafjen iHm doch vole Bewegungs-

49. Bd.: O. Merx, Beiträge zur Geschichte der religiösen un

freiheit.

sozialen Bewegung in den Stiften Mainz, Würzburg und Bamberg

66 in der alten Philojophie, im bürgerligden Recht,

(1524—1526).

M. Buchner, Eine humanistische Lobrede (Peter

Der „Lohn

bejonders im Neuen Tejtament. Bon P. Dr.

Luders?) auf Kilian v. Bibra, dem späteren Würzburger Domprobst.

A. Sitte, Der Nachlass des Fürstbischofs von Würzburg Joh. Philipp

Lic. Bictor Kirdner. 3 M., geb. 3,75 M.

Franz v. Schönborn (} 1724).

des NMeuen Telt. im milfonsge-

Jahrbücher, Preussische.

131. Bd.: A. Harnack, Ein neues Evan-

Die Milfonstexte

Fhidhtlichen Beilpielen.

Bon

gelienbruchstück. F. J. Schmidt, Wider den Pseudo-Monismus,

P. H. Schade. IM Abtl. 1. u. 2. Hälfte: Zu den Texten

A. Harnack, Das Urchristentum und die sozialen Fragen.

in den paulini

b

Hen Briefen.

3

ede Hälfte 2 M., geb. 2,50 M.

Journal, The, of philosophy, psychology and scientifio methods. Vol. 5,

Eine gute Han

reichung 3zur

elebung der Mijjionspredigten.

No. 1—4: Lovejoy, The Thirteen pragmatismus I. II. Calkins,

Psychology as science of Self I. II.

Alexander, Kuno Fischer,

Verlag von J. E. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen.

An estimate of his life and work. Dewey, What does Pragmatismus

mean by practical?

Monist, The. Vol. 18, No. 1: Wilkinson, Will-force and the con-

SIm Mai 1908 begann in Lieferungen zu erjcheinen :

servation of energy. Montagne, Are mental processes in space?

Carus, A monistic conception of consciousness. Thorndike, The

attitude of Origen and Augustine toward magic.

Buckham, The

Die Heilige Schrift des Alten Tefkaments

return to the truth mysticism. Carus, Mysticism. Donald, Moral

in Verbindung mit Profejjor Budde in Marburg, Profejjor Guthe

Stigmata of degeneration. Carus, Ernst Mach, in congratulation of

in Leipzig, Lic. Höljher In Halle, Profejjor Holztnger in Stuttgart,

his 70. birthday.

RProfefjor Kamphaujen in Bonn, Profejfjor Kittel in Leipzig,

Review, The philosophical. Vol.16, No.6 & 17, No.1: A. H. Leighton,

Rrofefjor Qöhr in Breslau, Profefjor Martt in Bern, Profeljor

The objects of knowledge.

A. O. Lovejoy, Kant’s classification

Rothftein und Profefjor Steuernagel in Halle Überfeßt und

of the forms of judgment. E. H. Hollands, Possibility and reality.

Herausgegeben. von Profejjor D. 6, äuuig F'dy in Salte.

G. W. Cunningham, Discussion: Dr. Ewer on the freedom of the

Dritte, völlig neugearbeitete, mit Cinleitungen und ErfNärungen

will. James, The pragmatist account of truth and its misunterstanders,

zu den einzelnen Büchern verfehene Auflage.

Overstreet, The ground of the time-illusion. Keary, Matter in

ancient and modern philosophy.

Urban, What is the function of

Die Meberfegung ijt jegt mit gemeinverftändliden Anmerkungen

a general theory of value?

unter dem Text verbunden. Die Kiterar-Iritijdhe Orientierung fteht

Review, The psychological. Vol. 15, No.1 & 2: H. Carr, Apparent

nun an der Spige der Bücher.

VBor den einzelnen AbjHnitten

control of the position of the visual field. G. H. Mead, Concerning

animal perception. E. H. Rowland, A study in vertical symmetry.

der Meberfegung Iurze Einführungen über Inhalt, Aufbau, etwaige

H. M. Baldwin, Logical community and the difference of discer-

Kompolition aus verJdiedenen Quellen und Tendenz.

nibles,

H. R. Marshall, The methods of the naturalist and the

Die neue Auflage bietet den ZhHeologen neben der Meber-

psychologist: President’s address. B. Sidis, The doctrine of primary

and secondary sensory elements.

jegung aud) das Material in Inapper und Handlidjer Form zu

Revue de philosophie, Ann6e 8, No. 1 & 2: G. Dromard, Les €l&ments

bequemer Berwertung, den Laien verläßlide Auskunft über den

moteurs de ]l’&motion esthetique.

E. Peillaube, L/’organisation de

hHeutigen Stand der wijjen]Haftliden Erforjhung der Bibel.

la m&moire II.

H. Martin, Une histoire des id6es esthetiques.

Enqu6te sur l’id6e de d&mocratie,

Ph. Borell, L’idee de d&mo-

Die Gebildeten aller Stände finden in der neuen MAuflage

cratıe. C, de Beaupuy, L’argument de saint Anselme est a poste-

des Kaugjd die Erfüllung ihrer oft geäußerten Wünjdhe. Die

riori. P. Duhem, Le mouvement absolu et le mouvement relatif,

Kaugzjdh’jhe Neberjegung aller Ianonijden Schriften erobert Jid

andauernd neue und weitere Kreife.

Revue philosophique de la France et de 1’Etranger. Ann6e 32, No. 12;

o.1—3: J. J. van Biervliet, La psychologie quanti-

Ann6ge 33,

Ein Bogen in der Subfkription 20 Rf.

Alle 5 Wochen eine Lieferung von 4 Bogen. AWojhluß etwa Friühjahr 1910,

(Diejer Preis gilt zunächft nur für Subs

tative III. IV. Ribot, La m&moire affective: Nouvelles remarques.

{fribenten und auch nur bis zum Erjheinen der 10, Liejerung.) Die Vermehrung

V. Lee, La sympathie esth6tique.

A, Lalande, Pragmatisme,

des hishHerigen Umfangs (781/, Bogen) infolge der Erläuterungen wird z. . durch

humanisme et verite, F, Paulhan, La contradiction de l’homme I, II.

anderes Zormat ausgeglichen.

Millioud, Essai sur l’histoire naturelle des id6es. G. Dumas, La

logique d’un deEment.

de la Grasserie, Sur l’ensemble de la

Projpeite mit Probejeiten und Probehefte mit

psychologie linguistique.

Gaultier, L’ind6pendance de la morale.

Probebogen durgH alle BudHhHandlungen und den VBer-

Palante, Deux types d’immoralisme.

Duprat, La psychologie

Iag unberednet.

juridique.

€N auUs

Maria-Laach. Jahrg. 1908, 4. Heft: A. Baumgartner,

+ R. Cornely. J. Bessmer, Jesus Christus, Gottes Sohn und Er-

löser. (Zu Satz 27—38 des Dekretes Lamentabili sane.) H. Pesch,

E

Die sozialen Klassen I,

V. Cathrein, Zur Schulaufsichtsfrage in

Preussen

Schl.).

ﬂ

=

—>

eutich Pianos]

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. Jaarg. 5, Afl. 2: J. C. Matthes,

E rr

De besnijdenis.

L. J. de Bussy, De nieuwste denkrichting. W.

Brandt, Het Egyptische kanaal en de scheepvaart op Indi&,

&

Flügel u. Pianinos

ich 9

Es war mir ecine ganz besondere Freud

6, heute

Vierteljahrsschrift

wissenschaftliche Philosophie und Soziologie.

(

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menten von Julius

mein® Bekanntschaft mit den vortrefflichen

instru-

32. Jahrg., 1. Heft: H. K. Schwarze, Die Ethik Herbert Spencers.

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LEI

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wie Tonfülle 1i

essen keinen Wunsch unbefri .

Feurich zu erneuern, Spielart

R. Hönigswald, Zum Problem der philosophischen Skepsis.

D TE

Bernhard Stavenhagen.

Müller-Freienfels, Zur Theorie der ästhetischen Elementar-

£

erscheinungen I. Demetrius Gusti, Die soziologischen Bestrebungen

in der neueren Ethik.

Beundere Vorteflo

Julius Feurich, Leipzig

Wochenschrift, Philosophische,

10..Bd., Nr. 1 u. 2: H. Renner,

—

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik.

ED RE

UVeber die Philosophie und Praxis. Ed. Hoppe, Hat Kants Kritik

noch für die Gegenwart Bedeutung?

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Thieme, Karl, D. Dr., Prof. der Theol. a. d. Univ.

Personalien.

Leipzig, Die sittliche Triebkraft des Glaubens,

Das Ordinariat für Kirchengeschichte an der Universität Jena, das

Eine Untersuchung zu Luthers Theologie,

5 Mk.

der in den Ruhestand . getretene Professor Nippold inne hatte,. wurde

dem ausserordentlichen Professor Lic. theol. Hans Lietzmann daselbst

— Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel

und Bibel.

übertragen.

Ein Wort zur Orientierung.

(67 8

Privatdozent der Theologie Lic. theol. W. Heitmüller in Göttingen,

1 Mk. 20 P

der kürzlich nach Marburg berufen wurde, ist von der Göttinger theo-

Jogischen Fakultät zum Ehrendoktor ernannt worden.

ma Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. BG

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 24.

Leipzig, 12. Juni 1908,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 /. — Expedition: Königsstrasse 13,

nn

—_

n

n

van Hoonacker, A., Les douze petits prophötes,

Knodt, D. E.,

D

ie von den Grafen Albrecht und

und ihre Weiterentwickelung.

aarbrückensche Kirchenordnung u, Agende

{ Rösener, Karl, Moderne Prophleten.

Philipp im Jahre 1576 publizierte Nassau-

Werner, Otto, Lebenszweck un

Weltzweck,

H, W. S., Der Gott alles Trostes.,

Jansen, J. J., Elf Alltagspredigten,

‚—s

van Hoonacker, A. (Professor in Löwen), Les douze petits

die Benutzung der neuesten Literatur besitzt einige Lücken,

prophötes., Paris 1908, Victor Lecoffre (XXIII, 759 p.

Auf Gressmanns Buch „Der Ursprung der israelitisch-jüdischen

gr; 8); 20 {ba

Unter dem Gesamttitel „Ktudes Bibliques“ erscheinen seit

Eschatologie“ (1905) oder W. Möllers Buch „Die messianische

Erwartung der vorexilischen Propheten“ (1906) ist noch keine

einigen Jahren wichtige Arbeiten zur Erklärung der Bibel.

Rücksicht genommen worden, und in bezug auf No-Amon

Dieselben besitzen teils systematischen Charakter, wie die

(Nah. 3, 8) ist dem Verf, die Ausführung entgangen, die W.

auch in diesem Blatte angezeigten, hervorragend bedeutenden

Spiegelberg in seinem Buche „Aegyptologische Randglossen zum

tudes sur les religions s6mitiques (2, 6d. 1905) von Lagrange,

Alten Testamente“

—L

oder Choix de textes reMgieux assyro-babyloniens von P. Dhorme

widmet hat.

Er meint nämlich

(1904) S. 31—34 diesem Stadtnamen ge-

(1907) und Canaan d’apres l’exploration r6cente von H. Vincent

‚ dass dieser in Nah. 3, 8 ein

nordägyptisches Theben bezeichne.

Vebrigens muss dagegen

(1907), das von mir in der Wissenschaftlichen Beilage der

bemerkt werden,

dass die Worte „Kusch (— Aethiopien) war

„Münchener Allg, Zeitung“ besprochen worden ist, teils aber

seine Stärke“ zu dem nordägyptischen Theben nicht ebenso

sind die Werke dieser Sammlung exegetische, wie die in

diesem Blatte charakterisierten Kommentare zum Buche der

passen würden, wie zu dem südägyptischen Theben, welches

Richter (von La

der Hauptsitz der Verehrung des Gottes Amon war.

Spiegel-

1905).

grange 1903) und zum Jesaja (von Condamin

berg gibt auch selbst zu,

dass wir aus den Inschriften nichts

Prophete

Daran reiht sich nun ein Kommentar zu den kleinen

von einer Eroberung des nordägyptischen Theben wissen.

n aus der Feder van Hoonackers an.

Dieser ist be-

Auch als Residenzstadt ist es inschriftlich nicht bekannt und

sonders durch seine Untersuchungen zur Zeit Esras bekannt

geworden, den er nicht im 7, Jahre von Artaxerxes I., sondern

Eroberung als auf ein

doch auch überhaupt zu wenig berühmt, als dass auf dessen

von Artaxerxes II. (also 398 v. Chr.) nach Jerusalem kommen

grosses und bekanntes Ereignis hin-

gewiesen sein könnte.

Folglich wird es dabei bleiben müssen,

Jässt, und diese seine Aufstellung hält er auch im gegenwärtig

dass Nah. 3, 8 auf de

n grossen militä

rischen Erfolg hinwies,

vorgelegten Buche fest (S. 696), während ich glaube, seine

den Assurbanipal in der „Keilinschriftli

Hauptgründe in meiner gleichzeitig erschienenen „Geschichte

168 f. mit den Worten rühmte:

chen Bibliothek“ Bd, II,

des Reiches Gottes“, S, 279—281, als nicht stichhaltig er-

gar eroberten. im Vertrauen

„Diese Stadt (NP’u) ganz und

wiesen zu haben.

Ein Hauptwerk von ihm behandelt Le

Hände ete.

auf ASSur und IStar meine

Schwere Beute o

hne Zahl erbeutete ich aus

sacerdoce levitique (1899).

Jetzt aber tritt er uns nun- als

Theben“.,

— Auch die Arbeit Alexanders

reiner Exeget entgegen.

über Mal.

von Bulmerincq

Die &äussere Einrichtung seines Kommentars ist so, wie

gekannt.

1, 2—5 (m, Gesch. d. R. G, 275) h

at er noch nicht

beim „Kurzgefassten Kommentar“ von Strack, Oettli, Kloster-

mann, von Orelli u. a. und beim „Handkommentar“ von

Viele Teile des neuen Komment

ars enthalten aber eine so

eingehende Kritik der bisheri

gen Erklärungen oder geben so

Nowack u. a. Oben steht die Uebersetzung, die einen raschen

neue Auffassungen,

dass er für

Einblick in die Auffassung ermöglicht, zu der der Verf. selbst

mit dem Dodekapropheton unent

behrlich ist.

die gründliche Beschäftigung

gelangt ist, und darunter stehen die begründenden An-

merkungen, während das kurzgefasste exegetische Handbuch,

die

Zwar die Beurteilung der verschiedenen Strophentheorien,

der „Kurze Handkommentar“ von Marti u. a. und der Inter-

über das Buch Amos von D, H. Müller 1896 bis Harper

1905 im International Critical Commentary aufgestellt worden

national Critical Commentary einer Uebersetzung entbehren.

sind (die Arbeit von Sievers-Guthe 1

Die Erläuterung ist bei van Hoonacker im allgemeinen sehr

noch nicht bekannt sein), ist mehr

907 konnte dem Verf.

eingehend.

Aber zunächst die grammatische Behandlung des

referierend (S, 198—203),

Textes ist gerade in mancher wichtigen Stelle recht kurz,.

als dass sie von eigenen Studien

über die hebräische Poetik

beherrscht wäre,

aber wirklich aussergewöhnlich instruktiv

So ist z. B. bei w-nesathem (Am. 5, 26) nicht erklärt, inwie-

ist die Untersuchu

fern es ein Perf. cons. sein kann (vgl. m. Syntax $ 368 b). Ueber

von Nah. 1 und 2,

ng über die alphabetische Dichtungsform

das ganz auffallende Partizip nirdam (Jon. 1, 6a) ist kein Wort

Versuch einer Wie

1. 3 (S. 418—432). Freilich ist auch dieser

gesagt (in Syntax $ 412i sind die hebräischen und arabischen

derherstellung des zugrunde liegenden alpha-

Parallelen entfaltet).

betischen Akrostic

hon von

ganz fraglichem Erfolge gewesen,

Ueber die berühmte Stelle Sach. 9, 9

Denn welche Berechtigung

hat man,

folgende Exzerpte aus

andeln nur zwei Zeilen, die bloss den allgemeinen Inhalt

dem gegenwärtigen Texte zu machen?

jeser messianischen Stelle angeben. Auch 6, 13, wo er sich

dann in 3b von mpwa bis yba, ferner

Man nimmt Vers 2a,

den meisten Neueren anschliesst, ist

zu kurz behandelt, und

4a, ersetzt dann in

bei Mal, 3, 24 sind die verschiedene

n Möglichkeiten der Er-

4b das anfangende bbax durch zw87

, Streicht in 6a das be-

klärung von „Kinder und Väter“

ginnende »5 etec.

nicht berührt worden. Auch

Sodann eine Probe von einer Stelle, wo der Verf. einen

281

282

283

284

neuen Weg der Auslegung bahnen will, ist Amos 5, 25. Hier

Spuren.

Schon die Klage über die abgehauenen und ver-

meint er, die berühmte Frage: „Habt ihr Schlachtopfer und

brannten Zedern des Libanon (11, 1—3) erinnere an dieselbe

Speisopfer mir in der Wüste dargebracht vierzig Jahre lang,

Metapher in Jer. 22, 6 f.

Indes dieser Zusammenklang kann

ihr Israeliten“ könne nicht eine verneinende Antwort voraus-

nichts beweisen,

denn vom Libanon, seinen Zedern und

getzen.

Denn es sei ja auch in älteren Pentateuchschriften

Zypressen wird naturgemäss oft bei den Rednern gesprochen

erzählt, dass Mose das Volk Israel zur Feier eines Festes und

(z. B. Jes, 10, 34; 14, 8). Dann seien in Jer. 22 die Könige

Darbringung von Opfern in die Wüste habe führen wollen

Sallum (— Joachaz) V. 10—12, Jojakim Vers 13 ff. und dessen

(Exod. 5, 1. 3 etc.), und dass beim Bundesschluss ein Opfer

Sohn Konja (— Jechonja oder Jojachin) Vers 24 ff. beklagt

Aber wenn man auch noch

Darauf sei von schlechten Hirten Israels die

dargebracht worden sei (24, 5).

und verklagt.

hinzunimmt, dass bei der Einweihung der Stiftshütte (Kap. 40)

Rede (23, 1—8), endlich aber 24, 1 ff, enthielten eine Rede

und bei der Amtseinführung Aarons und seiner Söhne (Lev. 8)

gegen Zedekia, und dies sei der unsinnige Hirt in Sach,

Opfer erwähnt sind, so ist doch im übrigen innerhalb der

11, 15 ff.

Indes das kann alles nichts helfen.

Diese blosse

Berichte über Israels Aufenthalt in der Sinaihalbinsel nicht

Möglichkeit, Sach. 11, 8 ff. aus Jer. 22—24 zu deuten, be-

von Israels Opfern die Rede.

Auf jeden Fall hat Amos mit

weist nicht die Wirklichkeit, und dass Sach. 11, 8 ff, wirklich

jener Frage es verneint, dass Israel während des mit runder

auf die Könige Joachaz und seine Nachfolger hinblicke, wird

Zahl vierzigjährigen Wüstenaufenthalts seine Beziehung zu

durch folgende Umstände verhindert.

Die Eigenart der Aus-

Jahve durch Opfer betätigt habe.

Denn jener Fragesatz kann

sage der Sacharjastelle liegt doch darin, dass die drei Hirten

keinen bejahenden Sinn besitzen, wie van Hoonacker behauptet.

„in einem Monat“ desavouiert worden sind, und dies trifft

Man könne, meint er, diesen Fragesatz so betonen, dass er

nur auf die Könige Sacharja, Sallum und Menahem zu, indem

ausdrücke, dass das Haus Israel während dieser Periode Opfer

Sacharja durch Sallum gestürzt wurde (2 Kön. 15, 8—12) und

dargebracht habe.

Er fügt hinzu, solchen bejahenden Sinn

dieser wieder selbst nach einem Monate durch Menahem be-

habe die Frage in 1 Sam. 2, 27.

Das ist richtig.

Aber da

seitigt wurde (Vers 13—15) und dieser selbst von Jahve

nicht anerkannt werden konnte (Vers 17 f,).

Dabei ist noch

gibt die Fortsetzung des Textes dem vorhergehenden Frage-

satze diesen Sinn, nämlich den Sinn eines Bedingungssatzes

der Umstand bedeutsam, dass zur Bezeichnung des Monats

(m. Syntax $ 390p.).

Aber dies ist in Amos 5, 25 nicht

gerade an diesem Punkte der Erzählung der seltene Ausdruck

möglich. Die Frage muss also hier auf eine verneinende Ant-

jerach gebraucht ist (15, 13), wie in Sach. 11, 8.

Ia _ der

wort hinzielen und muss den Gedanken ausprägen wollen,

historischen Situation von ca. 732 v. Chr. hat auch die Aus-

dass die Opferdarbringung nicht zu den absolut notwendigen

sage von der Zerreissung der Bruderschaft zwischen Israel

Mitteln, das Wohlgefallen des ewigen Gottes zu erwerben,

und Juda ihren vollen natürlichen Sinn, aber nicht bei der

gehört. Dass dieser Gedanke auch zu dem Kontexte (Vers 21 ff.)

Datierung der Stelle aus 520—518 (van Hoonacker). oder

passt, ist zweifellos, und dass er in anderen Stellen des Alten

(mit Marti, Cornill u. a.) aus noch späterer Zeit.

Wie auch

Testamentes Analogien besitzt, ist in meiner Abhandlung über

die Zusammenfügung dieser Reden,

wenn sie von dem in

Jer. 7, 21—23 (Theol. Stud. u. Krit. 1906, 327—393) dar-

Jes. 8, 2 erwähnten Sacharja ben Jeberekhja stammten, mit

gelegt worden.

den Reden des späteren Sacharja sich leicht verstehen lässt,

Sehr interessant sind auch die literargeschichtlichen Urteile

ist längst gesagt worden.

des Verf.s, die er natürlich in den Einleitungen zu den zwölf

Dass aber dieser und andere Punkte, in denen uns das

Prophetenbüchern abgeben musste.

Er erklärt sich dabei

Urteil des neuen Kommentars revidiert werden zu müssen

(S. IX) gegen H. Winckler,

der das Buch Obadja bis

scheint, nicht dessen oben anerkannte Trefflichkeit aufheben,

hinter die

Eroberung Jerusalems

durch Antiochus Epi-

ist selbstverständlich.

Ed, König.

phanes und das Buch Maleachi bis in die Zeit der Hohen-

priester Jason und Menelaus (vgl. m. Gesch. d. R. G, 295)

Knodt, D. E. (Professor in Herborn), Die von den Grafen

herabdrückt.

Aber nur eines von diesen seinen Urteilen kann

Albrecht und Philipp im Jahre 1576 publizierte

hier geprüft werden.

Dies ist seine Behauptung, dass alle

Nassau-Saarbrückensche Kirchenordnung u. Agende

vierzehn Kapitel des Buches Sacharja eine KEinheit bilden,

und ihre Weiterentwickelung. KEin Beitrag zur nas-

und dass zunächst Kap. 9—11, worin er übrigens folgende

sauischen Kirchengeschichte. Herborn 1905 (Nassauscher

Anordnung vornimmt (9, 16a; 10,2.3ab; 11, 1—17; 13, 7—9;

Kolportageverein) (161 S. gr. 8).

2 Mk.

Die Publikation der wichtigsten lutherischen Kirchenord-

10, 3c. 4—12), ebenfalls von dem zwischen 520 und 518

wirkenden Sacharja herstammten.

Er sagt so, obgleich doch

nungen fällt ja vor das Jahr 1576. o sind datiert z. B. Braun-

dagegen erstens schon der völkergeschichtliche Hintergrund

schweig 1531, Brandenb.-Nürnberg 1533, Sachsen 1539, Mark

spricht, der sich in 9, 1—6 (Damaskus etc.), 10, 10f.

Brandenburg 1540, Spangenberg 1545, Veit Dietrich 1546,

(Assyrien), 9, 7. 10. 13 etc. (Ephraim und Juda) vor dem

Mecklenburg 1552, Lossius 1553, Preussen 1558, Wittenberg

Leser auftut, während der politische Hintergrund von Sach.

1559, Pommern 1563, Lüneburg 1564, Pfalz-Zweibrücken 1570,

1—8 nur Juda (1,1; 8,19) ist.

Also die beiden Reiche

Oldenburg 1573, Hessen 1574. Die Nassaun-Saarbrückensche

Ephraim und Juda sind in Kap. 9—11 noch als existierende

Kirchenordnung, die hier zum ersten Male einer historischen

Staaten voransgesetzt, und die Ausrottung des Kriegsmaterials,

und liturgischen Bearbeitung unterzogen ist, konnte daher aus

das sie noch besitzen, wird angekündigt (9, 10: denn ich

vielen Vorarbeiten schöpfen und hat dies in Wirklichkeit auch

werde die Kriegswagen aus Ephraim beseitigen und die Kriegs-

getan.

Neben Beziehungen z, B, zur Mecklenburgschen und

rosse aus Jerusalem etc., was ausgezeichnet mit Jes. 30, 15 f.

Nürnbergschen Kirchenordnung findet sich in ihr eine engere

zusammenstimmt). Ueberhaupt müsste die ganze Beweisführung,

Verwandtschaft mit der Kirchenordnung von Pfalz-Zwei-

die in meiner Einleitung S. 364—372 entfaltet ist, erst wider-

brücken und vielfach Wörtliche Uebereinstimmung mit der

legt werden, wenn Sach. 9—11 in die nachexilische Zeit ge-

Hessischen „Reformation“ vom Jahre 1572 und der Hessischen

Y

legt werden soll.

Kirchenordnung vom Jahre 1574 (p. 19—921). Im besonderen

Aber nehmen wir nur einen einzigen Punkt, nämlich die

hat die Nassau Saarbrückensche Kirchenordnung mit den Hessi-

Aussage in 11, 8, dass Jahve in einem Monat drei Hirten

schen Kirchenordnungen von 1566 und 1574 gemeinsam einen

seines Volkes verleugnet oder desavouiert hat. Da hütet sich

charakteristischen Abschnitt über die Konfirmation (p. 40), die

van Hoonacker zwar vor solchen Deutungen, wie der Identi-

hier als eine ständige Ordnung der lutherischen Kirche wohl

fizierung der drei Hirten mit „den Königen, den Priestern

mit am frühesten vorkommt. KEbenso bringt der Abschnitt,

und den Propheten“ (Bredenkamp), aber er meint, selbst

„was die Superintendenten in ihren Visitationibus fürnemen

endlich die richtige Deutung der drei Hirten gefunden zu

und verrichten sollen“ in Uebereinstimmung mit Hessen manche

haben.

Nach seinem Urteile müssen die schuldigen Hirten in

Bestimmungen, die in anderen lutherischen Kirchenordnungen

Jerusalem vor dem Exile gesucht werden und sind also auch

fehlen und somit ein besonderes Interesse beanspruchen (p. 58

nicht die drei Hohepriester Jason, Menelaus und Lysimachus,

bis 64). — Der Verf, ist dann in der glücklichen Lage gewesen,

Swie Marti meint, und nun folgt van Hoonacker folgenden

ausser dieser ersten Ausgabe der Nassau-Saarbrückenschen

285

286

Kirchenordnung auch sämtliche späteren Ausgaben aus den

storbene Ueberrest all des Lebens sein könne, das die Erde

Jahren 1609, 1618, 1675, 1699, 1713 und 1762 (p. 16) ver-

von ihrem ersten Anfang an, als sie selbst noch durchaus

gleichen zu können, was vor ihm niemandem möglich war. In den

späteren Ausgaben sind von besonderem Werte die 53 Gebets-

Leben war, in unausgesetzter, durch Abstammung verbundener

Folge aus sich selber erzeugt hat“, Auch die übrigen Welten

formulare (p. 78—106), Fragstücke bei der Konfirmation

sind dann „Lebensherde gleich unserer Erde“, die ihr Geschick

(p. 107—115), die Bestimmungen über die Sonntagsfeier (p. 151

teilen, nämlich „die fortschreitende Lebensverarmung, die zu-

bis 155).

Die gründliche, genaue, verdienstvolle Arbeit steht

nehmende Erstarrung“,

vom Anfang (p. 10) bis zum Ende (p. 161) seltsamerweise

Aber „dem seiner Bestimmung treu

gebliebenen Sein“ muss eben deswegen „ein anderweitiger, dem

unter dem Gesichtspunkte einer Empfehlung und eines Lobes

Diesseits entrückter und von seinen Schranken befreiter Zu-

der Union, die seit 1817 in Nassau eingeführt ist. Dabei wird

stand aufbehalten sein“. Das ist der „jenseits der Erscheinung

angenommen, dass diese Kirchenordnung, obwohl sie in den

®päteren Ausgaben das Bekenntnis zur ungeändert. Augsb,

liegende Seinszustand“. Es war nötig, alle diese Ausführungen

aus der Einleitung hierher zu setzen, um in möglichster Kürze

Konf, (p. 74, vergl. p. 75—76), Apol., Schmalk. Art., Katechism,

in die eigenartige Gedankenwelt des Verf,s einzuführen. Das

Imthers zugrunde legt, doch wegen ihres irenischen Charakters

Schwergewicht seiner interessanten Ausführungen fällt nun auf

der Einführung der Union vorgearbeitet habe,

Schliesslich

das Verschwinden der Kraft aus dem diesseitigen Seinszustand.

begegnet uns auch noch wieder die Behauptung (p. 161), dass

Er weist in Scharfsinniger Weise nach, wie der Mensch viel

die lutherische und die reformierte Kirche zwei „Tropen“ seien

mehr Wärme also Kraft an sich zieht oder in sich aufnimmt,

und der wahre Unionssinn in dem tiefen Verständnis der beiden

als er wieder an seine Umgebung abgibt. Diese Wärme ver-

„Tropen“ gemeinsamen zentralen Glaubenswahrheiten beruhe,

liert der Naturhaushalt, da sie in die rotierende Bewegung im

In Wirklichkeit indessen wird niemand leugnen können, dass

Innern des Menschen hineingezogen wird. Diese Kraftsumme

die Union von 1817 gerade durch das, was der Verf. ablehnt,

aber verschwindet nicht etwa mit den erzeugten Gedanken in

durch Indifferenz in Glaubenssachen ins Leben gerufen ist; und

nichts, sondern „besteht“ nach Ansicht des Verfs „in einer

dieselbe Indifferenz in den zentralen Glaubenswahrheiten wird

andern Seinsform als bewusstes Sein im Unterschied

bis heute die Union dort aufrecht erhalten haben.

vom vorigen, dem bewusstlosen Zustand fort“.

R

Fr A,

Es liegt

ja die einfache Tatsache vor, dass „auf der einen Seite Wärme im

Körper verschwindet, auf der andern Seite der geistige In-

Werner, Otto,

Lebenszweck und Weltzweck oder die

halt wächst“, „Solange wir vermöge der uns anhaftenden Stoff-

zwei Seinszustände. Leipzig 1907, E, Haberland (274 S, 8).

lichkeit dem Diesseits angehören, ist unser Geist an die Grenze

4 Mk.

Der Verf. bestimmt im Vorwort

des Diesseits gebunden“.

„Er richtet sich zwar mit seinem

Ein merkwürdiges Buch!

Blick immer wieder zurück in das Reich seines Erwerbs“ (Ein-

das Verhältnis desselben zu seinen früheren Veröffentlichungen

ordnung der neuen Eindrücke, Erinnerung etc.). Aber „er kann

folgendermassen: Er habe einer Weltanschauung das Wort ge-

nicht hinweg von seinem Platz“.

redet, die im Gegensatz zur heutigen Naturwissenschaft die

anders.

„Das ist in jenem Zustand

Ueberzeugung vertrete „die Welt wird nicht vom Zufall re-

Unser Geist steht nicht mehr im Dienst und unter

dem Einfluss der Aussenwelt“, „Er kann, ja muss jetzt voll-

giert, sondern ein zielbewusster Gedanke beherrscht ihren Gang,

kommen frei in seinem Besitz umherwandern“. Die stoffliche

ein Gedanke, der in der sittlichen Natur des Menschen von

jeher seine Heimstätte und in seiner sittlichen Energie das

Scheidewand, die zwischen uns und den andern Geistern liegt,

wird dann gefallen sein.

„Im unstofflichen Zustande können

Werkzeug seiner weltgestaltenden Wirksamkeit gehabt hat“,

wir den Zusammenhang des fremden Geistes durchmustern wie

In der ersten Schrift: „Die Stellung des Menschen in der be-

den eigenen“. Doch genug! Die Darlegungen des Verf.s sind

seelten Schöpfang und seine Sprache“ 1895 habe er ausgeführt,

hochinteressant und sehr lesenswert.

dass die Stellung des Menschen beruhe auf „seiner unter allem

Ich bekenne, dass ich

Wandel der Verhältnisse ungeschmälert bewahrten Freiheit, die

selbst anfänglich etwas ganz Phantastisches zu finden fürchtete;

die Wurzel aller menschlichen Vorzüge und der Kern alles

aber ich wurde durch die nüchterne Gründlichkeit seiner Aus-

führungen angenehm enttäuscht. Er bringt es ja freilich nicht

dessen ist, was wir unter dem Begriffe der sittlichen Menschen-

weiter, als zu einer Hilfskonstruktion von einer gewissen Wahr-

natur verstehen“. In seiner zweiten Schrift: „Die Menschheit,

Gedanken zu ihrer relig., kulturell, und ethnischen Entwicke-

scheinlichkeit, wenn er aus dem Verschwinden einer solchen

Menge von Kraft innerhalb des menschlichen Bewusstseins

lung“ 1899 habe er dann gezeigt, wie der Kampf um diese

schliesst, dass dieselbe für eine höhere Seinsweise in Anspruch

Freiheit, der von jeher der Entwickelung ihre Bahn, dem Leben

genommen werde, Aber diese Hilfskonstruktion ist sehr be-

auf Erden sein Gepräge gab, sich in der geschichtlichen Mensch-

heit weitergesponnen habe.

„Auch heute noch gebiert einer-

deutsam, da wir auf dem Standpunkt des Evangeliums für die

seits die Menschheit aus sich weiter einen edlen Kern als Erben

lieren.

Menschenseele eine höhere Seinsweise un

d Bestimmung postu-

Die Hypothese,

dass die aus dem irdischen Stoff ge-

des alten Sinns und Träger der künftigen Weltgestaltung,

sogene oder — Vvorsichtig ausgedrückt — durch den irdischen

während andererseits alles minder Tüchtige, das im Denken

und Tun abgefallen ist von seinem Ursprung, früher oder später,

Stoff uns übermittelte Wärme und Kraft für diese höhere Seins-

oft noch unter kurzer üppiger Blüte, seinem Verfalle und zu-

weise Verwendung finde, ist zwar kühn,

aber nicht ohne

weiteres von der Hand zu weisen. D

je weiteren Ausmalungen,

letzt Untergange entgegengeht“, In diesem gegenwärtigen Buche

die Verf, über das Jenseits gibt,

sind mir allerdings zu ge-

aber wolle er diesen bisher nur aus der Welt des Lebendigen

hergeleiteten und an ihr erhärteten Werdegang an der Welt

wagt; ebenso seine ganze Kosmologie. Mit solchen Spekula-

im Ganzen, an der Seinsentwickelung überhaupt nachweisen.

tionen sollte man etwas vorsichtiger sein!

Dr. Fr. Walther,

„Ich will zeigen, wie dasselbe Gesetz, das wir in der Fort-

entwickelung des Lebens, namentlich des menschlichen, wirksam

sehen, schon die treibende Kraft war, die von jeher der Welt

Rösener, Karl, Moderne Propheten: Eduard von Hartmann,

Leo Tolstoi, Friedrich Nietzsche. Erster Band. München

ihre Gestalt gab, und das Sein, das lebendige wie das tote,

1907, C. H. Beck (Oskar Beck) (V, 231 S. 8). Geb. 3 Mk.

das sinnliche, wie das aussersinnliche, aus seinem Urgrund in

Jjener sich lückenlos bedingenden Folge, die wir die Entwicke-

Das auf drei Bände angelegte Unternehmen will „in kurzer

Jung nennen, herausgeführt und vor sich selber aufgerollt hat“,

objektiver Darstellung“ die Propheten der Gegenwart vorführen

Diesen Gedanken habe er freilich schon in der zweiten Schrift

und zwar in dem vorlie:

genden ersten Band die genannten Drei,

welche „die Welt aus

der alten Stelle rücken wollen“, „durch

angekündigt.

„Ich hob hervor, dass zunächst die Erde als

welche also die gegenwärtige Kultur in Frage gestellt wird“.

die Geburtsstätte des auf ihr vorhandenen Lebens notwendig

Selbst einmal etwas Lebendiges gewesen sein müsse und ge-

Ein zweiter Band soll die Vertreter eines aristokratischen

Idealismus „Carlyle—Ruskin—Emerson“ zum Wort kommen

mäss jenem Gesetze die ganze tote Masse unter uns, auf der

lassen, welche einen heraufkommenden Individualismus be-

wir mit unseren Füssen stehen, nichts anderes, als der von

zeichnen; der dritte Band wird die Vertreter des demokrati-

seiner höheren Bestimmung abgesunkene und schliesslich er-

schen Rassen- und Massenproblems bringen: „Gobineau—Cham-

287

288

berlain — Naumann“.

Man darf auf die Durchführung dieses

heiten werden nun in eigenartiger Weise gegeben, ohne Pathos, ein-

Plans gespannt sein,

Mich will namentlich bedünken, dass

fach, schlicht und doch herzandringend und kraftvoll werden sie vor-

auch den Männern des zweiten und dritten Bandes viel zu viel

gebracht.

Beim Lesen der ganz kurzen Sätze hat man den lebhaften

Eindruck, dass der Verf. noch mehr fühlt und meint, als er wirklich

von demselben zersetzenden Radikalismus anhafte, der in den

ausspricht. Man merkt deutlich das Bestreben, lieber zu wenig als zu

Männern des ersten Bandes steckt,

als

dass sie zu den

Propheten gerechnet werden dürften, welche „der Welt eine

viel zu sagen, Er redet mit verhaltener Kraft. Er ist ein Todfeind aller

nichtssagenden Redensarten und aller geistlichen Salbaderei. Ja, er geht

neue Stelle anzuweisen“ berufen. wären.

Doch wird sich das

so weit in seiner wortknappen Art, dass die Predigten hier und da etwas

später zeigen.

Der erste Band erfüllt seinen Zweck in guter

Aphoristisches bekommen. Gedanken werden angedeutet, aber manchmal

übersichtlicher Darstellung.

Eine Einleitung schildert den

nicht ausgeführt, so dass wenigstens der Durchschnittszuhörer sich bei

Bann der in Sozialiemus und Kommunismus zutage tretenden

solchen Stellen kaum etwas denken kann. — Was den Inhalt der Predigten

materialistischen Anschauung, ohne den auch in diesen Be-

betrifft, so treten die objektiven Heilstatsachen etwas zu sehr in den

Hintergrund, was besondera bei der Karfreitags- und Osterpredigt

wegungen verborgen schlummernden Idealismus zu verkennen.

auffällt, wogegen auf die Heilsaneignung beinahe ausschliesslich das.

„Unsere sozialen Kämpfe sind ihrem tiefsten Wesen nach

Geisteskämpfe.

Die Ideale sind es, die miteinander ringen“,

Gewicht gelegt wird. Das mag mit den kirchlichen Verhältnissen des

Verf.s zusammenhängen, doch tut die kräftige Bezeugung der Heils-

Namentlich wird den Gebildeten mit vollem Nachdruck gesagt,

tatsachen allezeit not.

dass sie mit ihrem Mangel an Idealismus, ihrer Genusssucht

Zum Schluss noch die allgemeine Bemerkung, dass mir scheinen

und ihrem „Nützlichkeitsprinzip“ den Sieg des Materialismus

will, als ob die nordischen Prediger — dabei denke ich auch an

unter den Massen verschuldet haben.

Und nun kommen die

Dänemark — im allgemeinen es besser verstehen, persönlich zur ein-

„Propheten, die nach ihrer Meinung der Welt vieles zu sagen

zelnen Seele zu reden, wie die deutschen, dass die letzteren bei viel-

haben, was der Welt not tut zu hören“,

Zunächst Eduard

Jleicht grösserer Tiefe mehr der Gefahr ausgesetzt sind, über die Köpfe-

weg zu reden.

von Hartmann, der Prophet des „Nichtigkeitsgefühls“, der

P.. Book,

„die Berechtigung des Pessimismus wissenschaftlich zu er-

Reisby.

weisen“ sucht, indem er „in ruhiger objektiver Prüfung den

Empfindungsgehalt des Menschenlebens nach der vorhandenen

H. W. S, (Verfasser von „Glauben u. Leben‘“), Der Gott alles Trostes..

Summe von Lust und Unlust abzuwägen“ unternimmt!

Mit

Uebersetzung des englischen The God of all comfort von M. K.-G.

Basel 1907, Kober C. F. Spittlers Nachf. (372 S, 8).

Recht wird zugestanden, dass der „Philosoph des Pessimismus“

wenigstens dem Sehnen nach einer grossen leitenden religiösen

Das Buch ist auf einen ganz bestimmten Seelenzustand berechnet:

Idee Ausdruck verliehen und gezeigt hat, dass wir über Einzel-

es ist geschrieben für kleingläubige, missmutige Seelen, die nicht wagen,

Gott zu vertrauen in ihrer leiblichen und geistlichen Not. Diese können

gütern und Einzelwissen die einheitliche Zusammenfassung des

in der Tat Trost und Zuversicht aus dem Buche schöpfen, für den

Lebens nicht vergessen dürfen. Tolstoi wird als der Prophet

des „Abhängigkeitsgefühls“ behandelt. Die Entwickelung seines

Fall nämlich, dass sie an dem Punkte angelangt sind, wo der Herzens-

boden für das Trosteswort empfänglich gemacht ist.

Aber das dünkt

Ideenganges ist sehr gut gelungen; namentlich der panthei-

uns der Fehler der Verf, dass sie diese Vorbedingung zur selbst-

sierende Zug in seiner sonst so lebensvollen Gottesvorstellung

verständlichen Voraussetzung macht. Darin zeigt sich eine mangelhafte

Seelenkunde,

istdeutlich herausgestellt und ebenso der revolutionäre Charakter

Es ist doch in der Regel nicht so, dass ein Menschen-

seines sittlichen Ideals.

Ob aber sein Name einen dauernden

herz, welches etwa durch einen herben zeitlichen Verlust tief verwundet

„Ehrenplatz erhalten wird in der Geschichte der religiös-

ist, das nun sofort überwinden kann; und wenn es kann, wird es.

meistens des wirklichen Segens verlustig gehen, den Gott ihm zu-

sittlichen Kultur der Menschheit“, wie der Verf, meint, dürfte

gedacht hat. Nein, der Kelch des Leidens muss erst bis auf den Grund

bei der widerspruchsvollen Natur Tolstois doch noch zweifel-

Wann er recht geleert ist, sieht Gott allein, und er

haft sein.

Als dritter im Bunde kommt Friedrich Nietzsche,

geleert werden.

tröstet zur rechten Zeit, wenn nur das Herz ihm offen ist.

der Prophet des „Machtgefühls“, Seine Lehre nimmt, wie das

Aehnlich verhält es sich mit dem Troste in Sündennot. Nach der

seine Entwicklungsphasen und die Vielseitigkeit seiner radikalen

Verf. Ansicht soll der Mensch nach etwa begangener Sünde sofort zu

Urteile mit sich bringen, auch in der Wiedergabe den breite-

Ein

Gott fliehen, der ihm gleich vergibt; dann sei alles wieder gut.

sten Raum ein.

Ueber die Art seiner Beurteilung nur einige

Körnlein Wahrheit liegt darin, aber die Seelenwunde wird durch diese

Sätze: „Nietzsche würde ohne Zweifel unschädlich sein, wenn

Methode, die für alle Fälle gelten soll, nur allzu leicht verkleistert,

unsere Zeit nicht mit ihm erkrankt wäre an dieser jammer-

statt geheilt.

Ebensowenig wie die Gesetze des Seelenlebens scheiot die Verf, das

vollen Schwäche der Lüsternheit nach Sensation, nach Nerven-

kitzel und Grausamkeit“. „In Nietzsches Idealismus selbst —

Wesen des Glaubens erfasst zu haben.

Der Glaube hat zwei Seiten,

eine äussere: Fürwahrhalten, und eine innere: Vertrauen,

Die Verf,

in dem gesunden Nietzsche — liegen Keime der Ueberwindung.

kennt im Grunde nur die erste Seite.

Das scheint eine gewagte Be-

Daher meine ich, dass ‚die rechte Losung sei: Nietzsche gegen

hauptung gegenüber der Tatsache, dass sie immer wieder — übrigens

Nietzsche“,

„Dass ein so gewaltiges Wollen in ihm lebte,

ein so brennendes Sehnen nach einem höheren Menschentum,

in sehr breiter Form, die nicht von direkten Wiederholungen frei ist —

zum Gottvertrauen auffordert, aber siehe z. B. S. 14: „Wer nur ge-

das macht uns Mut an eine höhere Bestimmung des

sunden Menschenverstand hat, kann etwas glauben, das geschrieben

Menschen zu glauben“,

steht“. Am wenigsten lässt sich noch gegen die Abschnitte XI: ‚„Das

Gewiss!

Unbewegliche“ und XV: „Danksagung statt Klage“ etwas einwenden.

Auch in dem grössten Wahnwitz eines solchen

verirrten, von Natur hochbegabten Geistes verrät sich immer

Im ganzen aber bietet das Buch im wesentlichen nichts anderes, als

wieder der überweltliche Charakter des nach Gottes Bild ge-

was schon längst bei uns als „englisches Christentum“ bekannt ist, und

Deshalb hoffen wir auch noch auf bessere

es wäre nur zu wünschen, dass dieses möglichst eingedämmt würde

schaffenen Menschen!

bei uns. Es taugt nicht für unsere Verhältnisse.

A, B,

Propheten, als die von dem Verf. ausgesuchten sind, ohne dass

ich seiner hervorragenden Darstellungsgabe und seinem ge-

sunden Urteil im geringsten zu nahe treten möchte.

Dr. Fr, Walther,

C

lH‘;U

Ja.nsenQ J. J. (Pastor in Röken, Norwegen), Elf Alltagspredigten, Autori-

®

FW Z R E

rich Pianos

sierte Uebertragung aus dem Norwegischen durch H. Flegel. Bremen

Sa

$

Flügel u. Pianinos

1906, J. Morgenbesser (VIII, 103 S. 8). Kart. 1.20.

6, heute

Bei der Fülle der Predigtliteratur, die wir selber haben, sind

ich

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Es war mir eine ganz besondere Freud:

inutm-

Uebersetzungen nur berechtigt, wenn sie etwas Besonderes bieten. Das

pZIG

menten von Julius Feurich zu erneuern,

Spielart

Tonfülle liessen keinen Wunsch un!

edi,

trifft bei den Predigten von Jansen zu. Der Titel und die vom Verf.

D_

(

Bernhard Stavenhagen.

selbst gegebene Erklärung des Titels lässt allerdings nichts Besonderes

w

erwarten: „Alltagspredigten sind Predigten, die solche religiöse Wahr-

heiten verkünden, an welche die Zuhörer alltäglich denken und denen

für die Herren Geistlichen,

Benndero Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

daher dieses Denken nichts Aussergewöhnliches ist‘‘. Aber diese Wahr-

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 19. Juni 1908,

XXIX. Jahrgang,

le. 25

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. @p. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

N

Realencyklopädie für protestantische Theologie

Götz, J

ohann Baptist, Die Glaubensspaltung im

Foerster, Dr. Fr. W., Jugendlehre,

un

h

bach in den Jahren 1520—1535.

Ge

biete der Markgrafschaft Ansbach-Kulm-

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Stein£

te

rf, G

rtums.

ä>rg‚ Urkunden des ägyptischen

Was ist Christentum ?

Antiquarische Kataloge.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

gegeben.

Von ihm

ist auch die fesselnde

Charakteristik

Kirche,

Begründet von J. J. Herzog.

In dritter ver-

Vilmars, die doch nur den Anspruch erhebt, ein reichlicheres

besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler

Tatsachenmaterial für eine gerechtere Beurteilung zu bieten.

Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von

Ueber Viktorin von Pettau kann er auf Grund eindringender

D. Albert Hauck, Professor in Leipzig.

Zwanzigster

Studien und seiner im Druck befindlichen Ausgabe, von dessen

Band: Toorenenbergen-Wamwas.

Leipzig 1908, J

C

Apokalypsekommentar orientieren.

Für Tyconius weist er

Hinrichs (IV, 860 S. gr. 8).

10 Mk,

neue Wege zur umfassenden Kenntnis dieser interessanten

Mit dem nunmehrigen Erscheinen des zwanzigsten Bandes

Persönlichkeit,

geht die Realenzyklopädie für die protestantische Theologie und

Unter den kirchenhistorischen Artikeln befindet sich eine Zahl

Kirche ihrem baldigen Abschluss entgegen.

Man darf daher

durch Inhalt und Umfang hervorragender.

Als solche sind

den Herausgeber schon jetzt dazu beglückwünschen, dass es

namhaft zu machen der von Harnack über die Verfassung der

ihm gelungen ist, dies Werk zum Ziele zu führen.

Es muss

Kirche im ersten und zweiten Jahrhundert, von Preuschen über

eine ganz enorme Aufgabe gewesen sein, über die beizu-

Valentin und seine Schule, von Kattenbusch über Transsub-

behaltenden und neu aufzunehmenden Artikel eine Entscheidung

stantiation (unter Verwertung des Artikels von Steitz; wir

zu treffen, die geeignetsten Mitarbeiter herauszufinden und

mit ihnen stets zu einer Verständigung zu gelangen!

Eine

erfahren, dass noch immer der Ursprung dieser Bezeichnung

nicht festgestellt fst), von Böhmer über die Waldenser, von

Erklärung des Herausgebers und des Verlegers ist diesem

Mirbt (dieser auch über die hessischen „ Verbesserungspunkte“)

Bande vorausgeschickt, wie es zu einer Erweiterung des Um-

über das vatikanische Konzil.

Eine Charakteristik und ge-

fanges gegenüber dem ursprünglichen Plan gekommen. Sie ist

in der Tat überzeugend. Gewiss hätten manche Artikel kürzer

schichtliche Sckhilderang des Ultramontanismus bietet Benrath;

missverständlich ist es, wenn dabei S. 217, 25 von einem

gefasst sein können.

Aber einmal galt es da doch immer mit

Dictatus Gregors VII. geredet wird.

Weitere Abhandlungen

den Wünschen der Mitarbeiter zu rechnen, und sodann sind

Benraths in diesem Band sind die über Urban VII. und VII;

doch nicht wenige gerade der umfangreichen Artikel ent-

über Valdes, Vergerio, Vermigli.

sprechende wissenschaftliche Leistungen.

Man kann daher

V. Schulze hat über die

Kaiser Vespasian, Trajan, Valerian, Valens, Valentinian I. bis

jener Erklärung nur zustimmen, dass die Einhaltung der be-

IILl. gehandelt; dazu über den waldeckischen Reformator

absichtigten Grenze „nur durch eine Beeinträchtigung des

Trygophorus (Hefentreger; S. 146, 27 ist natürlich Uckeley

Wertes zu erkaufen gewesen“ wäre.

Auch die theologische

statt Nuckeley zu lesen).

Wissenschaft selbst hat durch diese neue Auflage eine wirk-

Die meisten Beiträge hat auch

diesmal Hauck selbst geliefert.

Die Päpste Urban I.—VI:,

liche Bereicherung erfahren.

Valentin, die Bistümer Trier und Verden, das Konzil zu Vienne,

Was den Inhalt dieses 20. Bandes anlangt, so bietet er

kirchliche Union ete.

Tschackert hat seine Artikel über

Nicht minder wertvolles wie die früheren. Als der systematischen

Tradition und über das Trienter Konzil neu bearbeitet. Jülicher

Theologie angehörende Artikel sind zu nennen die über Trinität

ist der Autor der Artikel: Vincentius v. Lerinum, Ursinus,

und Versöhnung (beide natürlich zugleich dogmengeschichtlich)

Victor von Vita und von Tannenna, Vigilantius, Cl. M. Victor,

von Kirn, über Vorsehung von Lobstein, über Tugend und

Victorinus Afer (seine Kennzeichnung als Augustinus ante

Versuchung von Kähler, über Verdienst von Kunze, über

Vollkommenheit von Lemme, über Unsterblichkeit von Runze,

Augustinum lehnt er ab) und Augustinus Triumphus behandelt

R. Schmid; G, Ficker Vigilius v. Tapsus; R. Seeberg Vincentius

über Verzückung von Thieme. Die alttestamentlichen Artikel

v. Beauvais und Walter v. St. Vicetor („ein Orthodoxer der

behandeln anscheinend mehr äussere Dinge, wie die „Träume,

unangenehmsten Gattung“); L. Schulze über Ph, Wackernagel

Trauergebräuche, Wagen und Viehzucht bei den Hebräern“

von v. Orelli (von ihm auch Versöhnungstag), Zehnpfund‘ und

und Veghe; Böhmer über Vietor I. bis IV; Kolde über Veesen-

mayer, Venatorius; Kawerau über die Walch.

In betreff der

enzinger, aber bei näherem Zusehen zeigt sich z. B, das

Artikel die Ursulinerinnen, die Väter des guten Sterbens und

über Trauergebräuche Gesagte sehr bedeutsam für die Be-

Väter des Todes ist jetzt G. Grützmacher an die Stelle Zöcklers

urteilung alttestamentlicher Religiosität,

Noch zu nennen

sind auch Urim und Tummim von Kautzsch und die Völker-

getreten. Lachenmann hat unter anderem über die Trappisten

und über Samuel Vincent (gestorben 1837) gehandelt; van

tafel Gen., 10 von Guthe (von ihm auch Trachonitis). — Ueber

Veen über die reformierten Theologen: den scharfen Polemiker

das Vater Unser hat Haussleiter eine eingehende Darlegung

Trigland, den vertragsamen Walaeus, Voötius, Venema und

289

290

291

292

Waeijen, geschrieben.

Er schildert auch den für die Er-

sparsam umgehen. Da dürfen keine Ausflüge nach benachbarten

forschung der niederländischen Kirche so tätigen J. J. van

Gebieten unternommen werden.

Alle Kräfte konzentrieren sich

Toorenenbergen (gestorben 1903).

Den Gründer und lang-

auf philologische Kleinarbeit: dieser stehen in der Aegyptologie

noch viele, grosse Aufgaben bevor.

Von der Unsumme von

jährigen Leiter der Missourisynode Ferd. Walter zeichnet als

epochemachende Persönlichkeit Späth.

Uhlhorns vielseitiges

Arbeit, die hier geleistet wird, erfährt die Welt nur wenig.

und segensreiches Wirken (er hat auch an allen drei Auflagen

Und doch werden hier Werte geschaffen, die im Laufe der Zeit

der Realenzyklopädie mitgearbeitet) stellt sein Sohn vor Augen.

auch für die Allgemeinheit von Nutzen sein werden. Um das

Mit viel Verständnis gibt Lösche ein Bild des Wiener Theo-

an einem Beispiele zu erläutern, zeige ich das oben genannte

logen K. A, Vogel (gestorben 1890). Volck wird von seinem

Werk an dieser Stelle an.

nun auch schon heimgegangenen Nachfolger in Rostock Köberle

Die Studenten der Aegyptologie waren bis vor kurzem in

charakterisiert; die feine Skizze von P. Willigerode hätte dafür

sehr übler Lage, was das Textmaterial betraf. Als ich Aegyp-

auch herangezogen werden können. Wagenmann habe ich zu

tisch lernte, musste ich die wichtigsten hieroglyphischen Texte

mir im vollen Wortlaute abschreiben. Die vorhandenen Publi-

schildern versucht. Ruegghat seine eingehende Darstellung Vinets

(gest. 1847) für diese dritte Auflage etwas gekürzt. — Noch nenne

kationen waren erstens unerschwinglich teuer, zweitens unvoll-

ich die Artikel von Horn über die Universitäten, von Cohrs über

ständig, drittens sehr ungenau. Um diesem Mangel abzuhelfen,

theologisches Unterrichts- und Bildungswesen, von Goeters über

gibt der Leipziger Aegyptolog, Prof. Steindorff, das vorliegende

Under-Eyck, von Re6v6sz über Ungarn, von W. Götz über

Urkundenwerk heraus, gemeinsam mit einigen Fachgenossen,

Uruguay und Venezuela, von Buddensieg über Ussher und

vor allem mit Prof. Sethe in Göttingen und Prof, Schäfer in

Traktarianismus, von Camenisch über Reformation und Gegen-

Berlin. Das Werk soll alle hieroglyphischen Inschriften bringen,

reformation im Veltlin. Weitere Abhandlungen sind: E, Schäfer

die irgendwie geschichtlich oder sprachlich von Bedeutung sind,

Die

über Vicelinus (gestorben 1154), Leipoldt über den tritheistischen

ebenso hieroglyphische Umschriften hieratischer Papyri.

Streit, Drews über das Trishagion, Vienot über Peter und

Ausgabe ist so eingerichtet, dass sie auch für den Anfänger

Daniel Toussain, über die beiden Vogtherr Georg und Heiunrich,

bequem zu benutzen ist. Die Gliederung der Sätze wird ver-

Fr. Vogtherr; Eb. Vischer über den Basler Bischof Christoph

deutlicht.

Lücken werden ergänzt.

Besonders schwierige

Stellen werden in kurzen Anmerkungen erklärt. Längere Texte

von Utenheim (gest. 1527), Arnold unter anderem über Valerian

von Cemelium (gestorben um 460) und seine Homilien, Krüger

sind in Abschnitte zerlegt, denen kurze Inhaltsangaben voraus-

unter anderem über Papst Vigilius, Koch und Anstein über

gehen.

Wer Ermans ägyptische Grammatik durchgearbeitet

Samuel und Joh. Aug. Urlsperger;

Kirchenrechtliches von

hat, kann sich getrost an Steindorffs Urkunden heranwagen.

Den nötigen Wortvorrat liefert Ermans Glossar.

Sehling und Friedberg; Ney über Zach, Ursinus und Tremmellius.

Wenigstens mit einer Verweisung auf Band X, 698 hätte ich

Ich brauche nicht erst zu betonen, dass die Urkunden sehr

gern des verdienten Trommius gedacht gesehen; aber über die

viel enthalten, was für den Alttestamentler unmittelbar von

Abgrenzung der Aufnahme wird nie volle Einstimmigkeit er-

Bedeutung ist.

Ich erinnere nur an einige Stücke, deren

zielt werden können.

Dank für das Gebotene ist es, was

Wichtigkeit nicht erst bewiesen zu werden braucht. Sie sind

gegenüber der Leistung dieser dritten Auflage der Realenzy-

vor allem in den Urkunden der 18. Dynastie enthalten. Hier

klopädie erfüllen muss.

N. Bonwetsch.

finden sich S. 315ff. die äusserst lehrreichen Inschriften der

Königin Hatschepsowet über die Expedition nach dem Weih-

rauchlande Pwnt, Inschriften, die die biblischen Nachrichten

Steindorff, Georg, Urkunden des ägyptischen Altertums.

über Ophir ausgezeichnet erläutern. S. 625 ff, sind Thutmosis’ ILI.

1. Abteilung: Urkunden des Alten Reichs.

2 Hefte. Von

ausführliche Berichte über seine syrischen Feldzüge mitgeteilt.

Kurt Sethe.

Auch die bekannten Listen syrischer Namen aus der Zeit

2. Abteilung: Hieroglyphische Urkunden der griechisch-

Thutmosis’ III. sind hier veröffentlicht, und zwar in bedeutend

römischen Zeit,

2 Hefte.

Von Kurt Sethe.

zuverlässigerer Form, als früher (überhaupt sind fast alle Texte

3. Abteilung:

Urkunden der Äälteren Aethiopenkönige.

der Sammlung mit den Originalen, mit Abklatschen oder Photo-

1 Heft. Von Heinrich Schäfer.

graphien verglichen; dadurch wurde die denkbar grösste Ge-

4. Abteilung: Urkunden der 18. Dynastie.

12 Hefte. Von

nauigkeit erreicht). Aber ich will mich nicht bei Einzelheiten

Kurt Sethe.

aufhalten.

Der Geist der ägyptischen Welt, der uns aus den

Leipzig 1903ff., Hinrichs,

Jedes Heft (etwa 80 S. 4).

Texten entgegentritt, muss jedem vertraut sein, der über die

5 Mk.

Geschichte des alten Orients ein Wort mitreden will.

Wer auf Grund des Alten Testamentes die Frage zu be-

Steindorff hat bislang nur die hieroglyphischen Texte ver-

öffentlicht. Im Laufe dieses Jahres gedenkt er noch ein zweites

antworten sucht, zu welchen Kulturzentren der alten Welt

Israel und Juda die meisten Beziehungen besassen, der gewinnt

Werk zu beginnen, das deutsche Uebersetzungen dieser Texte

zweifellos das Ergebnis: zu Aegypten und zu Mesopotamien.

bringen soll. Auch diese zweite Sammlung bedeutet ein grosses

Die alttestamentliche Literatur der letzten Jahre, soweit sie

Verdienst.

Ich möchte aber heute schon darauf aufmerksam

gsich mit der genannten Frage beschäftigte, scheint diesem Tat-

machen, dass man die alten Aegypter nicht wirklich kennen

bestande nicht zu entsprechen,

Da ist sehr ausführlich die

lernen kann, wenn man ägyptische Texte nur in Uebersetzungen

Rede von assyrisch-babylonischen Einflüssen auf Palästina, da-

Jiest.

Die ägyptologische Wissenschaft ist noch jung. Sie

gegen nur sehr wenig von ägyptischen Einflüssen. Wie kommt

kann sich vor allem nicht auf eine Ueberlieferung gründen,

das? Der Grund liegt meines Erachtens nicht in der Sache.

die auf die alten Aegypter selbst zurückgeht, eine Ueberlieferung,

Eben haben uns ja die neuen Ausgrabungen auf palä-

die uns sicheren Aufschluss geben könnte, was dieses oder jenes

stinensischem Gebiete gelehrt,

dass in Palästina

Wort bedeutet, wie diese oder jene grammatische Form zu

ägyptische Einflüsse sehr wirksam waren, stärker

deuten ist.

In einer Uebersetzung altägyptischer Texte muss

deshalb vieles mehr oder minder unklar bleiben.

Wie gross

sogar als die assyrisch-babylonischen. Der Grund da-

für, dass in der alttestamentlichen Wissenschaft so wenig

der Grad der Wahrscheinlichkeit oder der Sicherheit im ein-

von Aegypten geredet wird, ist wohl nur die gegenwärtige

zelnen Falle ist, vermag nur der zu sagen, der sich mit der

Lage der orientalistischen Wissenschaft, Die Assyriologie ver-

ägyptischen Sprache selbst befasst hat. Ich schliesse deshalb

Deshalb

mit dem Wunsche, dass sich recht viele für das Studium der

fügt über eine grosse Schar begeisterter Jünger.

können die Assyriologen leicht einmal die Grenzen ihrer eigent-

Aegyptologie begeistern möchten.

Es ist ein sehr lohnendes

Jichen Wissenschaft überschreiten und die Beziehungen der

und zukunftsreiches Studium, Es ist auch durch Steindorffs

Assyrer und Babylonier zu den Nachbarvölkern untersuchen.

ebenso gehaltvolle wie wohlfeile Urkundensammlung viel be-

Es braücht nicht befürchtet zu werden, dass unter einer solchen

quemer und angenehmer geworden, als es früher war.

Abschweifung die eigentliche Assyriologie leidet. Anders steht

Halle (Saale).

J. Leipoldt,

es auf dem Gebiete der Aegyptologie. Ihr haben sich augen-

blicklich nur wenige zugewandt. Da muss man mit den Kräften

293

294

Götz, Johann Baptist (Stadtpfarrer in Freystadt), Die

(Plofelden), wie bei Schornbaum, „Die Stellung des Markgrafen

Glaubensspaltung im Gebiete der Markgrafschaft

Kasimir“ S, 322, Z. 18, mit Pfofelden verwechselt und der

Ansbach-Kulmbach in den Jahren 1520—1535. Auf

Amtmann von Bemberg zu einem Bamberger Amtmann ge-

Grund archivalischer Forschungen. Mit urkundlichen Bei-

macht. Wie Ref. in den „Beiträgen zur badisch-pfälzischen

lagen. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens Ge-

Reformationsgeschichte“ (Zeitschr. f, Gesch, des Oberrheins.

schichte des deutschen Volkes.,

Herausgeg. von Ludwig

N. F, XVII, 405 ff.) nachgewiesen hat, gab das Speirer Dom-

Von den

Pastor.

V. Band. 3. u. 4. Heft.) Freiburg i. Br. 1907,

kapitel den Anstoss zum „Mainzer Ratschlag“.

Herder (XX, 291 S. gr. 8).

5. 50.

fränkischen Bischöfen (S. 75) ging er keineswegs aus.

Verlohnt es sich eigentlich, sich mit einem Buche, dessen

Ein Autor, der sich so wenig zuverlässig in kleinen Dingen

Angaben so unzuverlässig sind, wie die des katholischen

erweist, darf nicht erwarten, dass er in grösseren Dingen

Glauben findet.

Stadtpfarrers Götz von Freystadt in der Oberpfalz, und das

so sehr den Charakter der Tendenzgeschichte an sich trägt,

Allerdings versichert der Verf. in der Vorrede: „Bei der

eingehender zu beschäftigen und es ernst zu nehmen, statt es

ganzen Arbeit war es mir darum zu tun, in aller Objektivität

als veraltet frischweg auf die Seite zu legen? Ref. ist über-

eine quellenmässige Darstellung zu geben“. Aber überall merkt

man ihm die tendenziöse Zurechtlegung der Quellen an. Hier

rascht, dass Ludwig Pastor ein Werk, das so kindlich naiv

mit Quellen und Namen umgeht, wie das Buch von Götz, in

ein Beispiel.

In der von Götz oft benutzten Darstellung der

seine Sammlung von Erläuterungen aufnehmen konnte.

Für

Geschichte des Klosters Anhausen hat Ref. auf Grund der

seine Sorglosigkeit in den Quellenangaben genügt ein einziges Bei-

Akten bei der Charakteristik des Priors Reinhart (Württemb.

S. XVI zitiert er des Ref. Studie „Das Kloster Anhausen

Vierteljahrshefte 1881, 45) gesagt: Reinhart war kein buch-

spiel.

OA. Crailsheim“ (Götz schreibt immer Krailsheim, was sich

gelehrter Mann, denn bei. seinem Tode fand sich in seinem

natürlich in keinem Ortslexikon finden lässt) und gibt als

ganzen Nachlasse kein einziges Buch ausser dem Brevier.

Fundort eine völlig unbekannte Quelle an: „Histor. Verein für

Götz macht daraus S. 4: Von Wissenschaft verstand er blut-

wenig,

fand man ja angeblich in seinem Nachlasse kein

das Württembergische Franken; Stuttgart 1881, S. 141—150“,

anderes Buch als das Brevier.

während diese von Götz sehr häufig benutzte Arbeit in den

Dieses „angeblich“ charak-

„Württembergischen Vierteljahrsheften für Landesgeschichte“

terisiert Joh. Baptist Götz vortrefflich. Er schlachtet Schorn-

1881 steht.

S. 81, Anm. 4 wird auf „Beiträge zur bayer.,

baums und des Ref. Arbeiten aus, soweit sie ihm passen, aber

In Wahrheit ist

sobald ihm etwas unbequem ist, dann erlaubt er sich ohne

Kirchengeschichte IX, 36—38‘“ verwiesen,

den Schatten einer Begründung, während er aus den Akten

VII, 36—38 gemeint.

Der Reformationshistoriker Schülin heisst bei ihm stets

des Kreisarchivs in Nürnberg sich leicht von der Richtigkeit

Schülein; Althamer immer Althammer, obgleich Kolde in der

der Angabe des Ref. und der vollen Objektivität und Quellen-

Götz wohlbekannten und von ihm viel benutzten Biographie

mässigkeit jener Geschichte des Klosters Anhausen überzeugen

konnte, ein „angeblich“, das Ref, für völlig unberechtigt und

Althamers nachgewiesen hat, dass letztere Form durchaus un-

richtig ist trotz der Gräzisierung in Paläosphyra, den Secken-

durchaus tendenziös erklären muss. Ebenso unberechtigt muss

dorfschen Zweig der Aberdar schreibt er wiederholt Aberdaar,

Ref. das Fragezeichen S. 196 Z. 13 finden, solange Götz es

den altbayerischen Historiker Aretin XVI und S. 23 Arretin,

nicht aus den Akten begründet, dass Reinhart den Konventualen

Den Reformator von Crailsheim nennt er statt Adam S, 25

Leonh. Löss zu seinem Nachfolger ernannt habe (Württemb,

Aus

Joh. Weiss, S. 81 Joh. Adam, so auch im Register.

Vierteljahrshefte 1881, 147).

Löss war der einzig mögliche

Dietenhofen macht er S. 28 Dittenhofen,

wohl weil ihm

Nachfolger für Reinhart, wie dieser nur zu gut wusste. Von

Dittenheim im Sinne lag,

Die Grafen von Henneberg werden

Reinhart sagt Götz S. 196 Anm.: Ganz intakt scheint Prior

ganz unter der Hand Hennegauer S. 29, 64; aus Jochsberg

Reinhart nicht gelebt zu haben, denn es wird erzählt, „dass

wird Jocksberg S. 149, 154; aus Ebertsbronn OA, Mergentheim

er eine „Maid” mit einem Kinde bei sich hatte, die man nach

S. 154 Ebersbrunn, aus W. v. Wildenstein S. 247 Wallenstein,

seinem Tode ohne weiteres davonjagte“, indem er den mit „ “

aus Gluenspiess S. 87 Glünspiess, aus Waldenfels Wallenfels

gegebenen Satz dem Ref. nachschrieb.

Wie anfechtbar aber

8. 32, 47, 75, 80, 281.

Löner nennt er immer Löhner. S. 37

Reinharts Führung als Prior war, ergibt sich aus der von

zitiert er Tim. 4, 14; S. 104 Kolde, Althammer 5S. 98 statt 47.

Götz nicht berücksichtigten Arbeit des Ref.: „Kloster Bruder-

S. 93 Anm. 3 lässt Markgraf Georg ein Schreiben Karls V.

Hartmannszell“ (Württemb. Vierteljahrshefte 1887 S. 144—154,

durch den Abt von Heilsbronn vindimieren (!). Mehrfach, z, B,

214—218), wo S. 153 nachgewiesen ist, dass die Prämon-

S. 123 Z.6, S.140 Z.4 und Anm. 1 redet er vom „Kin-

stratensernonne Barbara Jakob aus Rothenburg 1498 sich in

das Paulinerkloster nach Anhausen begab und 15 bis 20 Jahre

speren“ des Sakraments mit Anführungszeichen. Es kommt

ihm auch gar nicht darauf an, rasch ein unmögliches Wort

unter den dortigen Mönchen lebte, ohne dass ihre Meisterin

zu bilden, z. B. S.122 Z. 9 eine kleine Exhorte, wo seine

oder der Anhauser Prior Miene machte, dem Skandale ein Ende

Vorlage, Westermayer, ganz richtig Exhortation hat,

zu machen. Wohl erwarb sie sich 1502 einen Ablassbrief, aber

Dass Löner Luthers

ihr Leben änderte sie nicht,.

Viele seiner Angaben sind falsch.

Schüler in Wittenberg gewesen Sei, ]ässt sich durch nichts

Es fehlt bei Götz vollständig das Verständnis für die

beweisen. RE. XI®, 350. Der Bauer von Wöhrd, Diepold

Fragen, um welche es sich in der Reformation handelte. Mit

Beringer,

den Götz immer,

wohl in Erinnerung an den

Hohn pflegt er von „Evangelium“ und „evangelischer Frei-

grausigen Erzieher Dippold von Hollfeld, Dippold Behringer

heit“ in Gänsefüsschen zu reden und merkt nicht, dass die

nennt, stammt nicht aus Aichenbrunn im Ulmer Gebiete, wie

mittelalterliche Welt sich ausgelebt hatte und neue Kräfte

Ref. in der Rezension von Clemen’s „Beiträgen zur Reformations-

kommen mussten, wenn nicht das Volk, der Staat und die

geschichte“, 2. Heft, in der „Theol. Lit.-Zeitung“ nachgewiesen

Familie zugrunde gehen sollte.

Eine Zeit, in der e8s 8o ver-

Denn im Ulmer Gebiete, wie überhaupt nicht in der

hat,

kommene Klöster gab, wie Heidenheim, dessen Zustände Schorn-

Welt, gibt es einen Ort Aichenbrunn. Vielmehr war Beringer,

baum aufgedeckt hat, eine Zeit, in der ein solcher Schand-

ein geborener Ulmer, Mönch im Kloster Echenbrunn, AG.

mensch, wie der Pfarrer von Freudenbach, sich jahrelang

Lauingen.

Zum Uebergang von e in ai vergleiche man den

im Kirchendienste behaupten konnte und schliesslich nur den

Namen des schwäbischen Dorfes Aich, das in den Urkunden E,

bischöflichen sanften Fuchsschwanz zu fühlen bekam (vgl. des

Ech heisst, ai — ehe.

Adam Weiss hat nie in Heidelberg

Ref. Studie „Die Reformation in Creglingen‘“ [1903] S. 9—14),

studiert, ist auch nicht dort, sondern in Mainz Lizentiat ge-

sie ist vollständig reif für den Zusammenbruch des Alten.

worden. S.146 Z 7 v.u. wird Hungertuch mit Altarverhüllung

Götz gesteht auch die Schattenseiten des ausgehenden Mittel-

in der Fastenzeit erklärt, während es doch ein Tuch mit

alters zu. Das Flittergold, womit Janssen einst blendete, hat

Bildern aus der biblischen Geschichte ist, das in der Fasten-

seine Zugkraft verloren.

Er gibt „die Korrumpierung der

zeit im Chor der Kirche aufgehängt wurd& und auch Palm-

öffentlichen Moral“ zu und sagt: Diese allgemeine Demorali-

tuch hiess und dem Anschauungsunterrichte des Volkes in der

sierung musste ein schlechtes Ende nehmen (S. 10).

Aber es

biblischen Geschichte diente,

S. 257 Anm. 7 wird Blaufelden

ist eine sehr verkehrte Rede des Eichstätter Suttner, die sich

295

296

Götz aneignet: ‚,Man weiss manches Ueble zu erzählen von den

Pastor Lic, Frankh, Oranienburg; Prof. Hoppe, Hamburg;

Geistlichen jener 'Tage. Stören wollen wir dabei niemand, nur

Prof. Lic. Kögel, Greifswald; Geh, Kirchenrat Prof. D.

verlangen wir, dass man auch der Fürsten jener Tage nicht

Lemme, Heidelberg; Prof. D. Lütgert, Halle; Prof. D.

vergesse, denn neben ihnen besteht noch mancher jener Geist-

Riggenbach, Basel; Prof. D. Schaeder, Kiel; Prof, Schoeler,

lichen als „hochwürdiger Herr

IC

.

Hierbei wird ganz über-

Godesberg; Pastor Wilde, Gr. Lichterfelde, herausgeg. von

sehen, dass die Fürsten jener Zeit, so auch der wilde Herzog

Pastor Lic. Cremer, Rehme. Güterslohl 1907, C. Bertels-

Ulrich von Württemberg, von Geistlichen erzogen wurden.

mann (VI, 302 S. 8). 4 Mk.

Was Götz von den jüngeren Brüdern des Markgrafen Georg,

„An die Stelle festen Besitzes ist überall ein Suchen und

Albrecht, dem späteren Hochmeister, und Gumpert und ihrem

Fragen getreten

Diesem Suchen und Fragen möchte

Treiben in Rom, der heiligen Stadt, S. 11 erzählt, hätte er

die vorliegende Sammlung entgegenkommen, indem sie Auf-

gewiss vorsichtiger mitgeteilt, wenn er bedacht hätte, dass

sätze aus dem gesamten Gebiete der christlichen Glaubenslehre

beide dem geistlichen Stande angehörten und die schlechten

von verschiedenen Verfassern den Suchenden darbietet“.

Mit

Weiber. in .der Metropole der Christenheit sich fanden.

diesen Worten bezeichnet der Herausgeber den Zweck dieses

Das war ja das Elend der Zeit, dass die Kirche gegen-

Buches, Er sieht auch in der Bearbeitung der verschiedenen

über den Schäden der Zeit vollständig versagte und die Geist-

Gegenstände durch verschiedene Verfasser einen Vorteil, weil

so die Antworten nicht als Antworten eines einzelnen Theo-

lichkeit vom Haüupte bis zu den Gliedern in erster Linie der

Reformation bedurfte und dem Laster gegenüber die Augen

logen erscheinen, sondern beweisen, dass „es auch heute dem

verschlossen hatte.

Selbst der Bischof. von Bamberg nahm,

alten Glauben nicht an einer Theologie fehlt, die ebenso sehr

wie jetzt nachgewiesen ist, Toleranzgeld und liess dafür seinen

für die Festigkeit seines Grundes und den Reichtum seines

Priestern ihre Weiber (vgl. Götz’ Zweifel S.111). Vollständig

Inhalts, wie für die Fragen des modernen Menschen ein Ver-

ständnis hat“.

Aber neben diesem Vorteile hat eine solche

unhaltbar sind. Götz’ Vorstellungen von den religiösen Zu-

ständen in der Markgrafschaft und in Ansbach noch 1528,

Sammlung wohl auch ihre Nachteile, so besonders den, dass die

Er behauptet: In den allermeisten Gemeinden des flachen

Beiträge sehr verschieden ausfallen, so dass sie den suchenden

Landes beginnt die neue Lehre erst infolge der Visitation von

Leser oft mehr verwirren, als auf den rechten Weg leiten.

1528 einzudringen,

Götz übersah den vom Ref, ‚veröffentlichten

Dabei ist des Reizes der Persönlichkeit bei einem einheitlichen

Brief Hedios an Ad. Weiss vom 28, März 1523 und die daraus

Werke noch gar nicht gedacht.

von Schornbaum, „Kasimir“ S. 145 Anm. 25 mitgeteilte Stelle;

Den ersten Aufsatz schrieb Prof. Lemme in Heidelberg

Quis non exosculetur felicitatem agri vestri, in quo tot eximii

über die Frage: Gibt es einen Gott? Er beruft sich auf die

gunt, qui concorditer Christi gloriam, animarum salutem, finem

unaustilgbare Ursprünglichkeit das Gottesbewusstseins, hält

fidei nostrae intonant.

Für Creglingen hat Ref. a.a. 0, S.7

auch die Gottesbeweise für verwendbar zu dem Nachweise,

nachgewiesen, dass Leute des alten Glaubens wie der neuen

dass die Welt ohne Gott unerklärlich ist, und führt die For-

Richtung sich am Bauernkriege beteiligten.

Ebenso hat Ref.

derung des Gewissens nach Gott an, um die Frage zu be-

für Blaufelden schon 1524 die Regung des neuen Geistes

jahen. — Im zweiten Aufsatze beantwortet Prof. Hoppe in

nachgewiesen.

Vgl. die von Götz übersehene „Reformation in

Hamburg die Frage: Wie ist die Welt entstanden?

Seine

Blaufelden“ (Blätter f. württemb. Kirchengesch. 1902, 1—45).

Antwort lautet: Durch Gott.

Denn sowohl der ganze Kosmos

Zu Ansbach aber vgl. Schornbaums Nachweise (Beitr. zur

und die Erde, wie das organische Leben, die Entstehung der

bayer. Kirchengesch., 7, 146, 151), aber auch des Verf.s eigene

Arten und da besonders die Schöpfung des Menschen sind ohne

Worte S. 185, das Volk sei den Kutten gar feind. Seine

Gottes schaffende Tätigkeit nicht zu verstehen. — Im dritten

Urteile über Markgraf Georg und Georg Vogler sind sofort

Aufsatze weist Prof. Bornhäuser in Halle nach, dass das

als unhaltbar und vom falschen Konfessionseifer diktiert zu er-

Wesen der Sünde im Unglauben sei, während der vierte

kennen.

Es ist einem solchen Historiker zu gönnen, dass er

Aufsatz von Prof, Schoeler in Godesberg in breiter, mit

aus Ritter Langs Vorrat an herben, ungerechten Urteilen sich

vielen Zitaten aus der heiligen Schrift und aus Dichtern unter-

Hilfe holen kann.

Seine Behauptungen über die sittlichen

brochener Darlegung das Wunder behandelt.

Es wird schon

Wirkungen der Reformation heben sich selbst auf.

Gerade

auf die unbegrenzte Fülle von Möglichkeiten im Leben in der

der Ernst der Mandate beweist, wie man den eingewurzelten

Natur, aber dann mit besonderem Nachdrucke auf die Not-

Lastern entgegentrat (S. 264). Es spricht Bände, dass 1544

wendigkeit hingewiesen, dass die durch die Sünde zerstörte

sämtliche Frauenhäuser aufgehoben wurden (S. 265), während

Gottesordnung in der Erlösung nur durch Wunder wieder-

das Mittelalter sie gegen geringe Abgaben privilegierte.

Ja

hergestellt werden kann.

„Unsere Wunden fordern Wunder“,

in Heilbronn hatten die Priester ihr eigenes Frauenhaus.

Sodann werden Wunder als Tatsachen im Alten wie im Neuen

Besonders Jesus Christus wird als das

Sehr merkwürdig ist S, 256 die Frage: „Waren die neuen

Testament aufgewiesen.

Prediger sämtlich Leuchten der Wissenschaft? Althammer (!)

Wunder der Weltgeschichte verherrlicht. An seiner Auferstehung

war Humanist, aber kein Theolog, Rurer war ein tüchtiger

entscheidet sich die Wunderfrage.

Kanzelredner, aber kein Theolog von Fach“.

Nun hat Alt-

Am besten scheinen uns die Aufsätze über den zweiten

hamer, wie Götz aus Koldes Biographie sehen kann, einige

Artikel, über Jesum und die Erlösung, gelungen zu sein. Der

fünfte Aufsatz von Prof. Schaeder in Kiel beantwortet die

theologische Werke geschrieben, an welchen sich kein Theo-

loge, selbst ein Stadtpfarrer von Freystadt nicht, zu schämen

Frage: Wer war Jesus? Der Verf, ist sich bewusst, dass die

brauchte. Ueber Rurer und seine theologische Ausrüstung ist

Antwort nicht nur von den Quellen, sondern auch von der

Götz der Artikel Schornbaums in der „Theol. Realenzykl.“

religiösen Stellung zu Gott abhängt.

Im Gegensatze zu den

173 245 zu empfehlen und auch seine „Christliche unter-

verschiedenen gegnerischen Ansichten über Jesum bis zur

richtung“ (Schornbaum, Kasimir S. 109 u. 238, Anm. 311),

Leugnung seiner Existenz schildert der Verf. Jesum in seiner

die wohl auf alle Leser den Eindruck macht, dass sie es mit

Macht, Sünden zu vergeben, in seinem Richteramte und in

einem tüchtigen Theologen zu tun haben,

Es ist selbstver-

seiner Wundermacht als den Christus Gottes. In Jesu Heilig-

ständlich, dass ein Katholik die Reformation eines Gebietes

keit und vollkommener Liebe, in seiner Auferstehung und Er-

unter einem anderen Sehwinkel betrachtet, als der evangelische

Zum Schlusse werden

höhung offenbart sich seine Gottheit,

Christ, aber die Art der Beleuchtung, welche Götz der Refor-

auch noch die Fragen nach Jesu Gebet, Demut und Geburt

mation in der Markgrafschaft angedeihen lässt, kann auch auf

von der Jungfrau in positivem Sinne beantwortet.

Gleich

katholischer Seite nicht befriedigen.

wertvoll wie

dieser ist auch der sechste Aufsatz vom

Stuttgart.

@. Bossert.

Herausgeber über das Geheimnis des Kreuzes Christi, Sehr

gut wird der Grund des Widerstrebens gegen Christi Kreuz

Was ist Christentum? Aufsätze über Grundwahrheiten

sowohl in der Zeit der Apostel, wie heute im Gottesbegriffe

des Christentums von Pastor Boeckhoff, Loga* Pastor Lic.

gesehen, der kein Herabsteigen der göttlichen Liebe, sondern

Dr. Boehmer, Raben; Prof. Lice. Bornhäuser, Halle; Pastor

nur ein Emporentwickeln der Menschheit zu Gott kennt.

„So

Lic. Cremer, Rehme; Pastor Lic. Dunkmann, Greifswald;

vereinigt sich im Anstoss am Kreuze antikes und modernes

297

298

Empfinden“, äas Kreuz widerstrebt „unserem natürlichen

Aus den Anregungen der „ethischen Bewegung“ hervor-

Empfinden überhaupt“ (S. 121). War Jesus nur Mensch, dann

gegangen, soll das Buch dem Zweck dienen, „auf allen Ge-

triumphierte die Lüge über die Wahrheit und mit der opti-

bieten der Jugendseelsorge, also nicht nur in Schule, Haus und

mistischen Ansicht, dass der Mensch sich zur Einheit mit Gott

emporringt, ist es vorbei,

Ist aber Jesus Gott, so offenbart

Kirche, sondern auch in Korrektionsanstalten, Gefängnissen,

das Kreuz wohl auch die Sünde der Welt in ihrem Urteile

Internaten, Kinderhorten etc., die Grundlage der ethischen

Einwirkung breiter und tiefer zu legen“ (S. VII)

.

Der erste

über Gott, aber als Entscheidung Gottes über die Welt ist

Teil, eine theoretische Einführung, stellt unter anderem die für

es dann nicht das verdiente Gericht über die Sünde, sondern

das Gericht, das Gott freiwillig erleidet.

Anstatt der Welt

den Verf. massgebenden allgemeinen Gesichtspunkte und die

ethischen Gesichtspunkte für verschiedene Lehrfächer ins Licht

ihre Sünde anzurechnen, geht er in den Tod und vergibt 8o

am Kreuze die Sünde,

(S. 11—83) und gibt auch einen Ueberblick über moralpäda-

Von hier wird dann auch ein Ver-

gogische Versuche und Erfahrungen in Amerika,

England,

ständnis für die Stellvertretung und für die Lösun

g gewonnen,

Im zweiten

wie sie die Predigt der Apostel gibt.

Das Evangelium vom

Frankreich und in der Schweiz (S. 152—203).

Kreuze widerspricht wohl dem modernen Gottes- und Liebes-

Teil bringt der Verf, Beispiele und Erläuterungen unter den

Veberschriften „Selbsttätigkeit; Selbstbeherrschung ; Herrschaft

begriffe, aber nicht dem der Offenbarung, der in die Geschichte

über den Magen; Gewohnheiten; Selbsterkenntnis; Entdeckun-

eingreift und eintritt, von ihrer Sünde berührt wird, und sie

gen; die Macht des Kleinsten

deshalb strafen muss, dann aber das Gericht über die Sünde

; das soziale Leben; Verantwort-

auf sich nimmt und so die Liebe in ihrer Vollendung offen-

lichkeit; Erziehung zur Selbständigkeit; Demut; Eltern und

Kinder; Rückwirkung unseres Tuns auf uns selbst; Psychologie

bart. — Missionsinspektor Wilde in Grosslichterfelde sucht

und Pädagogik der Arbeit; Schutz der Schwachen; Menschen-

im siebenten Aufsatze nach der Betonung der religiösen

liebe“ (S, 218 — 599).

Im dritten Teil kommt die sexuelle

Gründe für den Glauben an die Auferstehung Jesu die Hinder-

nisse, die ihm aus den Berichten der Evangelien, aus den

Pädagogik zur Besprechung (S. 602—651). Der vierte Teil

behandelt die Anordnung des Lehrstoffes (S. 653—665), der

entgegenstehenden Weltanschauungen und aus dem religiösen

fünfte Teil Einwände und Schwierigkeiten (S. 668—692). Ein

Pessimismus des natürlichen Menschen erwachsen, zu beseitigen,

Anhang endlich bringt Bemerkungen über die Strafen der Kinder

Zum dritten Artikel schrieb Lütgert: „Ich glaube an

den heiligen Geist“.

Kögel über den Glauben, Böhmer

(S 700—715) und ein Verzeichnis der Hilfsliteratur für die

über die heilige Schrift, Boeckhoff über die S

ethische Jugendlehre (S, 717—720) nebst einem Register über

akramente,

die Hauptthemata, die im Buche behand

elt sind (S. 721 —724),

Cremer über die Rechtfertigung,

Dunkmann über die

Um einen leitenden Faden für den a

Heiligung, Riggenbach über die Sünde wider den heiligen

usserordentlich mannig-

Geist, Frankh ‚über das ewige Leben und Cremer über

faltigen Inhalt des Buches zu erhalten,

wird man nie ausser

die ewige Verdammnis.

Auch von diesen Aufsätzen ist der

Augen lassen dürfen, dass der Verf. im Vorwort sich ausdrück-

lich gegen das Missverständnis verwahrt, als stehe er auf dem

zwölfte über die Rechtfertigung von Cremer hervorzuheben.

Boden der Radikalen, welche in Erziehung und Leben die

Zuerst wird gegenüber der Ansicht, als ob die Rechtfertigungs-

Religion durch die blosse Moral ersetzen wollen.

Gerade die

lehre nur zu gewissen Zeiten ihr Recht hätte, ihre bleibende

Bedeutung gut nachgewiesen und dann die paulinische Fassung

pädagogische Praxis hat in ihm die Ueberzeugung von der nn-

vergänglichen ethischen und

pädagogischen Bedeutung der

derselben als die rechte hingestellt, weil 'sie das Gesetz auf-

Religion aufs höchste verstärkt

. In der öffentlichen Schule sei

hebt, indem sie es bejaht.

Das Urteil Gottes ist ein Frei-

allerdings ein obligatorischer Religionsunterricht auf die Dauer

spruch, weil Christus das Gericht getragen hat. Vom Sünder

wird nur verlangt, dass er glaube.

Der Verf, konstatiert

nicht haltbar wegen der dabei unvermeidlichen Ver

gewaltigung

noch mit Recht, dass

andersdenkender Eltern,

Eine konfessionell neutrale Sittenlehre

lehre nach Rom führt.

.

jedes Abweichen von der Rechtfertigungs-

werde hier wohl der einzige Ausweg sein. Dabei hofft der

Nur ist es ein grosses Missverständnis,

wenn er im wissenscha

ftlichen Verfahren der Erlanger Schule

Verf., dass gerade das vorliegende Buch religiös gleichgültige

(S. 223 und 233 f.) ei

n solches Abweichen von der Zentral-

Eltern in bezug auf die Fernhaltung ihrer Kinder von reli-

lehre unserer Kirche sieht. Zum Schlusse wird noch das Ver-

giösen Einflüssen etwas nachdenklicher machen werde (S. VIIJ).

Die These und Antithese dieser Erklärung durchdringt in der

hältnis der Rechtfertigung zum sittlichen Verhalten betrachtet

Tat das ganze Buch. Trotz aller Mühe, diesen Faden fest-

und damit zum Teil vorweggenommen oder besser gesagt der

Ton dafür angeschlagen, was Dunkmann in seinem (dem 13,)

zuhalten, wird man allerdings doch auch oft an jene studen-

Aufsatze über die Heiligung dann weiter ausführt.

Die

tische Untat erinnert, die einem Professor zu Weihnachten einen

roten Faden verehrt mit der Bemerkung, das sei der Faden,

Heiligung ist mit der Rechtfertigung gegeben und wird teils

den er in seinen Vorlesungen beständig aufnehme und ebenso

als passive Erneuerung in den Tugenden der Demut, Keusch-

heit und Geduld, teils als aktive Heiligung im Hinblick auf

beständig zu verlieren pflege. Denn in jener These und Anti-

die Wiederkunft des Herrn beschrieben.

Zum Schlusse sei

these liegen, an sich genommen und von anderem noch abge-

sehen, schon kontradiktorische Widersprüche und unklare

noch hervorgehoben, dass im letzten, dem 16, Aufsatze der

Voraussetzungen Vvor,

Herausgeber eine ewige Verdammnis der Widerstrebenden an-

Buch durchdringen un

die nun ihrerseits ebenfalls das ganze

nimmt, die Apokatastasis verwirft, aber für Solche, die von

d seinen sonst hohen Wert erheblich be-

Christo nichts gehört haben, eine Bekehrung im Jenseits für

einträchtigen. Um nur eins zu betonen, so gibt es zweifellos

möglich hält,

eine sehr grosse Zahl von Eltern, die eine durchaus ablehnende

Stellung gegen die Lehren einer „konfessionell neutralen Moral“

Wir begnügen uns mit der Inhaltsangabe dieser Auf-

sätze, ohne damit sagen zu wollen, dass es nicht noch solche

z. B. in Sachen des siebenten, neunten und zehnten Gebotes,

gäbe, die unsere Beachtung verdienen.

Wir können aus dem

speziell in Sachen des Eigentums, der Arbeit, der Genügsam-

keit etc, einnehmen und ihren Kindern offen aussprechen, auch

Bisherigen zur Genüge sehen, dass diese Sammlung von ver-

in ihrer ganzen Haltung energisch geltend machen. Wenn nun

schiedenen Verfassern es verdient, verbreitet und gelesen zu

werden.

Wir empfehlen sie zu dem Ende noch ganz aus-

im obligatorischen Religionsunterricht eine Vergewaltigung

drücklich. Möge sie viele Suchende und Fragende zum Frieden

irreligiöser Eltern liegt, so liegt im „konfessionell neutralen

führen.

Moralunterricht“ unwidersprechlich eine Vergewaltigung der

konfessionell und sonst keineswegs neutral-moralischen, sondern

B6k6scsaba (Ungarn).

Lice. Dr. Georg Daxer,

sehr unmoralischen Eltern, eine Vergewaltigung‚ die wegen

ihrer direkten Beziehungen zum alltäglichen praktischen Leben

und ihrer Konsequenzen in der Wirklichkeit noch weit stärker

Foerster, Dr. Fr. W. (Privatdozent für Philosophie am eid-

empfunden werden muss,

genössischen Polytechnikum und an der Universität Züri

ch),

Die grundlegende Erkläru

als jene religiöse Vergewaltigung.

Jugendlehre, Ein Buch für Eltern, Lehrer und Geistli

che,

ng des Verf. ist in These und Anti-

6. u. 7, Tausend. Berlin 1905, Georg Reimer (XVI u.

these daher nicht genügend durchdacht. Der Verf. hat darin

724 8. gr. 8).

5 Mk,

zu wenig berücksichtigt, dass die Materien und Methoden der

öffentlichen Erziehung nicht individualistisch nach dem Stand-

299

300

punkte etwa der Eltern etc. bestimmt werden dürfen, sondern

Jahre 1793 — doch lieber nicht ein Bruder, sondern höchstens

aus dem Stande und Standpunkte der menschlichen Gemeinschaft

ein Vetter der Franzosen sein, um seinen Kopf noch etwas

erwachsen.

Jänger zu behalten! — Difficile est, satiram non scribere!

Eine charakteristische und sehr wertvolle Eigentümlichkeit

Die Grenzen, welche dieser Besprechung gesetzt werdem

des Buches im einzelnen besteht nun offenbar darin, dass der

müssen, machen ein Eingehen auf die anderen Abschnitte des

Verf, auf Grund von Studien, die er mehrfach an Ort und

Buches unmöglich und Rez. muss sich auf die Bemerkung be-

Stelle machte,

die moralpädagogischen Versuche und Er-

schränken, dass sie viel Wertvolles und Beherzigenswertes für

fahrungen in Amerika, England, Frankreich und der Schweiz

Eltern, Lehrer, Geistliche, daneben aber nicht wenig Schiefes,

besonders berücksichtigt. — Von den Schulen in den Vereinigten

Unhaltbares, Irreleitendes und auch Gefährliches bringen. Das

Staaten sagt der oberste Erziehungsbeamte W. T. Harmes:

Letzte trifft besonders zu in den Abschnitten über sexuelle

„Sie ruht auf dem Gedanken, dass moralische Erziehung wich-

Pädagogik und die Strafen der Kinder,

tiger ist, als intellektuelle“ (S. 166).

Der republikanischen

Es bleibt eben immer ein bedenkliches Unternehmen, wenn

Verfassung entsprechend, wird hier alles Gewicht gelegt auf

ich die Luft, in der ich atme und lebe, von Sauerstoff frei

Selbstrespekt, Selbstregierung, Selbsttätigkeit (S. 168—175);

mache, um zu beweisen, wie sie das Leben erhält!

R.

Fr. H.

und es ist von hohem Interesse, die praktische Durchführung

dieser Prinzipien im Unterrichten kennen zu lernen. Aber sind

sie wirklich vorbildlich und nachahmenswert ?

Haben sie dort

wirklich einigermassen Erfolg? Die Vereinigten Staaten haben

Neueste theologische Literatur.

offenbar mit den grössesten Schwierigkeiten auf dem Gebiete

Biographien. Boegner, Miss.-Dir. Alfr., Martin Kähler in Halle u.

der Staatsschulen zu ringen, ohne dass man bisher viel von

die gegenwärtige theologische Lage.

Ein kurze Charakteristik der

dauernden sittlichen Erfolgen aufweisen könnte.

Der prak-

Theologie Kählers.

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (35 S.

gm 8 m. .1 Bildnis), 1.4 — Hübner, Past. Heinr., Philipp Nicolai,

tische Amerikaner scheut deswegen die grossen Kosten nicht

e. Sänger, Tröster u. Wächter der luther. Kirche.

Elberfeld, Luther.

und richtet neben den Staatsschulen die Kirchenschulen ein,

Bücherverein (124 S. 8 m. Abbildgn.). 1.25. — Spicker, Geh. Reg.-R.

in denen der Moralunterricht auf christlich-religiöser Grund-

Schicksale

Prof. Dr. Gideon, Vom Kloster ins akademische Lehramt,

Jage erteilt wird.

Ausserdem gibt es doch zu denken, dass

e. ehemal Kapuziners. Stuttgart, F. Frommann (IIT, 143 8. 8). 2 4

kaum ein modernes westliches Kulturvolk dem Eindringen und

Zeitschriften. Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen-

Ueberhandnehmen des höchst unsittlichen Goldhungers und der

geschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. VII. Bd.,

4. ı. 5. Heft: Minges, P. D. Dr. Parthenius, O. Fr. Min., Das Ver-

Plutokratie, dann des wahnwitzigsten religiösen und sittlichen

hältnis zwischen Glauben u. Wissen, Theologie u. Philosophie nach

Aberglaubens so ausgesetzt ist, wie das der Vereinigten Staaten!

Duns Scotus. VIII. Bd. 1. Heft: Adam, Dr. Karl, Die Eucharistielehre

Wenn der Verf. ausser interessanten und wertvollen Belegen

des hl. Augustin.

Paderborn, F. Schöningh (X1I, 204; V, 163 8.

gr. 8). 5.40 u. 4.40. — Studien zur Geschichte des neueren Protestan-

aus England, auf Frankreich zu sprechen kommt, wo seit 1882

tismus, hrsg. v. Priv.-Dozz. Licc. Dr. Heinr. Hoffmann u. Leop. Zscharnack,

der Moralunterricht in den Staatsschulen einer „reinmensch-

1. Quellenheft: Spaldings Bestimmung des Menschen (1748) u. Wert

lichen“ Pflichtenlehre dient, so befindet er sich offenbar in

der Andacht (1755).

Mit Einleitg. neu hrsg. v. Priv.-Doz. Lic. Horst

Stephan. 2, Quellenheft: Schleiermacher’s Sendschreiben üb. seine

einer peinlichen Situation. Mehr als 200 Handbücher über diesen

Glaubenslehre an Lücke, neu hrsg. u. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn.

religionslosen Moralunterricht sind erschienen, zum Teil von

versehen v. Priv.-Doz. Lic. Herm. Mulert.

3. Quellenheft: Toland’s,

hochgebildeten Schulmännern und Philosophen verfasst, und

John, Christianity not mysterious (Christentum ohne Geheimnis) 1696.

einige von diesen Handbüchern erreichten bisher über 60 Auf-

Uebers. v. W. Lunde. KEingeleitet u. unter Beifügg. v. Leibnizens An-

notatiunculae 1701 hrsg. v. Priv.-Doz. Lic. Leop Zscharnack.

Giessen,

lagen.

Obwohl sie durchweg noch einen Anhang über die

A. Töpelmann (44 8S.; 68 8S.; VII, 148 S. 8).

1 5 1L d0: BA

Pflichten gegen Gott und die religiösen Gründe der Pflicht

Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft.

XVI. Jahrg.

bringen und also nicht ganz religionslose Moral vertreten, so

2, Stück: Bischoff, Dir. Dr. D., Die soziale Frage im Lichte des

findet der Verf, sich doch genötigt, in diesen „Moralpädagogi-

Humanitätsgedankens. Vortrag. 3. Stück: Keller, Geh. Archivr. Dr.

schen Unterricht“, den ein grosses Kulturvolk seinen Kindern

Ludw., Die Grossloge Indiesolubilis u. andere Grosslogen - Systeme des

erteilen lässt, immer wieder das scharfe Messer der Kritik ein-

16., 17. u. 18. Jahrh. Jena, E. Diederichs (38 S.; II, 36 S. gr. 8).

75 u.

zusetzen. Er fürchtet, dass in Frankreich unter diesem Moral-

Bibel

-?I%befsetzungen. Schrift, Die Hl., des Alten Testaments, in

unterricht die Moral selbst verweltlicht und auf allen Gebieten

Verbindg. m. Budde, Guthe, Proff., Lic. Hölscher u. a. übers, u. hrsg,

oberflächlichen, opportunistischen Gedanken, Stimmungen, Rück-

V. Prof. E. Kautzsch. 3., völlig neugearb., m. Einleitgn. u. Erklärgn.

zu den einzelnen Büchern verseh. Aufl. 1.Lfg. Tübingen, J. C. B. Mohr

sichten ausgeliefert wird (S. 202). Was soll man in der Tat

(S. 1—64 Lex.-8). Subskr.-Pr. 80 .

auch dazu sagen, wenn z. B. das bezügliche Handbuch von

Biblische Einleitungswissenschaft. Telch, D. Carol., Introductio

Burdeau folgende Sätze bringt: „Wir lieben die Leute des-

generalis in scripturam sacram. Regensburg, F, Pustet (XVI, 462 S,

Dann

gr. 8 m. 1 Bildn.). 4.50. — Weiss, D. Bernh., Die Quellen d. synop-

selben Volkes, unsere Landaleute, ohne sie zu kennen.

tischen Ueberlieferung. (Texte u. Untersuchungen z. Gesch, d. altchristl.

soll man aber auch alle übrigen Menschen lieben, selbst die,

Lit. 32, Heft 3 = Reihe 3, Bd. 2, Heft 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs

welche nicht Franzosen sind.

Daran

ist freilich nicht zu

(IV, 256 S. 8). 8.50.

Exegese u. Kommentare. Aicher, Dr. Geo., Kamel u. Nadelöhr.

denken, diejenigen zu lieben, die Frankreich verletzt haben und

die die Franzosen von Elsass-Lothringen unterdrücken,

Zu-

Eine krit.-exeget. Studie über Mt. 19, 24 u. Parallelen. (Neutestamentl.

vörderst muss man ihnen unsere getrennten Brüder entreissen,

Abhandlungen, hrsg. von A. Bludau. Heft 5.) Münster, Aschendorff

Hinterher soll man ihnen aber nicht Böses mit Bösem ver-

(VII, 64 S, gr. 8).

8

Biblische Gese

hle

llté. Kellner, Prof. D. K. A. Hefnr., Jesus v.

gelten; das wäre der Franzosen nicht würdig. Es ist ein

Nazareth u. seine Apostel im Rahmen der Zeitgeschichte. Regensburg,

Ruhm Frankreichs, stets an das Wohl aller Völker gedacht

F. Pustet (VIII, 463 S. gr. 8). 4.50. — "Thieme, Prof. D. Karl, Jesus

zu haben. Deshalb verdient es zu leben.

„Dem Hasse Deutsch-

u. seine Predigt. Ein Volkshochschulkursus, GHiessen, A. Töpelmann

(128 8. 8).

lands zum Trotze wird Frankreich leben“ (S. 203).

Das ist

Biblise

hä lﬁlfswissenschßﬂßn. Deissmann, Adolf, The Philology

in der Tat Moralpädagogik with a vengeance, wie der Eng-

of the Greek Bible.

Its Present and Future.

London, Hodder &

Jänder sagen würde! Unwillkürlich denkt man dabei an Emile

160 p. 8). 3 8.

Stolgixt.on

. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

Zola, der auch stark in Moralpädagogik machen konnte, und

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

nachdem er seine Romane als Verkörperungen des „wissen-

Vol. L. Pseudo-Augustini quaestiones Veteris et Novi Testamenti

schaftlichen Prinzips“ der Jugend zum Lesen angepriesen hat,

CXXVII.

Accedit appendix continens alterius editionis quaestiones

selectas. Recensuit Alex. Souter. Wien, F. Tempsky; Leipzig, &. Freytag

mit den Worten schliesst: C’est en appliquant la formule

scientifique, que la jeunesse francaise reprendra un jour )’Alsace

(XXXV, 579 8. gr. 8). _ 19.50,

et la Lorraine (Le roman experimental, Paris 1905, p. 105).

Scholastik. Dionysii Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera omnia in

unum corpus digesta ud fidem editionum Coloniensium cura monachorum

Auch haben die Franzosen‘ bekanntlich stets an das Wohl

s. ordinis Cartusiensis. T, 35, Opera minora 3. Tornaci (Freiburg i, B.,

unseres Volkes, wie ihrer eigenen Volkgenossen gedacht und

Herder) (682 S. Lex.-8) 12 .4

dies so energisch durchgeführt, dass Metternich,

als er

Kulturgeschichte,

Grupp, Geo., Kulturgeschichte des Mittelalters.

II. (Schluss-)Bd. 2., vollstänaig neue Bearbeitg. Paderborn, F. Schöningh

gseinerzeit die französische fraternit& rühmen hörte, die Be-

(VII, 549 8. gr. 8 m. 48 Abbildgn.). 10 .4 — Lehmann, Dir. Dr. Alfr.,

merkung nicht unterdrücken konnte, er wolle — es war im

Aberglaube u. Zauberei von den ältesten Zeiten an bis in die Gegen-

301

302

wart. Uebers, v. Dr. Petersen I. 2. umgearb. u. erweit. Aufl.

Stutt-

schliessungsrecht in der katholischen Kirche. Für die Praxis dargestellt.

gart, F. Enke (XII, 665 S. Lex.-8 m. 67 Abbildgn. u. 2 Taf.). 14 .4

Münster, H. Schöningh (IV, 75 8. gr. 8). 1.20.

Reformationsgeschichte,

Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte

Universitäten,

u. Untersuchgn.

Hrsg. v. Walt. Friedensburg.

III. Ergänzungsbd. :

Zur Frage e. katholischen Universität in Oester-

Wotschke, Pfr. Lic. Dr. Thdr.,

Der Briefwechsel der Schweizer m. den

reich von Quaesitor. Linz, Zentraldr. vorm. E. Mareis (80 S. 8). 1.20.

Polen. Leipzig, M. Heinsius Nachf.

Philosophie. Apel, Dr. Max, Kommentar zu Kants „Prolegomena“,

A., Johann Calvin. Deutsche Ausg.,

besorgt v. Prof. Dr. Herm. Krollick.

(443 S. gr. 8). 12.60. — Bossert,

Eine Einführg. in die krit. Philosophie.

I. Die Grundprobleme der

Erkenntnistheorie, Berlin-Schöneberg, Verlag der „Hilfe“ (X, 224 8, 8).

Mit_dem Bilde des Reformators. Giessen,

A. Töpelmann (176 S, gr. 8).

2.50. — Arrhenius, Svante, Die Vorstellung vom Weltgebäude im

3.60. — Flugschriften aus den ersten Jah:

ren der Reformation. III. Bd.

Wandel der Zeiten. Das Werden der Welten. Neue Folge. Aus dem

1. Heft: [Gengenbach, Pamphilus], Ein klägliches Gespräch v. e.

Schwed. v. L. Bamberger. Leipzig, Akadem. Verlagsgesellschaft (XTI,

Abt, Curtisanen u. dem Teufel wider den frommen Papst Hadrian.

191 8. gr. 8 m. 28 Abbildgn.). E Becher‚ Priv.-Doz. Dr. Erich,

Hrsg. v. Arth. Richel. Leipzig, R. Haupt (25 S. 8). 75 . — Studien

Die Grundfrage der Ethik.

Versuch e. Begründg. des Prinzips der

u, Texte, Reformationsgeschichtliche. Hrsg. v. Priv.

-Doz. Dr. Jos, Greving.

grössten allgemeinen Glückseligkeitsförderg. Köln, M. Du Mont-Schau-

4. u. 5. Heft: Greving, Dr. Jos., Johann Ecks Pfarrbuch f. U. L.

Frau in Ingolstadt.

Ein Beitrag zur Kenntnis der pfarrkirchl. Ver-

gedankens in der Loge.

berg (VII, 217 S. 8). 3.50. — Bischoff, Dr. D, Die Pflege des Gottes-

hältnisse im 16. Jahrh. (Mıt e. Grundriss.) Münster,

Aschendorff (XIV,

[Aus: „Jahrb. d. Ver.

deut. Freimaurer“. ]

254 S. gr. 8). 6.80.

Rätselhafte Volksstämme.

Leipzig, B. Zechel (78 S. 8). 1 .4 — Blavatsky,

H. P. (Radda Bay),

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Hegemann

Deutsch v. Arth. Weber.

Leipzig, Verlag

1.Pir, 'Dr. O., Z

des Theosoph. Wegweisers (XII, 255 S, gr.8 m. Bil

AA

Primus Trubers 400jährigem Geburtstag (8. VI. 150

d. Gesellsch. f. Gesch. d. Protestantismus in Oesterr.“

8). [Aus: „Jahrb.

Cohn, Dr. Paul, Frau Elisabeth Förster-Nietzsche.

Berlin, Verlag Dr.

]. Wien. (Laibach,

Wedekind & Co. (27 8. 8). 1 .4 — Feuerbach, Ludw., Das Wesen

I. v. Kleinmayr & F. Bamberg) (56 8. gr. 8). 80

%. — Höynok, emer.

der Religion. 30 Vorlesgn. Volksausg. Leipzig, A. Kröner (IV, 171 8.

Pfr. F. A., Geschichte der Pfarreien des Dekanats Arnsb

erg. Hüsten,

gr. 8). 1.4 — Franckh, Past. Lie. Rud., Welchen Sinn hat das Leben?

E, Severin (648 S. gr. 8 m. 6 Taf.). 5 A — Rasmus,

Berth., Diaspora-

Oranienburg, W. Möller (28 S. kl. 8).. 50 %. — Froehlich, Dr. Jos.

fahrten. Bilder aus dem Leben e. Posener Pastors. Leipzig, A. Strauch

Ans., Freiheit u. Notwendigkeit als Elemente e. einheitlichen Welt-

(143 8. 8). 1.50. — Wachter, efr. Frdr., General- Personal- Schema-

anschauung. Leipzig, M, Heinsius Nachf. (VII, 151 S, Lex.-8). 4.4 —

tismus der Erzdiözese Bamberg 1007—1907. Eine Beigabe zum Jubel-

jahre der Bistumsgründg. Mit Hilfe der Gesamt-Diözesan-Geistlichkeit

Gomperz, Heinr., Weltanschauungslehre.

Ein Versuch, die Haupt-

zusammengestellt. (1. Bd.) Bamberg, (Buchner’s Sort.) (XII, 410 8.

wickeln u. sachlich zu bearbeiten.

probleme der allgemeinen theoret. Philosophie geschichtlich zu ent-

II. Bd. Noologie. 1. Hälfte. Ein-

Ketzerprozesse in Zwickau zur Reformationszeit,

Lex.-8 m. 1 Bildnis). 12,50. — Wappler, Dr. Paul, Inquisition u.

leitung u. Semasiologie.

Jena, E. Diederichs (VIII, 297 8. gr. 8).

Dargestellt im Zu-

10 .4 — Kappstein, Thdr., Psychologie der Frömmigkeit. Sıudien u.

üb. Glaubens- u. Gewissensfreiheit.

sammenhang m. der Entwicklg. der Ansichten Luthers u. Melanchthong

Bilder.

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VIII, 242 S. 8). 4.50. —

Leipzig, M. Heinsius Nachf. ,

Kleineoke, Prof. Dr. Paul, Namen- u. Sachregister zur deutschen Ausg.

Z A0 8): 0.00.

Y. Gobineaus Versuch üb. die Ungleichheit der Menschenracen.

e

Papsttum. Syllabus, Der, Pius’ X. Der hl. röm.

u. allgemeinen

3. Aufl.) Stuttgart, F. Frommann (VII, 118 8. 8). 24

— Kowalewski,

Inquisition Erlass vom 3. VII. 1907 (,,

Lamentabili sane exitu“). Latei-

Priv.-Doz. Dr. Arnold, Arthur Scho

nischer u. deutscher Text,

Mit dem Pastoralschreiben der Kölner

penhauer u. seine Weltanschauung.

Bischofskonferenz vom 10. XII. 1907.

Freiburg i. B., Herder (32 S,

Leben u. Materie

Halle, C. Marhold (VII, 237 S. gr. 8). 4.50. — Lodge, Sır Oliver,

gr. 8). 40 .

Haeckels Welträtsel kritisiert. Berlin, K. Curtius

Orden u. Heilige. Meschler, Mor., S. J., Leben d. hl. Aloysius v.

(XTI, 1508. 8). 2.40. — Marouse, Dr. Julian, Die sexuelle Frage u.

Gonzaga, Patrons der christlichen Jugend. 9. Aufl.

Freiburg i. B.,

das Christentum. Ein Waffengang m. F, W. Förster, dem Verf. v.

Herder (XII, 311 S. 8 m. 3 Taf.). 2.50. — Studien

„Sexualethik u. Sexualpädagogik“. Leipzig,

Dr. W. Klinkhardt (VII,

aus dem Benediktiner- u. dem Cistercienser- Orden.

u. Mitteilungen

AL

oyer, Dr. H., Der gegenwärtige Stand der Ent-

General- Register

wicklungslehre. Bonn, P. Hanstein (112 8.

gr. 8). 1.60. — Montaigne’s,

zu den ersten 27 Bdn. (1880—1906). Auf Veranlassg. der Red. unter

Michel de, gesammelte Schriften. Histori

sch-krit. Ausg.,

m. Einleitgn,

Mitwirkg. v. Mitbrüdern hrsg. v. P. Bernh. Ponschab, O. 8. B. Stift

u. Anmerkgn. unter Zugrundelegg, der Uebertragg. v. Joh

. Joach. Bode

Raigern b/Brünn, Administration (IX, 210 S. gr. 8). 7 M

hrsg. v. Otto Flake u. Wilh. Weigand. 1. Bd. Essays I. Buch. 1. bis

Dogmatik. Resch, D. Alfr., Das Ilutherische Abendmahl.

Das

26. Kapitel. Mit e. Einführg. v. Wilh. Weigand u. e. Portr.

München,

Abendmahl u. die Stiftg. des Neuen Testaments. Das Abendmahl, das

G. Müller (VII, 289 8. 8). 5 A — Natorp,

Paul, Religion innerhalb

Kleinod der luther, Kirche.

Das luther. Abendmahl u. die Union.

der Grenzen der Humanität.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 48 8. 8). 80 B

— Ziegler, Dekan

pädagogik. 2., durch

Ein Kapitel zur Grundlegg. der Sozial-

- Die Sakramente d. evangelischen Kirche.

Zwei Vorträge. Heilbronn,

geseh. u. um e. Nachwort verm. Aufl. Tübingen,

E. Salzer (70 S. 8). 80

J. C, B. Mohr (VIIT, 126 8. gr. 8). 3 .A — Renaissance u. Philo-

Apologetik u. Pol

. Bettex, Fr., Das Buch der Wahrheit.

sophie.

Beiträge zur Geschichte der Philosophie.

Hrsg. v. Prof. Dr.

3. Aufl. (7—8. Taus.) Striegau, 'Th. Urban (136 S.

ELS) 1207 &

Adf. Dyroff. 1. Heft: Pendzig, Dr. Paul, Pi

erre Gassendis Metaphysik

Commerbuch, Das, (1. u. 2. Aufl.) ,,

Hermann Schell u. der fortschrittl.

u. ihr Verhältnis zur scholastischen Philoso:;

phie.

Bonn, P. Hanstein

Katholiziısmus — e. Wort zur Orientierg. f, gläub. Katholiken“ kritisch

5

AV' 170.8:.8) 4

M — Schopenhauer’s sämmtliche Werke in

heleuchtet v. Aurelius.

Mit 2 erstmals veröffentlichten Schellbriefen.

. (Grossherzo,

g Wilhelm Ernst- Ausg.)

(Hrsg. im Auftrage v.

Alfr. Walt. Heymel.

Harry Graf Kessler u. Emery Walker leiteten

Offenbach, (J. Scherz) (81 S. 8). 1.20. — Kiefl, Prof. Dr. F. X., Die

den Druck, Eric Gill

zeichnete die Titel.) 3. Bd. Kleinere S

chriften,

Stellung der Kirche zur Theologie v. Hermann Schell auf Grund der

hrsg. v. Max Brahn.

Leipzig, Insel-Verlag (781 S. kl. 8). Geb

. in Ldr.

kirchlichen Akten u. der literarischen Quellen erläutert. KEin theol.

6M

— Vierkandt, Priv.-Doz. Alfr., Die Stetigkeit im Kulturwandel.

Kommentar zum päpstl. Schreiben an Prof. Ernst Commer in Wien

Eine soziolog, Studie,

Leipzig,

vom 14. VI. 1907.

Paderborn, F. Schöningh (XVIII, 244 8, gr. 8).

gr.8). 54 — Walser,

Duncker & Humblot (XIV, 209 8.

3.60. — Luthardt, D. Chr. Ernst, Die modernen Weltanschauungen

Novelle nach dem de serm

Dr. Ernst, Die Theorie des Witzes u. der

u. ihre praktischen Konsequenzen. Vorträge über Fragen der Gegen-

Ideal vom Ende des XV. Jahrh. Str

one des Jovianus Pontanus.

Ein gesellschaftl.

wart, 1880 zu Leipzig geh. (Apologie d. Christentums, 'TI. 4.) 4. Aufl.

M

sburg, K. J. Trübner (XII,

139 8. gr.8), 4

(Wohlfeile unveränd. Ausg.) Leipzig, Dörffling & Franke (X11, 292 S, 8).

Schule u. Unterricht. Antoni, os.

-Brgrmstr. Dr. G., Die preussische

kenntnis auf Befehl“?

4 .4 — Schmitt, Lokalkapl. Geo., Wirkliche Ueberzeugung od. „Er-

Volksschulgesetzgebung. Mit Erläuter

g

n. hrsg. I. Bd. Das Gesetz betr.

Offener Brief an Hrn. Jesuitenpater Christian

die Unterhaltg. der öffentl, Volksschule

n in Preussen vom 28, VII. 1906.

Pesch üb. dessen neueste Schrift: Glaube, Dogmen u. geschichtl. Tat-

Mit Erläutergn. versehen. Mit e. Anh

., enth. die Ausführungsanweisgn.

sachen, e. Untersuchg, üb. den Modernismus. Augsburg, Lampart & Co.

:, verm, u. verb. Aufl,

Köln,

J. P. Bachem (231 S. gr. 8). 2.50. —

(298. gr.8). 60 .

Arzt, Arth., Welche Mängel zei

gt der

Homiletik, Bode, Past. Jul., Von Gott u. Gottes Ofi

fenbarung.

u. auf welche Weise ist ihnen zu be

gegenwärtige Religionsunterricht

Dresden-

Stade zum Abschied, Bremen zum Gruss. Predigten. Stade,

F. Schaum-

Blasewitz,

3

egnen? Preisschrift.

burg (171 8. gr. 8). 34 —

eMM, Gen.-Superint. D., Predigt, geh. zur

Past. O., Die wichti

Bleyl & Kaemmerer (III, 5

S. gr. 8).

1.20. — Eberhard,

Eröffnung d. ordentlichen estländischen Landta

den

9. 1. 1908.

G:

gsten Reformbestrebungen der Gegenwart auf dem

Reval, Kluge & Ströhm (108. 8). 40 . — Pr

el

Die, der Kirche.

ebiete des Religionsunterrichts in der Volksschule.

Referat. Leipzig,

örffling & Franke (47 8. 8). 40 . —

, Sem.-Dir. H., Das

Bibliothek der christl. Predigtliteratur, Mit einleit. Monographien. Be-

Öönigl. evangelische Lehrerseminar Eckernförde. Festschrift zur Feier

gründet v. Lic. Gust. Leonhardi. VII, Abtlg.: Prediger der Gegenwart.

des 50jähr. Bestehens der Anstalt. Eckernförde,

, C. Heldt (113 S, gr. 8

4, Bd.: Loofs, Prof. D. Frdr., Akademische Predigten, m. e. Vorrede:

m. 1 Taf,). 1.50. — Hasenstab, Dr. Bened. M

ax, Die religiösen Ideen

UVeber die Aufgabe der Predigt in der Gegenwart. Dresden, C. L. Un-

Pestalozzis, Ein Beitrag zur Geschichte der Päda

gogik. Berlin, R. Trenkel

gelenk (XXIII, 139 S. 8). Geb. in Leinw. 1.50.

SO S Z

Kateche

Lederer, Pfr. Dr. Steph.,

Das Hauptfundament des Ein-

nterricht in Lehrer- u. Leh

rerinnen-Bildungsanstalten, wie auch zum

Hilfsbuch beim evangelischen Religions-

heitskatechismus nach Deharbe, Linden, Schuster. Augsburg,

Lampart

& Co. (VIII, 558. 8). 1.4

Gebrauch f. Lehrer u. Lehrerinnen. II TIis. 1. Abtlg. Kahle, + Reg.-

Li

k, Dreves, D, theol. Guido Maria, Hymnologische Studien

u. Schulr. F, Herm., Der kleine Katechismus Luthers anschaulich, kurz

zu Venantius Fortunatus u, Rabanus Marus.

(Veröffentlichungen aus

u. einfach erklärt, sowie m. den nöt. Zusätzen aus der Glaubens- u.

d. kirchenhist. Sem. München.

Sittenlehre versehen, f. Präparanden, Seminaristen u. Lehrer. Bearb.

Lentner (V, 136 8S. 8). 2.60.

JII Reihe. Nr., 3.) München, J. J,

u,. g. V. Sem.-Dir. Lio. E. Fischer.

18, verb. Aufl.

69.

—73, Taus.)

Breslau, C, Dülfer (VIII, 288 S.

25 ‘O6 8402a Kahnis, Gymn.-

on. Vom Dienst in der Sonntagsschule. 8 Vorträge, geh. im

Prof. Heinr., Bibelkunde f. höhere

S

chulen,

3., umgearb. Aufl. Leipzig,

Jan. 1908, hrsg. vom Landesausschuss.

Stuttgart, Holland & Josenhans

J. C. Hinrichs’ Verl. (VII, 204 8. 8).

Geb. 2. 50.

—

onumen

(96 8. 8).' 80 M

Germaniae paedagogica. Begründet v.

Karl Kehrbach. Hrsg. v. der

Kirchenrecht. Heiner, Prof. Dr. Frz., Das neue Verlöbnis- u. Ehe-

Gesellschaft f. deutsche Erziehungs-

u, Schulgeschichte. XLII, Bd,

3038

304

Lurz, Gymn.-Lehr. Dr. Georg, Mittelschulgeschichtliche Dokumente Alt-

noch immer zerstörend auf unser kirchliches Leben ein? R.Steck,

bayerns, einschliesslich Regensburgs, gesammelt u. m. e. geschichtlichen

Salome.

Th. Ziegler, Eduard Zeller,

Veberblick versehen. 2.Bd. Seit der Neuorganisation des Schulwesens

Revue des 6tudes juives. T.55, No. 109: J. R6gn6, Ktude sur la

in der 2. Hälfte des 16. Jahrh. bis zur

Säkularisation.

Berlin,

condition des juifs de Narbonne du 5. au 14. si&cle. L. Dauriac,

A. Hofmann & Co. (VIII, 630 S. Lex.-8).

16 4 — Robels, Reg.- u.

Philon, d’aprös deux ouvrages r6cents. A, S. Kamenetzky, Deux

Schulr. Dr. Karl, Das Volksschulunterhaltungsgesetz vom 28. VII. 1906,

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J. Goldziher, M&glanges

an seiner Ausführg. zum 1.IV. 1908 f. Lehrer, Geistliche, Mitglieder

jud&o-arabes. B. Heller, Le nom divin de vingt-deux lettres dans

v. Schuldeputationen, Schulvorständen, Schulkommissionen erläutert.

]a pridre qui suit la bEn&diction sacerdotale,

A. Darmesteter,

Breslau, F. Hirt (71 S. 8). 75 . — Springer, rext. Rob , Die Behand-

Les gloses frangaises de Raschi dans la Bible (suite).

V. Apto-

Jung des Alten Testaments in der Volksschule. Vortrag. Elberfeld,

witzer, Deux problömes d’histoire litt&raire.

M. Liber, Les

Luther. Bücherverein (19 S. 8).

30 .

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Teachers of Greece.

Being the Gifford Lectures on Natural Religion

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T: D

N0. L:

Delivered at Aberdeen.

Edit. with a Memoir by his Wife.

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Redaktion der Mischna.

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c

landais

Hurgronje, L’Arabie et les Indes N6erlandaises, trad. dn hol-

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.

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(Berlin, L. Lamm) (IIT, 97 S. gr. 8).

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Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 28. Jahrg., 2. Heft:

from the Standpoint of Christian Missions. Illusts. and Maps. Student

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Barth u. Nestle, Sieben Miszellen,

Marti, Zur Siloahinschrift

der Freimaurerei u. die grössten Mysterien des Altertums.

Nach der

(Miszelle).

3. engl. Aufl. in autoris. Uebersetzg. hrsg. 2.'Taus. Gross-Lichterfelde,

P. Zillmann (XV, 266 8. 8 m. 4 Taf.).

4 M

Judentum. Funk, pr.S., Die Juden in Babylonien. 200—500. Mit e.

Antiquarische Kataloge,

Karte v. Babel. II.(Schluss-)T1l. Berlin, M. Poppelauer (XII, 160 S. gr.8).

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Kat. Nr. 548:

4 .4 — Veröffentlichungen des Bureaus f. Statistik der Juden. 4. Heft,

Bibliotheca Asiatica, teilweise aus der Bibliothek des + Prof. Dr. Alois

Sprenger (7317 Nrn.).

Juden, Die, in Oesterreich. Im Auftrage des „Verbandes der israelit.

Humanitätsvereine B’nai B’rith f. Oesterreich‘“ hergestellt. Berlin-Halen-

see (Ringbahnstr. 125), Bureau f. Statistik der Juden (II, 161 S. 8). 3.50.

Noch: heute modern und in seiner Art noch lange nicht

Zeitschriften.

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

88. Bd., 2. Heft: Ober, Die

überholt ist das soeben in 4. Auflage erschienene Buch:

Translation der Bischöfe im Altertum.

Hobza, Betrug bei der

Eheschliessung (Schl.).

v. Di Pauli, Das impedimentum catholi-

D. Chr. E. Luthardt:

cismi nach österreichischem und kanonischem Rechte. Schmedding,

Rechte der Polizeibehörden bei baulichen Aenderungen an Kirchen

in Preussen.

Eichmann, Zur Interpretation des $ 71 des bayeri-

schen Religionsediktes.

Blätter, Deutsch-evangelische, 23.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 5. Heft:

E. Haupt, Das sittliche Wesen des Christentums nach Röm. 6—8

Die modernen Weltanschauungen ::

(Schl.).

K. Könnecke, Die Kurse für musikalische Ausbildung

der Theologen, . Ed. Bossert, Die berühmte Blaubeurer Promotion.

Kofink, Die Stellung des Altars im evangelisch-lutherischen Gottes-

Und Ähre praktischen Konsequenzen.

dienst und Gotteshaus.

Kirchliche Chronik,

Expositor, The.

7. Series. (Vol. 5.) No. 29, May: G. Buchanan

Gray, The heavenly temple and the heavenly Altar I.

J. H.

Wohlteile, unveränderte Ausgabe,

Bernard, St. Paul’s doctrine of the resurrection, a study of

1. Corinthians XV, J.Denney, He that came by water and blood.

Preis broschiert 4 Mk.; elegant gebunden 5 Mk.

J. Orr, The ’resurrection of Jesus.

V. „The easter message“,

Die klassische, geniale Art, wie Luthardt die Probleme an-

W. F. Lofthouse, The social teaching of the law. G. A, Johnston

fasste, die Art der Probleme selbst, die sich seither kaum ver-

Ross, „That form of doctrine‘“: an appeal. J. Moffatt, Materials

ändert haben, lassen die sich steigernde Nachfrage verstehen.

for the

reacher.

Freiheit,

m

vangelische. 8. Jahrg., 3. u. 5. Heft: Notizen. J. N., Un-

Allg. Ev.-Luth. Kirchenztg.

dank. A.Zillessen, Zur Psychologie des Karfreitags. F. Nieber-

gall, Eine neue Homiletik. J. Bauer, Zeitpredigten aus der Auf-

Zur Ansicht durch jede Buchhandlung.

klärungszeit III. J. Gmelin, Kalthoff und der Bremer Monismus,

liche Chronik.

Aus dem theologischen Krebsbüchlein: Meisterpredigerweisen. Kirch-

Notizen.

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

F, Niebergall, Feste Punkte.

.

Ihering, Mehr Illustrationsstoff für die Predigt!

G. Freybe,

Gottesdienste im Freien.

B. K. G. V., Liebe, Ehe, Familie (Schl.).

Kähler, Von Goethe zurück zu Shakespeare. Kirchliche Chronik.

Heidenbote, Der evangelische. 81. Jahrg., Nr. 6: Innere und äussere

Mission. + Pfarrer Albert Wenger.

W. Oehler, Ein Besuch auf

Ml

den Basler Missionsstationen in China. Uebersichtskarte von Kamerun.

“l‘.“J

®

eurich Pianos

Katholik, Der, 28. Jahrg. = 4. Folge, 37. Bd., 6. Heft: J. Schmidlin,

Zur Ehrenrettung von Begriffen.

K. Adam, Die Chronologie der

O]

AT

noch vorhandenen Schriften Tertullians. A. Huppertz, Ueber den

Wı

m

Flügel u. Pianinos

Opferbegriff der drei ersten christlichen Jahrhunderte, Aphorismen

Es war mir eine ganz besondere Freud

6,

über das Brevier,

Kirchliche Zeitfragen.

Z

—

fe

ı

16

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Ins

Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 52.Jahrg., 6.Heft: H. Christ,

I

LE

IP

menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt,

Ein Freimaurer im Kulturkampf gegen die evangelische Mission auf

Z

(

Bernhard Stavenhagen.

Madagaskar.

;

W. Dilger, Erweckungen auf dem Missionsfelde.

w

F. Büttner, Die Arbeit der Rheinischen Mission auf Nias (Schl.).

Belndere Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

Monatsheite, Protestantische, 12. Jahrg., 5. Heft: E. Sulze, Inwie-

für die Herren Geistlichen,

KaiserlL.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

fern wirkt die gehemmte Gotteserkenntnis des alten Protestantismus

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölsceher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Letpzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Ferdinand Enke in Stuttgart.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat ‘Prof, D. Ha

ussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. A

lthaus in Göttingen.

Nr. 26.

Leipzig, 26. Juni 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4,

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

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Peter S_

(

Ulföffers Ausgabe ;<;Briefe de; Hieronymus

Gabrlolssog, Johannes, Ueber Fayvorinus und seine

A

Kühne, Johannes, Geschichte der christlichen

Gabrielsson, Johannes, Ueber die Quellen des

ﬁf/.‘)'[0';((??‘f} lGT.'O(A'„&.

Liebestätigkeit im Herzogtum Braunschweig,

lemens Alexandrinus,

Stange, Karl, Grundriss der Religionsphilosophie,

Bernhart, Jos., Ars sacra.

Zeitschriften, — Personalien,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Peter Schöffers Ausgabe der Briefo des

Hieronymus 1470.

(s. namentlich S, 50 der angezogenen Veröffentlichung). Mit

A

dieser Tatsache haben die theologischen Herausgeber bisher

(

Da nur wenige Theologen Mitglieder der Gutenberg-Gesell-

gar nicht gerechnet,

Von unseren Verhältnissen aus nahm

14

schaft in Mainz sind, mache ich darauf aufmerksam, dass in

man bisher als selbstverständlich an, dass jedes Exemplar

den Veröffentlichungen der Gutenberg-Gesellschaft für 1908*

einer bestimmten Ausgabe dem anderen gleich sei;

künftig

in dem Aufsatze von Prof. Dr. Wilhelm Velke: „Zu den

muss man bei solchen Frühdrucken

ganz genau angeben,

Bücheranzeigen Peter Schöffers“

(mit 10 Tafeln) ein

welches Exemplar benutzt wurde.

Man vergleiche schon

wichtiger Abschnitt über die „

Voranzeige von Hieronymus:

Kurrelmeyers Ausgabe der ersten de

utschen Bibel, passim.

Doch das nur im Vorbeigehen,

Epistolae 1470“ kommt. Abgebildet ist sie auf Tafel V nach

rühmt nun die Voranzeige:

Von der vorliegenden Ausgabe

dem Exemplar der kgl. Hof- und Staatsbibliothek in München,

Ein zweites besitzt das Britische Museum. Ein weiteres scheint

Huius autem Jeronimiani — vorher hiess sie Liber Epi-

nicht bekannt zu sein.

Dieses Plakat ist keine geschäftliche

stolaris sive Jeronimianus — praeeminentia prae ceteris, qui

Anzeige des Verlegers,

kündigung des Werkes d

sondern die wissenschaftliche An-

usque in praesens claruerunt aut fortasse tempore medio, quo

urch den Bearbeiter, der dabei auf

cuditur iste, possent emergere,

ex aggregatione difficili, registra-

die Vorzüge seiner Ausg.

abe hinweist.

In den Erläuterungen

tione placibili, correctione po

ssibili facile comprobatur.

teilt Prof. Velke über die Person des

Bearbeiters aus den

Einige Sammlungen enthielten 70

, andere 100, andere 130,

handschriftlichen Chroniken des Benediktinerklosters auf dem

oder etwas mehr oder weniger Stüc

ke.

Diese aber

Jakobsberge bei Mainz Ergänzungen zu dem mit, was Falk

ultra ducentas epistolas atque libros deo volente devotorum

im „Zentralblatt für Bibliothekswesen“ 16 (1899) S. 233 ff.

conspectibus praesentabit, revisis ob hoc specialiter solemnium

über ihn ermittelt hatte. Danach hiess er Adrianus Brielis,

ecclesiarum cathedralium et monasteri

alium bibliothecis quam

war seit 1444 in Mainz, wurde Abt von Schönau, verzichtete

plurimis, Die Einleitung benütze auss

erdem die Arbeiten von

Johannes Andree und Guido Carthusie

nsis,

auf diese Würde, erhielt, um mehr Musse für seine Studien

zu haben (ut’ liberius libris vacare posset) ex communi contri-

Der zweite Vorzug sei die geschickte Anordnung respectu

butione der Väter der Bursfelder Observanz Jährlich 20 Gold-

personarum aut materiarum.

Da sei der Briefwechsel mit

Damasıs zusammengeordnet etc

.

gulden, solange er lebte, und starb im April 1472 (nicht 1482).

„Als er noch ein junger Mönch war, liess er die Werke des

Endlich die Korrektheit betreffend satis sit dicere huie

h. Hieronymus (iam anno 1444 ante typographiam), dessen

negotio multum laboris esse impensum.

Dies alles werde

feuriger Verehrer er war, an den verschiedensten Orten auf-

hiermit angekündigt ne forte interim, dum nostra parantur,

suchen und zu sich bringen, die er mit grösstem Eifer ab-

aliena tamquam nostra non tamen ut Nnostra iuxta praescriptum

schrieb“,

ordinem registrata cum dispendio ementium surrogentur.

Die durch diesen Prospekt zu Michaelis angekündigte Aus-

Datum maguntie anno Domini M. CCCC. LXX.

gabe der Briefe wurde im Drucke am 7, September 1470 voll-

Gewiss ein lehrreiches Stück aus der Geschichte des theo-

endet, ein Prachtband grössten Formats mit 408 B

logischen Frühdruckes. Wer das Faksimile in den genannten

lättern,

mit der Type der Bibel von 1462 gedruckt,

wie auch der

Veröffentlichungen sieht, wird es schwer begreifen, warum

Prospekt. In den verschiedenen Exemplaren finden sich, nament-

unsere beiden grossen Kirchenvätersammlungen, die Wiener

lich in der Einleitung und Schlussschrift

Satzverschiedenheiten,

und Berliner, wie es scheint, grundsätzlich noch immer auf

wie sie bei vielen Frühdrucken neuerdings durch genaue Unter-

die Beigabe von Faksimiles verzichten.

Seiten aus jeder wichtigen Handschrift

Eine oder ein paar

suchung festgestellt wurden, meist kleinere Aenderungen, die

und Ausgabe: und

während des Druckes in einem Teile der Exem

plare vorge-

seitenlange Erörterungen wären erspart o

der verdeutlicht!*

nommen wurden, 8o dass schon Hain (*8553

und *8554) und

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Proctor (91 und 92) diese Ausgabe als zwei v

erschiedene Aus-

gaben anführen. Die Bezeichnungen:

* Die anderen Teile der heurigen Veröff,

„Doppeldruck, Parallel-

in einer Anmerkung namhaft gemacht:

entlichung seien wenigstens

druck, Gabeldruck, Flickendruck, Bifik

t, Trifikt, Plurifikt“ hat

1

Das Mainzer Fra

man neunestens für diese ganz neue Beobachtung vorgeschlagen

gment vom Weltgericht von Prof. Dr. Edward

2

Schröder (

als Teil des Sibyllenbuches nachgewiesen).

* Veröffentlichun;

gen der Gutenberg-Gesellschaft V, VI. VII. Mainz

Die 42zeilig

e Bibeltype im Schöffer:

schen Missale Moguntinum

1908, Verlag der G

utenberg-Gesellschaft (4°9). (Jahresbeitrag 10 Mk.)

3

von 1493, Von Prof. Dr. Gottfried

Zedler,

Die Missaldrucke Peter Schöffers und seines Sohnes Johann.

305

306

307

308

Gabrielsson, Johannes (lic. phil.), Ueber die Quellen des

haben gelernt, dass Klemens ein Gelehrter war.

Was aber

Clemens Alexandrinus.

Erster Teil.

dieser Satz im einzelnen zu bedeuten hatte, das war uns viel-

Leipzig, Otto

Harrassowitz (X, 253 S. gr. 8).

6 Mk.,

fach unklar.

An einem bedeutsamen Punkte hat Gabrielsson

Gabrielsson, Johannes (lice. phil.), Ueber Favorinus und

es unternommen, die Unklarheit zu beseitigen: er zeigt uns,

seine rTavtodarn Lotopıw. Leipzig 1906, Otto Harrasso-

welcher Art Klemens’ Wissen war.

Damit fällt ein helles Licht

1. 50.

witz (67 S. gr. 8).

auf die Anfänge der christlichen Wissenschaft.

Es mag viel-

Die Geschichte der Kirche in vornicänischer Zeit ist nun

leicht manchem leid tun, einsehen zu müssen, dass die Gelehr-

schon so reichlich bearbeitet worden, dass man fast meinen

samkeit des Klemens, wie die der Apologeten, bislang vielfach

könnte, neue Entdeckungen seien hier ausgeschlossen, wenn

überschätzt worden ist.

Aber wer sich die Sache genauer

nicht gerade neue Quellen gefunden werden.

Der schwedische

überlegt,

wird die Kirche jener Zeit deshalb nicht tadeln

Gelehrte Lic. phil. Gabrielsson belehrt uns eines besseren. Die

können, weil sie noch keine wahrhaft grosse Wissenschaft be-

Quellen, die er in der erstgenannten Schrift untersucht, sind

8388.

Das Christentum hat seine Anhänger zuerst in den

schon seit langer Zeit Gegenstand wissenschaftlicher Erforschung

unteren Schichten der Bevölkerung gefunden.

Darum war

gewesen: es handelt sich um den Protreptikos, den Paidagogos

schon das eine gewaltige Leistung, dass es überhaupt so bald

zu einer christlichen Wissenschaft kam,

und die Stromata des Klemens von Alexandria. Trotzdem ge-

langt Gabrielsson zu ganz neuen und überraschenden Er-

Die zweitgenannte Schrift Gabrielssons befasst sich genauer

gebnissen.

mit Favorinus, dem Hauptgewährsmann des Klemens, Gabrielsson

Die Frage, die sich Gabrielsson vorlegt, ist genau genommen

sagt mit Recht, dass Favorinus die Gelehrten noch oft be-

So ist auch seine zweite Schrift hochwill-

die folgende (vgl. S. VI): aus welchen literarischen Quellen

schäftigen wird.

stammen Klemens’ Bemerkungen, die das klassische Altertum

kommen.

Gabrielsson handelt zuerst allgemein von Favorinus

betreffen? Es handelt sich dabei vor allem um Mitteilungen über

und seinen Schriften. Besonders ausführlich bespricht er seine

Mythologisches, über Philosophen, über chronologische Dinge,

ÖÜropVNpovelLAata und seine TAvVTODATY Lotopia. In methodisch

auch um Dichterzitate,

Gabrielsson hat bei der Bearbeitung

vorzüglicher Weise werden zuerst die sicheren Bruchstücke der

dieser Frage viele Vorgänger gehabt.

Aber keiner hat mit

xavtodarn, lLotoplia, dann die. unsicheren vorgenommen, weiter

der Gründlichkeit gearbeitet, wie er.

So ist denn auch der

die Frage nach der Anordnung des Stoffes (Gabrielsson lässt

Lohn nicht ausgeblieben,

das Werk eine gewisse sachliche Disposition haben, leugnet

Wie sich voraussehen liess, ergibt sich zunächst, dass

also alphabetischen Charakter) und nach der Abfassungszeit

Klemens nicht nur eine Quelle benutzte. Er verwertete Schriften

(die zavtodarı) Lotopia ist eines der letzten Werke des Favo-

des Enkratiten Kassian, des Gnostikers Isidor, vielleicht auch

rinus; und Favorinus lebte noch unter Antonin).

Schriften anderer Gnostiker, Klemens’ Platozitate gehen wenig-

In Aussicht gestellt hat Gabrielsson einen zweiten Teil

stens zum Teil unmittelbar auf Plato zurück. Aber die Viel-

seiner Arbeit über Klemens,

Dieser zweite Teil soll vor allem

heit der Quellen ist doch nicht so gross, wie man beim ersten

der Prüfung der Favorinushypothese dienen: es sollen die

Blicke glauben möchte.

Es lässt sich zeigen, dass viele Ab-

Schriftsteller untersucht und mit Klemens verglichen werden,

schnitte, auch solche verschiedensten Inhalts, eng zusammen-

deren Gewährsmann ebenfalls Favorinus gewesen zu sein ’ scheint.

gehören, also auf eine Art Enzyklopädie zurückgehen müssen.

Im Manuskript liegt der zweite Teil schon fertig vor. Er soll

Diese befasste sich anscheinend vor allem mit Geschichte der

„in kurzer Zeit erscheinen“, „wenn die ökonomischen Verhält-

Philosophie, aber auch mit Fragen des Kultus, der Mythologie,

nisse es erlauben“,

Ich wünsche dem Verfasser von Herzen,

der Archäologie,

der Chronologie,

der Literaturgeschichte

dass es ihm recht bald gelingen möge, sein schönes Werk zu

(Dichterzitate muss die Quelle in Menge geboten haben) etec.

vollenden.

Was ist das für eine Enzyklopädie gewesen? Merkwürdiger-

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

weise wird sie von Klemens niemals ausdrücklich mit Verfasser-

name und Titel zitiert.

Aber auf Umwegen gelingt es doch,

Stange, Karl (Professor D. in Greifswald), Grundriss der

der Quelle habhaft zu werden.

Es lassen sich viele Schrift-

Religionsphilosophie.

Leipzig 1907,

Dieterich’sche

80 Pf.

steller nennen, die in der Quelle benutzt waren. Unter ihnen

Verlagsbuchhandlung (Th. Weicher) (36 S. 8).

befinden sich solche, die unter Hadrian schrieben.

Dadurch

Dieser jedenfalls sehr interessante und selbständige Ver-

gewinnen wir sofort einen terminus a quo.

Aber auch ein

such der Begründung einer rein theoretischen, von der Dog-

terminus ad quem ist gegeben: wahrscheinlich benutzte der

matik unabhängigen Religionsphilosophie (und Apologetik) stellt

Apologet Tatian dieselbe Enzyklopädie, wie Klemens. Die Enzy-

das Paragraphendiktat für die Vorlesung Stanges über diese

klopädie muss also zwischen 135 und 170 verfasst sein. Ein

Gegenstände dar, ist infolgedessen ganz Extrakt und sowohl

Blick in die Geschichte der griechischen Literatur belehrt uns

deswegen wie wegen der Schwierigkeit der Stangeschen Diktion

nunmehr, dass eigentlich nur ein Buch in Betracht kommt: die

recht schwerverständlich. Für etwaige Missverständnisse er-

xavtodari lotopia des Favorinus, ein, wie es scheint, sehr be-

bitte ich deswegen von vornherein um Generalpardon. Ich ver-

deutendes Werk, das leider verloren gegangen ist, so dass wir

suche die Hauptgedanken zu reproduzieren, Religionsphilosophie

uns von ihm nur recht ungenaue Vorstellungen machen können.

und (theoretische) Apologetik bedingen sich gegenseitig. Erstere

Nun verstehen wir übrigens auch, warum Klemens diese seine

begründet kritisch nicht bloss deskriptiv (religionspsychologisch

Favorinus stand den

Hauptquelle nicht namentlich zitierte.

und -geschichtlich) das allen Religionen zugrundeliegende Wesen

Skeptikern nahe. So mochte es ein christlicher Philosoph für

der „religiösen Erfahrung“ im Unterschiede von allen übrigen

gut finden, seinen Namen nicht als den einer Autorität zu

Erfahrung d., h. ihre Selbständigkeit und Ursprünglichkeit unter

nennen.

ausdrücklichem Absehen von dem relig. Ideengehalt, also rein

Gabrielssons Ausführungen sind, wie es in der Natur der

formal. Letztere hat es mit der Geschichtlichkeit der Religionen

Sache liegt, vielfach recht trocken.

Ich bitte aber, sie des-

zu tun und untersucht die Bedingungen, unter denen die reli-

halb nicht etwa mit Missachtung zu strafen.

Denn was

giöse Erfahrung als geschichtliche Religion möglich ist d. h.

die Vollständigkeit der den einzelnen Religionen zugrunde-

Gabrie}sson uns bringt, ist von grosser Wichtigkeit. Wir alle

liegenden Erfahrung. Die erkenntniskritische Untersuchung weist

Von Dr. Adolph Tronnier (über 200 Seiten, für die Kirchen-

zunächst die Religionsbegründungen von Kant, Ritschl, Schleier-

geschichte des ausgehenden Mittelalters sehr lehrreich).

macher ab und begründet alsdann einen Realismus, die objektive

Auf einer der 10 Tafeln, welche der Arbeit Velkes über Schöffers

Wirklichkeit der sinnlichen, zeitlich räumlichen Welt. „Die Ueber-

Bücheranzeigen beigegeben sind, findet sich auch ein Faksimile der

griechischen Ty

in der Ausgabe von Cicero de officiis, Cum eiusdem

zeugung, dass diesinnliche Erfahrung den Begriff der Wirklichkeit

paradoxis (1466, 4. Februar).

Nach 8. 230 sind griechische Lettern

nicht erschöpft, sondern in sich die Nötigung enthält, den voll-

„in der Schöfferschen Cicero- Ausgabe für die griechischen Sentenzen

ständigen Begriff der Wirklichkeit zu suchen, bildet das gemein-

der Paradoxa überhaupt zuerst angewendet worden‘“. Der Satz dieser

same Merkmal der Religion in allen ihren Formen“ d, h, die

Ausgabe ist durchschossen, dies und ihre breiten Ränder weisen darauf

Unvollständigkeit der sinnl. Wirklichkeit ist das ursprüngliche

hin, dass der Druck zum Eintragen von handschriftlichen Bemerkungen

in Vorlesungen bestimmt war, wie Luthers erste Psalmenausgabe.

religiöse Motiv.

So entspringt die religiöse Erfahrung „aus

309

310

der unmittelbaren Anschauung des in der sinnlichen Erfahrung

anders, ja in mancher Beziehung diametral entgegengesetzt.

Gegebenen“.

Sie ist also formal betrachtet zunächst sinnlich

geartete und orientierte Vorstellung vom Uebersinnlichen und

Wohlan, mögen endlich einmal im eigenen Lager die Gegen-

sätze aufeinanderplatzen, anstatt dass wir immer unsere Kräfte

trägt, sobald sie ihr Objekt verendlicht einen anthropopathi-

bloss im Kampf nach aussen

schen, sobald sie es dagegen auf den Inbegriff der sinnl. Er-

Leipzig.

lhin verzehren,

fahrung, die Natur, das Bewusstsein und die Weltordnung als

Hunzinger,

Ganzheiten bezieht, bloss anthropomorph (Gottesbegriff). Sie ist

Kühne, Johannes (Pastor zu Gr. Dahlum), Geschichte der

logisch betrachtet notwendig irrational dadurch, dass sie das

christlichen Liebestätigkeit im Herzogtum Braun-

Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen zugleich transzen-

schweig, Mit Abbildungen. Braunschweig u. Leipzig 1903,

dent und immanent vorstellt (Gott als geistiger Wille).

Der

3 Mk.

konkrete Inhalt der relig. Erfahrung führt zum Begriff des

Wollermann (185 S. gr. 8).

Der Verf. beabsichtigte nicht nur die christliche Liebes-

Unbedingten, das in dem relig. Subjekt 1. das Abhängigkeits-

tätigkeit der Gegenwart in Braunschweig zu beschreiben, son-

bewnsstsein, 2. einen idealen Massstab der Lebensgestaltung

dern auch die Vergangenheit mit zu berücksichtigen (S. III)

und 3. ein praktisches Motiv setzt. Ersteres führt zum meta-

physischen Gehalt der relig, Vorstellung, zum religiösen Welt-

und die mehr humanitären Unternehmungen ebenfalls in seinen

begriff, dem die Attribute der Endlichkeit und der Wunder-

Kreis zu ziehen. Die verschiedenen Zweige der Wohltätigkeit

ist er dann bemüht in mehr chronistischer, geschichtlicher Art

barkeit im Unterschiede vom nationalen Weltbegriff eignen,

vorzuführen, so dass die systemat. Ordnung seines Stoffs davor

und des religiösen Determinismus im Unterschied von dem philo-

sophischen. Das zweite enthält die in der Religion erlebten

zurücktritt. Zugleich sucht er möglichst Vollständig, alles zu

bringen, was auf diesem Gebiete vorliegt, damit seine Schrift

Lebenssteigerungen und das durch die Vorstellung der Vergeltung

auch als eine Art „Adressbuch und Nachschlagebuch“ der

bedingte Lebensgestaltungsmotiv. Das dritte betrifft die kul-

Liebestätigkeit in Braunschweig dienen könne. Unwillkürlich

tische Frömmigkeit und den Gemeinschaftscharakter.

So _ ist

die Religion Weltanschauung, Lebensauffassung und Frömmig-

steigt dem Leser dabei allerdings das Bedenken auf, eine Ge-

keit. Die Apologetik lehnt die üblichen Einteilungen der Reli-

schichte der christlichen Liebestätigkeit könne doch nicht zu-

gleich ein Adressbuch für sie sein und ein Adressbuch nicht

gionen ab, desgleichen die evolutionistische Ableitung, und er-

zugleich eine Geschichte (S. IV).

Auch hätte eine genauere

klärt die geschichtliche Mannigfaltigkeit der Religionen nicht

Bestimmung des Unterschiedes zwischen christlicher Liebes-

aus den wesentlichen Bedingungen der religiösen Erfahrung,

müssen.

tätigkeit und humanem Wohltun zugrunde gelegt werden

sondern aus den zufälligen Bedingungen der Kultur, die in

Die beiden ersten Kapitel „die christliche Liebes-

ihren verschiedenen Stufen die Auffassungen der Religion als

tätigkeit im Mittelalter“ (S. 1—10) und „humanitäre Einrich-

Stammes-, Volks- und Weltreligion (Naturreligion, Mytholog,

tungen seit der Reformation bis zur Mitte des 19, Jahrhunderts“

Religion, Theolog. Religion) erzeugt. Zuletzt kommt die Wahr-

heitsfrage zur Entscheidung. Es frägt sich nämlich in bezug auf

(S. 11—29) treten daher formell in einen falschen Gegensatz

zueinander, als ob unter anderem seit der Reformation nur

diese Frage, „ob es sich bei der religiösen Vorstellung ledig-

„humanitäre“ Wohltätigkeit geübt sei, was nahezu als eine

lich um eine im Zusammenhange des geistigen Lebens mit Not-

ungeheuerliche Behauptung erscheinen würde.

Leider bringt

wendigkeit entspringende Idee oder aber um eine objektiv

Uhlhorn in seinem sonst so bedeutenden Werke ü

ber die Liebes-

bedingte Erkenntnis“ d. h, dann um geschichtliche Offen-

tätigkeit schon mehrere Ausführungen, in denen er dem christ-

barung handle. Nur im letzteren Fall ist die Religion wahr.

lichen und kirchlich organisierten Charakter der Wohltätigkeit

Als „objektives Korrelat der religiösen Erfahrung“ erscheint

in und nach der Reformation nicht gerecht wird. Die Kirchen-

jetzt der Offenbarungsbegriff, Von Offenbarung kann aber

„nur dann die Rede sein, wenn es einen einheitlichen Zusammen-

ordnungen bis zum Schluss des 16. Jahrhunderts enthalten klare

hang der religiösen Erfahrung gibt“,

Belege, dass die damaligen christlichen und lutherischen Ge-

„Infolgedessen kann es

meinden zur Uebung christlicher Liebestätigkeit unablässig an-

grundsätzlich nur eine einzige Religion der Offenbarung geben“,

gehalten wurden. Auch stehen derartige Verordnungen keines-

Da dieser Zusammenhang allein auf biblischem Boden Vvor-

wegs nur auf dem Papier, waren doch unter anderem die

handen ist (Gründe: hier allein Gotteserkenntnis — persönl.

Bekanntschaft mit der Gottheit, hier allein Kontinuität des

Superintendenten bei ihren jährlichen Visitationen ausdrücklich

darauf angewiesen, über die vorhandene Armen- und Kranken-

wesentlichen Inhalts der Gotteserkenntnis), so ist allein die

pflege sich zu unterrichten. In Braunschweig liegen ohnehin

biblische Religion Offenbarungsreligion., Der letzte Paragraph

besondere Beweise vor von der Tätigkeit Joh. Arndts auf diesem

schildert das geschichtliche Wesen der Offenbarungsreligion, wie

es durch das persönliche Gottesverhältnis und durch die Sünde

Gebiete. — Wenn der Verf. hierin keine glückliche Hand gehabt

hat, so zeugen besonders die beiden Hauptteile seiner Schrift

geartet ist und wie es sich stufenmässig vollständig entwickelt

„die Innere Mission seit 1850“ (S. 30—154) und „die neueren

und vollendet. Dies der versuchte Extrakt aus dem Extrakt.

humanitären und sozialen Einrichtungen“ (S. 155

Meine Kritik halte ich einstweilen noch zurück, weil ich Aus-

grossem Fleiss,

—186) von

sicht auf eine literarische Diskussion mit dem verehrten Verf,

von Sorgfalt und Umsicht, so dass seiner Arbeit

ein bleibender Wert zukommt. In diesem J ahre der hundertsten

Masse wert

habe. Der Entwurf ist jedenfalls des Nachdenkens in hohem

Wiederkehr des Geburtstages Joh. Hinr. Wicherns sei diese

Sein abstrakt-dialektischer und konstruktiv-

Schrift besonders empfohlen. Durch ein Versäumen des Rez.

schematischer Charakter liegt in der Eigenart Stanges begründet,

Besonders problematisch erscheinen mir 1. die Möglichkeit einer

kommt sie leider verspätet zur Anzeige.

R

Fr. H,

von der Dogmatik unabhängigen Religionsphilosophie (Apolo-

getik). Die Schlusswendung zum Offenbarungsbegriff als Kri-

Bernhart, Jos., Ars sacra, Blätter heiliger Kunst mit be-

terium der wahren Religion ist in der Tat eine entscheidende

gleitenden Worten,

I, Serie:

Vom Erlöser.

Wendung zur Dogmatik. 2, Der sensualistisch-naturalistische

20 Blatt.

Kempten-Münster 1908, Jos. Kösel (III,

20 Seiten

Begriff der relig. Erfahrung, die ja auch schliesslich, weil

Text. Fol.).

nicht auf Offenbarung beruhend, gar nicht als wahre religiöse

Ihren katholischen Ursprung verrät diese Auswahl von

Erfahrung anerkannt wird,

3. Die Behauptung ($ 20), dass

allen nichtchristlichen Religionen eine „bloss subjektive Bedeu-

„Blättern heiliger Kunst“ durch das, was sie nicht enthält.

Keinen Rembrandt, keinen kraftvollen Vertreter moderner

tung“ zugesprochen wird, und was damit zusammenhängt. Ich

Malerei; von Dürer nur das noch durchweg mittelalterliche

finde, dass sieh hier die Religionsphilosophie selbst aufhebt.

Allerheiligenbild; dagegen in der Mehrzahl italienische Meister

Dabei will ich nicht unausgesprochen lassen, dass ich in vielen

des 16. und 17, Jahrhunderts; aber freilich auch keinen süs8s-

Punkten mit dem Verf, übereinstimme, in vielen von ihm ge-

lichen Schwächling der heutigen katholischen Kunst, der ihre

lernt habe. Als ein höchst erfreuliches Zeichen kräftigen und

Rückständigkeit gegenüber dem Protestantismus verriete; wohl

selbständigen religionsphilosophischen Nachdenkens auf konser-

aber zwei hübsche Blätter von Führich und Schraudolph. So

vativer Seite ist dieser Entwurf zu begrüssen. Ich selbst fasse

ja die religionsphilosophische und apologetische Aufgabe ganz

macht das Ganze in seiner tüchtigen Ausführung gleichwohl

einen recht erfreulichen Eindruck: ein Leben Jesu in Bildern,

811

312

das sich auch der Protestant gefallen. lassen kann.

Und

Reuter, Gedanken über Judenmission nach einem Besuch Palä-

dasselbe gilt von dem begleitenden Texte.

Keine ästhetische

stinas,

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 33. Jahrg., Nr. 4,

oder kunsthistorische Würdigung der einzelnen Blätter und

April 1908: Bronisch, O Jesu, Jesu, .setze mir selbst die Fackel

ihrer Meister, sondern eine stimmungsvolle Einführung in den

bei. Eine Passionsfeier in Bochum. Karfreitagsandacht. Karfreitag in

Gehalt des Bildes, ein stilles Sichversenken in den religiösen

Nürnberg. Liturgische Ostervesper. Lüpke, Pralm 103. Buchanani-

Chytraei. Herbornae 1595. Hertel, Aus der französischen Kirche.

Geist, dem es seine Entstehung verdankt,

Es liegt etwas wie

Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. — Nr. 5, Mai 1908:

ein Hauch‘ von edelster Mystik über Wort und Bild. Und in

Eickhoff, Das Tedeum. Zweiter Nachtrag, Volkmann, Händel

den Tagen des Kampfes und der Trennung gedenkt man gern

und sein Oratorium „Messias‘, Lüpke, Pfingstvesper in St. Jakobi

des Gemeinsamen, das alle Christen hüben und drüben mit dem

zu Greifswald 1907,

Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben.

Erlöser zusammenschliesst,

Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte.

JI. Reihe. (Beiträge u. Mitteilungen.) IV. Bd., 3, Heft, Januar 1908:

Greifswald.

Friedrich Wiegand.

Rolfgs, Die kirchliche Verfassung Dithmarschens von der Einführung

der Reformaıion bis zur Eroberung des Landes,

Thomsen, Bei-

träge zur Glücksburgischen Kirchen- u. Predigergeschichte, zumeist

Zeitschriften.

aus handechriftlichen Quellen.

Miszellen: Kinder, Ausbesserung

der Orgel in der Piöner Kirche 1580.

Doormann, Zur Chronik

Archiv für Reformationsgeschichte. Texte u. Untersuchungen. Nr. 18,

der Schule in Busenwurth bei Meldorf,

Boie, Kosten einer Dia-

V. Jabrg., 2. Heft: A. Uckeley, Johann Bugenhagens Gottesdienst-

konatswahl,

ordnung für die Klöster und Stifte in Pommern 1535,

P KOCcH:

VI. Jahrg., 2. Heft, 1908: Göttsberger,

Herzog Albrecht von Preussen Konfession vom 13. Juli 1554. W.

Zeitschrift, Biblische,

Stolze, Die Supplemente zu Magister Lorenz Fries’ Geschichte des

3y Nis) in Gp. 8, 7.

J. Schäfers, 1 Sm. 1—15 literarkritisch

Bauernkrieges in Ostfranken. — Ergänzungsband III, Mai 1908:

untersucht. 5. Welcher der beiden Quellen M und G fällt Kap. 1—7

Wotschke, Der Briefwechsel der Schweizer mit den Polen,

zu? Götzel, Hizkia und Sanherib. Eberharter, 5w> in Ps. 105, 3

Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart,

Monatsschrift

und Ekkli 14, 9. Ders, Zu Ekkli 16, 14. Döller, „Ninive gleich

einem Wasserteiche“ (Nah. 2, 9).

Ders., Zu Ex. 21

0“

22 %,

Ciri€,

zur Begründung u. Verteidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete.

ZucHabirkfi9

Wickenhauser, Iozapowipntog Apk. 12, 15.

44. Bd., 4. Heft, April 1908: E. Pfennigsdorf, J. H. Wichern

Pfättisch, Der Herr des Sabbats. Sickenberger, Jo. 1, 9 und

und seine Bedeutung für das deutsche evang. Volk.

F. Krause,

18, 18.

Ursprung und Zusammenhang der Dinge. G. Heinzelmann, Zur

Zeitschrift für Brüdergeschichte. I. Jahrg., 1. Heft, 1907: Müller,

Geschichtlichkeit des Gethsemanegebetes. W. Rothe,Jesus Christus

Das Aeltestenamt Christi in der erneuerten Brüderkirche. Schmidt,

im Lichte der Weltgeschichte. A.v. Bennigsen, Ist eine wirksame

Jugenderziehung ohne Christentum möglich? — 5, Heft, Mai 1908:

. Das religiöse Leben in den ersten Zeiten der Brüderunität. —

E. Pfennigsdorf, Gibt es ein Jenseits?

H. Guericke, Das

2, Heft: Reichel u. Müller, Zinzendorfs Tagebuch 1716—1719.

Seelenleben im Lichte der Entwickelungslehre. F. Krause, Ursprung

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XIX. Jahrg., 4. Heft, April 1908:

und Zusammenhang der Dinge III. M. Gräfin Münster, Einiges

Dunkmann, Ueber Begriff und Methoie einer kirchlichen Theo-

zur „neuen‘“ Ethik.

Karl Exter, „Zur Sündlosigkeit Jesu‘“.

H

Jogie.

Kropatschek, Zum Kampf der kirchlichen Richtungen in

Stuhrmann, ‚„Das Märchen von Christus‘‘, Ein Briefwechsel über

Preussen. Jäger, Johann Hinrich Wichern, v. Walter, Der Auf-

enthaltsort des „Presbyters‘“ Johannes. — 5. Heft, Mai 1908: Kro-

alte Fragen aus der modernen Zeit.

Zeitschrift für die Kenntnis und

patschek, Zum Kampf der kirchlichen Richtungen in Preussen

Deutsch-Evangelisch im Auslande,

(Schl.).

v. Zahn, Neue Bruchstücke nichtkanonischer Evangelien,

Förderung der Auslandsgemeinden.

VIT[. Jahrg.,

7. Heft, April

Sehling, Die neuesten päpstlichen Erlasse auf dem Gebiete des

1908: E. Heift, Unsere Gemeinden in Rumänien. Walter, Pastor

R. Seeberg, Der evangel.

Hermavin Schmidt +. H. Deicke, Ueber persönliche Erfahrungen

Rechtes, insbesondere des Eberechtes.

Glaube und die Tatsachen der Heilsgeschichte.

im Auslande. — 8. Heft, Mai 1908: Mirbt, Die Landeskirche des

Kgr. Sachsen und die Auslandsdiaspora,

W. Kremer, Die evan-

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft,

61. Bd.,

gelische Kirche in Belgien.

1907: M. Löhr, Zwei Beispiele von Kehrvers in den Propheten-

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 8. Heft,

schriften den Alten Testaments.

S. Herner,

Beurteilung der

1907/08: Reuter, Pfingsten Hesek. 36, 22-—28. W. Jäger, Trini-

grossen Konkordanz von Mandelkern. J. Goldziher, Die . dog-

tatisfest Röm. 2, 33—36. Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten

matische Partei der Sälimijja. E. Nestle, Ein aramäısch-hebräisches

Testamente von Jacoby, Rocholl, Stuhrmann, Aye, Kröger,

Wortspiel des Jeremia.

P. Haupt, Eıne alttestamentliche Fest-

Jiturgie für den Nikanortag.

E. Mahler, Zu Geoesis 41.

Agnes.

Kromphardt, Matthes, Rathmann. Rathmann, Dispositionen

S. Lewis, Zu H. Duensing, Christlich-palästinisch-aramäische Texte

zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte.

und Fragmente,

H. Oldenberg, Vedische Untersuchungen,

R

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Kittel, Die Mitte der Thora,

Kirchen. V.Jabrg., 7. Heft, April 1908: Rud. Yelin, Musizierende

Engel.,

(Kirche in Ebingen.) Vier Abbildungen nach Cartons.

Ludwig Hofmann, Vorentwürfe für den Bau einer Kirche nebst

‘

Gemeindesaal und Pfarrhaus der evang. Gemeinde in Bockenheim-

Personalien.

Frankfurt a. M. (Mit 6 Abb.) Ludw. Schneider, Erweiterungsbau

der kath. Kirche in Jeschana, (Mit 4 Abb.)

A, Eitel (Firma

Professor D. Althaus in Göttingen hat einen Ruf nach Berlin er-

halten und angenommen. Sein Weggang wird in Göttingen lebhaft

Eitel & Steigleder), Bihl & Woltz und M, Elsasser, Wettbewerb

bedauert.

für ein Verwaltungsgebäude der Evang. Kirchenpflege in Stuttgart.

(Mit 8 Abb.) Ueber Turmuhren. (Mit 7 Abb.)

L

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

47. Jahrg., 8. Heft, Mai 1908: Joh. Kirchner, Philipp Nikolais

Verlag von FERDINAND ENKE in STUTTGART,

Jugend und erste Wirksamkeit (Forts.). Dispositionen und Predigt-

entwürfe von Pfingsten bis 2. Sonntag nach Trinitatis über 1. Bayer.

Soeben erschienen:

Evang. v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs.

Perikopen, Jahrg. IVa.

Kasualien: IV. Synodal- und Kirchen-

Geh. Rat

visitationspredigten. V. Patriotische Predigten.

Ebstein

9 Prof. Dr. W.,

Dr. Martin Luthers

Missionen, Die evangelischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 4. Heft,

und deren Einfluss auf seinen körper-

Krankheiten

April 1908: Raeder, Louis Harms, Der Begründer der Hermanns-

lichen und geistigen Zustand. gr.8°. 1908.

burger Mission, (Mit 4 Bildern.) Karl Meinhof, Skizzen von der

geh. M. 2,—.

allgemeinen studentischen Missionskonferenz in Liverpool,

(Mit

2 Bildern.) P. Richter, Eine Wanderung durch die Brüdermission

im Kondelande. (Mit 4 Bildern.) Hanna Riehm, Sahibsadi (Schl.).

(Mit 2 Bildern.)

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret,

©

Missionskunde. 35.Jahrg., 5. Heft, Mai 1908: Th. Oehler, Was kann

ä.

die heimatliche Kirche von der Mission der Gegenwart lernen?

E

J

e

R. Falke, Der Buddhismus, was er ursprünglich gewesen, was er

>

eurich Pianos

geworden ist und was er gewirkt hat. G. Kurze, Marokko und die

Mission daselbat,

Handmann, Zwei Urteile über Mission und

(

H

Flügel u. Pianinos

Missionare in Indien.

Es war mir eine ganz besondere

Freude, heute

ur

meine Bekanntschaft mit den vortreffli

chen Instru-

Monatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr-

l

fe

LE

IPZ

I6

menten von Julius Feurich zu erneuern,

Spielart

amtlichen Wirkens. IV. Jahrg., $. Heft, Mai 1908: Ad. Scmitt-

Z

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch un

Bernhard Stavenhagen.

edigt,

henner, Predigt über Luk. 10, 38—42.

H. Blüth, „Für und

“

1

Wider“, Biblisch-theologischer Versuch zu Mark. 9, 40. A, Uckeley,

w

Wie soll der Pfarrer eines Kurortes predigen?

Besndero Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

Nathanaelı Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

24, Jahrg., 1908, 2. Heft: L. Meyer, Der amerikanische Jude,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,

Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihm

els in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 27.

Leipzig, 3. Juli 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4. —

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 d — Expedition: Königsstrasse 13,

—_

——

—_

nn

A

Zeit- und Streitfragen, Biblisch?:

Procksch, Lic,

Dr.

Johannes der Täufer;

Hoennicke,

Müller, D. Karl, Luther und Karlstadt.,

Witz-Oberlin, D. C. A., Evangelische Vereins-

Denkschrift über die II K

lehrerinnen zu Stettin

onferenz von Religions-

.

vom Ende,

Gustav, Die neutastamentliche

Weissagung

und Liebestätigkeit in Oesterreich.

Denkschrift über die III. Konferenz von Reli-

Grönings, Jakob, Die Leidensgeschichte unseres

errn Jesu Christi,

gionslehrerinnen in Hildesheim,

Corpu(s)l.ßﬁxii.ptwum KEcclesiasticorum Latinorum,

Eger, Johannes, „Ich bin‘“,

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften,

Eingesandte Literatur,

Zeit- und Streitfragen, Biblische,

D. Kropatscheck-Breslau.

Herausgeg. von Prof.

nicht bezweifelt werden kann,

dass Johannes in prophetischem

1

Blicke Jesu Leiden vorausgeseh

en hat.

Procksch, Lic. Dr. 0. (a. o. Prof. d. Th. in Greifsw

ald),

Johannes der Täufer.

5. Tausend, III. Serie, Heft 5.

Sehr gut ist, was Procksch sonst noch über Johannes und

Gr.- Lichterfelde-

Christus sagt,

auch über ihre verschiedene Stellung:

50 IS

Berlin 1907, Edwin Runge (45 S, 8).

„Johannes lebte

in der sehnsüchtigen Erwartung des Himmel-

reiches; darin wurzelte seine ganze Predigt. Das Himmelreich

Hoennicke, Gustav, Die neutestamentliche Weis-

Ueber

sagung vom Ende, 4, Tausend. II

I. Serie. Heft 6. Ebd.

dachte er sich aber in den Formen der Apokalyptik.,

51 8, 8).

3TE

der Erde sollte sich die Wunderwelt des Himmels mit

ihrem

1. In drei Abschnitten behand

elt Procksch sein Thema:

Gestaltenreichtum erschliessen und der Erde himmlische F

arben

Johannes der Prophet;

geben.

Die Hochzeit des Bräutigams mit der Braut

stand

Täufer,

Johannes und Christus; Johannes der

unmittelbar bevor; er hörte schon den Bräutigam frohl

ocken.

Man muss ihm das Zeugnis geben, dass er den Stoff

In diesem apokalyptischen Zukunftsbilde fehlte aber d

in sehr fesselnder Weise und gut gruppiert

vorträgt.

Aller-

er Be-

dings ist dieser Stoff ja auch an sich

schon durchaus interes-

griff des Werdens, der Entwickelung. Alles sollte mit

einem

sant.

Im ersten Teile geht Procksch

anf den Inhalt der

Schlage erscheinen.

Und 8o erkannte sein Auge die Züge des

Predigt des Johannes ein. Er zei

Himmelreichs nicht,

als es in so unerwarteter Gestalt nicht

mit seinem Glaubens-

gt uns, wie Johannes

über der Welt

, Sondern in den Formen der Welt erschien.

nknü

und Bussernst an die alten Propheten

Wie Jesus es

brachte,

von Elias bis Jesaja a

pft und wie er in der Predigt vom

kalyptik, sondern der Ge

hatte es nicht die Gestalt der Apo-

Himmelreiche über sie hin

ausgeht. Auch wie gerade an diesem

des Werdens,

schichte und war damit den Gesetzen

Punkte sich der Zusammenhang der Predigt des Johannes mit

der Entwickelung unterworfen“

(S. 30 f.).

der Apokalyptik zeigt, stellt Procksch dar, um dann den Er-

Der dritte Abschnitt ist ohne Frage der b

edeutendste und

interessanteste.

Procksch geht hier auf die

Frage nach dem

zu schildern.

folg der Predigt des Johannes und den Konflikt mit Herodes

Wesen und der Bedeutung der Johannestaufe

ein.

Man fasst

Im zweiten Kapitel ist von besonderem Interesse der Ab-

gewöhnlich die Johannestaufe als Reinigungstaufe auf.

Procksch

schnitt, welcher von der Taufe Jesu durch Johannes handelt.

hingegen deutet sie als Gerichtstaufe.

Es ist bestechend,

was er zur Motivierung dieser Auffassung a

nführt.

Die Taufe

sowohl von Johannes

Procksch ist der Meinung, dass die Vision bei dieser Taufe

des Johannes stehe in enger Beziehung zu

, als auch von Christus erlebt sei, da

tum und habe in diesem ihre Vollmacht.

seinem Propheten-

ihre Seelen von den

gleichen Gedanken und Stimmungen er-

nehmen, dass

Das lasse schon an-

füllt sind.

So begegnen sie sich in einem gemeinsamen Er-

gottesdienstlich

sie nichts mit den kultischen Waschungen und

lebnis. Das scheint mir doch fraglich. Mir scheint die Be-

en Reinigungen des Judentums zu tun habe,

deutung des Vorgangs bei der

Johannes weis

© nun auch von seiner Taufe auf die Feuertaufe

Taufe Jesu lediglich in dem

des Messias hi

n, diese aber sei G:

Aufgehen einer neuen Christ

userkenntnis für Johannes zu

und Luk. 3, 17 hinzu

erichtstaufe, wie die Matth, 3, 12

liegen,

was übrigens auch Procksch besonders betont. Procksch

rede freilich Marku

gefügten Bilder dartun. In den Synoptikern

bemerkt sehr richtig, dass von da an das Messiasbild bei

8 statt von der Feuertaufe des Messias von

Johannes ein anderes wird. Die Gnade tritt hervor. Johannes

der Geistestaufe,

während die anderen die Geistestaufe neben

nennt Jesum das Gotteslamm.,

die Feuertaufe ste

llen. Procks

ch wagt da die Vermutung, dass

Der Zusatz: „welches der

vielleicht Johannes überhau

Welt Sünde trägt“ ist nach P

rocksch möglicherweise eine

redet habe,

sondern dass dieser Be

pt nicht von der Geistestaufe

ge-

Hinzufügung, entweder

von Johannes dem Evangelisten oder

griff erst später, etwa in

einem Späteren.

Der Täufer wür

de dann mit dem Worte

Anlehnung an Christi Wort Act. 1,

5; 11,16, entstanden und

„Gotteslamm“ Jesum nicht sowohl

von Markus auf die beiden anderen

s

Ynoptiker übergegangen

als Opfer, sondern vielmehr

Bei,

Das scheint mir nun etwas wei

t gegangen.

Aber dem

als den Reinen und Unschuldigen a;

Nsehen, weniger sein Leiden

stimme ich zu: Geredet hat der Täufe

und Sterben, als vielmehr sein 8

anftmütiges, Gott ergebenes

r sicher von der Feuer-

Wesen ins Auge fassen.

In der Tat ist die Vermutung von

taufe und auch ihre Wertung als Geric

htstaufe ist zuzugestehen,

Procksch keineswegs unmö

Ist nun aber die Taufe des Johanne

S eine Taufe der Busse,

dass die Beziehung auf d

glich, denn mit Recht sagt Procksch,

80 ist sie eben damit auch eine Geri

chtstaufe, denn die Busse

Zusatze, da Johannes so

nst imm

ie Sünde der Welt auffalle in jenem

ist das sittliche Selbstgericht,

Nur tritt dann

er nur Israel im Auge habe,

Els ÜpeoLy dyaptı@v störend ein,

die Wendung

Das macht den Relativsatz

verdächtig, wenn auch an sich

und Procksch meint daher,

313

dass dieser Zusatz der christlichen

Taufe entstamme, dass aber

314

315

316

dem Johannes diese Formel fremd gewesen Sei,

Das ıst nun

die Kraft der zukünftigen Welt in der Gemeinde heimisch ist.

freilich schwer zu beweisen. Aber sollte nicht die Schwierig-

Er hätte auch noch sagen können, dass der Verworrenheit der

keit auf andere Weise sich lösen lassen? Kann man nicht die

apokalyptischen Bilder, die, wie er sagt, im Neuen Testament

Worte eig änescıy dpaptı®vy ganz eng mit petAvoLm verbinden,

einer Einheitlichkeit Platz macht, eben diese Einheitlichkeit

so dass sie mit diesem Worte gleichsam einen Begriff bildet?

gegenübersteht, dass Christus im Mittelpunkt der Zukunfts-

hoffnung steht. Auch die weltgeschichtlichen Ereignisse

Die äesıs wäre dann nicht als Zweck der Taufe angegeben,

sondern es wäre damit nur der Erfolg der petdvoıLm beiläufig

im 1. Jahrhundert fasst Hoennicke dann ins Auge, um zu

bezeichnet.

Fasst man nun die Johannestaufe als Gerichts-

zeigen, wie die neutestamentliche Weissagung an sie anknüpft.

taufe, dann ist auch klar, weshalb Jesus dieselbe auf sich

Als den Antichrist der Thessalonicherbriefe will der Verf.

nehmen konnte, was bei der Fassung derselben als Reinigungs-

Caligula erkennen, die „aufhaltende Macht“ kennen wir nicht;

Jesus tritt als Glied der Mensch-

taufe Schwierigkeiten hat.

damals habe man gewusst, was Paulus meine.

beit freiwillig mit unter das Gericht.

Auch ist nun die Ver-

Das vierte und letzte Kapitel behandelt dann die Be-

bindung mit der christlichen Taufe gegeben.

Allerdings darf

deutung der

neutestamentlichen Weissagung vom KEnde.

auch die Verschiedenheit nicht übersehen werden,

die nach

Diese liegt nach Hoennicke darin, dass die Sehnsucht nach

einem Leben mit Gott noch dieselbe ist. Nur dürfe man nicht

Procksch darin besteht, dass man bei der christlichen Taufe

sich nicht bloss dem Gerichte unterwirft, sondern in Gemein-

vergessen, dass alles Weissagen Stückwerk sei.

Im übrigen

schaft mit dem Messias kommt, der das Gericht an sich erlitt

sei die Bedeutung der neutestamentlichen Weissagung vom

und seinen Geist mitteilt.

Hier hätte vielleicht Procksch noch

Ende abhängig von der Gesamtanschauung, die man vom

Wesen des Christentums habe.

etwas mehr tun können, um auf den Unterschied den Ton zu

Im Mittelpunkt stehe hier die

Jlegen, anstatt die Verbindung 8so sehr hervorzuheben, denn

Hoffnung auf die Vollendung der in Christo gegebenen Er-

ersteres ist doch das Wichtigere.

Sehr geistvoll und, wie mir

lösung.

scheint, mit Recht weist aber Procksch noch darauf hin, dass

Die Weissagung sei aber nicht als magische und mecha-

bei Paulus in Röm. 6 und Kol. 2 die Idee, dass die Taufe

nische Mitteilung übermenschlicher Wahrheit zu verstehen,

auch Gerichtstaufe ist, noch fortbeseht.

sondern sie braucht geschichtliche und psychologische An-

2 Die Schrift von Hoennicke ist Bernhard Weiss zum

knüpfungspunkte und wird aufgenommen durch die religiöse

80. Geburtstag gewidmet.

Es ist gewiss nicht Jeicht,

den

Erkenntnis der Menschen.

So ist nicht eine fest umgrenzte

bestimmte Theorie von den letzten Dingen im Neuen Testament

Gegenstand zu behandeln, den der Verf. ins Auge fasst. Das

Gebiet ist schwierig und verwickelt, dazu in manchen Punkten

vorhanden, wohl aber kann man die Grundgedanken fest-

heiss umstritten,

Man kann aber sagen, dass Hoennicke mit

stellen,

Das tnt Hoennicke zum Schluss,

Er geht dabei

gutem Geschick seine Aufgabe gelöst hat, mit Entschiedenheit

auch kurz auf die Frage der Endlosigkeit der Höllenstrafen

ein, die er abweist, und auf die Frage nach dem Zwischen-

das Wichtige herausgestellt und mit Zurückhaltung geurteilt

hat, wo die Sachen ungeklärt sind.

zustand, von der er urteilt, dass bestimmte Anschauungen

Zunächst behandelt Hoennicke in Kapitel 1 die Voraus-

darüber im Neuen Testament fehlen,

setzungen der neutestamentlichen Weissagung vom Ende.

Dransfeld.

Rudolf Steinmetz.

Als solche führt er den Geist an,

der der Vermittler der

Offenbarung ist, das Werk Jesu, an das er anknüpft, richtiger

Corpus Secriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Editum

die Weissagung Jesu selbst, denn die stellt der Verf. in den

consilio et impensis Academiae litterarum Caesareae Vin-

Vordergrund, und das Alte Testament, an dessen Ver-

dobonensis. Vol. LI. Sancti Aureli Augustini opera

heissungen die Weissagung anknüpft.

Es will mir scheinen,

(sect. VII pars I).

Scriptorum contra Donatistas

pars I: Psalmus contra partem Donati, Contra

als ob der dritte Teil besser an die erste Stelle gerückt wäre.

Im zweiten Abschnitte gibt Hoennicke mit Recht, wie ich

epistulam Parmeniani libri tres, De Baptismo

meine, zu, dass Jesus selbst das Ende der Welt nahe geglaubt

libri septem recensuit M. Petschenig.

Vindobonae

habe, setzt aber hinzu, dass Jesus auch sage, Gott allein wisse

1908, F. Tempsky; Lipsiae, G. Freytag (G.m. b. H.) (XXUIII,

Zeit und Stunde.

13 Mk.

Nicht zustimmen kann ich dem, dass erst

387 S. gr. 8).

die Ueberlieferung das Weltende mit der Zerstörung Jerusalems

Augustin ist auf die Bekämpfung und Widerlegung der

zusammengebracht habe.

Dafür scheint mir jeder Anhalt zu

Donatisten unablässig bedacht gewesen und hat von der ersten

fehlen und die Worte tragen zu sehr originales Gepräge. Dass

Zeit seiner Presbyterialtätigkeit an bis zum Ende des Episkopats

Paulus in seinen Briefen nie das Weltende mit der Zerstörung

nicht aufgehört, in seinen Werken überhaupt wie in Sonder-

Jerusalems verknüpfe, trägt meines Erachtens nichts aus. Paulus

schriften sich mit dieser Sekte zu beschäftigen.

Von diesen

schrieb an Heidenchristen, da fehlte die Veranlassung.

monographischen Darstellungen ist uns nicht alles erhalten, wie

Imzweiten Kapitel: der Inhalt der neutestamentlichen Weis-

uns ein Vergleich mit dem Liber Retractationum zeigt, und

das Erhaltene liess in seiner bisher überlieferten Gestalt recht

sagung vom Ende, stellt der Verf. zunächst fest, dass die

Weissagung vom Ende verhältnismässig zurücktrete.

Das ist

viel zu wünschen übrig; denn die früheren Ausgaben, die der

an sich richtig, aber man darf nicht vergessen, dass hinter

Mauriner nicht ausgeschlossen, sind mehr oder weniger noch

aller Mahnung etc. im Neuen Testament dieser Gedanke steht: das

planlos bearbeitet worden.

Differiert doch die u. a. hier vor-

Ende ist nah. Hoennicke betont dann, dass die Weissagung vom

gelegte Textrezension der libri „Contra Epistulam Parmeniani“

Ende überall im Neuen Testament den praktischen Zweck der

allein an über zwölfhundert (!) Stellen von der Mauriner Ge-

Ermahnung habe.

Dann stellt er zusammen, was sich an

staltung des Werkes.

Weissagungsrede bei Paulus, in dem 2, Petrus und in der

Petschenigs Durchmusterung beginnt in diesem Bande mit

dem „Psalmus contra partem Donati“, einem literarischen Werke,

Apokalypse findet. So wird also die Weissagungsrede Jesu

von diesem Weissagungsgut getrennt und nur als Anknüpfungs-

das wegen seiner populären poetischen Form ein besonderes

punkt gewertet. Ich hätte es für richtiger gefunden, beides

Interesse beansprucht.

Es ist ein alphabetischer Psalm,

zu vereinen und im ersten Kapitel den allgemeinen Gedanken zu

der zur Aufklärung des Volkes über die donatistische Lehre

dienen und zu dem Ende in der Kirche gesungen, d. h. doch

betonen, dass alle Weissagung vom Ende an Jesu Weissagung

anknüpfe, den Inhalt der Weissagung Jesu aber hier zu

wohl parlando resp. lamentando vom Priester rezitiert werden

bringen.

sollte,

Der in den Handschriften da und dort begegnende

Das dritte Kapitel betrachtet den zeitgeschichtlichen

Titel „sermo“ (statt carmen) ist, wie Ref, vermutet, wohl wegen

Charakter der neutestamentlichen Weissagung vom Ende.

der eindringlichen Anreden aufgekommen,

Jede Strophe be-

Zuerst wird da die Apokalyptik, die jüdische Vor-

ginnt mit einem neuen Buchstaben des laufenden Alphabetes:

stellungswelt gewürdigt. Mit Recht hebt der Verf. hervor,

Abundantia peccatorum etc., Bonus auditor etc., Castos noster etc.,

wie sich die neutestamentliche Weissagung vom Ende trotz

Dixerunt maiores etc., eine Abfolge, die das Gedächtnis beim

Vortrage stützen sollte, Erhalten sind 288 Verse, die eine uns

der Anknüpfung an die Apokalyptik doch weit über sie erhebt,

vor allem durch den Gedanken, dass durch Christus bereits

mehr oder weniger wunderlich erscheinende Eigenart zeigen,

317

318

dass sie alle auf e (ae) endigen; sie erinnern also an die

versifikatorischen Manieren Kommodians und an die Künsteleien

ein besonderer Nutzen von den übrigen für den Kritischen

der älteren Hymnendichtung., Augustins Verse sind in 20 zwölf-

Apparat nicht zu erwarten sei. Wir erwähnen von den acht

zeilige Strophen abgeteilt. Letztere schlies

Codices nur D (Casin. saec. XII), der recht gut ist und offen-

sen (oder beginnen)

bar einem Archetypus saec, VI—VII entstammt. Wo er ver-

mit einem Versus intercalaris (hysopsalm

a), der allein vom

sagt, sind M (Mantuanus saec. XII)

Volke gesungen wurde:

aus gleicher Quelle wie D, doch durc

P (Pistoriensis saec. XI,

„Omnes qui gaudetis de pace, modo verum iudicate“,

h ein Zwischenglied ver-

Am Ende des Ganzen fol

mittelt) zu befragen; nach ihnen er

8

t die anderen Mes., die

Proemium, das Augustin Retr.

gt ein längerer Epilog. Das

stark interpoliert sind. Die unter d

en acht nicht genannten

verloren gegangen zu sein. Das

act, I p. 96, 9 erwähnt, scheint

sind fast entbehrlich; sie dienen ei

gentlich nur der Feststellung

Gedicht ist um 393/4 anzusetzen,

der Quellen unserer ältesten Ausg.

aben, auch der der Mauriner,

da es in den Retract. nach

„De fide et symbolo“ erwähnt

wird, eine Schrift, die densel

b

en Gegenstand enthält, über den

Im einzelnen bemerken wir zur neuen Revision folgendes.

Augustin auf dem Konzil vo

n Hippo 393 disputierte,

Das

S. 21, 16 kann und muss die Lesart der drei in Betracht

Carmen ist nur in jüngeren

kommenden Handschriften DMP benedi

centur omnes gentes

Mes. überliefert, von denen das

in ihre Rechte eingesetzt werden,

während Petschenig benedi-

beste und relativ älteste ein

Kölner (A, saec. XII) ist; ihm

cendas omnes gentes gibt. Ebens

folgt Petschenig gewöhnlich.

Verwandt, aber dem Werte nach

o 21, 25 penitus DP (trotz

tiefer stehend sind: das Lilie

nfelder (A, saec. XII—XIII) und

20, 28) statt verius. — Unnötig i

st 26, 2

7 8atis <Cita>que

die Leidener 9 und y (saec. X

konjiziert, da satisque ganz erträglich i

st;

desgleichen 27,

das Stuttgarter (X, saec, XII)

V). Einer anderen Familie gehören

und das Fuldenser

28 con<-cilio>cedere Petschenig für das wo

hl verständliche

(®, saec. XII)

concedere (concidere DP, concedere M). — Gut ist didi-

kollationiert.

an. Alle Handschriften sind zum Zwecke diese

r Ausgabe neu

cis8e</8e7> 29, 18 emendiert, ebens

Der Heraus

geber ist zweckmässig mit dem neuen

o 96, 10 e8 (für est). —

Material zu Werke gegan

gen, und man kann seinen Lesungen

77, 9 lassen wir erant mit DMP a

u8,

Wir verfolgen diese

meistens zustimmen.

gut hergestellte Schrift nur bis zum Ende des zweiten Buches

des populären Verses

Ob man freilich bei den vielen Lizenzen

und wenden uns zum dritten Werke

des Bandes De Baptismo

und der vulgären Aussprache mit Aende-

libri VIL

Hier gibt es alte und gute Handschriften in reicher

rungen, Zusätzen und Abstrichen rech

t verfährt, ist uns hier

Fülle, Schon im sechsten Jahrh

und da zweifelhaft.

Uns sind und b

leiben doch diese proso-

Klassen,

undert schieden sie sich in zwei

dischen Eigenheiten vielfach verborge

n, und darum soll man

Zur ersten gehören 1. J (= Oxoniensis saec. X

äusserste Vorsicht üben.

exeunt.), der augenscheinlich aus einem Uncialcodex saec. VI ab-

vellent mit vokalisch anl

Liest man z, B. Vers 90 totum

geschrieben ist; 2. K

(Escorial, saec. VII) in Uncialschrift, mit

autendem u(ellent) und elidiert

J nahe verwandt; 3.

L

(totüsllent, dreisilbig),

8o braucht man nicht mit Du Meril

4. N (Paris, saec. IX),

(Sangall. saec. VIIII) mit K verwandt;

und Petschenig turbare

aus per turbare gewaltsam herzu-

von guter Herkunft; 5. G (Goerresianus

stellen.

Sonst würde sich als leichter

6 Konjektur auch tot

saec, IX-—X),

ohne Bedeutung. Zur zweiten Klasse zählen:

uellent perturbare empfehlen,

6. M (Monac. s

aec. IX); 7. V (Lugdun. saec, IX

); 8. @ (Monac.

sehr leicht aus dem Heranrücke

da das handschriftliche tot u(m)

saec, X); © (Sangall. saec. X).

Von anderen Mess. konnte bei

Nn von tot an uellent ent-

der Durchmusterung des Textes

abgesehen werden.

Dass J

standen sein kann. — Wenig wahrscheinlich kommt uns auch des

nicht aus K stammt, wie es im ersten

Herausgebers Vers 25 vor:

spem<re>ponunt in homine,

Augenblick nach ge-

wo die Handschriften nur p

onunt haben,

Kein einziger der

wissen Merkmalen scheinen könnte, wird

vom Herausgeber in

288 Verse hat am Schlusse eine so unnat

überzeugender Weise bewiesen.

Damit gewinnt J den vollen

Zu etwas besserem ist der Beric

ürliche Betonung.,

Wert seiner (verloren gegangenen

) Vorlage. Jedenfalls kommt

hterstatter ja nicht sofort ver-

Pflichtet, empfiehlt aber doch v

orerst zur.

weiteren Prüfung:

man mit JK ganz nahe an Augustins Zeit heran. Beide sind

spem ponunt in homine<inde>. Die A

uslassung von inde

die ersten Autoritäten des Textes; wo sie differiere

n, sind LN

nach in homine würde sich sehr leicht er

klären,

Diese Stel-

zu berücksichtigen.

Erst hinter diesen rangiert die zweite

lung des inde am Satz-

resp. Versende bietet auch Vers 5

Klasse (MNy),

deren Archetypus auch saec. VI war, wie aus

den Excerpta E

ugippii dargetan wird, die also in der Not

hinc et inde, Vers 40 libros fecerunt inde, Vers 155 quod cae-

ebenfalls konsult

iert werden können.

dunt inde, Vers 165 se separant inde, Vers 202 illum exelusit

Petschenig hat demge-

inde. Die sonst beliebte Verwendung von inde in diesem

mäss die Lesarten der Exe. Eug.

mehrfach im kKritischen

Carmen bezeugen noch Vers 61, 108, 152, 203. — Noch ein

Kommentar nach Knoells Ausgabe mi

t angeführt.

paar Bemerkungen zu anderen Stellen!

Nachdem wir bei sovielen früher

en Bänden dieser Samm-

Vers 5 können wir

lung bittere Klagen über unzulängliec

he und fragwürdige Hand-

uns mit Petschenigs Konjektur congreganti statt des hand-

schriften und damit über die entspr

schriftlichen congregavit nicht befreunden. Interpungiert

registrieren hatten,

echenden Textresultate zu

man noch Vers 4 mit Semikolon oder Kolon, so kommt man

sind wir endlich einmal wieder an einen

mit dem Verbum finitum sehr wohl aus.

Text gekommen,

an dem die Kon

jekturalkritik nur selten ge-

der Beziehungen ist im Gedichte erklärlich,

Die Verschiebung

übt zu werden braucht, dem ma

n also das grösste Vertrauen

und der Gesamt-

entgegenbringen darf,

gedanke bleibt; man verstehe nur:

„er (dominus noster) liess

allem Prunken und Aufs

So lässt denn der Herausgaber, der

(die Leute) mit dem Netze die Fülle

der Fische beschliessen“.

pielen mit eigenen Einfällen durchans

Damit wird die Aeusserlichkeit d

es Gleichnisses (Matth. 13, 47)

abhold ist, Augustins S

chrift in glaubwürdiger Gestalt wieder

gewahrt. — Vers 65 nimmt Pets

chenig die Konjektur der Mau-

vor uns erstehen,

und wir schulden ihm grossen Dank dafür.

riner finiatur (finitur codd.

Dieser Anerkennun

g wird es nicht widersprechen, wenn wir zu

simus zuliebe,

) auf, offenbar dem folgenden

einigen wenigen S

Aber sollte nicht der Imperativ finitor

der wir unser Int

tellen eine abweichende Meinung äussern, mit

dieselben Dienste tun? — Vers 113 ist die erste Vershälfte

wollen.

152

eresse an der Arbeit Petschenigs bekunden

recht ungelenk; es scheint das erste

et aus der darunter stehen-

, 17 scheint uns trotz des Anklangs an 83011

den ebenso beginnenden Verszeil

kein genüge

nder Grund vorzuliegen,

die Lesart aller Hand-

Vers

e ‘heraufgeraten zu sein. —

schriften in sacrilegio ..

.in schismate durch in sacri-

134 legt der Nachsatz erit rixa sine fine nahe, statt

lego...schismate (

ohne in

credimus des Futur credemus zu schreiben,

eine Form, die

wir an iure communionis

) zu ersetzen. — 177, 17 halten

auch der Versbewegung angemessener ist,

— Vers 198 iam für

(Petschenigs communicationis)

etiam mit dem Herausgeber zu korrigieren,

fest. — 180, 23 ist vielleicht

aliter quid sapere am besten

wenn man nach der Praxis der d

wäre nicht nötig,

und leichtesten aus der Ueber

lieferung zu gewinnen (aliquid

domini) ausspricht,

amaligen Zeit domni (für

aliter Petschenig mit den Ma

die grössere Autorität für u

beriore

urinern und Vm, 1). — 202, 11 ist

Wir kommen zu der Schrift Co

ntra epistulam Par-

(uberi Petschenig) elo-

meniani, also jenes Donatisten,

der als Bischof von Karthago

quentia, Ebenso 218,

15 für serpebat

, Nicht für serpiebat

des Donatus Nachfolger geworden

war,

(Petschenig); schreibt dieser doch 243,

26 selbst serpebet,

um 400 abgefasst sein. Es gibt viele Hand

Augustins Schrift muss

und zwar in demselben Wortlaut wie 218,

15: quorum 8ermo

schriften dieses Buches;

ut cancer serpebat! — 227

Petschenig hat nur acht verglichen oder

vergleichen lassen, da

» 13 konji

ziert Petschenig: ut

eorum p/eccato (peccata Mm, 2) .

avaritiam (avaris

319

320

codd.).

Aber die Lesart avaris verträgt sich recht gut mit

beeinflusst ist.

Diese Mängel von Barges Werk hindern uns

dem Zusammenhange, wenn man peccata mit Mm., 2 aufnimmt,

leider, an seinen Ausführungen eine reine Freude zu haben,

oder — was uns leichter zu sein scheint — peccatum herstellt,

Aber das Verdienst, weite Stücke in Karlstadts Leben zum

das in der Uebernahme der Abschrift zu peccatom und dann

ersten Male aufgehellt zu haben, wird Barge immer bleiben.

durch Vermittelung von peccato zu peccato wurde.

Unter

Von den Gelehrten, die gegen Barges schiefe Auffassung

allen Umständen sind diese Fassungen des Textes leichter ge-

Einspruch erhoben, nenne ich vor allem Brieger, Friedensburg,

wonnen. Von avaris spricht Augustin auch vorher Z. 4: nec

Hausrath, Kawerau, Kolde, Karl Müller, Karl Müller hat sich

avaruıs baptizatus fit; Z, 7 neque avari regnum dei posside-

jedoch mit seiner Kritik nicht auf kurze Ausführungen be-

bunt. — 280, 16 Da man den Zusatz des Herausgebers divinam

schränkt.

In der richtigen Erkenntnis, dass Barges falsche

vor concordiam nicht unbedingt nötig hat, muss man ihn

Behauptungen gründlich abgetan werden müssen, wenn sie nicht

wieder tilgen; desgleichen ist 303, 13 sibi vor consentientibus,

unheilvoll weiterwirken sollen, hat Müller den hierher gehörigen

da es in JKL fehlt, wieder in den Kommentar zu versetzen,

Fragen ein ganzes Buch gewidmet unter dem Titel: Luther

desgleichen 314, 14 <habeat>, das vur durch die Mauriner

und Karlstadt.

bezeugt wird. — 307, 25 ändert der Herausgeber: renuntiant

Müller hat sich damit ein sehr grosses Verdienst erworben.

et (renuntiantes alle Codd. bis auf M, wo renuntiant

Ist es schon an sich ein Verdienst, falsche Urteile zu wider-

steht). Vielleicht hat M einen Rest der ursprünglichen Les-

legen, so wächst das Verdienst, wenn man, wie Müller, zugleich

art erhalten,. und die anderen Mss. den anderen, 8so dass

auch die schwierige Arbeit des Bessermachens unternimmt und

renuntiant, renuntiantes herzustellen wäre.

dadurch positive Ergebnisse erzielt.

Dem Schlusse des Bandes ist ein Index locorum beigegeben,

Nicht Barges gesamte Ausführung macht Müller zum Gegen-

Als dankenswerte Neuerung der typographischen Wiedergabe

stand seiner Kritik. Dann hätte er eine neue Karlstadtbiographie

müssen wir noch die Einführung der Kursive im Texte her-

schreiben müssen, Vielmehr beschränkt sich Müller auf einige

vorheben, die dem Verständnis des Zusammenhangs hilfreich

besonders wichtige Punkte aus der Geschichte der zwanziger

entgegegenkommt.

Aus einer Vorbemerkung des Herausgebers

Jahre.

ersehen wir mit Genugtuung, dass in Jahresfrist der zweite

Der erste Abschnitt handelt von Luther, Karlstadt und den

Band und bald darauf der Rest der Opuscula contra Donatistas

vorbereitenden Verhandlungen über Aenderung der Messe im

Sommer 1521,

Müllers Ausführungen behandeln in sehr licht-

zu erwarten ist, auf die des öfteren schon im Kommentar des

ersten Bandes Bezug genommen ist.

Die in Aussicht gestellten

voller Weise die mitunter recht verworrenen Fragen, die hier

Beigaben werden natürlich auch unserem vorliegenden Teile

hereinspielen.

Es ist sehr dankenswert, dass Müller einige

mit zustatten kommen.

Bemerkungen über die römische Messe vorangestellt hat.

Da-

durch wird das Ganze auch für Nichttheologen verständlich.

Müller, D. Karl (Prof. d. ev. Theol. in Tübingen), Luther

An zweiter Stelle ist die Rede von Luther, Karlistadt und

und Karlstadt,

Stücke aus ihrem gegenseitigen Ver-

den Wittenberger Neuerungen im Herbst 1521 und Winter

hältnis untersucht.

Tübingen 1907, Mohr (XVI, 243 S,

1521/22. Der Abschnitt ist besonders für den von Bedeutung,

gr. 8).

6 Mk.

der Luthers und Karlstadts Stellung zu sozialen Fragen kennen

Andreas Bodenstein von Karlstadt spielte in den entschei-

lernen will.

denden ersten Jahren von Luthers reformatorischem Auftreten

Drittens behandelt Müller Luthers Rückkehr von der Wart-

eine bedeutsame Rolle.

Trotzdem war es mit unserem Wissen

burg. Ueber diese hatte Barge besonders merkwürdige Dinge

um Karlstadt bis vor kurzem recht schlecht bestellt. Zwar

behauptet. Seiner Meinung nach war Luther „fast als Mandatar

war Karlstadt 1856 von Jäger eine grössere Biographie ge-

des Reichsregiments“ nach Wittenberg zurückgekehrt. Müller

widmet worden.

Aber sie war durchaus ungenügend. Wer

widerlegt hier, wie überall, Barges Aufstellungen Punkt für

sich mit Karlstadt eingehender beschäftigen wollte, musste

Punkt; er zeigt, dass die Quellen klar und meist eindeutig

umfangreichste Quellenstudien treiben und sozusagen ganz von

sind, so dass sich Barges Irrtümer mit fast mathematischer Exakt-

vorn anfangen, da nur wenig Vorarbeit getan war.

Beim

heit nachweisen lassen.

Besonders wertvoll sind Müllers Er-

Quellenstudium zeigte sich aber sofort eine neue Schwierigkeit:

örterungen darüber, was Luther bei seiner Rückkehr nach

die wichtigsten Quellen, Karlstadts eigene Schriften, sind teil-

Wittenberg in der Pfarrkirche gelassen, was er wieder abge-

schafft hat.

weise nur sehr schwer zugänglich.

Wandel schuf hier erst das umfangreiche Werk von Hermann

In diesen drei ersten Abschnitten sehe ich den wertvollsten

Barge, Andreas Bodenstein von Karlstadt, das 1905 in zwei

Teil von Müllers Werk, Hier werden Dinge behandelt, die

Bänden bei Brandstetter in Leipzig erschien. Ueber 1000 Seiten

für das Verständnis der Reformation von grundlegender Be-

hat Barge Karlstadt gewidmet.

Er fusst dabei auf sehr um-

deutung sind; und die Behandlung ist der Art, dass man kaum

Nicht nur sind Karlstadts Druck-

fassenden Quellenstudien.

an einem Nebenpunkte einmal an die Möglichkeit einer Kritik

schriften verarbeitet; auch ein reiches handschriftliches Material,

denken kann; so meisterhaft sind die Quellen gedeutet und

das bis jetzt brach lag, ist herangezogen (namentlich das

benutzt.

Sächsisch-ernestinische Gesamtarchiv in Weimar hat mancherlei

Von geringerer Bedeutung, wenn auch ebenfalls sehr wert-

beigesteuert).

So begreift man, dass Barges Untersuchungen

voll sind die folgenden Abschnitte, Sie behandeln: 4. Luther

sofort bei ihrem Erscheinen Aufsehen erregten.

und Karlstadt von Luthers Rückkehr bis Frühjahr 1523;

Das Aufsehen hatte freilich noch einen anderen Grund.

5. Karlstadt in Orlamünde; 6, Karlstadts Ausweisung aus

Barges Urteile weichen vielfach von der bisherigen Auffassung

Sachsen; 7. Die angeblichen Verhandlungen über Karlstadts

ab, namentlich von der Auffassung, wie sie Köstlin, Kolde und

Zurückberufung nach Sachsen: im März 1525; 8. Karlstadts

Hausrath in ihren Lutherbiographien vertreten. Wer ist hier

zweiter Aufenthalt in Sachsen 1525—1528.

im Rechte? Es zeigt sich je länger je mehr, dass Barges Urteil

Angehängt sind kürzere Erörterungen über verschiedene

befangen ist,

Man darf ihm nicht abstreiten, dass er sich be-

Fragen, z. B. über die Wittenberger Beutelordnung, über

müht, unparteiisch zu sein. Aber es gelingt ihm nicht. Karl-

Luther und die Zwickauer Propheten, über Luther im Bauern-

stadt wird von Barge auf Kosten Luthers verherrlicht.

Den

krieg.

Grund für Barges Missgriffe wird man darin erblicken müssen,

dass ihm eine genaue Kenntnis des Spätmittelalters und der

Witz-Oberlin, D.C.A,, Evangelische Vereins- und Liebes-

Reformationszeit, soweit etwas nicht ganz eng mit Karlstadt zu-

tätigkeit in Oesterreich. Herausgegeben in Verbindung

sammenhängt, abgeht. Da Barge im Spätmittelalter nicht zu

mit mehreren Amts- und Vereinskollegen. Klagenfurt 1905,

4 Mk.

Hause ist, kann er nicht recht beurteilen, wo Karlstadt vom Spät-

Heyn (283 S. gr. 8).

mittelalter abhängig ist; daraus erklärt sich z. B, seine falsche

Etwa fünfzig Mitarbeiter haben sich mit dem Herausgeber

Anschauung, Karlstadts Mystik sei verhältnismässig original.

vereinigt, um in ungefähr siebzig einzelnen Artikeln die Evan-

Und da Barge die Reformationszeit mnicht sicher beherrscht,

gelische Vereins- und Liebestätigkeit in Oesterreich darzustellen,

vermag er u. a. nicht zu sehen, wie stark Karlstadt von Luther

und zwar umfasst diese Darstellung alle Königreiche und Länder,

321

322

die im Reichsrate vertreten sind,

Unter den Ueberschriften

Der Verf. hat die vorlie

treten hervor: Waisenhäuser (S. 1—5);

Rettungshäuser und

in den Jahren 1879

genden Reden als „Fastenvorträge“

Konfirmandenanstalten (S, 7—23); Erzieh

;

ungsanstalten (S. 23

—1886 in der St. Michaelskirche in Buffalo

n

bis 37); Lehrerseminare (S. 64—71);

Frauenvereine (S, 117

(New York) gehalte

Es si

nd keine eigentlichen Predigten,

sondern es ist der Versuch

‚ „dem Volke die Geschichte der

bis 122); Diakonissenwerk (S, 169—194)

; Evangelische Vereine

Leiden,

wie sie die vier Evangelisten erzählen, gründlich zu

(S. 209—244); Ausweis über den Vermöge

nsstand der von dem

erklären

k, k. evang. Oberkirchenrat A. und H. B.

in Wien verwalteten

und praktisch auszulegen“. Wir haben hier also aus

Wohltätigkeitsstiftungen ete. am Schlus

8 des Jahres 1904

der katholischen Kirche ein Gegenstü

ck zu unseren evangeli-

(8. 250—

schen Bibelstunden.

Das festzustellen, dürfte interessant

bis 266);

251); die evang. Brüderkirche in Oesterreich (S 252

sein. — Grönings

gibt im Vorwort an,

keine Mühe gescheut

die freireformierten Gemeind

en (Congregational,

zu haben, das Gediegenste, was di

von Amerika aus begründet) in Böhmen

‚ Mähren und Wien

e katholische Wissenschaft

(S. 266 —275); die Baptisten und M

ethodisten (S. 276—280).

über diesen Gegenstand ihm bot,

nach bestem Ermessen zu-

Mit der herzlichsten Teilnahme,

sammenzustellen.

Er hat sich

mit Vorliebe an „die grossen

liest man diese Berichte über die

oft auch mit grosser Freude

Theologen der katholischen Vorz

eit“ gehalten und aus diesen

Vereins-

und Liebestätigkeit

Fundgruben seine Bausteine zusa

mmengesucht.

evangelischer Christen und Gemeinden,

die unter schwerem

Dem Nachweis

Druck in der Vergangenheit und manche

r Bedrängnis in der

dafür dienen 20 am Schluss beigegebene Seite

Nn von Anmer-

Gegenwart nicht müde wurden,

kungen. Ausdrücklich hebt Grönings hervor,

auf die Benutzung

sondern dem Herrn eifrig und

von Privatoffenbarungen, „wie ehrwürdig imm

er die Namen sein

opferfreudig an den Schwachen,

Gefährdeten, Einsamen, an

mögen, an welche sie sich knüpfen“,

Armen und Kranken,

an Kindern und Alten dienen (

vgl. S. 22).

zu haben, denn

von vornherein verzichtet

Einzelnes daraus hervorheben ist nicht leicht.

Doch möchte

„ist es schon an sich schwer,

festzustellen, was

Rez, besonders hinweisen auf die Reccagni-Firmi

in denselben wirkliche OÖffenbarung und was

bloss fromme Be-

an-Stiftung in

trachtung sei, 8o schien ihm der

von Gott bestellte Verkündiger

Salzburg, deren zweiter Name ja zuerst sehr tr

Tungen weckt,

aurige Erinne-

des Evangeliums schon kraft di

Im Jahre 1731 und zw

ar am Reformationsfeste,

Evangelium selbst angewiesen z

eser seiner Stellung auf das

den 31. Oktober, erliess der Bischof

Anton v. Firmian sein

u sein und auf das, was die

berüchtigtes Edikt, das alle Evan

heiligen Väter und was wissenschaftlich ge

schulte Männer zu

‘binnen drei Monaten das Land

gelischen in Salzburg ZWang,

zu verlassen.

dessen Erklärung Gediegenes geleistet hab

en

Wir notieren

Infolgedessen

mit Freude solche Aeusserungen; zeigen sie doc

zogen über 30000 evangelische Salzburger aus i

hrer Heimat.

h, wie inner-

Am 23, Jan., 1881 starb in Salzburg die Witwe

des italieni-

halb der katholischen Kirche ein kräftiges Verlan

gen nach der

schen Generals v. Reccagni, Leopoldine, geb. Grä

schlichten Auslegung des Evan

geliums in der Gegenwart durch-

fin Firmian,

aus nicht fehlt, und wie dort

auch versucht wird, diesem Be-

und hinterliess einen grossen Teil ihres Vermögen

8 der evan-

dürfnisse zu begegnen.

Der Umstand, dass das Buch in den

gelischen Gemeinde Salzburg mit der ausdrücklic

hen Begrün-

nahezu zehn Jahren sein

dung: „Damit glaube ich eine Schuld abzutrage

n,

da einer

gibt zu denken,

es Daseins vier Aufla

gen erlebt hat,

meiner Familienangehörigen im vorigen Jahrhund

ert vielleicht

Der Leserkr

eis wird sich vermutlich nicht

als zu fanatisch, manche evangelische Familie i

ns Verderben

auf Amerika beschränkt haben

.

gejagt hat“.

Mit den Einzelheiten des B

Evangelische Waisen erhalten aus dieser Stiftung,

dürfte kaum angebracht sein.

uches uns auseinanderzusetzen,

die sich jetzt

auf 85000 Kronen beläuft, ein Stipendium von

Der katholische Homilet wird

je 200 Kronen (S. 5). — Dann nimmt

es unsere innige Teil-

sich immer mehr als der evangeli

sche darin gefallen, die Einzel-

nahme in Anspruch, dass die D

heiten der Kreuzigungs-

resp. Martersituationen in möglichst

ijakonie in Oesterreich in der

krassen Farben auszumal

en

Wir sind darin aber zurück-

Gemeinde Gallneukirchen,

in der einst Martion Boos die Ge-

haltender,

Auch manche Schl

rechtigkeit allein aus dem

Glauben predigte,

zuerst einwurzelte

z. B. S. 274: Weil der durch

üsse machen wir kaum mit, so

{(S. 172

—176). — Aehnliche Abschnitte find

en sich viele.

die Geisselung ganz verwundete

Bei der Verschiedenheit der Nationalität und des Standes etec.

Körper drei Stunden lan

g der frischen und infolge der Sonnen-

der einzelnen Mitarbeiter darf man sich nicht zu sehr

finsternis recht kalten L

uft ausgesetzt war, stellte sich Ent-

wundern,

zündung und Wundfieber

ein; der heilige Leib wurde schwarz

wenn je und dann Unebenheiten und Fehler in der Sch

reibweise

und blau ete. — Was di

vorkommen. Doch hätten sich manche davon auch bei der

e homiletisch-künstlerische Seite der

schliesslichen Korrektur wohl noch beseitigen lassen.

Reden anlangt, so ist zu

bemerken, dass sie auf innere Einheit

verzichten; sie haben mei

st nur die äussere Einheit des kurzen

Der Herausgeber bekennt sich im Vorwort zur „Gemein-

Schriftwortes,

schaft der Gläubigen“ in einem besonderen Sinne und mit

Die Textsitua

in dessen Ausmalung und Anwendung sie bestehen.

besonderem Nachdruck. Er scheint zu befürchten, dass man

folgenden Mo

tion zerlegen sie in ihre zeitlich aufeinander

ihn angreifen werde, weil er in diesem Buche auch die Liebes-

mente und gewinnen auf diese Weise di.

e Redeteile,

oder sie zerlegen sie in die K

ategorien: Ursachen und Inhalt

tätigkeit der neben den beiden Kirchen Augsb, und Helvet,

(Nr. 4, 15, 24. 27 ete,),

das Leiden am Leibe,

Bekenntnisses wirkenden Glaubensg:

emeinschaften berücksichtigte

der Seele (Nr. 30),

an der Ehre, an

und fragt: „Hätten wir davon k

eine Notiz nehmen sollen, weil

Sprache ist einfach

Vorgänge und Wirkung (

Nr. 31). — Die

8ie nicht mit uns auf dem

gemeinsamen Boden einer gleichen

und schlicht, oft warm und wohl imstande,

Kirchenverfassung stehen?“

den Zuhörern das

Herz zu ergreifen.

Ausfälle auf Anders-

Rez. meinte zuerst, hierin einen

gläubige fehlen zwar nicht völlig (z. B.

der vielen Druckfehler vor sich zu haben, die sich in dem

immerhin massvoll gehalten und sind 0

S. 85), sind aber doch

Buche finden; aber der Zusammenhang gestat

tet diese Annahme

ffenbar nicht in der Ab-

nicht, Im Ernste wird der Herausgeber alle

rdings wohl kaum

Sicht eingefügt, konfessionellen Unfrieden zu schüren.

.die Behauptung vertreten Wollen, dass der

Greifswald.

Alfred Uckeley,

Unterschied z, B

zwischen Lutheranern einerseits und B

aptisten und Methodisten

andererseits nur auf dem Gebiete

der Kirchenverfassung liege,

Eger, Johannes

(Pfarrer an der Augustinerkirche zu Erfurt), „Ich bin“,

So muss es einen peinlichen Eind

ruck hinterlassen, wenn der

Predigten über Selbstzeugnisse Jesu.

Leipzig 1907, Paul Eger

Herausgeber im Zusammenhang m

(101 8. 8). 1.60.

it jener seltsamen Frage eine

Egers Predi.

‚Reihe von Schriftstellen zitiert,

die hierher passen, wie die

Sätzen.

gten haben eine ansprechende Form mit abgerundeten

‚Faust aufs Auge.

Hier und da erhebt sich der gleichmässig schöne Fluss der

R

Fr E

Rede zu rednerisch wirkungsvollen Stellen.

Sie bringen auch viele

einwenden,

treffende Wahrheiten; aber doch lässt sich

gegen den Inhalt mancherlei

Obwohl nämlich Selbstzeu

®

gnisse Jesu den Text bilden,

-Grönings, Jakob (Priester der Gesellsch

aftJesu), Die Leidens-

tritt die göttliche Seite der Person Chr

isti stark in den Hintergrund.

geschichte unseres Herrn Jesu

Christi, erklärt und

Ebensowenig wird der Heilsweg deutlic

h gezeigt. Die erste Forderung

auf das christliche Leben a;

ngewendet in 34 Vorträgen.

an jede Predigt ist doch eine Antwort

auf die Frage: Was muss ich

Mit Approbation des hochw. H

errn Erzbischofs

tun, dass ich selig werde? Diese For.

und Erlaubnis der Ordensoberen.

von Freiburg

nicht befriedigend erfüllt. Man sollte

derung ist bei Egers Predigten

4. verb, Aufl. Frei-

doch gleich in der ersten Predigt ersch

denken, dass der Weg zum Heil

burg im Br. 1907, Herder (XVI, 3

41 S. 8).

3, 20,

öpfend behandelt werden müsste,

zumal der Text ist: Ich bin der Weg,

Aber wir werden nur vor die

328

324

Person Christi hingeführt; wie wir nun durch ihn den Weg zum Vater

fortbleiben,

Ausserdem soll dem Lehrenden im grossen und ganzen

finden, das wird nicht gesagt.

das Ziel gesteckt werden, ihm aber ganz freigestellt sein, auf welchem

Etwas weiter führt uns der Verf. in der Predigt: Ich bin die Wahr-

Wege auch in bezug auf den Stoff er es erreichen will‘“. Die Ref. erkennt

heit.

Das wird so ausgelegt, Jesus sei das Ideal eines Menschen, er

in der Stoffauswahl wie in der vorgeschlagenen Behandlung des Stoffs

sei der Mensch, wie Gott ihn sich gedacht habe bei der Schöpfung.

eine ernste Gefahr; die Stoffauswahl bedroht den christlichen Gesamt-

In ihm hätten wir daher die Wahrheit über uns selbst, was wir sind

charakter des Religionsunterrichts und die religionsgeschichtliche Be-

und sein sollen,

Deshalb breche unser Ich zusammen in seinem An-

handlung des Stoffes lässt dem Subjektivismus den weitesten Spiel-

schauen, Aber in ihm hätten wir dann auch die Wahrheit über Gott,

raum. Ein solcher Unterricht kann den Schülern weder inneren Halt

insofern sein Leben und Handeln Gottes Geist und Liebe wider-

in den Kämpfen des Lebens geben, noch sie zu starken, glaubensvollen

spiegeln. Das ist nicht der Heilsweg der Schrift. Der Mensch bricht

Persönlichkeiten erziehen, denn er leugnet den Offenbarungscharakter

zusammen, das ist richtig, ob nun vor dem Gesetz Gottes oder dem

der Bibel und setzt Menschenwort neben oder an Stelle von Gottes-

Aber

wort“,

heiligen Leben Jesu, das kommt schliesslich auf eins hinaus.

nachdem das Ich zusammengebrochen ist, kann es nicht ohne weiteres

Ebenso aktuell und von reifen religiösen und pädagogischen Ge-

glauben an die Vergebung Gottes. Ja, ein Kind oder ein kindlich an-

sichtspunkten geleitet ist der Vortrag von Margar. Wacker-Flensburg:

gelegter Mensch kann das vielleicht ohne Selbsttäuschung tun.

Wer

Ist der Katechismusunterricht zeitgemäss?

aber aus dem einen oder dem anderen Grunde etwas tiefer in sein

Wir begleiten die Arbeiten dieser Konferenz der Religionslehrerinnen

Herz geschaut hat, der kann nicht ohne weiteres an die vergebende

mit lebhaftem Interesse und sind gewiss, dass sie eine grosse Aufgabe

Liebe Gottes glauben, mag sich Jesus noch so liebevoll zu den Sündern

in der Gegenwart und wahrscheinlich eine noch viel grössere in der

herabgeneigt haben. Das ist eine psychologisch feststehende Tatsache.

Zukunft zu erfüllen hat. An tüchtigen Kräften fehlt es der Konferenz

Wie kommt er zum Glauben? Indem ihm gesagt wird: Siehe, das ist

nicht.

Lic.. Galley u. D. H,

Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt. Diese Wahrheit gehört

mit hinein in das Wort: Ich bin die Wahrheit,

A,

.

Neueste theologische Literatur.,

Geschichte der Theologie. Kappstein, Theod., Modere Theologie

Denkschrift über die II. Konferenz von Religionslehrerinnen zu Stettin

u. Kultur. Essai. (Die Kultur. Bd. 29 u. 30.) Berlin, Marquardt &

am 5., 6. und 7. Juni 1906,

Braunschweig und Leipzig 1906,

Co. (143 8. kl. 8). Kart. 3 A

Hellmuth Wollermann (112 S. gr. 8). 1.20.

Lexika. Diotionary of Christ and the Gospels (A). Edit. by James

Denkschrift über die IIL. Konferenz von Religionslehrerinnen in Hildes-

Hastings, with the Assistance of John A. Selbie.

Ml ıZ

%

&

.

heim vom 20.—22, Mai 1907.

Bielefeld, Bethel.

. ZU.

Clark (928 p. Imp.-8). 21 8.

Biographien. Boegner, Miss.-Dir. Alfr., Martin Kähler in Halle u.

Die Bestrebungen und Ziele dieser seit 1905 ins Leben gerufenen,

die‘ gegenwärtige theologische Lage.

Ein kurze Charakteristik der

jährlichen Konferenzen dürften bekannt sein. Gegenüber der geradezu

Theologie Kählers.

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (35 S.

masslosen Agitation zur Entfernung des Religionsunterrichts aus der

gr. 8 m. 1 Bildnis)., 1.4 — Sassen, Dr. J. H. H., O.P., Hugo yv.

Schule als einer Forderung des kulturellen Fortschritts, mit der „das

St. Cher. Seine Tätigkeit als Kardinal 1244—1263. Bonn, P. Hanstein

Jahrhundert des Kindes‘“ eingesetzt hat, muss jeder Zusammenschluss

Wichern.

(XV, 1698. gr. 8). 2.50. —

ernle, Prof. Paul, Johann Hinrich

zum Schutze des alten biblischen Glaubensgrundes als des Lebens-

Aus: „Sonntagsbl. d. Basler Nachr.‘“] Basel, Helbing &

prinzipes der evangelischen Schule freudig begrüsst und unterstützt

Lichtenhahn (66 S. 8). 80 %. — Wichern-Feiern, Die. Festbericht

werden.

Den Ernst des Kampfes um die Kindesseele erkennend, hat

V. Red. Katsch u. Festreden der Herren Konsist.-R. D. Mahling, Dir. D.

M. Hennig, Prof. D. Seeberg, Past. W. Philipps, sowie die aus Mangel

auch die Vereinigung von Religionelehrerinnen positiver Richtung die

an Zeit nicht geh. Schlussansprache des Hrn. Gen.-Superint. D. Hesekiel.

Zeit des Schweigens für vorüber und die Zeit des Handelns für ge-

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (63 S. 8). 80 .

kommen erachtet.

Und ihr Heraustreten an die Oeffentlichkeit war

Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

nicht weniger glücklich als zeitgemäss. Männer wie Klostermann,

V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XII Jahrg. 1908. 1. Heft:

König, Althaus, Haussleiter, Hoppe, Steinmetz sehen wir tatkräftig

Könnecke, Gymn.-Oberlehr. a. D. Prof. C., Emendationen zu Stellen des

Neuen Testaments. 2, Heft: Kögel, Prof. Lio. Dr. Jul., Christus der

interessiert an den Konferenzen; die Produktionen der Führerinnen

Herr. Erläuterungen zu Philipper 2, 5—11. Gütersloh, C, Bertelsmann

der Bewegung zeugen von ernster, zielbewusster Auffassung ihrer Auf-

gabe und einer beachtenswerten wissenschaftlich-theologischen Aus-

(45 S. u. 76 8S. gr.8). 1.4 u. 1.50. —

ammlung gemeinverständ-

rüstung zur Durchführung derselben,

Man lese nur etwa den 1905

licher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religions-

geschichte. 50. Schiele, Priv.-Doz. D. theol. Frdr. Mich., Die kirch-

von Fräulein Cath. Gleiss gebotenen, sehr gut orientierenden Ueber-

liche Einigung des evangel. Deutschland im 19. Jahrh. 51. Stephan,

blick über die schweren Gefährdungen des evangelischen Religions-

Priv.-Doz. Lic. Horst, Der Pietismus als Träger des Fortschritts in Kirche,

unterrichts durch „die Reformbestrebungen der neurationalistischen

Theologie u. allgemeiner Geistesbildung. Tübingen, J. C. B. Mohr

Theologie“ oder den eindringenden Vortrag von Fräulein Fricke über

(838. u. 64 S. gr. 8). 1.50 u. 1.25. — Volksbücher, Religionsgeschicht-

liche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. D. Frdr. Mich.

„Luthers Bibelübersetzung, ihre Vorgängerinnen und ihre Nachfolge-

Schiele.,

II. Reihe. 9. Heft: Nowack, Prof. D. W., Amos u. Hosea.

rinnen“ (Denkechrift 1906)!

Bei derart gründlichem Studium dürften

V.Reihe. 6. Heft: Bousset, Prof. D. W., Unser Gottesglaube. 1—10. Taus.

die Konferenzmitglieder den Aufgaben, die sie sich gestellt haben —

Verarbeitung der wichtigsten Ergebnisse wissenschaftlicher Bibel-

Tübingen, J. C. B. Mohr (488. u. 688. 8). 470 %. —Z

forschung und Prüfung der das Gebiet des Religionsunterrichts be-

Biblische, gemeinverständlich erörtert.

in Broschürenzyklus, hrsg. v.

Proff. DD. Johs. Nikel u. Ign. Rohr. I. Folge. 5. Heft: Dausch, Lyz.-

rührenden literarischen Erscheinungen —, in weitgehendem Masse ge-

Prof. Dr. P., Der Kanon des Neuen Testamentes. 6. Heft: Dentler,

recht werden. Die Denkschrift von 1906 enthält u. a. einen knappen,

Dr. E., Die Auferstehung Jesu Christi nach d. Berichten d. Neuen

aber recht instruktiven Vortrag Haussleiters über „Jesus, der Menschen-

Testamentes. Münster, Aschendorff

S.; 648 8). 1.10.

sohn und Gottessohn, nach seinem Selbstzeugnis in den drei ersten

Biblische Einleitungswissensch

aft.

Cohn, J. R., The Old Testa-

ment in the light of modern research, London, J. Parker (384

8)

Evangelien“ und eine Abhandlung Hoppes: „Die Schöpfungsgeschichte

4 8. —

gsmann, Prof. D. Adf., Licht vom Osten. Das Neue

Teo

ta-

im Religionsunterrichte auf der Oberstufe höherer Schulen‘“, mit be-

ment u. die neuentdeckten Texte der hellenistisch-röm. Welt. Tübingen,

kannter Akribie gearbeitet und Polemik gewürzt.

Allerdings hätten

J. C. B. Mohr (X, 364 S. Lex.-8 m. 59 Abbildgn.).. 12.60. — Müller,

wir in diesem Vortrage hinsichtlich der alttestamentlichen Exegese

Dav. Heinr., Biblische Studien.

V. Die Bergpredigt im Lichte der

einige Ausstellungen zu machen (z. B. bei tehom S. 53 f. und rakija

Strophentheorie.,

Wien, A. Hölder (94 8S. gr. 8). 3

— MNiool,

8S. 55 f.); aber wir lassen diese Erörterungen beiseite, um den Gesamt-

Thomas, The Four Gospels in the Earliest Church History.

(Baird

eindruck der Denkschrift nicht zu beeinträchtigen, der geeignet ist, den

Lecture for 1907.) W. Blackwood (348 p. cr. 8), 7s.6d. — Robinson,

an der heranwachsenden weiblichen Jugend unseres Volkes in positiv-

J. Armitage, The Historical Character of St. John’s Gospel. 3 Lectures

christlichem Sinne arbeitenden Religionslehrerinnen die Berufsfreudig-

Delivered in Westminster Abbey in Advent, 1907.

Longmans (cr. 8).

6 d. — Storr, Rev. Canon. F., The inspiration of the Bible. (8). 6 d.

keit zu ihrer unterrichtlichen und erziehlichen Tätigkeit zu stärken.

— New Testament and the New 'Theology. Hardin

Aus der Denkschrift über die III. Konferenz in Hildesheim heben

(cr. 8). 2 d.

Ta Hertfor_d )

wir die programmatische Ausführung der Vorsitzenden, Oberlehrerin

Exegese u. Kommentare,

Barton, George Aaron, A Critical and

Gleiss- Hamburg, und den feinen Vortrag der Oberlehrerin M. Fleck-

Exegetical Commentary on the Book of Ecclesiastes. (The International

Hamburg mit dem Korreferate von Antonia Ludwig-Jena hervor, die

Critical Commentary.) T. & T, Clark (Edinburgh) (XIV, 212 p. cr. 8).

„das Zukunftsbild des Religionsunterrichts nach den neuen (hamburgi-

88. 6 d. — Book of Exodus, The, With Introduction and Notes by

schen) Lehrplanentwürfen‘“ zeichnet. ‚„Von liberaler Seite werden für

A. H. McNeile. Methuen (384 p. 8). 10 s. 6 d. — Gospel According

die Neugestaltung der Lehrpläne in bezug auf den Religionsunterricht

to St. Matthew, The. With Introduction and Notes by the Rev. David

Smith.

The Westminster New Testament.) A, Melrose (V, 256 p. 12).

drei Hauptforderungen gestellt: der aus dem Alten Testament ge-

38. —

entin, Herbert, Judith (The Apochrypha in English Literature).

nommene Stoff muss einerseits beschränkt, andererseits umgewertet

S. Bagster (XV, 102 p. cr.8). 2 8s. 6d. — $Stosch, Ob.-Pfr. Past. Lic.

werden, Die Ergebnisse der neuen Forschung müssen im Unterrichte

G., Die a

tolischen Sendschreiben, nach ihren Gedankengängen dar-

berücksichtigt werden. Der Katechismusunterricht muss aus der Schule

gestellt. (In 3 Bdn) 1I.Bd.: Der Brief des Jakobus. Die Briefe an

32ö

’

326

.die Thessalonicher. Der Brief an die Galater. Gütersloh, C. Bertels-

Herrmann, W. Staerk, E. Troeltsch. Leipzig, Quelle & Meyer (III,

mann (VI, 128 8. 8). 2.4 — Wort, Das, des Heils. Eine volkstüml.

164 8. 8).

14

Auslegg. d. N. Test., hrsg. v. Past. Herm. Josephson. Ser.2. Balke,

Ethik. Haughton, Alfr. George, The christian life and how to live

Past. S., Erster Brief an d. Korinther. Blau, Hofpred. Paul, Die 3 Briefe

it. London, R. Culley (276 p. 8). 3 8.6d

d. Johannes. Burckhardt, Dir. P., Der Brief an d. Epheser. Haar-

Apologetik u. Polemik. Kampf u. Arbeit des freien Christentums

beck, Insp. Past. T'h., Die beiden Briefe an die Thessalonicher. Hadorn,

in Deutschland. 2, Heft: Bittlinger, Pfr. Lie., Ist der liberale Pro-

Lic. Pfr. W., Die Apostelgeschichte.

Hamburg, Agentur d. Rauhen

testantismus zur religiösen Volkserziehung berufen?

Halle, Gebauer-

Hauses (91.S.; 56 8.; 47 8.; 61 8.; 109 8. gr. 8). 3.50.

Schwetschke (38 S. kl. 8). 40 %. — Naumann, Dr. Vikt. (Pilatus), Die

Biblische Geschichte.

Imnitzer, Sem.-Subrekt. Dr. Thdr., Johannes

zweite Wahrmundbroschüre. Anmerkungen u. Ausstellgn. Graz, Styria

der Täufer. Nach der Hl. Schrift u. der Tradition dargestellt. Preis-

(VII, 41 8. 8). 70 &. — Strecker, Dr. Rhard., Gott u. die Kirche.

gekrönte Schrift.

Wien, Mayer & Co. (XX, 520 8. gr.8). 84 —

(Flugschriften, Bremer, aus dem Geisteskampf der Gegenwart.

Hrsg.

Oesterley, W. O. B., The Evolution of the Messianic Ide. A Study in

v. Fr. Steudel u. Fr. Lipsius. 2. Heft.) Berlin, Concordia (VII, 52 S.

Comparative Religion. I. Pitman (292 p gr.8). 3 8. 6 d. —

eN-

gr. 8). 60 %. — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Ultramontan. Eine Ab-

‘bach, Prof. D. Ed., Die Auferstehung Jesu. 2., verb. Aufl. 6.—10. Taus.

wehr in vier Artikeln.

1l. Herr P. Fonck S. J. als wissenschaftl. Kri-

(Bibl. Zeit- u. Streitfragen,

Serie I, Heft 5.) Gr.-Lichterfelde, E

Runge (398. 8). 45 %. — Sohriften des Institutum Delitzschianum

dinger Kloster.

tiker. 2. Die ultramontane Moral. 3. Die Teufelsaustreibung im Wem-

4. Die „Religion‘“ des Papstes Clemens VI. Anhang:

zu Leipzig. 1. Heft: Krüger, Lic. Paul, Hellenismus u. Judentum im

neutestamentlichen Zeitalter,

Einige berühmte Reliquienschätze.

(Umschlag: 3. 'Taus.) München,

Mit e. Geleitswort v. Prof. D, theol. Rud.

J. F. Lehmaun (41 S, gr.8). 14

Kittel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (47 S. gr.8). 1.20.

Praktische Theologie. Petri, Superint. a. D. A., Das Ephoralamt,

Biblische Hilfswissenschaften.

Kirchner, P. Lice. Dr. Vict., Der

Beiträge zur Geschichte u. Bedeutg. desselben in der evangel. Kirche

„Lohn“ in der alten Philosophie, im bürgerlichen Recht, besonders

Deutschlands m. besond. Berücksicht. der preussischen Landeskirche.

im Neuen Testament. Gütersloh, C. Bertelsmann (X, 216 8. 8). 3 .4

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 97 S. 8) 1.50.

Allgemeine Kirchengeschichte.

Harnack, Adf., Die angebliche

Homiletik.

KXunze, Frz., Handbuch der Homiletik. Mit e. Anh.:

Synode v. Antiochia im J. 324/5.

Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad,

Predigtskizzen. Breslau, G. P. Aderholz (VII, 364 S. gr.8). 4 M

d. Wiss.“] . Berlin, G. Reimer (S. 477- 491 Lex.-8). 50 . — Hompel,

Katechetik.

Bonhoff, Pfr. Carl, Die Unhaltbarkeit der Forderung

Assess. Dr. A. ten, Indexbewegung u. Kulturgesellschaft.

Eine histor.

des Konfırmationsgelübdes. Ein Vortrag, e. Sammlg. v. 29 Urteilen u. e.

Darstellg. Auf Grund der Akten hrsg. in Verbindg. m. Justizr. H.

Diskussionstafel,

Leipzig, O. Wigand (VI, 83 S. gr. 8). 1.80. —

Hellraeth u. Prof. Dr. J. Plassmann. Bonn, C. Georgi (IX, 208 8. gr. 8).

ehlhorn, Pfr. D. Paul, Hat die Kirche v. den Konfirmanden e. Be-

3 .4 — Hutton, Rev. William Holden, The Age of Revolution. Being

zeugung ihres Willens zum Christentum zu verlangen? KEine kollegia-

an Outline of the History of the Church from 1648 to 1815. Riving-

lische Auseinandersetzg. m. dem Verf. der Schrift: „Die Unhaltbarkeit

tons (301 p. cr. 8). 48. 6 d. — Krabbo, Herm., Die deutschen Bischöfe

der Forderg. des Konfirmationsgelübdes‘. Leipzig, J. A. Barth (34 8.

auf dem 4. Laterankonzil 1215. [Aus: „Quellen u. Forschgn. ans ital.

gr. 8).. 70°-Alı

Archiven u. Biblioth.“] Rom, Loescher & Co. (30 S. gr. 8). 1.20.

Erbauliches,

Morgan, G. E., M. A., Ins Land der Wahrheit!

Kulturgeschichte.

Abt, Adam, Die Apologie des Apulejus von

Kurze Kapitel christl. Lebensweisheit.

UVebertragen v. Past. Lic. Dick.

Madaura u. die antike Zauberei.

Beiträge z. Erläut. der Schrift de

Barmen, E. Müller (112 S. 8). 1.20. — Petrow, G. S., Das Evan-

magia. (Religionsgeschichtl. Versuche u. Vorarbeiten. Bd. 4, Heft 2.)

gelium als Grundlage des Lebens.

2, Aufl. der einzigen vom Verf.

Giessen, A. Töpelmann (VII, 271 8. gr. 8). 7.50. — Beiträge zur

autoris. deutschen Ausg. Nach der 21. russ. Aufl. ins Deutsche übertr.

Kulturgeschichte des Mittelalters u. der Renaissance. Hrsg. v. Prof. Dr.

von Hofr. A, v. Mickwitz. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (VIT,

W. Goetz,

1l. Heft: Zoepf, Dr. Ludw., Das Heiligen-Leben im

150 8. 8). 1.80. — Rechler, E., Licht im Dunkel. Ein Trostbüchlein

Simonie.

10. Jahrh. 2. Heft: Drehmann, Dr. Johs., Papst Leo IX. u. die

f. Kranke.

Mit e. poet. Nachklang u. e. Sammlg. v. Bibelsprüchen.

Ein Beitrag zur Untersuchung d. Vorgeschichte des In-

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (93 S. 8). Kart. 1.25.

vestiturstreites. Leipzig, B. G. Teubner (VII, 250 8.; IX, 96 8. gr. 8).

Mission. Schade, Past. Herm., Die Missionstexte des Neuen Testa-

114

ments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfsbuch zu Lie. Dr.

Reformationsgeschichte. Vogl, Carl, Der moderne Mensch in

G. Mayers Meditationen u. Predigtdispositionen.

3. Abtlg.: Missions-

Luther. Jena, E. Diederichs (229 S. 8). 4 A

geschichtliche Beispiele zu den Texten der paulin. Briefe.

2, Hälfte:

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Aul6n, Gustaf, H. Reuter-

Philipper- bis Philemonbrief, Gütersloh, C. Bertelsmann (XIII, 182 S, 8).

dahls teologiska askadning med särskild hänsyn till hans ställning till

Schleiermacher. (Urkristendomens historia och tankevärld. 4.) Uppsala,

Universitäten, Eisenbacher, cand. jur. Bruno, Katholische Studenten!

Schultz (XVI, 273 8. 8). 4 kr. 50 öre. — Guignebert, Ch., Modernisme

er Tradition catholique en France,

Offene Worte an deutsche Studentenschaft. Würzburg, Göbel & Scherer

Hensel, Pfr. Paul, Die evangelischen Masuren in ihrer kirchlichen u.

Grande Revue (12). 3 fr. —

(168. 8). 40 .

Philosophie. Dietzgen, Jos., Erkenntnis u. Wahrheit. Des Arbeiter-

nationalen Eigenart. KEin kirchengeschichtl. Beitrag zur Frage der

philosophen universelle Denkweise u. naturmonist. Anschaug. üb. Lebens-

katholisch- poln. Propaganda in Masuren,

(Schriften der Synodal-

kunst, Oekonomie, Philosophie, Religion u. Sozialismus.

Zu seinem

kommission f. ostpreussische Kirchengeschichte. 4. Heft.) Königsberg,

20. Todestage gesammelt u. hrsg. v. Eug. Dietzgen.

Siuttgart, J. H.

(F, Beyer) (VII, 79 8. gr. 8). 1.20. — Mitteilungen, Statistische, aus

W. Dietz Nachf. (XIV, 428 8. 8). 4 .A4 — Essays Philosophical and

den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1906.

(Von der

Psychological in Honour of William James, Professor in Harvard

statist. Kommission des deutschen evangel. Kirchenausschusses, den Be-

University._ By his Colleagues at Columbia University. Longmans (8).

schlüssen der deutschen evangel. Kirchenkonferenz gemäss, nach den

1

S,

—

6, Geo. Herm., Eine Untersuchung des menschlichen

Angaben der landeskirchl. Behörden zusammengestellt.) Statistische

Geistes. Liegnitz, Th. Kaulfuss (IV, 282 S. gr. 8). 4 .4 — Giessler,

Tabelle betr. Aeussergn. des kirchl. Lebens im J. 1906.

[Aus: „Allg.

Dr. Carl Max, Der plastische Mensch der Zukunft.

Ein Phantasie-

Kirchenblatt f. d. ev. Deutschl.‘“] Stuttgart, C. Grüninger (24 8. gr. 8).

Skizze auf wissenschaftl. Grundlage.

Eisenach. (Leipzig, M. Spohr)

40 . — $Scheglmann, geistl. Rat Domkapitul. Dr. Alfons Maria, Ge-

schichte der Säkularisation im rechtsrheinischen Bayern, III. Bd. Die

(126 S. 8). 1.50. — Herbertz, Priv.-Doz. Rich., Bewusstsein u. Unbe-

wusstes. Untersuchung üb. e. Grenzfrage der Psychologie, m. histor.

Säkularisation in den 1803 definitiv bayerisch gewesenen od. gewordenen

Einleitg. Köln, M. Du Mont-Schauberg (239 S. 8). 3.20. — Kühn,

Gebieten. 2, Tl. Die Säkularisation der Zisterzienserabteien, Prämon-

Pfr. D. E., Johann Georg Hamann, der Magus im Norden.

Versuch

stratenserabteien, Augustinerchorherrenpropsteien, der übr. im J. 1803

e. ersten Einführg. in seine Autorschaft. Mit 2 Bildern.

Gütersloh,

gefallenen Männerklöster u. des Doppelklosters Altomünster. Regens-

C. Bertelsmann (VIII, 112 S, gr. 8). 1.60. — Lodge, Sir Oliver,

burg, J. Habbel (VIIT, 820 8. gr. 8). 8 M

Leben u. Materie. Haeckel’s Welträtsel, kritisiert. Berlin, R. Curtius

Sekten.

Noh, Instruetor James Leslie, The correspondence of

(XI, 150 8. 8). 2.40. — Malapert, Paulin, Lecons de philosophie.

Caspar Schwenckfeld of Ossig and the Landgrave Philip of Hesse

Tome II. Morale, logique, m6taphysique. Juven (8). 5 fr. — Meade,

1535—1561.

Ed. from the sources with historical and biograpbical

G. R. 8., Echoes from the Gnosis. Vol. 5. The Mysteries of Mithra.

notes. Leipzig, Breitkopf & Härtel (V, 107 S. Lex.-8). 4 .4 — Rubano-

Vol. 6. A Mithriac Ritual.

Vol. 7. The Gnostic Crucifixion. Vols.

witsch, Prea. Johs., Irret nicht, liebe Brüder! (Jak. 1, 16.) V. Der

8 and 9. The Chaldean Oracles. "Cheosophical Pub. Co. (cr. 8). 1 s.

Darbysmus.

14

Neumünster , Verginsbuchh. G. Ihloff & Co. (120 S. 8).

— Messer, Prof. Dr. Aug., Empfindung u. Denken. Leipzig, Quelle &

Meyer (VII, 199 8. gr. 8). 3.80. —

eumann, Prof. Dr. E., Intelligenz

Christliche Kunst u. Archäologie, Friedländer, Max J. (Matthias),

u. Wılle. Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 293 S. gr. 8). 3.80. — Volk-

Grünewalds

Isenheimer Altar.

(7. [6 farb.] Taf, m. 10 8S. Text.)

mann, Prof. Dr., Die Harmonie der Sphären in Ciceros Traum des Scipio.

74,5X61 cm. München, F. Bruckmann. In Halbleinw.-Mappe 120 .4

[Aus: „85, Jahresber, der schles. Gesellsch. f. vaterländ. Cultur“., Breslau,

— ‚Jones, E. A., The Old Silver Sacramental Vessels of Foreign Pro-

G. P. Aderholz (25 S. gr. 8). 60 . — Wachter, Wilh., Bestia sum.

testant Churches in England. Dent (4). 21 s. — Tabor, Margaret B.,

Einige Ka

The Saints in Art. With their Attributes and Symbols Alphabetically

2638. 8). 34

pitel üb. die Kehrseite des Megschtume. Berlin, Felber (VI,

Arranged. Methuen (240 p. 12). 3 8. 6 d.

Schule u, Unterricht, Grein, Realgymn.-Ob.-Lehr. Dr. Heinr., Die

Dogmatik.

psey, Algernon Sidney, The Re-Birth of Religion,

Schule im Dienste sozialer Erziehung. Leipzig, Quelle & Meyer (98 S. 8).

Being an Account of the Passing of the Old and the Coming of the

1.20. — Höfler, Prof. Dr. Alois, Drei Vorträge zur Mittelschulreform.

New Dogmatic. Lane (324 p. cr. 8); 5 s. — Greenho

, J. G., The

J. Die Reformbeweggn. des realist. Unterrichtes in Deutschland und

doctrine of the Jast things. London, T. Law (272 p. 8). 2 s. 6 d. —

Oesterreich,

II. Der Organisationsentwurf v, 1849 als Fundament f.

„ Sem.-Doz. Lic. Theophil, Der religiöse Unsterblichkeitsglaube.

den Ausbau der österreich. Mittelschulen.

III. Pädagogik u. Philo-

Eine reli

ionsvergleich. Studie,

Leipzig, Jansa (VIIL, 715. gr. 8).

sophie (akadem. Antrittsvorlesg.). Wien, W. Braumüller (VII, 167 S, 8).

2 M—

issensı|

u Bildung, KEinzeldarstellungen aus allen Ge-

24 — Jörges, Dr. Rud., Psychologische Erörterungen zur Begründung

bieten des Wissens. Hresg. v, Priv.-Doz. Dr. Paul Herre. 50. Christen-

wissenschaftlichen Unterrichtsverfahrens.

Leipzig, Dieterich (XI,

tum, Das, 5 Einzeldarstellgn. v. C. H. Cornill, E. v. Dobschütz, W

144 8. gr. 8). 3.80. — Rochow’s, Frdr. Eberh. v., sämtliche päda-

327

.

328

gogische Schriften, hrsg. v. Stadtschulinsp. Schulr. Dr. Fritz Jonas u. Lehr.

Kirchen- u, Dogmengeschichte: Jahrbuch der sächsischen Missions-

Frdr. Wienecke. II. Bd. Berlin, G. Reimer (V, 3968. gr.8). 9 .4

konferenz für das Jahr 1908,. XXI. Jahrg. Leipzig, Wallmann (229 S, 8).

Allgemeine Religionswissenschaft. Creed of Buddha, The, By the

2 Mk. — Fleisch, Paul, Die innere Entwickelung der deutschen

Author of “The Creed of Christ.” Lane (310 p. cr. 8). 5 s. — Geffcken,

Gemeinschaftsbewegung in den Jahren 1906 und 1907. Ebd. (VIII,

J., Sokrates u. das alte Christentum. Vortrag. Heidelberg, C. Winter

124 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Schiele, F. M., Die kirchliche Einigung

(45 S. 8). 80 .

des Evangelischen Deutschland im 19. Jahrhundert.

ammlung ge-

Verschiedenes. Moerchen, Oberarzt Dr. F., Die Psychologie der

meinverst. Vortr. u. Schr. aus d. Gebiet der Theol. u.

®

eligionsgesch.

Heiligkeit.

Eine religionswissenschaftl. Studie.

Halle, C. Marhold

Nr. 50.) Tübingen, Mohr (83 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Hesse, Frühlings-

(478. gr.8). 1 M

wehen in der Völkerwelt.

Fünfundvierzig Missionsgeschichten ge-

sammelt., Calw u. Stuttgart, Verlag der Vereinsbuchhandlung (491 S,

gr. 8). Geb. 4 Mk. — Zülch, K., Wahrheit und Klarheit im Artikel

Zeitschriften,

von der heiligen christlichen Kirche.

Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, 2. Jahrg., 1. Heft:

Buffalo, N. Y., 372 Emslie-

G. Schuhmann, Thomas Murner und die Berner Jetzertragödie.

Strasse (75 S. 8). 60 Pf. — Gerss, O., Zwei Wege in der heutigen

J. P. Kirsch, La fiscalit€ pontificale dans les dioceses de Lausanne,

Erweckungs-Bewegung. Ein Wort der Aufklärung und Mahnung au

die wahrhaft Gläubigen. 2, Tausend. Gütersloh, Bertelamann (59 S.

Gen?ve et Sion A la fin du XIIIe et au XTVe si&cle. Lütolf, An-

gr. 8).

60 Pf. — Heidkämper, Schaumburg- Lippische Kirchen-

fäpge christlicher Kultur im Gebiete Luzerns. E, A. Stückelberg,

geschichte vom dreissigjährigen Kriege bis zur Gegenwart.

Sonder-

Ein Titularabt von Fontaine Andr6,

P. Maurus Heidelberger aus

abdruck aus der Zeitschrift für niedersächsische Kirchengeschichte.,

St. Gallen. Der Kaisertitel in der Liturgie.

Eine biblische Satire

12. Jahrg. 1907.

Bückeburg, Frommhold (61 8. gr. 8).

1 Mk,

—

auf den Zerfall des hl. römischen Reiches,

M. Besson, Bulletin

Radford, L. B., Three teachers of Alexandria: Theognostus, Pierius

d’ancienne histoire eccl&siastique suisse pour 1907.

and Peter.

A study in the early history of Origenism and Anti-

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 132. Bd., 1. Heft:

Origenism. Cambridge, University Press (XII, 89 S. 8). Geb. 2,6 sh.

‚R. Eucken, Alter und neuer Idealismus.

M. Frischeisen-

— Wernle, Paul, Einführung in des theologische Studium. Tübingen,

Köhler, Die historische Anarchie der philosophischen Systeme und

das Problem der Philosophie als Wissenschaft II. R. Manno, Zur

Mohr (XVI, 524 S.gr. 8). 7 Mk. — Rehm, H. S., Deutsche Volks-

feste und Volkssitten.

Verteidigung der Möglichkeit des freien Willens II. A. Ruge, Die

(Aus Natur und Geisteswelt. 214. Bändchen.)

Leipzig, Teubner (118 S. 8). Geb. 1 Mk. — Lehmann, A., Aber-

transzendentale Freiheit bei Kant I. J. Ferber, Ueber die wissen-

glaube und Zauberei von den ältesten Zeiten an bis in die Gegenwart,

schaftliche Bedeutung der Ethik Demokrits. A. E. Haas, Materie

Deutsche autorisierte Uebersetzung von Petersen I,

Zweite umgearb.

und Energie.

N. Losskij, Der erkenntnistheoretische Individua-

u. erw. Aufl. Miıt 2 Tafeln u. 67 Textabbildungen.

Stuttgart, Eoke

lismus in der neueren Philosophie und seine Ueberwindung in der

(XII, 665 S. Lex.-8). 14 Mk. — Faulkner, J. A., Erasmus: The

neuesten Philosophie.

Uebele, Zum hundertjährigen Todestage

scholar. (Men of the Kingdom.)

Cincinnati, Jennings and Graham;.

von Job. Nicol, Tetens. H. Schwarz, Die verschiedenen Funktionen

New York, Eaton and Mains (249 8. 8). Geb. $1. — Schmitt, Georg,

des Wortes.

Wirkliche Ueberzeugung der „Erkenntnis auf Befehl‘“? Offener Brief

Zeitschrift für Religionspsychologie. 1..Bd., 6.—9. Heft: Näcke, Zur

an Herrn Jesuitenpater Christian Pesch über dessen neueste Schrift:

Psychologie der plötzlichen Bekehrungen.

Mönkemöller, Anna

Katharina Emmerich, die stigmatisierte Nonne von Dülmen. Lange,

über den Modernismus.

Glaube, Dogmen und geschichtliche Tatsachen, eine Untersuchung

Die Antipathie des altjüdischen Volkes gegen Bilder (Schluss).

Augsburg, Lampart & Co. (29 S, gr. 8). —

Kiefl, F., Die Stellung der Kirche zur Theologie von Hermann

Ladame, La se6paration A& Genödve.

Jansen, Die psychische

Schell auf Grund der kirchlichen Akten und der literarischen Quellen

Epidemie in Hessen.

Hammer, Ueber. Beziehungen zwischen

erläutert. Ein theol. Kommentar zum päpstl. Schreiben an Prof. Ernst

religiösem und geschlechtlichem Leben,

Boas, Trunksucht in der

Commer in Wien vom 14. Juni 1907. Paderborn, Schöningh (XVIII,

Bibel, nebst einigen kritischen Bemerkungen zu den Heilungs-

214 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Völter, Daniel, Die älteste Predigt aus

erzählungen des Neuen Testamentes.

Moll, Einleitender Vortrag

Rom. (Der sogenannte zweite Clemensbrief.‘) Neu untersucht. Leiden,

zu einer Umfrage über Okkultismus.

Hellpach, Religiöse Wahn-

vorm. Brill (VI, 71 8. gr. 8). 1,50 Mk. — Kolb, K., Menschliche

bildung bei thyreogener Erregung. Rasmussen, Der Bahaismus.

Freiheit und göttliches Vorherwissen vach Augustin. Freiburg i. Br.,

Herder (XIT, 129 8. gr. 8). 3 Mk. — Krose, A., Katholische Mie-

sionsstatistik.

Mit einer Darstellung des gegenwärtigen Standes der

Eingesandte Literatur.

katholischen Heidenm:ssion. Ebd. (VIIT, 129 8S. gr. 8). 2,40 Mk. —

Alttestamont.

che Theologie: Boyer, J., Critical and historical

ment.

Höpel, H., Kardinal Wilhelm Sirlets Annotationen zum Neuen Testa-

notes on the passages selected for' the sunday and holy day lessons

Eine Verteidigung. der Vulgata ‚gegen Valla und KErasmus.

from the pentateuch and the book of Joshua. With two maps. London,

Nach ungedruckten Quellen bearbeitet. (Bıblische Studien, XIIL. Bd.,

James Parker and Co. (XII, 463 S. gr. 8). Geb. 4 Mk. — Neile,

2, Heft.) Ebd. (X, 126 8. gr. 8). 3,40 Mk. — Rauschen, Gerhard,

A. H., The book of exodus with introduction and notes. (Westminster

Eucharistie und Busssakrament in den ersten sechs Jahrhunderten der

Commentaries.) London, Methuen & Co. (CXXXVI, 247 8. gr. 8).

Kirche. Ebd. (VIII, 204 S, gr. 8). 4 Mk. — Wappler, Paul, Inqui-

Geb. 10,6 sh.' — Hoberg, G., Liber geneseos, textum hebraicum

sition und Ketzerprozesse in Zwickau zur Reformationszeit.

Dar-

emendavit, latinum vulgatum addidit. Freiburg, Herder (VII, 415 8. 16).

gestellt im Zusammenhang mit der Entwickelung der Ansichten Luthers

2,50 Mk. — Derselbe, Die Genesis nach dem Literalsinn erklärt.

und Melanchthons über Glaubens- und Gewissensfreiheit.

Leipzig,

Zweite, verm. u. verb. Aufl. Ebd. (LXII, 459 8. gr.8). 10 Mk. —

M. Heinsius Nachf (219 8. gr. 8). 5,60 Mk.

owack, W., Amos und Hosea,

(Religionsgeschichtl. Volksbücher.

IT. Reihe, 9. Heft,

Tübingen, Mohr (48 S. gr. 8). 70 Pf.

Neutestamentliche Theologie: Schlatter, A., Die Briefe an die

Epheser, Kolosser u. Philemon ausgelegt für Bibelleser. (Erläuterungen

zum Neuen Testament. 11. Teil.) ‘ Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh.

Noch heute modern und in seiner Art noch lange nicht

(216 S, kl. 8). 1,50 Mk. -— Derselbe, Erläuterungen zum Neuen

Testament. 'I. Bd., 1.—4. Lfg. Ebd. (S.1—544 gr.8). 1l Mk. —

überholt ist das soeben in 4. Auflage erschienene Buch:

Huck, A.,' Deutsche Evangelien-Synopse mit Zugrundelegung der

Uebersetzung Carl Weizsäckers. Ununterbrochener Text mit den Paral-

lelen im vollen Wortlaute,

Unter Beifügung johanneischer u. ausser-

— D. Chr. E. Luthardt:

kanonischer Seitenstücke und der wichtigsten Varianten in der Ueber-

lieferung des Textes. Tübingen, Mohr (XVI, 150 S. gr. 4). 3 Mk. —

Pfannmüller, Gustav, Jesus im Urteil der Jahrhunderte.

Die be-

deutendsten Auffassungen Jesu in Theologie,' Philosophie, Literatur u.

Kunst bis zur Gegenwart. Leipzig u. Berlin, Teubner (VI, 577 8.

Die modernen Weltanschauungen :;

gr. 8). Geb. 5 Mk. — + Vilmar, A, F, Ch., Collegium biblicum. Prak-

tische Erklärung der heiligen Schrift Alten und Neuen Testamentes,

Aus dem handschriftlichen Nachlass der akademischen Vorlesungen.

Hrsg. von Chr. Müller . Des Neuen Testamentes erster Teil. Zweite

Und ihre prakfischen Konsequenzen.

Aufl. Gütersloh, Bertelsamann (VIII, 500 S, gr. 8). 7 Mg. — Schu-

mann, Alexis, Paulus an Philemon. Betrachtungen zur Einführung

in ein tieferes Verständnis des kleinsten Paulusbriefes u. in die soziale

Wohlfeile, unveränderte Ausgabe.

Gedankenwelt: des Neuen Testamentes.

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Leipzig, Hinrichs (122 S, 8).

150 Mk. — Bonnet, Joseph, KEclaircissement de Vapocalypse. Frei-

Die klassische, geniale Art, wie Luthardt die Probleme an-

burg, Saint-Paul (IV, 48 S. gr.8). 1 fr. — Loofs, F., Die Auf-

fasste, die Art der Probleme selbst, .die sich seither kaum ver-

erstehungsberichte und ihr Wert. Dritte, verb. Aufl.

(Hefte zur

„Christlichen Welt“. Nr. 33.) Tübingen, Mohr (45 8S. gr. 8). 75 Pf.

ändert haben, lassen die sich steigernde Nachfrage verstehen.

— Meschler, M., Gesammelte kleinere Schriften.

1. Heft:

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Charakterbild Jesu.

Mit Approbation etc. Freiburg i. Br.,, Herder

Zur Ansicht durch jede Buchhandlung.

(112 8, 8). 1,40 Mk. — Belser, J., Der Epheserbrief des Apostels

Paulus,

Uebersetzt und erklärt.

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

Mit Approbation ete,

Ebd. (VI,

209 8. gr. 8). 4,50 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Ve;*treter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen,

Nr. 28.

Leipzig, 10. Juli 1908.

XXIX. _laihrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — KExpedition: Königsstrasse 13,

n

E

E

Staerk, Lic. Dr. W., Das n.ssy?ische Weltreich im

Urteil der Propheten,

zu Knyphausen, E, Freiherr, Der Himmel unseres

Glaubens,

Verhn‚mil

Stöcker.

Lydia, Die Frau in der alten Kirche,

KEcclesiae Occidentalis Monvmenta Ivris Antiqvis-

Lüttke, A., Das heilige Land im Spiegel der Welt-

sorgeerzieht

ungen über die Wirksamkeit des Für-

558

sima,

geschichte,

Zeitschriften,

Staerk, Lic,. Dr. W. (Privatdozent in Jena), Das assyrische

(S. 15), worauf es gar nicht passt; die Drohung schildert deut-

lich ein Erdbeben,

Weltreich im Urteil der Propheten, Göttingen 1908,

8 Mk.

Vandenhoeck u. Ruprecht (VI, 240 8. gr. 8).

Wiederholt wird vom Verf, betont, dass Amos die weltum-

A&

Der Verf, betont die Wichtigkeit des von ihm zum ersten

spannende Allmacht Jahves, der die grössten Weltmächte nur

Male in so spezieller Fassung behandelten Gegenstandes, Bei

als Strafwerkzeuge braucht, nicht als etwas Neues proklamiere,

D

aller Förderung, welche der Geschichtsforscher den neu er-

sondern daran als an etwas Selbstverständliches erinnere,

schlossenen assyrisch-babylonischen Monumenten dankt, ist doch

\ A

S.17. 22. 36. Es ist erfreulich, dass diese von anderer Seite

schon für ihn das Urteil der israelitischen Propheten über die

längst gegen Wellhausen-Stade geltend gemachte Tatsache jetzt

weltgeschichtliche Lage ihrer Zeit und besonders über den

endlich auch auf dem kritischen Flügel Würdigung findet.

inneren Pragmatismus der Geschichte von höchstem Wert. Noch

Dagegen trifft schwerlich das Richtige die S, 35 vorgetragene

wichtiger ist dieses Urteil für den Religionsforscher,

Die

Propheten des 8, Jahrhunderts haben ein hohes Verdienst um

Auffassung: „Die vernünftige politische Erwägung, dass die

den Glauben ihres Volkes,

Kleinstaaten des Westens sich nur durch Paktieren mit der

Sie haben zwar nicht den mono-

Weltmacht vor dem völligen Ruin sichern können, weil die

theistischen Glauben geschaffen; denn er ist älter als sie; aber

bewaffnete Opposition die geringen nationalen Kräfte in Bälde

sie haben dieses kostbare Erbe von der nationalen Verengung

aufzehren würde, bildete ohne Zweifel einen bestimmenden

gereinigt und zum unverlierbaren Besitz ihres Volkes gemacht,

Faktor in der religiös-sittlichen Weltbeurteilung der Propheten

Sie vermochten von ihrem höheren Glauben aus das assyrische

und macht sie uns persönlich verständlich“.

Das Gegenteil

Weltreich in ihr Hoffnungsbild von der Zukunft aufzunehmen,

wäre richtiger.

Dieses „Paktieren“ und Streben um ‘die Gunst

Dies wird nachgewiesen zuerst am Urteil des Amos und Hosea

der Grossmacht haben die Propheten geräde aufs strengste ver-

über die Anfänge des neuassyrischen Reiches, dann an Jesajas

urteilt.

Staerk fragt sich sogar, ob man nicht weiter gehen

und Michas Sprüchen vom Fall der Stadt Damask bis zum

Tode Sanheribs, endlich an Habakkuks, Zephanjas, Jeremias

und behaupten könnte, die Propheten seien zu einer positiven

Würdigung der wiederauflebenden Weltmacht (Assur) fortge-

und Nahums Orakeln aus der Zeit des Niedergangs Assurs,

schritten, indem sie sie als lebenskräftigen staatlichen Orga-

Die ersten Studien über Amos und Hosea behandeln frei-

nismus mit gesunden Institutionen und hohen Zielen dem klein-

lich weniger prophetische Urteile über die assyrische Welt-

staatlichen Elend ihrer engeren und weiteren Heimat gegen-

macht als über Israel, wobei der Assyrer nur als. Werkzeug

des Gerichts in Betracht kommt, ohne dass er an sich den

überstellten. Damit würde man ihnen eben eine moderne Idee

-

unterschieben, die ihnen so fern-als möglich lag.

Propheten näher interessierte oder dieser gar Sympathie mit

Vom verheissenden Schluss der Amosschrift verwirft Staerk

ihm verriete,

Amos nennt ja die Assyrer nicht einmal (ab-

9, 11f., nicht aber Vers 13—15, Merkwürdigerweise lässt er

gesehen von 3, 9) und dies spricht nicht dafür, dass er erst nach

Tiglatpilesars Auftreten etwa im Jahre 740 geredet habe, als

Hosea ganz ohne Trost schliessen. S, 36: „Für Amos bringt

die von dorther drohende Gefahr schon akut geworden war

das Gericht (nur) den Untergang der staatlichen Selbständigkeit

Israels, für Hosea den leiblichen und geistigen Tod des Volkes,

(S. 6).

Hosea 8oll um dieselbe Zeit aufgetreten sein (S. 29),

um den er selbst seinen Gott mit bebenden Lippen bittet“,

aber länger gesprochen haben, 735—730; doch soll die Dich-

Hosea 9, 14. Auf letztere Stelle wird S. 36. 37. 38 immer

tung 1, 2f. ihrem Inhalt nach vor 740 fallen.

Ref. glaubt,

wieder hingewiesen.

Hier liegt aber ein offenkundiges Miss-

dass beide Propheten zu spät angesetzt sind. Wenn bei Hosea

verständnis vor (siehe meine Auslegung z. d. St. Kurzgef,

jede Stellungnahme zu der charakteristischen Wendung unter

Komm. 3, Aufl. 1908). Hosea unterbricht seine Fürbitte, weil er

Ahas (Verbindung Ephraims mit Aram gegen Juda) fehlt, so

sich darauf besinnt, dass ja aller Kindersegen die Leiden des

beweist dies, dass Hoseas Sprüche aus der vorhergehenden Zeit

Gerichts nur vermehren würde, also diejenigen glücklich zu

stammen.

Dieses Argument entkräften die S. 187 erhobenen

Einwendungen nicht,

Dass das Buch Hosea nur Fragmente

preisen sein werden, die keine Kinder haben. Eine nach Ver-

nichtung des Volkes dürstende Furie war Hosea am. aller-

enthalte, mag in gewissem Sinne richtig sein: aber eben nur

wenigsten. Dieser Gebetsseufzer steht vielmehr etwa in Parallele

um diese Fragmente kann es sich handeln. Wenn sie aus der

mit Jesu Worten Luk. 21, 23; 23, 28. Staerk meint, in einer

Zeit der Allianz Rezins und Pekachs stammten, so hätte Hosea

früheren Periode (der auch Hosea 14, 2—9 zugeteilt wird!)

bei seiner innigen Teilnahme an allem, was in seinem Volke

habe Hosea auf Erfolg seiner Busspredigt gehofft und nur ein

vorging, diese Erscheinung darin keineswegs als ein „unbe-

Läuterungsgericht erwartet, nachher aber alle Hoffnung für

deutendes Symptom“ ignoriert, sondern ihre Bedeutung nach

sein Volk fahren lassen.

Der ersteren Periode gehören auch

höherem Massstabe gebührend gewürdigt, Uebrigens ist Am. 2,

2, 16—920, 23 an. Der Bericht über die Ehe des Propheten

13—16 von Staerk irrig auf die anyrischg Drangsal bezogen

(K, 1) wird übrigens S. 193f. willkürlich umgestaltet, indem

329

;& 330

331

332

die Untreue der Gomer, die eigentliche Pointe, ausgemerzt

brechende Ungewitter steht in einer ganzen Reihe von Sprüchen

wird. Dem letzteren Schicksal verfällt dann auch die Er-

Jesajas am Horizont des Sehers, welche zunächst Gericht über

zählung 3, 1ff. So kommt freilich die Eigenart dieses Pro-

Juda und Jerusalem enthalten und gewiss nicht alle beim

pheten, sein tiefes Empfinden der Langmut und allen Mangel

selben Anlass gesprochen sind.

an Gegenliebe überdauernden und schliesslich überwindenden

Schlecht kommt beim Verf. Nahum weg; er erscheint als

Liebe Gottes nicht zur Geltung. Zum mindesten wäre der

Prophet, dessen „unsittliche Frömmigkeit“ (S, 180) erschreckend

Prophet im zweiten Teil seines amtlichen Wirkens an seinem

ist, da er nur von Hass und wilder Schadenfreude sich erfüllt

Besten wieder irre geworden,

zeigt und nichts von dem Schmerz über die Verderbnis seines

Wir

Der grösste Teil der Staerkschen Schrift beschäftigt sich

Volkes empfindet, der zu jener Zeit Jeremia erfüllte,

mit der Stellung Jesajas zur assyrischen Grossmacht. Da die

halten dieses Urteil nicht für billig. Abgesehen von der Frage,

chronologische Datierung und politische Orientierung mancher

ob wirklich die Zeit dieser beiden Propheten dieselbe ist, müsste

Jesajasprüche noch nicht mit Sicherheit zu geben ist, so wird

der Spruch Nahums mit denen Jeremias über auswärtige Völker,

man die vom Verf, gebotenen Vorschläge gerne in Betracht

nicht mit denen über sein eigenes Volk, verglichen werden.

ziehen.

Auf das Einzelne kann hier nicht eingegangen werden.

Dann würde sich zeigen, dass beide sich gar nicht notwendig

Seine Hauptthese ist die, dass alle gegen Assur gerichteten

unvereinbar entgegenstehen.

Die Assyrer freilich bildeten zu

Worte des Propheten nach dem Jahre 701 anzusetzen Seien,

Jeremias Zeit keine Gefahr mehr, wie es zu Nahums Zeit un-

Jesaja habe bis zu diesem Zeitpunkt von den Assyrern eine

verkennbar noch der Fall war. Wer sich aber die empörende

bessere Meinung gehabt, sogar von ihrem Regiment auch über

Art gegenwärtig hält, mit der dieses Volk die Nationen miss-

Israel hinaus eine Neugeburt des in den alten staatlichen

handelt hat, wird Nahum mehr Gerechtigkeit widerfahren lassen.

Formen erstarrten politischen Lebens erwartet (S. 75). Anti-

Besondere Anerkennung verdient die Unabhängigkeit und

assyrische Sprüche wie Jesaja 10, 5—19; 14, 26ff.; 31, 4ff.;

Selbständigkeit des Verf,s in allgemeinen Auffassungen wie in

Einzelurteilen,

17, 12—14 u. a. seien vor 701 nicht denkbar, da Jesaja bis

Dadurch werden seine Studien immer anregend

dahin alle Unternehmungen wider die Assyrer so scharf ver-

und bringen dem Leser einen Gewinn, auch wo er den Er-

urteilte. Diese Sprüche seien aus Anlass eines späteren Zuges

gebnissen nicht beistimmen kann.

V, Orelli,

Sanheribs nach dem Westen im Jahre 690 entstanden, von

dem freilich nur‘ einige monumentale Zeilen als von einer

Expedition gegen die „Araber“ reden.

Staerk kombiniert da-

Ecclesiae Ocecidentalis Monvmenta Ivris Antiqvissima,

mit Herodot 2, 141 und ergänzt sich diese dürftigen Anhalts-

Canonvm et conciliorvm Graecorvm interpretationes Latinae

post Christophorvm Jostel, Paschasivm Qvesnel, Petrvm et

punkte dahin, Hiskia habe damals mit Aegypten (Taharka) und

den syrisch-arabischen Vasallen Assurs gegen dieses Front ge-

Hieronymvm Ballerini, Joannem Dominicvm.Mansi, Francis-

macht.

Man habe deshalb befürchtet, der Zug werde Jerusalem

cvm Antonivm Gonzalez, Fridericvm Maassen edidit Cvth-

zu seinem letzten Ziele haben; er sei aber durch das von

bertvs Hamilton Turner, A, M, Tomvs II, 1. Oxford 1907,

Herodot erwähnte Missgeschick bei Pelusium zum Scheitern

Clarendon Press (XI, 144 S. gr. 4).

19 sh.

gekommen. Auch Jesaja 18, 1—6 soll aus dieser Zeit stammen.

Turner will in dem vorliegenden Werke, von dem bereits

Warum aber hätte der Prophet zu dieser Politik jetzt eine

früher Tom. 1 fasc. 1 erschienen ist, die lateinischen Ueber-

ganz andere Stellung eingenommen als bis 701? Staerk meint:

setzungen Äälterer griechischer Kirchenrechtsquellen herausgeben.

weil er unterdessen die verwegene und grausame Art, wie

Die Aufgabe scheint zunächst eine recht beschränkte zu sein.

Der Kreis der Quellenstücke ist eng, der hier in Betracht

Assur die Weltherrschaft anstrebte, aus den im ferneren Osten

nach 701 spielenden Feldzügen zur Genüge kennen gelernt

kommt.

Und doch ist es ein Riesenwerk, das Turner unter-

hatte.

Er wäre nun zur Einsicht gekommen, dass der Assyrer

nommen hat. Denn die Ueberlieferungsgeschichte dieser Quellen-

seine Eroberungen nur zur Befriedigung seiner grausamen Lust

stücke ist so verwickelt, dass ein jahrelanger Sammelfleiss dazu

und seines masslosen Ehrgeizes ausführe, und so hätte sein

gehört, um-hier in allen Punkten Klarheit zu gewinnen. KEin

Urteil über diese Grossmacht eine totale Wandlung: erfahren.

Blick in den kritischen Apparat des vorliegenden Heftes ge-

Daher jene antiassyrischen Sprüche,

nügt, um das zu beweisen.

Es kann einem fast Angst werden

Ref. gesteht, dass ihn diese Lösung nicht befriedigt hat.

bei der Masse der hier gesammelten Lesarten, obwohl sich

Turner mit Erfolg bemüht hat, den Apparat übersichtlich zu

Jene prekären Notizen von einem Araberfeldzug Sanheribs er-

wecken nicht die Vorstellung, dass es sich um einen Krieg

gestalten.

gegen eine grosse Allianz der Westmächte handelte, wobei

Das vorliegende Heft bietet Texte von den Konzilien zu

Juda eine zentrale Stellung eingenommen hätte.

Und wie

Ancyra (314) und Neocäsarea (zwischen 314 und 325).

Die

Kanones dieser beiden Synoden (vgl. den griechischen Urtext

seltsam, dass Jesaja jetzt in seinen alten Tagen eine Politik

gefeiert hätte, die er während eines halben Jahrhunderts be-

z. B. bei F, Lauchert, Die Kanones der wichtigsten altkirch-

kämpft und im Namen seines Gottes verurteilt hatte!

Sollte

lichen Konzilien S, 29ff,‚) spielen eine gewisse Rolle in der

er sich Wwirklich so lange über den wahren Charakter der

Geschichte der alten Kirche.

Vor allem sind die Kanones von

assyrischen Politik, .die doch in Tiglatpilesar nur ihren aus-

Ancyra bekannt wegen ihrer lehrreichen Bestimmungen über

Die lateinischen Texte haben für uns den

gesprochensten Repräsentanten fand, getäuscht haben, dass er

die Bussdisziplin:

erst infolge der blutigen Kriege von 701—690, welche Juda

Wert, dass sie uns zeigen, in welcher Form die Bestimmungen

gar nichts angingen, sondern im fernen Osten spielten, zur

griechischer Synoden in der lateinischen Kirche Heimatrecht

Klarheit über ihr wahres Ziel und dessen Unverträglichkeit

gewonnen haben. Turner teilt aber nicht nur die Kanones der

mit Jahves künftiger Herrschaft auf Erden gelangte?

beiden genannten Synoden mit, sondern auch die Capitulationes,

Ref. glaubt: Hier wie oben bei der Behandlung Hoseas

die Praefationes und die Namen der Bischöfe, die die Akten

liegt der Fehler darin, dass solche Züge, die zum Zukunfts-

unterschrieben.

programm des Propheten gehören, in kontradiktorischen Gegen-

Taurner hat keine Mühe gescheut, um das Material mög-

satz zueinander gebracht und dann, mittelst Verschiebung der

Jichst vollständig zusammenzubringen,

Er bietet nicht weniger

Textworte, in zwei verschiedene Perioden verlegt werden.

als sechs lateinische Bearbeitungen der Konzilstexte, alle mit

Jesaja hat, wenn wir die Texte des Buches nicht wie auf einem

kritischem Apparate.

Es sind die folgenden: 1, interpretatio

Spielbrett durcheinanderwerfen, von Anfang an auch dem trutzigen

Gallica cum epitome eius Hispana; 2. interpretatio quae

Assyrer, dessen Geist er sehr wohl durchschaute, das Gericht

dieitur prisca; 3. und 4, interpretationis quae falso dieitur

vorausgesagt.

Nar blieb diese Gerichtsdrohung so lange im

Isidori recensio antiqua (mit der epitome Ferrandi) et recensio

Hintergrund, als die über Israel-Juda die aktuellste Botschaft

valgata (mit der epitome Hispana); 5. und 6, interpretatio

des Sprechers Jahves war,

Und der Umschwung in der Be-

Dionysii Exigui prior et altera.

Der reiche Inhalt des Heftes ist damit immer noch nicht

urteilung der Haltung Hiskias muss innerlicher begründet ge-

wesen sein. Siehe darüber meinen Kommentar zu Jesaja 3, Aufl,

erschöpft.

Das Vorwort unterrichtet u. a. über die benutzten

S, 88.. Das schliesslich über die Assyrer vom Zion her aus-

Handschriften, soweit diese nicht schon in den früheren Heften.

333

334

besprochen wurden, und über die philßlop:ische Bedeutung der

wird aber erst am Ende geschehen, dann, wenn „alle, die

Form Ancyritanus, S, 15ff, finden wir Exkurse über die Worte

in den Gräbern sind, werden Christi Stimme hören“ ete.

grados partos domos digamus bigamus.

Angehängt sind ver-

(Joh. 5, 28 f).

‚schiedene Texte, die als unecht bezeichnet werden müssen und

Man wird an die Ausführungen des Verf.s manches Frage-

nur einzelnen Handschriften eigentümlich sind.

zeichen auf Grund der Schrift setzen müssen,

Das grosse

Von der Bedeutung des Gesamtwerkes soll noch ausführ-

Problem der Durchdringung von Natur und Geist wird wohl

lich die Rede sein, wenn es vollendet ist (es steht noch aus:

auch durch J. Böhmes Lehre von der „Natur in Gott“ nicht

tom. 1 fasc. 2; tom. 2 pars 2). Aber schon jetzt sei dem Urteil

Der Verf,

gelöst.

sagt:

„Der geschlossene Raum dieser

Ausdruck gegeben, dass Turner eine Arbeit geleistet hat, die

irdischen Welt ist anderer Natur, als der Raum des Himmels

an Ausdehnung und Sorgfalt ihresgleichen sucht,

Das muss

Gottes und des Himmels der Engel“ (S. 46).

Aber was ist

um so mehr anerkannt werden, als der Gegenstand, dem Tarner

der Raum des Himmels? Wir sollen uns den Himmel doch

seine Arbeit gewidmet hat, gewiss nicht dazu angetan ist, Be-

raumlos und rein geistig denken.

Wenn Stephanus den

geisterung zu entflammen,.

So notwendig es ist, dass gerade

Himmel offen sah und Jesum zur Rechten Gottes stehen, so

diese Arbeit getan wird, so sind es doch nur wenig sichtbare

„hat sein Geist sich nicht erst in den obersten Himmel ge-

Erfolge, die hier erzielt werden können, und nur kleine Kreise,

schwungen, sondern Stephanus ist durchgedrungen in die innerste

die hier inneren Anteil nehmen.

Möge es Turner vergönnt

Geburt und da ist der Himmel an allen Enden“ (S, 50). Auch

sein, sein grosses Werk recht bald glücklich zu vollenden!

das ist nur eine Lösung auf ihre Weise von der grossen

Halle (Saale).

J, Leipoldt.

Frage von Ort und Nichtort des Himmels, mit der sich die

Dogmatiker aller Zeiten abgequält haben, und die schliesslich

zu Knyphausen,

E Freiherr,

Der Himmel unseres

unlösbar ist.

‘

Glaubens,

1. 40.

Gütersloh 1907, Bertelsmann (91 S gr. 8).

Immerhin ist des Verf.s biblisch-realistische Darlegung

auf Grund jener theosophischen Prinzipien, die bekanntlich

Schon die Inhaltsübersicht zeigt deutlich, dass uns hier ein

befruchtend und anregend auch auf die Lehre von den letzten

Versuch vorliegt,

den

„Himmel unseres Glaubens“

nach

Denn der Verf,

Dingen gewirkt haben, zu begrüssen, gegenüber einer allzu

theosophischer Anschauung zu Sschildern.

spiritualistischen Theologie, die vom Himmel nur zu sagen

behandelt: Kapitel 1.

Zwei Visionen.

M. v. Kügelgen und

weiss, dass er die Ueberweltlichkeit Gottes ist und durch die

Ludwig BRichter.

2. Die Schöpfang und der unerschaffene

die ganze Lehre von den letzten Dingen zur mageren Lehre

Himmel.

3. Jakob Böhme und seine Lehre (23 Seiten auf

91 im ganzen).

4. Wo ist der Himmel? Die Himmelfahrt.

von der christlichen Hoffnung verflüchtigt worden ist.

J

Rudolf Rocholl.

A, Hm,

Die älteren Dogmatiker,

5

Der Neue

Himmel und die Neue Erde,

Oetingers Vision.

Nochmals

Rudolf Rocholl.

6. Rückblick auf das Vorige und auf Jakob

Lüttke, A., Das heilige Land im Spiegel der Welt-

Böhme.

7. Das Sterben der Gerechten.

Zwischenzustand.

geschichte.

Mit 12 Illustrationen und 3 Karten.

Gütersloh 1908, C, Bertelsmann (VIII, 568 S, gr. 8).

Auferstehung. Innerer Leib. Im Schlusskapitel 8 kommt er zu

6 Mk,

folgendem Resultat: Der neue Himmel und die neue Erde

Offb. 21, 1 wird sein, was „Himmel und Erde“ vor ihrem

An Reisebeschreibungen über Palästina ist kein Mangel.

Anfange waren, ehe der Fall in der Engelwelt geschah,

Auch der Verf. besitzt, wie aus zahlreichen Gelegenheits-

Jetzt sind sie versunkener Himmel.

Unter dem Himmel

urteilen hervorgeht, eine zutreffende, auf eigener Anschauung

beruhende Kenntnis von Land und Leuten.

Aber sein Ab-

unseres Glaubens verstehen wir ganz allgemein die andere

sehen geht auf einen anschaulichen Ueberblick über die Ge-

Welt, die Welt der Herrlichkeit, die verklärte Welt.

Dieser

Himmel ist nicht ferne von uns, sondern nur eine andere Art

samtgeschichte Palästinas,

Und der Wirklichkeitssinn unserer

Zeit wird diesen auf umfassendem Studium der neueren wissen-

des Daseins, so anders, dass wir nicht umhin können, ihn wie

schaftlichen Literatur beruhenden Geschichtsaufriss mit Dank

fernes, unendlich fernes Land zu denken.

Unsere jetzige Erde

entgegennehmen.

samt ihrem Himmel gehört jetzt noch nicht zum Himmel unseres

Kein dürrer Leitfadenstil, auch kein weit-

Glaubens; sie hat aber einmal vor dem .„Anfang“ vor der

läufiges Spezialistentum ermüdet hier die Geduld des Lesers;

jetzigen Weltzeit, vor der „Wüste und Leere“, -in welche die

vielmehr fesselt sofort die meisterhafte Darstellungsgabe,

knapp und doch packend, im besten Sinne interessant.

Der

Anfangswelt zusammengebrochen war, zum Himmel Gottes und

äussere Rahmen umspannt den weltgeschichtlichen Verlauf von

der seligen Geister gehört und sie soll dereinst auch wieder

zu Himmel werden, „wenn Gott wird sein alles in allem“ und

den ältesten Zeiten bis hin zur Gegenwart, aber dieser

dann wird sie heissen „der Neue Himmel und die Neue Erde“,

Rahmen birgt für jede bedeutsamere Epoche eindrucksvolle

Bilder von dem jeweiligen Geistesleben und seinen Wechsel-

Aber „der Neue Himmel und die Neue Erde“ wird nicht soviel

wirkungen mit den grossen Strömungen der Zeit,

So kommt

sein als der Himmel überhaupt, sondern sozusagen nur ein

Ausschnitt aus dem Himmel; der Himmel ist grösser als diese

es, dass wir hier auch die alt- und neutestamentliche Heils-

einzelne Provinz.

Die Gerechten gehen ‚jetzt schon in den

geschichte (S. 12—240) in den farbenreichen zeitgeschicht-

Himmel;

lichen Hintergrund hineingezeichnet finden,

Dadurch ent-

Die jetzige Erde trägt aber schon die zukünftige

Herrlichkeit in sich und harrt ihrer Erlösung (Röm, 8).

Man

stehen wahre Kabinettstücke biblischer Geschichte, die gegen-

kann daher schon in Visionen — wie Ludw. Richter einst die

über der hergebrachten Loslösung aus dem Verlaufe der

„geistige Leiblichkeit“ einer Blume geschaut hat — etwas

Weltgeschichte ihres Reizes nicht verfehlen und sicherlich dazu

beitragen, den biblischen Unterricht zu beleben.

So sei das

von ihrer Herrlichkeit sehen. Werden wir „in Ihm erfunden“,

Buch für die Unterweisung in der Kultur- wie in der Heils-

80 haben wir eine gewisse Hoffnung unmittelbar mit dem

Tode in den „Himmel“, den Himmel unseres Glaubens einzu-

geschichte der Kirche, Schule und Familie gleich warm em-

treten und dort Jesum „leiblich“ zu umfangen. Am Ende der

pfohlen. — Vermisst wird ein Index zu dem so überaus um-

fangreichen Material; fehlen könnten die Bilder, die nur lose

irdischen Dinge wird uns dann aber auch unsere Erde mit

mit dem Text zusammenhängen und keineswegs auf seiner

ihrem Himmel als

„Neuer Himmel und Neue Erde“

zu

Höhe stehen.

‚unserem eigentümlichen Ort im Himmel Gottes eigentümlich

Das Marienstift in Jerusalem (S. 563) besteht

vor anderen, den aussermenschlichen Geistern, Engeln und

nicht mehr als selbständige Anstalt.

Kotelow.

Eberhard,

Heerscharen zu einer bleibenden Wohnstätte für die Mensch-

heit Gottes im Himmel zurückgegeben werden. Das ist dann

die Hütte Gottes bei den Menschen (Offb, 21, 3).

Stöcker, Lydia, Die Frau in der alten Kirche, (Sammlung gemein-

Da wird dann auch der innere Lichtleib der Gerechten

verständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theo-

logie und Religionsgeschichte. 47.) Tübingen 1907, Mohr (32 S,

die der neuen Erde entsprechende Leiblichkeit anziehen, indem

gr 8)

75 . Pf.

er von den Stoffen der neuen Erde das an sich zieht, was er

Der Gegenstand ist schon seit Jahrzehnten immer erneuter Unter-

bedarf, um sich ihr und dem Leben auf ihr anzupassen. Das

suchung ‚unterzogen worden, wie auch das der Abhandlung angehängte

335

336

Literaturverzeichnis: erkennen lässt,

Eine gewisse Einstimmigkeit in

Capitolare di Verona. G Schneider, Una dissertazione giovanile

der Beurteilung der Frage des altkirchlichen Frauendienstes bzw. Dia-

inedita di Giovanni Battista de Rossi.

A. Munoz, Ancora sui

konissenamtes dürfte erreicht sein. Die Verfasserin zeichnet in kurzen,

gacrofagi d’Asia Minore e sulle datazione del nimbo crocesegnato.

kräftigen Strichen die Stellung und Arbeit der Frau in der christlichen

Jahrbuch für die Geschichte des Herzogtums Oldenburg,

16, 1908::

H. Reimers, Oldenburger Papsturkunden.

Kirche bis zum Eintritt des katholischen Zeitalters; sie behandelt die

Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 9 u. 10: H; Bodewig, Die religiös--

Frau in der Ehe, sodann in ihrem Dienst an der Kirche, und zwar in

sittliche Aufgabe des Altkatholizismus II. III,

Katholizismus und

dem freiwillig übernommenen — als Werberin, Lehrerin, Prophetin —

Ultramontanismus

Ultramontane Freiheit der Wissenschaft.|

und in dem amtlich übertragenen — als Witwe und Diakonissin —,

Mitteilungen des Altertumsvereins zu Plauen i. V,

Jahresheft 19,

schliesslich in ihrer Stellung bei den Häretikern (Gnostikern und

1908: Bönhoff, Die Parochie Plauen und ihre Entwickelung im-

Montanisten). Der Beginn der hierarchischen Gliederung der Kirche

Zeitraume von 1122—1905; Die Parochıe Reichenbach und ihre

setzt der Frauentätigkeit als amtlicher Dienstleistung in der Kirche ein

Entwickelung bis zum Jahre 1529; Die Parochie Elsterberg und ihre

Ende, — Das Schriftchen liest sich gut und darf als ‚im allgemeinen

Entwickelung bis zu Ende des 15. Jahrhunderts. R. Freytag, Zur

Geschichte der Kirchen der Stadt Auerbach i. V.

zutreffende Orientierung auf dem vorliegenden Gebiete angesprochen

Mitteilungen des Altertumsvereins für Zwickau u. Umgegend. 9. Heft:

werden. Einige Aussagen lauten zwar etwas zu bestimmt, wo mehr

P. Wappler, Inquisıtion und Ketzerprozesse in Zwickau zur Re-

Zurückhaltung geboten war,

Doch möchten wir als geradezu ver-

formationszeit, dargestellt im Zusammenhang mit der Entwickelung

besserungsbedürftig nur den Satz S. 21 Z.1 v.u. namhaft machen, der

der Ansichten Luthers und Melanchthons über Glaubens- und Ge-

wohl dahin gedeutet werden muss, dass um des Gebetes für die Ge-

wissensfreiheit,

meindeglieder willen die Witwen als „Altar Gottes‘“ bezeichnet wurden,

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Annge 33, No. 5,

Dementgegen lässt doch der Zusammenhang in Polycarp, Philipper 4, 3

ai: Ch. Lalo, Les sens esth6tiques I,

Bre6hier, De Vimage d

und in der Syrisch. Didaskalia c.14, 15 erkennen, dass die Witwen

Vl’id6a:; essai sur le m6&canisme psychologique de ]a m&thode all&gorique.

jene Benennung darum erhielten, weil sie von der Gemeinde durch den

B. Mertens, La gendse psychologique de la conscience morale.

Bischof unterstützt wurden,

Segond, Publications r&centes sur ]a morale.

Lic. Galley.

Revue s6mitique. Ann6e 16,' Avril: J. Hal6vy, Le prophöte Zacharie;

Cantique syriaque sur saint Thomas; Notes sumeriennes (suite);

Quelques problömes r6solus; Le syst&me sum&ro-astral de M. H.

Verhandlungen über die Wirksamkeit des Fürsorgeerziehungsgesetzes,

Winckler.

Konferenz der Centralstelle für Jugendfürsorge in Berlin am 15. und

Studiän, Theologische, JTg. 26, Afl. 2: J. A. C. van Leeuwen, Het

16, Juni 1906 in Berlin. Berlin 1906, Carl Heymann (123 S, gr. 8).

geloof. A. van der Flier, De aanval van Prof, Orr op de Oud-

2 Mk.

Testamentische Kritiek.

Zeitschrift für christliche Kunst.

21. Jahrg., 2. Heft: Schnütgen,.

Durch das sozial eminent wichtige Fürsorgeerziehungsgesetz vom

1. April 1901 sind der Arbeit an der gefährdeten Jugend unseres Volkes

Vier Kölnische Reliqnienbüsten der Hochgotik.

L..Arntz, Die

neue Betätigungsfelder, aber auch neue Hilfskräfte durch die‘ Hinzu-

Pfarrkirche zu Wildenbuarg. W. L. Schreiber, H. Bouchots An-

»

ziehung der staatlichen und kommunalen Behörden erschlossen worden,

sichten über die Erstlinge der Holzschneidekunst.

Damit ist aber zugleich die Frage, welche Erziehungsweise, ob Anstalts-

Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte und Landeskunde.

31. Bd., 1908: Th. Hartwig, Mitteilungen aus der Geschichte des

oder Familienerziehung, am sichersten Erfolg verspreche, wieder recht

Collegium Carolinum in Kassel.

lebendig und mehr und mehr zu einer heiss umstrittenen geworden,

Nachdem die Jugendfürsorge aus dem Stadium der freiwilligen Liebes-

tätigkeit herausgetreten und Gegenstand des öffentlichen Interesses ge-

worden ist, sieht man erst klar die grossen Schwierigkeiten der Für-

Hochaktuell!

Hochaktuell !

sorgeerziehungsidee und die Unvollkommenheit der staatlichen und

gesetzlichen Fürsorge zur Verhütung der Verwahrlosung der Jugend

Vor kurzem erschien:

durch Vormundschaftsgerichte etc.

Es ist interessant, von berufenen

Männern der Praxis und Autoritäten der Wissenschaft die Schäden

und Mängel, welche teils in dem Fürsorgeerziehungsgesetz selbst, teils

Rechtsbruch und Rechtsausgleich

in seiner Handhabung liegen, beleuchtet und Verbesserungsvorschläge

in Anregung gebracht zu sehen.

Das vorliegende Protokoll über die

gediegenen Vorträge und fruchtbaren Debatten der Berliner Konferenz

in der Strafjustiz,

von 1906 gestattet einen trefflichen Einblick in die vielseitigen Be-

strebungen zur Gesundung unseres Volkskörpers nach dieser Richtung

Studien zu Reformfragen in der Kriminologie

hin, die in der Grundforderung einig sind: Erziehung in der Freiheit

von

statt in der Zwangsjacke.

Lic. Galley.

Dr. philos. Joh. Jaeger.

Zeitschriften.,

VIII ui 18 Bogen gr. 8%°. — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk.

Annalen des Vereins für Nassauische Altertumskunde und Geschichts-

=—

—

forsch

„ 37, Bd., 1907: Widmann, Heidnische Spuren in christ-

= Erstklassige Urteile!

lichen Legenden unserer Gegend (Lahngau).

Der Schwerpunkt der Reform in der Justizpflege liegt für den Ver-

Arsskrift, Kyrkohistorisk, Arg. 7 &8, 1906 & 1907: H. Holmquist,

fasser mit Recht in der Umgestaltung des Strafvollzuges,

Den efterapostoliska tiden (aren 70—140).

E. Wermcrantz,

.. , Das Beste, was das Buch bietet, sind seine ethischen Ausführungen

Prosten i Umea Nils Grubbslif och verksamhet 1621—1724 (Forts.).

Worte wie die über ,

und die über die Mängel des jetzigen Strafvollzuges, Hier finden sich goldene

H. Lundström, Syerige- protestantiamens skyddsmakt i KEuropa,

J. Romson, Om dateringen af Georg Normans svenska kyrko-

Deutsche Juristen-Zeitung 1908, Nr, 12,

ordning. E. Rohde, De svenska bibelsällskapens uppkomst. O

Janse, Medeltidsminnen fran Oestergötland.

H. Lundström,

Eine höchst bedeutsame neue Arbeit für die gesamte Juristen=

Betydelsen af Luthers ord omett svar „utan horn och tänder‘“,

A

welt, für Geistliche und Lehrer, Abgeordnete und Volks-

Hallenberg, Den skanska kommissionen 1669—1670 och de skanska

Jandskapens kyrkliga förhallanden. H. Lundström, Anteckningar

freunde, ja für alle gebildeten Kreise unseres Volkes.,

om en märklig folkpredikant och „vetenskapsman“ fran Linn6s dagar,

Bulletino, Nuovo, di archeologia cristiana. Anno 13, 1907: A. Muüoz,

itture del dittico die Boezio nel Museo cristiano di Brescia.

Dörffling «& Franke, Verlag, Leipzig.

XB

acci, Di alcune iscrizioni sepolcrali nell’ Oratorio detto di

S. Silvia in S. Saba,

A. Monaci, La Palestina ed il labaro e le

gculture dell’ Arco di Constantino.

P. Tranchi de’Cavalieri,

Della furca e della sua sostizione alla croce nel diritti penale romano.,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

O. Marucchi, Il sepolcro del Papa Marcellino nel cimitero di

Priscilla, G. Schneider, Osservazioni sopra la triplice deposizione

Stellhorn, F. W., D. Professor der Theologie an der

del papa Gaio nel cimitero di Callisto.

O. Marucchi, Di un

ulteriore indizio per attribuire al cimitero di Priscilla il celebre

Capital University zu Columbus, Ohio, Kurzgefasstes

carme battesimale della silloge di Verdun; Resoconto delle adunanze

tenute dalla Societä per le conference di archeologia cristiana,

A

Wörterbuch zum Griechischen Neuen Testa-

Palatino.

Bartoli, Scoperta dell’ oratorio e del monastero di S, Cesario sul

ment. 2, vermehrte und verbesserte Auflage.

G. Bonavenia, Leggiero abbozzo die due pitture ai

SS. Felici e Adauta in Commodilla che si conserva nella Biblioteca

Preis Mk, 3.—, geb. Mk. 4.—.

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in

Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rc.)stock, Prof. D. Ihmels‘ in Leipzig, Prof. D. Althausl in Göttingen.

Nr. 29,

Leipzig, 17. Juli 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10,#. -— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . —: Expedition: Königsstrasse 13,

—_

—_-

Engel, Moritz, Wirklichkeit und Dichtung.,

Walther, Wilh., Der Wandel imlicht.

Schreiber,

Adolf, Gegen das Jesuitengesetz.

Schwartz, Eduard, Eusebius’ Kirchengeschichte,

Ein Herr — ein Glaube, Rostocker akademische

Masaryk, P

rof. Dr. Th. G., Ein Katechetens;

piegel, -

Kähler, Martin, Dogmatische Zeitfragen.

Schumann, Dr, phil, Alexis, Alexander Vinet.

Predigten,

Neueste theologische Literatur,

Rothe, Gegen den Gotteslästerungsparagraphen.

Entgegnung. Antwort.

Engel, Moritz, Wirklichkeit und Dichtung. Aufschlüsse

Das meiste Interesse ist in der ersten Hälfte des Buches

in und zu 1 Mose 2—6; 6, 1—14; 9, 18—27; 11 und

der Sündenfallgeschichte zugewendet.

Hier besteht des Verf.s

12, 1—6. Ein Lebenswerk. Mit zwei Karten.

Dresden

Sondermeinung vor allem darin, dass er unter dem Guten und

1907, Wilh. Bänsch (X, 301 S, gr. 8).

4 Mk.

Bösen, dessen Erkenntnis dem verführten Paar aufging, das

S

Das Buch ist nach dem Tode seines Verfs herausgegeben

Süsse und Bittere des Ehestandes und unter dem eigentlichen

al

worden. Moritz Engel (geb. 1827, gest. 27, Mai 1907) war,

Fehltritt die Begattung versteht.

Die Bäume des Lebens und

xr

wie sein Freund Prof. Dr. phil. Paul Hohlfeld im Vorwort

der Erkenntnis werden recht abstrakt gefasst: jener ist die

schreibt, „seinem Lebensberuf nach nicht Theolog oder Orien-

wahre Offenbarung, das Wort Gottes, dieser die verbotene

M

talist, sondern Rechtsgelehrter (Rechtsanwalt), aber ein be-

Offenbarung, Die Schlange ist der Heilgott, wird aber nach

geisterter Verehrer der Bibel, ein redlicher Sucher der Wahr-

dem Fall der Tod, welcher Staub frisst, nämlich den Staub,

heit, ein unermüdlicher Forscher und unbestechlicher Kritiker

in den der Mensch zurückverwandelt wird. Hinterher über-

fremder wie eigener Leistungen“. Ebenda heisst es, die frühere

rascht uns aber dieser Ausleger noch mit einem geheimen,

Schrift desselben Verf.s, „die Lösung der Paradiesesfrage“,

esoterischen Sinn.

Hier ist der verbotene Baum der Erkenntnis

Leipzig, Otto Schulze 1885, sei seltsamerweise verhältnismässig

das Firmament, aus welchem die Wahrsager unerlaubtes Vor-

nur wenig beachtet worden.

Prof. Hohlfeld hätte.aber aus der

auswissen der Zukunft schöpften, wie dies in Manasses Zeit

sicherlich nicht übelwollenden Besprechung jenes Buches durch

verbreitet war. — Im zweiten Teil des Buches wird nochmals,

Prof. Ryssel in der Zeitschr. des deutschen Palästinavereins

wie in jener früheren Schrift des Verf.s, die These aufgestellt

1885 S. 233ff, entnehmen können,

dass dem Verf. bei aller

und einlässlich verfochten, mit dem Garten in Eden sei kein

Belesenheit und Begeisterung für den Gegenstand die Vor-

anderer Platz als die Oase El Ruchbe (er schreibt konstant

bedingungen für eine selbständige wissenschaftliche Behandlung

Ruch&be) in der Harrä ostwärts vom Hauran gemeint und die

desselben abgingen, und er hätte sich dann doch wohl gefragt,

vier Paradiesesströme seien vier Wasserzüge, die sich in jener

ob es hinreichend begründet sei, eine so umfängliche Arbeit,

syrischen Oase vereinigen.

In bezug auf diesen Teil können

die ja für den Verstorbenen als Lieblingskind langjähriger

wir daher auf jene Anzeige Ryssels verweisen.

Musse gewiss einen hohen Affektionswert hatte, noch nach

Dass dieser Gelehrte Grund hatte zu: der Andeutung, es

seinem Tode zu veröffentlichen. Damit soll nicht gesagt sein,

fehle M, Engel die für solche Operationen nötige philologische

dass der stattliche Band nicht im einzelnen manches Interes-

Vorbildung, beweist auch das neue Buch auf Schritt und Tritt.

sante und Anregende enthalte, was zu einer Sammlung von

Gen. 4, 7 übersetzt er; „Ist es nicht also: wenn du wohlge-

Aphorismen hätte vereinigt werden können.

Wie das Buch

sinnt bist, so ist er (der Blick) gehoben; aber wenn du nicht

vorliegt, erhebt es den Anspruch, über eine Reihe der schwierig-

sten Probleme der Urgeschichte die unwidersprechlich richtige

wohlgesinnt bist, so ist an der Oeffnung (der Augen) der

Zorn (hier sei chara einzusetzen!) ein Lauernder, der dich

Lösung zu geben, und wenn auch der Fachmann bald merkt,

treibt, ihn aber sollst da beherrschen“. — S, 45 wird das schüf

wie unsicher der Boden ist, kann doch die Mehrzahl der Leser

Gen. 3, 15 übersetzt: „er wird dir zerhauen den Kopf und du

leicht die Dichtung für Wirklichkeit nehmen.

wirst ihm zerhauen die Ferse“.

Es habe aber einen Doppel-

Der Verf. gibt vor allem eine Quellenscheidung zu Gen. 1 — 4,

sinn, indem es auch bedeuten könne „acht geben“.. Zum Be-

Er kommt dabei schliesslich zu folgendem Ergebnis, auf welches

weis dafür wird angeführt, dass die Lastträger in Kairo rufen

oftenbar bekannte Kritiker von starkem Einfluss waren: Der

schüf, d. h. „Achtung!“

Nun hat dieses arabische Wort mit

älteste Erzähler spricht in K, 2 (in der Hauptsache) und 4.

jenem hebräischen nichts zu tun, sondern bedeutet einfach:

Er ist ein Priester gewesen um 950 v. Christo (letzte Zeit

siehe! mach die Augen auf! Der Doppelsinn des hebräischen

Salomos). Er hat die Lage des Paradieses genau beschrieben

Wortes aber soll darin bestehen, dass es auch bedeute: „Er

und spricht von dem dort weilenden Adam nicht als vom Ur-

wird Achtung geben auf deinen Kopf, und du wirst Achtung

menschen, sondern vom Ahnen Israels,

Dagegen die Sünden-

geben auf seine Ferse“,

Das eine Mal sei die Sehlange das

fallgeschichte K. 3, wozu auch die beiden Bäume K. 2 gehören,

Es ist nicht ein von

weissagende Symboltier, das andere Mal als Giftschlange Symbol

ist erst 300 Jahre später entstanden,

des Todes, Das Zerhauen der letzteren findet folgendermassen

auswärts entlehnter Mythus, sondern eine freie Lehrdichtung

statt: „Kaum hat der Mensch dem Tod (der Schlange). den

eines jüdischen Verf.s um 650, offenbar einer Verfasserin, und

Kopf zerschlagen, wenn er durch Heilmittel eine Krankheit

zwar nach. aller Wahrscheinlichkeit der Prophetin Hulda. Der

vernichtet, so fällt ihn eine andere an; der Tod zerschlägt

Schöpfungsbericht K, 1 ist um 550 Vv. Christo anzusetzen, um

ihm mit seinem Krummschwert die Ferse“ (S, 106 f.). — Gen. 4, 1

450 wurde er mit den andern Erzählungen zusammengestellt.

müsse das Wort Evas ursprünglich gelautet haben: „ich habe

337

338

339

340

bekommen ein Männliches, eth baal nicht eth Jahveh.

Denn

gelegen hat.

Von Druckfehlern sei nur notiert S. 83, Zl, 13

jede Mannsperson könne als ein baal bezeichnet werden (S. 174).

lies: mar mimaveth 7, 26, statt: mas mimavoth 7, 27.

— Statt Jahweh Elohim müsse der Gottesname in Gen. 2 u. 3

V, Orelli.

durchweg gelautet haben baal Jahweh, was in der salomoni-

schen Zeit die allgemein gebräuchliche Benennung gewesen sei!

Schwartz, Eduard, Eusebius’ Kirchengeschichte, Kleine

So hätten auch die Säulen Jachin und Boas damals geheissen:

Ausgabe,. Leipzig 1908, Hinrichs (442 S, gr. 8). 4 Mk.

Baal Jahve, was man lesen sollte: „Jahveh ist der Herr“.

Es ist überflüssig, von der Bedeutung der Eusebschen

Dass ohne Beherrschung der Sprache höhere Kritik getrieben

Kirchengeschichte viele Worte zu machen. Gewiss: Euseb war

wird, kommt ja heutzutage öfter vor. Wenn aber ohne Kenntnis

kein grosser Geist, Das lehrt uns auch seine Kirchengeschichte.

der Grammatik sogar Textkritik mit diplomatischer Umständ-

Aber man hat mit Recht gesagt: in diesem Falle war es ein

lichkeit vorgenommen wird, so hat dies allerdings, wie der

Glück für uns, dass Euseb kein grosser Geist war.

Gegen die

Verf. (oft auch von ganz guten Erklärungen) zu sagen pflegt,

Sitte der alten Welt sah er davon ab, die Quellen, die er be-

„einen Stich ins Lächerliche“.

Deut. 33, 15 übersetzt er:

nutzte, wirklich zu verarbeiten; vielmehr begnügte er sich im

„Gesegnet sei sein Land mehr als das Herz der Hügel des

allgemeinen damit, Exzerpte und Zitate zu bieten.

Dadurch

Ostlandes“,

Das hebr. rösch, Haupt, sei im Sinne von Herz

verstiess er gegen das künstlerische Empfinden seiner Zeit.

zu nehmen, wie man im Orient sage: äla räsi, „von Herzen

Aber uns erwies er gerade dadurch einen grossen Dienst.

gern“!

Das ist ungefähr wie wenn man behauptete, das

Viele Schriften, die sonst verschollen sind, lehrt uns Euseb

hebr. rösch könne auch „dick“ bedeuten, weil die heutigen

kennen.

Ihm verdanken wir es, wenn wir eine einigermassen

Araber sagen: eine Sache festhalten bil-ras ubil-deneb, „durch

zusammenhängende Kenntnis der ältesten Kirchengeschichte

besitzen.

dick und dünn“, eigentl. aber „beim Kopf und beim Schwanz“,

In sachlicher Hinsicht seien nur zu der Erzählung vom

Es ist auch überflüssig,, von der Trefflichkeit der vor-

Sündenfall, welche den breitesten Raum einnimmt, einige Be-

liegenden Schwartzschen Eusebausgabe zu reden.

Schwartz

merkungen gemacht. Die obige Deutung des eigentlichen Falles

hat sich als Herausgeber griechischer Texte längst bewährt.

Wie der Verf. selbst S. 80 angibt, haben

Mit peinlicher Sorgfalt bearbeitet er den Kkritischen Apparat.

ist ja nicht neu.

von Clemens Alex. an, der die Sünde in die verfrühte Be-

Mit einer Sicherheit ohnegleichen, der man selten zu wider-

gattung setzt, bis auf Eichhorn manche die Erzählung ähnlich

sprechen wagt, trifft er die Entscheidung über die verschiedenen

aufgefasst. Hingegen überrascht bei Engel, der sonst die Texte

Lesarten.

Auch Schwartz’ Ausgabe von KEusebs Kirchen-

geschichte ist in ihrer Art ein Meisterwerk,

Es war eine

mit juristischer Exaktheit bei ihren Ausdrücken behaften will,

die sorglose Art, wie er hier über den Wortlaut hinweggeht.

verhältnismässig undankbare Aufgabe, die Schwartz hier über-

Vgl. S. 80: die Worte, „und sie erkannten, dass nackt sie“

nommen hatte.

Die älteren Ausgaben genügten allerdings

haben keine andere Bedeutung als: „sie erkannten sich, da nackt

wissenschaftlichen Ansprüchen durchaus nicht: sie beruhten

auf ungenügender Verarbeitung des vorhandenen Materials.

sie“ (S. 80). Ebenso S. 79: Die eigentliche Tat bleibe in der

Dichtung unausgesprochen; sie falle in den Zeitpunkt zwischen

Aber am Ende sind es doch nur verhältnismässig wenige

dem Genuss der Frucht und der Empfindung des Schamgefühls.

Stellen,

an denen sich erhebliche Aenderungen notwendig

Der Dichter, der sich darin als ungewöhnlicher Geist erweise,

machen,

Jasse zwischen den Zeilen lesen, was,

wenn unverhüllt aus-

Schwartz hat sich trotzdem der Arbeit unterzogen,

das

Die griechi-

gesprochen, den heiligen Ernst des Ganzen beeinträchtigt hätte.

Material so vollständig als möglich zu sammeln.

Das müsste in der Tat ein sehr „ungewöhnlicher“ Geist ge-

schen Handschriften sind sämtlich verglichen, und zwar von

wesen sein; denn diese zarte Zurückhaltung ist den übrigen

Schwartz selbst, ausgenommen eine Moskauer Handschrift, die

Erzählern der Genesis so fremd wie den Propheten, Hosea,

Prof. Sonny in Kiew einsah, Die syrische Uebersetzung von

Noch wichtiger aber wäre die Frage, wie der

Eusebs Kirchengeschichte wurde nicht nur in Nestles Ver-

Jesaja etc.

Dichter, oder also nach Engel die Dichterin, die verheiratete

deutschung, sondern auch im syrischen Texte benutzt.

Auf

Prophetin Hulda, dazu kam, in der natürlichen Verbindung

diese Weise gelang es, den Eusebtext so gut als möglich her-

von Mann und Weib etwas gottwidriges zu sehen. Das wäre

zustellen. Es zeigt sich dabei erfreulicher Weise, dass die Ueber-

lieferung von Eusebs Kirchengeschichte ganz ausgezeichnet ist.

eine dem gesamten israelitischen Altertum ganz fremde An-

schauung von der Ehe, die erst etwa bei den sichtlich unter

In den meisten Fällen lässt sich mit Sicherheit sagen, wie

dem Einfluss einer fremden Religion stehenden Essenern auf-

Euseb geschrieben hat.

Nur selten erscheint eine Abweichung

taucht.

Darüber erhalten wir ganz ungenügende Auskunft

von der handschriftlichen Ueberlieferung, also eine Konjektur,

geboten.

Wenn sich in den von Euseb beigebrachten Zitaten

S. 92: „Hier (Gen. 2, 17 etc.) scheint der Dichter einen KEin-

blick gewähren zu wollen in den geheimsten Gedanken, der

unklare Stellen und offenbare Fehler finden, 8so ist das kein

ihn durchzittert: ewig leben; nämlich im religiösen Sinn, kann

Gegenbeweis:

die Zitate sind nachweislich schon von Euseb

der Mensch nur, wenn er geschlechtlich völlig enthaltsam ist,

fehlerhaft übernommen worden.

Und Schwartz bemüht sich

Dieser Gedanke könnte recht wohl in einem düster blickenden

mit gutem Erfolge, auch den voreusebischen Textverderbnissen

Eusebs Werk enthält

Denker Judäas aufgestiegen sein und Anspruch auf Ursprüng-

auf die Spur zu kommen.

Ein Beispiel.

lichkeit haben.

Gerade unter dem Ketzerkönig Manasse er-

bekanntlich (4, 15) Auszüge und Zitate aus dem Martyrium

reicht die Göttermengerei ihren Hochpunkt, so dass ein religiöses

Polykarps, demselben, das uns ausserhalb der Kirchengeschichte

Eusebs vollständig überliefert ist und in den Ausgaben der

Dichtergemüt, davon angeekelt, leicht die Ziele überspannt und

auf Vorstellungen gerät, wie in Indien, wo der Brahmanismus

apostolischen Väter Aufnahme gefunden hat. Dies Martyrium

und der Buddhismus gleichzeitig ähnliche Ideen hervorgebracht

gilt im allgemeinen als gute Geschichtsquelle. Aber an einer

haben“.

Nicht besser wird die Sache daurch die S. 160 durch-

Stelle (Eus, 4, 15, 17) finden wir doch eine Bemerkung, die

schimmernde Ansicht, die Dichterin sei an jenem geheimnisvollen

Jegendarisch klingt: „Als Polykarp das Stadium betrat, rief

Komplott beteiligt gewesen, durch welches unter Manasse an-

ihm eine Stimme aus dem Himmel zu: Sei stark, Polykarp,

geblich die Auffindung des Deuteronomiums vorbereitet wurde.

und tapfer. Den, der das rief, sah niemand; aber die Stimme

Wo findet sich im Deuteronomium eine Spur von jener Ab-

hörten viele von den Unsern“,

Schwartz macht im Apparate

neigung gegen die Ehe oder überhaupt von Verwandtschaft

darauf aufmerksam, dass die Worte, die dieser Mitteilung un-

mit indischen Strömungen? Die religionsgeschichtliche Orien-

mittelbar voraufgehen und folgen, ungefähr dasselbe besagen,

tierung fehlt überhaupt in dieser Erörterung von Wirklichkeit

also Dubletten sind. Das berechtigt zu der Annahme: die Er-

und Dichtung in der Urgeschichte, und wäre doch unerlässlich,

zählung von der wunderbaren Stimme wurde, wenn auch schon

um über die Probleme zu urteilen, welche hier besprochen

vor Eusebs Zeit, eingeschoben; dadurch kam der ganze Text

werden.

Natürlich hat Schwartz voreusebianische Ver-

in Unordnung.

Die Ausstattung des Buches ist schön.

Zwei nach der

derbnisse der Zitate niemals im Texte zu ändern gesucht,

Hypothese des Verf.s bearbeitete Karten geben ein anschau-

sondern nur in der Anmerkung: der Text soll ja nur die

liches Bild von der Landschaft, wo nach ihr das alte Paradies

Fassung wiederherstellen, die Euseb seinem Werke gegeben hat.

342

341

Schwartz begann mit der Veröffentlichung einer grossen,

er selbst den „tiefsten Pulsschlag in seinem eigentlich theo-

logischen Leben“ (S. 117). Damit ist das Motiv ausgesprochen,

auf drei Bände berechneten Ausgabe von KEusebs Kirchen-

welches ihn in der vollen Reife seiner theologischen Arbeit zu

geschichte.

Von dieser sind nun zwei Bände erschienen.

Band 1 (1903) enthält, ausser einer kurzen, vorläufigen Ein-

immer neuer Beschäftigung mit der Bibelfrage getrieben hat :

Jeitung, Buch 1—5 der Kirchengeschichte, und zwar erstens

1896: Besteht der Wert der Bibel für den Christen haupt-

gächlich darin, dass sie geschichtliche Urkunden enthält ?

im griechischen Urtexte, zweitens in der lateinischen Ueber-

1895: Unser Streit um die Bibel,

1896: Jesus und das Alte

setzung des Rufin von Aquileja (diese wurde von Mommsen be-

Das

arbeitet).

Der lateinische Text wurde nicht wegen seiner

Testament.

1903: Das Offenbarungsansehen der Bibel.

textkritischen Bedeutung beigefügt (diese ist verhältnismässig

ist der Inhalt der ersten Hälfte unseres Bandes, wenn wir so

dem Inhalte nach teilen dürfen.: Die wichtigsten Stücke sind

gering); vielmehr schien eine neue Ausgabe Rufins deshalb

die erste und-die vierte Abhandlung. In diesen kommt Kählers

geboten,

weil er

in der Geschichte der mittelalterlichen

Wissenschaft eine hervorragende Rolle spielt.

Der zweite

Standpunkt in prinzipieller Weise zum Ausdruck, während die

Band der grossen Ausgabe ‘erschien vor wenigen Monaten

dritte die Anwendung seiner Auffassung auf den zurzeit wun-

desten Punkt des Bibelglaubens, das Alte Testament, bietet

(Anfang 1908): er brachte die zweite Hälfte der Texte, d.h,

und die zweite das Problem und seine Lösung weiteren Kreisen

Buch 6 bis 10 der Kirchengeschichte Eusebs griechisch und

Jateinisch, Eusebs Schrift über die palästinensischen Märtyrer

verständlich zu machen sucht.

in der kürzeren griechischen Rezension mit den griechischen

An diesen Arbeiten ist viel, sehr viel des Lobes wert.

Bruchstücken der längeren (schade, dass nicht auch eine

Wenn wir einmal auch auf das Aeussere achten, so muss man

sagen, dass der Stil von seltener Kraft und Gediegenheit ist.

deutsche Uebersetzung des syrischen Textes beigefügt wurde),

endlich Rufins Zusätze zu Eusebs Text (Prolog, Einlage über

Es mag Autoren geben, die flüssiger und leichter schreiben.

Gregor den Wundertäter, Buch 10 und 11). Der dritte Band

Aber einen markigeren, reineren und den Gegenständen der

der grossen Ausgabe soll bestimmt noch in diesem Jahre er-

Dogmatik angemesseneren Stil dürfte man schwerlich finden,

Dabei bringt es aber doch der Charakter dieser Arbeiten mit

scheinen.

Er wird ausführliche Prolegomena, Uebersichten

(Kaiserliste, Bischofslisten, Anordnung der Kirchengeschichte)

sich, dass sie dem Leser weniger Mühe machen, wie die auch

und Register enthalten.

stilistisch strengere Dogmatik des Verfs. Sodann könnte man

Naturgemäss ist die grosse Ausgabe von Eusebs Kirchen-

die Sicherheit der Gedankenführung erwähnen, die Fülle der

feinen Beobachtungen und Gedanken,

In jeder dieser Be-

geschichte ein sebr kostspieliges Werk. Für den wissenschaft-

ziehungen vermögen sie dem Leser viel zu bieten,

Gerade

lichen Arbeiter ist sie unentbehrlich. Aber in weitere Kreise

wird sie nicht dringen.

Herausgeber und Verleger haben sich

auch der gebildete Laie wird das Buch nicht undankbar und

deshalb ein grosses Verdienst dadurch erworben, dass sie den

unbelehrt aus der Hand legen.

Aber eine Berücksichtigung einzelner Gedanken scheint mir,

von Schwartz festgestellten Eusebtext auch in einer kleinen,

auch abgesehen von der unvermeidlichen Willkür, unter der

wohlfeilen Ausgabe zugänglich machten. Die kleinere Ausgabe

enthält allein den griechischen Text der Kirchengeschichte und

eine solche leiden muss, weniger die Aufgabe einer Besprechung

der Schrift über die palästinensischen Märtyrer (ebenfalls mit

zu sein, wie die Charakteristik der Eigentümlichkeit und Neu-

heit der in dem Buche vertretenen Denkweise im Verhältnis

den griechischen Bruchstücken der längeren Ausgabe). Bei-

zu den anderen und vorhergehenden Auffassungen.

Und diese

gegeben ist die Capitulatio, d.h. die den einzelnen Büchern

vorangestellte Kapitelübersicht (diese stammt nach Schwartz

Charakteristik ist gerade bei unserem Buche eine lohnende

von Euseb selbst) und eine sehr geschickt getroffene Auswahl

Aufgabe, nicht nur weil das Buch bewusstermassen in eine

Ein Register fehlt.

Da jedoch

bestimmte theologiegeschichtliche Situation eingreift, sondern

aus dem kritischen Apparate,

auch, weil die Besonderheit der Auffassung Kählers nicht

Seiten und Zeilen der grossen Ausgabe auch am Rande der

überall klar erkannt ist.

kleinen vermerkt sind, wird der Besitzer der letzteren den

demnächst erscheinenden Registerband der grossen Ausgabe

Schon mit der Angabe des Motivs gibt Kähler seiner

ebenfalls benutzen können.

Theologie eine ganz bestimmte Stellung. Seine Theologie fragt

Ich stehe nicht an,

Schwartz’ kleine Ausgabe als die

von vornherein nach positiver Offenbarung Gottes.

Es ist aber

offenbar, dass diese Frage nicht der einzig mögliche Angriffs-

Eusebausgabe der Zukunft zu bezeichnen. Sie wird sehr bald

Vielmehr ist sie

in den Händen aller Theologen sein.

punkt der Theologie genannt werden kann.

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

bereits eine Antwort auf die prinzipielle Frage: wie wir von

den unsichtbaren Dingen etwas wissen können.

Denn diese

prinzipielle Frage kann man auch auf andere Weise beantworten,

Kähler, Martin (Dr. u. Prof. d. Theologie), Dogmatische

gei es, dass man mit der Offenbarungstheologie unmittelbar Gottes

Zeitfragen.

Alte und neue Ausführungen zur Wissen-

Wirklichkeit nachzuweisen unternimmt, wie das die Theologie

schaft der christlichen Lehre.

Zweite, sehr vermehrte

der Erfahrung oder die spekulative der Beweise fürs Dasein

Gottes tut, sei es, dass man Vvon der subjektiven Seite die

Auflage.

Erster Band: Zur Bibelfrage.

Leipzig 1906,

Deichert (Georg Böhme) (X, 441 88187 6750

Notwendigkeit des Glaubens dartut, wie das der Nativismus

Der weithin verehrte Altmeister der systematischen Theo-

oder die Theorie von den in irgendwelchen Grundverhältnissen

des Lebens belegenen Nötigungen unternimmt. Auf dem Hinter-

logie hat seine dogmatischen Zeitfragen, deren erste Auflage

grunde aller dieser mehr oder minder möglichen Auffassungen

aus dem Jahre 1898 stammt, im vorigen Jahre in zweiter

Auflage herauszugeben begonnen.

Der Plan des Werkes ist

hebt sich in markigen Zügen Kählers Theologie als eine solche

bedeutend erweitert,

Der zweite Teil in der ersten Auflage,

der Offenbarung ab,

Wenn man sich nun aber der Offenbarung Gottes versichern

der von der Versöhnung handelte, soll als selbständiges Ganzes

erscheinen, während der erste in drei Teile zerfällt: 1. „Zur

will, so kann auch dies in mehrfacher Weise geschehen. Und

Bibelfrage“; 2

„Angewandte Dogmen“ (soeben erschienen);

auf diese Weisen nimmt Kähler in der Ausführung seiner

3, Verschiedene Erörterungen zur systematischen Grundlegung,

Position Bezug.

Erstens nämlich und am einfachsten kann

auf die wir besonders gespannt sein dürfen. Wir haben es hier

man die Offenbarung als unvermittelte Lehroffenbarung auf-

fassen, welche uns unsere Dogmatik liefert.

Dann ist die

mit dem ersten Teile zu tun. Dieser enthält die Veröffentlichungen

dessen, was Kähler „im Dienste des Biblizismus gedacht und

Schrift der Kodex der Offenbarung, 8o dass man auch von

geschrieben“ hat. Wenn unter den Dogmatikern einer berufen

Schriftoffenbarung reden kann.

Diese Auffassung muss in der

Verbalinspiration ihre Begründung sehen und in der Betonung

ist, in die Bibelfrage einzuführen, so ist es Kähler. Seitdem

er theologisch zu denken angefangen hat, sei sein innerster

der Glaubwürdigkeit der Verfasser die historische Gewissheit

und tiefster Gedanke der gewesen: ich will ein ‚zuversichtliches

für die Inspirationslehre suchen. Kähler lehnt sie unter Hin-

Verhältnis zu meiner Bibel gewinnen, ein zuversichtliches Ver-

weis auf ihre Entstehungsgründe (S, 17), auf ihre in den

hältnis zu diesem Buche, in dem allein man unmittelbar an die

menschlichen Zügen der Schrift begründete Undurchführbarkeit

Offenbarungen Gottes herankommt In diesem Gedanken erblickt

(z. B. 8. 14. 206) und auf ihre gesetzliche Art ab. Gegen

343

344

die Jetztere findet man bei ihm schöne Worte von der Freiheit

deten Gesinnung, der weiss auch, dass sein Glaube nur die

und Freiwilligkeit in der Gebundenheit an die Schrift,

Antwort auf das Wort von der Gnade Gottes in Christo ist“ (S. 196).

Kähler vertritt dieser intellektualistischen Auffassung gegen-

So kommt Kähler auf das Zeugnis des heiligen Geistes hinaus.

über, die bekanntlich schon von den alten Württembergern

Diese. Begründung entspricht durchaus Kählers dogmatischer

und im verflossenen Jahrhundert von der sog. Vermittelungs-

Methode, die ja bekanntlich darin besteht, dass das geschicht-

liche Christentum, d.i. die apostolische Predigt von Christus,

theologie gepflegte Einsicht in den geschichtlichen Charakter

der Offenbarung, nach der die Offenbarung in göttlichem

von der am eigenen Herzen zu machenden Erfahrung aus zu

Handeln besteht, welches freilich der Deutung durch das be-

verstehen sei.

gleitende Wort bedarf (S. 188).

Danach ist von einer Selbst-

Von dem so gewonnenen Standort aus versteht sich dann

die Tatsächlichkeit der geschichtlichen Offenbarung von selbst.

offenbarung Gottes zu reden, welche in die menschliche Ge-

schichte verschlungen ist und so eine mechanische Absonderung

Die unvergleichliche Art ihres Inhaltes bürgt dafür; denn die

ihrer selbst nicht gestattet.

Nach dieser Auffassung enthält

Schrift hat für die Gläubigen religiöse Bedeutung gewonnen; er

die Schrift nicht die Offenbarung selbst, sondern die Urkunden

glaubt an die Schrift als an das Wort seines Gottes. Es ist dies eine

der Offenbarung.

grandiose Begründung des Offenbarungsansehens der heiligen

Aber es handelt sich um den Beweis für die Urkundlichkeit

Schrift; eine Begründung, die frei macht von gesetzlicher Ge-

der Schrift im Blick auf die Offenbarung. Die Vermittelungs-

bundenheit, weil sie in die tiefen Grundlagen des eigensten,

theologie geht dazu den wie es scheint gewiesensten Weg:

persönlichsten Lebens hinabreicht.

Diese Begründung macht

den der Geschichtswissenschaft.

Wie die intellektualistische

aber auch unabhängig von der Historie; sie sagt zu ihr: schied-

lich, friedlich,

Auffassung des Wortes Gottes zur Verbalinspiration führte,

Und diese Begründung ist nicht nur erhaben,

so hängt anscheinend für die historische Auffassung alles daran,

sondern auch ohne Zweifel richtig, sofern die Glaubenswahrheit

dass der geschichtliche Zusammenhang mit den Personen und

allerdings nur auf persönlichem Wege angeeignet werden kann.

Vorgängen erhärtet werde, welche die Offenbarung Gotties

In dieser Beziehung ist unser Band eine unschätzbare Gabe.

vermitteln.

Wie weit dieser Zusammenhang nachgewiesen

Aber die systematische Theologie wird sowohl für die Erfahrung

werden kann, so weit schätzt man den Offenbarungswert der

des persönlichen Lebens wie für die Predigt von Christus hinter

Schriften.

In erster Linie haben wir Jesus selbst; seinen

den Zusammenschluss beider Stücke auf die Elemente zurück-

nachweisbaren Worten kommt unbedingtes Ansehen zu.

Des-

gehen müssen, woran es ja aber auch an anderem Orte Kähler

nicht hat fehlen lassen.

halb liegt für uns alles daran, dass zwei Evangelien von

Augen- und Ohrenzeugen kommen.

In zweiter Linie begegnen

Sodann aber kann man die Frage erheben, ob sich nicht das

wir den Aposteln und Propheten in ihren Schriften, deshalb

geschichtliche Material, wenn es auch an sich kein verläss-

kommt fast alles darauf an, dass diese Schriften echt sind.

liches Bild zu geben vermag, doch unter dem Gesichtswinkel

Das illustriert nicht nur ein Wort Tholucks, welches den

eines bestimmten Ideales der persönlichen Vollkommenheit wie

eventuellen Nachweis der Unechtheit des vierten Evangeliums

von selbst d. i. mit der grössten in geschichtlichen Dingen

als einen schwer zu verwindenden Schlag für das Christentum

überhaupt möglichen Verlässlichkeit, zwar nicht zu einer mit

bezeichnet, sondern man könnte diese Anschauung auch durch

zufälligen Einzelheiten rechnenden Biographie, aber zu einem

Durch diese Auf-

bestimmten Charakterbilde der Person zusammenfüge, welches

heutige Autoren noch mehrfach belegen.

fassung entsteht eine dogmatische Biudung der geschichts-

eine tragfähige Grundlage für unsere Christologie abzugeben

wissenschaftlichen Arbeit; auf der anderen Seite aber die

vermag.

Besorgnis, der Beweis der Echtheit möchte nicht sticbhaltig

Kählers Gewissheit um die Offenbarung kommt zum Aus-

sein, und so kommt es zu einer krankhaften Gereiztheit der

druck in den Formeln: Die Bibel Urkunde — nicht mit der Ver-

offenbarungsgläubigen Gemeinde gegen die historische Forschung

mittelungstheologie: der Offenbarung, sondern — der kirchen-

in der Theologie,

gründenden Predigt, das Buch der Kirche, das Buch der Mensch-

In diese Situation will Kähler eingreifen, wie aus ihren

heit d. i. der werdenden Kirche, Denn seine Gewissheit hat in dem

Nöten seine andersartige Auffassung geboren worden ist. Er

Ineinandergreifen des Schriftinhaltes mit dem persönlichen Leben

hat sein Buch geschrieben für „Bibelverehrer“, welche als

d. i. in dem übergeschichtlichen Charakter der Offenbarung

solche dennoch frei werden möchten von der Furcht vor der

ihren Grund. Von hier aus versteht sich auch der zweite Teil

geschichtswissenschaftlichen Forschung. Diese Tendenz des

unseres Bandes, der in trefflicher Weise die Bibel als das

Buches ist ein unbestreitbares Verdienst.

Es ist in der Tat

Buch der Menschheit charakterisiert (a. d. J. 1904) und sodann

ein unhaltbarer Zustand, dass man das Offenbarungsansehen

eine bisher nur in der Kürze eines Universitätsprogrammes uns

der Schrift von der gelehrten Arbeit der zünftigen Forscher

bekannte, längst erwartete Geschichte der Bibel in ihrer Wir-

abhängig macht.

Mit dieser Wendung der Situation wird dem

kung auf die Kirche bietet (S. 266—435).

Diese Geschichte

Glauben die ihm unveräusserliche Selbstgewissheit genommen.

schreitet von der werdenden Kirche und ihrem werdenden

Der Glaube vermag in der Tat nicht auf einem grossen Ohn-

Kanon zur allgemeinen Kirche und der Bibel als einem Stück

gefähr und auf einer bewegten Masse sich unaufhörlich ver-

ihrer Ueberlieferung und zur Reformation und den letzten Jahr-

schiebender, in ihrer Tragfähigkeit wechselnder Einzelheiten

hunderten fort.

Sie greift in der Tat in eine bedeuntende

Fuss zu fassen.

Und nicht nur von seiten des Glaubens muss

Lücke des theologischen Betriebes ein, Die Theologie befasst

Kähler die Stellung der Vermittelungstheologie ablehnen, sondern

sich aufs eingehendste mit den Fragen der Entstehung der

ebenso sehr von seiten der Geschichtswissenschaft.

Denn er

Bibel und weckt darum unwillkürlich den Eindruck, als hätten

sagt an einer Stelle, die Offenbarung in der Geschichte sei

wir es in der Bibel lediglich mit einem literarischen Erzeugnis

von blosser Historie nicht erreichbar, Also ist der historische

zu tun,

Demgegenüber schulden wir Kähler den Dank, dass

er uns die Bibel von der anderen Seite zeigt, nach der sie das

Weg nicht nur um seiner Unsicherheit willen, sondern über-

haupt ungangbar; auch wenn nur ein „Minimum“ bewiesen

Gnadenmittel für die Menschheit ist.

Es lässt sich wohl nicht

werden soll.

darüber streiten, dass diese Seite gerade auch unter Welt-

Wenn man nun darauf verzichten muss, der geschichtlichen

geschichtlicher Betrachtung von noch grösserer Bedeutung ist

Offenbarung von seiten ihrer Geschichtlichkeit gewiss,zu werden,

wie die literargeschichtliche. Kein Theolog, der von dem Drucke

so bleibt nur noch die Möglichkeit, ihrer von seiten ihres Wahr-

der Literarkritik etwas weiss, sollte es versäumen, sich diese

heitsgehaltes d. i. ihres Inhaltes gewiss zu werden. Und das ist

weltgeschichtliche Bedeutung der Bibel zu vergegenwärtigen,

in der Tat möglich, weil derselbe allgemeingültigen Charakter

wie Kähler auf dem Grunde seiner vorher dargelegten Stellung

zur Schrift sie zeichnet, Diese Geschichte ist in der Tat „ein

hat. Er kann nämlich von einem jeden in Erfahrung genommen

werden. „In dem Gewinne des rechtfertigenden Glaubens auf

Beitrag zur Begründung des Ansehens der heiligen Schrift“.

Grund schriftgemässen Zeugnisses wird für einen jeden die Zuver-

Greifswald.

Mandel,

sicht zu der Offenbarung in der Bibel begründet. Wer da weiss,

dass Gott es ist, der den Gottlosen rechtfertigt, und nicht Art

Schumann, Dr. phil. Alexis (Pfarrer in Leipzig), Alexander

oder Weise der Innigkeit und Ehrlichkeit der Gott zugewen-

Vinet., Sein Leben, — Seine Gedankenwelt. — Seine

345

346

Bedeutung. Mit einer Abbildung. Leipzig 1907, J. C.

christliche und kirchliche Individualität würde auf diesem

Hinrichs (215 S. 8),

2 Mk. '

Hintergrunde verständlicher werden, zumal wenn aus vergange-

Der Verf. erhebt nicht den Anspruch, dass dies Buch „eine

nen Zeiten Jacques Saurin noch mitverglichen wäre. — Die

erschöpfende Darstellung des Lebens oder eine wissenschaftliche

Verbindungen Vinets mit Deutschland waren ja weit lockerer.

Beurteilung der reichen und kühnen Gedankenwelt Alexander

Immerhin hätte ausser de Wette und Theremin der KEinfluss

Vinets“ sei. Er will es nur als einen Versuch angesehen haben,

wohl genauer charakterisiert werden können,

den Kant auf

Vinet ausübte,

‚„das Interesse weiterer evangelischer Kreise auch in Deutsch-

Auch lag es nahe, die beiden „Individuen“,

land für einen Mann zu wecken, der aus tiefstem Glaubens-

Vinet und A, F, C. Vilmar zusammenzustellen. Beide sind ja als

interesse und mit flammender Begeisterung für unbedingte

Theologen zugleich hervorragende Literaturhistoriker und Poli-

Religions- und Gewissensfreiheit eintrat, in der festen Ueber-

tiker geworden; und es hat sein besonderes Interesse, auf die

Ursachen ihrer sonst so gegensätzlichen individuellen Entwicke-

zeugung, dass nur auf dem Boden solcher Freiheit das Evan-

gelium die in ihm liegende Gotteskraft voll entwickeln könne“

Jung einzugehen,

(S. 4). Als wertvollste, unentbehrlichste Quelle für eine voll-

Der Verfasser legt mit Recht alles Gewicht darauf, dass

‚ständigere Kenntnis Vinets nennt er dort E. Rambert, Alex,

Vinet ein Mann des Gewissens war. Aber schon Ruegg hätte

Vinet, Hist. de sa vie et de ses ouvrages, 3. 6dit Lausanne,

ihn auf den eigentümlichen Mangel bei Vinet aufmerksam machen

1876, und hat vornehmlich dies Werk seiner eigenen Arbeit

müssen, dass er nie mit einem bündigen Begriff, was das Ge-

zugrunde gelegt, ausserdem aber etwa 20 kleinere und grössere

wissen ist, seine bezüglichen Behauptungen stützt.

Gerade die

Schriften über Vinet benutzt (S. 213—215) und Vinets Schriften

zeitgeschichtlichen Bewegungen auf kirchlichem und ausser-

selbst studiert. Da er bereits 1890 im 12. Bande d. „Predigt

kirchlichem Gebiete beschäftigen sich so viel mit dem Gewissen.

der Kirche“ ausgewählte Predigten und Reden Vinets mit einer

Unter anderem hatte in seiner 9, These Klaus Harms behauptet:

‚einleitenden Monographie herausgab, darf man daraus schliessen,

„Den Papst unserer Zeit nennen wir in Hinsicht des Glaubens

dass.er seit Jahrzehnten in Geist und Gemüt sich zu Vinet

die Vernunft, in Hinsicht des Handelns das Gewissen, welchem

besonders hingezogen fühlte und in persönlicher Sympathie mit

Jetzeren man die dreifache Krone der Gesetzgebung, Belobung

dem hervorragenden Manne, den er hier schildert, verbunden ist.

und Bestrafung aufgesetzt hat“, und in These 17: „Hört das

Diese Erwartung wird in dem Buche bestätigt. Auch wird

Gewissen auf, zu lesen, und fängt an, selbst zu schreiben, so

wohl niemand es lesen, ohne, sei es zum ersten Male, sei es

fällt das so verschieden aus, wie die Handschriften der Men-

in Wiederholung und Verstärkung früher empfangener Eindrücke,

schen.

Ohne Zweifel liegt Vinets Stärke wesentlich in der

sich lebhaft und tief zu Alex. Vinet hingezogen zu fühlen,

seltenen Lauterkeit seiner persönlichen Gründung im christlich

Durch seine charaktervolle und im guten Sinne geistvolle christ-

bestimmten Gewissen. Sobald er aber dem Gewissen, als solchem,

Jiche Persönlichkeit übt Vinet diese Anziehungskraft zweifellos

ohne nähere Bestimmung, eine Autoritätsstellung einräumen

am stärksten aus.

Dann ist auch seine Tätigkeit als Literar-

möchte, betritt er eine abschüssige Bahn, die von der positiven

historiker und Kritiker, als Pädagog und Moralphilosoph ganz

Theologie und Ethik seiner Zeit in Deutschland bereits als

danach angetan, lebhaftes Interesse, herzliche Liebe und Hoch-

solche gekennzeichnet ward.

schätzung zu wecken.

Was er endlich, in der Hauptsache,

Die Berechtiguig seines Individualismus und zugleich die

als evangelischer Prediger, Professor der Theologie, als Glied

‚seiner Kirche und in kirchlichen Organisationen geleistet hat,

Ueberspannung dieses Prinzips sind in Verbindung mit seiner

Stellung zum Gewissen meisterhaft von Martensen in seiner

macht ihn offenbar zu einem einzigartig hervorragenden Lebens-

Ethik (Bd. I, 263—277; S. 291; Bd. III, 415—418) beleuchtet

zeugen, Denker und Organisator der schweizerischen reformierten

worden. Dort tritt dann auch zutage, welche schwere Folgen

Kirche besonders im Waadtlande und französischen Sprach-

Alles Wirken Vinets ist dabei 8o innig mit seinem

es nachzieht, dass Vinet den Gnadenmitteln, als solchen, und

gebiete.

im besonderen dem Sakrament der Taufe als reformierter Christ

Wesen verwachsen und so tief und wahr aus seiner Person

ferner steht,

Obwohl der Verf. das Einseitige und Ueber-

‚erwachsen, dass, obwohl seine dichterische Begabung enger be-

triebene im Individualismus Vinets nicht verkennt und auf ent-

grenzt ist, sein Hauptbiograph Rambert den erfolgreichen Ver-

such machen konnte, aus seinen Gedichten den ganzen Verlauf

gegenstehende wichtige Argumente aufmerksam macht, so hätte

‚seiner inneren Entwickelung darzustellen,

er an dieser Stelle seiner Arbeit doch tiefer graben dürfen.

Gerade von hier aus würde auch ein helles Licht auf Vinets

Durch seine persönliche Vorliebe, seinen Studiengang und

Stellung zur Landeskirche und zur Freikirche gefallen sein,

gein erstes Amt als Lehrer des Französischen in Basel war

Vinet früh zu einem gründlichen Kenner der französischen

und der Leser wäre in den Stand gesetzt worden, die Stärke

und auch die erhebliche Schwäche in den bezüglichen Postulaten

Literatur geworden und stand auf Grund seiner eingehenden

Vinets deutlicher vor sich zu sehen.

and umfassenden Studien und durch seine hohe Begabung als

Literarkritiker in grosser Achtung bei den hervorragendsten

Wenn es dem Zweck des Buches ferner lag, die grosse

-Schriftstellern und Dichtern Frankreichs zu seiner Zeit. Ausser

Bedeutung Vinets als praktischer Theologe eingehender zu be-

sprechen, so konnte Rez, doch ein Bedauern nicht unterdrücken,

:Sainte Beuve, Guizot, Scherer, Pressense, die der Verf. an-

dass der Verf. nicht den Weg dazu fand, mehr von den genialen

führt, hätten doch auch Chateaubriand und Lamartine, Victor

Hugo, Beranger u. a. genannt und die Wechselbeziehungen

Aussprüchen Vinets anzuführen, aus denen aufleuchtet, wie

zwischen ihnen und Vinet verwertet werden müssen,

Aus

selbständig und tiefsinnig, wie anregend und zeitgemäss er

z. B. die Homiletik und „Pastoraltheologie“, nach Massgabe

seiner Korrespondenz mit Beranger z. B. und einem Briefe an

seiner eigentümlichen Auffassung, behandelte.

‚einen Rabbiner tritt sein feines Zartgefühl in der Behandlung

‚delikater Fragen besonders klar und plastisch zutage, wie

Schliesslich muss Rez. noch erwähnen, dass ihm Ööfter Be-

Arnold Ruegg in seinem Artikel über Vinet in Herzog-Hauck

denken kamen, ob der Verf. nicht den eigentlichen christlichen

Lebensquell Vinets zu sehr zurückstellte, um nur immer wieder

RE. II Auflage hervorhebt. — Wenn dann der Verf. Vinet als

Geistesverwandten von Blaise Pascal und geistvollen Interpreten

seine unbegrenzte Freiheitsliebe betonen zu können. Er unter-

dieses grossen Apologeten rühmt und zwar mit vollem Rechte

]lässt dabei freilich nicht zu bemerken, dass diese Freiheits-

(S. 177—178), 80 lag darin ein Fingerzeig, Vinets Beziehungen

liebe von einer stark positiv gerichteten, tiefen und lebendigen

zu den kirchlichen Bewegungen in Frankreich während der

Frömmigkeit getragen werde (z. B. 201).

Aber soweit Rez.

ersten Hälfte des 19, Jahrhunderts mit zu berücksichtigen,

sieht, gehört das, was der Verf. hierin im Hauptsatz bringt,

-Ohnehin zo

die „Erweckung“, welche im Leben Vinets eine

mehr in den Nebensatz und umgekehrt. Auch fühlt Vinet seinen

80 gro88e

edeutung hat, zu seiner Zeit ja auch durch Frank-

Freiheitssinn weniger von seiner eigenen Frömmigkeit, als sich

reich sowohl in der katholischen wie in der reformierten

von seinem Versöhner und Erlöser, seinem Heilande und seinem

Kirche,

Männer wie Montalembert, Lamennais, Lacordaire,

Herrn getragen.

wie Adolf Monod, später etwa auch Bersier, übten starke Ein-

Trotz dieser Ausstellungen, die als Beispiele angeführt

wirkungen auf die religiösen Bewegungen in der Schweiz aus,

wurden, hat Rez. keinen Zweifel, dass der Verf. das Wesen

-yon denen Vinet nicht unberührt geblieben sein wird. Seine

und Wirken Vinets im grossen und ganzen zutreffend dar-

347

348

stellt und zur Geltung bringt und das Ziel erreicht, das er

begründet, dass es in der Tat „ein Glaube“ ist, aus dem diese

sich im Vorwort setzte.

Predigtzeugnisse geboren sind.

R

Fr H.

Was wir von Walthers Eigenart oben ausführten, trifft

auch auf die von ihm zu dieser Sammlung geleisteten Beiträge

Walther, Wilh., D. (Prof. und Univ.-Prediger in Rostock),

voll zu. Hashagens Eigenart besteht in tiefer Texterfassung

Der Wandel im Licht.

Neun Predigten in Betrach-

und in feinster Beobachtung auch seiner, zunächst verborgenen

tungen für die zweite Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig

Züge (vgl. bes. S. 13. 61. 65).

Wie man bei geflissentlichem

1907, Deichert (G. Böhme) (163 S. gr. 8).

2. 80.

Verzicht auf das Flitterwerk prunkhafter Mittel allein durch

Ein Herr — ein Glaube. Rostocker akademische Predigten

die Gediegenheit der Gedankenbildung den Zuhörer fesselt

von Prof. D. Hashagen, Prof. D. Walther, Prof. D.

und fördert, dafür ist er vorbildlich.

Seine Paul Gerhardt-

Köberle, Prof. Lic. Grützmacher. Wismar i. M. 1907,

Predigt (S. 20—38) ist vorzüglich geeignet, Anleitung zu geben,.

Bartholdi (183 S, gr. 8).

2. 80.

wie man über kirchenhistorische Stoffe an derartigen Gedenk-

1. Die bisher von D. Walther veröffentlichten Predigtbände:

tagen zu reden habe.

Bei Köberles Predigten hat man den

Gottes Liebe — Das Leben im Glauben — Das Licht der

Eindruck, dass er sich sehr von den inneren Nöten, Fragen,

Welt, haben den Verf, in die vorderste Reihe derer treten

Zweifeln der vor ihm sitzenden akademischen Jugend für seine

lassen, die der moderne Homilet, sei er jung oder alt, sich

Ausführungen hat bestimmen lassen, und das heisst ja bei

im vollen Umfange als Muster nehmen soll.

Nun wird den

Predigten, wie diese es sind, wahrhaft „gemeindegemäss“

genannten drei Sammlungen in dem obigen Werke eine neue

reden.

Grützmachers Predigtart war bisher wohl nur einem

Reihe von zehn Predigten hinzugefügt, die unterschiedslos die

kleineren Kreise d. h. seinen unmittelbaren Hörern und den

Vorzüge der früheren teilen,

Lesern von Neubergs Pastoralblättern bekannt.

Die beiden,

Was an den Waltherschen Predigten so wertvoll ist, ist

von ihm zu dieser Sammlung gelieferten Beiträge bezeugen es

nicht die Kunst des Aufbaues, obgleich auch diese in hohem

wieder, wie er es vortrefflich versteht, gerade modernen Ge-

Masse vorhanden ist (vgl. besonders Pr. 6), oder die Orien-

dankenkreisen verständnisvoll zu begegnen und in äusserst an-

tierung an den geläufigen modernen Gedankenreihen, an der

ziehender Weise positives Christentum dem modernen Menschen:

es freilich der Verf. bei keiner seiner Predigten fehlen lässt.

verständlich und zugänglich zu machen,

Auf die Fragen,

Die Hauptbedeutung der Waltherschen Predigten liegt vielmehr

Sorgen und Nöte des Gegenwartsmenschen gibt er in edel

in der tiefen christlichen Erfahrung, die in ihnen zum Aus-

gestalteter schwungvoller Redeform die tiefen, im Vollmasse

druck gebracht ist, und in der ausserordentlich feinen psycho-

befriedigenden Antworten des alten Evangeliums.,

—

Diese

logischen Art, mit der der Prediger es versteht, die Hörer auf

„Rostocker akademischen Predigten“ verdienen deshalb einen

Ansätze zu solchen Erlebnissen, die sich auch in ihrem Leben

hervorragenden Platz in der Predigtliteratur der Gegenwart,

gefunden haben, hinzuweisen, um sie dann daran anknüpfend

und junge und alte Prediger mögen fleissig aus ihnen lernew

weiter zu fördern.

und an ihnen sich bilden.

Nach dieser Richtung hin können von D.

Walther die Homileten der Gegenwart ganz besonders viel

Greifswald,

Alfred Uokeley.

Anregung und Anleitung dargeboten bekommen.

Wenn man es einsehen. gelernt hat, die sog. psychologische

Rothe (Rechtsanwalt in Chemnitz), Gegen den Gotteslästerungparagraphen,

Predigtart als die für eine gebildete Stadtgemeinde der Gegen-

Schreiber, Adolf (Pfarrer in Wedlitz), Gegen das Jesuitengesetz.

wart geeignetste zu bewerten, dann wird man das eingehende

(Hefte zur Christlichen Welt,

Herausg. von D. Martin Rade,

Studium etwa der siebenten Predigt D. Walthers: Wie Himmel

Professor in Marburg. Heft 57. [Siebentes Heft der Neuen Folge].)

und Hölle um eine Menschenseele ringen (Text Mark. 6, 17—29),

Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (28 u. 20 8. gr. 8). 50 Pf.

für äusserst gewinnbringend erachten müssen.

Das Auf und

Nach dem Vorworte des Herausgebers der „Hefte zur Christl. Welt“

Ab, das Für und Wider der sittlichen Entschlüsse wird hier

erfüllt das vorliegende Heft „in ausgezeichneter Weise‘“ den Zweck der

Veröffentlichungen in der Neuen Folge, „den kirchenpolitischen

mit erschütterndem Ernst und mit packender Anschaulichkeit

dargestellt. — Sehr lehrreich ist es auch, wie der Verf. es ver-

Standpunkt der Christlichen Welt und ihrer Freunde zum Ausdruck

steht, in einer Predigt über Eph. 6, 16f. von „des Christen

zu bringen, zu klären und zu vertiefen‘‘,

Von der letztgenannten:

Wirkung haben wir uns hinsichtlich der beiden Beiträge dieses Heftes

Wehr und Waffe“ die Textworte aus einem Erlebnis des ge-

nicht überzeugen können. Der erste, ein in der Sächsisch- Evangelisch-

fangenen Apostels ganz von selbst sich ergeben zu lassen, oder

Sozialen Vereinigung gehaltener Vortrag, ist ein energischer Appell

wie er in der Predigt über die Versöhnlichkeit in subtiler

zur Aufhebung des $ 166 des Reichsstrafgesetzbuches, der, in teilweise

Textbenutzung es überzeugend zu machen weiss, dass wirklich

recht saloppem Ton gehalten, mit bekannten blendenden Agitations-

der ganze Heilsstand des Christen bei unversöhnlichem Sinn

mitteln liberaler Kirchenpolitik arbeitet und neben einigen guten

nicht nur gefährdet, sondern zu Unrecht geglaubt wird: „Dieser

Einzelbemerkungen viel minderwertiges polemisches Material bringt.,

Jedenfalls lässt sich, ohne nach David Straussscher Manier die Höhen-

Glaube ist nicht Glaube, wie ihn Gott will, sondern eine freche

stellung der „Gebildeten“ unangenehm hervorzukehren, in sachlicherer

Anmassung dessen, was dir nicht gilt“ (S. 81).

Dass die Theologie, welche hinter diesen Predigten steht,

und das religiöse Empfinden weiter Kreise schonender Weise für Ab-

schaffung des fraglichen „Kautschukparagraphen‘“ plädieren (cf. Kahl,

durchaus und abstrichslos die Luthers ist, versteht sich bei

Wach), vor allem mit Hinweis darauf, dass der Paragraph durch seine

dem Verf. von selbst.

Von dieser am Reformator orientierten

Inschutznahme zwar der „Einrichtungen‘““ und „Gebräuche‘‘, aber nicht

Grundanschauung aus werden die religiösen Erscheinungen des

der Lehre der Religionsgesellschaft, eigentlich nur der katholischen

Gegenwartslebens beurteilt, geschätzt oder abgewiesen, vgl.

Kirche zugute kommt. — Von dieser richtigen Erkenntnis aus will

S, 56. 77, 95. 137 ete.

die zweite Abhandlung die Umgestaltung des $& 166 zugunsten der

Doch nicht nur als Vorbilder für den modernen Homileten

evangelischen Kirche als „angemessenes Tauschobjekt‘“ für die Preis-

gabe des Jesuitengesetzes verlangt wissen.

Der Verf. sieht in der

sollen die Waltherschen Predigten hier angezeigt und besprochen

Zwangsfernhaltung des gefährlichen Gegners das Geständnis bedrohter

werden, sondern nachdrücklich sei auch auf ihre grosse erbau-

liche Kraft, ihren Gewissen packenden Ernst, ihre durch und

Schwäche und ist von einem wunderlichen Vertrauen zu dem „Kraft-

durch aus tiefer christlicher Erfahrung geschöpfte Anleitung

gefühl einer innerlich überlegenen Sache‘“ in der gegenwärtigen evan-

gelischen Kirche beseelt. Darum findet er die einzig dem Geiste evan-

zum Leben im Glaubensstande hingewiesen. Wie man sie an-

gelischen Christentums entsprechende Antwort auf die Jesuitenfrage

sehen mag, als homiletische Muster oder als erbauende Dar-

in dem Aufgeben einer nicht im Interesse der evangelischen Kirche

bietungen, man wird nach jeder Richtung hin viel von ihnen

haben.

liegenden „Gewaltpolitik“ gegen den Jesuitenorden, der dann im offenen

Geisterstreit „ein gottgewolltes Werkzeug zur Emporentwickelung evan-

2. Vier andere seiner akademischen Predigten hat D, Walther

gelischer Art und Frömmigkeit“ (!) sein würde. Qui vivra, verral

an das zu zweit oben genannte Sammelwerk abgegeben, das neben

Lic, G'a11°y.

vier Predigten D. Hashagens noch zwei des unlängst ver-

storbenen D, Köberle und zwei D. Grützmachers enthält. Keiner

Masaryk, Professor Dr. Th. G. (Prag), Ein Katechetenspiegel. Autori-

der vier Autoren hat seine Eigenart irgendwie zugunsten der

sierte Uebersetzung aus dem Tschechischen, I, Die Masarykprozesse.

Einheitlichkeit des Ganzen eingeschränkt; diese liegt eben darin

II. Wissenschaft und Religion, Religion und Schule,

III. Der

350

349

(XXXVI, 4C6 8. gr. 8). 11 .4 — Quellen u, Darstellungen aus der

Katechetenspiegel. Frankfurt a, M. 1906, Neuer Frankfurter Verlag

Geschichte des Reformationsjahrhunderts. Hrsg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig.

(128 8. gr. 8).

Quellen zur Lebensgeschichte des D. Joh.

Eine Streitschrift aus Anlass der vom österreichischen Klerikalismus

VI. Bd. Bugenhagiana.

L Ba

gegen den als Führer der antiklerikalen Fortschrittspartei und Konvertiten

Bugenhagen.

Gesammelt u. hrsg. v. Past. Geo. Geisenhof.

Bibliotheca Bugenhagiana.

Bibliographie der Druckschriften des D.

verhassten Prager Professor angestrengten Prozesse vom Jahre 1906

Joh. Bugenhagen.

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (XI, 472 8. gr. 8).

wegen Religionsverbrechen und Beleidigung des Katechetenstandes.

15

M. hatte die Katecheten — die Religionslehrer an den Schulen Oester-

Papsttum. Pius X., Papst.

Festschrift zum goldenen Priester-

reichs, in der Regel Priester — in einem öffentlichen Vortrag „von

jubiläum unseres HJ. Vaters. Septbr. 1858 - Septbr. 1908. Von e. Priester

Die Brandrede M.s

der Erzdiözese Cöln.

Aachen, A. Jacobi & Co. (24 S. 16,5><9,5 cm.

der Regierung bezahlte Denunzianten‘“ genannt.

m. 1 Bildnis). 15 .

an die tschechische Studentenschaft über „„Wissenschaft und Religion,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Altkatholizismus u. Reform-

Religion und Schule“ ist nach einem Stenogramm mitgeteilt; sie ver-

katholizismus.

Fünf Schriftstücke zur kirchl. Zeitgeschichte.

Bonn

ficht in recht oberflächlicher Weise die These, dass „die (katholisch-)

a. Rh. (Lenn6str. 31), Altkathol. Press- u. Schriftenverein (32 S. 8).

kirchliche Religion und die Wissenschaft logisch unvereinbar‘ seien

und fordert Entfernung der Religion als Unterrichtsgegenstand aus der

40 . — Kirchengalerie, Neue sächs. Diöcese Löbau. 15-30. Lfg.

Leipzig, A. Strauch. A 40 . — Kücklich, Rhold., Was haben die

Schule. In einem dritten Abschnitt hat M. 65 „lehrreiche‘“ (?) Fälle

deutschen Freikirchen dem Vaterlande genützt? Eine zeitgemässe Frage

von Katechetendenunziationen. zusammengestellt, die jene Forderung

beantwortet.

Stuttgart, Christl. Verlagshaus (80 8S. kl. 8). 50 . —

der Befreiung der Schule aus der Umarmung der Kirche „erklären

Reisch, Priest. P. Chrysogonus, O. S. F., Geschichte des Klosters u. der

und unterstützen“ sollen.

Für uns hat die Broschüre nur insofern

Kirche St. Dorothea in Breslau.

Nach meist ungedr. Quellen bearb.

Mit 28 Illustr. u. e. Lageplane. Breslau, Görlich & Coch (XIT, 425 8. 8).

einiges Interesse, als sie einen Einblick gewährt einerseits in die tief-

4.50. — Röhrig, Pfr. Karl, Die Erlöserkirche in Potsdam Die ersten

gehende Gärung im tschechischen Volke gegen den Katholizismus, „mit

zehn Jahre ihrer Geschichte 1898—1908. Potsdam, Stiftungsverlag

dem alle denkenden modernen Menschen fertig‘“ wären, und anderer-

(135 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.40. — Sohleglmann, A. M., Geschichte

seits in die unüberbrückbare Spannung zwiechen der fortschrittlichen

der Säkularisation im rechtsrhein. Bayern. Lfg. 31—33. Regensburg,

Habbel (8). 2.40.

Lehrerschaft Oesterreichs und dem klerikalen Katechetenstand, dessen

Orden u. Heilige. Congregatio Mariana academica zu Freiburg im

Religionsunterricht zum religiösen Nihilismus führt.

Lic. Galley.

Freiburg i. B., Herder (56 S. 16). Kart.

Breisgau.

3., verb. Aufl.

50 %. — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus

dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte.

52 Wenck, Prof.

Neueste theologische Literatur.

Dr. Karl, Die hl. Elisabeth.

Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 56 8.

Exegese u. Kommentare.

Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift.

8 1D0;

ler. 53. Heft. Neukirchen,

Buchh. d. Erziehgs.- Vereins.

Christliche Kunst u. Archäologie.

Hausmann, Dr. S., Die evan-

Hrsg. v. K. Mül

Past. Eman., Das Hohe Lied Salomonis u. der 27. Psalm,

gelische Stadtkirche zu Freudenstadt u. ihre Kunstschätze.

Mit 12

1.4 — Felke,

Crefel

Lichtdr.-Taf. nach eigenen Aufnahmen. Freudenstadt, Schlaetz (20 S.

ausgelegt.

d, Worms & Lüthgen (LV, .. 165 8 @e..8) : Geb. in

32<24,5 cm). 3.50.

Leinw. 3.50

— MTestament, Das Neue, in religiösen Betrachtungen f.

Symbolik. Denzinger, Henr., Enchiridion symbolorum, definitionum

uas moderne Bedürfnis.

Hrsg. v. Pfr. Lie. Dr. Glob. Mayer. 18. Aye,

et declarationum de rebus fidei et morum: Ed, X, emendata et aucta,

Konsist.-R. Hofpred. a. D.,

Die Apostelgeschichte. Kapitel 14, 28 bis

uam paravit Clem. Bannwart, S. J. Freiburg i. B., Herder (XXVII,

Kapitel 2

1, 26.

25. 26. Mayer,

Pfr. Lic. Dr. Glob., Die Korinther-

6

briefe.

1

Kor. 12, 28 bis Schluss.

35. 36. Mayer, Pfr. Lie. Dr. Glob.,

288.8). 5 M

Die Thessalonicher

briefe. 1. Thessalonicher 1, 1 bis 5, 26. Gütersloh,

Dogmatik. Resch, p. Alfr., Das lutherische Abendmahl. Das Abend-

C. Bertelsmann (S. 161—240; VIII, S. 161—8331; s

. 1—160 gr. 8).

mahl u. die Stiftg. des Neuen Testaments. Das Abendmahl das Kleinod

der luther. Kirche. Das luther. Abendmahl u. die Union. Leipzig, A

1B.{{)llsche Geschichte. Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O.

Deichert Nachf. (VII, 48 8. 8). 80 .

Bardenhewer. XIII. Bd. 3. Heft: Homanner, Dr. Wilh., Die Dauer

Apologetik u. Polemik. Hegemann, Pfr. Dr. Ottmar, Die Gottheit

Eine patristisch-exeget. Studie.

Christi. Eine Abwehr. Laibach, J. v. Kleinmayr & F. Bamberg (15 8. 8).

der öffentlichen Wirksamkeit Jesu.

„ Dr. Herm.,

30 . — Heilmann, A., Wozu die Kirche? Göttingen, Vandenhoeck

Freiburg i. B., Herder

(L 12807 08 SA

& Ruprecht (15 8. 8). 30 &. — AHettinger, Dr. Frz., Apologie des

Die Simsonsage. Eine re

ligionsgeschichtl. Untersuchg. üb. Richter 13—16,

Christentums. V. (Schluss-)Bd.: Die Dogmen des Christentums. 3. Abtlg.

Göttingen, Vandenhoeck &

Ruprecht (V, 81 8. gr. 8). 2.40.

Mit e. ausfuhrl. Namen- u. Sachregister zu allen fünf Bänden. 9. Aufl,,

Biblische Theologie.

Hetzenauer, Prof. P Mich., O. Cap., Theo-

logia

biblica sive scientia historiae et religionis utriusque testamenti

hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller.

Freiburg i. B., Herder (V, 646 8. 8).

cathı

lica in usum scholarum. Tom. I: Vetus testamentum. Imaginibus

4.40. — Schwarzkopf, Aug., Wahrhaftigkeit oder Bekenntnistreue?

100 et tab. 3 geographicis illustr.

Freibur;

i B,, Herder (XXXI,;

Ein ernstes Wort an freie Menschen.

Erfurt. (Leipzig, G. Brauns)

654 8. gr. 8). 12..4 — Janov,

Matthiae de,

icti Magister Parisiensis,

(26 8. 8). 30 %. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Hrsg.

regulae

veteris et novi testamenti.

Primum in Ilucem ed. Vlastimil

von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 252, Heft. (33. Bd.

Vol. I. Ionsbruck, Wagner (XXIX, 347 S. Lex.-8 m. 1 Taf.).

4. Heft): Seibt, Geo., Kirche u. moderne Bildungsbestrebungen. Stutt-

Kybal.

12 4 — Walther,

Prof. Dr. Wilh., Pauli Christentum, Jesu Evangelium.

art, Ch. Belser

4

88 gr.8). 80 .

A. Deichert Nachf. (518. 8). 14

Homiletik,

Ö

oe'bel‚ weil. Geh. Konsist.-R. Superint. 1. Dompred. D. Gerh.,

Leipzig,

Dalman, Vorst. Prof. D. Dr. Gust.,

Acht Predigten,

Zum 8. IV. 1908 den Freunden des Verewigten dar-

Biblis

che Hilfswissenschaften.

Mit 347 Ansichten, Plänen,

Grund-

geboten. Halle, Buchh. des Waisenhauses (56 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.20.

Petra u. seine Felsheiligtümer.

Verl. (VIII, 364 S. Lex.-8).

— Handbibliothek, Praktisch-theologische. Eine Sammlg. v. Leitfäden

rissen, Panoramen. Leipzig, J. C. Hinrichs’

f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz.

“

fltchrlstllehe Literatur. Seeberg, Pro

f. Dr. Alfr., Die Didache des

Lice. F, Niebergall. 8. Bd.: Herzog, Stadtpfr. Johs., Die Probleme des

Eine homilet.

Judentums u. der Urchristenheit.

Leipzig,

A, Deichert Nachf. (VI,

inneren Lebens in der evangelischen Verkündigung.

122.8: g 8):

3.50.

Untersuchg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 160 8S. 8). Geb.

Mystik,

Bibliotheoa ascetica mystica.

Series operum selectorum

in Leinw. 3.40.

tate eminentissimi et reverendissimi domini

Liturgik, Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh.

quae consilio atque auctori

archiepiscopi Coloniensis, denuo edenda

Hrsg. v. W. Tümpel.

22. Heft. Gütersloh, Bertelsmann. 2 A —

Antonii cardinalis Fischer,

Pat. Ludov. de, S. J., Medi-

Kleinert, Paul, Musik u. Religion, Gottesdienst u. Volk-feier. Rück-

curavit Aug. Lehmkuhl, S. J. Ponte,

de hispanico in latinum

schau u. Ausblick. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VII, 106 8. 8).

tationes de praecipuis fidei nostrae

mysterlis,

160. — Stöbe, Kirchenmusikdir. P., u. Kant. G. Tannert, Recht u. Brauch

translatae a M'

elchiore Trevinnio, S,

J., de novo in lucem datae cura

im kirchenmusikalischen Amte. Auf Grund amtl. Materials u. anerkannter

Aug. Lehmkuhl, S. J. Ed.

.

altera recognita. Pars II, complectens medi-

tationes de incarnatione et

de infantia Christi eiusque vita usque ad

liturg. Darleggn. f. die Kantoren, Organisten u. Kirchschullehrer der

bap

tismum, similiter de eiusdem glori

osa matre Maria. Freiburg i. B.,

evangel -luther. Landeskirche im Königr. Sachsen zusammengestellt u.

Herder (

XXVI, 206

8. kl. 8). 2.25,

— Stoffels, Domvik. D. Jos., Die

hrsg. Zittau, (Rich. Menzel Nachf.) (X, 166 S. Lex.-8). 3.50.

mystische Theologie

Makarius des Aegypters u. die ältesten Ansätze

Erbauliches. Hoffmann, weil. Past. D. H., Neutestamentliche Bibel-

christlicher Mystik. Bonn,

P. Hanstein (VII, 173 S. gr. 8). 3.50.

stunden. Mit Vorwort v. Prof. D. M. Kähler. 2. Bd.: Der Brief Pauli

ngeschichte,

Bewe

N,

Kirchliche,

der

an die Römer, ausgelegt in Bibelstunden. 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert

Allgemeine Kirche

Eine Ssamm

lg. v. Aktenstücken unter Mitwirk. :v. Lic. Alfr.

Nachf. (246 S, 8). 4 .4 — Kähler, D. Mart., Wiedergeboren durch

Gegenwart.

v. D. Frdr. Wiegand. I, Jahrg. 1907. Leipzig, Dieterich

die Auferstehung Jesu Christi

Osterbetrachtungen. 2. Aufl.

Leipzig,

Uckeley hrsg.

— Pfättisch, Pat. Joh. Maria, Die

e Kon-

A. Deichert Nachf. (VIIL, 124 8. gr. 8). 2.10. — Riggenbach, Pfr.

(V, 188 S. gr. 8). 2.80.

Eduard, Gottsucher u. Gottfinder. (Vortrag.) Basel, Kober (34 8. kl. 8).

stantins des Grossen an

die Versammlung d. Heiligen ‚auf ihre Echt-

Past. Heinr., Gedanken üb, die Busse. Chemnitz

heit untersucht. (Strassburger

tholog. Studien. Bd.9. Heft 4.) Frei-

50 . — Schumann,

burg i. B., Herder (V,

XL 117 8gr 8): 3.60;

Buchh. des Gemeinschaftsvereins

(168. 8). 15 .

Kulturgese

hichte.

Rehm, Herm. S., Deutsc

he Volksfeste u. Volks-

Mission. Dallmeyer,

Evang: Aug., Praktische Allianz u. Die Einheit

sitten. Mit 11

Abb. (Aus Natür u. Geisteswelt. 214.) Leipzig, B. G.

der Kinder Gottes. Referat. Chemnitz,

Buchh. des Gemeinschaftsvereins

Teubner (1V, 118 8. 8). 14

(23 8. 8). 15 .

Reformationsgeschichte.

Corpus Reformatorum. Vol. 89. Zwingli’s

Kirchenrecht. Angerer, Landtags-Abg. Prof. Dr. Hans, Der Kampf

Werke. II Bd. 8. u. 9. Lfg. Leipzig, Heinsius Nachf. a 2.40. —

um die religiöse

Freiheit u. das kirchenpolitische Programm d. Papst-

netis. Nach Handschr,

tums. [Aus: Vil

Jacher Zeitung.] Villach (Klagenfurt, J. Heyn) (75 S.

Hus,

Mag. Joa., Opera omnia. T.3. Sermones de saı

Prag, J. R. Vilimek

kl. 8). 60 .

zum erste:

nmal hrsg. von Wenzel Flajöhans.

351

352

Philosophie.

Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte,

worden: „absichtlich gebrauche ich diesen anstössigen Ausdruck,

Hrsg. v. Prof. Dr. R. Falckenberg. 6. Heft: Kegel, Dr. Mart., Bruno

um zum Nachdenken über diese schwierigen Gedankengänge an-

Bauer u. seine Theorien üb. die Entstehung des. Christentums. Leipzig,

zuregen‘“‘,

Quelle & Meyer (VIII, 74 S. 8). Subskr.-Pr. 2 4 — Braun, Dr. Ötto,

Dass die Sp. 235 angeführte Bemerkung über die Innerlichkeit:

Hinauf zum Idealismus! Schelling-Studien.

Leipzig, F. Eckardt (X,

als Kennzeichen der Offenbarung einfach nur Luthers Kanon

154 S. Lex.-8). 2.50. — Breckwoldt, Johs., Die Elektrizität als Be-

wähnt.

„was Christum treibt‘“ aufnehmen will, ist ebenfalls nicht er-

herrscherin u. Schöpferin der Welt od. der Urgrund alles Seins in seiner

tatsächlichen Beziehung zur Gegenwart. . Nebst e. darauf gebauten natürl.

Sittenlehre.

Ebenso ist nicht deutlich gemacht, dass das Zitat von dem Gott,

In allgemein verständl., voraussetzungsloser Darstellung.

den wir in uns,selber haben, nicht aus meiner Schrift stammt.

Blankenese, J. Breckwoldt (223 S. gr. 8). 3.60. — Bücherei, Philo-

Es ist eine meiner wichtigsten Grundthesen, die auch unzwei-

sophisch-soziologische. IV.Bd.: Tarde, Prof. G., Die sozialen Gesetze.

deutig in. dieser Schrift hervortritt, dass wir Gott nur in Jesus

Skizze zu e. Soziologie. Deutsch v, Hans Hammer. VI. Bd.: Eisler,

Christus haben.

Dr. Rud., Grundlagen der Philosophie des Geisteslebens.

Nal Ba

Zu den bis zur persönlichen Verunglimpfung (Sp. 233 u.) gehen-

Couturat, Louis, Die philosophischen Prinzipien der Mathematik.

den Aeusserungen meines Rezensenten bemerke ich, dass er nicht

Deutsch von Priv.-Doz. Dr. Carl Siegel,

Leipzig, Dr. W. Klinkhardt

erkennen Jlässt, dass die meisten der von ihm angeführten Zitate

V

‚ 108 8.;.V; 306:8;5 . X14 828 -8. gr. 8): .3 A;zı 7508501

5

rdmann, Benno, Umrisse zur Psychologie des Denkens. 2., umgearb.

durchaus ruhige und objektive Sätze sind, wie z. B. der über

die Spottlust, die sich an den Wundern reıbt, für die ich doch

Aufl, Tübingen, J. C. B. Mohr (VI1I,.59 S. gr. 8). 2 .4 — HEucken,

nichts kann. Das Wort über die Gemeindeschwestern ist freilich

Rud., Einführung in e. Philosophie des Geisteslebens. Leipzig, Quelle

der Nachklang bitterer Erfahrungen, die sicher am wenigsten

& Meyer (VII, 197 S. 8). 3.80. — Gelles, Dr. Siegfr., Die pantheisti-

für mich belastend sind.

schen Gedanken in Leibniz’ „Theodizee‘“ u. Schieiermachers ‚„Reden

So gern ich den heiligen Ernst und Eifer in der Verteidigung des

üb. die Religion“. Berlin, R. Trenkel (44 S. gr. 8). 2 .4 — Kiese-

inspirierten Gotteswortes achte und so gut ich mich persönlich mit

wetter, K., Geschichte des neueren Occultismus. 2. Aufl. v. R. Blum.

einem so folgerichtigen Theologen verstehen könnte — von meiner

2. u. 3. Lfg.. Leipzig, M. Altmann. ä 2.4 — HLavater, Joh. .Casp.,

Seite aus —, so klein ist wohl die Gemeinschaft des Glaubens, von

Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniss

u. Menschenliebe.

(Originalgetreuer Neudr. der Editio princeps von

der er mich ausschliesst, so gross ist aber in allen theologischen Lagern:

1775—1778.) (In 20 Lfgn.) 1. u. 2, Lfg. Berlin, H. Barsdorf (XX u.

die Gemeinschaft derer, die mit dem grossen Problem ringen, wie in

S. 1—174 m. Abbildgn. u. Taf. 32,5X24,5 cm.). A 3.75. — Reinhold,

dem einmaligen geschichtlichen Schrifttum die ewige Stimme des Herrn

der Welt zu erkennen ist.

F, Niebergall,

Dr. Ferd., Machs Erkenntnistheorie. Darstellung u. Kritik. Leıpzig,

Dr. W. Klinkhardt (215 S. gr. 8). 3 A — Richter, Prof. Raoul, Der

Skeptizismus in der Philosophie u. seine Ueberwindung. 2,. Bd. .Leipzig,

Antwort.

Dürr’sche Buchh. (VI, 584 8. gr. 8). 8.50.

Schule u. Unterricht. Gaupp, Prof. Rob., Psychologie des Kindes.

‘ Der Rez. kann diese Entgegnung ruhig in die Welt gehen lassen.

Mit 18 Abb. (Aus Natur u. Geisteswelt. 213.) Leipzig, B. G. Teubner

Er hat nur ganz objektiv referiert, was durch sie nicht widerlegt, wenn

(VI, 154 8. 8). 1 .4 — Hartmann, Oberlehr. Dr. Ernst, Systematisches

auch in ihr zu beanstanden versucht wird. Von wie vielen Büchern

Repetitorium der Geschichte der Pädagogik in Frage u. Antwort £. die

kann man nicht sagen, dass in ihnen „die ewige Stimme des Herrn

pädagogischen Prüfungen.

Berlin, .R. Trenkel (IV, 247 S. 8). Geb.

der Welt zu erkennen ist‘, aber sie werden dadurch nicht zu Gottes

ın Leinw. 3. 80. — Kahl, Sem.-Dir. Gerh. Karl, Geschichte der Er-

Wort und haben darum noch keinen Offenbarungswert,

Herr

ziehung u. des Unterrichtes für Lehrer- u. Lehrerinnen - Bildungs-

anstalten.

Niebergall hat aber kein Auge für des Rez. Objektivität, wie sie in

Graz, Styria (VI, 251 S. gr. 8). 2.50. — Kleinpeter, Dr.

dessen Anerkennung der formalen Seite seiner Arbeit deutlich hervor-

Hans, Auf dem Wege zur Schulreform. Ein Nachtrag zu „Mittelschule

tritt.

Den Gegensatz zwischen evangelischer und Niebergallscher

u. Gegenwart‘“, enth. die Geschichte der Bewegg. u. e. Plan zur Ver-

Theologie irgendwie unbetont zu lassen, würde dem Rez, als ein Ver-

wirklichg. des angestrebien Zieles. Wien, C. Fromme (VII, 44 8. gr. 8).

stoss gegen die Liebe zu allen erscheinen, die unseren Herrn Jesus

85 %. — Knauth, Lehr. Karl, „Schulandachten“. (2, Aufl.) Osterwieck,

Christus: lieb haben unverrückt und im Glauben stehen bleiben

A. W. Zickfeldt (VIIT, 146 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.25. — Nitzsche,

wollen.

n

Schuldir. G., Die königl. sächsiche Landes-Erziehungs-Anstalt f. schwach-

sinnige Kinder.

Mit 10 Bildern u. 5 Plänen. (in .Ma;

Chemnitz,

(C. Winter) (112 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). 1.50. —

.

stermann, Geh.

Reg.-R. Prov.-Schulr. Dr. W., u..Sem.-Oberlehr. L. Wegener, Leitfaden der

Herderfdhe Berlagshandlung zu Freiburg im 8teisga&

Päda;

ik. I.Bd. 1.'Tl.: Psychologie v. Dr. W. Ostermann. Oldenburg,

Soeben find erfhienen und fönnen durd) ale BuchhHandlungen he-

Schulze (IV, 92 S. gr.8). 1 .4 — Schaller, Lehr. Frz. Xav., Die Er-

zogen werden:

ziehung des Kindes im vorschulpflichtigen Alter. Vortrag. Augsburg,

Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (63 S. 8). 1 .4 — Schreiber, Lehr.

H., Die religiöse Erziehung des Menschen im Lichte seiner religiösen

Hetzenauer, M., 0. C., Theologia Biblica sive Scientia

Entwicklung. Leipzig, Quelle & Meyer (XII, 244 8. 8). 34 —

Historiae et Religionis utriusque Testamenti catholica,

In usum

Wetekamp, Realgymn.-Dir. Prof. W., Selbstbetätigung u. Schaffensfreude

scholarum. gr. 8°

in Erziehung u. Unterricht m. besond. Berücksicht. des ersten Schul-

Tomus I: Vetus Testamentum,

Imaginibus 100 et tabulis

jahres. Leipzig, B. G. Teubner (IV, 44 S. Lex.-8 m. 13 Taf.). 1.80.

3 geographicis illustrata.

(XXXII1 u. :654.) M 12.—; geb. in

Leinw. M

.

Judentum. A-B-C-Buch, Zionistisches. Hrsg. m. Unterstützg. zahl-

reicher sachverständ. Mitarbeiter v. der zionist. Vereinigg f. Deutsch-

Der II. Band (Neues Testament) ist in Vorbereitung.

Jand. Berlin- Charlottenburg ‘ (Köln, Jüdischer Verlag) (VIIT, 293 S.

gr. 8). 2.75. — Tennenbaum, J., Liturgische Gesänge f. Synagoge,

Homanner, Dr. W., Die Dauer der öffentlichen

Schule u. Haus. 1. Abtlg. Für Freitagabend u. Sabbat. Stuttgart, J

Wirksamkeit Jesu.

Eine _ patristisch-exegetische Studie,

B. Metzler (32 8. 8). 60 .

(„Biblische Studien‘““, XIII. Band, 3. Heft.) gr. 8%° (VIIL und

124) e Me: Qimaı

Die Arbeit tritt, gegenüber der jüngst mehrfach vertretenen Ein-

jahrhypothese, für die dreijährige Dauer der öffentlichen Wirksam-

Entgegming.

.

keit Jesu ein. Bei Besprechung der Fragen der absoluten Chrono-

Jogie rechnet der Verfasser mit 40 Lebensjahren Christi.

Die Besprechung meiner praktischen Auslegung in Nr. 20 dieses

Blattes kann ich in keiner Weise als gerecht anerkennen.

Ich be-

schränke mich auf einige Punkte:

Pfättisch, J. M., 0.S. B., Die Rede Konstantins des

1. Das Problem, wie eine geschichtlich entstandene Schriftsammlung

Grossen an die Versammlung der Heiligen auf

allgemein normativen Offenbarungswert bekommt, habe ich klar

ihre Echtheit untersucht. (‚.Strassburger theologische Studien“,

enug herausgestellt.

Trotzdem schreibt Nn., dass mir“ die

IX. Bd.,. 4. Heft.) ‘ gr. 8°.. (XVIIL u. 118.) M 360.

chrift nur ein Niederschlag geistiger Tätigkeiten sei. Ich hin-

Die Rede, in der man seit langem fast allgemein eine Fälschung

gegen habe dieses „nur‘“ nicht nur nicht gesagt, vielmehr immer

sah, zeigt sich bei genauer Untersuchung als wohldisponiertes authen-

wieder z. B. S. 19 vor diesem „nur‘“ gewarnt. Ja, es ist gerade

tisches Schriftstück, das, wie an Problemen reich, so auch in viel-

der Sinn meiner ganzen Arbeit, über dieses „nur‘“ hinaus-

facher Hinsicht von Interesse und Wichtigkeit ist.

zuführen,

Das „vorläufig‘“ in meiner Schrift ist deutlich erkennbar als

Pfleger, Dr. £., Martin Eifengrein (1535—1578). Ein

eine ironische Aussage gegen die Leute, die der Bibel ihr Grab

‚Lebensbild aus der

eit der Katholijdhen NMejtauration in Ba

ern.

graben wollen, Dass wir jüngeren Theologen mit voller Ueber-

(„Erläuterungen und

te Des deut

zeugung und Freudigkeit an dem Buch und seinem abschliessen-

gänzungen zu Yanfjens Ge[chich

|

‚00

DU,

den Verständnis als des Wortes Gottes, festhalten, kann niemand

Voltes“, VI. Bd., 2. u. 3, Heft.) gr. 8% (XIV u 176.) M

Die Arbeit zeigt, dak der [Hwäbijdhe Konvertit Eijengrein einen

leugnen, der uns kennt.

überrafhend großen Einflu

auf Ddie religtöjen Verhältnijje in den

3

Der Satz „die Gläubigen‘ schaffen diese Offenbarung“ jist von

bayrijhen, zum Teil aud) in den Sfterreichijhen Gebieten ausgeübt hat.

mir mit der von Nn. nicht erwähnten KErläuterung versehen

Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämtlich in Leipzig.

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Eraxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D.' Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

_Nr. 30.

Leipzig, 24. Juli 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

SE

E

n

Zum Freer-Logion,

Boehmer, lic, Dr, Julius, Martin Luthers Werke,

Keil, H., Dorfpredigten aus dem Thüringer Wald,

Seullard, H. H., D. D., Early Christian Ethics

Siebert, Dr. Otto, Die Religionsphilosophie in

Antiquarische Kataloge.

in the West,

ihren gegenwärtigen Hauptvertretern,

Eingesandte Literatur.,

gr. N. T, jedermann zugänglich und namentlich von Zahn

Zum Freer-Logion.*

(Einl.3 II, 234--236, 243) trefflich besprochen; den Versuch

Durch Gregorys Aufsatz „Vier neue biblische Handschriften“

einer Rückübersetzung ins Griechische scheint niemand gemacht

in Nr. 7 des Theol. Ltbl. habe ich, und mit mir gewiss wohl

zu haben.* Das satisfaciebant des Eingangs = drehoy00vto ent-

mancher andere deutsche Theologe, die erste Kenntnis von

spricht dem Sprachgebrauch von Act: 24,10 (bono animo pro

dem Funde erhalten, der in der hier anzuzeigenden Schrift

me satisfaciam) und 1 Petri 5, 15 (parati semper ad satis-

weiter erörtert ist.

Es darf also der Inhalt des Fundes in

factionem).“** Aber niemand wäre wohl daraufgekommen, dass

der Hauptsache als bekannt vorausgesetzt werden; aus seiner

für qui (oder quae) non sinit per immundos spiritus veram Dei

Geschichte ist nur nachzutragen, dass durch Carl Schmidt

apprehendi virtutem das Griechische lautete 6 j Ov Ta dro

in Nr. 12 der Theol. Literaturzeitung die Bibliothek des

TÖy TVELLATWY Axddapta THV Aln deLav tOD deob xatalaßcodar

namentlich in letzter Zeit viel genannten Schenute-Klosters

Suvapıy. Die Worte können auch nicht richtig sein, und über

von Atripe gegenüber von Akhmim als die Stätte bekannt

Von weiterer Literatur nenne ich

ihre Auffassung und Herstellung ist schon jetzt viel gestritten

wurde, der er entstammt.

worden,

Gregory übersetzt: „der nicht gestattet, dass die

die Expository Times vom Juni d. J., wo Gregorys erste Mit-

durch die Geister verunreinigten Dinge — will sagen Wesen

teilung nicht genannt wird.

Er ändert also nur

Der erste Teil des vorliegenden Heftes gibt eine genauere

— die wahre Macht Gottes ergreifen“.

ührdeıav in Ahndıyrv. Ich greife wieder zu meiner Konkordanz,

Beschreibung der vier neuen Handschriften, als in Nr. 7, und

um zu sehen, ob ürö — per sein könne,

Diesmal bietet das

unterstützt sie durch treffliche Nachbildungen.

ie dritte

N. T. keinen Beleg. Trotzdem wird Hieronymus recht haben,

Handschrift, der das neue Evangelienstück angehört, steht,

also wohl dxaddptwv zu schreiben sein, wenn man nicht an-

soweit sich Gregory entsinnen kann, darin allein, dass sie be-

Seite 14 sind sie abgebildet.

Die

zunehmen hat, dass der ursprüngliche Schreiber ein Semite

multe Holzdeckel hat.

war und als solcher mit der Kasussetzung auf gespanntem

vier Evangelisten in ganzer stehender Figur sind auf ihnen

Fusse stand. Letzteres scheint mir für ürö töv Zartavdiv 6

dargestellt.

Dem 7. Jahrhundert wird die Herstellung zuge-

p7 EÖvta sicher, indem ich 6 nicht ganz streichen möchte

wiesen.

Es eröffnet sich hier ein neues Forschergebiet, ob

(S. 32), sondern eine Vermischung der richtigen Konstruktion

und wo sich bemalte Bucheinbände auch sonst vorfinden; und

Töv p7) E@vta mit der die Apposition in den Nominativ setzenden

ein neuer Industriezweig solche herzustellen. Letzteres wird

(S p4 &6@v) annehme. Diesen letzteren Sprachgebrauch haben

namentlich durch die Erfindung des Zellit gefördert werden,

wir ja in der Apokalypse überaus oft, von 1,5 an drö ’Incov

von dem der Bibliothekar der Farbentabriken vorm, Friedr.

PLOTOD 6 pApTtUS Ö MLGTÖS; 2,20 THV Yuvalka IekaßEh n Adyovon. f

Bayer & Co. in Leverkufen bei Mülheim (Rhein), Dr, Caspari,

Auch für mpooh£yeıv in der Bedeutung „antworten, entgegnen“

auf der diesjährigen Versammlung deutscher Bibliothekare in

wird mit der Zeit irgendwo ein Beleg auftauchen.

Der Sinn

Eisenach am 11. Juni so interessante Proben vorzeigte,

Doch

des Ganzen wird von Gregory richtig wiedergegeben sein, nur

zurück von dieser Aeusserlichkeit zum Inhalt der Handschrift,

die nach Grenfell, um das hier einzuschalten, sogar dem

die Ergänzung von „(uns)“ S, 39 ist unrichtig. Die Jünger

entschuldigen offenbar nicht ihr Nichtverstehen, sondern ihren

4. Jahrhundert angehören dürfte, jedenfalls nicht jünger als

mangelnden Mut zur Predigt, weil diese durch die Wirksam-

das 5. Jahrhundert sei,

In welche Gruppe der Evangelien-

handschriften sie einzureihen ist, kann genauer erst untersucht

* Zu meiner Anzeige der Schrift in dei „Berliner Philologischen

Wochenschrift‘“ Nr. 28 ergänzte der Herausgeber, dass der

ersuch

werden,wennihrText vollständig vorliegt. Die Reihenfolge derEvv.

einer Rückübersetzung ins Griechische in Harnacks Seminar in Berlin

(Muhp

—MtIoLkMk) verbindet sie mit DX 309, den apostolischen

gemacht, aber nicht veröffentlicht worden sei.

Konstitutionen.

In Mt 1, 18 hat sie weder „Christus Jesus“ noch

** Dies zugleich ein hübscher Beleg, wie nützlich die von mir ver-

„Jesus Christus“ noch „Christus“, sondern nur „Jesus“, was

anlasste griechisch-lateinische Konkordanz zum N, T, ist. Einen anderen

liefert Gregorys Bemerkung S. 30: „In Absatz 2 würde dötxlag Btatt

Gregory nur aus 72, einer Form der pers. UVebersetzung und

dvop(ac vielleicht dem ‚‚iniquitatis’ des Hieronymus genauer entsprechen.

den Dialogen des Maximus Konfessor um 662 kennt und als

r

ann aber ohne weiteres dvopix durch ‚‚iniquitas”” wiedergegeben

Urlesart anzusehen geneigt ist. Weiter fehlen in ihr (wie in

haben‘“, Meine Konkordanz zeigt, dass dvov.ic im N. T. überall durch

anderen) Lk 6, 5; 22, 43, 44; 24, 12, dagegen hat sie schon

iniquitas wiedergegeben ist, während dem d5ıxix daneben auch iniusti-

Aber nun das neue Logion.

Was

tia und iniuria entspricht.

die Doxologie Mt 6, 13.

Ich würde mich nicht wundern, wenn in der Apokalypse an

Hieronymus aus demselben Jateinisch anführte, ist durch mein

solchen Stellen auch ein 7 A670voav sich finden würde. Der Israelite

Bär übersetzte die massoretische Schlussnotiz zu Samuel: Anni libri a

* Gregory, Caspar Ren6, Dae Freer-Logion (Gregory, Ver-

constitutur Eli iudicem in Silo ad mortem Davidis rex Israel (so gedruckt

gsuche und Entwürfe I), Leipzig 1908, J. C, Hinrichs (66 S. gr. 8),

1892), und ganz gewöhnlich lesen wir auf Büchertiteln: „von X, Y,

2 Mk.

ordentlicher Professor“ und ähnlich,

353

354

355

356

'keit der unreinen Geister in der Welt wirkungslos bleiben

Kräfte werden hier meines Erachtens erst in dem Augenblicke

würde.

Das Ganze wird, wie Zahn schon früher annahm,

spürbar, in dem das Christentum sich der Germanen bemächtigt.

durch Aristion auf Papias zurückgehen.

Daraus

ist es

Deshalb muss, wie mir scheint, die gesamte Entwickelung von

nach Zahn wahrscheinlich zuerst als Glosse, dann als Text-

Tertullian bis etwa zu Gregor dem Grossen in einem Zusammen-

bestandteil in die griech. Ev.-Handschrift, in welcher Hierony-

hange dargestellt werden.

Indessen, da Scullard die einzelnen

mus es fand, übergegangen.

Alle anderen Annahmen sind

altkirchlichen Schriftsteller getrennt behandelt, kommt im Grunde

unnatürlich. Wäre es ursprünglicher Bestandteil des längeren

‚wenig darauf an, welche Grenzen er sich steckt.

Weiter be-

Markusschlusses gewesen, so wäre nicht zu verstehen, wie es

fasst sich Scullard in der Einleitung vor allem mit der Frage

aus allen anderen Zeugen verschwinden konnte.

Wenn Hie-

nach der Methode.

Bemerkenswert ist die Schärfe, mit der

ronymus schreibt: in quibusdam exemplaribus et maxime in

Scullard die Geschichtskonstruktion des modernen Katholizis-

graecis codicibus, so ist auf diesem Plural und dies maxime

mus ablehnt (S. 20ff.).

nicht viel zu geben.

Man vergleiche nur, wie beispielsweise

Scullards eigentliche Darstellung zerfällt in zwei Haupt-

noch Erasmus von den griechischen Handschriften (in der Mehr-

teile.

Der erste Teil gibt eine Art ethische Prinzipienlehre

zahl) redet, auch wo er nur eine einzige kennt. Ob das Stück

mit den Untertiteln: 1. Gott und Mensch; 2, Mensch und Welt;

je in einer lateinischen (oder syrischen oder ägyptischen)

3. Der alte und der neue Mensch; 4. Der Gottmensch. In

Uebersetzung stand, darf man vorerst bezweifeln. Ebensowenig

diesem Teile wird vielfach hingewiesen auf die Beziehungen

ist natürlich die entgegengesetzte Annahme notwendig, dass

zwischen der christlichen und der heidnischen Ethik. Scullard

nun gerade die Handschrift wieder zum Vorschein kam, die

zeigt sich als ein guter Kenner der griechisch-römischen Philo-

Hieronymus im Jahre 415 in Bethlehem kannte (s. S. 26 f.).

gsophie.

Der zweite Hauptteil geht mehr ins Einzelne und be-

Wo sie entstand, kann vielleicht ein Kenner der griechischen

spricht die Gedanken der Väter über das höchste Gut, die

Schrift sagen, oder wird aus der Art der Verschreibungen

Pflicht und die Tagend.

deutlich werden, wenn sie einmal ganz vorliegt,

Bei der Er-

Wie man sieht, verzichtet Scullard darauf, in fortlaufen-

wägung S. 34, „dass das scharfe t durchaus nicht leicht in

der Darstellung die geschichtliche Entwickelung zu zeichnen.

das aspirierte ö übergehen würde“, hat Gregory an das Kop-

Ich muss darin einen Mangel erblicken, zumal da nicht einmal

tische nicht gedacht. Noch sei bei dem zweiten {va (Absatz 12)

innerhalb der einzelnen Unterteile immer auf geschichtliche An-

an das neugriechische v« erinnert, und an Ausführungen von

ordanung gesehen ist. Scullard erschwert sich dadurch geradezu

Jannaris über ähnliches &va im Johannesevangelium. Statt der

das Verständnis der Zusammenhänge.,

Es wird nicht recht

klar, was jedem kirchlichen Schriftsteller die Hauptsache ist.

Einteilung in 12 mit Ziffern bezeichnete Absätze empfehle ich

die von Swete schon in der Septuaginta und so auch hier an-

Nach einem fertigen Schema werden die einzelnen Kirchenväter

gewandte Unterabteilung mit Buchstaben anzunehmen, so dass

abgefragt, ohne Rücksicht darauf, ob es überhaupt geschicht-

das neue Stück künftig als Mark. 16, 19a—c zu zitieren wäre,

Jich zulässig ist, ihnen die betreffende Frage vorzulegen. Aber

Scullards Verfahren führt nicht nur zu falschen Ergebnissen.

Gregorys Arbeit ist etwas rasch geschrieben und gedruckt

worden: das zeigt sich an einzelnen Unebenheiten; z. B. S. 6:

Es ist auch unschön und unübersichtlich, da jeder benutzte

„der grossen vatikanischen Handschrift, dessen Linien“; S. 11,

Schriftsteller an etwa sechs verschiedenen Stellen besprochen

Z. 14

„e8“

(vorausgeht wieder

„die Handschrift“); 20, 3

wird. Ein wahres Glück, dass ein gutes Register beigegeben ist.

„in der Titel der Verse“; S. 25 „ihr, die ihr aushielten“;

Ich will allerdings nicht leugnen, dass Scullard im ein-

zelnen viel Treffliches bietet.

Beachtenswert erscheinen mir vor

S. 63, 2 v.u. „Grossmann“ statt „Gressmann“; wir heissen

sie aber doppelt willkommen, da sie sich als Nr. 1 einer Reihe

allem seine Ausführungen über Ambrosius.

Scullard versucht

von „Versuchen und Entwürfen“ ankündigt, der wir eine

den Nachweis, dass Ambrosius nicht in dem Masse von der

recht grosse Ausdehnung und rasche Aufeinanderfolge wünschen.

stoisch-ciceronianischen Ethik abhängig ist, wie man bis jetzt

Eb. Nestle.

meist gemeint hat.

Maulbronn.

In seinen Schlussworten weist Scullard hin auf den Reich-

Scullard, H. H., D. D. (Professor of Clmrcﬁ History, Christian

tum der sittlichen Anschauungen des Christentums und auf ihre

Ethics, and History of Religions in New and Hackney

innere Einheit, die trotz aller gelegentlichen Unterschiede be-

stehen bleibt.

Colleges, London), Early Christian Ethics in the West.

From Clement to Ambrose.

London 1907, Williams &

Beigegeben ist dem Werke ein Verlagskatalog von Williams

Norgate (XIV, 294 S. 8).

geb,. 6 Mk.

and Norgate.

Es ist lehrreich zu sehen,

wie fruchtbar die

Das vorliegende Werk ist aus einer Schrift hervorgegangen,

theologische Schriftstellerei in Eugland ist, und in wie enger

die dem'Senat der Londoner Universität Veranlassung gab,

Fühlung sie mit der deutschen theologischen Arbeit steht,

dem Verf. den Grad eines D. D. (Doctor of Divinity) zu ver-

Möchten auch die deutschen Theologen nie vergessen, wie viel

leihen,

Doch sagt Scullard mit Recht: sein Buch sei nicht

sie von den englischen Gelehrten lernen können!

nur a merely academical exercise (S. VI).

Es verdient des-

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

halb auch mehr ‚Beachtung, als die üblichen Dissertationen,

Das von Scullard gewählte Thema ist sehr zukunftsreich.

Boehmer, lie, Dr. Julius (Pastor. in Raben, Bez, Potsdam),

Jedermann ist davon überzeugt, dass eine Geschichte der christ-

Martin Luthers Werke.

Für das deutsche Volk be-

lichen Sittlichkeit eine Fülle von Anregungen und Belehrungen

arbeitet und herausgegeben. Stuttgart u. Leipzig 1907,

Deutsche Verlags-Anstalt (XVIII, 832 S, gr. 8). geb. 6 Mk.

bieten wird. Aber noch niemand hat es wagen können, eine

solche Geschichte zu schreiben:

es sind da noch zu wenig

Man kann unserer theologisch so verworrenen und kirch-

Vorarbeiten getan.

Scullard unternimmt es, eine Vorarbeit zu

lich 8o zerfahrenen Zeit zur Gesundung keinen besseren Jung-

liefern, und zwar sofort eine ziemlich umfassende Vorarbeit:

brunnen raten als eindringende Beschäftigung mit Luthers

er schildert die christliche Ethik im Abendlande vom ersten

Werken,

Die Lektüre — man braucht nicht einmal zu sagen:

Klemensbriefe bis auf Ambrosius von Mailand.

das Studium — einer einzigen kraftvollen Schrift Luthers, sei

In einer Einleitung handelt Scullard genau von der An-

sie reformatorischen oder polemischen oder erbaulichen Inhalts,

Jage seines Werkes. Er begründet zunächst die zeitliche Ab-

wirkt auf den vom Streit der Meinungen in der theologischen

Gelehrtenrepublik Ermüdeten wie ein erfrischendes Bad in stahl-

grenzung.

Ich muss gestehen, dass ich diese nicht gerade

glücklich nennen kann.

Ich kann nicht finden, dass Männer

haltigem Quellwasser,

Doch nicht nur zu dem Theologen und

wie Klemens von Rom, Hermas, Justin, Tatian, Irenäus einen

Kirchenmann, vielmehr zu unserem ganzen protestantischen

speziell abendländischen Typus der Ethik vertreten, KEine Ge-

Volke sollte der Mann, der ihm einst die Zunge gelöst hat und

schichte der christlichen Ethik im Abendlande bat mit Tertul-

der ihm jetzt noch 80 viel zu sagen hat, wieder mehr zu reden

Jian zu beginnen. Ebensowenig vermag ich einzusehen, warum

Gelegenheit bekommen in seiner kräftigen Sprache, die die

Secullard schon mit dem Tode des Ambrosius (397) seine Dar-

Nerven stärkt und das Rückgrat festigt.

Unter den Be-

stellung abbricht.

Ambrosius macht in der Geschichte der

mühungen, Luther der evangelischen Christenheit wieder näher

zu bringen und in unserem deutschen Volke wieder populär zu

Ethik ebensowenig Epoche, wie in der der Frömmigkeit. Neue

357

358

machen, werden stets diejenigen die ernsteste Beachtung ver-

Luther war wie der grösste, so auch der gröbste Schriftsteller

dienen, die Luther, der alles andere eher gewesen ist als ein

seiner Zeit und besass im Schimpfen eine Virtuosität, die sich

Stubengelehrter, persönlich zum Volke reden lassen in seinen

in keiner Weise moralisch verbrämen lässt (S. XVILI)!

Nach unserer Meinung gereicht diese „Einführung“ der

in der Sprache und den Gedanken des Volkes geschriebenen

Schriften.

Boehmer wendet sich mit seiner Lutherausgabe an

Volksausgabe nicht zur Zierde. Es hätte überhaupt nicht eines

„alle Gebildeten deutscher Zunge“ und will mit seiner Bear-

solchen Lebenslaufes bedurft da, wo nur „der Schriftsteller

beitung der Werke Luthers für das deutsche Volk die

Luther“ zu Worte kommen sollte, wie mehrmals stark, betont

Grenzen seines Leserkreises weiter ziehen als die für das

wird. Und als Einführung in Luthers Schriften erscheint eine

christliche Haus

bestimmte sogenannte Braunschweiger

Skizze. von Luthers Lebensgang um so mehr überflüssig, als

Ausgabe. Die Auswahl, die Boehmer für seinen handlichen, ge-

nachher jeder einzelnen Schrift noch eine besondere Einleitung

schmackvoll in Leinen gebundenen Einzelband aus Luthers

vorangeschickt ist, die zur Orientierung für eine Volksausgabe

völlig ausreicht. — Doch trotz allem: wenn nur Luther gelesen

Schriften getroffen hat, ist darum zunächst nach diesem Ge-

wird!

Und hoffentlich bestätigt sich auch bei dieser Luther-

sichtspunkt geschehen, „den Führer der deutschen Nation auf

geistigem Gebiet“ allen, die „deutsch reden, deutsch denken,

ausgabe die Erfahrung, dass die meisten Leser die Einleitung

deutsch gesinnt sind“, zu zeigen. Luther als kirchlicher Re-

eines Buches zu überschlagen pflegen.

Lic. Galley.

formator in seinem Kampf gegen die katholischen Opponenten,

die reformierten Gegner, die schwarmgeistigen Nebenläufer tritt

fast ganzzurück hinter dem „Reformator der Deutschen“. Anderer-

Siebert, Dr. Otto, Die Religionsphilosophie in Deutsch-

seits leitete den Herausgeber dieser Volksausgabe der Gedanke, nur

land in ihren gegenwärtigen Hauptvertretern, Rudolf

golche Schriften Luthers aufzunehmen, die „sich an das religiöse

Eucken als Festgabe zu seinem 60. Geburtstage über-

reicht.

Langensalza 1906, Hermann Beyer & Söhne

Fühlen und Sehnen unserer Zeit wenden“. Daran gemessen,

3 Mk.

müssten natürlich so manche zeitgeschichtlich hochbedeutsamen

(V u. 176 8. gr. 8).

Sendschreiben wie u. a. die Schriften der Jahre 1518 und 1521

In drei Kapiteln referiert der Verf. über die Gedanken-

und die durch den Bauernkrieg veranlassten fortfallen.

In

gänge der bedeutendsten deutschen religionsphilosophischen

Autoren der Gegenwart.

Das erste Kapitel behandelt die

dem Gefühl, dem nächstliegenden Bedürfnis und Geschmack des

modernen Lesers möglichst entgegenkommen zu sollen, hat

gegenwärtigen Hauptvertreter der Religionsphilosophie auf

Boehmer dann noch eine andere einschneidende Abweichung von

neukantischer (Julius Kaftan und Wilhelm Herrmann), hegel-

bisherigen auf das Volk berechneten Lutherausgaben, insbe-

scher (Otto Pfleiderer) und herbartscher (Otto Flügel) Basis.

sondere der erwähnten Braunschweiger, vorgenommen.

Weil

Das zweite Kapitel berichtet über die gegenwärtigen Haupt-

das „Luther Deutsch“ das Verständnis unnötig erschwere, ist

vertreter der Religionsphilosophie auf „philosophisch neuer

in dieser Volksausgabe die Wahrung der Schreibweise Luthers

Basis“,

Als solche werden Rudolf Eucken und die beiden ihm

aufgegeben und nicht nur Orthographie und Interpunktion,

„verwandten Denker“ Gustav Class und Ernst Tröltsch vor-

sondern auch Satzbau, Stil und Ausdruck der Sprache Luthers

geführt, alsdann Hermann Siebeck, Günther Thiele, August

modernisiert und der Schriftsprache unserer Zeit möglichst an-

Dorner, Georg Runze, Franz Mach und Julius Baumann.

genähert. — Wir wollen nicht untersuchen, ob diese Neuerung

Das dritte Kapitel würdigt Eduard von Hartmann, Paul

zum Vorteil oder Schaden der Sache getan ist.

Bei einer

Natorp und Theobald Ziegler als „Hauptvertreter der Reli-

gionsphilosophie auf pessimistischer, soziologischer und positi-

Volksausgabe wird allerdings der Verlust der Prosa Luthers

vistischer Basis“.

Eine Einleitung über die Stellung der

nicht so schwer ins Gewicht fallen dürfen, wofern nur der

Geist, der so gewaltig aus Luthers Schriften spricht, in den

Religion in der Neuzeit und eine Schlussbetrachtung über das

Lesern wieder lebendig wird und fortwirkend Frucht schafft,

Christentum und die Gegenwart bieten eine kurze Paraphrase

Auch hinsichtlich der Auswahl der Lutherschriften wollen wir

Euckenscher Ideen seitens des Verf.s.

Der Verf. hat für seine Arbeit viel Lob eingeerntet.

Mit

unsere Kritik zurückhalten, obwohl da, wo man ein Gesamt-

verständnis des Reformators vermitteln will, das subjektive Ge-

Recht, da er durchweg sachkundig und korrekt referiert, so

fühl nicht mehr allein entscheidend sein darf. Aber der „zur

dass

sein Buch ein zuverlässiges Hilfsmittel zur kurzen

Einführung“ von Boehmer vorangestellte Abriss des Lebens-

Orientierung ist.

Zu beanstanden ist erstens die Disposition

des Stoffes.

Eduard von Hartmann wird nicht unter die

ganges Luthers fordert starken Widerspruch heraus. Zwar ver-

sichert Boehmer in der Vorbemerkung (S. VIT), dass diese Skizze

Forscher aufgenommen, die auf „philosophisch neuer Basis“

„nichts weiter als eine zusammenhängend

e Einführung in Luthers

arbeiten, wohl aber August Dorner,

Es lässt sich doch kaum

Schriften (!) zu sein beabsichtigt“. Aber warum behandelt

bestreiten, dass Hartmann weit mehr neue und originelle

philosophische Ideen hat.

Bei den im zweiten Kapitel be-

‚er dann

z. B. die Angelegenheit der Doppelehe des hessischen

Landgrafen, über die kein 8C

hriftliches Dokument in dem Text

handelten Autoren findet man doch auch ein starkes Abhängig-

mitgeteilt ist, mit einer zur 8S0N8S

tigen Kürze der Lebensskizze

keitsverhältnis zur Vergangenheit; bei Eucken ist eine fichte-

nicht harmonierenden Ausführlichkeit und stellt als Resultat

hegelsche Grundlage schon oft bemerkt worden und bei August

Dorner ist ein verblasster Hegelianismus so unverkennbar,

„die leidige Tatsache“ fest, „dass Luther anf seine alten Tage

im sittlichen Urteil schwach, ja schlapp geworden ist und sich

dass ich es vorziehen würde, Dorner statt Pfleiderer in das

durch p

olitische Gedanken und diplomatische Manipulationen

erste Kapitel zu verpflanzen. Pfleiderers „Hegelianismus“ hat

statt von der lauteren

Wahrheit und dem unbestechlichen Ge-

einen so starken modernen, empirischen Zusatz erhalten, dass

er mit genau soviel Recht wie jeder der im zweiten Kapitel

wissen hat leiten lassen“ (S. XVI)? Wie muss es ferner das

sittliche Urteil der kritiklosen Leser über Luther beeinflussen,

Genannten beanspruchen kann, auf „philosophisch neuer Basis“

wenn Boehmer kurz vorher schreibt: „Luther empfahl (viel-

Zzu arbeiten.

leicht in dem ihm eigenen Humor ...) eine gute, starke Lüge

Zweitens vermisse ich den Namen desjenigen Philosophen,

zur Verdeckung der Sache“!

Oder was soll man zu Behaup-

dessen Gedanken, wenn nicht alles täuscht, die deutsche

tungen sagen, wie folgenden — man beachte: in einem „zur

Religionsphilosophie der nächsten Jahre neben Eucken am

Einführung“ in Luthers Schriften verfassten Lebensabriss einer

Nachhaltigsten beschäftigen werden.

Der katholische Autor

Volksausgabe! —: Luther nahm sich Unehrerbietigkeiten, ja Un-

Prof. Karl Braig hbat in seiner Schrift: „Modernstes Christen-

tum und moderne Religionspsychologie“ (? Freiburg 1907)

gezogenheiten gegen Kurfürst Friedrich und seinen Nachfolger

heraus (S. X1I1); nur aus dem körperlichen und seelischen Be-

der „Mythenhypothese“ Wundts einen Abschnitt von 40 Seiten

finden eines kranken Mannes erklärt sich Luthers Verhalten in

gewidmet,

Der protestantische Geschichtsschreiber hätte

Marburg 1529 restlos (S. XIV); die Spaltung der Evangelischen

Wundt doch wohl wenigstens kurz nennen müssen.

in Lutherische und Reformierte war wesentlich durch die Schuld

Was drittens das Werturteil des Verf.s über die be-

Luthers besiegelt (S. XIV); der Pessimismus des Alters machte

deutenden Leistungen der deutschen Religionsphilosophie an-

sich in hohem Masse geltend, Luther ward immer kleinlicher,

betrifft, so würde das Urteil des Ref, an vielen Stellen

streitsüchtiger, verdrossener, schwerer zu behandeln (S, XVI);

anders lauten. Der Verf, tadelt gelegentlich eine stärkere Be-

359

360

tonung des psychologischen Elementes in der Religionsphilo-

Antiquarische Kataloge,

sophie (S. 118).

Der Ref. hingegen findet den Hauptmangel

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6, Kat. Nr. 548:

in

ihrer

der traditionellen deutschen Religionsphilosophie

Musikgeschichte und -Bibliographie. Musikerbiographien (2255 Nrn.).

Vernachlässigung des Psychologischen und meint, dass wir

hierin von den modernen Amerikanern und Engländern lernen

sollen.

Eingesandte Literatur.

Dorpat.

Karl Girgensohn.

Neutestamentliche Theologie: Kirchner, V., Der „Lohn“ in der

alten Philosophie, im bürgerlichen Recht, besonders im Neuen Testa-

ment. Gütersloh, Bertelsmann (X, 216 S, gr. 8). 3 Mk. — Könnecke,

Keil, H. (Pfarrer in Wölfis, Hzgt.Gotha), Dorfpredigten aus

T., Emendationen zu Stellen des Neuen Testaments.

(Beiträge zur

dem Thüringer Wald. Tübingen 1908, J. C. B. Mohr

Förderung christlicher Theologie herausgeg. von A, Schlatter und W,

(Paul Siebeck) (IV, 110 S, 8).

1, 50,

Lütgert. 12, Jahrg. 1. Heft, 1908.) Ebd. (45 S.8). 1 Mk. — Thieme,

Karl, Jesus und seine Predigt.

Ein Volkshochschulkursus,

Giessen,

Keil ist bekannt durch seine kurzen religiösen Betrach-

Töpelmann (128 8. gr. 8).

1 Mk. — Kögel, J., Christus der Herr,

tungen, die er unter der Rubrik: „Was die Dorfglocke ruft“

Erläuterungen zu Philipper 2, 5—11. (Beiträge zur Förderung christ-

in Sohnreys Deutscher Dorfzeitung veröffentlicht hat. In An-

licher Theologie.

12. Jahrg., 2 Heft, 1908.) Gütersloh, Bertelsmann

lehnung an die Art eines der Meister der modernen Dorfpredigt,

(76 S, gr. 8). 1,50 Mk., — Stosch, G., Die A postolischen Sendschreiben

Erwin Gros, gelingt es ihm dort vortrefflich, aus der Bauern-

nach ihren Gedankengängen dargestellt I. Ebd. (VI, 128 S, gr. 8).

Das Neue Testament

welt heraus anregend, überzeugend, packend irgend ein Bibel-

2 Mk. — Deissmann, A., Licht vom Osten,

und die neuentdeckten Texte der heilenistisch-römischen Weit.

Mit

Eine Zu-

wort, das als Motto vorangestellt ist, zu behandeln.

59 Abbildgn, im Text,

Tübingen, Mohr (X, 364 S. Lex.-8). 12,60 Mk.

sammenstellung dieser kurzen, echt dörflichen religiösen Er-

Kirchen- u. Dogmengeschichte:

Berbig, Georg,

Spalativiana,

örterungen würde zweifelsohne dankbarer Aufnahme gewiss sein

I. Vita Georgii Spalatini ex ipsius «dtorpdew descripta MDXXXIV.

II. Index brevissimus rerum illustrissımi Prinecipis, Dn. Johannis

können und in manchen wichtigen Einzelheiten einen Beitrag

Ducis Saxoniae Electoris, in Electoratu inceptus colligi MD XXVI.

zur. Lösung des Problems der modernen Dorfpredigt bieten,

III. Georgii Spalatini Ephemerides inchoatae anno MCCCCLXXX.

‚Nicht so ohne weiteres möchten wir den vorliegenden Band

Anhang: Einige Lutherana und Aktenstücke aus dem Nürnberger Veit

von 20 „Dorfpredigten aus dem Thüringer Wald“ unter diesen

Dietrich Kodex u. A. (Quellen und Darstellungen aus der Geschichte.

des Reformationsjahrhunderts. V.) Leipzig, M. Heinsius Nachf. (V1I,

Gesichtspunkt stellen. Sind das denn eigentlich „Dorf“-Predigten ?

123 8. gr. 8), 4 Mk.

Bei der Beantwortung dieser Frage muss man sich nicht durch

Systematische Theologie: Bousset, W., Unser Gottesglaube, (Re-

einzelne Anspielungen auf ländliches Leben, einige Stimmungs-

ligionsgeschichtliche Volksbücher. V. Reihe, 6. Heft.) Tübingen, Mohr

(63 S, gr. 8). 70 Pf. — Wacker, Emil, Wiedergeburt und Be-

bilder, in denen von Feld, Wald, Sonnenschein u. ä. die Rede

kehrung in ihrem gegenseitigen Verhältnis nach der Heiligen Schrift.

ist, irremachen lassen, sondern man muss als Kanon der Be-

urteilung die Erwägung heranziehen: Wird in den vorliegen-

2. durchges, Aufl. Gütersloh, Bertelsmann (95 S, 8). 1 Mk. — Prinz

Max von Sachsen, Was muss der Mensch tun, um sich der Er-

den Predigten auf die durch Studium von religiöser Volkskunde

lösung Jesu Christi teilhaftig zu machen? Kanzelvorträge. Regensburg,

und verwandter Wissenschaftsgebiete klargestellte religiöse

G. J. Manz, Buch- u. Kunstdruckerei A.-G. (IV, 92 8, gr. 8). 160 Mk.

Eigenart des Bauern in der Weise Rücksicht genommen, dass

— Kappstein, T., Psychologie der Frömmigkeit. Studien u. Bilder,

Leipzig, Heinsius Nachf. (VII, 242 S. gr. 8). 4,50 Mk. —' Oehler,

gerade anuf die Art, wie sich bei ihm Sünde zeigt, eingegangen

Th., Paulus und Jesus, der Erlöste und der Erlöser.

Ein Vortrag,

wird, und wird die Botschaft der Gnade, der Vergebung, der

Basel, Missionabuchhandlung (19 S. 8). — Resch, A., Das lutherische,

Liebe Gottes ihm dargeboten mit solchen Veranschaulichungs-

Abendmahl. Das Abendmahl und die Stiftung des Neuen Testamentes.

Das Abendmahl das Kleinod der lutherischen Kirche.

Das lutherische

mitteln und unter Hervorkehrung derjenigen Züge, die ihm

Abendmahl und die Union. Leipzig, Deicherts Nachf. (V, 48 8. gr. 8).

besonders verständlich, fassbar und dienlich sind? Danach

80 Pf.

bestimmt es sich, ob die Vorlage wertvolle Beiträge zur För-

Praktische Theologie: Fingerzeige zur fruchtbaren Aneignung

derung der „modernen Dorfpredigt“ enthält, oder nicht.

und Anwendung der Psalmen aus und nach Vilmars praktischer Er-

klärung des Alten Testamentes. Gütersloh, Bertelsmann (165 S, kl. 8).

Da muss man nun freilich eingestehen, dass man derartige

1,50 Mk, — Rump, Johann, Der Dienst am Wort. Eine Sammlung

Bezüge in Keils Dorfpredigten so gut wie gar nicht wahr-

evangelischer Predigten und Reden gläubiger Zeugen der Gegenwart.

nehmen kann. Sie sind kurze, klare, formgewandte Predigten,

herausgegeben. XIII. Alttestamentliche Perikopen. Teil II.

Leipzig,

Krüger & Co. (V, 183 8. 8). 2 Mk. — Georg, W., Die idealen

die aber fast in nichts der angedeuteten Forderung gerecht

Dresden-

werden. In jeder Stadtkirche könnten sie ohne weiteres ihrer

Werte der Persönlichkeit. Ein Weg zum inneren Frieden.

ganzen Anlage nach gehalten werden.

Damit ist über die

Boston , Günther (35 S. 8). 1,50 Mk. — Staude, R., Hauptstücke

2,. Aufl.

aus den prophetischen Schriften des Alten Testamentes,

Predigten. als solche natürlich nicht im geringsten ein ab-

Dresden- Blasewitz, Bleyl & Kämmerer (31 S. gr. 8). 15 Pf. — Tögel,

fälliges Urteil ausgesprochen, nur das soll betont werden: Dorf-

H., Der konkrete Hintergrund zu den 150 Kernsprüchen. Dritte, erw.

predigten sind es nicht. — Die Predigten als solche sind in

Aufl. Mit 12 Abb. im Text. Ebd. (151 8. gr. 8). 2,20 Mk. — Staude,

R., Der Katechismus,

Präparationen.

II. Das zweite Hauptstück,

vielen Stücken sogar recht ansprechend. Dass auf die inneren

Dritte u. vierte verb. Aufl. Ebd. (159 S. gr. 8). 2,80 Mk.

religiösen Erlebnisse des Christen mit Christus in Rechtfertigung,

Sündenvergebung, Wiedergeburt, Bekehrung, oder wie man es

ausdrücken will, nicht eingegangen wird, sondern dass die

Predigten sich mehr mit den Pflichten des Christen in den

Perlag von Dürfling & Franke in Ieip_xig.

Beziehungen, die ihm die menschliche Gemeinschaft auflegt,

Soeben erjchien :

abgeben, liegt vielleicht in dem theologischen Standpunkt des

Verf.s, und braucht deshalb hier, wo es sich um rein praktisch-

theologische Beurteilung zu handeln hat, nur angemerkt, nicht

beanstandet zu werden.

D. Dr. Ridjard Löber

Besonders gut ist wohl die Pfingstpredigt gelungen, die

ganz kasuell gestaltet ist, da die Gemeinde unter dem unmittel-

Dberkonkfiorialcratf und evangelifcher. Bofprediger

baren Eindruck eines in ihr begangenen Mordes stand, Hier

m

resden.

kann der Homilet viel lernen von der Art, wie Keil der Ge-

Ein Debens- und Charakterbild

meinde ins Gewissen redet. Aber freilich, das durch den Titel

zu erwarten stehende Dorfgemässe, eigenartig Bauernfrömmig-

Pı Qä2n$ Lüher.

keitshafte fehlt auch hier völlig. — Uebrigens darf man in

Bauernpredigten auch nicht Abstrakta gebrauchen, wie „Sünden-

Mit Porträt und Fakfimile Richard Löbers.

bewusstsein“ (S. 85).

Breis 80 Bf.

Greifswald.

Alfred Vokeley.

3u beziehen durdy alle Budyhandiıungen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

I_)r. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 31.

Leipzig, 31. Juli 1908,

XXIX. Jahrgang.

A

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

Zur Geschichte deT- J1;c;en.

Schmiedel, D. Paul Wilh., Die Person Jesu im

Sclimltthemier‚ Adolf, Die Seligpreisungen unse-

res

errn,.

Merx, Adalbert, Die Bücher Moses und Josua,

Geffken, J., Christliche Apokry

Streite der Meinungen der Gegenwart.

Neueste theologische Literatur,

Astley, H. J. D., Prehistoric Archaeology and the

Heimbucher, Dr, Max, Die Or

ä£;n und Kongre-

Zeitschriften,

Old Testament.

gationen der katholischen Kirche.

Personalien. — Eingesandte Literatur.

des jüdischen Volkes seit der Zerstörung Jerusalems.

Zur Geschichte der Juden.

Kalw & Stuttgart 1908, Vereinsbuchhandlung (XII und 608

Seit vor 200 Jahren Jakob Basnage zum ersten Male

Seiten gr. 8). 8 Mk.

Der Gesichtspunkt, unter dem das Werk geschrieben ist,

den grossartigen Versuch machte, die Geschichte der Juden

wird uns am klarsten, wenn wir den Verfasser selbst reden

zu schreiben, ist von christlicher Hand kein Werk gleichen

lassen.

Inhalts geschrieben worden. Basnage ist zu bewundern, denn

Er beklagt, dass die Kenntnis. der Weltgeschichte

er hat, ohne dass irgendwelche Vorarbeiten, auch nicht von

sonst bekannt sei, nur die Geschichte der Juden sei bei

Christen und Juden gleich unbekannt.

Er will ein Bild ihrer

jüdischer Seite vorlagen, in seinem gewaltigen fünfbändigen

Werke mit 15 Abteilungen einen ungeheuren Stoff gesammelt

Geschichte geben in der hellen Tagesbeleuchtung der Wirklich-

keit, nicht.in der tendenziösen Theaterbeleuchtung, in der sie

und mit mühsamster Forschung die grösste Gelehrsamkeit ver-

einigt.

Durch mehrtache Auflagen und Nachdrucke hat das

Grätz vorführt. Die jüdische Geschichte bedarf dessen nicht,

Werk weite Verbreitung gefunden.

Nach Basnage sind es

sie verträgt Licht und Schatten der Tagessonne. Sie ist eine

zwei bekannte jüdische Gelehrte gewesen, die sich im 18. Jahr-

unter der Sonne zweier Jahrtausende sich abspielende Tragödie,

hundert derselben Aufgabe unterzogen haben.

Zuerst schrieb

wie die Geschichte sonst keine aufweist, keine künstliche,

der scharfsinnige und gelehrte, dabei in wissenschaftlicher

sondern eine natürliche, wirkliche Tragödie, deren Held an

Methode wohlgeübte Jost sein zehnbändiges Werk, in welchem

seiner Schuld nicht stirbt, sondern immer wieder zu neuem

er in präziser Sprache und von einem ziemlich objektiven

Leiden aufersteht, denn seine Leiden sollen ihm und anderen

Standpunkte aus die Schicksale seines Volkes beschrieb.

In

zugute kommen, bis zu aller Vollendung. Wer dürfte gerade

mancher Hinsicht ist die Arbeit von Jost bisher unerreicht,

in unseren Tagen der gräulichen Judenmetzeleien in Russland,

aber sie wurde an Reichhaltigkeit des Stoffes bald übertroffen

in denen die gemeinsten Instinkte vergangener Jahrhunderte

durch die sehr umfangreiche Arbeit von Grätz, der in elf

wie sonderbare Atavismen wieder in die Erscheinung treten,

dicken Bänden sich dem Thema widmete. Grätz hat das Ver-

wer dürfte jetzt anders die Geschichte der Juden schreiben,

dienst, eine Menge neuen Materials herbeigeschafft zu haben,

als mit dem Gefühle tiefsten Mitleides, Dieser warme, gross-

und man muss ihm zugestehen, dass er da, wo keine Tendenz

herzige Ton ist etwas wirklich Schönes an Hemans Buche,

ihm die Augen verbindet, den Dingen mit klarem historischem

Es ist selbstverständlich, dass ein Buch, welches die Ge-

Blick gegenübertritt, 8o dass das Grätzsche Werk jederzeit

schichte zweier Jahrtausende behandelt, jetzt nicht geschrieben

eine Fundgrube wichtiger Erkenntnisse bleiben wird. Dies

werden kann, ohne starke Abhängigkeit von älteren Bear-

günstige Urteil erfährt nun freilich sofort eine ganz bedeutende

beitungen.

Heman gesteht es zu, wie sehr er gerade von

seinem Hauptgegner Grätz abhängig ist; das gilt vor allem

Einschränkung, wenn man die tendenziöse Art des Buches ins

Auge fasst. Mit Recht darf man es als ein einziges riesiges

von dem Stoffe selbst, der wohl bei Grätz wenigstens bis zur

Pamphlet gegen das Christentum betrachten, welches von Ent-

mendelssohnschen Zeit ziemlich vollständig vorlag, die selb-

stellungen der Wahrheit, Verzerrungen und direkten Unwahr-

ständige kritische Arbeit Hemans lag in der Korrektur und

heiten derartig wimmelt, dass nur der fanatische religiöse Hass

Richtigstellung der Grätzschen Darstellung, die er mit sorg-

des Verfassers gegen die jahrhundertelangen Bedrücker der

fältigem Studium der Quellen ausgeführt hat; wie nötig das

Juden eine Art von Entschuldigung dafür bieten kann. Alles wird

war, ist schon gesagt.

in diesem Buche herangezogen, um das Christentum zu ver-

Eine wesentliche Verbesserung gegenüber dem Grätzschen

unglimpfen und seine Vertreter als grausam oder borniert hin-

Werke besteht in der andersartigen Anordnung des Stoffes,

zustellen; alle Künste werden auf der anderen Seite aufgeboten,

Ganz abgesehen von der tendenziösen Art bei Grätz ist auch

um, was nur immer Grosses in den Jahrhunderten seit Christus

seine Disposition so, dass die Lektüre schon dadurch oft recht

geschehen ist, als eine Wirkung jüdischer Einflüsse hinzustellen ;

ungeniessbar wird. Er versucht die Geschichte aller Juden in

so wird nicht nur die Blüte des arabischen Spaniens, sondern

aller Herren Länder, so weit wie möglich synchronistisch zu

sogar die deutsche Reformation bei Grätz eine Frucht des

beschreiben; dadurch reisst nun in seiner Darstellung alle paar

Judentums.

Seiten der Faden ab, um an einem ganz anderen Ende wieder

Es war höchste Zeit, dass wieder einmal die Geschichte der

anzuknüpfen.

Wir fliegen bei Grätz wie auf Windesflügeln

Juden geschrieben wurde, nicht von der christenfeindlichen Feder

alle paar Seiten von Spanien nach Kairo, nach England, nach

eines Juden wie Grätz, aber auch nicht von der fanatischen

Frankreich, nach Rom, nach Tunis, nach Arabien, nach Polen,

Hand eines sich christlich nennenden Antisemiten, sondern von

80 dass man bei ihm nur selten eine längere zusammenhängende

einem objektiven Historiker: das ist von Heman geschehen und

Entwickelung vorgeführt bekommt, Heman hat entschieden viel

mit wirklichem Glück. Der Titel lautet: F, Heman, Geschichte

besser geordnet. Er beginnt nach einem einleitenden Kapitel

361

362

363

364

mit der Geschichte des orientalischen Judentums bis zum Islam,

sehen wissen will, Pr6f. Merx unterscheidet das vorexilische

die in drei Abschnitten erzählt wird. Darauf folgt bis zum

„Heiligkeitsgesetz“, wozu er in der Hauptsache auch die

selben Termin in zwei Kapiteln die Geschichte des abendländi-

Opferordnung Lerv. 1ff., die Gesetze über Aussatz und sonstige

schen Judentums, Nun kommt ein Kapitel über „die Juden und

Reinigkeitsvorschriften, das Speisegesetz, die Verordnung über

den Islam“, und ein anderes, natürlich besonders langes über

Nasiräer n. a. m. rechnet, von dem bedeutend jüngeren „Stifts-

„die Juden in Spanien unter arabischer und christlicher Herr-

hüttengesetz“ des Esra,.

Das Heiligkeitsgesetz, das noch

schaft“, welches uns sofort in grossem Zuge bis zur Juden-

die Lokalkulte und die Zerstreuung der Priester über das Land

austreibung aus Spanien und Portugal führt,

Nun folgen

voraussetze, sei später in das Stiftshüttengesetz aufgenommen

und dabei nach dem neuen Grundsatz der einheitlichen Kultus-

einzelne Kapitel über die Juden in Frankreich, England, Italien,

Deutschland, Polen. Schliesslich ein zusammenfassendes Kapitel

stätte überarbeitet worden.

über die Juden im Morgenlande, und endlich zwei Kapitel,

So kann der Verf. zugestehen, was von vornherein ein-

welche die Juden im Uebergang zur Neuzeit, und die Juden

Jeuchtet, dass die Verordnung Deut. 12, 20ff. jünger sei als

in der Neuzeit behandelt. Schon diese kurze Angabe des In-

Lev. 17, 3ff, Freilich löst er die letztere Satzung von der

Den

haltes zeigt, dass das Buch, was gerade bei einer SO Ver-

Stiftshütte ab und bezieht sie auf die Lokalheiligtümer.

worrenen Aufgabe besonders wichtig war, mit einer gewissen

Text Lev. 17, 3—7 reduziert er nach seinem Grundbestand

grossartigen Verve geschrieben ist.

Immer steht dem Verf,,

auf folgende Worte: „Jeder Mann vom Hause Israel, der Stier,

bei aller gelegentlichen Vertiefung in bedeutende Einzelheiten,

Lamm oder Ziege schlachtet, diesem Manne wird es als Blut

der grosse Zug des Ganzen vor der Seele, und dies Gefühl, ein

angerechnet.

Er hat Blut vergossen und dieser Mann wird

Ganzes, eine wirkliche Entwickelung — und das heisst ja im

aus seiner Sippe ausgerottet.

Das ist zu dem Zwecke, dass

Grunde „Geschichte“ — zu bekommen, teilt sich auch dem

die Israeliten ihre Schlachtungen, die sie auf freiem Felde zu

Leser mit,

schlachten pflegen, bringen zu dem Kohen (Priester) und sie

Auf Einzelheiten, in denen ein anderer anderer Meinung

als Schelamimschlachtungen dem Jahve schlachten und der

Kohen das Blut auf den Altar (Schlachtplatz) Jahves sprengt

sein könnte, hier eingehen zu wollen, wäre einer so umfassenden

Arbeit gegenüber hier nicht am Platze. Freuen wir uns, dass

und sie nicht fürder ihre Schlachtungen den Feldgöttern

wir jetzt endlich eine Geschichte der Juden besitzen, die

schlachten, denen sie nachbuhlen,

Das soll für sie eine ewige

erstens nicht 10—11 Bände dick, aber auch kein blosses Kom-

Bestimmung in ihren Geschlechtern sein“,

Dieser Grundtext

pendium, wie viele jüdische Schulbücher, ist und die zweitens mit

hätte eine Uebermalung erlitten, und zwar nach dem Verf. eine

Liebe und Objektivität geschrieben in die tragischste Geschichte,

doppelte: zuerst sei der Satz von der Wohnung Jahves, dann

die je sich ereignet hat, einführt und die mit tüchtiger Sach-

der von der Stiftshütte eingeschaltet worden (S. 79).

kenntnis eine gute, lesbare Darstellung verbindet.

Die älteren

Ref. gesteht freilich, dass ihm dieser angeblich ursprüng-

ganz grossen Werke sind damit nicht antiquiert, aber für die

liche Text nicht einleuchten will,

Der Wortlaut würde zu-

Allgemeinheit der für die jüdische Geschichte Interessierten

nächst ein absolutes Verbot der Schlachtung von Vieh bei

wird allerdings jetzt wohl Hemans Werk an deren Stelle

Todesstrafe ergeben, was höchst ungereimt erschiene. Und wie

treten.

G. Hölscher.

künstlich wäre die Form der hinterher nachgebrachten Be-

“

schränkung: „das ist zu dem Zweck .

Auch erwartete

Merx, Adalbert, Die Bücher Moses und Josua,

Eine

man eine Ortsbestimmung, wohin der Privatmann sein Vieh

Einführung für Laien., (Religionsgeschichtliche Volksbücher

bringen soll; durch das „zum Priester“ wird dieselbe nicht

befriedigend ersetzt. Die Formulierung des Statuts im gewöhn-

für die deutsche christliche Gegenwart, herausgegeben von

Fr. Michael Schiele-Tübingen II. Reihe, 3. Heft 1—2

lich angenommenen Text ist viel weniger gezwungen, wenn

[Doppelheft].) Tübingen 1907, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck)

auch möglich wäre, dass sie durch verdeutlichende Zusätze

(160 S. 8).

1 Mk.

etwas überladen wurde. Natürlicher als die Beziehung auf die

Was uns hier geboten wird, ist eine Geschichte der Ge-

Lokalheiligtümer, die jedenfalls genannt sein müssten, bleibt

setzessammlung des Pentateuchs, Die historischen Partien

immer die auf das altmosaische Heiligtum mit der Bundeslade.

der Bücher Mose und Josua werden nur kurz und beiläufig

Dass in jener Wanderzeit die Einheit der Opferstätte vorge-

nach ihrer Zugehörigkeit zu den einzelnen Quellen charakterisiert.

schrieben war, lässt sich von vornherein erwarten.

Aus der

Dagegen enthält das kleine Büchlein eine überraschend ein-

Zeit vor Einnahme des Landes ist auch das Gebot des drei-

maligen Erscheinens aller Männer vor Jahve im Bundesbuch

gehende Darlegung der Entstehung der Thora aus den ver-

schiedenen von der Kritik angenommenen Schichten und Ueber-

Ex. 23, 14 und 34, 23 am besten zu verstehen, während dessen

arbeitungen. Diese Einführung ist nicht nur eigentlichen Laien,

Beziehung auf die Lokalheiligtümer (S. 40f.) eine sonderbare

die sich für die damit verbundenen komplizierten Probleme

Beschränkung des Besuchs ergäbe, wenn, wie versichert wird,

interessieren, sondern auch Pfarrern und Studenten um ihrer

bei jeder Stadt und ansehnlichen Ortschaft ein solches Heilig-

Vebersichtlichkeit und Gedrängtheit willen zu empfehlen. Aber

tum stand. — Zu jener Uebermalung des Schlachtgesetzes

auch für den Fachmann ist in vielen Einzelheiten das Urteil

Lev. 17 rechnet der Verf. ferner den Ausdruck, dass die Seele

des auf diesem Boden längst bewanderten Verf.s von Interesse.

im Blute sei.

Die ältere Auffassung, dass das Blut selbst

Seine Gesamtauffassung ist die bekannte eines Kuenen, Well-

die Seele des Fleisches sei, finde sich noch im Deuteronomium

hausen etc., doch weicht er in wichtigen Punkten von der

(12, 23), welches also älter als die Uebermalung ies Priester-

herrschenden kritischen Schule ab. Sowohl in der kritischen

gesetzes Lev. 17, aber darum nicht älter als dieses selbst. Dass

Analyse als in der historischen Datierung geht er oft seine

die alten Hebräer die Seele mit dem Blute schlechtweg iden-

eigenen Wege und zeigt in seinem Urteil nicht selten grössere

tisch setzten, folgt nach Ansicht des Referenten nicht aus dieser

Zurückhaltung, als man e8s von jener Seite gewohnt ist.

Stelle, sobald man die semitische Redeweise mit in Betracht

Zwar in Beziehung auf die Entstehung des Deuteronomiums

zieht, und ist auch nicht wahrscheinlich, da schon die Be-

wiederholt er kurzerhand die Behauptung, der Priester Hilkia,

nennung der Seele, nephesch, nicht auf einen Saft, sondern auf

der das neue Gesetz im Tempel „gefunden“ habe (2 Kön, 22, 10),

einen Hauch führt.

müsse zu seiner Abfassung in irgend einer Beziehung stehen;

Sehr wenig ist die Assyriologie in diesem Büchlein ver-

er und seine Leute hätten es veröffentlicht, weil sie es durch-

wertet, obwohl eine Vergleichung des Kodex Hammurabis,

vorab mit dem Bundesbuch, in mancher Hinsicht förderlich und

führen wollten; in ihren Kreisen müsse es auch hergestellt sein,

und nicht etwa früher im Verborgenen gelegen haben, weil es

auch für die Laien lehrreich gewesen wäre. Tun andere in diesem

die Spuren seiner Zeit mit ihren Bedürfnissen und Tendenzen

Stück des Guten zu Vviel, so ist hier doch wohl zu wenig ge-

deutlich an der Stirne trage.

Hingegen macht er einen be-

schehen. — Beherzigenswert ist, was Prof. Merx S. 135f. über

achtenswerten Vermittelungsvorschlag in bezug auf den Priester-

die vor Amos und Hosea vorhandene Literatur sagt, die reicher

kodex, Diese priesterliche Gesetzgebung hat Dillmann bekannt-

gewesen sein muss, als die gangbare Kritik anerkennen will.

lich auf ein sehr altes Sinaigesetz zurückgeführt, während

„Mit dem üblichen Herabsetzen der althebräischen Literatur

Wellhausen sie als die jüngste Partie des Pentatenchg ange-

in der Zeit ist sachlich gar nichts gewonnen, und sie ist eine

366

365

Verödung der Entwickelungsgeschichte und innerlich unbe-

hagen), dem die Abfassung des grundlegenden Artikels über

a A a

Die nächste Generation wird in der literar-

die Anfänge der Religion in „Die Kultur der Gegenwart“

gründet

(I, III, 1 [1906]) übertragen worden ist, berichtet: „Die Ueber-

historischen Betrachtung des Alten Testamentes sehr viel zu-

rückzurevidieren haben, in der jetzt nichts sicher ist als die

zeugung des Evolutionismus, dass eine Idee von einem höchsten

Unsicherheit und wo sich jeder berufen fühlt, hier und da eine

Wesen als Ursache, Lenker und Richter der Welt auf der

Stufe der primitiven Völker an sich undenkbar sei, ist von

Behauptung mit unerhörter Selbstgewissheit aufzustellen, ohne

Männern aus dessen eigenen Kreisen gestört worden.

DB,

den grossen Zusammenhang zu beobachten. Aeltere Aufstellungen

werden einfach totgeschwiegen, schon Reuss und Dillmann ge-

Max Müllers geistreicher Gegner Andrew Lang, der in heftiger

hören unter das alte Eisen, und daneben liegt ein fühlbarer

Polemik gegen dessen verschleierten Urmonotheismus den Stand-

punkt verteidigt hatte, dass die niederen Kultusformen die

Mangel an Urteil über das, was man überhaupt wissen oder

v, Orelli.

älteren seien,

weil sie dem unbeholfenen Bewusstsein der

nicht wissen kann, ein Mangel an Selbstkritik“,

niederen Völker entsprächen, hat später, von den zahlreichen

Berichten über höhere Gottesvorstellungen der Primitiven über-

H.J.D. (M. A., Litt. D.), Prehistorie Archaeology

wältigt, sich verleiten [!] lassen, neben dem niederen Anfang

Astley,

Edinburgh 1908, T. & T. Clark

der Religion, ja schon vor diesem, auch einen höheren an-

and the Old Testament,

zunehmen. Der Gott Päjämi oder Darumulun, den die Süd-

(XI, 314 p 8).

Geb. 5 sh.

Der Versuch,

die Grenzlinie zwischen modernen An-

australier in ihren Mysterien als Vater und Schöpfer anriefen

schauungen und dem Inhalt des Alten Testa

mentes reinlich zu

(sic), während sie ihm keine Opfer (wie den übrigen Geistern)

ist zweifellos ein wichtiges Thema. Es ist daher nicht

darbringen, noch irgend ein Bild von ihm machen, ist als

ziehen,

Beispiel dieses frühesten Theismus sowohl von Andrew Lang

zu verwundern, dass immer v

on neuem die Geister sich diesem

als auch von dem Australienforscher Howitt besonders hervor-

Thema zuwenden.

So ist es nun auch in der neuesten Serie

der „Donnellan Lectures“ geschehen, die vo

n Zeit zu Zeit vor

gehoben worden“ (S. 26).

Da hat Astley in

Was nun sagt Astley darüber?

„Der Glaube an einen

der Universität Dublin gehalten werden.

hohen Gott oder Götter ist in seinem Wesen der Abkömmling

sechs Vorlesungen folgende Gegenstände behandelt: 1. Die

des Animismus.

Genesis und die Wissenschaft von der Astronomie und Geologie ;

Denn wenn er analysiert wird, so entdeckt

92. Die Genesis und die Wissenschaft in bezug auf Biologie und

man, dass er ein übernormales menschliches Wesen ist, das

Evolutionstheorie; 3. Genesis und Wissenschaft mit Rücksicht

in Wirklichkeit, obgleich die Verbindung in vielen Fällen ver-

loren gegangen ist, der vergöttlichte Stammvater der betreffenden

auf das Alter der Menschheit; 4. der Ursprung und die Ent-

Rasse ist.

Er ist ewig, denn er existierte vor dem Beginn

wickelung des religiösen Glaubens; 5. die Religion des alten

Israel; 6. Anthropologie und christliche Offenbarung. Aber 8so

aller Dinge, und er lebt noch. Aber indem er so existiert,

notwendig die Behandlung jenes Themas ist, so schwierig ist

befindet er sich nur in dem Zustand, in welchem nach dem

Glauben des primitiven Menschen jeder sich befinden würde,

sie auch. Denn erstens sind die Behauptungen der modernen

wenn er nicht vorzeitig durch schlimme Zauberei getötet worden

Naturwissenschaftler in Tatsachen und in Meinungen zu zer-

legen,

und zweitens muss auch der Geschichtsquellencharakter

wäre“ (S. 148).

Aber dieses Urteil hat mehr, als bloss eine

des Alten Testamentes allseitig erforscht werden.

Ist dieses

Achillesferse. Denn was soll das beweisen, dass jenes höchste

beides nun in dem Buche von Astley in hinreichendem Masse

Wesen primitiver Völker in menschlicher Form gedacht werde?

Das ist doch der Anthropomorphismus, der den menschlichen

geschehen ?

Ferner haben

Nun, er vergleicht allerdings die verschiedenen Richtungen

Aussagen über Gott naturgemäss anhaftet.

der Naturwissenschaftler und drückt seine Freude darüber aus,

andere Forscher nichts davon bemerkt, dass jenes höchste

dass der materialistische Monismus Haeckels durch andere

Gotteswesen von seinen Verehrern als der Stammvater ihres

Geschlechtes angesehen wird.

Endlich sein Versuch, die

Stimmen aus den Lagern der Naturforscher abgelehnt wird

(S. 65).

Aber er ist doch zu leichtgläubig gegenüber den

Ewigkeit dieses höchsten Wesens abzuleiten, ist doch ganz ver-

Aufstellungen der Entwickelungstheoretiker.

Er meint, dass

fehlt.

Denn wo ist die Grundlage für seine Behauptung, dass

der Uebergang vom Unorganischen zum Organischen als eine

der Stammvater des Geschlechtes nicht gestorben ist? Nein,

"Tatsache erwiesen, dass die spontane Zeugung anzunehmen,

solchen Annahmen gegenüber muss man an die vielen Spuren

eines sozusagen hellseherischen Scharfsinnes erinnern, der in

dass das Geheimnis der Lebensentstehung entschleiert, dass die

durch wechselnde Umgebung veranlasste Variation der Or-

den Leistungen der alten Menschheit, wie z. B. in der Sprach-

e Vererbung der erworbenen Eigen-

geschichte sich zeigt, und muss als das aus allen erforschten

ganismen begründet und di

Aber nach meinen eigenen Unter-

Tatsachen sich ergebende Urteil dies aussprechen: der Ur-

schaften festgestellt sei.

suchungen auf diesem Gebi

ete, wie ich sie natürlich als Aus-

sprung der Religion sprudelte in dem unwillkürlichen und

leger der Genesis anstellen musste und in meinem

Schriftchen

immer aufs neue mit Urgewalt sich aufdrängenden Rückschluss

„Die Religion unserer Klassiker, oder die Klassiker unserer

von der imponierenden Grossartigkeit des Weltalls auf einen

erhabenen Welturheber.

Das erschlaffende Herabsinken von

Religion?“ (1905 bei Kielmann, Stuttgart) vorgelegt habe,

Der Verf. hätte erstens auch

sind dies unhaltbare Urteile,

einem urkräftigen Anfangsstadium der religiösen Idee hat aber

die Stimmen von Naturforschern hören Sollen, welche gegen

viele Analogien auf anderen Gebieten der menschlichen Geistes-

den Darwinismus sich erklären mussten, wie z. B, Fleischer

geschichte.

Nun sei nur noch ein Blick auf das Verfahren geworfen,

(in Erlangen) oder Reinke (in Kiel) mit geinem verdienstvollen

Werke „Die Welt als Tat“,

Zweitens hätte er auch selbst

das der Verf. in bezug auf die Erforschung der Religion des

forschend vorgehen müssen und selbst Zz. B. die von ihm gar

alten Israel angewendet hat!

Da schliesst er sich erstens

nicht behandelte Frage zu beantworten suchen sollen, ob die

den extremsten Vertretern der neueren Pentateuchkritik an,

setzt mit ihnen die jehovistische Pentateuchquelle in das

immanenten Gesetze der organischen Welt sich aus dem Wirken

der Materie ableiten lassen.

Wenn man diese und andere

8. Jahrhundert (S, 185). Den positiven Spuren der Begründet-

Fragen untersucht, dann entgeht man auf begründete Weise

heit des israelitischen Geschichtsbewusstseins ist er, wie es

dem materialistischen Monismus, während bei Astley die schliess-

bis jetzt gewöhnlich geschieht, nicht nachgegangen (vgl. die

meiner „Geschichte des Reiches Gottes“ vorausgeschickte Quellen-

liche Abwendung von demselben als eine ebensolche zufällige

Wendung auftritt, wie er Sie beim Werden des Universums

kritik).

Zweitens lässt auch er, wie z, B. auch Marti in der

begünstigt.

fünften Auflage seiner israelitischen Religionsgeschichte (1907,

Ebensowenig ist die Methode des Verf, bei seinen Aeusserungen

26), die höhere Religion Altisraels nicht mit Abraham, sondern

erst mit Mose beginnen,

Also auch er setzt sich über den

über den Ursprung des religiösen Glaubens zu billigen. Da

erwähnt er (S. 146 f.) allerdings die überraschenden Ent-

äusserst auffallenden Umstand hinweg, dass Israel überhaupt

deckungen betreffs des Glaubens an ein höchstes Wesen, die

eine vormosaische Periode seiner Existenz unterschieden hat.

in den Reihen der Religionsgeschichtler neuerdings eine Spaltung

Drittens behauptet er, dass im Kultus der Patriarchen sich

Beweise des Animismus fänden,

Denn Abraham baue seine

hervorgerufen haben. Denn auch Edvard Lehmann (in Kopen-

367

368

Altäre unter dem heiligen Baum, Isaak übe Kultus an den

Geffken, J. (Prof. der klassischen. Philologie in Rostock);

heiligen Brunnen, und Jakob übe nicht nur Kultus an Dolmen

Christliche Apokryphen, 1.—10, Tausend. (Religions-

(Steintische), welche die Ruheplätze der neolithischen Krieger

geschichtliche Volksbücher, herausgegeben von Schiele-

bezeichneten, und weihe diese Stätten des Ahnenkultus dem

Tübingen,

I. Reihe, 15, Heft.) Tübingen 1908, Mohr

Kulte Jahves, sondern er verbinde sich auch selbst mit dem

(56 S. 8).

70 Pf.

Kult der heiligen Säule, welche die Gegenwart der Gottheit

Eine ihrem Zweck entsprechende übersichtliche und geschickte

darstelle, und trete in Gemeinschaft mit der Gottheit, die

Charakterisierung der sogenannten neutestamentlichen Apo-

darin wohnt, durch die Zeremonie des Oelens, eine verfeinerte

kryphen, bei der mehr auf die Fabel und den illustrierenden

Form des älteren Bestreichens mit dem Fett des Opfers, in

Inhalt als auf den Gedankeninhalt und die theologische Be-

dessen Genuss der Gott und sein Verehrer dann sich teilten“

deutung der Schriften Gewicht gelegt ist.

Henneckes Ausgabe

(S. 197 f.).

liegt zugrunde, mit Recht sind 1. Clemensbrief und Ignatianen

Und dies alles ist Tatsache? Ist den Quellen entnommen ?

ausgeschaltet.

Dass der Umfang der apokryphen Literatur sich

Erstens steht es nicht in den Quellen, auch nicht in Gen. 28 ;7 ff.

verschieden bestimmen lässt, ist mit Recht erwähnt.

Vielleicht

Auch die von W, R. Smith (die Religion der Semiten 1899, 155)

hätte sich eine Beschränkung auf apokryphe Herrenworte, Evan-

und von S. Iv. Curtiss (Ursemitische Religion ete. 1903, 93)

gelien, Briefe, Apostelgeschichten, Apokalypsen und Sibyllinen

ausgesprochene Behauptung, dass Jakob jenen Stein ein Gottes-

empfohlen. Didache und Hirt des Hermas wären besser ganz

haus genannt habe, ihn also als eine Dämonenbehausung be-

fortgelassen oder sie hätten eine eingehendere Behandlung er-

trachtet habe, steht nicht im Texte und ist im Gegenteil

fordert. Auf den charakteristischen Unterschied zwischen dieser

eine unsinnige Entstellung desselben.

Denn wenn Jakob in

und der neutestamentlichen Literatur hinzuweisen, ist unter-

jenem Stein eine Gottesbehausung gesehen hätte, so wäre dieser

lassen, wohl weil es nicht in der Linie des Zweckes liegt, den

Stein stets eine solche gewesen und dann könnte nicht das

die „Volksbücher“ verfolgen.

Dagegen sind die heidnischen

gesagt sein, was im Texte (28,,) wirklich steht, dass dieser

Aretologien auf Grund von Reitzensteins Nachweisungen als

Stein bei Jakobs glücklicher Heimkehr ein Gotteshaus sein

Vorbilder für manche Teile dieser Literaturgattung heran-

oder werden solle.

Zweitens aber hat auch Astley wieder

gezogen.

Manches Einzelurteil ist anfechtbar (z. B. dass

vergessen, die mit Gen. 28,; ff, parallelen Aussage in 3514 zu

einige apokr. Herrenworte wahrscheinlich gestatten, hinter die

beachten, wonach jener Stein ein primitiver Altar gewesen ist,

Evangelien zu schauen; die Zusammenstellung des Herrenwortes

und derselbe Erzähler (der Elohist) hat in 35,_5 berichtet,

in Akt. 20, 35 mit einigen Apokryphen u. a. m.); überraschend

dass Jakob bei seiner Rückkehr aus Mesopotamien die von

wirkt die einheitliche Wertung dieser Literaturgattung am

Gliedern seiner Familie (im weiteren Sinne) etwa mitgebrachten

Schluss, die mir zu den vorhergehenden Einzelausführungen

Gottesbilder vergraben hat.

Und da soll dieselbe — älteste —

nicht zu passen scheint: Dass die Schriften ganz verschiedenen

Quelle ihn als einen Fetischdiener vorgestellt haben?

Wert und ganz verschiedene Bedeutung haben, dass es sich

Nein, es wird vielmehr Zeit, dass die Quellen der israe-

bei ihnen vielfach um Unterströmungen handelt und dass wir

litischen Religionsgeschichte wirklich zu ihrem Recht kommen

neben ihnen viel wertvollere Schriften aus dem 2. Jahrhundert

und diese nicht mehr nach vorgefassten Meinungen über den

kennen, wird hier nicht deutlich genug hervorgehoben.

Geschichtsverlauf oder Geschichtszusammenhang konstruiert

Lic. Schultzen.

werde,

Ed, König.

Schmiedel, D. Paul Wilh, (o. Professor der Theologie in

Heimbucher, Dr. Max (K. o. Lycealprofessor in Bamberg),

Zürich), Die Person Jesu im Streite der Meinungen

Die Orden und Kongregationen der katholischen

der Gegenwart, Vortrag bei der 17. Hauptversammlung

Kirche. 3, (Schluss-) Band. Zweite, grossenteils neube-

des schweizerischen Vereins für freies Christentum zu

arbeitete Auflage. Paderborn 1908, Schöningh (VII, 635 S,

Chur am 11. Juni 1906 gehalten. Leipzig 1906, Heinsius

gr. 8). 6 Mk.

Nachf. (31 S. gr. 8).

40 Pf.

Der vorliegende Band bildet den . Abschluss von Heim-

In diesem Vortrage, dessen Titel missverständlich, ja irre-

buchers gross angelegtem Werke.

Es ist uns eine grosse

führend ist, sucht der Verf., der für seine Frömmigkeit die Person

Freude, dass es dem Verf. möglich war, die neue Auflage in

so kurzer Zeit und in so trefflicher Weise zu vollenden.

Jesu ganz entbehren könnte und Jesu Wert nur in seiner reinen

Frömmigkeit und einigen sittlichen Grundsätzen sieht, die Frage

Heimbucher behandelt im dritten Bande zunächst die

zu beantworten, ob Jesus überhaupt gelebt, ob er sich für den

regulierten Kleriker, also die Kleriker, in denen man in ge-

Messias gehalten habe und ob seine Sittenlehre noch für die

wisser Weise das Ideal des katholischen Priesterbegriffs ver-

Gegenwart passt. Alle drei Fragen bejaht er. Die erste auf

körpert finden kann.

Der breiteste Raum wird den Jesuiten

Grund von neun „Grundsäulen eines wahrhaft wissenschaftlichen

gewidmet (S. 2—258).

Weiter gelangen zur Darstellung die

Lebens Jesu“ d. h. auf Grund von Stellen, die auf Wunder

Theatiner, die Regularkleriker vom guten Jesus, die Barna-

wenig Gewicht legen, und von solchen, die von Jesu etwas

biten, die Somasker,

die regulierten Kleriker der Mutter

aussagen, was mit seiner Verehrung sich schwer vereinigen

Gottes, die Regularkleriker vom Krankendienste (Camillianer),

Jässt („er ist von Sinnen“, niemand ist gut, die Lästerung gegen

die Minderen regulierten Kleriker, die Piaristen.

den Menschensohn, Unwissenheit betr. der Parusie, 4. Wort

Ein letzter Abschnitt redet von den religiösen Kon-

vom Kreuz). Für Jesu Messianität führt er eine ganze Reihe von

gregationen und den Säkularkongregationen, die wiederum in

Belegen aus den Evangelien an und leitet sie daraus ab, dass

Männer- und Frauenkongregationen geschieden werden. Heim-

sich für Jesus die Notwendigkeit ergab, das Gesetz Mosis zu

bucher stand hier vor einem Probleme der Darstellung: sein

Unter Abweisung übertriebener Anschauungen von

Werk wäre masslos angeschwollen, wenn er alle Kongregationen

bekämpfen,

Jesu Schwärmerei und Erregung, auch unter Ablehnung solcher,

mit gleicher Ausführlichkeit besprochen hätte. Heimbucher hat

die Jesu sittliche Forderungen auf die kantische Autonomie der

sich deshalb, was gewiss zu billigen ist, entschlossen, nur die

Sittlichkeit reduzieren, hält er die Hauptgrundsätze der Ethik

Kongregationen „eingehender zu behandeln, welche entweder

Jesu für bleibend wertvoll, indem er manche Worte Jesu in

im Deutschen Reiche und in Oesterreich Niederlassungen

den Evangelien anficht, andere ablehnt, bei den meisten das

besitzen oder welche ihrer grossen Ausbreitung und hervor-

in ihnen ausgesprochene Ideal sittlicher Gesinnung und sittlichen

ragenden Tätigkeit halber allgemeines Interesse be-

Handelns betont. — So bietet der Vortrag eine Korrektur

anspruchen“.

Ich nenne nur die wichtigsten Kongregationen :

mancher neuerer Aufstellungen von angeblich „streng-wissen-

die Brüder der christlichen Schulen, die Redemptoristen, die

schaftlichem“ (gemeint ist der liberale) Standpunkt aus, bedarf

Englischen Fräulein B, M, V., die Brüder vom gemeinsamen

aber selbst sehr der Ergänzung und Korrektur — von einem

Leben, die italienischen und die französischen Oratorianer, die

Standpunkt, der noch weniger durch Vorurteile über die Unglaub-

Lazaristen, die Gesellschaft des göttlichen Wortes von Steyl,

würdigkeit der Evangelien beengt ist.

Lic. Schultzen,

die Beghinen, die barmherzigen Schwestern des heiligen Vinzenz

von Paul.

370

369

bucher nicht deutlich zutage, dass die Jesuiten hier sich dem

Ein sehr ausführliches Register ist, wie den früheren

Bänden, so auch diesem beigegeben (S. 581—635). -

Papste gröblich widersetzten, weil ihnen die Macht ihres

Die meiste Beachtung verdient in dem neuen Bande natür-

Ordens das höchste Ideal war.

Auch die Bemerkungen Heim-

lich der reichhaltige Abschnitt über die Jesuiten,

Leider

buchers über den berühmten Jesuitenstaat in Paragnay scheinem

wie in anderen

mir befangen (S. 235 ff.). Ich bin durchaus nicht geneigt, den

bietet uns hier Heimbucher ebensowenig,

Jesuitenstaat in Grund und Boden zu verdammen.

Aber man

Teilen seines Werkes, wirkliche Geschichte.

Er berichtet

wohl über alle wichtigen Erscheinungen, und er berichtet

darf ihn auch nicht zu rosig malen. Die Jesuiten haben doch

grösstenteils musterhaft genau,

Aber um die grossen Zu-

den schweren Fehler begangen, ihre Indianer immer wie Kinder

zu behandeln und sie nie zu selbständigen Menschen heran-

sammenhänge der geschichtlichen Entwickelung kümmert er

zubilden: sie haben also den Hauptzweck aller Erziehung ver-.

sich nur wenig. Da hätte Heimbucher aus dem Buche Heinrich

Vielleicht beachtet Heimbucher in einer neuen Auflage

Böhmer- Romundts über die Jesuiten doch mancherlei lernen

gessen.

können, obwohl er merkwürdiger Weise gerade von diesem

die Ausführungen Gotheins und Pfotenhauers über den Jesuiten-

Buche behauptet, in ihm sei „manches aus einer schlimmen

staat in Paraguay.

Doch will ich nicht leugnen,

Doch man verstehe mich nicht falsch.

Ich mache Heim-

Vorlage übernommen“ (S. 4).

bucher durchaus keinen Vorwurf daraus, dass seine Darstellung

dass es Heimbucher gelingt, die Darstellung so übersichtlich

Er ist Katholik: es ist sein gutes

zu gestalten, als das bei seiner Weise möglich ist.

Nach

konfessionell bestimmt ist.

einem einleitenden Paragraphen über die wichtigste Literatur

Recht, seine katholische Ueberzeugung auch literarisch zu ver-

wird behandelt: die Gründung des Jesuitenordens; seine Ein-

treten. Wir dürfen nie vergessen, dass jede Geschichtsschreibung

subjektiv bedingt ist,

Gerade darum möchte ich auch den

richtung und seine spezifische Art der Frömmigkeit (die

Nichtkatholiken das Studium von Heimbuchers Werk dringend

exercitia spiritualia); seine Geschichte nach Ordensgenerälen

und nach Ländern (besonders ausführlich wird die Aufhebung

empfehlen. Ueber solche Dinge, die im Mittelpunkte der kon-

des Ordens 1773 besprochen); endlich seine Tätigkeit auf dem

fessionellen Polemik stehen, werden wir nur dann einiger-

Gebiete der Inneren Mission, der Erziehung, der Wissenschaft

massen billig urteilen, wenn wir auch die Schriften der Gegner

einsehen,

Und das kann nicht zweifelhaft sein, dass man auf

und Literatur, der äusseren Mission. Diese Anordnung ist für

ein Nachschlagewerk (und ein solches liefert Heimbucher in

protestantischer Seite über den Jesuitenorden vielfach unbillig

Die Jesuiten haben sich, das muss auch ihr

erster Linie) zweifellos sehr praktisch.

geurteilt hat.

Einen Vorteil hat die ungeschichtliche Darstellungsweise

Gegner anerkennen, um die Kultur mannigfache Verdienste

Heimbuchers auf jeden Fall: sie erweckt den Anschein grösster

erworben.

Heimbucher weiss uns zu erzählen, wie noch heute

Freilich: nur den Anschein.

Der Leser wird

einzelne allgemein gebräuchliche Worte an diese Verdienste

Unbefangenheit.

erinnern.

Die Camellie z. B. wurde von Linne nach dem

bald merken, dass der Verfasser überzeugter Katholik ist.

Wie sollte es auch anders sein.

Die Darstellung ist ja fort-

mährischen Jesuiten &. Camell (Kammel, + 1706) genannt,

geführt bis auf die allerjüngsten Ereignisse. S. 107 wird die

der viel zur Erforschung der Flora auf den Philippinen ge-

Aufhebung von $ 2 des deutschen Jesuitengesetzes (8. März

Jleistet hat (S. 177).

Das ist eine Kleinigkeit. Aber sie weist

hin auf die bedeutsame Kulturarbeit, die die Jesuiten geleistet

1904), S. 96 die Wahl des Deutschen Franz Xaver Wernz

haben, Kulturarbeit, deren Wert auch der anerkennen muss,

zum Jesuitengenerale (8. September 1906) erzählt. Das erst-

genannte Ereignis veranlasst Heimbucher sogar, 80 zurück-

der das religiöse System des Jesuitenordens verwirft.

haltend er sonst ist, den Wunsch auszusprechen: „Hoffentlich

Sieht man von den konfessionell bedingten Urteilen Heim-

erfüllt sich mit der Zeit auch der Wunsch auf völlige Auf-

buchers ab, so vermag man nur wenig an seinen Ausführungen

über die Jesuiten auszusetzen,

Dass die Angaben über die

hebung des „Jesuitengesetzes”, gewiss zum Wohle Deutschlands,

das mehr denn je tüchtiger Männer bedarf, um den besonders

Literatur nicht vollständig sind und sein können, weiss Heim-

auf religiösem und sozialem Gebiete bestehenden Gefahren er-

bucher selbst. Er beschränkt sich auf das Wichtigste. Einige

folgreich zu begegnen“.

Und nicht nur bei der Bericht-

Titel von Bedeutung habe ich aber doch vermisst. Ich empfehle

erstattung über die letzten Ereignisse tritt des Verf.s persön-

Heimbucher vor allem das Studium von Thomas Hughes,

Was Heimbucher S. 12 über die

„History of the Society of Jesus in North America“, 1907 f,

Jicher Standpunkt zutage.

Hier finden sich reiche Literaturangaben.

Auch die Vorrede

Jugend des Ignatius von Loyola sagt, ist zum mindesten ein-

Sonst hätte ich den Wunsch,

seitig. Ignatius’ eigene Schilderung, die neuerdings durch

ist bibliographisch interessant.

Böhmers deutsche Uebersetzung (Die Bekenntnisse des Ignatius)

dass Heimbucher mit ein paar Worten auf die Behauptungen

zugänglich gemacht worden ist, lautet anders, und

der Rassetheoretiker über Ignatius’ Abstammung eingegangen

bequem

wäre.

Nicht, weil ich diese Behauptungen für richtig halte:

sie verdi

ent doch in erster Linie Beachtung, auch wenn

im Gegenteil !

Aber diese Behauptungen fangen schon an, bei

sie nicht ganz zum Bilde eines „Heiligen“ stimmt. Ebenso

einseitig

sind die Ausführungen über die Tätigkeit der Jesuiten

uns volkstümlich zu werden, und das ist eine Gefahr für das

in Frankreich, namentlic

h S.45. Der Kardinal Richelieu

gesunde geschichtliche Urteil.

wird auf Kosten der Jesuiten getadelt.

Charakteristisch ist

Auch der zweite Teil des vorliegenden Bandes, der die

anderen Regularkleriker und die Kongregationen behandelt, ist

der Satz S. 45: „Auch in der Folge waren die Beziehungen

Richelieus zu den Jesuiten, welche seine oft keineswegs christ-

von hohem Werte. Obwohl Heimbucher, wie schon angedeutet

liche Politik missbilligten, nicht die besten ; namentlich erklärte

wurde, seine Aufgabe notwendiger Weise beschränkt, bietet er

sich P. Suffren und später P. Caussen mutig gegen Richelieus

doch eine reiche Fülle von Material, insbesondere auch über

anten“.

Das ist also

die Orden und Kongregationen im 19. Jahrhundert, über die

Politik gegenüber den deutschen Protest

hristliche Politik“.

Von Pascal heisst es

man nur in wenig Lehrbüchern der Kirchengeschichte Genaueres

die „oft keineswegS C

erfährt.

So kann man aus Heimbuchers Werk wertvolle Er-

S. 47, er habe „der

rationalistischen Philosophie der Spötter

.die Wege geebnet“.

Schliesslich macht sich Heimbucher S. 47 f.

kenntnisse schöpfen über das religiöse Leben des modernen

d’Alemberts Wort zu eigen:

„Der Hauptfehler der Jesuiten in

Katholizismus.

Nicht verschweigen will ich, dass natürlich auch im zweiten

Frankreich“ sei es gewesen, „der Pompadour missfallen und

Teile der konfessionelle Standpunkt des Verf.s deutlich zutage

die Enzyklopädisten bekämpft zu haben“, Einseitig ist drittens,

tritt.

um nur das Wichtigste zu nennen, Heimbuchers Behandlung

So beklagt Heimbucher S. 409, dass die Organisation

der jesuitischen Pädagogik. Heimbucher redet S. 121 von

der

der Brüder vom gemeinsamen Leben durch die Reformation fast

vernichtet wurde. Auch Heimbuchers sehr günstiges Urteil über

„Erweckung edlen Wetteifers“, auf die es die Jesuiten ab-

den bekannten apostolischen Vikar von Süd-Schantung, v. Anzer

.gesehen hatten.

Ich kann nicht umhin, festzustellen, dass

meines Erachtens hier von „edel“ nicht gesprochen werden

(+ 24, November 1903), wird ein Protestant nicht unterschreiben.

darf,

Endlich weisen Heimbuchers Ausführungen über die

Schon das wenige, was z. B. Mirbt in der zweiten Auflage seiner

Missionstätigkeit der Jesuiten mancherlei parteiische Züge auf,

„Quellen zur Geschichte des Papsttums“ über Anzer mitteilt;,

genügt, um Heimbuchers Urteil erheblich zu berichtigen. Ich

Sehr kurz und vorsichtig wird der bekannte Akkommodations-

streit behandelt (S. 201 f. 205. 217. 219). Es tritt bei Heim-

kann mlgh des Eindrucks nicht erwehren, dass Heimbucher

371

372

hier und da in den Fehler verfällt, alles, was mit Orden und

Es liegt auf derlHand, dass für Studenten und Kandidaten,

Kongregationen zusammenhängt, ohne weiteres für gut zu halten.

aber auch für den praktischen Geistlichen, der lerneifrig ge-

Einen besonderen Wert empfängt Heimbuchers Buch da-

blieben ist, hier eine methodische Anleitung allerersten Ranges.

durch, dass er, wie in den früheren Bänden, so auch in diesem

für seine homiletische Arbeit geboten wird. Mag die Exegese,

die Geschichte der Heidenmission mit besonderer Liebe be-

die Schmitthenner bietet, in einigen Pankten anfechtbar sein,

handelt.

das hat für die Verwendbarkeit des Buches nach der an-

Das Material war hier gewiss sehr schwer zu be:

schaffen.

Desto wertvoller ist es, dass sich Heimbucher der

gedeuteten Richtung hin nichts zu sagen; interessant, geistvoll

mühsamen Aufgabe nicht entzog. Leider fehlt es immer noch

ist seine Auffassung des Bibelwortes überdies allemal.

an einer brauchbaren Geschichte der katholischen Heidenmission.

Möchten uns noch mehr in dieser Art angelegte homiletische-

Heimbucher hat eine wichtige Vorarbeit dazu geleistet,

Anleitungen geboten werden.

Auf diesem Wege könnten und

In der Vorrede spricht Heimbucher, leider sehr kurz,

müssten die leidigen,

oft für

einen Theologen doch ent-

einige bedeutsame Gedanken aus über die Entwickelung der

würdigenden Darbietungen von „Meditationen“, d, h. von einem

asketischen Organisationen in den letzten Jahrhunderten.

Er

mit Thema und Teilen fertig gemachten Predigtstoff, zu dem

weist darauf hin, dass die Zahl der Orden und Kongregationen

der pastorale Leser am Sonntag auf der Kanzel nur wenige

stark zunahm, weil die Aufgaben der Kirche in der gegen-

Füllworte zuzutun hat, überflüssig gemacht werden.

Solche-

wärtigen Welt immer umfassender wurden,

Aus demselben

Bücher schärfen auch das Gewissen, indem sie zeigen, wieviel

Grunde wurde das beschauliche Leben immer mehr durch das

Mühe und Arbeit grosse Homileten an den Text gewandt haben,

tätige verdrängt. Man hatte keine Zeit mehr zur Kontemplation,

bis er ihnen brauchbares Predigtmaterial lieferte,

Die älteren Grundsätze des Mönchslebens wurden deshalb teil-

Greifswald.

Alfred Uckeley.,

weise völlig über Bord geworfen; man denke vor allem an

den Jesuitenorden. Schade, dass Heimbucher diese gewiss zu-

Neueste theologische Literatur.

treffenden Gedanken nicht zur Grundlage seiner ganzen Dar-

stellung gemacht hat!

Bibliographie. Bibliographie der psycho-physiologischen Literatur

Aber vielleicht erfüllt uns Heimbucher den Wunsch nach

des J. 1906, m. Unterstützg. v. Prof. H. C. Warren zusammengestellt.

v. K. L. Schaefer. [Aus: „Ztschr. f. Psychol.“] Leipzig, J. A. Barth

einer geschichtlichen Darstellung der Orden und Kongre-

(S. 329—474 gr. 8). 4.4 — Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. v.

gationen in der nächsten Auflage, die vermutlich in nicht

Proff. D. Grützmacher, Lic. Dr. Hunzinger, } D. Köberle, D. Sachsse,

allzu ferner Zeit nötig sein wird!

D. A. Seeberg, Lic. v. Walter. II.Jahrg. 2. Heft: Köberle, +D., u.

Lic. Wilke, Proff., Altes Testament. Leipzig, A. Deichert Nachf. (40 S,

.

Halle (Saale).

J, Leipoldt,

gr. 8).

0

.

Zeitschriften,

Schriften, Reformkatholische. I. Antwort der fran-

Schmitthenner, Adolf.

Die Seligpreisungen unseres

zösischen Katholiken an den Papst. Uebertr. v. Ren€ Pr6vöt. II. Pro-

Aus dem Nachlasse heraus-

gramm der italienischen Modernisten. Eine Antwort auf die Enzyklika

Herrn, Praktisch ausgelegt,

Pascendi dominici gregis. Besorgt v. der Krausgesellschaft

Jena, E.

gegeben von Heinrich Bassermann.

Tübingen 1908,

Diederichs (111 8.; 205 8. 8). 1 .A; 1.50. — Zeit- u, Streitfragen,

J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (VII, 150 S. 8).

2.80.

Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Prof. D. Frdr. Kro-

Gross ist der Kreis derer, die an den feinsinnigen, lebens-

patscheck. IV. Serie.. 6. Heft: Orelli, Prof. D. Conr. v., Der Knecht

Jahve’s im Jesajabuche. 5. Taus,

7. u. 8. Heft: Seeberg, Rhold.,

wahren, tief angelegten Romanen des verstorbenen Heidelberger

Offenbarung u. Inspiration.‘ 2. Taus. TI. Serie. 5. Heft: Riggenbach,

Stadtpfarrers ihre Freude haben, und die Theologen, die zu

Prof. D. Eduard, Die Auferstehung Jesu. 2., verb. Aufl. 6—10. Taus.

diesem Kreise gehören, werden es mit dem Rezensenten schon

Gr. Lichterfelde, E. Runge (47 S.; 78 S ; 39 S. 8). 50 4 ; 1.4; 45 A.

oft bedauert haben, dass Schmitthenner sich zu keinen Pabli-

Biblische Hilfswissenschaften.

Preuschen, D. Dr. Erwin, Voll-

ständiges griechisch-deutsches Handwörterbuch zu den Schriften des

kationen aus dem Gebiete theologischer Fachwissenschaft ent-

Neuen Testaments u. der übrigen urchristlichen Literatur.

(In ca.

schliessen mochte.

Da erschien unlängst eine kleine Sammlung

7 Lfgn.) 1. Lfg.

Giessen, A. Töpelmann (VIII S. u. Sp. 1—160

von Predigten von ihm (Göttingen 1906), die binnen Jahres-

Lex.-8).

1.80.

frist eine zweite Auflage erlebte, und jetzt kommt Prof, Basser-

Reformationsgeschichte, Luther’s, p. Mart., Werke. Kritische Ge-

samtausg. 18. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (VI1I, 794 S. Lex.-8).

mann dem Wunsche weiter entgegen, indem er aus dem Nach-

24 4 — Muntzer, Thomas, m. dem hammer, Aussgetrückte emplössung

Jasse Schmitthenners das vorliegende eigenartige Buch zum

des falschen Glaubens der vngetrewen welt / durchs gezeugnus des

Druck befördert hat,

Er darf sich des aufrichtigen Dankes

Euangelions Luce / vorgetragen der elenden erbermlichen Christen-

aller Schmitthenner-Freunde versichert wissen,

Mit dem In-

heyt / zur erinnerung jres irsals, Mülhausen. MD. XXIV. Als Neudr.

Mühlhausen i.'Th., Danner’sche

halt des Buches hat es eine eigentümliche Bewandtnis, die am

hrsg.. v. Prof. Dr. Jordan. 2, Aufl.

Buchädr. (30 8S. gr. 8). 80 %. — Weisflog, Pfr. Th., Denkschrift zum

besten mit D. Bassermanns Worten (Vorwort S. 3) ausgedrückt

Lutherhausbau in Plauen 1907—1908.

Im Auftrag der Luther-Stiftg.

wird: Nach altem Brauch ist einer der Heidelberger Pfarrer

verf. Plauen, (A. Kell) (II, 51 S. 8 m. 16 Taf,). 14

zugleich Lehrer am praktisch-theologischen Seminar der Uni-

meinen österreichischen Katholikentag in Wien, 16. bis 19. XI. 1907.

hengeschichte einzelner Länder. Bericht üb. den VI. allge-

versität. Seit 1893 hatte Schmitthenner das Amt inne.

Als

Hrsg. vom vorbereit. Diözesankomitee.

solcher hatte er u. a. auch „praktische Auslegung des Neuen

Wien, A. Opitz (293 S, gr. 8

m. 3 Bildnistaf.). 3 .4 — Flugschriften, Bremer, aus dem Geistes-

Testamentes“ vorzutragen, also anzuleiten zu einer Methode,

kampf der Gegenwart.

Hrsg. v. Fr. Steudel u, Fr. Lipsius. 3. Heft:

durch die die Kandidaten das biblische Wort fruchtbar machen

Felden, Past. Emil, Kirchlicher Liberalismus u, Radikalismus. Berlin,

Jlernen für die religiös-praktischen Bedürfnisse der Gemeinden,

Concordia (44 S, gr. 8). 60 %. — Kirchengalerie, Neue sächsische.

Besonders gern hat er hier die Seligpreisungen .besprochen,

Die Diöcese Löbau, bearb. v. den Geistlichen der Diöcese. Leipzig, A

Strauch (III 8. u. 762 Sp. Lex.-8 m. Abbildgn, u. 1 Taf.). 12.80. —

einen Stoff, in dem er seine ganze Geisteskraft zur Entfaltung

80hmidt‚ Kirchenr. Oberpfr. Superint. Dr. Ernst Osw., Die St. Annenkirche-

bringen konnte. Hier konnte er ebensowohl Dichter, als Theo-

zu Annaberg. KEin Führer durch ihre Geschichte u. ihre Kunstdenk-

loge sein; der eine brauchte nicht zu feiern, wenn der andere

mäler. Im Auftrage des Kirchenvorstandes verf. Leipzig, B. &. Teubner

(XIT, 200 S. Lex.-8 m. 43 Abbildgn. u. 24 Lichtdr.-Taf.). Geb. 15 A

arbeitete. So war es nicht verwunderlich, dass die Studenten

en '.l‘leumeyer‚ Past. prim. a.D.

, Die Erweckungsbewegung in Deutsch-

davon begeistert waren.

Jand während des XIX. Jahrh. 10, Heft. (III. Bd. 2. Heft.) Die drei

Ein besonders glücklicher Umstand ist es, dass neben den

Hansestädte Bremen, Hamburg u. Lübeck. Kassel, E. Röttger (S. 97

„Kollegheften“, die Schmitthenner sich in der Vorbereitung auf

—191 gr. 8)._1

Sekten. Fox, George. Aufzeichnungen u. Briefe des ersten Quäkers.

diese Vorlesungen anlegte, auch Manuskripte von Predigten

In Auswahl übers. v. Marg. Stähelin.

Mit e. Einführg. YV. Prof. D.

vorhanden sind, die er über dieselben Texte vor seiner Heidel-

Paul Wernle. Tübingen, J. C, B, Mohr (XX, 324 8. gr.8). 5 M

berger Gemeinde hielt.

Es ist nun ausserordentlich dankens-

Papsttum. Jahrbuch für Philosophie u. spekulatiye Theologie,

IX. Ergänzungsheft: Glossner, Ehrenkanon. Präl. Dr. M.,

ie Enzyklika

wert, dass D. Bassermann beides — die praktische Exegese

Pascendi u. der neue Syllabus Papst Pius’ X. Paderborn, F. Schöningh

wie auch die darauf sich aufbauenden Predigten — hinter-

(498. 8). 1 .4 — PDius

„ u, der päpstliche Hof. Von Ignis ardens.

einander zum Abdruck gebracht hat.

Der Leser kann da-

Autoris, deutsche Ausg, v, Maria Textor. Leipzig, Modernes Verlags-

durch „gewissermassen in die Werkstatt des Predigers blicken,

bureau (268 S. 8). 3 4

Christliche Kunst, Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau-

wo die Materialien gesammelt und zugerichtet wurden; die

u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen. Unter Mitwirkg. des k. sächs.

Predigten bieten das daraus entstandene fertige Werk im

Altertumsvereins hrsg, v., dem k. sächs, Ministerium des Innern.

31. Heft: Gurlitt, Cornelius, Amtshauptmannschaft Bautzen (I. T1.)..

wesentlichen so, wie es vor die Gemeinde trat, lelPst dar“,

378

374

Dresden, (C. C. Meinhold & Söhne) (II, 192 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u.

2.50. — $Sikorsky, Dir. Prof, Dr. I. A., Die seelische Entwicklung des

3 Taf.). 8 .4 — Führer durch die Kirchen Wiens. I. Schnerich,

Kindes nebst kurzer Charakteristik der Psychologie des reiferen Alters,

Alfr.,

ie Kollegiat- u. Stadtpfarrkirche St. Peter.

Wien, Gerlach &

2. verm. u. verb. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (VI, 159 S. gr. 8 m. 16 Ab-

Wiedling (43 S. 16 m. Abbildgn.). 40 .

bildgn ). 3.60.

Dogmatik. Brandt, r. Ernst Riklef, Kleine Lichter.,

30 Fragen

Schule u. Unterricht. Berninger, Johs., Elternhaus, Schule, Lehr-

der Heilslehre, beantwortet. Schleswig, J. Bergas Verl. (VIII, 125 8.

u. Werkstätte. Vorschläge u. Anleitg. zur gemeinsamen Erziehg. u.

kl. 8). 21.60. — Hilgenberg, Obverst d. R. A., Die Erschaffung des

Pflege der Jugend durch Eltern, Lehrer u. Meister, unter Berücksicht.

Menschen nach der Lehre der wahren Kirche u. einige Worte üb.

der Schul- u. Volkshygiene. Leipzig, O. Nemnich (107 8S. gr. 8). 1.80.

—. Frick, Sem.-Rekt. Paul, u. Sem.-Oberlehr. J. Schneiderhan, Die Volks-

Gnaden- u. Zorneswahl. Cassel, (E. Hühn) (35 8. 8). 50 .

Ethik. Hamm, Prof. D. Dr. Frz., Zur Grundlegung u. Geschichte der

schulmethodik. 3. Aufl., auf Grund des Lehrplans f. die württ. Volks-

Steuermoral. Trier, Paulinus-Druckerei (XIV, 320 8. gr.8). 6 M

schulen vom 8. ILT. 1907 umgearb. u. hrsg. v. Domkapitul. Paul Frick,

Apologetik u. Polemik, Udeis, Kurt, Moderne Dummheit u. die

Stuttgart, Muth (VIII, 335 S. 8). Geb. 4.50. —

ay, Dr. B., Die

katholische Kirche.

Antwort auf Wahrmunds Rede: „Wissenschaft u.

Mädchenerziehung in der Geschichte der Pädagogik von Plato bis zum

Kirche“.

18. Jahrh. Strassburg, J. Singer (VII, 103 S. 8). 2.50. — Ostermann,

(128. gr.

g:;usl:o„ßonifatius-Korrespondenz“.] Wien, A. Opitz Nachf,

Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. Dr. W., Die hauptsächlichsten Irrtümer der

Praktische T

heoiog'ie. Grimm, Priest. Juan Maria, Teologia pastoral,

Herbartschen Psychologie u. ihre pädagogischen Konsequenzen.

Eine

Parte II.

El officio pastoral.

Libro I,

La liturgia postoral I,

La

krit. Untersuchg. 3. Aufl.

Oldenburg, Schulze (IV, 238 S. 8). 3.50.

liturgia general.

Freiburg i. B., Herder (XII u. S. 85—444 gr. 8 m.

— ARichter, Sem.-Dir. a. D. Dr. Paul, Einheitliches Lehrbuch f. den päda-

104 Abbildgn.). 6 .4

gogischen Unterricht an Lehrerbildungsanstalten.

IL TI. . Allgemeine

Erziehungs- u. Unterrichtslehre. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 156 S.

Homiletik. Berg, Bürgermstr. Rechtsanw. Dr. Hans, Entspricht die

heutige Predigt den Bedürfnissen unserer Gemeinden? Schwerin, F,

gr. 8).

udentum.

Freund, Dr. Ismar, Die Rechtsstellung der Juden im

Bahn (30 S. 8). 50 . — (Gottschick, + Prof. D. Johs., Homiletik u.

Katechetik.

Hrsg. V. Stadtpfr. R. Geiges.

Tübingen, J. C. B. Mohr

preussischen Volksschulrecht nebst den bezüglichen Gesetzen, Ver-

(VIII, 196 8S. gr. 8). 5 M4 — Schre

, Dek., Wo liegt unsere Kraft?

ordnungen u. Entscheidungen. Im Auftrage des Verbandes der deutschen

Festpredigt bei der 78. Jahresfeier der Evang. Gesellschaft. Stuttgart,

Juden systematisch dargestellt. Berlin J. Guttentag (XIII, 401 8. gr. 8).

Buchh. der ev. Gesellschaft (8 S. 8). 20 %. — Uokeley, Priv.-Doz. Lic,

Alfr., Die moderne Dorfpredigt. Eine Studie zur Homiletik, Leipzig,

Freimaurerei., Neumann, Dr. Otto, Das Freimaurertum, seine Ge-

A, Deichert Nachf (98 58. 8). 1.60.

schichte u. sein Wesen m. besond. Berücksicht. der deutschen Frei-

Liturgik.

Diehl, Stadtpfr. D. Dr. Wilh., Die Orgeln, Organisten-

maurerei, Berlin, A. Unger (XII, 139 8. 8). 3 M

stellen u. Organistenbesoldungen in den alten Obergrafschaftsgemeinden

Soziales u. Frauenfrage.

Schindler, Prof. Dr. Frz. M., Die soziale

Frage der Gegenwart, vom Standpunkte des Christentums beleuchtet.

des Grossherzogt. Hessen. Geschichtliche Beiträge aus der Vergangen-

3, u. 4. Aufl. Wien, A. Opitz Nachf. (VIII, 237 S. gr. 8). 4.40. —

heit, zum Verständnis der Gegenwart dargeboten. Darmstadt, (J. Waitz)

ch, Gymn.-Dir. a. D. Geh, Reg.-R. Prof,

Schuchardt, Ottom., Zur Charakteristik der modernen Frauenbewegung.

(IV,

788. gr.8) 1.50. — Hei

Dresden, v. Zahn & Jaensch (31 8. 8). 80 .

R., Das Posener

Gesangbuch. Mit e. Anh.: Dichter- u. Melodieen-

Verzeichnis.

Eine

Zugabe zum Gesangbuch. Lissa, O. Eulitz (65 S. 8).

50 . — Kretschmann, Hofmusiker Kapellmstr. Theob., Orgel-Buch zu

Adam Latschka’s Gebet-u. Liederbuch „Der kleine katholische Christ‘“

Zeitschriften.

u, zu „Das fromme Schulkind“,

Gebet- u. Liederbuch f. die Schul-

jugend der Wiener Erzdiözese.

Wien, St. Norbertus (53 autogr. S.

Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart.

Monatsschrift

23><31 cm.). 4

für Gebildete zur Begründung und Verteidigung der christl. Welt-

Universitäten.

Kelter, Edm., Jenaer Studentenleben zur Zeit des

anschauung. 44. Bd., 6. Heft, Juni 1908: E. Pfennigsdorf, Wie

Renommisten v. Zachariae.

Nach Stammbuchbildern aus dem Besitze

ist der Mensch entstanden? Max Schultz, Der Wunsch nach

des hamburg. Museums f. Kunst u. Gewerbe ’ geschildert.

(5. Beiheft

zweifelloser Gewissheit der Erkenntnis.

F. Teichmüller, Das

zum Jahrbuch der bamburg. wissenschaftl. Anstalten.

XXV. 1907.)

Gewissen,

Wilhb. Rothe, Der verborgene Gott,

Rud. Böhmer,

Ist’s dem modernen Industriearbeiter besonders schwer zu glauben?

Hamburg, (L. Gräfe & Sillem) (75 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u. 2 farb,

H. Stuhrmann, „Das Märchen von Christus‘.

Ein Briefwechsel

Taf.). 5 .4 — Versmann, Johs., Jenaer Studentenbriefe. Mitgeteilt v.

Adf. Wohlwill. [Aus: „Ztschr. d. Ver, f. hamburg. Gesch.‘“] Hamburg,

über alte Fragen aus der modernen Zeit.

P. Gruss, Die soziale

L. Gräfe & Sillem (34 8S. gr. 8). 1.50.

Gesetzgebung ein christliches Werk.

Philosophie,

Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel-

Deutsch-Evangelisch im Auslande.

Zeitschrift für die Kenntnis und

alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u.

Förderung der Auslandsgemeinden.

VII. Jahrg.,

9. Heft, Juni

Geo. Freih. v. Hertling. VI.Bd. 6. Heft: Rousselot, Dr. Pierre, Pour

1908: Joh. Spanuth, Deutsche Schulen in Süd-Afrika. E, Heift,

V’histoire du problöme de l’amonr au moyen-ige. Münster, Aschendorff

Unsere Gemeinden in Rumävien (Schl.). Eine bedeutsame Verhand-

(VII, 104 8. gr. 8). 3.50. — Fischer, Kuno, Philosophische Schriften.

lung. (Rio Grande do Sul.

1. Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie.

6. Aufl,

Glauben und Wissen.

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der

Heidelberg, C. Winter, Verl. (153 S, gr. 8). 44 — Frommann’s Klas-

christlichen Weltanschauung. VI. Jahrg., 5. Heft, Mai 1908: W.

Caspari, Die Entwickelung von Sprache, Schrift und Literatur in

siker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. XVI. Barth,

ihrem gegenseitigen Zusammenhange. O. Bensow, Die Schöpfung

Paul, Die Stoa.

2., durchgeseh. u. sehr erweit. Aufl.

Stuttgart, F

und die Entwickelungslehre. A. Reuter, Kommen die Pyramiden

Frommann (312 8. 8). 3.4 — Geffcken, J., Sokrates u. das alte

Christentum. Vortrag. Heidelberg, C. Winter, Verl. (45 S. 8). 80 .

in der Bibel vor? Oppel, Die Bekämpfung des Monismus auf

— Grimme, Adf., Verstand u. Herz auf der Gottsuche. Ein Beitrag

religiösem Gebiete. — 6, Heft, Juni 1908: C. Thomsen, Das

zum Sehnen u. Suchen unserer Zeit.

Berlin, Verlag Neues Leben

Pfingstwunder. E. Dennert, Der Hypnotismus. A, Moroff, Die

15 8. 8). 50 . — Häberlin, Priv.-Doz. Dr. P., Herbert Spencers Grund-

Menschenseele im Aufstieg von positiver Selbstauffassung zur Christus-

Jagen der Philosophie. Eine krit. Studie,

Leipzig, J. A. Barth (V,

kirche. J. Kulp, Die Salbung in religionsgeschichtlicher Beleuchtung.

205 8. gr. 8). 5.40. — Hauffe, Gust., Volkstümliches Handbuch- der

Morgenstern, Verträgt sich das Leiden und Elend in der Welt

humanen Ethik auf wissenschaftlicher Grundlage.

(Preisschrift der

mit der Allgüte Gottes?

deutschen Gesellschaft f. eth. Kultur. 4 Bde.) I. 'TJ., 1. Bd. Hohen-

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

n Leinw. 7 .4 — Horneffer,

Oesterreich.

29. Jahrg., 1908: Bossert, Christoph Eleutherobius

Neudorf, R. Fuchs (IIT, 498 S. 8). Geb. i

oder Freileben.

Aug., Erziehung der modernen Seele. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt

Universität und bischöflicher Offizial.

Der frühere Täufer, später Syndikus der Wiener

(V11,.163 8. gr. 8). 4 .4 — Krische, Dr. Paul, Worte, Werte, Werke.

Fr. Selle, Dank der Uni-

Lebensfragen der Gegenwart. 2, Aufl, Leipzig, Asgard-Verlag (VIII,

versität Wittenberg an Steyr, vom 8, Mai 1613, für eine Stiftung.

221 8. 8). 2.50. — Kultur, Die, der Gegenwart. Ihre Entwicklg. u.

O. Hegemann, Zu Primus Trubers 400jährigem Geburtstage. 1. 'Th.

ihre Ziele. Hrsg. v. Paul Hinneberg. I.'TI. 6. Abtl.: Philosophie,

Elze, Zu Trubers Charakteristik, mit Benutzung der ungedruckten

Systematische, v. W. Dilthey, A. Riehl, W. Wundt, W. Os

twald, H.

Hinterlassenschaft,

2, Laibach zu Trubers Zeit. Die dortige evan-

Ebbinghaus, R. Eucken, Fr. Paulsen, W. Münch, Th. Lipps. 2. durch-

gelische Metrik. G. Lösche, Aus der Vorgeschichte der neuen

geseh. Aufl. Leipzig, B. G, Teubner (X, 435 S. Lex.-8). 1

VM

Truber-Gemeinde. W. A. Schmidt, Die Gegenreformation in Görz-

‚Meumann, Prof, E.,

ekonomie u. Technik des Gedächtnisses. Experi-

Gradiska,

K. Reissenberger, Beiträge zur Geschichte des Pro-

mentelle Untersuchgn. üb. das Merken u. Behalten. 2., sehr verm. Aufl.

testantiamus auf dem oberen Murboden. W.K.Pfau, Beiträge zur

der Schrift: Ueber Oekonomie u. Technik des Lernens.

Leipzig, J

Familienchronik von Jobannes Mathesius. Loesche u, Skalsky,

—

er, Dr.

Literarische Rundschau über die den Protestantisemus betreffenden

Klinkhardt (V, 290 S. gr. 8 m. 1 Abbildg.

3, 80.

1907.

v. Sääf, Kassabericht.

Karl,

Die Seelenwunden des Kulturmenschen vom Standpunkte mo-

Veröffentlichungen des Jahres

derner Psychologie u, Nervenhygiene. Gedanken zu e.

wissenschaftl.

Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West-

Religion.

Waldshut, (H. Zimmermann) (214 S, gr. 8). 4.4 — Ringler,

ens. X. Jahrg., 1908: A. Stenger, Beiträge zur Geschichte der

A., Gedan

ken e. Laien üb. Elternpflicht, Sittlichkeit u. Frauenfrage,

Reformation in der Grafschaft Mark.

a. Darstellung der Evan-

Ludwigsbur

g, (J. Aigner) (20 8. 8). 40 . — Schmid, Priv.-Doz. Dr.

gelischen. Rothert, Die Reihenfolge der Pastoren zu Rödinghausen,

Frdr Alfr.,

Friedrich Heinrich Jacobi. Eine Darstellg. seiner Persön-

Synode Herford. Nachtrag: 1. Geschichte der Kirche; 2. Der Flügel-

lichkeit u. se

iner Philosophie als Beitrag zu e. Geschichte des modernen

altar; 3, Die Kapelle zu Westkilver; 4, Fundationsurkunde der

Vikarie oder jetzigen zweiten Pfarre zu Rödinghausen. Joh. Moser,

Wertproblems. Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIIT, 366 S. gr. 8). 8A4

Kleine Bei- und Nachträge zur westfälischen Gelehriengeschichte.

— Siebert, Dr. Otto, Was jeder Gebildete aus der Geschichte der Philo-

Ein kurzer Abriss aus der Geschichte der Philo-

sophie wissen muss.

II. Johann Moritz Schwager und sein Kampf gegen den Aberglauben

sophie, im Anschluss an

Rudolf Hayms philosoph. Vorlesgn. hrsg. 2. Aufl,

und Hexenwahn. Niemöller u. Rothert, Zu den Reformations-

Langensalza, H. Beyer & Söhne (XVI, 326 8S. kl. 8). Geb. in Leinw.

jubiläen in der Grafschaft Mark 1717 und 1730. Möller, Aus der

375

376

Schumacher, Aus der Franzosen-

Kirchengeschichte von Hörste.

Personalien.

zeit des Fürstentums Corvey. Burgmacher, Chronik der kirch-

Der ausserordentliche Professor in der Jenaer theologischen Fakultät,

lichen Verhältnisse in Westfalen für das Jahr 1906.

Lic. Hans Lietzmann, wurde zum Ordinarius für Kirchengeschichte

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung der

daselbst ernannt.

Kirchen. V.Jahrg., 8. Heft; Mai 1908: O. Schulz, Umbau der

katholischen Pfarrkirche in Unsleben (Unterfranken). (Mit 3 Abb.)

Derselbe, Projekt zum Umbau der katholischen Kirche in Gabols-

Eingesandte Literatur.

hausen. (Mit 3 Abb.) Anwendung der Elektrizität in Kirchen. (Mit

Kirchen- u, Dogmengeschichte: Turmel, J., Histoire du dogme de

9 Abb.) P. Dietzsch, Projekt für eine Kirche in Barmen. —

Ja papaut6 des origines A la fin du quatri&öme si8cle.

(Bibliothöque

9. Heft, Juni 1908: R. Voretzsch, Der Dom zu Limburg a. d. Lahn.

d’histoire religieuse. Paris, A. Picard et Fils (492 8, kl.8). 4 Mk. —

P. Recht, Neubau der Auferstehungskirche in Cöln. (Mit 9 Abb.)

Gibb and Montgomery, The confessions of Augustine. (Cambridge

M. Kurz, Katholische Pfarrkirche in Sondersfeld (Oberpfalz). (Mit

Patristic Texts.) London, University Press (LXXIV, 479 S. 8). Geb.

2 Abb.) O. Reuter, Zur Erhaltung der Kirchen. C.de Bouch6,

7,6 sh. — Mandel, H., Theologia Deutsch.

(Quellenschriften zur

Das neue GJasgemälde in der St. Johanniskirche zu Lüneburg. (Mit

Geschichte des Protestantismus, herausgeg. von J. Kunze u. C, Stange.

Abb. d. unt. Teils.) K.Schaefer;, Zur schiefen Stellung alter Kirch-

7. Heft.) Leipzig, Deichert (XLVI, 114 8. gr. 8). 2,60 Mk. — Elter,

türme. Orgel im Convento del Sacro cuore zu Rivoli bei Turin, er-

Anton, Itinerarstudien I. Bonn, Georgi (76 S, gr. 4). — Holl, K.,

baut von E. F. Walcker & Co.

Modernismus. (Religionsgeschichtliche Volksbücher. IV.Reihe, 7, Heft.)

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift.

Tübingen, Mohr (48 S, 8).

70 Pf. — Weise, E., Neues Verzeichnis

47. Jahrg., 10. Heft, Juli 1908: J. Vahrenkamp, Referat zu den

der Kirchenbibliothek in Arnstadt i. Th. Arnstadt, Frotscher (183 S,

Anträgen des Berliner Pfarrervereins (Schl.). O.Hard eland, Seel-

gr. 8). 2 Mk. — Studien zur Geschichte des neueren Protestantismus,

sorger, sorget für eure eigenen Seelen!

Dispositionen und Predigt-

1. Quellenheft: Stephan, H., Spaldings Bestimmung des Menschen

entwürfe vom 9. S, n. Trin. bis 13. S. n. Trin. über 1. Bayer. Evang.

(1748) und Wert der Andacht (1755) mit Einleitung neu herausgegeben,

v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Peri-

3. Quellenheft:

Zscharnack, L.,

ohn Toland’s Christianity not

kopen, Jahrg. IVa.

Kasualreden: XIII. Erntedankfestpredigten.

mysterious (Christentum ohne Geheimnis) (1696) übersetzt von W.

XIV. Antritts- und _ Abschiedspredigten.

Lunde. Eingeleitet und unter Beifügung von Leibnizens Annotatiunculae

Missionen, Die evangelischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 5. Heft,

1701 herausgeg. Giessen, Töpelmann (44 u. VIT, 148 8. gr. 8). .1 Mk.

Mai 1908: Hardeland, Wilhelm Löhe, der Begründer der Neuen-

u. 3 Mk. — Kayser, K., Die hannoverschen Pfarren und Pfarrer seit

dettelsauer Mission. (Mit 4 Bildern.) J. Richter, Evangelische

der Reformation.

Im Auftrage der Gesellschaft für niedersächsische-

Vorposten in Arabien. (Mit 6 Bildern.) Raeder, Louis Harms,

Kirchengeschichte unter Mitwirkung zahlreicher hannoverscher Geist-

Der Begründer der Hermannsburger Mission. (Mit 3 Bildern.) P

lichen herausgeg. (Generaldiözese Hildesheim. Nr. 30.) Braunschweig.

Richter, Ein Besuch auf den Berliner Stationen im Kondelande.

Limbach (116 8. kl. 8). 1 Mk. — Wieland, F., Die Schrift Mensa und

(Mit 6 Bildern.) — 6. Heft, Juni 1908: M. Boden, Die Mission

Confessio und E. Dorsch 8S. J. in Innsbruck. Eine Antwort. (Veröffent-

der deutschen Baptisten in Kamerun. (Mit 12 Bildern.) Flad, Ein

Jlichungen aus dem Kirchenhistorischen Seminar München, IIL. Reihe

evangelischer Missionar bei unserem Kaiser. (Mit 1 Bilde.) Der-

Nr. 4.) München, Lentner (8, 113 S. 8). 1 Mk. — Dreves, G. M.,

selbe, Aus dem Missionsleben des China-Missionars R. Lechler.

Hymnologische Studien zu Venantius Fortunatus und Rabanus Maurus,

Mit 3 Bildern.) P. Wagner, Tiere im indischen Volksglauben.

(Veröffentlichungen etc. III. Reihe 3. Heft.) Ebd. (136 S, gr. 8). 3 Mk.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

— Bossert, A., Johann Calvin. Deutsche Ausgabe besorgt von Prof.

Missionskunde.

35. Jahrg., 6. Heft, Juni 1908: J. Warneck, Die

Dr. G. Krollik. /Mit einem Bilde des Reformators.

Giessen, Töpel-

missionarische Berufsvorbildung, Gedanken u. Wünsche. W.Dilger,

mann (176 S, gr. 8). 3,60 Mk. — Schneider, J., Kirchliches Jahrbuch,

Der Seelenwanderungsglaube und sein Einfluss auf das religiöse und

auf .das Jahr 1908. 35, Jahrg. Gütersloh, Bertelsamann (VIIL, 668 S,

sittliche Leben.

G. Kurze, Marokko und die Mission daselbst. —

gr. 8).

5 Mk. — Wernle, P., Johann Hinrich Wichern., Basel,

7. Heft, Juli 1908: K. Fries, Die christliche Studentenbewegung

80 Pf.

—

Wiegand, F.,

Helbing & Lichtenhahn (66 S. gr. 8).

und ihre Bedeutung für die Mission. J. Richter, Neue Kanäle zur

Kirchliche Bewegungen ’der Gegenwart.

Eine Sammlung von Akten-

Befruchtung des heimatlichen Missionslebens. G. Kurze, Die Mis-

atücken unter Mitwirkung von Lic, A. Uckeley herausg. I. Jahrg., 1907.

sionstätigkeit der englischen Quäker.

Leipzig, Dieterich (IV, 188 S. gr.8). 2,80 Mk. — Petri, A., Das

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Organ

Ephoralamt. Beiträge zur Geschichte und Bedeutung desselben in der

der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums.

evangelischen Kirche Deutschlands mit besonderer Berücksichtigung der

52. Jahrg. Neue Folge.

16. Jahrg., 3/4. Heft, März-April 1908:

preuss. Landeskirche. Gütersloh, Bertelsmann (VI, 97 8S. gr. 8). 1,50 Mk.

H. Gross, Die Satire in der jüdischen Literatur (Forts.).

s

— Wychgram, J., u. Müller, P., Ziel und Grenzen der Frauen-

Jampel, Die bibelwissenschaftliche Literatur der letzten Jahre.

tätigkeit nach evangelischen Grundsätzen. Referat und Korreferat ge-

Dritter Artikel.

B. Jakob, Im Namen.

V. Aptowitzer, Josef

halten auf dem 34. Kongress für Innere Mission zu Essen an der Ruhr

Kohlers Darstellung des talmudischen Rechtes (Schl.). H. Rosen-

am 25. Sept. 1907. Leipzig, Teubner (24 S, gr. 8). 50 Pf. — Ebstein,

berg, Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna. S, Horo-

W., Dr. Martin Luthers Krankhbeiten und deren Einfluss auf seinen

witz, Die Sifre sutta nach dem Talmud und anderen Quellen

körperlichen und geistigen Zustand. Stuttgart, Enke (64 S, gr. 8). 2 Mk.

(Forts.). A.Lewin, Die Vorarbeiten für die badische Judengesetz-

with an introduction and notes.

— Lupton, J. M., 2. Septimi Florentis Tertulliani de Baptismo edited

gebung in den Edikten 1807—1809 (Forts.). L. Geiger, Analekten

Cambridge, University Press (XLII,

77 p. 8).

48. 6 d. — Bethune-Backer, J. F., Nestorius and his

Eoää'äééh.'l'lft für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr-

Teaching a fresh examination of the evidence. With special reference

amtlichen Wirkens. IV. Jahrg., 9. Heft, Juni 1908: O. Gerok,

to the newly recovered Apology of Nestorius. (The Bazaar of Heraclides.)

Das Wesen der Religion nach Rudolf Eucken.

A. Jehle, Skizzen

Cambridge, University Press (XVIIT, 232 p. ®). 48. 6 d. — Jahrbuch

aus der Heidenpredigt.

H, Junker, Die Schwarmgeisterei in

für Innere Mission. II. Jahrg. . Mit zwei Titelbildern. Kaiserswerth,

Hessen und der Methodismus. P. Wurster, Eine neue Homiletik.

Verlag der Diakonissen-Anstalt (142 S. gr. 8). 2 Mk.

E. Nack, Kinderpredigt am Reformationsfest. Ps. 77, 6. 12—16.

Philosophie: . Froehlich, J. A., Freiheit und Notwendigkeit als

— 10. Heft, Juli 1908: P. Grünberg, Die Parochialverhältnisse

Elemente einer einheitlichen Weltanschauung, Leipzig, Heinsius Nachf.

in grossen Städten. C. Sattler, Christliche Kunst im Konfirman Jlen-

(VI, 151 8. gr. 8). 4 Mk.

unterricht. R. Günther, Sub specie aeternitatis. J. Völter, Ueber-

sicht über evangelisch-soziale und ‚verwandte Bestrebungen im Jahre

1907.

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

des Evangeliums.

11. Jahrg., Nr. 1/2, 1908: M. Jaeger, Jesu

Passion, das Hohelied der Liebe.

. Hoppe, Der gegenwärtige

Stand der Entwickelungslehre,

3. Die Entstehung der Arten. W.

Johannes, D. Dr., ord. Prof. d.

Ssolowjöns,

Ueber den Verfall der mittelalterlichen Welt-

Kunze,

Theol. a. d. Univ, Greifswald,

Glaubensregel,

anschauung. E. Klein, Zwei Lebensbilder. 1. Hus. 2. Savonarola

(1452 - 1498),

Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Unter-

© A’histoire ecolösiastique,

Ann6e 9, No.2, 15:Avril 1908: J.

R. P. L.

suchungen über die dogmatische Autorität, ihr Werden und ihre

Flamion, Les actes apocryphes de Pierre (A, suivre).

Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche. 560 Seiten. 15 Mk,

Gougaud, L’oeuvre des Scotti dans ]’Europe continentale (fin

Die Untersuchun;

VIe—fin XTe siecles) (suite et fin). R. P. Donceur, Les premidres

geführt und die Ar'

t der

ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn

tung zu empfehlen,

interventions du Saint-Sidge relatives A YV’Immacul&e Conception

unk in Tüb. Quartalsschrift,

(XITIe—XIVe si@cle) (suite et fin). J. Rambaud, L’Eglise de Naples

.. Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentierung ist vor-

sous la domination napol6onienne.

zﬂglic

©

Siona.

onatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik,

33. Jahrg.,

h geeignet zur Orientierung in der Bekennt.nlsfng[\

heol. Lit.-Bericht,

6. Heft, Juni 1908: W. Trautner, Zur modernen Orgel:

W

„.Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar gesehen hat, dass

Herold, Rhythmischer Choral, eine zeitmässige Forderung, Musik-

der Be;

griff regula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht apostolisch

t

beigaben.

werden kann. . .. In Wahrheit etwas ganz Neues, Teologisk Tidschrift,

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 32.

Leipzig, 7. August 1908,

XXIX. Jahrgang.

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vn gine lr

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. g®SP- Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 18,

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n

und des gelehrten Ü;terrich;s. im Abrisse

Bart0;|. G. A., The B&ßf?)oäl€sinsßes.

Werminghoff, Dr. Albert, Geschichte der Kirchen-

verfassung Deutschlands im Mittelalter,

dargestellt.

Montgomary, Ph. D. James Alan, The Sama-

Schulte, Dr. Aloys, Kaiser Maximilian I. als

Hölscher, Lic, Dr. Gustav, Landes- und Volks-

Znh;l:ag.s'Theodor‚ Der Brief des Paulus an die

Kandidat für den päpstlichen Stuhl 1511,

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur,

unde Palästinas.

Galater,

Rausch, Lic. Dr. Erwin, Geschichte.der Pädagogik

eine Zeit, Gepflanztes zu entwurzeln etc.“ der Rhythmus zu

Barton, G. A, (Dr. ph., Professor of Bibl. Lit, and Sem. Lang.

am Bryn Mawr College, Pennsylvania), The Book of

sehr unvermeidbar war, als dass er für beabsichtigt gelten

Ecclesiastes. Edinburg 1908, T. & T.Clark (XIV, 212 p.).

könnte.

Bei 5, 2 und 6, 7 ist zu bedenken, dass auch einem

Geb. 8sh. 6d.

Prosa-Schriftsteller ein Vers hie und da ohne Absicht in die

Wieder ein neuer Band vom International Critical Commen-

Feder laufen kann, wie vielfach konstatiert worden ist.

Am

wahrscheinlichsten ist die Erstrebung rhythmischer Form bei

tary, und dieser verdient seinen Namen wieder, wenn irgend-

einer.

Denn die Wissenschaft ist freilich ihrem Wesen nach

den grösseren Reihen von sprichwortartigen Sätzen, wie 7,

international, aber es ist doch ein Unterschied, ob bei der

1—9.

Benützung der Literatur auch wirklich der Blick die Grenzen

Die Einzelauslegung ist grammatisch sehr genau, und ein

der Nationalität an allen Punkten überspringt, oder nicht.

besonderer Schmuck dieses neuen Qoheleth-Kommentars sind

die reichen Zitate aus der Keilschriftliteratur, die zur Ver-

Dies ist nun bei Bartons Arbeit absolut der Fall, und eine

Lücke in der Literaturverwendung, wie die Unbekanntschaft

gleichung und Erläuterung herangezogen worden sind.

mit A. Gersons Buch „Der Chacham Koheleth als Philosoph

Ed, König,

und Kritiker“ (1905), ist eine Seltenheit. Noch wichtiger ist

Montgomary, Ph. D. James Alan (Prof. in Old Testament

die Nüchternheit des Urteils, die der Verf. bei seinen Operationen

an den Tag legt.

Z. B. ist es ja eine Frage, ob die in der

Literature and Language, Philadelphia Divinity School),

LXX enthaltene Uebersetzung des Qoh. von Aquila stammt,

The Samaritans. The earliest jewish Sect, their History,

und diese Frage schien durch Dillmanns Abhandlung in den

Theology and Literature. (The Bohlen Lectures for 1906.)

Sitzungsberichten der Berl. Ak. 1892 im verneinenden Sinne

Philadelphia 1907, The John C. Winston Co, (XIV, 358 S.

entschieden worden zu sein, aber mein, durch mehrere Gründe

8

Geb. $ 2.

Ein umfangreiches Buch, welches das gesamte Material über

gestütztes Urteil, wonach jene Uebersetzung doch auf Aquila

zurückgeht (Einleitung, S. 108), ist nun auch von Barton

die Samaritaner zusammenstellt und sorgfältig prüft; zahlreiche

durch selbständige Untersuchung bestätigt worden.

Mit be-

Abbildungen veranschaulichen den Text.

Der Verf. geht

sonderer Klarheit sind die Fragen nach der Einheit und der

aus von der Tatsache, dass die samaritanische Sekte für das

abendländische Mittelalter fast völlig verschollen und erst seit

metrischen Form des Qoh. behandelt. Gegen Siegfried, der im

dem 17. Jahrhundert der europäischen Welt wieder bekannt

Handkom. zu Qoh. dessen Buch auf neun Hände zurückführen

zu müssen meinte, und gegen P. Haupt, der in seiner Publi-

geworden ist, Er beschreibt dann die Lage von näblus, dem

kation „Koheleth“ (1905 in Leipzig) das Buch als metrisches

Wohnsitz der heutigen Samaritaner und bespricht die topo-

Produkt ansah und von dessen 222 Versen nur 124 für ecbt

graphische Frage nach der Stelle des alten Sichem, welches

nach den alten Angaben östlich vom heutigen Orte gesucht

erklärte, sind mit Recht entschiedene Worte der Ablehnung

«

werden muss, Der Punkt kann wohl heute kaum mehr zweifel-

gesprochen worden,

Der extremen Zerlegung des Buches gegenüber ist gut

haft sein; Altsichem lag bei dem heutigen Dörfchen el-baläta,

daran erinnert worden, dass namentlich in Zeiten des Ueber-

also dicht neben den altehrwürdigen Stätten von Bir ja°küb und

Kabr jüsif. Darauf wird Rasse, Leben und Sitten der heutigen,

ganges von einer Kultur zur andern Schwankungen im Urteil

einer Person sehr leicht eintreten könnten.

Gegenüber der

nur wenige Glieder zählenden und infolge von Mangel an Frauen

Behauptung von P. Haupt aber, dass die Darlegung des

dem Aussterben nahen Sekte geschildert.

Qoheleth in metrischer Form vorgetragen worden sei. betont

In die historischen Fragen tritt der Verf. ein mit Kap, IV,

der Verf. gewiss mit Recht, dass die Form der hebräischen

Er stellt einerseits fest, dass die Samaritaner in jeder Hinsicht

Poesie dem Buche Qoh. auf weite Strecken hin fremd ist,

nichts anderes als eine jüdische Sekte sind; das soll heissen: ihre

Man kann. sogar zweifeln, ob die Partien, in denen Barton

Religionsanschauung hat die Entwickelung zur jüdischen Gesetzes-

bea,bsichtlg

te poetische Zeilen findet (I, 1, 2—8; II, 3, 2—68;

religion zur Voraussetzung, von der sie sich vor allem durch

Il; 5727 1V, 6,75 V, 719 1142184 V1 8,1, d £;

die Verehrung des Garizims an Stelle Jerusalems unterschieden.

VII, 9, 17 £.; 10, 1f; VIII, 10, 6—13, 15—20; IX, 11, 1 bis

Auf der anderen Seite sucht der Verf. doch gewisse Anfänge

des Samaritanertums in älterer Zeit aufzuspüren und findet sie

6, 9, 10, 12,1—7), alle als solche gemeint sind, oder auf-

gefasst werden können,

Bei Gruppe I und II ist mir es

in einer Hinneigung vieler Nordisraeliten zu Juda in der Zeit

zweifelhaft, weil in den Sätzen von I zu oft der Parallelismus

nach 722, An dieser Meinung wird etwas Richtiges sein, wenn

(„ideelle Eurhythmie“ in meiner Stilistik genannt) fehlt, und

auch manche der Beweisstellen dafür wie 2 Chron. 30 und

weil bei den Sätzen von II „Es ist eine Zeit geboren zu

2 Rg. 23 mir nicht zwingend zu sein scheinen.

werden und eine Zeit zu sterben, eine Zeit zu pflanzen und

Mit Recht scheint mir der Verf, die von Duhm aufgebrachte

377

378

379

380

und seither vielfach anerkannte Beziehung von Jes. 66, 1 auf

Testamentes, ein überhaupt nach keiner Seite wirklich zu-

den samaritanischen Tempelbau, die ich früher auch gebilligt

treffender Begriff, Durch diese Versenkung in das Evangelium

habe, abzulehnen.

Die Geschichte vom Tempelbau auf Garizim

Pauli werden die Theologen auch erst wahrhaft gewappnet zur

gehört offenbar in eine spätere Zeit als Jes. 56—66. ‚Seit der

Beurteilung der von den Religionsgeschichtlern mit viel Emphase

Verf, sein Buch schrieb, sind uns in den aramäischen Papyri

und unter Beibringung von viel scheinbar passendem Material

von Elephantine neue Quellen zugänglich gemacht worden, die

aufgestellten Behauptung, die Religion Jesu habe durch Paulus

der Verf. noch nicht berücksichtigen konnte.

infolge von allerlei orientalischen Einflüssen eine Umbildung er-

Eingehend wird die Geschichte der Samaritaner weiter

litten. Das sucht man in jüngster Zeit zu beweisen durch Heran-

während der hellenistischen, römischen und islamischen Zeit dar-

ziehung von Äähnlich klingenden Sätzen bei stoischen Philo-

gestellt; ebenso die mannigfachen Nachrichten über sie in der

sophen aus der Schule des Rhodiers Posidonius, der aus Apamea

apokryphen, neutestamentlichen und späteren jüdischen Literatur

in Syrien stammt, und die angebliche geistige Atmosphäre,

zusammengestellt,

Sehr dankenswert ist die Inhaltsangabe des

die durch den Mithrasdienst in Tarsus schon zu Pauli Jugend-

talmudischen Traktates masseket kuütim.

Viel verstreutes

zeit bewirkt gewesen sein soll. Wer sich in Pauli Evangelium

Material hat der Verf. für die Darstellung der Theologie der

durch Zahn einführen lässt, kann durch ein derartiges Schatten-

Samaritaner benutzt, an die er eine kurze Besprechung der

spiel nicht getäuscht werden.

Nn.

gnostischen und kabbalistischen Strömungen im Samaritanertum

anschliesst. Den Schluss des Buches macht eine Besprechung

der samaritanischen Sprache und Literatur aus. Wir besassen

Werminghoff, Dr. Albert (Privatdozent der mittelalterlichen

bisher keine so systematische und reichhaltige Darstellung des

Themas, so dass das Buch eine äusserst dankenswerte Arbeit ist,

Geschichte an der Universität Greifswald, jetzt o. Pro«

Halle a. S.

G. Hölscher,

fessor der Geschichte in Königsberg), Geschichte der

Kirchenverfassung Deutschlands

im Mittelalter.,

1l. Band. Hannover u. Leipzig 1906, Hahn (VII, 301 S.

Zahn, D. Theodor (o. Professor der Theologie zu Erlangen),

gr. 8).

7 Mk.

Der Brief des Paulus an die Galater ausgelegt.

(Kommentar zum Neuen Testamente herausgegeben von

Dies Kompendium der deutschen Kirchenverfassungsgeschichte

Prof. D. Theodor Zahn. Bd. IX.) Zweite Auflage. Leipzig

ist eine äusserst nützliche Zusammenfassung der bisherigen

Forschungsergebnisse, gesättigt mit vielfach neuen Beobach-

1907, A. Deicherts Nachfolger (G. Böhme) (III, 299 S.

tungen des verdienstvollen Herausgebers der Concilia aevi Caro-

0 6, 10

lini für die Monumenta Germaniae.

Ein erster Abschnitt be-

Jeder, der den Theologen unseres Geschlechts nicht bloss

eine Beleuchtung mit dem „Licht aus dem Orient“ wünscht,

handelt die Verfassung der Kirche im römischen Reich und

sondern ihnen zur festen Fundierung ihrer Theologie die nötige

wird in zwei Kapiteln (bis zum Mailänder Edikt und die

Reichskirche im vierten und fünften Jahrhundert) durchgeführt.

Einführung in den biblischen Sinn und Gehalt erwünscht, der

Der zweite Abschnitt behandelt die Kirche vom fünften bis

wird sich des sobald nötig gewordenen Neudruckes eines

zum neunten Jahrhundert, und zwar die Kirche in den germani-

Werkes, wie Zahns „Kommentar zum Galaterbriefe“ es ist,

von Herzen freuen. Dass auch die Studien über das Verständ-

schen Mittelmeerstaaten und in Gallien und dann die Kirche

im fränkischen Reich der Merowinger und Karolinger.

Der

nis, welches aus neueren Funden aller Art für das neutesta-

dritte Abschnitt soll die Kirche vom zehnten bis fünfzehnten

mentliche Griechisch gewonnen werden kann, wie sie Deiss-

Jahrhundert behandeln.

Von ihm sind im vorliegenden Bande

mann jüngst unter jenem Titel darbot, dem theologischen

nur die allgemeinen Beziehungen zwischen Staat und Kirche

Studium dienlich sein kann, wenn man die Aufschlüsse recht

wertet, soll nicht bestritten werden. Aber die Schrifterklärung

(Kaisertum und Papsttum, Königtum und Reichsklerus, Reichs-

eines neutestamentlichen Buches aus der Hand Zahns nützt

kirchengut, Städte und Geistlichkeit etc.) dargelegt.

Im einzelnen ist eine Fülle von Stoff zusammengetragen

den Dienern der Kirche mehr als alle derartige Scheinwerfer, wie

und dankenswert sind die reichen Literaturangaben am Kopf

sie aus Papyrusfetzen, Inschriften und ägyptischen Ostraka

gewonnen werden können.

Was Ref. vor zwei Jahren bei dem

jedes Paragraphen. Als Lern- und Nachschlagebuch wird das

In

Erscheinen des ersten Druckes (vgl. Theol. Litbl. 1906, Nr. 17)

Werk jedem einschlägigen Arbeiter unentbehrlich sein.

erster Linie wird der Historiker des

deutschen Mittel-

der Zahnschen Erklärung des Galaterbriefes sagte, hat sich

alters aus diesem Werke sich Rats erholen über die allent-

ihm bei weiterer Benutzung derselben in positiver und negativer

halben aufstossenden Begriffe und Verhältnisse des kanonischen

Hinsicht nur bestätigt. Bei der Riesenarbeit, welche der ver-

Rechts und der kirchlichen Praxis. Der Theologe, dem die

diente Erlanger Exeget durch Uebernahme der exegetischen

Bearbeitung der Hauptbücher des Neuen Testaments auf sich

Ausgangspunkte der kirchlichen Entwickelung näher liegen,

wird das Problem einer Kirchenverfassungsgeschichte Deutsch-

genommen hat, und der doch nur geringen Veranlassung, ein-

lands schärfer empfinden und allseitiger zum Ausdruck gebracht

zelnes aus seinen Ausführungen so bald in abermalige Ueber-

wissen wollen. In welcher Hinsicht haben germanisches Denken

legung zu ziehen, erscheint es gerechtfertigt, dass er seine

und Gewohnheit Aenderungen herbeigeführt in der Entwicke-

Arbeit, soviel Ref. sehen kann, völlig unverändert, noch einmal

drucken liess.

lung der kirchlichen Institutionen? Inwiefern hat die univer-

salistische Tendenz der Kirche die nationale Organisation günstig

Die Verlagsbuchhandlung hätte ihrerseits einen solchen,

und ungünstig beeinflusst? Solche Fragestellungen, die not-

um keine Zeile vermehrten oder verkürzten Abdruck nicht auf

wendig bei einer monographischen Behandlung der deutschen

dem Titelblatte grosssprecherisch schlechthin als zweite Auf-

lage bezeichnen, sondern lieber das Verhältnis zum ersten Drucke

Kirchenverfassungsgeschichte sich melden, hätten die Gleich-

durch die Bezeichnung als zweiter Abdruck oder, wie es 1858

stellung des wenig glücklichen ersten Abschnittes mit dem viel

zu langen dritten unmöglich gemacht und die ideale Seite der

bei Harless’ Erklärung seines Epheserbriefes geschah, durch

Institutionsgeschichte, die namentlich bei der kirchlichen Ver-

Hinzufügung des Wortes „unveränderter“ andeuten sollen. Eine

fassungsentwickelung nie fehlen darf, etwas stärker hervor-

einfache Bezeichnung als zweite Auflage lässt, wie es auch

beim Matthäuskommentar Zahns der Fall war, mindestens eine

treten lassen. Doch ist ein abschliessendes Urteil erst möglich

nach Vorliegen des Zweiten Bandes. Durch Arbeiten der Schule

Durchsicht und geringe Abänderung und Vermehrung erwarten,

von Stutz ist ein neues Interesse an den kirchlichen Verfassungs-

Ist der Kommentar auch in der Regel für die Benutzung

problemen erwacht. Um so dankenswerter, dass uns der Verf,

in der Studienzeit zu umfangreich, so ist er doch um so mehr

ein Buch schenkt, in dem auf viele auftauchende Fragen eine

für Kandidaten und Pastoren recht geeignet, zum Gegenstande

einer Durcharbeitung in den stillen Stunden der Wintermonate

Antwort gefunden werden kann.

Eine solche würde sie tiefer in das Evan-

Leipzig.

H, Hermelink,

gewählt zu werden.

gelium Pauli und sein Verhältnis zur Predigt Jesu Christi ein-

führen, als so mannigfach ihnen dargebotene Vorträge und

Schulte, Dr. Aloys (o. Prof. der Geschichte an der Universität

Schriften über das letztere oder über die Religion des Neuen

Bonn), Kaiser Maximilian I, als Kandidat für den

382

381

päpstlichen Stuhl 1511.

Leipzig 1906, Duncker und

um die Schulreform (163—187).

Als besonders praktisch-

Humblot (VI, 86 8. gr. 8).

2,20;

instruktiv sind die Gegenüberstellungen zu bezeichnen z. B,

Die von Luther als Lebensaufgabe bekämpfte Vermischung

S, 20—22 zwischen Mittelalter und Humanismus (vgl. auch

von Geistlichem und Weltlichem tritt am Vorabend der Refor-

S, 25); zwischen Humanismus und Reformation (S. 35—36) etc,

mation in keiner anderen Tatsache greller hervor, als in dem

Es hat freilich seine Bedenken, tiefgreifende und weitreichende

abenteuerlichen Projekt des Kaisers Maximilian, die beiden

geistige Bewegungen in Schlagwörtern abzuprägen; aber eben

höchsten Würden der Christenheit in seiner Person zu ver-

für den praktisch-instruktiven Zweck können diese bündigen

einigen.

Leider fliessen die Quellen über diese phantastische

Antithesen, die durchweg mit richtigem Urteil bestimmt sind,

Politik allzu spärlich, als dass wir sie nach ihrem Ziele klar

doch viel geben, — Einige Ergänzungen könnten immerhin

erkennen und nach ihrer geschichtlichen Bedeutung einreihen

empfohlen. werden.

Unter anderem müsste meines Erachtens

könnten.

Kurz nach dem Bekanntwerden der schweren Er-

neben dem älteren kirchenfreundlichen Humanismus in Italien,

auch der neuere dortige Humanismus von dem letzten Drittel

krankupg von Papst Julius im Hochsommer 1511, schrieb

Maximilian einen wesentlich scherzhaft gehaltenen Brief an

des 15. Jahrhunderts an besprochen werden, der entweder gleich-

seine Tochter Margaretha, der 31jährigen Regentin der Nieder-

gültig oder direkt feindlich der Kirche gegenübersteht (S. 22

lande, worin er sich deren Zumutungen einer zweiten Heirat

bis 25).

Ferner hätten manche der genannten Männer, z. B.

dadurch entzieht, dass er nun ein heiliges Leben führen und

Joh, Valent. Andreä (S. 63), Montaigne (S. 64), Baco (S. 66) u. a.,

Papst werden wolle,

Näheres über diesen Plan erfahren wir

wohl auch aus ihren eigenen Aussprüchen genauer und leben-

aus einer Instruktion an den kaiserlichen Marschall Paul von

diger charakterisiert werden können, ohne den Umfang des

Liechtenstein, der bei den Fuggern unverzüglich Gelder er-

Buches zu sehr zu erweitern. Schliesslich vermisste Rez. eine

heben soll,, um durch Bestechung die Kardinäle zur Wahl

Berücksichtigung des Schulwesens in den Kolonien und in den

Maximilians geneigt zu machen.

Das sind die beiden wich-

Missionsgebieten.

Dadurch würde unter anderem auch an die

tigsten Daten, die Schulte in der aus einem Seminarthema ent-

Hand gegeben sein, auf eigentümliche Erscheinungen im Schul-

standenen Arbeit unter Heranziehung alles übrigen Materials

wesen der ausserchristlichen Welt, z. B, auf die uralte Ein-

umständlich bespricht und in die sonst bekannten Ereignisse

richtung eines allgemeinen Volksunterrichts in China hinzuweisen

einreiht.

Er kommt zum Resultat, dass die Kandidatur des

und überhaupt die leitenden Ideen in der Pädagogik nicht-

Kaisers Maximilian für den päpstlichen Stuhl im Jahre 1507

christlicher Völker zu betonen.

Dieser Gesichtspunkt hat in

der Gegenwart schon wegen der Erweiterung unseres Gesichts-

zwar noch zweifelhaft ist, für das Jahr 1511 aber nicht be-

stritten werden kann.

Nicht religiöse Reformideen, auch nicht

kreises im nationalen und kirchlichen Leben eine besondere

antike Staatsideale des Cäsaropapismus haben ihn gelockt,

Bedeutung. Dann zeigt uns Frankreich die prinzipielle Tren-

sondern weltliche Ziele. Die realen Mittel, welche das Papst-

nung des staatlichen Schulwesens von allen organischen christ-

tum bot, liessen in ihm den Gedanken zur Reife kommen, die

lichen Einwirkungen; und es fehlt in Deutschland nicht an

Tiara für sich zu erlangen,

Stimmen, die denselben Weg für den einzig richtigen erklären.

Ueber das in den Quellen so mangelhaft fundierte Projekt

Eins der Hauptprobleme der nächsten Zukunft in der Pädagogik

besteht eine ansehnliche Literatur, aus der Schulte sich vor-

dürfte gerade. auf diesem Gebiete zu suchen sein.

Mit der

zugsweise mit H. Ulmann, dem Biographen Maximilians, aus-

Berücksichtigung des Schulwesens der ausserchristlichen Kultur-

einandersetzen musste. Ulmann hat in einer gehaltvollen Rezen-

völker der Gegenwart, ergibt sich allerdings auch die Not-

sion (Deutsche Literaturzeitung 1907, 38—43) geantwortet.

wendigkeit, die Pädagogik der alten klassischen Welt mit her-

Töne ernster Besorgnis in einem Schreiben der Margaretha von

anzuziehen, die in dem Buche, wie es jetzt vorliegt, nicht

den Niederlanden, das Schulte als Antwort auf jenen scherz-

besprochen wird.

haften Brief des Kaisers auffasst und aus dem er auf die Wahr-

R

Fr. H.

haftigkeit des Projekts schliesst, setzt Ulmann mit Maximilians

Stellung zum Konzil von Pisa in Beziehung. Und den Ausdruck

Hölscher, Lic. Dr. Gustav (Privatdozent an der Universität Halle), Landes-

„Papsttum“ in jener Instruktion für Liechtenstein weist er im

und Volkskunde Palästinas.

Mit 8 Vollbildern und einer Karte.

Sprachgebrauch Maximilians im Sinne der politischen Obergewalt

(Sammlung Göschen. 345.) Leipzig 1907, Göschen (168 S, 8).

jm Kirchenstaat nach. Das Streben Maximilians sei nicht die

Geb. 80 Pf.

Auch in den Sammlungen, die durch Einzeldarstellungen auf wissen-

"Tjara gewesen, sondern unter gewisser Zulassung der Haupt-

mächte Frankreich und Spanien die Oberherrschaft im Kirchen-

schaftlicher Grundlage weitere Kreise in die mannigfachen Zweige des

Wissens einführen wollen, findet ‚,das Land der Bibel“ mehr und mehr

staat, wobei unter ihm ein Papst (Adrian von Corneto war

die ihm gebührende Beachtung. Zu v. Sodens geschichtlich-geographi-

sein Kandidat) die geistliche Regierung besorgt hätte. Wie

schen Vorträgen („Aus Natur und Geisteswelt‘“, 2. Aufl. 1904) gesellten

Schulte hofft, bringen vielleicht französische oder italienische

sich im vergangenen Jahre Guthes Illustrierte Geographische Mono-

Archive noch nähere Aufklärung. Jedenfalls hat die zähe

Natur und die Lebenskraft des Papa terribile den phantastischen

graphie („Land und Leute‘“ bei Velhagen & Klasing) und Löhrs kultur-

geschichtlicher Aufriss (‚„„‚Wissenschaft und Bildung“, vgl. Theol. Litbl.

Plänen jeglicher Art ein Ende bereitet.

1907, Nr.46). Nun kommt aus der „Sammlung Göschen“ Hölschers Bei-

Leipzig.

H. Hermelink.

trag,der die Landes- und Volkskunde verbindet. Hölscher machte 1903 mit

Thiersch im Auftrage der Deutschen Orient- Gesellschaft eine Forschungs-

reise durch Palästina und gibt seit Anfang 1907 die „Mitteilungen und

Rausch, Lic. Dr. Erwin, Geschichte der Pädagogik und

Nachrichten des Deutschen Palästina-Vereins‘“ heraus. Er hat in seinem

des gelehrten Unterrichts im Abrisse dargestellt,

2. verbess. u. vermehrte Aufl, Leipzig 1905, Deichert

Büchlein in gedrängtester Darstellung eine so immense Kenntnis von

3, 20.

Land und Leuten niedergelegt, dass man es im Vergleich mit den vor-

(Georg Böhme) (IV u. 188 S, gr. 8).

genannten Büchern geradezu eine Fundgrube der Palästinakunde nennen

Der Verf. bezweckte bei Ausarbeitung dieses Buches, „den

könnte, die mit Hilfe des sorgfältigen Index sich bequem ausschöpfen

Studierenden und Kandidaten des höheren Schulamtes, der

lässt. Allerdings fordert dies Kompendium zur Benutzung neben einer

Theologie und Philosophie das Wichtigste aus der Geschichte

guten Karte gewisse geographische und topographische Vorkenntnisse,

.der Pädagogik in kurzer und klarer Fassung, besonders zur

auch würde hier und da für ein breiteres Publikum die Darstellung

Vorbereitung für das Examen zu bieten“ (S. 1II). Die nach

leichter fliessen, wenn es der Verf. weniger auf systematische Voll-

kurzer Zeit erschienene zweite Auflage beweist, dass das Buch

ständigkeit in engstem Rahmen abgesehen hätte; z. B. ist in dem letzten

freundliche Aufnahme und Anerkennung gefunden hat, wie es

Kapitel „Ansiedelungen‘“ die Ueberschrift missverständlich und die

Ausführung wenig übersichtlich. Aber für Theologen als eine Hilfe

denn zweifellos eine sehr fleissige und tüchtige, für ihren

zu geschichtlichem Verständnis des Alten Testaments aufs wärmste zu

Zweck vortrefflich ausgestattete Arbeit ist.

Besonders bemerkenswert sind

In sechs Abschnitten behandelt der Verf, die mittelalterige

empfehlen und billigst zu beschaffen!

aus der „Landeskunde“ die Kapitel Pflanzenwelt und Tierwelt, aus der

Pädagogik (S. 4—19); die Pädagogik des Humanismus (S, 20

„Volkskunde“ der Abschnitt über die eingewurzelte altsemitische Volks-

bis 60); den Verfall des humanist. Schulwesens (S. 61—96);

religion, der geschichtliche Ueberblick über die Kunstdenkmäler Palä-

das Zeitalter der Aufklärung (S. 97—116); das Zeitalter des

stinas und das ausserordentlich klare Kapitel „Politische Organisation‘“.

Neuhumanismus (S. 118—162); den Kampf in der Gegenwart

Dass yereinzelte Angaben über Bahn- und Wegebau inzwischen über-

384

383

im Archiv der St. Jakobkirche in Göttingen befindlichen Urkunden

holt sind, gereicht dem Buche nicht zum Vorwurfe, sondern bezeugt nur

Die Echtheit der traditionellen

aus den Jahren 1520 bis 1664,

die rasche Entwickelung des Landes,

Grabeskirche hält Hölscher für unbeweisbar und unwahrscheinlich,

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVIII. Bd., 2. Heft: J

während Appal sich in seiner etwa gleichzeitigen Studie noch recht

Niedner, Zur Frage der kirchlichen Kompetenz auf dem Gebiet

bescheiden auszudrücken meint, wenn er sein Ergehnis dahin zu-

des Begräbniswesens in Preussen. H. Freytag, Die rechtliche Natur

der Hufenumlage für kirchliche Zwecke in den evangelischen Kirch-

sammenfasst, dass die Echtheit als wahrscheinlich gelten müsse.

spielen des Danziger Werders. Rietschel, Noch einige Worte zur

Kotelow.

Eberhard.,

Tauffrage.,

Literaturübersicht.

Erstattet von Emil Friedberg.

Aktenstücke.

Mitgeteilt von demselben.

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XIX. Jahrg., 6. Heft, Juni 1908:

R. Seeberg, Der evangelische Glaube und die Tatsachen der Heils-

Zeitschriften.

geschichte (Schl.).

E. Sehling, Die neuesten päpstlichen Erlasse

V:Jahrg., Nr.'19, 3r Heit: K

auf dem Gebiete des Rechtes, insbesondere des Eherechtes (Schl.).

Archiv für Reformationsgeschichte.

von Meissen im Kurfürstentum Sachsen 1522,

Pallas, Briefe u. Akten zur Visitationsreise des Bischofs Johannes VII.

Stange, Der heteronome Charakter der christlichen Ethik. H.

Bauer, Die Aufgaben der Kirche an der grossstädtischen Jugend.

Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart, Monatsschrift

Th. Kolde, Dogma und Dogmengeschichte,

für Gebildete zur Begründung und Verteidigung der christl. Welt-

anschauung. 44. Bd., Juli 1908: E. Pfennigsdorf, Christentum

und Fortschritt. Derselbe, Prof, Kähler im hundertsten Semester

auf dem akademischen Katheder. Düringer, Der Nietzechekultus.

Eingesandte Literatur.

A. Kaiser, Wilhelm Bölsche. Sabine, In der Heide. Hadlich,

Zwei ernste Menschen.

Alttestamentliche Theologie: Funk, S., Die Juden in Babylonien,

Zeitschrift für die Kenntnis und

200—500. Mit einer Karte von Babel.

IT

Berlin, Poppelauer

Deutsch-Evangelisch im Auslande.

(XII, 160 S. gr. 8). 4 Mk. — Kautzsch

‚E,

Die Heilige Schrift

Förderung der Auslandsgemeinden.

VIT. Jahrg., 10. Heft, Juli

des Alten Testamentes in Verb. mit Prof. Budde, Prof. Guthe, Lic.

1908: M. G. Ende, Religiöse Volkskunde im Rahmen einer Aus-

Hölscher u. a. übersetzt u. herausgegeben. Dritte, völlig neubearbeitete,

Jandsgemeinde.

Paul Kopp, Momentbilder.

Aus dem Geschäfts-

mit Einleitungen und Erklärungen zu den einzelnen Büchern ver-

berichte des Deutschen Evangelischen Kirchenausschusses. M. Urban,

sehene . Auflage.

Lieferung 1 u.

9

.

Bogen 1—8, Tübingen, Mohr

Chronik aus der Heimat.

(VIII, S. 1—64; S. 65—128 gr. 8). A 80 Pf. — Beer, G., Schabbath.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift,

47. Jahrg., 11. Heft, August 1908: G. Schmidt, Der Sonntag.

Der Mischnatraktat „Sabbat‘“ ins Deutsche übersetzt und unter be-

(Für einen Familienabend — allerlei Gedanken über Sonntags-

sonderer Berücksicht. des Verhältnisses zum N, 'T. mit Anmerkungen.

heiligung.) Dispositionen und Predigtentwürfe vom 14. bis 19. Sonn-

versehen. (Ausgew. Mischnatractate in deutscher Uebersetzg., herausg,

tag n. Trin, über 1. Bayerische Evang. v. 'Thomasius; 2. Württemb.

von P. Fiebig. Nr. 5.) Ebd. (XII, 120 S. 8). 3,20 Mk. — v. Orelli,

Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Perikopen, Jahrg. IVa.

Kasualien :

C., Der Knecht Jahves im Jesajabuche.

(Biblische Zeit- und Streit-

fragen. IV. Serie, 6, Heft.) Gr. Lichterfelde-Berlin, Runge (46 S, 8).

XV. Reformationsfestpredigten.

XVI. Totenfestpredigten,

50 Pf. — Hetzenauer, M., Theologia biblica sive scientia historiae

Missionen, Die evangelischen. Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 7. Heft,

et religionis utriusque testamenti catholica.

Tom., I: Vetus Testa-

Juli 1y08: J. Richter, Missionsarbeit unter den Indianern des

mentum.

Imaginibus 100 et tabulis 3 geographicis illustrata.

Cum

Britischen Nordamerika.

P. Wagner, Tiere im indischen Volks-

Approbatione etc. S, P. Freiburg, Herder (XXXI, 654 8. gr. 8). 12 Mk.

glauben.

E. v. Hammer, Nun danket alle Gott! Skizze aus dem

— Rothstein, J. W., Juden und Samaritaner,

Die grundlegende

Hottentotten - Kriege in Deutsch- Südwestafrika,

Auf der Mela in

Scheidung von Judentum u. Heidentum.

Allahabad. (Mit 4 Bildern.

(Beiträge zur Wissenschaft

‚Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

vom Alten Testament. Herausg. v. R. Kittel. Heft 3.) Leipzig, Hin-

Missionskunde. 35, Jahrg., 8. Heft, August 1908: G. Warneck, Die

richs (82 8. gr. 8). 2 Mk. — Eickmann, W., Die Angelologie und

Mission und die sog. religionsgeschichtliche Schule.

J. Richter,

Dämonologie des Korans im Vergleich zu der Engel- und Geisterlehre

Neue Kanäle zur Befruchtung des heimatlichen Missionslebens.

H

der heiligen Schrift. New York u. Leipzig, Selbstverlag des Verfassers

(IV, 62 8. gr. 8).

1,80_Mk.

Sundermann II, Religiöse Anschauungen und Gebräuche der

Neutestamentliche

Theologie: Homanner, Wilh., Die Dauer der

trinkens in Samoa.

heidnischen Dajakken auf Borneo. E. Heider, Die Sitte des Kava-

öffentlichen Wirksamkeit Jesu.

Eine patristisch - exegetische Studie.

Grundemann, Schlusswort.

(Biblische Studien. XIII, Bd., 3. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (VI,

Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

123 8. gr. 8). 3 Mk. — Smitt, S., Johannes de Dooper, de Weg-

des Evangeliums. 11.Jahrg., Nr. 3/5, 1908: Heman, Reich Gottes,

bereider des Heeren,

Amsterdam, van Bottenburg (317 S, gr. 8). —

Kirche und Kirchen. Die mohammedanische Welt von heute. I. Ein-

Müller, G., Zur Synopse. Untersuchung über die Arbeitsweise des.

leitung. II. Der Islam in Aegypten, III. in West- Afrika, IV, in

der Türkei, V. in Syrien und Palästina, VI. in Arabien, VII. in

Lk, und Mt. und ihre Quellen, namentlich der Spruchquelle, im An-

Persien. Raschid (Schl.). Aharonian.

schluss an eine Synopse Mk.-Lk.-Mt. (Forschungen zur Religion und

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

33. Jahrg.,

Literatur des Alten und Neuen Testaments. Herausge

von W. Bousset

Nr. 7, Juli 1908: W. Herold, Rhythmischer Choral, eine zeit-

und H. Gunkel. 11. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck

g.

Ruprecht (60 S,

gr. 8). 2,40 Mk. — Hoennicke, G., Das Judenchristentum im ersten

gemässe Forderung (Forts.). V.Hertel, Zur Frage des Gemeinde-

und zweiten Jahrhundert,

Berlin, Trowitzsch & Sohn (VI, 419 8.

gesanges, Lateinisches im deutschen Kirchenliede. Ad. Prümers,

gr. 8). 10 Mk.

Wenn wir in höchsten Nöten sein! (Zu Seb. Bachs Todestag, 28, Juli).

-

Kirchen- u. Dogmengeschichte: Becker, H., Augustin, Studien

Musikbeigaben.

zu seiner geistigen Entwickelung. Leipzig, Hinrichs (155 S, gr. 8).

Tijäschrift, Teyler’s Theologisch, Jaarg. 6, Afl. 3: J. Elhorst, De

3 Mk., — Wolf, G., Deutsche Geschichte im Zeitalter der Gegen-

nieuwste Hexateuch-Kritiek. A. Bruining, Een Roomsch Modernist

reformation. II. Bd., 1. Abt. Berlin, Brandus (284 S. gr. 8). 8 Mk. —

aan het woord.

van Loenen Martinet, Een Theodicee? Met

Pfättisch, J. M., Die Rede Konstantins des Grossen an die Ver-

Bijschrift van Prof, A. Bruining. J. de Bussy, Gedachten over hat

Pragmatisme.

N. Wybrands, Vondels Overgang.

sammlung der Heiligen auf ihre Echtheit untersucht,

(Strassburger

Tidsskrift, Teologisk. 9. Bd., 2. Heft: H. Wellejus, Forskellige

Theologische Studien. IX. Bd., 4. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (X,

Hovedopfattelser af Jesu Lignelser. Chr. Glarbo, Moderne positiv

117 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Köhler, W., Katholiziemus und moderner

Teologi. — 4. Heft 1908:; J. P. Bang, Videnskab og Religion. M.

Staat.

(Sammlung gemeinverst. Vorträge u. Schriften aus d. Gebiet

d. Theol. u. Religionsgesch. 53.) Tübingen, Mohr (VIII, 43 S. gr. 8).

J. Gjessing, Kirkeligt Liv i Norge.

1 Mk. — Herrmann, G., Eyangelisches Leben in der bayerischen

Zeitblätter, Theologische ( Amerikan.). 27. Jahrg., Nr. 4, Juli 1908:

Diaspora,

Zugleich praktischer Ratgeber für evangelische Geistliche

F. Stellhorn, Der

Cchriftbeweis des lutherischen Katechismus,

und Laien in der Diaspora. Erlangen, Junge (IV, 87 8. gr. 8); 90 Pf.

E. Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist. F.Gräbener,

Exegetisch-homiletische Bearbeitung der Epistel Estomihi (1 Kor., 13),

C}

L}

Zeitschrift, Biblische. VI. Jahrg., 3. Heft: J. Denk, Burkitts These:

Yerlag von Dörfling & Franke in Leipzig.

Itala Augustini = Vulgata Hieronymi — eine textkritische Un-

möglichkeit. J. Hontheim, Zu den neuesten jüdisch-aramäischen

Papyri aus Elefantine.

A. Schulte, In welchem Verhältnis steht

Culer, &.,

der Cod. Alex. zum Cod. Vat. im Buche Tobias?

J. Denk,

Abrahams Dorf.

H. Koch, Der erweiterte Markusschluss und die

kleinasiatischen Presbyter.

Grundriß der evang. Glaubensichre

Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte,

für die oberen Gymnafktalklaffen.

12, Jahrg.: J. Beste, Abt Brandanus Dätrius und sein Eınfluss auf

1 M,

die Braunschweigische Landeskirche.

J. Bauer, Kirchliche und

sittliche Zustände in den lutherischen Gemeinden Niedersachsens im

Reformationsjahrhundert. Nach den Quellen übersichtlich darge-

Grundrif der evangel. Sittenlehre

stellt. Heidkämper, Schaumburg-Lippische Kirchengeschichte vom

:

dreissig

ährigen Kriege bis zur.Gegenwart.

Kayser, Mitteilungen

für die oberfie Gymnaktalklalfe,

zur Reformation des Klosters Ebstorf. Engelke, Die Entwickelung

80 ®i.

des Schulwesens im Flecken Diepholz. O. Gerlach, Regesten der

L}

DE“ 3u beziehen durdy alle Bucdhandlungen. Ml

®

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,%

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 33.

Leipzig, 14. August 1908.

XXIX. Jahrgang.

F=—

Erscheint jeden Freitag.

— Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. ge8p. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

merke und Einzelheiten zur historischen Be-

S

chnedermann, Lic. Dr. Georg, „Ohne des Ge-

Thomsen, Peter, Systematische Bibliographie der

trachtungsweise insbesondere des alten. Orients,

setzes er!

Palästinaliteratur.

Staerk, Lic. Dr. W., Die Entstehung des Alten

Foerster, D. Erich, Die Entstehung der preussi-

schen Landeskirche,

von Landau, Wilhelm, Freiherr, Die Bedeutung

der Phönizier im Völkerleben,

Testamentes,

Neueste theologische Literatur, — Zeitschriften,

Löhr, D. Dr. Max, Alttestamentliche Religions-

geschichte.

Personalien. — Eingesandte Literatur,

&=

Niebuhr, Carl, Forschung und Darstellung. Ver-

wenden lassen will, für welche urkundliche Zeugnisse nicht

Thomsen, Peter (Dr. phil.), Systematische Bibliographie

vorliegen. Phönizien gilt als das Handelsvolk der alten Welt

der Palästinaliteratur. Auf Veranlassung des deutschen

Vereins zur Erforschung Palästinas bearbeitet. I. Band

darum, weil das Griechentum nur mit diesem Volke durch

Man liess

1895 —1904. Leipzig und New York 1908, Rudolf Haupt

Handel und Verkehr in engster Beziehung stand,

gr. 8).

5 Mk.

die Mittelmeerküste bis Spanien von phönizischen Handels-

Verlag (XVI, 204 5S.

faktoreien besetzt sein. Aber aus Handelsfaktoreien entwickeln

Bis zum Jahre 1895 ver

fügte die Palästinawissenschaft über

sich keine Kolonien, diese setzen Eroberung des Landes voraus,

eine fortlaufende Bibliographie vom Jahre 333 n. Christus ab.

Das war ein sehr günstiger Zustand für unsere Arbeiten. Aber

für welche das Randvolk der Phönizier zu keiner Zeit den

diese Berichte über alle Neuerscheinungen, die in der Zeit-

Bevölkerungsüberschuss gehabt hat. Ebensowenig ist eine ent-

sprechende Machtentfaltung der kleinen phönizischen Fürsten-

schrift des Deutschen Palästinavereins erschienen, belasteten

tümer anzunehmen.

Vielmehr erklärt sich die feststehende

allmählich die Zeitschrift in dem Grade, dass sie zuerst (1896)

auf eine Liste der neueren Bücher eingeschränkt wurden und

Tatsache, dass an der afrikanischen und spanischen Küste eine

Es gab freilich immer noch Zusammen-

„phönizische“ Bevölkerung gesessen hat, aus der grossen semiti-

dann ganz unterblieben.

z. B. in der

schen Völkerwanderung des 3. und 2. Jahrtausends, zu deren Aus-

stellungen der Wwichtigsten neueren Literatur,

läufern die Festsetzung der Phönizier, Israeliten, Moabiter, Edo-

Orientalischen Bibliographie u. a., aber ihre Unvollständigkeit

machte doch mit jedem Jahre das Bedürfnis nach einer voll-

miter in den Grenzen des heiligen Landes gehört. In geschichtlicher

ständigen Palästinabibliographie, also nach einer Fortführung

Zeit (Hiram?) wird die Bevölkerung der Mittelmeerküste von

der alten Bibliographie dringender.

Tyrus in politische Abhängigkeit gekommen sein, 80 dass

fortan die Auffassung von den phönizischen Kolonien geltend

Diesem Mangel abzuhelfen, ist nun die Bibliographie von

bleibt. Das muss in einer Zeit geschehen sein, wo die Gross-

Dr. Peter Thomsen für die Jahre 1895—1904 erschienen. Sie

jst mit der bekannten Sorgfalt des Verf,s gearbeitet, und seine

mächte zur Ohnmacht verurteilt waren.

Der ganzen Ab-

Kenntnisse dürften ihm eine nahezu voll-

handlung liegt eine grosszügige Geschichtsauffassung zugrunde.

bibliographischen

Immerhin leidet die Darstellung an dem Widerspruche, dass

ständige Zusamm

enstellung aller grösseren, kleineren und

im ersten Teile die Machtverhältnisse der Phönizierstädte gering

kleinsten Arbeiten des genannt

en Jahrzehntes ermöglicht haben,

Jeder in der Palästinawissensc

haft arbeitende wird fortan die

bewertet werden, danach aber Tyrus als Venedig des Alter-

müssen.

Ein Autorenregister erleichtert

tums in einer ungewöhnlichen Machtentfaltung erscheint.

Bibliographie benutzen

Niebuhr macht der Geschichtsforschung des Altertums

die Benutzung des sachl

ich geordneten Buches. Auch an dieser

den Vorwurf, dass sie nicht so pragmatisch als vielmehr

Stelle mag die Bitte des Ve

rf.s im Vorwort wiederholt werden,

ihm etwaige Nachträge im

Interesse der Sache zukommen zu

philologisch betrieben werde, und dass die philologische Methode

lle fünf Jahre eine ähnliche

geschichtsfeindlich wirke, Verf. empfiehlt ein der Kriminalistik

lassen.

Der Verf, plant nun a&

verwandtes Verfahren gegenüber den Geschichtsquellen. Denn

Bibliographie zu veröffentlichen, und wird für jede Art kundiger

alle Ueberlieferung ist irgendwie tendenziös und muss wie ein

Unterstützung gewiss sehr dankbar sein.

Halle a. 8.

G. Hölscher.

Zeuge vor Gericht vernommen werden. In geistreicher Unter-

suchung wird das Verfahren der „experimentellen Hypothese“

auf den in den Quellen verdunkelten Tatbestand vom Tode

von Landau, Wilhelm, Freiherr, Die Bedeutung der Phö-

nizier im Völkerleben. (Ex oriente lux. BandI. Heft 4.)

der Könige Assarhaddon, Sanherib und Kambyses angewandt.

Leipzig 1905, Ed.

Pfeiffer (43 S. gr. 8).

90 PE

Sehr scharf wendet sich der Verf. gegen die vorgefasste Ab-

Niebuhr, Carl, Forsc

hung und Darstellung, Vermerke

lehnung sog. kühner, unbesonnener Hypothesen ohne Prüfung

ihrer sachlichen Begründung, wenn eingewurzelte und her-

und Einzelheiten zur historischen Betrachtungs-

Dass unter

weise insbesondere des alten Orients. (Ex oriente

gebrachte. Meinungen in Frage gestellt werden.

Jux. Band I. Heft 5.) Leipzig 1905, Ed. Pfeiffer (48 S,

diesem Verfahren die Geschichtsforschung auf dem Gebiete des

Alten Orients tatsächlich schwer leidet, lässt sich nicht wohl

gr. 8). 90 Pf.

Ex oriente lux tritt den gelben Heften

in Abrede stellen; auf alttestamentlichem Gebiete trifft gerade

Die Sammlung

die historisch-kritische Schule der Vorwurf,

Sollte die Schrift

„Der Alte Orient“ an die Seite, um in grösseren Zusammen-

hängen auf die Ergebnisse der altorientalischen Altertumskunde

der Verständigung dienen, 80 hätte sie in der Form milder

einen nichtfachmännischen Leserkreis hinzuweisen. V. Landau

auftreten müssen.

Dresden-Trachenberge.

Dr. Friedrich Jeremias,

wendet sich energisch gegen die klassische Altertumswissen-

schaft, welche die neugewonnenen Erkenntnisse der altorienta-

Jischen Kulturwelt nicht rückschliessend auf Verhältnisse an-

386

385

387

388

Staerk, Lic. Dr. W, (a. o. Prof, in Jena), Die Entstehung

ments in Vorträgen und Aufsätzen. Leipzig 1907, Dörffling

des Alten Testamentes. (Sammlung Göschen, 272. Bdchn.)

& Franke (V, 299 5. gr. 8). 4.50.

Leipzig 1905, Göschen (170 S.). 80 Pf.

Unter dem Titel: Ohne des Gesetzea Werk hat der Verf.

Löhr, D. Dr. Max (a. o. Prof. in Breslau), Alttestamentliche

zwölf Aufsätze und Vorträge zusammengefasst, die er in den

Religionsgeschichte. (Sammlung Göschen, 292. Bdchn.)

achtziger Jahren veröffentlicht hat.

Man muss zugeben, dass

Leipzig 1906, Göschen (147 S.). Geb. 80 Pf.

der Titel ein gewisses Bindeglied für diese zwölf Aufsätze dar-

stellt.

Diese beiden in der Göschenschen Sammlung unter Nr. 272

Denn die Aufsätze setzen ein mit: Das Judentum

und 292 erschienenen Bändchen verfolgen das gemeinsame

der ersten beiden Makkabäerbücher, dann folgt: Aus

Ziel, die Ergebnisse der kritischen Arbeit am Alten Testament

der Welt der jüdischen Gedanken. Damit wäre also das

einem breiteren Publikum zu vermitteln, und beide wissen

Milieu gezeichnet, in dem Jesus sich bewegt. Dazu geht der

sich ihrer Aufgabe mit grossem Geschick und in ansprechen-

dritte Vortrag über: Etwas über Jesu Auftreten und

der Darstellungsform zu entledigen.

Staerk geht dabei von

seine Gedanken vom Reiche Gottes, Es sind das einige

der im hebräischen Kanon vorliegenden Anordnung ‚der alt-

kurze, neu verfasste Bemerkungen, die auf des Verf.s Schriften

testamentlichen Bücher in drei Gruppen aus und sucht zu-

über das Judentum in den Evangelien und die Vorstellung vom

nächst diese als Ganze zu verstehen, um dann das zum Teil

Reiche Gottes beruhen. Dem sind die 1895 für die theologische

äusserst komplizierte Gewebe der einzelnen Bestandteile dieser

Konferenz in Dresden aufgestellten zehn Thesen des Verf.s an-

drei Gruppen und deren Verknüpfung untereinander zu ent-

gehängt.

Dieser kurze Aufsatz ist mehr nur die Ueber®*

wirren.

Darauf werden die einzelnen Bestandteile in bezug

leitung zu dem folgenden Abschnitte: Jesus und der Phari-

auf ihren Inhalt, ihre Darstellungsweise, ihren Verf. und ihre

säismus, dem sich dann zwei zusammenhängende Vorträge:

Abfassungszeit behandelt, und überall geleitet der Verf. den

Das Aergernis des Kreuzes und Das Aergernis und

Leser mit scheinbar selbstverständlicher Sicherheit zu den

die Torheit des Kreuzes anschliessen,

Hier wird das als

klar herausspringenden Regsultaten: P ist, im grossen und

das Entscheidende hingestellt: Jesus des Gesetzes Ende.,

Das

ganzen betrachtet, ein Produkt der von den babylonischen Juden

Bekenntnis der Christenheit in der Zeit der Apostel

betriebenen Schriftstellerei, gleichwohl enthält diese Quelle

leitet dann über die Urgemeinde schon zu Pauli Verkündigung

neben jungen Erzeugnissen auch eine Fülle von Material aus

hin, ebenso der folgende Aufsatz: Die alte Synagoge und

alter, vorexilischer Zeit; Jahvist und Elohist sind zunächst keine

die christliche Verkündigung.

Eingehender mit Paulus

greifbaren, literarischen Persönlichkeiten, sondern wir haben e8

beschäftigen sich die letzten Abschnitte: Paulus und der

hier mit zwei grossen Sammelwerken zu tun, an denen sich viele

Pharisäismus, Die brennende Frage in der aposto-

Hände betätigt haben; die Reste der alten schriftstellernden

lischen Christenheit, nämlich die Heidenfrage, sowie Die

Propheten liegen im Prophetenkanon eingebettet in breite Er-

letzte Reise des Apostels nach Jerusalem, wo es eben

zeugnisse der religiösen Schriftstellerei des Judentums etc. —

über die Heidenfrage, die im Grunde eine Frage nach der

Löhr will an der Hand dieses alttestamentlichen Schrifttums

Herrschaft des Gesetzes ist, zum Konflikte kommt. Dann folgt

die religiöse Entwickelung Israels zur Darstellung bringen.

der letzte Abschnitt: Pauli Missionsarbeit und Missions-

Und zwar ist für seine Auffassung charakteristisch, dass er

grundsätze.

Dieser Aufsatz hängt mit dem Ganzen ver-

Ich hätte es daher für

die Anfänge jenes Prozesses in der Naturreligion sucht, nichts-

hältnismässig am losesten zusammen.

destoweniger aber den Offenbarungscharakter der alttestament-

richtiger gehalten, diesen Aufsatz nicht mit aufzunehmen. Der

lichen Religion mit grosser Entschiedenheit betont; in Israel

Verf. kann sich freilich darauf berufen, dass er sagt, Pauli

hat sich, im Gegensatz zu allen anderen Völkern des Alter-

Missionsgrundsatz ist Verkündigung an die Heiden von diesem

tums, von jenen gemeinsamen Anfängen aus eine einzigartige

Gesichtspunkte aus: ohne des Gesetzes Werk. Aber die ganze

Entwickelung vollzogen, und diese religiöse Entwickelung von

Ausführung mit ihrer Abschweifung, ob das Wort Mission für

Mose bis Jesus von Nazareth gilt dem Verf. als „eine fort-

die Judenmission und die Innere Mission berechtigt sei, sowie

schreitende, göttliche Erziehung unseres Geschlechtes zur Er-

der Blick auf die Missionstätigkeit. und das Missionsverfahren

kenntnis der Wahrheit“.

Im einzelnen gruppiert sich seine

unserer Zeit lässt diesen Aufsatz doch etwas abseits er-

Darstellung nach den drei Gesichtspunkten: Beduinenreligion,

scheinen,

Bauernreligion,

Gemeindereligion ,

indem die erstgenannte

Was nun der Zusammenstellung dieser Vorträge ihren

Periode in die vormosaische und die mosaische Zeit, die zweite

Wert gibt, das ist ohne Zweifel dieses, dass man aus ihnen

in die vorprophetische und die prophetische, die dritte in die

wieder sieht, was in unserer Zeit trotz mancher energischen

exilische und die nachexilische Epoche zerlegt wird. —

Bestreitung doch immer mehr Anerkennung zu finden scheint,

Unberücksichtigt bleiben in beiden Arbeiten die neuen

dass der behauptete Gegensatz zwischen der Predigt Jesu und

Probleme und Erklärungsmöglichkeiten, die sich aus der fort-

der Verkündigung Pauli zum Teil nur künstlich hervorgesucht

schreitenden Erschliessung des orientalischen Altertums ergeben,

ist und in Wahrheit nicht vorhanden ist. Das gibt dem Verf,

und andererseits haben die Autoren, wie es bei derartigen, zu-

ein Recht, zu sagen, dass seine Aufsätze auch heute noch

sammengedrängten Popularisierungen wohl kaum zu vermeiden

nicht veraltet sind.

Ja, man kann in gewissem Sinne sogar

ist, auch vielfach Ansichten und Kombinationen zum Ausdruck

sagen: es hat etwas für sich, dass diese Ausführungen auf

gebracht, die nur von einem Teil:der Forscher gebilligt

die mancherlei in unserer Zeit angeschnittenen Fragen noch

werden oder die lediglich die subjektive Auffassung des Dar-

gar nicht eingehen, und dass man so ganz unbefangen ohne

gstellers selbst widerspiegeln.

Zweifellos liegt tür den Laien

polemische Seitenblicke in positivem Aufbau ein gemeinsames

darin eine schwere Gefahr, die ihn leicht zum vorschnellen

Band zwischen der Predigt Jesu und der Verkündigung Pauli

Aburteilen über andere, ernste Arbeit und zur verständnis-

erkennt. Ganz besonders tritt diese Verbindung hervor, wenn

losen Ablehnung jeder Revision der älteren Anschauungen

man der Ansicht zustimmt, die der Verf, von dem oxdvdalov

verleiten kann; wer aber jene beiden Momente bei der Lektüre

to5 otaupoü hat. In längerer Ausführung weist er nach, dass

scharf im Auge behält und sich insbesondere vergegenwärtigt,

Christus um des Gesetzes willen, vor allem des Bruchs des

dass hier lediglich die Wellhausensche Literatur- und Ge-

Sabbatgebotes, als Gesetzesbekämpfer getötet sei. Das oxdy-

schichtsbetrachtung zu Worte kommen soll, wird aus den

öakov des Kreuzes bestehe nun darin, dass der am Kreuz Ge-

beiden im Urteil massvollen und von wissenschaftlichem Ernst

tötete der Messias Israels sei; ihn anzunehmen heisse nichts

getragenen Büchlein mancherlei Anregung und Belehrung

anderes als zugeben, dass nun das Ende des Gesetzes da sei.

schöpfen können.

Ich muss gestehen, dass diese Meinung, die Schnedermann im

Königsberg.

Fritz Wilke,

einzelnen ausführlich begründet, viel für sich hat.

Liegt also in dem, was ich hervorhob, das Recht, die Auf-

sätze aufs neue herauszugeben und zusammenzufassen, und ist

Schnedermann, Lic, Dr. Georg (Prof. d. Theol. in Leipzig),

damit zugleich ihre Stärke bezeichnet, so kann ich anderer-

„Ohne des Gesetzes Werk“. Eine Anleitung zu selb-

seits nicht umhin, auch auf ihre Schwäche hinzuweisen.

ständigem geschichtlichen Verständnis des Neuen Testa-

Diese liegt darin, dass mancherlei Wiederholungen sich finden

389

390

müssen, oder dass wenigstens Gedanken, die in einem Vortrage

freilich studiert muss das inhaltreiche Werk werden, denn nach

ausführlicher behandelt sind, in einem anderen kürzer wieder-

seiner ganzen Anlage und bei seiner oft verschlungenen Linien-

kehren. Am’ meisten ist das der Fall bei den Vorträgen: Das

führung verbietet sich ein oberflächliches oder nur teilweises

Durchlesen von selbst.

Aergernis des Kreuzes und: Das Aergernis und die Torheit des

Kreuzes.

Das wirkt auf den Leser leicht ermüdend. Sodann

Bleibenden wissenschaftlichen Wert verleiht der Monogra-

vermisst man doch bei einzelnen Stücken Beziehungen auf die

phie die durchgängige, bis in die entlegensten Details reichende,

schwebenden Fragen, welche die Gegenwart bewegen.

Dem

quellenmässige Fundierung. Ein umfängliches archivalisches

Verf. selbst wird es oft Selbstbeherrschung gekostet haben,

Material aus den Akten des preussischen Kultusministeriums,

darauf zu verzichten, in dieser Richtung seine Aufsätze zu er-

des Evangelischen Oberkirchenrates in Berlin, des Branden-

weitern.

Er spricht sich auch in der Vorrede darüber aus,

burger Konsistoriums und des Berliner Magistrats ist mit ein-

Verständigerweise hat er aber dem Versuche zu solchen Er-

dringendem Fleisse durchforscht. Wichtigste, bisher ungedruckte

weiterungen und zur Berücksichtigung der Fortschritte der theo-

Stücke sind als „Beilagen“ dem eigentlichen Texte beigegeben

Jlogischen Verhandlungen widerstanden.

Es hätte das einfach

und zwar in so ausgiebiger Weise, dass diese Anhänge allein

zu ganz neuen Arbeiten führen müssen oder es wäre ein un-

über !/3 des ganzen Werkes ausmachen. Damit hat Foerster

schönes Flickwerk entstanden. Sollte der vorhin hervorgehobene

dem langempfundenen Mangel.einer Darstellung des betreffen-

Zweck des Buches erreicht werden,

so konnte das nur ge-

den Abschnittes protestantischer Kirchengeschichte, die mit

schehen, wenn die Aufsätze blieben, wie sie waren. Man muss

historischer Treue streng nach den Quellen berichtet, abge-

dann eben dieses mit in den Kauf nehmen, und man kann es

holfen.

Denn diesem Anspruch werden bisherige Arbeiten auf

diesem Gebiete wie etwa die durchaus nicht einwandfreie Schil-

auch, da es durch das, was ich die Stärke des Buches genannt

habe, durchaus aufgewogen wird.

derung der „kirchlichen Kabinettspolitik Friedrich Wilhelms IIL.“

Dransfeld,

Rudolf Steinmetz.

von Wangemann (1884) oder eine noch befangenere Studie

Hoffmanns über „die Einführung der Union in Preussen“ (1903)

Foorster, D, Erich, Die Entstehung der preussiéchen

nicht gerecht.

In Foersters Veröffentlichung liegt uns eine

Landeskirche unter der Regierung König Friedrich Wil-

so gut wie restlose Bearbeitung des Aktenmaterials verbunden

helms des Dritten nach den Quellen erzählt. Ein Beitrag

mit sorgfältiger Benutzung der einschlägigen gedruckten Lite-

zur Geschichte der Kirchenbildung im Deutschen Prote-

ratur vor.

stantismus.

Band I 1905, Band IL 1907,

Tübingen,

Der Inhalt des Buches lässt sich hier nur ganz summarisch

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, 428 S. gr. 8). brosch.

in grossen Zügen wiedergeben.

Ein einleitendes Kapitel orien-

tiert gut über die recht verworrene Lauge des protestantischen

7.60; geb. 9 Mk. (XII, 530 S, gr. 8). brosch. 1‚0' 40;

geb. 12 Mk,

Kirchenwesens in den preussischen Staaten am Ende des 18. Jahr-

Eine für den Theologen und den Kirchenmann, für den

hunderts.

Wir stehen unter dem Eindruck eines unfertigen

Juristen und den Historiker gleich sehr beachtenswerte Arbeit

Ergebnisses des Kampfes zwischen der reformatorischen Kirchen-

des namentlich auf dem Gebiet der Kirchenpolitik wohlbekannten

ordnung und den aus der Aufklärung heraus geborenen natur-

rechtlichen Theorien des allgemeinen Landrechts,

Auch die

Verf 8.

Wenn eine Monographie, die sich zudem die räum-

lichen und zeitlichen Grenzen verhältnismässig eng gezogen

Wende des 18. zum 19. Jahrhundert zeigt noch das Ringen

hat, eine solche Beurteilung verdient, so muss das vor allem

dieser beiden Mächte, wie Stichproben aus Zukunftsprogrammen,

in dem Gegenstand der Untersuchung, aber nicht zum wenigsten

z. B. eines W. von Humboldt und Teller, eines Schleiermacher

auch in der Art der Behandlung desselben begründet sein.

und Schuderoff über die Neugestaltung des Verhältnisses von

Das vorliegende Werk bringt in zwei starken Bänden im wesent-

Staat und Kirche darlegen. Die tatsächliche Entwickelung hat

lichen nur die Geschichte des preussischen Kirchenwesens von

allen diesen Prophezeiungen unrecht gegeben. Schon die ersten

der Wende des 18. zum 19. Jahrhundert bis zum Tode Friedrich

Regierungsmassregeln Friedrich Wilhelms III. sind von Reform-

Wilbelms III. 1840 zur Darstellung; aber unstreitig hat sich

ideen geleitet, die den allen Selbständigkeitsbestrebungen der

gerade in diesem Zeitraum und gerade innerhalb der schwarz-

Kirche vollkommen entgegengesetzten Kurs erkennen und eine

weissen Grenzpfähle eine der interessantesten Entwickelungen

Wiederaufrichtung des als überlebt betrachteten staatlichen

im deutschen Protestantiamus abgespielt.

Und wenn sich

Kirchenregiments in höchster Machtvollkommenheit erwarten

auch die Foerstersche „Erzählung“ dieser übrigens für unsere

lassen.

Die Steinsche Reform war das agens in dieser fort-

kirchliche Zeitlage höchst lehrreichen innerkirchlichen Vor-

schrittlichen Bewegung, indem sie durch ihre Ersetzung des

reformatorischen Konfessionsstaates durch den modernen Kultur-

gänge im Verlaufe der Abhandlung mehr und mehr zu einer

Schilderung der Entwickelungsgeschichte des landesherrlichen

staat die Idee eines neu gestalteten Staatskirchentums mächtig

Kirchenregiments in Preussen verdichtet, so ist das durch

förderte.

In der Auffassung Steins vom Staat als „Bildner

den Gang der kirchlichen Ereignisse in der preussischen

und Erzieher der Nation“ und von der Kirche als einem Hilfs-

Landeskirche notwendig herbeigeführt.

Denn wir werden

institut zur geistigen und sittlichen Menschheitsbildung lag es

begründet, dass die Steinsche Reform auf kirchlichem Gebiete

Foerster recht geben müssen, dass die Geschichte der prote-

stantischen Kirche Preussens in dem behandelten Zeitabschnitt

nichts geringeres zum Ziele hatte, als die strikte Eingliederung

im grossen und ganzen eine Geschichte des Kirchenregiments

der gesamten Fürsorge für die Kirche in die allgemeine Staats-

(1171) und zwar des rein privatrechtlich fundamentierten obrig-

aufgabe — nicht nur der negativen in Form der Polizeiaufsicht

keitlichen Kirchenregimentes ist.

Nun sind Untersuchungen

wie es lutherisch-reformatorische Anschauung gewesen war. Da

mit stark kirchenpolitischem Gepräge nicht gerade immer eine

aber Stein andererseits in Konsequnz des für seinSystem zentralen

erquickliche Lektüre und erfreuen sich zumal in unserer Zeit

Gedankens der Selbstverwaltung einer weitgehenden Mitwirkung

nicht sonderlicher Beliebtheit,

Aber es ist der Foersterschen

des Volkes an seinen kirchlichen Angelegenheiten Rechnung

Darstellung eigentümlich, das kirchliche Ringen jener alle

getragen sehen wollte, war der Konflikt mit den absolutistischen

charakteristischen Züge einer Uebergangsperiode an sich tragen-

Plänen . des Königs gegeben, die auf ein von dem Staats-

den Zeit in eine zum Teil ganz neue, überraschende Beleuch-

regiment losgelöstes, als Anhängsel der Landeshoheit gedachtes,

tung gesetzt zu haben, die das Interesse des Lesers von An-

rein privat-summepiskopales Kirchenregiment hinzielten.

So

fang bis zu Ende rege erhält. Allerdings muss die prinzipielle

blieben die Ansätze zu einer kirchlichen Existenzform, die nach

Beurteilung, die Foerster den einzelnen kirchlichen Massnahmen

Foersters Standpunkt allein dem Wesen des deutschen Prote-

stantigmus und der Entwickelungstendenz der deutschen Refor-,

und Bestrebungen namentlich aus dem Schosse der Kirche her-

aus zuteil werden lässt, oft Verwunderung erregen, nicht

mation entsprochen hätte, im Keime stecken, Das vom Landes-

selten den entschiedensten Widerspruch herausfordern,

Den-

herrn als Oberhaupt des Staates und Vertreter der obrigkeit-

noch wird das Studium dieses Buches einem jeden Leser selbst

lichen Ordnung geleitete Staatskirchentum wurde abgelehnt.

bei schroff gegensätzlichem kirchlichen Standpunkt vielseitige

Es setzte die „unheilvolle“ Entwickelung ein, die zur Auf-

Anregung und Belehrung z. B. allein schon hinsichtlich des

richtung der dem absoluten Königtum und einer gefügigen

jetzt so aktuellen Themas: Staat und Kirche gewähren. Aber

Bureaukratie machtlos ausgelieferten evangelischen Landeskirche

391

392

in Preussen führte.

Das moderne, vom Staatsregiment ge-

Muss sich doch um des-

(I 214, 163f., 93, 216f., 221, 185).

trennte, landesherrliche Kirchenregiment trat in Erscheinung,

willen selbst ein Schleiermacher katholisierender Tendenzen und

das dem König die Gewalt über das Kirchenwesen als einen

der „Annäherung an ‘das hierarchische Ideal“ beschuldigen

Rechtstitel des absoluten Fürstentums auf Grund seiner Stellung

lassen (I 163f.). Es zeigt sich darin klar, dass Foerster leider

als vornehmstes Glied in der Kirche zuerkannte.

Die erste

für die zweite, unausgeführte, Hälfte des Steinschen Reform-

Probe auf die Popularität dieser Theorie des Kirchenregiments

werkes, die Uebertragung des Selbstverwaltungsgedankens auf

war die Herstellung der Union im Jubiläumsjahr der Refor-

das kirchliche Gebiet, kein Verständnis hat. — Eine gleich

mation 1817. Mit diesem Markstein in der Kirchenpolitik

bedauerliche Trübung des historischen Urteils zeigt Foerster

Friedrich Wilhelms III, schliesst der erste Band des Foerster-

in der Charakterisierung des Führers der schlesischen Separation,

schen Buches.

Der zweite Band bringt zuerst eine kurze

Scheibels.

Die Schwächen dieses eigenartigen Mannes sind

Darlegung der Gründe, warum alle Versuche einer Reform der

bekannt und werden kaum noch geleugnet (cf. Realenzykl.

Kirchenverfassung auf presbyterial-synodaler Grundlage aus

Hauck 3XVII 551). Um so mehr sollte eine streng historische

dem Schosse der Kirche heraus scheiterten.

Dann schildert

Untersuchung sich vor unmotivierten Verdächtigungen gegen

Foerster den Fortgang der Union nach 1817 bis zu ihrer

den vielgeschmähten Mann hüten und auch in der Zeichnung

Hemmung durch die langwierigen Agendenstreitigkeiten.

Die

dieses so vielfach entstellten Charakterbildes die sonst fast

folgenden drei Kapitel sind der Beschreibung der höchst ver-

durchgängig beobachtete Objektivität wahren. Man vergleiche

wickelten Agendenangelegenheit gewidmet — unseres Erachtens

z. B. folgenden Satz in Foersters

Darstellung mit dem

der gelungenste, einwandfreieste Teil des ganzen Werkes,

Wortlaut der getreun angemerkten Fundstelle in Scheibels

Foerster ist hier ganz Historiker; seine Darstellung ist aus-

Selbstbiographie.

Foerster II 254: „Da hören wir nun zur

gezeichnet durch Prägnanz und Objektivität. Auf über 150 S.

Erklärung seiner späteren Stellung, dass Gott ihn (Scheibel)

"Text, dem 100 S. archivalischen Materials beigegeben sind,

in Kämpfen mit sinnlichen Phantasien und mit der Ver-

behandelt Foerster in erschöpfender Weise die Entstehung der

suchung studentischer Unsittlichkeit erweckt und auf solche

Agende, ihre Aufnahme in der Umgebung des Königs, die

tiefe Reue geführt habe, dass ihm das Verdienst des Heilandes

literarische Beurteilung derselben und ihre allmähliche Ein-

tiefstes Herzensbedürfnis wurde“.

Scheibel, Aktenmässige Ge-

führung, weiterhin den interessanten Konflikt des Königs mit

schichte

. S, 18: ich „kannte aus Erfahrung die Lüste

dem Berliner Magistrat, die Kritik Schleiermachers, die Oppo-

der Welt gar nicht, als ich nach Halle 1801 reiste, um dort

sition der zwölf Berliner Prediger und die mittelst provinzieller

Theologie zu studieren.... Die Studierenden lebten in furcht-

„Nachträge“ und Konzessionen herbeigeführte friedliche Lösung

barer Unsittlichkeit.

Wie leicht konnte der feurige, kräftige

des Konflikts.

Das Ergebnis des von allen Seiten temperament-

Jüngling in diesem Gewühle des Unglaubens und der Sünde

Da erweckte Gott mich durch seinen Geist und

voll geführten Agendenkampfes ist nach Foerster ein doppeltes:

untergehen.

negativ die Beseitigung jeglicher Ansätze zu eigenkirchlicher

....führte mich auf solche Reue wegen früherm öftern

Organisation und positiv die Durchsetzung des mit Rechtsge-

Ungehorsam gegen elterliche Liebe, dass das Ver-

walt über Kultus und Lehre der Kirche ausgestatteten landes-

dienst ...

“

Oder man überzeuge sich, wie der von Foerster

herrlichen Kirchenregiments auf lediglich summepiskopaler,

mitgeteilte missverständliche, im besten Falle unverständliche

privatrechtlicher Grundlage. Besonderes Interesse erweckt noch

Satz II 254 Z. 2 v.u. durch den aus der angegebenen Quelle

das letzte, umfangreiche Kapitel, das die Durchführung des

weggelassenen Zusatz:

„wohin mein Herz durch früheres

durch den Agendenstreit fast zum Stillstand gekommenen Unions-

Studium gekommen“ („Geschichte“ S, 25) erst sein richtiges

werkes im Kampfe mit der Separation beschreibt. Dankenswert

Licht erhält. Oder man lese in Scheibels Bekenntnissen (S. 32,

ist hier neben der Mitteilung der Altensteinschen Berichte über

30, 21f.) nach, was dieser über seine Bekanntschaft mit Luther

den schlesischen Kirchenstreit vor allem die ausgiebige Heran-

und dessen Schriften sagt, er der sich später gegen den Vor-

ziehung des intimen Briefwechsels Altensteins mit dem Ver-

wurf verteidigen musste, er schwöre auf Luthers Worte, halte

trauten des Königs, dem Oberhofmarschall von Schilden, aus

ihn für den heiligen Geist oder für seinen Papst.

Und dann

dem wir die Intentionen des Königs und seines Kabinetts bis

korrigiere man Foersters Worte II 255:

„ausdrücklich sagt

ins einzelnste erkennen.

er, dass er erst spät mit dem Lutherischen System bekannt

Dieser skizzenhafte Ueberblick dürfte genügen, über den

geworden sei“, nach dem aus dem Zusammenhang deutlich er-

Gang der Untersuchung zu orientieren und einen Eindruck von

kennbaren Sinn des Satzes in der Quelle („Geschichte“ S. 30):

der Reichhaltigkeit des Gebotenen zu geben,

Wir sehen da-

„Mit dem]lutherischen Kirchensystem war ich absichtlich ziemlich (!)

von ab, auf die Fülle interessanter Einzelmitteilungen, die über

unbekannt geblieben“ bis — gleich nach dem im Alter von

das ganze Werk verstreut die Darstellung beleben, einzugehen,

noch nicht 21 (! Jahren abgelegten I. Kandidatenexamen (!).

Schon aus dem Grunde, weil wir uns z. B. bei den kultur-

Doch wir müssen uns bei dieser ganzen Partie des Foerster-

geschichtlichen Streiflichtern, die Foerster auf Erscheinungen

schen Werkes, soweit sie die Persönlichkeit Scheibels, die An-

der Aufklärung fallen lässt, bei den Charakteristiken einzelner

fänge der schlesischen Bewegung und namentlich ihre Motive

kirchenpolitisch bedentsamer Persönlichkeiten wie Sack, Nico-

und Tendenzen betrifft, mit der Erklärung begnügen, dass die

Jlovius, Altenstein, Eylert, Neander, Schuckmann, Scheibel und

Darstellung nicht das richtige Bild der Geschehnisse und Be-

bei anderen Materien zu sehr in die Einzelkritik verlieren

weggründe der handelnden Personen wiedergibt.

Es sei zur

würden. Nur in betreff der beiden letztgenannten Männer können

Vergleichung auf die durchaus quellenmässige Wiedergabe der

wir unsere abweichende Beurteilung nicht unterdrücken. Dass

Materie in den Artikeln der Realenzyklopädie von Hauck

Foerster den reaktionärsten Berater des Königs und Opponenten

83XVII 547ff, und XII 1f. hingewiesen. Nur noch einen Satz

Steins, Schuckmann, in ein vorteilhaftes Licht zu rücken sich

Foersters in diesem Zusammenhange, der uns höchlichst ver-

bemüht (I 251), muss zumal bei der tiefen Sympathie Foersters

wundert hat, können wir nicht unwidersprochen lassen, die Be-

für ein Staatskirchentum im Sinne der Steinschen Reform über-

hauptung II 258, „dass für das ältere Luthertum das Problem

raschen.

Doch Schuckmann hat in einem amtlichen Bericht

der Teilnahme Reformierter am Abendmahl überhaupt nicht

das Schlagwort „protestantische Hierarchie“ gebraucht (I 412),

existierte“.

Kennt der Frankfurter Pfarrer nicht Luthers

mit dem er die Bestrebungen der Geistlichkeit nach Selbst-

Warnungsschrift an die zu Frankfurt a. M. vom Jahre 1532

verwaltung der Kirche gegenüber dem staatlichen Kirchen-

(Erl. Ausg. 26 S. 370ff. bes, 380)?!

regiment brandmarken waollte.

Und damit hat Schuckmann

Doch wir stellen unsere Einzelkritik an dem Foerster-

einen sehr empfindlichen Punkt in Foersters kirchenpolitischem

schen Buch, das seiner ganzen Anlage und Tendenz nach vor-

Glaubensbekenntnis berührt, nach dem nicht nur jene aus dem

nehmlich als ein Ganzes beurteilt sein will, zurück, um Raum

Selbstbewusstsein der Kirche geborene Opposition gegen das

zu gewinnen, unserem tiefgehenden Dissensus mit der durchweg

neue Staatskirchentum als hierarchisches Gelüste erscheint,

zutage tretenden kirchlichen Grundanschauung und dem kirchen-

sondern jede freie, selbständige Kirchenverfassung, die vom

politischen Glaubensbekenntnis des Verf.s Ausdruck zu geben.

Staatseinfluss befreit ist, als „ Wiederaufrichtung der Hierarchie“,

Das ganze Werk dient letztlich der Stärkung bez. Neufestigung

als „Katholiziemus“, als „Zwangskirchentum“ beurteilt wird,

einer unseres Erachtens verlorenen Position, einer Apologie des

394

3938

tums in Anspruth genommen werden im Sinne Hegels, Rothes,

Staatskirchentums nach den Grundsätzen des Territorialismus,

Riekers.

Veranlasst ist diese Unterstellung dadurch, dass im

die Foerster in der Steinschen Reform mit neuem Geiste er-

füllt sieht (II 302). Die auf Verselbständigung der kirchlichen

Sprachgebrauch Luthers nicht auseinandergehalten werden

Verwaltung gerichtete Verfassungsentwickelung im 19. Jahr-

der von ihm übernommene mittelalterliche

Begriff corpus

christianum und der reformatorische Begriff Kirche.

Jenen

hundert. ist ihm eine „unheilvolle“, weil sie die Kirche vom

braucht aber Luther nur für die empirische Christenheit, mit

Staate trennte und die „evangelische Landeskirche“ schuf, die

mit Ablehnung der staatlichen Kirchenleitung als selbständiges

diesem bezeichnet er konsequent das „christlich, heilige Volk“,

Gemeinwesen mit katholisierender Tendenz neben dem welt-

die „heilige Christenheit“, die „Rechtgläubigen in Christo“,

lichen Staat dasteht, als eine dem Wesen des Protestantismus

die „rechten Christen“, die „Gemeinschaft der Heiligen, das

ist ein Haufe oder Sammlung solcher Leute, die Christen und

geradezu widersprechende kirchliche Existenzform (I 286, 169;

1L Vorwort VI, 206, 320 u. ö.).

Von diesem Standpunkte aus

heilig sind“, und unterscheidet diese Gemeinschaft, also die

werden nun die einzelnen innerkirchlichen Vorgänge, kirchen-

Kirche, scharf von „denen, die in äusserlichem Wesen für

Christen gehalten werden“, also von der empirischen Grösse

politischen Vorschläge und Massnahmen, landesherrlichen Ver-

des corpus Christianum.

Dieselbe Verwirrung herrscht in

ordnungen jener für die Geschichte der Kirchenbildung ausser-

ordentlich interessanten Zeit einer zielbewussten Kritik unter-

Foersters Auslegung der 8o klaren lutherischen Lehre von der

worfen. Foerster hat sich zwar, wie wir ausdrücklich hervorheben

Trennung des weltlichen und geistlichen Regiments (z. B.

II 90ff.), die sich doch klärlich als reformierte mittelalter-

wollen, nicht dazu verleiten lassen, nach seinem Ideal die

liche Lehre von den zwei Schwertern darstellt.

Ferner lassen

Geschichte zu korrigieren, aber eine jede Regierungsmassregel,

sich doch unmöglich, wie Foerster es tut, die Attribute der

kirchliche Neuerung, Eingabe, Beschwerde, Gutachten wird

von ihm doch derart nach dem Massstab jener seiner Grund-

reformatorischen „Obrigkeit“ auf den modernen „Staat“ über-

sätze gemessen, dass sein Geschichtswerk als ein Seitenstück

tragen.

Ebensowenig dürfen die tiefgehenden Verschieden-

heiten des das kirchliche Bekenntnis schützenden Rechtsstaates

zu der „Geschichte des Pietismus“ seines Lehrers Ritschl

und des paritätischen, konstitutionellen Kulturstaates unberück-

erscheint, der seiner historischen Untersuchung den bekannten

stark tendenziösen Unterbau zu geben wusste.

Foersters

sichtigt bleiben.

Die Würdigung, die Stein bei Foerster als

kirchenpolitischer

Standpunkt war ja bereits aus seinen zahl-

Reorganisator des reformatorischen Kirchenideals gefunden hat,

d Artikeln dieses Inhalts bekannt und

leidet auch an mannigfachen Unrichtigkeiten. Man denke an die

reichen Schriften un

Entkonfessionalisierung des Staates, an die Verbindung von

‚.eine Aenderung seiner Stellung im vorliegenden Werke wird

lutherischem und reformiertem Kirchenwesen, an die Eliminie-

der nicht erwartet haben, der z. B, folgende Aeusserungen

Foersters über das Verhältnis von Kirche und Staat aus dem

rung der Scheidung von jus circa und in sacra, an die von Luther

Jahre 1903 im Gedächtnis hatte: „Uns ist der Staat. ein

perhorreszierte Vermischung von Staatsgesetz und Kirchen-

ordnung ete.

Die übrigens schon vor Stein einsetzende Auf-

gleichwertige!

s Organ zur Verwirklichung gottgesetzter Zwecke

°

Im

auf Erden,

wie das kirchliche Gemeinwesen

hebung der Konsistorien und Uebertragung ihrer Geschäfte an

System des Staatskirchentums liegt die normale und gesunde

die Ministerien und Kammern ist absolut nicht, wie Foerster

Gestaltung des evangelischen Gemeindelebens“ (Christl. Welt

will, durch das Gefühl des Staates, für die Religiosität des

Volkes besser sorgen zu müssen, motiviert gewesen; die Gründe

1903 Nr. 37). Aber dass Foerster sich derart in Abhängigkeit

von Rieker begeben hat, dessen Buch über die rechtliche

dafür waren sehr „weltlicher“ Art. Und wie endlich Foerster

Stellung der evangelischen Kirche Deutschlands Foerster als

von der Trennung von Staat und Kirche in der preussischen

„grundlegend“ bezeichnet (Band I Vorwort VI), muss doch

Monarchie als einer „Tatsache“ sprechen kann, bleibt ange-

überraschen,

dass Foerster nunmehr aus

sichts der wirklichen Verhältnisse unverständlich.

Im äusser-

Denn nicht nur,

prinzipiellen Gründen die kirchenrechtliche Theorie Riekers

sten Falle lässt sich von einer beginnenden Lockerung der

'bis in ihre letzten Konsequenzen energisch vertritt — früher

Verbindung von Kirchenhoheit und Kirchengewalt im landes-

wollte Foerster „lediglich aus praktischen Frwägungen heraus“

herrlichen Kirchenregiment sprechen — In allen diesen Fragen

die Funktionen der Kirchengewalt in der Hand des Staates

steht Foersters Urteil im Banneseines unerschütterlichen Glaubens

an das „reformatorische‘,

dem Wesen des Protestantismus

aufgehoben wissen („Recht der Landeskirche“ Hefte zur Christl.

allein konforme Staatschristentum. Woran diese Theorie unseres

Welt 16/17 S. 71) —; im vorliegenden Werke wird auch mit

allem Nachdruck im engsten Anschluss an Rieker das Staats-

Erachtens am augenfälligsten krankt, ist der Mangel an Ver-

kirchentum mit. dem Kirchenregiment des Staatsoberhauptes

ständnis für den tiefreligiösen lutherischen Begriff von der

Kirche als gottgestifteter Gemeinschaft mit Wort und Sakra-

ijm Sinne der Steinschen Reform als das Kirchenideal

Luthers und des lutherischen Protestantismus hinge-

ment als notae und dem Bekenntnis als Grundlage und dem-

stellt. Foerster erklärt eine dem Staate selbständig gegenüber-

zufolge für die spezifische Aufgabe der Kirche, nach der sie

Selbstzweck ist. Foerster vermag nämlich die Abgrenzung der

‚stehende „Kirche“ als den lutherischen Prinzipien widersprechend;

reformatorischen Anschauung von der Kirche einerseits gegen

n

der Kirchengedanke ist für den Protestantismus gefährlich“; „das

Streben nach einer se

lbständigen Kirche führt mit Notwendigkeit

das katholische Kirchenprinzip und andererseits gegen den

zum Katholizismus“; der Staat ist „die Organisation des Volkes,

Vereinsbegriff des Naturrechtes nicht zu finden.

das als Christenheit und damit im Sinne Luthers als Kirche

Wir haben unserer stark abweichenden, zuweilen gegen-

sätzlichen Stellung in der Auffassung von Kirche, Kirchen-

gilt“;

nur „das Kirchenregiment der Staatsgewalt“ ist die

Verwirklichung reformatorischer Ideale;

„die Anerkennung

regiment, Kirchenverfassung und von dem reformatorischen

einer eigenen, der Kirche zustehenden Rechtsgewalt widerspricht

Gewinn in diesen Fragen Ausdruck geben müssen.

Wir be-

strikte dem reformatorischen Bekenntnis“ (cf. u. a. I 93, 168 f.,

dauern, dass von dem Kkirchenpolitischen Parteistandpunkte

Foerster steht derart im Banne Riekers, dass er

Foersters aus auch manches Einzelergebnis seiner Unter-

II 230).

dessen hierhergehörige Aufstellungen,

die in ihrer Haltlosig-

suchung eine einseitige und daher schiefe Beurteilung erfahren

keit bereits zur Genüge aufgedeckt sind, als „Beweise“ wertet

hat,

Das hindert uns jedoch nicht, dem Buche als Ganzem

ede VI).

So zeigt sich denn für den unvorein-

eine hervorragende Bedeutung für das Studium der Kirchen-

(Band I Vorr

bildung im deutschen Protestantismus zuzuerkennen.

Wenn

genommenen

Beobachter die Grundlage wie das Gefüge des

Nur

Foersterschen Werkes überall von Fiktionen bedrückt.

wir auch den bleibenden Wert des Werks mehr in den Detail-

einige Hin

weise! Es ist nicht reformatorischer „Grundsatz“

forschungen zu finden geneigt sind, stehen wir nicht an, die

die Kirche zu einem Kulturfaktor neben anderen

gründliche Monographie für ein unersetzliches Hilfsbuch auf einem

gewesen,

um den „Monismus der

bisher dürftig angebauten und doch interessantesten kirchen-

im „christlichen Staat“ zu degradieren,

Kultur“ nicht zu zerreissen.

Luther hat ebenso entschieden

geschichtlichen Gebiete zu erklären, das nicht nur gelesen,

die römisch-katholische Identifizierung von Kirche und Reich

sondern studiert zu werden verdient,

Lic. Galley.

Gottes von sich gewiesen, wie er die Kirche als eigenständige

Gemeinschaft nicht aufgegeben wissen wollte; Luther darf

nimmermehr als Anfänger der Entkirchlichung des Christen-

395

396

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4.40. — Wiltberger, Kirchengesangslehr. Carl, Kurzer Leitfaden für den

cr. 8). 5 s. — Basedow, Past. A., Der römische Katholizismus in den

kirchenmusikalischen Unterricht in theologischen Lehranstalten. Bonn,

nordischen Reichen (Dänemark, Norwegen u. Schweden). (Flugschriften

P. Hanstein (VII, 114 58. kl. 8).

des Evangelischen Bundes, Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes, 256

Erbanliches.

Kirsten, cand, rev. min. Rud., Durch die Taufe ins

u. 257. [XXII. Reihe, 4 u. 5.] Leipzig, (C. Braun) (46 S, 8). 75 .

Kreuz! Drei ernste Fragen an die getäuften Verächter des Taufbundes.

— Braeunlich, P., Der klerikale Sturm in Oesterreich, Fall Wahrmund

Gütersioh, C. Bertelsmann (XVIT, 282 S. 8).' 4.50. — Lasson, Past.

n. dıe Los v. Rom-Bewegung. (Berichte üb. den Fortgang der „„Los v.

Geo., Des Menschen Schuld u. Schicksal nach 1. Mose 2—3, ı Die

Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Braeunlich.

II. Reihe, 10.)

Paradiesesgeschichte der Bibel f, unsere Zeit erläutert. Berlin, Trowitzsch

Rom- Bewegung‘‘.

& Sohn (80 8..8). Geb. 1.40. —, Sc;

t, Past. Johs., Dem Herrn

München, Lehmann (405. gr.8). 60 %. — Dixon, H. Clairborne,

The Abbeys of Great Britain.

T: W.'Lavirie (216-p. cr. 8). 68. —

Jesu die Ehre. Offenbarung 5, 12. Kurze Heilsiehre ın. besond, Be-“

397

398

rücksicht. der die Kinder Gottes in unseren Tagen beweg. Fragen.

30.5; 50 45; 1.4; 60 ; 80 ; 75 . — Handbuch, Enzyklopä-

(Einbd.: Katechismus f. Gemeinschaftsleute. 3. neu bearb. Aufl. Kassel,

disches, der Pädagogik, hrsg. v. W. Rein.

9. Bd. 2. Ergänzungsbd.

E. Röttger (VII, 140 8. kl. 8). Kart. 75 -

1. Hälfte. — 2. Aufl.

7, Bd., 2. Hälfte, u. 8. Bd., 1. Hälfte. Langen-

Mission.

Richards, W. J., The Indian Christians of St. Thomas,

salza, H. Beyer & Söhne (464 S ; VIIS. u. S. 465—932; 448 S. Lex.-8).

otherwise called the Syrian Christians of Malabar.

Bemrose (158 p.

15. 50. — Hildebrandt, weil. Schulr., U. Schulr. Dr. Quehl, Verordnungen

cr. 8). 28. 6 d. — Schwager, Priest. Frdr., Die katholische Heiden-

betr. das Volksschulwesen in Preussen. Düsseldorf, L. Schwann (XIIT,

mission der Gegenwart, im Zusammenhang m. ihrer grossen Vergangen-

1274 8. gr..8).

16 4 — Hilfsmittel zum evangelischen Religions-

heit dargestellt,

II. Die Mission im afrikanischen Weltteil.

JII ‚Die

unterricht, begründet v. } Gymn.-Dirr. Proff. M. Evers u. Dr. F. Fauth.

Orientmission. Steyl, Missionsdruckerei (S. 77 — 220; S.221—313 gr. 8).

(Neue Aufl.) 2. u. 3. Heft. Evers, weil. Gymn -Dir. Prof. M., Die Gleich-

Y

nisse Jesu.

4. erweit. Aufl., neu bearb. v. Realgymn.-Prof. Herm. Marx,

1.4; 80 @. —

olksschriften des allgem. evang.-protest. Missions-

vereins. Nr.6: Wielandt, Lic. R., Schwierigkeiten und Erfolge im

— 6. Heft. Evers, M., u. F, Fauth, Israels Prophetentum. 2. Die

Missionsfeld.

Mit 10 Bildern,

Heidelberg, Ev. Verlag (27 S. kl. 8).

geschichtl. Entwicklg. des Prophetentums.

3. Aufl., völlig neu bearb,

10 4$. -— Zeugen, Schlesische. Werkzeuge u. Werkstätten der inneren

V. Gymn.-Ob.-Lehr. Dr. Gust. Rothstein. Berlin, Reuther & Reichard (V,

Mission. Hrsg. vom schles. Prov.-Verein f. innere Mission. 1—4, Heft.

144 8.; IV, 6258. gr. 8). 2.50; 1.20. — Lay, Dr. W. A., Experimen-

1l. Gebhardt, Past. E., Graf Adalbert v. der Recke-Volmarstein, ein

telle Pädagogik mit besonderer Rücksicht auf die Erziehung durch die

Retter derer, die am Wege lagen. 2. Schmidt, Superint., Maximilian

Tat. Mit 2 Textabbildgn. (Aus Natur u. Geisteswelt. 224.) Leipzig,

Graf v. Lüttichau, einer vom christlichen Adel deutscher Nation.

B. G. Teubner (VI, 125 8. 8).

1.4 -— Magazin, Pädagogisches. Ab-

3. Brüssau, P. Adf., Hans Ernst Freiherr v. Kottwitz. 4, Schian,

handlungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften.

‚Robert, Ein schlesischer Herold der inneren Mission. Liegnitz, Buchh.

Hrsg. v. Frdr. Mann. 303. Heft. Wilhelm, Fr., Die Lehre vom Ge-

des schles. Prov.-Vereins f. innere Mission (a 16 8. 8 m. Abbildgn.).

fühl in der Psychologie der letzten zehn Jahre. — 320. Heft. Weller,

a 10 .

Schuldir. Dr., Die kindlichen Spiele in ihrer pädagogischen Bedeutung

Kirchenrecht. XKXnecht, Lyz.-Prof. D. Dr. Aug., Die neuen eherecht-

bei Locke, Jean Paul u. Herbart. — 321. Heft. Kühn, Lehr. Hugo,

lichen Dekrete „Ne temere“ vom 2, VIII. 1907 u. „Provida‘“ vom 18,

6. Taus.

Poesie im I. Schulj. — 322. Heft. Siebert, Dr. Otto, Rudolf Eucken

1. 1906. Dargestellt u. kanonistisch erläut.

(Görres-Gesell-

u. das Problem der Kultur. — 323. Heft. Schilling, G., u. C. S,

‚schaft z. Pflege d. Wiss. im kath. Deutschland. Sektion f. Rechts- u.

Cornelius, Das Problem der Materie.

Eingeleitet v. O. Flügel. —

Sozialwissensch. Heft 2.). Köln, J. P. Bachem (76, 16 8. 8). 1 .

324. Heft. Uphues, Prof. Dr. Goswin, Der geschichtliche Sokrates kein

Universitäten. Borkowsky, Ernst, Das alte Jena u. seine Uni-

Atheist u. kein Sophist. — 325. Heft. Foltz, O., Luthers Persönlich-

versität. Eine Jubiläumsgabe zur Universitätsfeier. 1—3. Taus. Jena,

keit. — 326. Heft. Förster, Mädchensch.- u. Sem.-Dir. Fr., Zur Reform

E. Diederichs (287 S. 8 m. 107 Abb.). 4.4 — Jellinek, Geo., Gesetze

der höheren Mädchenschule in Preussen. — 327. Heft. Friemel, rekt. R.,

u. Verordnungen f. die Universität Heidelberg. Heidelberg, C. Winter

Trennung der Geschlechter od. gemeinschaftliche Beschulung? — 328. Heft.

(VIII, 141 8. 8). Geb. in Leinw. 3 M —

chröder, Univ.-Sekr. Otto,

Hofmann, Rekt. Joh., Die Strafen in der Volksschule.

Vortrag. —

Aufnahme u. Studium an den Universitäten Deutschlands, Auf Grund

329. Heft. Schreiber, H., Für das Formen in den unteren Klassen

an der Hand v. Sätzen wider dasselbe. — 330. Heft. Fritzsch, Dr.

amtl. Quellen u. m. bes. Berücksicht. d. Frauenstudiums hrsg. Halle,

Buchh. d. Waisenhauses (IIT, 220 S. gr. 8). 2.50.

Thdr., Ernst Tillich. Zur 100. Wiederkehr seines Todestages. —

Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

331. Heft. Bliedner, Dr. A., Magister Röller.

Leben e. Originals.

Hrsg. v. Benno Erdmann. 29. Heft. Kurz, Aug,, Ueber Christian

Anh.: Röllers „Abendschule‘“ nebst einigen pädagog. Sentenzen aus

Gabriel Fischers vernünftige Gedanken v. der Natur. — 30. Heft.

seinen übrigen Dichtgn. — 332, Heft. Prümers, Adf.,, Die Prinzipien

Koch, Hans Ludw., Materie u. Organismus bei Leibniz. Halle, M

der Kinderlieder im Kunstlied. — 333. Heft. Glück, Mart., Lehrer-

Niemeyer (VII, 55 S.; VIII, 60 8. gr. 8).

1.60; 1.80. — Bauch,

stand u. Pädagogik. Vortrag, — 335. Heft. Rein, Prof. D. Dr. W.,

‚Priv.-Doz. Dr. Bruno, Geschichte der Philosophie.

IV. Neuere Philo-

Stimmen züur Reform des Religions- Unterrichts, gesammelt u. hrsg.

sophie bis Kan

t.

(Sammlung Göschen. 394.)

Leipig, G. J. Göschen

IIT. Heft. — 336. Heft. Höhne, Stabsarzt Dr. Ernst, Die vier humanen

(174 8S. kl 8).

Geb. in Leinw. 80 . — DBibliothek, Philosophische.

Sinne. Langensalza, H. Beyer & Söhne (IV, 111 S.; IV, 199 8.; 6658.;

70. Bd. Leibniz, G. W. v., Erläuterungen zu den neuen Abhand-

16 8.; 788.; IIL, 68 S.; IV, 27 8.; 158.; 218.; III, 44 8.; 23 8.;

I11,.53 S. m. 1.Bildnis; ‚69 8.; IIL, 23 S.; 29°8.; IL, 21 8.;.45.8, ‚8).

Jungen üb. den menschlichen Verstand. Hrsg. v. C. Schaarschmidt,.

2. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (122 S, 8). 2.4 — Burckhardt,

10052 .06; 807285 20 Aı 1 A A A0 A 20205 25A85 60A8

G. Ed., Die Anfänge e. geschichtlichen Fundamentierung der Religions-

30 43; 75 ; 1.4; 35 A$; 35 4: 30 ; 60 43. — Dasselbe,

(Neue

philosophie.

Grundlegende Voruntersuchg. zu e. Darstellg. v. Herders

Aufl.) 86. Heft. Ufer, Mittelsch.-Rekt. Chr., Durch welche Mittel steuert

histor. Auffassg. der Religion. Berlin, Reuther & Reichard (VI, 90 S.

der Lehrer ausserhalb der Schulzeit den sittlichen Gefahren der heran-

gr. 8).

— Dresser, H. W., The Philosophy of the Spirit.

wachsenden Jugend? KEine pädagog. Skizze. 6, Aufl. Ebd. (30 S. 8).

Putnam (8).

10s. 6 d. — BEichhoff, Dr. Rob. v., Fortschritt u. Rück-

40 . — Marcuse, Dr. Julian, Grundzüge e. sexuellen Pädagogik in der

schritt, ihr wahres Wesen u. ihre praktische Bedeutung einheitlich er-

häuslichen Erziehung. München, Verlag der ärztl. Rundschau (45 8. 8).

Jäutert.

Leipzig, (A. Hasert & Co.) (VII, 226 8. gr. 8).

1.20. — Paul, Pfr. W., Andreas Peter Christoph Herbing. Eine Licht-

‚Graham, David, The Grammar of Philosophy. A Stu

d

of Scientif_i;

gestaält des Erziehungs- u. Lehrerbildungswesens vor 150 Jahren. Denk-

Method. T. & T. Clark (XI, 383 p. 8). 7/s. 6d. —

Gro

08S, Prof. Dr.

schrift. Wittenberg, P. Wunschmann (65 S. gr. 8). 70 . — Richter,

Karl, Das Seelenleben des Kindes. Ausgewählte Vorlesgn. 2. um-

Karl, Die Herbart-Ziller’schen formalen Stufen des Unterrichtes, nach

gearb. u. verm. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 260 S,

ihrem Wesen, ihrer geschichtl. Grundlage u. ihrer Anwendg. im Volks-

3.60. — Hofmann, Lenz, Volk u. Ich. National-philosoph.

schulunterrichte dargestellt.

Nebst e. Anh. v. Lehrproben nach den

gr. 8).

Streitschrift.

Traunstein, M. Endter (114 S. 8).

2 M —

formalen Stufen. Gekrönte Preisschrift, 3. durchgeseh. u. verm. Aufl.

studien. Ergänzungshefte, im Auftrage der Kantgesellschaft hrsg. v.

Leipzig, M. Hesse (XII, 224 S. gr. 8). 3.4 — Sammlung der be-

H. Vaihinger u. B. Bauch. Nr. 8. O’Sullivan, John M., Vergleich

deutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Bio-

der Methoden Kants u. Hegels auf Grund ihrer Behandlung der Kate-

graphien, Erläutergn. u. erklärenden Anmerkgn. hrsg. v. DD. weil. Reg.-

gorie der

Quantität. — Nr. 9. Rademaker, Franz, Kants Lehre vom

u. Schulr. J. Gansen, Stadätpfr. geistl. Rat A. Keller, Geh. Reg.- u. Schulr.

inneren Sinn in der ,,

Kritik der reinen Vernunft‘‘,

Berlin, Reuther

Bernh. Schulz. 1.Bd. Overberg’s, Bernh., Anweisung zum zweck-

& Reichard (VI, 129

S.; 45 8. gr. 8). 4.50; 1.75. — Losskij, Priv.-

mässigen Schulunterricht. Für den Schul- u. Selbstgebrauch bearb. u.

‚Doz. Dr. Nikolaj, D

ie

Grundlegung des Intuitivismus. Eine propädeut.

m. e. Einleitg. versehen v. weil. Reg.- u. Schulr. Dr. J. Gansen. 5. Aufl.

Erkenntnistheorie.

UVebers. v. Joh Strauch. Halle, M. Niemeyer (IV,

Mit Portr. Overberg’s. — 6. Bd. Salzmann’s Krebsbüchlein od. An-

350 S. gr. 8)., 8 .4 — Marty, Prof. Dr. Ant., Untersuchungen zur

weisung zu e. unvernünftigen Erziehung der Kinder. Für Schule u.

Grundlegung der allgemeinen Grammatik u. Sprachphilosophie. 1. Bd.

Haus bearb. u. m. e. Einleitg. versehen v. Reg.- u. Schulr. Dr. Wimmers.

Halle,

M. Niemeyer (XXXITI, 764 8. gr. 8). 20A4 — Purpus, Gymn.-

5. Aufl. — 27. Bd. Salzmann’s Konrad Kiefer od. Anweisung zu e.

Prof. Dr. Wil

h., Die Dialektik der Wahrnehmung bei Hegel. kKin Bei-

vernünftigen Erziehung der Kinder. Für Schule u. Haus bearb. v. Reg.-

trag zur Würdigg. der Phänomenologie des Geistes. 1.'Tl. Progr.

u. Schulr.. Dr. Wimmers.

4. Aufl.

Paderborn, F. Schöningh (XXX,

Schweinfurt, (E. Stoer) (41 8. 8). 1A4

340 S.; 159 8.; 168 8. 8). 1.80; 1.4; 1A4

Schule u. Unterricht. Bang, Bez.-Schulinsp. Schulr. S., Katechetische

Allgemeine Religionswissenschaft. Copleston, Reginald Stephen,

Bausteine zu christozentrischer Behandlung des I. Hauptstückes. 3, durch-

Buddhism: Primitive and Present in Magadha and in Ceylon. 2nd ed.

geseh. Aufl. Leipzig, E. Wunderlich (III, 145 8. gr. 8). 1.60. — Bei-

Revised. Longmans (8). 10s. 6d. — Davids, T. W. Rhys, Early

träge zur Kinderforschung u. Heilerziehung. Beihefte zur ,

‚Zeitschrift

Buddhism. (Religions Ancient and Modern.) Constable (100 p. 12).

f. Kinderforschg.“

Hrsg. V. Med.-R. Irrenanst.-Dir. a. D. J.

‚ A. Koch,

18s. — REic

Prof. E. Martinak, DD., Dir. J. Trüper u. Mädchensch.-Rekt. Chr, Ufer,

„ Pfr. Dr. Walth., Die Angelologie u. Dämonologie des

Korans im Vergleich zu der Engel- u. Geisterlehre der Hl. Schrift.

43. Heft. Stern, Taubst.-Lehr. Otto, Der Zitterlaut R. Nebst Angabe

Fig. im Text.

New York. (Leipzig, P. Eger) (IV, 62 8. gr. 8). 1.80.

v. Winken u. Hilfsmitteln zur Entwicklg, des R. Mit

Judentum,

schnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber-

— 44. Heft. Witasek, Prof. Dr. Steph., Psychologisches zur ethischen

setzung, unter Mitwirkg. v. D. Baentsch, DD,

eer, Proff., Lic. Hölscher

Erziehung. Vortrag. (Mit 1 Taf.), — 45. Heft. Trüper, J., Zur

u a,

g. V. Gymn.-Ob.-Lehr. Lio. Paul Fiebig.

5. Schabbath. Der

Wertschätzung der Pädagogik in der Wissenschaft wie im Leben. —

Mischnatractat „Sabbat‘““ ins Deutsche übers. u. unter besond. Berück-

46. Heft. Nöll, Heinr., Fingertätigkeit u. Fingerrechnen als Faktor

sicht. des Verhältnisses zum Neuen Testament m. Anmerkgn. versehen

der Entwicklung der Intelligenz u. der Rechenkunst bei Schwach-

V. Prof. Dr. Geo. Beer,

Tübingen, J. C. B. Mohr

II, 120 S. 8).

begabten. — 47. Heft. Strakerjahn, Hauptiehr. H., Der erste Sprech-

3.20. — Scheohter, S., Studies in Judaism, 2nd Series. Black (376 p.

unterricht (Artikulationsunterricht) bei Geistesschwachen. Hierzu 2 Text-

abbildgn. u. 1 'Taf. — 48. Heft.

Torday, Oberarzt Dr. Frz. v., Das

8). 78. 6d. — Schriften, hrsg. v. der Gesellschaft zur Förderung der

staatliche Kinderschutzwesen in Ungarn. Vortrag. — 49.Heft. Kiefer,

Wissenschaft des Judentums. Porges, Rabb. Dr. N., Joseph Bechor

Schor, e. nordfranzös. Bibelerklärer des XII. Jahrh. — Guttmann,

Dr. O., Die Prügelstrafe in der Erziehung. Langensalza, H. Beyer & Söhne

Dr. Jul., Kant u. das Judentum. 2 Vorträge, Leipzig, Buchh. G. Fock

(348.; 138.; V, 288.; 598.; V, 258.; V, 378.; V, 428. gr.8). 75 A;

(61 8. gr. 8). 1.50. — Talmud, Der babylonische, m. Einschluss der

400

399

vollständigen Miönah. Hrsg. nach der 1., zensurfreien Bombergschen

d&membr6€.

du XV. siecle au musge du Louvre. D. Roche, Un „saint-s6pulcre“

Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianten der späteren, v. S. Lorja,

J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidirten Ausgaben u. der Münchener

Heidenbote, Der evangelische.

81. Jahrg., Nr. 7'u. 8: D. Mall,

Talmudhandschrift, möglichst sinn- u. wortgetreu übers. u. mit kurzen

Basler Missionsziegel.

Das Land der Weissen in den Augen der

Anmerkgn. versehen v. Lazarus Goldschmidt. VIII. Bd. 3. Lfg. Der

Schwarzen,

Neue Karte von China.,

G. Ziegler, Uebersicht über

Traktat Menahoth (v. den Speiseopfern).

1. Hälfte. Leipzig, (O.

die Basler Mission in der Kanton-Provinz, W. Oehler, Reisebilder

Harrassowitz) (S. 405—600 Lex.-8). 15 .4 — Zuckermandel, rRabb. Dr.

aus dem chinesischen Oberland.

Neuaufnahmen von Zöglingen,

M. S., Tosefta, Mischna u. Boraitha in ihrem Verhältnis zu einander,

A. Sarasin, Rede zur Eröffnung der Generalkonferenz am Basler

od. palästinensische u. babylonische Halacha. Ein Beitrag zur Kritik

Missionsfest 1908. Oehler, Vorwärts, Rede in der Martinskirche

u. Geschichte der Halacha,

(In 2 Bdn.) 1.Bd. Frankfurt a. M., (J.

zu Basel.

Frohnmeyer, Dreiundneunzigster Jahresbericht der

Kauffmann) (XXX, 484 8. gr. 8).

16 4

Evangelischen Missionsgesellschaft zu ‘ Basel.

Der Hinschied des

‚/ Soziales u. Frauenfrage,

Pfarrers Deibol.

W; chgra.m‚ Schulr. Prof. Dr. J., u. Paula

Müller, Ziel u. Grenzen der Frauentätigkeit: nach evang. Grundsätzen.

Referat u. Korreferat, geh. auf dem 34. Kongress f. innere Mission zu

Pérsonaﬁem

Essen a. d. Ruhr am 25. IX. 1907. Leipzig, B. G. Teubner (24 8.

gr: 8).. 50 48

Professor Dr. theol. et phil. Ernst Sellin, Ordinarius an der Wiener

evangelisch-theologischen Fakultät, hat den Ruf an die Universität

Rostock als Nachfolger des verstorbenen Professors Dr. Köberle ange-

Zeitschriften.

Nnommen.

Sein Lehrauftrag umfasst alttestamentliche Exegese und

hebräische Philologie.

Ännales de philosophie

chrötienne, Ann6e 79, No.5/6: P. Duhem,

L

Essai sur la notion de theorie physique de Platon ä Galil6e.

Aug& de Lassus, Temple paien et cath6&drale chr6tienne. P. Hans,

Eingesandte Literatur.

Le droit et la science (suite). D.Sabatier, L’experience religieuse

Systematische Theologie:; Mulert, Hermann, Schleiermachers Send-

et le protestantisme contemporain. B. Desbuts, De YVutilisation de

schreiben über seine Glaubenslehre an Lücke neu herausgeg. und mit

]a _ doctrine thomiste du concours divin.

B. Carra de Vaux, De

einer Einleitung und Anmerkungen versehen, (Studien zur Geschichte

Vorigine des mythes,

des neueren Protestantismus, herausgeg. von Lic. Dr. H. Hoffmann u.

L’Ann6e psychologique.

Ann6e 14, 1908: Binet et Simon, Le

Lic. L. Zscharnack, 2. Quellenheft.) Giessen, Töpelmann (68 8. gr. 8).

d6veloppement de Vintelligence chez les enfants.

Souriau, L’en-

1,40 Mk. — Steinmann, Th., Der religiöse Unsterblichkeitsglaube.

seignement de lV’esth6tique.

Binet, L’6volution de l'enseignement

Berichte des theol. Seminariums

philosophique. Imbert, Le surmenage professionel. Rauh, Morale

Eine religionsvergleichende Studie.

et biologie.

Binet et Simon, Langage et pens6e.

Chabot,

der Brüdergemeinde in Gnadenfeld. Heft VIII, 1908.) Leipzig, Jansa

(VIII, 70 8. gr. 8). 2 Mk. — Seeberg, R., Offenbarung und In-

Hygiene et pEdagogie.

Cantecor, Le pragmatisme,

Maigre,

spiration. 3, Tausend.

(Biblische Zeit- und Streitfragen. IV. Serie,

tudes sur la r6flexion. Binet, Essai de chiromancie exp&rimentale.

7./8. Heft.) Gr. Lichterfelde-Berlin, Runge (77 S. 8). 1 Mk. —

Binet, Causerie p6dagogique.

Kirsten, R., Durch die Taufe ins Kreuz!

Drei ernste Fragen an

Archiv für die gesamte Psychologie. 11. Bd., 3/4. Heft: E. Lucka,

die getauften Verächter des Taufbundes. Gütersloh, Bertelsmann (XVI,

Das Problem einer Charakterologie. J. A. Gheorgov, Ein Beitrag

282 8. gr. 8). 4,50 Mk. — Achelis, Th., Abriss der vergleichenden

zur grammatischen Entwicklung der Kindersprache.

Chr, Ernst,

Religionswissenschaft. (Sammlung Göschen, 208.) Leipzig, Göschen

Hielt Descartes die Tiere für bewusstlos?

W. Wundt, Kritische

(166 8. kl. 8). Geb. 80 Pf. — Mau, G., Ist das Taufsakrament noch

Nachlese zur Ausfragemethode. VIme Congrös internat. de Psycho-

haltbar? Ein Wort zur Lösung der Tauffrage.

Wismar. i. Mecklbg.,

logie, 1909. — 12. Bd.: Bühler, Tatsachen und Probleme zu einer

Psychologie der Denkvorgänge II. III u. Nachtrag. J. Segal, Ueber

Bartholdi ‘ (45 S. gr. 8). 1 Mk, — Hettinger, Fr., Apologie des

Christentums. 5, (Schluss-)Band.. Die Dogmen des Christentums. Dritte

den Reproduktionstypus und das Reproduzieren von Vorstellungen.

Abteilung. Mit einem ausführlichen Namen- und Sachregister zu allem

L. Legowski, Beiträge zur experimentellen Aesthetik. A. A,

fünf Bänden. Neunte Auflage. Herausg. v. E. Müller. Mit Approb. etc.

Grünbaum, Ueber die Abstraktion der Gleichheit,

Ein Beitrag

Freiburg i. Br., Herder (646 S. 8). 5 Bände 22 Mk. — Weiss,

zur Psychologie der Relation.

E. Reinhard, Der Ausdruck von

A. M., Die Apologie des Christentums.

2. Band: Humanität und

Lust und Unlust in der Lyrik. O. Klemm, Bericht über den

Humanismus. Vierte Auflage. Ebd. (XV, 1024 S. 8). Alle 5 Bände

3. Kongress der Gesellschaft für experimentelle Psychologie zu Frank-

39,80 Mk. — Seitz, A., Das Evangelium vom Gottessohn. Eine Apo-

furt a. M. vom 22. bis 25. April 1908.

Jogie der wesenhaften Gottessöhnschaft Christi gegenüber der Kritik

Beiträge, Bremer, zum Ausbau u, Umbau der Kirche,

2. Jahrg,.,

der modernsten deutschen Theologie. Ebd, (XII, 545 S. 8). 5,60 Mk.

7. Heft: H. Freytag, J. G. Fichte, auch ein Apostel der Deutschen,

Philosophie: Dennert, E., Weltbild und Weltanschauung. Zur

L. Schubart, Das Jesusbild bei Chamberlain.

W. Bruhn, Mo-

Verständigung über das Verhältnis der freien. Naturforschung zum

nismus und Christentum II. K. E. Schilling, Ohne Kirche. O

Veeck, Der Rationalismus in Bremen.

Glauben. 5. Tausend. (Schriften des Keplerbundes. Heft 2. 6, Tausend.)

Hamburg, Schloessmann (83 8S. gr. 8). 1 Mk. — Strauss,. D. F.,

Blätter, Deutsch-evangelische. 33.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 7. Heft:

Lessings Nathan der Weise mit einem Vorwort von F. Steudel. (Biblio-

Hermes, Welche Aufgaben stellt der Evangelischen Vereinigung

thek der Aufklärung.)

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag

die Gegenwart?

W. Meyer, Einordnung der Frau in die kirch-

(48 8. 8). 50 Pf. — Gutberlet, K, Der Kosmos. Sein Ursprung

liche Gemeindeverwaltung? Nippold, Gedächtnisrede auf Graf

und seine Entwicklung. Paderborn, Schöningh (VII, 625 8. gr. 8).

Wilko von Wintzingerode im Trauerhause (21.Juli 1907). P. Kunze,

10 Mk. — Moerchen, F., Die Psychologie der Frömmigkeit. Eine

Reformkatholizismus und Reformation.

Kirchliche Chronik,

religionswissenschaftliche Studie.

Halle a. S., Marhold (47 8. gr. 8).

Etudes Franciscaines.

1908, Mai: Dominique, Xim6n8s cr6ateur du

1 Mk. — Eucken, R., Einführung in eine Philosophie des Geistes-

mouvement th6ologique espagnol.

Ubald,

Lettres in6dites de

Jebens. Leipzig, Quelle & Meyer (197 S. gr. 8). 3,80 Mk.

Guillaume de Carsal A Ste Colette de Corbie et notes pour la bio-

graphie de cetie Sainte. A. Charaux, Bourdaloue (fin). Constant,

La croisade eucharistique de Pie X en faveur de la communion

fr6quente et quotidienne (suite). Remy, Essai juridique sur le pou-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

voir royal.

H. Th6venin, Vers Vunit& de pens6e.

Hilaire,

Bulletin de th6ologie.

Expositor, The. 7.Series, Vol. 6, No. 31: G. A.Smith, Herr Alois

Preger, W

..

®

Musil on the land of Moab I. J. B. Mayor, The Helvidian versus

the Epiphanian hypothesis,

J. H. A, Hart, A, plea for "the

recognition of the fourth gospel as an historical authority II,

Margoliouth, Recent exposition of Isaiah LIII.

E. F. Scott,

John the baptist and his message.

R. Mackintosh, Corinth and

Geschichte der deutschen Mystik

the tragedy of St. Paul. J. H. Moulton & G. Milligan, Lexical

notes from the papyri.

J. Moffatt, Materials for the preacher,

im Mittelalter.

Freiheit, Evangelische. 8. Jahrg., 6. u. 7. Heft: Notizen. H. Schmidt,

F. Nieber-

Das Gebet um Kraft. Predigt über Eph. 3, 14—17.

R

Nach den Quellen untersucht und dargestellt.

gall, Autorität.

Helene v. Dungern, Gemeindehelferinnen.

I. Band: Bis zum Tode Meister Eckharts.

9 Mk.

Der Pfarrer‘ in der Dorfschenke.

F. Niebergall, Der Unterricht

in der biblischen Geschichte,

H. Völter, Der Pfarrer und die

II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten

Jugend I. Aus dem theologischen Krebsbüchlein: Kirche und Kegel-

Hälfte des XIV. Jahrhunderts.

Heinrich

klub. Kirchliche Chronik. Notizen.

F. Niebergall, Gewissens-

Suso.

Mk,

bildung.

R., Hausbesuche.

H. Völter, Der Pfarrer und die

IiI. Band:

Tauler.

Der Gottesfreund vom Oberlande,

Jugend II

Anfängersorgen.

K., Sexuelles in der Verkündigung

Merswin.

9 Mk,

des Wortes Gottes. Baumgarten, Englische Reiseeindrücke, Kirch-

Alle 3 Bände 27 Mk.

liche Chronik.

Gazette des beaux arts. 50. Ann6e. 3. P6riode, T. 39: F. Marcou,

Zd beziehen durch alle Buchhandlungen.

Le chef.relıquaire de !’6glise de Sainte-Fortunade. Louise Pillion,

La l6gende de Saint J&röme, d’aprös quelques peintures italiennes

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

ä‘

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof., D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 21. August 1908,

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meln

XXIX. jahrgang_.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Maier, Frdr,, Der Judasbrief,

Belck ,, Die. Kelischin - Stele und ihre chaldisch«

S£|;;Len„lidu;ard ,m17\‘stralmythen der Hebräer,

Babylonier und Aegypter,

Kölbing, D. Paul, Die geistige Einwirkung der

Person Jesu auf Paulus.

Witzel, Ein Beitrag zur Beurteilung der „„Revo-

assyrischen Keilinschriften.

Lundgreen, Friedrich, Die Benutzung der Pflanzen-

Brown.- Driver-Briggs,

Hebrew and English

lution‘‘ von 1866,

welt in der alttestamentlichen Religion.

Lexicon,

Zeitschriften,

n

Stucken, Eduard, Astralmythen der Hebräer, Babylonier

weisen, dass alles Mythische bestimmten zeitlich-räumlich be-

und Aegypter. Religionsgeschichtliche Untersuchungen.

dingten Wandlungen unterworfen ist.

Er geht nicht darauf

I. Teil. Abraham. II Teil. Lot. IILI Teil. Jakob. IV.Teil.

aus, den Mythus naturalistisch zu erklären, sondern lässt seinen

Esau. Leipzig 1896, 1897, 1899 u. 1901, Eduard Pfeiffer

Ursprung in der vorgeschichtlichen Zeit ununtersucht bestehen,

(80 S.; S.81—126; S. 127—188; S. 189—430 gr. 8).

Die Uebertragung dieser Mythen auf Naturvorgänge will er

8 Mk; 3 Mk.; 4 Mk.; 15 Mk.

nachweisen, nicht etwa die Entstehung von Mythen aus solchen

Vor uns liegt ein Riesenwerk deutschen Gelehrtenfleisses,

Vorgängen dartun.

Wer Stucken diese letztere Art Materia-

lismus vorwirft, versteht ihn nicht,.

Freilich wird es, wenn

das in über elfjähriger Arbeit zum Abschluss gekommen ist.

sein Buch erst einmal bekannter sein wird, ihm auch an

Es ist unmöglich, im Raume dieser Besprechung eine Inhalts-

angabe zu geben, wie es auch unmöglich ist, einzelne Punkte

anderen Vorwürfen nicht fehlen.

Alles, was gegen die astral-

herauszugreifen und zu Kritisieren.

Das Werk ist auf einer

mythische Betrachtungsweise gesagt worden ist, vor allem der

einheitlichen Gesamtanschauung vom Wesen des Mythos auf-

Vorwurf der Einseitigkeit, wird sich obne weiteres auch gegen

Stuckens ganze Methode richten. Wie es uns verkehrt scheint,

gebaut, und zwar jener Anschauung, welche mit dem Namen

Panbabylonismus bezeichnet wird. Stucken hat sich bestrebt,

den ganzen Panbabylonismus abzuweisen, also das Kind mit

die von Hugo Winckler zuerst rekonstruierte astralmythologische

dem Bade zu verschütten, so führt die einseitige mythologi-

Weltbetrachtung des alten Orients in den mythischen Motiven

sierende Ueberspannung in ihrer Anwendung auf das Alte

der drei im Titel genannten Völker bis ins einzelne nach-

Testament zur Verflüchtigung des Offenbarungsbegriffes, d. h.

zuweisen, zeigt sich aber dabei als bewundernswerter Kenner

nicht nur zur Verwerfung einer dogmatischen Grundanschauung,

Und dennoch be-

des mythischen Materials fast aller irgendwie bedeutenden

sondern zur Umdeutung klarer Tatsachen.

Völker der Erde,

Eine ungewöhnliche Belesenheit und Gabe

deutet Stuckens Arbeit eine wissenschaftliche Grosstat.

Gerade

des Ueberblickes setzt ihn in den Stand, die einzelnen Mythen-

diese exakte Durchführung der Astraltheorie im einzelnen und

motive über die ganze Erde hin zu verfolgen,

Insofern hat

die somit vorerst nur einigen, hoffentlich aber bald recht vielen

das Werk noch ein ganz eigenartiges Schicksal gehabt, als

Forschern mögliche Nachprüfung muss dazu führen, dem Streite

beim Beginn der Arbeit die altorientalische Weltanschauung

über den Wert dieser Theorie, in den viele hineinreden, die

nur ganz wenigen vertraut War, im Verlaufe der Jahre aber

sie gar nicht verstanden haben, ein Ende zu machen und das

durch die Arbeiten von Winckler, A. Jeremias u.a. in den

viele Wertvolle und Bleibende ihrer Ergebnisse zur Anerkennung

Diesem Um-

zu bringen.

Stuckens Buch’ bleibt die kaum zu erschöpfende

Brennpunkt des Interesses gerückt worden ist.

Fundgrube für alle, welche irgendwie feindlich oder als Freunde

stande galt es in den letzten Lieferungen gerecht zu werden.

Freilich ist das Buch mit seinem Inhalte, der von Anfang an

mit dem Astralmythensystem sich befassen.

Mögen uns bald

ohne jede Einleitung in medias res geht, immer noch ein

die Register und Uebersichten beschert werden!

solches, das für jeden Leser, der nicht auf das innigste mit den

Obm.

Dr. Rı Z

Arbeiten Wincklers, namentlich seiner Abhandlung „Arabisch-

semitisch-orientalisch“ vertraut ist, ein ungeniessbares Kom-

pendium einzelner Tatsachen, Beobachtungen und Vermutungen

Lundgreen, Friedrich (Oberlehrer am Fürstlichen Gymnasium

bleiben wird.

Obenein ist die Lektüre eine ausserordentlich

zu Rudolstadt), Die Benutzung der Pflanzenwelt in

zeitraubende.

So wird sich die Nachwirkung der grossen,

der alttestamentlichen Religion,

(Beihefte zur Zeit-

mühevollen Arbeit erst in Zukunft erkennen lassen; ausbleiben

schrift für die alttestamentliche

Wissenschaft XIV,

wird sie sicherlich nicht.

Wenn dem Werke in einiger Zeit

Giessen 1908, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker’s Verlag)

5 Mk,

noch die verheissenen Register beigegeben werden, wird es

(XXIM; 1918 gh8)

um vieles brauchbarer sein. Einzelzüge sind in der Fülle des

Diese fleissige und gründliche Arbeit darf reges Interesse

beanspruchen,

Es ist wertvoll, dass Gebiete der alttestament-

Stoffes jetzt kaum zu finden. Stucken hat als Grundgedanken

eine Vergleichung der mythischen Einzelmotive und deren

lichen Kultur, die besondere Kenntnisse erfordern und seltener

Reduktion auf wenige Hauptmotive durchzuführen versucht,

studiert zu werden pflegen, von Gelehrten behandelt werden,

Wo dies gelingt, nimmt er Identität der Einzelmotive an und

die eine besondere Liebe für das betreffende Kulturgebiet mit-

forscht nach den Wanderungen und Wandlungen, welche diese

bringen.

Lundgreen lässt diese Fähigkeit überall erkennen

Motive erlebt haben. Dass bei der Bearbeitung dieses wissen-

und kennt zugleich die einschlagenden Quellenfragen, die für

schaftlichen Neulandes der Verf. selbst sich in späteren Stadien

einen geschichtlichen Aufriss der palästinischen Pflanzenkultur

seiner langjährigen Arbeit zu verbessern gezwungen sieht, wird

nötig sind.

Ich habe als sein Reisebegleiter in Palästina

ihm nicht zu verargen sein. Ihm kommt es darauf an, zu be-

selbst oft Gelegenheit gehabt, mich bei ihm nach Pflanzen

401

402

408

404

des Landes zu erkundigen.

Angenehm ist in seiner Schrift

zu dem kleinen Briefe zu verschaffen.

Freilich darf man nicht

auch der konservative Ton.

voraussetzen, dass sein Verfasser, ein Neuling auf exegetischem

Nach einer einleitenden Uebersicht über die palästinische

Gebiete, sofort über alle Ansichten anderer die richtige An-

Flora, die mit arabischen statt lateinischen Ziffern zu be-

schauung sich zu bilden und bei seiner abwägenden Betrach-

zeichnen gewesen wäre (S. XIX—XXIII), bespricht Verf. die

tung zu dem richtigen Ergebnis gelangen vermocht hat, Seine

Benutzung der Pflanzenwelt I. als Kultusort, d. h. als kultisches

Sorgsamkeit zeigt sich zwar auch darin, dass seine beinahe

Objekt,

II. am Kultusort, d. h, als kultische Begleiterin,

scholastisch haarspaltende Genauigkeit 47 einzelne Punkte

IL, als Kultusmittel, IV. „in alttestamentlichen Anschauungen“.

bei der Feststellung der Echtheit, der Abfassungszeit und des

Die Ueberschriften sehen etwas nachträglich aus und lassen

Leserkreises des Judasbriefes zu unterscheiden weiss, und

dass die vier Teile für sich entstanden und dann

erraten,

diese in ebensoviel Paragraphen behandelt,

Einige greifen

unter den schwerfälligen Begriff der Benutzung vereinigt

über die Grenzen des Gegenstandes seiner Arbeit auch hinaus,

sind. Der Baumkultus wird auf kanaanäische Religion zurück-

wie wenn in $$ 31—33 die angeblichen und tatsächlichen

geleitet; die heiligen Bäume sind gerade für Kanaan charak-

Schwierigkeiten der Echtheitsannahme des zweiten Petrus-

teristisch, Tamariske (Gen. 21, 33), Granate, Palme (Jud. 4, 5),

briefes, die Schwierigkeiten der Unechtheitsannahme desselben

Dass

libne (Hos. 4, 13; Gen. 30, 37 ff.), Terebinthe und Eiche.

und das Todesjahr des hl. Petrus besprochen werden. Es ge-

libne bei Hosea nicht die Weisspappel, sondern der Storax-

schieht dies auf 24 der grossgedruckten Seiten,

Es zeigt

strauch sei (S. 19), glaube ich nicht.

Der im Ostjordanlande

dies, dass in manchen Fällen bei der Behandlung sachlicher

zahlreiche Storaxstrauch eignet sich nach seiner Grösse nicht

Probleme die Tiefe dieser nicht der Breite, in der das Buch

dazu, dass man darunter wie unter Terebinthe und KEiche

angelegt ist, entspricht.

Bei dem offenbaren Streben des

opfere; und so hat man doch wohl an die Weisspappel zu

Verfassers, alles zur Einleitung in den Judasbrief Gehörende

denken.

Sehr gut ist die Auseinandersetzung über allön —

in seiner Schrift zur Erörterung zu bringen, fällt es auf, dass

Eiche und &lön, €lä — Terebinthe (S. 20 ff.).

Ob der Granat-

er von der Ueberlieferung seines Textes gar nicht handelt.

baum oder die Tamariske von Gibea (1 Sam. 14, 2; 22, 6)

Die sprachliche Seite der neutestamentlichen Schriften hat doch

kultische Bäume: sind (S. 25), ist wohl fraglich. Dass aber

innerhalb des letzten Jahrzehntes ein ganz anderes Gesicht

bei den Kanaanäern der Baumkult blühte, ist gut und richtig

gewonnen. Sowohl das Gewicht der von den Kirchenvätern und

dargestellt.

Der baumförmige, heilige Leuchter, über dessen

den ältesten Versionen dargebotenen Lesarten gegenüber dem

ursprünglichsten Sinn Verf. eine sehr lesenswerte Untersuchung

Zeugnisse der Codices haben wir viel höher achten gelernt, als

anstellt, entstammt wohl eher babylonischem als kanaanäischem

auch unsere Klassifikation des neutestamentlichen Griechischen

Mühsam und dankenswert ist ferner die

Vorbild (S. 43 ff.).

ist eine andere geworden.

Es ist unserer heutigen Kenntnis

Sammlung der Pflanzenformen und Pflanzenmaterien, die beim

des Verhältnisses der neutestamentlichen Sprache zum Charakter

Heiligtum irgendwie verwertet wurden, sei es als Zierat

der xowY im Zeitalter der römischen Kaiser nicht mehr ent-

(S. 54 ff.) oder als Opfergabe und Kultusmittel (S. 80 ff.);

sprechend mit H, Ewald von der hebräischen Stileigentümlich-

denn den spröden Stoff zu sammeln war keine Kleinigkeit.

keit eines Briefes einfach zu sprechen (S., 160) und sich über

den Gebrauch des Artikels einfach auf Winers Grammatik zu

Lebendig schliesslich ist der Schlussabschnitt über die Pflanzen-

welt in der Literatur (S. 135 ff.).

beziehen (S. 10), so grosse Verdienste beide Gelehrte zu ihrer

Der Hauptwert der Schrift liegt, glaube ich, in der Be-

Zeit sich durch ihre Beiträge für die Beurteilung der neu-

schreibung der einzelnen Pflanzen, von denen man eine Vor-

testamentlichen Spracherscheinungen erworben haben.

Die

stellung bekommt.

Gerade darum bedauere ich, dass Verf.

Stellung Maiers zu allen Seiten des Problems, das im Judas-

nicht die einzelnen Pflanzen alle nacheinander zunächst ein-

brief uns vorliegt, ist, wie zum Schluss recht deutlich wird

mal beschrieben hat, um dann ihre Bedeutung in Kultus und

(vgl. Anhang S. 176 ff,‚), dadurch bedingt, dass er in Judas,

Religion zu erörtern.

Bei dieser Verteilung wäre der Ertrag

dem Verfasser desselben, den Bruder des Jakobus, des Leiters

der mühsamen Arbeit noch sichtbarer hervorgesprungen.

Und

der Gemeinde von Jerusalem, einen der Urapostel (Thaddäus)

ferner hätte dann die geschichtliche Reihenfolge aufgezeichnet

meint erkennen zu müssen, Solche Voraussetzung, einmal als

werden können, in der die einzelnen Pflanzen in Literatur

solche erkannt, erklärt, weshalb die Entscheidung in zahl-

und Religion Israels auftreten.

Die Geschichte der Kultur-

reichen Punkten so gegeben werden musste, wie geschehen.

pflanzen Palästinas, deren Elemente das Buch enthält, würde

Sie raubt aber bei ihrer grossen Unwahrscheinlichkeit im

dann noch klarer vorbereitet sein,

Aber auch so darf Verf,

hohen Grade das Zutrauen zur ernsten Untersuchung.

Nn.

des Dankes seiner Leser sicher sein.

0, Procksch.

Kölbing, D. Paul (Direktor des theologischen Seminars der

Maier, Frdr., Der Judasbrief, Seine Echtheit, Abfassungs-

Brüdergemeinde in Gnadenfeld), Die geistige Einwirkung

zeit und Leser.,

Ein Beitrag zur Einleitung in die katho-

der Person Jesu auf Faulus.

Eine historische Unter-

lischen Briefe,

(Biblische Studien, herausgegeben von

suchung, Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht (VII,

Prof, Dr. 0. Bardenhewer in München.

XI, Band, Heft 1

114 8, gr. 8), 2. 80.

und 2) Freiburg i. B. 1906, Herder (XVI, 188 S. gr. 8).

Nach einem geschichtlichen Ueberblick über die „Be-

4. 40.

streitung der Einwirkung Jesu auf Paulus von F, Chr. Baur

In diesem Heft der Biblischen Studien, welche der

bis auf die Gegenwart“ (S. 2—33) schildert Kölbing zuerst

bekannte Kirchengeschichtslehrer Bardenhewer in München

„die religiöse Persönlichkeit Jesu“ (S, 34—83) und sodann „die

seit 1896 herausgibt, widmet ein jüngerer Gelehrter seine

religiöse Persönlichkeit des Apostels Paulus“ (S. 83—98). Aus

Sorgfalt und Fleiss einer der am wenigsten umfangreichen

einer Vergleichung der Resultate dieser beiden Abschnitte er-

neutestamentlichen Schriften,

dem Briefe

Judae.

Man

gibt sich ihm bei manchen Unterschieden doch eine so grosse

kann diese Arbeit ein Spezimen gelehrter Bibelforschung

Aehnlichkeit dieser beiden Männer in bezug auf ihr sittliches

nennen.

Denn sie berücksichtigt eine Menge von Beiträgen

und religiöses Leben, dass er mindestens mit der Möglichkeit

Altester und neuester Zeit zur KErforschung der Verhält-

einer Abhängigkeit des grossen Heidenapostels von Jesu, als

nisse des Judasbriefes ohne Unterschied der Konfessionen bis

dem geschichtlichen Urheber seines neuen religiösen und Sitt-

herab zu den Erscheinungen aus den Jahren 1903 und 1904.

lichen Lebens, ernpstlich glaubt rechnen zu müssen (vgl. S. 108).

Gar mancher protestantische Theologe könnte sich daran ein

Diese Möglichkeit muss sogar das historisch. Wahrscheinliche

Vorbild gelehrter Akribie nehmen und nicht ferner über

genannt werden, obgleich man bei der Frage nach der Art

exegetische Dinge bloss nach den CGesichtspunkten seiner

jener Einwirkung Jesu auf Paulus auf historische Kombinationen

Schule, oder gar allein nach dem, was ihm zu seinen

angewiesen ist.

Wie hat man nun zu kombinieren? (vgl,

Gedanken passt, aburteilen und das grosse Wort führen

S. 109—113).

Nicht in Betracht kommt für den Verf, die

wollen.

Das vorliegende Buch macht es leicht, sich schnell

Möglichkeit einer persönlichen Bekanntschaft des: Pharisäers

@ine UVebersicht über die verschiedene Stellung der Gelehrten

Paulus mit Jesus,

Auch die Erscheinung des auferstandenen

406

405

des Alten Testaments ist von den breitesten Fluten der modernen

Herrn. reicht nach seiner Meinung zur Erklärung des Tat-

bestandes nicht aus.

Sie wird mit kurzen Worten abgetan

Sprachvergleichung umflutet.

Möge den Verfassern für ihre

znd ganz beiseite gestellt,

So ist denn der frei gestaltenden

ruhmvolle Leistung durch eifrige Benützung gedankt werden!

Phantasie das weiteste Feld der Tätigkeit geöffnet: Jesus rief

Ea König,

sein Wehe über die Musterfrommen, die Pharisäer und Schrift-

gelehrten, die sich dafür wiederum kühl zurückhaltend, ja

Belck, Dr. Waldemar, Die Kelischin-Stele und ihre

direkt feindlich gegen ihn verhielten und ihn ans Fluchholz

chaldisch-assyrischen Keilinschriften. Mit einer Karte

des Kreuzes brachten,

In die Schule dieser Leute kam der

und drei Tafeln. (Anatole. Zeitschrift für Orientforschung.

junge, leidenschaftliche Pharisäer Paulus. Ihn, der mit Ernst

Unter Mitwirkung zahlreicher Gelehrter in zwanglosen

Gott dienen wollte und der zugleich sein Volk mit leiden-

Heften herausgegeben von Dr. Waldemar Belck und Ernst

schaftlicher Glut des Herzens liebte, verzehrte die Sehnsucht

Lohmann. Heft 1.) Freienwalde a, 0. und Leipzig 1904,

Max. Rüger (74 Sp. 4). 9 Mk.

nach dem von Johannes und Jesus für die nächste Zukunft

angekündigten Gottesreich,

Aber je stärker diese Sehnsucht

In den Quellgebieten des grossen und kleinen Zab, zwischen

war, um so glühender war sein Hass gegen die Jesusjünger,

Wan-See und Urmia-See, wo das Zagrosgebirge ebenso vor

alters, wie jetzt zwischen der Türkei und Persien, die politische

die in dem Feinde der pharisäischen Frömmigkeit den Messias

sahen und dadurch, wie er überzeugt war, dem Judenvolke

Grenzscheide bildet, liegt der strategisch wichtige Kelischin-

den Weg zum Heil versperrten (vgl. S. 111).

Vor allem

pass.

Er trägt eine von den moslemischen Kurden mit aber-

galt sein Hass der Person Jesu selber, „der den Gottesdienst

gläubischer Scheu betrachtete Stele mit zweisprachiger In-

Israels zerstören und die Sitten ändern wollte“ (S. 111),

schrift: chaldisch (urarthisch) und assyrisch.

Dr. Belck er-

Freilich merkte Paulus mit Schmerz die überhandnehmende

zählt, wie er unter grossen Schwierigkeiten und Gefahren von

Gesetzlosigkeit des Volkes und sein eigenes Unvermögen, die

Osten her die schon bekannte, aber nur in ungenügenden Ab-

Gesetzesforderungen zu erfüllen.

„Dann mochte in ihm wohl

klatschen vorliegende Bilingue neu kopiert hat (mit seinem

die leise Zweifelsfrage sich regen, ob nicht doch der Zöllner

Reisegefährten Dr. Lehmann). Das Resultat ist die mit Hilfe

und Sünder Genosse die Wahrheit verkündete“. „War dieser

von Dr. Messerschmidt festgestellte, bislang bestrittene Tat-

Jesus vielleicht auch aus Liebe zu ihm, seinem erbitterten

sache, dass der „chaldische“ und assyrische Text überein-

stimmen, und zwar mit solcher Genauigkeit, dass einige un-

Feinde, gestorben, um ihm und allen, die ihn ans Kreuz

Jleserliche Stellen des chaldischen Textes durch den assyrischen

brachten, die Vergebung Gottes und Anteil an seinem Reiche

der Herrlicbkeit zu bringen?“

„Da, in seinem heissesten Eifer,

Paralleltext wiederhergestellt werden können und das Ver-

sachlug Gottes Stunde. Als der von Gott bevollmächtigte Bringer

ständnis der „chaldischen“ Sprache gefördert wird. Beide

Texte sind nach den Entzifferungen von Belck und Messer-

des Gottesreiches stand Jesus mit einem Male vor seiner Seele

und brachte auch ihm, dem Feinde Gottes, den Frieden mit

schmidt in Autotypie beigefügt.

Gott ... —“ (8. 111 u 112).

Dresden-Trachenberge.

Dr. Friedrioh Jeremias,

Welchen Wert haben solche historischen Kombinationen,

dass wir so ausführlich über sie referieren? Zustimmen können

wir ihnen ja schon aus prinzipiellen Gründen nicht.

Denn

Witzel, Frz. (renit. Pfarrer zu Sand), Ein Beitrag zur Beurteilung der

unseres Erachtens sind Jesus und Paulus nicht so homogene

„Revolution‘“ von 1866. Antwort auf die Forderung von 13 Laien,

dass die renit. Pfarrer „in Sachen der Anwendung des göttlichen

Grössen, wie Kölbing annimmt; wir können uns darum die

Wortes auf die Dinge dieser Welt wieder zu dem klaren

geistige Einwirkung der Person Jesu auf Paulus nicht in der

dargestellten Weise denken. — Aber den Wert scheinen uns

und richtigen Standpunkt zurückkehren möchten, welchen. die

die Ausführungen Kölbings zu haben, dass sie zeigen, Wwie

Pfarrer ausnahmslos früher eingenommen haben‘“‘.

Cassel 1908,

Ernst Hühn (33 S, 8),

schwierig das Kombinieren ist, wenn man keine positiven

Ein Notschrei aus der hessischen Renitenz.

Eine Schrift, nicht

Anhaltspunkte hat oder die vorhandenen aus irgendwelchen

kirchlichen, sondern politischen Inhaltes, und doch für den Kirchen-

Gründen glaubt ignorieren zu müssen. Denn es wird niemand

historiker von Interesse, weil sie zeigt, wie eine freikirchliche Bildung,

behaupten wollen, dass Kölbing uns irgendwie die Art der Ein-

deren Prinzip es ist, nur rückwärts zu schauen und nur von der Ver-

gangenheit zu leben, notgedrungen nach einem Menschenalter zer-

wirkung Jesu auf Paulus anschaulich und begreiflich gemacht

hat.

Es ist oft schwer, gegen die Machtsprüche der Kritik

bröckelt. Man staunt, dass so etwas überhaupt noch geschrieben werden

aufzukommen.

Aber wo es heisst, positive, aufbauende Arbeit

muss. Denn in der Hauptsache enthält das Heftchen nur Dinge, über

die sich alle Vernünftigen längst einig sind: wir hören, dass es seit

zu leisten, da gewahrt man doch recht deutlich die Grenzen

1870 mit Deutschland politisch und wirtschaftlich bergauf gegangen ist,.

ihrer Macht,

und dass vorher in der guten alten Zeit in Deutschland sehr viel faul

Sülze.

H. Walter,

war. Freilich einer abseits stehenden Oppositionspartei verbietet der

Trieb der Selbsterhaltung, dergleichen anzuerkennen; denn mit diesem

Brown-Driver-Briggs, Hebrew and English Lexicon of

Eingeständnis wird jede Renitenz sofort zwecklos, So verlangen denn

the Old Testament. Parts XII and XIII. Oxford 1906,

auch mehrere Glieder der hessischen Renitenz vom Pfarrer, dass er

Clarendon Press (XIX u. 969—1127, Lex.-8). 5 sh.

fortgesetzt in Predigt und Unterricht gegen die Annexion von Kur-

Beim Erscheinen des so lange erwarteten Schlussheftes von

hessen Zeugnis ablegt, widrigenfalls ea zu einer gefährlichen Zer-

rüttung der renitenten Gemeinden und der renitenten Kirche überhaupt

”

BDB“, das die Artikel “2@ bis pwwem und das biblisch-ara-

kommen müsse.

mäische W

B. enthält, können nur alle die Lobsprüche wieder-

Dass der hessischen Renitenz schon in den siebziger

holt werden, die den vorhergehenden Teilen des Werkes zu

Jahren die politischen Unterströmungen nicht gefehlt haben, war

In der statistischen Genauigkeit des alt-

längst bekannt; aber in den Köpfen dieser Epigonen, die seitdem

spenden waren.

nichts dazu gelernt haben, spiegelt sich denn doch die Welt ganz be-

hebräischen Materials, in der Weite des

vergleichenden Blickes

sonders trübe. Und man kann es dem Verf. als einem Angegriffenen

auf die alten und neuen semitischen Dialekte, sowie die an-

nicht übelnehmen, wenn er sich kräftig dagegen wehrt, unter ein

grenz

enden Sprachen, in der sorgfältigen Beachtung der neueren

solches Joch zu kriechen. Gegenüber der Verhimmelung althessischer

"Textkritik und Exeges

e sucht dieses Werk seinesgleichen. In

Zustände, wie sie die Gegner unentwegt treiben, übt der Verf. eine

allen diesen Beziehungen kann es natürlich schon seines Um-

scharfe Kritik am Charakter des Kurfürsten, der ‚„die Mahnungen

„aram, Handwörterbuch von Gesenius-

seiner Räte und seines Volkes, das durch die Abgeordneten des Land-

fanges wegen das hebr.

tages eine vernehmliche Sprache zu ihm redete‘“, in den Wind schlug.

Buhl (1905) übertreffen ,

obgleich auch dieses überaus reich-

Am Kurfürsten ist allerdings nicht viel zu loben, Aber über ihm —

haltig und selbst

Andig ist. Neun Seiten „Ad

denda et Corrigenda“

und das vermisse ich in der Witzelschen Schrift — darf man nicht

(p. 1118—1127

) haben den hebräischen, seit 1892 veröffent-

jene Partei vergessen, die mit ihrer grauen Autoritätstheorie dem

lichten Teil der

Arbeit gleichmässig auf 'den neuesten Stand

Kurfürsten den leizten Rest von Verständnis für die Wünsche seines

der Forschung gebracht. Ganz dasselbe gilt von dem biblisch-

Volkes geraubt und das Misstrauen zwischen ihm und dem geistes-

aramXischen Lexidion, in welchem ebenfalls die etymologische

frischen liberalen Bürgertum unheilbar gemacht hat. Hessens Unglück

Aneinanderreihung der Wörter, wie in Gesenii Thesaurus,

war die Vereinigung von extremem Konfessionalismus und reaktionärer

befolgt ist. Auch dieser aramäische Teil der Originalsprachen

Gewalttätigkeit seit 1850 ; sie hat Hessen bis heute bei aller Welt um jeden

408

407

Theodicee? (Bruining, Het geloof aan God an het kwaad in de

moralischen Kredit gebracht.” „Dies hätte Verf, den geistigen Erben

CN.

jener Reaktionspartei noch kräftiger zu Gemüte führen können.

wereld). J. J. de Bussy, Gedachten over het Pragmatisme.

Greifswald.

Friedrich Wiegand.

Wybrands, Vondels overgang.

Tijdschrift, Theologisch. 42.Jaarg., 4. Stuk: H. Oort, Mattheiis XI

en de Johannes- gemeenten.

H. U, Meyboom, Clemens Alexan-

;

Zeitschriften.

drinus en de wijsbegeerte.

A, Klaver, Vloot-en legerpredikanten.

Journal, The American, of psychology. Vol.19, No.1: G. St. Hall, A

Zeitschrift für Assyriologie. 21. Bd., 1908: P. Jensen, Von Nestor-

Samuel bis zu Orestes-Salomo.

glance at ihe phyletic background of genetic psychology. E. B.

Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 61. Jahrg.: J. Baar, Gegenwarts-

Titchener, The tridimensional theory of feeling. Helen V. Manro

und Zukunftspädagogik. G. Budde, Magers methodische Ansichten

& M. F. Washburn, The effect of imperceptible lines on the

und ihre Bedeutung für die Gegenwart.

judgment of distance.

Lucy Rowe and the same, The motor

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 2. Jahrg., 2. Heft:

memory of the left hand.

Marie Stroh, A. Margaret Shaw and

J. Al. Scheiwiler, Die Vorgeschichte des Abtes Bernhard II. von

the same, A study in guessing. Ruth Hoag, Julia A. Lindemann

and the same, A study of errors in the perception of movement on

St. Gallen. J. P. Kirsch, La fiscalit€ pontificale dans les diocöses

the skin.“. J. Hicks and the same, A suggestion towards a study

de Lausanne, Gen&ve et Sion A la fin du XIIIme et au XI Vme si&cle

of the perception of sounds.

W. Libby, The imagination of

(guite).

G. Schumann, Thomas Murner und die Berner Jetzer-

adolescents. » Louise Ellison, Children’s capacity for abstract

tragödie (Forts.).

E. W., Karl Borromeo und seine Metropole im

ihought as, shown by their use of language in the definition of

Jahre 1581.

E. F, S. Rodolphe ou Ruf; Un cimetiere juif dans

Vancien 6vöch6 de Bäle.

abstract ‚terms.

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik,

15. Jahrg, 6. Heft: H.

Journal, International, of ethios. Vol. 18, No. 3: J. S. Mackenzie,

Friedrich, Probleme der Naturphilosophie und insbesondere das

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E. O. Winstedt, Some

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Zeitschrift für Ps

C

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Zeitschrift für

S

sychologie. 47. Bd.: A. Aall, Zur Frage der Hem-

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mung bei der Auffassung gleicher Reize. A.Müller, Ueber psycho-

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K. Marbe,

Katholik, Der, 88. Jahrg. = 4. Folge, 38. Bd., 7. Heft: Kneib, Der

der stroboskopischen Täuschungen und Karl Marbe.

Beweis für die Unsterblichkeit der Seele aus der Notwendigkeit

Bemerkungen zu W. Wirths „Erwiderung‘‘; Bemerkung zu dem Auf-

satz von P, Linke.

einer Vergeltung.

Schiwietz, Die altchristliche Tradition über

den Berg Sinai und Kosmas Indikopleustes. Schmitt, Die Jesuiten

Zeitschrift für Religionspsychologie.

1. Bd., 12. Heft u. 2..Bd., 1. u,

in Deutschland. bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. J. Stiglmayr,

2. Heft: G. Misch, Die religiöse Selbstdarstellung und die Seelen-

Der heil. Maxim. „mit seinen beiden‘ Schülern‘“‘,

J. Sauren, Zur

geschichte in der hellenistischen Mystik, E. Kleemann, Die Re-

A. M. Königer, Ein Ebers-

ligion der Verbrecher.

M. Diestel, Philosophie und Religion.

Orientierung in der Loreto- Frage.

K. Weidel, Zur Psychologie des Dogmas. P. Näcke, Die angeb-

berger Bücherkatalog des 12. Jahrhunderts. A. Zimmermann, Die

lichen sexuellen Wurzeln der Religion.

Freytag, Zur Methode

avglikanische Zweigkirche in den Vereinigten Staaten, Kirchliche

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A. Wiluhn, Biblische Er-

Zeitfragen,

ziehungswerte psychologisch beleuchtet. Lehmann, Vorstudien für

Missions-M:

, Evangelisches. N.F. 52. Jahrg., 7. u. 8. Heft: F

sozialpsychologische Religionslehre.

Würz,

olonialmission gegen Weltmission,

J. Paccard, Der

Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst., 26. Jahrg, 1907:

Islam in Nordwest- Afrika. W. Oehler, Ein Besuch bei unseren

L. Schwering, Die Auswanderung protestantischer Kaufleute aus

Brüdern von der Rheinischen Mission in China.

Im Lande der

Köln nach Mülheim a. Rh. im Jahre 1714,

Mitternachtssonne. Römer, Der Behaismus. A. Schädelin, Zur

Lage in Korea, Ausdehnung oder Ausbau. Laien-Miesions-Bewegung.

Im Lande der Mitternachtssonne (Schl.). Ein Senfkorn.am Kongo.

Auch ein Zeichen der Zeit.

Herderjhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

Mitteilungen des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

46.Jahrg., 1908: J. Hrdy, Die Marienkirche in Aussig an der Elbe

Soeben ijt erfdhienen und fann durh alle BuchhHandlungen be-

bis zum Jahre 1426 (Schl.).

F. Men&ik, Ein Brief des Bischofs

zogen werden:

Kindermann,

J. Loserth, Ein kirchenpolitischer Streit aus der

Blütezeit des Taboritentums.

A. Horcicka, Notiz über die Zer-

störung des Klosters Smilheim O. C. in Mähren durch die Hussiten.

Das Evangelium vom Gottesjohn.

K. Ludwig, Die Elboger und Karlsbader Schulinstruktion von 1665

und 1687,

Sine Apologie der wefenhaften SGotteSfohnfhaft Chriftt

eniüiber

Mitteilungen des Vereins für

Geschichte und Landeskunde von Osna-

der Kritik der modernften deutjchen Theologie. Bon Dr.

%.

Seiß

32. Bd., 1907: Regula, Der Altar in der St. Marienkirche

D. 5. Profefior an der Univerfität München. 8°%. (XIT u. 546,)

in Osnabrück.

M 5.60; geb. in Leinwand M 6.40.

Revue de l’histoire des religions. 29. Ann6e. T. 57, No. 2: T. Seger-

Für die weiteften Kreife der religiös interejfierten Gebildeten gibt

stedt, Les Asuras dans la religion v6dique I.

E. Am6lineau,

das Bu

in Bezug auf die Zeitlage und daz Zentraldogma des Hrift=

La religion 6oyptienne d’apre&s Ad. Erman. F. Macler, Hebraica,

lihen ®

Y

auben3 vielfeitige AUnregung.

Revue historique. Ann6e 33. T.97 & 98: A. Luchaire, Innocent III

et Je quatriöme concile de Latran I. II.

—m

Revue de mötaphysique et de morale, Annde 16,

No. 3: F. Colonna

d’Istria, Bichat et la biologie contemporaine.

J. Maldidier,

Les caract&ristiques probables de l’image vraie. M. Winter, Impor-

Verlag von Dörfling & Franke in Leipzig.

tance philosophique de la th6orie des nombres.

H. Norero, La

philosophie de Wundt, J. Delvolv6, Examen critique des conditions

d’efficacit& d’une doctrine morale Educative.

Thieme, Karl, D. Dr., Prof. der Theol. a. d. Univ.

Leipzig, Die sittliche Triebkraft des Glaubens.

Revue philosophique de la France et de V’ötranger, Ann6e 33, No. 5:

5 Mk.

P. Sollier et G. Danville, Passion _ du jeu et manie du jeu.

Eine Untersuchung zu Luthers Theologie,

Ch. Lalo, Les sens esth6tiques (fin).

Laupts, Responsabilit& ou

— G]laube und: Wissen bei Lotze.

1 Mk,

rEactivit6? J. Sageret, La curiosit6 ecientifique. Goblot, L’aphasie

e Broca.

— MArı3Z der Seijchichte des Apoftolikums, Bortrag.

Revue de th6ologie et de philosophi

©

Ann6ge 41, No. 2: Ch. Bruston,

Les papyrus jud&o-aram&ens d’

Elépbantine. J. Cart, Les id6es

50 %f

morales chez les grands prosateurs francais du premier empire et de

Ja re:tauration IV, M. Neeser, L’expression logique de l’experience

— Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel

religieuse.

und Bibel.

Ein Wort zur Orientierung.

(67 8.)

tude critique sur la th6ologie de l’6volution et la th6o-

1.Mk. 20 Pf.

logie traditionnelle

Tijdschrift, Teyler’s

%iääioglech. Jaarg. 6;Afl. 8:J..Elhorst;.De

nieuwste Hexateuch-Kritik (Eerdmans, Die Komposition der Genesis).

DE Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. “

A. Bruining, Een Roomsch Modernist aan het woord (Tyrreil

through Scylla and Charybdis). J. van Loenen Martinet, Een

D

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Nr. 35,

Leipzig, 28. August 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

m

« Fritschel, Geo. J., Die Schriftlehre von der

Flugschriften aus den ersten Jahren der Refor-

mation.,

Quellenschrikten zur Geschichte des Protestantis-

Gnadenwahl.

Hilprecht, H. V., The so-called Peters-Hilprecht

Luthers Sermo der Poenitentia 1518. — 6, Heft,

mus. — 4. Heft, Fischer, Lic. Ernst Friedrich,

Kappstein, Theod., Psychologie der Frömmigkeit.

Controvers

Uckeley, Lic. Alfred, Urbanus Rhegius. —

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften,

Belser, Dr. Jo

Paulus an Timotheus und Titus.

fv1 Evang., Die Briefe des Apostels

7. Heft; Mandel, Lic. H,, Theologia Deutsch,

Eingesandte Läiteratur,

keine geringe Rolle und werden als zeitgenössische Schilderungen

Flugschriften aus den ersten Jahren der

Reformation.”*

der Stimmung und der Lage mit Vorliebe verwandt.

Zu weiteren Publikationen auf diesem Gebiete hat Schades

„Es ist ebenso lehrreich und interessant, wie durch vater-

Vorgang aber zunächst nicht angeregt.

Als fast 20 Jahre

Jändisches Gefühl gebotene Pflicht, die grossen Anfänge des

später Aug. Bauer sein „Deutschland in den Jahren 1517 —1525,

Kulturprozesses, in dem wir augenblicklich noch stehen, die

betrachtet im Lichte gleichzeitiger anonymer und pseudonymer

man mit dem Namen Reformation zu bezeichnen pflegt, nach

deutscher Volks- und Flugschriften“ (Ulm 1872), herausgab,

allen Seiten ihrer Erscheinung zu betrachten.

Die lange vor-

da waren es neben den von Schade abgedruckten nur ganz

bereiteten Ideen brachen endlich gegen Ende des zweiten De-

wenige andere Flugschriften, die er besprach. Vereinzelte

zenniums des 16. Jahrhunderts mit solcher Entschiedenheit und

Neudrucke aus unserer Literatur brachte in den siebziger und

solch kolossaler Beteiligung der Massen hervor, dass ein halbes

achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts die bekannte Samm-

Menschenalter später ihr Sieg bereits entschieden war, Gerade

lJung von ‚Max Niemeyer in Halle. Seit einem Jahrzehnt etwa

die energische Beteiligung der Massen war dafür entscheidend.

hat dann aber der Oberlehrer am Gymnasium in Zwickau,

Was aber die Massen damals alles bewegte, wie man sie für

Lie. Dr. Clemen, zunächst wohl angeregt durch die ihm zur

und.. wider, anspornte, wie sie über das Ganze der Bewegung,

Verfügung stehenden reichen Schätze der dortigen Ratsschul-

über einzelne Erscheinungen, Ereignisse und Persönlichkeiten

bibliothek, angefangen, weitere Flugschriften aus der Refor-

dachten, ihre religiösen, nationalen und sozialen Wünsche in

mationszeit aufzuspüren und zu bearbeiten, ihre Heimat und

all ihrer Mannigfaltigkeit — darüber erhalten wir die beste

ihre Verfasser festzustellen, sie zu erklären und verschiedent-

Auskunft in den zahllosen Flugschriften, die damals wie eine

lich auch herauszugeben.

Zuletzt hat er in seinem trefflichen

Flut übers Land fuhren. Sie kennzeichnen sich fast alle durch

Sammelwerke: „Beiträge zur Reformationsgeschichte“ (Berlin,

ein scharfes, satirisches Element, beispiellosen Freimut, mit-

C. A, Schwetschke & Sohn; I: 1900, II: 1902, III: 1903)

unter durch grosse Derbheit und Leidenschaftlichkeit

einen beträchtlichen Teil seiner Forschungen niedergelegt.

Es

Eine vollständige, wohlgeordnete Sammlung dieser Schriften

wäre eine der wichtigsten und dankenswertesten Unternehmungen,

ist ihm dann aber wohl die Erkenntnis gekommen, dass, wenn

wirklich etwas Abschliessendes auf diesem Gebiete geleistet

wenn sie überhaupt möglich wäre“.

werden sollte, das nur in einer ferneren Sammlung der Flug-

Mit diesen Worten etwa eröffnete im Jahre 1856 Oskar

schriften als solche, und zwar in einer Sammlung, die ihre

Schade seine dreibändige Sammlung „Satiren und Pasquille

aus der Reformationszeit“ (Hannover, Karl Rümpler).

Hauptaufgabe darin sähe, sie zu veröffentlichen und allgemein

zugänglich zu machen, erreicht werden könnte, und so hat er,

Es war im ganzen unbebauter Boden, den er damals be-

von anderen tüchtigen Kennern der Reformationszeit und der

trat.

Vereinzeltes war wohl in älteren Sammelwerken, in

in Frage stehenden Literatur unterstützt, den Mut gefunden,

Riederers, Strobels und Kapps Sammlungen oder auch in

Scheibles „Kloster“ erwähnt oder gar abgedruckt worden;

das vorliegende Sammelwerk zu beginnen, — Mut, weil doch

ein ziemlich zahlreicher Abonnentenkreis dazu gehören Wwird,

aber es handelte sich doch immer nur um versprengte Einzel-

den Bestand der Sammlung zu garantieren. Sehr bedauerlich

heiten, die in ihrer Isolierung keinen rechten Eindruck machten

wäre es, wenn aus Mangel an Interesse das bedeutsame Unter-

und wieder vergessen wurden. Im IX.Jahrgange des „Histori-

nehmen sistiert werden müsste,

Deshalb suche jeder, dem die

schen Taschenbuches“ von Raumer (1838) hatte Joh. Voigt

Sache am Herzen liegt, dafür zu werben. Es gilt einmal, die

auf die grosse Bedeutung der Flugschriftenliteratur für die

tiefere Kenntnis einer der bedeutsamsten Perioden deutscher

genauere Kenntnis der Reformationszeit hingewiesen, und

Kirchengeschichte und Geschichte überhaupt zu fördern; es gilt

namentlich hatte Karl Hagen in seinem Buche „Deutschlands

literarische und religiöse Verhältnisse im Reformationszeitalter“,

ferner aber auch, ein wichtiges Stück deutschen Geisteslebens

aus der Vergessenheit herauszuholen und vor fernerer Ver-

1841 ff. (1I, S. 176 ff.) sie als wichtigen Faktor unter den

gessenheit zu bewahren!

Quellen gewertet. Aber in weiteren Kreisen wirklich bekannt

Bis jetzt ist ein vollständiger Band und vom zweiten Bande

wurde ein beträchtlicherer Teil der wichtigen Literatur doch

erst durch Schades Buch.

Man kann in den einschlägigen

die erste Abteilung mit Schriften aus den Jahren 1521 bis 1525

erschienen, die alle, sofern unten nichts anderes bemerkt wird,

Publikationen der nächstfolgenden Jahre deutlich seinen Kin-

der Herausgeber des Unternehmens selbst besorgt hat. Band 2,

fluss verfolgen. Zitate aus den Flugschriften spielen vielfach

Abteilung 1 enthält die Schriften Heinrichs von Kettenbach:

* Herausgegeben von Otto Clemen. Leipzig und New York 1907,

1. „Eine nützliche Predigt zu allen Christen vom Fasten und

Verlag von Rud. Haupt. I. Band (VI, 344 8.). 9 Mk,; II Band,

Feiern“; 2

„Sermon wider des Papstes Küchenprediger zu

1. Heft (244 8.). Einzelpreis 6 Mk,

Ulm“; 3. „Gespräch mit einem frommen_Altmütterlein von

409

410

411

412

Ulm“; 4. „Sermon von der christlichen Kirche“ aus dem Jahre

sollen, und durch ihr Fehlen die Reihe schon unterbrochen

1522; 5. „Sermon zu der löblichen Stadt Ulm zu einem

gewesen wäre.

Man sehe nur auf die Weimarsche Luther-

Valete“; 6. „Vergleichung des allerheiligsten Herrn und Vater

ausgabe, die die chronologische Folge innezuhalten trachtet,

des Papstes gegen Jesus“; 7. „Neue Apologia und Verantwortung

und die auch ohne Ergänzungen und Nachträge nicht aus-

Martini Luthers wider der Papisten Mordgeschrei“; 8. „Prac-

kommt.

Und wie viel besser sind wir doch über Luthers

tica, prakticiert aus der heiligen Bibel auf viele zukünftige

Werke orientiert, als über diese zum Teil noch gänzlich un-

Jahre“; 9

„Vermahnung Junker Franzen von Sickingen zu

bekannte Flugschriftenliteratur, von der sicherlich noch un-

seinem Heer“ aus dem Jahre 1523; 10. „Predigt auf den

geahnter Vorrat in den Bibliotheken schlummert.

Wir sind

achten Sonntag nach dem Pfingsttage“ aus dem Jahre 1525.

dem Herausgeber dankbar, dass er so, wie er es getan, das

Der erste Band enthält folgende Schriften, die wir möglichst

Unternehmen in Angriff genommen. Die Hauptsache ist, dass

in chronologischer Folge aufzählen: „Beklagung eines Laien,

nur erst einmal die Schriften gesammelt werden; alles übrige

genannt Hans Schwalb, über viel Missbräuche christlichen

lässt sich nachher durch die Bearbeitung nachholen.

Dazu

Lebens“ und „Ein neu Gedicht, wie die Geistlichkeit zu Erfurt

sorgen ja Register, die für jeden dritten Band in Aussicht ge-

gestürmt ist worden“ aus dem Jahre 1521, beide herausgegeben

stellt sind, dafür, dass man mit Leichtigkeit sich orientieren

von Wilhelm Lucka; „Verhör und Akta vor dem Bischof von

kann.

Ein chronologisches Register wird unter ihnen doch

Meissen gegen den Bischof zu der Lochau“ aus dem Jahre 1522;

gewiss nicht fehlen.

zahlreiche Schriften gehören dem Jahre 1523 an, zunächst

Wir meinen, schon die bisher vorliegende Auswahl zeigt,

die mit der letztgenannten verwandte und gleich jener von

wie gut der Herausgeber getan hat, nur erst einmal an-

Herm. Barge herausgegebene „Handlung des Bischofs von

zufangen und zuzugreifen. Gerade dieser buntscheckige Inhalt,

Merseburg mit den zwei Pfarrern von Schönbach und Buch“,

der ja übrigens doch dadurch, dass alle Schriften den Frühlings-

sodann: „Ein Sendbrief von einem jungen Studenten zu Witten-

jahren der Reformation angehören, einen Zusammenhalt hat,

berg an seine Eltern in Schwabenland von wegen der Lutheri-

ist äusserst instruktiv.

Schon hinsichtlich der Form.

Wie

schen Lehr zugeschrieben“ und „Ein Dialogus oder Gespräch

schon aus den Titeln der Schriften ersichtlich ist, ist die bei

zwischen einem Vater und Sohn die Lehre Luthers und sonst

weitem vorherrschende die lebendige Form des Gesprächs, die,

andere Sachen des christlichen Glaubens belangend“, der vom

durch die Humanisten besonders kultiviert, auch beim Volke

Herausgeber, Alfr. Götze, dem Berner Prediger Sebastian

grossen Anklang fand.

Die Form der Abhandlung tritt da-

Meyer aus Neuenburg a. Rh., zugeschriebene „Kurze Begriff

neben bedeutend zurück.

Kettenbach wird von selbst durch

von Hans Knüchel“, „Eine Unterredung vom Glauben durch

seinen Beruf — er war Prediger im Ulmer Franziskaner-

Herr Micheln Kraner, Pfarrherr zu Kunitz, und einen jüdischen

kloster — zur Predigtform gedrängt,

Nur eine unter den

Rabbiner“ und das „Commentum seu lectura cuiusdam theo-

vorliegenden Flugschriften hat die Form des Gedichts, das

logorum minimi super unam seraphicam intimationem doctoris

Gedicht auf das Erfurter Pfaffenstürmen, für dessen neuen

Joannis Romani Vuonneck, rectoris Basileensis“, herausgegeben

Abdruck im Zusammenhang mit der „Beklagung Hans Schwalbs“,

von Hanns Zwicker.

Nicht bei allen diesen Schriften ist ihr

die auch nach Erfurt führt, jeder dem Herausgeber dankbar

Entstehungsjahr mit absoluter Sicherheit anzugeben, ganz un-

sein wird,

Etwas ausserordentlich Lebendiges hat auch die

sicher aber ist es bei dem „Gespräch zwischen vier Personen,

Briefform, so vor allem der „Sendbrief eines jungen Studenten

wie sie ein Gezänk haben von der Wallfahrt im Grimmental,

zu Wittenberg an seine Eltern im Schwabenland“ und der

was für Unrat oder Büberei daraus entstanden sei“; nur die

„Sendbrief von der rechten Erhebung Bennonis“, Von letzterem

Druckausstattung bietet einen näheren Anhalt und weist in

kennen wir den Schreiber; es ist der nachherige Superintendent

die Jahre 1523 oder 1524.

Sicher gehören letzterem Jahre

von Gotha, Friedrich Mykonius, damals Prediger der sächsischen

an: „Ein Frag und Antwort von zweien Brüdern, was für ein

Bergstadt Buchholz, der der dort geschehenen Spottfeier aus

seltsames Tier zu Nürnberg gewesen im Reichstag nächst ver-

Anlass der Kanonisierung des Bischofs Benno von Meissen, die

gangen, geschickt von Rom zu beschauen das deutsch Land“,

auch Luther so scharf mitgenommen („Wider den neuen Ab-

„Von der rechten Erhebung Bennonis ein Sendbrief“ (von A,

gott und alten Teufel, der zu Meissen soll erhoben werden“ :

Götze), „Ein Gespräch zwischen einem Christen und Juden,

Weim, Ausg. XV, S. 170 ff.), beigewohnt hatte; seinen Brief

auch einem Wirte samt seinem Hausknecht, den Eckstein

darüber, den wir auch in ‘handschriftlicher Ueberlieferung

Christum betreffend“ (von Walt. Haupt) und „Gesprächbüchlein

kennen, hat man, wenig verändert, gern benutzt, um ihn als

von einem Bauern, Belial, Erasmo Rotterdam und Doctor

beissende Satire in alle Lande zu tragen.

Der junge Student,

Johann Fabri“.

Aus dem Jahre 1525 endlich stammt: „Die

der den anderen Sendbrief geschrieben hat, ist unbekannt, und

scharf Metz wider die, die sich evangelisch nennen und doch

man könnte vermuten, dass die Briefform blosse Einkleidung

dem Evangelio entgegen sind“,

ist, doch spricht auch nichts dagegen, den Brief, wie der

Die Sammlung erscheint nicht in chronologischer Folge,

Herausgeber tut, als echt anzunehmen. Jedenfalls spiegelt er,

und überhaupt ist kein besonderer Arbeitsplan für das Unter-

ebenso wie das Gespräch des aus Wittenberg heimkehrenden

nehmen ausgearbeitet worden, sondern — abgesehen von Zu-

thüringischen Bauernsohnes mit seinem Vater („Dialogus oder

sammenstellungen, wie sie bei den Schriften Kettenbachs mit

Gespräch etc.“) aufs beste den KEindruck wieder, den um

infolge der Vorarbeiten G. Veesenmeyers (s. Bd. II, S, 226,

1522—923 Luthers Lehre und Predigt auf seine Anhänger

Anm. 1) sich in höchst dankenswerter Weise schon ermöglichen

machten.

Andere Flugschriften können wir unseren heutigen

liessen — werden die einzelnen Stücke bunt durcheinander ge-

Zeitungen vergleichen.

„Verhör und Akta vor dem Bischof

bracht, wie sie gerade Bearbeiter gefunden haben oder mit

von Meissen“ und „Handlung des Bischofs von Merseburg“ ge-

dem vorliegenden Material am besten sich bestimmen lassen,

hören dahin.

Sie stehen im Zusammenhange mit dem vom

Der Herr Herausgeber meint deshalb im Vorworte zum ersten

Reichsregiment in Nürnberg auf Betreiben Georgs von Sachsen

Bande (S. III f.) sich entschuldigen zu müssen, indem er auf

am 20. Januar 1522 unter anderem auch an den Kurfürsten

die für die Aufstellung eines Arbeitsplanes unumgänglich nötig

von Sachsen erlassenen Mandat, widerkirchliche Regungen zu

gewesenen schwierigen Vorbereitungen, vor allem auf die zeit-

unterdrücken,

und berichten von Verhören,

die mit kur-

raubenden und kostspieligen Nachforschungen hinweist. Jeder,

sächsischen Geistlichen, die dem Mandat zuwidergehandelt,

der auf diesem Gebiete gearbeitet hat, wird ihm ohne weiteres

vorgenommen worden sind. Ebenso wie die noch anhangsweise

recht geben. So angenehm es wäre, die Schriften in chrono-

diesen beiden Flugschriften beigegebene gleichartige Verhand-

logischer oder nach sachlichen Gesichtspunkten geordneter

lung mit dem Pfarrer von Torgau (vgl. Seckendorf, Hist. Luth. I,

Folge zu haben, und so wertvoll es wäre, dann gleich aus

8. 220 f.), lassen sie uns in die Anschauungen der reformatorisch

dieser Gruppierung über den Charakter und die Entwickelung

gesinnten Geistlichen höchst lehrreiche Blicke tun und zeigen

unserer Literatur sich belehren zu können, auch nur annähernd

namentlich ein hohes Bewusstsein eigener Gewissensüberzeugung.

Vollkommenes wäre nicht zu leisten gewesen, ganz abgesehen

Dankenswert ist es, dass auch die lateinischen Flugschriften

davon, dass die in den oben genannten Sammlungen enthaltenen

ohne weiteres herangezogen werden. Wenn sie auch lediglich

Schriften doch wohl nicht noch einmal abgedruckt werden

für den Kreis der Gelehrten bzw. Gebildeten berechnet sind,

413

414

so würde ohne sie doch das Bild unvollständig sein.

Und sie

einen Einleitung soll die anderen nicht entwerten. Durchweg:

gesondert herauszugeben, scheint uns verfehlt; auch sie finden

bieten alle Proben feinen Scharfsinns und zeigen sich in den

erst das rechte Verständnis, wenn sie in die gesamte Bewegung

einschlägigen Fragen aufs beste bewandert.

Dabei werden

mit hineingestellt werden,

So das „Commentum seu lectura

Hypothesen von sicheren Ergebnissen streng geschieden,.

Und

gelten einmal sieht man sich veranlasst, zu den Ausführungen ein

euiusdam theologorum minimi“, Es ist den „Epistolae obsenrorum

virorum“ enge verwandt; wie diese ist es geschrieben im köst-

Fragezeichen zu setzen. So hat mir nicht einleuchten wollen,

Jichsten Mönchslatein, wie diese gerichtet an eine bekannte

weshalb die 1525 von Grunenberg in Wittenberg gedruckte

Persönlichkeit, an den Schlettstadter Humanisten Jak, Wimpfeling;

Predigt Kettenbachs Kompilation sein soll (Bd.II, S. 235);

es kritisiert einen gegen die neue Lehre gerichteten Anschlag

dafür hätte der Beweis erbracht werden müssen; ferner scheint

des Basler Universitätsprofessors Dr. Joh. Wonneck, dabei auch

mir die Datierung des „Gesprächs zwischen einem Christen,

Papst und Priesterschaft nicht verschonend.

einem Juden und einem Wirte“ (Bd. I, S. 376 f.) zu genau zü

Ist schon die Form mannigfaltig, so nicht minder der Inhalt

sein, da der Verfasser von der Abreise des Kurfürsten doch

Stark vertreten ist die satirisch-polemische

nicht gleich zu erfahren brauchte.

Bd.I, S. 307, Anm. 35

der Flugschriften.

Tendenz. Zu den gelegentlich erwähnten Schriften dieser Art

Jiesse sich vielleicht (?) auf Mark, 13, 7 verweisen.

kommen vor allem noch die, die den Unfug der Wallfahrten

Wir werden Gelegenheit haben, auf die treffliche Sammlung

nach dem um die Wende des 15. und 16. Jahrhunderts 8so viel

häufiger zurückzukommen. Wir begleiten sie mit unseren besten

besuchten, auch von Luther mehrfach erwähnten Wallfahrtsort

Wünschen.

Niedersachswerfen a. Harz,

Ferdinand Cohrs,

Grimmenthal (in Meiningen) geisselt, und die den Einzug des

Legaten Campeggi in Nürnberg am 14. März 1524 schildert,

der übrigens nicht in der pomphaften Weise, wie die Flugschrift

ihn darstellt, sondern infolge der kritischen Zeitumstände höchst

Hilprecht, H. V., The so-called Peters-Hilprecht Contro-

Auch mehrere Puhbli-

versy. Part I. Proceedings of the Committee Appointed

bescheidentlich, vor sich gegangen ist,

kationen Kettenbachs gehören hierher.

Daneben aber wird das

by the Board of Trustees of the University of Penn-

belehrende, das ermahnende und tröstende Moment nicht ver-

gylvania to Act as a Court of Inquiry. Part II. Supple-

gessen.

Schon der Sendbrief des jungen Studenten und der

mental Documents, Evidence and Statement.

Submitted

to the Publiec.

Philadelphia 1908

Dialogus zwischen Vater und Sohn zeigen das; neben ihnen

vor allem das Gespräch zwischen einem Christen, einem Juden

Alle grösseren Zeitungen Deutschlands haben auf den Ge-

und einem Wirt und das Gesprächbüchlein, das mit diesem

Jehrtenstreit Peters-Hilprecht Rücksicht genommen.

In einem

demselben Jahre angehört,.

Die zeitlich letzte der bisher

357 Seiten starken Bande legt Hilprecht zur Rettung seiner

aufs schwerste angegriffenen wissenschaftlichen und mensch-

herausgegebenen Schriften: „Die scharf Metz wider die, die

sich evangelisch nennen“ führt in die Zeit des Bauernkrieges

lichen Ehre sämtliche Schriftstücke und das Stenogramm aller

und ist gegen die Aufrührer und Empörer gerichtet. Unter

gepflogenen Verhandlungen vor.

Es ist keine angenehme

dem Bilde eines scharfen Geschützes, das die Bollwerke der

Lektüre, aber man kann dem deutschen Gelehrten diese Flucht

Gegner niederschiesst, führt sie kräftige Bibelstellen auf, die

in die Oeffentlichkeit nicht verdenken.

Je weiter man liest,

um 8o mehr muss man sich auf die Seite des schwer ver-

rechten evangelischen Christen allen Aufruhr und Empörung

verbietet. Sie zeigt, dass die Frühlingsjahre der Reformation

unglimpften Forschers stellen, um so mehr aber gewinnt man

vorüber sind.

Als ihren Verfasser vermutet Lucka, der sie

den Eindruck, dass es beinahe als Querulantentum zu be-

bearbeitet hat,

den. Reisigen der Stadt Augsburg,

Hans

zeichnen ist, wie Dr. Peters gegen Hilprecht vorgeht, da er

Marschalck, gen. Zoller, der zahlreiche Flugschriften ver-

trotz vollkommenster Widerlegung seiner Anwürfe mit einer

fasst hat.

einer besseren Sache würdigen Zähigkeit an denselben festhält.

Die Ausstattung der Sammlung ist vortrefflich. Die Ver-

Es ist nun einmal nicht zu leugnen, dass der genannte Herr

Jagsbuchhandlung hat nichts gespart, sie würdig zu gestalten.

als blosser Hebraist und Nichtassyriologe die ungeeignetste

Zahlreiche Reproduktionen von Holzschnitten führen auch äusser-

Persönlichkeit zur Leitung einer assyriologischen Forschungs-

lich in die gewaltige Zeit, aus der die Flugschriften stammen;

expedition war, und dass die Erfolge dieser ersten Kampagnen

die ganze Einrichtung und der Satz präsentieren sich aufs

nicht durch sein Verdienst, sondern trotz seiner Leitung als

beste. Und dem entspricht die innere Ausstattung, die Heraus-

80 grosse und glückliche bezeichnet werden dürfen.

Tief be-

dauerlich ist, dass Dr. Peters es vermocht hat, auch ernste

geber und Mitarbeiter den Schriften mit auf den Weg gegeben,

Aufs sorgfältigste sind die Bibliographien besorgt, aufs ge-

Gelehrte zu Gefolgsleuten seiner unbegründeten Anklagen gegen

naueste ist die einschlägige Literatur verzeichnet,

Wo die

Hilprecht zu machen. Nach dem Studium obigen Bandes werden

Verfasser genannt sind, wird über sie aufs beste orientiert.

hoffentlich die meisten seiner Gefolgschaft von ihm abrücken.

Bei anonymen Schriften geschieht alles, um die Verhältnisse

Es sind zum Teil sehr hässliche Intriguen, die da gespielt

klar zu stellen, unter denen sie ans Licht gekommen sind,

haben, ja Dr. Peters selbst erscheint nur als Werkzeug eines

und mit grosser Sorgfalt wird alles beigebracht, das zur

anderen Gelehrten, dessen Name in den letzten Jahren einer,

Klärung der Sachlage beitragen kann. Ein Muster, wie falsche

wie uns scheinen will, etwas übertriebenen Hochschätzung sich

Vermutungen abgewiesen und mancherlei Rätsel glücklich ge-

auch in Deutschland erfreut, weil man genötigt ist, sich seines

Jöst werden, so dass zuletzt ein sicheres Ergebnis das Resultat

grossen Werkes über die babylonische Götterlehre als des

ist, scheint mir Götzes Einleitung zum „Kurzen Begriff von

einzigen bis jetzt vorhandenen grossen Sammelwerkes zu be-

Hans Knüchel“ zu sein, Hier wies das P. &. am Anfang und

dienen, wobei von vielen Seiten über die Mängel desselben

am Schluss der Flugschrift auf Pamphilus Gengenbach, dem

gänzlich hinweggesehen wird, Sollte es sich bestätigen, dass

um dieser Buchstaben willen, die vielfach nichts weiter als

eine kleine persönliche Verstimmung diesen Rattenkönig von

sein Buchdruckerzeichen sind, schon manche Schrift irrtümlich

Intriguen gegen einen unserer gelehrtesten, gubtilsten, be-

zugeschrieben worden ist.

Selbst Goedeke hat sich dadurch

geistertsten Forscher ins Leben gerufen hat, so wäre dies aufs

bestimmen lassen, ihm die Flugschrift „Der evangelisch Burger“

tiefste zu bedauern. Eine Lässigkeit im Ausdruck läuft auch

ZUzuWweisen.

Gerade diese wird nun in unserem „Kurzen Be-

dem grössten Geiste einmal in die

eder, und nichts anderes

griff“ von dessen Verfasser als sein Eigentum in Anspruch ge-

ist Hilprecht vorzuwerfen, als dies. Wer alle Register seines

nommen“; stammt also sie nicht von Gengenbach, so auch

Buches in exakter Weise benutzt, kommt von selbst dazu, eine

unsere Schrift nicht. Wie schon erwähnt, wird dann Sebast,

etwa auftauchende falsche Meinung, welche eine unvollständige

Meyer als Verfasser nachgewiesen, dessen Namen eine Schrift,

Unterschrift, ein allgemein gehaltener Satz hervorrief, still-

„Des Bapsts und seiner Geistlichen Jahrmarkt“, ausdrücklich

schweigend zu verbessern.

Es ist aufs tiefste zu bedauern,

trägt, dem aber längst schon eine andere, „Vom Pfründen-

dass ein Forscher wie Hilprecht Jahre hindurch gegen solche

Intriguen hat kämpfen müssen, als deren Grund aus den Akten

markt der Kurtisanen“ (bei Schade, Bd, III, S. 59 ff.), zu-

gewiesen werden konnte, so dass diese beiden sicheren Anhalt

offen gekränkter Ehrgeiz, Neid und eine sich in den Mantel

für die Untersuchung bieten.

Doch die Erwähnung dieser

der Wissenschaftlichkeit hüllende Unkenntnis der Elemente der

415

416

Assyriologie herausstellt; zu bedauern, dass die kostbare Zeit

noch unmöglicheren

„zu glänzen liebe“,

Wohlenbergs

eines so einzigartigen Entzifferers der schwersten Schriftarten

Aufstellungen müssen natürlich am häufigsten berücksichtigt

Es bildet

werden, haben aber nur selten das Glück, bei Belser Gnade

monatelang ihrer eigentlichen Aufgabe entzogen ist.

ein eigenartiges Gegenstück zu dem deutsch-amerikanischen

zu finden (wie z. B. S. 205). Blass’ Grammatik wird häufig

Gelehrtenaustausch, wenn man hier sieht, welchen betrübenden

herangezogen.

Von englischen Auslegern wird allein auf

Erfahrungen deutsche Gelehrte in Amerika ausgesetzt sind.

James, „Genuiness and Authorship of the Pastoral Epistels“,

Wir empfehlen die Akten dieses Prozesses allen Amerika-

London 1906, hin und wieder, meistens beifällig verwiesen.

schwärmern zu ernstem Studium.

Sie sind ein historisches

Belsers Art zu zitieren kann in einem Falle aber eine Ver-

Dokument. Ref. empfindet es heute noch als eine Ehre, dass

wechselung veranlassen.

Wenn er S. 91, 138, 173 u. o. See-

er Hilprechts Buch ins Deutsche übersetzen durfte, und freut

bergs „Katechismus der Urchristenheit“ zitiert, der ihm als

sich, dass nicht nur Gelehrte wie Zimmern und Weissbach,

Katholiken natürlich sehr behagt, weil er behauptet, dass

Hommel, Kittel u. a. für Hilprecht offen sich ausgesprochen

damals schon die evangelische Verkündigung sich zu festen

haben, sondern dass auch amerikanische Forscher wie Hugo

Bekenntnisformeln zu ‚verdichten anfing, so werden viele, weniger

Radau und von rein menschlichem Standpunkte der berühmte

orientierte Leser den Berliner Systematiker als den Verfasser

Anatom George McClellan in Wort und Schrift den Angreifern

ansehen.

Es musste aber A, Seeberg heissen; der jetzige

des deutschen Gelehrten die Gemeinschaft aufkündigen.

Rostocker Exeget ist der Verfasser dieser Schrift.

Zu be-

Obm.

Dr. R Z

bemerken kann auch nicht unterlassen werden, dass das dem

Kommentar beigegebene Namen- und Sachregister sehr un-

Belser, Dr. Joh. Evang. (ord. Professor a. d. Universität

vollkommen ist; es gibt zumeist bei den Namen von Autoren

zu Tübingen), Die Briefe des Apostels Paulus an

nur eine und dann völlig irrelevante Seite an.

Nn,

Timotheus und Titus übersetzt und erklärt.

Mit

Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg.

5. 60.

Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus.,

Freiburg i. B. 1907, Herder (VIII, 302 S. gr. 8).

Der rührige römisch - katholische Exeget zu Tübingen,

Herausgegeben von Joh. Kunze und C, Stange.

Leipzig,

Belser, lässt seiner Einleitung ins Neue Testament und

Deicherts Nachf. (Gg. Böhme).

mannigfachen neutestamentlichen Kommentaren zunächst eine

Heft,

Fischer, Lic. Ernst Friedrich (Studieninspektor

Erklärung der Pastoralbriefe folgen. Bei Prüfung des letzten

am Predigerseminar zu Soest), Luthers Sermo der

Poenitentia 1518,

umfänglichen evangelischen Kommentars zu diesen Briefen

1906 (37 S. 8).

80 Pf.

von der Hand des fleissigen und gelehrten Gehilfen D, Zahns,

Heft,

Uckeley, Lic. Alfred (Privatdoz. der praktischen

des Pastors D, Wohlenberg (Band XIII des Kommentars

Theologie in Greifswald), Urbanus Rhegius. Wie man

zum Neuen Testament, 1906) hatte Belser entdeckt, dass

fürsichtiglich und ohne Aergernis reden soll von den für-

nemesten Artikeln christlicher Lehre. (Formulae Quaedam

17 protestantischen Erklärungen aus dem vorigen Jahrhundert

nur die beiden zu ihrer Zeit wertvollen römischen Arbeiten

caute et citra scandalum loquendi.) 1908 (96 S, 8). 2 Mk.

von Mack (1836) und Bisping (1860) gegenüberstanden.

7, Heft.

Mandel, Lic. Herm. (Pivatdoz. an der Universität

Da ihm diese beiden ihre Mängel zu haben schienen, hielt er

Greifswald), Theologia Deutsch. 1908 (XLVI, 114 S,

es für angezeigt, eine neue Erklärung dem Wohlenberg-

gr. 8).

2. 60.

schen' Kommentar für seine Konfession zur Seite zu stellen.

Diese drei neuen Hefte aus der verdienstvollen Sammlung

Und in der Tat hat er eine Erklärung geliefert, welche viel

der „Quellenschriften“ bekunden neben den schon besprochenen

mehr leistet, als seine letzten Publikationen über das Evan-

die Vielgestaltigkeit und Lebenskraft des Unternehmens.

Zur

gelium und über die Briefe Johannes. Sie steht ganz auf der

Herausgabe von Luthers Sermo de poenitentia war E. Fr,

Höhe seiner Arbeiten über die neutestamentliche Einleitung,

Fischer der Geschichtsschreiber der evangelischen Beichte,

in besonderem Masse befähigt und er löste seine Aufgabe

die Leidensgeschichte und die Apostelgeschichte. Um aber dies

auch vorbildlich.

Lob nicht falsch verstehen zu lassen, füge ich sofort hinzu,

Der Text ist (abgesehen von den beiden

dass ich trotz meiner angedeuteten Bedenken gegen Wohlen-

sinngemässen Korrekturen S, 17) nach der Weimarer Aus-

bergs Arbeit (Theol. Litbl. 1907, Nr. 7 Sp.102 ff.) dafür halte,

gabe mitgeteilt.

Die Einleitung unterrichtet in präziser

dass dieser, auch abgesehen von der konfessionellen Verschieden-

und zurückhaltender Weise über den Stand der Probleme. In

heit beider Kommentare, an innerem Gehalte der Vorrang vor

den Beilagen (S. 22—37) sind die sonstigen Hauptäusserungen

Belsers Arbeit zuerkannt werden muss.

Belsers offenbar

Luthers über Busse und Bedeutung des Gesetzes zusammen-

mit grosser Sorgfalt geschriebene, sehr leicht verständliche,

gestellt. Möge das Büchlein zur Förderung der theologischen

aber etwas breite Erklärung der Briefe an den Timotheus und

Arbeit in diesem wichtigen Punkt recht oft zu Seminarübungen

Titus entbehrt aus Rücksicht auf seine gründliche Einleitung

verwendet werden!

ins Neue Testament einer wirklich sachlichen Orientierung über

Die von A. Uckeley herausgegebene homiletische An-

die Probleme, die uns die Pastoralbriefe bieten.

Das ist ein

weisung „Wie man fürsichtiglich und ohne Aergernis

herber Mangel, da es nicht jedem Benutzer des Kommentars

reden soll von den fürnemesten Artikeln christlicher

möglich sein wird, das Einleitungswerk zur Hand zu haben.

Lehre“ hat Urbanus Rhegius als Landessuperintendent und

Nebenbei sei hier bemerkt, dass auch Belsers Auslegung der

Pastor pastorum im lüneburgischen Land wohl ums Jahr 1535

betreffenden Stellen der Pastoralbriefe den Ref. nicht zu über-

verfasst.

Es ist dem Corpus doctrinae Wilhelminum sowohl,

führen vermocht hat, dass die bekämpften Irrlehrer in der

wie dem Julium beigefügt worden, damit „dadurch reine Lehre

Provinz Asia nur oder auch vornehmlich nur aus den gesetzlich

durchaus und desto mehr erhalten möge werden“, so dass man

gesonnenen Judenchristen hervorgegangen seien,

Eine Glanz-

doch wohl von einem „deuterosymbolischen Ansehen“ wird reden

seite der Belserschen Arbeit ist ihre reiche Anführung der vor-

können (vgl. S, 2 und 3). Die Ausgabe ist nach dem deutschen

reformatorischen Ausleger bei Erklärung des ersten Timotheus-

Originaldruck von Hans Lufft aus dem Jahre 1535 besorgt,

briefes. Beim Titusbriefe ist sie schon dürftiger; beim zweiten

unter Vergleichung mit dem gleichzeitigen lateinischen Text,

Timotheusbriefe ist sie fast auf Beibringung von Stellen aus

Die in letzterem sich findenden „kurzen markigen Sätze“ in

Ambrosiaster und Chrysostomus zusammengeschrumpft.

hochdeutscher Sprache, deren Inhalt und Form dem Verf, zur

Die Beiträge zur Auslegung der positiven evangelischen Theo-

Verbreitung von den Kanzeln besonders wichtig erscbienen,

logen finden einige Berücksichtigung; die „modernen“ Ansichten

hätte der Herausgeber für uns Benutzer doch kenntlich machen

bleiben ganz ausgeschlossen. Das ist wohl auch eine Folge der

sollen.

Die Schrift des Rhegius ist nicht unbeeinflusst von

jüngsten, den Bogen überspannenden päpstlichen Verordnungen.

einer im Juli 1529 von Herzog Ernst dem Bekenner selbst

Am seltensten wird B. Weiss berücksichtigt (z. B. S, 128

verfassten Predigtinstruktion, die in höchst dankenswerter Weise

Sowohl' diese

und 201).

Th. Zahns Einleitung findet öfter in Exkursen

in der Einleitung mitgeteilt wird (S. 9—22).

eine Beurteilung und dabei einmal die Nota, dass er nach Ab-

herzogliche Anweisung, als auch jene Formulae caute et citra

weisung‘ unmöglicher Erklärungen : durch Aufstellung einer

scandalum loquendi sind für das zweite Jahrzehnt der Refor-

418

417

mationsbewegung, für die Erfahrungen, die man mit Schwärmerei

schriftenartikel mitgeteilt; nicht in dieser sonst wertvollen

Publikation und nicht mit solcher Aufdringlichkeit, die uns

und Visitation gemacht hat, charakteristisch und 8o lassen sie

einen Einblick tun in die Art und Weise, wie der gemeine

zum Schluss erzählt, der Vertreter der „Theologia Deutsch“

Mann das Evangelium verstanden und nicht verstanden hat,

im 19. Jahrhundert sei Fichte, während Nietzsche „von Schopen-

Darum Dank für diese Gabe!

hauers Willensmetaphysik aus“ zu ‚den „Brüdern des freien

Auch die Ausgabe

der „Theologia Deutsch“ für

Geistes“ geraten sei!

Leipzig.

H. Hermelink.

Uebungszwecke kommt einem wirklichen Bedürfnis entgegen,

H. Mandel hat zur Herstellung eines brauchbaren Textes viel

Fleiss und Verständnis angewandt, indem er nach dem miss-

Fritschel, Geo. J. (Ev,-Luth. Pastor), Die Schriftlehre

Jungenen Experiment von H, Büttner (Jena 1907) darauf ver-

von der Gnadenwahl,

Erlangen und Leipzig 1906,

Unter

A, Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) (VIII, 192 S. gr. 8).

zichtete, den ursprünglichen Text zu rekonstruieren,

Mit eigenartigen Empfindungen habe ich diese Schrift

Zugrundelegung der beiden sicher ältesten Texte, die Luther

vorlagen, bringt er die Abweichungen der von Pfeiffer heraus-

durchblättert.

Während wir in Deutschland die Grundposi-

gegebenen Handschrift von 1497 teils in den Anmerkungen,

tionen des Christentums gegen die Einwände des modernen

teils umständlich am Schluss.

In der Form, wie Luther das

Denkens zu verteidigen haben und dadurch für die Beschäfti-

Büchlein herausgegeben hat, ist es jedenfalls „Quellenschrift

gung mit den KEinzelheiten der bekenntnismässigen Lehre

wenig Raum behalten, streiten sich die amerikanischen Synoden

des Protestantismus“. Die Geschichte des verschiedengestaltigen

Einflusses, den die Schrift ausgeübt hat, ist Seite V—X und

mit einem KEifer, der an die zweite Hälfte des 16, Jahr-

XXII—XXXI ansprechend beschrieben.

Auch die Darlegung

hunderts erinnert, um solche Spezialitäten,

Die vorliegende

des „Gedankenganges“ (S, XII—XXII) mag noch angehen; in

Schrift ist dem grossen Kampf der lutherischen Synoden um

die Lehre von der Gnadenwahl entsprungen.

Es ist bekannt,

praxi wird jeder.Benutzer sich den Inhalt selbst gliedern.

wie die Ilutherische Missonrisynode seit 1867 unter der

Die Schriften der Mystiker werden dadurch nicht schmack-

hafter, dass irgend ein Theologe unserer Zeit ihren Gedanken-

Führung des Professors Ferdinand Walther auf die Bahnen

gang entdeckt (gegen S. XIII Anm.). Entschieden aber muss

der kalvinischen Prädestinationslehre geriet und wie die Iowa-

der Rest der Einleitung (S. XXX1II—XLVI) und ein gut Teil

synode unter Führung des Professors Fritschel demgegenüber

Mit Berufung auf das

die bekenntnistreue lutherische Lehre festzuhalten sich be-

der Anmerkungen missbilligt werden,

mühte.,

In dem heftig entbrennenden Kampf hat sich die

neue Verständnis der Mystik, das Stange (Neue kirchl. Zeit-

schrift 1906 S. 633ff.) der Wissenschaft geschenkt hat, ver-

Missourisynode selbst gespalten.

Jetzt liegt seit der Water-

wirft Mandel die seit Denifles grundlegenden Forschungen all-

townkonferenz vom Jahre 1903 die Sachlage so, dass beide

gemein anerkannte Erkenntnis von der Wechselwirkung zwischen

Parteien den Schriftbeweis für die von ihnen als bekenntnis-

mässig verfochtene Lehre zu führen suchen.

Und diesen Be-

Scholastik und Mystik (vgl. ausser den zitierten Harnack und

weis führt der Verf. in seiner Schrift mit peinlicher Genauig-

Loofs auch Seeberg Dogmengeschichte II, 162 und PRE

XVII®, 707). Die von monistischen Voraussetzungen ausgehende

keit.

Wenn es überhaupt eines Beweises bedürfte, dass die

Vorrede von Herm. Büttner zur letzten Ausgabe der deutschen

Missourisynode unter Ferd. Walthers Führung von der durch

Theologie ist „ein Beweis dafür“, dass zwischen der mystischen

die Schrift und das lutherische Bekenntnis bezeichneten Linie

und kirchlich-scholastischen Denkweise „ein tiefgreifender Unter-

abgewichen ist, so läge der Nachweis hier in überzeugender

schied vorliegen muss“ (von Mandel gesperrt!). Die mit Thomas

Form vor. Der Ton, in welchen die amerikanischen Kämpen

identifizierte Scholastik lehrt die Transzendenz des „von Augustin

der reinen Lehre bei ihren Erklärungen herüber und hinüber

dem Abendland eingeimpften“ Dualismus, der die Gottesan-

verfallen, erscheint uns allerdings nicht vorbildlich, Man be-

schauung des Deismus zur Folge hat (S. XXXVI; vgl. Stange

dient sich dort offenbar mit Derbheiten, die wir in unseren

a. a. O. S. 638; in einer früheren Schrift des Verf. hiess die

wissenschaftlichen Streitschriften glücklicherweise nicht kennen.

Dr. Fr, Walther,

Gottesanschauung der Scholastik „widersinniger Pantheismus“.

Ganz

Die scholast. Rechtfertigungslehre etc. 1906 S. 38).

im Gegensatz zu diesen Nachwirkungen von Aristoteles und

Kappstein, Theodor,

Psychologie der Frömmigkeit.

Plato steht die „von der offiziellen Theologie unabhängige“,

Studien und Bilder,

Leipzig 1908, M. Heinsius Nachf,

(VIL, 242 S, 8).

4, 50.

„durch die Betonung des Germanischen (!) zu ihrem Recht ge-

Die dem Andenken Emil Främmels gewidmete Schrift

kommene“ Traditionslinie von Joh. Skotus Erigena (! ! war er

nicht eigentlich Kelte?), über die Amalrich von Bena und David

möchte nach des Verf.s Vorbemerkung „beschreiben, wie sich

von Dinanto (!) zu Meister Eckhart (so oder Eckart heisst er,

das im Leben macht, wenn die Leute fromm sind: die Menschen

nicht wie der Held des Scheffelschen Romans!), „dem Begründer

von heute und in vergangenen Jahrhunderten, die studierten

Herren und die ungelehrten Laien, die Männer und die Frauen,

der deutschen Mystik“ (S, XXXVIII). Hier ist „Gott der

die Alten und die Kinder, die in der Fülle der Macht stehen

Träger alles Seins“, es entsteht der Gedanke „der Schöpfung

(aus nichts!)“ (finden wir diesen Gedanken nicht von neuplato-

und die Armen und Leidenden, die Kirchenfrommen und die

nischen Voraussetzungen aus schon bei Augustin?), der „als

Ketzer, die Ehrlichen und die Heuchler“.

Ein solches Unter-

heuristisches Prinzip“ wirkt für die Findung Gottes als „Wille

nehmen könnte — eine gute Darstellungsweise, über die ja

Kappstein verfügt, vorausgesetzt — ganz.interessant werden,

und gemeinschaftsfähiger Wille“ (sollte nicht hierin Dans Scotus

eine gewisse Bedeutung haben?), den Merkmalen der Persönlich-

wenn nicht die letzte Entgleisung, nach welcher auch die

keit. So haben wir hier sittliche Religiosität, an der sich Luther

„Heuchler“ zu den Frommen gezählt werden, sofort Schlimmes

herangebildet hat. — A, Hegler hat Thudichum gegenüber, der

ahnen liesse.

Eine wissenschaftliche Arbeit ist das Buch

nicht, weder der Form noch dem Inhalt nach, sondern: eine

auch Mystik und Scholastik gegeneinander ausspielen zu können

glaubte, geschrieben: „Es fällt, wie es scheint, demjenigen, der

Sammlung von mehr oder weniger pikanten Einzelbildern und,

nicht theologisch‘ gebildet ist, schwer, sich davon zu über-

wenn ich einen gemeinsamen Zug dieser Schilderungen an-

zeugen, dass die katholischen Grundgedanken eben nicht bloss

geben soll, so kann ich nur sagen: sie beschäftigen sich mit

im hierarchischen System und im Dogma verkörpert sind,

der Diskreditierung der bestehenden Frömmigkeit.

Ich knüpfe

sondern auch die freieren auf dem Boden der altkirchlichen und

an den bereits als verdächtig bezeichneten Pankt an.

Die

mittelalterlichen Mystik entstandenen Formen des Frömmigkeits-

Sachverständigen von rechts und links sind darüber einig,

ideals zum Teil noch bestimmen ete.“ (Seb. Francks Paraphrase

dass Frömmigkeit und Heuchelei einander völlig ausschliessen;

der Deutschen Theologie 1902 S. 9 Anm.). Auch Mandel steht

gerade die Ehrlichkeit und vollkommene Offenheit, mit welcher

den katholischen und scholastischen Grundgedanken 8o fern und

der wahrhaft Fromme seinem Gott gegenübersteht, machen

konstruiert sie sich so ganz nach seinem Dogmatikheft, dass

ihm Heuchelei zur Unmöglichkeit. Kappstein aber streift hart

eine Auseinandersetzung im einzelnen wertlos erscheinen möchte,

an die gegenteilige Meinung, dass Frömmigkeit und Heuchelei

Hätte er doch die Zurückhaltung E. Fischers in Heft 4 zum

beinahe „identische Begriffe“ bilden,

Diese Ansicht findet

Vorbild genommen und seine Entdeckungen in einem Zeit-

man bekanntlich bei manchen der vermeintlich Aufgeklärten,

419

420

namentlich bei solchen, die in dem Strudel des Grossstadt-

haben euch geklaget und ihr wolltet nicht weinen“.

Kapp-

Jebens das Verständnis für die Religion eingebüsst haben.

stein ist geradezu raffiniert in der Kunst, die Frommen in

Wie sympathisch aber diese Ansicht für Kappstein ist, das

jedem neuen Abschnitt wieder auf eine neue. Weise in den

Staub zu ziehen.

Das kann nicht daher kommen, dass er

merkt man aus den Sätzen, in die er das Ergebnis seiner

Einleitung zusammenfasst: „Die Frömmigkeit darf man nie

die nach seiner Auffassung so sittenverderbliche Gewohnheit

allein lassen.

Sonst richtet sie Unheil an; sie gedeiht nur

an sich hätte, sich selbst vor Gott zu demütigen.

Woher

unter strenger Aufsicht“.

Und das sagt er, nachdem er die

kommts dann?

christliche Frömmigkeit in schnödester Weise karikiert hat.

Doch genug!

Die vorliegende Schrift ist äusserst be-

Man höre: „Die Selbstverantwortung und das persönliche Ge-

zeichnend für die Tatsache, dass das nach seiner Selbst-

wissen büssen auf die Dauer ihre Zartheit ein,

weil die

einschätzung zur geistigen Führerschaft unter unserem Volke

eigentliche sittliche Leistung doch endgültig ein anderer, der

berufene Literatentum in der Beurteilung von Religion und

Mittler übernimmt.

Das unterbindet die Charakterbildung

Christentum immer noch auf dem längst veralteten Standpunkt

des Rationalismus steht.

bei all denen, die nicht zum ganz edlen Menschenmaterial

Wie man gegen das Ende des

gehören und denen nicht Kunst oder Wissenschaft das Korrektiv

18, Jahrhunderts sich einbildete, es „so herrlich weit ge-

der Religion bilden,

Die Pauschbeichte der Liturgie

bracht“ zu haben, dass man mit einigem vernünftigen Nach-

hilft die ethische Degenerierung

beschleunigen“.

Man

denken die schwierigsten Probleme der Religion spielend lösen

weiss nicht, ob zu dieser Verdrehung des Tatbestandes Un-

könne, so machen es diese Literaten heute noch,

Einige ober-

wissenheit oder Vorurteile den grösseren Beitrag geliefert

flächliche Räsonnements, einige pikante kritische Bemerkungen,

haben.

Ist denn die Kraft der sittlichen Erneuerung, die das

einige Phrasen über Geistesfreiheit — und die wahre Frömmig-

Christentum bei seinem Sieg über die Sittenverderbnis des

keit ist entdeckt, die Probleme, mit denen sich die Mensch-

Dass die

Heidentums bewiesen hat und noch heute beweist, vergessen?

heit seit Jahrtausenden beschäftigt, sind %gelöst.

Aber es kommt noch schlimmer: die Frommen „demütigen

früheren Generationen auch nachgedacht, dass sie viel tief-

sich beständig vor Gott — so restituieren sie sich vor sich

sinniger und gründlicher gearbeitet haben als das heutige

selber, indem sie andere in den Staub beugen oder in den

Geschlecht, kommt für diese mit „Geistesblitzen“ gesegneten

Staub ziehen“.

Helden nicht in Betracht.

Auf anderen Gebieten ist der

Hat denn der Verf. niemals etwas davon ge-

hört, dass gerade die erbarmende Liebe gegenüber den Sündern

Respekt vor den Leistungen der Vergangenheit wieder etwas

das spezifische Kennzeichen der christlichen Frömmigkeit von

mehr erwacht; aber auf dem Gebiet der Religion ist es noch

Anfang an war und bis zum heutigen Tag geblieben ist?

Mode, das Alte ohne gründliche Prüfung als überwundenen

Weiss er nichts von der Rettungsarbeit, welche die „Frommen“

Standpunkt abzutun.

Ob das noch lange so bleiben wird?

in aller. Welt in der grossartigsten Weise an den Verlorenen

Was Kappstein betrifft, so ist er ein Typus dieser Literaten-

betreiben? Heisst man das etwa „andere in den Staub beugen

gattung. Von Hause aus allem Anschein nach ein sehr be-

oder in den Staub ziehen“? Ich meine:

wer sich selbst

gabter Kopf, entbehrt er völlig die für die erspriessliche Be-

nicht demütigt vor Gott, der wird unbarmherzig und un-

handlung eines so tiefgreifenden Gegenstandes unerlässliche

gerecht in seinem Urteil und zieht andere in den Staub,

Fähigkeit planmässiger Konzentration.

Vielleicht darf ich das dem Verf, an seinem eigenen Beispiel

Bedauerlich bleibt, dass das Andenken Emil Frommels mit

zeigen.

Er will. ja gewiss nicht zu den Frommen gehören

einer solchen Leistung in Zusammenhang gebracht ist.

Dieses

wird von Kappstein mit Recht sehr hoch gestellt; dass er

und unterliegt deshalb dem angeblich die sittliche Charakter-

bildung degenerierenden KEinfluss

der von ihm getadelten

aber in die Tiefe des Wesens Frommels nicht eindringen

Frömmigkeit nicht,

Aber er scheut sich nicht, den greisen

konnte, hat er selbst deutlich verraten.

Man hat auch von

Pastor von Bodelschwingh der „Intoleranz“ zu beschuldigen,

gseinen zahlreichen Aeusserungen über Frommel, die in dem

weil dieser mit seiner theologischen Schule in Bethel die

vorliegenden Buch enthalten sind, den Eindruck: Nur Frommels

moderne Theologie unserer Universitäten „bekämpft“, „die der

künstlerische Begabung und goldener Humor entschuldigen in

alte Herr nicht versteht“,

Er schildert spitzig die naive

Kappsteins Augen die Tatsache, dass auch er ein „Frommer“ war,

Freude des bekannten Pastors Funcke an den ihm entgegen-

Dr. Fr. Walther.,

gebrachten Ehrungen, die in dessen Büchern zutage tritt.

Nebenbei gesagt wäre dieser Zug geeignet, um Kappstein

— wenn dieser in Sachen der „Frommen“ überhaupt für un-

Neueste theologische Literatur.

parteiische und gründliche Erwägungen zugänglich wäre —

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD.

G. Krüger u. W. Koehler. 27. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau

zu beweisen, dass die Frommen aus ihren Herzen keine Mörder-

des J. 1907. 2. Abtlg. Das Alte Testament. Bearb, v. Volz. Leipzig,

grube machen, also genau das Gegenteil von Heuchlern sind.

M. Heinsius Nachf. (IV u. S. 55—162 Lex.-8). 4,55.

Doch dies nebenbei!

Die Hauptsache ist mir, dass Kappstein

Biographien. In zwei Welten.

Ein Lebensbild des Pastor prim.

hier offenbar dieselbe Charaktereigenschaft zeigt, die er den

Rudolf Hermann Gurland. 3. Aufl. Gütersloh, C, Bertelsmann (XIII,

Frommen vorwirft, nämlich das Bestreben, „andere in den

448 8. 8 m. 1 Bildnis). 4 .4

Staub zu ziehen“.

Biblische Einleitungswissenschaft. Eerdmans, Prof. B. D., Alt-

Und was er sonst in seinem vorliegenden

testamentliche Studien.

II. Die Vorgeschichte Israels.

Giessen, A.

Buch — ich hebe namentlich seine sieben sog. Gleichnisse

Töpelmann (III, 88 8. gr. 8). 2.50.

hervor — in der Charakteristik „frommer“ Persönlichkeiten

Exegese u. Kommentare. Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr.

Jeistet, gehört teilweise geradezu in das Gebiet boshaften

O. Bardenhewer.

XIII. Bd. 4. Heft; Hontheim, Jos., S. J., Das

Hohelied. Uebers. u. erklärt.

Freiburg i. B., Herder (VII, 111 8.

Klatsches.

Man lese nur z. B. die Schilderung des alten

gr. 8).

2,

Fräuleins, das zwei Pastoren nachläuft und deren Ehefrieden

Bi

bllscsl(l)(.a Geschichte. Beiträge zur Förderung christlicher Theo-

stört!

Sie wird geschmackloser Weise „Pompadour“ genannt

Jogie. Hrsg. v. Proff, DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XII Jahrg, 1908.

und ihre Liebe zu jenen Pastoren geflissentlich als „erotisch“

3. Heft: Lütgert, Prof. D. W., Freiheitspredigt u. Schwarmgeister in

bezeichnet.

Gewiss!

Korinth. Ein Beitrag zur Charakteristik der Christuspartei. Gütersloh,

Einzelne Verirrungen ähnlicher Art

C. Bertelsmann (157 S

8). 3 .4 — Bettex, Fr., Aus Israels Ge-

können vorkommen; sie werden in den Berliner freisinnigen

schichte. Striegau, Th.

Ur

ban (181 S. kl. 8). 1.50. — 'rench, G. H.,

Kreisen gerne in Umlauf gesetzt, ausgeschmückt, belächelt.

The Crucifixion and Resurrection of Christ by the Light of Tradition.

Aber es ist unverantwortlich, solche Vorkommnisse auf: das

J. Murray (V.

p

192 p. er.

8).

38.6d.

Biblische

Th

eologie. Alberts, Dr. H., Das prophetisch-apostolische

]

Konto der Religion zu setzen.

Kappstein klagt natürlich auch

Weltbild. Steglitz, Dr. H. Alberts (111 S. gr. 8). 2.20.

über den Mangel an „Weltoffenheit“ bei den Frommen,

Aber

Altchristliche Literatur, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

ist dann jemand weltoffen wie z. B. seine „Generalin“ und

d. altchristlichen Literatur. Hrsg., von Adf..Harnack u. Carl Schmidt,

andere Personen, die er schildert, so ist er mit dem offenen

III. Reihe. II. Bd. {(Der ganzen Reihe XXXII, 4): Lietzmann,

Hans, Das Leben des hl. Symeon Stylites.

In Gemeinschaft m. den

oder versteckten Vorwurf der Heuchelei bei der Hand. Man

Mitgliedern des kirchenhistor. Seminars der Universität Jena bearb.

sieht, die Kinder dieser Welt von Kappsteins Schlag sind noch

Mit e. deutschen Uebersetzg. der syr. Lebensbeschreibg. u. der Briefe

die alten, wie die Juden zur Zeit Jesu; sie rufen noch immer:

v. Heinr, Hilgenfeld. Leipzig, J. C. Hinrichs Verl, (IIl, VIII, 257 S,

„wir haben euch gepfiffen und ihr wolltet nicht tanzen, wir

gr. 8). 9.4 — Schilling, Repet. Otto, Reichtum u. Eigentum in der

421

422

altkirchlichen Literatur. Ein Beitrag zur sozialen Frage. Freiburg i. B.,

15. VII. 1908. Ebd. (14 8. 8). 30 4. — Zippel, Past. F., Klaus Harms

Herder (XIV, 223 8. gr. 8). 4A

u. die Homilie. Mit Vorwort v. Pfr. Lic. Dr. Jul. Boehmer. Gütersloh,

Mystik. Lehmann, Doz. Dr. Edv., Mystik im Heidentum u, Christen-

C. Bertelsmann (59 S. 8). 80 .

tum. Vom Verf, durchgeseh. Uebers. von Anna Grundtvig geb. Quitten-

Liturgik. Pontificale romanum summorum pontificum jussu ed. a

baum. (Aus Natur u. Geisteswelt. 217.) Leipzig, B. G. Teubner (III,

Benediceto XIV. et Leone XIII. pont. max. recognitum et castigatum.

166 8. 8).

14

Ed. II post typicam. (In Rot- u. Schwarzdr.) Regensburg, F. Pustet

Allg. Kirchengeschichte.,

Handbuch, Kirchliches.

In Verbindg.

(XITI, 628 u. IV, 24 S. gr.8 m. Abbildgn. u. 1 Farbdr.). 8 4 —

m. Domvik. P. Weber, DD. W. Liese u. K. Mayer hrsg. v. H. A. Krose,

Püschmenn, Past. Joh., Führer durch den Gottesdienst. Erklärung der

S. J. 1. Bd.: 1907-—1908. Freiburg i. B., Herder (XV, 472 S. gr. 8).

Gottesdienstordng. f. die Sonn-, Fest- u. Busstage. Dresden, Niederlage

Geb. 6 M

15 .

des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (28 S. kl. 8).

Reformationsgeschichte, Drews, Prof. D. Paul, Entsprach das Staats-

Erbauliches. Ströter, E. F., Die Herrlichkeit des Leibes Christi.

kirchentum dem Ideale Luthers?

(Zeitschrift f. Theologie u. Kirche.

Der Epheserbrief, ausgelegt. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff

Hreg. v. W. Herrmann u. M. Rade. 18. Jahrg. 1908. Ergänzungsheft.)

& Co. (201 S, 8). 2 .4 — Testament, Das Neue, in religiösen Be-

Täbingen, J. C. B. Mohr (IV, 104 8. gr. 8). 2 4

trachtungen £f. des moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Glob. Mayer.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Cartularium vetus Campi

19. Aye, Hofpred. Konsist.-R. a. D., Die Apostelgeschichte. Kapitel 21, 27

Sancti Teutonicorum de Urbe.

Urkunden zur Geschichte des deutschen

bis Schluss. 37. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Glob, Die Thessalonicherbriefe.

Gottesackers bei Sanct Peter in Rom.

Gesammelt u. hrsg. v. Paul

1. Thessalonicher 5, 27 bis Schluss. Gütersloh, C. Bertelsmann (VEIL,

Maria Baumgarten. (Quartalschrift, Römische, f. christliche Altertums-

S. 241—317; VIII, S. 161—264 gr. 8), 31.4 — Webster, rev..F. S,

kunde u. f. Kirchengeschichte. 16. Suppl.-Heft.) Rom. (Freiburg i. B.,

M. A., Elias, der Mann des Gebets. Uebers. v. C. F, Wandsbek, Ver-

Herder) (XII, 133 S. Lex.-8). 5 .4 — Jessopp, Augustus, History of

Jagsbuchh. „Bethel‘“ (152 S. kl. 8). 1A4

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— Lauer, Red. D. Herm., Geschichte der katholischen Kirche im Gross-

bethenstift‘“ in Darmstadt bei seiner Jubelfeier am 18. VI. 1908. Darm-

Jubiläumspredigt u. Jubiläumsbericht des Diakonissenhauses „Elisa-

herzogt. Baden. Von der Gründg. des Grossherzogtums bis zur Gegen-

wart. Freiburg i. B., Herder (XI, 382 8. 8). 3.20. — Peoearoe, Rev.

stadt, (Wartburg-Buchh.) (27 S. 8 m. 1 Abbildg.). 25 . — Mission

E. H., English Christianity in its Beginnings. With Map. S.P.C.K.

u Pfarramt. Hrsg. im Auftrage der Berliner Missionsgesellschaft v.

(110 p. cr. 8). 18s. 6 d. — Progress of the Church in London from

Miss.-Insp. M. Wild. Jahrg. 1. (Hefe 1.) Berlin, Berliner Missions-

the Accession of Queen Victoria to 1908. By the Bishop of Dover.,

gesellsch. (40 S. 8). 1.75. — 'I'roschke‚ Past. 1. Vereinsgeistl, P., Hand-

With a Preface by the Archbishop of Canterbury. S.P.C.K. (VIII,

buch der freien evangelischen Liebestätigkeit in der Prov. Branden-

115 p. er. 8). 1s. 6 d. — Schauenburg, Past. Kirchenr. D. L., Hundert

burg.

Im Auftrage des Prov.-Ausschusses f, innere Mission in der

Jahre oldenburgischer Kirchengeschichte von Hamelmann bis auf Cado-

Prov. Brandenburg hrsg. 2. 'Tl. Uebersicht üb. den Stand der innern

vius (1573—1667). Ein Nachtrag zur Kulturgeschichte des 17. Jahrh,

Mission in der Prov. Brandenburg (ausschliesslich Berlin) auf Grund

unter kirchengeschichtl. Gesichtspunkte. V.u. letzter Bd. Verhältnisse

der im J. 1907 eingegangenen statist. Tabellen.

Berlin, M. Warneck

des wirtschaftl. u. familienrechtl. Lebens. Oldenburg, G. Stalling’s Verl,

(VIII, 223 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2 A — Wacker, Past. Diakonissen-

(VI, 173 8. gr. 8). 3.80. — Who’s Who at the Pan-Anglican Congress,

Gütersloh, C. Bertelsmann (164 S. 8). 2 A

anst.-Rekt. Emil, Aus dem Diakonissenleben. Erinnerungen, mitgeteilt.

Brief Biographical Notes on Representative Churchmen. With nearly

50 Portraits and other Illusts. Mowbray (9$S p. 18). 2 d.

Universitäten. Bretschneider, Dr. O., O du mein Jena! Illustrierte

Sekten. Friederichs, Hulda, Entwicklung, Organisation u. Methode

Festschrift zum 350jähr. Jubiläum der Universität Jena. Mit e. Anh.,

der Heilsarmee.

Mit e. Vorwort v. General Booth. WUebers. v. Ernst

Schillers Antrittsvorlesg. in Jena: „Was heisst u. zu welchem Ende

Werner.

Frankfurt a. M., O. Brandner (XXVIII, 205 S. 8 m.8

studiert man Universalgeschichte?‘“‘ Berlin, W. Vobach & Co. (57 S. 8).

Taf.).

2.50.

40 . — DPerry, Prof, Dr. Edw. Delavan, Die amerikanische Universität.

Heilige.

Benson, Robert Hugh, The Holy Blissful Martyr Saint

Mit 22 Abb. (Aus Natur u. Geisteswelt. 206.) Leipzig, Teubner (IV,

Thomas of Canterbury.

(St. Nicholas Series.)

Macdonald & E.

968. 8). 1 .4 — Studenten-Konferenz, Die XII. christliche. Aarau

(176 p. 12). 2 8.

1908. Den 24. bis den 26. III. Bern, A. Francke (92 8S. 8). 1.20.

Christliche Kunst.

Heisenberg, Priv.-Doz. Aug., Grabeskirche und

Philosophie,

Brockdorff, Doz. Dr. Baron Cay v., Die Geschichte

der Philosophie u. das Problem ihrer Begreiflichkeit.

Mit 'L Taßı u

Apostelkirche, zwei Basiliken Konstantins. Untersuchungen zur Kunst

u. Literatur des ausgeh. Altertums. 1. Die Grabeskirche in Jerusalem,

Aufl,

vielen Fig. im Text sowie e. Schopenhauerschen Fesm. 2., stark verm.

Mit 14 Taf. u. 14 Fig. im Texte. 2. Die Apostelkirche in Konstantinopel.

Osterwieck, A. W. Zickfeldt (XX, 155 8S. gr. 8), 3.50. . —

Mit 10 Taf. u. 3 Fig. im Texte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII,

Burnett, John, Early Greek Philosophy. 2nd ed. Black (446 p. 8).

234 S.; VIIT, 284 8. Lex.-8). 40 4

12 8. 6 d. — Deussen, Prof. Dr. Paul, Allgemeine Geschichte der Philo-

Dogmatik.

Albers, Dr. J. H., Die Lehre vom Teufel, allgemein

sophie m. besond. Berücksicht. der Religionen.

I. Bd.. 3. Abtlg.: Die

fasslich dargestellt. Gekr. Preisschr. 2., verm. u. verb. Aufl. Leipzig,

nachved. Philosophie der Inder. Nebst e. Anh. über die Philosophie

O. Lenz (63 S. 8). 75 %. — Herrmann, Prof. D. W., Offenbarung u.

der Chinesen u. Japaner.

Leipzig, F. A. Brockhaus (XVI, 72

S.

Wunder.

(Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. 28.)

gr. 8). 16 .4 — Erhardt, Prof. Frz., Die Philosophie des Spinoza im

Giessen, A. Töpelmann (71 S. 8). 1.40. — Kallies, rPast. H, Der

Lichte der Kritik. Leipzig, O. R. Reisland (VIII, 502 S. gr. 8). 9.4

Lutherische Sakramentsbegriff.

(Handreichung ‘ zur Vertiefung christ-

— Gomperz, Thdr., Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken

licher Erkenntnis. Hrsg. v. Jul. Möller u. W. Zöllner. 10.) Gütersloh,

Philosopäie, ‘ 156, Lig, . (111: Bı 3, 12p.) 1, 02 Andl,

Leipzig, Veit

C. Bertelsmann (51 S. gr. 8). 80 . — SBeitz, Prof. D. Dr. Ant., Das

& Co. (S. 193—288 gr. 8). 2 M —

AaNnseNn, Prof. Dr. Adph., Grenzen

Evangelium vom Gottessohn. KEine Apologie der wesenhaften Gottes-

der Religion u. Naturwissenschaft.

Zur Kritik v. Haeckels monist.

sohnschaft Christi gegenüber der Kritik der modernsten deutschen

Religion u. Naturphilosophie. Giessen, A. Töpelmann (52.8. 8).. 1.20.

Theologie. Freiburg i. B., Herder (XIT, 546 S, 8). 5.60.

— Hoost, M., Lebensweisheit. Grundriss e. auf Grundlage der Darwin-

Apologetik u. Polemik., Just-Bartsch, Clara, Der Glaube an Gott

Haeckelschen Entwicklungslehre begründeten Philoso;

phie. Leipzig, Mo-

u. Unsterblichkeit ohne Wunder u. Dogmen. Ein offenes Frauenwort,

dernes Verlagsbureau (56 S. 8). 1 .4 — Kretzer, Lic. Dr. Eug., Impe-

gerichtet an die Versammlg. e. freireligiösen Vereinigg. in Strassburg

rialismus u. Romantik. Kritische Studie üb. Ernest Seillitres Philo-

i. E., Novbr. 1906. Nebst e. Anh. (Was uns not tut,) 2. Aufl. Strass-

sophie des Imperialismus.

Berlin, H. Barsdorf

(B08.8). 2 —

burg, J. H. E. Heitz (30 S. gr. 8). 1.4 — Dieselbe, Jesus der

Kinkel, Prof. Walt., Geschichte der Philoso

phie als Einleitung in das

Menschensohn u.. die Sakramente im Geiste unserer Zeit, Eine Brücke

System der Philosophie. 2.'Tl. Von Sokra

tes

zwischen Glauben u. Wissen.

Ebd. (38 8. Lex.-8). 1 .4 — Pesch,

Töpelmann (VII, 133 u. 33 S. gr. 8). 3. 50.

bis Plato. Giessen, A

—

P. D: Dr.

Christian, S. J., Theologische Zeitfragen. 5. Folge. Glaubenspflicht u.

Parthenius, O. Fr. Min., Der an

ebliche exzessive Realismus des Duns

S,

Glaubensschwierigkeiten.

Scotus.

(Beiträge zur Geschic!

B

3.20. — Riemann, Oberpfr. D. Dr. Otto, Zwei Hauptgründe, die uns

Freiburg i. B., Herder (VII, 219 8. gr. 8).

te der Philosophie des Mittelalters.

Texte u. Untersuchgn. VII. Bd.

1, Heft.) Münster, Aschendorff (IX,

bewegen müssen, unserer evangelischen Landeskirche dankbar-treu zu

108 °8. &7, 8).. 375

bleiben unser Leben lang. Predigt am 5. p. Trin. 1908 üb. Psalm

Schule u. Unterricht. Hafner, Jos., Entwicklung u. Aufgaben der

?7, 4 u. 5 geh. u. m. Anmerkgn. hrsg. Berlin, K. J. Müller (12 S, 8).

Volksschule. Rede, geh. in der Versammlg. der Ortsgruppe Wels des

Vereines „Freie Schule‘“ am 11. IV

. 1908. Wels, Verein Freie Schule,

Praktische Theologie. Baumeister, seı. Rector Frdr. Chrn. (+ 1785),

Ortsgruppe Wels (11 S. Lex.-8). 20 %. — Natorp, Prof. Paul, Volk

Ein Wort an diejenige, so sich der Gottesgelahrtheit zu ergeben u. dem

u. Schule Preussens vor 100 Jahren u. heute. Festrede, geh. auf der

geistlichen Stand zu widmen gesonnen sind.

[Aus: „Ev. Monatsbl. f.

deutschen Lehrerversammlg. zu Dortmund, Pfin;

West£.“] Gütersloh, C. Bertelsmann (16 8S. 8). 20 . — Dykes, J

A, Töpelmann (31 8. 8).

gsten 1908, Giessen,

50 . — Rühle, Otto, Schulen ohne Gott.

Oswald, The Christian Minister and His Duties. T. & T. Clark (379 p.

5. Aufl. Leipzig. (Leipzig-Möckern,

We

E, Böttcher) (22 S, 8). 10 . —

» Hilfssch.-Lehr. Frz., Was die Eltern v. der Erzi

ehung geistig

x Homil%t.lk. Predigt-Bibliothek, Moderne, hrsg. v. Past. Lic. E, Rolffs,

30 .

schwacher Kinder wissen sollen.

Donauwörth, L. Auer

(47 8. kl. 8).

VI. Reihe. 3. Werde Licht! 11 Epiphanias- u. Missionsfest-Predigten v,

Ad. Harnack, Fr. Rittelmeyer, H. Schultz ++, J. Smend, F. Niebergall,

Judentum, Friedmann, Lert. M., Baraitha di-Mlecheth ha-Mischkan.

J. Herzog, H. Bassermann, E. Sulze u. Th. Häring, hrsg. v. E. Rolffs,

Tannaitischer Kommentar zu den Vorschriften üb,

den Bau des Heilig-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 108 S. 8). 1.20. — Wolff,

tums u. das Lager Israels in der Wüste.

(II, B. M., Kap. XXV ff. u.

Oberhofpred. D., Herzogin Johann Albrecht zu Mecklenburg, Elisabeth,

IV. B. M., Kap. IV u. Kap. X.) Kritisch bı

eleuchtet u. erläutert. Pro

rinzessin v. Sachsen-Weimar-Eisenach, Prinzessin zu Sachsen,

Ge-

(In hebr, Sprache.) Wien, (R, Löwit) (98

dächtnispredigt.

Schwerin, F, Bahn (16 8. 8). 30 %. — Derselbe,

Prof. D. Dr. Herm. L., Einleitung in den

S. gr.8). : 3..4. — Str

a0.

ök,

(Schriften des Institutum Judaicum in Be

Talmud. 4., neubearb. Aufl.

6 am Sarge weil. Ihrer Hoh. der Frau Herzogin Johann Albrecht

rlin, Nr. 2.) Leipzig, J. C

zu Mecklenburg, Elisabeth Prinzessin v. Sachsen- Weimar- Eisenach,

Hinrichs’ Verl. (VIII, 182 S, 8). 3.20,

Herzogin zu Sachsen, geh. in der Schlosskirche zu Schwerin i. M. am

Allgemeine

ligionswissenschaft, Ehrmann, Philipp, De iuris

428

424

sacri interpretibus Atticis. (Versuche u. Vorarbeiten, Religionsgeschicht-

II. Teil. 1. Abt.) 18., verb. Aufl.

(69. bis 73. Tausd.) Ebd. (VIII,

liche, hrsg.‘ v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch. IV.Bd. 3. Heft.)

288 8. gr. 8). 2,80 Mk. — Schade, H., Die Missionstexte des Neuen

Giessen, A. Töpelmann (II, 62 S. gr. 8). 1.80. — Kalweit, Lic. Dr.

Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen.

Ein Hilfsbuch zu

Paul, Die Stellung der Religion im Geistesleben. (Aus Natur u. Geistes-

G. Mayers Meditationen und Predigtdispositionen.

Dritte Abteilung :

welt. 225.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 96 8. 8). 1.4

Missionsgeschichtliche Beispiele zu den Texten der paulinischen Briefe,

Zweite Hälfte: Philipper- bis Philemonbrief.

Gütersloh, Bertelsmann

(XIII, 182 S, gr. 8). 2 Mk. — Lüttke, A, Unterredungen mit der

Zeitschritten.,

konfirmierten Jugend in Entwürfen,

I. Teil: Unterredungen über

Kirche und Welt. 2. Aufl. Ebd, (XVI, 235 S, gr. 8). 2,80 Mk. —

Archiv für Religionswissenschaft.

11. Bd., 2, u. 3. Heft: Albrecht

Frädrich, D., u. Zauleck, P., Leitfaden für den Katechumenen- u.

Dieterich,

A, Dieterich, Die Entstehung der Tragödie.

J. G.

Konfirmandenunterricht. 4. Aufl. Leipzig, Heinsius Nachf. (200 S, 8).

Frazer, Hunting for souls.

W. Wundt, Märchen, Sage und

Geb. 1,50 Mk. — Liebster, G., Kirche u. Sozialdemokratie, (Studien

Legende als Entwickelungsformen des Mythus., A.v. Domaszewski,

zur prakt, Theologie. Herausg. v. Eger, Schian, C. Clemen. 2. Band,

Die politische Bedeutung der Religion von Emesa. R. Hirzel, Der

1. Heft) Giessen, Töpelmann (128 S, gr. 8). 3,20 Mk. — Gutt-

Selbstmord, H. Holtzmann, Höllenfahrt im Neuen Testament,

mann, O., Gymnastik der Stimme gestützt auf physiologische Gesetze,

Eine Anweisung zum Selbstunterricht in der Uebung und im richtigen

E. Littmann, Sternensagen und Astrologisches aus Nordabessinien.

Gebrauche der Sprach- und Gesangsorgane,

7., verm. u. verb. Aufl.

R. M. Meyer, Fetischismus.

Etudes Franciscaines.

1908, No.6: Aim€e6, Aprös V'encyclique pas-

mit 26 Abb. Leipzig, Weber (XII, 216 S. kl. 8). "Geb. 3,50 Mkı —

cendi: La täche intellectuelle des catholiques.

Ren6, Quelques

Arzt, A., Welche Mängel zeigt der gegenwärtige Religionsunterricht

pages d’histoire franciscaine. XIII. Ange de Clareno. H. Martrod,

und auf welche Weise ist ihnen zu begegnen?

Von der Diesterweg-

Le voyage de fröre Guillaume de Rubrouck (suite). Dominique,

Stifiung in Berlin gekrönte Preisschrift.

Dresden - Blasewitz, Bleyl &

Xim6n8s, cr6ateur du mouvement th6ologique espagnol (suite).

G

Kämmerer (52 S. gr.8). 1,20 Mk. — Thrändorf, E,,

as Zeitalter

Volland, Comment un Universitaire d’autrefois scrutait les 6van-

der Apostel und der dritte Artikel. Präparationen. (Thrändorf-Meltzer,

giles (suite).

Ubald,

Lettres in6dites de Guillaume de Casal a&

Religionsunterricht , Bd. V.) Dritte, umgearb. Aufl, (5 u. 6. Tausd.)

Ste Colette de Corbie et notes pour la biographie de cetie sainte

Ebd. (VIII, 134 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Rump, Joh., Der Dienst am

(fin).

Th6obald, L’organisation du’culte en 1791.

Wort. Eine Sammlung evangelischer Predigten und Reden gläubiger

Zeugen der Gegenwart. Bd.XIV. Alttestamentliche Perikopen. Teil III.

Expositor, The. New Ser. Vol.6, No. 32: J. Orr, The resurrection

6, bis 27, Sonntag nach Trinitatis. Leipzig, Krüger & Co, (VI, 188 8.

of Jesus. VII. The significance of the appearances. The risen body.

B. D. Eerdmans, Have the Hebrews been nomads? G. A.Smitbh,

gr. 8). 2 Mk.

Herr Alois Musil on the land of Moab. J. D. White, Eternal life

and the knowledge of God. M. A. Ireland, The potter’s field.

J. B. Mayor, The Helvidian versus the Epiphanian hypothesis, J

Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

H. Moulton & G. Milligan, Lexical notes from the papyri VIIMI.

Jahrbücher, Preussische, 132. Bd.: F. M. Schiele, Luther und das

Soeben find erfdhienen und können durdy alle BudHhHandlungen bhe-

Luthertum in ihrer Bedeutung für die Geschichte der Schule und

zogen werden:

der Erziehung.

E. Siemons, Kirchliche Armenpflege.

N d

Schmidt, Gottesliebe u. Nächstenliebe. E. Lucka, Ueber Wunder.

Hontheim,_l.‚ S.J.‚ Das Hohelied, UTebersetzt und erklärt.

H. Lufft, Eine Schrift zum jüngsten Enzyklikastreit aus dem unter-

(„Biblische Studien‘“, XIII. Band, 4. Heft,) gr, 8°%. (VI u. 112,)

gehenden alten Rom. F. Paulsen, Die Frau im Recht der Ver-

Mk. 2,80.

gangenheit und der Zukunft. W. Soltau, Ueber fehlerhafte Methoden

”

Die Arbeit vertritt die strenge Einheitlichkeit des Hohenliedes.

der

tzigen vergleichenden Religionsgeschichte.

Hontheims Uebersetzung befleissigt sich der Treue und leichter Ver-

Katho

i

„ Der, 88. Jahrg. = 4. Folge, 38.Bd., 8. Heft: Schips,

ständlichkeit, die Erklärung stellt zunächst den materiellen Sinn der

Vom Unterbewuesstsein u. was damit zusammenhängt. P. H. Wies-

Dichtung fest.

mann, Einige Bemerkungen zum BucheJonas. P.A. Zimmermann,

Die Regierung Heinrichs IV. im Urteile des neuesten Biographen.

Qllﬂl'tﬂl$€hl'ift, Röllli8€hß, für christliche Altertumskunde

Magnus, Ueber planmäsige Predigt. K. Fruhstorfer, Biblische

und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen

Prinzipienfragen in moderner Beleuchtung. Die Konstitution Pius X.

herausgegeben von Dr. Anton de Waal für Archäologie und

Sapienti consilio vom 29. Juni 1908.

Dr. Stephan Ehses für Kirchengeschichte,

Lex.-8°,

Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr.15: J, F. v. Schulte, Ueber das

Jährlich 4 Hefte, jedes etwa 125

iten stark, mit Textbildern

und Tafeln.

päpstliche Rom. Das Verhältnis von Staat und Kirche.

Preis für den Jahrgang Mk. 16.—,

Mind, New Ser. Vol.17, No. 67: L.J. Walker, Martineau and the

Mepetent am Wilhelms:=

Humanists.

L. J. Russell, Space and maihematical reasoning.

Schiling, O.,

ftift in Tiübingen,

Reichtum und CEigentum

A. Crespl, The principle of causality in Italian scientific philo-

in Dder altfirghlichen Literatur. Sin Beitrag zur fozialen Frage.

sophy.. H. Wodehouse, Judgement’and apprehension. Discussions,

gr. 8°

(XI

u. 224.) M 4,—, geb. in Leinwand ME. 4,80.

Monatshefte, Protestantische. 12. Jahrg., 4., 6. u. 7. Heft: J. Froeh-

Der Verfafjer entwirft von den bedeutenderen Schriftftellern des

lich, Der gegenwärtige Stand des Freiheitsproblems. L. Zschar-

firchlidhen Altertums8 je ein zujammenhängendes Gejamtbild ihHrer AUn-

nack, Reformation und Humanismus im Urteil der deutschen Auf-

klärun

I

H. Holtzmann, Nachträgliches zu dem Artikel

jHauungen über Reichtum und Sigentum.

„Reformkatholisches aus Italien, Frankreich u. England“. E, Sulze,

Die Orthodoxie des 16. und 17. Jahrhunderts und das religiöse und

an Paul Christ und Konrad Furrer.

sittliche Leben der Gegenwart. H. Kesselring, Zur Erinnerung

E

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

R. Steck, Salome II.

Sulze, Religion und Vernunft.

P. Kirmss, Das Konfirmations-

gelübde. P. Torge, Die neuesten Strömungen in der alttestament-

rof. D. Theol.

lichen Wissenschaft.

Delißld, u 603

K-R. Franz:

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 28. Jahrg., 3. Heft:

J. Dahse, Textkritische Studien II.

Ed. König, Die letzte

Pentateuchschicht und Hesekiel.

F. Stähelin, Elephantine und

Neuer Commentar über die Genelis,

Leontopolis,

W. Caspari, Progressive Assimilation in II. Sam,

12 Mi.

3, 25; 15, 18 (8, 18; 20, 7. 23). L. W. Batten, David’s destruction

. Die Bo:

üge und die

enart der Gregefe des Verf.’3 mit ihrer

Drg

of the Syrian Chariots.

A. Bertholet, Nochmals zu Ps.2, II f.

fältigen NReprodıu

M

ion be8 Gebanfengangs in gehobener, nicht felten erbau

d

icher

Rede, ihren zahlreihen Mitteilungen aus dem Schaße der geiftliden Auslegung

M. Flashar, Das Ghain in der Septuaginta I. M.Siemens, Hat

rüherer Zeiten,

{

8

ndnis au

ren mertvoNlen Beiträgen zur Wortforfhung im engeren Sinn,

di

J. G. Eichhorn die Conjectures’ von J. J. Astruc gekannt, als er

[

Textüberlieferung — Ddiefes

omwie zum Verft

E

c8 ijt fo zur Genüge bekannt, daß wir von . einer

er unfdeinbarften Minutien der majorethijchen

1779 seine Abhandlung über „Mosis Nachrichten von der Noachischen

erneuten Charakterifti füglid) abjehen dürfen.

Theol. Sit.-Ztg.

Flut“ veröffentlichte? A.Büchler, Kirchenkalender, J. Katzen-

stein, Akzent vor Maqgeph. Eb. Nestle, Miszellen I—VII. K,

Marti, Zu 8. 58f. u. 193.

Commentare über Neutestament!. Schriften.

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, 11 Mk.,

—— Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas,

Eingesandte Literatur.

8 Mk,

Praktische Theologie: Kolbe, Joh., Der kleine Katechismus Dr.

Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk.

M. Luthers in ausgeführten Katechesen für den Lehrer in der Ober-

—— Commentar über die Briefe Petri und Judä.

7 Mk.

klasse der Volksschule und im Konfirmandenunterricht nach den

—_ Commentar über den Hebräerbrief,

neueren Grundsätzen der Methodik bearbeitet. 6. verb. Aufl, Breslau,

Nösgen, C. F., Commentar über die Apostelgeschichte.

8 Mk

Dülfer (XVI, 301 8, gr. 8). 3,50 Mk. — Kahle, H., Der kleine

Katechismus Luthers erklärt für Präparanden, Seminaristen und Lehrer.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Bearbeitet und herausgeg. von E. Fischer. (Hilfsbuch beim evangel.

Religionsunterricht in Lehrer- und Lehrerinnen - Bildungsanstalten,

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, _. Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol1.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig‚ Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 36,

Leipzig, 4. September 1908,

—

XXIX. Jahrgang:.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

Windisch, Dr phil, I:Inr;s,_— Die Theodizere des

Issleib, Prof, Dr. S,, Moritz von Sachsen als

Jäger, Joh., Dr, philos., Rechtsbruch und Rechts-

christlichen Apologeten Jnstin dargestellt,

evangelischer Fürst 1541—1553,

SE

ausgleich in der Strafjustiz,

Richter, Dr. Max, Desiderius Erasmus und seine

Ernst, Wilhelm, Aufgabe und Arbeitsmethode der

von Ull£e. Fritz, Eine Kunstgabe für das deutsche

Geisenhof, Georg, Bibliotheca Bngenhagiana.

Stellung zu Luther auf Grund ihrer Schriften,

Apologetik für die Gegenwart,

Zeitac?nriiten. — Eingesandte Literatur,

|

Windisch, Dr. phil. Hans, Die Theodizee des christlichen

nur an Melito von Sardes und Irenäus von Lyon zu denken,

Apologeten Justin dargestellt, Leipzig 1906, Hinrichs

um den Satz als übertrieben zu erkennen.

120

(49 8 gr68):

Mit besonderer Freude hebe ich zum Schlusse hervor, dass

Die vorliegende Schrift, eine Leipziger philosophische Doktor-

sich Windischs Stil durch Knappheit und Klarheit auszeichnet.

dissertation, deren Verf. sich eben in Leipzig als Privatdozent

Halle (Saale).

J, Leipoldt.

der Theologie eingeführt hat, bietet einen recht wertvollen Bei-

trag zur Würdigung des Apologeten Justin. Es könnte nach

Richter, Dr. Max, Desiderius Erasmus und seine Stellung

dem Titel scheinen, als behandle Windisch nur eine verhältnis-

zu Luther auf Grund ihrer Schriften. Mit dem Fak-

mässig unwichtige Einzelfrage.

Aber das ist nicht der Fall,

simile eines Briefes des Erasmus. Leipzig 1907, H. Heinsius

Erstens weist Windisch mit Glück nach, dass die Theodizee-

Nachf. (VI, 69 S, gr. 8).

2, 50.

gedanken bei Justin eine sehr bedeutsame Rolle spielen. Zweitens

In dieser für weitere Kreise berechneten Schrift sind die

ist es gar nicht möglich, Justins Theodizee genauer zu be-

Beziehungen der beiden grössten Männer des Reformationszeit-

handeln, ohne auf den ganzen Zusammenhang seiner religiösen

alters vollständig und sachgemäss zusammengestellt. Die be-

Auffassung einzugehen.

kannte Geschichte der allmählichen Annäherung unter Ver-

So bietet uns denn Windisch in der Tat einen Ueberblick

mittelung Melanchthons (Höhepunkt Sommer 1519) und der

über fast alle Hauptpunkte der Justinschen Theologie.

Der

Abstossung (seit 1520 u. 1524) der beiden gegensätzlichen

Veberblick ist um so lehrreicher, als Justins Gedanken bislang,

so viel ich weiss, noch nicht speziell unter dem Gesichtspunkte

Naturen wird in möglichster Aneinanderreihung der authen-

tischen Urteile und Aeusserungen erzählt. Die Beurteilung der

der Theodizee behandelt worden sind. Windisch bespricht vor

Erasmischen „Reformation“ ist die herkömmliche, mit „morali-

allem Justins Lehre von der Weltschöpfung, von der Ent-

scher“ oder „humanistischer Protestantismus“ nicht gerade in

stehung des Bösen und der Willensfreiheit, von der göttlichen

glückliche Formeln gebracht.

Die neueren Artikel von P.

Heilsoffenbarung, insbesondere dem Kreuzestode Christi, endlich

Wernle (Die Renaissance des Christentums im 16. Jahrhundert

von der Auferstehung. Es gelingt Windisch, mit Hilfe des

1904) und dem Ref. (Die relig. Reformbestrebungen des deut-

Gedankens der Theodizee diese und jene Vorstellung Justins

schen Humanismus 1907) sind nicht mit berücksichtigt. Der

verständlicher zu machen und vor allem zu zeigen, warum die

Sermo für den Propst in Leitzkau (1512) ist wahrscheinlich

Vorstellung für Justin notwendig War.

Von Einzelheiten erwähne ich, dass sich Windisch S. 8

nicht von Luther (zu S. 4; vgl. P. Wernle a. a. 0. Anm. 66 S. 43).

zurückhaltend äussert über Waitz’ Behauptung, in einigen Ab-

Von S. 15 bis S. 24 hätte Verf. sich mit der Arbeit VOR I“

Kalkoff über „die Vermittelungspolitik des' Erasmus und sein

schnitten der sogenannten Pseudoklementinen sei Justins Anti-

Anteil an den Flugschriften der ersten Reformationszeit (Archiv

marcion benutzt.

f. Ref.-Gesch, I S. 1ff.) auseinandersetzen sollen. S. 65 unten

Einige Bedenken über seine Ausführungen werden Windisch

ist das Datum des ersten Briefes von Luther an Erasmus

selbst gekommen sein bei der Lektüre von Geffckens inzwischen

Geffcken

(28 März 1519) mit einem Brief des Melanchthon anErasmus (5.Jan,

erschienenem Werke: Zwei griechische Apologeten.

1519) verwechselt. Der Brief des Leipziger Arztes Heinrich

zeigt in diesem Buche erstens, dass Justin längst nicht in dem

Stromer an Erasmus (1. Mai 1524) ist gedruckt in der Samm-

Masse philosophisch gebildet gewesen sein kann, wie man das

lung der Briefe an Des, Erasmus von Rotterdam von S. K

bislang annahm. Er macht weiter auch darauf aufmerksam,

dass Justin nicht sehr original war, sondern. aus dem Strome

Enthoven 1906 S, 42. Noch deutlicher als bisher hat Ref, aus

der zusammenhängenden Lektüre der Aeusserungen des Erasmus

einer reichen Ueberlieferung schöpfte (ein Gedanke, der Windisch

über Luther die Erkenntnis gewonnen, dass für den Huma-

nicht fremd ist [vgl. S. 49], aber von ihm doch nicht gebührend

nisten nicht die im Streit von 1524 und 1525 zutage tretende

beachtet wird). Daraus ergibt sich, dass man in Monographien

über Justin mit grosser Vorsicht zu arbeiten hat, namentlich

religiöse Differenz der entscheidende Grund zur Entzweiung

wo es sich. um Urteile über Justins Persönlichkeit und über

war, sondern das in den radikalen Bewegungen offenkundige

Element des Aufruhrs in Luthers Auftreten stösst den Prediger

die Quellen seiner Weltanschauung handelt.

Von hier aus

der christliche Milde und der tranquillitas von der Reformation

sind einige Sätze Windischs etwas zu verändern. Ueberhaupt

ab. Das Problem ist noch keineswegs geklärt. Es fehlt vor

darf man seine Worte nicht immer auf die Goldwage legen,

S. 49 z. B. macht Windisch. die Bemerkung, die Geschichte

allem eine neuere Biographie des Erasmus und eine Geschichte

des „Erasmismus“,

der auf die Einigungsverhandlungen in der

der christlichen Theologie sei Entwickelung und Bearbeitung

Mitte des Reformati

onsjahrhunderts wesentlich eingewirkt hat.

einer Tradition; er fügt hinzu: „das Originelle ist das Häre-

Leipzig.

H. Hermelink,

tische“,

Dem liegt Wahres zugrunde.

Aber man braucht

425

426

427

428

Geisenhof, Georg (Pastor), Bibliotheca Bugenhagiana. | A. v. Dommers Lutherdrucke an der Hambirger Stadtbibliothek

Bibliographie der Druckschriften des D. Johann Bugen-

1516, Leipzig 1888 erinnert hat, so dürfte die briefliche

hagen.

(Quellen und Darstellungen aus der Geschichte

Mitteilung des Pastor Geisenhof, dass er sich die Bibliotheca

des Reformationsjahrhunderts.

Herausgegeben von Dr.

Erasmiana des Direktors der Universitätsbibliothek in Gent,

Georg Berbig, Pfarrer in Neustadt-Coburg. VI.) Leipzig

van der Haeghen, zum Vorbild für seine Arbeit genommen

15 Mk.

Die

1908, M. Heinsius Nachfolger (X, 469 S, gr. 8).

habe,

genügen, um Geisenhofs Arbeit zu kennzeichnen.

Eine ähnliche Arbeit, wie die vorliegende, hat der Verf.

Beschreibung der Schrift umfasst die genaue und klare Dar-

bereits im Jahre 1900 in der Zeitschrift der Gesellschaft für

stellung der Titel, Bordüren und Holzschnitte derselben, der

niedersächsische Kirchengeschichte (S. 1—222) veröffentlicht,

Foliierung,. der Grösse der Initialen, gibt die Art der Typen

nämlich die Bibliographie der 143 Druckschriften des Antonius

an, ob Schwabacher, ob Antiquaschrift, kurz mit ungewöhn-

Ref.

Geisenhof, des Reformators von Hildesheim, Goslar und anderen

licher Akribie hat Geisenhof seine Arbeit ausgeführt.

Gegenden im südlichen Hannover. Im vorliegenden Werke hat

hat die Nr. 14, 27, 156, 234, 268, 369 mit Originaldrucken

Gorvinus unter dem Gesamttitel Bibliotheca Bugenhagiana 408

verglichen und keine Abweichungen in der Beschreibung ent-

Druckschriften Bugenhagens beschrieben.

Wie jene Erstlings-

deckt,

Aus dem „Verzeichnis der bibliographierten Drucke“

schrift des Verf.s von der Kritik sehr beifällig aufgenommen

ersieht man die schnelie und weite Verbreitung Bugenhagen-

worden ist, so unterliegt es wohl keinem Zweifel, dass die Ge-

scher Schriften, deren manche nicht nur in Latein, Hoch- und

lehrten in dieser Bibliographie ein willkommenes Fundament

Niederdeutsch verbreitet wurden, sondern auch in holländischer

zu Studien über Bugenhagen begrüssen werden,

Unter den

Sprache (2), in dänischer (16) und je einmal in isländischer,

genannten Schriften Bugenhagens sind wenige, verschwindend

englischer,

polnischer und böhmischer Sprache,

Wie der

wenige, die noch im 17. und 18. Jahrhundert wieder aufgelegt

Haupttitel Bibliotheca Bugenhagiana schon andeutet und Geisen-

worden sind. Die meisten sind bei Lebzeiten Bugenhagens ge-

hof im Vorworte erklärt, ist die Bibliographie der erste Band

druckt.

Abgesehen von drei Druckschriften, deren Titel nur

des ganzen Werkes.,

Im zweiten Band wird, Deo volente,

noch aus älteren Werken bekannt sind, hat Gorvinus jede

Geisenhof die selteneren Schriften Bugenhagens herausgeben,

Druckschrift, die er beschreibt, selbst gesehen.

Welch er-

im dritten Band eine Beschreibung aller unter Bugenhagens

staunlichen Aufwand von Fleiss, Ausdauer und Geduld diese

Leitung veranstalteten niederdeutschen Bibelübersetzungen, im

Arbeit erfordert hat, ist schon ersichtlich aus der Angabe der

vierten Band seltenere Briefe Bugenhagens und briefliche Aeusse-

verschiedenen Fundorte, wo die Schriften jetzt bewahrt sind.

rungen über Bugenhagen von Zeitgenossen,

Der Schlussband,

Es sind Bibliotheken vom skandinavischen und baltischen Norden

der fünfte, wird dem Leben und Wirken Bugenhagens ge-

an bis zu den Benediktinerklöstern Oesterreichs, von England

widmet sein,

Möge es dem Verfasser vergönnt sein; sein

W. Sillem.

bis nach Krakau, Ofen-Pest und Rom. Mehrere Schriften sind als

Werk in den nächsten Jahren zu beendigen.

Unica bis jetzt aufgeführt, so u. a. Nr. 1, eine kleine Sammlung

Jateinischer, grammatischer Regeln Bugenhagens enthaltend,

zu 'Kopenhagen 1519 gedruckt, also ehe Bugenhagen das

Issleib, Professor Dr. S., Moritz von Sachsen als evan-

Kloster Belbuck verlassen hatte; ferner Nr. 255, Bugenhagens

gelischer Fürst 1541—1553. (Sonderabdruck aus „Bei-

Schrift gegen den für einen Wiedertäufer geltenden Prediger

träge zur sächsischen Kirchgeschichte“, 20. Heft.) Leipzig

Heinrich Neyer in Wismar gerichtet. Vor Bugenhagens Schrift

1907, Joh. Ambr. Barth (213 S. gr. 8).

3, 50,

ist ein kurzer Brief des Theophilus an den Leser abgedruckt.

„Die Botschaft hör ich wohl, jedoch mir fehlt der Glaube“,

Theophilus war der erste Rektor des Johanneums in Hamburg,

das war der Eindruck, den auf den Ref, Issleibs Rettung des

von Bugenhagen eingeführt und mit ihm zugegen bei dem

Fürsten machte, der einst beim evangelischen Volke der Judas

Religionsgespräch mit dem nachmaligen Wiedertäufer Melchior

von Meissen geheissen hatte, und der Eindruck wird auch bei

Hofmann (s. Zur Linden, M. Hofmann. Haarlem 1885. S, 134 ff.).

anderen Lesern ausserhalb Sachsens bleiben.

Man kann das

In den wenigen Worten dieses Briefes verteidigt sich Theo-

emsige Bemühen Issleibs, der seit Jahren das Urteil über

philus gegen den Vorwurf der Wiedertäuferei und erwähnt,

Moritz durch neue Untersuchungen günstiger zu gestalten

dass er Bugenhagens Psalter ins Niederdeutsche übersetzt

gsucht, billig beurteilen und wird auch das Geschick, mit

habe. Nr. 18, Für Hamburg ist dieser Brief (dessen Kennt-

welchem er das Bild seines Moritz als „evangelischen“ Fürsten

nis Ref, einer freundlichst gesandten Abschrift von Pastor

zeichnet und ein reiches Material zu diesem Zwecke heran-

Geisenhof verdankt) besonders interessant, weil es, abgesehen

zieht, nicht verkennen dürfen. Man wird auch das Schlusswort

von einer testamentarischen Verfügung des Theophilus, die

nach dem Grundsatze: De mortuis nil nisi bene, in seinem Werte

einzige Schrift ist, die wir von Theophilus kennen (s. Bertheau

lassen: „Sachsen trauerte um den viel verkannten und allzu

in der Allgemeinen Deutschen Biographie, Bd. 37, 722f.).

früh verschiedenen, hochbegabten und verdienstvollen Landes-

Endlich möchte ich noch auf ein Unicum Nr. 284, „Ordinantie,

herrn. Alle Protestanten sind ihm ebenso wie seinen Vettern

kneker arupte der . ..’Stadt Hervorde“, hinweisen, zu dessen

Johann Friedrich und Philipp und wie anderen evangelischen

Erhaltung und Wiederauffindung Geisenhof einige Einzelheiten

Glaubenshelden zu Danke verpflichtet, denn ohne Moritz von

mitteilt.

Auch über die fingierte Angabe eines Druckortes

Sachsen kein Passauer Vertrag 1552 und kein Augsburger

spricht sich Geisenhof ausführlich zu Nr. 19 aus.

Neben der

Religionsfrieden 1555“. Aber der Historiker wird, durch die

eben erwähnten, wohl von Theophilus gelieferten holländischen

letzten Worte unwillkürlich gereizt, hinzufügen: Mit Moritz

Uebersetzung des lateinischen Psalters Bugenhagens, welche

kein Mühlberg, kein Interim, kein Hasenrat, keine Vernichtung

den Titel führt: „Die Souter vel verduytscht“ — ete, gibt

des Städtewesens, keine spanische Gefahr, keine Preisgebung

Geisenhof unter Nr. 19 eine zweite holländische Edition des

von Metz, Toul und Verdun, kein geistlicher Vorbehalt. Der

Psalters Bugenhagens an, deren Drucker und Druckort am

evangelische Christ aber wird sich gegen Einreihung von

Schluss als: „Ghedruckt te Geneve door Petrum Stephanum

Moritz unter die „evangelischen Glaubenshelden“ wehren, denn

van Gandt“ angegeben ist.

Geisenhof weist nun mit Be-

er hat einen anderen Begriff von „evangelisch“ und ein anderes

rufung auf Genfer und niederländische Autoritäten im Fach

Ideal von „Glanbenshelden“, als dass sich beides auf Moritz

des Buchdruckes im 16. Jahrhundert nach, dass weder in Genf

anwenden liesse.

Evangelisch ist Moritz’ Gebahren auf dem

noch in den Niederlanden je ein Drucker dieses Namens tätig

Reichstage zu Augsburg 1548 in keiner Weise zu nennen, von

gewesen ist.

Die Namen seien fingiert, um die spanische

dem wüsten Saufen, das damals an Fürstenhöfen Sitte war,

Regierung in Brüssel von der richtigen Spur abzuleiten. Diese

ganz zu geschweigen.

Evangelisch ist die Art nicht, wie er

wenigen Beispiele mögen dartun, dass im Anschluss an die

„um des Friedens und der Einigkeit willen die alten Kirchen-

Bibliographie gar manche literarische Aufsichtrisse von Geisen-

väter und Konzile anerkannt sehen will, ohne von der heiligen

hof geboten werden; andere Bemerkungen beziehen sich auf

Schrift abzuweichen“, und meint, die Theologen könnten um

die kirchlichen Verhältnisse, die Bugenhagen zu seinen Schriften

des Friedens willen etwas nachgiebiger sein als bisher (S. 128).

bewogen haben.

Es war nicht unverdient, wenn ihm Philipp von Hessen er-

Was nun die Art der Bibliographie betriffty die Ref, an

widert: „Wenn die Theologen den Fürsten zu Gefallen („um

429

430

des Friedens willen”!) ihre Glaubensmeinung irgendwie änderten

persönlicher Rücksicht, ein Mensch von Fleisch und Blut

und vom Worte Gottes nur um einen Buchstaben abwichen,

nicht durch Ideen, sondern durch sein Dasein als eingreifende

dann wären sie lauter Buben“ (S. 130). Was die Altgläubigen

Kraft bedeutend“.

für Zugeständnisse „um des Friedens und der Einigkeit willen“

Stuttgart.

G. Bossert,

begehrten, das hatten die Reichstage seit 1529 und die ver-

geblichen Religionsgespräche gelehrt.

Was der Kaiser, um

Ernst, Wilhelm (Evang. Pfarrer), Aufgabe und Arbeits-

dessen Gunst Moritz so heiss warb, darunter verstand, das

methode der Apologetik für die Gegenwart. Berlin

offenbarte das Interim mit seinen schweren Zumutungen und

1908, Trowitzsch & Sohn (67 S. gr. 8). 1.80.

Das ist eine ganz ausgezeichnete Schrift.

Schon längere

seinen mageren Zugeständnissen an den Protestantismus, das

zeigte die Forderung des Besuchs des Konzils zu T'rient. Das

Zeit verfechte ich im grossen und ganzen dieselben Thesen

alles konnte sich ein so kluger und weitschauender Politiker

wie der Verf. Gegenstand der Apologetik ist das Christentum

wie Moritz weder in der kritischen Zeit vor dem schmalkaldi-

als Weltanschauung.

Die Weltanschauung erwächst mit

Notwendigkeit aus der Religion als transzendente Wirklich-

#chen Kriege noch auch nachher verbergen. Aber sein oberster

Gesichtspunkt war die Politik, die immer nur spricht: Friede,

keitsbetrachtung. Die rationalen, skeptischen und empiristisch-

Friede, und zuletzt auch zu Opfern der Ueberzeugung bereit

metaphysischen Methoden führen zu nichts.

Die Wahrheit

ist,

Zu welchen Zugeständnissen Moritz bereit war um des

christlicher Weltanschauung kann nicht andemonstriert werden,

Sonnenscheins kaiserlicher Gnade willen, zeigt das hässliche

nicht metaphysisch begründet.

Aber das gute Recht christ-

licher Weltanschauung kann und muss auf dem neutralen Boden

Wort bei Egelhaaf, „Deutsche Geschichte im sechzehnten Jahr-

hundert“ 2, 549. Evangelisch war es nicht, zum Vollstrecker

denkender Wirklichkeitsbetrachtung, derallgemeingültigen Logik

der kaiserlichen Acht am nächsten Blutsverwandten sich her-

und der unleugbaren Tatsachen zur Anerkennung gebracht

werden. Dabei steht die erkenntniskritische Auseinandersetzung

zugeben und als Lohn dessen rechtmässiges KErbe, Kur und

im Vordergrunde.

Anzuknüpfen ist an Kant.

Die gegnerischen

Kurland, hinzunehmen.

Evangelisch war es nicht, sich zum

Reichsfeldberrn gegen das um seines evangelischen Glaubens

metaphysischen Weltanschauungen unterliegen der Kritik, sind

willen in die Acht gekommene Magdeburg gebrauchen zu

keine exakten Forschungsergebnisse, sondern axiomatisch be-

gründete, der Wirklichkeit angepasste Glaubensweisen,

Der

lassen, um seine Absichten auf das Hochstift verwirklicht zu

christliche Gottesbegriff ist kritisch festzustellen, überhaupt, wie

sehen.,

Von einem „Glaubenshelden“ aber ist bei Moritz auch nicht

weit der Weltanschauungsgehalt des Christentums reicht. Die

die leiseste Spur,

Es ist wahr, er ist nicht nur ein kluger

Apologetik kann und will nicht bekehren, sondern aufklären,

Politiker, sondern auch ein tapferer Kriegsmann, aber ein

den angeblichen Widerspruch zwischen christlicher Welt-

Man tut Moritz

anschauung und Wissenschaft beseitigen.

In allen diesen

golcher ist noch kein

„Gaubensheld“,

wahrhaftig keine Ehre an, wenn man ihn mit Nachdruck in

durchschlagenden Sätzen, die von Ernst in lebendiger Dar-

das Licht eines „evangelischen“ Fürsten oder gar eines

stellung kenntnisreich und klar begründet sind, bekenne ich

„Glaubenshelden“ rückt. Denn, um mit Egelhaaf zu sprechen,

mich — unbeschadet der Kritik im einzelnen — zu dem Verf.

und wundere mich nur, dass er sich, da er meine letzten

„er hat in einer selbst in seiner Zeit und in seinen Lebens-

Ich

kreisen auffallenden Weise stets nur das eigene Interesse zur

Schriften kennt, mit keinem Worte zu mir bekannt hat.

Richtschnur seines Handelns gemacht“.

„Der oberste Gesichts-

empfehle die Schrift herzlich.

punkt war für ihn sein Interesse, nicht etwa nur sein persön-

Leipzig.

Hunzinger.

liches, nein, das seines Hauses und Landes; es ist sicherlich

falsch, ihm ideale Gesichtspunkte zu leihen“ (a. a. O. 2,

Jäger, Joh., Dr. philos., Rechtsbruch und Rechtsausgleich

460, 547).

in der Strafjustiz. Studien zu Reformfragen in der

Und dieses Urteil wird sein Recht behalten auch gegenüber

Kriminologie. Leipzig 1907, Dörffling & Franke (285 S,

der Berufung auf die unzweifelhafte Förderung des Protestan-

gr. 8). 5 Mk,

tismus in seinem eigenen Lande und den benachbarten geist-

Die Frage oder das Problem, wie die Bestrafung der Ver-

licben Gebieten,

Issleib hat hier wertvolles Material bei-

brecher zu gestalten ist, damit sie ihren Zweck sowohl am

geschafft. Aber was Moritz ‘hier tat, lag in seinem eigensten

Verbrecher wie für die Gesellschaft erreiche, ist noch nicht

Interesse, wie in dem seines Landes (Stiftung der Schulen) und

gelöst, so ernst auch von sachkundigen Männern, Juristen und

Moritz

Geistlichen,

daran gearbeitet wird,

Dr. Jäger, der seit

seiner Pläne wegen Gewinnung geistlicher Gebiete.

verstand die Stimmung des Volkes wie die völlige Haltlosig-

15 Jahren an der bayerischen Strafanstalt Amberg tätig ist,

keit der alten. Verhältnisse zu gut, um auf die Wege des

hat auf Grund reicher Erfahrung und fleissiger Studien seit

Sein Losschlagen gegen den

mehr als zehn Jahren beachtenswerte „Beiträge zur Lösung des

Herzogs Georg zurückzulenken.

Der evangelische

Verbrecherproblems“ geliefert, das Bedeutendste aber in dem

Kaiser aber war nicht eine Glaubenstat.

Glaube gestattet keinen Verrat noch Trug.

Um den Schlag

vorliegenden Buche. In dem ersten, theoretischen oder wissen-

gegen das Oberhaupt des Reiches vorzubereiten, verbrauchte

schaftlichen Teile setzt er sich mit den namhaftesten Schrift-

Moritz den Reichsvorrat, den die Stände dem Kaiser in Augs-

stellern auf diesem Gebiete, Lombroso, Vargha und besonders

Er . be-

burg 1548 bewilligt hatten, vor Magdeburg bis auf den letzten

von Liszt (Lehrbuch des Strafrechts) auseinander.

Pfennig; das lernen wir aus Issleibs Darstellung S. 206, Was

kämpft entschieden den Determinismus, der die Willensfreiheit

ihn beim Angriffe auf den Kaiser leitete, war die Rettung seiner

des Verbrechers und damit seine Schuld, zugleich auch seine

im eigenen Lande und bei dem gesamten Protestantismus

Besserungsfähigkeit in Abrede stellt, so dass, als Zweck der

Wie sehr er auch in der

Bestrafung eigentlich nur die Unschädlichmachung und der

gründlich verscherzten Achtung.,

Frage des Konzils, der Vertretung des Protestantismus und

Schutz der Gesellschaft übrig bleibt.

Ebenso verwirft er das

eines gemeinsamen Bekenntnisses seine eigenen Wege ging,

Vergeltungsprinzip und die Abschreckungstheorie.*

„Zweck

hat uns der erste Band des Briefwechsels des Herzogs Christoph

der Strafe ist Zucht des Rechtsbrechers“, und zwar

Dementpsrechend ist der

von Württemberg mit der schönen Einleitung von KErnst ge-

auf dem Wege der Selbstzucht.

zeigt.

Unwillkürlich wendet man sich von dem Bilde, das

Strafvollzug zu gestalten. Mit diesem beschäftigt sich ein-

Issleibs Patriotismus gezeichnet hat, dem objektiven,

immer

gehend der zweite, praktische Teil des Buches.

Durchaus

noch in seinen Grundzügen wahren und schönen Charakterbilde

verwirft Jäger das Massensystem oder die Gemeinschaftshaft.

zu, das Ranke von Moritz bei seinem Tode nach der Schlacht

Er eignet sich (S. 67): das schroff klingende Wort von Krohne

von Sievershausen gegeben hat (Deutsche Geschichte im Zeit-

(Lehrbuch der Gefängniskunde) an: „Strafvollzug in gemein-

alter der Reformation 5, 236): „Eine Natur, derengleichen wir

in Deutschland nicht finden. So bedächtig und geheimnisvoll,

* In der völligen Verwerfung des Vergeltungsprinzipes als Zweck

der Strafe, die ihm auch die Todesstrafe als „zwecklos“ erscheinen.

80 unternehmend und tatkräftig, mit so weitschauendem Blicke

lässt, geht Dr. Jäger doch wohl zu weit und setzt sich mit der heiligen

in die Zukunft und bei der Ausführung so vollkommen bei der

Schrift, die auch im Neuen Testamente eine Vergeltung Jjehrt, in

Sache, und dabei 8o ohne alle Anwandlung von Treue und

Widerspruch,

431

4832

samer Haft heisst, den Verbrecher dadurch für seinen Rechts-

Und nur um diese zur vollen Geltung zu bringen, wählt er als Gegen-

stand den, der in sich selbst alles Licht verkörpert, den lichtbringenden

bruch strafen, dass man ihn auf Staatskosten weiter im Ver-

brechen ausbildet“.

Dies beginnt schon mit ganz kurzer

Heiland. So sind die Künstler zu allen Zeiten verfahren; sie fanden

Untersuchungshaft erstmaliger jugendlicher Verbrecher, wenn

in der Bibel zugleich die Mittel zu künstlerischer Aussprache.

Und

das naive Volk nahm ihnen dergleichen nicht übel. Wir freilich sind

sie mit bereits verdorbenen Elementen in Berührung kommen.

heute nicht mehr so harmlos; uns beherrscht das Gegenständliche über

Das Gefängnis selbst wird ihnen hernach zu einer Schule des

die Gebühr. Daher die herbe Ablehnung Uhdes als eines „religiösen‘“

Verbrechens,

Der Verf. erwartet alles Heil von dem Isolier-

Künstlers in den christlichen Kreisen. Wir tun darum gut, mit seinen

system oder von der Einzelhaft, die so einzurichten ist, dass

profanen Bildern zu beginnen, den viel zu wenig bekannten; den drei

ihre sonstigen Nachteile vermieden werden,

Dieselbe soll sich

sonnigen Töchtern, die in allen Jugendstadien wiederkehren; den ernsten

zwangsweise auf nicht länger als drei Jahre erstrecken,

und anmutigen Darstellungen stillen Friedens in Haus und Natur.

Wer hier dem Lichtmaler Uhde gerecht geworden ist — und dies ist

Jänger nur auf eigenen Wunsch des Gefangenen oder als

Strafe für schlechte Führung.

Die Isolierung wird unter-

nicht schwer —, der wird auch den „religiösen“ Maler Uhde nicht

brochen durch Gottesdienst, Unterricht, Turnen, Spaziergang.

mehr schelten, weil er nichts Unbilliges mehr von ihm fordert, Dass:

Nach

das vorliegende reizende Heftchen zur Hälfte dem profanen Uhde ge-

ihrer völligen Beendigung sind die Gefangenen in

widmet ist, sehe ich darum als besonderen Vorzug an.

Gruppen zu verteilen, des Nachts aber wieder zu isolieren sind,

Greifswald.

Friedrich Wiegand.

Ein Haupterfordernis ist geeignete Beschäftigung, d. h. wirk-

liche Arbeit, die die körperlichen und geistigen Kräfte in

Zeitschriften.

Anspruch nimmt,

Der Gefangene muss in seiner Zelle fleissig

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des:

(täglich) besucht werden,

Eine ganz besondere Sorgfalt ist

auf die Auswahl und Ausbildung der Aufseher zu Ver-

Urchristentums. y. Jahrg, 2. Heft: P. Corssen, Ueber Begriff und

Wesen des Hellenismus,

E. Wendling, Synoptische Studien II.

wenden (nach Wicherns Vorgang); „er muss durch Charakter-

E. Burggaller, Das literarische Problem des Hebräerbriefea. G.

stärke, Sittenreinheit, durch das treue und schlichte und doch

Klein, Die Gebete in der Didache.

J. Chapman, On the date

imponierende Wesen dem Gefangenen, auch dem gebildeten,

of the Clementines,

Miezellen: F. Spitta, Der Satan als Blitz;

A. Andersen, Zu Joh, 6, 51bff.; Derselbe, Zu der Aötpov-

überlegen sein“, — Aber nicht nur Beamte, sondern auch

Stelle; A. Bischoff, Exegetische Randbemerkungen; C. Frick,

Laien, „Mitglieder der Fürsorgevereine“, sollten die Gefangenen

Die Thomasapokalypse; L. Köhler, Nzo4dnpov; W. Weyh, Zur

besuchen, — Ob dies ausführbar ist, scheint fraglich. — Gute

Geschichte des Bildes von der Perle; A. Sulzbach, Zum Oxyr-

hynchus- Fragment.

Bücher, nach freier Wahl, Schreib-

und Zeichenmaterial,

vielleicht auch ein Blumenstock und ein Singvogel, ist dem

Gefangenen für seine Freizeit zu gewähren,

„Die Einzelhaft,

Eingesandte Literatur.

Verschiedenes: Kühn, E., Johann Georg Hamann der Magus im

und nur sie, schliesst die Verschlechterung aus, befördert aber

Nordep.

Versuch einer ersten Einführung in seine Autorschaft.

Mit

mannigfacher als die anderen Systeme die Besserung“,

Sie

zwei Bildern. Gütereloh, Bertelsmann (VII, 112 S, gr. 8). 1,60 Mk. —

vermindert, wie die Statistik nachweist, die Rückfälle und

Vollmer, H., Ein deutsches Adambuch. Nach einer ungedruckten.

dadurch die Kosten.

Handcechrift der Hamburger Stadtbibliothek aus dem X V. Jahrhundert.

„Auch die Kosten dieses Systems sind

keineswegs im Vergleich zu anderen Systemen so exorbitant

Mit zwei Illustrationsproben.

(Gelehrtenschule des Johanneums zu

hohe, .wie man hat glauben machen wollen. Eine konsequente

Hamburg.)

Hamburg, Herold (VI, 51 S, Lex.-8). 2,50 Mk. —

Carstens, W., Dat Sassenland. Band 1 u.2. (Gedichte.) Hamburg,

Durchführung des Systems würde aller Wahrscheinlichkeit

Kloss (IV, 216 8. u III, 258 S. 8). a 2,50 Mk. — Crohns, H., Ein

nach auch hier das Paradoxon rechtfertigen, dass das teuerste

mittelalterlicher Prediger über Liebe und Liebeswahn. — Die Ver-

das billigste ist“ (S. 275).

Neben der notwendigen strengen

handlungen des neunzehnten Evangelisch-sozialen Kongresses, ab-

Zucht fordert der Verf, eine humane Behandlung der Ge-

gehalten in Dessau am 9,—11. Juni 1908. Göttingen, Vandenhoeck &

Ruprecht (136 S. gr. 8). 2 Mk. — Hamm, F., Zur Grundlegung und

fangenen, wodurch das Gefühl des Vertrauens und der Dank-

Geschichte der Steuermoral.

Trier, Paulinusdruckerei Verlag (XIV,

barkeit in ihnen geweckt wird. Das verächtliche „Du“ muss

320 8. gr. 8). 6 Mk.

in Wegfall kommen, ebenso lange Arreststrafen, Lattenhaft,

Prügel.

Das Ehrgefühl muss geweckt, nicht unterdrückt

werden. — Der Entlassenen hat sich die „freiwillige, private

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Schutzfürsorge“ anzunehmen, sie zu befreien von der sozialen

.

Aechtung und kastenmässigen Aussperrung. Sie ersetzt die

D. K. Schlottmann

nutzlose Polizeiaufsicht.

weil. ord, Professor zu Halle

Im Schlusswort (S. 269 ff.) schreibt Jäger: „Das Christen-

tum misst sich die Macht bei und hat auch tatsächlich sich

fähig erwiesen, den Lebensprozess vom Keim an neu zu ge-

Kompendium der bibl. Theologie

stalten und so die Lebensform in eine gänzlich neue und

des Alten u. Neuen Testaments.

höhere Sphäre hinaufzurücken“. — „Mächtig ist die Kraft

der Sünde, aber mächtiger die Kraft der Sühne und ihrer

Herausgegeben von D. Ernst Kühn,

Sehnsucht nach Reinigung durch Busse, nach innerlicher Be-

Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden.

freiung“.

„Res sacra miser“,

Dritte Auflage. 4 Mk., geb, 5 Mk.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.,

"von Uhde, Fritz, Eine Kunstgabe für das deutsche Volk mit einem

Geleıtwort von Alexander Troll.

Herausgegeben von der Freien

Lehrervereinigung für Kunstpflege. Mainz 1908, Jos. Scholz (40 S.).

1ı Mk.

Als Fritz v. Uhde vor mehr als 30 Jahren mit seinen biblischen

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Bildern auftrat, haben ihn die einen gepriesen als den Propheten einer

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USETEALEL RET HE

urich Pianos

neuen christlichen Kunst, die anderen ihn verwünscht als den, der das

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Heilige mit Füssen trete. Es wollte nicht gelingen, seine aussergewöhn-

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liche Art auf eine Formel zu bringen.

Heute haben wir diese

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Flügel u. Pianinos

Formel, und heute werden wir alle Uhde gerecht.

Nicht Andacht

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meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Es war mir eine ganz besondere Freud

6, heute

instru-

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!

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menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart

war’s, was ihn zur heiligen Geschichte hinzog; er malte nicht knieend,

A

(

—

A

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt,

nicht mit gefalteten Händen; er gehört nicht in jene Reihe, die mit

Ä—/’.

Bernhard Stavenhagen,

Fiesole beginnt und mit Pfannschmidt schliesst. Er malte den Heiland

äﬁ°4ü

nur deshalb, weil Jesu Gestalt demjenigen entsprach, worum es ihm

Julius Feurich, Leipzi

vor allem in der Malerei zu tun war, der Vollkraft des Lichtes, Was

für die Herren Geistlichen,

Benndero Vortefle

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

Uhde Jeitet, ist das rein künstlerische Problem der Freilichtmalerei.

W E RLA

Verantwgrtl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

es Literaturblatt.

Theologisoh

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 37.

Leipzig, 11. September 1908,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of

Deutschlands zwischen 1530 und 1600,

lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche

Nagel, Kirchenrat Johannes, Die heilsame Gnade,

Toffteen, Olaf A,, Ancient

the University of Pennsylvania.

hronology.

Lang, Lic. A., Der Heidelberger Katechismus und

Breitenstein, F., Das Rätsel des Leidens,

Bard, Friedrich, Der Sohn des Menschen,

v

er verwandte Katechismen,

Klar, E., Wachsen !

Neueste theologische Literatur,

Gess, Wolfgang Friedrich, Die Abschiedsreden

Galle, R., An der Wiege des „Biblischen Ge-

schichts-Unterrichts“ und ‚,Luthers Passions-

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur,

Reu, e;ELM.‚ Quellen zur Geschichte des kirch-

buch‘“‘,

,

Zum Hebräerevangelium,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of the

seizung und eingehendem Kommentar von einem neuen, pracht-

University of Pennsylvania. Series D: Researches and

vollen, im Februar 1896 in Nippur gefundenen Grenzstein

Treatises. Volume IV: A new boundary stone of Nebu-

Nebuchadrezzars I., der sich besonders durch einen schwung-

chadrezzar I, from Nippur by Wm. J. Hinke.,

“Eckley

vollen Einleitungshymnus auf. BE1-Ellil von Nippur auszeichnet.

Brinton Coxe, Junior, Fund”, Philadelphia 1907, Published

Der Originaltext in Keilschrift wird im dritten Teile des

by the University of Pennsylvania (XXVIII, 324 S, gr. 8).

ersten Bandes der Serie A des Expeditionswerkes in abseh-

Der Verf. hat mit diesem Bande der Assyriologie einen

barer Zeit von Hilprecht selbst veröffentlicht werden,

Durch

sehr dankenswerten Dienst geleistet. Einer Bibliographie über

diesen Stein erfahren alle die Fragen betreffs der vierten

die Kudurru Inschriften lässt er eine ausführliche Besprechung

Dynastie von Babylon eine neue Beleuchtung.

Zuerst stellt

aller bekannten Inschriften dieser Art folgen, welche wohl

sich heraus, dass in der Tat die PA - SE-Dynastie mit der

keine der auftauchenden Fragen unberücksichtigt lässt.

Die

von Isin identisch ist, es liegt wirklich, wie schon 1888 Sayce

Grenzsteininschriften sind ja namentlich durch ihre Einleitungen

meinte,..eine..ideographische..Schreibung . für Isin. vor.

Neues

historische Quellen von grösster Bedeutung.

Die mannig-

Licht fällt auch auf die Reihenfolge der Könige der Isin-

faltigsten Rechtsfragen, namentlich Schenkungen und Privi-

Dynastie; es stellt sich heraus, dass Nebuchadrezzar I. ein

legien, sind in ihnen behandelt.

In ganz besonders feierlicher

Usurpator war, der nach erfolglosem Streite gegen Elam und

Sprache werden die Götter zu Zeugen der Rechtshandlung und

Assur, deren Joch er erst später abwarf, den Thron Babyloniens

Rächern jedes Frevels gegen den Inhalt und den Bestand der

an sich riss und seine Eroberungen auf die Lulubäer und

gsteinernen Urkunde selbst angerufen. Von besonderem religions-

Amurra ausdehnte und danach sich Sar kisSati nannte.

Wie

Verf. die ‚chronologischen Schwierigkeiten dieses Ergebnisses

geschichtlichem' Interesse aber waren von jeher die vielfachen

bildlichen Darstellungen auf diesen Steinurkunden, welche Hinke

überwindet, kann hier nicht weiter verfolgt werden. Aus dem

zum ersten Male in dieser Vollständigkeit zum Gegenstande

Kommentar, der reiche lexikalische Ausbeute bringt, seien er-

der Untersuchung macht. Bisher hatten nur Frank und Zimmern

wähnt die Parallelen zu Hab. 3, 3 in Kol. 1, 15; zu Gen. 14, 24

und Ezra 5, 11 in 1, 20; zu Prov. 16, 15 cf. Ps. 4, 7; 44, 4;

in den „Leipziger sem, Studien“ II, 2 ausführlicher diesen Stoff

Besonders dankenswert ist es, dass die Expeditions-

behandelt,

89, 15; 90, 8 in Kol. 1, 23: ina zim6@&u damqüti ina bünikü

verwaltung dem Verf, die Beigabe eines ausserordentlich, reichen

namrüti. [Das III, 20 eruierte Sarqu findet sich übrigens schon

Abbildungsmaterials ermöglicht hat.

Fast alle in Betracht

in Bd. IX der Bab. Exp. of Penns. Ser. A, S. 14, 17 in dem

kommenden bildlichen Darstellungen sind der Untersuchung bei-

Namen Sar-qi.]

Zu dem biblischen %m Ezra 4, 14, bietet

IIL, 25 das gleichbedeutende ilku, das in einem aramäischen

gefügt. Der Verf. zeigt, dass die symbolischen Darstellungen

dieser Grenzsteine bestimmte Gottheiten bezeichnen, und zwar

Zusatze zu einem Keilschriftkontrakte Bab. Exp. of Penns.

unabhängig von den im Texte selbst aufgezählten. Die beiden

X, 78 durch xadm wiedergegeben. ist.

Zu hab. ban bietet

Reihen stimmen nie überein.

Die Götter sind entweder durch

III, 26 ein babyl. tabälu mit der Bedeutung „trocknes Land“,

ihre Heiligtümer, ihre Waffen, ihre heiligen Tiere oder auch

Zu 7eönm Jes. 9, 1; Hi.15, 22 stellt Hinke nach Hilprechts Vor-

in Menschengestalt darstellt. Da die Götter astralen Charakters

gang uSsaku „Verwirrung, Unglück“. Zu Ezra 4, 9; 5, 6 schlug

sind, so bezeichnen ‚diese Symbole gewisse Konstellationen., In-

schon Hoffmann ZA II, 54 f. statt des unverständlichen x\5o-bx

folgedessen kommen auch Zeichen des Tierkreises vor, aber

die Lesung x120"50 vor nach assyr. SuparSag.

Delitzsch las

niemals der Tierkreis selbst, denn es sind über 40 verschiedene

jedoch Sudsaqü. Es scheint jedoch die frühere Lesung wegen

Symbole auf.den verschiedenen Grenzsteinen dargestellt, am

des auch sonst bekannten Saqg-Sup-par in Vers 9 den Vorzug

meisten die Planeten und die Konstellationen des 8og. dodekaoros;

zu verdienen. — Nach der Erklärung des neuen Grenzsteines

aber auch hier ist keine absolute Vollständigkeit zu kon-

bietet das reichhaltige Buch noch eine gleich sorgfältige Um-

statieren.

Noch sind nicht alle Symbole mit den durch sie

schreibung, Uebersetzung und Erklärung des schon von Hilprecht

bezeichneten Göttern zu identifizieren, ebensowenig alle durch

in Bd. I, Teil 2, Nr. 149 veröffentlichten Kudurru-Steines des

die Symbole dargestellten Konstellationen, Ja das Prinzip der

Marduk-ah6-erba; auf welchem I, 22 ein Ha-bi-rai vorkommt,

Auswahl und Ordnung dieser 9ymbole gelbst ist noch völlig

wahrscheinlich ein Elamit. Ueber 100 Seiten nehmen die mit

dunkel,

Nach diesen‘ grundlegenden Untersuchungen, deren

grösster Sorgfalt gearbeiteten Register ein, unter denen sich

Ergebnis teilweise die bisherigen Anschauungen modifiziert,

ein Glossar über alle bekannten Kudurru-Inschriften befindet.

veröffentlicht der Verf, den umschriebenen Text mit Ueber-

Wir danken es nicht zum wenigsten Hilprecht selbst, dass aus

433

434

435

436

seiner Schule eine so gründliche, wissenshaftliche gediegene

dynastie nimmt Toffteen Nordsyrien und Mesopotamien an auf

Arbeit hervorgehen konnte.

Grund eines von der üblichen Anschauung etwas abweichenden

Obm.

Dr. R. Z

Urteils über die Völkerschiebungen jener Gegenden.

Um

2400/2500 seien die Elamiten vom Kaspischen Meere her

Toffteen, Olaf A. (Ph. D.), Ancient Chronology. Part I.

nach Elam eingedrungen, die Folge war die armenische In-

(Researches in Biblical Archaeology. Volume I.) Chicago

vasion aus Elam, Anzan, Emutpal nach Kurdistan und den

1907, University of Chicago Press (XIX, 302 S. gr. 8).

Distrikten um Urmia und Van.

Der fortgesetzte Stoss habe

Geb. 2,50 Doll.

die Jogtanidischen Araber aus Kimasch verdrängt. Sie wohnten

Chronologische Untersuchungen finden immer nur ein kleines

dann im Hauran und östlich vom Habor in Arbaja — daher

die vielen arabischen Wörter in den Namen der Hammurabi-

Publikum, die grosse Mehrheit begnügt sich mit den mehr

oder minder sicheren Resultaten.

Hier unternimmt es

ein

zeit.

Zwischen Balich und Habor sucht Verf, auch das Stamm-

skandinavischer Gelehrter, in englischer Sprache die schweren

land der Hebräer.

Dieser Ansicht kommt in auffallender Weise

Probleme der ältesten orientalischen Zeitrechnung, also die

die armenische Tradition zugute, welche in Urfa das Ur der

biblische, babylonische und ägyptische Chronologie neu dar-

Bibel sieht.

Interessant ist ferner, was Toffteen über die

zustellen und zu beleuchten,

Uns interessieren hier besonders

Nicht

Sumerer und ihre Beziehungen zur Keilschrift sagt.

die auf 20 Seiten gegebenen neuen Anregungen für die Fest-

die sumerische Kultur sei die älteste.

Die auffallende Ver-

stellung der biblischen Zeitrechnung. Verf. gehört zu den kon-

wandtschaft der ägyptischen Mythologie und ihres Kultes,

servativen Leuten, welche pietätvoll den Zahlenangaben der

noch mehr der [von Hommel bereits betonte] verwandte Sprach-

Bibel solange volles Vertrauen schenken,

als nicht ganz

charakter des Aegyptischen und Semitischen weise auf Mittel-

Er macht also

zwingende Tatsachen sie als falsch erweisen,

babylonien als Ursprungsland der Aegypterahnen, und auf ein

nicht Chronologie nach vorgefasster Theorie, und wir dürfen

gemeinsames Wohnen derselben in Südbabylonien mit den von

ihm in vielen Paunkten zustimmen.

Um den festen Ausgangs-

Norden gekommenen Semiten. Toffteen nennt diese Ahnen der

punkt zu gewinnen, gilt es, ein Ereignis zu suchen, das durch

Aegypter zum Unterschiede von den vorgeschichtlichen, bereits

biblische und ausserbiblische Quellen gleichmässig festgelegt

ägyptischen Bewohnern des Nillandes, Hamiten.

Dieselben

werden kann.

Hier bieten sich die Jahre 854 für die Schlacht

seien im letzten Teile des 4. Jahrtausends von Semiten ver-

bei Qargar, an der Ahab teilnahm, und 842 für Jahu als der-

drängt, ein Teil floss nach Aegypten ab, der andere wurde

zeitigen Inhaber des Omridenthrones.

Diese Zahlen sind durch

semitisiert, wurde zu ki-en-gi, d.i. Kanaaniter.

Aus dieser

den Kanon des Ptolemäus und die assyrischen Limmu-Listen be-

Zeit stamme der Titel Sar kibrat irbitti.

Um 3000 seien

Um nun die Jahre der Königszeit, welche für Juda

dann die Sumerer aus der Gegend zwischen Elam und dem

stätigt.

und Israel eine Differenz von 3 Jahren aufweisen, recht zu be-

Kaspischen Meere in das Land um Tello eingedrungen, hätten

stimmen, stellt Toffteen die Regel auf, dass die Hebräer An-

um 2750 Nippur und Kiengi unterworfen und damit den An-

tritts- und Todesjahr jedes Regenten als ein volles Jahr ge-

stoss zu der kanaanitischen Wanderung nach Westen gegeben;

rechnet haben.

Bringt man dies in Anschlag, so ergeben sich

damals sei Bel von Nippur zum Baal von Kanaan, Kiengi zu

für Juda von Rehabeams Antritt bis Achaziahs Antritt nicht

Kinahhi geworden,

In Nippur aber sei Bl durch Ellil ver-

95, sondern 90 Jahre, für Israel von Jerobeams Antritt bis

drängt, Kiengi sei Sumir geworden, Tello und Nippur aber

Jahus Antritt ebenfalls 90 Jahre, nicht 98. Hieraus ist Salomos

zusammen Sume und Akkad. Schliesslich sei Tello durch die

Tod und die Reichsteilung auf 932 zu berechnen.

Salomos

Semiten von Erech erobert, die den Aramäern nahestanden.

Antritt fällt dann auf 971, der Beginn des Tempelbaues 968,

Die Hamiten hätten eine Bilderschrift gehabt, die sich in

Aegypten zur hieroglyphischen entwickelte, in Babylonien aber

des Königs Tod 932. Zu dieser Rechnung stimmen die Nach-

richten bei Justin 18, 3. 6 über die Gründung von Karthago

von den Sumerern zur Keilschrift umgewandelt sei.

Die Viel-

und Tyrus, welche beide auf 969/968 als Beginn des salo-

deutigkeit der Zeichen sei nicht aus dem Sumerischen allein

monischen Tempelbaues führen. Toffteen zeigt dann, wie sich

zu erklären, es seien ägyptische, semitische und protoarische

von diesem festen Punkte aus die Chronologie der Patriarchen-

Spuren nachweisbar,

Das sind zum grossen Teile neue, aber

Freilich volles Licht

zeit unter Benutzung der biblischen Angaben gestalten würde

durchaus diskutierbare Aufstellungen.

Er erhält z. B. für Abrahams Geburtsjahr 2164, das der Zeit

wird von unserer Zeit aus wohl nie mehr auf das wogende

Hammurabis 2121 ff; recht nahe gerückt wird. Josuas Tod

Völkermeer Vorderasiens in der Zeit vom 5. bis 3. vorchrist-

rechnet Toffteen für 1355 heraus.

Wir enthalten uns bezüg-

lichen Jahrtausend mehr geworfen werden können.

Auf die

chronologischen Einzeluntersuchungen können wir leider nicht

lich dieser Patriarchenzahlen eines Urteils, geben aber der

Freude Ausdruck, dass sich wieder einmal ein ernster Historiker

weiter eingehen,

gefunden hat, der bei der kritischen Stimmung unserer Tage

Obm.

Dr. Rı Z.

den Mut hat, die biblischen Zahlen selbst in einer Weise

sprechen zu lassen, dass sie mit den profanen Zeitrechnungs-

Bard, Friedrich (Pastor), Der Sohn des Menschen, KEine

Untersuchung über Begriff und Inhalt und Absicht solcher

quellen nicht in unüberbrückbaren Zwiespalt geraten, und das

alles ohne viel kritische Operationen. Dass Toffteen sonst vor

Jesusbezeichnung. Wismar 1908,' Hans Bartholdi, 2 Mk.

solchen durchaus nicht zurückschreckt, zeigt seine Anschauung

Zweifellos hat die Menschensohnfrage aus der Beachtung

vom biblischen Berichte über die Richterzeit, dessen Kompi-

der aramäischen Form dieser Selbstbezeichnung Jesu ihre be-

lation er ins 4. oder 5. Jahrhundert stellt.

Er nimmt an,

friedigende Lösung ebensowenig wie aus der einseitigen Rück-

dass schon vor Josua Hebräer (vielleicht die Habiri der

beziehung auf die Danielstelle gefunden. Die Zurückführung

Amarnatafeln) in Kanaan waren und sich eines dem Hammurabi-

des Menschensohnnamens auf seine aramäische Urform musste

kodex ähnlichen Gesetzbuches erfreuten, das uns Exod. XX, 23

vielmehr, wenn sie den zuverlässigsten Kommentar, eben die

bis. XXIII, 33 erhalten ist.

Dies Volk hatte wohl auch alte

konstant auftretende griechische Formel 6 viös tob 4vdpcuroL,

Schriften über seine früheren Richter vor Josua.

Erst _ der

verschmähte, das Problem vollends einem unsicheren Tasten

Dafür

Kompilator setzte diese alten Richter nach Josua an.

und Raten ausliefern. Zahn (im Matthäuskommentar) gebührt

spricht auch die Wertung der irregulären Kultformen durch

das Verdienst, die Unabhängigkeit eines aus der griechischen

ihn; was dem Kompilator gesetzwidrig vorkommt, ist einfach

Formel in das Selbstbewusstsein Jesu eindringenden Verfahrens

vormosaisch. Diese Annahme beseitigt dann auch den Wider-

von Fragen, wie sie sich beim Zurückgehen auf einen 8o oder

Wir dürfen also

80 angenommenen aramäischen Originalausdruck ergeben, sicher-

spruch zwischen Richter und 1 Kön. 6, 1.

mit Spannung auf Toffteens versprochene weitere Ausführungen

gestellt zu haben.

Auf dieser Grundlage ist Bards Unter-

zur biblischen Chronologie warten.

suchung aufgebaut. Doch schlägt sie nun einen selbständigen

Ueber die anderen Untersuchungen des wertvollen Buches

Weg ein, indem sie zunächst (1. Teil) den Begriff oder richtiger

nur einige kurze Notizen.

Dankbar zu begrüssen sind die

die Begriffskomposition für sich ins Auge fasst und mit der

Reproduktionen der hauptsächlichsten Quellenschriften Baby-

zwiefachen Determination „der Sohn des Menschen“ allen

loniens und. Aegyptens.

Als Ursprungsland der Hammurabi-

Ernst macht: „der Mensch“ — der empirische Mensch der

437

438

Sünde ‚und des Todes, und „der Sohn“ dieses Menschen —

lands zwischen 1530 und 1600. II, Teil: Quellen zur

Geschichte des biblischen Unterrichts.

Gütersloh 1906,

der, dem diese Sohnschaft hinsichtlich der Abstammung, der

Bertelsmann.

Ebenbildlichkeit, der Pflichtigkeit in einzigartiger Weise zu-

kommt. Bards Meinung ist nicht, mit dieser rein begrifflichen

2

Lang, Lic. A. (Domprediger und Privatdozent in Halle a. S.),

Feststellung seine Aufgabe gelöst zu haben.

Wie er einer-

Der Heidelberger Katechismus und vier verwandte

geits sich wohl bewusst ist, schon in diesem Teile seiner Ab-

Katechismen: (Leo Jud’s und Micron’s kleiner Katechis-

mus, sowie die zwei Vorarbeiten Ursins).

Mit einer

handlung mit Voraussetzungen zu arbeiten, die an die Er-

örterung der Begriffe von aussen hinangebracht sind, so soll

historisch-theologischen Einleitung herausgeg.

(Quellen-

andererseits seine Deutung auch erst damit seine Probe be-

schriften zur Geschichte des Protestantismus,

heraus-

stehen, dass sie sich in die bezüglichen Aussagen befriedigend

gegeben von J. Kunze und C. Stange, 3. Heft.) Leipzig

einfügt.

Sie soll nur das Schema hergeben, in welches erst

1907, A. Deicherts Nachf. (IV, 218 S. gr. 8). 6 Mk.

die Betrachtung der Zusammenhänge in den Herrenreden wie

Galle, R., An der Wiege des „Biblischen Geschichts-

Unterrichts‘‘ und „Luthers Passionsbuch‘“‘.

auch schon der alttestamentlichen Vorlagen (2. Teil) den vollen

(Sonder-

Inhalt hineinfüllt.

Man wird diese Methode beanstanden

druck aus den „Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche

können, indem man entgegenhält, dass ein so vorangestelltes

Erziehungs- und Schulgeschichte“,

XVII. Jahrg. 1907.)

Schema leicht zum Prokrustesbett für die einzelnen Aussagen

Berlin S.W., A. Hofmann & Komp.

1. Wie ich in der Anzeige der ersten Abteilung des ersten

des Herrn wird; in der Tat scheint Bard hier und da die

Menschensohnbezeichnung Jesu mit Beziehungen zu belasten,

Bandes von Reu, Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unter-

die sich ungesucht nicht mehr ergeben,

Indessen wird man

richts, schon bemerken konnte, hat der Herr Verf, nicht gleich

zugeben müssen, dass auch ein von den Worten Jesu aus-

die zweite Abteilung des ersten Bandes, die die norddeutschen

gehendes Verfahren im Grunde das Interesse verfolgen wird,

Katechismen des 16, Jahrhunderts enthalten soll, folgen lassen,

sondern er veröffentlicht zunächst den zweiten Band, damit

eine bereits vorgefasste Deutung der Formel zu erweisen, zum

wenigsten: für eine über Jesu Person bereits gewonnene An-

erst einmal den Quellen des biblischen Unterrichts sich zu-

schauung in diesem seinem Selbstzeugnis eine Bestätigung zu

wendend.

Er beschreitet damit ein wenig bebautes Gebiet.

erhalten.

Im . dritten Teile wird sehr ansprechend die Ab-

Für die ersten Jahre der Reformationszeit bin ich in den

sicht erörtert, die dieser Selbstbezeichnung Jesu zugrunde

„Katechismusversuchen bis auf Luthers Euchiridion“ (— Monum.

Germ. Paedagogica, XX—XXIII u. XXXIX, Berlin, A. Hof-

gelegen haben wird, und im Anhang eine Uebersicht‘ über den

Stand der ganzen Frage gegeben.

Das frisch und klar ge-

mann & Komp., 1900—1907) auch den hierher gehörigen

schriebene Buch kann allen, die von den bisherigen Lösungs-

Quellen nachgegangen und habe einige bis dahin wenig oder

versuchen nicht befriedigt worden sind, auf das wärmste

gar nicht beachtete Schriften ans Licht ziehen dürfen, halte

empfohlen werden.,

Durch möglichste Fernhaltung alles ge-

aber für sehr wahrscheinlich, dass noch manches heranzu-

ziehende Buch in den Bibliotheken schlummert.

Von der von

Jehrten Beiwerkes hat der Verf., ohne übrigens der wissen-

schaftlichen Haltung seiner Arbeit etwas zu vergeben, auch

mir behandelten Literatur zieht Reu die in der Entwickelung

gebildeten Nichttheologen seine Auffassung zugänglich gemacht

des biblischen Geschichtsunterrichts zu beachtenden „Catalogi“

und ihnen durch seine sinnvolle Ausdeutung das Tor geöffnet

von Braunfels auch bei seinem Abdruck der Quellenstücke noch

zu reichen Einblicken in das Heiligtum des Selbstbewusstseins

wieder heran; die zu den Spruchbüchern gehörigen „Sprüche“

Jesu.

Melanchthons, Hegendorfers „Institutio“, Othos Spruchsamm-

Damm.

Wilbrandt.

Jung u. a. erwähnt er nur einleitungsweise.

Die Bedeutung

des „Passionale“ in Luthers Betbüchlein in diesem Zusammen-

Gess, Wolfgang Friedrich (weil. Doktor der Theol., Gen.-Sup.

hange war mir bei meiner Arbeit nicht entgangen (vgl. auch

v. Provinz Posen), Die Abschiedsreden Jesu. Bibel-

Reu, Bd. II, S. XXV, Anm. 1); lediglich der Zweifel, ob es

stunden über Evangelium Johannis Cap. 13—17. 6. Aufl,

auch noch in der von mir behandelten Periode ans Licht ge-

Calw u. Stuttgart 1907, Verl. der Vereinsbuchhandlung

kommen sei — die Lindauer Ausgabe des „Betbüchleins“ war

(308 S. 8). Geb. 3 Mk.

mir noch nicht bekannt —, hat mich abgehalten, es in meine

Ueber die Gessschen Bibelstunden, auch über die vor-

Sammlung aufzunehmen. Dennoch kann ich die Bedeutung des

liegenden, jetzt in 6. Auflage erschienenen über die Abschieds-

„Passionale“ für den biblischen Geschichtsunterricht bis auf

reden Jesu, ist schon soviel Rühmendes gesagt worden, dass

weiteres nicht so hoch anschlagen, wie Reu es tut.

Meiner

es eigentlich erübrigt, noch etwas hinzuzufügen. Schon nach

Ansicht nach beweist es — nicht viel anders, wie hinsichtlich

kurzer Lektüre wird dem Leser klar: das ist wahre und echte

Braunfels’ dessen „Catalogi“ — nur, dass Luther die Be-

Schriftauslegung zur Erbauung der Gemeinde Christi. Wie

deutung des

biblischen Geschichtsunterricht erkannt hat.

ein guter Bergmann holt der Verf. ein Goldkörnlein nach dem

Wieviel aber für dessen Einrichtung des „Passionale“ gerade

anderen hervor aus dem tiefen Schachte des Wortes Gottes

geleistet, oder auch nur, wieweit das „Passionale“ derartigem

und lässt es vor unseren Augen klar und hell in der Sonne

Unterricht wirklich gedient hat, das bedarf doch am Ende

leuchten.

Das ist bildlich ausgedrückt, aber entspricht doch

noch eingehenderer Untersuchung. Wäre es in seiner prin-

voll der Wahrheit: Es wird nichts in den Text hineingetragen,

zipiellen Bedeutung seiner Zeit klar erkannt worden, so

sondern die Gedanken werden aus dem Texte herausgeholt und

dürften aber die Spuren seines Einflusses nicht so verborgen

klar, rund und deutlich hingestellt. Die Schlichtheit und Ein-

liegen, wie sie doch zu liegen scheinen.

Die Bedeutung des

fachheit der Form bei voller, innerer Wärme sei noch be-

„Euchiridions“ bedarf keines Beweises.

sonders hervorgehoben.

Man sieht hieran, dass die tiefsten

Für die von dem Herrn Verf, eigentlich ins Auge gefasste

Wahrheiten mit den denkbar einfachsten Worten ausgedrückt

Zeit — seine Sammlung soll im ganzen an die meinige sich

werden können, ja, sie werden dadurch nur anziehender und

anschliessen — hat in irgendwie nennenswerter Weise wohl

überzeugender, auch gerade für das Volk, den gewöhnlichen

nur Zezschwitz in seinem System der Katechetik dem Herrn

Mann. Doch solche anerkannt mustergültige Schriftauslegung

Verf. vorgearbeitet. Aber, was er ans Licht gefördert hatte,

hat das mit dem Gottesworte selber gemein, dass sie sich

konnte mich noch zu meinem von Reu (S. CXIX) mit Recht

als verfehlt bezeichneten Urteil bestimmen — nur dass ich

ebensogut für die geistig höherstehenden Schichten der Be-

völkerung eignet, freilich unter derselben Voraussetzung, dass

mein Urteil doch etwas problematischer gefasst habe, als Reu

sie „aus der Wahrheit“ sind.

A, B,

es zitiert; meine Worte: „so weit wir bisher sehen“, lässt

Reu fort, und doch liegt in ihnen meine Vermutung und

— Hoffnung ausgesprochen, dass auch für die Zeit nach

Neue Veröffentlichungen

möchten.

1529 Zezschwitzs Angaben noch manche Ergänzung finden

zur Geschichte des religiösen Unterrichts.

1. Reu, J. M., Quellen zur Geschichte des kirchlichen

Reus schöne Arbeit hat diese Hoffnung in herrlichster

Unterrichts in der evangelisc@en Kirche Deutsch-

Weise gerechtfertigt. Er legt uns vor als „Quellen zur Ge-

439

440

schichte des biblischen Geschichtsunterrichts“ ausser den schon

mir bekannt gewordene Stücke möchte ich hinweisen, ohne

erwähnten „Catalogi“ Braunfels’ und Luthers „Passionale“

dass ich volle Garantie dafür übernehme, dass sie zur Schul-

Hebesacks „Von der Geburt Christi“, die Laienbibel von 1540,

buchliteratur zu rechnen sind; mir sind sie indessen als dazu

die „Dialogi sacri“ des Seb. Castalio (1543), die „Historia

gehörig erschienen.

Zu den Perikopenerklärungen gehören

Passionis Jesu Christi“ von Luk. Lossius, „Grund und Ursach

vielleicht die „Evangelia, quae Cconsueto more dominicis et

der heiligen Schrift“ (1552), Hartm. Beyers Historienbibel,

aliis festis diebus in ecclesia leguntur, heroico carmine reddita“

und die

redditae“ von

Georg Fabricius’

„ Historiae sacrae“

„ Expositio

und die „Epistolae

‚ ., heroico carmine .

Historiae Jesu Christi“ von Camerarius; und, einfach darunter

Georg Aemilius, Pfarrherrn in Stolberg, einem der ersten

gemischt, auch einen Ausschnitt aus des Konvertiten Georg

dortigen Superintendenten, der auch die Superintendentur in

Wicel „Catechismus Ecclesiae“ von 1535; ihn hätte man in

der Grafschaft Hohenstein verwaltet zu haben scheint; sicher

einer Quellensammlung zur Geschichte des kirchlichen Unter-

scheint dazu zu gehören „Christiados libellus“ von Joach,

Hier wird das

richts in der evangelischen Kirche Deutschlands doch wohl

v. Beust, in erster Ausgabe 1570 erschienen.

lieber wenigstens in einem Anhange gesehen.

Kirchenjahr so durchgenommen, dass jedem Sonn- und Fest-

Die

„Quellen zur Geschichte des Unterrichts in der

tag ein lateinisches Distichon und dessen Uebersetzungen in

heiligen Schrift überhaupt“ teilt Reu in Spruchbücher, Peri-

einem griechischen Distichon, einem hebräischen Satz und einem

kopenerklärungen für die Schule und Hilfsmittel zur Ein-

deutschen Verse gewidmet werden.

Für das Weihnachtsfest,

führung in die heilige Schrift.

Als Spruchbücher erscheinen:

mit dem hier noch in hergebrachter Weise. das Kirchenjahr

das „Rosarium“ Valent. Trotzendorfs, Veit Dietrichs „Sum-

beginnt, heisst das lateinische Distichon:

marien christlicher Lehr für das junge Volk“, Luk. Lossius’

„Quis puer? Immanuel.

Quid fert? promissa salutis.

Spruchbuch, das Joachimsthaler Spruchbuch, Starckes Spruch-

Ducit ad hunce puerum quae via? Sola fides“,

büchlein für Mühlhausen,

Josua Opitz’

Kinderbibel

und

und die deutsche Uebersetzung:

Vietorius’ Spruchbuch zu Luthers Kleinem Katechismus; als

„Wer ist das Kind? Emmanuel!

Perikopenerklärungen lernen wir kennen: Joh, Spangenbergs

Was bringt es? Trost und Heil der Seel!

Evangelien- und Epistelauslegung (1542 bzw. 1544), Luk.

Wer führt uns zu dem Kindelein?

Lossius’

„Quaestiones in Evangelia“ und „Annotationes in

Was ist der Weg? der Glaub allein“,

Offenbar handelt es sich um ein Schulbuch, das, wie manche

Epistolas“, Pangratius’ „Fragstücklein zu den KEvangelien“

und G. Fabriceius’ „Summa Evangeliorum“; als Hilfsmittel zur

andere derartige Erscheinungen, mit der religiösen sprachliche

Einführung in die heilige Schrift werden abgedruckt: P. Palla-

Förderung zu vereinigen strebt.

dius’ „De bibliis sacris“, Lukas Lossius’ „Epitome bibliorum

Als eine biblische Geschichte in Dialog- und poetischer

sacrorum“, M. Neanders „Parva biblia“ und die „Parva biblia“

Form kann man Barth. Frencelius’ „Idyllia sacra“ (1576) be-

des J. Pappus.

zeichnen. Zehn Dialoge oder abhandelnde Gedichte führen in

Anhangsweise gibt Reu dann noch des Barthol. Rosinus

kurzen Zügen die gesamte heilige Geschichte vor.

Doch

Fragestücke auf die hohen Festtage.

In der Einleitung

werden die einzelnen Stücke gründlich vorbereitet,

Um zu

S, LXXI ff. führt er noch andere derartige Erscheinungen —

zeigen, wie das geschieht, führe ich „Ecl. I: Adamus“ im

darunter sogar Fragestücke von Mathesius (vgl. übrigens

einzelnen vor.

Die Stelle: Gen. 2, 15—17 gibt die biblische

S. LXIV unten) — an; es ist nicht ersichtlich, weshalb er

Grundlage, unter einem Bilde folgt die ürddeo.s:

von ihrer Wiedergabe abgesehen hat.

Er hätte, indem er

„Insidiis Colubri summas amittit Adamus —

auch sie abdruckte, getrost eine vierte Abteilung aus den viel

Id miser hic primo carmine deflet — opes“.

getriebenen Festfragestücken bilden können.

Dann das Argumentum: „Didacticum -aut historicum hoc

Und so werden für noch andere Auslassungen die Gründe

Idyllion est,

Nam praeter institutionem cultus divini, quo

nicht immer klar.

Auf die mir besonders am Herzen liegenden

Adam, in Paradiso collocatus, Deo declarare debuit suam obe-

„Historiae sacrae libri X“ des Laur. Rhodomannus (S. XCIII,

dientiam, habet historiam de lapsu primorum parentum, de

Anm, 2), der, hier in Niedersachswerfen geboren, von meinem

Diabolo, hoste &oroudw Dei et hominum, item de doloribus

Amtsvorgänger Andr. Wacker den ersten Unterricht empfangen

conscientiae, peccata universaliter comitantibus“.

Danach die

hat und auf den unter dem Patronat des Hauses Stolberg in

Loci: „I. De causis et effectibus peccati; Il. De insidiis et

Heringen, Stolberg und Ilfeld unterhaltenen Schulen ausgebildet

tyrannide Diaboli erga genus humanum; III. De imagine Dei

worden ist, ist Reu wohl nicht rechtzeitig aufmerksam ge-

in homine; IV. De libero arbitrio hominis ante et post lapsum“.

worden,

Sie bedürfen jedenfalls noch der Untersuchung,

Und endlich der Dialog in lateinischen Hexametern, bei dem

haben aber mit des Fabricius’ „Historiae sacrae libri X“ gar

als Interlocutores Serpens, Eva und Adamus erscheinen.

Die

nichts zu tun.

Aber weshalb hat Reu die doch wohl noch

übrigen Eclogae tragen die Ueberschriften: II. Aöyos (Ver-

vor Abschluss des Buches in seine Hände gelangten „Haus-

treibung aus dem Paradiese;

Dialog; Interlocutores: Deus,

Bibel-Sprüche“ des Andr. Musculus (S. LXXXVIII) nicht noch

Adamus, Eva, Adyos, Michael, Raphael); III, Immanuel;

anhangweise nachgefügt? es ist doch immer noch angenehmer,

IV. Puer Jesus (beides Gedichte); V. Praesepe Christi (Dialog;

ein Buch im Anhange finden zu können, als wenn man nur

Interlocutores: Moelibaeus, Gabriel, Raphael); VI. Vita Christi

eine Beschreibung des Inhalts erhält, die zur ernstlichen

(in Gedichtform, zunächst in sechs Reisen nach Jerusalem dar-

Orientierung doch nicht ausreicht, oder bestenfalls auf eine

gestellt, dann Leidensgeschichte in Vigilien, Auferstehung

andere Stelle verwiesen wird, wo man das Buch finden kann.

und Himmelfahrt); VII. Christus redivivus (Dialog; Interlocu-

Noch weniger wird klar, weshalb aus des Andr. Pangratius’

tores: Licidas, Mecris); VIIL, Christus triumphans (Dialog;

„Hausbuch“ (S. CXIII) nicht wenigstens Auszüge gegeben

Interlocutores: Lycidas, Petrus); IX, Arrabo (Dialog; Inter-

werden; es stellt doch offenbar auch eine Erläuterung der

Jlocutores: Urania, Thalia); X, Trias (abhandelndes Gedicht

Perikopen, wenn auch in Gebetsform, dar und ist, was die

auf Grund von Ps. 33, 6).

Hauptsache ist, für die Jugend bestimmt.

Und auch von

Als deutsches Buch gehört vielleicht noch hierher „Etliche

Christoph Vischers „Fragestücklein“ (S. CXI) hätte man gerne

schöne Prophecien

‚ .“ (1560) von dem schon genannten

einen Auszug erhalten. Vielleicht bringt Reu manches in den

Georg Aemilius (vgl. Ph, Wackernagel, Bibliographie zur Ge-

Es enthält

noch ausstehenden Bänden noch nachträglich.

schichte des deutschen Kirchenliedes, S. 301).

Manche Stücke, die sonst wohl sicher schon Berücksich-

Bibelstellen in deutschen Umdichtungen, die sich zum Teil auch

tigung gefunden hätten, hat Reu, durch seinen Wohnort be-

singen lassen, So dass es geradezu zu einem Gesangbuche

hindert, noch nicht bringen können.

So die S, LXXUII er-

wird,

Es ist aber ausgesprochenermassen für die Jugend be-

stimmt und mag deshalb die Veranlassung zu der Bitte

wähnten Erscheinungen und namentlich Kasp. Bruschens „Vita

Domini nostri Jesu Christi“ (S, XLIII).

werden, dass der Herr Verf. die Kindergesangbücher des

Die Anregung, die mit Reus vortrefflicher Sammlung ge-

16. Jahrhunderts doch nicht ausser acht lassen möge,

Ich

geben ist, wird auch gewiss noch manche Ergänzungen der

vermute, es gibt weit mehr davon, als wir denken,

von ihm behandelten Literatur zutage fördern.

Auf folgende

In freudiger Erwartung sehen wir den ferneren Bänden

441

442

des schönen Werkes entgegen und wünschen dem Herrn Verf.

auf die Schöpfungsgeschichte und den Sündenfall zurück-

zur Vollendung Kraft, Ausdauer und Frische.

führen.

Der Vorwurf, den Luther in der Vorrede zu seinem

„Betbüchlein“ den „alten Passionalbüchern“ macht, dass in

2. Langs Neuausgabe des Heidelberger Katechismus, die

den Textus receptus aus der Pfälzischen Kirchenordnung von

sie „viel Zusatz des Teufels eingeworfen“ (vgl. Erl. Ausg. 22,

1563 unter Vergleichung der drei früheren Ausgaben des

S. 3), bezieht sich offenbar auf die zuweilen angegliederten

Jahres wiedergibt, ist in erster Linie auf Seminarübungen

Marienleben und andere legendenhafte Zutaten.

Doch scheint

berechnet; auch andere Katechismen, die für die Vorgeschichte

Luther in dieser Vorrede gleichzeitig die Heiligenleben im

des Heidelberger Katechismus von Bedeutung sind, abdruckend,

Auge zu haben, die auch vielfach den Namen „Passional“

leistet sie aber gleichzeitig der Katechismusforschung treffliche

führten; er hätte sonst am Ende schwerlich kurzweg von

Dienste.

Sehr schade ist es, dass der Raum verboten hat,

„Passional- oder Legendenbüchern“ gesprochen.

alle bei der Entstehung des Heidelberger Katechismus in

Galle bietet vorzügliche bibliographische Angaben, die in

nennenswerter Weise in Betracht kommende Katechismen ab-

eine reiche bisher kaum beachtete mittelalterliche Literatur

einführen und zu dem Urteil nötigen, dass die Kenntnis der

zudrucken. Mögen die Calvinischen Katechismen in den Opera

Calvini, ed. Baum, Cunitz, Reuss (im Corp. Reformatorum) und

heiligen Geschichte im Mittelalter auch durch die Druckkunst

die Laskyschen in Joannis a Lasco Opera, ed. A. Kuyper

mannigfache

Pflege gefunden hat.

Neben den Passional-

leicht zugängliche,

büchern zeigt das auch die neben jenen von Galle heran-

(zwei

Bände,

1866) zu finden sein,

billigere Ausgaben existieren von ihnen noch nicht; vor allem

gezogene „Biblia pauperum“ und das „Speculum salvationis

aber wird man den grösseren Katechismus Leo Juds, von dem

humanae“,

Es wäre eine dankenswerte Aufgabe, die Kenntnis

e8 meines Wissens nur eine heute auch schon selten ge-

dieser Literatur durch die Erforschung auch des handschrift-

lichen Materials zu bereichern und

ihre Geschichte noch

wordene modernisierte Ausgabe von C. Grob (Winterthur,

1836; vgl. Lang, S. XXI, Anm. 1) gibt, und die Catechesis

weiter aufzuhellen.

Vielleicht erfreut uns Galle auch durch

Heinr.

zumal

Reus

Sammlung die

die Lösung dieser ferneren Aufgabe,

Bullingers vermissen,

schweizerischen Katechismen ausgeschlossen hat und deshalb

Niedersachswerfen (Harz).

Ferdinand Cohrs.

keine Hoffnung ist, sie in seinem Sammelwerk mit der Zeit

im Neudruck zu erhalten.

Lang bietet dar den kürzeren

Nagel, Kirchenrat Johannes (weil. Direktor des Oberkirchenkollegiums der

Katechismus Leo Juds, den kleinen Katechismus Microns, eine

Verkürzung des sog. Londoner Katechismus, und die beiden

ev.-luth. Kirche in Preussen), Die heilsame Gnade,

Evangelien-

den Heidelberger Katechismus

unmittelbar

vorbereitenden

predigten. Aus dessen Nachlass herausgegeben und für den Druck

bearbeitet von Lic. Dr. Gottfried Nagel. Halle a. S. 1907, Mühl-

Schriften des Zach. Ursinus, die „Summa Theologiae“ und die

mann (X, 576 S. gr. 8). 5 Mk.

„Catechesis minor“.

Die vorliegende Predigtsammlung ist sehr umfangreich: sie enthält

Im weiteren Umfange hat eine solche mit historischem

im ganzen 83 Predigten, nämlich neben den Predigten über die alt-

Apparat versehene Ausgabe des Heidelberger Katechismus

kirchlichen Evangelien mit drei Festtagen an den hohen Festen auch

gchon M. A. Gooszen (De Heidelbergsche Catechismus, Textus

noch fünf Passions- und vier Busstagspredigten, ferner je eine Predigt

receptus met toelichtende teksten; Leiden, 1890) veranstaltet;

für Sylvester,

Erntefest ,

Michaelistag ,

Kirchweihfest und BRefor-

mationsfest.

er hat ausser dem grossen Katechismus Leo Juds und der

Catechesis Bullingers auch den Londoner und Emdener Kate-

Es ist der alte Glaube, der uns aus diesen Predigten entgegen-

chismus und den Genfer Katechismus Calvins von 1545 be-

weht.

Die biblischen Grundwahrheiten von der ewigen Gottessohn-

gchaft des Menschen Jesus und seinem die Sünden der Menschheit

rücksichtigt. Aber seine Ausgabe ist dadurch hinsichtlich der

sühnenden Opfertode liegen ihnen zugrunde.

Sie werden nicht als

übrigen Katechismen schwer brauchbar, weil er diese, in

theologische Weisheit gelehrt, sondern lebendig bezeugt. Dementsprechend

einzelne Stücke zerlegt, überall da anführt, wo ihr Text für

die Vergleichung mit dem Heidelberger Katechismus in Be-

kommen die beiden Hauptpunkte jeder rechten Evangeliumsverkündigung,

Vom Ernste der Sünde

Sünde und Gnade zu ihrem vollen Rechte.

tracht kommt.

So gewinnt man wohl einen Eindruck von

wird nichts abgezogen, aber auch die ganze, volle und freie Gnade

ihrem Einfluss auf den im Mittelpunkt stehenden Katechismus,

wird gepredigt. Gesetz und Evangelium werden genau geschieden, wie

aber nicht so leicht einen Eindruck von ihrer Anlage und

es nötig ist, wenn durch die Predigt Menschenseelen zum wahren

Frieden geführt werden sollen.

Dies muss neben der Stärkung und

ihrer Zusammensetzung. Mag deshalb Langs Ausgabe weniger

bieten, sie bedeutet dennoch Gooszen gegenüber in der Text-

Befestigung der Gläubigen das Hauptziel jeder Predigttätigkeit sein.

darbietung einen Fortschritt.

Zur Erreichung dieses Zieles muss die Predigt nicht notwendig ausser-

gewöhnlich tiefe und originelle Gedanken bringen — die können unter

Ausserordentlich aber hat sie die Geschichte des Heidel-

Umständen sogar vom Ziele abführen —, sondern es genügt, wenn,

berger Katechismus gefördert durch ihre vortreffliche Ein-

wie in den vorliegenden Predigten, einfache, aber kräftige, gesunde

Jeitung. Nicht nur hat Lang, durch die neueren Paublikationen

und nahrhafte Kost geboten wird. — KEin Punkt nur gei berührt, wo

der alten Katechismustexte unterstützt, nachgewiesen, dass die

vielleicht eine Ausstellung zu machen wäre.‘ In der Jubilatepredigt

Wurzeln des Heidelberger Katechismus noch viel weiter zu-

S. 284 scheidet der Verf. zeitlich sehr scharf zwischen Busse und

rückliegen, als Gooszen annahm, er hat zugleich auch Gooszens

Glaube. Wer gleich mit dem Glauben anfangen wolle, gleiche einem

Menschen, der in einem Hause vier Treppen hoch steigen will, aber

Hauptthese, dass Bullinger in weitgehender Weise der Vater

des: Heidelberger Katechismus sei, erheblich modifiziert und

nicht unten anfangen mag, sondern gleich im zweiten Stock. Das

hat gezeigt, dass am reformierten Katechismus „alle Lager

ginge aber nicht, deshalb erst Busse, dann Glaube.

Diese scharfe

bedeutsamer

reformierter Kirchenbildung“,

ja

„ alle

ihre

zeitliche Trennung könnte wenigstens den vielen Namenchristen

gegenüber berechtigt, ja notwendig erscheinen, aber selbst da muss sie

führenden Männer“ mitgearbeitet haben, daraus den geradezu

vermieden werden, weil sie nicht ganz der Wahrheit entspricht. Busse

ökumenischen Charakter des Buches historisch erklärend.

Hoffentlich nehmen die „Quellenschriften zur Geschichte

oder Reue und Glaube sind in- und miteinander da, das eine ist nicht

ohne das andere, Glaube ohne Reue ist nichts, aber Reue ohne Glaube

des Protestantismus“ Veranlassung, uns noch in andere be-

ist auch nichts. Man kann sie höchstens logisch, nicht zeitlich trennen.

deutsame katechetische Erscheinungen und ihre Zusammenhänge

Deshalb muss unsere Predigt lauten: „Tut Busse und glaubet an dae

Evangelium“‘,

einzuführen.

3, In Kürze sei noch auf den Aufsatz von R. Galle hin-

Der Form nach zeigen die Predigten eine nicht besonders eindring-

gewiesen, der eine bedeutsame Ergänzung der Angaben Reus

liche, hinreissende, sondern mehr eine ruhige, die Worte genau ab-

wägende Art, ohne dass der Zeugnischarakter der Predigten dadurch

über Luthers „Passionale“ darstellt,

Einbusse erlitte. Man fühlt deutlich, dass die ganze Persönlichkeit des

Reu ist dessen etwaigen Vorbildern und Vorläufern nicht

Predigers hinter seinen Worten steht,

Aus der charakterisierten Art

nachgegangen,

obgleich Luther in der Einleitung (vgl. Erl.

„das alte Passional-

folgt im Grunde von selbst, dass die Predigten nicht volkstümlich sind

Ausg. 63, S. 391) selbst auf seine Vorlage,

im gewöhnlichen Sinne; sie haben in der Regel nicht das direkt und

büchlein“ zurückweist; Reus Aufgaben lagen ja auch in anderer

unmittelbar Anfassende, das dem Volkstümlichen anhaftet; dazu müssten

Richtung. Galle führt uns nun aber die alten Vorbilder des

sie auch noch anschaulicher und in konkreten Bildern noch mehr auf

Lutherschen „Passionale“ vor, mittelalterliche Darstellungen

das allgemeine Menschen- und das einzelne Seelenleben eingehen. Die

des Leidens Christi, die ebenso, wie Luthers Sammlung, bis

Predigien aber sind gehaltvoll bei gedrängter Kürze; die Form ist

443

444

präzise, durchsichtig, klar und in sich abgerundet.

Dementsprechend

immer noch als unerreicht und in jeder Hinsicht vorbildlich angesehen

sind auch,die Dispositionen einfach und einleuchtend.

werden müssen.

Damit hängt nun etwas zusammen, das man einen Fehler nennen

Greifswald.

Alfred Uckeley.

könnte, wenn es nicht aus jenem Vorzuge sich wie von selbst ergäbe.

Soll nämlich die Predigt eine einheitliche, in sich abgerundete Form

Klar, E. (Superintendent in Belgard), Wachsen! Für solche, die vorwärts

haben, dann ist es in vielen Fällen sehr schwer, auch nur die Haupt-

wollen. Hamburg 1907, Schlössmann (Gustav Fick) (IV, 270 S. 8).

gedanken eines Textes gehörig zur Geltung zu bringen.

Es muss

Unter dem Sammeltitel „Wachsen“ hat der Verf. ziemlich weit

dann, wie auch der Verf. tut, eine Auswahl aus den Textgedanken

auseinanderliegende, das Christenleben berührende Stoffgebiete auf ver-

Freilich trifft er manchmal auch da eine Auswahl

getroffen werden.

hältnismässig engem Raume behandelt.

Er beginnt mit dem ersten

und lässt Hauptgedanken des Textes fortfallen, wo es nicht gerade

Anfange des Christenlebens, der (Kinder-)Taufe und schliesst mit dem

nötig wäre, z. B. die Texte für Exaudi und Kantate hätten sich ohue

Ende desselben hienieden, der Ueberwindung des Todes.

Dazwischen

Zweifel auch bei voller Verwendung in eine einheitliche Predigtform

ist u. a. die Rede von der Konfirmation und dem Geheimnis des

giessen lassen; und das ist immer das Ideal. Wo es sich aber um das

Abendmahls, von der Jugend in der Nachfolge des wachsenden Jesus,

eine oder das andere handelt, entweder die klare Einheitlichkeit der

vom Kampfe um das Königreich der Himmel, von den Wurzeln wahrer

Predigt oder die volle Benutzung des Textes aufzugeben, da möchte

Lebensfreude, wie Trübsal in Kreuz verklärt wird, von der Stellung

man dem Verf. recht geben, wenn er selbst Hauptgedanken des Textes

des Christen zum irdischen Gute.

Abschnitt 13 „Mein Vaterland‘“

fahren lässt, um die einheitliche Form der Predigt wahren zu können.

enthält eine christlich-patriotische Betrachtung. Ferner handelt je ein

. B,

Abschnitt von der Sonntagsheiligung, vom Wunder, vom Geheimnis

der Person Jesu, von Gebetsstufen, vom Altwerden etc. — wie man

Breitenstein, F. (franz. Pfarrer in Strassburg), Das Rätsel des Leidens,

sieht, ein weites Stoffgebiet, das keine erschöpfende, tief herausholende,

Vier Betrachtungen. Mit Vorwort von Otto Funcke.

Strassburg

sondern nur eine mehr summarische Behandlungsweise der einzelnen

Punkte zulässt.

Dabei aber bietet jeder Abschnitt doch etwas in sich

i. E., Buchhandlung der Evangelischen Gesellschaft (62 S. 16).

80 Pf.

Abgerundetes,

Das Büchlein gehört zur guten asketischen Literatur.

Es ist, wie

Dem Inhalte des Buches muss man im grossen und ganzen von

deutlich erkennbar gelassen wurde, aus vier Andachten, die ‚,das Leid‘“

Herzen zustimmen.

Nur an einzelnen Stellen möchte man KEin-

zu gemeinsamem Thema hatten, entstanden. Die erste derselben spricht

wendungen machen, so wenn S. 20 vom Abendmahl behauptet wird,

sich über die sog. verdienten Leiden aus, d. h. solche, die sich ergeben

„Unmündigen dieses Sakrament der Ernährung zu erteilen, verwehrt

als mittelbare oder unmittelbare Folgen von Ursachen, deren Urheber

die heilige Schrift“. 1 Kor. 11, 29 kann doch nicht als Beweis für diese

wir sind,

Der Verf. weist darauf hin, dass man bei solchen Heim-

Behauptung angeführt werden. — 8. 26 wird behauptet, das Sakrament

suchungen nicht in den Irrtum derer verfallen dürfe, die Gott ver-

reiche tiefer wie das Wort, nämlich in das ‚„verborgene Gebiet des

unbewussten Seelenlebens“,

Aber auch beim Sakrament ist doch

antwortlich machen für Uebel, die sie sich selbst zugezogen haben und

die über Ungerechtigkeit klagen im selben Augenblicke, wo sie die

das Wort neben dem leiblichen Essen und Trinken das Ausschlag-

bitteren Früchte ihrer schlechten Saat ernten.

Vielmehr sollen wir

gebende. — Der Verf, hebt beim Christwerden das eigene bewusste

ehrlich und gerecht genug sein, zu erkennen, welche von unseren

Ringen und Kämpfen des Menschen zu stark hervor, die sünden-

Leiden eine verdiente Strafe sind, um uns dann zu demütigen ohne

vergebende Gnade tritt dagegen gewiss gegen seinen Willen zu stark

Auflehnung, aber nicht ohne Hoffnung.

Dieser Betrachtung gibt

in den Hintergrund. Es gibt nicht nur Paulus- und Lutherseelen, es

Breitenstein die Ueberschrift: Die Züchtigung. — Er fügt als zweite

gibt auch Johannes- und Melanchthonseelen, die ebenso oft vorkommen

eine Betrachtung an, die überschrieben ist: Der Ruf. Denn die Leiden

mögen wie die ersteren.

sind zwar als Strafe von Gottes Gerechtigkeit verhängt, stammen aber

Sehr bemerkeneswert ist an dem Klarschen Buche die Form. Er

doch aus seiner Liebe und sind so ein Ruf Gottes an uns. Breitenstein

bringt nämlich alte, bekannte Wahrheiten in eigenartiger Form. Er

führt aus, wie das Leiden den Menschen absondert, dass es alles um

selbst sagt im Vorworte, er habe danach gerungen, „die Blässe der:

ihn stille wird, und er in den Stand kommt, aus dem innersten

Gedanken zu vermeiden und an ihre Stelle Farbe, Wirklichkeiten und

Grunde seines Wesens Gottes Stimme heraufsteigen zu hören, die zu

schaubare Wahrheiten zu setzen‘. Und in der Tat, wir meinen, der

ihm spricht: Hier bin ich, ich suche dich, du sollst mein werden.

Verf. hat nicht nur einen schwachen Versuch gemacht auf dem Wege

Die Trübsal schärft dem Menschen also das Auge für gewisse Haupt-

zum „Ziele lebensvoller und anschaulicher Wortverkündigung, sondern.

punkte, und leitet ihn an, sein eigenes Elend und seine Unvollkommen-

er hat eine ganz gute Strecke auf dem Wege zu diesem Ziele zurück-

heit, wie auch das der sorgen- und tränenreichen Welt um ihn her zu

gelegt.

Anschaulich ist das Buch fast durchweg, besonders möchten

„Sie stimmt ihn empfänglicher für den

wir in dieser Beziehung auf den 23. Abschnitt hinweisen: „Göttliche

spüren und zu erkennen.

Glauben an Jesum Christum oder wenigstens vorerst für das Vertrauen,

Erziehung zum Hauspriestertum‘“, der ganz vorzüglich geschrieben ist.

die Zuneigung zu Ihm“. — Eine dritte Betrachtung führt über diese

Vielleicht sind die Farben für ein typisches Beispiel ein wenig zu

Gedanken noch hinaus.

Wenn das Leiden wirklich keinen anderen

stark aufgetragen, aber das soll dem anerkennenden Urteile in der

Zweck hätte, als eine gerechte Strafe für die Menschen zu sein und

Hauptsache keinen Abbruch tun.

A, Bı

sie aus ihrem Sündenschlafe aufzurütteln, dann hätten die Christen es

eigentlich nicht mehr nötig.

Die Frage, was das Leiden für ein

Gotteskind zu bedeuten habe, beantwortet sich so, dass man nunmehr

in ihm ein von Gott gegebenes Mittel zu erblicken hat zur Feststellung

Neueste theologische Literatur.

der Beschaffenheit des inneren religiösen Lebens und zur Ergründung,

u. Entwürfe.

Biblische Einleitungswissenschaft. Gregory, Casp. Ren6, Versuche

1. Heft. Das Freer-Logion.

ob der Giaube in Wirklichkeit kräftig sei,

Deshalb führt die dritte

eipzig, J. C. Hinrichs’

Betrachtung die Ueberschrift: Die Prüfung. — Der letzte Abschnitt

Verl. (IIL, 66 S. gr. 8 m. 7 Abbildgn.). 2.4 — Köberle, + Prof. D. Just.,

erörtert eine ganz besondere Art von Leiden, die dem Christen zuteil

Die Beziehungen zwischen Israel u. Babylonien. Sechs Vorträge. Hrsg.

werden, Leiden nämlich, die ihr Charakteristikum darin haben, dass

V. Prof. D. Walther.

Wismar, H. Bartholdi

958. gr.8). 2 M —

Löhr, Prof. D. Dr. Max, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion u

man mit der Welt, durch die Welt und für die Welt leidet, also

-Kult, untersucht.

(Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament.

Leiden in der Nachfolge Jesu oder — wie Breitenstein es ausdrückt —

.

Rud. Kittel. 4. Heft.) Leipzig, Hinrichs (IV, 54 8. 8). 1.80.

„Leiden als Vorrecht“.

An die Spitze der einzelnen Betrachtungen

j

T, Univ.-Bibl.-Volont. Dr. &. H., Zur Synopse. Untersuchungen

sind Bibelworte gestellt, nicht um genau ausgelegt zu werden, sondern

üb. die Arbeitsweise des Lk u. Mt u. ihre Quellen, namentlich die

um als Motto die betreffenden Gedankenreihen einzuleiten (Hiob 13, 26;

Spruchquelle, im Anschluss an e, Synopse Mk-Lk-Mt. (Forschungen

Psalm 34, 19; Jak. 1, 12; Joh. 16, 33).

Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm, Gunkel.

zur Religion u. Literatur des Alten u. Neuen Testaments, hrsg. v.

O. Funcke legt in dem vorangestellten Geleitsworte das Bekenntnis

11. Heft.)

Göttingen,

ab, er habe „selten ein Buch gelesen, was zugleich so einfaltsvoll und

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 60 S, gr. 8). 2.40. — Yahuda, Dr. A,

S., Ueber die Unechtheit des samaritanischen Josuabuches.

[Aus:

populär einerseits und doch andererseits so tief und gründlich war,

„Sitzungsber. d. k. preuss. Akad, d, Wiss.‘“] Berlin, (G. Reimer) (S. 887

wie dieses hier‘“, und er spricht dementsprechend die Hoffnung aus,

OTA . 8 L

„es wird für Gläubige wie für solche, die zurzeit noch Ungläubige

Exegese. Isopesoul, Anagnost D. Octavian, Der Prophet Malachiag,

sind, ein Quell des Segens werden‘“, Dies Urteil mag, obwohl es sehr

Einleitung, Uebersetzg. u. Auslegg, Czernowitz. (Wien, Hof- u. Stagts-

hoch klingt, als zutreffend anerkannt werden, denn Breitensteins

druckerei) (V, 163 S. Lex.-8). 6 .4

Biblische Geschichte. Benz

„ Lic. Dr. J., Wie wurden die Juden

Büchlein ist in der Tat gut; allein es darf durch solche Redeweise

nicht der Eindruck erweckt werden, als fehle bisher in der modernen

das Volk des Gesetzes? 1—5, Taus. (Volksbücher, Religionsgesehicht-

asketischen Literatur ein derartiges „Trostbuch‘“.

Nachdrücklich sei

liche. Hrsg. v. D. Frdr. Mich, Schiele. II. Reihe. 15. Heft.) Tübingen,

immer wieder verwiesen auf die Art, wie D. Paul Kleinert in seinen

J. C. B. Mohr (48 8. 8). 70 .

Biblische Hilfswissenschaften. Schirlitz, prof. Dr. S. Ch., Griechisch-

„Selbstgesprächen am Kranken- und Sterbelager‘“ (Berlin

deutsches Wörterbuch zu Neuen Testamente. Neu bearb. v. Dir. Dr. Thdr.

1896) das Problem des Leidens in Trostbetrachtungen behandelt hat.

(Umschlag: Theob.) Eger. 6, durchgeseh. Aufl. Giessen, E. Roth (VI,

Dies Buch wird in seiner meiesterhaften Tiefe und Schlichtheit zurzeit

458 8. Lex.-8). 6

445

446

Patristik.

Waldis, Priest. Dr. Joh. Jos. Klem., Hieronymi graeca

Bund „Ethos‘“, Geschäftsstelle: Walt. Boelicke (31 S. gr. 8). 50 . —

in psalmos fragmenta, untersucht u. auf ihre Herkunft geprüft. (Ab-

Baldwin, Prof. Dr. James Mark, Das Denken u. die Dinge od. Genetische

handlungen, Alttestamentliche. Hrsg. v. Prof. Dr. J. Nikel. I. Bd. 3. Heft.)

Logik. Eine Untersuchg. der Entwicklg. u. der Bedeutg. des Denkens.

Münster, Aschendorff (IV, 80 8. gr. 8). 2.10.

Unter Mitwirkg. des Verf. ins Deutsche übertr. v. W. F. G. Geisse.

Allgemeine Kirchengeschichte. Ehrhard, Alb., Das Mittelalter u.

I. Bd.: Funktionelle Logik od. genet. Erkenntnistheorie. Leipzig, J. A.

seine kirchliche Entwickelung. (Kultur u. Katholizismus, Hrsg.: Mart.

Barth (XVI, 334 S. gr. 8). 10 .4 — Weyrner, Ob.-Lehr. Dr. E., Ge-

Spahn. 8. Bd.) Mainz, Kirchheim & Co. (340 S. kl.8). Kart. 2.50.

schichte der Philosophie. Methode Rustin.

Selbstunterrichtsbriefe in

Kirchengeschichte einzelner Länder. Beyer, Sem.-Oberlehr. Hugo,

Verbindg. m. eingeh. Fernunterricht.

Hreg. v. Rustinschen Lehr-

Kirchengeschichte der Prov. Posen.

Mit e. Anh. v. Quellenstücken.

institut f. briefl. Unterricht.

Red. v. Ob.-Lehr. C. Ilzig.

1—6. Lfg.

Sammlung v. Provinzial- Kirchengeschichten.

Hrsg. v. Sem.-Dir. W.

Potsdam, Bonness & Hachfeld (S. 1—192 Lex.-8). Subskr.-Pr. 90 4$;

Vorbrodt. 3. Heft.) Breslau, C. Dülfer (30 S. gr. 8). 50 %. — Hewison,

Einzelpr. 3& 1.25.

James King, The Covenanters.

A History of the Church in Scotland

Schule u. Unterricht. Beiträge zur Lehrerbildung u. Lehrerfort-

from the Reformation to the Revolution. Illust.

2 vols.

Glasgow, J.

bildung. Hrsg. v. Sem.-Dir. K. Muthesius. 41, Heft: Rückert, Reform-

Smith & Son. (p. 520—614 Roy. 16). 32 s. — Wels, Pfr. Paul, Kloster

Realgymn -Ob.-Lehr. Dr., Der Pentateuch im Lichte der neueren Forschung

Leubus in Schlesien.

Breslau. (Jauer, O. Hellmann) (70 S. 8 m.

m. besond. Beziehung auf den Seminarunterricht.

6 Taf.). 1.20. — Wolf, Gust., Deutsche Geschichte im Zeitalter der

[Aus: „Pädagog.

Blätter f. Lehrerbildg.‘“] 42, Heft: Reich, Bez.-Schulinsp. E., Die länd-

Gegenreformation. I. Bd. 2. [Titel-JAufl. Berlin, Brandus (XVI, 790 8.

liche Fortbildungsschule als notwendiger Faktor unserer Volksbildung.

gr.8). 24 M

Kin Beitrag zu ihrer Fortentwickelg. in 3 Vorträgen. [Aus: „Pädagog.

Papsttum. Sentzer, r. Bonifaz, O. S. B., Pius X. Mit farb. Titel-

Blätter f. Lehrerbildg.“] Gotha, E. F. Thienemann (248.; 31 8. gr. 8).

blatt u. 51 Abbildgn. Graz, Styria (XI, 182 S. Lex.,-8). 2.40.

60 ; 80 %. — Boos, Schulinsp. A., Wer soll noch Lehrer werden?

Christliche Kunst u. Archäologie, Bittkau, Past. Gust., Geschichte

Ein Wort üb. die Arbeit u. die Besoldg. der preuss. Volksschullehrer

der Kloster-Kirche zu Neu-Ruppin.

Neu-Ruppin, P. Howe (47 S. 8

sowie üb. den Lehrermangel u. seine Beseitigg. Neue umgearb. u. verm.

m. 1 Abbildg.). 75 . — Festschrift, veröffentlicht bei Gelegenheit

Ausg. Langensalza, Schulbuchh. (IV, 120 8. 8). 2 .4 — Bremen,

der {feierlichen Konsekration der neuerbauten Franziskanerkirche ad

Wirkl. Geh, Oberreg -R. E. v., Die preussische Volksschule.

Gesetze u.

$. Ludovicum regem in Panewnik. bei Idaweiche am 19. VII. 1908,

Verordngn., zusammengestellt u. erläutert. Nachträge. 1. u. 2. Heft.

Breslau, (Gö:lich & Coch) (56 8S. gr. 8 m. Abbildgn. u, 1 Bildnis). 1.50.

Das Schulunterhaltungsgesetz vom 28. VII. 1906, nebst den Aus-

— Fleischlin, Bernh., Die Stifts- u. Pfarrkirche zu St. Leodegarius u.

führungsanweisgn., aus den amtl. Materialien u. aus dem bisher. Recht

Mauritius im Hof zu Luzern. Beitrag zur Kirchen- u, Kunstgeschichte

erläutert.

2; Aufl.

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (X, 254 8. gr. 8).

der Schweiz. Luzern, Räber & Co. (156 S. 8 m. Abbildgn.). 2.20. —

4 A — Sammlung pädagogischer Vorträge.

Hrsg. v. Wilh. Meyer-

Hertkens, Ov.-Pfr. J., Die mittelalterlichen Sakraments-Häuschen. Eine

Markau. XVIII. Bd. 3. Heft: Glaser, Rekt. E., Die Beseitigung des

kunsthistor. Studie. Mit 62 Abbildgn. auf 23 Lichtdr.-Taf. 40X28 cm.

Religionsunterrichtes aus der Schule, Minden, G. Marowsky (28 S, gr.8).

Nebst Text. 'Frankfurt a. M., P. Kreuer (41 S. 38,528 cm). In Mappe

60 . — Zeitfragen, Pädagogische. Sammlung v. Abhandlgn. aus dem

18 4 — Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. Hrsg. im Auf-

Gebiete der Erziehg.

Hrsg. v. Frz. Weigl.

Bd. IV; D: Hölt’'23:

trage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f, Kirchen- u. Schul-

Göttler, Priv.-Doz. Dr. Jos., Einen Einheits- Religionslehrplan. Er-

Angelegenheiten. 2. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. Regensburg. Hrsg. v.

wägungen u. Vorschlage zur einheitl. Gestaltg. der religiösen Volks-

Geo. Hager, XII. Hofmann, Frdr. Herm., u. Fel. Mader, Bez.-Amt

schulerziehg. der christkathol. Jugend. München, V. Höfling (83 S. 8).

Beilngries. I. Amtsgericht Beilngries. Mit 12 Taf., 137 Abbildgn. im

il

Texte u. 1 Karte. München, R. Oldenbourg (VI, 175 8. Lex.-8). Geb.

in Leinw. 8 .4 — Ritter, Fr., Die Irmensäule im Dom zu Hildesheim.

Allgemeine Religionswissenschaft. Bibliothek, Mythologische, hrsg.

v. der Gesellschaft £. vergleich. Mythenforschg. II. Bd. 1. Heft: Siecke,

Hildesheim, H. Helmke (12 S. 8 m. 1 Taf.). 25 .

Ernst, Hermes der Mondgott. Studien zur Aufhellg. der Gestalt dieses

Dogmatik. Bard, Past. Frdr., Der Sohn des Menschen, Eine Unter-

Gottes, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (98 S, Lex.-8). 3 .4 — Windisch,

suchg. üb. Begriff u. Inhalt u. Absicht solcher Jesubezeichng. Wismar,

Ernst, Buddha’s Geburt u. die Lehre von d. Seelenwanderung. (Ab-

H. Bartholdi (VIII, 998. gr. 8). 2 .4 — Dieffenbach, Dr. L., Wer

handlungen d. Kgl. sächs. Gesellsch. d. Wissenschaften. Philol.-hist. Kl.

od. was ist Gott? Lich, Dr. Dieffenbach (124 S. 8). 2 .4 — Mau,

Bd. 26, Nr. 2.) Leipzig, B. G. Teubner (236 S. 8). 8 .4

Past. G., Ist das Taufsakrament noch haltbar? Ein Wort zur Lösg. der

Judentum. Mainz, Isaac Moses, Die Bedeutung der Sochor-Feier

Tauffrage. Wismar, H. Bartholdi (45 8S. gr. 8). 14

(bei Geburt e. Knaben).

Ein Beitrag zur Erklärg. alt-jüd. Bräuche.

Homiletik. Bamberg, Fr., Die neuen (sog. Eisenacher) Perikopen

Frankfurt a. M., Sänger & Friedberg (15 8. 8).

des Kirchenjahres.

Eine schulgemässe Auslegg. f. Lehrer u. Semina-

Frauenfrage.

Hinter dem Schleier!

Ein Schrei der Not aus der

risten.

1. TI.: Evangelien, 2. verb. Aufl. Langensalza, Schulbuchh.

mohammedan. Frauenwelt. Zusammengestellt v. Elisab. Franke. Frank-

(VI, 214 S, 8). 2.50. — Karstens, Past. Ludw., Wander- u. Scheide-

furt, Verlag Orient (40 S. 8 m. 1 Abbildg.). 30 . — Steeger, A

,

grüsse.

Predigten auf das Kirchenjahr, gesammelt u. zum Druck be-

Zur Geschichte d. Mädchen- u. Frauenbildung in d. kathol. Kirche.

reitet v. Past. Johs. Bestmann. Wismar, H. Bartholdi (VIII, 551 8.

(Frankfurter zeitgemässe Broschüren. Bd. 27.) Hamm, Breer & '"Thie-

mann. (39 S. 8). 50 .

‚a ?Itufrgﬁ Feller, Superint.-Stelly, Pfr. Lio. Camillo, Ein feste Burg

auf Einerlei Weise! Leipzig, P. Eger (121 8. gr. 8). 2.4 — Lubrich,

Musikdir. Fritz, Der Kirchenchor.

Eine Sammlg. leicht ausführbarer

Zéitsohritten.

Motetten, Festgesänge u. geistl. Lieder aus alter u. neuer Zeit. Zum

Gebrauche f. Kirchenchöre, Schulchöre in Gymnasien, Realschulen,

Zeitschrift für katholische Theologie,

32. Bd., 3. Heft: N. Paulus,

Lehrer- Seminaren u. Präparandenanstalten, f. Singchöre in christl.

Mittelalterliche Absolutionen als angebliche Ablässe I. B.Jansen,

Vereinen, m. besond. Berücksicht. aller kirchl. Festzeiten u. Gelegen-

Die Definition des Konzils von Vienne über die Seele II.

J

heiten des christl. Lebens f. 3stimm. gemischten Chor (Sopran, Alt u,

Stufler, Die Sündenvergebung bei Irenäus.

A. Kröss, Die Er-

Zusammengestellt u. z. TI. bearb. op. 90. Mit e.

pressung des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch die

1 Männerstimme).

Bunzlan, G. Kreuschmer (167 S. 8).

böhmischen Stände im Jahre 1609 IV. Analekten,

Vorwort v. Propst D. Kawerau.

2.70. — MRietschel, Geh. Kirchenr. Prof. D. theol. G., Lehrbuch der

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik.

15. Jahrg., 7. Heft:

Liturgik. II. Bd. Die Kasualien. 6. Lfg. (Sammlung v. Lehrbüchern

Damen und Herren.

Drobisch, Enzyklopädie der Philosophie. Ferienkurse in Jena für

der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. In Verbindg. m.

F. Blüthgen, „Immortalitätsfexerei“.

G

DD. + H. A, Köstlin, + K. Köhler, G. Rietschel, E. Sachsse, P. Wurster

Budde, Der 13, Neuphilologentag in Hannover.

hrsg. v. H. Hering. 47. Lig. III Bd.) Berlin, Reuther & Reichard

Zeitschrift für Religionspsychologie. 2. Bd., 3. Heft:

G. Runze, Die

S. 321—384 gr. 8). 1 M

psychischen Motive der Opferbräuche in der Stufe:

nfolge ihrer Ent-

Mission. Kinder, Braune u. weisse. Ernstes u. Heiteres aus e. ind.

wickelung.

G. Ilberg, Krankheit oder Sünde?

H. Mulert,

Missionshause. Leipzig, Verlag der ev.-Jluth. Mission (76 S, 8 m. 20 Ab-

Schleiermachers geschichtsphilosophische Ansichten in ihrer Be-

bildgn.). 60 . — Meyer, Past. F. B., „Ich gelobe!“ Gedanken über

deutung für seine Theologie.

d. Gelübde d. Jugendbundes f. entschiedenes Christentum. Friedrichs-

bij de natuurvolken.

Visscher, Religie en gemeenschap

hagen-Berlin, Jugendbund-

Buchh. (32 8. 8). 20 .

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 18. Jahrg.

. 2.—4. Heft: Dörries,

Kirchenrecht,.

, Prof. Dr. Joh., Die Neuordnung der päpst-

Zur Reform der Konfirmationsordnung. Mulert, Die Aufnahme

Jichen Behörden auf Grund der Konstitution Sapienti consilio, 29. VI.

der Glaubenslehre Schleiermachers. Thesen u. Antithesen:

Ritschl,

1908. [

Aus: „Literar. Anz.“] Graz, Styria (12 8. kl. 8). 35 .

Nachträgliche Erläuterungen zu den Thesen über den B

egriff der

Univers

täten. Festgottesdienst zum Universitätsjubiläum in Jena

Do;

gmen und die Aufgaben der Dogmatik; Herrmann,

Antwort;

am 31. VII. 1908 in der Stadtkirche, geleitet v. Prof. D. Thümmel.

Häring, Unendlichkeit Gottes; Rade, Stanges Lehre vo

m Wunder

Jena, (G. Neuenhahn) (15 S. 8) 730 . — J

ahre, 90, burschenschaft-

(Schl.); Eichhorn, Aphorismen für Do,

gmengeschichte. Fr, Traub,

licher Entwicklung in Freiburg im Breisgau,

Hrsg. v. der Burschen-

Zur Kritik des Monismus.

M. Schulze,

schaft Teutonia. Freiburg i. B., C. Troemer (28 S, gr. 8 m. 2 Abbildgn).

wir als evangelische Christen zu den Be

kenntnisschriften unserer

Welche Stellung müssen

50 . — Piltz, Ernst, Dozenten-Album d, Universität Jena 1858 bis

Kirche einnehmen? E. Günther, Bemerkun

1908. Unter Benutzg. amtl. Quellen bearb., chronologisch, nach Fakul-

von David Friedrich Strauss.

G. Vorbrodt

gen zur Christologie

a

h

(Jenaer Uni-

,

Ebbinghaus’ Reli-

täten u. alphabet. geordnet, mit biogr

al

Angaben.

gionspsychologie.

Thesen und Antithesen: Här

ing, Glaube und

versitäts-Jubiläum 1908.) Jena, G. Neue:

ahn (48 S. Lex.-8). 2 .4

en. Wider eini

ge Kritiker; Herrmann‚ Di

e Religion und das

Philosophie.

er, Dr. Max, Marx als Denker. Zum 25, Todes-

Allgemeingültige. Zur Verständigung mit E. S

ulze.

J. Kaftan,

jahre v. Karl Marx.

Berlin, Buchh. Vorwärts (96 S. 8). 1.20. —

arum kennt die evangelische Kirche keine Lehre

von der Er-

Arnold, Osk., Philosoph

ische Betrachtungen e. Juristen. Halle, Buchh.

lösung im engeren Sinne? Und wie läs

st sich diesem Mangel ab-

des Waisenhauses (119 S, gr. 8). 2.50. —

aarg, Past. Ernst, Sexuelle

helfen? E, W. Mayer, Ueber Religions

Ethik. Ein Vortrag. Charlottenburg (Berlinerstr. 159, Gg. II), Akadem.

Kirchliche Methode? Ankündigung eine

s Ergänzungsheftes,

psychologie. H. Mulert,

-

447

448

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie,

50. Jahrg., 4. Heft: F.

evangelium bereits verwendet. hat, so liegt es am nächsten, an dieses

Nippold, Wechselbeziehungen zwischen jüdischer und. christlicher

zu denken, zumal er es gelegentlich als das ursprüngliche Werk des

Theologie. B. Bäntsch, Prophetie und Weissagung. J. Dräseke,

Apostels Matthäus behandelt und eine Notiz dieses Buches daher wohl

Zum neuen Evangelienbruchstück von Oxyrhynchos,

F. Görres,

als zuverlässigen geschichtlichen Bericht verwerten konnte. Die Ver-

Papst Gregor I. der Grosse und das Judentum. G. Berbig,

(0)

mutung, eben diese Reflexionen möchten Haimo zu seiner Quellen-

25 Briefe des Kurfürsten Johann Friedrich des Grossmütigen.

angabe veranlasst haben, lässt ausser Betracht: erstens, dass die be-

Kohlschmidt,

Das ‚„ Protestantische Taschenbuch “

und Graf

treffenden Worte des Hieronymus sich nicht als ein Zitat geben und

Hoensbroech,

von niemandem so aufgefasst worden sind, ehe die Angabe Haimos

dies nahe legte, und zweitens, dass der Rückgriff auf das Hebräer-

evangelium uns vermutlich viel näher liegt, als einem Exegeten des

Eingesandte Literatur.

neunten Jahrhunderts. Die Frage, wie Haimo zu der Stelle aus dem

Hebräerevangelium gekommen sei, lässt sich allerdings nicht mit Sicher-

Alttestamentliche Theologie: Hontheim S. J., J., Das Hohelied.

heit beantworten. Er kann das Fragment in einer für uns verlorenen

UVebersetzt und erklärt.

(Biblische Studien,

XIII. Band, 4. Heft.)

Schrift des Hieronymus oder in einem anderen uns nicht mehr er-

Freiburg i. B., Herder (111 S. gr.8). 2,80 Mk. — Eerdmans, B.,

Alttestamentliche Studien.

II. Die Vorgeschichte Israels.

Giessen,

haltenen Dokumente des Altertums gefunden haben. Mit alledem soll

Töpelmann (88 S, gr. 8). 2,50 Mk. — Kautzsch, E., Die Heilige

nicht geleugnet werden, dass Haimo den in Rede stehenden Brief des

Schrift des Alten Testaments in Verb. mit Prof. Budde, Prof. Guthe

Hieronymus gekannt haben könne. Es findet sich sogar in seiner Aus-

u. a. übersetzt u. herausgeg. Lieferung 3. Bogen 9—12, Dritte, völlig

legung von Jes. 64, 10 eine merkwürdige Berührung mit demselben.

neubearbeitete, mit Einleitungen und Erklärungen zu den einzelnen

Haimo sagt dort. (Migne S. L. 116, 1064c): „In historia ecclesiastica

Büchern versehene Auflage.

dicitur quae auditae sint voces in templo dicentes: Transeamus ab

Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 129—192

his sedibus“.

Der Wortlaut der Gottesstimme stammt nicht, wie

gr. 8). 80 Pf. — Im Kampfe um den Alten Orient. Wehr- und

man erwarten sollte, aus Rufins Uebersetzung von Eusebs Kirchen-

Streitschriften, herausgegeben von A. Jeremias und H. Winkler,

geschichte (cf. dazu meine „Historischen Studien‘“ 8, 90); dagegen

I. Jeremias, A., Die Panbabylonisten.

Der Alte Orient und die

trifft er auffallenderweise mit dem Briefe des Hieronymus zusammen,

Aegyptisehe Religion.

Mit 6 Abb. Zweite erweiterte Auflage mit

wo es heisst: „Velum quoque templi scissum est in duas partes; ut

Sach- und Autorenregister. III. Jeremias, A., Das Alter der baby-

Jonischen Astronomie. Leipzig, Hinrichs (72 u. 64 S. gr. 8). 80 Pf.

compleretur illud, quod refert Josephus, praesides templi dixisse virtutes:

Transeamus ex his sedibus“.

1,20 Mk. — Löhr, M., Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion

Haimos Einführungsformel macht

und -Kult. (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament. Heft 4.)

es mir auch hier unwahrscheinlich, dass er auf den Brief des Hiero-

Ebd. (54 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Benzinger, J, Wie wurden die

nymus Bezug nimmt. Doch wäre möglich, dass er in der Formulierung

Juden das Volk des Gesetzes?

(Religionesgeschichtliche Volksbücher.

der Gottesstimme ihm selbst unbewusst durch Hieronymus beeinflusst

JI. Reihe, 15, Heft.) Tübingen, Mohr (48 S. 8). 70 Pf. — Bahr,

wäre.

Die mittelalterliche Literatur enthält hier wie anderwärts noch

manches Rätsel, das erst bei weiterem Eindringen in dieses dunkle

H., Der' Prophet Amos als Prediger für unsere Zeit, Rump, J., Für

Gottes' Wort und' Luthers Lehr!

Gebiet gelöst werden kann,

(Biblische Volksbücher. I. Reihe,

Basel.

E, Riggenbach,

Heft '8.) Gütersloh, Bertelsmann (54 S. gr. 8). 50 Pf.

Kirchen- u. ‚Dogmengeschichte: Lietzmann, H., Das Leben des

heiligen Symeon Siylites; in Gemeinschaft mit den Mitgliedern des

Kirchenhistorischen Seminars der Universität Jena. bearbeitet.

Mit

einer deutschen Uebersetzung der syrischen Lebensbeschreibung und

Aktuell!

Aktuell!

der Briefe von H. Hilgenfeld. Leipzig, Hinrichs (VII, 257 S. gr. 8).

9 Mk..— Schilling, O., Reichtum ‚und Eigentum in der altkirch-

lichen ‘ Literatur.

Ein Beitrag zur sozialen Frage.

Freiburg i. Br.,

Für alle gebildeten Kreise

Herder (XIV, 224 S. gr. 8). 4 Mk. — Kneller S, J., K., Geschichte

unseres Volkes höchst bedeutsam und interessant:

der Kreuzwegandacht von den Anfängen bis zur völligen Ausbildung.

Ebd, (IX, 216 8. gr. 8). 3,50 Mk.

Rechtsbruch und Rechtsauseleich

Zum Hebräerevangelium.

In meinen . „historischen Studien zum Hebräerbriefe‘“ (Zahns

in der Straßustiz.

„Forschungen“ VIILI, S. 87) habe ich in Haimos Kommentar zu

Jes. 53, 12 auf ‚ eine bisher übersehene Stelle des Hebräerevangeliums

hingewiesen. Ihr Text lautet bei Migne S, L. 116. S 994 a/b folgender-

Studien zu Reformfragen in der Kriminologie

massen: „Sicut enim in. evangelio Nazaraenorum habetur, ad hanc

von

vocem Domini (Lc. 23, 34) multa millia Judaeorum astantium

circa crucem crediderunt“.

Die Echtheit dieses Fragments ist

von 'dem gründlichsten Kenner dieses Evangeliums, Prof. Th.. Zahn in

Dr. philos. Joh. Jaeger.

erkannt worden.

Erlangen (Neue Kirchliche Zeitschrift 1908, Heft 5, S. 380—382) an-

V u. 18 Bogen gr. 8% — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk.

Seitdem hat A. Schmidtke (Theol. Literaturzeitung

1908, Nr. 15, 8. 436) die Authentizität desselben bestritten. In dankens-

... Verfasser bekämpft Liszt, und zwar da, wo die Schwächen

werter Weise' hat er auf Hieronymus ep. 120, 8, 2 aufmerksam gemacht,

Liszts liegen, wie bei der Lehre von den unverbesserlichen Ver-

wo es heisst: „Intantum autem Jerusalem amavit Dominus, ut fleret

eam, et plangeret, et pendens in cruce loqueretur: Pater ignosce illis:

brechern und der unbestimmten Verurteilung, mit Geschick, Das

quod enim faciunt, nesciunt. Itaque impetravit, quod petierat: multa-

Beste, was das Buch bietet, sind seine ethischen Ausführungen

que statim de Judaeis millia crediderunt, et usque ad quadra-

gesimum secundum annum datum est ei tempus poenitentiae‘“. Die

und die über die Mängel des jetzigen Strafvollzuges. Hier finden

beinahe völlige Uebereinstimmung des Wortlautes mit der Stelle bei

sich goldene Worte wie ..

Deutsche Juristen-Zeitung No, 12 1908.

Haimo führt nun nach Schmidtke: zu dem Schlusse, Haimo habe ein-

fach den Brief des Hieronymus ausgeschrieben, und seine Zurückführung

des Zitates auf das Evangelium Nazaraenorum sei nichts als eine will-

kürliche Kombination, zu der er sich dadurch veranlasst sehen mochte,

Dörffling «& Franke, Verlag, Leipzig.

dass Hieronymus im gleichen Teile des Briefes das Hebräerevangelium

zitierte. Diese Folgerung scheint mir indes übereilt.

Dass Heimo

[E

seiner Phantasie zuweilen die Zügel schiessen lässt, ist nicht zu be-

streiten; aber im vorliegenden Falle wird der Tatbestand durch diese

Annahme nicht erklärt.

Wie sollte Haimo dazu gekommen sein, die

Angabe des Hieronymus dem Nazarenerevangelium zuzuschreiben, weil

sie nicht aus den kanonischen Evangelien zu erheben war? Die Er-

IMJ

m}

I

wähnung des Hebräerevangeliums in dem nämlichen Briefe des Hiero-

l

Pia nos}

nymus gab ihm dazu kein Recht, denn nicht nur ist dort der Zu-

U

Pianinos

sammenhang ein ganz anderer, sondern Hieronymus führt auch das

Hebräerevangelium mit einer ganz anderen Bezeichnung ein: „In

ch

Es war mir eine ganz besondere Freud

6, heute

evangelio autem quod Hebraicis literis scriptum est“,

Ferner bleibt

b

16

=|

menten von Julius Feurich zu erneuern

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

ö

Instru-

die Frage unbeantwortet, wie Hieronymus zu der Angabe gekommen

IF

E!

'onfülle liessen keinen Wunsch un

ba

ist, sofort nach dem Worte Jesu Lec. 23, 34 seien viele Tausende von

LE

Tr

Bernhard Stavenhagen,

Juden gläubig geworden.

Er gibt das nicht als seine Vermutung,

sondern als eine feststehende Tatsache, und da er diese nicht aus dem

Kanon erheben konnte, so muss er sie aus irgendeiner anderen Quelle

Bundero Y 6

Julius Feurich, Leipzig

geschöpft haben.

Da er nun in dem gleichen Briefe das Hebräer-

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

‘

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, )

-

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 18. September 1908,

XXIX. Jahrgang.

n

Erscheint jeden Freitag,

— Abonnementspreis jährlich 10 ,4.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — AExpediti

K5

18

— SE

—

—_

n

E

Brooke, B. D, und Lean, Norman, The old Testa-

Cohen?ﬁorl£ann, Reli gion un dméittlichdkwe_i{.

S;!itschick, Robert, Quid est veritas?

ment in Greek.

Teutsch, Fr., Die kirchlichen Verhältnisse Sieben-

bürgens.

Baumann, Eugen, Christenspiegel.

Niecol, Thomas, The four Gospels in the earliest

’

Kleinert, Paul, Musik und Religion, Gottesdienst

Eingesandte Literatur,

church pist‚ory.

und Volksfeier. Rückschau und Ausblick,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

_

Brooke, B. D., Alan England (Fellow and Dean of King’s

Einzelheiten aus 28 weiteren Kursiven nach Holmes-Parsons

College) und M. Lean, Norman, M, A, (Fellow of Christ’'s

oder Lagarde; von folgenden Versionen: der altlateinischen,

College, University Lecturer in Aramaic), The old Testa-

der syro-hexaplarischen in erster Linie, ferner der armenischen,

ment in Greek, According to the Text of Codex Vaticanus,

der palästinisch-aramäischen (ed. Lewis in Studia Sinaitica VII),

/.;

supplemented from other uncial Manuscripts with a critical

der beiden koptischen und der äthiopischen — wobei meist

*:

apparatus containing the Variants of the chief ancient

noch zwischen verschiedenen Ausgaben oder Handschriften der

Authorities for the Text of the Septuagint.

Volume I,

jedesmaligen Uebersetzung unterschieden wird; endlich von

e

Part I.

einer erheblichen Anzahl griechischer und lateinischer Kirchen-

The Octateuch (to be completed in 4 parts).

Genesis.

Cambridge 1906, University Press Warehouse

schriftsteller, Philo und Josephus eingeschlossen, deren Zitate

(VIII, 155 S, gr. 4).

7/6 sh.

auf Grund eingehender Untersuchung zum Teil mit hand-

schriftlichen Lesarten gegeben werden.

Vor zwei Jahren ist als erstes Stück der grossen Cambridger

Septuagintaausgabe die Genesis erschienen; mit drei weiteren

Zugleich aber zeigt diese Probe auch, dass die Ausführung

Abteilungen denken die seit 1895 an der Arbeit befindlichen

in den besten Händen ruht.

Man wird vielleicht die Neu-

Herausgeber den ersten Band d. h. den Oktateuch vollständig

benennung der Kursiven unangenehm empfinden, im Apparat

zu liefern.

Die Aufgabe, die gelöst werden soll, ist keines-

doch etwas grössere Typen wünschen und dergleichen.

Aber

wegs — und das kann nicht oft genug betont werden — die,

im Ganzen darf man die praktische Einrichtung, die treffliche

den Text der Septuaginta in neuer, ursprünglicherer Gestalt

Ausstattung nur loben; und das wichtigste, dass die Angaben

als bisher herzustellen.

Sondern es soll lediglich das nach dem

der Editoren in hohem Grade zuverlässig sind, war zu er-

heutigen Stande unserer Kenntnisse für eine Rekonstruktion des

warten und wird auch von Nestle (Septuagintastudien V vgl.

Textes erforderliche Material in einem zuverlässigen kritischen

Theologisches Literaturblatt 1907, Nr. 41) bestätigt.

Apparat gesammelt werden, und zwar 80 vollständig, als es

Mit einem freilich haben die Urheber dieser Ausgabe, auch

tunlich erscheint.

wenn sie natürlich auf ein Fortschreiten der Wissenschaft

gefasst gewesen sind, seinerzeit nicht rechnen können: nämlich

Dem entspricht es, wenn der Text fast unverändert aus

der bekannten Sweteschen Ausgabe übernommen wird, die selbst

mit einer 8o starken Vermehrung oder auch Umgestaltung der

auch nur den Wortlaut des codex Vaticanus B, soweit er nicht

in Betracht kommenden Textquellen, wie sie in den letzten

lückenhaft ist, wiedergeben wollte mit den Varianten weniger

zwanzig Jahren in der Tat eingetreten ist und sich auch in

Unzialhandschriften unter dem Text.

Statt dieses bescheidenen

Zukunft noch fortsetzen wird.

1883 gehörten regelmässige

Papyrusfunde und Entdeckungen auf dem Gebiete der alt-

Apparates bei Swete sollen aber in der neuen Ausgabe dem

Benutzer vorgeführt werden die wesentlichen Lesarten erstens

christlichen Literatur noch nicht zum täglichen Brot, die neue

sämtlicher Unzialhandschriften und derjenigen Kursiven, die

Philoausgabe von Cohn und Wendland war ebensowenig in

nach angestellter Untersuchung als Repräsentanten für den

Angriff genommen wie das grosse Unternehmen der Berliner

Rest gelten können, zweitens der Tochterübersetzungen, drittens

Kirchenväterkommission. Das ist inzwischen anders geworden

der wichtigsten, das Alte Testament zitierenden Autoren,

und hat nun nicht nur zur Folge, dass in der Genesis der neuen

Gegenüber dem grossen Werke von Holmes und Parsons muss

Cambridger Septuaginta für Philo zum Teil Cohn-Wendland,

so das neue Unternehmen einen gewaltigen Fortschritt be-

zum Teil noch Mangey, für Clemens von Alexandrien zum Teil

zeichnen durch Aufnahme des reichen in den letzten hundert

Stählin, meist aber noch Potter etc. zitiert werden muss.

Jahren zugewachsenen Zeugenmaterials, durch Berichtigung der

Sondern es würde, von diesen Ungleichmässigkeiten abgesehen,

teilweise unzuverlässigen Angaben von Holmes-Parsons oder

am Schlusse auch starker Nachträge bedürfen (für die Genesis

ihrer Mitarbeiter, durch Ausscheidung aller als unwesentlich

müßsste noch verwertet werden u. a. Irenäus drddekıg TU IM

erkannten Textquellen,

R I, 1 und Hippolyts Weltchronik TU NF XIV, 1), falls der

Eindruck einer für geraume Zeit abschliessenden Arbeit erweckt

Die vorliegende erste Lieferung gibt eine deutliche Vor-

werden soll.

stellung von der ungeheuren Arbeit, die durch das ganze

Unternehmen hindurch zu leisten ist.

Für die Genesis sind

Allerdings, wenn die neue Septuagintaausgabe trotz dieser

gebucht die Varianten von 16 Unzialhandschriften und Frag-

sich erhebenden Schwierigkeiten nicht etwa bis zu den Zeiten

menten; von 30 „repräsentativen“ Kursiven — darunter fünf,

eines relativen Stillstandes der Funde und der Editionstätigkeit

die Holmes- Parsons noch nicht hatten, gelegentlich auch noch

auf den Nachbargebieten vertagt worden ist — wir dürfen

449

450

451

452

den Herausgebern für ihre selbstverleugnende Tätigkeit nur

Cohen, Hermann (Professor an der Uni#eraität Marburg);

dankbar sein: ein Hilfsmittel, wie es hier geboten wird, hat

Religion und Sittlichkeit. Eine Betrachtung zur Grund-

der Septuagintaforscher und der Kritiker des Alten Testaments

legung der Religionsphilosophie. Berlin 1904, M. Poppel-

schon zu lange entbehrt.

—z

auer (79 S, 8).

4..20,

Die Abhandlung ist ein Beitrag zum „Jahrbuch für jüdische

Nicol, Thomas (D. D., Professor of divinity and biblical

Geschichte und Literatur“ und erweist sich schon im Vorwort

als eine jüdische Parteischrift.

Da _ kommt sofort die Klage,

criticism in the University of Aberdeen), The four

dass insbesondere in Fragen des Judentums kein „ernsthaftes

Gospels in the earliest church history (The Baird

Wort unbefangen entgegengenommen werde“, dass eine „Ver-

Lecture for 1907).

Edinburgh & London 1908, Black-

wood & Sons (XXII, 326 S. 8).

schwörung“ gegen das Judentum bestehe und, was den Verf.

Nicol behandelt in gemeinverständlicher Weise die Ge-

am meisten empört, dass das Judentum geschichtlich lediglich

als eine „Vorstufe des Christentums“ angesehen werde.

Ja

schichte des Evangelienkanons bis etwa zum Jahre 200. Die

dagegen ist nun einmal nichts zu machen, weil das Christen-

Einleitung redet kurz von der Geschichte der Fragen, die

tum — geschichtlich betrachtet — unzweifelhaft aus dem

hier erörtert und beantwortet werden müssen, besonders ihrer

Geschichte im 19. Jahrhundert.

Die deutsche Literatur ist

Judentum herausgewachsen ist und dieses ebenso unzweifelhaft

dabei eingehend und bis auf die neueste Zeit (Kalthoff) be-

in der Ausdehnung weit überflügelt hat!

Es ist äusserst be-

zeichnend für das ungewöhnliche Selbstgefühl des verwöhnten

rücksichtigt. In der eigentlichen Darstellung folgt Nicol einer

modernen Judentums, dass schon solche einfache geschichtliche

sehr gebräuchlichen Methode, für deren Recht ja in der Tat

Feststellungen als Kränkungen empfunden werden. Von diesem

gewichtige Gründe geltend gemacht werden können.

Er be-

handelt zunächst die Zeit um 200, die uns eine erhebliche

Selbstgefühl zeugt auch die Tatsache, dass der Verf. den für

Anzahl deutlicher Zeugnisse für den Vierevangelienkanon

den Juden nicht gerade bescheidenen Gedanken hat, die wesent-

liche Differenz zwischen Judentum und Christentum in der

bringt.

Nicol erwähnt Origenes, Klemens von Alexandria,

angeblichen „Beimischung des Mythos“ im christlichen Gottes-

Tertullian und die ältesten Uebersetzungen, die syrische und

die altlateinische Uebersetzung, dazu die koptischen Ueber-

begriff zu finden, während „der jüdische Gottesbegriff sich in

setzungen (dass man diese in der Zeit um 200 ansetzen darf,

der ethischen Bedeutung der Gottesidee erschöpft“. So dürfen

muss ich allerdings bestreiten).

So gewinnt Nicol zunächst

wir noch zufrieden sein, dass er nur die Gleichberechtigung

für das Judentum fordert — eine Forderung, welche die meisten

einen sicheren Ausgangspunkt.

Er geht von hier aus zurück

Nichtjuden angesichts der vorherrschenden Stellung, welche das

zu den älteren Zeugen, bei denen der Vierevangelienkanon

teils deutlich teils undeutlich zu finden ist: Irenäus von Lyon,

Judentum derzeit in Staat und Gesellschaft einnimmt, für

dem Kanon Muratori, Tatian, Justin dem Märtyrer und Hermas

ziemlich überflüssig halten werden.

Was aber den Unter-

schied zwischen Christentum und Judentum anlangt, so dürften

(des letzteren Zeugnis für den Vierevangelienkanon ist mir

wissenschaftlich denkende Vorkämpfer des Judentums sich auch

allerdings recht zweifelhaft). Für die noch ältere Zeit befolgt

einmal mit dem Grunddogma dieser Religion beschäftigen,

Nicol wieder eine andere Anordnung. Er untersucht, was wir

über die ältesten Spuren der einzelnen Evangelien sagen können.

nämlich mit der Lehre, dass die Juden das auserwählte Volk

Dieser Weg kommt mir etwas bedenklich vor.

Die Synoptiker

Gottes sind, also vermöge ihrer Religion höhere Daseinsrechte

als alle anderen Menschen zu besitzen glauben.

Auf Grund

sind einander zu ähnlich, als dass wir bei Evangelienzitaten

dieser Lehre, die freilich in den jüdischen Gemeinden meist

synoptischen Charakters immer sicher sagen könnten: dieser

als eine Art Geheimlehre behandelt wird, wäre leicht zu zeigen,

Satz stammt aus Matthäus, dieser aus Markus etc.

Dazu

kommt, dass wir ja nicht genau wissen, seit welcher Zeit der

dass dem Juden die Versuchung zur Unbescheidenheit, zu

Vierevangelienkanon in den einzelnen Gemeinden gebraucht

brutalem Egoismus und wucherischer Ausbeutung seiner Neben-

wurde.

menschen, zur Auflehnung gegen staatliche Ordnung und

Besteht nicht zum mindesten die Möglichkeit, dass

Autorität kraft seiner Religion am nächsten liegt. Dann würde

hier und da eine Zeitlang ein Evangelium in Achtung stand,

freilich das Urteil über den ethischen Wert des Judentums

das unseren synoptischen Evangelien sehr ähnlich war? Ich

glaube, dass Nicol den hier bestehenden Gefahren nicht immer

ganz anders ausfallen müssen,

Aber, was ich hiermit aus-

glücklich entronnen ist.

spreche, sind ja lauter „barbarische Vorurteile“,

Dr. Fr. Walther.

Sonst sind es nur Kleinigkeiten, die ich an Nicols Dar-

stellung auszusetzen wüsste.

Ich halte mich nicht mit diesen

auf.

Das wäre unangebracht gegenüber einem Werke, das

Teutsch, Fr., Die kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens,

als Gesamtdarstellung und Zusammenfassung gewürdigt sein

Halle a. S. 1906, E. Strien (63 S. gr. 8). 1 Mk.

will und als solche sich grosse Verdienste erwirbt. Neues hat

Der Sohn des verstorbenen Bischofs Teutsch bietet in dem

allerdings der Verf, wenig beigebracht. Das ist auch nur schwer

Sonlerabdrucke aus den „Deutsch- evangelische Blätter“ 1906

möglich bei einem viel durchforschten Gebiete, das noch dazu

einen gut orientierenden Ueberblick über die verwickelten

von einem Gelehrten wie Theodor Zahn so eingehend behandelt

worden ist.

Nicol bekennt sich denn in der Tat auch als

kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens, durch welchen der

Artikel Ungarn der „Theol. Realenzyklopädie“ 2023, 235 ff, er-

Schüler Zahns (dessen Einleitung zitiert er bereits nach der

gänzt wird,

Er hat recht, seine Arbeit enthält Dinge, die

englischen Uebersetzung, die im Laufe dieses Jahres bei Clark

zum grossen Teile wenig bekannt sind, und die doch all-

in Edinburgh erscheinen 8oll). Ausserdem hat Nicol, wie er

selbst sagt, viel gelernt aus M’Gifferts Eusebausgabe und aus

gemeines Interesse beanspruchen können, während die Quellen

den Werken von Westcott, Lightfoot, Sanday, Stanton, Charteris.

sehr schwer zugänglich sind.

UVeberraschend ist die frühe

kirchliche Selbständigkeit der Siebenbürger vor der Reformation,

Da das Buch übersichtlich angeordnet ist und ein gutes

welche das Recht der Pfarrwahl hatten und ihre kirchlichen Ver-

Register hat, sei es besonders denen empfohlen, die in den

mögensangelegenheiten selbständig ordneten, so dass die Stolzen-

Gegenstand eingeführt sein wollen und ein bequemes Nach-

schlagebuch zu besitzen wünschen.

Wer sich eingehender in

burger Bauern am Anfange des 15, Jahrhunderts ihrem Pfarrer

den Stoff versenken will, muss nach wie vor zu den älteren

schreiben konnten, über sein eigenes Vermögen könne er frei

verfügen, aber das Vermögen der Kirche müsse er in Ver-

Werken greifen, vor allem den Werken Zahns.*

bindung mit ihnen bessern, mehren und nicht mindern; 80-

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

lange noch einer in Stolzenburg lebe, werden sie nie zugeben,

Nicht

* Während obige Zeilen gedruckt wurden, veröffentlichte Johannes

dass Pfarrer Kirchengüter entfremde und vergebe.

Kunze (Neue kirchl. Zeitschr. 19, 7 u. 8) einen Aufsatz über die Ueber-

minder merkwürdig ist die ungestörte Entwickelung des Pro-

gabe der Evangelien beim Taufunterricht. Kunzes Aufsatz bietet wert-

testantismus unter türkischer Schutzherrschaft und den refor-

volle Beiträge zur ältesten Geschichte des Evangelienkanons auf Grund

mierten Fürsten, die Gliederung in die evangelisch-lutherische,

bislang unbeachteter Quellen. Seine Darlegungen werden im einzelnen

vielleicht nicht überall Zustimmung finden, sind aber sehr anregend

die reformierte und die von Blandrata und Davidis gestiftete

und verdienstvoll,

unitarische Kirche, die Oberhoheit der reformierten Kirche über

453

454

die unitarische und die neugebildete griechische Kirche. 1687

der Ausführbarkeit als der Idee des Gottesdienste3 entgegen-

wird die Krone Ungarns Leopold II. übertragen.

An die Stelle

stehen (S. 98, 99),

der Türkenschutzherrschaft tritt das Regiment Habsburgs.

Weil die Lehren der Geschichte der Musik in der einen

Leopold bestätigt feierlich 1691 das gesamte öffentliche und

Weisung zusammengehen, dass die Menge verwendeter Mate-

Privatrecht Siebenbürgens, aber im 18, Jahrhundert beginnt

rialien und der Glanz der Technik nicht für sich eine volle

dieselbe schnöde Gegenreformation, wie schon einige Zeit früher

Kunstwirkung auslösen können, sondern erst dann, wenn sie

in Ungarn.

Gebeugt wird das Recht, Verträge werden ge-

einem in der Tiefe gesammelten, echten und Kraftvollen

brochen; Jesuiten kommen und bekehren; Konvertiten werden

Empfinden sich zu Dienst stellen, und weil andererseits aus

mit Aemtern belont.

der gesunden Natur und unverstellten Wahrheit des Herzens

Das erloschene Papsttum ersteht wieder.

Das Bistum Weissenburg wird wieder errichtet. Erst mit der

geboren das religiöse Empfinden am feinfühligsten ist gegen

Regierung Josephs II. nehmen die gesetzwidrigen Zustände ein

das Krankhafte und Unkeusche im musikalischen Ausdruck:

Ende. Aber Eingriffe der Staatsomnipotenz in die kirchlichen

gegen die hysterische Neigung leidenschaftlicher Akzente, gegen

Verhältnisse dauern fort, bis 1868 der Rechtsstand der evan-

die affektierte Uebertreibung dynamischer Kontraste, gegen

gelischen Kirchen gerettet wird. Wenn auch das regierende

weinerliche und süßssliche Sentimentalität, so besteht die Zu-

Magyarentum die Kirche noch vielfach beengt, ihre alte gesetz-

versicht, dass gerade von der volkstümlichen Pflege der

liche Grundlage ist gewahrt und ihr Recht formal anerkannt.

religiösen Tonkunst die Frucht einer kräftigenden und

Nach einem allgemeinen Ueberblicke schildert Teutsch die

reinigenden Einwirkung auf das Gedeihen und neue Empor-

blühen unseres

gesamten Musikwesens

zu

erwarten

ist

reformierte Kirche, die evangelische Kirche A. B., die römisch-

(S. 105). — Daher wird auch erst ein von der Vollkraft des

katholische, die unitarische, die griechisch-orientalische, die

griechisch- unierte und die armenisch-katholische Kirche und

Christentums neu durchströmtes, in Freiheit freudiges, allen

gibt für jede genaue statistische Notizen.

Von Einzelheiten

echten Gütern der Kultur aufgeschlossenes Volkstum und Volks-

sei hervorgehoben, dass die Trennung der evangelischen Kirche

Jleben den Boden für die neue Hochblüte der religiösen Musik

in A. B. und H. B. ihren Grund in der Nationalität ihrer Be-

hergeben, deren wir warten.

Der reiche Besitz, den uns

kenner hatte,

Die reformierte Kirche hatte von Botschkai

die Vergangenheit hinterlassen, und seine volksmässige Pflege

1605 Abgabenfreiheit für Pfarrwitwen und -Waisen, von

kann und wird dazu belfen, diesen Boden zu bereiten (S. 106).

Bethlen 1629 adelige Vorrechte für Kinder und Kindeskinder

Die für jeden Gebildeten klar und anschaulich geschriebene

der Pfarrer erlangt.

In der evangelischen Kirche A. B, war

Schrift zu lesen, muss sonderlich einem jeden Theologen eine

dass niemand zu einem geistlichen Amte ge-

Erquickung und Freude sein, zumal sie auch in hervorragender

es Grundsatz,

langen konnte, der nicht zuvor ein Schulamt bekleidet hatte,

Weise dazu helfen kann, dass der weitverbreiteten gänzlichen

Die Sabbatarier, ein Schössling der Unitarier, sind jetzt ganz

Unkenntnis in der „altera theologia“ (Luther), aus der heute

im Judentum aufgegangen.

Wird es mit den aus Amerika ge-

so Vviele T'heologen nicht das geringste Hehl machen, weniger

kommenen Sabbatisten ähnlich gehen? Ehrwürdig ist die Ge-

würde, wenn man sich Kleinerts Schrift namentlich in ihrem

hochinteressanten historischen Teile zum Studium dienen liesse.

stalt des griechischen Metropoliten Schaguna ( 1878). Friedlich

leben die Konfessionen zusammen, nur Rom macht zeitweilig

Dann würden auch die vielen praktischen Anregungen des

den Störefried,

erfahrenen Berliner praktischen Theologen nicht vergeblich

Stuttgart.

G. Bossert.

geschrieben sein, und wird ganz gewiss, je länger je mehr

das Ziel Paul Kleinerts erreicht werden, dass es zu Volks-

Kleinert, Paul.

Musik und Religion, Gottesdienst und

feiern in den verschiedenen Kirchengebieten kommt, die zu-

gleich Gottesdienste sind in der Art, wie sie dem Verf. vor-

Volksfeier, Rückschau und Ausblick, Leipzig 1908,

schweben.

J. C. Hinrichs (106 S. gr. 8):

1,.60,

In einer neuen Auflage möge auf S, 53 das Versehen ver-

Der hochverdiente Verf., welcher mit dieser Schrift der

bessert werden, dass „Es ist das Heil uns kommen her“ als

philosophischen Fakultät der Universität Halle-Wittenberg

heutige Bezeichnung von „Nun freut euch“ genannt ist; die

dankt für die Erneuerung seines Doktordiploms bei der

Melodie „Naun freut euch“ von 1523 nennen wir noch heute

50. Wiederkehr des Promotionstages, zeigt mit seltener, tief-

80, die von 1535 heisst heute „Es ist gewisslich an der Zeit“;

gründiger Kenntnis ebenso sehr der Musik-, wie der Kirchen-

„Es ist das Heil“, eine alte Osterweise, tritt gleich 1524 mit

und Völkergeschichte, dass die Musik als Ausdruck für die

dieser Benennung nach dem Liede des Speratus sowohl im

Sprache d

es Herzens, der Empfindung und gehobenen Seelen-

Achtliederbuche und in Joh. Walters Gesangbuch, wie in beiden

stimmung sich der Religion 8st

ets zu Dienst gestellt hat. Nicht

Erfurter Enchiridien auf (vgl. meine 120 Melodien, historisch,

erst. durch ihre Einstellung in den Gottesdienst gewinnt die

metrisch und technisch bearbeitet, Hannover 1904, und den

Musik Fühlung mit der Religion, sondern weil sie in sich

„Geistlichen Melodienschatz“ von Röchel und mir, Gütersloh

1907).

selber darauf angelegt ist, dem Innerlichsten und Höchsten,

Das Bedenken gegen den Wechselgesang (S. 90),

was die Seele bewegt, zu dienen, hat sie unter den Dar-

dass der mehrstimmige Chorgesang seinen Diskant in eine

stellungsmitteln der religiösen Feier von jeher ihre Stelle

höhere Lage hinaufschieben müsse, als es für den Gemeinde-

gefunden, und wie der Gottesdienst zwar die edle Blüte, aber

gesang zulässig sei, ist nach meinen Erfahrungen nicht 80

nicht das Ganze der Religion, zumal der christlichen, darstellt,

schwer zu werten, da auch die Bearbeitung der Melodien für

diese vielmehr alle menschliche Betätigung auf das Niveau

den Chor in solcher Tonhöhe sich bewegen kann, dass zwischen

einer höheren Lebensform erheben will, so handelt es sich in

dem Gesange des Chores und der Gemeinde ein Wechsel der

der Pflege der religiösen Musik nicht bloss um ein Interesse

Tonart nicht einzutreten braucht, vgl. die „30 Lieder von

der kirchlichen Kultusgemeinschaft, sondern um ein Volks-

Gerhardt, Rist und Keimann“ für gemischten Chor, Güteraloh

interesse; die Macht der Töne darf nicht ausser acht bleiben,

1907, die wir gerade mit Rücksicht auf den Wechselgesang

wenn es gilt, die guten Impulse im Volksgemüt zur Herrschaft

in der Höhe des Choralbuches notiert haben. — Kleinerts

zu erheben.

Daher trägt der Gedanke, die hebenden und

anderem Bedenken gegen den Wechselgesang (S. 90), dass

veredelnden Einflüsse auch der religiösen Kunstmusik durch

die älteren Chorsätze vielfach sowohl in melodischer als in

musikalische Volkafeiern für das Ganze des Volkslebens in

rhythmischer Beziehung von der Weise des Gemeindegesanges

Kraft und Wirkung zu setzen, seine Rechtfertigung in sich

abweichen, ist eine Berechtigung duürchaus zuzugestehen; in

selber. Die Weckung, Pflege und Läuterung der musikalischen

den erwähnten 30 Liedern sind wir ihm dadurch begegnet,

Kräfte im Volksganzen durch Vorführung der grossen Schöpfungen

dass wir den klassischen Satz übernommen haben auf die im

der Kunst wird aber die beste Frucht tragen auch für Wahl,

Gebrauch der Gemeinde stehende Form der Melodie nach

harmonische Einstellung und Ausführung der musikalischen Be-

Tonfolge und Rhythmus; vgl. „Herzlich tut mich verlangen“,

Eltze b. Meinersen (Hann.).

standteile des Gottesdienstes, Während der Ueberlastung des

Christian Drömann, Pastor.

regelmässigen Gemeindegottesdienstes mit breit ausgebauten

Monumentalwerken der Kunst schwerwiegende Momente sowohl

455

456

Baumann, Eugen (em, Pfarrer der Dankeskirche zu Berlin), Öhristenspiegel.

Saitschick, Robert, Quid est veritas? KEin Buch über die

Probleme des Daseins.

Berlin 1907, Ernst Hofmann

Tägliche Andachten aus heil. Schrift und Erfahrung. Leipzig 1907,

& Co. (316 S. 8). 4. 50.

Strübig (367 S. 8). 3 Mk.

Das vorliegende Andachtsbuch folgt dem Kirchenjahre und bringt

Eine ganz eigenartige Welt umfängt den Leser dieser

jede Woche vier Betrachtungen über je ein Epistelwort und drei Be-

philosophischen Gespräche, die-ein Theophilus mit dem Bud-

trachtungen über je ein Evangelienwort.

Aus praktischen und päda-

dhisten und dem Naturforscher führt. Etwas von buddhistischer

gogiechen Gründen ist es durchaus vorzuziehen, ein Andachtsbuch

Traumseligkeit liegt in den Anschauungen des Verfassers, der

nach dem Kirchenjahre einzurichten, statt nach dem bürgerlichen Jahre-

das Recht der Persönlichkeit stark betont, aber dadurch einer

mit Monat und Datum, wie es auch manchmal geschieht.

Aber dann

Art von Agnostizismus zugeführt wWwird,

Er meint, schon

muss das Kirchenjahr freilich auch vollständig vertreten sein und nicht

Sokrates stehe hauptsächlich auf einer inneren Erfahrung:

wie hier mit nur 25 Trinitatis- und vier Epiphaniassonntagen; sonst

wird man ja bei den betreffenden Zeiten im Stiche gelassen. — Die

„Der Erkenntnis der Nichtigkeit logischen Denkens gegenüber

Dazwischen

der ganzen Lebenswirklichkeit“.

So ist denn seine Ansicht:

Andachten fangen an und schliessen mit einem Verse,

„Wo der Mensch sich viel mit den Vorgängen des Denkens

steht der Bibelspruch mit nachfolgender Auslegung. Das Ganze nimmt

den Raum einer gewöhnlichen Oktavseite ein,

Für die Auslegung

beschäftigt, kann niemals ein starkes urwüchsiges Leben auf-

bleibt in der Regel nur reichlich eine halbe Seite übrig. Es leuchtet

kommen“;

„Die wissenschaftliche Erkenntnis kann niemals

ein, dass es seine Schwierigkeiten hat, auf so engem Raume jedesmal

eine Lebensanschauung aus eigenen Kräften hervorbringen“,

etwas in sich Geschlossenes und Gehaltvolles zu bieten. Ein gedrungener

Das sind moderne Gedanken, denen wir — wenn auch nicht

Lapidarstil wäre etwa hier am Platze, der freilich nicht in unverständ-

in dieser agnostischen Ausprägung — heutzutage auf allen

liche Aphorismen ausarten dürfte; dazu wäre es nötig, sich immer auf

Seiten, bei Philosophen und Theologen begegnen!

Treffend

einen Punkt zu konzentrieren, oder auch, wollte man einen Haupt-

punkt durch mehrere Andachten hindurch verfolgen, dann müsste

vermag der Verf. von diesem seinem Standpunkte aus die An-

jedesmal eine bestimmte Seite dieses Hauptpunktes fest ins Auge ge-

massıung der modernen Naturforschung zurückzuweisen, wenn

er mit Bezug auf die Entwickelungslehre sagt: „Die Theorie

fasst werden, um kurz und bündig zu sagen, was darüber zu sagen ist.

Eine schwere Aufgabe, im Grunde viel schwerer, als Predigten zu

der ewigen Bewegung, übertragen auf den Menschen, schmeichelt

schreiben,

Der Verf. bat sie denn auch kaum in einzelnen Fällen

unserer Charakterschwäche.

Wir sind der Mühe überhoben,

gelöst.

Meister unseres eigenen Lebens zu sein, wir brauchen dann

Gewiss, ein Teil der Andachten ist recht gehaltvoll, auch wohl

.

sondern ver-

an uns gar nicht zu arbeiten .

praktisch anfassend und gewissenschärfend, zudem liegt über den meisten

„Atrauen uns der Natur an und sind froh darüber, dass der

ein gewisser Hauch von Weichheit und Milde, der manchen ansprechen

“ Mensch nur ein Stäubchen im Weltall ist“.

Gut wird auch

wird, aber damit hängt auch wieder etwas anderes zusammen: manche

“y „der fanatische Glaube an das Diesseits“ charakterisiert, der

Andachten gehen zu sehr ins Allgemeine und Breite, mauchmal auch

kann ihnen der Vorwurf des Verschwommenen, Uferlosen, ja des direkt.

“ &in den radikalen und nihilistischen Utopien der Gegenwart

‚ gspukt.

„Erst wenn wir den Charakter höher einschätzen,

Unklaren nicht erspart werden,

So, wenn es sich um die Frage

handelt, ob „der wiedergeborene, wahrhaft Gläubige vollkommen

» als das Wissen und das Denken, bebauen wir den Boden, auf

gsündlos sein könne“ (S. 234). Darauf wird geantwortet: „Die Möglich-

dem eine echte Kultur wächst“. „Selbsterkenntnis“ wird deshalb

keit ist zwar gegeben, aber ob wirs sind, stehet dahin‘“. Welchse ehrlich

als das Mittel „wahrer Aufklärung“ gepriesen.

„Die wahre

ringende Seele lässt sich bei einer gerade gegenwärtig in christlichen

Aufklärung ist keineswegs vom Wissen ausgegangen, sondern

Kreisen so aktuellen Frage mit einer solchen unklaren Antwort zu-

stets von grossen Persönlichkeiten, die eine tiefe Selbsterkennt-

friedenstellen? — Ein anderer Punkt, der ebenfalls so überaus wichtig

nis hatten und verkündeten und auf die Völker eine unaus-

ist für jede Art von Evangeliumsverkündigung, nämlich das Verhältnis

Jlöschliche Wirkung ausübten“. Man sieht aus diesen Proben,

von Taufe und Bekehrung, wird auch ganz unklar dargestellt (S, 195).

dass der Verf. von der oberflächlichen Auffassung des Erkennens,

Dem Verf. ist augenscheinlich darum zu tun, die biblischen Wahrheiten

unangetastet stehen zu lassen, nur vermag er sie nicht immer klar und

die von der modernen Naturwissenschaft angepriesen wird, weit

deutlich herauszuheben.

abzurücken sucht. Aber liegt seinen kritischen Gedanken auch

Die Verkündigung des Evangeliums aber,

komme sie in dieser oder jener Form uns entgegen, soll sich nicht nur

eine haltbare positive Weltanschauung zugrunde? In einem

an unser Gefühl wenden und religiöse Stimmungen mehr verschwommener

„Intermezzo“ von beinahe 50 Seiten wird unter dem Motto:

Art in uns erzeugen, sondern sie soll uns besonders auch durch Klar-

u

nd der Versucher trat herzu und sagte zu ihm: Bist du

heit und Bestimmtheit der Vorstellungen zu gewinnen suchen,

Ö

ottes Sohn ete.“ die Weltanschauung des Satans in moderner

A B,

Sprache entwickelt! Abgesehen davon, dass ich nicht so viel

Zeit und Kraft an eine derartige philosophische Spielerei setzen

Eingesandte Literatur.

möchte, muss ich sagen: diesePartie des Buches streift trotz

zahlreicher geistreicher Einzelheiten hart an das Gebiet dessen,

Neutestamentliche Theologie: Norton, F., A lexicographical and

was man auf gut deutsch Unsinn nennt. Zum Schluss kommen

historical study of AIAOHK

from the earliest times to the end of

zwei Abschnitte über den „ewigen Gehalt der Religion“, in

the classical period. Chicago, University of Chicago Press (71 S, gr. 8).

— Clemen, C., Die Entwicklung der christlichen Religion innerhalb

welchen für die Religion Raum geschafft wird. Aber das ge-

des Neuen Testamentes. (Sammlung Göschen. 388.) Leipzig, Göschen

schieht nur durch Vermittelung jener agnostischen Grund-

(136 8. 16). Geb. 80 Pf. — Dorneth, J., Erklärung der Evangelien.

tendenzen.

„Die Religion muss behandelt werden wie die

aus den Evangelien, Halle a.S., Mühlmann (VII, 133 S, gr.8). 1

k, —

Kunst“,

Lütgert, W., Freiheitspredigt und Schwarmgeister in Korinth. Ein

Zu dieser Forderung gelangt Verf. durch seinen

Beitrag zur Charakteristik der Christuspartei. (Beiträge zur Förderung

Widerwillen gegen den „wissenschaftlichen Fanatismus“ der

christlicher Theologie. 12. Jahrg., 3. Heft, 1908,) Gütersloh, Bertels-

Neuzeit.

Er sieht ein, dass ohne Religion die Fragen nach

mann (157 S. 8). 3 Mk. — Rump, J., Für Gottes Wort und Luthers

Lehr! Biblische Volksbücher. Reihe I, Heft 7: Schulze, L., Die

dem Sinn des Lebens, der Bestimmung des Menschen und der

Irrtumslosigkeit Jesu. Heft 10: Nösgen, K., Paulus, der Apostel der

Freiheit unbeantwortet bleiben müssten.

„Die Lösung des

ganzen Lebensrätsels liegt in den Worten Christi: Dein

Heiden. Ebd. (VIII, 95 8. u. 83 S. 8). 70 Pf.; 60 Pf.

Wille geschehe und nicht der meine“,

„Gott ist das tiefste

und höchste innere Erleben“, Gott ist „der Beweggrund aller

Vervollkommnung und aller Erhebung über die Gewöhnlichkeit“.

D

Und Christus? Er „hat dem Menschen die innere Welt von

l

—!

eurich Pianos

allen Seiten erschlossen und vertieft“; er überwand „die kos-

mische und materielle Vorstellung von Gott und vom Leben“.

&

K

&x

L

Flügel u. Pianinos

Das ist nicht viel, aber immerhin etwas! Im allgemeinen

Es war mir eine ganz besondere Freudı

6, heute

sind solche Bücher, wie das vorliegende erfreuliche Anzeichen

;

ch

I6

meine kexanntschaft mit den vortrefflichen

inntru-

der wiederkehrenden Vertiefung des geistigen Lebens,

Aber

EIP

Zı

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt,

menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart

LE

T

Bernhard Stavenhagen.

die Bemerkung kann ich nicht unterdrücken: Etwas bescheidener

dürfte dieser „Theophilus“ auftreten und etwas weniger Worte

machen, weil er doch blutwenig Neues oder Bedeutendes zu

Besdere Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

Dr. Fr. Walther.,

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

sagen weiss,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Dzruck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 39.

Leipzig, 25. September 1908.,

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jlhriich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13,

Studien zur praktischen Theologie.

Nowack, Prof, D. W., Amos und Hosea._

Lutherisch Gold oder Weisst Du, was Deine

e

Küchler, Dr. Friedrich, Hebräische Volkskunde,

Schäfer, Dr. Jakob, Die Evangelien und die Evan-

Kühlewein, Julius, Dienet dem Herrn mit Freuden!

Kirche lehrt?

Gunkel

Beer, Prof. Lic. Dr. G., Saul, David, Salomo,

TE

of. D. H., Elias, Jahve un

d

gelienkritik,

Neueste theologische Literatur,

Sa DA

Budde, Pro

f.Dr.Karl, Das prophetische

Schrifttum,

Corpnzl.ßi:ll:iptorum Ecclesiasticorum Latinorum,

Zeitschriften,

Guthe, Prof, D, Hermgnn‚ esaja.

Eingesandte Literatur,

Em ungesäumte Erneuerung des Abonnembnts ersucht die Verlagshandlung.

P

—

Studien zur praktischen Theologie.

rechtsstehender Theologen spüren lässt, und die vorliegenden

Hefte des ersten Jahrganges (zu denen als viertes noch eine

Unter diesem Titel erscheint bei Alfred Töpelmann (vorm.

Arbeit von Martin Schian tritt) verstärken diesen Eindruck

noch.

Doch der kommende Jahrgang könnte vielleicht aus-

J. Ricker) in Giessen, herausgegeben von Professor Lic. Dr.

Clemen (Privatdozent in Bonn), Professor D. Eger (Direktor

gleichend wirken; nach dem Programm ist ja bei dem Her-

des Predigerseminars in Friedberg) und D. Dr. Schian (Pro-

ausgeber die redliche Absicht dazu vorhanden.

fessor in Giessen) in zwangloser Folge eine Reihe von wissen-

Was nun die einzelnen Hefte betrifft, so ist das erste eine

schaftlich wertvollen Arbeiten, die jede für sich ein abge-

Arbeit Carl Clemens:

Zur Reform der praktischen

schlossenes Ganzes bildend, so angelegt sind, dass der Gesamt-

Theologie (IV, 80 S. 8).

1,80 Mk.

Er fasst darin die

umfang der im Zeitraum eines Jahres erscheinenden Hefte

praktische Theologie als die Wissenschaft von der Pflege des

zusammen 25 Bogen umfassen, und eine jährliche Gesamtausgabe

religiös-sittlichen Lebens durch die Gemeinschaft und durch

von 7,50 Mk. nie übersteigen soll.

ihre Organe. Damit gewinnt er eine Zweiteilung: Die Pflege

Welchen Bedürfnissen das neue Unternehmen entgegen-

des religiös-sittlichen Lebens durch die Gemeinschaft (Liturgik)

kommen will, zeigt der Prospekt, in dem ausgeführt wird, dass

und die Pflege des religiös-sittlichen Lebens durch die Organe

die praktische Theologie der Gegenwart nicht nur die früher

der Gemeinschaft, und zwar erstens bei solchen, die schon

gschon von ihr behandelten Probleme in immer andere Beleuch-

Glieder der Gemeinschaft sind oder doch werden sollen (Homi-

tung zu rücken habe, sondern dass es ihre Aufgabe sei, neue

letik und Katechetik und spezielle Seelsorge) — mit zwei An-

Fragen aufzuwerfen, neue Forschungsgebiete zu bearbeiten,

hängen: Lehre von der Gemeindepflege und Lehre vom Kirchen-

bau —, und zweitens bei solchen, die nicht Glieder der Ge-

neue Wege zur Förderung des religiös-sittlichen Lebens durch

die Gemeinschaft und ihre Organe aufzuzeigen. Vielversprechende

meinschaft sind, es aber werden können, d. h. bei Angehörigen

Anfänge dazu seien auch schon gemacht; die Zeitschriften für

derselben Kirche (Innere Mission), bei Angehörigen anderer

praktische Theologie hätten auf zahlreiche neue Aufgaben hin-

Kirchen (Lehre von der Evangelisation!), bei Angehörigen an-

derer Religionen (Juden-, Mohammedaner-, Heidenmission) —

gewiesen, in Broschüren seien mancherlei Vorschläge gemacht

worden, und endlich habe man neuerdings gewisse Fragen auch

mit zwei Anhängen: die Persönlichkeit der Organe der Gemein-

schon in der Form von Leitfäden zu behandeln begonnen.

schaft und Lehre von den der Pflege des religiös-sittlichen

„Aber andere sind doch dazu noch nicht reif; jene Broschüren

Lebens dienenden Gemeinschaften und ihrer Organe (Kirchen-

finden, zurzeit in verschiedenen Verlagen erscheinend, vielfach

verfassung). Es ist das gute Recht eines jeden Dozenten der

nicht die Verbreitung und Beachtung, die sie verdienten, und

praktischen Theologie, sich eine Systematisierung dieser Disziplin

die Zeitschriften haben für umfangreichere Artikel in der Regel

nach seinem Geschmack zurechtzulegen; allein ob Clemens Ein-

überhaupt keinen Platz“.

teilung wirklich als eine „Reform“ unserer Wissenschaft, die

Dass diese Motivierung des neuen Unternehmens eine recht

weitgehender Zustimmung und Aneignung gewiss sein kann,

geschickte ist, wird man gern zugeben. Alle grösseren, wissen-

anzusehen ist, scheint fraglich. Schon die sehr ungleiche Stoff-

schaftlich gehaltenen Untersuchungen zu Fragen der kirchlichen

belastung beider Hauptteile spricht gegen sie und dann auch

Praxis im Gegenwartsleben, zur religiösen Volkskunde, zur

der Umstand, dass diese Disponierung nicht weniger als vier

Kirchenkunde (vor allem ausserdeutscher Kirchenverbände)

ihr nicht einzugliedernde „Anhänge“ nötig hat.

gscheinen danach hier ihren Publikationsort finden zu dürfen.

In den Einzelausführungen, die Clemen in seiner bekannten,

Dass solch Unternehmen ins Leben getreten ist, wird man des-

mit Bienenfleiss die gesamte einschlägige Literatur berück-

halb allseitig mit Freuden begrüssen. Hoffentlich erfüllt sich

sichtigenden Arbeitsweise darbietet, findet sich neben vielem

auch der Teil des veröffentlichten Programms, der besagt:

sehr Beachtenswerten (vgl. besonders S, 14, 16, 50) doch auch

„Selbstverständlich will das neue Unternehmen nicht einer ein-

mancherlei, was zu beanstanden sein dürfte. So würde es sich

zelnen theologischen oder kirchlichen Richtung dienen; es ist

als recht unpraktisch herausstellen, wenn man (vgl. S. 43) mit

vielmehr unser Bestreben, akademische und praktische Theologen

Clemen regelmässige „Lesegottesdienste einrichten würde, in

aus den verschiedensten Lagern in der Arbeit an dem gemein-

denen man in erster Linie grössere Abschnitte aus dem Alten

samen Ziele zu vereinigen“.

Bisher kann der unbefangene

und Neuen Testament, ja den Hauptinhalt ganzer Bücher vor-

Beobachter es sich nicht verbergen, dass die beigegebene Mit-

lesen könnte“. Derartiges würde, wie jeder Praktiker mir zu-

arbeiterliste wenig von einer gleichmässigen Heranziehung

geben wird, sehr bald aus Mangel an Beteiligung aufhören

457

458

459

460

müssen. — Auch der Gedanke, durch Kinematographen und

Verächtlichmachung der abweichenden Meinung“. Wenn D. Eger

Grammophon religiös-sittlich anregen zu wollen (natürlich nicht

sich auf unseren gegenwärtigen Hochschulen umsieht, so wird

er in erdrückender Majorität eine Methode akademischen Unter-

in dem Kirchgebäude) S. 45, will mir nicht recht sympathisch

werden, — Beanstanden möchte ich ferner die Einführung be-

richts befolgt sehen, die dies Ideal fest im Auge behält.

„Ver-

sonderer kirchlicher „Einsegnungsfeiern der zum Militär einbe-

ächtlichmachungen anderer Meinungen“ dürften auf der ganzen

rufenen jungen Leute und Saisonarbeiter“ S. 49, auch dass

Linie akademischer Lehrtätigkeit in der Gegenwart allemal als

Clemen wünscht, die Zahl der Religionsstunden in der Volks-

Rückständigkeiten empfunden und beurteilt werden, und es

scheint nach dieser Seite hin wirklich keine Gefahr mehr vor-

schule könnte eher wohl eingeschränkt als noch vergrössert

werden S. 61. — Lutherischem Bewusstsein geht es auch nicht

handen zu sein.

Dass diese wissenschaftlich diskutierende Be-

ein, wenn Clemen den Rat gibt, es möchte, wie vielfach das

handlung natürlich nur von Sätzen gilt, die auf dem Gebiete

Taufgerät, so auch der Abendmahlstisch immer erst zum Zweck

der Hypothese liegen und dadurch die Möglichkeit verschieden-

der Feier hingesetzt werden S. 68, und seine Forderung, „der

artiger Lösung zulassen, versteht sich von selbst, und D. Eger

Abendmahlstisch sollte kein massiver Altar sein“ S. 69. —

will seine Ausführungen auch wohl nur in dieser Richtung

Dass Clemen S. 71 den Ausdruck Evangelisation, der im

verstanden wissen. — Beanstanden möchte ich, was S. 61 von

modernen Leben für eine ganz bestimmte Tätigkeit festgelegt

der besonderen Vorliebe des Studenten der Theologie für die

ist, in völlig neuem Sinne gebraucht, ist irreführend. — Gewinne

Historie gesagt ist im Gegensatz zu dogmatischen und praktisch-

jedoch aus diesen mancherlei beigebrachten Ausstellungen nicht

theologischen Studien,

Mit vielen anderen würde der Ref. sehr

die Ansicht Raum, dass ich dem vielen Anregenden und Wert-

erfreut darüber sein, wenn Verständnis und Eifer für historisches

vollen, was Clemens Arbeit dem Leser bietet, die Anerkennung

Arbeiten unter den Studenten immer weitere Ausdehnung fände,

versagen wollte.

doch muss die Beobachtung geäussert werden, dass gerade

Als zweites Heft liegt vor: Eger, Prof. Dr. Karl (Direktor

spekulativ-dogmatischen Neigungen, wenigstens von den mittleren

des Predigerseminars in Friedberg i. H.), Die Vorbildung

Semestern an, von den Stndenten oft in einseitiger Weise nach-

zum Pfarramt der Volkskirche. Bestehtdiederzeitige

gegeben wird. — Was Eger über die Fortbildung der Pastoren

theologisch-wissenschaftliche Vorbildung zum volks-

in wissenschaftlichen Vereinigungen und durch Besuch von

kirchlichen Pfarramt grundsätzlich zu Recht, und

Ferienkursen sagt, ist auch recht beherzigenswert (S. 61-—62).,

ist sie ausreichend? (728. gr. 8).

1,70 Mk. Der Verf.

Das Dritte der Hefte bildet Haupt, Hans (Pastor in North-

behandelt die im Untertitel formulierte Frage so, dass er den

Tonawande, N. Y., U. S. A.), Die Eigenart der amerika-

Begriff des evangelischen Pfarramts und die Vorbildung zum

nischen Predigt (465. gr. 8).

1,20 Mk. Der Verf. ver-

geistlichen Amt zunächst geschichtlich untersucht, und zwar

zichtet auf Darbietung geschichtlicher Entwickelungen; nur mit

hebt er jedesmal in drei Abschnitten die Reformation, den

der heutigen Predigtweise beschäftigt er sich. Nicht an den

Pietismus, Schleiermacher und die Gegenwart heraus. Der zweite

besonders hervorragenden Predigern Amerikas orientiert er sein

Nicht

Teil der Arbeit untersucht dann die Frage: Ist die derzeitige

Urteil, sondern „am besseren Durchschnittsprediger“,

Vorbildung zum Pfarramt ausreichend? Es kommt dem Verf.

das, was in Deutschland gerade so ist, wie in Amerika, stellt

dabei nicht auf Kritik des bestehenden Zustandes im einzelnen

er in den Vordergrund, sondern das, was den Deutschen fremd,

und auf ins einzelne ausgearbeitete Verbesserungsvorschläge

neu, eigenartig anmutet. — Interessant ist sein Urteil, dass

an, sondern nur darauf, die Richtung anzudeuten, in der ihm

im Osten besser gepredigt wird als im Westen, im Norden ge-

haltvoller als im Süden (S. 1). Er hat sich einen klaren Blick

Verbesserungen und Weiterbildungen erspriesslichscheinen (S. 3).

Die geschichtlichen Ausführungen sind sehr lesenswert, klar

für den Hauptfehler der amerikanischen Predigt gewahrt, dass

und knapp gehalten; die Kritik des Pietismus S. 13 ist aus-

sie nämlich nicht, wie die deutsche Predigt, in die Schrift als

gezeichnet.

Die Darstellung der Auffassungen Schleiermachers,

Ganzes einführt und dass sie für das Verständnis der Apostel

denen sich der Verf, weitgehend anschliesst, ist ausserordentlich

und Propheten, für das Verständnis zusammenhängender Schrift-

gut gelungen.

Die Untersuchung über den Pfarramtsbegriff

abschnitte, wenig tut (S. 45). Andererseits ist es nach Haupt

läuft darauf hinaus: Es ist unumgänglich notwendig, dass wir

ihr Vorzug, dass sie in allen Stücken vom Volk, dem gegen-

unser Volkskirchliches Pfarramt als Gemeindeleitungsamt mit

wärtig lebenden Volk mit seinen Nöten und Problemen aus-

primär wissenschaftlich-fachmännischer Vorbildung betrachten.

geht, und überall Antworten geben will auf die Frage: Was

Auf jedem anderen Wege kommen wir entweder zu einer für

aus dem grossen Evangelium braucht unser Volk für das augen-

unser heutiges Empfinden unleidlichen Ueberspannung des Amts-

blickliche Stadium seiner Entwickelung? Sie hat eine breitere

bewusstseins — der Pfarrer der berufene Vertreter der Wahr-

Grundlage als die deutsche Predigt, da sie an den Menschen

heit Gottes in der Gemeinde —, oder bei empfindlicheren Ge-

nicht nur als Christen appelliert, sondern ebenso an sein natio-

wissen zum Verzagen und Verzweifeln — der Pfarrer persönlich

nales, soziales und moralisches Bewusstsein, doch ohne dabei

das Endziel, die Menschen zu Christus zu führen, aus dem

der Quellpunkt religiösen Lebens in der Gemeinde, als solcher

aber der, der für das Seelenheil aller einzelnen Gemeindeglieder

Auge zu Vverlieren.

„Sie ist eine Macht im Volksleben, weil

die Verantwortung trägt (S. 23—924). — Volle Zustimmung ver-

ihr der Glaube des amerikanischen Volkes zugute kommt, dass

dient es auch, wie Eger das Mass der theologisch-wissenschaft-

die Kirche eine Hauptstütze der Republik ist, und dass die oft

lichen Ausbildung des volkskirchlichen Pfarrers bestimmt.

Er

entbehrte Moral im politischen Leben nur gewonnen resp.

muss in den Stand gesetzt werden, die Aeusserungen religiösen

wiedergewonnen werden kann durch die Kraft des Evangeliums,

Lebens in seiner Gemeinde selbständig zu beobachten und zu

zu dessen treuer Verkündigung der Prediger berufen ist“

beurteilen, und ausserdem die Beziehungen zwischen evange-

(S. 46).

lischem Christentum und allgemeinem Kultur- und Geistesleben

Hiermit ist angedeutet, auf welche Punkte der Verf. bei

mit eigener Einsicht zu verstehen. Das kann aber nur erreicht

seinen Ausführungen den Nachdruck legt.

Sein Buch ist als

werden durch eine volle theologisch-wissenschaftliche Schulung

einer der instruktivsten und ansprechendsten Beiträge zur ameri-

nach ihrer geschichtlichen und nach ihrer grundsätzlichen Seite

kanischen Kirchenkunde zu bezeichnen. Man gewinnt bei der

hin (S. 53). — Die schwierige Frage des akademischen Unter-

Lektüre aus allen Partien den Eindruck, dass hier jemand aus

richts erledigt Eger so, dass er fordert, derselbe dürfe nicht

umspannender Sachkenntnis und mit ruhigem, unvoreingenom-

menem Urteile darstellt, und solche Arbeiten über amerikanische

so sehr darauf aus sein, für den eigenen wissenschaftlichen Stand-

punkt zu gewinnen, als zu selbständigem Wissenschaftlichen

Kirchenverhältnisse sind in der Gegenwart besonders erwünscht,

Denken und Urteilen anzuleiten und zu befähigen (S, 58).

da die uns an anderen Orten gebotenen Schilderungen nur zu

Eger hat mit Recht als das Ideal dieses Unterrichts erkannt,

oft Verzeichnungen nach dieser oder jener Richtung hin auf-

dass er die verschiedenen wissenschaftlichen Lösungsversuche

weisen. — Eine Stelle, an der ich Haupts Urteil nicht folgen

in gerechter, nicht karikierter Darstellung nebeneinander zu

möchte, ist der auf S, 8 sich findende Satz: „Sind die ameri-

stellen habe.

Denn nur so würden theologische Kontroversen

kanischen Prediger keine dogmatischen Prediger, so verdanken

„auf das Gebiet geschoben, auf das sie gehören, nämlich auf

sie das zum grossen Teil der Tatsache, dass sie nicht genötigt

das der wissenschaftlichen Diskussion, ohne Verletzung oder

sind, um gewisser Festtage und Festzeiten willen einen Akzent

461

462

auf Punkte des kirchlichen Lehrsystems zu legen, den sie per-

Wüste und den Gott des Rechtes.

Zweifellos findet sich be-

sönlich niemals darauf legen würden“. Diese Begründung trifft

sonders in dem ersten Abschnitte manche feine Beobachtung ;

meines Erachtens nicht zu.

Wer undogmatisch predigt, tut

wenn aber der stilgerechte Aufbau erst durch Textveränderungen

das auch an Festtagen, und kehrt auch an ihnen lediglich das

und Kürzungen hergestellt wird (S. 13), 8o verliert die Dar-

religiös-bedeutsame der Heilstatsache, um die es sich handelt,

stellung jede Beweiskraft.

Bei der historischen Würdigung

hervor. Wir Deutsche müssen es doch als eine Verkümmerung

der Persönlichkeit des Propheten scheinen sich zwei verschiedene

Stimmungen zu kreuzen; einerseits soll z. B. der Konflikt Elias

kirchlichen Lebens empfinden, wenn, wie Haupt S. 2 angibt,

„Pfingsten, wo es nicht als der jährliche Sonntag für das Kinder-

mit dem Könige sehr stark übertrieben und die Karmel-

fest der Sonntagsschule benutzt wird, meist ganz unbeachtet

geschichte nur der Traum eines glühenden Herzens sein (S. 39),

vergeht“.,

Uns will der Gewinn solcher „Nichtachtung des

andererseits wird die Annahme, solche Sage enthalte nur ganz

Kirchenjahres“ nicht recht einleuchten, und wir möchten den

wenig Historisches, als ein „schwerer Irrtum“ und das alt-

amerikanischen Prediger dieserhalb nicht beneiden,

testamentliche Eliasbild als im ganzen treu bewahrt bezeichnet.

Greifswald.

Alfred Uckeley.

Eine instruktive Uebersicht über die prophetische Literatur

P

bietet das Heft Buddes. Er vergleicht die Prophetenbücher in

ihrer endgültigen Gestalt mit ehrwürdigen Domen, an denen alle

Küchler, Dr. Friedrich (Charlottenburg), Hebräische Volks-

Baustile von der Zeit ihrer Grundsteinlegung bis zum Zeitalter

kunde,

Volksbücher,

heraus-

(Religionsgeschichtliche

des Zopfes ihre Spuren hinterlassen haben (S. 6).

Sehr ge-

gegeben von Fr. Michael Schiele- Tübingen.

II. Reihe,

schickt werden dem Verständnis für die Disposition des Jesaja-

2. Heft.) Halle a. S, 1906, Gebauer-Schwetschke (62 S, 8).

und Jeremiabuches durch die Voranstellung Ezechiels die Wege

AU*PE

geebnet und im einzelnen die drei hauptsächlichen Niederschlags-

Beer, Prof. Lic. Dr. G. (Strassburg), Saul, David, Salomo,

formen der prophetischen Literatur, „Selbstbericht, Fremd-

(ib. II, 7.)

Tübingen 1906, Mohr (80 S. 8). 50 Pf.

bericht, Redenfolge“, zugrunde gelegt; nur sollte man Jes. 7

Gunkel, Prof. D. H. (Berlin), Elias, Jahve und Baal,

nicht durch Korrekturen in ein Ich-Stück verwandeln, um es

(ib. I, 8.) Tübingen 1906 Mohr (76 S. 8). 50 Pf.

zum Kern eines Selbsberichtes zu machen (S. 29); auch ist

Budde, Prof. Dr. Karl (Marburg), Das prophetische Schrift-

Jes. 20, das mit dem 7. Kapitel zusammengehört, als Fremd-

tum. (ib. II, 5.) Halle a.S. 1906, Gebauer-Schwetschke

40 Pf.

bericht übersehen. Ob ferner Jes. 21, 1—10 wirklich „sicher

(68 S. 8).

in das sechste Jahrhundert“ gehört und Mi. 4, 1—4 „Vor

Guthe, Prof. D. Hermann (Leipzig), Jesaja. (ib. II, 10.)

Deuterojesaja gar nicht möglich“ ist? Neuere denken darüber

Tübingen 1907, Mohr (70 S. 8). 50 Pf.

anders.

Nowack, Prof. D. W., Amos und Hosea,

(ib. II, 9.)

Die eingehende Abhandlung Guthes beginnt mit einem

Tübingen 1908, Mohr (48 S. 8). 70 Pf.

Ueberblicke über die äusseren und inneren Zustände der

Küchler bietet in seiner „Hebrä&ischen Volkskunde“ in

beiden Reiche im 8, Jahrhundert und schildert dann die An-

gedrängter Kürze etwa dasjenige, was man sonst in den

fänge der Wirksamkeit Jesajas, die Unterredung des Propheten

Handbüchern der hebräischen Archäologie zusammengestellt

mit Ahas und seine Stimmung nach dem Falle Samarias. Aus-

findet.

Nachdem er nämlich zuerst den Volkscharakter der

führlich wird weiter die Frage erörtert, wie Jesaja in der

späteren Zeit seines Wirkens über das Schicksal Jerusalems

Hebräer geschildert und ihre Nahrung, Kleidung, Wohnung,

Beschäftigung beschrieben hat, sucht er die Familien- und

gedacht habe, und ein besonderer Abschnitt beschäftigt sich

Stammesverhältnisse Israels sowie die Sitte und das Recht dar-

schliesslich noch ‚mit den „Gedichten vom zweiten David“

zulegen, um endlich die Spuren zu verfolgen, die uns im Alten

(Jes, 9, 1—6 und 11, 1—9), die nach der Ueberzeugung des

Testament von einer niedrigeren Religionsstufe in der volkstüm-

Verf.s der vorexilischen Periode, ja vielleicht dem Propheten

lichen Religion erhalten sind. Seine Voraussetzung ist dabei, dass

Jesaja selbst angehören. Am stärksten zeigt sich Guthe von

die alten Hebräer völlig kulturlose Nomadenhorden waren, was

dem Kritischen Schema abhängig in der Auseinandersetzung

neuerdings bekanntlich vielfach in Frage gestellt wird. Irre-

über Jesajas spätere Stellung zum Geschick Jerusalems, wo

führend ist es jedenfalls, wenn selbst die Erzählung von Kains

alle von einer Rettung der Hauptstadt handelnden Propheten-

Brudermord als Beweis für das israelitische Nomadenideal an-

worte ausgemerzt werden.

Jerusalem soll im Jahre 701 von

geführt wird: „Der Nomade Abel ist Gott wohlgefällig, der

den Assyrern gar nicht wirklich belagert (trotz 36, 12), also

Ackersmann Kain nicht“ (S. 5); denn diese Geschichte betrachtet

auch nicht wunderbar errettet worden sein, und Jesaja habe

das unstete Nomadentum Kains ja gerade umgekehrt als die

niemals einen Ausspruch in diesem Sinne getan (S. 62). Dass

Folge. eines göttlichen Fluches.

Auch über das Alter der

die gewaltige Prophetengestalt aber gerade diesen Eindruck

Schreibkunst in Israel (S. 14) wird man auf Grund der neuen

am nachhaltigsten im Gedächtnis ihrer Volksgenossen zurück-

Ausgrabungen anders urteilen müssen, zumal da die alt-

gelassen hat (Jes. 36 u. 37), und dass das Jesajabuch eine

jsraelitische Sage selbst den Schriftgebrauch in eine viel höhere

Fülle von Aeusserungen in eben jenem Sinne aufweist (10, 32 T

Zeit hinaufrückt (Richt. 8, 14; Jos. 15, 15; Exod. 17, 14 u, a.).

14, 25; 17, 12 ff.; 18, 4; 31, 9 u. a. m.), bleibt dabei ein un-

Beer schildert in seinem Beitrage mit sachkundiger Hand die

lösbares Rätsel.

Entstehung und das Ende des israelitischen Volkskönigtums:

Lebhafter Zustimmung kann dagegen Nowack sicher sein,

Saul, der Begründer desselben, der rauhe Kriegsmann mit dem

wenn er gegen die evolutionistische Meinung, Amos und Hosea

schwerblütigen Temperamente, war seiner Zeit gegenüber rück-

seien‘ die Stifter des ethischen Jahvismus gewesen, Protest

ständig; David, ein Held der Zunge wie der Faust, voll Grau-

erhebt und diese Propheten nicht als Gründer einer neuen

samkeit, Misstrauen und sinnlicher Leidenschaft, aber auch

Religion, sondern als Reformatoren zu würdigen sucht. Die

edier Freundschaft und herzlicher Frömmigkeit fähig, eine

Auffassung Jahves als eines Hüters des Rechtes reicht nach

gross angelegte, schöpferische Natur, beherrschte sie völlig;

Nowacks Erklärung bis in die Anfänge des Jahvismus zurück,

Salomo, der Handels- und Bauherr unter den israelitischen

aber vor Amos ist Jahve nie so ausschliesslich als sittliche

Königen, ein Verwaltungs- und Organisationstalent, eilte ihr

Persönlichkeit, als Gott der Gerechtigkeit, gedacht worden

voran; er suchte Israel in die Weltkultur zu drängen und

(S. 26).

Bei Hosea steht, im Unterschiede von

Amos, die

führte damit die Krisis in der Entwickelung des Volkes herbei,

Liebe im Mittelpunkte des Gottesbegriffes;

die Strafe wird

Das Charisma Gunkels ‘besteht in der Betrachtung der

hier darum wesentlich unter pädagogischem Gesichtspunkte

alttestamentlichen Erzählungen als religiöser Kunstwerke. Die

betrachtet, und demgemäss erklärt es Nowack auch mit Recht

Eliasgeschichten werden hier darum zunächst unter ästhetischen

für unerlaubt, sämtliche Stellen, in denen sich der Ausblick

und literargeschichtlichen Gesichtspunkten behandelt und auf

in eine frohe Zukunft findet, und dann konsequenterweise gar

ihre Stilgattung hin untersucht. Darauf folgt eine historisch-

das ganze dritte Kapitel als spätere Zusätze auszuscheiden

kritische Beleuchtung der Ueberlieferung, und den Abschluss

(S. 44).

bildet der Versuch, das Bild des Elia im Zusammenhange der

Königsberg.

Fritz Wilke.

Religionsgeschichte zu zeichnen: Elia ver'tritt den Jahve der

463

464

Schäfer, Dr. Jakob (Professor der Theologie am Priester-

muss, besonders wenn sie, wie im vorliegenden Falle, der

seminar in Mainz), Die Evangelien und die Evangelien-

Lebenszeit des grossen Kirchenlehrers so nahe stehen.

Meist

kritik. Der akademischen Jugend und. den Gebildeten

hat ja unzureichende Gelehrsamkeit des Mittelalters wegen

aller Stände gewidmet.

Mit Approbation des hochw.

irgendwelcher altertümlicher Züge solcherlei Schriftstücke, wenn

Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg 1908, Herder

sie ohne Autornamen überliefert wurden, auf den populären

(VIII, 124 S, gr. 8).

1. 40.

Namen Augustins übergeschrieben.

So ist es auch dem vor-

Diese Arbeit enthält einen vielfach veränderten und er-

liegenden Buche ergangen, das sicher nicht augustinischen

weiterten Sonderabdruck eines von dem Verf, bearbeiteten Ab-

Ursprungs, aber doch in die Jahre zu verlegen ist, die mit

schnittes aus dem zweiten Bande des Schuster-Holzammerschen

der Jugendzeit Augustins zusammenfallen,

Dass etliche Ab-

„Handbuches zur biblischen Geschichte“, welches zunächst für

schnitte in der handschriftlichen Ueberlieferung des Ambrosius

Kirchen- und Schulunterricht bestimmt ist.

Sie trägt infolge-

Namen tragen, mag gleich hier nebenbei angeführt werden,

dessen den Charakter einer populären Betrachtung und richtet

Jedenfalls kann die Geschichtsschreibung wie die theologische

sich ausgesprochenermassen an den katholischen Laien, der mit

Wissenschaft, vielfach auch das Sprachstudium mancherlei Ge-

der modernen Kritik der Evangelien und ihrer Glaubwürdigkeit

winn aus den Quaestiones ziehen,

Die Handschriften bieten das Werk

in dreifach ver-

in Berührung gekommen ist.

Der. Verf. geht nach einleitenden allgemeinen Bemerkungen

schiedener Fassung und Sammlung.

Die dritte enthält 115

die drei ersten Evangelien hinsichtlich der wichtigsten Fragen,

quaestiones und ist die jüngste; ihre Manuskripte sind kaum

welche im allgemeinen in den Werken der Einleitung behandelt

älter als das elfte Jahrhundert und gehören alle dem deutsch-

österreichischen Bibliothekskreise an. Nach Souters Vermutung

werden, durch, erörtert dann die synoptische Frage und die

verschiedenen Hypothesen ihrer Lösung, sodann die kritischen

ist sie von Leuten des Schlages eines Rhabanus Maurus zwischen

Fragen des

Johannesevangeliums und gibt endlich einen

dem achten und elften Jahrhundert nach einer Spielart der

zusammenfassenden Ueberblick über die Glaubwürdigkeit der

zweiten Sammlung resp. Rezension hergestellt worden, also

Evangelien und ihre Bestreitung.

ohne originalen Wert.

Von den beiden anderen Rezensionen

Schäfer operiert in seiner ganzen Darstellung wie auch in

enthält die erste 150, die zweite 127 Stück (quaestiones).

seiner Polemik sehr geschickt und im populären Sinne wirkungs-

Diese zweite steht zur ersten im Verhältnis einer vom Autor

voll. Seine Gewährsmänner sind auf katholischer Seite A. Schäfer,

selbst veranstalteten verbesserten, neuen Auflage; denn sie be-

Belser u. a. und auf protestantischer Seite vor allem Theodor

seitigt Irrtümer der ersten sowie untergeordnete Dinge und

Zahn, seine Gegner dort Loisy und die Modernisten, hier die

überflüssige Ausführungen, emendiert Titel, gibt hier und da

So erhält seine Arbeit eine Höhen-

„rationalistische Kritik“,

auch Zusätze und Ausführungen, macht den Ausdruck zu-

Jage, welche über die sonstiger katholischer populärer Literatur

treffender und nähert die Bibeltexte mehr der Vulgata an,

hinausführt und zu den wissenschaftlichen Problemen wirklich

Bei dieser Lage der Dinge durfte der Herausgeber die Les-

aufsteigt.

arten der einen Rezension nicht zur Konstituierung der anderen

Aber trotzdem habe ich das Buch mit dem Gefühle des

heranziehen.

Eigentlich hätten nun die Texte der beiden Auf-

Unbefriedigtseins aus der Hand gelegt. Man wird das Gefühl

lagen hintereinander selbständig wiedergegeben werden müssen ;

nicht los, dass das wesentliche Interesse des Verf.s doch nicht

da dies Verfahren aber sich finanzwirtschaftlich nicht verant-

das rein wissenschaftliche, sondern das apologetische gewesen

worten lässt, so bekommen wir bei den quaestiones, die beiden

ist.

„Die Echtheit der vier Evangelien ist in einer Weise

Auflagen gemeinschaftlich sind, nur den Abdruck der zweiten.

beglaubigt, wie dies bei keinem anderen Buche der Welt der

Den Arbeitsunterschied des Autors in diesen Fällen beleuchtet

Souter durch einige anschauliche Proben der Tituli S, XIII

Fall ist, so dass, wer die Evangelien verwirft, alle geschicht-

lichen Zeugnisse und Urkunden verwerfen muss“, so versichert

bis XVI der Praef,, deren Texte in Parallelkolonnen auf-

der Verf. gleich auf der zweiten Seite. Ja freilich, wenn die

geführt sind.

Die sonstigen besonderen Zusätze der zweiten

Sache so wäre, dann würde unsere ganze Evangelienkritik nur

Auflage markiert der Herausgeber S. XVI, gibt Proben der

Abstriche, wie sie die zweite Bearbeitung aufweist, S. XVII,

eitel Spiegelfechterei unserer „rationalistischen“ Kritik sein,

mit welchem Ausdruck der Verf, so ziemlich alles bezeichnet,

und lässt uns endlich an zwei quaestiones das verschiedene

was nicht auf seinem Standpunkte steht.

Und was sollen in

Aussehen der älteren und jüngeren Gestaltung erkennen. Die

einer wissenschaftlichen Abhandlung über die Evangelien, z. B.

Entstehungszeit des Werkes lässt sich sicher feststellen, zumal

die neueren kirchlichen Entscheidungen über das Johannes-

sich in der zweiten Ausgabe viele Beweismittel fast auf-

Der Stil ist der des vierten Jahrhunderts, und

evangelium (S. 83—87), deren Schlussfazit gar mit den Worten

drängen.

eingeführt wird: „Demnach ist als Wahrheit festzuhalten“,

charakteristische Aeusserungen der Lehre stimmen zu dem

Wir wissen wohl, dass das gut katholisch ist und dass der

Zeitalter Augustins; sodann nennt der Verf. die Kaiser Con-

katholische Forscher bei dem gegenwärtigen Stande der Dinge

stantin, Constantius und Julian, aber keinen späteren,

Mit

schliesslich gar nicht anders verfahren kann, aber wenn der

Verwertung der Angabe quaest. XLIIIL (S. 80, 3 ff, d, neuen

Verf. im Vorwort versichert, dass er die Frage „zunächst

Ausg.), dass die Zerstörung Jerusalems dreihundert Jahre

rein wissenschaftlich“ betrachten will, so ist hier in die

zurückliege, kämen wir auf das Jahr 370 als Entstehungs-

rein wissenschaftliche Fragestellung und Antwort ein fremdes

jahr der Schrift, und zu dieser natürlich abgerundeten Zeit-

Element hineingekommen.

Verzichtet der Verf. auf jenes

angabe stimmen auch noch andere chronologische Notizen, wie

Element und zugleich auf die Apologetik, die immer leicht auf

die Verwüstung Pannoniens durch die Quaden und Sarmaten

Apologie ä tout prix hinausläuft, so wird er wesentlich über-

(im J. 374; cf. quaest. CXV); die Erwähnung des Todes des

zeugender wirken und damit in unsere wissenschaftliche Debatte

Eusebius Vercellensis (+ 371), dessen Abscheiden noch in

auch, soweit sie sich heutzutage in populären Schriften voll-

frischer Erinnerung ist, quaest. CXXV; die Erwähnung eines

zieht, eingreifen können.

heidnischen ritus, der nach dem Jahre 382 nicht mehr denkbar

Hermann Jordan,

ist, in dem Gratian die Tempelgüter einzog und die Priester

Erlangen.

entrechtete, quaest. CX adversus paganos. — Als Ab-

Corpus Seriptorum Ecclesiasticorum Latinorum editum

fassungsort gilt nach bestimmten Angaben zweifellos Rom,

consilio et impensis Caesareae Vindobonensis, Vol, L.

wenigstens für den grössten Teil des Werkes,

Für einzelne

Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Novi

Abschnitte mögen oberitalische Züge und spanische Anklänge

Testamenti CXXVII.

Accedit Appendix continens

(Kenntnis des Symbolum Aquileiense; Voranstellung der Hispani

alterius editionis quaestiones selectas, Recensuit Alexander

in der Aufzählung der Provinzialen, Bekämpfung der in Spanien

Souter. Vindobonae, F, Tempsky. Lipsiae MDCCCCVIII,

besonders hervortretenden Manichäer, sprachliche Eigenarten)

G. Freytag (G. M. B. H.) (XXXV, 579 S. 8). 19. 50.

zugegeben werden, eine Beobachtung, die sich mit der Haupt-

Unter Augustins Namen gehen mancherlei Weistümer, die

sache doch verträgt, wenn man annimmt, dass der Autor nicht

von den besten Kennern seiner Werke zwar nur anhangsweise

immer in Rom gelebt hat. — Der Verf, war gut bekannt mit

herausgegeben sind, von denen man aber doch Kenntnis nehmen

den Dogmen der katholischen Kirche, vertraut mit der Denk-

465

466

weise und dem Charakter der Juden und mit ihrer Geschichte,

der in jüngeren Handschriften üblichen Fehler, Versehen und

verstand sich aber auch auf das römische Recht, wie er denn

wohl Advokat von Beruf gewesen ist,

Eine genauer um-

„Verbesserungen“ erfahren, die aus seiner Vorlage herrühren;

schriebene Persönlichkeit wird sich mit Sicherheit kaum er-

80 ist z. B. der Bibeltext oft nach der Norm der Vulgata um-

korrigiert worden. Nahe verwandt mit ihm ist M (cod. Mettensis

mitteln lassen. Die trefflichen Traktate zu den 13 Epp. Pauli,

s. X), verhältnismässig der beste seines Schlages und wohl auf

die unter dem Namen des Ambrosiaster gehen — sie selbst

ein italisches Exemplar (Bobiensis?) des 5. bis 7. Jahrhunderts

geben sich für ein Werk des Bischofs Damasıs (366—384)

zurückzuführen, wie die KEigenart der Orthographie zeigt.

aus — stimmen nach aller Ansicht in Stil, Ton und Auffassung

Hierher gehört ferner C (cod. Colbert. s. VIIII), der unver-

zu dem Autor unserer Quaestiones,

Souter hält für seine

kennbar auf ein irländisches Exemplar zurückgeht und oft zu

Person diesen auch für den Verfasser des Kommentarbruch-

M (und P) stimmt. Geringer muss N (cod. Paris. s. VIIII) ein-

stückes zum Matthäusevangeliums, das Mercati und Tarner

geschätzt werden, KEine besondere Gruppe bilden die Mss, F

vor vier Jahren publizierten.

Möglicherweise ist der Autor

(Monac. s. VIIII), E (Monac. s. VIIII, Abschrift des vorigen),

der Collatio Mosaicarum et Roman, legum (394/5), die sonst

G (Gandav. s. VIIII), A (Angiens. s. VIIII, eines Ursprungs

dem Ambrosius zugeschrieben wird, hier noch unterzubringen,

mit G), B (Bruzxell. s. VIIII—X).

Diese Klasse hat das ge-

wie andere das Gleiche ja mit einer ganzen Reihe von

meinsame Merkmal einer Blattversetzung ihres Urexemplares;

herrenlosen Schriften tun.

Betreffs

des wirklichen Namens

jedoch weisen die Einzelkodices allerhand Modifikationen auf,

schliesst Souter sich der Mehrzahl der neuesten Gelehrten an,

deren Eigenarten anzuführen für diese Anzeige untunlich ist.

die den Isaces nominieren, einen jüdischen Gegner des Damasus ;

Ein anschauliches Bild der gesamten Textvertretung gibt der

auf ihn würden auch die oberitalischen und spanischen Remi-

von Souter gezeichnete Stammbaum. Die jüngere Ueberlieferung,

niszenzen passen, da er einmal nach einem obskuren Winkel

die der Herausgeber noch erwähnt, anzuführen, hat keinen

Spaniens relegiert wurde.

Zweck, ebensowenig wie Aufzählung der früheren, wertlosen

Interessant für den Bildungsgang des Autors sind die von

Drucke.

ibm erwähnten Schriften; danach scheinen die klassischen

Die vorliegende Bearbeitung gibt, wie schon berührt, die

Autoren Cicero, Sallust, Virgil, Livius, Valerius Maximus, Justin

127 quaestiones der Recensio altera als das reifere und bessere

ibm bekannt gewesen zu sein, gewiss die Rechtsliteratur und

Werk des Autors vollständig und lässt den Ueberschuss der

die heilige Schrift, 6bwohl er längere Zitate nur selten an-

ersten Gestaltung als Appendix folgen. Wer an der Kenntnis-

führt.

Seine christlichen Autoren sind Irenaeus, Tertullian,

nahme der sonstigen Differenzen im einzelnen Iuteresse hat,

Cyprian, Victorinus Pet., Hilarius Pict., Eusebins Vercellensis,

mag dies an den Proben der Praefatio dieser Ausgabe oder

Schwerer ist es, die Kenntnis von Laktanz, Firmicus Maternus,

an den Noten der Benedictina (auch bei Migne) befriedigen.

Marius Vietorinus Afer nachzuweisen; hier kann erneute Forschung

Die Wiedergabe des neuen Textes, in dem die Kapitel-

vielleicht noch weitere Resultate zeitigen.

Der lateinische

einteilung hier neu eingeführt wurde, ist die hergebrachte.

Bibeltext wechselt bei ihm mannigfach und weicht namentlich

Die Zitate sind genau ermittelt und auch etwaige Anspielungen

von dem Cyprians sehr ab: von der Genesis kennt er mehrere

und Quellennotizen angemerkt.

Dankbar. begrüssen wir es,

Fassungen ,

die Psalmen erinnern an den Sangermanensis

dass im Kommentare das Aussetzen einzelner Handschriften

Sabatiers, der Tobias zeigt die Eigenart des Sinaiticus, nicht

gleich sichtbar am Rande notiert ist, für gelegentliches Nach-

die des Vaticanus, die Propheten sind der Weingartener Ueber-

schlagen eine recht wertvolle Warnungstafel.

Was die Be-

tragung ähnlich; seine Evangelien stimmen zum cod. Veronensis,

arbeitung des Textes selbst betrifft, so handhabt Souter, der

in der Apostelgeschichte ergibt sich eine Vorlage, die dem

in der patristischen Literatur wohl bewandert ist, das kritische

Gigas Holmensis sehr nahe verwandt ist, in den Briefen des

Rüstzeug mit besonnener Abwägung aller Bedingungen. Seine

Paulus gilt der Mailänder Typus, der schon an die Vulgata

eindringliche Kenntnis der spät- und vulgärlateinischen Sprach-

anklingt und vielleicht die Grundlage abgab, auf der Hieronymus

erscheinungen und besonders der Eigenart der altlateinischen

seine Uebertragung aufbaute. — Grosse Wertschätzung in den

Bibelversionen kam ihm dabei trefflich zustatten. Und so haben

nachfolgenden Jahrhunderten haben die quaestiones nicht ge-

denn die besseren äusseren Verhältnisse eines geordneten

gehabt: Hieronymus hat einige Abschnitte gekannt, Eucherius

kritischen Apparates und seine verständige Ausnutzung uns

das ganze Werk vor Augen gehabt, als er gleiche Aufgaben

von dieser pseudoaugustinischen Schrift eine recht brauchbare

bearbeitete; der Verfasser einer herrenlosen Disputatio Hieronymi

Ausgabe, selbstverständlich die erste, eingebracht, die, wenn

nicht neue diplomatische Funde gemacht werden — und dazu

et Augustini De Ratione Animae, der um 450 in der Nähe

von Neapel wirkte, hat einen Abschnitt (V. T. 25) der ersten

ist keine Aussicht —, auf lange Zeit ihren einzigen Platz be-

Ausgabe unter Ambrosius’ Namen seiner Schrift einverleibt;

haupten wird, auch ihrer gelehrten Beigaben wegen. Souters

Alchuin von York (saec. VIIL—IX) benutzte bei seinen quaestiones

Textverfahren ist im wesentlichen konservativ.

Er ist sehr

in Genesin einige Abschnitte unseres Autors, und endlich hat

zurückhaltend mit eigenen Vermutungen und der Aufnahme

Zmaragdus, Abt von St. Michael zu Verdun (s. IX ex.), ein

anderer, solange die Handschriften noch auskömmliches bieten ;

paar Stellen in seiner Expositio Libri Comitis daraus zitiert,

Konjekturen begegnen natürlich dort häufiger, wo der Heraus-

jedesmal aber unter Augustins Schriftstellernamen, Das ist

geber nur einen oder wenige Textzeugen hat. Man kann diesen

alles, was sich vom Nachleben unseres Autors berichten lässt,

Aenderungen dann meist zustimmen oder sie doch wenigstens

Es ist danach nicht zu verwundern, dass die handschriftliche

wird.

einstweilen belassen, bis von anderer Seite besseres beigebracht

UVeberlieferung seiner Werke so bescheiden ausgefallen ist.

Der Text der Editio I fusst auf D (Paris., s. XII), der von

So halten wir es mit dem Herausgeber, wenn er folgendes

brauchbarer Qualität ist, und K (Bruxellensis s. XV), der ein

bietet; S, 36, 6 esse et; 100, 26 qua (unter dem Texte);

gut Teil geringer als D und nicht mit ihm verwandt ist.

107, 18 omnis creatura e (Engelbrecht); 113, 2 ante-

Einigen Nutzen gewährt die ed, princeps, Paris 1531, die auf

signana (Turner); 133, 5 exspoliare tartarım (Engdb‚-_);

den jetzt nicht mehr vorhandenen cod. Victorinus (s. IX oder X)

138, 25 re; 143, 22 qui; 170, 3 quia; 171, 11 fysico

zurückgeht; dass von letzterem D in irgendeiner Abhängigkeit

modo (Turner); 180, 24 et cogitaverit; 207, 23 qui;

steht, ist nicht ausgeschlossen, aber im besonderen schwer

261, 19 exercitia (st. exitia); 263, 18 Satanan; 269, 27

nachzuweisen.

Für die Herstellung des Textes der Editio altera, die

inlectus (st. intellectus); 380, 20 id elaborare; 412, 19

dolore; 413, 1 adubi;

desgl. 427, 8; 429, 26; 440, 16;

Souter mit Recht die principalis nennt, hat der neueste Heraus-

416, 5 vestibus (Engelbrecht); 420, 18 iurarit; 468, 2

geber folgenden Apparat beschafft und verwertet: P (cod. Patay.

praedicta; 468, 22 lege.

Dagegen haben wir grosse Be-

s. XIII), mutilus und aus einem Archetypus stammend, der selbst

denken gegen: angelus,

am Schlusse nicht mehr vollständig war; er hat aber einen

bietet,

qui 4, 14, wo M angelus multum qui

In dem multum steckt wohl ein multans; vgl. aus

Abschnitt unserer quaestiones ganz allein überliefert, der in

dem dazu gehörigen Kapitel XVI comminantis angeli 42, 8

A

Souters Ausgabe zum ersten Male an der richtigen Stelle er-

und ebenda infestum angelum 42, 10, ferner infestus angelu

8

scheint.

P bildet eine Klasse für sich, hat übrigens mancherlei

42, 22, und infestum a,. 43, 14. Demnach ist multans ein

467

468

entsprechender Ausdruck für infestus. Dass in der Ueberschrift

Studie über den Ambrosiastei‘ (Cambridge 1905) voraus; da

des zugehörigen Kapitels 42, 6 jenes (multum —) multans

das Buch aber in England erschienen ist, also nicht so flott

fehlt, beweist nichts gegen das Vorhandensein an ersterem

wie unsere deutsche Buchware vertrieben wird, so dürfte die

Platze im Register der Kapitularien; denn der Text dieser

Verweisung ihren Zweck nur halb und halb erfüllen,

Lieber

tituli und der im fortlaufenden Zusammenhange ist auch sonst

wäre es uns schon gewesen, wenn der Herausgeber in einem

nicht identisch; vgl.: quid causae fuit ut VIII Kal. Apr.

Kapitel der Einleitung den sermo des Ambrosiaster systematisch

eruci figi (erucifigere M) <7se)> permitteret dominus. 7, 22

mit dem des Autors unserer Schrift verglichen und dann immer

und quid causae fuit, ut illo tempore cruci se permitteret

darauf verwiesen hätte.

Doch wir wollen nicht mit einer

dominus, quo octavo Kl. Apriles pascha egerunt Ju-

Dissonanz schliessen.

Wie wir aus einer Notiz Souters er-

daei? 100, 10. Differenzen im Ganzen wie im Teile! Uebrigens

sehen, steht die Ausgabe Brewers vom Ambrosiaster in Aus-

würden wir nach der Wertschätzung von M an dieser Stelle

sicht: sollte sich da keine Gelegenheit bieten, die Lücke aus-

(7, 22) auch für crucifigere eintreten; der Gräzismus cruci-

zufüllen ?

X

figere permitto ist in dieser Latinität ganz gewöhnlich. —

Lutherisch Gold oder Weisst Du, was Deine Kirche lehrt? Ausge-

53, 5 u. ö. hat Souter die Fragepartikel quin mit Unrecht

zugunsten von qui verworfen. — 238, 5 bleiben wir bei

wähltes aus den lutherischen Bekenntnisschriften mit Sachregister.

quartum decimum, und 8 bei quartam decimam; hat doch

Hannover 1907, Heinr. Feesche (45 S, gr. 8). 40 Pf.

der Herausgeber selbst quarta d. Zeile 11 im Texte an-

Die gegenwärtigen Stürme um das Bekenntnis unserer Kirche

machen vorliegendes Büchlein zeitgemäss.

Viele Stürmer kennen die

genommen! — 265, 3 empfiehlt sich Turners tam cauta für

Bekenntnisse kaum. Wer das Gold in denselben zu finden und in

Souters tam incauta. — 265, 13 ist Engelbrechts aufgenommenes

Kurs zu setzen weiss, erwirbt sich ein Verdienst.

Die mitgeteilten

cuius für eius nicht zwingend; ebensowenig Z. 19 sein esset

Sätze gehören zu dem Golde.

Alles Polemische und das meiste im

statt est, — 267, 6 ist dagegen desselben fori [fore(m) die

speziellen Sinne Theologische ist zurückgelassen.

Das Mitgeteilte

Handschr.] dem fere der Herausgeber vorzuziehen, doch wäre

eignet sich ebensosehr zur Erbauung als zur Belehrung. Möge das

fore (= esse) noch nicht unerträglich im Zusammenhange. —

Büchlein fleissig gebraucht werden.

268, 17 muss „qui me viderit (d. Handschrr., vidit Souter),

K]. Ilsede,

!himme-

vidit et patrem“ im Texte bleiben. — 269, 25 ist Engel-

Kühlewein, Julius (Pfarrer an der Diakonissenanstalt in Mannheim), Dienet

brechts iactura wohl an sich denkbar, aber das überlieferte

dem Herrn mit Freuden! Ein Wort an die evangelischen Töchter

factura passt ebensogut. — 291, 5: sehr ingeniös hat Engel-

brecht cuique reo konjiziert; aber doch war die Aufnahme

unseres Vaterlandes als Ermunterung zum Diakonissenamte, Karls-

ruhe 1907, Verlag des Evang. Schriftenvereins (69 S. kl. 8). 40 Pf.

dieser Lesart etwas voreilig, denn mit cuique rei (codd.)

Ein Wort „zur Aufklärung und Aufmunterung‘“ über die Diako-

wird dem Sinne der Stelle ebensogut genügt, wenn nicht noch

nissensache, disponiert nach dem bekannten Löheschen Diakonissen-

besser: ist doch von einem reus nirgends hier die Rede. Mehr

spruche: Was will ich? Wem will ich dienen? Was ist mein Lohn? etc.

Anstoss nehmen wir an dem folgenden olim, können aber für

Einige mit kurzen Strichen gezeichnete Diakonissenvorbilder (Phöbe,

den Augenblick keine Abhilfe schaffen, — 307, 10 scheint

Olympias, die heilige Elisabeth, Margarete Blaarer, Elisabeth Fry

Souters Frux illa (d. i. Magna Mater) noch nicht über allen

[warum „Frey‘“?], Gertrud Reichardt) sollen die evangelische Würde

Zweifel erhaben zu sein. — 336, 18 ähnelt das von Engel-

und Schönheit und den Segen dieses Berufes veranschaulichen,

Ein

Anhang bietet Diakonissensprüche und -lieder. Das Büchlein eignet

brecht gebotene altentur einem nach aeterna ausgefallenen

sich als Werberuf, Christenherzen der Liebe zur Diakonie zu erschliessen.

Worte doch mehr als Souters exaltentur. Vielleicht könnte

Lic. Galley.

man die Ergänzung auch bei dem Ausdrucke in vita aeterna

vornehmen, so dass es gelautet haben mag: in vita <vivant >

Neueste theologische Literatur.

aeterna ete. — 350, 3: Für rationi absurdum möchte ratione

abs. sprachlich leichter sein. — 375, 23 halten wir an dem

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. Proff. DD.

besser beglaubigten inperfectiores fast aller Handschriften

G. Krüger u. W. Koehler. 27. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau

des J. 1907. III. Abtig. Das Neue Testament. Bearb. v. Brückner u.

(auch M) gegen das aufgenommene inferiores fest; ebenso

Knopf. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IV u. S. 163—257 Lex.-8). 4.10.

393, 9 an coruscationem gegen cCorusco stationem, dem es an

Biographien, Ehlers, D. Rud., D. Johann Christoph Spiess. Ein

äusserer wie innerer Beglaubigung fehlt. — 409, 28 kann

biograph. Versuch. Frankfurt a. M., M. Diesterweg (84 S. 8 m. 1 Bildnis).

man ein memores essent legem doch auch unserem Autor

2 .4 — Stölzle, Prof. Dr. Remig., Herman Schell. Rede bei Enthüllg.

seines Grabdenkmals. Kempten, J. Kösel (22 S. 8 m. 1 Taf.). 50 .

nicht zumuten und wird lieber mit Engelbrecht legum lesen;

Zeitschriften. Für Gottes Wort u. Luthers Lehr! Biblische Volks-

eine gleich geringe Veränderung würde der Singular legis

bücher, hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Joh. Rump. I. Reihe. 7. Heft: Schulze,

erfordern, der in diesem Lehrtone der übliche ist,

Prof. Konsist.-R. D. Dr. Ludw., Die Irrtumslosigkeit Jesu. Biblisch-histor,

Untersuchg. 8. Heft: Bahr, Gymn.-Ob.-Lehr. Hans, Der Prophet Amos

Dem neuen Texte folgt zunächst ein Index Scriptorum. In

als Prediger f. unsere Zeit. 9. Heft: Gareis, Kreisschulinsp. Pfr. Rhold.,

diesem sind die Bibelstellen, welche Spuren vorhieronymianischer

Der Sieg des Erhöhten in der Geschichte der Heidenmission. 10. Heft:

Gestaltung aufweisen, besonders gekennzeichnet worden.

Mit

Nösgen, Konsist.-R. Prof. D. K. F., Paulus, der Apostel der Heiden.

Befriedigung bemerkten wir, dass endlich die Libri Regnorum,

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 958.; 54 8.; 768.; 83 8. gr. 8).

70 ; 50 ; 60 ; 60 . — Zeitfragen, Biblische, gemeinverständ-

auf deren Wiederherstellung wir an dieser Stelle so oft hin-

lich erörtert. Ein Broschürenzyklus, hrsg. v. Proff. DD. Johs. Nikel u.

gewiesen haben, ihr Recht erhalten haben, vgl. S. 484 u. f,

Nennt doch auch unser Autor diese Schrift so 5,21; 54,3u.279,7,

Ign. Rohr. I. Folge. 7. Heft: Belser, Prof. Dr. Joh. Evang., Die

während Souter freilich im Kommentar noch die falsche Zitier-

Apostelgeschichte. 1. u. 2. Aufl. 8. Heft: Nikel, Prof. Dr. Johs., Die

Glaubwürdigkeit des Alten Testamentes im Lichte der Inspirationslehre

methode befolgt, vgl. S. 52. 53. 54. 55. 63. 65. 86. 87—90

u. der Literarkritik. 1. u. 2. Aufl. Münster, Aschendorff (32 S.; 48 8.

u. ö6. — Das Sach- und Namenregister, ca. 73 Spalten, orientiert

gr. 8). 50 ;

über die behandelten Materien, Gewöhnliches wie Seltenes und

Biblische Einleitungswissenschaft, Gaertner, Arth., Das Evan-

gelium Johannis in der anti-kirchlichen Auffassung e. Einsiedlers in

Seltsames (vgl. die Notiz über Anaxagoras Tod). — Von

der }

bischen W:

üste. Leipzig, M. Spohr (XXIV, 179 8. 8). 2 A —

grosser Wichtigkeit ist endlich der (freilich nicht allen philo-

Verö

E

entlichungen

des biblisch - patristischen Seminars zu Innsbruck,

Jogischen Interessen entsprechende) Index verborum et locu-

2. Szczepanski, Ladisl., S. J., Nach Petra u. zum Sinai. Zwei Reise-

berichte nebst Beiträgen zur bibl. Geographie u. Geschichte. Mit

tionum, einmal, weil auch an seinen Materialien die Echtheits-

2 Kartenskizzen Innsbruck, F, Rauch (XX, 597 8. gr. 8). 5.20.

frage dieser Schrift mitgeprüft werden muss (vgl. S, 540

Exegese u. Kommentare, Dorneth, J., Erklärung der Evangelien

adiutorium, gegen Augustin; S. 550 dissimulo, gegen Ambrosius),

aus den Evangelien. Halle, R, Mühlmann’s Verl. (VIT, 133 8S. gr. 8).

sodann, da man nach ihm gewisse Konsequenzen für Ablehnung

14 —

, D. C. F, Geo., Beiträge zur Geschichte u. Erklärung

des Neuen Testamentes.

V. Des Petrus v. Laodicea Erklärung des

oder Annahme etlicher Lesarten des Textes gewinnen kann

Matthäusevangeliums. Zum ersten Male hrsg. u. untersucht. Leipzig,

(vgl. S. 562 offero), endlich weil seine Sammlungen überhaupt

Dürr’sche Buchh. (XLVIII, 356 S. Lex.-8). 20 4

unsere Kenntnis der spätlateinischen und patristischen Literatur

Scholastik. Rousselot, Pierre, L’intellectualisme de Saint-Thomas.

(Collection historique des grands philosophes.) Alcan (In-8). 6 fr.

fördern. Vergleiche mit dem Sprachgebrauch anderer Autoren

Allgemeine Kirchengeschichte. Bornemann, Senior Prof. D. W.,

derselben Zeiten und Richtung sind sehr häufig vermerkt.

Die Friedensfahrt deutscher Kirchenmänner nach England. Skizzen

Dabei setzt der Herausgeber allenthalben die Kenntnis seiner

zum Andenken u. Nachdenken.

Giessen, A. Töpelmann (128 8, 8).

469

470

2 .4 — $ö6billot, P., Le Paganisme contemporain chez les peuples

Philosophie.,

Adamson, Robert,

The Development of Modern

celto-Jatins. Doin (In-12). Cart. 5 fr.

Philosophy. Edit. by W. R. Sorley.

W. Blackwood (372 p. 8). 10 s.

Kulturgeschichte, Klein, Dr. Alb., Deutsche Kulturgeschichte. Mit

d. — Bondegger,

Harry W., 8 Millionen Anhänger zählt die Neu-

10 Nlustr,

(Hillger’s illustr. Volksbücher. 106.) Berlin, H. Hillger

Gedanken-Bewegung (New Thought Movement) bereits in den Ver-

(100 8. kl. 8). 30 .

einigten Staaten v. Nord-Amerika! —

Kirchengeschichte einzelner Länder. Baynes, Rt. Rev. A. Hamilton,

gedankens‘“? Berlin,

Was ist die_Lehre des „Neu-

Sout Africa.

Illusts. and Map.

(Handbooks of English Church Ex-

Der Aufbau des Ato

ms u. das Leben.

C. Georgi (16 S. 8). 20 4. — Drescher, Dr. Adf.,

pansion.) Mowbray (XV, 219 p. cr. 8). 2 8. — Beauriez, L. de,

Giessen, E. Roth (IV, 115 S,

gr. 8 m. Abbildgn.). 2 .4 -— Fischer-

einander.

Planer, Ernst, Philosophen unter-

Quelques pages sur le mouvement catholique chez les femmes en

Kritik u. Prolegomena

zu e. neuen Philosophie.

Leipzig,

With Illusts and Map.

Angleterre. Perrin (In-12). 2 fr. 50. -— David, Rev. A. E., Australia.

Reform-Verlag (51 8. 8). 1.20. —

Hartmann’s, Eduard v., System der

Handbooks of English Church Expansion.)

Philosophie im Grundriss.

V.Bd. Grundriss der Axiologie od. Wert-

Mowbray (XIl, 223 p. cr. 8). 2 8. —

unau, Jos. Vinc., Bilder v.

wägungslehre.

Sachsa,

H. Haacke (XI, 200 S. Lex.-8). 6. 50. —

der Katholikenversammlung zu Düsseldorf vom 16—20. VIII. 1908,

Hauffe, Gust., Volkstümli

ches Handbuch der humanen Ethik auf wissen-

Neuss, Gesellschaft f. Buchdruckerei (80 S. 8). 30 . — Huck, stadtpfr.

schaftlicher Grundlage, (Preisschrift der deutschen Gesellschaft f. eth.

Dr. J. Chr., Erwiderung auf die Schrift des protestantischen Pfarrver-

Kultur. 4 Bde.) I TI., 2. Bd.

walters K. L. Spitzer: „Aus Acherns Vergangenheit‘“.

Eine krit.

S. 499—980 8). Geb. ia Leinw. 7

Hohen-Neudorf, R. Fuchs V U

M — Hi

Würdigg. Bühl, „Unitas‘“ (58 8. 8). 50 . — ABRegesten der Erz-

idee. Nach e. Vortrage. (Bibliothek der Aufkl

„ Carl, Die Erlösungs-

bischöfe v. Mainz von 1289—1396. Auf Veranlassg. u. aus Mitteln

an

ärg.) Frankfurt a. M.,

der Dr. Johann Friedrich Böhmerschen Nachlassadministration hrsg.

Neuer Frankfurter Verlag (32 S. 8). 50 ..

M Kampf um die

von Goswin Frhrn. v. der Ropp. 2.Lf

ITI. Bd. 1354—1396. Bearb.

Weltanschauung. Kundgebung des Goethebundes vo

m 3. V.1908. An-

3. Lfg. I. Bd. 1289—1353. Bearb. v. Ernst Vogt.

sprachen v. Wilh. Bölsche, Otto Ernst, Dr. Ludw. Bulda u. a.

Berlin,

Vv. Fritz Vigener.

Concordia (50 S. 8). 50 %. — Kesseler, Kurt,

Die Vertiefung der

30,5X23,5 cm. Leipzig, Veit & Co. (S. 1—80; 81—160). A 4.50. —

kantischen Religionsphilosophie durch Rudolf Euc

ken.

Bunzlau, G

Rietschel, Lina, geb. Müllensiefen, Eine Gustav-Adolf-Reise ins Sieben-

Kreuschmer (39 S, 8). 75 .

— Klimke, Frdr., S. J., Der Mensch.

bürger Land. (Festschriften f, Gustav-Adolf-Vereine. 59. Heft.) Leipzig,

Darstellung u. Kritik des anthropolo

g. Problems in der Philosophie

A. Strauch (32 S. 8 m. Abbildgn). 50 %. — Verhandlungen der

Wilhelm Wundts. Graz, Styria (VIII

, 2748. 8). 2.90. — Koltan, J.,

allgemeinen deutschen Gnadauer Pfingstkonferenz in Wernigerode vom

Ideale u. Probleme der Weltanschauung.

A.: Naturphilosophische Studien-

9. bis 11. VI. 1908.

Im Auftrage des deutschen Verbandes f. Evan-

reiche. 2, Folge. J. Reinkes dualist. Weltansicht (Neovitali

smus). Frank-

gelisation u. Gemeinschaftspflege hrsg. v. Pfr. Otto Sartorius. Stutt-

furt a. M., Neuer Frankfurter Verla

Y 16085, &r 8) 2.50.

gart. Buchh. des deutschen Philadelphia- Vereins (142 S. 8). 1.20.

Michaelis,

Papsttum. Dumaz, le Dr., Christianisme et papaut€.

Steinheil

sächl. Entstehg. unserer Erkenntnisse unabhän

G., Aus der Dämmerung zum Sonnenaufgang od. Die tat-

(In-8). 3 fr. 50. — Hamerle, p. Andr., C. Ss. R , Geschichte der Päpste.

gig v. Erfahrg. Zugleich

Volkstümlich erzählt. II. Bd. Hrsg. v. der St. Joset-Bücherbruderschaft

reinen Vernunfts.

e. Widerlegg. der v. Kant gegebenen Erklä

rg. in seiner Kritik der

Hamburg- Wandsbek

(Ferdinandstr. 2), Selbstverlag

in Klagenfurt.

Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des St. Josef-Vereins

(199 S. gr. 8). 3 .4 — Nadastiny,

Strafanst.-Oberdir. Frz., Untermenschen.

(VIII u. S, 249—464 Lex-8 m. Abbildgn.). 1 A

Das ius talionis im Lichte der Kriminalpsychologie.

(Bibliothek der

Christliche Kunst. Stabb, John, Some Old Devon Churches, their

Menschheitsziele.

JII. Bd.)

Leipzig, O. Wigand (IX, 191 8. gr. 8).

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6 4 — Scheunert, Arno,

Der junge Hebbel. Weltan

schauung u. früheste

by the Author. Simpkin (166 p. 8). 7 s. 6 d.

Jugendwerke unter Berücksicht. des späteren S

ystems u. der durchgeh.

Dogmatik. Bois, Henri, Une Conception moderniste du dogme.

Ansichten.

(Beiträge zur Aesthetik. XII.

Hrsg. v. Thdr. Lipps u.

Critique du systöme de M. Le Roy. Nourry (Grand in-8). 4 fr. —

Rich. Maria Werner.) Hamburg,

L. Voss (XVI, 314 8. gr. 8). 12 A

Petit, Avve J. A., Das Christentum, sein Wesen, seine Abweichungen,

— Schulze-Gävernitz, Prof. Dr. Ger

h. v:, Marx od. Kant. Rede. Frei-

seine Zukunft. Nach dem Franz. v. H. Frank-Osten.‘ Leipzig, O. Mutze

burg i. B., Speyer & Kaerner (568. 8). 1A4 —

(488. 8). 1A4

Friedrich Paulsen +. Nachruf u. krit. Würdigg.

Sternberg, Kurt,

Ethik.

Witte, Past. R., Hat die Ethik Jesu f. die moderne Welt

Tempelkunstverlag (16 S. 8).

Berlin-Wilmersdorf,

noch unbedingte Gültigkeit? Halle, R. Mühlmann’s Verl. (32 S. 8). 60 .

40 . — Tageblatt des III. internatio-

nalen Kongresses f. Philosophie, Heidelberg, 31. VIII. bıs 5. IX. 1908.

Apologetik u. Polemik, Clemenceau, Georges, Glauben od. Wissen?

Red : Dr. Arnold Ruge. 7 Nrn.

Heidelberg, J. Hörning (Nr. 1. 8 8.

Mit e. Vorwort v. Emil Ney. Autoris, deutsche Uebersetzg. (Bibliothek

Lex.-8). 1.4 — Weitling, Wilh., Garantien der Harmonie u. Frei-

der Aufklärg.)

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (29 8. 8).

heit. Jubiläums-Ausg. Mit e. bio

graph. Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg.

50 . —

‚wbridge, C. L., Old Beliefs and New Knowiledge. New

v. Fr. Mehring.

Berlin, Buchh. Vorwärts (LII, 268 S. gr. 8 m.

and _ Cheaper ed. Longmans, Green (178 p. cr. 8). 6 d. — Francais,

Bildnis). 2.50.

J., L’Eglise et la Science. Precis historigue. Nourry (In-12) 2 fr. 50.

Schule u. Unterricht. Arendt, rekt. Frdr., Ein Beitrag zur Reform

— Niebergall, Prof. Lic. F., Die evangelische Kirche u. ihre Reformen,

(Wissenschaft u. Bildung. 39.) Leipzig, Quelle & Meyer (IV, 163 S. 8).

Fordergn. der neueren Päda

des Religionsunterrichts nebst e. ausführlichen Lehrplan. Nach den

M —

wen, E. C., The Church in Relation to certain Currents of

70 . —

gogik. Halle, H. Schroedel (48 S, gr. 8).

Modern Thought.

Simpkin (cr. 8). 3 d. — Potten, Rev. Henry

9%, Mädchensch.- u. Sem.-Dir. Dr. Hugo, Zeitiges u. Strei-

Thomas, The Strife for Religious Liberty. As Illustrated in the History

tiges. Briefe e. Schulmannes an e, Mutter. Leipzig, Dürr’sche Buchh.

(IV, 167 8. 8). 2.40. — Harnisch, sem.-Dir. O., Bibelkunde. Ein Hand-

of Congregationalism. Samurai Press (283 p. cr. 8). 6 s.

buch f. den evangel. Religionsunterricht in Seminaren.

Gekürzte Ausg.

Homiletik. Bauer, sStadtpfr. Karl, Seid getrost! Predigt üb. Haggai

(In 2 Tin.) Nach den neuen Lehrplänen bearb. 2, TI.

Einleitung ins

2,1-9, geh. in dem evang. Gottesdienst in Donaueschingen am 8, Sonn-

Neue Testament. 2, verb. Aufl.

Breslau, C. Dülfer (190 S. gr. 8). 2.20.

tag nach Trinitatis, den 9. VIIT. 1908, nach dem grossen Brandunglück

— Klassiker,

Die pädagogischen. Zur Einführg. in ihr Leben u. ihre

vom 5. VIII. 1908. Heidelberg, Ev. Verlag (16 8. 8). 15

Schriften. Hrag, v. prakt. Schulmännern. Geg

ründet v. 7 Geh. Reg.-R.

Erbauliches.

Baxter, Rich., die ewige Ruhe der Heiligen. Nach

E. Friedrich u. + Schulr. Herm. Gehrig. 24

. Bd. Schreck, Lehr.

der neuesten engl. Ausg. Mit e, Vorwort von Stiftspred. Ob.-Konsist.-R.

Biblioth. Ernst, Friedrich Eberhard v.

Rochow. Sein Leben und seine

Präl. Dr. v. Ka

P

ff. Wohlfeilste vollständ. Ausg. 8. Aufl, Stuttgart, Ch.

pädagog. Schriften.

25. Bd. Schultz, Rekt. Adf., Gustav Friedrich

Belser (276 S, 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Bettex, Fr., Balak u. Bileam.

Dinter.

Sein Leben u. seine Schriften.

4. Mose 22 — 24, [Aus: „Licht u. Leben“.] Striegau, Th. Urban (31 S, 8).

123°8.53 1E 1015:8), Kült: 1750 01 00:

Halle, H. Schroed

el (VIII,

— DLeimbach

„ Weil, Geh. Reg.-

25 . — Derselbe, Fremdes Feuer. 3. Mose 10, 1—7. [Aus: „Friedens-

u. Prov.-Schulr. Lic. Dr. Karl L., Leitfaden f. den eva

ngelischen Reli-

bote“.] Ebd. (208. 8). 25 »$. — Derselbe, Gideon. Richter 6—8.

A

gionsunterricht in den höheren Lehranstalten.

Neu bearb. u. hrsg. v.

us: „Für Haus u. Herd“.] Ebd, (40 8. 8). 25 . — Derselbe,

Gymn.-Oberlehr. Paul Berth. Schmidt.

MN

Unter- u. Mittelstufe.

ı

sraels Hungern. (Bearb. nach früher im „Christl. Volksfreund“ u. in

5., verb. Aufl. Ausg. A. Hannover,

C. Meyer (XVI, 3568. 8 m.

den „Sabbathklängen‘“ erschienenen. Aufsätzen.) Ebd. (32 S, 8). 25 .

4 farb. Karten u. 12 Taf.). Geb. 2.80.

—

©SeF, Priv.-Doz. Dr. Herm.,

— Derselbe, Moses Bitten. (Zum TI. aus: „Ev. Sonntagsbl.“, Stutt-

Johann Heinrich Pestalozzi. Seine Ideen in 8

stemat. Würdigg. Leipzig,

gart.) Ebd. (27 8. 8)._25 %. — Derselbe, Die Stiftshütte. Ebd.

Veit _& Co. (VII, 130 S: gr. 8). 3.50. —

TugoWwSky, weil. Rekt. Pred.

(32.8. 8), 25 . — Braun, Superint.. Herm., Glaubenstrost. Postille

E., Hilfsbuch f. den evan

gelischen Religionsunterricht, zunächst zum

üb. die neuen Episteln, (m. bibl. Bildern von_Schnorr v. Karolsfeld).

Gebrauch an Lehrerbildun;

Angerburg. (Berlın, G. Nauck) (742 S, gr. 8). Geb. in Halbleinw. 6.50.

des Lehrers,

gsanstalten sowie zur eigenen Weiterbildun

— Herbst, Past., Die Zeichen der Zeit. Chemnitz, Buchh. des Gemein-

bearb. v. Sem.

-Dir. Dr. L. Grau.

auf Grund der neuen Lehrp

läne bearb. 2., verb. Aufl.,

1. Die Bibelkunde des Alten Testa-

schaftsvereins (20 8. kl. 8). 20 %. — Langbein, Pfr. Paul, Christliches

(Neue

ments. 2, Die Bibelkunde des Ne:

uen Testaments. Halle, H. Schroedel

Vergissmeinnicht in Spruch u. Lied f, alle Tage des Jahres.

(VHE - 1788.; VIL 21

58. gr.8). 2.4 u. 2.50. — P&

dagogik, Die

grössere Ausg.) Reutlingen, Ensslin & Laiblin (384 S. 16 m. 12 Farbendr.).

erbartsche,

vom Standpunkte moderner Erziehungsbes;

tl'ebungen ge-

Geb. in Leinw. 1.50. — Schwencker, Past. Frdr., Das Gebet der Gebete

würdigt (v. Pa

ul Dietering). (Ein Beitrag zur Herbart-Fo

rschg.

) Leipzig,

(das hl. Vaterunser), erläutert durch Aussprüche u. Beispiele. Langen-

F. Eckardt (XVIII, 220 8. Lex.-8). 6 M —

üschko, rekt. P., Die

salza, J. Beltz (VIII, 4108. gr. 8). 4 .4

städtischen Schuldeputationen u. ihr Geschäftskrei

C}

Mit ausführl. Sach-

Universitäten.

Bericht üb. die VII. Konferenz des christlichen

register. Hannover,

C. Meyer (VITI, 800 8. 8). 7 .4

—

Studenten-Weltbundes, geh. zu Tokio in Japan 3—7. IV. 1907. Berlin.

Lehr. Walth., Bibli

y Sem.-

H

alle, Wischan & Burkhardt) (273 8S.

TT LD

zu ihrer schulgemäss

sche Geschichten des Neuen Testaments.

Enchiridion

F

ostzeitung, Offizielle, zur 350jähr. J ubelfeier d. Universität Jena, hrsg.

en Behandlg. 2. Heft der Enchiridien

f. den Reli-

vom Festausschuss, redig. von Dr. Alex. Elster. 3 Nrn. Jena, G.

gionsunterricht, Hal

Dr. Martin Luthers kleiner Katechis;

le, H. Schroedel

(IV, 47 8, 8). 1.4

— Derselbe,

mus, Enchiridion zu

seiner schul-

Neuenhahn (je 20 S. 4 m. Abb. u. Teilnehmerliste 8 8.). 90 . —

gemässen Behand]

°

1. Heft der Enchiridi

en f. den Religionsunterricht.

Seiling, ehem. Prof. Max, Das Professorentum, „der Stolz der Nation“?

Ebd. (III, 83 8.

8

Y

.

1.50.

Mit e. Anh.: Professorale Bocksprünge. 2. Aufl,

Leipzig, O. Mutze

Judentum,

Mischnaiot. Hebräischer

Text m. Punktation nebst

(VII, 122 8, 8), 1.50.

deutscher Uebersetzg. u. Erklärg. 37.

Lfg. III. Thl. Seder Naschim.

‚

471

472

Von Rabb. Dr. M. Petuchowski.

Berlin. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann)

(S. 257—288 gr. 8

75 .

EingesandteflLiteratur.

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Dubois,

C. G., The Religion

Kirchen- u. Dogmenge

schichte: Mentz, G., Johann Friedrich der

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Grossmütige 1503—1554.

Zweiter Teil, Vom Regierungsantritt bis

(117 p. Roy. 8). 6 8s. — Zwemer, Miss. D. Sam. M.

, Der Islam. (Ueber-

zum Beginn des Schmalkaldischen Krieges.

Dritter Teil. Vom Beginn

setzung.) Wiesbaden (Emserstr. 12),

Sudan - Pionier- Mission (22 S, 8).

des Schmalkaldischen Krieges bis zum T,

ode des Kurfürsten.

Der

5

Landesherr. Aktenstücke. Namens des Vereins für Thüringische Ge-

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a 15 Mk. — .Ai

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=

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g (32 S. 8) — Kaiser, F.,

Blätter, Deutsch-ovangelische, 33. Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 8. Heft:

Zions Wachtturm-- oder Millennium - Tag

esanbruchslehren.

Bonn, J.

chian, Die innere Mission und die kirchlic

hen Richtungen,

Schergens (28 S. 8). 20 Pf. — Leute, J., Wahrmund v

or Pilatus

unter Rückgang auf Wichern.

H. Haupt, Die Unionsbewegung

und dem K. K. Staatsanwalt.

Illustrationen zum Falle Wahrmund

in den protestantischen Kirchen

Nordamerikas.

Rendtorff, Zum

aus dem Leben eines katholischen Seelsorgers.

Frapkfurt a. M., Neuer

Kampf um die moderne Theologie des alten Gla

ubens,

Kirchliche

Frankfurter Verlag (63 S, 8). 60 Pf, — Lewi

s, F. G., The Irenaeus

Chronik.

Freiheit, Evangelische.

testimony to the fourth gospel — its extent, meaning, and value.

8., Jahrg., 8. Heft: Notizen,

K. Braasch,

(Hist. and lingu. Stud., IT. ser., vol, V, part VITI.) Chicago,

University

Erntefestpredigt über Matth. 4, 4. F, Niebergall, Zwei Beiträge

of Chicago Press (64 S, gr. 8). — Hugendubel, H., Friedri

Ein Mann nach dem Herzen Gottes.

ch Gerber.

zur apologetischen Handbibliothek. H. Völter, Der Pfarrer und

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Basel, Kober

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Mulert, Neuere soziale Literatur.

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der bayrischen Landeskirche.

Kirchliche Chronik.

Luthers Lehr! Bibl. Volksbücher, hrsg. von J. Rump,

Reihe I, Heft 9.)

Heidenbote, Der evangelische, 81. Jahrg., Nr. 8: Dreiundneunzigster

Gütereloh, Bertelsmann (76 S, gr. 8). 60 Pf. — Baur

, W., Christliche

Jahresbericht der evan

gelischen Missionsgesellschaft zu Basel (Schl.).

Männer und Frauen aus alter und neuer Zeit.

Mit Porträt. 2. Auflage.

Vömel, Ein Fortbildungskurs für die eingeborenen Gehilfen des

(Gesammelte Schriften, Band I.)

Halle a, S., Müller (VI, 510 8, 8).

chinesischen Unterlandes,

L. Maue, Bekehrungsgeschichte eines

7 Mk. — Schauenburg, L., Hundert Jahre Oldenburgischer Kirchen-

Fetischpriesters. W.Oehler, Reisebilder aus dem chinesischen Ober-

geschichte von Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667). Ein Nach-

trag zur Kulturgeschichte des 17. Jahrhunderts unter kirchengeschicht-

Die Einweihnng der Kirche in Kumase.

land. J. Knobloch, Frau Missionar Knobloch-Lang. Ramseyer,

lichem Gesichtspunkte,

V. und letzter Band. Verhältnisse des wirt-

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, 23. Bd., 1. Heft:

schaftlichen und familienrechtlichen Lebens. Oldenburg, Stalling (176 8.

G. Manser, Die göttliche Erkenntnis der KEinzeldinge und die

gr. 8). 3,80 Mk. — Löber, G., D. Dr. Richard Löber, Oberkonsistorial-

Vorsehung bei Averro&s.

E. Rolfes, Der Kampf um das Ent-

rat u, evangelischer Hofprediger in Dresden. Ein Lebens- v. Charakter-

wicklungsproblem in Berlin,

M. Glossner, Ein Vorstoss der

bild, Mit Porträt und Faksimile Richard Löbers.

Leipzig Dörffling &

„Kantstudien“ gegen die katbol. Wissenschaft, W. Schlössin ger,

Franke (58 S. 8). 80 Pf.

Die Erkenntnis der Engel.

M. Glossner, Meine Antwort auf:

Philosophie: Hansen, A., Grenzen der Religion und Naturwissen-

Kiefl, Die Stellung der Kirche zur Theologie von Herm. Schell.

schaft.

Zur Kritik von Haeckels Monistischer Religion und Natur-

Katholik, Der, 88. Jahrg. = 4. Folge, 38. Bd., 9. Heft: A. Belles-

philosophie. Giessen, Töpelmann (52 8. gr. 8). 1,20 Mk.

heim, Die Selig- und Heiligsprechung im Jubiläumsjahr Pius X.

Avg. Bludau, Die Libelli aus der Verfolgung des‘ Decius.

J

——

n

Hontheim, Die Konjunktion des Jupiter und Saturn im Jahre 7

Y Chir.

A. Veit, Zur Geschichte des Caput Tametsi in der alten

‚Erzdiözese Mainz. J. Selbst, Kirchliche Zeitfragen,

Merkur,

Deutscher, 39, Jahrg., Nr. 17: Vom ultramontanen Bildungs-

Luthardt, Dr. Chr. E.:

ideal.

-

Katholisches Studententum und Zentrums

tei,

Mis|

Evangelisches, N.F. 52. Jahrg., 9. Heft: L. Mühl-

Geschichte der christlichen Ethik. Erste Hälfte:

häusser, Der Animısmus in der Völkerwelt und die Mission.

E

Geschichte der christlichen Ethik vor der

. Steiner, Fünfzig Jahre Missionsarbeit am Niger. Moderne Missions-

%“ kurse. ‚Rundschau.f 7

Reformation. 9Mk. — Zweite Hälfte: Geschichte

Monatshefte, Protestantische.

12, Jahrg., 8. Heft: A. Hoffmann,

der christlichen Ethik nach der Reformation.

Religion und Philosophie.

16 Mk. — Beide Bände 25 Mk.

O. Frommel, Eine neue Homiletik,

Mö

kritische Biblica Hebraica I,

C. Bonhoff, Die da hungern und dürsten. J. J, Kneucker, Eine

welche es mit Recht in hohem Mass in Anspruch nehmen kann. Es

ge das Werk diejenige Aufnahme jetzt nach seinem Abschluss finden,

Moral.

A. Hoffmann, Die Gültigkeit der

dürfte kein ähnliches ihm andie Seite

estelltwerden können,

Prof, Dr. L. Schulze im ‚,Theol. Literaturblatt‘‘,

Oriens Christianus, 6. Jahrg., 1.u. 2. Heft: Br. Kirschner, Alpha-

betische Akrosticha in der syrischen Kirchenpoesie. F. Cöln, Der

Kompendium der theologischen Ethik. Zweite

Nomokanon Mihä’ils von Mälig. A. Baumstark, Eine arabische

Auflage.

7 Mk. Geb. 8 Mk.

Palästinabeschreibung spätestens des 16. Jahrhunderts; Ein byzan-

tinischer Buchschmuck des Praxapostolos und seine syro-palästinen-

Zur Ethik. Ueber verschiedene ethische Themata. 2 Mk.

sische Vorlage.

Inhalt: Betrachtungen über das Gewissen. 1880. — Die sittliche Würdi-

H. Goussen, Die georgische Bibelübersetzung.

d

es Berufs in ihrer

hichtlichen Entwickelung. 1880. — Ueber das

H. Junker, Koptische Poesie des 10. Jahrhunderts; Die neuent-

deckten christlichen Handschriften in mi

sit;

ilich

© Ideal und seine

eschichte. 1882. — Zur kirchlichen Lehre vom

ttelarabischer Sprache; Eine

kommenheitsideals, 1888. — Römisch-jesuitische Moral, 1869,

f. 1883, — Die antik-heidnischen Wurzeln des römisch-katholischen Voll-

sa fdische Rezension des Engelshymnus.

Quartalschrift, Theologische, 90. Jahrg.,

3, Hefi: Belser, Die Vul-

Die antike Ethik in ihrer geschichtlichen Ent-

gata und der griechische Text im Jakob

usbrief.

Hontheim, Die

Abfolge der evan

gelischen Perikopen im Diatessaron Tatians (Forts,).

wickelung als Einleitung in die Geschichte der

Döller, Drei neue aramäische Papyri. Diekamp, Die Wahl Gregors

christlichen: Moral.

6 Mk.

von Nyssa zum Metropoliten von Sebaste im Jahre 380.

Baur,

Zur Ambrosius-Theodosius-Frage. Minges,

Die distinctio formalis

des Duns Skotus. Baumgarten, Bemerkungen zu einigen Kardi-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

nälen und Kardinalskonsistorien des 13, Jahrhunderts. Ri

Zur Frage: „Wo lag das Paradies?“

essler,

Revue B

tine. 25. Ann6e, No. 3: G, Morin, Pour la topo-

graphie ancienne du Mont-Cassin.

E. Flicoteaux, Un problöme

S

de litt&rature liturgique. L. Gougand, Inventaire des rögles mona-

Ol

stiques irlandaises. U. Berli&re, Trois trait6&s in6dits sur les Fla-

E

K a

Ü'L ||

-

gellants de 1349. de Bruyne, Une lecture liturgique emprunt6e

TE z

n —_

eurich Pianos |

au 4e livre d’Esdras. A. Wilmart, La question du pape Lib?re.

U. Berliöäre, Les hymnes dans le Cursus de S, Benoit; Lettres

©

Flügel u. Pianinos

in6dites de benedictins de 1a Congr6gation de St. Maur,

Revue chrötienne, 1908, Aoüt: Mme Edmond de Pressens6, Lettres

Fic

meine Bekanntschaft mit den vortreffli,

Es war mir eine ganz besondere Freud:

en

6, heute

Instru-

eu

LEIP

ZI6

menten von Julius Feurich zu erneuern,

Spielart

inedites. H. Dartigue, Auguste Sabatier A Strasbourg; une lettre

de Rabaut- St - Etienne.

—

/L

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch un!

edigt.

P, Farel, Le fideisme est-il le port? L.

n

T

Bernhard Stavenhagen.

Trial, Le renoncement. J. E. Cerisier, Le congrös universel de

a

V’6glise anglicane. Ph. Bridel, Une societ& pour ]’6dition des

Besndere Vortefle

oeuvres d’Alexandre Vinet. A, Sauzöde, Emerson. A, Jalaguier,

für die Iierren Geistlichen,

Julius Feurich, Leipzig

Les bl6s.

ET AT BROREEG Knı METDE CTE N VLE Anl DA E ( 7,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & WQ — Druck .von Ackermann & Glaser; sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 40.

Leipzig, 2. Oktober 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, —— Abonnementspreis j-lhrl.lch 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 18,

E

Stosch, Lic. theol, G, Das salomonische Zei

talter,

Meyer, SA Gekiöh D, Arnold, Was uns Jesus

heute ist,

Harnack, Adolf, Das Mönchtum, seine Ideale und

Mehlhorn, D. Paul, Wahrheit und Dichtung im

Barth, D. Fritz, Einleitung in das Neue Testament.

Eckardt, R., Zickermann, E., Fenner, Dr. F.,

Delbrück, Kurt, Paulus unser Vorbild.

gseine Geschichte,

Leben Jesu,

Palästinensische Kulturbilder,

Eingesan|

d

te Literatur,

Stosch, Lic. theol., &. (Pastor am St. Elisabeth-Diakonissen-

dass diese für Salomo wertlos gewesen seien, dass sie kanaa-

hause zu Berlin), Das Salomonische Zeitalter.

(Alt-

nitische Bewohnerschaft gehabt hätten und dass der König

testamentliche Studien VII.) Gütersloh 1906, Bertels-

seinen tyrischen Bundesgenossen damit in Abhängigkeit von

mann (175 S. 8).

2 Mk.

sich habe halten wollen! Andererseits bleibt völlig verborgen,

Wer in diesem Büchlein eine geistvolle Plauderei über das

dass die kultische Toleranz Salomos sich aus seinen politischen

Zeitalter Salomos im weitesten Sinne des Wortes zu finden

Rücksichten erklärt, und ebensowenig erfährt der Leser etwas

erwartet, wird in seinen Hoffnungen nicht getäuscht werden,

davon, dass es sich bei der Erhebung Jerobeams um eine

Denn der Verf, versteht es, die mannigfaltigen Berichte,

soziale Revolution handelte, die in dem durch die Pracht-

Notizen und Literaturdenkmäler, die im Alten Testament mit

entfaltung des Herrschers hervorgerufenen Steuerdruck und in

dem Namen Salomo verknüpft sind, mit feinem Gefühl zu

der Erbitterung des Volkes über die fortdauernden Frondienste

kombinieren und zu einem eigenartigen, geschlossenen Bilde

ihre Ursache hatte.

zu vereinigen, Nicht nur der Tempelbau, die Weltpolitik des

Es wäre demgemäss zu wünschen, dass der Verf. etwas

grossen Königs und seine polytheistischen Neigungen werden

mehr Wirklichkeitssinn mit seiner schönen Darstellungsgabe

hier darum mit warmer Empfindung geschildert, sondern es

verbinden möchte,

kommen auch die Proverbien und viele Psalmen als charak-

Königsberg.

Fritz Wilke,

teristisch für die in Rede stehende Epoche zur Sprache, und

das Hohelied, das Hiobbuch („Eine Stimme der Vorzeit“) und

Barth, D. Fritz (ord. Professor der Theologie an der Uni-

der Prediger Salomo („Eine Stimme der Nachwelt“) werden

versität Bern), Einleitung in das Neue Testament,

sogar in ausführlicher Gedankenentwickelung in die Darstellung

Gütersloh 1908, C. Bertelsmann (VI, 467 S. gr. 8). 7 Mk.

eingereiht. Manche treffende, auch für die praktische Auslegung

Dieses Buch muss nach den im Vorworte ausgesprochenen

wertvolle Bemerkung bleibt bei alledem dem Leser tief im

Zielen des Verf.s zunächst erst einmal als Studentenbuch, als

Gedächtnis haften.

Buch zur Einführung in die moderne wissenschaftliche Forschung

Wer in dem vorliegenden Büchlein jedoch eine streng

am Neuen Testamente betrachtet werden.

Es muss hier von

wissenschaftliche, auf den Ergebnissen der neueren Forschung

vornherein bemerkt werden, dass der Verf. diese Aufgabe, die

sich aufbauende Studie zu finden hofft, wird es enttäuscht

Denn in dieser Beziehung befriedigt Stoschs

er sich gestellt hat, in einer ganz vortrefflichen Weise gelöst

beiseite legen.

hat. Der Aufbau des in vier Teilen verlaufenden Buc

hes (Auf-

Abhandlung nur die allerbescheidensten Ansprüche, Ps, 45—49,

gabe und Methode, Entstehung, Sammlung,

Text der Bücher

50, 73—83 u.a. werden ohne Bedenken als Psalmenklänge

des Neuen Testaments) ist auch bis in die Einzelheiten klar

aus der Salomonischen Zeit verwertet,

Für das Hohelied

und durchsichtig.

wird die Autorschaft Salomos zwar abgelehnt, aber es soll

Der Verf. hat es verstanden, die richtige

Mitte zu halten zwischen minutiöser Einzeluntersuchung, welche

sich hier um eine Allegorie handeln, welche die Theokratie

den Rahmen der Arbeit sprengen könnte, und blosser summa-

jenes Herrschers zum Thema hat und das Liebesringen zwischen

rischer Darbietung der Ergebnisse, welche der Schwierigkeit

König und Volk, Kunst und Natur, Stadtleben und Landleben

der Probleme nicht gerecht werden würde.

Der Verf. führt

behandelt: Sulamith ist die Stimmführerin einer geistlichen

Wwirklich tief in die Probleme ein, man vergleiche z, B. die Aus-

Gemeinde, frommer Kreise, die, fern von Jerusalem wohnend,

führungen zum Johannesevangelium,

zur synoptischen Frage,

den Aufgang der salomonischen Königsherrlichkeit mit um 8o

zur Entstehung des Kanons; er gibt in diesen und ähnlichen

reineren und geistlicheren Hoffnungen begrüssen (S. 102). Ob-

Punkten sozusagen Musterbeispiele für die gründliche wissen-

wohl Kohelet nach der Meinung des Verf, der nachexilischen

schaftliche Behandlung von Einleitungsfragen und behält dabei

Zeit angehört, erscheint die Salomonische Periode gleichwohl

als die Blütezeit der Chokma, und für das Hiobbuch nimmt

doch immer den Grundsatz im Auge, nur das zu bieten, was

in die Einleitungsfragen in ihrem gan

zen Umfange allseitig

Stosch im Anschluss an A, Schultens (17738), Lee (1837) und

einzuführen zunächst notwendig ist,

Alle Einseitigkeit in der

Ebrard (1858) gar Mose (!) als umbildenden und ergänzenden

Polemik ist sehr glücklich vermieden.

Barth lässt die anders-

Verf. in Anspruch,

Wer aber die Verwendung aller dieser

artige Anschauung,

Literaturdenkmäler für das Salomonische Zeitalter beanstandet,

Worte kommen,

man ver

häufig auch deren mehrere ordentlich zu

der entfernt damit die wertvollsten Abschnitte aus dem Buche,

über den Verfasser des

gleiche dafür etwa die Ausführungen

Jakobusbriefes S, 140 ff., und seine

Bei näherem Zusehen erweist sich jedoch auch die dann

eigene Polemik ist — m.

E, eine selbstverständliche Forderung

noch übrig bleibende Charakterzeichnung des Königs selbst

für unsere Polemik auch

gerade vor unseren Studenten — auf

als nicht ganz einwandfrei. So sucht der Verf, die Abtretung

den Ton reiner wissensc

der 20 galil£ischen Städte an Hiram damit zu entschuldigen,

haftlicher Betrachtung gestimmt. Die

Sprache ist glatt und fl

jessend, und der Verf, versteht es in

473

474

475

476

einem seltenen Masse, die Dinge klar und einfach zu sagen

schauungen möchte ich aber hier nicht eintreten, da die Fülle

und seine Ausführungen so fesselnd zu gestalten, dass man sie

der zu erörternden Probleme viel zu gross ist und es auch

mit Freude liest.

dem Verf., wenn er auch überall mit selbständiger Begründung

Für die wohl sicher zu erwartende zweite Auflage möchte

vorgeht und in der Beweisführung sehr häufig eigenartige

ich mir erlauben, einige rein praktische Vorschläge zu machen.

selbständige Wege geht, doch nicht in erster Linie auf neue

Zunächst eine Erweiterung des Inhaltsverzeichnisses, so dass

wissenschaftliche Einzeluntersuchung ankam. Er hat von vielen

auch die Unterabteilungen der Paragraphen sich verzeichnet

gelernt, vor allem auch, wie man verschiedentlich bemerken

finden, was besonders bei Paragraphen wie $ 27, der 37 Seiten

kann, von Theodor Zahn, steht aber, wie mir scheint, aufs

umfasst , die Orientierung doch wesentlich erleichtert.

Hin-

Ganze-gesehen, der Einleitung von Bernhard Weiss am nächsten.

sichtlich der Literatur hat sich der Verf. absichtlich eine starke

Ich meine nach allem, dass diese Einleitung als eine sehr

Reserve aufgelegt.

Er bietet in $ 3 (S. 12—14) eine sehr

erfreuliche Erscheinung in unserer modernen neutestamentlichen

knappe Uebersicht über die Geschichte der Einleitungswissen-

Literatur bezeichnet werden muss.

Und wenn sie dann auch

schaft, auf S, 16 eine Aufzählung neuerer Literatur zur Ein-

den Dienst leistet, zu einer weiteren intensiven Beschäftigung

Jleitung und dann im Buche selbst nur hier und da doch sehr

mit den Einleitungsfragen, etwa auch zur gründlichen Durch-

sparsame Angaben über etwaige weitere Literatur. Ich weiss

arbeitung der grösseren KEinleitungswerke, vor allem des

sehr wohl, dass viele dieses Verfahren vor allem aus dem

Zahnschen, anzuregen, dann wird wohl der Verf. selbst das

Grunde für das richtige halten, weil der Student von jeder

Ziel seiner mühevollen Arbeit erreicht sehen.

Sensation, die sich mit dem Klange des Namens 80 leicht ver-

Erlangen.

Hermann Jordan.

bindet, ab und zur Beschäftigung mit der Sache selbst gelenkt

wird. Aber während dieses Verfahren bei dem gegenwärtigen

Mehlhorn, D. Paul (Pfarrer an der ev,-reform. Gemeinde in

Stande unserer Handbücherliteratur für die Vorlesung wohl in

Leipzig), Wahrheit und Dichtung im Leben Jesu,

Erwägung zu ziehen ist, würde ich es doch für praktisch

(Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich-

halten, wenn in solcher Einleitung bei jedem Paragraphen die

wichtigste Literatur, welche geeignet ist, das Problem, das

gemeinverständlicher Darstellungen. 137.Bdchn.) Leipzig

1906, B. @. Teubner (VI, 132 S. 8). Geb. 1.25,

entwickelt wird, nach verschiedenen Seiten weiter zu beleuchten,

Meyer, Professor D. Arnold (Zürich), Was uns Jesus heute

dem Studenten sofort zu weiterer Orientierung genannt würde. Ich

würde also vorschlagen, mit jedesmaliger, ganz knapper Charak-

ist. (Religionsgeschichtliche Volksbücher, herausgeg. von

terisierung am Anfang jedes Paragraphen einen typischen Ver-

Fr. Schiele-Tübingen. V. Reihe, 4. Heft.) Tübingen 1907,

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (56 S. 8).

50 ' Pf.

treter bestimmter Anschauung zu nennen, beim Jakobusbrief

Wenn man kurz und bündig erfahren will, wie sich die

etwa: Spitta, Der Jakobusbrief etc. (der Brief ist jüdisch, 1, 1

und 2, 1 christliche Interpolation), Beyschlag etc.. (der Brief

moderne Theologie ihr Jesusbild konstruiert, so ist dazu die

ist. vorpaulinisch), Feine etc. (der Brief ist nachpaulinisch),

Mehlhornsche Schrift ganz geeignet.

Sie stellt sich, ohne

Soden ete. (der Brief gehört dem 2. Jahrhundert an). Ferner

etwas Eigenes von Bedeutung zu bieten, entschlossen auf den

Boden der modernen Voraussetzungen und bietet die Auf-

würde ich empfehlen, die Geschichte der Einleitung etwas aus-

führlicher zu gestalten und mit der Aufzählung der . neueren

gstellungen von Gewährsmännern wie Schmiedel, v. Soden, Joh.

Dass dabei

Literatur zusammenzuziehen und letztere knapp in ihrer be-

Weiss, A. Meyer einem weiteren Publikum dar.

sonderen Eigenart zu charakterisieren.

alles im Lichte schriftstellerischer Tendenz erscheint und man

Inhaltlich wird man vor allem folgendes hervorheben müssen :

immer zwischen den einzelnen Evangelien hin- und hergeführt

Barth hält die 13 Paulusbriefe sämtlich für echt, also auch

wird, um sich sagen zu lassen, welche besondere Absicht

jeden Bericht, jedes Wort beeinflusst habe, versteht sich von

die Pastoralbriefe, die letzteren allerdings mit starker An-

selbst,

erkennung der bestehenden Schwierigkeiten; der Hebräerbrief

Aber dass hochangesehene Gelehrte das Leben Jesu

von einem Manne, „der dem Apostelkreise nahestand“, der erste

noch ganz anders ansehen gelehrt haben, und dass noch vieles

Petrusbrief ist echt, der Jakobusbrief aus den letzten Lebens-

andere in den Evangelien steht und solches, das eine ganz

andere Anschauung von der Sache darbietet, davon erfährt

jahren des Herrenbruders Jakobus, der Judasbrief vom Herren-

man nNnichts,

bruder Judas nach 70, der zweite Petrusbrief unecht, vielleicht

Für den Verf, scheint das nicht da zu sein;

petrinisches Gut verarbeitend, in seiner gegenwärtigen Gestalt

aber dass in einer für das grosse Publikum berechneten

dem 2. Jahrhundert angehörig.

Die synoptische Frage ge-

Sammlung von Bildungsschriften eine so einseitig gehaltene

Darstellung erscheinen kann, die mit dem Anschein auftritt,

staltet . sich ihm so: Mündliche Tradition, gelegentliche Auf-

als wäre das nun das allgemein anerkannte und vollgültige

zeichnung einzelner Redestücke, aramäische Redesammlung des

Matthäus, bald ins Griechische übersetzt, Markusevangelium

Ergebnis der wissenschaftlichen Bemühung um die Sache, ist

mit Benutzung der Redenquelle, Lukasevangelium mit Be-

bedauerlich. Die moderne Theologie hat sich bereits, wie man

nutzung der Redenquelle,

des Markus und anderweitiger

sieht, zu einer Orthodoxie ausgewachsen, die sich allein im

Kunde, Matthäusevangelium, die Redenquelle und Markus be-

Rechte weiss und alles, was ihr nicht genehm ist, vornehm

nutzend, anderweitiges beifügend. , Bei der Apostelgeschichte

ignorieren zu dürfen meint.

Bedenken gegen die Blasssche Theorie und Verteidigung ihrer

Wie freilich dieses kritisch zurechtgemachte Jesusbild auf

Glaubwürdigkeit. Die sämtlichen johanneischen Schriften werden

das hohe Postament passen soll, auf das A. Meyer es stellt,

für echt erklärt, mit besonders ausführlicher Begründung das

ist nicht zu verstehen.

Er spricht in religiösem Sinne und

Johannesevangelium, In der Kanonsgeschichte fasst Barth die

Interesse und tut das aus eigener innerer Anteilnahme heraus,

Zeit bis ca. 175 als Zeit der Anbahnung der Bildung eines

er will auch für die Gegenwart alles das sichern, was die

neutestamentlichen Kanons. Die Stellungnahme hinsichtlich der

vergangenen Zeiten an Jesu gehabt haben.

Aber er meint

textlichen Fragen ist zu kompliziert, um hier im einzelnen wieder-

ihr nur einen rein ‚menschlichen Jesus

bieten zu dürfen,

gegeben zu werden. Ueberblicken wir alles, so sehen wir, dass

Warum? Der Glaube an seine Gottheit widerspricht unserer

die Ergebnisse im wesentlichen die „traditionellen“ sind, aber

ganzen Denkweise, unserem religiösen Verlangen und wider-

wenn man dieser Einleitung den immer so billigen Vorwurf

spricht auch der Meinung Jesu selbst.

Aber auch als reiner

machen würde, dem Traditionalismus zu huldigen, würde man

Mensch bleibt er uns der, der er für die Gemeinde immer ge-

ihr und ihrer Bedeutung ein grosses Unrecht tun. Wir finden

wesen, der Befreier und Erwecker unserer Persönlichkeit, ja

das beste Teil unseres Lebens und unser Erlöser von Sünde

vielmehr hier eine, derartig unbefangene Würdigung aller

kritischen Momente bei verständiger Erwägung der durch die

und Schuld; denn er ist die Verwirklichung des menschlichen

apostolische und nachapostolische Tradition dargebotenenMomente,

Ideals. Da fragt man freilich unwillkürlich: wie 8oll das zu-

dass man an ihren Ergebnissen nicht von jenem: allgemeinen

gehen? und wie soll ein einzelner Mensch, wie hier Jesus, diese

Gesichtspunkte aus, sondern nur durch Eingehen auf die Be-

universale Bedeutung für alle Menschen und alle Zeiten ge-

weismomente selbst Kritik üben kann.

winnen? wie 8oll und kann er unser Geschlecht von seiner

In eine eingehende

kritische Würdigung der von dem Verf. verfochtenen An-

Sünde und Schuld befreien, über die wir doch nur durch Gott

477

478

selbst zum Frieden kommen? und wie will er die Kraft eines

gute und neue Originalaufnahmen; leider sind diese Bilder-

neuen Lebens in mir werden, die doch noch etwas anderes ist,

Und dass uns

tafeln ohne Rücksicht auf den Text eingefügt.

als die Begeisterung für ein hohes Vorbild?

Kotelow.

Eberhard.

sein Jesus nicht mehr bieten kann, gibt der Verf. S, 41 selbst

zu, womit freilich seine sonstigen Aeusserungen schwer zu

Harnack, Adolf,

Das Mönchtum,

seine Ideale und

vereinigen sind,

Man müsste doch dann ähnliche Wirkungen

auch von anderen menschlichen Grössen erfahren, während

seine Geschichte, Siebente verbesserte Auflage. Giessen

1907, Töpelmann (64 S, gr. 8).

1. 40.

unsere Stellung zu Jesu ganz eigenartig ist.

Nein, der hier

Wer in .der das Mönchtum betreffenden Literatur zu Hause

gelehrte Jesuskult — man kann die Sache nicht wohl anders

ist, weiss, dass wir abgesehen von zahlreichen Einzelmono-

bezeichnen — kann und wird der Christenheit nie und nimmer

graphien eine Reihe von zum Teil sehr wertvollen Gesamt-

das ersetzen, was sie an ihrem Christusglauben besitzt; er

erinnert nur zu sehr an den Koloss mit den tönernen Füssen.

darstellungen besitzen. Aber diese Gesamtdarstellungen sind

meistenteils grosse Sammlungen von Materialien, eine gT08S8-

Der Verf. berichtet im ersten Teile seiner Schrift selbst,

zügige und ausführliche Schilderung‘ des Mönchtums in seiner

wenn auch mit viel künstlichem Musste und Konnte, wie es

Entwickelung, in seinen Beziehungen zur Kirche fehlt uns

der Glaube an die Gottheit Jesu gewesen, der ihm seinen

noch immer.

Um 8so dankbarer ist es zu begrüssen, dass

einzigartigen Wert und seine Wirkung für seine Gemeinde

Harnack seinen Vortrag über das Mönchtum nunmehr in

Gewiss, ohne diesen Glauben und

gegeben und erhalten hat,.

siebenter Auflage ausgehen lässt.

Er vereinigt die Vorzüge

ohne die ihm zugrunde liegende Wirklichkeit wäre die Welt-

von Harnacks Darstellungsart — geistreiche, stets pointierte

geschichte über Jesum längst zur Tagesordnung übergegangen.

Sätze, oder besser gesagt Sentenzen, eine Fülle überraschen-

Wenn er bisher geblieben ist und auch ferner bleiben wird

der Urteile und Gesichtspunkte — mit einer grosszügigen

und wenn sich unser Geschlecht immer wieder an ihm zurecht-

Zusammenschau der historischen Entwickelung, so dass das

findet, 8o geschieht das, weil er wirklich der ist, als den

Urteil derer nicht unberechtigt erscheint, die diesen Vortrag

seine Gemeinde ihn bekennt, Gottes- und Mariensohn.

zum besten rechnen, was über das Mönchtum geschrieben

Bockwa.

Lic. Winter,

worden ist.

Nach einigen einleitenden Abschnitten, welche

die weltfremde und zugleich weltoffene Stimmung der Ur-

Eckardt, R., Zickermann, E., Fenner, Dr. F, (Mitglieder des

christenheit und dann die Abweisung der gnostischen prinzi-

deutschen Archäologischen Instituts in Jerusalem), Palästi-

piellen Weltverneinung und der montanistiscken Weltflucht

schildern, zeigt Harnack, wie der asketische Gedanke doch

nensische Kulturbilder.

Mit 64 Abbildungen und zwei

nur gegen die Verweltlichung der Kirche reagiert.

Diese

Stadtplänen.

Leipzig 1907, Georg Wiegand (X, 260 S,

Reaktion erfolgt nicht in der Weise, dass das Mönchtum aus

gr. 8). 5. 50,

der Kirche ausscheidet und zur Sekte wird, sondern es will

Das Deutsche Evangelische Institut für Altertumswissen-

in der Kirche bleiben. Damit ist das Problem des Mönchtums

schaft des heiligen Landes befindet sich unter der Leitung

gegeben: Welches wird sein Verhältnis zur Kirche sein? Ein

des Prof. D. Dalmann in einer erfreulichen Entwickelung.

doppeltes ist möglich: entweder das Mönchtum verzichtet auf

Das lässt nicht nur das nun zum dritten Male erschienene

jede Einwirkung auf die Kirche und zieht sich in asketische

Welt- und Kirchenfremde zurück — das ist im Orient der

„Palästinajahrbuch“ des Instituts erkennen, sondern das be-

stätigte jüngst auch der amtliche, auf der Eisenacher Kirchen-

Fall, und die Folge davon ist die, dass das Mönchtum ge-

konferenz erstattete Bericht,

Eine Frucht der Anstalt ist in

schichtslos bleibt; oder das Mönchtum sucht doch auch für

gewissem Sinne auch das obige Buch, das drei Stipendiaten

die Kirche zu arbeiten,

Dieses Ziel hat das Mönchtum bei

ihrem Studienleiter gewidmet haben.

Obwohl für weitere

den praktisch gerichteten Abendländern von vornherein,

Damit

Kreise geschrieben, beruht es doch auf selbständigen, gründ-

ist eine Unklarheit gegeben: wie kann der Weltentsagende

lichen Studien und will Palästinafreunden „Handreichung tun

der Kirche dienen, wie kann der Diener der Kirche der Welt

zur Einführung in die landschaftliche Kigenart, die wirt-

entfliehen? Aber das was dem Theoretiker als Unklarheit

schaftlichen, politischen, religiösen, archäologischen Fragen

erscheint, liefert dem Leben eine Fülle praktischer Probleme,

Palästinas“.

Ohne Frage erreicht es diesen Zweck, indem

und so wird das abendländische Mönchtum geschichtsfähig.

es anziehende, stimmungsvolle Schilderungen bringt aus dem

Die Geschichte dieses Mönchtums verfolgt nun Harnack an

palästinischen Frühling, aus der Städtekunde und dem Volks-

den vier Etappen: Benedikt von Nursia, Cluni, Franz von

Jeben, aus Wandertagen am Toten Meer und in den Steppen

Assisi und Jesuitenorden.

Erst der letztere hat das Problem

der Beduinen, aus der verknöcherten orientalischen Religiosität

des Mönchtums definitiv in der Weise gelöst, dass er die

und der aufstrebenden evangelischen Liebesarbeit,

Fast alle

Askese aus einem Selbstzwecke zu einem Mittel zum Zwecke

diese Bilder fördern das geschichtliche Verständnis des Alten

des Kirchendienstes macht, damit allerdings auf die Eigenart

Testamentes, manche Ausführungen, vor allem die über die

des Mönchtums verzichtet und zur Kompagnie wird. Das ist

Vorherrschaft der semitischen Naturreligion im Orient, werden

in Grundzügen der Gedankengang von Harnacks Vortrag,

auch dem Religionsforscher willkommene Anregung bringen.

dessen Gedankenreichtum durch dieses kurze Referat allerdings

Andere Aufsätze stellen direkt vor die Fülle der Probleme,

noch nicht erschöpft ist,

die in jenem Schnittpunkte von drei Weltteilen der Lösung

Die siebente Auflage unterscheidet sich von der sechsten

harren, so: „Die Aufgaben der Altertumswissenschaft“, „Volk

nicht wesentlich. Einige Veränderungen im Texte dürften auf

und Regierung“, „Kämpfende Mächte“. Wer zu dem Buche

Grundlage von Holls „Enthusiasmus und Bussgewalt“ an-

greift, wird nicht nur an einer Reihe von Einzelzügen, deren

Reiz in der Selbstbeobachtung liegt, oder an der glücklichen

gebracht sein; so, wenn von der Vertiefung der Ethik in bezug

auf Gedankensünden (S, 27) oder statt von völligem Verzicht

Mischung von Ernst und Humor seine Freude haben, sondern

von Reinheit und ununterbrochener Richtung der Seele auf

wird auch zu einer wohlbegründeten Beurteilung der ver-

Gott (S. 24) beim orientalischen Mönchtum geredet wird.

worrenen Verhältnisse des Landes, der politischen und religiösen,

Vielleicht ist das Desiderium gestattet,

der wirtschaftlichen und wissenschaftlichen, angeleitet werden

Auflagen auch der seelsorgerischen Täti

dass in künftigen

gkeit des morgen-

und an der „Zukunft Palästinas“ ein Interesse gewinnen. KEs

Jändischen Mönchtums gedacht werde

— der zustimmende

ist erfreulich, dass auf dem Gebiete der Palästinaliteratur

Hinweis auf Holl (S. 34 Anm, 3)

8agt dem uneingeweihten

immer mehr gediegene Leistungen an die Stelle der Fabrik-

Leser noch nicht, worin unsere For

schung durch Holl weiter-

ware treten, und es ist dem Ref. eine besondere Freude,

geführt ist,

Einige Anmerkungen besch

dies Buch seiner Jerusalemer Studiengenossen vom Jahre 1905

paar Ausstellungen Denifles,

äftigen sich mit ein

die abgelehnt werden. Interessant

als eine vortreffliche Einführung in die palästinische Volks-

ist der Hinweis auf die Fr.

age nach den ökonomisch-sozialen

und Landeskunde, und damit als eine willkommene Ergänzung

Wurzeln des Mönchtums (S.

21 Anm., 2);

Harnack verspricht

zu den Abrissen von Löhr und Hölscher empfehlen zu können.

sich von einer diesbezüglichen Erforschu

ng nicht viel.

Die

Unterstützt wird die anschauliche Darstellung durch zahlreiche

einzelnen Abschnitte sind neuerdings mi

t Ueberschriften ver-

479

480

ziehungsvereins (14 8. gr. 8

sehen und hier und da stilistische: Verbesserungen eingefügt

mein ewiges Erbe‘“.

— Rump, J., „Deine Zeugnisse sind

worden.

Ein vollständiger Jahrgang Predigten über die

Halle

Den Satz, dass die cluniacenser Reform die Herrschaft

alttest. Reihe der Eisenacher Perikopen. 2, Aufl. 5.—7. Lfg.

Zi

a. S., Müller (S. 321—416; S.1—80 u. 81—160 gr. 8). &1 Mk. —

der mönchisch regulierten Geistlichkeit über Fürsten und

el, F., Klaus Harms und die Homilie, Gütersloh, Bertelsmann

Nationen anstrebte, vermag‘ ich nicht zu unterschreiben, da

(59 S. 8). 80 Pf. — Meinhof, H., Kurze Einführung in das biblische

er zum mindesten falsch gedeutet werden kann.

Ebenso scheint

Christentum und das kirchliche Leben, im Anschluss an Luthers

Katechismus, Für unsere Konfirmanden. 4, Aufl. Halle a, S., Mühl-

mir Denifles Einspruch gegen die Behauptung, als sei das

mann (VI, 498. 8). 30 Pf.

Mönchtum bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts wesentlich

Verschiedenes: Friedrich, P., Der wahre Glaube. Dramatische

eine aristokratische Institution gewesen, insofern. nicht un-

Dichtung in 2 Akten. Berlin, Curtius (144 8. 12).

1,50 Mkı —

berechtigt, als es schon zu Anfang dieses Jahrhunderts eine

Reinelt, P., Was sagt die hl. Schrift vom Weine und von der

Abstinenz? Materialien für die Mässigkeitsbewegung. Hamm i. Westf.,

starke monastische Bewegung gegeben hat, die bewusster-

Breer & Thiemann (42 8S. gr. 8). 80 Pf. — Buchberger, M., Kirch-

massen das „grobe und gemeine Volk“ in ihre Kreise zog —

liches Handlexikon. Ein Nachschlagebuch über das Gesamtgebiet der

Robert v. Arbrissel und seine Gefährten haben sich nach-

Theologie und ihrer Hilfswissenschaften. Unter Mitwirkung zahlreicher

Fachgelehrter herausg.

Zwei Bände.

Mit kirchlicher Genehmigung.

weislich vorwiegend um die unteren Klassen gekümmert. —

30. u. 31. Lieferung.

München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft.

Das sind Einzelheiten, die zurücktreten sollen, wenn man den

Eindruck des Ganzen auf sich wirken lässt.

Und dieser ist,

(S. 674—767 u. S. 770—863 gr.8). a 1 Mk. — Bachofner, A,,

Madame Elisabeth von Frankreich. Ein Lebensbild aus der letzten

wie schon anfangs betont, derjenige eines Kunstwerkes wie

Königsfamilie der Bourbonen. Basel, Kober (Spittlers Nachf.) (165 S. 8).

einer erstklassigen wissenschaftlichen Leistung zugleich.

1,60 Mk. — Lucht, J., 40 Erwägungen über Religion und Welt-

Göttingen.

Walter.:

frieden für die vom 10. bis 12. Sept. d. J. in Berlin tagende XV. Kon-

ferenz der interparlamentarischen Friedensunion und für die vom

15. bis 17. Sept. d. J. in Hannover tagende XII, allg. evang.-luth. Kon-

Delbrück, Kurt (Pfarrer an der Apostel-Paulus-Kirche in Schöneberg), Paulus

ferenz. Berlin, W. Süsserott (16 S. gr. 8). 50 Pf.

unser Vorbild. Des grossen Apostels Lebensgeschichte. 2. Aufl,

Halle a. S. 1908, Mühlmann (200 S. 8). 1.60.

Interessant und anregend ist die vorliegende Lebensbeschreibung

Verlag von Moritz Diesterweg in Frankfurt a. M.’

Soeben erschien :

des Apostels Paulus, die vor zehn Jahren in erster Auflage erschien

und nun ihre zweite Auflage erlebt. Sie will in schlichter Weise ohne

Rücksichtnahme auf die gegenwärtigen Fragen über die Bedeutung

des Apostels sein Lebensbild zeichnen und damit Gemüt und Willen

Zeitschrift-für Wissenschaflliche Theologie.

des Lesers anregen,.

Kritische Fragen werden darum nur wenig be-

Begründet von Adolf Hilgenfeld.

rührt, dagegen ist das Buch durchzogen von Reflexionen und An-

51. Jahrgang (Neue Folge, Bd. XVI) Heft 1,

wendungen auf den Leser. Der Charakter Pauli ist klar und warm

Herausgegeben von Prof. Dr. Heinrich Hilgenfeld,

gezeichnet, die Situation gut geschildert, die Hauptschriften werden

Inhalt: H. H. Wendt, Das Verhältnis des Christentums zur modernen

dabei kurz besprochen nach Veranlassung und Inhalt; mit grosser

Naturwissenschaft. — W. Staerck, Bemerkungen zu den Ebed Jahwe-Liedern

Liebe führt Verf. in das Innenleben des Apostels ein.

So wird auch

in Jes, 40 ff, — J. Draeseke, Zwei griechische Apologeten. — Literarische

die zweite Auflage gewiss viele Freunde finden, die das Buch mit

Rundschau (Altes und Neues Testament), von B. Baentsch u, W. Staerck.

Gewinn lesen,

Doch dürfen wohl auch einige Ausstände gemacht

[n

=

werden,

Der Versuch, die Stimmungen Pauli in den verschiedenen

Lebenslagen zu schildern, hat, so anziehend er auch ist, doch nur

relativen Wert.

Da die vorhandenen Quellen hier nicht völlig aus-

MAuf der Allg. Cvang.-Luth. Konferenz in Hannover

reichen und nicht ausreichen können, ist der Subjektivität des Verf.s

ein ziemlich weiter Spielraum geboten. Manche Behauptungen sind

fanden bejondere Beachtung und Anerkennung:

in ihrem Umfange. kaum aufrecht zu erhalten, so, wenn von der

DPie

immerwährenden Bedeutung der, Gemeinden in Philippi, Thessa-

lonich etc. gesprochen wird, oder wenn es heisst, der Apostel sei in

fast allen bekannten Städten Europas tätig gewesen.

Aus xeıpdpevog

widtigfen Reformbefkrebungen

Act. 18, 18, dessen Beziehung auf Paulus noch dazu unsicher ist, den

Schluss zu ziehen, der Apostel habe zur Stärkung gegen Anfechtungen

der Gegenwart

sein Haupthaar wachsen lassen, „damit die immer stärker werdende

Fülle der Haare ihn allezeit ermahne, in dem Streite gegen seine

auf dem Gebiete des KReligionsunterrichte

Sünde nicht zu ermatten“, sollte doch im Ernste nicht unternommen

werden. Das dritte Kapitel trägt viel Dogmatik herein. Ist die innere

in der Dolksfhule,

Umwandlung Pauli: wirklich erst durch die Taufe vollzogen worden?

Im Schlussworte wird eine Berechnung der von Paulus für Christum

Referai

gewonnenen Seelenzahl trotz des Fehlens sicherer Anhaltspunkte ver-

auf der Chemniger Konferenz zu Leipzig am 25, Februar 1908

sucht, natürlich ohne Resultat. Dass die von ihm aufgeworfene Frage,

gehalten von

ob eine Schule Pauli sich erhalten habe, nicht zu beantworten ist, gibt

Verf, selbst zu.

D. Eberhard

‘3a_itor in Kotelow £. M. (bisher Rektor. in Zarrentin).

Arzberg.

Sperl.

Preis 40 Pf.

Eingesandte Literatur.

Bu beziehen durdy jede Buchhandlung,

Systematische Theologie: Müller, A., Entwickelungsgedanke und

Gotteserfahrung verglichen.

Halle a. S., Max Niemeyer (XV, 208 8.

Dörfiling & Franke, BVerlag, Leipzig.

gr. 8). 4 Mk. — Seitz, A., Das Evangelium vom Gottessohn. Eine

Apologie der wesenhaften Gottessohnschaft Christi gegenüber der Kritik

w

der modernsten deutschen Theologie.

Freiburg i. Br., Herder (XII,

]

545 8. 8). 5,60 Mk. — Herrmann

W., 0

nbarung und Wunder.

Giessen, Töpelmann (71 S. 8). 1,40 M

k

— Witte, R., Hat die Ethik

Jesu für die moderne Welt noch unbedingte Gültigkeit? Halle a, S,,

[

E

Mühlmann (32 S, 8). — Schneider, F., System der Christlichen

ELa ——

Pianos

Lehre.

Cincinnati, Jennings & Graham (VIII, 552 S, gr. 8), Geb,

$2.75.

(

l) \Y”

yı

Pianinos

M

6, heute

Praktische Theologie: Ehlers, R., D. Johann Christoph Spiess,

pich

meine Bekanntschaft mit dem vortrefflichen

Es war mir eine ganz besondere Freud

Ins

tru-

Ein biographischer Versuch. Frankfurt a. M., Diesterweg (84 S, gr. 8).

TossenN

FeU

LEl

pZI6

menten von Julius Feurich zu erneuern,

Spielart

Dingen.

2 Mk. — Skovgaard-Petersen, C., Kurze Worte von

2. Bändchen.

-

U

7

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch un!

a

(Deutsch von H. Gottsched.) Basel, Kober

_

Bernhard Stavenhagen.

(Spittlers Nachf.) (84 8. 16). 60 Pf, — Pelaz, A., Den Freunden

‘:f:r

unsers jungen Volkes.

Ebd. (190 8. kl. 8). 1,60 Mk. — Siebold,

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Psychiatrie und Fürsorgeerziehung. Eine freundschaftliche Streitschrift

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianodorte-Fabrik,

zwischen zwei Pädagogen.

Bethel b. Bielefeld, Selbstverlag des Er-

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

f

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 41.

Leipzig, 9. Oktober 1908.

XXIX, Jahrgang.

—

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile S0 4. — KExpedition: Königsstrasse 13

des keueﬂä‘estaments und der übrigen ur-

Brunner, Dr, Georg, Die religiöse

e im Lichte

Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of

the University of Pennsylvania.

christlichen Literatur.

der vergleichenden Religionsgeschichte.,

König, Eduard, Geschichte des Reiches Gottes

Krose, H. A., Kirchliches Handbuch.

Popp, Josef, Ed., v. Steinle,

Höpfl, P. Hildebrand, Kardinal Wilhelm Sirlets

bis auf Jesus Christus,

Frommel, Gaston, Etudes morales et religieuses

Saint-Blaise,

Seidenberger, J. B., 0. Willmann und seine Bil-

dungslehre,

Annotationen zum Neuen Testament.

Derselbe, Etudes religieuses et sociales.

Neueste theologische Literatur,

Preuschen, D.Dr.Erwin, Vollständiges Griechisch-

Lehmann, Dr, Alfr., Aberglaube und Zauberei von

Personalien,

Zeitschriften,

deutsches Handwörterbuch zu den Schriften

den ältesten Zeiten an bis in die Gegenwart.

_Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of the

Namen interessieren die dem hebräischen bx“m und j7om ent-

University of Pennsylvania, Series A. Cuneiform Texts.

sprechenden Ha-an-’-ilu und Ha-am-da.

Vol. VIII, Part 1: Legal and commercial Transactions by

Obm.

DE 8R

Albert T. Clay.

Philadelphia 1908, Published by the

Departement of Archaeology University of Pennsylvania

König, Eduard (Dr. D. ord, Prof., Bonn), Geschichte des

(85 S. fol. u. 72 Tafeln Inschriften u. 9 Platten zinko-

Reiches Gottes bis auf Jesus Christus.

(Grundrisse

graphische Nachbildungen). 6 Doll,

der Theologie.

Sammlung von Kompendien der theo-

Abermals liegt einer der in schneller Folge erscheinenden

logischen Wissenschaften. II. Abt., 1, Teil.) Braunschweig

Textbände des grossen Sammelwerkes vor in der bekannten

und Leipzig 1908, Wollermann (VIII, 330 S. 8). Geb. 4. 80,

gediegenen Ausstattung der früher erschienenen Teile. Wieder

Unter Reich Gottes im eigentlichen Sinne versteht der

sind es sog. Kontrakttafeln, wie deren Clay in derselben Samm-

Verf, das Gemeinwesen, durch dessen Bürgerrecht die von

lung bereits mehrere hier besprochene Bände hat erscheinen

Gott wegirrende Menschheit wieder zum Gottesfrieden gelangen

lassen.

Auch diesmal nimmt Verf. Gelegenheit, in einer ein-

soll.

Die Quellen für die Geschichte dieses Reiches liegen

leitenden Abhandlung einiges von dem reichen Inhalte der

uns im alttestamentlichen Schrifttum vor, das König darum

publizierten Texte zu verwerten ünd 31 Tafeln in Umschrift,

zunächst eingehend auf seinen Quellenwert hin beleuchtet. In

UVebersetzung und mit kurzem Kommentar vorzulegen.

Es

der Darstellung des eigentlichen Geschichtsverlaufes unter-

folgen dann die sorgfältig gearbeiteten Register der in allen

scheidet der Verf, sodann drei grosse Perioden: die erste um-

159 Tafeln enthaltenen Personen-, Oertlichkeits- und Götter-

spannt die Zeit von der Berufung Abrahams bis zur Befreiung

namen.

Aufgefallen ist dem Ref., dass die Korrektur nicht

Israels aus Aegypten; die zweite reicht von der Sinaigesetz-

ganz 80 sorgsam durchgeführt ist, wie in den früheren Bänden,

gebung bis zum Verstummen der Prophetie in Maleachi, während

Clay untersucht die auf einigen Tafeln vorhandenen Nagel-

die dritte auf die prophetenlosen Jahrhunderte bis zum Auf-

marken und kommt wegen ihrer Regelmässigkeit zu dem

treten des wahren Messias beschränkt wird.

Schlusse, dass dieselben mit der oberen Kante des Schreib-

In jedem dieser Hauptabschnitte kommt zuerst die chrono-

griffels, nicht mit den Fingernägeln erzeugt sind, was ja

logische Frage, darauf der weltpolitische Hintergrund und

cn 8

möglich sein kann.

Wertvoll ist dann die Liste frühester und

.

En

spätester Erwähnungen der einzelnen babylonischen Regenten.

schliesslich das Gottesreich selbst nach seinem Beherrscher,

Y

seinen Kraftquellen, Ordnungen und Bürgern zur Besprechung.

Eine wichtige Frage wird dann ein gut Stück ihrer Lösung

Das Bestreben der Darstellung ist dabei insonderheit darauf

entgegengebracht, ob nämlich Assurbanipal und Kandalanu

gerichtet, alle bedeutungsvollen Tatsachen in jener Geschichte

dieselbe Person gewesen sind. Die Einwände Clays gegen die

„samt ihren Ausgangspunkten und weltgeschichtlichen Zu-

fast allgemeine Identifikation sind sehr schwerwiegend und seine

Vermutung, dass Kandalanu ein nach dem Tode Sama$&umukins

sammenhängen auf Grund quellenmässiger Forschung und mit

kritischer Erwägung aller Auffassungsmöglichkeiten darzu-

von Assurbanipal als Vizekönig eingesetzter Halbbruder ge-

bieten“. Aus diesem Grunde hat der Verf. auch ein besonderes

wesen sei, ist nicht von der Hand zu weisen.

Dass wir aber

Gewicht auf eine sorgfältige. Prüfung des Materials gelegt,

im allgemeinen mit der Ausnutzung der Datierung solcher

das die neuen, vorderasiatischen Ausgrabungen zutage ge-

bürgerlichen Urkunden in den Zeiten des Thronwechsels recht

behutsam sein müssen, zeigen mehrere von Clay angeführte

fördert haben, und in der Tat gibt es wohl kaum ein modernes

Problem der alttestamentlichen Religionsgeschichte, das hier

Beispiele, in denen die Schreiber handwerksmässig noch die

nicht sachgemäss und oft unter neuen Gesichtspunkten erörtert

Tafeln nach den Jahren des verflossenen Regenten weiter

oder orientierend gestreift würde. Neben der Wellhausenschen

datierten, wenn nicht für solche Fälle etwa anzunehmen ist,

Auffassung werden dabei namentlich auch die einschneidenden

dass erst mit dem Krönungstermin die neue Aera offiziell

wurde.

Hypothesen Hugo Wincklers und die Kritische Geschichts-

Es ist merkwürdig, dass diese Vermutung von zwei

betrachtung Eduard Meyers in die Diskussion gezogen. KEin

Gelehrten gleichzeitig unabhängig voneinander geäussert ist,

Namen und Sachregister erleichtert die Benutzung.

vgl. die Besprechung von Tofteens Chronologie in Nr. 37.

Die beständige Berücksichtigung aller irgendwo erhobenen

Von grossem Interesse sind wieder die aramäischen Aufschriften

mancher dieser Tafeln.

Wenn irgendwie, dürfte durch diese

Einwürfe und aller nur denkbaren Erklärungsmöglichkeiten

hat nun allerdings den Uebelstand im Gefolge gehabt, dass

Art Inschriften endlich einmal die Aussprache des Gottes-

Königs Buch keine leichte Lektüre ist und dass die von er-

Nnamens Ninib festzustellen sein, über die wir noch gänzlich

staunlicher Belesenheit zeugende Darstellung manchem zunächst

im Ungewissen sind. Vgl. schon Vol.IX S, 8, Von den vielen

wenig übersichtlich erscheinen wird, Wer sich jedoch dazu

481

482

483

484

aber handschriftlich auf der Vatikana,

1565 wurde Sirlet

entschliesst, das Buch wirklich durchzuarbeiten, wird bald

Kardinal.

erkennen, dass wir es hier mit einer Fundgrube reifer Er-

Er starb 1585.

kenntnisse und Urteile über die Hauptfragen der alttestament-

Sirlets Annotationen, deren Eigenart und Inhalt Höpfl genau

Jlichen Religionsgeschichte zu tun haben,

darstellt, sollten ursprünglich wohl nur eine Verteidigung der

Königsberg.

Fritz Wilke,

Vulgata werden, also nur philologische und textkritische Fragen

behandeln.

Aber unter den Händen erweiterte sich der Plan.

In vielen Fällen musste der echte Vulgatatext erst fest-

Höpfl, P. Hildebrand (0. S. B.), Kardinal Wilhelm Sirlets

gestellt werden.

Sirlet hat solche Feststellungen in ver-

Annotationen zum Neuen Testament.

Eine Ver-

schiedenen Fällen mit Erfolg vollzogen.

In der Tat wurden

teidigung der Vulgata gegen Valla und Erasmus. Nach

seine Annotationen auch als Vorarbeit zu der späteren päpst-

ungedruckten Quellen bearbeitet. (Biblische Studien. Heraus-

lichen Vulgataausgabe benutzt. Weiter mussten auch die vielen

gegeben von O. Bardenhewer; 13. Band, 2. Heft.) Frei-

unkirchlichen Aeusserungen des Erasmus zurückgewiesen werden,

burg i. B. 1908, Herder (X, 126 S. gr. 8). 3. 40.

die mit der Vulgata nicht zusammenhängen.

So wuchsen

Die Geschichte der Bibelexegese ist eines der wichtigsten

Sirlets Annotationen immer mehr zu einem fortlaufenden Kom-

Teilgebiete der Kirchengeschichte. Der Exeget der Gegenwart

mentare aus.

Als solcher sind sie denn auch sehr lehrreich zur Be-

kann aus den exegetischen Untersuchungen seiner Vorgänger

vielleicht nicht immer zu viel lernen,

Schon die Arbeitsweise

urteilung der damaligen katholischen Theologie. Sirlet hat eine

ist ja unterdes eine ganz andere geworden.

Aber der Ge-

gewisse Abneigung gegen die allegorische Exegese, wenn er

schichtsforscher kann aus exegetischen Werken den Geist einer

diese auch nicht so streng meidet, wie Kajetan.

Eigene Ge-

Zeit viel deutlicher herausfühlen, als aus manchen anderen

danken bringt er nur wenig zum Ausdruck, Dagegen prunkt er

Quellenschriften, deutlicher vor allem als aus dogmatischen

mit Anführungen aus den alten Kirchenvätern. Diese kannte

Abhandlungen. Der Exeget gibt sich natürlicher als der Dog-

er sehr genau.

Hatte er doch 1545 selbst einen Katenen-

matiker. Er legt die Worte nicht so auf die Goldwage.

Er

kommentar zu Jesaja zusammengestellt aus Worten des Euseb

nimmt weniger Rücksicht auf mögliche Einwände von rechts

von Cäsarea,

Euseb von Emesa,

Hieronymus, Cyrill' von

und von links.

So kann man bei einem Exegeten verhältnis-

Alexandria, Theodoret von Cyrus u. a. Gelegentlich setzt sich

mässig leicht feststellen, welches die treibenden Gedanken sind.

Sirlet mit Kajetan und Lef&vre d’Etaples auseinander,

Leider ist die Geschichte der Exegese bislang nur sehr

Schon aus dem zuletzt Gesagten kann man schliessen,

wenig erforscht.

Das lehrt uns aufs deutlichste eine kurze

dass Sirlet nicht gerade zu den frei denkenden Katholiken

Gesamtdarstellung, die vor einiger Zeit erschien: G. H, Gilbert,

seiner Zeit gehörte.

Das bestätigt sich denn auch sonst auf

Schritt und Tritt.

Seine textkritischen Grundsätze ruhen auf

Interpretation of the Bible, a short history, New York 1908,

The Macmillan Company (VI, 309 S.).

In dem Buche steckt

dem Dogma, dass die Vulgata Autorität ist.

Die griechischen

viel Arbeit. Und doch ist es ungenügend. Die Zeit ist noch

Handschriften werden demgemäss sehr niedrig eingeschätzt

nicht gekommen, in der man eine zusammenfassende Geschichte

(Sirlet kannte übrigens den Vatikanus und den Cantabrigiensis,

der Exegese schreiben kann. Wir müssen uns zurzeit bescheiden,

ohne ihre Bedeutung zu würdigen).

Ein Lichtblick ist es,

Einzeluntersuchungen anzustellen.

dass Sirlet öfters Väterzitate zur Textherstellung heranzieht,

Zu meiner Freude kann ich heute eine solche Einzel-

Allerdings war ihm hier Erasmus vorausgegangen. Im einzelnen

untersuchung anzeigen,

und zwar eine Untersuchung aus

ist Sirlets Urteil durchaus konservativ.

Er folgt der kirch-

einem Gebiete, das innerhalb der Geschichte der Exegese

lichen Ueberlieferung.

So verteidigt er z. B. den Markus-

wieder ganz besonders vernachlässigt wurde, aus der Geschichte

schluss, die Erzählung von der Ehebrecherin und das comma

Iohanneum,

der katholischen Exegese.

Auch in Fragen, die ausserhalb der Textkritik

Es ist bekannt, dass Erasmus zuerst ein griechisches

liegen, ist Sirlet konservativ; z. B. in den biblischen Ein-

Neues Testament herausgab (1516). Das Buch erregte seiner-

leitungsfragen.

Sirlet tritt gegen Erasmus für die KEcht-

zeit gewaltiges Aufsehen: weniger weil es eine editio princeps

heit des zweiten Petrusbriefes ein.

In der Inspirationslehre

war (denn griechisch verstanden damals nur verhältnismässig

bemerken wir allerdings bei Sirlet keine sonderliche Strenge.

wenige Gelehrte), als wegen der freimütigen Anmerkungen, die

Indessen ist das nichts Ungewöhnliches,

Die Mehrzahl der

ihm beigegeben waren. In diesen Anmerkungen übte Erasmus

katholischen Theologen jener Zeit vertrat eine erweichte

erstens kecklich Kritik an der Vulgata des Hieronymus. Diese

Inspirationslehre, schon wegen des Gegensatzes zum Protestan-

wurde freilich erst auf dem Tridentiner Konzile (1546) heilig

tismus. Bei Sirlet zeigt sich die Erweichung vor allem darin,

dass er ausdrücklich feststellt: in der Bibel ist der Stil nicht

gesprochen. Aber tatsächlich galt sie schon zu Erasmus’ Zeit

in weiten Kreisen der katholischen Kirche als unantastbare

immer von klassischer Feinheit.

Von hier aus verwirft Sirlet

Autorität,

Nun war Erasmus zwar nicht selbständig bei seiner

dann die Bemühungen des Erasmus, die lateinische Bibelüber-

Kritik der Vulgata; er folgte vielmehr den Spuren des Laurentius

setzung womöglich in ciceronianischem Stile zu gestalten.

Valla.

Immerhin machten Erasmus’ Worte gewaltigen Ein-

Wenn ich an Höpfls Werk etwas aussetzen soll, so ist es

Aber

druck: war er doch in gewisser Weise das Orakel des ganzen

das, dass er seinen Helden gelegentlich überschätzt.

gebildeten Europa. Aufsehen erregten aber Erasmus’ An-

das will nicht viel sagen. Wir sind Höpfl sehr dankbar, dass

merkungen um 8so mehr, als sie nicht nur die Vulgata kriti-

er die Annotationen Sirlets aus der Vergessenheit gerettet hat.

sierten, sondern (das ist das Zweite) auch viele kirchliche

Die Geschichte der Exegese, der Vulgata, des Tridentiner

Sitten und Ueberlieferungen,

Konzils empfängt durch Höpfls Untersuchungen neues Licht,

Begreiflicherweise hat Erasmus’ Werk verschiedene Gegner

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

auf den Plan gerufen. KEinen von diesen, Sirlet, behandelt der

Benediktiner Höpfl in der vorliegenden Abhandlung.

Preuschen, D. Dr. Erwin, Vollständiges Griechisch-

Sirlet hatte sich mit Erasmus zu beschäftigen im Dienste

deutsches Handwörterbuch zu den Schriften des

Neuen Testaments und der übrigen urchristlichen

des Kardinals Marcello Cervino, desselben, der 1545 als päpst-

Jicher Legat zum Tridentiner Konzile abgeordnet wurde, Sirlet

Literatur. Erste Lieferung @ bis &pyupoxöros. Giessen

war ein treuer Berater Cervinos während der Konzilszeit. So

1908, Alfred Töpelmann (VI, 160 S, gr. 8).

1. 80.

dürfen wir annehmen, dass die Konzilsbeschlüsse teilweise auch

Folgende Gesichtspunkte haben zu der seit 1895 begonnenen

aus seinen Anregungen hervorgegangen sind. Daraus erklärt

Ausarbeitung dieses neuen Wörterbuches zum Neuen Testamente

sich die grosse Bedeutung, die der Erforschung von Sirlets

geführt: Schirlitz-Eger sei allzu knapp, Cremer trage noch zu

Theologie zukommt,.

1549 wurde Sirlet Kustos der vatikani-

sehr den Charakter seines ersten Entwurfes und biete nur

schen Bibliothek.

In demselben Jahre begann er die Aus-

einen Teil des neutestamentlichen Sprachgutes, Grimm aber

arbeitung seiner Annotationen zum Neuen Testamente, die er

entspreche, „nachdem durch die rastlose Arbeit von drei Jahr-

bis 1555 fortsetzte, ohne sie zu vollenden; die Annotationen

zehnten die Quellen unserer Kenntnis der griechischen Volks-

sind demgemäss auch niemals gedruckt worden.

Sie liegen

sprache ganz ausserordentlich vermehrt worden sind“, nur

485

486

noch teilweise dem Stande des Wissens.

Das neue Wörter-

die Benutzung von Grimm vorziehen, weil ein zwar heutzutage

buch will nicht direkt sprachgeschichtlichen Studien dienen,

sicher nicht mehr ausreichendes, aber doch sehr wichtiges und

sondern will zunächst für den Studenten und Geistlichen

bedeutendes Material zur Vergleichung dargeboten wird,

bestimmt, darum auch auf das Elementare nicht verzichtend,

Preuschen wird demgegenüber gewiss einwenden, dass die

ein genaues Verständnis des neutestamentlichen Textes er-

neuere Koineforschung Einfluss gehabt hat auf seine eigene

möglichen.

Wiedergabe der Bedeutungen. Das mag bis zu einem gewissen

Wenn wir fragen, was jas neue Wörterbuch, dessen erste

Grade richtig sein, aber doch nicht in dem Masse, wie es

vorliegende Lieferung schon den Charakter des Ganzen er-

erwünscht wäre.

Vor allem aber wird ein selbständiges

kennen lässt, Wesentliches gegenüber den bisherigen Wörter-

Urteil dem Benutzer auf diesem Wege nicht ermöglicht, und

büchern leistet, so möchte ich hervorheben, dass erstens die

das gibt einem derartigen Lexikon erst den eigentlichen wissen-

neutestamentlichen Stellen, in denen das betreffende Wort vor-

schaftlichen Wert.

kommt, in ziemlicher Vollständigkeit angegeben sind, so dass

Unzulänglich erscheint mir ferner das, was als Vergleichs-

wenigstens zum Teil eine Konkordanz sich erübrigt; zweitens

material aus der Septuaginta geboten wird.

Die Einführung

die sonstige urchristliche Literatur des ersten und beginnenden

sagt darüber: „Den bei den LXX vorkommenden Wörtern ist

zweiten Jahrhunderts mit herangezogen worden ist; drittens

das hebräische Aequivalent beigefügt worden.

Auf diese

ein sehr lebhaftes, im ganzen mit gutem Erfolg gekröntes

Weise war es möglich, ohne lange Auseinandersetzungen eigen-

Bestreben vorhanden gewesen ist, die einzelnen Artikel auch

tümliche Nuancen des Sprachgebrauches zu erklären“.

So

in ihren Unterabteilungen recht übersichtlich zu gestalten;

kann man diese Beifügungen an sich mit Freuden begrüssen.

viertens einem beträchtlichen Teile der Artikel die Angabe

Aber das dargebotene Material ist unvollständig insofern, als

von Literatur hinzugefügt worden ist, die zu weiterer Ein-

weder bei allen Worten diese Hinzufügungen sich finden, noch

führung in die lexikalischen Fragen des Wortes dienen kann.

die grosse Mannigfaltigkeit der durch die Septuagintawerke

Ich möchte in dem letzten Punkte, vor allem aber in dem

wiedergegebenen hebräischen Worte zum Ausdruck kommt,

zweiten, die Momente sehen, in denen die Vorzüge des neuen

noch eine klare Anschauung über die Art der Septuaginta-

Werkes liegen, denn es leuchtet ein, dass die enge Verbindung

übertragung zugrunde liegt und vermittelt wird.

des Sprachschatzes des Neuen Testamentes mit dem der sonstigen

Ich möchte gewiss dem Buche nicht seinen Wert ganz

urchristlichen Literatur interessante Blicke in das Werden

absprechen. Dazu enthält es viel zu viel fleissige Arbeit auch

der urchristlichen Sprachformen werfen lässt. Die Zitate sind

bis in die Einzelheiten hinein, aber die höchsten Anforderungen

nach der kleinen Ausgabe der apostolischen Väter von Harnack-

erfüllt es leider nicht. An der Anlage der einzelnen Artikel,

Gebhardt-Zahn und nach Preuschens Antilegomena gegeben.

der Berücksichtigung der ausgedehnten Literatur etc. sieht man

Aber schon hinsichtlich des ersten Punktes erheben sich

wohl, dass der Verf., dem wir so manchen schönen Beitrag

Bedenken.

Wenn der Raum für ein derartiges Lexikon schon

zur Geschichte der altchristlichen Literatur und sonst ver-

ein beschränkter ist, so erscheint das Ziel, nebenher eine Kon-

danken, auch das Zeug zu diesem Werke hat.

Ich möchte

kordanz überflüssig zu machen, zumal dann, wenn das doch

daher fragen, ob nicht jetzt, wo der Druck des Lexikons doch

nur „zum Teil“ geschehen kann, als ein nicht zu billigendes.

wohl noch ganz in den Anfängen steckt, eine Umarbeitung

Die kleinen Konkordanzen, die wir besitzen, sind leicht zu

möglich ist, so dass wir wirklich ein den modernen An-

beschaffen, unbedingte Vollständigkeit ist aber bei einer

forderungen entsprechendes Lexikon erhalten.

Durch die

Konkordanz erstes Erfordernis.

Durch die zahllosen Stellen

Notwendigkeit eines kompresseren Druckes darf man sich

belastet man die einzelnen Artikel ganz unnötig und schädigt

gewiss nicht abschrecken lassen. Ich würde also vorschlagen,

man die Uebersichtlichkeit. Auf das elementare Bedürfnis, die

die Ausdehnung auf die übrige urchristliche Literatur bestehen

Beruhigung zu haben, das Wort in der jeweiligen Bedeutung

zu lassen, auf konkordanzmässige Vollständigkeit gänzlich zu

mit Stellenangabe zu finden, kann man wohl gern verzichten.

verzichten, das Inschriftenmaterial etc, in möglichst grossem

Ganz und gar nicht aber kann ich übereinstimmen mit

Preuschens Verhalten hinsichtlich der Darbietung des Vergleichs-

Umfange einzuarbeiten und, wo es nicht ausreicht, den

klassischen Wortschatz heranzuziehen,

Das Werk wird dann

materials aus dem griechischen ausserchristlichen Sprachgute.

geradezu unentbehrlich sein und für die Neubearbeitung anderer

Die erste Verlagsankündigung erweckte mit jenem oben an-

Lexika, etwa des Cremerschen, von hoher Bedeutung sein.

geführten Satze,

der die Berücksichtigung der neueren

Erlangen.

Hermann Jordan.

Forschungen auf dem Gebiete der griechischen Volkssprache

verhiess, die bedeutendsten Erwartungen. Denn darüber kann

Krose, H. A., S. J., Kirchliches Handbuch,

In Ver-

kein Zweifel mehr bestehen, dass jeder, der lexikalisch oder

bindung mit Domvikar P. Weber, Dr. theol. W. Liese

exegetisch auf dem Gebiete des Neuen Testamentes arbeiten

und Dr. theol. K, Mayer herausgegeben.

Erster Band:

will, auf das peinlichste und genaueste den neutestamentlichen

Sprachschatz in Beziehung setzen muss zu dem Sprachschatze

gr. 8).

1907—1908. Freiburg i. Br. 1908, Herder (XV, 471 8.

Geb. 6 Mk,

der Koine.

Es war also zu erwarten, dass in diesem modernen

Das „Kirchliche Handbuch“

will ein katholisches Gegenstück

Lexikon diese Dinge auf das eifrigste herangezogen und ver-

zu J. Schneiders allbekannte

m „Kirchlichen Jahrbuch“ sein,

wertet würden.

Sonderbarerweise aber bietet schon die erste

Sein Erscheinen ist in katholischen Zeitungen wiederholt als

Ankündigung des Werkes durch den Verlag als Grundsatz:

„Ausscheidung aller Belege für die Bedeutungen aus der

dringend notwendig bezeichnet worden; es bietet aber auch

für den Protestanten viel Brauchbares.

Wir erhalten einen

profanen Literatur und den späteren Kirchenschriftstellern, die

zuverlässigen Einblick in die Organisation der katholischen

zu sammeln Sache eines Thesaurus des Vulgärgriechisch ist“,

Gesamtkirche und speziell ihres deutschen Zweiges. Es folgen

Und dieser Grundsatz ist dann tatsächlich in dem Vorwort

die Abschnitte: Kirchliche Statistik Deutschlands, charitativ-

aufgestellt und mit dem Platzmangel begründet worden; so

finden wir denn in dem neuen Wörterbuche weder die Parallelen

soziale Tätigkeit der Katholiken Deutschlands, Lage der

katholischen Kirche im Auslande und katholische Heidenmission.

der, klassischen Literatur, die Cremer, Grimm u. a. brachten,

Den Beschluss macht in der sechsten Abteilung eine Zusammen-

noch die Parallelen aus der Gemeinsprache. Preuschen bringt

stellung von Rundschreiben und Erlassen Pius X, und von Staats-

freilich Hinweise auf die Werke von Deissmann, Nägeli u, a.,

gesetzen, die sich auf Religion und Kirche beziehen.

Be-

aber wer keine Konkordanz besitzt, — das setzt Preuschen

sonderes Interesse beansprucht die vom Herausgeber, dem

bei der Mehrzahl seiner Leser voraus — wird jene Werke

Jesuiten Krose in Luxemburg, gelieferte kirchliche Statistik

erst recht nicht zur Hand haben.

So ist dem Benutzer einer-

Deutschlands, bei der es ihm darum zu tun ist, Zahlen, die

seits die Möglichkeit des Vergleiches mit der Kklassischen

vielfach gegen die Katholiken sprechen, in ein günstiges Licht

Literatur genommen, andererseits aber kein Aequivalent dafür

geboten; ihm ist damit die Möglichkeit der Bildung eines

zu rücken, Es handelt sich vornehmlich um die Frage: Warum

macht die katholische Kirche trotz der höheren Fruchtbarkeit

selbständigen Urteils nicht gegeben; er wird glauben müssen,

der katholischen Ehen in Deutschland nur geringe numerische

was ihm als Uebersetzung dargeboten wird. Da würde ich

Fortschritte? Antwort: Weil die katholische Kirche durch

487

488

Vebertritte zum Protestantismus und in den Mischehen un-

Glaubens etc. enthalten, steht eine „offene Erklärung“, worin

verhältnismässig grosse Verluste erleidet.

Krose sucht nun

Frommel seinen Zuhörern die Geschichte seiner Bekehrung

nachzuweisen, erstens, dass wo mehr Kinder geboren werden,

mitteilt, die ihm wohl deren Herzen gewinnen musste,

Das

auch mehr Kinder sterben; zweitens, dass wohl immer leidlich

Buch zerfällt in zwei Rubriken: der Glaube und das innere

genau die Uebertritte zum Protestantismus gebucht werden,

Leben. Als Probe geben wir in aller Kürze den Inhalt des Auf-

aber die zum Katholiziemus zur Vermeidung des furor prote-

satzes wieder über: „Die Psychologie der Vergebung in ihrem

stantieus nur unzureichend zur Veröffentlichung gelangen;

Verhältnis zum Kreuze Jesu Christi“ „Dem Kreuze ist das

drittens, dass der Gewinn aus Mischehen im allgemeinen nur

jetzige Geschlecht abhold infolge des Einflusses der modernen

dem Zahlenverhältnis der beiden Konfessionen zueinander ent-

Theologie, die mehr den Menschen Jesus als den Erlöser

spricht. Ich muss gestehen, dass mir die Logik dieser Beweis-

betont, sodann der naturalistischen Erziehung, und endlich

führung nicht ganz klar geworden ist.

Um so wertvoller ist

der mehr sozial gerichteten Moral, die nur einen verflachten

für uns der von W. Liese gegebene Ueberblick über das was

Sündenbegriff hat.

Die objektive Bedingung der Vergebung

die katholische Kirche auf dem charitativen Gebiete und im

ist die Reue, welche Frommel psychologisch analysiert: im

sozialen Leben leistet.

Einen entschiedenen Fortschritt ferner

Kreuze Christi, welches wir alle mit unseren Sünden auf-

bedeutet der Versuch Kroses, endlich einmal eine brauchbare

gerichtet haben, liegt der stärkste Antrieb zur Reue.

Die

katholische Missionsstatistik in die Wege zu leiten.

Der

subjektive Bedingung der Vergebung ist das Opfer. Je höher

Herausgeber überschreitet dabei die Grenzen Deutschlands; er

der sittliche Stand des Vergebenden und je schwerer die Ver-

gibt nicht bloss, was der deutsche Katholizismus zurzeit auf

sündigung, je mehr muss der Vergebende etwas von sich selbst,

dem Missionsfelde leistet, sondern er bringt das Gesamtresultat

von seiner Ehre opfern, um zu vergeben.“

Die Vergebung,

katholischer Missionsarbeit in den Vvier aussereuropäischen

die ein Mensch dem anderen gewährt, setzt voraus einen Akt

Weltteilen, das dann, wie er selbst zugeben muss, den prote-

stellvertretender Solidarität, durch welchen der, welcher die

stantischen Missionsresultaten nicht so sehr überlegen ist, wie

Beleidigung vergibt, in seiner Person freiwillig das gerechte

es das gegenseitige Verhältnis fordert.

Am wenigsten passt

Sühnleiden expiation leistet, das mit der Reue des Schuldigen

in den Rahmen des Buches, was Karl Mayer in der vierten

begonnen hat (S. 289). Feinsinnig weist der Verf. nach, wie

Abteilung über die Lage der katholischen Kirche im Auslande

Gott in Christo das höchste Opfer gebracht hat.

War Gott

zu sagen hat.

Er beschränkt sich auf Oesterreich und Frank-

nicht in Gethsemane, nicht auf Golgatha? Doch er ist da,

reich, Und beide Male wird die Statistik zur Polemik. Dass

aber er schweigt, warum? Um desto besser zu reden, denn

die Los von Rom-Bewegung dem Verf. nicht gefällt, wird ihm

das Wort /e verbe, das er redet, kann nicht mehr gehört,

niemand verargen,

Aber übel muss man es ihm nehmen, wenn

kann nicht mehr übermittelt, nicht mehr anders verstanden

er zwei Sätze aus Predigten herausreisst und mit ihrer Hilfe

werden, als nur durch die stille Agonie, die der Sohn seiner

Liebe erleidet.

zu beweisen sucht, dass „Los von Rom“ identisch mit „Los

Diese spiegelt wider, ja sie inkarniert die

von . Christus“ ist; wenn er die Verbreitung evangelischer

Agonie, die der Vater selbst erleidet für die Sünde der sündigen

Schriften ausschliesslich unter den Gesichtspunkt der Hetze

Menschheit.

Entweder tilget das Evangelium, oder gebt mir

bringt und geflissentlich Evangelisches und Politisch-Radikales

zu das Leiden von Gott-Vater und im Kreuze dessen tragische

durcheinandermengt; wenn er mit leicht zu durchschauender

Bestätigung (S. 300)

Denn „die göttliche Vergebung geschieht

durch einen Akt stellvertretender Solidarität, durch welchen

Absicht allerlei Namen von Pfarrern, Privaten, ja sogar Hotels

in diesem Zusammenhange nennt.

Dieses Verfahren ist durch-

der himmlische Vater, der die Sünde erlässt, in seiner Person

aus ungehörig und gereicht dem Buche zu keiner Empfehlung.

das gerechte Sühnleiden zu Ende leidet, das in der Reue seiner

Alles in allem aber liegt in dem „Kirchlichen Handbuch“ eine

Kinder begonnen hat“ (S. 302),

Gott kann nicht vergeben

höchst brauchbare Arbeit vor, an der niemand wird vorüber-

durch alleinige Offenbarung seiner Liebe; am Kreuze ist die

Gerechtigkeit Gottes durch die Liebe überwunden.

Hätten

gehen können, dem es um die Kenntnis des heutigen Katholi-

zismus in Deutschland zu tun ist.

wir das Zeugnis vom Kreuze nicht, so wären wir der Sünden-

Greifswald.

Friedrich Wiegand.

vergebung nicht gewiss. — Im weiteren bietet Frommel eine

psychologisch gegründete Studie über das Gebet und eine

Frommel, Gaston, Etudes morales et religieuses Saint-

andere über die Gemeinschaft mit Christo, als den tiefsten

Blaise.

Foyer solidariste 1907.

Örl 2780

Mitunter

innersten Grund alles persönlichen Christenlebens.

Ders., Etudes religieuses et sociales. 1907, Ebd. (340S, 8).

fallen leider kleine Seitenhiebe auf den Christus des Katechismus

2. 80.

und der Orthodoxie, die sich aber aus den kirchlichen Ver-

Gaston Frommel, der französische Theologe mit dem deutschen

hältnissen und dem Milieu, daraus Frommel redet, erklären.

Namen, einer der bedeutendsten Theologen französischer Zunge

Auf Grund dieser religiösen Anschauungen lässt sich

— man hat ihn den „zweiten Vinet“ genannt —, wurde vor

denken, welches der Inhalt des zweiten Bandes, Z/udes reli-

zwei Jahren, im Frühling 1906, noch nicht 40 Jahre alt,

gieuses et sociales sein wird, die in drei Rubriken zerfallen:

durch einen unerwarteten Tod der Kirche und der Wissen-

die Gesellschaft und das Evangelium; das Evangelium und

schaft entrissen.

Sohn eines mit Max und Emil Frommel

das Christentum; das Christentum und die Kirche. Uns inter-

noch entfernt verwandten elsässischen Försters, der im Kriegs-

essiert besonders der letzte Teil, denn hier wird die immer

jahre nach dem Waadtlande auswanderte, studierte er in Neuen-

aktuelle Frage: die Kirche und das soziale Problem, behandelt.

burg, Erlangen und Paris und machte dann einen Studien-

Frommel will nicht, dass die Kirche als solche Sozialismus

aufenthalt in Berlin und in England. Dank seiner germanischen

treibe, denn sie ist eine geistliche Gemeinschaft und soll es

Abkunft und seiner französischen Erziehung verbindet er

bleiben. Aber sie soll christliche Individuen, Charaktere bilden,

deutsche Geistestiefe mit französischer Klarheit und Eleganz,

die dann im sozialen Leben die Grundsätze des Christentums

In den letzten zwölf Jahren seines Lebens lehrte er die Dog-

realisieren.

Unsere Kirchen, welche die soziale Manifestation

matik an der theologischen Fakultät der Staatskirche in Genf,

des christlichen Lebens in der Welt sein sollten, sind nur

war aber ganz freikirchlich gesinnt und hat mehr wie einen

noch Auditorien, unsere Gemeinden, die in Christo Jesu und

Ruf an freikirchliche Lehrstühle abgelehnt.

Zu seinen Leb-

in Kraft des heiligen Geistes berufen waren in der Verbindung

zeiten hat er nur einen Band meist literarischer Artikel ver-

der Brüder und der gegenseitigen Dienstleistung die Familie

öffentlicht. Aber sofort nach seinem Tode hat sich ein Komitee

Gottes darzustellen, sind herabgesunken zu offiziellen Insti-

gebildet, um seinen schriftlichen Nachlass zu sichten und den

tutionen, die mit Beamten versehen und mehr oder weniger

Gedankenertrag dieses positiv christlichen und doch auch recht

gut von ihnen verwaltet werden (S. 231).

Zur dogmatischen

modernen Denkers der Theologie und der Kirche zu vermitteln.

Behbauptung müsste auch der soziale Beweis kommen,

Als

An der Spitze der Z/udes morales et religieuses, die teils

Anhänger Vinets perhorresziert der Verf, den Staatssozialismus,

Abhandlungen, teils Reden und Predigten über Menschliches

Alles Heil muss von den Individuen kommen,

Seine Formel

Vertrauen und christlichen Glauben, Eine Krisis im Leben

lautet: das soziale Heil durch das Evangelium, genauer: die

des Geistes, Die Psychologie des Glaubens, Der Sieg des

Freiheit des Menschen durch die Freiheit des Christen, und

489

490

genauer noch: der freie Staat durch die freie Kirche — ein

werfen. Man braucht sich nur die Leute einmal anzusehen,

kühner Schluss, den wir mit grossen Fragezeichen versehen,

die sich für den Spiritismus zu begeistern vermögen.

Auf die von ihm gestellte Frage: Wo gehen wir hin? gibt

Frommel eine vierfache Antwort.

Das vorliegende Werk ist sehr umfangreich und durchaus

Er empfiehlt erstens die

nicht auf Sensation berechnet.

Trotzdem hat die deutsche

religiöse Autonomie, d, h. die Freikirche; das 20. Jahrhundert

UVebersetzung nach zehn Jahren eine neue Auflage erlebt. Das

wird das Jahrhundert der Freikirche sein.

Er empfiehlt

ist gewiss ein sehr deutlicher Beweis dafür, in wie weiten

zweitens die christozentrische Position.

Es handelt sich heute

Kreisen ‘ man jetzt etwas Genaueres über Aberglauben und

und in Zukunft hauptsächlich um die Stellung des einzelnen

Zauberei wissen möchte,

Aber während wir die grosse An-

und der Kirche zu Christo im persönlichen lebendigen Glauben.

ziehungskraft spiritistischer Sitzungen nur bedauern können,

Dieser Glaube, /0% ist viel wichtiger als die Lehre, croyance

dürfen wir uns des Erfolges freuen, den Lehmanns Buch hat,.

Die Reformatoren und die reformatorischen Kirchen haben noch

Es enthält 'eine ernste Kritik der üblichsten Formen des

Das Heil liegt nicht in

viel zu sehr auf die Lehre gebaut.

Aberglaubens, und es ist ein Zeichen für die Gesundheit unseres

der Annahme von Bekenntnissen, sondern in der persönlichen

Volkes, dass es auch ernste Kritik in dieser Sache vielfach zu

Stellung zu Christo. Frommel empfiehlt drittens die christliche

Worte kommen lässt.

Katholizität, d. h. den Zusammenschluss aller reformierten

Freilich, ein uneingeschränktes Lob vermag ich Lehmanns

Kirchen — denn nur von diesen redet er — im, Glauben an

Buch nicht zu zollen.

Lehmann bietet in der ersten Hälfte

Christus.

Die ganze Schwäche seiner Argumentation liegt

seines Buches eine geschichtliche Darstellung des Aberglaubens

klar vor Augen in dem Satze: „Wenn es mehrere dogmatische

und der Zauberei, und zwar ist dieser Abschnitt verhältnis-

Auslegungen von der. Person Christi geben kann, so gibt es

möässig ausführlich geraten.

Eine solche Darstellung ist ein

doch nur einen historischen Christus, einen Christus für das

Verdienst zugleich und ein Wagnis,

Ein Verdienst; denn es

Gewissen und für den Willen.“

Aber das ist ja gerade die

fehlt fast völlig an Untersuchungen über diese Geschichte. Aber

Frage: welches ist der historische Christus? und über der-

eben deshalb handelt sich’s zugleich um ein Wagnis.

Sind

selben kommt es immer zu dogmatischen Aussagen über

wir wirklich schon soweit, dass wir hier eine zusammenfassende

OChristus, zu Bekenntnissen.

Richtig hat er bemerkt, dass die

Darstellung schreiben können? Die Sache ist um so bedenk-

konfessionellen Spitzen heute abgestumpft sind und dass man

licher, als der Verf. offenbar nicht tief in den Quellen steht.

allgemein nach Einigung trachtet. Wenn er dann noch viertens

Es mag ein Druckfehler sein, wenn wir mehrfach Origines

die Konstitution der Kirchen im 20, Jahrhundert bespricht,

statt Origenes lesen. Aber auch dieser Druckfehler wäre nicht

so wundern wir uns nicht, wenn er von der Erwägung aus,

stehen geblieben, wenn Lehmann sich etwas mehr in die alten

Texte vertieft hätte,

dass die Kirchen in der Regel das Vorbild des Staates nach-

Dass er das nicht getan hat, verrät

ahmen, zu dem Schluss kommt, dass die Kirchen der Zukunft

seine Darstellung auf Schritt und Tritt. Der Theolog empfindet

demokratisch verfasst sein werden, und ihr Endziel — immer

es besonders unliebsam, dass die Kirchengeschichte recht kärg-

sind nur die reformierten gemeint — ein föderierter Kongre-

lich davongekommen ist. Naturgemäss wird die geschichtliche

gationalismus sein wird —, worüber natürlich allein die Zu-

Darstellung desto zuverlässiger, je näher wir der Gegenwart

kunft uns die Antwort geben kann. In einem letzten Artikel

kommen. Ich würde dem Verf, empfehlen, bei der neuen Auf-

über die Kirche und die Krisis der Menschheit bespricht der

lage, die ja sicher in absehbarer Zeit nötig sein wird, ent-

Verf. das Eintreten der aussereuropäischen Völker in den Gang

weder die Darstellung der älteren Zeit ganz wegzulassen oder

der Weltgeschichte und neigt der Ansicht zu, dass diese ein-

die Ausarbeitung der einzelnen Abschnitte Fachleuten zu über-

mal die Führung der Weltgeschichte übernehmen, deshalb

tragen, etwa einem Assyriologen, einem Aegyptologen, einem

aber zuvor christianisiert werden müssen.

Er freut sich darum

Altphilologen, einem Kirchenhistoriker etc.

Die Darstellung

auch der Losung der Allgemeinen Vereinigung christlicher

würde dadurch bedeutend an Zuverlässigkeit gewinnen. Aller-

Studenten: Christum zum König zu machen in dem jetzigen

dings würde es dann wohl auch nötig sein, die eigentümliche

Geschlecht! — Frommel, wie alle tiefen Denker, sucht seiner

Anordnung des geschichtlichen Teiles aufzugeben und genau

Zeit voranzugehen und Lichtblicke in die Zukunft zu werfen.

dem Gange der Entwickelung zu folgen.

Dass er sich in manchem irrt, liegt auf der Hand. Aber das

Ganz ausgezeichnet finde ich dagegen die zweite Hälfte

viele Treffliche, was sein Nachlass enthält, hat dessen Herausgeber

voll berechtigt, Frommels Schriften jedermann zugänglich zu

von Lehmanns Werk: die Kritik des Aberglaubens und der

Zauberei. Lehmann geht hier zumeist vom medizinisch-psycho-

machen; sie werden gewiss noch manches wertvolle zutage

logischen Standpunkte aus. Das ist ein sehr moderner Weg.

fördern und man kann diesen Schriften, besonders im Inter-

Gerade jetzt greift die Gepflogenheit immer mehr um sich,

esse des französischen Protestantismus, nur die grösste Ver-

religiöse Fragen in medizinischer Weise zu behandeln.

Hat

breitung wünschen,

doch die wissenschaftliche Richtung, die in diesem Sinne arbeitet,

Illkirch.

Alb. Hamm.

vor kurzem sogar eine eigene, monatlich erscheinende Zeitschrift

begründet, die „Zeitschrift für Religionspsychologie“ (Halle a.S.

Lehmann, Dr. Alfred (Direktor des psychophysischen Labora-

1907 f., Verlag von Carl Marhold); diese Zeitschrift wird von

einem Arzte, Oberarzt Dr. J. Bresler in Lublinitz (Schlesien),

toriums an der Universität Kopenhagen), Aberglaube

redigiert und verfolgt, wie schon der Untertitel andeutet, aus-

und Zauberei von den ältesten Zeiten an bis in die

drücklich den Zweck, „Grenzfragen der Theologie und Medizin“

Gegenwart. Deutsche Uebersetzung von Dr. med. Petersen I,

Nervenarzt in Düsseldorf, 2. umgearbeitete und erweiterte

zu behandeln. Die neue Methode birgt zweifellos ihre grossen

Gefahren. Aber ebenso gewiss verhilft sie auch zu wertvollen

Auflage. Mit 2 Tafeln und 67 Textabbildungen. Stuttgart

Gesichtspunkten, die bisher unbeachtet blieben. Und was be-

1908, Enke (XII, 665 8. gr.8). 14 Mk.

Der Aberglaube spielt zweifellos auch in unserer „auf-

sonders die Frage des Aberglaubens und der Zauberei betrifft,

kenntnisse,

so bringt uns hier die neue Methode ganz sicher wichtige Er-

geklärten“ Zeit eine viel grössere Rolle, als man gewöhnlich

meint. Er hat seine Stätte noch auf den entlegenen Dörfern,

Sehr geschickt geht Lehmann aus von dem menschlichen

auf denen er sich seit Jahrhunderten erhalten hat mit einer

Beobachtungsvermögen und den Beobachtungsfehlern.

Ins-

Menge anderer alter Sitten und Unsitten. Er macht sich aber

auch in den Grossstädten breit, oft selbst in den Häusern, in

besondere wird dargestellt, wie einerseits durch Gemüts-

bewegung und Befangenheit, andererseits durch Uebung und

denen man glaubt, an der Spitze der Kultur zu marschieren,

Einsicht die Beobachtung beeinflusst wird,

Schon mit Hilfe

Mag sein, dass man in vielen Fällen nur aus Sensations-

von Beobachtungsfehlern lässt sich manches erklären, was der

bedürfnis abergläubisch ist, weil man die Welt sonst gar zu

Aberglaube anstaunt.

Dann bespricht Lehmann die unwill-

Jangweilig findet: blasierte Menschen gibt es zu jeder Zeit,

kürlichen Zitterbewegungen des Menschen.

Sie führen vor

Aber in anderen Fällen ist es doch eine durchaus echte, nur

allem zu einer natürlichen Deutung des Gedankenlesens. Weiter

irregeleitete Sehnsucht nach irgend einem festen Halte, die die

Menschen verführt, sich dem Aberglauben in die Arme zu

werden dargestellt: Schlaf und Traum; das Nachtwandeln; das

Eingreifen des Unbewussten ins Bewusatsein (mit Hilfe des Un-

491

492

bewussten erklären sich Ahnungen, Halluzinationen, vor allem

als eine wertvolle Bereicherung der populär-wissenschaftlichen apologe-

tischen Literatur mit dem Wunsche empfohlen werden, dass es an

aber die merkwürdigen Kristallvisionen); Suggestion; Hypunose

und Autohypnose; Narkose; Hysterie; Hysterohypnose; Ekstase;

recht vielen seinen guten Zweck erfüllen möge.

Besessenheit.

Zuletzt behandelt Lehmann kurz die technischen

Bamberg.

Dr. Schott,

Hilfsmittel der Magie.

Popp, Josef, Ed, v. Steinle.

Eine Charakteristik seiner Persönlich-

Dem zweiten, kritischen Teile des Werkes merkt man es

keit und Kunst. (Kultur und Katholizismus, Band IIT.) Mainz

deutlich an: hier ist der Verf, Fachmann. Eine unermessliche

und München, Kirchheim (95 S. kl. 8). Geb. 1.70.

Fülle von Stoff steht ihm zur Verfügung. Geschickt wird der

Seidenberger, J. B., 0. Willmann und seine Bildungslehre. (Kultur

Stoff verteilt.

Ebenso geschickt ist der Verf, darin, Dinge

und Katholiziemus. Band IV.) Ebd. (89 S, kl. 8). Geb. 1.50.

Mit der fein und interessant geschriebenen Skizze über Steinle

natürlich zu erklären, die im ersten Augenblicke ganz wunderbar

anmuten.

Dabei ist Lehmann keiner von jenen Alleswissern,

will Popp, der dieser Monographie neuerdings auch eine Steinle-Mappe

die um jeden Preis alles natürlich mit Hilfe schon bekannter

hat folgen lassen, einer „Ehrenpflicht des katholischen Deutschland,

Kräfte und Gesetze deuten wollen.

diesen seinen begabtesten und liebenswürdigsten Romantiker zu all-

Vielmehr gibt er sehr

gemeiner Wertschätzung zu bringen‘‘, nachkommen.

Und wir meinen

genau an,

wo wir uns noch kein abschliessendes Urteil er-

auch, dass in einer Zeit, die Moritz v. Schwind wieder neu aufleben

Jauben dürfen, wo es sich um Wahrscheinlichkeiten, wo nur

lässt, der diesem so geistesverwandte, ihn oft glücklich ergänzende

um Möglichkeiten handelt,

Aber das Endergebnis ist doch

Steinle, der letzte begeisterte Vertreter der unter dem Namen „Nazarener‘““

dies: fast alle Tatsachen, auf die sich der Aberglaube beruft,

bekannten Kunstbewegung, eine liebevolle Beachtung verdient, und

]assen sich schon heute mit Hilfe bekannter Kräfte und be-

zwar nicht nur im katholischen Deutschland. Sind doch für nicht

kannter Gesetze restlos deuten; und wo das nicht der Fall

wenige und mit die besten Schöpfungen Steinles Protestanten die

ist, dürfen wir hoffen, dass es bald der Fall sein wird. Das

Auftraggeber gewesen (z. B. Schlosskapelle in Rheineck, Rathaus und

letztere gilt z. B. von der (freilich noch nicht ganz sicher-

Opernhaus in Frankfurt a. M.), wie denn auch seine Hauptwirkungs-

stätte das vorwiegend protestantische Frankfurt a. M. war und blieb.

gestellten) Tatsache, dass es zwischen zwei Gehirnen eine Art

Zudem liegt ja überhaupt Steinles Stärke und geniale Eigenart nicht

Fernwirkung geben kann, die sich aus der gewöhnlichen

auf dem Gebiete der Kirchenmalerei und der grossen dekorativen Kunst,

Tätigkeit unserer Sinnesorgane zurzeit noch nicht recht er-

wenn auch der Meister selbst darin seinen eigentlichen Beruf zu finden

klären lässt.

meinte und am liebsten die „katholische Wahrheit‘“ zu betonen, religiös

Alles in allem kann ich Lehmanns Buch denen aufs

zu wirken, „zu predigen und zu bessern‘“ suchte. Steinle ist in erster

wärmste empfehlen, die sich mit dem Aberglauben der Gegen-

Linie Romantiker und sein Reich das Märchenidyll, die Legende, das

wart, also besonders dem Spiritismus, wissenschaftlich befassen

Genre. Das lag seinem sinnigen, träumerischen Gemüt mit der kind-

wollen.

Der Theologe wird freilich vermissen, dass Lehmann

lichen Reinheit und frauenhaften Weichheit mehr als die monumentale

Kirchenkunst, obwol Steinle bei seinen Illustrationen zu der Märchen-

nicht genauer darauf eingegangen ist, wie der Spiritismus vom

Standpunkte des christlichen Glaubens und der christlichen

welt eines Brentano und anderen leicht hingezeichneten Erzählungen

Sittlichkeit aus zu beurteilen ist.

Indessen ist dem Verf,

„immer so etwas wie ein böses Gewissen zu haben‘“ vorgab. Es ist

als ein hohes Verdienst der vorliegenden Skizze Popps anzusehen,

daraus kein Vorwurf zu machen.

Derartiges lag ausserhalb

dass sie den Ruhmeskranz, den frühere katholische Verehrer Steinles

seines Planes.

Ueberdies sind gerade diese Fragen gut be-

dem „letzten christlichen Maler‘“ gewunden haben — Wurzbachs Schrift

handelt worden in der ausführlichen Darstellung, die Traub

über Steinle vom Jahre 1879 ist betitelt: „Ein Madonnenmaler!‘“ —,

(bei Kalb, Kirchen und Sekten der Gegenwart) dem Spiri-

durch den ihm viel mehr zukommenden, ehrenvolleren ersetzt hat, der

tismus jüngst zuteil werden liess.

Die Erörterungen von

geistreiche Romantiker von vornehmer und freier Prägung unter den

Lehmann und Traub ergänzen sich in vorzüglicher Weise.

Nazarenern zu sein. — Dass Steinle als eifriger Politiker und streng

Halle (Saale).

J. Leipoldt,

kirchengläubiger Katholik seine sonst nach aussen hin peinlich gewahrte

Ruhe und Vornehmheit bisweilen verlor, — er war ein erbitterter Feind

Brunner, Dr. Georg (Professor am Gymnasium zu Fürth), Die relig‘lbse

Preussens und litt schwer unter den Ereignissen von 1866 und 1870;

Frage im Lichte der vergleichenden Religionsgeschichte. München

seinem Groll über das Vorgehen Preussens im Kulturkampfe gab er

in einem Bilde Ausdruck, das Wilhelm I. und Bismarck als die zwei

1908, C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oscar Beck) (135 S.

kl. 8).

1.80,

Alten darstellte, die Susanna, das Symbol der Kirche, vergewaltigen

Der Verf, erklärt im Vorwort, sich „nicht sowohl an Fachgelehrte

wollen; den Protestantisemus nannte er ein „gelindes Heidentum“,

als vielmehr an die Suchenden unter den Gebildeten aller Stände, die

dessen Anhänger „allen religiösen Halt verlieren‘“; auf dem Vati-

kanischen Konzil trat er energisch für Dogmatisierung der päpstlichen

in der -religiösen Unklarheit und Verschwommenheit unserer Tage

Klarheit gewinnen wollen‘‘, zu wenden; „sie sollen‘“, so hofft er, „bei

Unfehlbarkeit ein; — wollen wir dem Wiener Kinde und streng

aufmerksamem Durchlesen seiner Darlegungen ‚„vor der unvergleich-

jesuitisch erzogenen Bewunderer des Roms der Päpste und Freund

lichen Geistesgrösse der christlichen Wahrheit einen solchen Respekt

Janssens, der ihm seine Schrift „An meine Kritiker“ widmete, nicht

bekommen, dass es ihnen schwer wird, diese Grösse zu ignorieren oder

so sehr übel nehmen. Sagt doch Popp von ihm sehr richtig: „Es war

gar zu verachten“ (S. 5), und sich überzeugen, dass die (übrigens bis-

ihm nicht gegeben, ausser seiner Weltanschauung Liegendes objektiv

weilen etwas überlaut verherrlichte) vergleichende Religionswissenschaft,

zu prüfen und zu würdigen“ (S. 17).

Im ganzen muss doch die edle

weit entfernt, die einzigartige Herrlichkeit des Christenglaubens zweifel-

Poetennatur Steinles mit seiner Natürlichkeit der Auffassung und Zart-

haft zu machen, vielmehr nur dazu dienen muss, die innere Ueber-

heit der Empfindung unser aller Sympathie gewinnen. Popps schöne

Jegenheit und absolute Wahrheit desselben auch objektiv zu erweisen

Skizze dürfte in wirkungsvollster Weise dazu mithelfen, dem nächst

(S. 131), obwohl es an sich solcher Stützen durchaus nicht bedarf (S. 5).

Overbeck und Cornelius bedeutendsten Vertreter jener idealisierenden

In dem Verzicht auf eine ostentative Handhabung der schweren Waffen

Kunstrichtung, der wir mit der Wiederaufnahme der Freskomalerei

der Wissenschaft und der Beschränkung auf einen allgemein orien-

den Anfang einer neuen deutschen Malerei überhaupt verdanken, den

tierenden Ueberblick wird man mit Rücksicht auf den Leserkreis, den

ihm gebührenden Platz neben Schwind in der Kunstgeschichte zu

der Verf. im Auge hat, einen Vorzug seines Buches zu erblicken haben,

sichern.

zumal es ihm gelungen ist, die Ergebnisse seiner — wie er selbst aus-

Noch näher als Steinle, freilich auf einem ganz anderen Gebiete,

drücklich versichert und auch ohnedies einleuchtend ist — eingehenden

steht dem protestantischen Deutschland der zu den führenden Geistern

Studien in angenehm lesbarer, lichtvoller Form darzubieten; dass dabei

in der neueren Pädagogik zählende Katholik O0. Willmann, Schleier-

hier und da dem Unkundigen die Schwierigkeit der zum Teil äusserst

macher und Herbart sind seine Meister gewesen, die Berliner Uni-

verwickelten Probleme nicht vollständig zum Bewusstsein kommen, ihre

versität mit Steinthal und Trendelenburg seine Hauptlernstätte. Wenn

Lösung im Sinne des positiven Glaubens als zu einfach und selbst-

Seidenberger sich bemüht, die bewusst katholische Richtung in Will-

verständlich erscheinen wird, ist wohl die unvermeidliche Kehrseite

manns Bestrebungen aufzuzeigen und sogar ein ganzes Kapitel seiner

einer solchen Behandlungsweise und wird um so weniger bedenkliche

Skizze der Würdigung des „Anteils des Katholiziamus an Willmanns

Wirkungen haben, je mehr Leser sich durch die erste kürzere In-

Werk“ widmet, so will uns das etwas gewagt erscheinen, da man von

formation — gewiss ganz im Sinne des Verf.s — anregen lassen, selb-

einem prononciert konfessionellen Standpunkte des grossen Didaktikers

ständig weiter zu forschen, wofür das am Schlusse (S. 134f.) angefügte

bisher kaum. etwas gemerkt hat, Denn seine scharfe Kritik des „Philo-

Literaturverzeichnis (das man freilich noch reichhaltiger und viel-

sophen des Protestantismus‘“ und seine Apologetik der mittelalterlichen

seitiger wünschen möchte) immerhin einige nützliche Fingerzeige gibt.

Scholastik im dritten bzw. zweiten Bande seiner „Geschichte des Idea-

Auf einzelne Ausstellungen verzichten wir um so lieber, als sie das

Jismus‘“ reichen doch nicht entfernt dazu hin, Willmann zum Vertreter

Gesamturteil nicht alterieren, Das von der Verlagsbuchhandlung mit

einer ausgeprägten katholischen Weltanschauung zu stempeln. Wie

könnte er sonst anlässlich seines entschiedenen Eintretens für die Kon-

gediegener und geschmackvoller Einfachheit auu.gestuttete Büchlein darf

498

494

fessionsschule den Satz schreiben: „Die Lehre Luthers, dass der Glaube

Hugenotten - Vereins. XIII. Bd.) Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort.

das Köstlichste und die heilige Schrift das Wort Gottes ist, und die

(62 S. 8). 1.25. — Hoogeweg, Archivr. Dr. H., Verzeichnis der Stifter

Gesänge, die ihr Ausdruck geben, haben tausende deutsche Herzen

u. Klöster Niedersachsens vor der Reformation, umfassend die Prov.

erfüllt und gehoben, und die protestantische Schule hat die Pflicht,

Hannover, die Herzogtümer Braunschweig u. Oldenburg, die Fürsten-

diese Lehre aufrecht zu erhalten‘“ (S. 24)!

Seidenberger verzichtet

tümer Lippe-Detmold u. Schaumburg-Lippe, die freien Städte Bremen

u. Hamburg u. Hessisch-Schaumburg. Hannover, Hahn (VII, 154 S,

Jeider darauf, „im einzelnen‘“ zu zeigen, wie Willmann der Kirche,

gr.8). 4.4 — Kirchengalerie, Neue sächsische. Diöcese Glauchau.

der er äusserlich angehörte, auch innerlich mehr und mehr „gleich

2, u. 3. Doppellfg. Leipzig, A. Strauch. a 90 %. — Mayer, J. G.,

gerichtet“ wurde. Unseres Erachtens hat hier der begeisterte Verehrer

Willmanns zu viel sehen wollen, verleitet durch seine eigentümliche,

Seelsorge , Die, in den Gemeinschaften.

Geschichte d. Bist. Chur, 3—5, Lfg. Stans, v. Matt & Co. 1, —

Aus den Verhandlungen des

doch zu hoch gespannte Auffassung von „der Kulturaufgabe des

2. deutschen Gemeinschaftstages zu Wernigerode (11. u. 12. VI. 1908).

Katholizismus‘“. Wir geben einige dafür charakteristische Sätze Seiden-

Hrsg. im Auftrage des deutschen Verbandes f. Evangelisation u. Gemein-

bergers ohne Kommentar wieder: „Die Wisesenschaft in mühevoller

schaftspflege v. Pfr. Otto Sartorius.

Stuttgart, Buchh. des deutschen

Spezialforschung zu fördern, dürfte protestantischer Forschergeist ge-

Philadelphia- Vereins (48 S. 8). 50 %. — Selle, pfr. Dr. Frdr., Boni-

fatiusverein u. Protestantismus.

(Flugschriften des Evangelischen Bundes.

eigneter sein; die Ergebnisse der Einzelforschung zum Gesamtbilde zu

258 u. 259. [XXII Reihe. 6 u. 7.])

Leipzig, (C. Braun) (47 S. 8).

einen, entspricht mehr katholischer Weisheit‘“.

„Der Protestantismus

75 %. — Tiesmeyer,

P. prim. a. D. L., Die christliche Gemeinschafts-

geht aufs einzelne, der Katholizismus aufs Ganze‘“.

„In katholischer

sache,

[Aus: „Die Erweckungsbewegg. in Deutschland während des

Atmosphäre ward das Wissen (Willmanns) zur Weisheit erhöht“

XIX. Jahrh.‘“] Kassel, E. Röttger (16 S. gr. 8). 10 .

Dogmatik.

Seiss, Past. D. J. A., Die Offenbarung Jesu Christi.

(S. 68). — Im übrigen jedoch ist die Monographie eine treffende, von

Nach dem engl. Original bearb. v. Past. Athanas. Stuckert. Mit Vor-

grosser Sachkenntnis zeugende, sehr lesenswerte Charakterisierung des

wort v. H. Dannert. 2 Bde.

als bedeutendsten und begabtesten Schülers Herbarts geltenden Päda-

Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff

gogen, der uns ein zuverlässiger Führer durch das Labyrinth moderner

&-Co. (VIIL, 464 u. V11,.7208. 8). 10 .4 — Vottet, avang. - Jak.

Bildungsfragen und Interpret der tieferliegenden Probleme sein kann.

Giebt es eine Hölle? Evang.-Vortr. Gotha, P. Ott (30 8. 16). 10 A&:

Apologetik u. Polemik. Arno, Dr., Religiöse Lebensfragen. Bd. 1.

Die geschmackvolle Druckausstattung mit den gediegenen Porträts

Sonnenaufgang. Bileams Eselin, Lorch, K. Rohm (808. 8). 1A4 —

Steinles und Willmanns verdient alles Lob.

B

6, Fr., Warum kann der Gebildete nicht der Bibel glauben?

Colmar i. E.

Lie. Galley.

Geisweid.

(Gotha, Missionsbuchh. P. Ott) (32 S. 16). 10 . —

Hilbert, Gerh., Christentum u. Wissenschaft.

6 Vorträge.

Leipzig,

J. C. Hinrichs’ Verl. (176 S. gr. 8). 2 .4 — Peters, A. J., „Klerikale

Neueste theologische Literatur.

Weltauffassung‘“ u. „Freie Forschung“. Ein offenes Wort an Professor

Bibliographie.

Verzeichnis der vom Juli 1904 bis Juli 1908 in

Dr. Karl Menger.

Wien, G. Eichinger (419 8. 8). 4 .4 — Tages-

Deutschland erschienenen philosophischen Literatur u. der bedeutenderen

fragen, Apologetische. Hrsg. vom Volksverein f. das kathol. Deutsch-

Hrs

zum IIL. inter-

Werke in englischer u. französischer Sprache.

Jand. Nr. 7: Rademacher, Dir. D. A., Gnade u. Natur. Ihre innere

Harmonie im Weltlauf u. Menschheitsleben.

nationalen Kongress f. Philosophie, Heidelberg. Heidelberg, Weisssche

Eine apologet. Studie.

Univ.-Buchh. (58 S. 8). 50 .

M.-Gladbach, Volksvereins-Verlag (136 S. 8). 1.25. —

as sollen wir

Enzyklopädien.

Handlexikon, Kirchliches, hrsg. v. Buchberger.

tun? Ein Laienvotum zur gegenwärtigen Krisis in der evangelischen

30. u. 31. Lfg. München, Allg. Verlags-Gesellsch. äl .4 — Real-

Kirche. Leipzig, M. Költz (88 S. 8). 1

enzyklopädie f. protestant. Theologie. 3. Aufl. 203—206. Heft. Leipzig,

Praktische Theologie. Neuter, Johs., Unsere Pfarrer. Eine Streit-

Hinrichs’ Verl. ä 1 .A

schrift. 2. Aufl. Barmen, E, Biermann (68 S. gr. 8). 80 .

Biographien,

Löber, Pfr. P. Geo., D. Dr. Richard Löber, Ober-

Erbauliches. Fest- u, Schulbüchlein des evangelischen Kirchen-

konsistorialrat u. evangelischer Hofprediger in Dresden.

Ein Lebens-

gesangvereins f. Deutschland. 40 Choralmelodien zum Gebrauch bei

u. Charakterbild.

[Durchgeseh. Sonderabdr. aus: „Sächs. Kirchen- u.

den deutschen evangelischen Kirchenfesten sowie in den Seminaren u.

Schulbl.“] Mit Portr. u. Fksm. Richard Löbers, Leipzig, Dörffling &

Franke (58 S. 8). 80 .

Schulen. (Neue Ausg.) Berlin, E. S. Mittler & Sohn (V, 28 8. kl. 8).

30 %. — Jung, Joh. Heinr., genannt Stilling, Das Heimweh u. der

Schlüssel zu demselben.

Zeitschriften. Volksschriften zur Umwälzung der Geister. 62. Langer,

Neue verb. Ausg. Bearb. v. Johs. Landen-

Prof. A., Das Vater Unser. — Fetischismus od. Chsistentum. 63. Dietze,

berger.

(In ca. 50 Lfgn.) 1-—-4. Lfg. Lorch, K. Rohm (8S. 1—64

Dr. M., Ausblicke e. Atheisten ins Reich des Geistes. 64. Langer,

Lex.-8). ä 20 . — Modersohn, Past. Ernst, Wandelnde Liebe. Eine

Prof. A., Freie Gedanken üb. die zehn Gebote. 65. Wolfsdorf, Eug.,

prakt. Auslegg. 'v. 1. Korinther 13.

Neumünster, Vereinsbuchh. G.

Das Himmelreich.

66. Teschner, Karl, Freireligiös od. christlich?

Ihloff & Co. (VII, 96 S. 8). 60 . — Derselbe, Der Segen des

67. Langer, Prof. A., Die Zweckmässigkeit der Welt (u.: Fälschungen

Kreuzes. Ebd. (55 8. kl.8). 40 . — Rose, Conr., Genesung. Ein

unter den Augen „Unfehlbarer‘“‘).

69. Erber, Othmar, Das Genie.

Wort der Hülfe u. des Trostes f. Nervöse u. Kranke.

Niederlössnitz-

Ein Beitrag zur Physiologie des Geistes. 70. Kühnel, A., Galilei u.

Kötzschenbroda, (Jungborn-Stapelburg, R. Just) (36 S. 8). 70 . —

die römische Kurie.

71. Wolfsdorf, Eug., Konfessionsschule oder

Spurgeon, C. H., Die Schatzkammer Davids. Heft 33. Neukirchen,

Simultanschule? 72. 73. Sladek, F., Spaziergänge e. Freidenkers in

Buchh. des Erziehungsver. 1 .4

das Reich der Mystik. Nr. 1 u. 2. 76. Langer, Prof. A., Mein Zweifeln

v. „Einst‘“ u. Denken „Jetzt‘“. — Der Totenkult als Religionsborn. —

Mission u. des christl. Lebens in der Gemeinde.

Mission. Bausteine, Kleine. Volksschriften zur Förderung d. innern

Wahnbildungen. — Religion Indiens: Gautama Buddha. (Umschlag:

Hrsg. vom Landes-

Wahn u. Wahrheit.

verein f. innere Mission der ev.-luth. Kirche im Königr. Sachsen.

Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (80 S.;

7. Aberglaube, Der, im evangelischen Volke, m. dem Worte Gottes be-

64 8.; 94 8.; 648.; 628.; 648.; 598.; 648.; 63 8.; 126 8.; 62 8. 16).

leuchtet u. aus den Erfahrgn. gekennzeichnet v. O. H. 2. durchgeseh.

a2

Aufl. Dresden, (Niederla;

e des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften)

Bibei-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Schrift, Die heilige, des

(@88®. kl8); 10 A —

eruf, Der, e. Hilfsmissionärin f. Afrika. Für

Alten Testaments. Uebers. u. hrsg. v. E. Kautzsch. 3. Aufl. 2—4. Lfg.

Jungfrauen, welche ihren Beruf zum Ordensstande schon geprüft haben

Tübingen, Mohr. 3A 80 .

u. nun zu erkennen wünschen, wohin der liebe Gott in Seiner Güte

egese u. Kommentare.

Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift.

sie beruft.

3. Aufl.

Rom. Salzburg,

St. Petrus Claver- Sodalität

Hrsg. v. K. Müller. 54. u. 55. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.-

(708. 16). 20 . — Meinhof, Prof., Christus, der Heiland auch der

Vereins. A 1.4 — Ryle, weil. Bisch. D. John Charles, Auslegende Ge-

Naturvölker. _ Berlin, Buchh. der Berliner

danken üb. die Evangelien.

1. Bd.: Das Evangelium St. Matthaei.

gr. 8). 20 %. — Richter,

ev. Missionsgesellschaft (23 S.

Deutsch v. Rhold, Herold, Frankfurt a. M., O. Brandner (IV, 293 8.

Heidenwelt.

S A

Paul, Bannerträger des Evangeliums in der

Stuttgart, J. F, Steinkopf (208 u. 192 S. 8

m. Abbildgn.). Geb.

in Leinw. A 2, 50. — Stätten u. Werke der

£ %ibl?sehe Geschichte. Farrar, F. W., Das Leben Jesu. Deutsche

inreren Mission im Königr. Sachsen. In Einzelschildergn., hrsg. vom

Bearbeitg. v. Prof. D. F. Barth. Iliustriert m. 100 Kunstblättern ausser

Landesverein f. innere Mission der ev.-Juth. Kirche im Kgr. Sachsen,

"Text nach Werken moderner Meister u. 300 Abbildgn. im Texte. (In

1. Heft: Trenck, r. H. v. d., Das Frauenheim Tobiasmühle bei Rade-

15 Lfgn.

1. Lfg. Neuenburg, F, Zahn (VIII u. S. 1—32 Lex.-8 m.

berg. Mit 4 Bildern. Dresden,

(Niederlage des Vereins zur Verbreitg.

12 Taf.). Subskr.-Pr. 1 A

christl. Schriften) (16 S. 8). 10 .

Patristik.

Kihn‚ päpstl. Huuspräl. fr. Prof. Dr. Heinr., Patrologie.

Kirchenrecht. Richter, Konsist.-R. Dr. A., Kirchenordnung f. die

Bd. 2 (Schluss). Vom Toleranzedikt von Mailand (313) bis zum Ende

der patrist. Zeit (754). (Wissenschaftliche Handbibl. Reihe I. Theol.

evangelischen Gemeinden d. Prov. Westfalen u. der Rheinprovinz vom

Lehrbücher. XXIX.

5. III. 1835 in der Fassung des Kirchengesetzes vom 5. I. 1908, nebst

Paderborn, F, Schöningh (X, 514 S. 8). 5.80.

den einschläg. Kirchen- u. Staatsgesetzen. Unter besond. Berücksicht.

Mystik. Handbibliothek, Wissenschaftliche. I. Reihe. Theologische

der f. die Prov. Westfalen ergangenen behördl. Erlasse u. Prov.-Synodal-

Lehrbücher. XXVIII Zahn, Prof. Dr. Jos., Einführung in die christ-

Beschlüsse unter Mitwirkg. v. Ob.-Konsist.

-R. R. Hildebrandt f. den prakt.

liche Mystik. Paderborn, F. Schöningh (IX, 581 8. gr. 8). 8 .4

Gebrauch bearb. u. hrsg. Münster,

E. Obertüschen (XIII, 811 8. gr. 8).

Allgemeine Kirchengeschichte.

‚urri, Romolo, Kämpfe v. heute.

Geb. in Halbfrz. 16 A

Das chrisıl. Leben zu Beginn des 20. Jahrh. Aus dem Ital. Cöln-

hilosophie.

Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel-

Weiden, H. J. Frenken (XI, 279 8. 8). 54

alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg.‘ v. Proff. DD. Clem. Baeumker u.

Reformationsgeschichte, Corpus Reformatorum. Vol. 89. Zwingli’s

Werke. II.Bd. 10. Lfg. Leipzig, Heinsius Nachf. 2.40. — Fleiso

Geo. Freih. v. Hertling. III. Bd. 2. Heft: Baeumker, Clem., Witelo,

,_ Schweiz. Reformationsgeschichte. 1.Bd. 3. u. 4. Lfg. Stans, H

(XXI®

e. Philosoph u. Naturforscher des XIII. Jahrh. Münster, Aschendorff

V. Matt & Co. 52 M

68. gr. 8). 22 A — Bernoulli, Carl Albr., Franz Overbeck

u. Friedrich Nietzsche. Eine Freundschaft, Nach ungedr. Dokumenten

Kirchengeschichte einzelner Länder, Brandt, Dr. Alex., Geschichte

u. im Zusammenhang m. der bisher,

Forschg. dargestellt. 2. (Schluss-)

der St. Johannisgemeinde zu Eberswalde. (Geschichtsblätter des deutschen

Bd. Mit Portr. u. 2 Beilagen.

Jena, E. Diederichs (XVII, 535 S,

495

496

gr. 8). 7.50. — Jungmann, K., Ren6 Descartes. Eine Einführg. in

Baensch, Ueber historische Kausalität, B. Bauch, Kant in neuer

seine Werke.

Leipzig, F. Eckardt (IX, 234 S. Lex.-8). 6.50. —

ultramontan- und liberal-katholischer Beleuchtung.

E. Spranger,

Reuter, Prof. O. M., Die Seele der Tiere im Lichte der Forschung

W. v. Humboldt und Kant.

unserer Tage. Aus dem Schwed. v. Dr. Max Buch. Leipzig, Th. O.

O. Ewald, Die deuteche Philosophie

Weigel (VIII, 112 8. 8). Geb. in Leinw. 3 .4

im Jahre 1907. A. Stadler, Die Frage als Prinzip des Erkennens

u. die „Einleitung“ der Kritik der reinen Vernunft, R. v. Schubert-

Schule u. Unterricht. Beiträge zur Lehrerbildung u. Lehrerfort-

Hrsg. v. Sem.-Dir. K. Muthesius.

Soldern, Die Grundfragen der Aesthetik unter kritischer Zugrunde-

bildung.

18. Heft: Stimpfl, Sem.-

legung von Kants Kritik der Urteilskraft.

A. Messer, Heinrich

Lehr. Dr. Jos., Der Wert der Kinderpsychologie f. den Lehrer. 2., um-

Gumperz’ Weltanschauungslehre. P. Menzer, Die neu aufgefundenen

gearb. Aufl. Gotha, E. F. Thienemann (27 S. gr. 8). 80 %. — Be-

Kantbriefe, H. Romundt, Vorschlag zu einer Aenderung des Textes

stimmungen üb. die Neuordnung des höheren Mädchenschulwesens in

von Kants Kritik der praktischen Vernunft,

Preussen vom 18, VIII. 1908, nebst den Bestimmgn. üb. die Zulassg.

Mitteil

en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

der Frauen zum Universitätsstudium. Halle, Buchh. des Waisenhauses

geschic.

. 18, Jahrg., 2. u. 3. Heft: H. Willemsen, Das bergische

(318. 8). 30 %. — DBibliothek, Pädagogische. Eine Sammlung der

Schulwesen I. II. G. Bauch, Zur älteren Liegnitzer Schulgeschichte.

wichtigsten pädagog. Schriften älterer u. neuerer Zeit.

Hrsg. v. Karl

J. Kvakala, Zwei neuere Arbeiten über Comenius.

Richter.

III. Bd. 2. Abtlg.

Comenius, J. A., Grosse Unterrichts-

R. Windel,

lehre. (Werke I. Bd.) Aus dem Lat. übers., nochmals überarb. u. m.

Ueber zwei Lehrbücher für den geschichtlichen Unterricht aus dem

18, Jahrhundert. G. Huth, Mitteilungen über neueres Material für

Anmerkgn. versehen v. Jul. Beeger. 5. v. DD. Prof. Karl Hultgren u.

die Geschichte des französischen u. englischen Unterrichts in Ländern

Herm. Gebhardt aufs neue durchgeseh. u. verb. Aufl. Leipzig, Siegis-

deutscher Zunge. St. Schindele, Vorschläge zur Verbesserung des

mund & Volkening (VII, 262 S, gr.8). 3 .4 — Bibliothek päda-

Studienbetriebes im 13. Jahrhundert. M.Thamm, Eine alte Mon-

gogischer Klassiker. Eine Sammlg. der bedeutendsten pädagog. Schriften

tabaurer Schulordnung und ein „Schoilmeister Eid‘“. 'Th. Fritzsch,

älterer u. neuerer Zeit, hrsg. v. Frdr. Mann. 43. Bd.: Goltz, Bogumil,

Nachruf auf Friedrich Mann.

Buch der Kindheit. Hrsg. v. Karl Muthesius. Langensalza, H. Beyer

Monatshefte, Protestantische.

12. Jahrg., 9. Heft: E. Sulze, Staat

& Söhne (XVII, 282 8S. 8). 2.50. — Handbuch, Encyklopädisches, der

und Schule neben den konfessionellen Kirchen die unentbehrlichen

Pädagogik, hrsg. v. W. Rein. 2, Aufl. VIII. Bd. 2. Hälfte. Langen-

Vertreter des nichtkonfessionellen Christentums Christi. K. Arper,

salza, H. Beyer & Söhne (VII u. S. 449—937 Lex.-8).

Subskr. - Pr.

Der Erlösungsgedanke bei Richard Wagner I.

8 .4 — Landmann, Oberlehr. Dr. Florenz, Das Schulwesen des ‚Bist.

Eine kriticche Biblica Hebraica II.

J. J. Kneucker,

Strassburg zur Sicherung des Nachwuchses f. die theologischen Studien

O. Frommel, Karl Hessel-

von 1802 bis 1904. Eine geschichtl. Uebersicht m. Urkunden u. Tabellen.

bacher über die Seelsorge auf dem Dorfe.

3. Abschn. Progr. (Strassburg, Herder) (71 u. 13 S. Lex.-8). 1.50. —

Lehrer-Prüfungs- u Informations- Arbeiten,

In zwangloser Folge.

Personalien.

35. Heft: Seliger, Mittelsch.-Lehr. Adf., Das Gemütsleben u. seine Pflege

im Schulunterricht. Eine psychologisch-pädagog. Abhandlg. vom Stand-

Der vakante Lehrstuhl für praktische Theologie an der Universität

punkte der voluntarist. Psychologie. Minden, A. Hufeland (55 8. gr. 8).

Dorpat ist durch:‘ Ernennung des Universitätspredigers Mag. theol.

A

— Dasselbe,

(Neue Aufl.)

10. Heft: Twiehausen, Odo

Traugott Hahn zum ausserordentlichen Professor besetzt worden.

(Kreisschulinsp. Dr. Thdr. Krausbauer), Rousseaus Pädagogik u. ihre Nach-

wirkungen bis auf die Neuzeit. 3. durchgeseh. Aufl. Ebd. (71 S. gr. 8).

1

Allgemeine Religionswissenschaft. Radan, H., Bel, the Christ of

VBerlag von G, Bertelsmann in Gütersloh.

Ancient Times. K. Paul (Roy. 8). 3 s. 6d.

Freimaurerei. Schneider, Priv.-Doz. Dr. Ferd. Jos., Die Freimaurerei

Cbheologischer Literaturbericht, |

XV,

u.,ihr Einfluss auf die geistige Kultur in Deutschland am Ende des

Begründet von Pfarrer P, Eger. Herausgegeben von Pfarrer J. Jordan.

+

[LI. Jahrh. Prolegomena zu e. Geschichte der deutschen Romantik.

31. Sahrgan

1908 (Januar—Dezember).

Monatlidh ein Heft von 32 S,

aussig & Taussig (X, 234 S. gr.8). 6 A

Mit der Beilage „VBierteljahr8bericht aus dem Gebiete der jhönen Literatur und ver-

P"mgi>z‘i

ales u.

uenfrage. Liechtenhan, ‚Pfr. Lic. Rud., Soziale Reli-

wandten Gebieten“,

gion.' 3 Vorträge. Basel, Helbing & Lichtenhahn (III, 66 S. 8). 1.A4

Probeabonnement IV. Quartal 1908, — Gegen Einsendung von 90 Pfg. Franko-Zusendung.

— Pfeil, Frau Gräfin, Frau Insp. Dora Rappard, Frau Frida Ufer-Held,

Der

e Literaturbericht unterrichtet in durhHaus

el

tändigen, bei irgend

Frau Pred. Schrenk, Frauendienst. Vier Vorträge.

art, Buchh.

bhedeutjameren

Zg

en umfajjenden Bei

|

OHtigeren Erfheinungen

1

des deutschen Philadelphia-Vereins (31 S. 8). 30 .

St_ut

W

issenschaft

des thHeolog. Biüchermarktes wie der kir|

lige Stagen Betzeffend

en Literatur überhaupt.

u, Bildung, Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des Wissens. Hrsg.

wird in _ der Beilage eingehend und fortlaufend berichtet, Das Blatt hHat fich eine

Neber die „jMöne“ Literatur und verwandte Gebiete, infonderheit Kunft und Gejchichte

V. Priv.-Doz, Dr. Paul Herre. 27. Lange, Helene;-Die Frauenbewegun

actete Stellung unter den Literaturblättern erobert.

Dem Heransgeber jteht e

In

große Anzahl berufener Federn zur Verfüigung.

a Bdchn. 1 A

in ihren modernen Problemen. Leipzig, Quelle & Meyer (V, 135 S. 8).

Kärl Hennemann.

„ Verschiedenes. Schell, Herm., Kleinere Schriften. Hrsg. von Dr.

Paderborn, F. Schöningh (X, 708 S. gr. 8). 12 A

_

3

u zahlreichen Inftitnten gelangte zur Einführung:

Zeitschriften.

S. W., D. Profefjor der Theologie an der

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 88. Bd., 3. Heft: Wojucki,

N

Capital University zu Columbus, Ohio,

Stellhor

Kirche. Ober, Die Translation der Bischöfe im Altertum. Gill-

Die Wiederverehelichung der Priester in der morgenländischen

Kurzgefaßtes

W

Örterbuch zum Sriechijhen Neuen

Tejitament, 2. vermehrte und verbejjerte Auflage.

mann, Päucapalea und Paleae bei Huguccio.,

Heiner, Das alte

3 Me., geb. 4 M.

und das neue Verlöbnis- und Eheschliessungsrecht.

Haring, Ali-

mentationsklage einer entlas

senen Nonne gegen das Kloster.

und French bieten, in Kurzer, Handlicher

Ein fjehr inftruktives Buch. Die Ouintefjenz deffen, was Grimm, Cremer

orm, für den Studierenden genug,

Blätter, Deutsch-evangelische,

N. F. 8. Jahrg., 9. Heft: Müller, Zur

für den Gelehrten het kurjorijdher Lektiire

f

X

ehr bequem.

Raftoralblätter,

Fortbildung unserer männlic

hen Jugend auf dem Lande nach der

Entlassung aus der Volksschul:

e I. Exter, Hilfen und Hemmungen

Die von Semefjter zu Semejter [id) jteigernde

des Aesthetischen für unser

religiöses Leben.

M. in Königsberg,

Nachfrage ijft Beweis genug für die Brauchb

eit Ddes

Zur konfessionellen, insbesondere d

er katholischen Bewegung in Ost-

|

.

|

preussen.

W. Haupt,

Der Fondaco dei Tedeschi in Verona,

!Bögtet ucdes.

Bu beziehen durdy jede Buchhandlung.

Kirchliche Chronik,

Berlag von Döürffling & Franke in Teipzig.

Jahrbuch der Gesellschaft für lothringische Geschichte und Alfer-

S. Arnulf vor den Metzer Stadtmauern.

‚umskunde. 19. Jahrg., 1907: R. S. Bour, Die Benediktiner-Abtei

Eine archäolog. Unter-

suchung.

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 21. Bd., 3. Heft:

Cl. Baeumker, Ueber die Lockesche Lehre von den primären u.

sekundären Qualitäten.

F. Budde, Lässt sich die scholastische

“,

l

e

Lehre von Materie und Form noch in der neueren Naturwissen-

LD

eurich Pianos

schaft verwenden und. in welchem Sinne?

A, Schneider, Der

moderne deutsche Spiritualismus. C. Gutberle

t, Zur Psychologie des

v

Flügel u. Pianinos

Kindes. J. Geyser, Experimentelle Untersuch:

ung des syllogistischen

ch

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Es war mir eine ganz besondere Freud:

6, heute

Ins

-

des Aristoteles.

Schliessens. E, Rolfes,

Zur neuesten Uebersetzung der Metaphysik

en

EI

L

16

zl

menten von Julius Feurich zu erneuern. Spiclart

D

liessen keinen Wunsch unbefriedigt,

Jahresbericht des Museum Franocisco-Carolinum. 66,1908: V, Handel-

;

Bernhard Stavenhagen,

Mazzetti, Die Kapelle in Haselbach (St. Magdalena) und ihre

Mutte

farre Tauersheim,

Kantstudien,

13, Bd., 1., 2, u. 3. Heft:

A. Trendelenburg, Zur

für die Herren Geistlichen,

nundere Vorteflo

Julius Feurich, Leipzig

Geschichte des Wortes Person.

Eingeführt von R, Eucken,

(0)

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fahrik,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Äckemunn & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol1.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,. Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, P:'0f. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 42.

Leipzig, 16. Oktober 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag,

— Abonnementspreis jährlich 10 4.

— Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 4. — KExpedition: Königsstrasse 13,

E

—

_

—

—_

n

Trench, D. D

Grützmacher,

P.ichar((H.‚ Die Jungfrauengeburt,

. R. Ch., Synonyma des Neuen

Lobs'.ol;. D. P., Wahrheit und Dichtung in unse-

Hoffmann, D. H., Sünde und Erlösung.

Testaments.

Brathe, P., Theorie des evangelischen Kirchen-

rer

ion.

Guyot, D. Johannes, Nachwort zum Fall Korell,

Radford, L. B., Three teachers of Alexandria:

gebäudes,

Zeitschriften,

Thetjgnostlls‚ Pierius and Peter,

Grützmacher, Richard H. (Prof. d. Theol. in Rostock), Die

genau hat er das Material zusammengestellt und es verstanden,

Jungfrauengeburt,

(Biblische Zeit- u. Streitfragen.

seinen Studien Leben und Farbe zu verleihen, so dass man

Herausgegeben von Prof. Dr. Kropatscheck in Breslau.

staunt, wie es ihm möglich war, eine an sich rein philologische

]I, Serie, 5. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906, Edwin

Untersuchung, die sonst leicht dem Verdikt der Langweiligkeit

Runge (41 S. gr. 8). 50 Pf.

anheimfällt, so interessant und lebensvoll zu gestalten.

Hier

Die Geschichte von der wunderbaren Geburt des Herrn

möchte ich vor allem den Wert des Buches für unsere Tage

pflegt von der modernen Theologie kurzerhand in das Gebiet

seben, nämlich zu interessieren für ein Gebiet, das gerade

der Legende verwiesen zu werden; und da sie nun einmal das

bei der besonderen Feinheit und Kompliziertheit des neu-

Wunder nicht anerkennt, bleibt ihr wohl nichts anderes übrig.,

testamentlichen Sprachschatzes, für die theologische Bildung

Diesem schnellfertigen Urteil stellt hier der Rostocker Theo-

und Erkenntnis von ganz wesentlicher Bedeutung ist.

Das

loge eine gründliche Erwägung der Sache gegenüber, indem

Werk hat freilich in seiner Bedeutung für unsere Zeit auch

TE

er zunächst den Quellenbefund literarisch und geschichtlich

seine Grenzen.

Denn die moderne Koineforschung, die Er-

untersucht, um sodann die religiösen Motive des Glaubens an

forschung der Gemeinsprache der neutestamentlichen Zeit hat

die Tatsache zu besprechen. Denn die Frage ist eine solche,

in Trenchs Untersuchungen natürlich noch keinen Niederschlag

bei der die religiöse Gesamtanschauung ihr sehr gewichtiges

gefunden; in ihr aber liegen für uns die Keime künftiger

Wort mitredet: es fragt sich dabei immer, was uns Jesus ist

neuer Erkenntnis und die Korrektur einer Reihe von Fehlern,

und bedeutet.

Allein während die Leugner der wunderbaren

die die alleinige Beziehung zum klassischen Sprachschatze von

Geburt des Herrn sich in allerlei Künsten ergehen und z. B,

selbst mit sich bringen musste,

Wer künftig auf dem Gebiete

die wunderbarsten religionsgeschichtlichen Parallelen herbei-

der Synonymik des Neuen Testamentes oder sonst überhaupt

ziehen, lässt Grützmacher die Berichte darüber zu ihrem

lexikalisch arbeitet, muss an diesem Punkte anknüpfen.

vollen Rechte kommen und stellt sie in die Beleuchtung, in

Die

Aus dem Vorangegangenen geht aber zugleich hervor,

welcher sie aufgenommen und verstanden sein wollen,

worin der Wert der vorliegenden Uebersetzung liegt. Darum

Gabe ist sehr beachtens- und dankenswert.

Möchte ihr diese

können wir dem Uebersetzer, Herrn Dekan Werner, auch nur

wohlverdiente Beachtung in reichem Masse zuteil werden.

zustimmen, wenn er aus Trenchs Werke nur eine Auswahl des

Bockwa.

Lic. Winter.

Wesentlichsten und Bedeutendsten in deutscher Sprache geboten

hat. Es ist so die Möglichkeit leichterer Verbreitung dieser Studien

Trench, D. D. R. Ch. (weiland Erzbischof von Dublin),

gegeben, da sie mit mässigem Umfange und zu annehmbarem

Synonyma des Neuen Testaments,

Ausgewählt und

Preise geliefert werden konnten.

Denn zu wissenschaftlichen

übersetzt von Heinrich Werner (Dekan in Biberach a. Riss).

Mit einem Vorwort von Prof. D. Adolf Deissmann. Tübingen

Arbeiten wird man schliesslich doch immer zu Trenchs Original

greifen müssen, Werners Auswahl erscheint mir geschickt und

1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 247 S, gr. 8).

zweckentsprechend, die Uebersetzung liest sich gut und fliessend

6 Mk,

und es scheinen sonach alle Vorbedingungen zu einer stärkeren

Trenchs Synonyms of New Testament sind in englischer

Einwirkung der Trenehschen Studien auf unsere deutsche

Sprache zum ersten Male 1854 in Cambridge erschienen und

theologische Forschung, insbesondere auch auf die Studien

haben bis zum Tode des Verf.s im Jahre 1886 neun weitere,

unserer theologischen Jugend gegeben.

Wenn von da aus

allmählich immer mehr erweiterte und verbesserte Auflagen

dann weiter ein lebendiger Impuls zu intensiverer Beschäftigung

erlebt, zu denen nach seinem Tode bisher fünf unveränderte

mit den hierhergehörigen modernen Problemen, wie sie von

Auflagen gekommen sind. 'Trenchs Buch hat sich also einer

weiten Verbreitung in England erfreuen können und hat,

ausgeht, so wäre wirklich viel erreicht,

Deissmann, Nägeli, Thumb u. a. in Angriff genommen sind,

wie mir scheint, diese Verbreitung sehr wohl verdient. Denn

Von dem höchsten Interesse ist Deissmanns die Ueber-

e8 ruht auf sehr gründlichen vergleichenden Sprachstudien,

setzung einführendes Vorwort, welches u, a, in wenigen Sätzen

die den ganzen Stoff des Neuen Testamentes und der Septua-

die Grundlinien einer künftigen modernen altchristlichen Syno-

ginta beherrschen und die Verbindungslinien einerseits nach

der Synonymik der griechischen Klassiker, andererseits dem

nymik zieht, das vor allen mit Recht betonend, dass es not-

wendig ist, stärker als bisher die Gruppen sinnverwandter

Sprachgebrauch der griechischen und lateinischen Kirchen-

Begriffe von anderen, derartigen Gruppen zu scheiden und

väter ziehen.

Das ist eine Basis, von der aus sSich etwas

weniger haarspaltend die Unterschiede der gynonymen Ausdrücke

Gründliches und Bedeutendes leisten liess.

Und die Art, wie

hervorzuheben. So liegt vor allem in seinem Schlusssatze sehr

Trench seiner Aufgabe gerecht zu werden suchte, verdient

viel Beherzigenswertes: „Bei dieser Methode wird sich das

auch heute noch unsere lebhafte Anerkennung. Umsichtig und

Gesamtbild der paulinischen Frömmigkeit einfacher und ver-

497

498

499

500

ständlicher ausnehmen: auf einige wenige aber charakteristische

Radfords Abhandlung ist eine gute Vorarbeit für die vor-

Bekenntnisse, die auf einige wenige, aber grosse Erlebnisse

nicänische Dogmengeschichte.

zurückweisen, wird sich reduzieren lassen, was man jetzt nach

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

einer langwierigen begriffsspaltenden und geistdämpfenden Pro-

zedur als „paulinische Theologie” oder „Paulinismus” ausgibt“.

Lobstein, D. P. (Professor d. Theol. in Strassburg i. E.),

Wir können dem vorliegenden Buche nur auf das lebhafteste

Wahrheit und Dichtung in unserer Religion. (Sonder-

einen grösseren deutschen Leserkreis wünschen.

abdruck aus der Zeitschrift für Theologie und Kirche.)

Hermann Jordan,

Erlangen.

60 Pf.

Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (35 S. gr. 8)

Radford, L. B, (M. A., Rector of Holt [Norwich], some-

Dass Wahrheit und Dichtung durchaus nicht immer Gegen-

time Fellow of St. John’s College, Cambridge), Three

sätze sind, dass das auch von der heil. Schrift zutrifft, dass

teachers of Alexandria: Theognostus, Pierius and

diese ihre Lehrwahrheiten mitunter in dichterischem Gewande

Peter.

A study in the early history of Origenism and

darbietet, ist völlig unfraglich. Anders aber steht die Sache,

Anti-Origenism. Cambridge 1908, University Press (XII,

wenn der Verf. behauptet, dass auch die geschichtlichen Tat-

89 8. 8). Geb, 2,6 sh.

sachen .der Schrift vielfach nur als Dichtungen gelten könnten,

Origenes ist eine der wenigen Gestalten, deren Grösse

in denen nur gewisse allgemeine Wahrheiten unter symbolischer

schon den Zeitgenossen über allen Zweifel erhaben war.

Er

Hülle vorgeführt würden.

Das Christentum will doch eben im

hatte Gegner bereits zu seinen Lebzeiten. Aber eben dadurch,

Unterschiede von den mythologischen und philosophischen Reli-

dass diese Gegner ihn aufs bitterste bekämpften, bewiesen sie,

gionen geschichtliche Religion sein, eine Religion, die in be-

dass auch sie von Origenes’ Grösse überzeugt waren.

Und

stimmten Geschichtstatsachen wurzelt, von denen es die Ge-

zweifellos war wenigstens anfangs die Gruppe der Origenisten

währ seines Offenbarungscharakters und zugleich seine immer

umfangreicher als die der Antiorigenisten.

Das Wichtigste

neue Lebenskraft empfängt.

Daher ist es denn in der Tat ein

aber ist, dass fast alle Theologen in dem halben Jahrhundert

grosser Unterschied, ob etwa die Geschichten von der Geburt

nach Origenes’ Tode entweder Origenisten oder Antiorigenisten

und von der Auferstehung des Herrn wirkliche Geschichte oder

waren, soweit das Morgenland in Frage kommt: man be-

ob sie nur die Einkleidung allgemeiner religiöser Gedanken

schäftigte sich also nur mit den Problemen, die Origenes auf

sind. Es begründet, man möchte sagen, doch jedes von beiden

die Tagesordnung gesetzt hatte.

Erst als der arianische Streit

eine ganz andere Art von Religion,

Wie sich aber das

begann, wurde es anders.

Christentum der Welt von Anfang an dargeboten und bezeugt

Leider kennen wir die unmittelbaren Nachfolger des Origenes

hat, ob als Religion allgemeiner religiöser Wahrheiten oder

nur in recht spärlicher Weise. Sie haben mit zu leiden unter

als Religion bestimmter gottgewirkter Tatsachen, wird wohl

dem allgemeinen Vorurteile, das die Kirche der byzantinischen

nicht zweifelhaft sein.

Aber auch zugegeben einmal — was

Zeit den meisten vornicänischen Theologen entgegenbrachte,

nicht sogleich von vornherein im allgemeinen abgelehnt. zu

So sind ihre Werke fast völlig zugrunde gegangen. Aber auch

werden braucht —, dass einzelne geschichtliche Berichte als

die Bruchstücke reizen zu einer eingehenderen Betrachtung.

Dichtungen verstanden werden müssen, worin liegt die Ent-

Radford hat drei von den Theologen herausgegriffen und mög-

scheidung darüber? und wo die andere, was nun die eigent-

lichst erschöpfend behandelt, die hier in Frage kommen, drei

liche Wahrheit ist, die gelehrt werden soll? Die Wissenschaft

Alexandriner: Theognost, Pierius, Petrus. Theognost war wohl

wird es sich nicht nehmen lassen, diese Entscheidung zu fällen;

Er

um 270 Leiter der alexandrinischen Katechetenschule.

sie wird auch dem lebendigen Heilsglauben vorschreiben, wie-

hat sich bekannt gemacht durch seine sieben Bücher örortv-

weit er mitreden, was er als göttliche Offenbarungswahrheit

xOoetg, die bedeutsam sind als eine der wenigen systematischen

ansehen darf und was nicht (S. 28). Wir erleben das alle Tage

Darstellungen der Glaubenslehre, die in der griechischen Kirche

wieder.

Und damit wird dieser in die Unbeständigkeit und

Inhaltlich scheint sich Theognost

geschrieben worden sind.

die Ungewissheit der einander widersprechenden wissenschaft-

treu an seinen Meister Origenes angeschlossen zu haben,

lichen Ansichten hineingezogen, was gerade seinem innersten

Formell hat er ihn überboten,

Es war Origenes in seinem

Wesen widerspricht.

Wohl ist die Darlegung im irenisch-

dogmatischen Werke rxepl äpy®v nicht geglückt, eine An-

apologetischen Sinne gemeint, und wohl berühren der Ernst

ordnung zu finden, die dem Geiste seiner Dogmatik entsprach.

und die Wärme, womit die Sache behandelt wird, sehr wohl-

Theognost fand sie. Wie Theognost war auch sein Nachfolger

tuend: aber wenn der Verf, meint, damit den Glauben in sich

Pierius ein folgerichtiger Origenist.

Er ist deshalb bekannt,

befreit und bereichert zu haben, so dürfte das doch eine

weil er eine Predigt unter dem Titel Adyoc mxepl tüs deotdxov

Selbsttäuschung sein.

Wo er die Frage fallen lässt, da gerade

geschrieben haben soll.

Ist, diese Ueberlieferung zutreffend,

wird sie erst recht brennend.

so begegnen wir hier das erste Mal dem später so heiss um-

Bockwa.

Lic., Winter,

strittenen Ausdrucke

Öeortdxos.

Der Bischof Petrus

von

Alexandria (} 311) endlich gehört zu den erfolgreichsten

Brathe, P, (Pfarrer in Steuden, Bez. Halle), Theorie des

Gegnern des Origenes,

evangelischen Kirchengebäudes,

Ein ergänzendes

Radford scheint mir der Gefahr nicht immer entgangen

Kapitel zur evangelischen Liturgik,

Stuttgart 1906,

zu sein, die bei der Bearbeitung eines dürftigen Quellen-

3. 20.

J. F, Steinkopf (VI, 222 S. 8).

materials stets naheliegt: er sieht zu viel und er urteilt zu

Die Anzeige des Bratheschen Buches kommt leider etwas

sicher. Ein Beispiel. Von der erwähnten Pieriuspredigt A6yoc

spät, aber sie soll nicht ganz unterbleiben; denn es handelt

xepl %s Öeot6ixov kennen wir nur den Titel.

Bei einem

sich um eine sehr nützliche Arbeit, die jedem, der sich über

antiken Buche muss es aber immer als fraglich gelten, ob

das evangelische Kirchengebäude orientieren will, ohne gleich

der Titel vom Verfasser stammt oder nicht. So entsteht hier

weitgreifende Studien machen zu können, vortreffliche Dienste

das Problem: kennt schon Pierius das Wort deotixog? Rad-

leisten kann.

Brathes Handbuch bringt keine neue Theorie,

fort führt aus: der Name deotöxos könne damals kaum schon

keine selbständigen Vorschläge, sondern eine zusammenfassende

so allgemein verbreitet gewesen sein, dass er in einem Buch-

Darstellung, bei der indessen das eigene Urteil klar zum Aus-

titel verwandt werden durfte.

Radford fügt noch hinzu: wo

druck kommt.

Eine reichhaltige „Uebersicht über die Vor-

das Wort bei Alexander von Alexandria (Athanasius’ unmittel-

arbeiten“ gibt eingangs in reicher Fülle geschickt gewählte

barem Vorgänger) vorkommt, steht es nicht allein, sondern

Exzerpte aus der Literatur der letzten vier Jahrhunderte,

als Zusatz zu dem Namen Maria. Gewiss eine Erwägung, die

die dem grossen Leserkreise entschieden viel Neues bieten,

sich hören lässt.

Aber ist sie sicher? Von Pierius sowohl

Sind doch nicht einmal das Eisenacher Regulativ und die Rat-

wie von Alexander besitzen wir zu wenig, als dass wir hier

schläge, die Verhandlungen des ersten Kirchbaukongresses,

mit Erfolg Sprachstatistik treiben könnten. Wenn eine Statistik

das Buch von Fritsch über den „Kirchenbau des Protestantismus“

richtig sein soll, braucht man eine möglichst grosse Menge von

so allgemein bekannt, wie sie sein sollten.

Noch immer kommt

Beobachtungen.

es vor, dass Pfarrer und Gemeinde in der Stilfrage die Haupt-

501

502

sache sehen.

Gotisch, romanisch, oder mit leisem Zögern:

und bei der dritten Auflage erklärt er: „Ich habe in diesem

modern? Natürlich heute nicht mehr so allgemein wie etwa

Büchlein mein Credo niederlegen dürfen“.

Er hat auch in

noch vor zwanzig Jahren,

Man hat inzwischen soviele „stil-

der Tat alle die Sünde und Erlösung betreffenden Fragen

lose“ Kirchen aus dem Boden wachsen sehen, dass man selbst

berührt oder besprochen.. Seine Predigten behandeln: 1. Das

den Mut findet, sich von allem Stilzwang frei zu machen, Brathe

Wesen der Sünde, 2, Die Erbsünde, 3. Die Mitschuld an fremder

‚steht durchaus auf diesem gesunden Standpunkte,

Er fragt

Schuld, 4. Der Zorn Gottes, 5. Der Zeitpunkt der Erlösung,

nach dem Zweck des Baues und seiner einzelnen Teile, er geht

6, Der Erlöser, 7, Die Erlösung von der Schuld der Sünde,

‚aus, nicht von der Kunstgeschichte, sondern von der Liturgie.

8, Die Erlösung von der Herrschaft der Sünde, 9. Die Er-

Die Behandlung des Kirchengebäudes ist ein Kapitel der

lösung von der Strafe der Sünde, 10. Ich lebe und ihr sollt

Liturgik,

Von hier aus beantwortet sich dann leicht die

auch leben, 11. Die Wichtigkeit der Ostergeschichte, 12. Die

Frage nach dem evangelischen Kirchenbau,

Wie oft haben

Vernichtung des Todes, 13. Die Auferstehung des Fleisches,

in den letzten Jahrzehnten sich die Architekten darüber beklagt,

14. Das ewige Leben.

Im einzelnen heben wir folgendes

.dass die evangelischen Theologen selbst nicht wissen, was Sie

hervor: Die Anrechnung der Erbsünde ist nicht ungerecht,

von ihrem Kirchengebäude verlangen.

Der Grund lag eben

denn ihr gegenüber steht die Anrechnung der Gerechtigkeit

im Suchen nach jenem

„ evangelischen “

Kirchenbau,

der

Christi.

Schön zeigt Hoffmann, wie Gott, weil er Gott

ebensowenig existiert, wie es seit den Tagen der Renaissance

ist, Zorn haben muss; dieser Zorn ist die heilige Reaktion

Denn die

der Liebe Gottes, welche die Sünde hasst, aber den Sünder

‚einen spezifisch katholischen Kirchentypus gibt.

einzelnen, geschichtlich gewordenen, evangelischen Konfessionen

liebt und retten will.

Gott hat selbst seinen Zorn durch

und Denominationen sind und bleiben trotz ihrer engen Ver-

Liebe überwunden.

Luther sagt: Gott hasst an sich selbst

wandtschaft und inneren Aehnlichkeit eben doch verschiedene

seinen Zorn. — Die Entäusserung Christi vergleicht Hoff-

mann mit dem Schlaf des Menschen, während welchem die

Organismen, sie schaffen. sich eigenartige gottesdienstliche Ver-

hältnisse und verlangen, dass diese Eigenart sich auch in ihrem

Seele weiter tätig ist, wie die Träume beweisen, während der

Kirchenbau ausspricht.

Und diese Tatsache gilt und tritt

edlere Geist nicht vernünftig denken, nicht wollen, keinen

immer wieder gegebenenfalls kräftig hervor, selbst wenn sich

freien Entschluss fassen kann.

So hat Gott seinen Sohn für

der einzelne dieses Gegensatzes nicht bewusst ist, ja sogar

die Zeit, wo er Mensch sein wollte, nicht allmächtig, nicht

weite Gebiete die konfessionelle Besonderheit abgestreift haben

allwissend, sondern allmählich in der Erkenntnis wachsend

und sich dem Ideal einer allgemeinen evangelischen Kirche

sein lassen.

Kraft seiner Gleichheit mit Gott war ihm diese

nähern.

Brathe scheidet beim Kirchenbau einfach zwischen

Wandlung möglich. Besonders ansprechend und tiefgründend

einem lutherischen und einem reformierten Typus und er nimmt

sind die drei Predigten über die Erlösung von der Schuld,

von der Herrschaft und von der Strafe der Sünde.

die Berechtigung dazu ebensowohl aus der Geschichte, wie aus

Ueber die

.der Verschiedenheit der Anforderungen und Bedürfnisse, die

Vernichtung des Todes und die Auferstehung des Fleisches

beide Gruppen des Protestantismus heute noch für ihren Gottes-

bringt Hoffmann teils theosophische, aber nicht unbiblische

dienst geltend machen. Brathe selbst vertritt den lutherischen

Erörterungen, die man am besten im Buche selbst nachliest.

Typus mit der Zweiteilung in Gemeindehaus und Altarraum

Das ewige Leben, wie er es schildert, ist ein Leben voll Ab-

und der Verteilung der Akzente auf Kanzel und Altar.

Aber

stufung, Entwickelung und Mannigfaltigkeit, und nicht jene

er tut es ohne jene symbolisierenden Ueberschwenglichkeiten,

absolute Vollkommenheit, die einst den alten Aufklärern den

wie wir sie von Lutheranern bis in die Gegenwart hinein

Himmel „langweilig“ erscheinen liess.

noch zu hören bekommen haben, und ohne die Neigung zu

Die Sprache dieser durchschnittlich nur sieben Seiten langen

Theorien und Künsteleien, mit denen die Gegner eines ge-

Predigten ist ruhig, vornehm, gemessen. Es redet hier einer,

sonderten Altarraumes sich auf das allgemeine Priestertum im

der dessen gewiss ist, was er sagt.

Hier und da bringt er

Protestantismus berufen.

Ausgehend von dem abweichenden

originelle Themata, wie z. B, bei der Ostergeschichte: „Wäre

Kultusbedürfnis sucht er jede Richtung zu verstehen und beiden

ihr volles Recht zu lassen.

besitzen wir?“

sie nicht wahr, was verlören wir? Da sie wahr ist, was

Und gern betont er, dass es sich

Wohltuend ist auch Hoffmanns Eingehen auf

bei all jenen aus der Liturgie hergeleiteten Anforderungen

die Einwendungen des Unglaubens, die freilich heute nach

an das gottesdienstliche Gebäude nicht um absolute Forderungen

30 Jahren schon teils wieder andere geworden sind. Doch

des Glaubens handle, sondern mit Luther nur um Darlegung

bieten diese Predigten eine solche Fülle von Gedanken und

dessen, quod honestum ac decorum sit a Christianis liberis

Anregung zum Weiterdenken, vornehmlich für Prediger, dass

libere praestari.

Auf Einzelheiten mich einzulassen verbietet

sie nicht so bald veralten werden und diese vierte Auflage

der Raum; sonst würde es an Kkleinen Ausstellungen nicht

wohl nicht die letzte sein wird.

fehlen.

So verkenne ich die gegen die Emporen geltend ge-

J

A, Hm.

machten Gründe durchaus nicht, möchte aber doch bezweifeln,

ob wir ohne Emporen auskommen können. Mir ist ein Fall

Guyot, D. Johannes (Pfarrer in Heppenheim a, d. Bergstrasse), Nacohwort

bekannt, dass eine lutherische Anstalteskirche, ausgesprochener-

zum Fall Korell. Mit den Verhandlungen der hessischen Landes-

massen aus „Vorliebe für die Gotik“ als schlanker Hallenbau

synode vom 8. bis 10. November 1906 als Anhang. (Hefte zur

ohne Emporen aufgeführt, schon gleich bei ihrer Fertigstellung

Christlichen Welt. Herausgegeben von D. Martin Rade, Professor

nicht einmal für die Anstaltsbewohner ausreichenden Raum

in Marburg. Heft 58/59.

[Achtes und neuntes Heft der Neuen

‘bot.

Solche Beispiele dürfen sich nicht wiederholen.

Wir

Folge.]) Tübingen 1907, J. C. B, Mohr (106 S. gr. 8). 90 Pf.

können den Emporen nicht entgehen, müssen also mit ihnen

Nachdem die „Christliche Welt“ seinerzeit in äusserst scharfer und

Indessen sollen, wie

ausgiebiger Weise gegen das Vorgehen des hessischen Oberkonsistoriums

im Bauplan von vornherein rechnen.

im „Fall Korell‘“ Partei ergriffen und schliesslich sogar in einer mit

gesagt, solche Bedenken das besonnen und geschickt geschriebene

Buch in seinem Laufe nicht hemmen.

Ich möchte es in der

R. gezeichneten Notiz als einzig ausreichende Sühne für die Entgleisung

Hand von recht vielen Pfarrern und Studenten sehen,

der Kirchenbehörde die Abdankung des Oberkonsistoriums, bzw. seines

Präsidenten gefordert hatte, musste ihr die vorliegende Broschüre für

Greifswald.

Friedrich Wiegand.

die neue Reihe ihrer „Hefte“, in der ja ihr kirchenpolitischer Stand-

punkt zum Ausdruck kommen und vertieft werden soll, sehr erwünscht

Hoffmann, D. H, (weil. Pastor zu St. Laurentii in Halle a. 8,),

sein.

Wir können diese Veröffentlichung nur aufs tiefste bedauern,

Sünde und Erlösung. Vierzehn Predigten in der Fasten-

gewisslich nicht wegen der in ihr sich bekundenden kirchenpolitischen

und politischen Anschauungen des Verf.s, aber um der Art von Polemik

und Osterzeit gehalten. 4. Aufl, Halle a. S. 1908, Mühl-

willen, die diese Broschüre auf die niederste Stufe kirchlicher Streit-

mann (108 S, gr. 8).

1. 80.

Predigten, die zum ersten Male 1873 gedruckt, in diesem

schriften herabdrückt. — Verf. will nur zum Schutze eines „charakter-

Jahre die vierte Auflage erleben, müssen wohl, wenn man die

vollen, selbständig denkenden und seiner Ueberzeugung gemäss han-

delnden Pfarrstandes‘“ auf den Plan getreten sein gegen die „Grund-

vielen seither neu erschienenen Sammlungen in Betracht zieht,

sätze, welche das Oberkonsistorium aus Anlass des Falles Korell aus-

einen besonderen Wert haben,

Sie sind „zum grössten Teile

gesprochen hat‘“, in denen stark betont war, dass die Pflichten. des

Jlehrhaft angelegt“, wie der Verf, im Vorwort selbst sagt,

kirchlichen Berufes dem Diener der Kirche eine bestimmte Grenze in

508

504

seinem ausseramtlichen, öffentlichen Tun, sonderlich in seiner politischen

gottesdienst der Sanitätskolonne über 1 Petr, 4, 10—11. Friedrich,

Tätigkeit, zögen.

Doch diese Schutzechrift bietet so wenig eine sach-

Weiherede für das Gemeindehaus in Metz. Entwürfe zu Predigten

liche Auseinandersetzung des in Frage stehenden Sachverhaltes und

für die herbstlichen Feste: Rathmann, Erntedankfest 5 Mos. 8,

verständige Behandlung der durch diesen hervorgerufenen Probleme,

1—3; Kromphardt, Kirchweih 2 Mos, 29, 3—8,

Rathmann,

dass der Leser vor den ständigen persönlichen Invektiven des Verf.s

Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelge-

gegen die Vertreter des kirchenbehördlichen Standpunktes zu keiner

schichte. — XVII. Jahrg., 1. Heft, 1908/09: Ronke, Wie kann der

Geistliche darauf hinwirken, dass jedermann seines Heils gewiss

ruhigen Prüfung der aufgeworfenen Fragen kommt. Und welch bitterer,

werde? Kirchner, Philipp Nikolais

irksamkeit in Unna. Reuter,

gereizter Ton des sich unnötig in den Vordergrund drängenden Verf.s

Reformationsfest über 1 Kor. 3, 11—15. Böhmer, Predigt zur Ein-

(S.37, 35, 42, 45)!

Und mit welchen Mitteln kämpft Guyot!

Wenn

weihung einer erneuerten Kirche über 1 Hagg. 2, 9. 10.

Cunz,

sein Gegner vor zu schneller Berufung auf das Gewissen warnt (S. 74),

Zum Totenfest über Hiob 1, 21.

Entwürfe zu Predigten für die

herbetlichen Feste (Kirchweih, Reformationsfest, Totenfest, Buss-

unterstellt ihm Guyot sofort die Anschauung: „Höher als das Gewissen

tag I u. II) von: Matthes, Aye, Reissinger, Jacoby. Narten,

steht das Reglement!

So will es das neue Kirchenrecht!

Gehorsam

gegen das neue Reglement!“ (S, 28 f.). Wenn jener in seinem Vortrage

Zur Einführung von Kirchenvorstehern über 1 Kor. 14, 40. Rath-

sagt: „Uns gilt die ‚‚Macht der Fäuste”, diese ultima ratio der Sozial-

mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostel-

demokratie, als ein Verbrechen am Reiche Gottes“ (S. 74), legt Guyot

geschichte.

Glauben und Wissen.

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der

diesen Worten durch Einschiebung (!) eines „bloss‘“: „D. Walz meint: die

christlichen Weltanschauung. VI. Jahrg., 7. Heft, Juli 1908: G.

Macht der Fäuste sei bloss die ultima ratio der Sozialdemokratie“

Kropp, Das Licht. Ein modernes Märchen für grosse Leute. A,

(S. 32) einen völlig anderen Sinn unter und fragt, um den Satz Walz’

Scholz,

Besteht

ein wesentlicher Unterschied zwischen dem

zu widerlegen, ob die Verbrenner des Huss und Servede und die Ver-

johanneischen Christusbilde und dem der Synoptiker?

D. von

Oertzen, Christ und Bühne. E. Dennert, Der Weg zu Gott und

folger Reuters Sozialdemokraten gewesen seien!? Obwohl der über das

die Menschheitsgeschichte. A. Wagner, Gedanken über Glauben

Vorgehen gegen Korell der Landessynode Rechenschaft ablegende

und Wissen. — 8. Heft, Aug. 1908: E. Dennert, Es werde Licht!

Präsident nach einleitenden Worten erklärt: „Was ich jetzt vortragen

werde, sage ich in freier Rede“ und bittet, etwaige unglückliche Aus-

A. Mayer, Multatulis Philosophie. G. Wepfer, Der Mensch, ein

drücke in dem frei gesprochenen Worte zu verzeihen (S. 55), behauptet

Dreiklang von Geist, Seele und Leib.

A. Scholz, Besteht ein

wesentlicher Unterschied zwischen dem johanneischen Christusbilde

Guyot schlankweg: Die Rede war „zweifellos bis aufs kleinste und den

und dem der Synoptiker? (Schl.).

H. Habenicht, Haeckels Mo-

Wortlaut vorbereitet‘“ (S. 16)! U.a. m. Nein — eine derartige Schutz-

nismus, der grösste Gewissenstöter aller Zeiten,

schrift für einen charaktervollen Pfarrstand gereicht den Heften der

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

„Christlichen Welt“ nicht zur Zierde. — Zur Kennzeichnung der

Missionskunde. 35. Jahrg., 9. Heft, Sept. 1908: v. Schwartz, Die

Leipziger Mission in Deutsch-Ostafrika. H. Sundermann II, Re-

eigenen Aufstellungen des Verf.s nur noch eine Blütenlese wunderlich

ligiöse Anschauungen und Gebräuche der heidnischen Dajakken auf

schiefer Behauptungen von zum Teil erstaunlicher Gedankentiefe und

Borneo. J. Richter, Vorbereitung des Welt-Missionskongresses in

logischer Schärfe.

8S. 40: Wenn die Geschichte der Unkirchlichkeit

Edinburg 1910,

geschrieben werden wird, so wird sie nicht mit dem Auftreten der

S, 411:

In

Sozialdemokratie beginnen, sondern wesentlich früher.

Jesus, der einzigen wirklichen Reinkultur, ist die Religion erschienen.

Geschenkt, d.h.

S. 42: Auch die Sozialdemokratie ringt wie wir von der Kirche um

die Volksseele,

S. 31: Nur auf katholischem Standpunkte lässt sich

nur für kleine Mühe erhält jeder

b A

auf die Frage: Was ist die Kirche? Wer ist die Kirche? eine glatte,

ein Harmonium.

runde Antwort geben.

S, 36: Nicht in der Etikette — Guyot nennt

Jünglingsvereine und „christliche“ Gewerkschaften (!) — liegt „Christen-

Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr.

tum“, sondern im Charakter,

Auskunft gibt gratis

Satis superque!

Wir können versichern, dass wir die Broschüre

E. Roggenbauch,

nur mit dem Gefühl steigenden Unbehagens durchgelesen haben,

Stuttgart, Esslinger Strasse 13

und sind überzeugt, dass unvoreingenonmene Leser, wenn sie nur den

Anhang der Synodalverhandlungen (S. 51—106) zuerst lesen und dann

die voranstehende Kritik Guyots damit vergleichen wollen, zu einem

ähnlichen‘ abfälligen Urteile über die Ausführungen des Verf.s kommen

In 4. Auflage erschien :

werden.

Lic. Galley.

D. Chr. E. Luthardt,

Zeitschriften.

Archiv für Reformationsgeschichte, Texte u. Untersuchungen. V.Jahrg.,

Die modernen Weltanschauungen

Tischreden.

4. Heft, Nr. 20: E. Kroker, Rörers Handschriftenbände u. Luthers

F. Roth, Der offizielle Bericht der von den Evan-

gelischen nach Regensburg Verordneten 1546 II.

G. Berbig, Die

und ihre praktischen Konsequenzen.

erste kursächsische Visitation im Ortsland Franken III.

Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart. Monatsschrift

Preis Mk. 4.— brosch., Mk. 5.— eleg. geb.

für Gebildete zur Begründung und Verteidigung der christl. Welt-

Z

——

anschauung. 44. Bd., August 1908: E. Pfennigsdorf, Tier und

Wohlfeile, unveränderte Ausgabe, —

Mensch. H. Bachmann, Stehen der Jesus der synoptischen Evan-

gelien und der Christus des Paulus im Widerspruch? F. Krause,

Die Sammlung apologetischer Vorträge Luthardts ist mit

Ursprung und Zusammenhang der Dinge IV. D. Vorwerk, Seelen-

diesem 4. Bande wiederum komplett,

Luthardts Buch ist noch heute modern und in seiner Art

analyse in der modernen Literatur und ihr Verhältnis zur religiösen

Innerlichkeit. Hadlich, Zwei ernste Menschen (Forts.). — Sept.

noch lange nicht überholt.

1908: E. Pfennigsdorf, Zeppelins Luftschiff. O.Trübe, Rudolf

Euckens Stellung zum Christentum.

J. Werner, Christus als

Erzieher.

W. Rothe, Geschichtliche und kritische Denkweise.

J

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

Grape, Die Himmelsfeste 1 Mose 1, 6—8, K. Exter, Goethe-

worte über Irrtum und Wahrheit. Hadlich, Zwei ernste Menschen

(Forts.).

Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und

Förderun

der Auslandsgemeinden.

VIL. Jahrg., 11. u. 12, Heft

d

Aug, u.

S

pt. 1908: P, Ende, Religiöse Volkskunde im Rahmen

C

[

einer Auslandsgemeinde.

W. Rotermund, Predigt zur Pastoral-

(

eurich Pianos

konferenz in Sao Joao do Montenegro (Staat Rio Grande do Sul,

©

S

s

Brasilien), über 2 Kor. 8, 1—9.

Koch, Ein kleines Fragezeichen

—

Flügel u. Pianinos

(zu Bussmanns „Diasporakunde‘‘).

G. Thieme, Diaspora-Agende,

ch

war mir eine

besondere Freud

6, heute

Diasporagesangbuch, Diasporakatechismus.

E. Bussmann, Einige

en

M

16

=

menten von Julius Feurich zu erneuern.

meine Bekanntschaft mit dem vortrefflichen

Spielart

Instru-

Bemerkungen zum Auslandsgesangbuch.

L

2

Tonfülle liessen keinen Wunsch un

er!“ KEine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 10. Heft,

i

D_

Ta

C

Bernhard Stavenhagen,

1907/08: Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten

estamente

vom 17.—27, Sonntag n. Trin, von: Matthes, Jacoby, Rocholl,

Stuhrmann, Aye, Rathmann, Kromphardt.

Kirchner,

Besndero Vortefle

Julius Feurich, Leipzi

9]

Predigt am 15.8. n. Trin. über Matth. 6, 25. Pitreins, Zum Feld-

Wa

für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

M

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 43.

Leipzig, 23. Oktober 1908.

XXIX. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4%. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — ZExpedition: Königsstrasse 13

Tofficen, .Ph. D, Ölat A, Researches 4n Assyılan

Xpocootop.x0. Studi e ricerche intorno a S, Gio-

and Babylonian Geography.

vann:

isostomo.

Ihmels, D. L., Die christliche Wahrheitsgewiss-

heit, ihr letzter Grund und ihre Entstehung,

Zurhellen, Lic. Otto, Die Wiederentdeckung der

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Rott, Hans, Kleinasiatische Denkmäler aus Pisi-

Eger, D. Karl, Das Wesen der deutsch-evangeli-

persönlichen Religion durch Luther.

Verschiedenes.

dien, Pamphylien, Kappadokien und Lykien,

schen Volkskirche der Gegenwart.

Eingesandte Literatur,

Toffteen, Ph. D. Olaf A. (Professor of Semitic languages

Die mit Akkad nicht, wie es wegen der äusserlichen

and Old Testament Literature, Western theological semi-

nary, Chicago Ill.), Researches in Assyrian and Baby-

Aehnlichkeit des Wortes fälschlich (L. W. King in der Enec,

lonian Geography. Part I.

Biblica, col. 30) geschehen ist, zusammenzustellende Stadt

Chicago 1908, University

Agade begegnet als die Residenz Sargons I. und dann z. B.

Chicago Press (59 S, gr. 8).

Doll. 1,00.

im Kodex Hammurabi (Kol. IV, Z, 50; bei Harper aber ist

Gewiss ein zeitgemässes Thema

„ Untersuchungen zur

assyrischen und babylonischen Geographie“, aber ebenso gewiss

Agane transkribiert). Sie war eine Schwesterstadt von Sippara

ein schwieriges, und wenn man den ersten Blick in Toffteens

im nördlichsten Babylonien. Die Erwähnungen von Agade bis

zum Cyruszylinder herab sind bei Toffteen p. 27 gesammelt,

Buch über dieses Thema wirft, schwirrt es einem vor un-

Die Göttin dieser Stadt war ursprünglich die Istar von Agade,

bekannten Namen förmlich vor den Augen.

Aber bei ge-

aber an ihre Stelle setzte Hammurabi, wie er in Kol. IV,

nauerem Zusehen kristallisiert sich doch das Interesse um

eine grosse Reihe wichtiger Punkte herum. Zu diesen gehört

Z. 49 f. berichtet, die Göttin Anunit, die nach Harper 1. c.,

P. 143 nur eine spezielle Auffassung der IStar darstellte.

zunächst Urartu, was ja nach Frd. Delitzschs Assyr. Lese-

Sehr wichtig ist ferner der Artikel mät 4-mur-ru-u und

stücken, 4. Aufl., S, 191 der Name für Armenien war und jetzt

mät Mar-tuki (p. 29—35).

Denn „Martu und Amurru sind

neuestens durch die Reisen von Prof. Lehmann-Haupt (Berlin)

zwei Namen, die in den Keilschriften gebraucht werden, um

und seine Feststellungen über die erst späte Einwanderung

das Land Syrien-Palästina und besonders das Land zu be-

der dann von Xenophon (Anab. IV, 3, 4) erwähnten Xa)\8atoı

zeichnen, das von der Stadt Damaskus beherrscht wird“.

eine wirksame Beleuchtung erfahren hat. Mit diesem Urartu,

Dieser Name gehörte indessen ursprünglich einem Distrikte

im Hebräischen: Ararat (Gen. 8, 4 etc.), hatte Tiglatpileser IV.

westlich von Sippara an, wie es aus einer Kontrakttafel aus

(745—727) zu kämpfen, der ja mit seinem früheren Namen

der Regierungszeit des Ammisadugga (1980—59) sich ergibt.

Phul der erste im Alten Testament erwähnte Beherrscher

Der Name Martu bedeutet ursprünglich „Westland“. Z. B. Paton

Ninives ist (743 v. Chr., S. 12 f.).

Grosses Interesse rufen auch die genaueren Nachweise über

in seiner Early History of Syria and Palestine, P 28 f. nimmt

an, jene Benennung meine, der Distrikt westlich von Sippara

das Vorkommen der Bezeichnung mät Akkadi wach, die auf

wie auch Syrien-Palästina sei von Amoritern bei der grossen

S. 24—26 gesammelt sind,

Denn das ist die keilschriftliche

Wanderung bevölkert worden, die er die „Aamoritische“ nennt

Form des hebräischen Akkad (Gen. 10, 10), und Sumir u Akkadi

und die nach ihm aus Arabien gekommen ist.

war die gebräuchliche Zusammensetzung zur Benennung von

Aber nach

Babylonien, wie sie z. B. im Prolog und Epilog des Hammu-

Toffteen ist dies „unmöglich, weil der Ursprung der keil-

schriftlichen Zeichen für die Kardinal

punkte der sog. „amo-

rabigesetzes, Kolumne V, 8 und XL, 50, in der grossen Aus-

ritischen” Wanderung um viele Jahrhun

derte, wenn nicht Jahr-

gabe von R. F, Harper, The Code of Hammurabi (1904), p. 8

tausende vorangegangen sein muss“ (p. 30).

„Es ist auch

u. 98, begegnet.

Auffallenderweise schreibt Toffteen (p. 26):

„Akkadi bezeichnet das südliche Babylonien“, während ander-

nicht wahrscheinlich, dass die Kiengi-Leute, al

8 sie die keil-

wärts in Akkad der Name des nördlicheren Teiles von Gesamt-

schriftlichen Zeichen erfanden, Syrien-Palästina kannten und

es als das „Westland” (Mar-tuki) bezeichneten, denn Mar-tukt

babylonien gesehen wird, wie z, B. auch in der Encyclopaedia

kann nicht irgend ein Land benennen, das irgendwo im Westen

Biblica IV (1903), col. 4477, und bei Driver, The Book of

gelegen hätte, sondern muss das Land sein, wo der Gott oder

Genesis (1904), p. 121: „northern Babylonia“. Die Begründung

für diese südliche Lokalisierung von Akkad liegt in der

Schutzgeist des Westens seinen Wohnsitz hatte. Dieses Land

muss in oder nahe bei Babylonien gelegen haben, und der

Fortsetzung von Toffteens Worten: „die Stadt Erech gehörte

Distrikt in der Nähe von Sippara passt gut, weil wir erwarten

zu ihm“, und der Beleg dafür lautet in der Anmerkung:

„Nabü-uß8abSi nennt Erech eine Stadt mät Akkadi“,

Dies

möchten, dass die Kardinalpunkte in der Schreibung von

findet sich in den Assyrian and Babylonian Letters, heraus-

Mar-tuki gjich auf einen Tempel mit einem alten Sonnenkult

gegeben von R. F. Harper, Nr, 266, Obvers, Z. 10 und 13.

gleich dem der Sonnenstadt Sippara beziehen.

Wir dürfen

dann schliessen, dass Mar-(uki der alte Kiengi-Name eines

Danach muss also die bisherige Ansetzung von Akkad als

Distriktes westlich von Sippara war, und dass die Semiten

nördlicherer Teil Babyloniens, wie sie z. B. noch auf der

diesen Distrikt mit dem Namen Amurru benannten.

Karte von Assyrien und Babylonien in der Enc. Biblica steht,

auch keinen Beweis dafür,

Es gibt

umgeändert werden, und auf der Karte, die dem Buche

dass die amoritische Wanderung

aus Arabien kam, aber es besteht eine grosse Wahrscheinlich-

Toffteens beigegeben ist, ist die Aenderung schon vollzogen.

keit, dass sie in Babylonien ihren Ausgangspunkt besass: in-

Da bezeichnet mät Akkadi bereits den südlicheren (südwest-

folge eines Druckes von Elam her, weil Babylonien oft die

licheren) Teil Babyloniens, z. B. die Stadt Erech umfassend.

Beute elamitischer Eroberer war, wie in der Zeit von Kudur-

505

506

507

508

nänkhundi, Kudur-mabuk und Kedorlaomer“.

„Sargon von

Punkto Wissenschaft“

(S. 294), selbst wenn sie in vielen

Akkad [!] eroberte das Land Martu in Syrien, und es wurde

Kreisen nicht hoch bewertet wird. Rott schildert ein Gebiet,

schon zu dieser Zeit Amurri genannt, denn er fügte die Endung

dessen Ortschaften und Bauwerke fast mehr noch als durch

am an das Ideogramm Mar-tu, indem er Mar-tu-am schreibt,

Krieg durch Erdbeben und Abschwemmungen (S. 99) gelitten

was Amurra-am gelesen werden muss“,

haben, dessen Monumente gerade in den letzten Jahrzehnten

Diese Stelle habe ich wegen ihrer Wichtigkeit für die

gern als billige Steinbrüche dienen mussten, und das trotz

Ethnographie des alten Palästina ganz übersetzt. Man ersieht

dass nach Toffteen die Amoriter nicht aus Arabien

alledem noch immer vorrömische, römische, christliche, byzan-

daraus,

tinische,

seldschukische Schichten

in bunter Mannigfaltig-

gekommen sind, und dies stimmt nach meinem Urteil, dass die

keit aufweist.

Von ihnen allen hat es die christliche Archäo-

Semiten überhaupt nicht ihre Ursitze dort gehabt haben (vgl.

logie mit zwei Hauptkulturen zu tun, einer architektonischen,

m. Gesch. d. Reiches Gottes, 43), zusammen. Aber ich möchte

die mit rund 400, und einer malerischen, die mit rund 800

doch die Frage aufwerfen, ob bei der Benennung Syrien-

einsetzt.

Seit den Tagen der drei grossen Kappadokier ist

Palästinas mit Martu und Amurru nicht zwei ähnliche Wörter

das Christentum im Innern Kleinasiens eine Macht geworden

zusammengefallen sein können: jene Bezeichnung der Gegend

und hat hier jene Fülle von Basiliken, Mausoleen, Mönchs-

westlich von Sippara und der Name eines noch westlicheren

niederlassungen und Xenodochien geschaffen, deren Masse die

Völkerzweiges.

Jahrhunderte überdauerte. Der basilikale Typus errinnert an

Im Aunschlusse an den eben besprochenen Artikel stellt

die syrischen Bauten, mit denen uns Melchior de Vogü6 be-

Toffteen auch noch dies durch mehrere Gründe fest, dass die

kannt gemacht hat.

Ihre Trümmer bezeugen aufs neue die

mehrfach von Assyriologen vertretene Lesung mät Aharru statt

UVeberlegenheit der oströmischen Kunst über die des West-

mät Martu unrichtig ist. Ein Hauptbeweis dafür liegt darin,

reiches.

Antikes Empfinden wie antike Vorbilder haben auch

dass die ägyptischen Inschriften kein Land Aharru oder Ahor

den christlichen Architekten hier weit stärker beeinflusst und

in Palästina oder Syrien kennen, aber häufig sich auf ein

zu höheren Leistungen befähigt, oder wenn man will, seine

?

Land Amor beziehen. ‘ Ausserdem bedeutet das hebräische

Phantasie gehemmt.

Er riss antike Kulturbauten ab und

achör stets

„hinten“

und an keiner Stelle „im Westen“,

baute sie aus dem alten Material und im Basilikenschema als

Dies tut es auch nicht Jes, 9, 11, wo auch ich stets übersetzt

christliche wieder auf (S. 17).

Die Reste lassen es oft im

habe „Aram von vorn (in der Front) und Philistäa von hinten“.

Zweifel, ob man es mit einem heidnischen Profanbau oder

einer christlichen Kirche zu tun hat.

Denn vom Reiche Israel aus lag weder Damaskus nach Osten,

Adalia (S. 31—46),

noch. Philistäa im Westen,

Dies gegen Brown-Driver-Briggs’

Tomarza (S. 180—187), Skupi (S. 192—199), Dere Ahsy

Hebrew-English Lexicon, nach welchem Jes. 9, 11 die einzige

(S, 299—314) besitzen noch solche Prachtbeispiele, die auf

Stelle sein soll, wo vinx „west“-Jland bedeutete.

eine grosse architektonische Vergangenheit Schlüsse ziehen

lassen. Daneben interessieren die mönchischen Niederlassungen,

Besonders wertvoll sind auch die beiden Karten, die der

Denn z. B, habe ich

Arbeit von Toffteen beigegeben sind.

Wir wissen aus der Geschichte, welche Bedeutung für das

schon auf mancher neueren Karte von Vorderasien vergeblich

Mönchtum gerade Kappadokien seit dem 4. Jahrhundert ge-

Karkar gesucht, wo Ahab 854 besiegt wurde.

Auch die

habt hat; hier bekommen wir dazu die monumentalen Belege.

grosse Karte von „Syria, Assyria and Babylonia“, die in der

Unaufhörlich begegnen Höhlenkirchen und höhlenartige Be-

Encyclopaedia Biblica enthalten ist, gibt diesen Ort nicht an.

hausungen von Anachoreten und Mönchen, über deren christ-

Aber auf der zweiten Karte von Toffteen ist er verzeichnet:

lichen Ursprung in der Regel kein Zweifel ist.

Auch glaubt

nordnordwestlich von Chamath, nicht weit Ööstlich vom Tale

Rott die Stätten gefunden zu haben, wo im 4, Jahrhundert

des Orontes.

Ed, König.

Nazianz und Arianz lagen, und er sieht in der Kizilkilisse

von Siwri Hissar aus dem 5. Jahrhundert die Grabeskirche des

Rott, Hans, Kleinasiatische Denkmäler aus Pisidien,

Gregor von Nazianz, der sein Leben in der Heimat als Asket

beschloss.

Pamphylien, Kappadokien und Lykien. Darstellender

Nicht minder stattlich ist die Zahl der Toten-

Teil; nebst Beiträgen von Dr. K. Michel, L. Messerschmidt

kammern.

Ringsum laufen die Totenbänke, die das Ruhebett

und Dr. W. Weber.

Mit 6 Tafeln, 130 Abbildungen im

der Lebenden nachahmen, kleine Nischen zu Häupten der

Text und einer archäologischen Karte von Kleinasien.

Toten dienen für die Einstellung von Lampen oder Essenzen.

Mit Unterstützung der Cunitz-Stiftung in Strassburg.

„Spuren polychromer Bemalung sind allenthalben noch im Tuff

(Studien über christliche Denkmäler, herausgeg. von Joh,

sichtbar, seitlich der Fassade sind kleine Täfelchen aus dem

Ficker,

Neue Folge der Archäologischen Studien zum

Fels geschnitten, mit den flachen Brustbildern der hier einst

christlichen Altertum und Mittelalter. Fünftes und sechstes

beigesetzten Personen“ (S. 115 f.). Schon dieser eine Hinweis

Heft.) Leipzig 1908, Dieterich (Theodor Weicher) (XIV,

spricht für die KEigenart der anatolischen Begräbnisanlagen,

25 Mk.

393 S. Lex -8).

die jedenfalls mit römischen Katakomben nichts gemein haben,

Das Bild der christlichen Archäologie hat sich rasch ge-

sondern sich allenfalls mit sizilischen Grabhöhlen vergleichen

ändert.

Vor zwanzig Jahren noch zogen wir nach Rom und

lassen. An älteren Werken der Plastik oder Malerei hat Anatolien

Ravenna; wer bis Sizilien oder Dalmatien kam, glaubte ein

hingegen 8so gut wie nichts aufzuweisen. Die grossen Fresken-

übriges getan zu haben.

Heute ist dort die Arbeit überall

zyklen, die Rott beschreibt, gehören durchweg der Kunst-

geleistet, der Monumentenbestand ist festgelegt, die Probleme

periode nach dem Siege der Bilderverehrer an; Rott nennt

sind gesichtet,

Wer jetzt archäologische Lorbeeren ernten

Fälle, wo der Bau aus dem 5., die Bilder aus dem 13. Jahr-

will, geht nach Afrika, Aegypten, Syrien und Kleinasien; dort

hundert stammen (S. 251); ein besonders gutes Beispiel von

findet er unbetretene Pfade,

die ihm reichen Gewinn noch

reicher Ausmalung, die Doghaliklisse im Tal Gereme reicht bis

Hans Rott hat sich mit K, Michel zusammen

ins 8. Jahrhundert zurück,

versprechen.

das letztgenannte Gebiet ausersehen.

Die beiden Elsässer

Die christliche Verehrung hat den heidnischen Kultus ver-

haben auf drei Zügen im Frühjahr, Herbst und Winter 1906

drängt und hat sich alten Kultusformen anbequemt. Nur ver-

erst Pisidien und Pamphylien, dann Lykaonien und Kappadokien,

einzelt hat sich drum Noch ein Zeus Stratios (S. 253 f.) unter

endlich Lykien durchquert und sich in die Berichterstattung

den Asketen behauptet.

Und das Heiligtum des Nikolaus in

in der Weise geteilt, dass Rott in seinem „darstellenden

Myra (S. 298. 324—340) lässt nur im allgemeinen den Schluss

Teile“ einen Reisebericht vorlegt, während Michel die Resultate

zu, dass der christliche Heilige der Stellvertreter des Po-

der Reise historisch-systematisch zusammenfasst,

Ich bin der

seidon ist.

Rottschen Schilderung von Anfang bis zu Ende mit Spannung

Wie hier in Myra, so rühmt der Bericht auch an anderen

gefolgt; die mannhafte Ueberwindung elementarer Schwierig-

Stellen Bildung, Interesse, Liebenswürdigkeit der griechischen

Geistlichen,

keiten, der jugendfrohe Sinn, der alle landschaftlichen Schön-

Beim Erzbischof Gervasios von Caesarea, dem

heiten in vollen Zügen geniesst, die allseitige solide wissen-

Nachfolger des grossen Basilius, genossen die beiden Forscher

schaftliche Vorbildung: das alles hat mich gepackt.

Es ist

eine geradezu Verschwenderische Gastfreundschaft (S. 156).

doch ein schönes Ding um diese „deutsche Gründlichkeit in

Ganz im Gegenteil zu den gewalt.tätigen‚y spitzbübischen.

509

510

Armeniern, „vom Antiquitätenfälscher an bis hinauf zu ihrem

Einleitung zum Ganzen gedacht ist. Er führt den Titel: La

obersten Hirten, von der Unehrlichkeit und Verlogenheit der

figura morale di San Giovanni Crisostomo.

Der Titel passt

Durchschnittsmasse ganz zu schweigen“. Besonders von zwei

ebenso ungebildeten als unhöflichen Burschen, dem Bischof von

nicht recht. Wir erhalten einige Bemerkungen über die Welt,

Tomarza (S. 180) und dem armenischen Erzbischof von Caesarea

in der Johannes gelebt hat, und einen kurzen Ueberblick über

(S. 200) entwirft Rott ein drollig-anschauliches Bild. Auch

seinen Lebensgang.

Erst am Schlusse stehen einige leider

verhältnismässig kurze, aber treffliche Sätze über Johannes’

was die Reisenden auf der deutschen Bahn, in schlechten

Charakter.

Im Ganzen bildet Turchis Aufsatz eine gute Ein-

Waggons, die, längst invalid und ausgefahren, aus einem

führung.

deutschen Wagenpark angekauft und für Anatolien wieder

aufgeputzt waren, und mit dumm lachenden deutschen Be-

Es folgt ein Beitrag des englischen Benediktinerabtes

E. Cuthbert Butler: Authorshi

p of the Dialogus de Vita Chry-

amten erlebt haben, vermag manches Urteil bei uns zu bessern.

sostomi.

Butler,

der schon durch seine grosse Ausgabe von

„Die englische Smyrnabahn hat sich jedesmal gentlemanlike

Palladius’

Historia Lausiaca sich ein erhebliches Verdienst

und jm wWweitesten Sinne zuvorkommend uns gegenüber be-

wiesen“ (S. 95).

Die Berichterstatter sind auf den Pfaden

um die kirchengeschichtliche Wissenschaft erworben hat, bringt

uns auch hier eine wertvolle Bereicherung unserer Kenntnisse.

gegangen, auf denen einst der Apostel Paulus wanderte und

Eine Hauptquelle für Chrysostomus’ Leben ist d

er Dialogus

wo später die Kreuzfahrer Not und Sieg erfahren haben,

de vita Chrysostomi, der unter dem Name

Hente drohen die neuen Verkehrsmittel mit einer völligen Um-

Helenopolis überliefert ist.

n des Palladius von

wälzung, der auch die Monumente rasch zum Opfer fallen.

Von verschiedenen beachtenswerten

Seiten wurde die Richtigkeit dieser Veberlieferung bestritten.

Immer wieder muss Rott versichern, dass Bauten, die noch

Butler führt den, wie ich glaube, endgültigen Beweis: Palla-

vor ein bis zwei Menschenaltern von englischen oder öster-

dius von Helenopolis, der Verfasser der Historia

Lausiaca, hat

reichischen Forschern notiert wurden, inzwischen spurlos ver-

anch den Dialogus geschrieben.

schwunden sind. Darum tut Eile not, soll Anatolien noch für

Besonders wertvoll erscheint

mir der sprachliche Vergleich zwischen den zwei Werken.

die Lösung der „byzantinischen Frage“ seinen wertvollen Bei-

Eigentümlich berührt der dritte Aufsatz: San Giovanni

trag liefern.

Möchte sich bald eine ganze Schar von christ-

Crisostomo anello providenziale tra Costanti

lichen Archäologen auf Kleinasien werfen! Wir danken Rott

von dem Benediktinerprior Ambrogio M. Am

nopoli e Roma,

für das, was er geleistet hat, und warten mit Spannung auf

elli auf Monte-

den ergänzenden Bericht seines Reisegefährten,

cassino. Der Aufsatz soll es offenbar rechtfertigen, dass Rom

Greifswald.

den Todestag eines griechischen Kirchenvaters durch eine Ge-

Friedrich Wiegand,

denkfeier auszeichnet.

X0ovoootouxca. Studi e ricerche intorno a S, Giovanni

Sehr wertvoll ist die Abhandlung von Prof. Francesco

Crisostomo a cura del comitato per il xv® centenario

Sabatini: 1’Opera Sociale di San Giovanni Crisostomo. Der

Gesichtspunkt, von dem aus Johannes hier

betrachtet wird,

della sua morte. 407—1907. 1. Lieferung. Roma 1908,

ist in der Tat sehr fruchtbar., Schade,

dass Sabatinis Beitrag

Libreria Pustet (VI, 242 S, gr. 8). Das Ganze in Subskr.

8o kurz ist und deshalb notwendigerw

8 Mk., sonst 10 Mk,

.

haften bleibt,

eise an der Oberfläche

Man spottet oft über die grosse Zahl von Gedenkfeiern,

Weiter handelt Dr. Anton Naegele ausführlicher von

die in unserer Zeit begangen werden.

Und es mag in der

Johannes und seinem Lehrer in der Rhetorik, Libanius. Der

Tat sein, dass der geschichtliche Sinn heute gelegentlich in

Aufsatz bringt uns vieles von Bedeutung.

Formen sich äussert, die man nicht mehr als gesund an-

Namentlich der,

sprechen darf,

der die Geschichte der christlichen Predigt

erforscht, wird

Aber man kann doch auch nicht übersehen,

hier reichen Stoff finden.

Naegele stellt zunächst das zu-

dass bei mancher derartigen Feier wertvolle Arbeit geleistet

sammen, was wir über Johannes’ Beziehungen zu Libanius

wird, insbesondere wissenschaftliche Arbeit, die ohne die be-

wissen.

treffende Feier vielleicht noch lange liegen geblieben wäre,

hier sehr spärlich: es war eine unbe

Leider, aber begreiflicherweise , fliessen die Quellen

Es ist eine alte Klage, dass die Kirchenväter der nach-

queme Tatsache, dass

der grosse christliche Bischof einen

der letzten Vorkämpfer

nicänischen Zeit von der theologischen Forschung über Gebühr

vernachlässigt worden sind.

des Heidentums zum Lehrer hatte.

Abschliessend würdigt

Wenig zablreich sind die Aus-

Naegele das letzte Wort des Libaniu

8: Johannes wäre sein

gaben dieser Kirchenväter, die man als genügend bezeichnen

geborener Nachfolger,

darf. Noch geringer ist die Zahl der guten Abhandlungen,

hätten.

wenn ihn nicht die Christen gestohlen

die in dieses Gebiet gehören.

Jetzt hat eine Gedächtnisfeier

Die letzten Aufsätze des Heftes bieten unmittelbare Vor-

dazu geholfen, dass der Mangel wenigstens an einem Punkte

arbeiten für eine neue Ausgabe von Johannes’ Werken. Der

abgestellt wurde,

In das Jahr 1907 fiel die 1500. Wiederkehr des Tages,

Mechitarist Giovanni Aucher berichtet über San Giovanni Cri-

an dem Johannes Chrysostomus von Konstantinopel gestorben

sostomo nella letteratura armena,

Konstantin Becha (Mönch

auf dem Libanon) über S, Jean Chry

sostome dans la litterature

ist. Der Tag wurde in Rom mit grossem Gepränge gefeiert,

arabe, der Augustiner Aurelio Pa

Imieri über San Giovanni

Der Papst Pius X, beteiligte sich persönlich.

Aber man be-

Crisostomo nella letteratura russa,

gnügte sich nicht mit gottesdienstlichen Zeremonien,

Der

endlich Michel Tamarati

Festausschuss, der unter dem Ehrenvorsitze des Kardinals

über Saint Jean Chrysostome dans ]

a litte&rature g6orgienne.

Diese Uebersichten über Johannesübe

rsetzungen sind sehr wert-

Vannutelli stand, beschloss vielmehr auch die Herausgabe einer

voll,

Leider sind sie nicht vollständi

g. Die koptische Chry-

Festschrift.

Diese soll in drei Lieferungen erscheinen.

Die

sostomusüberlieferung hätte vor alli

erste behandelt im allgemeinen Johannes’ Charakter, Leben

erfordert.

em ein genaueres Eingehen

und Werke, die zweite die nach ihm genannte Liturgie, die

Dass sie sehr reichhaltig ist, lehrt schon ein Blick

in G. Zo&8

gas Catalogus codiceum Copticorum qui in Museo

dritte verschiedene andere Fragen von Wichtigkeit, Erörterungen

Borgiano Velitris asservantur.

über Heortologie, Lipsanologie und Ikonographie. Wir erhalten

legentlich Johannesworte in Vers

Die Kopten haben sogar ge-

also — leider! — keine neue Ausgabe von Johannes’ Werken

e gebracht. Gute Vorarbeiten

für eine Ausgabe bieten ferner

Prof. Sebastian Haidacher in

und keine ausführliche Monographie; beides hätten wir dringend

seinem Aufsatze über Chrysostom

us-Fragmente (behandelt sind

nötig. Aber die einzelnen Abhandlungen der Festschrift werden

Bruchstücke zum Hiobbuche un

d Bruchstücke in der Brief-

sich gewiss als eine gute Vorarbeit für zukünftige Leistungen

erweisen.

sammlung des Nilus) und der Benediktiner Chrysostomus Baur

Die erste Lieferung der Festschrift ist eben erschienen.

in seiner Abhandlung: Der ursprüngliche Umfang des Kom-

mentars des hl. Joh. Chrysostomus zu den Psalmen.

Schon ihre änssere Ausstattung macht einen guten Eindruck.

Möge die Gedenkschrift dazu anregen, dass nun endlich

Aber auch inhaltlich bietet sie eine Fülle wertvoller An-

regungen und Erkenntnisse,

einmal eine gute Gesamtausgabe von Johan

nes Chrysostomus’

Werken begonnen wird!

An der Spitze steht ein Aufsatz von Nicola Turchi (Pro-

Halle (Saale).

J. Leipoldt,

fessore nelle seuole di propaganda fide), der wohl als eine

511

512

# Zurhellen, Lie. Otto (Pfarrer in Seelscheid), Die Wieder-

wie es Luther wieder entdeckt hat, das aber wenige Jahr-

r

?;

entdeckung der persönlichen Religion durch Luther.

zehnte nach seinem Tode im Protestantismus bereits wieder

‚+

‘gvh

a

Tübingen 1908, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (42 S. 12).

verschüttet war, ruht die Eigenart und Kraft des Protestan-

60 Pf.

tismus,

Ein Sonderabdruck aus dem ersten und einzigen Jahrgange

Wir glauben, diese Skizzierung des Gedankeninhalts der

des Monatsblattes der Religionsgeschichtlichen Volksbücher:

Zurhellenschen Schrift ist ihre Kritik.

In dem eingangs ge-

Wir geben

„Die Religion in Geschichte und Gegenwart“.

nannten Monatsblatt der „Religionsgeschichtlichen Volksbücher“

den Gedankeninhalt der Broschüre im engen Anschluss an

war ein Artikel betitelt: „Was bleibt uns von Jesus?“

Ent-

den Wortlaut Zurhellens in folgenden Sätzen kurz wieder.

sprechend verändert hätte Zurhellen auch seinen Aufsatz über-

Wie das Christentum, so wie es Weltreligion geworden ist,

schreiben können.

Es ist betrübend, zu sehen, wie man sich

nicht als Stiftung Jesu angesehen werden kann, sondern seine

auf liberal-theologischer Seite mehr und mehr an den Nega-

Recht bezeichnend dafür

Entstehung ein komplizierter Entwickelungsprozess ist, dessen

tionen in Luthers Werk begnügt.

Anfänge weit hinter die Zeit Jesu zurückreichen, da die

ist Zurhellens Satz: „Luthers eigentliche reformatorische Tat

Religionen der alten Welt ihr bestes dazugegeben haben, 8so

ist die Verbrennung der Bannbulle und des kanonischen

ist auch keiner der groössen fundamentalen Gedanken der

Rechts“ (S. 18).

Aber freilich der Grund solcher Genügsam-

Reformation nicht schon vor Luther irgendwie ausgesprochen

keit ist ja bekannt: von dem, was eine „schulmässige“ An-

Gleichwohl ist wie

oder doch wenigstens angedeutet worden.

schauung bisher für eigentümliche Domäne der Reformation

für das Christentum die überragende Persönlichkeit Jesu, so.

hielt, ist nach Zurhellen „mehr als die Hälfte, ja fast das

für die Reformation die wuchtige Gestalt Luthers die eigent-

Ganze bereits vorhanden gewesen“. In Luthers Theologie, zu

liche Kraftquelle der Religionsbewegung gewesen, das Genie,

der wir nicht mehr zurückkehren (S, 42), ist nahezu alles als

das aus den vorhandenen Stücken des Neuen das Ganze

„alte Dogmatik“ zu werten, als mystische Entlehnung, „Kon-

Ohne

schmiedete, das den neuen Ideen ihre Stosskraft gab.

zessionen an seine mittelalterliche Vergangenheit“, unmassgeb-

solche führende, lebendige Persönlichkeiten wäre ja jede

liche „theologische Reflexionen und Formeln“, so z. B. auch,

Geschichte der Religion unmöglich, da Frömmigkeit sich

wenn Luther „kaum je (!) von dem gnädigen Gott spricht,

nur von Person zu Person gleichsam durch Ansteckung über-

ohne auch von Christus zu sprechen“ (S. 35), wie Zurhellen

tragen lässt.

So konnte sich die religiöse .Gemeinschaft des

bereitwillig zugesteht, ohne die nächstliegende Konsequenz zu

ziehen,

Christentums und des Protestantismus nur in der Verehrung

Was bei solchem Reduktionsverfahren übrig bleibt,

für die grossen Persönlichkeiten, von denen der neue Lebens-

ist uns wahrlich zu dürftig oder inhaltlos, um Luthers „eigent-

strom ausgegangen ist, sammeln.

Wer diese Auffassung der

liche Bedeutung“ darin zu finden.

Uns verflüchtigt sich bei

Religion als eines persönlichen Innenlebens anerkennt und so-

solchen vollständigen Umwertungen bzw. Entleerungen der

mit ihren besonderen Wert in der Persönlichkeitsbildung sieht,

Begriffe — „Religion“, „Kirche“, „Sakrament“, „Gottesdienst“,

hat mit diesem spezifisch protestantischen Verständnis der

„Glaube“, der für Zurhellen ein „mutiges Wagen“ ohne jede

Religion den Nerv der Reformation Luthers berührt,

Denn

Grundlage und fremde Autorität nur auf „innere Nötigung“

Luthers eigentlichste Bedeutung ist die Entdeckung der per-

hin ist (S. 34f.) — das Erbe der Reformation zu rein for-

sönlichen Religion oder, richtiger gesagt, Wiederentdeckung,

malen Bestimmungen oder Unbestimmtheiten wie „eine Art

da ja Luther damit nur den Weg zum Verständnis der schlichten

von Kirche“, „etwas wie eine Lehre“, religiöses Erlebnis,

und tief innerlichen Religion ‚Jesu zurückgefunden hat, der

schrankenloser „religiöser Subjektivismus“ etc, Wir aber be-

denselben Kampf vor Luther gekämpft hat, nämlich gegen

dürfen der realen Güter einer spezifischen Heilsoffenbarung

die Verwechselung von Religion und Kirche, von Religion und

Gottes in Christo, eines wirklichen Gotteswortes von autori-

Kultus, von Religion und Theologie.

Luthers Tat ist es,

tativer Geltung — Luther hat gerade in Leipzig seine Ge-

wissensüberzeugung mit dem einen Satze ebenso frei- wie fest-

wiederum die persönliche Religion aus der dreifachen Ver-

hüllung durch Kirche, Kultus und Dogma herausgelöst zu

gestellt: „ich aber stütze mich auf die Worte des Evangelii“ —,

haben.

Das erreichte Luther durch Auflösung des Kirchen-

eines wirklichen Sakraments mit dem Charakter einer gött-

begriffes, indem er den Bann des Kirchengedankens durchbrach

lichen Gnadengabe, einer von Christus als Abschluss der Heils-

und Religion zur „Privatsache“ machte, ferner durch Ueber-

geschichte gestifteten (Matth. 16, 18) Kirche. Und wir glauben,

windung der Kultus- und Zeremonienfrömmigkeit, an deren

damit Luther besser zu verstehen und ihm mehr gerecht zu

Stelle er die von ihm entdeckte Gesinnungsfrömmigkeit setzte,

werden, als wenn man in ihm nur den „Entdecker und

und endlich durch Ablehnung jedes Lehrgehorsams und Prokla-

Propheten der persönlichen Religion“ sieht. — NB. Haben nicht

mierung eines religiösen Subjektivismus, der protestantischen

übrigens auch schon manche Reformbewegungen des 15. Jahr-

Gewissensfreiheit, die nichts weiss von Autoritäten des Glaubens

hunderts in Laienkreisen, so vor allem die Brüderschaft des

So hat Luther

und einem notwendig zu leistenden Bekenntnis.

gemeinsamen Lebens und ihr Sprössling, der junge deutsche

die einfache grosse Religion Jesu wiederentdeckt, der auch

Humanismus, auf Persönlichkeitsreligion gedrungen? Und wie

keine Beschränkung der Liebe Gottes auf die Glieder einer

mag sich Zurhellen mit‘der neuerdings von liberaler Seite

Kirche kannte, wie er auch keine Kirche gestiftet und not-

aufgestellten Behauptung abfinden, dass nicht Luther, sondern

wendige Ordnungen geschaffen hat, sondern die Seele ihrem

Erasmus der Ruhmeskranz des Neuentdeckers der persönlichen

Gott gegenüberstellte.

Zwar können wir bei aller Betonung

Religion gebührt?

Lic. Galley.

der Religion als einer persönlichen Angelegenheit „eine Art

von Kirche“ und „etwas wie eine Lehre“ nicht gut entbehren;

Eger, D. Karl (Professor am Predigerseminar zu Friedberg),

aber dies sind nur „Hilfsmittel und Formen“, die wandelbar

Das Wesen der deutsch-evangelischen Volkskirche

sind.

der Gegenwart. (Vorträge der theologischen Konferenz

„Kirche“ darf nur als „Gesinnungsgemeinschaft zur

Pflege des gemeinsamen religiösen Besitzes“ bestimmt werden,

zu Giessen. 24. Folge.) Giessen 1906, Alfred Töpelmann

entsprechend dem natürlichen Triebe, Anschluss zu suchen, der

(vormals J. Ricker) (63 S, 8). 1.25.

in der Religion selbst liegt.

Vom „Sakrament“ dürfen wir

Wer einem trüben Gewässer auf den Grund sehen will,

im Protestantismus nur noch den Namen, aber nicht mehr dieSache

stellt sich eine mühevolle, nahezu undurchführbare Aufgabe,

Ein ähnlich schwieriges Unternehmen dünkt es uns zu Bein,

haben, insofern als der Feier und feierlich-sinnvollen Handlung

von Taufe und Abendmahl keine andere Wirkung zugesprochen

das Wesen der deutsch-evangelischen Volkskirche der Gegen-

wird, als dass sie Gedanken und Stimmungen in uns hervor-

wart, dieses unklare Gebilde, zu dessen Komposition doch recht

ruft und Willensentschlüsse in uns auslöst.

Jede theologisch

ungleichartige, bis zur Unverträglichkeit disharmonierende

gefasste Lehre, z. B. betreffs der Gewissheit der Liebe Gottes,

Faktoren mitgewirkt haben, zu ergründen. Da muss es wohl

ist als nebensächlich anzusehen, da es nicht darauf ankommt,

von einem wunderbaren Tiefblicke zeugen, wenn man in diesem

wie ich zu dieser Gewissheit komme 'und wie ich die Liebe

staatliche, kirchliche, nationale Züge in eigentümlicher Zu-

Gottes begründet denke, sondern lediglich darauf, dass ich

sammensetzung aufweisenden mixtum compositum „eine ganz

diese Gewissheit habe.

In diesem Verständnis der Religion,

folgerichtige Durchführung bestimmter Grundgedanken“ er-

513

514

gpäht.

Unseres Erachtens ist es vielmehr ein durch nichts

zu erschütternder Optimismus, der Eger zum begeisterten An-

denn er findet letztlich den Halt des jetzigen deutsch-evan-

gelischen. Volkskirchentums in den Anleihen, den es bei der

walte der tatsächlichen Verhältnisse in der jetzigen Organi-

Autorität der Staatsgewalt macht (=— Rieker, Förster). —

sation der Volkskirche macht.

Und der günstige Eindruck,

Es hat uns nicht überrascht, in dem Giessener Konferenz-

den Eger von dem vorhandenen Volkskirchentum im heutigen

Deutschland gewinnt, resultiert nicht so sehr aus dem objektiv

vortrage „das von den Synodalmehrheiten unabhängige, weil

staatlich autorisierte Kirchenregiment als die Bürgschaft stetiger

zutage liegenden Zustande, als vielmehr aus dem Einblicke,

Fortentwickelung des volkskirchlichen Lebens“ (S. 36) gepriesen

den Eger in die verborgenen, treibenden und gestaltenden

zu sehen. Das Gespenst der Herrschaft einer neuen Hierarchie

Kräfte, in die „innerlich zarten Dinge, die das‘ Wesen der

in der nach grösserer Selbständi

deutsch-evangelischen Kirche bestimmen “

getan zu haben

Kirche hat schon fast all

gkeit strebenden evangelischen

glaubt.

Am meisten bestimmend hat auf Egers Urteil die

in die rettenden Arme d

gemein die liberalen Kirchenpolitiker

Entdeckung eingewirkt, dass die „letzte Grundlage“ unseres

e8 Staates sich flüchten lassen.

Und

wenn das staatliche Kirchenre

giment in weiser Diplomatie

gegenwärtigen deutsch-evangelischen Kirchentums „eine solche

wesentlich nur

„ordnend, ausgleichend, temperierend“

(S. 38)

religiöser Art ist“ — gsozusagen der „echt lutherische Zug“

in Tätigkeit tritt, so erntet es damit Egers höchsten

in ihm (!) —, nämlich der Glaube: an die evangelische Wahr-

Beifall;

heit, die keiner fest umschriebenen Normen für Lehre und

denn er erkennt in dem „Mangel an behördlicher Initia

tive auf

Leben bedarf, sondern gerade in der „Mannigfaltigkeit indi-

geistlichem Gebiete“ die beste Qualifikation für eine evan-

gelische Kirchenregierung (!). Ihr „Dienst“

(?) — den syno-

vidueller Auffassung und Aufnahme“ ihre Macht über die Ge-

dalen Körperschaften will er als wesentliche

Aufgabe nur die

müter bewährt (S. 12 und 60 f.). Eine derartige Anschauung

Mitwirkung am kirchlichen Finanzwesen 0}

belassen wissen

ist nach unserem Dafürhalten nur bei einem stark verblassten

Glaubensbegriffe und völlig erweichten Kirchenbegriffe möglich,

(S. 41) — soll allein darin bestehen, für die unentbehrliche

den wir ebensowenig für evangelisch wie für lutherisch an-

weltliche (rechtliche) Ordnung zu sorgen (S. 38).

Aber mit

erkennen können.

dem vagen Begriffe der Ordnung, den einst auch Nitzsch zum

Es dünkt uns mit den Prinzipien der

Prinzip des Kirchenregiments machen Wollte, ist doch schlechter-

lutherischen Reformation unvereinbar, wenn Eger „im Interesse

der Weite der evangelischen Glaubensidee“ auf einen „eigenen

dings nichts anzufangen. Das verrät dieselbe Kurzsichtigkeit,

kirchlichen Körper im Sinne einer geschlossenen rechtlichen

wie wenn man die Lehrverpflichtung auf ein kirchliches Be-

kenntnis durch eine Verpflichtung auf die heilige Schrift_ er-

Organisation“ für die Volkskirche prinzipiell verzichtet (S. 60

setzen zu können glaubt. Denn wie es hier doch gerade auf

und 61). Wir vermögen diese „Weite“ der Glaubensidee nur

das in der Konfessionskirche geltende Verstän dnis des Wortes

als „Verflüchtigung“ einzuschätzen. Und die Formel, auf der

nach Eger die deutsch-evangelische Volkskirche in ihrem tat-

Gottes ankommt, so bei dem Ordnungsbegriff auf die be-

sächlichen Bestande ruht, „evangelische Einheit in der indi-

stimmte Handhabung desselben, durch die das Kirchen-

regiment sich betätigt.

viduellen Mannigfaltigkeit“ (S. 17, 52, 53 u. ö.), erscheint uns

Eine Einzelkritik des reichhaltigen Vortrages müssen wir

ihrer inhaltlichen Unbestimmtheit wegen durchaus ungeeignet,

uns versagen. Nach den „Die religiöse Grundlage der deutsch-

den Bau einer „Kirche“ zu tragen.

Allerdings weist der

Tatbestand der gegenwärtigen Volkskirche als kennzeichnendes

evangelischen Volkskirche“ und „Kirchenmitgliedschaft und

Merkmal diese Formlosigkeit und den Verzicht auf Charak-

kirchliche Verfassung“ überschriebenen Kapiteln, die vor-

nehmlich unseren Widerspruch hervorgerufen haben,

bespricht

terisierung des einenden Evangeliums auf — und Egers Theorie

Verf. noch die Stellung der Volkskirche zu Staat un

d Kultur

ist lediglich an der Wirklichkeit orientiert! —

aber in diesen

und die volkskirchliche Einzelgemeinde.

Mangel das Wesen der evangelischen Volkskirche zu setzen

dass der Ueberblick über die tatsächlic

Wir bestätigen gern,

und sie darum hoch zu preisen,

zeugt doch von Ver-

vorhandenen Volkskirche ein im

hen Verhältnisse der

kennung der für die Kirche wesentlich konstitutiven Fak-

grossen und ganzen richtiges

Bild gibt.

Die kurze, treffende Beurteilu

ng der Stellungnahme

toren. — In der Tat benötigt denn auch die deutsch-

der Volkskirche der Gemeinschaftsbew

egung gegenüber (S. 56 f.),

evangelische Volkskirche zu ihrem Bestande anderer sicht-

wie auch die Ausführung über die

Eigenart der volkskirch-

licherer Stützen als

jener undefinierbaren

» gemeinsamen

evangelischen Art“ ihrer Mitglieder,

Wir finden sie in einer

achtung.

lichen Seelsorge und Liebestätigkeit verdienen besondere Be-

gewissen kirchlichen Interessengemeinschaft, in der Macht

Unsere Ausstellungen betreffen nur die Grund-

kirchlicher Sitte und Gewohnheit und schliesslich in der vis

gedanken, die Verf. in dem Gebilde der deutsch-

evangelischen

Volkskirche als die leitenden und in ihm sich

auswirkenden

inertiae der Masse. Eger verkennt zwar nicht die Bedeutung

erkennt, und die Motivierungen für manche de

m Wesen und

dieser die Volkskirche erhaltenden Kräfte, aber bei seiner

richtigen Wertung derselben „als religiös negative Faktoren“

Volkskirchentum.

der Aufgabe der Kirche nicht entsprechende Ers

cheinungen im

(S. 13) und von dem Gefühle durchdrungen, dass „ohne religiöse

Lic. Galley.

Grundlage keine Kirche bestehen kann“ (S. 7), muss er nach

Ihmels, D, L, (o. Professor der Theolo

gie in Leipzig), Die

einer Grundlage religiöser Art suchen, aus der das kirch-

christliche Wahrheits

gewissheit, ihr letzter Grund

liche Gebilde des Volkskirchentums herauswachsen könne. Ein

und ihre Entstehung.

.

Ersatz für den nach unserer Ansicht einzigen, die Kirche

Zweite, erweiterte und ver-

wirklich tragenden Boden, das Bekenntnis, musste gefunden

änderte Auflage,

Leipzig 1908, Deichert’s Nachf, (Georg

Böhme) (VIII, 40

38. 8), 7 Mk,

werden — KEger charakterisiert die Union treffend als „be-

Die grosse Bedeutung und der Inhalt dieses Buches dürfen

wussten Neuaufbau der kirchlichen Rechtsordnung auf erweichter

im

allgemeinen als bekan

und erweiterter religiöser Grundlage“ (S. 14); wir legen freilich

den Nachweis,

nt vorausgesetzt werden. Es bringt

dieser Entkonfessionalisierung eine ernstere Bedeutung bei an-

wie der tragende Grund aller christlichen

gesichts der viel zu wenig beachteten Tatsache, dass der ein-

Wahrheitsgewiss

heit die Gewissheit der Gemeinschaft mit Gott

als eine Erfahr

ungs- und Glaubensgewissheit ist.

Sie wird

leitende Akt der Union die Aufhebung der Verpflichtung auf

durch eindringe

nde U

ntersuchung zugleich als Gewissheit um

die symbolischen Bücher durch das Ministerium 1813 war —;

das Wort Gottes und

da glaubte Eger in dem Begriffe „gemeinsames evangelisches

die heilige Schrift, ferner in ihrem Ver-

Bewusstsein“ das grundlegende Moment für die deutsch-evan-

hältnis zu der natürl

ichen Wahrheitserkenntnis und in ihrer

gelische Volkskirche erkannt zu haben,

In Wirklichkeit ist

Sicherung gegen Selb

sttäuschung dargestellt und endlich in

ihrer Entstehung gesc

hildert.

Dieser zusammenhängenden Dar-

das, was dem evangelischen Volkskirchentum im heutigen

stellung geht ein geschichtliche

Deutschland Bestand und Kraft verleiht, abgesehen von jenen

ragende Lösungsversuche der

r Ueberblick voraus, der hervor-

mitwirkenden „religiös negativen“ Faktoren, noch ganz anderswo

behandelten Schwierigkeiten vor-

zu suchen.

Und aus dem ganzen Tenor der Egerschen Aus-

führt und dadurch zugleich die

Fragest.ellung für den systemati-

schen Teil genauer bestimm

t.

Das Ergebnis der Unter-

führungen hören wir denn auch trotz aller gegenteiligen Ver-

suchungen sichert der christlichen D

sicherungen das Geständnis der Schwäche der von ihm be-

Gegenstand und rechtfertigt diesen

ogmatik ihren selbständigen

haupteten „religiösen Grundlage“ für die Volkskirche heraus;

vor der Gesamtwissenschaft,

Das Erscheinen dieser zweiten

Auflage ist freudig zu be-

515

516

grüssen.

Es gibt Zeugpis davon,

dass in den. kirchlichen

Biblische Einleitungswissenschaft. Oettli, Prof. D. Sam., Die revi-

dierte Lutherbibel. 5. Taus. (Zeit- u. Streitfragen, Biblische. Hrsg. v.

Kreisen der Sinn für gründliche wissenschaftliche Arbeit

Prof. D. Frdr. Kropatscheck. IV. Serie. 9. Heft.) Gr.-Lichterfelde, E

Jebendig ist, und dass man sich gern einem Führer anvertraut,

Runge (53 S. 8). 60 %. — Stein, Distr.-Rabb. Dr., Das Buch Hiob.

der zwar hohe Anforderungen an die Denkkraft seiner Leser

Ein Vortrag. Berlin, (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (26 S. 8). 60 .

— VUrauhart, rev. John, Die Bücher der Bibel od. Wie man die Bibel

stellt, der aber dann auch mit reichem Gewinne für die theo-

lesen soll, Autoris. Uebersetzg. 3. u. 4. (Schluss-)Bd.

Stuttgart, M

Jogische Erkenntnis und für die innere Befestigung lohnt.

Kielmann (IV, 192 u. IV, 194 8. 8). 4 .4 — Wellhausen, J., Das

Die Fragen, welche das vorliegende Werk behandelt, stehen

Evangelium Johannis. Berlin, G. Reimer (146 8. gr. 8). 4 A

zurzeit im Mittelpunkte der wissenschaftlichen Erörterung, ja

Biblische Geschichte. Mommert, em. Pfr. D. Carl, Siloah, Brunnen,

des religiösen Lebens, und die Jahre, welche seit dem Er-

Teich, Kanal.zu Jerusalem. Leipzig, E. Haberland (IV, 96 S. gr.8 m,

scheinen der ersten Auflage (1901) verflossen sind, haben

9 Abbildgn. u. 1 Taf.). 3 .4

mancherlei neue Beiträge zu ihrer Beantwortung oder zu

Allgemeine Kirchengeschichte. Kanones, Die syrischen, der Synoden

von Nicaea bis Chalcedon, nebst einigen zugehörigen Dokumenten, hrsg.

ihrer Verschärfung gebracht,

Auch deshalb freuen wir uns,

von Frdr. Schulthess.

(Abhandlungen d. kgl. Gesellsch. d. Wiss. zu

dass der Verf. nun in einer neuen Auflage wieder das Wort

Göttingen. Phil-hist. Kl. N, F, Bd. 10, Nr.2.) Berlin, Weidmann

ergreift.

(XIII, 27 u. 177 8. Lex.-8). 20 .4

Reformationsgeschichte. Flugschriften aus den ersten Jahren der

Dass die zweite Auflage sich mit den gegen die erste er-

Reformation. ILl. Bd. 2. Heft: [Römer, Johs.], Ein schöner Dialogus

hobenen Einwendungen gründlich auseinandersetzt und mit dem

v. den vier grössten Beschwernissen e. jeglichen Pfarrers (1521). Hrsg.

seither zur Förderung und Klärung auf diesem Gebiete Bei-

v. Wilh. Lucke. 3. Heft: Vigilie, Die deutsche, der gottlosen Papisten,

Münch u. Pfaffen. Hrsg. v. Rud. Windel. Leipzig, R. Haupt (84 8. ;

getragenen bekannt macht, trıtt schon äusserlich zutage; sie

35 S. 8). 2.40; 1.20. — Luther-Kalender f. d. J. 1909. Hrsg. v. D.

ist von 344 auf 403 Seiten gewachsen.

Von besonderem

Geo. Buchwald. Leipzig, H. Haessel Verl. (122 S, gr. 8 m. Abbildgn.).

Interesse ist das im ersten Teile neu hinzugefügte sechste

M

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Büttner, Past. K., Unser

Kapitel: „Die religionsgeschichtliche Schule“, das sich ein-

Lieben Frauen Kirche u. Gemeinde zu Bremen vor e. Jahrhundert.

gehend mit Troeltsch beschäftigt.

Aber auch an anderen

Stellen ist manches weitergeführt, umgeformt, genauer be-

Ein Gemeindeabend - Vortrag.

Bremen, J. Morgenbesser (31 S. 8).

stimmt,

50 . — Geschichtsblätter des deutschenHugenotten- Vereins. XIII. Bd.

Im geschichtlichen Ueberblicke bietet namentlich die

7. Heft: Denkinger, Past. H., Die „ReEfugi6s d’Orange“ in der Schweiz

Darstellung der Frankschen Theologie, von der bekanntlich

1703—1704,

Eine Sammig. Akten aus den Staatsarchiven v. Genf,

das vorliegende Werk ausgeht (vgl. die Vorrede zur ersten

Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (78 S. 8). 1.50. — Handbuch der

katholischen Vereine des Fürstbist. Breslau.

Nach amtl. Quellen zu-

Auflage), Anlass zur Auseinandersetzung mit neueren Arbeiten.

sammengestellt.

Breslau, (G&. P. Aderholz) (IlI, 234 8S. 8). 1.40. —

Sonstige Erweiterungen s8. z. B. S. 48. 136. 171.

In . dem

Höhler, Domkapitul. Dr. Matthias, Geschichte des Bist. Limburg m. be-

zweiten Teile, der zusammenhängenden Darstellung, bringen

sond. Rücksichtnahme auf das Leben u. Wirken des dritten Bischofs

Peter Josef Blum. Limburg, Limburger Vereinsdruckerei (XIX, 211,

besonders das erste und das vierte Kapitel die Beweise dafür,

408, XCVII u. 118. gr. 8 m. 81 Abbildgn. u. 2 Karten). 3.75. —

wie der Verf. seine Aufstellungen erhobenen Bedenken gegen-

Lindner, r. Pirmin, O. S. B., Monasticon metropolis Salzburgensis anti-

über zu immer schärferer Bestimmtheit durchgearbeitet hat.

quae. Verzeichnis aller Aebte u. Pröpste der Klöster der alten Kirchen-

Im ersten Kapitel ist klarer herausgestellt, was damit gesagt

prov. Salzburg. (Mit Unterstützg. der kais. Akademie der Wissenschaften.

zu Wıen.) 2, (Schluss-)Abtlg. Salzburg. (Kempten, J. Kösel) (IX—X1IT,

wird,

dass christliche Gewissheit Erfahrungsgewissheit ist

S, 289—554, 48 u. IV S. Lex.-8). 9 M

(S. 222 f. 226. 227 ff.).

Die Umarbeitung erweitert sich dann

S, 232—240, indem der Satz:

„Christliche Gewissheit Er-

Papsttum. Regesta pontificum romanorum. Iubente regia societate

Gottingensi congessit Paul. Fridolinus Kehr. Italia pontificia sive reper-

fahrungs- und Glaubensgewissheit“ unter Berücksichtigung der

torium privilegiorum et litterarum a romanis pontificibus ante annum

von Daxer, Reischle und Grützmacher gegebenen Anregungen

cessorum. Vol. III. Etruria. Berlin, Weidmann (LII, 492 S. Lex.-8).

1198 Italiae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis con-

näher begründet wird.

Das zweite Kapitel ist unverändert,

16 A

die Kapitel 3, 5, 6 bieten nur in Anmerkungen verdeutlichende

Christliche Kunst.

Jungnitz, Dr. Jos., Die Breslauer Domkirche.

Ausführungen (so S. 360. 383) oder Widerlegungen (so S. 282

Ihre Geschichte u. Beschreibg.

Breslau, G. P. Aderholz (IV, 148 S.

gegen Traub).

Dagegen hat das vierte Kapitel S. 322—331

kl. 8 m. 3 Taf.)., 1.4 — Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern.

Es wird zunächst Alexis

Hrsg. im Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern {f.

eine wichtige Erweiterung erfahren.

Kirchen- u. Schul- Angelegenheiten.

2., Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u.

Schwarze gegenüber die Frage besprochen, ob etwa von zwei

Regensburg. Hrsg. v. Geo. Hager. 13. Heft: Hofmann, Frdr. Herm.,

Quellen der christlichen Gewissheit zu reden wäre, nämlich

u. Fel. Mader, Bez.-Amt Beilngries. II. Amtegericht Riedenburg. Mit.

5 Taf., 135 Abbildgn. im Texte u. 1 Karte.

14. Heft: Mader, Fel.,

neben der Erfahrung auch von dem theoretischen Erkennen;

Bez.-Amt Tirschenreuth. Mit 15 Taf., 104 Abbildgn. im Text u. 1 Karte.

und dies wird dann auf die neueren Verhandlungen über die

München, R. Oldenbourg (VI, 171 8.; VI, 160 S. Lex.-8). Geb. ä 8 .4

Auferstehung Jesu Christi angewendet, indem die Wechsel-

— Sochnorr v. Carolsfeld, Jul., Das Buch der Bücher in Bildern.

240 Darstellgn., erfunden u. gezeichnet,

Leipzig, G. Wigand (VIIL,

beziehung zwischen der natürlichen Wahrheitsvermittelung und

120 8S. 32,5X21,5 cm.). 1.80. — Schnorr v. Carolsfeld, Jul., Die Bibel

der durch das Wirken des heiligen Geistes gegebenen Gewiss-

heit anerkannt, aber auch sorgfältig umgrenzt wird.

in Bildern. 179 Darstellgn. m. begleit. Bibeltext. Zwickau, J. Herrmann

(IV, 182 S. 31,5X23 cm.). Geb. 4.50.

Ich schliesse mit dem Wunsche, dass das Buch in seiner

Dogmatik. Birkle, G., Inwiefern ist der Begnadigte e. übernatür-

neuen Auflage in weiten Leserkreisen eingehende Beachtung

liches Ebenbild Gottes? Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G, J. Manz

und Würdigung finden möge.

Es würde ein Gewinn in den

(IV, 208 8. gr. 8). 3 .4 — Meroier, Erzbisch. Primas Desir6 Jos, Card.,

Der Modernismus. Zwei Kundgebgn. Mit e. Vorwort des Bisch. Willi-

theologischen Kämpfen unserer Zeit und ein Segen für das

brord Benzler.

Köln, J. P. Bachem (32 S. 8). 80 . — Seeberg,

Leben unserer Kirche sein.

Rhold., Von Christum u. dem Christentum, Aufsätze, Gr.-Lichterfelde,

Harburg (Elbe).

D. Bückmann.

E. Run

e (1458. 8). 24

Apo

l

ogetik u.

Polemik. Bonte, (fr. Gefüngnisgeistl.) Fred., Vom Wahn

zur Wirklichkeit od.: Wie ich meinen katholischen Glauben los wurde.

Aus d. Engl. von Wolfgang Schaumburg. Leipzig, W. Schaumburg

Neueste theologische Literatur.

(72 8. kl.8). 50 . — Was will Pastor Felden? Antwort e. nicht

Bibliographie,

Weise, Diak. E., Neues Verzeichnis der Kirchen-

bremischen. Protestantenvereinlers (M. Reimann).

Bremen, (Rühle &,

Schlenker)

78.8). 20 A

Bi?20thek in Arnstadt i.'Th. Arnstadt, E. Frotscher (IV, 183 S, 8).

Pastora

i

theologie.

Agi.thokles‚ Das Stadtpfarrertum u. seine Ge-.

fahren. Biblische Richtlinien, erprobt u. dargeboten, Schwerin, F. Bahn

wörterbuch in gemeinverständl. Darstellg.

Enzyklopädien. Religion, Die, in Geschichte u. Gegenwart. Hand-

Unter Mitwirkg. v. Herm.

(74 8. 8). 14

Gunkel u. Otto Scheel hrsg. v. Frdr. Mich. Schiele.

(In 4—5 Badn.

Liturgik. Analeota hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Clem. Blume

Subskr.-Pr. 1

1. Lfg. Tübingen, J. C. B. Mohr (1. Bd. Sp. 1—96 Lex.-8 m. Abbildgn.).

u. Guido M. Dreves.

Blume, Clem., S. J., Die Hymnen des

Thesaurus hymnologicus H. A, Daniels u. anderer Hymnen-Aus aben.

Biographien. Frommel, D. Emil, Aus Lenz u. Herbst, Erinne-

I. Tl. Leipzig, O. R Reisland (XLVII, 372 8. gr. 8). 13.4 — In

ch,

run

en,

8. Aufl.

Altenburg, St. Geibel (VII, 203 S. 8).

Geb. m.

Musikdir. Fritz, Der Kirchenchor,

Eine Sammlg. leicht ausführbarer

Goldschn. 4.20. — Hase, Karl v., Ideale u. Irrthümer. Jugenderinne-

Motetten, Festgesänge u. geistl. Lieder aus alter u. neuer Zeit. Zum

rungen. 6. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel (IX, 230 S, gr.8 m.

Gebrauche f. Kirchenchöre, Schulchöre in Gymnasien, Kealschulen,

Bildnis). Geb. 6.50. — Sohultze, Prof. D. Vict., Philipp Nicolai. Zum

Lehrer- Seminaren u. Präparandenanstalten, f. Singchöre in christl,

Gedächtnis seines 300jähr. Todestages 26. X. 1908. Auf Veranlassg, des

Vereinen, m. besond. Berücksicht. aller kirchl. Festzeiten u. Gelegen-

fürstl. waldeck. Konsistoriums. Mengeringhausen, Weigel’sche Hofbuchdr.

heiten des christl. Lebens, Zusammengestellt u. z, Tl. bearb. op. 90,

(IV, 79 8. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 60 .

Stimmenausg. 2 Hefte. Bunzlau, G&. Kreuschmer. Männerstimme:

517

518

(88S. 8). 80 ; Sopran u. Alt (112 S. 8). 1.60. — Nikel, Vizedech.

Staude, Sem.-Dir. Schulr. Dr. R., D

er Katechismusunterricht. Präparationen.

päpstl. Geh.-Kämm. Prof. Emil, Geschichte ‘der katholischen Kirchenmusik.

II. Das zweite Hauptstück. 3.

u. 4. verb. Aufl. (5—8. Taus.) Dresden-

1. Bd.: Geschichte des gregorian, Chorals. Nebst e. Einleitg.: Die reli-

Blasewitz, Bley

] & Kaemmerer (159 S, gr. 8). 2.80.

giöse Musik der vorchristl. Völker.

Mit zahlreichen Musikbeispielen.

Soziales.

Erdmann, A

Breslau, F. Goerlich (XX, 474 8. gr. 8). 7.50.

ug., Die christliche Arbeiterbewegung in

Erbauliches. Gerhardt’s, Paul, Lieder. Mit Bildern v. Rud. Schäfer.

Deutschland. Stuttgart, J.

H. W. Dietz Nachf. (VIII, 718 S. gr. 8).

Mict Einführg. in des Dichters Leben u. Singen v. Osk. Brüssau. Volks-

Verschiedenes.

ausg. 1—10. Taus. Hamburg, G. Schloessmann (84 S, 8).

Rottmanner,

T Stiftsbiblioth. P. Odilo, O. S. B.,

Kabisch, Past. O., Vers-Register zu dem evangelischen Ges;

60 . —

Geistesfrüchte aus der Klosterzelle,

Gesammelte Aufsätze. Zum ersten

angbuch {£.

Jahrestage v. R.’s Tode (11. IX.

) hrsg. v. P. Rupert Jud, O. S. B.

d. Prov. Sachsen u. das Herzogt. Anhalt m. gleichzeitigem

Hinweis auf

Mit Portr. u. Lebensbild. Münch

en, J. J. Lentner (VI, 365 S. gr. 8).

die evangelischen Gesangbücher f. die Provv. Posen, Brandenburg, f. den

6 M

Konsistorial-Bez. Cassel u. f. das Königr, Sachsen. Halle, Buchh. des

Waisenhauses (68 S. gr. 8). 2.50. — MLhotzky, Heinr., Vom Erleben

Gottes. Auszüge aus seinen Schriften. (1--15. Taus.) Düsseldorf, K.

Zeitschriften.

R. Langewiesche (221 8. 8). 1.80.

Blätter, Deutsch-evangelische,

23. Jahrg., 10. Heft:

Mission,

Rohner, scnw. Beatrice, Im Sonnenschein.

Wie es im

Müller, Zur

Mädchen-Waisenhaus in Marasch (Armenien) zugeht. Frankfurt a. M.,

Entlassung aus der Volksschule II.

Fortbildung unserer männlichen Jugend auf dem L

E. Boss

ande nach der

Verlag Orient (8 S. m. Abbildgn, 14,5><22,5 cm.). 5 . — Schröder,

Stift in Tübingen.

Kirchliche Chronik,

ert, Das evangelische

Past, Frdr., Ohne Mich könnt ihr nichts tun! Blaukreuzandachten, im

Auftrage des deutschen Bundes evangelisch-kirchl. Blaukreuz-Verbände

Freiheit, Evangelische,

den Kulissen.

8, Jahrg

. 9. Heft: Notizen, F, N., Hinter

Bossert, Der pastorale Eifer,

Goes, „Freie Texte

hrsg. Hamburg, (Agentur des Rauhen Hauses) (VIII, 142 8. 8). 1.80.

in Württemberg an den Trinitatissonntagen

1907“

orenz,

Universitäten. Kuhlenbeck, Ludw., Lausanne, Ein Wort zur Be-

Ueber Konfirmanden-Analysen (Schl.). Schian, Gottschick:

s Homi-

richtigung u. Abwehr. München, J. F. Lehmann (48 S, gr.8). 1.4

Jletik., Heinz, Gemeindehelferinnen.

Erwiderung. Aus dem theo-

Philosophie,

Bergson, Henri, Materie u. Gedächtnis. Essays zur

logischen Krebsbüchlein.

Kirchliche Chronik.

Beziehg. zwischen Körper u. Geist. (Autoris. u. vom Verf. selbst durch-

Jahresbericht des Historischen Vereins zu B:

geseh. Uebertragg., m. Einführg. v. W. Windelband.) Jena, E. Diederichs

1908; W. Schierer, Altes und Neues üb

er die Nikolaikirche in der

randenburg a, H. 38—40,

(XVI, 264 8. gr. 8). 8 .4 — Bilharz, Geh. San.-R. Dr. Alfons, Neue

Altstadt Brandenburg. H. Muchau, Die Wand-

Denklehre.

(Der Metaphysik als Lehre vom Vorbewussten 3. Bd.

u. Pfeilerinschriften

Wiesbaden, J. F. Bergmann (X, 157 S. gr. 8 m. 18 Abbildgn.). 4 .4

der St. Gotthardtkirche zu Brandenburg a, H.

Beiträge zur Geschichte der Marienkirche und des

J. H. Gebauer,

— Classen, Prof. Dr. J., Vorlesungen üb. moderne Naturphilosophen

Prämonstratenser-

(Du Bois-Reymond, F. A. Lange, Haeckel, Ostwald, Mach, Helmholtz,

klosters auf dem Marienberge.

Journal, The American, of psychology. Vol.19, No.2: E. Mur

ray,

3.50. — D

Boltzmann, Poincar6 u. Kant). Hamburg, C. Boysen (VII, 180 S. gr. 8).

A qualitative analysis of tickling.

Fı . WaNr,

A neglected.

ff, Prof. Dr. Adf., Einführung in dıe Psychologie. (Wissen-

measure of fatigue, J. Bascom, Laurens Perseus Hic

1 17) S

schaft u. Bildung. 37.) Leipzig, Quelle & Meyer (IV, 135 8, 8). 1.4

Thorndike, The effect of practice in the ca

se of a purely intel-

— Falokenberg, Prof. Dr. Rich., Geschichte der neueren Philosophie von

lectnal funetio

n. W, H. Burnham, The

probiem of fatigue.

Nikolaus v. Kues bis zur Gegenwart. Im Grundriss dargestellt, 6. verb.

Katholik, Der, 88. Jahrg. 1908 = 4, Folge,

38. Bd., 10. Heft: J. B.

u. ergänzte Aufl.

Leipzig, Veit & Co. (XII, 654 8. gr. 8). 9 M —-

Metzler, Das Wunder vor dem Forum de

r modernen Geschichts-

Freydank, Ernst, Wie verbessern wir unser Gedächtnis? Versuch e.

wissenschaft,

A. Bludau, D

Gedächtnisförderg. auf natürl. Grundlage. 8. Aufl. Berlin, P. Nitsch-

Decius. J. M. Pfättisch, Der

je Libelli aus der Verfolgung des

mann (61 8. gr.8). 1 .4 — Joöl, Karl, Der freie Wille. Eine Ent-

J. Döller, Das Gilgamesch-

Stammbaum Christi beim hl. Lukas.

wicklg. in Gesprächen.

München, F. Bruckmann (XIX, 724 8. 8).

Epos und die Bibel.

A. Bellesheim,

10 A — Kant’s gesammelte Schriften.

Hrsg. v. der königl. preuss.

Der Eucharistische Kongress von London.

Akademie der Wissenschaften. V.Bd. 1. Abth.: Werke. 5. Bd. Kritik

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau,

Einrichtung und Ausstattung von

Kirchen. V.Jahrg., Nr. 10, Juli

1908: H. Mattar, Evangelische

der prakt. Vernunft, Kritik der Urtheilskraft, Berlin, G, Reimer (XI,

Kirche für Crimmitschau.

Wettbewerbprojekt. (Mit 9 Abb.) L.

547 8. gr. 8). 10 . - Nietzsche’s, Frdr., gesammelte Briefe. 4. Bd.

Schneider, Erweiterungspr

ojekt der Holzkirche in Raschütz, Kr.

Briefe an Peter Gast. Hrsg. v. Pet. Gast. Leipzig,

Insel-Verlag (XXV,

Ratibor. (Mit 2 Abb.) De

rselbe, Katholische Kirche für Katto-

5408. 8). 9.4 — Derselbe, Ecce homo.

(Hrsg. v. Raoul Richter.

witz, Kr. Breslau. (Mit 2 Abb.) J. Mayer,

Titel, Einbd., u.

rnamente zeichnete Henry van de Velde.) Ebd. (155 S,

sind an eine Kirchenheizung zu stellen? Bel

Welche Anforderungen

gr. 8). Geb. 20

A — DPenzig, Dr. Rud., Laienpredigten vom neuen

Kirche zu Ahlen i. W, Auegef. v. d. Sächsisc

h

euchtungskörper in der

Menschentum.

Sonntagsvorträge, geh. in der humanist. Gemeinde zu

Wurzen.,

R. Yelin, Glasgemälde in‘der Ga:

en Broncefabrik A.-G.,

Berlin. 6. Was will die humanist. Gemeinde? Berlin,

(Verlag f. eth.

gärt. — Nr 11 Atıg,

rnisonskirche zu Stutt-

Kultur) (20 S. 8). 30 . — Ruge,

Dr. Arnold, Kurzer Gesamt-Bericht

Vorstadt St. Johannis-

1908: M. Kurz, Katholische Kirche für die

üb. die Tätigkeit in den Sektionen u. allgemeinen Sitzungen des 3. inter-

Dietzsch, Neubau

Neuwezendorf in Nürnberg. (Mıt 3 Abbı) - P

nationalen Kongresses f. Philosophie, Heidelberg 1908, im Auftrage des

(Evangelischer Mädch

des Vereins „Freundinnen junger Mädchen“

Präsidiums auf Grund v. authent. Auszügen aus den Vorträgen bearb.

Friedhofshalle für ei

enschutz) in Essen. (M:

it 4 Abb.) R. Voretzsch,

ne kleine Stadt.

(Mit 2 Abb.) Hertel, Die

Nr. 8 des Kongress-Tageblattes. Heidelberg, J. Hörning (24 8. Lex.-8).

baulichen Schäden am Cölner Dome.

R. Voretzsch, Entwurf zu

14 — San 6, Dr. Frz., Die Wahrheit der Kriterien Epikurs,

einem Grabstein.

Th. Massler, Statue des hl. Johannes,

Berlin, R. Trenkel (83 S. gr. 8). 2 .4 — Thöne, Johs. Frz., System

„Mancherlei Gaben

und Ein Geist“,

Eine homiletische Monatsschrift,

der Metaphysik m. besond. Berücksicht. der Kosmologie.

Entwurf e.

47. Jahrg., 12, Heft, Sep

t. 1908: O. Hard

realistisch-spekulativen Weltformel. Dresden, R. Lincke (VIII, 300 S. 8).

—

Dispositionen und Predigtentwürfe vom 20. bis

eland, Laienhelfer,

3. 50.

eiss, Dr. Berth., Entwicklung. Versuch e. einheitl. Welt-

über 1. Bay

erische Evang. v. Thomasius;

2. Württemb.

23. Sonntag n. Trin,

anschang. Stuttgart, E. Schweizerbart (IV, 207 8. gr. 8). 3.60. —

JII Jahrg.;

3. Sächs. Peri

Episteln,

Windelband, Geheimr. Prof. Dr. W., Wesen u. Wert der Tradition im

Kasualien: XVII. Predigten

kopen, Jahrg. IVa;

u. Rede:

4. Freie Texte.

Kulturleben, Vortrag.

Aus: „Mittlgn. d. Ver. d. Freunde d. humanist.

n bei verschied. Vera;

nlassungen.

mnasiums in Wien“,

|

Wien, 'C. Fromme (21 8. gr. 8). 50 %.. —

Kirchner, Das Gebet. — 48. Jahrg.,

1. Heft, Okt. 1908:

O. Gmelin,

w

i

edenmann, Johs. Bapt., Die Macht des Willens u. der Gedanken-

keit zum Wohl der w

Johann Valentin Andreä in höheren

Kirchenämtern

und seine Tätig-

konzentration.

ürttemberg. Landeskirche.

Dispositionen und

Praktische Anleitg. zur Entwickelg. u. Anwendg. der

Predigtentwürfe von

1. Adv. bis 1.

Weihnachtstag

über 1. Altkirchl.,

geist. Kräfte, Nebst Anh.: Die Kunst der Fernwirkg. (Telepathie).

KEisenacher, Sächs. u. Württ.

Evang. I; 2. Bayer.

. Episteln v. Tho-

Schmiedeberg, F. E, Baumann (95 S. 8). 1.20.

masius; 3, Eisenacher Alttes;

t. Periko

pen; 4. Württemb. Evang. I.

Schule u. Unterricht, Classen, Walth., Biblische Geschichte nach

Kasualien: I, Taufreden; II. Traur

eden; III. Reden an Kinder-

der neueren Forschung f. Lehrer u. Eltern.

3. Tl.: Das Urchristen-

gräbern.

tum. Hamburg, C. Boysen (I1I, 65 S, gr.8). 14 —H

Sem.-

Missionen, Die evangelische:

Dir. Dr. Karl, Psychologie u. Logik m. Anwendung auf Erziehung u.

Aug. 1908: J. Richter,

. Ilustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 8. Heft,

Unterricht.

Für Lehrer- u. Lehrerinnen-Seminare sowie zum Selbst-

unter den Indianern des

An den Ufern des Nil.

Missionsarbeit

unterrichte. Unter Mitwirkg. v. Dir. Dr. Jabn hrsg. 11. u. 12., verb.

Britischen N:

ordamerika (Schl.). (Mit 2

Aufl.

Nach den neuen Le

Jänen bearb. Leipzig, Dürr’sche Buchh.

Bildern.) Hardeland, Pastor Samuel in

Manikramam. (Mit 1 Bilde.

(206 S. 8 m. 52 Abbildgn.).

art. 2 .4 — Heim

» Sem.-Oberlehr,

— 9., Heft, S

ept. 1908: J. Richter, An den Ufern des Nil

(Schl.).

G., Präparationen f. den Katechismusunterricht auf der Oberstufe der

(Mit 7 Bilde:

rn).

H. Riehm, Puttilis Weg zum Licht.

Mit 3

Bildern.) P. W ag

ner,

Tiere im indischen Volksglauben. Matthäus

evangelischen Volksschule. 2,,

verb. Aufl. Altenburg, St. Geibel (XIV,

ai und seine chinesi

252 8. gr. 8). 3.60. — Helm, Sem.-Dir. Joh., Handbuch der allgemeinen

England.

schen Bilder. (Mit 4 Bildern.) Zweimal in

Pädagogik. 4., durchgeseh. Aufl. Erlangen. Leipzig, A. Deichert

Monatsschrift

Nachf. (IX, 280 8. gr. 8). 4.80. — Im Strome des Lebens. Altes u.

52. Jahrg.

für Geschichte und Wissenschaft des Judentums.

Neues zur Belebg. der religiösen Jugendunterweisg., dargeboten vom

Gross, Di

Neue Folge. 16. Jahrg., 5/6. Heft, Mai

/Juni 1908: H.

Leipziger Lehrer-

erein. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VI, 362 8. gr. 8).

erg, Das Geschlecht der Hau

e Satire in der jüdischen

Literatur (Schl

AJ)o

H. Rosen-

3.4 — Nodnagel, Geh. Obersohulr. L., Das höhere Schulwesen im Gross-

ptwörter in der Mischna (Forts.).

herzogt. Hessen. CGesetze, Verordngn. u. Verfüg

3. Nachtrag (bis

- Aptowitzer, Die talmudisc

he Literatur der letzten Jahre. S,

Horowitz, Die Sifre sutta nacı

h dem Talmud und anderen 'Qaellen

Bezirkssch.-Dir. W., Geschichte des Volksschulwesens im Köni

zum Juni 1908). Giessen, E. Roth (70 8. Lex.-8). 1.50. —

. Sachsen.

Pätzold,

(Forts,).

S. Eppenstein, Bı

eiträge zur Geschichte und Literatur

im gaonäischen Zeitalter,

A. Lewin, Die Vorarbeiten für die

Frankfurt a. M., Kesselring (VI, 232 8. gr. 8). 2.80. —

4. Aufl.

y Sem.-Dir.

badische Judengesetzgebung i

n den Edikten 1

807 —1809 (Forts,). —

Prof. W., Pädagogik im Grundriss.

3. Abdr.

Sammlung

7./8. Heft, Juli/Aug. 1908: J. Eschelbache

r, Michael Sachs, H.

Göschen. 12.) Leipzig, G. J. Göschen (136 S, kl. 8). Geb.

80 . |—

osenberg,

Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna

519

520

(Forts.).

V. Aptowitzer, Die talmudische Literatur der letzten

gr. 8). — Schirlitz, S., Griechisch-Deutsches Wörterbuch zum Neuen

Jahre (Schl.). S. Eppenstein, Beiträge zur Geschichte und Lite-

Testamente. Neu bearb. von Th, Eger. Sechste durchges. Aufl. Giessen,

ratur' im gaonäischen Zeitalter (Forts.). A. Lewin, Die Vorarbeiten

E. Roth (VI, 458 8. gr.8). 6 Mk.

für die badische Judengesetzgebung in den Edikten 1807—1809 (Schl.).

Kirchen- u, Dogmengeschichte: Was sollen wirtun? Ein Laien-

Monatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr-

amtlichen Wirkens.

votum zur gegenwärtigen Krisis in der evangelischen Kirche. Leipzig,

IV. Jahrg., 11. Heft, Aug. 1908: O. Zänker,

M. Költz (88 S. gr. 8). 1 Mk. — Ritschl, O., Dogmengeschichte

Unsere Predigerseminare. P. Grünberg, Die Parochialverhältnisse

des Protestantismus.

Grundlagen und Grundzüge der theologischen

in grossen Städten (Schl.). G. Beck, Zur Verwendung von 2 Kor.

Gedanken- und Lehrbildung in den protestantischen Kirchen. I, Band:

5, 1—10 an den Gräbern und im praktiechen Amt überhaupt. —

Prolegomena, Bibliciemus und Traditionalismus in der altprotestantischen

12. Heft, Sept. 1908: J. Smend, Ansprache in einer kirchlichen

Theologie. Leipzig, Hinrichs (IX, 410 S. gr. 8). 9,50 Mk. — Siedel,

Frühlingsfeier.

J. Wendland, Gegenwartefragen im Religions-

E., Wie einer jung war u. jung blieb. Lebenserinnerungen eines alten

unterricht. R. Günther, Zur Charakteristik süddeutscher Bauern-

Seelsorgers.

Aus seinem Nachlass herausgegeben und ergänzt von

frömmigkeit. — V.Jahrg., 1. Heft, Okt. 1908: A.Schmitthenner,

A. Volk.

Mit mehreren Abbildungen.

Dresden, Ludwig Ungelenk

Predigt über Matth. 5, 25 u. 26.

J. Weiss, Paulus und Jesus.

R

(165 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Niebergall, F., Die evangelische Kircbe

Eucken, Die Bedeutung der religiösen Gemeinschaft vom Stand-

und ihre Reformen. (Wissenschaft und Bildung 39.) Leipzig, Quelle

&.

nkte der Philosophie. J. Bauer, Zur Geschichte des Totenfestes.

& Meyer (163 8. 8). Geb. 1,25 Mk. — Albert, F., Der Briefwechsel

Günther, Helldunkel.

Heinrichs von Einsiedel mit Luther, Melanchthon, Spalatin und

Nathanael,

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

anderen.

Aus Handschriften dargestellt. (Quellen und Darstellungen

24. Jahrg., 3. Heft, 1908: Gelfert, Falsche Messiasse. Böhmer,

aus der Geschichte des Reformationsjahrhunderts herausgeg. von Dr.

Das Werk der Judenmission im heiligen Lande.

G. Berbig. VII.) Leipzig, Heinsius Nachf. (VI, 124 8. gr. 8). 4 Mk.

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Systematische Theologie: Hilbert, G., Christentum und Wissen-

des Evangeliums. 11.Jahrg., Nr. 6/8, 1908: J. Lepsius, Das Reich

schatt.

Sechs‘ Vorträge.

Leipzig, Hinrichs (174 S. gr. 8). 2 Mk. —

Gottes und der Staat.

Die muhammedanische Welt von heute;:

Werner, M., Das Christentum und die monistische Religion.

1. bie

VIII. Der Islam in Arabien; IX. in Belutschistan; X. in Nord-

10. Tsd. Berlin, Curtius (202 S. gr. 8). 2 Mk. — Mandel, Th., Die

indien; XI. in Südindien; XII. Der neue Islam in Indien; XIII. Der

evangelische Lehre von der Heiligung besprochen. Gütersloh, Bertels-

Telam in Java; XIV. in Bokhara und im chines. Turkestan; XV. auf

mann (24 S. gr. 8). 40 Pf. — Meinhof, H., Biblieches Schutz- und

Trutzbüchlein.

Sumatra; XVI. in China.

Feldweg, Was ist das Reich Gottes?

Die Wahbrheit der Bibel dargelegt gegen die Angriffe

J. Awetaranian, Die jungtürkische Bewegung im Lichte des

der Sozialdemokraten und Freireligiösen. Gekrönte Preisschrift. 8. Aufl.

Evangeliums.

(82. bis 34. Tsd) Leipzig, Sächsischer Volkeschriftenverlag (98 S. 8).

50 Pf. — Münch, Ph., Wie kann ich mich von der Wahrheit oder

Unwahrheit des Christentums überzeugen!

Leipzig,

Oskar Born

Verschiedenes,

Eine sehr ' erfreuliche

Nachricht versendet die

(72 8. gr. 8).

Oxforder Universitätspresse mit nachstehender Ankündigung: „Of the

Praktische Theologie: Göttler, J., Einen Einheits-Religionslehr-

many discoveries of Biblical Manuscripts in the nineteenth century,

plan.

Erwägungen und Vorschläge zur einheitlichen Gestaltung der

none was more important, whether for the study of Palaeography, or

religiösen Volksschulerziehung der christkatholischen Jugend. (Pädagrg.

for the history of the Text, than that of the great Codex of the fourth

Zeitfragen.

Sammlung von Abhandlungen aus dem Gebiete der 'Er-

century which Constantine Tischendorf discovered in 1844 in the

ziehung herausgeg. von F, Weigl. Band IV,5. Heft 23.) München,

It is well known how

Monastery of S. Catherine on Mount Sinai.

V. Höfling (83 S. 8). 1 Mk. — Püschmann, J., Führer durch den

this Manuscript was ultimately presented to the Emperor of Russia,

Gottesdienst. Erklärung der Gottesdienstordnung für die Sonn-, Fest-

Tsar Alexander, in 1862, and so passed, seven years later, into the

und Busstage. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung christ-

Imperial Library in St. Petersburg. It was the earnest desire, as well

licher Schriften im Kgr. Sachsen (28 S. 12).

15 Pf. — Jacob, G,

of the Tsar as of Tischendorf, to issue a photographic facsimile of the

Biblischer Wegweiser auf das Jahr 1909. 59. Jahrg. Ebd. (39S, gr. 8).

great Codex, but at that time the art of Photography was not suffi-

15 Pf. — Ryle, J., Auslegende Gedanken über die Evangelien. 1, Bd.:

ciently advanced, so that the project had to be abandoned, and all

Das Evangelium St. Matthaei. Berechtigte deutsche Uebersetzung der

that could be done was the publication of a printed Transcript with

19. Aufl. des Originals von R. Herold. Frankfurt a. M., O. Brandner

t

cut to imitate the Manuscript. Wonderfully accurate and magni-

(IV, 298 8. gr. 8). 3 Mk.

ficently printed though this edition was, it could of course in no way

take the place of a photographic facsimile, and scholars have long

desired an opportunity of studying in some better manner the various

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

hands and, above all, the many correctors, who have been busy on the

Manuscript. The kindness of His Excellency M. Koboken, the Director

of the Imperial Library, and of all his staff of Officials, and the

generosity of various societies in Oxford, Cambridge and London, have

now enabled Prof. and Mrs. Kirsopp Lake, of Leiden, to take a set of

Preger, W.:

full-size negatives of the New Testament portion of the Codex. These

will be published in 1909, by the collotype process, with a Preface by

Prof. Lake, stating the palaeographical problems, and an Appendix

Geschichte der deutschen Mystik

on the chronology of the correctors, by Prof. Papadopoulo Kera-

meus, the chief of the section of Theology in the Imperial Library,

im Mittelalter.

mination of the various hands.

whose position has given him exceptional opportunities for the discri-

The New Testament part of the

Nach den Quellen untersucht und dargestellt.

Manuseript, including the Epistle of Barnabas and the remaining leaves

of the Shepherd of Hermas, will occupy 296 pages of facsimile.

The

I. Band: Bis zum Tode Meister Eckharts,

9 Mk.

rice to subscribers will be ©6 6 s. net.“

Nimmt man dazu die neue

II. Band: Aeltere und neuere Mystik in

der ersten

römische Photographie des Codex Vaticanus, über die ich in Nr. 1 des

Hälfte des XIV. Jahrhunderts

Heinrich

„Theologischen Literaturblat

“ von 1905 berichtet habe, so sind uns

9 Mk.

die wichtigsten Handschriften des Neuen Testaments in der denkbar

III. Band: Tä\slol-er. Der Gottesfreund vom

Oberlande.

vollkommensten Weise zugänglich.

Merswin.

.

Eb. Neostle.

“Maulbronn,

Alle 3 Bände 27 Mk.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Kautzsch, E., Die Heilige Schrift

NOSE7TAEFINWEH ET FE 77775 ME

des Alten Testaments in Verb. mit Prof. Budde, Prof. Guthe u. a.

übersetzt u. herausgeg. Dritte, völlig neu gearbeitete, mit Einleitungen

H

und Erklärungen zu den einzelnen Büchern versehene Auflage. . 4, Lief,

1

M

7

[O)]

Bogen 13—16.

Tübingen, Mohr (S. 193—256 Lex.-8). 80 Pf. —

T

]

Kegel, M., Das Gebet im Alten Testament. Gütersloh, Bertelsmann

3

eurich Pianos

u e

(43 8S. gr. 8). 80 Pf. — Caspari, W., Echtheit, Hauptbegriff und

V}

N

an

Flügel u. Pianinos

Gedankengang der Messianischen Weissagung Jes. 9, 1—6. Boehmer,

6, heute

J., Gottes Angesicht. (Beiträge zur Förderung cheistlicher Theologie.

ich

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Es war mir ecine ganz besondere Freud

Instru-

12. Jahrg., 4. Heft.) Ebd. (69 8. gr.8). 1,20 Mk. —

ressmann,

Feu

pZIG

menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart

H., Die Ausgrabungen in

alästina und das Alte Testament,

(Reli-

LEl

T

liessen keinen Wunsch unbefriedigt.

gionsgesch. Volksbücher. III. Reihe, 10. Heft) Tübingen, Mohr (47 S,

i

D

Bernhard Stavenhagen.

30 PE

s

S N

utestamentliche Theologie: Edmunds, A., Buddhist and Christian

Gospels now first compared from the originals,

Edited by Prof. M.

für die Herren Geistlichen,

Besondere V

Julius Feurich, Leipzig

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

Anesaki, Fourth edition, vol. I,

Philadelphia, Innes & Sons (323 S,

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt. .

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, K

onsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihme

Is in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 30. Oktober 1908.

Nr. 44,

B

XXIX. Jahrgang.

En ON IM AAA E

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .#.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 d. — Expedition: Königsstrasse 13

Barnes, D.D. W.E., Th

e two Books of the Kings.

N

Wright, Charles H, H

+, Light from Egyptian

Bartl:„s D, Fritz, Die Hauptprobleme des Lebens

Hüsgen, Dr. Ed., Ludwig Windthorst.

Strack, i’rof. D. Herm,, Einleitung in den Talmud,

Mehl.ß%y;l-kiÄr Johann, Das Urevangelium.

e

——

SEn

——

Gottg;gäi:l_;. D, Johannes, Homiletik und Kate-

Zeitschriften,

ign

.

S

Barnes, D, D, W, E. (Fellow and Cha

plain of Peterhouse,

Hulsean Professor of Divinity,

Examining Chaplain to

stehen. Man muss nur beachten,

was sich von positiven Glaub-

the Bishop of London),

würdigkeitsspuren des Alten Testa;

ments finden

lässt (gesammelt

In the Revised Version with Intr

The two Books of the Kings,

in m. Gesch. des Reiches Gottes 1908, 14 ff.)

.

oduction and Notes.

Aber die übrigen Ausführun

Cambridge 1908, at the University

Press (XLV, 339 S,

graphen sind höchst besonnen.

gen des Verf.s in jenem Para-

kl. 8). Geb. 3 8. 6 d.

Denn z. B. erinnert er daran,

Die Engländer haben mindestens ebensoviele zusammen-

dass freilich manche Erzählungen

der Königsbücher für Christen

hängende Kommentarwerke, wie wir.

Am besten dürfte der

nicht erbaulich sind. Aber das

hängt, sagt er mit Recht, mit

den Stufen der OÖffenbarungsgesc

verschiedene Charakter der gebräuchlichsten englischen Kom-

hinzu: „Wenn alles gesagt ist,

hichte zusammen, und er fügt

mentarserien aus einem Satze ersehen werden, den der Haupt-

was gegen die Königsbücher

herausgeber der erst vor wenigen Jahren begonnenen Serie der

eingewendet werden kann,

SO mus8s man doch gestehen, dass

„ Westminster Commentaries

‘“ in deren erstem Bande (Driver:

die Kritik, die man ‘an ihne

n üben kann, nur die Einzelheiten

The Book of Genesis,

betrifft, aber das Prinzip,

das den Erzähler der Königsbücher

1904) p. V geschrieben hat: „Die Serie

leitete, kann nicht angegri

ffen werden.

wird weniger elementar als die Cambridge Bible für

Schulen,

dies, dass Gott in der Geschichte

Dieses Prinzip ist

weniger kritisch als der /nternational Critical Com

mentary,

wirkt.

Freier Wille

weniger }lehrhaft oder

gelehrt, als die Zxpositor’s Bible gein“,

ist allerdings den Menschen gegeben, ab

er die göttliche Vor-

Zu der Cambridge Bib

le for Schools, die in diesem Satze als

sehung waltet über ihren Handlungen,

8eien sie gut oder böse.

elementar oder einfach

und volkstümlich beze

Sogar im Verlaufe einer dunklen Peri

ode voll Blutvergiessen

hat auch Driver zwei Bändchen b

ichnet worden ist,

und Rechtsvergewaltigung vergisst di

eigesteuert, das über Joel

wahren Beherrscher der Welt.

eser Erzähler nicht den

und Amos und das über Daniel, un

d sie

sind wahrhaftig nicht

Hadad von Edom und Reson vo

Die beiden Gegner Salomos,

elementar, sondern sehr eindringend in

jedem Satze und be-

n Damaskus, sind von Gott

sonders in ihren Exkursen.

Aber z. B. der Band von dieser

gegen den König auf die Bühne g

erufen (1 Kön.11,14) ete....,

Cambridge Bible,

Durch Erbarmen und durch Ge

richt, durch Ermahnung und

den Barnes über die Königsbücher geschrieben

durch Warnung enthüllte sich

der Ewi

Bibelwerkes an sich.

hat, trägt allerdings den Durchschnittscharakter der Teile dieses

seines Volkes.. ,

ge in der Geschichte

Die Geschichte,

die in den Königsbüchern

Die Einzelerklärung ist gewöhnlich kurz gefasst.

Auf

gegeben ist, ist allerdings zu eine

m_ grossen Teile eine sog.

hebräische Formen des Textes wird ganz selten

‚.wie bei 1, 5,

profane Geschichte von Kriegen und

Empörungen, aber immer

eingegangen.

wird gezeigt, dass Gott auch inmitt

en Solcher Ereignisse am

Allerdings die LXX wird regelmässig ver-

Werke ist, und dass er

glichen, und ihre in den Königsbüchern sehr bedeutenden Ab-

einen schlimmen Fürsten

manchmal einen guten und manchmal

weichungen vom MT sind besonnen auf ihren W.

ert geprüft

gebraucht, um sein Endziel zu er-

worden.

Wichtigere Begriffe sind aber durch

exkursartige

reichen. Die grundlegende

Lektion, die die Königsbücher ihren

Ausführungen erläutert,

und besonders die KEinleitung zum

Lesern Vvortragen, ist di

088:;

Auch in den verzweifeltsten

Windungen entwindet sich die

Welt nicht der Oberaufsicht

Kommentar steht ganz auf der Höhe der jetzigen Wissen-

des höchsten Regenten. Dies ist

schaft, In diesen einleitenden Darlegungen ist besonders auch

eine GlJaubenslektion, die für

ein trefflicher Paragraph über den Charakter der in den Königs-

alle Zeiten nötig ist, wo Gute un

d Schlechte in verzweifeltem

büchern gegebenen Geschichtsdarstellung enthalten. Allerdings

Kampfe miteinander ringen“,

gerade der Anfang dieses Para

Dieser Ton in der

Würdigung der alttestamentlichen Ge-

graphen ist mehr geistreich,

schicbtsschreibung berü

hrt freilich wohltuend gegenüber manchen

als ganz wahr. Er beginnt nämlich 8o: „Heutzutage sind die

neueren Charakteristik

Gebiete der Geschichte und der Sa

ge 8o weit voneinander ge-

en biblischer Aufzeichnungen,

trennt, wie der Nordpol vom Südpol,

Dies ist indes ein Zu-

Ed, König,

stand, der erst durch verhältnismässig moderne Einflüsse

Wright, Charles H. H,

herbeigeführt worden ist, In der alten Welt waren Geschichte

from Egyptian Pap

yri. L

(Dr. ph., D. D, ete,, London), Light

und Sage zwei Zwillingsschwestern, die (um im Bilde zu

(XVII, 123 p.). Geb. 3 8

h

ondon 1908, Williams & Norgate

bleiben) in einem Hause beisammen wohnten.

Die alten Ge-

Die Faunde aramäischer Pa

schichtsschreiber verbanden die sorgfältige Erzählung von Er-

pyri auf der Insel Elephantine

eignissen ihrer eigenen oder ihnen nahen Zeit mit einer An-

im südlichsten Aegy

pten haben mit Recht viele Federn in Be-

WeguUng gesetzt.

Konnte doch z, B, Ed, Meyer in seiner Ab-

urteilen sie keine Mittel besassen“.,

zahl von Sagen aus früheren Tagen, deren Wahrheit zu be-

handlung über ”

So schlimm mit der Kritik

Orients für die

geschichtlic

die Bedenutung der Erschliessung des alten

und den kritischen Mitteln der Alte

N scheint es mir nicht zu

he Methode und für die A

nfänge

521

der menschlichen Geschichte

überhaupt“

(Sitzungsberichte der

522

528

524

Berliner Akademie, 25. Juni 1908) aus diesen aramäischen

setzung urteilsfähigen Laien leicht erkennbar sein.

Wahr-

Urkunden eine Bestätigung seiner wichtigen Untersuchung über

scheinlich wird sich ihnen auch die Erkenntnis aufdrängen,

„die Entstehung des Judentums“ (1896) schöpfen.

Er hatte

dass ein solches Urevangelium nicht die Grundlage unserer

damals nachzuweisen gesucht, dass die Dokumente in den

synoptischen Evangelien sein kann, da bei dessen Vorhanden-

Büchern Esra und Nehemia völlig authentisch seien und die

gein kein Bedürfnis vorgelegen hätte, z. B. noch ein Markus-

Urkunden des Achämenidenreiches ebenso ausgesehen hätten,

evangelium zu schreiben,

Lic. Schultzen.

wie die in Esra und Nehemia enthaltenen, und dass infolge-

dessen die Ueberlieferung in den Büchern Esra und Nehemia

in ihrem wesentlichen Inhalte durchaus zuverlässig sei. Damals

Barth, D. Fritz (o. Prof. d. Theol. an der Universität Bern),

wurden ihm diese Behauptungen von den Vertretern einer

Die Hauptprobleme des Lebens Jesu. Eine geschicht-

weithin reichenden kritischen Strömung (Kosters, Wellhausen

liche Untersuchung. 3. Aufl. Gütersloh 1907, C. Bertels-

u. a.) sehr verdacht und geriet er in eine heftige Fehde mit

mann (XV, 316 S. gr. 8).

4 Mk.

Wellhausen. Aber gegenwärtig, wo die Papyri von Elephantine

Während die zweite Auflage des Buches eine wesentliche

(zunächst in Ed, Sachau, Drei aramäische Papyrusurkunden aus

Verbesserung und gründliche Umgestaltung der ersten Auflage

Elephantine, 1907) vorliegen, wird kein Mensch mehr an der

darstellte, enthält die dritte nur einige Zusätze über die zweite

Authentizität der im Buche Esra enthaltenen Urkunden zweifeln

hinaus.

Diese Zusätze zeigen, dass der Verf. die neuere

und, fügt Ed. Meyer hinzu (S. 655), zugleich haben sich die

Literatur genau beachtet hat und bemüht ist, seine Auf-

aus der Ueberlieferung gewonnenen Daten für die Geschichte

stellungen noch immer sicherer zu begründen. Durch ein bei-

der Entstehung des Judentums durch diese Urkunden durchweg

gegebenes Register der Bibelstellen wird ein Nachschlagen im

als vollständig richtig bestätigt.

Buche erleichtert, Nicht ohne Grund weist der Verf. in der

Unter den Bearbeitern dieser wichtigen aramäischen Papyri

Einleitung darauf hin,

dass seine Untersuchungen gerade

erscheint nun auch Ch. Wright, ein bekannter gelehrter Alt-

gegenüber den Aufstellungen der sog. religionsgeschichtlichen

testamentler und nun ein höchst verdienstvoller General-

Schule von Bedeutung sind.

Die schon in der Besprechung

guperintendent der Protestant Church Society (des englischen

der zweiten Auflage (Jahrgang 1904, Sp. 125f.) von mir

Gustav-Adolf- Vereins) in London.

Er referiert über den In-

hervorgehobenen Vorzüge der ruhigen Sachlichkeit und der

halt der von Sayce und Cowley 1906 und dann der von

gründlichen Erörterung der behandelten Hauptprobleme werden

Sachau 1907 herausgegebenen Papyri nicht nur im allgemeinen,

vielen das Ungenügende der von den Religionsgeschichtlern

versuchten Lösung zeigen.

Den Kindheitsgeschichten der Evan-

sondern auch mit spezieller Rücksicht auf die Frage, ob aus

ihnen etwas zur Verteidigung der exilischen Entstehung des

gelien steht der Verf. leider noch immer ebenso skeptisch

Buches Daniel sich ergebe.

gegenüber wie früher. Der Syrus sinaiticus wird wieder nur

Da kann er nun allerdings wiederholen, worauf bereits

gegen die Jungfrauengeburt benutzt, obwohl er sie mehr be-

Driver am 6. November 1907 in der Wochenschrift „Guardian“

stätigt als bestreitet. KEin schwacher, aber nicht irgendwie

aufmerksam gemacht hatte, dass der Beweis aus dem Aramäischen

befriedigender Versuch wird gemacht, die Entstehung der

des Buches Daniel nicht mehr in der früheren Art gegen die

„Legende“ von der Jungfrauengeburt zu erklären (man habe

exilische Niederschrift des Danielbuches geführt werden kann,

mit ihr Ansprüchen der Verwandten Jesu entgegentreten wollen,

Er gibt keine Belege,

Aber ich nehme aus dem ersten bei

um behaupten zu können: wir haben ihn direkt von Gott, nicht

Sachau a. a. O0. in Faksimile und Umschrift edierten Briefe

von Joseph!). Ein Abschnitt, in der das Wie der Auferstehung

Die Wunder Jesu

der Gemeinde zu Elephantine folgendes heraus: die 3. sing.

paulinisch erklärt wird, ist hinzugefügt.

Impf. ist auch schon in diesem Dokumente vom Jahre 408/7

sind in engere. Beziehung zu seiner Auferstehung gesetzt und

nicht mit dem Präformativ %, wie im Ostaramäischen, sondern

mit der Einzigartigkeit seiner Person begründet, Im übrigen

mit dem Präformativ /, wie im Westaramäischen und Biblisch-

verdient gerade die Wunderfrage, und auch die johanneische

Aramäischen gebildet.

Denn z. B. in Zeile 2 begegnet ‘aYon

Frage,

noch gründlichere Durcharbeitung behufs besserer

Aber natürlich ist damit nichts

„er soll oder möge setzen“.

Lösung. — Es ist zu wünschen, dass der dritten Auflage bald

im allgemeinen zur Entscheidung der Danielfrage gewonnen,

eine vierte folgen wird, die in allen Punkten der Klärung

und darüber kann ich hier nur auf meine ganz eingehende Dar-

des Urteils dienen kann.

Lic. Schultzen,

legung in meiner „Einleitung ins Alte Testament“ verweisen,

Ed, König,

Gottschick, ; D. Johannes (Prof, d. Theol. in Tübingen),

Mehl, Oskar Johann,

Das Urevangelium nach D, Alfr.

Homiletik und Katechetik, Herausgegeben von Stadt-

Resch’ Wiederherstellung der Logia Jesu ins Deutsche

pfarrer R. Geiges in Heilbronn. Tübingen 1908, J. C, B,

übersetzt. Leipzig 1906, Hinrichs (XII, 94 S. gr. 8). 1.20.

Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 196 S. gr. 8). 5 Mk,

Eine gründliche Auseinandersetzung mit dieser Schrift

Pastor Geiges, der als Repetent am evangelisch-theologischen

würde zu einer Auseinandersetzung mit Resch werden müssen,

Seminar und als Assistent an der Predigeranstalt dem ver-

Verf, hält die Urevangeliumshypothese von Resch, derzufolge

storbenen Professor der praktischen Theologie in Tübingen,

eine alle uns bekannten Worte und Geschichten (ausser den

D. Joh. Gottschick, nahe stand, hat mit sachkundiger Hand

johanneischen und der Kindheitsgeschichte) enthaltende hebräische

die Zurechtstellung der Diktate jenes, die er als Grundlage

Schrift unseren Synoptikern zugrunde liegt, für ein so sicheres

für seine Vorlesungen über Homiletik und Katechetik zu be-

Ergebnis der Wissenschaft, dass er abweichende Ansichten gar

nutzen pflegte, nach dem hinterlassenen Hefte unter möglichster

nicht erwähnt.

Während man es dem Sammler der Agrapha

Berücksichtigung und Vergleichung einer Anzahl von Kolleg-

nicht verdenken kann, dass er seine Sammlungen etwas über-

heften aus den verschiedensten Jahren, für die Drucklegung

schätzt, hätte der Uebersetzer wohl schon etwas mehr Kritik

hergestellt. Eigene Zutaten hat er möglichst vermieden; sah

anwenden können. Wenn nicht der Schein erweckt wäre, als

er sich zu ihnen genötigt, So gab er sie in kurzen, meist zu-

würde hier eine Uebersetzung des Urevangeliums dargeboten,

treffenden und deshalb willkommenen Anmerkungen. Vielleicht

wäre gegen die Uebersetzung der von Resch rekonstruierten

hätte (um das gleich hier zu bemerken) die Anmerkung S. 76

Zusammenstellung evangelischen und apokryphen Stoffes, bei

über die historische Entstehung der Perikopenreihe hinsicht-

nichts einzuwenden.

der der Aufriss des Lukasevangeliums zugrunde gelegt ist,

lich des Anteils, der dem Hieronymus daran gebührt, sich

Die Uebersetzung ist nicht ungeschickt;

noch vorsichtiger ausdrücken Jassen, als es geschehen ist,

die ausserkanonischen Zusätze sind durch Sperrdruck hervor-

Gottschick teilt die Homiletik in vier Abschnitte,

Im

gehoben, sicher sekundäre Stoffe sind meist in Klammern ge-

ersten redet er vorbereitend von den Prinzipien des christ-

setzt (als zweifelhafte Bestandteile des Urevangeliums). Fund-

lichen Gottesdienstes und fasst ihn auf als „Feier der Gemeinde

orte und Parallelen stehen in den Anmerkungen, die einzelnen

Im zweiten Abschnitte bietet er eine Prin-

der Gläubigen“.

Abschnitte sind übersichtlich gruppiert. Der sekundäre Charakter

zipienlehre der Homiletik, d. h. er gibt Erörterungen über

des ausserkanonischen Stoffes wird in der deutschen Ueber-

Predigt und Gemeinde, Predigt und Prediger u. ä4. Der dritte

525

526

längste Abschnitt ist überschrieben: Die erbauliche Behandlung

D. Philipp Nicolais Leben und Lieder. Halle 1859, S. 264)

des Predigtstoffes, und redet zunächst von der Behandlung

heissen. — Der theologische Standpunkt des Verf.s wird

des Predigtstoffes überhaupt (Predigt und Kirchenlehre. Er-

deutlich aber ohne angreifende Schärfe überall zum Ausdruck

°

weckliche Aufgabe, apologetische Aufgabe der Predigt. Die

gebracht,.

Predigt und das konkrete Leben. Die Predigt und die heilige

Greifswald.

Schrift), sodann von der Bestimmung des Stoffes durch die

Alfred Uokeley.

einzelne Predigt (Kirchenjahr, Textwahl u. &.).

Als vierten

Strack, Prof, D, Herm., Einleitung in den Talmud. 4. Aufl,

Abschnitt gibt er Ausführungen über die Form der Predigt,

Leipzig 1908, J. C. Hinrichs. 3. 20.

also die sog. formelle Homiletik. Die darch Verarbeitung von

Eine Anzeige dieser Schrift hat mit dem Ausdrucke des

Nitzsch und Hering gewonnene Disponierung dieses Abschnittes:

Dankes an den Verf. zu beginnen, dass er seine von Anfang

der Entwurf, die Ausführung, der Vortrag der Predigt ist

an (1887) verdienstvolle Arbeit aufs neue hat erscheinen lassen

recht ansprechend,

in wesentlich verbesserter Gestalt, wie nicht minder an den

Wie diese kurze Inhaltsangabe zeigt, hat Gottschick das

Verleger, der für ein vornehmes, geschmackvolles äussere Ge-

redliche Bestreben gehabt, seinen Studenten möglichst alle

Fragen und Probleme, die eine moderne Homiletik zu be-

wand Sorge getragen hat. Es ist die einzige bis jetzt existierende

Einleitung in den Talmud, welche wissenschaftlichen Wert hat,

rücksichtigen hat, restlos vorzuführen.

Vielleicht hätte sich

freilich nur ein Kompendium und nicht zu vergleichen mit

aber doch durch manche Umordnung eine Vereinfachung und

Theod. Zahns umfassender Einleitung ins Neue Testament.

Zusammenfassung erzielen lassen. Kleinerts Homiletik (Leipzig

1907) ist in dieser Beziehung viel übersichtlicher angelegt.

Warum eine derartige, alles erschöpfende Riesenarbeit für den

Talmud weder von einem christlichen noch von einem jüdischen

Doch das mag zum Teil damit zusammenhängen, dass der

Gelehrten bisher geleistet oder auch nur in Angriff genommen

Verf. nicht selbst in der Lage war, noch die letzte Hand vor

dem Drucke an das Manuskript zu legen.

wurde, hat seine guten Gründe, und man kann gespannt sein,

In einer Beziehung freilich enttäuschte die Gottschicksche

ob die von den beiden jüdischen Gelehrten Dr. Baneth und

Homiletik den Rez,

Lazarus* Goldschmidt in Aussicht gestellten Einleitungen an-

Er hoffte, gerade hier, und zwar in dem

nähernd für den Talmud das leisten, was Zahn fürs Neue

Abschnitte: Die Predigt und die Gemeinde, einem genaueren Ein-

gehen auf das homiletische Prinzip der Gemeindegemässheit

Testament geleistet hat. Je schwieriger eine solche Aufgabe,

zu begegnen und einem Hinweis auf die notwendige Berück-

um 8o dankenswerter ist’s, dass von einem so berufenen Ge-

lehrten wie Strack der gewaltige Stoff wenigstens in einem

sichtigung der Religiösen Volkskunde für die Predigt der

Kompendium von 182 Seiten zu einem übersichtlichen, das

Gegenwart, fand aber dergleichen nicht oder doch mur in

Wichtigste enthaltenden Ganzen verarbeitet worden ist, welches

ganz dürftigen Andeutungen. Dies Kapitel sollte aber in einer

Zuverlässigkeit beanspruchen darf und von niemand entbehrt

modernen Homiletik recht geflissentlich in Anbau genommen

werden kann, der über den Talmud etwas wissen oder urteilen

werden, denn es gibt doch wesentliche Modifikationen, wenn es

will. Vergeblich wird, in dieser Einleitung der jüdische

sich darum handelt, Bauern oder Industriearbeitern oder Bürgern

Enthusiast, vergeblich auch der nach Bösem schnüffelnde Anti-

einer Mittelstadt zu predigen. Gerade der Anfänger (und für

semit viel Stoff für seine Sonderzwecke suchen. Aber wer die

solche ist das Buch angelegt) muss auf solche Differenzierungen

hingewiesen werden, wenn man ihm die Pflege einer individuell-

ungeschminkte, nüchterne Wahrheit erfahren, wer etwas Objek-

tives lernen will über die Geschichte des Talmuds, über Ein-

konkreten Predigtweise als zu erstrebendes Ideal bewusst machen

teilung und wesentlichen Inhalt der Mischna, über die beiden

will.

Talmude und die ausserkanonischen Traktate, über die Ge-

Für die Katechetik hat sich Gottschick eine klare, sehr

übersichtliche Stoffanordnung gewählt. Er redet zunächst von

schichte des Talmudtextes, über die Tannaiten (Mischnalehrer)

und Amoräer (die in der Gemara das Wort führenden Mischna-

der Idee der kirchlichen Erziehung (die Volkskirche als das

exegeten), über die Hermeneutik des Talmuds, über die weit-

Erziehungsziel. Mittel und Organe der Erziehung. Die Kon-

schichtige Literatur, natürlich mit Ausnahme der minder-

firmation u. ä,), sodann von der stofflichen Methodenlebre und

endlich von der formellen Methodenlehre des Unterrichts.

wertigen Erzeugnisse, der kann sich keinen besseren Führer

nehmen als Stracks Einleitung. _ Die neue Auflage hat zu

Aus der Reihe des vielen Guten und sehr zu Beachtenden,

ihrem Vorteile bedeutende Umstellun

gen und Bereicherungen

was der Verf. hier bietet, sei z. B. hervorgehoben die Regel,

erfahren,

aber auch manche Streichungen, die wir nicht

die er für die Erklärung der Gebote gibt: Sich beschränken

billigen können und in der nächsten Aufla

auf das, was hergehört (S. 148),

Beim zweiten Gebote darf

macht wünschen.

geo rückgängig ge-

Statt den Abschnitt über die halachischen

der Katechet nicht vom Lügen und Betrügen überhaupt reden,

Midraschim auszuschalten, hätte der Verf. vielmehr seinen vor-

sondern nur, sofern es unter Verwendung des göttlichen Namens

trefflichen Artikel „Midrasch“ in „ Realenzykl.

f pföt; : The

geschieht.

Die Heranziehung des obrigkeitlich geforderten

u. K.“3 XIII, 784—798 einschalten und auf dies

Eides wirkt an dieser Stelle des Katechismus nur verwirrend,

Pablikum zugänglicher machen sollen.

e Weise dem

Beim fünften Gebote darf nicht alles mögliche, was den

Die Tosefta vollends,

dieses eminent wichtige palästinische tal

mudische Werk, von

Nächsten schädigt (Ausnutzung der Kraft und Arbeit des

dem Dr. Zuckermandel überzeugt ist un

d in seiner neuesten

Nächsten), mit ‚herangezogen werden. u. a. m, — Der Rez,

Publikation

meint, diese Forderung könnte noch straffer zum Ausdrucke

weis führt,

(im Nachtrage S. 182 erwähnt) eingehenden Nach-

dass wir in ihr di

6 eigentliche palästinische

gebracht werden, indem man den Rat gibt, in der Anlage der

Mischna vor uns haben,

durfte doch nicht nur nebenbei erwähnt

Katechese wirklich Ernst zu machen mit dem Grundsatze, dass

werden,

Luthers Erklärung ihrem Wortlaute nach das Finalthema zu

verdient.

sondern hätte in jeder Richtung eingehende Behandlung

bilden habe.

Dann fällt von selbst alles Unnötige aus der

Katechese fort.

Namentlich für einen Anfänger in der Kunst

Ausser diesen grösseren Auslassungen ist uns in den

Literaturangaben noch die Streichung des in vori

ger Auflage

des Katechisierens — und für solche ist das vorliegende Buch

namhaft gemachten „ Lehrbuches der neuhebr.

Sprache und

doch in erster Linie berechnet — möchte solch festes Sich-

Literatur“

binden an Luthers Erklärung in dem Sinne, dass dieselbe als

von Strack und Siegfried aufgefallen, welches doch

sicherlich eher der Erwähnung wert war als z. B, die un-

jedesmaliges Ziel und Ergebnis der unterrichtlichen Besprechung

genügende Inauguraldissertation von Hirsch Sachs

„Die Par-

heraustritt, methodisch auf das nachdrücklichste anzuraten sein.

tikeln der Mischna“

(S. 155) oder Steins „Thalmudisch

e Termino-

Sehr angenehm berührt in dem ganzen Buche die ge-

logie“ (S. 157).

flissentlich häufige Orientierung der Gedanken an Luthers

„Zum Verständni

Vermisst haben wir auch in der Literatur

s des Neuen Testaments“ die Schrift von

Aussprüchen, gerade auch nach der methodischen Seite hin, —

Perles: „Boussets

Religion des Judentums im neutestamentlichen

S. 165 wird Philipp Nicolais „Kurtzer Bericht von der Calui-

nisten Gott vnd jrer Religion“ ins Jahr 1507 gesetzt,

Das

Seltsamerweise hält Goldschmidt seinen Namen

„Lazarus“ für

muss entweder 1598 (Erfurter Ausgabe) oder 1605 (Hamburger

identi

sch mit 57bx (Elieser),

wie er sich auf dem hebr. Titelblatt

seiner Uebersetzung des Babli

n

ennt, während ‚„Lazarus“ doch eine

Ausgabe, dann aber mit verändertem Titel; vgl. L. Curtze,

Abkürzung von “'»bx (Eleasar) i

st.

528

527

Heller, Le Mischl6 Sindbad, source m6connue du fableau de Con-

Zeitalter, kritisch untersucht“. Vielléicht Jässt sich der Verf.

stant du Hamel.

auch den Wunsch gefallen, er möchte in der nächsten Auflage

Revue d’histoire ecol6siastique, Ann6e 9, No.

3, 15 Juillet 1908: J.

neben der Probe einer Uebersetzung des Babli auch eine solche

Flamion, Les actes apocryphes de Pierre

(euite, a suivre). J.

Lebon, Notes sur Christian de Stavelot,

Contribution -& ]’histoire

des Jeruschalmi vorlegen. — Zum Schlusse noch einige kleinere

Zurechtstellungen: In der Literatur S 172 „Geiger, Was hat

des travaux scripturaires et des controverses eucharisti

’

Ö

ccident. Th,

es du moyen

Mohammed etc.“ war das Bedauern auszusprechen, dass in

äge. L.Salembier, A propos du Grand Schisme d

:

Heitz, Note A& propos de deux lettres attribuges A saint Ignace de

dem Neudrucke dieser längst vergriffenen bedeutenden Schrift

Loyola.

E. Palandri, Le röle diplomatique de la Toscane 3 la

(Leipzig 1902) die wichtigen Berichtigungen Fleischers (in

veille de ]la Saint-Barth6lemy (1571—1572).

seinen „Gesammelten Schriften“) unbegreiflicherweise unberück-

Reovue de l’histoire des religions. T.57, No. 3: P. Alprand&ry,

Jean Reville.

E. de Faye, L’oeuvre historique et scientifique de

sichtigt geblieben sind. S.154, Z. 3 sollte es statt „die vokali-

Jean Reville.

T. Segerstedt, Les Asuras dans:la religion v6-

sierte Mischna“ heissen: „die sehr fehlerhaft vokalisierte Mischna

dique (fin).

H. Gaidoz, Du changement de sexe dans les contes

mit aus Jost abgeschriebener Uebersetzung“. Die Uebersetzungen

celtiques,

J. Toutain, L’histoire des religions et le tot&misme &

der Middoth S. 120 ff. sollten vollständiger und wörtlicher sein.

propos d’un livre r6cent.

Revue de philosophie, Ann6e 8, No. 9: A. Le Roy, Chez les Primitifs

Dass Töttermans. These (S. 87) grundlos ist, hätte nicht 8o

Ca

africains I. S. Belmond, L’existence de Dieu d’apr&s Duns Scot I.

bestimmt. gesagt werden sollen.

Franz Delitzsch, dem Tötter-

F. Chovet, Les principes de la raison sont-ils r6ductibles A

mans Schrift gewidmet ist, und der alte, noch lebende Jechiel

Vunit6?

P. Duhem,

Le Mouvement absolu et le Mouvement

Tiächtenstein sind anderer Ansicht.

relati£f X. P.-J. Cuche, Les deux aspects de l’immanence et le

S. 66 war die Bemerkung

problöme religieux,

am Platze, dass durch das hier Gesagte der nachträgliche

ona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik,

33. Jahrg.,

Zusatz des Verf.s zu seinem Artikel „Talmud“ in „Realenzykl.

Nr. 8/9, Aug./Sept. 1908: W. Herold, Rhythmischer Choral, eine

f, prot. Th. u. K.“?3 XIX, S. 334 wieder hinfällig geworden

zeitgemäss

e Forderung (Forts.).

Liturgisches für Löhes Gedächtnis-

Zur

ist. Wenn S. 159 die Zeit Schemuel Japhes angegeben wurde,

jahr I.

Reichsstadt Windheimisches Trauerreglement 1783.

dann erwartet man das Gleiche bei dem gleich darauf folgenden

Erinnerung an Friedrich Riegel in München, + 1907. W. Lüpkes

Amtesjubiläum in Cammin (Pommern). Liturgische Totenandacht zu

Jakob ibn Chabib, — Dass Druck und gesamte Ausstattung

Essen a. R. Zum Kirchengesangfest in Hof. Musikbeigaben.

sehr schön ist, wurde anfangs schon erwähnt. Die Kalamität

Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1908, 7. Heft: O. Zimmermann,

in der vorigen Auflage mit den vielen abgesprungenen Vokal-

Das religiöse Erlebnis. A. Breitung, Entwicklungslehre und Mo-

zeichen ist diesmal erfreulicherweise unterblieben.

Möge die

nismus II

St. Beissel, Der Bischofsstab.

N. Scheid, Die

modernste unter den modernen Christusdichtungen (K. Weiserr’s

tüchtige, gehaltvolle Schrift nicht nur die mancherlei Männer

Tetralogie „Jesus‘).

mit antisemitischen Neigungen vorsichtig, bedenklich und miss-

Vierteljahrsschrift für Bibelkunde, 3. Jahrg., 1. u. 2. Heft: H. Fuchs,

trauisch gegen ihr bisheriges willkürliches Urteilen ins Blaue

Pösiq ein Glossengeichen.

8. Krauss, Parallelen im Handwerke;

Bemerkungen zu dem Thema „Jesus u. der Essäerorden‘“. H. Algyogyi-

hinein machen, sondern sie und alle übrigen, welche Interesse

Hirsch, Noch einmal zur Erklärung von 5ımmp3 Gen. X, 13,

am Talmud haben, zu objektivem Studium anregen.

Soltau, Das Fortleben des Heidentums in der altchristlichen Kirche,

Heinr, Laible.

Fiat Justitia!

G. R. S. Mead, Philo von Alexandrien und die

Rothenburg o/Tauber.

hellenistische Philosophie.

J. Lang-Liebenfels, Das Sakrament

der Taufe im Lichte der Theologie der Väter und des Ulfilas,

ﬁu:gan‚ Dr. Ed., Ludwig Windthorst, Cöln 1907, J. P. Bachem.

Zeitblätter, Theologische ( Amerika). 27. Jahrg., Nr.5, Sept. 1908:

8 Mk.; geb. 10 Mk.

F. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus.

E. Schipmann, Die Bedeutung des Credo im Hauptgottesdienst.

Es ist bei der Jugend des Deutschen Reiches und seines Partei-

A. Gräbener, Exegetisch-homiletische Bearbeitung der Epistel Esto-

wesens nicht verwunderlich, dass wir erst wenige umfangreiche Bio-

mihi (1 Kor. 13). E. Cronenwett, Das Papsttum und der Anti-

graphien von Parlamentariern besitzen, und so ist ganz von selbst das

christ,

W. Stellhorn, Aus der Kirche. Derselbe, Literatur,

Erscheinen eines über 450 Seiten umfassenden Lebensbildes eines

Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte, 9. Bd., 1907—

solchen für alle politisch Interessierten ein Ereignis, wievielmehr,

1908: W. Lüdtke, Die „Materia corrosa‘““ des Lübecker Dom-

wenn es sich wie bei unserem Werke um einen Mann von der Be-

predigers Johann Lüthken.

Nach dem Drucke von 1536 heraus-

gegeben.

deutung Windthorsts handelt. Die Tatsache, dass Windthorst der lang-

Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte und Altertums-

jährige Führer der eminent kirchlich orientierten Zentrumspartei war,

kunde. N.F. 18. Bd., 1908: H. Nebelsieck, Briefe und Akten

Jässt das Interesse der Leser auch eines theologischen Blattes für das

zur Reformationsgeschichte der Stadt Mühlhausen i.'Th. (Forts,).

Buch erwarten, das über den engen Rahmen einer Lebensbeschreibung

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 18. Jahrg., 5. Heft: Kirn, Aus

hinausgreifend auch die Geschichte der inneren Politik Deutschlands

der dogmatischen Arbeit der Gegenwart.

Ein kritischer. Bericht über

die neuesten Darstellungen: von Häring und Wendt,

Herrmann,

bis auf Bismarcks Sturz vom Standpunkte der Zentrumspartei bietet.

Antwort an

Man merkt bei aller Starrheit, mit der Verf. an seiner Parteianschauung

L. Ihmels.

Von der dogmatischen Stellung des Kirchenregiments.

festhält, das wohltuende Bestreben, dem Gegner, gegen den sein Held

gestritten, nicht verletzend zu begegnen. Dass Windthorsts Wirken in

seiner Bedeutung doch wohl etwas gesteigert wird, ist nicht ver-

Geschenkt, d. b

wunderlich. Nicht nur den Politiker, sondern auch den Menschen

Windthorst sucht der Verf. dem Leser in glücklicher Weise näher zu

nur für kleine Mühe erhält jeder

bringen.

Besonders sei noch auf den reichen Schmuck von 154 Bildern

ein Harmonium.:

hingewiesen, mit dem das Buch ausgestattet ist, unter denen die 69 zu

Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr.

dem Kapitel „„Windthorst in der Karikatur‘“ vielleicht mit die interes-

Auskunft gibt gratis

santesten sind. Ein Personen- und Sachregister erleichtert ausser über-

sichtlicher Kapiteleinteilung die Benutzung des Buches, ein Anhang

E. Roggenbauch,

bringt reiche Literaturnachweise,

Stuttgart, Esslinger Strasse 13.

Zeitschriften.

Revue biblique internationale, Nouv. Ser. Annege5, No. 3: Communi-

LU

cations de la Commission pontificale

pour les Etudes bibliques.

v“ S

Lagrange, Les nouveaux papyrus d’

E

'6phantine; Le rögne de

eurich Pianos

Dieu dans le Judaisme.

H. Vincent, La troisi&me enceinte de

O]

JErusalem; Amulette jud6o- aram6enne.

Ar d B,

pigraphie

Flügel u. Pianinos

nabat&enne.

Es war mir eine

Freude, heute

Revue des 6tudes juives. T. 56, No. 111: H. Gross, La famille

Z

7

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Instru-

amon, contribution A ]’histoire des juifs en Turquie,

LE

menten von Julius Feurich erneuern.

Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt

Spielart

juive des

8S. Krauss, Divisions territoriales en Palestine.

S. Poznanski,

LE

Tr

Bernhard Stavenhagen.

Nouveaux renseignements sur Abou-1- Faradj Haroun ben al- Faradj

dans la bible (fin).

et ses ouvrages. A. Darmesteter, Les gloses frangaises de Raschi

Be|ndßﬂ

Julius Feurich, Leipzig

Ad. Cr6mieux, Un 6tablissement juif A Mar-

fü

r die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

seille au XVIIe si&cle (fin). Th. Reinach, Note sur Josöphe. B

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft u

herausgegeben von

1nd Praxis

Dr. theolW.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, P1f0f. D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 6. November 1908,

Nr. 45.

XXIX. _lahrgan_g.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10.4., — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — AExpedition: Königsstrasse 138

——

E

n

—_-

n _-

E

_ _

—_-

Nikel, Dr. Johannes, Alte und neue Angriffe auf

Smit, Dr. G., „Bijbel en Legende‘‘,

Bechtolsheimer , 'H., Die Seelsorge in der In-

das Alte Testament.

Klostermann, Lic. Dr, Erich, Markus,

Niebergall, Lic, Friedrich, Markus,

i

ustriegemeinde,

von Orelli, D. Conrad, Die zwölf kleinen Pro-

Stähelin, Marg.

George Fox,

Aufzeichnungen

Neueste theologische Literatur.

Traub, Lic, G., Der Pfarrer und die soziale Frage,

pheten,

und Briefe

es ersten Quäkers,

Zeitschriften,

M

k

Nikel, Dr. Johannes (o. Prof. in Breslau), Alte und neue

lichen Widerspruch zwischen manchen Doppelberichten erkennt

Angriffe auf das Alte Testament,

Ein Rückblick und

Ausblick.,

Nikel unumwunden an; gleichwohl sucht er die Inspiration

(Biblische Zeitfragen gemeinverständl. erörtert.

auch in solchen Fällen noch zu retten, indem er erklärt, es

Ein Broschürenzyklus herausgeg. von Joh. Nikel und Ignaz

handle sich hier um citationes implicitae, d. h. der Verfasser

Rohr. Erste Folge, 1. Heft.) Münster i. W. 1908, Aschen-

behaupte nichts, sondern referiere nur und überlasse die Ver-

dorff (VIII, 47 S. gr. 8). 60 Pf., bei Bezug der 1. Folge

45 Pf.

antwortung für ‚die Richtigkeit seiner Angaben seinen Quellen,

„und nur in den Dingen, welche der Autor behauptet (in lis,

Den von D. Kropatscheck herausgegebenen „ Biblischen

quae docet), nicht aber in denjenigen, wo er bloss referierend

Zeit- und Streitfragen“ tritt in dem mit diesem Hefte ein-

sich verhält, kann man den Autor für irrtumsfrei bezeichnen“

geleiteten Broschürenzyklus ein katholisches Gegenstück an

(S. 27 f.). Auch soll es dem Inspirationscharakter des Penta-

die Seite, das dem auch in katholischen Laienkreisen sich

teuchs keinen Eintrag tun, wenn man. annimmt, dass eine

regenden Bedürfnis nach Aufklärung über die biblisch-histori-

Reihe von Bestimmungen über Kultorte, Kultpersonen und

schen Grundlagen der christlichen Weltanschauung entgegen-

Kulthandlungen lediglich aus der Praxis herausgewachsen sind

kommen will,

In einer auch dem gebildeten Laien verständ-

und nur vom biblischen Schriftsteller dem Herrn in den Mund

lichen Form erörtert Nikel in dem vorliegenden Eröffnungshefte

gelegt werden (S. 29).

Was bei einem solchen vermittelnden

darum zunächst zwei Grundfragen der alttestamentlichen Theo-

logie, nämlich, ob das Volk Israel von Gott in übernatürlicher

Standpunkte von der alten Inspirationslehre schliesslich noch

übrig bleibt, liegt klar zutage.

Nichtsdestoweniger ist Nikels

Weise, ' vor ‚allem durch die Prophetie, geleitet worden ist, und

Schrift, zumal da sie selbst für eine Modifizierung des In-

sodann, ob und in welchem Sinne das alttestamentliche Schrift-

spirationsbegriffs öffentlich eintritt, wohlgeeignet, den Laien

tum als inspiriert gelten kann. Zugleich trägt die Darstellung

in die umstrittenen Probleme einzuführen und für die weiteren,

einen programmatischen Charakter, insofern hier schon die

in Aussicht stehenden Erörterungen Interesse und Verständnis

Richtlinien für die Behandlung der einzelnen Probleme der

zu wecken,

israelitischen Religionsgeschichte in den folgenden Heften ge-

Königsberg.

Fritz Wilke;

zogen werden, und zwar handelt es sich dabei um folgende

Momente: die Entstehung des alttestamentlichen Gottesglaubens,

von Orelli, D. Conrad (Prof. in Basel), Die zwölf kleinen

die Ueberlieferungen aus der Ur- und Patriarchenzeit, die Ent-

stehung der pentateuchischen Gesetze, den Engel- und Dämonen-

Auflage.

Propheten übersetzt und ausgelegt. Dritte neu bearbeitete

Mit einem Anhang: Zur Metrik der hebr.

glauben, die Jenseitsvorstellungen, die eschatologischen: Ideen,

Prophetenschriften.

(Strack und Zöcklers kurzgefasster

den Einfluss der griechischen Philosophie auf die spätere,

Kommentar zu den hl. Schriften A, u. N. Testamentes.,

didaktische Literatur und um den religiösen Wert der alt-

testamentlichen Hymnenliteratur im Vergleich zur babylonischen.

A, Altes Testament. Fünfte Abt., zweite Hälfte.) München

Das Urteil des Verf.s ist namentlich im ersten Teile oft

1908, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 243 S. Lex.-8). 3.50.

Neue Auflagen vieler Teile von Strack und Zöcklers „Kurz-

zutreffend und überrascht bisweilen geradezu durch seine Un-

gefasstem Kommentar“ sind letzthin in rascherer Folge nötig

befangenheit.

Der Inhalt der biblischen Kosmogonie beruht

geworden. Jesaja und auch sogar Jeremia sind 1904 und 1905

nach Nikels Auffassung z. B, auf freier Konzeption des Autors,

schon in dritter Auflage erschienen, und schon vom Februar

dessen Arbeit erbauliche Zwecke verfolgte (S. 15) ; in Gen. 1—2

dieses Jahres stammt das Vorwort zur dritten Auflage der

liegen zwei Schöpfungsberichte vor, die sich gegenseitig aus-

zwölf kleinen Propheten, wie ja auch die Kommentare zu

schliessen (S, 25); in naturwissenschaftlichen Dingen teilten

Genesis, Hesekiel, Psalmen und Proverbien bereits in zweiter

die biblischen Schriftsteller den beschränkten und irrigen

Auflage vorliegen. Diese Raschheit im Erscheinen neuer Auf-

Standpunkt ihrer Zeitgenossen (S, 36). Hier und dort bleibt der

lagen dieses Kommentarwerkes ist auch bei ganz unparteiischer

Verf. allerdings auch auf halbem Wege stehen und scheut sich,

Beurteilung nicht verwunderlich.

Ist es doch gegenüber den

die unerbittlichen Konsequenzen aus den Tatsachen zu ziehen.

wesentlich untereinander zusammenstimmenden anderen Kom-

So schliesst er von dem Offenbarungsinhalte zwar ausdrück-

mentarwerken (zunächst dem „Kurzen Handkommentar“ und

lich das naturwissenschaftliche Material aus, „weil die Providenz

für die rein natürlichen Wissenschaften den Menschen auf den

dem „Handkommentar“) dasjenige, welches einen selbständigen

Weg geht. Ausserdem besitzt es auch gseinerseits den grossen

mühsamen Weg der Forschung verwiesen hat“. Aber davon,

Vorzug, dass es eine vollständige UVebersetzung der ausgelegten

dass dies Urteil dann auch in bezug auf die geschichtlichen

Bücher darbietet, und dazu gesellt sich noch ein unbestreit-

und speziell literaturgeschichtlichen Anschauungen der biblischen

Schriftsteller gelten muss, hören wir nichts. Den unversöhn-

barer methodiscber Vorzug: die allgemeinen Betrachtungen

von Abschnitten gehen der Exegese nicht voran, 8so dass

529

530

531

532

sie dem Leser beim selbständigen Verständnisse des Textes

Es war freilich längst bekannt, dass die althebräischen

hinderlich sein könnten, sondern sie folgen in zusammen-

Nachrichten in den späteren Schichten des israelitischen Schrift-

fassenden Ausführungen hinter der Einzelexegese.

tums viele Erweiterungen erfahren haben.

Einen reichen Ein-

Speziell der jetzt in dritter Auflage erschienene Kommentar

druck davon gab z. B. Andr. Georg Wähner in seinen Anti-

zum Zwölfprophetenbuche ist ein sehr willkommener Gast.

quitates Ebraeorum (Gott. 1742 f.).

Aber natürlich ist die

Nicht nur die hervorragende Wichtigkeit, die den sog. kleinen

neuere Ausdehnung des Sprach- und Literaturstudiums auch

Wieviel doch ist darüber

Propheten für die quellenmässige Erkenntnis der israelitischen

diesem Gebiete zugute gekommen.

Religionsgeschichte seit den Aufstellungen einer neueren Schule

zunächst in den neuerdings immer mehr bekannt gewordenen

zukommt, rechtfertigt dieses Urteil.

Er ist auch deshalb be-

Pseudepigraphen des Alten Testaments, hauptsächlich dem

sonders willkommen, weil er in fleissiger Selbstkritik den oder

Buche der Jubiläen, zutage getreten! Nun ist auch eine Haupt-

jenen früheren Mangel beseitigt, sich in besonderen klein-

ausprägung der mohammedanischen Legenden über biblische

gedruckten Abschnitten über die literarkritischen Fragen be-

Stoffe noch zu G. Weil, „Biblische Legenden der Muselmänner“

treffs der Integrität der Bücher kurz, aber mit bündiger Be-

(1845) hinzugefügt worden,

G, Smit, von dem wir eine

gründung ausgesprochen und auch einen äusserst zeitgemässen

Doktorschrift über das Buch Habakuk 1900 in Nr. 52 d.Bl. an-

Anhang über die Frage nach der Metrik der Propheten-

zeigen konnten, hat jetzt auch den islamischen Geschichts-

schriften des Neuen Testaments bekommen hat.

schreiber Ja‘qübi aus dem 9, Jahrhundert für das Thema

Diese Frage ist ja von mir in diesem Blatte mehrmals,

„Bibel und Legende“ ausgeschöpft und bietet viele neue und

zuletzt in der Besprechung der von Sievers und Guthe ver-

wichtige Materialien.

Ausser der Uebersetzung davon gibt

anstalteten metrischen Bearbeitung des Buches Amos' (Nummer

er reichhaltige Vergleichungen mit anderen Gestalten eben-

vom 25. Oktober 1907) erörtert'! worden. Wie freue ich mich,

derselben Sagen und überhaupt sehr kundige Literaturnach-

dass nun v. Orelli in allem wesentlichen mit mir zusammen-

weißse.

stimmt !

Mit Recht hat er als anerkanntes Ergebnis neuerer

Weil nun in der neuesten Zeit das Verhältnis Abrahams

Forschungen dies hervorgehoben: Man hat eingesehen, dass

zu den Babyloniern im Vordergrunde des Interesses steht, so

weder Reim noch Stabreim das Schema der hebräischen Dichtung

halte ich es für zeitgemäss, wenn ich zu den Mitteilungen

beherrschten, und dass dieses auch nicht in einer regelmässigen

über die jüdische Darstellung dieses Verhältnisses, die in

Folge prosodisch bestimmter Silben bestehe nach Art der Vers-

meiner Geschichte des Reiches Gottes mit Verwertung der bis

masse der Griechen, Lateiner, Araber etc., oder in einer ab-

1907 erschienenen sonstigen Literatur dargeboten worden sind,

gezählten Reihe von schweren Silben, wie im Syrischen. Da-

nun einen Teil der Ausführungen hinzufüge, die man bei

gegen lässt sich als anerkanntes Ergebnis ansehen, dass ein

Ja‘qübi über Abraham liest,

Diese beginnen aber nach der

regelmässiger Wechsel von betonten und unbetonten Wörtern

holländischen Uebersetzung des Verf.s so (S. 28f.): Und Abraham

oder Silben vom hebräischen Dichter beabsichtigt war und es

wuchs auf in der Zeit Nimrods, des Gewaltigen. Nachdem er

dabei wesentlich auf die Zahl der Hebungen ankam, wobei

nun die Höhle verlassen hatte, in der er gesteckt hatte, wandte

dahingestellt bleiben mag, wie elastisch die Verszeile war,

er seinen Blick nach dem Himmel und schaute nach der Venus

d. h. wieviele Silben oder Wörter in der Senkung oder Schwebe

und sah einen funkelnden Stern.

Da sagte er: dies ist mein

bleiben konnten

Es macht sich nun gegenwärtig ein

Herr, denn sie besitzt Grösse und KErhabenheit,

Als darauf

Bestreben geltend, die hinterlassenen Sprüche der Propheten

der Stern unterging, sagte er: wer mein Herr sein soll, darf

einfach als „Gedichte“ zu fassen und an ihre Reden und Auf-

nicht untergehn.

Als er ferner den Mond nach dessen Auf-

zeichnungen metrische Anforderungen zu stellen

.

Da

gang sah, sagte er: dies ist mein Herr.

Doch als der Mond

sollte vor allem nicht vergessen werden, dass diese Reden,

nicht zauderte, unterzugehn, sagte er: fürwahr, wenn mein

wo nicht etwa der Prophet geradezu ein schir oder eine kina

Herr mich nicht [stets] führt, werde ich mich gewiss nicht

singen will, nicht zum Gesangsvortrag bestimmt waren, also

dazu herbeilassen, dem Volke der Irregehenden anzugehören.

eine strenge Nötigung zur Anpassung an den technischen

Und als es Tag geworden war, ging die Sonne auf. Und er

Rhythmus nicht vorlag.

Ferner liegt der Fall auch wesent-

sagte: diese ist mein Herr; diese funkelt und leuchtet am

lich anders als bei Kunstgedichten, wie Hiob etc. Die Propheten

meisten.

Aber als die Sonne untergegangen war, sagte er:

waren in erster Linie nicht Schriftsteller, sondern Volks-

Sie ist untergegangen, und doch kann, wer mein Herr sein

redner ..

und dabei griffen sie gerade in der älteren Zeit

soll, nicht untergehn, wie Alläh (der Gott) seine Geschichte

mitten ins Leben und in den Gang der Ereignisse ein. Dazu

und seine Sache erzählt hat [nämlich in den hebräischen

gehörte eine Unterordnung der künstlerischen Gestaltung ihres

Schriften vor Abraham, oder es ist ein Anachronismus]. Als

Wortes unter den Inhalt, unter die Bedürfnisse und Impulse

er nun erwachsen war, fing er an, sich zu verwundern, als

des Augenblickes, welche sich mit einem eigentlichen Zwange

er sah, dass sein Volk die Abgötter verehrte, und er sagte:

des Metrums nicht vertrugen.

Es hätte nur abschwächend

Ihr verehrt, was ihr [selbst] verfertigt habt. Da sagten sie:

wirken können, wenn Jesaja einem Ahas bei der Begegnung

dein Vater hat uns dies gelehrt.

Doch er antwortete: mein

auf dem Walkerfelde oder Jeremia dem Könige Zedekia während

Vater gehörte zu den Irregehenden.

Und sein Wort drang

der Not der Belagerung vorher memorierte Verszeilen in ewig

hinaus unter sein Volk, und die Menschen verhandelten darüber.

gleichem Tonfalle hergesagt hätte.

Und Alläh sandte ihn als Prophet und sandte Gabriel zu ihm,

Doch ich fahre nicht fort, über v. Orellis Darlegung zu

der ihn seine Religion lehrte. Da begann er, zu seinem Volke

referieren. Ich füge nur noch hinzu, dass er in deren weiterem

zu sagen: Ich beteilige mich nicht an eurer Vielgötterei. Als

Verlaufe auch z. B. die Meinung Cornills über die „Knittel-

die Geschichte von ihm dem Nimrod zu Ohren gekommen war,

verse“ Jeremias gleich mir ablehnen musste und ganz be-

schickte er einen Boten zu ihm, um den Anlass davon zu er-

fahren.

sonders mit den Theorien und textumgestaltenden Operationen

In der Folge fing Abraham an, ihre Abgötter zu

von Sievers sich auseinandergesetzt hat. Auch dieser Anhang

zerbrechen, während er sSagte: verteidigt euch selbst!

Da

muss dem vorliegenden Bande neue Freunde erwerben,

Der

zündete Nimrod ein Feuer an und legte Abraham auf eine

Druck des Buches ist übrigens von wohltuender Klarheit und

Schleudermaschine und warf ihn mitten in das Feuer.

Doch

hervorragend korrekt.

Der Preis von 3,50 Mk. für das gut

Alläh sprach zu ihm: Sei für Abraham kühl und unschädlich!

geheftete Buch von 16 Bogen in Lexikonoktav ist äusserst

Als er sich nun mitten in dem Feuer niedergesetzt hatte, das

billig.

ihm nichts schadete, sagte Nimrod: Wer einen als Gott er-

2d, König.

wählt, muss einen nehmen, wie der Gott Abrahams ist, —

Smit, Dr. G. (Predikant te Vakkum)‚ „Bijbel en Legende‘“

Und mit ihm wurde Lot gläubig.

Lot nun war der Sohn

bij den arabischen Schrijver Ja‘qubi, 9% eeuw na Christus.

seines Bruders Haran [hebr. mit blossem He!]. Und Alläh —

Vertaling en Onderzoek naar de Bronnen van Ibn-Wäadhih

mächtig und gross ist er! — befahl Abraham, dass er aus

qui dieitur Al-Jaqübi, Historiae. Pars prior, pp. 1—89.

dem Lande Nimrods nach Syrien, dem heiligen Lande, ziehe.

ed. M. Ph. Houtsma. 1883.

Leiden 1907, E, J. Brill

Die Gestalt der weiteren Erzählung Ja‘qübis ist nicht so

(X, 134 S. gr. 8).

abweichend von der althebräischen Geschichte. Trotzdem zeigt

5389

534

sich auch an ihr, dass die Späteren eine Menge von Wundern

teilung angegeben. Bedauerlich ist dabei, dass in der Erklärung

in die Geschichte der Erzväter gebracht haben, von denen

dieselbe nicht auch wiederholt ist, sondern in ihr allein die

Verse durch fett gedruckte Zahlen erkennbar gemacht sind.

die alten Erzählungen sich denkwürdigerweise frei gehalten

haben!

Dies macht die Orientierung oft um so schwieriger, als auch da,.

Uebrigens beginnt Ma‘qübis Erzählung von Jesus Christus

wo im Texte Absätze gemacht sind wie z. B. bei 2 v. 13,

so (S. 86 f.): Und Hanna, das Weib ‘ Amräns, hatte ein Ge-

18, 23, in der Erklärung das nicht parallel geschieht, hin-

lübde getan: wenn Alläh ihr ein Kind gäbe, solle es Alläh

gegen sich Absätze zur Kenntlichmachung von archäologischen

Und nachdem sie Maria geboren hatte, brachte

geweiht sein.

Er nun war Priester

und biblisch-theologischen Exkursen finden, und sogar ohne

sie sie zu Zacharias, dem Sohne von etc.

erkennbaren Grund mitten in der Erklärung eines Verses (vgl.

des Altars.

Und in dieser Sachlage trat keine Veränderung

S. 24. 25) die fortlaufende Auslegung durch Absätze auseinander

ein, bis Alläh den Engel zu ihr sandte, als sie ihr 17., Jahr

gerissen wird. Gerade bei den Evangelien ist der Leser am ehesten

vollendet hatte, um ihr ein vollkommenes Kind zu geben.

veranlasst und auch berechtigt, nur einzelne Perikopen ins Auge

zu fassen.

Etwas inkonzinn erscheint es auch, bei solcher Zer-

Und da geschah mit ihr, was Alläh — mächtig und gross

ist er! — verheissen hatte: dass sie schwanger wurde; und

legung in Paragraphen bei den ersten Versen einzelner Kapitel

als ihre Tage erfüllt waren, traten die Geburtswehen bei ihr

die Uebersicht über diese oder gar mehrere zu geben, als ge-

ein, wie Alläh — mächtig und gross ist er! — sagt (Qor’än,

hörten sie zur Erklärung der ersten Verse (z. B. S. 18, 56).

3. Süre), indem er ihren Zustand beschreibt, und dass er im

Die- schon erwähnten archäologischen Exkurse sind sehr sorg-

Und seine

fältig in knappem, klarem Stil verfasst und mit so reicher An-

Mutterschosse sprach und in der Wiege redete.

Geburt fand statt in einem Dorfe, namens Bethlehem, einem

führung von Originalstellen aus den alten Autoren ausgestattet,

der Dörfer Palästinas.

Und dies geschah am Dienstag, dem

dass der Leser nicht selten sich in den Wahn versetzt sieht,

24 von Kanon I. — Maßa alläh, der Astronom, sagt: die Kon-

er habe einen Walaeus, Wetzstein oder Kuinoel redivivus

stellation für das Jahr, in welchem Christus geboren ist, war

vor sich. Das „Moderne“ hat Ref. sogar bei den nicht kargen

diese: der Mond im Sternbild der Wage 18 Grad etce. —

sprachlichen Erörterungen wirklich vermisst.

Es ist teils auf

Was nun die Evangelisten betrifft, so sagen sie nichts davon,

das klassische Griechisch etwas einseitig an der Hand von

dass er in der Wiege gesprochen hat, aber sie sagen, dass

Blass’ Grammatik zu viel rekurriert, teils zu häufig von

Maria verlobt war mit einem Manne namens Joseph aus dem

Semitismen, Hebraismen und Aramaismen die Rede. Die häufig

Geschlechte Davids, und dass sie schwanger war, und dass er

angeführte Autorität von Wellhausen, so Zutreffendes dessen

mit ihr nach Bethlehem reiste, als die Zeit ihres Gebärens

Einleitung in die drei ersten Evangelien auch über Textkritisches

nahte, und dass er sie, nachdem sie geboren hatte, nach

und Sprachlickes enthält, kann diese doch dafür nicht zum

Nazareth zurückbrachte auf dem Gebirge Galiläas, und dass

Orakel machen.

Es. muss noch genauer festgestellt werden,

er das Kind am achten Tage beschnitt nach dem Gesetz

inwieweit die gemeingriechische Sprache des griechischen Mittel-

Moses, des Sohnes von ‘“Amrän,

Und die Apostel haben das

alters (300 a. C. n. bis 500 p. C. n.) eine grosse Einheitlich-

Schicksal Christi beschrieben und sie haben seine Verhältnisse

keit zeigt, ob sie nicht auch dieselben Nachlässigkeiten zeigt, wie

erzählt.

Wir werden die Worte eines jeden von ihnen be-

die Mundarten der niederen Klassen aller Völker, und ob darum

sonders und, was sie von ihm geschrieben haben, zu Papier

nicht gar manches, was dem semitischen Sprachforscher als aus

bringen.

dem Aramäischen übernommen zu sein erscheint, als ein Aus-

Welche Sorgfalt in der Quellenscheidung und hauptsäch-

fluss der Sprache der Volkssprache zu erachten ist.

Das

lich welche Zartheit in der Ausdrucksweise und welche grosse

Griechisch der allermeisten neutestamentlichen Schriftsteller

Zurückhaltung dieses Mohammedaners,

wenn man manche

trägt nicht den Charakter eines Radebrechens,

wie e8

Aeusserungen der späteren jüdischen Literatur über Christus

bei solchen Judäern und Galiläern, die über die Grenzen ihres

— gzunächst nach Heinr. Laibles gediegenem Buche „Jesus

Landes nicht hinausgekommen sind, zweifellos stattgefunden hat.

Christus im Talmud“ — sich ins Gedächtnis ruft!

Wenn die Evangelisten sich auch vielfach durch die aramäische

Ed. König,

Ausdrucksweise, in der die von ihnen mitgeteilten Erzählungen

und Reden zuerst aufgetreten waren, gebunden erachteten,

Klostermann, Lic, Dr. Erich (a. o. Professor in Kiel),

so bedienten sie sich dennoch eines Griechisch,

das die

Markus, erklärt unter Mitwirkung von Lic. Dr. Hugo

Hellenisten aller Länder verstehen konnten und das ihren

Gressmann (a. o. Professor in Berlin). [Handbuch zum

Ohren nicht fremd vorkam.

Die Schriften des Neuen Testa-

Neuen Testament in Verbindung mit H. Gressmann,

mentes sind zum grössten Teile, wie sie uns vorliegen, zunächst

E. Klostermann u. a. herausg. von Hans Lietzmann,

nicht für Aramäer geschrieben,

Die sprachliche Auslegung

II. Band: Die Evangelien.] Tübingen 1907, J. C. B. Mohr

wird meist ganz objektiv gegeben,

wenn es auch eine

(Paul Siebeck) (IV, 148 S. gr. 8). 2.85.

Menge von Punkten gibt, an denen der Ref. sich anders ent-

Niebergall, Lic. Friedrich (Privatdozent in Heidelberg),

scheiden zu müssen glaubt.

So hat auch Klostermann

Markus,

Fünfter

[Handbuch zum Neuen '"Testament.

nicht klar gemacht, mit welchem Rechte er bei seiner richtigen

Band: Praktische Auslegung des Neuen Testaments.]

Deutung der Worte von 1, 1 Vers 2 und 3 von Vers 1 ab-

Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (S. 50—120

Jöst, und als Vordersatz von Vers 4 nimmt, dessen selbständige

gE.78). 12208

Fassung eine Parallele an Joh. 1, 6 hat.

Kadis leitet wie

Beide Lieferungen des Handbuchs zum Neuen Testament,

&6 in vergleichenden Sätzen nur Vordersätze ein, wenn ein

die 6. u. 7., beziehen sich auf das gleiche Buch des Neuen

oÖtw6 folgt; bei Markus findet sich davon kein Beispiel, wie

Testaments, das zweite Evangelium, und sollen deshalb hier

im übrigen Neuen Testament hänfig.

Ohne nachfolgendes

zugleich und hintereinander besprochen werden.

00tw6 aber findet sich xadehs wie &6 nur in angefügten

1. Die wissenschaftliche Erklärung gibt sich als die ge-

meinsame Arbeit zweier Gelehrten, ohne dass angegeben ist,

Sätzen (vgl. 4, 33; 9, 13; 14, 16. 21; 15, 8; 16, 7, und

Dem BRef, ist’s

sonst bei Lukas und Paulus).

Es ist eine nichtige Ausrede,

wie sie dieselbe unter sich verteilt ‚haben.

dass ein so konstanter Sprachgebrauch für den Exegeten kein

demnach unmöglich, den Anteil des Herrn Gressmann an

Hindernis bilde, es hier anders anzusehen oder hier einen an-

dem, was in der 6, Doppellieferung geboten wird, zu erkennen,

geblich in Ap.-Gesch. 10, 36 f. liegenden Gedanken Christi

und er muss darum die Verantwortung für alle Seiten der

von dem Urevangelisten ausgesprochen zu sehen, denn diesen

Auslegung des Markusevangeliums dem zuerst genannten Herrn

hat man dort nur durch Hineinlegung eines nicht vorhandenen

Klostermann zuschieben.

Abweichend von dem beim Römer-

Gegensatzes und hier nur unter Nichtbeachtung des xal — xa

briefe eingeschlagenen Verfahren, aber praktisch, hat nun

Vers 9, 14 und durch Auffassung von Vers 2—13 als eines Vers 1

Klostermann den Text in der Uebersetzung, die wortgetreu,

hier und da mit Einschüben von zur Erklärung dienender

nicht versprochenen und unbeabsichtigten Vorspiels heraus-

bringen.

Der Grund dafür liegt allein darin, dass man dem

Worte, gegeben wird, zerlegt, dies meist aber nur durch ein:

Evangelisten nicht in seiner Auffassung des Verhältnisses von

»

2, 5, 7, 8 mitten im Texte zur Raumersparnis seine‘,Ab-

Weissagung und Erfüllung folgen will.

Ebenso, so fest

535

536

es steht, dass eic, pia, Ev im Griechisch der neutestament-

wart, 3. die einzelnen kirchlichen Tätigkeiten abgehandelt,

Jlichen Zeit auf dem Uebergange vom Zahlworte zur Bedeutung

und es ist leicht erkennbar, dass das schon alles in der all-

als unbestimmter Artikel sich befindet (10, 17; 11,29; 12, 42

gemeinen Einleitung irgendwie und irgendwo besprochen ist.

u. ö.), ist es doch nicht so zu fassen, wenn es mit folgendem

Es sei aber noch hinzugesetzt, dass als Summa vom Abschnitt 2

Genitiv einer

Mehrzahl

steht.

Es ist da jedesmal zu

S. 55 selbst angegeben wird: „er (Jesus Christus) ist ein Helfer

fragen,

ob der Schriftsteller den einzelnen nicht aus der

zum Glauben und göttlichen Leben“,

Bezeichnend ist dabei

Masse seiner Genossen herausheben will, so 6, 15; 12, 28.

die wohl beabsichtigte Abweichung von Hebr. 12, 2 in der

Die theologische Erklärung wird überall auch nur kurz

Wahl des Ausdruckes:

„Helfer zum Glauben“.,

Das zweite

Wiewohl sie sich fast

und ohne sich aufzudringen gegeben.

Kapitel hat sieben Abschnitte mit den Ueberschriften: Evan-

überall im Geleise von Wredes „Messiasgeheimnis“ und J.

gelien und Episteln, die Synoptiker, die Streitgeschichten, die

Weiss, „Das älteste Evangelium“ bewegt, berührt sie dennoch

Passionsgeschichte, Jesu religiöse und theologische Anschauungen,

durch die Ruhe und Einfachheit, mit der sie vorgetragen wird,

die sittlichen Anweisungen, die Wunder, die Dämonengeschichten,

auch den anders urteilenden Leser nicht unangenehm. Darin

die GJleichnisse, und lässt den Leser auch viele Wiederholungen

ist E. Klostermann ganz aufrichtig, dass er ausspricht; des

aus S, 1—48 erwarten. Am Schlusse des letzten Abschnittes

Evangelisten Absicht bei seiner Darstellung und Ausdrucks-

steht der Satz (S. 76):

„Die Behandlung der Bildhälfte er-

weise wie auch seiner eigenen Anschauungsweise entspreche

fordert viel kongeniale Phantasie und Poesie; darum halte

allein die orthodoxe Exegese.

Wiederholt und nicht selten

man mit der historischen Erläuterung der Einzelheiten Mass,

weist

er darauf hin,

dass

die

wunderbaren Vorgänge

um nicht den zarten Duft durch Bücher- und Schulstaub zu

nicht in der vermittelnden Weise, die auch B. Weiss liebt, der

gefährden“.

Danach folgt erst S. 77 —120 die eigentliche

nur in solchen Fällen und überhaupt selten erwähnt wird,

„praktische Auslegung“ des Markus, in dem wir „das mög-

verständlich gemacht werden können, ohne dem Texte Gewalt

lichst unbearbeitete Bild von Jesus“ haben, „wie er sicher

anzutun. Nur wo, wie 2, 20 ff., die blanke Aussage Jesu über

gewesen

ist“,

„Wir können Konfirmanden, Bibelstunden-

sein gewaltsames Ende und die Unvereinbarkeit des Neuen,

leute und Suchende mit gutem Gewissen darauf aufmerk-

das er bringe, mit den alten Gewohnheiten zu wenig zu den

sam machen, dass wir hier im ganzen auf sicherem Boden

Ansichten des Verf.s über den Standpunkt Jesu stimmt, wird

stehen, wobei auch die sog. Grundsäulen, also die von der

in Zweifel gezogen, dass Jesus die Worte genau so gesprochen

Tradition mitgeführten und offenbar der Tendenz des Evan-

(S, 23 und 24).

Es kommt sogar vor, dass extravaganten

geliums widersprechenden Stellen ihre Ueberzeugungskraft be-

weisen werden“,

Aufstellungen Weinels oder A. Schweitzers widersprochen

Als Beispiele der Anweisung zur praktischen

wird. Doch erinnert der Tenor in den streng theologischen

Ausnutzung geben wir folgende Sätze zu den angeführten

Ausführungen an die Redeweisen des besonnenen alten Ratio-

Perikopen: 1, 9—11: Jesu Taufe ist die Erhöhung der Demü-

nalismus eines Kuinoel, de Wette und Winer.

Am wenig-

tigen.

Sie muss als Akt seiner Erwählung durch Gott ihr

sten konnte den Ref. die Zerlegung des Evangeliums in drei

Recht — behalten,

Vers 12, 13: Die Versuchung nach der

Hauptteile I, 1, 16 —6, 13; II, 6, 14—10, 53 und III, 11, 1—

Begnadigung (?) entspricht dem Auf und Ab des inneren Lebens

15, 47 mit dem Schlusse 16, 1—8 (vgl. S. 1) befriedigen.

nach dem Gesetze der psychischen Reaktion.

Darüber darf sich

Auch fand er 6, 14 und 11,1 keine Begründung derselben.

der Jünger nicht wundern, wenn es auch den Meister nicht ver-

Zu 11,1 (S. 92) ist dieselbe sogar anscheinend ganz ver-

schont.

(Also: auch bei dem Helfer zum Glauben, der versucht

gessen. Es heisst dort bloss: „HEin siebenter Abschnitt 11, 1

wurde gleich wie wir, nur ohne Sünde! Hebr. 4, 13.) Vers

bis 13, 37 stellt das Auftreten Jesu in Jerusalem dar“, als

14. 15: Jesus ist noch immer Träger einer frohen Botschaft

wenn die frühere Angabe ganz ignoriert werden sollte.

Die

von der befreienden und beglückenden Herrschaft Gottes, die

drei Teile sollen zwar Jesum in Galiläa, Jesum auf unsteter

sich anbahnt, wo er Verständnis findet.

Vers 16—20: Diese

Wanderung und auf dem Wege nach Jerusalem, und Jesum in

Berufung der ersten Jünger

schärft vor allem ein, dass

Jerusalem zeigen,

Der Text deutet nirgends eine solche Ab-

Jesus und Gott Leute brauchen, durch die er es macht, Leute,

sicht an. Vielmehr lässt derselbe 1, 16, indem er sagt: „Und

die glauben und darum nach Luther Tausende jagen.

Vers

nachdem Johannes dahingegeben war,

kam Jesus nach

21—28: Diese Geschichte zeigt den reizvollen Kontrast zwischen

Galiläa“, und Vers 9, wo Jesus von Nazaret in Galiläa

dem Träger der Macht Gottes und dem Opfer des Verderbens.

vom Evangelisten in seine Erzählung eingeführt wird, deutlich

Vers 29—35: Der religiöse Gehalt dieser Geschichte lässt

erkennen, dass Jesus zuvor in Judäa und Jerusalem bis zur

sich stimmungsvoll und eindringlich bei dem letzten Kranken-

Auslieferung Johannis an Herodes (6, 17—29) gewirkt und

besuche dem empfänglich Genesenen anbieten, ohne dass man

tätig gewesen War.

Mit Unrecht wird daher auch bei 11, 1

ihn durch Reflexionen abzuschwächen berechtigt ist.

Vers

angegeben, dass Markus nur von dieser einen Woche in

35—39: Das Gebet Jesu zeigt uns die Seite an ihm, die der

Jerusalem zu wissen scheine und in deren Rahmen alle Jeru-

Welt ab- und dem Vater zugewandt ist.

Seine Seele atmet

für die verbrauchte Kraft neue ein.

salemer Geschichten unterbringe. Wer daher diesen in mancher

Hinsicht recht instruktiven Teil des Handbuches zum Neuen

Der Verf. wird sich nicht verhehlen, dass er mehr eine

Testamente zu seiner Einführu

g ins zweite Evangelium be-

summarische Erklärung als eine Anleitung zur praktischen Ver-

nutzen will, muss sich durch e

]

nige Sachkenntnis des Inhalts

kündigung des Evangeliums darbietet.

Nn

dieses und durch Selbstbeurteilung der Aussagen desselben wie

Dann wird er

der Klostermannschen Erklärung wappnen.

an diesem Teile ein ziemlich förderliches Hilfsmittel finden.

Stähelin, Marg.,

George Fox,

Aufzeichnungen und

Leider aber gibt es gar zu viele unkritische Leser, die infolge

Briefe des ersten Quäkers.

In Auswahl übersetzt.

des Gebrauchs solcher Hilfsmittel das Uuvereinbarste in ihrem

Mit einer Einführung von Professor D. Paul Wernle.

5 Mk,

Denken mit grösster Sicherheit zusammenreimen.

Tübingen 1908, Mohr (XX, 324 S. gr. 8).

2. Wir wenden uns nun zu' Niebergalls Markus.

Die

Es ist den Fachgenossen längst bekannt, dass die Ent-

Geistesart und Tendenz seiner praktischen Auslegung des

wickelung der englischen Frömmigkeit im 16. und 17. Jahr-

Neuen Testaments haben wir in der Besprechung der Gesamt-

hundert von grosser Bedeutung geworden ist für das ganze

einleitung zu ihr und zum Römerbriefe

beleuchtet,

Auf

Gebiet des Protestantismus,

Weiteren Kreisen ist diese Tat-

Klostermanns Einteilung in Abschnitte und Paragraphen

gsache wenigstens in Deutschland wohl zumeist fremd geblieben.

nimmt diese praktische Erklärung keine Rücksicht, soweit

Das lag daran, dass es hier- fast völlig an Büchern fehlte,

diese nicht sich aus der Sache von selbst ergibt.

Zuerst

mit deren Hilfe man sich die.englische Kirchengeschichte der

bekommen wir nochmals eine Einleitung mit der Ueberschrift

genannten Zeit deutlicher vergegenwärtigen konnte.

Jesus Christus in zwei Kapiteln: die frohe Botschaft von

Weingartens Werk über die Revolutionskirchen Englands

steht leider nicht mehr auf der Höhe der Wissenschaft,

Diese

Jesus Christus (S. 49—64) und: die Evangelien (S. 64—76).

Im ..ersten derselben wird 1. Geschichte, Glaube und Ver-

ist auf dem genannten Gebiete ja seit Weingarten mächtig

kündigung, 2. die Verkündigung von Christus in der Gegen-

gefördert worden, namentlich durch die englischen Gelehrten«

538

537

das

sachen in eine Beleuchtung gerückt worden, die ihnen ur-

Heute‘ kann ich zu meiner Freude ein Buch anzeigen,

die Lücke wenigstens an einer Stelle ausfüllt: eine deutsche

sprünglich fremd ist.

Ausgabe von George Fox’ eigener Lebensbeschreibung.

Noch ein zweites ist bei der Würdigung von Fox’ Auf-

zeichnungen in Betracht zu ziehen.

Fox’ Eigenart ist nicht

Ueber die Bedeutung der Quäkersekte, die Fox stiftete,

ohne weiteres die Eigenart des gesamten Quäkertums.

Fox

brauche ich nicht viele Worte zu machen,

Die Quäker sind

zwar eine sehr kleine Gemeinschaft, dazu eine Gemeinschaft,

Jebte ja in einer sehr bewegten Zeit. Selten wurde er einmal

in deren Eigentümlichkeiten der Unbefangene sofort allerlei

Jängere Zeit von den Behörden in Ruhe gelassen.

Da konnte

Aber auch

sich die von ihm gestiftete Gemeinschaft nicht recht auswirken,

UVebertriebenes, Unberechtigtes, Falsches erkennt.

Demgemäss tritt uns bei Fox mauches noch nicht entgegen,

wer von dem Segen und der Notwendigkeit einer bekenntnis-

was .die späteren Quäker auszeichnet.

Insbesondere lassen

mässigen Volkskirche überzeugt ist, wird den Quäkern eine

gewisse Anerkennung nicht versagen können. In ihren Reihen

Fox’ Erinnerungen noch nicht ahnen, welche Kulturbedeutung

Deshalb

die Quäker alsbald gewinnen würden.

Man muss sich minde-

standen viele lebendige, fromme Persönlichkeiten,

gtens noch mit William Penn beschäftigen, wenn man von dieser

haben die Quäker auch Grosses in der Kirchengeschichte

Kulturbedeutung einen lebendigen Eindruck gewinnen will.

geleistet. Sie sind Vorkämpfer der Glaubensfreiheit gewesen,

Sie haben die Fahne der Inneren und der Aeusseren Mission

In anderer Beziehung freilich lernen wir gerade aus Fox’

hoch erhoben.

Aber obwohl sie oft im Gegensatze zum Zeit-

Lebensbeschreibung KEigentümlichkeiten der

ersten Quäker

kennen: ihren Gehorsam gegenüber unmittelbaren Geistesein-

geiste standen, waren sie doch zumeist stille, friedliche Leute,

gebungen, der in einem ganz eigentümlichen Verhältnis steht

die sich hoher Achtung erfreuten,

Margarethe Stähelin,. die Tochter des Baseler Kirchen-

zu einem stark ausgeprägten Biblizismus; ihre Standhaftigkeit

im Leiden; ihre Friedensliebe; ihre grossartige Einfachheit,

geschichtlers Rudolf Stähelin, des bekannten Zwingliforschers,

die es ihnen verbietet, jemanden mit „Ihr“ anzureden statt

hat sich unter diesen Umständen ein grosses Verdienst dadurch

mit „Du“, die sie nötigt, auch vor Gericht den Hut auf-

erworben,

dass

sie

Fox’ Lebenserinnerungen der grossen

zubehalten ete.

deutschen Leserwelt zugänglich machte, Der wissenschaftliche

Wernles Einleitung unterrichtet kurz und gut über die

Bearbeiter des ältesten Quäkertums wird freilich von ihrem

Eigenart des George Fox und die Eigenart seiner Lebens-

Werke nur wenig Nutzen haben, schon deshalb, weil die

erinnerungen. KEines vermisse ich freilich an dieser Einleitung:

Uebersetzung nur eine Auswahl bietet; und wenn die Auswahl

sie berührt nur flüchtig die Frage, woher Fox’ Gedanken

‚auch noch so geschickt getroffen ist, so kann sie doch das

stammen.

Ganze nicht ersetzen.

Aber der Verbreitung des Buches in

Er selbst führte sie auf unmittelbare Eingebung

zurück. Und wir werden ihm das gewiss glauben dürfen,

der Laienwelt kommt gerade die Tatsache zustatten, dass es

dass er selbst das Bewusstsein hatte, seine Gedanken seien

nur eine Auswahl bietet.

So wird der Umfang geringer, der

ihm unvermittelt geschenkt worden.

Doch wer Fox’ Zeit

Preis wohlfeiler, der Text lesbarer und anziehender.

kennt, der bemerkt bald, dass er doch wenig eigentlich Neues

Und es ist in höchstem Grade zu wünschen, dass Fox’

zu sagen hatte.

Was er bot, ist zumeist ganz deutlich ge-

Lebensbeschreibung in der hier dargebotenen Form in recht

schichtlich vermittelt.

Aber vielleicht hat sich Wernle mit

weite Kreise dringt.

Von Fox’ Persönlichkeit können wir

Recht nur kurz und zurückhaltend über diesen Punkt geäussert.

gsehr viel lernen.

Er hegte, wie bekannt, die Ueberzeugung,

Ich

Abschliessendes lässt sich hier ja nicht bieten, da fortwährend

dass er unmittelbar vom Geiste Gottes getrieben würde.

neue Entdeckungen gemacht werden, durch die neue Zusammen-

habe hier nicht zu untersuchen, welche tatsächlichen Ver-

hänge ans Licht treten. Ein Beispiel. Robert Browne (+ 1633),

hältnisse dieser Ueberzeugung zugrunde lagen.

In jedem

der Stifter der Kongregationalisten (Independenten), ist erst

Falle können wir hier einmal in ziemlich sicherer Weise fest-

durch die Forschungen von H. M. Dexter (The congregationalism

stellen, was die Folgen einer solchen Ueberzeugung sind, können

of the last three hundred years, New York 1880), Friedrich

feststellen, welch grosse, geradezu wunderbare Wirkungen eine

Loofs (in Haucks Realencyklopädie, 3. Aufl., 3, 1897, S. 423 ff,

lebendige Frömmigkeit hervorrufen kann, auch wenn sie irre-

und 10, 1901, S. 680 ff.) und Champlin Burrage („A New

geleitet ist.

Es wird keinem Verständigen einfallen, Jesus

years guift“, an hitherto lost treatise by Robert Browne,

und die Apostel mit George Fox auf eine Stufe zu stellen

London 1904; The true story of Robert Browne, Oxford 1906;

(Voltaire darf den traurigen Ruhm beanspruchen, diese Gleichnng

The ‘Retractation’ of Robert Browne, Oxford 1907) ins helle

vollzogen zu haben).

Aber das steht doch auch fest (Wernle

Licht der Geschichte gerückt worden.

Für die Vorgeschichte

betont das in seiner Einführung durchaus mit Recht): wir

des Quäkertums scheint mir besonders eine Schrift Brownes

gewinnen ein tieferes Verständnis und ein rechtes Augenmass

wichtig zu sein, die Burrage aufgefunden und unter dem Titel

tür die Wunder des Urchristentums, wenn wir an dem Bei-

Retractation herausgegeben hat. Sie stammt vom Jahre 1588,

spiele des Fox gelernt haben, was alles die fromme Begeisterung

also aus einer Zeit, in der Browne schon nicht mehr Sektierer

vermag.

hatte.

war, sondern sich wieder zur englischen Staatskirche gewandt

Ein Irrtum muss freilich bei der Beurteilung von Fox’

Warum Browne diesen Schritt getan, erfahren wir

Erinnerungen ferngehalten werden: sie sind kein schlechthin

eben aus seiner Retractation, und zwar aus ihr zum ersten Male,

zuverlässiges Quellenwerk über die Geschichte des ältesten

Gegen die Sektierer Barow und Greenewood führt Browne hier

Quäkertums.

Schlechthin zuverlässig ist ja eine Beschreibung

folgendes aus: die Prediger der englischen Staatskirche sind

des eigenen Lebens überhaupt niemals.

Man verstehe mich

von Gott gesandt; also muss man sie hören; man muss ihnen

nicht falsch.

Ich erkenne durchaus an, dass die Wahrheits-

auch dankbar dafür sein, dass die Predigt gegen die Miss-

liebe eine der hervorragendsten Tugenden des Fox gewesen

stände in der Kirche zuerst von ihnen ausgegangen ist.

ist.

Ich erkenne demgemäss auch an, dass die von Fox mit-

Natürlich machte sich Browne damit nicht alle Anschauungen

geteilten Tatsachen sich so vollzogen haben, wie er sie dar-

der englischen Staatskirche zu eigen.

Aber er war der

stellt; wenigstens erzählt er nicht absichtlich anders, als seine

Meinung, dass gewisse Unterschiede in der Lehre nicht kirchen-

Erinnerung ihm eingibt (unbewusste Verschiebungen im Ge-

trennend wirken dürften. Diese Haltung Brownes ist typisch

Aber auf der

für gewisse Kreise in der englischen Staatskirche. Es scheint

dächtnisse bleiben natürlich immer möglich).

anderen Seite muss betont werden: Fox hat eine Entwickelung

mir unzweifelhaft, dass durch diese Kreise Fox’ Dringen auf

durchgemacht.

Diese bestand vor allem darin, dass er mass-

Glaubensfreiheit, ich will nicht sagen hervorgerufen, aber doch

voller wurde: das Bewusstsein, vom Geiste Gottes getrieben

vorbereitet worden ist. Und wie in diesem Falle, so ist Fox’

Predigt auch in anderen Fällen nicht schlechthin neu.

zu werden, hatte ihn zunächst zu einem Stürmer und Dränger

gemacht: aber der Sturm wurde später gedämpft. Diese Ent-

Auch im einzelnen habe ich an Wernles Einleitung mancherlei

Wickelung ist aus Fox’ Erinnerungen nicht mehr zu erkennen.

auszusetzen. S. IX wird ein unrichtiger Begriff des Pietismus

Er sah später, wie es zu geschehen pflegt, auch seine Jugend

vorausgesetzt.

S, X lesen wir den (um mich mild auszu-

in dem milden Lichte strahlen, das ihn- im Alter umfing,

drücken) merkwürdigen Satz: Fox besass einen Eigensinn,

Dadurch sind natürlich verschiedene von Fox berichtete Tat-

„den wir bei Jesus und selbst (!) seinen Jüngern nicht finden“

539

540

(zur Erläuterung sei bemerkt, dass Wernle S, V erwähnt,

seiner Predigt sagt, in den Geist des Verständnisses seiner

Voltaire habe Jesus und George Fox auf eine Stufe gestellt).

ganzen Zeit und der individuellen Ortsverhältnisse eintauchen

Angehängt ist dem Buche eine sehr nützliche Zeittafel.

(S. 19). In solchem Trachten nach gemeindemässig bestimmter

Leider schliesst sie alle Angaben über Fox’ Leben aus.

Der

Predigtweise hat er zweifelsohne das Rechte und Zeitgemässe

Benutzer hat also selbst die Mühe, die Erlebnisse des Fox in

gefordert.

Wenn er weiter sagt: „Wir erwarten von der Be-

die Zeittafel einzutragen. Ueberhaupt ist für die Bequemlichkeit

handlung sozialtechnischer und sozialpolitischer Fragen auf der

der Leser nur wenig gesorgt.

Es fehlt ein Register.,

Kanzel im ganzen nichts“, so stimmen wir ihm darin auch

Diese Aeusserlichkeiten werden hoffentlich der Verbreitung

zu, schon aus dem einfachen Grunde, weil derartiges nach

des Buches kein Hindernis in den Weg legen.

unserem Dafürhalten gar nicht auf die Kanzel gehört.

Was

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

er dann über „die Haltung des Pfarrers zu bestimmten Einzel-

fragen sozialer Art“ beibringt, z. B. im Verhältnis zum Arbeiter

Bechtolsheimer, H. (Pfafrer der ev. Landpfarrei Mainz),

(Das Recht auf Arbeit. Arbeitszeit. Lohnfrage. Organisation.

Die Seelsorge in der Industriegemeinde.

(Praktisch-

Streik. Wie soll sich der Pfarrer zur Sozialdemokratie stellen?)

theologische Handbibliothek. Im Sinne der neueren Theo-

oder im Verhältnis zum Arbeitgeber (Pfarrer und Unternehmer,

logie. Herausgeg. von F. Niebergall. Band 5.)

Göttingen

Pfarrer und das Kapital. Pfarrer und der Kaufmann. Pfarrer

1907, Vandenhoeck &' Ruprecht (VI, 180 5S. 8). 2.80.

und der Bauer) oder im Verhältnis zur Frauenbewegung (Die

Traub, Lic. G. (Pfarrer in Dortmund), Der Pfarrer und

Bevölkerungsfrage.

Die Bildungsbestrebungen.

Soziale An-

die soziale Frage. (Praktisch-theologische Handbibliothek.

forderungen an die Ehe), ist recht instruktiv und fördernd,

Band 6.) Ebd, 1907 (134 S. 8). 2 Mk.

denn, auch wo man die Lösung der Probleme so, wie sie Traub

1. Bechtolsheimer geht in der. Einleitung seines Buches

bietet, nicht akzeptieren kann, ist die Formulierung derselben

von dem Umstande aus, dass die üblichen Lehrbücher der

doch meist eine gute und zutreffende, d.h. eine das eigene

praktischen Theologie, „die doch zeigen wollen, wie der Geist-

Nachdenken in richtige Bahnen leitende, — KEtwas nervös

liche das Evangelium an die Menschen bringt und sie zu

scheint uns der Abschnitt „Wie stehen wir zur Inneren Mission ?“

Christen macht, die Menschen, ihre Art, ihr Wesen, ihre

gehalten zu sein.

Es ist doch nicht zutreffend, dass „heut-

äussere und innere Verfassung fast völlig ausser acht lassen“.

zutage die Kirchlich-Sozialen (Stöcker und Mumm) sich ge-

Gewiss wird man ihm darin recht geben, dass von einer Hinein-

bärden, als würden sie allein soziale Arbeit tun und die

arbeitung der Ergebnisse religiös-volkskundlicher Studien in

Pfarrer könnten fast nur noch im Rahmen ihrer Partei „sozial”

unbeweisbare An-

die Wissenschaft der praktischen Theologie letzterer reicher

handeln“ (S. 122).

Welch eine harte,

Gewinn entstehen wird; nur ist die Religiöse Volkskunde noch

schuldigung gegen diese Arbeitsleistungen liegt doch in Traubs

ein zu junger Wissenschaftszweig, als dass man nicht noch

Worten: „Meiner starken Empfindung nach ist es diesen Kreisen

jeden Beitrag, der zu ihr geleistet wird, anders als mit

innerlich weit mehr um Gewinnung der kirchlichen Macht, als

Freuden begrüssen muss.

Als solch einen Beitrag zur Volks-

um die Selbständigkeit des sozialen Aufstiegs unterer Klassen

kunde möchte ich das vorliegende Buch besonders angesehen

zu tun“ (S. 122)!

und geschätzt wissen. — Man wird mit dem Verf, mindestens

Greifswald.

Alfred Uckeley.

drei Gruppen in unserem modernen Volksleben anzuerkennen

haben: die Bauerngemeinde, die Stadtgemeinde (Grossstadt,

Neueste theologische Literatur

Mittelstadt, Kleinstadt) und die Industriegemeinde. Von letzterer,

die durchaus ein ens sui generis, grundverschieden von Stadt

Bibliographie. Bibliophoros decurrentis literaturae scientiae catho-

und von Dorf ist, gibt er eindringende Schilderungen, sowohl

licae praecipuos in hoc genere libros exhibens, quos omnis natio in

in theoretischer Zusammenstellung (Kapitel 1 und 2: Die äussere

dies affert una cum de operibus iudiciis ex clarioribus periodicis ex-

cerptis vel a peculiaris disciplinae professoribus prolatis. DD. E. Schmitz

Ol e

Situation. Die Menschen), als auch in packenden, drastischen

et Prof. I. Sestili studio conlato, compilationem recensentibus.

Skizzen aus dem Leben (Kapitel 3: z. B. „Was wäre ich ohne

4 fascc. Fasc. 1. Rom, M. Bretschneider (56 S. gr. 8). 2.50.

dich gewesen“ und die rote Schleife,

Wozu die alte Gross-

Sammelwerke. Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissen-

mutter nötig war. Die Anna aus der Pfalz u. a.). Im 4. und

schaftlichen Prediger-Verein.

In Gemeinschaft m. den übrigen Vor-

standsmitgliedern DD. Konsist.-R. Prof, Sieffert, Pfr. Hafner, Prof. Kam

5. Kapitel erörtert er die daraus für uns sich ergebende Auf-

hausen u. a. hrsg. v. Prof. D. Simons, Neue Folge. 10. Heft. Tübingen,

gabe und die zweckdienlichsten Mittel zu ihrer Lösung (Gottes-

J. C. B. Mohr (III, 139 S. gr. 8). 5.40.

dienst. Religionsunterricht. Jugendfürsorge. Kasnalrede. Einzel-

Leben u. Wirken,

Biographien, Funk, sem.-Insp. Jos., Johann Georg Weinhart. Sein

seelsorge.

Bemühungen um das äussere Wohl der Gemeinde-

Dillingen, J. Keller (119 S. 8 m. 1 Abbildg. u.

10 Taf.). 1.50. — Siedel, Kirchenr. Dr. Ernst., Wie einer jung war u.

glieder [NB.: Druckfehler imInhaltsverzeichnis!]. Vereinswesen).

jung blieb. Lebenserinnerungen e. alten Seelsorgers. Aus seinem Nach-

Er redet dann von den verschiedenen Beziehungen, die sich heraus-

Jlass hrsg. u. ergänzt v. A. Volck. Dresden, C. L. Ungelenk (VIII,

bilden zwischen der Industriegemeinde als solcher und der Kirchen-

165 S. 8 m. Abbildgn., Bildnis u. 5 Vollbildern). Kart. 2.40.

Cent

Bible, The: Exodus,

Introduction.

behörde, der . Kirchengesetzgebung, den Landessynoden; er er-

Bibel - Ausgaben.

12 28 6 d

Revised Version with Notes, &c. Edit. by W. H. Bennett. Jack (300 p.

örtert die eigentümliche Aufgabe, die die Industriegemeinde

dem heranwachsenden Theologengeschlecht für dessen Aus-

der Römerzeit.

Biblische Einleitungswissenschaft. Hortlein, Eduard, Der Daniel

bildung stellt u. a. m., um mit getrostem Idealismus, ja mit

Ein krit. Versuch zur Datıerg. e. wicht. Urkunde des

frohem Optimismus das Buch zu schliessen: In der Industrie-

— Wn

Spätjudentums. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IX, 90 S. Lex.-8). 2.50.

, Gymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Emil, Die Entstehung des Marcus-

gemeinde ist nicht nur harter Felsboden, sondern auch gutes

Evangeliums. Phılologische Untersuchungen. Tübingen, J. C. B. Mohr

Ackerland für das Wirken der Kirche,

— Der Verf. kann

(VIIT, 246 8, Lex.-8). 8 M

für seine klaren, gehaltvollen Ausführungen des Dankes aller

‘Exegese u. Kommentare. Abhandlungen, Alttestamentliche. Hrsg.

seiner Leser versichert sein; hat er doch mit echtem Wirk-

V. Prof. Dr. J. Nikel. I. Bd. 4. Heft: Heinisch, Priv.-Doz. Dr. Paul,

Die griechiche. Philosophie im Buche der Weisheit. Münster, Aschen-

lichkeitssinn seine Beobachtungen angestellt, und hat er es

dorff (VII 158 8.

al

„ 8). 4.20. — Bibelerklärung, Praktische. Eine

Erklärg. der Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testa-

doch vortrefflich verstanden, sie in einer anmutigen, unter-

allgemein verstän

haltenden, oft spannenden Form mitzuteilen.

ments, nach der durchgeseh. Ausg, v. Luthers Uebersetzg. hrsg. v. Past.

2. Traub, der bekannte scharfe Vorkämpfer des kirchlichen

Paul Fabianke. III. T]. Das Neue Testament. 3. Fischer, Past. Glieb,,

Das Evangelium des Johannes. Mit e. Evangelienharmonie v. Rekt. J.

ostels Paulus.

An die Galater, er-

Liberalismus (vgl. Fall C6sar) hat hier den Pfarrer gezeichnet,

G. Iskraut. 7a. Briefe, Die, des A

p

wie er ihn in . seiner Gemeinde sozial wirksam denkt und

klärt v. r. W. Michaelis, — An die Epheser, erklärt v. P. J. Conrad.

wünscht. Dass er die Forderung erhebt und bis in die Einzel-

— An die Philipper, erklärt v. p. K. Klose. — An die Kolosser, er-

heiten hinein ausführt, der Pfarrer solle über die soziale Lage

klärt v. ?. Dr. C. Eichhorn. — An die Thessalonicher I u. IL, er-

klärt v. p. O. Sartorius. — 7b. Dasselbe. An Timotheus I, erklärt

seiner Gemeindeglieder, über ihre Lebensverhältnisse, Arbeits-

v. P. E. Modersohn. — An Timotheus II, erklärt v. P. P. Fabianke.

bedingungen etc. genau orientiert sein und solle als moderner

— An Titus, erklärt v. P. Dr. A. Langmesser. An Philemon, erklärt

Mensch Hochachtung zu gewinnen suchen vor den neu anf-

V. P. Dr. A. Langmesser, — Urbschat, r. J., Der Brief an die

ringenden Ständen, wie z.B. dem Kaufmannsstande, ist durchaus

Hebräer. Konstanz, Christl. Buch- u. Kunstverla

C. Hirsch (156 8.;

161 8.; 128 S. Lex.-8). Subskr.-Pr. 3 1 A — M „ S.J., San Juan,

zustimmenswert.

Traub sagt: Der Prediger soll, was er in

Estudio critico-exegetico sobre el cuarto Evangelio. Barcelona (569 8. 8).

541

542

14 4 — Thomas, W. H. Griffith, Genesis XXXVII.—L. (Devotional

burg i. B., Herder (IX, 140 S. gr. 8). 1.60. — Chamberlain, Jacob,

Commentary.) R.T.S. (234 p. cr. 8

28

The Kingdom in India: Its Progress and Its promise. Revell (352 p. 8).

Biblische Geschichte. Orr, James, The Resurrection of Jesus, Hodder

58. — Dawson, E. C., Heroines of Missionary Adventure. True Stories

of the intrepid bravery and patient endurance of Missionaries in the

& Stoughton (292 p. 8). 6 s. — Robertson, A.'T., Epochs in the Life

encounters with uncivilised man, wild beasts, and the forces of nature

of Jesus. A Study of Development and Struggle in the Messiah’s Work,

in all parts of the world. With 24 Illusts. Seeley (340

0r 8):. 05

Hodder & Stoughton (202 p. cr. 8). 28. 6

Philosophie. Bergfeld, Dr. L., Haeckel, Chwolson u. die chinesische

Biblische Theologie.

Zurhellen-Pfleid

erei‚ Else, Die Religion der

Patriarchengeschichten.

Aus: „Theolog. Arbeiten a. d. rhein. wiss.

Mauer. Ein Epilog. Heidelberg, K. Groos Nachf. (18 S. 8). 60 . —

Unter-

Prediger- Ver.‘“

Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 29 - 65 gr.8). 14

Cohn, Prof. Jonas, Voraussetzungen u. Ziele des Erkennens.

Patristik. Antonius, Leben des hl. Symeon Stylites. Für Unter-

suchungen üb. die Grundfragen der Logik. HLeipzig, W. Engelmann

richtszwecke hrsg. in Gemeinschaft m. den Mitgliedern des kirchen-

(VIII, 526 8. gr. 8). 104 — Comte, Auguste, A General View of

histor. Seminars der Universität Jena v. Hans Lietzmann,

[Aus:

Positivism. Translated by J. H. Bridges. (New Universal Library.)

„Texte u. Untersuchgn. z. Gesch. d altchristl. Tit.“ “ 32, B

d., 4. Heft ]

Routledge (464 p. 12). 1s. — Eucken, Rud., Geistige Strömungen der

Leipzig,

J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 17—78 gr. 8). 60 %. — Müller,

Gegenwart. Der Grundbegriffe der Gegenwart 4. umgearb. Aufl. Leipzig,

Prof. Dr.

Herm., Aus der Ueberlieferungsgeschichte des Polykarp-Mar-

Veit & Co. (XII, 4108. gr. 8

M — Endres, Lyz.-Prof. Dr. Jos. A.,

Geschichte der mittelalterlichen Philosophie im christlichen Abendlande.

tyrium. Eine hagiograph. Studie. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (V,

(Sammlung Kösel. 22.) Kempten, J. Kösel‘ (VIIT, 176 S. kl. 8). Geb.

65 S. Lex.-8). 1. 50.

in Leinw. 1 4 — Feuerbach, Ludw., Sämmtliche Werke. Neu hrsg.

Kulturgeschichte. Burokhardt, Jak., Griechische Kulturgeschichte.

von Wilh. u. Frdr. Jodl.

Bd. 8. Vorlesungen über das Wesen der

Hrsg., v. Jak. Oeri. 4. Aufl. 1. u. 2, Bd. Stuttgart, W. Spemann (XII,

374 u. 457 8. gr.8). 15 4

Religion nebst Zusätzen u. Anmerkungen.

Durchges. u. neu hrsg. v.

Reformationsgeschichte.

Quellen u. Darstellungen aus der Ge-

Wilh. Bolin. Stuttgart, F. Frommann (VIII, 459 58. gr. 8). 4 —

schichte des Reformationsjahrhunderts. Hrsg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig.

Fulpius, Ch., Soziale Moral auf Grund der Fortentwickelung der

VIL. Bd.: Albert, Superint. Lic. Dr. F. R., Der Briefwechsel . Heinrichs

Menschheit. Leitfaden zu freier Welt- u. Lebensanschaug. Berechtigte

v. Einsiedel m. Luther, Melanchthon, Spalatin u. anderen, Aus Hand-

Uebersetzg. der französ. Ausg. v. E. Vogtherr m. Vorrede v. Aug. Dide.

schriften dargestellt. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VI, 124 S. gr. 8).

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (56 S. 8).

DA n

4

Gibson, W. R. Boyce, The Problem of Logic. With the Co-operation

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of Augusta Klein. Black (512 p. 8). 12 s. 6 d.. — Grimm, Eduard,

eidgenössische Dank-, Bu

ss- u. Bettag.

Mit besond. Berücksicht. der

Theorie der Religion.

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IX, 237 S. 8).

bern. Geschichte. [Aus: „Blätter f. bern. Gesch., Kunst u. Altertums-

4 M -— Hauffe, Gust., Volkstümliches Handbuch der humanen Ethik

auf wissenschaftlicher Grundlage,

(Preisschrift der deutschen Gesell-

kunde“.] Bern, G. Grunau (93 8. gr. 8). 1 A — Kolb, Präl. Oberhof-

württembergischen Kirche. Stutt-

schaft f. eth. Kultur. 4 Bde.) IL, Tl., 3. Bd. Hohen-Neuendorf, R.

pred. D. Chr., Die Aufklärung in der

Fuchs (I1I, 481 S. 8). Geb. 7 4 — Dasselbe. II. TI., 4. Bd. Ebd.

gart, W. Kohlhammer (VII, 231 8.

gr. 8). 4 .4 — Protokolle der

XXIX. deutschen evangelischen Kirchen-Konferenz vom 18. bis 24, VI.

(IV, 338 S. 8). Geb. 4.50. — Kohler, Jos., Des Morgenlandes grösste

1908. Mit Anlagen A bis O. Stuttgart, (C. Grüninger) (IV, 251 S,

Weisheit. Laotse Ta Teo King. Wiedergegeben v, K. Berlin(-Wilmers-

dorf), Dr. W. Rothschild (93 S. gr. 8). 4.4 — Lappe, Dr. Jos., Nicolaus

SS %liﬂ%tiféhe Kunst. Bumpus, T. Francis, The Cathedrals and

v. Autrecourt.

Sein Leben, seine Philosophie, seine Schriften.

(Bei-

Churches of Norway, Sweden, and Denmark. Illust,

T. W. Laurie

träge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Texte u. Unter-

(308:p. 41516 87 © Ludorff, Prov.-Baur. Prov.-Konservat. Baur. A., Die

suchgn. Hrsg. v. Proff, DD. Clem. Baeumker u. Geo. Freih. v. Hertling.

Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen. Hrsg. vom Prov.-Verbande der

VI. Bd. 2. Heft.) Münster, Aschendorff (VIII, 31 u. 48 8S. gr. 8). 2.75.

Prov. Westfalen. 31,5X25 cm.

(XXVIJI.) Kreis Meschede.

Mit ge-

— DLederbogen, Sem.-Lehr. Dr. F., Friedrich Schlegels Geschichtsphilo-

schichtl. Einleitgn. v. Hausgeistl. Kapl. F. Brügget. 3 Karten, 361 Ab-

sophie.

Ein Beitrag zur Genesis der histor. Weltanschaug.

Leipzig,

Dürr’sche Buchh. (VIII, 157 S. gr. 8). 4 .4 — Lublinski, Sam., Der

bildgn. auf 42 Taf, u. im Text. Münster. (Paderborn, F.7Schöningh)

Ausgang der Moderne. Ein Buch der Opposition. Dresden, C. Reissner

(N; 1108): 4 M

Dogmengeschichte. Bonwetsch, G. Nathan., Grundriss der Dogmen-

(IX, 314 S. gr. 8). 5.4 — Lipmann, Otto, Die Wirkung von Suggestiv-

geschichte. München, C. H. Beck (VI, 206 8. gr. 8). 4.50.

fragen.

[Aus: „Ztschr. f. angewandte Psychol. u. psycholog. Sammel-

Dogmatik. Larfeld, Ob.-Lehr. Prof. Dr. W., Alter od. neuer Glaube?

forschg.‘“] Leipzig, J. A, Barth (V, 170 8. gr. 8 m. 1 Tab.). 5 4 —

Ein Beitrag zur Orientierg. in den religiösen Wirren der Gegenwart.

Mencken, Henry L., The Philosophy of Friedrich Nietzsche.

TKı

Bielefeld, Velhagen & Klasing (V, 168 S. 8). 1.50. — Tolstoi, Leo,

Unwin (336 p. 8). 7 s.6d. — Modern Classical Philoaophers. Selections

Die Lehre Christi, dargestellt f. Kinder. Einzige autor. Uebersetzung

compiled by B. Rand. Constable (8). 10s. 6 d. — Montaigne, Michel

aus d. Orig.-Ms. v. Dr. A. Skarvan.

Hrsg. v. Dr. E. H. Schmitt.

de, Gesammelte Schriften.

Hist.-krit. Ausg., mit Einleitungen u. An-

2. Aufl. Dresden, E. Pierson (VII, 1138S. 8). 2 .4 — Wardell, R.

merkgn. hrsg. von Otto Flake u. Wilh. Weigand. Bd.2. Essays, I. Buch.,

J., Permanent Elements in Christian Theology. R. Culley (256 p. er. 8).

Kap. 27—57. München, G. Müller (300 S. 8). 5 .4 — Naumann, D

0 A

Frdr., Das Ideal der Freiheit.

1—5. Taus.

Den Umschlag zeichnete

Ethik. Clark, Henry W., The Christian Method of Ethics. Oliphant

Adf. Amberg.) Berlin-Schöneberg, Verlag der Hilfe (40 S. kl. 8). 50 4.

(244

cr. 8). 38s. 6d. — Noldin, Prof. H., S. J., Summa theologiae

— Netoliczka, Osk., Individualität u. Persönlichkeit. Vortrag. Hermann-

moralis.

Scholarum usui accomodavit N.

I. De principiis theologiae

moralis. Ed. VII. Innsbruck, F. Rauch (406 S. 8). 3.20.

stadt, W. Krafft (IIT, 23 S. 8). 65 . — Nyssens, E., Essai de philo-

sophie

r6cise. Bruxelles (XIX, 350 8. 8). 6 M — Schlaf, Johs.,

Apologetik u. Polemik. Forel, Prof. Dr. A., Die Rolle der Heuchelei,

Bernoulli u. der Fall Nietzsche. Ein Beitrag zur gegenwärt. Nietzsche-

der Beschränktheit u. der Unwissenheit in der landläufigen Moral.

Krisis. Leipzig, Th. Thomas (40 8. gr.8). 1A4 —

tZ, Dr. Emil,

Vortrag. Aus dem Franz. vom Monistenkreis Genf, Zürich. (München,

Grundzüge der ästhetischen Farbenlehre.

Stuttgart, F. Enke (VII,

E. Reinhardt) (40 S. 8). 50 . — Smyth, Newman, Passing Protestan-

156 8. gr. 8 m. 4 Abbildgn. u. 2 Tab.);: 4 A — Watson, John, The

tism and Coming Catholicism. Hodder & S. (216 p. cr. 8). 5 8. —

Philosophy of Kant Explained. MacLehose (528 p. 8). 10 s. — Welt-

Schwaner, Wilh., Vom Gottsuchen der Völker. Aus hl. Schriften aller

anschauungs-Fragen. Beiträge zu e. modernen Weltanschaug. auf natur-

Zeiten. Schlachtensee, Volkserzieher-Verlag (160 8.’8). Geb. in Leinw.

wissenschaftl. Grundlage.

1.2. Paris, Alfr., Neues üb. die Weltent-

34 — Schw

artzkopff, Gymn.-Prof. Dr. Paul, Gibt es e. Gott? München,

wicklung.

Eine zeitgemässe Kosmogonie zur notwend. Ergänzung des

C. H. Beck (III, 82 8. kl. 8). Kart. 1 .4 — Werner, Max, Das

Darwinismus. Mit zahlreichen Abbildgn, 3. Leszner, Dr. Rud., Glaube

Christentum u. die monistische Religion. 1—10. Taus. Berlin, K. Curtius

u,. Wissenschaft. Stuttgart, F, Lehmann (166 8.; 103 8. 8). 31l -—

(202 8. gr.8). 2 .4

Homiletik.

Willy, Rud., Die Ggsamterfahrung vom Gesichtspunkt des Primär-

Beok, Past. Geo., Geglaubt u. erkannt.

Predigten.

monismus. Zürich, Schulthess & Co. (IV, 176 S. 8). 2.40. — Willems,

Gotha, F. E. Perthes (VII, 127 S, gr.8). 24 — Handbibliothek,

Priest.-Sem.-Prof. D. Dr. C., Philosophia moralis, Trier, Paulinus-Druckerei

Praktisch-theologische. Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis

(XV, 584 8. gr.8). 7 4 — Wundt, Wilh., Logik. Eine Untersuchg.

im Sinne der neueren Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Lic, F. Niebergall.

der Prinzipien der Erkenntnis u. der Methoden wissenschaftl. Forschg.

9. Bd.: Baltzer, Pfr. Lic. O., Praktische Eschatologie.

Die christl.

(In 3 Bdn.

5

3. Bd. Logik der Geisteswissenschaften. 3. umgearb. Aufl.

Hoffng. in der gegenwärt. Evangeliums-Verkündigg. (Beiträge zur Ge-

Stuttgart, F, Enke (XII, 692 S, Lex.-8). 15.80.

winng. v. Stoffgedanken f. Predigt, Seelsorge u. Unterricht, 2. TI.)

chule u. Unterricht, Bittorf, sem.-Lehr. W., Methodik des evan-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 218 S. 8). 3.20. — Predigt-

‚Bibliothek, Moderne, hrsg. v. Past. Lie. E. Rolffs. VI. Reihe. 4. Kelle

gelischen Religionsunterrichts in der Volksschule, nebst Anh.: Religions-

u. Schwert.

12 Predigten aus Gottesdiensten am Reformationsfest u.

Lehrplan f, die evangel. Volksschule, bearb. v. Dr. A. Reukauf. (Evan-

gelischer Religionsunterricht, Grundlegg. f. Lehrplan u. Methode, hrsg.

Festen des Gustav-Adolf-Vereins u. des Evangel. Bundes v. Fr. Nieber-

V. Dr. Reukauf II. TI.) 2., verb. Aufl. 3—5, Taus,

(Religionsunter-

gall, J. Smend, Th. Häring, E. Rolffs, H. Scholz, Rahlwes, P. Klein

richt, Evangelischer. Grundlegung u. Präparationen. Hrsg. v. Dir. Dr.

u. Fr. Ulrich, hrsg. v. E. Rolffs. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

A. Reukauf u. Ob.-Lehr. Prof. E. Heyn.

Neue Aufl.].) Leipzig, E

(11 126-u. VI’8. 8). 1.20.

Wuhderlich (XT, 192 u. 51 S. gr. 8). 2.60. — Die

„ Gymn.-Oberlehr,

Erbauliches. Dietrich, Fritz, Kein Tag ohne Gottes Wort. Täg-

Fritz, Das apologetische Lehrverfahren im evangelischen Religions-

liche Andachten f. das ganze Kirchenjahr. Mit Vorwort v. Gen.-

unterricht höherer Schulen.

Versuch _ e. method. Grundlegg. für alle

Superint. D. Wilh. Baur. 2, Aufl. Frankfurt a. O.; Trowitzsch & Sohn

Stufen. München, C. H. Beck (VII, 77 8. 8). 1.50. — Dörries, Past.

(VII, 700 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — BRichter, Feldpropst a. D.

Bernh., Der Glaube.

Wirkl. Geh, Rat D. Max, Die Bibel in Hausandachten. Für zwei Kirchenjahre

Katechismus D. Martin Luthers.

Erklärung des 2, Hauptstückes des kleinen

Ein Beitrag zur Reform des Kate-

bearb, 2 Bde. Berlin, &. Reimer (XXIILI, 1089 8. gr. 8). A 3.50.

chismusunterrichts. 4. neu bearb. Aufl.

Göttingen, Vandenhoeck &

Mission, B:

Augustin, S..J., P. Florian Baucke, e. deutscher

Ruprecht (VIII, 310 8. gr. 8). 4.80. — Rochow’s, Frdr. Eberh. v.,

Missionär in Paraguay (1749-—1768). Nach den Aufzeichngn. Baucke’s

ausgewählte pädagogische Schriften.

Mit e. Einleitg: hrsgs v. Reg.- u.

neu bearb. Mit 25 Bildern u. 1 Karte. (Missions- Bibliothek.) Frei-

Schulr. Dr. J. Gansen. 2. Aufl, Mit 1 Bildnisse v. Rochows.

(Samm-

543

544

lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften ‚aus alter u. neuer Zeit.

du Ve au X[Ve si@cle (suite). S. Poznanski, Sur les deux lettres

de l’6poque du dernier Exilarque,

Bacher, Le livre d’Ezra de

Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. weil.

Schahin Schirazi. M.Lambert, Notes ex6g6tiques et lexicographi-

Reg.- u. Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller, Geh. Reg - u. Schulr.

Bernh. Schulz.) Paderborn, F. Schöningh (VI, 409 8. 8). 2.40.

ques. J.. L6vi, Encore un mot sur le texte aram6en du Testament

Allgemeine Religionswissenschaft. Breasted, James Henry, A

de L6vi recemment d6&couvert; Les cinq 6eritures japh6tiques d’apres

History of the Ancient Egyptians. (Historical Series for Bible Students.)

le Midrasch Hagadol.

Smith, Elder (484 p.

*8) 08

Revue de mötaphysique et de morale, Annge 16, No. 5: Etudes sur

Judentum.,

Edershe:

„ Dr., Sketches of Jewish Social Life in the

le mouvement philosophique contemporain 3& ]’6&tranger: J. Benrnbi,

Days of Christ. New ed. R.T.S. (354 p. cr. 8). 2 s.

Allemagne; J. S. Mackenzie, Angleterre; F. Thilly, Etats. Unis

Verschiedenes. Falke, Milit.-Oberpfr. Rob., Aus Kirche u, Welt.

d’Am&rique; G. Amendola, Italie; H. Höffding, Scandinavie;

Gesammelte Aufsätze. Gotha, F. E. Perthes (190 S. 8). 2.40.

F. G. Calderon, Sud-Am&rique.

Zeitschrift, Neue Kirchliche.

XIX. Jahrg., 8. Heft, Aug. 1908:

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Ed. König, Der biblisch-reformatorische Glaubensbegriff und seine

neueste Bekämpfung. V.Schultze, Drei unbekannte Briefe Philipp

Zeitschriften.

Nicolais,. — 9. Heft, Sept. 1908: Knoell, Strebungen und Strö-

Annalen der Naturphilosophie,

7. Bd., 3. Heft: H. Driesch, Das

mungen im Volksschulunterricht.

E. Hopp, Reich Gottes und

Leben und der 2. Energiesatz. H. Driesch, Das Problem der Ge-

Kirche. Stocks, Der „Nördliche“ und die Komposition des Buches

schichte.

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O. Nagel, Evolution und Energie,

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Essai sur la notion

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d& theörie “physique de Platon ä Galil6e (fin).

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gi

use

Y

Schweizerischen Bundesarchivs. M. Besson, De6couverte d’un cime-

Sabatier, L’experience reli

Dl

me religieux dans la litt&rature.

et le protestantisme contemporain

(suite)., Duchemin',;Le*pro

ti&re burgonde; Une lettre de Jean d’Arenthon, 6v&que de Genödve.

E

-

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Kroker, Rörers Handschriftehbände und Luthers Tischreden,

mann, Fenster- und Wappenschenkungen des Stiftes Rheinau nach

Roth, Der offizielle Bericht “der von den Evangelischen nach

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Regensburg Verordneten 1546 II. G.Berbig, Die erste kursächsi-

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composition de la musique sacr6e.

Constant, A propos de blas-

wissenschaft. W.Staerk, Bemerkungen zu den Ebed-Jahwe-Liedern

phime.

H. Martrod, Le voyage de fröre Guillaume de Rubrouck

in Jes. 44 ff.

J. Dräseke, Zwei griechische Apologeten.

(suite). G. Voland, Comment un universitaire d’autrefois scrutait

les

vangiles (suite).

M. de Villermont, Rencontre de Saints.

e

Aim6€, L’individualisme 6conomique, social et pedagogique. Hugues,

C

E

L’€glise et ]a critique biblique (Ancien Testament).

A. Charaux,

Le-R. P. Longhaye: XIXe siscle; Fr. Copp6e.

K

eurich Pianos

Jahrbuch, Philosophisches, 21. Bd., 4. Heft: C. Gutberlet, Der Prag-

@

...Lf"_‚f»—"ä

>

matismus.

F. Budde, Lässt sich die scholastische Lehre von

Materie und Form noch in der neueren Naturwissenschaft ver-

©

Flügel u. Pianinos

wenden und in welchem Sinne? (Schl.).

F. Zigon, Das Aevum.

p

Es war mir eine

besondere Freude, heute

Ph. Kneib, Die Sympathie in der Sittenlehre Jesu.

Feu

IC

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru-

menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart

Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 18 u. 19: Der Modernismus und

C

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liessen keinen Wunsch unbefriedigt.

seine Zukunft. Freiburger Gelegenheitsschriften. Audienz v. Schultes

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_;

Bernhard Stavenhagen.

beim Fürsten Bismarck. Doppeltes Mass.

ST

Revue des 6tudes juives, T. 55, No. 110: J. Psichari, Essai sur

Besondere Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

le grec de la Septante.

Etude sur la condition de Juifs de Narbonne

L. Blau, La r6citation du Schema et de

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik.

BB M ET OR RL RE PE

]a Haftara. J. R6gn6&,

H— —

Soeben erschien:

l Neu!

Denkschrift

über die

IV. Konferenz von Religionsichrerinnen

zu Cassel, vom 8. bis 10. Juni 1908.

Preis M. 1, ‚50.

-

Ca. 6 Bogen [im Anhang verschiedene Abbildungen],

Aus dem Inhalt: „Religion und Sittlichkeit‘“ von Professor Dr. D. Ihmels- Leipzig

„Die geschichtliche (individuelle) Existenz Abrahams“ von Prof. Dr. D. König-Bonn

„Das theologische Studium der Lehrerin‘“ von Frl. v. Tiling- Göttingen

„Symbolik in der christlichen Kunst‘“ von Baumeister Memminger-Naumburg

ete.

Da in immer steigendem Masse Lehrerinnen den Religionsunterricht auf der Oberstufe der höheren Lehranstalten

für Mädchen erteilen, wird die Frage der Religionslehrerinnen auch für die Kirche immer brennender, die

Bedeutung der „Konferenz für Religionslehrerinnen“ immer grösser.

bra

——

Zu beziehen durch jede Buchhandlung. ——

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, )

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 46.

—

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Leipzig, 13. Novemlgef 1908.

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XXIXf _Iahr5ang.

—

Erscheint jeden Freitag,

— Abonnementspreis jährlich 10 ‚4.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — HExpedition: Königsstrasse 13

E

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n

Hoberg, Gottfried, Die Genesis,

Albertz, E;nst‚ Bibelstunden über das Leben

Hesse, J., Frühlingswehen in der Völkerwelt,

Heinriei, D. C. F, Georg, Der literarische Cha-

rakter der neutestamentlichen. Schriften.

Jesu.

Drömann

Zwei Jitı

Christian, un

Röckel, Reinhold,

Schubart, Lic. theol. Fritz, Der Messiasglaube

Hein, Lic, Karl, Die Sakramentslehre des Johannes

Zeitschriften.

urgische Weihnachtsfeiern,

der ersten Jünger Jesu in seiner Entwickelung,

a Lasco.

Eingesandte Literatur,

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8

——

Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie und der Theo-

8o verstanden werden, als ob er jeden Vers im Pentateuch

logie, o. Prof. der Univ. Freiburg i. Br.), Die Genesis,

ohne Ausnahme Mose zuschreiben wollte, er kennt vielmehr,

Nach dem Literalsinn erklärt.

(Exegetisches Handbuch

ebenso wie die päpstliche Entscheidung, auch nachmosaische

zum Pentateuch mit hebräischem und lateinischem Text,

Zutaten. So spricht er den Mosesegen (Deut, 33) ohne weiteres

1. Band.) Zweite, vermehrte und verbesserte Auflage.

dem Mose ab (S., XVIII) und meint, auch der Jakobsegen

Freiburg i. Br. 1908, Herder (LXII, 459 S, gr. 8). 10 Mk.

(Gen. 49) könne in seiner jetzigen Form nicht auf Jakob zu-

Die katholische Exegese befindet sich bei der Erörterung

rückgeführt werden (S. 438).

Dass derartige Konzessionen

aller Fragen, die mit dem Pentateuchproblem zusammenhängen,

jedoch eine Preisgabe der eingangs aufgestellten Prinzipien

in einer wenig beneidenswerten Lage,

Denn die Richtlinien

bedeuten, entgeht dem Verf. völlig.

„Der Inspirationsbegriff“,

für ihre Arbeit sind ihr durch die Entscheidung der päpst-

schreibt Hoberg gegen Schulz, „fordert in den geschichtlichen

lichen Bibelkommission vom 27. Juni 1906 de Mosaica authentia

Partien der Heiligen Schrift Wahrheit, d. h. Uebereinstimmung

Pentateuchi (vgl. Th. L. Bl. 1908, No. 14) ein für allemal

der Erzählung mit den Tatsachen.

Ein Bericht der Heiligen

vorgezeichnet.

Hoberg sieht sich in seinem Kommentar, dessen

Schrift, der nach den Regeln der schrifstellerischen Kunst als

zweite Auflage gegenüber der ersten (1899) um 44 Seiten ge-

ein geschichtlicher aufgefasst werden muss, tatsächlich aber

wachsen ist, daher genötigt, auf jene päpstliche Entscheidung,

sich mit dem Sachverhalt nicht oder nicht ganz deckt, also

\ '".l\

die er (S, LXf.) im lateinischen Wortlaut und in deutscher

immerhin Unwahrheiten liefert, kann nicht zur Glaubensregel

Vebersetzung zum Abdruck bringt, beständig Rücksicht zu

(regula fidei remota) gehören“ (S. VI).

Und nun erklärt der

nehmen, und da er überdies auch die starre Inspirationstheorie

Verf. selbst die unzweideutige Angabe der heil. Schrift, Mose,

seiner Kirche um jeden Preis festzuhalten sucht, so lässt das

der Mann Gottes, habe die Israeliten vor seinem Tode mit

vorliegende, mit einem Aufwand von grossem Fleiss hergestellte

den in Deut. 33 aufgezeichneten Sprüchen gesegnet (Deut. 33, 1),

Werk eine unbefangene Würdigung der Probleme leider gänz-

für unglaubwürdig!

n

lich vermissen.

Den unklaren, prinzipiellen Erörterungen entspricht die Einzel-

Doppelberichte, Erzählungen verschiedener Verfasser über

exegese. Die „Einleitungen“, die Hoberg den einzelnen Abschnitten

dasselbe Ereignis, wie sie selbst von dem katholischen Pro-

geines Kommentars voranschickt, bewegen sich in den Bahnen

fessor in Braunsberg, Alfons Schulz angenommen werden, kann

einer rein formalen Dialektik und haben in ihren scholastischen

es nach Hobergs Erklärung im Pentateuch nicht geben; denn

Deduktionen nicht die geringste Beweiskraft.

diese Annahme würde mit dem ' Inspirationsbegriff und der

Auf die Frage,

warum gerade Adam und nicht ein späterer Mensch die visionäre

Autorität Gottes im Widerspruch stehen (S. VI).

Der Ver-

Offenbarung über die Weltschöpfung « erhalten haben muss,

fasser des Pentateuchs in seinen wesentlichen Teilen ist viel-

antwortet der Verf. z. B, mit folgender Argumentation:

mehr Mose (S. XV),

Allerdings nimmt dies Buch selbst die

Autorschaft Moses nur für vereinzelte Abschnitte in Anspruch;

„Der Hauptzweck des Schöpfungsberichtes ist, eine Grundlage

zu schaffen für das Gebot der Sabbatheiligung, denn (!) dieses

da aber im Pentateuch strenge, sachliche Einheit herrscht, so

Gebot muss schon für den paradiesischen Menschen existiert

sind jene Notizen auf das Ganze zu beziehen: „wer der Verf,

haben.

- . Es war eine unmittelbare Folgerung aus der Tat-

des einen Teiles ist, muss auch der Verf. des anderen sein“

sache, dass der erste Mensch sich als vollendetes Ebenbild

(S. XVII). Die Frage nach den Quellen erledigt sich für den

Gottes erkannte. Die Verpflichtung, den siebenten Tag zu

grössten Teil des Pentateuchs demgemäss so, dass Mose Selbst-

heiligen, steht in der innigsten Verbindung mit der Gliederung

erlebtes beschreibt oder solches, was er aus dem Munde seiner

des Schöpfungsberichtes; diese hinwiederum ist von seinem

Zeitgenossen erfahren konnte; für die Genesis haben ihm auch

Inhalt und von seiner Form unzertrennbar.

schriftliche Quellen zu Gebote gestanden.

Des näheren soll

Daher (!) muss

Adam nicht allein den Inhalt des Schöpfungsbe

richtes, sondern

aus den geographischen Angaben hervorgehen, dass der Penta-

er muss auch die jetzige Gestalt desselben gekannt haben“

teuch während des Wüstenzuges verfasst sein muss (S. XIX f.).

(S. 2).

Die Geburt Abrahams fällt nach

der Berechnung

Davon, dass in der Genesis auf die kanaanäische und vor-

Hobergs in das Jahr 2247 nach der Er

schaffung Adams

königliche Epoche (Gen. 12, 6; 13, 7; 36, 31), im Buche Numeri

(S. 137).

Seine Halbschwester kann dieser Patriarch un-

und im Deuteronom auf den Aufenthalt „jenseits des Jordans“

möglich zur Frau gehabt haben, Sara war vielmehr seine Nichte;

(Deut.1,1 5; 3, 8; 4, 41ff., Num. 22, 1) als auf längst vergangene

wenn Abraham also zu Abimelech sagt: „Auch ist sie wirklich

Zeiten zurückgeblickt wird, ahnt der Verf. also ebensowenig

meine Schwester, die Tochter meines Vaters, nur nicht die

wie von der Tatsache, dass einige Pentateuchquellen auch im

meiner Mutter“ (Gen. 20, 12), so ist mu hier mit „Enkelin“

Buche Josua zu finden sind, das Mose.doch schlechterdings

zu übersetzen (S. 142. 209). Aehnlich goll das Wort „Schwester“

nicht geschrieben haben kann,

Nun will HKoberg freilich nicht

C

Die

Gen, 12, 13 so viel wie „Geliebte“ bedeuten (S. 148)

545

546

547

48

arabischen Stämme der Assuriter, Letusiter und Leummiter

sichern, kann heute in besserer Weise gelöst werden, als vor

(Gen. 25, 3) sollen trotz der pluralischen Namensform, die sie

50 Jahren.“

Das Kapitel „Hellenisamus und Judentum“ stellt

tragen, zunächst als Personen betrachtet werden (S. 248),

die allgemeine Verbindungslinie des ersten Christentums mit

und unter den „Pfeilschützen“ (Gen. 49, 23) versteht der

diesen beiden Faktoren nach der religiösen, geistigen und

literarischen Seite her.

Kommentar, da der Pfeil als Bild des Uebels dient, diejenigen,

Das 3. und 4, Kapitel behandeln die

welche einem anderen übelwollen (S. 448).

allgemeinen Ursprungsbedingungen

des

neutestamentlichen

Die Einrichtung des Kommentars ist so getroffen, dass die

Schrifttums im Alten Testament, dem Enthusiasmus des Ur-

Erklärung sich sowohl auf den hebräischen Text wie auf die

christentums, der Missionspredigt etc, und. bringen dann eine

lateinische Uebersetzung bezieht, die beide vollständig abge-

eingehende Analyse der verschiedenen literarischen Formen

druckt und in zwei Kolumnen nebeneinander gestellt werden;

der neutestamentlichen Schriften.

Auf dem in seinen Aus-

der hebräische Text ist ein Abdruck der Baerschen Genesis-

führungen sorgfältig abwägenden 4. Kapitel, das auch den

ausgabe von 1869. Die Literatur ist sehr ungleichmässig be-

grössten Teil des Buches (S. 35—99) einnimmt, liegt auch

nutzt,

Während nämlich jede, auch die unbedeutendste Ab-

der Hauptnachdruck des ganzen Buches,

Heinrici geht hier

handlung katholischen Ursprungs gewissenhaft registriert

die einzelnen neutestamentlichen Schriften bzw. Schriftgruppen

und verwertet wird, tritt die „nicht geringe“, protestantische

durch mit dem Ergebnis, dass der literarische Charakter dieser

Arbeit völlig in den Hintergrund; der Leser muss sich hier mit

Schriften keineswegs gleichartig sei, aber doch deutlich zu er-

einem Hinweis auf die Literaturangaben in Stracks Einleitung

kennen gebe, dass das Schrifttum der Evangelien und der

begnügen, und Gunkels Genesiskommentar scheint dem Verf.,

apostolische Brieftypus in eigenartiger Weise aus den neuen

gar nicht bekannt zu sein.

Merkwürdigerweise tauchen in-

Bedürfnissen der werdenden Kirche sich herausgebidet habe,

mitten der planlos aufgezählten, katholischen „Einzelliteratur“

Das letzte Kapitel handelt endlich von den Ausdrucksmitteln,

Sellins Studien über die Entstehungsgeschichte der jüd. Ge-

Dankenswert ist

worin Heinrici all das zusammenfasst, was wie Sprache, Stil,

meinde nach dem babyl. Exil auf (S. LVI).

Gleichnis, Allegorie, Kunstprosa etc. sich auf das rein Aeusser-

die eingehende Berücksichtigung der Forschungen, die sich auf

liche vom Äästhetisch-literarischen und vom sprachlichen Ge-

das Verhältnis des Alten. Testaments zu Aegypten beziehen.

sichtspunkte aus bezieht.

Auf das Ganze gesehen, lässt sich jedoch nur das Urteil ab-

Die Arbeit ist äusserst fesselnd geschrieben ohne breite

geben, dass dieser dickleibige Kommentar, soviel Mühe der

und rein philologische Ausführungen, und doch steht hinter

Autor darauf auch verwandt haben mag, schwerlich eine

der ganzen Arbeit der ganze Apparat der modernen Philo-

Förderung der Wissenschaft bedeutet und dem einigermassen

Jogie, wie sie mit so gutem Erfolge auf unsere neutestament-

mit dem Stande der Forschung vertrauten Leser keine nennens-

liche Forschung angewandt wird.

Es ist aber klar, dass

werten Dienste zu leisten vermag.

die Kennzeichnung des literarischen Charakters der neutesta-

Königsberg.

Fritz Wilke.

mentlichen Schriften nicht beim Aeusserlichen stehen bleiben

kann, und dass die Wechselbeziehungen zwischen Form und

Heinrieci, D. C. F. Georg,

Der literarische Charakter

Inhalt hier auch auf den Inhalt und die Wertung der neu-

testamentlichen Schriften manch bedeutendes Licht fallen lassen.

der neutestamentlichen Schriften. Leipzig 1908, Dürr

(VIlL, 127 S. gr. 8). 2. 40.

Im einzelnen bleibt natürlich manches strittig, aber die Haupt-

Die religionsgeschichtliche Forschung unserer Tage hat

linie der Gedanken Heinricis, welche den Anschluss nach der

uns gelehrt, stärker als früher die religiösen Ideen und Vor-

literarischen und formalen Seite bei dem hellenistischen Griechen-

stellungen des Neuen Testaments in den Zusammenhang der

tum suchen, wird unbestritten bleiben müssen.

Viele von diesen

gesamten Religionsgeschichte einzuordnen, aber sie hat uns

formalen Eigentümlichkeiten werden sich aber gewiss nicht

damit auch zugleich ein Mittel an die Hand gegeben, die Eigen-

auf eine giatte Formel bringen lassen, und persönliches Gefühl

art der Religion des Neuen Testamentes gerade im Gegensatz

greitt neben rein philologischer Darlegung berechtigt mit Platz,

zu anderen Religionen zu erkennen und schärfer heraus zu

Das gilt besonders hinsichtlich der ästhetischen Würdigung.

heben,

Eine ganz ähnliche Erscheinung haben wir auf seiten

Was Heinrici z. B. über die Anwendaung der Kunstprosa im N, T.

der literarischen Betrachtung des Neuen Testamentes zu kon-

S. 104 f. sagt, scheint mir durchaus richtig emptunden, nur

statieren.

Wir haben mehr und mehr gelernt, den literarischen

hätte vielleicht der Hinweis auf Blass’ verfehlte Rhythmentheorie

Charakter der neutestamentlichen Schriften nicht mehr zu iso-

(S. 118) fehlen können, die Deissmann in der theol. Literatur-

lieren, sondern ihn zu verstehen im engsten Zusammenhange

zeitung und ich in dieser Zeitschrift und in den Studien und

mit den literarischen Erzeugnissen der vorangangenen klassischen

Kritiken doch wohl endgültig als unmöglich dargetan haben.

oder nichtklassischen, griechischen oder semitischen Literatur,

Die Forschung wird auf diesem Gebiete vor allem nach

welche Einfluss auf die Verfasser der neutestamentlichen

Aber hier ist

der sprachlichen Seite noch viel zu tun haben.

Schriften gewonnen hatten,

Aber auch hier zeigt sich, dass

wirklich mit der Darstellung des literarischen Charakters der

diese Betrachtungsweise für unser Endurteil vor allem den

neutestamentlichen Schrifien ein Fortschritt gemacht,

der

Erfolg hat, dass wir‘ klarer und präziser die Eigenart des

bedeutend ist, so dass das Buch in jeder Hinsicht anregend

literarischen Charakters der neutestamentlichen Schriften heraus-

und belehrend wirkt.

heben können,

Von diesem Gesichtspunkte aus können wir

Erlangen.

Hermann Jordan.

Heinricis Arbeit über den literarischen Charakter der neu-

testamentlichen Schriften nur mit der grössten Freude begrüssen.

Schubart, Lic. theol. Fritz (Pfarrer in Braunsdorf), Der

Es ist auf diesem Gebiete in letzter Zeit eifrig gearbeitet

Messiasglaube der ersten Jünger Jesu in seiner

worden nach den verschiedenen Gesichtspunkten der Sprache,

Entwickelung auf Grund der synoptischen Selbstzeugnisse

des Stiles, der Gleichnisrede etc., und wir besitzen in Wend-

Jesu untersucht. Ein Beitrag zur Jesus-Forschung. Leipzig

Jands Arbeit über die hellenisch-römische Kultur in ihren Be-

190U7, Dörffling & Franke (VIII, 93 S. gr. 8).

1. 60,

ziehungen zu Judentum und Christentum eine Arbeit, die vieles

Verf; verfolgt die Entwickelung des Messiasglaubens der

von diesen Dingen unter einheitlichen Gesichtspunkten zusammen-

Jünger Jesu über die Auferstehung Jesu hinaus bis in ihre

fasst.

Aber um 8so wertvoller ist es, dass Heinrici den ganzen

Missionstätigkeit hinein. Er denkt sich die Entwickelung 80:

Kreis dieser Gedanken und Forschungen in geschlossener Zu-

Johannes der Täufer hat den Messias verkündet als kommenden

sammenstellung und mit eigenartigem selbständigem Verständnis

Richter mit göttlicher Verfügungsmacht und gottmenschlichen

der Dinge zur Darstellung bringt.

Zügen. Der überwältigende Eindruck der überirdischen Majestät

Heinrici bietet zunächst einen knappen Ueberblick über die

Jesu, der Seelenfriede, den er den Suchenden gewährt, führt

Geschichte des Problems und die gegenwärtige Autgabe: „Die

die Jünger zum Entschlusse, in seine Nachfolge einzutreten.

schöne und grosse Aufgabe, das Christentum im Zusammenhange

Schon während des ersten galiläischen Wirkens kommen sie

mit seiner geschichtlichen Umwelt und seinen geschichtlichen

auf Grund innerer Erfahrungen zur Erkenntnis seiner Messianität.

Bedingungen zu untersuchen und seine Bedeutung für die ge-

Bei Caesarea Philippi ist diese Erkenntnis auf Grund göttlicher

waltigen religiösen Umwälzungen des ersten Jahrhunderts zu

Offenbarung zu der grösseren geworden, dass Jesus der Sohn

549

550

.des lebendigen Gottes sei, d. h. in absolut einzigartiger Weise

äÄnderte, so war es mnur eine Steigerung‘ umd

ein immer

in Wesenszusammenhang mit Gott stehe,

Die Verklärung be-

herrlicheres Hervortreten seiner Liebe,

gtätigt diese Erkenntnis.

Sie geht dem engeren Jüngerkreise

Dass der Herausgeber nichts änderte, was der Verf. viel-

Jeicht selbst an einzelnen Stellen noch getan hätte, ist ver-

auch bei Jesu Tode nicht verloren (die Emmausjünger, die in

ibm nur einen Propheten sahen, gehören dem weiteren Kreise

ständlich und liegt in den Verhältnissen begründet,

Auffallend

seiner Anhänger an)

Die Auferstehung gibt ihrem Glauben

ist, dass er den Text, der sonst immer ganz ausgedruckt ist,

im Abschnitt 26 nur andeutete,

Für Lesegottesdienste und

‚jene neue Bestätigung, auf Grund deren sie nun im Namen des

Auferweckten der Welt Vergebung der Sünden anbieten konnten.

als Erbauungsbuch ist vorliegendes Werk warm zu empfehlen,

Zugleich erleben sie die Ueberwindung des Todes und der Sünde,

Wenn das gesprochene Wort einst viel Segen wirkte, so wird

und im heiligen Geiste, der sie beständig mit Jesus verbindet,

es auch in dieser Gestalt viel Gewinn bieten können.

erhalten sie das festeste Unterpfand für ihre Heilsgewissheit.

Arzberg.

W. Sperl.

Sie verkünden nun — nicht einen rationalistischen Gottvater-

glauben, sondern Jesum den Richter und Retter, den Gottes-

Hein, Lic. Karl (Hilfsprediger der ref. Gemeinde Elberfeld),

knecht und Gottessohn, dessen Ausgang seinem Wesen ent-

Die Sakramentslehre des Johannes a Lasco.

Berlin

sprechend von Ewigkeit her gewesen sein muss, beiden, Juden

1904, C. A. Schwetschke & Sohn (188 S, 8). 5 Mk.

Ueber Lasky ist in jüngster Zeit von verschiedenen Theo-

und Heiden, jeder nach Massgabe seiner Individualität in ver-

Der Verf, führt diese Arbeit in ver-

schiedener Form, aber der Sache nach doch einhellig. — Die

logen gearbeitet worden.

Untersuchung geht über das synoptische Jesusbild hinaus.

dienstlicher Weise fort, insbesondere die zuletzt von Lie. Dr.

Sie enthält manche gute und richtige Beobachtungen, manche

Kruske geäusserten Ansichten über den Gegenstand in nicht

Gründe für ihr Ergebnis, die der eingehenden Erwägung wert

unwesentlichen Beziehungen berichtigend. Die Bedeutung Laskys

sind, Auseinandersetzungen mit dem modernen Gottvaterglauben

(als Theologe) wird dabei wohl ein wenig überschätzt.

und den Visionshypothesen, die nicht ungeschickt sind Leider

Das Buch zerfällt in vier Abschnitte.

Der erste behandelt

werden diese ihre guten Seiten recht in Schatten gestellt durch

die theologischen Anfänge Laskys in den Jahren 1543—1544;

der zweite die theologische Entwickelung Laskys unter dem

zahlreiche, oft sinnentstellende Druckfehler, durch ein Ineinander-

Einflusse des Verkehrs mit Butzer und Calvin in den Jahren

schachteln der Sätze, das die Gedanken oft schwer verständlich

macht, und vor allem durch ein unmethodisches Verfahren, das

1544—1546; der dritte die Sakramentslehre Laskys in den

nicht gründlich genug mit den Argumenten der Gegner sich

Jahren 1550—1554; der vierte endlich das Einmünden der

auseinandersetzt, vielfach mehr dogmatische als exegetische oder

Laskyschen Abendmahlslehre in die calvinische.

Es wird gezeigt, wie die Entwickelung Laskys von den

biblisch-theologische Art an sich trägt, mehrfach zu Neben-

sächlichem abschweift und wenig geeignet ist, einen Leser,

humanistischen Anfängen zur Behauptung der tieferen Ideen

der andere Ansichten hat, zu überzeugen.

Mit vollem Rechte

Zwinglis und von da zu immer völligerer Uebereinstimmung

wird der Messiasglaube der ersten Jünger — mehr, als es

mit Calvin, speziell in der Abendmahlslehre, geht.

Er hat den

verschiedensten Einflüssen Raum gegeben — neben Zwingli und

vielfach geschieht — nicht als Verstandeserkenntnis, sondern

als religiöser Glaube gewertet, der auf inneren Erfahrungen

Calvin kommen vor allem noch Erasmus, Butzer, Melanchthon

von sündenvergebender Gnade beruht.

Danach aber hätte eine

in Betracht — und sich überall das religiös Wertvolle an-

tiefergreifende Wirkung des Todes Jesu auf die Jünger fest-

geeignet.

Er hat schliesslich die eigentümlichen Ideen, die er

vertreten, zugunsten der calvinischen und einer Einigung auf

gehalten werden sollen; denn gerade religiöser Glaube kann

diesem Boden zurücktreten lassen.

viel leichter als Verstandeserkenntnis durch Tatsachen und

Erfahrungen erschüttert werden, kann aber auch viel mehr

Auf ‚einzelnes soll hier nicht eingegangen, sondern nur

als diese durch solche wachsen und befestigt werden,

noch bemerkt werden, dass in den Anmerkungen ein reiches

Lic. Schultzen,

Quellenmaterial geboten, gelegentlich auch über die Abfassungs-

verhältnisse Laskyscher Schriften neues Licht verbreitet wird.

Albertz, Ernst (weil. Superintendent und Pastor in Strehlen

Vgl. besonders den grossen Exkurs auf S. 65 ff., der die Dar-

i. Schlesien),

Bibelstunden über das Leben Jesu,

stellung nur zu sehr unterbricht.

Herausgegeben von H. von Hase, Gütersloh 1908, C. Bertels-

Königsberg.

D. M. Schulze,

mann (VI, 416 S. gr. 8).

5 Mk.

Hesse, J., Frühlingswehen in der Völkerwelt. Fünfundvierzig Mis-

Aus dem: Nachlasse des verstorbenen Superintendenten

Albertz werden mit vorliegendem Buche treffliche, inhaltsreiche

sionsgeschichıen gesammelt. Calw u. Stuttgart. 1908, Vereinsbuch-

und praktische Bibelstunden geboten, in die man sich‘ mit

handlung (491 8. gr. 8). Geb. 4 Mk.

Sie ruhen auf dem Bekenntnis

Wer in der Missionsliteratur belesen ist, wird in diesen 45 Ge-

steigendem Interesse hineinliest

Nicht ein voll-

schichten manchem alten Bekannten begegnen.

Aber es sind gute

zu Christo, dem auferstandenen Gottessohn,

Bekannte, die wiederzusehen man sich freut.

Es war nicht die Ab-

ständiges Lebensbild wollen sie bieten, sondern eine Reihe von

sicht des Verf.s, noch Unbekanntes zu veröffentlichen, sondern aus der

Geschichten und Taten aus Jesu Leben hervorheben, um 80

den Gang seines Lebens eindrucksvoll zur Darstellung zu

Fülle des vorhandenen Stoffes durch strenge Sichtung und sorgfältige

Zusammenstellung eine Auswahl von glaubwürdigen, allgemein ver-

bringen,

Sie umfassen in 45 Abschnitten das‘ Leben Jesu

ständlichen und angenehm zu lesenden Geschichten zu gewinnen,

bis zur Himmelfahrt.

Verf. hat sie im Laufe von drei auf-

welche man den Vereinen zum Vorlesen und solchen Personen, die

einanderfolgenden Wintern der Gemeinde geboten.

Sehr wohl-

der Mission noch fernstehen, zum Geschenk darbieten kann.

Man

getan erscheint es uns, dass er die Weihnachts- und Kindheits-

kann sagen, dass diese Absicht dem Herausgeber wohlgelungen ist.

Wie der Titel schliessen lässt, bekommen wir vorwiegend Zeugnisse

geschichte nicht in den Einzelheiten, sondern in grossen Zügen

von der Leben und Segen bringenden Arbeit der Mission. Die Mehr-

im Anschluss an Gal. 4, 4 u. Ps. 129, 1—2 behandelt, gleich-

zahl der Stücke sind von der eigenen Hand des Sammlers, in ver-

gam als einleitende Betrachtungen, die dann sofort in das

Amtsleben des Herrn weiterführen.

Einen ganz besonderen

schiedenen Zeiteschriften früher erschienen, jetzt aber umgearbeitet. Die

anderen sind der besten Missionsliteratur entnommen, aus den ver-

Raum weist er der Passionsgeschichte zu: nahezu die Hälfte

schiedenen Missionsfeldern möglichst gleichmässig gewählt.

Eine mit

des ganzen Buches; er gibt damit schon seine Wertung der

dem Inhaltsverzeichnis verbundene Quellenangabe ermöglicht es dem

Person und des Leidens Jesu zu erkennen. Mit Vorliebe ent-

Leser, sich über ein Gebiet, für welches sein Interesse erweckt ist,

nimmt er die Texte dem Johannisevangelium; mehr als ein

näher zu informieren. Die Ausstattung ist gut und geschmackvoll.

Frankfurt a. M.

Palmer.

Drittel sämtlicher Texte gehört diesem an.

Verf. geht nicht

in ausgetretenen Geleisen; er dringt selbständig mit Geist und

Herz in seinen Stoff ein und bietet, was er da findet,

Mit

Drömann, Christian (Pastor), und Röckel, Reinhold (Rektor, Dirigent des

Recht wird eine Entwickelung des Charakters Jesu in seinen

Michaeliskirchenchors .zu Hildesheim), Zwei ltturglsth Weihnachts-

feiern für die Kirchen- und Hausgemeinde in Stadt und Land

letzten Jahren abgelehnt. Als Jesus öffentlich zu wirken begann,

von Chr. Drömann, für gemischten Chor und für dreistimmigen

war er fertig in seiner inneren Stellung und abgeklärt in

Chor bearbeitet. Gütersloh 1908, C. Bertelsmann. 4 Hefte, je 16 bzw.

geinem Wesen.

Wenn etwas in seinem Inneren sich noch

12 Seiten. Preis des einzelnen Heftes 40 Pf., 10 Stück 3,50 Mk,.,

551

552

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100 Stück 20 Mk.; Preis der bei Erich Wendebourg in Hannover

Geschenkt, d.h

erschienenen gesamten Textausgabe 100 Stück 10 Mk., 1000 Sıück

80 Mk

nur für kleine Mühe erhält jeder

Von denen, welche den zuerst 1903 und dann in dritter Auflage

im vorigen Jahre bei Erich Wendebourg in Hannover erschienenen

ein Harmonium.

Weihnachtsfeiern Interesse entgegengebracht haben, ist immer wieder

Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahri

der Wunsch ausgesprochen worden, es möchte an Stelle der Verweisung

Auskunft gibt gratis

auf die Bücher und Hefte,.in denen dıe Noten für den Chor zu finden

E. Roggenbauch

sind, eine besondere Ausgabe dieser Weihnachtsfeiern für dıe gemischten

Chöre und die dreistimmigen Chöre erscheinen. Die in den vorliegenden

Stuttgart, Esslinger Strasse 13

Hefien dargebotenen, in klassischem Stile gehaltenen Chorsätze sind

zum grössten Teile bereits jahrelang in städtischen wie in Land-

gemeinden bei den Christgottesdiensten gesungen worden zu grosser

Freude der Chormitglieder und der Gemeinden

Neu! I

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Eltze bei Meinersen (Hann.)

Pastor Christian Drömann

Zeitschriften.

Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1908, 8. Heft

J. Bessmer, Die

vangelium - >

krankhaften Hemmnisse der Wıllensfreiheit

M. Meschler, Die

€

Askese des hl. Ignatius I. H. Pesch, Bevölkerungsprinzip und Be-

völkerungesprohlem. V. Cathrein, Tierstrafen.

Verhandlungen des Evangelisch- sozialen Kongresses, 17 u. 18: Rittel-

meyer, Der Jenseıtsglaube und dıe sozıale Arbeit.

B. Harms,

r jeden Taq

Maximalarbeitstag. Gertr. Bäumer, Die sozialen Forderungen der

Frauenbewegung im Zusammenhang mit der wırtschaftlichen Lage

J. Band:

der Frau. Referate und Debatten,

Schulze-Gaevernitz, Kultur

und Wirtschaft

Leoni, Die Aufgaben der Städte als Arbengeher

H. Wegener und Marianne Weber, Die Bekämpfung der Un-

sitilichkeit mit besonderer Beziehung auf den Schutz der Jugend

Die festliche Hälfte

R-ferate und Debatten

Zeitschrift für christliche Kunst. 21. Jahrg., 6. Heft

Schnütgen,

Zwei gravierte Krenze und sechs gegossene Kruzifixe des 12. Jahr-

des Rirchenjahres.

hunderts

M. Creutz, Rheinische Goldschmiedeschulen des 10. und

—

R

11. Jahrhunderts,

I. Die Reichenau

A, Schmid, Der Rosenkranz

=— > 261/4 Bogen, ==

Vornehmfte Ausftattung,

und seine christlichen und unchristlichen Brüder.

J. Graus, Von

brofch. Ex. Mk. S,

große Offenbacher Fraktur,

Freisings deutscher Kolonisation in den Ostalpenländern: Kirchliche

Denkmaäaler.

eleg. geb. Ex. Mk, 6,50,

Druck auf imit. Bütten.

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik.

15. Jahrg., 10. Heft:

O. Flügel, Die Idee des Rechts unud der Gerechtigkeit bei Homer

Ein tägliches Erbauungsbuch

AHparte Um{chlagszeichnung

und Hesiod. R. Heine, Frauenbildung und Mädchenschulreform.

O. v. d. Pfordten, Wahrheit und Charakterbildung. K. Thomas ,

Ueber mein Verhältnis zur Herbartschen Philosophie.

W. Rein, Ist Herbart

Goettler,

Ein prächtiges Geschenkbuch für Weihnachten!

Heilpädagogischer Ferienkurs in München,

veraltet?; Jugendpsychologie und Religionsunterricht.

Revue philosophique © la France et de l’etranger. Ann6de 33, No. 9:

In dem „Evangelium für jeden Cag‘“ find die kurzen Schriftbe-

A

chinz, Anti. pragmatısme.

I. Pragmatusme et modermsme M

trachtungen, die bisher in der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung erfchienen,

Jankelevitch, Du röle des id6es dans ]’6volution des soci6t6s,

R

Cousinet, La 'solidarit6 enfantine. Ph. Chaslin, Sur la responsa-

gelammelt und nachh dem Kirchenjahbr geordnet,

Sie fanden in

bili1g des foun et des eriminels,

dem eben[o vornehmen wie urteilsfähigen Leferkreis folchen Bei-

Zeitschrift, . Schweizerische theologische,

25, Jahrg.,

4. Heft:

K

LA Lvotz Die Geschichte der Basler Liturgie seit der Reformation

fall, — und die Zufchriften feitens des Publikums, endlich eine

Buchausgabe zu veranftalten, wurden immer drängender, — daß

(Schl.). H Wirz, Die Erziehung zum Glauben an Gott.. L. Köhler,

dem VUerlangen nicht länger wider[trebt werden konnte

Kleine Beiträge mr Septnagintaforschung.

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

Durch die Art der Schriftauffaffung, die Kürze und Prägnanz der

Urchristentums.

y. Jahrg , 3 Heft:

R. Steinmetz, Texitkritische

Sprache, [owie die Husftattung, auf die wir die größte Sorgfalt ver-

Untersuchung zu Röm. 1, 7

Th. Nissen, Dıe Petrusakten und ein

wendet haben, unterscheidet sich das Werk von allen existie-

bardesanitischer Dialog in der Aberklosv1ta. L. Blau, Das nene

Evangelienfragment von Oxyrhynchos buch- und zaubergeschichtlich

renden Erbauungsbüchern,

betrachtet nebst sonstigen Bemerkungen.

J. Boehmer, Studien zur

AAA

Zn

Geographie Palästinas bes

im Neunen Testament

O. Dibelius,

Studien zur Geschichte der Valentinianer,

Miszellen: Eb _ Nestle,

Hiesus- Jhesus und verwandte Fragen; Ein arabisches Zitat von

(Ulr bmen durch jede beffere Bud»bandlung

Matih. 28, 18. 19; Der Sohn der Maıd; Ein weiteres Wort für das

==—— gefl, zur Anficht zu verlangen. :

Wörterbuch des Griechischen Neuen Testament“?; Zu Band 7, 278;

8, 244 (Matth. 10, 32; Luk. 10, 8); Ein eilfter Einfall zu Apostel-

Dörffling 8& Franke, Verlag, Leipzig

gesch1chte 295 Aposlelgeschxchte 4, 20 in den vorluthberischen

deutschen B1beln W. H. P. Hatch, Zur Apostelgeschichte 2, 9.

ÜK

wa

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U

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Eingesandte Literatur.

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E

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Z

Kirchen- u, Dogmengeschichte: Richter, D. Julius, Miesion und

—

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KEvangelisation im Orient.

Gütersloh, C., Bertelamann 316 8, gr. 8).

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E

._‚vu;_\

rich Pianos|

4,50 Mr. — E vers, Ernst, Christian Jennen Ein Lebensbild. Breklum,

Christl. Buchhandlung (Herm Jensen) (36v 8. gr. 8).

Geb. 5 Mk. —

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. Fın

Flügel u. Pianinos

Loeschke, Gerhardt, Die Vaterunser-Erklärung des Theophilus von

-

=

Es war mir eine ganz besondere Freude, heute

IN

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Meine bekanntschaft mit den vortrefflichen

Stru-

Antiochien. Eine Quellenuntersuchung zu den Vaterunser- Erklärungen

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PZIG

menten von Julius Feurich zu erneuern.

BSpielart

des Tertullian, Cyprian, Chromatius und Hieronymus.

(Neue Studien

ir

=

VE N

Tonfülle liessen keinen Wunsch unbei

edigt.

zur Gesch. der Theologie u. der Kirche, herausgeg. von N. Bonwetsch

L

Bernhard Stavenhagen. +

u. R. Seeberg. 4. Stück.) Berlin, Trowitzech & Sohn (51 S, gr. 8).

ST

2 Mk. — Engdahl, Richard, Beiträge zur Kenntnıs d-r byzantinischen

Besondere Vo

Julius Feurich, Leipzig

Liturgie. Texte und Studien. (Neue Studien zur Gesch, der Theologie

für die Herren Geistlichen,

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik

u. der Kirche. 5. Stück.) Ebd. (1498, gr. 8). 6 Mk.

Er

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

\

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D.. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 47.

E E

Leipzig,v ; ?0 Noyember 1908.

XXle Jal1:;gang.

z

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .d — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. -— Expedition: Königsstrasse 13

E

Büäntsch, Dr. B., David und sein Zeitalter,

Festgabe Alois Knöpflers.

Neueste theologische Literatur.

'Thieme, D. Karl, Jesus und seine Predigt,

Niebergall, Lic, F., Die Kasualrede,

Zeitschriften.

Deissmann, Adolf, Licht vom Osten,

Eingesandte Literatur,

.

k

z

65 SO S A A

nm Brnl

‚

Bäntsch, Dr. B. (Prof. a. d. Univ. Jena), David und sein

heisst auch nicht, dass sie ihm zu lang gewesen sei, wie

Zeitalter.

Bäntsch interpretiert, sondern er habe sich darin nicht rühren

(Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des

Wissens. Herausgegeben von Privatdozent Dr. Paul Herre,

können, weil sie ihm zu ungewohnt war.

Dieser Kampf

16.) Leipzig, Quelle & Meyer (172 S. kl. 8). Geb. 1.25.

zwischen David und Goliath wird übrigens S. 43 als Mythus

Wiederum ein Versuch, den heutigen Gebildeten auf Grund

in Anspruch genommen:

der modernen Weltanschauung und im Lichte der neuesten

„Wir müssen da vorweg bemerken, dass die Geschichts-

Forschungen biblische Geschichte vorzuführen und dafür Interesse

schreibung des alten Orients und auch des klassischen Alter-

bei ihnen zu erwecken.

Der Name des Verf.s bürgt dafür,

tums es liebt, die Schilderung bedeutsamer Vorgänge in ein

dass seine Zeichnung auf sorgfältigen KEinzelstudien beruht,

mythologisches Schema einzuspannen und hervorragende Persön-

und dies wird durch die Lektüre bestätigt, welche eben-

lichkeiten, deren Auftreten einen Wendepunkt in der Geschichte

deshalb auch für den Fachmann in manchem Stücke lehrreich

ihres Volkes bedeutet, mit mythologischen Zügen auszustatten.

ist.

Gleich die Einleitung unterrichtet eingehend über das

Hier liegt nun allem Anschein nach ein Mythus von dem sieg-

Staatenbild, das wir vor Davids Auftreten uns vorzustellen

reichen Kampfe eines jungen Helden gegen einen mächtigen

haben und das durch ihn eine auch profangeschichtlich merk-

Riesen zugrunde.

Dieser Mythus ist jedenfalls (!) ein Jahres-

Die Israel benachbarten

würdige Veränderung erfahren hat.

zeiten- oder Kalendermythus und will speziell die Ueberwindung

Völker, welche dabei beteiligt waren, werden der Reihe nach

des Winters durch den jungen Frühling beschreiben. Der Winter

vorgeführt und die innerisraelitischen Verhältnisse geschildert.

ist im Mythus der Riese, der junge Frühling der junge Kriegs-

Ein erster Hauptteil beschäftigt sich dann mit Davids Jugend-

held. Der Winter wird vorgestellt als ein starker, gewappneter,

geschichte, ein zweiter mit seiner Regierung. KEin kurzes

furchtbar grimmiger Kriegsmann, der Frühling als ein Jüng-

Nachwort gibt seine „Charakteristik“, ein zweites redet von

ling, der mit scheinbar kleinen Mitteln die Macht des Riesen

den Nachwirkungen dieser Herrscherfigur in der späteren Ge-

bricht, damit der Herrschaft des Winters ein Ende macht

schichte.

und das junge neue Jahr, eine neue sonnige Zeit für die Erde

Die Quellenfrage wird ohne Weitläufigkeit, soweit nötig,

herbeiführt. Das Schema dieses Mythus konnte leicht angewandt

berücksichtigt.

Mit Recht macht der Verf, geltend, dass die

werden auf Männer, die ihr Volk aus schwerer, trüber Zeit

Quellen für den zweiten Hauptteil (Regierungszeit) einheit-

errettet und es einer neuen, herrlichen Zeit, einem neuen Frühling

Jlicheren und sichereren Charakter aufweisen,

als für die

entgegengeführt haben. KEin solcher Mann war eben David“ ete.

Jugendgeschichte.

In beiden Teilen aber verhält er sich zu

Er ver-

Für die Richtigkeit dieser Annahme geschichtsphilosophischer

ihnen misstranischer, als uns gerechtfertigt scheint.

Allegorie wird S, 44 geltend gemacht, dass die in der Er-

kennt z. B., dass wir im zweiten Teile für ansehnliche Partien

zählung vorkommenden Zahlen

„Nur durch mythologische

eine nach allen Anzeichen zeitgenössische, durchaus zuverlässige

Deutung einen befriedigenden Sinn erhalten“

Die 40 Tage,

Quelle vor uns haben.

Unstatthaft dünkt uns z. B. die mit

während welcher der Philister sich sehen lässt, entsprechen

so bestimmter Tradition brechende Behauptung, David habe

den 40 Tagen der Winter- oder Regenzeit, die fünf Kiesel-

durch Eroberung von Hebron sein Königtum über Juda mit

steine in Davids Hirtentasche den fünf Tagen, die man zu

Gewalt aufgerichtet (S. 96) und dasselbe schon bei Sauls Leb-

der runden Zahl 360 hinzufügen muss, um die volle Zahl

zeiten nach Norden ausgedehnt (S, 104) u. dgl.

Vollends im

eines Jahres zu gewinnen.

Auch die sechs Ellen und eine

ersten Teile (Jugend- und Verfolgungsgeschichte) sind ihm die

Spanne, welche die Höhe des Riesen beträgt, gehen auf eben

Erzählungen blosse „Legenden“, welche auf Geschichtlichkeit

diese Tage!

Wahrscheinlich stand ursprünglich fünf Ellen

keinen Anspruch machen können, sondern aus deren Ent-

(wie in einem anderen Falle 1 Chr. 11, 23). „Die Einsetzung

stehung in der späteren Vorstellung des Volkes nur ein in-

von sechs Ellen an unserer Stelle beruht wohl auf der Ge-

direkter Rückschluss auf Person und Geschichte Davids sich

wohnheit, die 5!/, Tage nach oben auf sechs Tage abzurunden“

ziehen liesse. Allein wenn wir auch zugeben, dass diese Be-

(S. 45). Woher dann aber wieder die Spanne? Man sieht,

richte von verschiedenen Erzählern stammen und daher Un-

ebenheiten darbieten, so sind sie doch in der Hauptsache

diese Zahlen sind geduldig. Gegen die mythische Deutung

auf den Winterriesen und jungen Frühling müsste aber doch

keineswegs unvereinbar,

Auch in Nebenpunkten werden die

schon stutzig machen, dass noch über andere Recken, die

Differenzen oft erst von den Kritikern hineingelegt.

Z. B.

nicht von einem Jünglinge, sondern von Helden Davids er-

mag die Vorstellung, dass David im Goliathkampfe ein kleiner

Knabe gewesen sei (S, 38. 40), aus Abbildungen stammen, im

schlagen worden seien, in unverdächtigen Notizen berichtet

wird. Bäntsch setzt sich darüber hinweg mit der Bemerkung:

Texte steht es nicht.

Es ist vielmehr schon dadurch aus-

„Wie David selbst ein Riesentöter ist, so sind also auch seine

geschlossen, dass Saul ihm seine eigene Rüstung anlegt.

Es

Helden Riesentöter, Das Schema hat auf sie abgefärbt“.

553

554

555

556

werden soll.

Der Held Gideon heisst seinem Sohne Abimelech

Wir gestehen, dass es uns hier nicht anders geht als bei

H. Winckler u. a., in deren Fusstapfen Bäntsch schreitet. In

gegenüber der „altfränkische Vater“ (S. 24); der mannhafte

einer so ungekünstelten, naturwüchsigen Erzählung ist uns

Saul ist

„nervös angelegt“,

und

„wird immer nervöser“.

eine 8so raffinierte astron6ömische Symbolik anstössiger als alle

Michal trifft „allerlei Arrangements“,

Samuel heisst

„der

historisch-kritischen Schwierigkeiten, welche die Kritiker aus-

grosse Frondeur“, Amasa „unsicherer Kantonist“ (S. 144),

findig machen. Es bedürfte für uns eines sacrificium intellectus,

Meribaal ebenso (S. 154). Der kleine David spricht im Lager

um daran zu glauben.

Desgleichen an zahlreichen anderen

wie „ein Sicherheitskommissarius“ ; er will sich nicht „düpieren“

Stellen, wo Davids Geschichte im ersten und zweiten Teile

lassen.

Man sagt, er sei gekommen, „sich den Schlachten-

mit Mythen durchsetzt sein soll.

Z. B. Sauls Lanze und

rummel anzusehen“.

Bathseba wird von David bei ibrer

Dieser befürchtet, der. zu erwartende

Schicksal sollen wieder das Mondmotiv verraten (S. 48. 167),

„Toilette“ erspäht.

Michal Züge der Istar zeigen (S. 52), Davids und Jonathans

„Eklat“

brächte ihn um seine „Reputation“ etc.

Das ist

Freundschaft auf den Dioskurenmythus weisen (S. 60), Absalom

auch eine „Stilisierung“ und „Pointierung“ der Erzählung,

trägt Attribute des Sonnengottes (S. 143). Ja, die ganze Ge-

freilich eine weniger edle als die, welche der Verf, den

schichte Davids sei möglicherweise nach dem Schema des

biblischen Texten vorwirft.

Wir glauben, wirklich gebildete

Wenn nur

Sonnenlaufs konstruiert (so nach Winckler S, 88).

Leser kann dieser Jargon bei einem antiken Stoffe nicht an-

für alles das einmal ein wirklicher Beweis erbracht würde!

sprechen; solche, welche die Bibel ernster nehmen, muss er

Vorher lohnt sichs eigentlich nicht, es der ganzen gebildeten

verletzen.

v. Orelli,

Welt bekannt zu geben.

Auch abgesehen von der Mythologie,

die den Israeliten gar nicht zu oberst war, wie diese Methode

Thieme, D. Karl (a. o. Professor der Theologie in Leipzig),

Jesus und seine Predigt,

Ein Volkshochschulkursus,

voraussetzt, ist die Handhabung des „Schemas“ eine gefähr-

liche Gewohnheit.

Sorgfältige Beobachtung des folklore und

Giessen 1908, Alfred Töpelmann(Ricker) (1288. gr.8). 1 Mk.

auch des wirklichen Lebens zeigt, dass verblüffend ähnliche

Ende 1907 hat Thieme in der Universität Leipzig sechs

Ueberlieferungen und Begebenheiten ganz unabhängig Von-

Volkshochschulvorträge gehalten, welche er hier mit einem

einander entstehen können.

Wo die Kulturzustände ähnliche

Anhang, der besonders Literaturnachweise enthält, veröffent-

Uns Fernstehenden kommt

licht.

sind, ist dies sogar sehr häufig.

Die Vorträge bilden ein zusammenhängendes Ganze und

Jleicht ein Fall so singulär vor, dass man die Wiederholung

sind durch den Titel „Jesus und seine Predigt“ insofern

für undenkbar hält,

während er unter ähnlichen Lebens-

richtig inhaltlich gekennzeichnet, als sie sowohl die Fragen

bedingungen sich öfter abgespielt hat.

Jedenfalls sollte bei

nach dem menschlichen Leben Jesu und seinem Wirken als

einem so aus dem Leben gegriffenen Zuge wie 2 Sam. 5, 17 ff.

auch — und hierauf liegt der Nachdruck — die besondere

von einem „Erzählungsschema“ (S. 101 f.) nicht die Rede sein,

Art und den Inhalt der Predigt Jesu hinsichtlich seiner Selbst-

weil in Alexanders Feldherrnleben Arian. 6, 26, 2 etwas ähn-

verkündigung, seiner Reich-Gottes- Verkündigung und seiner

liches vorkommt!

Sittenpredigt behandeln.

Infolge der durchgängigen Entwertung solcher Aeusserungen

Im einzelnen wird Folgendes erörtert: Die Geschichtlichkeit

seines hochherzigen Sinnes wird denn auch die Charakteristik

Jesu und die Angriffe auf sie, die Quellen des Lebens Jesu,

Davids eine einseitig politische,

Seinen genialen Scharfblick,

das Leben Jesu vor und seit seinem Ööffentlichen Auftreten,

seine Tapferkeit, seine Geschicklichkeit (durch „Courtoisien“)

seine Krankenheilungen, das Selbstbewusstsein Jesu, die Selbst-

moralische Eroberungen zu machen, bewundert der Verf,

Er

erklärung seines Wesens, seine Reich-Gottes- Predigt, die

sagt sogar S. 153: „Seit Mose hat Israel keinen so grossen

Sittenpredigt Jesu von der wahren in seiner Nachfolge zur

Mann erzeugt, als David es war.

Er ist mindestens ebenso

Selbstverleugnung und Selbsterniedrigung willigen Gottes- und

Hat Moses in der

gross an schöpferischer Energie, als dieser.

Menschenliebe, die Stellung der Sittenpredigt Jesu zur Selbat-

von ihm begründeten Religion das KEinheitsband geschaffen,

behauptung der Einzelpersönlichkeit und zur Kultur (Familie,

das die Israelstämme innerlich zusammenhielt, so hat David

Staat, Arbeit, Besitz).

diese Stänme zum ersten Male zu einer Nation zusammen-

Ich habe die Ausführung dieses Programms in den Vor-

Wir sind wirklich

geschweisst und dieser Nation sofort eine Achtung gebietende

trägen mit ganz besonderer Freude gelesen.

Stellung unter den Staaten Syriens erkämpft“.

Aber als

hinsichtlich der volkstümlichen Darbietung wissenschaftlicher

Menschen und religiösen Charakter zeichnet er ihn unsicher,

theologischer Forschungen und Ergebnisse weiter gekommen,

eben weil er in der „Legende“ einen blossen Reflex ideali-

insofern als sowohl Erbaulichkeit wie Oberflächlichkeit voll-

sierender Erinnerung sieht,

Zumal das Religiöse, ohne das

ständig ausgeschaltet wurde.

Thieme versteht das meister-

haft.

Er redet wirklich von den entscheidenden Problemen

wir uns David, ja überhaupt einen wahrhaft grossen Führer

dieses Volkes, nicht denken können, ist über die Massen

und Schwierigkeiten und regt zum eigenen Mitdenken und

dürftig ausgefallen.

Auch ein solcher Akt wie die Ver-

Nachdenken an.

Und ich möchte glauben, dass auch nicht

pflanzung der Bundeslade nach Jerusalem wird nur als Mass-

akademisch gebildete Männer oder Frauen diesen Vorträgen

regel politischer Klugheit gewürdigt (S. 119). Ein sympathisches

von Anfang bis zu Ende zu folgen imstande sind,

Inhaltlich war mir besonders interessant die sehr scharfe

Bild kann auf diese Weise nicht entstehen, aber auch nicht

erklärt werden, warum z. B, Jesaja mit liebender Ehrfurcht

Scheidung, welche Thieme vornimmt zwischen dem Wissen und

zur Person und zum Regiment Davids aufblickt.

dem Glauben über Jesus, ein Punkt, den er an verschiedensten

Einige Einzelheiten seien noch erwähnt.

Der Name des

Stellen immer wieder sehr scharf hervorhebt.

„Die Einzig-

Sohnes Sauls, Eschbaal, beweist nicht, „dass zu Sauls Zeiten

artigkeit Jesu ist nicht und wird nie Sache des Wissens,

der kanaanäische Gott Baal entweder neben Jahve Verehrung

sondern ist und bleibt Sache der persönlichen Glaubensüber-

genoss, oder dass Jahve hier mit Baal identifiziert worden

zeugung“; die Wissenschaft selbst rechnet niemals mit ihr,

war“ (S. 105), da diese Gottesbenennung in solchen Eigen-

aber sie kann nicht beweisen, „dass an ihr gar nichts Wahres

namen gar nicht auf den phönizischen Gott zu gehen braucht. —

sei“. „Unser Standpunkt ist also der, dass der Glaube an die

einzigartige Grösse Jesu sich mit der rein wissenschaftlichen

Irrtum,

Dass Davids Haar „rötlich schimmerte“ (S, 33. 37), ist ein

Sein Haar war schwarz nach 1 Sam. 19, 13. Das

Erforschung seiner Lebensgeschichte bis auf wenige Streit-

admoni 16, 12 geht nicht auf die Haarfarbe. — Irreführend

punkte verträgt“.

Diesen Grundsatz hat Thieme konsequent

heisst derselbe S, 73 „ein Räuberhauptmann mit ritterlichen

durchgeführt und sich in seinen „Wwissenschaftlichen“ Aus-

Allüren“.

Das versetzt moderne Leser in den heutigen Polizei-

führungen gänzlich auf das Erfahrbare und das mit sonstigen

menschlichen Analogien Uebereinstimmende beschränkt, alles

staat, während ganz andere Rechtsanschauungen zugrunde

liegen, wie der Verf, hinterher allerdings andeutet,

Dabei

andere, also etwa die Ueberzeugung von dem lebendigen

können wir eine allgemeine Bemerkung pnicht unterdrücken.

Christus nicht leugnend, aber an das Gebiet des Glaubens

Der Verf. hat eine Vorliebe für banale Ausdrücke, besonders

verweisend und damit der eigentlich wissenschaftlichen Aus-

auch französische, womit wohl der Stoff einem gewissen modernen

sage entziehend. Da hier ein ganz bestimmter Begriff der

Publikum nahegebracht und als „novellistisch“ gekennzeichnet

Wissenschaft als der Erforschung des und der Aussage über

557

558

das menschlich Erfahrbare vorliegt, wird man kaum gegen

dass Deissmann auf diese Weise den neuen Quellen und den

dieses Verfahren viel einwenden können, es sei denn das, dass

neuen Hilfsmitteln bei der Erklärung des Neuen Testamentes

dann freilich die Theologie da, wo sie selbst auch nur Aus-

viele Freunde erwerben wird,

sagen über Gott zu machen habe, keine Wissenschaft sei.

Damit soll nicht gesagt sein, dass Deissmann den Fach-

Ich würde lieber von zwei gleich wissenschaftlich berechtigten

gelehrten nichts zu bieten hätte.

Im Gegenteil.

Es war von

Betrachtungsweisen reden, der einen, die rein immanent mit

vornherein zu erwarten, dass er, als ein Hauptkenner der

den Mitteln der Analogie des gewöhnlichen Geschehens arbeitend

weitschichtigen Papyrusliteratur, mancherlei Neues bieten würde.

auf die Erkenntnis der letzten Gründe und Zusammenhänge

Die Erwartung ist nicht getäuscht worden.

Aber auch wo

verzichtet, und der anderen, die gerade auf die letzteren ihr

er Dinge behandelt, die schon bekannt waren, sind seine Dar-

Hauptaugenmerk richtet und das Weltgeschehen sub specie

legungen von Wert.

Oft wird die alte Wahrheit mit neuen

aeternitatis betrachten will.

Es hängt mit dieser Auffassung

Belegen gestützt,

Vor allem aber freuen wir uns, nun ein

Thiemes zusammen, dass seine Stellung zu entscheidenden kriti-

reichhaltiges Nachschlagebuch zu besitzen, in dem die wich-

schen Problemen nicht ganz klar hervortritt. Als Quelle scheidet

tigsten Erkenntnisse vermerkt sind, die sich aus den neuen

er das Johannesevangelium aus, „um auf dem gesichertsten

Quellen schöpfen lassen.

Die vorzüglichen Register, die

Boden stehen zu bleiben“.

Bestimmt verwirft er nur die

Deissmann seinem Werke beigibt, lassen es gerade als Nach-

Jungfrauengeburt (S, 21 f.); die Frage nach der Auferstehung

schlagebuch sehr geeignet erscheinen.

verweist er ganz in das Gebiet des Glaubens:

„Die Wissen-

In einem ersten, einleitenden Abschnitt gibt Deissmann

schaft selbst rechnet niemals mit der Auferstehung Jesu, aber

einen Ueberblick über das, was auf dem von ihm behandelten

sie kann nicht beweisen, dass an ihr garnichts Wahres sei“

Gebiete schon geleistet worden ist.

Er berücksichtigt dabei

(S. 36). Liegt hier nicht die starke Gefahr eines Auseinander-

hier, wie in dem ganzen Werke, alle unliterarischen Texte

klaffens der historischen Wissenschaft und des Glaubens vor?

der griechisch-römischen Welt, also die Inschriften, die Papyrus-

urkunden und die Scherben aus Ton und Stein.

Ist es nicht notwendig, dass wir entweder der reinen histori-

Natürlich

schen Wissenschaft bis in die letzten Konsequenzen hinein

kommt den Papyrus die grösste Bedeutung zu,

Sie werden

folgen, oder aber anerkennen, dass die sog. reine historische

deshalb am ausführlichsten behandelt.

Auch auf die Her-

Wissenschaft zur Erkenntnis der Wirklichkeit in Gegenwart

stellung des Papyrus geht Deissmann ein, sogar auf die Her-

oder Vergangenheit nicht ausreicht, dass es notwendig ist,

stellung des Papyrus in der Gegenwart. Besonders dankenswert

dass wir, um die Geschichte ganz zu erkennen, sie erkennen

ist es, dass Deissmann die wichtigste Literatur anführt, in

von der christlich-theistischen Weltanschauung aus?

der man sich über die betreffenden Texte genauer unterrichten

Im übrigen gestehe ich gern, dass mich die Ausführungen

kann.

Es sind zumeist Bücher, die nur in wenig theologischen

auch im einzelnen in ungewöhnlichem Masse gefesselt haben,

Bibliotheken stehen werden; und doch kann auch der Theolog

Es ist hier der Versuch mit gutem Erfolg durchgeführt worden,

sehr viel aus ihnen lernen.

die Probleme der Geschichte Jesu wissenschaftlich zu durch-

Mit dem zweiten Abschnitt werden wir schon in die

dringen, Jesu Person und Predigt menschlich zu verstehen und

Untersuchung selbst hineingeführt.

Deissmann behandelt hier

doch dem Interesse des Glaubens an die Einzigartigkeit Jesu

die Frage: was können wir aus den neuentdeckten Texten ge-

gerecht zu werden.

winnen für das sprachliche Verständnis des Neuen Testaments?

Erlangen.

Hermann Jordan.

Die Sprache des Neuen Testamentes ist nicht das Griechisch

der Gebildeten, nicht das Griechisch der Leute, die sozusagen

Deissmann, Adolf (D. th., ord. Prof. an der Univ. Berlin),

von Berüfs wegen Bücher schrieben.

Aber die Sprache des

Licht vom Osten,

Das Neue Testament und die neu-

Neuen Testamentes ist auch nicht eine Sprache für sich,

-entdeckten Texte der hellenistisch-römischen Welt, Mit 59

sondern sie ist die Sprache des Volkes.

Wir haben also im

Abb. im Text.

Tübingen 1908, J. C. B. Mohr (Paul

12, 60.

Neuen Testamente dasselbe Griechisch vor uns, wie auf den

Siebeck) (X, 364 S. 4).

Inschriften, den Papyrus, den Scherben.,

Somit können wir

Es ist nachgerade eine allgemein anerkannte Wahrheit

aus den neuentdeckten Texten sehr viel lernen fürdas sprachliche

geworden, dass man das Neue Testament nicht wissenschaftlich

Verständnis des Neuen Testaments,

Deissmann weist diese

erklären kann, ohne auf die erst im 19. Jahrhundert wirklich

Tatsache nach an der Laut- und Flexionslehre, der Wort-

entdeckten Papyrusurkunden Rücksicht zu nehmen.,

Die Menge

bildungslehre, besonders aber. dem Wortschatze.

Deissmann

dieser Urkunden ist 8o gross, das Bild, das sie uns von dem

zeigt, dass das Christentum nur wenig Worte neu geschaffen

Leben des Volkes in der alten Welt entwerfen, ist so lebendig,

hat; dagegen hat es viele Begriffe umgebildet; aber auch

dass sich die Papyrustexte nicht mehr missachten lassen.

Sie

diese umgebildeten Begriffe kann man nur dann recht würdigen,

drängen sich dem Forscher des Neuen Testamentes geradezu

wenn man zuvor weiss, was die Begriffe in der heidnischen

auf, und das um so mehr, als sie zu einem guten Teile sogar

Umgangssprache besagt haben.

Im einzelnen behandelt Deiss-

aus genau der Zeit stammen, in der die neutestamentlichen

mann folgende Worte: ähhoyswris, Övix6s, Bpoyx%, xöxxLvOG,

Bücher geschrieben wurden.

So besteht heute eigentlich nur

&yöLövoxw, ipatilw, Örtdvopat, E\koyiw, Teplageia, Avaotatde,

noch darüber Streit, wie gross die Bedeutung ist, die den neuen

AOLÄANYOPOG, xhnpopopkw, ouyaytılapdvopaı, rapaßoledopat,

Quellen zukommt,

addevtimw

Indessen, wenn auch der Fachmann sich bereits mit den

, SLatayN, TPWIGTOXOG, GUYKÄNPOVCOC, SıxaLoxpLOlO,

XathyOp, XATAKPLOLG, dvafdepatilw, ErıXxatapatos, YVexpdw,

Papyrus vertraut gemacht hat, so finden wir doch bei den

dyaldıw, EÜTpOSWTEW, XATO

Yysheuc, äp)(_m0[pw;;l‚ TpOOKUVNTÄS,

Fernerstehenden noch vielfach recht unklare Vorstellungen von

TPOSKAPTEPNALG, XATATETAOLA, ErLOuvareO yı Äoyela, TNpa, dTEyw,

den Dingen, um die es sich hier handelt.

Ich sehe das erste

Exkhnola, dpaptwlde, axnvornyla, ferner die Wendungen Htdwpr

und grösste Verdienst von Deissmanns Licht vom Osten darin,

Epyaolav, xpivwo tö Slxaıov, auvalpw Adrov, Örotinu tpdynAoy,

dass es geeignet ist, in diesem Punkte Wandel zu schaffen,

&v T& Öyopata. Besonders wichtig erscheinen mir einige 8yn-

Das Licht vom Osten, dessen Schönheit er dem Leser zeigen

taktische Feststellungen. Das distributive 8uo o Mark, 6,7

will, ist eben das Licht, das von den neuentdeckten Texten

ist nicht semitisch, sondern gut volkstümliches Griechisch.

ausgeht,

Und Deissmann ist in dem ganzen Buche bemüht,

Ebenso kann man nicht sagen, dass der parataktische Stil des

wenigstens die gross gedruckten Teile so zu gestalten, dass

So hat er vor allem den

Johannesevangeliums semitisch sei: auch hier liegt gut volks-

sie allgemein verständlich sind.

tümliches Griechisch vor; Deissmann teilt eine Inschrift mit,

vielen mitgeteilten Urkunden deutsche Uebersetzungen beige-

die „womöglich noch parataktischer“ ist, als das Johannes-

geben,

Durch diese und ähnliche Mittel ist es ihm in der

evangelium. Man muss sich jedenfalls hüten, vorschnell Semi-

Tat gelungen, ein Buch zu schaffen, das auch für gebildete

tismen im Neuen Testamente anzunehmen.

Man sollte sich

Laien verständlich ist.

Mehr noch: es ist Deissmann weiter

immer vergegenwärtigen, dass das Griechische eine Weltsprache

geglückt, den Vielfach recht spröden Stoff in eine anmutige

war, deren volkstümliche Gestalt auch viele Juden recht gut

Form zu kleiden und dadurch die Lektüre des Werkes zu

beherrschten.

Wie man sieht, betreffen die neuen sprachlichen

einem künstlerischen Genuss zu erheben,

Ich zweifle nicht,

Erkenntnisse alle Seiten des Neuen Testamentes.

Es handelt

559

560

sich hier um Worte und Wendungen, an deren Deutung der

hat.

Demgemäss verfährt dann Deissmann auch sehr umsichtig

Christ und Theolog sehr lebhaften Anteil nimmt, dort um

bei der Beurteilung des Materials, das er beibringt.

Ich er-

gleichgültigere Dinge.

In jedem Falle aber müssen die neuen

wähne nur einiges, das mir besonders bemerkenswert erscheint.

Erkenntnisse gebührend beachtet werden.

Deissmann betont, dass S00logs „Sklave“ heisst und nicht Knecht.

Immerhin bewegten wir uns bisher mehr oder minder an

Wenn Paulus sagt, dass wir „um einen Preis erkauft“ sind

der Oberfläche des Neuen Testamentes.

Tiefer führt der

(1. Kor. 6, 20. 7, 23), 8so ist die Vorstellung die: wir werden

dritte Teil.

Er handelt von der Bedeutung der neuen Texte

losgekauft aus der Sklaverei der Sünde.,

Das Wesen des Los-

für das literargeschichtliche Verständnis des Neuen Testamentes.

kaufs wird namentlich durch Inschriften ausgezeichnet erläutert :

Deissmann geht hier sehr geschickt vor.

Er teilt eine ganze

sie unterrichten uns über das Wesen des sog. sakralen Los-

Reihe antiker Briefe mit, im Urtexte wie in Uebersetzung,

kaufs von Sklaven.

Weiter weist Deissmann darauf hin, dass

mit kurzer Erklärung;

und zwar lauter nicht-literarische

Analogien bestehen zwischen dem Kaiserkulte und der göttlichen

Briefe, Briefe, die nicht dazu bestimmt waren, einmal in eine

Verehrung Christi.

Eine ägyptische Inschrift aus dem Jahre

buchförmige Briefsammlung aufgenommen zu werden und in

24 v. Chr. nennt Augustus deis &x deod,

Derselbe Augustus

ihr den Lauf durch die ganze Welt anzutreten, sondern Briefe,

heisst „in massenhaften Inschriften and Papyri des griechischen

die nur einem augenblicklichen Bedürfnisse dienen sollten.

Ostens“ (S 250) d£o0 vi6s.

Ferner sind die Kaiser, wie die

Die Auswahl ist sehr geschickt getroffen.

Wir lernen zugleich

Herrscher überhaupt, im Morgenlande sehr gern als xöptot

typische Persönlichkeiten kennen aus allen Kreisen der Gesell-

bezeichnet worden (auch das Wort xupıax6s „kaiserlich“ war

schaft: wohlhabende Leute, die sich zu einem Festtage rüsten,

in Gebrauch).

Ebenso waren Swtiip (toD x6opou) und dpyıepeus

arme Tagelöhner, die in schwerem Kampfe ums Dasein stehen,

(= pontifex maximus) Beinamen der Kaiser.

apovuola War

Reisende, Trauernde, Soldaten, Kinder.

Auch einige christliche

Fachausdruck für den Besuch des Kaisers; ebenso &rıupaveıa,

Briefe sind mitgeteilt: der Brief eines ägyptischen Christen

Dem entspricht nun, dass die Christen sıch ebenso als Sklaven

in Rom an die Christen im arsinoitischen Gaue; der bekannte

Christi bezeichnen, wie andere als Sklaven des Kaisers.

Dem

Psenosirisbrief; der Brief des ägyptischen Christen Justin an

Worte Xpistiavde steht Kaısapıuvic gegenüber,

Weniger be-

den Christen Papnute ete.

Deissmann sagt mit Recht: man

deutungsvoll,

aber doch immerhin Wwichtig genug sind die

kennt einen Brief eigentlich nicht ganz, wenn man ihn nur

Zeugnisse der neuen Texte, die das Neue Testament nicht

in einem Abdrucke liest; vielmehr muss man ihn womöglich

religionsgeschichtlich, sondern kulturgeschichtlich erläutern,

im Originale gesehen haben.

So hat denn Deissmann viele

Auf die viel umstrittene Stelle Luk. 2,3 wirft ein KErlass

Briefe abgebildet.

Auch daraus ist mancherlei zu lernen.

willkommenes Licht, den der ägyptische Statthalter G. Vibius

Wir sehen z B., dass mancher einen Brief diktierte und dann

Maximus im Jahre 104 n. Chr. herausgab.

Er lautet: „G{[aios

mit eigener Hand noch einen Zusatz machte, ohne ausdrücklich

Vi]biofs Maximos Sta]tt[halter] von Aegypt[en sagt:] Da die

darauf hinzuweisen, dass er den Zusatz selbst geschrieben

Hau[shaltungsschatzung be]vorste[ht, ist es] notwendig, [allen,

habe: eine gute Erläuterung zu 2. Thess. 3, 17 (Paulus kann

dije etwa. aus i[rgend] einer Ur[sache ausserhalb ihrer] Be-

also sehr wohl all seine Briefe eigenhändig geschlossen haben,

zirke [sind,] zu geb[ie]ten, dass sie zurü[ckkeh]ren zu ihr[em

auch wenn er das nicht immer sagt). Auf Grund der mitgeteilten

heimatlichen H]erd, dam[it] sie das übliche [Scha]tzungs[ge-]

Briefe behandelt Deissmann vor allem die Frage: was ist ein

schäft erledigen und dem ihnen ob(liegen]den Feldbau sich

unliterarischer, ein Gelegenheitsbrief? und was ein Kunstbrief,

hingeb[en]* (S. 194 f.).

Und wie lehrreich ist es, aus einer

ein Brief, der von vornherein zur Veröffentlichung bestimmt

amtlichen Urkunde zu erfahren, dass die Sperlinge in der Tat

war? Es ergibt sich, dass alle Paulusbriefe, auch der Römer-

die billigsten essbaren Vögel gewesen sind!

Erst von hier

brief, wirkliche Briefe sind, nicht Kunstbriefe,

Dasselbe gilt

aus können wir Matth. 10,28 und Luk. 12, 6 völlig ver-

von den zwei kleinen Johannesbriefen.

Als Kunstbriefe da-

gtehen.

gegen betrachtet Deissmann die übrigen katholischen Briefe,

In einem fünften, abschliessenden Abschnitte redet Deiss-

den Hebräerbrief und in gewissem Sinne die Offenbarung des

mann von den künftigen Aufgaben der Forschung. Als solche

Johannes,

Aber auch diese Schriften sind, vom Hebräerbriefe

bezeichnet er vor allem die, ein Wörterbuch zum Neuen Testa-

abgesehen, durch und durch volkstümlich (ein Urteil, das

mente herauszugeben, das den Ansprüchen der Gegenwarts-

natürlich auf die Evangelien und die Apostelgeschichte über-

wissenschaft genügt.

Dieses Wörterbuch soll also nicht in

tragen werden muss, trotz des johanneischen Logos, trotz ein-

mechanischer Weise aufzeichnen, was jedes neutestamentliche

zelner Versuche des Lukas, kunstvollere Sätze zu bauen).

Wort bedeutet, sondern der Geschichte der Worte nachgehen

Der wichtigste Abschnitt in Deissmanns Werk ist der

und dadurch ihren eigentlichen Sinn erst völlig sicher stellen.

vierte.

Er' forscht nach der Bedeutung der neuen Texte für

Hoffen wir, dass Deissmann uns in absehbarer Zeit ein solches

Wörterbuch schenkt.

Er ist wie kein zweiter dazu berufen,

das kultur- und religionsgeschichtliche Verständnis des Neuen

Testaments.

Hier werden also Fragen berührt, die wenigstens

In den Beilagen bespricht Deissmann: 1) die Rachege-

teilweise im Mittelpunkte aller theologischen Wissenschaft

bete von Rheneia; 2) den Text des zweiten Logiabruchstückes

stehen.

Deissmann nimmt hier zunächst in umsichtiger Weise

aus Oxyrhynchus; 3) das angebliche Evangelienbruchstück

Stellung zu einem metbodologischen Probleme, das in letzter

von Kairo (Nr. 10735); 4) eine jüdische Inschrift im Theater

Zeit mannigfach erörtert ward.

Wir begegnen auf religions-

zu Milet; 5) die sog. Planeteninschrift am Theater zu Milet,

geschichtlichem Gebiete gar oft ähnlichen Erscheinungen.

einen spätchristlichen Schutzzauber; 6) verkannte Bibelzitate

Diese kann man in doppelter Weise beurteilen.

Entweder

in syrischen und mesopotamischen Inschriften.

nimmt man an, dass es sich um blosse Analogien handelt,

Alles in allem genommen, bedeutet Deissmanns Licht vom

d. h. um parallele Entwickelungen, die aus ähnlichen Stimmungen

Osten eine sehr wertvolle Bereicherung der Fachliteratur.

und Bedürfnissen hervorgehen,

aber untereinander nicht in

Als Nachschlagebuch ist es jedem Forscher auf neutestament-

ursächlichem Zusammenhange stehen. Oder man sucht derartige

lichem Gebiete unentbehrlich. Aber auch der ferner Stehende

Erscheinungen genealogisch aufzufassen, als Glieder einer ge-

wird reichen Gewinn und viel Freude finden, wenn er sich

schlossenen Entwickelungsreihe.

Deissmann erklärt (S. 190f.):

einmal in Deissmanns Werk "vertieft.

„Wo es sich um ionerreligiöse Stimmungen und KErlebnisse

Es versteht sich von selbst, dass der Leser in einem 8so

handelt, und um den naiven Ausdruck dieser Stimmungen und

umfangreichen Buche mancherlei findet, was ihm bedenklich

ist.

Erlebnisse durch Wort, Zeichen und Tat, da würde ich zuerst

Ich möchte auf ein Doppeltes hinweisen.

immer versuchen, die ermittelte Einzelheit als Analogie zu be-

Erstens sind es verschiedene geschichtlich-theologische Be-

greifen.

Wo es sich um die kultische Formel, den kunstge-

merkungen Deissmanns, die auf Widerspruch stossen werden

rechten liturgischen Brauch und die doktrinäre Formulierung

und teilweise. schon gestossen sind (vergl. C. Clemen, Lit.

handelt, da würde ich zuerst immer versuchen, die ermittelte

Zentralblatt 59, 1908, Nr. 31, Sp. 993 f.).

Ein Beispiel.

Einzelheit als Genealogie zu begreifen“,

Bei dieser starken

Deissmann rechnet sehr ernstlich mit der Möglichkeit, dass

Betonung der Analogie schliesst sich Deissmann besonders an

Paulus’ Gefangenschaftsbriefe, auch der Philipperbrief, weder

die Grundsätze an, die Heinrici seit längerer Zeit vertreten

in Rom noch in Cäsarea geschrieben sind, sondern in Ephesus

561

562

(S. 165 f.).

Nun gebe ich durchaus Zu, dass Ausdrücke wie

Besonders tüchtig sind auch die dogmenhistorischen Arbeiten

Prätorium (Phil, 1, 13) und Kaiserhaus (Phil. 4,22) nicht

über „vorreformatorische“ deutsche Beichtliteratur von Greving

notwendig auf Rom weisen.

In dieser Beziehung geben uns

(S. 46) und Thalhofer (S. 295), und am wertvollsten unseres

die neuen Texte in der Tat sehr beachtenswerte Aufschlüsse.

Erachtens die Untersuchung des Münchener Privatdozenten

Aber soll deshalb sofort, ohne einen eigentlich zwingenden

Königer über den „Ursprung des Ablasses“.. Der Verf. räumt

Grund, die alte Ueberlieferung preisgegeben werden, nach der

zunächst gründlich mit der „katholischerseits bis zur Stunde

die Gefangenschaftsbriefe in Rom geschrieben sind?

fast durchweg gang und gäben Behauptung, der Ablass sei

Zweitens ist mir aufgestossen, dass Deissmann auf orien-

so alt wie die Kirche selbst“, auf.

Er bezeichnet die ganze

talischem Gebiete nicht ebenso beschlagen ist, wie auf hellenistisch-

Art der Behandlung dieses geschichtlichen und nicht für die

römischem. Wenn S. 22 die saidische Psalterveröffentlichung

Bedürfnisse der Dogmatik zu berechnenden Problems durch

Wesselys erwähnt wurde, durften die sehr wichtigen Publi-

die katholischen. Bearbeiter bis zu A. Kurz (1900) und

kationen von Budge und Rahlfs nicht fehlen.

S. 277 wird

N. Paulus (1904, 1906 und 1907) hin als „zurückprojizierende

das Wort „Freund“, sofern es eine Art Amtstitel ist, auf

Spekulation“, die der Geschichte Zwang antue, weil sie von

.die Hofsprache der Diadochen zurückgeführt.

Aber es ist noch

der traditionellen dogmatischen Definition des Ablasses aus-

Alter.

Die Aegypter kennen schon zur Zeit des Alten Reichs

gehe. Königer vertritt mit Entschiedenheit den von der „akatho-

die Hoftitel „Freund“

(smr, d, h. Freund des Königs) und

lischen Forschung bisher einmütig“ eingenommenen Standpunkt,

„einziger Freund“ (smr w‘tj).

„dass von Ablässen .erst seit dem 11. Jahrhundert die Rede

Der Wert von Deissmanns Buch wird durch derartige

sein könne“,

Wir erinnern an die einschlägigen Arbeiten von

Wir danken Deissmann

Kleinigkeiten nicht beeinträchtigt.

Steitz, K. Müller, Hinschius, Harnack, Brieger, Loofs.

Auch

für seine schöne Gabe und wünschen von Herzen, dass sie von

in anderen wichtigen Punkten stimmt Königer den protestan-

Theologen und Nichttheologen recht fleissig benutzt wird!

tischen Ablassforschern zu,

so darin,

dass e8

sich bei

Halle (Saale).

J. Leipoldt,

Erlass oder Ermässigung von Bussleistungen in den Anfangs-

stadien der Ablassentwickelung ausschliesslich um die Strafen

Festgabe Alois Knöpflers zur Vollendung des 60, Lebens-

der öffentlichen Beichte handelte, dass die ersten Ablässe

jahres gewidmet von A. Biglmair, S, Euringer u. a.

des 11. Jahrhunderts vollkommene und nicht Teilablässe

(Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen. Seminar

gewesen seien, ferner in der Thesaurusfrage und vor allem in

München.

IIN Reibe Nr. 1).

München 1907, J. J. Lent-

dem höchst bedeutungsvollen Geständnis, dass die Anfänge des

nersche Buchhandlung (E. Stahl) (VIII, 348 S, gr. 8).

Ablasses in der „Mechanisierung“ (so K. Müller) oder „Ver-

5 Mk.

allgemeinerung“ der altkirchlichen Bussstraferlasse durch den

Der Nachfolger Döllingers auf dem kirchengeschichtlichen

Bischof (so Brieger z. B. auch Realenzyklopädie Hauck IX3

Lehrstuhle der Universität München hat durch das Bindemittel

das durch seine fort-

sub. „Indulgenzen“ S. 77) zu suchen sind.

Ja, in der ent-

seines kirchenhistorischen Seminars,

scheidenden Frage der Motivierung des Ablasses geht Königer

Jaufenden Veröffentlichungen recht bekannt geworden ist, eine

noch über die Aufstellungen von evangelischer Seite hinaus,

grosse Zahl Schüler und Mitarbeiter. um sich gesammelt, die

wenn er erklärt (S. 180): „man darf getrost sagen, der nächste

sich zu der vorliegenden Ehrengabe an ihren Lehrer vereinigt

haben.

äussere Anlass zur Entstehung der Ablässe liegt in der

17 Beiträge von sehr verschiedenem Werte und Um-

Nutzbarmachung der Büsserleistungen für das zeitliche Inter-

fange enthält die ansehnliche Festschrift.

Zumeist liegen

esse der Kirche“,

Denn Harnack und Brieger werten das

die Arbeiten auf kirchengeschichtlichem Gebiete, aber auch

finanzielle Interesse der Kirche nur als ein mitlaufendes

Altes und Neues Testament und Kunstgeschichte sind ver-

Symptom, während Königer nicht davor zurückschreckt, es

treten mit zwei Abhandlungen über den mosaischen Schöpfungs-

als die eigentliche Triebfeder zu erklären.

Und folgerichtig

bericht, einer beachtenswerten, die Lesart der Vulgata und

sieht er denn auch, hier die verwundbare Stelle der Ablass-

die lutherische Uebersetzung — von der übrigens wohl alle

praxis, „die sich je länger je mehr zu ihrem Schaden aus-

protestantischen Exegeten abgekommen sind — richtigstellenden,

wüuchs“, — Das den Stand der Untersuchung hauptsächlich

exegetischen Studie zu Joh. 1, 9, und einer interessanten Rund-

fördernde Moment der Königerschen Abhandlung liegt in der

schau über die Verbreitung des Barock und Rokoko in der

wohl richtigen Beobachtung, dass der letzte „Ursprung“ des

Schweiz. Von Aufsätzen rein historischen Charakters machen

Ablasses in den bischöflichen Generalabsolutionen der öffent-

wir namhaft Biglmairs „Anfänge des Christentums in Bayern“,

lichen Büsser, für welche die Busszeit noch nicht abgelaufen

Kempflers „Bertold III. von Andechs“, Weiss’ „Albert der

war, liege.

Aeussere Umstände und Bedürfnisse legten der

Grosse als Bischof von Regensburg“.

Als Zeugnisse vor-

Kirche den Gedanken nahe, wie für andere Dienstleistungen,

urteilsfreier katholischer Geschichtsforschung verdienen Be-

80 auch für diese generellen Erlasse der öffentlichen Busse

achtung Seiders Erweis der Fälschung und Wertlosigkeit der

gleichsam als Gegengabe Leistungen in ihrem Interesse zu

noch als echt festgehaltenen Stücke der Vita S. Valentini von

fordern, die natürlich zunächst nur in Geldspenden bestanden.

1120, Pfeilschifters

scharfsinnige Zurückweisung der Be-

Die ganze Studie des gerade das 11. Jahrhundert als

hauptung, in dem Berichte über das Martyrium des heiligen

Spezialgebiet beherrschenden Verf.s ist nach Form und Inhalt

Sabas (+ 372) ein echtes Werk des Wulfila zu besitzen, und

recht ansprechend.

Ueberhaupt berührt an diesem Sammel-

Juds unbefangene Würdigung der Schriften Agobards von

bande die von tendenziöser Leidenschaftlichkeit freie, streng

Lyon, des unerschrockenen Vorkämpfers gegen Bilder- und

historisch-methodische Forschung, die auch die Resultate der

Heiligenverehrung, gegen Vorurteile und Aberglauben seiner

protestantischen Mitarbeit in weitgehendem Masse anerkennt,

Zeit, des nüchternen, freimütigen Beurteilers der Inspirations-

wohltuend.

Lic., Galley.

frage.

Besonders dankenswert ist auch der Beitrag, den der

verdiente Savonarolaforscher und jetzt um bekannter Vor-

Niebergall, Lice. F. (Priv.-Doz. in Heidelberg), Die Kasual-

kommnisse willen vielgenannte Münchener Prof, Jos. Schnitzer

rede (Praktisch-theolog. Handbibliothek.

Im Sinne der

geliefert hat.

Im Zusammenhange mit seinen seit 1902 in

neueren Theologie, herausgegeben, von F, Niebergall.

den Veröffentlichungen des

Münchener kirchenhistorischen

2. Auflage.

Göttingen 1907, Vandenhoeck

Band _ 1).

2. 40.

Seminars erschienenen Quellen und Forschungen zur Geschichte

und Ruprecht (VIII, 172 S. 8).

Savonarolas steht seine kleine Abhandlung über Michael Lindener,

Was N, unter dem vieldeutigen' Ausdruck Kasualrede ver-

dessen Uebersetzungen savonarolischer

redigten und Schriften

steht, zeigen seine Sätze auf S. 9: Wir haben zwei Klassen

aus den Jahren 1557, 1560 und 1561 Schnitzer als vollendete

von kirchlichen Handlungen und Feiern, solche, die einen

Fälschung und dreiste Erfindung erweist und „das glatte und

grossen Kreis der Gemeinde und solche, die einen kleinen

matte, rohe Zeug“ als wertloses Erzeugnis des durch seine

Kreis berühren, welcher sich immer um die bestimmte kirch-

höchst schlüpfrigen Schwankbücher des 16. Jahrhunderts wenig

liche Handlung sammelt.

Die : bei ‘ diesen Gelegenheiten. ge-

rühmlich bekannten, skrupellosen Herausgebers selbst kenn-

zeichnet.

haltenen Reden nennen wir Kasualreden, sonst keine. — Diese

Kasualrede soll nun die Objekte der kirchlichen Handlm;g in

563

564

die Lage bringen, dass sie an ihnen fruchtbar wird. Sie 8oll

von Clark u. Harper.

Stuttgart, Privil, württ. Bibelanstalt (896, 144,

298 u. 48. kl. 8 m. 8 farb. Taf.).

Geb. in Leinw..3 A

ihnen ihren Sinn erläutern.

Sie hat die einzelnen mit der

objektiven Handlung in Beziehung zu 8Setzen, so dass sie sie

u. Entwürfe,

Biblische Einleitungswissenschaft. Gregory, Casp. Rene, Versuche-

2. Heft. Die griech. Handschrıften des Neuen Testaments.

erleben lernen als eine Tat der Gemeinde an ihnen, statt sie

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 366 S. gr. 8). 10 .4 — Gressmann,

als Priesterzauber zu erleiden (S. 21).

ment,

Prof. Lic. Dr. Hugo, Die Ausgrabungen in Palästina u. das Alte Testa-

Die Bedeutung der Kasualrede in der Gegenwart ist gross.

(Religionsgesch. Volksbücher f. die deutsche christl. Gegenwart.

Sie sind die vorgeschobenen Posten der Kirche, vorgeschoben

Hrsg. v. M. Schiele,

IIl. Reihe. 10. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr

(48 S. 8). 70 . — Torrey, R. A., Wie lernen wir unsere Bibel kennen?

in das zu erobernde Land der Gleichgültigkeit und Gegner-

UVebersetzg. des engl.: How to study the bible v. M. K.-G. 3. Aufl.

schaft (S. 25).

Drei Stücke sind es, die der Pfarrer haben

7.—9. Taus.

Basel, Kober (120 S. kl. 8).

80 .

muss, wenn er des Amtes als Kasualprediger zu walten hat:

Exegese u. Kommentare. Flügge, Prea. C. A., Der Schriftforscher,

Beiträge zur Erleichterg. des Bibelstudiums. Den Freunden des Wortes

Er muss fleissig Dogmatik und Ethik studieren, nicht um sie

Gottes dargeboten.

Hrsg. v. der christl. Traktatgesellschaft in Kassel.

gleichsam unverdaut zu verwenden, sondern um sie richtig

5. Die Personen der Bibel. Die Bedeutg. der 650 Namen u. in 2200 Bibel-

verarbeitet zum Gedankenmaterial der Reden zu gebrauchen.

stellen das Wichtigste aus ihrem Leben. Kassel, (J. G. Oncken Nachf.)

(36 8. 16). 10 .. — Handbuch zum Neuen Testament. Hrsg. v. Hans-

Die dogmatisch-ethischen Gedanken sollen keine konstitutive,

Lietzmann.

9. Lfg. Auslegung, Praktische, des Neuen Testamentes in

sondern nur eine‘ regulative Bedeutung haben.

Sodann soll

2 Halbbdn.. Lukas, die Apostelgeschichte (aus dem 1. Halbbd.).

Von

er Volkskundliches Wissen in reichem Masse durch eifriges

Prof. Lic. Frdr. Niebergall. Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 153 —216 Lex.-8).

Snbskr.-Pr. 1.08. — Schlatter, Prof. D. A., Erläuterungen zum Neuen

Studium sich angeeignet haben, damit es ihm nicht so ergehe,

dass er „Fragen beantwortet, die kein Mensch stellt, und auf

Testament. 1.Bd. Die Evangelien u. die Apostelgeschichte. 2.—8. Lfg.

Fragen, die jeder stellt, nicht untwortet“.

Endlich soll er

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (S. 129—1056 gr. 8). 7A4 — Wohlen-

soviel seelsorgerliche Befähigung und Treue haben, dass er

berg, Hauptpast. D. theol. G.,. Der erste u, zweite Thessalonicherbrief, aus-

gelegt. 2. durchgeseh., verm. Aufl. (Kommentar zum Neuen Testament,

vor Mechanismus

dieser

Amtshandlungen behütet

bleibt

hrsg. v. Prof. D. Thdr. Zahn.

12. Bd.) Leipzig, A. Deichert Nachf.

(S. 31, 36).

(VI, 223 8. gr. 8).

4.50.

Ein ausgezeichneter Rat, den N. für das Textaussuchen

Biblische Geschichte. Calippe, Abbs D. Charles, Der hl. Paulus u.

der christliche Staat.

Mit e. Brief v. Bisch. Msgr. Dizien.

Deutsch v.

gibt, um nicht lediglich auf Oosterzees bekanntes „homile-

Emil Prinz zu Oettingen-Spielberg. Regensburg, F. Alber (VIII, 2488. 8).

tisches Glück“ dabei angewiesen zu sein, ist der: Man studiere

2.40. — Deissmann, Prof. D. Adf., Das Urchristentum u. die unteren

immer wieder in einem bestimmten Bibelexemplar und streiche

Schichten.

2, (Sonder-)Ausg.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

sich mit verschiedenen Farbenstiften oder Zeichen die ver-

(42 8. 8).

1A4 —. He

„ Dr. Nik., Johannes,

Der Vorläufer des

Herrn, nach Bibel, Geschichte u. Tradition dargestellt. Regensburg,

schiedenen Texte zu Tauf-, Trau- und Grabreden an.

Also

J. Habbel (XXXII, 792 8. kl. 8 m. Titelbild). 5.4 — Kneib, Prof. Dr.

„immer Bibel lesen und wieder Bibel lesen, dann ergeben sich

Philipp, Moderne Leben-Jesu-Forschung unter dem Einflusse der

Psychiatrie.

Eine krit. Darstellg. f. Gebildete aller Stände.

Mainz,

oft ganz prachtvolle Beziehungen von schlagender Kraft“

Kirchheim & Co. (76 8. gr. 8).

1.20. — Manthey-Zorn, Carl, Der

(8. 43).

Im zweiten Teil seines Buches verfolgt N. die einzelnen

Heiland. Das Bild JEsu Christi, den vier Evangelien nachgezeichnet.

Milwaukee, Wis. (Zwickau, Schriftenverein) (XV, 403 S. Lex.-8 m, Ab-

Geb. 7 A

Kasualreden, und zwar in der Reihenfolge, wie sie der Lauf

bildgn. u. Taf.).

eines Menschenlebens von der Wiege bis zur Bahre ergibt:

Altchristliche Literatur. Timotheus Aeburus’, Des Patriachen v.

Taufe, Konfirmation, Beicht- oder Abendmahlsvorbereitung,

Alexandrien, Widerlegung der auf der Synode zu Chalcedon festgesetzten

Lehre. Armenischer Text, m. deutschem u. armenischem Vorw., 2 Taf,

Trauung,. Grabrede, Einweihung und Einführung. Er beginnt

u. dreifachem Register hrsg. v. Archimandriten Lico. DD, Kara

Ter-

jedesmal mit einer kürzeren geschichtlichen Orientierung, be-

Möekörttschian u. Erward Ter-Minassıantz. Leipzig, J. C. Hinrichs (IX,

handelt dann den dogmatisch-ethischen Stoff, dann die äussere

V—XXXV u. 396 8. gr. 8).

10 .4

und innere Lage der Leute, darauf den liturgischen Vollzug,

Patristik, Bardenhewer, Prof. Dr. Otto, Patrology. '"The lives and

works of the fathers of the church. Translated from the 2. ed. by Prof.

endlich eine Reihe von Gedanken für die Meditation und Fund-

D. Thom. J. Shahan.

Freiburg i. B., Herder (XVII, 680 8. gr. 8).

orte für den Text.

Man sieht, wie umsichtig und weit-

10 .4 — Vogels, Relig.- u. Oberlehr. Dr. Heinr, Jos., St. Augustins

schichtig der Verf. hier arbeitet.

Schrift de consu evangelistarum unter vorzügl. Berücksicht. ihrer

harmonist. Anschauungen.

Eine bibl.-patrist. Studie,

(Bibl. Studien,

Sehr sympathisch berührt es, dass er für die geschicht-

Hrsg. v. O, Bardenhewer.

13. Bd., 5. Heft.) Freiburg i. B., Herder

liche Orientierung den Grundsatz aufstellt und zumeist befolgt'::

(V, VII, 148 8.

r 8).

4 M

Wir haben die Aufgabe, über Pietiamus und Rationalismus

Allgemeine

schichte der katholischen Kirche im 19. Jahrh. IV.Bd. Geschichte

hengeschichte. Brück, weil. Bisch. Dr. Heinr., Ge-

binweg zu den Grundgedanken der Reformationszeit zurück-

der kathol. Kirche in Deutschland. IV. Vom vatikanischen Concil bis

zugreifen (S. 137).

Hierin stimmt ihm der Rez. voll zu, der

auch von dem Rückgriff auf die Auffassung der Reformatoren

zur Gegenwart. ' 2. (Schluss-)Abtlg. Ende des Culturkampfs in Preussen.

Die Culturkamptbewegg. in den anderen deutschen Staaten. Die

den Gewinn sicherer Grundgedanken für die praktische Theo-

innerkirchl. Entwickelg. in Deutschland seit 1870.

Hrsg. u. fort-

logie sich verspricht und damit die Ueberwindung von allerlei

gesetzt v. Dr. J. B. Kissling. Münster, Aschendorff (XV u. 8. 321

prinzipienlosem Empirismus, in den die praktische Theologie

bis 511 gr. 8).

2

Kulturgese

hichte. Strackerjan, Ludw., Aberglaube u. Sagen aus

sonst leicht geraten könnte.

dem Herzog'. Oldenburg 2. erweit. Aufl., hrsg v. Karl Willoh,

In

Greifswald.

Alfred Uckeley.

18 Lfgn.) 1.—3. Lfg.

Oldenburg, G. Stalling’s Verl, (1l. Bd. 8.1

bis 168 8).

a 40 .

Reformationsgeschichte. Walther, Prof. D. W., Zur Wertung der

Neueste theologische Literatur

deutschen Reformation. Vorträge u. Aufsätze, Leipzig, A. Deıchert

Sammelwerke. Studien, Theologische. Theodor Zahn zum 10. X.

Nachf. (V, 338 S. 8).

5.60.

1908 dargebracht von N. Bonwetsch, Wilh. Caspari, R. H. Grützmacher,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Chrzaszoz (Chrzonz), Pfr. Dr.

A. Hauck, A. Hjelt, L. Ihmels, H. Jordan, A. Klostermann, E. F. K,

Johs., Kirchengeschichte Schlesiens, Für Schule u. Haus. Breslau,

Müller; E. Nestle, H. Ohl, E. Riggenbach, W. Sanday, R. Seeberg,

G. P. Aderholz (VIII, 287 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 7 [2 farb.] Taf).

E. Sellin, G. Wohlenberg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 426 8.

3.50. — Erzberger, Reichst.-Abg. M., Klerus u. Gehaltsfrage. Beiträge

84

zur Parität in den deutschen Bundesstaaten. Köln, J. P. Bachem

W %iographlen. Dalton, Herm., Lebenserinnerungen. III. Um die

(68 8. 8). 1.4 — HEverling, Dir. Lic., Zur Jahresarbeit u. zur Zeit-

Tagesneige 1888—1908. Berlın, M. Warneck (X, 474 8. 8 m. 21 Ab-

Jage.

Rede bei der 21. Generalvyersammig. des Evangel. Bundes.

bildgn.). 5.4 — Ernst, Rich., Wie ich e. moderner Theologe wurde.

Leipzig, (C. Braun) (14 S. 8). 10 .4. — Fikensoher, stadtpfr., „Wehr-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (95 S. 8). 1.50.'— Fliedner,

pflicht, nicht Abrüstung‘. Vortrag, geh. auf der 21. Generalversammlig,

P. em. Geo., Theodor Fliedner, durch Gottes Gnade Erneurer des

des Evangel. Bundes. Leipzig, (C, Braun) (9 S. 8). 10 . — Gebharädt,

apostolischen Diakonissenamtes in der evangelischen Kirche. Sein Leben

Past. Erich, Die Kirche Wang im Riesengebirge u. ihre Geschichte.

u. Wirken. I. Bd. Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissen-Anstalt (X,

Mit Vignetten u. Zeichnungen v, Verf. 2. stark verm. Aufl.

Ham-

296 8. 8 m. 1 Bildnis). 2.80. — Moser, Pfr. a. D.

U

Auch e.

burg, Agentur des Rauhen Hauses (60 8. 8). 50 . — Simon, Dr. Johs.,

schwäbisches Pfarrersleben. Zugleich e. Beitrag zur Pädagogik u.

Stand u. Herkunft der Bischöfe der Mainzer Kirchenprovinz im Mittel-

Pastoraltheologie.

Fortsetzung IV.

6. Heft u. Schluss.) - Pfarrer in

alter. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (VI, 108 8. gr. 8).. 3.4 — Steichele,

Hildrizhausen 1873—1877, Pfarrer in Täferrot 1877—1886. Pfarrer

Erzbisch. Dr. Antonius v., Das Bistum Augsburg, historisch u. statistısch

in Ostdorf 1886 —1893. Pfarrer in Kochersteinsfeld 1893—1897. Bracken-

beschrieben, fortges. V. Lyz.-Prof. Dr. Alfred Sc

öder.

55. Heft,

Augs-

heim. Stuttgart, J. Rath (169 S, 8). 80 .

burg, B. Schmid (7. Bd. S, 321—400 gr.8). 1.50. — Titius, Prof.

D. theol. Arth., Der Bremer Radikalismus.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Palästina-Bilder-Bibel. Die

meinverständl. Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u.

Vortrag. (Sammlung ge-

Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments, D. Mart. Luthers durch-

geseh. deutsche Uebersetzg. Mit 40 farb. Bildern nach Orig.-Aufnahmen

Religionsgeschichte. 54.) Tübingen, J. C. B. Mohr (IIT, 132 S, gr. 8).

565

566

2.4 — Voigt, H. G., Bron v. Querfurt als Missionar des römischen

Agentur d. Rauhen Hauses (94 S. 8).

1.50. — Zöllner,' Gen.-Superint.

Ostens. [Aus: „Sitzungsber, d. böhm. Gesellsch. d. Wiss.] Prag,

(F Rivnä®)

W., Der

Pfarrer u. die christliche Liebestätigkeit.

Vortrag. Nebst e.

(39 S. Lex.-8 m. 1 Karte). 80 %. — Wachter, pfr. Frdr., General-Personal-

Anh.: Weibliche Diakonie f. die. Ausland-

Diaspora. — Helferinnen in

Schematismus der Erzdiözese Bamberg 1007/—1907. Eine Beigabe zum

Jubeljahre der Bistumegründg.

Mit Hüfe.der Gesamt-Diözesan-Geist-

(50 S. gr.8). 1

der ländl. Krankenpflege. Zwei Vorträge.

Potsdam, Stittungsverlag

lichkeit zusammengestellt, 2, (Schluss-)Bd. Bamberg, Buchner’s Sort.

{(S. 411—641 Lex.-8). 10 .4 — Wittern, Past. Dr. Max, Die Geschichte

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr.

Ulr. Stutz. 52, u.’53. Bd.: Mergentheim, Dr. Leo, Die Quinquennal-

.der Brüdergemeinde in Schleswig-Holstein. (Schriften des Vereins f.

fakultäten pro foro externo. Ihre Entstehg. u. Einführg. in deutschen

‚schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. II. Reihe. Beiträge u, Mit-

Bistümern, Zugleich e. Beitrag zur Technik der Gegenreformation »u.

teilgn.) IV. Bd. 4. Heft.

2

Kiel, (R. Cordes) (IV u. 8. 271—414

zur Vorgeschichte des Febronianismus. 1.‘Bd. 54.u. 55. Bd. Dasselbe.

Er

2. Bd. Stuttgart, F. Enke (XX, 306 8. u. VIIT, 3368 gr.8). 11 A

K äfde

n _u. Heilige, Kunz, Fritz, Der hl. Franz v. Assisi. Mit Text

u. 12 4 — DiPauli, Andr. Frhr. v., Kommentar zum Dekrete „Ne

v. Heinr. Federer. München, Gesellschaft f. christl. Kunst (48 S. Lex.-8

temere‘“ (S C. C. d. 2. VIIL. 1907) m. besonderer Berücksichtigung d.

m. Abbildgn. u. 6 farb. Taf.).

54

österreichischen Ehegesetzgebung.

Dogmengeschichte, Ritschl, Otto, Dogmengeschichte des Protestan-

2M —

Graz, Styria (VIII, 167 S. 8).

tismus. Grundlagen u. Grundzüge der theolog. Gedanken- u. Lehr-

vermögens m. besond. Berücksicht. des f. die Erzdı

ı Erzdiözesan-Kassen-Revis, G,, Dıe Verwaltung des Kirchen-

bildg. in den protestant. Kirchen,

1. Bd_ Prolegomena. Biblicismus u.

özese Köln geltenden

Traditionalismus in der altprotestant. Theologie. Leipzig, J. C. Hınrichs’

kirchlichen u. staatlichen Rechtes. 3., verm. Aufl.

6M

Köln, J. P. Bachem

Verl. (X, 410 8. gr. 8).

9 50.

(XI, 423 '8. Lex.-8)

Philosophie. Abraham, Dr. Karl, Traum u. Mythüs. Eine Studie

Dogmatik. Braig, Prof. Dr. Karl, Was soll der Gebildete von dem

zur Völkerpsychologie. (Schriften zur angewandten Seelenkunde. Hrsg.

Mod«rnismus wissen? Ein Vortrag. (Frankfurter zeitgemässe Broschüren.

V. Prof. Dr. Sigm. Freud. 4. Heft.) Wien,

F. Deuticke (74 8. gr.8).

28. Bd. 1. Heft.) Hamm, Breer & Thiemann (27 S, 8). 50 B —

2.50. — Arndt, Op.-Lehr. Dr. Ernst, Das Verhältnis der Verstandes-

unkmann, Predigersem.-Ephor, Lio., Kreuz u. Auferstehung Jesu als Grund-

erkenntnis zur sinnlichen in der vorsokratischen Philosophie. (Abhand-

aaln

lagen der Heilsgemeinde. Leipzig, A. Deichert Nachf, (69 S. 8). 1.25.

Jlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Benno Erdmann.

OT, Prof. Lic. Dr. A, W., Probleme u. Aufgaben der gegen-

wärtigen systematischen Theologie.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (V,

Aesthesik des Lichts.

31. Heft.) Halle, M. Niemeyer (57 S. gr. 8). 1.60. — Bauer, Curt,

199 S. 8). 3.60. — Kautsky, Karl, Der Ursprung des Christentums,

München, R. Pıper & Co. (VI, 231 8. 8 m.

Eine histor. Untersuchg.

Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf, (XVI,

13 Taf.). 4 50. — Bergmann, Dr. Hugo, Untersuchungen zum Problem

5088. 8). 5.4 — Korff, Thdr., Die Auferstehung Christi u. die radikale

der Evidenz der inneren Wahrnehmung.

Halle, M. Niemeyer (VIII,

Theologie. Die Feststellung u. Deutg. der geschichtl. Tatsachen der

968. gr. 8). 2.80. — DBerthelot, N., Evolutionnisme et Platonisme.

Auferstehg. des Herrn durch, die fortgeschrittene modern

Mö6langes d’histoıre de la Philosophie et d’histoire des Sciences. Alcan

e Theologie

(8). 5 fr. — Carus, Dr. Paul, Buddha-Dharma.

Eine Auslegg. des

Arnold Meyer u. H. Holtzmann) in krit. Beleuchtg. Hal

le, E. Strien

Buddhismus zur Einführg. in die Religion der Erleuc

htg. Uebers. nach

(VII, 258 8S. gr.8). 4.50 — Le Breton, La R6surrection du Christ. Essai

der 5. Aufl. des engl. Originals nebst Anh. v. Karl Seidenstücker.

de critique historique. Nourry

(12). 1 fr. 25, — Pesch, Christian., S. Ja

Leipzig, Buddhist. Verlag (XII, 83 S. 8 m. 4 Taf.). 2 M — Hegel’s,

Praelectiones dogmaticae, quas in collegio Dittoa-Hall habebat P.

Geo. Wılh. Frdr., Vorlesungen üb. die Geschichte der Philosophie, als

Tom. IV. De sacramentis.

Pars I,

De sacramentis in genere. De

baptismo.

De confirmatione.

De euchäristia.

Tracta:

tus dogmatici,

Vorschule zur Enzyklopädie m. einigen Anführgn. u. Anmerkgn. zur

Ed. II1. Freiburg i. B., Herder (XVIII, 452 S, gr. 8).

7 M — Bee-

V. Prof. G. J. P. J. Bolland. Leiden.

Erläuterg., Verteidigg od. Berichtigg. Für den akadem. Gebrauch hrsg.

berg, Rhold., Aus Religion u. Geschichte. Gesammelte Aufsätze u. Vor-

1087 8.

(Amsterdam, J. Müller) (XXVIII,

träge. 2, Bd. Zur systemat. Theologie. Leipzig, A. Deichert Nachf,

gr.'8). 25 .4 — Jodl, Prof. Frdr.,

Lehrbuch der Psychologie.

(VII, 395 8. gr. 8). 6.60. —

mann, Frz., Das Bekenntnis zum Sohne

3. Aufl. 2 Bde. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf

. (XXI, 472 u. X, 5188

Gottes.

Bonn, J. Schergens (78 S, 8).

Kart. 1.50.

gr.8). 16 4 -— Kant, Imman., Kritik der reinen Vernunft.

Hrsg.

v. Dr. Heinr. Schmidt (Jena). Volksausg. Leipzig,

A. Kröner (VIIL,

Apologetik u. Polemik. Beokmann, Past. Heinz, Der moderne Mensch

304 S. gr. 8). 1.4 — Kar,

Herb., Ein Vorkämpfer moderner Welt-

u. die Religion. Ein Vortrag. Kiel, R. Cordes (168. 8). 30 %. —

anschauung. Gedenkworte an David Friedrich S

trauss (dazu e. Jugend-

Heile, W., Unkenntnis Andersgläubiger in catholicis

Ein Beitrag zur

bildnis). Zürich, Rascher & Co. (398. gr. 8).

1 .4 — Kreib

y Priv.-

Frage der protestant. Superiorität. Trier, Paulinusdruckerei (95 S, 8),

Doz. Dr. Jos., Die intellektuellen Funktionen.

Untersuchungen über

M —

ere:

„ Pfr. Dr. Johs., Wehr u. Waffen im Streite um den

Grenzfragen der Logik. Psychologie u. Erkennt:

nistheorie,

Gottesglauben. Leipzig,

A. Deichert Nachf, (44 S, 8). 80 %. — Knell-

Hölder (X, 319 8. gr.8). 64 — M

Wien, A.

wolf, Pfr. Arnold,

althoff, der Prophet der Zukunft-

Religion. Vortrag.

eY, Prof. Dr. Rud., Aus dem

[Aus: „Die Sonntagspost‘“.]

Basel. (Wepf, Schwabe & Co.) (24 8. gr. 8).

Leben der Sprache. Versprechen. Kındersprache. Nachahmungstrieb.

00 ABi T

, vorm. Pfr. Jos, Wahrmund vor Pilatus u. dem k. k.

Festschrift der k. k, Karl Franzens-Universität in Graz aus Anlass der

Staatsanwalt.

Illustrationen zum Falle Wahrmund aus dem Leben e.

Jahresfeier am 15, XI. 1906. Berlin, B. Behr’s Verl. (XVIIL, 244 8.

kathol. Seelsorgers. Frankfurt a. M., Neuer Fr.

gr.8). 8 .4 — Nelson,

Leonard, Ueber das sogenannte Erkenntnis-

gr. 8). 60 . — Pfennigsdorf,

ankfurter Verlag (63 S.

problem, [Aus: ,,

Abhdlgn. d. Fries’schen Schule“

.] Göttingen, Vanden-

W

Lio_E., Der Christ u. der Gottesleugner.

hoeck & Ruprecnt (427 8. gr. 8).

10 4 — Picard, Roger, La Philo-

d

es ev. Vereinshauses (32 S. 16) 12 .

ehr u. Waffen im Kampf um die Weltanschaug.) Dessau, Buchh.

sophie sociale de Renouvier, Rivi8:

re (8). 7 fr. 50.. — Reinhard, Gymn.-

Prof, Lic. Dr. Johs., Gott u. die Seele in d

er monistischen Religions-

Praktische Theologie. Le Maire, sem.-Präf. Karl, Praktische An-

philosophie der Gegenwart. Kritische Skizz

en. (Progr.) Grimma, (G.

leitung zum Kirchendienste nebst kurzer Erklärung des Kirchenjahres,

Gensel) (47 S. Lex.-8). 1.4 — Rey,

Abel, Les Sciences philosophiques.

zunächst f. Lehrerbildungsanstalten. 4., verb. Aufl. Speyer, Dr. Jäger

Leur 6tat actuel. ‚ Corn6ly (8). 9 tr.

— Rzewuski, S., L’Optimisme de

(1368. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Vollert, Steph., Abendmahls-

Schopenhauer.

Etude sur Schopenhauer.

te:

, Prof. Dr. Ludw., Philoso

Alcan "(12), 2 fr DO: —

gemeinachaft u. Abendmahlszucht Greiz, (H. Bredt Nachf.) (32 8S. 8).

phische Strömungen der Gegenwart.

4 ä6mlletlk. Pfeiffer, vize-Gen.-Superint. A., Die neuen alttestament-

Stuugart, F. Enke (XVI, 452 8.

Lex.-8). 12.4 — Stoelzel, Dr. Ernst,

Jlichen Perikopen der Eisenacher Konferenz. Exegetisch-homilet. Hand-

Platonischen Theätet.

Die Behandlung des Erkenntnis

problems bei Platon. Eine Analyse des

buch, in Verbindg. m. DD. Gen.-Superint. Propst Faber, Ob.-Konsist.-Räten

Halle

, M. Niemeyer (VIII, 132 8. gr. 8). 4M

— $Sortais, Gaston, Manuel d

e philosophie. Lethielleux (gr. 8). 9 fr. —

Kessler, Prof. Kleinert u. a. hrsg. 2. umgearb. Aufl,

(In ca. 11 L£gn.)

Van Biema, E

„ L’Espace et le temps chez Leibniz et chez Kant. Alcan

1 Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (S. 1—80 gr. 8).

14 — Stock,

(8). 6 fr. — Verzage nicht! Wehe dem Verzagten! Mit e. Vorbemerkg.

Past. A., Arbeiten u. nicht müde werden!

4 Predigten über die Un-

Halle, - O. ‘ Hendel (XI, 242 8. 8). 1.60. — Wendland, Prof. Johs.,

kirchlichkeiten unserer Gemeinden, Braunschweig, J. Neumeyer (38 S, 8).

Monismus in alter u. neuer Zeit.

Basel, Helbing & Lichtenhahn

(348. 8). 70 .

Katechetik. Kunze, Prof. D. Dr. Johs , Die Uebergabe der Evan-

gelien beim Taufunterricht,

Ein Beitrag zur ältesten Geschichte des

Schule u. Unterricht, Achinger, Mittelsch.-Lehr. C., Die sexuelle

Katechumenates, des Neuen Tertamentes u. der Glaubensregel.

Pädagogik vom Standpunkte unserer sittlichen Kultur, (Lehrer-Prüfungs-

A. Deichert Nachf. (IIT, 64 8. gr. 8). 1.4

Leipzig,

u. Informations- Arbeiten. In zwangloser Folge. 36. Heft.) Minden,

Erbauliches. Alterstrost, Ein Buch für den Lebensabe:

A. Hufeland (91 S. gr.8). 1.20. — Bertz, Eduard, Harmonische Bildung,

von der Wuppertaler Traktat-Gesellschaft

in Barmen.

nd. Hrsg.

Ein Buch f. die Zeit. Dresden, C. Reissner (VII, 250 8. gr. 8). 3.50. —

Opladen.

Krukenberg, Elsb., Jugenderziehung u. Volkswohlfahrt. Tübingen, J

.

Barmen, Wuppertaler Traktat-Geseilschaft (IV, 127 S. gr.

—

SA

C. B. Mohr (VII, 341 8. 8 m. Bildnis). 4.80. — Pabst, sem.-Dir. Dr.

otzky, Heinr., Religion od. Reich Gottes. Eine G:

eschichte.

A., Praktische Erziehung, Mit zahlreichen Abbildgn. aus deutschen u.

3. unveränd. Auflage,

Leipzig, J. C. Hinrichs’

Verl. (V, 402 8. 8).

ausländ. Schulen.

(Wissenschaft u. Bildung. Hrsg. v. Priv.-Doz. Paul

3 M

— Maocduff, vD. J. R., Bethanien,

Ein stilles Heim voll

Herre. 28,) Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 114 8. 8). 1M —

Lieb u. Leid. Frei nach der 44. engl. Ausgabe.

5. Aufl, Barmen,

ertaler Traktat-Gesellschaft (V, 95 S, 8 m. Ti

telbild). Geb, 1.60.

Pappenheim, Gymn.-Oberlehr. Kindergärt.-Sem.-Leit. Prof. Dr. Eug., Grundriss

der Kleinkinder- u. Kindergarten-Pädagogik Friedrich Frobels. Nach

Wa

©

ttingill, William L., Die Siegel u. das Lamm. Betrachtungen

üb. die Olfenbarg. Uebers, v. Gräfin Elisab.

Groeben. Kassel, J. G.

dem Wortlaut seiner Schriften als Leitfaden f. Kindergärtnerinnen-

Oncken Nachf. (III, 119 8. 8). 1.25,

Seminare u. zum Privatstudium zusammengestellt. 4, Aufl. Nach dem

Sonntagsgedanken. Mit einem Vorwort von Prof.

— Taube, Past. Lice. Arnold,

Tode des Verf. hrsg. v. Anna Wiener-

Pappenheim, Berlin, L. Oehmigke’s

D. Häring. Göttingen,

Verl. (VIII, 478. 8). 80 . —

ogener, Hans, Das nächste Ge-

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 188 8. 8). 2.80.

Mission,

St

schlecht. Ein Buch zur Selbsterziehg. f. Eltern, Das sexuelle Problem

ann, Dir. P. Heinr.,

Das moderne Jungmänner-

in der Kindererziehg. 1—20. Taus. Giessen, A, 'Töpelmann (190 8. 8).

roblem u. seine Lösung, Barmen, Westdeutsch

er Jünglingsbund (58 S, 8).

24 — Wilcke, sem.-Ob.-Lehr. Dr. Max.

, Der kleine Katechismus Luthers

48. — Zedlitz u. Neukiroh, Anna,

Freifr, v, geb. v. Bonin, „.

u

u. seine Behandlung. Eın Beitrag zur Methodik des Religionsunterrichts,

hätte der Liebe nicht!‘ Gedanken über Krankenpflege. Hamburg,

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VI, 52 8. gr.8). 14

567

568

Zeitschriften.

Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W.9.

Archiv für Religionswissenschaft. 11. Bd., 4. Heft: R. Hirzel, Der

Soeben wurde ausgegeben:

Selbstmord (Schl.).

M. Förster, Adams Erschaffung und Namen-

gebung. M. P. Nilsson, Das Ei im Totenkult der Alten,

ositor, The, 7.Ser. Vol.6, No. 33 & 34: B. D. Eerdmans, The

ebrews in Egypt I—III. P. T. Forsyth, What is meant by.the

Lehrbuch (vioner Liturgik

blood of Christ? R. Mackintosh, Thbe brief visit to Corinth.

J. Orr, The resurrection of Jesus.

VIII. _ Thbe apostolic church,

D. G. Rietschel

Visional and apparitional theories, G, A. Smith, Have the Hebrews

Geh, Kirchenrat, Professor d. Theol. a. d, Univ, Leipzig,

been nomads? A reply to Prof. Eerdmans. J. H. Moulton & G. Mil-

ligan, Lexical notes from the papyri IX. J. Moffat, Materials

Zweiter Band:

for the preacher,

J. B. Mayor, Note.

W. M. Ramsay, The

Die Kasualien,

orthodox church in the Byzantine empire. J. Orr, The resurrection

of Jesus. IX. Nen-Babylonian theories. Jewish and apocryphal ideas,

Gr. 8. X, 482 Seiten.

G. A. Smith, The Jand of Edom I.

R. Mackintosh, The four

Preis Mk. 8,50, geb. Mk. 10,—.

perplexing chapters (2 Cor. X—XIIJ).

B. D. Eerdmans, The

nomads again: a reply to Prof. G. A. Smith. J. Moffatt, „Hurt

Mit diesem II. Band ist das hervorragende Werk abgeschlossen,

not the oil and the wine“.,

J. H. Moulton & G. Milligan,

Lexical notes from the papyri X.

Freiheit, Evangelische. 8. Jahrg., 10. Heft: Notizen. F. Niebergall,

.

Person und Sache; Der Unterricht in der biblischen Geschichte

(Forts.).

Foerster, D. Rudolf Ehlers +. Pflanz, Die Feuer-

Neu! I

l Neu!

bestattung. Kirchliche Chronik.

Heidenbote, Der evangelische, 81.Jahrg., Nr.10 u. 11: R. Th. Rohde,

Erfreuliche Erfahrungen in Duala. J. Meyer, Halbmond und Kreuz.

W. Oehler, Reisebilder aus dem chinesischen Oberland. Aus unserer

indischen Frauenmission.

J. Flogans, Eine Schülerbeerdigung in

vangelium - >

Kamerun.

Stolz, Der Tod des Königs Manga Bell.

J. Bellon,

€

Eine afrikanische Aeltesten - Konferenz,

Fisch, Im Kampf gegen

die Pest I. II. W,.-Oehler, Reisebilder aus dem chinesischen Ober-

land VII.. Todesanzeige.‘ Kleinere Mitteilungen,

Jahrbuch, Philos

hisches,,der Görresgesellschaft. 21.Bd., 4. Heft: C.

FE

Gutberlet,

B

er Pragmatismus.

F

Budde,

Lässt sich die

für jeden Cag.

c

scholastische Lehre von Materie und Form noch in der neueren

F

J. Band:

CF

DE

Naturwissenschaft verwenden und in welchem Sinne? (Schl).

lehre Jesu,

Ziqon, Das Aevum. Ph. Kneib, Die Sympathie in der Sitten-

Journal, The American, of semitio languages and literatures. 1908,

Die Tfestliche Hälfte

July: D. D. Luckenbill, The temples of Babylonia and Assyria.

Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr.21: 21. Generalversammlung des

Evangelischen Bundes.

des Rirchenjabres.

Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 52. Jahrg., 10. Heft: E. Mein-

hof, Christentum und Naturreligion.

P. Steiner, Fünfzig Jahre

DE

26'/2 Bogen

aginija

Vornehmf{te Ausf[tattung,

Missionsarbeit am Niger (Schl.).

L. J. Frohnmeyer, Die Welt-

große Offenbacher Fraktur,

Missionskonferenz in Edinburg im Jahre 1910.

W. Schlatter,

brofch. Ex. Mk. 5,—

Drei Anliegen der chinesischen Mission: Union, Erweckung, Opium-

eleg. geb. Ex. Mk. 6.50,

Druck auf imit. Bütten.

krieg. Rundschau.

Ein tägliches Erbauungsbuch.

Hparte Umfchlagszeichnung.

Q

schrift, Theologische.

90. Jahrg., 4. Heft: Riessler, Zum

Di

Jakobssegen.

Pfättısch, Christus und Sokrates bei Justin.

Pauli, Die Irrisio des Hermias. Zeller, Zur Loretofrage.. Ernst,

Ein prächtiges Geschenkbuch für Weihnachten!

Zeit und Heimat des liber de rebaptismate.

Studien, Theologische.

Jg. 26, Afd. 5

C. F. M. Deeleman, Acta

Pauli et Theclae. J. H. de Vries, Christendom wereldgodsdienst?

In dem „Evangelium für jeden Cag‘“ find die kurzen Schriftbe-

trachtungen, die bisher in der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung erfchienen,

Fn mm m

gefammelt und nach dem Kirchenjabr geordnet. Sie fanden in

dem eben[o vornehmen wie urteilsfähigen Ceferkreis foldhen Bei-

Eingesandte Literatur.

fall, — und die Zufchriften [eitens des Publikums, endlich eine

Kirchen- und Dogmengeschichte: Köstlin, Friedrich, Schüler-

heft zur Kirchengeschichte. Erstes Tausend. Tübingen, J. C. B. Mohr

Buchausgabe zu veranftalten, wurden immer drängender, — daß

dem Uerlangen nicht länger wider[ftrebt werden konnte.

(Paul Sıebeck) (78 S. 8). 75 Pf. — Theologische Arbeiten aus

In Gemein-

Durch die Art der Schriftauffaffung, die Kürze und Prägnanz der

dem Rheinischen wissenschaftlichen Prediger- Verein.

schaft mit D. Sieffert, D. Hafner, D. Kamphausen etc. herausge-

Sprache, fowie die HAusftattung, auf die wir die größte Sorgfalt ver-

geben von D. Simons.

Neue Folge, X. Heft,

Ebd. (139 S. gr. 8).

wendet haben, unterscheidet sich das Werk von allen existie-

5,40 Mk. — Vogels, Heinrich Joseph, St. Augustins Schrift De con-

renden Erbauungsbüchern.

sensu evangelistarum.

Unter vornehmlicher Berücksichtigung ihrer

barmonistischen Anschauungen.

Eine biblisch - patristische Studie.

(Biblische Sıudien.

Herausgeg. von G. Bardenhewer.

XIII. Band,

Wir bitten, durcd) jede beffere Buchhandlung

5. Heft.) Freiburg i. B., Herder (148 S. gr. 8). 4 Mk. — Stauber,

—— gefl. zur Anficht zu verlangen. —

Richard, Die Schedelsche Bibliothek. Ein Beitrag zur Geschichte der

Ausbreitung der italienischen Renaissance, des deutschen Humanismus

D

und der medizinischen Literatur. Nach dem Tode des Verf. herausg.

Sörffling & T-rnkz‚ Yerlag, Leipzig.

von Otto Hartig. (Studien u. Darstellungen aus dem Gebiete der Ge-

schichte. Im Auftrage der Görres- Gesellschaft herausg. von Dr. Hermann

Grauert.

VI. Band, 2. u. 3. Heft.) Ebd. (2778. gr.8) 8 Mk. —

——

Baucke, P. Florian, ein deutscher Missionär in Paraguay (1749—17658).

Nach den Aufzeichnungen Bauckes neu bearbeitet von Augustin Bring-

mann, S.J. Mit 25 Bildern und einer Karıe.

(Missionsbibliothek.)

—;

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Ebd. (140 8S. 8). Geb. 2,20 Mk. — Stief, Viktor, Die Jesuiten unserer

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urich Pianos |

Kolonien. Offenburg i. B., Verlag Modernismus (127 S. 8). 2 Mk. —

Erzberger, M., Klerus und Gehaltsfrage,

Beiträge zur Parıtät in

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Flügel u. Pianinos

den deutschen Bundesstaaten. Köln, J. B. Bachem (68 S. 8). 1 Mk. —

Es war mir eine ganz besondere Freud«

6, heute

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meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

inutru-

Fischer, Ruth, An den Grenzen des Zwergenlandes.

Berechtigte

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menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart

}

UVebersetzung. Mit mehreren Bildern.

(Calwer Familienbibliothek,

wie Tonfülle. liessen keinen Wunsch unbefriedigt,

71. Band.) Calw u. Stuttgart,_ Vereinsbuchhandlung (248 S. 8). Geb.

;

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Bernhard Stavenhagen,

2 Mk. — Kneile, Gustay Werner und sein Werk. Mit 6 Bildern.

(Calwer Familienbibliothek, 70. Band.) (300 8. 8). 2 Mk. — Bon-

l!enndoro Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

wetsch, G. Nathanael, Grundriss der Dogmengeschichte. München,

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

C. H. Beck (Oskar Beck) (205 8S. gr. 8). Geb. 5,50 Mk.

für die Herren 90htllcln.'

}

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Tr. 48

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Erscheint jeden Freitag. — Abonnemenﬁpreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 j. — KExpedition: Königsstrasse 18

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Nikel, Dr. Johannes, Der Ursprung des alttesta- -

mentlichen Gottesglaubens.

Hadorn; Lie: W., Die (Apostelgeschichte und ihr

geschichtlicher Wert.

Mills, Dr. Lawrence H., Avesta Eschatology.

Pfannmüller, Gustav, Jesus im Urteil der Jahr-

hunderte.,

Wielandt, Lic. R., Die Arbeit an den Suchenden

Swete, Henry Barlay, D, D., Zwei neue Evan-

Zeitschriften.

aller Stände,

; gelienf

mg meme3.

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a

Nikel, Dr. Johannes (o. Prof. a. d. Univ. Breslau), Der

Die Beziehung der persischen Religion zur alttestament-

Ursprung des alttestamentlichen Gottesglaubens.

lichen ist' in den letzten Jahren‘ mehrmals eingehend unter-

(Biblische Zeitfragen, herausgegeben von Joh, Nikel und

sucht: worden. Auch in dem grossen Werke „Die Kultur der

Ignaz Rohr. Erste Folge, Heft 2.) Münster i. W. 1908,

Gegenwart“ I, 3, 1 (1906): „Die orientalischen Religionen“

Aschendorff (43 S, gr. 8).

50 Pf,

hat H. Oldenberg die Meinung ausgesprochen: „Die jüngeren

In diesem zweiten Hefte der kürzlich hier schon erwähnten

Teile des Alten Testaments bewahren, scheint es, in der Aus-

„Biblischen Zeitfragen“ macht Nikel seine katholischen Leser

gestaltung der Vorstellungen von den Engeln, dem Satan,

mit der Frage bekannt, ob wir es in der eigenartigen, religiösen

vielleicht auch von der Auferstehung die Spuren bedeutsamer

Entwickelung Israels mit Offenbarung oder natürlicher Ent-

Einflüsse des Perserglaubens“ (S. 85).

Jetzt nun'hat wieder

wickelung zu tun haben.

Und seine Antwort lautet: Offen-

der Engländer Mills,

ein Gelehrter auf dem Gebiete der

barung und Entwickelung. KEinerseits lässt sich nämlich der

Zendsprache, in der ja der Avesta, das Religionsbuch der

Einfluss natürlicher Faktoren in der Kulturentwickelung des

Zarathustrischen Religion, geschrieben ist, das Wort zu diesem

Volkes Israel gar nicht bestreiten, und andererseits will es

"Thema ergriffen.

durchaus nicht gelingen, die Entstehung des alttestamentlichen

Dieser geht aber nicht untersuchend vor und behauptet

Gottesglaubens ohne die Annahme eines übernatürlichen, gött-

lichen Waltens zu erklären. So ist der israelitische Monotheismus

auch nicht bloss mit Vorbehalt, wie Oldenberg, sondern fügt

eine enthusiastische und volltönende Behauptung an die andere.

weder auf die Rassenanlage der Semiten (Renan) zurückzuführen,

Gleich die erste lautet:

„Von der exilischen Geschichte der

3‘

noch als ein Produkt der Reflexion (Hitzig) zu betrachten, und

Juden sprechen heisst von persischer Geschichte in einer ihrer

ebensowenig wie der Evolutionismus (Wellhausen) hilft die

interessantesten Episoden sprechen, und umgedreht“ (S. 4).

\

Annahme, der alttestamentliche Gottesglaube sei ein den Baby-

Joniern entlehntes Gut, über einen nicht aufgehenden Rest

Das soll sich daraus ergeben, dass „der persische Herrscher,

Es bleibt demnach ' nur die auch durch das alt-

der seine Religion in sich verkörperte (siehe die Inschriften;

hinweg.

er meint die Darius-Inschrift an der Felswand zu Behistän etc.)“,

testamentliche Schrifttum bezengte Erklärung übrig, dass im

in Jes, 44, 28 und 45, 1 bekanntlich als Hirt und Gesalbter

Volke Israel übernatürliche und natürliche Kräfte zusammen-

Jahves bezeichnet ist. Aber daraus ergibt sich nur, dass der

gewirkt haben, und dass sich die göttliche Providenz ins-

persische Heerführer als im Dienste des ewigen Gottes und

besondere der Prophetie bedient hat, um den monotheistischen

obersten Weltgeschichtslenkers stehend gedacht ist, wie ja

Gottesbegriff in der Menschheit nicht untergehen zu lassen,

auch z. B. Nebukadnezar der Knecht, d. h. das Werkzeug des

Zu der religionsgeschichtlichen Betrachtungsweise, die für die

israelitischen Gottes genannt ist (Jer. 25, 9 etc,).

Aber aus

Entwickelung aller Religionen gemeinsame Gesetze aufzufinden

jener Bezeichnung des Cyrus ergibt sich nicht, dass eine Ver-

sucht, muss darum die heilsgeschichtliche ergänzend hinzutreten,

mengung der persischen und prophetischen Religion Israels

welche erst das völlige Verständnis der eigenartigen Geschichte

eingetreten ist. Mills verkennt auch Jes, 45, 7, wo als Wort

Israels zu erschliessen vermag.

Jahves gelesen wird: „Ich, der ich das Licht mache und

Die klare und sachliche Art der Darstellung, die auf die

schaffe die Finsternis etc.“, wo demnach Jahve als erhaben

einschlägige Literatur sorgsam Rücksicht nimmt, verdient leb-

über den Dualismus zwischen einem Gotte des Lichtes und

hafte Anerkennung, und man kann dem Hefte somit nur weite

Das ist ein

einem Gotte der Finsternis hingestellt wird.

Verbreitung in der gebildeten, katholischen Laienwelt wünschen.

Protest gegen die persische Religion. Auch hätte Mills die

Den protestantischen Lesern sind die hier entwickelten Ge-

Worte des 520—518 wirkenden Propheten Sacharja (8, 23):

danken dagegen aus unserer Broschürenliteratur längst bekannt;

„In jenen Tagen wird es geschehen, dass zehn Männer aus

eine ganz ähnliche und noch weit umfassendere Erörterung über

allen Sprachen der Nationen einen Judäer beim Rockzipfel er-

dasselbe Thema bietet z. B. Ed, Königs Arbeit „Moderne An-

greifen und sagen: Wir wollen mit euch ziehen; denn wir

schauungen über den Ursprung der israelitischen Religion“

haben gehört, dass Gott mit euch ist“ beachten sollen.

(Langensalza 1906), mit der sich die vorliegende Abhandlung

Auch nach diesen Worten sind die prophetischen Bekenner des

auch in der Anlage und im Gedankengang sehr nahe berührt.

Jahvismus fern davon gewesen, Elemente anderer Religionen

Königsberg.

Fritz Wilke,

in ihren Glauben aufzunehmen.

Ebenso extreme Behauptungen stellt Mills über die Ver-

Mills, Dr. Lawrence H. (Prof. of Zend Philology in Oxford),

änderungen auf, die die hebräischen Schriften in und nach dem

Avesta Eschatology compared with the Books of Daniel

Exil erfahren hätten (S. 59 f.). Er meint, etwas ausgerichtet

and Revelations, Chicago 1908, The Open Court Publishing

zu haben, wenn er emphatisch ausspricht, dass die Texte des

Company (VIII, 85 S, 8).

Alten und Neuen Testamentes nur wie alle anderen alten

569

570

571

572

Dokumente ihrer Art in Handeschriften auf uns gekommen

Aegypten während des auf die apostolische Zeit folgenden

Eine ebenso grosse Wahrheit meint er damit

sind (S. 60).

Vierteljahrhunderts verbreiteten Traditionen enthielt.

gesagt zu haben, dass „zweifellos jede Kalamität, wie ein

Maulbronn.

Eb, Neostle.

Feldzug oder eine Deportation ins Exil, den Umfang der kost-

baren Objekte etc. (er meint: der Handschriften) vermindert

Pfannmüller, Gustav (lic, theol.), Jesus im Urteil der

Jahrhunderte,

hat“ (S. 61), und dass „Schulen von Abschreibern überall

Die bedeutendsten Auffassungen Jesu in

existierten“,

Die Herstellung von neuen Abschriften sei von

Theologie, Philosophie, Literatur und Kunst bis zur

Männern bewerkstelligt worden, die in der Nähe von Babylon

Gegenwart.

Leipzig und Berlin 1908, B. G. Teubner

unter (oler inmitten) den persischen Garnisonen oder unmittelbar

(VI, 578 S. gr. 8).

Geb, 5 Mk.

in den „Städten der Meder“ wohnten.

Hier habe also das

Weinels

„Jesus im 19. Jahrhundert“

und Schweitzers

Judentum im Herzen Mediens gelebt, das sogar mehr zarathustrisch

Buch „Von Reimarus zu Wrede“ haben das Interesse an den

gewesen sei, als das eigentliche Persien oder das persische

Auffassungen der Person Jesu im vergangenen Jahrhunderte

Babylonien.

„War nicht Ragha selbst eine Hauptstadt von

und an der Entwickelungsgeschichte moderner Ideen über ihn

jenen Städten Mediens, auf die zweimal in den Büchern der

sehr lebendig gemacht.

Pfannmüller knüpft an jenes Interesse

Könige bestimmt angespielt ist, jenes Ragha, das den Mittel-

an, steckt seine Ziele aber insofern weiter, als er die Geschichte

punkt der Erzählung von Tobit bildet?“ (S. 62). Aber 1. kann

dieser Ideen zurückverfolgt bis in die Anfänge des Christen-

mit irgendwelcher Wahrscheinlichkeit angenommen werden,

tums.

Andererseits aber tritt bei ihm das rein wissenschaftliche

dass dort Handschriften alttestamentlicher Bücher angefertigt

Interesse an der Darstellung dieser Entwickelungsgeschichte

wurden ?

2. Stehen die schon oben erwähnten Stellen des

stärker als etwa bei Schweitzer zurück hinter der reichhaltigen

Alten Testaments und auch die exklusiv jüdische Frömmigkeit

Darbietung von Stücken aus den behandelten Autoren.

So

Tobits, der vor Berührung mit heidnischen Dingen sich scheute,

gewinnt Pfannmüllers Darstellung einerseits eine mehr populäre

der Meinung entgegen, dass auch nur Leute, wie Tobit, ge-

Gestalt und dient der Einführung und ersten Orientierung,

neigt gewesen wären, ihren Glauben mit dem der Perser zu

andererseits geht sie und das ist sehr dankenswert — über

vermengen. 3, Die tatsächliche Beschaffenheit der althebräischen

das eigentlich theologische Gebiet hinaus, indem sie in ausge-

Bücher, welche die sicheren Spuren einer langen Sprachgeschichte

dehntem Masse die verschiedenartige Auffassung Jesu in der

aufweisen, macht die Annahme von Mills zu einem Akte der

philosophischen und sonstigen profanen Literatur und in der

Willkür.

Er muss erst die Sprachgeschichte der hebräischen

Kunst zur Darstellung zu bringen sucht,

Literatur studieren (z. B. in meiner Einleitung ins Alte Testa-

Die Anordnung ist in den drei ersten Abschnitten (alte

ment), ehe er auf diesem Gebiete mitreden kann.

Kirche, das Mittelalter, von der Reformation bis zum 19., Jahr-

Es muss, also viel behutsamer, als es hauptsächlich bei

hundert) eine historische, im letzteren Abschnitt eine sachliche

Mills geschehen ist, untersucht werden, in welchen Teilen der

(die Leben-Jesu- Forschung, Jesus und die Philosophie des

späteren israelitischen Literatur und in welchen — peripheri-

19. Jahrhunderts, Jesus und die Literatur des 19, Jahrhunderts,

schen — Dingen eine Beeinflassung der israelitischen Anschauung

Jesus und die soziale Bewegung des 19. Jahrhunderts). Jeden

durch persische Gedanken konstatiert werden kann.

der Abschnitte beschliesst eine Betrachtung des kirchlichen

Die einzelnen Unter-

Ed, König,

Christusliedes der betreffenden Epoche.,

abteilungen der Abschnitte werden durch einen geschichtlichen

Swete, Henry Barlay, D. D. (Prof. in Cambridge), Zwei neue

Ueberblick miteinander verbunden, der hintereinander gelesen

Evangelienfragmente herausgegeben und erklärt.

Kleine

eine zwar knappe,

aber doch alles wesentliche enthaltende

Darstellung der Geschichte der Jesusauffassungen bis zur Gegen-

Texte für theologische und philologische Vorlesungen und

No. 31.

wart darbietet.

Vebungen herausgegeben von H. Lietzmann.

Bonn 1908, A. Marcus & E. Weber (16 S. 8). 40 Pf.

Im Vordergrunde steht die Textesdarbietung der be-

Die hier vereinigten Stücke sind das Bruchstück aus

deutendsten Anschauungen über Jesus.

Wenn man die Aus-

Band V der Oxyrbynchus Papyri von Grenfell-Hunt und das

wahl, die der Verfasser hier getroffen hat, überschaut und

von Gregory 8so betitelte Freer-Logion. .Beide sind unseren

dann im einzelnen betrachtet, kann man nur sagen, dass er

Lesern schon bekannt; das letztere wird sogar einem grossen

seine Aufgabe bis auf einen Punkt ganz vorzüglich gelöst hat,

Teile der deutschen Theologen erstmals durch Gregorys Mit-

Er hat es verstanden die charakteristischen Autoren der ver-

teilung in diesem Blatte (Nr. 7 vom 14. Februar) bekannt

schiedenen Epochen herauszufinden und aus ihnen gerade das

worden sein, die auch hier (S. 10) nicht erwähnt ist, während

zu bieten, was in besonderem Masse geeignet ist, in die je-

Harnacks Artikel aus der „Theol. Lit.-Ztg.“ vom 14. März

weilige Christusauffassung einzuführen.

Eine derartige Aus-

genannt ist; doch ist Gregorys Schrift noch angefügt.

Die

wahl wird immer etwas von dem subjektiven Empfinden, von

Behandlung ist überaus sorgfältig, alles wohlerwogen.

Beim

Sympathie und Antipathie des Auswählenden enthalten, aber

e8s sehe nicht aus wie eine

zweiten Stück meint Swete,

man kann sagen, dass es dem Verfasser aus einer reichen

Interpolation, sondern wie ein echtes Stück des längeren

kirchenhistorischen Kenntnis heraus gelungen ist, wenigstens

Markusschlusses, das sich einzig in der Freerhandachrift er-

bis zum Beginn der letzten Epoche die Auswahl so zu treffen,

halten habe,

Der neue Paragraph könne kaum eine blosse

dass die mannigfaltige Gestaltung des Christusbildes nach allen

Daraus würde sich für die Ueber-

Glosse gewesen Ssein.

Seiten hin lebendig hervortritt; da steht Celsus neben Origenes,

lieferungsgeschichte des zweiten Evangeliums . eine dreifache

Arius neben Athanasius, Bernhard neben Abälard, die Anti-

Linie ergeben: 1) ohne den Schluss; 2) mit dem Schluss in

trinitarier neben Luther etc.

Um 80 mehr war ich erstaunt,

seiner erst jetzt bekannt gewordenen vollen Form, 3) mit ihm in

zu sehen, wie diese Objektivität mit dem Beginne der neuesten

verkürzter Form. Das lässt sich erst prüfen, wenn vom Text

Epoche plötzlich aufhört und einer Einseitigkeit Platz macht,

des Evangeliums nach dieser Handschrift eine Kollation vor-

die ich mir nicht erklären kann,

Ich habe unter den zahl-

liegen wird.

Unwahrscheinlich ist diese . Theorie.

Warum

reichen Autoren aus dieser Epoche, welche der Verf. zu Worte

soll nicht ein Leser, dem noch die vollständige Quelle zu-

kommen lässt, sieht man von ein paar Liederdichtern und etwa

gänglich war, aus der der Nachtrag stammt, den von An-

dem Reformkatholiken Schell ab, vergeblich nach einer einzigen

fang an Verkürzten Nachtrag in seinem Exemplar ergänzt

Stimme gesucht,

welche das Jesusbild der Kirche oder nur

haben. Im ersten Stück ist Swete geneigt, den „Teich Davids“

ein solches verträte, das sich dem kirchlichen Jesusbilde nähert,

mit dem Siloah-Teich gleichzusetzen, in den Hunden und

Der Verf. steht auf dem Standpunkte, dass das kirchliche

In

Schweinen eine Anspielung auf III Reg. 22, 38 zu sehen.

Jesusbild zerschlagen ist oder zerschlagen wird; gut, das ist

manchen Punkten erinnere das Stück an das Hebräerevan-

sein Recht! Aber kann man sich damit darüber hinwegtäuschen,

gelium, im ganzen sei Ton und Stil doch davon unterschieden,

dass das überlieferte kirchliche Jesusbild heutzutage in den

und da das Aegypterevangelium zu einem völlig anderen Typ

weitesten wirklich religiös interessierten Kreisen eine Be-

gehört zu haben scheine, dürfte unser Fragment einem bisher

deutung hat, welche weit hivausgeht über die Bedeutung

unbekannten Evangelium entstammen, däs vermuütlich die in

irgend eines der modernen Jesusbilder? Sind wirklich im Chor

578

574

der Zeugen von Christusauffassungen Herr Häckel mit seiner

Dieses recht allgemeinverständlich gehaltene Heft der

aufgewärmten Panderageschichte, Heinrich Heine mit seinem

„Biblischen Zeit- und Streitfragen“ bietet gleichsam ein Stück

„Frieden“, dessen ebenso charakteristischen wie gemeinen

der Einleitung in die Apostelgeschichte, aber alles zugespitzt

Schluss Pfannmüller unberechtigterweise weggelassen hat, oder

auf die Frage nach ihrer G‚laubwür'digkeit als historischer Be-

vielleicht Herr Losinsky „bedeutender“ als etwa Willibald

richt über die apostolische Zeit,

Der Verf, richtet dabei sein

Beyschlags oder Bernhard Weiss’ Jesusauffassung, die Ergeb-

Augenmerk im wesentlichen auf die äusseren Fragen nach dem

nisse einer wissenschaftlichen Lebensarbeit? Ist es wirklich

Verfasser etc., stellt aber eine kritische Prüfüng des Inhalts

80, dass wir heutzntage über die Auffassung von Jesus als

der Apostelgeschichte selbst in Aussicht; das diese letztere

den menschgewordenen Gottessohn hinwegschreiten können

Frage behandelnde Heft ist inzwischen auch in der gleichen

selbst in einem historischen Bericht als überhaupt nicht mehr

Sammlung erschienen. Der Verf. des vorliegenden Heftes sieht

in Betracht kommend?

in dem Schreiber der Apostelgeschichte einschliesslich des Wir-

Liegt hierin eine Schranke, die der Verf. sich selbst auf-

berichts den Lukas, den Begleiter des Paulus, er nimmt eine

gerichtet hat, so prägt sich das auch bis zu einem gewissen

Reihe alter Quellen und mündlicher Berichte als Grundlag6

Grade aus in dem verbindenden Text, den der Verf. den

des Berichts der Apostelgeschichte an; auch die grossen Reden

Textesstücken beigegeben hat.

Aber es muss zunächst erst

der Apostelgeschichte sieht er nicht als blosse literarische

einmal anerkannt werden, dass diese zusammenfassenden Ueber-

Kompositionen des Verfassers an, sondern meint, dass auch

sichten sehr viel Gutes enthalten.

Sie zeigen eine gründliche

ihnen eine gute zuverlässige Tradition zugrunde liege.

Den

dogmengeschichtliche Kenntnis und verstehen es, in schlichten

Zweck und Standpunkt der Apostelgeschichte bestimmt er dahin,

klaren Zügen die allmähliche Entwickelung in den Anschau-

dass es zwar kein historisches Buch im modernen Sinne sei,

ungen von Jesu Person dem Leser lebendig zu machen und

auch nicht ein kirchenpolitisches Tendenzwerk, sondern ein

vor allem auch diese Entwickelung in die gesamte Geistesge-

praktisch-erbauliches Buch zur Glaubensstärkung, geschrieben

schichte einzuordnen und in ihrer Bestimmtheit durch sie dar-

vom allgemein-christlichen Standpunkte aus,

Der letzte Ab-

zulegen. Nun macht der Verf. der Schweitzerschen Darstellung

schnitt bringt dann eine Auseinandersetzung über die Chrono-

der Leben-Jesu-Bewegung im 19. Jahrhundert den Vorwurf

logie der Apostelgeschichte mit dem Endergebnis, dass auch

(S. 567), dass sie „leider vom einseitig eschatologischen Stand-

sie den geschichtlichen Wert der Apostelgeschichte dokumentiere.

pünkte aus“ die Dinge würdige.

Das ist an sich richtig;

aber konnte Schweitzer anders, wenn er einmal in der escha-

Harnacks epochemachende Arbeit, die alle die Fragen nach

Lukas und seinen Schriften aufs neue in lebendigen Fluss ge-

tologischen Auffassung den Höhepunkt der ganzen Bewegung

bracht hat, konnte in dem vorliegenden Hefte noch nicht be-

sieht? Er konnte nicht anders, wie Pfannmüller selbst die

nutzt und bei der Behandlung der Fragen zur Kritischen

neuere Bewegung nur in der abschliessenden Herausarbeitung

Auseinandersetzung herangezogen werden.

Aber das ist sicher,

eines Jesusbildes sieht, wie es etwa Weinel und Bousset u. a.

dass der Verf. an einer grösseren Reihe von Punkten mit

darstellen ,

deren Auffassung die eigene Skizze des Lebens

Harnacks Aufstellungen übereinstimmt, wenn er auch, aufs

Jesu, die Pfannmüller S. 3—12 gibt, durcbaus entspricht,

Ganze gesehen, die Glaubwürdigkeit des lukanischen Berichtes

Man wird heutzutage doch in der geschichtlichen Beurteilung

noch höher einzuschätzen geneigt ist als jener. Darüber aber

wieder wesentlich weiter gehen müssen, indem man zwar

gibt erst das nächste, hier nicht zur Besprechung vorliegende

einerseits anerkennt, was jene Betrachtungsweise für die Er-

Heft genauere Auskunft.

Man kann wohl sagen, dass Hadorn

kenntnis der menschlichen Persönlichkeit Jesu in diesem und

seine Aufgabe in durchaus ansprechender Weise gelöst und den

jenem Punkte geleistet hat, aber man wird sowohl wieder

Quellenwert der Apostelgeschichte hinsichtlich der äusseren Ge-

stärker die Bedingtheit jener vermeintlich fest begründeten

sichtspunkte richtig bestimmt hat.

Quellenbetrachtllugsweise‚ die von Schweitzer mit Recht bean-

Hermann Jordan.

standete Modernisierung des historischen Jesus und endlich

Erlnngep.

die Notwendigkeit erkennen, von dem verschwommenen Begriff

Wielandt, Lic, R. (Stadtvikar in Heidelberg), Die Arbeit

des „religiöseh Führers“ zu klarerer Herausarbeitung der

an den Suchenden aller Stände. Anleitung zur Tätig-

bleibenden Bedeutung der Person Jesu fortzuschreiten.

So

keit in Vorträgen und Presse.

(Praktisch-theolog. Hand-

aber erkennt man in der gegenwärtigen Phase der Beurteilung

bibliothek, Im Sinne der neueren Theologie, herausgegeben

Jesu alles andere eher, denn eine abschliessende Würdigung

von F, Niebergall,

Band 3.) Göttingen 1906, Vanden-

seines Wesens,

hoeck und Ruprecht (VI, 232 S, 8).

3 Mk.

Ein sehr ausgedehnt gehaltenes Literaturverzeichnis und

Der Verf. hat in frischer, lebhafter Art ein bisher noch

ein Personenverzeichnis erhöhen die Brauchbarkeit des Bauches.

„unbebautes Feld“ in Arbeit genommen; zweifellos erheischte

Die äussere Ausstattung des stattlichen Bandes ist sehr zu

der Gegenstand eine monographische Behandlung, und die flotte

loben, insonderheit auch das beigegebene bildliche Material,

Schreibart Wielandts macht die Lektüre seines Buches recht

das ergänzt wird, durch eine kurze aber recht instruktive

interessant.

Er redet in einem allgemeinen. Teil von der

Skizze der Geschichte des Christusbildes in der Kunst,

Sehr

Aufgabe und ihrer Notwendigkeit, von der Stellung der Vor-

dankenswert ist die gute Reproduktion der Grünewaldschen

trags- etc. Arbeit zur offiziellen evangelischen Kirche, von

„Kreuzigung“ des Isenheimer Altars in Kolmar.,

Das glänzende

dem zu erwartenden Publikum und seinen Fragen, von der

Urteil über Klingers Kreuzigung würde ich, so sehr ich Klinger

Evangelisation durch den Methodismus und durch die Innere

sonst schätze, jedenfalls hinsichtlich des Crucifixus auf dem Bilde

Mission u a. m.

nicht ohne weiteres unterschreiben.

Eine Reproduktion etwa

Die Vortragstätigkeit, über die er orientieren und für die

eines Hofmannschen Christus wäre, so wenig er uns auch heute

er mit seinen Ausführungen werben will, beschreibt er nach

anmutet, als Gegenstück zu den Modernen zu wünschen gewesen,

ibren Ursprüngen und Tendenzen mit folgenden Worten: „Man

Ich hätte von meinem Standpunkte aus bei dem Buche

darf wohl sagen, der Vater der neuen Vortragstätigkeit ist der

manches anders gewünscht, möchte aber doch gern noch einmal

Protestantenverein. Wer jene will, unterstütze und beeinflusse

anerkennen, dass es viel Gutes enthält und das Interesse des

daher auch ihn mit allen Kräften. Nannten wir den Protestanten-

Lesers anuf das lebhafteste fesselt.

verein den Vater, 8o dürfen wir vielleicht die „Christliche Welt”

Erlangen.

Hermann Jordan.

die Mutter der neuesten Vortragstätigkeit nennen.

Vom Vater

soll sie Entschiedenheit und Klarheit, Kraft und Festigkeit,

Hadorn, Lie. W. (Dozent der Theologie und Pfarrer am

von der Mutter Weichheit und Wärme, Reichtum des Gemüts

Münster in Bern), Die Apostelgeschichte und ihr ge-

und das Verständnis für Uebergangs- und Zwischenstufen haben“

schichtlicher Wert,

(S. 40).

(Bıblische Zeit- und Streitfragen,

Das ist offene, klare und deshalb erfreuliche Sprache,

IL Serie, 6. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906 *, E, Range

und der Verf. bekennt überdies noch deutlich S. 49, „er

(31 8. gr. 8). 40 Pf,

gehöre in das Lager der sog. freien Theologie“.

Dass er dann von seinem Standpunkte aus in den überaus

* Das Heft ging mir jetzt erst zur Besprechung zu.

zahlreichen Literaturausgaben, die er beibringt, -— besonders

575

576

in dem Kapitel: „Apologetische Handbibliothek“ — einseitig

tusschen het oudste Christendom en de bedriegers, C. Pekelharing,

liberale Schriften (mit ganz verschwindenden Ausnahmen) nennt,

Paunl Janet over Kant’s kritiek op het physico-theolog. bewijs.

würde, da solche Auswahlen ja immer subjektiv gefärbt sind,

Zeitschrift für Religionspsychologie, 2. Bd., 4.—6. Heft: G. Ilberg,

Krankheit oder Sünde?

J. Jaeger, Krankheit oder Sünde?

Pr

von uns, die wir nicht zu seinen Parteigenossen gehören,

Sperl, Die biblische Anschauung von Geist und Seele und die

wohl kaum anders erwartet worden sein und würde deshalb

moderne Erkenntnis des ‚„Unbewussten‘“ und des ‚„Bewussteeins‘“,

hier nicht sonderlich beanstandet werden, wenn er nicht S. 48 ff,

G. Stosch, Die Furcht als primäres Phänomen des religiösen Be-

ausdrücklich sich den Vorwurf der Parteilichkeit verbeten

wusstseins. v. Neupauer, Philosophie und Religion. G. Bertrin,

Lourdes, Hist.-krit. Darstellung der Erscheinungen und Heilungen.

hätte.

Denn dadurch, dass er die Sammlung „Lehr und

Aberglauben in New York und Frankreich,

G. Runze, Ist die

Wehr“ mehrfach heranzieht, über „Glauben und Wissen“ von

Religionspsychologie eine besondere Wissenschaft?

K.,Weidel,

Zur Psychologie der Ekstase.

R. Schwellenbach, Zum psycho-

Denner sich gelegentlich anerkennend ausspricht und die

logischen Verständnis der Religion des Amerikaners.

W. James,

Biblischen Zeit- und Streitfragen „nennt“ (S. 49), zumal mit

Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit. H.Graf Keyser-

dem Urteil: „Nach den bis Ende Februar 1906 vorliegenden

ling, Unsterblichkeit. Eine Kritik der B-ziehungen zwischen Natur-

15 Heften lässt sich wohl noch nicht das Ganze’beurteilen (!).

geschehen und menschlicher Vorstellungswelt. H. Flieger, P. Don

Ferdinand Sterzinger, Bekämpfer des Aberglaubens und Hexenwahnes

Doch scheint es mir an Wirksamkeit seinem Gegner (den

und der Pfarrer Gassnerschen Wunderkuren.

Religionswissenschaftlichen Volksbüchern) bedeutend nachzu-

Wiedergeburt der Philosophie.

C. Stumpf, Die

stehen“ (S., 186), können wir „Konservativen“ uns doch nicht

Zeitschrift für katholische Theologie, 32. Bd., 4. Heft: N. Paulus,

für ausreichend und gerecht beurteilt erklären und uns zu-

Mittelalterliche Absolutionen als angebliche Ablässe II. L. Hugo,

frieden geben.

Wenn der Verf, einseitig über die Schriften

Der geistige Sinn der hl. Schrift beim hl. Augustinus. Joh. Hafke-

seiner Parteigenossen orientiert, so sollte‘ er doch nicht gleich-

meyer, Zur Geschichte des Jesuitenkrieges in Paraguay. A.Kröss,

Die Erpressung des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch

zeitig den genannten Anspruch für sein Büchlein geltend

die böhmischen Stände im Jahre 1609 V.

machen.

Denn es wird sonst beim Leser ein verzerrtes Bild

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 28. Jahrg., 4. Heft:

der Arbeiten und Leistungen der Theologen der Gegenwart

S. Krauss, Städtenamen und Bauwesen,

H. H. Spoer, Versuch

hervorgerufen,

einer Erklärung des Zusammenhangs zwischen Dolmen, Mal- und

Schaalensteinen in Palästina. J. Herrmann, Aegyptische Analogien

Im einzelnen möchte ich Sätze beanstanden, wie diesen:

zum Ende des Deuteronomiums,

M. Flashar, Das Ghain in der

„Dem Evangelisten Schrenk gleichen die zahlreichen anderen,

Septuaginta II, 2.

in Barmen oder in der Chrischona bei Basel ausgebildeten

Evangelisten“ (S. 26), denn der genannte Schrenk ist von viel

Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

„kirchlicherer“ Haltung als die Zöglinge letztgenannter An-

stalt.

—

Auch dieser Satz ist doch nicht einwandsfrei:

Soeben find erfchienen und fönnen durch alle BuchhHandlungen he-

zogen werden :

„Es gibt zwei Luther, den jugendfrischen Reformator und den

halbkatholischen ‚zögernden Kirchenmann.

Wir

dürfen den

Bach, Dr. J., Die Zeit- und Festrechnung der Juden

Zweiten nicht schonen, noch weniger freilich seine geistlosen

nebst einem immerwährenden Kalender.

unter besonderer Berücksichtigung der' Gaußschen Osterformel

Nachtreter

.

49 (48).

Mk. 2,—,

Die hohe Berechtigung des Schweizer Typus

der Reformation muss heraustreten“ (S. 109). Auch die Aus-

Vogels, Dr. H. J., St. Augustins Schrift De Consensu

führungen auf S. 1 und 2 über die, die Gott „lieb“ sind und

Evangelistarum.

Unter vornehmlicher Berücksichtigung

ihrer harmonistischen Anschauungen.

die, welche ihm „lieber“ sind, dürften mehr als dialektisch

Eine biblisch-patristische Studie. (Biblische Studien, XIII. Band,

geschickt wie als zutreffend gelten.

5. Heft.) , gr. 8° (XIV. u., 148).; Mkı 4—,

Der zweite (besondere) Teil des Büchleins, vor allen Dingen

die dort mitgeteilten überaus praktischen Ratschläge für das

Inswerksetzen von apologetischen Vorträgen, Diskutierabenden

Geschenkt, d.h.

u. ä. hat unsere volle Anerkennung und wir sind'‘ dem Verf.

nur für kleine Mühe erhält jeder

für _ eine grosse Menge ausgezeichneter Winke, die er nach

dieser Richtung hin aus seiner und anderer Praxis gibt, sehr

ein Harmonium.

dankbar.

Gerade in diesen rein „technischen“ Partien sehen

wir den eigentlichen Wert des Buches und möchten um dieser

Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr

Auskunft gibt gratis

Stücke willen auch trotz der oben gemachten kräftigen, Aus-

E. Roggenbauch,

stellungen dem Büchlein guten Erfolg und einen nicht zu

kleinen Leserkreis wünschen.

Stuttgart, Esslinger Strasse 13.

Greifswald.

Alfred Uokeley.

@

Zeitschriften.

eurich Pianos

N

Revue des 6tudes juives. T. 56, No; 112: J. L6vi, Le temple ldu

O2

Dieu Yahou et ]a colonie juive d’Elephantine au Ve si&cle avant

[r

u00

Flügel u. Pianinos

V’are chr6tienne (fin). P. Berto, Ce que l’on sait actuellement sur

war mir eine ganz

ndere Freude, heute

]la topographie de Vl’ancienne J&rusalem.

B. Heller, La l6gende

url

I6

i

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru-

jvd6o chretienne du compagnon au Paradis. J. Elbogen, La r6ci-

LEIPZ

}

menten von Julius Feurich zu erneuern.

Spielart

tation du Schema et de la Haftara,

J. Wellesz, L’auteur du

B

wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt.

Bernhard Stavenhagen.

commentaire anonyme des Chroniques. B. Chapira, Documents

provenant de la Gueniza du Caire,

M. Schwab, Deux 6pitaphes

jud6o arabes.

Beundere Vortefle

Julius Feurich, Leipzig

für die Herren Geistliehen,

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

Aschrift, Theologisch, 42. Jaarg., 5. Stuk: K. Lake, De strijd

D

OE TL

AaA LEUWEL / ELE

Prächtiges Gesci1enkwer

k für Weihnachten!

meinverfändlid

ufhardt,

dargefellt).

ace, Dir Arifllihe Glaubenstehre “

2, Anfiage. Wohlfeile, unveränderte Ausgabe, 40 Bogen. Preis 5,50 M, eleg. geb. 6,50 ME

8

Zu beziehen durh alle BuchhHandlungen.

Dörfling & Franke, Verlag, Zeipzig.

—

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Hierzu eine literarische Beilage: Verlag von Kober C. F. Spittlers Nachfolger in Basel.

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 4. Dezember 1908.

XXIX. Jahrgang.

I*Jr. 49,

b

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 980 . — Expedition: Königsstrasse 18,

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—__'_l:hlmme‚ Wilhelä‚ Augustins geistige Entwicke-

Löhr, D. DrA iiax‚D?e é}‚ellun{ des Weibes zu

Jahwe-Religion und -kult.

Holtzmann, H. J., Das

Jesu,

lung in den ersten Jahren nach seiner Be-

Kegel, Dr. phil. Martin, Bruno Bauer.

kehrung, 386—391,

Chwolson, D., Das letzte Passamahl Christi und

der Tag seines Todes.

Kähler, Martin, Angewandte Dogmen.

Richter, D. Max, Die Bibel in Hausandachten,

Neueste theologische Literatur, — Zeitschriften.

Themas genügt.

Auf der anderen Seite vermisst man mit

Löhr, D. Dr., Max (a. o. Prof, der 'Theologie in Breslau),

Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion und

Bedauern eine Erörterung der Grundanschauung, auf welche

-kult.

(Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament

die zurückgewiesene Vorstellung von dem männlichen Charakter

herausgegeben von R. Kittel, Heft 4.)

des Jahvismus sich recht eigentlich stützt und beruft, nämlich

ß

Hinrichs (54 S. 8).

1. 80.

Leäpzig 1908,

der Frage, ob etwa Nachwirkungen des uralten Familienkults,

Einige Forscher wie Schwally, Smend, Stade haben ge-

der nur vom Mann vollzogen werden konnte, zu der Ferp-

W

Jegentlich die Meinung geäussert, der Jahvismus sei ursprüng-

haltung des Weibes von den Kultushandlungen den Anlass

lich wesentlich eine Religion der Männer gewesen.

Gegen

gegeben haben.

(Cf. Schwally, Das Leben nach dem Tode,

diese Auffassung wendet sich Löhr in der vorliegenden Schrift,

1892.

S, 28 ff.) Im einzelnen sei ergänzend bemerkt, dass

und da insonderheit das spärliche Vorkommen jahvehaltiger

sich Namen, die für beide Geschlechter gebraucht werden

Frauennamen auf den männlichen Charakter der Jahvereligion

(S. 23), auch im Assyrischen finden (K A T?3, S. 482 Abi-rämu);

hinweisen soll, so untersucht der Verfasser zunächst die weib-

in der Liste der anonymen Frauen (S. 29) ist auch das Weib

lichen Eigennamen des Alten Testaments in bezug auf ihre

des Propheten Ezechiel zu nennen (Ez, 24, 15 ff.) ; die Ueber-

Etymologie, ihre Entstehung und Ueberlieferung. Dabei stellt

ordnung der Gattin im Verhältnis zu den Kindern (S. 34)

sich dann heraus, dass unter den 109 vorhandenen, weiblichen

kennt auch schon das alte Mittelstück des deuteronomischen

Namen etwa 14—17 als volle oder verkürzte jahvehaltige

Gesetzes (Deut. 20, 14), und die Wertschätzung der weiblichen

Frauennamen zu bezeichnen sind, und dass aus der Namen-

Tiere (S. 43, 1) begegnet uns, wie bei E, auch bei J (Gen,

gebung auf eine prinzipiell verschiedene Stellung der beiden

12, 16).

Geschlechter zur Jahvereligion nicht geschlossen werden darf,

Königsberg.

( Fritz Wilke.

Ebensowenig führen die sozialen Verhältnisse auf eine Sonder-

stellung des Weibes in religiösen Dingen; denn die Entwicke-

Chwolson, D. (Professor emeritus), Das letzte Passamahl

Christi und der Tag seines Todes nach den in Ueber-

lung des Elternrechtes machte die Frau ungeachtet der schroffen,

formalen Rechtssatzungen allmählich „zu einer dem Manne

einstimmung gebrachten Berichten der Synoptiker und des

fast: gleichberechtigten Persönlichkeit im Hause“ '(S, 35), und

Evangeliums Johannis nebst Schlusswort und Anhang.

zu allen Zeiten hat sie sich demgemäss, ihren Neigungen

Anastatischer Neudruck der Ausgabe von 1892 nebst drei

Beilagen, enthaltend Ergänzungen und Verbesserungen

und Fähigkeiten wie ihrer sozialen Stellung entsprechend, am

des Verfassers.

religiösen Leben des Jahvismus beteiligt (S. 42).

Allerdings

Leipzig 1908, H. Haessel Verlag (XII,

galt das Weib in Israel von jeher für unfähig, Kultushand-

190 S. 4°9).

6 Mk.

lungen zu verrichten (S. 48); gleichwohl tritt eine eigentlich

Wie schon der Titel besagt, ist der grösste Teil des vor-

antifeminine Tendenz erst mit, dem Erstarken des Klerus in

liegenden Werkes (S. 1—132) nur ein unveränderter Abdruck

der späteren, jüdischen Gemeinde zutage,

einer früheren Publikation des Verf,s, die von dem Unter-

Schon: die Darbietung und Verarbeitung eines so reichen

zeichneten in diesem Blatte 1894, S, 601—604 eingehend be-

Materials, wie es uns der Sammelfleiss des Verfassers hier

sprochen worden ist.

Neu sind die drei Beilagen S. 133—190,

vorführt, verdient die lebhafteste Anerkennung, und ebenso

von denen die erste (S. 133—145) eine Replik des Verf.s auf

dankenswert .ist das erfolgreiche Bestreben des Schriftchens,

Schürers Rezension wiederholt, zuerst gedruckt in „Monats-

einseitige Urteile durch Nachprüfung ihrer Grundlagen richtig

schrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums“,

zu stellen. Denn wie die soziale Stellung ist auch die religiöse

37. Jahrgang, 1893. Die zweite (S. 146 —171) ist ein Wiederab-

Betätigung der Frauen in Israel in der Tat vielfach unter-

druck. der Abwehr eines von Grünhut gegen den Verf. ge-

schätzt worden; Löhrs Arbeit ist daher durchaus geeignet,

richteten Angriffs, zuerst veröffentlicht in Hilgenfelds „Zeit-

einer zutreffenderen Beantwortung der Frage nach dem per-

schrift für wissenschaftliche Theologie“, 38. Jahrgang, 3. Heft,

sönlichen Leben im alten Israel den Weg zu ebnen,

1895.

Die dritte (S. 172—190) enthält „Nachträge ’und Er-

Warum es freilich nötig war, zur Widerlegung jener irrigen

gänzungen, geschrieben im Sommer 1907“,

Alle drei Beilagen

Ansicht sämtliche Frauennamen des A, 'T, zu registrieren, ety-

haben einen stark persönlichen Charakter, was sich begreifen

mologisch zu erklären und nach verschiedenen Gesichtspunkten

lässt, wenn man vernimmt, dass dem hervorragenden Gelehrten

zu klassifizieren, ist — 80 interessant die lange Namenliste an

die Spalten deutscher wissenschaftlicher Zeitschriften zur Auf-

sich auch sein mag — nicht ohne weiteres ersichtlich; eine

nahme seiner Erwiderungen verschlossen blieben, und dass es

Besprechung der in Betracht kommenden theophoren weiblichen

ihm nicht einmal gelang, für eine Neubearbeitung seines be-

Eigennamen, deren auffallend geringe Zahl sich nun einmal nicht

deutsamen Buches einen Verleger zu finden.

Selbstverständlich

vermehren lässt, hätte u. E. zur Beleuchtung des vorliegenden

kann es sich nicht darum handeln, hier nochmals auf den

577

578

579

580

ganzen Inhalt des Werkes einzugehen; es fragt sich nur, in-

erinnern, dass in Rom die Tage nicht von Abend zu Abend

wiefern durch die neuen Publikationen eine veränderte Beur-

gezählt wurden wie in Palästina, und dass also die Rücksicht

teilung geboten erscheint.

Die Aufmerksamkeit des Verf.s

auf den Leserkreis die Verschiebung des Datums nahelegen

richtet sich in diesen besonders auf das Datum Matth. 26, 17.

konnte.

Viel weniger als über den Sinn von Matth, 26, 17 verbreiten

Mit grösstem Nachdruck betont er wiederum, dass der 14. Nisan

unmöglich als xpetn Ypfpa tOv Alupwv habe bezeichnet

sich die Beilagen über den zweiten Hauptpunkt von Chwolsons

werden können.

Nach Mischna Pesachim 1,1 habe an diesem

Anschauung, nämlich über die Annahme, die Differenz zwischen

Tage allerdings der Sauerteig aus den Häusern entfernt werden

den Synoptikern und Johannes hinsichtlich des letzten Passah-

müssen, allein mit Notwendigkeit erst gegen Mittag, und es

mahles Jesu erkläre sich daraus, dass im Todesjahre des Herrn

sei geradezu verboten gewesen, am 14. schon ungesäuerte

die Schlachtung des Lammes auf den 13. Nis. zurückgeschoben

Brote zu geniessen:

Für die hiernach erforderliche Abänderung

worden sei, damit die sabbatliche Ruhe des Abends, mit

von Matth. 26, 17 schlägt der Verf. jetzt S. 180 eine neue

welchem der 15. Nis. begann, in keiner Weise gestört werde.

einfachere Konjektur vor. In der unsern Synoptikern zugrunde

Für die Möglichkeit der Verschiebung eines Festtages bringt

liegenden aramäischen Quellenschrift sollen die betr. Worte

Chwolson S. 181 f. zwei Beispiele bei.

Das eine Mal handelt

gelautet haben: xmobB7 p 8A13

Diese Worte liessen drei

es sich um das Purimfest, das andere Mal um den Fasttag

verschiedene Uebersetzungen zu: 1. „am Tage vor dem Passah-

des 9. Ab. Allein er empfindet selbst, dass das keine wirklichen

tage“;

2

„am Tage vor dem Passahfeste“; 3. „am ersten

Analogien zu solchen Festen sind, deren Feier im Pentateuch

Tage des Passahfestes“.

Die Meinung der Quelle werde durch

angeordnet ist.

Weitere Beschäftigung mit dem Gegenstande

die erste Uebersetzung wiedergegeben, während der Verf. des

hat bei mir nur die Ueberzengung befestigt, dass von einer

griechischen Matth.- Evangeliums (und ebenso Markus) sie in

Verlegung des Passah schwerlich je hat die Rede sein können.

dem Sinne von Nr. 3 verstand.

Der Zusatz Öte Zdvov to

Unter den Vorschriften, welche das Buch der Jubiläen für die

xdoy% Mark. 14,12 sei spätere Glosse, die bereits die un-

Feier des Passah gibt, wird kaum eine andere so gründlich

richtige Auffassung des Datums voraussetze.

Chwolsons Kon-

eingeschärft wie die, dass die Schlachtung des Lammes am

jektur hat in dieser vereinfachten Form etwas Bestechendes,

14. Nis, und an keinem anderen Tage zu geschehen habe,

und ich muss zugestehen, im Gegensatz zu meiner früheren

vgl. Kap. 49, 1. 7—10. 14f. 16 f. 22.

Auch Philo kennt

Ansicht (Th. L.-Bl. 1894, S. 602) überzeugt worden zu sein,

kein anderes Datum für das Fest, als den 14. Nisan, und macht

dass der Ausdruck mxpetn tüv Alıpwv der bei den Juden

sich nach seiner Weise Gedanken darüber, dass das Zahlen-

üblichen Bezeichnung des 14. Nis. nicht entspricht.

Chwolson

verhältnis von 2X7 ganz der Würde des Tages angemessen

hat dafür entscheidende Belege beigebracht.

Auch die viel

sei, vgl. C.‘ W. V De spez. leg. 149 (de septen. 18).

Eben-

zitierte Stelle Josephus Ant. II, 15, 1 [N. 317] lässt sich nicht

sowenig bestätigt sich die Voraussetzung für eine eventuelle

zum Beweis für das Gegenteil verwenden, denn Chwolson

Verschiebung des Festes, dass nämlich zur Zeit Jesu der ge-

(S. 3, A 2, S. 134 u. 182) erklärt mit Recht, Josephus rede

setzliche Terminus 5712777 7a (Ex, 12,6) noch in seinem ur-

hier von einer achttägigen Feier der ä'Cop.a, weil ausserhalb

sprünglichen

Sinne* und nicht nach der Auffassung der

Palästinas auch noch der 22, Nis. als Festtag begangen wurde.

Pharisäer von der Zeit zwischen 3 Uhr und Sonnenuntergang

Entscheidend hierfür ist Jos Ant. III, 10,5 [N. 149f.], wo es

verstanden worden sei.

Josephus Bell. VI, 9, 3 [N. $ 423]

heisst: „reprtn dE xol Sexdty, Sımdeyeraı TV Tdoya 7 TOV

steht durchaus nicht allein mit seiner Angabe duovoLy w&v

Tf 0& devtepg TV

ürO Evdtns Opas wEyXpLG Evöendtns. Im Buche der Jubiläen

alupwyv Sopıy Erta *7;péeac „o000 .

heisst es (49, 10—12) nach Littmanns Uebersetzung **;

ACdumV tpepa, Eın &’ Sotiv aUtn xal dexdten x. t.A. Josephus

setzt also den Beginn des Azymafestes auf den 15. Nisan an,

„Die Kinder Israel sollen kommen und das Passah halten zu

und ich füge hinzu,

dass dasselbe auch von Philo gilt.

seiner Zeit am 14. des ersten Monats um die Zeit des Sonnen-

Wiederholt bezeichnet er nämlich C, W. V. De spec. leg. II

untergangs, vom dritten Teile des Tags bis zum dritten Teil

8 155—57 cf. 162 (= de septen. 19. 20) den 15. Nis. als

der Nacht; denn zwei Teile des Tags sind dem Lichte ge-

Die-

apy und mpetN YpEpo des siebentägigen Azymafestes,

geben und der dritte dem Abend,

Dies ist. es, das dir Gott

selbe Dauer des Festes bezeugt auch Jubil. 49, 22,

Allein

geboten hat, du sollst es halten ‚‚zwischen Abend”.

Und sein

trotzdem ich jetzt Chwolson in seinem Urteil über den Beginn

Schlachten soll nicht statıfinden zu jeder Zeit des Lichts,

des Azymafestes beistimme, kann ich mir seine Konjektur

sondern nur in der Grenzzeit des Abends,

und man soll es

essen in der Abendzeit bis zum dritten Teile der Nacht,

Und

zw Matth 26, 17 nicht aneignen

Was mich davon abhält,

ist nicht ein kKkritisches Vorurteil in betreff der Entstehung

was von all’ seinem Fleische vom dritten Teil der Nacht an

unserer Evangelien, denn wer sollte in der synoptischen

und weiterhin übrig bleibt,

das soll man mit Feuer ver-

Frage nicht gern umlernen, wenn er sich durch bestimmte

brennen.“

Vgl. auch V. 19.

Zu den Worten

„um die

Allein mir scheint eine Text-

Gründe dazu veranlasst sähe.

Zeit des Sonnenuntergangs“ bemerkt Littmann: bamä *kala

änderung gar nicht nötig. Nach jüdischer Rechnung begann

mesyätät „zwischen den Abenden“ genau =— 5727377 7"2,

Wenn

der erste Tag der ungesäuerten Brote mit dem Abend, an

ich ihn recht verstehe, will er damit sagen, der äthiopische

welchem das Passahlamm gegessen wurde.

Wollte nun der

Ausdruck sei ein genaues Aequivalent für das hebräische

Evangelist erzählen, Jesus habe im Laufe des Tages, an dessen

5723727 7a

Dann : wäre freilich die Uebersetzung „um die

Abend die Passahmahlzeit stattfinden sollte, die Jünger mit

Zeit des Sonnenuntergangs“ nicht ganz durchsichtig; denn die

der Herrichtung des Passah beauftragt, so hätte er, um sich

Meinung des Verf.s der Jubiläen kann jedenfalls nicht die sein,

korrekt auszudrücken, sagen müssen, das sei am 14. Nis. ge-

die Sehlachtung des Lammes habe erst bei Sonnenuntergang

schehen.

stattfinden sollen.

Allein damit wäre die Korrespondenz zwischen dem,

Die „zwei Abende“ sind für .den Verf. des

was im Verlaufe und dem, was am Abend desselben natürlichen

Buches offenbar das letzte Drittel des Tages (2—6 Uhr nach-

Tages vorging, zerstört worden.

Darum drückte er sich. un-

mittags) und das erste Drittel der Nacht (6—10 Uhr abends).

genau so aus, dass er schon dem natürlichen Tage das Datum

Der erstere Zeitabschnitt dient dem Schlachten und Braten,

der letztere dem Verzehren des Passahlammes,

Demnach be-

beilegte, welches dem Kalendertage erst am Abend eignete.

Ganz korrekt hätte er schreiben müssen: „An dem Tage, mit

zeugt das Buch der Jubiläen wesentlich denselben Brauch wie

dessen Abend der erste Tag der ungesäuerten Brote begann“,

Josephus.

Schliesslich lässt sich auch Philo als Zeuge für

Das wäre indes eine recht umständliche Ausdrucksweise ge-

diese Uebung anführen,

Er sagt C. W, V De spez. leg. II 145

wesen.

Die tatsächliche Inkorrektheit des Wortlauts entspricht

(de septen. 18): 0iovot Tavönıel Tohkds fupıLadas LepelwV Apkd-

ganz der Sorglosigkeit, mit welcher auch sonst von den

pevor drö peorpßpias üypı Eorepas. Die Zeitbestimmung ist

Evangelisten der äussere‘ Rahmen der Geschichte behandelt

viel zu genau, als dass sie Philo aus Ex. 12, 6 erschlossen

wird. Allerdings zeigt sich an diesem Punkte wieder evident,

dass zwischen Matthäus und Markus ein literarisches Abhängig-

* Vgl. hierüber G. Schiaparelli „Die Astronomie im Alten Testament‘,

keitsverhältnis vorliegt,

Ist die ursprüngliche Niederschrift

deutsch von W. Lüdtke; Giessen 1904. S. 83{f.

des Berichtes bei Markus zu suchen, so lässt sich noch daran

** Bei Kautzsch Pseudoepigraphen S. 117 f.

581

582

haben könnte.

Er kann sie, wie schon der Wortlaut zeigt,

Jesus sich ‚als Messias wusste,

begreifen und anerkennen

nur der Sitte seiner Zeit entnommen haben,

Es steht demnach

(ef. S. 77), solange man nur die Konsequenzen eines Oskar

Holtzmann und Albert Schweitzer (dauernde Ekstase) ver-

fest, dass schon zur Zeit Jesu hinsichtlich der Schlachtung der

Das messianische Selbstbewusstsein Jesu ist eben

Lämmer die pharisäische Praxis geherrscht hat.

meidet,

Wie die Besprechung vom Jahre 1894 hat sich auch die

nach Ansicht des Verf.s nur eine geschichtliche Form. Nach-

dem dieselbe ihren Dienst geleistet hat, ist sie immer mehr

vorliegende gegenüber Chwolsons Erklärung wesentlich ab-

Um 8so mehr ist es mir ein Be-

zurückgetreten. und heute auf dem Wege, zu einer historisch

Jehnend verhalten müssen.

dürfnis, mit Dank hervorzuheben, wieviel ich aus dem inhalt-

allerdings wertvollen Erinnerung zu werden (cef. S. 96); denn

reichen Buche gelernt habe.

Es ist mit so umfassender

der

„Messias“ Jesus ist

„Jüdisch“ ;

der „religiös-sittliche

Kenntnis der Literatur und Kultur des späteren Judentums

Genius“ „überjüdisch“ (cf. S, 99).

Wenn der greise Theologe endlich auf Grund seiner Aus-

geschrieben, dass man eine reiche Ausbeute von Erkenntnissen

und Anregungen aller Art daraus gewinnen kann.

Allen,

führungen in die Zukunft schauend meint, dass die Geschichte des

denen an einem gründlichen Verständnis der neutestamentlichen

Neuprotestantismus einmal unter dem Gesichtspunkte einer reli-

Zeitgeschichte gelegen ist, muss seine Lektüre aufs angelegent-

giösen Krisis erscheinen, und dass als eines der bezeichnendsten

Symptome dieser Wendung die völlige Umwertung des Begriffes

lichste empfohlen werden.

Basel.

E, Riggenbach,

der Messianität gelten werde, indem derselbe eben aus der

Verkündigung der Gemeinde verschwindet, so können wir

Holtzmann, H. J., Das messianische Bewusstsein Jesu,

durchaus nicht an die Erfüllung dieser Weissagung glauben,

Ein Beitrag zur Leben-Jesu-Forschung. Tübingen 1907,

da sie unseres Erachtens auf völlig irrigen Voraussetzungen

2. 60.

beruht.

Die Kirche Jesu Christi wird nie einen sittlich-reli-

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 1005. gr. 8).

Mit ungeheurer Sachkenntnis, vor allem der einschlägigen

giösen Genius zum Inhalte ihrer Verkündigung machen, der

Literatur, und mit grosser Klarheit versteht es der Verf., uns

irgendwo, nun eben zufällig aus dem Volke der Juden hervor-

zunächst einen Einblick in die „Akten eines ungefähr ein

gegangen ist; sondern wird stets einen Christus, einen Messias

Vierteljahrhundert füllenden Prozesses“ (S, 4) zu geben. Wohl-

verkündigen, dem der Gott der „alten Väter“ in seinem aus-

geordnet, kurz aber deutlich gezeichnet stehen die mannig-

erwählten Volke, an dem er sich in Gericht und Gnade offen-

fach verschiedenen Antworten auf die Frage: Wollte Jesus

barte, eine Stätte bereitet hat.

Die christliche Verkündigung

Messias sein? vor uns.

Nur kommt einem manchmal bei der

wird nie an die Stelle der heilsgeschichtlichen Offenbarung

Die heilsgeschichtliche

Lektüre dieser Abschnitte und überhaupt des ganzen Buches

eine allgemeine Offenbarung setzen.

ihr

der Gedanke, ob es denn eigentlich gar keine positive Theo-

Betrachtung ,

so geringschätzig auch Holtzmann von

logie gibt, und ob kein positiver Theologe über die vorliegende

sprechen mag, wird doch die religionsgeschichtliche überdauern.

Frage etwas gesagt hat, was der Beachtung wert wäre. Dieser

Sülze.

H, Walter,

Eindruck mag sich vielleicht daraus erklären, dass Holtzmann

siceh nur bestimmte Theologenkreise als Leser seiner Arbeit

Kegel, Dr. phil. Martin, Bruno Bauer und seine Theorien

denkt; denn er macht in der Vorrede die nicht gerade

über die Entstehung des Christentums (Abhandlungen zur

geschmackvolle Bemerkung, dass Theologen, „die zur Bildungs-

Philosophie und ihrer Geschichte herausgegeben von Prof.

Dr. R. Falckenberg zu Erlangen, Heft 6). Leipzig 1908,

schicht westfälischer Konsistorialräte gehören sollten“, das

2.50.

Buch gar nicht erst aufzuschlagen brauchten (cf. S, VJ).

Quelle & Meyer (VIIL, 74 8. 8).

Wenn wir nun die ‚positive Beweisführung des Verf.s ins

Bruno Bauers Anschauungen über die Entstehung des

Auge fassen, wo er zuerst zeigt, dass Jesus Messias sein

Christentums haben, wenigstens in ihrer Gesamtheit, niemals

besonnene Forscher zu gewinnen vermocht.

Dazu sprangen

wollte. und sodann die Art, wie, in welchem Sinne er seine

Aber

Messianität aufgefasst hat, unter Heranziehung des Titels

sie mit den geschichtlichen Tatsachen allzu kühn um,

„Menschensohn“ (S. 49—86) näher bestimmt, so muss man

es kann keinem Zweifel unterliegen, dass diese Anschauungen

wiederum die Kunst, so schwierige und verwickelte Probleme

in gewissen Kreisen gewirkt haben und noch wirken.

So ist

mit so durchsichtiger Klarheit zu behandeln, bewundern.

Bis

Kegels Buch durchaus zeitgemäss, um so mehr, als eine be-

triedigende Darstellung von Bauers Theologie bislang fehlte.

zu Ende fesselt die Darstellung den Leser.

Jedem, der sich

über den Stand der Frage ia der „modernen“ Theologie unter-

Kegel ist mit grossem Fleisse zuwege gegangen.

Schon

richten will, kann die vorliegende Schrift vorzügliche Dienste

die an die Spitze gestellte Literaturübersicht ist ein Beweis

leisten.

dafür, dass er sich ausgedehnte Kenntnisse namentlich der

Schriften Bauers erworben hat,

Das Resultat Holtzmanns ist dies: Jesus hat sich zur

Die eigentliche Darstellung

Messianität im Sinne der Danielischen Apokalyptik bekannt,

folgt erfreulicherweise dem Gange der geschichtlichen Ent-

aber allerdings erst in der mit dem Auftritte von Caesarea

wickelung. Zuerst wird Bauer, nach einem kurzen Ueber-

blicke über die Umgebung, in der er anfangs wirkte, als Mit-

Philippi liegenden Spätzeit seines Wirkens (ef, S. 86). In dem-

selben Masse, wie sein öffentliches Wirken einer Untergang

glied der sog. Hegelschen Rechten behandelt, für die er in

drohenden Krisis entgegenging, lassen die evangelischen Quellen

der Tat ein typischer Vertreter war. In dem zweiten ausführ-

ihren Helden zum Danielischen Messiasideal greifen, das so

licheren Teile werden die überkritischen Gedanken dargelegt,

zum rettenden Anker in der verschlingenden Not letzter Stürme

die Bauer als selbständiger Forscher, etwa seit Ende 1839,

Dabei lässt es Holtzmann dahin-

geworden ist (cf. S. 87).

durchgebildet hat.

gestellt, ob man nicht vielleicht einen durch die Ereignisse

Ich sehe den Wert von Kegels Buch darin, dass er genau

herbeigeführten allmählichen Uebergang vom prophetischen

und ausführlich, Ööfters mit Bauers eigenen Worten, über

Messiasideal zum speziell. apokalyptischen annehmen müsse

dessen Anschauungen unterrichtet.

Damit ist jedem, der sich

schnell einmal mit Bauer befassen will, eine Vorarbeit ge-

(ef. S. 88).

Auch über die Bedeutung und die Tragweite der ver-

leistet, deren Nutzen nicht unterschätzt werden darf; denn

schiedenen Antworten, welche man auf die Frage nach dem

Bauers Schriften sind recht zahlreich.

In der Verarbeitung

messianischen Selbstbewusstsein Jesu gibt, redet Holtzmann

des Materials hätte Kegel freilich mehr tun können.

Für

in den letzten Abschnitten. Es steht ihm ausser allem Zweifel,

eine tiefer gehende geschichtliche Beurteilung Bauers hat er

dass die messianische Frage weder für die Frömmigkeit Jesu

nur wenig geleistet.

Wer deshalb Bauer wirklich verstehen

selbst kennzeichnend, noch für seine Verkündigung von zentraler

will, der muss nach wie vor zu Bauers eigenen Schriftgn

Bedeutung gewesen ist (cf, S. 76). Darum mag man einerseits

greifen,

J. Loipold.£

kaltblütig dem Erblassen des messianischen Nimbus zusehen,

Halle (Saale).

wie es unter dem KEinflusse der Kritik alttestamentlicher

Prophetie und einer geschichtlichen Erforschung der spät-

Kähler, Martin (D. u. Professor der 'Theologie in Halle), An-

gewandte Dogmen.

Zweite gänzlich veränderte u. ver-

jüdischen Gedankenwelt eingetreten ist (cf. S. 77). KEbenso

ruhig darf man aber auch die geschichtliche Wahrheit, dass

mehrte Auflage. Der 1?ogmathchen Zeitfragen : 2. Band

5838

584

(Alte und neue Ausführungen zur Wissenschaft der christ-

die Erfahrung gemacht, dass man erst wenn man mit be-

lichen Lehre).

Leipzig 1908, A. Deichertsche. Verlags-

stimmten, aus dem Ringen nach Sachverständnis sich ergebenden

buchhandlung Nachf. (Georg Böhme) (539 S, gr. 8). 10 Mk.

Fragen an Kählers „Wissenschaft“ herantritt, die Energie

Vor einiger Zeit hat der Direktor der Pariser Missions-

und Tiefe seiner Gedankenarbeit zu würdigen imstande ist.

gesellschaft Boegner ein Schriftchen veröffentlicht, in dem auf

Wem diese aber sich erschlossen hat, der bedauert immer

die Bedeutung Kählers in begeisterten Worten hingewiesen

wieder aufs tiefste, dass uns Kähler nicht zu diesem Abriss.

wurde.

Das tut wirklich not.

Wohl ’ spricht man allerwärts

seiner Theologie eine volle Ausführung geschenkt hat —- welch

von Kähler mit Respekt, aber derer sind wenige, die seine

einen Gewinn müsste die ganze evangelische Kirche daraus

ganze Grösse erkannt haben.

Wohl begegnet der Kenner

ziehen!

Einen gewissen Ersatz bietet uns aber Kähler in

seiner Theologie überall den Gedanken, die von ihm zuerst

den seit einigen Jahren erscheinenden Dogmäatischen Zeitfragen.

gedacht und ausgesprochen sind, aber selten wird er aus-

Enthält der 1. Band eine Reihe von Vorträgen und Abhand-

drücklich angeführt.

Daher kommt es, dass die wenigsten

lungen zur Bibelfrage, so bringt der 2. Band „Angewandte

ahnen, dass wir in ihm einen der bedeutendsten Dogmatiker

Dogmen“.

aller Zeiten noch unter uns haben, und welch eine Fülle

Der Titel wird manchem Anstoss geben.

Seit Harnack

wissenschaftlicher Erkenntnis und religiöser Förderung der bei

möchten viele das Wort „Dogma“ überhaupt völlig verbannt

Wer aber noch auf

ihm finden kann, der sich die Mühe nimmt, ihn kennen zu

sehen in der evangelischen Theologie.

lernen,

Und gerade auch den Lesern dieser Zeitschrift dürfte

klare kirchliche Lehre etwas

gibt,

wem BReligion nicht

der Hinweis auf diesen grossen Denker wertvoll erscheinen;

lediglich eine Sache der Stimmang ist (S, 135), .der wird sich

denn er ist vielleicht der „biblischste“ und zugleich „lutherischste“

den geschichtlich gewordenen Begriff nicht nehmen lassen.

Dogmatiker unserer Zeit. Boegner hat wirklich recht mit seiner

Gerade Kählers „Angewandte Dogmen“ zeigen deutlich, dass

Behauptung, dass Kählers Bedeutung besonders darin besteht,

die kirchlichen Dogmen aus dem inneren Leben erwachsen und

dass er uns die Zuversicht wissenschaftlich stählt zu den

daher wobl geeignet sind, „in Saft und Kraft für das Christen-

Grundprinzipien der Reformation, zur Bibel und zur Lehre von

leben umgesetzt“ zu werden.

Sie bringen nicht nur Förderung

in der wissenschaftlichen Erkenntnis, sondern eine tiefe Be-

der Rechtfertigung ans dem Glauben. Mit ganz anderer Energie

hat er vor allem die Bibel zur Grundlage seiner Wissenschaft

reicherung des inneren Lebens und dadurch eine Fülle der

gemacht als z. B. Frank, obwohl er kein beschränkter „Biblizist“

Anregung gerade auch für die Verkündigung des Evangeliums

ist.

Kähler hat tatsächlich geleistet, was die Schüler Franks

vor der Gemeinde.

Ein schlagender Beweis dafür ist kein

erstreben: er hat den Subjektivismus in der Theologie in einer

Geringerer als Heinrich Hoffmann !

Wenn irgend etwas für

auch den Anforderungen des modernen Denkens vollgenügenden

Kähler charakteristisch ist, so ist es sein Hass gegen die

Weise überwunden.

Auch spürt man es allen seinen Aus-

Abstraktion, z. B.: „Es gehört zu unserer Verliebtheit in die

führungen an, dass er neunzehn Jahre seines Lebens neutesta-

Abstraktionen, dass wir die Lösung tatsächlicher Probleme

mentlicher Exeget war; eine Fülle dogmatisch noch nicht

meinen aus Begriffen gewinnen zu können und zu sollen, statt

verwerteter Wahrheiten aus dem Reichtum der Schrift hat er

aus der Einsicht in den Zusammenhang der Tatsachen“ (S 44).

in die Theologie eingeführt. — MDabei hat er seine gesamte

Dementsprechend ist für diesen hervorragenden Systematiker

Wissenschaft entworfen vom articulus stantis et cadentis ec-

bezeichnend die grosse Objektivität bei der Feststellung. des

clesiae, von der Rechtfertigungslehre aus, ein Versuch,

Tatbestandes, eine Objektivität, die ihre Wurzel hat in der

den ein Kahnis wie auch ein Frank für undurchführbar er-

demütigen Beugung vor dem Gott der geschichtlichen Offen-

klärten.

Daher ist ihm auch in der wissenschaftlichen Dar-

barung. Daher eignet seiner Schriftforschung nüchternste

stellung nicht etwa Wiedergeburt und Bekehrung, also das

Sachlichkeit und eindringendste Schärfe bei der Herausarbeitung

subjektive Erlebnis grundlegend, sondern der Christus, der im

der Einzelaussagen, wobei er doch diese zu verstehen lehrt aus

Glauben ergriffen wird zur ARechtfertigung des Sünders.

den grossen Zusammenhängen des geschichtlichen Lebens wie

Kähler hat demnach der grundlegenden religiösen Erfahrung

aus den in ihrer Tiefe erfassten Grundtatsachen des Glaubens;

Luthers in der Reformation auch in der wissenschaftlichen Dar-

vgl. z. B. die Begriffe Heiligkeit S. 13 ff., Liebe S. 32 ff., Evan-

stellung den Platz angewiesen, den sie im Leben besitzt.

gelium S. 35 ff, und besonders den Nachweis, dass die Uni-

Darum auch wird seine Theologie nicht nur eine Uebergangs-

versalität der Selbstbekundung Gottes nur partikular in die

erscheinung sein, sondern vielmehr die Grundlage bilden, auf

Menschheit eintreten kann, weil ihr Wesen Liebe ist (S. 365 ff.).

der weitergebaut werden muss.

Nicht kritisch anfechtbare Einzelaussagen legt Kähler zugrunde,

Wie kommt es, dass Kählers Bedeutung erst so spät er-

vielmehr sacht er immer ein „sturmfreies“ Gebiet zu gewinnen ;

kannt wurde, ja noch immer so schwer erkannt wird? Viel

das gibt seinen Ausführungen das Zwingende und Beruhigende.

mag dazu beitragen die Tatsache,

dass Kähler keiner be-

Ebenso lehrt Kähler die grosse Kunst, aus der Geschichte

stimmten Schule angehört, und dass er selbst gar nichts tut,

des Reiches Gottes und der Menschheit überhaupt wirklich zu

um „Schule zu machen“.

Im Verkehr mit der Schrift ist er

lernen.

Er erweist es: „Die selbstgewählten Massstäbe für

zu Voller theologischer Selbständigkeit herangewachsen, 8o ge-

die Bekundungen Gottes führen immer wieder zur Gottesleug-

wiss er Vvon vielen gelernt hat; so vermeidet er auch alles,

nung“.

Dieser „Dogmatiker“ sieht viel weniger seine Ideen

was Anlass werden könnte, bei den Worten stehen zu bleiben,

in dieGeschichte hinein als so mancher philosophierender Kirchen-

statt an die Sache selbst heranzukommen.

Das ist bei einem

geschichtler (S. 63) und Exeget (S. 438).

Besonders lernt man

Manne doppelt bemerkenswert, der eine solch ganz eigentüm-

von ihm, die Gegenwart aus der Vergangenheit, aber ebenso

liche sprachbildende Kraft besitzt, wie sie Kähler verrät. Er

die Vergangenheit aus der Gegenwart zu verstehen; 8o ge-

hat einzelne Begriffe geprägt, die wie z. B. der Ausdruck

winnt er vor allem ein ganz überraschendes Verständnis der

„übergeschichtlich“ allmählich Allgemeingut der Wissenschaft

biblischen Erzählaungen aus der Kenntnis und Vergleichung der

werden.

Aber eine eigentliche Schulsprache mit fester Ter-

Erfahrungen der Missionare unserer Tage.

minologie, wie etwa Frank sie zeigt, vermeidet er prinzipiell.

Hinter dem allen steht aber die grosse christliche Persön-

Damit habe ich bereits einen zweiten Punkt berührt, der

lichkeit des Verfassers mit ihrer tiefen Erfahrung und ihrem

der weiten Verbreitung seiner Theologie hinderlich war: Die

Jebendigen Glaubensleben. Sie verleiht all seinen Ausführungen

Schwierigkeit seiner immer mit der Sache selbst ringenden

ein immer charakteristisches Gepräge und oft eine geradezu

Sprache.

Diese tritt besonders an den Tag in dem Grundriss

prophetische Kraft.

Kähler ist nie blosser Gelehrter, sondern

seiner drei Systeme in der Wissenschaft der christlichen Lehre.

vor allem Diener seines himmlischen Meisters, nie blosser Pro-

In seiner Darstellung findet sich zweierlei vereinigt, was sonst

fessor, sondern ein Mann der Kirche Jesu Christi.

Es ist be-

meist auseinanderfällt: grosse durchschlagende Hauptgedanken

zeichnend, dass er seinem Werke eine ebenso eigenartige wie

und ein erstaunlicher Reichtum an Einzelheiten.

Infolgedessen

tieferbauliche Betrachtung über die erste Bitte des Vaterunsers

muss man eigentlich alle Abschnitte seiner „Wissenschaft“

stellt, mit der er 1906 seine Vorlesung über Dogmatik er-

stets zweimal lesen: einmal den grossen Hauptgedanken nach-

öffnete!

Weil er selbst eine geschlossene Persönlichkeit ist,

gehend und dann den Einzelheiten nachsinnend. Ja, ich habe

darum auch eignet ihm ein tiefinneres Verständnis für Persön)ich-

586

585

keit, für persönliches Leben und Wirken im Gegensatz zu der

meinden nach dem Neuen Testament“ hierher rechnen.

Welt der Sachen.

Das tritt an allen Pankten dem Leser ent-

Denn Kähler will in ihr einen Beitrag geben „zur echt bib-

gegen, besonders auch in den Ausführungen zum Bittgebet

lischen Gestaltung der Lehre von der Bekehrung“. — Schon

z. B.8.272 f.

hier tritt das starke Interesse Kählers an der Mission hervor.

Inhaltlich betrachtet sind die „Angewandten Dogmen“ wohl

Betont er doch, „dass die Schriftauslegung mindestens soviel

geeignet, einen Einblick zu geben in die Theologie ihres Verf.s,

von genauerer Kenntnis der Missionserfahrung lernen könne,

Die zwei .ersten Abhandlungen entwickeln Gottes Heilig-

als von Forschungen über die sogenannte Zeitgeschichte“

keit und Liebe, also die christliche Gottesanschauung, und

(S. 315).

Von hier aus versteht man die Entstehung der

zwar nicht aus menschlichen Vorstellungen, sondern aus der

umfangreichsten und wichtigsten Abhandlung des ganzen Buches:

Geschichte.

ist sie ein unentbehrlicher Zug am

Tiefgreifend ist der Nachweis, dass die Heiligkeit

„Die Mission;

„das Erz in der Kette der Liebeshandlungen Gottes“ (S, 23),

Christentume?“

Es ist ein bleibendes und nicht hoch genug

also „die Wurzel aller Heilsgewissheit“ ist (S. 26, 37); das

einzuschätzehdes Verdienst Kählers, dass seinem Einfluss die

ist das Gegenteil der Ansicht, die Liebe und Heiligkeit in

Berufung Warnecks an die Hochschule und damit die Ein-

Spannung und Gegensatz setzt. — Die nächsten Vorträge

führung der Missionskunde in den Organismus der theologischen

handeln von Christi Person.

Diese hat Kähler am um-

Fakultät, die enge Verbindung zwischen Theologie und Mission

fassendsten geschildert in den Ausführungen „Zur Lehre von

zu verdanken ist.

Die ganze Bedeutung dieser Verbindung

der Versöhnung“.

An ihnen darf der nicht vorbeigehen, der

hat nun Kähler selbst in überzeugendster Weise klar gelegt.

Kähler wirklich kennen lernen will; sie sind vielleicht „das

Es ist unmöglich, den ganzen Reichtum der Abhandlung auch

tiefste, was je über Christus geschrieben wurde“,

Der Vor-

nur andeutend zu skizzieren.

Sicher ist, dass Kirche, Theo-

trag über „Die Herrlichkeit Jesu“ gibt einen Eindruck

logie und Mission, dass der Professor wie der im praktischen

davon.

Die anderen Vorträge gewinnen einen eigenen Reiz

Amt stehende Geistliche und Missionar daraus nicht nur eine

dadurch, dass hier Kähler seine d. i. die biblische Auffassung

Fülle der Anregung und Förderung in der Erkenntnis, sondern

rechtfertigt gegenüber Angriffen moderner liberaler Theologen.

auch eine Glaubensstärkung und neue Zuversicht zum biblischen

So ist der Vortrag „Gehört Jesus in das Evangelium?“

Christentume schöpfen kann.

Nach einer scharfen Begriffsbe-

eine tiefgrabende Widerlegung Harnacks, wobei der „Dogma-

stimmung erweist Kähler das Recht der Mission aus der Ab-

tiker“ den geschichtlichen Christus verteidigt gegenüber dem

solutheit. des Christentums; dieser Nachweis wird auf Grund

ins „Zeitlose“, ins „Abstrakte“ flüchtenden „Historiker“. Im

der Tatsachen zu einer durchschlagenden Widerlegung der

Vortrag über „Heroenverehrung und Jesusglaube“ setzt

religionsgeschichtlichen Schulaufstellungen.

Eigenartig ist, wie

sich Kähler auseinander mit den Religionsgeschichtlern und

Kähler im Abschnitt „Mission und Kirche“ die Bedeutung

ihren Versuchen, Jesus als Kulturheros nach geschichtlicher

der Mission für das Selbstverständnis der Kirche entwickelt:

Analogie zu begreifen.

Prinzipiell zeigt er, dass wir „das

die Christenheit steht in Abhängigkeitsverhältnis zum Offen-

Bekenntnis zur Gottheit Christi“

weder aufzuheben

barungswort — (vgl. Luther: ecclesia non facit verbum sed fit

brauchen, da die Gegner das biblische Bild nur ablehnen

verbo) — das macht besonders die Mission deutlich, als die

können, weil es ausserordentlich ist (S. 140), noch dass wir

Mutter der geschichtlichen Kirche (S. 388), wie sie denn auch

W. Herrmann gegenüber endlich er-

die Kirche in den Kirchen herausstellt.

Kommt in ihr Grund-

es aufgeben dürfen.

weist Kähler,

dass der Christ wirklich

in persönlichem

recht, Grundpflicht, Grundtrieb der Kirche zur Darstellung,

Verkehr mit Christo steht: sind die biblischen Ausdrücke

so ist sie auch Lebenszeichen und Kraftprobe derselben; viel-

wie: glauben an Christus, in Christo sein, nicht blosse Redens-

mehr: die Probe der Königskraft Jesu,

In dem Abschnitt

arten, dann ergibt sich aus diesen Grunderlebnissen und Grund-

„Mission und Theologie“ wird der Ertrag der Mission für

anschauungen, dass die Jünger nicht nur mit Gott, sondern

die wissenschaftliche Selbsterkenntnis der Kirche aufgewiesen.

auch mit Christus in persönlichem Verkehr standen.

Für

Hier legt der Fachmann über den Dank Rechenschaft ab, den

Kähler .liegt alles Heil an der lebendigen Person Christi: Die

er der Mission schuldet.

Das Gesamtergebnis fasst er zu-

Heilstatsachen lassen sich nicht als fortwirkende Dinge von

sammen: „Die Mission stellt das Christentum in seiner wesen-

ihr trennen,

Nur wer Anteil hat an seiner Person, der hat

haften Selbständigkeit gegenüber aller mit ihm verwachsenen

‚auch Anteil an seinen Erlebnissen.

Das wird in dem Vortrag:

Kultur heraus (S. 418).

Erlischt das Bewusstsein um diesen

„Mit Christo auferweckt sein“ gezeigt. — Nimmt man

Unterschied, dann verliert die Christenheit damit ihr eigent-

zu diesen Ausführungen über Gott und Christus die Abhand-

liches, tiefstes Selbstbewusstsein, das Bewusstsein ihrer Geistig-

lung „Das schriftgemässe Bekenntnis zum Geiste

keit und ihrer Uebergeschichtlichkeit“ (S. 419). Davor bewahrt

Christi“

hinzu, so wird man in die „Theologie“ Kählers

die Mission, schon indem sie „die nicht christianisierte Natur aus

einen Einblick gewinnen können,

Kählers Ausführungen er-

Anschauung kennen“

lehrt.

Das wird dann ausgeführt im

möglichen nicht nur ein klares Urteil über diesen vielum-

einzelnen: Die Mission die Mutter der Theologie und der ge-

strittenen Gegenstand wissenschaftlicher Forschung, sondern

schichtlich-religiöse Glaubensbeweis; sie lehrt das Heidentum

sind so recht „angewandtes Dogma“, insofern er hier einen

in seiner Wirklichkeit; sie fördert Exegese, Kirchengeschichte,

verlässlichen Massstab bietet für die theologischen und kirch-

Systematik. Hier liegt eine wahre Fundgrube für jeden Theo-

Jlichen Bewegungen der Gegenwart, den er selbst mit Meister-

logen und Mann der Kirche wie der Mission. — Als Ergänzung

schaft handhabt.

folgt noch ein letzter Abschnitt: „Mission und Taufe“.

Sein Persönlichstes bietet Kähler selbstverständlich

ın

Hat Kähler schon früher durch seine Schrift „Die Sakramente

seiner Ethik.

Leider enthält die Sammlung nur zwei oder

als Gnadenmittel“ auf viele geradezu befreiend gewirkt, so

drei Abhandlungen hierzu:

Die berühmte Ausführung über

wird er auch durch diese Ausführung manchen helfen können,

„Berechtigung und Zuversichtlichkeit des Bittge-

die durch die Aufstellung der kritischen Theologie irre ge-

bets“ (die auch nach W. Herrmann reichhaltigste Ausführung

worden sind am Recht der reformatorischen Schätzung der

über das Gebet, die wir besitzen) und die geistvolle Erklärung

Sakramente.

Auch hier geht K, von einem „sturmfreien Ge-

des „Dekalogs“.

Hier wird gezeigt, wie man in diesen zeit-

biet“ aus: er weist nach, dass in der ersten Christenheit die

geschichtlich zu verstehenden Satzungen, doch in Jesu Schule

entscheidende Verbindung mit dem Ilebendigen Heiland an

den ewigen Gotteswillen erkennen lernt, d. h. dass das Alte

diesen Ritus geknüpft wurde (S. 462).

Dies sei nur möglich

Testament uns gehört.

Mit tiefer Lebensweisheit werden dabei

bei Einsetzung durch Jesum selbst, wie ja nach Paulus eben

eine Fülle sittlicher Fragen der Gegenwart behandelt, z. B.

daraus die Bedeutung des Herrenmahles fliesst.

Da nun die

Mutterschutz (S. 297 f.).

Den Schluss bilden einige prinzipielle

Taufe zuerst Missionsmittel ist, 8o ist gerade die Mission be-

Erörterungen: über Naturrecht (keine „anthropozentrische Ethik“).

sonders geeignet, uns das Verständnis für den Wert der Taufe

Staat (kein Institut als solches, keine „Sache“ ist sanktioniert!)

und ihre rechte Verwendung zu lehren, besonders auch bei

und Systematik (Bedeutung der 1. Tafel für das Menschheits-

der Frage, ob in unserer Zeit die allgemeine Kindertaufe auf-

Jleben). — Vielleicht kann man noch die folgende Ausführung

recht erhalten werden 8soll. — HEin Anhang behandelt den

„Die richtige Beurteilung der apostolischen Ge-

Sakramentsbegriff,

587

588

Den Abschluss des Bandes bildet die Abhandlung: „Die

er mit einer Gefühlswärme sondergleichen die „veritas“ mi_t.

Bedeutung der letzten Dinge für Theologie und

der „caritas“ identifiziert hat.

Kirche“.

Keine ausgeführte Eschatologie wird hier geboten;

Der spannenden Darstellung, die in psychologischem Auf-

sondern der Hauptinhalt der christlichen Hoffnung wird fest-

bau den Entwickelungsgang Augustins vom Philosophen zum

gestellt: es ist der lebendige wiederkommende Christus, und

christlichen Bischof schildert und mit dem Inhalt der auch

dann zwingend gezeigt, welche entscheidende Bedeutung diese

für Luthers Entwickelungsgeschichte wichtigen Schriften be-

Hoffnung für Theologie wie Kirche besitzt. —

kannt macht, sind recht viele Leser zu wünschen.

An zwei

Nur ein kurzer Ueberblick konnte hier geboten werden;

Stellen habe ich eine Anmerkung zu machen: S. 167 f. ist im

den

möge er in etwas den ganzen Reichtum ahnen lassen,

Begriff der ratio eine Spannung konstatiert, insofern sie ein-

uns der grosse Hallenser Theologe in diesem Buche darbietet.

mal passives Schauen, das andere Mal zergliedernde Aktivität

Seit Jahren schöpfe ich aus seinen Schriften; je tiefer ich ein-

sein soll.

Meines Erachtens existiert diese Spannung nicht.

dringe, um 80 grösseren Gewinn bieten sie mir®für das Amt

„Ego autem ratio ita sum in mentibus ut in oculis est aspectus“

wie für das eigene Herz,

Das gibt mir Recht wie Pflicht,

(Solil. I, 12) besagt keinen Gegensatz gegen die Definition:

auch andere anf diesen Gottesgelehrten und Gottesmann hin-

„Ratio est mentis motio ea quae discuntur distinguendi et

zuweisen, die Führung und Handreichung brauchen für Leben

connectendi potens“ (De ord. 1II, 30 u. a.). In allen Fällen ist

und Wirken.

Gott erbalte seiner Kirche dies auserwählte

die ratio die subjektiv-analytische Aneignung eines objektiv

Rüstzeug und verleihe ihm die Kraft, noch vielen ein Führer

Gegebenen; bei Augustin, wie in der Scholastik. Und gegen

zu werden zu immer tieferem Verständnis seiner Herrlichkeit,

S. 227 ff, dürfte geltend zu machen sein, dass nicht so sehr

und das Lebenswerk zum Abschluss zu bringen, zu dem er be-

das durch Plotin gewonnene Antoritätsprinzip entscheidend

rufen ist.

war für Aneignung der kirchlichen Glaubensvorstellungen, als

Leipzig.

G. Hilbert.

vielmehr die in der kirchlichen Tradition selbst zum Nieder-

schlag gekommenen Neuplatonismen,

Nicht lediglich das for-

Thimme, Wilhelm (lie, theol.), Augustins geistige Ent-

male Autoritätsbedürfnis, sondern auch inhaltliche Momente

wickelung in den ersten Jahren nach seiner „Be-

seiner Philosophie haben bei Augustin z. B. die mikrokosmische

kehrung“, 386—391. (Drittes Stück der neuen Studien

Schätzung der Kirche ermöglicht. Und vollends bei Annahme

zur Geschichte der Theologie und der Kirche, heraus-

der Erbsünden- und- Erlösungslehre dürften mehr als „das

gegeben von R. Bonwetsch und R. Seeberg.) Berlin 1908,

eifrige Bestreben, ein gut katholischer, bibelgläubiger Christ

Trowitzsch und Sohn (255 S. gr. 8). 8 Mk.

zu sein“ (S. 142), bestimmt philosophische Voraussetzungen

Schon vielfach sind die philosophischen Erstlingsschriften

in Betracht gekommen sein, die auch bei Ausbildung‘ jener

Augustins durchforscht und im Zusammenhang mit der Ge-

Lehren in der kirchlichen Tradition sich wirksam erwiesen hatten.

samtphilosophie des Kirchenvaters dargestellt worden. Nament-

Leipzig.

H, Hermelink,

lich bei der Frage nach dem Verhältnis Augustins zu Plato

und Plotin, die von Loesche (1880), Schöler (1897) und Grand-

Richter, D. Max (Wirklicher Geheimer Rat, Evang. Feldpropst der Armee a. D.),

George (1896) untersucht wurde, bildeten sie die wichtigste

Die Bibel in Hausandachten, Für zwei Kirchenjahre bearbeitet.

Grundlage.

Aber noch nie sind jene zwischen 386 und 392

Bd. I u. II. Berlin 1908, Georg Reimer (XXIII, 1089 8. gr. 8).

in Cassisiacum, Rom und Hippo entstandenen Schriften rein

Jeder Band geb. 3. 50.

für sich unabhängig von Augustins späteren Gedanken be-

Dieses Hausandachtsbuch des : unlängst verstorbenen Feldpropstes

Richter bringt einen eigenartigen, wichtigen Gedanken zum Ausdruck

trachtet und in streng historischer Form analysiert worden.

Indem Thimme das tut, gewinnt er einen ganz neuen:Einblick

und ist deshalb recht beachtenswert. Es will mit der grossen Zahl

in die geistige Entwickelung, d. h. in die eigentliche, allmäh-

der üblichen Andachtsbücher nicht in Konkurrenz treten, sondern stellt

lich vor sich gehende „Bekehrung‘“ des zum Christentum

sich die Aufgabe, sie zu ergänzen. Denn wenn man jahrelang seinen

Müllensiefen, Wurster, Clemen, Conrad oder auch seinen Thomas

übergetretenen Philosophen. In den Gesprächen contra Acade-

a Kempis, Bogatzky, Gossner gelesen hat, so fängt man an, sich nach

micos schlägt Augustin seinen eigenen Skeptizismus nieder

der Bibel zu sehnen, nicht bloss nach einzelnen Bibelsprüchen und

und gewinnt die platonisch-idealistische Realität der sapientia.

Der Verf. will des-

Versen, über welche die Andacht geschrieben ist.

Die aus Cicero geschöpfte Moral samt dem Fatalismus der

halb durch längere Bibeltexte ohne beigegebene „Betrachtungen‘“ in

Stoa überwindet er durch geläutert kontemplative Versenkung

die Bibelkenntnis hineinführen und das ist in hohem Masse dankens-

in das Wesen der Glückseligkeit (De beata vita), das auf eine

wert.

vernünftige, intelligible Weltordnung (De ordine) und auf eine

Gewiss wird man den Einwurf erheben, dass die etwas mühevollere

Benutzung eines Bibellesezettels ja zu demselben Resultate verhelfe, so

dieser „Wahrheit“ entsprechende Unvergänglichkeit und Im-

dass der Wert der Richterschen Arbeit wohl nur in der durch Zu-

materialität der Seele hinweist (Soliloquia, De immortalitate

animae).

Auch bei Gewinnung der Gottesvorstellung aus der

sammendruck hergestellten bequemeren Darbietung passender Texte liege,

Allein der Wert des vorliegenden Buches ist ein bedeutend grösserer.

Realität der intelligibeln Welt durch einen psychologisch-

Zunächst ist die passende Auswahl der Liederverse, die auf den Text

ontologischen (De libero arbitrio II) und einen kosmologisch-

Bezug nehmend die Andacht einleiten und schliessen, die Richter bei-

ästhetischen (De musica VI) Beweis überwiegen platonische

fügt, wertvoll.

Sodann gibt er jeder Andacht ein kurzes oder ein

Gedanken, wenn sie auch aus Schriften Plotins geschöpft sind.

Jängeres Gebetswort bei. Endlich ist — und das ist das Beachtens-

„Man scheint es noch nicht empfunden zu haben, aber es ist

werteste — die Aufteilung der Lesestücke nicht einfach nach der Folge

eine Tatsache, dass ein Buch wie die Konfessionen neu-

des biblischen Buches vorgenommen, sondern genau ist die nötige Be-

platonischer, dem mystischen Denken und KErleben Plotins

stimmtheit durch das Kirchenjahr im Auge behalten, die an den Sonn-

tagen des ersten Bandes durch die altkirchlichen Evangelien, an den

näher verwandt ist, als etwa die Soliloquien oder selbst die

Sonntagen des zweiten Bandes durch die entsprechenden Episteln ihren

Schrift von der Unsterblichkeit der Seele“ (S. 195). Erst im

Kampf gegen die Manichäer, als Augustin in sein Heimatland

deutlichen Ausdruck findet. De@ passen sich dann die Wochentexte

übergesiedelt war,

hat sich der Kirchenvater den neu-

sinngemäss an.

Dem Ganzen vorangestellt ist eine sehr praktisch gehaltene Ein-

platonischen Gottesbegriff der höchsten Essenz, der KEins

Jeitung über das Wesen der Hausandacht überhaupt und die dem Verf,

(natura) angeeignet (De vera religione).

Und jetzt durch

vorschwebende Art derselben im besonderen; diese Ausführungen sind

Plotin an die Bedeutung der Autorität gewöhnt, öffnet sich

freilich sehr weitläufig im Ausdruck, sind aber auch nicht lediglich für

Theologen als Leser bestimmt. — Gegen die Textauswahl werden sich

Augustin besonders im Gegensatz zum Manichäismus (De Genesi

contra Manichaeos, de moribus ecclesiae catholicae) allen kirch-

natürlich je nach Geschmack mancherlei Bedenken hier und dort

lichen Einflüssen, Die allegorische und symbolisierende Methode

geltend machen lassen. Der Verf. hat sich lediglich von dem Gesichts-

des Neuplatonismus ermöglicht die Anerkennung der Sakra-

punkte Jeiten lassen, die Bibel darzureichen, „soweit sie irgend Er-

bauungsstoff für das christliche Haus darbietet‘“, und die Antwort auf

mente und einen strengen Bibliziemus, wodurch Augustin hin-

die Frage, was erbaulich sei, fand er mit Luther in der Bestimmung:

wiederum zur Auseinandersetzung mit der Paulinischen Sünden-

alles, was Christum treibt, Dass die Zahl der neutestamentlichen

anschauung und der kirchlichen Erlösungslehre gezwungen

Lektionen zu derjenigen der alttestamentlichen sich etwa wie 3:4 ver-

wird.

„Christ“ ist endlich Augustin dadurch geworden, dass

hält, ist als durchaus richtig und sachentsprechend zu bezeichnen,

589

590

Der Bibeltext ist nach der von der Eisenacher Konferenz der deutschen

Dogmatik. Mandel, rpfr. Thdr., Die evangelische Lehre v. der

Landeskirchen herausgegebenen revidierten Bibelausgabe dargeboten.

Heilignng besprochen. Gütersloh, C. Bertelsmann (24 8. 8). 40 . —

Ob das wohlgetan war, lässt sich bestreiten (vgl. Biblische Zeit- und

Schaeder, Prof. D. Erich, Schriftglaube u. Heilsgewissheit. Vorlesungen.

Gütersloh, C. Bertelsmann (80 S. 8). 1.20.

Streitfragen, IV. Serie, 9. Heft, 1908). Jedenfalls hätte aber der Fehler

Apologetik u. Polemik. Beth, Prof. D. Dr. Karl, Der Entwicklungs-

sich vermeiden lassen, in den der Verf. öfter gefallen ist, die Lektionen

gedanke u. das Christentum.

Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (VII,

mit „Und‘“ oder „Aber‘“ beginnen zu lassen; ja, bei Nr. 228, wo er

272 8. gr. 8). 3.75. — Burrell, D. Dav. James, Christus u. der Fort-

das Mittelstück der Stephanusrede bringen will, geht er sogar soweit,

schritt. Eine Besprechg. v. Zeitfragen. Uebers. von Grf. H. v. Hallwyl.

den Anfang der Andacht zu ergänzen: Und Stephanus fuhr fort ....

Gütersloh, C. Bertelsmann (IIT, 232 S. 8). 3 A — Hegemann, Pfr. Dr.

Das

— Die Liedertexte sind nach dem Militärgesangbuche gegeben.

Ottmar, Die Gottheit Christi! Wider die röm. u. evangel. Kırchenlehre

war für den Verf. das Nächstliegende, hat die Texte in verhältnis-

üb. Christus. Nach der Beschlagnahme 2,. Aufl. Laibach, (I. v. Klein-

mässig guter Fassung und ist wegen seines geringen Umfangs billig

ma:;

& F. Bamberg) (III, 32 8. 8). 14

zum Verteilen unter die Andachtsteilnehmer zu beschaffen.

Dass in

Homiletik. Haack, Geh. Ob.-Kirchenr. D. E., Heilsgewissheit! Predigt

den Gebetsworten auch moderne religiöse Lyrik (Gerok, Kögel) heran-

über Römer 8, 31—39. Schwerin, F. Bahn (16 8. 8). 30 %. — Seippel,

Pfr. Emil, Wieder daheim in Zion!

Predigten üb. Psalmen, die nach

gezogen wird, ist anzuerkennen.

Alfred Uokeley.

der Rückkehr aus Babel gesungen sind. Gütersloh, C. Bertelsmann

(91 S. 8). 1.20. — $icki

er, Konr., Sonntags- u. Festtagspredigten.

Hamm, Breer & Thiemann (VIIT, 572 8. gr.8). 6 M

Neueste theologische Literatur.

Erbauliches. Bertsch, Hausgeistl. A., „Alles neu!“ Ein Pfingstbuch.

Bibliographie. Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. v.D. Grütz-

Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (124 S. 8). Geb. in Leinw. 1.80.

—

macher, Lic. Dr. Hunzinger, 7D. Köberle, D. Sachsse, D. A. Seeberg,

onrad, Superint. Dr. Paul, Erkenntnis des Heils. Sonntagsbetrach-

Lic. v. Walter, Proff., Doz. M. Frey. II. Jahrg. 3. Heft: Walter, Johs. v.,

tungen,

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (196 S. kl. 8). 75 . —

u. Dr. A. W. Hunzinger, Proff. Licc.,, Historische Theologie. Leipzig,

Meister, Der. Betrachtungen üb. einzelne Kapitel aus dem Leben Jesu

A. Deichert Nachf. (79'8. gr. 8).

Subskr.-Pr. 3.50.

in Beiträgen v. Pf. Golling, P. Dr. Reinhardt, Pf. Schultz, Pf. Schumann,

Biographien. Kappstein, Thdr., Emil Frommel. Ein biograph. Ge-

Pf. Schünemann, P. Wagner. Hrsg. v. P. Cremer. Gütersloh, C. Bertels-

denkbuch m. Benutzg. ungedr. Quellen.

2. Aufl.

Berlin, B. Behr

mann (VIII, 369 S. 8 m. 8 Vollbildern). 5 .4 — Meyer, F. B., Welt-

462 8. 8 m. 1 Bildnis). 6 A

überwindender Glaube.

(Einzig berecht. Uebersetzg. v. The soul’s

Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

wrestle with doubt.)

Striegau, Th. Urban (120 8. kl. 8 m. Bildnis).

V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert.

XII Jahrg 1908. 4. Heft:

1.20. — Müller, Dr. Johs., Die Reden Jesu, verdeutscht u. vergegen-

wärtigt. 1.Bd. Von der Menschwerdg.

München, C. H. Beck (XII,

Caspari, Lio. Dr. Wilh, Echtheit, Hauptbegriff u. Gedankengang der

messianischen Weissagung Jes. 9, 1—6. Boehmer, Past. Lic. Dr. Jul.,

330 S. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — Testament, Das Neue, in religiösen

Gottes Angesicht. 5. Heft: Kunze, Prof. D. Johs., Die Rechtifertigungs-

Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis.

Hrsg. v. Pfr. Lice. Dr. Glob.

lehre in _der Apologie.

Gütersloh, C. Bertelsmann (69 u. 43 8. gr. 8).

Mayer.

6.7. (== 2. Bd.): Mayer, Prfr. Lice. Dr. Glob., Das Markus-

1.20.u. 80 . — Studien u. Mitteilungen aus dem kirchengeschicht-

evangelium. 20—22 (== 6. Bd.): Mayer, Pfr. Lie. Dr. Glob., Der Römer-

lichen Seminar der theologischen Fakultät der k. k. Universität in

brief. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIIL, 207 S. u. VII, 192 8. gr. 8).

Wien. 2, Eigl, Priest. Pat. Leop., Walahfrid Strabo. Ein Mönchs- u

aL M

Dichterleben. 3. Asslaber, Priest. Dr. Pet., Die persönlichen Beziehungen

Mission. Brenner-Burokhardt, ı. Anstaltsgeistl. C., 50 Jahre. unter

der drei grossen Kirchenlehrer Ambrosius, Hieronymus u. Augustinus,

der guten Hand Gottes, 1858 —1908. Die Kranken- u. Diakonissen-

Wien, Mayer & Co. (IV, 63 8. u. VI, 134 8. gr.8). 1.50 u. 2.50. —

anstalt Neumünster-Zürich in ihrer geschichtl. Entwicklg. u. gegenwärt.

Zeitfragen, Bıblische, gemeinverständlich erörtert. Ein Broschüren-

Organisation.

Im Auftrag der Direktion ihren Schwestern u. ihren

Freunden geschildert. (Einbd.: Jubiläumsschrift der Kranken- u. Diako-

zyklus, hrsg. v. Prof. DD. Johs. Nikel u. Ign. Rohr. I. Folge. 9. Heft:

nissenanstalt Neumünster.) Zürich, (Buchh. der ev. Gesellschaft) (126 S.

ecker, Dr. Otto, Christus u. Buddha. 1. u. 2. Aufl. 10. Heft: Mi-

ketta, Priestersem.-Prof. Dr. Karl, Die Amarnazeit. Palästina u. Aegypten

gr. 8 m. Abbildgn., 6 Taf. u. 1 farb. Plan)., Geb. in Leinw. 2 4 —

in der Zeit israelit. Wanderg. u. Siedelg. 1. u. 2. Aufl. Münster,

Dannert, H., Freiwillige vor! Ein Werberuf an die Jungfrauen evangel.

Lande.

X 02 Tatıı

Aschendorff (51 S. u. 488. gr. 8). a 60 .

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (je

Biblische Geschichte. Hausrath, Adf., Jesus u. die neutestament-

9858. kl.8). 1.4 — Handbücher zur Missionskunde. 1. Bd.: Smith,

lichen Schriftsteller.

(In 2 Bun.) 1. Bd.‘ Berlin, G. Grote (XII,

Arth. H., Das neue China. Nach dem engl. Original., Deutsch v. Luise

700 8. 8).

M

Oehler. Mit Abbildgn. u. 1 Karte. 2. Bd.: Steiner, P., Kamerun als

Biblische Theologie. Ihmels, D. Ludw., Der Lohngedanke u. die

Kolonie u. Missionsfeld. Mit Abbildgn. u. 1 Karte. Basel, Basler

Ethik Jesu.

Leipzig, A. Edelmann (44 S. Lex-8). 1.20. — Kegel,

Missionsbuchh. (VIII, 208 S. u. 135 8. 8).

Geb. in Leinw. 3.20 u.

Dr. Mart., Das Gebet im Alten Testament. Gütersloh, C. Bertelsmann

2 .4 — Hefte zur Missionskunde hrsg. von der Missions-Konferenz der

(43 S 8). 80 .

Brüdergemeine. 2. Hennig, Miss.-Dir. P. O., Gedanken zur Verselb-

Allgemeine Kirchengeschichte. Hoennicke, Priv.-Doz. Lic. Dr. Gust.,

ständigung unserer Missionsgebiete. 3. Kluge, Miss.-Dir. Herm, Die

Das Judentum im 1. u. 2. Jahrh. Berıin, Trowitzsch & Sohn (VII,

„allgemein missionarische‘‘ Ausbildung der Missionare. R-ferat. Herrn-

10 .4

4198 gr. 8)

hut, Missionsbuchh. (24 S.; 24 S. 8). 40 %. — Richter, Pfr. D. Jul.,

Kulturgese

hichte. Gerdes, Heinr., Geschichte des Deutschen Volkes

Allgemeine evangelische Missionsgeschichte. Ein Versuch. II. Bd.

u. seiner Kultur im Mittelalter. III. Bd. Geschichte der Hohenstaufen

Mission u. Evangelisation im Orient. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

u. ihrer Zeit

Mit e. Namen- u. Sachregister zu Bd. I -III. Leipzig,

320 S. gr. 8). 4 50.

Dunucker & Humblot (XII, 720 8. gr. 8). 15 A — Henne- am Rhyn,

Kirchenrecht,.

Goetz, Prof. Dr. Leop. Karl, Staat u. Kirche in Alt-

Otto, Allgemeine Kulturgeschichte von der Urzeit bis auf die Gegen-

russland. Kiever Periode 988—1240. Berlin, A. Duncker (VIII, 214 S,

wart. 8. (Schluss-)Bd. Dıe Kultur im Uebergange vom 19. zum 20. Jahrh.

gr.8). 7 M

Leipzig, O. Wigand (XI. 324 8. 8). 10 A

Universitäten. Glasschröder, sem.-Dir. P. Emmeram, O. Cap., Der

eformationsgeschichte. Luther’s, Dr. Mart., deutsche Briefe. (Ge-

katholische Student. Ein religiöser Wegweiser durch Mittel- u. Hoch-

schule. Einsiedeln, Benziger & Co. (628 S. 16 m. Abb. u. 3 Lichtdr.).

sammelt u. hrsg. v. Dr. Geo. Haslinger.) Leipzig, J. Zeitler (VI, 321 S. 8).

4

2.4 — Hochschulen, Die deutschen. Illustr. Monographien, hrsg. von

Kirchengeschichte einzelner Länder. Hensel, Pfr. Paul, Die evan-

Thdr. Kappstein. Bd.2: Stier, Adf, Jena. Berlin, Verlag Dr. Wede-

gelischen Masuren in ihrer kirchlichen u. nationalen Eigenarı. Ein

kind & Co. (VII, 212 S. Lex.-8 mı Abb.). 4 .4 — Ziegler, Prof. Dr.

kirchengeschichtl. Beitrag zur Frage der katholisch-poln. Propaganda

Theob., Der deutsche Student am Ende des 19. Jahrh. 10. Aufl. Mit

in Masuren. 2. verm. Aufl.

Schriften der Synodalkommission f. ost-

e. Nachwort aus dem Anfang des 20. Jahrh. Leipzig, G. J. Göschen

reussische Kırchengeschichte. 4. Heft.) Königsberg, (F. Beyer) (VII,

(253 S. 8). Geb. in Leinw. 3.50.

4 8.ge. 8)./ 1220 — H

, Prof. Dr. Nikol., Die römische Rota u.

Philosophie.

Bibliothek, Philosophische.

116. Bd.: Julian’s,

das Bist. Hildesheim am Ausgange des Mittelalters (1464 —1513). Hildes-

Kaiser, philosophische Werke.

Uebers. u. erklärt v. Rud. Asmus.

heimische Prozessakten aus dem Archiv der Rota zu Rom.

(Studien

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (IX, 223 S. 8). 3.75. — Dasselbe, (Neue

u. Texte, Reformationsgeschichtliche. Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Jos. Greving.

Aufl.) 28. Bd.: Descartes’, Ren6, philosophische Werke. 3, Abtlg.

6. Heft.)

Münster, Aschendorff (VII, 140 8S. gr. 8). 3.60. — Kon-

Die Prinzipien der Philosophie.

Mit 47 Fig. im Text. 3. Aufl. Mit

ferenz, Die VILI Eisenacher, 9., 10., 11., 12. VI. 1908 in KEisenach,

eh. auf der 7. Eısenacher

e. Anh., enth. Bemerkgn. Ren6 Descartes’ üb. e. gewisses in den Nieder-

(Umschlag: Das Reich Gottes.

Reden,

landen gegen Ende 1647 gedr. Programm v. Dr. Art. Buchenau. Ebd.

Konferenz.) Bethel bei Bielefeld, (Verlagshandlg. der Anstalt Bethel

(XLVITJ, 310 8. 8). 5 .4 — Chesterfield, Lord, Quintessenz der Lebens-.

(19

2 8. gr. 8). _2. 50.

weisheit u. Weltkunst. Nach Lord Chesterfields Briefen an seinen Sohn

Orden u. Heilige. Quellen u, Forschungen zur Geschichte des

frei bearb. v. Dr. Karl Munding. (22, — 25. Taus.) Stuttgart, Schwabacher

Dominikanerordens in Deutschland. Hrsg. von Paul v. Lo&@ u. Bened,

(254 8. 8). 3.60. — Exner, Dr. Frz., Ueber Gesetze in Naturwissen-

Maria Reichert. 3. Heft: Meyer, Johs., O, Praed., Buch der Refor-

schaft u. Humanistik. Inaugurationsrede.

Wien, A, Hölder (45 8.

macio Predigerordens IV. u, V. Buch. Hr:

v. Bened. Maria Reichert.

Lex.-8). 1.'30. — Fischer, Präl. Dr. Engelb. Lor., Der Grossgeist, das

Leipzig, O. Harrassowitz (VI, 167 8. gr.

8).

7 M — VUrkundenbuch

höchste Menschenideal. Grundlinien zu e. Philosophie des Ganzgenies.

des Clarissenklosters, späteren Damenstifts Clarenberg b. Hörde. Bearb.

Berlin, Gebr. Paetel (280 S. 8). 4A — Fl

M, Sternw.-Dir.

Camille, Rätsel des Seelenlebens. Uebers. v. Gust. Meyrink. Stuttgart,

v. O. Merx. Dortmund, (F. W. Ruhfus) (V, 544 8. gr. 8 m. 1 Taf.).

12 4

J. Hoffmann (XXI, 428 8. 8). 5 .4 — Gleichen-Russwurm, Alex. v.,

Dogmengeschichte,

Windisch, Priv.-Doz. Lice. Dr. Hans, Taufe u.

Sieg der Freude. Eine Aesıhetik des prakt. Lebens. Stuttgart, J. Hoff-

Sünde im ältesten Christentum bıs auf Origenes. Ein Beitrag zur alt-

mann (XI, 387 8. 8); 6M —

Kurt Walt., Zur Kritik

christl. Dogmengeschichte.

Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 555 S:

der Moderne. Studien u. Bekenntnisse. Jauer, O. Hellmann (LV, 169 8.

gr. 8). 16.80.

gr.8). 2.50. — Haeckel, Ernst, Die Welträtsel. Gemeinverständliche

591

592

Studien üb. monist. Philosophie.

Neu bearb. Taschenausg. Leipzig,

A. Kröner (VIII, 240 8. kl. 8).

Geb. 1.4 — Hauri, Johs., Die Welt-

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

rätsel u. ihre Lösung. Populäre philosophisch-naturwissenschaftl. Vor-

träge. Berlin-Zehlendorf, C. Skopnik (VIT, 380 S. 8). 3 .4 — Lavater,

Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen be-

Joh. Casp., Phymognomnsche Fragmente, zur Beförderung der Menschen-

zogen werden:

kenntniss u. Menschenliebe.

(Originalgetreuer Neudr. der Editio prin-

Vorträge auf dem Hochschulkurs zu

ceps von 1775—1778.) 20 Lfgn. Berlin’, H. Barsdorf (280; IX, 291;

XII, 363 u.ı XII, ‚500 S. . m. Abblldgn u. 80 Taf. 32 5X245 cm)

Jesus Christus.

Freiburg im Breisgau 1908, gehalten

von Dr. K, Braig, Dr. 6. Hoberg, Dr. C. Krieg, Dr. S. Weber,

S Maticevm, Dr. Steph., Zur Grundlegung der Logik. Ein

Professoren an der Universität Freiburg i. B., und von Dr. 6, Esser,

Beitrag zur Bestimmg. des Verhältnisses zwischen‘ Logik u. Psycho-

Professor an der Universität Bonn. gr. 8°.

(VILLu.440.) M 4.80;

logie.

Wien, W. Braumüller (VII, 192 S. 8). 3 .4 — Voltaire’s Brief-

geb. M 6.—.

wechsel.

Ausgewählt u. übertr. v. Käthe Schirmacher.

Leipzig, - Insel-

Inhalt: Der geschichtliche Charakter der vier Evangelien,

Verlag (294 S. 8). 4.4 — Wundt, Wilh., Völkerpsychologie.

Eine

von Dr. G. Hoberg. ‚Die Gottheit Jesu im Zeugnis der He1llgen

Untersuchg.. der Entw1cklungsgesetze Yır Sprache‚ Mythus u. Sitte.

Schrift,

von Dr.

s

W eber.

Jesus Christus ausserhalb ‘ der

I1II. Bd. Die Kunst. 2., neu bearb. Aufl.

BLla

Leipzig, W. Engel-

mann (X, 564 8.

gr. 8 m. 59 Abbildgn.). 12 4

katholischen Kirche im 19. Jahrhundert, von Dr. K. Braig. Das

Schule u. Unterrieht. Schriften hervorragender Pädagogen für

christologısche Dogma unter Beruckmcht1gung der dogmenge-

Jesus. Christus,

Seminaristen u. Lehrer. 3. Heft: Rochow’s, Eberh. v., pädagogische

schichtlichen Entwicklung, von Dr. G. Esser.

Schriften, ausgewählt u. m Anmerkgn versehen. v. sem.-Dir. P. Schütze

die Wahrheit, der Weg und das Leben, von Dr. C. Krieg. —

2,, erweit. u. verb. Aufl.

Breslau, F.

Anhang: 1. Syllabus und Enzyklika Pius’ X. und die Bibel, von

. Hirt (56 8. 8). 75 .

Dr. G. Hoberg. 2. Wie sorgt die Enzyklika gegen den Moder-

Judentum. Hoffmann, Dr. D., Midrasch /Tannaim zum Deutero-

nismus für die Reinerhaltung der christlich-kirchlichen Lehre?

nomium, ‚aus der in der königl. Bibliothek zu Berlin befindl. Hand-

von Dr. K. Braig

schrift. des „Midrasch haggadol‘‘ gesammelt u. m. Anmerkgn. versehen

nebst mehreren Beilagen.

1. Heft:

Deut. 1, 1—20, 9. Berlin, (M.

Poppelauer). (VIIL, 126 S. Lex.-8).. 4 M — Kra.uss‚ Sam., Bad u.

Badewesen im Talmud. [Aus: „Hakedem“.,] Kirchhain NL. (II 65 8.

Lex.-8). 1.50. — Rawicz, Bez.-Rabb. Dr. M., Der talmudische Traktat

Neu! I

Uon

WE

„Chulin‘“,

welcher v. den Regeln des ]l.ldl$Ch -rituellen Schlachtens

handelt, nach der Wiener Ausg. vom

1865 (ed. Schlossberg) ins

berufenster Seite

Deutsche übertr. u. kommentiert.

N

Fol. 2a bis 69b. Offenburg

wurde foeben in ausführlicher Befprechung folgendes veröffentlicht

(Baden), Selbstverlag (335 S. gr. 8). 10 .4

Verschiedenes. Peuker, bischöfl. Not. emer. Gymn.-Prof. Wenzel Jos.,

Vorträge f. die reifere studierende Jugend. Wien, A. Opitz Nachf.

Ein Erbauungsbuch

(112 S.. gr. 8)

1.60

von ganı hervorragender Brörutung!

Zeitschriften.

> Anna.len des historischen Vereins für den Niederrhein.

85. u. 86. Heft:

Die Betrachtungen gehören zum Ciefften und Beften, zum Er-

‚L. Schwering, Die religiöse und wirtschaftliche Entwickelung des

baulichften im eigentlichen Sinne des Wortes,, was man feit langer

IX

‚.Protestantismus in Köln während des 17. Jahrhunderts. R. Scholten,

Zeit zum Nachfinnen und Bewegen im Herzen empfing. Der Refe»

A

‚Die( ehemaligen Cistercienserinnenklöster im Herzogtum Cleve

J

rent bekennt, daß er aus diefen Betrachtungen, [o wie fie nach und

Hierwegen, „„Die Darstellung Jesu im Tempel‘“ ın der Pfarrkirche

“zu Schwarzrheindorf.

nach erfchienen, Anregung zu mebr als nur einer Predigt erbielt .. .

Annales de philosophie chrötienne.

Annge 79, No. 10

L. Laber-

Da ift voller Schriftgehalt, dabei Berzens- und Lebenserfahrung und

thonni@ere, Dogme et th6ologie IV. M. Louis, Deux mani@res

zudem ein Feinfinn der Gedankenentwickelung und bei aller Durch-

de concevoir ]’histoire des religions

F. Lehardy, La morale de

fables de Lafontaine.

fichtigkeit doc) auch eine Gedrängtheit des Husdruckes, Wie man

Beiträge, Bremer, zum Ausbau u, Umbau der Kirche,

3. Jahrg.,

sie in der gesamten älteren und neueren Erbauungsliteratur

1, Heit?:

J. Burggraf, Unser christozentrischer Liberalismus,

A

nur selten in diesem Masse antreffen Wird

Frederking, Ist das Christentum Jebensfeindlich? K. Braasch,

Der Modernismus in protestantischer Beleuchtung. J. Bode, Furcht

und Kraft.

Blätter, Deutsch-evangelische,

33. Jahrg., 11. Heft

H. Jacoby,

Deutsche Predigt in der Blütezeit des Mittelalters.

G. Hoennicke,

Melanchthons Stellung auf dem „Reichstage zu Augsburg 1530.

Fr.

Nippold, Zur Erinnerung an d’n Potsdamer Hofprediger Heym.

€vangelium ..

S. Schultze, Der Pananglikanische Kongress 1908 in London I

Etudes Franciscaines.

1908, No. 10: Reng6, L’Indulgence de la

Portioneule et la critique moderne

Hllarln Jörgensen et 8

Francois

Th. Witzel, Les fonilles et d&couvertes en M&6sopotamie.

r jeden Cag

A. Gastoug, Sur les origines du Dies Irae. A.Charaux, F6n6lon

Ubald, Le Congrés eucharistique de Londres,

Vol.6, No.35: W.M. Calder, A fourth-

Exposltor, The. 7. Series.

J. Band:

century Lycaonian bishof. W M Ramsay, Analecta. I. A Laodıcean

bishof. J. Orr, The resurrection of Jesus.

10. Doctrinal bearing of

the resurrection

D. R. Fotheringham, The date of the Exodus

Die festhcbe hHälfte

S. Margoliouth, G. A. Smith and $S. Merrill on Jerusalem. Pro

Mayor and the Helvidian hypothesis by X.

Freiheit, Evangelische.

8. Jahrg., 10. Heft: Notizen.

F. N., Person

und Sache.

F. Niebergall,

Der Unterricht in der biblischen

des Kircbeniabres.

Geschichte.

Foerster, D. Rudolf Ehlers *. Pflanz, Die Feuer

——

26'/2 Bogen

bestattung. Baumgarten, Kirchliche Chronik

brofch. Ex. Mk. 5,

Yornehmfte Ausftattung,

große Offenbacher Fraktur.

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in Goldfchnitt E€x. Mk 7,

Druck auf imit. Bütten

”

Ein tägliches Erbauungsbuch

AHparte Um[chlagszeichnung

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Ein prächtiges Geschenkbuch für Weihnachten!

Es war mir eine ganz besondere Freud

e, heute

en

meine Bekanntschaft mit denm vortrefflichen

instru-

LEIP

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menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielnrt

Wir bitten, durch jede beffere Buchhandlung

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wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedi

Bernhard Stavenhagen.

=——— gefl, zur Anficht zu verlangen. —

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Julius Feurich, Leipzig

Dörffling $ Franke, Verlag, Leipzig

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ür die Herren Geistlichen.

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik

PE OE WE VE N

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu zwei literarische Beilagen: Hans Bartholdi,

Verlagshandlung, Wismar a. d. Ostsee; Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung,

Theodor Weicher in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

TDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

XXIX. Jahrgang.

Nr. 50.

Leipzig, 11. Dezem?er 1908.

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König!

18

Erscheint jeden Freitag, — Äbonnemenispmin jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expediti

nn

——

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Kautzsch, E., D

o heilige Schrift des Alten

Pfleiderer, Die Entstehung des Christentums,

;;e;;er‚ Arnold E., Die Kult\iraufga.ben der Re-

formation.

Testaments,

Becker, Pfr. Lic. Dr. Hans, Augustin, Studien

Evangelium für jeden Tag.

Piek, Bernhard, Ph. D. DD., Paralippmena Re-

mains of Gospels and Sayings of Christ.

zu seiner geistigen Entwickelung.

Zeitschriften, — Verschiedenes. — Berichtigung,

>

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Un ungestumte Erneuerung des Abanements arsucht

—r

Kautzsch, E. (Professor der Theologie in Halle), Die

besonnenen und zuverlässigen Bibelwissenschaft bezeichnet

A

heilige Schrift des Alten Testaments in Verbindung

(S. IV).

mit Prof. Budde in Marburg, Prof. Guthe in Leipzig,

Noch tiefgreifender wird der Charakter der Kautzschschen

Lie. Hölscher in Halle u. a. übersetzt und herausgegeben.

Bibelübersetzung dadurch verändert, dass dem Texte jetzt

Erläuterungen beigefügt sind. Und zwar sind nicht nur

Dritte, völlig neu gearbeitete, mit Einleitungen und Er-

klärungen zu den einzelnen Büchern versehene Auf-

die literarkritischen Angaben aus den früheren „Beilagen“ an

Jage. Lieferung 1—4. Tübingen 1908, Mohr (VIII,

die Spitze der betreffenden Bücher getreten, sondern es werden

256 8. gr. 8).

Subskr.-Preis für eine Lfrg. 80 Pf,

jetzt auch den einzelnen Abschnitten spezielle Einleitungen

Seit dem Erscheinen der ersten und der zweiten Auflage

vorausgeschickt, die über Inhalt, Aufbau, Komposition und

Tendenz derselben Aufschluss geben sollen, während die text-

des Kautzschschen Bibelwerkes (1890 und 1896, bzw. 1901)

hat, wie der Herausgeber im Vorworte betont, die text- und

und literarkritischen Einzelbemerkungen, sowie kurze, sach-

literarkritische Arbeit am Alten Testament eine ganz ausser-

liche Notizen in den Fussnoten zusammengedrängt sind. Der

ordentliche Erweiterung erfahren,

Zu den alten Aufgaben

verdiente Herausgeber ist, wie er selbst sagt, lange Zeit vor

dieser Aufgabe zurückgeschreckt, bis er sich auf den Wunsch

sind überdies gerade im letzten Jahrzehnt infolge des Anuf-

blühens der religionsgeschichtlichen Untersuchungen und der

des Verlegers (!) zur Aufnahme der Erläuterungen entschloss,

Metrik ganz neue Probleme getreten.

Es ist darum in der

und es ist nur zu begreiflich, dass er diese Neuerung als ein

Sache begründet und mit Freuden zu begrüssen, dass Kautzsch

„Wagnis“ bezeichnet,

Denn hier nur sicher Ausgemachtes

sich entschlossen hat, anstatt eines berichtigten Abzuges der

und allgemein Anerkanntes zu bieten, ist um 80 weniger

möglich, als gerade in der jüngsten Zeit von den aller-

älteren Ausgabe, wie im Jahre 1901, vielmehr ein völlig neu

gearbeitetes Werk erscheinen zu lassen.

verschiedensten Seiten her Zweifel an der Richtigkeit so

Die Neugestaltung zeigt sich zunächst schon in der sub-

mancher „Ergebnisse“ laut werden.

Dazu kommt, dass die

tileren Durchführung der Quellenscheidung.

Während ' diese

Erläuterungen vielfach zu dürftig sind, als dass sie ein wirk-

nämlich früher vielfach nur im grossen angedeutet Wwar,

Jliches Verständnis des Textes erschliessen könnten.

In der

Vorbemerkung zur Patriarchengeschichte erfährt der Leser an

werden jetzt auch die Entwickelungsstadien innerhalb der

einzelnen Quellenschriften markiert. So sind die verschiedenen

positiven Daten z. B. nur, dass wir es hier mit Völker- und

Schichten des sog. jehovistischen Geschichtswerkes im Penta-

Stammesverhältnissen in dem Schema einer Familiengeschichte

teuch (J -+ E) nun durch die Sigle J, J!', J%, E, E, E?, JE,

zu tun haben, dass Abraham die jüngste Gestalt der Erz-

vätergeschichte ist (?) und dass bei den Parallelen zwischen

JEr, JE®, JE®!, JE®? bezeichnet, und in der Priesterschrift

Abrahams- und Isaakgeschichten das Original auf seiten der

treten gar P* (Heiligkeitsgesetz), P5 (kultusgeschichtlich-legis-

lativer Grundstock), P®, Ps1, Ps? (sekundäre Ergänzungen),

letzteren gesucht werden soll (S. 22); nach einem Fingerzeig

P°1, P°? (Opfertora), P", P"1, Pr? (Reinigkeitsgesetze), P?, P?,

zur Erklärung der vielfach als Stammesgeschichte doch gar

P3 (Schichten in Lev. 16) und P* —= R = JEDP” (Schluss-

nicht zu begreifenden, rein individuellen Erzählungen sucht

man dagegen vergebens,

Oder man vergegenwärtige sich,

redaktion des Pentateuchs) auseinander, so dass das Ganze

dass der vielumstrittene Bericht über den Feldzug Kedorlaomers

für das unbewaffnete Auge des Laien ein recht buntscheckiges

Aussehen gewinnt,

Ebenso ist bei Textverbesserungen grund-

und die Begegnung Abrahams mit Melchisedek (Gen. Kap. 14)

sätzlich das Recht zu einer freieren Behandlung des Ueber-

den Lesern als ein Musterbeispiel des Midrasch vorgestellt

lieferten und einer weiter gehenden Verwertung von Emen-

wird, obwohl die Zahl der Forscher nicht gering ist, die

gerade in neuerer Zeit hier vielmehr den Rest einer alten

dationen als in den Äälteren Auflagen anerkannt worden.

Nichtsdestoweniger sollen die soliden Grundsätze, die sich für

Urkunde erblicken (nicht: finden „wollten“, S, 24). Wer Sellins

die beiden ersten Ausgaben bewährt haben, nach der Ver-

Abhandlung über diese merkwürdige Perikope (Melchisedek.

sicherung des Herausgebers auch für dies neue Werk mass-

Ein Beitrag zur Geschichte Abrahams. Neue Kirchl. Zeit-

schrift 1905, S. 929 ff.) gelesen hat, wird jedenfalls davon

gebend bleiben: der Leser soll möglichst genau erfahren, was

überzeugt sein, dass die Akten über; das hier vorliegende

wirklich dasteht, was davon mit Sicherheit übersetzt werden

Problem noch keineswegs geschlossen sind.

kann und was nicht, und „die neuerdings von manchen be-

liebte Ersetzung eines verderbten Textes durch selbstver-

Nun ateht ja allerdings der Mitteilung von „Erläuterungen“,

über die man verschiedener Meinung sein kann, kein Bedenken

fertigtes Hebräisch“ wird ausdrücklich als „der Tod“ einer

593

594

595

596

entgegen, solange der Leserkreis aus Theologen besteht; denn

schaftlich, geschichtlich, vor allem entwickelungsgeschichtlich

diese werden im Hörsaale schon mit den notwendigen Korrek-

verfährt.

Der erste Teil behandelt dann die „Vorbereitung

turen bekannt gemacht und zu einem selbständigen Urteil an-

und Grundlegung des Christentums“.,

Die Vorbereitung des

geleitet werden. Es ist darum zu hoffen, dass das Kautzschsche

Christentums schildert er nach den drei Seiten der griechischen

Bibelwerk sich auch in der neuen Gestalt als ein echtes

Philosophie, der jüdisch-griechischen Philosophie Philons und

Studentenbuch bewähren wird.

Anders aber liegt die Sache,

des Judentums, die Grundlegung in einem umfassenden Kapitel

wenn man an die gebildeten Laien denkt, die sich hier über

„Jesus“ und einem knapperen „Die Messiasgemeinde“.

Die

den gegenwärtigen Stand der Erforschung des Alten Testa-

Entwickelung des Urchristentums zur Kirche behandelt der

mentes orientieren wollen und die neben den Theologen vom

zweite Teil, indem er als Hauptfaktoren dieser Entwickelung

Herausgeber ausdrücklich als Leser ins Auge gefasst werden.

Paulus, die Entstehung der drei älteren Evangelien, die gno-

Der Ref. hat in zahllosen Fällen Gelegenheit gehabt, gerade

stische Bewegung, das Johannesevangelium, und die Gründung

in Laienkreisen für die Verbreitung der zweiten Ausgabe ein-

der- kirchlichen Autorität hinsichtlich des Bischofsamtes, der

treten zu können; in Zukunft wird er sich jedoch mit vielen,

Glaubensregel und des Kanons heraushebt.

die sich in derselben Lage befinden, nicht obhne Bedauern

Es ist schwer über den Inhalt dieser Vorträge ein ge-

fragen müssen, ob eine so uneingeschränkte Empfehlung an-

rechtes Urteil abzugeben, dazu müsste man auf dem Stand-

gesichts jener Erläuterungen hier auch jetzt noch am Platze

punkte stehen, von dem aus sie geschrieben sind.

Ich meine

ist.

Indessen soll damit einem abschliessenden Urteil über dies

dabei nicht den Standpunkt des Absehens von der Möglichkeit

in jedem Falle hervorragende Denkmal deutscher Gelehrten-

einer Rückkehr zu einem kirchlichen oder traditionellen Christus-

arbeit, dessen Vollendung für das Jahr 1910 in Aussicht steht,

bilde oder Christusglauben.

Denn dieses Absehen ist ja nicht

noch keineswegs vorgegriffen werden.

in erster Linie eine Folge historischen Erkennens, sondern

Fritz Wilke.

schon a priori mit der Geschichts- und Weltanschauung ge-

Königsberg,

geben. Ich meine also den Standpunkt der Geschichtsauffassung

Pick, Bernhard, Ph. D., DD., Paralipomena Remains

Pfleiderers selbst: „Wir bleiben dabei, dass die Entstehung

of Gospels and Sayings of Christ,

Chicago 1908,

des Christentums sich nur dann wirklich geschichtlich verstehen

Open Court Publishing Company (XI, 158 S, gr. 8).

Jässt, wenn nicht mehr das Dogma die Geschichte beherracht,

75-ets, (8 sh. 6 4.).

sondern diese Geschichte nach denselben

Grundsätzen und

Unter einem Obertitel, der an Preuschen’s „Antilegomena“

Methoden wie jede andere erforscht wird. Wir dürfen dabei

erinnert, denselben aber an Deutlichkeit übertrifft, wird uns

von keinen anderen Voraussetzungen ausgehen als von der

hier eine ähnliche Sammlung geboten, die in vieler Hinsicht

aller Geschichtsbetrachtung gemeinsamen Voraussetzung: von

vollständiger ist als alle früheren, nämlich durch die mehr

der Analogie der menschlichen Erfahrung, von der Gleich-

als 25 Seiten füllende Bibliographie (S. 126—152).

Der erste

mässigkeit der menschlichen Natur

in Vergangenheit und

Teil, der nur wenige griechische Worte enthält, will offenbar

Gegenwart, von dem ursächlichen Zusammenhang alles äusseren

nicht den Anspruch erheben, die Forschung zu fördern, sondern

Geschehens und inneren seelischen Erlebens, kurz von der ge-

Den in

uur deren Ergebnisse weiteren Kreisen mitzuteilen.

setzmässigen Ordnung der Welt,

die alle menschliche Er-

Uebersetzung dargebotenen Stücken sind die nötigsten Be-

fahrung von jeher bedingte.“

In diesen Sätzen ist zweifellos

merkungen zur Aufklärung beigefügt.

Die Stücke sind: Evan-

viel Richtiges enthalten.

Aber es fragt sich, ob das unser

gelium der Hebräer, Ebioniten, Aegypter, Thomas, Philippus,

ganzes Urteil über die Geschichte sein kann, mag sie nun zur

Eva, Mathiasüberlieferungen, Oxyrhynchusfunde, Petrusevan-

sogenannten Heilsgeschichte gehören oder nicht,

Es fragt sich,

gelium ,

vier koptische Bruchstücke,

Lesarten aus Hand-

ob wir dabei stehen bleiben können, in das verschlungene Ge-

schriften, Zerstreute Aussprüche aus 53 Quellen in alphabetischer

webe geistiger und religiöser Entwickelungslinien hineinzu-

Folge von Abgari epistula bis Vita Schnudi.

Der Anhang

schauen ohne die Geschichte zugleich zu werten als Offenbarung

gibt die Paulusapokalypse und die schon erwähnte Biblio-

ewiger Wahrheiten, ohne Gottes Wirken in der Geschichte

graphie; sechs Seiten Index schliessen das Ganze, das um der

der Menschheit im Handeln und Leiden der Personen der Ge-

Bibliographie willen auch den Forschern nützlich sein wird.

schichte erkennen zu wollen.

Auf diesem Wege nimmt die

Bei Nr. 24 des Hebräerevangeliums ‚„Wer sich wundert, soll

Geschichte sub specie aeternitatis und von der theistischen

herrschen“ fehlt eine Verweisung auf den Oxyrhynchusfund

Weltanschauung aus betrachtet ein ganz anderes Gesicht an.

S. 36, Nr. 9; ebenso bei Nr. 18 der zerstreuten Worte „das

Machen wir mit der theistischen Weltanschauung wirklich

Gute muss kommen“ eine solche auf Nr. 55, von Afraates auf

ernst, so braucht noch nicht das Dogma die Geschichte zu be-

die Clementinischen Homilien,

herrschen, wohl aber kann die Analogie persönlicher christ-

Bei dieser Gelegenheit sei auch der lehrreiche Bericht des

licher Erfahrung eines lebendigen Christus ein helles Licht

Verlags erwähnt, in dem das Werk erschien: The Work

werfen auf die evangelische Erzählung auch da, wo sie mit

of the Open Court Publishing Co. An illustrating Catologue

den Erfahrungen der Alltäglichkeit nicht übereinstitmmt. Aber

of its publications covering a period of twenty-one years

Pfleiderer will entsprechend seiner oben Wiedergegebenen Ge-

(1887—1897). 1908. 209 Seiten.

samtauffassung konsequenter sein als viele sog, Moderne, in-

Maulbronn.

Eb. Nestle.

dem er auf eine dera‚rt‚igdW9l‘tllllß und Auffassung der Ge-

schichte prinzipiell verzichtet: „Daher werden wir gut daran tun,

Pfleiderer, D. Otto (Professor an der Universität zu Berlin),

uns mit dem Gedanken immer mehr vertraut zu machen , dass der

Die Entstehung des Christentums.

2. unveränderte

eigentliche Gegenstand unseres frommen Glaubens nicht das

Auflage. München 1907, J. F, Lehmann (VIII, 255 S. gr. 8).

Vergangene, sondern das Ewige ist! „Was sich nie und nirgends

4 Mk.

hat begeben, das allein veraltet nie!”

Wertlos wird darum

Diese Vorlesungen, welche der vor kurzem heimgegangene

doch die Geschichte der Vergangenheit keineswegs, nur wird

Otto Pfleiderer im W. S. 1904/5 in Berlin vor Studierenden

/

sie nicht mehr das Letzte und Höchste enthalten, bei dem wir

aller Fakultäten und anderen Gastzuhörern gehalten hat, er-

stehen zu bleiben hätten, sondern nur die zeitlichen Zeichen

scheinen hier bereits in 2. Auflage.

Sie wollen den reichen

und Wegweiser des Ewigen.“

Das ist deutlich und klar ge-

Stoff der Entstehungsgeschichte des Christentums nicht aus-

redet,

Dann kann das geschichtliche Christentum nicht letzte

schöpfen , sondern mehr den Interessen des nichttheologischen

und höchste Wahrheit gebracht haben, Jesus kann nicht wie

Publikums entsprechend eine Auswahl des Wichtigsten bieten.

etwa im Sinne der modernen Theologie bleibend religiöser

Einleitend gibt Pfleiderer in kurzen Zügen eine Geschichte

Führer im absoluten Sinne sein.

Ich würde aber für ganz

der neueren Auffassungen der Entstehung des Christentums seit

konsequent halten noch einen Schritt weiter zu gehen und

der Zeit der Deisten, hier vor allem neben der Bedeutung

darauf zu verzichten, in der Geschichte „Zeichen und Weg-

D. Fr. Strauss die Baurs hervorhebend, in dem er den ent-

weiser des Ewigen“ zu erkennen.

Denn hier wird ein Gedanke

scheidenden Wendepunkt zu einer Betrachtung der Entstehungs-

zur Hintertür wieder eingeführt, den man konsequent aus der

geschichte des Christentums sieht, die wirklich rein wissen-

Geschichtsbetrachtung bereits ausgeschieden hatte. Ewig kann

597

598

dann in der Geschichte im Grunde nur der Wechsel der Per-

fälliger und weitläufiger geworden; Anmerkungen und literarische

sonen und Völker,

Nachweise (von S. 361—463) sowie ein treffliches Register

Bestrebungen sein.

der geistigen, religiösen und kulturellen

machen das Buch für Forscher und Liebhaber brauchbar.

Aber wenn es uns auch nicht möglich ist, uns auf diesen

Auch im Ionern hat sich manches geändert; mit bewunderns-

Standpunkt zu versetzen, weil wir glauben würden auf diesem

werter Vielseitigkeit hat der als Literaturhistoriker neuerdings

Wege den eigentlichen Gehalt christlicher Theologie aufzu-

in Darmstadt tätige Verf. die gesamten Neuerscheinungen auf

geben, so enthält doch das Buch vieles, was wir der Be-

theologischem,

historischem ,

philosophie-

und Wwirtschafts-

achtung nur empfehlen möchten.

Die Linien, die nach der

geschichtlichem Gebiet verfolgt und deren Resultate in die Dar-

griechischen Philosophie und der jüdisch -griechischen Philo-

stellung neu eingearbeitet.

Er hat ferner, wie er selbst sagt,

sophie Philons hin gezogen sind, sind sehr fein und aus tiefer

„namentlich auch schwerfällige Satzbildungen vereinfacht und

Sachkenntnis heraus gezogen,

und' die Schilderung des im

das Uebermass der Fremdwörter eingeschränkt“.

Im Gesamt-

Sinne der alten Tübinger Schule gezeichneten Apostels Paulus

aufbau ist nichts verändert.

Nach den drei Kapiteln , über

entspringt einem tiefen Studium seiner Person, seines Glaubens,

„Die Ausbildung des Nationalbewusstseins“, den „Sieg der

geines Wollens.

Es weht der alte Baursche Geist durch diese

Laienkultur“ und den „Durchbruch des Individualismus“, wird

Blätter, wenn auch seine literarischen Voraussetzungen etc. sich

das religiöse Leben des Mittelalters auf Luthers Auftreten hin

bei Pfleiderer mannigfach geändert haben.

So können auch

zugespitzt,

wir, wenn wir auch die evangelische Geschichte ganz anders

Der Vorzug dieses Buches besteht in der glatten Verar-

beurteilen und werten, doch sagen, dass hier die reife Frucht

beitung sämtlicher Arbeiten und Resultate der mittelalterlichen

einer wissenschaftlichen Lebensarbeit vorliegt, geschrieben von

Kulturgeschichte durch einen geistvollen Darsteller. Namentlich

einem Manne, der es verstand die Dinge eigenartig und in

die geistige Seite des mittelalterlichen Lebens ist nirgends

ihrer Tiefe zu erfassen, und weil er eine klare geschlossene

sonst so flüssig und in einheitlicher Wechselwirkung mit den

Auffassung hatte, es auch verstand die Dinge allgemeinver-

politischen und wirtschaftlichen Faktoren dargereicht.

Und

gständlich und doch wissenschaftlich darzustellen.

die neue, vorzügliche Literaturzusammenstellung erhöht diese

Erlangen.

Hermann Jordan.

Werte beträchtlich. So wird sich auch die 2, Auflage, deren

Notwendigkeit ein erfreuliches Interesse dokumentiert, ihren

Becker, Pfr. Lie. Dr. Hans, Augustin, Studien zu seiner

Weg bahnen.

geistigen Entwickelung. Leipzig,

J. C, Heinrichs

Um 8so weniger dürfen die Bedenken verhehlt werden, die

(IV, 176 S, gr. 8). 3 Mk.

mir schon bei der 1. Auflage und in verstärktem Masse bei

Diese Schrift zerfällt‘ in zwei ungleiche Teile.

Der erste

der Lektüre des neuen Werkes aufgestiegen sind: die glatte,

untersucht die „psychologischen Momente in der Entwickelung

durch die vielen „ganz von selbst“, „natürlich“, „konnte nicht

Augustins“.

Der Verf. kommt zu demselben Resultat,

wie

anders“ etc. allzu selbstverständlich gemachte Konstruktion,

Thimme, dass die philosophischen Erstlingsschriften des Kirchen-

sowie die eklektische Methode des Ganzen, die aus der ge-

vaters viel mehr als die Konfessionen zum Verständnis seiner

samten Literatur über das Mittelalter zum Teil Entgegen-

Entwickelung herangezogen werden müssen und dass die „Be-

gesetztes entnimmt und geschickt zusammenarbeitet.

kehrüng“ ein ganz allmählicher Uebergang vom philosophischen

Trotz dieser Mängel ist dies Buch zurzeit das beste, das

Streben näch Wahrheit zum positiv bewussten Christentum

in die Kultur- und Geistesgeschichte des Mittelalters. rasch

ist.

Scharf charakterisiert Becker den Unterschied der Ge-

einführt.

Und der. Ref. bekennt,

durch die neue Lektüre

samtstimmung in den Konfessionen und den früheren Schriften

manche Anregung für seine Forschungen bekommen zu haben,

Als Hauptmotiv für Augustins Uebersiedelung nach Cassisiacum

Leipzig.

H, Hermelink.

wird der schwächliche Gesundheitszustand des jungen Rhetors

aus den nächstliegenden Quellen namhaft gemacht.

Bei Schil-

Evangelium für jeden Tag.

I. Die festliche Hälfte des

derung der einzelnen Etappen im „Streben nach Wahrheit“

Kirchenjahres., Leipzig 1909, Dörffling & Franke (417 S,

wird die Gründlichkeit und vorsichtige Präzision von Thimme

gr. 8).

5 Mk.; geb. 6. 50.

nicht erreicht.

Für die letzte entschiedene Hinwendung zum

Wir Evangelische leiden nicht Not an Handreichung für

positiven Christentum (389 in den Schriften gegen die Manichäer)

die häusliche Andacht.

Bücher über Bücher dieser Art sind

weist Becker auf das beachtenswerte Moment hin, dass Augustin

in den letzten Jahren erschienen und immer neue kommen auf

Der zweite Teil

damals seine fromme Mutter verloren hat.

den Markt; und nicht vergeblich. Wie soll man über diese

behandelt „Augustin und das Geistesleben seiner Zeit“. Aehn-

Tatsache urteilen? Es koöommt auf den Gesichtspunkt an.

lich wie E. Schäfer und W. Köhler bei Luther, so fragt Becker

Gewiss ist es ein Zeugnis dafür, dass Hausandacht noch reich-

lich im Brauch ist; indes auch dafür, dass man an der Bibel

bei Augustin an, was er gelesen und studiert habe. Das heisst

die Schriften bis 400 sind nach ihren Zitaten und Bemerkun-

dafür nicht genug hat.

So ist e8 ja Seit alten Zeiten in

gen über Dichter, Prosaiker und fremde Sprachen durchgesehen

unseren lutherischen Kirchen gewesen. Und 6s hat seinen

worden und die ausführlichen Resultate liegen übersichtlich

guten Grund, denn ein Erbauungsbuch, eine Handreichung

Vergil und Cicero sind abgesehen von den

zur Sammlung auf die Offenbarung ist die Bibel weder in

gruppiert vor.

(aus welchem Grunde?) fehlenden Philosophen und griechischen

erster Linie, noch überhaupt.

Vätern die bekanntesten und meistgenannten Schriftsteller,

Wo man sich sammelt, um in der Erkenntnis Gottes und

Bemerkenswert ist auch der Einfluss Varros für die Geschichts-

seines Christ voranzukommen, das Wort auszulernen in Ge-

kenntnisse des Kirchenvaters, Griechisch hat er ganz ordent-

duld, da ist Bibellesung und Auslegung am Flecke.

Das

lich gekonnt, dagegen kein Hebräisch, ein wenig Punisch.

sollte auch in lutherischen Gemeinden nicht vergessen werden,

Zum Schluss sind die mythologischen Erwähnungen und An-

und es ist ein Schade, wenn die Bibelstünden der Teilnahme

gpielungen zusammengestellt.

Ueberall sind die Zitate aus-

mangeln und solcher umfassender Umgang mit der Schrift den

führlich abgedruckt, das Ganze eine brauchbare Vorarbeit zu

Gemeinschäftschristen

äls

Besonderheit

überlassen bleibt.

H, Hermelink.

weiteren Augustinstudien,

Indes man muss auch unserer Zeit Rechnung tragen, in

deren buntem und eiligem Getriebe selbst solche in Hast ge-

raten, die gern an sich langsam fortbauten.

Sie brauchen

Berger, Arnold E., Die Kulturaufgaben der Reformation,

die Notdurft für den aushungernden und ausdörrenden Arbeits-

Einleitung in eine Lutherbiographie.

2, durchgesehene

tag, vorbereitete und konzentrierte Nahrung. Dazu ist ein

und vermehrte Auflage. Berlin 1908, Ernst Hofmann u. Co,

stetiges Lesen der biblischen Bücher für die Wenigsten ein

(XI, 483 S, 8).

6 Mk.

fruchtbarer Weg. Sie brauchen „Evangelium für jeden Tag“;

Die erste Auflage dieser Schrift erschien im Jahre 1894

das eine, was Not ist, aber nicht zum Katechismus zusammen-

als kulturgeschichtliche Einleitung zu der noch unvollendeten

gepresst und eintönig wiederholt, sondern in jener uner-

Lutherbiographie des Verf, Die neue Auflage trägt ein äusserlich

schöpflichen Anwendbarkeit zubereitet, die ein treuer Be-

obachter an der Seelsorge unseres Meisters kennen lernt.

ganz anderes Gewand: Papier und Druckeinrichtung aim|i viel ge-

599

600

Bildung in Russland.

P. Ssymank, Die Reformbedürftigkeit der

Diesem Bedürfnisse kommt das hier besprochene Buch in

Gesetzgebung für Studierende. G. Runze, Zur Salzburger Tagung.

hohem Masse und sehr besonderer Weise entgegen.

Zur Benützung der Universitätsstatistik. Der Würzburger Theologen-

Es macht Ernst mit der Auslegungsregel unseres Refor-

prozess in München.

mators.

Was Christum treibt, das ist Gottes Wort, das ist

Katholik, Der. 88. Jahrg. == 4. Folge, 38. Bd., 11. Heft: K. Lübeck,

Evangelium.

Jeden Tag lässt der Betrachtende sich von

Kosmos und Damianus.

J. B. Metzler, Das Wunder vor dem

einem Schriftwort einen neuen Gesichtspunkt geben, um uns

Forum der modernen Geschichtswissenschaft. A. Bellesheim, Nach-

lese zum Eucharistischen Kongress,

J. Selbst, Kirchliche Zeit-

den Heiland von einer neuen, uns Vielleicht bisher nicht so

fragen.

Die Wunderheilungen von Lourdes und ihre Erklärung.

deutlich gewordenen Seite zu zeigen,

Er redet zu den Kindern

Nekrolog.

unserer Tage mit ihren Fragen und Kämpfen.

Er macht

Revue Ben6diotine. 25. Ann6e, No. 4: De Bruyne, Les deux derniers

chapitres de la lettre aux Romains; Un nouveau manuscript de la

nicht geringe Ansprüche an das Mitdenken. Es sind meistens

3. lettre de S. Paule aux Corinthiens. L6jay, L’heritage de Gregoire

Blitzlichter, die bald zuerst, bald zuletzt auf den Herrn,

d’Elvire. A. Vilmar, L’Itinerarium Eucheriae. G. Morin,, Pour

Etudes

daneben in unser Herz und über unser Treiben geworfen

]la topographie ancienne du Mont-Cassin (fin). de Meester,

werden.

Das Aufgenommene will festgehalten sein, um als

de th6ologie orthodoxe.

C.-G. Morin, Une erreur de copiste dans.

Samenkorn ausgetragen zu werden.

Und nicht der geringste

le texte d’IrEnge.

Vorzug: Diese Betrachtungen führen nicht von der Bibel ab,

sondern sind ein Filigran nicht nur aus schriftgemässen Ge-

Verschiedenes.,

Die Zusammenstellung von M. Luthers geistlichen

danken, sondern aus biblischen Originalsprüchen, deren Be-

Liedern durch Albert Leitzmann in H. Lietzmanns Kleinen Texten

deutung durch ihre Verwendung einleuchtet und sich ein-

sei in ihrer billigen Knappheit und sauber ausgestatteten Vollständigkeit

prägt; die Edelsteine entfalten ihr Licht in dieser Fassung

jedermann aufs wärmste empfohlen: Leitzmann, Albert, Martin

und es fällt immer wieder auf den einen Heiland.

Luthers geistliche Lieder.

(Kleine Texte für theol. Vorlesungen

und Uebungen.

Herausg. von Hans Lietzmann,

Nr. 24—325.) Bonrr

Das Schriftwort ist für alle.

Die anwendende Darbietung

1907, A. Markus u. E. Weber (31 S. 8). 60 Pf.

Ein Anhang gibt

muss immer nach der Zeit und nach der Art der Gebenden

drei Vorreden Luthers zur geistlichen Liedersammlung, die Vorrede

und Aufnehmenden besondert sein.

Jeder wird unter den An-

von Jonas zu dem Enchiridion von 1524 und die Selbstzeugnisse

Luthers für seine geistliche Liederdichtung. Zwei Tatsachen scheinen

dachtsbüchern wie unter den Predigern seine besonderen Ge-

dem Verf. laut Vorrede von Spitta endgültig erwiesen zu sein, 1. dass

hilfen und Freunde haben.

Die ausgeprägte Eigenart dieser

„Eine feste Burg“ 1521 aus der Stimmung unmittelbar vor der Wormser

Verkündigungen des Gottessohnes wird gewiss einen empfäng-

Entscheidung heraus gedichtet sei, und 2. dass die kürzere Fassung

eren abzuleiten sei.

Spricht aber

lichen Kreis finden; und unter denen, die den Band zur Hand

von „Aus tiefer Not‘“ aus der län

nehmen, wird mancher gefesselt werden, mancher entdecken:

gegen das erstere nicht der (S.

3

8 f. mitgeteilte) Brief

uthers an

Spalatin von Anfang 1524 (Enders 4, 273) und anderes?

hier ist gerade, was ich brauche,

Mag die gewählte Ueberschrift, wie die Ausführung ihr

gerecht wird, auch zur Verheissung für den Dienst werden,

Berichtigung.

Herr Prof. D. Kähler teilt mir mit, dass die Be-

welchen der Verf, leisten wollte, und schon so manchen ge-

rufung Warnecks als Professor zwar mit seiner freudigen Zustimmung,

leistet hat.

jedoch nicht auf seine Anregung hin erfolgt sei.

Die von mir auf

Halle a. S.

S. 586 d. Bl. aufgestellte Behauptung erweist sich hiermit als ein Irrtum

l;. Kähler.

meinerseits, den ich sehr bedaure.

Zeitschriften.

Leipzig.

G, Hilbert.

Geschichtsblätter, Deutsche.

9. Bd.: W. Lucke, Deutsche Flug-

schriften aus den ersten Jahren der Reformation.

F. Roth, Zur

neuen reformationsgeschichtlichen Literatur Ost- und Norddeutsch-

Geschenkt, d.h.

Jands nebst den Grenzländern. H. Werner, Landesherrliche Kirchen-

politik bis zur Reformation; Die Geburtsstände in der deugehen

nur für kleine Mühe erhält jeder

Kirche des Mittelalters.

Geschichtsblätter, Hannoversche. 11. Jahrg., 1908: Synoden in den

ein Harmonium.

Jahren 1544 und 1545.

Die Kirche zu Schloss- Ricklingen.

Die

Otto Volger

Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr

Einführung der Reformation in der Stadt Hannover,

und Pastor Rupert Erythropel,

Grenzboten, Die. 67. Jahrg., 3. Vierteljahr: C. Jentsch, Der Pan-

Auskunft gibt gratis

E. Roggenbauch,

babylonismus und die Bibel.

W. Kroll, Der akademische Nach-

wuchs. P. Meinhold, Rudolf Eucken in Jena. C.Jentsch, Aller-

Stuttgart, Esslinger Strasse 13.

hand Monismen

Hibbert Journal, The. Vol. 7, No. 1: P. Rämanäthan, The Miscar-

riage of Life in the West. Ch. Johnston, A Chinese Statesman’s

View of Religion.

F. W. von Herbert, The Moslem’s Tradition

of Jesus Second Visit on Earth. Ch. Plater, A Great Social Ex-

{

D

Prn

-

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eurich Pianos

eriment. W.James, Hegel and his Method. F.C. S, Schiller,

Infallibility and Toleration. C.S. Peirce, A Neglected Argument

I ({‚

W

Flügel u. Pianinos

for the Reality of God,

B. Russell, Determinism and Morals.

S

war mir eine ganz besondere Freude, heute

Caroline Stephen, Pain. T. K. Cheyne, The „Jerahmeel Theory“.

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rich

meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru-

A. C, M’Giffert, How may Christianity be defended to-day? J.

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S

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menten von Julius Feurich zu erneuern.

elart

Moffatt, Bookless Religion. H. P. Hopps, Evangelical Bargain.

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wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt.

Hochschulnachrichten, 18. Jahrg., W.-S. 1907/08, u. S.-S. 1908: Aka-

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m@\

A

Bernhard Stavenhagen.

demische Zeit- und Streitfragen. Von einem deutschen Universitäts-

lehrer. F. Eulenburg, Zur Frage des akademischen Nachwuchses.

Julius Feurich, Leipzig

G. Runze, Die Gehalts- und Rangfrage. A. Koch, Hochschulen,

für die Herren Geistlichen.

Besndere Vortefle

Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik,

Presse und „Hochschul-Nachrichten‘“.

Höhere gelehrte Grade und

7 HO7 ROI E

Preisermässigung 1908.

Um vielfach geäusserten Bitten und Wünschen seitens des für unseren Verlag sich interessierenden Publikums

zu entsprechen, haben wir uns entschlossen, von einer grossen Anzahl unserer Verlagswerke eine bedeutende

Wir. bitten um geneigte sorgfältige Beachtung des Prospektes, der

Preisermässigung eintreten zu lassen.

dieser Nummer beiliegt, und machen ausdrücklich darauf aufmerksam, dass die regulären Ladenpreise am

1. April 1909 wieder in Kraft treten.

Hochachtungsvoll

Leipzig.

Dörffling & Franke

EERENENEN

Verlagsbuchhandlung.

ERERSNNN

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage: Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig.

Theologzisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 51

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Feldmann, Dr.

in Isaias

Hermelink, Lic, Dr. H,, Die religiösen Reform-

Fricke, J. H. Albert, Biblische Personen.

ap. 90—|

bl':'ran;‚‘ Der Knech}. Gottes

bestrebungen des deutschen Humanismus.

Spurgeon, C. H., Ich fand, den meine Seele liebt.

Bethune-Baker, J. F., B, D., Nestorius and his

T. aching.

Braun, Wilhelm, Die Bedeutung der Concupis-

cenz in Luthers Leben und Lehre,

Neueste theologische Literatur,

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Zeitschriften. — Eingesandte Literatur.

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Feldmann, Dr, Franz (a. o. Professor d. Theol. a. d. Universität

Ebenso unsicher ist der zweite Schritt in dem von Feld-

Bonn),

Der Knecht Gottes in Isaias Kap. 40 —55,

mann unternommenen Gang durch dia Geschichte der Aus-

Freiburg i. B. 1907, Herder (VIII, 205 S. gr. 8). 5 Mk.

legung der E.-J.-Stellen.

Er sagt nämlich, der Sammler des

Jah

Die Reibe der Deutungen, die der Ausdruck „Knecht

Jesajabuches habe sicher (Jes, 40, 8) die E.-J.-Stücke im Lichte

ves“ in Jes, 40 ff. neuerdings erfahren hat, verlängert sich

der persönlich-messianischen Weissagungen von Jesaja 1—39

zusehends.

Hat doch nur das Jahr 1908 wieder drei neue

betrachtet,

Indes der Satz „Das Wort unseres Gottes besteht

Nummern zu dieser

Reihe hinzugebracht: die Deutung auf

Jojachin (Sellin),

in Ewigkeit“ (40, 8), bezieht sich auf die Weissagung von der

die auf Cyrus (Weir nach The Expository

Erlösung Israels aus dem Exil überhaupt.

Der vorhergehende

Times-1908, 291

ff.) und die auf den babylonischen Gott Tam-

und der nachfolgende Kontext des angeführten Satzes beweist

muz (H. Gressmann in der Deutschen Literaturzeitung 1908,

dies,

Es ist aber ganz unsicher, dass durch jenen Satz die

Sp. 1171), Da ist es gewiss eine ernste Pflicht des Jesaja-

Identität der Weissagungen von Jes, 7, 14 etc, mit den neuen

erklärers, sich immer aufs neue von den Ausgangspunkten der

Weissagungen von Jes, 41, 8 ff. gemeint sein soll» Jedenfalls

gewaltigen Geistesarbeit Rechenschaft zu geben, die auf die

tritt doch in den letzteren Weissagungen eine neue Bezeichnung

ist.

Lösung der Frage nach. dem Jahveknecht verwendet worden

„mein Knecht Israel“ auf und auch die Stelle 55, 3—5 ist zu

Eine erwünschte Anleitung zum Rückblick auf diese Aus-

beachten.

gangspunkte ist aber wieder von Feldmann, dem Nachfolger

Also ist durch die ersten beiden Bemerkungen des Verf.s

ranz Kaulens auf dem Lehrstuhl für alttestamentliche Exegese

in der römisch-katholischen Fakultät zu Bonn, gegeben worden.

über die Geschichte der Exegese der E.-J.-Stellen nur ein un-

sicher flackernder Schein entstanden, als ob diese Geschichte

Denn er hat ein Fünftel seiner Arbeit über den Gottesknecht

mit der individuellen Auffassung dieser Stellen begonnen hätte,

in Jes, 40—55 der Aufrollung -der Geschichte des in diesem

Was aber sicher ist, ist dies, dass vor Jesu Todesleiden der

Ausdruck liegenden Problems verwendet.

Gedanke an einen leidenden Messias nur höchstens in einzelnen

Gerade der Eingang dieser geschichtlichen Darlegung ist

allerdings teils unsicher und teils dunkel,

Sie beginnt nämlich

Personen, wie dem greisen Symeon (Luk. 2, 34 ff.), lebte. Das

Widerstreben sogar eines Petrus gegen das Leiden seines

mit den Worten: „Nach Giesebrecht u. a. sind die E.-J.-Stücke

Meisters (Matth. 16, 22 etc.) beweist dies.

Der Gedanke, das

Yon späteren Glossatoren mit Zusätzen versehen, welche die

Werk eines für die ganze Welt leidenden Messias zu voll-

individnelle Deutung jener Stücke voraussetzen.

Mag dies

nun richtig sein oder nicht

, jedenfalls beweisen diese Sätze,

bringen, gehörte zu den grossen reformatorisch-schöpferischen

dass die Ebed-Stücke in fr

— auf die Prophetie zurück und über sie hinaus greifenden —

ühester Zeit individuell gedeutet

Leistungen Jesu, durch die er seine Zeitgenossen himmelhoch

wurden, denn LXX liest sie ebenso wie MT.“

Da muss der

überragte, weil von oben her stammend.

Das Neue Testament

Leser also erst in Öiesebrechts Buch „der Knecht Jahves bei

lässt die Frage nach dem ursprünglichen Sinn der E.-J.-Stücke

Deuterojesaja“ (1902) nac

hsehen, um überhaupt erst zu er-

aber auch deshalb offen, weil im Neuen Testament auch solche

fahren,

um welche Sätze es sich handelt.

Wenn er dann dort

Stellen, die sicher zuerst bloss als Typen oder indirekte Hin-

S. 46 und 57 findet, dass es in Jes, 49, 5 sich um die Worte

weise auf die Vollendungszeit des Gottesreiches gemeint

„um Jakob zu ihm zurückzubringen und Israel zu ihm zu

sind, wie Ps, 2,7 ff., auf Jesus Christus bezo

gen sind (Ap.-

sammeln“ und um 50, 10 f, handelt, so wird er weiter zu unter-

Gesch 13, 33 ete.).

Folglich lässt das Neue Testament die

suchen haben, ob diese Sätze mit Recht als spätere Glossen hin-

gestellt werden, und dies nach meiner Ansicht besser verneinen,

Möglichkeit bestehen, dass auch der Jahveknecht in Jes. 40 ff.

als bejahen,

nur indirekt auf den persönlichen leidenden Erlöser hinzielte,

Weiter wird der Leser festzustellen haben, ob

und der ursprüngliche Sinn der E.-J.-Stellen muss also doch

in den erwähnten Textteilen eine individuelle Dentung des

nach wie vor aus diesen selbst geholt werden,

Jahveknechtes ausgesprochen ist, und kann auch dies mit gutem

So zeigt sich auch hier wieder, dass die blosse Be-

Grunde verneinen.

Also Feldmann hat da sehr viele Fragen

unbeantwortet gelass

en, und auf keinen Fall durfte er schreiben:

schäftigung mit der Geschichte der Bemühungen um die

Lösung eines Problems nicht diese selbst bringt.

Sie muss

„Mag dies nun richtig sein, oder nicht ete.“. Denn wenn die

vielmehr durch die systematische Arbeit gesucht werden. Den

eb

ehauptung von Giesebrecht u. a. nicht richtig ist, so beweisen

dazu führenden Weg hat Feldmann richtig eingeschlagen,

en _ die von ihm für Glossen ausgegebenen Sätze nicht, dass

di

e E.-J.-Stücke in frühester Zeit individuell gedeutet wurden.

Er untersucht in Kap. II unter der Ueberschrift „die Echt-

heit der E.-J.-Stücke“ die Frage, welches die sogenannten

601

602

603

604

Mit

Soll das

E.-J.-Stücke sind und ob sie von Deuterojesaja stammen.

gegenüber dem KEbed Israel im übrigen Buche?

der Abgrenzung besonderer E.-J.-Stücke (42, 1—4; 49, 1—6;

daran liegen, dass dann der Uebergang ein totaler wäre?“

50, 4—9 und 52, 13—53, 12) will ich mich diesmal gar nicht

Nun ja, selbstverständlich soll es daran liegen.

Aber Feld-

aufhalten,

Wichtiger ist die Frage, ob diese Abschnitte von

mann meint, dieses grundlegende Bedenken durch folgende

demselben Autor, wie ihre Umgebung herrühren.

Aber auch

Sätze wegräumen zu können: „Zunächst wusste das Volk ganz

Denn auch die

in bezug darauf kann ich mich kurz fassen.

genau, dass der Titel Ebed nicht bloss für Israel, sondern

Untersuchung Feldmanns kommt, wie die meinige in der Neuen

auch für einzelne ausgezeichnete, gottgesandte Männer gebräuch-

kirchl. Zeitschrift 1898, 899 ff,, zu dem Gesamtergebnis, dass

lich war“,

Diese Bemerkung ist aber gegenüber jenem her-

die erwähnten Stellen von demselben Propheten wie die sie

meneutischen Bedenken selbstverständlich völlig bedeutungslos.

umgebenden Reden gesprochen sein können.

Von nur vorbe-

Feldmann fährt indes so fort: „Dann legt der Kontext in 42, 1

reitender Art ist auch die Ausführung über den Namen (besser:

den Gedanken an einen individuellen Ebed sehr nahe.

Auf

Titel) „Knecht Jahves“, die von Feldmann in Kap. IIL gegeben

Cyrus, den gewalttätigen Völkerkönig [für Israel war er ein

wird,

Betreffs des da vorgeführten Materials ist zu monieren,

Befreier!!], folgt ein anderer Herrscher, welcher der Wahrheit

dass mit dem Ausdruck „mein Knecht“ von Gott nicht einfach

gemäss das Recht verkündet und ein geistiges Reich für

„der Messias“ in Hes. 34, 23 f.; 37, 24 f. u. Sach. 3, 8 genannt

Israeliten und Heiden aufrichtet“.

Ja, dies hätte wohl gesagt

ist (S. 81).

Vielmehr steht an diesen Stellen „mein Knecht

werden können, wenn auf die Stelle, die von Cyrus spricht

David“ oder „mein Knecht Spross“.

Diese Stellen bieten also

(41, 1—7), gleich die Worte „Siehe da, mein Knecht, den ich

keine Grundlage für die etwaige Behauptung, dass mit dem

aufrecht halte ete.“ (42, 1 ff.) folgten!

Aber hinter 41, 1 ff,,

blossen Ausdruck „mein Knecht“ der Messias bezeichnet sein

die von Cyrus handeln, steht ja „Und du, Israel, mein Knecht,

könne.

Eine blosse Vorausnahme liegt ferner in der Aussage

Nachdem

Jakob, den ich erwählt habe etc.“ (41,8 etec.)!

(S. 83), dass in Jes. 42, 1; 49, [3 ist ohne Begründung mit aufge-

Gott so eine Grösse, und zwar Israel, mit‘ der Anrede „mein

zählt] 5 f.; 50, 10; 52, 13 u, 53, 11 die Ausdrücke „mein oder

Knecht“ eingeführt hat, kann im Wieder darauf folgenden

sein Knecht“ oder bloss „Knecht“ anonym auftreten. Ob dies

Kontext 42,1 derselbe Ausdruck „mein Knecht“ nur eben-

der Fall ist, soll ja erst in dem darauffolgenden Kap. IV unter-

dieselbe Grösse bezeichnen,

gucht werden.

3, Dieser nun einmal vorliegende hermeneutische Tatbestand

Dieser entscheidende Hauptteil des in Rede stehenden Buches

kann auch nicht durch die Worte beseitigt werden, die Feld-

trägt die‘ Ueberschrift „der Knecht Jahves ist nicht das Volk

mann noch weiter hinzufügt: „Wenn nun der Gedanke an

Israel“,

Diese Auslegung will der Verf.:

einen individuellen Ebed gar nicht so fern lag,

S0 musste

1. dadurch entwurzeln, dass er auf die Schattierungen hin-

das Bild desselben sofort vor dem Geiste des Volkes stehen,

weist, in denen der Ausdruck „Volk Israel“ bei den Vertretern

als der Prophet ihm eine Wirksamkeit an ganz Israel zuer-

dieser Auslegung gefasst wird.

Aber die,

welche in dem

teilte“,

Denn der Gedanke an einen individuellen Ebed lag

E.-J. von 42, 1 etc. das Volk Israel erkennen zu müssen über-

dem Hörer oder Leser von 42, 1 ff., der soeben vorher (41, 8 £f.),

Zzeugt sind, können, wenn sie an einzelnen Stellen den geist-

Israel als den Ebed Gottes hatte bezeichnen hören, sehr

lichen Kern dieses Volkes oder den „Israel Gottes“ (Gal. 6, 16)

fern.

Da nützte es nichts, dass anderwärts der Ausdruck

betont sein lassen, dies mit ruhigem exegetischen Gewissen

Ebed auch Einzelpersönlichkeiten bezeichnet. Ausserdem wu8sste

tun,

Denn ich habe längst in der angeführten Abhandlung

ja ebenderselbe israelitische Hörer und Leser, dass der Aus-

der NKZ. daran erinnert, dass beim Gebrauche des Ausdrucks

druck Ebed Gottes auch sonst das Volk Israel bezeichnete

„Volk Israel“ oft von den alttestamentlichen Autoren eine in-

(Jes. 30, 10; 46, 27 f.; Hes. 28, 25 ete.)!

Folglich brauchte

terne Scheidung dieser Grösse vorliegt.

Oder ruft nicht z. B.

der Leser auch deshalb in Jes. 42, 1 ff. nicht an einen anderen

Gottesknecht zu denken.

Jesaja in 3, 12 aus: „O mein Volk!‘ Deine Leiter sind Ver-

Und musste er dies etwa deshalb,

führer ete.“? Unbestreitbar meint er da mit dem Ausdruck

weil der Prophet dem in 42, 1 ff. gemeinten Gottesknecht eine

„mein Volk“ den unterdrückten Teil desselben, und dies war

„Wirkung an ganz Israel zuerteilte“? Wir müssen da gleich

zugleich der relativ gottgefällige Teil.

Diese tatsächliche

weiter fragen: Wo steht denn zunächst dieses „ganz“? KEin-

Art des Gebrauches einer Bezeichnung ist ja auch psychologisch

wirkung von einem Teile Israels auf einen anderen Teil des-

ganz begreiflich: der quantitative oder qualitative Hauptteil

selben sind aber auch sonst im althebräischen Schrifttum aus-

einer Grösse wird begreiflicherweise für deren Gesamtheit ge-

gesagt.

Das war eine Folge der oben erwähnten internen

setzt.

Es ist dies nichts weiter als eine Erscheinung des

Scheidung Israels, die uns in diesem Schrifttum vielfach ent-

Totum pro parte (meine Stilistik, Rhetorik, Poetik, S. 62. 253),

gegentritt: nach Jes. 3, 15 klagt Jahve, dass {die Vornehmen

2. Sodann untersucht der Verf., ob in bezug auf den Aus-

dieses Volkes (V. 14) „sein Volk“ verstossen etc. etc.

druck „mein Knecht“ (Jes. 42, 1 etc.) das hermeneutische Grund-

Doch Feldmann fügt hinzu: „Wenn aber der Name Ebed

gesetz gelten müsse, dass ein Wort in einem literarischen

bei dem Verständnis der ersten Weissagung (er meint: 42, 1 ff.)

Zusammenhang dasselbe bezeichnen muss, was es nach aus-

noch Schwierigkeiten gemacht hätte,. so mussten diegelben

drücklichen Angaben dieses Zusammenhanges vorher und hinter-

völlig verschwinden, als im Verlaufe der späteren Reden nicht

her bedeutet.

Er meint, die hermeneutische Direktive, welche

bloss der Ebed sich immer deutlicher in seiner Schuldlosigkeit

der Kontext an die Hand gibt, erweise sich in dem hier er-

und Erlöserwürde vom sündigen Volke abhob, sondern auch

örterten Falle als eine trügerische, weil „der öhne Beinamen

sein Name sich als höchst bedeutungsvoll herausstellte,

Israel

eingeführte Ebed vom Volke Israel so bestimmt wie möglich

hatte die durch den Namen „Knecht Jahves”

auferlegten

unterschieden werde“ (S. 87).

Letzteres sei so wahr, dass

Pflichten nicht erfüllt. Darum hat einer aus seiner Gemeinschaft

Lassen wir

selbst diejenigen, welche den Ebed der E.-J.-Stücke dem ganzen

sie zugleich mit dem Namen auf sich geladen“,

Volk Israel gleichsetzen, es stillschweigend anerkenneten, in-

die letzten Sätze als ganz unbegründet beiseite, so müssen wir

dem „sie ohne jede Unterscheidung (wenn auch nur zwischen

doch sagen: Geradezu als „schuldlos“ und als mit „Erlöserwürde“

dem empirischen und idealen Israel) nicht auskommen können“,

ausgestattet ist der Gottesknecht von Jes. 42 ff. nicht be-

Deshalb fragt er, wie man zu einer solchen Unterscheidung

zeichnet.*

komme.

Aber natürlich liegt für jeden Ausleger dieser

Etwa weil sie der Kontext darbiete, oder weil sie

Texte eine grosse Schwierigkeit darin, dass der Gottesknecht

formell angedeutet sei? Ich antworte: Weil der Kontext sie

als ein solcher bezeichnet wird, der auf den Gassen nicht

bietet, indem z. B. von einer Einwirkung des in 49,1 ff, ge-

schreit, zerknicktes Robhr nicht vollends zerbricht (42, 2), der

meinten Gottesknechtes auf Jakob gesprochen wird.

Wenn

bei den Enthüllungen Gottes nicht widerstrebte, seinen Rücken

diese Lenkung des Kontextes bei der nüancierten Fassung des

denen darbot, die ihn schlugen (50, 5 f.), der anderer Krank-

Begriffes „Gottesknecht Israel“ zugestanden wird, so fragt

heiten trug etc. (53, 4 ff)).

Indes wenn solche Schwierig-

Feldmann sofort weiter:

„Wenn also der Inhalt für eine

keiten sich emportürmen, dann darf man ein Dreifaches nicht

Scheidung zwischen empirischem und idealem Israel angerufen

vergessen :

Erstens ist es doch eben das hermeneutische

wird, warum soll nicht der Inhalt massgebend sein können

Grundprinzip, jeden Ausdruck nach seinem Kontext auszu-

für die Annahme eines individnellen Ebed in den Stücken

legen, das uns in diese Schwierigkeiten hineinführt, und wenn

605

606

wir dieses Grundprinzip nicht beachteten, würde die Not des

teilungen. Leider ist die Handschrift verletzt, Doch ist die

exegetischen Gewissens doch viel grösser, als die jetzt in

Zweitens sind diese

Inhaltsangabe des Uebersetzers erhalten, .so dass die Anord-

Frage stehenden Schwierigkeiten sein.

nung des Ganzen völlig klar ist.

Das Werk zerfiel in zwei

auch an sich keineswegs unüberwindlich, denn der eine Teil

Bücher.

Das erste Buch umfasste drei. Teile:

1

ältere

Israels, der uns bei der häufigen internen Scheidung dieses

Ketzereien; 2. Ketzereien des Cyrill von Alexandria; 3. Ver-

Volkes entgegentritt, ist oftmals. der relativ unschuldige, weil

teidigung des Nestorius auf Grund seines Briefwechsels mit

Cyrill.

Gott ergebene (die ‘“Anamwim in Am. 2, 7; Jes. 11, 4; 29,19;

Das zweite Buch behandelte:

1. die Gründe, deret-

61, 1; Zeph. 2, 3) Teil dieses Volkes, und die Stellen bilden

wegen Nestorius verbannt wurde, ‚und ihre Widerlegung;

ja eine noch viel längere Reihe, nach denen die relativ ge-

2, die Ereignisse von Nestorius’ Verbannung bis zur Ab-

rechten Glieder einer Gemeinschaft für die anderen büssend

und sühnend eintreten: Gen, 19, 26 etc.

Drittens müssen

fassung der Schrift. Teil 1, 1, die Erörterung über die

Ketzereien, ist in dialogischer Form gehalten: Nestorius unter-

wir aber endlich fragen: Sind denn die Schwierigkeiten, die

hält sich über die Ketzereien mit Severian (? Superian ?,

aus dieser vom Kontext gegebenen Auslegung erwachsen,

Soprin ?), der die Ketzer in Schutz nimmt.

1, 2 wird an

grösser, als die Schwierigkeiten, wenn im Widerspruch mit

Stelle Severians Cyrill von Alexandria eingeführt.

Diese

den ausdrücklichen Angaben des Kontextes (41, 8: „Und du

merkwürdige Darstellungsweise hat leider zur Folge, dass

Israel, mein Knecht usw.“ usw.) in den Worten „mein Knecht

man Nestorius’ eigene Meinung nicht immer leicht versteht ;

usw.“ 42, 1 etc. eine direkte Weissagung . a4uf den neutesta-

nur das ist stets sofort klar, was Nestorius nicht als seine

mentlichen Heiland gefunden wird,

wie wieder Feldmann

Meinung gelten lassen will.

Späterhin erhalten wir dänn

will? Ist das eine wegräumbare Schwierigkeit, dass die Aus-

mehr geschichtliche Darstellung. Diese ist besonders wert-

voll:

sagen über das Leiden des Jahveknecht in 52, 13—53, 12

wir erfahren hier wirklich Neues.

Wir erfahren vor

alle in der Vergangenheit und nur die Aussagen von seinem

allem, dass Nestorius viel länger gelebt hat, als man bis jetzt

Siege

in der Zukunft spielen? Oder dies,

dass dieser

annehmen ‚durfte. Geschrieben ist das Werk in der Wüste,

Gottesknecht „Samen“, d. h. Nachkommenschaft, sehen wird

in der Nestorius als Verbannter lebte.

Das ist wichtig.

(53, 10 ba)? Oder dies, dass er zu den Starken, den Benute-

Nachrichten von den grossen Weltereignissen werden Nestorius

teilern gerechnet werden wird (V., 12a)? Ich meine, dass

hier verhältnismässig spät erreicht haben, auch wenn er alg

das Mass der Schwierigkeiten nicht grösser ist, wenn man im

Mönch in Beziehung zu irgend einem Kloster stand.

Die

Einklang mit dem Kontext sagt: Existenz, Wirksamkeit und

Schicksal des in Glauben, Berufstätigkeit und Berufsleiden

Ereignisse, welche Nestorius in seinem „Markte“ erwähnt,

müssen also schon ein gut Stück zurückliegen.

Welche Er-

seinem Gott getreuen Israel ist ein Typus.auf den geistigen

eignisse erwähnt nun Nestorius? Er gibt eine Schilderung

und leidenden Messias gewesen.

der Räubersynode von Ephesus

(449).

Er Setzt voraus,

Doch muss ich hiermit die Auseinandersetzung mit dem

dass Kaiser Theodosins II. schon tot ist (der -Kaiser stärb

oben angezeigten Buche, das eine überaus inhaltreiche Dar-

am 28, Juli 450). Das Konzil von Chalcedon (8. Oktober bis

legung bildet, abbrechen, und kann dies um 80 leichter, als

1. November 451) wird nicht unmittelbar erwähnt.

Aber

ich bei der Besprechung von Sellins neuem Buche über das-

offenbar hat das Bekenntnis Flavians und Leos des Grossen

selbe Thema, die mir ebenfalls übertragen worden ist, auf

bereits gesiegt (Nestorins sah dies Bekenntnis als das seine

manche andere Punkte desselben zu sprechen kommen muss.

an).

Nestorius schrieb also mindestens den Schluss seines

Ed, König,

„Marktes“ nach dem Konzil von Chalcedon.

Die Bedeutung

des „Marktes“ ruht vor allem auf den reichen geschichtlichen

Bethune-Baker, J, F., B. D., Nestorius and his Teaching,

Mitteilungen, die in der Schrift enthalten sind.

a fresh examination of the evidence,

With special refe-

rence to the newly recovered Apology of Nestorius (The

Das Werk Bethune-Bakers verdient aber nicht nur wegen

der Anführungen aus dem „Markte“ Beachtung, sondern auch

Bazaar of Heraclides). Cambridge 1908, University Press

wegen seiner gründlichen Erörterungen über Nestorius’ Lehre,

(XVIII, 232 S, 8).

48, 6 d.

Mit grosser Ausführlichkeit wird natürlich Nestorius’ Christo-

Um die Kenntnis des Nestorianischen Streites hat sich vor

logie dargestellt (ein besonderes Kapitel ist z. B. dem Worte

allen Dingen Friedrich Loofs Verdienste erworben.

Loofs hat

erstens die noch vorhandenen Bruchstücke von

Nestorius-

gewidmet, das Sokrates Scholastikus 7, 34 in folgender Form

überliefert: ’Ey® töv YevCpevov Sıpmvalov Xal tpUMVaioV odx

schriften gesammelt und bequem zugänglich gemacht.

Das

äv Oe6v Gvop.doatpı). Aber Bethune-Baker beschränkt sich doch

war eine sehr notwendige Vorarbeit; denn namentlich infolge

Garniers Tätigkeit war der schriftstellerische Nachlass des

nicht auf die engen Grenzen des eigentlich Christologischen;

er bietet auch wertvolle Bemerkungen über Nestorius’ Christo-

estorius arg in Verwirrung geraten (vgl. Loofs, Nestoriana,

logie, Ethik ete,

Ein ungenannter englischer Kenner des

Halle a. .S.

1905).

Zweitens hat Loofs

auch eine aus-

Syrischen (derselbe, dem Bethune-Baker die englische Ueber-

gezeichnete Darstellung des nestorianischen Streites gegeben

setzung des „Marktes“ verdankt

in dem Aufsatze über Nestorius, den er für Haucks Real-

beigesteuert on the.histor

y of the S

) hat einen gelehrten Anhang

yriac terms ithüthä, ithyä,

enzyklopädie (3. Aufl. 13 S, 736 ff., Leipzig 1903) schrieb.

kK’yänä, parsöpä, and qnömä.

Eigentümlich für Bethune-

Die Bedeutung des Werkes, das eben Bethune-Baker, der

Bakers Auffassung des Nestorius ist es, dass er sich für

verdiente Herausgeber des Journal of Theological Studies, ver-

seinen Helden sehr warm begeistert. Freilich haben schon

Öffentlichte, beruht vor allem darauf, dass es an einem Wwich-

tigen Punkte die Arbeiten von Loofs ergänzt.

Schon Loofs

andere vor ihm ein sehr mildes Urteil über Nestorins gefällt

hatte

dass

eine

(Loofs erinnert R.-E, 13, 3. Aufl, S. 736 f. m

it Recht daran,

darauf aufmerksam gemacht,

wichtige

dass nicht nur Sokrates Scholastikus 7;:82

,

sondern auch

Nestoriusschrift, betitelt‘ „Der Markt des Heraklides“, in

Martin Luther und viele andere Protestanten di

syrischer Uebersetzung erhalten ist, während das griechische

hörigen Fragen in völlig anderer Weise beurt

6 hierher ge-

Original verloren ist.

Loofs war es leider nicht möglich,

eilen, als das

auf katholischer Seite üblich ist).

Aber was Bethune-Baker

den Text der sehr wertvollen Schrift mitzuteilen.

Auch

in diesem Punkte. leistet, geht doch erheblich über die

Bethune-Baker ist das noch nicht möglich (V. Ermoni in

Leistungen seiner Vorgänger hinaus.

Er widmet sein Buch

Paris beschäftigt sich mit der Herausgabe und Uebersetzung;'

wann seine Arbeit erscheint, ist noch unbestimmt).

Aber

Nestorio, illi veritatis divinae indagatori, sive victori sev

parvm felici, viro propositi prae ceteros tenaci, monacho

Bethune-Baker war wenigstens in der Lage, eine englische

episcopo exvli, nec non ecclesiae Nestorianae, rervm sacrarvm

Uebersetzung des „Marktes“ zu benutzen. Aus dieser teilt er

Teichlich Proben mit,

Somit hat Bethune-Bakers Darstellung

olim faytrici insigni, Seras in vltimos nominis Christi praeconi,

antiqva pro fide qvam div infanda perpessae, non sine deo

für uns teilweise Quellenwert, wenigstens solange eine voll-

8vperstiti, om

nivm Christianorvm precibvs opibvs restitvendae,

ständige Ausgabe des „Marktes“ nicht vorliegt.

Weiter stellt

Bethune-Baker an die Spitze seiner Einleitung

Der „Markt“ ist nun in der Tat eine sehr wertvolle

Schrift, besonders wegen ihrer reichen geschichtlichen Mit-

den Satz: The following pages are an attempt to reexamine

the teaching of Nestorius, and the conelusion to which they

607

608

Jead is that Nestorins was Nnot

„Nestorian“.

Und sehr

im Blick auf die Reformation „in der Geschichte der Frömmig-

grosses Gewicht wird S. 82 ff. darauf gelegt, dass Nestorius

keit an einem Endpunkt steht“ (S. 37 cf. 25).

Christus nicht in zwei Personen spaltete (vgl. dazu Loofs a.

Zu solcher Schätzung der religiösen Bedeutung des Eras-

a. 0. S, 740 f.).

Diesem günstigen Urteile über Nestorius

mus gelangt Hermelink durch .das unseres Erachtens einzig

liegen,

wie nicht bezweifelt werden darf,

Tatsachen zu-

berechtigte Verfahren, den Humanistenfürsten aus der ganzen

grunde, die wissenschaftlich bewiesen sind. Aber für Bethune-

Kulturbewegung des Humanismus heraus zu begreifen, über

Baker sind diese Tatsachen nicht nur von wissenschaftlicher,

die Erasmus nie hinausgewachsen ist, und ihn nicht nach dem

sondern vor allem von kirchlicher Bedeutung. Bethune-Baker

Ausdruck der Epistolae obscurorum virorum als „Mann für sich“

zu beurteilen.

Den deutschen Humanismus nun charakterisiert

hebt selbst hervor (S. XIII), dass zwischen der englischen

Staatskirche und der nestorianischen Kirche Beziehungen be-

Hermelink als religiöse Reformbewegung innerhalb der katho-

stehen.

Von seinem Standpunkte aus mit Recht fügt er

lischen Kirche des ausgehenden Mittelalters, deren Bestreben

hinzu: A reconsideration of the teaching of Nestorius and the

auf

„Verselbständigung der

Laienbildung gegenüber der

circumstances in which he was banished from the Church of

Kirche“ und damit auch auf Befreiung der Religiosität von

his day may perhaps help to determine the nature of those

der kirchlichen Bevormundung gerichtet war (S. 13 und 7).

relations in the future.*

Es kann nicht bestritten werden,

dass im Programm des

Halle (Saale).

J.} Leipoldt. 13

deutschen Humanismus als einer das Band mit der mittel-

alterlichen Kirche prinzipiell festhaltenden Bewegung ein-

Hermelink, Lic. Dr. H. (Privatdozent der Kirchengeschichte

beschlossen war eine „Renaissance des Christentums“, wie der

Basler Humanistenkreis sich ausdrückte, oder eine restitutio

in Leipzig), Die religiösen Reformbestrebungen des

rei christianae, von der Lefe&vre und Erasmus sprachen; er-

deutschen Humanismus. Tübingen 1908, J. C. B. Mohr

strebt war im letzten Grunde eine mit Vermeidung des kirch-

(Paul Siebeck) (55 S. gr. 8).

1.20.

lich-scholastischen Apparates neu auf das „Gesetz Christi“

Der mit Spezialstudien auf dem Gebiete des ausgehenden

Dass hierauf die Reformbewegung des

Mittelalters bereits an die Oeffentlichkeit getretene Verf. sucht

basierte Religiosität,

Humanismus, soweit sie religiös geartet War,

hinzielte, wird

in der vorliegenden Broschüre die so stark diskutierte Frage

schon durch den Ursprung des deutschen Humanismus aus der

nach der Stellung des Erasmus zu den religiösen Bewegungen

Organisation der Brüderschaft des gemeinsamen Lebens (De-

seiner Zeit und sonderlich zur Reformation einer endgültigen,

venter!) nahe gelegt.

Und auch das Objekt der Bekämpfung

gesicherten Beantwortung näher zu bringen. War bislang weder

Es war nicht die katho-

noch unter

für den Humanismus bezeugt das.

im katholischen Lager

den protestantischen

lische Kirche als solche — die galt allen Humanisten als

Forschern eine Einigung hierüber erzielt worden, 8so haben

absolute Garantin des himmlischen Heils —, auch nicht die

neuerdings die Auslassungen Wernle’s, Tröltsch’s und Walther

Institution des Papsttums — die erachtete selbst ein Erasmus

Köhlers das‘ Urteil über die religiöse Bedeutung des Huma-

über jede Diskussion erhaben —, nicht einmal die kirchlichen

nistenkönigs erst recht verwirrt.

Die hohe Schätzung, die

Entscheidungen — die wollte Erasmus „wie ein von Gott

von dieser Seite dem Erasmus entgegengebracht wird, gipfelt

ausgegangenes Orakel festhalten“,

dem er seine Vernunft

darin, dass man ihn auch zu dem eigentlichen Neuschöpfer

„gern allenthalben unterwerfe“ —; der Humanismus richtete

und Neuentdecker auf religiösem Gebiet stempelt, der mit

die Waffen seines Spottes und seiner Ironie nur gegen den

gseiner Verkündigung einer einfachen „Religion der Berg-

der Einfachheit der religiösen Betätigung entgegenstehenden

predigt“

im Gegensatz zu dem paulinisch- augustinischen

Mechanismus des äusserlichen Kirchentums.

Insoweit halten

Dualismus Luthers den modernen antisupranaturalistischen

wir

die Hermelinksche Charakterisierung des Zieles

der

und universalen Religionsgedanken, dem die Zukunft gehört,

humanistischen religiösen Reform für völlig

einwandfrei,

inauguriert habe.

Diesem gründlich verzeichneten Bilde des

Wenn aber neben dieser direkten Vorarbeit für die Refor-

übermässig verherrlichten ‚, Reformators‘‘ Erasmus setzt Her-

mation in der Kritik an den bestehenden kirchlichen Verhält-

melink erfreulicherweise ein ‚„‚entschiedenes Nein‘‘ (S. 22 und 24f.)

nissen. Hermelink noch eine indirekte Vorarbeit des Huma-

entgegen und führt in durchaus überzeugender Weise den

nismus in jener „Vereinfachung der Religiosität“ zu der Stufe

Nachweis, dass auch für Erasmus das Ziel seiner religiösen

der „Philosophie Christi“ konstatieren zu sollen meint, müssen

Gedanken und Bestrebungen dasselbe geblieben ist wie für den

wir unserer abweichenden Meinung Ausdruck geben.

Einer-

vorerasmusschen Humanismus, dessen religiöse Reformbestre-

seits vermögen wir zwischen diesem christlichen Stoizismus

bungen „in die Geschichte des Mittelalters gehören“ (S. 46).

und der Heilsauffassung Luthers keine‘ Verbindungsfäden zu

In der Tat atmen selbst die spezifisch religiösen Schriften

entdecken, und andererseits erscheinen uns überhaupt auf dieser

des Erasmus,

sein Enchiridion militis christiani und sein

Seite des von Hermelink entworfenen Bildes vom deutschen

Methodus verae theologiae — das Encomium moriae gehört

Humanismus die Farben allzustark aufgetragen, wenn die

trotz Janssen’s Bezeichnung als „Prolog zu dem grossen theo-

Kulturbewegung zur Verkündigung „einer neuen, selbständigen

logischen Trauerspiel des 16. Jahrhunderts“ nicht hierher —,

Religionsauffassung“ aufgebauscht Wwird.

Schon dass

der

den reinsten stoisch-platonisch-eklektischen Moralismus der

Humanismus die Naturkunde, das Studium des klassischen

„Philosophie Christi“, den auch die älteren Hamanisten von

Altertums, überhaupt alle „Weltweisheit“ nur zur Hebung

Agricola ,

dem Schöpfer jenes Stichwortes,

an als neue

und Förderung der christlichen Bildung und Wissenschaft,

Frömmigkeit gepredigt haben.

Ja Erasmus hat wohl am

nur zur besseren Fundierung der Wahrheit des Christentums

konsequentesten die vollständige Uebereinstimmung der „Religion

betrieben wissen wollte

und nicht als Selbstzweck erfassen

der Bergpredigt“ mit den Lehren der Stoiker und des Sokrates

konnte, bekundet den mittelalterlichen Standpunkt in Religions-

behauptet und erklärt, keinen Unterschied zwischen Ciceros

fragen. Sodann ist das Ziel der Reformbewegung, die doctrina

„de officiis“ und „Tuskulanen“ und der Philosophie Christi

recte beateque vivendi doch mehr eine Lebensphilosophie zu

finden zu können.

Das einzige Neue wäre das vorbildliche

nennen als eine neue Religiosität, zumal Seneca und Cicero

Leben des himmlischen „Doktors“ Jesus, dessen milde Tugenden

als ebenso brauchbare Lehrer angesehen werden wie Christus

Erasmus doch wieder genau nach dem Ideal des Weisen bei

und die Apostel,

Ferner waren auch, wie Hermelink gut

Seneca beschreibt. Treffend redet Hermelink von dem „Cicero-

zeigt, die Mittel zur Erreichung jenes religiösen Zieles des

nianischen Phrasensegen“ in dem weit über Gebühr gelobten

Humanismus so kompliziert, dass diese „Laienkultur“ nur.der

So stimmen wir denn dem Endurteil

„Enchiridion“ (S. 30).

Geistesaristokratie und einem aufgeklärten Bürgertum zugäng-

Hermelinks über Erasmus voll zu, dass dieser wohl „in der

lich sein konnte.

Unserem Dafürhalten nach lag überhaupt

Geschichte der Gelehrsamkeit einen Anfang bedeutet“, aber

den Bestrebungen des deutschen Humanismus nach der religiösen

Seite hin mehr ein philosophisches Aufklärungsbedürfnis zu-

* Während des Druckes dieser Anzeige gab Bethune-Baker Nach-

träge zu seinem Werke in dem Aufsatze: 'The date of the death of

grunde als wirklich tiefgehendes religiöses Empfinden. Sonst

Nestorius: Schenute, Zacharias, Evagrius (The Journal of Theological

hätte nicht die grosse Mehrzahl der Humanisten in der Praxis

Studies 9, 1908, S. 601—605).

bei der vulgär-katholischen Heilsauffassung stehen bleibgn und

609

610

dann bei der Kirchenspaltung fast ohne Ausnahme die Reihen

psychologisch als ein durchs ganze Leben sich hindurchziehendes

Auch will uns be-

der Gegenreformation verstärken können,

Erziehungswerk Gottes vorzustellen, dessen Fundament gegen-

dünken, dass Hermelink selbst das „Neue“ und „Selbständige“

über allen Schwankungen menschlichen Irrens und Sündigens

in der Religionsauffassung des deutschen Humanismus nicht

in der objektiven Gewissheit der Erlösung gegeben ist.

Die

sehr hoch eingeschätzt hat, wenn er „die ganze Frömmigkeit

sechs vorhergehenden Kapitel des Buches sollen zeigen, wie

des Humanismus eine mittelalterliche“ nennt (S. 20), die

die genannten Faktoren, die auf Luther eingewirkt, in ihrer

Christusfrömmigkeit des Erasmus für „völlig identisch mit dem

Verschiedenheit jene Erfahrung von der Concupiscenz veranlasst

ethischen Ideal der mittelalterlich-katholischen Kirche“ erklärt

haben.

So wird die Concupiscenz im Rahmen des scholastischen

{S. 31) und für andere charakteristische Erscheinungen der

Systems besprochen (I) und an Thomas und Bonaventura werden

„neuen Religiosität“ die Bezeichnungen „echt katholisch“, „in

die Unterschiede der ontologischen und darum dem Augustinismus

keinem prinzipiellen Gegensatz zu der Praxis der mittel-

sich nähernden Fassung vor der mehr psychologischen, aber

alterlichen Kirche‘“‘

stehend,

„gut katholisch“

und ähnliche

pelagianisierenden „franziskanischen“ Nuance dargetan.

Dann

wählt (S. 32 und 34).

Mehr der Sache entsprechend dürften

wird das „Klostererlebnis Luthers“ (II) in den „drei grossen

daher die im Schlussabschnitt gebrauchten VUeberschriften:

inneren Erfahrungen“ der Demut (im Gegensatz zu der Ver-

der

„ eine

katholische

Aufklärungsbewegung“,

„ Reform-

dienstlichkeit des Mönchtums), der inneren Unwahrheit der

katholizismus“

des 15. und 16. Jahrhunderts für die huma-

sakramental wirkenden Gnade und der Entdeckung der impu-

nistische

Religionsreform sein (S. 45 f.).

Uebrigens sollte

tativen Gnade beschrieben. Die „Paulinische Grundlage“ (III)

doch auch die Entwicklung des Humanismus zu einer religiös

und der „Einfluss Augustins“ (IV) geben Raum zu vielen exe-

indifferenten Literatenzunft davon zurückhalten, dem religiösen

getischen und dogmengeschichtlichen Details.

Am wertvollsten

Einschlag in den Reformbestrebungen desselben allzuviel Be-

erscheint mir der Abschnitt (V) über „die Stellung zur Scho-

deutung zuzumessen.

lastik“, weil hier wirklich, wieder jemand (eine seltene Er-

Noch sei bemerkt, dass Hermelink seinen Stoff in anderer

scheinung!) hinter den Sentenzenwerken (von. Aegyd, Duns,

Weise gruppiert hat, als es diese unsere Kritik einschliessende

Ockam, d’Ailli, Gerson, Gregor v. Rimini, Biel) gesessen ist.

‘Wiedergabe des Gedankeninhalts der Broschüre erkennen lässt,

Und wenn auch über scholastische Methode im allgemeinen,

Hermelink weist zuerst das Entstehen der eigentlich huma-

sowie über die einzelnen Scholastiker mir Vieles diskutubel er-

nistischen Bewegung aus den Reformationsbestrebungen des

scheint, so ist doch hier eine Fülle wichtigsten Materiales zum

15. Jahrhunderts nach und behandelt danach die spezifisch

Verständnis Luthers zusammengetragen,

Erst im

Auf Gregor v. Rimini,

religiösen Ideen des älteren deutschen Humanismus.

der ockamistische Willenspsychologie mit Augustinischen Gnaden-

dritten Kapitel kommt Hermelink auf die Stellung des Erasmus

vorstellungen vereinigt, wird besonderer Nachdruck gelegt.

zu der bisherigen Entwicklung zu sprechen und referiert im

Er ist der eigentliche „Reformator vor der Reformation“.

letzten Abschnitt über die Ausgänge der humanistischen Re-

„Was er auf Hoffnung gesät, hat Luther’ geerntet“ (S. 198).

formbewegung und über die Nachwirkung der Erasmusschen

Endlich (VI) wird „die Verwandtschaft mit der Mystik“ er-

Gedanken. — Wir können die reichhaltige, interessant ge-

örtert.

Durch Bernhards Christus- und Passionslyrik wurde

schriebene und die scharfe Grenze zwischen der humanistischen

Luther auf die Objektivität der Erlösungsgnade hingewiesen;

Kulturbewegung und der lutherischen Kirchenreformation bis

durch Tauler und die Theologia Deutsch lernte er die Sünde

als Selbstsucht beurteilen.

auf den von uns gekennzeichneten Punkt deutlich aufweisende

So wirken alle diese Faktoren zu-

Schrift ernsterer Beachtung empfehlen,

Lic. Galley.

sammen zum positiven Aufbau der neuen Heilserkenntnisse

von 1516 an.

Besonders glücklich erscheinen mir die Ausführungen über

Braun, Wilhelm (lic. theol.), Die Bedeutung der Concu-

die Bedeutung der ockamistischen acceptatio (S. 55. 62. 185.

piscenz in Luthers Leben und Lehre.

Berlin 1908,

195 f.), ferner über das Mönchsideal Luthers, das zu quietistischer

Trowitzsch & Sohn (VI, 312 S. gr. 8).

6 Mk,

Demut und in konsequenter Fortentwickelung gerade zum

Diese durch Anregung von Professor D. Seeberg-Berlin ent-

Bruch mit dem Mönchtum führt (S. 50—52. 73—77).

Der

standene Dissertation, deren Verfasser zur Einsicht in den

Einfluss von Staupitz wird wieder viel mehr in Vordergrund

Römerbriefkommentar von 1516 von dessen Herausgeber Prof.

gestellt (S. 68. 79 f. 90).

Dass die „Anfechtungen“ im Kloster

D. Ficker-Strassburg die Erlaubnis bekam, bedeutet einen

zum grossen Teil nichts anderes sind, als mystische Exerzitien

wesentlichen Fortschritt in der Forschung über die theologische

(S. 295, vgl. S. 33 ff.), scheint mir erwiesen.

Ausstellungen im

Entwickelung Luthers.

Nachdem mein Kollege Hunzinger

einzelnen und eine Kritik des Aufbaus muss ich mir versagen,

(Lutherstudien I, 1906) und ich (Die theol. Fakultät in Tübingen

solange das wichtigste Dokument, der Römerbriefkommentar

1906, S. 77—133) zu ganz entgegengesetzten Resultaten ge-

von 1516, der allgemeinen Benutzung vorenthalten ist.*

kommen waren über die Bedeutung Augustins bzw. Ockams

Leipzig.

H, Hermelink,

für die theologischen Anfänge Luthers, zeigt uns der Verfasser,

dass wir beide Recht haben.

Dies erfreuliche Resultat haben

Fricke, J. H. Albert, Biblische Personen.

Lebens- und Charakter-

wir schon mü

dlich einander zugestanden (vgl. auch Hunzinger

bilder aus den vier Evangelien, insbesondere das Lebensbild Jesu.

in der Theol

ö

gie der Gegenwart 1907, Heft 3, S. 45).

So

drängte sich auch uns schon die Einsicht auf, dass es nicht

Halle a. S., Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses (338 S,

gr. 8). 5 Mk.

angängig ist, einen der geschichtlich wirksamen Faktoren in

„Für die Weckung und Pflege des relfgiös-sittlichen Charakters

der reichen Gedankenwelt der Reformation allein zu verfolgen

sind lebensvolle religiöse Charakterbilder von ganz unschätzbarem

und besonders hervorzuheben, sondern es müssen in einem

Werte“.

Aus diesem allgemein zugestandenen Satze folgt, dass auch

Querschnitt die verchiedenen Schichten;

des Paulinismus und

der biblische Geschichtsunterricht Charakterbilder religiöser Personen

geben muss, Der Verf. hat die vier Evangelien unter diesem Gesichts-

Augustinismus, der thomistischen und ockamistischen Scholastik,

sowie der Mystik bei dem werdenden Luther aufgezeigt werden,

punkte bearbeitet. Viele Lebensbilder sind trefflich, anerkennenswert

Der Verf. tut das an einem Punkt, den er für entscheidend

ist auch das energische Bestreben, ein einheitliches Lebensbild Jesu zu

hält und dessen Erörterung durch Denifle veranlasst worden

schaffen. Doch lassen sich mancherlei Bedenken nicht abweisen. Er-

ist.

zählungen mit der Tendenz, von'göttlichen Worten und Taten zu be-

Von hier aus wird ein grosszügiger Ueberblick über den

richten, dürften schwerlich diesen ‘ ihren Kern in den Hintergrund

gegenwärtigen Stand des Lutherproblems dargeboten und eine

drängen lassen.

So stellt gleich das erste Lebensbild „Zacharias und

Reihe neuer Resultate gewonnen.

Elisabeth“ das Verhalten dieser beiden Personen in den Mittelpunkt,

Die Erfahrung Luthers von der erbsündlichen Lust als

während die dem Lebensanfange des Johannes voraufgehenden und

Wirklicher und zuständlicher Sünde hat, wie das Schluss-

nachfolgenden Umstände zurücktreten. — Wohl das doppelte Bestreben,

kapitel (VII) zusammenhängend erörtert, die neuen Erlebnisse

und Erkenntnisse des Reformators geradezu veranlasst,

Sie

* Die Kritik ist Anfang Oktober geschrieben worden. Inzwischen

zwingt ihn zur Demut, die bald in das positive Verhalten des

ist der von vielen Seiten sehnsüchtig erwartete Römerkommentar (An-

fänge reformatorischer Bibelauslegung, hrsg. von Joh. Ficker, I. Band,

Glaubens übergeht; und sie veranlasst ihn die Gnade sich

Leipzig, Dieterich) zur Ausgabe gelangt.

611

612

ein geschlössenes Lebensbild Jesu zu schaffen und doch die in seiner

Eug. Schlachter.

1. Probedr.

Bern.

(Bonn, J. Schergens) (VIII,

Geschichte auftretenden Persönlichkeiten in ihrer Eigenart hervortreten

2150.8. 8).

Geb, 8 A

zu lassen, hat zu dem Verfahren verleitet, den einzelnen Abschnitten

Biblische Einleitungswissenschaft. Duhm, B., Die Entstehung des.

im Leben Jesu die Lebensbilder anderer Personen aus dieser Periode

Alten Testaments.

Rede.

2,, durchgeseh. Aufl.

Tübingen, J. C. B,

Mohr (3158. gr. 8). 604. — Murray’s Illustrated Bible Dictionary. Edit.

anzuschliessen.

So werden nach der Erzählung vom ersten Wirken

by the Rev. W. C. Piercy. J. Murray (992 p. 8). 21 8s. — Snell,

des Herrn in Judäa und Samaria Einzelbilder der ersten Jünger, des

Bernard J., The Value of ıhe Old Testament,

Nikodemus und der Samariterin gegeben.

Wir hören von diesen

J. Clarke (172 p. cr. 8).

2 s. — Torrey, Dr. R. A., Schwierigkeiten u. angebliche Ifrtümer u.

Personen also zweimal, 1. da, wo sie mit dem Herrn in Berührung

Widersprüche der Bibel. Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel‘“ (147 S. 8).

treten, 2. am Schlusse der betreffenden Periode. Zwei Uebelstände er-

1.30. — Westphal, Priv.-Doz. Lic. Dr. Gust., Jahwes Wohnstätten nach

geben sich aus dieser Methode.

Die Verhandlung des Herrn mit

den Anschauungen der alten Hebräer, Eine alttestament]l. Untersuchg.

diesen Personen bleibt trocken und farblos, weil ihr Bild hier

(Zeitschr. f. d. alttest. Wissensch. 15. Beiheft‘) Giessen, A. 'Töpelmann

noch nicht zur anschaulichen Darstellung kommt.

Zudem ist das

(XVI, 280 8. gr. 8).

114

Exegese u. Kommentare, Box, G. H., The Book of Isaiah. Trans-

Interesse für sie abgeschwächt, wenn bei der nachträglichen Vorführung

Jated from a Text revised in accordance with the results of recent.

ihres Charakterbildes andere Erzählungen schon neue Bilder vor die

criticism. With Introduction, Critical Notes, &e. I. Pitman (382 p. 8).

Seele des Kindes geführt haben. — Lebensbilder von Jesu als Jüngling,

78. 6 d. — Buckland, A. R., St. Paul’s Second Epistle to the Thessa-

von Petri Schwiegermutter, der Frau des Pilatus u. a. wären besser

Jonians,

ausgeschaltet.

(Devotional Commentary.) R.T.S. (176 p. cr. 8). 28 —

schaffen.

Es werden hier im wesentlichen Phantasiegemälde ge-

Gospel According to St. John. The Greek Text, with Introduction

2 vols.

J. Murra

and Notes by the late Brooke Foss Westcott.

Trotz dieser Bedenken glaube ich, dass das Buch bei verständigem

(480, 400 p. 8). 24 s. — Maclaren, Alexander, The Books of Ezekiel,

Gebrauche dem Lehrer gute Dienste leisten kann.

Die Praxis wird

Daniel, and the Minor Prophets.

(Exposition of Holy Scripiures.)

lehren, wieweit die eingeschlagenen neuen Bahnen gangbar sind.

Hodder & Stoughton (378 p. 8).

78. 6 d. — Derselbe, The Gospel

According to St. Luke. Chapters 1—12, (Expo-itions of Holy Scrip-

Gadenstedt.

H, Münchmeyer.

tures.) Ebd. (398 p. 8). 78s. 6d. — St. Paul’s Epistles to Colossae

and Laodicea. The Epistle to the Colossians viewed in Relation to the

Spurgeon, C. H., Ich fand, den meine Seele liebt. 35 Predigten über

Epistle to the Ephesians. With Introduction and Notes by John Ruther-

das Hohelied, Uebersetzt von H. Liebig in Stettin. Kassel 1907,

ford.. ‚T. & T. Clark (X, 207 p. 8).

6d.

Biblische Geschichte. Buck, P. de, De profeten van Isra@l. Rotter-

J. G. Oncken Nachf. (VIII, 382 8. gr. 8).' 4 Mk.

8. 75,

— Dies

Spurgeons eigenartige Predigtweise überhaupt darzustellen und nach

dam (VIII, 402 8. 8).

, Ernst, Christus Monist?

bestimmten Richtungen hin zu kritisieren, dürfte für die Leser dieses

Magdeburg, R. Hesse & Co. (40 8. gr. 8). 1.50. — Yeach, Robert

Blattes nicht mehr nötig sein. Der grosse englische Baptistenprediger

Wells, The King and His Kingdom. Constructive Studies in the Life

of Christ, for Classes and Private Use.

Revell (150 p. 8).

28

ist ja durch eine zahllose Menge gut übersetzter Predigten und An-

Biblische Theologie. Orchard, W. B., The Evolution of Old Testa-

sprachen der deutschen Theologen- und Laienwelt hinreichend bekannt.

ment Religion,

J. Ciarke (2853 p. cr. 8).

38 6d.

Zur Einzelcharakterisierung dieses neuen Bandes von 35 Predigten über

Reformationsgeschichte. Bibliothek Knaake. Katalog der Sammlg.

das Hohelied, die der sprachkundige Prediger der Stettiner Baptisten-

Vv. Reformationsschriften des Begründers der Weimarer Lutherausgabe

J. K. F. Knaake.

In 6 Abthlgn. nebst Register,

Leipzig, O. Weigel

gemeinde, Hermann Liebig, gewandt und flüssig übersetzt hat, „von

(III, 27; 122,. VIII; 138, VIII; 154, VIIL; 122, X; 150, IX u. 90,

denen noch keine einzige in irgend einer deutschen Ausgabe enthalten

XS 8 m. Abbildgn.).

Geb. in Leinw. 12 ‚4 — Darstellung, Kurze,

ist‘“, sei auf die rein allegorische Auslegung hingewiesen, die Spurgeon

diesem Buche gegenüber anwenden zu müssen glaubte,

Das macht

der sogenannten Reformation u. Gegenreformation in Steiermark. Von

e. Freunde der Wahrheit. Graz, Styria (50 8. kl. 8). 35 . — Schriften

gerade diesen Predigtband uns deutschen Lesern weniger ansprechend,

des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 96 u. 97. Müller, Prof. D.

als das bei anderen, früheren Publikationen der Fall war.

Es dürften

Dr. Nikol , Georg Schwartzerdt, der Bruder Melanchthons u. Schultheiss

doch nur ganz wenige sein, die folgende Sätze Spurgeons, die als pro-

zu Bretten. Festschrift zur Feier des 2 .jähr. Bestehens des Vereins f,

grammatisch für das Buch gelten können, sich anzueignen in der Lage

Reformationsgeschichte.

Nr. 98. Schubert, Prof. Geh. Kirchenr. H.. v.,

sind: „Die historischen Bücher der Schrift möchte ich vergleichen mit

u. Priv.-Doz. H. Hermelink, DD., Bündnis u. Bekennmnis 1529/1530.

den äusseren Vorhöfen des Tempels, die Evangelien, Briefe und Psalmen

Der Toleranzgedanke im Reformationszeitalter.

Vorträge.

Leipzig,

(R. Haupt) (XII, 276 S. m. Titelbild; 72 8. gr 8).

3.4;/1.20:

führen uns ein in das Heilige oder in den Vorhof der Priester, aber

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Floto, Staatair., Die Lage

das Hohelied ist das Allerheiligste, das noch vielen unkundigen Gläubigen

der Katholiken im Herzogt. Braunschweig.

Vortrag, geh. auf der

durch einen Vorhang verschlossen ist..

Dies heilige Land ist fast

das Zentralbuch der Bibel; es scheint mir gleich dem Baume des Lebens

21. Generalversammlg. des Evangel. Bundes.

Leipzig, (C. Braun)

(468.:8). 20 44. — Haussleiter, Prof. D. G., Deutsch-evangelische Aufgaben

mitten im Garten Eden zu stehen und seinen Platz im Zentralpunkte

in unseren Kolonien. Vortrag, geh. bei der 21. Generalversammlg, des

des Paradieses zu haben‘“. —

—

Evangel. Bundes in Braunschweig. Leipzig, (C. Braun) (15 S. 8). 10 ..

Solch Preis des Hohenliedes ist natürlich nur möglich, wenn man

acphail, W. M., The Presbyterian Church.

A Brief ‚Account of

mit Spurgeon in ihm das Verhältnis der Seele zu Christus angedeutet

its Doctrine, Worship, and Polity. Hodder & Stoughton (300 p. 8).

5 8. — Rösch, Oradin -Assess. Dr. Adf., Das religiöse Leben in Hohen-

und beschrieben findet. Dergleichen nennen wir heutigen Theologen

zollern unter dem Einflusse des Wessenbergianismus 1800—1850.. Ein

aber nicht Auslegung, sondern geistreiche Spielerei. Freilich es geht

Beitrag zur Gesch. der relig. Aufklärg. in Süddeutschland.

(Görres-

dem Leser des Spurgeonschen Buches wie dem des ähnlichen Krum-

Gesellschaft. Vereinsschriften. 2) Köln, Bachem (14058. gr. 8). 2 .A

macherschen. Man findet in ihm eine Fülle von zarten, tiefen Aus-

— 'Thomaschki, Prea., Dıe deutsch-evangelische Sache in Östpreussen,

sagen über das stille, verborgene, gottbezogene Leben des Christen, die

Vortrag, geh. bei der 21. Generalversammlg. des Evangel. Bundes in

es dann doppelt bedauerlich machen,. dass als Mitteilungeform gerade

Braunschweig. Leipzig, (C Braun) (17 S. 8 m. 2 farb, Karten)

10 .

diese wenig anziehende Allegorie gewählt wurde.

Papsttum. Baumgarten, Paul Maria, Von der apostolischen Kanzlei,

Alfred. Uoköley.

Untersuchgn. üb. dıe päpstl Tabellionen u. die Vizekanzler der Hl.

röm. Kirche im XIII, XIV. u. XV. Jahrh.

(Görres-Gesellschaft.

Sektion f. Rechts- u. Sozialwiss. 4. Hefi.) Köln, J. P. Bachem (186 8.

Neueste theologische Literatur.

R %hriätliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die,

Eneyklopädien. Enoyolopaedia of Religion and E.hics. Edited by

der Prov. Pommern. Hrsg. v. der Gesellsch. f. pommersche Geschichte

ames Hasıings. Wirıh tihe assistance of John A. Selby and others.

u. Alterthumskunde. II TI. Lemcke, Hugo, Die Bau- u. Kunstdenk-

Vol. J. A-Art. . T, & T. Clark (p. XXII—903 Imp.-8). 28 s.

mäler des Reg.-Bez. Stettin. 8. Heft. Der Kreis Satzig. Stetttin (L.

Biographien. Fraedrich, G., Ferdinand Christian Baur, der Be-

Saunier) (XIV, 128 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 8 .4 — Darstellung, Be-

gründer der Tübinger Schule, als Theologe, Schrittsteller u. Charakter.

schreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Konigr. Sachsen.

Preisgekrönt v. der Karl-Schwarz-Stifig. Gotha,

F. A. Perthes (XIX,

Unter Mitwirkg. des k. sächs. Altertumsvereins hrsg. v. dem k. sächs.

383 8. gr. 8). 84

— Vahrenkamp, O., Johann Hınrich Wichern als

Ministerium des Innern.

32. Heft,

Gurlitt, Cornel., Amtshaupt-

Erzieher. Querfurt, R. Jaeckel (15 S. 8 m. Abbildgn.). 10 .

mannsch. Bautzen.

(1I. TI.) Dresden, (C. C. Meinhold & Söhue) (II

Zeitschriften. Studien zur praktischen Theologie, in Verbindg. m.

u. S, 193—361 Lex.-8 m. Abbildgn. u. 8 Taf.). 8 .4 -— Kunstdenk-

Proff. DD. Pred..Sem.-Dir. Karl Eger u. Martin Schian hrsg. v. Priv.-Doz.

mäler, Die, des Königr. Bayern. Hr-g. ım Auftrage des kgl. bayer,

Prof. Lie. Dr. Carl Clemen.

IL. Bd, 2. Heft, Rohden, Konsist.-R. Dr.

Sıaatsministeriums des Innern f, Kırchen- u. Schul-Angelegenheiten,

G. v., Probleme der Gefangenenseelsorge u. Entlassenenfürsorge. 3. Heft.

2, Bd. Reg.-Bez Oberpfalz u. Regensburg. Hrsg. v. Geo.

ager.

Fritze, Pfr. Geo., Die Evangelisationsarbeit der belgischen Missions-

XV. Heft. Mader, Fel., Bez.-Amt Amberg. Mit 9 Taf., 125 Ab-

kirche, Giessen, A. Töpelmann (VLLI, 144 8.; 1II, 58 8. gr. 8). Subskr.-

Pr 42: 904 1, 90.

bildgn. im Text u. 1 Karte. München, R. Oldenbourg (VI, 174 8.

Lex,-8). Geb. in Leinw. 8 4 — Stückelberg, E. A., Das Münster

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Bücher, Die, der Bibel,

zu Basel.

Basel, (Wepf, Schwabe & Co.) (88 S. kl. 8 m. 23 Ab-

Hrsg. v. F. Rahlwes.

Zeichnungen v. E. M. Lilıen. I. Bd. Ueber-

bildgn.).

M

Jieferung u. Gesetz, Das Funfbuch Mose u. das Buch Josua nach der

Dogmatik. Albe, E. B. Fournier A., New Light on Immortality.

UVebersetzg. v. Reuss,

1. Heft

Braunschweig, G. Westermann (S. 1

Longmans (354 p. cr. 8). 68. —

T. E, A History of ıhe Holy

bis 64 Lex.-8).

1.50. — Hand-Bibel. Die ganze hl. Schrift. Nach

Eucharist in Great Britain.

With Notes by H. Thurston, S. J. T. F,

em Urtext u. m. Berücksicht. der besten UVebersetzgn. hrsg. v. Frz.

Unwin (346 p. Fol.). 21 s — Dixon, H. S., Have Miracles Happened?

613

614

R, Scott (128 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Mabie, Henry E., How Does the

Kosmogonie des Descartes im Zusammenhang der Geschichte der Philo-

Death of Christ Save Us?.or, The Ethical Energy of the Cross.

sophie,

2 M — Freud, Prof. Dr.

Berlin, R. Trenkel (98 S. gr. 8).

Hodder & Stoughton (VIII, 182 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Peake, Arthur

Sigm., Die Traumdeutung. 2. verm. Aufl. Wien, F. Deuticke (VII,

S., Christianity: Its Nature and its Truth. Duckworth (320 p. cr. 8).

389 S. gr.8). 9.4 — Haeckel, Ernst, Die Welträtsel. Gemeinverständ-

2s. 6d. — Stehfen, Pfr. extr. Lic. Rud., Die Wiedertaufe in Theorie

liche Studien _ üb. monist. Philosophie. 10. verb. Aufl. der grossen Ausg.

u. Praxis der römisch-katholischen Kirche seit dem tridentinischen

Leipzig, A. Kröner (VIII, 448 S, gr. 8 m. Bildnis).

8M —

CITanz

Konzil,

Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (VIIL, 158 S. gr. 8).

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1. Bd. Die idealist. Ideen-Entwickelg. von ihren Anfängen bis Kant.

1s. 6d.

München, C. H. Beck (XII, 438 8. 8). Geb. in Leinw. 7 A — Kroner,

Ethik, Murray, J. Clark, A Handbook of Christian Ethics. T. &

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T. Clark (XIV, 328 p. cr. 8). 68

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Dichtkunst. Studien zur Aesthetik u. Literatur der Gegenwart. Leipzig,

Ohly, Emil, u. Wilh. Rathmann’s Pfarr-Bibliothek. 6. u. 7. Bd. „Gehe

F, Eckardt (432 S, gr. 8). 5.4 — Spranger, Eduard, Wilhelm v. Hum-

hin m. Frieden!“ Eine Sammlg. v. Abendmahls- u. Beichtreden. Unter

boldt u. die Humanitätsidee.

Red. v. p. Emil Ohly. 4, verm. Aufl., besorgt v. Dr. W. Rathmann,

Berlin, Reuther & Reichard (X, 506 8.

Leipzig, G. Strübig (VIII, 336 S. 8). 3A

gr.8). 8.50. — Stenglin, Fel. v., Ueber die letzten Dinge u. die Ueber-

Liturgik, Ritus missae ecclesiarum orientalium s. romanae ecclesiae

Denkens,

windung des Leides.

Ein Versuch, Trost zu geben im Siune freien

Geb.

unitarum.

Collegit, latinitate donavit, ed. Presb. Prof. Maximilianus

Leipzig, A. Kröner (64 S. 8).

in; Leinw. 2 A —

princeps regius, Saxonum dux.

Fasc. IIl. Missa graeca, quam ex

Synthesis,

Sammlung histor. Monographien philosoph. Begriffe.

ingua graeca in idioma latinum traduxit cum commentario praevio

I. Bd. Baumann, Prof. Jul., Der Wissensbegriff.

Eine historisch-

Maximilianus princeps Saxoniae. Fasc. IV. Missa armenica, quam ex

philosoph. u. philosophisch-krit. Monographie,

Heidelberg, C. Winter,

lingua armenica in idioma Jatinum traduxit cum commentario praevio

Verl. (VILT, 231 8S. 8). 3.4 — Traub, Lic. G., Ethik u. Kapitalismus.

Maximilianus princeps Saxoniae. Fasc. V. Missa syriaca-antiochena,

Grundzüge e. Sozialethik. 2. verb. u. verm. Aufl. Heilbronn, E. Salzer

(VIII, 274 S, gr. 8). 4.20. — Willems, Priestersem.-Prof. D. Dr. C., Philo-

quam ex lingua syriaca in idioma latinum traduxit cum commentario

praevio Maximilianus princeps Saxoniae. Regensburg, F. Pustet (XXIX,

hia moralis. Trier, Paulinus-Druckerei (XV, 584 8. gr. 8). 7 M —

%p

„ Prof. Mitdir. Wilh., Die experimentelle Analyse der Bewusstseins-

103 S.; XX1], 58 S.; XIV, 54 8. kl.8). 1.20; 80 ; 80 . — Samm-

lung „Kirchenmusik‘“, hrsg. v. Dr. Karl Weinmann. 1. Bdchn. Wein-

phänome. Mit 27 Abbildgn. im Text u. auf 1l 'Taf. Braunschweig, F

mann, Dr. Karl, Karl Proske, der Restaurator der klassischen Kirchen-

Die sexuelle Not.

Vieweg & Sohn (XIV, 45058. 8). 11 .4 — Wittels, Dr. Fritz (Avicenna),

4M

musik, Regensburg, F. Pustet (135 S. kl. 8 m. 3 Taf. u. 1 fksm, Noten-

Wien, C. W. Stern (XIII, 207 S. 8).

beilage). Geb. in Leinw. 1

Schule u. Unterricht. Adams, rekt., Der Religionsunterricht der

Erbauliches. Brändli+, weil. Pfr. Osk., Beten u. Leiden. Religiöse

Volksschule im Lichte der Nöte u. Kämpfe unserer Zeit.

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Betrachtgn. Zürich, (A. Frick) (55 S 8). 40 . — Quandt, Past. Joh.,

Berlin, F. Zillessen (16 S. gr. 8). 20 %. — Bang, Bez.-Schulinsp. Schulr.,

Herr Gott, Dich loben wir! Andachten üb. Kirchenlieder. Hamburg,

Zar Reform des Religionsunterrichts. Ein Wort an alle, die unser

G. Schloessmann (194 S. 8).

Geb. 2.60.

Volk lieb haben. Dresden, A. Huhle (31 S. 8). 50 %. — Barth,

Mission. Dennis, James S., The New Horoscope of Missions. Revell

Prof. Dr. Paul, Die Elemente der Erziehungs- u. Unterrichtslehre, auf

(248 p. cr. 8).

3s. 6 d. — Hennig, D. Mart., Das Rauhe Haus u. die

Grund der Psychologie u. der Philosophie der Gegenwart dargestellt.

Rauhhäusler.

Festschrift zur 75. Wiederkehr des Gründungstages des

2., durchgeseh. u. erweit. Aufl.

Leipzig, J. A. Barth (XI1I, 584 S,

Rauhen Hauses in Hamburg-Horn.

Den Freunden u. Hausgenossen

gr. 8). 6.60. — Beiträge zur österreich. Erziehungs- u. Schulgeschichte.

der Ansıalt überreicht. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (184 8.

Hrsg. v. der österr. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs-

gr. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Schulze, Ad., Die Brüdermission in Wort

der Theresianischen Schulreform in Böhmen.

u. Schulgeschichte.

10. Heft: Weiss, Bez.-Schulinsp. Ant., Geschichte

u. Bild m. 1 Uebersichtskarte u. 148 Bildern. Herrnhut, Missionsbuchh.

Zusammengestellt aus

(III, 87 S. 3124 cm). 2A4

den halbjähr. Berichten der Schulen-Oberdirektion 17. IX. 1777 —

Universitäten.

Diehl, stadtpfr. D. Dr. Wilh., Stipendiatenbuch der

14. II1. 1792. II. Bd. Wien, C. Fromme (VIII, 456 8S. gr. 8). 10. 60.

Universität Marburg f. die Zeit von 1564 bis 1624, zusammengestellt

— Caselmann, Realgymn.-Lehr. Dr. Aug., Moderne Schulprobleme. Vortr.

u. zugleich als hess. Pfarrerbuch u. Handbuch f. Familienforschg. bearb.

München, Th. Ackermann (25 8. gr. 8). 40 4. —

ames, Prof. William,

(Heft 6 der Quellen u. Studien zur hess. Schul- u. Universitätsgeschichte.)

Prychologie u. Erziehung. Ansprachen an Lehrer.

Aus d. Engl. von

Marburg, (N. G. Elwert’s Verl.) (V, 94 8. gr. 8). 2.50. — Hochschul-

Prof. Dr. Frdr. Kiesow. Autoris, Uebers. in 2,, überarb. Aufl. Leipzig,

kampf, Der österreichische, im Sommer 1908. Hrsg. vom Vertrauens-

W. Engelmann (X, 134 S. gr. 8 m. 2 Fig.). 3 4 — Paulsen, Frdr.,

männerkomitee der freiheitl. Studentenschaft Wiens.

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aumann, Dr. Vikt., Die deutschen

lands. Gesammelte Aufsätze, Berlin, Reuther & Reichard (VI, 148 S.

Edlinger (104 8. gr. 8). 1.20. —

Universitäten in ihrem Verhältnis zum Staat, ihre Verfassung u. Ver-

gr. 8). 1.50. — Pfister, Pfr. Dr. Osk., Religionspädagogisches Neuland,

waltung, ihre Statuten u. Disziplinar-Ordnungen.. Graz, Styria (VII,

Eine Untersuchg. üb. das Erlebnis- u. Arbeitsprinzip im Religions-

73 8. 8). 1.30. — Norwich, O., Unsere kleinen u. grössen deutschen

unterricht. Zürich, Schulthess & Co. (38 S. 8). 50 .

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I. Reihe, (Die Religion des Neuen Testaments.). 16. Heft:

Statistisch-graph.-Studie. Nach amtl. Quellen bearb. Wien, F. Tempsky

Brückner, Lic. Dr. Mart., Der sterbende u. auferstehende Gottheiland

(31 S. 3929 cm m. 16 Taf.). 5.4 — Schröder, Otto, Die Erteilung

in den orientalischen Religionen u. ihr Verhältnis zum Christentum.

der theologischen Grade (Lic, theol. u. Dr. theol.) an den Universitäten

1—5. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (48 8. 8). 50 .

Deutschlands.

Mit Textabdr. der amtl. Satzgn. hrsg. Halle, Buchh.

des Waisenhauses (72 S. gr. 8). 1.4 — Dergselbe, Die philosophische

Doktorwürde an den Universitäten Deutschlands.

Mit Textabdr. der

Zeitschriften.

amtl. Satzgn. hrsg. Ebd. (85 S. gr.8). 1.4 — Derselbe, Die Er-

teilung der Doktorwürde an den Universitäten Deutschlands. Mit Text-

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 88. Bd. = 3. F. 12, Bd., 4. Heft:

abdr. der amtl. Satzgn. hrs,

Ebd. (356 8. gr. 8). 4.50.

Hirsch, Die rechtliche Stellung der römischen Kirche und des

Philosophie. Arnoldt,

Tm

il, Gesammelte Schriften. Hrsg. v. Otto

Papstes nach Kardinal Deusdedit.

Ober, Die Translation der

Schöndörffer. IV.Bd. Kritische Exkurse im Gebiete der Kantforschung,

Bischöfe im Altertum. Bellesheim, Neues Eherecht der eng-

1. Tl. Berlin, B. Cassirer (XI, 434 8. gr.8). 5 .M — Aus der Ge-

lischen Staatskirche.

Eichmann, Das Strafrecht der öffentlichen

dankenwelt grosser Geister. Eine Sammlig. v. Auswahlbänden. Hrsg.

Religionsgesellschaften in Bayern.

v. Loth. Brieger-Wasservogel. 12. Rousseau, J. J., in seinen Werken.

Archiv, Neues, für Sächsische Geschichte und Altertumskunde. 29. Bd.,

Bearb. v. Frdr. M. Kircheisen. 13. Pascal, Ein Brevier seiner Schriften.

1908: L. Bönhoff, Der Pleissensprengel.

Ausgewählt‘ u. eingeleitet von Bruno v. Herber-Rohow. Stuttgart, R

lichen Geographie Sachsens.

P. Vetter, Lutherana.

Ein Beitrag zur kirch-

1. Luthers

Lutz (283 S.; 232 S. kl. 8). Jeder Bd. 2.50. — Closs, Dr. Otto, Kepler

Streit mit Herzog Heinrich von Sachsen. 2. Ein neues Ordinations-

u. Newton u. das Problem der Gravitation in der Kantischen, Schelling-

formular aus dem Jahre 1583. C. Klotzsch, Der Tod des Bischofs

schen u. Hegelschen Naturphilosophie.

Heidelberg, C. Winter, Verl.

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(IV, 121 8. gr. 8). 3.4 — Dubois, Prof. Dr. Paul, Selbsterziehung.

Studenten im 18. Jahrhundert.

B. Schmidt, Die Grabsteine mit

Aus dem Franz. v. Dr. E. Ringier.) 1.—5. Taus.

Bern, A. Francke

dem

reuze.

(2698. 8). 3.4 — Ebbinghaus, Prof. Herm., Grundzüge der Psycho-

Archiv für Philosophie. I. Abt. = Archiv für Geschichte der Philo-

logie.

IL, Bd.

(In ca. 8 Lfgn.)

1. Lfg. Leipzig, Veit & Co. (S. 1

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bis 96. gr. 8 m. 54 Fig.). 1.80. — Eberhardt, Dr. Paul Frdr., Die

Problem der Freiheit auf Grund von Kants Kategorienlehre. O.

615

616

Gilbeft, Aristoteles’ Urteilé über die pythagoreische Lehre. M

Schlesinger, Die Geschichte des Symbolbegriffs in der Philo-

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

sophie. A _ E. Haas, Aesthetische und teleologische Gesichtspunkte

in der antiken Physik.

Brehier, La th6orie des incorporels dans

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. Stein, Das Problem der Geschichte. O. Janssen,

Heer, Dr. I. M.,

Freiburg i. B,

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des Barnabasbriefes

und ihr Verhältnis. zur altlateini-

schitz, Zur Kritik des Relativismus,

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Interpretation des kritischen Realisemus Wundts.

A. Sichler, Ueber falsche

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Der Hass und die Liebe. N. Losskij, Thesen zur „Grundlegung

des Intuitiviemus‘“. G. Wendel, Kritik einiger Grundbegriffe des

Jungmann, $., S. J., Theorie der geiftlihen Bered-

transzendentalen‘ Idealismus.

Mfademijche Vorlejungen. Neu HerauZgegeben von

Expositor, The. 7, Series, Vol. 5;, No.30: S, R. Driver, The Aramaic

jamfeit.

inscription from Syria, J.H. Bernard, St. Paul’s doctrine of the resuür-

{ogijche Bibliothef“.)

M, Gatterer S. J. Vierte Auflage.

(„Zheo=

rection 111—VI. 'J. Orr,: The resurrection :of Jesus, 6. The post-

resurrection.

T. K. Cheyne, Ezekiel’s vision‘of Jerusalem. ‘G

Halbjaffian M. 12.60.

gr.. 8° (XVI u. 700).' M. 10.—; . geb. in

Buchanan- Gray, The heavenly temple and the heavenly altar II.

J. H. Ropes, Thou hast faith and I'have works, (James II, 18.)

G. A. Cooke, The expansion of Jerusalem:

Freiheit, Evangelische, ‘8, Jahrg., 11. Heft: Notizen, G. Campbell,

organ, Die' Städte der Menschen' und die Stadt Gottes.

E

‚Für den Weihnachtstisch!

Müllenhof' übertetzt. F.N., Fleiss.. K. Kühner, Ein Wegweiser

für unsere Arbeit auf dem Gebiete religiöser Kunst.

D. Schian,

Gottschicks Katechetik. H. Köhler, Der sittliche Wert der Arbeiter-

versicherung. P. Zillessen, Beiträge zur apologetischen Hand-

Die christliche Glaubensiehre

bibliothek, M. Schiele, Kirchliche Chronik.

(gemeinverständlich dargestellt).

Heidenbote, Der evangelische. 81.Jahrg., Nr.12: J. Schmidt, Weih-

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Malabars vom 8,—12. Februar 1908. Die Basler Missionsausstellung.

Clara Steiner,

G, Reusch, 7 Missionar Jakob Gottlob Lörcher. + Frau Missionar

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Hochschulnachrichten,

17. Jahrg.: K. Konrad, Ein Appell‘ an die

deutsche Studentenschaft betr. Sammlung von Material zur Geschichte

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u. Ihre praktischen Konsequenzen.

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Kulturvölker, K, Thiess, Zur Frequenzstatistik der _ Universitäten

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J. Epsteyn, Vorschläge zur Reform der

internationalen Studentenverbindung.

Moral des Christentums.

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Apologetische Vorträge.von D..Chr. E, Luthardt.'

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im VI. und V, Jahrhundert vor Chr. Sprachlich und sachlich erklärt.

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H. Lietzmann. ‚32,) Bonn, Marcus & Weber (16 8. kl. 8). 60-Pf. — Bei-

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F. Perles, Zur Er-

klärung: der Testamente der zwölf Patriarchen. A.Ungnad, Aus den

Apologetische. Vorträge. von D. Chr. E. Luthardt,

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Berlin, W. Peiser (37 S, Lex.-8). — Bach,

J., Die Zeit- und Festrechnung der Juden.

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französischer Bibelerklärer des XII. Jahrhunderts,

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Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums.) Leipzig,

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I. Lietzmann, H., Das: Muratorische Fragment und die

monarchianischen Prologe zu den Evangelien, 2. Aufl. III. Kloster-

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mann, E., Apocrypha I. Reste des Petrusevangeliums, der Petrus-

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"Verautworti. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Lelpzlg

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in ‚Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof: D. Althaus in Göttingen.

Nr. 52

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;l;lér, Eduard, Petrus Caroli-und 3'ohannes

Weinreich, A., Aus der Vorst.nd_t.

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Zeitschriften.

Roth, Frdr,, Augsburgs I£efor;;irti9nsgeschichte.

und Methode der Heilsarmee,

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Praxis geforderte sittliche und soziale Leben Israels: Vor-

Sternberg, Georg (lic. th.)‚> Die Ethik des Deuteronomiums.

bemerkung über das Verhalten der Israeliten zu den An-

Berlin 1908, Trowitzsch & Sohn (IV, 99 S, gr. 8). 2.60.

Unter den Wahrheiten betreffs des Pentateuch, die mit

gehörigen fremder Nationen; 1. die Betätigung der Israeliten,

a) Vor-

Recht auch wieder in neuester Zeit als sichere Pfeiler der

welche durch die Gemeindeaufgaben bedingt ist:

literargeschichtlichen Erkenntnis betont worden sind, ist diese

bemerkungen über die israelitische Volksgemeinde und ihre

Zusammensetzung; b) Israel und der Krieg („als Anhang hier

die festeste, dass sein fünftes Buch eine besondere Grösse

das Königsgesetz“ 17, 14—20); c) Israel und der Kultus

bildet.

Deshalb ist es natürlich, dass die Eigenart dieses

Buches. immer von neuem zum Gegenstand der Untersuchung

(„am Schlusse hier auf S. 74—79 die Priester und Propheten“);

gemacht wird. Auf dieses Thema hat sich Steuernagel in den

d) Israel und die Gerichtsbarkeit („am Anfang hier auf

ersten Jahren seiner wissenschaftlichen Tätigkeit mit aus-

S. 79 —81 die Richterorganisation“); 2. die ethische Betätigung

der Israeliten in ihren privaten Lebenskreisen: a) Vorbemerkung

dauernder Energie geworfen: teils in seiner Habilitationsschrift,

(1894)

über die durch das Deuteronomium vorausgesetzte ökonomische

teils im

„Rahmen des

deuteronomischen Gesetzes“

und hauptsächlich in der „Entstehung des deuteronomischen

Lage der einzelnen Volksglieder; b) der israelitische Haus-

Gesetzes“ (1896; vgl. auch seinen Handkommentar zum Deut.

stand („als Anhang hier auf S. 94 f. die Behandlung der

Sklaven“); c) die sittlich-soziale Betätigung des Einzelnen

1898; nicht: 1900), und in denselben Jahren fand das gleiche

ausserdem („als Schluss hier das Verhalten zur untermensch-

Thema Bearbeiter in W, Staerk (das Deut., sein Inhalt und

lichen Kreatur“).

Ein „Schluss“ bietet eine allgemeine Be-

seine literarische Form 1894) sowie in Naumann (das Deut,

1897).

Jetzt nun ist es nach einer besonderen Seite hin von

urteilung der deuteronomischen Ethik.

Sternberg angefasst worden.

Er will speziell die Ethik des

Das Vorhandensein einer ideellen und konkreten Seite an

Buches darstellen, das in der literarischen Tradition als die

seinem Thema ist, wie ich wiederhole, von dem Verf, richtig

erkannt worden. Aber ob beide Seiten richtig als „die theore-

Schlussentfaltung der göttlichen Weisung (Deut. 1, 5) hin-

tischen Momente der deuteronomischen Ethik“ und als „das

gestellt ist un

d in der Dreizahl der Bundesbücher, worauf ich

letzthin in me

iner Geschichte des Reiches Gottes (S. 11) die

im Deuteronomium als ethische Praxis geforderte sittliche und

Aufmerksamkeit gelenkt habe,. das Jetzte bildet. Was nun ist

soziale Leben Israels“ charakterisiert sind, ist sehr die Frage.

Dieser zweite Hauptteil entspricht nicht dem Thema „Ethik

über seine Leistung zu urteilen?

des Deuteronomiums“, ganz abgesehen davon, dass das soziale

Er ist von dem ganz richtigen Gedanken ausgegangen,

Leben' nicht neben das sittliche gesetzt werden durfte.

Bei

dass sein 'Thema eine ideelle und eine konkrete Seite an sich

trage.

Er entfaltet daher in einem ersten Hauptteil die

dem vom Verf. formulierten Gegenstand seines zweiten Haupt-

theoretischen

Momente der deuteronomischen Ethik: die im

teiles schleicht sich das Thema „die Sittlichkeit oder der sitt-

liche Zustand Israels zur Zeit oder wenigstens nach den

Deuteronomium zur Anwendung kommende ethische Norm,

Aeusserungen des Deuteronomiums“ ein. Richtig hätte der Verf,

nämlich der Gesetzeswille; die im Deuteronomium für diese Norm

sein Thema etwa in die zwei Hauptteile „die Motive oder

dargebotene Begrün

dung: die deuteronomische Entfaltung des

Bundesgedankens un

d die spezielle Begründung der deutero-

Wurzeln des ethischen Handelns nach dem Deuteronomium“ und

nomischen Gesetzesnorm

in der göttlichen Bundeserziehung;

„die ethischen Forderungen des Deuteronomiums“ zerlegt. Auch

welche den

die Abschnitte, die vom Verf., wie seine wörtlich angeführten

die im Deuteronomium benutzten Gefühlsmotive,

Sätze in der oben gegebenen Inhaltsübersicht beweisen, als

menschlichen Willen zum Handeln nach dieser Norm in Be-

wegung setzen sollen: a) die Berücksich

tigung und Benutzung

„Vorbemerkung, Anfang, Anhang oder Schluss“ eingeschaltet

von meist schon als wirksam vorausgese

tzten Gefühlsantrieben

worden sind, hätten mehr organisch eingegliedert oder, wenn

mehr natürlicher Art (Familiensinn ; „freundschaftliches Ge-

dies nicht möglich war, wie bei der „Vorbemerkung über die

das hier in nationalen Schranken auf-

durch das Deuteronomium vorausgesetzte ökonomische Lage der

fühl“; Nationalgefühl; „

einzelnen Mitglieder“, so hätten sie bei der Behandlung dieses

tretende natürliche Wohlwollen kennt und be

rücksichtigt das Deu-

teronomium nun aber auch, zum Teil bewusst und ohne diese

Themas wegbleiben müssen.

Schranke, als rein menschliches Mitgefühl“; Billigkeitsgefühl;

Von der formellen zur sachlichen Seite der Betrachtung

sich hinwendend;muss man doch wohl sagen, dass in der vor-

8.42 — 46) und b) die Anwendung von unmittelbar religiös orien-

liegenden Darstellung manche selbstverständliche Punkte zu

tierten Gefühlen (Gottesfurcht; Liebe zu Gott; S. 46 — 50). Ein

zweiter Hauptteil beschreibt das im Deuteronomium als ethische

sehr zu Flächen verbreitert worden sind und dagegen fragliche

617

618

619

620

Momente' zu wenig klar in ihrer Bedeutsamkeit hervortreten.

Auch auf die literargeschichtliche Untersuchung des Deute-

Denn zunächst wird, wie angegeben, „die im Deuteronomium

ronomiums hat der Verf., (S. 5 ff.) einzelne Schlaglichter fallen

zur Anwendung kommende ethische Norm, nämlich der Ge-

lassen.

Aber er wird sie erst noch verstärken und klären

setzeswille, a) bei der Regelung des menschlichen Handelns

müssen,

ehe in eine Diskussion über dieselben eingetreten

und b) bei der Beurteilung des menschlichen Handelns“ auf

werden kann,

Denn wenigstens mein Urteil über die Ent-

S. 11—26 besprochen.

Aber diese Ausführung nimmt einen

stehung des Deuteronomiums (vgl. m. Einleitung!) wird nicht

für das Buch unverhältnismässig breiten Raum ein und ent-

von dem getroffen, was auf S. 7 über die Ansetzung desselben

hält nicht wenig Selbstverständliches, wie z. B. „Es ist Jhvh’s.

zur Zeit Manasses gesagt ist.

Ed, König.

Befehl“: 6, 25; 26, 13, oder es sind seine „Befehle“: 5, 10. 26;

7,9; 8,2. 6; 11,17f.; 13, 15; 26, 18; 28, 19, die Mose

dem Volke „anbefiehlt“: 15, 5 bzw. 4, 2; 11, 27; 13, 19;

Roth, Friedrich, Augsburgs Reformationsgeschichte,

28,1.13; 30,8. 16 LXX“ (S.12), oder „Jhvh’s. Wille“ steht „be-

Dritter Band 1539—1547, bzw. 1548. München 1907,

fehlend“ dem Volke Israel gegenüber, wie schon die über 60 Stellen

Theodor Ackermann (VIII, 564 S. 8). 9 Mk.

zeigen, wo in verschiedenen Verbindungen das Verb m'x (pi) in ge-

Der dritte Band der überraschend reichhaltigen Refor-

setzgeberischem Sinn gebraucht wird“ (S. 13), oder die Zitate

mationsgeschichte Augsburgs behandelt nur die acht Jahre

für „gut“ (S. 17) oder „böse“ (S.18), die nicht auf den Ge-

bis 1547 und gibt über 1548 nur im letzten Kapitel einen

setzeswillen Gottes bezogen sind, oder vieles auf S. 19f. 21.

kurzen Ueberblick, da Roth diesmal die politischen Ereignisse

Wenn diese Partien konziser dargestellt worden wären, würde

im Reiche, welche auf den Gang der Reformation stets einen

mehr Raum für die Entfaltung der für das Deuteronomium

starken Einfluss übten, ausführlicher behandelt hat, um die

zentralen oder wenigstens eigentümlichen Momente gewonnen

politische Haltung der Stadt zu- kennzeichnen.

Seine Dar-

worden sein.

Diese treten aber in der vorliegenden Dar-

stellung kommt auf diese Weise nicht nur der Kirchen-

stellung zum Teil zu wenig kräftig in ihrer Stellung und

geschichte, sondern der allgemeinen deutschen Geschichte zu-

Eigenart hervor.

gute.

Hier sei nur die Bedeutung des Werkes für die

Denn z. B. die Stellung des Deuteronomiums zur Zahl der

Kirchen- und Reformationsgeschichte hervorgehoben.

„Nach

Kultusorte ist auf S _66 mit wenig Zeilen behandelt, und es wäre,

den heftigen Stürmen der zwanziger und dreissiger Jahre“

nachdem dieser Gegenstand in die Darstellung der Ethik des

war jetzt, „abgesehen von einigen vorübergehenden Stössen,

Deuteronomiums überhaupt aufgenommen worden war, sehr am

Scharmützeln und Anfechtungen,

endlich eine wohltuende

Platze gewesen, klarzustellen, inwiefern gegenüber der „Altar-

Periode der Windstille“ eingetreten, „während deren sich die

vorschrift Ex. 20, 24“ von einer „viel weiter gehenden deute-

Prediger, unterstützt vom Rat,

ziemlich ungestört ihrer

ronomischen Aussage 12, 8 f.“ (S. 67) gesprochen werden kann,

Lehr- und Seelsorgertätigkeit widmen konnten“.,

Es war ein

ferner auch die Frage, wie sich das Deuteronomium (haupt-

eigenartiges Kirchenwesen, ohne Superintendenten und ohne

sächlich Kap. 16) zur landwirtschaftlichen und geschichtlichen

Synode,

Auch das Institut der fünf Kirchenpröpste, das ein

Laienelement

Bedeutung der Feste verhält, ist zu wenig deutlich z. B. in

wohltätiges

in der Verfassung bilden und

den Worten gestreift, dass „das Ganze (des „ Frühlingsfestes”)

zwischen den Theologen einerseits und dem Rat und der Ge-

nur noch den Sinn einer geschichtlichen Erinnerungsfeier (be-

meinde andererseits ein einflassreiches Mittelglied hätte werden

treffend die Ausführung aus Aegypten) zu haben scheint“ (S. 73).

können, kam zu keinem rechten Leben und versagte schliess-

Sodann betreffs der Frage der Ausdehnung des Priesterrechts

lich ganz.

Die Leitung der Kirche lag nunmehr in den

begegnet der überraschende Satz, dass die Näherbestimmung

Händen des Rates, der die erledigten Kirchenämter besetzte.

der amtierenden Priester durch Lewijjim „wohl zuerst von

Das Staatskirchentum barg aber die schwersten Gefahren in

Steuernagel

in seinem Kommentar, S. XVII als Problem

sich, als der Kaiser im Schmalkaldischen Kriege gesiegt hatte

empfunden worden sei“ (S. 75).

Dieses Problem hat die alt-

und nun auf seine Weise Religionspolitik trieb und ihrer

testamentliche Wissenschaft doch mindestens seit Curtiss’ Buch

Missgeburt, dem Interim, Geltung verschaffen wollte.

über The Levitical Priests (1877) gewälzt und die Ableitung

In der Lehre suchten die Augsburger Theologen im

dieses Attributs positiv aus Ex. 32, 26 —29 und negativ haupt-

Ganzen ehrlich den durch die Wittenberger Konkordie ge-

sächlich aus 1 K. 12, 31b (vgl. darüber m. Gesch. d. Reiches

schaffenen Bekenntnisstand festzuhalten, wenn sich auch der

G. 133. 230) ist von mir schon immer gegenüber einer jetzt

oberdeutsche Standpunkt, die Nachwirkung des Zwinglianismus

öfters versuchten Ableitung aus Hes, 44, 9—14 vertreten

und der früher massgebende Einfluss Buzers und Blarers nicht

worden.

Die Bezeichnung ‚der Priester als Leviangehörige

verleugnen konnte,

Der als Seelsorger und _ praktischer

aber mit Sternberg zu einem Gegensatz dagegen machen

Schriftsteller bewährte, aber theologisch verbitterte Kaspar

zu wollen, dass David gelegentlich als Priester fungierte und

Huberinus stand nach Forsters Abgang ganz vereinzelt da in

dass Salomo das Volk „priesterlich“ [?] segnete (S. 76), hat

Vertretung des Luthertums, bis er 1544 nach Oehringen be-

rufen wurde,

den Umstand gegen sich, dass gegen dieses Verhalten z. B.

„Den Bruch mit der alten Kirche betrachteten

Salomos nicht ebenso die deuteronomische Direktive in den

die Augsburger Theologen als unheilbar und wollten nichts

Königsbüchern geltend gemacht worden ist, wie gegen die

mehr wissen von. einer Brücke,

die zum anderen Ufer

vordeuteronomische (Ex, 20, 24) Erlaubtheit der mehreren

hinüberführen sollte,

natürlich auch von keinem Konzil“

Kultstätten (1 K. 3, 2 ete.)!

Die wichtigste Sache aber, die

(8. 33).

Die Regensburger Religionsgespräche erkannten sie

Beziehung des von Sternberg nun einmal erwähnten Attributs

als eitles Spiegelfechten und „Gezerre“, ja sie sahen in dem

„leviangehörige“ zu der Bezeichnung „Priester, Söhne Aarons“

unmittelbar vor dem Kriege 1546 noch veranstalteten Ge-

ist nicht erörtert worden.

spräch „einen wissentlichen Betrug“ (S. 339).

Diese An-

Zur vollständigeren Entwickelung der eigenartigen Kultur-

schauungen beherrschten auch die Gemeinde und den Rat,

momente des Deuteronomiums wäre auch dann mehr Raum frei

wenn auch der alte Glaube in den Reihen der Patrizier und

wie

die

geworden, wenn der Verf. das, was er gewollt hat (S. 10),

reichen Kaufieute noch treue Anhänger zählte,

nämlich die Ethik des Deuteronomiaums „darzustellen“, auch

Fugger.

Manche Kirchen wurden jetzt als überflüssig einge-

wirklich getan hätte.

Dann würde er eben bloss das im

rissen oder für andere Zwecke verwendet.

Deuteronomium auf die Wissenschaft der KEthik bezügliche

Sehr schön zeigt Roth die kräftige Wirkung des neuen

Kirchenwesens trotz seiner kümmerlichen Verfassung nach den

Material reinlich und pünktlich, d, h. bei schwierigen Stellen

mit diskutierender Exegese, vorzuführen gehabt haben.

Aber

verschiedensten Seiten, in der Hebung von Zucht und Ordnung,

er hat es auch für seine Aufgabe gehalten, die ethischen

in der Neugestaltung des Eherechts, in der Fürsorge für das

Stoffe des Deuteronomiums in geschichtlichen Zusammenhang

Schulwesen und für die Armen.

Hier sei noch auf den un-

zu bringen,

Allerdings fehlt dieser Teil der Erörterung zum

datierten Erlass zur Ergänzung der Schulordnung von 1543,

Teil, denn betreffs des Bundes ist (S 27 ft.) über die neuere

die Sorge für die Universitätsstudenten und die Förderung

Aufstellung (dıskutiert in m. GRG. 62 f.), dass der Bundes-

der Studien auch von seiten reicher Kaufleute und Patrizier

gedanke noch nicht bei Amos und Hosea vorliege, nichts gesagt.

aufmerksam gemacht.

Namentlich verdienen die Fugger An-

621

622

erkennung, welche „ihre überaus freigebige Mäzenatenhand

Werden andere Reichsstädte dem Beispiel Augsburgs

wenigstens nicht grundsätzlich vor den Evangelischen ver-

folgen und die Schätze ihrer Archive für die Reformations-

schlossen“ (S. 155).

Willkommen sind die Berichte über den

geschichte ihrer Stadt und damit für die deutsche Geschichte

Gottesdienst, Predigt, Abendmahlsfeier und den Kirchengesang

erschliessen? Frankfart, Nürnberg, Strassburg, Ulm hätten

aus dem längst vergriffenen Tagebuche Wolrads von Waldeck

Ursache genug dazu.

Die Arbeiten von Hans und Radlkofer über

(S. 175. 264).

die Augsburger Agenden, Katechismen und Gesangbücher fasst

Roth kurz zusammen und ergänzt sie aus seinen gründlich

Bähler, Eduard (Pfarrer in Thierachern bei Thun), Petrus

ausgeschöpften Queilen.

Den leitenden Persönlichkeiten im

Caroli und Johannes Calvin,

Ein Beitrag zur Ge-

schichte und Kultur der Reformationszeit.

Separat-

Stadtregiment und den Theologen widmet er scharf gezeich-

Abdruck aus dem „Jahrbuch für Schweizerische Ge-

nete Charakterbilder, wie Wolfg. Rehlinger, Jakob Herbrot.

Unter den Theologen ragt Wolfgang Musculus, geistig „eines

schichte“, Band XXIX, 1904 (S. 41—168 gr. 8).

Hauptes länger denn alles Volk“, hervor.

Roth führt uns

Ein wenig berücksichtigtes, allerdings auch wenig erquick-

liches Stück schweizerischer Reformationsgeschichte ist es, in das

dessen. literarische Tätigkeit unter genauer Bibliographie

uns der Verf, hier einen Einblick verschafft.

Er verfolgt den

seiner Schriften vor und behandelt in einer besonderen Ab-

Streit, welcher um die Mitte der dreissiger Jahre zwischen

handlung den Streit mit Cochläus über die Messe,

Seine

Gutachten für den Rat sind besonnen, kraftvoll und gehalt-

den Genfer Reformatoren und dem damaligen Pfarrer von

reich,

Was er im Namen seiner Amtsbrüder dem Rat über

Lausanne, Caroli, sich erhoben und fast ein Jahrzehnt ge-

dauert hat. Caroli vertrat eine vermittelnde Richtung zwischen

Vergleichsverhandlungen mit den Altgläubigen und

ihren

Katholiziemus und Protestantismus.

Unwert für den Protestantismus ans Herz legte, ist allezeit

Er konnte sich von ge-

beachtenswert und müsste, so oft wieder von römischer Seite

wissen katholischen Dogmen bzw. Bräuchen nicht ganz los-

der Sirenengesang „Unam sanctam“ angestimmt wird, allen

machen,

Besonders missbilligte er die freie Stellung Calvins

und seiner Freunde zu den altkirchlichen Bekenntnissen.

Sie

unklaren, frommen, .‚evangelischen Schwärmern vorgehalten

schienen ihm der arianischen Ketzerei verdächtig. Die Mühe,

werden (S. 31 ff.).

Es ist sehr beachtenswert, wie er die Ge-

fahr weiterer Trennung unter den Protestanten durch die

welche es sie gekostet hat, sich von demselben zu reinigen,

Vergleiche scharf erkennt und namentlich hervorhebt, „wie

ist vielleicht geeignet, die — gelinde gesagt — rücksichts-

lose Schärfe zu erklären, welche Calvin nachmals Servet

die Päpstler,

auch wenn es zu keiner Einigung komme,

gegenüber an den Tag gelegt hat.

wenigstens den Vorteil haben, dass sie in die Parteiverhält-

nisse der KEvangelischen KEinblick gewönnen und bei

der

Dies ins Licht zu stellen, scheint neben dem allgemeinen

weiteren Verfolgung ihrer Pläne viel mehr wissen als zuvor“

kulturgeschichtlichen Interesse, welches der Gegenstand in An-

Auch Charaktere wie Bonifacius Wolfart und Mich,

spruch nehmen darf, Bählers Hauptanliegen bei Abfassung der

(S. 32).

Schrift gewesen zu sein.

In diesem Sinne hat er sich um

Keller treten scharf heraus,

eine objektive Herausstellung des zunächst in der Streitschrift

Mit dem Wiederaufleben des Sakramentsstreites im Jahre

1544 trat in Augsburg eine Wendung ein,

obwohl die

Calvins und auf Grund davon in der calvinistischen Historio-

graphie nur allzusehr entstellten Sachverhalts bemüht.

Die-

Prediger noch zunächst auf Festhalten an der Konkordie

selbe ist ihm auch durch sorgfältige Benutzung der ander-

drangen und „des Friedens halber über Hunger assen“, indem

sie äusserlich meist mehr zu Luther hielten, so auch Musculus, der

weitigen Quellen — in erster Linie kommt da Herminjard,

die zwinglische Abendmahlslehre in seinem Matthäuskommentar

correspondence des Reformateurs in Betracht — gelungen.

Reingewaschen hat er freilich Caroli nicht, das hat er auch

preisgegeben hatte (S. 236).

Man berief jetzt Prediger aus

nicht gewollt.

Aber er hat doch die Vorwürfe Calvins ‚auf

Zürich und aus Basel, unter ihnen den tüchtigen Joh. Haller.,

das richtige Mass zurückgeführt, nicht ohne gewisse Schwächen

Sehr bezeichnend ist, dass in dem Neudruck des „Be-

kandtnuss der Euangelischen Leer, in Zehen Haupt Articulen

von diesem aufzudecken, wie es die historische Gerechtigkeit

kurtzlich begriffen,

MDXLVI“ im achten Artikel aus dem Satz

verlangt.

Königsbe;'g 1

D. M. Schulze.

„Das im heiligen Abendmahl vns mit brot vnd wein über-

reichet, geben vnd empfangen wirdt“, die Worte „mit brot

und wein“

ausgelassen sind.

Im Schmalkaldischen Kriege

Friederichs,

Hulda,

Entwicklung,

Organisation und

wehte in Augsburg ganz der frische kriegsfreudige antihabs-

Methode der Heilsarmee.

Mit .einem Vorwort von

General Booth.

burgische Geist,. der sich nicht nur auf der Kanzel, sondern

Autorisierte Uebersetzung von KErnst

auch in Flugschriften und Liedern kundgab. Hier gibt Roth

Werner.

Mit Illustrationen,

Frankfurt a. M. 1908,

sehr viel Neues zur Geschichte der Volksstimmung im Schmal-

O. Brandner (XXVIII, 205 S. gr. 8).

2. 50.,

kaldischen Kriege.

Aber furchtbar war der Umschlag mit

Miss Hulda Friederichs ist „eine Vertraute der Familie

Booth“

der Niederlage der Schmalkaldischen Stände, als jetzt der

(S. XXIV).

Sie hat sich der englischen Leserwelt

Kaiser auch Augsburgs lange ausdauernden Kriegsmut brach

schon durch verschiedene . Veröffentlichungen über die Heils-

und seine Spanier nach Augsburg legte.

Und auf dem Augs-

armee bekannt gemacht, die nicht ohne Geschick für William

burger Bischofsstuhl sass nicht mehr der friedliche, von dem

Booth und sein Werk eintreten.

Eine Auslese aus diesen

Bedürfnis der Reform überzeugte Christoph von Stadion,

Veröffentlichungen legt uns Ernst Werner in deutscher Ueber-

sondern der ehrgeizige Streber Otto Truchsess von Waldburg,

setzung Vor.

Diese liest sich nicht immer ohne Anstoss, er-

der die Interessen seines Egoismus am besten im blinden

füllt aber doch den Zweck, eine eigenartige Form der reli-

Dienst der Kurie befriedigen konnte und jetzt den Sieg des

giösen Schriftstellerei Englands uns bekannter zu machen.

Kaisers rücksichtslos zur Restauration der alten Kirche in

In zehn Abschnitten wird fulgendes behandelt: 1. die Ent-

Augsburg auszunutzen suchte.

Für das Jahr 1548 und die

stehung der Heilsarmee;

2. die Persönlichkeit der Führer

folgenden für Augsburg 8so wichtigen Jahre stellt Roth eine

(charakteristischerweise wird an erster Stelle Catherine Booth

besondere Darstellung des Interims in Augsburg in Aussicht,

behandelt, dann William Booth); 3. der „Generalstab“ der

die sicher bis 1555 herabzuführen ist.

Heilsarmee, vor allem sein Leiter, Bramwell Booth; 4. der

Noch sei auf das siebente Kapitel mit der Schilderung der

Dienst der Frauen und der Dienst an den Frauen in der Heils-

Wirksamkeit Ochinos, Staucarus und Claudius Allodins in

armee (hier wird insbesondere die Arbeit von Mrs. Bramwell

Augsburg und der Schwenkfelder und Wiedertäufer hin-

Booth gewürdigt); 5. Clapton, die Kriegsschule der Heils-

Die Fülle neuen willkommenen Materials über-

gewiesen,

armee; 6. die Selbstverleugnungswoche und die Rechnungs-

rascht,

Am Schluss gibt Roth eine Predigertafel vom Be-

legung; 7. die Asyle und Arbeitsanstalten der Heilsarmee;

ginn der Reformation bis zum Vertrag von Passau 1552 und

8. die Sorge der Heilsarmee für die Verbrecher; 9. die Ver-

ebenso eine Schulmeistertafel von 1531—1551, welche beide

breitung der Heilsarmee in der Welt; 10. die Gebete der

Heilsarmee.

nicht nur für die Geschichte Augsburgs, sondern auch für die

Die Vorrede zu dem Werke stammt von William

Gelehrtengeschichte Beachtung fordern.

Booth.

Sie enthält Betrachtungen über die Entwickelung

624

623

Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 20 u. 22: Hindernisse, Eine Be-

der Heilsarmee, die nicht eigentlich Neues bieten, aber doch

lehrreich zu lesen sind.

testantisch.

reicherung der medizinischen Wissenschaft.

Evangelisch oder Pro-

Der Uebersetzer macht selbst in einigen vorangeschickten

Wessenbergs Reformgrundsätze und seine gottesdienst-

lichen Reformen I. Missglückte Gründung einer päpstlichen Armee,

Bemerkungen darauf aufmerksam, dass die Verfasserin Partei

Vom Hexenhammer.

ist.

Auf einen Paunkt, wo sich das in besonders schlimmer

Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 52. Jahrg., 12. Heft: Trittel-

vitz, Ruanda und die Anfänge evangelischer Mission daselbst,

Weise zeigt, legt er den Finger: Miss Friederichs erweckt

Bader, Das nationale Erwachen Indiens und die Mission (Schl.),

die Vorstellung, als habe die Heilsarmee eine gewisse Christi-

Protestantisches Mönchtum. Rundschau.

anisierung Ostindiens erreicht.

Das ist natürlich grund-

Mitteilungen des Westpreussischen Geschichtsvereins, 7. Jahrg., 1908:

verkehrt.

Zur Geschichte der Jesuiten im polnischen Preussen während des

Die ostindischen. Erfolge der Heilsarmee sind nicht

16. Jahrhunderts, Mitteilungen über das Leben und die Rechte der

gar gross, gehen vor allem nicht tief (die Kenntnisse des Ueber-

setzers scheinen übrigens in dieser Sache auch nicht besonders

westpreussischen Juden in den Jahren 1772—1812. Kirchen, Schulen

und Brüderschaften auf Hela vor der preussischen Besitzergreifung.

ausgebreitet zu sein; er meint S. XXV: „Die Christianisierung

Monatshefte, Protestantische. 12. Jahrg., 10. Heft: H. Holtzmann,

Indiens hat die evangelische und katholische Heidenmission

Der Reformkatholıziemus in Deutschland.

W. Köhler, Rudolf

seit uun fast zwei [! Franz Xavier!] Jahrhunderten in die

Ehlers. K, Arper, Der Erlösungsgedanke bei Richard Wagner II.

J. J. Kneucker, Eine kritische Biblica Hebraica III. I. Websky,

Hand genommen“).

Aber das ist nur eine Entstellung von

Zum 70. Geburtstag von Adalbert Merx.

vielen,

Der Hauptfehler scheint mir dieser.

Die Heilsarmee

Revue de l’histoire 'des religions, T.58, No. 1: S. Reinach, Pha6ton.

will die höchste Form des Christentums sein.

Damit drängt

F. Macler, Formules magiques de l’Orient chr6tien. A. v.Gennep,

Tot&misme et m6thode comparative, R, Basset, Bulletin des p&rio-

sie uns doch zu allererst die Frage auf: wie steht es mit der

diques de ]’Islam (1903—1907) I.

Frömmigkeit der Heilsarmee? Aber diese Frage wird von

Revue philosophique de la France et de l’6tranger, Ann6e 33, No. 11:

Miss Friederichs kaum berührt; sie redet fast immer nur von

Ch. Lalo, Le nouveau sentimentalisme esthetique. J. Segond, La

dem Liebeswerke der Heilsarmee.

Das ist ganz schön und

philosophie des valeurs. Th. Ribot, L’antipathie. H. Delacroix,

gut.

Dies Liebeswerk ist in der Tat, vor allem in England,

Le IIle Congres international de philosophie.

Revue de Philosophie, Ann6e 7, No. 10: G. Fonsegrive, Certitude et

von grossem Segen.

Aber sieht man näher zu, so gewahrt

veErit6 I._ S. Belmond, L’existence de Dieu d’apı&s Duns Scot (fin).

man doch, dass die Frömmigkeit der Heilsarmee durchaus

E. Peillaube, L’organisation de ]a m6moire

V. La reproduction

verkümmert, d.h. veräusserlicht ist.

des souvenirs, Le Roy, Chez les Primitifs africains (fin).

Revue s6ömitique, Ann6e 16, Octobre: J. Halc6vy, Le livre de Joöl

Die Lektüre des Buches ist deshalb für den Kenner sehr

(suite); Les Samaritains dans le Coran; Encore Napwpaıog; Babylone

lehrreich. Wer aber noch.keinen genaueren Einblick in das

dans ]’Avesta. Deux hymnes sum£riens.

Une pri&re manich6enne.

Wesen der Heilsarmee gewonnen hat,

dem kann ich das

Une inscription ouigoure sur le tombeau de Saint Behnam,

NFı

Buch zur Einführung nicht empfehlen. Zum mindesten müsste

Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte,

er gleichzeitig Koldes. schönes Buch über die Heilsarmee

17. Jahrg., 1908: M. Bach, Neue Literatur über das Ulmer Münster.,

K. Müller, Nachtrag über die Esslinger Pfarrkirche. J. Zeller,

durchnehmen, um hier zu erfahren, wie sich die Heilsarmee

Aus dem 1. Jahrhundert der gefürsteten Probstei Ellwangen (1460

den Augen des unbefangenen Forschers darstellt.

bis 1560) I. II.

Halle (Saale).

J. Leipoldt.

Zeitschrift für christliche Kunst. 21. Jahrg., 7. Heft: A.Schnütgen,

Zwei kölnische Hinterglasmalereien der Spätgotik; Neuer Kelch

romanischer Stilart,

W. Braun, Nürnberger Reliqniar aus dem

Wei.nreich‚ M (Klosterpredlger und Studiendirektor am evang.-luth. Prediger-

Beginne des 16. Jahrhunderts. A. Schmid, Die Seitenwunde Christi,

seminar in Preetz [Holstein]), Aus der Vorstadt. Religiöse Reden,

— 8, Heft: Schnütgen, Ein gemalter Kreuzweg aus 1735; Neues

Hamburg 1907, G. Schloessmann (G. Fick) (160 S. gr. 8). 2 Mk.

Mit Freude zeigt der Rez. dieses Bändchen von 15 Predigten an.

Dreikönigenreliquiar als Weihegabe an Papst Pius X. seitens des

Kölner Metropolitankapitels.

A. Egger, Ikonographischer Beitrag

Schon die Wahl des Titels zeugt von des Verf.s nachdenklicher, sinniger

zur Legende der „drei hl. Jungfrauen von Meransen“ in Tirol. M

Art. Wie er im Vorwort andeutet, sind sie zwar rein äusserlich an-

Lehrs, Die Monstranz der Marienkirche zu Krakau. A.Schmid,

gesehen in „einer Vorstadt“ von Hamburg- Altona gehalten worden,

Das Taufkleid.

dabei aber schwebten ihm bei dem eigenartigen Titel noch Gedanken

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 15. Jahrg., 11. Heft:

an Joh. Timotheus Hermes’ Liedervers vor: „Ich bin zufrieden, dass

O. Flügel, Die Idee des Rechts und der Gerechtigkeit bei Homer

und Hesiod (Forts.)., R. Heine, Frauenbildung und Mädchenschul-

ich die Stadt gesehn und ohn’ Ermüden will ich ihr näher gehn und

reform. M. Lobsin, Beliebtheit und Unbeliebtheit der Unterrichts-

ihre hellen, goldnen Gaesen lebenslang nicht aus den Augen lassen“,

fächer.

Dies ist die tiefere Bedeutung, die nach ihm die Aufschrift „Aus der

Vorstadt‘“ -haben soll.

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 133. Bd., 1. Heft:

E. Bullaty, Das

Das übliche homiletische Schema von Thema und ‚Teilen ist nur

Problem der Erkenntnis.

A. Drews, Diıe Psychologie des Unbewussten,

A. Ruge, Die transzendentale Freiheit

selten innegehalten; deutlich mitgeteilt wird es wohl nur in der letzten

bei Kant (Schl.). P. Schwartzkopff, Die Stellung der Metaphysik

Predigt (S. 152). Doch ist der Aufbau der einzelnen Reden sehr durch-

zur Psychologie, Logik und Ethik, in neuester Beleuchtung,

sichtig und klar. Ganz besonders charakteristisch ist es’für Weinreich,

dass und. wie er seine Ausführungen eng an den Text anknüpft. Dieser

Jeitet ihn von Anfang bis zu Ende.

Ja sogar wo es gilt, einzelne

Geschenkt, d.h.

Seiten der im Texte angedeuteten Wahrheit zu entfalten und näher

nur für kleine Mühe erhält jeder

zu beleuchten, werden einzelne kurze Bibelworte geschickt und ein-

drucksvoll dazu herangezogen.

ein Harmonium.

In den ausführenden Partien der Predigten ist feinsinnige, gedanken-

tiefe Methode spürbar, die — z, B. in der Predigt über „Nun danket

Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr

alle Gott“ — in prägnanter, wuchtiger Wortwahl überaus wirkungsvoll

Auskunft gibt. gratis

zu werden versteht. Die geistvollen Ueberschriften der Predigten deuten

E. Roggenbauch,

schon an, dass der Verf. keine ausgefahrenen Bahnen betritt, sondern

Stuttgart, Esslinger Strasse 13.

neue Wege in der Gedanukenbildung geht; es seien genannt: Wir sind

die Sehnsucht (Joh. 9, 1—6). Wie Gott und Mensch zusammenkommt

(Joh. 3, 31—36). Jugenderinnerungen (Pred. Sal. 12, 1).

Stillestehn

n

Die Sterbenden suchen den

vor dem Kreuz Christi (1 Kor, 1, 18).

O

Z

1

Lebendigen (Osterpredigt über Luk. 24, 1—12). Vordringende Gottes-

(

erkenntnis (Psalm 23). — Dass dem Rez. die Predigt über Hebr. 2, 1—4

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eurich Pianos

etwas gekünstelt vorkommt, soll angemerkt werden, beeinträchtigt aber

das durchaus günstige Urteil über die Gesamtleistung keineswegs.

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Flügel u. Pianinos

Es war eine ganz

Freud|

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Alfred Uokeley.

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meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen

Instru-

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menten von Julius Feurich zu erneuern.

Bpielart

Zeitschriften.

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Wunsch un!

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Bernhard Stavenhagen,

Journal Asiatique,

10. SErie, T. 11: J. Bar Salibi, Discours &

Vintronisatıon du patriarche Michel le Syrien, publ. et trad. par J.

Besondere Y.

Julius Feurich, Leipzig

B. Chabot. J. Labourt, Note sur les schismes de l’6glise nestorienne

für die Herren Geistlichen.

Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik,

du XVIe au XIXe si@cle,

Verantwortl. Redakteur: Dr. :.heol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig

Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1908 liegt einer der nächsten Nummern hbei.

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