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thlb_029_1908 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 29 © %e e R Gx DE e + EL ‘ü#»«iﬂ g**( PE @ !'„ f*ä_ Q S ’% . A O Fa %: Ur S Aı x wr P z‘ , CX S A,ı SEL E W }%*—»Ä r+<.) M ; i ‘*-( )— A.‚ N n A !£‘( (‘A.( i% T b A A N Za DA O Yn S 3 kr }\‘ f%:— WEa$ XC {‚. /‘ Yb Zn ME O J„ } 1R iE Wt S nJß\‚ 78 N A, M od 4 ‘fbv' P f_ ‚m x )‘r"1 ‚; S Y E Ran CN 6r K a I e va X Z ( 1w“ w JL ; \-'$ JO SN ‘$‘c S X ; y ä* u FA ar x D A R.z;vü° ’— AB NMBn OO i X %e ; "“"„.;'*‘ vf + 4* 5% n pA 7 $.0.‘ A VAf \ A D Y % A M u O p FE Fr P a X Fa AA * \'\ E S ‘‚‘f \‚j) F Y\‘ A 9 '3a “”. lk"Y‘éw X DE M K U i# wm>. Va CR ä"£ﬂ t‘:'u 7 w 4 v TE x S .n A AVARY ﬁ2( k C \+ 7r f ma °fr‘“ SE L . KT dr s ‘4A£1_ K *« S 3? T SE e Ra A A s s Y ST © v %; '°*t"* AA e A £ !\‚} N Q RN 4\${ Ar Ln AI F £ K D S ;: Ya X "Sj’ 4v*"v l:‘\ .9u A f !u \f‘ ‘ ö 3_‚ %, O A (+ % ?v% f © };.v‚.ﬁ e 6 „;‚irf‘ DA A D [a {: REF E M ;:;‚ R ‚i‘i‘ ( r f 8g»* ““" )% O DEn SA } .;""i‘e x ‘f'(. $ SO0 A \.r “'%'<‚ V"t' N Ea „ Da Ar a w Ar P %„_? XE + Lx„] *?‘-* A &. \“ ';; Z D O é;‚ $ u;" ß \Äj S W ( f"f': Wa _—....‘A_'.Ü. SO vA AL c7 8 ; E Za l„{é f v(:' :' E Va Gd ! f.{k + f 9 a 3„' <.3 An E L \& $ $ 39 n 0072 Ar _Q»(: V} E‘ P N Vaf A fX VW £ 44 € ORr 14 W 4 SE % Ar r A 5 a aa A AF 3 LA £ $ Sa NEre 4135325 027 UB Tübingen y A CM M W v} Za g Mar - A r SN A e F x * A A X OE % C V x b A r B x 8 A S N n z w D e Ü, © >a a f 3 F 4 A 7 © ar nn r BK 6 A M z A Cn S am f ME ” & s in i& Y .", &r 4 L O S R 4 ; ö i 4 W B E A K e A B { X A H - Ca A 4 5\#1-%: C + TE ö0 Dn b D r ; Ü CN An R f ® < aı n CM R P X & 20 %s d 4 ä © S ® S N %% S 4G ARN J 3r A %- Z &} , 5 %. AATO i X AD E e u r A e Z Gr k u N Ü n K F 2 6 V “ $ R g w 2 . M A ban e &. N ir } S — A C r % E j( a Cn K K s Kr z C M A m - A u 7a k} S £ D ® $ E A D Sn 45 e G Z x E p ® V e . * e X W S AA d c CS G R ; %. 25 © g ; AA ® ö r M 4} S 45 E e 3x E s Zn Kn B j& * . S53 N &: n s S * A W Ca “ E OR ® A 6 z , — d 7 b A v S Ö 7 d ® E M R Ha A ; OE ' N Ya n x B 5 M A - Y SE n A E E A 7 e \ M S E S A Y ; An » S e & j _ Y * 4© # w :“‚ \ Kn ( l AA E Ö K e N 5 e &. W b 8 ' H &X ® Wn 6 C S A s 5 SE S © M © A s r S % RC w} ;:‚ “ A a S N alr # A » a n © ja 4é a L { Ü d “& %. AAA d E w a x A Y A W BL > &r $ ; e en A © 3 AA : a Y x Dn r (a ar S3 N r * E 5 r A D A 8 $ D D ä e w S $ S ® AIn ME ü A b * \ S D $ 3‘{ M K ® “ N «$ $ HA FE + M An G A F e An G &AB C X ® K e 43 m K3 & 3 i& S A Z A SC AnF S e ® ü f e AKEE 5 aD 3 36 M *, j R N r e Na S i K R M j& N Z S 3 ÖS6 4 f ‘S ® e & A F * &7 :« Z E Y E A K W e M A } S E E a ü e K OM dl A y d A Dr x %x a k AA « X $ 2 F * 3 } &r ® ‘ O E L MR S I 4 * A d A +# 2 Sa _ F f ; e Rr a O a * 63 % K » ö ® e S K A 133 An K n w %3 F DE xi A D Ya % PE s U 4 SA S Ü € S 3 E A ‚d A M An n Z {r © c 84 e a S I KK A X A Z % S B O C C M D Ar $ Er Mn 8 j 7 E i S 60 n 0 u 4 © E k D th e 36 va # r F S % ‘«l -} O A DA R ö A Z E w M SS N I S j X © d * V z i A & é.‘ D zn Ggl Ar 3 « E . < i ® * ar ar i A %i E Z Z 62 € Ir E B s i %: Za A 8 r A W f R 7 Gn S x ü A D &. @ M z A % f D P %, Ma GE L E D E, NO . 5 W Ra » B 8 i ® Ü 7& Ür S n C Ü S f He 2 Kra C % SEn B E * S Rn ; B .& P n S A x x ":{« en V e e F a n S S lv„] He A X F R f S Ü P 6r . \a B Z S E B 5 R &s ® Ü $é»' & E FA E B OE % ‚A m s A % Ar . X S s X f D $ - M 5 5 E 6S e R £ ar N x ( : C M „ A %ı SA F An X E M y‚‘ Ar Z A S %n W «3 M X A I e kn WE A e On EER ö On A O D 4 E n Z e Y n w 4 K E Ö 58 A A E Sn A 6 N En CR N A 6 c x n %s M En A Z O C R w ‚L S e A K ; n A S A f n @ . x B O 5 En n O 5 x Zabe %. D M e . i &f x ; A j n HA ® M A b 5 65 S 4 e Mn Aı ; S x S A %3 3 K A e A A 7 $ Sa E R v S A 6E Vr M : e ( AB X C M n m 4R0 dn vn P : A B7 x N n M 5 u Y A 58 (& 6 A i %} x s n ‘? B @ Yırg X \a AT E S 3 SE E SX E S Ka A :A. x * N S P : S A % « a n A e ? $ R S * * D Fa n % M G E X 4k A x a SO S S B SEL Ür &M yn P + LE A e S SE P a M 7 Ar CS SA :‘l WE 2 .‘i’« E f ® %e 2 M GEn n K S * > &, G © © @_'}’$. X: Z _ 3 A X 4, # M Q A r X © CR {A ü W Fn A M Z + € n f 7n B J O $ & e 8 A 3 A f M 3 Ö Z Z Q Dn AT S AI SE 7 ME d &E R © A 4T K A w + © k A - f A * x o AB R e E F K R . en A S i S i na F i E % ‚ö SR K S E e R K G 77 n $ n Ar “ &r r ir k % S 03 2 z © c} 3 { f E i K %: Z er w La e 2 E d \ K cn 4 R S S ® en {n Y n n A SEn R T\ WE O W, f E &: % 5 K S >:‚ W ÖE © W A R AR dr A M $ x 5 {L'( E { R %. A i< e V An DE „If 8 F B ar %e PE W S An 5 R 3 : B e r E £ © 3 MS Z Ü R& 5 Ün R ET ; ‚;v 7 M V :. c n n v O VE r 2i . Z e &, T d O Aa i A < L. B f a B E a % $ 76 # B E ( s ® 1 ; CR ® . z ® va f 7E b A C e WB W 4 .‘1”. n e X A T r ( M % n A Mn @ S z 4K C $ X I B CR E o d DA AA G A K Aa S %e EN B e Z 3 r * d Nn W A S e n . 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D EL 4M d { B “ AA ODAn 4 Y Er a iM V E % 5 f 3;: 6 E R Wn ß ® M z D % E E K ( A “"‚ N R i e Pl 5 A e R % r n wr *5 e 7 n O Z S D $ EF ä Z e V S E - A s N f f A i %s n 7 A A E A en - Z % D S a} 20 R E A AA I e 3 * E ‘»:{ F 8 x Aa e n D ME }%4 d R2a ; %s :F Tn E A en A r R Kn Hn RL Ag 76 HM x R < 24 En i S A Ok <& ® f;' e *# C n e %. e V e < A i 5 än A A Er D x Cr e ‚& “ n Sr x e €i*« S ® P S 5 { # T © 6 s ;„. 8 F N& E E R FA S Ar . an z A Kr AE S % # %. SA Za 4 Y * 7 n HE er E San E x Pn Pa b N % A FAr S A $ B A S j B S ® 7 E I e S MR 7 . S * &. AB Z S E E X A R A %S > d A ® ’ M i S Y An Br E C e S A w e A i Ja n { N XE X n © E D Z pn A0 F F6 > Sn r W A S n Z .3 X A E Z A Z Ü f C ?_;*f n n « r A 5 S B AS E %. E jg.« ö 4R Z— S 7 SN S &, * :‘ - *# 3 . @ LA x M % LA Y S r « C b - % X C E O8 7 e V an } i 3 A f K äS &. x w 5 vr 12 RE Ar e n f R W A S —_ p K e 7 &e 12 E N & & au *; x ® S 8 ; & On &: r s RN f E i& C 5 en F B “‘3 n F e o e X 4 f Cl C - j S e ® er 4 kr S . f T z M S 1 P 3070 @ C $ A0 © i % A i H \i .; M A B An ME AA n v An E e j % M DE S E K a Br r 2 Z S F E e A &A BA Ö qr‘ %. “ E R Ea BE e © R M z Y + 3 E Z S &. e r M $ S A f < E E S z M A0l &, z 6 S x e A s * FE M R A - E &ı S 7 } A „.;_ 1 * e e Da Y A M pn S e T &. AL N n Ar G n E aa Theologisches Literaturblatt. KEdistert Dr. theol. Hölscher. Neunundzwanzigster Jahrgang. 19058. B &s Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke. Inhaltsverzeichnis. l. Artikel. Beneschewitsch, Die altslavische Kormtschaja Dennert, Ewigkeitsfragen im Lichte grosser der XTV Titel, Bd. I: 78. enker. ‚ Sammlung von Auswahlbänden 7. Werke bei Luther 41. 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Richter, M., Desiderius Erasmus und seine Hoennicke, G., Die neutestamentliche Weis- Leipoldt, H., Geschichte des Neutestamentlichen sagung vom Ende 313. anons. 2, Teil 145. — Die Bibel in Hausandachten 588. Stellung zu Luther 426, Hoffmann, H., Sünde und Erlösun 501. Lemme, L., Brauchen wir Christum, um Ge- Richter, R., Friedrich Nietzsche 127. Hölscher, G., Landes- und Volkskunde Palä- stinas 382, meinschaft mit Gott zu erlangen? 123. Ries, J., Das geistliche Leben in seinen Ent- — dJesu Irrtumslosigkeit 123, wickelungsstufen nach der Lehre des hl. Bernard Holtzmann, H. J., Das messianische Bewusstsein Lippert, J., Bibelstunden eines modernen Laien 17. 236. Jesu 581. Lobstein, P., Wahrheit und Dichtung in unserer Riggenbach, E., Historische Studien zum Hebräer- Hc3onacker, A. van, Les douze petits prophötes Religion 500. brief. I. Teil 241. Loesche, G , Johannes Mathesius 275. 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Saitschick, R., Quid est veritas? 455 89. 160, Weber, F., Kurzgefasste Einleitung in die hl Sartorius, O., Bericht über die 16. Allg. Deutsche — Ausgewählte Texte des Alten Testaments 9chnften des Alten und Neuen Testaments Gemeinschaftskonferenz 176 Heft I: Jesaias 97 186. Seidenberger, J., O. Willmann und seine Bildungs- — Das assyrische Weltreich im Urteil der Pro- Weinreich, A., Aus der Vorstadt 623 lehre 492 pheten 329 Weiss, Immanuel Kant 7. Schade, H., Die Missionstexte des Neuen Testa- — Die Entstehung -‚des Alten Testaments 387. Weitbrecht, G., Das Gebet zu Jesus 874 mentes in mittionsgeschichtlichen Beispielen Stähelin, M., George Fox 536 Werminghoff ’A., Geschichte der Kirchenver- 2 Stalker, Das Verhör und der Tod Jesu Christi 1 Werner, O., Lebenszweck und Weltzweck 285 fassung Deutschlands im Mittelalter 380 Schäfer, J., Die Parabeln des Herrn in Homilien erklärt 29 Stange, Grundriss der Religionsphilosophie 129 Wielandt, R., Die Arbeit an den Suchenden — Die Evangelien und die Evangelienkritik 463 Steinbeck, Das göttliche Selbstbewusstsein Jesu aller. Stände 574 Schäfer, K., Die Kanonissenstifter im deutschen 187 Windisch, H., Die Theodizee des christlichen Mittelalter 150. Steinberger, Die Jesuiten und die Friedensfrage Apologeten Justin 425 Schalkhausser, G., „Zu den Schriften des Maka- vom Prager Frieden bis 1650: 175 Winkler, H., Die babylonische Geisteskultur in rios von Magnesia‘“ 200. Steindorff, Urkunden des ägyptischen Altertums ihren Beziehungen zur Kulturentwickelung der Schian, M., Die Predigt 101. 1.—4, Abt. 291 Menschheit 217 Schlaf, Christus und Sophie 249 Sternberg, Die Ethik des Deuteronomiums 617 Witzel F., Ein Beitrag zur Beurteilung der Schlatter, A., Die philosophische Arbeit seit Stöcker, L., Die Frau in der alten Kirche 334 „Revolution‘“ von 1866: 40 Cartesius 45. Stosch, G., Das salomonische Zeitalter 473 Strack, Hebräisches Vokabularium 10 Witz-Oberlin, A., Evangelische Vereins- und Schleiniger, Grundzüge der Beredsamkeit 261. Liebestätigkeit in Oesterreich 320. Schmidt, Georg, Jesus Christus, der Weg, die — Einleitung in den Talmud 526 Wretschko, A., Zur Frage der Besetzung des Wahrhelt und das Leben 32. Stucken, Astralmythen der Hebräer 401. erzbischöflichen Stuhles in Salzburg im Mittel- Schmidt, Wilhelm, Der Kampf um die sittliche Studien zu Kunst und Geschichte 99. alter 163 Welt 191 Swete, H., Zwei neue Evangelienfragmente a71 Wright, Ch., Light from Egyptian Papyri 522. Schmiedel, P., Die Person Jesu im Streite der Teutsch, Fr Die kirchlichen Verhältnisse Sieben- Wyneken, E Das Naturgesetz der Seele und Memungen ’367. burgens 452 die menschhche Freiheit 270. Schmitthenner, A., Die Seligpreisungen 371. Thieme, K., Jesus und seine Predigt 556 Xoucocrmpwa Studi e ricerche intorna a S Schmöger, Leben der gottseligen A. Kath. Em- Thimme, A., Augustins geistige Entwickelung GHiovanni Crisostomo 509. merich 16 in den ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘ Zahn, Th., Der Brief Paulus an die Galater 587 379 Schnedermann, Gg., Ohne des Gesetzes Werk 38 Die - Absolutheit des Christen- Thomä, J., tums 3 Zeit- und Streitfragen, Biblische 123. 313. Schneller, C., Nicäa und Byzanz 274 Zickermann, E., Palästinensische Kulturbilder Schreiber, Gegen das Jesuitengesetz 348 Thomsen, P., Systematische Bibliographie der 477. Schubert, Der Messiasglaube der ersten Jünger Palästinaliteratur Zurhellen, O., Die Wiederentdeckung der per- Jesu 548 Thüringer Kirchliches Jahrbuch 143. sönlichen Religion durch Luther 511 Schulte, A., Maximilian I. als Kandidat für den Toffteen, O., Ancient Chronology. Part. I: 435, pipstl Stuhl 381. __ ‘Researches in Assyrian and Babyloman Geo- Schumann, A., Alexander Vinet 344. graphy. Part I: 505. IIl. Verschiedenes. v. Schwartz, Sieben Missionsstunden 143 Traub, Ö, Der Pfarrer und die soziale Frage v. Schwartz., Ed., Eusebius’ Kirchengeschichte 539. a. Anzeigen erschienener Bücher. 340 Codex Sinaiticus, photo; Schweinitz, Alte Wahrheit in neuer Beleuch- Trench R., Synonyma des Neuen Testaments 497. Enzyklika, päpstliche 4 graplnsche Ausgabe 519. Tnebs F., Studien zur Lex Dei 210 Leitzmann, Luthers geistliche Lieder 600. tung 70. Sculard Early Christian Ethics in the West Trine, R., In Harmonie mit dem Unendlichen 251. b. Voranze;.gen von Büchern, Seidenber er, J O Willmann und seine Bildungs- Uckeley, A., Urbanus Rhegius 416. Abhandlungen, Alttestamentliche, herausgegeben lehre 4 von Uhde, F ‚ Eine Kunstgabe für das deutsche von Sellin, Die alttest. Religion im Rahmen der Volk 431. Abhandlungen, Neutestamentliche, herausgegeben anderen altorientalischen 265 Uphues, G., Kant und seine Vorgänger 117, von Blu: u 63 Siebert, O., Die Religionsphilosophie in Deutsch Verhandlun en über die Wirksamkeit des Für- Jand 35 sorgeemm f ungsgesetzes 335. Predigten und Homilien aus Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht? IV. Personalia. Simon, Th 1 Petr.: 175. Althaus 312. Beth 256. Deissmann 24. Drews — Entvnckelu und Offenbarung 245 Volck, + W., Lebens- und Zeitfragen im Lichte 24. Hahn, Tr. 496. Haussleiter 9. 87. Heit- Smit, G. , Bijbe el en Legende 531. der Bi müler 87. 208. 279. Hering 24. Hermann Smend, Gnechuch-synsch-hebrhscher Index zu Walther, W., Der Wandel im Licht 347 256. Köberle 87. Lietzmann 279, 376. Schian Jenu.u Sirach 67. Warneck, G., Missionsmotiv und Missionsaufgabe 71. Schiele 71 Sellin 400. Steinbeck 208 Spahn, Der Kampf um die Schule in Frankreich Weiss, Joh. 24. 96. Wilke 184. 215. Windisch und Deutschland 31. Was ist Christentum? 295 IM — —OO —— '_J i‚ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. I—Iölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. 1. Leipzig, 3. Januar 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13. —— n —_ _ —_- — —_ —_ n E Ar n n n Cornill, D. Carl Heinrich, Das Buch Jeremia, Strack, Herm. L., Hebräisches Vokabularium, Drevzg, D‘. Paul, Studien zur (äeschi_c;hte des Gottes- un! e! hen ns. Neueste theologische Literatur. Knopf, Prof. Lic, Rudolf, Die Zukunftshoffnungen des Urchristentums. Ewigkeitsfragen im Lichte grosser Denker, Zeitschriften. Dreydorff, D, Johann Georg, Kasualreden, Universitätsschriften, SE Cornill, D. Carl Heinrich (o. Prof. der Theol. an der Univ. Stade. Dies hat seine Konsequenz auch für Kap. 25 und für Breslau), Das Buch Jeremia erklärt. Leipzig 1905, die Sprüche über die Heidenvölker., Auch die Tempelrede 10 Mk. hält er für eine in eminentem Sinne geschichtliche und zweifelt Chr. Herm, Tauchnitz (LII, 535 S. gr. 8). Der vorliegende Jeremiakommentar sollte, wie das Vorwort nicht daran, dass sie schon auf der Urrolle gestanden hat. berichtet, nach dem Wunsche des Verlegers an die Stelle des Ueber 7, 22 lässt er Graf das Wort, der in dieser Stelle be- Grafschen treten. Doch ist er ein durchaus neues, von jenem kanntlich eines der stärksten Zeugnisse gegen das Vorhanden- ganz unabhängiges Werk — glücklicherweise, da man einen sein des Priesterkodex erblickte, Dass diese Instanz nicht so bedeutenden Kommentar wie den von K, H. Graf lieber in beweiskräftig sei, dafür fällt aber künftig auch die Stellung unveränderter Gestalt zur Hand nimmt als in einer „zeit- Duhms ins Gewicht. Siehe meinen Kommentar zu Jeremia ® gemässen Ueberarbeitung“, und da Cornill selbst sich so oft Seite 52. und so lange mit dem Jeremiabuche beschäftigt hat, dass ihm Auch in Kap. 25 ist nach Cornill die Grundlage jeremi- wohl das Recht zustand, einen eigenen Kommentar darüber anisch, was gegen Schwally u. a. festgestellt wird, eine durch- Hinter herauszugeben. Eine Anlehnung an Graf findet nur insofern gehende Bearbeitung habe allerdings stattgefunden. statt, als dieser nicht selten ohne jedesmalige Nennung des diesem Kapitel (nicht hinter Vers 13, wie LXX) müssen die Namens in Anführungszeichen zitiert wird. Heidenorakel einmal gestanden haben. Dass sie später nach Es war kaum anders möglich, als dass Cornill bei einer Vers 13 gestellt wurden, sucht der Verf. zu erklären. — In so ausführlichen Auslegung des Jeremiabuches sich mit dem Kap. 46 —49 werden die Orakel über Damask und Kedar ver- Duhmschen Kommentar (1901, Uebersetzung 1903) einlässlich worfen; die über Moab und Edom haben eine „massive“ Ueber- auseinandersetzte. In dieser Hinsicht ist die Mässigung er- arbeitung erfahren. Beachtenswert ist die Wahrnehmung, dass freulich, mit welcher er im allgemeinen die Ausscheidung von in Kap. 46—51 die Reihenfolge der massoretischen Version bis nicht authentischen Stücken handhabt, Bei aller Anerkennung auf eine kleine Abweichung mit Kap. 25 (MT und LXX) über- einstimmt, während LXX 25, 14—31, 44 offenbar eine weniger des genialen Verfahrens jenes Vorgängers verhält er sich da Er bemerkt S. XLV: weit konservativer. „Da kam Duhms ursprüngliche Anordnung zeigt. geniales Werk wie ein luftreinigendes Gewitter, um mit jenem Beim Orakel über Babel vertritt Cornill wie Budde be- Vorurteil (von der literarischen Minderwertigkeit des Jeremia) stimmt die Ansicht, dass die Erzählung 51, 59—64 authen- wohl für immer aufzuränmen: jetzt ist dem grossen Propheten tisch sei, meint aber: „Das offenbar ganz kurze Orakel, Freilich ist der verdiente Ehrenplatz als Dichter gesichert. welches Seraja im. Auftrage, des Propheten in den KEuphrat Duhm nach dieser Richtung zuweit gegangen, so dass eigent- versenkt hatte, war natürlich nicht mit überliefert worden, lich bloss noch ein Dichter übrig bleibt e al Zweifellos und diese bedauerliche Lücke der Ueberlieferung füllte ein ist das (von Duhm als echt) Ausgeschiedene das Bedeutendste Späterer dadurch aus, dass er in engster Anlehnung an und Vollkommenste in dem Buche Jeremias; aber doch hat der Jeremia eine Drohweissagung wider Babel (50, 1—51, 58) Kommentar gerade gegen diese Position Duhms nachdrücklich komponierte“ (S. 493). Wie soll es aber „natürlich“ sein, Front gemacht“. An letzterem hat Cornill sicher wohlgetan. dass Baruch, der ohne Zweifel das sepher geschrieben und Mit dem Ehrenplatze eines Dichters wäre einem Jeremia am auch die Erzählung verfasst hat, nichts vom Inhalte jenes wenigsten gedient gewesen, wenn er dabei hätte aunfhören Schicksalswortes überlieferte, sondern es verloren gehen liess? müssen, lebendig inspirierter Prophet zu sein. Stand soviel Dies wäre um 8so weniger begreiflich, wenn man mit Cornill auf dem Spiel, so begreift man auch nicht die Aeusserung (8. 494) annimmt, der engste Kreis der Jünger Jeremias habe Cornills, dass das „Bedeutendste“ ihm immer noch gesichert schon zur Zeit der Absendung jenes Dokuments einer tröstenden bliebe. Sollten in der Tat Worte wie 31, 31 ff. (vom „neuen Handhabe dieser Art für seine Zukunftshoffnung nötig gehabt. Bund“) oder die mächtige Tempelrede (Kap. 7) oder die Ver- (Dass der König Zedekia von dem Vorgange Kunde hatte, ist heissung 3, 16f. oder auch die Prophetenweihe Kap, 1 nicht unnötig anzunehmen und bei seinem Charakter, den Jeremia zum Bedeutendsten im ganzen Buche gehören? Cornill selbst kannte, ganz unwahrscheinlich.) Und warum sollte Baruch spricht an anderen Stellen seines Kommentars ganz anders auch später keine Kunde von dem höchst wichtigen Inhalte und anerkennt in den . meisten dieser Stücke theologisch jenes Gotteswortes gegeben haben? Es ist aber auch eine Ausserst wichtiges jeremianisches Gut, so namentlich 31, 31 ff, Selbsttäuschung, zu meinen, 51, 60a könne ein „ganz kurzes — Auch Kap. 1 nimmt er gut in Schutz gegen die Be- Orakel“ bedeuten. Wenn „alles Unglück, das über Babel streitung der Echtheit durch Duhm und die Verkürzung durch kommen ‚80oll, auf ein sepher zu schreiben“, befohlen wird,s#o 1 2 3 A muss es sich um eine Sammlung einer Anzahl von Sprüchen Die Uebersetzung ist so gedruckt dass an den Typen dass die handeln‘, und die Forderung ist nicht berechtigt ohne weiteres erkannt wird, welche Worte der massoretische Schrift eine organische Einheit gebildet haben müsse, welche Text vor LXX voraus hat und welche umg-kehrt nur der Budde, Cornill in Kap. 50, 51 vermissen Die willkürliche Er- LXX eigen sind Dagegen ist das Verhältnis der beiden setzung von „alle dıese Worte“ (Vers 62) durch „dieses Blatt“ Versionen zueinander nirgends in zusammenfassender Weise Äändert daran nichts Ebenso findet ‚sich auch keine eingehende Aus- Auch Vers 63 ‚setzt eine längere Ver- besprochen lesung voraus Veber die vorausgegangenen Sprüche Kap. 50 einandersetzung über die Metrik Jeremias in dem Buche Doch 51 verweise ich auf meinen Kommentar sind des Verf.s Grundsätze schon aus seiner Schrift Die In einem entschiedenen Gegensatze weiss sich Ref. zum metrischen Stücke. des Buches Jeremia 1901“ bekannt Er Verf. hinsichtlich der Vorstellung des Verhältnisses Jeremias bleibt ihnen auch hier treu gegenüber Sievers und Erbt zum Deuteronomium und der deuteronomischen Reform unter Gegen Dahm behauptet. er. grössere Freiheit des Propheten Josia. Schon gar nicht überzeugt ist Ref. von dem, was auf vom metrischen Zwange Dass Jeremia die Kinastrophe be S, XXVII über Jeremias Enttäuschung erzählt ist, der anfangs sonders bevorzugt 'und oft ganz unwillkürlich in ihren Rhyth- die Skythen als Rächer Jahves erwartet und dann den Miss- mus verfällt, hatte man auch früher schon beobachtet; ihm erfolg erlebt habe, dass diese dem judäischen Lande keinen aber den Gebrauch des gleichschwebenden Rbythmus oder der nennenswerten Schaden zufügten, sondern wie Gespenster rhythmischen: Prosa oder auch der eigentlichen Prosa ‚bei vorbeihuschten! Dies sollte jedenfalls nicht als Tatsache erzählt Stoffen, die sich zur poetischen Behandlung nicht eigneten, werden Noch nachdrücklicher aber müssen wir es ablehnen, zu verbieten, heisst doch wohl zu rigoros sein“ (S. XLVI) wenn dem Propheten ein bewusster Gegensatz gegen das Damit ist Ref. durchaus einverstanden Zu Kap. 7 heisst es deuteronomische Gesetzbuch angesonnen wird Es - heisst dann S.. 93: „ Wohl ‘konnte ‚der Prophet nachher das mündlich S, XXVII Mit diesen furchtbaren Worten (Jer. 8, 8) kann frei Gresprochene in eine streng dichterische Form umgiessen Jeremia gar nichts ‚anderes meinen,.‚als das Deuteronomium und ‚8o ‚werden wir uns im allgemeinen das Verhältnis des Wie kam denn Jeremia dazu,. diese Thora als ein. Werk. des gesprochenen Prophetenwortes zu dem schriftlich ‚fixierten zu Lügengriffels zu bezeichnen ? Hier spielt wieder die Vor- denken haben. Aber bei einer so im eminenten Sinne ge- stellung, das Deuteronomium sei eine um jene Zeit fabrizierte schichtlichen Rede (wie Kap. 7), deren sich zur Zeit der Ver- Zu dieser habe sich Tendenzschrift einer Reformpartei öffentlichung der Urrolle gewiss noch zahlreiche Hörer ent Jeremia in schroffsten‘ Gegensatz 'gestellt, weil er, obwohl sannen, würde ‚es8 sich ganz gut begreifen, dass Jeremia ‘sie Ausserlich das gleiche Ziel verfolgend, sich einer völligen Ver- in ihrer ursprünglichen Gestalt beliess, um so mehr, als auch schiedenheit des Geistes gegenüber diesen „Buchmännern“ be- der wesentlich lehrhafte Ton dieser Rede einer streng poetischen wusst gewesen sel Jeremia wollte hinaus auf eine inner- Form ‚nicht‘ eben günstig war“ Wir halten es gegenüber der liche Umwandlung‘ des Menschen, der zu einer neuen Kreatur beliebten Weise, die Propbeten zu Dichtern zu machen, für werden sollte; die Buchmänner waren zufrieden mit 'einer sehr wichtig, wenn ‘hier' wenigstens für die Form des Vor Ausserlichen Abstellung‘ von heidnischen Gebräuchen und Neu- trags auf die grösste Freiheit gedrungen wird. Nur glauben regelung ‘des Kultus (S: XXIX) Allein was gäbe ihm das wir: nicht dass die‘ Propheten nachher :ihre eigentlichen Recht, das Deuteronomium, welches so stark. die Innerlichkeit Prophetenreden in „streng dichterische Form“ umgossen, so dass die Zuhörer den Wortlaut nicht mehr ‘hätten erkennen der Religion betont, und an welches er selbst mit Vorliebe sich anlehnt, ‚ als “ein Machwerk ‘ von Lügengriffeln zu be- können Abgesehen von mehr lyrischen Ergüssen zeigen“auch zeichnen?‘ Hat er als‘ Vorgänger neuerer ‘Kritiker ‚dessen die Aufzeichnungen eben jene Freiheit des Uebergangs von Echtheit bestritten? /Warum stützt er sich denn .„handgreif- einer lyrischen Weise.in die andere, von Poesie zu Prosa und lich“ auf dieses Buch, wie Cornill 'selber S. 102, 349 u. 6 umgekehrt, wie sie beim mündlichen Vort.rage wird angenommen betont? S, 13 führt Cornill manche ‘Stellen. an, die ganz werden müssen, deuteronomisch klingen und gibt zu, dass Jeremia 'sich ’in Im : einzelnen bietet dieser Kommentar reichhaltnge Be- seinen Anschauungen stark mit D, berührt, meint.aber, dies lehrung, und auch' in ‘seiner gesamten Haltung anerkennen sei ganz naturgemäss, da beide aus der nämlichen. Quelle 'ge- wir -trotz‘ gewisser ‚oben berührter 'Differenzen das Bestreben, Auch dann wäre un- schöpft 'haben, nämlich aus — Hosea einer in geistvollen Sprüngen sich gefallenden Kritik ruhige erklärlich, dass Jeremia diese geistige Verwandtschaft. 'nicht UVeberlegung entgegenzusetzen v. Orelli. herausfühlte, sondern dieses Gesetzbuch verächtlich abgewiesen hätte. Allein bei näherem Zusehen ergibt sich, dass eine so indirekte Verwandtschaft zwischen Jeremia und D nicht ‚ge- Knopf; / Professor Lie. Rudolf (Marburg a. L.), Die Zu- nügt, um die Beziehungen zwischen ‘’beiden zu erklären, sondern kunftshoffnungen des Urchristentums (Religions- dass Jeremia mit vollem Bewusstsein von‘dieser Thora sich geschichtliche Volksbücher ‘'herausgegeben von Fr. Michael nährt also: sie nicht verworfen .haben “kann Tatsächlich Schiele I.-Reihe, ‘13. Heft.) Tübingen, J. ıC. 'B. Mohr liegen positive Zeugnisse dafür vor, dass Jeremia keineswegs (Paul. Siebeck) (64 S.. 8). 50 Pf. teilnahmslos ‚oder gar feindselig‘ jener Reformation entgegen- In dem vorliegenden Hefte zeigt der Verf., wie die christ- stand. Jer, 11, 1—14 zeigt ‚deutlich genug, wie stark er an liche Eschatologie ursprünglich im.wesentlichen 'von der der Arbeit beteiligt ‚war, . dası wiedergefundene „Bundesbuch“ jüdischen Zukunftshoffnung bestimmt "ist Diese ‘selbst ins Volk hineinzubringen Diese: Perikope ihm abzusprechen, scheidet. er als Volkserwartung und Apokalypse, bei welch ist ‚willkürlich. Aber auch 17,19—27 rechnen -wir. dahin, letzterer er auf die verwandten‘ Erscheinungen ‘bei den Baby- dessen Unechtheit wir sowenig 'als 'König, Strack, Driver :als loniern und Persern hinweist Nachdem er dann die «Er- ausgemacht: ansehen 'können. Das‘ „Vakuum“ in der Tätig- schütterung der realistischen Eschatologie, / wie ‚er sie nennt keit Jeremias während der letz&en zwölt' Jahre Josias existiert durch' die “ausbleibende ‘Parusie und durch die derselben «über- also 'nicht. haupt entgegenstehenden Anschauungen ‚des ‘Griechentums, Mit Liebe hat Cornill die schrlftutellerische Eigentümlich- besonders *. des‘; religiösen' Individualismus, 'erörtert hat, be keit Jeremias, ’besonders ‚sein poetisches‘Charisma, ‚geschildert. schreibt er "die 'griechische/ Eschatologie selbst, um dann Wie. dieser‘ Prophet „für Israel der-Entdecker der bräutlichen zu/zeigen,”wie' dieselbe auch in das Christentum eindringt und Liebe“ ‚heissen 'kann (S. XXI1), verstehen wir-:allerdings nicht neben /die”realistische Eschatologie tritt, ohne dass diese durch Auch Hosea hat sie ‘nicht ‚erst entdeckt, sondern nur für die sie ‚ausser ‘ kraft / gesetzt. würde So /‚kommt ein ‘Gemisch von Prophetie verwertet, Dass ‘bei der symbolischen :Handlung jüdischer‘ Eschatologie' mit ’griechischer mystischer ' Frömmig- vom Töpfer 'Kap: 18, 1ff. nur - die /Handlung ‚echt‘ . und‘ ein keit,: ‚platonischer /und - platonisierender Philosophie, Individua- Zeugnis :von ‘ Jeremias Geistesgrösse sei die /Deutung ‘ von lismus und vergeistigter Auffassung zustande Das zeigt sich Vers 5 ff. aber vom 'Bilde abspringe, 'beruht auf Missverständnis, Z. B, ‚im Evangelium Luk. 16 in’der Vorstellung 'von Paradies Vortrefflich ist dagegen die Ebrenrett.ung der Stelle 31, 31 ff, und Hölle, bei Paulus in der Hoffnung‘, dass er einen neuen gegenüber Duhm. } Leib‘ gleich 'nach dem Tode bekommt, 2 Kor, '5, 10, 'undin der 5 6 Erwartung, dass er gleich nach dem Abscheiden‘ bei Christus erforscht,' ja meist. nicht einmal in; einer Weise veröffentlicht, sein werde, sowie in den Johannesbriefen in‘ der Vorstellung die auch.nur den ‘bescheidensten‘ Ansprüchen, genügt. Viele von' dem Lichte und Leben, das: man schon‘ jetzt.. em- wertvolle Texte sind überhaupt noch nicht gedruckt. Wer-.ein- pfängt etc. Ferner wird. auf die Sıöay7% verwiesen, . wo sich: mal ‚ einen, Blick in Rietschels Lehrbuch der Liturgik‘ wirft, ebenfalls die vergeistigte Auffassung des: Hellenentums neben wird. begreifen, warum : 'die Forschung ‚hier so. weit,zurück- der rrealistischen Eschatologie finde. Endlich: wird. - der geblieben. ist. Der Stoff, ‚den es zu bewältigen gibt, ist erstens Gnostizismus gewürdigt als Versuch, die griechisch:mystische schier unübersehbar, zweitens aber auch sehr spröde. ‚Die ein- zelnen ‘ Liturgien sind ‚einander vielfach Äähnlich. Frömmigkeit und Eschatologie mit dem Christentum zu.ver- Es ; ge- binden, Auch Origenes, Irenaens und die Petrusapokalypse hört ein ausgezeichnetes Gedächtnis und,ein gut Stück Geduld werden in den Kreis der Betrachtung' gezogen. dazu, wenn man sich hier einarbeiten, das Material beherrschen, Das Resultat der Untersuchung ist nun dieses,. dass 'das sich die Kenntnis des Wichtigen. und Charakteristischen 'an- Christentum keine originelle Eschatologie hat und/dass eignen will. Desto höher sind die Arbeiten zu schätzen,. die Das: sei da verschiedene Vorstellungen durcheinander gehen. Da ständen: auch neben- fördern. diese Schwierigkeiten überwinden und die liturgische Forschung auch im religiösen Empfinden 80. Eine. solche Arbeit verdanken wir Drews. einander der Gedanke an den jüngsten Tag d. h. das Gericht Drews beschäftigt sich in der vorliegenden Schrift mit der und die Hoffnung, gleich nach dem Tode des höheren Lebens sog.: klementinischen Liturgie, d, h, der Liturgie, die im achten teilhaftig zu werden. Buche der apostolischen Konstitutionen enthalten ist. Es ist Und wie stellt sich nun der moderne Mensch' zu setzt. sehr dankenswert, dass Drews gerade an diesem Punkte ein- diesen Dingen? Diese . Frage wirft Knopf zuletzt ; auf. Erstens macht die klementinische; Liturgie auf jeden Er beantwortet sie dabhin, dass nur an der einen ‘grossen unbefangenen Leser den, Eindruck,. dass sie sehr altertümlich Grundvorstellung religiöses Interesse hafte, dass es überhaupt ist. Zweitens hängen gerade mit dem achten Buche der eine Fortdauer des individuellen Daseins nach dem Tode gebe; apostolischen Konstitutionen Fragen von allgemeinerer Bedeu- Alles andere hat also keine Bedeutung. tung zusammen, Dieses Buch geht zweifellos auf ältere Quellen ‘Das ist demnach recht wenig, was übrig bleibt. Gewias zurück. Aber welcher Art diese Quellen sind, darüber ist man werden wir ja zugeben, dass eben darum, weil die Hoffnung noch nicht einig geworden; Hans Achelis findet sie,. wie ich der Endzeit vielfach in Bildern ausgedrückt ist, man eine Be- glaube mit Recht, in den Canones. Hippolyti. Vielleicht ist es rechtigung hat, besonders die religiösen Grundgedanken also möglich, von der Geschichte der ältesten Liturgien aus herauszuheben und vor detaillierter Ausmalung zu' warnen; mehr Licht zu bringen in die Geschichte des ältesten Kirchen- Aber die Hoffnung auf die Wiederkunft Christi und rechts,. in der die Canones Hippolyti allem Anscheine nach eine die Auferstehung werden doch unter allen Um:- bedeutsame Rolle spielten. ständen als diejenige Zukunftshoffnung festzuhalten Drews beschäftigt sich in seiner‘ Abhandlung vor :allem sein, deren auch wir warten. Sodann scheint mir der mit der Frage: lassensich, in den, ersten 'christlichen Jahr- Verf. in der Behauptung viel zu weit zu gehen, dass die ver- hunderten Spuren der 'klementinischen Liturgie bei Schrift- schiedenen eschatologischen Vorstellungen so im Neuen Testa- stellern der römischen Gemeinde nachweisen? Die Frage ist, ment nebeneinander stehen, Da liessen sich doch , manche wie Drews selbst mit Recht hervorhebt, der. schwierigsten Verbindungslinien ziehen. Es zeigt sich gerade bei eine. Wenn sich ‚irgendwo Verwandtschaft zwischen einer Knopf, wie bedenklich es ist, immer nur zu fragen: wo christlich-römischen Schrift und der ‚klementinischen Liturgie kommen die Stoffe her? Diese Frage interessiert die Reli- findet, 8o lässt sich diese zunächst immer auf eine dreifache gionsgeschichtler so sehr, dass sie darüber einseitig werden Weise erklären, Entweder können die verwandten Stellen und den Blick für das Ganze verlieren. Es kommt mir das aus einer gemeinsamen Quelle stammen; oder die klementinische so vor, als wenn ein Mensch, der vor einem herrlichen Mosaik- Liturgie hat den betreffenden römischen Schriftsteller benutzt; bilde steht, nur fragen wollte, wo kommen diese Steine her oder endlich der ‚betreffende Römer verwendet seinerseits die und woher jene, die in dem Bilde Verwendung gefunden klementinische Liturgie. Ein sicheres Urteil wird sich nur in haben? und keinen Blicek hätte für die Herrlichkeit‘ und wenigen Fällen erzwingen lassen; und doch kommt auf ein Schönheit des Bildes selbst,, nicht sieht, wie es gerade als solches Urteil alles an. Ganzes genommen ein grossaärtiges Kunstwerk darstellt. Ich Einleitungsweise gibt Drews einige allgemeine Bemerkungeh meine, €s fehlt auch in Knopfs Untersuchung besonders ein über die altkirchliche Liturgie, die sich, wie er treffend.aus- Gedanke, der die ganze Untersuchung in ein anderes Licht führt, gleich weit entfernt hielt von agendarischer Gebunden- stellen: würde, nämlich der Gedanke, wie in grossartiger heit wie schrankenloser Willkür, Dann charakterisiert. er Weise das, was von jüdischer und griechischer Eschatologie seine Aufgabe genauer. Einen Vorläufer hat Drews eigent- übernommen ist, in der Person Christi zusammen- Das eben ist das Originale der christlichen habt. lich nur in dem katholischen Theologen Ferdinand Probst. ge- gefasst ist. Dieser versuchte in seinem Werke über die Liturgie Eschatologie: in Christo findet sich alles erfüllt, was die der drei ersten christlichen Jahrhunderte (Tübingen 1870).zu Hoffnung der Völker ist. Die Parusie Christi hätte alg der zeigen, dass die klementinische Liturgie die ‘Liturgie der Mittelpunkt. der Eschatologie betont werden müssen, Von Apostel |sei. Probsts Darstellung. war. aber, wie |schon, das diesem Mittelpunkte hätten sich Verbindungslinien nach allen Ergebnis zeigt, tendenziös: sie stand im Dienste der katho- Seiten ziehen lassen, und es wäre zu Sagen gewesen, dass, lischen Lehre von der apostolischen Ueberlieferung. . Unter wenn auch. die Hoffnung auf eine baldige Parusie, wie sie diesen Umständen übersah man leider fast stets (mit alleiniger die Urchristenheit hegte, sich nicht erfüllte, die Erwartung Ausnahme von Kattenbusch), dass in Probsts Untersuchungen selbst nicht hingefallen .ist. ein ganz berechtigter Kern enthalten war:..die klementinische Dransfeld. Rudolf Steinmetz, Liturgie muss älter sein, als das achte Buch der apostolischen Konstitutionen, Drews setzt es sich zum Ziele, Probsts Unter- Drews, D, Paul (0. Professor für praktische Theologie in suchungen in echt wissenschaftlichem Sinne wieder aufzunehmen Giessen), Studien zur Geschichte des Gottesdienstes und weiter zu führen. und des gottesdienstlichen Lebens. IL, und III. Unter- Drews erörtert zunächst die Verwandtschaft der klemen- j suchungen über diesog. clementinische Liturgieim VIII, Buch Die tinischen Liturgie mit dem 8og. ersten Klemensbriefe, der apostolischen Konstitutionen, I. Die clementinische einander entsprechenden Abschnitte druckt ;er in übersicht- Liturgie in Rom. Tübingen 1906, Mohr (VII, 166 S, gr. 8). licher Weise nebeneinanderab, Es 'ergibt sich mit zwingender 5 Mk. Notwendigkeit, dass die klementinische Liturgie und der. erste ‚ ‚Das Studium der christlichen Liturgien ist zweifellos von Klemensbrief irgendwie, miteinander zusammenhängen. Drews grosser Wichtigkeit; die christliche Frömmigkeit tritt nicht deutet diesen Tatbestand dahin, dass. der erste Klemensbrief ‚zuletzt im Gemeindegottesdienst, d. h, eben in den Liturgien, bereits die klementinische Liturgie, (genauer: eine Vorstufe ‚zutage. Trotzdem sind die Liturgien bis jetzt erst. sehr wenig dieser Liturgie) kennt.. Zugunsten dieser Auffassung der Dinge 7 8 wird S. 55f. auch ‚eine Art äusseres Zeugnis beigebracht. über die religiöse Weltanschauung gesagt haben Nun ist Irenäus (äleyxoc 3, 3) will im ersten Klemensbriefe einige Apologie der Religion in unserer Zeit eine wertvolle und un- erlässliche Arbeit Dinge gelesen haben, die in Wirklichkeit nicht in ihm stehen; Aber sie muss richtig getan werden, richtig sie finden sich aber teilweise in der klementinischen Liturgie, nach Massgabe der geistigen Situation des Zeitalters wie nach Drews vermutet, dass Irenäus sich durch den ersten Klemens- den Massstäben der möglichen Erkenntnis überhaupt Beiderlei brief eben an diese Liturgie erinnert fühlt daraus würde Erwägung der Sache scheint aber zu einer anderen Art der sich dann erklären, dass er beide vermengt. (Beachtenswert Apologetik zu führen als diejenige ist, für welche der Heraus- ist auch Drews’ Behauptung, vielleicht sei schon Hebr. 11, 4 ff. geber der Sammlung ein bekannter Vertreter ist Es: geht die klementinische Liturgie benutzt; vgl. Apost. Konstit. 8, 12 heute nicht mehr an, dem Welterkennen in seine Rechte und 1. Klem. 9, 12; Jaustin Dial. 19. 111. 131. 138.) Weiter unter- Arbeit einzugreifen Das Ideal des Welterkennens ist und Er sucht Drews, ob Justin die klementinische Liturgie kennt bleibt der Monismus aller Dinge und der alles Geschehens gelangt hier zu demselben Ergebnisse, wie bei dem ersten Das Welterkennen nimmt sich nun einmal des Gottesglaubens Klemensbriefe Nur kompliziert sich das Verhältnis dadurch nicht an. Dieser hat denn auch durchaus eine andere Wurzel dass zwischen der Liturgie und Justin eine auffallende theo- und einen anderen Lebensherd wie Welterklärung und Welt- bewusstsein Das Bekenntnis zu Gott ist Sache des Glaubens logische Uebereinstimmung besteht. Drews neigt zu der An nahme, dass ein Schüler Justins die Liturgie überarbeitete als eines persönlichen Grundverhaltens; seine Lebenssphäre ist An dritter Stelle wird Hippolyt untersucht Bei ihm treten nicht das gegenständliche oder Weltbewusstsein, sondern das die Einflüsse der klementinischen Liturgie zurück, Dafür sind Selbstbewusstsein Und hier könnte man wohl kräftige Apo Einwirkungen der jerusalemischen Jakobusliturgie oder einer logetik treiben Denn das persönliche Grundverhalten, welches ihrer Vorstufen wahrzunehmen Was viertens Novatian be- allein durch Anerkennung der Gottheit zustande kommt Ja trifft so‘ sind bei ihm Anklänge äan die klementinische welches mit ihr, sofern sie sich auf dem Gebiet des persön- Liturgie wieder deutlicher zu hören. Zuletzt fasst Drews die lichen Lebens durchsetzt, d. h. sofern sie überhaupt ernst ge nommen wird, geradezu identisch ist, hat die höchste, nämlich yömische Messe ins Auge, deren äÄältere Gestalt er im ersten Hefte der Studien mit Erfolg rekonstruiert hat Es ergibt fundamentale, Bedeutung für die Ethik. Dieses Grundverhalten gsich dass in der römischen Messe KEinflüsse sowohl. der bedeutet offenbar Freiheit vom eigenen Ich und Willen, schlecht- klementinischen als auch der jerusalemischen Liturgie fest- hinige Hingegebenheit desselben und ebensolche Bestimmtheit stellbar sind durch Gott Schlechthinige Hingabe zu setzen ohne Gott ist Wenn wir uns ein klares Bild von Drews’ Untersuchungen unmöglich Gott ist der Frömmigkeit gerade. grundleglich machen wollen, so dürfen wir eines ‘'nicht vergessen diese der Bestimmungsgrund zu schlechthiniger Hingabe. :— Welche Untersuchungen sind zu einem guten Teile, wenn ich es Bedeutung aber dieses Grundverhalten für die Erfüllung der scharf ausdrücken soll Konstruktion (wenn auch durchaus Forderungen hat, die sich im Gegensatz zu dem Egoismus des keine aprioristische Konstruktion) Nur- zwei Beispiele will natürlichen Menschen von der Objektivität um ihn her, vor ich dafür anführen S. 33 verweist Drews darauf, dass der nehmlich von dem Nächsten aus, ergeben und jene natürliche Hebräerbrief und die klementinische Liturgie beide das ganz Richtung als illusorischen Subjektivismus brandmarken, das Der Hebräerbrief wird dürfte unmittelbar einleuchten Kann wohl der natürliche seltene Wort pıodaroditns brauchen in der Liturgie sonst nicht zitiert Also, schliesst Drews, Mensch den Forderungen des Gesetzes wirklich, d. h. auch in wird man anzunehmen haben, dass umgekehrt der Hebräer- den innersten Affekten gerecht werden? Kann er es weiter brief das Wort aus der Liturgie hat Ich gebe gern zu, bringen als zu einer rein Ääusseren Gesetzesgerechtigkeit? dass diese Möglichkeit besteht Aber sicher ist der Schluss Offenbar‘ nicht solange nicht innerlichst seine persönliche nicht. Man wird ebensogut annehmen. können, dass dem Ver- Haltung eine andere wird aus Selbstbehauptung Selbsthin- fasser der Liturgie der Brief bekannt war S. 50 hält es gabe, Freiheit vom eigenen Willen Und diese ist ein.Nonsens, Drews für unmöglich, dass in ägyptischen‘ Ordinationsgebeten wenn nicht der Glaube den Bestimmungsgrund zu schlecht- der erste Klemensbrief benutzt ist Doch ist darauf hin- hiniger Hingegebenheit setzt, d.i. Gott, den Herrn So würde zuweisen, dass der erste Klemensbrief den griechisch redenden die Apologetik ethisch arbeiten müssen, Sie hat‘es getan in Aegyptern und sogar den Kopten eine. bekannte Grösse war., Luther Es ist bekannt, wie er die Gerechtigkeit des Glaubens Aber es soll keine Kritik sein, wenn ich.Drews’. Auf- in ihrem empirischen Rechte klar zu machen liebte, indem er stellung eine Konstruktion nenne Wir befinden uns hier z. B. die Gesetzesgerechtigkeit des äusseren Lebens als Heuchelei ausnahmsweise einmal auf einem Arbeitsgebiete,‘ auf dem' man zu bezeichnen pflegte zurzeit ohne Konstruktion leider nicht auskommen kann. Wer Gewiss gibt es dann auch eine religiöse Weltanschauung, die noch so neue Wissenschaft von den ältesten Liturgien sofern der Glaube 'die Majestät seines Herrn auch an der Welt vorwärtsbringen will der muss es wagen, die wenigen An- ausprägt indem ' er ihr Dasein und Leben in Gottes: Hand deutungen, die wir vor uns haben, zu einem ' grossen Zu- stellt; ‚aber diese ‚Urteile ’haben keine naturwissenschaftliche sammenhange zu verbinden Der Fortgang der Forschung Bedeutung, sie sind Ausflüsse der neuen inneren Gerechtigkeit wird schon lehren, ob die Konstruktion den Tatsachen ent- Wenmn' die apologetischen Bestrebungen des Herausgebers spricht, oder ob.sie unhaltbar. ist, Wie ich glaube, bietet uns und auch die vorliegenden Ewigkeitsfragen mehr auf diesem Drews’ Konstruktion sehr wohl die Möglichkeit, die. Geschichte gittlich-religiösen Boden: den Grund legten, statt ohne solches der ältesten christlichen Liturgien’ zu ‘verstehen Fundament unmittelbar .von „religiöser , Weltanschauung zu Halle (Saale) J. Leipoldt. reden, so würden sie wohl auch noch:weiteren Kreisen dienen können. : Unter diesem Gesichtspunkte darf man sich besonders Ewigkeitsfragen im Lichte grosser Denker. Sammlung von auf das Heftchen über Tauler freuen und ihm richtige und Auswahlbänden von Dr. Dennert-Godesberg. Hamburg, umfassende Auswahl wünschen Sollte nicht auch Luther: für Agentur des Rauhen Hauses Pro Band 1.90 die Ewigkeitsfragen etwas abwerfen? 1. Band: Immanuel Kant, ausgewählt und bearbeitet Indem tatsächlich die Heroen des Geisteslebens, soweit 8ie von Prof. Dr. L. Weis (142 S. 12) hier in Frage kommen, meist in der beschriebenen Linie vor- 2. Band: Sören Kierkegaard, ausgewählt und bevor- gehen, ist es dankbar zu begrüssen, dass das vorliegende Unter- wortet‘ von A, Bärthold (153 S.' 12). nehmen. manche von ihnen, ’die nicht leicht zugänglich sind und Dieses neu6 Unternehmen, welches noch weitere Auuwahl— übersichtlich genossen werden können, dem Volke darbietet. Das ist zunächst mit‘ Sören Kierkegaard der Fall. Es ist überaus bände über Michelangelo, Tauler, Newton, Tholuck, Geiler von Kaisersberg, Wichern, Plato, vom Stein, Assisi u.'a. bringen dankenswert, dass man Auszüge aus seinen Schriften über Gegen- soll, will das Recht der „religiösen‘ Weltanschauung“ gegen stände wie Gott und :der Glaube an Gott, Die Welt in Gottes über dem naturwissenschaftlichen‘ Welterkennen nachweisen Gedankem und. .die moderne: Weltanschauung,, /‘ Das Wesen des helfen Es will allen denen, die nach einer. Weltanschanung Menschen, Die Unsterblichkeit, Die Sünde, Christüs, die heilige uchen, mitteilen, as bedeutende Männer aller Wissenszweige Schrift der Einzelne (Gegensatz zu dem Herdenmenschentum 9 10 unserer Tage) zusammen findet. Die Auswahl aus seinen dankenreihen, die etwa im zweiten Drittel des vorigen Jahrbunderts Schriften zu diesen Gegenständen ist durchaus geeignet, die Mode waren, Denkweise des einsamen Dänen zu kennzeichnen, besonders Greifswald. Lic. Alfred Uokeley. ) auch seine Art, im Gegensatz zu einer rein theoretischen Be- Strack, Herm. L., Hebräisches Vokabularium. 8, u. 9. neubearb. handlung der Glaubenswahrheiten alle Fragen auf das per- sönliche Leben zuzuspitzen und an die Stelle des Welt- Aufl. München 1907, C. H. Beck (48 S. gr. 8). Kart. 80 Pf. So wenig wie des Verf.s hebräische Grammatik bedarf dies Vokabular erkennens die Ethik als die Entscheidungsstätte für die Reli- einer empfehlenden Einführung in die literarische Welt. Was nicht gion zu setzen. Die Ausführungen sind der „Einübung im nur allgemein anerkannt, sondern sogar schon nachgeahmt worden ist, Christentum“, der „Krankheit zum Tode“, den „Zwölf Reden“;, worüber sich der Verf. in der Vorrede beschwert, was schon die „Zur Selbstprüfung‘“, insbesondere aber dem Tagebuche ent- 9, Auflage erlebt hat, braucht nicht mehr empfohlen zu werden, Was nommen. dem Werkchen wie jedem hebräischen Vokabular fehlt, hat mit seinem Die Auswahl aus Kants Schriften entspricht der oben ge- inneren Werte nichts zu tun und liegt auf einem ganz anderen Ge- biete. An der oft so kläglichen und geradezu trostlosen Unbeholfen- kennzeichneten Apologetik, Nach einer Darstellung von Kants heit der Studenten und Geistlichen im Hebräischen ist nicht so sehr Leben und philosophischer Entwickelung wird über Gott, Welt, Seele und Christentum verhandelt, Man vermisst eine Ab- Unkenntnis der Grammatik (jeder kann seine Paradigmen hersagen) Ein Teil des Wissenswerten aus Kants als die Vokabelarmut schuld.. .Ohne Vokabelschatz aber nützt die . teilung über Ethik. Grammatik nichts, die infolge Vokabelarmut entstehende Unlust an Ethik findet man unter der Ueberschrift „Seele“, Die nicht einem hebräischen Texte verursacht schliesslich Aufgaben der hebräi- geringen Auszüge über Kants Weltbegriff würden weggefallen schen Lektüre überhaupt und allmähliches Verschwinden auch der Dann grammatischen Kenntnisse, sein, wenn die Apologetik anders aufgefasst würde, Dahingegen wächst mit zunehmendem würden die interessierenden Punkte gewesen Sein: Gottes- Reichtum an Vokabeln die Freudigkeit am Lesen des Alten Testa- begriff, Ethik, Christentum, und gerade die letzteren würden ments, womit sich dann naturgemäss eine Befestigung und Erweiterung Die apologetische Tendenz, der grammatischen Kenntnisse einstellt. Eine alte selbstverständliche eingehend behandelt worden sein. Wahrheit, die ’nur ‚ deswegen so wenig befolgt‘ wird, weil mau nicht die unmittelbar in der Weltanschauungsfrage mitreden soll, einmal anfangen mag, Vokabeln zu lernen.“ Man fange doch einmal macht sich denn auch wiederholt in den in kleiner Schrift an, man versuche die Heldentat, täglich vier ganze Vokabeln zu lernen, eingefügten Ausführungen des Verf.s geltend, indem Kant Wenn irgendein Vokabular Lust zu solchem Lernen machen muss, etwas zu dogmatisch genommen wird. Jedoch kann auch diese 80 ist’s das Stracksche, dessen methodische Anordnung, Uebersichtlich- Auswahl in vielen Punkten zur Orientierung über die Denk- keit, Beschränkung der Bedeutungen aufs notwendigste, von den interes- weise Kants führen. santen und belehrenden Gedächtnisstützen zu schweigen, auch den ver- Greifswald. Mandel, wöhntesten Anforderungen entsprechen. Rothenburg o/Tauber. He1nrt Laible, S - n m m md Dreydorff, D. Johann Georg ({ Pastor an der ev.-reformierten Kirche zu Leipzig), Kasualreden. Leipzig 1907, M. Heinsius Nachfolger (X, 246 8. gr. 8). 4.80. Neueste @éolo@sche Literatur. Der Verf. dieser Kasualreden ist am 22, Dezbr. 1905 im 73, Lebens- Geschichte der Theologie. Pöhlmann, Dr. Hans, Die Erlanger Theologie. Ihre Geschichte u. ihre Bedeutg. KEine historisch-dogmat. jahre aus dem Leben geschieden, nachdem er noch über ein Jahrzehnt Studie, [Aus: „Theol. Studien u. Kritiken‘“.] Gotha, F, A. Perthes hinaus als Emeritus literarisch tätig sein resp. Veröffentlichungen vor- (V, 73 8. 8). 1.20. bereiten konnte. Zu dem bei seinem Tode Vorgefundenen gehört dieser Zeitschriften; Kirchlich-positiv, Flugschriften zum Verständnis u. Band, dem C. Bonhoff ein kurzes, orientierendes Lebensbild Drey- zur Förderg. kirchl. Arbeit in der Gegenwart. l. Nebe, Wirkl. Ob.- dorffa vorangestellt hat. — Die homiletische und dogmatische Eigenart Kons.-R. Gen.-Superint. a. D., Die evangelische Landeskirche u. die reli- giöse Krisis. der Gegenwart. — 2. Rathmann, P., Das Gebet zu Dreydorffs ist aus seinen früheren: Pablikationen (Zum Neubau auf altem Grunde, 1872; Stunden der Erbauung. Ein Jahrgang Predigten Jesu. — Wendlandt, Hofpred., Weshaib bedarf die evangelische Kirche für denkende Verehrer Jesu, 1896) zur Genüge bekannt. Dreydorff e. formulierten Bekenntnisses? — 3. Bornhäuser, Prof., Die Aufgabe traf zu seiner Selbstcharakterisierung, die er in einem gelegentlichen der gläubigen Gemeinde in der gegenwärtigen kirchlichen Krisis. A) Ihre curriculum vitae gab, wohl das Richtige, wenn er sich „einen Ratio- grundsätzl. Bedeutg. B) Ihre Ausführg. Vortrag. — 5. Oettli, Prof.D., nalisten“ nannte. Stellenweise ist sein Rationalismus sogar dürr, so Sünde u. Gnade in Bibel u. Babel. Vortrag. — 6. Sind f. den modernen Menschen die Sakramente noch nötig und brauchbar? Von Lio. Z. — besonders in den Taufreden (S. 27) und begreiflicherweise in den 7. Elert, P.G., Wie ist die Ordinationsverpflichtung der evangelischen Abendmahlsvorbereitungsreden. Wie könnte letzteres anders sein, wenn Prediger zu verstehen, u. was hat die Gemeinde auf Grund ders@lben er selbst (S. 6) von dem „geradezu unwürdigen und verderblichen zu erwarten? Vortrag. — 8. Unbekannt, P. Osk., Welchen Gewinn Aberglauben“ redet, „dass nämlich die Abendmahlsfeier ein besonderes kann die gläubige Gemeinde v. den Ergebnissen der Ausgrabungen Mittel der Sündenvergebung sei; ein Wahn, dem in der Vorbereitungs- haben, auf welche der‘ Bibel-Babel-Streit die allgemeine Aufmerksam- Gott sei keit gelenkt hat? Vortrag. — 9. Nebe, Wirkl. O.-Kons.-R. D., Die rede nicht ernsılıch genug kann entgegengetreten werden“. Pflichten der Freunde der positiven Union gegen die Landeskirche in Dank, dass wir von Luther her eine bessere Einsicht haben, der Gegenwart, Vortrag.. —. 10. Schulenburg-Vitzenburg, Graf Erträglicher sind die Konfirmationsreden, Es fehlt in ihnen nicht v. der, Die weltlichen Stände u. der Aufbau des Reiches Gottes. . Vor- der dort angebrachte herzliche, seelsorgerische, auch warnende und er- trag. — 11. Lemme, Prof. Geh. Kirchenr. D. Ludw., Die weltgeschicht- mahnende Ton, Interessant sind Dreydorffs Auslassungen über seine liche Aufgabe der evangelischen Kirche in den Wirren der Gegenwart. „Judentaufen‘, die er S. 4 bietet: „Dass ich eine verhältnismässig Berlin, Verlag der landeskirchl. Vereinigg. der Freunde der positiven grosse Anzahl Juden in die ‚christliche Gemeinschaft aufgenommen Union (12 8.; 168,; 16 8. 8). ‘ 16 8;; 12 8.; 12 8.;.168:; 19 8.; 118'; 11 8.; habe, hat wohl vornehmlich darin; seinen Grund, dass ich ihnen ein religiös-sittliches (!) und kein dogmatisches Bekenntnis abforderte. Man ‚ Biblische Einleitungswissenschaft. : Gordon, Alex. R., The ‚Earl; könnte ihnen, meines Erachtens, auch die Taufe erlassen. Denn eine Traditions of Genesis, T. & T. Clark (Edinburgh) (XII, 348 p.:8). 6s. — Know: „ R. J., Literary Criticism and the ew Testament. Bedingung des „Heils‘“ ist. sie nicht, und der Apostel Paulus scheint Manchester Cathedral Lectures, 1907.) S.P.C.K. (110 p. 8). Z — sie für unnötig gehalten zu haben (!); auf seinem freien Standpunkte oncrieff, C. E. Scott, St. Mark and the triple tradition. London, mit Recht“. Ich enthalte mich diesem Satze gegenüber jedes Urteils, Nisbet (150 p. 8). Ys. 6d. - Pullan, Leighton, New Testament denn ich muss eingestehen, dass mir für derartige praktisch-theologische eriticism ' during past. century. ‚Löndon, Longmans (8). ‚1 s. “ Soott, E. F., The Apologetic of the New Testament. London, Williams & Grundsätze das Verständnis fehlt. — Auch den Satz Dreydorffs (S, 5): Norgate (VII, 258 p. 8). 2 s. — Torrey, R. A., Difficulties and Alle; „Eine, öffentliche Prüfung der Konfirmanden ist nicht rätlich; denn Errors and Contradictions in the: Bible. London, Nisbet'(128: p:/8). sie begünstigt den ohnehin noch weit verbreiteten Wahn, dass die 1s. 6d.' — Waring, H. F. Religion eine Sache der Erkenntnis sei und als solche gelehrt und Unwin (cr. 8). 48. 6d. , Christianity and Its Bible. London,“ TE ‚gelernt werden könne‘“, möchte ich nicht unbeanstandet sein lassen. xegese u. Kommentare. Bible, The Century. Deuterououiy and Dem modernen Menschen — und auf ihn sollten homiletische Joshua. Introductions. Revised 'Version. With Notes, Map,’and Index. Publikationen doch immer abzwecken — bringen diese nun gedruckten Edit, by H. Wheeler Robinson. ' London, Jack (394 p. 12). .2 8 6-du —- Reden Dreydorfts sehr wenig. Sie bringen ihm weder den Vollgehalt Bible, The Literary Man’s. A Selection of Passages fröm 'the Old -des Evangeliums, noch auch wissen sie, wie das doch bei Konfirmations-, Testament. Historic, Poetic, and Philosophic. Hlustrating Hebrew Abendmahls- ,, Trauungs- und Begräbnisreden nicht unangebracht ge- Literature. Arran with Introductory ‚Essays and ‘Annotations : by wesen wäre, verständnisvoll und fördernd auf die Gedankenkreise, die W. L Courtney. Bn don, Chapman & Hall (426 p. ' 8). 108 6'd.— Handbuch zum Neuen Testament, In Verbindg. m, H. Gressmann, ihn /wohl bewegen, einzugehen. Man könnte die Reden bezeichnen als E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg. v. Hans Lietzmann. 6, Lfg. «eine geschickte homiletieehe qubﬂtung derjenigen rationalistischen Ge- IL, Bd. Evangelien, Die. Markus. ı Unter Mitwirkg. v.'Pröf. Lic.Hugo 11 12 Gressmann erklärt v. Prof. Lie. Dr. Erich Klostermann. Tübingen, J. Longmans (174 p. 8). 3s. 6.d. — Pfleiderer, Otto, Religion and Historie: C. B. Mohr (148 S. Lex.-8). 2.55. — Holzmeister, U., S.J., .2. Cor: Faiths, London, T. Fisher Unwin (292 p. 8). Ö.8. 3, 17: .Dominus autem Spiritus est. Eine exeget. Untersuchg. m. e. Homiletik. Ebeling, Past. Osk., Zion u. Wartburg. Ein Jahrg. kuürz- Vebersicht üb. die Geschichte der Erklärg. dieser Stelle. Innsbruck, gefasster Predigten üb. die Eisenacher alttestamentl. Texte. Leipzig, G F. Rauch (X, 104 S. 8). 1.50. — Leimbach, Prof. Karl A., Bıblische Strübig (XI, 330 8. gr. 8). 44 — Sonntagstrost. (XXI. Jahrg.) | Ein Volksbücher, Z Her Das Buch Jahrg. Predigten üb. die 3. Reihe des sächs. Perikopenbuches. Hrsg. Ausgewählte Teile des Alten Test. des Propheten Isaias: Kap. 40—66, ühers. u. kurz erklärt, Fulda, vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. Dres- Füuldaer Actiendr. (145 S. 8). 1.20. — Paul the Apostle, The Epistles den, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV, to the Colossians and to Philemon. Edit. by A. Lukyn Williams. With 464 8. 8). Geb. 1. 75. -- Trauergottesdienst, Der akademische, zum An- Introduction and Notes, Camb. Univ. Press (LXXLV, 207 p. 12).. 3 s. denken an das Hinscheiden Sr. kgl. Hoh. des Grossherzogs Friedrich’ I. — 1n , Past. W., Das Magnificat Luc. 1 identisch m. Psalm 103, v. Baden, geh. am 27.X. 1907 in der Peterskirche zu Heidelberg. Heidel- jin, sprachwissenschaftl. Bela g. Neubrandenburg, C. Brünslow (VIILZ, berg, (J. Hörning) (11 .S. gr. 8). 30 343 S. gr. 8). 4M Katechetik, Eckert, Pfr. A ]fr., Kinderkatechismus £ den Konfirz Biblische Geschichte. Cook, Vallance, Queens of the Bible. Popular manden-Unterricht. Das 3.— 5. Hauptstück. Leipzig, G. Strübig (66 S. Studies for Modern Readers. Ilust. London, C. H. Kelly (208 p. 8). 8). 60 . — Derselbe, Das Problem des Kinderkatechismus psycho- 2 s.'— Grundrisse der Theologie. Sammlung v. Kompendien der logisch u. kritisch erörtert. Ebd. (VII, 39.8. 8). 60 . — Regener, II Abtlg. Fr., Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus. Für den Schulunterricht theolog. Wissenschaften, Die alttestament]. Disziplinen, erläutert. Z AAl 2,80. 1:'0). König, Prof. D. Dr. Eduard, Geschichte des Reiches Gottes bis Leipzig, B. G. Teubner (1V, 204 S. 8). auf Jesus Christus. Braunschweig, H. Wollermann (VIIL, 330 S. 8). Liturgik. Freybe, D.‘Dr. A., Erdbestattung u. Leichenverbrennung. Geb. in Leinw. 4. 80. — Tymms; T. Vincent, The.Private Relationships Halle, Buchh. des Waisenhauses (136 S. 8). 2,40. of Christ. London, J. Clarke (247 p. 8). 5.8. Erbauliches. Brüderlieder, Eine Sammlg. geistl. Lieder zum, Ge- Allgemeine Kirchengeschichte. Duchesne, L., The Churches brauch in den Brüdergemeinen u. in Gemeinschaften, Hrsg. von. der Separated from Rome. (International Catholic Library.) London, K Direktion der ev. Brüderunität. Gnadau, Unitäts-Buchh. (187 8S. 16). Paul (234 8): 0 — MFortesoue, Adrian, The Orthodox Eastern In Leinw. kart. 40 %. — Gebet, Das. Gedanken u. Betrachtgn. e. Church. Lo ndon, Sands (480 p. 8). 58s. — MHefte f. evangel. Welt- deutschen Literarhistorikers. Den Gebildeten unter den Verächtern ge- anschauung u. christl. Erkenntnis. II. Serie. Nr.6. Schaeder, Prof. D. widmet,. Stuttgart, J. F. Steinkopf (88 S. 8). Geb. 1. 50. — Lhotzky, Erich,: Die Offenbarung Gottes in der Geschichte der christlichen Heinr., Der Weg zum Vater. Ein Buch f. werdende Menschen. Kirche. Gr.-Lichterfelde, E. Runge (22 S, 8). 50 . — 5. Taus, Leipzig, J_ C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 594 S. 8). 5M — and the Church.. Being an Attempt .to. Estimate the Contribution of Meyer, rev. F. B., B. A., Dürch Fener erprobt. Betrachtgn. üb. die Great Races to the Fulness of the Church of God. By Seven Bishops. erste Epistel Petri. Uebers. v. Gräfin Elisab. Groeben. 2. Aufl. Berlin, 3.80. ondon, Longmans (444 p. 8). 7s. 6 d. — Mathews, S., The Church Deutsche ev. Bnch- u. Traktat-Gesellseh. (VIII, 329 S. 8). and the Changing Order, London, Macmillan (8). 6s. 6d. Mission. Barton, James L., 'The Missionary and His Critics. Lon- Kirchengeschichte einzelner Länder., Dale, R. W., History of don, Revell (236 p. 8). 38. 6d. — Binde, Fritz, Feuer auf Erden. English Congregationalism. Completed and edited b A. W W. 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Universitäts-Bibliothek zu Augsburg 1530, Eine Relatio ecclesiae metropolitanae Maguntinae Breslau. befindl. handschriftl, Aufzeichngn. v. Reden ‚u. Tractaten von c. 1620. M. Baumgarten, leine diplomatische Beiträge. Capistrans; 2. Folge: Materia triginta sex sermonibus Lipsiae praedi- Quartalschrift, Theologische, 90. Jahrg., 1. Quartalheft: ‘ Eber- harter, Kritische Bemerkungen zum hebräischen Texte des Buches cata. — Tractatus de cupiditate. Breslau, M. Woywod (472 S. 8). 5 4 Ekkli. —' Kosmas u. Damian; Texte u. Einleitg. v. Ludw, Deubner. Leipzig, W. Köoch, Die altkirchliche Apologetik des Christentums. B. G. . Teubner (VII, 240 8. gr. 8). 8.4 — Siebert, D. Herm., Bei- Ernst, Gottesliebe iünd Sittlichkeit. Müller, Zum Pastor Hermae. träge zur vorreförmatorischen Heiligen- u. Reliquienverehrung. (Er- A. Koch, Zur Erinnerung an Franz Xaver v. Funk. Jäutergn. u. Ergänzgn. zu Janssens Gesch, des deutschen Volkes. 6. Bd. Revue de 1 © des re » 28, Annge, T. 56, No. 2, 1. Heft.) 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Heinrici, Die Bergpredigt (Matth. Evang.-Zutherifde Kirdemzeitung. Programm 5—7, Luk. 6, 20—49) begriffsgeschichtlich untersucht. Begründet von D. Chr, €. Tuthardf, zum Reformationsfeste und Rektoratswechsel 1905 (98 S, 4). — H. 41. JahHrgang. — Preis vierteljährlich 3,25 MF. Hermelink, Die theologische Fakultät in Tübingen vor der Re- Erfcheint jeden Freikag. formation (1477—1534). Theol. Diss. Stuttgart 1906 (189 S. 8). — BefteNungen nehmen alle Poßanfialten. und Buchhandlungen an, P. Herre, Das Papsttum Pius’ V. und das Konklave Gregors XIII. Phil. Hab.-Schrift 1906 (127 8. 8). — J. Hoyer, Schleiermachers D, Quthardt, ijt daS gemeinjame Band der Die Allgemeine Evangelijh-Luthertiche Kir { u enzeitung, begründet von Profjejfox therijchen Kirchen innerhalb. und Erkenntnistheorie in ihrem Verhältnis zur Erkenntnistheorie Kants, außerhalb Deutjchland3. Sie fieht ihre Aufgabe darin,. die Treue zum Bekenntnis Phil. Diss. Lommatzsch 1905 (99 S. 8). — [A. W ] Hunzinger, der Väter zu flegen, die Heilige Schrift als unverbrüchliches Wort Gottes hoch» Das Furchtmotiv in der kath. Busslehre von Augustin bis Petrus zuhalten, im e itjtrome des modernen Materialismus unermiütdlich auf die wahren Lombardus, Theol. Hab. - Schrift. Naumburg a. S. 1906 (77 8. 8). und ewigen Gliter hHinzuweijen. SIhr Wahljpruch dabei ijt: Fortiter in re, suaviter m0do,. j — P. Kaiser, Der kirchliche Besitz im Arrondissement Aachen Probenummern B wollen Sie gefl. kfojtenfrei durch Jarisation durch die französische Herrsechaft, gen Ende des 18, Jahrhunderts und seine Schicksale in der Saku- jede BuchhHandlung oder Direkt vom BVerlag verlangen. Ein Beitrag zur Phil. Diss. Kirchen- und Wirtschaftsgeschichte der Rheinlande, Aachen 1906 (VIL, 211 S, 8). — O. Klemm, G. B. Vico als Ge- [?üv SEEDE ?r m Cn A A schichtsphilosoph und Völkerpsycholog. Phil. Diss. 1906 (141 S. 8). M MO k NO . m Z . — P. Krüger, Philo und Josephus als Apologeten des Judentums. Theol. Diss. 1906 (82 S, 8). — J. Leipoldt, Didymus der Blinde von Alexandria. Theol. Diss. und Hab.-Schrift 1905 (148 S. 8). — F. Müller, David Humes Stellung zum Deismus. Phil, Diss, 1906 n 1E (53 S. 8). — R. Pfaff, Die Unterschiede zwischen der Naturphilo- i [ ur sophie Descartes’ und derjenigen Gassendis und der Gegensatz beider ich Pianos Philosophen überhaupt. Phil. Diss. 1905 (65 S. 8). —, 0. Pfennigs- ( O] dorf, Eine psychologische Analyse des evangelischen Bewusstseins y Flügel u. Pianinos und die daraus sich ergebenden Gesichtspunkte für die Gestaltung rich Herrn Feurich für seine Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, ‚önen und spiel- des evang. Religionsunterrichts der Gegenwart. Theol. Diss, Dessau en EIP. ZIG leichten Instrumente meine vollkommene r 1905 (59 S. 8). — H. Preuss, Die Vorstellungen vom Antichrist ung im späteren Mittelalter. Theol. Diss. 1906 (63 S. 8). — J. Rein- ET J, J. Padorewski, hard, Die Prinzipienlehre der lutherischen Dogmatik von 1700 bis | 1750' (Hollatz, Buddeus, Mosheım). Theol. Diss. Naumburg 1906 (65 8. 8). — K. Seiler, Johann Georg Hamanns Bedeutung für für die Herren Geistlichem, Kalserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Bo-odon Veortelle Julius Feurich, Leipzig die Pädagogik. Phil. Diss. Naumburg a. S. 1906 (51 S. 8). — G. Verantw0rﬂ. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling &. Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 2, Leipzig, 10. Januar 1908, XXIX. ]aﬁrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — KExpedition: Königsstrasse 13, n — Lippe;t, Jrulius‚ Bibelstundeé eines modernen Consuetudines mon-stice, rec, Bruno Albers Neueste theologische Literatur, Laien, 0.8.B, Helbing, Dr. Robert, Grammatik der Septuaginta, Albers, Br., Le plus ancien contumier de Cluni, Personalien, Lippert, Julius, Bibelstunden eines modernen Laien, hältnisse auf dem Gebiete des Pentateuch sind unbegründet. Mit einem Kärtchen. Stuttgart 1906, Ferd. Enke (VIII, Denn nicht nur stellt er die in Gen, 1, 1ff. enthaltene 187 S, 8). 3 Mk. Schöpfungsdarstellung ohne Begründung als 'die ältere hin Nachdem J. Lippert seine Gedanken über den Verlauf der (S. 3), sondern rechnet zu dem „zweiten Berichte, in welchem Geschichte Israels schon z. B. in seinen Büchern „Der Seelen- Jahve als Schöpfer auftritt“ (S. 4), ausdrücklich das fünfte kult in seinen Beziehungen zur althebräischen Religion“ (1881) Kapitel (S. 4 u. 5), ohne diesen seinen Gegensatz zur ganzen und innerhalb seiner „Allgemeinen Geschichte des Priester- modernen Pentateuchforschung zu motivieren. Andererseits teilt er dem nichtjahvistischen Darsteller von 1, 1ff. die Geschichte tums“ (zwei starke Bände 1882—84) zur Darstellung gebracht hatte, hat er es nun abermals in einem kürzeren Buche ge- vom Turmbau zu Babel 11, 1—9 zu (S. 12). Solche Sätze tan. Sind sie in diesem Verjüngungsprozesse aber kräftiger müssen begründet werden, oder man darf sie nicht aussprechen. und anmutender geworden? Diese Frage muss leider verneint Wer in dieser Beziehung ein „Laie“ sein will, darf über solche werden. Dinge nicht Bücher schreiben. Das Wichtigste aber sind natürlich die unsachlichen Be- Schon vom äusserlichen Gesichtspunkte, mit Rücksicht auf die Form der Darstellung muss dies geschehen. Denn in dem hauptungen über den Bibelinhalt, die in diesen „Bibel- stunden“ vorkommen. Denn da liest man z. B., Z/ohim heisse neuen Buche begegnet z. B. folgender Satz: „Wie heute noch „Götter“ (S. 3), und findet die Uebersetzung: „Im Anfang dem Japaner, lebten auch dem Urgriechen noch die Geister schufen die Götter Himmel und Erde“ (S. 4). Das beruht der Abgeschiedenen fort, aber nicht ohne Schichtung nach der aber auf Verkennung der Tatsachen. Nach diesen bedeutet Dauer dieses zweiten Daseins und nach Wert und Bedeutung in demselben im‘ Gedächtnis der Menschen“ (S, 1). Abgesehen Elohim vielmehr „Gottheit“, denn von allen anderen Gründen abgesehen, besitzt das Hebräische die ganz parallelen Plural- von allem anderen, was in diesem Satze in bezug auf stilistische formen adonim und be‘alim „Herrschaft“, so dass z. B, „sein Deutlichkeit zu vermissen ist, sei nur dies hervorgehoben, Herr“ heisst adondw oder be‘aläw, wie in meiner Hebr. Nach‘ den Worten „dem Urgriechen lebten die Geister etc. fort“ ist ein objektives Fortleben gemeint. Was aber soll Syntax, S. 204—208 vollständig entfaltet ist. — Oder der dann am Schlusse der Zusatz „im Gedächtnis der Menschen“ ? Verf. sagt, der jahvistische (!) Erzähler benutze in 9, 1—7 „die Gelegenheit, lange vor der Existenz des Judentums dessen Nichts weiter, als die Aussage unklar zu machen. Auch durch absonderliche Kultformen zu begründen: „Alles, was sich regt, die Fortsetzung wird diese Unklarheit nicht verscheucht, Denn was lebt, euch diene es zur Speise“ (S. 7). Aber von den un- unmittelbar schliesst sich der Satz „Die' früh vergessene Seele ist ausgelöscht“ an, und wieder direkt dahinter liest man: reinen Tieren ist ja eben hier nichts bemerkt! Der Erzähler, „Der von vielen in durch den Kult betätigter Erinnerung er- der in 9, 1—17 das Wort führt, und das ist der esoterisch- haltene Geist erhebt sich über sie“. Zu diesen Unklarheiten priesterliche, wusste, dass für die noachische Entwickelungs- stufe und den auf ihr stehenden Menschenkreis nicht das kommen neugeprägte Wörter, wie z. B. „ein Ausmass von sittlich-ästhetische Niveau des Jahvevolkes galt. — „Da Sara Raum und Zeit“ (S. 2) oder „hebräische Darstellung ethno- logischer Zeitbestände“ (S. 8), oder undeutsche Ausdrucks- selbst geboren hatte, wurde Hagar, die Magd, samt ihrem weisen, wie „es kann daher nicht gefehlt sein, wenn wir Sohne in die Wüste gejagt“ (S.15). Was zur Schändung der biblischen Persönlichkeiten dienen kann, wird hervorgehoben, die Mehrzahl anwenden“. (S, 3), und nicht wenige Fälle was aber zu ihrer Entschuldigung in der Bibel erwähnt ist falscher Satzzusammenstellungen, wie „Uns Menschen gegen- über waren sie Riesen und gewalttätige Herrscher. Und ihre (nämlich dass Hagar sich gegen ihre Herrin übermütig be- Grosstaten erhielten sich etc.“ (S, 2). Endlich begegnen neben nahm), wird unterdrückt, Das ist die Unparteilichkeit des vielen erlaubten, aber einer Erklärung bedürftigen Fremd- Historikers, — Auch dem Verf. ist es aufgefallen, dass das „Hebräertum sich in mancher Beziehung hinter Edom zurück- wörtern, wie „Tabu“ (S. 4) und „Honotheismus“ (S, 5), auch stellt“ (S. 16). Aber er meint, dieses Bekenntnis dem Selbst- geradezu unerlaubte, wie „topische Einheiten“ (S. 9). Ortho- graphische Fehler, wie „Ethymologien“ (S. 27), berühren den bewusstsein des Judentums abzuringen, sei wohl nur die un- Leser auch nicht angenehm. leugbare historische Tatsache imstande gewesen (ebd.). Nun ja, was denn weiter? Hätte er sich durch solche Momente Indes vielleicht sind diese formellen Mähgel der Darstellung im. Inhalte des Alten Testaments nur zu der Frage anregen durch die Begründetheit ihres Inhaltes wieder gutgemacht. lassen, ob es denn nicht noch mehr solche Tatsachen in Leider kann auch dies nicht zugegeben werden. diesem Schrifttum gibt, durch die Israels Sinn für die Be- Schon die Behauptungen des Verf;s über die Quellenver- wahrung der historischen Wirklichkeit bewiesen wird (vgl. I4 18 19 20 mein Schriftchen „Glaubwürdigkeitsspuren des A, T.“ 1903). Wortlehre. Göttingen 1907, Vandenhoeck & Ruprecht Nach 8S. 19 sollen die Juden das‘ Chaldäische aus Babylonien (XVIII, 149 S, gr. 8). 6 Mk. mitgebracht haben, Dieser „moderne Laie“ weiss nicht, dass Die sprachliche Erforschung. der griechischen Bibel ist das biblische Aramäisch ein Zweig des Westaramäischen, aber eine noch lange nicht gelöste Aufgabe. Das steigende Inter- nicht des Ostaramäischen war. esse, das seit etwa zwei Jahrzehnten der griechischen Gemein- Doch genug der Einzelheiten über die ersten zwanzig Seiten! sprache zugewendet worden ist, und die namentlich in Aegypten Der Gesamtcharakter dieser „Bibelstunden“ liegt darin, dass erfolgte Auffindung von zahlreichen Papyrusurkunden haben der Geschichtsquellenwert des althebräischen Schrifttums mög- auch für die biblischen Studien einen wertvollen Ertrag lichst herabgedrückt und die religionsgeschichtliche Eigenart geliefert. Wie gross der hierdurch bedingte Fortschritt des Volkes Israel möglichst nivelliert wird. ist, veranschaulicht am besten die Grammatik des Neu- Dies kann an den fünf behandelten Hauptthemata „Die testamentlichen Griechisch von Friedrich Blass in ihrem Verhältnis zu der seinerzeit vortrefflichen Grammatik des Zeitaltersage in der Bibel; die Mosessage; im Schattenkreise der Stiftshütte; Mechanik und Entwickelung des Propheten- Neutestamentlichen Sprachidioms von Winer. Gleichwohl bleibt tums; in Galiläa“ der Reihe nach erwiesen werden. Denn noch vieles zu tun übrig. Insbesondere ist die sprachliche zunächst über Mose soll nicht das gelten, was alle Pentateuch- Erforschung der Septuaginta ein noch stark vernachlässigtes Gebiet. Hier setzt Helbings Grammatik ein. Sie will zanächst quellen bestimmt sagen, sondern er soll trotz der hebräischen Geschichtsschreiber zu einem Midianiter gestempelt werden durch die Untersuchung der Sprache der Septuaginta einer (S. 26). Ferner im dritten Hauptabschnitt liest man über das kritischen Ausgabe des griechischen Alten Testaments vor- Thema der allmählichen Zentralisierung des Kultus in Jeru- arbeiten. ‘ Die Feststellung des Sprachidioms der Septuaginta salem: „Die Appretur lässt uns noch immer oft .genug :auf soll dazu dienen, ihren ursprünglichen Text von seinen Ver- das alte, Grundgewebe durchblicken: wir sehen da bei allen wilderungen zu befreien und nach seiner sprachlichen. Eigen- Stämmchen des Judentums lokale Kulte im Dienste des Jahve- art zu erfassen. Selbstverständlich kommt diese Forschung gedankens, wenn auch seltener ohne die dem „Heidentum” aber auch dem Verständnisse der Sprache des Neuen Testa- natürliche Duldung konkurrierender Kulte“ (S. 79), worin ments in hohem Masse zugute. Dadurch gewinnt Helbings Also für übrigens das Wort „seltener“ die Klarheit zerstört. Grammatik eine über ihren nächstliegenden Zweck weit hinaus- das Motiv, welches nach der Zerstörung Samarias die Idee er- greifende Bedeutung. Die meisten Theologen werden sie als wachen liess, durch Konzentrierung des Kultus den Bilder- ein Hilfsmittel für das Neue Testament benutzen, während die dienst und Polytheismus zu unterdrücken, hat der Verf. kein Philologen sie als wertvollen Beitrag für die Erforschung der Wort. Aber in bezug auf die Zeit dieser Zentralisierung griechischen Gemeinsprache begrüssen werden, Die immer mehr (nach 722) schon von „Judentum“ ;zu reden, um diesem einen sich bahnbrechende Erkenntnis, dass die biblische Gräzität‘ der Hieb zu versetzen, das erlaubt ihm seine historische Gerechtig- gesamten Entwickelung der griechischen Sprache gegenüber keit. Sodaun der vierte Hauptabschnitt beginnt mit den nicht isoliert werden darf, findet auch in der neuen Publi- Worten: „Orakelwesen und Prophetentum, wie gerade letzteres kation ihre Bestätigung. Die Hebraismen, die. früher bei der jüdische Volksgeist in so_ aparter Weise entwickelt hat, allen Darstellungen des biblischen Griechisch einen 80 be- sind zweierlei Dinge; aber ein genetischer Faden der Ent- trächtlichen Raum einnahmen, schrumpfen immer mehr zu- wickelung‘ reicht doch von einem zum anderen“ (S. 133). Das sammen, Selbst Wendungen wie mpogtıd&vaı mit folgendem will er dann an einer gemeinsamen. „Mechanik“ nachweisen, Infinitiv für > mo im Sinne von „fortdauernd, weiter“, die und verwechselt dabei das Wahrsagertum, wie es in der Verbindung des Relativums mit einem Demovstrativpronomen hebräischen Literatur genau charakterisiert ist, mit dem u. dgl. werden bei Helbing S. IV jetzt für die xoıv% in An- Prophetentum. KEndlich im fünften Hauptabschnitt behauptet spruch genommen. In dem vorliegenden ersten Teile werden er z. B., Markus lasse es dahingestellt, ob und wieweit der diese Spracherscheinungen freilich bloss gestreift, ihre weitere Messiasgedanke in Jesu selbst Eingang fand (S. 183). Dies Behandlung bleibt der Syntax vorbehalten. So berechtigt in soll Markus wegen des mehrmaligen Schweigegebotes Jesu be- diesem Punkte die Reaktion gegen die ältere Anschauung ist, treffa seiner Machttaten (8, 28 ete.) getan haben. Als ob so wird man sich doch davor hüten müssen, in das entgegen- dieses Schweigegebot nicht bloss bis dahin gegolten hätte, wo gesetzte Extrem zu verfallen. Der semitische Einschlag wird der Herr sein Erziehungswerk über den wahren Begriff des aus dem Griechisch des Alten und Neuen Testaments nie ganz Messias. vollendet gehabt hat! Oder hat nicht auch Markus zu entfernen sein, mag er sich auch in lexikalischer Beziehnng aufs deutlichste berichtet (15, 61), dass Jesus sich vor dem stärker bemerklich machen als in grammatischer, Synedrium als den Messias bezeugt hat? .‚Also werden diese Die Einleitung (S. I—XII) enthält neben einer guten „Bibelstunden“ keineswegs der Bibel gerecht. Orientierung über Entstehung und Wesen der xoıv% eine Dar- Vebrigens noch eins! J. Lippert hat seine Darstellungen legung über Ziel und Methode der vorliegenden Arbeit. Zur im ausgesprochenen Anschlusse an den Engländer Edw. Tylor Beleuchtung des Sprachgebrauchs der LXX werden in erster unternommen, der' in seinem Buche „Primitive Culture“ (1873) Linie die Papyri der Ptolemäerzeit, weiterhin die Inschriften mit mehreren anderen die Behauptung aufgestellt hat, dass und die griechischen Schriftsteller seit Aristoteles (darunter die Religion von ganz rohen Anfängen: aus sich aufwärts: ent- manche wenig bekannte), aber auch die Papyri und Inschriften wickelt habe. Nun sind aber gerade in den letzten Jahren der Jahrhunderte nach Christus, das Neue Testament, Philo, Beobachtungen gemacht worden, infolge deren auch bei ener- Josephus und die ganze spätere Sprachentwickelung bis zum gischen Verfechtern dieser Entwickelungstbeorie ein Umschwung Neugriechischen herbeigezogen. Der grosse Umfang des hier eingetreten ist, wie auch Edw. Lehmann in „Die Kultur der verwendeten Materials gereicht dem Fleisse und der Sorgfalt Gegenwart“ I, III, 1 (1906), S. 26 berichtet. Max Müllers des Verf.s sehr zur Empfehlung, Dagegen ist zu bedauern, geistreicher Gegner Andrew Lang z. B: hat sich von der Un- dass er sich für den Text der LXX auf die Unzialcodices be- richtigkeit seines früheren Urteils überzeugt: Es sind eben schränkt und demgemäss durchweg die Ausgabe von Swete immer mehr Beweise dafür gefunden worden, dass auch bei zugrunde gelegt hat. Wie wenig die ältesten Handschriften Völkern, die im äusseren Lebensapparat auf primitiver Kultur- auf ausschliessliche Berücksichtigung Anspruch machen können, stufe stehen, doch im religiösen Gebiete sehr hohe Vor- zeigt doch schon die Tatsache, dass bei Sirach‘ sämtliche stellungen besitzen. Also auch die allgemeine Basis, auf der Manuskripte, auch die fünf Majuskelcodices, eine den Zu- diese „Bibelstunden eines modernen Laien“ sich erheben sollen, sammenhang vollkommen störende Blätterversetzung aufweisen, nämlich die Voraussetzung eines geradlinigen Aufsteigens von während der richtige Text nur in der Minuskel 248 aus dem unten. Nach oben, ist von der neuesten Forschung durchlöchert 14. Jahrhundert und in den Versionen erhalten ist. Tatsäch- worden, Ed, König. Jlich fehlen bei Swete manche Lesarten, welche entweder ge- radezu den ursprünglichen Text repräsentieren oder doch sehr Helbing, Dr. Hobert (Professor am Mädchengymnasium in der Beachtung wert sind. Zum Belege mögen die folgenden Karlsruhe), Grammatik der Septuaginta, Laut- und Beispiele dienen, Sir, 43, 23: &pötevoev &v alty Wo0vus statt 21 22 des unsinnigen aurtHv Incods; Sir, 45, 20: &v vor xpwrow; Sir. Consuetudines monasticae, rec, Bruno Albers O..S. B, Vol. 1: 51,3:; £tolwewv statt Zrouposg oder Etoınov; 1 Makk, 5, 15: al Consuetudines Farfenses, Stuttg. 1900. Vol. IL, TAONG Fahıkatas, also Genetiv statt Nom. . od. Akk.; 1 Makk. Consuetudines Cluniacenses antiquiores necnon consuetudines 5, 18: %youpevovs statt Yyolpevov; 1 Makk. 6, 49: &E7Adov Sublacenses, Monte Cassino 1905. Vol. III. Antiquiora statt des sinnwidrigen &E%A\dev; 1 Makk. 7, 7: xolaodtw statt monumenta maxime consüetudines Casinenses inde ab a. 716—817 illustrantia. Monte Cassino 1907. des unpassenden &xohdoato; 1 Makk. 7, 41: das unentbehrliche Aoocvpiewv hinter Baoıkdwe; 1 Makk. 10, 43: Öpellovteg 'statt Albers, Br., Le plus ancien contumier de Cluni, Revue Bene- des zusammenhangwidrigen öepelAwv; 1 Makk. 11, 55: dre- dietine 1903; ders., Les Consuetudines Sigiberti abbatis, ox6price statt des im Zusammenhange sinnlosen üreoxopdXLOEV. Revne Benedietine 1903; ders., Une nouvelle 6dition des In allen diesen Fällen steht die bei Swete fehlende Lesart bei Consuetudines Sublacenses, Revue Benedietine 1902; ders., Tischendorf im Texte oder doch im Apparat. Freilich gibt Untersuchungen zu den Ältesten Mönchsgewohnheiten, es Stellen: genug, wo auch Tischendorf versagt. Die an- München 1905. geführten Beispiele zeigen aber jedenfalls, dass es schlechter- Zu den lange Zeit wenig beachteten Quellen der Kirchen- dings unzulässig ist, sich bei einer Untersuchung der LXX geschichte gehören die Klostergewohnheiten, die consuetudines auf den Text der Majuskeln zu beschränken. Je mehr sich monasticae, Neben den Regeln erscheinen ‚sie als Urkunden durch die neuere Forschung herausstellt, dass der Cod. Vati- von sekundärer Bedeutung: auf die Regel wurde der Mönch canus B den Text der Rezension des Hesychius wiedergibt, um verpflichtet, aber kein Gelübde band ihn an die Gewohnheiten. Jene ist demnach unveränderlich, alle Benediktinerklöster leben so weniger darf diese Textgestalt zur Grundlage gemacht werden , und angesichts. der ägyptischen Herkunft dieser nach der einen und selben Regel. Dagegen die Klosterge- Rezension reicht auch der Grundsatz nicht hin, zur Er- wohnheiten unterstehen einem gewissen Wandel, sie sind ört- mittelung des ursprünglichen Textes der LXX sei vor allem lich verschieden, haben hier diese, dort jene Gestalt, und sie der Sprachgebrauch der ägyptischen Papyri zu vergleichen. wechseln mit der Zeit, sie treten auf und verschwinden, ohne Eine Grammatik der LXX wird so wenig als eine solche zum dass die Zugehörigkeit der Klöster zum Benediktinerorden da- Neuen Testament darauf verzichten können, das Varianten- durch berührt oder gestört wird. In mancher Hinsicht ver- material in grossem Umfange zu verwerten, und eventuell halten sie sich zu der Regel wie die Ausführungsverordnung liesse sich gerade auch aus sprachlicher Beobachtung ein Bei- zum Gesetz. Sie zeigen, wie das, was die Regel forderte, im trag für die Zuteilung der Handschriften an die einzelnen gottesdienstlichen Leben des Klosters verwirklicht wurde., Schon Textgruppen und Rezensionen gewinnen,. Vielleicht kommt damit ist der historische Wert, den sie haben, ausgesprochen, das schon für die Laut- und Wortlehre in Betracht. 3, 42 Dabei verdient besondere Beachtung;, däss die Klostergewohn- gibt z. B. Helbing nach Swete an, an sechs Stellen sei YYpeı heiten sich fast ausschliesslich auf das gottesdienstliche Leben beschränken. die einzig überlieferte Form. Allein Tischendorf hat bei den Man ist protestantischerseits geneigt, bei der vier ersten im.Texte, an der fünften im Apparat die Form Beurteilung :der Mönchsorden zunächst auf die kirchenpolitische YYp4, freilich oblne Auskunft darüber, wie es sich mit der Wirkung, die von ihnen ausging, zu blicken. Danach beurteilt handschriftlichen Beglaubigung verhält. Ebenso gibt Helbing man den Jesnitenorden und danach hat man vor nicht gar S. 11 nach Swete an, in 1 Makk. 8, 24 sei xupia die einzig langer Zeit die Bedeutung der Kongregation von Cluni fast bezeugte Form, während Tisehendorf im Texte xupeia dar- ausschliesslich gewürdigt: man sprach von der cluniacensischen bietet. Kirchenpolitik. Das war irrig: die Ziele der cluniacensischen In der bis jetzt allein erschienenen Laut- und Wortlehre Reform lagen zunächst auf dem religiösen und kirchlichen Ge- trifft man auf eine von grosse Zahl sprachlichen Er- biet. Der Benediktinerorden war kein kirchenpolitischer Verein, scheinungen, die dem Leser des griechischen Neuen Testa- sondern eine Vereinigung zum frommen Leben, In welchem ments als Abweichungen von dem Aattischen Dialekt ge- Masse dies das nächste Ziel war, lehren alle Klostergewohn- Jäufig sind. Anderes, was im Neuen Testäment bereits heiten. eine beachtenswerte Rolle tritt auffallenderweise spielt, Aber es war sehr schwer, sie kennen zu lernen. Gerade zurück. So ist z. B. bei dem Wechsel von Vokalen gar nicht die ältesten waren nicht oder nur ungenügend bekannt ge- die Rede von der Vertauschung von o und w. Der Theologe macht. Es ist deshalb sehr dankenswert, dass Dr. Bruno Albers, wird naturgemäss dem Erscheinen des zweiten, die Syntax be- eines derjenigen Glieder des Benediktinerordens, die den alten Er findet handelnden Teiles mit Spannung entgegensehen. Ruhm seiner Gelehrsamkeit auch in der Gegenwart aufrecht aber auch schon in der vorliegenden Publikation dieses und erhalten, die Sammlung und Herausgabe der Klostergewohn- jenes, was für das sachliche Verständnis des Neuen Testa- heiten unternommen hat. Der erste Band seiner Ausgabe bringt ments von Belang ist. Im Blick avf Matth. 16, 18 ist be- die Gewohnheiten. des alten Klosters Farfa im Sabinerlande merkenswert, dass nach S.48 rEtpa und r&tpos bei den LXX zum ersten Male nach der einzigen Handschrift, dije sie ent- promiscue verwendet werden. 2 Makk. 1, 16 [so ist statt 1, 66 hält, einem Kodex der vatikanischen Bibliothek. Der zweite zu lesen] ist übrigens neben 2 Makk. 4, 41 Belegstelle für Band gibt die älteren Gewohnheiten von Cluni, die sog. Con- xErpos, nicht für xErpa. Für depehtos weist Helbing S, 47 suetudines Sigiberti abbatis, und die Gewohnheiten von Subjaco. die Nebenform dep&h.ov nach; das erleichtert. in 1 Tim. 6, 19 Im dritten Bande sind die Dokumente gesammelt, welche über die Auffassung‘ von dewehtov dyadiv als Apposition zu dem die Gewohnheiten von Monte Cassino im beginnenden Mittel- Vorausgehenden., alter Auskunft geben. Als Versehen ist S. 11 zu berichtigen, dass Hi. 5, 7; Neben der Arbeit an den Texten der Klostergewohnheiten 38, 41; 39, 30 die Handschriften nicht vooocs, gsondern ging bei Albers die kritische Untersuchung dieser Denkmäler vg00065 bieten. In derselben Zeile ist Spr.24, 22e statt c her. Hier sind die schwierigsten und wichtigsten Fragen die zu lesen. nach dem Ursprüng und dem Zusammenhang der verschiedenen Wir begrüssen das Erscheinen dieser Grammatik zur Gewohnheiten, Das Ergebnis der ebenso scharfsinnig wie ge- Septuaginta mit grosser Freude. Die Erforschung der grie- nau geführten Untersuchungen ist, dass das Kloster Cluni seine chischen Bibel ist eine Aufgabe,' die von den Theologen nicht Gewohnheiten von Benedikt von Aniane übernommen hat. Zu: allein gelöst werden kann. Die Mitarbeit der Philologen, die nächst in Cluni selbst wurden sie weiter ausgebaut, dann aber vielfach unter anderen Gesichtspunkten an die Aufgabe heran- auch in den von Cluni beeinflussten oder dieser Abtei unter- treten und wertvolle Materialien ihres Arbeitsgebietes ver- steilten Klöstern. Za diesen Cluniacensergewohnheiten zweiter wenden können, ist hier unumgänglich, Möge der Verf, der Ordnung gehören: die consuetüdines des Wilhelm von Dijon, die vorliegenden Grammatik für seine selbstverleugnende Arbeit des Abtes Sigibert, der vielleicht in Sigfried von Gorze wieder auch dadurch belohnt werden, dass der Ertrag seiner Studien zu finden ist, die von Farfa und Fruttuaria. So gewinnt der on seiten der Theologen gebührend berücksichtigt wird, Reformator. des Benediktinerordens in der karolingischen Zeit Basel. E, Riggenbach, erhöhte Bedeutung. Aber — und damit erst erreichen di& Untersuchungen von Albers ihr Ziel — selbständig geschaffen 28 24 hat Benedikt von Aniane die Gewohnheiten, die durch ihn Ernst, Wider die körperliche Züchtigung in der Volksschule. Leipzig, herrschend wurden, nicht. Auch er hat sie übernommen und Leipziger Verlag (36 S. gr. 8). 1.4 — Wigram, Eirene, Firm Foun- zwar aus dem Mutterkloster des Benediktinerordens: ans Monte dations. A Guide for Parents and others to Religion and Religious Education. London, J. Murray (342 p. 8). 58. — Wolodkewitsch, Cassino. Nicolai, Eine Untersuchung der höheren Geistesfähigkeiten bei Schul- Es wird sich gegen diese Ergebnisse der Untersuchungen kindern. Aus dem Russ. ins Deutsche übertr. von Fr. Aldinger. Berlin, Herm., Walther (61 S. gr. 8). 2 M von Albers kaum etwas Gegründetes einwenden lassen. Sind Allgemeine Religionswissenschaft. Im Kampfe um den alten Orient. sie richtig, so ist klar, dass sie nicht nur für die Literatur- geschichte Wert haben. Sie werfen neues Licht anf die früh- Wehr- u. Streitschriften, hrsg. v. Alfr. Jeremias u. Hugo Winckler. 1. Jeremias, Alfr., Die Panbabylonisten, der alte Orient u. die mittelalterliche Klosterreform. Hauck, ägyptische Religion. Mit 6 Abbildgn. 2.' erweit. Aufl, m, Sach- u, Autorenregister. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (72 S. gr. 8). 80 . =- Samuel-el-Magrebi, Die Speisegesetze der Karäer, nach einer Berliner Handschrift im arab. Urtext hrsg. u. mit deutscher Uebersetzg., Ein- Neueste theologiächö* Literatur. leitg. u. Anmerkgn. versehen. Von Dr. M. Lorge. Berlin, L. Lamm Kirchenrecht. (24 u. 78 8. gr. 8). 3M Dr. Ulr. Stutz. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. . 47. Heft. Cotlarciuc, Kathedral-Hierodiakon Univ.-Bibl.- Amanuens. D. Dr. Nico, Stifterrecht u. Kirchenpatronat im Fürstent. Personaliené Moldau u. in der Bukowina. Eine historisch-dogmat. Studie zum Der Wirkliche Geheime Rat Prof. D. Weiss, Dirigent der neu- morgenländ. Kirchenrecht. Stuttgart, F. Enke (XVII, 203 8. gr. 8). testamentlichen Abteilung des theologischen Seminars an der Univer- 7.80. — Böckenhoff, Prof. Dr. Karl, Speisesatzungen mosaischer Art in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des Morgen- u. Abendlandes. sität Berlin, wird infolge angegriffener Gesundheit vom bevorstehenden Mit Münster, Aschendorff (VII, 128 S. gr. 8). 2.50. — G1068l, Past. Otto, Sommerhalbjahr ab seine Lehrtätigkeit mehr einschränken. Die äussere Lage der evangelischen Geistlichen in Preussen. Berechng. Rücksicht darauf ist die Errichtung eines neuen Ordinariats für neu- üb. Alter, Einkommen, Ruhegehalt der evangel. Geistlichen, üb. ihre testamentliche Theologie an der Friedrich Wilhelms- Universität in Aussicht genommen und hierzu der ordentliche Professor an der Uni- Witwen u. üb. die Kandidaten, nebst 10 Uebersichtstaf. Berlin, Vater- versität Heidelberg, Dr. theol. Adolf Deissmann, berufen worden. länd. Verlags- u. Kunstanstalt (38 S. gr. 8): 60 . — Goltz+t, Prof. D. (L.N. N. Herm., Frhr. v. der, Kirche u. Staat. Eine akadem. Vorlesung. Aus Der ord. Professor der praktischen Theologie an der Universität seinem Nachlass hrsg. von Pred.-Sem.-Dir. Lic. Ed. Frhr. v. der Goltz. Halle a. S,, Konsistorialrat Dr. theol. Hermann Hering, tritt mit Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VII, 151 8. gr. 8). 3.4 — Hilgers, Schluss dieses Semesters vom Lehramte zurück. Als sein Nachfolger Jos., S.J., Die Bücherverbote in Papstbriefen, Kanonist.-bibliograph. hat der ord, Professor an der Universität Giessen, Dr. theol. Paul Studie. Freiburg i. B., Herder (VII1, 107 S. Lex.-8). 2. 50. — Morando, Drews, einen Ruf nach Halle erhalten. Gius., Esame critico delle XL proposizioni rosminiane condannate della S. R. U. Inquisizione. Milano (CXL, 1000 p. 8). 12 4 Universitäten. Xlein, F., P. Wendland, Al. Brandl, Ad. Harnack, Universität u. Schule. Vorträge, auf der Versammlg. deutscher Philo- iiitriigz zur Förderung Ariflidher Theologie, logen u. Schulmänner am 25. IX. 1907 zu Basel geh. Mit e. Anhang. 1.50. Leipzig, B. G. Teubner (88 8. gr. 8). Herausg. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert. YJährlich Philosophie. Bücherei, Philosophisch-soziologicche. I. Bd. James, G Sefte 10 M, Projpeit gratis, XI. Sahrg. 1907, Prof. William, Der Pragmatismus. Ein neuer Name {f. alte Denk- Prof. D.A., Der Zwe {} methoden. Volkstümliche philosoph. Vorlesgn. Aus dem Engl. v. seit 4: Schlatter y nität Sefu. 1,50 M iel an der Melfia: Wilh. Jerusalem. — V.Bd. Durkheim, Prof. Emile, Die Methode P, Lic. R der Soziologie. Uebers. nach der 4. Aufl. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt „ 5: Cremer, geburt. 2,40 e$(t{ettigung und Wieder= (XIV, 194 8.; VII, 177 S. gr.8). 8 .4 — Haeokel, Ernst, Das Men- schen-Problem u. die Herrentiere v. Linn6, Vortrag. (Umschlag: Prof. D. E, Der moderne Menjdh und 4. bis 6. Taus.) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (64 S. gr. 8 „ 6: Schaeder y die Kirdhe. 1,20 M. m, Bildnis u. 3 Taf.). Verlag von E Bertelsmann in SGütersloh. mmon Sense. 1.50. — Harrison, Frederic, The philosophy of 78. 6d. — London, Macmillan (472 p. 8). ange, m F. A., Geschichte des Materialismus u. Kritik seiner Bedeutung in der 1. Buch. Geschichte des Materialis- E Z z zn z Sa DEa var- —- _ Gegenwart. Volks-Ausg. 2 Bde. mus bis auf Kant. — 2. Buch. Geschichte des Materialismus seit Kant. Leipzig, A. Kröner (IV, 172 S.; IIT, 20058. 8). Kart. 2 .4 — Lhotzky, Zum Abonnement empfohlen: Heinr., Die Zukunft der Menschheir. 3 Tle. I. Die Entwicklungsfrage. — II Die religiöse Frage. — IlI. Die Freiheitsfrage. Berlin, K, Curtius (59 S.; 56 8.; 55 S. 8). 2.40. — Poritzky, J. E., Probleme u. Allgemeine orträts. Essays. Berlin-Friedenau, Hassenstein (345 S. 8 m. Bild- nis). 6A4 — Seneca, Sentenzen. Ausgewählt u. ins Deutsche übertr. 54 Eyang.: Zutherifde Kirhemeitung. Vv. Karl Preisendanz. Jena, E. Diederichs (XXXII, 259 8. 8). Begründet von D. Chr. E, AIuthardt. — Siebert, Dr. F., Welsch od. deutsch? Askese od. Mannszucht? Eine 41. Yahrgang. — Preis vierteljährlich 3,25 Mr. Auseinandersetzg. üb. sexuelle Moral m. Hrn. Dr. F. W. Foerster u, den Modernen. Leipzig, J. A. Barth (31 S. gr. 8). 60 4. — Wagner, Erfiheintk jeden Freikag. C., Männlich u. stark. Aus dem Franz. übers. v. R. Rem6. Paris, BefteNungen nehmen alg Pofanftalten und Buchhandlungen an. G. Fischbacher (264.8. 8). 3.4 — Wissenschaft u. Hypothese, III. Die Allgemeine Evangelif O=Lut Herifche Kirhenzeitung, be der f ründet von Profefjor Lipps, G. F., Mythenbildung u. Erkenntnis. Eine.Abhandig. üb. die D. Quthardt, i{jt das gemeinjame Ban f utherijchen X rchen innerhalb und Grundlagen der Philosophie. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 312 8. 8). der Väter zu außerhalb Deutjchlands. . Sie jieht ihre Aufgabe darin, die Treue zum Betenntntz jegen, die Heilige Schrift al8 unverbrüchlihes Wort Gottes hoch- Geb. in Leinw. 5 A zuhalten, im eitjitrome des modernen Materialismus unermiüdlich auf die wahren Schule u. Unterricht. Gündisch, Dr. Guido, Das neue Volksschul- und ewigen Gliter hHinzuweijen. Yhr Wahljpruch dabei ijt; Fortiter in re, suaviter gesetz. Der Gesetzartikel XXVII v. J.1907 üb. die Rechtsverhältnisse in modo. DE“ Probenummern “ag wollen Sie gefl. kojtenfrei durdh der nichtstaatl. Elementarvolksschulen. Mit Anmerkgn. Kronstadt, H. jede Buchhandlung oder direkft vom Verlag verlangen. Zeidner (48 S. kl. 8). 50 . — azin, Pädagogisches. Abhand- —— Jungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. Y. Frdr. Mann. 295. Heft. Hüttner, Dr. Alfr., Die Pädagogik S m— ’ Leipzig. Schleiermachers in der Periode seiner Jugend philosophie. — 297. Heft, Z SM6 RA SM z 0 0 E — Flügel, O., Herbart üb. Fichte im J. 1806 .. — 300. Heft. Vogel, Dr. Paul, Fichtes philosophisch-pädagogische Ansichten in ihrem Ver- —— hältnis zu Pestalozzi. — 301. eft. Winzer, Rekt. H., Schulreise u. E Charakterbildung. — 307. Heft. C] emenz, Bruno, Die Beobachtung u. Berücksichtigung der Eigenart der Schüler. — 309. Heft. Bau- M D | I} mann, Geh. Reg-R. Prof, Dr. Jul., Für freie Universitäten neben den ' | RTFEA SEA eurich Pianos Staatsuniversitäten. Zugleich m. Ratschlägen f. die letzteren. — 310. Heft. m 4 Jungandreas, schuldir. R., Zur Reform des Religionsunterrichts. Ein O ‘L Flügel u. Pianinos Vortrag nebst Lehrplanskizze. — 311. Heft. Hermann, Ass.-Arzt Dr., lCh| Herrn Feurich für seine klan; Ich betrachte es als eine angenehme Pflich Heilerziehungshäuser (Kinderirrenanstalten) als Ergänzung der Rettungs- Fe PZIG leichten Instrumente meine vollkommene und herz- önen und spiel- user u, Irrenanstalten. — 315, Heft. Schramm, Rekt. Paul, Sexuelle FLUpEL lBche Anerkennung auszusprechen, Aufklärungen u. die Schule. — 316. Heft. Staude, Rekt. Paul, Jeremia CS Tos J. J, Paderewski, in Malerei u. Dichtkunst. — 317, Heft. Göring, Dr. Hugo, Von Kuno S Fischers Geistesart. Ein Nachruf des Dankes. Langensalza, H. Beyer & Söhne (IV, 85 S.; 208.; V, 1758:; 16 8.; III, 40 8.; VI, 69°8.; für die Nerren Geistlichen, Bcnodere Vorteile Julius Feurich, Leipzi 33 S.; 21 8.; 36 S.; 20:8.; 25 8,.8). 7.30. — Schmalz, Volkssch.-Lehr. Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Verantwortl, Redakıeur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzié X Theologisches Literaturblatt. ‘ T‘ } :f Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 3. Leipzig, 17. Januar 1908, XXIX. jahrgarrg. —— 1 Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E — m E E E n —— n —— Bénzlngé Lic .. D, .; ” VHebräisclrl;:- Archäologie, Fischer, Lic. th, E. Fr., Auvomätrund Erfahrung Schmidt, Georg, Jesusl Chﬁstué‚ der Weg, die Schüfer, B r. Jakob, Die Parabeln des Herrn, in d er Begründung der Heiisgewissheit. Neueste theologische Literatur, Wahrheit und das Leben. Thomii, Johannes, Die Absolutheit des Christen- tums. Spahn, Dr, Martin, Der Kampf um die Schule in Frankreich und Deutschland, Zeitschriften, — Eingesandte Literatur, E Benzinger, Lic. D. J. (in Jerusalem), Hebräische Archäo- Denn die Aussage im Berichte über die Tempelweihe, dass man sich versammelt habe, „um die Lade mit dem Ge- logie. Zweite, vollständig neu bearbeitete Auflage. Mit 253 Abbildungen im Text und einem Plan von Jerusalem. setze Jahves aus der Stadt Davids, d. i. Zion, hinaufzubringen“ (Grundriss der Theologischen Wissenschafte n bearbeitet (1 Kön. 8, 1), verlangt nicht einen Zug von einem Hügel zum von Achelis, Baumgarten etc, Zweite Reihe. Erster anderen. Ja, der Ausdruck „hinaufbringen“ legt es nicht ganz nahe, dass man dabei vom höheren Westhügel nach Band) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XX;, 10 Mk. dem niedrigeren Osthügel gezogen sei. Wahrscheinlicher ist 450 8S. gr. 8). es, dass der Zug vom weniger hohen. südlicheren Teile des Bei der Besprechung der zweiten Auflage von Benzingers Grundriss der hebräischen Archäologie darf ich mich um 80 Osthügels nach dessen höherem Teile sich bewegt habe. Dann weniger auf das über die erste Auflage in diesem Blatte ab- lag also auch schon Davids Burg und Heiligtum auf dem gegebene Urteil zurückziehen, als die zweite Auflage sich eine Osthügel, und das stimmt auch mit dem Berichte über die Sie ist es auch in der Eroberung der Jebusiterburg (2 Sam. 5), denn da galt der „vollständig neu bearbeitete“ nennt. Tat in bezug auf den Text, den sehr dankenswerten Reichtum Kampf hauptsächlich der Wasserleitung. Die in Kautzschs der beigegebenen Abbildungen und den Orientierungspunkt, von Uebersetzung als „völlig dunkel“ weggelassenen Worte we/iggd dem aus das Ganze gearbeitet ist. Wie nun aber ist darüber ba-sinnör bedeuten nämlich mit grösster Wahrscheinlichkeit im ganzen und einzelnen zu urteilen? „und (wer) die Wasserleitung berührt, d. h. erreicht oder bis Wenn ich gleich mit der Beschreibung des Gesamtein- zu ihr vordringt“ (begründet in m. Hebr. Lehrgeb. I[, 148 f. druckes beginnen darf, so muss ich sagen: das Buch bietet u. Syntax $ 413 k). Der Besitz der Quelle war für Davids zweifellos viele Beiträge zur richtigen Aufhellung des Residenz auch überaus wichtig, wenn auch nicht jede Burg jsraelitischen Altertums. Aber ob es in seiner Gesamt- (z. B. in Thaanach) eine Quelle besass, Ausserdem sei in o ganz auf dem richtigen Wege ist, wie der diesem geographischen Teile noch auf eine falsche Angabe anschauung 8 ist doch sehr die Frage. Indes gehen wir nun aufmerksam gemacht. Nämlich auf S. 15 sind Ebal und Verf. denkt, Garizim hintereinander auf das Einzelne ein. genannt und darauf die Höhen- Der erste Hauptteil, der unter dem Titel „Land und angaben „870 bzw. 938 m“ bezogen. Aber die Sache ist Leute“ zunächst von S, 10—40 einen Abriss der Geographie umgekehrt. Auch ist über die Ursachen der Bildung des Toten Meeres nichts gesagt (S. 18). Darüber handelt jetzt Palästinas bringt, hat mir in geinem geographischen Material auch jetzt wieder am besten vom ganzen Buche gefallen. eingehend H. Vincents Buch „Canaan d’apres Vexploration Denn da verfügt der Verf. über eine langjährige Autopsie recente“ (1907), S. 369 f. und eine intime Vertraut heit mit allen in Betracht kommenden Die anderen drei Hauptteile des Buches stellen in natür- Ortsverhältnissen, Zudem hat er es auch verstanden, knapp und licher Reihenfolge die Privataltertümer, die Staatsaltertümer die klimatischen Zustände sowie und die Sakralaltertümer dar und zeigen im einzelnen und scharf die Te: rrainverhältnisse, ganzen eine eifrige Rücksichtnahme auf die neuesten Ent- deren Folgen und die wi chtigsten Ortschaften dem Leser vor- zuführen. Besonderes Interesse mus g das aber erregen, was deckungen, er über die Lage der Davidsburg entwickelt (S, 32). Gegen- Im zweiten Hauptteile sieht man das z. B. bei $ 19 über henden Ansicht sieht er nämlich den „Siegelringe ete.“ Denn bei den‘ Ausgrabungen ist z, B, ein über der jetzt herrsc itz dieser Burg an. Denn „das Fehlen Westhügel als den S Bronzering mit Skarabäus (eigentlich: Käfer) gefunden worden, einer Quelle beim West hügel darf jetzt nicht mehr als gegen der einen Siegelring darstellen sollte, und der Fund von ihn ausschlaggebend bet rachtet werden, seitdem wir durch die Ringen war auch in Thaanach reichlich, Besonders wichtig jddo und Thaanach gesehen haben, ist das Siegel des Schema aus dem alten Megiddo, weil es Ausgrabungen von Meg bau &@ uf die Lage der Quelle keine Rück- althebräische Aufschrift trägt ($ 44, 7). Die Darstellung der dass man beim Burg sicht nahm“. Erst Salo mo habe dann die Königsburg,und das Staatsaltertümer (früher $ 41—50, jetzt $ 48—58) hat sich Heiligtum auf den Osthügel verlegt, während H. Winckler verhältnismässig am wenigsten verändert. Nar gleich am An- 949ff) vollends gar annimmt, dass anch fange ist jetzt betont, dass die Israeliten „erst im Lande (Gesch. Israels II, f dem Westhügel gelegen habe, und dass Kanaan zum Volk geworden“ seien. Und warum? Nan Salomos Tempel au erst. der nachexilisch e Tempel auf den neuen Platz, auf den „Land und Volk gehörten zusammen, Der Stamm ist dagegen Osthügel, gebaut worden sei. Aber ganz abgesehen von dieser nicht an ein Land gebunden“, Nun dies ist nur eine neue Aufstellung Wincklers, gcheint auch die erwähnte Annahme Einkleidung des Satzes, den z. B. Winckler in seiner „Gesch. sein. Israels“ I, 23 f. aufgestellt hat, dass die Israeliten noch am Benzingers nicht die richtige zu 25 26 27 28 Sinai keine nationale Einheit gebildet hätten. Aber dieser Satz gewaltige Kulturwelt, die vom Nil bis zum Euphrat die ver- beruht nur auf einer sehr mechanischen Betrachtung der Art, schiedenen Länder und Völker zusammenfasst, der kann»sich auf die sich ein Volk bildet, und auf einer sehr willkürlichen auch den alten Orient gar nicht mehr anders vorstellen, und Scheidung von „Stamm“ und „Volk“. Im übrigen ist diese der Gedanke einer gemeinsamen altorientalischen Weltan- Wincklersche Aufstellung, um deretwillen er die geschicht- schauung und altorientalischen Kultur ist ihm ein ganz selbst- liche Existenz Josuas leugnet, ausführlich in m. „Gesch. des verständlicher“, Aber gesetzt den Fall, es existierte im Reiches Gottes“ (S. 160 f.) untersucht worden. In den Unter- modernen Orient wirklich eine gemeinsame Weltanschauung abteilungen der Staatsaltertümer, die den Festungsbau und vom Nil bis zum Euphrat, so kann aus dem jetzigen Verkehr die Waffen betreffen, konnten viele neue Materialien verwertet in Jerusalem kaum mit irgendwelcher Wahrscheinlichkeit auf werden, die bei den Ausgrabungen entdeckt worden sind: ' Ab- die Gleichheit der Anschauungen im alten Orient geschlossen bildung 228: Mauer von Gezer; Nr. 229: Mauer von Megiddo, werden, wo doch der Verkehr viel beschränkter, die Völker Auch die Darstellung der Sakralaltertümer ist in ihren viel mehr getrennt waren. Also in jenen Worten von Ben- Grundzügen gleich geblieben. Auch jetzt wird wieder die zinger liegt keine neue Begründung des panbabylonischen Hypothese vorgetragen, dass der von Mose verkündete Gott Standpunktes. der der Midianiter gewesen sei ($ 59, 1). Dieser Gott der Aber er spricht ja auch auf S. 50 den Satz aus,. „dass Midianiter soll sich also seines Volkes Israel in Aegypten mit Sprache und Schrift auch die ganze Ideenwelt Babyloniens erinnert haben! Auch enthalten die Namen der Midianiter- ihren Einzug (nämlich in Kanaan) hielt, versteht sich von Keniter in der älteren Zeit nicht den Namen Jahve! Wegen selbst“, Hat er damit den panbabylonischen Standpunkt be- der weiteren Kritik dieser Hypothese muss aber auf m. „Gesch. gründet? Nein. Denn erstens ist dieser Satz viel zu generell. des R. G.“ 8 23 verwiesen werden. Ferner ist einfach be- Es kann ja trotz der in Thaanach und Gezer etc, gefundenen hauptet, dass in den Keilschriften von Thaanach der Name Keilschrifttexte gar nicht einfach behauptet werden, dass Achi-jawi gefunden worden sei (S. 117), und doch heisst der Sprache ‚und Schrift Babyloniens in Kanaan ihren Einzug' ge- Name Achi-iami, wie schon in „Die bab. Gefangenschaft der halten hätten. Denn schon früher habe ich durch Tatsachen Bibel“ (1905), S. 70 f. aus den Keilschriftzeichen erwiesen erwiesen, dass neben der babylonischen Sprache doch die worden ist. Sodann wird Ööhel moed mit dem har md ed Kanaaniter noch ihre eigene‘ Sprache hatten (Die bab. Gef. (Jes. 14, 13) zusammengestellt und gesagt: „Das Zelt wird der Bibel 1905, S. 33), und dass neben der babylonischen also als der Ort bezeichnet, wo sich nach der altorientalischen Schrift in Kanaan wahrscheinlich auch die altkanaanitische Vorstellung die Götter [!] versammeln, um am Neujahr die Schrift existiert habe, und eben dieses ist durch die neuesten Geschicke der Welt zu bestimmen“ (S. 312). Also wegen Funde in Jericho mit aller Wahrscheinlichkeit belegt worden, eines bloss äusserlichen Umstandes, nämlich wegen der zwei- denn da haben sich — nach Prof. Sellins Annahme aus der Zeit um 1500 — die altkanaanitischen Buchstaben Jod und maligen Verwendung des Wortes mo‘ed, das doch ver- schiedene Arten der Zusammenkunft bezeichnen kann, und He auf einem Krughenkel gefunden. Zweitens lässt sich auch trotz der Gründe, die dagegen sprechen, wird dem reli- keineswegs das als selbstverständlich hinstellen, dass ein giösen Altertum Israels die Vorstellung aufgedrungen, dass Volk (?) mit dem Gebrauch einer fremden Sprache und Schrift in dem „Zelt der Begegnung“ die „Götter“ zusammenkämen, nun auch die ganze Anschauungsweise des fremden Volkes an- wie am Neujahrsfeste die polytheistischen Babylonier! genommen habe. Drittens sind auch von Benzinger wieder Aber diese Bemerkung mahnt schon, nun die Einzelheiten nicht die Differenzen zwischen altkanaanitischer sowie alt- bei der Beurteilung des vorliegenden Buches zu verlassen und hebräischer Kultur einerseits und babylonischer Kultur anderer- noch über den allgemeinen Ausgangspunkt ein Urteil ab- seits beachtet worden, die a. a, O,, S, 28—30 von mir kon: zugeben, an dem die Darstellung der zweiten Auflage sich statiert worden sind, orientiert hat. Das Einströmen von Die Hauptsache ist aber diese. Gleich im Vorworte des Buches ist es ausgesprochen und manchen Elementen der babylonischen Kultur auch nach an hundert Stellen innerhalb des Buches tritt es zutage, .dass Kanaan und in Israel wird von uns keineswegs geleugnet: der Verf. auf den Standpunkt des „Panbabylonismus“ über- Dieses Einströmen ist ja schon im althebräischen Schrifttum getreten ist. Für die Einzelheiten, die er in dieser Beziehung selbst bezeugt, wie der babylonische Mantel (Jos. 7, 21) und dem Urteile über das israelitische Altertum zugrunde legt, der mehrfache Protest gegen babylonischen Götterkult beweist, will er allerdings den Assyriologen die Verantwortung über- Die einzige Frage ist vielmehr nur die, in welchen Dingen lassen. Das tut er mit gutem Rechte. Denn das betrifft und zu welchen Teilen Israels der Eingang der babylo: philologische Arbeit, und ich habe schon in „Die Babel-Bibel- nischen Kultur stattgefunden hat, Dadurch dass diese von Debatte und die wissenschaftliche Methode“ darauf hingewiesen, mir sofort‘in der Babel-Bibel-Debatte aufgeworfene Frage von dass so gut wie ein Max Duncker in seiner einstmals klassi- manchen immer noch überhört wird, dadurch wird diese Frage schen „Geschichte des Altertums“ sich auf die Sanskritphilo- nicht aus der Welt geschafft. Sie bleibt vielmehr die wich* logen etc. verlassen durfte, und seinerseits nur die Arbeit des tigste Frage, und die Wissenschaft kann nicht aufhören, auf Geschichtsforschers zu leisten brauchte, auch jetzt in bezug ihre exakte Beantwortung zu dringen, bis diese ganz geleistet ist. auf die keilschriftlichen Materialien die philologische Tätig- Soviel über den allgemeinen Standpunkt, von dem aus keit des Assyriologen von Fach und die kritische Arbeit des das vorliegende Buch geschrieben ist. Historikers zwei selbständige und gleichmässig berechtigte Von dieser Höhe der wissenschaftlichen Diskussion steigt Dinge sind. Wenn also Benzinger jene philologische Unter- e8s sich schwer zum Vorbringen von äusserlichen KEinzel- bemerkungen herab, und doch muss ich leider noch einige suchung mit Recht anderen überlässt, so begann doch aber solche erwähnen. die Aufgabe eines Verfassers einer hebräischen Archäologie bei der Beantwortung der Frage, wie weit der Einfluss Nämlich erstens fehlen mehrfach auch im einzelnen die der babylonischen Kultur auf das hebräische Altertum ge- Beweise. Z. B. ist ohne Beweis der Satz hingestellt: „Auf reicht hat. Mose sind zahlreiche Motive des Tammuz-Mythus übertragen“ Und bei der Beantwortung dieser Frage hat sich nun (S. 169). Oder sind die darauffolgenden Worte: „Die Zahl 30 Benzinger einfach an Winekler und dessen Gruppe. an- [bei der Trauer um Mose Deut. 34, 8] ist mit Bedacht ge+ geschlossen. Aber es wäre seine Sache gewesen, die Gründe wählt“ ein'solcher Beweis? Nein, denn 30 Tage der Trauer zu entwickeln, aus denen er sich auf diesen Standpunkt ge- sind auch bei Aarons Tod (Num, 20, 29) erwähnt, und 30 Tage gstellt hat. Diese Gründe sucht man aber vergebens in dem waren ein abgerundeter Monat (vgl. meine „Kalenderfragen Dieses Fehlen der vorliegenden Buche. Oder kann eine prinzipielle Gesamt- im althebr. Schrifttum“ in ZDMG. 1906). begründung dieses Standpunktes in den Worten auf S. VIIL Einzelbeweise, das sich hier und da (z. B. auch S. 311 in bezug liegen? Dort schreibt er: „Wer hier im Orient es tagtäglich auf die Auffassung der Bundeslade) bemerkbar macht, ist zu mit Händen greifen kann, dass der Orient nicht nur ein geo- bedauern, Denn es muss dem kritischen Leser das Gefühl der Unsicherheit verleihen und nimmt der Darstellung den’ echt graphischer Begriff ist, sondern eine sehr reale Macht, eine 29 30 wissenschaftlichen Charaktef. — .Eine andere . Einzelheit ist immer wieder ins. Bewusstsein, dass einer aus dem „anderen zweitens eine gewisse Rückständigkeit des Buches in bezug Lager“ hier zu ihm redet, auf die Literaturbenutzung. ‚Denn von Stracks KEinleitung in Nach den Kunstregeln evangelischer Homiletik gemessen, Auch wäre freilich an Schäfers Predigten vielerlei auszusetzen, den Talmud -gibt. es schon lange eine dritte Auflage. Ein immerwährendes Bezugnehmen auf die Textworte erweckt. Ed. Meyers Werk „Die Israeliten und ihre Nachbarstämme“ In Wirk- (1906) ist noch nicht benutzt. — Sehr zu beanstanden ist den Schein innerer Gedankeneinheit der Predigten, sodann die nivellierende Transkription, die in bezug auf die lichkeit fehlt diese Einheit sehr häufig, wie denn der Verf, hebräischen Vokale angewendet worden ‘ist, indem z. B. chähl es fast stets unterlässt, ein Thema seiner Rede zu formnlieren. geschrieben wird. Also nachdem wir einigermassen einen Be- Zu beanstanden sind die Dispositionen, deren einzelne Punkte eben nicht als Teile eines Ganzen, des Themas, empfunden griff von historischer Grammatik in..den hebräischen Unter- richt gebracht haben, werden wir durch diese Transkription werden, sondern einzelne, dem Texte ‚entnommene Gesichts- wieder zurückgeworfen, Denn die ursprünglich ‚kurzen und punkte aneinanderreihen oder Nutzanwendungen ihm beifügen, bloss tongedehnten und deshalb veränderlichen , Vokale . sind Nur ‚ein. Beispiel S. 319: Wir richten unseren Blick 1. auf die Einführung in das Gleichnis, 2. auf den Pharisäer, 3. auf denen gleichgestellt, die schon ursprünglich lang und den Zöllner, um uns.dann tief, einzuprägen 4, das Grund- deshalb unverdrängbar sind! — Endlich am wenigsten gern spreche ich von Druckfehlern, wie ich ja manchmal jahrelang gesetz des Reiches Gottes, das der Heiland uns durch das absichtlich in meinen Besprechungen diesen äusserlichen Punkt Gleichnis veranschaulichen will. Schäfers. Buch bildet eine mit Stillschweigen übergehe. Aber bei dem Vvorliegenden Jehrreiche Illustration zu den Ausführungen, mit denen Cornelius Buche tritt er leider sehr stark hervor. Denn wenn auch Krieg seinen Ueberblick über die zeitgenössische katholische Homiletik in der Kultur der Gegenwart I, 4 Seite 569 ab- „das alttestamentliche Pileschet“ (S. 10) anstatt des richtigen Pel. kein. Druckfehler sein dürfte, so doch das häufige Ermanz schliesst. von S. XVI an, 4. Riehm (S.XXI) statt Z Riehm, oder G, Stade Greifswald. Alfred Uckeley, (S.XVII) statt P. Stade, Bik4 (S. 12) also mit falscher Setzung Thomä, Johannes (Pastor zu Querum in Br.), Die Absolut- des Spiritus asper, oder Ammon (S. 108) statt Amnon ete, heit des Christentums zur Auseinandersetzung mit Diese zu beklagenden Einzelheiten sind leider auch auf den sieben enggedruckten Seiten von Nachträgen nicht beseitigt Troeltsch. Leipzig 1907, A. Deichert Nachf., (Georg worden. Ed. König, Böhme). (89 S. 8). 1.80. Die vorliegenden Ausführungen. zerfallen in drei Teile: Das Problem, Darstellung und Kritik der Auffassung von Troeltsch Schäfer, Dr. Jakob (Professor der neutestamentlichen Exegese und positive Darstellung. Die Behandlungsweise ist ruhig, am bischöflichen Klerikalseminar zu Mainz), Die Parabeln vorsichtig und nicht ohne Scharfsinn. Gut ist, wie zur Grund- des Herrn in Homilien erklärt. Mit Approbation des legung der Standpunkt von Troeltsch gekennzeichnet wird mit hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg im dessen eigenen Worten: „Dann ist das Christentum eine eigen- Breisgau 1906, Herder (XI, 564 8. gr. 8). 5 Mk. artige, neue Stufe der religiösen Entwickelung, deren eigene Diese, dem Vorworte nach zumeist in Fasten- und Fest- Entwickelung zwar unübersehbar ist; aber trotzdem lässt sich zeiten gehaltenen Predigten lassen eingehende, sorgsame, selb- in ihm. der prinzipielle Höhepunkt der Religionsgeschichte er- ständige exegetische Vorarbeit des Verf.s erkennen. Als zeit- kennen, von dem aus sich die Geschichte auf einem Plateau genössische . Erzeugnisse katholischer Homiletik verdienen sie weiterbewegen wird, zu dem sich die bisherige Entwickelung auch evangelischerseits Beachtung. Als Texte sind die Gleich- als Anstieg verhält“, Sodann werden die inneren Wider- nisse Jesu gewählt, wozu aber noch eine Reihe von Bildworten, sprüche, welche in Troeltschs Auffassung gerade vermöge seiner wie Luk.5,36—38; 17, 7—10, Matth.7, 13 f. u.a. hinzugenommen geistvollen und energischen Darstellungsweise um so unver- sind. Die Anordnung der Sammlung ist so erfolgt, däss ein „Erstes mittelter hervortreten, geschickt herausgestellt; so der Wider- Buch“ in drei Predigten allgemein von der messianischen Zeit spruch zwischen dem für Troeltsch bei seinem Begriff von der als einer neuen Zeit handelt, und die weiteren „Bücher“ den Wissenschaft unumgänglichen Streben nach Voraussetzungs- Anfang der neuen Zeit, die Aufgaben und Pflichten der neuen losigkeit in der Beurteilung des Christentums und zwischen Zeit, der Ablauf der neuen Zeit und die Vollendung der neuen seiner einzigartigen Wertschätzung desselben, zwischen seiner Zeit als die Rubriken, in die sich.die einzelnen Predigten ein- Ablehnung des Supranaturalismus und seiner Hinneigung zu ordnen, angeben. Ob dies Sichtungsprinzip gerade ein glück- einer Metaphysik etc. In einem gewichtigen Paunkte kann ich liches zu nennen ist, darüber liesse sich streiten. Indes das freilich dem Verf. nicht beistimmen, nämlich in seiner Ablehnung Urteil über jede Predigt für sich wird dadurch ja nicht be- der Anwendung des Entwickelungsgedankens auf die Religion. rührt, und hier wird der evangelische Homilet die freudige Denn dass „der Religion wenigstens ihren lebendigeren und Entdeckung machen können, dass eine Reihe von Predigten kräftigeren Strömungen Weltverneinung, pessimistische Welt- mit kleinen Veränderungen, etliche sogar ohne die geringste betrachtung“ „eigentümlich“ sei, kann ich durchaus nicht Modifikation (so die über den reichen Prasser und :armen finden. Im Gegenteil habe ich gelernt, dass es eine Entwicke- Lazarus S. 379—387) auf unseren Kanzeln gehälten werden lungsgeschichte des Reiches Gottes gibt, eine Heilsgeschichte, können, wenigstens was ihre inhaltliche Seite anlangt. Das die mit Ausstreuung des Samens der göttlichen Offenbarung konstatieren zu dürfen, ist doch allemal erfreulich; ebenso beginnt; ich glaube an eine Weltverklärung, einen künftigen auch, wenn man 80 toleranten Sätzen begegnet wie denen, die neuen Himmel und eine neue Erde und bin überzeugt, dass sich auf S. 235 mit der Reformation beschäftigen, oder an- ich damit auf urchristlicher Linie mich bewege, während mir erkennenden Urteilen Sätzen gegenüber, die ausdrücklich als die Gedanken von „Weltverneinung“ und „Erlösung von aus nicht katholischem Munde kommend bezeichnet werden der Welt“ als ein platonisch-buddhistischer Einschlag in das (S. 457). Daneben' finden sich dann freilich Ausführungen Christentum erscheinen. Wir dürfen doch die gesunden ent- über „die Kirche“ in den Predigten über die Bergstadt wickelungsgeschichtlichen Vorstellungen, die man von jeher (S. 170 f.), die eigensinnigen Kinder (S. 179 f.), die kostbare innerhalb der christlichen Kirche gepflegt hat, jetzt nicht auf Perle (S. 245 f.) etc., denen ein evangelischer Christ nicht einmal zurückstellen — bloss aus Angst vor der radikalen An- folgen kann, besonders wenn (S, 253), um die Notwendigkeit wendung. des Entwickelungsgedankens, die Troeltsch aufgebracht. einer lebendigen Lehrautorität für die Kirche zu beweisen, hat! Trotzdem glaube ich den Aussagen des Verf.s über die der Satz aufgestellt wird: „Die Heilige Schrift kann diese Absolutheit des Christentums zustimmen zu können: „Abbruch Autorität nimmer ersetzen. Ein geschriebenes Buch ist eine des Alten und Herstellung von einem ganz neuen Tatbestande“ ; stumme und tote Norm“. In diesem Zusammenhange begegnet „indem und soweit die ausserchristlichen Religionen ein Sehnen man auch dem wenig irenischen Satze: „Darum kann die nach wahrer Gottesgemeinschaft und nach Sündenvergebung Perle dort nicht sein, wo man die kirchliche Lehrautorität verraten, verhält sich das Christentum zu ihnen wie die Ant- Vverlassen hat“, Derartiges ruft es dem evangelischen Leser wort zur Frage, wie die Erhörung zur Bitte“; „sofern sie D] 31 3 D aber dieses Sehnen mit natürlichen Mitteln, also auf dem Wege Frankreich, dem Lande, das durch seine Revolution von 1789 bahn- der Selbsterlösung zu befriedigen suchen, verhält sich das brechend für die geistigen Bewegungen in Europa gewirkt hat. Von Ob man dem grundlegenden Gesetz von Guizot 1833 ab und dem allbekannten Christentum zu ihnen, wie die Wahrheit zur Lüge“. loi Falloux von 1850 — ein heute vielfach verpönter Name, den aber die Aussage, dass das Christentum die einzig wahre Religion ist, geradezu zu dem Satze steigern kann, dass es merkwürdigerweise Spahn nicht nennt — bis auf die Gesetzgebung der siebziger und achtziger Jahre, welche die Emanzipation der Schule von „die Religion schlechthin“ ist — dazu nimmt der Verf einen der Kirche durchführten, wird die Entwickelung objektiv in ihren Anlauf — bleibt mir mehr als zweifelhaft. Denn dann müsste Hauptpunkten dargelegt, doch so, dass man überall. den stillen Ver- man den anderen Religionen sogar diesen Namen verweigern, teidiger der römischen Kirche durchmerkt.. Wie sehr von 1852 ab die was doch nicht durchführbar ist und was auch der Verf. selbst Kirche das Volk durch die Schule knechtete und zum Teil in der nicht tut, Ich habe die Besorgnis, wir werden, wenn der Verdummung ‚hielt, hat Redner z. B. weislich verschwiegen, dann Streit um die Absolutheit des Christentums in diesem'Geleise freilich auch die Exzentrizitäten nicht hervorgehoben, ‚welche frei- maurerische Machthaber bis auf den heutigen Tag sich erlaubt habem. weitergeführt wird, schliesslich bei einem Streit um leere Worte Er erklärt ausdrücklich, dass die Kirche in Fraukreich die Bedeutung anlangen. Dr. Fr. Walther, der Schule im modernen Volksleben nicht erkannt hat, und schliesst Fischer, Lic. th. E. Fr. (Studieninspektor am Kgl. Prediger- dann die Schilderung der heutigen Zustände mit folgendem Satze: ',,In den öffentlıchen Schulen erwartet die katholischen Kinder bei. dem seminar zu Soest i. W.), Autorität und Erfahrung in Streite, in dem Kirche und nationale Gesellschaft in Frankreich liegen, der Begründung der Heilsgewissheit nach den Be- die Untergrabung ihres Glaubens, die systematische Umbildung ihrer kenntnisschriften der evangelisch-1utherischen Kirche. Leip- Weltanschauung durch eine radikale, aufgeregte Lehrerschaft‘““ (S, 20). zig 1907, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (IV, 142 S, 8). Y Kraft seines streng katholischen Standpunktes hat Spahn bei der 2,60. Schilderung der Zustände in Deutschland am gegebenen Orte kein Diese dankenswerte Arbeit ist herausgewachsen aus der Wort für die Verdienste der Reformation um die Volksschule, er freut sich, dass der seit den siebziger Jahren dauernde Kampf mit dem die „systematischen und dogmengeschichtlichen Situation der theo- Konfessionalität der Volksschule rettenden Gesetze von 1906 abge- logischen Gegenwart“, Die Auseinandersetzungen, die zwischen Herrmann, Kähler, Ihmels, Ed. König u. a. über den Gegen- schlossen ist. Er meint überhaupt: „Die liberal-aufklärerische Periode liegt hinter uns; die Sehnsucht nach Religion, das Verständnis für die stand stattgefunden haben, sollen ergänzt werden durch eine Religion als Lebensmacht erneuert sich leise, aber nachhaltig in der genaue Zusammenstellung aller einschlägigen Stellen der Be- modernen Welt“. Er gibt zu, dass der Katholizismus einige Jahrhunderte kenntnisschriften. Das hat Verf. mit grosser Pünktlichkeit und Jang der Kultur in Deutschland und in ganz Europa wenig aktive Sehr richtig sagt er, dass gefährlicher als die Unparteilichkeit geleistet. Zugleich musste er das Verhältnis Dienste geleistet hat. zwischen Augustana und Apologie einerseits, Konkordienformel Halbbildung der heutigen Lehrer und der Götzendienst, den sie mit andererseits näher bestimmen wegen des gegen die Konkordien- der Wissenschaft zu treiben gelehrt werden, das Ansehen sei, das’die Lehrerschaft für die Schule empfindet. Diese Begeisterung „nährt und formel erhobenen Vorwurfs, dass 8ie von der ursprünglichen hegt die unwahre Vorstellung in den Lehrern, dass die Schule eine reformatorischen Heilslehre abgefallen sei. Er stellt zuerst die selbständige soziale Macht von Volkes Gnaden zu werden vermöchte, Aeusserungen von Augustana und Apologie zusammen mit dem so wie die Kirche und der Staat von alters her soziale Mächte sind, Ergebnis: „Der evangelische Rechtfertigungsglaube ist, mag er und dass sie darum keine soziale Autorität über sich erkennen solle in seiner Entstehung oder in seiner Ruhe betrachtet werden, und dürfe“. Richtig wertet er. auch die Bedeutung der Schule für das ein herzliches autoritatives Sich-verlassen auf die unumstössliche soziale und wirtschaftliche Leben des Volkes, und wenn er zum Schluss dem Staate „die Fülle idealistischer Vertiefung und Begeisterung, die Sicherheit eines in Heilsgeschichte und Dogma zum Ausdruck der recht erfassten katholischen Weltanschauung eigen ist‘‘, anpreist, kommenden göttlichen Urteils, das dann je nachdem als wirkend oder legitimierend gedacht wird. . .. Es ist alles vor Gott in 80 wird der Staat zusehen, wieviel er davon gebrauchen darf und muss, Ordnung, wenn der Mensch sich gründet auf die Autorität der um das rechte Verhältnis zwischen Kirche und Staat, das sich immer in der Schule anbahnt, aufrecht zu erhalten. geschichtlichen Offenbarung Gottes“. Dann wird Zug für Zug J A.E. die Lehre der Konkordienformel verglichen bis zu der Fest- atellung: „Es muss als geschichtlich unrichtig bezeichnet werden, Schmidt, Georg (Pfarrer in Creuzburg [Ostpreussen)), Jesus Christus, der wenn man die Entwickelung zwischen 1530 und 1577 als einen Weg, die Wahrheit und das Leben. Ein Jahrgang Predigten fortschreitenden Abfall vom ursprünglichen Reformationsevan- über die Eisenacher neuen evangelischen Perikopen. Halle a. 8. gelium hinstellt“. „Ebensowenig hat es jemals in dieser Zeit 1907, Richard Mühlmann (Max Grosse) (VIT, 430 S, gr. 8). 5 Mk. Je weiter ich in der Lektüre dieses Predigtbandes — es sind einen Glauben gegeben, der nicht sein Rückgrat in der Zu- stimmung zu der objektiven Heilsoffenbarung in ihrer jeweiligen 67 Predigten — vordrang, desto weniger konnte ich mich von dem straffen dogmatischen Form gehabt hätte, als ein solcher Glaube Nutzen seiner Drucklegung überzeugen. Denn das Drucken einer minderwertigen Predigtsammlung beeinträchtigt allemal etwas, das Ab- existiert hat, der nicht bei aller Anerkennung kirchlicher Lehre satzgebiet der wirklich guten Leistungen, an denen wir doch erfreulicher- doch zugleich vom warmen Herzschlag des Glaubens an die Es gibt ausgezeichnete Predigtjahrgänge sündenvergebende Gnade belebt gewesen wäre. Der Trinmph- weise keinen Mangel leiden. über die neuen Eisenacher Evangelien ; ich nenne nur die Sammlung gesang evangelischen Glaubens ist stets gefasst in die soliden, von A. Matthes und die von Paul Karig. Wozu also etwas äusserst volltönenden schwerfliessenden Akkorde der geschichtlich-dog- „Mässiges‘, das naturgemäss das vorhandene „Gute‘“ in seiner Aus- matisch-kirchlichen Begründung‘ evangelischen Christentums“, breitung beeinträchtigt, herausgeben? — Doch zur Sache! Statt einer Diese Resultate enthalten für uns, die wir am alten reforma- Vorrede gibt der Verf. die eigentümliche Widmung: Dem gläubigen torischen Bekenntnis festhalten, freilich nichts Neues. Aber und denkenden Volke Gottes deutscher Zunge gewidmet! Was „das es ist eine wahre Erquickung, auch wieder einmal einer Dar- Denken“ des Lesers betrifft, so dürfte dasselbe doch an der Formulierung der meisten Themata und Teile argen Anstoss nehmen (vgl. als be- stellung der Grundlehre der Reformation zu folgen, die nicht sonders schlimm die Pfingstpredigt S. 215). Es wäre gut, wenn der an irgendwelcher modernen Auffassung vom Wesen der Religion Verf. sich in diesem Stücke von Schleiermacher (Prakt. Theol. 8. 253) und des Christentums orientiert ist, sondern mit rein sachlicher Nüchternheit aus den Bekenntnissen herausliest, was dort ge- in Zucht nehmen liesse. Auch befremdet es, dass es von den Schluss- worten des Goetheschen „Faust‘“ heisst (S. 235): ein ‚„Gottesmann‘‘ schrieben steht. Hier ist ein starker Sinn für geschichtliche habe das gesagt. Bei. aller Weitherzigkeit dürfte diese Bezeichnung Objektivität, der beim heutigen Geschlecht gerade in dogmen- für den alten Dichterfürsten dennoch nicht angebracht sein! Ueber- haupt hat es der Verf. an sich, seine Eideshelfer anonym als „einer geschichtlichen Forschungen so wenig ausgebildet zu sein pflegt! Dr. ITı Wa1thel‘- unserer Dichter“ (vgl. S.'280, 303) anzuführen; desto merkwürdiger berührt es dann wieder, wenn an anderer Stelle (S. 239) ein „Superin- Spahn, Dr. Martin (o. . Professor an der Universität Strassburg), Der tendent Braun“ Erwähnung findet. — Ob sodann die „gläubigen“ Leser, an die der Verf. sich wendet, nicht an so gröblich verstümmelten Kampf um die Schule in Frankreich und Deutschland. 7. bis Bibelzitaten wie S. 225 (Zeile 12 v. u.): ‚„Lass dein Boot'übers Wasser 9. Tausend. Kempten u. München 1907, J. Kösel (38 S, gr. 8). 70 Pf. fahren‘‘ Anstoss nehmen werden? — Was die in der Widmung an- In einem einzigen Vortrage lässt sich selbstverständlich der Kampf geredeten Leser „deutscher Zunge“ anlangt, so kommt gerade diesen um die Schule nur in grossen Zügen schildern, und der „Historiker‘“ der Verf. wenig entgegen, denn seine Vorliebe für Kanaanismen ist un- $Spahn hat ganz richtig diesen Kampf am ausführlichsten geschildert in verkennbar; z. B.: „Der Doktor zuckte die Achseln, und der Sterbende 383 34 fuhr dahin in das Land, von dannen niemand wiederkehrt‘“ (S. 346). — Uebersetzg. des Rufinus. Bearb, v. Prof. Dr. Thdr. Mommsen. 'Il. Au M Zum Schluss möchte ich noch darauf hinweisen, wie völlig zwecklos Die Bücher VI bis X. Ueber die Märtyrer in Palästina. Leipzig, J. C. es doch ist, Ausführungen zu bieten wie diese: ‚„Beschämt es dich Hinrichs’ Verl. (VII u. S. 509—1040 gr. 8). 17 Allgemeine Kirchengeschichte. Kirchengeschichte in Quellen u. auch, oder kennst du in deinem Herzen die Frage: Was fehlt mir Texten. I. TI. Altertum u. Mittelalter. In deutscher Uebersetzg. hrsg. noch? Ein Gottesmann hat über diese Frage ein besonderes Büchlein V. Gymn.-Ob.- u. Relig.-Lehr. D. Greg. Schwamborn. Neuss, L. Rutz (XVI, geschrieben, das sehr lesenswert ist. Es bringt sehr zum Nachdenken 147 8. 8). über das eigene innere Leben und fördert die Gottseligkeit‘“ (S. 346). Kirchengeschichte einzelner Länder. Ihloff, Insp. A. F, Gust., Im Was, soll der Hörer mit dieser Bemerkung anfangen?! Weinberge des Herrn od. 50 Jahre Evangelisation u. Gemeinschafts- Es sei zugegeben, dass der Verf. die redliche Absicht halte, dem pflege in Schleswig-Holstein. Neumünster, G, Ihloff & Co. (IX, 186 S, 1.50. — Katholiken Reiche Gottes, wie mit dem gesprochenen, so auch mit dem ge- gr. 8 m. Abbildgn.). , Der Il. schweizerische, druckten Worte zu dienen, und es sei auch anerkannt, dass sich in in Freiburg 22,—25, IX. 1906. Offizıeller Bericht erstattet durch die dem umfangreichen Buche selbstverständlich manche gute und an- Centralstelle des schweiz. kath. Volksvereins in Luzern. Stans, H. v. Matt & Co. (332 S. gr.8). 4.4 — Kirchengallerie, Neue Sächsische. regende Gedankenverbindung findet, als Ganzes aber kann die Predigt- Die Diöcese Löbau. (In ca. 12 Doppellfgn.) 1. u. 2. Lfg. Leipzig, A sammlung vor der Kritik, die man in unserer Zeit an derartige Strauch (Sp. 1—48 8 m. Abbildgn. u. I Taf.). 80 &. — Looshorn, Publikationen zu Jlegen berechtigt ist, kaum bestehen. Joh., Die Geschichte des Bisth. Bamberg. Nach den Quellen bearb. Greifswald. Lic. Alfred Uokeley. VII Bd. Das Bisth. Bamberg von 1729—1808. 1. Lfg. 1729—1746. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (VIII, 320 S. gr. 8 m. 9 Teßt): 10.4 — Mayer, Domhr. Prof. D. Joh. Geo., Geschichte des Neueste theologische Literatur. Bist. Chur. (In 16 Lfgn.) 1. Lfg. Stans, H. v. Matt & Co. (1. Bd. 14 Bibliographie, Bibliographie der kirchengeschichtlichen Literatur. XI u. S. 1-—64 gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). Jahrg. 1906/07. Beiheft zum XXVIII. Bd. der Zeitschrift f. Kirchen- Papsttum. Michelitsch, Prof. Dr. Anton, Der biblisch-dogmatische geschichte. Gotha, F, A, Perthes (146 S. 8). 6M „Syllabus“ Pius’ X. samt _ der Enzyklika gegen den Modernismus u. dem Biographien. Gordon, S. D., Ungelöste Fragen in meinem Leben. Motu_ proprio vom 18. XI. 1907, erklärt. 2. (veränd.) Aufl. Graz, Uebers. v. K. H. Wandsbeck, Verlagsbuchh. „Bethel“ (VIIL, 213 S, 8). Styria (VIII, 407 S, 8). 3, 80, Geb. in Leinw. 2.80. — Frommel, p. Otto H., Emil Frommel, Ein Dogmatik. Madjera, Wolfg., Briefe üb. das Christentum. Wien, Lebensbild. (Neue [Titel-]Ausg. aus: „Frommel-Gedenkwerk“.) Berlin, Akadem. Verlag (198 S. 8). 3.4 — Salz u. Licht Vorträge u. Ab- E. S. Mittler & Sohn (XVI, 315 u. IX, 425 S, 8 m. 3 Bildnissen). Geb, handlgn. in zwangloser Folge. 16.. Ihmels, Prof. D. Ludw., Von der 104 — Kiefl, Franz X., Hermann Scheil. 2. Aufl. (Kultur u. Katho- Freiheit e. Christenmenschen. Vortrag. Barmen, Wuppertaler Traktat- Jlizismus. 7. Bd.) Mainz, Kirchheim & Co. (141 8. kl. 8 m. 1 Bildnis Gesellsch. (31 8S. 8). 40 . u.. 2 Taf.). 1.50 — , Georg, weiland Pfarrer der Weststadt Homiletik. Armknecht, Past. O., Lutherisch Brot. Predigten üb. Karlsruhe. Zu seinem 10. Todestag. Karlsruhe, J. Lang (30 S. 8 m. Ein Lebensbild die evangel. Lektionen f. alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. 4M — 1 Bildnis). 1.4 — Paulsen, Dr. P., Wilhelm Löhe. Hannover, H. Feesche (VIIL, 557 S. gr. 8). rachmann, zum Gedächtnis seines 100. Geburtstages. Stuttgart, Ch. Belser.(108 S. 8 Superint. H., Die Seelsorge in der Predigt. Brüderliche. Handreichg, f. m. 1 Bildnis). 1.80. — Schwerdtmann, Past. Vorst. J., Zur Erinnerung das prakt. Amt. (Vortrag.) [Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“] an Pastor D. th. J. S. Büttner. Hanriover, H. Feesche (7‚5 S. 8). Leipzig, Dörffling & Franke (35 S. gr.8). 80 . — Kaiser, Pre. D. Geb. 1.%5. . Paul, In den Kämpfen u. Zweifeln der Zeit. Apologetische Predigten. Biblische Einleitungswissenschaft. Heinrici, p. C F. Geo., Der Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 117 S. gr. 8). 2.25. — Keil, pfr. H., litterarische Charakter der neutestamentlichen Schriften. Leipzig, Dürr Dorfpredigten aus dem Thüringer Wald. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIIT, 127 8. 8). 2.40. — Schnedermann, Prof. Lic Dr. Geo., „Ohne 10 8. 8). 1.50. — Nithaok-Stahn, rPrr. W., Das apostolische des Gesetzes3 Werk“. Eine Anleitg. zu selbständ. geschicht!l. Verständ- 6 laubensbekenntnis in Predigten. Halle, J. Fricke’s Verl. (111 S, nis des Neuen Testaments in Vorträgen u. Aufsätzen.‘ Leipzig, Dörffling gr. 81 Geb. 2.4 & Franke (V, 299 S. gr. 8). 4.50. Exegese u. Kommentare. Handbuch zum Neuen Testament. In Erbauliches. Hausmann, Elise, Allerlei f, Jungfrauenvereine. Mit 8). e. Vorwort v. Past. Joh. Quandt. Bremen, J. Morgenbesser (IIT, 256 S. Geb. 24 '— Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg. v. Hans Lietzmann. ühn, Bernh., Im Heiligtum. Neue Lieder f. "Testaments in 2 Halbbdn, 7, Lfg. V. Bd. Auslegung, Praktische, des Neuen christl. Versammlgn., Gesangschöre u. Häuser. Gotha, P, Ott (IV, . Markus (aus, dem 1. Halbbd.) v. Priv.-Doz. 58 S. gr. 8). 60 44. — Mechthild v. Magdeburg, Das fliessende Licht —_ Lic. F. Niebergall. Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 49 120 Lex.-8). 1.40. der Gottheit. (Ausgewählt u. übertr. v. Sigm. Simon. Umschlag- u. ommentar zum Neuen Testament, unter‘ Mitwirkg. v. Proff. DD. Einbd.-Zeichng. v. Kurt Tuch.) Berlin, Oesterheld & Co. (222 S. 8). Ph. Bachmann u. a, V. Prof. Thdr. Zahn. 4. Bd. Zahn, Prof. D. 5M — er, Dr. J. R., Stille Stunden. Ein Wegweiser f. solche, die Thdr., Das Evangeli C es Johannes, ausgelegt. 1. u. 2. Aufl, Leipzig, die Hl. Schrift leben wollen. Deutsch v. G, B. Wandsbek, Verlags- A. Deichert Nachf. (VI, 720 8. gr. 8). 14.50. — SC tter, Prof. D. A., buchh. „Bethel‘“ (269 S, 8 m. Bildnis). Geb. 3 .4 — Stockmayer, O , Erläuterungen zum Neuen Testament. 304 1l. Die Korintherbriefe, Zum vollen Mannesalter, Nachstenographiertes aus Hausandachten üb. & gl.mg_elegt f. Bibelleser. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (403 S, 8). 1. Petr. 1, 13 bis 1. Petr. 2, 1—10. Vom Redner nicht durchgesehen. Biblische Geschichte. Ha’ Nish, Dr. Otoman Zar-Adusht, Das Leben Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (90 S. 8). 70 . — Torrey, pr. R. A., Jesu. Enthüllgn. nach bisher unbekannten oriental. Quellen. Uebers. Völlige Erlösung. 11 Evangelisations-Ansprachen. Wandsbek, Verlags- buchh, „Bethel‘“ (184 S, 8). 1.30. V. Dav. Ammann. Leipzig, K. Lentze (79 S. 8). 1.50. — Ihmels, Mission. Monteunis, Prof. Liz. Abbe Gust,, Ein Missionsberuf. Leben Prof. D. Ludw., Wer war Jesus? Was wollte Jesus? 4, durchges. Aufl. des P. Alois Nempon, apostol. Missionars in West-Tongking. Preis- Leipzig, A. Deichert Nachf. (66 S. 8). 60 4. — Kresser, Oberpräzept. gekrönt v.‘der französ. Akademie. Freie, genehm. Uebersetzg. aus dem Prof. c. Gebh., Nazareth, e. Zeuge f. Loreto. Historische Untersuchg. Franz. nach der 3., verb. Aufl, Hrsg v.P. Hub. Hansen, S, V.D. Steyl, Graz, Styria (VIT, 84 8. 8). 14 — 6Y, Lic. Carl, Paulus in Missionsdruckerei (343 S. 8 m. 1 Bıldnis). _ Geb, 2 .4 Korinth. Neue Wege zum Verständnis des Urchristentums. Heidel- berg, Ev. Verlag (208 S. gr. 8). 2.75. — Schubart, pfr. Lic. Fritz, temere‘ u. „Provida‘“. (Görres-Gesellschaft. Sektion f. Rechts- u, Sozial- Kirchenrecht. Knecht, A., Die neuen eherechtlichen Dekrete „Ne er Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu in seiner Entwicklung 14 auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht. KEin Bei- wiss, 2, Heft.) Köln, J. P. Bachem (74 8S. 8). trag zur Jesus- Forschg. Philosophie. Bernoulli, Carl Albr., Franz Overbeck u. Friedrich Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 93 8. Nietzsche. Eine Freundschaft. Nach ungedr. Dokumenten u. im Zu- d %ibliéehe' Hilfswisse sammenhang m. der bisher. Forschg. dargestellt. (In 2 Bdn. 1. Bd. nschaften. Cursus scripturae sacrae auctoribus Mit _ Porträt u. 3 Beilagen. Jena, E. Diederichs (XV, 451 8. gr. 8). R. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu 7.50. — Bibliothek, Philosophische. 105. Bd. Vorländer, Karl, Ge- presbyteris. Hagen, Mart., S. I., Atlas biblicus, continens 22 tabulas schichte der Philosophie. 2. Aufl. (4.—6. Taus.) 1. Bd. Altertum, quibus accedit index to hicus in universam geographiam biblicam. Mittelalter u. Uebergang zur Neuzeit. Leipzig, Dürr’sche Buchh. Paris, P. Lethielleux (VI 11 S. ; 416 Sp.. 3222 cm).... 7, 20, (XIV, 361 8. 8). 3.60. — Cassirer, Dr. Ernst, Das Erkenntnisproblem Al tehristliche Literatur, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte in der Philosophie u. Wissenschaft der neueren Zeit. 2, (Schluss-)Bd. der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Com- mission. der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene Berlin, B. Cassirer (XIV, 732 S, Lex.-8). 15 .4 — Euoken, Rud:, Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. v. Adf. Harnack u. Carl Der Sinn u. Wert des Lebens. Leipzig, Quelle & Meyer (III, 163 S. 8). 2,20. — Huntley, Florence, Das grosse sychologische Verbrechen. Schmidt. III. Reihe. II.Bd. Der ganzen Reihe XXXII, 2a. Dom- Das zerstör. Naturprinzip im individuellen eben. Uebers. v. Eduar bart, Bernh., Zur Textgeschichte der Civitas Dei Augustins seit dem Herrmann. Leipzig, A. Strauch (344 S. gr. 8). 8.40. — Kassowitz, Entstehen der ersten Drucke. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 568. Max, Welt — Leben — Seele. Ein System der Naturphilosophie ‚in gr. 8). gemeinfassl. Dartellg. Wien, M. Perles (IIT, 364 8. 8). 54 — ampe, Patristik. Bibliotheoa sanctorum patrum et scriptorum ecclesiasti- Dr. Mart., Das Problem der Willensfreiheit bei Lipps, Eucken, Windel- corum theologiae et christianarum litterarum cultoribus accomodata. band, v. Hartmann u.,Wundt. (Diss.) Berlin, R. Trenkel (82 S, 8). Series II. Scriptores graeci antenicaeni. Vol. I1I, pars II. Irenaei, 24 — Sche „ F. W. J. v., Werke. Auswahl in 3 Bdn. Mit Lugdunensis episcopi, adversus Haeresis libri V. Curante Sac. D. Dr. Ubaldo Mannucci. Pars II. Rom , (F. Pustet) (S. 245 —476 8). 2, 40, 3 Porträts Schellings u. e. Geleitwort v. Prof. Dr. Arth. Drews hrsg. u. — Schriftsteller, eingeleitet v. Otto Weiss. Lei Eckardt (CLXII, 816; V, 682 u. hunderte, Hrsg. Die griechischen christlichen, der ersten drei Jahr- V, 935 8. 8). 204 — Troe - Cand, Himmelsbild u. Weltanschauung Akademie der Wi v. der Kirchenväter-Commission der königl, preuss. im Wandel der Zeiten. Autoris., vom Verf. durchgeseh. Uebersetzg. ssenschaften. 9, Bd. Eusebius’ Werke. 2,.Bd. Die Vv. Leo Bloch. 3, Aüfl. Leipzi B, G. Teubner (V, 270 S, 8). Kart. Kirchengeschichte, Hrsg. v. Prof. Dr. Eduard Schwartz. Die latein. 54 — Weiss, Past. Dr. Bruno, X onismus, Monistenbund, Radikalismus 35 36 u.. Christentum. 2, Aufl. Bremen, G. Winter Verl. (46 S. gr. 8). 1.4 etwas lernen? Schlunk, 1. Advent über Luk., 1, 68—79 (Eisenachef — Wittich, Dr. E., Monismus u. Dualismus. Zur Verständigg. üb. den Evang.). Reuter, Advent über Mal. 4. Riehm, Visitationspredigt Kampf der Weltanschaugn. in der Gegenwart. Stuttgart, Buchh. der ev. über Luk, 19, 11—27, Weist, Jubelfeier am 3. Advent 1905 über Gesellschaft (47 S. gr. 8). 1.4 — Witt, Dr. Otto N., Narthekion. Nach- Jes. 40, 1—11. Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testa- denkliche Betrachtgn. e. Naturforschers. 3. Bd. Berlin, R. Mückenberger mente von Siuhrmann, Aye, Matthes, Rathmann, Dispo- 4. 40. (VI, 267 8. 8). sitionen zu Predigten und Kasualreden. aus der Apostelgeschichte., — Schule u. Unterricht. Gurlitt, Ludw., Der Verkehr mit meinen 3. Heft, 1907/08: Schwenker, Können wir von der amerikanischen Kindern.. Berlin, Concordia (195 S. 8 m. Abbildgn.). 3.4 — Meumann, Predigtweise etwas lernen? (Schl.). Kröger, Christfest über Luk. Prof. Ernst, Vorlesungen zur Einführung in die experimentelle Pädagogik 3, 10. Reuter, Sylves'er über Psalm 121, Kirchner, Neujahr u, ihre psychologischen Grundlagen. '2, (Schluss-)Bd. Leipzig, W. Engel- über Jes, 40, 31a., Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testa- mann (VIII, 467 S. gr. 8 m. 13 Fig.). 6A4 mente von Kromphardt, Jakoby, Kröger, Rocholl, Stuhr- Judentum. Mose ben Maimüni’s Mischnah-Kommentar zum Traktat mann, Aye. Rathmann, Diepositionen zu Predigten u. Kasualien Baba Bathra. (Kpp. V—X.) Arabischer Urtext m. hebr. Uebersetzg., aus der Apostelgeschichte. Einleitg., deutscher Uebersetzg., nebst krit. u. erläut. Anmerkgn. Von Etudes Franciscaines. 1907, No. 10, Oct.: Pie X, Encyclique sur le Dr. Imman. Lewy. Berlin, M. Poppelauer (67 u. 37 S. gr. 8). 2.50. modernisme. Gratien, Saint Francois d’Assise. Ren6&, La mort — $abbatai Sevi, Der Erzbetrüger, der letzte falsche Messias der de saint Frangois. Ubald, Vie in6dite de saint Frangois. Th60- bald, Sermon in6dit de Guiard de Laon. Juden, unter Leopolds I. Regierung. Im J. der Welt 5666, u. dem 1666sten. nach Christi Geburt. Halle 1760. (Anastat. Neudr.) Berlin, R ositor, The, 7. Series, Vol. 4, No. 24, Dec.: D. S.Margoliouth,- (L. Lamm) (32 S. 8 m. 1 Bildnis). — Verhandlungen u. Beschlüsse hbe new papyri of Elephantine, F. L. Griffith, Note on the der Generalversammlung des Rabbiner-Verbandes in Deutschland zu Elephantine papyri. St. A. Cook, The Jewish temple of Yahu, DErn aMı Z iln al 1907; Berlin, M. Poppelauer (VIII, 137 S. God of the heavens, at Syene. A. Deissmann, Septuagint Philo- gr. 8). 3M logy. The philology of the greek Bible: Its present and future IIL. J. Denney, Speaking against the Son of Man and blaspheming the Spirit. Th. Barns, A study in St. John XXI. F. R. Montgomery Zeitschﬁﬂen. Hitchcock, Tbe baptist and the fonrth gospel. W. M. Ramsay, Annalen der Naturphilosophie, 6. Bd., 3./4. Heft: W. Ostwald, Dr. Sanday’s Criticism of recent research. 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Linstow, Die Zweckmässigkeit in der Natur. — 12. Heft: Eine erkenntnis-theoretische Grundlegung. Dez. 1907: Otto Siebert, Geistige Strömungen der Gegenwart. Archiv für Reformationsgeschichte. Nr. 13 = 4. Jahrg., 1. Heft: A. V. Das Problem der Religion. E. Weise, Die Person Jesu (Schl.). Götze, Marıin Butzers Ersilingsschrift. F. Roth, Zur Geschichte v. Schnehen, Die Urzeugung. M. Seiling, Eine Erfahrung mit des Reichstazes zu Regensburg im Jahre 1541 III. Moni«ten. Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart. Monatsschrift Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in zur Begründung u. Verteidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, Oesterreich, 28, Jahrg., 1907: H. Clauss, Zur Geschich:e der 43. Bd., 10. Heft, Okt. 1907: E. Pfennigsdorf, Die grossen Natur- Gegenreformation in Niederösterreich. Fr. Selle, Eine Bekenntnis- Otto Siebert, Die schrift der Stadt Steyr vom Jahre 1597 (Forte.). Loesche, Aus katastrophen und der christliche Gottesglaube. der franzisceischen Zeit, Abenteuer 'eines Rımsauer Pastors. Gustavr Philosophie der Gegenwart und das Problem der Religion. Kurt A Reinhard, Das Göttliche in der menschl. Erscheinung Jesu, Beisswänger, Comeniana. Ein Beitrag zu seinem Briefwechsel. v. Bröcker, Christus in der apalogetischen Diskussion, — 11. Heft, Karl und Wilhelm Alberti, Reformation und Gegenreformation im Nov. 1907: E. Pfennigsdorf, Die grösste Kulturmacht, Walter Ascher Gebiet (Schl.). S. A. Skalsky, Die Kirchenordnung von Frühauf, Der Philosoph Glogau als christliche Persönlichkeit. J Sternfeld in Mähren aus dem Jahre 1614. F. Schenner, Karl G, Cordes, Hemmungen des Evangeliums beim modernen Industrie- v. Zierotins, des mährischen Exulantenkönigs, letzte Lebensjahre arbeiter. Adeline Rantzau, Christliche Streiflichter auf die moderne (Schl.). A.Schmidt, Reformation und Gegenreformation in Bıelitz Bühne. E. Pfennigsdorf, Apologetische Rundschau. — 12, Heft, und Umgebung. G. Bossert, Ein Hilferuf böhmischer Exulanten Dez. 1907: E. Pfennigsdorf, Ist die Wissenschaft wider den in Pirna. Loesche und Skalsky, Literarische Rundschau über Glauben? Paul Blau, Was ist gut? Otto Siebert, Die Philo- die den Protestantisemus in Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden sophie der Gegenwart und das Problem der Religion II. Gerhard Veröffentlichungen des Jahres 1906, Heine, Was heisst „„christliche Dichtung“? Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Kirchen. Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7.Jahrg., 7. Heft: 1V. Jahrg., Nr. 12, Sept. 1907: Alfred Wanckel, Her- Ellger, Die Arbeit des Gefängnisgeistlichen und ihre Beurteilung zogin - Agnes - Gedächtniskirche in Altenburg, (Mit 9 Abb.) Th seitens der Gefangenen. A. Wächtler, Die evangelische Kirch- Yderstadt, Die schwedische Gustav- Adolf- Kirche in Hamburg. gemeinde. Stuhlfauth, Albrecht Dürer in neuester konfessioneller (Mit 6 Abb.) Hartmann & Schlenzig, Evangel. Kirche für die. Beleuchtung. A. Mayer, Eine Bemerkung zu Ed. Bosserts Kritik Markusgemeinde in Plauen i. V. (Mit 6 Abb — V, Jabrg‘, Nr. 1, meines Buches „Los vom Materialismus‘“. Kirchliche Chronik. Okt. 1907: Kick, Waldkapelle in Kundratitz, (Mit 4 Abb.) O. Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die KEinigungs- Wagner, Die neue Kirche der niederösterr. Landes- Heil- u, P/lege- bestrebungen im deutschen Protestantismus. 3, Jahrg., 10. Heft, Okt. anstalt in Wien, (Mit 6 Abb.) Elemer Goll, Projekt einer Kirche 1907: Reuter, Barthold Georg Niemeyer über Vereinigung der für Szegedin. (Mit 4 Abb.). F. Urban, Altarbild in Neustupow. protestantischen Kirchen. Gerhard Planitz, Protestant. Glaubens- Derselbe, Fenster in der St, Barbara-Kirche in Kuttenberg. Fenster kämpfe in Steiermark, Kärnten und Krain zur Zeit Ferdinands I. für die Kapelle des böhmischen Kinderspitals in Prag. Maschek, Wanddrekoration des Baptisteriums des Dekanskirche in Hohenmauth. und Karls I[. (Forts.). Deutsch -Ev: lisch im Auslande, Zeitschrift für die Kenntnis und „Mancherlei Gaben Geist“, Eine homiletische Monatasschrift. Förderung der Auslandsgemeinden. VITI. Jahrg., 2. Heft: Evan- 47. Jahrg., 3. Heft, Dez 1907: Kirchner, Johannes der Täufer gelisches Hausbuch für Deutsche im Au:lande. Carl Krüger, Die der zweite Elias (Schl.). Dispositionen und Predigtentwürfe vom Epi- Behandlung der Kasualien in der Diaspora (Schl.). Die sieben- phaniasfest bis 5. Sonntag nach Epiphanias über 1. Bayer. Evang. bürgische Landeskirche und ihre Auswanderer. Urban, Chronik v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Peri- aus der Heimat, kopen, IVa. Jahrg. Anhang: 6 Passions redigten über freie Texte. „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 1. Heft, Gmelin, Der Jakobusbrief in Bibelstun ä en ausgelegt, 1907/08: Sydow, Neue Bahnen? Fink, Dorfpredigt am Refor- Missionen, Die evangelischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 10: Heft, Kirchner, Goliath und David, an- mationsfest über Ebr. 13, 7. Okt. 1907: Julius Richter, Dr. Guido Verbeck, (Mit 7 Bildern.). gewandt auf das Papsttum und Luther. Reuter, Totenfest über Paul Richter, Der Kampf gegen das Opium. (Mit 1 Bilde.) Psalm 9, 14—15. Entwürfe' zu freien Texten aus dem Neuen Testa- Leuschner, Die Jahrhundert. Missionskonferenz in Shanghai (Schl.). mente von Jakoby, Böhmer, Aye, Rocholl. Entwürfe zu freien Mit 4 Bildern. Texten aus dem Alten Testamente von Böhmer, Matthes, Ja- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. koby, Rocholl, Jencio. Rathmann, Dispositionen zu Predigten Missionskunde. 34. Jahrg., 10. Heft, Okt. 1907: W. Gundert, Die und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. — 2. Heft, 1907/08: Konferenz des christlichen Studentenweltbundes in Tokio vom 3, bis. Schwenker, Können wir‘ von der amerikanischen Predigtweise 7, April 1907, Th. Bechler, Offene Türen und allerlei Wider- 37 38 wärtige. Lage der Brüdermission im 175. Jahée ihres Bestehens. Max Meinertz, Apg. 15, 34 und die Möglichkeit des antiocheni+ W. Schott;' Uebersicht über die literarische Tätigkeit der evan- schen Streitfalles (Gal. 2, 11 ff.) nach dem Apostelkonzil. gelischen Miession. — 11. Heft, Nov. 1907: G. Warneck, Das Zeitschrift, Deutsche, für Kirochenrecht. XVII. Bd., 3. Heft: Ab- Studium der Mission. G. Kurze, Aus D. John Patons letzten handlungen: Frauer, Rechtliche Stellung des württembergischen Konsistoriums, geschichtlich entwickelt (Schl.). Muth, Das Kol- Lebensjahren. In piam memoriam, F. Hartmann, Missionsrund- schau. China I. Paul Richter, D. Hermann Gundert (Schl.). — raturübersicht, Jegiatstift St. Arnual und die späteren Urteile der Gerichte, Lite- 12. Heft, Dez. 1907: Fries, Noch einmal .die Tokio- Konferenz in geteilt von demselben. Erstattet von E, Friedberg. Aktenstücke, mit- anderer Beleuchtung. Chamberlain, Der Ober-Brahmane und seine „Prophetenschule“, Hartmann, Missionsrundschau. China II. Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evangelischen Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XII Jahrg., Relıgionsunterricht in Kirche und Schule, 10. Jahrg., 7. Heft, 10. Heft, Okt. 1907: Spitta, Zum 25jähr. Jubiläum des Deutschen Nov. 1907: Eberhard, Veranschaulichung und Vertiefung im bibli- evangel. Kirchengesangvereins. Smend, Englische und schottische schen Unterricht. Dörries, Das siebente Gebot (Schl,). Theodor Gottesdienste IV. Michel, Bilder aus der Liturgie des christlichen Seifert, Katechetische Entwürfe für die R-formationszeit, Otto Orients II Adam, Ein herrnhutisches Lied, Ebeling, Ger- Hardeland, Katechetischer Entwurf über Offenb. 14, 13 am Toten- hardtiaua, Stuhlfauth, Die liturgische Gewandung (mit Abb.). sonntage. O. Meyer, Katechetischer Entwurf über Ps. 90, 12 für Oppel, Dietrich Buxte- hude II. Reichel, Moses von Carl Hauptmann. den letzten Sonntag p. Tr. — 8. Heft, Dez. 1907: Jungeclaus, Die Notenbeigabe von E. Hegele. — 11. Heft, Nov. 1907: Geburt Christi, ; Dieffenbach, 4. Advent. Derselbe, 1. Christ- Smend, Englische und schottische Gottesdienste V, Brathe, tag. Staude, Die Botschaft Johannes des Täufers, Cordes, Eine Kirchenbautheorie. Ruprecht, Volkstümliche Schrift (mit 6 Bei- Konfirmandenprüfung. Ehrenfeuchter, Ein neuer Leitfaden für spielen). Oppel, Dietrich Buxtehude IIL. Stuhlfauth, Die den Konfirmandenunterricht. liturgische Gewandung (Schl. mit 7 Abb.). Musikbeigabe von Becker, Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVIIL. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1907; —. 12, Heft, Dezember 1907: Smend, Englische und schottische Kelber, Ueber Klopstocks Messias (Schl.). Hugo Wiebers, Unsere Gottesdienste VI. Spitta, Der Schmuck des ‘Weihnachtsbaums Missionspredigten. Johannes Dräseke, Johannes Bekkos und seine (mit 2 Abb.). Bredereck, Einheitsgesangbuch. Harder, Kirch- theologischen Zeitgenossen. -— 12. Heft, Dez. 1907: Ed. König, bautheorie und Dogmatik. Oppel, Dietrich Buxtehude 1V. Michel, Der Christ und das alttestamentliche Gesetz, Phil. Bachmann, Ursprung und Bedeutung der Bilderwand (mit 7 Abb.). Notenbeigabe: Zur Würdigung des religiösen Erlebens, H. Grützmacher, Pro- ppel. Vorspiel. bleme in der modern- positiven Theologie. Stange, Das Gericht Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Organ der Gläubigen. der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums., Zeitschrift für Theologie und Kirche. 17. Jahrg., 6. Heft: Scholz, 51. Jahrg. Neue Folge. 15. Jahrg., 7/8. Heft, Juli/Angust 1907: Schleiermachers ILehre von der Sündlosigkeit Jesu. Rade, . Be- Emil Behrens, Biblische und babylonische Religion. J. Eschen- denken gegen die Termini „Apologetik‘‘ und „christliche Welt- bacher, Zur Geschichte und Charakteristik der panlınischen Briefe. anschauung‘‘, Thesen u. Antithesen: Mulert, Das Religionspsycho- J. Bassfreund, Zur Redaktion der Miechna (Forts)). Samuel logische in der Dogmatik. Gegen Scheel; Derselbe, Der religiöse Krausz, Die Kaufmannsche Mischna-Handschrift (Schl.). S. Ho- nnd konfessionelle Standpunkt des Theologen; Ritschl, Ueber den rovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen Begriff der Dogmen und die Aufgabe der Dogmatik; Wendt, (Forts.). M. Barol, Menachem ben Simon aus Posquieres und Offenbarungsbedeutung Jesu und religionsgeschichtliche Anschauung sein Kommentar zu Jeremia u. Ezechiel (Forts.). M.Ginshurger, im christlichen Lehrsystem; Eck, Zu Wendts System der christ- Samuel Levy, ein Stiefsohn der Glückel von Hameln. H. M, Nathan, lichen Lehre; Stephan, Zur Rechtfertigungslehre. Noch ein Wort über m70m "38. — 9./10. Heft, Sept./Okt. 1907: Ernest Meyer, Die Literatur für und wider die Juden in Schweden im Jahre 1815. J. Eschelbacher, Zur Geschichte und Charak- Eingesandte: Literatur. teristik _ der paulinischen Briefe (Forts.). Ludwig Blau, Das Alte Testament in der Mischna. J. Bassfreund, Zur Redaktion der Kirchengeschichte: Freybe, A., Erdbestattung und Leichen- Mischna (Forts.). S. Horovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und verbrennung. Halle a. S., Buchhaudlg. d. Waisenhauses (136 S, gr. 8). anderen Quellen (Forts.). S. Jampel, Der Papyrusfund von Assuan, — Pieper, Anton, Christentum, römisches Kaisertum u. heidnischer Monäatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr- Staat. Zwei akademische Reden, Münster i. W., Aschendorff (68 S, amtlichen Wirkens. IV. Jahrg., 1. Heft, Okt. 1907: Pastoraltheo- gr. 8). 1,25 Mk. — Kästner, Alexander, Geschichte des teleologi- logische Wünsche und Warnungen, die vor S0 Jahren eine Mutter schen Gottesbeweises von der Renaissance bis zur Aufklärung, Leipzig, ihrem Sohne schrieb. R. Günther, Carl Weizsäcker als Prediger. Paul Stiehl (104’S, gr. 8). 2,50 Mk. — Burggraf, J., Die Zukunft O Lorenz, Kirchliche Organisation der Taubstummenseelsorge. des kirchlichen Liberalismus. Eine Stimme aus dem antiradikalen Lager. Kühner, Religiöse Kunst (Malerei und Plastik). — 2./3. Heft, Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (32 S. 5: 8 Nov./Dez.: Fr. Rittelmeyer, Meister Eckeharts Frömmigkeit. R 50 Pf. — Bellon, Immanuel, Kultus und Kultur der 'T'schi- Neger Günther, Carl Weizsäcker als Prediger II. Weizsäcker über Matth. 6, 1—18. Predigt von Carl im Spiegel ihrer Sprichwörter. (Baseler Missions-Studien. Heft 33.) H. Bassermann, Ueber seel- Basel, Baseler Missionsbuchhandlung (IV, 92 S. gr. 8). L1 Mk. — sorgerliche Erfahruog. F, Traub, Zur Ethik. Hoffmann, Der Siebert, Paul, Kirchengeschichte für höhere Schulen. 2. Aufl. Leipzig ev. Verein der Guetav-Adolf Stiftung 1906/7. Klaiber, Uebersicht u., Berlin, B. G. Teubner (145 S. gr. 8). Geb. 1,60 Mk. — Buss- über die schöne Literatur des Jahres 1906. mann, E. W., Evangelische Diasporakunde. Handbuch für Pfarrer Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an und Freunde deutscher Auslandsgemeinden. Marburg in Hessen, N, Israel. 23. Jahrg., 1907, 4. Heft: R. Bieling, Die Berliner Ge- G. Elwert (XV, 427 8S. gr. 8). 8 Mk. — Kirchner, J., Philipp sellschaft zur Beförderung des Christentums unter den Juden. J.de Nikolai der Sänger des letzten Wächterliedes. Gütersloh, C. Bertels- le Roi, Jakob Lotka Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 50. Jahrg., mann (88 S. 8). — Falke, Robert, Buddha, Mohammed, Christus, ein Vergleich der drei Persönlichkeiten und ihrer Religionen. 1. dar- 1. Heft, Okt. 1907: Neuberg, Vor fünfzig Jahren, A. Splitt- stellender Teil: Vergleich der drei Persönlichkeiten. 3., verb. Aufl. gerber, Wie bewahrt sich der Geistliche seine Amtsfreudigkeit? Ebd. (VIII, 246 S gr.8). 3,40 Mk. — + v. d. Goltz, Hermann, Auerbach, Christentum und humanistische Bildung. Predigt. Hans Kirche und Staat. Eine akademische Vorlesung. Nach seinem Nach- Lehmann, Zwei Predigten aus der evangelischen Bewegung in lass herausgegeben von Lic. Ed. Frhr. von der Goltz. Berlin, Ernst Böhmen. Friedrich Mahling, Predigt über Matth. 18, 1—14 zum Siegfried Mittler & Sohn (VII, 151 8. gr. 8). 3 Mk. — Sulze, E , Eröffnungsgottesdienst für die Konfirmanden, Meditationen, Entwürfe Der alte und neue Protestantismus. Vortrag. 2, Auflage. Osnabrück, und Dispositionen: 1. Advent, 1 'Tim., 1, 15 (Flade); Hebr, 10, 19—25 J. G. Kislıng (30 S. 8). 40 Pf. — Hilgers, Joseph, Die Bücher- (Luther). 2. Advent, Jes, 40, 1—5 (Gebhardt); 2 Petri 1, 3—11 (Neu- verbote in Papstbriefen, Kanonistisch - bibliographische Studie. Frei- meister). 3. Advent, Jes, 42, 1—4 (Schneider). Zum Reformations- burg i. Br., Herder (VIII, 107 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Braig, Karl, feste. Aus der cura animarum. Zwei Modernstes Christentum und moderne Religions P 8 chologie. Reich. sti, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung akademische Arbeiten. 2. Ausgabe. Ebd. (VI, 150 Lex.-8) 4 Mk. des Evangeliums. 10. Jabrg., Nr. 9/10: Lepsius, Ur-Markus. Ein — Pfülf, Otto, M. Clara Fey vom armen Kinde Jesus und ihre Versuch der Wiederherstellung des Markus- Evangeliums in seiner Stiftung. 1815—1894. Mit sechs Bildern. Ebd. (XII,. 654 S, 8). Geb. urs; rünglichen Gestalt. Hoppe, Der gegenwärtige Stand der Ent- 6,60 Mk. — Kahnis, Heinrich, Kirchengeschichte für Gymnasien. wic| k elungslehre, Berndt, Die Autorität der Bibel. Johannes Zweite, vielfach umgearb. Aufl. der Kirchengeschichte für höhere Lepsius, Die Ur- Evangelien. Schulen. Leipzig, Hinrichs (190 8. , 8). Geb. 2,50 Mk. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 32. Jahrg., Nr. 11, tik: Classen, alther „ Suchen wir einen neuen Gott? Nov. 1907: Liturgisches aus der sächsischen Landeskirche, Gruss (Lebensfragen. Herausgeg. von Heinrich Weinel. Nr. 22.) Tübingen, aus Stuttgart zum Jubiläum des Evang. Kirchengesangvereins in J. C. B. Mohr (518. gr. 8). 80 Pf. — Sigwart, Christoph, Vor- Deutschland. Ein Jubiläum der Paramentik. Aus der Diözese Frey- stadt (Schlesien). Musikbeigabe. — Nr, 12, Dez. 1907: W, Lüpk e fragen der Ethik. 2. Aufl. Ebd. (IV, 70 8. 8). 1,60 Mk. — Weber; Der mmersche Kircheogesangstag in Greifswald am 26, un d E., Der Einfluss der protestantischen Schulphilosophie auf die orthodox- 27, ai 1907. lutherische Dogmatik. V Leipzig, A. Deichert’s achf. (Georg Böhme) Kirchner, Liturgisch- oratorische Christvesper, IIT, 173 8, gr. 8). 3,60 Mk. — Für Gottes Wort und uthers Musikbeigaben. C ehr! Biblische Volksbücher in Verbindung mit Bard, Braun, Bor- Zeitschrift, Biblische, V.Jahrg., 4. Heft, 1907: Paul Maria Baum- gius u, a, herausg. von J. Rump. 1. Reihe. 1. Heft, Naturkenntnis garten, Das Original der Konstitution ‚Eıernus ille celestium‘ vom und Christentum. Von Edmund Hoppe. 2. Heft. Die Herrlichkeit 1. März 1590. Johann Döller, Die Entblössung des Volkes Israel der heili Taufe. Von 8. Gemmel. 3, Heft. Jesus und Paulus. am Sinai (Ex. 32, 25). Joseph Schäfers, 1 Sm..1—15 literarkritisch Von G. Wu stmann. Gütersloh, C, Bertelmann (1048., 90 S., 84 8. untersucht. 4. Kap. 15. Georg Aicher, Zum Gloria (Lk. 2, 14). gr. 8). 80 Pf., 70 Pf., 60 Pf. — Kapp, W., Bildung und Religion. 40 39 (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge aus dem Gebiete der Theo- Iogie und Religionsgeschichte. Nr. 49.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Pau! Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Siebeck) (25 S. gr 8). 60 Pf. — Vollmer, Hans, Vom Lesen und Deuten heiliger Schriften, 1.—10. Tausend. (Religionsgesch.. Volks- bücher. 9. Heft.) Ebd. (64S. 8). 50 Pf. — Schiav, Marıin, Zur Beurteilung der modernen positiven Theologie. Giessen, Alfred Töpel- DJas Verhältnis mann (vorm. J. Ricker) (121 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Gombel, Karl, Vernunft und Gottesgedanke. Ebd. (188 S. gr. 8). 3,60 Mk. — von Frank, Fr. H. R., Geschichte und Kritik der neueren Theologie, Bearbeitet und von Cheologie und Erkenntnis-Cheorie insbesondere der systematischen , seit Schleiermacher. bis zur Gezenwart fortgeführt von R H. Grützmacher., 4, Auflage. Erörtert an den theologischen Erkenntnistheorien Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (X, 532 S. gr. 8). 8,50 Mk, von A. Ritschl und A. Sabatier — Bachmann, Grundlinien der systematischen Theologie zum Ge- brauche bei Vorlesungen. I. Prinzipienlehre der systematischen Theo- von logie. II. System der Dogmatik. Ebd; (124 S, gr. 8). 2,10 Mk. - Lic. theol. Joh. Steinbeck. Kirn, O., Sittliche. Lebensanschauungen der Gegenwart, (Aus Natur u. Geis’eswelt, 177. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 122 S. 8). Preis 4 Mark. Geb. 1,25. Mk. — Stange, Carl, Das Frömmigkeit-ideal der modernen Selten haben wir ein wissenschaftlicheas Werk dieser Gattung mit solchem. Theologie. Leipzig, J. C. Hinrichs (31 S. 8). 50 Pf. — Stammer, Interesse von Anfang bis zu Ende gelesen und mit solcher Befriedigung aus der Viktor, Glaubensworte eines Vaters an seine Kinder. Dresden, Rudolf Hand gelegt wie das vorliegende. Es enthält keine einzige langweilige oder Kraut (64 8. 8). — Cremer, Hermann, Ueber den Zustand nach trockene Seite. Inhalt und Form sind gleichermassen vortrefflich, Wenn von dem Tode. Nebst einigen Andeutungen über das Kindersterben und Seiten der Ritschlianer und ihrer Gönner öfters behauptet worden ist, die positive Spiritismus. Gütersloh, C. Berıelsmaon (!21 8. 8). 1 Mk. — Mayer, Richtung in Deutschland habe keine geeigneten Kandidaten für die Besetzung: Gottlob, Moderne Glaubenshindernisse und ihre Ueberwindung. Ebd. den Verfasser vorliegender Schrift nennen. Er kann sich mit ihren Besten messen, vakanter theologischer Professuren aufzuweisen, so kann man getrost nebst anderen sowohl was Umfang und Gründlichkeit des Wissens, als was die Gabe der lichten, (22 S. 8). 40 Pf. — Cremer, E., Rechtferligung und Wiedergeburt. logischen Darlegung betrifft. Namentlich hinsichtlich der letzteren übertrifft er (Beiträge zur Förderung chri-tl. Theologia. Herausgeber: A, Schlatter Ritschl und seine hervorragendsten Schüler weitaus. Er lässt den Leser nicht im und W. Lütgert. 11. Jahrg., 5. Heft, 1907.) Ebd. (163 8. 8). — Zweifel über das, was er meint, und beweist das, was er meint, aus Gottes Wort Müller, Johannes, Bausteine für persönliche Kultur. Erstes Stück: in Dankbarkeit gewidmet“. und gesunder Vernunft. Sein Werk ist „dem Gedenken an Fr. H. R. von Frank Als im besten Sinne einen Schüler dieses vor einigen Das Problem des Menechen. Zweites Stück: Persönliches Leben. Jahren verstorbenen hervorragenden 'Theologen erweist sich der Verfasser in diesem Drittes Stück: Das Ziel. Zur Verständigung für die Suchenden Werke. In der gründlichen, scharfen, unerbittlichen, schlagenden Weise v. Franks von heute. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (123 S, 110 5., 80 8. 8). geht er denselben verderblichen Grundsätzen eines Ritschl und anderer zu Leib e. A 1,25 Mk. — Samtleben, G., Die biblischen Wunder, ihre Mög- die v. Frank immer mit solcher Energie und solchem Geschick bekämpft hat; un d Einwürfe und Beschuldigungen, die von positiver Seite gegen Ritschl und Genossen zwar tut er dies in durchaus sachlicher, leidenschaftsloser Weise: unberechtigte lichkeit und Wirklichkeit. (Handreichung zur Vertiefung christlicher erhoben worden sind, werden als solche anerkannt und abgelehnt, Ueberall merkt Erkenntnis. Herausgeg. von J. Möller und W. Zöllner. 9, Heft.) man, dass der Verfasser ein überzeugter, erfahrener, seines Glaubens gewisser Christ Gütersloh, C. Bertelsamann (VI, 1208, gr. 8). 1,80 Mk. — Lubenow, ist. Dabei zeigt er sich als ein Menker von seltener Tiefs und Weite. Klar und H., Modernismus mit und ohne Gotit. Ebd. (227 8, gr. 8) 2,80 Mk. sicher, ohne alle unnötigen Umschweife verfolgt er sein Ziel, in lichter, durch- — Kühn, Viktor, Die Bedeutung der Kindertaufe, Predigt. (Ab- sichtiger Darstellung. Der theologische Standpunkt ist der biblisch-lutherische in druck aus den „Pastoralblättern für Homiletik, Katechetik und Seel- trefflich, Auch die genauen Seitenüberschriften fehlen nicht. Frank’scher Färbung. Der Drauc. ist ausgezeichnet, die ganze Ausstattung vor- sorge“, Jahrg. XXXXIX, Heft 11.) Dresden, C. Ludwig Ungelenk Theol., Zeitblätter (Stellhorn) (128. gr. 8). 20 Pf. — Nösgen, K. F., Das Wirken des heiligen Geistes an den einzelnen Gläubigen und in der Kirche. Berlin, Tro- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. witzsch & Sohn (VI, 302 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Koch, Anton, Lehr- hbuch der Moraltheologie. 2., verm. u. verb. Aufl. Freiburg i. Br, Herder (XIV, 682 S. gr.8). 12,50 Mk. — Klepl, Georg, Zur Umbildung des relig. Denkens. Mit Berücksichtigung des relig. Unterweisung. Fünf Vorträge. Leipzig, Jolius Klinkhardt (92 8. gr. 8). 1,20 Mk. — 7 v. d. Goltz, Hermann, Grundiagen der Christlichen Sozial- Ethik. Nach Soeben erschien : seinem Nachlass herausgeg. von Prof. Lic. Ed. Frhr. von der Goltz. Mit einem Bildnis des Verfassers, Berlin, E. Siegfr, Mitiler & Sohn (X, 332 8. gr. 8). 6,50 Mk, — Lhotzky, Heinrich, Die Zukunft der „Ohne des Gesetzes Werk.‘“ Menschheit. Die Freiheitsfrage der Menschheit. Berlin, Karl Curtius (55 S. kl. 8). 80 Pf. — Ders., Die Zukunft der Menschheit. Die Eine Anleitung religiöse Fraye. Ebd. (56 S. kl. 8). 80 Pf. — Ders., Die Zukunft der Menschheit. Die Entwicklungsfrage. Ebd. (59 S. kl. 8). 80 Pf. — Brunner, Georg, Die religiöse Frage im Lichte der vergleichenden Reli- zu selbständigem geschichtlichen Verständnis gionegeschichte. München, C. H, Beck (Oskar Beck). Geb. 1,80 Mk. des Neuen Testaments Philosophie: Rümelin, Gustav, Kanzlerreden. Tübingen, J. C. von B. Mohr (Paul Siebeck) (509 8. gr. 8) 7 Mk. — Heise, Ferd,, Populäre Naıurphilosophie oder Die Sprache der Natur in bezug auf Gott und unsere Unsterblichkeit. Eine auf teilweise noch nicht an- Lic. Dr. Georg Schnedermann gewandten Grundlagen fussende u. gemeinverständlich erläuterte Welt- Professor der Theologie in Leipzig. anschauung. 2. Aufl. Leipzig, Siegismund & Volkening (31 8S. gr. 8). 60 Pf; — Weinel, Heinrich, Ibsen. Björnson. Nietzsche. Individua- 300 Seiten. Brosch. 4,50 Mk., eleg. geb. 5,50 Mk. liemus und Christentum. (Lebensfragen. Nr. 20.) Tübingen, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (244 S. 8). 3 Mk. — Kaftan, Julius, Drei Auf dieses hübsche Buch, das eben die Presse verlassen hat, akademische Reden. Die Lehre Kants vom kategorischen Imperativ. machen wir unsere Leser sogleich aufmerksam, nicht bloss des- Der ethische Wert der Wissenschaft. Die Einheit des Erkennens, Ebd. (IV, 71 S, gr. 8). 1,50 Mk., — Richter, Raoul, Einführung in die halb, weil ein ansehnlicher Teil dieser Vorträge in unserer Nähe Philosophie. (Aus Natur und Geisteswelt. 155. Bdchn.) Leipzig, B entstanden und zuerst im „Kirchenfreund‘“ gedruckt worden. ist, G. Teubner (122 S. 8). Geb. 1,25 Mk. — Hensel, Paul, Rousseau. sondern. weil wir es für das Charisma unseres Freundes Schneder- (Aus Natur und Geisteswelt. 180. Bdchn.) Ebd. (122 S. 8). Geb. Uebersetzt mann halten, die Antithese zwischen der Gesetzesreligion des 1,25 Mk. — Lecky, W. E. H., Charakter nnd Erfolg. rabbinischen Judentums und der Freiheit, welche der Sohn von M. Barnewitz. Berlin, Karl Curtius (76 S. 12). 1 Mk. Gottes gebracht hat, in seiner ganzen Schärfe und Tragweite vor einem weiteren Auditorium oder Leserkreise zur Anschauung zu bringen. Es lässt sich nicht leugnen, dass hier eine Grund- B wahrheit aufgedeckt ist, an der sich das evangelische Christen- Feurich Pianos tum immer wieder orientieren muss. Und der Verfasser versteht dies in solchen mehr historischen Abhand- . Nn : Flügel u. Pianinos lungen vortrefflich geltend zu machen. Ich betrachte es als eine anı ehme Pflicht, Kirchenfreund 1907, Nr. 25, en rich! } ZIG leichten Instrumente meine vollkommene und herz- Herrn Feurich für seine klan Öönen und spiel- LEIP Nche Anerkennung auszuß en 3, J. Paderewskl. Zur Ansicht durch jede Buchhandlung. ST Bocodero Veorteile Julius Feurich, Leipzig Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. für die Herren Geistlichen. Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ‚-»-'—\ \""4 ® Theologisches Literaturblatt \:i: Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in. Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, ° Nr. 4. Leipzig, 24. Januar 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, n n E —_ — a E » I.;i;;;l.lilvilvi’rchkeit der guten Werke bei Luther, Frülnuer. WA;Wr, Praitische Thoologxel Sl;;m. Lic. Dr. Theodor, Predigten und Homilien über Texte aus dem I. Briefe St. Petri, Gordon, Alex. R., The early traditions of Genesis, Kühler, Martin Die Versöhnung durch Schlatter, D. A,, Die philosophische Arbeit seit Zeitschriften. — Universitätsschriften, Christum, Cartesius, Verschiedenes. m_ — 37—374, 2; S. 387, 10—15). Schon in einem sermo von 1516 Die Schädlichkeit der guten Werke bei Luther. Im majoristischen Streit hat Amsdorf 1559 das Schriftchen liest man: „Nisi quis sit perfecte mortificatus, plus nocent ei veröffentlicht: „Dass die Propositio „gute Werke sind zur Selig- virtutes et bona opera quam peccata“ (Weim. Ausg. I, S. 103, keit schädlich” eine rechte, wahre, christliche Propositio sei, 20 f.) und 1519 erhält Luther gegen Ecks Anklage: „Dixit N0n esse necessaria bona opera“ die sententia aufrecht: „Non durch die heiligen Paulum und Lutherum gelehrt und geprediget“, sunt necessaria, immo sunt noxia opera legis euiuscunque, sed Luther spreche „in seinen Galatis“, alle Werke auch des Ge- setzes seien Sünde und machten den Menschen nur ärger, necessaria sunt et salubria opera bona quaecungue“ (Weim. anderswo, meine Gerechtigkeit könne mir nicht nütze, sondern Ausg. II, S. 649/50). viel mehr mir schädlich sein. Diese beiden Stellen waren nicht Den seligen Amsdorf kann ich nicht mehr bitten: his utere sofort zu finden, wohl aber die dritte von Amsdorf angegebene, mecum! Leipzig. Karl Thieme. in der Postille über die Epistel des 23. Sonntags nach Trin., jetzt Erl. Ausg.? 9, 339: „Darum ist sie (die Gerechtigkeit des Gesetzes) mir vor Gott nichts hülflich, sondern mehr schäd- Gordon, Alex. R, (LL. D., Professor in Montreal), The early lich gewesen....dass er die (Gerechtigkeit des Gesetzes)... traditions of Genesis, Edinburgh 1907, T, & T. Clark halten lehrt für solch Ding, das da nicht allein hindert oder (XII, 348 p._8). Geb., 6 sh. nichts nützt, sondern auch Schaden tut und als ein Ekel und Greuel zu halten ist“. Die biblische Urgeschichte ist jetzt ein hervorragend wich- tiges Gebiet der Forschung. Sie ist es jetzt noch mehr, als Seeberg (Dogmengeschichte II, 1898, S. 352, 248®) hat das vor einem Vierteljahrhundert, wo C. Budde eine Monographie „gelegentliche Paradoxon“ Luthers gekannt, dass „die ganze von 534 Seiten über „Die biblische Urgeschichte“ schrieb. Schrift nur auf den Glauben treibt und die Werke verwirft Wie wir in Deutschland erst kürzlich wieder von W. Lotz als untüchtig, ja ärgerlich und hinderlich zur Rechtfertigung“ eine sehr besonnene Arbeit über eben dieses Thema erhalten (Erl. Ausg.? 10, 276). Dieses hat dann auch Kawerau zitiert haben (Leipzig, Deichert), so hat sich in den Ländern eng- in Moellers Kirchengeschichte IIL? 1899, S. 259, ?1907, S, 281, lischer Zunge an das weitläufige Werk von T, K, Cheyne und hiernach Loofs, Dogmengeschichte *1906, S, 898, „Traditions and Beliefs of Ancient Israel“, das in Nr. 32‘ von Aber jene Proposition findet sich bei Luther viel deutlicher 1907 besprochen worden ist, jetzt ein knapper gefasstes Buch an Stellen, auf die in meinem Buch „Die sittliche Triebkraft mit einem wahrscheinlich mit Absicht ähnlich formulierten des Glaubens“ 1895, S. 69 hingewiesen ist. Eine davon steht Titel „The early traditions of Genesis“ angeschlossen, Darin sogar im Traktat „Von der Freiheit eines Christenmenschen“, sind der Reihe nach folgende Darlegungen gegeben: eine Weim. Ausg. VII, S, 59, 21—23: „Haec diceta sint de inte- Quellenscheidung von Gen, 1—11, eine Bestimmung von Alter riore homine, de eins libertate et de principe iustitia fidei, und gegenseitiger Beziehung der angenommenen Quellen, Ab- quae nec legibus nec operibus bonis indiget, quin noxia ei sunt, handlungen über die Herkunft der urgeschichtlichen Stoffe, si quis per ea praesumat iustificari“, im deutschen Text eben- über Mythus und Sage, Israels Gottesauffassung, die Kosmo- da S. 29, 31—34: „Das sei nun genug gesagt von dem inner- gonien, Wesen und Bestimmung des Menschen, die geschicht- lichen Menschen, von seiner Freiheit und der Hauptgerechtig- lichen Ueberlieferungen der Hebräer, ihre sozialen und reli: keit, welche keines Gesetzes noch guten Werks bedarf ja ihr giösen Institutionen und Offenbarung und Inspiration. Eine schädlich ist, so jemand dadurch wollte rechtfertig zu werden Uebersetzung und Erklärung der Quellen in Gen. 1—11 und sich vermessen.“ Am 24. Oktober 1522 predigte Luther: ebenso eine Uebersetzung der babylonischen Parallelen . be- „Derhalben haben die Mönche gar grosse Werke, darauf sie schliessen das Buch. hoffen selig mit zu werden; sie sind aber nicht gut, denn wir Diese Arbeit hält sich von den textkritischen und kultur- müssen unsere Werke verschmähen, die auch verachten und geschichtlichen Extremen, die in Cheynes Buch eine grosse verdammen, denn sie sind uns sSchädlich zur Seligkeit und dem Rolle spielen, fern, und bietet viel gesundes Urteil, Freilich Reich Gottes“ und am 26. Oktober: „Unser Glaube soll sein enthält es infolgedessen auch nicht soviel neues, sondern zum eine Zuversicht und Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit und grossen Teile nur eine klare Herausstellung dessen, was in Gnade, die da beständig sei. Da müssen hinweg alle Werke, literarkritischer und religionsgeschichtlicher Hinsicht jetzt die tun gar nichts dazu, die Werke sind am schädlichsten zur weithin als „die“ wissenschaftliche Auffassung von der Seligkeit, wie ich vor gesagt habe; der Glaube ist so ekel und biblischen Urgeschichte gilt. Aber der Verf. hat doch den klar, dass er der Werke nicht haben will noch ansieht, er will „Geltenden“ (ol Soxoüvtes), denen er sich gewöhnlich an- schliesst, auch viele Male widersprochen und nach meinem allein‘ Herr sein“ (Weim, Ausg. X, 3, Abteälnng‚ S, 373, 41 42 43 A4 Urteile eine richtigere Linie eingehalten, Er opponiert zu- meinem Büchlein ‘ „Altorientalische Weltanschaft und A; * nächst Budde z. B. wegen dessen grosser Ausdehnung des sog, (1905), S. 37 f. unterzogen worden sind. — KEndlich würde zweiten Jahvisten und bezeichnet dessen Argumente als basis- Gordon nicht den‘ Text von Gen. 2, 2 als falsch angesehen los (S. 27). Ferner kämpft er gegen Gunkel z. B. auf S, 145, haben, wenn er zur Auslegung des waj‘khal meine Syntax weil dieser die Gottesbildlichkeit des Menschen (Gen. 1, 26 f.) verglichen hätte. in erster Linie auf den Körper ‚bezieht, oder auf S. 156 f. Ich wiederhole also mein Urteil, dass Gordons Arbeit viel gegen Gunkels Behauptung, dass die Erkenntnis des Guten Gutes enthält, weil er mehreren weit verbreiteten modernen und Bösen, die beim Erkenntnisbaume gemeint sei, haupt- Ansichten mit selbständiger Kritik entgegengetreten ist, dass sächlich das Bewusstwerden des geschlechtlichen Unterschiedes er aber in ‚ dieser Kritik noch manchen Schritt weiter vorwärts von Mann und Weib bezeichne. Gordon meint mit Recht, dass hätte tun sollen. Ed, König, diese Aufstellung . keiner ernsthaften Widerlegung bedürfe. Denn das Aufdämmern des Bewusstseins vom sexuellen Unter- Kähler, Martin D. (Professor der Theologie), Die Versöh- schiede sei einfach das ‘natürliche Ergebnis der persönlichen nung durch Christum in ihbrer Bedeutung für das Entwickelung und würde nicht einer so tragisch gehaltenen christliche Glauben und Leben (£rläuterung zu Thesen Zur Gunkel- vor christlichen Männern und Frauen). Zweite durch- Darstellung bedurft haben, wie Gen. 3 es sei. schen Auffassung würden auch die Leiden nicht passen, die in gesehene Auflage, Leipzig 1907, A.Deicherts Nachf. (Georg 3, 15 , beschrieben seien. Der Hebräer würde niemals von Böhme) (74 S. 8). 1220 seinem Gotte Jahve so harte Strafen für ein Ergebnis ab- Die Stellung des Verf,s ist bekannt. Das schon vor geleitet haben,: das aus seinem: eigenen Schöpferwerke hervor- zwei Jahrzehnten in erster Auflage erschienene Büchlein ist gehen musste. Ebenso. falsch._sei es, wenn Gunkel in dem auf Verlangen solcher, denen es gute Dienste geleistet hat, Erwachen des Schamgefühls (Gen. 3, 7) sogar die Haupt- wieder herausgegeben worden. Die Vorzüge der Kählerschen wirkung des Essens vom Erkenntnisbaume ableite. Das Auf- Darsteilung, der warme Herzenston der Ueberzeugung und die dämmern des. Bewusstseins der sexuellen Verschiedenheit sei eindringliche Sprache des Gewissens machen sich ‚in einer eine Begleiterscheinung etc. Mit Recht wird ferner auch solchen für weitere Kreise bestimmten Schrift besonders stark gegenüber Wellhausen die ethische Bedeutung jener Ausdrücke geltend. Die Einzelheiten der theologischen Positionen ent- „Gut und Böse“ vertreten (S. 157—161), sprechen den sonstigen Darlegungen Kählers über die ‚Ver- Aber Gordonm beteiligt sich trotzdem an einer Reihe von söhnungslehre. Deshalb vermag das Schriftchen als kurze Zu- neueren Annahmen, die unbegründet sind. Um hier nur soviel sammenfassung des Standpunkts des Verf.s auch dem Theologen zw erwähnen, als ich auch kurz beweisen kann, 8so hebe'ich gute Dienste zu leisten. Im. übrigen sei dasselbe zur Ver- folgende jetzt weit verbreitete Meinungen hervor. breitung unter gebildeten Laien, für die es ja eigentlich be- Er ‚„teiltdie Ansicht, dass der eigentliche Jahvist noch stimmt ist, dringend empfohlen. Dr. Fr, Walther, nicht die Erzählung von der Flut gekannt. habe, und diese Meinung zieht eine Reihe von : Konsequenzen nach sich Man hat diese Ansicht aber neuerdings deshalb Frühauf, Walter, Praktische Theologie! (Kritiken und (S. 61. 'etc.). ausgebildet, weil der Jahvist in Gen. 4, 17—24 z. B. den Anregungen.) ‚Dresden 1907, E, Pierson (167 S, 8). 2.50. Jubal als den „Vater“ derer bezeichnet, welche Zither und Der Verf, ist einer von den radikalen Reformatoren. Er Schalmei handhaben. Aber das Wort „Vater“ kann in jenen bekennt von sich, „theologisch und religiös. linksliberale An- Sätzen 4, 20—22, wie sonst häufig, den Anfänger bezeichnen. schauungen zu, vertreten“ (S..32). Seinen Tendenzen nach Also kann gesagt sein sollen, dass, nachdem z. B. die Her- muss man ihn auf der äussersten Linken suchen; das hindert stellung und das Spielen von Zither und Hirtenflöte entdeckt ihn aber nicht, als die ihm zusagendste Dogmatik die von gewesen sei, die Kunde davon durch die Noachiden bewahrt J. Kaftan zu nennen: „Man wird lange suchen können, bis worden ist. Liest man doch auch in der babylonischen Lite- man unter den Dogmatiken eine ihresgleichen findet“ (S, 51), ratur nicht selten die Bemerkung, dass die und die Kenntnis Adolf Harnack ist „zufolge seines geschichtlichen Scharf- blickes der klassische Meister ‚der Dogmengeschichte ge- auf die Zeit „/dm abübi d. h. vor der Sintflut“ zurückgehe (Keilinschriften u. A. T.. 1903, 555 etec.). — Ferner nimmt worden“ etec. Die grosse Arbeit, die die positive Theologie auch Gordon mit vielen Neueren an, dass die hebräische Flut- unserer Tage auf diesen Gebieten geleistet‘ hat und noch darstellung aus der babylonischen entlehnt sei (S. 38), während Jeistet, kennt er nicht, oder ignoriert er, Auch ist es be- ich meine, dass die gemeinsamen Elemente der hebräischen und zeichnend, dass er seine Ausführungen, sSofern sie speziell die der babylonischen Darstellung ebensogut bei den Abrahamiden „praktische Theologie“ betreffen, lediglich auf den „kleinen wie bei den Babyloniern vererbt worden sein können, und z. B, Achelis“ gründet (S. 116)! Einer so umspannenden und er- der Umstand, dass von der babylonischen Darstellung wenig- wiesenermassen. wirkungsvollen Arbeit, wie sie die „Bibli- stens fragmentarische Aufzeichnungen aus der Zeit Ammizadugas schen Zeit- und Streitfragen“ leisten, steht er völlig verständnislos gegenüber (S. 39). (ca. 2100 v. Chr.) gefunden worden sind, ist kein entscheidender Beweis für die Entlehnungstheorie, Denn Gordon hat (S. 39) Der Titel der Schrift ist irreführend insofern, als man ebensowenig. wie alle anderen die Tatsache in Betracht ge- denken könnte, es handele sich lediglich um „Kritiken und zogen, die in der Textgeschichte mehrfach hervorgetreten ist, Anregungen“ für das Gebiet der praktisch-theologischen Dis- dass später geschriebene Textquellen eine originalere Text- ziplin. Der Verf. aber bespricht ebenso ausführlich die Apologetik (S, 18—50), die Dogmatik (S. 50—81), die Ethik gestalt darbieten, als früher entstandene Textquellen. Ausserdem ist noch nicht ausgemacht, wann die Grundlagen schriftlich (S, 82—115) wie den genannten theologischen Wissenskreis fixiert worden sind, die sich in der jetzigen Erzählung Gen, (S. 115—142), um dann mit grosser Emphase zu verkünden: 6, 9—8, 22 verarbeitet finden. — Sodann ist für Gordon auch „Aus Buchreligion und Gesetzesreligion, aus Predigt- und dies sehr folgenreich, dass er mit vielen. Neueren Arabien als Kirchenreligion muss Lebens- und Herzensreligion werden“ Die theologische Wissenschaft „soll sich in den den Ausgangspunkt der Semiten ansieht. Deshalb meint er, (S. 152). die Hebräer könnten in Arabien keine Fluterzählung besessen Dienst der guten, freien Zeitgedanken stellen, sie mit reli- haben (S. 42). Aber wie, wenn die Hebräer samt den baby- giösem Geiste hinein ins Leben tragen, „ der altgewordenen lonischen Semiten vom Nordosten hergekommen sind? Diese Menschheit mit erzwungener Ergebung ins Unvermeidliche zu Annahme ist aber am Schlusse meiner Schrift „Hebräisch und freiem, innerlich frohem Schaffen und Arbeiten verhelfen, das Semitisch“ (1901) begründet, und lässt sich auch weiter be- getragen und durchwirkt würde vom Geiste der Liebe und gründen. — Weiterhin nimmt er in Gen. 1, 2 eine Anspielung Treue, der Hoffnung und des Mutes, des Wollens und der auf das Brüten des Welteies an und billigt die gewöhnlichen Energie, der Verantwortlichkeit und der Selbsterkenntnis, der Annahmen über babylonische Reminiszenzen in Gen. 1, 1—2, 3 Rücksicht und der Sanftmut .. ‚ Das scheint uns besser als (S. 50. 52). Aber ich darf der Kürze wegen auf die Er- eine Religion, die unter dem Deckmantel der Geschichte von örteruug hinweisen, der die jetzt landläufigen Meinungen in ‚ewigen Ratschlüssen Gottes” redet, die doch nur subjektiv- 45 46 menschliche Ansichten vergangener grosser Geister :sind, die Probe‘des. Gerichts, wäﬁrend aller falsche Redeprunk und alles ehr- durch der unselbständigen und egoistischen Menschen Schwäche geizige Lärmschlagen zuletzt sein wird, wie Stroh und Stoppeln, die im Feuer verzehrt werden“. Mit diesen Worten hat. Simon das ihm Dogmen , wurden mit Ewigkeitswert und absoluter Gültigkeit, vorschwebende Predigerideal angedeutet, und es ist ihm uneingeschränkt Und das alles, obwohl wir Menschen die Grenzen des Mensch- tums vermutlich niemals überschreiten können, da jede Meta- zuzugestehen, dass er den darin liegenden Forderungen mit Ernst und strenger Selbsizucht in‘ der ganzen vorliegenden Predigtreihe nach- physik, welcher Art sie auch immer ist, den Phantasiecharakter gekommen. ist. Geflissentlich ist alles, was an rhetorischen Stil er- an sich trägt . .. Wieviel bescheidener war demgegenüber innert, vermieden worden, Was hiernach den Predigten an änsserem schon der Psalmist, der da ausrufen konnte: Menschengedanken Aufputz abgeht, das ersetzt reichlich die Gedankentiefe, mit denen das sind nicht Gottesgedanken“ (S. 154). Mit diesem „Psalmisten“ gerade zur Behandlung stehende Problem in ’ihnen erörtert ist. :Simon meint der Verf. Jes. 55, 8 und 9!! hat sich gewöhnt, bis in die kleinsten Einzelheiten . hinein den Ge- Greifswald. Lic, Alfred Uckeley. danken des Apostels, dessen Worten er seinen Text entnimmt, zu folgen; mit grosser Gewissenhaftigkeit wird jedes, auch auf den ersten Blick weniger beachtenswerte Stück des Textes im Zusammenhange Schlatter, D. A., Die philosophische Arbeit seit Cartesius der Erörterung verwertet. So entstehen im Vollsinne des Wortes nach ihrem ethischen und religiösen Ertrag : (Beiträge Herausgeber Prof, „biblische“ Predigten, und die in ihnen zum Ausdruck: kommende zur Förderung christlicher Theologie. Theologie ist strengster ‚Biblizismus‘“. — Simons Predigten haben D. A. Schlatter, Tübingen ; Prof. D. W. Lütgert, Halle a. S, dadurch einen Anflug von Bibelstundenhaftem bekommen; ' sie ver- 10. Jahrg. 4/5 Heft). Gütersloh, C. Bertelsmann (255 S. zichten darauf, aktuell zu sein und sich mit Ereignissen und Stim- 4. 50. mungen des Gegenwartslebens auseinanderzusetzen, Diesem zuzu- gr. 8). Man muss sich an die eigenartige Behandlungsweise philo- gebenden Mangel gegenüber weisen sie andererseits den Vorzug auf, sophischer Fragen, wie ‘sie der Verf, übt, erst gewöhnen, auch noch, wenn im schnellen Zeitenlauf andere Fragen in den Vorder- grund des Interesses gerückt sind, in vielen ihrer Abschnitte als Schrift- Schlatter geht von der Voraussetzung aus, dass die philo- ert zu bleiben. sophische Arbeit „gegen alle Resultate unbekümmert sei und auslegungen und -anwendungen h-örene- und lesensw. y Alfr, Uokeley. ihre Reinbeit darin besitze, dass sie einzig das Erkennen, oder wenn sie auf dieses verzichtet, wenigstens noch das Denken 2 Zéitschriiten. als ihr Ziel vor sich habe“, Er fügt nur hinzu, dass trotz- Jahrbücher, Neue, für Pädagogik, 10. Jahrg. (Neue Jahrbücher für dem „Wirkungen aus ihr entstehen“, „da wir die Einheit des das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur und für Personlebens nicht aufzuheben vermögen“, und Kkonstatiert Pädagogik, 20. Bd.): O. Clemen, Das Vorlesungsverzeichnis der weiterhin, „dass der Stand der Sittlichkeit und des Gottes- Leipziger Universität vom Jahre 1519. K.Weller, Die Geschichte bewusstseins die philosophische Arbeit als konstitutiver Faktor des humanistischen Schulwesens in Württemberg. G. Budde, Die mitbedingt“. Er macht also mit andern Worten den Oorigi- antiherbartische Strömung in der Pädagoik der Gegenwart. K.Hirzel, Quousque tandem? Die Schulreform muss umkehren! Eine Schul- nellen Versuch, seine spezifische aus der modernen Sachlage her- betrachtung aus Württemberg. K. Tittel, Die Einheitsschule. H, ausgewachsene Ansicht von dem Verhältnis zwischen freiem Schwarz, Die experimentell- pädagogische Forschung in Deutsch- Denken und geoffenbarter Religion zum Massstab für die Be- Jand. J. Reinhard, Die Aufgabe des Religionsunterrichts an höheren Schulen und die Mittel zu ihrer Lösung. urteilung der ganzen neueren Philosophie seit Cartesius zu Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1907, 10. Heft: A. Baumgartner, machen. Dadurch entsteht eine Beurteilung, die durch Origi- Joseph von Kichendorff. Gedenkblatt zum 26, November. J nalität fortwährend überrascht, aber auf solche, welche die Bessmer, Der Glaubensgehorsam. Eine Erläuterung zu Satz 1—8 im neuen Syllabus II (Schl.). H, A. Krose, Hauptergebnisse der Schlatterschen Grundbegriffe nicht teilen, nicht überzeugend Konfessionszählung im deutschen Reich vom 1. Dezember 1905. M. wirken kann. Ich vermag mich z. B. nicht darein zu finden, Meschler, Erziehung und Heranbildun wenn vom Theologen gesagt wird, dass er sich vom Philosophen Ende der Schell-Frage. g de_n Leibes. Chr. Pesch, dadurch unterscheide, dass er das „alles umfassende Erkennen nicht von sich, sondern von Gott aussagt“, „Er lehrt zwar, Universitätsschriften. dass die Dinge deshalb sind, weil sie gewusst und regiert sind, 1905/06. dass sie demgemäss untereinander zu einem einheitlichen, Ge- Marburg. A. Abeghian, Vorfragen zur Entstehungsgeschichte der schehen verknüpft sind; er lehrt aber nicht, dass er, der Theo- altarmenischen Bibelübersetzungen. Phil. Diss. 1906 (46 S. 8). — loge, diesen Zusammenhang durchschaue, wisse und durch ein K. Brauer, Geschichte der Unionstätigkeit Duries unter dem Pro- tektorat Cromwells. Theol. Diss. 1905 (102 S, 8). — G. Falter, System benenne“. Ich muss bekennen, dass mir das Christen- Beiträge zur Geschichte der Idee, Keil. n Philon und Plotin. tum vom Anfang seiner Geschichte an alles weniger zu sein Phil. Diss. 1906 (S. 37 —102 8), scheint, als die Proklamation eines solchen, Ignoramus. Ueber München. O. Bardenhewer, Hieronymus, Rede beim Antritt des Einzelheiten zu rechten, ist gegenüber solcher Eigenart un- Rektorats: 1905 (21 8. 4). — H. Braune, Die kirchliche Wand- malerei Bozens um 1400. Eine Untersuchung ihrer Grundlagen und möglich. Deshalb begnüge ich mich zu sagen: interessant und ihres Entwicklungsganges (Bruchstück). Phil. Diss. Innsbruck 1906 geistvoll sind die vorliegenden Ausführungen Schlatters; sie (54 8. 8). — P. Friedrich, Der Christus-Name im Lichte der alt- lassen seine scharfmarkierte Persönlichkeit mit ihrer originell u. neutestamentalischen Theologie. Theol. Diss. Köln 1905 (146 8S. 8). begründeten christlichen Ueberzeugung deutlich zutage treten. — J. B. Hablitzel, Hrabanus Mauras. Ein Beitrag zur Geschichte Dr. Fr. Walther. der mittelalterlichen Exegese. Theol. Diss. Freiburg i.B. 1906 (VI, 105 8. 8). — A.Hauber, Die Stellungnahme der Orden u. Stifter Simon, Lic. Dr. Theodor (Pastor an St. Lukas in Berlin), P und des Bistums Konstanz im Kampfe Ludwigs des Baiern mit der Kuorie. Phil. Diss. Stuttgart 1906 (36 S. 8), — E, König, Kar- Homilien über Texte aus dem I, Briefe St, Potri, Leipzig 1906, dinal Giordano Orsini (} 1438). Phil. Diss. Freiburg i. B. 1906 A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VI, 151 8. gr. 8). 2.50. (47 8. 8). — P. Minges, Der angeblich exzessiv indeterministische Ueber die Eigenart der Simonschen Predigtweise orientiert wohl am Gottesbegriff des Duns Scotus. Theol. Diss. Wien 1906 (50 S, 8). besten die Ausführung, die sich in der 15. Predigt (über 1 Petr. 4, 7—11) Münster, J. Feuerstein, Die Anthropologie Tatians und der übrigen $. 120 findet. Er sagt dort bei Behandlung von Vers 11: „Ein Pre- griechischen Apologeten des 2. Jahrhunderts mit einleitender Gottes- und Schöpfungsgeschichte. Theol. Diss. 1906 (98 S. 8). — H. Pen- diger des Worts 8oll dessen eingedenk sein, dass er ein Haushalter ist Darum soll er nicht auf der Kanzel mit nings, Die Religionsunruhen in Aachen und die beiden Städtetage über Gottes Geheimnisse. zu Speier und Heilbronn 1581 und 1582. Zur Vorgeschichte des weltlicher Gelehrsamkeit prunken oder mit seiner Rednergabe glänzen Augsburger Reichstages 1582. Phil. Diss. Aachen 1905 (84 S. 8). — wollen, sondern einfach sich beugen unter Gottes Wort und 80 reden, K. Rixen, Geschichte und Organisation der Juden im ehemaligen dass. jeder Hörer, der nur aufmerksam sein will, ihn versteht, damit Stifte Münster. Phil. Diss, 1906 (41 S. 8). — F. Rütten, Martin nichts von dem Schatze des Wortes Gottes daneben falle und verloren Donk 1505—1590. Theol. Diss. 1906 (IV, 61 8. 8). — F. Wagner, gehe. Er wird dann vielleicht nicht den Beifall der oberflächlichen Die Säkularisation des Bistums Halberstadt und seine Einverleibung Menge finden, und der Zulauf derer wird ihm fehlen, die durch Rede- in den Brandenburgisch-Preussischen Staat 1648 — 1650. _ Phil, Diss. künste wollen ihr Ohr kitzeln lassen. Aber die Seelen, die da hungern Wernigerode a. H. 1905 (VII, 53 8. 8). — J. Wiesehoff, Die und dürsten nach Gerechtigkeit, werden schmecken , dass seine Worte Stellung der Bettelorden in den deutschen freien Reichsstädten im Lebensbrot sind, und die Heimweh nach der Heimat tragen, werden Mittelalter. Phil. Diss. Borna- Leipzig 1905 (XII, 122 S, 8)., Ro H. Appel, Die Komposition des Aethiopischen Henoch- den Mutterlaut der himmlischen Heimat vernehmen. Seine Erfolge buches. Theol. Diss. Gütersloh 1906 (80 S. 8). — L. Hennig, mögen nicht in die Augen springen, doch was er schafft, wird gediegen Die Friesschen Lehren von den Naturtrieben und den Organismen. sein, Gold und Silber, das vor den Augen Gottes besteht in der letzten Phil. Diss. Berlin 1906 (47 S. 8), — G. Höcker, Die Varianten 47 48 des cod. Vaticanus der Samuelbücher und ihre Bedeutung für die den „autorisierten‘“ Text holen soll. Was die beigegebene deutsche Textkritik, Phil. Diss, Kirchhain N.-L. 1905 (73 8S. 8). UVebersetzung betrifft, so ist hier offenbar weniger auf glattes Deutsch Strassburg. P. Boehm, Die vorkritischen Schriften Kants, Phil. als auf wörtliche Wiedergabe gesehen; die Wörtlichkeit lässt nichts zu Diss. 1906 (VI, 124 S, 8). — E, Gfrörer, Strassburger Kapitel- wünschen übrig. Der Tıtel der drei erschienenen Hefte ist folgender: streit und bischöflicher Krieg im Spiegel der elsässischen Flug- Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch göttliche Vor- schriften-Literatur (1569—1618). Phil. Diss. 1905 (58 S. 8). — E, sehung Papst, über die Trennung von Kirche und Staat in Mayer, Das psychologische Wesen der Religion und die Religionen. Frankreich. (11. Februar 1906; „Vehementer Nos esse‘“,) Autorisierte. Rede am Geburtstag des Kaisers 1906 (27 S. 8). — F. M6n6goz, Ausgabe. (Lateinischer und deutscher Text.). Sanctissimi domini nostri La certitude de la foi et ]a certitude historique. Evang.-theol. Diss, Pii divina providentia papae X. Epistola encyclica de damnanda, quae Basel 1906 (79 8. 8). — W.Schubring, Das Kalpa-Sutra, die alte rempublicam Gallicam seorsum ab ecclesia separat, lege (29 S, gr. 8). Sammlung jinistischer Mönchsvorschriften. Phil. Diss. Leipzig 1905 50 Pf. — Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch (71:8. 8). — J. Smend, Die politische Predigt Schleiermachers von göttliche Vorsehung Papst, über das Studium der Heiligen Schrift 1806—1808, Rektoraterede, In:;. Das Stiftungsfest. der Universität in den theologischen Lehranstalten, (27, März 1906: „Quoniam in re am 1. Mai 1906 (60 S. 8). — A. Steinmann, Das Verhältnis von biblica‘“.) Autorisierte Ausgabe. (Lateinischer und deutscher Text.) Gal. 2, 1—10 zu Act, 15, 1—29, Kath.-theol. Dies. Münester i. W. Sanctissimi domini nostri Pii divina providentia papae X. KEpistola 1906 (79 8. 8). encyclica de ratione studiorum sacrae scripturae in seminariis cleri- Tü N J. Baum, Die Kirchen des Baumeisters Heinrich Schick- corum servanda (11 S. gr. 8). 25 Pf. — Rundschreiben unseres heiligsten hardt. Phil. Dies. Stuttgart 1905 (87 8. 8). — W. Boyd, John Vaters Pius X., durch göttliche Vorsehung Papst, über die Lehren Stuart Mills Utilitarisamus im Vergleich mit dem seiner Vorgänger. der Modernisten, (8, September 1907: ‚„„Pascendi dominici gregis‘.) Phil. Diss. Borna- Leipzig 1906 (60 S. 8), — M: Dibelius, Die Autorisierte Ausgabe. (Lateinischer uod deutscher Text.) Sanctissimi Lade Jahves. Eine religionsgeschichtliche Untersuchung. Phil. Diss, domini nostri Pii divina providentia papae X. KEpistola encyclica- de Göttingen 1906 (128 S, 8). — F. Fenner, Die Ortslage von Bethanien. modernistarum doctrivis (121 S. gr. 8). 1,20 Mk. Phil. Dies. Strassburg i. E. 1906 (29 S. 8). — F. chmitz, Ueber das Verhältnis der Monadenlehre zur Theologie und Theodicee bei BUAE0E 1 PE A0 MO R E OFTW OE E APOEKE de MEELMEENT Leibniz. Phil, Diss. Borna-Leipzig 1906 (68 S. 8). — St. Str6- zewski, Bonnets Psychologie in iıhrem erhältnis zu Condillacs Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Traite€ des sensations. Phil. Dies. Berlin 1905 (57 S. 8). W O A. Baumann, Formen der Argumentation bei den vor- sokrateıschen Philosophen. Phil. Diss. 1906 (V, 88 8. 8). — F. J. Der Messias-Olaube der ersten Jünger Jesu Dölger, Das Sakrament der Firmung. Gekrönte Preisschrift. Theol. Diss. 1905 (XIV, 228 8S. 8). — F. J. Dölger, Der Taufexorzismus in seiner Entwicklung im christlichen Altertum. Theol. Hab.-Schrift 1906 (87 8. 8). — T. B. Kassowitz, Die Reformvorschläge Kaiser Ferdinands I, auf auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht, l dem Konzil zu Trient. Phil. Diss., 1906 (277, XLVII 8. 8). — Ein Beitrag zur eJesus - Forschung J. Uhlmann, Die Persönlichkeit Gottes und ihre modernen Gegner. von Eine apologetische Studie. Theol. Diss. Freiburg i. B. 1906 (XITI, 237 8. ). Lie. theol: Fritz Schubart, Pfarrer. (1905/06. (Schweizerische.) VIII, 93 S. 8 Mk. 1,60. Bern., J. Bamberger, Die sozialpädagogischen Strömungen der Gegen- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. wart. Phil. Diss. 1905 (IV, 65 8). — G. Lehmann, Die intellek- tuelle Anschauung bei Schopenhauer. Phil. Diss. 1906 (IV, 38 8. 8). M S. Jampel, Die Beurteilung des Estherbuches und des Purimfestes bei den jüdischen Gesetzeslehrern der nachalttestamentlichen Zeit. Phil. Diss. Pressburg 1905 (VI, 44 S. 8). — H. McDonald, The protestant episcopal church of America. As seen in the Journals Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Of her Conventions 1785 to 1880, Kath.-theol. Diss. o. J. (74, 12 8S. 8). — T. Marianowitsch, Utilitarisamus und Christentum. Kath.- theol. Diss, 1905 (64 S. 8). — L. Nebenzahl, Mose ben Maimüni’s Mischnah-Kommentar zum Traktat Kethuboth (Abschnitt IX-—X1). D. K. Schlottmann Phil. Diss. Berlin 1905 (36, 20 8. 8). — Th. de Quervain, Kirch- weil, ord. Professor zu Halle, liche und soziale Zustände in Bern unmittelbar nach der Einführung der Reformation (1528—1536). Phil. Diss. 1906 (XVI, 288 S. 8). — Kompendium der bibl. Theoloaie J. Sinnreich, Der transcendentale Realismus oder Correlativismus unserer Tage. Phil. Diss. 1905 (IV, 72 8. 8)., — 8, P. Tschan- scheff, Das Kausalproblem über Kant und Schopenhauer. Phil. des Alten u. Neuen Testaments. Diss. 1906 (II, 58 8. 8). Freiburg. M. Besson, Recherches sur les origines des 6vöch6s de Herausgegeben von D. Ernst Kühn, Gendve, Lausanne, Sion et leurs premiers titulaires jusqu’au d&clin Oberkonsistorialrat. und Pfarrer in Dresden. du VIe siecle. Phil. Diss. 1906 (XXII, 254 8S. 8). — E. Hoff- mann, Das Konverseninstitut des Cisterzienserordens in seinem Dritte Auflage. 4 Mk., geb. 5'Mk. Ursprung und seiner Organisation. Theol. Diss, 1905 (VIII, 102 S. 8). Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher Thöse theol. und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellung, hat es verstanden, E. Breitenstein, Le culte pour la jeunesse. in diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen "Theologie über- 1905 (80 S. 8). — H. Reverdın, De Ja certitude historique. Thöse sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrän I n Es gibt kein neueres theol. 1905 (134 S. 8). — Ed. Sandoz, Essai sur la s6paration de Alten und des Neuen umfasste Werk, welches, wie dieses, die biblische Theo dazı hat der erfasser auch die ie beider Testamente, des en l’6glise et de ]’6tat a Gend&ve et la votation cantonale du 4 juillet dem A. und N. T. die Brücke bildenden Apo! phen in den Kreis der Dar- 1880. 'Thöse theol. 1905 (80 S. 8). stellung en, Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit Zürich, E. Abb, Kritik des Kantschen Apriorismus vom Standpunkte sser Sı orgfal t herausgegebene und t mehreren Zusätzen aus des Verfassers des reinen Empirismus aus, unter besonderer Berücksichtigung von ollegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm J. St. Mill un Mach. Phil. Diss. Leipzig 1906 (82 S, 8). — Else zu empfehlen. Conrad, Der Verein für Sozialpolitik und seine Wirksamkeit auf dem Gebiet der gewerblichen Arbeiterfrage. Phil. Diss. 1906 (VIII, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. 196, 2 8S. 8). — Marie Dürr-Borst, Die Erziehung der Aussage und' Anschauung des Schulkindes. Phil. Diss. Göttingen 1906 (32, 2 8. 8). — Helena Reybekiel-Schapiro, Die introspektive Methode —— in der modernen Psychologie. Phil. Dies, Kirchhain N.-L. 1906 [ (IV, 48, 2 8. 8). — A. Schaefer, Die Moralphilosophie Auguste 4] Comte’s. Phil. Diss. Basel 1906 (124 S, 8). — M. Schinz, Die ü T ma M] [mj { Moralphilosophie von Tetens. Phil. Diss, Leipzig 1906 (VI, 152 8. 8). / = mnna V eurich Pianos — J. Winteler, Experimentelle Beiträge zu einer Begabungslehre. Phil. Diss. Göttingen 1906 (II, 150 S. 8). r\\ — nm Flügel u. Pianinos Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, el ch| j Herrn Feurich für seine klan; nen und spiel- | LE 16 3| leichten Instrumente meine vo| ‚ommene herz- Verschiedenes, KEinem wirUicﬁen Notstande kommt die Verlags- ung handlung Herder in Freiburg i. B. entgegen, indem sie die drei letzten S J. J. Paderowski. päpstlichen Enzykliken in autorisierter Ausgabe mit lateinischem . und deutschem Text veröffentlicht. Wir fügen den Wunsch bei, es lewden VM Julius Feüric h, Leipzig möchten solche Veröffentlichungen in Zukunft schneller erfolgen, da für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte- Fabrik, der Historiker bei seinen Arbeiten in Verlegenheit kommt, wo er sich Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich. in Leipzig Theologisches Literaturblatt. - Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit n Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 5., ‚Leipzig, 31. Januar 1908, XXIX. jaﬁrgang. i hcéeht jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petiéoile 90 4. — Expedition: Königsstrasse 13,. LLn E n A —_- n nn _ _ Erbt, Wilhelm, Die Hebräer. Vole&, +D. Dr. W., Lebens- und Zeitfragen im érebe, E.R., Geschich@ der hessischen Renitenz, Kirn, . Otto, Grundriss der evangelischen Dog- Neueste theologische Literatur. Hachmeister, Dr. Carl, Im Sonnenschein Gottes. Lichte der Bibel. tschriften. llelrgb_gelner, g_r.bl{lax ‚-Die Orden und Kongre- 5 7 rche. Haas, D, ihns, Japans Zukunftsreligion. Verschiedenes, — A _- Erbt, Wilhelm, Die Hebräer. Kanaan im Zeitalter der Josephbund vor (S. 51), Während die Lade ostjordanisches hebräischen Wanderung und hebräischer Staatengrün- Heiligtum ist, bringen die Leastämme die mosaische Religion dungen. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (IV, 235 S, gr. 8). ins Land, Der Ephraimit Saul 'gehört ins Ostjordanland (nach 5 Mk Winckler), gründet dann im Gebiete Simeons (sic) ein König- Das vorliegende Buch ist ein Produkt aus Wincklers Schule tum Jamin (sic); er ist identisch mit Ikabod (sic) aus dem und zeigt, wie verhängnisvoll dieser scharfsinnige Assyriologe Elidengeschlechte (S. 79 ff.)., David an der Spitze Judas bricht auf dem Gebiete der Geschichte Israels, deren inneres Wesen der mosaischen Lehre freie Bahn, nachdem er den Königstitel ihm fremd ist, wirken kann und gewirkt hat. und die Lade aus Machanaim erworben hat (S. 82 ff.). Seine Die Quellen der Genesis wie Jahvequelle und Elohimquelle „Staatsurkunde“ steckt in Lev. 18 —24 (S, 90 ff.). Salomo sind nach Erbt Staatsurkunden aus den verschiedenen Zeiten bricht mit der mosaischen Lehre und führt den kanaanäischen des Königtums, durch die Recht und Besitzstand der einzelnen Sonnenkult (1 Richt. 8, 13!) in Jerusalem ein (S. 99). Und Herrschaften auf die einzelnen Teile Kanaans hergestellt werden so wird weiter phantasiert im starken Anschluss an Winckler; soll (S. 3 f.). Das ist so, als wenn Goethes „Hermann und die Propheten sind politische Agenten, Jesaia paktiert mit Dorothea“ für eine preussische Staatsurkunde erklärt würde, Achaz (sic) ete. die das deutsche Recht auf das KElsass legitimieren soll. Religionsgeschichtlich kennt Erbt in Jerusalem einen Es ist traurig, was man jetzt theologischen Lesern alles zu- kanaanäischen Dodkult, der wie des Kaisers neue Kleider muten darf. allen laut aufgewiesen wird, während ihn kein einfältiges Auf Grund dieser „Staatsurkunden“ wird nun ein Ge- Auge bis dahin zu sehen vermocht hat. Er spukt im schichtsbild entworfen, das ebenso phantastisch ist wie die Namen Sebaot (S. 184 A, 1), spukt im Passahfeste, im Staatsurkunden selbst. Frei und ungehindert fliegen die Ein- Das Hohen Liede, im Buche Ruth, im Deuterozacharja. fälle durcheinander. Die Sintflut leitet die Zeit der babylo- Passahfest ist die Auferstehung der männlichen Gottheit Dod nischen, die Feuerflut, in der Sodom zugrunde ging, die (S. 193), die von einer weiblichen erlöst wird; das Passah- Zeit der kananäischen Wanderung und Vorherrschaft ein lamm ist der geschlachtete Dod (S. 192). Die prächtige (S. 70), und jämmerlich bricht in Erbts Augen „gegenüber Etymologie von m>2 — schlüpfrig sein — entschlüpfen == ge- dieser Feststellung grossartiger, weitblickender, die Wirklich- nesen — auferstehen setzt dem Irrwisch Dod die Krone auf keit voll erfassender Gesichtspunkte in der Genesis“ die Frage (S. 186). zusammen, ob wir in der Genesis Sage oder Geschichte vor Doch genug. Das Urteil über solch ein Buch kann nur uns haben. ' Aus dem dunklen 14. Kapitel der Genesis wird sehr hart lauten, auch wenn einzelne Bemerkungen richtig eine Geschichte der Euphratländer und Kanaans heraus- sind. konstruiert, wobei zwei verflochtene Traditionen aus ver- Man liest es entweder mit Unwillen oder mit Spott. Und beides ist gleich schlimm. Der Verf. hätte es sich und schiedener Zeit, Sodomgeschichte und Melkisedekgeschichte, uns sparen können, wenn er wirklich gearbeitet und nicht angenommen werden (S, 63 f.). Der alte Fehler, dass Abraham nur phantasiert hätte. Gewiss trägt die Schule, der er sich Zeitgenosse Hammurabis gewesen sei, wird dabei wiederholt. verschrieben hat, einen Teil der Schuld mit, aber die Haupt- Trotzdem Abraham für geschichtlich gilt, wird aber die Er- schuld trägt er selbst. Er hat früher über Jeremias und zählung in Gen. 14 als Projektion eines Kanaanäerbundes seine Zeit Besseres geleistet; möchte er in Zukunft von der gegen Assur in der Abrahamzeit angesehen, in den auch jetzt beschrittenen Bahn abweichen und die Dinge sehen Judäer verflochten waren (S. 63), so dass von einem echten lernen, wie sie sind. geschichtlichen Kerne zu Abrahams Zeit nicht viel mehr übrig Jerusalem, 0. Prooksch. ist. Im übrigen scheidet Erbt zwischen einem uralten ost- jordanischen Königtum Jakobel = Israel in Machanaim (S, 23. Volck, +D. Dr. W. (weil. o. Prof. der Theol. in Rostock u. 38ff. 6T), dessen Träger der Stamm Gad ist, und einem Kaiserl. Russischer Wirkl. Staatsrat a, D.), Lebens- und sichemitischen Stämmebunde unter priesterlichem Vorsitze Zeitfragen im Lichte der Bibel. Letzte Gedanken. (S. 30ff.), dessen Bundesgesetz wir nach Erbt in Deut, 27 Herausgegeben und mit einem Vorwort versehen von Lic. haben. Gegen diese beiden Gruppen erheben sich von Süden Ruben und die Dr. A, W, Hunzinger in Leipzig. Mit einem Bilde des her die Leastämme, im Ostjordanlande Entschlafenen. Wismar i M, 1906, Hans Bartholdi (VII, „Zwillinge“ Issakar-Zebulon und nach ihnen Simeon-Levi im 90 8; gr.’8). Westen, die den Vorsitz im Sichembunde gewinnen (S, 49 ff,). Diese gesammelten Aufsätze sind als „letzte Gedanken“ Gegen Ruben dringt später Manasse(S. 52), gegen Simeon-Levi der des wohlbekannten theologischen Lehrers von Dorpat und 49 50 9 ö1 5 Ca zuletzt Rostock bezeichnet Gerade als ein Vermächtnis des und bekatinte Örden, die sich diese Regel zur Richtschnur durch ein langes Studienleben gereiften Gelehrten, der auch nehmen (die Augustinerchorherren [auch die Prämonstratenser| für die Kirche ein warmes Herz hatte, werden sie manchen die Dominikaner, die Augustinereremiten), ausserdem eine ganze Lesern willkommen sein Die vier Artikel (zuerst in der Reihe kleinerer Orden (ich nenne die Nolasker, die Serviten, Allg. Evang.-Luth. Kirchenztg erschienen) behandeln vier die. Birgittinnen) Besonders dankenswert ist es, dass Heim Themata, die nicht in direkten Zusammenhang miteinander bucher einen ausführlichen Auszug aus der Augustinerregel gesetzt sind. Der erste vergleicht den modernen Pessimismus voranstellt -(S. 81 ff.) Dadurch gewinnt seine Darstellung er- heblich an Anschaulichkeit eines Schopenhauer, Ed. von Hartmann, Friedr. Nietzsche mit Pessimisten- dem biblischen Buche Kohelet das man als An zweiter Stelle behandelt Heimbucher den Franziskaner- katechismus“ hat charakterisieren wollen. Er zeigt, dass das orden mit seiner reichen Geschichte, seinen Parteiungen und letztere zwar in vernichtender Weise die KEitelkeit alles Abspaltungen (z. B. den Kapuzinern) Auch die Tertiarier wer- irdischen Daseins und Strebens zur Anschauung bringt den hier (wie schon bei den Döminikanern) ausführlich dar elche sich ergibt, sofern man von Gottes Offenbarung ab gestellt Wiederum ist hervorzuheben, dass die Franziskaner- sieht dabei aber am Glauben an Gott und seine Gerechtig- regel dem Leser durch ausführliche, grösstenteils wortgetreue keit festhält, und schliesst mit Hinweisung auf” Neue Testa Mitteilungen (natürlich in deutscher Uebersetzung) bekannt ge- ment,. wo.der tiefste Grund des Weltelends aufgedeckt, aber macht wird (S. 337 ff.) auch durch Offenbarung der erlösenden Liebe Gottes über- Ein dritter, verhältnismässig kurzer Abschnitt erzählt uns wunden wird, die unerfreuliche, aber trotzdem sehr lehrreiche Geschichte des Der zweite Vortrag handelt von der Vorstellung vom Tod Karmeliterordens und Fortdauer nach dem Tode im Alten Testament Als Angehängt ist, wie bei dem ersten Bande, ein sehr aus- Sach- und Fachkundiger weist hier der Verf. nach, wie führliches Register, in dem eine Riesenarbeit steckt; es um- langsam erst e8s im Laufe der Entwickelung‘ zu bestimmten fasst 49 engbedruckte, dreispaltige Seiten positiven Hoffnungen dieser Art kam, die dann im Neuen Es sei noch besonders hervorgehoben, dass. Heimbucher an Testament ihre volle Entfaltung gefunden haben Gerne hätten vielen Stellen wertvolle Mitteilungen bietet zur Geschichte der wir hier eine Erklärung des auffälligen Umstandes gefunden, katholischen Heidenmission (von den besprochenen Orden hat warum gerade das Volk der Bibel in den Hoffnungen, die über eine ganze Anzahl missionarisch gewirkt) Die katholische das Grab hinaus reichen, solange hinter anderen Völkern Heidenmission ist von der kirchengeschichtlichen Wissenschaft (Aegyptern, Persern u, a.) zurückgeblieben ist bislang sehr stiefmütterlich behandelt worden Desto mehr ist Die heute viel erörterte Frage nach dem göttlichen und es anzuerkennen, wenn wenigstens der Versuch gemacht wird dem menschlichen Faktor im Bestande der .heiligen Schrift Genaueres hierüber mitzuteilen Ich kann zu meiner Freude ist der Gegenstand der dritten Abhandlung. Er beschäftigt feststellen, dass das Wagnis in der allerletzten Zeit des sich darin mit einer Schrift von Wilh. Herold über denselben öfteren unternommen wurde; ich verweise vor allem auf das Gegenstand und sucht eine tiefere und zutreffendere Antwort umfangreiche Werk von Hughes S..J. über die Geschichte der auf die Frage zu geben Jesuiten in Nordamerika (der erste und bislang einzige Band Zeitgemäss ist endlich auch der vierte Artikel „Die behandelt die Tätigkeit der Jesuiten in Maryland) christliche, Vollkommenheit nach der heiligen Schrift“ Gegen Wenn ich mich darüber aussprechen darf, was sich an Heimbuchers Werk vielleicht besser machen liesse, so verweise über der jetzt in gewissen christlichen Kreisen grassierenden Einbildung erlangter Vollendung in der Heiligung wird hier ich zunächst auf die mangelhafte Disposition, Es mag auf den nachgewiesen, dass in der ganzen Schrift die „Vollkommen- ersten Blick sehr verführerisch erscheinen,, die verschiedenen heit“ die auch sündigen Menschen beigelegt wird, nicht als Mönchsregeln der Einteilung zugrunde zu legen Aber sieht eine Stufe völliger Sündlosigkeit, sondern als völlige Hingabe man näher zu, so hat doch diese Anordnung,ihre sehr grossen Schattenseiten des Herzens an Gott gefasst wird im Unterschiede von halber Den Gang der Geschichte macht sie nicht nur Gesinnung und im Gegensatze zur geistlichen Unmündigkeit undeutlich, sondern sie zerstört. ihn Das zeigt sich bei dem Mögen diese Darlegungen bei vielen Beherzigung finden! — zweiten Bande Heimbuchers ganz besonders. deutlich, Weil die Im Vorworte S. IV, Zeile 9 wird „Zug statt „Tag zu lesen Augustinerregel älter ist.als die Franziskanerregel, werden die Se1IN, V. Orelli, Orden mit Augustinerregel, darunter die Dominikaner, eher behandelt, als die Franziskaner. Kann man aber unter diesen Heimbucher, Dr. Max (K. o. Lycealprofessor in Bamberg), Umständen die älteste Geschichte des Dominikanerordens ver- Die Orden und Kongregationen der katholischen stehen? Ich würde mich freuen, wenn Heimbucher bei einer Kirche, Zweiter Band. Zweite, grossenteils neubearbeitete dritten Auflage seines Werkes die allzu schematische Einteilung Auflage Paderborn 1907, Ferdinand Schöningh (VII aufgäbe und seine Arbeit aus einem Nachschlagebuche in eine 6298. gr. 8) 6 Mk wirklich geschichtliche Darstellung verwandelte Der erste Band der neuen Auflage von Heimbuchers um Auch zu verschiedenen einzelnen Aufstellungen Heimbuchers Es fangreichem Werke erschien erst vor wenigen Monaten; er hätte ich Anmerkungen zu machen. S, 3 steht der Satz wurde von mir im Theologischen Literaturblatt 1907 Sp. 345 ff. dürfte keinem Zweifel unterliegen, dass seit den Zeiten der (Nr. 29) angezeigt Wir begrüssen es mit grosser Freude, dass Apostel. die Kleriker desselben Ortes und derselben Kirche ein die Veröffentlichung so rasch fortschreitet der Augenschein gemeinschaftliches apostolisches: Leben, in einem und demselben Hause führten“. lehrt uns ja, dass die Gediegenheit unter der Schnelligkeit Als Beweise werden angeführt — nicht leidet, Die Arbeitskraft des Verf.s, die hierin zutage Augustin und die ältere fränkische Kirche. Ich will mit Heim- tritt, ist in höchstem Masse zu bewundern Handelt es sich bucher nicht rechten über die katholische Lehre von der auch nur um eine neue Auflage, so hat der Verf. doch viele apostolischen Ueberlieferung. Aber in einem wissenschaftlichen: Man muss Abschnitte umgearbeitet und vor allem erweitert Werke könnten Bemerkungen, die sich mit den Mitteln der fast sagen: es ist jetzt unter seinen Händen ein ganz neues Wissenschaft nicht beweisen lassen, auch als unbeweisbar, be- Buch entstanden zeichnet werden Sonst wünschte ich, dass Heimbucher die Das Werk Heimbuchers, das jetzt auf drei Bände angelegt Bestrebungen etwas ausführlicher darstellte, die auf eine ist, behandelte in seinem ersten Bande vor allem den Benedik- Monachisierung der Weltgeistlichkeit hindrängten; vor allem tinerorden und verschiedene andere Mönchsgemeinschaften, die Eustathius von Sebaste und Basilius der Grosse von Cäsarea nach der Benediktinerregel leben. Der vorliegende zweite Band Kappadoziä haben hier bahnbrechend gewirkt. S.13 Anm, 2 betrachtet zunächst die Orden, die nach der sog. Augustiner- berührt Heimbucher die Frage nach der Glaubwürdigkeit des regel sich richten, einer Regel, die zwar nicht von dem Kirchen- Johannes Busch von Windesheim, die bekanntlich von Boerner vater Augustin selbst herrührt, aber doch im wesentlichen aus (Die Annalen und Akten der Brüder des gemeinsamen Lebens Augustinzitaten besteht; sie wurde im achten oder neunten im Lichtenhofe zu Hildesheim, Fürstenwald 1905) hart an- Jahrhundert zusammengestellt Es sind verschiedene grosse gefochten , worden ist Heimbucher zitiert Bestreiter, der 53 54 Boernerschen Behauptungen. Dann erforderte es die Gerech- können, ist ausser Zweifel. Und dass sie zugleich dem Kirchen- tigkeit, dass er auch zustimmende Aeusserungen angab; z. B. historiker einen dankbaren Stoff liefern dürfte, glaube ich nicht minder. Nur muss die Sache von geschickten Händen den Aufsatz von Gottfried Kentenich ZKg. 26, 1905 S. 467ff. Die Imitatio Christi betrachtet Heimbucher S, 44 unbedenklich angefasst werden. Es genügt nicht, allerlei pikante Aus- als ein Werk des Thomas von Kempen. Mir scheint durch schnitte aus Briefen, Zeitungen und Broschüren chronologisch den oben zitierten Aufsatz von Kentenich fast bewiesen zu aneinanderzureihen und sie durch allgemeine Urteile, die der sein, dass sie das schwerlich sein kann. Zum mindesten ist die Parteistandpunkt diktiert hat, miteinander zu verbinden. Dass es sich bei der Entwickelung der Renitenz um zwei Haupt- Frage noch nicht klar beantwortet; Heimbucher hatte wohl Die S. 124 Anm. 4 die Pflicht, sich kritischer auszudrücken. fragen gehandelt hat, um die Vereinigung der drei Kon- und S. 129 gegebenen Mitteilungen über Thomas de Vio (Kardinal sistorien in Cassel, Marburg und Hanau zu einem Gesamt- Kajetan) sind ungenügend. Kajetans Hauptbedeutung besteht konsistorium, und ferner um die Einführung einer „Pres- meines Erachtens darin, dass er (im Anschluss an Erasmus, byterial- und Synodalverfassung“, tritt bei Grebe weder Und ebenso- aber weit über diesen hinausführend) eine Schule kritischer äusserlich noch innerlich kräftig genug hervor. Exegeten begründete. Diese machte der Kurie dann auf dem wenig kommen die vielen Imponderabilien, die sich &auf allen Tridentiner Konzile 1546 viel zu schaffen, und wenn sie auch Seiten finden, in der richtigen Weise zutage. Neben einer überwunden wurde, hat sie doch lange nachgewirkt (z. B. in konfessionellen und zugleich konservativen Partei, die sich der Person des Sixtus von Siena). Aber die so lehrreiche Ge- durch zahlreiche Uebergriffe in den Tagen der BReaktion schichte der Exegese ist ja überhaupt noch ein unbeschriebenes gründlich verhasst gemacht hatte, standen die Vertreter Blatt. Die Bemerkungen über Luther und Staunpitz S. 192 hätte eines kirchlichen und politischen Liberalismus, die sich jenen ich ausführlicher gewünscht; in ibrer Kürze können sie leicht Konfessionellen gegenüber gern auf die reformierte Vergangen- irreführen. Wenn ebenda Anm. 2 Literatur über den Kardinal heit Kurhessens beriefen; obwohl weder die einen Lutheraner Matthäus Lang angeführt wurde, so durfte die neueste Dar- im Sinne der Konkordienformel, noch die anderen eigentliche Calvinisten waren. Dazu kam dann die Annexion. Jene ver- stellung nicht vergessen werden: Paul Legers, Kardinal Matthäus Lang, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landes- hielten sich durchaus ablehnend, diese erhofften von den neuen kunde Band 46, 1906. Was S. 256 über die Krankenpflege Verhältnissen die Erfüllung aller‘ Wünsche. Beiden gegen- in der alten Kirche bemerkt wird, bedarf ebenfalls. der Er- über ein konservativer Kultusminister in Preussen, der die Gesinnungsverwandten in Kurhessen nicht vergewaltigen will gänzung. Wenn die Parabolanen einmal erwähnt wurden, dann musste auch gesagt werden, dass sie sehr bald verweltlichten und sich doch zugleich ihren Gegnern aus politischen Gründen und mehr Schaden als Nutzen stifteten: sie wurden zu einer gefällig erweisen muss. Und hinter ihm die öffentliche Meinung Leibgarde der Bischöfe; diese fanden bei ihren Herrschafts- in Preussen, die als Siegespreis die völlige Auflösung der ansprüchen die kampfbereite Unterstützung der Parabolanen, Kirche Kurhessens in die preussische „Union“ verlangt. Da- zwischen wieder Stimmen wie die Kleist-Retzows, der im In der Biographie des Franz von Assisi berührt es sehr an- genehm, dass das Charakteristische dieser grossen Persönlich- Herrenhause. als Anwalt für den Ilutherischen Konfessionalis- keit herausgehoben wird, auch wenn es nicht unmittelbar zur mus in Hessen eintretend, sich dagegen verwahrt, dass unter Geschichte des Mönchtums gehört. Im einzelnen kann man dem Schutze der Regierung der Nationalliberalismus an den freilich mancherlei aussetzen. Der Gedanke z. B., dass Franz verhassten Vilmarianern Rache nehmen darf, Dies alles will auch eine Art Troubadour war und sein wollte, scheint mir Denn darin mit sachlichem Urteil ruhig abgewogen sein. bei Heimbucher nicht zu seinem vollen Rechte zu kommen. wird man allerdings Grebe recht geben müssen, dass es nicht Aber sonst sind auch die neuesten Forschungen verwertet, Nur nur die Politik gewesen ist, was jene hessischen Pfarrer in eine Frage. drängt sich auf: warum hat Heimbucher nicht ein- die Renitenz getrieben ‘hat. Wenigstens war das kirchliche mal den Versuch gemacht, diese Forschungen zu einem künst- Urteil auf beiden Seiten durch den Verfassungskampf schon lerischen Gesamtbilde zu vereinigen? Seine trockenen Aus- längst gründlich getrübt, und den Massnahmen der Regierung führungen passen. für eine Enzyklopädie, aber nicht für eine fehlte es nicht an Unsicherheit und Unvorsichtigkeit, zusammenhängende Darstellung. Wer da über Franz von Assisi Grebes Buch ist ganz unterhaltend wegen der vielen noch im Stile einer Enzyklopädie reden kann, der hat keinen Zitate aus abgelegenen Quellen — obwohl die Einführung Hauch seines Geistes verspürt. S, 354 ist die Union zwischen dieser Belege oft dilettantisch ungenau ist — wund wird der griechischen und der lateinischen Kirche (1274) überschätzt: manchem Leser belehrende KEinzelheiten bieten, aber eine diese Union ging ja in kürzester Zeit in die Brüche. Man Leistung von wissenschaftlichem Werte ist es nicht, mag es bedauern, dass der Geschichtsforscher alles nach dem Greifswald. Friedrich Wiegand, Erfolge beurteilt, Aber wenn wir den festen Boden erkenn- barer Tatsachen nicht verlassen wollen, dürfen wir diesen Massstab unseres Urteils nicht preisgeben. S. 356ff, vermisse Kirn, D, Otto (Prof. d. Theol. in Leipzig), Grundriss der ich ein tieferes Verständnis für die franziskanische Mystik, evangelischen Dogmatik, Zweite, durchgesehene Auflage. S. 453 werden die Beziehungen des Alexander von Hales zu Leipzig 1907, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (XVI, Augustin einseitig übertrieben. Wenn ein richtiges Bild ge- 131 8. gr. 8). 2.20 Mk., geb. 2.80. Mk. zeichnet werden soll,‘ so. muss hervorgehoben werden, dass Die Dogmatik Kirns liegt bereits in zweiter Auflage vor Alexander. von Hales sich z. B. in der Lehre vom Urstande uns. Der Verf. hat seine Anschauung „da und dort vollständiger und vom Verdienste sehr weit von Augustin entfernt, :jeden- und dentlicher zum Ausdruck zu bringen“ gesucht (S. VII). falls weiter, als Thomas von Aquino: S. 540 macht Heimbucher So sind z. B.- Zusätze in den $$ 44, 49 (Taufe), 51, 54 (des- ein befremdliches Zugeständnis an die Ordenslegende der census) 57 zu finden. Neu hinzugekommen sind der $ 23 Karmeliter: „Mit einiger Sicherheit lässt sich behaupten, dass (über den Schriftbeweis) und 29 (Beweis aus der Religions- schon in den ersten christlichen Jahrhunderten in den Höhlen geschichte) im ersten Teil. Die Zahl der Seiten ist von 123 des Karmelgebirges fromme Einsiedler lebten“. Die „Sicher- auf 131 gestiegen. Man darf sagen, dass in den Zusätzen heit“ beruht aber nur auf einigen sehr subjektiven und an- überall eine wirkliche Besserung zu finden ist. Sonst hat sich fechtbaren Erwägungen des Verf.s. natürlich die Auffassung und Anlage des Werkes in der zweiten Trotz alledem sind wir Heimbucher für seine Gabe zu Auflage nicht geändert. Die Stellung des Verf.s zu den ver- lebhaftem Danke verpflichtet. Möge es ihm vergönnt sein, schiedenen Problemen und Fragen der Dogmatik ist jedenfalls sein Werk recht bald glücklich en!. viel zu reif und abgeklärt, als dass dies in einem längeren, Ozu ‘Ende zu führ J, Leipoldt, geschweige denn in einem so kurzen Zeitraum, wie zwischen - Halle (Saale). der ersten und zweiten Auflage verflossen ist, denkbar wäre. ‚Grebe, E.-R., Geschichte der ‘hessischen Renitenz. Nach der Ansicht des Verf.s hat die Dogmatik „der Kirche Cassel 1905, Carl Vietor (328 S, gr. 8). einen wesentlichen Dienst zu leisten ... Sie muss in Fühlung Dass wir eine Geschichte der hessischen Renitenz brauchen mit ‚dem wissenschaftlichen Leben der Zeit Hindernisse für die ‘ 55 56 Aneignung der christlichen Wahrixeit hinwégränmen und neue dass sein Verf. es zuerst selber geworden ist, bevor er es unter- Damit kommt nimmt, andere wieder dazu. anzuleiten. ‘Wege zu ihrem Verständnis bahnen“ (S. V). hier im Vorwort eine praktische Abzweckung der Dogmatik Wir heben einige Sätze hervor, um unsere Zustimmung zu zum Ausdruck, die wir im Interesse der Wissenschaftlichkeit ihnen zu geben. So ist es erfreulich, dass Kirn die Bezeich- der Theologie, wie auch der Reinheit der in der Dogmatik zur nung der Glaubenssätze als „Werturteile“ nicht im Gegensatz Darstellung kommenden christlichen Glaubenserkenntnis ab- zu den „Seinsurteilen“ auffasst (S. 41), sowie, dass der Wahr- Jlehnen müssen. Freilich kennt unser Verf. dort, wo er die heitsgehalt der religiösen Sprache trotz ihrem bildlichen Cha- Frage im Zusammenhang behandelt ($ 2 S. 3) neben einer ana- rakter betont wird (S. 40). Gott ist dem Verf. nach seinem lytisch-kritischen auch eine theoretische Aufgabe (er nennt sie wahren Wesen erkennbar. Nur möchten wir die Berechtigung „systematische“) der Dogmatik. Aber auch hier weist er ihr der Anthropomorphismen auch daraus ableiten, dass Gott den als dritte eine apologetische Aufgabe zu, nämlich: „die von ihr Menschen zu seinem Ebenbilde schuf (S, 48). Anzuerkennen dargelegte christliche Glaubenserkenntnis als die religiöse Wahr- ist, dass trotz Ritschl die Absolutheit Gottes gelehrt wird. heit zu erweisen“ (S. 3). Und damit ist eben auch jene prak- Ferner weicht der Verf, von Ritschl ab, wenn er die Notwen- tische Aufgabe der Dogmatik gegeben. Was übrigens über digkeit eines Urstandes (als Unschuld) verficht, in dem die den Beweis des Christentums und über seine Schranken (S. 32 ff.) Sünde noch nicht wirklich war (S. 73), oder wenn er den Zorn gesagt wird, findet ganz unsere Zustimmung, spricht aber zu- Gottes verteidigt (S. 84f.), die Quelle der Sünde nicht in der gleich für unsere Ansicht, wonach ein solcher. Beweis im wirk- Unwissenheit sucht (S, 83). Auch ist es ein bedeutender Fort- lichen Sinne des Wortes in der Dogmatik nicht seinen Platz schritt‘, dass er über Ritschls Lehre einer ethisch-religiösen hat. Die modernen Bestrebungen nach einer gründlichen Apolo- Gottheit Christi hinausgeht, weil sich die „christliche Frömmig- getik in Ehren! Nur wollen wir diese Aufgabe der Kirche keit doch nicht damit begnügen kann“ (S. 97). Auch wird die „im biblischen Begriff der Gerechtigkeit ausgedrückte Unver- und der Theologie mit der Aufgabe der Dogmatik unverworren lassen und sind überzeugt, dass bei solcher reinlichen Schei- brüchlichkeit der sittlichen Ordnung“, die Ritschl bei seiner dung der gute Dienst, den die Dogmatik der Kirche zu leisten Bestreitung der Notwendigkeit einer Sühne für die Sünde nicht vermag, nicht geringer sein noch ausbleiben wird, Der Unter- zur Geltung bringt, mit Nachdruck betont (S. 106). Wichtig scheidung der Aufgaben der Dogmatik und Ethik, wie sie auf ist endlich auch die Ablehnung der These ‘Ritschls, dass das Objekt der Rechtfertigung die Gemeinde sei und dass vielmehr $S. 2 zu finden ist, kann ich auch nicht zustimmen. Die Ethik ist eigentlich nur ein erweiterter Ausschnitt aus der Dogmatik, ihre Beziehung‘ auf den einzelnen Gläubigen behauptet wird dessen besondere Behandlung sich aus Zweckmässigkeitsgründen (S. 114)., Wir erwähnen noch, dass unser Verf. bei Aufrecht- empfiehlt. erhaltung des Wesens der christlichen Hoffnung als Lebens- Aber bei seinem praktischen Bestreben, das der Verf. mit bedingung des christlichen Glaubens eine jenseitige Heilsan- seiner Dogmatik verfolgt, denkt er doch auch nicht an eine bietung für solche, die das Heil verschmähten, und die Apo- „Ausgleichung der christlichen Glaubensgedanken mit dem so- katastasis ablehnt, aber eine Vernichtung der Widerstrebenden genannten „modernen Weltbild”. Dieses ist eine viel zu un- für ebenso möglich hält, wie die ewige Qual derselben. fertige und schwankende Grösse, als dass es unsere religiöse Nicht unerwähnt mag auch bleiben, dass der Verf. mit dem UVeberzeugung ohne weiteres bestimmen dürfte. Dagegen hat Heilsglauben eine bestimmte Erkenntnis verbindet, so dass er sich der Dogmatiker nach einer anderen Seite um die Her- die. Beschreibung des Glaubens in der altprotest. Dogmatik als stellung besseren Einklangs zu bemühen. Er kann sich der notitia, assensus und fiducia sich aneignen kann:(S. 21). Hier- Forderung nicht entziehen, den gesicherten Ergebnissen der mit hängt einerseits zusammen, dass der christliche Offen- exegetischen und biblisch-theologischen Forschung den Einfluss barungsglaube sich mit den geschichtlich überlieferten Tat- auf die Gestaltung der Dogmatik zu verschaffen, den das recht sachen auseinandersetzen muss (gegen Herrmann), andererseits Darum verstandene Schriftprinzip unserer Kirche verlangt“. aber auch, dass die Bildung von Dogmen eine geschichtliche möchte er die Heilslehre der Reformatoren „von einem uns Notwendigkeit ist (S. 29). Auch die Bekenntnisse sind „als fremdgewordenen, ungeschichtlichen ; Schriftgebrauch ablösen massgebende Vorbilder für das Glaubensverständnis der heiligen und sie mit der Auffassung der biblischen Offenbarung und ihrer Schrift“ unumgänglich, um „dem Verlust der christlichen Erkennt- nis zu wehren, die der Kirche in ihrer Vergangenheit geschenkt Zeugnisse verbinden, die der heutigen biblisch-theologischen Wissenschaft entspricht“ (S. VI). Hiermit ist wirklich an eine worden ist“ (S. 30). Unsere volle Zustimmung hat auch die wichtige Aufgabe der heutigen Dogmatik erinnert. Wenn die Unterscheidung des Wissens und Glaubens, wonach „die religiöse Verbalinspiration wirklich aufgegeben ist und der Schriftbeweis Ueberzeugung nicht die direkte Fortsetzung des Wissens von der Alten in der Tat zu einer intellektuellen Verschiebung des der Welt bildet“, sintemalen sich doch der Glaube „auf eine Erfahrung besonderer Art“ gründet (S. 34) und so „zwischen Glaubensbegriffs und zu einer gesetzlichen Auffassung der reli- giösen Autorität führt (S. 4), so wäre eine wirklich stich- dem in der Philosophie erreichten Gottesbegriff und dem reli- haltige aber auch religiös ausreichende Lehre über die heilige giösen ein nicht zu. verkennender Abstand“ ist (S. 33). Schrift ein allgemeines Bedürfnis und der entsprechende Schrift- Trotz der vielen Durchbrechungen des Ritschlschen Lehr- beweis doch auch einmal klar zu umschreiben, Das wäre typus kann man doch die vorliegende Dogmatik in die Ver- freilich eine Aufgabe für ein eigenes Werk. Deshalb wird es öffentlichungen desselben einreihen, Der völlige Positiviamus nicht zu verwundern sein, wenn die bezüglichen Darbietungen oder Neukantianismus als Metaphysikscheu wird wohl zum guten des Verf.s (vgl. $ 21—23 S. 24 ff.) wie auch sein Schriftbeweis Teil mit Recht abgelehnt. Aber Ansätze dazüı finden sich doch. in dieser Hinsicht vielleicht nicht jedermann ganz genügen Sie offenbaren sich in einer gewissen Resignation, die in der werden. weitergehenden Beantwortung mancher Fragen auf einmal ) so dürfen wir innehält und vor dem Denken des christlichen Dogmatikers Was das dogmatische System selbst betrifft, unsere weitgehende Zustimmung zu den Ausführungen des Schlagbäume aufrichtet. Dadurch bekommen manche dogma- Verf.‚s zum Ausdruck bringen. Er betont im Vorworte seine tischen Entscheidungen unseres Verf‚s den Charakterzug des Ueberzeugung, dass „die Heilslehre der Reformatoren — vor- Unfertigen und Schwankenden, der unbefriedigt lässt, So wird z. B. die Beantwortung der Frage nach dem Verhältnis der nehmlich Luthers — dem echten Sinn des Evangeliums Jesu und seiner Apostel gemäss ist“ (S. VI). Wir möchten uns nur Schöpfung zur Zeit dadarch umgangen, dass behauptet wird: noch ausschliesslicher auf Luthers Seite stellen, womit dann wir können den religiösen Glaubensgedanken der Schöpfung auch gegeben wäre, dass „die beiden protestantischen Konfes- nicht in eine metaphysische Erkenntnis umwandeln (S. 55f.). sionen“ keine „zwei auf dem Grunde des Evangeliums gleich- Oder wie gut wird doch in der Wunderfrage der dogmatischen berechtigte religiöse Individualitäten“ (von uns unter- Wunderbestreitung entgegengehalten, dass „der Gedanke des strichen) darstellen (S. 31). Um so mehr freuen wir uns, dass in sich geschlossenen gesetzmässigen Weltzusammenhanges zwar das Buch des Verf.s nicht nur den Weg, auf dem man „der eine berechtigte Maxime naturwissenschaftlicher Forschung kirchlichen Glaubensschätze aufs neue gewiss und froh werden“ bildet, aber für eine umfassende Welterklärung darum doch kann (S. VI), zeigen will, sondern auch vielfach davon zeugt, nicht zureicht“ (S, 65). Schliesslich läuft aber doch auch hier 57 58 alles darauf hinaus, dass uns die .„höhere Weltordnung kein Universität gelegentlich eines vom Allgemeinen evangelisch-protestan- Gegenstand wissenschaftlicher Erkenntnis ist“ und dass wir tischen Missionsverein veranstalteten Missionskursus gehaltenen. Vor- „das Wunder . . nur religiös deuten, (aber) nicht metaphysisch lesungen. Nach einer den Gang der Vorlesungen im allgemeinen skizzierenden Einleitung handelt die erste (S. 15—57) von der Stellung zu erklären vermögen“ (S. 66). Die Selbstoffenbarung: Gottes des heutigen Japan zur Religion, die zweite (S. 57—92) von den Be- in Christo wird wohl als eine metaphysische Realität anerkannt, aber es soll für sie doch nur ein rein religiöser Ausdruck zu- rührungspunkten und Gegensätzen zwischen Christentum und japanischem Buddhismus, die dritte (S. 92—129) über bisherige Erfolge und ver- grunde gelegt werden (S. 97, 98). So wird dann Jesus seiner bleibende Aufgaben der christlichen Propaganda in Japan. Zwei An- Erscheinung nach als Mensch, seinem Wesen nach aber als hänge stellen' dar Arai Hakusekis (Richter des 1708 im japanischen Träger der göttlichen Lebensfülle betrachtet (S. 98): Kurz es Kerker verstorbenen Jesuitenpaters Sidotti) Kritik des Christentums bleibt im Grunde doch beim „Sein Gottes in ihm“. Jesu Ge- bzw. „Unsere japanischen Christen in der Chiba-Gemeinde‘“ (bei Tokio). burt wird als „Wirkung einer schöpferischen Gottestat“, als — Zunächet führt der Verf, aus, dass der Japaner allen Religionen „eine Wirkung des heiligen Geistes“ gepriesen. Aber über Duldung gewähren will, wie dies die Verfassung vorschreibt. Religions-. unterricht in der Schule ist direkt verboten. Vielfach besteht jedoch: „das Wie dieser Wirkung“ kann nichts ausgemacht werden, gegenüber der Religion eine gewisse Indifferenz, wenn auch die da die Erzählungen unserer Evangelien darüber „einer ver- hältnismässig späten Schicht urchristlicher Ueberlieferung“ an- materialistische Bekämpfung aller Religion nicht mehr so geübt wird Dass die heilige Schrift mit diesen Er- wie früher. Der Buddhismus wird vielfach kritisiert, wifd jedoch wohl gehören (S. 100). nicht so bald sterben, Dabei werden 'auch die Sekten dieser Religion zählungen unserem obigen Glauben gerade entgegenkommt und charakterisiert. — Im zweiten Abschnitt erläutert er an der Hand der ihm so Halt verleiht und von ihm in die Gewissheit aufge- drei Artikel u. a, kurz die Berührungspunkte und Gegensätze zwischen nommen wird, wird übersehen. Bei der Versöhnungslehre des Bezeichnend ist ” den beiden miteinander konkurrierenden Religionen. Verf.s erhält man den Eindruck, dass die Voraussetzungen für dabei, dass der Verf. der Meinung beitritt (S. 73), dass indische Ueber- eine der kirchlichen Lehre nahestehende Auffassung vorhanden lieferung höchst wahrscheinlich die altchristliche Evangeliendarstellung wären. Die rein deklaratorische Theorie wird als dem christ- beeinflusst habe. Er verweist dabei auf das seinerzeit in diesen Blättern Der Grund besprochene Werk des Amerikaners Albert J. Edmunds, „Buddhist and lichen Glauben, nicht genügend erkannt (S. 107). Christian Gospels‘“, als die beste bezügliche Zusammenstellung. Dies der Versöhnung, die Liebe Gottes wird als heilige und gerechte d. h. als solche näher bestimmt, „welche die Sünde verurteilt Verfahren ist unseres Erachtens durchaus unkritisch. Bei eingehenderer Beschäftigung mit den einschlägigen Fragen werde ich je länger desto und die sittliche Ordnung zur Geltung bringt, auch wenn sie skeptischer. Nicht einmal das Zusammentreffen der unter Elagabal nach die Schuld vergibt“ (S. 108). Aber dann wird der Begriff der Rom gehenden indischen Gesandtschaft mit Bardesanesscheint festgehalten Sühne so gewendet, dass schon die Ueberführung des Sünders werden zu können, Merx (Bardesanes von Edessa S. 5) und vor allen von der Verwerflichkeit der Sünde auch ohne Strafe darunter Hilgenfeld (Bardesanes S, 12) hat gezeigt, von welchen chronologischen zu verstehen ist. So wird dann neben dem vollkommenen Leben Schwierigkeiten diese Annahme gedrückt ist. Vor allen scheint der und der Auferstehung des Herrn der Mittelpunkt seines Werkes Sender jener Boten, König Damadamis, eine durchaus mythische in seinem Tod in dem Sinne gefunden, dass er ein heiliges Person zu sein, die als Dandamis auch in der Alexandersage. vor- kommt. Nicht anders wird es in anderen Fällen sein. UVeber Tragen der Sündenfolgen und dann ein Mittel, die Sünder von ihrer Schuld zu überzeugen, aber keine Genugtuung im ge- indische Gesandtschaften nach dem Westen vgl. übrigens Priaulx wöhnlichen Sinn des Wortes, höchstens als „sittliche Gutmachung in Journal of the Royal Asiatic Society 1862. Und wie soll dabei der japanische Buddhismus überwunden werden! — Der dritte der Menschheitssünde“ (S, 109) ist (S. 108f,). Diese Lehre des Abschnitt schildert kurz eingehend, was erreicht ist. Das ist nicht Verf.s kann nicht befriedigen. Als blosse Beschreibung event. wenig, aber unendlich mehr muss noch erreicht werden. Die eigen- eintretender psychologischer Folgeerscheinungen ohne objektiven tümliche Tatsache, dass Japan durch Japaner sich christianisieren will, Halt und Grund in Gott kann sie uns die Gewissheit unserer tritt auch hier hervor. Der Verf. scheint anzunehmen, dass es von Erlösung nicht sicherstellen. Dazu ist notwendig, dass das selbst dazu kommen wird. Ob es nicht trotzsdem noch zu früh dafür Kreuz ein objektives Gericht über unsere Sünde bedeute; als ist? Was sollte anders dabei herauskommen, als ein nicht lebensfähiger Zwitter von Christentum und Buddhismus! ein Gericht nur für unser Bewusstsein genügt es nicht. Eben- Kropp- H, Stocks, solchen Verzicht leistet der Verf. bei der Beschreibung der Zukunftshoffnung des Christen und begnügt sich mit den reli- giösen Gedanken (S. 125). Bei der Frage nach dem Ursprung Hachmeister, Dr. Carl (Pfarrer an der Trinitatiskirche zu Charlottenburg), der Sünde wird die Möglichkeit von Gedanken, wie sie im Im Sonnenschein Gottes, Ein Buch frohen Glaubens. Berlin 1904, Abfall der bösen Engel und in Verbindung hiermit nach An- J. A, Stargardt (223 S. gr. 8). Geb, 3 Mk. Das Buch ist eine Zusammenstellung von 20 Predigten des Verf.s, leitung der Geschichte des Sündenfalls in der Versuchung Satans gegeben sind, auch nicht einmal in Erwägung gezogen. Der die er unter die vier Abteilungen: Im Morgenglanz, Im Sonnenschein Verf. sucht ihn lieber in der sinnlichen Natur, in der odp£ des festlicher Stunden, Licht im Leid, Strahlen der Ewigkeit, anfteilt. Der freudige, siegesgewisse Optimismus christlicher Weltanschauung Menschen. Ein geringerer oder kühnerer Rückgang hinter die klingt ausnahmslos aus ihnen heraus. Das Mittel, ihn sich zu er- unmittelbar vorliegenden Glaubensgedanken in der Form einer werben, gibt der Verf. (S.17) mit den Worten an: Schaut auf zu christlichen Spekulation liegt dem Verf. ganz ferne, Jesus! Kann es je einen im Grunde der Seele fröhlicheren (!) Menschen In systematischer Hinsicht würden wir die Lehre von der geben, als er es war? KEitel Sonnenschein lag auf seinem Gemütsleben Trinität bei aller Würdigung der Gründe des Verf s doch nicht immerdar (!), So haltet im Gedächtnis Jesum Christum. Versucht zu an den Schluss des Systems stellen, wenn auch der Verf, sich werden, wie er, Dann muss es auch gelingen, der Freuden des Lebens Die euch recht zu freuen, des Lebens Arbeit zu leisten voll Glaubenskraft hier auf zum Teil berühmte Vorgänger berufen kann. Lehre von den Engeln und vom Satan hätten auch im dog- und Liebesseligkeit. — Der Kundige liest aus diesen Worten leicht matischen System einen Platz finden können, was jedenfalls heraus, worin nach Hachmeister die Bedeutung Christi für das Leben dann der Fall sein müsste, wenn man den Zusammenhang dieser der Christen besteht, wozu noch Sätze heranzuziehen sind, wie (S, 73): Christus zeigt euch Gottes liebende Hand in eurem Jammer, er lehrt Lehren mit dem christlichen Glauben in weitergehendem Masse dich Gottes Sprache auch aus dem Schweigen schlafloser Nächte ver- anerkennt, als der Verf, es tut. stehen Auf den S. 2 in der untersten Reihe stehenden Druckfehler, Auch für euch gibt’s Befreiung, Vergebung, Erbarmen, nämlich in Christus, der eine göttliche Liebe bringt, die grösser ist der leicht zu verbessern ist, sei nur aufmerksam gemacht. Ein als unsere Schuld. — Formell hat der Verf. mit der herkömmlichen Namen- und besonders ein Sachregister am Ende des Buches Art der Mitteilung der Predigtdisposition an die Gemeinde grand- wäre ‚erwünscht. sätzlich gebrochen; nur das Thema teilt er am Schlusse der Einleitung jedesmal mit, Die Bindung der Predigtgedanken an den Inhalt des Wir empfehlen das Buch zu eingehendem, fleissigem Studium, B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, Textes ist eine sehr lose, so z. B. bei der Predigt über Matth. 6, 28 ff, über Gottes Predigt im Frühling (S. 47 ff,) oder in der Predigt über Joh, 5, 17 mit dem Thema: Sich regen bringt Segen. — Ueber die Haas, D. Hans (Pfarrer der deutsch-evangelischen Gemeinden Tokio und Art der Gedankenbildung und des Ausdrucks ist zu sagen, dass der Yokohama), Ja} Zukunftsreligion, Zweite Auflage. Berlin 1907, „Rhetorik“ ein fast unerträglicher Spielraum gelassen ist. Um dies Karl Curtius (164 S, 12), 2,40. Urteil zu motivieren, drucke ich zwei Stellen aus verschiedenen Die Arbeit beruht auf drei am 10. bis 12, April 1907 in der Berliner Predigten ab: Zunächst aus der Predigt über Joh. 13, 27—30 59 60 (Nacht und Licht): „Tief ergreifend ist des: Evangeliums Schilderung Allgemeine Kirchengeschichte. 8choena.ich. Gymn.-Prof. Dr. Gust;, von dem Vorgange, der da gipfelt in dem einfachen und doch so er- Die Christenverfolgung des Kaisers Decius. Jauer, O. Hellmann (40 S. schütternden Worte: Und es war Nacht! gr. 8). 1.4 — Schubert, Hans von, Outlines of Church History. Mir scheint, in diesem kurzen Satze liegt alles drin, was sich uns an Gedanken, Empfin- Translated from the 3rd German ed. by Maurice A. Canney. (Theo- dungen, Urteilen über dies nächtliche Mahl aufdrängt. Die Sonne Jogical Translation Library.) London, Williams & Norgate (410 p. 8). 10s. 6 d. war am fernen Horizonte verschwunden. Langsam waren die Schatten Kulturgeschichte. Bronner, F. J., Von deutscher Sitt’ u. Art. über Jerusalems Mauern hinübergestiegen und lagerten sich schwer Volkssitten u. Volksbräuche in Bayern u. den angrenz. Gebieten. (Im und schwarz auf den Strassen, auf den Häusern, in den Herzen der Kreislauf des Jahres dargestellt.) Mit e. Anh. üb. Friedhöfe u. Fresko- Menschen, die noch wachten. Einen Augenblick war’s, als ob ein malerei. Buchschmuck v. Fritz Quidenus u. 11 Autotyp. München, M Jetzter Strahl der eben untergegangenen Sonne sich noch wieder aus Kellerer (VIII, 360 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 4 .4 — Denkmäler der der Versenkung herausstehlen und noch nicht ganz weichen wolle. deutschen Kulturgeschichte. Hrsg. Vv. Prof. Dr. Geo. Steinhausen. I. Abtlg. Briefe. 2, Bd. Privatbriefe, Deutsche, des Mittelalters. Doch nun ist auch er entflohen. Nun ist es Nacht geworden, finstere Mit Unterstützg. der k. preuss. Akademie der Wissenschaften hrsg. v. Nacht. Freunde, wir wollen uns heute um dies Wort sammeln: Es Bibl.-Dir. Prof. Dr. Geo. Steinhausen. 2. Bd. Geistliche — Bürger I. war Nacht“. Meiner Ansicht nach ist Kanzel und homiletisches Er- bauungsbuch nicht der Platz für derartige inhaltsarme Romanphrasen. Berlin, Weidmann (XXIIT, 215 8. gr. 8). 84 — Hildebrand, Rich., Recht u. Sitte auf den primitiveren wirtschaftlichen Kulturstufen. 2,, Eine andere bezeichnende Stelle findet sich S. 121: ‚„„Und siehe den wesentlich umgearb. Aufl. Jena, G. Fischer (VIIL, 191 8. gr. 8). 54 verlorenen Sohn! Er wird wiedergefunden, weil er selbst wiederfindet. — Lüpkes, W., Ostfriesische Volkskunde. Mit üb. 100 Orig.-Bildern. Seine unermüdliche Ausdauer (!) bringt ihn zum Vater zurück. Von Emden, W. Schwalbe (VIII, 260 S. Lex.-8). In Leinw. kart. 5 M ferne schon sieht er die Gebäude des väterlichen Hofes sich vom Reformationsgeschichte. Berger, Arnold E., Die Kulturaufgaben der Reformation. Einleitung in e. Lutherbiographie. 2., durchgeseh. Horizonte abheben. Der aufsteigende Rauch der Schornsteine (!) ver- u. verm, Aufl, Berlin, E. Hofmann & Co. (XI, 483 S. 8). OM — kündet ihm den stillen, häuslichen Frieden, nach dem er sich £o sehnt, Quellen u. Darstellungen aus der Geschichte des Reformationsjahr- und der da noch wohnt. Die letzten Minuten vergehen, er weiss es hunderts. Hreg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig. H. Richter, Dr. Max, selbst ‚nicht, wie. Mit einem Mal ist er da. Er liegt in den Armen des Desiderius Erasmus u. seine Stellung zu Luther auf Grund ihrer Vaters. Er stammelt unter Tränen, was er sich vorgenommen“ ete. Schriften. Mit dem Fksm., e. Briefes v. Erasmus. Leipzig, M. Heinsius Dass eine derartige Belastung durch Rhetorik für die christliche Heils- Nachf. (VII, 69 8. 8). 2.50. — Roth, Frdr., Augsburgs Reformations- verkündigung in höchstem Masse bedenklich ist, da sie, wenn über- eschichte. 3.Bd. 1539--1547, bezw. 1548. München, Th. Ackermann haupt, dann doch nur nach der Seite des Stimmungsvollen. hin wirk- (VIIT, 564 S. gr. 8). IM sam ist, dürfte allgemein zugestanden werden. Alfred Uckeley. Kirchengeschichte einzelner Länder. Official Report of the Church. Congress, The, Held at Great Yarmouth on Oct. 1, 2, 3, and 4, 1907. _ Edit. by the Rev. C. Dunkley. London, Bemrose (XXX, 559 p. 8). 10s8s. 6d. — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens. Hrsg. vom histor. Verein f. Niedersachsen, 24. Bd. Urkundenbuch Neueste theologische Literatur. des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe. Bearb. v. Archivr. Dr. H. Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. Hoogeweg. 5.'TI. 1341—1370. Mit 4 Siegeltaf. Hannover, Hahn (VI, G. Krüger u. W. Koehler. 26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau 974 5. 8). 20.4 — Verhandlungen der 54. Generalversammlung der des J, 1906. 4. Abtlg. Kirchengeschichte. Bearb. v. Krüger, Clemen, Katholiken Deutschlands in Würzburg vom 25. bis 29, VIII 1907. Vogt, Köhler, Herz, Werner, Raupp. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (XII Hrsg. vom Lokalkomitee in Würzburg. Würzburg, (V. Bauch) (661 S. u. S.311—911 gr. 8). 254 gr. 8 m. 9 Taf.). 4M Biographien. Hashagen, Prof. Univ.-Pred. D. Fr., Aus der Studenten- Sekten. Corpus Schwenckfeldianorum. Published under the auspices zeit e. alten Pastors. Wismar, H. Bartholdi (VII, 293 S. gr.8). 44 of the Schwenckfelder church Pennsylvania and the Hartford theolo- — Knodt, Prof. D. E., Johann Hinrich Wichern, der Vater u. Herold gical seminary Connecticut United States of America. Vol.I. Hart- der inneren Mission. Ein Lebensbild. Herborn, Buchh. des nass. ranft, Chester David, A study of the earliest letters of Caspar Schwenck- Colportagevereins (261 S. 8 m. Bildnis). 1.20. — Männer der Wissen- feld v. Ossig. Ed. H. Associate ed. Otto Bernh. Schlutter, Elmer schaft. E ine Sammlg. v. Lebensbeschreibgn. zur Geschichte der wissen- Ellsworth Schultz Johnson. Leipzig, Breitkopf & Härtel (VII1, LXXIUI, schaftl. Forschg. u. Praxis. Hrsg. v. Dr. Jul, Ziehen. 10. Jonas, 661 S. Lex.-8). Geb. 25 A Gymn.-Dir. Prof. Dr. Rich., Karl Rosenkranz, — 11. Ehlers, Ob.-Kons.-R. Orden u. Heilige. Gardner, Edmund G., Saint Catherine of Siena. D. Dr. Rud., Richard Rothe. Leipzig, W. Weicher (50 S. m. 1 Bildnis; 2 M A Study in the Religion, Literature, and History of the 14th Century 168 59 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). in Italy. London, Dent (458 p. 8). Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Papsttum. Rundschreiben unseres Heiligsten Vaters Pius X., durch V. Proff DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XI. Jahrg. 1907. 5, Heft. göttliche Vorsehung Papst, üb. die Lehren der Modernisten. (8. IX. Cremer, Pfr. Lic. E., Rechtfertigung u. Wiedergeburt. — 6. Heft. 1907: „Pascendi dominici gregis‘.) Autoris. Ausg. (Lateinischer u. Schaeder, Prof. D. Erich, Der moderne Mensch u. die Kirche. Vor- dentscher Text.) Freiburg i. B., Herder (121 8S. gr. 8). 1.20. — Das- lesun n Gütersloh, C. Bertelsmann (163 S.; 70 8. gr. 8). 3.60. selbe üb. das Studium der Hl. Schrift in den theologischen Lehr- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Pells, S. F., Introduction to anstalten. (27. III. 1906: „Quoniam in re biblica‘,) Autoris, Ausg. Charles Thomson’s Septuagint. London, Simpkin (68 p. 8). dn (Lateinischer u. deutscher Text.) Ebd. (11 S. gr.8). 25 . -— Das- Biblische Einleitungswissenschaft. Harnack, Adf., Beiträge zur selbe üb. die Trennung v. Kirche u. Staat in Frankreich. G Einleitung in das Neue Testament. I1lI. Die Apostelgeschichte. Leipzig, 1906: „Vehementer nos esse‘“.) Autoris. Ausg. (Lateinischer u. deut- J. C, Hinrichs’ Verl. (VI, 225 S. gr. 8). 54 scher Text.) Ebd. (29 S. gr. 8). Exegese u. Kommentare. Leimbach, Prof. Dr. Karl A., Biblische Dogmatik, ’ Praktische, .des modernen Christentums. Volksbücher. Ausgewählte Teile des alten Testamentes. 3. Heft. Die 5 religionswissenschaftl. Vorträge v. Pfr. Lie. Traub, Pfr. ‚Jatho, Prof. Dr. Weissagungen des Osee, Amos u. Michäas, übers. u. erklärt. Fulda, Arnold Meyer, Priv.-Doz. Dr. Niebergall u. Pfr. D. Förster. Hrsg. v. Prof. Fuldaer Actiendruckerei (157 S. 8). 1.20. — Reynolds, Bernard, and Dr. Heinr. Geffcken. Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 126 8. 8). 1.'80. Walpole, G. H. S., Handbook to the Acts of the Apostles. For the —1 tt, J. Scott, The Christian Religion: Its Meaning and Proof. use of Teachers and Students. Part 1, Chapters I.—XV. — Part 2, London, R. Culley (532 p. 8). 68. — Thompson, J. Denton, Problems Chapters XVI.—XXVIIL London, Rivingtons (8). 48. 6 d. —— of Church Work. London, Bemrose (X, 300 p. 8). 3s. 6 d. — Wood- Schriften, Die, des Neuen Testaments, neu übers. u. f. die Gegenwart ward, Allen B., The Inner Man. Studies in Essential Bible Truth. erklärt v. Otto Baumgarten, Wilh. Bousset, Herm. Gunkel, Wilh. Heit- London, Paul, Trübner (250 p. 8). 5s. müller, Geo. Hollmann, Adf. Jülicher, Rud. Knopf, Frz. Koehler, Wilh. Ethik. Petersen, pfr. H., Das christliche Leben nach der Lehre Lueken, Johs. Weiss. Hrsg. v. Johs. Weiss. 2., verb. u. verm. Aufl. des Apostels Paulus, der Gemeinde dargestellt in 37 Predigten, geh. zu 8.—12. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (2. Bd. IV u. 8S. 129 Düsseldorf. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 394 S. gr. 8). 4.4 bis 954 Lex.-8). 5.4 (2.Bd.: Einzelpr. 9 4 Apologetik u. Polemik. Ganghöfer, Mart., Religion u. Christentum Biblische Geschichte. Garvie, Alfred E., Studies in the Inner Life v. den Standpunkten aus beurteilt, auf welche uns die Naturwissen- of Jesus, London, Hodder & Stoughton (556 p. 8). 7s.6d. — Laidlaw, schaften u. die‘ Seelenlehre stellen. 220 Fortsetzung u. Schluss. John, Studies in the Parables and other Sermons. With a Memoir by Halle, Gebauer-Schwetschke (63 S. gr. 8). 14 — Ho Vnl H. R. Mackintosh. London, Hodder & Stoughton (354 p. 8). 68. — Moderne Religiösitet 0g a mmel kristentro. Til danske Kkristne. Ramsay, W.M., The Cities of St. Paul; their Influence on His Life Köbenhavn, Schönberg (76 S . 8) 1kr. 50 öre. — Mayer, Pfr. Lio. Dr. and Thought. The Cities of Eastern Asia Minor. London, Hodder & Glob., Moderne Glaubenshindernisse u. ihre Ueberwindung. Gütersloh, Stoughton (468 p. 8). 12 s. — Swete, Henry Barclay, The Appearances C. Bertelsmann (22 S. 8). 40 . — Petre, M. D., Catholicism' andı of our Lourd afther His Passion. A Study in the Earliest Christian Tradition. Londo n Independence. Being Studies in Spiritual Liberty. London, Long- Biblische Theo) i Macmillan (172 p. cr. 8). 2s. mans (186 p. 8). 38 6d. — ehen, W. v., Der moderne Jesus- ogie. Bennett, W. H., The Religion of the Post- kultus, 2, Aufl. 2, u. 3. Taus. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Exilic Prophets. iterature and Religion of Israel.) London, T. & Verlag (41 S. gr.8): 1A4 T, Clark (408 p. 8 } 68 — Y , Milton S., Biblical Dogmatics. Homiletik. Breitenstein, Past. Jul., La vie apres la mort. 4 ser- An Exposition of the Prinecipal Doctrines of _the Holy Seriptures. mons pröch6s A Strassbourg. Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft London, R, Culley (626 p. 8). 10s. 6d. — Warfleld, Benjamin B., (80 8S. kl. 8). Geb. 1.%0. — Griselle, Eugene, Bourdaloue. Histoire The Lord of Glory. A Study of the Designations of Our Lord in the critique de sa pre6dication, T, 3, Paris, Beauchesne & Cie' (VIII, New Testament, with especial reference to His Deity. London, Hodder 488 p. 8). 7 fr. 50. — Horn, Oberpfr. F, Paulus: )Predigten.. eidel- «& Stoughton (3820 p. 8). 6s. L berg, Ev. Verlag (40 8S. gr. 8). 60 . — Schlatter, Frühpred. Prof. D. A., 61 62 Predigten ‚in ‚der Stifiskirche zu Tübingen. 6. Jahrg. (1907-—1908.) | Studien. 2, Aufl. Berlin, M. Poppelauér (XI;.170-8. Lex -8\ : 31 M 10—11 Nrn. Tübingen, G. Schnürlen (Nr. 1. 758. gr.8). 24 — Winckler, :Rabb. Dr. Siegfr., Bemerkungen zu dem Talmud-Thema Erbauliches. Albertz, weil. Superint. Past. Ernst, Bibelstunden üb. das Taam-. Keikar. Leben Jesu. Hrsg. von Past. H. v. Hase. Gütersloh, C. Bertelsmann (35 8S. gr. 8). (In hebr.. Sprache.) Frankfurt a. M., J. Kauffmann 50 . nrn bl träge. (VI, 416 8. gr. 8). 5.4 — Kampf, Der, wider die Sünde! 3 Vor- 1. Die Erkenntnis der Sünde. Von Pfr. Schumacher. — Von Sam. Zeller. — 3. Die Ueber- ZÄi£échriiten. 2, Die Vergebung der Sünde. windung der Sünde. Von Dr. Langmesser. Zürich, (Buchh. der ev. L’Ann6e psychologique, Ann6 12 & 13, 1906 & 1907: Binet & Gesellschaft (55 S. 8). 50 . — Marine-Gesang- u. Gebetbuch, Evan- Simon, Misere physiologique et sociale. Z. Tröves, Fatique, gelisches. Neue Ausg. 1907. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (235 8. 16). travail, effort. Sanctis, Types et degr6s d’insuffisance mentale. Geb. 50 . — Reid, John, Jesus and Nicodemus. A study in the Binet, Pour la philosophie de la conscience. G, Bohn, Tropismes, spiritual life. London, T, & T. Clark (298 p. 8). 4’'s. 6 d. — Skov- reflexes et intelligence. Larguier, Psychologie du t&moin. Binet, gaard Petersen, C., Ein Blick in die Tiefe der Liebe Gottes. Güters- Simon & Vanly, Pedagogie scientifique. Claparade, Psychologie Joh, C. Bertelsmann (95 S. 8). 1.4 — Testament, Das Neue, in reli- judiciaire. giösen Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Mach, Rapports de la physique avec la psychologie. Glob. Mayer. 2—5. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Glob., Das Matthäusevan- H. Poincare, La relativit6& de l’espace. Foucaut, Les progrös de Ja psycho-physique, Souriau, La perception des faits psychiques. gelium. Schluss. Gütersloh, C, Bertelsmann (XIT u.S.81—407 gr.8). 4.4 Ley, Le m6decin et le pedagogue. Maxwell, Psychologie et meta- — Thoughts on the Gospel of St. John. London, Chas. Murray (VIII, physique. Regis et Laur®s, La. confusion mentale chronique. 200 p 8). 34 00 Deniker, La question des races en psychologie. Chabot, La Liturgik. Drömann, Past. Christian, u. Organ. Rhold. Röckel, cooperation de l’6cole et de la famille. Bernheim, L’6volution du 50 Liederperlen aus dem vierstimmigen geistlichen Melodienschatz. proble&me des aphasies, Cantecor, Les doctrines modernes de 1a Zugleich als Zugabe zu dem evangelisch-Juther. Gesangbuch der hannov. morale. Larguier, La psychologie de la pens6e. Landeskirche. Hrasag. im Paul-Gerhardt-Jahre 1907 v. den Bearbeitern Archiv für Religionswissenschaft, 11.Bd., 1. Heft: L. Radermacher, des Melodienschatzes. Gütersloh, C. Bertelsmann (52 S. 8). A0 Schelten und Fluchen, A, v. Gennep, Le rite du refus. A, Nagel, Wittwer, Christian, 40 Lieder. Eine Sammlg. v. gemischten Chören, Der chinesische Küchengott (Tsau-kyun). f. religiöse Gesangvereine u. Kirchenchöre, komponiert; Bern, G. Grunau H. Osthoff, Etymo- (IV, 79 8. 8). T, 20. logische Beiträge zur Mythologie und Religionsgeschichte III. R Hirzel, Der Selbstmord. Mission, Benndorf, Diak. Walt., Jugendvereine. Ein Beitrag zur Beiträge zur Geschichte des Niederrheins, 21. Bd., 1907: J. Wilden, Arbeit an unserer schulentlassenen männl. Jugend. Osterwieck, A.W. Zur Geschichte der öffentlichen Armenpflege in Düsseldorf. Zickfeldt (32 S. 8). 60-4. —. Bungenberg, Pfr., Die Aufgaben der Blätter, Deutsch-evangelische, 32.Jahrg. N. F. 8., l.Heft: M. Schian, kirchlichen Gemeinden u. ihrer Organe im Kampfe gegen die Trunk- Die religionsgeschichtliche Forschung und der christliche Glaube, sucht. ‚Vortrag. Berlin, (Mässigkeits-Verlag) (23 S. 8). 20 . — Hermes, Entwicklungsgedanke und Christentum. G. Kawerau, Missions-Schriften, Bremer. Nr..21. Schosser, Miss. Herm., Akpafu. Modus vivendi. Bohn, Die hauswirtschaftliche Fortbildungsschule Ein Stück Kultur- ‘ u. Missions-Arbeit in Deutsch-Togo. Bremen, Ver- für die weibliche Jugend in ihrem Wert für die Volkssittlichkeit. Jag der norddeutschen Missions- Gesellschaft (48 S. 8 m, Abbildgn.). Carinthia I. Mitteilungen des Geschichtsvereins für Kärnten. 97. Jahrg., 20 . — Wohlrabe, rekt. Dr., Schäden u. Gefahren der sexuellen Un- 1907: J. Loserth, Zur Geschichte der Gegenreformation in den sittlichkeit u. deren Bekämpfung. Erweiterter Synodal-Vortrag. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (848. gr. 8). 1.20. — mer, ehem Miss. u. Pfr. G.A., Bambergischen Gebieten von Kärnten. I. Wolfsberg. II. Villach. Unter den Mormonen in Utah. Mit besond. Berücksicht. der deutschen Expositor, The, 7. Series. Vol. 5, No. 25: W. M. Ramsay, The morning star aud the chronology of the life of Christ. APCH evangel.. Missionsarbeit. Ein Beitrag zur neueren Missionsgeschichte. 1. 50. Sımpson, The teaching of Edward Irving. J. Orr, The resur- Gütersloh, 'C. Bertelamann (130 S. 8 m. 8 Taf). rection of Jesus, I, The present state of the question. J. H. Moulton Kirchenrecht. H; „ Prof. D. Dr. Joh. B., Grundzüge des katho- and G, Milligan, Lexical notes from the papyri. A. Deissmann, Jischen Kirchenrechtes. 2. Abtlg.. Graz, U. Moser (VIT, S. 303—640 The philology of the greek Bible: its present and future. IV. New . 1058. 8). 3. 75. Testament philology. J. Moffatt, Opera foris. Materials for the Philosophie. Aus schweren Tagen. Gedanken üb. die Probleme preacher I, St. A.Cook, Supplementary notes on the New Aramaic der Gegenwart v. e. Balten. Gütersloh, C: Bertelsmann (142 S, 8). 1.50. — Ewald, Dr. Osc., Kants kritischer Idealismus als Grundlage v. Fr21£ä?‚ Evangelische. ‚7. Jahrg., 12. Heft: Notizen. F.Nieber- Erkenntnistheorie u. Ethik. Berlin, E. Hofmann & Co. (IX, 314 8. gr. 8). 10 4 — Gomperz, Thdr., Griechische Denker. Eine Ge- dem theologischen Krebsbüchlein. gall, Der Kern. G, Schmidt, Noch zwei Weihnachtsspiele. Aus schichte der antiken Philosophie. Beiträge zur christlichen Volks- 2, Aufl. 14. Lfg. (L Ba 214g 18 kunde. J. Naumann, Der Einfluss des Geistlichen auf das Pflege- Leipzig, Veit & Co. (S. 97—192 gr. 8). 2.4 — Hörenz, P., personal der Irrenanstalten und durch das Pflegepersonal auf die Besteht e. sittlicher Unterschied zwischen der Untreue des Mannes u. Kranken II. der Untreüe der Frau? Welche Aufgaben hat die Menschheit zu er- Geschichtsblätter, Deutsche, 8. Bd., 1907: G. Müller, Vieitations- füllen, um die sittl. Kraft des Volkes, die Volkskraft überhaupt, zu er- akten als Geschichtsquelle mit einer Literaturübersicht, alphabetisch halten u. zu fördern? KEine kulturgeschichtlich-philosoph. Studie. Eine nach Landschafıen geordnet. H, Werner, Der niedere Klerus am Erzählg. Halle, C. Nietschmann (30 S. gr. 8). 80 %. — BKellogg, Ausgang des. Mittelalters, Vernon L., Darwinism To-Day. A Discussion,of Present-day Scientific Heidenbote, Der evangelische, 81. Jahrg., Nr. 1: Th. Oehler, Oriticism, &c. London, Bell (418 p. 8). 78. 6d. — Mau, Gymni- Unsere Lage. Stolz, Ein Missionsfest in Bonaku. Ein Badaga, Öberlehr. Dr. Geo., Die Religionsphilosophie Kaiser Julians in seinen der Spazierstöcke verkauft. E. Gohl, Eine Weihnachtsfeier der Reden auf König Helios u. die Göttermutter. Mit e. Uebersetzg. der beiden Reden. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 170 S, gr.8). 6 4 — Mädchenanstalt in ‚ Tschongtshun. X. Schönleber, Wie eine schwarze Königin betrauert wird. E. Bauer, Die neue Stations- bmayr, Dr. Alb., Die Entwicklungsgeschichte des Talentes u. Genies, anlage in Kumase. Reiseeindrücke aus Fumban. Die Mohammedaner In 2 Bdn.) ].Bd. Die Züchtg. des individuellen Talentes u. Genies auf der Goldküste. in Familien u. Kasten. (Mit 3 Karten.) München, J. F. Lehmann’s Journal, American, of psychology. Vol.18, No. 3: F. Kuhlmann, Verl. (517 S. gr. 8). 10.4 — $chuch, Heinr., Kant, Schopenhauer, On the analysis of the memory consciousness for pictures of familiar Ihering. Die Gedanken-Motivation‘ als Problem der Willens-Freiheit. objects. L. W. Kline, The psychology of humour. A, F. Cham- München, Hans Sachs-Verlag (88S. gr. 8). 2.50. — Watson, John, berlain, Analogy in the languages of primitive peoples. H. B. The Philosophical Basis of Religion. A Series of Lectures. London, Mac Lehose (514 p. 8). 88. 6d. ' Davis, The Racoon: a study in animal intelligence. W. L. Gard, Schule u. Unterricht. Klassiker, Die pädag, ogischenl Zur Ein- A preliminary study of the psychology of reasoning. Margaret K. führg. in ihr Leben u. ihre Schriften. Hrsg. v. prakt. Schulmännern. Smith, On the reading and memorizing of meaningless syllables presented ‚at irregular time intervals. Begründet v. :} Geh. Reg.-R. E. Friedrich u. } Schulr. Herm. Gehrig. eld. Journal, The, of philosophy, psychology and soientifio methods. Vol. 4, 5. Bd. Wienstein, Sem.-Lehr. Frdr., Friedrich Wilhelm Dö 2 verb. Aufl. Halle, H. Schroedel No. 14 -—22: R. Barton erry, A review of pragmatism as a theory Sein Leben u. seine Schriften. of knowledge. Warner Fite, The exaggeration of the social. R (IV, 123 8. 8). 1.25. — Ruskin, John, Ueber Mädchenerziehung. Barton Perry, A review of pragmatism as a philosophical generali- Nach dem Originale übertr. u. m. e. biograph. Einleitg. versehen v. zation. W. T. Bush, The continuity of consciousnees, Eı B Johanna Severin. 2.“Aufl. Halle, H. Gesenius (VII, 85 8. 8).. 1,A4 Me. Gilvary, Prolegomena to a tentative realisem. W, A. Brown, — Tows, Johs.,. Die deutsche Volksschule. Mit 19 Vollbildern. (Die The pragmatic value of the absolute. G. St. Fulle rton, The Kultur. Bd. 17. 18.) Berlin, Marquardt & Co. (1208. kl.8). 3.A4 doctrine of the eject . II., F. Lyman Wells, Standard tests of Allgemeine Religionswissenschaft. Barnett, L. D., Brahma- arithmetical associations. J. E. Boodin, The new realısm. E. A. Knowledge. An Outline of the Philosophy of the Vedanta, &c, Kirkpatrick, A broader basis for W isdom of_the East.) . London, J. Murray (114 p. 16), 28s. — Falke, psychology necessary. E. Br. 2 %o Mc. Gilvary, The physiological argument against realism. R. b., Buddha, Mohammed, Christus, e. Vergleich der drei Persönlich- Haynes, Attention fatigu e and the concept of infinity. keiten u. ihrer Religionen. 1. darstell. Tl.: Vergleich der drei Per- „ The, of theological studies, Vol.8, No.33, Oct. 1907: W. sönlichkeiten. 3., verb. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 246 S, Cunningham, The confi rmation and defence of the faith. J. H. s . 8). 3.40. — Frazer, J. G., Adonis, Attis, Osiris. Studies in the A. Hart, Cephas and Christ. J. Chapman, Papias on the age of H 1 of Oriental Religion. 2nd ed. revised and enlarged. (The our Lord, C. H. Turner, Prolegomena to the „Testimonia“ of Golden Bough. Pt.4.) London, Macmillan (472 p. 8). 10 s. St. Cyprian ; the Nicene creed in the codex Muratorianus. J Judentum. SC hrs, v. der Gesellschaft zur Förderung der Thackeray, The bisection of boo Wissenschaft des Judentums in. Berlin. Eschelbacher, BRabb. Dr. E, S. Buchanan, Some noteworthy ks in primitive septuagint Mis. Jos., Das Judentum u. das Wesen des Christentums. Vergleichende readings of the fleury palimpsest. E, Nestle, Mark 1, I and the rgviaers. 63 64 Katholik, Der, 87. Jahrg. 1507 =='3, Folge.. 36:Bd., . 10 Heft: J; B: Verlag von Dörfling & Franke in Leipzig. Kissling, Friedrich Schneider (+). N. Peters, Die jüdische Ge- meinde zu Syene im 5. Jahrh. v. Chr. Geburt. Aristides, Die „Moderne‘“ ausserhalb und innerhalb der Kirche. A. Zimmer- 'Thieme, Karl, D. Dr., a. o. Prof, der 'Theol, a. d. Univ, mann, Das irische Schuleystem und die von der Regierung ge- Leipzig, Die sittliche Triebkraft des Glaubens. planten Reformen. A. Bellesheim, Kirchliche Zeitfragen. Eine Untersuchung zu Luthers "Theologie, 5 Mk. Magazin, Neues Lausitzisches. 83. Bd., 1907: Sauppe, Geschichte „„Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der der Burg und des Cölestinerklosters Oybin. R. Needon, Beiträge theologischen Zentralfragen unserer und aller Zeiten ein Niemand wird zur Geschichte des Bautzner Gymnasiums. Thieme’s Arbeit aus der Hand legen , ohne umfassende Belehrung und tiefe Merkur, Deutscher., 38. Jahrg., Nr. 24: Blaise Pascal, Gedanken Anregung empfangen zu haben.‘“‘ (Prof. K. Müller, Reform, Kirchenzeitung‘) (Pens6es). Schäden der geistlichen Zentrumsdemagogie. Unsere reli- — GJaube’und Wissen bei Lotze. 1 Mk, giösen Erzieher, — Nr. 25: Die „Deutsche Vereinigung“. Römi- Ein ultra- scher Aberglaube. Der Handel mit Messstipendien. — ’M{iS der SGejchichte des Apojtolikums. VBortrag, montaner , Vortragsabend. — Nr. 26: Aus der Zeit für die Zeit. Zum konfessionellen Frieden, Studenten in der Wahlarbeit, 50 Rf.? ‘Mind, N. Ser. Vol. 17, No. 65: H. Foston, Non-phenomenality and otherness. G. F, Stout, Immediacy, mediacy and coherence. M — Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel H. Wood, Plato’s psychology in its bearing on the development of und Bibel. Ein Wort zur Orientierung, (67:8)) will I._C, Read, A posthumous chapter by J. S. Mill. 1, Mk. 20-PE Missions - Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 52. Jahrg., 1. Heft: K. Meinhof, Mission und Islam in Ostafrika. Geldfragen, J Frohnmeyer, Das Zeugnis eines britischen Offiziers. Aerztliche X Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. “ Mission, P. de Benoıut, Die Konferenz des Christlichen Studenten- Weltbundes, Monatshefte, Protestantische, 11. Jahrg., 12. Heft: A. Dorner, Die Verlag von Dörfüing & Franke in Leipzig. Bedeutung der Spekulation für die hıstorische Theologie. P. Mehl- horn, Zur Beurteilung der Mystik, Proceedings of the British Academy, 1905/06: B. Bosanquet, The meaniog of theology. A. Souter, The commentary of Pelagius on Der Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu the epistles of Paul: The problem of its restoration. in seiner Entwicklung Review, Philosophical. Vol. 16, No.4 & 5: A. Lalande, Philosophy in France. W, B, Pillsbury, The Ego and empirical psychology. auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht. G. St. Fullerton, The right to believe at one’s own risk, H Ein Beitrag zur dJesus - Forschung Watson, Plato and Protagoras. E, Bliss Talbot, The philosophy von of Fichte in its relation to pragmatism. G. Stuart Fullerton, In Lie. theol. Fritz Schubart, Pfarrer, what sense two persons perceive ıhe same thiog., Review, The psychologicalı Vol. 14, No. 4 & 5: W. V. D. Angell, VIII, 93 8. 8°. Mk. 1,60. The role of the ıympanic mechanism in sudition, F, M. Urban, On the method of just-perceptible differences. S. S, Colvin, The Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. ultimate value of experience.. J. Mark Baldwin, On truth. W. M. Urban, The nature of feeling and will aud their relations, R. W. Sellars, A fourth progression in the relation of body and mind. H, T, Woolley, Sensory affection and emotion. Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Annge 32, No. 12: J. J. van Biervliet, La psychologique quantitative. III. Psycho- Verlag von I)ö;‘ﬂ‘ling & Franke in Leipzig. logie exp6rimentale. Th. Ribot, La me6moire affective: Nouvelles remarques, V. Lee, La sympathie esth6tique. Studien, Psychologische. 3. Bü., - 5. uı 6,° Heft: P Linkej' Die D. K. Schlottmann stroboskopischen Täuschungen und das Problem des Sehens von weil. ord, Professor zu Halle, Bewegungen, Studiön, Theologische, .Jg. 25, Stuk 5: G. Vellenga, De Voldoening (Siot). J. J. P. Valeton Jr., Jozua X: 12—14. C. H. van Rhijn, Ond Chrietelijke Letterkunde. Kompendium der bibl. Theologie Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, 31. Jahrg. (N.F. 6), 4. Heft: G. Wernick, Der Wirklichkeits- des Alten u. Neuen Testaments. nunftkritik. gedanke. O. Meyerhof, Der Streit um die psychologische Ver- Herausgegeben von D. Ernst Kühn, E, Cassirer, Zur Frage nach der Methode der Er- Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden, kenntniskritik. P. Barth, Die Soziologie Albert Schäffles. Wochenschrift, Philosophische. ®. Bd., Nr.8 u.9: M. Palfgyi, Nator- philosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Bewusstseins Dritte Auflage. 4 Mk., geb. .5 Mk. und des Lebens. E. Ebstein, Schopenhauriana. J. Stern, Phili- sterium und Genialität. H. Reichel, Hegel und die Gegenwart. und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstel Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher hat es verstanden, Er in diesem Kompendium den reichen Stoff der bib ibete m_ Theologie über- sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrängen, Es’ gibt kein neueres Verschiedenes, Um die Veröffentlichung selbständiger wissenschaft- Werk, welches, wie dieses, die biblische Theologie beider Testamente, des Jicher Arbeiten aus dem Gebiete der Bibelforschung auch katholischer- Alten und des Neuen umfasst dem A, und N, T, die Brücke b e: dazu hat der ildenden Apo| phen in den Kreis der Dar- erfasser auch die zwischen seits zu erleichtern, geben vom Jahre 1908 ab die Universitäts- stellung gezogen. Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit professoren Dr. Aug. Bludau-Münster i. W. und Dr. Joh. Nikel-Breslau sser Sorg: t herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers im Aschendorffschen Verlag jn Münster i. W. zwei Serien von Studien Ko llegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm heraus, welche den Titel führen: zu empfehlen. „Neutestamentliche Ab- handlungen“, herausgegeben von Prof. Dr. Bludau; „Alttesta- mentliche Abhandlungen‘, herausgegeben von Prof. Dr. Nikel. Zu beziehen durch alle Buch?mndlungen. Die Studien ‚erscheinen in zwanglosen Heften, von denen mehrere zu einem Bande vereinigt werden. 4g - 77 Er S M / Verlag der Ä[däg£;ff[:f]ﬁ Budhandlung, z eurich Pianos ' Dr an ur DBermittelun atur & Offenbarung. zwildhen Ü aturfor]dung un S Flügel u, Pianinos Glauben für Gebildete aller Stände. 54. Yahrgang. Monat- Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, lid) ein Heft von 4 Bogen 8°. Preis 8 M, das Yahr. Fe ich 1G >7 Hern Feurich für seine klangschönen und 8piel- ILEL Uche Anerk )eichten Instrumente meine vollkommene und herz- AUSZL } durch jede Buchhandlung. Theologifdhe Reune. > ahrgang. SHerausgeg. in Ver- G J. &i Paderewskl, ung mit der theolog. Fakultät hr zu Münter und unter Mitwirkung vieler, anderer Gele rten wa Pa Probenummern heider Zeit- von Prof. Dr. Bludau und Prof. Dr. Dielamp. Halbjä ; rlich llnuulrr0 Vorteile Julius Feurich, Leipzi 10 Nummern gr. 4°. Preis 5 f. das Halbjahr. für die Berren GelstNicben, Kalseri.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, J Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. | ä"l o Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. N r' 6. Leipzig, 7. Februar 1908, XXIX. Jahrgané. Erscheint jéden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n E —_- E n n (ll'egolv'y. Caspar Rene, Lhnon and Text of The ew Testament, Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger, Lasson, Georg, Hegel. Gehring, A., Bartholomäus Ziegenbalg. Smend, Rudolf, Griechisch-Syrisch-Hebräischer Schweinitz, F. von, Alte Wahrheit in neuer Be- leuchtung. Zeitschriften., Index zur Weisheit des Jesus Sirach, Personalien, Gregory, Caspar Ren6 (D., L.L.D., Professor in Leipzig), die „zuerst Klassen oder Gruppen von Handschriften in einer Canon and Text of The New Testament, Edinburgh verständlichen Klarheit“ herstellten, und charakterisiert der 1907, T. & T. Clark (VIII, 529 p. 8). Geb, 12 8b. Reihe nach den Originaltext, der nach seinem Urteil bis zum Es ist mir eine grosse Freude, berichten zu können, dass Jahre 100 geschrieben wurde, und „die vor dem Jahre 100 es dem rastlos forschenden D. Gregory vergönnt gewesen ist, gefertigten Abschriften werden in der Regel besser‘ gewesen die Früchte, die er auf seinen wesentlichsten Arbeitsfeldern sein, als im allgemeinen die Abschriften waren, die bis un- einheimsen konnte, auch vor der englisch sprechenden "T’heo- gefähr 350 gefertigt wurden“ etc. Exkurse über 1 Joh. 5, 7f.; Jogenschaft zu entfalten, Er hat dies auch an einer sehr Mark. 16, 9—20; Joh. 7, 53—8, 11; Luk. 22, 43f.; Matth. bevorzugten ‘ Stelle tun dürfen. Denn er ist aufgefordert 16, 2f.; Joh. 5, 3 f.; Röm, 9, 5 und Kap. 15f. folgen. worden, einen Band für die International Theological Library Ehe wir unser Auge von diesem Hauptteile weglenken, zu schreiben, zu deren Bearbeitung nur Gelehrte von an- soll aus demselben erst noch eine Probe mitgeteilt werden, erkanntem Ruf („scholars of recognised reputation“) ein- die sehr geeignet ist, den formalen Charakter des hier zu be- geladen werden, wie es in einem Pros Pekt vder Verlagsbuch- sprechenden Buches zu veranschaulichen. Es ist die Stelle, handlung Clark heisst, { wo der Verf. (S, 473) betreffs der Kapiteleinteilung einfach Der Grad der Neuheit ist bei den ‚beiden Teilen, in die das Urteil abgibt, dass ihr wahrer Urheber Stephen Langton dieses Buch über „Kanon und Text des Neuen Testaments“ selbstverständlich verschieden, Denn die Text- (so ohne %), der Erzbischof von Canterbury (} 1228), ge- zerfällt, wesen zu sein scheint. So referiert der Verf. aber durchweg geschichte des Neuen Testaments ist von Gregory ja auch in mit einfach positiven Worten die Resultate, die auf Grund der den stupend gelehrten Prolegomena behandelt, die er zur allerintimsten Beschäftigung mit dem Gegenstande gewonnen Editio Octava der grossen Tischendorfschen Ausgabe des worden sind, Es werden keine 'Belegstellen gegeben, und Zu ‚den da gegebenen Neuen Testaments geschrieben hat. nicht einmal darauf ist zurückgewiesen, dass dieser Gegen- Untersuchungen verhält sich der zweite Hauptteil‘ des ‘jetzt stand in den erwähnten Prolegomena (S, 164) 'erörtert worden erschienenen Werkes grossenteils wie eine Anglisierung. Nur ist. Diese einfach behauptende, aber infolgedessen auch für sind natürlich in letzterem Buche die Arbeiten zur Kritik des einen weiteren Leserkreis verständliche Art der Darstellung neutestamentlichen Textes bis zur Gegenwart weiter geführt, ist auch darin erstrebt, dass die unendlich vielen Belegstellen Der Schluss ist mit einem Urteil über das gebildet, was aus den Kirchenvätern, die in diesem Werke naturgemäss vor- v. Soden bis jetzt geleistet hat. Da sagt der Verf.: „Alle kommen, zwar im vollsten Umfange, aber nur in englischer sind über seine unbändige Arbeitskraft erstaunt. Aber die, Uebersetzung gegeben sind. welche mit dem Texte des Neuen Testaments bekannt sind, Der andere Hauptteil des Buches, die Kanongeschichte oder wenigstens viele von ihnen, bedauern, dass viel von der Arbeit. des Neuen Testaments (S. 7—295), ist aber eine ganz neue MTatkraft v. Sodens auf die Bearbeitung der Geschichte von Denn hier legt uns der Verf. zum ersten Male vor, der Ehebrecherin Joh. 7, 53—8, 11 verbraucht worden ist, wie er über die Anfänge und Fortschritte der Bildung des Denn sie sagen sich, dass die wechselvollen Schicksale dieses neutestamentlichen Kanon denkt. Er hat dabei auch in selb- Abschnittes, die nur einen sehr lockeren Zusammenhang mit ständiger Weise den formalen Zusammenhang desselben teils dem Texte des Neuen Testaments besitzen, durchaus nicht mit den sogenannten '„heiligen Büchern des Ostens“ (Rigveda, einen Mässstab oder ein Beispiel für die eigentliche Geschichte Totenbuch ete.) und teils mit dem alttestamentlichen Kanon des Textes liefern können. Es ist als wenn. man das Wachs- erörtert. Er weist dabei mit Recht darauf hin, dass ein tum der Eiche aus der Betrachtung eines Zweiges der Mistel- kultischer Mittelpunkt, wie Silo, nach aller Wahrscheinlich- staude erschliessen wollte“ (S. 466). Dann werden unter dem keit eine grössere Bedeutung für die Sammlung der religiösen Titel „Aeusserlichkeiten des Textes“ die Ordnung der Bücher, Schriften Israels besessen haben mag (S. 23), und betont mit die Einteilung der Kapitel und Verse, die Interpunktion etc, gutem Grunde, dass die Israeliten in bezug auf Bewahrung besprochen. Zuletzt folgt die wesentlichste Partie von dem ihrer Ueberlieferungen auch den Christen ein glänzendes Vor- den Text betreffenden Hauptteile, und. sie betitelt sich „Die bild gegeben haben (S, 25). Zur weiteren Vorbereitung zeigt alte Geschichte des Textes“. Der Verf. beginnt sie mit der er dann in einem höchst lehrreichen Abschnitte (S. 26—31), Herstellung von Textklassen, Denn „jede Gruppe von Hand- dass der Reiseverkehr und infolgedessen der Austausch von schriften; die wir ganz und gar kennen, bildet einen Kilometer- Schriftstücken keineswegs damals so beschränkt war, wie man stein, der einen Fortschritt in dem langen Tagesmarsche be- jetzt leicht denkt. Noch näher mit der Entstehung des neu- deutet“ (S. 480). Dabei knüpft er an Westcott und Hort an, testamentlichen Kanon hängt das ebenso interessante Kapitel 65 66 67 68 über die Herstellung von Büchern in der damaligen Zeit zu- möchten wir auch, abgesehen von einer griechischen Edition, sammen (S. 32—36) Der Kampf zwischen Rollenformat und von seiner Hand eine Geschichte des Sirach im Judentum und Faltenformat, der sich im ersten christlichen Jahrtausend ab- in der christlichen, vor allem in der. katholischen Kirche er- spielte (vgl. m. Einl. 14 f.), ist dabei allerdings nicht berührt halten; eine solche würde uns jedenfalls ein grosses Stück aus der ältesten Geschichte des Talmud wie aus der der katholi Nun geht der Verf. daran, die ältesten Spuren von mass gebenden Schriften über das Christentum aufzusuchen. Dabei schen Dogmatik und Ethik vor Augen stellen gspricht er sehr beachtenswerte Warnungen aus, wie z. B. diese, Mit Recht hebt der Verf. in seiner Vorrede hervor, dass dass man die klaren Urteile einer früheren Periode nicht durch Konkordanzen die unentbehrliche Grundlage für die gramma- die Aufstellungen eines späteren Zeitalters zweifelhaft machen tische, lexikalische, exegetische und textkritische Erforschung Z. B. könnte es doch der Fall sein, dass ein der biblischen Texte bilden und dass sie bei alttestamentlichen dürfe (S. 41) literarisches Produkt zwar existiert habe, aber in einer früheren Texten mehrsprachig sein müssen. Er hebt mit Recht hervor, Zeit weniger gelesen worden sei Oder seien etwa die Werke dass der Index nicht nur hebräisch-griechisch, sondern griechisch- Schopenhauers im Jahre 1819 ebensoweit verbreitet gewesen, hebräisch-syrisch sein müsse, denn diese drei stellen drei ver- wie um das Jahr 1860, nachdem Frauenstädt den Herold jenes schiedene Textrezensionen des Sirach dar, von denen die des Philosophen in der Oeffentlichkeit gemacht hatte? Gregory Syrers zwischen dem Hebräer der Sirachfragmente und der zielt mit dieser Warnung gewiss mit Recht gegen solche Be- Vorlage des Griechen in der Mitte steht Den Ausführungen hauptungen, wie die von Manen oder dem Amerikaner W, B des Verf., weshalb er gerade den griechischen Text seiner Smith in „Der vorchristliche Jesus“ (1906), welche aus dem Arbeit zugrunde gelegt habe (Vorrede S, V f.), wird man sich Grade der Erwähnung des Römerbriefs vor dem Jahre 150 nur anschliessen können, denn dieser Text ist quantitativ der dessen frühere Nichtexistenz ableiten wollten (vgl. m Artikel vollständigste, und hier konnte auch an die Septuagintakon- Christentum ohne Christus in der Monatsschrift „Glauben u kordanz von Hatch-Redpath angeknüpft werden Hiernach ist Wissen“ 1907, 223—233) Alles auch, was der Verf. weiter nun der Index so eingerichtet, dass oben das griechische Stich- über die Anfänge einer christlichen Literatur bemerkt wie wort, darunter links in numerischer Reihenfolge die einzelnen z. B. über die überragende Bedeutung von Christi Leben und Versbelege in der Mitte der Syrer und rechts der Hebräer steht Sterben neben seinem Worte, oder über die Sprachenverhält- Es kann nun die Frage sein, ob es praktischer war, nisse der ersten Christengemeinden, ist ebenso mit lebendiger die Stellen in numerischer Reihbenfolge zu geben, oder die Anschaulichkeit dargestellt, wie es sachlich richtig ist Die Stellen, in welchen ein bestimmter griechischer Ausdruck durch ersten Schritte in der Entstehung der klassischen Literatur eine bestimmte hebräische Wendung wiedergegeben ist, zu- des Christentums waren aber nach dem Verf. diese Paulus sammenzustellen und dann die folgen zu lassen, in welchen er Entschieden dient ersteres zur schrieb „vielleicht im Jahre 48“ an die kleine Gemeinde von abweichend wiedergegeben ist Thessalonich etc Das aramäische Buch von Matthäus, oder rascheren Orientierung, auch musste ja immer auf den Syrer das aramäische Buch über Jesus in Galiläa, mag es von Rücksicht genommen werden, der natürlich nicht immer dem Matthäus geschrieben gewesen sein oder nicht, muss noch ehe Hebräer entspricht, und endlich (und das ist die Hauptsache ein Jahr oder zwei, ja Vvielleicht ehe ein Monat oder zwei ver- Vorr. S. VIII) die Varianten des Hebräers und sein fragmen- gangen waren, ins Griechische übersetzt worden sein“ (S. 52), tarischer Charakter waren dem Verf. dabei im Wege. Trotzdem Doch ich will nicht weiter referieren Vielleicht schenkt uns sei dabei ein abweichender Gesichtspunkt zu bedenken gegeben der um sein Forschungsgebiet so verdiente Verf. in nicht zu Die hebräischen Fragmente sind gleichsam aus allen vier Winden langer Zeit eine deutsche und mit KEinzelbegründung aus- zusammengekommen und. es muss prinzipiell die Frage auf- geworfen werden: Bilden sie ein einheitliches Ganzes, also Bruch- gestattete Darstellung hauptsächlich dieses ersten Stadiums in der Entstehung des neutestamentlichen Kanons stücke einer einheitlichen Gesamtübersetzung, oder sind sie etwa Nur noch eine ganz kurze Bemerkung zum Schlusse! Der Stücke aus der Feder verschiedener Uebersetzer? Wenn etwa Verf. bemerkt im Eingange seines Buches, dass die neuere bestimmte Fragmente hinsichtlich der Phraseologie anderen Disposition der Einleitungen, nach der Kanon und Text am gegenüber durchweg zusammengehen, so würde sich die Mög- Das ist nach Ende behandelt würden, sich nicht empfehle lichkeitergeben, dass die betr. Abschnitte von der Hand eines beson- meinem Urteile halb richtig. Die Geschichte und Kritik des deren Uebersetzers herruhren Wenn man gewisse Artikel (z B Textes gehört als die Grundlage aller anderen Erörterungen a7aßo..‚ AMMd, a)cr‚f)eta, ap.aptavew xahhos , MUT7, WVNWOOLVOV, an den Anfang, und deshalb bildet sie in meiner Einleitung ÖpYm, TOp, aapE, goglfeıy, ihos) daraufhin dnrchsieht 80 scheinen den ersten von den vier Hauptteilen (Textgeschichte; Literar- in der Tat zwischen dem Mittelstück 16 —36 und den Anfangs- geschichte; Sammlung und Kanonisierung mit Abgrenzung von und Schlussstücken gewisse Differenzen zu bestehen, Der Wort- den Apokryphen etc.; Geschichte, Prinzipien und Hilfsmittel schatz vor allen der Schlussabschnitte scheint grösser zu sein der Auslegung) Die Kanongeschichte wird, da ihre Grund- bzw. mehr mit dem des Anfangs übereinzustimmen Jage notwendigerweise von der Entstehungsgeschichte der ein- Genauigkeit und Vollständigkeit ist natürlich der Haupt- zelnen Schriften gebildet wird, am richtigsten als der dritte ruhm einer solchen Arbeit Erst wenn man nachprüft lernt Hauptteil einer vollständigen Einleitung dargestellt man ermessen, wie unsagbare Mühe und Umsicht eine solche Ed, König, Arbeit kostet. Auf eine Reihe von Druckfehlern macht der Verf, selbst schon (Vorr. S. IX) aufmerksam. Auffällig ist auf Smend, Rudolf (Prof. in Göttingen), Griechisch-Syrisch- den ersten Blick die Stellung von üyarav für man (im Text Hebräischer Index zur Weisheit des Jesus Sirach xax) — wollen (6,33), doch entspricht die Orthographie der von Mit Unterstützung der Königlichen Gesellschaft der Wissen- Prov. 1, 10. Nach aufs Geratewohl genommenen Stichproben schaften in Göttingen Berlin 1907, Georg Reimer (XIII vermisste ich 7, 6:, 4rö xpoowTOu (b2), 7, 9: Deös U\]N.OT.'O:; 251 8. gr. 8) 8 Mk (vac.), 7, 11 fehlt Verweis auf das fehlende (mxpm YuxXTs) Seinen in diesen Blättern (Nr. 9 vom 1, März 1907, Sp.104ff.) A0TOU, daselbnt konnte vielleicht bei tareıvOV Xal ayoav die besprochenen Werken über die Weisheit des Jesus Sirach umgekehrte Reihenfolge des Hebr. angemerkt werden, 7, 1% Textausgabe und Kommentar lässt der Verf. nunmehr eine fehlt Verweis auf das fehlende (& 4öe\q@) cov, daselbst wird reichhaltige Sirachkonkordanz folgen. Jesus Sirach ist ja eins bei xoteiv ein Verweis auf das überzählige ım“ vermisst, 7, 14 ein der bedeutungsvollsten Apokryphen, aber er ist in den drei Verweis auf das übarzählige o0v, 38, 7 ein 101cher auf das Werken des Verf. in so mustergültiger Weise bearbeitet, dass möchte überzählige (‘co\« x0vov) aUtod, 38, 8 tehlt &xl xpoochrou, 38, 9 man den Wunsch auszusprechen sich versucht fühlt tilge om., cAA& durch ; gegeben. Diese Proben mögen genügen doch auch nur eines unserer kanonischen alttestamentlichen zu dem Urteil, dass abgelehen von Kleinigkeiten der Index Bücher etwa Jeremia textlich, kommentarisch und hinsichtlich durchaus vollstä.ndig ist. Auch hier ein Werk dauernden Wertes! des Wortschatzes in so vorzüglicher Weise behandelt werden! Kropp H. Stocks, Die andauernde Beschäftigung des Verf, mit seinem Gegenstande Jässt uns nun nur noch das eine wünschenswert erscheinen m 69 ‘ 0 .Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger aus dem Schweinitz, F, von, Alte Wahrheit in neuer Beleuchtung. 13. u. 14. Jahrhundert. Freiburg i. Br. 1907, Herder Breslau 1907, Gerhard Kaufmann (92 S. kl. 8). 1. 50. (XV7 1608, gr. 8). 3, 60. Das Schriftchen gibt vier Vorträge, die der Verf. im ver- Der Minoritenorden hat seine Popularität zu einem grossen, gangenen Winter gehalten hat: „Wer war Jesus?“ „Die Bibel Gotteswort .oder Menschenwort?“ wenn nicht zum grössten Teile der Uebung der Predigt zu „Ist die evangelische Lehre wverdanken. Es ist. daher verständlich, dass die Forschung von Taufe und Abendmahl noch zeitgemäss?“ „Kann ein ge- ihre Aufmerksamkeit dieser übrigens noch wenig bekannten bildeter Mensch noch an einen Weltschöpfer glauben?“ Es Seite der Tätigkeit des Ordens zuwendet. Die Entwickelung sind gläubige Zeugnisse, nicht gerade ausgezeichnet durch tiefere der minoritischen Predigt spiegelt die Entwickelung des ganzen Gedanken und überzeugende Gründe, die auf Ungläubige Ein- Ordens wider: zunächst möglichst formlos, kurz, herzandringend druck machen könnten. Ref. weiss nicht, für welches Pablikum nimmt die Predigt allmählich die Form des schulmässigen die Vorträge bestimmt waren, möchte aber nicht wagen, vor Kanzelvortrages an und mündet schliesslich in die Bahnen einer gebildeten Zuhörerschaft aus seiner eigenen Gemeinde scholastischer Auseinandersetzung ein. Trotz dieser schwer- die ganze moderne theologische Wissenschaft so kurz abzutun, wie e8s hier geschieht. Die Absicht ist zwar gut und der fälligen Form vermochte doch ein Berthold von Regensburg Dass im besten Sinne des Wortes populär zu predigen, warme und sichere Ton der Ueberzeugung berührt nicht un- Berthold nicht die einzige Ausnahme war, sucht Adolph angenehm. Aber auch die Gegner dürfen erwarten, dass man Franz darzutun. Fleissige Forschung in dem Handschriften- ihreGründe sorgfältig hört und beantwortet; und alle Plerophorie material hat es ihm ermöglicht, uns drei wenig, resp. gar überhebt uns nicht der Pflicht, unsere eigene Position eingehend nicht bekannte Minoritenprediger vorzuführen. Der erste der- zu begründen, wenn wir uns einmal auf die Auseinandersetzung gelben, Konrad Holthniker aus Braunschweig, war von 1247 mit Gegnern einlassen. Doch ist Apologetik unter unserem bis 1279 zweimal durch mehrere Jahre hindurch Minister der Volke heutzutage so unentbehrlich, dass man mit Paulus sagen ‚sächsischen Ordensprovinz, woher er denn auch Konrad von möchte: „wenn nur Christus verkündigt wird, so freue ich mich“. Sachsen genannt wird. Der grösste Teil seiner Predigten war Dr. Fr, Walther. unter die Werke Bonaventuras geraten. Diese Predigten sind Musterpredigten, deren sich der Klerus bei der Predigtvor- Lasson, Georg (Pastor an St. Bartholomäus, Berlin), Hegel, bereitung bedienen. soll, Darin liegt schon, dass ihnen das ein Ueberblick über seine Gedankenwelt in Auszügen aus Individuelle und die Rücksicht auf die Zeitgeschichte fehlt, seinen Werken (Bd. 4 der von Lothar Briegel- Wasservogel Von Interesse ist höchstens, dass auch Konrad ab und zu herausgegebenen Auswahlbände „Aus der Gedankenwelt gegen leichtfertigen Ablass predigt, Pfründenanhäufung in grosser Geister“). Stuttgart 1906, Robert Lutz (3008S. 12). ‚einer Hand und die Bereicherung von Verwandten aus kirch- Brosch. 2. 50, geb, 3 Mk. lichen Einkünften bekämpft. Dafür sind die Predigten aber Vor kurzer Zeit begegnete Ref. in einer wissenschaftlichen klar disponiert und prägnant, häufig sogar aphoristisch, um Zeitschrift einem so krassen Missverständnis eines Grundge- dem sie benutzenden Prediger die nähere Ausführung zu über- Die Form der Predigten ist die thematische. Doch dankens der Hegelschen Philosophie, dass er geneigt ist, jedes lassen, Mittel als verdienstlich zu preisen, durch welches die echten erweist sich Konrad darin ganz als Kind seiner Zeit, dass er Gedanken des in seiner Art grossen Philosophen unserem des sein Thema oft nicht im Anschlusse an den Wortsinn seines Nachdenkens entwöhnten Geschlechte wieder nahegebracht wer- Textes formuliert, sondern unter Zuhilfenahme der Allegorie den, Schwierig ist die Aufgabe allerdings. Dem Verf. fehlt in den einfachsten Aussagen die entlegensten Beziehungen es nicht an Liebe zur Sache. Zitate Er wirft in seiner Einleitung findet. Die Glieder seiner Partitionen sind gereimt. im Anschluss an die Bemerkung, dass gerade vor 100 Jahren von Versen und Erläuterungen liturgischer Bräuche sind be- Hegel seine epochemachende Phänomenologie des Geistes ver- liebt, dagegen Beispiele aus der Geschichte der Welt und der öffentlicht habe, sogar die Frage auf: „Wird es ein frommer Heiligen vermieden, Wie stark Konrads Predigten benutzt Wunsch bleiben, dass jetzt nach 100 Jahren der deutsche Geist, wurden, beweist der sog. schwarzwälder Prediger (ed. Gries- durch mannigfache Erfahrungen bereichert, in die Tiefe jener haber, Deutsche Predigten des 13. Jahrhunders, 2. Abt.), den Gedankenwelt wieder zurückzukehren sich entschliessen möchte?“ man bisher als originalen Prediger beurteilt hat. — Der Wir möchten antworten: Gewiss! Eine solche Rückkehr wird zweite Prediger, den Franz behandelt, ist der gegen Ende niemals eintreten! Das liegt nicht bloss an dem mehr äusser- .des 13. Jahrhunderts wirkende Frater Ludovikus. Seine lichen Grunde, dass es. sehr schwer ist, sich in Hegels Gedanken Predigten sind viel lebendiger als diejenigen Konrads: stark einzuleben. Davon legt auch das vorliegende Bändchen Zeugnis unter dem Eindrucke mittelalterlicher Apokalyptik stehend, ab, Es skizziert Hegels Philosophie durch wörtliche Auszüge greift er bei weitem tiefer in das konkrete Leben seiner Zeit aus seinen Schriften. Dabei werden sieben Gruppen gemacht: ein; er liebt es, den einzelnen Ständen ihre Pflichten und Idealismus, Gott und'/ Welt, Mensch und Bildung, Staat und ihre Sünden vorzuhalten. Aber bei alledem ist Ludovikus Gesellschaft, Weltgeschichte, Kunst, Religion und Christentum. nicht originell; er befindet sich in starker, oft wörtlicher Ab- Aber gerade bei Hegels Darstellungsweise geben die — nicht hängigkeit von Berthold von Regensburg, so dass die Aus- ungeschickt gewählten, aber doch abgerissenen — Proben durch- führungen von Franz über ihn als „Beitrag zur Würdigung aus nicht den richtigen Eindruck, Nur im Flusse seiner Dar- .des Einflusses Bertholds auf die Predigt des Mittelalters“ zu stellung empfindet man deren hinreissende Kraft; wird ein Stück beurteilen sind. — Der dritte von Franz behandelte Prediger herausgerissen, so bleibt es zu dunkel, als dass es in seinem Werte verstanden werden könnte. ist der Minorit Grekulus, der in den ersten Dezennien des Das ist nicht Schuld des 14. Jahrhunderts gewirkt hat. Auch seine Predigten sollen Verf.s, sondern liegt in der Herstellungsweise solcher „Aus- Musterpredigten sein. Ihrer Form nach sind sie thematische wahlbände“, die eben durchaus nicht zur Kennzeichnung jedes ‚oder textuale Spruchpredigten, Doch zeigt sich bei ihm eine grossen Geistes geeignet sind, Aber zu dieser mehr äusser- gstarke Häufung von exempla aus Geschichte und Legende, lichen Schwierigkeit, die unserem hastenden Geschlecht Hegels eine Unart, die, in Frankreich schon seit langem üblich, nun Gedanken unzugänglich macht, kommt eine noch schwerer durch Grekulus als einen der ersten in Deutschland eingeführt wiegende innerliche. Hegels Philosophie ist auf die Voraus- wurde. Dagegen ist sowohl die theologische Begründung als setzung des Gegensatzes von Subjekt und Objekt, Geist und ‚auch das Eingehen auf die Zeitverhältnisse bei ihm recht Gegenstand etc. aufgebaut; sie überwindet diesen Gegensatz dürftig, so dass seine Predigten geringwertiger sind als die- in genialer Weise, aber sie setzt ihn voraus. Deshalb ‚jenigen des Ludovikus und Konrad, wandeln, 8o paradox das klingen mag, die modernen Empiristen Die Arbeit von Franz liefert dank des vielen neuen bis zu den Monisten herunter kraft ihrer Voräussetzungen viel Materials, das er zutage gefördert hat, einen schätzenswerten eher in Hegelschen Bahnen, als z, B. die moderne Geistes- ‚Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Predigt. philosophie eines R. Eucken, Darum können wir nicht mehr Walter, Götrttingen. zu Hegel zurück, obwohl auch wir unserer Zeit etwas von seines Geistes starkem Hauche wünschen möchten. Dr. Fr. Walther. 71 Gehring, A. (Ev.-lutherischer Missionar), Bartholomäus. Ziegenbalg, der Vater der evangelischen Tamulenmission Eine Jubiläumsgabe. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. AL ‚ Mit 11 Abbildungen. 2. vermehrte Auflage. Leipzig 1907,.Verlag der. evangel.-luther.. Mission (104 S. kl. 8). 80 Pf. D. _ K. Schlottmann Das Jubiläum der Landung Ziegenbalgs und Plütschaus am 9. J'uh weil, ord, Professor zu Halle. 1706 in Trankebar hat auch diese gediegene Schrift, die nun schon Dleselbe ist schön aus- in zweiter Auflage vorliegt, hervorgerufen. gestattet und mit elf Bildern, besonders auch einer alten Karte, auf Kompendium der bibl. Theologie der die Fahrt der „Sophie Hedewig‘“ 1706 nach Ostindien dargestellt ausgestattet Der Verf. benutzt ausser D. Germanns Biographie und des Alten u. Neuen Testaments. Plitt-Hardelands Geschichte vor. allem. auch die Berichte der. dänisch- halleschen Mission, und gibt durch die aus letzterer dargebotenen Aus- Herausgegeben von D. Ernst Kühn, züge der’ Schrift eine ganz besondere Anschaulichkeit Dieselbe bietet Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden eine. im Verhältnis zu:ihrem Umfange sehr reichhaltige Menge von Stoff. Man merkt überall den gediegenen Kenner des Stoffes und Dritte Auflage. 4 Mk., geb. 5 Mk Indiens überhaupt Für das nachgerade wohl selten gewordene Werk Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher D. Germanns wird hier für weitere Kreise ein trefflicher Ersatz ge- und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellun, , hat es verstanden, boten Von grossem Interesse besonders auch für die modernen Vor- sichtlich auf. knap in diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen Theologie über- en Raum zusammenzudrängen, Es gibt kein neueres kämpfer buddhistisierender Ethik dürfte nachstehende Bemerkung sein Werk, welches, w wie e dieses, die biblische Theolo ie beider Testamente, des Alten und des, Neuen umfasste ; dazu hat der erfasser auch die z en (S. 58) „Das ‚Almosen des’ Heiden hat nicht Dankbarkeit. gegen Gott dem A. und N. T die Brücke bildenden Apokryphen in den Kreis der Dar- und Liebe zum Nächsten zum Beweggrunde Nächstenliebe kennt er stellung _ gezoge: sser Sorgfalt herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit nicht, denn sein Herz: hat sich noch nicht durch das Feuer göttlicher Ko llegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm Liebe und Erbarmung. warm. machen lassen. Man muss dies im Auge zu empfehlen. behalten sowohl dem Hinduismus ‚als dem Buddhismus gegenüber, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. deren.. Werke. allerdings vielfach den Schein haben, als seien sie Sn Aeusserungen der barmherzigen Liebe, und deshalb bestechend wirken‘“ Der tamulische Kaufmann hält bei Hungersnöten seinen Kornvorrat __zurück, um die Preise anschwellen zu lassen, wenn auch die Leute ver- - D _Küngern Durch Vergoldung einer Götzenstatue glaubt er dann sein J m Gewissen zu beruhigen / —! Kropp H, Stocks, %\ Zeurich eurich Pianos —— S aM Srügen Flügel u. Pianinos Zeitschriften. Ych betrachte es als eine angenehme Pflicht. ’ Revue de l’art chr6ötien. Annge 1907, Sept.: J. Chapp6e, Carrelage ch ; Herrn Feurich für seine klangschönen und spiel- del’abbaye d’Asnidres. L. Cloquet Les anges III; Campm et FEl - leichten Instrumente meine vollkommene und herz- Daret; Saint- Jacques A, Bois- le- Duc. G. Sanoner‚ La vie de Nche Anarkennung auszüsprechen, J, J. Paderewski J6sus- Chriet sculpt6&e XI. au XXe si@cle. E. Roulin, L’art gothique ä Burgos au RBesondere Vertefle Julius Feurich, Leipzig Revue de Mötaphysique et de morale, Ann6e 15, 1907, No. 6, Nov.: für die Herren GeistlNchen. Kalser!.-K önigl. Hof- Pianoforte-Fabrik, A: Job, L’oeuvre de Berthelot et les th6ories chlm)ques H. Dela- croix, Analyse du mysticisme de Mme Gyon. E. Borel, L’6vo- Jution _de Vintelligence g&ometrique, E. Mallieux, Le r61e de Vexperience dans les raisonnements des juris consultes. E. Chartier, Essai sur les €lements principaux de la repr6sentation, par O. Hamelin. Verlag von Dörfüling & Franke in Leipzig. P. Lapie, R6forme &lectorale. Revue Ne6o-Scolastique. 14. Annee, No. 3:, CI Besse, ‚ Lettre ‚de France Pour _ intellectualisme. J. Halleux, Les preuves de Keil, K. F. und. Delitzsch, Franz Vexistence de Dieu (suite) S. Deploige, Le conflit de 1a moral et de la sociologie. J. Gredt, mixte. Homoge6n6itg ou h6t&rogEneit6 du Zeitschrift . für christliche. Kunst. Riblischer [nmmentar über das Alte Testament 20. Jahrg, 9. Heft: Schnütgen, Teil I Bd. 1 Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. Kupfervergoldete Monstranz der spätesten Gotik. (Mit 1 Taf.) M. Hasak, Die Erweiterungsbauten der Stadtpfarrkirche zu Leobschütz ” ” ” Levitieus, Numeri und Deuteronomium. 2.Aufl. in Oberschlemen und der Pfarrkirche St. Mauritius zu Friedrichs- 8 Mk. .40 Pf£. berg‘bei Berlin, ' (Mit 5 Abb.) E. v. Moeller, Die Wage der Ge- ” II ” ” Josua, Richter, Ruth.. 2, Aufl. 7 Mk rechtigkeit I und, ITI ” AT ” ” Die Bücher Samuels. , 2, Aufl. 7 Mk ” LE ” ” Die Bücher der Könige, 2. Aufl 8 Mk ” IIT ” : Delitzsch, Das Buch Jesaia, 4. Aufl 16 Mk Personalien., ” JE ” : Keil, Der Prophet Ezechiel, 2. Aufl. 10 Mk. An Stelle des zum 1. April nach Halle berufenen. ordentlichen ” A ” ” Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl. Professors an der theologischen Fakultät der Landesuniversität in 14 Mk. Giessen, Drews, wird der „Darmstädter Zeitung‘“ zufolge der Lizentiat ” Nv ” ‚.. >ßoo»-‘00l\f)w : Delitzsch, Die Psalmen, 5. überarb. Aufl. Nach Dr. phil. Martin Schian, bisher Pfarrer an St. Bernhardin und Privat- des Verfassers hinterlass. Druckmanuskript dozent;an der„Universität Breslau, treten. [ herausg. von Friedrich Delitzsch. 18 Mk. Der Haraungeber der „Religionsgesch. Volksbücher‘‘, D. Schiele, yn Va ” ” Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl Mit hat sich in Tübingen habilitiert. Beiträgen von Prof, Dr. Fleischer und Cons Dr. Wetzstein. 11 Mk ” V Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher : Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Chronik, Esra, Nehemia u. Esther. 10 Mk Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer, 8 Mk. Hieran schliessen sich Der Messias-Glaube der ersten Jünger ]ESII in seiner Entwicklung Commentare über Neutestamentliche Schriften, auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, . 11 Mk. ”Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas. Ein Beitrag zur eJesus - Forschung 8 Mk. von Commentar über das' Evangelium des Johannes. 11 Mk. Lie. theol, Fritz Schubart, Pfarrer Commentar über die Briefe Petri und Judä. Mk,. WVIIL, 93 .8.,8°%°. Mk. 1,60 —— Commentar über.den Hebräerbrief, 8 Mk Nösgen, C€. F., Commentar über die Apostelgeschichte. 8 Mk Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Zu beziehen durch ‚alle Buchhandlungen. Aa Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling. & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, “ m z F Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher $ in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 7. Leipzig, 14. Februar 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse’13, E E E Vier neue biblische Han dentum und Ders., Beilage dazu, Ders., Die altslavische Kormtschaja (Steuermann- Zeitschriften, Brooks, Phillips, Ein Ruf in die Höhe. Könä; ristentum. Eduard, Proph ilic}.;iit@f ch) Verschied — Per: lien Kny$ u “r? Dr. Abraham, Reformation wider Revo- til Eingesandte Literatur, Zur Notiz. Beneghg{v;ltsell, W. N., Die Kanonsammlung Anfang der Nummer vertreten, die den Fahnen des Artikels Vier neue biblische Handschriften. nicht beigelegt war, und also nicht näher beschrieben werden Eben erhalte ich durch die Güte des Herrn Prof. Ernest kann. Die Schreibfehler sind sehr zahlreich — Sanders zählte 32 in den ersten zwei Kapiteln des Matthäus. Die Lesarten De Witt Burton Fahnen eines Artikels, der in der Zeitschrift sind interessant. „Biblical World“; Chicago, Februar 1908, erscheinen wird, Unter 30 strittigen Stellen zeigt der Text Darin berichtet Prof. Henry A. Sanders von der Michiganer 13mal den sog. syrischen und.zweimal den sog. westlichen Universität über vier griechische Handschriften, die Charles Einfluss, Achtmal sind die Lesarten deutlich vorsyrisch, und Lang Freer aus Detroit, Michigan, in Kairo Anfang 1907 von es gibt drei gute eigene Lesarten. Matth. 1, 18 liest diese einem Händler Ali Arabi gekauft hat. Sie sollen aus Akhmim Handschrift tob ö& inood % 7Eveoıs gegen tod 8& Incod Xprotob . stammen. Zuerst gebe ich einen Auszug aus der Beschreibung 1 n N und tod 8& ypıotoü incod in B und tou d& ypıotov als Sanders, Er wird sie ausführlich behandeln in dem „American westliche Lesart. Wie Sanders vermutet, ist anzunehmen, dass Journal of Archaeology“, März 1908. die Lesart dieser Handschrift die Urlesart ist. Diese Hand- Die erste Handschrift, vom vierten oder fünften Jahrhundert, schrift lässt aus: Luk. 6, 5; 22, 43. 44; 23, 34; Joh. 5, 4; auf Pergament, zählt 108 Blätter in 2 Sp. mit 31 Zeilen. Ohne 708811 Sie enthält die Lobpreisung am Schlusse des Spiritus und Akzente. Der Eiuzelpunkt kommt vor, besonders in Vater Unsers Matth. 6, 13; auch Matth. 16, 2. 3; Luk. 24, 12; der Mitte und hoch. Die Grossschriftbuchstaben sind gross und 24, 40; auch Luk. 24, 36. 37 aber vergrössert: „Ich bin es, aufrecht. Das erste Heft ist AZ, so dass wenigsten 288 Blätter fürchtet euch nicht; Friede sei euch“. Ueber Mark. 16, 9-—20 vorn fehlen, Die vorhandenen Hefte enthalten Deuteronomium in dieser Handschrift spreche ich nachher. und Josua vollständig. Hoffentlich erfahren wir bald, wer die Die vierte Handschrift ist ein sehr beschädigtes Bruch- anderen 288 Blätter mit Genesis bis Numeri von den Händlern stück, vermutlich des fünften Jahrhunderts, auf Pergament, oder Beduinen gekauft hat. Man würde erwarten, dass die in kleiner Grossschrift. Aus ein paar Heftnummern schliesst Handschrift ursprünglich auch Richter enthalten hatte. Sanders Sanders, dass diese Handschrift ursprünglich die Apostel- geschichte und alle Briefe, nicht aber die Offenbarung ent- gibt eine schöne Nachbildung von dem ersten Blatte des 45, Heftes hielt. mit Jos. 1—8 yeypap. Sanders zählt in Deut. 1, 1—33 25 Les- Der Text scheint gut und frei von Zusätzen zu sein; arten, die der Handschrift eigen sind, wovon zwölf itacistische Sanders meint, dass viele kurze Stellen aus dem Epheserbriefe, Fehler, die übrigen meistens bedeutungslos sind, In strittigen dem Philipperbriefe, dem Kolosserbriefe, den Thessalonicher- Lesarten geht diese Handschrift mit der vatikanischen allein briefen und dem Hebräerbriefe zu lesen sein werden. Soweit die allgemeine Beschreibung. gegen die anderen zwei A und F 24mal, mit dem Alexandrinus Mit A allein geht es dreimal, mit dem Ambrosianus einmal, Mark, 16, 9—20 in der dritten Handschrift verlangt be- und F stimmt sie 15mal gegen 6 und 7mal mit anderen zweien. sondere Aufmerksamkeit, Nicht nur ist diese Stelle vorhanden;, Die Nachbildung ergibt folgende Lesarten: sondern sie ist auch mit einem augenscheinlich späteren Zu- Jos: Aufschrift: incods mit BF | 1 nach pwuo% hat sie Sodhov satze nach Vers 14 versehen, worauf wir einen Hinweis bei xupiov mit F und dann xat mit A | incob mit AF | Aeıt0upy& Hieronymus finden. In dem Zwiegespräch des Hieronymus gegen mit A | 3 &v zweite Hand 4 tuv AvaıllBayvov | 5 &vxarta- die Pelagianer, etwa vom Jahre 415, haben wir (contra Pela- Aelde | 6 axodınoteheis mit AF | 7 (statt 003£) mit AF | gianos 2, 15) folgende Bemerkung: „In quibusdam exemplaribus 8 adıd (statt adtz) mit B' AF | cuvfs (statt elö7s) mit AF. et maxime in Graecis codiceibus, juxta Marcum in fine eius Die zweite Handschrift, vermutlich vom vierten Jahrhundert, evangelii scribitur: Postea cum accubuissent undecim apparuit auf Pergament, in grosser, aufrechter Grossschrift, enthält die eis Jesus’et exprobravit incredulitatem et duritiam cordis eorum, Psalmen vollständig, nebst dem üblichen 151. Psalm 'und einem quia his qui viderant eum resurgentem non crediderunt. Et Teil der ersten Hymne. Leider ist das Pergament sehr schad- illi satisfaciebant dicentes: Saeculum istud iniquitatis et incre- haft, so dass keine Seite ohne Lücke ist, Doch wird wahr- dulitatis substantia est, quae non Sinit per immundos spiritus scheinlich viel aus jedem Psalm zu lesen sein. Der Text ist Ideirco iam nunc revela veram Dei apprehendi virtutem. sehr genau und neigt zum Vaticanus, ohne mit ihm völlig iustitiam tuam“, Ob Hieronymus soviel aus dem Kopfe oder übereinzustimmen. Der Text scheint Herrn Sanders besser als aus der vor ihm liegenden Rolle niedergeschrieben hat, ist der der sonstigen Grossschriften zu sein, mit denen er ihn unsicher. Jedenfalls halte ich seine Lesart: „veram Dei verglich. Die sieben Schlussblätter sind etwa vom Jahre 600, apprehendi virtutem“ für richtig, so dass wir statt älr,deLav Die dritte Handschrift vom fünften oder sechsten Jahr- lesen. sollten: aAndıyrvy. Hieronymus sagt, er habe den Zusatz hundert wird in der Zeitschrift durch eine Nachbildung am in einigen, besonders griechischen . Handschriften gefunden. 73 74 75 76 Hier haben wir dann eine solche Handschrift zum ersten Male Soviel für den Augenblick. Es kommt selten vor, es ist, vor Augen. Nach Vers 14 fährt der Text fort: glaub’ ich, seit der Entdeckung des Codex Sinaiticus nicht xaxeivor ärehoyolvto [Hs. -te] A&yovtes Srı 6 | aldv oUtOs vorgekommen, dass man auf einmal so viele so alte Hand- THs Ovoplas xal Hc AmLotlag | ÖrO TOvV oAtavÄyY Latıy 6 M schriften, und zwar die vier Evangelien vollständig, er- &y Ta ObrO | TOvV TyVSUpdtwyY Axddapta THyV akndwiv [Hs. halten hat. Jedermann wird mit Interesse die weiteren Nachrichten ahndeıay] | too deod xatalaßtodarı Süvapıy . Sıd | toUtOo Aro- xahudov o00 tHV SLXaLOGU | vNV HöN, &xeivor Yheyov T& YpLOtOr über diese vier Handschriften erwarten. Möchte Herr Freer, xal 6 | Xprotöc &xelvorg xpoosheyev ÖtL TertÄtpw | taL 6 Öpoc der kunstsinnige Besitzer, sie in glänzend genauer Weise, wo- TOVy 8&tüv Hs Etovolasg toD catavai, AMkd &yrileı UAham Dewvd möglich photographisch, mit ausführlicher Besprechung des [Hs. Sıya]“ xal 5 | mep &v [lies: t@v] &y® dyaptnodvtwV TApE- Textes herausgeben lassen. KEine paläographische und kritische öd0nv | eic ddvatov va Urootpewoıy elc tHV AhtdeLay Xal Erörterung der obigen Markusstelle ist für die Märznummer junxer. äpapınowoLy, | va TV &v TO 00payvO TVELLATLANV Xal der „Biblical World“ angekündigt. Ünaptov tNs Sıxatoolvnc Sdkay | xÄnpovoprjowoLy . AAAd TOpEu- Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. Devteg xxh. Das Ganze mit seinem Stil verrät deutlich eine spätere Zeit. Der vierzehnte Vers erzählt, wie Jesus ihren Unglauben, König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ordentlicher Professor an AmLotla, rügt. Hier schlägt der Zusatz ein. Sie verteidigen der Universität Bonn), Prophetenideal, Judentum und sich durch den Hinweis auf den Druck, den Satan ausübt. Christentum. Das Hauptproblem der spätisraelitischen „Dieses Zeitalter“ wird hier als eines der Gesetzlosigkeit und Religionsgeschichte erörtert. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs des Unglaubens. bezeichnet, und als unter der Gewalt Satans; (92 S. .gr..8). 1.40, o aldıy 6 yEi\hwv ist noch nicht eingetreten. Darauf folgt ein Schon vor 20 Jahren hatte der Verf, die „Hauptprobleme Wortspiel. Der aic0vy wird nachgeahmt im Anfange des Neben- der altisraelitischen Religionsgeschichte“ (in demselben Verlage satzes, mit dem Relativum auf Satan zurückgreifend: 6 p 1884) dargestellt. Hier will er nun die Frage erörtern, „worin 2y Wir müssen uns daran erinnern, dass aı und s& in der denn die Faktoren des massgebenden Bildes vom Schlussstadium Aussprache gleich sind, und dass —v und — &v nicht merk- der israelitischen Religion bestehen, und wo dieses Bild seinen lich verschieden waren, so dass der Gleichklang vollkommen wahrhaft entsprechenden Reflex gefunden hat“ Dass dies mit ist. Der Ausdruck t& Urö TOy KVELLATWV Axddapta ist nicht der bei König gewohnten Gründlichkeit geschieht, ist selbst- deutlich. Ich wüsste aber im Augenblicke nichts besseres als verständlich, — Zunächst schildert er die Aeusserungen, mit den Vorschlag Sanders: „die von den (bösen) Geistern ver- denen die Propheten, die berufensten Vertreter dieser Religion, unreinigten Dinge“. Das Wort xatalaßdodarı erinnert an deren Ausgänge geschildert haben und zwar sowohl nach der Joh. 1, 5. Seite der Bundesforderungen wie nach der der Bundes- Bei dirmdecay ... SUvapıy möchte man Ainderay ins Adjektivum verwandeln oder öuvdpeı statt Suvapıy schreiben. verheissungen (S. 3 ff. bzw. 8 £f.). Die Bundesforderungen Sanders fügt xal vor Suvapıy ein, was schliesslich angehen tragen in erster Linie religiös-sittlichen Charakter, daher werden möchte, nur dass wir die zwei Wörter in eins verschmelzen die Kultusordnungen erst in zweiter Linie betont, auch bei möchten: „die mächtige Wahrheit“ oder „die wahre Kraft“ erzielend. Ezechiel, bei Haggai und Sacharja, Maleachi u. a. und das Ich lese mit Hieronymus ähndıwiiv . SdUvapıy. Streben der Propheten geht dahin, das Gesetz überhaupt zu Zu droxdhudov ist delxvupı zu vergleichen: Joh. 2, 18 und vergeistigen, zu Vverfeinern. Daneben beschäftigen sich die 14, 8. 9. Man hätte dann eher die Bitte erwartet, Jesus Propheten auch mit den Bundesverheissungen: es soll ein geistiges möchte seine „Macht“ als seine „Gerechtigkeit“, Suvapıc Reich wahrer Religion aufgerichtet, der König des göttlichen statt SLxaLocuvN, offenbaren. Es kommt auf eins heraus, ob Gnadenreiches übermenschlich ausgerüstet, das Amt desselben, die Macht Satan zerschlägt, oder ob die Gerechtigkeit die Ge- auch sein Leiden klarer dargestellt, endlich die Zugehörigkeit setzlosigkeit und den Unglauben überwältigt. Das Wort xpoo- aller Menschen zu diesem Reiche proklamiert werden. Die A&yo ist alt, kommt aber nicht im Neuen Testament vor. Der Bundesleistungen der Menschen werden in Glaube, Ge- Ausdruck ö öpos t&v &t&v erinnert an Offb. 12, 12 elö&g Orı horsam und Hoffnung zusammengefasst, endlich wird auch das ÖAlyov xalphy Eyeı, 20, 2. 3. 7. 14; — ig &Eovolas an Eph. Ideal des Verhältnisses zwischen göttlichen und menschlichen 2, 2 xatd %0V Apyovta THc SEovolas TOU dEpoc, TOU TVEULATOG Bundesleistungen gezeichnet. Dann folgen im zweiten Abschnitt toD &yepyodvtos &v tolc viois Tüs AmreLÖelac, was sich auch auf (S. 16 ff.), die nichtprophetischen Quellen: zunächst Esra- den ersten Satz. bezieht; vgl. Kol. 1, 13 &x tis &Eovolag tov Nehemia, wo die Linie schon insofern umgebogen wird, als die ox6tovs und die Offenbarung. ”Opos ist nicht neutestamentlich. Thora zuerst und in einzigartiger Weise kanonisiert wird, dann Zu &la dewvd ist Matth. 24 zu vergleichen. Sanders möchte in den Apokryphen, wo allerdings Anklänge an die prophe- 0V dpaptnodvtwv &76 lesen. Die härtere, unmögliche Ord- tische Auffassung nicht fehlen, aber doch die messianischen nung kann ursprünglich sein, und vielleicht sogar das noch Weissagungen nur ein recht verschwommenes Echo finden. schlimmere &v, das Sanders in t&@v ändert. Die Worte xal Darauf folgt die makkabäische Drangsalszeit, in welche das jenxer dpaptzowoy führen uns auf Joh, 8, 11 dr6 t0D vöy „uns vorliegende Buch Daniel“ gehört, „die. Ausgestaltung des nxet dpdprayve. an einen wegen seiner Weisheit und Frömmigkeit berühmten UVebersetzt heisst es: „Und sie verteidigten sich“ -— ent- Mann Daniel anknüpfenden Traditionsmaterials“, wo der davidi- schuldigten sich —, „indem sie sagten: Dieses Zeitalter der sche Beherrscher des Gottesreiches in den Hintergrund zurück- Gesetzlosigkeit und des Unglaubens ist unter der Gewalt Satans, tritt und das Volk selbst den Thron besteigt, vgl. auch die der nicht gestattet, dass die durch die Geister verunreinigten Makkabäerbücher. So ist an Stelle des prophetischen Zukunfts- ideals die Selbstverherrlichung des Volkes getreten. Dann folgt Dinge“ — will sagen „Wesen“ — „die wahre Kraft Gottes er- greifen. Deswegen offenbare du jetzt deine Gerechtigkeit, sagten in der ersten nachmakkabäischen Generation das Schrift- jene Christo. Und Christus sagte ihnen: die Grenze der gelehrtentum, die Asidäer, Pharisäer, Sadduzäer, darauf die Jahre der Macht Satans ist erfüllt. Doch nahen andere nichttalmudischen Schriftgattungen: Pseudepigraphen (Jubiläen, Schrecklichkeiten. Und für die, die sündigten, wurde ich dem Henoch, Psalmen Salomos), die griechisch-jüdischen Lite- Tode hingegeben, damit sie zur Wahrheit wiederkehren und raturerzeugnisse Nachmakkabäischer Zeit (Weisheit Salomos, nicht mehr sündigen, damit sie die geistige und unverwesliche vor allem aber Philo), die Essäer, sonstige Häretiker (Minim). Herrlichkeit der Gerechtigkeit ererben. Aber gehet hinaus ete.“ Sie alle haben das Gesetz zur Basis ihrer Position gemacht; die Leute vom ‘am ha-ares haben ebensowenig eine positive Ich bin durchaus nicht geneigt, diesen Zusatz für einen Teil des ursprünglichen Aristion-Textes zu halten. Spezifisch Beziehung zum prophetischen Ideal von der Zukunft der Religion Gnostisches liegt aber nicht darin, obwohl man die Tätigkeit Israels. besessen. Beim Uebergang zum dritten Teil unter- Satans auch mit gewissen Sätzen der verschiedensten Systeme sucht nun der Verf. zunächst die Frage, ob die neutestament- verbinden könnte, Dasselbe gilt von dem Öpos tüv &t@v und lichen Schriften als Quellen bez. der religionsgeschichtlichen von der xveupatıx?t) Öcka. Parteien, Bewegungen und Vorstellungen der Zeit Jesu ver- 77 78 wertet werden dürfen; bekanntlich ist diese Frage von jüdischer von den Propheten führt eine grade Linie zum Neuen Testament Seite ganz entschieden verneint worden. Der Verf. bejaht diese hinüber, das nachkanonische Judentum stellt teils künstliche Re- Frage gegenüber jenen jüdischen Forschern energisch, ebenso pristinierung dar, teils (später wieder abgestorbene) Entartung, wie er (S. 68f.) auf das verweist, was‘ er „positive Glaub- Kropp- H, Stocks. würdigkeitsspuren“ nennt. Endlich erörtert er im dritten Ab- schnitt (S. 71 ff.) die Stellung des Begründers des Christen- Beneschewitsch, W, N., Die Kanonsammlung der XIV Titel tums zu dem prophetischen Ideal von der Zukunft der von dem zweiten Viertel des VII. Jahrhunderts bis zum alttestamentlichen Religion. Jesus ist organischer Fort- J. 883. Zur ältesten Geschichte der Quellen des Rechts bildner der Gesetzesgrundlagen des alten Gottesreiches und be- der griechisch-anatolischen Kirche. (Russisch.) St. Peters- tont den innerlich bedingten Zusammenklang des tiefsten reli- burg 1905 (XIII, 335 S. gr. 8). 4 Rub. giösen und des tiefsten sittlichen Verhaltens. Aber auch die Derselbe, Beilage zur Untersuchung: „Die Kanonsammlung Weissagungen des Alten Testaments hat er in erhabenerem der XIV Titel von dem zweiten Viertel des‘ VII. Jahr- Sinn verwirklicht und den Glauben zur zentralen Funktion des hunderts bis zum J. 883.“ (Russisch.) Ebd, 1905 (101 S. religiösen Menschen gemacht. Er hat alle Züge eines irdisch- gr. 8). materiellen Volkswohltäters abgelehnt und nur das rein geistige Derselbe, - Die altslavische Kormtschaja (Steuermann- Ideal der Vollendung des Gottesreiches im Auge behaltep. buch) der XIV Titel ohne Erläuterungen. BandI, Lief. 1. Die Arbeit zeichnet die Lösung des Problems in sicheren Ausgabe der Abteilung der russischen Sprache und Lite- Grundstrichen hin und gegen die vielfach beliebte Hereinbe- ratur der kaiserl. Akad. der Wiss. (Russisch.) Ebd, 1906 ziehung des Christentums in den religionsgeschichtlichen Misch- (VI, 228 S. gr. 8). masch der damaligen Zeit bildet sie entschieden einen kräftigen Verspätet, aber doch nicht zu spät kommt diese Anzeige Protest. Jesus Christus ist kein Produkt seines Milieus, son- einer russischen kirchenrechtlichen Arbeit, an der auch die dern er ist der einzigartige religionsgeschichtliche Genius: abendländische Wissenschaft nicht vorübergehen darf. Die diese Wahrheit springt jedem aufmerksamen Leser des Buches Untersuchung Beneschewitschs gilt dem griechischen Nomo- klar und deutlich in die Augen. Zu den „Glaubwürdigkeits- kanon. Speziell ist sie der Erforschung der Entwickelung spuren“ der christlichen Urliteratur scheint uns auch das vom gewidmet, die dies kirchenrechtliche Hauptwerk der griechischen Verf. nicht genügend hervorgehobene Moment zu gehören, dass Kirche von seiner ersten Redaktion etwa zu Ende des ersten die Evangelien ganz und gar keine Anklänge an die jüdische Viertels des 7, Jahrhunderts bis zu seinem, zumeist Photius zuge- Apokalyptik bieten, was sie doch tun müssten, wenn Jesus schriebenen, Abschluss 883 durchgemacht hat, In der an dritter wirklich eine im Schoss des am ha-ares zu seiner späteren Stelle namhaft gemachten Ausgabe aber gibt Beneschewitsch Bestimmung herangewachsene Persönlichkeit gewesen wäre. auf Grund ausgebreiteter handschriftlicher Forschung eine sehr Der Verf. Bringt aus jeder Kategorie von nachkanonischen wertvolle Vorarbeit für eine Textedition des Nomokanons. Wie Schriften nur bestimmte zur Besprechung: man muss annehmen, sehr eine solche Ausgabe Bedürfnis ist, dafür genügt schon dass das der Kürze halber geschehen ist, denn jedenfalls hätte die eine Tatsache, dass die bisher beste Ausgabe des Nomo- sich auch aus der nicht angeführten Literatur, in erster Linie kanons die Pitras ist. Wer mit den Ausgaben Pitras zu tun den Apokalypsen, eine ganze Fülle von Stoff zur Aufhellung gehabt hat, der weiss, dass sie nie leisten, was sie leisten der Frage gewinnen lassen, — Von Interesse ist das Urteil des sollen. Verf. über die vor allen seit Friedländer viel besprochenen Mit seiner Edition — um mit dieser zu beginnen — hat Minim, Er ist mit letzterem nunmehr der Meinung, die Minim es Beneschewitsch nicht. auf eine Ausgabe des Nomokanons als seien ursprünglich bis zu Barkokhbas Zeit keineswegs Christen, solchen abgesehen. Vielmehr handelt es sich um die russische wobei allerdings die Frage offen bleibt, ob und weshalb der Kormtschaja (Steunermannbuch) und die ihm nächstverwandte Talmud erst von 150 ab gegen das Christentum polemisiere. griechische Vorlage. Dem slawischen Texte hat er die Die Minim sind (vgl. S. 61) eine vorchristliche Richtung philo- älteste und beste Handschrift zugrunde gelegt, die sogenannte sophierender antinomistischer Juden. Ich möchte dem gegen- Efremowsche, jetzt Nr. 227 der Moskauer Synodalbibliothek, über glauben, dass die Minim mit den Kreisen identisch sind, eine Pergamenthandschrift des 11./12. Jahrhunderts; also unter denen die Apokalypsen entstammen und die die Vorläufer der den slawischen Handschriften von ausserordentlich hohem Alter; auch alle Eigentümlichkeiten der Handschriften sind angemerkt. jüdisch-christlichen Gnosis geworden sind. Bald nach der Zer- störung Jerusalems endigte die Periode der Apokalyptik, das Bei den Lücken dieser Handschrift, z. B, der umfangreichen offizielle Judentum stiess sie von sich aus und zugleich wird S. 15—40 von B.s Ausgabe, treten andere an die-Stelle; schon eine Verwünschung der Minim in das Gebet Schemone ‘esre durch die Wahl verschiedener Schrift im Texte ist dies kennt- aufgenommen, auch fordert R. Tarphon die Verbrennung ihrer lich gemächt. Ist dieser Anschluss an bestimmte Handschriften Bücher (bab. Schabbath 116a). Chag. 2, 1 wendet sich augen- gleich an und für sich bei Editionen nicht das Richtige, so scheinlich gegen die Apokalyptik mit der Bemerkung: Besser doch meines Erachtens, wie die Verhältnisse tatsächlich liegen, nie geboren als wer betrachtet, was über, unter, vor und nach bei den Ausgaben slawischer Texte gegenwärtig noch immer der Welt ist. — Anderseits scheint mir der „Acher“ Elisa ben das Empfehlenswerte, weil das am zuverlässigsten Unter- Abuja, der „in das Paradies eindrang und die dort wachsen- richtende. Es sind für den slawischen Text auch regelmässig den Pflanzen zerstörte“ (vgl. Cheyne, Rel. Leben der Juden verwertet cod. 1165 der Kasanschen geistlichen Akademie, nach dem Exil S. 178), ein Apokalyptiker zu sein und die cod. 250 der Kaiserl. Oeffentlichen Bibliothek, cod. 124 der Bücher der Minim, die aus seinem Kleiderbausch fielen (vgl. Bibliothek des Grafen Uwarow. Für den griechischen Text König S. 61), dürften nichts anderes sein als apokalyptische bildet die Grundlage cod. Vallicell. F. 47 s. 10, der die gleiche Sehriften. Daneben ist auch wohl zu beachten, dass Hölscher Redaktion vertritt mit der von der slawischen Uebersetzung (Kanonisch und Apokryph 42 Anm. 4) das talmudische m%1"b> benutzten Handschrift, Teilweise enthält diese dritte Redaktion vom syrischen geljänä her mit „Offenbarungen“ übersetzen will; auch Vindob. hist. gr. 56 s. 11. Daneben sind noch heran- das ist doch sehr einleuchtend und entspricht aufs beste dem gezogen als Vertreter der ersten Redaktion Patm. 172 u. 173, sonstigen oben beigebrachten Material. Antinomisten wären beide s. 9, als Vertreter der zweiten Vallicell. F, 10 s.10 ineun. diese Minim nur insofern gewesen, als sie sich weniger an der Das in diesen Handschriften fehlende der Kormtschaja ent- Thora als vielmehr an ihren Apokalypsen erbauten. Uebrigens sprechende Vorwort musste B. einigen anderen Handschriften darf auch ja nicht übersehen werden, dass die Propheten doch entnehmen. Regelmässig mitgeteilt werden nur die Varianten auch in kultischer Hinsicht mancherlei Stoff bieten. Das auch der Vallicell. und die Patmoshandschrift, Ganz gelegentlich heute noch nicht veraltete Buch Bredenkamps „Gesetz und konnte cod. Laudian. 39 (73) berücksichtigt werden (S. 61). Propheten“ (Erlangen 1881) zeigt in klarer Deutlichkeit, Das Verhältnis der elawischen Uebersetzung zur griechischen welche Fülle von Stoff in dieser Hinsicht bei ihnen vorliegt, Vorlage zu bestimmen, wird dem Leser zwar durch die Neben- Das A. T, ist und bleibt immer ein Taıdarywyde Elc XpLOTEy, — einanderstellung‘ beider Texte erleichtert, aber bleibt ihm doch tatsächlich überlassen. Das eine aber erhellt mit voller Klarheit aus Königs Alfbeit: 79 80 Die Grundlage auch für seine Ausgabe hat sich B, ge- und den Digesten beigefügt, Die ursprüngliche Gestalt der schaffen durch seine Untersuchungen, in der an erster Stelle Sammlung der XIV Titel ist jedoch in keiner Handschrift er- genannten Schrift. Hier gibt er zunächst eine Uebersicht über halten, auch nicht so, dass man durch einfache Ausscheidung die Editionen, zuerst einer lateinischen Uebersetzung, dann späterer Zusätze den Restbestand als das Ursprüngliche be- des griechischen Textes, in älterer Zeit, hierauf über die des haupten dürfte. Eine ältere Gestalt als die des Nomokanons 19.Jahrh.’s. Nur ein paar Male sind beide Teile, der systematische von 883 bieten jene Handschriften, in denen die Synoden des der XIV Titel und die Sammlung der Kanones der Apostel, Photius fehlen oder nur angefügt sind, oder die, in welchen Konzilien und Väter, vereint gedruckt worden, zuletzt durch Bestand und Ordnung ihrer Teile in die: Zeit vor Photius Pitra. — Es folgt ein Bericht über die Erforschung des Nomo- weisen. Für eine zeitliche Datierung der einzelnen Re- kanons: die Arbeiten Bieners, Bickels, Heimbachs, Zachariaes daktionen fehlen bestimmte Merkmale. Das einzige Mittel werden hier vor allem namhaft gemacht und in ihren Ergeb- dazu bildet die Beobachtung, die Regeln welcher Synoden mit nissen geschildert, in erster Linie die Zachariaes, auf dessen einer gewissen Konsequenz aufgenommen sind, von wo Er- Forschung wesentlich B. weiterbaut. Zachariae hat wiederholt gänzungen ausser den synodalen Kanones stammen, wo und seine Arbeit dem Nomokanon zugewandt. So namentlich in von wem die betreffende Redaktion zuerst benutzt wurde. den beiden Abhandlungen, die in den „M6moires de l’Academie Als die charakteristischen Kennzeichen der ersten Redaktion des. Nomokanons macht B. namhaft: 1. die der Praefatio Imp. des Sciences de St. Petersb. VII, s6rie t. 23 und 32 (1877. 1885) erschienen sind: „Die griechischen Nomokanones“ folgenden 14 Titel, versehen mit einem Hinweise auf die ein- und „Ueber den Verfasser und die Quellen des (pseudo)photia- zelnenen Kapitel, und im Texte die Beifügung von ent- nischen Nomokanon“; vgl. dazu seine „Gesch. d. griech.-röm. sprechenden Bestimmungen des staatlichen Rechts, 2. die Rechts“, 3. Aufl. 1892. Hervorgegangen ist der Nomokanon chronologische. Ordnung der Kanones der Apostel, Synoden und Väter, aus dem Bedürfnis, nach Art der Digesten und des Codex Er unterscheidet mehrere Rezensionen, darunter Justinians, die systematische Sammlungen des Zivilrechts boten, die recensio Photio prototypa, die ursprüngliche Gestalt des auch Sammlungen des kanonischen Rechts zu veranstalten, die Nomokanons erster Redaktion, ihre Quellen u. a. die Samm- eine Orientierung über dessen Bestimmungen erleichterten. Nach Jung des Johannes Scholasticus (in vollständiger Gestalt er- einer nicht erhaltenen Sammlung in 60 Titeln hat Johannes schienen 566), dagegen nicht die collectio tripartita (S, 214f. Scholasticus, damals noch Presbyter in Antiochien, um 550 gegen Zachariae); der Autor dieser Redaktion jener Enantio- eine solche in 50 Titeln verfasst; dazu in einem Anhange von phanes zu Konstantinopel 629 oder wenige Jahre später 87 Kapiteln die Novellengesetzgebung über kirchliche Dinge (S. 229). Neben dieser recensio Photio prototypa sind Rezen- (vgl. auch Milasch, Das Kirchenrecht der morgenländischen sionen des Nomokanons in seiner ersten Redaktion die durch Die Grund- Kirche, übers. von Pessi6, 2. Aufl. 1905, S. 179). Laudian. 39 (73) repräsentierte Laudiniana, die Coisliniana lage des Nomokanons in 14 Titeln bildete nach Zachariae ein (Coisl. 209. 211; Misecell. 206) und die in partes distributa. Repertorium der Kanones mit einem Anhange in drei Ab- Zachariae hatte (Die griech. Nomokan, S. 11) Laud. 39 (73) schnitten, der collectio tripartita. Repertorium und Anhang als den ältesten Zeugen des Nomokanons der XIV Titel be- wurden zwischen 612 und 692, wohl nach 625 und vor 640, urteilt; er ist dies nach B. S. 177 zwar nicht, aber der ein- zum Nomokanon in 14 Titeln verarbeitet. Es geschah durch zige, der die ursprüngliche Gestalt‘des Nomokanons bewahrt den Autor einer Schrift rxepl &vavtıopavüv, daher Enantio- hat, Nur zwei der vom Autor des Nomokanons im Vorwort phanes genannt. angekündigten Teile enthält das Syntagma erster Redaktion Als gesicherten Ertrag der bisherigen Erforschung des (das trullianische); es fehlen die staatlichen Gesetze Patm.172 Nomokanons bezeichnet B. die Erkenntnis, dass die Zusammen- und 173 s. 9 kommen hier in Betracht; der Zeit zwischen stellung der XIV Titel lange vor der Trullanischen Synode er- 629 und 692 gehört diese Redaktion an. Das Syntagma zweiter Redaktion — unter a. vertreten durch Vallicell. F. 10 folgt ist, und dass der systematische Teil (die XIV Titel) und der chronologische (die Sammlung der Kanones) das Werk ein — dürfte auch noch der Zeit vor 815 zuzuweisen sein; das und desselben Autors sind. Für die noch ausstehende Beant- dritte, repräsentiert durch Vallicell. F. 47, Vind. hist. gr. 56 wortung zahlreicher Fragen fordert B. eine neue, den An- und die altslawische Version, kann mit einiger Bestimmtheit sprüchen genügende Textansgabe, eine sorgfältige Untersuchung nur der Zeit vor 861 zugewiesen werden, B. möchte sie etwa des in den Handschriften überlieferten tatsächlichen Bestandes in die des Patriarchen Tarasius, also auch noch in das be- der Sammlung, endlich eine Berücksichtigung nicht nur jener ginnende neunte Jahrhundert, ansetzen. Der Nomokanon zweiter Redaktion, die der Bearbeitung von 883 zugrunde gelegen. Redaktion, d.h. der systematisch geordnete, ist nur in einer Er hat den Umfang des auf den Sammler zurückzuführenden Pergamenthandschrift des ausgehenden 10. Jahrhunderts er- Vorworts festzustellen und die zur Charakterisierung der ur- halten (Vat. 1980. 1981) und gehört auch der Zeit 787—861 sprünglichen Arbeit geeigneten Zeugnisse zu verwerten ge- an, B. unterrichtet noch über die Synagoge Vaticana, ohne sucht, Vor allem aber war er bemüht, aus der reichen die Gesetze der ersten Redaktion, die collectio Marciana und Ueberlieferung die Handschriften auszusondern, die den :an- coll. Barocciana, Dann gibt er eine Uebersicht über die be- fänglichen Bestand repräsentieren, und die verschiedenen handelten Handschriften (S. 324—334). Redaktionen zu unterscheiden. Von richtiger Beurteilung der In der gesondert paginierten Beilage werden namentlich Bestandteile des Nomokanons aus hoffte er in betreff der Scholien zu den Kanones mitgeteilt (S, 3 — 80); zwar zumeist überlieferten Redaktionen wie des Bestandes und des Ur- bereits ediert, jedoch höchst ungenügend. Für seinen Text sprungs der anfänglichen Redaktion zu gesicherten Ergeb- hat B. die entscheidenden Handschriften des 9.—13. Jahr- nissen zu gelangen. Eine vollständige Geschichte der Samm- hunderts kollationiert. Er durfte bei der Korrektur, aber auch Jung der XIV Titel zu geben, hat B, jedoch nicht sich zur bei der Kollation der zweifelhaften Stellen der beiden ältesten Aufgabe zu stellen gewagt. Handschriften, sich der Unterstützung von Papadopulos-Kera- Dass Photius nicht der Autor des Nomokanons ist, wie man meus erfreuen, dem diese Beilagen auch gewidmet sind. Ich früher annahm, ist jetzt allgemein anerkannt. Schon das Vor- erwähne noch das Verzeichnis der Glieder der 2. Nicänischen wort gibt sich als das Werk von mehreren Verfassern aus Synode und die synoptische Tabelle der Ergänzungen in den verschiedenen Zeiten zu erkennen. Doch gewährt seine Ge- Verweisungen der 14 Titel auf die Kanones. stalt in den einzelnen Handschriften noch nicht einen sicheren Es ist ein dem Referenten fremdes Gebiet, das B. be- Schluss über die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Redaktion. arbeitet hat. Aber ich glaube seine Schrift als einen sehr Eine solche ergibt sich vielmehr erst aus dem Bestande der wertvollen Beitrag zur Erforschung des Nomokanons und Sammlung selbst. Nach seinem Vorworte wollte der ursprüng- damit auch zur Geschichte der griechischen Kirche nament- liche Sammler eine kommentierte (tatsächlich nicht durchge- lich des 7.—9. Jahrhunderts bezeichnen zu dürfen. führt) Sammlung von Kanones geben; er hat dann alle Kanones N, Bonwetsch, nach XIV Titeln geordnet und in einem besonderen Teile seines Werkes kirchliche Verordnungen aus den kaiserlichen Novellen 81 82 Kuyper, Dr. Abraham, Reformation wider Revolution. Denominationen, in die sich die Kirche des Calvinismus spaltet, Sechs Vorlesungen über den Calvinismus. Gehalten zu bezeugt, bei aller Gefahr der Abweichung und der Trennung, Princetown. Uebersetzt von Martin Jaeger. Gr.-Lichter- ihre Freiheit und Vielgestaltigkeit. Und der Zweck der Kirche felde: 1904, Reich Christi-Verlag (196 S. gr. 8). Geb. ist (nicht unser Wohl, sondern) allein die Ehre des göttlichen 4 Mk. Namens, ihr soll Bekehrung und Heiligung, ihr alle gemein- Der gelehrte und scharfsinnige Verf. will die weltgeschicht- same Gottesverehrung, ihr die Zucht und die Liebestätigkeit liche Bedeutung des Calvinismus ins Licht stellen. Aus der dienen. — Endlich das Verhältnis von Religion und Sittlich- keit im Calvinismus anlangend, so fliesst aus der Gottesfurcht Wurzel einer eigentümlichen Art von Religion heraus — 80 führt der Verf. aus — hat derselbe ein umfassendes Lebens- und der Gewissheit der Erwählung ein Wandel nach der system entfaltet, welches die vom Paganismus zum Islamismus Richtschnur seines heiligen, in dem Innern der Bekehrten sich und Romanismus fortgehende Kulturentwickelung auf die Höhe bezeugenden und im Sinaigesetz authentisch ausgedrückten Willens. Das Leben ist dem Calvinismus eine Pilgrimschaft, führt, von welcher sie neuerdings freilich durch den mit dem an deren Ende die Rechenschaftsablegung unser wartet. Und Atheismus der französischen Revolution emporkommenden und im deutschen Pantheismus sowie dem darwinistischen Evolutio- darum gilt es bei aller Weltdurchdringung und Weltbemächtigung nismus seine Fortsetzung findenden Modernismus wieder ins doch Enthaltung von allem, was den Ernst des Lebens ge- Heidentum zurückgetrieben zu werden droht. Aber der Calvi- fährdet (Kartenspiel, Theater, Tanz). So hat der Calvinismus nismus hat in seiner Geschlossenheit auch die Kraft, diese binnen kurzer Zeit der sittlichen Korruption, die er vorfand, gesteuert und noch heute spürt man seinen Einfluss namentlich Gefahr zu überwinden, er allein; auf sein mächtiges Steuer sind ‚die protestantischen Völker angewiesen, der vage Begriff in dieser Richtung. des Protestantismus bietet keinen Halt dagegen, ja, was man Seine politische Bedeutung wird dann weiter dahin 8so nennt, ist bereits davon ergriffen, charakterisiert, dass er die Souveränität Gottes als Quell aller Der Calvinismus ist die reinste Verkörperung der Autorität unter den Menschen proklamiert hat. KEin Ersatz Luther hat zwar das Verdienst, den der durch die Sünde unmöglich gewordenen unmittelbaren christlichen Idee. weltgeschichtlichen Bruch (mit dem Romanismus) herbeigeführt Gottesherrschaft, vermag die Obrigkeit (gleichviel, in welcher zu haben; aber Calvin hat das reformatorische Prinzip am Form sie auftrete) die Menschen wirklich zum Gehorsam zu schärfsten gefasst, am Vielseitigsten ausgearbeitet und am verpflichten, ihnen denselben zur Gewissenssache zu machen; Und zwar gelang ihm das und dabei ist man doch fern von Menschenknechtschaft, weil weitesten anwendbar gemacht. wegen seines objektiv-theologischen Ausgangspunktes, Sein man noch eine höhere Majestät kennt. In beiden Beziehungen Grundgedanke der Souveränität Gottes ist ein generell- unterscheidet sich die calvinistische Staatslehre zu ihrem Vor- kosmologisches, alles beherrschendes Prinzip. teile sowohl von der enzyklopädistischen wie von der pantheisti- Das Verhältnis zu Gott ist überhaupt entscheidend für den schen (Volkssouveränität und Staatssouveränität). Und jene Charakter eines Lebenssystems. Daneben und im Zusammen- abgeleitete Autorität lässt freien Spielraum für andere Souve- hange damit das Verhältnis von Mensch zu Mensch. In dieser ränitäten in ihrem Kreise, die der Persönlichkeit, der Familie, letzteren Beziehung ergibt sich aus der frommen Ehrfurcht der bürgerlichen Gesellschaft, der Korporationen und nicht vor Gott, in der man sich gemeinsam vor ihn stellt, die zum wenigsten der Kirche, alle ebenso gottgeordnet wie die Gleichheit aller als Menschen, als Gottes Geschöpfe und Obrigkeit. Wie der Calvinismus das konstitutionelle Staats- recht zuerst zur Blüte gebracht hat, so ist er auch der damit die konsequent demokratische Lebensauffassung, die ebenso fern ist von Gleichmacherei wie von der Auf- Mutterboden für die freie Kirche geworden. Auch die Ge- richtung trennender Schranken. Endlich gestaltet sich das wissensfreiheit hat er der Welt geschenkt. Die Ketzerver- Verhältnis des Menschen zur Welt auf dieser Grundlage als folgung, deren er sich anfänglich schuldig gemacht hat, stammt Dienst Gottes an derselben als . seiner Schöpfung, in freier nicht aus seinem Wesen, sondern ist eine Nachwirkung des Arbeit auf allen Gebieten, aber zugleich in dem Ernste, den alten Systems, Er selbst weiss seinem Dasein und seinen Unter dem Einflusse des die Furcht Gottes mit sich bringt. Grundsätzen gemäss nichts von einer allein wahren Bekenntnis- — im Volke wurzelnden — Calvinismus erst gelangt das sonst form, vielmehr hat er eine Mannigfaltigkeit von Kirchen- überall. — auch in den lutherischen Territorien noch — mehr bildungen möglich gemacht, für die er vom Staate Achtung verlangt, mit geistigen Waffen den Streit ausfechtend. oder weniger bevormundete Volk zur Mündigkeit und zur Initiative. Ihm allein ist es endlich zu danken, : wenn der Der nächste Abschnitt überrascht durch die Behauptung, Protestantismus sich auf politischem Gebiete behauptet hat. dass aus dem calvinistischen Prädestinationsdogma die Förderung Nach dieser allgemeinen Würdigung des Calvinismus wird der Wissenschaft folgt. Es lehrt die Welt in Natur und seine Bedeutung für die Religion, die Politik, die Wissenschaft, Geschichte als ein Ganzes ansehen, von einem Willen be- die Kunst besonders behandelt. herrscht, und alles unter ein beherrschendes System zu bringen, Die Religion ist ihm kein Hilfsmittel der (gröberen oder das ist die Aufgabe der Wissenschaft im höheren Sinne des feineren) Selbstsucht des Menschen, sondern eine Schöpfung Wortes. Musste also von jenem aus der Sinn für diese ge- Gottes, dem sie dann auch die Ehre gibt. Sie ist unmittel- weckt werden, so musste zugleich, gegenüber dem mittelalter- bare Gemeinschaft mit ihm, ohne alle menschlichen Mittler, lichen Dualismus, dieser ihr eigentümliches Gebiet, der Kosmos, wie sie selbst im Luthertum nicht fehlen. Sie ist darum auch zurückgegeben werden. Das hängt zusammen mit der Lehre nicht beschränkt nach Zeit und Ort (auf Fälle, wo sie ge- von der allgemeinen Gnade, der gemäss Gott auch und zuerst braucht wird, auf eine bestimmte, ihr angewiesene Sphäre), in der Schöpfung seine Herrlichkeit geoffenbart hat. Nicht gondern wahrhaft universal, das ganze Geistesleben (auch das bloss die himmlischen, sondern auch die irdischen Dinge sind Denken) und alle Lebensbeziehungen durchdringend, alle des Erkennens wert, trotz der Sünde, die darum nicht leichter genommen wird; man sieht nur in Demut, was Gott dennoch Menschen umfassend. Sie kommt zustande im Gegensatz gegen die Degeneration unseres Geschlechts durch die Offenbarung an Gutem hervorgehen lässt, wie er die Welt trotzdem er- (in der heiligen Schrift) und die Wiedergeburt, letztere die hält und ‚eine Geschichte möglich macht. Und so ergibt man Bestätigung der ersteren. — Dem entspricht der Gedanke von sich nicht, von jener erlöst, der Kontemplation, die Welt den der Kirche. Ihrem (himmlischen) Wesen nach ist sie der Ungläubigen überlassend; im Gegenteil, man weiss sich zur (allumfa ssende) Leib Christi, von ihm (vor Gott) vertreten und Herrschaft über sie und darum zu ihrer Durchforschung be- zusammengehalten, ihrer (irdischen) Ersch einungsform nach die rufen, und man duldet dabei keine kirchliche (auch keine Versammlung der Gläubigen, die aus seinem Worte leben, an staatliche) Bevormundung. So erhält die Wissenschaft ihre seine Ordnungen sich halten und in ihrem Kreise Zucht üben, Freiheit wieder vermöge der Sonderung der Gebiete. Und nicht eine hierarchische Heilsanstalt; Christus regiert sie vom wenn das unvermeidlich zu Konflikten führen muss, so weiss der Calvinismus auch dafür Rat. Himmel durch den heiligen Geist, in ihr gibt’s nur Diener. Er Jlehrt nämlich alle Stand- Die Leitung der Ortskirchen hat das Presbyterium, und im punkte auf zwei grundverschiedene Prinzipien oder Denk- gynodalen Verbande sind sie zusammengefasst. Die Fülle der richtungen zurückführen. Für die eine ist der Kosmos normal, 83 84 für sie ist Evolution die Losung. Für die andere ist er der Calvinismus in Betracht. Das heisst nicht, dass alle zur anormal, für sie gilt es Wiedergeburt. Es handelt sich also reformierten Kirche übertreten sollen, wohl aber, dass die heute nicht sowohl um einen Gegensatz zwischen Glauben und noch (speziell auch in Amerika) spürbaren‘ Nachwirkungen des Wissenschaft oder Theologie und Wissenschaft, sondern um Calvinismus erkannt und gestärkt werden; dass ihm eben darum einen solchen zwischen zwei wissenschaftlichen Systemen, deren ein gründliches Studium gewidmet wird; dass ferner alle Lebens- jedes von einem anderen diametral entgegengesetzten Glauben gebiete von seinen Prinzipien aus bearbeitet werden; endlich ausgeht und von da das ganze Gebiet des Lebens verschieden dass die Kirchen seines Bekenntnisses ihn nicht verleugnen. auffasst. Während nun aber die Normalisten von ihrem Stand- Er löst das vom Darwinismus wieder aufgeworfene, aber ver- punkte aus meinen, dass eigentlich alle die Dinge gleich kehrt beantwortete Grundproblem des Daseins, die Frage nach sehen müssten in ihrem Bewusstsein und, was zu ihren Be- dem Ursprung der Verschiedenheiten, auf die einzig befriedigende hauptungen nicht stimmt, für Einbildung halten, erkennen die Weise, indem.er sie auf die Bestimmung des allmächtiges Gottes Dieses Bekenntnis gilt Anormalisten, d. i. die christlich Gläubigen, aus der Schrift zurückführt (Elektion, nicht Selektion). und ihrem daher bestimmten Bewusstsein, dass man auf der es dem modernen Heidentum entgegenzustellen, und es wird anderen Seite ihre Behauptungen nicht würdigen kann, dass neues Leben wecken, wenn Gottes Zeit gekommen ist und sein man kein Sensorium dafür hat. Und so lässt man dieser Geist dreinweht. Wissenschaft‘: — anders als in früheren Zeiten — ruhig ihre Ohne Frage ein gedankenreiches Buch! Anders erwartet Freiheit, aber man schliesst auch keinen Bund mit ihr wie man es ja auch gar nicht von dem hochgestellten Verf. Die die moderne Theologie, man gibt auch nicht das Gebiet der Bedeutung des reformatorischen Christentums hat er im Gegen- profanen Wissenschaft preis, um die 'Theologie zu' retten, satz zu den modernen Strömungen im seiner Weise klar her- sondern man geht mutig an den Aufbau einer geschlossenen ausgearbeitet, in alle Beziehungen verfolgt und mit vielem christlichen Weltanschauung, einer „philosophia christiana“ — geschichtlichen Material belegt. Freilich scheint mir, dass er hier berührt man sich mit dem Humanismus — und verlangt zu viel behaupten will. Es geht nicht an, die ganze alte für diese besondere Universitäten und Fakultäten (wie in Dogmatik zu erneuern. Und darauf läuft die Sache hier doch Holland). Nur so kann jedes Prinzip klar und konsequent hinaus. Darum wird auch, trotz tiefergehender Einsichten, in durchgeführt werden, gegenüber aller Halbheit und Ver- der Schlussvorlesung unser Verhältnis zum Katholizismus 8o schleierungskunst. optimistisch — und so Äusserlich. dargestellt, als reichten Das Kapitel über „den Calvinismus und die Kunst“ wir uns in einer- Reihe hervorragender Dogmen die Hände. berühre ich nur ganz kurz. In dem Prinzip von jenem war Das ist zwar nur eine vorübergehende Erwägung — der Romanismus ist und’ bleibt. eine überwundene Sache für den allerdings . kein eigener (kirchlicher) Kunststil, vielmehr das Streben begründet, die Gottesverehrung des symbolischen Verf. — aber dass er sie überhaupt anstellen kann, ist charak- Charakters, den sie im Katholizismus wieder angenommen teristisch für seinen Dogmatismus. hatte, zu entkleiden; eine ausser aller Beziehung zur Religion Ein weiterer Mangel ist meines Erachtens die Identifikation stehende Kunst zu scbaffen aber hatte er, der theozentrische, von Calvinismus und Reformation. So muss man wirklich sagen, am allerwenigsten Veranlassung. Wohl aber hat er die Kunst wenn man den Gesamteindruck der Ausführungen wiedergeben als eine Gabe Gottes zu seiner Verherrlichung und unserer will, Es wird zwar gelegentlich anerkannt, dass Luther Bahn Veredelung, ja Erheiterung geschätzt. Ja er hat sie befördert, gebrochen hat. Aber Calvin wird schliesslich doch alles Hohe einmal indirekt durch die Befreiung des gesamten Lebens von gutgeschrieben, was wir der Reformation verdanken, die Ge- der kirchlichen Bevormundung, womit auch ihr die Selbständig- wissensfreiheit, die neue Stellung zur Welt, die Selbständigkeit keit wiedergegeben war und sein sollte, dann aber auch positiv, der Wissenschaft, die Wertschätzung der menschlichen Per- namentlich in zwei Beziehungen. Die niederländische Maler- sönlichkeit in jedem Stande und Beruf und so fort bis zum schule nahm ihre Gegenstände aus dem gewöhnlichen Menschen- evangelischen Kirchenlied und Kirchengesang. Vor allem richtig leben mit seinem unerschöpflichen Reichtum an Gestalten und gefasst, konsequent durchgeführt und zur Geltung gebracht hat Vorgängen, auf das der volkstümliche Calvinismus erst die nach Kuyper doch erst er das reformatorische Prinzip, und Augen gelenkt hatte. In der Tonkunst aber wurde der An- wenn es sich um die geschichtliche Wirkung und die bleibende stoss zu einer neuen Entwickelung gegeben durch die Abwen- geschichtliche Bedeutung handelt, kommt eigentlich nur sein dung von dem cantus firmus, durch die Pflege des Volkgesanges. Standpunkt in Betracht. Nun war allerdings Calvin der her- Die letzte Vorlesung beschäftigt sich mit der Bedeutung vorragendste Systematiker des Reformationszeitalters, er war des Calvinismus für die Zukunft. Nur das Evangelium auch ein kirchlicher Organisator, und Luthers Stärke lag nicht. kann unserem äusserlich zwar immer Weiter fortschreitenden, eben auf diesen Gebieten. Ich begreife aber nicht, wie man innerlich aber im Niedergange begriffenen Geschlechte zu neuem darüber verkennen kann, dass Luther der Reformator ist trotz Leben verhelfen. Aber es fehlt an der Empfänglichkeit dafür, aller Inkonsequenzen, trotz aller alten Anhängsel, trotz aller wie 8ie beim Einzuge des Christentums in die Welt und im Zeitalter Unvollkommenheit des Kirchenwesens, trotz aller Trübungen, der Reformation vorhanden war. Das hat der Geist der Zucht- denen sein Werk bald unterlag. Wie gut weiss der Verf. — losigkeit verschuldet, welcher, durch die französische Revolution da, wo er die Stellung Calvins zu Servet bespricht — zwischen entfesselt, nach und nach die Völker ergriffen hat. Auch das dem Prinzip (und dem, was aus ihm folgt) und den Nach- deutsche Geistesleben ist von der, übrigens nur scheinbaren, wirkungen des früheren Standpunktes zu unterscheiden! Ich Höhe des Pantheismus, auf der es sich zunächst noch behauptete, verkenne ganz gewiss nicht die Vorzüge des Calvinismus und herabgesunken, das Nietzche’sche Evangelium von dem Rechte die Grösse seiner Leistung. Aber das macht mich nicht blind des Stärkeren, wie es der unchristlichen darwinistischen An- gegen seine Mängel, die der Verf, allerdings zum Teil für das sicht vom Ursprunge des Menschen entspricht, hat sich weithin Wahre zu halten scheint, wie den alttestamentlich-gesetz- durchgesetzt, und dem entspricht die Praxis des Lebens. Bei lichen Zug, zum Teil nicht sieht, wie die ausgesprochene, der modernen Theologie ist keine Hilfe. Denn trotz alles edlen konsequenterweise zur Weltvemeinung führende Richtung Strebens, das sie und mit ihr manche Erscheinungen und auf das Jenseits. Strömungen seit Kant beseelt, fehlt ihr das wahre Christentum. Mit diesen Andeutungen muss es sein Bewenden haben. Es Rom behauptet zwar manche Stücke desselben (Trinität, Gott- erschien mir wichtiger, das Buch selbst reden zu lassen, als heit Chr. etc.) unversehrt, aber es bedeutet im ganzen doch Ausstellungen an ihm zu machen. Es ist trotz seiner unleug- einen überwundenen Standpunkt und bringt darum die Völker, baren Einseitigkeit jedenfalls aller Beachtung wert. Ein solch’ die sich ibm hingeben, nicht vorwärts, sondern rückwärts. entschiedenes und kräftiges Zeugnis für den Glauben der Väter, Es nützt auch nichts, sich mit Umgehung der heiligen Schrift dabei mit soviel Geist und Gelehrsamkeit abgelegt, tut unserer und des Dogmas aufs praktische Christentum zurückzuziehen an Halbheiten und Unklarheiten leidenden, durch den Streit oder sich der Mystik in die Arme zu werfen. Vielmehr gilt der Meinungen zerrissenen und verwirrten, vom Skeptizismus es dem Modernismus die christliche Weltanschauung als und Pessimismus bedrohten, wo nicht ihnen verfallenen Zeit not eine ebenso geschlossene entgegenzustellen, und da kommt nur und wird auf die, an welche es herantritt, seine Wirkung nicht. 35 86 verfehlen. Man kann nur wünschen, dass viel solcher Stimmen Kailistus und die Bussschriften Tertullians. N. Peters, Die jüdische von den höchsten Stellen laut werden. Dann würde vieleicht Gemeinde zu Syene im 5. Jahrh. vor Chr. Müller, Zum Seelen- leben moderner Frauen. — 88. Jahrg., 1908 = 4. Folge, 37. Bd., mancher, der das Christentum für eine überlebte Sache hält, 1. Heft: Unsere Aufgaben. Esser, Nochmals das Indulgenzedikt sich eines--Besseren besinnen. des Papstes Kallistus und die Bussschriften Tertullians, A. Hom- Königsberg i Pr. D, M, Schulze, scheid, Die inneren und äusseren Kriterien des Christentums; ihr Verhältnis und ihre Beweiskraft. Selbst, Das Motu proprio Pius X. vom 18. November 1907. J. Schmidt, Adrian VI. und Klemens VII. Brooks, Phillips, Bischof der Episcopal-Kirche in Massachusetts, A. Bellesheim, Kard. Newman und die Modernisten. Ein Ruf in die Höhe. Religiöse Reden aus der neuen Sitzungsberichte der Kgl. Preussischen Akademie der Wissenschaften. Welt. Mit einer Einführung von Francis G. Peabody. Jahrg. 1907, Halbbd. 1, 2: M. Perlbach u. J. Luther, Ein neuer Bericht über Luthers Verbrennung der Bannbulle. K. Schmidt, Zum deutschen Druck befördert durch N. Bolt. Berlin 1907, Martin Warneck (XVI, 296 S. 8). 3 Mk. Der 1. Clemensbrief in altkoptischer Uebersetzung. Müller, Neu- Brooks war von 1859—1869 Prediger in Philadelphia, von testamentliche Bruchstücke in soghdischer Sprache. Harnack, Die ungedruckter Brief Kants. Zeitangaben in der Apostelgeschichte des Lukas. L. Stern, Ein 1869 —1891 in Boston und führte zuletzt von 1891 an das Harnack, Zwei Worte Jesu. Amt, nach welchem er oben bezeichnet ist, verwaltete dieses Wochenschrift, Philosophische. 8 Ba Nr..10, u 11:..M. Palsgyi, Naturphilosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Be- jedoch nur etwas über ein Jahr; denn am 26, Januar 1893 Bei seinem Tode stand man wusstseins und des Lebens (Forts.). Ein neuer Kantbrief, M wurde er von hinnen gerufen. Frischeisen-Köhler, Einige Bemerkungen zu Rickerts Geschichts- unter dem schmerzvollen Eindruck, dass nicht nur seine Kirche, logik. P. Stern, Berichtigung betreffend einen Aufsatz L. Nelsons sondern ganz Nordamerika einen der hervorragendsten und in den Abhandlungen der Fries’schen Schule (II, 1). O. Braun, Die Ethik im Verhältnis zu Pessimismus u. Optimismus. — Nr. 12 wirkungsvollsten Zeugen des Evangeliums verloren habe. Und u. 13: M. Pal£gyi, Naturphilosophische Vorlesungen über die wie berechtigt der Schmerz war, das lässt schon die Sammlung Grundprobleme des Bewusstseins und des Lebens (Schl.). N seiner Predigten erkennen, die uns hier in trefflich gelungener Regman, Ein unveröffentlichter Brief Fr. Froebels aus dem Be- freiungskriege. W. Kinkel, Replik auf die Bemerkungen des deutscher Uebersetzung geboten und mit der er zum ersten Herrn Prof. Hessenberg. E. Utitz, Untersuchungen zur Sinnes- Male bei uns in Deutschland eingeführt wird. Wir können sychologie. ihn nur von Herzen willkommen heissen und wünschen, dass Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F. 22. Bd., 2. Heft: O. Winckelmann, Zur Kulturgeschichte des Strassburger Münsters die Segenswirkung, von der diese Reden bei ihrer ersten Dar- im 15. Jahrhundert. bietung begleitet waren, sich unter uns erneuere, Es sind ja nicht eigentlich Predigten, obwohl ihnen allen Text und Dis- Zeitschrift für Religionspsychologie. 1. Bd., 2.—5. Heft: Ladame, La s6Eparation a Gendve. Etude de Psychologie religieuse sociale. position zugrunde liegt, es sind Vorträge, aber Vorträge von Mönkemöller, Anna Katharina Emmerich, die stigmatisierte ungemein packender und mitnehmender Kraft. Brooks bietet Nonne von Dülmen. W, Hellpach, Zur „Formenkunde“ der Be- züu dem Schriftwort eine reiche Fülle grosser und tiefer Ge- ziehungen zwischen Religiosität und Abnormität. G. Vorbrodt, danken und solche, in denen das alte Evangelium sich im Biblische Religionspsychologie. A. Muthmann, Psychiatrisch-theo- logische Grenzfragen. Mönkemöller, Psychiatrie und Seelsorge Denken und Leben der Gegenwart widerspiegelt. Er vertritt in der Frauen-Korrektionsanstalt. Katzer, Sozial- und Individual- das Evangelium unverkürzt, aber er stellt sich mitten in die seelsorge. H. Stadelmann, Die ethischen Werke unter dem Ein- Gegenwart hinein, erkennt ihre Errungenschaften an, geht auf fluss der Ermüdung. J. Lange, Die Antipathie des altjüdischen Volkes gegen Bilder. A. Dorner, Ueber die Begrenzung der ihre Anschauungen ein, redet ihre Sprache, um jedoch von da psychologischen Methode der Religionsforschungen. Dieckhoff, aus immer wieder auf das Eine hinzuweisen, was not tut, wobei Der Prophet Ezechiel. K.Schirmacher, Die Trennung von Staat ihm allerdings ein Optimismus zustatten kommt, den vielleicht und Kirche in Frankreich. Worauf er aber besonders die Gedanken Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des nicht alle teilen. Urchristentums. 8, Jahrg., 4. Heft: R. Schütz, Zum ersten Teil richtet, das ist die Erneuerung und Förderung des inneren des Johannisevangeliums. E. Wendland, Synoptische Studien I. Lebens, und hierbei entwickelt er eine ausserordentliche psycho- P. Glaue, Zur Echtheit von Cyprians 3. Buch der Testimonia, logische Feinheit und Tiefe. So machen denn diese Predigten M. W. Müller, Die apokalyptischen Reiter. Miszellen: O, Holtz- auch besondere Ansprüche an die Hörer und Leser, sie sind mann, Die Kürzungen des Namens Jahve; C. Strömman, Röm. für eine gehobenere Gemeinde berechnet und haben etwas von 9,5; Eb. Nestle, Lk. 20; H. Vollmer, Nochmals das Sacaeen- der Steinmeyerschen Art an sich, nur dass dieser mehr Schrift- ZÄE:£M für Schweizerische Kirchengeschichte. 1. Jahrg., 4. Heft: ausleger sein wollte, während Brooks immer die unmittelbare M. Besson, Les 6ve&ques de Gendve (626 — 892). A. Büchi, Zur praktische Anwendung auf die Gegenwart im Auge hat. Dass tridentinischen Reform der thurgauischen Klöster (Forts.). A. Vogt, Charles-Louis de Haller et sa correspondance (suite). M. Reymond, sie in der Allegorisierung mitunter etwas zu viel tun, und dem Un faux concernant 1’6v6que Roger. E. Wymann;, Dekan Heinrich eigentlich Dogmatischen gern aus dem Wege gehen, ist wohl Heil. L. R. Schmidlin, Leonard Haas, Bischof von Basel und echt amerikanisch. Man verlangt jetzt vielfach nach männ- lichem Christentum; hier tritt uns ein solches mit all dem Ze%t::l?ä% für Psychologie, (Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. Abt. 1.) 46. Bd., 4. Heft: R. Müller-Freien- tiefen sittlichen Ernst entgegen, in dem es sich zu be- fels, Zur Theorie der Gefühlstöne der Farbenempfindungen, R. währen hat. Wenn aber dadurch schon von selbst alle blosse Herbertz, Die angeblich falsche Wissenstheorie der Psychologie. Rhetorik ausgeschlossen ist, die ganze Darstellung ist doch Zeitschrift, Schweizerische theologische, 24. Jahrg., 6. Heft: F. Vetter, von fesselnder Schönheit und erhebt sich nicht selten zu poe- Die Basler Reformation und Nikolaus Manuel (Schl.). L. Köhler, tischem Schwung; eine reiche Phantasie gehörte, wie die Ein- sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös- Jleitung mitteilt, zu der besonderen Begabung dieses Predigers. beeinflusst? (Schl.). Dass er nach dem allen ein Prediger besonders für uns Prediger ist, Zeitschrift für katholische Theologie. 32. Bd., 1. Heft: Motu 'proprio braucht kaum besonders bemerkt zu werden. Er ist eines ein- vom 18, November 1907, J. Stufler, Zur Kontroverse über das gehenden Studiums. wert, und dieses ist ebenso anziehend als Indulgenzedikt des Papstes Kallistus. Fr. Schmid, Die Gewalt der Kirche bezüglich der Sakramente. A. Kröss, Die Erpressung Jlohnend. Die Einführung berichtet über die Art und Weise des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch die böhmischen geines Predigens und seiner Predigtvorbereitung, wobei wir Stände im Jahre 1609 III. C. A. Kellner, F. X. von Funks erfahren, wie er die ganze Kraft seiner Persönlichkeit an die Jetzter Aufsatz. J. Müller, Die Verurteilung des Modernismus durch Pius X. Predigtarbeit setzte. Aber dafür stehen wir bei ihm auch unter dem Eindruck, den wir mit seinen eigenen Worten aussprechen wollen: „Nichts kann die Predigt ersetzen wegen des ihr inne- Verschiedenes. Unter dem Titel „Das deutsche Lied geist- lich und weltlich bis zum 18. Jahrhundert“ versendet das wohnenden persönlichen Elements. Hinter jeder Predigt muss Antiquariat von Martin Breslauer, Berlin, Unter den Linden 16, soeben ein Mann stehen“, Bockwa. Lic. Winter, seinen dritten Katalog der „Dokumente frühen deutschen Lebens“ I. Reihe (300 8S., 8 Mk.), und stellt darin eine Sammlung von 556 Drucken ältester eit zum Verkauf. u Fast jeder Nummer ist eine Anmerk Zeitschriften. - beigegeben, in der über das betreffende Werk ausführlich berichtet wi rd. Dazu sind 100 Nachbildungen aus alten Drucken — Holzschnitte, Katholik, Der, 87. Jahrg. 1907 == 3. Folge. 36. Bd., 9. Heft: Enzy- Lieder und Notenproben — in den Text aufgenommen worden, Vier klika Papst Pius X. über den Modernismus. Zur Enzyklika vom Register geben einen brauchbaren Ueberblick. Auch typographisch ist 8, Sept. 1907, Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes der Katalog ein Meisterwerk. Den Grundstock dieser Breslauerschen 87 88 Wilhelm Löhe. Ein Gedenkblatt zum 21. Februar 1908, Sammlung bildet die Bibliothek des 1901 verstorbenen Dr. Karl Biltz, Leipzig, des verdienstvollen Forschers auf dem Gebiete der Hymnologie, der Friedrich Jansa (32 S. kl. 8). 20 Pf. — Krieg, A., Zur Charakteristik Reformationsgeschichte und der Geschichte der Bibel. Der erste Teil Johann Sleidans. Ein Beitrag zur Geschichte des elsässischen Huma- des Katalogs ‚„„vom Liedersingen und Psalmieren‘“ bietet ein überaus nismus, Beilage zum 10. Jahresbericht des Gymnasiums mit Realschule reiches und anziehendes Material von Originaldokumenten zu dem das i. E. zu Zehlendorf. Ostern 1907. Zehlendorf 1907 (35 8S. 4). — 15. und 16. Jahrhundert lebhaft bewegenden Kampf um die Einführung Walter, W., Der vorgeschichtliche Mensch. Offenburg, Baden, Verlag des deutschen Liedes in den Dienst der Kirche, den Streit um das Modernismus (60 S. 8). 80 Pf. Salve Regina, um die Lobwasserschen Psalmen u. dgl. Eine Probe mag Praktische Theologie: Freiheit u. Recht! Antwort auf „Sorgen, dies verdeutlichen. Nr. 28 und 29 des Katalogs geben die Kirchen- Bedenken, Wünsche in bezug auf den Religionsunterricht in den öffent- ordnungen des Pfalzgrafen bei Rhein, Ottheinrich, Hertzog in Nieder- lichen Schulen Hamburgs‘“. Hamburg, C. Boysen (28 S. 8). 40 Pf. — und Oberbayern. In der Kirchenordnung von 1547 heisst es noch Entwurf eines Lehrplans für den Religionsunterricht in der durch den Chor oder vorsichtig: „Es soll der Introitus, das Kyrieleyson 8klassigen Volksschule. Herausgeg. von der „Lehrergruppe im Ham- . durch den Priester gesungen werden“. „Kann er aber burger Protestantenverein‘“. Ebd. (16 S, 8). 30 Pf. — Traub, G., das Volck in guten Teutschen geistlichen gesang leren, den sie an stat Der Pfarrer u. die soziale Frage. (Praktisch- theol. Handbibliothek, des selbigen singen, das sol er auch thun“, In der Kirchenordnung herausgeg. von F. Niebergall. 6. Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & von 1554 heisst es schon klar und bestimmt: „Denn freylich niemands Ruprecht (134 S. kl. 8). 2 Mk. — Steinmetz, R., Katechismus- Christlichs verstands, daran zweyfelt, das Psalmen und ‚geystliche lieder gedanken. 3. Teil. Das dritte, vierte u. fünfte Hauptstück. Zweite, in der kirchen zu gebrauchen und zu singen seyen. — Hierauff wölln verbesserte Auflage. Ebd. (125 S. gr. 8). 2 Mk. — Bornemann, und ordnen wir, das die kirche gesang bei uns Teutschen, inn den W., Der Konfirmandenunterricht und der Religionsunterricht in der kirchen unsers Fürstenthums teutsch gesungen werden“. Im zweiten Schule in ihrem gegenseitigen Verhältnis. (Vorträge der theol. Kon- Teile folgen über: 130 Einzeldrucke und Liedersammlungen, bis zum ferenz zu Giessen. 26. Folge). Giessen, Vandenhoeck & Ruprecht 18, Jahrhundert (annähernd 300), darunter Liederbücher der böhmischen (83.8. 8). 1,80 Mk. — Schian, Martin, Die evangelische Kirch- Brüder, der Wiedertäufer, Luthers Liedersammlu ngen — Operationes, von Luther allein gemeinde. (Studien zur prakt. Theologie. 1. Bd. 4. Heft.) Ebd (114 8. Psalmenübersetzungen und Psalmenauslegungen G gr. 8). 2,70 Mk. — Dalton, Hermann, Aus dem Tagebuche eines 70 Originaldrucke). Den Schluss bildet eine Sammlung von Liedern, evangelischen Seelsorgers. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII[, 206 S. in denen Murner und Stiefel und Genossen ihren Streit ausfochten, kl. 8). 2,10 Mk. — Kohlweyer, C., Missionspredigten in Beiträgen Von den am meisten nachgefragten Liederdichtern fehlt kaum ein von Abraham, Augustat, Brauer etc. herausgegeben. Ebd. (VIII, 280 S. Name von Bedeutung. Von Luther werden die öperationes angeboten, von gr. 8) ‚3,20 Mk. — Rump, ohann, „Deine Zeugnisse sind mein denen nur noch ein ebenso vollständiges Exemplar auf der königl, Biblio- ewiges Erbe‘“ (Ps. 119, 111). Ein vollständiger Jahrgang Predigten ihek in Berlin bekannt ist; von „Christus ist mein Leben‘“, dem Liede, über die alttestamentliche. Reihe der Eisenacher Perikopen. Erste das ein Wirrsal von unerklärten Fragen ist, ein Nürnberger Erstdruck Lieferung. 2. Auflage. Halle a. S., C. Ed. Müller (80 S. gr. 8). 1 Mk. von 1609, von Paul Gerhardt das erste Gesangbuch von 1667, „Geist- — Dächsel, Theobald, Konfirmation u. Erstkommunion. Referat, er- liche' Andachten‘“, 120 Lieder mit Melodien,‘von Jo. Georg Ebeling, stattet auf der Versammlung der Freunde der Abendmahlsgemein- Seit der letzten grossen schaften, Berlin, den 22. Mai 1907. Halle a. S., R. Mühlmann (Max gedruckt bei Christoph Rungen-Berlin, u. a. Sammlung, die vor 30 Jahren aus Wendelin von Maltzahns Nachlass Grosse) (28 S. 8). 30 Pf. — Kaiser, P., Den Kindern das Himmel- auf den Markt kam, ist keine ähnliche öffentlich ausgeboten worden. reich. Christliche Reden an kleine und grössere Leute, nach dem Man wird schmerzlich bedauern, dass diese herrliche Sammlung nun Kirchenjahre geordnet. Ebd. (VIII, 419 S. 8). 4 Mk. — Weinreich, auch zerstreut wird. Hoffentlich werden unsere öffentlichen Biblio- A., Aus der Vorstadt. Religiöse Reden. Hamburg, Gustav Schloess- theken ihren Besitz aus den Beständen dieses Katalogs vermehren. mann (Gustav Fick) (160 S. 8). 2 Mk. — Glo81, Otto, Die äussere Die Preise sind allerdings nicht niedrig, werden aber voraussichtlich Lage der evangelischen Geistlichen in Preussen, Berlin, Vaterländische in kurzer Zeit noch höher steigen. Verlags- u. Kunstanstalt (38 S./gr. 8). 60 Pf. — Niebergall, Fried- L W, E, rich, Mut u.. Trost fürs geistliche Amt, Tübingen, J. C. B. Mohr P aul Siebeck) (88 S. 8). 1,80 Mk, — Der Dienst am Wort. Eine S ammlung evang. Predigten u. Reden gläubiger Zeugen der Gegen- Personalien. wart. Herausg. von J. Rump. Bd. XII. Die Eisenacher Perikopen Der Missionsinspektor Pastor G.. Haussleiter in Barmen hat aus dem Alten Testament. TeilI. Leipzig, Krüger & Co. (V, 184 8. 8). nach den „Leipziger Neuesten Nachrichten‘“ einen Ruf als ordentlicher 2 Mk. — Clemen, A., Bleibe in Gottes Wort. Tägliche Andachten. Festliche Zeit. 2. Teil. Festlose Zeit, Professor in die theologische Fakultät der Universität Halle a. S. erhalten. 1..Teil, Wolfenbüttel, Julius Der Privatdozent Lie. theol. Heitmüller in Göttingen hat den Zwissler (314 S., 328 S. gr. 8). 6 Mk. — Faber, Harte Reden. Pre- Titel Professor erhalten. digten über schwere Bibelworte. 2. Band. Berlin, Martin Warneck Am 7, Februar + in Rostock D. Justus Köberle, ordentilicher (342 S. gr. 8). — Clemen, A,, Fürs Haus. Tägliche Andachten. Erster Teil: Festzeit, Zweiter Teıl: Festlose Zeit. Vierte überarbeitete Professor für alttestamentliche Theologie, im 37. Lebensjahre. Auflage. Wolfenbüttel, Julius Zwissler (VII, 416 S,, 424 8. gr. 8). 6 Mk. — Karig, Paul, Dein Wort ist meines Fusses Leuchte. Ein Jahrg. Predigten über die neuen Eisenacher Evangelien. 2. Bd. Die festlose Eingesa.ndté Literatur. Hälfte des Kirchenjahres vom 1, S, nach Trin. bis zum Totenfest. Neoutestamentliche Theologie: Lietzmann, Hans, Die Briefe des Herausgeg. vom christl. Verein im, nördlichen Deutschland. Leipzig, Apostels Paulus an die Korinther I. (Handbuch zum Neuen Testa- G. Wallmann (348 S, 8). Geb. 1,60 Mk. — Schlatter, Wilhelm, ment. Dritter Bd. 5. Lieferung. Band IlI. Bogen 6—11.) Tübingen, Wegmarken. Erlebtes, Errungenes u. Erkanntes, Basel, Baseler Mis- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (S. 81—164 gr.8). 1,60 Mk. — Schubart, sionsbuchhandlg. (192 S: 8). 2,40 Mk. — Armknecht, O., Lutherisch Fritz, Der Messias- Glaube der ersten Jünger Jesu in seiner Entwicklung Brot. Predigten über die evangelischen Lektionen für alle Sonn- u auf Grund des synoptischen Selbstzeuguisses Jesu untersucht. Ein Bei- Festtage des Kirchenjahres, Hannover, Heinrich Feesche (336 S. ırag zur Jesus-Forschung. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 93 S, 8). r. 8). 4 Mk. — Pohon6&, Miron, Andachten. Leipzig, J. C. Hin- 1,60 Mk. — Steinführer, W., Das Magnificat Luc. 1 identisch mit richs (158 S, 16). 30 Pf. — Petersen, H., Das christliche Leben nach -der Lehre des A stels Paulus, der Gemeinde dargestellt in Psalm 103. Ein sprachwissenschaftlicher Belag. Neubrandenburg, C 37 Predigten. Gütersloh, C. Bertelsmaun (VIII, 394 S. gr. 8). 4 Mk. Brünslowsche Hofbuchhandlung (VIII, 343 S. gr.8). 4 Mk, — Albertz, Ernst, Bibelstunden über das Leben Jesu. Herausgeg. von H. v. Hase, a Pastor.. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 416 8. gr. 8). 5 Mk. -- Hein- rici, Georg, Der literarische Charakter der neutestamentlichen Schriften. Zur Notiz, Leipzig, Dürr (VIII, 127 S, 8). 2,40 Mk. — Bresky, Schwester Bennona, Das Verhältnis des zweiten Johannesbriefes zum dritten. Die „Neueste theologische Literatur‘“ konnte wegen Influenza unseres Münster i. W., Asschendorff (63 S. gr.8). 1,50 Mk. — Mayer, Gott- Herrn Mitarbeiters diesmal nicht fertiggestellı werden. ije Redaktion. lob, Das Matthäusevangelium. Heft 2—5, (Das Neue Testament in religiösen Betrachtungen für das moderne Bedürfnis. Herausgeg. von Dr. Gottlob Mayer. 2. Heft.) Gütereloh, C. Bertelsmann (S. 81—407 gr. 8). A 1 Mk. (& O] Kirchengeschichte: Krug, Heinrich, Die Häresie: in der Reuelehre ( ’"’L‚ der Jesuiten Lehmkuhl u. Noldin. Braunschweig, Wilhelm Vogeley eurich Pianos 136 S. gr. 8). — Grünberg, Johann, Heinrich Wichern. Ein Ge- denkblatt. Strassburg i. E., Buchhandlg. der Ev. Gesellschaft (16 S, 8). O} i 20 Pf. — Hitzeroth, Carl, Johann Heermann (1585—1647). Ein W Flügel u. Pianinos Beitrag zur Geschichte der geistlichen Lyrik im siebzehnten Jahr- Ich betrachte es als eine nehme Pflicht, hundert. (Beiträge zur deutschen Literaturwissenschaft herausgeg.' von Fe - Herrn Feurich für seine Öönen und spiel- Prof. Dr. Ernst Elster. Nr.2) Marburg, N.G. Elwert (184 S, gr. 8) leichten Instrumente meine vollkommene und herz- FAa — Verhandlungen des XII. Internationalen' Kongresses für Sonn- ]= S en C G liche Anerkennung auszusprechen. J. J. Paderowski. tagsfeier gehalten den 27. bis 29 September 1907 in Frankfurt a. M, a Leipzig, J. C. Hinrichs (224 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Schmitz du ® Be-odoro Veorteile _ Julius Feurich, Leipzi Moulin, M. A., Die Urheimat unserer Väter. 1.—5. Tausend. Leipzig, die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, . Teutonia-Verlag (XVI, 217 8. 8). 3,60 Mk. — Hardeland, Otto, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, gümtlich in Leipzig. \ Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 8. Leipzig, 21. Februar 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, SE E E E n S}nerk, Lic, Dr W >Neuteslamentliche Zeit- Bresler, Joh. Dr. med., Religionshygiene., Psalmen des Westens. geschichten. Peschmann, T,lmann, S, J., Die grossen Welt- Zeitschriften, Braun, Joseph, S. J., Die belgischen Jesuiten- T, nnbi»‘i-‘ff léerhard, Kunst und Sittlichkeit. Personalien, Eingesandte Literatur. en Staerk, Lice., Dr. W. (Privatdozent in Jena), Neutestament- Annahme, doch verdient dem gegenüber wohl beachtet zu werden, liche Zeitgeschichte. I Der historische und kultar- was ein so kritischer Forscher wie Rohde (Psyche S. 275 f.) über den in dieser Hinsicht recht mangelhaften Charakter der geschichtliche Hintergrund des Urchristentums. Mit3Karten. (Sammlung Göschen Band 325). Leipzig 1907, G. J. elensinischen Mysterien ausführt. In dem Abschnitt über grie- Göschen (192 S, 12). Geb. 80 Pf. chische Sprache und griechische Literaturformen im Neuen Das hervorragend billige Buch will seinem Titel entsprechend Testament sucht der Verf. das Neue Testament in den Strom uns die Welt schildern, in die das werdende Christentum her- der allgemeinen sprachlichen und literarischen Entwickelung eintrat, bineinzustellen. Hier scheint er uns der kritischen Modetheorie Demgemäss schildert nach einer kurzen KEinleitung der erste an Umfang bei weitem überragende Teil die welt- etwas zu einseitig zu huldigen. Zu den fingierten Episteln geschichtlichen Voraussetzungen der nentestamentlichen gehören (vgl. S. 123 und 121) der Epheserbrief, die sogenannten Zeitgeschichte. Von Alexander und den Diadochenkämpfen aus- Pastoralbriefe, die Briefe der Apokalypse, die zum Teil auf den gehend wendet sich der. Verf, bald den griechischen und make- Namen urapostolischer Grössen gestellten katholischen Briefe, donischen Staaten vor der Römerherrschaft zu und schildert Der Verf. hätte doch nicht übersehen sollen, dass auch ge- hier relativ am ausführlichsten das Verhältnis zwischen Syrien wichtige Momente für entgegengesetzte Wertung der genannten und Aegyten. Dann folgt ein . umfangreicher Abschnitt über Briefe geltend gemacht worden sind. Wenn er sie nicht an- die Geschichte Palästinas von Alexander bis Herodes Tod, über erkennen will, so ist das seine Sache, aber in einem Buche, das die römische Provinzialverwaltung, worin eine ganz bedeutende wie das vorliegende für weitere Kreise bestimmt ist, war es Masse von Stoff verarbeitet ist, über die religiöse Kultur im doch Sache des Taktes, mit dem Urteil mehr zurückzuhalten, griechisch-römischen Weltreich, über die griechische Sprache statt die entgegenstehenden Gründe leichthin zu ignorieren. und die griechischen Literaturformen im Neuen Testament, end- Gehört Markus so ohne weiteres zur Uebersetzungsliteratur, wie lich über die jüdische Diaspora. — Der zweite Teil behan- der Verf, S. 113 annimmt? Und zeigt denn das Lukasevan- delt dann die politische Geschichte des Judentums im neutesta- gelium einen solchen „papiernen Stil“, wieS. 112 der neutesta- mentlichen Zeitalter: zunächst die herodianischen Teilreiche und mentlichen Literatur nachgesagt wird? Auch dass S. 44 von die Zeit der Prokuratoren, dann den jüdischen Krieg, endlich einer jüdisch-christlichen Legende mit Bezug auf Matthäus 2 die Zeit bis zum Barkocheba-Aufstand. Reichhaltige Zeit- und geredet wird, klingt verletzend.*“ Kleine stilistische Härten be- Regententafeln, ein enzyklopädisch eingerichtetes Städteregister, gegnen S. 19 „Für die Dauer“ statt „Auf die Dauer“, S. 65 ausgedehnte Literaturangaben und ein Register über die be- „auf ausdrückliche Genehmigung des Kaisers“ statt „mit aus- handelten Bibelstellen schliessen das Buch. Sehr dankenswert drücklicher Genehmigung des Kaisers“, Die Stadt, wo der sind auch die drei beigegebenen Karten. Jupiter Dolichenus verehrt wurde, hiess doch nicht auch Doli- Das Buch enthält auf knappem Raum eine reiche Masse chenus (S. 96), sondern Doliche. Flaccus war als Statthalter von Stoff. Nur die jüdische Diaspora scheint. uns etwas zu von Aegypten nicht Legat (S. 140), sondern vielmehr Präfekt Die neuen Funde in Assuan hätten knapp behandelt zu sein. Auch die hochbedeut- (Schürer G. J. V. I® 500 Anm. 169. Mommsen, Röm. Gesch. V noch mit ausgebeutet werden sollen. 554, 518. 567). Im übrigen aber sei noch einmal ausdrücklich same östliche Diaspora hätte doch etwas eingehender, soweit hervorgehoben, wie viel Stoff das Buch enthält und wie solide das die Quellen erlauben, berücksichtigt werden können. KEin und brauchbar unter Berücksichtigung der oben geltend ge- Reich, dessen Geschichte regelmässig in den neutestamentlichen machten Ausstellungen dasselbe gearbeitet ist. Dabei regen Zeitgeschichten übergangen wird und das doch auch politisch die Literaturangaben zu weiteren Studien an. für die Epoche des jungen Herodes und religionsgeschichtlich, Kropp. H. Stocks, wenigstens nach weitverbreiteter Annahme, für die Vorstellungen der jüdischen Apokalyptik, eine nicht unbedeutende Rolle ge- Braun, Joseph, S. J., Die belgischen Jesuitenkirchen. Ein spielt hat, hätte nicht auch hier wieder übergangen werden Beitrag zur Geschichte des Kampfes zwischen Gotik und sollen: das ist das Partherreich unter den Arsaciden, Und Renaissance. Mit 73 Abbildungen. (Ergänzungshefte zu wie ist den Mandäern die Gestalt des Täufers Johannes be- den „Stimmen aus Maria-Laach“, 95.) Freiburg i. B. 1907, kannt geworden? Schon das legt doch auch eine eingehen- Herder (XII, 208 8. gr. 8). 4 Mk. dere Berücksichtigung der östlichen Diaspora nahe. Auch die In der kürzlich erschienenen lehrreichen „Geschichte der von Stüve veröffentlichten jüdisch-babylonischen Zaubertexte * Luk, 2, 3 hat übrigens durch den von Kenyon (Greek Papyri in Jassen interessante Einblicke in den Ööstlichen Synkretismus the British Museum III [London 1907 . 124—126) veröffentlichten tun. — Was der Verf. von dem Erlösungscharakter der yrus aus dem siebenten Jahr Trajans (104) eine höchst interessante Mysterienreligionen sagt, entspricht ja einer weit verbreiteten S l euchtung erhalten. 89 90 91 92 Jesuiten in den Ländern deutscher Zunge“ von B. Duahr, S. J. hunderten, ja Jahrtausenden nicht mehr weiterentwickelt“. Und: (Freiburg 1907) findet sich auch ein Kapitel über die Bau- „In der genialen Verknüpfung einer erhebenden Religionsphilo- tätigkeit des Ordens von dem Ordensgenossen des Verf.s, J sophie und Metaphysik — des Pantheismus — mit weitschauen- Braun, und es wird in einer Anmerkung ein grösseres Werk der erfahrungsreicher Religionspsychologie, die tief in das medi- über die Kirchenbauten der Jesuiten in Deutschland in Aus- zinische Gebiet reichte, sehe ich den Grund des raschen und sicht gestellt. Die Art und Weise, wie sich‘ Braun seiner dauernden Erfolges Jesu“. Jesus habe überhaupt einen „sitt- Das vor- Wenn solche Urteile vollends Aufgabe entledigt, erweckt die besten Erwartungen. lichen Pantheismus“ (!) gelehrt. liegende Buch, das ein engeres Gebiet umspannt, ist ein weiterer bei der vom Verf. befürworteten Bekämpfung der „Religions- Beweis seiner Vertrautheit mit dem Gegenstande, pfuscherei“ zugrunde gelegt würden, dann könnten wir hübsche In einer genauen Analyse der von den Jesuiten in den Dinge erleben! Soweit werden wir hoffentlich niemals kommen, dass man über Wert oder Unwert der in den verschiedenen belgischen Ordensprovinzen im 17. und 18. Jahrhundert aus- geführten Bauten wird das Ergebnis gewonnen, dass sie nicht christlichen Kirchen und Sekten herrschenden Religiosität durch nur mit dem zeitgenössischen Stile in enger Beziehung blieben, ärztliche Gutachten entscheiden lässt. Dr. Fr. Walther, sondern sogar noch in den Zeiten des aufkommenden Barock die Gotik, so wie sie damals verstanden und angewandt wurde, Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welträtsel. Philosophie bevorzugten. Ja auch die Barockkirchen der belgischen der Natur. Jesuiten haben nur formal den neuen Stil übernommen; die Allen denkenden Naturfreunden dargeboten. Raumdisposition und das konstruktive System verblieben in Dritte verbesserte Anflage. Erster Band: Philosophische der Gotik. . Trotzdem. haftet an .diesen. letzteren Kirchen ein Naturerklärung, Freiburg i. B. 1907, Herdersche Ver- lagshandlung (XXIII, 781 S. gr. 8). 10 Mk, gewisses Interesse, wenn auch neue und grosse Gedanken Der Luxemburgische Jesuit Pesch ist einer von den katho- nicht hervortreten. Der Verf. hat mit Sorgfalt, hauptsäch- lich auf Grund archivalischer Forschungen gearbeitet und lischen Gelehrten, die durch die Thomas-Enzyklika Leos XIII. den nicht immer dankbaren Stoff mit Hilfe zahlreicher Ab- vom Jahre 1879 zu eingehendem Studium und neuer Darstellung bildungen anschaulich zur Darstellung gebracht. Es ist ihm der Lehre des hl. Thomas angeregt wurden, und zwar ist er neben Brockhoff, Commer, Th, Mayer zu besonderem Ansehen auch gelungen, die Architekten nachzuweisen und ihre Eigen- gelangt. So erschienen bereits im Jahre. 1880 von Pesch „Institu- art festzustellen. Willkommen sind auch die regelmässig wieder- kehrenden historischen Orientierungen über die Entstehung der tiones philosophiae naturalis secundum principia Thomae Aqui- Ordensniederlassungen an den betreffenden Orten. natis“, in denen die naturphilosophischen Probleme unter Be- nutzung neuerer Forschungen für den Schulgebrauch erörtert Die Bezeichnung „Jesuitenstil“ wird als unbegründet ab- sind; und in den Jahren 1883/84 wurde das umfangreiche vor- gelehnt, da die Jesuiten in der Baukunst keine führende Stellung eingenommen haben, sondern dem allgemeinen Gange liegende Werk in erster Auflage herausgegeben. Nachdem der der Baukunst gefolgt sind. Das ist richtig. Aber ich ver- Verf. 1899 gestorben, hat ein ungenannter Kollege die Bear- mute, dass jener Ausdruck weiter greift, die Gesamterscheinung beitung dieser dritten Auflage übernommen. Leider haben bei dieser Veranstaltung nicht die nötige Mühe und Einsicht ge- dieser Kirchenbauten und vor allem die innere prunkvolle Aus- waltet, und wenn schon die erste Auflage dem wissenschaft- stattung im Auge hat. Ueber diese letztere, die eine be- stimmte religiöse Tendenz verfolgt, hätte man in diesem Buche lichen Stande der Zeit nicht entsprach, so gilt dies Urteil von gern etwas Genaueres gelesen. Viotor Schultze. der neuen Auflage in noch viel höherem Masse, obgleich der Herausgeber versichert, es für seine Pflicht gehalten zu haben, „sich redlich zu bemühen, alle hervorragenden Leistungen in- soweit zu berücksichtigen, als sie für philosophische Fragen Bresler, Joh. Dr. med. (Oberarzt an der Provinzial-Heil- u, von Bedeutung sind“, Es ist überaus zu bedauern, dass ein Pflegeanstalt zu Lublinitz [Schlesien]), Religionshygiene, so umfassendes, gelehrtes und fleissiges Werk, das auch in Halle a. S. 1907, Carl Marhold (56S. 8). 1 Mk. seiner Hauptmasse eine meisterhafte und eindringende Behand- Verf. geht aus vom „Zusammenhang des religiösen Lebens lung der Weltprobleme vorführt, durch die forcierte Zurück- mit dem körperlichen“. Er beklagt sich, dass „die Vertreter schraubung des Standpunktes ins Mittelalter den Stempel der der praktischen und theoretischen Religion nicht die Aerzte- Rückständigkeit an der Stirn trägt. Gewissermassen als Motto schaft fragen: Was meint ihr? Ist das, was wir lehren, den lesen wir das der Aeterni-patris-Bulle angepasste Verdikt über Mepnschen zuträglich? Ist die Form, in der es gelehrt wird, die gesamte neue Philosophie: „Die Philosophie der Jetztzeit zuträglich? Unter welchen Bedingungen muss sich Form und ist in der aufstrebenden Sozialdemokratie zum Sammelplatz für Inhalt der Religion ändern, damit sie ihrem Zweck recht katilinarische Existenzen, für moralisch Schiffbrüchige wider- dient?“ Ref. will nicht bestreiten, dass der Verf. mannigfach lichster Art geworden, während die heiligsten und edelsten belesen ist — nur nicht auf dem Gebiete der christlichen Re- Aufgaben der Menschheit in der Philophie der Vorzeit Antrieb ligion; aber er muss bekennen, dass ihm der Anspruch des und Förderung fanden“ (S. 108). Es ist Prinzip, sich auf durch seine heutigeStellung verwöhnten Mediziners, „Mandarine“ den Standpunkt des Mittelalters zu versteifen und die hoch- bedeutsame neuere deutsche Philosophie zu übergehen. Eucken, zu sein, wie es Dr. Gustav Jäger schon sehr bezeichnend ge- nannt hat, d. h, auf allen Gebieten das entscheidende Wort Dilthey, Stumpf, Windelband, Baumann, Falckenberg werden sprechen zu dürfen, nicht leicht in so naiver Form entgegen- nicht einmal dem Namen nach erwähnt. Das Ausstreichen von getreten ist, wie in dieser Schrift, Der Erfolg der Religions- Jahrhunderten (gewiss aber mit Ausnahme des Vaticanums!) hygiene, die Verf. im Auge hat, wäre ohne Zweifel, dass wir ist. die Parole. Wir sollen einzig zurückgeführt werden zur Theologen und unsere Gläubigen sämtlich als psychopathisch, „aristotelischen Philosophie“, freilich zu ihr als einer „geläu- wenn nicht als pathologisch behandelt würden. Zwar eine terten und modifizierten“, was jedoch faktisch nicht viel mehr pathologische Behandlung Jesu wird mit bemerkenswerter Ent- bedeutet, als: zum thomistischen Aristotelismus. Im vierten schiedenheit abgewiesen. Aber Verf, will mit dem Genfer Teile, dem letzten dieses ersten Bandes („Die Erklärung der Professor Flournop „alle organischen Bedingungen der religiösen Naturdinge im Sinne der aristotelischen Naturphilosophie“) tritt Phänomene erforschen, sowohl die mehr oder weniger entfernten uns diese Irrung mit dem Vollgewicht folgenschwerer Uebel- Bedingungen des Alters, des Geschlechts, der Rasse, des Tem- stände entgegen — nicht bloss insofern, als hier letztlich doch peraments, der Gesundheit oder Krankheit etc., wie die un- Aristoteles für die christliche und moderne Naturauffassung mit mittelbaren, d. h. die Gehirnkorrelate“. Denn er hat namentlich verantwortlich gemacht und somit ein gefährlicher historischer „die Physiognomie der Betenden“ vor allem in südländischen Irrtum nahegelegt wird; sondern auch in bestimmten kon- Kirchen studiert! Wäre es nicht besser, wenn Verf, zunächst kreten Fragen des Naturverständnisses, So wird z. B. an der eine gründlichere Kenntnis vom Wesen und Inhalt des Christen- These festgehalten, dass in der Natur nicht nur neue Qualitäten, tums anstreben würde, damit ihm nicht Urteile entschlüpfen, sondern auch „neue Substauzen“ im eigentlichen Sinne ent- wie die folgenden: „Die Religionen haben sich seit vielen Jahr- stehen — ein Satz, für den nicht die Spur eines Beweises bei: 93 94 gebracht wird, der aber freilich in einem an Thomas orien- der Kultur., Diese Kulturarbeit kann wieder in der (Berufs-) Arbeit tierten System nicht preisgegeben werden konnte. geschehen, d. h. wenn man sich die Welt äusserlich, physisch dienestbar Nichtsdestoweniger verdient das Werk von. Pesch. nicht macht, in der Wissenschaft, wenn man sie erkennend bewältigt, und endlich in der Kunst, indem man der Welt im Gefühl Herr nur wegen des ursprünglich darauf verwandten Fleisses unsere Anerkennung. Es ist mit einer an der Scholastik geschulten wird. Es ist eine wesentliche These des Verf.s, dass die Kunst die Dialektik in seinen einzelnen Partien so gründlich durchge- Fähigkeit eines Menschen ist, die aus der Natur empfangenen Ein- drücke 8so darzustellen, dass ‚dies Werk vom Beschauer als! Aus- arbeitet, und die naturphilosophischen Weltanschauungsfragen fluss seines persönlichen Lebens empfunden wird, das auch in ihm sind so ausführlich und auch in polemischer Auseinandersetzung die gleichen Stimmungen erweckt, wie die, aus denen es geboren mit älteren Philosophen, sowie mit Kant, Schopenhauer, v. Hart- wurde. Der Künstler löst das geistige Gefühl vom sinnlichen ab und mann, Fechner und mit einiger bis 1882 erschienenen Tages- macht es frei, vergeistigt es und. befähigt auch den Beschauer zu golchen Gefühlen. literatur erörtert, dass das Studium der ersten drei Teile Deshalb kann uns auch solches. im Kunstwerke reichen Gewinn bringen kann,. Der erste Teil erweist die gefallen, was in der Wirklichkeit Unlust erregt. Es ist alsoZersicht- lich, dass die Kunst zunächst mit der Sittlichkeit nicht zusammen- Existenzberechtigung‘ einer Naturphilosophie und widerlegt zu diesem Zwecke die positivistischen Gegengründe der empiri- hängt; aber mit der Persönlichkeit steht und fällt sie. iUnpersönliche Kunst ist ein Widerspruch, aber unsittliche Kunst nicht. zistischen Naturforscher und der metaphysikfeindlichen „Ab- Der „Was der menschliche Verstand fordert, ästhetische Wert eines Kunstwerkes ist unabhängig von seinem sitt- gtinenzphilosophie“. lichen Inhalte, ja auch der Künstler kann unsittlich sein. Aber die das ist eine metaphysische Erklärung, welche die physische Kunst kann auch sittlichen Zwecken dienen, ohne sich selbst auf- voraussetzt, weiterführt‘ und vertieft“. — Der zweite Teil be- zugeben. Und hier ist nun in Betracht zu ziehen, dass die Persönlich- handelt die „Grundbegriffe der Naturwissenschaft“: Stoff, Kraft, keit, mit der die Kunst steht und fällt, durch die Unsittlichkeit zer- atört wird. Gesetz, Zweck. Das geschieht in einer Weise, die grössten- Deshalb gibt es keine Behauptung der Persönlichkeit in teils Zustimmung finden wird, wenn auch die fortwährende der Kulturarbeit (also auch in der Kunst) ohne Sittlichkeit, sowie es keine Sittlichkeit ohne Betätigung‘ der Persönlichkeit in der Berufs- Berufung auf Thomas ermüdend wirkt und den straffen Ge- Im dritten Teile wird zuerst eine arbeit gibt. So sicher es darum auch ist, dass die Kunst eine Welt dankenfortschritt oft hemmt. für sich ist mit ihren eigenen Gesetzen, die ihr von der Sittlichkeit besonnene Kritik der mechanistischen Naturdeutung gegeben, wobei die teilweise Berechtigung des Mechanismus klar her- nicht vorgeschrieben werden, so gewiess ist es doch auch andererseits, dass der Künstler für seine Persönlichkeit der Sittlichkeit bedarf, und vortritt und gegenüber den Ueberspannungen mechanistischer dass das Reich des Sittlichen der Kunst ebenso überordnet ist, wie Theorien die Erkenntnis herausgearbeitet wird, dass die Natar- dem Reiche der Kultur. Sehr lehrreich sind. auch des Verf.g Er- Örterungen über die Dienste,. welche die Kunst leistet und über das dinge nicht nur eine mechanisch bewegte Vielheit darstellen, Unsittliche in der Kunst,. sondern auch etwas „Ideales“, eine „Kraft“ in sich tragen. Wir machen noch aufmerksam auf die Durch die Anerkennung des relativen Mechanismus ist der nun Unterscheidung des Verf.s zwischen beschränkter. und unbeschränkter folgenden Untersuchung des' „Dynamismus“ vorgearbeitet, dessen Oeffentlichkeit hinsichtlich der Ausstellung von Kunstwerken, Auch der Verf. legt ein Gewicht darauf. In der unbeschränkten Oeffentlich- VUeberspannungen im „gewöhnlichen“ und im psychischen Dyna- keit darf sich nichts sehen oder hören lassen, was nicht jedes Kind mismus gefunden werden, Nach der ersteren Form sind alle Naturdinge bis auf den letzten Rest nichts als ein Kraftwirken; bemerken darf, während in der beschränkten Oeffentlichkeit der Theater, die zweite Form schreibt der in der Natur vorhandenen Kraft Museen, im Konzertsaal, die man besuchen, aber auch meiden kann, der Kunst dieselbe Freiheit zugebilligt werden muss, wie der Wissen- einen seelischen oder geistigen Charakter zu. Sehr zu be- schaft. dauern ist, dass in diesem Zusammenhange nicht einmal die B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer. Theorie Verworns erwähnt, geschweige denn gewürdigt ist. Schliesslich wird in einem Anhange zum dritten Teile dem Ato- mismus in seinem Kampfe gegen die einseitige Kontinuitäts- Psalmen des Westens. Aus dem Englischen frei übertragen. Berlin lehre des transzendentalen Idealismus sekundiert, aber schliess- 1907, Karl Curtius (195 8. 12). 2 Mk. weil er der Wirklichkeit Der Uebersetzer bedauert den Rezensenten, dem es zufalle, die lich doch der Abschied gegeben, Uebersetzung dem Original gegenüber vergleichend zu benrteilen. Da widerstreite. Im vierten Teile, auf den schon oben hingewiesen uns das Original nicht vorliegt, so haben wir von diesem „bedauer- wurde, wird über die Konstitution und Eigenschaften der Natur- lichen‘“ Geschäft absehen können. Dafür wird aber eine ganz andere dinge gehandelt auf der Grundlage der „peripatetischen Körper- Vergleichung herausgefordert, nämlich die mit den Psalmen des Ostens; Jlehre“ oder des „hylomorphischen Systems“, wobei das Bestreben denn ihnen wollen sich offenbar die im Psalmenton einhergehenden hervortritt, alles das, was der Verf. sich aus der modernen Dichtungen an die Seite stellen. In der Tat — kein geringes Wagnis! Unsere biblischen Psalmen gehören inhaltlich und formell zu dem Naturwissenschaft über den Vollzug des vegetativen Lebens, Grossartigsten, was die Dichtkunst je hervorgebracht, und sie sind zu über den Prozess des Werdens und Vergehens, über das Leben und die Seele aneignet, auf Rechnung der scholastisch-aristo- allen Zeiten der Typus für das Gebetsleben im Sinne des Alten und des Neuen Testaments gewesen und sind es noch; in ihnen haben die telischen Denkweise zu setzen — ein Verfähren, dem gegen- Beter allenthalben, soweit ihr Gebet in biblischem Boden wurzelte, den über jede Kritik überflüssig ist. Ausdruck für das Höchste und. Tiefste wiedergefunden, was ihre Seele Wien, K, Beth. vor Gottes Angesicht bewegte. Ja, die gesamte geistliche Dichtung der christlichen Kirche hat sich an ihnen entzündet, aus ihnen ent- Hilbert, Gerhard (Pastor an der Lutherkirche zu Leipzig), Kunst und faltet, und man könnte wohl in diesem Sinne von einer Psalmodie des Sittlichkeit. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) Westens sprechen. Was haben aber diese ‚„Psalmen des. Westens‘‘ (66 S. gr. 8). 1 Mk. ihnen entgegenzustellen ? Wohl gelingt ihnen in Sprache und Dar- Die Wichtigkeit der Frage, die dieses Buch behandelt, wird in der stellung der Psalmenton mitunter recht glücklich, und kann man ihnen Eınleitung vom. Verf. selber betont. Es ist die grosse Bedeutung, die auch sonst Schwung und Phantasie nicht absprechen: allein inhaltlich der Kunit allmählich auch im Volksleben zugestanden wird, sodann liegen sie doch sehr weit ab von unseren Pealmen, Gebete sind es der Kampf zwischen den ‚Moralisten‘“ und den Kunstenthusiasten, überhaupt nicht, sondern dichterische Betrachtungen, in denen die welche sie begründen. Unser Verf. scheint uns hier eine Lösung vor- moderne Naturreligion das Wort führt, für die Gott vielmehr ein zuschlagen, die der grössten Beachtung wert ist, da sie allseitig zu abstractum, als eine Realität ist. Und mit der vollen Wirklichkeit befriedigen berufen sein dürfte. Gottes fehlt denn auch aille religiöse Tiefe und alles Verständnis für das Es kommt unserem Verf. alles auf die Persönlichkeit des Menschen Individuelle in der lebendigen Religon. Datür wird sehr viel im all- an. Unter ihr wird mit Kähler die innere Zusammenfassung des gemeinen moralisiert, gegen den positiven Glauben und auch gegen Lebens verstanden, die uns den Inhalt desselben zu umspannen und das Gebet die landläufige Phraseologie zu Felde geführt und alles mit anderen gleichartigen Wesen in wirksamen Austausch. zu treten Heil in der wachsenden Erkenntnis gefunden, Wo aber. doch einmal befähigt. Es ist die Aufgabe der Persönlichkeit, lichl zu behaupten, wie in Nummer 36 (Bethlehem) etwas spezifisch Christliches berührt der Welt Herr zu werden. Dies kann 1. der Welt gegenüber ge- wird, da verliert sich der Gedanke ganz ins Nebelhalte. Das englische schehen, indem man bedingten Zwecken, die uns aus unserer Stellung Original soll im Jahre 1899 schon in vierter Auflage erschienen sein: jn der Sinnenwelt von aussenher erwachsen, dient; 2. kann es sich Kein Wunder, da die Zahl derer gross genug ist, die ihr religiöses um die Behauptung ihrer selbst in ihrer übersinnlichen Innerlichkeit Leben unter den Bann der „naturwissenschaftlichen Weltansicht“ stellen zu müssen glauben, handeln, wenn man unbedingten Zwecken dient, die der Mensch als Bockwa. Mensch hbat. Im letzteren Falle dient man der Sittlichkeit, im ersteren Lie. Winter, 95 96 vor Kindern zu behandeln. J. Smend, Gegenwartsbilder vom V_Zéitsthitten. deutschen Kirchengesang, Jarck, Joseph Freiherr von Eichen- Archiv für Reformationsgeschichte, Texte u. Untersuchungen, Nr. 17. dorff. Bauer, Zum Gedächtnis Grossherzog Friedrichs von Baden. V. Jahrg., 1. Heft:: F. Roth, Der offizielle Bericht der .von den Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. Zesde Jaarg., 1. Afl.:: Bruning, De to0ekomst onzer iheologie. Brandt, Indi@ in den Bijbel. v. Gilse, Evangelischen nach Regenshurg Verordneten 1546 I. K.Schotten- Psalm CVI1II. Houtsma, Teksikritieche Studien, loher, Johann Fabri in Rom nach einem Berichte Jakob Zieglers. A. Götze, Erasmus Albers Antänge. G. Buchwald, Ergänzungen Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVIII. Bd., 1. Heft: I. Ab- zur Biographie des M. Stephan Reich. O. Clemen, Ein Spott- handlungen: Emil Friedberg, Ein neues Gesetzbuch für die katho- gedicht aus Speyer von 1524. lische Kirche. Eibach, Zur Tauffrage. IT. Literaturübersicht, er- Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, 21. Heft. (Jahresheft für stattet von Emil Friedberg. JII. Aktenstücke, mitgeteilt von 1907)): Frank Ludwig, Zur Entstehungsgeschichte der Lokal- demselben. visitationen, des „Synodus‘‘ und des Oberkonsistoriums in Kur- Zeitschrift, Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 1. Heft, Januar 1908: sachsen: (Kirchenordnung von 1580). O. Pinder, „Wenn wir in L. Ihmels, Wie bewahren wir das Erbe der Reformation und höchesten Nöten ‚sein und wissen nicht, wo aus noch ein —“ Ernst machen es für die Gegenwart fruchtbar? v, Zahn, Zur Heimat- Otto, Der Streit der beiden kursächsischen Hofprediger D. Matthias kunde des Evangelisten Johannes. Nestle, Die Eusebianische Evan- gelien- Synopse., Robert Schlegtendal, Aenderung des strafrecht- Höe von Höenegg und Mag. Daniel Hänichen (1613—1618). Franz E: Miszellen. Blanckmeister, Valentin Ernst Löscher und der Rat zu Dresden, lichen Religionsschutzes im Deutschen Reich (& 166 RStGB.). Bröse, „Goethe im Gespräch“. Deutsch-Evangelisch im Auslande, Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung der Auslandsgemeinden. VII. Jahrg., 3. Heft, Dez. 1907: Die deutsch-evangelische Gemeinde in Rom. Linke (Val- divia), Einige praktische Ratschläge. Nelke (Montevideo), Eine Personalien., 50jährige Vorgeschichte eines Kirchbaues. Momentbilder. Urban, Der ordentliche Professor für neutestamentliche Exegese, Dr. Johannes Chronik aus der Heimat, Weiss in Marburg, hat einen Ruf in gleicher Eigenschaft an die Uni- „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 4. Heft, versität Heidelberg als Nuchfolger von Prof. A. Deissmann erhalten. 1907/08: Ermisch, Die Bedeutung der Kasualrede (Tauf-, Trau- Horn, Kaisers Geburtstag und Leichenrede) in der Gegenwart, über 2 Sam. 15, 13—23. Dahlmann, Missionspredigt über Mark., Eingesandte Literatur. AAAa Otto Kraft, Predigt über das Evangelium des 2. Sonntags n. Epiph. Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testamente: Praktische Theologie: Klar, E., Die Geheimnisse des Leidens. Ham- von Matthes, Kromphardt, Jacoby, Rocholl, Stuhrmann, burg, Gustav Schloessmann (G, Fick) (109 S. k1.8). 2 Mk. — Spurgeon, Aye. Rathmann, Dispositionen zu Predigten u. Kasualien aus der C.H., Ich fand, den meine Seele liebt. 35 Pred. über das Hohelied. Ueber- Apostelgeschichte. setzt von H. Liebig, Stettin. Kassel, J. G. Oncken Nachfolger (382 S, Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der gr. 8). 4 Mk. — Frommel, Otto H., Heute u. die Ewigkeit. Schrift- christl, Weltanschauung. VI. Jahrg., 1. Heft, Januar 1908: E. betrachtungen u. Andachten für alle Tage des Jahres. Nebst einem Dennert, Gottes Wirken in der Natur. K, Beth, Moderne positive Anharg für kirchliche Festtage u. besondere Anlässe. Reutlingen, Theologie. J. Reinke, Einige Bemerkungen über den Darwinismus. für christliche Müttervereine. Ensslin & Laiblin (389 S. gr. 8). 3 Mk. — Leinz, Anton, Ansprachen O. Hempel, Das Jonazeichen. — 2. Heft, Febr. 1908: K. Beth, (0) Mit Approbation des hochw. Herrn Moderne positive Theologie, A. Mayer, Das böse Gewissen. Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br , Herder (VIII, 230 S, kl. 8), Eberhard, Die neuesten Ausgrabungen in Palästina und ihr Er- 2,80 Mk. — Gihr, Nikolaus, Prim u. Komplet des römischen Breviers irag für die kanaavitische Religion. C. Erdsiek, Aphorismen zum liturgisch u. aszetisch erklärt. Mit Approbation ete. Ebd. (VIII, Monismus. 339 S. gr. 8). 4,40 Mk. — Hettinger, Fr., Aphorismen über Predigt Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von u. Prediger. Zweite Auflage, heransgeg. von Peter Hüls. Ebd. (XVI, Kirchen. V. Jahrg., 3. Heft, Dez. 1907: Wever, Neubau der 553 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Oehninger, Friedrich, Unser Amt in Lazaruskirche, Berlin O. (Mit 19 Abb.) Schell u. Vittali, Chor- unserer Zeit. Mit Rücksicht auf Kutters Buch „Wir Pfarrer‘“. St. Gallen, fenster (4 Abb.). Kasch, Reliefs in den Gestühlswangen (10 Abb.). Buchhaundlg. d. Ev. Gesellschaft (49 S. gr. 8). 1 fr. 80. Spain, Projekt einer Kirche für Cumberland. Knowles, Kirche in Newcastle. John T. Lee, Inneres der Kirche von St. Margareih in Eastney. Martin Götze, Ulrich Zwingli. Statue für die neue Zwinglikirche in Berlin. GFa Amiebhangs Venlagnm heipzig. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, 47. Jahrg., 4. Heft, Januar 1908: Fichtbauer, Die allegorische Soeben wurde vollständig (Litteraturen des Ostens IX 1): Behandlung biblischer Texte in Predigten. Dispositionen und Pre- digtentwürfe von Septuagesimä bis Reminiscere über 1. Bayer. Evang. Geschichte der indischen Litteratur. v. Thomasius;, 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Peri- kopen, Jahrg. IVa.; 4. IIT. Sächs. Passionszyklus. Kasualien: Von Dr. M. Winternitz, a. ö. Professor an der deutschen Universität V. Beicht- u. Abendmahlsreden. VI. Ordinations- u. Investiturreden, in _ Prag. 1. Band. Kinleitung. Der Veda. Die volkstümlichen — 5, Heft, Febr. 1908: Fichtbauer, Die allegorische Behandlung Epen und die Puränas. Broschiert M. 7,50, in Leinen gebunden biblischer Texte in Predigten. Dispositionen u. Predigtentwürfe von M. 8,50. Okuli bis Palmarum über 1. Bayer. Evang. v. 'Thomasius; 2. Sächs. „Eine neue Geschichte der indischen Literatur war ohne Zweifel ein Bedürfnis der Gegenwart So ergab sich die Aufgabe von Passionszyklus nach Lukas; 3. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; Kasualien: VII. Konfirmations- 4. Sächs. Perikopen, Jahrg. IVa. selbst, deren Lösung kaum. geschickteren Händen anvertraut werden. konnte als denen eines schon längst rühmlichst bekannten Ge- reden. VIIT. Buss- u. Bettag. Missions-Zeitschrift, meine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. lehrten, der die grösste Gediegenheit und Gründlichkeit des Wissens Missionskunde. XXXV. Bd., 1. Heft, Januar 1908: G. Warneck, mit dem Talente einer stets klaren und angenehm lesbaren Darstellung Die Mission im Schatten des Weltverkehrs, Ulrich, Das ameri- vereinigt.‘“ Mit diesen Worten begrüsst Professor Leopold v. Schroeder kanische College in Beirut. Kriele, Die beginnende Freudenernte in Wien, dessen Buch von „Indiens Literatur und Kultur‘“ den glänzenden, der Rheinischen Mission auf Neu-Guinea, Paul Richter, Abdul nur durch die Zeit überholten Vorläufer bedeutet, das Winternitzsche Masih, der erste Prediger des Evangeliums aus den Mohammedanern. Unternehmen, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Organ Der 2. Band wird voraussichtlich in Jahresfrist erscheinen, mit der der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums. buddhistischen Literatur beginnen und in die eigentlich geschichtliche 11/12. Heft, Nov. u. Dez 1907: S. Maybaum, Die Zeit einführen. 51. Jahrg. Wissenschaft des Judentums. Sigmund Jampel, Die bibelwissen- schaftliche Literatur der letzten Jahre, J. Bassfreund, Zur Re- daktion der Mischna (Schl.). Heinrich Malter, Der Tod Moses in der äthiopischen Ueberlieferung. Samuel Poznanski, Miszellen Q über Saadj V. A. Marmorstein, Beiträge zur Geschichte und | E Literatur der gaonäischen Periode II. l .__-‚-—-‚Ej‘ ]‘!: "Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XIII. Jahrg., % eurich Pianos 1. Heft, Januar 19u8: Smend, Verständigung der Konfessionen. SA Spitta, Albrecht von Preussen als geistl. Liederdichter I. Sulze, ET —z Flügel u. Pianinos Mein Jletztes Wort. Rückert, Die Pauluskirche in Darmstadt (mit Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, en ric Herrn Feurich für seine klan; hönen und spiel- 2 Abb.). Herdieckerhoff, Ein altniederländisches. Volkslied: LEl pZIG . ten Instrumente meine vollkommene und herz- Spitta, Die Melodie „Herzlich tut mich verlangen‘“. Smend, „‚_ liche Anerkennung auszusprechen. J. J. Paderowski. Praktische Winke für die Epiphanienzeit, Notenbeigabe. ' Monatsschrift für Pastoraltheologie, (N. F. der Zeitschrift ‚„„Halte was du hast‘, IV. Jahrg., 4. Heft, Januar 1908: Hackenschmidt, Heuodel'0 Verteile Julius Feurich, Leipzig Gewissheit , Sicherheit. Guthke, Zum gegenwärtigen Verhältnis für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, von Staat u. Kirche in England. A. Schütz, Wie ist das Sexuelle \ T FERCRA R 0EL DEEAN Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von . Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 9, Leipzig, 28. Februar 1908. XXIX., Jahrgang. e A Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. ge8sp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, D E E Staerk, Lic. Dr. W., Ausgewählte poetische Texte Studien aus l_(T1;mt uId Eescl;c—hte. 1;Tre.ueste theoloéische Litßra.tuf. des alten Testamentes, Wasmann, Erich, 8, J., Die moderne Biologie und Schian, Liz. Dr, Martin, Die Predigt, Zeitschriften, — Antiq..arische Kataloge. Verschiedenes, Beissel, Stephan, S. J., Geschichte der Evan- gelienbücher in der ersten Hälfte des Mittel- die Entwickelungstheorie. Personalien.. alters. Brachmann, H., Die Seelsorge in der Predigt. Eingesandte Literatur, Staerk, Lic. Dr. W, (Privatdozent in Jena), Ausgewählte des Rbythmus, d. h, den dichterischen, zuschreiben könnte. poetische Texte des alten Testamentes, In metrischer Aber mehr als diese Möglichkeit besteht nicht. Denn ein Redner könnte diese Art von Sätzen ebenfalls verwenden, wie und strophischer Gliederung zum Gebrauch in Vorlesungen und Seminar-Uebungen und zum Selbststudium. Heft I, Cicero im Eingange seiner ersten Catilinarischen Rede gezeigt Die Dichtungen Jesaias herausgegeben, Leipzig‘ 1907, hat, Jedenfalls bilden diese drei Aussagen (2b. 3ab) unleug- J. C. Hinrichs (IX, 34 S, gr. 8). 1 Mk. bar das Grundthema der darauffolgenden Ausführung, und Zu den entschiedenen Bewunderern der Darlegungen; von deshalb war in diesen Zeilen eine besonders strenge Symmetrie Sievers über die „Metrik“ der Hebräer gehört W. Staerk sehr natürlich, Ist aber nun in den darauffolgenden Sätzen wenigstens scheinbar. Mit Plerophorie tritt er für die Wichtig- derselbe Grad von Rhythmus beabsichtigt? keit der „von Sievers’ besonderem rbythmischen Charisma ge- In den nächsten zusammengehörigen Worten: „Wehe einer botenen Hilfe“ ein, Aber wenn ihn also auch die Urteile, sündigenden Nation, einem Volke, beladen mit Missetat, einer die von Cornill, Giesebrecht und Ed. Meyer 1905 und 1906 Brut von Bösewichtern, Kindern, die verderbt handeln!“ (4a) Das über viele Behauptungen von. Sievers veröffentlicht worden muss auch Staerk viermal zwei Hebungen anerkennen. sind, nicht bedenklich gemacht haben, wie stimmt jener Brust- nächste logische Wortganze lautet so: „Sie haben verlassen ton der Ueberzeugung, mit der er auf S. III für Sievers ein- Jahve, gelästert den Heiligen Israels, sind rückwärts ge- tritt, mit seinen eigenen Aeusserungen auf S, V zusammen? wichen“ (4b). Darin sind anerkanntermassen sieben Hebungen, Hier bemerkt er: „Jedem Abschnitt ist eine Uebersicht der Sievers will sie auf sechs reduzieren, indem er bei der Gottes- darin enthaltenen metrischen Schemata, Perioden und Reihen bezeichnung „der Heilige Israels“ hier streicht Hierbei hat sich der Verfasser Be- „Israel“ vorangestellt. , (Metrische Studien I, S. 424 f.). Denn dieses Wort „wider- schränkung auferlegt, indem er diese Schemata nur durch die strebe dem Metrum“ hier, wie in 5, 24 und 17, 7 und auch Zahl der Tonsilben markiert hat. Der Grund dafür liegt in 10, 20. Der blosse Ausdruck „der Heilige“ sei auch in den vielen noch ungelösten Problemen der hebräischen Hab, 3, 3 und Hi. 6, 10 gebraucht. Aber dadurch wird es8 Rhythmik“, Danach hat. er also bloss das für sicher ge- keineswegs wahrscheinlich gemacht, dass Jesaja an einigen halten, worin wir neueren Bearbeiter der althebräischen Stellen den vollen Ausdruck „der Heilige Israels“ verwendet Rhythmik zusammenstimmen (meine Stilistik, Rhetorik, Poetik, (5, 19; 10, 17 [12, 6]; 29, 19; 30, 11. 12. 15; 31, 1; 37, 23) S. 304 ff.). Aber er hat gerade das für problematisch er- und an anderen Stellen vermieden habe. Jene Behauptung klärt, was Sievers mit seinem „besonderen rhythmischen von Sievers muss auch Staerk nicht eingeleuchtet haben, ob- Charisma“, wie Staerk sagte, festgestellt zu haben meint. gleich er über diese Differenz gegenüber Sievers schweigt. Nein, so seinem eigenen Führer hinterher in den Rücken zu Er ‚]ässt in jenen Worten von 4b den Ausdruck „Israel“ fallen ! Aber er kündigt ihm ja auch auf S. VI den Gehor- stehen. Aber 'die siebenhebige Wortgruppe findet auch bei sam auf, indem er sagt: „Eine besondere Crux für die Metrik ihm, keine Duldung. Er verwandelt sie in eine fünfhebige, bilden die Segolat- und Pausalformen, über deren rhythmische indem er am Schlusse von V.4b nazöru achör „sie sind Behandlung auch der Begründer der hebräischen Verslehre zurückgewichen“ streicht. Auch wenn das richtig wäre, würde (gemeint ist Sievers) wohl noch nicht das letzte Wort es sicher sein, dass der Rhythmus, der in den Sätzen des gesprochen hat“, Also auch hier Unzufriedenheit des Jüngers Gottesspruchs (2b. 3ab) erklingt, in den Sätzen seiner prophe- mit dem Meister! Doch das mögen die beiden selbst mitein- tischen Ausführung nicht erstrebt ist. Dies ergibt sich auch ander ausmachen! Wir aber wollen hier nur zusehen, wie nun aus der Fortsetzung. Denn in V. 5 sind acht Hebungen, in Staerk die Direktiven .von Sievers für die „Metrik“ der alt- 6a ebenfalls, wenn mikkaph regel „von der Sohle des Fusses“ hebräischen Poesie auf die Aeusserungen des Propheten Jesaja als Eine Hebung gesprochen wird, während in 7a der St. c. anwenden zu können gemeint hat. seruphoth direkt vor esch doch als eine besondere Hebung ge- Um diese Probe zu machen, wählen wir gleich die erste zählt ist. „Dichtung“ Jesajas, die der Verf. metrisch analysiert hat. So hat 7a fünf Hebungen erlangt, und 7b wird ebenfalls auf fünf Hebungen verkürzt, indem die Worte „und Das ist 1, 2—9. Darin bilden gewiss die drei Aussagen: eine Wüste wie durch Sodoms Katastrophe“ für unecht er- baniım giddälti we-romämti we-hem pasche‘'u bi ete. „Ich klärt werden. habe Kinder aufgezogen und erhöhet, aber sie rebellierten Doch genügt dies. Auch wenn die erwähnten text- gegen mich“ etc. (2b, 3ab) eine bemerkenswerte Gruppe. kritischen Operationen begründet wären, so würden in den Ihre drei einzelnen logischen Hauptteile zeigen eine solche aufeinanderfolgenden Wortgruppen, wie sie nach ihrem logischen Symmetrie der Taktschläge, dass man ihnen die höchste Art Zusammenhange zusammengehören, die „Metra“ 8o sehr und 97 98 99 100 rasch wechseln, wie dies sonst in einem Gedichte nicht vor- Beilagen glänzend ausgestattete Quartband umfasst, si:'1d kommt. Deshalb konnte ich auch durch die Darbietung von Kirchengeschichte und kirchliche Kunst besunders stärk ver- Staerk nicht davon überzeugt werden, dass z. B. Jes 1, 2—9 treten. Ich verzichte aus Raummangel darauf, alle Beiträge als eine „Dichtung“ bezeichnet werden darf. Ich meine des- im einzelnen aufzuführen und greife nur einige Nummern, die halb immer noch, dass zwar sSolche Grundthemata, wie die mich besonders interessiert haben, heraus. drei Sätze in 2b. 3ab, mit einem besonderen Grade von Ein erster Kreis von Aufsätzen gilt der Stadt Mainz. Symmetrie gebildet worden sind, so dass sie die Form des Wir lernen den Kardinal Albrecht kennen als kritiklos eifrigen Spruches besitzen. Aber die weitere Entfaltung: jenes Themas Reliquiensammler, der sogar aus der reformatorischen Be- besitzt einen geringeren Grad von Symmetrie. Sie ist nicht wegung für diesen seinen Sport Vorteil zu ziehen weiss (Joh. Dichtung, sondern Rede zu nennen. Bapt. Kissling); als Kunstmäcen, dessen Porträts aus der Die praktische Verwendbarkeit der von Staerk zusammen- Hand der besten Stempelschneider: jener Zeit auf uns ge- gestellten und bearbeiteten Texte ist aber nicht zu bezweifeln, kommen sind (Julius Cahn); als Prälaten, der nach Würde Sie eignen sich besonders zu Uebungen in Seminaren und und Macht eines deutschen Patriarchen strebt und durch exegetischen Kränzchen. Bei ihrer allseitigen Prüfaung kann diesen Ehrgeiz der Sache Luthers indirekt Vorschub leistet Im die Lösung der grossen Fragen, die in bezug auf die althebräische (Schulte). schärfsten Gegensatze zn Albrecht steht Rhythmik jetzt brennend sind, nur gefördert werden. Bischof Colmar im 19. Jahrhundert; Franz Joseph Selbst Ed. König. sucht darzutun, dass Colmars Eintreten für die Bibelverbreitung unter dem katholischen Volke nicht der falschen, weil liberali-. Beissel, Stephan, S. J., Geschichte der Evangelienbücher sierenden Richtung jener Tage entsprungen sei, sondern den in der ersten Hälfte des Mittelalters. Mit 91 Bildern. allgemeinen bibelfreundlichen Grundsätzen der römischen Kirche, Freiburg i. Br. 1906, Herder (VIII, 365 S, gr. 8). 6. 50. Auch der Domdechant Johann von Heppenheim verdient als Beissel bespricht die Gestalt des Evangelienbuches nach tatkräftiger, umsichtiger und liebeseifriger Charakter inmitten seiten der Paläographie, des Miniaturenschmuckes und des des selbstsüchtigen Mainzer Klerus im 17, Jahrhundert ein Einbandes von den Tagen Constantins an bis ins 12. Jahr- bleibendes Andenken (Heinrich Schrohe). Nicht minder bot hundert. Ohne die Forschung selbst an einem Punkte fördern die „bürgerliche“ Geistlichkeit den Klubbisten 1792/93 mutig zu wollen, hat er die reiche Literatur fleissig zusammen- und pflichtgetreu die Spitze, als der Kurfürst mit den Digni- tären die von Custine bedrohte Stadt in wilder Flucht ver- getragen und für Gebiete, die von der Wissenschaft bereits kräftig durchgeackert und trotzdem noch wenig bekannt sind, liess (Bockenheimer). ein recht brauchbares und verdienstliches Handbuch geliefert. Von Aufsätzen über die Mainzer Kunst nenne ich den von Das kritische Urteil tritt freilich überall zurück, von Ent- Erunst Neeb über die Rokokobemalung der Augustinerkirche Der durch auswärtige Künstler. Die drei Hallenkirchen St. Stefan, wickelung oder Unvollkommenheit ist nirgends die Rede. Leser steht nur staunend vor der Fülle von Trefflichem und St. Quintin und Liebfrauen bespricht Baum und weist ihre Herrlichem, was das Mittelalter im Abendlande zutage ge- Verwandtschaft mit St. Elisabeth in Marburg und der Lieb- fördert hat, und er wird berauscht durch die Masse von frauenkirche in Friedberg nach. Erzbischof Albrecht II. hatte Namen und Daten und sonstigen Einzelheiten, die der gelehrte schon bei Lebzeiten die. kleine Bronzetafel besorgt, die ihm Verf. vor ihm ausbreitet. Eine Methode die Beissel mit vielen im Sarge zur Kenntlichmachung unters Haupt gelegt werden Ordensgenossen teilt. Derselbe Charakter eignet den Kapiteln sollte, Sie wird heute im Berliner Kunstgewerbemuseum auf- zu Anfang und am Schlusse, die ohne erfindlichen Grund ge- bewahrt, Lessing hat sie abgebildet und als eine geistvolle trennt sind. Denn sie behandeln beide in der Hauptsache Arbeit der Renaissance gewürdigt. Unter den Kirchenbanuten der Nachbarschaft weist Booss dasselbe, die Ehrung des Evangelienbuches im Gottesdienste wie im Volksieben. Hier wäre nötig gewesen, deutlich zwischen die Einhartsbasilika zu Seligenstadt in ihren Dimensionen als Evangelium und Evangelienbuch zu scheiden und ein kräftiges identisch mit dem karolingischen Bau nach. In ganz be- Wort gegen den mit letzterem getriebenen uralten Aberglauben sonders glücklicher Weise würdigt Kranzbühler die nach zu sagen. Beissel tut natürlich gerade das Gegenteil. „Solche dem Franzosensturm von 1689 erfolgte Wiederherstellung des Verehrung heiliger Bücher war kein törichter Aberglaube“, Wormser Domes und seine neue KEinrichtung im Barock- Aber weder Augustin (S. 9) noch Karl d. Gr. (S. 328) lassen geschmack des 18, Jahrhunderts, während Leitschuh an der sich als Eideshelfer heranziehen. Auch hätte Beissel in diesen Hand eines reichen Quellenmaterials die drei Bauzeiten des beiden Kapiteln, wenn er nicht glaubte, überhaupt auf sie Bamberger Domes unter Heinrich II., Otto dem Heiligen und verzichten zu können, den Stoff wirklich ausschöpfen müssen Ekbert von Meranien vorführt. und sich nicht bloss mit vereinzelten und unzusammenhängenden Kurz, aber glänzend weist Lichtwark nach, wie der Zitaten begnügen dürfen. Bei der Gelegenheit war mir er- neue Stil des von ihm entdeckten Hamburger Meisters Francke freulich, S. 6 zu lesen, dass Beissel die vier Evangelienbücher sich in Wismar, Rostock und Doberan wiederfindet, nur dass im Deckenmosaik des Baptisteriums zu Ravenna ebenfalls als die konservativen Auftraggeber in Mecklenburg im Gegensatze eine Erinnerung an die Katechumenatszeremonie der Apertio zu den grosszügigen Hamburgern sich bestrebt zeigen, das aurium auffasst, Ich habe diese Ansicht vor zehn Jahren Neue in der künstlerischen Auffassung wieder abzuschwächen. zuerst ausgesprochen, ohne bisher ein Echo zu vernehmen. Jaro Springer zählt die wenigen Probedrucke Dürerscher Da .ihr Beissel jetzt beipflichtet, ohne mich zu nennen, 80 Kupferstiche auf und bringt den des Apostels Paulus in Berlin ist er durch eigene Untersuchungen zu demselben Resultate im Bilde. Nach jeder Richtung hoch interessant ist, was Rudolf Kautzsch über das Herakliusepos Meister Ottos und gelangt. Um so besser für die Richtigkeit der Hypothese. Greifswald. den ihm entnommenen Bilderzyklus im oberhessischen Frau- Friedrich Wiegand. Rombach berichtet. Weit über das Mass der übrigen Beiträge Studien aus Kunst und Geschichte, Friedrich Schneider hinausgreifend hat Konrad Lange geradezu eine kleine Mono- zum siebzigsten Geburtstage gewidmet von seinen Freunden graphie beigesteuert, in der er das sog. Prager Bild, d. h. und Verehrern. Mit Friedrich Schneiders Porträt nach das Altarwerk von Mühlhausen a. N., das sich jetzt in der einer Radierung von Peter Halm, 18 Tafeln in Licht- Stuttgarter Gemäldegalerie befindet, als Arbeit eines deutschen druck und 25 in Autotypie u. a. Freiburg i. Br. 1906, Malers in Prag und als charakteristisches Beispiel der Prager Herder (XXVII, 582 S, gr. 4). 50 Mk. Kunst seit Karl IV. bespricht. Von den liturgischen Beiträgen sei der Swarzenskis Die dem jüngst verstorbenen Mainzer Prälaten Friedrich Schneider zu seinem siebzigsten Geburtstage gewidmeten über den einzigartigen Pergamentrotulus der Frankfurter „Studien aus Kunst und Geschichte“, an denen sich eine Stadtbibliothek rühmend hervorgehoben; die Rolle enthält eine Reihe unserer besten Historiker beteiligt haben, verdienen es, Litanei, die Ludwig der Deutsche, vermutlich in Lorsch, hat schreiben lassen. auch theologischen Lesern bekannt gegeben zu werden. Denn unter den 51 Artikeln, die der mächtige und mit bildlichen Kleinere stilkritischg Untersuchungen und kunsthistorische 101 102 Würdigungen italienischer Bildwerke haben Ernst Steinmann, Theologie an keiner Stelle7rechnet, und modern und liberal Wilhelm Bode, Martin Spahn und Moritz J. Binder bei- in völlige Gleichung setzt, Das rächt sich, indem es zw Heinrich Weizsäcker' erklärt ‚ die Architektur Ausführungen, wie die obigen sind, veranlasst, Man sollte gesteuert. in den Deckengemälden der Sixtinischen Kapelle .als Ueber- doch gerade auf dem Gebiete der praktischen Theologie auch Von tragung. der für das Grabmal Julius’ II. geplanten und nicht Arbeiten und Leistungen der Gegenpartei anerkennen. zur Ausführung gelangten wirklichen Architektur in das Ge- der aus der kirchlichen zeitgenössischen Theologie sich er- biet der Malerei. Eingehend 8pricht Josef Durm über einen gebenden Predigt zu urteilen, sie „könne“ dem modernem Architekten des italienischen Klassizismus, Filippo Juvara und Menschen nicht „nachfühlen, wie ihm ums Herz ist“, ist aber über sein Meisterwerk, die Superga bei Turin, Strzygowski ein Satz, den wir in die Kategorie der unbewiesenen Be- endlich zeigt in den Bauten Diokletians zu Spalato'die erste hauptungen stellen. Etappe orientalischer Architektur nach dem Westen hin, eine Volle Zustimmung spricht der Referent zu dem aus, was Schian (S. 52—60) über das Studium der Geschichte der Kreuzung griechischen und syrischen Wesens an der Grenze des Abendlandes. Predigt äussert. Nicht um zu kopieren, darf man es be- In ihrer Vielseitigkeit und geistvollen Anmut bilden diese treiben, sondern um durch die abstossende oder anziehende „Studien“ ein getreues Abbild der historischen und künstleri- Kraft, die dieser oder jener Meister auf uns ausübt, uns selber zu entdecken: nicht mit eitler Selbstgefälligkeit, sondern schen Lebensarbeit dessen, dem die Ehrung gegolten hat. Greifswald. Friedrich Wiegand. mit allen Fehlern und Schwächen, nur eben nach der beson- deren Art, die wir mitbringen. Wer sich selber entdeckt hat, Schian, Liz. Dr. Martin (Pastor in Görlitz), Die Predigt. kann recht an sich arbeiten, kann annehmen, was er braucht, Eine Einführung in die Praxis. (Praktisch-theologische kann ablegen, was ihm schadet. — Als einen weiteren Nutzen Handbibliothek; Eine. Sammlung von Leitfäden.für die aus diesem Studium hebt Schian hervor, dass 68 den Weg kirchliche Praxis. im Sinne der neueren Theologie, her- uns finden helfe, den gerade wir in unserer‘ Zeit im Unter- ausgegeben von Privatdozent Liz. F. Niebergall in Heidel- schied von anderen zu anderer Zeit gehen sollen Bei solchem berg, Band 2.) Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht Studium der Vorbilder darf man freilich nicht mit der Frage 3 Mk. Wie soll ich predigen? Sondern man muss diese (VIIL, 226 S. 8). operieren: Das Buch wendet sich als an seine Leser in erster Linie Frage in zahllose Unterfragen zerlegen lernen, und dann trete „an Anfänger und zwar an solche modern-theologischer Rich- man mit allen diesen im Herzen an einen der grossen Pre- tung“. Es behandelt im allgemeinen Teil (S. 9—#82) die Vor- diger heran. Der Erfolg wird wunderbar sein (S. 53). bedingungen der Predigtarbeit (Aufgabe der Predigt, Aus- Mit Recht hebt Schian (S. 60—62) hervor, wie wichtig Diese bildung zum Prediger, und die Hörer der Predigt) und im das „Studium des wirklichen Lebens“ dem Prediger ist. speziellen Teil (S. 83—226) die Arbeit an. der Predigt (Ge- seine Ausführungen hätte man gern noch nach manchen Rich- winnung und Verarbeitung des Predigtstoffes, Gestaltung der tungen hin erweitert gesehen, denn sie bewegen sich um einen Predigt, Vortrag, Umrahmung, unmittelbare Vorbereitung der für die moderne (= Zeitbedürfnissen entsprechende) Predigt sehr Predigt). wichtigen Punkt, nämlich um die sog. psychologische Predigt, Schian fasst die Predigt als gottesdienstliche Rede (S. 12), der unter den zu empfehlenden Predigtarten der Gegenwart deren Inhalt darin besteht, dass sie „das Evangelium ver- m. E. der erste Platz gebührt, kündet“. „Das. Evangelium“ soll aus‘ der Verbindung mit Die Seelen der Hörer zu verstehen und ihre Bedürfnisse einer bestimmten Theologie gelöst und allein in seiner reli- zu ergründen, um denselben in der richtigen Weise mit der giösen Bestimmtheit ‚gepredigt werden (S. 14). Jeder Prediger Predigt von Gesetz und Evangelium, von Sünde und Gnade, beschränke sich streng und klar auf das, was für ihn zum zu begegnen, ist aber eine Kunst, zu deren Erlernung wir religiös-bestimmten Evangelium gehört (S. 16). Hier tritt ein alle nur möglichen Hilfsmittel heranziehen müssen. Der gut Subjektivismus zutage, der leicht gefährlich werden könnte. — gearbeitete, psychologisch wahre Roman ist zweifelsohne ein Hinsichtlich der Gemeinde teilt Schian Schleiermachersche Ge- vortreffliches Lernmittel auf diesem Gebiete; Klassikerlektüre danken; man bedenke, dass man eine Christengemeinde vor (Shakespeare!) kann und wird ebenfalls. förderlich sein; schon sich hat — dass also die Religion noch ein Band ist, welches weniger dürfte die Zeitungslektüre, für die Schian sehr nach- Dabei die Christen auf eine eigentümliche Art vereinigt. drücklich eintritt, abwerfen. Freilich das Urteil über den Reichs- bleibt gewiss, dass diese Gemeinden viel Schattenseiten haben boten, das sich S. 61 findet: „Aus ihm lernt man niemand kennen und in hohem Masse Unvollkommenheiten aufweisen. Die als lediglich den fanatischen, einseitigen Theologen. Die Reichs- Formel, in die sich die Predigtaufgabe fassen lässt, ist: „das botenlektüre legt sich wie ein Wall zwischen den Leser und Evangelium auf die Gemeinde anzuwenden, es auf sie wirken die Welt“ gehört wiederum zu den temperamentvollen Sätzen, zu lassen“ (S. 21). Es gibt keine Musterpredigt schlechthin, die zu unterdrücken geraten gewesen wäre. — Gern hätte sondern immer nur eine Predigt im gegebenen Moment, zu den man in diesem Zusammenhange noch ein Wort über die lite- gegebenen Hörern, zum gegebenen Zweck, aus dem Mund des rarischen Früchte der Heimatkunst (Schriften von Prof. H, gegebenen Predigers (S. 30). Sohnrey, Pastor Dietr. Speckmann, N. Jünger u. a.) gelesen, die Was Schian von der „Ausbildung zum Prediger“ sagt, lebensvolle Einblicke gewähren in eine Welt, die mehr wissen- muss man lesen unter Berücksichtigung des Umstandes, dass schaftlich Gebhardt, l’Houet und die Bearbeiter der Religiösen er dadurch liberal-t.heologiechen Anfängern Mut machen will. Volkskunde behandelt haben. Ebenso gern hätte man einen Nur wenn man dies im Auge behält, wird man seinen Aus- Hinweis darauf gesehen, wie der Pfarrer sein Bibelstudium führungen gerecht, die freilich sehr auf Kosten. der kirchlichen auch zü einem psychologischen Studium christlicher Charaktere Theologie gehen, Nur hätte man solche temperamentvollen gestalten kann; ist doch die Bibel eine Fundgrube für christ- Auslassungen wie S, 51; „gewissenlose Hetzer“ und S, 49:;: liche Psychologie, die alle andern überragt. Dieses Nächst- „abscheuliche Unaufrichtigkeit“ und S.51: der Gegner „lügt“ liegende uud eigentlich Wichtigste hätte irgendwie in diesem u. dgl. m. in einem wissenschaftlichen Buche lieber unter- Zusammen ange Erwähnung finden sollen. drückt gesehen. — Schians Auffassung ist die: „Der frei- Der zheite Teil beschäftigt sich zunächst ausführlich mit gerichtete Theologe kann Prediger sein! Gerade er kann es der Gewinnung des Predigtstoffes, Dass Schian die Texte sein. Wir können leisten, was die andern nicht leisten können. aus dem Alten Testament (z. B. auch Psalm 23 wegen seines Wir wissen, wie dem modernen Menschen ums Herz ist, denn fünften Verses!) zurücktreten lassen und neutestamentliche wir fühlen mit ihm, wir teilen seine Sorgen, seine Fragen hervorheben will, ist ein Rückgriff auf Schleiermacher. Auch sind unsere Fragen“ (S, 49). Ich möchte diese Sätze keines- der „positive“ Theologe wird heutzutage auf Grund seines wegs als ein Reservatrecht oder einen Vorzug liberaler Theo- gegen frühere Zeiten vertieften heilsgeschichtlichen Verständ- logen, sondern als jedem, der psychologisch predigt, geltend nisses der alttestamentlichen Aussagen nicht mehr 8so unbe- ansehen. Es ist eben eine KEinseitigkeit des Schianschen fangen, wie es ehedem wohl geschehen ist, Gedanken einer Buches, dass es mit einer modernen, positiven, kirchlichen zeitlich späteren Offenbarungsperiode in die vorchristlichen 108 104 Wie Krum- biblischen Aussagen hineinzutragen geneigt sein. Mit 54 Abbildungen im Text und 7 Tafeln in Farben- macher dürfte heutzutage niemand mehr über das Hohelied druck und. Autotypie. Freiburg i. B. 1906, Herdersche predigen wollen, Verlagshandlung (XXIX, 529 8, gr. 8). 9,20. Wenn Schian neutestamentliche Texte, wie die Stillung Unter der zahlreichen dem weiteren Leserkreise zugäng- des Sturmes, die Heilung der Schwiegermutter des Petrus und lichen Literatur über die Ergebnisse der modernen Biologie ist „manche Besessenenheilung“ als Geschichten, in denen nicht dies Werk des durch seine Vorträge bekannten Luxemburger viel Nahrung steckt, zurückgestellt wissen will, so wird man Jesuitenpaters von besonderem Interesse, weil.es mehrfach als unsererseits dagegen Widerspruch erheben; ebenso geht er in offiziöser Versuch einer „Vereinbarung der Abstammungslehre seiner Perikopenabneigung unserem Empfinden nach zu weit. — mit den kirchlichen Dogmen“ aufgefasst wird. Interessant ist Die Ehrlichkeit und Offenheit, mit der er angibt, was der in dieser Hinsicht der aus Anlass der ersten Aufl. des Buches modern-liberale Theologe an den Festtagen seiner Gemeinde entstandene Zwist zwischen Wasmann und dem jungen Zoologen zu bieten hat (S. 101—104, 110—114), ist ein anerkennens- Escherich, dessen Kampfplatz die „Allg. Zeitg.“ (Febr, und werter Vorzug des Buches. Er will keinerlei Sichherumdrücken März 1905) war. Escherich kam zu dem Schluss, „dass eine oder Falschmünzerei geübt wissen, sondern gibt die Schwierig- Vereinbarung der Abstammungslehre und der kirchlichen Dog- keiten, die sich ihm z,. B. bei der Ostergeschichte ergeben, men ausgeschlossen“ sei und übersah, dass es sich vielmehr um die ZU, Gewies reden die evangelischen Berichte alle von der Vereinbarkeit jener mit der christlichen Weltanschauung und Voraussetzung einer leibhaften Auferstehung aus (S. 104). Der der übernatürlichen Offenbarung handelt, worauf sonderlich ein- modern-liberale Prediger kann deshalb mannigfache KEinzel- zugehen und exakte Argumente anzuwenden er nicht für nötig züge nicht so ausbeuten, wie der, der „alles Berichtete mit hielt. Er übersah auch, dass den kirchlichen Dogmen natura- naiver Gläubigkeit (!) hinnimmt, Aber Stoff geben ihm die listische Dogmen gegenüberstehen, denen er selbst huldigte. Berichte auch; denn sie sind doch im Grunde nur eine be- Wasmann hingegen zieht sich auf die durchaus zutreffende sondere Einkleidung des Gedankens: Jesus lebt“. Behauptung zurück, dass die naturwissenschaftlichen Forschungs- Was Schian über die homiletische Behandlung der Gleich- ergebnisse niemals in einem wirklichen Widerspruch mit der nisse sagt (S. 105—106), verdient weitgehende Beherzigung. übernatürlichen Offenbarung und der göttlichen Weltregierung Dass wir es doch immermehr verlernen möchten, ein GJleichnis stehen können, — ohne jedoch offen auszusprechen, dass es sehr Jediglich durch Einsetzung der Begriffe „Gott“ und „Mensch“ wohl kirchliche: Dogmen geben kann, die in solchen Wider- an die Stelle seines Subjektes und Objektes auslegen zu wollen; spruch treten; und es ist ein begreifliches Bemühen bei ihm vielmehr sollte der eine grosse Gedanke, den Jesus zum Aus- ersichtlich, den Gedanken an die Möglichkeit irgendwelcher druck bringen wollte, herausgegriffen und' vermittelst des im Differenz im letzteren Sinne nicht aufkommen zu lassen, Zum Gleichnis gegebenen Anschauungsmaterials herausgearbeitet grossen Teil ist es wohl eben hieraus zu erklären, dass er in und klargemacht werden, In der wissenschaftlichen Exegese weiten Kreisen noch immer als ein „Theologe“ oder „Geist- kennt und befolgt man diese Methoie schon lange; in der licher“ gilt, der das Verdienst habe, gerade in dieser seiner Predigt wird immer noch zu wenig Ernst mit ihr gemacht, klerikalen Eigenschaft sich nebenbei der Naturwissenschaft zu- zuwenden. So wurde der Sachverhalt z. B. von Prof. Plate Für die Gestaltung der Predigt fordert Schian: 1. Mannig- faltigkeit, Leben, Keine Schablone. 2, Ordnung und Klar- in der an die Berliner Vorträge des Paters angeschlossenen heit. 3. Knappheit. 4. Einheitlichkeit. — Das Thema muss Diskussion angesehen und als nachahmenswertes Beispiel hin- treffend sein, es muss kurz sein, und muss in der Regel den gestellt. Nun wird Wasmann zwar von seinem Orden keines- Hörern angesagt werden. — Hinsichtlich der Teile ist ihm wegs einen Generaldispens vom Zelebrieren der Messe erhalten die Hauptforderung: Logik. Nicht logische Schemata lege haben, aber immerhin ist er nicht mit theologischen Studien man zugrunde, aber logische Schärfe, Aus dem Stoff ergebe irgendwelcher Art beschäftigt, sondern er widmet sich seit sich jedesmal, ob man in bestimmten Teilen zu predigen, oder Dezennien ausschliesslich .der Biologie auf dem Gebiete der „einfach den Faden weiterzuspinnen habe“, wie z. B. Doerries Zoologie und hat sich durch seine Forschungen über die orga- es tut. nische und entwickelungsgeschichtliche Struktur der Ameisen Was Schian meint, wenn er als biblisches Anschauungs- und der Ameisengäste, sowie durch seine Untersuchungen über material zur Darstellung der Predigtgedanken die Person Instinkt und Intelligenz im Tierreich und über das Seelenleben Jesu als „der persönlichsten Verkörperung des neuen Gottes- der Ameisen und höheren Tiere als naturwissenschaftlichen reiches“ (S. 197) nennt, ist klar; wir können hier auf der Fachgelehrten ausgewiesen. angedeuteten Bahn ein gutes Stück mit ihm zusammengehen, Auch das vorliegende Buch — von dem etwa die Hälfte zumal er hinzufügt: Wir sind von jeder Nachahmung Jesu ursprünglich als Artikel in den „Stimmen aus Maria-Laach“ weit entfernt; wir wissen, dass der Begriff des Vorbilds seine erschienen war — will durchaus als eine naturwissenschaft- Bedeutung nicht entfernt erschöpft. Auch, dass Schian Ernst liche Arbeit aufgefasst werden, und es kann als eine leicht gemacht wissen will mit Illustration und Veranschaulichung verständliche Einführung in den gegenwärtigen Stand der Des- religiöser Wahrheiten aus Luthers Leben, berührt sympathisch. zendenzlehre und der zoologischen Biologie bestens empfohlen Hier harren noch viel ungehobene Schätze der homiletischen werden. Die dritte Auflage ist gegenüber der ersten bedeutend Verwertung; nur darf es natürliceh nicht „bei den üblichen vermehrt: das achte Kapitel über das Rätsel des Lebens und Anekdoten aus Luthers Leben bleiben, die sich jeder normale der Abschnitt über die Geschichte der Sklaverei beim Ameisen- Kirchgänger an den Schuhsohlen abgelaufen hat. Die Predigt volke (im 10, Kap.) sind neu hinzugekommen; desgleichen ein bringe also Gründlicheres aus diesem reichen Leben“, eingehendes „Wort an meine Kritiker“ als Vorrede und ein Was Schian in den letzten Abschnitten (S. 210-—226) über „offener Brief an Herrn Prof, Haeckel“ nebst Nachträgen dazu Vortrag, Umrahmung, Ausarbeitung und Memorieren der am Schluss, Dass das Buch für naturwissenschaftlich nur sehr Predigt sagt, sind treffliche Winke, mit denen eine kritische wenig vorgebildete Leser berechnet ist, zeigen die beiden ersten. Auseinandersetzung nicht angebracht erscheint. Kapitel, die eine allgemeine Einführung in die Geschichte der Trotz des prinzipiellen Gegensatzes, der durch den völlig Biologie geben, über die dem Fachmann geläufigen Arten der verschiedenen theologischen Standpunkt. des‘ Referenten von exakten Arbeitsweise, über Färbungs- und Schnittmethoden der dem des Verfassers bedingt ist, kann ersterer doch nicht um- mikroskopischen Technik und über die neuere Vervollkomm- hin, auszusprechen, dass Schians Buch eine anregende Lektüre nung des Mikroskops sich verbreiten. Im übrigen lässt die ist, und dass es sein Verdienst bleibt, eine Reihe homiletischer Anordnung des behandelten Stoffes eine Zweiteilung zu nach Probleme erneut in den Vordergrund des Interesses gerückt der Scheidung der beiden biologischen Grundprobleme, indem und zu ihrer Lösung wertvolle Beiträge geleistet zu haben, Kap. 3—8 die Fragen der Ontogonie (Zellenbau, Zellenleben, Greifswald. Alfred Uokeley. Zellteilung, Befruchtung und Vererbung, Urzeugung, das Rätsel des Lebens) und Kap. 9—11 die Fragen der Phylogonie (Ent- 5 Wasmann, Erich, S. J., Die moderne Biologie und die wickelung, Deszendenz und Konstanz der Arten, Anwendung Entwickelungstheorie, Dritte, stark vermehrte Auflage, der Deszendenztheorie auf den Menschen) zum Gegenstande 105 106 schied des menschlichen Wesens von .den Tieren betont und im haben. Diesem in sich geschlossenen Ganzen ist ein ganz kurzes 12. Kap. zur Verteidigung der christlichen Weltauf- Hinblick auf das psychische Wesen des Menschen den Kanon fassung angefügt. Sieben Tafeln in Farbendruck und Auto- aufstellt, dass die Zoologie nicht „unsere einzige kompetente Erkenntnisquelle über das Wesen und die Herkunft des Men- typie sowie eine Reihe von Abbildungen im Text erläutern die Darbietung, namentlich soweit sie sich auf des Verf.s Spezial- schen“ ist — wobei aber der Wortlaut des biblischen Schöpfungs- gebiet, die stammesgeschichtliche Entwickelung von Ameisen berichtes ausdrücklich preisgegeben wird. Jedoch ist zu be- und Käfern, bezieht. — Wasmanns Haltung in den Fragen der anstanden, dass der überzeugte Entwickelungs- und Deszendenz- Entwickelungstheorie darf als bekannt vorausgesetzt werden, theoretiker auch vor' der Frage der leiblichen Abstammung des. und nur einiges sei zur kritischen Orientierung hervorgehoben. Menschen plötzlich Halt macht, um hier alles in dubio zu lassen In Sachen der Stammesgeschichte der Lebewesen ist er Des- und seine Leser damit zu vertrösten: die Naturwissenschaft zendenztheoretiker, aber nicht Darwinist und nicht „Monist“, vermag uns über die Frage nach der leiblichen Abstammung Dies besagt, dass er mit der Mehrzah! der modernen Forscher des Menschen „nur eine Menge verschiedener, unter einander auf gemeinsamem, dem vulgären Haeckelismus entgegenstehen- widersprechender Meinungen zu bieten, denen schliesslich nur den, Boden sich befindet, die „natürliche Zuchtwahl“ mit ihrer noch der eine Gedanke gemeinsam ist: der Mensch muss auf ziel- und regellosen Ausnutzung „richtungsloser“ Variationen natürlichem Wege entstanden sein, also müssen wir an seiner im Sinne Darwins ablehnt und zum Verständnis der Wand- tierischen Abstammung festhalten, obwohl wir über das Wie lung und Fortbildung von Organismen dias Reaktion der in den dieses hypothetischen Vorganges eigentlich gar nichts bestimmtes Wesen angelegten Entwickelungsgesetze auf äussere Impulse an- wissen“ (S. 485). Als ob sich diese Frage von der nach der Ab- nimmt. Als die anzuerkennende Form der Deszendenz wird stammung irgend einer anderen Gattung wirklich als eine anders- nicht die (von Haeckel vertretene) einstammige (monophyletische), artige unterschiede! — Im übrigen bietet das Buch eine Fülle sondern die mehrstammige (polyphyletische) wahrscheinlich ge- von hochinteressantem Material aus dem Gebiete der Amikal- macht, zu der z. B. auch O. Hertwig neigt und die in Reinke selektion in den Ameisen- und Termitennestern, und einen guten Ueberblick über den modernen Stand der Wissenschaft von den einen bedeutenden Interpreten und Verfechter gefunden hat. Auffallend ist aber bei der Durchführung dieses Standpunktes Zellen und primitiven Lebensvorgängen, doch wohl ohne dass ein Doppeltes: erstens das von Wasmann angenommene Ver- für dies letztere eigene Studien zugrunde liegen, hältnis der Deszendenz zur Konstanz: und zweitens seine Stel- Wien. X. Beth. lung zur Abstammung des Menschen; und diese beiden Punkte dürften von einander nicht unabhängig sein. Was den ersteren Brachmann, H. (superintendent), Die Seelsorge in der Predigt. Leipzig anlangt, so legt Wasmann grosses Gewicht darauf, dass neben 1907, Dörffling & Franke (35 S, 8). 80 Pf. der Deszendenz auch eine stets vorhandene und periodisch allein Der verehrte Verf. will uns mit vorliegendem Heftchen, das seinen herrschende Konstanz in der Naturwelt sich finde. Gewiss ist auf der Möllner Lehrkonferenz v. J. gehaltenen und in der „Allg. er im Rechte, wenn er gegenüber einer Theorie, welche die Ev.-luth. Kirchenzeitung‘“ erschienenen Vortrag über Seelsorge in der Lebewesen nur unter dem Gesichtspunkte der Entwickelung be- Predigt enthält, „brüderliche Handreichung für das praktische Amt‘“ bieten. trachtet, auf das ebenfalls zu beobachtende und. vielfach als Und wer von uns hörte nicht gern den Rat eines Bruders, der aus einer reichen Erfahrung als Seelsorger und Prediger zu uns Gegengewicht sich geltend machende Prinzip der Konstanz hin- sprechen kann! Er lehnt mit Recht die Forderung von Steinmeyer u. a. weist. Doch erscheint es voreilig, gerade die gegenwärtige ab, dass die Predigt im Gemeindegottesdienste lediglich Kultuspredigt Periode als eine solche wirklicher Konstanz in Anspruch zu sein, die Andacht der Gemeinde auf den Höhepunkt der Anbetung nehmen, wie Verf, tut, ohne einen zureichenden Nachweis zu führen soll; er warnt auch eindringlichst vor der Gefahr, die Predigt versuchen. Man kann wohl beim Ueberblick über lange Erd- zu einer blossen Auslegung des, Wortes Gottes oder zu einem Lehr- perioden einige entdecken, in denen die relative Konstanz der vortrage zu machen, und stellt mit Entschiedenheit die Forderung auf, Arten in besonders hohem Masse waltete. Aber es ist unstatt- dass durch die Seelsorge in der Predigt die Seelen zu einem Acker- Jande zubereitet werden müssen, das willig und fähig ist, den Samen haft, aus der „Beobachtung“ einer Typenkonstanz, wie sie uns des dargebotenen Gotteswortes in sich aufzunehmen. Wie das nun an durch den Ueberblick über nur wenige Jahrtausende, ja eigent- lich nur über Jahrhunderte nahegelegt zu. sein vielleicht den Einzelnen und an der Gemeinde zu erreichen ist, wie die Predigt gcheinen kann, den Schluss auf wirklich vorhandene Konstanz das Erkennen, Empfinden und Wollen der Hörer anregen und sie zu Entschlüssen zu führen hat; wieweit Zeitverhältnisse und Zeitströmungen zu ziehen, Es gibt kein wissenschaftliches Mittel, um eine im allgemeınen sowie Eınflüsse und Gefahren lokaler Art, einzelne tatsächliche und absolute Konstanz auszumachen; ja es dürfte Klassen von Menschen und einzelne Seelenzustände in der Predigt noch weit weniger angängig sein, für die Annahme einer sol- zu berücksichtigen sind — über das alles erhalten wir wertvolle Winke Viele unter den Brüdern sgeufzen unter dem chen sich zu entscheiden, als im einzelnen Falle die Entwicke- und Andeutungen. lung exakt sicher zu stellen, zumal wenn man sich zuvor für drückenden Gefühle, dass sie mit ihrer Predigt nicht an die Seelen die Position der Abstammungslehre entschieden hat. Und vor herankommen können; hier werden ihnen Wege angezeigt. Voraus- allem führt Wasmann’ selbst im 10. Kap., in dem er die Des- setzung ist freilich, dass der Prediger die ernste Sorge um die Seelen kennt, und dass er sie ausserhalb des Gottesdienstes in seiner Gemeinde. zendenztheorie begründet und hierfür sein spezielles Forschungs- fleissig übt. material umfänglich zu Rate zieht, aus der Entwickelung der Ameisengäste zwei Käferarten der Gattung Dinarda an, welche Leipzig. v. Harling. in den Nestern der nord- und mitteleuropäischen Ameisen als geduldete Gäste sich aufhalten und deutlich eine Entwickelung Neueste theologische Literatur. ihres Typus erkennen lassen, welche „noch nicht vollkommen Biographien. Grünberg, Pfr., Johann Hinrich Wichern, Ein Ge- abgeschlossen ist, sondern sich gegenwärtig noch unter unseren denkblatt zur 100jähr. Wıederkehr seines Geburtstages (21. IV. 1808). Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft (16 S. 8 m. Abbildgn.). 20 A Augen weiter vollzieht“ (S, 325). Er stellt weiter fest, dass (Partiepreise). — Petrich, Herm., Johann Hinrich Wichern. Leben sich von vielen Arten, die sich in interessanter Weise auch u. Wirken des Herolds der inneren Mission. 1808 — 21. IV. — 1908. geographisch sondern, einige schon eine völlige Anpassung an Zum Jubelgedächtnis seines 100. Geburtstages dem lieben deutschen Volke erzählt. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (96 S, 8 m. Ab- ihre Wirtsameisen durchgemacht haben, während bei anderen bildgn. u. 1 Bildnis). 80 44. — Ziegler, Theob., David Friedrich Strauss. diese Anpassung erst im Werden begriffen ist. Ja er ist so 1. Tl.: 1803—1839. Mit e. Jugendbildnis v. Strauss, Strassburg, K. J. kühn zu behaupten, dass „auch die Gattungsmerkmale von Trübner (XIX; 324 8. 8). 6 M Dinarda nur einen relativen Wert haben“. Will dies Ergebnis Hrs vom Vorstand des Ev. Bundes. 253 u. 254, (XXIL. Reihe, itschriften. Flugschriften des Evangelischen Bundes. 1 u. 2)) zur Annahme einer gegenwärtig existierenden Konstanzperiode nicht ganz stimmen, so möchte man versucht sein zu meinen, 253. Geiger, Oberbiblioth. Dr. Karl, Sieben Bitt- u. Bettelreden, geh, 254. diese Annahme sei der Konstanz des Menschentypus zuliebe bei den Lutherfeiern der evangelischen Gemeinde in Tübingen. Hermens, Konsist.-R. Dr., Professor Harnacks Kaisergeburtstagsrede 1907. gemacht. Denn auch die Stellung Wasmanns zu diesem zweiten Erwogen v. e. Mitgliede des Evangel. Bundes. Leipzig, (C. der vorhin als beachtenswert bezeichneten Punkte erscheint vom Braun) (19 S.; 24 8. 8). 80 %. — Zeit- u, Streitfragen, Biblische, naturwissenschaftlichen Gesichtspunkte aus nicht einwandfrei. zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg, v. prof. D. Frdr. Kropatscheck, IIL. Serie. Testament, 8. Heft: König, Prof. D. Dr. Eduard, Talmud u. Neues Verf. verdient zwar Beifall, wenn er den spezifischen Unter- 4. Taus. 9. Heft: Hadorn, Doz. Lie. W., Die Apostel- 107 108 geschichte u. ihr geschichtlicher Wert, 2, Heft. Das Evangelium in Apologetik u. Polemik. Alden, Herm. van, Die römische Kirche der Apostelgeschichte. 5. Taus. 10. Heft: Wilke, Priv.-Doz. Lic. Fritz, auf der Seelenjagd. Leipzig-Dölitz, Monist. Central-Buchh , A, E. Teich- Die astralmythologische Weltanschauung u. das Alte Testament. 11. u. mann (16 S. *). 20 . — Baumgarten, Wilh. Ernst, Ist Jesus Christus' 12. Heft: Kühl, Prof. D..Ernst, Das Selbstbewusstsein Jesu. Gr.-Lichter- auferstanden ? Eine krit. Beleuchtg. der Auferstehungslegende an der felde, E. Runge (56 8.; 36 S.; 52 S.; 88 8. 8). 60 ; 50 ; 50 ; Hand der Bibel. Leipzig-Dölitz, Monist, Central-Buchh., A, .E.; Teich- mann (168, 8). 20 — B „ Past. Lie. Wilh., Theosophie und Biblische Einleitungswissenschaft. Beiträge zur Wissenschaft vom Theologie. Glückstadt, M. Hansen (VII, 202 S, 8). 3 .4 — Cremer, Alten Testament. Hrsg. v. Rud. Kittel. 1. Heft: Kittel, Rud ‚, Studien Herm., Die Bibel nicht Gottes Wort, sondern Menschenwerk! Leipzig- zur hebräischen Archäologie u. Religionsgeschichte, 4 Abhdlgn. Mit Dölitz, Monist. Central-Buchh., A. E. Teichmann (18 8. 8). 20 . — 44 Abb. 2. Hefi: Herrmann, Lic. Insp. Johs., Ezechielstudien, Deimler, Just., Wie die Statthalterei Gottes auf Erden entstand! Eine Leipzig, J. C. Hinrichs (X1I, 242 S. u, IV, 148 8. gr. 8). 6.50 u. 4 4 kka der Hand der Geschichte, Beleuchig. der Herrschsucht u. Selbstüberhebg. der röm Bischöfe an eremias, Pfr. Priv.-Doz. Lio. Dr. Alfr., Der Einfluss Babyloniens auf Leipzig-Dölitz, Monist. Central-Buchh., A. das Verständnis d. Alten Testamentes. (Bibl. Zeit- u. Streitfragen. E. Teichmann (16 8. 8). 20 %. — Gerdtell, Ludw. v., Brennende Hrsg. von Prof. Frdr. Kropatscheck, IV. Serie. Heft 2.) Gr.-Lichter- Fragen der Weltanschauung, f. denkende moderne Menschen bearb. felde, E. Runge (32 S. 8). 50 . — Kräutlein, Dr. Jonath., Die sprach- 1. Heft: „Ist das Dogma v. dem stellvertretenden Sühnopfer Christi lichen Verschiedenheiten in den Hexateuchquellen. Ein Beitrag zum noch haltbar?‘ 3., umgearb. u. vielfach erweit, Aufl. Eilenburg, B, Sprachbeweis in der Literarkritik des Alten Testaments. Leipzig, J. C. Becker (1168. 8). 1.4 — Golz, Divis.-Pfr. Johs., Wie kommt der Hinrichs (67 S. gr. 8). 1.50. — Rösch, Lekt. P. Const., O. Cap., Die moderne Mensch zur unbedingten Heilsgewissheit? Apologetischer Vor- Hl. Schriften des Alten Testaments. Ausführliche Inhaltsübersicht m. trag. Königsberg, Ev. Buchh. des ostprenss, Prov.-Vereins f. innere kurzgefasster spezieller Einleitg. I. 'Tl.: Die histor. Schriften. Münster, Mission (24 S. gr. 8).. 40 . — Thiele, Ernst, Das Christentum — Aschendorff (VI, 256 S. Lex.-8). 4 .M die Religion der Entarteten u. Unmündigen im Laufe der Jahrhunderte, Nur f. freie Geister, Leipzig, Verlag f. Literatur, Kunst u. Musik Exegese u. Kommentare. Harnaok, Adf., Zwei Worte Jesu. [Matth. 6, 13 = Luk. 11, 4; Matth. 11, 12 f. = Luk. 16, 16.] Aus: „Sitzungs- (60 8. kl. 8). 1.50. — Wendland, Past. C., Kritische Anmerkungen zu ber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, (G. Reimer) (16 S. Lex.-8). dem Vortrag des Hrn. Pfarrer Jatıho üb.: Jesus u. der Protestantismus 50 . — Wulff, sem.-Dir. Rob., Der Galaterbrief des Paulus, f. jeder- der Gegenwart. Köln, (C. Roemke & Co) (6 8. gr. 8). 10 . —- mann; insbesondere für Studierende d. Theologie, sowie f. Seminarien Derselbe, Der Vortrag des Herrn Pastor Jatho: Welche Bedeutung u. Lehrer m. Einl. vers., übers. u. erkl. Leipzig, Dürr (65 S. 8). 1.20. hat f. uns das Abendmahl? Kritvisch beleuchtet, Köln, (C. Roemke — Zapletal, Vincenz, O. P., Das Hohelied. Kritisch u. metrisch & Co.) 26 8S. 8). 25 . untersucht. Freiburg (Schweiz), Universitäts Buchh. (IX, 152 8.8). 4A Praktische Theologie. Handbibliothek, Praktisch-theologische. Biblische Geschichte. Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. W., Das assyrische Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Weltreich im Urteil der Propheten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F, Niebergall. 7. Bd.: Hessel- (IV, 240 8. gr.8). 8 .4 bacher, Pfr. K., Die Seelsorge auf dem Dorfe. Göttingen, Vanden- Geffoken, hoeck & Ruprecht (XI, 191 8S. 8). 34 — e @T, ' Pir. Frdr.; Apokryphische Literatur. Prof. J., Christliche Apo- Unser Amt in unserer Zeit. Mit Rücksicht auf Kutters Buch „Wir kryphen. 1.—10. Taus. (Religionsgeschichtl. Volksbücher f. d. deutsche Pfarrer“. christ]. ‚Gegenwart. I. Reihe. Die Religion d. Neuen Test, Heft 15.) St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (49 S. gr. 8). 1.35. Tübingen, J. C. B. Mohr (56 S. 8). 70 A. — Seelsorger-Praxis. Sammlung prakt. Taschenbücher f. den kathol, Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Klerus. XVIII. Jatsch, Prof. Dr. Jos., Der Seelsorger in seiner apo- d. altchristlichen Literatur. Hrsg. von Adf. Harnack u. Carl Schmidt. logetischen Wirksamkeit. Paderborn, F. Schöningh (160 S, kJ]. 8). Geb. JII. Reihe. II. Bd. Der ganzen Reihe 32. Heft 1. Der erste Clemens- in Leinw. 1.20. — Dasselbe. (Neue Aufl.) II. Gassert, Dr. Heinr., brief in altkoptischer Uebers. Untersucht u. hrsg. von Carl Schmidt. Arbeit u. Leben des katholischen Klerikers im Lichte der Gesundheits- Mit Lichtdr.-Fksm. d. Handschr. Leipzig, J. C. Hinrichs Verlag (III, Jlehre. 2., verb. Aufl. Ebd. (184 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.20. 1608. 8 m, 1 Taf). 9 s Homiletik. Hcrn, Obverpfr. Frz., Sang u. Klang im Kirchenwald, Allgemeine Kirchengeschichte. Bonwetsch, Prof. Dr. Nathan., Jesus Liederpredigten, Leipzig, F. Jansa (79 S. gr. 8). 1 .4 — Kaftan, Gen.-Superint. D., Von der Kirche. Predigt, geh. zur Eröffng. der ausser- Christus im Bewusstsein u, in der Frömmigkeit d. Kirche. (Bibl. Zeit- u. Streitfragen. Hrsg. von Prof. Frdr, Kropatscheck. IV. Serie. Heft 1.) ordent). Gesamtsynode der evangelisch-luther. Kirche Schleswig- Holsteins Gr.-Lichterfelde, E. Runge (30 8. 8). 50 %. — Eusebius, Kirchen- am 5. XII. 1907. Schleswig, J. Bergas (15 S. gr. 8). 30 A4. — Müller, geschichte. Hrsg. v. Eduard Schwartz. Kleine Ausg. Leipzig, J. C. Past. D. J., Das Ringen m. dem Leben. Predigten aus der evangelisch- Hinrichs (IV, 442 S, gr. 8). 4 M4 reformierten Kirche in Hamburg. Hamburg, O. Meissner’s Verl. (VIT, Reformationsgeschichte, Samml zeitgemässer Broschüren. 276 85. 8). 3.M — ud, Gen.-Superint. Guido, Die christliche Wahr- Nr. 44: Luther, der ‚„deutsche Papst‘“. Sein Verhältnis zu den Hexen heit, dargelegt in Predigten f. alle Sonn- u. Fesıtage des Kirchenjahres. u. Universitäten. (Partiepreise.) Graz, Styria (16 8. kl. 8). 10 . Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 651 S. gr. 8). Geb. 7.50. — Pre - Kirchengeschichte einzelner Länder. Bertrin, Prof. Dr. Georges, Bibliothek, Moderne, hreg. v. Past. Lic. E. Rolffs. V. Reihe. 3. Heft: Lourdes. Historisch-krit. Darstellg. der Erscheingn. u. Heilgn. Frei Rolffs, Past. Ernst, Was wir an der Bibel haben. 10 Predigten. nach dem Franz. v. Oberlehr. Prof. Dr. Cron. Sırassburg, F. X. Le Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (102 S. 8). 1.20. Roux & Co. (XV, 336 S. 8 m. Abbildgn. u. 8 Taf.). 2 .4 — Braun, Katechetik, Steinmetz, Past. Superint. R., Katechismusgedanken, (Handreichg, zur katechet. Behandlg. der fünf Hauptstücke in Kirche Past. Stadtmiss.-Insp. Max, Die JEsuskirche in Berlin. Ein Festbericht Göt- üb. 40 Jahre im Stillen gewirkte freie Missions- u. Gemeinde - Tätig- u. Schule.) 3.'TI. Das 3., 4. u. 5. Hauptstück. 2., verb. Aufl, keit. Berlin, (Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt) (160 S. gr. 8 m. Ab- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (125 S. gr. 8). 2 A . bildgn. u. 5 Taf.). Geb. in Leinw. 3 44 — Commer, Prof. Präl. Dr. Bäuerle, Hofkapl. Ehrendomhr. Msgr. Dr, Herm., Liturgie. Ernst, Hermann Schell u. der fortschrittliche Katholizismus. Ein Wort "Theorie des römisch-kathol. Kultus. Regensburg, (F. Pustet) (VI, zur Orientierg. f. gläubige Katholiken. 2., neubearb. Aufl. Mit e. 101 S, gr. 8). 2 .4 — Dichter u, Quellen, Die, der Lieder des Ge-, Prologe v. Präl. Dr. M. Glossner u. e. Dokumentensammlg. Wien, H sangbuchs f. die evangelisch-Ilutherische Kirche in Bayern Von Ph. Kirsch (LXXIV, 460 8. 8). 8 .4 -— Geistesgaben? in Streiflicht Dietc..) Nürnberg, U. E, Sebald (IV, 74 8. kl.8). 14 ; ä enschel, aus England f. die gegenwärt. Bewegg. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott Pfr. Adf., Handbuch zum Posener Gesangbuch, enth. 1. Auswahl v. (168. kl. 8). 10 . — Schmidt, Pfr. Dr. Hans Gg., Die evangelische Liedern zu den sonn-, fest- u. feiertägl. alten Perikopen sowie den Kirche der Altmark, ihre Geschichte, ihre Arbeit u. ihr Einfluss. Halle, neu- u. alttestamentl. Lektionen der Eisenacher Konferenz; 2. Auswahl E. Strien (161 S. . 8). 5A4 v. Eingangsliedern f. gewöhnl. Sonntage; 3. Verzeichnis der Melodien nebst Parallelmelodien. Orden u. Heilige. Kolb, ’. Geo., S. J., Mitteilungen üb. das Wirken Berlin, (Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt) der P. P. Jesuiten u. der marianischen Kongregationen in Linz während (54 8. 8). Kart. Erbauliches, des 17. u. 18. Jahrh. Aus alten Berichten gesammelt. Mit dem Ueber- 8%\1%£‘66‚ Thdr., Du bist der Schönste unter den blick der Xenia od. Jahresandenken der Kongregationen in Linz, vom Menschenkindern, Betrachtungen üb. den 45, Psalm. 9-—13. Taus, J. 1678—1783. Zum bleib. Andenken an den grossen deutschen Soldaten- Essen, Buchh. der Diakonissen-Anstalt „Trautes Heim“ (VIII, 181 8. tag in Linz (7. u. 8. IX. 1907). Linz, Pressverein (232 S, 8 m. Ab- kl.8). 1.4 — MLindner, Ella, Du sollst e. Segen sein! Ein Geleit- %C 1 T I: O0 wort fürs Leben. Reutlingen, R. Bardtenschla; bildgx;. psttum. Pius X., Epistola encyclica de modernistarum doctrinis, bild). Geb. m, Goldschn. „20. ger (141 S.{kl.8 m. Titel- (VIII sept. MCMVIL: Pascendi dominici gregis.) — Pius’ X. Rund- Innere u, äussere Mission. Düsterhoff, Clara, Wie die Hawaii-Inseln. schreiben üb. die Lehren der Modernisten. (8. IX. 1907: Pascendi christlich wurden. Basel, Basler Missionsbuchh. (32 S. 8 m. Abb.). 51 4. — Bilder aus der Missionswelt. 1.Heft: Hörnle, Selma, Ausder Frauen- dominici gregis.) Textum authenticum latinum et germanicum ed., illustravit Prof. Dr. Anton. Michelitsch. Ed. II. Graz, Styria (151 8. 8). 1 mission in Nordindien. Basel, Basler Missiönsbuchh. (23 S. 8 m. Abb.). 10 . — Kammerer, Ob.-Lehr. J., Ein Tag beim Missionsarzt. Basel, J(éhrlstllohe Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, des Herzogt. Basler Missionsbuchh. (64 S. 8 m. Abbildgn.). 20 . — Verhand- Braunschweig, im Auftrage des herzogl. Staatsministeriums hrsg. v. 1 N des XI. internationalen Kongresses f. Sonntagsfeier, geh. den Museums-Dir. Prof. Dr. P. J, Meier. IV. Bd. Steinacker, Dr. Karl, 27. bis 29. IX. 1907 in Frankfurt a. M. Reden u. Berichte. Leipzig, Die Bau- u. Kunstdenkmäler des Kreises Holzminden. Mit 14 Taf, J. C. Hinrichs (IV, 224 8. 8). 2.40/ — Verhandl n des 34. 0N- u, 247 Textabbildgn. Wolfenbüttel, J. Zwissler (XXIT, 430 S. Lex.-8). gresses f. innere Mission in Essen vom 23. bis 26. 1X. 1907. Hrsg. 15 4 vom Sekretariat. Hamburg, Agentur d. Rauhen Hauses (XXXI[L, Ethik, Hans, Jul., Die sittlichen Forderungen Jesu u. das Leben 342 8. gr.8). 4 .4 — Wichern, J. H., Johannes Falk u. sein Institut. der Gegenwart. Vortrag. Augsburg, Schlosser (43 S. 8). 50 %. — in Weimar. Aufsätze aus dem Jahre 1833. : Ges, Schriften.] . on u. Leben. Vortrag. Hamburg, Agentur d. Rauhen Hauses (IV, 5 W gr. 8). 80 . — Lüdemann, Prorf. D, H., Reli fr (Hrsg. vom melte Schriften. V. Bd.: Zur ‚Er- Schweizer. Verein f.gfreies C istentum.) Bern. (Zürich, A, Frick) ern’s, D. Joh. Hinr., (818. 8). 40 . ziehungs- u. Rettungshausarbeit. Aufsätze, Berichte u. Tagebuchblätter« 109 110 Hrsg. v. D. J. Wichern. Das Rauhe Haus. (TI. I.) Der Anh. enthält der späteren, v. S, Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidirten Ausgaben bis dahin nicht veröffentlichte Schriftstücke üb. die einzelnen Zweig- u. der Münchener Talmudhandschrift, möglichst sinn- u. wortgetreu anstalten des Rauhen Hauses, VI. Bd.: Dasselbe. Aufsätze üb. Rettungs- übers. u. m. kurzen Anm. vers. von Lazarus Goldschmidt. VIIL. Bd. anstalten aus dem J. 1833. (TI. II.) — Rettungsanstalten f. Kinder im Lfg. 2. Leipzig, (O. Harrassowitz) (S. 225 -403 Lex.-8). 13.80. deutschen‘ Sprachgebiet. (T 1T Hamburg, Agentur des Rauhen Soziales u. Frauenfrage. David, Helene, Die Teilnahme der Frau Hauses (XII, 569 S.; IV, 267 8. gr.8). 9 .4 — Zorn, Past. C. M., an der sozialen Arbeit. St. Gallen, (Fehr) (51 S. 8). 60 . — Louis, Dies u. Das aus d. Leben’ eines ostindischen Missionars. Mit e. Vorw. Paul, Geschichte des Sozialismus in Frankreich. Aus dem Franz. übertr: wvon Prof. D. A. L. Gräbner. 2., reichill. Aufl. St. Louis, Mo. (XII, u. m. Anmerkgn. versehen v. Herm. Wendel. Stuttgart, J. H. W. Dietz 292 8S. 8). Geb. in Leinw. 5 A Nachf. (VIII, 243 S. 8). 2. 50. Kirchenrecht. Jacobi, Dr. Erwin, Einfluss der Exkommunikation und der Delicta mere ecclesiastica auf die Fähigkeit zum Erwerb u. zur Ausübung des Patronatrechts. Leipzig, Veit & Co. (VIII, 76 S, gr. 8). . 2..20: Zeitschriften. Universitäten. Fonck, Prof. D. Dr. Leop., S. J., Wissenschaftliches Analeota Bollandiana. 'T.27, Fasc. 1: A. Poncelet, La vie et les Arbeiten. Beiträge zur Methodik d. akad. Studiums. (Veröffentlichungen oeuvres de Thierry de Fleury. Ed. Kurtz, Einige kritische Be- d, bibl.-patrist. Seminars zu Innsbruck. 1.) Innsbruck, F. Rauch (XIV, merkungen zur Vita des Hl. Demetrianos, H. Delehaye, Le 339 S. gr. 8). 2.20. — Verhandlungen des ersten deutschen Hochschul- pelerinage de Laurent de Päszth6 an Purgatoire de S. Patrice F lehrer-Tages zu Salzburg im Septbr. 1907. Hrsg. v. dem engeren Aus- Savio, Sur un Episode peu connu de.la vie de S. Bassien de Lodi. schuss f. 1907/08. Strassburg, K. J. 'Trübner (VII, 66 8. gr. 8). 1.50. Archiv für katholisches Kirchenrecht, 88. Bd., 1. Heft: Freyer, Der Philosophie. Conrad, Gerh., Horneffers Welt- u. Lebensanschauung, I. Religion des neuen Heidentums, II. Wege.des Lebens. Dresden, Staat und die Kirchensteuer in Deutschland (Schl.). Pietsch, Die Religionsvergehen und die deutsche Strafrechtsreform. Hirsch, C. L. Ungelenk (81 S. 8). 80 . — Fischer, Kuno, Philosophische Schriften. 5 WUeber David Friedrich Strauss. Gesammelte Aufsätze. Kaurdinal Deusdedits Stellung zur Laieninvestitur, Triebs, Die Rechtsfähigkeit der Liebfrauengilde in Ratibor. Hobza, Betrug bei Heidelberg, C. Winter, Verl. (144 S. gr. 8). 3.60. — Hamann, Rich,, der Eheschliessnng., Der Impressionismus in Leben u. Kunst. Mit 16 Abbildgn. u. zahl- Archiv, Schweizerisches, für Volkskunde. 11. Jahrg.: F. Isabel, reichen Notenbeispielen. Köln, M. Du Mont-Schauberg (320 S, gr. 8). L6gendes religieuses de la contr6e d’Ollon. A. Rossat, Pridres 7.50. — Hartmann’s, Eduard v., System der Philosophie im Grund- patoises recueıllies dans le Jura bernois catholique. E. Hoffmann- riss. III. Bd. Grundriss der Psychologie. Sachsa, H. Haacke (VIII, Krayer, Fruchtbarkeitsriten im schweizerischen Volksbrauch. 179 S. Lex.-8). 6 4 — Heuer, Wilh., Kausalität u. Notwendigkeit, Blätter, Deutsch-evangelische, 33.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 2. Heft: Erkenntnistheoretische Untersuchgn. Berlin, (Vaterländ. Verlags- u J. Jüngst, Tridentinisches Seminar, akademische Fakultät, bischöf- Kunstanstalt) (38 S. 8). 60 44. — Heusinger v, Waldegg, Hauptm. a. D. liche Macht. E. Haupt, Fragen und Beobachtungen zu den bibli- Glieb., Die Freude am Leben (Lebensbejahung). Neue Gedanken üb. das Leben u. die Religion der Zukunft. Berlin, Herm. Walther (VII, des Ostertermins. schen Berichten über das Zungenreden, Schrader, Die Festlegung Kirchliche Chronik., Eine 183 8. 8). 3 4 — Hinze, Adf, Erscheinung u. Wirklichkeit. Expositor, The, 7. Series. Vol. 5, No. 26: R. H. Strachan, The Kritik der reinen Empfindg. Leipzig, Verlag f. Literatur, Kunst u. personality of the fourth evangelist. D. S. Margolouth, Ecclesiastes Musik (464 S. 8). 6.4 — Kohut, Dr. Adph., David Friedrich Strauss and Ecclesiasticus. J. Rendel Harris, Dr. Gregory on the canon als Denker u. Erzieher. Leipzig, A, Kröner (240 S. gr. 8 m. 7 Grav.). and text of the New Testameut. J. Orr, The resurrection of Jesus. 3 .4 — Natur u. Geisteswelt, Aus. Sammlung wissenschaftlich-gemein- 2, Its nature as miracle, G. G. Findlay, The parable of the verständl. Darstellgn. 186. Richert, Obverlehr. Hans, Philosophie. Ein- pearl-merchant, J. H. Moulton and G. Milligan, Lexical Notes führung in die Wissenschaft, ihr Wesen u. ihre Probleme. Leipzig, from the Papyri. J. Moffatt, Opera foris, Materials for the B. G. Teubner (IV, 154 8. 8). 1 .4 — Schnehen, Wilh. v., Ener- reacher II. getische Weltanschauung. Eine kritische Studie, Mit besonderer Freiheit, Evangelische, 8. Jahrg., 2. Heft: Notizen. F, Niebergall, Rücksicht auf W. Ostwalds Naturphilosophie. Leipzig, Th. Thomas Reife, F (VIL, 141 8. gr. 8). 3 M — pinoza, Baruch de, "Theologisch- P. Moebius, Drei Textreihen zu Passionspredigten. politischer Traktat. 3. Aufl, Uebertragen und eingeleitet nebst An- Niebergall, Probleme des Religionsunterrichts. J. Bauer, Zeit- merkgn. u: Registern v. Carl Gebhardt. predigten ausder Aufklärungszeit. Heinz, Gemeindehelfer, Thieme, (Philosophische Bibliothek. / Zur Gesangbuchsfrage. Der Kasualienautomat und Schillers „Glocke“. 93. Bd.) Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXXIV, 423 S. 8). . 5.40. — Kirchliche Chronik, Spitteler, Carl, Meine Beziehungen zu Nietzsche. München, Süd- Heidenbote, Der evangelische, 81. Jahrg., Nr. 2: Die Sach’. ist deutsche Monatshefte (50 S. kl. 8). 1.4 — Stern, J., Die Philosophie deia, Herr Jesu Chrıst. W, Hauer, Mein heidnischer Sprachlehrer Spinozas. Erstmals gründlich aufgehellt u. populär dargestellt. 3., stark als Bibelerklärer. K. Wieber, Ein wackerer Presbyter. Unsere verb. Aufl. Stuttgart, J. H. W. . Dietz Nachf. (VIII, 192 S. 8 m. Missionsstationen. Eine treue Sammlerin, Bildnis). 1.50. — Strauss, Da v. Frdr., Voltaire. 6 Vorträge. Neu Jahrbuch, Philosophisches. 21. Bd., 1. Heft: E. Gutberlet, Der hrsg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Hans Lands berg. Volksausg. Leipzig, A. Kröner (VI, 164 8. gr. 8). 1.4 — Studien, Berner, zur Die Lehre des Aristoteles von der Zeit. gegenwärtige Stand der psychologischen Forschung. G. Wunderle, K. Ziesche, Die Natur- Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. Jlehre Bonaventuras. 59. Heft: J. Geyser, Die Vorzüge und Schwächen der druga. Eine soziolog. Untersuchg. Stanischitsch, Dr. Alexa, Ueber den Ursprung der Za- neueren Untersuchung der Denkvorgänge durch das Aussageexperiment. 60. Heft: Levy, A., Die dritte C. Renner, Zar Aequipollenz der Urteile. Dimension.” Eine philosoph. Erörterg. Bern, Scheitlin, (72 S. u. - 1IT, 149 8. Spring & Co. Katholik, Der, 88. Jahrg., 1908, 2. Heft: A. Zimmermann, Der gr.8). 1.4 u. 24 — Stumpf, Carl, Die Wieder- Kampf der katholischen Kırche gezgen innere und äussere Feinde. geburt der Philosophie, Rektoratsrede. Leipzig, J. A, Barth (38 S, 8). Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes Kallistus und die 1.4 — Verworn, Max, Zur Psychologie der p rimitiven Kunst. Ein Bussschriften Tertullians, H. Koch, Missa beim hl. Ambrosius Vortrag. [Aus: „Naturwiss. Wochenschr.“] Jena, G. Fischer (47 8. 8 und der Ursprung des Wortes. . J. Schäfers, Warum veranstaltete m..35 Abbildgn.). 80 %. — Wenke, Dr. Art., Junghegeltum u. Pietismus David die Volkszählung 2 Sm. 24? A. Schmid, Lesung des in Schwaben. Ein Kultorbild aus der Mitte des 1 9. Jahrh. (Diss.) Buches Genesis an Septuagesima, Dresden, (E. H. Meyer) (112 8. gr. 8). 3 M J. May, Die Familie der hl. Schule u. Unterricht, Bohnstedt, K. R. K., An zwei Schulen. Hildegard. Aus den Papieren des Hilfslehrers Armelius Follend: 8 Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 1: Der „Glaubenssatz‘“ von der Steinebach. (186 S. gr. 8). 4 A — Dürr, Prof. Dr. E,, Einf: München, M. unbeflekten Empfängnis der Jungfrau Maria, Ein jm Keim er- die Pädagogik. Le ührung in sticktes „„Wnnder‘‘. Von einem katholischen, unpolitischen Verein. Allgemeine Re ipzig, Quelle & Meyer (XII, 276 8. gr. 8 gionswissenschaft, Brunner, Gymn. ). 3,.80. Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 52. Jahrg., 2. Heft: Oehler, Die religiöse Frage -Prof. Dr. Geo., Mission und Kultur. G. K. Simon, Die Rheinische Mission und München, C. H. Bec im _ Lichte der vergleichenden Reli gionsgeschichte. der Islam. J. Frohnmeyer, Das Zeugnis eines britischen Offiziers, der Reli k (VI, 135 S. 8). Kart. 1.80. — Delitzsch, Frdr., W. Schlat r ‚ Zur Lage in China, Zur Weiterbildung gion. 2 Vorträge. Stuttgart, Deutsche Ver- Monatshefte, Pr otestantische. 12, Jahrg., 1. Heft: E. Sulze, Die Jags-Anstalt (71 8. 8). 1.5 0. — Kortleitner, Canon. reg. Franc, Xarv., verschleierte Gotteserkenntnis Luthers und des alten Protestantisamus De polytheismo universo et qu ibusdam eius formis apud Hebraeos fini- timasque gentes usitatis. Innsbruck, Wagner (XXXI, 343 8. S mı und ihre beklagenswerten Folgen im 16. und 17. Jahrhundert. P 3 Karten). 6 A — Lese buch, Religionsgeschichtliches, W. Schmiedel, Das leere Grab Jesu. J. Websky, Zu Theobald m. W. Grube, K. Geldner, M. Winternitz u. A. Mez hrsg. v. in Verbindg. A. Bertholet. Zieglers Strauss Biographie I. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXVIII, 401 S, Lex.-8). 6.60. Revue Bön 6, 25. Annee, No. 1: ,G. Morin, Les Diceta d’Heriger udentum. Hagoren, Abhandlun n üb. die Wissenschaft des Juden- sur ]’Eucharistie. U. Berli?re, E paves d’archives pontificales du I T IVe sidcle, R. Ancel, Le Vatican sous Paul IV, P, de Meester, tums. Red. v. S. A, Horodezky. V Büuch. (In hebr. Sprache.) Ber- tudes aur ]a th6ologie orthodoxe. IV. Le monde matgriel. ditschew. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (163 S. gr. 8). 2.50. — V. Revue biblique internationale, Nouv. SErie. 5, Ann6e, No. 4: Sanctis- Monumenta judaica, Hrsg. Aug. Wünsche, Wilh. Neumann u. simi Domini nostri Pii divina Providentia Papae X motu proprio. Salomon Funk. Pars II. Monu menta Talmudica. 1. Serie. Bibel u. Communication de 1a Commission pontificale pour les 6tudes bibliques. Babel, bearb. v. Salomon Funk. I. Bd. 4. Heft. Wien, Akadem. Verlag (S. 161— 242 m. 1 Karte. 34,5X24,5 cm.). 10A4 — [ N der A. Durand, Les fröres du Seigneur. M, J. Lagrange, Le röyne Lehrans talt f. die Wissenschaft des Judenthums. I. Bd. 1. u. 2. Heft: sur Saul et Jonathan, de Dieu dans l’Ancien Testament, P, Dhorme, L’6l6zie de David Elbo gen, J., Studien zur Geschichte des jüdischen Gottesdienstes, Revue Berlin, Mayer & Müller (IX, 192 S. Lex. „8), 5 M — „ Der e des religions. 28, Ann6ge, T D6) - Ndi 3r babylonische, m. Einschluss der vollständi. G. Raynaud, Tlaloc. M.Goguel, La nouvelle phase du problöme Ä gen MiSnah. Hrsg. nach der syNoptique (1899—1907), H. Norero, Le dernier ouvrage de M. undt en tant que contribution A la psychologie religieuse. : zensurfreien Bombergschen Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianﬁen 111 112 Paul Kleinert zum LXX. Ge- Revue historique. Ann6e 32, T.94.& 95: Ch’. Molinier, L’6glise (248S. 8). 25 Pf. — Philothesia. et la soci&6 cathares I. IT Ch. Pfister, Nicolas Remy et la burtstag dargebracht von Harnack, Diels, Holl u. a. Berlin, Trowitzsch sorcellerie en Lorraine (fin). J. Flach, Le code de Hammourabi & Sohn (415 8, gr. 8). 12 Mk. — Vereinsbühne. Neue dramatische et Ja constitution originaire de ]a propri6t6 dans ]’ancienne Chald&e. Autführungen. Ohne Theaterkostüm. Ohne Bühnendeköration. Kein F. Lot, La question des Fausses Decretales, A. Schürr, Un Szenenwechsel. Heft 12: Lehmann, Johannes, Wohltätigkeit? Heft13: moine francais en Pologne au XIIe si@cle. Le chroniqueur Gallus Kronoff, Frida v., Das grosse Los, Heft 14: Blankenburg, Helene, Anonymus. Die sieben Sterne der Alten u. der Stern aus Jakob. Heft 15: Reimer, Revue sömitique. 1907, Septembre: J. Hal6vy, Le prophöte Zacharie; W., Johannes Mathesius. Heft 16: Happich, Margarete, Heim- Notes sumeriennes; Le sum&risme de M. Delitzech, gefunden. Heft 17: Weichelt, Walther, Die Waldenser., Heft 18; Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1908, 1. Heft: H. J. Cladder, Die Küchler, Marg., Weihnachtswunder. Heft 19: Strauss, Alfred, Ein Enzyklika Pascendi und der Modernismus. St. Beissel, Moderne ist Gott am nächsten. deutscher Gruss. Heft 20: Neu, Heinrich, Wenn die Not am grössten, Kunst in katholischen Kirchen I. V. Cathrein, Tierschutz und Heft 21: Lehmann, Johannes, Grossreine- Christenpflicht. H. A. Krose, Ergebnisse der deutschen Konfessions- machen. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (17 S., 15 8., 19 8., 288,., zählung vom 1. Dezember 1905 in den Einzelstaaten. I. J. Bessmer, 31.8.,..20 S., 14,8., 23 8,, 16 8,, 24 8S. 16)..2-25.Pfo.—. Nissen;, Gottes Wort. (Zu Satz 9—19 des Dekretes Lamentabili sane.) A. Heinrich, Orientation. Studien zur Geschichte der Religion. Zweites Baumgartner, Alessandro Manzonis religiöse Lyrik. Heft. Berlin, Weidmannsche Buchhandig (IV, S. 109—260 8). 4 Mk. d schrift, Theologisch. 42.Jg., 1. Stuk: H. Oort, Jets over „Het — Volksbücher der Deutschen Dichter-Gedächtnis Stiftung. Heft 14: X am Gods‘“. F. Pıjper, De belijdenisschriften der Luthersche en Levin Schücking: Die drei Grossmächte. Heft 15: Ludwig Anzen- Anglikaanscäe kerken. B. D, Eerdmans, Een nieuwe Jahwetempel. gruber, Der Erbonkel u. andere Geschichten. Heft 17: Ilee Frapan Zeitschrift für Theologie und Kirche, 18. Jahrg., 1. Heft: Scheel, Akunian: Die Last. Heft 18: Heinrich v. Kleist: Die Verlobung in St. Domingo. — Das Erdbeben in Chili. — Der Zweikampf. Heft 19: Die moderne Religionspsychologıe. Hunzinger, „Apologetik‘“ und Heft 20: Ernst „Christliche Weltanschauung“. Müller, Die christliche Liebe nach Zahn: Die Mütter. Peter Rosegger: Der Adlerwirt von Kirchbrunn. Sören Kierkegaard, Thesen u. Antithesen: Vorbrodt, Religions- Hamburg- Grossborstel, Verlag der Deutschen peychologie als Methode und Objekt der ‚„Dogmatik‘“; Holl, Noch Dichter-Gedächtnis-Stiftung (96 S., 86 8,, 87 S,, 142 5., 139 8., 66 S, einmal: Zur Rechtfertigungslehre; Stephan, Antwort; Herrmann, kl. 8). 25 Pf, 25 Pf., 25 Pf, 30 Pf., 30 Pf., 20 Pf. — Beyhl, Jakob, Das altorthodoxe und unser Verständnis der Religion; Rade, Stanges Friede auf Erden. Eine deutsche Weihnachtsdichtung. Festspiel ‚mit Lehre vom Wunder. lebend-n Bildern. 2.. Auflage. Leipzig, Siegismund & Volkening Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 28. Jahrg., 1. Heft: (31.S. 8). 60 Pf. — Eltze, R., Drei Reformationefeiern für Kirche, J. Dahse, Textkritische Sıudien I, E. Baumann, 7 und seine Schule u. Familienabende. Zweite verm. Autfl. der „Reformationsfest- Derivate. F. Küchler, Der Gedanke des Eifers Jahwes im Alten Feier“. Ebd. (22 S. 8). 50 Pf. Testament. J. Boehmer, Ein alphabetisch- akrostichisches Rätsel A. Bertholet, Eine crux inter- und ein Versuch, es zu lösen. pretum. A. Rahlfs, Nachwirkungen der Chronik des Eusebins in Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, Septuaginta-Handschriften; Ueber das Fehlen der Makkabäerbücher in der äthiopischen Bibelübersetzung. H. H. Spoer, Psalm 151. Soeben find erfHienen und fönnen durdy alle BudhHhHandlungen be- E. Nestle, Hosianna! zogen werden: Laurentius, I., S. J., Institutiones iuris ecclesiastici Antiquarische Kataloge, quas in usum scholarum scripsit. Editio altera emendata Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6, Kat. Nr. 551: et aucta. ( (XVI u. 712) M 10,40; - geb. in Halb- Architektur, u. a. die Bibliothek des ; Architekten Friedrich Sauerwein franz M 12,60. (2237. Nrn.). Maximilianus, princeps Saxoniae, Praelectiones Derselbe. Kat. Nr. 545, 546, 547: Bibliotheca Asiatica, teilweise aus der Bıbliothek des + Prof. Dr. Alois Sprenger (4898 Nrn.). de liturgiis orientalibus habitae in universitate Derselbe. Kat. Nr. 553: Afrika (1360 Nrn.). Friburgensi Helvetiae. Tomus primus, continens: 1, In- Bernhard Liebisch, Leipzig, Kurprivzetr. 6, Kat. Nr. 159: Bücherschatz des evang. Pfarrers u. Lehrers. Enthält u. a. die Biblio- troduetionem generalem in omnes liturgias orientales, 2, Appa- ratum cultus neenon annum eecclesiastienm Graecorum et Sla- iheken der verstorbenen Professoren A. Klöpper u. W. Wrede (9812 Nrn.). vorum. 4°, Robert Lübcke, Lübeck, Breitestr. 31. Kat. Nr. 35: Theologie, (VIIT u. 242) M 5,—; geb. in Leinwand M 6,40. Philosophie u. Pädagogik (1094 Nrn.). Ott, Dr. A., ” visionspfarrer in Trier, Thomas von Aquin und das Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin SW. 68, Charlottenstr. 74/75. Kat. Nr. 89: Theologie u. Geschenke (2036 Nrn ). Mendikantentum. gr. 8°. (VIIT u. 100) M 2,50. Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzetr. 10, Kat. Nr. 173: R-for- Pesch, Chr., S. J., Praelectiones dogmaticae. quas Mmaiionszeitalter, Neuzeit. En‘haltend u.a.: Drucke des 16.Jahrhunderts: in Collegio Ditton-Hall habebat. Neun Bände. B Luther, Melanchthon, Erasmus von Rotterdam, Calvin, Hutten, Zwingli u. a. _ Wertvolles Konvolut von Disputationen zwischen Luther, Eck Tomus V: De gratia. De lege divina positiva, '"Tractatus Editio tertia. und Carlstadt (3587 Nrn ). dogmatici. (XIT u. 332) M 5,60; geb. in Simmel & Co., Leipzig, Rossstr. 18. Kat. Nr. 221: Klassische Halbfranz M 7,20. Philologie u. Altertumskunde. Abt.I. Griechische u. lateinische Schrift- steller (5867 Nrn.). — Cheologifdhe Zeitfragen, Bierte Folge: Slaube, Dogmen und gejhichtlidhe Tatjaden. Eine Unterfudhung über den Moder- nismus. gr. 8° (VIII u. 244) M 3,40. Verschiedenes. Zu dem neuen Texte zu'Mc. 16, 14 schlage ich vor, das [d\ha 377!Ceı] dhhadıva (hs) nicht mit Gregory in ila Dewvd, Scharnagl, Dr. A., Das feierliche Gelübde als Ehe- sondern in (td) d\ndıvc == das Wahrhaftige zu verbessern. Dies allein hindernis in seiner geschichtlichen Entwicklung dargestellt, scheint mir dem Sinne und Zusammenhange zu entsprechen, (Strassburger theologische Studien, IX. Bd., 2. u. 3. Heft.) gr. 8° Joh. Kunze. (VLII u. 222) M 5,60. a. 0, Professor am Königlichen Personalien. Schulz, Dr. A »9 Lyzeum Hosianum in Braunsberg, Doppelberichte im Pel'ltateuch. Ein Beitrag zur Kinleitung in das Alte Am 22, Februar habilitierte sich an der theol. Fakultät zu Leipzig Testament. (Biblische Studien, XI1. Bd., 1. Heft.) gr. 8° (VIII Lic. theol. Dr. ph. Hans Windisch. Das Thema seiner Probevorlesung war: Die Frömmigkeit bei Philo. u. 96) M 2,80. Eingesandté Literatur. m} Alttestamentliche Theologie:. Herrmann, Johannes, Ezechiel- *. S _ @ studien. (Beiträge zur Wıssenschaft vom Alten Testament, herausgeg. urich Pianos von Rudolf Kittel.) 2. Heft. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 148 8, gr. 8). O] 4 Mk. — König, Eduard, Geschichte des Reiches Gottes bis auf Wr L $ Flügel u. Pianinos Jesus Christus. (Grundrisse der Theologie.) Brannschweig u Leipzig, i Ich betrachte.es .als eine an; nehme FPflicht, Hellmuth Wollermann (VIII, 330 S. 8). Geb. 4,80 Mk. — Elbogen, Fel IC Herrn Feurich für seine klangschönen und spiel- LEl PZIG Z leichten Instrumente meine vol'kommene und Lherz- J., Studien zur Geschichte des jüdischen Gottesdienstes. (Schriften der => S liche Anerkennung auszusprechen. J. J. Paderewskf. Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums. Bd. I. Heft 1. 2.) % ; Berlin, Mayer & Müller (VIII, 192 8. gr. 8). 5 Mk. Verschiedenes: Des Dieners Dank uü. andere Geschichten. Bonn Besondere Verteile Julius Feurich, Leipzig a. Rh., Johannes Sche: rgens (80 S. 8). 25 Pf. — Lohmann, Ernst, für die Herren Gelstlichen, Kainerl.-Königl. Hof- Pianoforte- Fabrik, Affen - Abstammung. Na achschrift eines Vortrages, 2. Auflage. Ebd., Verantwortl. Redakteur: Dr., theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches. Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat. Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels lin Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 10, XXIX. Jahrgang, Leipzig, 6. M?z 1908., A Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 18, n —_- Sn n n —— — —_- - — e n —_- Jesus Christus für unsere Zeit. Niebergall, ;;c_ Fr.1 Die moderne i’redigt. ;lah;, Fe?dinéud‚ E—i‚n‚fü4h;‘;ng— in das Gebiet de; Hunzinger, Lic. Dr. A, W., Der Glaube Luthers Uphues, Goswin, Kant und seine Vorgänger, Zeitschriften, Kolsmission. und das religionsgeschichtliche Christentum Eingesandte Literatur, der Gegenwart. _- Haeccker, Dr. phil, Walter, Natur und Staat I\ m E __ Z E _- Z S Jesus Christus für unsere Zeit. Dargestellt in Vorträgen oft geradezu spannend, wie Walther das Umspringen der von Prof. D. Haussleiter (Greifswald), Prof. D. Walther Gegner mit der heiligen Schrift, unserer einzigen Quelle über das Leben Jesu, kennzeichnet und nachweist, dass ihr Bild (Rostock), Prof. D. Lütgert (Halle), Generalsup. D. Kaftan des Herrn nur ein zurechtgemachtes Phantasiegebilde ist. — (Kiel) u. Prof. D. Schaeder (Kiel). Hamburg 1907, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (V, 210 S. 8). Geb, Im weiteren behandelt Lütgert Jesu Lehre von Gott und Jesu 4 Mk. Ethik, Kaftan charakterisiert Jesum als Menschensohn und als Wie Senior D. Behrmann im Vorworte des Buches be- Sohn Gottes, während endlich Schaeder im fünften Kapitel richtet, haben wir es hier mit einer Reihe von Vorträgen zu wieder eine geistreiche Bekämpfung der Gegner bietet. Er tun, die in Hamburg vor einer immer wachsenden Zuhörer- vergleicht Jesum mit den grossen Männern, den Helden der schar gehalten wurden. Sie sollten zeigen, dass „ernste posi- Geschichte, und weist nach, dass er mit diesen nicht in eine tive Gelehrte ersten Ranges unter den heutigen Theologen zu Reihe gestellt werden kann, wie das die „Modernen“ 8o gerne völlig anderen wissenschaftlichen. Resultaten hinsichtlich der tun. Dann aber 'beantwortet er noch die Frage: was wollte Forschung über das Leben Jesu gekommen sind“, als die sich Jesus? dahin, dass in ihm weder der Wille zur Macht noch als allein wissenschaftlich ausgebenden modernen Darstellungen die Siegeshoffnung, Israel zu erobern, lebte, wie Bousset und des Lebens Jesu. Den einleitenden Vortrag hielt Prof. D. Frenssen meinen. Auch war es nicht sein Ziel, als Fort- Walther-Rostock. Sodann folgen‘die Grundlagen des Lebens schrittsmann uns nur auf seine eigene religiöse und sittliche Jesu von Haussleiter; die Persönlichkeit Jesu wieder von Höhe zu heben, wie Troeltsch meint. Nein, er wollte uns Walther, die Lehre Jesu von Lütgert, Jesus Christus von von unseren Sünden erlösen und für Gott und sein Reich ge- winnen, Gen.Sup. Kaftan und die Einzigartigkeit Jesu und sein Ziel Und das tat er so, dass er das Gericht Gottes über von Schaeder., unsere Sünde trug. Gleich die Einleitung versetzt uns in die heutige Lage Es ]ässt sich manches für das Abhalten solcher Vortrags- hinein, aus der die Vorträge hervorgegangen sind. Es ist die reihen anführen, Auch die vorliegenden Vorträge führen uns Sie ver- in die religiösen und theologischen Fragen unserer Zeit in religionsgeschichtliche Schule, der der Kampf gilt. breitet ihre Ansichten unter den Gebildeten und dem Volke leichtverständlicher und doch gründlicher Weise ein. Sie geben mit einer Sicherheit als die Ergebnisse der wissenschaftlichen auch auf die meisten Fragen eine richtige, schriftgemässe Ant- Forschung, als ob es gar keine Gelehrten mehr gäbe, die anders wort, die uns zur Stärkung des Glaubens dienen mag. Aber denken. Dabei gehen sie von dem Dogma’aus, dass ein Ein- man bekommt doch auch bei einer solchen Vielheit von Vor- greifen Gottes, ja jedes Wunder unmöglich sei, Das bedeutet tragenden auf manche Fragen vielerlei Antworten, 8o dass aber Jesu gegenüber den entschlossenen Willen, ihn nicht so dadurch bei den Hörern und bei den Lesern leichter Ver- sehen zu wollen, wie er war. Deshalb werden dann auch die wirrung angerichtet, als eine Klärung herbeigeführt werden Quellen nach Willkür beschnitten. Haussleiter beweist dann kann. Man vergleiche doch z. B. die Erklärung des Wortes die Glaubwürdigkeit der vier Evangelien und zeichnet kurz Jesu: „Niemand ist gut, als Gott allein“ bei Walther (S. 57 f.) die Geschichte Jesu. Diese zwei Vorträge und das folgende und dann bei Lütgert (S. 111). Natürlich geschieht es dann Kapitel von D. Walther über die Persönlichkeit Jesu scheinen auch bei solcher Verschiedenheit der Geister ganz leicht, dass mir die ‚gelungensten Teile des Buches zu Sein. Wie sich der eine oder andere auf manche Frage überhaupt eine Ant- Walther im Kampfe gegen Harnacks Wesen des Christentums wort gibt, die nicht angenommen werden kann. Doch das sind nach meiner Meinung als den besten Kritiker jener berühmten Kleinigkeiten. Trotz solcher Bedenken empfehlen wir das Buch Vorlesungen erwies, so liefert auch jetzt in diesen Vorträgen bestens und hoffen mit dem Vorworte, dass es „Freude und sein Beitrag die beste Kritik der religionsgeschichtlichen Schule, Mut wecken“ wird. Wie schön beschreibt er den Gehorsam Jesu Gottes Willen B6k6scsaba (Ungarn). Lic, Dr. GSOI'8 Daxer, gegenüber, Freilich Bousset „ahnt“ im. Gegensatze zu den Quellen vorangegangene Stürme und Kämpfe. Sodann ist da Hunzinger, Lice. Dr. A. W. (Privatdozent in Leipzig), Der die Sündlosigkeit des Herrn, die die Gegner auch nicht gelten Glaube Luthers und das religionsgeschichtliche lassen; ja so weit gehen sie, dass sie Jesum zum Ekstatiker, Christentum der Gegenwart, Leipzig 1907, A. Deichert zum Schwärmer und Visionär machen, wovon wieder in den Nachf. (Georg Böhme) (30 S. 8). 60 Pf, Quellen nichts zu finden ist. Schön wird auch Jesu Berufs- bewusstsein und seine Stellung zu den Armen und zu den In dieser Schrift wird eine prinzipielle Auseinandersetzung geboten mit der heute aufstrebenden theologischen Richtung; Reichen geschildert, sowie der Sinn seiner Nachfolge. Es ist die das Christentum restlos unter die religionsgeschichtlichen 113 114 115 116 Erscheinungen einreihen und rein entwickelungsgeschichtlich verstehen will. Hesselbacher, Weingart‘ (letztere vier als moderne Doffprediger Der Verf, will klar machen, dass dieser Ge- zusammengefasst), Naumann und A. Kalthoff, Es muss sofort schichtsbetrachtung schliesslich eine Weltanschauung zugrunde auffallen, .dass. hier‘ schon numerisch von auch-nur annähernd liegt, die dem monistischen Pantheismus oder dem Panentheismus gleichmässiger Berücksichtigung „rechts“ und „links“ stehen- der Gegenwart sehr nahe verwandt und mit dem Christentum schwer vereinbar scheint. der Theologen nicht die Rede ist. Es wäre ein Vorzug der Trefflich weist er nach, wie diese Arbeit gewesen, wenn der Verfasser hier nicht in der von Richtung anstatt des auf dem Supraänaturalismus ruhenden ihm selbst angegebenen Weise Subjektivismus hätte walten Stammbaumes: Christus — Paulus — Augustin — Luther einen lassen, Bieten nicht, um nur hierauf hinzuweisen, Dryander, anderen von dem Gedanken der Immanenz. beherrschten. auf- / Lahusen, / Christ, Rogge homiletische Originalität in hohem stellt: Jesus — Pelagius — Abälard — Erasmus, Aufklärung Masse, gerade in der Behandlung des „modernen Menschen“? und immanente Weltanschauung der Gegenwart. Konsequent Im einzelnen möchte ich in diesem Abschnitte Sätze be- wird deshalb Luther in das Mittelalter zurückversetzt, da sein anstanden, wie: In Stöcker „spricht nicht ein Mann, dem die Christentum an der Sünde und Gnade orientiert ist; nur, dass j innere Not der Zeit an die Seele gegangen und dem ihr neues, Luther den römischen Kirchenbegriff und anderes verworfen habe, sich aufringendes Leben klar geworden ist“ (S, 222) und: Bei Die Religionsgeschichtler gehen somit weit über Alb. Ritschl Oettli „fehlt es an dem durch die Liebe geschärften Verständ- und seine Schüler hinaus, die mit ihrer metaphysikfreien Religion nis für die Nöte des Gegenwartsmenschen im besonderen, und e8 der sittlichen Persönlichkeit, im Glauben an die in Christo dar- fehlt an der Erkenntnis des speziellen und konkret-praktischen gebotene absolute Offenbarung Gottes des Christen Versöhnung Einwirkungszieles“ (S. 224). An Stelle derartiger, bei Kundigen und Rechtfertigung finden. Gegen diesen auch hier noch; frei- lediglich Erstaunen herausfordernder Urteile hätte man lieber — lich in besonderer Weise, vertretenen Supranaturalismus kämpfen auch auf die Gefahr einer nicht unbeträchtlichen Erweiterung die Religionsgeschichtler an auf Grund einer Geschichtsphilo- der Arbeit hin — einige Stellen aus den erwähnten Predigten sophie, die ganz und gar beherrscht ist von der Idee der wörtlich mitgeteilt gesehen, um sich dann selbst das Urteil, absoluten Immanenz. Ihnen ist die Welt Grundgesetz und vielleicht auf Grund beigegebener Andeutungen des Verfassers, Zweck ihrer selbst in Form und Entwickelung. bilden zu können. Bei der Behandlung eines so umspannen- Das ist weiter nichts als naturwissenschaftlich und ge- den Themas, wie „moderne Prediger“, bei dem die Beurteilung schichtlich modifizierter Hegelianismus, also Metaphysikspeku- in s8o hohem Masse von dem individuellen. Geschmack und lation, Wenn das der moderne Kulturgedanke ist, dann lehnen. der religiösen und theologischen Grundrichtung abhängig ist, er und das Luthertum sich allerdings gegenseitig ab, ' Wird kann es doch nicht die höchste Aufgabe des Darstellers, sein, das Christentum auch noch so sehr von allem Anthropomor- sein Urteil dem Leser aufzunötigen, sondern der Leser muss phistischen und Eschatologischen gereinigt, ein Festhalten an von ihm zu selbständiger, kritischer Arbeit in den Stand ge- dem „persönlichen, himmlischen Vater“, wie z. B. Bousset setzt und angeleitet werden. €8s mit allen Kräften möchte, ist mit solchen Prinzipien un- In einem dritten Abschnitt gibt Niebergall Grundsätze für vereinbar. Konsequent sind allein die Monisten und_Theologen, die moderne Predigt. Auch hier sind ihm .die beiden Brenn- die wie Kalthoff, ihr Zelt ins Lager der Monisten tragen. . Doch, punkte: modern verstandenes Evangelium und.moderner Mensch man muss diese sachliche, klare und bündige Darstellung des (S. 237). Interessant ist es, worin er das Neue der Predigt- Grundes und der Ziele der religionsgeschichtlichen Arbeit unserer weise der letzten 15 Jahre erblickt. Er sagt, der Unter- Tage selbst lesen, und man wird dem Verf. danken, dass er schied liege darin, dass frühere Prediger alle in der „Schrift“, seinen Vortrag auf den Wunsch seiner Zuhörer weiten Kreisen in den religiösen und. theologischen KErörterungen . bleiben, zugänglich gemacht hat. während die modernen Prediger alle miteinander auf das I. Arı He Leben zugehen. Während Drews (Die Predigt im 19, Jahr- hundert, Giessen 1903) den. Fortschritt durch die Ausdrücke: Niebergall, Lic, Fr. (Privatdozent in Heidelberg), Die „allgemeine“ und „spezielle Predigtweise“ treffen will, führt moderne Predigt. (Zeitschrift für Theologie und Kirche. Niebergall das Gegensatzpaar „theoretisch“ und „praktisch“ 15. Jahrgang. 3, Heft.) Tübingen 1905, J. C. B. Mohr ein, wobei unter „praktisch“ verstanden werden soll, dass die (Paul Siebeck) (S. 203—271 gr. 8) 17A0 moderne Predigtart : „nicht Schrift auslegen, sondern Leben Dieser, ein Heft der Zeitschr.. f. Theol. u. Kirche füllende gestalten will“ (S. 240). Da .der . Referent! jedoch Schrift- Aufsatz N.s ist ein erweiterter Vortrag. Er hat ihn folgender- auslegung für ein unerlässliches Erfordernis der Predigt hält, massen angelegt: Zunächst redet er von den Voraussetzungen und die Beziehung auf das zugrunde gelegte Schriftwort in allen der modernen Predigt, nämlich „dem modernen Evangeliums- Teilen der Predigt klar gewahrt wissen möchte, so könnte er, verständnis“ und „dem modernen Menschen“. Dass er gerade wenn Niebergall recht hätte, in solcher Entwickelung moderner diese beiden Begriffe wählt, hängt damit zusammen, dass er Homiletik keinen freudig zu begrüssenden Fortschritt erkennen, „predigen“ definiert als die in bestimmten Formen vor sich Uebrigens hat diese Auffassung Niebergalls, die Wielandt gehende Tätigkeit einer dazu berufenen religiösen Persönlich- (M, f. k. Pr., Jahrgang 1905, S. 261 ££.) in die Forderung keit, die aus ihrem Verständnis des Evangeliums heraus einer „Nicht der Text, sondern das Leben“ kleidet, auch liberal- gottesdienstlich versammelten Gemeinde dazu verhilft, auf ihre theologischerseits Widerspruch hervorgerufen; vgl. die Erwide- Fragen und Nöte Antwort und Hilfe zu finden (Seite 205). — rung Bassermanns (ebendort S. 444 ff.), Die Art, wie N. den modernen Menschen beschreibt, zeugt Von der Homiletik fordert Niebergall, sie solle sich be- von feiner Beobachtungsgabe und von tiefgehenden Studien, gnügen, im allgemeinen zu entwickeln, was die Predigt soll; die er auf dem Gebiete der religiösen Volkskunde, dieses für aber dann möge sie aus ihrer eigenen Geschichte eine Fülle eine zeitgemässe praktische Theologie äusserst bedeutungs- von Wegen aufzeigen und den Blick dafür schärfen, welcher Vollen Wissenszweiges, gemacht hat. Weg in jeder Gemeinde, ja in jedem einzelnen Fall zu be- Danach geht er im zweiten Kapitelzur Darstellung „moderner gehen sei, Was uns am meisten die Predigtwirksamkeit ver- Prediger“ über. Vorsichtigerweise sagt er (S. 220), dass die derbe, das sei die Schablonenhaftigkeit (S. 240). — Wenn wir Auswahl ganz subjektiv sei und oft durch die zufällige Be- bei der „Homiletik“ einmal nicht so sehr an den amtsgereiften rührung mit dem betr. Bande Predigten bedingt. Damit soll Pfarrer, der ein Lehrbuch dieser Wissenschaft zur ‚Selbst- der Kritik an der eigentümlichen Auswahl, die er getroffen kontrolle heranzieht, denken, sondern an den Studenten und hat, der zweifelsohne zu vermutende Einwurf, N, verfahre in Kandidaten, der durch die „Homiletik“ zum Anfertigen eigener diesem Stücke mit Einseitigkeit, genommen werden. Er will Predigten erst angeleitet sein will, so wird es für den Durch- nämlich von „rechts“ nach „links“ gehen und von jeder Gruppe schnitt dieser Leute nicht genügen, ihnen „den Blick für ein- einen oder zwei Vertreter behandeln. Da gruppieren sich zuschlagende Wege zu schärfen“, sondern sie werden mit nun die Homileten folgendermassen: Stöcker, Keller, Oettli, Recht mehr verlangen, nämlich eine bis auf Einzelheiten in Jul.Kaftan, Herm.Schultz, Bornemann, Köster, Dörries, 0. Baum- Anlage und Inhalt sich erstreckende methodische Anleitung garten, Peabody, Kirms, Bonhoff, Mehlhorn, Frenssen, Bitzius, und Zurechtweisung, Eine Konsequenz der Niebergallschen e 117 118 Ansichten ‚wäre- ein& geringe Einschätzung der. homiletischen drücksweise vön Uphues darin, dass „er in der Geschichte UVebungen im Universitäts- und Predigerseminarbetriebe, Denn der Philosophie zum erstenmal ‚ die Frage gestellt hat“: '„wie eine, gewisse „Schablonenhaftigkeit“ ist ‚dort unvermeidlich, die: Beziehung ' dessen, was : wir Vorstellungen“ nennen, 'auf freilich aber erfahrungsgemäss für die Mehrzahl ‚der Anfänger Gegenstände , die: dochdavon -ganz verschieden sind, möglich ausserordentlich fruchtbringend. Es’ bleibt auch‘ bei kräftiger sei, auf welchem Grund, diese Beziehung beruhe“. Dabei kommt methodischer Anleitung zu „der analytisch-synthetischen Predigt- die Eigentümlichkeit der Kantschen Erkenntnistheorie zutage, art“ dennoch innerhalb der‘ Predigt Raum genug für die Be- dass nämlich „die ats Empfindungen entstehenden Vorstellungen tätigung der persönlichen Eigenart, Zudem ist bekannt, dass eine Beziehung auf Gegenstände häben“, während die Begriffe wer in seinen Anfängerzeiten es' über sich gewonnen hat, ge- diesen Vorzug nicht geniessen. Auf welche Art Uphues über horsam sich in „die alte bewährte Methode“ zu fügen, später- diese Kalamität, die für die Kantsche Ablehnung der Meta- hin mit, Treffsicherheit den.richtigen Moment erkennt, wo, er physik bestimmend geworden ist, hinauszukommen sucht, zeigen reif genug ist, eigene Bahnen zu gehen, während der allzu- wir am besten mit folgenden Sätzen, die an entscheidender früh Originelle oft. durch‘ Absonderlichkeiten und Ungebunden- Stelle zu lesen sind: „Kant beschränkt unkonsequenterweise heiten sich gründlich verdorben hat. diese Formen, Raum und Zeit, ebenso wie Substanz und Kau- beantwortet. zuletzt die Frage; Was sagen salität nicht. bloss in ihrer Anwendung, sondern auch in ihrer Niebergall Evangelium und moderne Zeit. über. die Aufgabe der Predigt? Gültigkeit ‚auf ‚die Empfindungen. oder auf die Erscheinungs- folgendermassen : Bring ohne Phrasen, kurz, Kkraftvoll, an- oder Erfahrungswelt. Darin können wir ihm nicht beistimmen. schaulich, klar, persönliches Leben in geschichtlichen Gestalten, Für uns hat das Raum- und Zeitgesetz, ebenso wie ihre Be- in eigenem Zeugnis zum Gewinn von Frieden und Kraft, in sonderungen, die Gesetze der räumlichen Gebilde und zeitlichen einer den besonderen Verhältnissen deiner., Gemeinde ange- Vorgänge, trotzdem sie nur auf die Empfindungen angewendet passten Weise dar! (S. 270). Auch hier liessen sich Einwände werden können, eine von dieser ihrer Anwendung unabhängige erheben, allein es soll nun. doch nicht. der Eindruck erweckt Gültigkeit, die ihnen zukommt, auch wenn es gar keine Em- werden, als lege es der Referent darauf ab, bei tunlichst pfindungen gibt, auf die sie angewendet werden können“. Das- selbe gilt dann von Substanz und Kausalität ete. Auf Grund vielen Stellen seinen auf theologischem Gebiete vorhandenen Gegensatz gegen den Verfasser hervorzukehren. Es gibt doch dieser Voraussetzungen bekämen freilich die Kantschen Postulate auch Punkte, an denen man, trotz aller Gegensätze in der praktischen Vernunft eine ganz andere Stellung. Aber so theologischen Grundüberzeugungen und trotz mancher. daraus sehr ich auch den Scharfsinn und ‘die ideale Gesinnung des sich ergebenden Folgerungen für die praktische Theologie, Verf.s anerkenne, so kann ich doch leider nicht glauben, dass dem Verfasser freudige Zustimmung nNicht versagen Wwird; auf diesem Wege viel zu gewinnen ist. Alle diese Bestrebungen, so z. B. wenn er unermüdlich ‘ betont, dass die Predigt ge- die auf einen idealen Ausban des Kantschen Kritizismus hin- meindemässig zu 8ein habe, wenn er ebenso unermüdlich sich arbeiten — und ich stelle hier die Arbeiten des Verf.s in die den Satz aneignet, „dass wir nicht von Jesus ausschliessen vorderste Linie —, sind zwar äusserst dankenswert; aber ich sollen, was nicht zu uns gehört“, wenn er von dem modernen bin nach wie vor der Meinung, dass hier alle Liebesmühe um- Geiste sagt: Ist etwas gut und richtig an ihm, dann werden sonst ist. Muss Kant einmal so stark korrigiert werden, wie wir es annehmen müssen, oder es wird sich selbst unserer Uphues- tut, dann ist’s nicht mehr der alte Kant! Dann sagen bemächtigen, ohne dass man e8S Weißss, Kommen wir dann wir lieber entschieden, dass wir seine Erkenntnistheorie ver- lassen und überwunden haben! dem modernen Menschen näher, gut; aber nachlaufen wollen Dr. Fr., Walther., wir ihm nicht, weil sowohl er wie unsere Sache das am wenigsten vertragen kann (S. 263). Auch aus der Kritik, die Niebergall übt (S. 263), wollen wir uns gern einen heil- samen Wink entnehmen: „Die langweilige, abstrakte, um- Haecker, Dr. phil. Walter (Professor am Lehrerseminar in Nagold [früher Pfarrer in Weilderstadt]), Natur und ständliche Art der Predigt ist schuld, dass im allgemeinen Staat IX; Die ererbten Anlagen und die Bemessung ihres das Wort Predigt überhaupt die Vorstellung an fromme Wertes , für das politische Leben. Jena 1907, Gustav UVebungen im Stillesitzen erweckt. Etwas mehr Farbe und Fischer (XII, 300 S. gr. 8). 5 Mk. Leben, ein paar richtige Anschauupgen, ein paar Tropfen Es sind „die Beiträge zur naturwissenschaftlichen Gesell- poetischen Könnens tun uns allen miteinander gut; denn wir schaftslehre“, herausgegeben von Prof, D. H. E. Ziegler in Ver- sind alle für die meisten unserer Zeitgenossen herzlich lang- bindung mit Prof. Dr. Konrad und Prof. Dr. Haeckel, unter weilig“. Geben wir es uns nur ruhig zu, dass in diesen Sätzen viel Wahrheit steckt, wenngleich man nur dadurch, deren‘ Verf. wir hier einen früheren Pfarrer finden. Sein „Haupt- interesse ist auf die Frage gerichtet, ob aus der Naturforschung dass man sorgsam bemüht ist, interessant „im religiösen Sinne“ Wertmassstäbe und politische Forderungen abgeleitet werden zu sein, der verhängnisvollen Gefahr, „interessant ä tout prix“ können“, Man könnte also seine Arbeit als Sozialethik auf Predigen zu wollen, entgeht. Ein kleines Versehen hat sich auf Seite 224 eingeschlichen, biologischer Grundlage bezeichnen. Die bunte Mannigfaltigkeit der Fragen, die bei dem Versuch der Durchführung eines solchen wo Niebergall von dem „Pfarrer in Björnsons Brand“ redet, Riesengedankens zur Sprache kommen müssen, ist unbeschreib- während „Brand“ von Henrik Ibsen ist, und Björnson „Ueber lich. Der Verf, unterscheidet zwischen „Keimgut“, also den die Kraft“ geschrieben hatı ererbten Anlagen, die von einer Generation der andern über- Greifswald, Alfred. Uockeley. liefert werden, und „Ueberlieferungsgut“ d. h. der Gedanken- welt, die von einem Geschlecht dem andern weitergegeben Uphues, Goswin (Professor der Philosophie in Halle), Kant wird. Er spricht also so ziemlich von allem, was es in den und seine Vorgänger. Was wir von ihnen lernen können, menschlichen Verhältnissen gibt: von Abstammungslehre. und Berlin 1907, C, A. Schwetschke & Sohn (336 S, 8).. 6. 50. Sozialwissenschaft, von.menschlichen Trieben und Rassen, von „Wir sind alle Metaphysiker, im Denken wie im Leben, politischen Einrichtungen und Weltanschauungsfragen, von Ein Philosoph, der das wissenschaftliche Recht der Metaphysik „Züchtung“ neuer Menschenstämme und von „Züchtung“ der wverkennt, sägt den Ast ab, auf dem er sitzt“. Schon diese „Körperstärke“, der „Gescheitheit“, der „Moralfähigkeit“, . von Sätze des Vorworts liefern den Beweis, dass der Verf. den der Polenfrage und von der Schulfrage ete. Es ist in der Tat Kantschen Kritizismus in einer Weise auslegt, die anch für erstaunlich, wie viele Themata auf diesen 300 Seiten berührt die Theologie fruchtbar gemacht werden kann. Er gibt eine werden. Der Standpunkt ist im allgemeinen ein gemöässigter Vvollständige Entwicklung der Grundgedanken Kants von deren Liberalismus. Ich muss nur bekennen, dass ‚mir der Grund- Ausgangspunkt an, der Philosophie Wolfs. Dabei sucht er gedanke, die biologische Herkunft und Fortpflanzung des Men- zu zeigen, wie, die rationalistische Metaphysik allerdings den schen zum Angel- und Drebpunkt seines gesamten Daseins mit Widerwillen Kants wecken musste, wie aber die ältere aristo- Einschluss des Geisteslebens machen zu wollen, als gänzlich telische damit keineswegs von ihm überwunden worden sei. verfehlt erscheint. Ich möchte diesen Versuch vergleichen mit Die. „epochemachende Bedeutung Kants“ liegt nach der Aus- der beim Zerfall der Kultur des klassischen Altertums ‘auf- 119 120 tretenden Erscheinung, dass man damals das Geschlechtsleben Reich Christi, Das, Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung: der Götter in den Vordergrund des Interesses rückte. Wie des Evangeliums. 10. Jahrg., Nr. 11/12, November/Dezember 1907: Johannes Lepsius, Ur-Matthäus. Hoppe, Der gegenwärtige Stand diese Erscheinung eine Verirrung war, die den Zusammenbruch der Entwickelungslehre, 2. Die Entwickelung der Erde und das. von Sitte und Bildung einleitete, so muss ich auch eine ver- Leben, Cleve, Die „Welt‘“ des Gesangbuches. Klein, Das' Ur- christentum und unsere jetzigen Gemeinden. Johannes Lepsius, hängnisvolle: Verirrung darin erkennen, wenn die Gegenwart Die Ur- Evangelien. II. Ur- Matthäus. ‚Biologie und Abstammungslehre zum Mittelpunkt aller Forschung 27. Jahrg., 1. Heft, Januar zu machen sucht. Ich kann mir nicht helfen: bei aller Ach- Zeitblätter, Theologische (Amerikan.). -1908: Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus, tung vor der ehrlichen Ueberzeugung anderer muss ich dies Lindemann, Die Reformationsversuche der Schmalkaldener in als eine krankhafte Erscheinung im wissenschaftlichen Betrieb herzoglich Braunschweigischen Landen 1542—1545. V ogel, Biblische unserer Zeit ansehen. Geschlechtsleben und körperliche Fort- Charakterbilder, Zeitschrift, Biblische, VI. Jährg., 1. Heft, 1908: J. Hontheim, pflanzung dürfen nicht im Mittelpunkt der Weltbetrachtung und Studıen zu Cr. 2, 8—3, 5. Franz Zorell, Zu Thr. 1. Hermann des wissenschaftlichen Interesses stehen; sonst richten wir unsere Müller, Zu den neutestamentlichen Papyrusfragmenten, Alfons Jugend zugrunde, ehe sie Zeit gehabt hat, sich zu entwickeln. Steinmann, Jerusalem und Antiochien. Zwei bedeutungsvolle Tage in der alten Kirche. Schulte, Ein hebräisches Paternoster Dr. Fr, Walther, in einem Missale des 9. Jahrhunderts. Zeitschrift, Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 2. Heft, Februar 1908: Hahn, Ferdinand (Missionar der Gossnerschen Missionsgesellschaft), Ein- Nestle, Die Eusebianische Evangelien Synopse (Forts.). W. Cas- führung in das Gebiet der Kolsmission, Geschichte, Gebräuche, pari, Erbtochter und Ersatzehe in Ruth 4. Joh. Kübel, Syllabus. Religion und Christianisierung der Kols. Gütersloh 1907, C. Bertels- und Enzyklika. Bezzel, Wılhelm Löhe. Ein Gedächtniswort zum mann (VIII, 159 8. 8). 2 Mk. 21. Februar 1908. A vnl Unter den von deutschen Missionsgesellschaften betriebenen Mis- sionsarbeiten in Indien nimmt die einst von Vater Gossner begründete Eing;;andte Literatur. Arbeit unter den Kols nicht das geringste Interesse in Anspruch. Hat Systematik: Häberlin, H., Die Ethik des Geschlechtslebens. sie doch von den 1!/; Millionen Kols seit 1845, vor allem seit Nieder- Berlin, Franz Wunder (32 S. 8). 50 Pf. — Delitzsch, Friedrich, schlagung des grossen Söldneraufstandes 1857, den zehnten Teil dem Zur Weiterbildung der Religion. Zwei Vorträge. Stuttgart u. Leipzig, Christentum zugeführt, hat sie doch mit einer skrupellosen katho- Deutsche Verlags-Anstalt (71 S. 8). 1,50 Mk. — Rost, G., Geistiges Leben. Lebensanschauung auf Grund der Tatsache des Gewissens und lischen Gegenmission, mit den zudringlichen Liebeswerbungen der der Idee der Entwicklung, eine Apologie des christlichen Glaubens, anglikanischen Bischöfe, dabei auch in Ermangelung einer fest ab- Stade, A. Pockwitz (46 S. gr. 8). 1,50 Mk. gegrenzten Missionsgemeinde recht oft mit finanziellen Nöten zu Verschiedenes: Schultze, Leopold, Kirchliche Bausteine. Zeng- kämpfen gehabt, so dass man oft fürchten musste, dass die gesegnete nisse von Licht und Recht der evangelischen Kirche. Zweite ver- Von wunder- Arbeit wesentlich werde eingeschränkt werden müssen, mehrte u verbess. Auflage. Halle a. S., C. Ed. Müller (XXIV, 520 8, 8), baren Durchhilfen weiss gerade auch diese Mission zu erzählen. — Geb. 5 Mk. — Rosegger, Peter, Volksreden über Fragen u. Klagen, Bei solchen Erfolgen muss dem Missionsfreunde sich die Frage auf- Zagen u. Wagen .der Zeit. 3. Tausend. Berlin W, 9, E. Kantorowicz. drängen: Was ist das für ein Volk, bei dem solche Erfolge erzielt (VII, 172 8. 12). — Jeremias, Joh., Christlicher Bücherschatz für das Jahr 1907. Illustr. Weihnachtskatalog füra evang. Haus, zugleich worden sind? Welche Umstände prädisponierten gerade dieses Volk Katalog des Vereins von Verlegern christl. Literatur. XXIX. Jahrg,. so besonders für die Annahme des Christentums? Was erschwert Leipzig, Verein von Verlegern christl. Literatur (175 S, gr. 8). — See- andererseits die Pflege der christianisierten Kols? Auf alle diese haussen, R., Graf Albrecht von Mansfeld. Erzählende Dichtung aus Fragen sucht das vorliegende Buch Antwort zu geben; der Verlag dem Zeitalter der Reformation. Zweite Ausgabe. Gütersloh, C. Bertels- erwirbt sich damit erneut ein nicht geringes Verdienst um die Geschichte mann (IV, 204 8. 8). 2,40 Mk. — Lindenbein, Reinhold, Aus der der modernen Mission. Durch sein früher in diesen Blättern (Nr. 51, Gascogne. Der Herr Nachbar zur Rechten. Berlin, Konrad W. Mecklen- Sp. 608) besprochenes Buch „Blicke in die Geisteswelt der heidnischen burg (vorm. Richterscher Verlag (210 S. gr. 8). 3 Mk, — Palästina- Kols‘“ hat sich der Verf. als gründlichen Kenner der Art des Kol- jahrbuch des Deutschen evang-lischen Instituts für Altertumswissen- volkes dokumentiert. Auch dieses Buch ist für den Religions- schaft des heiligen Landes zu Jerusalem. Herausg. von G. Dalman, historiker, den Folkloristen, den Ethnologen genau so lehrreich wie Dritter Jahrg. Berlin, E. Siegfr, Mittler & Sohn (IV, ı76 S, gr. 8). 3 Mk. für den Missionsfreund. Ein besonders reichhaltiges Inhaltsverzeichnis 8 ET NR K LA leitet das Buch ein. Der erste geschichtlich-ethnographisch-geographische Abschnitt. (S. 1—51) handelt von der Geschichte der Kols, der zweite Ein schönes Geschenkbuch zur Konfirmation! (S. 51—89) von den Sitten und Gebräuchen derselben, der dritte (S. 89 bis 130) von ihrer Religion, endlich der vierte (S. 130—157) von ihrer Christianisierung. Hier liegt für den Miesionsfreund zur Hauptsache das Interesse des Buches. Die Agrarfrage, die in der Geschichte der . D. Chr. € Iuthardt: Kols und der Mission unter ihnen eine so grosse Rolle spielt, wird ausführlich und klar dargestellt. Auch das beweist das Buch, dass die englische Verwaltung in Indien durchaus nicht so auf Profitwirtschaft zugeschnitten ist, wie man gemeiniglich glaubt. E Die Ariflige Glaubenstchre l Kropp. H. Stooks. (gemeinverfländlich dargeflellt). Zeitschriften. 3, Anflage. Wohlfeile, unveränderfe Ausgabe, Deutsch -Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und 40 Bogen. Preis 5,50 M., eleg. geb. 6,50 M. Förderung der Auslandsgemeinden. VI[ Jahrg., 4. Heft, Januar Bu beziehen durdy alg Buchhandlungen. 1908: Bussmann, Die evangelisch-lutherische Syoode in Victoria (Australien). Nelke (Montevideo), Eine 50jährige Vorgeschichte eines Kirchbaues. Urban, Chronik aus der Heimat. Dörfiling & Franke, Berlag, Leipzig. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift, 39 WE ELE RE W E E NR L 47. Jahrg., 6. Heft, März 1908: Fichtbauer, Die allegorische Behandlung biblischer Texte in Predigten (Schl.). Dispositionen und Predigtentwürfe von Gründonnerstag bis Misericordias Domini über 1. Bayer. Evang. v.Thomasius; 2. Sächs, Perikopen, Jahrg. IVa; M ll 3, Freie Texte; 4. Passionstexte; 5. Württemb. Episteln, III. Jahrg. [ E Anhang: Gmelin, Der Jakobusbrief in Bibelstunden ausgelegt. LEa m— Teurich Pianos Monatsschrift für Gottesdienst o Kunst. XII Jahrg., ‚C B aua 2. Heft, Februar 19u8: Spitta, Albrecht von Preussen als geistl. N Mr E Flügel u. Pianinos Liederdichter II (mit Abb.). Smend, In eigener Sache. Müller, Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, Die Chorschule. Hasenclever, Gemeindevereinshaus mit Kirche Fei IC Herrn Feurich für seine klan hönen und spiel- (mit 5 Abb.). LE' pzl6 é“ leichten Instrumente meine vollkommene und herz- dienste. Hering, Entwürfe für liturgische Passionsgottes- S 6 Aner! J. J, Paderewski. Notenbeigabe. | Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. A 24. Jahrg., 1908, 1. Heft: K. Albrecht, Proben aus den spanisch- Besondere Vertelle Julius Flauric h, Leipzig | üdischen Dichtern des Miıttelalters. J. de le Roi, Der Zionismus für die Herren Gelstlicben, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte- Fabrik, | n seiner gegenwärtigen Gestalt. R} Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Ißipiig._ Hierzu eine literarische Beilage von Edwin Runge in Gr. Lichterfelde-Berlin, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung /& zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von x Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,. Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 11. Leipzig, 13. März 1908. XXIX. Jahrgang. cheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13, —_- m Sn n — Richter, Raoul, Friedrich Nietzsche. Kluge‚ n Israel-Juda und im Urchristentum, Dr. phıl. Otto, Die Idee des Priestertums Müller, D. E. F. Karl, Unser Herr. von Orelli, D. Conrad, Die Eigenart de: r birbwlrischen Drews, Dr. Arthur, Nietzsches Philosophie. Ewald, D. Paul, Der Kanon des Neuen Testa- Religion, Stallger_, James, Das Verhör und der Tod Jesu C S ments. Lemme, D. Ludwig, Jesu Irrtumslosigkeit. Grützmacher, Richard H., Ist das liberale Jesus- Neueste théologische Literatur, Lemme, D. Ludwig, Brauchen wir Christum, um Meyer, Lic. theol. Max, Jesu Sündlosigkeit. bild modern? Zeitschriften. Gemeinschaft mit Gott zu erlangen ? Mäler, P, ﬁAugustin, Die Iy°‘rauyeny.fmge.f me i Eingesandte Literatur. Z Kluge, Dr. phil. Otto, Die Idee des Priestertums in dem PC, den er anderswo als nachexilisch bezeichnet. Ebenso Israel-Juda und im Urchristentum. Ein religions- Seite 20 spricht er bekannten Kritikern den Satz nach, ur- sprünglich, und noch in Davids Zeit, sei Seher und Priester geschichtlicher und biblisch-theologischer Vergleich. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 675. gr.8). identisch gewesen (vgl. das arabische Wort kähin), bedenkt 1. 60. aber nicht, dass dies auf einen ganz anderen Ursprung des Der Verfasser will die Idee des Priestertums bestimmen, Priestertums führen müsste als den der blossen Volksvertretung. wie sie aus den realen Verhältnissen des israelitisch-jüdischen Mit dieser Erinnerung stimmt besonders schlecht die Moderni- Volkes erwachsen ist, und sie mit ihrer Auffassung im Ur- sierung des priesterlichen Segens: das Segnen des- Priesters Dabei ist er von vornherein darauf christentum vergleichen. sei nicht ein Austeilen, sondern ein Erflehen, was wenigstens bedacht, ein Werturteil über diese Institution zu gewinnen: zu absolut ausgesprochen ist. Auch die jedenfalls zu spezielle „Im Priestertum handelt es sich um eine Einrichtung, die, Ableitung des Priestertums aus dem Schuldbewusstsein Seite 2 von Haus aus gut und vernünftig, im Wandel der Zeit manche harmoniert nicht mit der Ablehnung des Sühnopfers für die bedenklichen und gefährlichen Bestandteile angenommen, älteste Zeit (S. 13), die übrigens dem babylonischen Zeugnis manches Veraltete nicht konsequent genug abgewiesen hat. zum Trotz erfolgt. Seite 13 heisst es, die Handaufstemmung Warnend zeigt uns die Geschichte, wie das Priestertum als beim Sündopfer bedeute nach neuerer Erklärung nicht das Ab- in sich geschlossene Kaste, als sich selbst ergänzende Gilde, treten des Opfertieres an Gott, sondern die Uebertragung der sich einem Schwamme gleich — zumal in nicht mehr ganz menschlichen Sündensubstanz auf das Opfertier, Seite 17 f. widerstandsfähiges Volksleben — einfressen und ihm alle Kraft und Frische entziehen kann“. Auf alttestamentlichem sondern ein Weiheakt“, dagegen: „Die Handauflegung ist nicht Schuldübertragung, So vermisst man eine könsequente Gebiete sucht er nachzuweisen, dass das Priestertum hier „ein Durcharbeitung des Stoffes. Ausdruck der Heiligkeit des Volkes und kraft dieses Heiligkeits- Seite 5 meint der Verf., der Referent vertrete in PRE® charakters zur Vertretung der Gemeinde vor Gott und XI, 426 eine veraltete Anschauung, indem er Jehre, dass das zur Vermittelung des Verkehrs zwischen Gott und Israel be- Priestertum ursprünglich von der Familie, nicht vom ganzen 'rufen“ sei (S. 27). — Vom Neuen Testament wird nur der Stamme ausgegangen Sei. Hier dürfte ein Missverständnis Hebräerbrief mit seiner Schilderung Christi als des Hohen- zugrunde liegen. Referent erkennt durchaus als mosaischen priesters eingehend berücksichtigt und nachgewiesen, dass und Grundsatz an, dass dem ganzen Volke ein gewisser Charakter warum hier das allgemeine Priestertum an die Stelle des von Heiligkeit zukomme. An jener Stelle aber handelt es sich partiellen treten musste. „Das katholische Prinzip ist ein um die Frage, ob der priesterliche Vorzug vor dem übrigen Rückfall ins Alte Testament, ja es sSteht noch auf einer Volke zuerst auf die am zentralen Heiligtum amtende Familie tieferen Stufe als dieses. Denn in Israel war die Gemeinde oder auf den ganzen Stamm Levi übergegangen sei. Darüber die Grundlage des Priestertums, im Katholizismus ist das kann man verschiedener Ansicht sein. Aber die religions- bischöfliche Amt die Grundlage der Kirche. Das alttestament- geschichtliche Analogie spricht für das erstere. An den liche Priestertum war eine Darstellung der heiligen Gemeinde einzelnen Heiligtümern der verwandten Völker hat in der aus Gott; in der katholischen Kirche ist der Klerus die Dar- Regel eine Familie das priesterliche Vorrecht. Dass der Zu- stellung der Heiligkeit Gottes , des Gottesreic!1es auf Erden“ ete, sammenhang des Priestertums mit dem lokalen Heiligtum nicht (8. 60 f.). Der Verf. hat gewiss recht, wenn er die Idee des Priester- beachtet wird, ist überhaupt ein Mangel an dieser Darstellung. Aber auch der Hauptgedanke, dass „das Priestertum eine tums für eine in der Religion hochwichtige und ihre spezielle Volksinstitution von rein stellvertretendem Charakter“ sei Auffassung als etwas für die einzelnen Religionen höchst (S 11), wird einseitiger durchgeführt, als es den Quellen ent- charakteristisches ansieht. Nur sollte der‘ Vergleichung doch spricht. Das Priestertum erscheint in Israel doch zugleich eine strenger historische Untersuchung vorausgehen, wenn die Vergleichung selbst begründet sein will. Von der Auffassung als eine göttliche Institution, der Priester als Organ Gottes. (Deut. 33, 8; Mal. 2, 7!). Die Idee des Sühnopfers ist Seite 15ff. und Entwickelung des Priestertums in Israel gibt nämlich der zu sehr modernisiert. Dass die künstlichen Theorien von erste Teil des Büchleins kein klares Bild. Seite 6 vernehmen Ritschl u, a., die hier reproduziert werden, dem Sachverhalt. wir, Wellhausen häbe über die Entstehung dieses Priestertums nicht entsprechen, hat doch auch Wellhausen stark genug das letzte Wort geredet (sic). Allein bei seiner Darstellung betont., des „Mosaismus“ kehrt sich der Verf. nicht im mindesten an Auch in bezug auf das Neue Testament müssten die Quellen dessen Aufstellungen, sondern argumentiert mit Vorliebe aus eingehender gewürdigt werden, als es z. B. hinsichtlich der 121 122 123 124 Leh£'e Jesu Seite 39 geschieht. Dann würde der Hebräerbrief den Glauben an Äie Gottheit Christi nach. Dieser steckt mit seiner Lehre vom Hohenpriestertum Christi nicht 8o isoliert schon in der Anrede „Herr“, wie unter anderem auch aus dastehen. — Mit dem Grundgedanken des Büchleins wird jeder der Anrufung Jesu und aus der Tatsache, dass im Denken Man evangelische Christ einverstanden sein, wenn auch an den der Apostel Jesus an die Stelle Gottes tritt, erhellt. geschichtlichen Ausführungen und Begründungen manches aus- schätzte Jesum so, weil er auferstanden ist, obwohl auch die zusetzen bleibt. V, Orelli. Auferstehung ihre Gewissheit von daher erhält, dass man in Jesu seinen Erretter erkennen lernte. Dann fand man auch Ewald, D. Paul (Professor der Theologie in Erlangen), Der seinen Herrn in ihm. Uebrigens nahm auch Jesus für sich Kanon des Neuen Testaments (Biblische Zeit- und in Anspruch, was die Jünger mit dem Namen „Herr“ sagen Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten, Heraus- wollten. Er wollte (trotz modernem Widerspruch) der Messias gegeben von Lice. Dr. Kropatscheck, Prof. in Breslau. sein, spendete Vergebung der Sünden. Er vergegenwärtigt IL Serie, 7, Heft). Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906 ‚: Edwin uns Gott und bringt die Weltmission sowie das Weltgericht. Runge (43 S. 8). 50 Pfg. Paulus legt ihm ewigen Ursprung bei und nennt ihn Gott. Meyer, Lic. theol. Max (Pastor in Gottberg bei Bernstein Johannes sieht in ihm das ewige Schöpfungswort, das gött- [Neumark]), Jesu Sündlosigkeit (Hebr. 4, 15). (Biblische lichen Wesens ist. Mit solchem metaphysischen Unterbau Zeit- und Streitfragen etc. II. Serie, 8, Heft.) Ebd, wollten sie ihren Glauben an den Herrn stützen, und Jesus (27 8. 8). 40 Pfg. nahm in dem Titel des Gottessohnes die wesenhafte Gottes- Lemme, D. Ludwig (Geh.. Kirchenrat ‚und Professor in sohnschaft für sich in Anspruch. — Hier mag äuch:auf das von Grützmacher hin- Heidelberg), Brauchen wir Christum, um Gemein- andere gute Heft über Jesus schaft mit Gott zu erlangen? (Biblische Zeit- und gewiesen werden. Die liberale Theologie hat das . gött- Streitfragen etc. II Serie, 10, Heft.) Ebd. (33 8. 8). liche Bild Jesu stets so weit zurecht gemacht, bis ein 50 „PIg. gewöhnlicher Mensch aus ihm wurde, Und zwar betonte sie Müller, D. E. F. Karl (ordentl. Professor der Theologie in immer, dass sie das. dem modernen, dem Glauben entfremdeten um diesem die Hindernisse auf dem Erlangen), Unser Herr (Der Glaube an die Gottheit Menschen zuliebe tut, Christi. Biblische Zeit- und Streitfragen etc. II. Serie, Wege zu Christo aus dem Wege zu räumen. Da ist es denn 11. Heft). Ebd. (52 S. 8). 50 Pfg. ein geschickter Griff, zu untersuchen, ob es der liberalen von Orelli, D. Conrad (Professor der Theologie in Basel), Theologie so gelungen ist, den modernen Menschen.zu ge- Die Eigenart der biblischen BReligion, (Biblische winnen. Zu dem Ende zeichnet der Verf. nach der Besprechung Zeit- und Streitfragen etc. II. Serie, 12. Heft.) Ebd, ihrer methodischen Grundsätze, an der Hand von Bousset, (39 S. 8). 50 Pfg. Wernle, Weinel, Frenssen etc. ein Bild von dem Jesus der Lemme, D. Ludwig (Professor und Geheimer Kirchenrat), liberalen Theologie. Daran schliesst sich eine Darstellung Jesu Irrtumslosigkeit, (Biblische Zeit- und Streit- dessen, wie moderne Menschen diesen Jesus beurteilen, Es IIL. Serie, 1. Heft.) Ebd. (43 S, 8). 50 Pfg. fragen etc. ist überraschend, die Urteile der Ganzen, die den Weg der Grützmacher, Richard H. (Professor der Theologie in Rostock), liberalen Theologie zu Ende gehen (z. B. Wrede, Schweitzer, Ist das liberale Jesusbild modern? (Biblische Zeit- Kalthoff, Rasmussen), E. v. Hartmanns und seiner Schule (Drews, und Streitfragen etc. III. Serie, 2. Heft.) Ebd,, (50 S, 8). Schneher), sowie der Kritiker Frenssens zu hören. Diese 50 Pfg. „Modernen“ geben zu, dass das Neue Testament nicht einen Wir haben hier mehrere Nummern der bekannten „Biblischen blossen Menschen Jesum, sondern den Gott Christum bezeugt, Zeit- und Streitfragen“ vor uns und zwar Nr. 7, 8, 10, 11 ja, dass die Hauptzüge des liberalen Jesus nicht einmal An- und 12 der II, Serie und aus der Serie III Nr. 1 und 2. knüpfungspunkte hinter den Kvangelien haben. Diese sind Das Heft von Prof. Ewald charakterisiert kurz den In- vielmehr eine Schöpfung gegenwärtiger Ideale, Ferner findet halt der neutestamentlichen Schriften, geht ihrer Sammlung der moderne Mensch im liberalen Jesusbild nicht einmal Züge nach und bespricht die Erhaltung ihres Textes, um die Un- der Grösse, noch weniger kann er zu ihm ein religiöses Ver- Mmöglichkeit der Verbalinspiration nachzuweisen. Hierauf deutet hältnis gewinnen. Kurz: das liberale Jesusbild kann. die er seine Auffassung vom Christentum an, um seine Lehre von moderne Welt nicht gewinnen. Der Verf. kommt auch hier der heiligen Schrift daran anzuschliessen, der die tatsächliche auf seine Forderung einer modernen positiven Theologie hinaus, Beschaffenheit der Schrift keine Schwierigkeiten bereitet, Das Denn da der Bund zwischen Liberal und Modern sich nicht Ganze befriedigt nicht völlig, da die Ausführungen unter dem als möglich erwies, so ist Positiv und Modern zu vermählen, Gegensatz gegen die Verbalinspiration eine Spitze gewinnen, dass das ursprüngliche Christentum eine Lebensmacht in der die man lieber vermieden sähe, und auf solche Weise auch modernen Zeit werden könne. dem Titel des Heftes nicht ganz entsprechen. Zum Schlusse sei noch das letzte Heft der zweiten Serie, Die Ausführungen Meyers über „Jesu Sündlosigkeit“ suchen Orellis „Eigenart der biblischen Religion“ hervorgehoben. es verständlich zu machen, wie Jesus mit seinem echt mensch- Zuerst wird die Eigenart der alttestamentlichen Religion in lichen Seelenleben wohl versucht werden konnte, aber doch ohne ihrer Entwickelung (nach Ablehnung der Wellhausenschen Sündeblieb. Verwandten Inhalts ist das an vorletzter Stelle an- Konstruktion dieser Entwickelung) und unter fortwährender geführte Heft von Prof. Lemme, wo die Irrtumslosigkeit als ein Vergleichung mit anderen Religionen, besonders auch der göttliches Prädikat behandelt wird. Der Verfasser sucht dieses Charakter. babylonischen dargelegt. Sie besteht in ihrem., persönlicheren dadurch zu erweisen, dass er nachweist, dass Jesus sich in der In der Herausarbeitung desselben, sowohl in der Ankündigung seiner nahen Wiederkunft nicht irrte, da sich Auffassung der Persönlichkeit Gottes, wie des persönlichen sein Kommen im Falle Jerusalems tatsächlich vollzog, und Verhältnisses zu ihm besteht ihre Entwickelung. In der dass er auch den Dämonenaberglauben seiner Zeit nicht teilte. neutestamentlichen . Religion wird das persönliche Verhältnis In seinem an dritter Stelle angeführten Hefte führt Lemme Auch diese zu Gott, das Christus vermittelt, noch inniger. in breiter Ausführung und mit reichlichen Abschweifungen wird in einer knappen, zutreffenden Darstellung und in stetem aus, dass das Wesen des Christentums an die Person Jesu Vergleich mit anderen Religionen unter Abweisung solcher gebunden ist. Auch wer ohne ihn auskommen möchte, ist Auffassungen, die das Wesen des Christentums in gewissen doch in seiner Sittlichkeit und Religiosität von ihm bestimmt. neuen Lehren (z. B. von der Liebe Gottes als unseres Vaters Nur ein Nur wo man es mit der Sünde leicht nimmt, kann man meinen, oder von der Nächstenliebe) suchen, dargelegt. dass die Gemeinschaft mit Gott leicht zu verwirklichen sei. Kenner der Religionsgeschichte, wie der Verf,, dessen Rektorats- Wo man aber den Ernst der Sünde kennt, da gibt es nur rede schon über „Christentum und andere Meister“. dem in der Erlösung durch Christum Gemeinschaft mit Gott, Den Referenten noch als Studenten dieselbe Ansicht vom Christen- modernen Verhältnissen angepasst sind die Hinweise des Ver- tum eindrücklich klar zu machen wusste, konnte so bündig fassers auf die religionsgeschichtlichen Parallelen. nachweisen, dass die biblische Religion und da besonders das Das Heft von K. Müller über „unseren Herrn“ weist Christentum „die wahre, die vollkommene Religion“ ist, weil 126 125 Hexenverfolgungen, obwohl Luther nicht ihr Urheber ist, hat in ihr },das göttliche Personleben sich am reinstenyund) reichsten Lüther Vorschub geleistet. Kurz: „der lutherische Abfall von erschliesst“ (S. 39). Die „biblischen Zeit- und Streitfragen“ sind ein gemein- der Kirche im 16. Jahrhundert hat . die Lage der Frau sames Unternehmen der öffenbarüngsgläubigen Theologie. Ihr verschlechtert.“ Dagegen nahm die Reform des christlichen Lebens in der Kirche einen grossartigen Aufschwung. Die Herausgeber wusste fast alle namhaften Vertreter derselben Sehnsucht nach einem Reformkonzil wurde durch die "Kirchen- um sich zu sammeln. Wenn man auch natürlich nicht alle versammlung von Trient erfüllt. In diese Darstellung : der Hefte mit gleichem Beifall wird aufnehmen ‚können, 'so haben wir doch allen Grund, das Unternehmen zu ‘fördern. Bei katholischen Erneuerung werden dann auch die Frauengestalten Bestellung einer ganzen Serie von 12 Heften beträgt der Preis der neuzeitlichen christlichen Dichtung (Shakespeare, Calderon, Corneille, Racine, Moliere) mit aufgenommen. Ebenso bespricht des Heftes 40 Pfennige. Bis jetzt sind schon fast 100000 der Verf, in der Darstellung der Frauenbewegung vor 1848 Hefte verkauft, ein Zeichen, dass die Sammlung ihren Leser- die Frauengestalten der Klassiker (Lessing, Schiller, Goethe kreis gefunden hat. Wir empfehlen sie auch nach der Probe der vorliegenden Hefte zu weitester Verbreitung-. und die Romantiker). Es ist kaum überraschend, dass der B6k6scsaba (Ungarn). Lie. Dr. Georg Daxer, Verf. in der modernen protestantischen Frauenbewegung nur Grundsatzlosigkeit in der kirchlichen Stellung der Frau und Spaltungen sieht. Dagegen hatte der Aufschwung der Marien- verehrung in der römischen Kirche auf die Schätzung der Rösler, P. Augustin, C/S.S.R., Die Frauenfrage vom Stand- Frau und ihrer Würde Natürlich ist punkte der Natur, der Geschichte und der Offenbarung grossen Einfluss., beantwortet, Zweite, gänzlich umgearbeitete Auflage. das Diakonisseninstitut eine Nachahmung der katholischen Barmherzigen Schwestern und bleibt die Leistungsfähigkeit Freiburg i. Br. 1907, Herder (XIX, 579 S. gr. 8). 8 Mk. der Diakonissen auch nach dem Urteil der eigenen Konfessions- Wie schon das Titelblatt zeigt, wird die Frauenfrage in diesem Buche in drei Teilen dargestellt. Zuerst wird ge- genossen hinter der der katholischen Schwestern zurück. Der fragt, welche Stellung die Natur für die Frau in der Gesell- Grund hierfür liegt, wie Elisabeth Gnauck-Kühne (die Kon- £chaft fordert. Hier werden dann die Unterschiede zwischen vertitin) schlagend nachgewiesen hat, im _protestantischen Mann und Weib in leiblicher (anatomischer, physiologischer Prinzip. Doch genug hiermit aus dem geschichtlichen Teif des Werkes. Hinsicht, in der Gesamterscheinung) und in seelischer Be- Der dritte Teil ist am kürzesten geraten. Er antwortet ziehung besprochen. Die seelischen Unterschiede werden wieder eingehend in intellektueller ( sinnliche Erkenntnis, Phantasie, auf die Frage, was die Offenbarung über die Stellung der Verstandestätigkeit etc.), in mora lischer und in ästhetischer Frau in der Menschheit lehrt. Es wird zu dem Ende dar- gestellt, welche Stellung dem Weibe bei der Erschaffung des Hinsicht‘ betrachtet, wobei manche gute Beobachtung oder Menschengeschlechts, beim Sündenfall und bei der Erlösung Lesefrucht z. B. über die Religiosität, die Leidenskraft, die zuerkannt wird. Für das erste wird der hierher gehörige Eitelkeit, die Verstellungskunst des Weibes, über ideale männ- liche‘ und ideale weibliche Schönheit, über das Weib in der Teil des Schöpfungsberichts betrachtet. Dann wird im per- Uebung der verschiedenen Künste etc. geboten wird. Weiter sönlichen Unterschied zwischen Vater, Kind und Mutter ein wird hier noch von der Vereinigung der Geschlechter in der Abbild des Verhältnisses von Vater, Sohn und heiligem Geist der Familie und der Gesellschaft gesprochen, um gesehen, und so das Wirken der Frau zu einem Abbild der Ehe, von Zum anderen dann die Folgerungen aus diesem allen ;auf die Mädchen- Wirksamkeit des heiligen Geistes gemacht. arziehung und die Stellung der Frau im Ööffentlichen Leben wird dann der Anteil des Weibes am Sündenfalle beschrieben zu ziehen Hier wird z. B. für nach Geschlecht getrennten und darin die Erklärung für die unwürdige Behandlung der Unterricht ‘eingetreten und für Mädchen der Lehrerin der Frau durch den Mann und die Schwäche des Mannes gegen- Vorzug gegeben. Sodann bespricht hier der Verf. die ver- über den Reizen der Frau gefunden. Endlich kommt der schiedenen Berufe der Frau, in deren Bestimmung er 8so Anteil des Weibes bei der Wiederherstellung des Heils zur ziemlich überall das Richtige trifft. Bei der’' Behandlung der Sprache in der Geburt von der Jungfrau. Wenn man auf Stellung der Frau im Ööffentlichen Leben tritt er natürlich diesen dritten Teil des Buches -und das ganze Werk zurück- gegen das politische Wahlrecht der Frau anuf. blickt, so wird man in ihm den entbehrlichsten Teil erkennen. Im zweiten Teil wird die Frage beantwortet: was sagt Es folgt noch ein Schlusswort, in dem die Frauenbewegung die Geschichte über die Stellung der Frau? Nach einer als Mahnerin für die heutige Gesellschaft hingestellt wird. kurzen Abweisung der Konstruktionen Bebels über den Ur- Der Abfall von der Kirche ging über Luther und die zustand des Menschen wird die Stellung der Frau bei den Religionslosigkeit auch auf die Frau über und löst das Band alten Kulturvölkern (Aegypter, Babylonier und Assyrer, zwischen Mann und Weib. Der moderne Staat hat die christ- lichen Prinzipien aufgegeben. Und so sind seine Massnahmen Phönizier, Perser, Chinesen, Inder, Griechen und Römer), dann bei den Juden, den Arabern und im Islam und endlich in der Frauenfrage und seine Bestrebungen zur Abwehr der im Christentum dargestellt. Die Geschichte der Frau im Katastrophen und zur Besserung der Lage halt- und aus- Christentum wird dann auf dem grössten Umfang des Buches sichtslos. Die Zerrissenheit der Gesellschaft und KEinzelner entwickelt. Nach einer Schilderung „der grundsätzlichen Er- nimmt überhand. Da hilft nur eine Rückkehr zur Kirche., neuerung der Gesellschaft durch Jesum Christum“ wird '1. die Da der Abfall bis zur Frau vorgedrungen ist, so muss die Frau im christlichen Altertum und 2. im christlichen Mittel- Wiederherstellung der Gesellschaft von der christlichen Frau { alter bis zur Wiederbelebung des klassischen Altertums be- wieder ihren Anfang nehmen. handelt. Natürlich steht am Anfang jener Geschichte Maria, Natürlich können auch Evangelische aus dem Buche vieles die Mutter Gottes und der Typus der Kirche. Dann wird lernen, Es ist ein.immenser Stoff, besonders auch an Lese- 3. die Stellung der Frau von der Renaissance bis zur Gegen- früchten darin zusammengetragen, der nach guten Gesichts- wart : geschildert. Diese neue Zeit zerfällt in mehrere Ab- punkten geordnet erscheint, Aber leider zeigt auch dieses schnitte: a) der Humanismus, b) die kirchliche Umwälzung Buch wieder, wie schwer es einem katholische Gelehrte im 16. Jahrhundert (d. i. die Reformation) und die katholische machen, von ihnen zu lernen. Es ist an gewissen Stellen ein Geist der Exklusivität und des befangenen konfessionellen Erneuerung des christlichen Lebens, und c) das 18. und 19. Jahrhundert. In diesem letzten Zeitabschnitt wird wieder Fanatismus — wie wir ihn auch in unserem Buche fanden die französische Revolution, die Zeit bis 1848 und die nach und aufzeigten, der dies verursacht, Solange und soweit das 1848 besonders betrachtet. Uns interessiert hier natürlich am nicht anders wird, wird jede Befürwortung gegenseitiger meisten die Darstellung Luthers und der Reformation. Sie Beachtung literarischer Arbeiten und des Lernens von ein- bewegt sich in den Bahnen der römischen Polemik gegen ander auf Schwierigkeiten und berechtigte Bedenken stossen. Luther, wie ja neben Paulus und Janssen besonders Denifle G, D. fleissig zitiert wird. Wo aber Luther annehmbar lehrte oder schrieb, da sind es katholische Reminiszenzen. Sogar den 127 128 Richter, Raoul (Privatdozent .— nunmehr a. o. Professor — wenig der Mensch zum Atmen der Physiologie bedarf, so an der Universität Leipzig), Friedrich Nietzsche, Sein wenig hat er zum sittlichen Handeln der Moral bedurft, wenn Leben und sein Werk. Fünfzehn Vorlesungen, geh. an der diese Wissenschaften gleich allein imstande sind, ihn über die Univ. zu Leipzig. Leipzig 1903, Dürr (VI, 288 S. gr. 8). Gesetze seines Verhaltens aufzuklären. Lehrreich ist sodann 4 Mk., Richters Hinweis darauf, dass der — ohnehin schwach be- Drews, Dr. Arthur (a. o. Prof. der Philosophie an. der Techn. gründete und trostlose — Gedanke der ewigen Wiederkunft Hochschulezu Karlsruhe), Nietzsches Philosophie. Heidel- des Gleichen das Ideal des Uebermenschen entwerten müsse berg 1904, C. Winter (Universitätsbuchh.) (X, 567 S. gr.8). (S. 299 ff.). Als Widersprüche werden ferner bezeichnet, dass 10 Mk. Nietzsche nur individuelle Willenssetzungen gelten lassen will Innere und äussere Gründe haben mich veranlasst, in der und gleichwohl den Willen zur Macht zum allgemeinen Besprechung der Nietzsche-Literatur an dieser Stelle eine Pause Willensziel erhebt (S. 271), dass er eine Steigerung der Art eintreten zu lassen. Ich würde es aber für eine Versäumnis in Aussicht stellt und doch dem schrankenlosen Sichausleben halten, wenn ich meiner Rezensentenpflicht gegenüber den beiden des Individuums, ja einem Anarchismus der Affekte im obengenannten Schriften nicht — obschon verspätet — ge- Individuum das Wort redet (S. 275). Endlich ist es offenbar nügte. Sie verdienen um ihrer Gründlichkeit willen die Beach- nicht zu vereinigen, wenn Nietzsches Skeptizismus die Un- tung aller, die sich um ein Verständnis des eigenartigen Dichter- gültigkeit der Verstandeskategorien behauptet, aber seine Philosophen bemühen. These nichtsdestoweniger durch den Gebrauch eben dieser In besonderem Masse gilt dies von der Schrift R. Richters. Kategorien beweisen zu können meint (S. 275). Schliesslich Aus Vorlesungen hervorgegangen, bespricht sie mit akademischer wird Nietzsches Bedeutung vor allem darin gesehen, dass er Sie Objektivität die Persönlichkeit und das Werk Nietzsches. den Anreiz zur Entstehung einer grösseren und wahrhaft verfolgt: die Wandlungen in seinem Denken, analysiert ihre wissenschaftlichen Ethik der .Zukunft geben werde (S. 284). Motive und beurteilt ihre Tragweite. Drei Phasen werden in Und schon an einer früheren Stelle hat Richter mit Recht Nietzsches philosophischer Entwickelung unterschieden, 1. die bemerkt, dass Nietzsche die Stärke des Denkens in der Lösung des unkritischen pessimistischen Voluntarismus, 2. die des halb- der Probleme nicht mehr so treu bleibe, wie in der Ent- kritischen evolutionistischen Intellektualismus, 3. die des kritisch- deckung derselben (S. 71). Wir selbst vermögen freilich an optimistischen evolutionistischen Voluntarismus (S. 94). Diese diese Ethik der Zukunft nur dann zu glauben, wenn sie sich Nebeneinanderstellung lässt hervortreten, dass die dritte Phase von Nietzsche nicht bloss die Probleme weisen lässt, sondern sich in gewissem Sinne wieder dem Standpunkte der ersten vor allem von ihm lernt, auf welchem Wege sie nicht gelöst nähert, dass in ihr aber auch Motive der zweiten fortwirken. werden können. In der ersten Periode ist Nietzsche Anhänger der Schopen- Sehr eingehend und in manchen Partien lehrreich ist das hauerschen Kunsttheorie und: des Wagnerschen Kunstideals, und Buch von A Drews. In der Periodisierung der schrift- vertritt einen aristokratischen Individualismus, der in dem stellerischen Arbeit Nietzsches stimmt er mit Richter zu- genialen Menschen den Zweck der Kultur sieht (S. 126). Die sammen. Die erste Periode wird überschrieben: Nietzsche unter Gründe der Abwendung von Schopenhauer und Wagner werden dem Einfluss Schopenhauers und Wagners, die zweite: Nietzsche S. 131—141 unter Benützung“ der beiden ersten Bände des unter dem Einfluss des Positivismus, die dritte: Die Philo- Nachlasses mit grosser Feinheit entwickelt. Sie liegen vor- sophie des freien wollenden Selbst, die Kultur als das Reich zugsweise darin, dass — unter dem Einfluss Fr. A. Langes — des Uebermenschen. Drews unterscheidet sich aber von Richter der Erkenntniswert der Philosophie, Kunst und Religion sinkt, schon darin, dass er Nietzsches Gedankenarbeit in die Dar- während gleichzeitig ihr Wert für das Leben steigt. Sie stellung: seiner. persönlichen Schicksale und Erlebnisse enger gelten jetzt nicht mehr als Wege zur Verneinung des Willens, verflicht und, was Richter ablehnt, die Aeusserungen des sondern als lebenfördernde Willensentscheidungen, Während Schriftstellersa auch vielfach durch physiologische und patho- nunmehr die Wahrheitserkenntnis ausschliesslich der positiven logische Zustände beeinflusst sein lässt (S. 361. 426. 514). Wissenschaft zugeschrieben wird, dringt auch in die Moral An Beiträgen zu einer immanenten Kritik der Aufstellungen dieselbe verstandesmässige, utilitaristische Betrachtung ein. Nietzsches fehlt es auch hier nicht. So weist z. B. auch Drews auf die Unvereinbarkeit der Lehre von der Wieder- Die sittliche Beurteilung beruht auf dem Nutzen oder Schaden gewisser Handlungen, und indem dieser Ursprung der mora- kunft des Gleichen mit XNietzsches erkenntnistheoretischem lischen Regeln vergessen wird, erscheinen sie als unableitbare, Skeptizismus hin (S. 333). In letzter Instanz werden aber selbständige Werte (S. 157 f.). Diese Anschauung macht in doch Nietzsches Gedanken an der durch Ed. v. Hartmann der dritten Periode einer an neuen Gesichtspunkten orientierten entscheidend bestimmten eigenen Anschauung des Verfassers Werttheorie Platz. An ihrer Spitze steht der Grundsatz, .dass gemessen. Das gibt seinem Buche eine geschlossene Haltung, es keine Werte an sich, sondern nur vom individuellen Willen bringt aber den Leser vielfach in die Lage, dass er sich von abhängige Wertschätzungen gibt (S. 183 f.). Die oberste dem Beurteiler kaum weniger geschieden weiss als von dem Norm dieser Werte ist das Leben (S. 195). Die Unterwerte beurteilten Philosophen. Als der Grundfehler Nietzsches er- bestimmen sich nach dem Kanon: gut ist, was aus der Stärke, scheint demgemäss bei Drews dessen Individualismus, der schlecht, was aus der Schwäche stammt (S. 207). Daraus seine Trennung von Schopenhauer bewirkt und sich bis zu- ergibt sich das Ideal_ des Uebermenschen und die Herren- letzt verschärft (S. 150. 427. 534), während seine Ueber- moral. An diesem Massstabe misst Nietzsche den Wert der ordnung des Willens über die Funktionen der Erkenntnis ge- Religionen, der philosophischen Systeme und der Kulturen. billigt wird. Nietzsches Moral musste nach Drews daran Fesselt die Darstellung Richters, auch wo sie Bekanntes sagt, scheitern, dass sie einen objektiven vernünftigen Zweck leugnet durch die Schärfe und Klarheit der Analyse, so verdient be- (S..336); seine Aesthetik bietet höchstens psychologisches sondere Aufmerksamkeit seine Bemühung um' eine immanente Interesse; von einer Erkenntnistheorie und Logik kann bei Kritik dieser Position. Als angreifbar bezeichnet er vor allem ihm im Grunde gar nicht gesprochen werden (S. 539). Er Nietzsches Bestreitung der „seienden“ Werte und deutet an, ist darum im Grunde kein Philosoph; „er erleuchtet nicht, dass es doch wohl Ziele geben könnte, die jeder notwendig sondern blendet nur“ (S. 541). Er ist, wenn man will, ein wertvoll finden müsse (S. 260 ff.). Unseres Erachtens ist das Prophet, ein neuer Rousseau, sofern er den geistigen Bankerott freilich nicht eine blosse Möglichkeit, sondern das unaufheb- unserer modernen Zivilisation verkündigt (S. 542 f.). Dieses bare Fundament jeder Moral, die diesen Namen .verdient. harte Urteil über den Philosophen Nietzsche hat den Ver- Und es will uns seltsam erscheinen, wenn die Philosophie fasser aber nicht abgehalten, dessen Ausfälle gegen die sich die Aufgabe stellt,. diese sittlichen Werte erst zu ent- Theologen als Aeusserungen eines „Wahrheitsfanatikers“ gut- decken oder, wie der jetzt beliebte Ausdruck lautet, zu zuheissen (S. 511), wenn schon er kurz darauf die patho- „schaffen“, .statt der bescheideneren, aber wissenschaftlich aus- logische Bedingtheit dieser Ausfälle einräumt (S. 514). Unter sichtsvolleren, die Werte zu formulieren, unter deren An- diesen Umständen bleibt von dem Wahrheitsfanatismus doch erkennung sittliches Handeln zu allen Zeiten erfolgt ist. So im Grunde nur der Fanatismus übrig. Drews empfiehlt uns, 129 130 Buchh.“] an die. Stelle des individuellen Selbst, das Nietzsche verab- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 97—137 8). 50 . — olutiert (S. 342), das unbewusste Selbst Ed. v. Hartmanns Koehler. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff.. DD. G. Krüger u. W. zu setzen, dessen „konkreter Monismus des absolüten Geistes“ 26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J, 1906. 5. Abtlg. Systematische Theologie. Bearb. v. Christlieb, Titius, Hoff- als die Lösung aller Fragen und Schwierigkeiten bezeichnet mann. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VII S. u. S. 903—1158 Lex.-8). wird, in welche sich Nietzsches Individualismus verwickle 10. 75. 48. 557). Wir möchten diejenigen, die der Scylla des Zeitschriften, Abhandlungen, Neutestamentl., hrsg. von Prof. A. lieber vor dem Bludau. 3. u.4. Heft: Steinmann, Priv.-Doz. Dr. Alphons, Der Leser- Nietzschetums glücklich entronnen sind, kreis des Galaterbriefes. Ein Beitrag zur urchristl. Missionsgeschichte. Schicksal bewahrt sehen, in diese Charybdis zu geraten. Münster, Aschendorff (XX, 251 8S. gr. 8). 6.80. — Zeitfragen, Bibli- Nicht in den Finsternissen des Unbewussten, dessen Gleich- sche, gemeinverständlich erörtert. KEin Broschürenzyklus, hrsg. von Prof. J. Nikel u. Ign. Rohr. 1. Folge. .1. Heft: Nikel, Johs., Alte u. setzung mit dem absoluten Geist ein fundamentaler Wider- neue Angriffe auf d. Alte Testament. 2, Heft:: Nikel, Johs., Der spruch ist, sondern im hellen Licht des Theismus haben wir Ursprung d. alttestamentl. / Gottesglaubens. 3. Heft:. Rohr, Ign., Der die Lösung. der Lebensrätsel zu suchen. Darin scheiden sich Vernichtungskampf gegen d. bibl. Christusbild. 4, Heft: Rohr, Ign., Ersatzversuche f. das bibl. Christusbild. Münster, Aschendorff (47 8.; unsere Wege von denen des Nietzschebeurteilers, ohne dass 43 8S.; 408.; 438. gr.8). 24 hier der Ort wäre, diese Differenz weiter auszuführep. Biblische Einleitungswissenschaft. . Köberle, rPror. D. Just., Die Man kann der deutschen Philosophie nicht vorwerfen, sie alttestamentliche Offenbarung. 2. völlig neu bearb. Aufl. der Vorträge habe die Auseinandersetzung mit Nietzsche leicht genommen. „Zum Kampfe um das Alte Testament“. Wismar, H. Bartholdi (VIII, Nach allen Regeln der Kunst ist er nunmehr ausgelegt, 143 S. gr. 8). 2.20, Exe: u. Kommentare. analysiert und beurteilt worden. Das Resultät ist ein Besser, weil. Kirotiehr. Past. D. W. F., wesentlich negatives. Nach Richter ist er ein Problemfinder, Bibelstunden. Auslegung der hl. Schrift fürs Volk. Neues Testament. 8. Bd.: St. Pauli erster Brief an die Korinther, in Bibelstunden f. die aber kein Problemlöser, nach Drews überhaupt kein Philosoph, Gemeinde ausgelegt. 3. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (X, 810 S. wohl aber ein Ankläger unserer falschen Kultur und ein kl. 8). Zeuge für die geistige Zerrissenheit unserer Zeit, Diesem Biblische Geschichte. Delbrück, Prr. Kurt, Paulus unser Vorbild. Wird man aber daraus auch Des grossen Apostels Lebensgeschichte. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s Resultat kann man zustimmen. Verl. (V, 2008. 8). 1 die Lehre ziehen, dass der Weg zur Wahrheit nicht durch Altchristliche Literatur. Texte, Kleine, f. theologische u. hilo- halsbrechende Abenteuer der Phantasie, die „mehr blenden, logische Vorlesungen u. Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann. 1 bis 28: Inschriften, Lateinische christliche, m. e. Anh. jüd. Inschriften. als erleuchten“, sondern durch Ehrfurcht vor den Gesetzen Ausgewählt u. erklärt v. Prof. Dr.. Ernst Diehl. Bonn, A. Marcus & der Wirklichkeit und durch stilles Lauschen auf die in der E. Weber (48 S. 8). 1.20. Geschichte sich offenbarende Erziehung der Menschheit zu Scholastik, Ott, Divis.-Pfr. D. Dr. Adf., Thomas v. Aquin u. das Mendikantentum Freiburg i. B, Herder (VIII, 100 S. gr. 8). 2.50. finden ist? So lebhaft wir es wünschen, so erscheinen uns Kirchengeschichte einzelner Länder, Arbeiter, Böse, am Werke doch die Anzeichen noch recht spärlich, die auf eine Erfüllung od. die „Erweckung‘“ in Mülheim a. d. Ruhr im J. 1905. Eine Illu- dieser Hoffnung deuten, 0, Kirn, stration zu den „Heiligen‘“ Lügenpropheten. Vom Verf. der „Heiligen“ Leipzig. Lügenpropheten. Crefeld, Worms & Lüthgen (29 8. 8). 30 . — ©, Pfr. Eug., 25 Jahre evangelischen Gemeindelebens. Geschichte Stalker, James (x. A., D. D.), Das Verhör und der Tod Jesu Christi, der evangel. Gemeinde Düsseldorf von 1881 bis 1907. Düsseldorf, (C. Eine geschichtliche und psychologische Studie, Uebersetzt von Schaffnit) (102 S. gr. 8).- 1 .4 — Hardegger, Aug., Mariazell zu M. Langenau. Berlin 1907, Martin Warneck (VIIL, 264 S, 8). Wurmsbach. Hrsg. vom histor. Verein des Kantons St. Gallen. St. 3. 20, Gallen, Fehr (63 S. 4 m. Abbildgn. u. 2 Taf.). 2.4 — Löpez Ferreiro, Die wissen- A., Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compostela. An Literatur über die Passionszeit ist kein Mangel. T. 9. Santiago (338, 206 S. 4). schaftliche Forschung sowohl wie die sinnende Betrachtung, beide haben Orden u. Heilige. Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Orden u. hierin eines ihrer besonderen Lieblingsgebiete gefunden, dem sie sich egationen der kathol. Kirche. 2., ssenteils neubearb. Aufl. in ungeteilter Hingebung gewidmet haben. Wie könnte es auch anders ä(o (Schl uss-)Bd. Paderborn, F. Schöningh (VII, 635 S. gr. 8). 6 M sein? Des Guten aber ist noch nicht zuviel. Ja, man wird nur gern Christliche Kunst u. Archäologie. gar, Prof. Hartm., S. J., Die römische Kapelle Sancta Sanctorum u. ihr Schatz. Meine Entdeckgn. und dankbar eine Darstellung der heiligsten aller Geschichten be- u. Studien in der Palastkapelle der mittelalterl. Päpste. Mit e. Ab- grüssen, in der diese uns von einer neuen Seite nahegebracht und so handlg. v. M. Dreger üb. die figurierten Seidenstoffe des Schatzes. für sie ein weiteres und tieferes Verständnis erschlossen wird. Das Freiburg i. B., Herder (VIII, 156 S. Lex.-8 m. 77 Abbildgn. u. 7 z. aber darf man von der vorliegenden Darstellung sagen. Sie bezeichnet TI. farb. Taf.). 10.4 — Kunstdenkmäler, Die, des Grossherzogt. pich richtig als das, was sie ist, als geschichtliche und psychologische Baden. Beschreibende Statistik, hrsg. v. DD. Geh. Rat Dr.-ing. Jos. Durm, Studie. Sie führt in die geschichtliche Szenerie ein und entwirft ein Bild Geh. Hofr. A. v. Oechelhaeuser, Proff., . Oberschulr. Dir. Konservat. Geh. von dem Hergang, das zwar auf alle phantastischen Zutaten verzichtet Rat E. Wagner. VII. Bd.: Wingenroth, Max, Die Kunstdenkmäler und sich streng an den biblischen Bericht hält, aber von diesem ein des Kreises Offenburg. Mit 390 Textbildern, 24 Lichtdr.-Taf., 3 Karten ungemein fesselndes und anschauliches Bild zu geben weiss. Und u. 52 Wappenbildern. Tübingen, J. C. B. Mohr (LXXXVIII, 719 8. wenn wir so alles von neuem miterleben, nicht weniger ergreifend Lex.-8). Kart. 16 A wirken die Blicke in die Tiefen der Menschenseelen, die sich darüber vor Dogmatik. Flügel, O., Monismus u. Theologie. 3., umgearb. Aufl. der spekulativen Theologie der Gegenwart. Cöthen, O. Schulze Verl. uns auftun. Hier entfaltet der Verf. eine geradezu bewundernswerte Gabe; (XVI, 413 8. gr. 8). 7 4 — DPesch, Christian, S, J., Praelectiones in den psychologischen Ausführungen liegt offenbar einer der Haupt- dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall habebat P. Tom. V. De vorzüge seines Buches und ein solcher, für den gerade unsere Gegen- gratia. De lege divina positiva. Tractatus dogmatici. Ed. III. Frei- wart viel Sinn und Verständnis hat. Wenn er uns aber die Vorgänge burg i.B., Herder (XI, 331 S. gr. 8). 5.60. — Derselbe, Theologische so von innen heraus verstehen lehrt wie etwa die Verleugnung des Zeitfragen. 4. Folge: Glaube, Dogmen u. geschichtl. Tatsachen. Eine Untersuchg. üb. den Modernismus. Ebd. (VII, 243 8. gr. Petrus oder die Handlungsweise des Pilatus, er hält sich fern von Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehrbuch d. Dogmatik in sieben Büchern, Für ). 3.40. — allem Gesuchten, er bleibt immer natürlich und schlicht, So aber ist akad. Vorlesgn. u. zum Selbstunterricht. 3. (Schluss-)Bd. 3. verb. u. die ganze Darstellung von edler Schlichtheit und Einfachheit und verm. Aufl. (Wissenschaftl. Handbibliothek. I. Reihe. Theol. Lehr- dabei von einem zarten poetischen Hauche durchzogen. Um 80 ein- bücher. XXII.) Paderborn, F. Schöningh (XX, 757 S. gr. 8). 8.80. — dringlicher wirken die Anwendungen auf unser eigenes Leben, die sich tröter, Ernst F., Tauffreiheit oder Taufbefehl? Ein offenes Wort zu ungesucht an die Darstellung anschliessen. Stalker ist ja unter uns der Frage: Muss ein Kind Gottes die sog. „Glaubenstaufe“ in od. mit nicht unbekannt, und man weiss. schon, was man von ihm zu erwarten Wasser empfangen? Bremen, Buchh. u. Verlag fl Traktathauses hat. Aber wir glauben unseren Lesern einen Gefallen zu tun, wenn (24 8. 8). 0, wir sie auf die vorliegende Schrift mit allem Nachdruck hinweisen, Ethi Peters, A. J., Die katholische Charakterbildung u. die Wenn die eigentliche Heilsbedeutung der Geschichte etwas zurück- katholischen Jugendorganisationen. Wien, G. Eichinger (48 S, 8). 40 . Apologetik u. Polemik. Ideale, Die religiösen, der modernen tritt, — dieser selbst mit innerster Anteilnahme zu folgev, wie wir das Theologie. 4 Vorträge. (1. Unser Ideal persöni. Frömmigkeit, v in dieser Passionszeit uns wünschen, dazu kann und wird sie einem Oberlehr. H. Schuster. 2. Unser Verständnis der Bibel, v. Senior Prof, D. jeden, der sie zur Hand nimmt, einen sehr gesegneten Dienst tun. W. Bornemann. 3. Unsere Beurteilg. des Dogmas, v. Pfr. W. _ Veit. Möchte ihr dies in recht reichem Masse beschieden sein! 4. Unser Ideal religiöser Gemeinschaft, v, Pfr. D. E, Foerster. Frank- Bockwa. Lie. Winter furt a. M., M. Diesterweg (III, S. gr. 8). 1.60. — Jüngst, em. Pfr. FL J., Tridentinisches Seminar, akademische Fakultät, bischöfliche Macht. Neueste theologische Literatur,. _[_st : „Deutsc h-ev. Blätter‘“.] Halle, E, Strien (II, 36 S. gr. 8). 80 . „ Kooperat. Frz., Christus od. Nietzsche? (Christliche od. Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie, Mit- antichristl. Weltauffassg.?) KEin Wort an die gebildete Welt. Wien, geteilt Winter 1907/8. [Aus: „Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut, A. Opitz Nachf, (74 8. gr. 8). 80 . — Schell, Prof. Dr. Herm., Apo- 131 132 logie'des Christentums, 2. Bd.: Jahwe u. Christus. 2, Aufl. Paderborn, Bach, Wilh. Carl, Die Fachschulaufsicht in der Volksschule. Biele- F. Schöningh (XVI, 577 S. gr. 8).. 8 .4 — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., feld, A. Helmich (21 S. 8).. 40 . — 0 , Heinr.,, Die Seele Katholische Weltanschauung u. freie Wissenschaft. Ein populär-wissen- deines Kindes. Düsseldorf, K. R. Langewiesche (222 S. 8). 1.80. — schaftl. Vortrag unter Berücksicht. des Syllabus Pius X. u. der Enzy- Vowinckel, Realsch.-Dir. Lie. Dr. Ernst, Pädagogische Deutungen. Philo- klika „Pascendi dominici gregis‘“. 2, 'Taus. München, J. F. Lehmann’s sophische Prolegomena zu e. System des höheren Unterrichts. Berlin, Verl. (55 S. 8). Weidmann (VII, 164 8. gr. 8). 3.40. — Waschinski, D. Emil, Er- Praktische Theologie. Scherer, P. A., O. S. P., Exeinpel-l.exikon ziehung u, Unterricht im deutschen Ordenslande bis 1525, m. besond. f. Prediger u. Katecheten, ‚ der Hl. Schrift, dem Leben d. Heiligen u. Berücksicht. des niederen nterrichtes. Historisch- pädagog. Abhandlg. andern. bewährten Geschichtsquellen entnommen. 2, Aufl. besorgt von Danzig, F. Brüning (XIT, 99 S. gr. 8). 2.50. Kapit. P..D. Johs. Bapt. Lambert; 3. Bd. (Bibliothek f. Prediger. N. F Verschiedenes. Reich, Dr. Heinr. Leo, Modernismus u. Judentum, 3. Bd.) Freiburg i. B., Herder (1013 8. gr. 8). 10 A Homiletik, offmann, weil. Past. D..H., Sünde u. Erlösung. 14 Pre- Eine Apologie. Wien, W. Braumiillery (VIT, 63 8. gr. 8). 2 M digten in der Fasten-: u. Osterzeit geh. 4. Aufl. Halle a. S., R. Mühl- mann (IV, 108 S..gr. 8). 1.80. — Kutter, Pfr. Herm., Weihnacht. Zeitschriften. Predigt. Text: Jesaja 1l, 1—9. Zürich, Buchh. des schweiz. Grütli- vereins (15 S. gr. 8). , 25 4. —.Predigt-Bibliothek, Moderne. 1. Serie, Annales de philosophie chrötienne. Ann6e 79, No. 1: H. Bremond;, 3. Heft: Ludwig, Diak. stellv. Hofpred. Ernst, Worte des Lebens. Pre- Autour de Newman. Ed. Schiffmacher, La limite: de lInfini, digten, 2, unveränd, Aufl. (1. Aufl. u. d. T.: Fünf Brote zur Seelen- A. Palmieri, Le problöme russe. speise.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 69 S. . kl. 8). 1.20. Archiv für Philosophie, I. Abt. == Archi v für Geschichte der Philo- — Meyenberg, Prof. Canon. A., Homiletische u. katechetische Studien, sophie. 21.Bd. = N.F. 14.Bd., 2 Heft: M, Leopo}ld, Leibnizens. Ergänzungswerk. Series thematica: 1. Bd. Religiöse Grundfragen. (In Lehre von der Körperwelt als Kernpunkt des Systems ((Schl.). B. 2 Lfgn.) 1. Lfg. Luzern, Räber & Co. (XII, 656 8. gr. 8). 8 M Antoniades, Die Staatelehre des Mariana. E, Schwarz, Beiträge Liturgik. Maximilianus, Princeps Saxoniae: Praelectiones de zur Kantkritik. A.Müller, Die Religionsphilosophie Teichmüllers, liturgiis orientalibus, habitae in universitate Friburgensi Helvetiae. W. Schultz, Nvodayopac Tom. L, continens: 1 Introductionem generalem in omnes liturgias Archiv für die gesamte Psychologie, 11. Bd., 1. Heft: G. Störring, orientales, 2. Apparatum cultus necnon annum ecclesiasticum Grae- Experimentelle Untersuchungen über einfache Schlussprozesse. A: corum et Slavorum. Freiburg i. B., Herder (VIIL, 241 S. Lex.-8). Kirschmann ‚u. D. S. Dix, Experimentelle Untersuchung der Komplementärverhältnisse gebräuchlicher Pigmentfarben. 43rbauliches. Comenius, Joh. Amos, Das Labyrinth der Welt u. Archives de psychologie, No. 24—26: Clapar&de, Le laboratoire de- das ’Paradies des Herzens. (Aus dem Tschech. übertr., m. Anmerkgn. peychologie de Gen&ve. Decroly et Degang, Contribution ä la u. e. literarhistor. Einleitg. versehen u. im Auftra; der Comenius- p6dagogie de la Jecture et de ı’Eerıture. Mardey, Essai sur ]l’inter- Gesellschaft zu Berlin hrsg. v. Zdenko Baudnik.) Mit e. Handzeichng. pretation de quelques r&ves. Bühler, . Remarques sur la psycho- Jena, E. Diederichs (XI, 339 S. 8). 6 4 — Friedrich, Milit.-Ob.-Pfr. logie de la pens6e, Lombard, Essai d’une classification des Glos- H., „Ich bin Dein, hilf mir!‘“ Lebensworte f. die Pilgerfahrt auf Erden solatier, Maday, Les bases psychologiques de la sociologie. Le- zur steten Erinnerg. an den Tag der Konfirmation. 2., unveränd. Aufl, maitre, Un nouveau cycle somnambulique de Mlle. Smith, ses. Halle, E. Strien (158 S. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 2.50. — Flournoy, Automatisme (El6ologique antie- nicide, peintures religieuses, Möetral, Exp&riences. er, Past. H., Er u. Du! Schlichte Zeugnisse. Halle, R. Mühl- Leroy, Escroquerie et Hypnose. mann’s Verl. (V, 113 S. gr. 8). 1.80. — Moule, Bisch. D. H. C. G., Autoris. scolaires sur la m&moire de l'orthographie. Jung, Associations In der Versuchung bewährt. Kurze Ratschläge f. Christen. d’id6es familiales. Clapar8de, Quelques mots sur la d&finition de Vebers, v. Past. G. Holtey-Weber, Stuttgart, C. Ulshöfer (108 8. kl. 8 l’hyst6rie etc. m. Titelbild)., 1 .4 — Schneider, Bisch. Dr. Wilh., Das andere Leben, Beiträge, Bremer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche. 2. Jahrg., Ernst u, Trost der christl. Welt- u. Lebensanschaug. 9. Aufl. Pader- 2, Heft: J. Burggraf, Präliminarien ı zum : Deutschen Christus, born, F. Schöningh (XX, 754 8. 8). 6.40. — Ströter, Ernst F., Die Runze, Die Krisis im deutschen Katholizismus, W. Grosse, Entrückung der Gemeinde des Herrn. Bremen, Buchh. u. Verlag des Monismus und Wissenschaft, Lülmann, Religion und Fanatismus. Traktathauses (24 S. 8). 20 . — Derselbe, Die Nachtgesichte des K, Rösener, Der Kampf ums Ich, J. Burggraf, Unser .‚anti- Propheten Sacharja. (Kap.l—6.) Ebd..(64 8. 8). 40 . — Stuhr- radikales Christusproblem. mann, P. Heinr., Getreu u. getrost! Eine Mitgabe f. d. Leben. Barmen, Etudes caines. 1907, No. 12: Aim66, L’enseignement m&nager Westdeutscher Jünglingsbund (143 S. gr. 8 m. Titelbild). Geb. in Leinw. (suite). Hugues, Le modernisme en KEcriture sainte d’aprös le decret Lamentabili et l’Encyclique Pascendi. A.Charaux, Bossuet 3.60. — Tersteegen, Gerh., Dies ist der Frommen Lotterie, wobei man kann verlieren nie, das Nichts darin ist all so gross, als wenn dir fiel (fin). Girard, Un peintre franciscain moderne. Ubald, Bulletin das beste Los. Neuer Abdr. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (192 S. 8). d’histoire franciscaine, XVIe—XXe siscle. Kart. 1 .4 — Tielemann, Superint. Th., Christfreude. Ansprachen zu Journal, The American, of religious psychology and education, Vol. 2, Christvespern.. Wismar, H. Bartholdi (46 S. 8). 1 .4 No. 2/3: Oosterheerot, Religion as functional, meiaphysical and Mission. Hennig, Past. Mart., J. H. Wichern, e. Osterheld in normative, Strong, The relation of the subconscious to prayer, deutschen Landen. Festschrift., Hamburg, Agentur d, Rauhen Hauses Kaplan, Peychology of prophecy. Hill, The education and (168. gr. 8 m. Abbild ) a BÖLAR ban M , Konsist.-R. Pfr. Frdr., problems of the protestant ministry. Pratt, Concerning the origin u. Reichst./Abg. Frz, B © hre ns, Welche Aufgaben erwachsen der inneren of religion. Hughes, The types of religious attitude. Morris, Mission, ausder gegenwärtigen Entwicklung der Arbeiterbewegung? Magia and morale in Borneo. Dihdcoo Tive, A message from [Aus: „Verhandlgn. d. 34. Kongr. f. innere Mission in Essen‘“.] Ham- Afrıca. Leuba, Religion as a factor in the struggle for life. bur%‚h'% gentur d. Rauhen Hauses (48 S. 8). 50 . Journal, International, ofethios, Vol.18, No.2: R.Balmforth, The henrecht. Scharnagl, Dr. Ant., Das feierliche Gelübde als Ehe- moral development, of the native races in South Africa, J. A, Ryan, Oriental ethics hindernis. In seiner geschiıchtl. Entwickl. dargest. (Strassburger theol, Is stock watering immoral? Ch. Holcombe, S dien. 9. Bd.) Freiburg i B., Herder (VIII, 221 S, gr. 8). 5.60. — compared with western systems.. E. Boutroux, The sychology N o umann, Refer. Dr. Paul, Die richtige Stellung des Kirchenvorstandes of mysticism. Ch. W. Super, Motive in conduct. ‚Howerth, im Konsistorialbez. Wiesbaden. Herborn, (Buchh. des nass. Colportage- The social ideal. Ch. Th. Burnett, A fundamental test for de- vereins) (VII, 51 8. gr.8). 80 . terminism. Philosophie. Beilage, Wissenschaftliche, zum 20. Jahresbericht Journal, The, of philosophy, psyohology and scientifio methods, Vol, 4, (1907) der philosophischen Gesellschaft an der Universität zu Wien. No. 23 - 26: ullerton, he doctrine of the ejects. Hughes, Vorträge: Urbantschitsch, V., Ueber optische anschauliche Ge- Concrete conceptuale synthesis. Ewer, The anti-realiste „How?“ dächtnisbilder. Siegel, R., Die Kategorientafel in Herders Meta- kritik. Lucka, E., Gedächtnis u. Phantasie. Leipzig, J. A. Barth Davies, Imagination and thought in human knowledge. Franz, Bush, Sub Paychology at two international scientific congresses. What is it about? (1II, 42 8. gr. 8). 1.50. — Brockdorff, Doz. Dr. Baron Cay v., Die specie aeternitatis, Calkins, Psychology: wissenschaftliche Selbsterkenntnis. Braunschweig, E. Appelhans & Co. Mc Gilvary, Realism and the physical world. Vailati, The (XV, 2168. gr. 8). 4M — scher, Kuno, Geschichte der neueren attack on distinctions. Philosophie. 9. Bd.: Schopenhauers Leben, Werke u. Lehre. 3. Aufl, Katholik, Der, 87. Jahrg., 1907 == 3, Folge, 35. Bd., 5. Heft: Re- Heidelberg, C. Winter, Verl. (XVI, 560 58. gr. 8). 14 A — Franke, vısıon der Vulgata. K. Müller, Die Aufhebung der Wallfahrt Past. Dr. Herm., Christlicher Monismus. Ein Versuch. Dresden, C. L. Nothgottes im Rhei u. J. Döller, Altorientalisches Weltbild im Ungelenk (58 8. gr. 8). 60 %. — Münsterberg, Hugo, Philosophie Kohelet (1, 5—7). Me. Bihl, Die Franziskanermissionen im Morgen- der Werte. Grundzüge e. Weltanschaug. Leipzig, J. A. Barth (VIII, Jande während des 13. Jahrhunderts. J. Chrys. Gspann, Die 486 8. gr. 8). 10 .4 — Riehl, Alois, Der-philosophische Kritizismus. Nächstenliebe im Neuen Testament. Geschichte u. System. 1. Bd. Geschichte des philosoph. Kritizismus. Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 3: Die Stellung von Hugo Loersch a 2 egel von neu verf. Aufl. Leipzig, W. Engelmann (VII, 6158. gr 8). 13 .4 Ein Notruf, _ Benediktus Sauter. zum Vatikanum. Menn, Kolloquien über die heilige Ultramontane Theorie und Praxis. — chlaf, Johs., Die Kritik u. mein „Fall Nietzsche“, Leipzig, Th. Thomas (20 S. gr. 8). 50 14. — Snyder, Carl, Die Welt- Mitteil: n der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- maschine. 1.'Tl.: Der Mechanismus des Weltalls. Deutsch v. Dr. Hans geschichte., 18. Jahrg., 1. Heft: G. Kampffmeyer, Nicolaus Kleinpeter. Leipzig, J. A. Barth (IX, 469 S. gr. 8 m. 11 Abbildgn.). Cienardus. F. Meyer, Der Schulplan für das Dreikronenkolleg in A — Vedaänta-Philosophie, Hrsg. v. E. A. Kernwart. 3, Bd.: Köln aus dem Jahre 1552, J, M. eu, Zu der deutsch-lateinischen Abhedänanda, Svämi, Die Philosophie des Wirkens od. Wie adeln Magdeburger Schulausgabe des kleinen Katechismus Luthers, M. wir unsere Arbeit? Deutsch v. E. A. Kernwart. Leipzig, Vedänta- Schneider, Die Themata der von Schülern des Gymnasium illustre Verlag (VII, 83 S. 8 m. Bildn.). 1.50. zu Gotha 1693—1727 gehaltenen lateinischen Reden. Schule u. Unterricht, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 17. Jahrg., 1. Heft: D: Abhandlungen, Pädagogische. 104. Heft: 133 134 Bischoff, Die soziale Frage im Lichte des Humanitäsgedankens. Jationen. O. Lipmann, Die Wirkung von Suggestivfragen. H L. Keller. Der Gedanke der Humanität in der Philosophie Wilhelm Stadelmann, Erlebnis und Psychose. Wundts. H. Schwarz, Gustav Theodor Fechners Büchlein vom Zeitschrift für p he Psychologie, Pathologie und Hygiene. Leben nach dem Tode. H. Romundt, Eine neue Darstellung und 9. Jahrg., 1.—3. Heft: Eulenburg, Schülerselbstmorde. Wolodke- Würdigung Kants, A, R. Prehn, Zur Charakteristik der romanti- witsch, Eine Untersuchung der höheren Geistesfähigkeiten - bei schen Schule. J. A. Comenius, Das Labyrinth der Welt und das Schulkindern. Lobsien, Ueber Zahlengedächtnis und Rechenfertig- Paradies des Herzens, keit. Schulze, Erziehung und Arbeit. Erster Kongress für Kinder- Monist, The. Vol.17, No.3 & 4: Mills, Avesta eschatology compared forachung und Jugendfürsorge. with the books of Daniel and revelation. Cook, Agriculture the Zeitschrift für Psychologie u, Physiologie der Sinnesorgane. (I. Abt.: praxis of education. 'The Oracle of Jahveh. Epstein, The mosaic Zeitschrift für Psychologie.) 46. Bd., 5. Heft: G. Heymans u, E, names of God and what they denude. Suzuki, A brief history of Wiersma, Beiträge‘ zur speziellen Paychologie auf Grund einer early Chinese philosophy. Ostwald, The modern theory of ener- Massenuntersuchung. M. Frischeisen-Köhler, Ueber die psycho- geties. Carus, Professor Ostwalds losophy. Pfleiderer, The logischen und logischen Grundlagen. des Bewegungsbegriffes. K evolution of christianity, Leonar X Empedocles; the man, the Marbe, W, Wundts Stellung zu meiner Theorie der 'stroboskopi- philosopher, the poet. Pohlmann, The heredity of the upright schen Erscheinungen und zur systematischen Selbstwahrnehmung. osition aud some of its disadvantages. Revue d’histoire ecclösiastique. Ann6e 9, No. 1: E, Tobac, La dıxaı0- Suv Y:00 dans saint Paul. 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Boutroux, Verlag des Traktathauses (64 S. gr. 8). 20 Pf. — Bahr, H., Er- illıam James et l’experience religieuse, H, Bergson, A propos Jläuterungen zu den biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa- de „l’Evolution de Yıntelligence g&om6trique‘“. H. Bouasse, vo- mentes. Leipzig u. Berlin, B. G. 'Teubner (VI, 124 8, gr.8). 2 Mk. Jution de la mati&re et physique des corps solides, G. Dwels- — Schulz, A., Doppelberichte im Pentateuch. (Biblische Studien, hauvers, De l’intuition dans V’acte de Vesprit. G. Cantecor, hrsg. von O. Bardenhewer.. XIIT. Bd.,'1. Heft.) Freiburg i.Br., Herder tude de morale positive, par Belot. D, Parodi, Le pragmatisme, (VI, 96 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Kautzsch, E., Uebungsbuch zu d’apres W. James et Schiller. M. Winter, Sur la logique du droit, Gesenius-Kautzsch’ Hebräischer Grammatik. 6, nach der 27. Auflage P. Bureau., Le droit de gröve et la libert6 du travail, der Grammati _k revidierte Auflage. Leipzig, Vogel (VI, 168 S. gr. 8). Revue n60-Scolastique, 14. Ann6e, No. 4: Balthasar, Le problöme 2,25 Mk. de Dieu d’apr&s 1a philosophie nouvelle. De Wulf, Premi&re lecon Neutestamentliche Theologie: Biblische Zeitfragen. Hrsg. von d’esthetique. Michotte, A propos de la m&thode d’introspection Joh. Nickel u. Ign. Rohr. 1. Folge, 3. Heft:Rohr, Der Vernichtungs- dans 1a psychologie experimentale. Mandonnet, Le trait6 „De kampf gegen das biblische Christusbild. 4. Heft: Derselbe, Ersatz- erroribus Philosophorum‘“ (XIIT. si&cle). versuche für das biblische Christusbild. Münster i. W., Aschendorff Revue de Philosophie. Ann6e 7, No. 11 & 12: Moisant, Le problem du (398. u. 42 8. gr. 8). 3 50 Pf. — Geffken, J., Christliche Apo- mal. Sentroul et Fargues, Le subjectiviame Kantien. Blondel kryphen. (Religionsgesch. Volksbücher. I. Reihe, 15. Heft.) Tübingen, et Cuche, A propos de la philosophie de Vaction, Warrain, Sur J. C. B. Mohr (568. 8). 70 Pf. — Spemann, F., Jesus aus Galiläa. un essai de synthöse philosophique. Peillaube, L’Organisation de ]a memoire. I. La fixation des impressions. Duhel, Le mouve- Eine Betrachtung. Stuttgart, Steinkopf (91 8. 8). 1,50 Mk. — Stein- ment absolu et le mouvement relatif, beck, Joh., Das göttliche Selbstbewusstsein Jesu nach dem Zeugnis Meunier, La psychologie der Synoptiker, Eine Untersuchung zur Christologie. Leipzig, Deichert de la _ philosophie de N. Vaschide, (61 8. gr. 8). 1,20 Mk. Revue de th6ologie et de philosophie. Ann6e 45, No. 5/6: Burnier, Kirchen- u. Dogmengeschichte: Schoenaich, G., Die Christen- La morale de S6n&que et le n69-8toicisme. H. Chavannes, Que verfolgung des Kaısers Decius. Jauer, Hellmann (39 8. gr. 8). 1 Mk. penser de ]’Apocalypse? S. Grandjean, Contribution A l’6tude — Berbig, G., Bilder aus Coburgs Vergangenheit. II. Teil. Leipzig, du _ problöme de la souffrance. Ch. Byse, Trois dieux ou un seul Heinsius (IV, 182 S, gr. 8). 2,50 Mk. — Warneck, Joh., Die Lebens- Dieu? kräfte des Evangeliums. Missionserfahrungen innerhalb des animisti- Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 19 -08‚ 2. Heft: H. Haan, Dogma schen Heidentums. Berlin, Warneck XI, 327 8. gr. 8). 4,50 Mk. — und Wissenschaft. St. Beissel, Moderne Kunst in katholischen Ott, Ad., Thomas von Aquin und Ö Kirchen II. H. A. Krose, Ergebnisse der deutschen Konfessions- as Mendikantentum. Freiburg, zählung vom 1. Dezember 1905 in den Einzelstaaten II (Schl.). Herder (VIII, 100 8, gr. 8). 2,50 Mk. — Nix, H. J., Die Verehrung des heiligsten Herzens Jesu und des reinsten Herzens Mariä, Nach Studien, Baltische, N. F. 11. Bd., 1907: A. Uckeley, Zwei Pommern- der 3, lat. Aufl. ins Deutsche übers. Ebd. (XI, 212 S. gr. 8). 2,20 Mk. Wolgastische Ordiniertenbücher., — Scharnagl, A., Das feierliche Gelübde als Ehehindernis. In Studien, Theologische. ‚Jg. 25, Aflev. 6: D. Plooy, De Essenen seiner geschichtlichen Eutwickelung dargestellt. (Strassb. theol. Stud. (Schluss). F. E. Daubanton en C. H. van Rhijn, Na vijf en IX. Bd., 2. u. 3. Heft.) Ebd. (VIII, 222 S. gr. 8). 5,60 Mkı — twintig jaren. Jordan, Wichern-Abend. Berlin, Buchh, d. Ostd. Jünglingsbundes Wochenschrift, Philösophische. 9. Bd., Nr. 1—4: K. Hoffmann, (47 8. gr. 8). 80 Pf. — Krücke, Theodor, Geschichte der evangelisch- Vom Wege des Gedankens, R üller-Freienfels, William reformierten ‚Schlosskirchengemeinde zu Alt-Landsberg. Festgabe zum James und der Pragmatismus. F. Lüdtke, Kritische Geschichte 250jährigen Jubiläum am 2, August 1907, Berlin, Gerdes & Hödel des Apperzeptionsbegriffes. P. Oldendorff, Die Magie in Goethes Faust. E. Utitz, Zweckmässigkeit und Schönheit. F. Lüdtke, (106 S. gr.8). 1,50 Mk. — Hauviller, Ernst, Der Syllabus. Ueber Kritische Geschichte des Apperzeptionsbegriffes II. Marie Joachimi- seine Entstehung, sein Wesen und. seine Ergänzung durch Pius X. Bibliothek der Aufklärung.) Frankfurt a, M., Neuer Frankfurter Dege, Die deutsche Romantik und Shakespeare. } Hadlich, Hie erlag, G m. b./H. (488, gr. 8). 50 Pf.‘ — Derselbe, Pius X. als Hegel! — Hie Gegenwart! Grossinquisitor und Erzieher, Die Enzyklika gegen die Modernisten, Zeitschrift für ohristliche Kunst, 20. Jahrg., 11. Heft: J, Bachem, ihre Bedeutung für Staat und Kultur. Eb4d. (16 8S. gr. 8). 30 Pf, — Die Meister der Kreuzigungsgruppe in Wechselburg, K. Bone, Knodt, E., Johann Hinrich Wichern, der Vater und Herold der Grenzen der christlichen Kunst (Forts.). E. v. Moeller‚ Die Wage Innern Mission. Ein Lebensbild, Herborn, Buchh. des Nassauischen der Gerechtigkeit (Schl.). Colportagevereins (259 S, 8). Geb. 1,80 Mk. — Heinisch, Paul, Zeitschrift für Philoso und sophische Kritik, 131. Bd., 2. Heft: Der Einfluss Philos auf die älteste christliche Exegese. (Barnabas, O. Braun, Die ntwickelung. des Gottesbegriffes bei Schelling. Justin und Clemens von Alexandria.) (Alttestamentl. Abhandlungen, W. Kinkel, Schellings Rede: Ueber das Verhältnis der bildenden Künste zur Natur. A. Korwan, Schelling und die Philosophie der Hreg. von J. Nickel. Heft 1/2.) Münster i. W., Aschendorff (VIII, Gegenwart. H. Schwarz, Ein markantes Buch in der nevidealisti- 296 S, gr. 8). 7,60 Mk. — Schmidt, Carl, Der erste Clemensbrief in altkopıischer Ueberseizung. Leipzig, Hinrichs (1598. gr. 8). 9 Mk. dem Nekrolo; schen Bewegung. auf L. Busse. R. Falckenberg u. J. Walter, Nachtrag zu — Müller, P., Um’s Erbe der Väter! Zeitgemässe Fragen an Lieb- haber der Kirche., II. Die katholische Machtstellung bei uns und in Zeitschrift für Philosophio und P „ 14. Jahrg., 11. u. 12 Heft; Nordamerika, Stand des Religionsunterrichtes in den anderen Ländern 15. Jahrg., 1.—3. Heft: Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl in der und bei uns Hannover, Feesche (XIV, 119—413 S, gr, 8). 4 Mk. — Psychologie der letzten zehn Jahre. Zillig, Grundfragen zum Lehr- Zimmer, G., Unter den Mormonen in Utah. Mit besonderer Be- plan für die Volksschule. Schultz, Der Zweck des Lebens und rücksichtigung der deutsch-evangelischen Missionsarbeit. Gütersloh, des Evolutionismus. Carlson, Die Reform der höheren Lehr- C. Bertelsmann (130 8, gr. 8 1,50 Mk, anstalten Schwedens. Thrändorf, Die Erziehung der Gebildeten Systematische Theologie: Bettex, F., Das Wunder. 6. Auflage. zur Religion. Schmidkunz, Pädagogischer Pessimismus. Schilling u, Cornelius, Das Problem der Materie, Franz, Berufsstudium 11. bıs 14. Tausend. Stuutgart, Steinkopf (108 S, gr, 8). Geb. 1,50 Mk. der Verwaltung. — Weiser, E., Monistische und christliche Weltanschauung. Ebd. (98 8. 8). 1,20 Mk. — Golz, J., Wie kommt der. moderne Mensch Zeitschrift für angewandte Psychologie und psyohologische Sammel- ‘ forsch zur unbedingten Heilsgewissheit? Apologetischer Vortrag. Königs- . 1/”Bdj 4\ 4: 5/Heit:" F: ramer u. W.Stern, Psycho- berg i. Pr., Ev. Buchh. des ostpreuss, Provinzialvereins f. innere Mission logische Prüfung eines elfjährigen Mädchens mit bes. mnemotechni- 2 48 gr.8). 40 Pf, — Ströter, F., Tauffreiheit oder. Taufbefehl? scher Fähigkeit. G. Heymanns, Ueber einige psychische Korre- ß remen, Verlag d. Volkshauses (24 S, gr, 8). 20 Pf. — Derselbe, 135 136 Die Entrückung der Gemeine des Herrn.. Ebd. (24 S. gr. 8). 20 Pf. — Pesch, Chr,, Theologische Zeitfragen. 4. Folge: Glaube, Dogmen und zeschxchthche Tatsachen. Freiburg, Herder (VI, 242 S. gr. 8). 3,40 Mk. — Flügel, O., Monismus und Theologie. 3. umgearb. Aufl der spekulativen Theolog1e der Gegenwart Cöthen, Schulze (XV 413 8. gr. 8) 7 Mk — Schaeder, Erich, Der moderne Mensch u Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. l die Kirche. Vorlesungen. (Beiträge zur Förderung christl. Theologie. Elfter Jahrg. 6. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 506 —568 gr. 8). 1,20 Mk. ‘biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testamentes nach Her- Praktische Theologie: Staude, Richard, Präparationen zu den Preger, W.: Erster Teil: bartischen Grundsätzen ausgearbeitet. Altes Testament. 15. bis 17. umgearb. u. verb. Aufl. (30. bis 35. Tausend). Dresden- Blasewitz, Bleyl & Kaemmerer (O. Schambach) (XX, 290 8. gr. 8). 4 Mk. — Thrändorf, E., Der Religionsunterricht auf der Oberstufe Geschichte er deutschen Mystik der Volksechule u. in den M1ttelklassen höherer Schulen, Das Leben Jesu und der 1. und 2, Artikel 4. umgearb. u. verm. Aufl (7. bis 9. Tausend). Ebd. 2,80 Mk — Rump, J., „Deine Zeugnisse sind im Mittelalter mein ewiges Erbe‘“ (Ps. 119, 111.) Ein vollständiger Jahrg. Predigten über die alttest. Reihe der Eisenacher Perikopen. 2.—4. Lfg. 2. Aufl Nach den Quellen untersucht und dargestellt. I. Band: Bis zum Tode Meister Eckharts. 9 Mk Halle a. S., C. Ed. Müller (S. 81-—320 gr. 8).. 4 1 Mk. — Günther, H,, Er und Du! Schlichte Zeugnisse. Halle, Mühlmann (113 8. gr. 8). II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten 180 Mk. — 7 Hoffmann, H., Sünde und Erlösung. Vierzehn Pre- Hälfte des XIV. Jahrhunderts Heinrich d)gten in der Fasten- und Oeternze1t gehalten. 4, Aufl. Ebd. (108 8. Suso 9 Mk gr. 8). 1,80 Mk. — Delbrück, K., Paulus unser Vorbild. Des grossen Apostels Lebensgeschichte. 2, Aufl Ebd. (200 S. 8). 1,60 Mk. III. Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande Besser, F., St. Pauli erster Brief an die Korinther in Blbelstunden Merswin 9 Mk für die Gemeinde ausgelegt. 3. Aufl. Ebd. (X, 810 S. kl. 8). 5 Mk. — Kaiser, P., In den Kämpfen und Zweifeln der Zeit. Apologetische Alle 3 Bände 27 Mk Predu.zten Lexpmg, Deichert (IX, 117 S. gr. 8). 2,25 Mk. — Horn, F., Ein’ feste Burg ist unser Gott das Lied der Lieder. Lelpzlg, breltuhg finden! Wer sich in sie hineinliest und in ihren köstlichen Inhalt „ Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Ver- Frledr Jansa (158. gr.8). 15 Pf. — Horn, F., Sang und Klang im sich vertieft, dem wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine An- Kirchenwald, — Das schauung von der Mystik wird sich klären, so dass die Mystiker ihm freund- Gebet. Liederpredigten. Ebd. (78 S, gr 8). 1 Mk. Den liche Gestalten sind, mit denen er gern verkehrt Gedanken und Betrachtungen eines Literarhistorikers. Zeitschr, für luth; Theol Gebildeten unter den Verächtern gewidmet. Stuttgart, Steinkopf (88 8. 8). Geb. 1,50. Mk. — Maxlm1hanus‚ Princ. Saxon., Praelectiones de llturgns orientalibus, habitae in universitate Fr1burgensl Helvetiae, Tom. I. Freiburg, Herder (VIIT, 241 S, Lex.-8). 5 Mk. — Skov- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, gaard-Petersen, Ein Blick in die Tiefe der Liebe Gottes. Gütersloh, Bertelsmann (95 8} gr. 8). 1 Mk. Philosophie: Gebhard, C., Baruch de Spinoza. Theologisch- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. politischer Traktat. 3, Aufl. Uebertragen und eingeleitet nebst An- W., D. Professor der Theol. an der merkungen und Registern. (Philos, Bibliothek. 93. Bd.) Leipzig, Dürr Stellhorn, & pital University zu Columbus, Ohio, Kurz- (XXXIV, 423 8. 8). 5,40 Mk. — Kellermann, B., Der wissenschaft- 1,50 Mk Jiche Idealismus und die Religion. Berlin, Poppelauer (70 8. gr. 8). gefasstes Wörterbuch zum Griechischen Verschiedenes: Weber, Maria, Die Macht der Liebe Erzählung Neuen Testament. * verm. u. verb. Auflage., nach dem Leben. Hamburg, Schinkel (47 S. 8). 40 Pf. — Jahnke, 3 Mk, Geb. 4 Mk, R., Aus der Mappe eines Glücklichen. Leipzig und Berlin, Teubner Ein sehr instruktives Buch,. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und (78 S. 8). Kart. 1,60 Mk — Lüttke, A., Das heilige Land im French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studierenden genug, für den Spiegel der Weltgeschichte. 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Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther. in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 12. Leipzig, 20. März 1908. XXIX. _lahrgar_1g. : —] Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. -— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — E — — D —— Z Beiträge zur Wissenschaft vom ‚Alten Testament. Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus und sein Mayer, Lic, Dr. Gottlob, Bousset, D. Wilhelm, Hauptprobleme der Gnosis. ürs geistliche Amt, von Schwartz, Pastor Dr. phil., Sieben Missions- stunden, Zeugnis von Jesus Christus, Thüringer Kirchliches Jahrbuch. Dix, Anna, Zu Freude und Trost. Um ungesäumte Erneuerung des Äbbnnements ersucht die Verlagshandlung. _ Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament. Heraus- in Ta‘’anach vorhanden ist, nicht anders zu denken, als eine gegeben von Rudolf Kittel. Heft 1, Studien zur mit. Schalen versehene Felsplatte oder Felsterrasse, ein Tisch, Hebräischen Archäologie und Religionsgeschichte : von der nicht zum Verbrennen, sondern zum:Essen diente, Die R. Kittel. Leipzig 1908, Hinrichs. an ihm verehrte Gottheit wurde im Felsen wohnhaft gedacht, Kittel veröffentlicht im ersten Hefte seiner „Beiträge zur Ihre Gaben wurden ihr auf den Tisch gelegt, damit sie von Wissenschaft vom Alten Testament“ vier Studien zur hebräischen dort sie wegholen könnte. Diese Anschauung und Verehrungs- Archäologie und Religionsgeschichte, die zum Teil Früchte form blickt in der Erzählung von Gideon (Ri. 6) noch durch; aber aus ihr und der ihr ähnlichen (Ri. 13) (Manoah) erkennen seiner Palästinareise von 1907 sind. Der Titel zeigt, worauf wir eine andere Form der Verehrung, die Jahwe will und. zu es dem Verfasser in seiner Arbeit ankommt und welcher Grund- gedanke ihn ‘geleitet hat: er will von archäologischen Be- der er selbst das Beispiel gibt. Ihr liegt eine wesentlich andere trachtungen ausgehend religionsgeschichtliche Fragen beant- Gottesvorstellung zugrunde. Jahwe tut Gideon kund, dass er worten. Die Archäologie ist ihm die Grundlage für. die nicht auf dem Felsentisch sein Opfer isst, sondern dass er es im Luftranum und durch Feuer entgegennehmen will, weil er Erkenntnis des israelitischen Gottesglaubens, Dies zeigt be- nicht im Fels wohnt und überhaupt nicht isst. Der Gott der sonders die zweite Abhandlung über den „primitiven Felsaltar und seine Gottheit“. Die erste und die beiden letzten Studien Israeliten, den sie von der Wüste nach Palästina mitbrachten, haben vorwiegend topographisches und archäologisches Interesse, hat demnach nichts gemein mit den kananäischen Felsgott- In der ersten behandelt Kittel den „heiligen Fels auf dem heiten. Weil er ein anders geartetes Wesen ist, bedarf er Er beschreibt die Beschaffenheit einer anderen Verehrung. Er gebraucht einen Opferaltar, eine Moria und seine Altäre“, Schlacht- und Brandstätte. Wenn Jahwe nicht isst, sondern nur des Felsen und verfolgt seine Geschichte von heute an rück- wärts bis in die Urzeit. In klarer und einleuchtender Weise im Opferdampf das Opfer riechen will, so standen die Israeliten zeigt er, dass der Fels noch heute im wesentlichen dieselbe einer blossen symbolischen Auffassung des Opfers nicht fern, jeder Brandaltar war für sie eine Erinnerung an die geistige Gestalt hat, die er in den Tagen des Herodes hatte, Was Seite ihres Gottes. Die Erzählung von Jakob in Betel zeigt wir von eigenartigen Gebilden am Felsen (S, 38) heute be- deutlich den Unterschied der israelitischen von der kananäischen obachten, muss aus der israelitischen oder vorisraelitischen Zeit stammen, da es sich aus der christlichen und islamischen Gottesvorstellung: der Stein, der bisher als Gottesbehausung Aera nicht verstehen lässt. Mit der Urzeit beginnend und galt, wird aus einem Fetisch ein Denkstein, der heilige bis zum herodianischen Zeitalter fortschreitend erklärt Kittel Stein wird durch einen Altar ersetzt. Hier sehen wir die Vergeistigung der Gottesidee durch die Israeliten, die eigentümlichen Gebilde, In seiner dritten Studie sucht Kittel den Schlangenstein Kittels Studien bereichern in vieler ‘ Beziehung unsere zu identifizieren, den Ort der verhängnisvollen Zusammenkunft topographischen, geographischen und archäologischen Kenntnisse : sie bieten vielerlei Neues und regen zu weiteren Untersuchungen Adonjas und seiner Getreuen. Er glaubt ihn mit grosser an. Die Bilder, die sich der Verf. oft nur flüchtig in sein Wahrscheinlichkeit in dem Steinwürfel erkennen zu können, der ganz nahe am Hiobsbrunnen ziemlich genau in der Notizbuch skizzieren konnte, dienen wesentlich zur Erläuterung Richtung gegen Jerusalem hin steht, der Ausführungen. KEin Urteil über manche seiner Vermutungen, z. B. über seine Identifizierung des Schlangensteines wird nur Die letzte Abhandlung Kittels bietet eine Rekonstruktion dem mit der Gegend Vertrauten möglich und erlaubt sein. — der salomonischen Kesselwagen (1 Kön, 7, 27—39). Ein- Dem Gewicht seiner auf archäologischer Grundlage ruhenden gehend erklärt er die alttestamentliche Beschreibung. Um die gsalomonischen Geräte zu verstehen, zieht er analoge cyprische religionsgeschichtlichen Betrachtungen wird man sich nur schwer entziehen können, zumal der Verf. Schritt für Schritt vorwärts Geräte und mykenische Fragmente heran, aus deren Verbindung geht und die Beweisführung nirgends eine Lücke erkennen das Kunstwerk Salomos zu erklären sei, Für den praktischen Jässt, Sein Nachweis, dass die Tendenz zur Vergeistigung Gebrauch könne es nicht bestimmt gewesen sein, e8S Sei ein des Gottesbegriffs von Anfang an in der israelitischen Gottes- Symbol der regenspendenden Gottheit, Die Ab- idee gelegen hat, scheint mir durchaus gelungen. Die zweite Studie scheint mit die bedeutsamste. Nach handlıngen zeichnen sich durch vorsichtige Prüfung und Er- Kittels Ausführungen ist der primitive Altar, dessen Typus wägung aller in Betracht kommenden Umstände aus, sie sind 137 138 139 140 weit entfernt von voreiligen, nicht genügend fundamentierten Apostels durch Mommsen (auf dem Gebiete des römischen Konstruktionen Rechtes) und neben anderen durch Dr, Balmer auf dem Gebiete Leipzig Lic, theol. Paul Krüger, der Schiffahrtskunde Das Buch zeigt eine eingehende Kenntnis gerade der neuen und neuesten einschlägigen Literatur, ohne sie anzuführen Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus und sein Zeugnis Es ‚ist aus der neuesten Lage der in Betracht kommenden von Jesus Christus Leipzig 1906, Verlag von Dörff- Fragen hervorgegaängen und so besonders geeignet, eben hier ling & Franke (132 S, 8) 1. 60 zu orientieren und so auch im christlichen Glauben gerade in Es ist keine blosse Paulusbiographie, die . wir Vor uns unserer Zeit zu stärken Die Polemik nimmt einen sehr ge- haben. Es ist zugleich eine beredte, wirksame Apologie des ringen Raum ein und ist auch da immer gerecht und vornehm kirchlichen Christentums Und eine solche zu liefern, war Ja, man sieht es dem Buche an, dass sein Verf. auch von ja zugleich die Absicht des Verfassers, die wir als wohl ge- den modernen Kritikern gelernt hat Besonders hervorheben Jungen erklären können möchten wir die anschauliche, lebendige Darstellungsweise, die Der Verf. ist mit seinem Werke zuerst in der Form von das Buch nicht nur für Theologen, sondern auch für jeden Dann erschienen Wir em- Vorträgen in die Oeffentlichkeit getreten Und gläubigen Gebildeten geniessbar erscheinen lässt die ‚Vorträge in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“. pfehlen ‚es: deshalb jedermann bestens zu fleissigem, gesegnetem jetzt erhalten wir sie als ein selbständiges Buch, dessen Er Studium scheinen wir mit Freuden begrüssen B6k6scsaba (Ungarn) Lic. Dr. Georg Daxer, Es ist das neuerdings besonders in den Reihen der religions- geschichtlichen Schule wieder hervorgetretene Bestreben, zwischen Jesus und Paulus eine Kluft zu befestigen und in Bousset, D, Wilhelm (ao. Prof. a. d. Univ, Göttingen), Haupt- letzterem als dem Vater des kirchlichen Christentums zugleich probleme der Gnosis, (Forschungen zur Religion und den Verderber der Lehre Jesu: aufzuweisen, gegen das der Literatur des Alten und Neuen Testaments herausgegeben Verf. auftreten möchte Aber er tut das nicht in der Form von D. Wilhelm Bousset und D. Hermann Gunkel, 10, Heft.) einer fortlaufenden Polemik und Auseinandersetzung mit seinen Göttingen 1907, Vandenhoeck und Ruprecht (VI, 398 S Gegnern, sondern in positiver Arbeit der Darstellung des gr. 8) 12 Mk Lebens und Werkes Panli Die Eigentümlichkeit von Boussets Grundproblemen der Zuerst kommt der Werdegang des Apostels und sein Gnosis besteht darin, dass sie das erste Mal ganz folgerichtig Pharisäertum zur Sprache Hier muss natürlich auch’unser und 8so erschöpfend wie möglich die, religionsgeschichtliche Methode auf die Gnosis anwenden Bousset hat sich also Verf. manches auf dem Wege der Kombination und der Kon- struktion aus Quellen . darstellen, die ‚auf Paulus keinen un- durch sein Werk ein grosses Verdienst, erworben. Denn darüber mittelbaren Bezug haben Aber wir meinen, dass er dabei wird wohl fast nirgends ein Zweifel bestehen, dass die Pro- das gebotene Mass nicht überschreitet und seine Phantasie bleme der Gnosis auf dem Wege religionsgeschichtlicher Forschung nicht über Gebühr walten lässt Dann ‚kommt die Christus- ausgezeichnet erläutert werden können: auf den ersten Blick erscheinung vor Damaskus an die Reihe und ihre Wirkungen sieht man der Gnosis ja an, dass sie aus einer Vermischung Ihre entscheidende Bedeutung wird betont Hier, wo.die verschiedener Religionen hervorging. „psychologische“ Konstruktion sonst ihre Triumphe feiert, um In der Einleitung gibt Bousset lehrreiche Bemerknngen nur ein KEreignis ohne Wunder herauszubekommen, folgt über die Geschichte der behandelten Probleme. Schon Mos- unser Verf. nicht, lehnt vielmehr diese Versuche ab und heim redete vom orientalischen Charakter der Gnosis, wies also macht mit guten Gründen Halt vor der wunderbaren Tat darauf hin, dass die Gnosis religionsgeschichtlich verstanden sache. Besonders lehrreich ist auch das dritte Kapitel über werden muss, Und was Mosheim ausgesprochen, geriet nie Paulus als Evangelist, in dem.nachgewiesen wird, dass der wieder völlig in Vergessenheit Zeitweise allerdings machte Apostel ‚vieles aus dem Leben und dem Wirken des Herrn sich daneben sehr. stark eine andere Auffassung der Gnosis wissen und seinen Gemeinden mitgeteilt haben musste, wenn geltend: man wollte die Gnosis lieber als einen Schössling der auch seine Briefe naturgemäss wenig davon verraten. Dass griechischen , Philosophie betrachten, nicht als einen Zweig er sich um das, was uns., die Evangelien , erzählen, .nicht ge- der morgenländischen Religionen Aber Kessler, Brandt, Anz kümmert habe, wie oft angenommen wird, wird durch einige u. a. wiesen demgegenüber mit Nachdruck wieder auf den gute Beispiele lehrreich widerlegt. Auf solche Weise wird orientalischen Charakter der Gnosis hin. Was sie an einzelnen Paulus zu einem wichtigen, unbeanstandbaren Zeugen des Punkten gearbeitet, will Bousset für das ganze, weite Gebiet Evangeliums von Jesus, aus einer Zeit, in der unsere heutigen der Gnosis leisten. Evangelien: schriftlich. noch nicht vorhanden waren Sehr Bousset beschäftigt sich zunächst mit der gnostischen dankenswert ist auch das vierte Kapitel, das von Paulus als Mythologie, d. h. mit dem Stück der Gnosis, das von den Missionar handelt und hier die Bedeutung seiner Arbeit, als christlichen Ketzerbestreitern am ausführlichsten behandelt wird, über das wir also am besten unterrichtet sind. In einem einer Befreiung des Evangeliums. von den nationalen Schranken des Judentums hervorhebt, sowie seine Missionsmethode und ersten Kapitel wird die mythologische Vorstellung von den das Arbeitsfeld seiner Mission schildert. Gar manches gute „Sieben“ und der Mitnp erörtert, Anz folgend, sucht Bouvsset Wort. hören wir hier, das die alttübingischen, oft auch heute wohl mit Recht zu zeigen, dass die Gnosis hier auf der baby- noch betonten, leblosen, starren Begriffe vom Heidenapostolat lonischen Vorstellung . von sieben Planetengöttern ruht; die Panli, . von seinem Charakter, seiner Methode und seinem Mrznp führt er zurück auf „die grosse Himmels- und Matter- Missionsfeld etc., die ihm ein Wirken an den Juden verbieten, göttin“ (Ischtar, Attargatis, Kybele‚ Anaitis, Astarte), Frei- abtut. Und dadurch wie, durch die Schilderung der Wirksam- lich entsteht dann die Schwierige Frage: warum gelten die keit des Apostels auf den verschiedenen Missionsgebieten, die Sieben und die Mitnp den Gnostikern nicht mehr als höchste die. Kritik. wohl auch nicht ‚alle gelten lassen, möchte, ‚ge- Gottheiten, wie den alten ' Religionen, sondern als Wesen winnt das Bild vom Leben und Wirken des Apostels nur an niedrigerer Art? Diese Frage beantwortet Bousset durch Lebendigkeit und Lebenswahrheit Den Schluss des Buches eine Vergleichung der babylonischen, mandäischen, persischen bildet. das fünfte Kapitel das den Lebensausgang und das Religion Die Vergleichung gestattet den Schluss in der Lebenswerk des Apostels schildert Hier wird die Ansicht, Zeit, in der persische und babylonische Religion ineinander dass Pauli Krankheit Epilepsie war, abgelehnt; und mit Nach- übergingen, wurden die Planetengötter, die‘ die‘ Babylonier druck und Erfolg für eine, zweite Gefangenschaft und somit eine früher aufs höchste verehrten, zu Dämonen' herabgewürdigt. weitere Wirksamkeit des Apostels. bis nach Spanien und für Zum Schlusse verweist Bousset auf Parallelen im Manichäismus, den Märtyrertod durch ‚das. Schwert plädiert Interessant in der Pistis Sophia und in der' jüdischen Literatur, Mit sind hier auch die Hinweise , des Verf:s auf.die Bestätigungen ähnlicher Ausführlichkeit stellt. dann Bousset andere Stücke der. Erzählungen der Apostelgeschichte aus dem Leben des der gnostischen Mythologie dar. Zunächst im zweiten Kapitel 141 142 die Mythen von der „Mutter“ und dem „unbekannten Vater“, gründen ging das sittliche Handeln des Gnostikers hervor? Auch in diesem Zusammenhange geht die Vorstellung von der Das sind doch auch Hauptprobleme der Gnosis. Die moderne Mutter zurück auf'die vorderasiatische Anschauung‘ von der Religionsgeschichte scheint mir überhaupt des öfteren in den grossen Muttergottheit. Der unbekannte Vater, der höchste Fehler zu verfallen; sich allzu ‚einseitig mit Vergleichung von Mythen zu befassen. Gott, entspricht der höchsten iranischen Gottheit., Ein drittes Kapitel erörtert eine besonders wichtige Frage: den Dualismus 2, Aber auch die eine Frage 'nach der gnostischen Mytho- der. Gnosis in seinen verschiedenen Formen und seine Herkunft logie: hat Bousset nicht allseitig erörtert. Er bespricht fast (mit Recht erinnert Bousset daran, dass hier ein Pankt ist, an stets nur den Ursprung der gnostischen Mythen. Den. Ur- dem man auch Marcion, einen sehr folgerichtigen Dualisten, mit sprung zu kennen, ist allerdings wichtig. Aber ebenso wichtig den Gnostikern zusammennehmen mu88). UVeberzeugend weist ist es doch, zu wissen, wie die Gnostiker selbst ihre Mythen Bousset nach, dass der gnostische Dualismus aus Persien gedeutet haben. Das ist sehr zweierlei. Ein Beispiel: Luthers stammt, freilich unterwegs auch stark verändert worden ist: deutsche Messe fusst auf der römischen Messe. Hat aber der bei den Gnostikern ‘spielt, anders als bei den Persern, der das Hauptproblem von Luthers deutscher Messe gelöst, der Gegensatz zwischen der guten geistigen und der bösen körper- ihre Abhängigkeit von der römischen Messe erkennt? Es Auch der eigentümliche lichen Welt eine hervorragende Rolle. muss doch weiter festgestellt werden: welche religiösen Vor- Dualismus der Pseudoklementinen wird ausführlich behandelt. stellungen verband. Luther mit den einzelnen Teilen der Das vierte Kapitel bespricht die Mythen vom Urmenschen, deutschen Messe? KErst so wird man recht würdigen können, die- allerdings in der Gnosis, wie Bousset selbst feststellt, wie weit die Verwandtschaft geht und wie gross der Unter- meist nur von geringer Bedeutung sind, Die Mythen sind schied ist. ebenfalls altorientalisch. Sie lassen sich bis auf den Rigveda 3. Endlich scheint mir Bousset auch die Frage nach dem zurückverfolgen. Ein kurzes fünftes Kapitel redet von der Ursprunge der gnostischen Mythologie nicht ausreichend be- Bedeutung der Elemente in der gnostischen Mythologie, antwortet zu haben. Ein Doppeltes ist hier zu erwähnen. Hier liegen persische Einflüsse vor. Die Perser verehrten die a) Zweifellos ist die altorientalische Religion die Haupt- Elemente. Bei den Gnostikern werden aus den Elementen quelle der gnostischen Mythologie. Aber die einzige Quelle allmählich abstrakte Ausführlicher handelt Hypostasen. ist sie nicht. Bousset selbst verweist gelegentlich (z. B. S, 118) Bousset im sechsten Kapitel von dem Erlöser in den gnosti- auf hellenistische Einflüsse. In der griechischen Philosophie schen Mythen. Bousset sucht zu zeigen, dass die gnostische gerade der ‚späteren Zeit macht sich ebenfalls ein gewisser Erlöservorstellung ebenfalls altorientalisch ist und erst nach- Dualismus geltend. Es wäre lehrreich, der Frage einmal nachzugehen, wie weit dieser hellenistische Dualismus auf die träglich christlich übermalt wurde. Dass der Beweis freilich nicht durchweg sicher ist, gibt Bounsset selbst (S. 261) zu. Gnostiker eingewirkt hat. Das siebente Kapitel beschäftigt sich mit dem wichtigsten b) Wie kommt es, dass die weltflüchtige Stimmung der Bestandteile des gnostischen Gottesdienstes: den Sakramenten. Gnosis in der römischen Kaiserzeit soviel Anklang fand? Ich Bousset behaändelt die Taufe (diese, auch die christliche Taufe, habe aüuf diese Frage noch nirgends eine befriedigende Antwort zerlegt er in.drei Sakramente: Wasserbad, Versiegelung gefunden, Vielleicht: dient der Umstand zur Erklärung, dass [o@payis], Nennung des Namens über dem Täufling), das Oel- die genannte Zeit eine Zeit der Ueberkultur. war, Derartige sakrament, die Eucharistie (diese tritt bei den Gmnostikern Zeiten sind immer leicht zu weltflüchtigen Anschauungen ge- näaturgemäss zurück) usw,. neigt. Ein achtes Kapitel macht zusammenfassend den Versuch, Das Verdienst von Boussets Werk soll durch diese Be- die Entwickelung der gnostischen Systeme klarzulegen. merkungen nicht geschmälert werden. Sie betreffen ja eigent- Anhangsweise behandelt Bousset noch folgendes: 1. die lich nicht den Inhalt seiner Ausführungen, sondern nur den Figur des Jaldabaoth; 2. den mandäischen Weltschöpfer Ptahil; Titel: ich kann nicht finden, dass Bousset wirklich Haupt- 3. die Zahl 70 oder 72 (Zahl der fünftägigen Wochen eines probleme der Gnosis behandelt hat. Jahres); 4. den anthropologischen Düalismus; 5. Nimrod und Halle (Saale). J. Leipoldt, Zoroaster; 6, Zoroaster-Seth; 7, samaritanische Taufsekten. Das Register ist sehr ausführlich. Mayer, Lic. Dr. Gottlob (Pfarrer an der Liebfrauenkirche Es ist zweifellos, dass Bousset das religionsgeschichtliche in Jüterbog), Fürs geistliche Amt, Gesammelte Vor- Vergleichsmaterial mit fast erschöpfender Vollständigkeit bei- träge, Gütersloh 1904, C. Bertelsmann (IV, 304 8S. gr. 8). gebracht hat, das dazu dienen kann, die Gnosis klarer 3, 60, zu machen (vgl. dazu übrigens das eben erschienene Werk Der bekannte Herausgeber der Zeitschrift „Evangelisches von Oskar Dähnhardt, Natursagen, Bd. 1, Leipzig und Berlin Deutschland“ hat in vorliegender Sammlung 21 Vorträge, die 1907, namentlich S. 89 ff.), Auch das scheint mir sicher, dass er im Laufe des letzten Jahrzehnts gehalten hat, teils erst- Bousset das gesammelte Material im‘ wesentlichen richtig be- malig, teils im Neudrucke aus theologischen und kirchlichen urteilt hat. Sein Hauptergebnis wird für immer feststehen: Zeitschriften publiziert. Die Mitteilung des Inhaltsverzeich- die gnostische Mythologie ist in der Hauptsache orientalisch, nisses orientiert über die behandelten Stoffe: Die meditatio, Dies ein für allemal nachgewiesen zu haben, ist meines Er- oratio und tentatio, ihr Wesen und Wert für das geistliche achtens Boussets bleibendes Verdienst. Amt — Ueber den Wert des philosophischen Studiums für Doch muss ich gestehen, dass ich Boussets Ausführungen den Theologen — Von der Konzentration im geistlichen Beruf nicht in jedem Punkte zustimmen kann, Ich schweige von — Die Predigt als Produkt und Mittel der Seelsorge — Das einzelnen Sätzen, die mir nicht ganz richtig erscheinen, Nur Gesetz in der evangelischen Gemeindepredigt — Kontrovers- auf drei Dinge von grüundsätzlicher Bedeutung mache ich predigten gegen Rom — Moderne Predigtideale — Karl Gerok, aufmerksam. Max Frommel — Rudolf Kögel, Emil Frommel — Zum Ge- 1. Man kann auf Grund von Boussets Ausführungen leicht dächtnis von Emil Frommel — Zum Gedächtnis von Rudolf zu der Ueberzeugung kommen, die Gnosis sei wenig mehr als Kögel — Rudolf Kögel als religiöser Charakter — Ein Bild Mythologie (eigentlich handelt Bousset nur in dem Abschnitte aus dem kirchlichen Leben Badens — Das christliche Vereins- über die Sakramente von nichtmythologischen Gegenständen), wesen in Nord- und Süddeutschland — Die Lehr-, Kultus- Aber die Mythologie ist nicht das einzige Charakteristikum und Verfassungsfrage in der Evangelisation — Die Bibel als der Gnosis, ja nicht einmal das wichtigste (Bousset selbst Familienbuch — Die altkirchliche Apologetik in ihrer norma- redet S. 278 von dem „bunten Rankenwerk der gnostischen tiven Bedeutung — Der grosse Geisterkampf in der Gegen- religiösen Gedanken und Vorstellungen“), Die Gnosis hatte wart — Kirche und moderne Theologie — Ueber die Heran- vor allen Dingen auch eine eigentümliche Frömmigkeit und ziehung von Geistlichen zum akademischen Lehramte — Die eine eigentümliche Auffassung des sittlichen Lebens. In welcher Persönlichkeit des Lehrers in ihrer pädagogischen Bedeutung. Stimmung trat der Gnostiker seiner Gottheit gegenüber? Voll Man sieht, dass es bunt zusammengefügte Gegenstände Furcht oder voll kindlichen Vertrauens? Aus welchen Beweg- sind, mit denen der Verf, den Leser bekannt macht; aber die 143 144 Bild der Arbeit Leipzigs in Indien gewinnt. Land und Leute, und blosse Aufzählung hat gezeigt, dass Mayer einen klaren, offenen Blick für die Auswahl interessanter Stoffe hat, und was darin durch die Leipziger Mission gewirkt worden, wird in gründ- dass er seinen Hörer und Leser auf Gebiete zu führen weiss, licher , ‚anschaulicher Weise dargestellt. Jedem Missionsfreunde ver- Es dürfte nicht zu be- ständlich,. bieten diese Missionsstunden auch dem vielbeschäftigten auf die hin man ihm gern folgt. Pfarrer, der, es sich angelegen sein lässt, den Missionssinn durch streiten sein, dass der Geistliche sich nach vielen Seiten hin Missionsvorträge in seiner Gemeinde zu pflegen, reichlichen Stoff zur aus den Vorträgen Anregung und Förderung holen kann. Ab- Ausbeute., Dass der Verf, das‘ erbauliche Element „absichtlich hat schliessendes über die einzelnen Probleme beibringen zu wollen, zurücktreten lassen‘, können wir nur billigen, da jeder Prediger dieses hat nicht ‚in des Verf.s Absicht gelegen; so dürfte die: von selbst hinzufügen kann und je nach den Gemeindeverhältnissen in ihm S, 282 ff. erörterte Heranziehung von Geistlichen zum anderer Gestalt bieten muss. Jede dieser sieben . Missionsstunden:: akademischen Lehramte in der von ihm vorgeschlagenen Form 1. Heidenpredigt ‚im . Tamulenlande, 2. Ein Blick in das Schülwesen nicht ohne Bedenken sein.' Auch warum die erwünschte „prak- der Leipziger Mission,.3. Die Mission und die Parias, 4. Frauen- tische Amtserfahrung“ des späteren Dozenten notwendigerweise mission, 5. Gemeindezustände, 6. Ziegenbalg,. der Vater der evange- lischen Tamulenmission, 7.; Fabricius und. Chr, Fr. Schwartz, Ziegen- eine so langdauernde sein muss, dass nur „ältere: Geistliche“ balgs bedeutendste Nachfolger, und die Erneuerung der lutherischen in Frage kommen sollen (S. 291), dürfte sich beanstanden lassen. Tamulenmission durch Senior Cordes, bietet reichen Stoff, um über Allzuscharf klingen auch die Urteile, die der Verf. denselben Gegenstand eine oder mehr Reden zu halten, Sie können S, 256 über ‚die moderne Theologie fällt, so, wenn er von der auch ohne wesentliche Verändernng bei Familienabenden oder in Missions- akademischen Influenza, der Hypothesensucht, redet, „für deren vereinen als Lesestücke verwendet werden. J A, Hm. Erforschung -und Heilung nachgerade ein Extraordinariat bei den medizinischen Fakultäten errichtet werden müsste“. Da- neben finden sich in der Vortragssammlung Ausführungen, die Dix, Anna, Zu Freude und '1“1'ost. Dichtungen. Dresden-A. 1906, trefflich sind und .bleibende Beachtung verdienen, : z. B. der C. Ludwig Ungelenk (VII, 143 S. 8). Geb. 2. 50. an erster Stelle mitgeteilte Aufsatz über. meditatio, Ooratio, In dem gefällig und einladend ausgestatteten Bändchen erfreut uns tentatio, und der Aufsatz, der „Die Predigt als Produkt und die Dichterin, wieder mit einer neuen‘ Sammlung ihrer feinen und sinnigen Gedichte. Geistliches und Weltliches bietet sie dar, rührt an Mittel der Seelsorge“ behandelt. Lieb werden den Freunden die tiefsten Fragen der Menschenseele,. führt Augenblicksbilder des Kögels,. Geroks und Frommels die bezeichnenden Einzelzüge alltäglichen Lebens vor und tut der uns umgebenden Welt der Natur sein, aus denen Mayer zur richtigen, verständnisvollen Wertung ihren Mund auf, über allem aber liegt ein Hauch der Ewigkeit, der fühl- ihrer Persönlichkeiten wichtiges Material zu gewinnen weiss, baren Gottesnähe, in allem klingt etwas von dem Einen durch, was Der „Seelsorge an den Pastoren“ ist besonders der Vortrag not ist. Und das so ungesucht und wohltuend, dass man sich nur Dazu schliesst sich das über die Konzentration im geistlichen Berufe dienend. gern davon berühren und hinnehmen lässt. Greifswald, Alfr, Uokeley. äussere Gewand dem Gedanken ausdrucksvoll an. Die Gedichte sind meist kurz; aber auch da, wo der Gedanke in wenigen Zeilen wie Thüringer Kirchliches Jahrbuch, (Früher Kirchliches Jahrbuch für epigrammatisch zugespitzt dargeboten wird, findet er'einen vollwirk- das Herzogtum Sachsen- Altenburg und das Fürstentum Reuss samen Ausklang.. Und ebenso zeigt sich die feinsinnige Dichterin in Jüngere Linie.) Herausgegeben von M. Saupe, Realgymnasial- der Handhabung der Sprache und des Versbaues, die meist sehr glück- oberlehrer in Altenburg, S.-A., und H. Jahn, Pfarrer in Hohen- lich ist. Die Gedichte sind wohl nicht alle von gleichem Werte, aber leuben, Reuss jüngere Linie. 12, Jahrgang 1907. Altenburg, S.-A., sie tragen 'einen stillen Segen in sich, den wir recht vielen gönnen möchten. 1906, Stephan Geibel (236 S. gr. 8). 3 Mk. Bockwa. Lic. Winter, Der erste Teil des Thüringer Jahrbuches von 1906 enthält fünf verschiedene Abhandlungen. Die beiden ersten — von Lic. Dr. Procksch in Königsberg (jetzt in Greifswald) — sind exegetischen und biblisch- theologischen Inhalts: 1. über Matth. 6, 22f. und Luk. 11, 33 ff. „Das AT Z Auge des Leibes Leuchte‘“. 2, Ueber Matıh. 5, 33 ff. „„Das Eidesverbot ‚J. 6, Cotta’sche Buchhandlung Nachfg., Stuttgart und, Berlin, Jesu Christi‘. Die Schwierigkeiten von Matth. 6, 22 ff., deren bisherige Lösungen in der Tat unbefriedigend sind, werden dadurch gehoben, ‚,dass Soebén erschienen: unter dem Lichte, das in dir ist, einfach wieder das Auge verstanden wird‘“. „Nach Matthäus ergibt sich so der Gedanke: Ist das Licht.des Der Verkehr bösen Auges schon Finsternis, welche Finsternis muss dann in den Tiefen deines Wesens wohnen“, nach Lukas erhalten wir die Ermahnung: „Sorge, dass nicht deines Auges Licht infolge seiner Unlauterkeit des Christen mit Gott. Finsternis ist‘“. Beide Gedanken warnen vor unlauteren Blicken jeder „ Im Anschluss. an. Luther ‚dargestellt Art. Die gegebene Lösung scheint mir der Beachtung wert. Weniger originell sind.die Ausführungen Prockschs zu dem Eidesverbote Jesu. von Letzteres wird als absolutes Verbot Ernst Rietschel gegenüber (St. u, Kr. 1906, 393) erwiesen und die Begründung , dieses Verbotes darin Dr. W. Herrmann, gefunden, dass im Eid ein Fluch. enthaiten ist, Dem Zeugnis Jesu Professor in Marburg, (Matth. 26, 64) und den anderen neutestamentlichen „Eiden‘“ wird der 5. und 6., verbesserte Auflage. Eidescharakıer abgesprochen. Verfasser der drei letzten Abhandlungen sind thüringische Geistliche. 3. Beiträge zur Geschichte der lutheri- Geheftet M. 5.— In Leinenband M. 6.—. schen Kirche in Thüringen seit dem Jahre 1849 von Gen.-Sup, Braune- Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen, Rudolstadt. 4. Die jüngste Entwickelung und gegenwärtige Lage der katholischen Kirche in Thüringen von Pfr. Schminke- Rositz, und 5. Aufgaben der Altertumswissenschaft in Palästina von Pfr. Eckardt- Windischleuba. Alle drei Abhandlungen (besonders die erste und letzte) sind auch Nicht-Thüringern als intereesant und gediegen zu empfehlen, Der zweite Teil des Jahrbuches enthält wertvolle statistische Angaben zur Kirchenchronik der thüringischen Landeskirchen, T 1 gur ch Kl1. Ilsede. Thimme, Pianos \ SE von Schwartz, Pastor Dr. phil. (Bodenburg), Sieben Missionsstunden % Flügel u. Pianinos zur Einführung in die Arbeit der Leipziger Mission in Indien. rich Herrn Feurich für seine Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, önen und Leipzig 1907, Ev.-Jluth, Mission (82 S. 8). 1 Mk. — Fel E' pZIG leichten Instrumente mein 6 vollkommen klnn|rch 6 und herz- ung Wenn der Verf, in der Vorbemerkung meint: „auch rein kompila- J. J. Paderewakt, torische Arbeit kann nützlich sein‘“, so schreibt er das in rechter Be- scheidenheit. Sind seine Missionsstunden auch ganz der Literatur der Leipziger Mission entnommen, so hat er doch das Verdienst, dieses für die Herren Gelstlichen, Besollero Vorteile Julius Feurich, Leipzig Material derart verarbeitet zu haben, dass man dadurch ein treffliches Kalserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, EBB 1 OO Aln E Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Hierzu eine literarische Beilage von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in (%iessen. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 13. Leipzig, 27. März 1908. XXIX. j.ahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 #. — Expedition: Königsstrasse 13, E Korniini1, Dr. jur, karl‚ Die H@mhﬂicheu Bavlnek; Dr>_I_I—, Chrlstllcgg 6Vé2amch}uung. Leipoldt, Johs., Lic. theol. Dr. phil., Geschichte - des neutestamentlichen Kanons, < „Veräusserungsbeschränkungen, Nonnemann, Friedrich, Das Gebet, Battenberg, F. W., Beichtbüchlein des Mag s deutschen. Mittelalter. „ K. Heinrich, Die Kanonissenstifter im Breitenstein, J. Franz, Das Rätsel des Leidens, Herwegen, P, Tldefons, Das Paktum des hl, Fruc- Johannes Wolff (Lupi), Kallen, Dr. phil, Gerhard, Die oberschwäbischen Neueste theologische Literatur, tuosus von B Ta| ünden des Bistums Konstanz. Universitätsschriften. Heimberger, Dr, f[tns‚ Die konfessionell be- Cotlareiue, Dr. theol. et phil, Nico, Stifterrecht und Kirchenpatronat. Berichtigung. Eingesandte Literatur, schränkte weltliche Stiftung, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die _Verlagshandlung. Leipoldt, Johannes, Lic. theol. Dr. phil, (Privatdozent an Nicht weniger fein ist die Würdigung der Stellung Cajetans. der Universität Halle-Wittenberg), Geschichte des neu- Auch bei dem Tridentinum lässt uns der Verf. hinter die testamentlichen Kanons. 2. Teil. Mittelalter und Kulissen sehen. Man blickt hinein in die Intriguen und die Neuzeit. Leipzig 1908, J. C. Hinrichs (181 S, gr. 8).' 2. 40. Bemühungen der verschiedenen Parteien, die jede ihre Meinung In der Geschichte des neutestamentlichen Kanons, die Jülicher durchsetzen wollte. am Schlusse seiner Einleitung gibt, findet sich S, 348 (1. u. Die Besprechung der Stellung Luthers bietet natürlich 2. Aufl.) die Bemerkung, dass etwa um 1700 der Unterschied am wenigsten etwas Neues. Doch wird das, was er hinzufügt zwischen Hauptbüchern und deuterokanonischen Büchern ver- über die Stellung der Schüler Luthers: Braunfels und schwunden sei. Das sei ein Zeichen, dass das Neue Testament Agricolas, sowie Tindales weniger bekannt sein, und die auch durch die Erschütterungen der Reformationszeit hindurch Einzelheiten, welche die weitgehende Zustimmung zu der Kritik gerettet sei. Es heisst dann weiter: „Damit ist seine Ge- Luthers über den Jakobusbrief bezenugen, sind auch wohl nicht schichte zu Ende; mag die theologische Wissenschaft seitdem durchweg bekannt. Jedenfalls sieht man aus dem Angeführten, auch noch 8so vielen neutestamentlichen Büchern die Apostolizität wie der Verf. mit grossem Fleisse gearbeitet hat, und es liessen aberkannt, mag sie den Begriff des neutestamentlichen Kanons sich aus-den übrigen Partien des Buches dafür noch manche Beweise anführen. resp. alle damit verbundenen Begriffe von Grund aus um- gestaltet haben: niemand hat seit 300 Jahren daran gedacht, Er verfolgt bei seinen Darstellungen den Plan, dass er im am Neuen Testament der Kirche etwas zu verändern, etwas ersten Abschnitte die' katholische Kirche für sich be- fortzustreichen, zu markieren. ‘ Seit Luther und den älteren handelt und die Darstellung an die gegebenen Marksteine: Lutheranern gibt es wohl noch eine Geschichte des Dogmas das Mittelalter, Erasmus, Cajetan, das Tridentinum, die nach- tridentinische Zeit, anschliesst. Der zweite Abschnitt be- vom Kanon, eine Geschichte der historischen Kritik an den neutestamentlichen Büchern, aber nicht mehr eine Geschichte schäftigt sich mit den evangelischen Kirchen in folgenden des neutestamentlichen Kanons selber, der Sammlung als solcher. Unterteilen: Luther, Luthers Schüler, Andreas Bodenstein von Was sich weiter entwickelt und umgestaltet ist nur noch der Karlstad, die Einwirkung des Erasmus auf die Ilutherische Theologie, die reformierte Theologie, die neueste Zeit. Text, der Wortlaut einzelner Stellen“. Diese Worte Jülichers vertreten die Berechtigung, die Geschichte des neu- Bei dem letzten Paragraphen hat der Verf. Bedenken testamentlichen Kanons noch über den Zeitpunkt der gehabt. Das zeigt die Anmerkung auf S. 158. Da heisst es: Konsolidierung des Kanons fortzuführen, Im all- „Es mag unpassend erscheinen, die gesamte Zeit etwa von der gemeinen ist das sonst ja nicht üblich. Leipoldt sagt sehr Mitte des siebzehnten Jahrhunderts an in einem kurzem Para- richtig S. 2, dass die Wissenschaft sich mit der späteren graphen zu behandeln, Ich habe es getan, weil seitdem die Geschichte des. neutestamentlichen Kanons bislang nur sehr Kanonsgeschichte keinen Markstein der Entwickelung auf- wenig befasst hat. Man findet in der Regel nur in den zuweisen hat. Der Kanon selbst hat sich seit dieser Zeit neutestamentlichen Einleitungen zu den einzelnen neutestament- nicht verändert, nur die Beurteilung des Kanons wurde eine lichen Büchern, was für eine spätere Geschichte des neu- andere“, Hier berührt sich Leipoldt mit dem eingangs an- testamentlichen Kanons in Betracht kommt. geführten Urteile Jülichers, dass man seit dem 17, Jahrhundert Leipoldt gibt nun eine zusammenhängende Darstellung, nicht mehr von einer Geschichte des neutestamentlichen Kanons Das ist ohne Frage dankenswert. Es ist wertvoll, im Zusammen- reden kann. Die Ausführungen dieses Paragraphen sind also nur hang und in fortlaufender Entwickelung einmal zu lesen, was cum grano salis als Geschichte des neutestamentlichen Kanons sonst nur bei den einzelnen neutestamentlichen Büchern zu zu verstehen. Meines Erachtens kann man aber diese Bemerkung finden ist. Auch bot sich so /die Möglichkeit, auf vieles näher Leipoldts auf das ganze Buch ausdehnen. Ich muss wenigstens einzugehen. Das hat Leipoldt auch getan. Besonders tritt gestehen, dass ich trotz dem gleichstimmenden Urteile Jülichers uns das entgegen bei der Würdigung des Erasmus. Sehr und Leipoldts das, was seit der Konsolidierung des Kanons im fein wird da als der Hauptfehler. der Kritik des Erasmus am fünften Jahrhundert noch über die Geschichte des Kanons gesagt wird, nicht im strengen Sinne als Geschichte ansehen Kanon (S. 30) aufgezeigt, dass seine Kritik zu sehr verstandes- kann. mässig war und dass die Frömmigkeit an ihr keinen Anteil Wenigstens steht sie durchaus nicht‘ auf der gleichen hatte, und daraus die: Schwäche seiner Stellung hergeleitet, Linie wie die Geschichte bis zu diesem Punkte. Jülicher 145 146 147 148 bringt seine Ausführungen daher auch unter dem Titel: Die wir doch durch sie einen interessanten Einblick einerseits in Behauptung des neutestamentlichen Kanons in der Refor- das kulturelle Leben Deutschlands, andererseits in die Technik mationszeit. Das ist zutreffender. Ich hätte wohl gewünscht, des‘ Gottesdienstes. Dagegen lässt uns der Neudruck von dass auch Leipoldt in der Ueberschrift das irgendwie zum Lupis Beichtbüchlein durch Battenberg in das Wirken eines Am besten würde sich meiner Ausdruck gebracht hätte. tüchtigen Seelsorgers hineinsehen. Vielleicht ist die rückhalts- Meinung nach der Titel empfohlen haben: Die Wertung des lose Art, wie der Protestant die Vorzüge Lupis ins Licht neutestamentlichen Kanons in der Folgezeit, denn setzt, geeignet, manchem katholischen Forscher die Augen darum handelt es sich doch im wesentlichen bei seinen Aus- darüber zu öffnen, wie wenig man sich auf unserer Seite führungen. Das sieht man am allermeisten in dem Abschnitte scheut, die Religiosität im ausgehenden Mittelalter anzuerkennen. über Calvin, den Leipoldt, wie er selbst sagt, eigentlich nur Das Beichtbüchlein Lupis, von dessen 1478 erschienenem der Vollständigkeit wegen und nur um im Vergleich mit ihm Urdruck nur noch sehr wenige Exemplare vorhanden sind, und Luthers Grösse hervorzuheben, hineinbringt, obgleich gerade von dem bisher bloss einzelne Teile einem grösseren Publikum er am Herkommen nicht gerüttelt hat. Calvins Aussprüche zugänglich gemacht worden waren, ist in mehr als einer über die strittigen Bestandteile des Kanons zeigen eigentlich Hinsicht interessant. Mit guten Gründen macht B, es wahr- nur, dass er die Kritik gekannt hat. scheinlich, dass der Urdruck von den Brüdern des‘”gemein- Leipoldtselbsthat sich nun auch mit dem Bedenken auseinander- samen Lebens , zu Marienthal veranstaltet worden sein dürfte. gesetzt, ob das, was über den neutestamentlichen Kanon nach Auch der Germanist kann an dem Büchlein den Frankfurter dem fünften Jahrhundert zu sagen ist, denn noch Geschichte Dialekt studieren. Das meiste Interesse wird ihm indessen des. neutestamentlichen . Kanons sei. Er weist da darauf hin, der Kirchenhistoriker entgegenbringen. Johannes Lupi wird dass doch einigen Büchern ihr Recht im Kanon bestritten sei auf seinem Grabstein doctor decem praeceptorum genannt. In — aber trotzdem wird man sagen müssen, haben die Bestreiter der Tat scheint das Denken dieses Mannes durch den Dekalog der Würdigkeit dieser Bücher‘ sie nicht aus dem Kanon ent- und seine Verständlichmachung in hohem Grade absorbiert fernen wollen, sondern nur ans Ende gesetzt, Es war mehr worden zu sein. Nicht in dem Sinne, als sei Lupi, wie früher Im wesentlichen eine Bestreitung ihres vollen Wertes. behauptet wurde, ein Schulmann gewesen, was B. mit Recht kommt es auf das Zweite heraus, was Leipoldt anführt, dass ablehnt, wohl aber hat Lupi den komplizierten Apparat der das Urteil der Menschen über das Neue Testament geschwankt scholastischen Hamartologie, so gut und so schlecht es ging, habe. in einer Erklärung der zehn Gebote zusammenzufassen gesucht, Im übrigen will ich mit Leipoldt nicht über Begriffe streiten, die den Beichtvätern als Leitfaden bei der Seelsorge an ihren Dement- sondern mich lieber an das halten, was er uns bietet — und kleinen und grossen Beichtkindern dienen sollte, das ist gediegen und gut. Auch was er in dem $ 12: die sprechend zerfällt das Beichtbüchlein in zwei Teile: der erste neueste Zeit sagt, verdient dieses Urteil. Er selbst sagt kürzere handelt von dem Beichthören bei Kindern und Un- zwar in der bereits angeführten Anmerkung wWweiter: „Ich mündigen. Hier ist Lupis Behändlung des sechsten Gebotes bitte, $ 12 besonders nachsichtig zu beurteilen; er bedeutet hervorzuheben: der weise Mann wusste, dass hier zu viel fragen Vor in mancher Beziehung einen ersten tastenden Versuch. so viel bedeute, als mit einem „Steinpickel in eine Mauer allem bedenke man, dass ich keine Geschichte der Lehre von hauen“ und eventuell „die Mauer zuschanden machen“, der Inspiration geben will, Ich berücksichtige diese Lehre Auffällig ist es auch, dass Lupi mehrfach vor übertreibendem nur insoweit, als das unbedingt notwendig ist“. Dieses Zeugnis Beichten der Kinder warnt, Offenbar muss es oftf vorgekommen des Verf.s von seiner Bescheidenheit wirkt gerade bei der sein, dass Kinder nicht recht wussten, was sie beichten sollten Man gediegenen Arbeit, .die er leistet, doppelt wohltuend. und sich zu den allerunmöglichsten Sünden bekannten — ein kann ja gewiss gerade bei diesem Paragraphen über die Ab- Zeugnis für den geringen Wert dieser Kinderbeichte. Im grenzung des Stoffes verschiedener Meinung sein; man kann zweiten Hauptteile berührt der sittliche Ernst ausserordentlich darüber streiten, ob seine Ausführungen nicht die Geschichte sympathisch, mit dem Lupi von der Todsünde und den Motiven der Lehre von der Inspiration zu weit berücksichtigen — aber der Reue redet, Den Schluss bilden mehrere Nachträge, von immer wird auch der Kritiker die Güte dessen, was Leipoldt denen der dritte und vierte für Lupi charakteristisch sind. bietet, anerkennen müssen. Was er z. B. S. 163 über die In ihnen entwickelt und verteidigt er nämlich eine Methode, Frage sagt: weshalb auch bei dem Wegfall der In- nach der er sich die Unterweisung der Gemeinde in den zehn spirationstheorie die Bibel Autorität ist, und was er Geboten denkt. Im Gottesdienste soll der Priester nach dem über die Kritik hinzufügt, ist sehr gut. Credo die zehn Gebote hersagen und die einzelnen Sätze von Die Sätze des Schlusses (S. 170), dass der evangelische der Gemeinde laut nachsprechen lassen. Lupi erweist sich Christ das Neue Testament aus zwei Gründen als Autorität nun aber darin als echten Deutschen, dass er den Wert der betrachte: erstens, weil es in Christus zum Heil führt, wie Methode überschätzt. Nicht nur dass er jeden, der diesen die Erfahrung lehrt, und zweitens, weil es geschichtlich treue Wert nicht einsieht, in herzerfrischender Grobheit mit aller- Kunde vom Heiland bringt, wie sich geschichtlich beweisen hand epitheta. ornantia aus dem Tierreiche belegt, sondern.er Jässt, dürfen auf allgemeine Zustimmung rechnen, erwartet auch alle möglichen guten Folgen von der Annahme Dransfeld. Rudolf Steinmetz. seiner, Ratschläge: „Schliesslich würde das gemeine Wohl vermehrt und vervielfältigt werden“, darin gipfeln seine Aus- Battenberg, F. W. (Pfarrer an der St. Peterskirche zu Frank- führungen. So tritt uns denn Lupis Bild entgegen, als das- furt a. M.), Beichtbüchlein des Magisters Johannes jenige eines von Herzen frommen, ‚ehrlichen, eifrigen Seel- Wolff (Lupi), ersten Pfarrers an der St. Peterskirche zu sorgers, der des pädagogischen Talentes nicht entbehrt, aber Frankfurt a. M., 1453—1508, Neu herausgegeben, mit ohne Schulmeister zu sein, hat er doch manches schulmeister- einer Einleitung, einer Uebersetzung ins Neuhochdeutsche liche. und mit erklärenden Noten versehen. Beigegeben ist Nicht immer vermag ich den Ausführungen des Heraus- eine Abbildung des neuentdeckten Grabsteins Lupis und gebers beizustimmen. Er glaubt die Gründung der Frankfurter der Gebotetafel, sowie ein Faksimile einer Seite des Peterskirche und Lupis Anstellung an ihr erklären zu sollen, Originaldruckes. Giessen 1907, Alfred Töpelmann (vorm. indem er auf Ludwig Kellers Hypothese von der Priester- und J. Ricker) (XI, 264 S. gr. 8). 8 Mk. Laienkirche im Mittelalter zurückgreift; hierzu scheint mir Die letzten Jahre haben uns manche interessante Quellen- irgendwelche Nötigung nicht vorzuliegen. Auch der Ver- publikationen. aus der Zeit vom Vorabende der Reformation gleich Lupis mit Luther ist nicht unter den richtigen Gesichts- gebracht. Wenn auch der Bericht über die Reise des Kardinals punkt gerückt. Freilich, wenn der Protestantismus, zu weit d’Aragona und der liber consuetudinum des Florentius Diel und darum zu unbestimmt, als Gesinnungs- und Herzens- keineswegs so glänzende Zeugnisse für die hochstehenden frömmigkeit definiert wird, wenn sogar Papst Nikolaus V.zu religiös - sittlichen Zustände der Kirche sind, wie ihre katho- einem Mitbeförderer der Reformation gemacht wird, weil sich lischen Herausgeber uns glauben machen wollen, so gewinnen bei ihm Züge „rein menschlischen, oder sagen wir lieber 149 150 humanistischen Interesses“ (sic!) fänden, dann kann man es 4. Heft 43 u. 44: Schäfer, K. Heinrich in Rom, Die Kano- verstehen, dass B. bei dem Gesetzeiferer Lupi von einer eigent- nissenstifter im deutschen Mittelalter (XXIV, 30358. 8). lichen Werkgerechtigkeit nichts zu finden vermag (p. 71), dass 11 Mk. er den Unterschied zwischen der zwar tiefen, aber echt- Heft 45 u. 46: Kallen, Dr. phil. Gerhard, Die ober- katholischen Todsündenlehre Lupis (der übrigens lässliche schwäbischen Pfründen des Bistums Konstanz und Sünden sehr wohl kennt) und der Zurückführung aller Sünden ihre Besetzung (1275—1508). Ein Beitrag zur Pfründen- auf den Unglauben resp. geistlichen Hochmut bei Luther geschichte vor der Reformation. Mit einer Karte (XVI, nicht deutlich genug herausarbeitet und dass er übersieht, 308 S. gr. 8). 11 Mk. dass Lupis Ausführungen über die Motive der Reue auch bei Heft 47: Cotlareiue, Dr. theol. et phil. Nico (Erzbischöf- Scholastikern durchaus ihre Parallelen ‘ haben, UVebrigens licher Kathedral-Hierodiakon in der griechisch-katholischen widerspricht sich B, selbst, denn bei der Besprechung von Erzdiözese der Bukowina und k. k, Universitäts-Bibliotheks- Lupis Glaubensbegriff, dessen Unterschied von demjenigen des Ammanuensis in Czernowitz), Stifterrecht und Kirchen- Reformators er treffend hervorhebt, redet er doch von einer patronat im Fürstentum Moldau und in der Bukowina. Werkgerechtigkeit bei Lupi (Anm. 204). — Auch über die Eine historisch-dogmatische Studie zum morgenländischen Prinzipien der Edition kann man anderer Meinung sein als Kirchenrecht (XVIII, 203 $). 7.80 Mk. der Herausgeber: die Edition ist ein Mittelding zwischen einem Die Sammelanzeigen der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen‘“, genauen Nachdruck und einer Ausgabe, Einerseits wird die wir in dieser Zeitschrift veröffentlichen durften (vgl. zuletzt möglichste Aehnlichkeit der Typen erstrebt, Lupis schlechte Jahrgang 1907, Sp. 409ff.), leiteten wir regelmässig ein mit Interpunktion beibehalten und auf die Identität der Seiten dem Ausdruck der Freude über ihr rüstiges Vorwärtsschreiten, Gewicht gelegt, andererseits mussten die Abbreviaturen auf- um ebenso regelmässig zu einer intensiveren Beschäftigung mit gelöst werden. Eine einfache Edition mit moderner Inter- dem protestantischen Kirchenrecht aufzufordern. Beides auch pungierung hätte die Lektüre Lupis jedenfalls wesentlich heute zu wiederholen ist eine liebe Pflicht, einmal um aufs erleichtert. Da ich den Urdruck nicht. einsehen konnte, so Auf neue denen entgegenzutreten, die das rasche Wachstum jener kann ich nicht angeben, ob'sich viele Fehler finden. Sammlung aus lässiger Ruheseligkeit aufrüttelt, sodann um p. 43, die im Faksimile beiliegt, habe ich deren zwei ent- wiederum die Frage aufzuwerfen, wie lange noch das prote- dekt: Z. 3 v. o. lies quia statt quod und Z. 16 v. o. unfridlichen stantische Kirchenrecht, seine Geschichte und seine Systematik, statt unfriedlichen. Ist das „ader“ (=— oder) p. 34, Z. 16 v. 0. zu bescheidenster Pflege im Kreise der theologischen Wissen- schaften verurteilt . bleiben soll. und 'p. 40, Z. 6 v. u. ein Druckfehler, oder sollte hier wirklich, Gerade das zweite Ziel des was selten vorkommt, „ader“ die Uebersetzung mit „aber“ Referats gilt es scharf zu betonen. Wir Protestanten berauben zulassen? Letzteres hätte jedenfalls erwähnt werden müssen. — uns selbst einer Quelle lehrreichster Erkenntnisse vom Wesen Wenn die Rücksicht auf die Nichtfachleute den Herausgeber und von der Eigenart unserer Kirche, bleibt das Wissen der zu einer Uebersetzung Lupis veranlasst hat, so hätte die heranwachsenden Generation auf diesem Gebiete ein so be- fünfte Seite, trotz der - Schwierigkeiten die sie bietet, davon schämend dürftiges und klägliches, wie es oft genug zutage nicht ausgenommen werden dürfen. Dass „fahen“ mit „fahren“, tritt; nicht wenige Studenten wird man vergeblich z. B, nach (p. 15, Z. 14 v. u.), maledieus mit „verflucht“ (p. 44, Z. 2 v. 0o.) den Unterschieden des Episkopal-, Territorial- und Kollegial- und obligatio mit „Vergessen“ übersetzt wird, erhöht den systems, nach Presbyterial- und Synodalverfassung fragen. So Genuss der Uebersetzung ebensowenig, als der Umstand, dass würde die eifrigere Bestellung dieses jetzt geradezu brach- manchmal die Erklärung der Uebersetzung widerspricht (vgl. liegenden Arbeitsgebietes zahlreiche Schätze erschliessen, und Anm. 14, 279, 311.a). In den Anmerkungen kommen Wieder- der Vergleich des protestantischen Kirchenrechts mit dem katho- holungen vor (vgl. Anm. 139 und 252, 262 und 301 u. a.); lischen würde keineswegs überall zum Nachteil des erstge- da und dort fehlt der Zitatennachweis (p. 27, 31, 33). Bis- nannten ausfallen. Man verstehe uns nicht falsch: wir eifern weilen leiden die Bemerkungen des Verfassers an einer etwas für die Pflege des protestantischen Kirchenrechts, nicht weil zu grossen Selbstverständlichkeit; o war es mir sehr inter- es uns irgendwie ermüdete, an dieser Stelle fast ausschliesslich essant zu erfahren, dass die Peterskirche im 15. Jahrhundert von Arbeiten über katholisches Kirchenrecht zu berichten, son- „natürlich 'noch katholisch“ war (p. IIL), oder dass Lupi die dern aus der Gewissheit heraus, dass ein Wettbewerb von An- moderne Auffassung der Geschichte von Abrahams Aufenthalt hängern oder Verteidigern beider Rechtssysteme der Wissen- Die letzten Zeichen auf schaft als solcher zugute kommen muss und wird. in Aegypten nicht kannte (p. 221). der Dekalogtafel Lupis, die B. nicht auflöst, bedeuten: septimo Im ganzen sechs Bände haben seit unserem letzten Referat capitulo. P. 232 lies Du Cange. sich eingestellt; wir würdigen ihren Inhalt nur im allgemeinen, Man merkt es dem Buche an, dass es nicht in einem Zug ohne dem Detail zu grosse Beachtung zu.schenken. gearbeitet ist. Das soll aber die Anerkennung der ent- I. Herwegens scharfsinnige Studie (oben Nr. 1) unter- Er sagungsreichen Arbeit des Herausgebers nicht hindern. richtet über die Geschichte des suevisch-westgotischen Mönch- hat uns eine interessante Quelle erschlossen und uns das nicht tums vom sechsten bis zum zehnten Jahrhundert. Sie geht leichte Verständnis derselben ermöglicht. Auch die schöne Aus- aus von einem Anhang, dem Pactum, zur Regula communis des stattung des Buches verdient lobend hervorgehoben zu werden, Fructuosus von Braga, vergleicht mit ihm eine Reihe jüngerer Göttingen. Walter., Urkunden, die wie das Pactum sich darstellen als Verein- barungen der zu einer Klostergemeinde zusammentretenden Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Mönche, erläutert darauf ihren Rechtsinbalt, schildert weiter- Ulrich Stutz. Stuttgart, F. Enke 1907, gr. 8 hin das Mönchtum bei den Sueven, um endlich die Eigenart 1 Heft 40: Herwegen, P. Ildefons (Benediktiner der Abtei der beiden Regeln des Fructuosus und das Verhältnis des Maria-Laach), Das Paktum des hl. Fructuosus von Pactum zur alten Mönchstradition zu bestimmen, Den Kirchen- Braga. Ein Beitrag zur Geschichte des sSuevisch-west- historiker werden namentlich ‚die letzten Abschnitte fesseln gotischen Mönchtums und seines Rechtes (X, 84 S, gr. 8). dank der schlichten und eindringenden Beweisführung, aber 3,40 Mk. ihre Vorläufer verdienen nicht minder Beachtung: das spröde Heft. 41: Heimberger, Dr, Hans (Rechtspraktikant in Material hat seinem Bearbeiter mancherlei Auskunft erteilen Adelsheim [Baden]), Die konfessionell beschränkte müssen; es eröffnet Einblicke in eine Institution, die durchsetzt weltliche Stiftung und ihre Verwaltung im Grossherzog- ist mit germanischen Rechtsgedanken und zugleich Analogien tum Baden (XVI, 149 8. gr. 8). 6 Mk. aufweist zum weltlichen Recht. Gerade in der klaren Heraus- 8. Heft 42: Kormann, Dr. jur, Karl, Die kirchenrecht- arbeitung dieser Ideenkreise ist der Wert der anregenden Ab- lichen Veräusserungsbeschränkungen beim katholischen handlung zu erblicken. Kirchengut und das bürgerliche Recht. Zugleich ein Bei- H. K. Schäfers temperamentvolle Schrift (oben Nr. 4) be- trag zur Lehre von den Veräusserungsverboten nach fasst sich mit den Kanonissenstiftern auf deutschem Boden, die bürgerlichem Gesetzbuch (XV, 161 8. gr. 8). 6.20 Mk. er mit Recht von Iden Klöstern der Benediktinerinnen unter- 151 152 scheidet. Ihre Insassinnen haben jene gottgeweihten Jung- geistlichen Ritterorden, die immer häufigeren Inkorporationen, frauen der alten Kirche zum Vorbild, die nur allmählich zu derer freilich seit dem fünfzehnten Jahrhundert auch weltliche Nonnen mit verpflichtenden Gelübden sich umwandelten, deren Anstalten wie Spitäler und Universitäten sich bedienen konnten, Kongregationen von Diakonissinnen — ihre Stellung hat erst all dies wird deutlich nicht durch abstrakte Auseinander- Schäfer klargelegt — geleitet wurden, bis endlich die Abneigung setzungen, sondern durch Vorführung der Beispiele selbst wie gegen die Erteilung der Diakonatsweihe an Frauen, die Zu- nicht zuletzt durch übersichtliche Tabellen, Neben der ordent- rückdrängung vom kirchlichen Dienste jenen Vereinigungen neue lichen Besetzung der Pfründen steht die ausserordentliche durch Ziele steckten. In ihrer Geschichte bedeutet die Aachener Insti- päpstliche Provisionen und die sog. ersten Bitten; auch auf sie tutio sanctimonialium von 816. eine Epoche. Rasch sich ver- richtet der Verf. seinen Blick, um mit einer wohlabgewogenen breitend zeitigen sie eine eigenartige Verfassung, die Schäfer und gerechten Beurteilung aller einschlägigen Erscheinungen in klarer Systematik schildert, um mit der Würdigung der zu schliessen. Nicht vergessen sei die Beigabe einer Karte, Ursachen zu schliessen, die den Niedergang der Stifter ver- die für lokale Forschungen gute Dienste leisten wird. Kurz, schuldeten. Mit anerkennenswertem Fleisse ist ein weitzerstreutes die Arbeit ist in ihrer Ausdehnung auf ein an kirchlichen An- urkundliches Material zusammengetragen und verarbeitet; zahl- stalten fast überreiches Gebiet, in ihrer Beschränkung auf die reiche neue Aufschlüsse sind sein Lohn, so z. B. über die An- für die rechtliche Würdigung kirchlicher Organisationen vor- gliederung von Kanonikerkongregationen an die Frauenstifter nehmlich wichtigen Fragen mustergültig. Und gut auch, dass zur Erfüllung der gottesdienstlichen Handlungen. Gerade darum sie Wünsche erweckt: einmal den nach einer wirklich kritischen aber dürfen wir nicht verhehlen, dass alle Fragen noch nicht Neuausgabe jener Hebelisten, die zugleich leichter zugänglich beantwortet scheinen, so nicht die nach den Beziehungen der sein müsste als das sie jetzt mehr verheimlichende Freiburger Frauenstifter, die Reichseigenkirchen waren wie z. B. Quedlin- Diözesarchiv (vgl. jetzt auch die vor kurzem erschienene burg oder Essen, zur Reichsgewalt (S. 137 ff. ist nur von den Dissertation von A. Ott, Die Abgaben an den Bischof bzw. preces primariae die Rede), anderer Frauenstifter zu den terri- Archidiakon in der Diözese Konstanz bis zum 14. Jahrhundert. torialen Landesherrschaften. Im gewissen Sinne betrachtet Freiburg i. Br. 1907), sodann das dringende Verlangen nach Schäfer jene Stifter nur von diesen aus, nicht auch vom Stand- beschleunigter Weiterführung der Regesten der Bischöfe von punkt der ihnen übergeordneten Gewalten in Staat und Kirche, Konstanz, die, mit dem Jahre 1883 in Angriff genommen, nur so dass die Ausführungen S. 9ff. über die Stellungnahme der erst bis zum Jahre 1383 gediehen sind. Immerhin wird zu be- Päpste etwas knapp ausgefallen sind. Dem Rechte der Gegenwart gelten die Schriften von K. denken sein, dass es Schäfer vor allem darauf ankam, das Kormann (oben Nr. 3) und H. Heimberger (oben Nr. 2). Wesen jener Anstalten erst einmal klarzulegen, und hierin ist Jene befasst sich mit der Geltung der kirchenrechtlichen Ver- in der Tat das Verdienst seiner Schrift beschlossen. Sie ist äusserungsbeschränkungen beim kKatholischen Kirchengut im eine treffliche Ergänzung und Weiterführung seiner Abhand- heutigen bürgerlichen Recht und ihrer rechtlichen Natur; auf Jung über „Pfarrkirche und Stift“, die im Jahre 1903 als reichem Material aufgebaut wird sie um ihrer logischen Schärfe drittes Heft der Stutzschen Sammlung erschien, und zweck- willen .dem Rechtsdogmatiker willkommen sein. Heimberger entsprechend ist daher auch das für beide Werke im zweiten dagegen will Richtlinien aufstellen für die Verwaltung der kon- dargebotene Register. Es berichtigt manche ungenaue Bezeich- fessionell beschränkten weltlichen Stiftungen im Grossherzogtum nung einzelner Anstalten und sei namentlich dem Freunde Baden; er erörtert ihre Geschichte, ihre Voraussetzungen und lokaler Forschungen empfohlen. Vielleicht trägt Schäfer selbst Wirkungen, stets bedacht den Anforderungen ausgleichender später eine‘ Schilderung der Prämonstratenserinnen und der Gerechtigkeit zu entsprechen, sodass seine Studie in erster Linie regulierten Augustinerkanonissen nach, die er jetzt ausge- den Bedürfnissen der Praxis entsprechen dürfte. Die Vielseitig- schlossen hat (vgl. S. 70 Anm. 1); die Verfassungsgeschichte keit der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ aber offenbart sich der nicht zu einem Bettelorden gehörigen Frauenklöster des nicht zum wenigsten in der Gastfreundschaft, die sie dem Buche Leider reicht Mittelalters bedarf ja noch vielerlei Aufklärung, zumal M. Heim - von N, Cotlarciuc (oben Nr. 6) gewährten. buchers im übrigen nützliches. Werk gerade dieser Seite seines der Raum nicht aus, um die Ergebnisse dieser Abhandlung ein- Themas nicht ganz gerecht wird. gehend vor dem Leser auszubreiten; es genüge zu betonen, wie Nicht minder willkommen ist G. Kallens Werk (oben Nr. 5), anregend auch für kirchenrechtliche Untersuchungen die Rechts- dem sicherlich die meiste Anerkennung gebührt. Zwiefach ist vergleichung . sein‘ kann. Der Verf. macht bekannt mit der sein Ziel: es will einmal einen Ueberblick über die oberschwäbi- kirchlichen Rechtsgeschichte eines Gebietes, das, der griechisch- schen Pfründen des Bistums Konstanz vermitteln, sodann aber katholischen Kirche verbunden, durch die Unterordnung unter die Geschichte ihrer Besetzung vom Ausgang des dreizehnten die österreichische Herrschaft dem KEinfluss kirchenrechtlicher Jahrhunderts bis an die Schwelle der Reformation ‘darlegen. Anschauungen, namentlich des Josephinismus ausgesetzt war; autochthon war in ihm das Recht des Stifters (Ctitor, xt%top), Kallen setzt ein mit einer kritischen Prüfung der aus jener Diözese erhaltenen Hebelisten; er geht darauf über zu einer unbekannt das Institut des Kirchenpatronats, bis erst die Ge- Schilderung der Kirchenämter in vier Archidiakonaten und setzgebung des 18, Jahrhunderts in der Bukowiner griechisch- ihrer nachweisbaren Veränderungen, derart dass für jede einzelne orthodoxen Kirche einen dem abendländischen Patronate nach- Pfründe zugleich der Versuch ihrer Geschichte dargeboten wird; gebildeten, in manchen Beziehungen aber von ihm abweichen- den Patronat entstehen liess, ihre Arten, ihre Geographie, wenn der Ausdruck gestattet ist, Man blickt in Gegensätze und und ihre Statistik werden an erster Stelle erörtert. Wie aber Einwirkungen, deren klare Herausarbeitung nach historischen wurden sie besetzt? Dieser Frage gilt der zweite Abschnitt. und dogmatischen Gesichtspunkten die Lektüre der Abhand- Er betrachtet gesondert Pfarreien und niedere Pfründen, bei Jung überaus fesselnd macht, und wertvoll sind auch die ur- jenen wiederum den laikalen und den geistlichen Patronat, um kundlichen Beigaben, mit denen sie schliesst. Nicht zum ersten den Verschiebungen hier wie dort, beim geistlichen Patronat Male haben die „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ den Kreis bis zur Inkorporation nachzuspüren. Immer mehr stellt sich des abendländischen Kirchengebiets überschritten (vgl. Nr. 18/19 heraus, dass eine klare Einsicht in all diese Wandlungen un- von K. Goetz über Altrussland); ihr weiteres Wachstum wird möglich wäre, hätte nicht die Darlegung des Eigenkirchen- hoffentlich noch öfter Gelegenheit dazu geben, Wenn unsere wesens durch U, Stutz der Forschung neue Bahnen gewiesen. Anzeigen aber mehr den Arbeiten über das abendländische Kirchenrecht sich, zukehren und unter ihnen in erster Linie Mit Fug geht auch Kallen von ihr aus, und seine Erörter- ungen sind deshalb so dankenswert, weil sie unendlich zer- den historischen, so soll diese Selbstbeschränkung den übrigen splitterten Verhältnissen gelten, die nur eindringende Beharr- nicht präjudizierlich sein. Sie alle sind Zeichen einer Neube- Jichkeit zu entwirren fähig war. Die Abnahme verschiedener Jebung der kirchenrechtlichen Wissenschaft, die gleichzeitig Laienpatronate wie z. B..der des Reiches, der im Besitze des anderen Disziplinen zugute kommen wird, mag es immerhin freiherrlichen oder niederen Adels, der steigende Anteil des nicht an solchen fehlen, die, wie der Ref. im „Litterar, Centralbl.“ städtischen Elements an der Besetzung der Pfarreien, die Zu- 1908, Sp. 158 u. 197 aus irgendwelchem Anlass heraus bei nahme der geistlichen im Besitze z. B. der Klöster, Stifter und dieser glückhaften Fahrt am Ufer stehen bleiben, —— 158 154 Bavinck, Dr. H. (Professor der Theologie in Awsterdam), die Dinge aus den Gedanken Gottes entstanden sind Christliche Weltanschauung. Uebersetzt von Hermann und sie in ihrer Vielheit doch eins und.in ihrer Einheit doch Cuntz. Heidelberg 1907, Carl Winter (79 S, gr. 8). 1 Mk, verschieden sind. Es sind die objektiven Ideen, die in die Wir dürfen dem Uebersetzer dieser Rektoratsrede von Mannigfaltigkeit der Erscheinungen Einheit bringen. In einem 'Herzen dankbar sein, dass er uns dies vortreffliche Werk in Teile der Schöpfung, im Gebiete der Natur hat die mechanische guter Uebersetzung zugänglich gemacht hat, Denn es ver- Erklärung ihr Recht. Aber auf alle Gebiete der Schöpfaung dient es ganz entschieden, auch ausserhalb des Vaterlandes darf ihre Geltung nicht ausgedehnt werden, wie die atomistisch- seines Verfassers bekannt und gelesen zu werden. mechanische Weltanschauung will. Es hat vielmehr die or- Zur 8. g. „Moderne“ stellt sich ‘der Verfasser in ent- ganische Anschauung Platz zu greifen, die wohl auch die schiedenen Gegensatz, Er beschönigt und schminkt sie nicht; mechanische Erklärung auf dem Gebiete der Natur anerkennt, findet ihre Charakterzüge vielmehr im „inneren, sich selbst aber der Forderung, dass auch das Leben, das Bewusstsein, verzehrenden Zwiespalt, in der Unruhe und Hast, mit der sie die Freiheit und der Zweck sich mechanisch erklären lassen müsse, widerspricht, Da aber aus dem Denken allein noch fortgetrieben wird“, in der „Disharmonie zwischen unserem Denken und Fühlen, zwischen unserem Wollen und Handeln . , .“, kein Sein folgt, so muss noch zur Weisheit Gottes sein Rat- in der „Abkehr von dem allgemeinen, ungezweifelten, christ- schluss oder Wille hinzukommen, um die ewigen Ideen zu lichen Glauben“ (S. 2, 3). „Gegenüber den Meinungen des realisieren, den Kräften und Wirkungen in der Welt Richtung Tages und den Weltanschauungen eigener Erfindung‘ und zu verleihen. Deshalb erklärt auch die Lehre von Gottes Mache“ ist darum „mit Entschiedenheit Stellung zu nehmen. Weisheit und Willen die Entwickelung in der Welt, wogegen Von „Vermittelung” darf keine Rede sein. An Versöhnung sie mit der Mechanik der Atome nicht ‚vereinbar ist (S. 41). kann nicht gedacht werden. Für ein Kokettieren mit dem Wir gehen zum dritten Teile über. Hier ist vom Ver- Zeitgeist sind die Zeiten zu ernst“ (S. 5). Und am Schlusse hältnis des Werdens und Handelns die Rede und es sind seiner Rede kommt der Verfasser noch einmal auf das „Streben ethische Fragen, die zum Christentum hindrängen. „Inmitten dieses Jahrhunderts“ zu sprechen. Es ist „eine grosse Un- und über der empirischen Wirklichkeit behauptet sich .... zufriedenheit mit dem. Bestehenden, mit Christentum und Kirche, eine sittliche Weltordnung, eine Welt der Ideen, eine Welt mit Recht und Sitten, mit Wissenschaft und Kunst, mit Familie, des Wahren, des Guten und Schönen“ (S, 50). „Wir bilden Staat und Gesellschaft“. Man geht überall auf die letzten Werturteile, wir glauben an ideale Güter, wir halten an un- Elemente, auf die Empfindungen, auf die Atome, auf die In- vergänglichen, ewigen Normen fest“ (S. 51). Woher sind dividuen und ihre Triebe und Instinkte zurück, und will „aus diese Normen? Kant verlegt ihre Grundlage in das Wesen diesen ursprünglichen Elementen eine andere, neue und bessere der menschlichen Natur, der KEvolutionismus lässt sie all- Welt“ aufbauen (S. 77). „Ueberall ist es das Ich, welches mählich entstanden sein und nimmt ihnen so ihren absoluten das Nicht-Ich schafft; der Mensch, der keine Autorität über Charakter. Damit fallen aber dann auch alle sjttlichen‘ In- sich anerkennt und der sich als vollkommen autonom erachtet“. stitute, wie Familie, Gesellschaft und Staat dahin, weil auch die in ihre Elemente, in Instinkte, Triebe und Leidenschaften Gegen „diese Autonomie und Anarchie“ steht die christliche Weltanschauung (S. 75). auseinander fallen. Der Individualismus schlägt in Sozialismus, Den verschiedenen neuen Weltanschauungen gegenüber will sie Volkssouveränität in Staatsallmacht um. Dennoch wird in nun der Verfasser nachweisen, dass sie „zur Erklärung der der Praxis anerkannt, was die Theorie verwerfen muss. Wären Welt und des Lebens nicht ausreichen, und dass alle unsere die logischen, ethischen und ästhetischen Normen nicht real, Einrichtungen wie Ehe, Familie, Staat und Gesellschaft und so gäbe es keine Wahrheit und Wissenschaft, kein Recht, alle unsere . Kulturgüter, Wissenschaft und Kunst, Recht, keine Tugend, keine Schönheit, Diese Normen führen also Sittlichkeit und Religion gerade auf denselben Voraussetzungen auf eine Weltordnung zurück, die in Gott ihren Ursprung ıuhen, auf denen das Christentum aufgebaut ist“ (S, 10). „Das und Bestand hat. Dieselben Ideen, die zwischen Denken und Christentum ist die einzige Religion, deren Welt- und Lebens- Sein, zwischen Sein und Werden Harmonie stiften, bringen Dies weist sie auch zwischen Werden und Handeln zustande. anschauung auf Welt und Leben passt“ (S. 6). „Wie ver- unser Verfasser in drei Teilen nach. schieden auch die Naturgesetze, die logischen, die ethischen Der erste Teil handelt von Denken und Sein. Hier und die ästhetischen Gesetze sind, sie haben . . . einen gemein- wird die grosse Frage nach der Realität der Aussenwelt be- schaftlichen Ursprung und können deshalb nicht im Wider- spruche untereinander sein“. Die Natar ist „ein Mittel zur sprochen. Sowohl der Empirismus wie Rationalismus zerstört die Harmonie zwischen Subjekt und Objekt, und macht die Offenbarung von Gottes Gedanken, ... Sie ist der Abglanz Erkenntnis der Wahrheit fraglich. „Nur dann ist Erkenntnis seiner Weisheit und ein Abbild seiner Herrlichkeit“ (S. 61). — .der Wahrheit möglich, wenn .. Subjekt und Objekt, Be- Es wird dann ferner noch nachgewiesen, dass die von der wusstsein und Sein einander entsprechen“ (S. 12). Diese Tat- ernst genommenen Sünde geforderte Erlösung als Werk Gottes gsache hat die Wissenschaft zu erklären. Und dazu ist sie nur in der christlichen Religion gegeben ist. Natürlich kann nur imstande, wenn sie die Weisheit des göttlichen Wortes sie deshalb auch nur aus göttlicher Offenbarung erkannt ‚anerkennt, wonach Gott der allmächtige, der Schöpfer des werden, Es ist sehr gut, dass der Verfasser auch darauf Himmels‘ und der Erde ist. „Nur mit diesem Bekenntnis ist hinweist, dass die Geschichte als Wissenschaft ihren Ursprung die Harmonie von Subjekt und Objekt, von Denken und Sein dem Christentum verdankt und ohne dasselbe unmöglich ist. zu verstehen und zu halten. Die Organe unserer Wahrnehmung Ohne noch weiteres aus den Erörterungen des Verfassers gind deshalb infolge des. gemeinschaftlichen Ursprungs den mitzuteilen, dürfte aus dem Bisherigen klar geworden sein, Elementen verwandt, aus welchen die ganze Welt zusammen- dass es des Verfassers Bestreben ist, im Gegensatze zu allen gesetzt ist und lassen uns . ‚ die Welt . „ erkennen“ modernen, Bestrebungen nach einer einheitlichen Weltan- (S. 12). Es wird dann noch der Empiriokritizismus gut wider- schauung die christliche Weltanschauung als die notwendige legt und der Drang des menschlichen Geistes nach allum- Voraussetzung unserer ganzen Kultur zu verteidigen. Dabei fassender Weisheit, sein Streben nach der Philosophie gezeichnet, ist e8 kein blasses, verschwommenes, entleertes Christentum, um dann zum Schluss noch das Verhältnis von Religion und für das er eintritt, sondern die christliche Religion in ihrem Philosophie zu skizzieren, ohne es freilich ganz zu entwickeln. ursprünglichen, vollinhaltlichen Wesen. Er kennt keine klein- Im zweiten Teile wird das Verhältnis von Sein und lichen Kompromisse mit dem Zeitgeist, lehnt allen Subjektivis- Werden, von Gott und Welt erörtert, Infolge des Wider- mus ab und hält das Christentum mit einem kräftigen, aber spruches der neueren Biologie trat an die Stelle der materia- dock auch gesunden Objektivismus aufrecht. „Die Wahrheit listisch-mechanischen Weltanschauung der Dynamismus und ist objektiv, sie besteht unabhängig von uns, sie richtet sich Aber auch sie beide führen, da sie die Zu- nicht nach uns, wir sollen uns nach ihr richten“. Aber sie Energismus, verlässigkeit der Sinnesorgane und ihrer Erkenntnis in Frage muss doch „auch in uns eingehen, sie muss anf dem Wege stellen, zu Illusionismus und Skeptizismus. Der Reichtum der der Freiheit unser eigenes, persönliches und geistiges Eigen- Welt wird nur durch die heilige Schrift erklärt, nach der tum werden“ (S. 79). Nach seiner Auffassung der christlichen 155 156 Weltanschauung „ist der Mensch nicht autonom, sondern er ihn hält, In der vierten Betrachtung wird das Leiden als ein immer und überall an Gesetze gebunden, die nicht er erdacht, Vorrecht des Christen betrachtet; es wird als die erhabenste Form der Freude (S. 51) gepriesen, Der Christ: ‚„leidet‘‘ in diesem. Sinne mit sondern ' die ihm von Gott als Regeln für sein Leben vor- der Welt, durch die Welt und für die Welt, — Züchtigung, Ruf, geschrieben sind .. .“ (8S, 75). „In der Behauptung dieser Objektivität von Gottes Wort und Gesetz stimmen alle Christen Prüfung und Vorrecht sind die Begriffe, um die sich nacheinander die Erörterung dreht. Die Gedanken der Ausführung bewegen sich durchaus überein und hierin müssen sie in unserer Zeit einträchtig zu- in biblischen Bahnen. sammengehen“, Denn es handelt sich um die Frage: „gibt Greifswald. Alfred Uokeley. es noch irgend eine Autorität und irgend ein Gesetz, an die der Mensch gebunden ist?“ „In diesem Kampfe müssen alle Neueste theologische Lif:eratur. Männer christlichen Bekenntnisses sich um das Banner des Königs der Wahrheit scharen“ (S. 76). Diese weitherzige zeit e. alten Pastors, Biographien. Hashagen, Prof. Univ.-Pred, D. Fr., Aus der Jugend- 2, Aufl. Wismar, H. Bartholdi (VIII, 322 S. Kampfesfreudigkeit, die aber.den Verf, deshalb nicht blind gr. 8). 4 . macht gegen die Berechtigung konfessioneller Verschieden- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Texte, Ausgewählte poetische, heiten, und auch nicht hindert, sich entschieden auf die Seite des Alten Testamentes in metrischer u. sStrophischer Gliederung, zum Gebrauch in Vorlesgn. u. Seminarübgn. u. zum Selbststudium. 2. Heft: seines reformierten Bekenntnisses zu stellen, offenbart sich Amos. Nahum. Habakuk. Hrsg. v. Priv-Doz. Lic. Dr. W. Staerk. auch darin, dass er sich nicht scheut, auch römische Schrift- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IX, 258. gr.8). 14 steller ausgiebig zu berücksichtigen (z. B. S. 39, 42, 45, 58, 77). Biblische Einleitungswissensch: Fragen, Brennende. 3. Heft: Ohne die Schwächen derselben zu vergessen, könnte eine Meyenberg, A., Ist die Bibel inspiriert? Orientierende Wandergn. durch die Gebiete der modernen Bibelfragen. 2, Aufl. Luzern, Räber solche Berücksichtigung, die aber allerdings gegenseitig werden & Co. (209 S. gr. 8). 1.70. — Leipoldt, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Ge- müsste, doch manchen Gewinn mit sich bringen, wenn sie schichte des neutestamentlichen Kanons. 2, Tl. _ Mittelalter u. Neu- allgemeiner Platz greifen möchte, Auch in der philosophischen zeit. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 181 S. gr. 8). 2.40. — Meinhold, Prof. Hans, Die Weisheit Israels in Spruch, Sage u. Dichtung. und theologischen Literatur Deutschlands ist der Verf, recht Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 343 S. 8). 4.40 bewandert, und in den einschlägigen Fragen der Philosophie xegese u. Kommentare. Macdermott, G. 'M., The Gospel Ac- zeigt er eine eingehende und gründliche Kenntnis. Sein Buch cording to St. Mark. (Plain Commentaries.) London, Gardner, Darton ist deshalb auch trotz seiner Kürze eine wahre Fundgrube (212 8. 12). 6d. solcher Kenntnisse, Wir können es zum fleissigen Studium Biblische Geschichte. Blacher, Dr. K. (Dr. X.), Was hat Christus wärmstens empfehlen. gelehrt? Und was haben die Menschen aus seiner Lehre gemacht? Eine volkspsycholog. Studie üb. den Einfluss des Christentums auf das B élj{éecs.a.b a (Ungarn). Lic. ‘Dr. Georg Daxer, soziale u. polit. Leben der Menschen, wie er ist u. wie er sein sollte. 2, umgearb. u. vervollständ. Ausg. Reval, F. Wassermann (XIX, 42 8. 8). 80 %. — Hefte zur „Christlichen Welt‘. Nr.33: Loofs, Nonnemann, Friedrich, Das Gebet, Grose-Lichterteld? 1905, L.. W. Prof. D. Frdr., Die Auferstehungsberichte u. ihr Wert. 3., verb. Aufl, Gebel (56 S. gr. 8). 1 Mk. Tübingen, J. C. B. Mohr (45 S. 8). 75 %. — Trench, Archbishop, Breitenstein, J. Frauz (Pfarrer in Strassburg), Das Rätsel des Leidens, Notes on the Miracles of our Lord. With an Introduction by A. Smythe Palmer. Frontispiece. London, Routledge (XIX, 390 p. 8). Vier Betrachtungen. Mit Vorwort von Otto Funcke. Strassburg i.E., 28 6.d. Evangelische Gesellschaft. (Basel, Ernst Finckh) (64 S. 8). 80 Pf. Patristik. Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen- 1. In elf Abschnitten (Eingang. Die menschliche Natur und das hichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhardt u. J. P. Kirsch. VII. Bd. Gebet. Die menschliche Entartung und das Gebet. Das Christentum . Heft: Junglas, Realgymn.-Relig.-Ob.-Lehr. Dr. theol. Joh. Pet., Leonitas und die Religionen. Einwände. Wie betete Jesus? Wesen des christ- v. Byzanz. Studien zu seinen Schriften, Quellen u. Anschaugn. Pader- lichen Gebets. Wer darf beten? Die Wirkung des Gebets. Das ent- born, F. Schöningh (XII, 166 S. 8). 4.40. — Rufini Commentarius in Symbolum Apostolorum. Latin Text. With Notes by C. Whitaker, weihte Heiligtum. Ausgang) behandelt Friedrich Nonnemann das Gebet, 3rd _ ed. London, Bell (8). 2 s. Aus der Reihe dieser Ueberschriften wird erkennbar, dass es sich nicht um eine systematisch angelegte Erörterung über das Gebet handelt, Kirchengeschichte einzelner Länder, Ball, T. Stanley, Church sondern dass die Absicht des Verf.s darauf gerichtet ist, „die, denen Plate of the City of Chester. London, Sherrat & Hughes (174 p. 8). nach ihren Worten und Taten das Gebet etwas gilt, zu bitten, sie 108. 6 d. — Carrick, J. C., Wycliffe and the Lollards. (World’s Epoch-Makers.) London, T. & T. Clark (340 p. 8). 3 s. — Has n möchten helfen, dass das Heiligtum des Gebetes nicht entweiht werde‘“ Prof. Fr., Vom Meer zum Fels, 2 Vorträge üb. die ev.-Jluther. Lande: S (8. 4). kirche angesichts der gegenwärt. theolog. u. sozialen Krisis. Wismar,. Für das Problem, wie und ob die menschlichen Gebete Gott in H. Bartholdi (64 8. gr. 8). 1.4 — Repräsentantenwahl, Die Solinger, seinen Plänen zu beeinflussen imstande sind, greift er auf den be- vom 18. IL 1907. Denkschrift, vom kirchlich-liberalen Wahl- kannten Lösungsversuch: „Alle Taten der menschlichen Freiheit sind komitee. Leipzig, (Quelle & Meyer) (152 S, gr. 8)._1.50. — Thudichum, Prof. a. D. Frdr., Die deutsche Reformation 1517—1537. I. Bd.: 1517 in Gottes Plan von vornhein als mitwirkende Ursachen berücksichtigt. bis 1525. Leipzig, M. Sängewald (XVI, 614 S. Lex.-8). 5 .4 — Wolff, Es ist also das einzelne rechte Gebet, das jemals einer gebetet hat oder Pfr. Ernst, Chronik der Altstädter Gemeinde zu Kassel. Kassel, (E. einer beten wird, ein vorhergewusstes, von Gott bestätigtes Glied in Röttger) (77 S. 8 m. Abbildgn.). 1.50. der Kausalkette alles Geschehens, so dass nur noch die Denkschwierig- Papsttum. Syllabus, Der, Pius’ X. Der hl. röm, u. allgemeinen keit übrig bleibt, einzusehen, wie etwas bestimmt eintreten muss, was Inquisition Erlass vom 3. VII. 1907 (‚„Lamentabili sane exitu‘“), Wir werden die Lateinischer u. deutscher Text. Mit dem Pastoralschreiben der Kölner doch durch Freiheit herbeigeführt wird“ (S. 43). Bischofskonferenz vom 10. XITI. 1907. Lösung des Problems in dieser Form kaum akzeptieren, stimmen Freiburg i. B., Herder (32 8. jedoch den Sätzen für das praktische Verhalten, die der Verf. S. 52 gr. 8). 40 . gibt, zu: „Es werden die, womöglich durch die Zeitungen veröffent- Ethik, Wahlberg, Ferd. v., Die sittlichen Weisungen Jesu u. die lichten Verabredungen und Aufrufe fast mit unbedingter Sicherheit zu Kulturgemeinschaft der Liebe. Halle, Gebauer-Schwetschke (V, 70 8S. 9R 120 einem mechanisch gekünstelten Gebetswerke führen, das viele Ver- Homiletik. Boeckh, Kirchenr. Diakonissenanst.-Insp. D. Fr., Musste irrungen: Mangel an Zartheit, an Wahrhaftigkeit, Ursprünglichkeit nicht Christus solches leiden? Biblische Betrachtgn. f. die Passions- und Natürlichkeit und persönlicher Lebendigkeit im Gefolge hat. So- zeit. München, C. H. Beck (VII, 101 S. 8). 1.25. — Meyenberg, dann aber: welche verkehrte, geistlose, niedrige Vorstellung, Gott könne Prof. Canon. A., Homiletische u. katechetische Studien im Geiste der durch eine Massenpetition leichter zu diesem oder jenem bewogen Hl. Schrift u. des Kirchenjahres. 6, Aufl. Luzern, Räber & Co. (XV, werden, als durch ein einziges, ihm wohlgefälliges Gebet eines reinen 956 8. gr. 8). 11.4 — Rump, Pfr. Lice. Dr. Joh., „HErr, was willst Du, Gotteskindes“, dass ich tun soll?‘“ (Apostelgeschichte 9, 6.) Ein vollständ. Jahrgang (Bremer) Predigten üb. sämtl. Texte der v. der Eisenacher Kirchen- 2. In der ersten der vier Betrachtungen Breitensteins über das konferenz festgesetzten Episteln. 2, Bd.: Die festlose Hälfte des Kirchen- Leiden wird es als Frucht der Saat betrachtet, die wir selbst aus- jahres. Leipzig, &. Wigand (VIIT, 450 8. gr. 8). 7 A gestreut haben, als eine Wirkung der immanenten Gerechtigkeit, oder Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. — christlich ausgedrückt — als eine Kundgebung der Gerechtigkeit g. V. Prof. Dr. R. Falckenberg. 4. Heft: Jones, Dr. Hugh David, 5. Heft: Gottes. In der zweiten ist der beherrschende Gesichtspunkt: Leid ist John Balguy, an English moralist of the 18th century. €8; ein Ruf Gottes, der über die Menschen hereinbricht, um ihnen Wahr- versität Bern. Tumarkin, Prof. Dr. Anna, Spinoza. 8 Vorl geh. an der Uni- heiten mitzuteilen, die zu hören für sie heilsam ist. Gott bedient sich Leipzig, Quelle & Meyer (VII 1'f°‘z’o 8.; VI, 89 8. 8). der Leiden, um dem zerbrochenen Herzen ganz nahe zu kommen und 3.70. — Bibliothek, Philosophische. 106, Bd.: Vorländer, Karl, sich seiner zu bemächtigen, Die dritte Betrachtung behandelt das Geschichte der Philosophie. 2, Aufl. .(4—6. Tayns.) 1I. Bd. Philosophie der Neuzeit. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, 512 S. 8). 4.50. — Leiden als Prüfung, d.h. als ein Mittel Gottes zur Feststellung der us, Prof. Herm., Abriss der Psychologie. Leipzig, Veit & Co. Beschaffenheit des inneren religiösen Lebens und zur Ergründung (IV, 196 S. gr. 8 m. 17 Fig.). 34 — ann, Benno, Wissenschaft- der Frage, ob der Glaube des Christen in Wirklichkeit das ist, wofür liche Hypothesen üb. Leib.u. Seele. Vorträge. Köln, M. Du Mont- 157 158 Schauberg (VII, 294 S. 8). 4 M — Fiso.her‚ Kuno, Geschichte der zügen. Lichterfeld, Die Ethik Heinrichs von Gent in ihren Grund- Phil. Diss, neuern Philosophie. (Nene Aufl.) 9. Bd.: Schopenhauers Leben, Werke (Graefenhainichen) 1906 (52 S. 8), — H. u. Lehre, 3. Aufl. Heidelberg, C. Winter, Verl. (XVI, 560 8. gr. 8). Michaelis, Inwiefern ist für den Beruf des Pädagogen die Be- 14 4 — Tranke, Past. Dr. Herm., Christlicher Monismus. Ein Ver- schäftigung mit der Psychologie unerlässlich? Phil. Dies, Rostock such. Dresden, C. L. Ungelenk (58 8. gr. 8). 60 . — Grundriss e. i. M. 1906 (50 S, 8). — H. Moskowitz, Das moralische Be- Methodologie der Geisteswissenschaften m. besond. Berücksicht. der urteilungsvermögen in der englischen Ethik von Hobbes bis John Poetik. Wien, Manz (IV, 204 8. . 8 m. 5 Taf.). Geb. 5 4 — Stuart Mill. Phil.. Diss, 1906 (VIII, 130 S, 8). — R. Odebrecht, Kellermann, Dr. B., Der wissenschaftliche Idealismus u. die Religion. Hermann Cohens Philosophie er Mathematik. Phil. Diss. Berlin Berlin, M. Poppelauer (70 S. Lex.-8). 1.50. — ‚Uuckle, Dr. Frdr., 1906 (57 S. 8)., — G, Reinicke, Herbarts Theorie der Hemmungen Henri de Saint-Simon. Die Persönlichkeit u. ihr Werk, Jena, G und ihre Verwertung für den Unterricht. Phil. Diss. Borna-Leipzig Fischer (VI, 384 S. gr. 8). 8 .4 — Specht, Karl Aug., Die Gottes- 1907 (61 S. 8). — H. Walter, Eine neue Begründung der Religion. idee. Gemeinverständl. Erörtergn. üb. die höchsten Geistesprobleme Phil. Diss. Schwabach 1906 (107 S. 8). — E. Weber, Moderne der Menschheit. 5., änzlich umgarb., verm. u. verb. Aufl. Gotha, Gedanken in der Logik u. Metaphysik der protestantischen Scholastik. Stollberg (IX, 174 S. 8 ). 2 .4 — Vischer, Prof. D. Eberh., Die Frage Phil. Diss. Leipzig 1907 (VIII, 128 S,). — F. Wiesmath, Der nach dem Sinn_des Lebens. Tübingen, J. C. B. Mohr (31 S. 8). 60 . Gedanke der Vererbung in der modernen Ethik. Phil. Diss. 1907 Schule u. Unterricht. Heilmann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch (80 S. 8). — O. Zänker, Der Primat des Willens vor dem Intellekt der Pädagogik nach den neuen Lehrplänen bearb. 1. Bd. Psychologie bei Augustin. Theol. Diss. Gütersloh 1907 (150 8. 8). u. Logik. Unterrichts- u. Erziehungslehre. Schulkunde. 15 AA Freiburg i. B. K. Braig, (Das Dogma des jüngsten Christentums). verb. Aufl, Mit Tabellen u. 55 Fig. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (378 8. Rektoratsrede 1907 (4). — A.Eitel, Der Kirchenstaat unter Clemens V. Persönlichkeit im Zeitalter des Grossbetriebs. 4—8. Taus. gr.8). 4 .4 — Naumann, Reichst.-Abg. D. Fr., Die Erziehung zur Berlin- Th. 1. Phil. Diss. , Berlin u. Leipzig 1906 (57 S. 8). — A, Götze, Martin Butzers Erstlingsschrift, Phil. Hab. -Schr., Leipzig 1907 Schöneberg, Verlag der „Hilfe“ (47 8. kl. 8). 50 . — Rintelen, Geh. (64 S. 8). — R. Lossen, Der pfälzische Staat und die Klöster im Oberjustizr. Landt.-Abg. Dr. V., Die Volksschule Preussens in ihrem Ver- Ausgang des Mittelalters. Phil. Diss. Münster i. W. 1907 (54 8. 8). hältnis zu Staat u. Kirche nach Erlass des Volksschulunterhaltungs- — J. Schlich, Das Wesen der christl. Hoffnung und irrige An- gesetzes vom 28. VII. 1906. Mit dem Text dieses Gesetzes u. den sichten über diese Tugend. Theol. Diss. Trier 1906 (46 8. 8). hierzu erlassenen Ausführungsanweisgn. Quellenmässige Darstellung. Giessen, Die Universität Giessen von 1607—1907. Beiträge zu ihrer Berlin, H. Bahr (XVI, 356 58. gr. 8). 5. 50. Gerchichte, Festschrift zur 3. Jahrhundertfeier, hrsg. von der Uni- Allgemeine Religionswissenschaft. Hinduism, Transformed. "The versität GHiessen. 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Betrachtungen für die Passionszeit. München, Beck (VI, 101 S, gr. 8). Jena. M. Apelt, De rationibus quibusdam quae Philoni Alexandrino 1,25 Mk, — Weinmann, Karl, Kirchenmusikalisches Jahrbuch. Be- cum Posidonio intercedunt. Phil, Diss. Lipsiae 1907 (50 S. 8). — gründet von F. H. Haberl. 21. Jahrg. Regensburg, Rom, New York O. Braun, Schellings geistige Wandlungen in den Jahren 1800 u. Cincinnati, Pustet (VIII, 240 S. Lex.-8). Geb. 4 Mk. — Rump, bis 1810. Phil. Diss. Leipzig 1906 (76 8. 8). — A. Holtmeyer, Johann, „Herr, was willst Du, dass ich tun soll?“ (Ap.-Gesch. 9, 6.) Baugeschichte der Cisterzienserkirchen Thüripgen. Phil. Diss, 1906 Ein vollständiger Jahrgang (Bremer) Predigten. über sämtliche Texte (45 S. 8). — G. Noth, Die Simultanschulfrage beleuchtet vom 1906 der von der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln. 2. Bd. S'andpunkte der theoretischen Pädagogik aus,. Phil, Diss. Die festlose Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig, Wiegand (VIII, 450 S. (49 S. 8). — N. Regmann, Fr, Froebels Geistesart und Philosophie. gr. 8). 7Mk. — Mielke, Gotıfried, Die religiöse Fortbildung' der Phil. Diss. Hermannstadt 1907 (79 S. 8). — R. Rusk, Die prag- schulentlassenen Jugend, KEssen, Baedecker (VIT, 275 8S. gr. 8). 3 Mk.. matische und humanistische Strömung in der modernen englischen Philosophie. Phil. Diss. 1906 (80 S. 8). — M. Safar, Zur Stellung des Gefühls in unserem Seelenleben. Mit besonderer Beziehung auf die Lehre von der Priorität des Gefühls Phil, Dies. Halle a. S. 1906 (121 8. 8). — S. P. Stamulis, Gibt es kein Naturrecht? Berichtigung zu Nr. é, Sp. 90. Herr Lic. Dr. Staerk in Jena Versuch einer Kritik der über das Naturrecht herrschenden Theorien. macht mich auf ein paar bei Besprechung seiner Neutestament- lichen Zeitgeschichte I untergelaufene Versehen aufmerksam, Ich Letztes Kapitel: Herbert Spencers Rechtslehre (Darstellung und hatte das S. 112 über den „papiernen Stil“ der Septuaginta Bemerkte Kritik). Phil. Diss. 1906 (58 8. 8). — F, X. Thalhofer, Die irrtümlich auf die neutestamentliche Literatur bezogen, zum Stil des- sexuelle Pädagogik bei den Philanthropen. Phil. Dies, Kempten Lukas im besonderen vgl. S. 119 Ein mir sehr bedauerliches Ver- 1907 (51 8. 8). sehen! — Mit Bezug auf die Bemerkung über Zugehörigkeit des Kiel. O Jessel, Die induktive Methode bei Eduard v, Hartmann. Markus zur Uebersetzungsliteratur bemerkt Herr Dr. Staerk, dass der- Phil. . Diss. Hamburg 1907 (70 S. 8). — H. Mulert, Schleier- Ausdruck „Uebersetzungsliteratur‘“ mit Bezug auf die Evangelien durch macher - Studien. I. Schleiermachers geschichts- philosophische An- das Zitat aus Heinrici richtig umgrenzt werde, wovon ich keine Notiz sichten in ihrer Bedeutung für seine Theologie. Theol. Dies, genommen hätte. Ich bemerke, dass ich durch den Wortlaut bei Staerk Giersen 1907 (92 S. 8). — H. Schmidt, Veteris philosophi quo- modo iudicaverint de precibus, Phil. Diss. Naumburg a. d. S. 1907 selbst: „„Hier haben wir nur etwa zur Hälfte Uebersetzungsliteratur (54 8. 8). (vornehmlich in den drei ersten Evangelien, Teilen der Apostel- geschichte etc.)“. zu der Annahme veranlasst war, dass, da er von Königsberg. M.Lösment, Zur Religionsphilosophie Kauts. Phil. Diss. „Teilen der.Apostelgeschichte‘“ redete, er die ganzen Evangelien ge- 1907 (46 S, 8). P ELE 5 meint habe. Ich sehe jetzt, dass das nicht seine Meinung ist, und bitte meine Ausstellung entsprechend zu berichtigen. Dagegen muss ich meine Bemerkungen über die angeblichen Pseudopaulinen und die Eingesandte Literatur. Geburtsgeschichte des Herrn aufrechterhalten. Dabei konstatiere ich Alttestamentliche Theologie: Staerk, W., Ausgewählte poetische gern, dass im Literaturverzeichnis Werke wie. Zahns Einleitung an- Texte des alıen Testamentes. Heft 2: Amos, Nahum, Habakuk. Leipzig, geführt sind. Hinrichs (IX, 25 8. gr.8)., 1 Mk. — Barnes, W. E., The two books of the kings. In the revised Version ‚with Introduction and Notes. Kropp (Schleswig). H, Stocks. Cambridge, at the University Press (XIV, 337 S. kl. 8). Geb. 3/6 sh. — "Mille, L. H., Avesta Eschatology compared with the Books . of Daniel and Revelations being supplementary to Zarathustra, Philo, the Achaemenids and Israel. Chicago, the Open Court Publishing Company (VIT, 858. gr. 8). — Jacob, son of Aaron, The 'Messianic Hope „Ohne des Gesetzes Werk.‘‘ of the Samaritans. Translated from the Arabic by Abdullah.ben Kori. Edıted with an ‘introduction by William Eleazar Barton (36 S, gr. 8). 25 cents. — v. Orelli, Conrad, Die zwölf kleinen Propheten. 3. neu- Eine Anleitung bearb. Aufl, mit einem Anhang: Zur Metrik der hebräischen Propheten- fäﬁdnis schriften. (Strack und Zöcklers kurzgefasster Kommentar zu den heiligen zu selbständigem geschichtlichen Vers Schriften A. und N. Testamentes. Altes Testament. 5. Abt. 2. Hälfte.) des Neuen Testaments München, Beck (VIII, 243 S. gr.8). 3,50 Mk. Neutestamentliche Theologie: Harnack, Adolf, Beiträge zur Ein- von leitung in das neue Testament. III. Die Apostelgeschichte. Leipzig, Lic. Dr. Georg Schnedermann Hinrichs (VI, 225 S, gr. 8). 5 Mk. — Weiss, Bernhard, Die Reli- Professor der Theologie in Leipzig. gion des neuen Testamentes. 2. Aufl. Stuttgart , Cotta (VIII, 323 S. gr. 8). 6 Mk. — Neutest. Abhandlungen. Hrsg. von A. Bludau. 300 Seiten, Brosch, 4,50: Mk., eleg. geb. 5,50 Mk. Heft 1/2: Meinertz, Max, Jesus und die Heidenmission. Biblisch- theologische Untersuchung. Heft 3/4: Steinmann, Alphons, Der Wir halten es für das Charisma unseres Freundes Schneder- Leserkreis des Galaterbriefes, Ein Beitrag zur urchristlichen Missions- mann, die Antithese zwischen der Gesetzesreligion. des rabbini- geschichte. Münster, Aschendorff (XII, 244 S. u. XIX, 249 8. gr. 8). schen Judentums und der Freiheit, welche der Sohn Gottes ge- 6,40 Mk., u. 6,80 Mk. — Thompson, Effie Freeman, Metavoew and bracht hat, in ihrer ganzen Schärfe und Tragweite vor einem pstapeheı in greek Literature until 100 A. D., including Discussion weiteren Auditorium oder Leserkreise zur Anschauung zu bringen. of their Cognates and of their Hebrew Equivalents. Chicago, the Uni- Eslässt.sichnichtleugnen, dass hier eine Grundwahr- versity of Chicago Press (29 S, gr. 8). heit aufgedeckt .ist, an der sich das evangelische hen- u, Dogmengeschichte: Peters, Norbert, Kirche und Christentum immer wieder orientieren muss, Und der Bibellesen oder dıe grundsätzliche Stellung der katholischen Kirche Verfasser versteht dies in solchen .mehr historischen ‚Abhand- zum Bibellesen in der Landessprache. Paderborn, Schöningh (VI, lungen vortrefflich‘ geltend. zu machen. 58 8. gr. 8). -— Bauer, Johannes, Schleiermacher als patriotischer Basel, Prediger, (Studien zur Geschichte des neueren Protestantismus, hrsg. Kirchenfreund 1907, Nr. 25, von Heinrich Hoffmann u. Leopold Zscharnack. 4. Heft.) Giessen, Töpelmann (XII, 364 S, gr. 8). 10 Mk. — Eckardt, Rudolf, Hundert Zur Ansicht durch jede Buchhandlung. Stimmen aus vier Jahrhunderten über den Jesuitenorden. I, Bd.: Der Jesuitenorden im evangelischen Urteil. II Bd.: Der Jesuitenorden im Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. L Zus. 5 Mk., — Holtzmann, Oskar, Ein Büchlein vom staatlichen katholischen Urteil. Leipzig, Wiegand (VIII, 192 S, u. VIII, 164 S, 8). Religionsunterricht insbesondere in Hessen, Giessen, Töpelmann (16 S, gr. 8). 30 Pf. Praktische Theologie: Ebeling, Oskar, Zion und Wartburg. Ein A Jahrgang kurzgefasster Predigten über die Eisenacher alties:amentl. ‚Y e Texte. 2.—8. Lfg. Leipzig, Sırübig (XI, S. 49 —330 gr. 8). A 50 Pf. / LE — Schwenker, Friedrich, Bilder zu den Episteln des Kirchenjahres, Z “%eurich Pianos Aussprüche und Beispiele als Handreichung für Geistliche. 1 D (} en 3. Lfg. Ebd. (144 S. 'gr. 8). d 50 Pf. — Zi el, F., Mehr Bibel- v o Flügel u. Pianinos stunden! Ebd. (VII, 94 S, kl. 8). 1,20 Mk. — % hly, Emil, ,„Wachet, 19 => Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, ur ch Feurich für seine klan; hönen und spiol- stehet im Glauben!‘“ Eioe Sammlung von Konfirmationsreden. Dritte P 16 = A leichten Instrumente meine vo! ‚ommene und herz- verm. Aufl., besorgt von Dr. W. Rathmann. (Pfarrbibliothek, 4. u. g SUSZUS| 5. Bd.) Ebd. (IV, 331 8. 8). 3,50 Mk. — Weitbrecht, G., Maria M J. J. Paderewskl, und Martha. Ein Buch für Jungfrauen. Gekürzte Volksausgabe. w Stuttgart, Steinkopf (192 8S. 8). 1,20 Mk. — Merz, Heinrich, Christ- Besondere Vortelle Julius Feurich, Leipzig liche Frauenbilder. I. Von Anfang der Kirche bis in die Reformations- für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Bof-Pianoforte-Fabrik, ; zeit. Sechste Auflage, besorgt durch Joh. Merz. Ebd. (IV, 442 S, 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Hierzu eine literarische Beilage von Reuther & Reichard in Berlin W. 9. ’ Leipzig. &n ‘: E ® Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung : zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit . Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. “ Nr. 14. Leipzig, 3. April 1908. XXIX. jahrgang‚ Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4#. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 980 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —— — Hoberg, Gottfried, Ueber die Pentateuchfrage. Dalton, H.(.srn_n.nng‘ Aus dem Tagebuche eines Fraikin, Noneciatures abb6 J., Nonciatures de Cl6ment de France, HL, Banmgarten, P. M., Aus Kanzlei und Kammer, gl ers. von Wretschko, Dr. Alfred, Z Fra| der Be- Meyer, D. Philipp, Hannover und der Zusam- menschluss der deutschen evangelischen Sehmög;r. P. Karl Erhard, Leben der gottseligen Anna Katharina Emmerich, setzung des erzbischöflichen Stuhles in Salz- Landeskirchen im 19. Jahrhundert, burg im Mittelalter, Zeitschriften, —} Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie u. Theologie, scheidungen de Mosaica authentia Pentateuchi veröffentlichte. 0 Prof. der Univ. Freiburg i. Br.), Ueber die Dieselben lauten relativ vorsichtig: Auf die Frage 1., ob die Pentateuchfrage, Mit besonderer Berücksichtigung der bisher von den Kritikern zur Bekämpfung der mosaischen Abkunft des Pentateuchs vorgebrachten Argumente das Recht Entscheidung der Bibel-Kommission „De Mosaica authentia pentateuchi“ vom Jahre 1906. Zwei Vorträge gehalten verleihen, diese Bücher Mose abzusprechen, wird geantwortet: am 11. u. 12. Oktober 1906 auf dem Hochschulkurs für Nein, 2. Ob die mosaische Echtheit notwendig die Redaktion katholische Priester zu Freiburg i. Br. Freiburg i. Br. des ganzen Werkes durch Moses eigene Hand verlange? 1907, Herder (VI, 39 S. gr. 8). 1 Mk. Antwort: Nein. 3. Ob auch andere Männer im Sinne Moses Die Stellung der deutschen katholischen Theologie zu den und unter Leitung des göttlichen Geistes mitgeholfen haben können? Antwort: Ja. Bewegungen der neueren Wissenschaft darf zurzeit besonderes Ob Mose schriftliche und mündliche Interesse beanspruchen, da bekanntlich dermalen von Rom Quellen verwenden konnte? Antwort: Ja. 5 Ob im Laufe aus eine . ausserordentlich starke Einwirkung auf deren Ver- der Zeit manche Veränderungen, Zusätze, fehlerhafte Lesarten treter auszuüben versucht wird, Unter diesen Umständen ist entstehen konnten? Ja, salvo Ecclesiae judicio. auch beachtenswert, wie der gelehrte Verfasser die Pentateuch- Prof. Hoberg‘ verwahrt sich gegen das bei Protestanten frage im Blick auf die moderne Kritik einerseits und auf leicht vorkommende Missverständnis, als ob diese Entscheidungen Rom andererseits beurteilt. Sein Schriftchen bietet zwei Vor- der Bibelkommission päpstliche Erlasse ex cathedra wären, träge, die er auf einem Hochschulkursus für katholische welche Unfehlbarkeit für Ssich in Anspruch nähmen. Im Priester gehalten hat. übrigen ist er in der angenehmen Lage, seine eigenen An- Nachdem er zuüerst den Gang der Pentateuchkritik von schauungen ziemlich genau in jenen vatikanischen Sätzen dem Katholiken :Richard Simon bis auf H. Chamberlain wiederzufinden. Er hat 1905 geschrieben: „Alle Einwände, summarisch dargelegt, bemerkt er (S. 16), die Einhelligkeit, welche die Pentateuchkritik gegen die mosaische Abfassung womit die katholischen Theologen jene Pentateuchkritik - mit erhebt, können, wenn man die vorhin erwähnten kritischen ihrer Quellenscheidung im 19. Jahrhundert abwiesen, sei seit und inhaltlichen Aenderungen des Pentateuchs in Betracht Seit dieser etwa zwei Jahrzehnten nicht mehr vorhanden, zieht, widerlegt werden“‘. Heute fügt er bei: „In der Ent- Zeit hätten die literarkritischen Ergebnisse auch bei ihnen scheidung der Bibelkommission ist ebensowohl Rücksicht ge- Eingang gefunden, wenn sie auch die negativen historischen nommen auf die Anschauungen der Vorzeit, als die haltbaren Schlüsse nicht daraus zogen, sondern sich in dieser Hinsicht Ergebnisse aus neuerer Zeit“, Eher kämen, meint er, die Der Verfasser orthodoxen Protestanten durch diese Konzessionen in Ver- höchstens auf einen Kompromiss einliessen, selbst gibt nachmosaische Stiücke im Pentateuch zu: Einzelne legenheit mit ihrem Prinzip „sola Seriptura“, das jede Tradition Gesetze widersprechen sich in einer Weise, dass sie von ver- verwerfe; denn die nach Moses Tod hinzugekommenen Zusätze schiedener Hand herrühren müssen, also nicht alle von Mose im Pentateuch kämen auf die Rechnung der Tradition. geschrieben sein können. Andererseits zeigt der Pentateuch In Wirklichkeit ist jedoch diese Schwierigkeit für die eine einheitliche Komposition, die auf Mose weist, Der Beweis Ist es bibelgläubigen Protestanten nur eine vermeintliche. dafür wird auf die Ueberlieferung von Josua an gestützt, ist doch nur die Tradition, nicht der Pentateuch selbst, welche jedoch mangelhaft, und für diejenigen, welche die Geschichts- diesen der Feder Moses zuschreibt. Die ganze Fragestellung bücher als relativ jung ansehen, ohne Kraft. Dass in gewissen nach der „Authentie-des Pentateuchs“ ist daher eine unrichtige. Büchern (Samuelis) das mosaische Gesetz nicht erwähnt werde, Um eine Echtheitsfrage kann es sich vorab bei der Genesis Dass auch ‚die neutestamentlichen Er- rühre daher, dass es damals als Ganzes nicht in Uebung war., gar nicht handeln. Dagegen finde man es wieder 1 Kön, 2, 3. Zwar sei bei wähnungen der Autorschaft Moses, eben weil sie sich lediglich Annahme der Autorschaft Moses nicht gesagt, dass er der der Tradition anschliessen, für uns nicht bindend sind, ist alleinige Verfasser sei; andere könnten ihm beim Schreiben hier nicht nachzuweisen. Soviel sieht 'man aus jenem Erlass geholfen haben. Auch später mögen infolge veränderter Ver- der Bibelkommission, wie aus Hobergs Schriften, dass die hältnisse erklärende Ausführungen und Anwendungen nötig römische Kirche sich den kritischen Ergebnissen der Wissen- geworden SBein. Aber der wesentliche Bestand stamme schaft nicht völlig verschliessen, sondern dieselben behutsam von Mose, aufnehmen will, im Vertrauen darauf, dass die Autorität der Dieses Resultat wird dann mit dem KEntscheid jener Kirche immer noch unangetastet bleibe, wenn auch an der Kommission verglichen, die Leo XIII, im Jahre 1903 de re heiligen Schrift allerlei Menschlichkeiten zugestanden werden. biblica eingesetzt hatte und die im Jahre 1906 ihre Ent- Aber die Schritte und Schrittchen, welche die Literarkritik 161 162 163 164 machen darf, werden ihr von den Vertretern der Kirche genau liche Konfirmation bzw. Admission und Provision , iibef die abgemessen, Da lässt doch auch der gläubige Protestan- Konsekration, die Verleihung des Palliums. und : schliesslich tismus der Forschung mehr Freiheit, Mit dem Verfasser über den vom KErzbischof zu leistenden Obödienzeid. Zur stimmt übrigens der Referent darin überein, dass er die Seite treten diesen Darlegungen urkundliche Materialien, die Gesetzgebung auf Mose zurückführt und glaubt, Mose habe zum Teil den Beständen des Wiener Staatsarchivs entnommen weit grösseren Anteil an der Entstehung des Pentateuchs, sind, nämlich Wahldekrete (1452—1466), päpstliche Provisions- als die moderne Kritik ihm zutraut. v. Orelli, und Konfirmationsbullen (1291—1452), Urkunden betr. Weihe und Pallium . (1427—1462), die Texte von Obödienzeiden (1396—1466); endlich sind Regesten von Dokumenten bei- Fraikin, abb6e J. (ancien chapelain des S. Lonis-des-li‘fanqala)‚ gefügt, die sich auf die Besetzung des erzbischöflichen Stuhles Nonciatures de Clement VII, Noneiatures de France (1247—1495) beziehen. Alles in allem eine Abhandlung, der (Archives de ]’histoire religieuse de la France). Tome I: man für andere Erzbistümer oder, Bistümer Nachfolgerinnen Depuis la bataille de Pavie jusqu'’au rappel d’Acciaiuoli wünschen möchte. — Anhangsweise sei gestattet auf die (26fövr. 1525 — juin 1527). Paris 1906, Alphonse Studie von A. Hofmeister über die Erhebung Eberhards I. Picard et fils (LXXXVII, 450 S. gr. 8). 10 fr. von Salzburg im Jahre 1147 hinzuweisen; Zeitschrift für Die Aufhebung der päpstlichen Nuntiatur in Paris legt L! das geschichtliche Studium der französischen Nuntiaturen nahe. Kirchengeschichte XXI‘X (1908), S. 71 ff Es hat sich ein zahreiches Komitee französischer Gelehrten der Er- verschiedensten Richtungen gebildet, um eine quellenmässige Baumgarten, P, M., Aus Kanzlei und Kammer, Geschichte der französischen Nuntiaturen zu veröffentlichen. Dem örterungen zur kurialen Hof- und Verwaltungsgeschichte Abb6 Fraikin ist das Kapitel „Nonciatures de Clement VII.“ im X1I., XIV. und XV. Jahrhundert. Ballatores, Taxatores übertragen, wovon der erste Band vorliegt. Er behandelt die Domorum. Cursores. Freiburg i. Br. 1907, Herder (XVIII, ereignisreiche Zeit von dem kaiserlichen Sieg bei Pavia bis 412 S, gr. 8). 20 Mk. ichte der zur Ergebung des Papstes nach dem Brand von Rom 1527, Jahraus jahrein erscheinen Arbeiten zur Gesch Seinen Hauptinhalt bildet der auf den Abschluss der Ligue kurialen Verwaltung während des Mittelalters, alle gestützt von Cognac_ bezügliche Briefwechsel der päpstlichen Kurie auf die schier unerschöpflichen Bestände des vatikanischen (besonders des Protonotars Gambara und der Geheimsekretäre Archivs, und schon ist es schwer, sie insgesamt zu überschauen. Giberti und Salviati) mit ihren Nuntien am französischen Hofe Werallein die Veröffentlichungen in den „Quellen und Forschungen (besonders dem Florentiner Robert Acciajuoli). Als Einleitung aus italienischen Archiven und Bibliotheken“ sowie in der enthält der vorliegende Band zunächst eine Beschreibung des „Römischen Quartalschrift“ verfolgt, ganz abgesehen von den handschriftlichen und gedruckten Quellenmaterials. Die Doku- in anderen Organen zerstreuten Abhandlungen, wer an die mente sind fast durchweg den Staatsarchiven zu Florenz und Bändereihe der Pablikationen der Görresgesellschaft denkt, den Geheimarchiven ‚des Vatikans entnommen und genau in wird lebhaft bedauern, dass es an einem Wegweiser gebricht, dem italienischen (bzw. die päpstlichen Breven in dem der diese gesamte reiche Literatur leicht auffinden lässt, dass Jateinischen) Text und in der originalen Orthographie wieder- man allein angewiesen ist auf die Zusammenstellungen von gegeben. Nur die Interpunktion ist des leichteren Verständnisses G. Bourgin (Le. bibliographe moderne IX, S. 251 ff.) und halber der Gegenwart angepasst. Aufgenommen sind grund- M. Wehrmann (Tilles Deutsche Geschichtsblätter VIII, S. 93 ff.), sätzlich nur bisher unedierte Dokumente, abgewichen ist von die doch nur . sachlich und räumlich beschränkte . Ueber- sichten darbieten wollen. Jenen Arbeiten schwebt als Ziel dieser Regel nur da, wo die bisherigen Veröffentlichungen einen ungenauen Text darboten. Jedem mitgeteilten Dokumente vor die umfassende Darstellung der Geschichte der römischen ist eine kurze Inhaltsangabe in französischer Sprache voraus- Kurie, ihrer Gliederung, ihrer Behörden, ihrer Tätigkeit, ihrer geschickt. Der Inhalt des ganzen urkundlichen Materials ist Finanzgebahrung, — wie aber die Dinge liegen, scheint die in einer zusammenhängenden geschichtlichen Uebersicht über Lösung dieser Aufgabe noch einer recht entfernten Zukunft die Politik Clemens VII, und die Tätigkeit seiner französischen vorbehalten ‚werden zu müssen; bei der Masse des handschrift- Nuntien zur Zeit der Ligue von Cognac zusammengefasst. lichen Materials kann bis auf weiteres nur entsagungsvolle Der vorliegende Band, dessen Material der Referent freilich Detailarbeit jenes Ziel herbeiführen helfen. nicht nachprüfen kann, erweckt den Eindruck sorgfältiger und Auch die vorliegende Publikation Baumgartens ist die gewissenhafter Arbeit und wird dem ganzen Unternehmen in Frucht mühereicher Spezialisierung. Ihr Verf., dem man u. a. den interessierten Kreisen ein günstiges Vorurteil und den wertvolle „Untersuchungen und Urkunden über die camera Wunsch gedeihlicher Entwickelung einbringen. collegii cardinalium von 1295 bis 1437“ (Leipzig 1898) ver- Kl1l. Ilsede. Lic, Thimme. dankt, hat sich zur Aufgabe gestellt, die Tätigkeit dreier kurialer Beamtenkategorien kennen zu lehren, der Bullatores von Wretschko, Dr. Alfred (Professor der Rechte an der als der Siegler päpstlicher Bullen, der Taxatores domorum Universität Innsbruck), Zur Frage der Besetzung des als der Quartiermacher für den päpstlichen Hof, der Cursores erzbischöflichen Stuhles in Salzburg im Mittelalter, als der Boten, die hierhin und dorthin die päpstlichen Urkunden Stuttgart 1907, F, Enke (IV, 110 S, gr. 8; Sonderabdruck überbrachten. Nicht so sehr eine fortlaufende Erzählung ist aus den Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger in erster Linie beabsichtigt als vielmehr eine Veröffentlichung, Landeskunde XLVII). die den in überreicher Fülle beigebrachten Belegen, Exzerpten, Wohl fehlt es nicht an Arbeiten zur Geschichte der Be- Urkunden ete. einen verbindenden Text mit auf den Weg gibt; gsetzung deutscher Erzbistümer und Bistümer im späteren Mittel- jeder Leser soll imstande sein, diesen stets und ständig zu alter, aber die neue Publikation von A. von Wretschko ist prüfen, um dem Verf. zu folgen bis in die feinsten Verästelungen darum nicht minder willkommen. Seine früheren Studien (vgl. seines Themas. Von Haus aus ist das Buch ein Beitrag zur diese Zeitschrift 1907 Sp. 393) galten der Aufhellung der bei Geschichte des päpstlichen Urkundenwesens und damit auch kirchlichen Wahlen befolgten Normen; ihre Anwendung bei der päpstlichen Kanzlei, aber es erweitert sich zu einem den Besetzungen des erzbischöflichen Stuhles von Salzburg solchen zur kurialen Verwaltungsgeschichte. Wir blicken yom 13. bis hinein ins 15. Jahrhundert veranschaulicht die hinein in das geschäftige Treiben am Hofe des Papstes, in hier anzuzeigende Schrift, um es gleich zu sagen ein Muster die Ordnungen, die den vielseitigsten aller mittelalterlichen für alle Untersuchungen ähnlicher Art. Zustatten kommen Betriebe regelten, in die Tätigkeit jener Beamten, ihre Lebens- ihr die straffe Gliederung des Stoffes, die klare Erörterung geschichte, ihre Besoldungsverhältnisse und Privilegien. Sachlich der im Thema liegenden kirchenrechtlichen Momente, An die hat der Verf. sich beschränkt — wir sind die letzten, hieraus Betrachtung der einzelnen Besetzungen schliessen sich Aus- auch nur den leisesten Vorwurf abzuleiten —, aber sein Stoff führt führungen über das aktive Wahlrecht in Salzburg, die be- ihn seiner ganzen Natur nach weit genug. Auf die Erörterungenzur obachteten Wahlformen und die Wahldekrete, über die päpst- Kenntnis der Papstdiplomatik, wie z. B. Seite 158 ff, über die 165 166 Vernichtung des Namensstempels beim Tode des Papstes, S. 163ff. der erste deutliche Schritt zum Zusammenschluss der deutschen über den Gebrauch der bulla defectiva vor der Krönung und evangelischen Landeskirchen getan. Jetzt wartet man auf Man ver- $. 163 ff, über die Besiegelung der Urkunden, kann hier leider den Erfolg desselben und auf weitere Schritte. micht eingegangen werden. Nicht minder lehrreich sind die handelt über eine Angliederung synodaler Elemente an den Ausführungen (S. 47 ff.) über das kuriale Wohnungswesen, die Kirchenausschuss und. träumt schon hier, und da.von einer bei Reisen des Papstes gültigen Vorschriften, die Einschätzung deutsch-evangelischen Reichssynode. Da muss es allgemein .der, für die Kurialen beschlagnahmten Wohnungen u. a. m,; interessieren, den ersten Anfängen der neueren kirchlichen man wird an Zustände vor und Wwährend eines heutigen Einheitsbestrebungen nachzugehen. Der Verf, bringt aus bis- Kaisermanövers gemahnt, liest man von der Tätigkeit der lang teilweise unbenutztem Aktenmaterial manches Neue kurialen Quartierbereiter, ihren Zahlungen an die Wohnungs- darüber. Er zieht die bedeutsame Rolle, welche Hannover inhaber und -Vermieter, Nur für die Kurie liess eine solche dabei gespielt hat, in helles Licht. Seine Ausführungen sind: Sie Schilderung sich entwerfen, und Baumgarten bat es verstanden, ebenso klar und übersichtlich wie sachlich und objektiv. die Auszüge aus den Akten durch sorfältige Verwertung auch gliedern. sich in zwei Abschnitte, die nacheinander den Zu- des zunächst unwichtig erscheinenden Details zu beleben, sammenschluss der deutschen Kirchenregierungen und Landes- Es mag mit der Hervorhebung nur dieses einen Punktes synoden ins Auge fassen. Das Ergebnis des ersten Abschnittes sein Bewenden haben, um nicht die Anzeige allzusehr aus- ist auf S. 29 zusammengefasst: „Die hannoversche Kirchen- zudehnen. Wie bereits erwähnt sind im Texte zahlreiche regierung hat sich von Anfang an mit lebhaftem Interesse an Aktenauszüge zum Abdruck gebracht — man überschaut sie dem in der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz sich mit Hilfe des chronologischen Verzeichnisses S. 361 ff. —, sie darstellenden Versuch eines Zusammenschlusses der deutschen werden noch vermehrt durch den Urkundenanhang (S. 285 ff.) evangelischen Landeskirchen zu gemeinsamer Arbeit beteiligt. mit 74 Stücken aus den Jahren 1316—1497, unter denen Die Aufrechterhaltung ihrer Selbständigkeit und ihres lutheri- schen Bekenntnisses war dabei die selbstverständliche Voraus- sich die Bestimmungen Martins V. finden für die cancellaria apostolica und die audientiasacri palatii vom Jahre 1418 (S. 322 ff.), setzung“, In dem zweiten Abschnitte seiner Schrift liefert von Innocenz VIII, für die 52 collectores taxae plumbi (1486; der Verf. den entsprechenden Nachweis für die synodale Ver- S, 346 ff) und von Alexander VI. betr. die Verdoppelung dieser bindung der deutschen Landeskirchen. Er zeigt, dass der Beamtenziffer (1497; S. 354 ff.) —, doch sei bemerkt, dass wir Gedanke an eine solche bereits ein alter ist, der schon aus es nicht billigen, wenn Baumgarten es unterliess, etwaige der schöpferischen Zeit der Synodalverfassungsgedanken stammt frühere Druckorte der von ihm neu veröffentlichten Dokumente (S. 27) und besonders von württembergischer und hannoverscher anzugeben, um so weniger als die Bemerkungen S, XI keines- Seite gepflegt worden ist. Wertvoll sind die Beigaben der wegs überzeugen. Beigefügt sind endlich ein Persohenregister vorliegenden Schrift: die jetzt zum erstenmal gedruckte Stutt- garter Denkschrift vom 2. Juni 1845, die Loccumer Denk- {S. 369 ff.) und ein solches der Päpste, Kardinäle, Hof- und Verwaltungsbeamten im inneren und äusseren Dienste der schrift vom 28. August 1845 und das Schreiben Prof. Lückes Kurie (S. 405 ff.). Gerade das letzte wird gute Dienste tun, an das Konsistorium in Hannover vom 3. März 1848, Das während es noch einmal die Erinnerung wachruft an die ganze letzte Schriftstück ist ein bemerkenswertes Denkmal für das Vielgestaltigkeit des Hoflebens in Avignon oder Rom, aus dem Verlangen nach einer kirchlichen Synodalverfassung. Das der Band einen Ausschnitt zu geben bemüht war. Als Bau- zweite ist ein Denkmal für das Streben nach KEinigung der stein zu jener im Eingang unserer Anzeige bezeichneten Landeskirchen, während in dem ersten ein charakteristisches Geschichte des päpstlichen Hofes wird Baumgartens Werk Beispiel für die Verknüpfung des Synodalgedankens mit dem geinen Platz einzunehmen und.zu behaupten wissen; wir freuen Einigungsgedanken vorliegt. uns aber auch des Faksimilewerkes zur Geschichte des päpst- Kl1l. Ilsede, Lic, Thimme. Jichen Urkundenwesens, das der Verf. in Aussicht stellt. Ar Dalton, Hermann, A'us dem Tagebuche eines evangelischen Seelsorgers. Gütersloh 1907, C, Bertelsmann (XII, 20 S. Meyer, D. Philipp (Oberkonsistorialrat in Hannover), Han- k1 8). 2. 40. N nover und der Zusammenschluss der deutschen evangelischen Landeskirchen im 19, Jahrhundert, Unter den zahlreichen Schriften Daltons hat mich keine so tief ergriffen wie diese Blätter aus dem Tagebuche seiner Zugleich ein Beitrag zur CGeschichte der Kkirchlichen Seelsorge, Und es ist schwer zu sagen, welche unter den deutschen Einheitsbewegung. Mit drei Anlagen. (Forsch- Schilderungen die ergreifendste ist. Erschütternd wirkt gleich ungen zur Geschichte Niedersachsens, I. Band, 3, Heft.) Hannover und Leipzig 1906, Hahn (51 S. gr. 8). 1.20. die erste von jener Mutter, die ihr Kind Gott im Gebet ab- zwingt und dadurch ein furchtbar schweres, aber mit frommer Vorliegende Schrift verdient nicht minder in allen deutschen Ergebung getragenes Kreuz auf sich herabzieht, Vor ein evangelischen Landeskirchen wie in der lutherischen Landes- dunkles Rätsel stellt der Bericht unter der Frage „Besessen?“ kirche der Provinz Hannover Beachtung. Ihr Interesse ist in der Gegenwart hier wie dort aktuell. In der hannoverschen über jene seelisch schwer Erkrankte, die dem Seelsorger ihre Landeskirche vollzieht sich seit der, Einverleibung Hannovers Erkrankung vorher ankündigt und seines Beistandes für die Todesstunde sich versichert, die dann in der Tat aus finsterer in die preussische Monarchie eine deutliche Annäherung an Nacht zum Lichte friedvollen Strebens hindurchdringt. In die preussische Landeskirche, welche neben äusseren Vorteilen furchtbare Schäden im Leben unserer, dem Namen nach christ- and innerem Gewinn doch zugleich auch Bedenken und Gefahren mit sich bringt. Manche fürchten eine gewaltsame Aufdrängung lichen Völker lassen die Mitteilungen „Aus dem Leben zweier .der Union, andere mit grösserem Recht allmähliche Minderung Magdalenen“ und „Obrigkeitlich geschütztes Laster“ hinein- blicken, Einen wertvollen Beitrag zur Beantwortung der .der bislang bewahrten kirchlichen Eigenart und Selbständigkeit Frage: „Zelle oder gemeinsame Haft“ gibt unter diesem Titel bis zu ihrem völligen Verlust, Die vorliegende Schrift weist die Erzählung von Erlebnissen des Verf.s. Speziell auf russischem .darauf hin, dass sich in den kirchlich massgebenden Kreisen Hannovers schon längst ernstliche Bestrebungen auf eine Boden heimische Gewissensnöte erschliessen seine Erfahrungen an solchen, .die durch den eisernen Zwang der Staatsgesetze in ‚gegenseitige Annäherung der evangelischen Landeskirchen Der Hinweis dient zur Be- der orthodoxen Kirche festgehalten wurden; seine Besorgnis, Deutschlands gerichtet haben. dass die gewährte volle Gewissensfreiheit doch wieder Ein- gründung und Stärkung der Zuversicht, dass eine solche An- schränkungen erfahren möchte, werden gewiss nicht wenige näherung auch in der gegenwärtigen Entwickelung der teilen. hannoverschen Landeskirche nicht in erster Linie als besorgnis- N, Bonwetsch, erregendes, sondern als erfreuliches Moment zu werten sei. Nicht minder aktuell als für Hannover ist die Schrift Schmöger, P. Karl Erhard (aus der Kongregation des Aallerheiligsten Er- des Verf.s für das ganze evangelische Deutschland. In _ der 1ösers), Leben der gottseligen Anna Katharina Emmerich. Im Aus- <Gründung des deutschen evangelischen Kirchenausschusses ist zuge bearbeitet von einem Priester derselben Kongregation. Mit „ 167 168 4 '.€Äppg‚(;batioq des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg und Er- „ Jugend und, erste. Wirksamkeit. . Dispositionen-und Predigtentwürfe laubnis der Ordensobern. Mit einem Stahlstich nach Eduard Steinle. von Jubilate bis Exaudi über 1. Bayer. Evang. v. Thomasius; 2. Würt- “ Dritte verbesserte Auflage. Freiburg i. B. 1907, Herder (X, 582 8. } temb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Perikopen, Jahrg, IVa. gr. 8). 5.20. Kasualien: IX. Weihepredigten. X. Vereinsfestpredigten. Das bereits im Jahre 1867 .erschienene weitverbreitete ausführliche Missionen, Die evangelischen, Illustr, Familienblatt, 13. Jahrg., 1. Heft, Jan. 19u8: Vorwärts in Deutsch-Ostafrika. I. P. Richter, In das j,Leben der gottseligen A. K. Emmerich“ des Provinzialoberen der Sanguland. II. Fleck, Nach Ruanda, ‚E. v. Hämmer, Auch ein Redemptoristen in Oberdeutschland,: P..Schmöger, ist. zuerst im Jahre Gotteskind, Skizze aus Südwestafrıka. F.Bardey, Zwei Missions- 1884 in kürzerer, für das Volk berechneter Ausgabe erschienen, von lieder. / Strümpel, Einheimische u. Missionsärzte in Korea (Mit welcher.nunmehr die dritte Auflage vorliegt.. Ueber die durch jahre- 3 Bildern,. — , Heft, Febr, 1908: P. Richter, ‘Die Konde, ein langes Empfangen der Wundenmale, Christi. hochberühmt gewordene Missionsvolk. (Mit 8 Bildern.) Fleck, Der Vorstoss der Gossnerschen Seherin von Dülmen, ‚die offenbar schon eine, gewisse Popularität Kolsmission in das Ländchen Dschaspur. Strümpel, Einheimische und Missionsärzte in Korea (Schl.). (Mit 2 Bildern.) — 3. Heft, erlangt hat, ist im Jahre 1899 der, Seligsprechungsprozess eingeleitet. März 1908: J. Richter, Bilder aus der ärztl. Mission in Deutsch- Der Herausgeber ihrer Lebensbeschreibung schliesst sein Buch mit Ostafrika (Mit 4 Bildern.) Vermischtes, (Mit 7 Bildern.) Hanna dem Wunsche: „Gebe Gott, dass dieser Prozess einen günstigen Verlauf Riehm, Sahıbsadi, Mit 2 Bildern.) nehme zur Ehre Gottes , sowie -zur Verherrlichung der heiligen Missions-Zeitschrift, meine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.. katholischen Kirche‘“, Das' Buch‘ ist‘ durch diese' Tendenz genügend Missionskunde. 35. Bd., 2. Heft, Februar 1908: G, Warneck, Mis- gekennzeichnet, Zum Studium katholischer Frömmigkeit ist es auch sionsmotiv u. Missionsaufgabe nach der modernen religionsgeschicht- für Protestanten höchst: lesenswert. HLiterarisch ist ein Vergleich mit lichen Schule I u. II. W. Trittelvitz, Die Bielefelder Ostafrika« Mission. der Seherin von Prevorst sowie.die Schilderung der Emmerich durch J. Richter, Aerztliche ‚Mission in Deutsch- Ostafrika. den Dichter. Clemens Brentano interessant. E. Fries-Sifaoroasi, Das „Koppensnellen‘“ auf Nias. Harımann, Kl1. Ilsede, Lic. Thimme, Missionsrundschau: China III. — 3. Heft, März 1908: G. Warneck, Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions- geschichtlichen Schule III. W. Trittelvitz, Die,Bielefelder Ost- Zeitschriften. afrika-Mission. Der mohammedanische Teil von Niederländisch- Beweis des. Glaubens im Geistesleben der Gegenwart, Monatsschrift Indien als Missionsgebiet. (Uebersetzt von J. Warneck.) Hart- zur egründung u. Verteidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, mann, Missionsrundschan: China IV., ‘ Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Organ 44. Bd., 1. Heft, Januar 1908: E. Pfennigsdorf, War Jesus ein der Gesellschaft zur Förderung der Wıssenschaft des Judentumse: Mensch wie wir? B. Bavink, Widerspricht der Wunderglaube der 52. Jahrg. Neue Folge 16. Jahrg. 1/2. Heft, Januar-Februar 1908: modernen Wiesenschaft? O. Bensow, Zeugt die Religionsgeschichte H. Gross, Die Satıre in der jüdischen Literatur, S. Jampel, Die von einem ursprünglichen Monotheismus oder nicht? J. Reinke, bibelwissenschaftliche Literatur der letzten Jahre. V.Aptowıtzer, UVeber die Abstammung des Menschen. M. Gräfin Münster, Blicke Josef Kohlers Darstellung des talmudischen Rechtes. M. Barol; in „modernes‘“ Seelenleben. E. Pfennigsdorf, Aologetische Rund- Menachen ben Simon aus Posquieres und sein Kommentar zu Jeremias schau. — 2, Heft, Febr. 1908: E. Pfennigsdorf, Nietzsche und und Ezechiel (Schl.). A. Lewin, Die Vorarbeiten für die badische die Vielzuvielen. H, v. Lenk, Die neueste Entstehung des Christen- tums, H. Bachmann, Gehört Jesus in das Evangelium, wie er es Siona. Judengesetzgebung in den Edikten 1807—1809, L. Geiger, Analekten, verkündigt hat, hinein? Fr. Walther, Der Wert des Glaubens für Monatsechrift für Liturgie und Kirchenmusik. 33, Jahrg., Nr. 1, das menschliche Erkennen. A. Henschel, Ueber den Zusammen- Jan, 1908: F. Bachmann, Der Liedertafelstil in der Kirchen- hang zwischen Erkenntnis und Gesinnung, R. Bartmuss, Die er- musik. Liturgische Andacht am Totenfeste 1906 in der Kreuzes- bauliche Kraft der Bachschen Musik. E. Pfennigsdorf, Apolo- kirche zu Essen. Max Herold jun., Verzeichnis des Ornats der getische Rundschau. — 3. Heft, März 1908: E. Pfennigsdorf, Kirche zu Burgfarrnbach bei Fürth-Nürnberg, 1‘01. Zur sächsischen Die Macht des Kreuzes. Eisenberg, Wir Christen von heute und Agende. Wilhelm Löhe. Gedanken und Bemerkungen. Musikbei- die Bibel. R. Liebe, Der alte und der neue Gott. M. E. Richter, gaben. — Nr. 2, Febr. 1908; D. Herold, Zu Wilhelm Löhes Ge- Religion der Freundschaft. D. Vorwerk, Die Naturkatastrophen dächtnis. Gedächtnisfeier für Löhe. Kretzschmar, Zur Einführung und die moderne Literatur. E. Pfennigsdorf, Eine monistisch des musikal. Teils der königl. sächsischen Agende Kirchner, Die gereinigte Klassikerausgabe. sieben Kreuzesworte. Liturgisch - oratorische Passionsfeier, Ge- D eutsch- ch im Auslande, „ Zeitschrift für die Kenntnis und danken und Bemerkungen. Musıkbeigaben. — XNr. 3, März 1908: VIT[. Jahrg., 5. Heft, Februar Kretzschmar, Zur Einführung des musikal. Teils der königl. Förderung der Auslandsgemeinden. W sächs. Agende (Schl.). Kirchner, Wie man vor 130 Jahren den 1908: Die evangelisch-lutherische Synode in Victoria (Schl). Sonntag Invokavit kirchenmusikalisch feierte. Für die Nebengottes- Schuster, Unsere Schwaben in England. Urban, Chronik aus dienste in der Passionszeit. Musikbeigaben. der Heimat. — 6. Heft, März 1908: W.Teschendorf, Die deutsch- evangelische Gemeinde in Sao Paulo. H. Deicke, Ein Gemeinde- bericht aus London. Die Schweiz in ihren Auslandsschulen. Richter, Das Reisepredigeramt der La Plata-Synode. „Dienet einander!“ Eine homilet. . Zeitschrift. XVI. Jahrg., 5. Heft, Neufter Berlag von E, BertelSsmann in Gütersloh. 1907/08: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck und ihre Einrichtung. Jacoby, Das doppelte Zeugnis über Joh. 15, 26 . 27, Prof. D. F., Einleitung in _das Neue Tejtament. Böhmer, Kirchweihpredigt nach einer Jerusalemfahrt über Psalm 122, 1—2. Hardeland, Wilhelm Löhe, eine leuchtende. Zierde der Barth, 7 M geb. 8 . — Im Borjahre erfdhien von dem- Kirche. Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testamente von elben Berfaljer in 3. Aufl.: Die Hauptprobleme des Lebens Rathmann, Kromphardt, Rocholl, Jacoby u. Aye. Rath- efu. Eine gefdhichtlide Unterfudhung. 4 M., geb. 4,80 Mi. mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der A postel- N F. C., Collegium Biblieum, BPrait. Er- geschichte. — 6. Heft: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck Bilmar und ihre Einrichtung (Forts.). Hardeland, Konfirmationsrede p Härung der hHeil. Schrift Alten und Neuen Telt. über 1 Mose 32, 26. 6 Bände zuj. für 24 M, geb. 31,20 M Reuter, Konfirmation über Psalm 40, 4, Soeben erjchien in 2. Aufl.: Des Neuen Teft, erfter Teil, Horn, Zur Prüfung über Röm. 6, 3. Entwürfe zu freien Texten bejorgt von P, K. Müller. 7 Mi., geb. 8,20 A aus dem Alten Testamente von Stuhrmann, Matthes, Kromp- eige zur fruchtbaren Aneignung und Anwendung der hardt, Böhmer, Jacoby, Rocholl und Stuhrmann, Rath- 8inae? a Imen aus und nad) mann, Dispositionen zu Predigien und Kasualreden aus der Apostel- ejt. 1,50 Mi., geb. 2 58£lmars prait. Erflärung des Alten geschichte. — 7. Heft: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck und ihre Einrichtung (Schl.). Horn, Ansprache zur Konfirmation über Eph. 3, 14—15. Derselbe, Zum Abschied über Psalm 37, 5, Brauer, Karfreitag über Jes. 63, 1—6. Reinicke, Predigt am 2. Ostertag über 1 Kor. 15, 54—58, Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testamente von Kröger, Aye, Kromphardt, 7r in i E Böhmer, Jacoby, Rocholl und Stuhrmann, Rathmann, \ O Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelge- a ® schichte. H# . e — %eurich Pianos Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Kirchen. V. Jahrg., 4/5. Heft 1908: Ludwig Schneider, Kath, S s b Flügel u. Pianinos Kirche für Nendza (0.-S.). it 7 Abb.) Joh. Schroth, Die neue Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, Pfarrkirche in Kappelrod k‘ (Mit 9 Abb.). Ludwig fl Herrn Feurich für seine klan hönen und spiel- (Baden). l PZY £; leichten Instrumente meine vol o ın mene und herz- Schneider, Kathol, Kirche in Lubowitz. Emil Rupp, Die Orgel liche Anerkennung auszusprechen. der Benediktiner- Abtei zu Weingarten. (Mıt 2 Abb.). Fritz Kohl, J. J. Paderewski, Evangel. Kirche für Graslitz in Böhmen. (Mit 6 Abb.) J. Schmitz, | © Zur rhaltung von Glasmalereien. llnwndero Vorteile Julius Feurich, Leipzig ” erlei Gaben un Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. für die Herren Gelstlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, 47. Jahrg., 7. Heft, Aprıl 1908: ' Joh. Kirchner, Philipp Nikolais ; Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen., Nr. 15. Lefpzig, 10. April 1908, XXIX., Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 18, E D n nn E —— Clemen I Äc. Dr. Carl, Die Grundgedankeniler Steinberger, Dr. Ludwi; Die Jeiuit‚en und die _ha.ndlungen der 9En Allge!£eingl: Deußchän p|ufln ischen Theologie, Friedensfrage in der %ei t vom Prager Frieden Gnadauer Pfingstkonferenz, Künstle, Dr. Karl, Antipriscilliana, recess 1635 bis 1650. bis zum Nürnberger Friedensexekutionshaupt- Neueste theologische Literatur, Blau, Paul, „,‚Wenn ihr Mich kenntet —“ Glubokovskij, Nikolai, Die Werke des seligen Theodoret. Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht ? Zeitschriften. Böckenhoff, Dr. Karl, Speisesatzungen mosaischer in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen Universitätsschriften, Antiquarische Kataloge, des Morgen- und Abendlandes, Sartorius, Otto, Bericht über die 10. Allgemeine eutsche G haftskonferenz, — er- Personalien, e — Clemen, Lic. Dr. Carl (Professor in Bonn a. Rh.), Die Grund- Rechtfertigung durch den Glauben an das Blut Christi i'm gedanken der paulinischen Theologie mit besonderer Mittelpunkte seiner Theologie stehe. Clemen setzt sich mit Rücksicht auf Kaftan und Wrede untersucht. (Theolog. den in Betracht kommenden Stellen auseinander und zeigt an Arbeiten aus dem rheinischen wissenschaftlichen Prediger- ihnen, wie es nur folgerichtig ist, wenn Paulus die Recht- Verein. fertigungslehre in den Mittelpunkt stellt, weil sie eine Neue Folge, 9. Heft.) Tübingen 1907, J. C. B, 1 Mk. Mohr (Paul Siebeck) (24 S. gr. 8). Antwort war auf Fragen, die ihn schon früher beschäftigten. Steht die früher als Zentrallehre des Paulus an- Ist das aber so, dann kann diese Lehre nicht erst später, gesehene Rechtfertigungslehre wirklich im Mittel- als er den Kampf mit dem pharisäischen Judentume aufnahm, punkte seiner Theologie, oder muss sie zugunsten von ihm aufgestellt sein. In diesem Zusammenhange führt einer ethisch-mystischen Erlösungslehre zurück- Clemen auch den interessanten Nachweis, dass das kirch- treten? Das ist die Frage, auf welche es bei der Unter- liche Verständnis der hauptsächlich in Betracht suchung Clemens hinauskommt, Diese Frage zu untersuchen kommenden Stellen richtig sei. Der Tod Christi ist haben ihn vor allem Julius Kaftans und Wredes Schriften danach in der Tat von Paulus als stellvertretend und als die veranlasst. Beide nämlich, so sehr sie sonst in vielen Dingen Bedingung der Sündenvergebung aufgefasst. Dieses Resultat uneins sind, sind doch darin einig, dass in der Theologie des wird erreicht, indem Clemen sich mit der Deutung auseinander- Paulus die Erlösungslehre im Mittelpunkt stehe. Sie folgen setzt, die Kaftan und Wrede den betreffenden Stellen gegeben haben. darin Pfleiderer und Holtzmann und finden Unterstützung von Zwar insofern tritt auch bei Weinel, Jülicher und Feine. Auf das einzelne kann ich natürlich hier nicht eingehen. gleichmässiger Betonung des Gedankens der Erlösung als Nur das eine will ich bemerken, dass Clemen auch die Stelle paulinischer Zentrallehre Kaftan den Ausführungen Wredes Röm. 8, 3: „Gott verurteilte die Sünde im Fleisch“ auf Christi entgegen, als er hervorhebt, dass Wrede diesen Gedanken eben Tod bezieht. Dem kann ich nicht zustimmen. Die Erklärung, zu sehr als Lehre fasse, während er als Erlebnis verstanden dass die Sünde im Fleisch verurteilt wurde, weil sie bei sein _ wolle, Clemen geht auf diesen Unterschied nicht ein, Christus die Herrschaft verlor, scheint mir richtiger zu sein. desgleichen auch nicht darauf, dass, während Wrede die (Vgl. Weiss in Meyers Kommentar, 7. Aufl, S. 377 f.) Rechtfertigungslehre nur zu einer Kampfeslehre macht, Im zweiten Abschnitt wirft nun Clemen die Frage Kaftan doch wenigstens die Erlösung von der Welt und auf, ob etwa, wenn auch der Versuch missglückt sei, aus der die Gottesgerechtigkeit für den Glauben nebenein- Rechtfertigungslehre eine blosse Kampfeslehre zu machen, es ander stehen lässt. Kaftan tadelt ja an Wrede, dass er doch noch neben ihr eine selbständige Erlösungslehre Paulus zu sehr als Dogmatiker fasse und darum eben annehme, gäbe. Hier weist Clemen nach, dass das nicht der Fall sei, dass Paulus nur eine Lehre haben könne, während es in sondern dass die Lehre von der Befreiung von der Sünde Wirklichkeit sich um inneres Erleben handle und da stehe sich aus der Rechtfertigungslehre ergebe. Kaftan kann bei beides doch nebeneinander, beides sei bei Paulus gleichzeitig. geiner Anschauung das Problem nicht lösen, wie aus dem Tode Christi ein neues Leben für die Menschen hervorgehe. (Jesus und Paulus S, 42 f,) Es wird Das alles muss man sich gegenwärtig halten, Auch Wredes Anschauung, deren Begründung bei den in nämlich bei Clemen der Eindruck erweckt, als wenn Kaftan Betracht kommenden Stellen er prüft und zurückweist, löst und Wrede in diesem Punkte ganz übereinstimmen, während das vorliegende Problem nicht. Auch da wird es nicht klar, da doch trotz der Uebereinstimmung noch eine sehr wesent- wie es zu den ethischen Folgen des ‚Todes Christi bei den liche Differenz bleibt, Das scheint mir im wesentlichen seinen Menschen kommt. Wrede weist freilich auf die mystische Grund darin zu haben, dass Clemen seinen Artikel schon im Gemeinschaft der Menschheit mit Christus hin, was Clemen Herbst 1906 schrieb, Da kam ja erst Kaftans Schrift: Jesus abweist, da sich dieser Gedanke in den echten Briefen Pauli und Paulus heraus, in welcher er, seine Stellung gegen Wrede nicht finde, Dabei streift Clemen die schwierige, in letzter genauer abgrenzt. Clemen hat sie zwar angeführt in einer Zeit oft behandelte Frage, ob etwa die Taufe im mystischen Anmerkung, aber im wesentlichen hat er sich doch an Kaftans Sinne von Paulus verstanden werde und so das Bindeglied frühere Ausführungen gehalten. schaffe, Clemen bezieht sich dagegen auf die Stellen Röm, 8, 4; Die Untersuchung, welche Clemen anstellt, verläuft in 2 Kor. 5, 14, in welchen dem stellvertretenden Leiden Christi zwei Abschnitten. Im ersten Abschnitte prüft Clemen eine Beziehung zum neuen Leben gegeben werde. ohne Ver- die Bedenken, welche man gegen dieältere Anschauung mittelung durch die Taufe, Er weist dann aus Röm. 6 nach, geltend gemacht hat, nach welcher die Lehre von der dass Paulus es so meine: Durch den stellvertretenden 169 170 171 172 Tod Christi werden die Sünden vergeben, dann kann dürfen wir Künstle zustimmen? Künstles Beweise sind im der Mensch ein neues Leben anfangen. So kommt wesentlichen folgende: 1. Abgesehen von dem Priscillianismus Clemen . zu dem Schluss: Im Mittelpunkt der paulinischen Jasse sich in den genannten Ländern nirgends eine Spur Theologie steht die Rechtfertigungslehre, aus ihr apollinaristischer oder sabellianischer Lehrweise auffinden. Da ergibt sich die Lehre von der Befreiung von der nun die in Frage stehenden Symbole und Traktate akute Sünde. Veranlassungen gehabt haben müssen, so müssen sie gegen Nach Clemens Ausführnngen wird man geneigt sein, dem den Priscillianismus gerichtet sein. — Gesetzt die von Künstle Schlusswort zuzustimmen, dass die Theologie des Paulus im herangezogenen Symbole und Traktate seien wirklich sämtlich wesentlichen einheitlicher ‚sei, als man jetzt vielfach annehme, südgallischen oder spanischen Ursprungs, was Künstle übrigens Andererseits zeigt schon der Ueberblick über den Vortrag des häufigeren durch ihren „antipriscillianischen“ Charakter zu Clemens, dass hier viele schwierige Fragen hineinspielen. Je erweisen sucht, so scheint es mir doch methodisch nicht vor- mehr man sich in sie versenkt, destomehr wird man vor sichtig zu sein, a priori das Fehlen sabellianischer oder neue Probleme gestellt. apollinaristischer Gedanken in diesen Ländern zu behaupten, Dransfeld. Rudolf Steinmetz. und auf dieses argumentum e Silentio einen weitschichtigen Beweis zu bauen. Dies Bedenken gewinnt an Gewicht, wenn Künstle, Dr. Karl (a. o. Professor der Theologie an der wir es neben die Tatsache stellen, dass alle Antipriscilliana Universität Freiburg i. Br.), Antipriscilliana. Dogmen- Künstles, ob ausführlich oder kurz, zwar hier und da geschichtliche Untersuchungen und Texte aus dem Streite mancherlei Häresien namentlich aufführen, aber mit seltener gegen Priscillians Irrlehre. Freiburg i. Br. 1905, Herder Einmütigkeit den Namen Priscillians oder seiner Sekte ver- 3 Mk. (XIl, 217 8.8): schweigen. Es ist kein einwandsfreier Notbehelf, wenn Künstle Die Geschichte des Priscillianismus ist gleich derjenigen glaubt, dieses Verschweigen aus Gründen der Vorsicht erklären fast aller Häresien des kirchlichen Altertums und Mittelalters zu können, oder aber — was dazu wenig stimmt — wenn er aus bekannten Gründen in ein schwer aufzuhellendes Dunkel meint, jeder hätte gewusst, wer unter Sabellius eigentlich gehüllt. Seit der Entdeckung der Traktate Priscillians neigen gemeint sei. Schon in einem Falle wäre die Berechtigung eine Reihe von Forschern noch mehr als früher zu der An- dieses Notbehelfes zweifelhaft, wie Merkles lichtvolle Kritik sicht, Priscillian hätte einem verinnerlichten Christentum mit an Röslers Prudentius zeigt, und nun sollen wir glauben, dass asketischer Färbung das: Wort geredet, indem er damit eine Dutzende von Schriftstellern sich durch diese Erwägungen starke Antipathie gegen die äusseren kirchlichen Formen ver- leiten liessen! Steht es aber so, dass apollinaristische und band, sich im übrigen aber bemühte, von der orthodoxen sabellianische Lehrweise in jenen Gegenden ganz fehlen? Lehre nicht abzuweichen. Wenn von einer Hinneigung zu Bekanntlich ist die Christologie des Arius der apollinaristischen einer Häresie bei Priscillian geredet werden könne, so könne sehr ähnlich; gerade der Kampf mit dem Arianismus er- höchstens der Manichäismus resp. die mit demselben bluts- schütterte aber die Kirche Spaniens. Ferner hat Brewer zu verwandte Gnosis in Frage kommen. Erst später lasse sich beweisen versucht, dass Commodian, der ausgesprochen bei den Priscillianern daneben ein stärkeres Hervortreten sabellianisch lehrte, im fünften Jahrhundert in Südgallien sabellianischer Elemente konstatieren. Als Quellenbeleg für lebte, Wenn ich Brewers Datierung auch ablehne (Theol. d. die letztere Behauptung benutzte man in erster Linie den an Gegenw. I, Heft 3), so bleibt bestehen, dass Commodian doch Bischof Turibius gerichteten 15. Brief Leos des Grossen. wohl ins vierte Jahrhundert gehört und auch sein Aufenthalt Die Echtheit dieses Briefes hat nun aber Künstle mit beachtens- in Südgallien ist eine erwägenswerte Möglichkeit. Sollte er werten Gründen bestritten. Er verweist auf das nahe Ver- nicht auch Gesinnungsgenossen gehabt haben können? Und wandtschaftsverhältnis dieses Briefes mit den Kanones der endlich, wenn man hierauf kein Gewicht legen will, ist es Synode von Braga 563. Die Annahme, die Väter von Braga wirklich ausgemacht, dass die Polemik der Antipriscillianer hätten Leos Brief benutzt, stösst auf Schwierigkeiten, denn Künstles akute Veranlassung gehabt habe? Vielleicht handelte obwohl sie sich auf ein angeblich von Leo veranlasstes Konzil es sich einfach um den Trieb, am trinitarischen und christo- berufen, schweigen sie vom Briefe des Papstes. Das gleiche logischen Dogma möglichst lärmend seine Orthodoxie an den tut Bischof Montanus von Toledo. Dieses argumentum € Tag zu legen, wie mir das z. B. bei den von Künstle erst- silentio wiegt deswegen schwer, weil in beiden Fällen die malig herausgegebenen regulae definitionum des Syagrius der Namhaftmachung des Briefes zu erwarten gewesen wäre. Fall zu sein scheint, der, wie Künstle übrigens selbst nach- Nimmt man hinzu, dass sich wenigstens an einer Stelle der weist, vollständig von Hilarius abhängig ist, bei dem also an sekundäre Charakter von Leos Brief deutlich zeigt, dass die eine antipriscillianische Polemik kaum gedacht werden kann. Verteidigung der Ketzerstrafe durch die weltliche Gewalt 2. Allein Künstle sucht auch positiv den Nachweis zu zum Bilde des grossen Papstes schlecht stimmt, dass ferner liefern, dass in den priscillianischen Streitigkeiten die ge- die Theologie des Briefes einigermassen dürftig ist und dass nannten Irrlehren eine grosse Rolle spielten. Allerdings sollte die Phantasie der späteren bezüglich der Rolle Leos in den Künstle auf die Heranziehung der Synode von Braga 563 priscillianischen Streitigkeiten sich irgendwelche Schranken billigerweise verzichten, nachdem er selbst die Kanones der- nicht auferlegt hat, so wird man Künstle wenigstens das zu- selben als Quelle für die angebliche toletanische Synode 447 gestehen müssen, dass sich seine Bedenken nicht ohne weiteres abgelehnt hat, was allein den Forderungen der Methode ent- aus der Welt schaffen lassen. Welche Schlüsse sind aber spricht. Den libellus in modum symboli des Pastor (Mitte des aus diesem Tatbestande zu ziehen? fünften Jahrhunderts) lediglich auf den Prisecillianismus zu Man muss, 8so sollte man meinen, mit der Behauptung sabellianischer Tendenzen selbst beziehen, hege ich starke Bedenken. Jedenfalls hätte Künstle bei dem Priscillianismus aus der Mitte des fünften Jahrhunderts darauf aufmerksam werden sollen, dass Pastor gegen die vorsichtiger werden. doketische Christologie zu Felde zieht, während er doch Ganz im Gegensatz hierzu meint Künstle — und damit apollinaristische Lehren bei den Priscillianern nachweisen will. kommen wir auf den Hauptinhalt des Buches —, der Kampf Vor allem aber: Priscillians Name wird nur an einer einzigen der Kirche mit Priseillian und seinen Anhängern hätte sich Stelle, dort wo es sich um die Taufe handelt, genannt. Ist durch zwei Jahrhunderte hindurch vor allen Dingen um den es da nicht ratsamer, diese Quelle so zu interpretieren, wie Sabellianismus, daneben auch um den Apollinarismus, Lehren, Gennadius es getan hat: In quo inter ceteras dissensionum denen die Priscillianer zu neuem Leben verholfen hätten, ge- pravitates, quas praetermissis auctorum vocabulis . . damnat.? Wenn ferner dreht. Infolgedessen seien eine ganze Reihe von Symbolen — anathematizat, Priscillianos vor allem das Athanasianum —, und von Traktaten aus der Priscillianer Symphosius den Satz: filius dei est innascibilis Spanien und dem südlichen Gallien, die sich gegen die ge- verwirft, so ist es schlechterdings unmöglich, diesen Satz als nannten Häresien richteten, als „Antipriscilliana“ zu werten. populäre Zusammenfassung der Lehre Priscillians anzusehen, Damit würde die Geschichte des Pricillianismus allerdings denn Symphosius gibt seinem Zweifel an der Authentie dieses wesentlich lebensvoller werden, als sie es‘ bisher war. Aber Ausspruches deutlich Ausdruck („in membrana nescio qua“ 178 174 „scripsisse dieitur“). Es bleibt eine Stelle. bei Orosius nach, der 150 ersten Briefe, bei der auch die, von Sakkelion seiner der .seine Behauptung von gsabellianischer: Lehrweise bei Ausgabe noch unbekannter Briefe Theodorets beigegebenen Text- Priscillian 1, daraus ableitet, dass Priscillian das et zwischen varianten schon edierter: Briefe Berücksichtigung gefunden pater, filius und spiritus weggelassen habe — eine einiger- haben. — Die Briefe Theodorets beanspruchen ein eingehendes massen vage Motivierung — und der .2. behauptet, Priscillian Interesse. Manche derselben, z. B. ep. 130, geben eine kurze In hätte den Dreieinigen mit Christus identifiziert. Ob mit Recht, Zusammenfassung der ganzen antiochenischen Christologie. muss eine Prüfung der Aussagen Priscillians ergeben. Aber eben diesem Briefe hat Theodoret sich gewissermassen im Vor- schon hier sei bemerkt, dass sämtliche übrigen zeitgenössischen aus verteidigt gegen die Anschuldigung, die in der Behauptung Zeugen, die Künstle nennt, zwar von Gnosis und Manichäismus der Echtheit des gegen Nestorius gerichteten Kapitels seiner bei Priscillian. reden, von Sabellianismus hingegen nicht. Wie Ketzergeschichte liegt. Er tadelt dort die, welche nicht wagen ihre Gesinnungsgenossen zu verteidigen, und bemerkt, falls willkommen wäre es ihnen. gewesen, Priscillian durch den Vorwurf modalistischer Lehren zu diskreditieren. ihnen noch schärfer zugesetzt würde, würden sie wohl gemein- 3. Die vielumstrittene Frage, ob sich in Priscillians sam mit den Gegnern über ihre Gesinnungsgenossen herfallen, — Schriften Häresien finden, bejaht Künstle, wie nicht anders Selbstverständlich ist der Wert der Briefe für die Zeitgeschichte, zu erwarten , mit ‚Hilgenfeld gegen Schepps, Dierich, namentlich für die Geschichte der christologischen Kämpfe. Herzog u. a. Uns interessiert hier nur die Frage nach dem Es ist gut, dass man im fünften Jahrhundert ebenso wie im dritten solche Briefsammlungen zu schätzen wusste. Sabellianismus und Apollinarismus Priscillians. Von den wenigen Stellen, die Künstle anführt, scheint mir nur die eine: „quia Die Uebersetzung ist verständnisvoll und geschickt ange- unus deus trina potestate venerabilis omnia et, in omnibus fertigt. Sie liest sich ausgezeichnet und wahrt doch zugleich Christus est“.eine so starke Betonung der povapxia zu ent- die Treue gegen das Original. Ep. 85 Spalte 1276 D ed. Migne halten, dass sie sabellianisch gedeutet werden kann. Daneben ist meines Erachtens bei cup.pwvia an die Harmonie der Dogmen findet sich eine Fülle durchaus orthodoxer Aussprüche, und untereinander, nicht an die mit ihnen zu denken. Ep. 46 ist das vor allem die Tatsache, dass die Kanones der Synode von Es xepl xohhod rtoteilodarı nicht richtig wiedergegeben. Doch das Saragossa 380 von Irrlehren Priscillians nichts wissen, sind. belanglose Dinge. — Möge es dem Verf., dessen eigent- fragt sich, in welcher Weise Künstle diese schwerwiegenden liches Arbeitsgebiet jetzt die neutestamentliche Exegese bildet, Gegeninstanzen entkräftet. Hier scheinen mir nun seine Gründe bald auch möglich sein, die Uebersetzung der Briefe Theodorets nicht zueinander zu stimmen. Durch das ganze Buch zieht in gleich vortrefflicher Weise zu Ende zu führen. sich der ‚schwere Vorwurf, Priscillian hätte seine wahre N. Bonwetsch. Meinung hinter einem Schwall orthodoxer Phrasen geschickt zu verbergen gewusst, Hierzu stimmt schlecht, dass Künstle Böckenhoff, Dr. Karl (a. o. Professor der Theologie an der das offenkundig sabellianische. Symbol: Nos patrem et filium Universität Strassburg), Speisesatzungen mosaischer für ein dem Damasıs eingereichtes Glaubensbekenntnis Pris- Art in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des cillians hält. Ohne auf die mancherlei Schwierigkeiten, die Morgen- und Abendlandes, Münster i. W. 1907, dieser Behauptung entgegenstehen, näher einzugehen, will ich Aschendorff (VI, 128 S, gr. 8). 2. 50. Der Titel von Böckenhoffs Buch, einer Fortsetzung seiner nur die eine Frage stellen: Ist es wirklich denkbar, dass der abgefeimte Betrüger Priscillian sich in einem Bekenntnis, von Studie über das apostolische Speisegesetz in den ersten fünf dem für ihn alles abhängen musste, so starke Blössen gegeben Jahrhunderten (1903), lässt sofort seine Gliederung erkennen: hat? Entweder das Bekenntnis stammt von.ihm, und dann an die Erörterung der Speisesatzungen in der morgenländischen war.er kein Betrüger, sondern höchstens ein unklarer Kopf, Kirche schliesst sich die über die gleichen oder ähnlichen der mit theologischen Formeln nicht umzugehen verstand, oder Ordnungen in der abendländischen, Hier wie dort handelt e8 aber Priscillian war der Verfasser nicht, und dann fallen eine sich vor allem um das Verbot der Mikrophagie und das Blut- Reihe von Hypothesen Künstles. Ebensowenig einheitlich sind verbot, nur ist der zweite Abschnitt reicher gegliedert; denn K.s Ausführungen über die Synode von Saragossa., Das eine er hatte neben den Speiseobservanzen der keltischen Kirche Mal soll sich die Synode durch Priscillians orthodoxe Phrasen vor Thomas von Canterbury auch die Lehren dieses Mannes haben düpieren lassen (p. 15), das andere Mal soll ein späterer zu behandeln, weiterhin diejenigen von Bussbüchern ohne Zu- Sammler der Kanones die dogmatischen Kanones fortgelassen sammenhang mit Kummean oder Theodor, die gemeinrechtlichen baben (p. 25); ein drittes Mal heisst es, dass kirchliche Ka- Observanzen des Abendlandes, die Rezeption griechisch-keltischer nones Strafurteile gegen bestimmte Persönlichkeiten nicht aus- Speiseobservanzen, die Zusammenhänge der morgen- und abend- zusprechen pflegten (p. 10). Unter diesen Umständen kann ländischen Speiseobservanzen untereinander sowie mit aber- ich mich nicht davon überzeugen, dass Priscillian ein be- gläubischen oder irrigen Vorstellungen von der Tierwelt, endlich wusster Verfechter gabellianischer und apollinaristischer das Verschwinden der abendländischen Speiseobservanzen. Man Lehren war. lernt aus dem Buche viel, wenngleich der Gesamteindruck, Auch wenn man Künstle nicht zuzustimmen vermag, 80 den es seinem Stoffe nach hinterlässt, alles andere eher denn wird sein Buch doch unentbehrlich bleiben, da es uns eine erhebend ist. Mit grosser Belesenheit hat der Verf. das Reihe von kritisch gesicherten Texten und wie schon erwähnt weitzerstreute Material zusammengetragen; die Uebersetzungen die erstmalige Ausgabe der regulae definitionum des Syagrius der einschlägigen Quellenzeugnisse halten das Interesse dauernd bietet. wach, aber all dies hilft doch nicht darüber hinweg, dass in Walter. Göttingen. den hier ausgebreiteten Bestimmungen, von wem immer Sie herrühren mögen, eine spitzfindige Kasuistik, eine Vor- Glubokovskij, Nikolai (Professor der St. Petersburger Geist- liebe für religiöse AöLdgpopa sich behaglich ergeht, die keinem Jlichen Akademie), Die Werke des seligen Theodoret, ihrer Verteidiger zur Ehre angerechnet werden kann; selten Bischofs von Kyrrhos. In russischer Uebersetzung. XII. Teil, genug, dass einzelne Satzungen dank ihrer grotesken Komik Die Briefe des seligen Theodoret. Erste Lieferung. Nr. 1—150, (vgl. z. B, S, 64) diese geistige Oede und Dumpfheit einiger- Sergiev Posad, 1907, massen erträglich machen. Um so höher steht inmitten dieser Das gegenwärtig in der russischen theologischen Arbeit beschränkten Gebundenheit eine Persönlichkeit wie _ Papst der Erforschung der älteren Kirchengeschichte gewidmete Studium Nikolaus I., dessen Sendschreiben an die Bulgaren vom Jahre kommt auch der Fortführung der russischen Uebersetzung der 866 mit Recht ausführlich gewürdigt wird (S. 81 ff. vgl. Kirchenväter zugut. Für die Uebertragung der Briefe Theo- mit S. 32 Anm, 5, wo statt Migne P, Gr. vielmehr P. Lat. dorets konnte kein Geeigneterer gewonnen werden als Glubo- zu lesen ist, S. 33 Anm. 1, S. 67 Anm., 1). Die Speiseverbote kovskij, der sich durch seine umfassende Untersuchung über des Abendlandes sind, das hat Böckenhoff erwiesen, orienta- Theodoret (Moskau 1890) als allseitiger Kenner dieses Kirchen- lischen und griechischen Einflüssen zu verdanken. Ihre Re- vaters gezeigt hat. Als solchen erweisen ihn auch die gelegent- zeption ist u.a. durch Thomas von Canterbury erfolgt (vgl. lichen Anmerkungen zu der hier vorliegenden Uebersetzung S. 65 ff,; ob von hier eine Brücke führt zur Annahme von 175 176 W. Schultze, Deutsche Geschichte von der Urzeit bis zu den rischen Anschauungen gross und auch seinen didaktischen Grund- Karolingern II, Stuttgart 1896, S. 521 Anm. 2 über orientalische, sätzen möchte ich nicht überall Recht geben, Wenn’ er z. B. vor allem ägyptisch-alexandrinische Einwirkungen auf die iri- mit Bezug auf das religiöse Memorieren sagt: „es darf nichts sche Kultur überhaupt?); sie sind durch die Verbreitung der gelernt werden, was nicht zuvor verstanden wurde“, so möchte iro-schottischen Bussbücher und Bussdisziplin auf das euro- ich fragen, wo wir dann mit unseren Versen und Sprüchlein päische Festland gelangt, freilich nicht allgemein, nicht ohne von der Kinderstube blieben? Das Kind wächst doch dadurch Widerstand, ohne dauernden Erfolg. So erweitert sich die an Verständnis zu, dass es bisher Unbekanntes, also Unver- Studie zu einem Beitrag zur frühmittelalterlichen Kultur- standenes mittelst der Erfahrung, durch Hören und Sehen, in geschichte überhaupt, bei dessen Behandlung nur eine Frage sein Gedächtnis aufnimmt und erst nachträglich verstehen zu kurz lernt. gekommen scheint, die nämlich, inwieweit jene Was heisst überhaupt verstehen beim lernenden Kind? Speisesatzungen in Znsammenhang stehen mit medizinischen oder Es handelt sich bei dem aufwachenden Verständnis eines Satzes bygienischen Kenntnissen ihrer Verteidiger. Gewiss, der Aber- oder einer Wahrheit meist um ein höchst unklares Ahnen und glaube spielte eine Rolle (vgl. S. 114 ff.), aber nicht auch Tasten! Wollte man volles Verständnis abwarten, ehe: man Erfahrungen des täglichen Lebens von der schädlichen Ein- dem Kinde eine Wahrheit gedächtnismässig einprägt, so dürfte wirkung bestimmter Fleischsorten auf die menschliche Gesundheit ? man lange warten. Ich meine, diese Forderung, dass man nur Hier klafft vielleicht eine Lücke, die möglicherweise auch der Verstandenes dem Gedächtnis einprägen dürfe, ist‘ ein von Verf. gefühlt hat;-nur hat er nicht gewagt sie auszufüllen, unserer Pädagogik 'bis in die Gegenwart mitgeschlepptes un- sei es aus Besorgnis eine befriedigende Lösung nicht finden glückseliges Erbstück des alten platten Rationalismus! Und zu können, sei es um nicht des Einbruchs in ein ihm fremdes seltsamerweise behauptet dann der Verf. unmittelbar nachher, „£-t, dass man beim Katechismus nur noch den Text der zehn Gebiet beschuldigt zu werden. Gebote, der drei Artikel, des Herrngebets und der Einsetzungs- worte für Taufe und Abendmahl auswendig lernen lassen solle, Steinberger, Dr. Ludwig, Die Jesuiten und die Friedens- nicht aber die Erklärungen. Wollte denn Luther nicht gerade frage in der Zeit vom Prager Frieden bis zum durch diese Erklärungen dem Volke das Verständnis für jene Nürnberger Friedensexekutionshauptrecess 1635 bis Texte öffnen; also müßsste der Verf. von jenem didaktischen 1650. (Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Grundsatze aus viel eher verlangen, dass man die praktischen Geschichte. Im Auftrage der Görresgesellschaft heraus- Erklärungen lerne und die Grundtexte weglasse, Doch hier gegeben von Dr. Hermann Grauert, o. ö. Professor an kommt die dogmatische Grundstellung zum Vorschein: „Luthers der Universität München V. Band, 2. und 3. Heft). Erklärung hat heute nur geschichtliche Bedeutung“. Dann Freiburg i. Breisgau 1906, Herder (XXI11,- 215 S. gr. 8). allerdings, wenn man das Dogma in modernen Sinn korrigieren 3 Mk. will, leistet Luthers Erklärung gar nicht den Dienst einer Vorstehendes Buch gewärt einen interessanten Einblick in Erklärung und darf deshalb freilich nicht gelernt werden. die politische Tätigkeit der Jesuiten während der zweiten Doch ich will mit dem Verf. nicht rechten! Trotz der Hälfte des dreissigjährigen Krieges und bei dem Friedens- gewundenen Wege, die er einschlägt, tritt er für das Recht schluss von Osnabrück und Münster. Der Verf. wendet sich des Religionsunterrichts in der Volksschule mit Entschiedenheit gegen „die einseitige Auffassung, welche an den Einfluss der ein und bekämpft auch das undogmatische Christentum. Also katholischen Hoftheologen auf die Entschliessungen der Fürsten wollen wir bei den heutigen Verhältnissen seine Stellungnahme einen anderen Masstab anlegt als an den ihrer protestantischen dankbar begrüssen und seiner Schrift eine weite Verbreitung Amtsbrüder“. Er ist der Ansicht, dass diese einseitige Auf- und besten Erfolg wünschen — unter seinen radikalen Gegnern. fassung besonders den Jesuitenorden getroffen habe. Man wird Dr. Fr. Walther, für die von ihm behandelte Zeit den unter reichlicher Be- nutzung des Aktenmateriales aus Wien, München und Rom Sartorius, Otto (Pfarrer zu Sterbfritz in Hessen), Bericht über . die 10, Al- geführten Nachweis gelten lassen, dass die jesuitischen Beicht- väter der Fürsten ihren Einfluss durchaus nicht immer für gemeine Deutsche Gemeinschaftskonferenz — Gnadauer Pfingst- konferenz — in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8, Juni 1906, Be- den „Krieg bis aufs Messer“ gegen die Protestanten geltend arbeitet im Auftrage des Vorstandes. Stuttgart (156 S. gr. 8). gemacht haben. Neben dem unermüdlichen Rufer zum Streit R0 Pf.; sowie Verhandlungen der elften Allgemeinen Deutschen Wangnereck, dem Wortführer der katholischen Extremisten, Gnadauer Pfingstkonferenz vom 21.—24. Mai 1907, Im Auftrage steht Vervaux, der Beichtvater des bayerischen Kurfürsten des Deutschen Verbandes für Evangelisation und Gemeinschafts- pflege herausgegeben. Stuttgart 1907, Verlag der Buchhandlung Maximilian als Vertreter des milderen, auch von seinem fürst- des Deutschen Philadelphiavereins (153 S, gr. 8). lichen Herrn vertretenen Standpunktes. Die Charakteristik dieser Der masegebenden Bedeutung der Gnadauer Pfingstkonferenz für beiden entgegengesetzt gerichteten Jesuiten bildet die inter- die ganze deutsche Gemeinschaftsbewegung entspricht es, den offiziellen essanteste Partie des Steinbergerschen Buches. Das im Vor- Konferenzbericht auch in diesem Blatte kurz anzuzeigen. Es ist zu be- wort ausgesprochene Bestreben, das „sine ira et studio“ so- achten, dass die Verhandlungen der 10. Konferenz als im Auftrage des Vor- weit menschenmöglich in praktische Wirklichkeit zu übersetzen, standes bearbeitet, die der elften dagegen als im Auftrage des Deutschen ist in erfreulicher Weise durchgeführt. Die Benutzung des Verbandes für Evangelisation und Gemeinschaftspflege herausgegeben be- Quellenmaterials erweckt den Eindruck der Sorgfalt und Un- zeichnet werden. Die Bewegung beginnt sich zu konsolidieren und zu parteilichkeit. Interessant und freimütig ist die Ausführung organisieren. Ein Einfluss auf die Gesundung der Bewegung ist daraus zu erhoffen. In dieser Beziehung ist ein Vergleich der Verhandlungs- des Satzes (S. 6/7): „Den Mitgliedern der Gesellschaft Jesu gegenstände auf beiden Konferenzen nicht ohne Interesse. Die Themata war die Einmischung in die Staatsgeschäfte durch die Ordens- von 1906 Jlauteten: Die Vorbedingungen einer Erweckung (P. Simsa- satzungen streng untersagt, aber .die von der Theorie er- Barmen); Unsere Aufgaben in einer Erweckung (P. Holzapfel-Gross- richteten Schranken riss die Praxis mit rauher Hand nieder“, almerode) und Die Taufe mit dem heiligen Geiste nach der Schrift Kl1. Ilsede. Lic. Thimme. (Inspektor P. Haarbeck-Barmen). Durch manche Andeutungen in den Verhandlungen (z. B. S. 39 und 42) wird die naheliegende Vermutung Voigt (Provinzial-Schulrat Professor), Religionsunterricht bestätigt, dass für die Wahl solcher Themata der Eindruck der Erweckungs- oder Moralunterricht? Vortrag. Leipzig 1907, Dürr bewegung in Wales bestimmend gewesen ist. Angeführt seien die Worte (55 S. 8). 1.20. des Vorsitzenden, Grafen Pückler: „Es wurde uns auf der Konferenz Der Vortrag liegt hier in etwas erweiterter Gestalt vor; vor zwei Jahren klar, dass in Deutschland Erweckungen fehlen“ (S. 39). „Mir liegt die Frage tief auf der Seele: Was können wir tun, dass doch ist die Begrenzung auf das Gebiet der Volksschule bei- eine allgemeine Erweckung kommt für unser armes Volk‘“ (S. 40), behalten. Der Verf. steht auf vermittelndem Standpunkt. Er und: „Wenn wir deutschen Christen es wahrhaft wollen und glauben, zählt die Bedenken gegen die gegenwärtige Gestaltung des 80 mußss es vorangehen‘“, Religionsunterrichts auf, betont aber mit Nachdruck, dass sie Ganz anderer Art sind die Themata 1907: „Die Herrlichkeit des alle keinen Grund bilden können, dessen Beseitigung zu ver- Knechtes Gottes, des ewigen Sohnes“ und „Die königliche Stellung langen, Dabei ist sein Entgegenkommen gegenüber den gegne- der Kinder Gottes in dieser Welt“. Die Vorträge darüber wurden 1377 178 Stephan III. — 'Tonsur. Leipzig, J. C. Hinrichs 1906—07 (844 8. 8). gehalten von Prof,. Müller-Erlangen und Pastor Lohmann-Freienwalde 10 4 und zeichneten sich nicht nur durch erbauliche Wärme, sondern auch Biographien. Olemen, Gymn.-Ob.-Lehr. Lic. Dr. Otto, Alexius Chrosner, -durch Reichtum und Tiefe der Gedanken aus. Der erste führte zu Leipzig, M einer anregenden Besprechung über die äussere Erfolglosigkeit des Herzog Georg v. Sachsen evangelischer Hofprediger., irdischen Wirkens Jesu. Beide Vorträge fanden das lebhafteste Echo Heinsius Nachf. (III, 70 8. gr.8). 2 .4 — Fischer, Gilieb., . Vater in der Versammlung. Auch sonst zeichneten sich die Verhandlungen Wichern. Ein Jubelbüchlein zu seinem 100jähr. Geburtstage. Herborn, der elften Konferenz durch Klarheit und Nüchternheit aus, während Buchh. des nass. Colportagevereins (32 S. 8 m. Abbild.). 15 . Keim, Albert, Helv6tius. Sa vie et son oeuvre, d’aprös ses ouvrages, die Unklarheit der vorigen Konferenz besonders bei dem Thema von des 6crits et des documents in6dits. Paris, F. Alcan & Guillaumin der Geistestaufe sehr gross blieb (s. S. 111 ff.), Es wurden auch von (VIIL, 728 S. 8). 10 fr. — Schäfer, Past. Diakonissenanst.-Dir. D. Thdr., massgebenden Personen entschiedene Warnungen vor den Ausschreitungen Johann Hinrich Wichern. Sein Leben u. seine bleib. Bedeutg. Fest- der Bewegung laut. Einzelne Beispiele seien hier angeführt: S. 94: schrift zu seinem 100. Geburtstag am 21. IV. 1908. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, 168 S. 8 m. 1 Bildnis). 1.20. — Dasselbe, Nebst „In manchen Gegenden unseres Vaterlandes leidet das Gemeinschafts- Vorschlägen u. Material f. die Jubiläumsfeier. Ebd. (VII, 232 S. 8 m. wesen unter dem Treiben von ungestümen KEiferern, die durchaus 1 Bildnis). 2 .4 Menschenfischer sein wollen und, weil sie im weiten Wasser der Welt Zeitschriften. Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. In Verbindg. nichts fangen, es im Fischkasten versuchen‘“ (Rektor Dietrich). S. 125; m. Vertretern u, Freunden des Gustav-Adolf-Werkes hrsg. v. Pfr. Frz. „Es ist ein bedenklicher Zug, in der Gemeinschaftsbewegung die Blanckmeister, 54. Fricke, Pfr., Das Evangelium im KEichsfelde. Knechtschaft unter dem Bauner der Heiligung zu sehen‘“. Auch dies: 55. Scharfe, Pfr. M., Bilder.aus den Alpen. 56. Blanckmeister, Pfr. Frz., Vater Grossmann. 57. Plitt, Pfr. Gust., Ein Streifzug durch „Die Sünde ist da und dort nicht Sünde; sie wird erst Sünde, wenn Belgien, das Land der ersten evangelischen Märtyrer. 58. Cisat*, Lic. sie zur Tat wird. Das ist eine schlimme Lehre“ (Evangelist Schrenk). Ferd., Einblicke in das Leben der Reformierten in Mähren. — Solche Selbstkorrektur der Bewegung erweckt zumal, wenn sie wie A, Strauch (12 8.; 19 8.; 30 8.; 228.; 208. 8). A 10 . — Für Leipzig, hier gut aufgenommen wird, keine üble Vorstellung von dem guten Kern derselben. Gottes Wort u. Luthers Lehr! Bibl. Volksbücher, hrsg. von Pfr. Lie. Dr. Joh. Rump. I. Reihe. Heft 4: Nösgen, Kons.-R. Prof. D. K. F., Der Eine aufmerksame Beobachtung der Gemeinschaftsbewegung und einzige Reine unter d. Unreinen, KEine Darlegung d. Sündlosigkeit williges Lernen von derselben ist in unserer Zeit für die Landes- Jesu Christi. Heft 5: Simon, Past. Lie. Dr. Thdr., Buddha. Sein kirchen unerlässlich. Wertvoll sind auch die in den Konferenzberichten Leben, seine Lehre u. sein Einfluss bis auf unsere Zeit. 6. Heft: enthaltenen statistischen Angaben über die Ausbreitung der Gemein- Brass, Dr. Arnold, Mensch u. Tier. Gütersloh, C. Bertelsmann (103 8. ; schaftssache. 94 8.; 80 8. gr. 8). 2.10. — „Glaube u. Wissen“, 14. Michelitsch, Kl1, Ilsede, Lic. Thimme. Prof. Dr. Ant., Der Syllabus. Papst Pius’ IX. vom 8. XII 1864. Erklärt v. M. 15. Weber, Prof. Dr. im., Die katholische Kirche, die wahre Kirche Christi. 16. Schnürer, Prof. Dr. Gust., Das Mittelalter, Blau, Paul (Konsistorialrat u. Hofprediger in Wernigerode), „Wenn ihr München, Münchener Volksschriftenverlag (120 S.; 128 S.; 96 8. kl. 8). Mich kenntet —“ mit einer Vorrede von D. E, Dryander (Ober- a 50 . — Pfennigsdorf, E., Flugblatt f. Gebildete, [Aus: „Beweis Berlin 1907, Tro- d. Glaubens im Geistesleben d. Gegenwart‘“.] 6 Ist die Wissenschaft hofprediger). Zweite, neubearbeitete Auflage. wider den Glauben? 7. War Jesus ein Mensch wie wir? 8. Nietzsche witzsch & Sohn (IV, 189.8. gr. 8). 2. 40. u. die Vielzuvielen. Gütersloh, C. Bertelsmann (je 4 8. gr. 8). 100 St. Das Buch besteht aus neun Vorträgen, je drei in einen Abschnitt 14 zusammengefasst mit den Ueberschriften: I. Das Ebenbild Gottes; Apokryphische Literatur, 'Testament of the 'Twelve Patriarchs, II. Die Seele und ihr Heil; III. Sehet, welch ein Mensch! Wir The, Translated from the Editor’s Greek Text, and Edit., with Intro- werden in immer enger werdenden konzentrischen Kreisen von der duction, Notes, and Indices, by R. H. Charles. 188 London, Black Peripherie nach dem Zentrum geführt. Die Peripherie bildet die (348 p. 8 Widerlegung des Materialismus, das Zentrum ist die Lösung der Frage Biblische Einleitungswissenschaft. Alma, Jean d’, La Contro- nach der Person Christi: „Herr, wer bist du?“ (So lautet die Ueber- verse du Quatriöme 6vangile. E. Nourry (12). 5 fr. — Barth, Prof. D schrift des letzten Vortrages.) Der Verf. will eine Brücke schlagen Fritz, Einleitung. in das Neue Testament. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 467 S, gr. 8). 7A4 — Hal6vy, J., Recherches bibliques. L’histoire zwischen dem Christentum und dem modernen Empfinden in seiner Es kam dabei des Origines depuis la Genöse. Texte, traduction et commentaires. ‚ganzen Breite mit allen seinen Fragen und Zweifeln. Tome IV. Paris, Leroux (8).. 20 fr. — Studien, Biblische. Hrsg. v. -darauf an, sowohl am diesseitigen wie jenseitigen Ufer festen Fuss zu Prof. Dr. O. Bardenhewer. XIII. Bd. 1.Heft: Schulz, Lyo.-Prof. D fassen. Die Aufgabe darf als glücklich gelöst bezeichnet werden. Die theol. Alfons, Doppeiberichte im Pentateuch. Ein Beitrag zur Einleitg. modernen Probleme der Naturwissenschaft, der Philosophie etc. werden in _das Alte Testament. Freiburg i. B., Herder (VITI, 96 S. 8). 2.80. — nicht nur flüchtig gestreift, sondern wirklich behandelt, soweit das Sellin, Prof. D. KErnst, Das Rätsel des deuterojesajanischen Buches. innerhalb des Rahmens von religiösen Vorträgen möglich ist. Es gibt B A. Deichert Nachf. (IV, 150 8. gr. 8). 3 .4 Leig};x egese u. Kommentare. Cal „ J., Auslegung der hl. Schrift. kaum einen Namen, der in den Ohren eines „modernen‘“ Menschen Hrsg. von K. Müller., Heft 51 u. 52. Neukirchen, Buchh. d. Er- Klang hat, der nicht berührt und über den nicht wenigstens etwas ge- ziehgs.-Ver, 2 A — DPaas, Gymn.-Relig,- u. Oberlehr. Thdr., Das Opus sagt würde. imperfectum in Matthaeum. Diss. Tübingen. (Leipzig, Buchh. G. Fock Auch die andere Hälfte der Aufgabe ist gut gelöst: der Verf. gibt (XVII, 295 S. gr. 8). 5.50. — , weil. Prof. Dr. Aug. Frdr. Christ., Collegium bibliceum. Praktische Erklärg. der hl. Schrift Alten u. Neuen nichts preis von dem, was dem Christentum irgendwie wesentlich ist. Besonders wohltuend berührt die kräftige Bezeugung der Gottheit Testaments. Aus dem handschriftl, Nachlass der akadem. Vorlesgn. Christi. Da ist kein Wanken und Schwanken und Abziehen, Aber Hrsg. v. + Pfr. Christian Müller.. Des Neuen Testaments 1. Tl.: I. Ein- nicht auf dogmatisierende Art, sondern von der Schrift aus wird das leitung. II. Die drei Synoptiker. III. Das Evangelium St. Johannis. Geheimnis der Person Jesu dargelegt. Die Schrift sagt uns deutlich: 2, Aufl. Besorgt v. Pfr. Karl Müller. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Dieser Jesus ist sowohl wahrer Mensch wie wahrhaftiger Gott. Wie 500 S. 8). W Biblische ﬁGesehichte. Rosadi, Giovanni, Le Procds de J&sus. das sein kann, ist eine andere Frage, deren Lösung nicht versucht Traduit de V’italien par Mena d’Albola. Paris, Perrin & Co. (332 S. 16). wird, Ich glaube in der Tat, der Verf. sagt nicht mehr und nicht 3 fr. 5 weniger von der Person Christi, als ein religiöses Gemüt bedarf, ohne Biblische Theologie. Weiss, n. Bernh., Die Religion des neuen sich in dogmatische Spekulationen zu verlieren, die für den Zweck Testaments. 2. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VIIL, 323 8. dieser Vorträge auch kaum etwas austragen würden. Al B. '%ibl(läsc.{l‘e Hilfswissenschaften. Mommert, Pfr. D. Carl, Der Teich n“ — Bethesda zu Jerusalem u. das Jerusalem des Pilgers v. Bordeaux, nebst Anh.: Die Grabeskirche zu Jerusalem auf der Mosaikkarte zu Madeba. Leipzig, E. Haberland (79 S, gr.8). 2.50. — Vinoent, Hugues des Neueste theologische Literatur. Bibli Fröres pröcheurs, Canaan d’aprös l’exploration r6&cente. Paris, Gabalda einsius Nachf. 2.4 — Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. phie. Bibliographie d. theol. Literatur. 1906, Lfg. 4 u. 5, & Co. (XIL 495 p. 8 avec 310 fig. & 11 pl.). Patris Leipzig, 26. Bd., enth. die Literatur , Dacier, Mme Henriette, Saint Jean Chrysostome et la V. Proff. DD. G. Krüger u. W. Koehler. ses conte: Femme au 1Ve sidcle de )’Eglise grecque. Saint Jean Chrysostome et m u. Totenschau des J. 1906. 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. v, ines. Paris, H. Falque (VII, 354 p. 16). 3 fr. 50.. — Hachmeister, Cohrs, Jahnke, Glaue, Meydenbauer, Spitta, Keller. Möridier, L’Influence de la seconde Sophisti ue sur l’oceuvre de Totenschau. Bearb. v. Nestle. Leipzig, M. Heinsius Nachf, (VI, Gr6goire de Nysse. Hachette (8). 8 fr. — Patrı 0 d ogia Syriaca com- S. 1159—1307 Lex.-8). 5.40. — Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. Pplectens opera omnia SS. Patrum, doctorum seriptorumque catholi- v. Lic. Grützmacher, Lic. Dr. Hunzinger, D. Köberle, D. Sachsse, D, A, corum. Pars 1: Ab initiis usque ad a, 350. 'T, 2, cugus textum Seeberg, Proff., Priv.-Doz. Lic. v. Walter, I. Jahrg, ( In 4 Heften.) 3, Heft : syriacum vocalium signis instruxerunt, lat, verterunt, notis illustra- Walter, Priv.-Doz. Jo! 8. v., U, Prof. Dr. A. W. Hunzinger, Lico., verunt J. Parisot,. F, Nau, M. Knoske, Paris, Firmin-Didot & Co. Historische Theologie. 4. Heft: Seeberg, Prof. D. A., Neutestament- (Col. 1—1428 gr. 8). liche Theologie. — Sachsse, Prof. D Praktische Theologie. Leipzig, Allgemeine Kirchengeschichte, Genouillauc, Henri de, L’Eglise A. Deichert Nachf. (708.; 90 8. gr. 8 5 1.40 u. 1.80. chr6tienne au temps de saint Ignace d’Antioche. Beauchesne (8). 6 fr. Lexika. Realenoyklopädie für protestantische Theologie u. Kirche. — Quentin, Henri, Les Martyrologes historiques du moyen age. Etude Begründet von J. J. Herzog, hrsg. von Albert Hauck. 3. Aufl, Bd. 19, sur la formation du martyrologe romain. Paris, Gabalda (XIV, 747 p. 8). N 179 180 12 fr. — Sell, Prof. Dr. Karl, Katholizismus u. Protestantismus in Ge- (III, 268 S.; IV, 4318. 8). 2.40 u. 4..4 — Hashagen, D. Fr., „Lass schichte, Religion, Politik, Kultur. Leipzig, Quelle & Meyer (VII, an meiner Gnade genügen!‘“ Gedächtnisrede am Sarge des weil. 327.8. 8). 4.40. — Sidarouss, Sesostris, Les Patriarcats, Les Patriar- Professors D. Justus Köberle. Rostock, Stiller. (15 S. 8). 30 . — cats dans l’empire ottoman et spEcialement en Egypte. A. Rousseau Kaiser, Pfr. D. Paul, In den Kämpfen u. Zweifeln der Zeit. Apologet. (gr. 8). 12 fr. Predigten. Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 117 S. gr. 8). 2.35. — Reformationsgeschichte. Walther, Prof. D. Wilh., Heinrich VIII. Lütgert, Prof. D. Wilh., Christliche Freiheit. Predigt. Ebd. (16 S. 8). v. England u. Luther. 40 . — Schwencker, F., Bilder zu den Episteln d. Kirchenjahrs. A, Deichert Nachf. (53 8S. 8). Ein Blatt aus der „Reformationsgeschichte. 14 Wi Leig(zjig 2—4. Lfg. Leipzig, G. Strübig. d 50 %. — iebers, Past. Hugo, Aus hengeschichte einzelner Länder. Bauer, Prof. D. theol. Johs., der Kindergottesdienstpraxis. 6 Weihnachtsansprachen u. 24 erbaul. Schleiermacher als patriotischer Prediger. Ein Beitrag zur Geschichte Katechesen.. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 330 S. gr. 8). 2.20. Aus- der nationalen Erhebg. vor 100 Jahren. Mit e. Anh. v. bisher ungedr. Katechetik, Kurs, Der Münchener katechetische, 1907. Predigtentwürfen Schleiermachers. , Giessen, Töpelmann (XII, 364 S, 8). geführter Bericht im Auftrage des Kurskomitees hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. 104 — Dehaut, abb6 J., Le grand seminaire de Cambrai. Un siöcle Jos. Göttler. Kempten, J. Kösel (IV, 562 S. gr. 8). 4.50. d’histoire (1807—1906). Cambrai, Masson (VIT, 382 8. 16 et grav.). — Liturgik. Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh: Depolin, J., Essai sur la chronologie des ev&ques de Paris de 768 d v. W. Tümpel. 20. u. 21. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann. 4 .4 1138. - Paris, Impr. Nationale (27 p. 8). — Durand, abb6 |Valentin, z eyer, weil. Diakonissenh,-Rekt. Frdr., Die Passion unsers HErrn Les eveques au XVIIIe si&cle en Languedoc. Thöse. Montpellier, JEsu. Christi in Gottesdiensten f. die Fastenzeit. Mit e. Notenbeigabe. impr. de ]a manufacture de la charit& (87 p. 8). — Guibert, J., Le 2. Aufl., Ebd. (VII, 248.8. 8). 1.50. Reveil du catholicisme et Angleterre au XIXe siecle.. Paris, Vve Pous- Erbauliches, D zur fruchtbaren Aneignung und An- sielgue (VI, 394 p. 18). 3 fr. 50. — Houten, A., La Crise du clerge. wendung der Psalmen aus u. nach Vilmars praktischer Erklärung des E. Nourry (12). 3 fr.50. — Kirchengalerie, Neue sächs. Diöcese Alten Testaments. Gütersloh, C. Bertelsmann (165 S. 8). 1.50. — Löbau. 3—14. Lfg. Leipzig, A. Strauch. ‚da 40 %. — Lecanuet, le R. P., Testament, Das Neue, in religiösen Betrachtungen f. das moderne L/’Eglise de France sous la Troisi&me Republique. Poussielgue (gr.8). 5 fr. Bedürfnis, Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Glob, Mayer., 16. Aye, Konsist.-R. — orret, J. A., Le R6veil religieux au XVIIIe si&cle en Angleterre. Hofpred. a. D., Die Apostelgeschichte. Kapitel 1 bis Kapitel 8, 8. 46. Boehmer, Lic. Dr., Der Hebräer- u. Judasbrief. Hebräer 1 bis 9, 14. Gen&ve, Robert. Montauban, Impr. coop&rative (199 p. 8). 3 fr. 75. — Regesten der Bischöfe v. Strassburg. Veröffentlicht v. der Kommission Ebd. (S:1—80; S.1—80 gr. 8). A 1 Die elsässischen Annalen der Stauferzeit. zur Herausgabe elsäss. Geschichtsquellen. I.Bd. 1.'TI.: Bloch, Herm., Mission. Gerss, Pfr. O., Zwei Wege in der heutigen Erweckungs- an die wahrhaft Eine quellenkrit. Einleitg. Bewegung. Ein Wort der Aufklärg. u.. Mahn zu den Regesten der Bischöfe v. Strassburg. Miıt e. Anh. v. Ernst Gläubigen. Gütersloh, C. Bertelsmann (59 S. gr. &. 60 . — Hand- Polaczek u. 13 Taf. Innsbruck, Wagner (X1II, 209 S. Lex.-8). 14 M mann, Miss.-Senior R., Das Missionsziel der Erbauung e. ev.-lutherischen Papsttum. Gendry, Jules, Pie VI, sa vie, son pontificat (1717—1799), Volkskirche im Tamulenlande. Missionsstudie. Leipzig, Verlag der d’aprös les archives vaticanes. 2 vol. A. Picard (8 avec 2 pl.). 15 fr. ev.-Juth. Mission (20 S. 8). 20 %. — Ihloff, Insp. A. F ust., Im — Kneib, Prof. Dr. Philipp, Wesen u. Bedeutung der Encyklika gegen Weinberge des Herrn oder 50 Jahre Evangelisation u. Gemeinschafts- den Modernismus. Dargestellt im Anschluss an ihre Kritiker. Mainz, pflege in Schleswig-Holstein. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, Kirchheim & Co. (80 S. gr. 8). 1.50. — Lemius, r. J. B., Obl. M. J., (IX, 186 S. gr. 8 m. Abb.). 1.50. — M , Prof. Dr. Max, Jesus u. Der Modernismus nach der Enzyklika Sr. H. Papst Pius X. Pascendi die Heidenmission. Biblisch-theol. Untersuchung, (Neutestamentl. Ab- dominici gregis. Nach dem Original übertr. v. P. Nic. Stehle, Obl. handlungen, hrsg. von Prof. A. Bludau. Heft 1. 2.) Münster, Aschen- M. J. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, 111 8. 8). dorff (XII, 244 S. gr. 8). 6.40. — Richter, Divis.-Pfr. Walt., Wie kann 1.4 — Pie X, Actes (Encycliques; Motu proprio; Brefs; Allocutions, die Gemeinschaftisbewegung sozial versöhnend wirken? Vortrag. Breslau, etc.). Texte lat avec trad. franc. en re Pr6c6des d’une notice Erv. Buchh. (228. 8). 30 . biographique. Suivis d’une table g&nerale alphab6t. T.2. Paris, impr. Kirchenrecht, Piloty, Prof. Rob., Die Kirchengemeindeordnung im Fe&ron-Vrau (325 S. 8). Geiste des bayerischen Entwurfes. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, rden u. Heilige. Eckart, Rud., 100 Stimmen aus vier Jahr- 40 S. gr.8). 75 . — Sammlung Göschen. 377. Sehling, Prof. Dr. Emil, hunderten üb. den Jesuitenorden. Gesammelt u. hrsg. 1. Der Jesuiten- 2, Der Jesuitenorden im katholischen handlı Kirchenrecht. Leipzig, G. J. Göschen (146 S. kl. 8). 80 Pf. — Ab- orden im evangelischen Urteil. N, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. Ulr. Stutz. 48, Heft: Urteil. Leipzig, G. H. Wigand (VIII, 192 S.; VIIT, 164 8. 8). 5 M zur Geschichte der Westerburg, Dr. Hans, Preussen u. Rom an der Wende des 18. Jahrh. I — MHelbing, Frz., Hinter Klostermauern. Beiträ Stuttgart, F. Enke niversitäten. K V, 193 S. gr. 8). 7.20. Mönchs- u. Nonnenklöster. Berlin (-Schöneberg), R. Jacobsthal (304 S. ollenberg, Univ.-Richt. ‚.Reg.-R. Ernst, Handbuch Im Auftrage des gr.8). 4A — „ Dr. Heinr., Die Häresie in der Reuelehre der der königl. Albertus- Universität zu Königsberg Pr. Jesuiten Lehmkuhl u. Noldin. Theologische Abhandlg. m. e. Nachwort akadem. Senats hrsg. Königsberg, Gräfe & Unzer (VI, 309 S. Lex.-8). an Kardinal Kopp. Braunschweig (Comeniusstr. 46), (Wilh. Vogeley) 10 .4 (136 8. gr.8). 3 Philosophie, Binet-Sangl6, le Dr., Les Lois psychologiques du Christliche Kunst u. Archäologie, Kraus, Frz. Xav,, Geschichte d&6veloppement des religions. L’Evolution religiense chez Rabelais, der christlichen Kunst. Il. Bd. Die Kunst des Mittelalters u., der Pascal et Racine. Paris, Maloine (404 p. 18 4 fr. — Bos, C., Pessi- italien. . Renaissance. 2. (Schluss-)Abth. Italienische Renaissance., misme, f£minisme, moralisme. Paris, Alcan (VI, 186 p. 12). 2 fr. 50. — 2, Hälfte. Fortgesetzt u. hrsg. v. Jos. Sauer. Mit Titelbild in Farbendr., Beiträge zur Aesthetik. Hrsg. v. Thdr. Lipps u. Rich. Maria Werner, vielen Abbildgn. im Text u. e. Register zum ganzen Werke. Freiburg XI. Bytkowski, Sigm., Gerhart Hauptmanns Naturalismus und das i.B., Herder (XXII u. S. 283—856 Lex.-8). 19 4 — ’ » Drama. Hamburg, L. Voss (VII, 208 8. gr. 8). 5.20. — Ohwolson, L’Eglise cath6drale Saint-Vincent de Chalon-sur-Saöne, Pierres tom- Prof. O. D., Zwei Fragen an die Mitglieder des deutschen Monisten- bales. . Inscriptions et documents historiques. (Chalon- sur-Saöne, E. bundes. Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (VII, 31 8. gr, 8). 75 %. — Classen, Prof. Dr. J., Naturwissenschaft u. Monismus, Hamburg, C Bertrand). E. Lechevalier (gr. 8 av. 22 fig.). 6 fr. 1.4 -- Fabre, Joseph, La Pens6e moderne. Dogmatik. Kögel, Prof. Lic. Dr. Jul., Jesu Kreuz — ‚Jesu Tat. Boysen (36 8. gr. 8 Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf. (32 S. 8). 60 &. — Steinbeck, De Luther a Leibniz, Alcan (8). 8 fr. — Kantstudien, Ergänzungs- Past. Lio. Joh., Das göttliche Selbstbewusstsein Jesu nach dem Zeugnis hefte, im Auftrag der Kantgesellschaft hrsg. v. H. Vaihinger u. B. der Synoptiker. Eine Untersuchg. zur Christologie. Ebd. (61 S. gr. 8). Bauch. Nr.7: Dreyer, Hans, Der Begriff Geist in der deutschen 1.20. — Wacker, Past. Diakonissenanst.-Rekt. Emil, Wiedergeburt u. Be- Philosophie von Kant bis Hegel. Berlin, Reuther & Reichard (IV, kehrung in ihrem gegenseitigen Verhältnis nach der Hl. Schrift. 2., 106 8. gr. 8). 3.20.. — Knortz, Karl, Das Buch des Lebens, Sprüche durchgeseh. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (95 S. 8). 1 A der Weisheit f. Freie u. Unfreie. Leipzig, Klinkhardt & Biermann Ethik. Frommel, Gaston, Etudes morales et religieuses. St-Blaise 3128. 8). 3 M — 6ville, Henry, Monte psychiyue. Les Ordres (Suisse) et Roubaix (France), Foyer solidariste (12). 3 fr. 50. des id6es et des Ames. “ischbacher (gr, 8). 12 fr, — „ Prof, Dr. Apologetik u. Polemik. Brass, Dr. Arnold, Mensch u. Tier. (Für Heinr., Psychologie des emotionalen Denkens. Tübingen, J. C. B. Mohr Gottes Wort u. Luthers Lehr!. Bibl. Volksbücher. I. Reihe. Heft 6. (XXVI, 826 S. Lex.-8). 18 A — Met &A, Bhikkhu Ananda, Im Gütersloh, C. Bertelsmann (80 S. 8). 60 . — Dennert, Dr. E., Ist Schatten von Shwe Dagon. Ein buddhist. Kulturbild aus Burma. Gott tot? Gott — Welt — Mensch. Drei Kernfragen der Welt- (Bilder aus der buddhistischen Kulturwelt, Deutsch hrsg. von Karl anschaug., naturwissenschaftlich beleuchtet. Stuttgart, M. Kielmann Seidenstücker. Leipzig, Buddhist. Verlag (III, 86 8. 8). 2.40. — (142 8. 8). 2.4 — Forberger, Past., Dichtung u. Wahrheit in Häckels Studien zur Philosophie u. Religion, hrsg. v. Prof. Dr. Remig. Stölzle, 1. Heft: Sattel, D. Dr. Geo., Martin Deutinger als Ethiker. Ein Bei- Welträtsel. Ein apologet. Vortrag. [Aus: „Pastoralblätter‘“.] Dresden, trag zur Geschichte der christl. Ethik im 19. Jahrh. Paderborn, F E. L. Ungelenk ' (24 8. 8).. 20 . — eber, Pfr. Karl, Monismus, Eine Aus- Naturwissenschaft u. Glaube an den persönlichen Gott. Schöningh (VIIL, 304 8. 8)._ 5.60. einandersetzg. m. Häckels Monismus. Wiesbaden, H. Staadt (48 S. 8). — Schule u. Unterricht. Krause, F., Der Staat als Erzieher. 6 Vor- ’ © , Edouard, Dogme et critique. Paris, Bloud (XVII, träge, Cöthen, P. Schettler’s Erben (V, 107 S. 8). 1.50. — Mie; 391 p. 16). 4 ir. — Rifaux, Dr. Marcel, Les Conditions du retour au Superint. Gottfr., Die religiöse Fortbildung der schulentlassenen Jugend. catholicisme. Enqu&te philosophique et religieuse. Paris, Plon (438 p. 16). Essen, G. D. Baedeker (VII, 275 8. gr. 8). 3 .4 — Oikonomos, Dr. 3 fr. 50. — oth6on, La crise religieuse. on credo. : Preface de J. Christos P., Die pädagogischen Anschauungen des Adamantios Korais Ernest-Charles. Paris, E. Bernard (X1I, 192 p. 12). 3 fr. 50. u. ihr Einfluss auf das Schulwesen u. das politische Leben Griechen- Praktische Theologie. Geffoken, Prof. Dr. .H., Was fordert die Jands, nebst e. Abriss der geschichtlichen Entwickelun des griechischen moderne Gemeinde v. ihrem Pfarrer? Vortrag. [Aus: „Protestanten- Schulwesens von 1453 bis 1821. Leipzig, A. Deic B ert Nachf, . (XI, blatt‘“.] Berlin-Schöneberg, Verlag des Protestantenblattes (35 S. 8). 116 8. gr. 8). 2.80. P artiepreise.) Allgemeine Religionswissenschaft. Caland, W., et V. Henry, £‘)0;{.3.|„Sl etik. . Bossuet’s Fastenpredigten. Nach dem neuesten französ. L/’Agnistoma, Description complöte de la forme. normale du sacrifice de Soma dans le culte v6dique. Tome II. Le Puy-en-Velay, Paris, Originale hrsg. v.l Dr. Jos. Drammer. II u. III. Tl. Salzburg, A. Pustej; 181 182 Leroux (p. 261—520 8). 10 fr. — Cumont, Prof. a 1l’Univ. de Gand Windel, Zur Geschichte der Schulbücher. O. Clemen, Zur ältesten Franz,. Les religions orientales dans le paganisme romain. Conf&rences. Geschichte von Schulpforta. Paris, Leroux (XXII, 335 p. 18). 3 fr. 50.. — Renel, Prof. Ch., Les Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, Religions de Ja Gaule avant le christianisme. (Annales du Mus6e Guimet. 7, Erg.-Bd., 2. u. 3. Heft: G. Sommerfeldt, Zwei Schismatraktate T. 21.)_ Paris, Leroux (424 S, 18). 3 {£r. 50. Heinrichs von Langenstein. H. Hirsch, Studien über die Privi- Soz es u. Frauenfrage. Werner, Maria, geb. Arndt, Die grüne Jegien süddeutscher Klöster des 11. und 12. Jahrhunderts, Gefahr. Ein Protest gegen den Radikalismus in der modernen Frauen- bewegg. Hagen, O. Rippel (99 S. 8). 14 Universitätsschriften. 1906/07, Zeitschriften. Leipzig. J. Conradi, Schleiermachers Arbeit auf dem Gebiete‘ der Theol. Diss. 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Diss. von weltgeschichtlicher Bedeutung, der dann durch das gesamte menschliche Denken geht und der zu leich in jedem Einzelnen wieder anklin , in dem Rostook, Paderborn 1907 (XII, 337 S. 8). die innerste und persön! f chste Sache jeder Seele gleichsam auf die welt- O, Bordes, Ueber Fichtes und Herbarts Lehre vom Ich zu werden, — Der ganze Inhalt der Schrift konnte geschichtliche Bühne tritt, um hier in einem gewalti E en Kampfe ausgefochten aum treffender ch- und ihr Verhältnis zu einander. Phil. Diss. (Kyritz) 1906 (72 S. 8). net werden, als es er Titel tut. Der Verf. hat den Gedanken zunächst nur — O. Jenson, Die Ursache der Widersprüche im Schopenhauer- für sich selbst zu erwägen eben wollen. Und er ist allerdings' von einer schen. System. Phil. Diss. 1906 (32 S. 8). — A. Kewe, Schopen- so wuchtigen Gewalt un einer so ungeheueren Tragweite, dass Schon um hauer als Logiker., Phil. Diss. 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München 1907 (VIII, 96 S. 8); — K.Isenberg, —— Wohlfeile, unveränderte Ausgabe. —— — Der Einfluss der Philosophie Charles Bonnets auf Friedrich Heinrich Jacobi, Phil. Dies, Borna- Leipzig 1906 (VIII, 64 8S. 8). — J Schliebitz, I86‘'dadh’s Kommentar zum Buche Hiob CC. 1—20. diesem 4. Bande wiederum komplett. Die Sammlung apologetischer Vorträge Luthardts ist mit Luthardts Buch ist noch heute modern und in seiner Art Phil. Diss, Leipzig 1906 (VII, 39 S. 8). — H. Ströle, Herbarts Psychologie im Verhältnis zu seinem Erziehungsideal. . Phil. Diss. noch lan_ge nicht überholt. Stuttgart 1907 (116 8. 8). — P. Volz, Mose. Ein Beitrag zur Unter- suchung über die Ursprünge der israelitischen Religion. Evang.-theol. Hab.-Schr. (VII, 1158. 8). Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. Würzburg. O. Blank, Die Lehre des hl. Augustin vom Sakramente der Eucharistie. Theol. Diss. . 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Lutz, Die kirchliche - ( 33 Padörewekt. Lehre von den Evangelischen Räten mit Berücksichtigung ihrer I ? sittlichen und, sozialen Bedeutung. 'Theol. Diss, Paderborn 1907 für dje Heorren Goiatlichem, Beuodoro Verteile Julius Feurich, Leipzig (400 8. 8). — E. Samuel, Die Realität des Psychischen bei Friedr. Kasserl.-Köntgl, Hof-Pianoforte-Fabrik, j Ed. Beneke. Phil. Diss. Berlin 1907 (181 8. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol1. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 16, Leipzig, 17. April 1908, XXIX. _lahrgax1g_. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jl.hruch 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, __ n n m - = —_ n SN E —_ Encyklopldi;‚“0rthodo;e ;,i;a<;la;;ia;ßa ‚ Steinbeck, Joh., Past. lic. th., Das göttliche Selbst- Schmidt, D. Wilhelm, Der Kampf um die sitt- - Weber, Pfarrer Dr. F, W., KurZ£gefasste Einleitüng Synoptiker, bewusstsein Jesu nach dem Zeugnis er Dennert, Dr. phil, E., Häckels Weltanschauung., liche Welt, in die heiligen Schriften Alten und Neuen Greving Dr. Joseph, Johann Eck als junger Zeitschriften. Testaments, Gelehrter. A Personalien, krg Ar a Encyklopädie, Orthodoxe theologische. Band 8: Bibl.- kaner dazu ausgerüstet. Ueber die Kanonisation der Heiligen hebräischer und jüdischer Kalender bis D. J. Karmanov schreibt Temnikovskij (Glubokovskij . fügt S. 266 bei, dass (und in der Beilage: die urchristliche Hierarchie, Judas „Selige“ in der orthodoxen Kirche nur einige wenige abend- der Verräter, das Kasansche Geistliche Seminar und die Jändische Männer wie Hieronymus und Augustin genannt werden, „neue“ Akademie) mit sechs Abbildungen und Karten. von Orientalen nur Theodoret). Ueber den Kanon AT'’s handelt Jungerov. Zu dem Artikel Bogdaschevskijs über den neutext- Zusammengestelltunter der Redaktion von N. N. Glubokovskij, Doctors der Theologie, ordentl. Professors der St. Peters- Jlichen Kanon (mit besonderer Berücksichtigung seiner Geschichte burger Geistlichen Akademie, Ausgabe der KErben des in der christlichen Kirche), der auch Zahns Geschichte des Professors A. P. Lopuchin in St. Petersburg; Gratisbeilage Kanons gegenüber Bedenken hat, gibt Glubokovskij wertvolle des geistl. Journals „Der Pilger“, 1907. V, 8665, gr. 8. Ergänzungen. Interesse verdienen S, Berdnikovs Abhandlungen f über die Kanones der Apostel, der ökumenischen und der öst- (Russisch.) Von der russischen „Orthodoxen theologischen Enzy- lichen Synoden ete., über Kanones des Klosterlebens, Busskanon, klopädie“ ist mit dem Ende des Jahres 1907 der achte Band kanonisches Leben ete. S. 315—435 (ausser 388 —398). Ich erschienen, umfassend die Artikel Kalender bis Karmanov, dazu nenne noch die Artikel von Glagolev über Kant, über die einige nachträgliche zum vorigen Band. Schon früher habe Kanzlei des Oberprokureurs der Synode von Sergievskij, die ich hervorgehoben, wie gerade die durch die besonderen Be- Kanzlei des Synods und andere (von Markov), über die Karaimen dürfnisse der russischen Leser bedingte Eigenart dieser Enzy- von Woronzov, den von Jakschitsch über die Karlowezsche klopädie sie auch für den abendländischen Leser lehrreich Metropolie. Lebedev weist in seiner Abhandlung über die macht. Das gilt z. B. von den eingehenden Darlegungen be- urchristliche Hierarchie die Entstehung des Episkopats und treffend die sogenannte Neue Geistliche Akademie und das Diakonats — der Diakon der jüngere Bruder des Bischofs — Geistliche Seminar zu Kasan und ihre Geschichte, die sich an dem heidenchristlichen Boden zu; das Kollegium der Presbyter, die im siebenten Band der Enzyklopädie gegebenen Mitteilungen gebildet in Analogie des jüdischen Synedriums, verfügte über über die Kasansche Eparchie und ihre Institute anschliessen. die Disziplinargewalt. Zu dem Artikel über Karlstadt von Die Bibliotbek dieser Akademie ward namentlich ausgestattet Sacharov hat der Herausgeber auch schon die Schriften von mit etwa 1500 Handschriften des Solowezkischen Klosters (im Barge und Karl Müller angemerkt, wie zu Judas Ischarioth Weissen Meer) und mit ebensoviel Dubletten der St. Peters- Wrede, Seine, Glubokovskijs, rührige und unermüdliche Hand burger öffentlichen Bibliothek von mittelalterlichen und polni- zeigt sich überall, nicht nur in der Redaktion, sondern auch schen Schriftstellern, auch durch Spenden private- Persönlich- in vielfachen Ergänzungen. Zumal in Hinsicht der Literatur keiten. Die Schilderung der Eparchie von Kaluga ist mit dem tritt er immer wieder ergänzend ein; so durch Hinzufügungen Bildnis des dortigen Bischofs Benjamin und dem der dortigen zu den einzelnen Artikeln (z. B, gleich zu dem ersten über den Kathedralkirche geschmückt und instruktiv durch eine beige- jüdischen Kalender) und am Schluss des Bandes S. 661ff. Es fügte Karte. Kurz wird dagegen die Eparchie von Kam- sind gerade fünfzig Gelehrte, die an diesem Bande gearbeitet tschatka durch Runkevitsch behandelt. Interessantes bietet haben. N. Bonwetsch. der Artikel Grusdevs über die Kaliken (Pilger) und die geist- lichen Volkslieder, die sie sangen. Unter „Kallinikus“ wird Weber, Pfarrer, Dr. F, W., Kurzgefasste Einleitung in namentlich von J. Sokölov über fünf griechische Patriarchen die heiligen Schriften Alten und Neuen Testaments. dieses Namens unterrichtet; von demselben über zwei Patri- Zugleich ein Hilfsmittel für kursorische Schriftlektüre, Für archen des Namens Kallist. In dem eingehenden Artikel höhere Schulen und gebildete Schriftleser bearbeitet. In Beljaevs über Calvin und Calvinismus fiel mir auf, dass S. 145 12. Aufl, völlig neu bearbeitet von Dr. Heinrich Weber. 4. 50. von Institutiones (statt Institutio) religionis christianae geredet München 1907, Beck (411 S.). wird. Die neueste Biographie von Williston Walker, New Die für höhere Schulen und gebildete Schriftleser bestimmte York 1906, konnte natürlich noch nicht berücksichtigt werden. Webersche Einleitung wird von dem jüngsten Sohne des Verf.s UVeber ‚den polemischen „Stein (Eckstein) des Glaubens“ des in zwölfter Auflage herausgegeben, und sie ist noch immer ein Moskauschen Metropoliten zur Zeit Peters d. Gr., Stefan brauchbares Buch Ihre Aufgabe sieht sie darin, die Resultate Jaworskijs handelt J. Morev, der sich mit diesem Werk ein- der Einleitungswissenschaft in kurzer Fassung zu Vvermitteln gehend beschäftigt hat; über die Edelsteine in der Bibel N, und daürch Inhaltsübersichten zur kursorischen Lektüre der Eleonskij; über Thomas Kampanella Kvacala, durch erschienene Schrift sowie zur Einprägung ihres Hauptinhaltes Anleitung‘ zu geben. In dem zweiten dieser beiden Momente, der leben- and demnächst erscheinende Abhandlungen Hber' diesen Domini- 185 186 187 188 Auch die vorliegende Schrift verrät unverkennbar lebhaftes digen Reproduktion des Schriftinhaltes, liegt meines Erachtens der Hauptwert des bewährten Werkes; insbesondere ist es dankens- systematisches Interesse und am Schluss mündet sie ganz in wert, dass dem Leser durch die eingefügten Zeittafeln eine Ueber- dogmatische Fragenstellungen ein. Aber dort handelt es sich sicht über die wichtigsten Daten der alttestamentlichen wie der um Konsequenzen, die aus der Untersuchung gezogen werden neutestamentlichen Chronologie ermöglicht wird, und ebenso kann müssen, sie selbst ist durchaus biblisch-theologischer Natur und die in freiem Anschluss an Tischendorf beigegebene Evangelien- will auf die doppelte Frage Antwort geben, ob nach dem synopse bei der Lektüre gute Dienste leisten. Hinsichtlich des Bericht der synoptischen Evangelien im Selbstbewusstsein Jesu erstgenannten Momentes, der Einführung in die Fragen der Ein- das Bewusstsein um seine wesenhafte Gottheit enthalten ist leitungswissenschaft, verdienen dieklaren, allgemeinen Abschnitte oder nicht und wie dasselbe im bejahenden Falle zu beurteilen ist. über Text und Kanon Erwähnung; dagegen sticht der spezielle Zu dem Ende wird im ersten Kapitel über die verschiedenen alttestamentliche Teil gegenüber dem neutestamentlichen sehr kritischen Stellungnahmen zu dem synoptischen Zeugnis von dem unvorteilhaft ab. Während hier nämlich die Zahnsche Einleitung Selbstbewusstsein Jesu referiert. Die einen bestreiten überhaupt den Standpunkt des Herausgebers im wesentlichen bestimmt die Geschichtlichkeit der Hoheitsansprüche Jesu und wollen und überall eine klare Formulierung der als richtig erkannten darin nur ein Produkt der Gemeinde sehen, die anderen er- Ansichten in die Wege geleitet hat, weiss der Leser auf kennen die Geschichtlichkeit an, suchen aber den Anstoss, den dem alttestamentlichen Gebiete oft gar nicht, was nun eigent- das natürliche Erkennen hier nimmt, dadurch zu beseitigen, lich gelten soll und was abzulehnen ist. Wir erhalten zwar dass sie jenen Hoheitsanspruch Jesu umdeuten, — wieder andere versuchen sich .damit einzurichten, dass nun einmal im Selbst- ein‘' Referat über die Entstehung des Alten Testamentes nach modern-Kritischer Auffassung, allein mit ein paar kurzen, prin- bewusstsein Jesu ein schwärmerisches Moment anzuerkennen zipiellen Bemerkungen über Recht und Schranken der Kritik sei. Im Unterschied von allen diesen Auffassungen glaubt eine ist dem Laien gegenüber der Fülle der hier angeschnittenen vierte Gruppe ein wirkliches Vorhandensein eines übermensch- Probleme noch nicht geholfen. Dazu kommt, dass der richtige liches Selbstbewusstsein mit sonst völliger Menschlichkeit ver- Grundsatz, auf morsche Stützen zu verzichten und historisch einigen zu können, jener Anspruch soll nur nicht im Sinne des \’ zweifelhafte Zeugnisse preiszugeben, in der Einzelbehandlung kirchlichen Dogmas verstanden werden, sondern lediglich als sehr ungleichmässig durchgeführt wird. So lehnt der Verf, Ausdruck des besonderen Berufes Jesu oder besser des Bewusst- die Autorschaft Josuas für das Josuabuch und Salomos für seins völliger Stellvertretereinheit mit Gott beurteilt werden. Kohelet im Widerspruch mit der Tradition ohne weiteres ab, Wieder andere Auffassung will sich endlich bei der Konstatierung während er für „die Hauptbestandteile des Pentateuchs“ die des tatsächlich erhobenen Anspruches beruhigen und lehnt ein Verfasserschaft Moses und für das Hohelied diejenige Salomos Beantworten der Frage überhaupt ab, was der zureichende festhalten will. Grund für das übermenschliche Selbstbewusstsein Jesu sei. Dabei kennt der Herausgeber die bei dieser Auffassung sich ergebenden, archäologischen Anachronismen Man sieht, der Verf, will die verschiedenen Möglichkeiten sehr wohl und macht die Leser selbst darauf aufmerksam, dass scharf herausarbeiten, in denen man für das Selbstbewusstsein wir in der Genesis rückschauend lesen: „Es waren die Kana- Jesu eine Erklärung suchen kann, wenn man wWwirklich gött- liches Selbstbewusstsein meint ablehnen zu müssen. Dagegen aniter damals im, Lande“ (Gen. 12, 6. 13, 7. — nicht 13, 17!) und dass der Verf, des Deuteronoms seinen Standpunkt im West- kommt es dem Verf. nicht auf eine allseitige Charakteristik jordanland hat (Deut. 3, 8). Gewiss liegen uns auch mosaische der Theologen an, die von ihm als Vertreter der einzelnen Bestandteile im Pentateuch vor, wie z. B. der Dekalog, aber Anschauungen eingeführt werden; dass zum Teil bei ihnen die die ganze Genesis und das ganze Deuteronom unter Hinweis verschiedenen Auffassungen mannigfache Kombinationen ein- LE Gerade eine so scharfe auf die Unsicherheit der Forschungsergebnisse dem Mose zu- gehen, versteht sich ja von selbst. zuschreiben, ist jetzt wissenschaftlich nicht mehr erlaubt. Auch Herausstellung der verschiedenen möglichen Lösungsversuche, die neueren, orientalistischen Arbeiten, deren Gefahren der wie der Verf. sie gibt, ist aber sehr wertvoll. Für den näm- Herausgeber im übrigen keineswegs unterschätzt, berechtigen lich, der keinen von den angedeuteten Wegen für gangbar zu einer derartigen Zurückhaltung durchaus . nicht; denn dass hält, wird auf diese Weise bereits das Urteil vorbereitet, dass wir es beispielsweise in der Schöpfungs- und Flutgeschichte der Verf. im Recht sein muss, wenn er das synoptische Selbst- wirklich mit verschiedenen Quellenschriften zu tun haben, ist bewusstsein Jesu nur als Bewusstsein einer ihm zukommenden 80 sicher, wie 2><2 — 4 ist. Dieselbe Aengstlichkeit gegen- persönlichen Wesensverwandtschaft mit Gott glaubt verstehen zu können. über den Resultaten der Einleitungswissenschaft begegnet uns, von anderem abgesehen, bei der Behandlung des deuterojesaja- Das Selbstbewusstsein Jesu — so führt das zweite Kapitel nischen Weissagungsbuches, das der Verf, für den alten Jesaja aus —, ist eben Bewusstsein um eine keinem Menschen sonst zu- des achten Jahrhunderts zu retten sucht. Da ist Schlatter in stehende völlige Einheit mit Gott, wie sie in dem Anspruch, seiner doch auch für Laien geschriebenen Einleitung in die als Erretter, Richter und König der Menschheit dieselbe Heils- Bibel konsequenter, wenn er sagt: „ Wer diese Worte (Jes. 40—66) bedeutung für sie zu haben wie Gott, sich dokumentiert, an dem verstehen will, der muss unter allen Umständen den alten Jesaja Bewusstsein völliger sittlicher Willenseinheit mit dem Vater — vergessen und sein Auge nach Babylonien richten“, und wir Gott aber ihre Grundlage hat. Dem entsprechend stellt die fragen: Warum muss denn die Uebermittelung auch der sicheren weitere Ausführung in diesem Kapitel zunächst die Tatsache Ergebnisse der Forschung an die Laienwelt immer der liberalen fest, dass dem Jesu der Evangelien das Bewusstsein absoluter Theologie überlassen bleiben? Der Herausgeber beklagt es, Sündlosigkeit eigen ist. Mit vollem Recht betont dabei der dass ihm für das Alte Testament nicht ein ähnlich umfassen- Verf,, dass es sich hier nicht bloss um einzelne Aussagen Jesu handelt, sondern dass mit der Gesamtbedeutung, die Jesu sich des Werk wie das Zahnsche Buch zur Verfügung gestanden habe; vielleicht hätte ihm die sehr gründliche Einleitung von für Israel und die Menschheit zuschreibt, jede Annahme auch Ed. König, die. hier nirgends benutzt wird und auch in den nur einer geringsten inneren Auflehnung wider Gott unver- Literaturangaben fehlt, zu einer sichereren Handhabung der träglich sei: weder für ein o®weıy, noch eine Pacıkedewy bliebe alttestamentlichen Probleme verholfen, dann Raum. Dass aber dies Bewusstsein Jesu um seine völlige Greifswald, Fritz Wilke. Willenseinheit mit dem Vater nicht erst von der Gemeinde ihm e beigelegt sein kann, sucht, das folgende Kapitel zu zeigen. Steinbeck, Joh,, Past. lic. th., Das göttliche Selbstbewusst- Wie sollte ohne Grund in der Wirklichkeit ein derartiges Bild sein Jesu nach dem Zeugnis der Synoptiker, Eine Jesu in der Gemeinde entstanden sein? Der Hinweis auf den Untersuchung zur Christologie. Leipzig 1908, Deichert gewaltigen Eindruck, den Jesus auf die Seinen gemacht habe, (61.8. gr. 8). 1.20. reicht schlechterdings nicht aus, ja selbst der Tod Jesu würde Der Verf. hat bereits früher durch eine scharfsinnige Unter- ein unerklärbares Rätsel sein, wenn alle Ansprüche einzigartiger Hoheit aus dem Selbstbewunsstsein Jesu gestrichen werden suchung über das Verhältnis von Theologie und Erkenntnis- theorie sich vorteilhaft eingeführt, und wir freuen uns, ihm müssten. Ebenso unmöglich aber ist es, jenen Anspruch Jesu aufs neue innerhalb der wissenschaftlichen Arbeit zu begegnen. als Schwärmerei zu beurteilen. All die Segnungen, die von 189 190 dieser Gestalt ausgegangen sind, der innere Widerspruch, in Greving bietet eine sehr fleissige, eindringende und gelehrte den die angedeutete Anschauung im Blick auf unsere Quellen Arbeit, die nur darch ihre Breite zu ermüden droht, aber durch notwendig sich verwickelt, endlich die Tatsache der Auferstehung ihr besonnenes Urteil wieder gewinnt. Sie bildet einen Bei- Jesu legen für die Echtheit jener Hoheitsansprüche Jesu Zeug- trag zur vortridentinischen Theologie, da Eck in seinem Chryso- nis ab. Dann aber muss auch die letzte Konsequenz gezogen passıus eine ganze Menge Werke der mittelalterlichen Theologen werden, benutzt, und es ist Greving sehr zu danken, dass er vor der Dazu geht das vierte Kapitel weiter, wenn es nun- mehr von der sittlichen Willenseinheit Jesu mit Gott seine mühevollen Arbeit des genauen Nachweises der von Eck an- wesenhafte göttliche Hoheit feststellt. Zuerst: wer etwa bei gezogenen Literatur nicht zurückschreckte und ein bequemes Jesu eine einzigartige sittliche Anlage anerkennen will, doch Hilfsmittel zum Nachschlagen schuf. Aber noch wichtiger ist die Bereicherung unserer Kenntnis der Theologie Ecks, seines aber einen einzigartigen göttlichen Ursprung dieses Lebens leugnen möchte, gerät notwendig ins Magische, — von da aus Standpunktes und seines Verhältnisses zu den kirchlichen Autori- tritt der Verf, für die Jungfrauengeburt ein. Mehr noch: die täten wie zu den Scholastikern, seiner wissenschaftlichen Aus- Stellvertretereinheit zwischen Sohn und Vater muss als Wesens- rüstung und seiner eigenartigen Begabung. Es ist ganz wahr, einheit beider verstanden werden, Auch hier handelt es sich wenn die Freunde seine „mira ingenii acrimonia“, seine „insignis keineswegs etwa nur um einzelne Aussagen, entscheidend ist memoria“, seine „multijuga lectio“ (S. 15, 77) rühmen. Es fehlt vielmehr das andere: „Jesus übernimmt Funktionen, die nur ihm auch nicht am pectus theologicum. Es ist schön, wie Gott zukommen, und die also dem Menschen, dem sie als über- er vom Theologen Demut und Bescheidenheit und ernstes Streben tragen erscheinen, als auf der Stufe Guttes stehend offenbaren“. nach Wahrheit fordert (S. 85 ff.). Vgl. auch die drei Grund- Die Konstatierung dieser Tatsache bedeutet freilich die Kon- forderungen an die Theologen S. 87, aber auch die elf Merk- gtatierung eines schweren Problems. Ist von Jesu wesenhafte male des electio S, 135. Die Dogmenhistoriker können an ewige Gottheit auszusagen und andererseits seine volle Mensch- dem zweiten Teil der Arbeit Grevings, der die Theologie Ecks heit selbstverständlich, wie kann beides zugleich behauptet im Chrysopassus behandelt, nicht vorübergehen, um 8so weniger, werden? Am Schluss deutet der Verf. kurz an, dass für ihn die als man erst so ein Verständnis für den Standpunkt Ecks in Lösung in einer Kenosislehre liegt, wie etwa Frank sie vertritt. der Leipziger Disputation gewinnen kann, Lehrreich sind die Man sieht, es ist ein reicher Inhalt, der in der Schrift Abschnitte über das Verhältnis von Gnade und Freiheit, über behandelt ist, und ebenso werden die Andeutungen erkennen den Begriff des meritum, die Verwerfung des meritum de con- digno als hochfahrend. lassen, dass der Verf. in grosser Behutsamkeit um einen sicheren methodischen Fortschritt sich bemüht hat. Dass man im ein- Ref. möchte vor allem auf den wertvollen Beitrag ‘hin- zelnen hinsichtlich der Beurteilung der biblisch-theologischen weisen, den Grevings Arbeit zur Biographie Ecks gibt, wie Fragen, wie der Theorie anderer, verschiedener Meinung sein zur richtigen Beurteilung :seines Charakters, Immer wieder Nicht glücklich will mir — begegnen wir hier Berichtigungen und Ergänzungen zu Wiede- kann, versteht sich von selbst. auch vom Standpunkt des Verf.s aus — die Formulierung er- manns ungenügender Biographie, auf die wir immer noch an- scheinen, dass die völlige innere Einheit mit Gott, die ewiger gewiesen sind, während Greving ein viel grösserer literarischer Besitz sein müsse und auf göttliches Wesen deute, an dem Apparat und besonders der handschriftliche Nachlass Ecks in Bewusstsein völliger sittlicher Willenseinheit ihre Grundlage München zu Gebote stand. Zur Charakteristik Ecks ist die habe, Wenn der Verf. selbst der Meinung ist, dass die sitt- Einschränkung zu beachten, die er in bezug auf seine im elften Jiche Hoheit Jesu für die wesenhafte Zugehörigkeit zu Gott Lebensjahr gewonnene Bibellektüre vornehmen musste (S. 51 den Erkenntnisgrund bildet, so heisst das doch nichts anderes Anm.). Die Angabe über die Zeit der Erwerbung der Magister- als dass diese umgekehrt für jene Willenseinheit den Realgrund würde S, 95 Anm, 1 ist ganz richtig. Er war 14 Jahre und Offenbar sieht aber auch der Verf. selbst die Sache zwei Monate alt. bildet. Die Korrektur 1500 ist nicht richtig, denn 80 an, und in einem gewissen Sinne lässt sich dann allerdings Eck, der am 9, April 1499 in Tübingen inskribiert und am auch ja das Verhältnis umkehren. Als Ganzes ist die Schrift 1. Okt, 1499 Baccalaureus wurde, erlangte die Laurea magistralis ebenso geeignet, über die hauptsächlichsten Fragestellungen auf am 13. Jan. 1501 (Hermelink, Matrikel der Un. Tübingen S. 123 dem Gebiete des Themas zu orientieren, wie zu einer zutreffen- nr. 40). Ebenso richtig dürfte das von Greving bezweifelte den Antwort anzuleiten. Möge sie die Beachtung finden, die Datum „anno abhinc septimo“ S. 17 Anm. sein, da Eck vom sie verdient! Ihmels, Frühjahr 1513 aus rechnet. Die Annahme Linsemanns, dass die Namen der bursa aquilae und pavonis nur durch spätere ‚Greving, Dr. Joseph, Johann Eck als junger Gelehrter, Sagenbildung von Freiburg nach Tübingen übertragen worden Eine literar- und dogmengeschichtliche Untersuchung über seien (S. 95 Anm. 1), ist nicht ganz zutreffend. Die Namen seinen Chrysopassus praedestinationis ans dem Jahve 1514, wurden wirklich von Freiburg nach Tübingen übertragen, aber (Reformationsgeschichtliche Studien und Texte, Herausg. nur durch die ordinatio Ferdinandi 1525, ohne dass sie sich einbürgern konnten. Roth, Urkunden zur Geschichte der Univ. von Dr. Joseph Greving, Privatdozent in Bonn. Heft 1.) Münster i. W. 1906, Aschendorff (XIV, 173 5. gr.8). 4. 25, Tübingen S. 147. Interessant ist, dass Eck die Ursula oder Anna _ Das Unternehmen, dessen erste Frucht die Arbeit Dr. Laminet, welche in Augsburg viele Leute durch ihre angebliche Grevings über den Chrysopassus Ecks bildet, ist auch von Frömmigkeit betrog, ebenso nüchtern beurteilte, wie Luther evangelischer Seite zu begrüssen und ihm ungehemmter Fort- (S. 17, 85, Köstlin-Kawerau, M, Luther 15, 100ff. Roth, Augs- schritt zu wünschen, Denn wir können die Reformation erst burgs Ref.-Gesch. 1, 31). Ueberhaupt ist seine grosse Nüchtern:- dann recht würdigen, wenn die Schriften der Gegner, eines heit gegenüber aller Schwärmerei und exzentrischer Frömmig- Cochläus, Eck etc. leichter zu erreichen sind, Aber noch keit, allem Uebermass in Fasten, Wachen und Beten sehr anzuerkennen. wichtiger wäre das Gegenstück zum Corpus Reformatorum, das Was er S. 84 über den „königlichen“ Weg Corpus Catholicorum, Es ist zu bedauern, dass in dem Pro- gagt, ist‘ echt christlich. Ebenso frei hält sich Eck vom gramm der ref. gesch, Studien und Texte von vornherein auf astrologischen Aberglauben, wie Luther. Aber mehr fällt sein die Schaffung eines solchen verzichtet worden ist. Die Rück- Mangel an Kritik gegenüber von Heiligenlegenden und Reliquien sicht auf die Massenhaftigkeit des Materials und die heutigen auf (S. 82, 83). hohen Anforderungen an die Edition kann doch nicht den Aus- Dasselbe Mass der Billigkeit im Urteil über Ecks unge- schlag geben, noch weniger die dazu erforderlichen Mittel. naue Zitate wird auch Luther und den anderen Reformatoren Man kann es doch nicht evangelischen Gelehrten, wie W. Friedens- zugestanden werden müssen, umso mehr als Ecks Gedächtniskraft eine ganz hervorragende war, wie ja schon 1513 anerkannt burg, O.Clemen u.a. überlassen, stückweise den Briefwecksel katho- Die wurde, lischer Gelehrten der Reformationszeit herauszugeben. Mittel sollten auch in einem Zeitalter der Katholikentage sich Greving lässt uns auch die Kenntnis der Sprachen, über viel leichter finden lassen, als für das Corpus Reformatorum, die Eck verfügte, richtig beurteilen, Ecks Kenntnis der grie- Aber jedenfalls hat sich das neue Unternehmen glücklich ein- chischen Sprache war bescheiden, wenn er sich auch darin geführt. gerüstet genug fühlte „zu der Theologie wider Zwingli und ar 191 192 Hosander“ (Osiander S. 25). Die Griechen las er in lateinischer anschauung“ nicht existiert. Die gegenwärtige Kritik der Vebersetzung (S. 65). Aber auch sein Latein ist nicht immer Weltanschauung Häckels bringt ziemlich eingehend die ober- sattelfest. Es schien bezeichnend, dass er Augustins Schrift flächlichen naturphilosophischen Behauptungen dieses Forschers de döno per severantiae mit bono p., die de correptione mit de namentlich bezüglich der Abstammung des Menschen, und weist correctione zitiert (S. 30). An seinen Oheim schreibt er: velim, sie mit Hilfe.eines reichen Materials als willkürliche dogma- intelligas in me educando te non austrum percudisse statt tische Eintragungen in die Natur zurück. Der Ton .ist bei plaustrum. Recht bedenklich ist der dreifache Irrtum, der sich aller Energie ruhig und“sachlich; man merkt, dass sich der an das Stichwort des Titels seiner theologischen Erstlingsschrift Verf., der sonst seinen gehässigen Gegner nicht schont, be: haftet. Chrysopassus soll der zehnte Edelstein an der Mauer sonders darum bemüht hat. Nur an einzelnen Stellen bricht des himmlischen Jerusalem sein Apok. 21, 20, womit der zehnte ein scharfer Sarkasmus durch angesichts der unehrlichen und Glaubensartikel, die communio sanctorum, gemeint sei. (Vgl. vergifteten Waffen, deren sich Häckel gegenüber dem Christen- zur Zählung der Artikel S. 3 Anm. 1.) Allein der Edelstein tum bedient. Wir wünschen dem gehaltvollen Schriftchen weite heisst Xpvcotrpacos. Die zweite Hälfte seiner unrichtigen Wort- Verbreitung und guten Erfolg unter den leider zahllosen Lesern form, xaoo05 soll tincetum vel sparsum heissen, Dazu gibt Eck Dr. Fr. Walther., der „Welträtsel“ und „Lebenswunder“, eine falsche Beschreibung der Farben des Edelsteins, Unwill- Mn n PW kürlich erinnern wir uns än die sorgfältigen Studien Luthers über die Edelsteine zum. Zweck seiner Bibelübersetzung. Zeitschriften, Sehen wir recht zu, so wohnen 1513 zwei Seelen in einer Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 52. Jahrg., 3. Heft: C. Paul, Brust bei Eck. Wir finden Spuren echter Frömmigkeit bei ihm, Die ärztlıche Mission in den deutschen Kolonien. W. Dilger, Er- aber daneben ein übermässiges Selbstbewusstsein, das grell ab- weckungen auf dem Missionsfelde. Die Konferenz des Britischen sticht von den steten Versicherungen seiner Demut und Be- Studenten - Missionsbundes, Wie ein Labradorreisender über die Brüdermission urteilt. W. Schlatter, Zur Lage in China, scheidenheit, die unwillkürlich erinnern an die Beteuerungen Monatshefte für rheinische Kirchengeschichte. 2, Jahrg., 1. u. 2. Heft: der Wahrhaftigkeit bei den Lügnern. Beides beweist die innere J. Hashagen, Anfänge des landesherrlichen Kirchenregiments am Unsicherheit. Greving gesteht diese Schattenseite in Ecks Niederrhein. E. Buddeberg, Aus der Vergangenheit der refor- Charakter auch zu, er bemerkt, wie Eck schon auf den ersten mierten und lutherischen Gemeinde Velbert- Heiligenhaus. % 1. Die Einführung der Reformation. ‘ Die Kirche unter dem Kreuze. Blättern seines Chrysopassus neunmal von sich selber redet, W. Rotscheidt, Die Autobiographie des Theodor Fabritius, des wie seine Literaturverzeichnisse zur Befriedigung seiner Autoren- Freundes Adolf Clarenbachs. ® eitelkeit dienen und seine Belesenheit ins Licht stellen, sollen, Monatshefte, Protestantische.. 12. Jahrg., 9 Heft: H. Holtzmann, Reformkatholisches aus Italien, Frankreich u. England. J. Websky, während die Art, wie er sich von Freunden und Gönnern an- Zu Theobald Zieglers Strauss. Biographie II, singen und beloben lässt und ihre Aeusserungen sorgfältig Monatsschrift für Gottesdienst und hliche Kunst. XIII. Jahrg., seiner Schrift einverleibt, nicht befremdet, denn das war die 3. Heft, März 1908: Geyer, Zum Gedächtnis Wılhelm Löhes (mit Welt im Zeitalter der Humanisten gewöhnt.. 2 Abb). Spitta, Albrecht von Preussen als geistl, Liederdichter III Ueberraschend (mit Abb.). Hertel, Das neue franz.-]luth. Gesangbuch. Drees, ist höchstens das Mass, in dem Eck von solchen Lobsprüchen Deutsche Messen. Smend, Einige freundschaftliche Bitten. Burk- Gebrauch macht. Wenn man Grevings Schrift genau golesen hardt, Ein Jubeljahr. Cauer, Kreuzrelief (mit Abb.). Noten- hat, dann wird man den Eindruck nicht los: Eck ist der Mann, beigabe. Monatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten p’arr- dem die Bursa pavonis, die er in Freiburg regierte und re- amtlichen Wirkens. IV.Jahrg., 5. Heft, Februar 1908: R. Günther, formierte, und nach welcher er seine philosophische Erstlings- Die Bedeutung der religionsgesch. Methode für die Theologie über- schrift betitelte, einen unauslöschlichen Charakter aufprägte, haupt und für die prakt. Theologie insbesondere. A.Eckert, Ueber der allmählich auch die guten Seiten seines Wesens verdarb, analytischen und synihetischen Katechismusunterricht, P. Vols, Bericht über die alttestamentliche Forschung 1906/7, Fr. Spitta, der Mann wollte prangen, wie der Pfau. Predigt über Luthers Lied „Komm, heiliger Geist, Herre Gott‘, Nicht erkannt hat Greving, dass Seitorius S. 40, 79 ein Fant, Das Verhältnis von Theologie und Philosophie. — 6. Heft, Druckfehler für Sertorius ist, womit Christoph Schappeler ge- März 1808: Ad. Schmitthenner, Predigt über Joh. 8, 29b. R. meint ist, der 1513 Prediger.in Memmingen wurde. Dr. Jodocus Günther, Die Bedeutung der religionsgesch. Methode für die Theo- ist der 1512 verstorbene dortige Prediger Gay. Dobel, Mem- logie überhaupt und für die prakt. Theologie insbesondere. Chr. mingen im Ref. Zeitalter 1, 10, 11, S. 143 Z. 29 ]l. MDXII Achelis, Die Schwarmgeisterei in Kassel und Grossalmerode im statt GDXII, S. 44 Z. 20 ist Jawor == Jauer in Schlesien, Juli 1907. P. Wurster, Zum Wichernjubiläum, Palästinajahrbuch. 2. Jahrg.: Dalman, Die via dolorosa in Jerusalem ; S. 100 Anm, 2 1, pavonis,;S. 164 Z. 18 1. oder statt der. N Die Sıadt Samaria und ihre Verkehrswege; Ein neugefundenes Stuttgart. G. Bossert. Jahvebild; Eine Inschrift aus de ‚Hain Mamre der byzantinischen Tradition. Löhr, Gastfreundschaft im Lande der Bibel einst und Sc idt, D. Wilhelm (ord. Professor an der Universität jetzt. Frankenberg, Ieraelitische u. altarabische Trauergebräuche ; Muslimische Totengebräuche. Eberhard, Die arabischen Volks- reslau), Der Kampf um die sittliche Welt. Gütersloh schulen Jerusalems. “1906, C. Bertelsmann (338 S. 8). 5 Mk. Seit Jahrzehnten hat sich der Verf. zum Spezialisten in Fragen des sittlichen Wollens und namentlich des Gewissens 'Personalien. Vom Grossherzoglichen‘ Ministerium in Schwerin wurde Lic. theol. entwickelt. Nunmehr steht ihm eine fast erschöpfende Belesen- Dr. phil. Caspari, bisher Privatdozent und Repetent in Erlangen, heit auf diesem Gebiet zur Verfügung, Davon zeugt auch die mit' der interimistischen Verwaltung der alttestamentlichen Professur vorliegende Schrift. Ein überreiches Material ist zusammen- an der Universität Rostock während des kommenden Sommersemesters beauftragt. Lic. Caspari beabsichtigt, Vorlesungen über Grenesis und getragen und die modernen Gegner der hergebrachten sittlichen messianische Weissagungen zu halten, Begriffe, besonders die grössten derselben ‘wie Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoi, Lombroso kommen in authentischen Zitaten ausgiebig: zu Wort. Darin liegt die Stärke dieser Arbeit, die nst6 leisten wird, alg zuverlässiges Nachsch!age?uch gute Die Dr. Fr, Walther. s eurich Pianos I‘)emie'rt, i)r. phil. E, ‚Häckels Weltanschauung, natur- W na Flügel u. Pianinos wissenschaftlich kritisch beleuchtet. 1.—3. Tausend, Stutt- 2, 50. Es war mir eine ganz besondere Freude, heute gart 1906, Max Kielmann (111.5. gr. 8). Fe meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Die vorliegende Schrift des bekannten Apologeten bildet A (1} F.’‚z' lf3( wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt, den ersten Teil des inzwischen erschienenen Gesamtwerks „Die _GFa Bernhard Stavenhagen. ' Weltanschauung des modernen Naturforschers“, Dieses Buch gibt eine Gesamtkritik des sogenannten Monismus und den Besondere Vortelle Julius Feurich, Leipzig Nachweis, dass eine einheitliche „naturwissenschaftliche Welt- für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, ‘Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig« Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1907 bei. / 4 . Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkunä . zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft upd Praxis herausgegeben von Dr. theoDl1. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat: Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. IThmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 17. Leipzig, 24. April 1908. XXIX., Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition : Königsstrasse 13, n n Die Um@t; im ersten Exil; Classen, Walter, Biblische Geschichte nach der - Chasle, Louis, ‚;Schwestaer Maria vom göttlichen Kögel, Julius Lic. Dr., Probleme der Geschichte Schalkhausser, Georg, ‚„‚Zu den Schriften des neuern Forschung für Lehrer und Eltern. Jesu und die moderne Kritik, Makarios von Magnesia‘‘, Zeitschriften, — Univerait.lt.sséhriften. Hf”f’f ]‘)roxstnlzu_r‘ilischexing“. Bonhoff, Carl, Jesus und seine Zeitgenossen. Pfenni und Christ. dorf, Lic, theol. E., Moderner Mensch Personalien., — s Die Unität im ersten Exil. sten Verhandlungen (S, 9, 10). — In der anderen Vorfrage: In dem, während der letzten Jahre um Laski entbrannten hatten die Hussiten Einfluss auf die Entstehung der Refor- Streit hat sich bereits W. Köhler (Theol. Litztg. 1902, Sp. 247) mation in Polen? nimmt Bidlo mit seiner. bejahenden Ant- wort eine Stellung: gegen Ljubovit zum Teil mit Berufung auf die Arbeit berufen, über die ich im folgenden berichten will. Sie führt den Titel*: Die Unität der Brüder im ersten auf ein mir bisher unbekanntes polnisches Buch von Pawinski: Exil, und behandelt in zwei Teilen die Zeit von 1548—1561 Jana Ostroroga zyvot (Warschau 1884). „Das Hussitentum und 1561—1572. Ihr Verfasser Dr. J. Bidlo ist Professor stärkte und hielt wach die antikirchliche Stimmung in der slavischen Geschichte an der tschechischen Universität in Polen; andererseits erleichterte die gestärkte antikirchliche Tendenz die Propaganda nicht nur des Hussitentums, sondern Prag, und sein Interesse an der Unität ist nicht dasselbe, das wir ihr entgegenbringen; aber in den einschlägigen theolo- auch seiner radikalen Schattierungen“ (Seite 36). —. In gischen Fragen ist er gründlich orientiert, seine Forschung dieser für die allgemeine Reformationsgeschichte 8o wichtigen geht überall auf die ersten Quellen zurück und seine Dar- Frage wird man wohl auch aus den spärlichen Nachrichten weitergehende Schlüsse machen dürfen; es handelt sich dann aber stellung ist unbefangen objektiv. Nun hat an dem von Köhler zitierten Ort** G, Skalsky in Wien (nicht G. Loesche, wie K, auch um ferneres Suchen und Sammeln ’von Zeugnissen über sagt) das Werk besprochen (vgl. S. 232 daselbst); aber wie einschlägige Tatsachen: die Verwandtschaft der Verhältnisse gerecht auch im ganzen seine Beurteilung ist, so verdient in Ungarn, mit dem ja Polen im XV. Jahrhundert mehrfach das Werk auch im KEinzelnen bekannt zu werden. Und verbunden war, dürfte ähnliche Vorgänge gezeitigt haben, und namentlich angesichts des Eingangs erwähnten Streites sind so hängt es denn von den Resultaten der parallel veranstalteten Forschungen ab, ob wir in dieser Frage zu einer klareren Er- manche Details mehr hervorzuheben, manche nachzutragen, kenntnis gelangen*, Eine allseitige Auseinandersetzung mit dem Autor, namentlich über das Verhältnis der Brüder zu den Lutheranern und den Die drei offenen Wege, auf welchen die Reformation in Reformierten während der im Titel angegebenen Zeit kann hier Polen drang, sind ja bekannt, ebenso auch ihre drei sich selb- nicht erfolgen, soll aber anderwärts nachgetragen werden. ständig krystallisierenden Richtungen: die Lutheraner im Westen, die Reformierten im Südosten (Kleinpolen) und die Unität Nach der allgemeinen Selbstcharakteristik seines Werkes zwischen den beiden. (Vorwort zum Th. I, S. IX—X; 'Th. II, S. V—VIII) ist es Betreffa der Letzteren verweist noch naturgemäss ein Beitrag zur polnischen Reformations- Bidlo anf die Tatsache, dass auch polnische Studierende, die geschichte. Sein Verhältnis zu dem, in der deutschen Lite- in Wittenberg von den anerkennenden Aeusserungen Luthers vernahmen, ihren Ruf noch vor dem Erscheinen der Brüder ratur, soviel ich sehe, unberücksichtigt gebliebenen Buche Ljubovizs über die Reformation in Polen,*** ergibt.sich aus der im Lande selbst verkündeten (S. 37), Dass die Brüder von Sachlage selbst. Bidlo stützt sich, wo ers kann, auf die For- Ferdinand verbannt, zunächst nach Preussen ihre Blicke schungen Ljubovits, dem er den ersten Band gewidmet (L, Bd, und auch ihre Schritte richteten, war ja bekannt. Auf Vorrede S. IX), zuweilen widerspricht er ihm auch, — geht Grund deutscher Publikationen, aber auch brüderlicher Hand- schriften weist nun Bidlo die Gründe des Scheiterns der aus- aber durchweg selbständig vor, zumal wo er, wie dies meistens der Fall ist, ein von Ljubovi: unberührtes Gebiet betritt. Aus führlich wiedergegebenen Verhandlungen zwischen den Brüdern der Zeit vor dem Exil verdient noch volle Beachtung der und dem Herzog allseitig auf, Die von diesem erwählte Erweis, dass die Brüder in dem Schmalkaldischen Krieg nicht Colonisation misslang aus Rücksichten, die er auf seine Kirche nehmen musste. Obwohl die Brüder weitestgehende Kon- 80 passiv, und gegen ihren Landesherrn Ferdinand I. unschuldig waren, wie es noch zuletzt der verdiente Historiograph der zessionen machten, gaben sie dann Preussen, wo sie materiell Unität D. Jos. Müller (Realenzykl. III3, S, 459) behauptet, Nicht wie geistig beengt wurden, bald auf (S. 45 —71). nur dass sich zur Unität gehörende Stände dem Könige während Wie die Unität durch Israels Tätigkeit, besonders aber durch des Krieges offenkündig widersetzten, die Leitung der Ge- Jacob Ostrorogs** Bekehrung in Grosspolen Fuss fasste, ist be- meinschaft war mit ihnen einmütig und ordnete auf der Herren kannt; in den kleinsten Details wird uns dies zum Teil auf Wunsch Gebet und Fasten an, gerade zu der Zeit der wichtig- Grund handeschriftlicher Quellen geschildert (S. 78 f.)., — In * Jednota bratrskä v prvnim vyhnanstvi, — Prag I 1900; II 1903, *-Eine kurze Örient.ierun g in den Sammlungen zu Wien und zu ** Tahrbuch der Gesellschaft für die Gesch. des Prot. in Oester- Budapest ergab nicht‘ allzı ugrossen Quellenbefund; doch hat die reich, 1901. S. 235—238, ungarische Akademie der Wi ssenschafıen über die Hussiten in Ungarn *** Kruske zitiert ihn gelegentlich in seinem Werke:. Jo. a Lasco und eine Preisfrage gestellt, deren etwaiger Erfolg weite Aufmerksamkeit der Sakramentstreit, Leipzig 1901 (z. B, S. 148), doch führt er ihn unter verdienen würde. den Hauptquellen (Abkürzungen S, VIT, VIIT) nicht an. ** Ein Enkel des obel} erwähnten (husesitisch gesinnten) Ostrorog. 193 194 195 196 Posen lernt Israel schon 1551 den von Königsberg vertriebenen essante Tatsache, dass ein Zusammenschluss der Brüder und Stancarus, wie auch den kleinpolnischen Superintendenten Cruciger der Kleinpolen in der kirchenpolitischen Aktion nicht an dem kennen (S. 89), welche Bekanntschaft dann zu den neuerdings Widerstande Laskis und der Kleinpolen, sondern an den mehrfach erörterten Verhandlungen zwischen den Kleinpolen Rücksichten scheiterte, welche die Brüder auf ihr Heimatsland und der Unität führte. zu nehmen für nötig fanden. Und zwar handelte es sich dabei Bekanntlich waren es dabei die Kleinpolen, die einer festen nicht bloss um die Frage der Eucharistie, sondern auch um die Organisation entbehrten. Um sie kennen zu lernen, suchte sie Artikel von der geistigen Macht und dem Zölibat, die alteStellung Israel auf, denn die Brüder hatten — so lesen wir bei Bidlo — in der Frage der kirchlichen Güter war (angesichts der Kompak- (S. 111) Misstrauen gegen die unter Stancarus Leitung Stehen- talen mit den Kalixtinern) für die Unität ebenso festzuhalten, den. Dies kann man begreifen, aber der Erweis, dass die als auch der Zölibat. Bidlo meint, Laski und die Kleinpolen wären Brüder dies aus Angst wegen der angeblichen sakramentarischen zu weitgehenden Konzessionen bereit gewesen (S. 228), aber Richtung der Kleinpolen getan hätten, ist nicht durchschlagend. die Brüder schlugen, alles erwägend, vor, die Kleinpolen mögen Denn, hatten auch die Züricher, mit denen die Brüder in Ver- eine Konfession an den bevorstehenden richtigen Reichstag bindung geblieben, ihren Reformator in Ehren behalten, so 1558 für sich einreichen, und lösten so die Union von Kos- war doch auch Bullinger an der Wittenberger Concordie nicht minek selbst (S. 229). Bidlo schildert nun die günstige Lage unbeteiligt gewesen, ja nach seiner bekannten Reserve über der Protestanten auf diesem Reichstag zu Petrikau, wo sie vieles hätten erreichen können: „sie beuteten die Situation sie in dem folgenden Jahre Luther noch näher gekommen. Sein Eingehen auf den Consensus Tigurinus war durchaus nicht aus,- sich schwach fühlend (Bidlo beruft sich hier auch nicht ein Aendern der Stellung seinerseits, Noch weniger auf den polnischen Autor Dembinski) —, die Zukunft sollte dürfte man calvinischerseits eine Aenderung des Standpunkts zeigen, ob sie nicht den für sie günstigen Moment verpasst im selben Consensus erblicken*. Dies war schliesslich nur eine haben. Haben sie ihn verpasst, sSo haben das zum grossen Y Befürchtung; eine begründetere und wichtigere wär, dass die Teile die Brüder verschüldet“ (S. 231). Masse der Bevölkerung von den neuen Ideen ihrer Herren Neben diesem ist von Interesse das KEingreifen Vergerios nicht durchdrungen sei (S. 112). Die Verhandlungen und ihr in die Verhandlungen. Ein Freund des Herzogs von Württem- Ausgang** ist bekannt: in Kozminek nehmen die Kleinpolen die berg nähert er sich den Brüdern, deren Konfession er gerade Organisation der Unität an. Es wurde ihnen aber geraten auch im Jahre 1558 herausgibt, um Laski zu bekämpfen: die Brüder anderwärts Rat zu suchen, und so wandten sie sich an frühere aber haben ein Interesse an der Gunst des genannten Herzogs, Genossen, an den damals in der Schweiz weilenden Lismanin, der sie bei Maximilian fördern kann (S. 237). — Und schliess- der der Schweizer Lehre in Polen‘ schon brieflich Eingang lich kam es doch (1561) in BuZenin zu einer (wenn auch nicht ebnet. Eine Wendung im Werke trat ein, als sowohl Lismanin mehr so bedeutsamen wie die vor sechs Jahren gewesen) neuen als auch Laski, beide damals dem König persönlich nicht un- Einigung zwischen den Brüdern und den Kleinpolen, deren liebe Männer, sowohl im Zusammenhange mit weitgehenden Wert Bidlo eingehend darlegt (S. 250, 51). So zeigt es, sich reformatorischen Plänen des Königs nach Polen berufen wurden. auch hierin, wie reichlich die Fädep ineinandergingen, und wie Jetzt tritt die neuer Zeit umstrittene Krise in der polnischen unhaltbar eine geradlinige Beurteilung, bzw. die strikte Ver- reformatorischen Bewegung ein. Die Tatsachen stehen da urteilung einer Partei ist. ziemlich klar fest, es handelt sich nur um Beurteilung Laskis, Der zweite Teil hat schon überwiegend das Verhältnis der und zwar seiner Ziele und seines Vorgehens, seiner Methode. Unität zu den Lutheranern zum Thema. In Grosspolen selbst Es ist sehr zu bedauern, dass Kruske, der doch tschechisch ver- gelangen die Lutheraner in Vorteil infolge des Uebertritts vieler steht, das Werk Bidlos nicht berücksichtigt hat.*“* ;Hat er es Herren zu ihnen; auch des Gerüchts, der König selbst wolle nicht gekannt? In seiner, fast 70 Seiten umfassenden Dar- die Augustana bewilligen (II. S. 14). Deshalb Laskis Geneigt- stellung des Eingreifens Laskis in die Geschichte nähert sich heit, unter gewissen Bedingungen sie als gemeinsames Symbol Bidlos Auffassung jedenfalls' mehr der Daltonschen (IV. Band zu benutzen. Jetzt erscheinen die Lutheraner an den gemein- seiner Beiträge zur Gesch. d. ev. Kirche in Russland) als der samen Beratungen, und die Konfession selbst wird sogar wieder- Kruskeschen. Laski habe die Vereinigung der Protestanten im holt ins Polnische übersetzt (II. S. 15).. Da sich auf demselben Kampfe gegen Rom zum Ziele seiner Aktion gemacht (Bidlo politischen Territorium die Lutheraner und, die Brüder be- rührten, ward es dann unvermeidlich, dass die evangelischen S. 179ff. Kruske a. a. 0. S. 170), ein Beginnen, das ja gar nicht vereinzelt dastand, man denke an den Frankfurter Recess innerprotestantischen Fragen auch bei ihnen widerhallen, Die und an den Naumburger Fürstentag. Eine solche Vereinigung Schilderung dieser Streitigkeiten weist auch manches interessante, bedurfte einer faktischen Unterlage, einer einheitlichen Kon- wenn auch nicht unbekannte Detail auf (z. B.: die Boten der fession+. Nun war Laski freilich, noch bevor er nach Polen Unität suchen und finden in ihren Kämpfen mit den Luthe- gekommen, ein Parteimann, und seine auswärtigen Gegner ranern Unterstützung in Wittenberg. Das. S, 111, 117), sie zwangen ihn zur Fortsetzung der konfessionellen Kämpfe, kulminiert in. dem vielbesprochenen Konsens . von Sendomir, während er sich gerade um das Zustandekommen einer ein- dessen Wert Bidlo besonders in der Anbahnung einer Toleranz heitlichen Konfession für alle Evangelischen bemühte. Letzterer zwischen der Unität und den Lutheranern findet. Die Klein- Umstand machte ja ein Verständnis mit den Lutheranern ohne- polen hatten mit den Lutheranern weniger Reibungsfläche; auch hin apriori aussichtslos, obwohl sich Laski auch da viele Mühe waren jene toleranter, als die Brüder; so haben sie die Ver- in uneigennütziger Weise gegeben. Aber was Bidlo in schlagen- handlungen zugunsten der Unität vermitteln können (Das. 161). der Weise zur vollen Rettung Laskis;+} erbringt, ist die inter- Bidlo meinte, die Brüder hätten auf diese Weise Vorteile er- reicht, es hätten aber die Lutheraner den Konsens als nur * Und wie passt hierzu das andere, den Brüdern zugekommene Ge- „ad hoc“ beschlossen erachtet, obwohl noch nähere Verbrüde- rücht, als wären die Kleinpolen katholisch gerichtet gewesen? (S. 112). rungen folgten. Auch haben die Kleinpolen auf dem Reichs- ** Ueber diese Verhandlungen hat die Wilnaer Protokolle meines tag 1570 ihre eigene Konfession überreicht. — Bekämpfung Wissens zuerst Ljubovi& verwertet. Dalton hat sich durch ihre Ver- öffentlichung Verdienst erworben, doch hat gerade Bidlo (Mitteilungen des Konsens seitens der Flacianer ist nicht ausgeblieben. des Instituts für österr. Geschichtsforschung 1899, S. 342ff.) auf die be- Die Unität hatte in den vorangegangenen zwei bis drei deutenden Mängel der Daltonschen Ausgabe aufmerksam gemacht, Bei Jahren ihre bedeutendsten Männer verloren; ihnen folgen jetzt, meinem Aufenthalt in Wilna habe ich mich von der Richtigkeit der als in einer Uebergangszeit, Epigonen. Die erstarkte kathol. Ausstellungen Bidlos überzeugt und gedenke darauf gelegentlich zu- zückzukehren. Partei erhält eine mächtige Stütze in den Jesuiten, die 1572 *** Der hier in Betracht kommende erste Band Bidlos war 1900 er- auf dem Reichstage öffentlich auftreten; bald nachher Stütze- schienen, Kruskes Werk 1901, auch an :;dem 'Throne selbst. Mit der Ankündigung einer + Als solche wollte Laski die 'Variata gelten lassen, mit der er übereinzustimmen meinte Bidlo S, 180. neuen Zeit in der Gesch. des Protest. in Polen schliesst Bidlo +T Gegen solche Behauptungen, wie bei Kruske (S, 171): „Die Köhler a..a. O. und Lezius im Theol. Litblatt (1902 Sp. 275) schliessen Brüder waren tief verletzt. a Laski hatte ihre Verbindung mit den sich Kruske rückhaltslos an..— Dabei scheint Köhler Skalskys etwas Kleinpolen gesprengt und ihre Bekenntnisschrift schonungelos kritisiert‘‘. lückenhafte Angabe über Laskis Ziele missverständen zu haben, 197 198 seinen zweiten Band, (S. 176. 7. Es. folgen noch zwei kurze Schutz, aber er weiss selbst, dass sich die Lutheraner angesichts Exkurse und zwei Briefe als Beilagen.) KEin dritter Band, des Augsburger Friedens in einer äusserlich günstigeren Lage der die inneren Einrichtungen der Unität darstellen soll, wird befanden, Vebrigens möchte ich nochmals betonen, dass der den. vorläufigen Abschluss der Forschungen bieten: das Bild Verfasser auch die Brüder mit dem ruhigen Auge eines an der „einer Dekadenz der Gemeinschaft in dem polnischen Milieu“. Sache fast nur historiographisch interessierten Forschers an- Eine interessante Ergänzung zu seinem Werke, gibt der sieht. Es war von Wert, gerade über .dieses Thema das Verf, in seiner Abhandlung: Ueber die Brüderkonfession wohlbegründete Votum eines solchen Forschers zu erhalten; aus dem Jahre 1573*, Nach einer, nicht genug übersicht- und bei dem Schweigen des offiziellen Historiographen der lichen Bibliographie der brüderlichen Konfessionsausgaben ‚er- Unität hielt ich es für meine, Pflicht, darauf die Aufmerk- fahren wir die Geschichte dieser Ausgabe: ihr Ziel war der durch samkeit weiterer theologischer Kreise. zu lenken. Eine etwas gekürzte und mehr abgerundete Darstellung des. gediegenen die Annäherung an die Kleinpolen geschaffenen Lage zu ent- Inhalts dürfte auch in der deutschen Literatur eine Lücke sprechen, Naclıdem nun 1564 eine deutsche Uebersetzung erschie- nen. war, drang Blahoslav auf die Veranstaltung einer latein. ausfüllen, besonders wenn sie in entsprechenden Partien auch Ausgabe: mit Rücksicht auf die Lutheraner in Böhmen** erschien auf Ljubovit eingeht, oder wenigstens verweist und das seit- es wünschenswert, sie in Wittenberg approbieren zu, lassen. dem Erforschte. (darunter die. Arbeiten Wotschkes) gehörig Die Sache zog sich aber in die siebziger Jahre und da fühlte verwertet. Soviel ich weiss, ist der Verfasser einer deutschen sich denn die philippistische Fakultät zu unsicher, öffentlich Bearbeitung nicht abgeneigt, hoffentlich wird dann die all- ein Bekenntnis gutzuheissen, das die Flacianer bekämpften; gemein mögliche Kritik mein günstiges Urteil bestätigen. immerhin wurde der Druck in Wittenberg besorgt (S. 261). J. Kvatala, Nach einer Beschreibung des seltenen Druckes der Kg], Bibl. Berlin (S. 261, 62) unternimmt_ Bidlo einen Vergleich ‚der beiden Kon- Kögel, Julius Lie. Dr., Probleme der Geschichte Jesu fessionen (1538 u.1573) je nach den einzelnen Artikeln, Wichtigen und die moderne Kritik, Vier Vorträge. Gross-Lichter- Unterschied findet er in den Artikeln 5, 6, 7 über Busse, Recht- felde 1906, Tempel-Verlag (98 S, gr. 8). 1. 50. fertigung und gute Werke; er beruft sich (S. 276) aber in deren Bonhoff, Carl, Jesus und seine Zeitgenossen. Geschicht- Wertung auf Plitt, .der in einer Abhandlung (Theol. Stud. und liches und Erbauliches.” (Aus Natur und Geisteswelt, Krit. 1868, 4) gerade diese Punkte der brüderlichen Lehre Bidlos Ansicht über die Lehre 89. Bdch.) Leipzig 1906, B. G, Teubner (VI,'124 S, k1. 8). von 1504—73 untersucht hat. Geb. 1..25, von der Kirche: die communio sanctorum weise auf Hus hin, Classen, Walter, Biblische Geschichte nach der neuern ist wohl irrig***; im ganzen mag er aber Recht haben, dass die Forschung für Lehrer und Eltern, Erster Teil: Leben Unität ihren Standpunkt möglichst zähe festgehalten, und be- Jesu. tont: namentlich, dass in. Frage der Eucharistie keine Aende- Hamburg 1906, C. Boysen (VII, 91 S. 8). 1.40. Die Frage nach dem Leben Jesu ist das Gemeinsame der rung erfolgte, doch meint er dies nicht dem Wortlaute nach, drei vorliegenden Schriften, die sonst nach Zweck. und Ziel vielmehr so: „was in B. (Ausgabe 1573) klar und offen ausge- ausserordentlich verschieden sind. Kögel bietet vier vor Theo- spruchen wurde, birgt sich eigentlich schon in A (1538) in einer wohl absichtlich unklaren Form, wo vielfach Zitate den Jlogen gehaltene Vorträge auf positiv-biblischer Grundlage. Sinn aufhellen sollen“ (S. 277). Für die Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Dar- stellungen: Aus Natur und Geisteswelt versucht Bonhoff Jesum Auf die Frage, wie es komme, dass die Schweizer die Konf, im Leben seiner Zeit zu skizzieren, während Classen sich an von 1538 bekämpft, die von 1573 approbiert haben, antwortet Eltern und vornehmlich Lehrer wendet, um den Religions- jedoch der Verf.:+ nicht die Unität, die Urteilenden, besonders die „Luntheraner“ haben sich geändert. Ein Teil der Wahr- unterricht neuzugestalten. heit mag darin sein,, aber das Resultat, dass die Brüder Kögel stellt seine Vorträge unter den einheitlichen Ge- sichtspunkt des Messiasbewusstseins Jesu. Er geht den Grenz- Calvinianer vor Calvin gewesen seien (S. 278), und zwar weil linien nach, wo die gegensätzlichen Strömungen unserer heutigen sie (wie Blahoslav) zwischen zwei Extremen die richfige Mitte Theologie sich berühren bzw. scheiden. Besonders wohltuend gesucht und gefunden (S. 277), ist doch zu dürftig, um danach ein Urteil über die Entwickelung ihrer Lehre über die Eucha- wirkt die vornehme Art, die ohne den Gegner zu verletzen, ristie abzugeben. in vollster Sachlichkeit und Ruhe den eigenen Standpunkt ihm gegenüber rechtfertigt, Von solcher Erörterung schwebender Doch fürchte ich bereits die Schranken meiner Besprechung Probleme ist ein dauernder Gewinn zu erhoffen. Eine um- zu weit herausgehoben zu haben, Zeigt auch das letzte Urteil, fassende Literaturkenntnis befähigt ihn, den modernen Dar- dass der Verfasser in dogmengeschichtlichen Analysen nicht grosse Praxis hat}} (was man einem Weltlichen Historiker stellungen nachzugehen. In seinem ersten Vortrag: Bedeu- tung der Geschichte Jesu für den Glauben betont er; nicht verargen kann [vgl. z. B. auch das Vorwort zum Teil II, dass die Evangelisten — deren Berichte‘ allerdings nur als wo der Verfasser die Trennung der beiden evangelischen Glaubensaussagen ihren geschichtlichen Wert haben — in dem Hauptkirchen aus dem Unterschiede des Kirchenbegriffa ab- leiten will, und ein konservatives Lager |Lutheraner] und geschichtlichen Jesus zugleich den erhöhten sahen, der allezeit ein radikales [Schweizer] unterscheidet]), so verfährt er in an ihren Herzen weiterarbeitete. So stand ihnen die Geschichte Jesu und der Glaube an ihn in engem Zusammenhang. Das:- beiden Arbeiten mit grosser Vorsicht und Besonnenheit, und selbe konstatiert er in eingehender Untersuchung auch vom fordert selten zum Widerspruch heraus, Eine Anzahl anderer, Christen überhaupt, Der Christ gelangt durch die Sünden- meines Erachtens minder wichtiger Versehen oder fraglicher Einzelheiten möge man in dem von W. Köhler zitierten Referat erkenntnis und die damit verbundene Erfahrung zur Erfahrung der Wirklichkeit der Geschichte Jesu. „Die Höllenfahrt der G. Skalskys nachsehen.++} _Skalsky nimmt die Lutheraner mit Sündenerkenntnis führt zur Himmelfahrt der Gotteserkenntnis ihrem aufrichtigen Eifer gegen die diplomatisierenden Brüder in und zwar wie sie sich in der geschichtlichen Offenbarung ver- mittelt, Das ist die entscheidende Bedeutung der Geschichte * „O Konfessib ratrski zr. 1573“ im „Sbornik praci historickych. Jesu für den Glauben“. K sedesitym narozeninim dvor-rady prof. dra Jaroslava Golla, Im zweiten Vortrag: Jesu Ekstase (Sammlung histor. Arbeiten zum 60. Geburtstage J. Golls) Prag 1907, und die Verkündigung seiner Parusie stellt er zunächst S. 246 —278, fest, dass unter den Zügen, welche man hauptsächlich für die ** Bidlo meint, es wäre dafür vielleicht der Wunsch der Stände auf Behauptung einer Ekstase Jesu anzuführen pflegt, in erster dem Landtage 1571, der König möge ihnen den Gebrauch der Augu- stana zugestehen, massgebend gewesen (S. 253), Linie das Zukunftsgepräge seiner Verkündigung angeführt wird. **x Daselbst 8. 276. Müsste „praedestinatorum‘“ heissen. Den Aus- Hier setzt er dann mit seiner Untersuchung ein. Er legt be- druck finden wir dagegen auf die Kirche angewendet in der Augustana, sonderen Nachdruck auf den organischen Zusammenhang + Diese Meinung hatte schon Köcher ausgesprochen. der brüderlichen Stellung der letztß aller Verkündigung Jesu, der es verbietet, die Verkündigung Absatz in der Rezension Köhlers über Kruskes Buch, ++ Wertvoll ist zur Beurteilung +{-+ Im schon genannten Jahrbuch etc., und zwar zum I, Teil Bidlos lutherischen Standpunkt in Schutz. Doch gelangt er über den Wert S, 237, 8., zum II Teile S. 413ff; — 8. 415ff, nimmt Skalsky den des Buches zu demselben Resultat, wie der vorliegende Bericht. 199 200 seiner Parusie von seiner nüchternen Gegenwartspredigt zu — Was an sich ja nicht nur berechtigt, sondern auch notwendig trennen. Die Beweisführung scheint uns wohl gelungen, wenn ist —, 8o dürfen doch nicht Dinge herangezogen werden, die wir auch nicht in allen Einzelheiten folgen können. Besonders der zu besprechenden Sache so völlig fern liegen. Dasselbe, glücklich scheint uns sein Weg im dritten Vortrag: Das was von der Vorbereitung gilt, ist auch von der Anwendung Abendmahl des Neuen Testaments in der Kritik der zu sagen. Glaubt Verf. wirklich, dass z. B. der letzte Satz Gegenwart gewählt zu sein. Durch Eingehen auf die Frage- der Erzählung vom barmherzigen Samariter, mit welchem zu- stellung der modernen Kritik, zeigt er, wie sie notwendig zum gleich sein drittes Kapitel schliesst: „der Samariter war ein Versagen kommen muss, Und dann tut er einen befriedigen- zuverlässiger Mann, der beim Wirt Kredit hatte“ eine wesent- deren Weg auf. Nur durch das Heranziehen der Christologie liche Bereicherung des Stoffes bedeutet? Dieser Schluss der kommt man zu einer Lösung der grossen Schwierigkeiten, die Erzählung würde die vorhergehende Schilderung der selbst- in dem gegebenen Thema enthalten sind. Der letzte Vortrag verleugnenden Nächstenliebe geradezu wieder aufheben, da er beschäftigt sich als mit dem wichtigsten mit dem Messias- unmittelbar in die selbstsüchtige Art des Menschen wieder bewusstsein Jesu, wie es sich von den Messiaserwartungen hineinführt, gegen welcha die Geschichte ja ankämpft. — Noch des Volkes durch seine tiefere, innerliche Erfassung der Messias- stärker aber sind unsere Beanstandungen vom theologischen idee unterschied und das vor allem auf dem Gottesbewusstsein Standpunkt aus. Classen bietet ein Leben Jesu ohne die Jesu beruhte. „Jesu einzigartige Gotteserkenntnis und Gottes- Weihnachtsgeschichte auch nur zü berühren. Mit dem Be- gemeinschaft befähigten ihn zu seinem messianischen Wirken“. gräbnis schliesst das Leben Jesu ab. Das Aufkommen der — Man wird, wenn man auch nicht in allen Stücken bei- Jüngermeinung von der Auferstehung Jesu soll den Kindern stimmt, an den klaren Ausführungen dieser Vorträge seine etwa folgendermassen veranschaulicht werden: „Und wie er Freude haben. (Petrus) wieder einmal einsam am Ufer umherirrte und nach Bonhoffs Schrift leidet unter, einer gewissen Doppel- durchwachter Nacht die Sonne aufflammte, da war es ihm, als seitigkeit; sie will die Wissenschaft zu ihrem Recht kommen ob die Wolken sich teilten und er schaute vom Himmel her- lassen und stützt sich auf wissenschaftliche Arbeiten von Bousset nieder und stand in den Wolken, der Meister, der verloren und Pfleiderer, andererseits aber will sie populär sein und be- war und doch lebte“, Recht triviale Gleichnisse (z. B. Johannes dient sich anstatt wissenschaftlicher Prägnanz des Ausdrucks der Täufer gleich einem neuen Bureauchef) erhöhen den pein- einer rhetorisch-breiten Form, die einen ans Erbauliche an- lichen Eindruck des Buches. Der Zweck des Verf.s ist: das klingenden Stil nicht vermeidet. Sie bietet manches Anregende, Kind soll von der Gestalt Jesu „eine epische Erinnerung ins wenn auch nicht gerade Neues. Die praktische Anwendung Leben mitnehmen“, Ein quellenkritischer Anhang ist ‚dem auf die Verhältnisse der Gegenwart, mit welcher jeder Ab- Büchlein angefügt, dessen Wert für den gedachten Leserkreis schnitt schliesst, ist gut. Den Zweck, den das Buch sich ge- unverständlich ist. Auf diesen Anhang trifft ein Urteil Kögels stellt hat, „in dem Gewühl. charakteristischer Gestalten und in der oben besprochenen Schrift zu: es ist bisweilen rührend Grunppen sich besser als bisher zurechtfinden“ zu lernen, anzusehen, mit welcher Zuversichtlichkeit dieser Glaube (an erfüllt es wohl nur zum Teil. Jedenfalls vermisst man ‚noch die Quellenkritik) vertreten wird ; es gehört wirklich ein starker manches mit Bedauern. Die Leidenszeit, die Jesum soviel mit Glaube dazu. Zeitgenossen in Berührung brachte, wo sein Denken, Fühlen Arzberg. Sperl. ' und Wollen so deutlich zutage trat, ist mit Stillschweigen übergangen. Das Verhältnis zwischen Jesus und seinen Jüngern, Schalkhausser, Georg, „Zu den Schriften des Makarios das wohl das interessanteste wäre, ist auf fünf Seiten abgetan. von Magnesia“. T.U. XXXI, 4. Leipzig 1907, Hinrichs Der Abschnitt: Jesus und Johannes der Täufer erscheint recht (V, 218 5. gr. 8). 7 Mk. unbefriedigend. Da wird kein Versuch gemacht, aufzuzeigen, Nachdem Blondel im Jahre 1876 den grössten Teil des wie die gewaltige Prophetengestalt des Johannes zu der Selbst- Apokritikos des Makarios Magnes (von Magnesia) herausgegeben losigkeit und Demut vor Jesu.kam. Dass er vor Gott sich hatte, ist zunächst‘ eine Weile über den Verf, und seine beugte, ist ja selbstverständlich, aber wie ist seine Demut vor Schriften diskutiert worden, auch einige Stücke einer Genesis- Jesu psychologisch verständlich? Es hätte die Geschichte von auslegung wurden ihm zugeschrieben. Im allgemeinen aber der Taufe Jesu besprochen werden müssen, um zu zeigen, wie blieb seine Gestalt, Bedeutung und schriftstellerische Tätigkeit bei dieser Gelegenheit sich die Messiasvorstellung des Täufers doch noch recht im Dankel. Hier setzt die vorliegende Arbeit umgestaltete, wie er von seinen apokalyptischen Erwartungen Schalkhaussers ein, indem sie im wesentlichen Vorarbeit für zum Glauben an das Gotteslamm gelangt. — In Einzelheiten die weitere Erkenntnis der Bedeutung und Stellung des Makarios tritt der theologische Standpunkt des Verf.s natürlich stark zu- bieten will, durch kritische Untersuchung seiner literarischen tage, so in der Erklärung der Heilung von Kranken und Be- Hinterlassenschaft. „Als feststehend kann ... betrachtet werden, sessenen, die doch wohl nur sehr oberflächlichen Ansprüchen dass der Verf. des Apokritikos der um 400 p. Chr. lebende Bischof genügen kann. Makarios von Magnesia war. Aber wann Makarios geboren Rückhaltlos ablehnen müssen wir das Leben Jesu von wurde und starb, wann man ihm das Amt eines Bischofs über- Classen. „Ein 8o kurzes Büchlein“, meint Verf. in der Vor- trug, welches seine Lebensschicksale sind, welchen Umfang seine rede, sei viel gewinnreicher als „viele dicke umständliche schriftstellerische Tätigkeit hatte, in welchen Jahren ungefähr Bücher“, die der Lehrer bisher zur Vorbereitung auf den er seine Werke schrieb, welches seine Quellen sind, wer der Unterricht in der biblischen Geschichte durcharbeiten musste. Hellene ist, gegen den er im Apokritikos sich wendet, ob Kurz ist das Büchlein, das ist richtig. ‚Auf 79 Seiten be- Makarios die Einwürfe des Gegners aus einer heidnischen handelt :es mehr als 60 biblische Geschichten. Aber einen Polemik nur nach ihrem Inhalte oder auch nach ihrem Wort- Grund, dem Werturteil des Verf.s über. seine Art der Unter- Jaut herübernahm, diese und sonstige Fragen sind, die einen richtsvorbereitung beizupflichten, hat uns die Lektüre desselben noch nicht in Angriff genommen, die anderen noch nicht end- nicht erbracht. Zunächst vom didaktischen Standpunkt aus. gültig beantwortet“. Mit dem, was er über die alte „Methode“ sagt, schlägt er ; Alle. diese weiteren Fragen also zurückstellend, beschäftigt offene Türen ein; was er als neue Methode empfiehlt, ist nicht sich Schalkhausser in zwei Abschnitten literarkritisch, erstens neu, weder die Vorbereitung durch Schilderung der allgemeinen mit dem Apokritikos und zweitens mit den ihm zugeschriebenen Situation, noch die Forderung der narrativen Form des Unter- sogenannten Homilien.;zur Genesis, richts. Zudem scheint Verf. der Vorbereitung soviel Wert In dem ersten Abschnitte behandelt Schalkhausser aus- beizulegen, dass der Rahmen derselben weit überschritten wird, schliesslich die handschriftliche Veberlieferung des Apo- 80 gleich am Anfang des ersten Kapitels. Was hat die Sport- Kkritikos. Er spricht zunächst von den vorhandenen Hand- erzählung aus der Jugend Alexanders des Grossen, was.dessen schriften vön Teilen des Apokritikos, Der wichtige codex Trunkenheit mit dem Heiland zu tun? Was die Bezeichnung Atheniensis, der den grössten Teil des Apokritikos enthält, des Augustus als Heiland und. Gott? Wenn die allgemeine scheint wieder verloren gegangen zu sein, Auch weitere um Situation zur Zeit des Auftretens Jesu geschildert werden soll 1500 vorhandene Handschriften des Apokritikos sind nicht mehr 201 202 'zu erlangen. Nun hat aber der spanische katholische Theologe Entdeckung des Verf.s zu danken ist, dass die Fragmente mit des 16. Jahrhunderts Franciscus Turrianus einen codex Venetus, dem Mittelstück der Schöpfungsgeschichte zu identifizieren sind. So ist eigentlich die Basis für Erkenntnis des Makarios der den Apokritikos enthielt, benutzt und in mehreren seiner ‘Schriften den‘ Apokritikos zitiert. Diesen Zitaten geht nun eher schmaler als breiter geworden und es besteht das Problem Schalkhausser nach, indem er sämtliche Schriften des Tarrianns weiter, das uns seine Person stellt, Doch haben wir wenig- daraufhin untersucht, ob sie etwa zur Erweiterung des hand- stens sicheren Boden gewonnen und so bedeutet Schalkhaussers schriftlichen Materials des Apokritikos einen Beitrag liefern. mühsame Arbeit doch einen Fortschritt über die bisherige Er- kenntnis hivaus. Das Ergebnis ist folgendes: Turrianus zitiert fast immer lateinisch und zwar ziemlich häufig, er bringt im wesent- Erlangen. Hermann Jordan. lichen Stücke, die bereits aus cod. Athen. bekannt waren, trägt ‚aber dabei nur in wenigen Punkten zur Verbesserung unseres Pfennigsdorf, Lic, theol. E. (Dessau), Moderner Mensch Textes bei; wo er über cod. Athen. hinausgeht, haben wir eine und Christ. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (87. 8. 8). 1.20 Vermehrung des Textmaterials des Apokritikos vor uns, Schalk- hausser teilt die betreffenden Texte S. 71 ff. mit. Dagegen ist Der bekannte Apologet des Christentums gibt uns hier aus Zacharias Skordylios von Kreta (gegen Ende des 16. Jahrh.) wieder eine Gabe seiner gewandten Fähigkeit, den Glauben nichts für Makarios zu gewinnen. Schalkhausser verfolgt 8o- zu verteidigen. Er weist nach, dass das Christentum nicht dann die weitere Geschichte des cod. Venetus und sucht nach- nur dem modernen Menschen nicht entgegen ist, sondern geinen heissesten Wünschen entgegenkommt und sie befriedigt. zuweisen, dass er nicht mit dem cod. Atheniensis identisch » sein könne. Es sind drei Triebe, die sich in der Brust des Menschen Der zweite Abschnitt bringt die Auseinandersetzung über regen: Das Verlangen nach Erkenntnis der Wahrheit, nach die sogenannten Homilien des Makarios Magnes zur Genesis. Schönheit und nach sittlicher Güte, Was zuerst das Wahr- Wir finden hier zunächst einen geschichtlichen Ueberblick über heitsverlangen betrifft, so kann das die Wissenschaft und die Jede Weltanschauung setzt die Bemühungen um die Homilien von den Zeiten Tillemonts Philosophie nicht befriedigen. bis zu der des Göttinger Professors Crusius (um 1735) und einen Glauben voraus. Das Christentum ist ein Glaube, der bis zur Neuzeit, sodann eine Betrachtung über die Fundstellen sich an dem Herzen eines jeden Menschen als Wahrheit er- dieser Homilien. Hier kommt vor allem eine Handschrift der weist — es bedarf dazu nur: des aufrichtigen Willens zur -Ottoboniana in Rom in Betracht, die Schalkhausser nicht ein- Wahrheit, Ja, das Christentum löst auch die Fragen der Weltanschauung auf Grund eines inneren Lebens. So erweist sehen konnte; dafür bot das Ms. des Crusius, der sich mit der Zusammenstellung der Schriften des Makarios beschäftigt hatte es sich als die Religion der Wahrheit, die allein jenes Ver- und dessen Ms. sich in der Bibliotheca Queriniana Comunale in Jangen des Menschen nach Wahrheit befriedigt. Brescia fand, Ersatz, Nun hat aber Schalkhausser die inter- Auf dem Gebiete des Schönen ist der Kunstgenuss wichtig. essante Entdeckung gemacht, dass die erhaltenen Fragmente Der Verf. stellt sein Wesen gut dar (S. 35 f.) und weist die der Homilien sich decken mit dem mittleren Stück der sogenannten Berechtigung des Schönen nach. Dann wird nach Abweisung Schöpfungsgeschichte, wie sie in den byzantinischen Chroniken der Kunstschwärmerei die Notwendigkeit der sittlichen und des Theodosios Melitenos und Jaulios Polydeukes und an anderen religiösen Zucht, ja auch des Glaubens für den Künstler be- Stellen handschriftlich vorliegt. Nun fragt es sich, ist vielleicht tont. Deshalb und weil mit dem christlichen Glauben ein Makarios der Verf, der ganzen Schöpfungsgeschichte oder sind neues Schönheitsideal in die Welt getreten ist, ist das Christen- ihm jene Homilienfragmente fälschlich zugeschrieben worden, tum die Religion der Schönheit, die somit das Verlangen des In längeren Ausführungen kommt Schalkhausser zu dem Er- modernen Menschen nach Schönheit befriedigt. gebnis, dass der Text des Ottobonianischen Fragments der Ueber der Wahrheit und Schönheit steht die Sittlichkeit, Genesishomilien und somit der ganzen Schöpfungsgeschichte die uns trotz ihrer geschichtlichen Entwickelung doch im Ge- nicht von Makarios herrühren kann. Als literarisches Eigen- wissen bindet. Und wenn uns im sittlichen Kampfe unsere tum des Makarios verbleibt also nur der Apokritikos und ein sittliche Not zum Bewusstsein kommt, so hilft uns allein kleines Bruchstück, das uns im Vat. 2022f. 236 erhalten ist. Christus zum Frieden und schenkt uns Kraft zum Guten. Zum Schluss bietet Schalkhausser eine kritische Textausgabe Das Christentum ist also auch die Religion des Guten. des Ottobonianischen Fragments nach dem Manuskript des Endlich kommt der Christ und die Kultur zur Sprache. Magnus Crusius; Nachträge, Namen-, Sach- und Wortregister In der modernen Kultur, so fortgeschritten sie ist und zu den griechischen Texten beschliessen die Arbeit. scheinbar auch ohne Religion vorwärtskommt, ist doch ein Mit einem bewundernswerten Fleisse hat der Verf, dieser Aufschwung des inneren Lebens eingetreten und damit die Abhandlung gearbeitet, hat er eine Masse Material zusammen- Sehnsucht nach der Religion in ihr lebendig geworden. Der getragen und geordnet, das für Makarios und die Geschichte Herr Jesus ist die Seele unserer Kultur. Seine Anhänger seiner Schriften von Wichtigkeit ist. Und man merkt auf kennen die Gefahren, aber auch den Wert dieser Kultur. Sie Schritt und Tritt, auf jeder Seite, ja ich möchte sagen, in lassen sich auch bei dem Ausblick auf ihr Ende die Hoffnung jeder Anmerkung, mit welch sorgsamem Fleisse sich der Verf. nicht nehmen. Kurz: „Das Christentum — die Religion des auch den Einzelheiten gewidmet hat, um auf dem schwierigen Guten, der Wahrheit, Schönheit und Kultur! Und darum Boden sichere Wege zu gehen. So. fesselt die Arbeit auch in auch für alle Zeiten die Religion der Menschheit“ (S. 87). Mit diesen Worten schliesst und charakterisiert der Verf. den Einzelheiten, zumal sie nebenher interessante Einblicke tun ]ässt in die wissenschaftliche Beschäftigung der letztvergangenen sein. Büchlein. Man kann seinen lebendigen, klaren, leicht- Jahrhunderte, mit patristischen Problemen. Vielleicht wäre verständlichen Ausführungen meistens zustimmen. Nar selten übrigens die klare und durchsichtig disponierte Arbeit noch begegnet man Ausführungen, die weniger befriedigen, wie etwas lesbarer geworden, wenn der Text der Arbeit, die durch z. B. dort, wo von der Vergebung der Sünden gehandelt wird unzählige Anmerkungen schon reichlich belastet ist, fliessender (S. 21). Diese wird uns düurch Christus vermittelt und zwar gestaltet wäre durch Weglassung der. eckigen und runden 8o, dass die sittliche Wahrheit nicht den geringsten Abbruch Klammern etc. erleidet, Dies geschieht so, dass Jesus sich für die Menschheit Der Verf. bedauert selbst am meisten, dass das Ergebnis freiwillig geopfert hat. Er gab sein Leben hin, um die Herr- schaft der Sünde und Schuld zu brechen. seiner eingehenden Studien für den Apokritikos etwas schmal „Dadurch zwingt ist; was er aber darüber sagt, muss durchaus gebilligt werden. er jeden, der sich zu ihm hält, in seinem Kreuzestode das Sehr viel bedeutender ist das Ergebnis des zweiten Teiles, Gericht über sich selbst zu sehen“, „Das Kreuz proklamiert nämlich die Erkenntnis, dass wir künftig nicht mehr die also zugleich mit der vergebenden Liebe Gottes die unbedingte Genesishomilienfragmente für literarisches Eigentum des Makarios sittliche Verantwortlichkeit des Menschen; und es ist das halten können. Die sorgfältige, alle entscheidende Momente Zeichen dafür, dass niemandem die göttliche Vergebung zuteil berücksichtigende Beweisführung Schalkhaussers hat mich von werden soll, der nicht willens ist, mit Christus zu sterben, der Richtigkeit seiner These überzeugt, die vor allem der d. h. in 'der Busse das sittliche Selbstgericht zu vollziehen“ 203 201 (S. 21). Man hört hier wieder von den subjektiyven Wirkungen Alten_u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler +. A. Altes Testament. des Todes Jesu, aber von der objektiven Wirkung bei Gott, V. Abtlg. 2. Hälfte: Orelli, Prof. D. Conr. v., Die zwölf kleinen Pro- die doch der Anker unseres Glaubens an die Vergebung unserer Mit e. Anh;: Zur Metrik der Sünden und so unser Trost ist, ohne den wir keine Gewissheit pheten, ausgelegt. 3. neubearb. Aufl, hebr. Prophetenschriften. München, C. H. Beck (VIII, 243 S. Lex;-8). haben, verlautet nichts. 3.50. — Loisy, A., Les Evangiles synoptiques. Introduction. Traduction Das Buch kann zu Geschenken für erwachsene Schüler et commentaıres. 2 vol. Paris, Nourry (8). O fr. — . Minocchi, Dr. und Gebildete bestens empfohlen. werden. Dazu macht es auch Salvatore, La genesi, con discussioni critiche, Parte 1, cap. 1—11: sezione I, cap. 1—3. Firenze, Tip. E. Ariani (XILI, 124 p. 8). 2 L.50. seine schöne Ausstattung geeignet. — $chlatter, Prof. D. A., Erläuterungen zum Neuen Testament. 1. Bd. B6k6scsaba (Ungarn). Lic, Dr. Georg Daxer, Die Evangelien u, die Apostelgeschichte. (In 8 Lfgn.) 1. Lfg. Calw u. Stnttgart, Vereinsbuchh. (S. 1—128 gr. 8). 14 Biblische Geschichte. Chwolson, Prof. emer. D., Das letzte Passa- Chasle, Louis, „Schwester Maria vom göttlichen Herzen Droste zu mahl Christi u..der Tag seines Todes nach den in Uebereinstimmung Vischering‘“, Ordensfrau vom Guten Hirten, Nach dem Fran- nebst Schlusswort u. Anh. gebrachten Berichten der Synoptiker und des Evangelium Johannis, zösischen unter Benutzung deutscher Originaltexte frei bearbeitet Anastat. Neudr. der Ausg. v. 1892 nebst von P. Leo Sattler aus der Beuroner Benediktiner-Kongregation. 3 Beilagen, enth. Ergänzgn. u. Verbessergn. des Verf, Leipzig, H Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg und Haessel Verl]. (XI, 190 8. 4). 6 .4 — Schultes, Lect. P. Reginald M., Erlaubnis der Obern, Mit fünf Abbildungen. Freiburg i. Br. O, P., Die Urgeschichte der: Menschheit nach der Hl. Schrift. '’Kon- ferenzen, geh. in der Hof- u. Domkirche zu Graz, Graz, U. Moser 1907, Herder (XVI, 352 8,. gr. 8). Geb. 4.20., (VIII, 138°8. 8). 1.40. — Renän, Ernest, Das Leben Jesu. 100. Aufl, Das französiche Original des vorliegenden Buches ist das Werk des Berlin, H. Steinitz (XII, 228 S. 8). 1A4 — Watson, John („J. Mac- Hausgeistlichen im Mutterhause des Ordens Unserer Lieben Frauen laren‘“), Das Leben Jesu. Aus dem Engl. Potsdam, Stiftungsverlag (V, von der Liebe des Guten Hirten zu Angers, des Abb6 Louis Chasle. — 304 S. 8). Geb. in Leinw. 4.50. Biblische Theologie. Prat, F., La 'Th6ologie de Saint-Paul. Das Buch ist ein Panegyrikus auf die Liebestätigkeit, Askese und Bibliotheque de th6ologie historique. Paris, Beauchesne (8). 6 fr. Mystik in modernen katholischen Frauenklöstern. Es ist für pro- testantisches Gefühl schwer geniessbar, aber doch interessant als charak- Biblische Hilfswissenschaften. Sammlung Göschen. 345. Hölscher, teristischer Beleg für das Hineinragen des Mittelalters in unsere Zeit. Priv-Doz. Lic. Dr. Gust., Landes- u. Volkskunde Palästinas. Mit 8 Voll- Die Heldin des Buches gehört zu dem für die katholische Kirche be- bildern u.'1l Karte. Leipzig, G. J. Göschen (168 S. kl; 8). Geb. in Leinw. 80 rühmten gräflichen Hause Droste zu Vischering. Geboren 1863, ist Altechristliche Literatur. Bidez, Prof. Jos., La tradition manuscrite sie zu Münster 1889 in den Orden vom guten Hirten (zur Pflege und de Sozomö®ne et la tripartite de Th6odore le Lecteur. (Texte u. Unter- Erziehung von Büsserinnen) eingetreten und schon 1894 Oberin des suchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur. III Reihe. Bd., 2, dazu gehörenden Klosters zu Porto in Portugal geworden. In ihrer Heft 2b) Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 96 S. gr. 8). 4M — Philo- kurzen Amtszeit hat sie trotz ihres schweren Rückenmarkleidens, in- Xxenus Mabbugensis. .Tractatus de trinitate et incarnatione. Inter- pretatus est, A. Vaschalde. (Corpus scriptorum christianorum orien- folgedessen sie schon 1899 starb, doch viel geleistet. Die Zahl der talium: Scriptores syri (versio). Ser. 2, T. 27.) Romae, K. de Luigi Klosterzöglinge wuchs von 78 auf 157 und nach ihrem Tode bald auf (204 p. 8). 200. Alles an ihr ist echt katholisch und wird von ihrem Biographen hewundernd zum Vorbilde aufgestellt, ihre Leidensleidenschaft, ihr Patristik. Irenaeus, Episcopus Lugdunensis, Adversus haeresis libri 5, cur. sac. Ubaldo Mannucci. Pars 2. Romae, ex typ. Forzani blinder Gehorsam gegen die Ordensoberen, die Liebe zu ihrem himm- et Socii (p. 245—476 8). — Thimme, Lic. Wilh., Augustins geistige lischen Bräutigam Christus, „der sie zu der Zahl seiner geliebtesten Entwickelung in den ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘“, 386 —391. Bräute zählt‘“. Sie wird von ihm des innigsten Verkehrs und über- (Neue Studien z. Geschichte d. Theol. u. Kirche. Hrsg. von N. Bon- natürlicher Offenbarungen gewürdigt. Sie hat dem Vizerektor ihres wetsch u. R. Seeberg. Stück 3.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (V, 255 8. g Klosters sein künftiges Bischofsamt geweissagt und nach ihrem Tode f Mi*stik. Bibliotheca ascetica mystica. Series operum selectorum viele Wunder getan. Der Höhepunkt ihres Lebens ist ein Briefwechsel quae consilio atque auctoritate eminentissimi et reverendissimi domini mit dem Papst.Leo XIIL., der sich durch ihre Offenbarungen bewegen Antonii cardinalis Fischer, archiepiscopi Coloniensis, denuo edenda. liess, die ganze Welt dem Herzen Jesu zu weihen und ‚dadurch dem curavit Augustinus Lehmkuhl, S.J. Ponte, Pat. Ludov. de, S, J., modern katholischen und von ihr besonders gepflegten Herz- Jesukult Meditationes de praecipuis fidei nostrae mysteriis, de hispanico in einen neuen Anstoss zu geben. Als Hauptiquelle der Lebensbeschreibung Jatinum translatae a Melchiore Trevennio, S. J., de novo in lucem wird die Selbstbiographie bezeichnet, welche die Oberin Maria Droste datae cura Aug. Lehmkuhl, S.J. Ed. altera recognita, (In 6 vols.) im letzten Jahre ihres Lebens auf den Wunsch ihres Beichtvaters als Pars I, complectens meditationes de peccatis, hominis novissimis, aliisque Bericht über die ihr vom heiligsten Herzen zuteil gewordenen Gnaden quae ad purgandam animam conducunt, cum instructione de oratione mentali. Freiburg i. B., Herder (XXVIII, 370 8. 8). 34 — Delaoroix, niedergeschrieben hat. Für die wunderbaren Ereignisse nach ihrem H., Etudes d’histoire et de psychologie du mystıcisme. Les grands Tode werden keine Quellen angegeben. mystiques chr6tiens: Sainte Th6röse,. Madame Guyon. Suso. Le Deve- K1. Ilsede. E Lic. Thimme, loppement des Etats mystiques. I/’Expe6rience mystique. Paris, Alcan (8). 10 fr. — Rogues de Fursac, J., Un Mouvement mystique con- temporain. Le R6veil religieux du Pays de Galles (1904—1905). Paris, Neueste theologische Literatur. Alcan (12). .2 fr. 50. Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. falen. Kulturgeschichte. Aus dem geistigen Leben u. Schaffen in West- G. Krüger u. W. Koehler, 26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau Festschrift zur Eröffng. des Neubaus der königl. Universitäts- des J. 1906. 7. Abtig. Kirchliche Kunst. Bearb. v. Stuhlfauth. Leipzig, Bibliothek in Münster (Westfalen) am 3. XI. 1906. Hrsg. v. den Be- M. Heinsius Nachf. (1II 8., S. 1309—1406 Lex.-8). 4 . amten der Bibliothek. Münster, Coppenrath .(VIIL, 314 8, gr. 8 m. Biographien, Fischer, err. Wilh., Pfarrer Helferich, e. rheinhessi- 6 Taf.). 6 M — Rost, Dr. Hans, Die Katholiken im Kultur- u. Wirt- scher Glaubenszeuge. Darmstadt, C. F. Winter’sche Buchdr. (45 8. .8 schafısleben der Gegenwart. Mit e. Einführg, v. Kaänon. Prof. Meyenberg. m. Abbildgn. u. e. Bildnis). 40 . Köln, J. P. Bachem (88 S. gr.8). 2 .4 Zeitschriften. Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Reformationsgeschichte. Christiani, L., Luther et le Luth6rianisme: Gebildeten. IV. Serie. Heft 3: Sieffert: Prof. Konsist.-R. D. Frdr., Die Paris, Bloud et Cie, (16). 3fr. 50. — Flugschriften aus den ersten Heidenbekehrung im Alten Testament u. im Judentum. 3. Taus. Heft 4: Jahren der Reformation, hrsg. v. Otto Clemen, II Ba Aur Heofe: Kaftan, Wirkl. Ob.-Konsist.-R. Gen.-Superint. D. Thdr., Der Mensch Jesus Herman, Nikol.,, Ein Mandat Jesu Chris:i an alle seine getreuen Christus, der einige Mittler zwischen Gott u. den Menschen. Gr.-Lichter- Christen (1524). Hrsg. v. Geo. Loesche, 3, Heft: Vereinigung, brüder- felde, E. Runge (48 S.; IIT, 3858. 8). 1A4 lich, etzlicher Kinder Gottes sieben Artikel betreffend. Item e. Send- 1- Ausgaben und -Uebersetzungen. Eve.ngeiium„ secundum brief Michael Sattlers an e. Gemeine Gottes samt seinem Martyrium Matthaeum et Joannem, ut p. Joachim Maria, miss. ap., in linguam 1527). Hrsg. v. Walth, Köhler, Leipzig, Haupt & Hammon (32 8.; amaricam transtulit, cuique adjunguntur variae adnotationes de sanctis LS. 8). 2,20. — Schmidt, Dr. Arth., formation u. Gegenreformation patribus ab ipso colleetae. Romae, typ. polyglotta s, ce. de propaganda in Bielitz u. Umgebung.‘ Mit Benützg. handschriftl. Quellen. Aus: fide (XXVII, 299 p. 8). „Jahrb. f. d. Geschichte d. Protestantismus in Oesterr.‘“] Wien; ( Bielitz, ı Biblische Einleitungswissenschaft. Abhandl en, Alttestament- W. Fröhlich) (54 S. gr.8). 2 .4 — Theobald, Hilfsgeistl. Dr. Leonh., liche. Hrsg. v. Prof. Dr. J. Nikel. 1. 9 @. Heft: einisch, Priest. Das Leben u. Wirken des Tendenzdramatikers d. Reformationszeit Dr. Paul, Der Einfluss Philos auf die älteste christliche Exegese (Barnabas, Thomas Naogeorgus seit seiner Flucht aus Sachsen. Quellen u. Dar- Justin u. Clemens v. Alexandria). Ein Beitrag zur Geschichte der stellungen aus d. Gesch. d. Reformations jahrh. Bd. 4.) Leipzig, M allegorisch-myst. Schriftauslegg. im christl. Altertum. Münster, Aschen- Heinsius Nachf. (V, 106 8. gr. 8). 3.50. dorff (VIII, 296 S, gr. 8). 7.60. — Schäfer, Priestersem.-Prof, Dr. Jak., Kirchengeschichte einzelner Länder. Beoker, weil. Pfr. Johs., Die Die Evangelien u. die Evangelienkritik, der akadem. Jugend u. den Eifel vom historischen u. kirchlichen Stand unkte. [Sonder-Abdr., der Gebildeten aller Stände gewidmet. Freiburg i. B., Herder (VIII, Einleitg. aus der Geschichte der Pfarreien d es Dekanates Blankenheim 124 8S. 8). 1.40. v. demselben Verf.] Neudr., Bonn, P. Hanstein (VIII, 142 S, gr. 8). Exegese u. Kommentare, Hautpoul, Mgr. Laperrine d’, Lettres 4 — Bickerich, Past. Wilh., Lissa u. Herrnhut. Ein Beitrag zur d un homme du monde sur I’Epitre de Saint-Paul aux Romains. Paris, Geschichte des Pıetismus in der Prov. Posen. [Aus: „Ztschr. f. Brüder- Gabalda (12). 2 fr.50. — Kommentar, Kurzgefasster, zu den h). Schriften geschichte‘“,] Lissa, O. Eulitz (74 S. 8). 1.25. — Chaine, L6on, Les 205 206 Catholiques francais et leurs difficult& actuelles devant l’opinion. Lyon, evang. Landeskirche zusammengestellt. Ausg. A f. Geistliche u. Kantoren. Storck (8). 7 fr. 50. — Coit, Stanton, National Idealism and a State Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (59 S. 8). 1.20. — Dasselbe, Church. A Constructive Essay in Religion. London, Williams & Norgate Ausg, B für Gemeindeglieder. Ebd. (32 S. 8). 15 . (398 p..8). 7 s. 6 d. — Desdevises du Dezert, G., L’Eglise et l’Ktat Erbauliches, Becker, W.,. Der Christenglaube im Krankenhause. en France. Tome I. Depuis l’Edit de Nantes. jusqu’au Concordat Geistliche Gedichte. Diesdorf bei (Gäbersdorf, Kr. Striegau, Buch- (1598—1801). Paris, Soci&6 francaise d’imprimerie et de librairie (8). druckerei der Schreiberhau- Diesdorfer Rettungsanstalten (32 S. 16). D_ fr. — Grössler, Prof. Dr. Herm , Die Begründung der christl, Kirche (Nur direkt.) 10 4.,— Buüchholz, weil. Past. Karl, Das Leben Mosis, in dem Lande zwischen Saale u. Elbe. [Aus: „Ztschr. d. Ver. f, Kirchen- des Mannes Gottes. Mit dem Bildais des Verf. u. e. Vorwort v. Past; gesch. in d. Prov. Sachsen“ .] . Magdeburg. Eisleben, Selbstverlag (S. 94 J. Haarbeck, Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (IITI, 286 S. 8). —145 gr. 8). 1.60. — Liber, Der, ordinarius der Essener Stiftskirche. Geb. 3 50. — Fricke, J. H. Alb., Biblische Personen. Lebens- u Mit Einleitg,, Erläutergn, u. e. Plan der Stiftskirche u. ihrer Umgebg. Charakterbilder aus den vier Evangelien, insbesondere das Lebensbild im 14, Jahrh. Hrsg. v. Frz. Arens. Paderborn, Junfermann (XIV, Jesu. Halle, Buchh. des Waisenhauses (338 S. gr. 8). 5 4 — Friedrich, 280 8. gr. 8). 6.50. — Martin, J-B., Histoires des Eglises et chapelles Geschichten des Nenen 'Testaments. Neinstedt. Lehr. Geo., Der Herr bleibt e. König in Ewigkeit. Unterredungen üb. de Lyon. (Monuments disparus, Edifices modernes, Arch&ologie, Beaux- (Quedlinburg, H Arts.) Tome I, avec la collaboration de J. Armand Caillat, J. Birot, Schwanecke), (XI, 277 S. 8). 2.40. — Modersohn, Past. Ernst, Die F. Dissard, J.-B. Vanel, etc. (Lyon, Lardanchet). A. Picard (gr. 4). 50fr. — Frauen des Alten Testaments. KEinfache Betrachtga. f. einfache Leute. Rousse, Edmond, La Libert6 religieuse en France 1880—1904. Paris, (Volksausg.) 2. verm. Aufl. Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. Vereins- Pıon (8). 6 fr. — Staat u. Kirche in der deutschen protestantischen hauses (V, 337 S. gr. 8). Geb, in Leinw. 3 .4 — Derselbe, 20 Gründe Schweiz Ein Beitrag zur Trennungsfrage. Aus: „Zürcher Anzeiger‘‘.] gegen die Bekehrung. Gesammelt u. beantwortet. Ebd. (115 S..8). Zürich, (Buchh. des schweiz, Grütlivereins) (92 S. 8). 75 . — Ver- 60 . — Derselbe, Die Herrlichkeit des Volkes Gottes in dieser Welt. handlungen der ausserordentlichen Versammlung der V. Generalsynode Ebd. (75 S. 8).. 60 . der ev. Landeskirche Preussens, eröffnet am 7. XII. 1907, geschlossen Mission. Allier, Raoul, Le _ Protestantisme au Japon (1859—1907). am 14. XIT. 1907. Paris, Alcan (12). 3 fr. 50. — Hesse, J., Frühlingswehen in der Völker- Berlin, Wiegandt & Grieben (III, 449 S. gr. 8). welt. 45 Missionsgeschichten, gesammelt. Calw u. Stuttgart, Vereins- 8 .4 — Werner, Pfr. Jul., Die Erhaltung u. Erneuerung der Volks- buchh. (491 S. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — Hennig, Dir. M., D. Joh. kirche in den Wırren der Gegenwart. (Kirchlich-positiv. Flugschriften Hinr. Wicherns Lebenswerk in seiner Bedeutung. f. das deutsche Volk. zum Verständnis u. zur Förderg. kirchl. Arbeit in der Gegenwart. 12.) Berlin, Verlag der landeskirchl. Vereinigg. der Freunde der positiven In Verbindg. m. mehreren Fachgenossen hrsg. Hamburg, Agentur des Union (7 8. 8). 10 %. — Wilbois, J., L’Avenir de l’Eglise russe? Rauhen Hauses (IV, 163 S. gr.8 m. 1 Bildnis). 2 A — Stimmen Euade sur la crise sociale et religieuse en Russie, Paris, Bloud (12). aus Maria-Laach. Ergänzungshefte, 97. Krose, H. A., S. J., Katho- 3 £r. 50. lische Missionsstatistik. Mit e. Darstellg. des gegenwärt. Standes der Papsttum. Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom kathol. Heidenmission. Freiburg i. B., Herder (VIII, 1298, gr. 8). Vorstand des Ev. Bundes. 255. (XXII Reihe. 3.) Syllabus u. Moder- 2.40. — Löhe, Pfrr. Wilh., Etwas aus der Geschichte des Diaconissen- nisten-Enzyklika Pius’ X., v. Vigilius. Leipzig, (C. Braun) (32 S. 8). hauses Neuendettelsau. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (138 8. 50 . — Heiner, Prof. Dr. Frz., er neue Syllabus Pius’ X. od. Dekret kl. 8). 85 . — Missions-Atlas der Brüdergemeine. 18 (farb.) Karten des hl. Offiziums „Lamentabili‘“ vom 3. VII. 1907. Dargestellt u. kom- m. erläut. Text. Hrsg. v. der Missionsdirektion der evangel. Brüder- mentiert. verb. u. verm. Aufl. Mainz, Kirchheim & Co. (VIII, Unität. Herrnhut, Missionsbuchh. (8 S. Lex.-8). Geb. 3.50. — Viebahn, Gen.-Leutn, z. D. Geo v., Ratschläge f. den Dienst des Helferkreises bei 330 S. gr. 8). 5.50. — Loisy, Alfred, Simples r6flexions sur le d&cret du Saint-Office „Lamentabili sane exitu“ et sur l’encyclique „Pascendi Evangelisationen. Aus der Erfahrg. gesammelt. Diesdorf bei Gäbers- dominici gregis‘. Paris, A. Picard (12). 3 fr. — yuchaire, Achille, dorf, Gr. Striegau, Expedition v. Schwert u. Schild (20 S. 16). (Nur Innocent I1I. Tome IV. La Question d’Orient. Paris, Hachette (12). direkt) 10 .. — Warneck, miss. Lic, Joh., Die Lebenskräfte des Evan- 3 fr. 50. — Michelitsch, Prof. Dr. Anton., Decretum Lamentabili et geliums. Missionserfahrungen innerhalb des animist. Heidentums. Berlin, Motu proprio aliaque adversus modernismum documenta, Erlass La- M. Warneck (XI, 327.8. gr. 8). 4.50. mentabili u. Moto. proprio samt anderen Dokumenten gegen den Mo- Philosophie. Arnal, Andr6, La Philosophie religieuse de Charles dernismus. Ed. M. Ed. II. (Umschlag: Der neue Svllabüs samt an- Renouvier. Paris, Fischbacher (gr. 8). 7 {fr. 50. — Bayet, Albert, deren Dokumenten gegen den Modernismus.) Graz, Styria (112 S. 8). I/Id6e de bien. Essai sur le principe de l’art moral rationnel. Paris, 80 . — Verurteilung, Die, des Modernismus durch Pius X. (Von Jos. Müller, S. J.) [Aus: „Ztschr. f. kath. Theologie‘“.] Innsbruck, F. religieuses de Philon d’Alexandrie. Alcan (8). 3 {fr. 75. — Bröhier, Emile, Les Idees philosophiqnes et 7 £r. 50 — Rauch (20'S. 8). 20 . Paris, A. Picard (8). Flugschriften des deutschen Monistenbundes. Hrsg.: Dr. Heinr. Schmidt. ]a Plata. t?e„fm P., El extralamiento de Jos jesuitas del rio de Sonderhefte. Dorsch, Hannah, u. Prof. Dr. Arnold Dodel, Eine neue Madrid (420 p. 8). _4 .4 ijones de Paraguay, por decreto de. Carlos III. Reformation. (Vom Christentum zum Monismus.) — Schmidt, Dr. ogmai . Heinr., Der deutsche Monistenbund im preussischen Herrenhaus (Reinke A’Ercole, Arturo, Christianesimo e suo evo: idee reli- contra Haeckel). Eine aktenmäss. Darstellg., m. Einleitg. u. Anmerkgn. giose. Napoli, tip. F. Lubrano (304 p. 8). 10 L. — SITMANN, Prof. hrsg.. Berlin, Verlag des deutschen Monistenbundes (IV, 32 8.; 968. 8). Dr. W., Der Verkehr des Christen m. Gott, im Anschluss an Luther 20 $ u. 75 4 , L.-S., La Survivance de l’Ame ou la mort dargestellt. 5. u. 6., verb. Aufl. Stuttgart, J. G.Cotta Nachf. (X, et la renaissance chez Jles Ötres vivants. Paris, Librairie du magnetisme 288 8. gr. 8). 5.4 — Lobstein, P., Etudes sur la doetrine chretienne (12), 4 fr. — Gaede, Dr. Udo, Schiller u. Nietzsche als Verkünder der de Dieu. Premi&re s&rie, Extrait de la Reyue de th6ologie et de tragischen Kultur. Berlin, Herm. Walther (186 S. 8). 3.50. — Gold- philosophie. |Lausanne, Bridel], Fischbacher (8). 2 fr. 50. — $Sibler’s scheid, Rud., Entwicklungswerttheorie, Entwicklungsökonomie, Menschen- zeitgemässe Broschüren. 2, Heit: Was ist der Modernismus? Vortrag. ökonomie. Eine Programmschrift. Leipzig, Dr. 2, Aufl. Innsbruck, E. Sibler (24 8. 16). 20 . W.Klinkhardt (XXXVI, Ethik. Leute, cand. med. vorm. Pfr. Jos., Das Sexualproblem u. die 218 8. Lex.-8). 5A4 — Külpe, Osw., Dıe Philosophie der Gegenwart in Deutschland. Eine Charakteristik ihrer Hauptrichtungen nach Vor- katholische Kirche. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (XXIV, trägen, geh. im Ferienkurs f. Lehrer 1901 z u Würzburg. 4., verb. Aufl. 415 8. A DA (Aus Natur u Geisteswelt. 41.) Leipzig, B. G. Teubner (VII, 125 8. 8). Apologetik u. Polemik. Berger, Jul. M., Heidnische Gedanken 1.4 — Lachelier, J., Psycholog ije u. Meta physik. Die Grundlage der üb. das Christentum. (Von e. Atheisten.) Nürnberg. (Leipzig, Leipziger Induktion. Nach der 5. Aufl. deutsch v. Dr. Rud. Eisler. (Bücherei, Buchdruckerei) (39 S. 8). 20 . — Gedanken, Heimliche, e, Landpfarrers. Philosophisch-soziologische. XI. Bd.) Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (IV, Mit e. Vorwort v. Hauptpred. Dr. Christian Geyer. Nürnberg, G. Löhe 1308. gr.8). 34 — Laminne, Jacques, Ta Philosophie de l’incon- (52 8S. 8). 50 4$. — Hennemann, Karl, ? Widerrufe Hermann Schells? naissable. La Th6orie de l’Evolution, Eine aktenmäss. Darstellg. Mit Benützg. ungedr. Materials, Mit e. Anh,. rineipes“ de Herbert Spencer. B examen critique sur les „Premiers Würzburg, (Goebel & Scherer) (VIIT, 86 S. 8). 1.50. — Müller, Past. switz, Kurd, Seelen u. Ziele n ruxelles, A, Dewit (8). 5 fr. — Zeitgemässe Fragen an Liebhaber der Beiträge zum Weltverständnis. P., Um’s Erbe der Väter! Leipzig, B. Elischer Nachf. (XI, 320 S, 8). 5.4 — Milvaux, Camille, Kirche. II. Die kathol. Machtstellg. bei uns u. in Nordamerika, Stand Essai de psychologie nouvelle. La G: endse de l’Esprit humain. Schleicher des Religionsun terrichts in den anderen Ländern u. bei uns, Hannover, fröres (8). 4 fr. — Moisant, Xavier. ’ Dieu, l experience en m6taphysique. H. Feesche (XVI u. S: 119—413 gr. 8). 44 — Schwellenbach, Rob., M. Rividre (gr. 8) 7 fr. — Mont aigne, Mi chel de, Versuche. I, Buch. Das Glaubensbekenntnis e. katholischen Mannes.: Berlin, H. Walther (Aus dem Franz. über tr. u. eingeleitet v. Wilh. Vollgraff. Buchschmuck (IIL, 326 8. gr. 8). 3.60. — Traub, Pfr. Lic., Vortrag über Unser gutes V. Arth. Gratz.) Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 375 S. gr. 8 m. Bild- Rec h t in der Kirche, am 29. V. 1907 zu Düsseldorf im Rittersaale der nis). 124 — cerche di ‚psicologia. AL Firenze, tip. O. städt. Tonhalle. Düsseldorf. (Dortmund, Koeppen) (22 8S. kl. 8). 30 . Paggi e C.:(VII, 245; 148, XXV p. 8). 14 L. — omiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel. Pre- Richard, Adh6mard, x u. Reden läub, Zeugen der Ge; wart. Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. ouvenirs, expEriences, menus propos d’un. penseur moderne en )’an de Jet erikopen, Alttestamentliche, II Teil. Sonntag Laetare gräce actuel. La Vie. Le Sommeil. ILa Mort. I’Eternite. Mes Con- Rump. 13. clusions, 'Table des Roses. Daragon (8). 8 fr. — Vo „ J. G., Der bis 5. Sonntag näch Trinitatis einschl. Leipzig, Krüger & Co. (V, Realmonismus, e, naturwissenschaftliche Weltan schauung m. besond. Be- 183 8. 8). 2 .4 — Kutter, Prfr. erm., . Glauben. Predigt. Zürich, rücksicht. des Geistes- u. Lebensproblems, Thüringische Ver- Buchh. des schweiz. Grütlivereins (16 S. 8).. 20 . — Orelli, Prof. D Jags-Anstalt (VIT, 134 S. Lex.-8). 3.M — Läpzi } r, Otto, Kjön 0g Conr. v., Die Gefahr d. kleinen Kraft. Predigt über Matth. 25, 14—30, charakter, En principiel undersögelse, ' Köbnhavyn, A. Christiansen Basel, Kober (20 S..kl. 8). 20'48. (660 8. 8). 6kr. 25 öre. — Witase. Prof. Dr. Steph., Grundlinien der ves, Dr. Guido Maria, Die Kirche .d. Lateiner in Psychologie. Mit 15 Fig. im Text. (B ibliothek, Philosophische. 115, Bd.) ihren Liedern, (Sammlung. Kösel.. 16.) Kempten, J. Kösel (XII, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, } 92 8. 8). 203 8. 8). Geb. in Leinw. 1 4 — „ Past. H., 12 liturgische Schule u, Unterricht. © Andachten in einfachster Form f. Advent, Christnacht, Jahresschluss, Kantöns Zürich zur Zeit der Hel , Dr. W., Das Volksschulwesen des /Passion, Reformations- u, Totenfest. Im Anschluss an die Agende der Gebr. Leemann & Co. vetik (1798 —1803). Zürich-Selnau, :(VIII, 175 8. gr. 8 m. 7 Tab.). 4.4 — Monu- 207 208 menta Germaniae paedagogica. Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg. version. Phil. Diss. Berlin 1906 (16, XXXVIS. 8). — A. Thür- v. der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. XLI. Bd. lings, Wie entstehen Kirchengesänge? Rektoratsrede, geh. den Lurz, Gymn.-Lehr. Dr. Geo., Mittelschulgeschichtliche Dokumente Alt- 17. Nov. 1906. Leipzig 1907 (S. 467—485 8). — M. Weissfeld, bayerns, einschliesslich Regensburgs, gesammelt u. m. e. geschichtlichen Kants Gesellschaftslehre. Phil. Diss. Bern 1907 (IV, 136 S. 8). — Veberblick versehen. 1. Bd. Geschichtlicher Ueberblick u. Dokumente N. Weisz, „Traktat‘“ über den Sabbat bei den Karäern von Samuel bis zur Mitte des 16. Jahrh. Berlin, A. Hofmann & Co. (IX, 348 S. Ben Moses Ha-Ma ’Arabi. Phil. Diss, Pressburg 1907 (50, 36 S. 8). Lex.-8). 9.4 — Münch, Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Wilh., Zukunftspäda- — W. R. Worringer, Abstraktion und Einfühlung. Phil. Diss. gogik. Berichte u. Kritiken, Betrachtungen u. Vorschläge. 2., . um- Neuwied 1907 (IV, 119 S. 8). earb. u. auf den doppelten Umfang erweit. Aufl, Berlin, G. Reimer Freiburg, P. B. Egger, Geschichte der Cluniazenser- Klöster in der (VHE. 378878 gl Westschweiz bis zum Auftreten der Cisterzienser. Theol. Diss. 1907 Judentum, Bach 6F, Rabbinersch.-Prof. Dr. Wilh.‚v Aus e. anonymen (XVI, 252 8S. 8). — H. Fischer, Der heilige Franziskus von arabischen Hiobkommentar., Aus: „Jewish quarterly review“.] Oxford. Assissi während der Jahre 1219—1221, Phil. Diss. 1907 (VIII, (Strassburg, K. J. Trübner) (19 S. 8). 50 . — Bergmann, Rabb. Dr. J., 144 S. 8). Jüdische Apologetik im neutestamentlichen Zeitalter. Berlin, G. Reimer Genf, A. Aeschimann, L’activit& du prophöte J&r6mie. 'Theol. Diss. 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Diss, Neuwied 1906 (II, 167 8, 8). v. der Gesellschaft zur Förderg. der Wissenschaft des Judentums durch — M. Jansen, Ueber den KEinfluss der Uebung eines Spezial- Prof. W. Bacher, Dr. M. Brann, Prof. D. Simonsen unter Mitwirkg. v. gedächtnisses auf das Allgemeingedächtnis. Phil. Diss. 1906 (41 8. 8). Rabb. Dr. J. Guttmann, stellvertret. Vorsitzenden der Gesellschaft. 1.Bd. 10..4 L°onardo da Vinci, — A. Konstantinowa, Die Entwickelung des Madonnentypus bei Phil. Diss. Leipzig, Buchh. G. Fock'(VIII, 495 S. gr. 8). Strassburg 1907 (IV, 57 8. 8). — Verschiedenes. Horneffer, Dr. Ernst, Die Kirche u. die politischen M. Perovits, Die pädagogischen Ansichten des Dositheus Obradovi€. Parteien. Aufruf zur Gründung einer deutschen Kulturpartei. Anh.: Phil. Diss, Belgrad 1906 (73 S. 8). Programm der deutschen Kulturpartei. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt minnn an (63 B, 'gr: 8). ' 1' Personalien. Zeitschriften. An Stelle des nach Marburg berufenen Professor3 D. Bornhäuser ist vom Kultusministerium als ausserordentlicher Professor für praktische Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der christl. Weltanschauung. VI. Jahrg., 3. Heft, März 1908: von an die Universität Greifswald berufen worden. Theologie und Pädagogik Lic. Johannes Steinbeck, Pastor in Erfurt, Er wird noch im Schmidtz-Hofmann, Das Christusbild, H. Habenicht, Das Schöpfungsproblem gelöst? O. Eberhard, Die neuesten . Aus- Sommersemester seine Tätigkeit mit der angekündigten Vorlesung über grabungen in Palästina und ihr Ertrag für die kanaanitische Reli- Pädagogik beginnen. gion. Henschel, Ueber das Endergebnis der Naturforschung. — Der Privatdozent Lic. th. Heitmüller in Göttingen ist als Ordi- narius nach Marburg berufen worden. erstanden von den Toten‘“. 4. Heft, April 1908: N. Röstel, „Am dritten Tage wieder auf- O. Eberhard, Die nenesten Aus- grabungen in Palästina und ihr Ertrag für die kanaanitische Reli- gion (Schl.). O. Flügel, Kepler, Atheismus und mechanische Welt- ansicht. E. Dennert, Das Wesen des Menschen. Zeugen Gottes Aktuell! ‚ Aktuell! aus Wissenschaft und Kunst (Simpson, L. A, Cauchy, Fr. H. Jacobi). Soeben erjdhien: Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Kirchen. V. Jahrg., 6. Heft, März 1908: P. Dietzsch, Gemeinde- saal der evang. Gemeinde in Essen- Ruhr. Mıt 8 Abb.) Hans DPie Schmidkunz, Fussböden in Kirchen. (Mit 15 Abb.) Orgel in der Prälaturkirche zu Krummau., Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl.. u. theoret. Missionskunde. XXX V. Bd., 4. Heft, April 1908: G. Warneck, Zur wichtigfen. Reformbekrebungen 30. Tagung der Missionskonferenz in der Provinz Sachsen, R, Falke, Der Buddhismus, was er ursprünglich gewesen, was er geworden ist der Gegenwart und was er gewirkt hat. G. Kurze, Marokko und die Mission da- selbst. W. Trittelvitz, Die Bielefelder Ostafrika-Mission. Hart- mann, Missionsrundschau: China V. Beiblatt: Paul Richter, W. auf dem Gebiete des Religiousunterridts T. Satthianadhen. Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 29, P. 5—7: in der Yolksfhule. J. Lieblein, The Exodus of the Hebrews. W. E. Crum, Hagio- Referai graphica from Leipzig Manuscripts, auf der Chemniger Konferenz zu Leipzig am 25. Februar 1908 Universitätsschriften, gehalten von 1906/07. (Schweizerische.) Basel. F. Stähelin, Probleme der Israelitischen Geschichte. Hab.- D. Ebrrhard M Raftor in Kotelow i M. (Lisher Mektor in Zarrentin) Vorlesg. 1907 (34 S. 8). Bern, S. C. Bernstein, König Nebucadnezar von Babel in der jüd. Breis 40 Pfg. Tradition. Ein Beitrag zur Untersuchung der haggadischen Elemente unter Vergleichung arabischer, syrischer und patristischer Quellen. LDn - = Bu beziehen durıh jede Buchhandlung. Phil Diss. Berlin 1907 (72 8. 8). — J. Engel, Die Juden in Babylonien unter den persischen Königen während des zweiten Tempels bis nach dem barkochbäischen Kriege. Phil. Diss, Storo- é>a»w1 ing & Franfe, Berlag, Leipzig. zynetz 1907 (46 S. 8). —- B. Fischer, Daniel und seine drei Ge- fährten in Talmud und Midrasch. Phil. Diss. Temesvär 1906 (106 S. 8). — C. O. Flink, Schopenhauers Seelenwanderungslehre und ihre Quellen. Phil. Diss. 1906 (IV, 106 S. 8). — S, H. Gut- f mann, J. G. Fichtes Sozialpädagogik. Phil. Dies. 1907 (IV, 100 S, 8), u ITE — C. Jungmann, Die Weltentstehungslehre des Descartes, Phil. | eurich Pianos Diss. 1907 (IV, 51 8. 8). — A. Kästner, Versuch einer Geschichte des theologischen Gottesbeweises von der Renaissance bis zur Auf- © 67 E klärung. Phil. Diss, Leipzig 1907 (VIII, 104 S. 8). — P.J. Kohn, Flügel u. Pianinos Der Positiviamus von Ernst Laas. T. 1: Erkenntnistheorie. Phıl. Cn Es war mir eine ganz besondere Freude, heute Diss. 1907 (IV, 86 S. 8). — B. Mossinsohn, Palästina, seine SifFen pzlG IC | Z — meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Stellung und Bedeutung in der vorexilischen Literatur des alten LEI wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt. Testaments. Phil. Diss. Zürich 1907 (38 S. 8). — S. J. Rubin- i E u Bernhard Stavenhagen. stein, Zur Geschichte der Entstehung der samaritanischen Ge- Y ST meinde. Phil. Diss. Libau 1906 (41 S. 8). — G. Salkinowitz, Phil. Diss, Berlin 1907 Beundero Vorteile Julius Feurich, Leipzig Pessimistische Strömungen im Judentum. für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, (688S 8). — H. Spiegel, Saadia al- Fajjümi’s arabische Daniel- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, B Sr S Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und P herausgegeben von ra;is Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihm els in Leipzig, Prof. D. Althaus in Gö Greifswald, ttingen. Nr. 18. Leipzig, 1. Mai 1908. XXIX. Jahrgang. —_ Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10.,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —— Benett, W. H., The Religion of the Post-exilie mit besonderer Rück: Benespl?evitseh, V.N., Das Gebet der Väter der innerhalb der luthe rischen Kirche Hannovers, sicht auf die Entwickelung Kretzschmar, Wer war Jesus? icänischen ersten ökumenischen Synode. * För: ster, Dr. Fr. pädagogik, W.;, Sexualethik und Sexual- Neuberg und Zenker, hat Jesus erreicht? Was wollte Jesus? Was Triebs, Dr. Franz, Studien zur Lex Dei. Düringer, Dr. Adel Zeitschriften, Hennecke, Edgar, Zur Gestaltung der Ordination und das heutige bert, Nietzsches Philosophie Christentum, Personalien. Eingesandte Literatur, Bennett, W. H. (Professor Litt. D., D, D.), The Religion dass der Knecht Jahves of the Post-exilie FProphets Edinburgh 1907, T, & Israel ist‘“. (S, 53 X Solche ohne T, Clark (XII, 396 p.). Geb. 6 sh. Bewsis hingestellte Sätze en thalten keine überzeugende Kraft; Trotzdem wird jeder } Die rühmlichst bekannte Verlagsfirma T.& T, Clark in geschichte bearbeiten will, der die israelitische Religions- Edinburgh betätigt eine dankenswert grosse Aufmerksamkeit auf die Bände, von denen der für die literarische Vertretun g der alttestamentlichen Forschung, grste hier angezeigt ist, Rüc ksicht nehmen müssen. Denn sie lässt es nicht dabei bewenden, dass dem Alten Ed, König, Testament viele Bände eines „International Criti und einer „International Theological Library‘‘ cal Commentary‘‘ Beneschevitsch, V, N., Das F Gebet der Väter der Nicä- gewidmet werden, nischen ersten ökume sondern sie hat auch die Herausgabe von ze hn Bänden unter- Verzeichnis der Väter de nischen Synode. Das sinaitische hnommen, die ganz allein der Literat urgeschichte und speziell Synode. r Nicänischen ersten ökumenischen der Religionsgeschichte Israels gewid met sein sollen. Im ersten (Bulletin de 1 ’Academie Impöriale des Sciences Bande wird Prof. Morris Jastrow, dem wir de St. Petersbourg 19 08. S. —— Werk-über-die-bab ylonisch-assyrische ja das zweibändige Auseiner griechischen Handschri 73f. 281 . Russisch,) „Grundlagen‘“ (foundations) darstelle n Religion verdanken, die 8. 14, teilt Beneschevitsch ein wi ft des Sinaiklosters Nr.11 17, folgenden neun Bände lauten: Die Themata der kanntes Gebet der nicänischen Vät e e8 scheint bisher unbe- Einrichtungen und Gesetz- er mit, das für die Forscher gebung; Geschichte; Psalmen; vo rexilische, Propheten; nach- anf liturgischem Gebiet zweifellos von Interesse ist, aber auch exilische Propheten; Weisheitslite ratur; geschichtliche Gleich- nur von solchen wird zutreffend b eurteilt werden können nisse und ‘ähnliches (apologues); apokalyptische Schriften in Die gleiche Handschrift bietet zwei Bänden, Von diesem neuen ein Verzeichnis der nicänischen V äter. m Anschluss an jenes Gebet, Buch des Cambridger Professor Be Unternehmen gibt nun das Es entspricht dem nnett die erste Probe. typus zurückgehen müssen. arabischen in einem Umfang, dass beide a uf denselben Arche- Der Inhalt dieses Buches ist dieser., In einem ersten Mit seinen 3 12 Namen sucht es8 Hauptteil gibt es eine Uebersicht über die einze Inen prophetischen möglichst nahe an die Zahl 318 heranzuk Schriften, enthielt wie Vat Reg. 44 8 14 ein nich ommen. Die Vorlage in die griechische Periode der Geschichte Isra die nach dem Urteile, des Verf,‚s von Hesekiel bis Provinzen geordnetes Verzeic hnis. t systematisch nach els fallen, und Unklar und Jetzt noch nicht der zweite Hauptteil entfaltet die Lehren der exilischen und feststellbar bleibt die Frage, woher in diesen Aufzählungen nachexilischen Propheten in systematischer Anordnung. die Namen stammen, die in den Systematisch geordneten fehlen. Ueber den Wert dieser Darstellung lautet mein Urteil Aus Angaben der Heiligenviten kurz 80. noch Förderung. In betreff der erhofft hierfür Beneschevitsch Es soll durchaus nicht verkannt werden, dass in Entstehungszeit des Verzeich« dem Buche viele Gegenstände lichtvoll auseinande rgesetzt nisses gibt die Namhaftmachung des Gregorius Illuminator als werden, Aber die Bedeutun g des Buches wird durch zwei eilnehmers am Konzil die Wah rscheinlichkeit an die Hand Umstände eingeschränkt. Erstens lässt der Verf, die literar- dass es jedenfalls später ist als das 7, oder' 8. Jahrhundert da jener erst; damals in. der gri echischen Literatur berühmt. geschichtliche Position, die er selbst den einzelnen Propheten wurde. — Beneschevitsch hat d Zuweist, als bereits anderswo (hauptsächlich in Drivers REin- gegeben und die Abweich en Sinaitischen Text heraus- leitung) bewiesen gelten und gibt über entgegenstehende Urteile gemerkt, ungen der anderen Rezensionen an- anderer Forscher bloss ein Referat wie z. B. b ei Sach. 9—14 So dass eine vollständi ge Uebersicht über den Inhalt (S. 16, Anm. 1 und S, 122). . Aber ‚dadurch wird die Wissen- und/ die Anordnung aller Verzei chnisse der nic änischen Väter Schaft nicht gefördert. Ebensowenig in griechischer, arabischer, syrischer, a8s der Verf. zweitens andere seh geschieht dies dadurch, und lateinischer Veberlieferung von ih armenischer, koptischer r wichtige Dinge nur ein- m dargeboten wird. fach als fraglich bezeichnet, wie z. B, das, ob die messianischen N, Bonwetsch. Stellen in den vorexilisch en Schriften spätere Zusätze sind &. 18ı Auch würde es richtiger sein, wenn wenigstens die Triebs, Dr. Franz (a 0. Professor des Kirchenrechts an der gTrossen Fragen aus dem Text und Kon Universität Br eslau), und nicht bloss auf den text heraus beurteilt Heft: Das römische R Studien zur Lex Dei. Zweites gegenwärtigen Stand der Fragen hin- echt der Lex Dei über das sechste gewiesen würde, wie es z. B. bei der Frage nach der kollek- Gebot des Dekalogs. Freiburg i, Br, 1907, Herder (XI, tiven oder indivi duellen Bedeutung des Knechtes Jahves in 133 S, gr. 8). 3, 80. Jes, 40 ff, heisst: Das erste Heft des vorlie genden We der Beweise und „Jedenfalls scheint gegenwärtig die Wage Zeitschrift, Jahrgang 1906 rkes wurde in dieser das Gewicht der ‚Autoritäten anzuzeigen, Nachfolger, dem ebenfalls d Sp. 490, k urz angezeigt. Sein 209 as Lob des Fleisses und der Be- 210 211 212 herrschung des Stoffes zuerkannt werden muss, ist den Titeln dazu, ein Pädagoge, der scharf gegen die moderne Sexual- 4—6 der Lex Dei eingeräumt. Das in ihnen niedergelegte pädagogik vorgeht. Es ist der durch seine feinsinnigen Schriften, römisch-rechtliche Material über den Ehebruch, das stuprum besonders seine „Jugendlehre“ weithin bekanntgewordene Päda- und den Inzest — es ist zur Erläuterung des sechsten Gebotes goge Förster. Nur das Christentum kann die Jugend in unserer im mosaischen Dekalog zusammengetragen — wird sorgfältig sexuell so bedenklich erkrankten Zeit sittlich gesund erhalten. geprüft, um eine Schätzung der Ideen zu ermöglichen, „welche Mit Recht bestreitet er dem nächsten besten Dilettanten die in den römischen Deliktsbegriffen lebendig gewesen sind und Berechtigung und Qualifikation, in dieser Frage mitzureden. in den kanonischen Rechtsnormen so kräftig nachgewirkt Kompetent dazu ist nur, wer. die wirklichen Lebensmächte haben“, Die eindringende Untersuchung namentlich des In- durchdringend kennt und sich unbestechliche Freiheit des Geistes zests und der Ehehindernisse des römischen Rechtes verdient bewahrt. In vollkommener Weise ist nur Christus kompetent Hervorhebung als Spezimen der behutsamen und deshalb er- zu nennen, in annähernder Weise die grossen Heiligen der gebnisreichen Forschungsmethode des Verfassers; dieser aber alten Kirche. Aufs sorgfältigste baut Verf. sodann die Sexual- wird es nicht verargen, wenn wir wie früher die eingehende pädagogik auf die Sexualethik des Christentums auf, um schliess- Würdigung seiner Arbeit den rechtswissenschaftlichen Organen lich mehrere direkte pädagogische Gesichtspunkte für die sexuelle anheimgeben. 'f'tu Erziehung zu geben. Den Hauptwert aber legt er nicht auf die direkte, sondern auf die indirekte Sexualpädagogik, welche Hennecke, Edgar, Zur Gestaltung der Ordination mit vor einer Ueberschätzung des Intellektuellen sich hütend die besonderer Rücksicht auf die Entwickelung inner- Stärkung des Willens im Auge hat, Stets ist und bleibt für halb der lutherischen Kirche Hannovers (Forschungen die sexuelle Erziehung das Christentum eine sittliche Macht zur Geschichte Niedersachsens. Herausgegeben vom histo- von einzigartiger Bedeutung. — So freudig wir in diesen Aus- rischen Verein für Niedersachsen. I, Band, 1. Heft). Hannover führungen mit dem Verf, übereinstimmen, so unyerständlich und Leipzig 1906, Hahn (58 S. gr. 8). 1.20, ist uns sein abfälliges Urteil über den Protestantismus. Er Vorliegende Schrift eignet sich weniger‘ zu angenehmer hält dessen „prinzipielle Gesichtspunkte“ für „unsicher“ und Lektüre als zum Studium. Sie enthält weder eine pragmatisch- sieht die Ursache hierfür in Luthers Aeusserungen über Zölibat historische, noch praktisch-theologische, zusammenhängende und Geschlechtstrieb. Würde er Luthers Aussagen im grossen Darstellung, sondern ihrem anspruchslosen Titel entsprechend und kleinen Katechismus, in seinem Traubüchlein kennen, so Materialien zur Gestaltung der Ordination. Der mit an würde er wohl einzelne derbe Worte über den Zölibat nicht erkennenswertem Fleiss und, soviel ich sehen kann, gewissen- 80 hoch bewerten, zumal sie aus Luthers Zeit heraus zu würdigen hafter Sorgfalt gesammelte Stoff ist meist geschichtlicher Art. sind. Jedenfalls aber hat die protestantische Kirche nicht Der Zusammenstellung wäre grössere Uebersichtlichkeit zu solche einzelne Aeusserungen, sondern die genannten Bekenntnis- wünschen. schriften zur Grundlage ihrer ethischen Anschauungen gemacht Einleitungsweise handelt der Verf. unter der Ueberschrift in der Gewissheit, dass dieselben mit dem Evangelium Jesu „Ursprüngliche Entwürfe und weiterer Verlauf“ von der Ent- übereinstimmen. Förster wird hier einseitig; sonst würde er Frank u. a. und stehung der lutherischen Ordination .und ihrer Entwickelung protestantische Ethiker wie Luthardt, in weiteren Kreisen. Der Hauptteil der Schrift stellt die nicht das von der gesamten protestantischen Theologie einmütig einzelne Entwickelung in den vormals welfischen und -benach- abgelehnte Hilligenlei' zum Beweise anführen. Auch die prak- barten Gebieten dar. Was hier geboten wird, ist ein wert- tische Literatur des Protestantismus spricht gegen dieses Vor- urteil Försters. So hat schon vor 25 Jahren Weitbrecht in voller Beitrag zur Kirchenkunde Deutschlands, für welche die lokalgeschichtliche Forschung in immer höherem Masse frucht- „Heilig ist die Jugendzeit“ praktisch ausgeführt, was Förster bar gemacht werden muss. Besonderer Dank gebührt dem hier fordert, ebenso Kapff, Töllner u. a. in evangelischem Sinn Verf. für die in $ 5 gegebenen genaueren Nachweise zu dem zur Frage der Sexualpädagogik Stellung genommen. KEine Neu- Examen und der: Verpflichtung der Geistlichen, welche aus auflage dürfie hier wohl zu einer Korrektur Anlass finden. den älteren Konsistorialakten in Hannover und aus den in Arzberg. Sperl. Wolfenbüttel aufbewahrten Akten der' theologischen Fakultät in Helmstedt entnommen sind. Die Beurteilung, welche der Düringer, Dr. Adelbert (Reichsgerichtsrat), Nietzsches Verf, (S. 14 u. 15) einzelnen Ordinationsformularen und be- Philosophie und das heutige Christentum. Leipzig 2 Mk. sonders der neuesten Agende der Hannoverschen Landeskirche 1907, Veit & Comp. (VIII, 152 S, 8). zuteil werden Jlässt, hätte ausreichender begründet werden „Mag eine nachsichtige Beurteilung gegenüber der Person müssen. Sie lautet‘ bisweilen abrupt und herausfordernd, z. B, des unglücklichen Denkers berechtigt erscheinen, — gegenüber in dem Satze, dass das Formular für die Einführung eines seinen Geistesprodukten ist sie nicht am Platze. Von diesen Geistlichen ohne eingehende Erforschung des Grundgedankens gilt vielmehr der Satz: sie sind wie eine Krankheit und in die Agende übergegangen sei (S. 14). Die auf S, 34 be- wirken wie eine Krankheit“. Mit diesen Worten kenn- findlichen Schlusssätze des Verfs schwanken zwischen grund- zeichnet der Verf. die Tendenz seiner gegen „die gewissenlose sätzlicher und geschichtlicher Fassung und werden dadarch Propaganda oberflächlicher Nietzsche-Enthusiasten“ gerichteten Schrift. undeutlich. Undeutlich ist z. B. auch der Ausdruck „Absolute Er schildert zuerst Nietzsches philosophische Ent- Ordination (S. 34). — Ein Druckfehler findet sich S. 7: A. wickelung, wobei scharfe Hiebe gegen dessen Anhänger fallen. G. 10 statt A. G, 20, ein anderer, der den Sinn des Textes „Noch habe ich keinen Nietzscheaner kennen gelernt, völlig verwirrt, S. 13, Zeile 4 von unten. Lie. Thimme, der sich selbst zu den „Sklaven” gerechnet hätte, so unvornehm und nichtswürdig auch sein Charakter, so hohl und unbedeutend sein Kopf, so roh und oberflächlich sein Gemüt Förster, Dr. Fr. W. (Privatdozent für Philosophie u. Moral- beschaffen waren. Nicht die Vornehmheit der Gesinnung, pädagogik an der Universität Zürich), Sexualethik und sondern im Gegenteil die sich ‘ selbst vergötternde Eigenliebe Sexualpädagogik. KEine Auseinandersetzung mit den und Selbstgefälligkeit, die brutale Sinnlichkeit, das sind die Modernen. Kempten u. München 1907, S. Kösel (VIIL, gewaltigen Herdeninstinkte, zu denen die Philosophie 97.8. 8). 1 Mk, Nietzsches spricht!“ Die Darstellung ist sorgfältig den Eine Zeitlang hatte es den Anschein, als stehe die Kirche eigenen Kundgebungen Nietzsches entnommen und gestaltet sich namentlich in den weiteren Abschnitten über Nietzsche und mit ihrer Auffassung von Sexualpädagogik in der Gegenwart wöllig isoliert da; der lebhafteste Widerspruch erhob sich gegen das Christentum, katholische Kirche und Protestantismus zu sie und es schien, als könne man sich mit Aufklärung über einer vernichtenden Anklage gegen den Philosophen, der sich das Sexualleben in .der Schule nicht ‚genug tun, Da erhoben nicht mehr begnügt, das Christentum sachlich zu bekämpfen, sondern sich aus dem ärztlichen Lager warnende Stimmen gegen diese zu dem verächtlichsten Mittel greift — dem der Verhöhnung. moderne Aufklärungsmethode. In vorliegender Schrift gesellt Mit Bezug auf das berüchtigte „Eselsfest“ in Zarathustra gich nun ein weiterer warmer Freund der kirchlichen Auffassung wird mit Recht gesagt: War Nietzsche da@all „kein Gehirn-} 213 214 kranker“, so muss man „ihn für einen der ordinärsten Frech- Arbeitsfleiss, das Gottvertrauen, die dankbare Freude, die Bruderliebe lJinge erklären, die man sich denken kann“, Es ist nicht un- werden — wenn auch nicht ganz mit Recht — als Errungenschaften des Welterlösers aufgeführt. Mit besserem Rechte hebt der Vortragende interessant, gegenüber der weichlichen Nachsicht, die man bis in theologische Kreise hinein der wahnwitzigen Pseudowissen- Nietzsche gegenüber hervor, dass Jesus die Persönlichkeit geschaffen, schaft eines Nietzsche entgegenbringt, einmal das schonungslos indem er den einzelnen mit Gott versöhnte, dem Positivismus gegen- über, dass Jesus nicht nur die Nächstenliebe gefordert, sondern durch scharfe, aber gerechte Urteil eines Juristen zu vernehmen. sein Beispiel begründet und gegenüber der heutigen buddhistischen und Doch irrt der Verf., wenn er meint, die Philosophie Nietzsches habe gerade „in den Kreisen des Protestantismus, namentlich monistischen Selbstvernichtung in Gott, dass Jesus uns gelehrt hat, zu Gott zu beten: Dein Wille geschehe! Kurz, das ganze Sehnen der des sogenannten liberalen, Verwirrung ‚und Zerstörung an- Menschheit nach Erlösung von Sünde und Schuld hat Jesus gestillt. gerichtet“, So: schlimm ist die Sache nicht: wer sich von Und wer dieses stillt, der ist der Heiland _ der Menschheit. Aber. dies Nietzsche verwirren lässt, der ist dem Christentum schon vor- alles, betont, auch dieser Redner, ist Sache der Erfahrung: Jesus wird her entfremdet gewesen. nur erkannt und erfahren von denen, die an ihn glauben: J Dr. Fr, Walther, A, Hm. Zeitschriften. Kretzschmar (Hofpredlger und Konsistorialrat in Drésden), Wer war Jesus? Vortrag, ‚gehalten im Februar 1907. Separatabdruck aus „Pastoral- Quartalschrift, Römische, für christliche: Altertumskunde und für blätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘“. 49. Jahrg. 7. Kirchengeschichte, 21.Jahrg., 4. Heft: A. Baumstark; Zur byzan- tinischen Odenillustration, A. Müller, Der Schatz von „Sancta Dresden-A. 1907, C. Ludwig Ungelenk (14 8. gr. 8). 30 Pf. Sanctorum‘‘. G. A, Weber, Das angebliche Grab des hl. Emmeram. Neuberg (Pastor Lic. in Dresden) und Zenker (Pastor in Lockwitz), Was Aus Salona. A. Baumstark, Eine frübchristlich.syrische Bilder- wollte Jesus? Was hat Jesus erreicht? Zwei Vorträge, gehalten chronik. A. Müller, Die Mappula von Sulmona. im evang. Vereinshause zu Dresden. Separatabdruck aus „Pastoral- Kirsch, An- blätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘“. 49. Jahrg. 8 u. 9. zur Geschichte der Katechese im Mittelalter. zeiger für christliche Archäologie. W. Burger, Römische Beiträge M. Baumgarten, Dresden-A. 1907, C. Ludwig Ungelenk (20 S, gr. 8). 40 Pf. Kleine diplomatische Beiträge, J. P. Kirsch, Vertrag:der Bevoll- Drei viel besprochene und verschieden beantwortete Fragen unserer mächtigten Papst Gregors XI. mit dem Söldnerführer Robert de Zeit. Wird die Antwort von positiv kirchlicher Seite versucht, so Altavilla vou Capua im J, 1376, haben die Vortragenden vor allen Dingen auf die Anschauungen der Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken, 10. Bd.: L. Cardauns, Zur Kirchenpolitik Herzog Georgs von Zeitgenossen Rücksicht zu nehmen, um ihnen die den heutigen Vor- Sachsen vornehmlich in seinen letzten Regierungsjahren, P. Kehr, stellungen. so vielfach widerstrebende und gegensätzliche Wahrheit nahe- Aus Sanı’ Antimo und Coltibuono. P. Kalkoff, Kardinal Cajetan zubringen, ohse dieselbe abzuschwächen. Diesem „modernen Bedürfnis‘“ auf dem Augsburger Reichstage von 1518. Ph. Hiltebrandt, Eine sind alle drei Redner in feiner Weise nachgekommen. Relation des Wiener Nuntius über seine Verhandlungen mit Leibniz Der erste Vortrag weist sehr richtig nach, wie Jesus wahrer Mensch (1700). H. Krabbo, Die deutschen Bischöfe auf dem 4. Laterankonzil gewesen, „sobald wir aber versuchen, sein Bild in den Rahmen des 1215. E. Göller, Aus der Kanzlei der Päpste und ihrer Legaten. Menschentums zu spannen, zersprengt es diesen Rahmen‘“. Jesu Selbst- Revue des 6tudes juives. T.54, No.108: J. L6vi, Le temple du zeugnisse über seine Gottessohnschaft, sein Messiasbewusstsein, in einem Dieu Yahou et la colonie juive d’El6phantine au Ve siäcle avant Worte seine Gottmenschheit, die durch die Synoptiker (Matth. 11, 27) V’are chretienne; Notes sur le texte aram6en du /Testament de L6vi nicht minder als durch Johannes bezeugt ist, beruhen auf Wahrheit recemment d&couvert. A, Marmorstein, Les „Epicuriens“ dans la Jitt6&rature talmudique. A.Buechler, Le mot sa5prn» dans le Kad- oder sie wären Wahnsinn und Gotteslästerung. Sehr richtig hebt der disch. A. Darmesteter, Les Gloses frangaises de Raschi dans la Verf. hervor, dass, gleichwie anerkanntermassen Musik nur durch Bible (suite). S. Mitrani-Samarian, Le sac de Cordoue et le musikalische Menschen, Aesthetik nur durch ästhetisch veranlagte ver- testament d’Anton de Montoro; Un sermon valencien de saint standen werden kann, so kann auch Jesu Person und Werk nur durch Vincent Ferrer; Un typographie juif en Espagne avant 1482. M Schwab, Une hom6lie jud6o- espagnole. solche erfasst werden, die mit Heilsbegierde an ihn herantreten; auch typographie h6braique de Villeneuve. P. Hildenfinger, La moderne_Theologen, Schweitzer z. B., haben dies offen ausgesprochen. Auf die Frage: Was wollte Jesus? antwortet Lic. Neubergs in Revue de Philosophie, Ann6e 8, No. 3: A.-D. Sertillanges, L’Ame et knappe Sätze gefasster Vortrag: Jesus h atte ein dreifaches Ziel im Ja vie selon saınt Thomas d’Aquin. T. Richard, L’enseignement des 6coles et le progrös de la science. P. Duhem, Le mouvement Auge: den Menschen, die Welt und Gott. Jesus wollte ein rechter, absolu et le mouvement relatif V. F. Warrain, La raison pure echter Mensch sein und ist es gewesen. Zum Menschen gehört aber et les antinomies. die Gottinnigkeit und das Leiden des Gerechten, wie schon Plato darauf Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. N. F. hingewiesen hat. Jesus wollte Mensch sein und Menschen bilden, er 16. Jahrg., 1907: Bossert, Ber. scolaris de Tuwingen. L.Oelen- wollte eine Gemeinde von Gleichgesinnten, ein Reich gründen. Er hat heinz, Aus einem würtiembergischen Pfarrersleben. K, Müller, Die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter. J. Zeller, Paul Speratus seinen Blick auf die Weltgewinnung und Weltvollendung gerichtet. von Rötlen, seine Herkunft, sein Studiengang und seine Tätigkeit Aber er wollte sie auf dem Wege des Kreuzes. Vom Leiden Christi bis 1522. sagt Neuberg: „Ich möchte die unsägliche sittliche Hoheit, die auch unter uns Menschen in dem schuldlos stellvertretenden Eintreten für Wochenschrift, Philosophische, 9. Bd., Nr. 5—8: Festgabe für Jo- hannes Rehmke: F. Lüdtke, Johaunes Rehmk andere liegt, nicht aus unserem religiösen Glauben entfernt sehen. Das e; Michaltschew, Die Stellung Rehmkes in der Philosophie; O. Ewald, Logizität mächtige: Für euch! hat im Wollen Jesu gelegen‘“. Unseres Erachtens und Realität; Haldenwanger, Rehmke als Lehrer, F. Lüdtke, hätte hier auch die Notwendigkeit dieses Leidens, das Warum desselben, Kritische Geschichte des Apperzept ionsbegriffes IV. O. Umfrid, Die das dem jetzigen Geschlecht infolge seines abgeblassten Gottesbegriffs t hilosophie. Zeite C hrift \ll" Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 3. Heft, März 1908: J. so schwer eingehen will, nachgewiesen werden müssen. Der Vortragende Köberle, Die Papyri von Assuan und d as Alte Testament. v. Zahn, sagt richtig nachher, auf die Arbeit für Gott hinweisend, dass niemand Zur Heimatkunde des Evangelisten Joh annes, Nestle, Die Euse- „die Himmel und Erde alle Welten umspannende Dramatik der Er- bianische Evangelien- Synopse (Schl.). E. Sehling, Referat über Jösung so nachempfunden hat wie Luther‘“ und im Liede und Kate- den Entwurf einer ba chismus so trefflich zum Ausdruck gebracht hat wie er. Die Seele Zeitschrift für Psycholo; erischen Kirchengemeindeordnung. ©. 45. Bd.: G. Heymanns u. E, Wiersma, setzt hat. für Gott, die Welt für Gott, das ist das Ziel, das Jesus sich ge- Beiträge zur speziellen Psychologie auf Grund einer Massenunter- suchung 1II. W. Jacobs, Ueber das Lernen mit äusserer Lokali- Was hat Jesus erreicht? fragt der dritte Vortrag. Nachdem sation, V. Benussi, Experimentelles über Vorstellungsinadäquat- der Verf. die jüngste Behauptung, dass nicht Jesus, sondern andere heit. R. Hamann, Ueber die psychologischen Grundlagen des Be- Menschen „die eigentlichen, Schöpfer und Entdecker der unter seinem wegungsbegriffes, M. Levy, Studien über die experimentelle Be- einflussung des Vorstellungsverlaufes. Namen uns übermittelten Gedanken gewesen“, ja, dass er, wie Kalthoff Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des behauptet, überhaupt nicht existiert hat, abgewiesen, zeigt er, dass Urohristentums. 9. Jahrg , 1. Heft: E. Preuschen, Das neue Evan- Jesus Männer hervorgebracht hat, wie Paulus, der Röm. 8 schreiben gelienfragment von Oxyrhynchos. F. Spitta, Jesu Weigerung, sich konnte, wie Luther, der nur in der Kraft Christi wirken wollte und als „gut‘“ bezeichnen zu lasaen. ; Chapman, On the date of the Clementines. H. Koch, Die Sündenvergebung bei Irenäus. A gewirkt hat. In der Kirchengeschichte' finden wir eine erste Periode, ‚die den Gedanken Christi erfasst, nicht erfindet, dass sie bestimmt; sei, mann, Tore u. Terrassen des herodianischen Berendts, Analecta zum slavischen Josephus. Miszellen: O, Holtz- das Reich Gottes auf Erden zu gründen. In der Reformation wird Tempels; D. Völter, hernach der ewige Wert der Menschenseele und ihre Vereinigung mit Bemerkungen zu 1 Petr. 3 u. 4; L. Köhler, Biblische Spuren des Glaubens an die Mutter Erde? E. P., Nochm als Röm. 9, 5. ‘Gott recht ins Licht gestellt; sie bringt uns das Zeugnis wieder: Du Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgen 1&nd.„. 21. Bd.: M, bist ein versöhntes Gotteskind! Und im 19. Jahrhundert sehen wir Berkowicz, Strophenbau und Responsion in den Psalmen. die äussere und die Innere Mission, alles herrliche Früchte des Geistes Christi. Auch das Verantwortlichkeitsgefühl, das Pflichtgefühl, der 215 216 Personalien. König in Ewigkeit, Unterredungen über Geschichten des Neuen Testamentes. Quedlinburg, Vieweg (XI, 277 8, gr. 8). 2,40 Mkı — Lic. theol. Fritz Wilke, ist als ausserordentlicher Professor der Theo- Der Privatdozent für alttestamentliche Theologie in Greifswald, Mielke, Gottfried, Die religiöse Fortbildung: der schulentlassenen Jugend. Essen, Baedeker (VII, 275 8, gr.8). 8 Mk. — Meyer, Jogie nach Königsberg berufen worden. Friedrich, Die Passion unseres H errn Jesu Christi in Gottesdiensten d _- für die Fastenzeit, Mit_einer Notenbeigabe, 2, Aufl. Gütersloh, Bertelsmann (VI, 248 S. 8). 2 Mk. — Löhe, Wilhelm, Si eben Vor- träge über die Worte Jesu Christi vom Kreuze. 4. Aufl. Ebd. Eingesandte Literatur. (1, 608. kl. 8). 1,50 Mk. — Schwenker, F.. Musste nicht Christus? Alttestamentliche ThLeologie: Meinhold,. Hans, Die Weisheit (Verheissung und Erfüllung.) Passions- und Osterpredigten, Leipzig, Israels in Spruch, age und Dichtung. Leipzig, Quelle & Meyer Strübig (68 8, 8). 1,50 Mk. — Fricke, Albert, Biblische Personen, (VIIT, 343'8. gr. 8). 4,40 Mk. — Sellin, Ernst, Das Rätsel des Lebens: und Charakterbilder aus den vier Evangelien, insbesondere deuterojesajanischen Buches, Leipzig, Deichert (IV, 150 8. gr. 8). das Lebensbild Jesu. Halle a. S., Buchhandl, d. Waisenhauses (338 8, 3 Mk. — Hommel, Fritz, Geschichte des alten Morgenlandes. Mit gr. ®). 5 Mk. 9 Voll- und Textbildern und einer Karte des Morgenlandes. Dritte, Philosophie: Conrad, Gerhard, Horneffers Welt- und Lebens- verb. Auflage. Durchgesehener Neudruck. Leipzig, Göschen (193 S. 12). anschauung. 1. Religion des neuen Heidentums II. Wege des Lebens. Geb. 80 Pf. — Eerdmanns, B., Alttestamentliche Studien. I. Die Dresden, Ungelenk (Justus Naumann’s Buchhandlung) (80 S. gr. 8). — Komposition der Genesis. Giessen, Töpelmann (VIII, 95 8. gr. 8). Vischer, Eberhard, Die Frage nach dem Sinn des Lebens. Tübingen, 2,60 Mk. — Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissen- emotionalen Denkens. Mohr (31 8. gr. 8). 60 Pf. — Maier, Heinrich, Psychologie des Für schaft. XIII. Müller, Johannes, Beiträge zur Erklärung und Kritik Ebd. (XXV, 826 8, gr. 8). 18 M des Buches Tobit. Smend, Rudolf, Alter und Herkunft des Achikar- Gottes Wort und Luthers Lehr! Biblische Volksbücher, in Verb. mit Romans und sein Verhältnis zu Aesop. XIV. Lundgreen, Fried- Bard, Brann, Borgius etc. herausge g. von J, Rump. I. Reihe, 5. Hetft : rich, Die Benutzung der Pflanzenwelt in der alttestamentlichen Reli- Simon, Theodor, Buddha. 6. Heft: Brass, A., Mensch und Tier. gion. Giessen, Töpelmann (125 S, u. XXIII, 191 8S. gr. 8). 4,40 Mk. Gütersloh, Bertelsmann (94 u. 80 S. gr.8). 70 u. 60 Pf. — Natur- u. 5 Mk. — Moses ben Maimon. BSein Leben, seine Werke u. sein wissenschaftliche Zeitfragen im Auftrage des Keplerbundes. Heft 1: Einfluss, Herausgeg. von der Gesellschaft zur Förderung der Wissen- Riem, J., Unsere Weltinsel, ihr Werden und Vergehen; Heft 2: schaft des Judentums. Band I. Leipzig, Fock (VIITI, 495 S. Lex.-8). Gruner, P., Die Welt des Unendlich Kleinen; Heft 3: Brass, A., 10 Mk. — Barol, M., Menachem ben Simon aus Posquidres und sein An der Grenze des Lebens; Heft 4: Müller, Ernst, Ueber den Bau Kommentar zu Jeremia und Ezechiel. Berlin, Mayer & Müller (58 S. der Knochen; Heft 5: Mayer, Adolf, Das Wesen der Gärung und der Fermentwirkungen, Hamburg, Schloessmann (88 S. mit 7 Taf.; gr. 8). 2 Mk. — Köberle, Justus, Die alttestamentliche Offenbarung. 32 8.; 88 S, mit 4 Taf.; 26 S. mit 4 Taf.; 38 S, mit 1 Taf.; 8). 2. völlig neu bearbeitete Aufl. der Vorträge „Zum Kampfe um das 1,50 Mk., 60 Pf., 1,50 Mk., 50 Pf., 60 Pf. — Dennert, E,, Ist Gott Alte Testament“. Wismar i.M., Bartholdi (VIIT, 142 S. gr.8). 2,20 Mk. — Sternberg, Georg, Die Ethik des Deuteronomiums. Berlin, Tro- tot? Gott — Welt — Mensch? Drei Kernfragen der Weltanschauung naturwissenschaftlich . beleuchtet. ‘witzech & Sohn (99 S. gr. 8). 2,60 Mk. 2 Stuttgart, Kielmann (142 8, gr. 8). Neutestamentliche Theologie: Barih, Fritz, Einleitung in das Neue Testament. Gütersloh, Bertelsmann (VI, 467 S. gr. 8). 7 Mk. — Vérschiedenes: Bertholet, A., Religionsgeschichtliches Lesebuch. Schäfer, Jakob, Die Evangelien und Evangelienkritik, der akademi- In Verbindung mit W. Grube, K. Geldner, M. Wınterniz und A, Mez, schen Jugend und den Gebildeten aller Stände gewidmet. Mit Appro- Tübingen, Mohr (XXVIII, 401 S. gr. 8). 660 Mk. — Gräter, S v bation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br., Evangelien- Poesien. Stuttgart, Gräter (55 S, kl. 8). 1 Mk. — Voigt, Herder (VIII, 124 8. 8). 1,40 Mk. — Hand.Commentar zum Neuen H. G., Die christliche Kirche des Mittelalters an der deutschen Ser- küste. Gedichte. Stuttgart, Steinkopf (45 S, gr. 8). 80 Pf. — Perl- Testament, bearb. von W. Bauer, J. Holtzmann, A Lipsius, W. Schmiedel, berg, F., Palästina-Album, 10 Aquarell-Ansichten. Müochen, Kunst: H. von Soden, Hans Windisch. 4. Band: Holtzmann, H. J., Evan- gelium, Briefe und Offenbarung des Johannes. Dritte, neubearb. Aufl., verlag Audelfinger & Cie. 1 Mk. — Kroll, Wilhelm, Geschichte der besorgt von W. Bauer. Tübingen, J. B. Mohr (XIII, 504 S, gr. 8). klassischen Philologie. (Sammlung Göschen‘) Leipzig, Göschen. (152 S, 9,75 Mk. — Für Gottes Wort und Luthers Lehr! Biblische Volks- kl 8).. S0 Pf. — Weber, Marıa, Die Macht d-r Liebe. Erzählung bücher in Verbindg. mit Bard, Braun, Borgius ete. herausg. von J. nach dem Leben. Hamburg, Schinkel (47 S. gr, 8). 25 Pf. — Lüttke, Rump. I. Reihe, Heft 4: Nösgen, K. F., Der einzige Reine unter strationen und A., Das heilige Land im Spiegel der Weltgeschichte. 3 Karten, Mit 12 Illu- den Unreinen. Gütersloh, Bertelsmann (103 S. gr. 8). 80 Pf. Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 568 S. Kirchen- u. Dogmengeschichte: Boehmer, Julius, Das Reich Gottes gr. 8). 6 Mk, in Schrift und Kirchengeschichte. (Brennende kirchliche Fragen für die gläubige Gemeinde beantwortet, 1. Heft.), Helmetedt, Schmidt (32 S. gr.8). 40 Pf. — Geffcken, J., Sokrates und das alte Christen- tum. Vortrag, gehaken in der Aula der Universität Rostock am ber alle Gebiete des kirchlichen Lebens J. B., Der Modernismus nach der 13, Janvar 1908. Heidelberg, Winter (458. gr. 8). 80 Pf, — Lemius, nzyklika Sr. H. Papst Pius X, orientiert zuverläflig das . Pascendi dominici gregis. Nach dem Original übertragen von Nic. Stehle. Mit kirchlicher Druckgenehmigung und Empfehlung. Regens- burg, G. J. Manz (IV, 111 S. 8). 1 Mk. — Theobald, Leonhard, Das Leben und Wirken des Tendenzdramatikers der Reformationszeit Rirchliche Jabrbuch Thomas Naogeorgus seit seiner Flucht aus Sachsen. (Quellen u. Darst. aus der Gesch. des Reformationsjahrh., herausg. von G. Berbig. IV. Bd.) Herausgegeben. von P. F, Schneider, 5 M., geb. 6 M. Leipzig, Heinsius Nachf. (106 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Clemen, Otto, Sahırg. 1908 [676 S, umfaljend] i{ft focben im Verlag von Alexius Chrosner, Herzog Georgs von Sachsen evangelischer Hof- prediger. Ebd. (69 8. gr. 8). 2 Mk. — Schlegtendal, Robert, C®. Bertelsmann in Güterslo erjdienen. . Die evangelijchen Aenderung des strafrechtlichen Religionsschutzes im Deutschen Reiche. Kircdhenbehörden empfehlen das Ya d xbud) lebhHaft und geftatten die njchaffung für Nednung der Kirdenkajfen. Ein Beitrag zum Streit über 8 166 R.Str.G.B. Leipzig, Deichert (30 8. gr. 8). 60 Pf. — Der Syllabus Pius’ X. Der heiligen römischen und allgemeinen Inquisition Erlass vom 3, Juli 1907 („Lamentabili sane exitu‘“). Lateinischer und deutscher Text. Mit dem Pastoralschreiben der Yerlag von Dörffling & Iranke in Zeipzig, Kölner Bischofskonferenz vom 10. Dezember 1907. Freiburg i. Br., Herder (32 S, gr. 8). 40 Pf. — Renaud, Theodor, Des ersten Strass- uido, Diakonus burger Reformators Mathis Zell von Kaysersberg Verantwortung gegen Wädcter, ® in Annaberg, Himmelsfclüffel, Geifttiche die Anklage auf Ketzerei 1523, Im Auszug herausgeg. Strassburger 1 M, 50 Ri., eleg. geb. 2 Mt. 40 B, Druckerei u. Verlagsanstalt Filiale Colmar (48 S. 8). 50 Pf. — Has- hagen, Fr., Aus der Studentenzeit eines alten Pastors. Wismar i, Mecklbg., Bartholdi (293 S. gr. 8). 4 Mk. — Ders., Vom Meer zum Fels, Zwei Vorträge auf der Thüringer Kirchlichen Konferenz zu Ul Paulinzella am 2. Okt. 1907 über die ev:-lutherischen Landeskirchen | angesichts der gegenw. theol. u. £ozialen Krisis. Ebd. (64 S, gr. 8). S eurich Pianos 1 Mk. himme, Wilh., Augustins geistige Entwickelung in den O ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘“ 386 - 391. (Neue Studien zur - Flügel u. Pianinos Geschichte der Theologie u. der Kirche, herausgeg. von N. Bonwetsch war mir eine ganz besondere Freude, heute u. R, Seeberg. Drittes Stück.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (255 8. meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen tru- gr. 8). 8 Mk. — Braun, Wilh., Die Bedeutung der Concupiscenz in LE menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Luthers Leben und Lehre. Ebd, (VI, 312 S. . 8). 6 Mk. LE © Tonfülle liessen en Wunsch un edigt. tematische. Theologie: Herrmann, ‚, Der Verkehr des Bernhard Stavenhagen. risten mit Gott im Anschluss an Luther dargestellt, 5. u. 6. verb. Besondere Vorteile Julius Feurich, Leipzi Aufl Stuttgart u. Berlin, Cotta (X, 288 S. gr. 8). 5 Mk. für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, Praktische Theologie: Friedrich, Georg, Der Herr bleibt ein 7E R ü» Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glasei°, sämtlich in I.Zaipzig. Theologisches Literaturblatt. ‘ Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihm Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, els‘in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 19., Leipzig, 8. Mai 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis. jährlich 10 .. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13, —A —_- A E Winekler, Dr. Hugo, Die babylonische Geiste; Farrar, +D.F. W. sein Wer! St. Paulus, Sein Leben und Mei er, Paul, Das Kreuz Christi und das modemé enken, wicklung der Menschheit, kultur in ihren Beziehungen zur Kulturent- Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Bess, B., Unsere religiösen Erzieher. Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, — Universitätsschriften. Winckler, Dr. Hugo (Professor an der Universitä t Berlin), Die babylonische Geisteskultur in ihren Bez bei der der Mond- oder Sonnengott auf . einem Schiffskarren iehungen (car naval) zum Heiligtum, der „Oberwelt“, geführt wurde. "zur Kulturentwicklung der Menschheit, (Wissenschaft Unser Kasperlespiel, in welchem der Böse den Guten hängen und Bildung. Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des Wissens. Herausgegeben von Privatdozent Dr. Paul Herre, will, ist ebenso wie das im Estherbuch erscheinende, jüdische Nr. 15.) Leipzig 1907, Quelle u. Meye r (152 S, kl. 8). Purimspiel eine Darstellung‘ des Weltkampfes Marduks, wobei Geb., 1. 25. insonderheit das unvermeidliche Krokodil die von ihm besiegte Tiämat symbolisiert; ähnlich ist die Legende vom „Sängerkrieg Hugo Winckler wird nicht müde, für seine „altorientalische auf der Wartburg“ die typische Neujahrslegende, und die Weltanschauung“ Propaganda zu machen, und seine gewandte Kugel- und Kreiselspiele der Kinder haften noch heute an der Feder weiss die alten Gedanken in immer neuen ansprechen- den Formen zur Darstellung zu bringen. So liest man auch Jahreszeit des babylonischen Neujahrs, insofern sie unabänder- hier wieder mit Vergnügen von der Bedeut lich im Frühjahr wiederkehren. ung der altbaby- Nicht weniger deutlich zeigt sich der Einfluss des alt- lonischen Religion als Weltanschauung, von dem Gestirnumlauf babylonischen. Systems in der für uns wichtigsten Geistes- als Grundlage der M ythologie, von Weltzeitaltern, Makrokos- errungenschaft des alten‘ Orients, mos und Mikrokosmos, von dem Zusammenhan g zwischen Mythus, der biblischen Religion, Legende und Spielen und von d er weiten Verbreitung der Jahve- sondern eine über den die nach Winckler keineswegs auf Is rael und Juda beschränkt, religion über den alten Orient, . Manche These des Verf.s ist ganzen Orient verbreitete „religiöse des Nachdenkens wohl wert, und nicht selten haben seine über- Sekte“ war. In den jeweilig führenden Ländern und be- sonders deren Hauptstädten hat diese monotheistische Jahve- raschenden Kombinationen etwas Bestechendes, viel häufiger sekte stets eine einflussreiche Anhängerschaft gehabt: in Ninive aber muss man den Kopf schütteln über die Uns icherheit der zur‘ Assyrerzeit (Jona), von Winckler ineinander geschobenen Vermutungen und die schen Reiches am Hofe in Babylon zur Zeit des neubabyloni- Haltlosigkeit der darauf aufgebauten Schlussfolgerungen. des Zerstörers von Jerusalem selbst (Freilassung Jojachins), in Susa unter der Perserherrschaft Da die Grundidee der babylonischen Lehre, nach welcher (Esther), in Antiochia und Alexandria im Staate der Seleu- alles auf Erden und im Weltall vom Grössten bis zum Kleinsten kiden und Ptolemaer ete. ein Abbild ‚der Gottheit oder ihrer Teilerncheinungen darstellt, Wechselfälle der Nur so‘ erklärt sich die alle den Angaben des Verf.s zufolge über‘ den ' ganzen KErdkreis Nation überdauernde Lebenskraft des Jah- vismus, und von jener panorientalische n Grundlage aus erklärt noch zahllose Elemente gewandert ist, so finden sich auch in unserer heutigen Kultur sich auch manches christliche Dogma, wie z..B. die Lehre von jener eigenartigen Weltbetrachtung, der Trinität, die auf die Einheitlichkei t der in ihren Wechsel- Die Benennung der Töne geht nach Winckler beispielsweise beziehungen einander abbildenden, auf eine Erscheinung zurück, die sich auß der verschiedenen drei grossen Gestirne (Mond, Kalenderrechnung der „Weltzeitalter“ ergibt. Denn die eigent- Sonne und Venus) zurückgeht. Nur schade, dass andere Assyrio- Jogen dem grundlegenden Syst em für Babylonien jede Quellen- liche Reihenfolge der Tonleiter wäre, da zwischen a und h das mässigkeit absprechen und dass die alttestamentlichen Nach- Erniederungszeichen h liegt, c d e fg a b. Dann aber er- richten / uns von der Jahvereligion ein ganz anderes‘ Bild gibt sich, dass a b ans Ende getreten sind, während sie am entwerfen. Anfang stehen müssten, und alle zwölf Töne zusammen geben Greifswald, das ‘Bild des Tierkreises, in dem die beiden letzten Tierkreis- Fritz Wilke, zeichen im Jahresumlauf an die Spitze getreten sind, während Farrar, +. D. F. W, (Dekan am Westminster, — Verf. vom für die Weltzeitalterrechnung das Umgekehrte gilt. — Ebenso „Leben Jesu“), St. Paulus. Sein Leben und sein liegt eine Darstellung astraler Vor gänge vielfach den Spielen Werk, Autor. deutsche Bearbeitun zugrunde, sowohl denen, die zur V olksbelustigung dienen, g von Otto Brandner, wie denen, welche unsere Kinder noch heutigen Tages treiben, Durchsicht der E pistelerklärungen von D, E, Rupprecht. Band II und III. Frankfurt a. M. ‚ O, Brandner (S. 249 So zeigen die grossen, öffentlichen Spiele der Griechen schon bis 516; S. 517—754 8). ä 4 Mk, Einbanddecke mit durch ihre regelmässige Wiederkehr, dass sie zum Kalender- Bocklederrücken A 2 Mk. wesen in Beziehung stehen ; 80 Steckt in dem Brauch, noch heutigen Tages „Farben“ beim Wettrennen zu tragen, eine Von den beiden Bänden, mit denen Farrars Werk zu Ende Erinnerung an die uralten kommt, gilt dasselbe, was wir schon in der Besprechung des Zirkusspielen zu Byzanz noch Planetenfarben, wie sie bei den ersten anführten.. Das Werk beruht auf den gründlichsten gebraucht wurden; der Karnevals- Studien und bietet eine a umzug spiegelt die grosse babylonische Götterprozession wider, usserordentliche Fülle an Stoff, so dass 217 es. gewiss den Nichttheologen, für den 68 ja zunächst bestimmt 218 219 220 ist, interessiert und anregt. Es liegt in der Natur der Sache, eine namhafte Abschlagszahlung erhalten, während wir schon dass eine Biographie Pauli, die alle Briefe ausschliesslich alle Hoffnung auf die Fortsetzung des Werkes aufgegeben Hebräerbrief als echt anerkennt, die wesentlichsten Stücke hatten. Der Uebelstand der willkürlichen Abfolge der Schriften der neutestamentlichen Einleitung und Theologie enthält und damit reich ist an den anziehendsten Problemen. Die neuesten Tertullians wird freilich nicht mehr zu beseitigen sein; natür- licher ‚wäre es doch gewesen, die Werke entweder in chrono- Probleme über das Leben und Werk Pauli sind allerdings, logischer Folge oder nach Gesichtspunkten der inneren Zusammen- da Verf. bereits gestorben ist, unberührt geblieben. Die gehörigkeit gruppiert herauszubringen, wie sie auch dem Hand- Charakterzeichnung des Apostels ist sehr klar und einleuchtend. gebrauch am bequemsten gelegen hätten. In Zukunft wird Durch psychologisch feine Schilderungen. wird seine Gestalt Wir tun einen Blick bis in die man beim Nachschlagen immer erst die Indices aller Bände dem Leser nahegerückt. befragen müssen, um den rechten Teil zu ermitteln. Doch das leisesten Stimmungen seines Gemüts, wie er — eine sensitive ist nun nicht mehr zu ändern! Natur — bald zu Tod betrübt ist über Misserfolge z. B. über Der vorliegende Band enthält die Schriften De patientia, den in Athen, bald sich zu wunderbarer Glaubensfreudigkeit De carnis resurrectione, Adversus Hermogenem, Adversus Valen- erhebt z. B. in Rom gegen das Ende seines Lebens. Wie in tinianos, Adversus omnes haereses, Adversus Praxean, Adversus sein Seelenleben, so führt uns der Verf. in sein Gedankenleben Marcionem libri quinque. Nur zwei ältere Codices saec. XI ein. In sorgfältiger exegetischer Analyse der Briefe entwickelt kommen für den Text dieses Bandes in Betracht, ein Monte- er die Theologie Pauli. Nur scheint er uns hier den Einfluss pessulanus (M) und ein Paterniacensis (P). Diplomatischen Er- der jüdisch-rabbinischen Erziehung Pauli zu überschätzen. satz gewähren noch die Editio princeps (R!) und die dritte (R?) Paulus war sich voll bewusst, dass seine Theologie auf der Er- der Beatus Rhenanus, die auf den jetzt nicht mehr vorhandenen fahrung seines Lebens beruhe; sein ganzes Leben war beherrscht libri Hirsaugienses und dem Cod. Gorcensis (G) basieren. Zwei von der alles ausfüllenden Erfahrung der Gnade Gottes in Italiänische Mss., NF, saec. XV, und bei De paenitentia und Christo, In Zusammenhang mit der zu starken Betonung des De carnis resurrectione die Editio Gangneia (rectius Mesnar- Rabbinismus steht die Unterschätzung des hellenistischen tiana, signiert durch B. u. Bmg.), treten noch subsidiär hinzu, Momentes in Paulis Briefen. Die Bekanntschaft des Apostels Jetztere, da'sie uns Lesarten einer dem Agobardinus nahe- mit Epiktet z. B. scheint doch unverkennbar. — Die sittliche stehenden Textesquelle übermittelt. Diese ist nahe verwandt Energie Pauli, die Straffheit seines Willens, der Eifer für (wenn nicht gar identisch) mit dem liber Masburiensis des den Herrn, der ohne Rücksicht auf Gefahren und Angriffe Sigismundus Gelenius, nur schade, dass dieser Gelehrte Eigenes unermüdlich tätig ist und der die Arbeit aller anderen in und Vorgefundenes so. wenig unterscheidet. Durchaus unsicher Schatten stellte, kommen gebührend zum Ausdruck; trotzdem ist. die Wertschätzung einer Handschrift, die Jacobus Pame- ist es kein einseitiges Charakterbild. Verf. verschweigt lius bei seinen Tertullianea benutzt hat, der Brauchbares und nicht, was er am Apostel zu tadeln hat. — Die Chronologie dann auch wieder Interpoliertes bietet. Alle Textesquellen ist vorsichtig; die Situationszeichnung in den . einzelnen scheinen auf einen Archetypus des Klosters Cluny zurückzu- Gemeinden ist, wenn wir auch nicht in allen Paunkten über- gehen. M. ist. sehr sorgfältig geschrieben, P schon weniger, Die Textkritik ist konservativ. einstimmen, eine treffende. der zudem schon Konjekturen aufweist, Die nahe Verwandt- Gegen das 16. Kapitel des Römerbriefes werden Bedenken schaft zwischen MP. wird aus der Menge der gleichen Korrup- erhoben, die allerdings nicht zureichend begründet werden, telen und Lücken dargetan; gleichwohl hat P noch besondere Die Einteilung der Briefe kann Verwunderung erregen. Der Schwächen, Lücken und interpolierte Zusätze. Die verlorenen erste und zweite Korintherbrief nebst Galater- und Römerbrief Hirsauer Mss., aus denen Beatus Rhenanus seine Ausgabe be- werden als Streitschriften gegen den Judaismus zusammen- sorgte, scheinen diesem Herausgeber nicht von dem Alter und gefasst. Damit wird man dem positiven Inhalt gerade dieser der Bedeutung des P gewesen zu sein. Der Schreiber änderte Schriften nicht gerecht. und interpolierte auch hier und da, wennschon letzteres mit Die Uebersetzung hat leider die in der Besprechung des Massen geschah. Für die Textkritik sind ihre Lesarten nicht ersten Bandes gerügten Mängel sämtlich beibehalten, zuweilen zu entbehren; da sie die Lücken in MP ergänzen, auch: ein- kommt noch ein recht ungeschicktes Vergreifen im Ausdruck zelnes besser als diese bieten. Mithin entstammen sie aus einem dazu; z. B. „jenes unverschämte abgeführte Rauhbein“ ist. ein anderen Exemplar, wenn auch aus derselben Hauptquelle, Aus Ausdruck, der in einem ernsten Werk doch wohl nicht vor- einem sehr nachlässig gehaltenen Apograph der Hirsauer Mss, kommen sollte. Das Lob Pauli als eines. Gentleman mutet stammt der Florentiner F (saec. XV, Anno 1426), der bei Die Druckfehler übersteigen weitem mehr Fehler und Aenderungen aufweist, als die Hirsauer den Deutschen etwas englisch an. die in der angefügten Tabelle aufgeführten sehr erheblich. (Beati Rh. I ed.), aber doch gelegentlich einiges erhalten hat, Die Illustrationen haben zum Teil nur sehr losen Zusammen- was B. Rhenanus übersah. In der Schrift Adv. Marc,, die B. Rh, hang mit dem Text, Die vier Karten sind der württembergischen nur aus den. Hirsauer libri edierte, wobei er Eignes nicht von Bibel entnommen. Sperl-Arzberg. der Vorlage unterschied, lässt sich nach F feststellen, was B, Rh. konjizierte und was die libri Hirsaugienses hatten. — Ein Zeitgenosse und. Landsmann ist der Flor, N, der ein Apograph Corpus scriptorum ecc]esiasticorum latinorum. KEditum von M ist, falls man in ihm nicht eine Abschrift des verlorenen consilio et impensis academiae litterarum Caesareae Vindo- Gorciensis erkennen will, den B, Rh, zu seiner dritten Ausgabe bonensis. Vol. XXXXVII: Quinti Septimi Florentis benutzte. Jedenfalls gehörte er zum Bereiche des Montepessu- Tertulliani opera. Ex recensione Aemilii Kroymann, Janus. Soweit uns dieser zur Verfügung steht, ist N entbehrlich, Pars. 1II. Wien, F. Tempsky, u. Leipzig 1906, G. Freytag für die anderen Schriften wächst aber seine Bedeutung. (XXXVII u. 650 5. gr. 8). 20 Mk. Die textkritische Grundlage Tertullians ist also in diesem Es war ein wenig glücklicher Gedanke A. Reifferscheids, Bande keineswegs sicher, daher denn auch alle Herausgeber des ersten Bearbeiters der Wiener Tertullianausgabe, dem nacheinander tapfer darauf los emendiert haben. Am besten zweiten Bande alle diejenigen Schriften ‚dieses Autors zuzu- jedenfalls Beatus Rhenanus, der in drei Ausgaben die Arbeit weisen, die im Codex Agobardinus überliefert sind, aber des von zwanzig Jahren an der Besserung dieses Autors aufwandte. mangelnden Raumes wegen nicht mehr im ersten Bande unter- Mesnart hat das Verständnis seiner sonst so verdienstlichen gebracht werden konnten, und dann wieder solche Schriften Fortführung des Textes vielfach dadurch erschwert, dass er beizugeben, deren Text auf Handschriften basiert, die älter sind, als das fünfzehnte Jahrhundert. Als nach Reifferscheids Tode Eigenes und die variae lectiones als Marginalnoten nicht aus- einander gehalten hat. Auch sein Nachfolger Sigiamund Gelenius G. Wissowa an seine Stelle trat, teilte dieser das restierende hat die Würdigung seiner Arbeit durch absichtliche (so scheint Material von neuem in zwei Unterteile, von denen er sich den es) Vermischungen von (mehrfach guten) Konjekturen und hand- ersten reservierte und den zweiten an A. Kroymann überweisen schriftlichen Lesarten geschädigt, wie man diesem Gelehrten liess, damit das Unternehmen schneller zu Ende geführt würde. ja auch bei der Herausgabe anderer Autoren (Arnobius und Und so haben wir denn in dem vorliegenden Bande wenigstens Ammian) ein gleiches zur Last legt. Die Herausgeber der 221 222 späteren Zeit, auch Oehler und Reifferscheid, haben sich seinem Zum Schlusse bringen wir noch einige Proben . aus der neuen Einflusse nicht so entzogen, wie es nötig gewesen wäre. Arbeit, zunächst aus dem Gebiete der Umstellung. _ Wir be- Wenn Jac. Pamelius bei seiner Ausgabe 1562 von der Be- nutzung einiger vatikanischen Mes. spricht, so hat dazu der anstanden die Versetzung von ita 26, 11 nach 26, 13; von inquit vor deus hominum 32, 8; von figmentum de con- Flor. F gehört und Apographe ähnlicher Qualität; indem. er tactu dei 33, 5; von natura pronuntiat.49, 23 im Kom- diesen traute, hat er dem "'Texte grossen Schaden getan. mentar; v. in errore iacuerit quam in sepulcro 51, dch; Einigen Wert hat Pamelius Ausgabe noch durch die Bemer- v. in adventu opinor Christi 54, 25; v. transactionem kungen von anderen Gelehrten, besonders von Latinius. Mit trefflicher Kenntnis des Sprachgebrauchs und des ganzen Wesens et passionem regni iudicii 73, 4; v. Christum columba demonstrare 179, 6 u.a, m. — Auch den Einklammerungen, Tertullians. suchte Franciscus Junius (Franecker 1597). dem soweit sie eine Tilgung. bedeuten, stimmen wir nicht immer zu. Autor aufzuhelfen. Aber neue Bahnen schlug erst Rigaltius So konnte 27, 25 elidunt. bleiben als Schlusswort der vorigen (Paris 1634) ein, der den Agobardinus und den Montepessu- lanus in die gebührenden Stellungen- einsetzte; leider liess er Periode; 30, 19 caecus, durch et angereiht, als Steigerung von luscus; 32, 4 et sine illo nihil, parenthetisch aufge- Ursinus bei Pamelins, sich noch allzuoft durch;Beatus Rh. Konjekturen ablenken, wie fasst; 34, 7 revocatur datum, wenn revocatur zum vorigen, Rigault benutzte auch handschriftliche datum zum folgenden Satze gezogen wird; 40,26 quies rerum N Notizen, deren Ursprung sich heutigentages nicht mehr fest- an institium angeschlossen; 48, 30 si solis animabus de- stellen lässt. Er beseitigte hier und da Interpolationen, ergänzte stinaretur; 52,19 Jesum, das übrigens schon bei Kellner manche Lücken und konjizierte :so trefflich, dass seine Emen- fehlt; 61, 22 spiritalis, betonte Wiederholung ; 62,20 dehine dationen grossenteils in die Wiener Ausgabe aufgenommen sind. subiungit; 62,22 et; 76,9 quaestio; 87, 8 resurrec- Während Semmler und Migne nur eine Wiederholung Rigaults turam atque; 179,10 concutere potius et prodere; bieten, brachte dagegen Fr. Oehler (Leipzig 1853/4) sehr viel 183, 15 Ennius; 185, 4 Monogenes bis vocaretur. Auf gutes bei, namentlich durch seinen reichhaltigen sachlichen Kommentar und durch seine noch jetzt nicht wertlosen Indices. der anderen Seite scheinen uns die Zusätze nicht immer zwingend zu sein, so 32, 6 fieret; 41, 17 erit; 44, 5 vita (unter dem Die. philologischen Leistungen dagegen will Kroymann nicht Texte); 54,13 postremo (desgl.); 56, 3 orantes (desg].); gelten lassen. Depn um einen verlässlichen Handschriften- 56,13 omnes in prima ad; 91,23 ideo; 179, 13 simus apparat hat Oehler sich so gut wie gar nicht gekümmert, semel u. ö6. — Um nicht bloss abzulehnen, zählen wir noch nur unbedeutendes Zeug gewürdigt, in der Textkonstituierung überhaupt zu keiner rechten Kongenialität mit dem Autor eine Anzahl Emendationen der neuen Ausgabe auf, die uns ganz nach Wunsch geraten zu sein scheinen. 34,9 de muta- lassen. kommen können und seinen Benutzern nur Verdruss hinter- tione; 38,15 die Beseitigung des Fragezeichens nach sub- Diese Verurteilung Kroymanns scheint mir durchaus venit und die Einführung eines solchen nach sperant 38, 14. berechtigt zu sein, wenngleich sie eine gewisse Erklärung 44, 3 iudicatuiri; 52, 29 die Einführung der Parenthese sic (Entschuldigung kann man allerdings nicht sagen) in der Zeit der Herausgabe findet; denn die Gesetze der modernen metho- bis suum; 56, 8 a dextera; 58, 5 et amplius (Engelbrecht; vielleicht en amplius?); 61, 10 relegato (mit Engelbrecht); dischen‘ Textkritik ‚waren im sechsten Jahrzehnt des vorigen 63, 25 qui enim (Engelbr.); 75, 16 propria; 76, 19 Corpus Jahrhunderts noch nicht so eingelebt wie in den folgenden. intellegi; ‚88, 6 devoratuiri; 99,17 concedes; . 188, 7 Im ersten Bande des Wiener Tertullian hat Oehler bei Reiffer- delibationi; 184,11 sedet; 188, 8 conecipit; 191, 3 mai- scheid etwas mehr Gnade gefunden, was Kroymann nur mit der eigenartigen Beschaffenheit der korrupten von Oehler be- ores (auch Kellner übersetzt schon so; doch wäre noch maiorem handelten Stellen motivieren will. Ref. möc erm zu erwägen) u. a. m. hte aus dem günstigen Manche Konjekturen oder minder beglaubigte Lesarten sähe Urteil Reifferscheids keine allzu grossen Konsequenzen ziehen; man lieber noch unter dem Strich angeführt, die schon als denn der letztere hat seinen Band I nicht selbst mehr ver- textsicher aufgenommen sind, wie 25, 6 parentat statt des öffentlicht, der vielmehr von nahestehenden Freunden aus dem Nachlasse publiziert wurde. Kroymanns Verdienst ist die Be- handschriftlichen parentant; nach einem im vorigen Satze voraufgehenden valgusist doch der Plural nicht anstössig., schaffung‘ des zuverlässigen kritischen Apparates und die syste- 25, 7 sepultorum statt eorum (mss.) ist doch sehr gewalt- matische Anwendung seiner ‚Elemente, deren Ziel die‘ Her- sam, da eorum ja bei seiner Beziehung auf defunctis den stellung der Memoria Cluniacensis sein muss. Er folgt also zunächst M, dem ältesten und besten Ms., erst wenn es ver- gleichen Dienst leistet. 26,1 redire censeantur Engelbr.; sagt, fungiert P mit N an seiner Statt, Dann erst kommen aber recenseantur (mss.) mit Satzschluss dahinter ist noch die Libri Hirsaug. und F in Betracht. erträglich. — 26, 22 resurrexit (F Gelen.) statt des durchaus Der Text hat dabei korrekten resurrexerit (GM). — 28, 12 resurrecturus (Gel.) ein ganz anderes Aussehen bekommen, und wir werden die st. resurrecturum (PMF); 29,5 vive dum (Gel.) st. viven- Ergebnisse mit dankbarer Anerkennung anzunehmen haben. Der Autor ist an vielen korrupten Stellen lesbar, eine Mitarbeit dum (PMF); 36, 28 u. 29 alligatur u alligari (F)st. ad- legitur (alligitur PM, allegitur R). und adlegi (alligi PM, und Nachprüfung möglich geworden, so dass man hoffen kann, allegi R), das also an zwei Stellen beglaubigt ist; vgl.auch dass auch andere diesem schwierigsten und. dunkelsten Schrift- adlegendarum PMF 55,1. — 37, 10 adolentur (Gel.) st. steller wieder etwas mehr Aufmerksamkeit zuwenden, Doch adulantur (adolantur PMF, adulantur Rmg). — 38, 20 reve- noch eins zur Methode Kroymanns an dieser Stelle! Der Her- ausgeber hat in seiner Arbeit vielfach mit einem.besonderen latur (R)st. revelatur (PMF). — 39, 15 probarit st. pro- bavit (PMF); die Steigerung von reprobarit zu probavit Mittel operiert, dessen Anwendung und Folgen die Gelehrten ist in bewusstem (vgl. etiam pr.) Gegensatze geschehen. — wohl zuerst entgegentreten werden, ich meine seine Textum- 39,27 sciant (GR®) st. sitiant.(siciant PMFR') mit Satz- stellungen. So gut die Emendation der Einzelkorruptel ge- lungen, resp. in die Wege geleitet ist, diesen gefährlichen schluss hinter credatur. — 40, 18 perductam (mss,) st. pro- Neuerungen der Wort- und Satzumstellungen — sie betrifft be- ductam (mss.). — 43, 25 atquin f. itaque (mss.). — 44, 10 mercedum st. mercedem (mss.). — 45, 18 secus st. sic sonders De patientia, doch auch andere Schriften mehr oder (ms8.). — 46, 20 est (Pam.) st. estne (mss.). — 47, 23 pro- weniger — vermögen wir nicht das Wort zu reden und müssen bavimus st. probamus (mss.); das Buch liegt ja vor! — derartig gewonnene Ergebnisse stracks ablehnen, weil sie auf Subjektivität und Willkür begründet sind. KEin Glück, dass 51, 18 adita st. addita (mss.); 54, 15 aperte (Latinius) st. Kroymann nicht auch noch mit dem Gesetze des rhythmischen aperta (mss.). — 56, 22 suscitavit (R) st, suscitaret (mss.). Satzschlusses operiert hat. — 61,19 vindicatur (Pam.) st. vindicetur (mss8.). — 87, 6 eXxacturos (R) st. exacturus (mss8.). Doch genug hiervon! An dem nenen Kommentar sei noch anerkennend hervor- gehoben, dass er häufig auch kurze Begründnngen der gewählten Wenn wir an diesen und anderen Stellen abweichender Meinung Lesart, ferner Auslegungen und UVebersetzungen schwieriger dem Herausgeber gegenüber sind, so wollen wir doch nicht Stellen gibt; wenn irgendwo, 80 ist bei diesem Autor ein hervorzuheben vergessen, dass uns erst die vorliegenden Resul- tate seiner schwierigen Untersuchungen, seine Abschätzungen solches Entgegenkommen am Platze. und seine Aufzeichnungen, die den Eindruck der peinlichsten 223 224 Genauigkeit machen, in den Stand gesetzt haben, mitzuprüfen des Buches zu geben, muss ich deshalb die einzelnen Abschnitte und mitzuentscheiden. gesondert behandeln. Nachdem die Kritik Tertullians durch Kroymann eine Grund- Moses und die Propheten sind von Johannes Meinhold Jage erhalten hat, wird es voraussichtlich nicht an Interes- dargestellt, im Anschlusse an die Wellhausensche Auffassung. senten, Theologen und Philologen, fehlen, die auf dem neuen Wer sich über diese unterrichten will, dem wird Meinholds festen Boden weiterarbeiten und in Spezialforschungen das Text- Arbeit gute Dienste leisten. Gerade weil er sich gedrungener Der Heraus- gebäude unseres Autors immer fester gestalten. Knappheit befleissigt, lässt er das Charakteristische deutlich geber selbst stellt schon jetzt Epilegomena in Aussicht, die uns hervortreten. Von der allerjüngsten Erscheinung der alttesta- gewiss noch über manche seiner Entscheidungen aufklären mentlichen Wissenschaft, dem Babylonismus (wenn ich mich der werden. Mögen sie und der Abschluss des ganzen Werkes Kürze halber dieses Ausdruckes bedienen darf), scheint Mein- nicht lange auf sich warten lassen, hold wenig berührt zu sein. Nur Druck und Ausstattung des Werkes sind tadellos. Auch Jesus wird uns mit den Farben der modernen Kritik in betreff der Interpunktionszeichen möchten wir einen Wunsch vor Augen gemalt: über ihn berichtet Arnold Meyer. Irre ich äussern, der sich auch schon bei früheren Bänden der Samm- nicht, so urteilt Meyer sogar viel skeptischer, als die Mehrzahl lung gelegentlich aufgedrängt hat. Das Schriftzeichen des der heutigen Kritiker. Ich verweise beispielsweise auf Meyers Kommas sieht manchmal wie ein Punktum aus, vgl. 48, 15 Bemerkung über das Petrusbekenntnis S, 85: „der feurige nach facta, 51, 3 nach desiderasset, 56, 9 nach quae, Petrus“ habe „eine Entscheidung herbeiführen wollen und, ge- 62, 11 nach sanguinem, 99, 20 nach exsurgemus. Sollte wiss im Namen seiner Mitjünger und vieler Anhänger, Jesu nicht die alte schräge Linie, die überall gleich stark war, zugerufen: Du bist der Messias! Wenn wir recht sehen, so bessere Dienste tun als die jetzt verwendeten geschwänzten hat Jesus darauf geantwortet: Weiche hinter mich, Satan“. Kügelchen ? Bei einem solchen Verfahren mit Quellenstellen lässt sich freilich alles beweisen! Vielleicht wäre es überhaupt besser gewesen, Bess, B., Unsere religiösen Erzieher. Eine Geschichte des Jesus in diesem Zusammenhange nicht mit zu behandeln. Allzu- leicht schleicht sich das Missverständnis ein, als wäre Jesus Christentums in Lebensbildern unter Mitwirkung von O, Baumgarten, A _ Baur, B. Bess, R. Buddensieg, C. Clemen, nur ein religiöser Erzieher. O. Clemen, S. M. Deutsch, A, Dorner, P. Grünberg, W Aus Carl Clemens Feder stammt die Schilderung des Paulus, Herrmann, O. Kirn, Th. Kolde, J. Meinhold, A. Meyer, die ebenfalls im Sinne moderner Kritik gehalten ist (ich ver- Band I, E. Preuschen, K. Sell, K. Wenk herausgegeben. weise z. B. auf die Art, in der S, 105 Paulus’ Auffassung von Von Moses bis Huss. Band II. Von Luther bis Bismarck. Christi Tod kritisiert wird). Clemen hat mit gewohnter Gründ- Leipzig 1908, Quelle u. Meyer (VII, 279 S., 265 8. gr. 8). lichkeit gearbeitet. Etwas weniger Gründlichkeit wäre in Geb. 8. 80. diesem Falle vielleicht mehr gewesen: ein volkstümliches Bild Die heutige Geschichtswissenschaft hat für .Lebensbeschrei- bedarf in erster Linie starker, weithin erkennbarer Linien, bungen nicht gerade viel übrig. In einigen Kreisen bestreitet aber nicht wenn auch noch so schöner KEinzelheiten. man sogar der Wissenschaft das Recht, sich überhaupt mit Meisterhaft ist die Skizze des Origenes, die wir Erwin Lebensbeschreibungen zu befassen. Man meint: in ihnen trete Preuschen verdanken. Preuschen hat mit grossem Geschick die gewiss nicht leichte Aufgabe bewältigt, nicht nur Origenes’ niemals genügend zutage, dass jeder Mensch, auch der grösste, an tausend Stellen von seinen Vorfahren und seinen Zeitge- Leben, sondern auch den Hauptinhalt seiner Wissenschaft (auch nossen abhängig ist. der exegetischen) gemeinverständlich darzustellen. Dennoch muss ich den Versuch, mit Hilfe einer Reihe kurzer Der grösste Vertreter der altlateinischen Kirche, Augustin, Lebensbeschreibungen einen Ueberblick zu geben über die Ge- ist von August Dorner gewürdigt, Augustin war einer der schichte der christlichen Frömmigkeit, für sehr glücklich halten. reichsten Geister, die im Verlaute der Kirchengeschichte auf- Wenn irgendwo, so ist auf dem Gebiete der Religionsgeschichte getreten sind. Es ist Dorner ausgezeichnet gelungen, diesem das Recht der Persönlichkeit auch heute noch unangetastet, reichen Geiste in jeder Weise gerecht zu werden, Vor allem und es wird immer unangetastet bleiben. Wohl gibt es auch ist eine Gefahr glücklich vermieden, die in einer volkstümlichen hier Stimmungen, die ein ganzes Zeitalter gefangen nehmen, Darstellung naheliegt, die Gefahr, Augustin nur als Ketzer- gegen die der einzelne wehrlos ist. Aber es ist kein Zutall, bestreiter aufzufassen. dass alle grossen Religionen eine bestimmte Persönlichkeit als Als Vertreter der mittelalterlich-kirchlichen Frömmigkeit ihren Stifter verehren, und durchaus mit Recht verehren. Das werden dargestellt: Bernhard von Clairvaux von S, M, ist eine Tatsache, an der sich auch der Laie klar machen Deutsch, Franz von Assisi von Karl Wenk und Heinrich kann, wie gross die Bedeutung einzelner Persönlichkeiten für Seuse von Otto Clemen. Wir lernen in diesen Gestalten in die Religionen ist. Und die Einzigartigkeit des Christentums der Tat das Mittelalter von seiner besten Seite kennen. Be- tritt besonders deutlich darin zutage, dass es noch mehr als sonders gefreut habe ich mich darüber, dass die deutsche irgend eine andere Religion von Persönlichkeiten getragen ist. Mystik gerade an der Persönlichkeit Seuses geschildert wurde. Der Ursprung des Christentums lässt sich nicht aus den all- Dieser ist von den mittelalterlichen Mystikern vielleicht der gemeinen Verhältnissen der Entstehungszeit ableiten, sondern einzige, dessen auch die Kinder der Gegenwart froh werden nur aus der Persönlichkeit Jesu Christi. Und an den Wende- können; denn er war nicht nur ein katholischer Mystiker, punkten der Kirchengeschichte stehen immer wieder Persönlich- sondern zugleich ein gottbegnadeter Künstler, keiten und nicht Zeitstimmungen, Darum können auch wir Die mittelalterliche Opposition gegen die Kirche schildert Kinder der Gegenwart durch nichts in dem Masse religiös an- uns R. Buddensieg. Er behandelt mit Sachkenntnis und Be- geregt werden, wie durch die Betrachtung der führenden Per- geisterung Wiclif und Hus, Ich habe freilich den Eindruck, sönlichkeiten der Kirchengeschichte. Mit Recht sagt Bess in Buddensieg dass die Begeisterung gelegentlich zu gross ist, seiner Vorrede, dass, um religiöse Erkenntnis anzuregen' und stellt das Wort Miltons an die Spitze seines Aufsatzes: wenn religiöses Leben zu fördern, nichts so geeignet ist, als die Be- Wiclif nicht von den Prälaten gehindert worden wäre, so wäre schäftigung mit gleichgearteten machtvollen Persönlichkeiten. er Reformator geworden, und nicht Luther und Kalvin. Diese Das vorliegende Werk setzt es sich zum Ziele, das Lebens- Aeusserung Miltons sollte man wohl besser zu den Akten legen. werk der hervorragendsten christlichen Persönlichkeiten in Sie beruht auf einer Verkennung Wiclifs und verhindert die gemeinverständlicher Weise zu schildern, Das gelehrte Bei- rechte Würdigung unserer Reformatoren, werk wird dem Leser vorenthalten. Nur am Schlusse jedes Der zweite Band beginnt mit drei meisterhaften Schilde- Abschnittes wird kurz die wichtigste Literatur angeführt, Die rungen der Reformatoren. Luther wird von Th. Kolde dar- Sprache ist.schlicht und klar. Theologische Einzelkenntnisse gestellt. Man merkt es diesem Aufsatze auf Schritt und Tritt sind nicht vorausgesetzt. an, dass der Verf, durchaus Herr ist über seinen weitschichtigen In die Bearbeitung haben sich Gelehrte der verschiedensten Stoff. Wir erhalten ein Bild von Luther, das in vollkommenster theologischen Gruppen geteilt, Um ein Bild von dem Wesen Weise dem grossen Helden gerecht wird und sehr eindrucks- 225 226 voll wirkt. Zwingli wird natürlich nur kürzer behandelt, von Gottes. in Christo, die für unsere Betrachtung drei göttliche August Baur, dem wir schon eine zweibändi ge Darstellung von Kundgebungen in sich schliesst: die Offenb Zwinglis Theologie verdanken. Dagegen hat Kalvin wieder arung der freien, eine ausführlichere Würdigung gefunden aus der Feder von sündenvergebenden Gnade, die Darstellung. einer neuen, Gott wohlgefälligen Menschheit und das Gericht über die Sünde. Bernhard Bess. Da es Jeider immer noch keine gute Kalvin- Wenn man die hier entwickelte „ Versöhnungslehre“ theo- biographie gibt, war die Darstellung Kalvins gewiss sehr mühe- logisch kennzeichnen 8oll, wird man sie in die Versuche ein- Voll. Desto dankbarer sind wir für den vorliegenden Aufsatz, der für den künftigen Biographen ein guter Ausgangspunkt reihen, vom Standpunkt eines offenbarungsgläubigen Ritschlia- nismus aus den wesentlichen Gehalt der kirchlichen Lehre sich sorgfältigem Quellenstudium. sein wird; Bess bietet wertvolle Gesichtspunkte und fusst auf anzueignen. Natürlich lehnt Mez ger die kirchliche Versöhnungs- lehre ab (S. 75ff.), aber sie ist auch für ihn „nicht bloss die Paul Grünberg erfreut uns mit einer Skizze über Spener, einflüssreichste, son Grünbergs .dreibändige Spenerbiographie wird trotz ihres her- dern auch die tiefsinnig ste Ausprägung, vorragenden Wertes leider nur selten jemand durcharbeiten. weiche bis dahin das Kreuz Christi in lehr hafter Form ge- funden hat“ (S. 75). Seine eigene Anschauung bewegt sich in So wird der kurze Ueberblick in den „religiösen Erziehern“ vielen willkommen sein. der auch von Haering eingeschlagenen Richtung auf die „sub- Auch Karl Sell behandelt ein Thema, das er bereits früher jektive“ Stellvertretungslehre der neueren positiven Theologie, literarisch bearbeitete: die Religion Goethes und Schillers. für die das Zusammentreffen der beiden Faktoren der Liebe Gottes und der Sünde der Menschheit die Grundlage des Ver- Sells Aufsatz ist reich an grossen und bedeutsamen Gedanken, ständnisses des Kreuzes ist. Doch mischen sich in diese durch- Doch muss ich gestehen: von der Notwendigkeit, Goethe und Schiller in einem kurzen Ueberblicke über unsere religiösen aus schriftgemässen, der kirchlichen Versöhnungslehre letztlich Erzieber so ausführlich darzustellen , konnte ich mich nicht kongenialen Gedankenreihen Elemente anderer Herkunft. Dass recht überzeugen. gelegentlich Ritschls Religionsbegriff anklingt (S. 44), auch das „Misstrauen“ des Sünders uns begegnet (S. 80, 89), ist von Auf einen Höhepunkt religiöser Auffassung führt uns Otto geringerer Bedeutung, Störender macht sich in de Kirns Aufsatz .über Schleiermacher. Schleiermacher ist der r Erörterung einzige neuere Theolog, der in dem Werke Aufnahme gefunden des geschichtlichen Problems die Werturteilstheori e (S. 50) gel- tend, die weder mit den gesunden Grundsätzen einer rechten hat. Wir werden diese Beschränkung nur billigen können. Erfahrungstheologie (vgl. S. 46, 54f., 73, 77), noch mit der In Kirn hat Schleiermacher einen sehr umsicht igen und ge- rechten Biographen gefunden, der mit sicherem Blicke Schleier- richtigen Beobachtung ausgeglichen ist, dass der Glaube machers starke und schwache Seiten. erkennt und zur Dar- seine Tatsachen nicht nur deutet, sondern auch erkennt (S. 51 f.) stellung bringt. und umgekehrt die „Geschichtsforschung“ in ihrer Feststellung der „Tatsachen“ von Wertarteile n mannigfach abhängig ist. Die letzte Biographie hat Otto Baumgärten Bismarck Vor allem aber scheint uns die Idee, dass Jesus durch seinen gewidmet. Auch hier möchte ich die Frage mir erlauben: gehört Bismarck wirklich zu den grossen religiösen Erziehern? vollkommenen Gehorsam am Kreuz als vollgültiger Bürge eine neue, Gott wobhlgefällige Menschheit dargestellt, und dadurch Aber ich muss doch auf der anderen Seite hervorheben, dass dem Vater die Verzeihung ermöglicht habe, ein fremdes Element Baumgarten sich seiner Aufgabe ausgezeichnet entledigt hat, in dem Gesamtzusammenhan Er hat es vor allem verstanden, die Pietät vor dem grossen des Kreuzes zu sein. g der hier gebotenen Würdigung Manne zu wahren, ohne doch die Schatten zu verschweigen, Bestand der sittlichen Die Bürgschaft für den unverbrüchlichen die leider auch das Bild dieses Helden hier und da etwas Weltordnung liegt vielmehr gerade darin, verdunkeln. dass Christi Kreuz d as Gericht über die Sünde ist und in das Wilhelm Herrmann hat Gericht über die Sünde führt. Dadurch rückt das dritte Moment ein Schlusswort beigegeben, betitelt: „Die Religion der Erzieh er“, Es handelt sehr eindrucksvoll in die ihm gebührende Stellung, es bildet mit dem ersten eine von den verschiedenen falschen Formen der Religionen und von untrennbare Einheit, die durch Jesu Tragen der Sünde dar- der einen wahren Form., gestellt wird. So allein wird auch die erste Kundgebung vor dem naheliegenden Missverständnis gesichert (vgl. S. 85), als Die künstlerische Ausstattung des Werkes veniient besondere Anerkennung. müsste Jesus abgesehen vom Kreuze schon als der Träger der Halle (Saale). J, Leipoldt, heiligen Gottesliebe gewiss geworden sein. Gerade indem das Gericht als göttlicher Heilswille erkannt wird, erscheint das Kreuz als grösste Liebesoffenbarung, als Gottes Tat. Das Mezger, Paul (Professor der Theologie an der Universität chen Basel), Das Kreuz Christi und das moderne Denken. allein aber macht es zum Glaubensgrund. — Diese dogmatis Ein erweiterter Vortrag. Basel 1907, Verlag von Helbing Einwendungen sollen aber nichts dem Danke an Wärme neh men, der dem Verf. für seine Gabe gebührt. Für ihren praktischen & Lichtenhahn vorm. Reich-Detloff, (116 S, gr, 8). 2 Mk. Zweck werden ihr auch die gewählte Sprache und der warme Die vorliegende Schrift ist hervorgegangen aus einem auf Ton, der durch das Ganze h indurchgeht, zustattenkommen. der Aarauer christlichen Studentenkonferenz 1907 gehaltenen Halle. Vortrag. Dadurch bekommt sie ihr Gepräge. Modernen Menschen Weber, will sie das Geheimnis des Kreuzes Christi nahebringen; ihn Neueste theblogische Literatur, gelbst, den modernen Menschen, ruft sie zum Bundesgenossen Biographien. Cody, auf. Es ist zwar vieles in der modernen Bildung, was mit the Rt. Rev. Wm. Carp H. A., An Apostle of the North. Memoirs of der im Kreuz sich offenbarenden heiligen Liebe Gottes in un- Most Rerv. 8. P. Matheso: enter Bompas. With an Introduction by the ausgleichlichem Widerspruch steht, vor allem die „moderne“ 0980h, Kanon, Johs., Dr. Au n. Portrait. Seeley (386 p. cr. 8). 78. 6 d. — graphisch - histor. Studie. gustinus Egger, .Bischof v. St. Gallen, Bio- St. Weltanschauung des monistischen Gottesglaubens und das m. 1 Bildnis). 1.20. — Raede: Gallen, (A. & J. Köppel) (187 8. gr. 8 moderne, von Frenssen mit der naiven Zuversicht eines Dilet- u. sein Wirken. Ein Gedenkbüchlein zu seinem 1 V, Past. Frdr., Louis Harms, sein Leben tanten veröffentlichte „wissenschaftliche“ Geschichtsbild des 5. V. 1908. Dem Christenvolk 00. Geburtstage am handlg. (50 S. m. 9 Taf.). 40 dargeboten. Hermannsburg, Missions- . Lebens Jesu. Aber der moderne Mensch selbst verlangt in seiner inneren Zerrissenheit nach der Offenbarung der heiligen Evan s Bibel- Ausgaben u. =Uebersetzungen. Huck, Pfr. Lic. A., Deutsche Liebe, und das moderne, vor allem durch Kant bestimmte säck: ers. Ununterbrochener Text m. den gelien-Synopse m. Zugrundelegung d er Uebersetzung Carl Weiz- Denken hilft ihm sie zu verstehen, indem es die „Mmoderne“ Parallelen im vollen Wort- Weltanschauung wie die „moderne“ geschichtswissenschaftliche Jaute. Unter Beifügg. johanneischer u. a der wichtigsten Varianten in der Ueberlief, usserkanon. Seitenstücke u. erg. des Textes. Tübingen, — Erforschung des Lebens Jesu wegen Grenzüberschreitung ver- J. C. B. Mohr (XVI, 152 8. gr.8). 3 .4 eters, Prof. D. Norb., urteilt und auf den Weg unmittelbarer persönlicher Erfahrung Kirche u. Bibellesen od. Die grundsätzliche Stell: ung der katholischen der vom Kreuze ausgehenden göttlichen Lebenswirkung als die (VI, 588. gr.8). 14 — Wes Kirche zum Bibellesen in der Landessprache, P aderborn, F. Schöningh einzige Möglichkeit rechten Urteils hinweist. Gospel according to St. John. Auth Ster New Testamen t, The: The Auf diesem Wege and notes by the Rev. Hen orised Version with Introduetion erschliesst sich das Verständnis des Kreuze s als der einen Biblische Einleitungs wi ry W. Clark, A. Melrose (268 p 12R SSCNSC h lebendigen Tatoffenbarung der yollkommenen‚ Wissenschaft. Beiheft 13. aft. Zeitschrift f. alttestamentliche heiligen Liebey Müller, Joh.,, Beiträge zur Erklärung u. 227 228 Kritik d. Buches Tobit. Smend, Rud., Alter u. Herkunft d. Achikar- Ohly, Emil, u. Wilh. Rathmann’s Pfarr- Bibliothek. 4 : 51{Bd. Romans u. sein Verhältnis zu Aesop. 14. Lundgreen, Gymn.-Oberl. „Wachet, stehet im Glauben!‘“ Eine Sammlg. v..Konfirmationsreden. Frdr., Die Benutzung d. Pflanzenwelt in d. alttestamentl. Religion. Unter Red. v. Emil Ohly. 3. verm. Aufl., besorgt v. Superint. Oberpfr. Giessen, A. Töpelmann (V, 125 S.; XXIIT, 191 8. gr. 8). 9.40. Dr. Wilh. Rathmann. Leipzig, G. Strübig (IV, 331 8S. 8). 34 — Exegese u. Kommentare. Bibelerklärung, Praktische. Eine all- Predigt-Bibliothek, Moderne, hrsg. v. Past. Lice. E. Rolffs. V. Reihe. gemein verständl. Erklärg. der Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testa- 4. Häring, Prof. Dr. Thdr., Unser Glaube an Christus im ‚täglichen ments nach der durchgeseh, Ausg. v. Luthers Uebersetzg. hrsg. v. Past. Leben. Predigten. VI. Reihe. 1. Smend, Prof. Dr. Jul., Zwölf Fest- Paul Fabianke. (In 20—25 Bdn.) III. 'Tl. Das Neue Testament. (In Predigten u. Ansprachen f. Weihnachten, Neujahr, Ostern, Himmel- 8 Bdn.) 1. Fabianke, Past. Paul, Das Evangelium des Matthäus. fahrt, Pfingsten u. Erntefest. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 4. Schmid,'Past. S., Die Apostelgeschichte des Lukas. 8. Fabianke, (IV, 93 8.; 96 8. 8). A& Heft 1.20. P. P., Der 1. Brief des Petrus. Eichhorn, P. Dr. C., Der 2. Brie£ des Erbauliches. Bertsch, Zuchth.-Geistl. - Alb., Passionsbuch. KEine Petrus. Zeissig, P.G., Der 1—3. Brief des Johannes. Bernstorff, Sammlg. v. Erzählgn., Gleichnissen, Sagen, Gebräuchen, Gedichten, Graf A., Der Brief des Jakobus. Fabianke, P. P., Der Brief des Aussprüchen.. Stuttgart, Holland & Josenhans (VI, 235 S. 8). 1.60. — Judas. Keller, P. B., Die Offenbarung des Johannes. Konstanz, omm, Herr Jesu! 1. Das Kommen des Herrn Jesu zur Entrückg. Christl. Buch- u. Kunstverlag C. Hirsch (IV, 156 8.; IV, 134 S.; 2068 der Seinigen (1. Thess. 4, 16. 17). 2. Die Ankunft des Menschensohnes Lex.-8). Jeder Bd. Subskr.-Pr. 1 4 — Chadwick, Rt. Rev. G. A., in Kraft u.,Herrlichkeit (Offb. 19, 11—21; 1, 7). (Aus dem Franz. v. The Epistle to the Hebrews. (A Devotional Commentary.) R.T.S. (XI, M. L.) 3: Anh.: Darstellung des göttl. Erlösungsplanes in den ver- 227 p. cr..8). 2 8s. — Church Pulpit Commentary, The,.Joshua, to schiedenen Zeitaltern. Entworfen u. gezeichnet v. J. Warns. Gotha, 2 _ Chronicles, St. Mark to St. Luke vii. Nisbet (8). T D — Missionsbuchh. P. Ott (23 S. 8 m. 1 Taf.). 20 . — Pfennigsdorf, Gilbert, G. H., Interpretation of the Bible. A Short History. Macmillan Tic. E., Wehr u. Waffen f. junge Christen. Eine Mitgabe fürs Leben. (8)./ 5.8. — Hand-Kommentar zum Neuen Testament, bearb. v. Priv.- Dessau, Buchh.des ev. Vereinshauses (64 S. kl. 8). 20 &. — Windolf, Doz. Lic. W. Bauer, Prof. D. H. J. Holtzmann, + Geh. Kirchenr. Prof. Herm., Psalmenklänge. Eine Sammlung geistlicher Liederf. jeden Tag d. R. D. R. A. Lipsius u. a. _ 4. Bd. Holtzmann, H. J., Evangelium, d. Jahres zur häuslichen Erbauung. Marburg (Queensland). (Kassel, Briefe u. Offenbarung des Johannes. 3., neubearb. Aufl., besorgt v. W. Bauer. ‘ Tübingen, J. C. B. Mohr (XIII, 504 S. Lex.-8). 9.75. — J. G. Oncken Nachf.) (VII, 375 S. 8). Geb. in Leinw. 2.75. — Zippel, i I and II. In.the Revised Version. With Introduction and Notes Altmann (VII, 94 8. 8). 1.20. Past. F., Mehr Bibelstunden! [Aus: ‚„Dienet einander“.] Leipzig, M dat, Das Käsersweﬂha Diakonissen- by_ William Emery Barnes. (Cambridge Bible for Schools.) Camb. Univ. Mission. Disselhoff, Past. Deo, Denkschrift zum 50jähr. Be- Press (386 p. 12). 38.6d. — Maclaren, Alexander, The Books of hospital zu Alexandrien 1857-—1907, Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissenanstalt Esther, Job, Proverbs, and Ecclesiastes. (Expositions of Holy Scripture.) stehen des Hospitals. Hodder & Stoughton (418 p. 8). 78. 6d. — Derselbe, The Second (538 8S. 8 m. Abbildgn.). 50 %. — Gonser, Gen.-Sekr. J., Stellung u. Book of Kings from Chap. viii., and the Books of Chronicles, Ezra, Aufgaben der inneren Mission gegenüber der Antialkohol-Bewegung and Nehemiah. (Expositions of Holy Scripture.) Ebd. (408:p. 8). (Mässigkeits- u. Enthaltsamkeits-Bewegung). Vortrag. . Berlin, Mässig- 7 8s. 6 d. — Milligan, George, St. Paul’s Epistles to the Thessalonians. keits- Verlag (36 S. 8). 40 %. — Heidenmissionen, Die deutschen The Greek Text with Introduction and Notes. Macmillian (306 p. 8). evangelischen. Eine'gedrängte Darstellg. der deutschen Missionsgesell- 12'8s. — Schlatter, Prof. D. A., Erläuterungen zum Neuen Testament. schaften. Hrsg. v. Past. Paul Richter. Berlin, Buchh. der Berliner ev. 11.,/Tl.. ‚Die Briefe an die Epheser, Kolosser u. Philemon, ausgelegt f. Missionsgesellschaft (216 S. 8). 2 .4 — Mylne, Louis George, Mission Bibelleser. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (216 S. 8). 1.50. to Hindus. A Contribution to the Study of Missionary Methods. ‚Long- Biblische Geschichte, Weidel, Dr. Karl, Jesu Persönlichkeit. Eine mans (198 p. cr. 8). 3 s. 6 d. psycholog. Studie. Halle, C. Marhold (47 S, gr.8). 1A4 Biblische Theologie. Bennett, W. H., The Religion of the Post Kirchenrecht. Sägmüller, Prof. Dr. J. B., Die Bischofswahl bei KExilic Prophets. (The Literature and the Religion of Israel.) T, & T. Gratian. (Görres-Gesellschaft zur Pflege d. Wiss. im kathol. Deutsch- Clark (XII, ‚396 p. cr. 8)., 6 s. — Sternberg, Lic. Geo., Die, Ethik des land. Sektion f. Rechts- u. Sozialwiss. Heft 1.) Köln, J. P. Bachem (24 8S. gr.18). . 1.20. Deuteronomiums. Berlin, Trowitzsch & Sohn (99 S. gr. 8).. 2.60. Allgemeine Kirchengeschichte. Universitäten. Abhandlungen, Hallesche, zur neueren Geschichte. Christian Church since the Reformation. Cheetham, S., A History of the 46. Heft: Bock, Otto, Die Reform der Erfurter Universität während.des Macmillan (486 p. er. 8). 30jährigen Krieges. Halle, M. Niemeyer (VII, 105 8. gr. 8). 2.80. — 10 8. 6 d. — Kleinert, D. Paul, Zur christlichen Kultus- u. Kultur- Statuten, Die, der philos. Fakultät der Univers. Basel. ach der in geschichte. Abhandlungen u. Vorträge. (2. wohlf. [Umschlagtitel-]Ausg.) der Fakultätsmatrikel enth. Fassg. hrsg. v. Carl Christoph Bernoulli. Berlin. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (III, 330 S. 8). 2.50. Basel, (Leipzig, C. Beck) (36 S. Lex.-8 m.1 Taf.). 2.50. —. Vor- Kulturgeschichte. Brandi, Karl, Das Werden der Renaissance, lesungs- Verzeichnisse der Universitäten, technischen u. Fach-Hoch- Rede zur Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaisers u. Königs. schulen von Deutschland, Deutsch-Oesterreich und der Schweiz. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (27 S. Lex.-8). 40 . XXXIT Ausg. Sommer-Sem. 1908, Im amtl. Auftr. hrsg. von d. Red. Kirchengeschichte einzelner Länder, Adderley, Hon. James, The Catholicism of the Church of England. F..Griffiths (112 p. cr. 8). der „Hochschul-Nachrichten‘“. München, Acad. Verlag München (118 8. 2 8.6d. ü allmeyer, Pred. Aug., Satan unter den Heiligen. Die Lex.-8). 60 . Casseler Bewegg. im Lichte der Erfahrg. Neumünster, Vereinsbuchh. Philosophie. Bäumer, Gertr., u. Lili Droescher, Von der Kindes- G. Ihloff & Co. (24 8. gr. 8). 25 %. — nferenz, Die VI. Eisenacher, seele. Beiträge zur Kinderpsychologie aus Dichtg. u. Biographie. 27., 28., 29. V. 1907 in Potsdam. Hrsg. vom Vorstand des Eisenacher Leipzig, R.. Voigtländer (VIII, 429 8. gr. 8). 6 4 — Mannheimer, Bundes. Bethel bei Bielefeld Prof. Dr. Adf., Geschichte der Philosophie in übersichtlicher Darstellung. gr.8). 2 M , (Verlagshandlg. der Anstalt Bethel) (138 8. 3. Tl.: Von Kant bis zur Gegenwart. I. Zeit des Idealismus. Von Orden u. Heilige. Aughes;, Thomas, History of the Society of Jesus Prof. Dr. Adf. Mannheimer. II. Zeit des Positiviemus v. Frz. Mann- in North America. Colonial and Federal Documents. Vol. 1l. Part 1. heimer, Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (VIII, 287 S. gr. 8). 3.50. — Meincke, Past. Lic. Dr. Rud., Johann Gottlieb Fichte. Nos. 1—140. (1605—1838.) Longmans (Roy. 8). 21 s. — Huyskens, Zum 100jähr. Jubiläum seiner Reden an die deutsche Nation. Ham- v. Thüringen. Dr. Alb., Quellenstudien zur Geschichte der hl. Elisabeth, Landgräfin burg, O. Meissner’s Verl. (27 8. gr. 8). 75 %. — Mill, John Stuart, Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (VIII, 268 S. gr. 8 m. Eine Prüfung der Philosophie Sir William Hamiltons. Deutsch von 1 Abbildg.). 5 .4 — Menge, r. Gisb., O. S. F.,, Haben die Legenden- Hilmar Wilmanns. Halle, M. Niemeyer (XII, 709 S. gr. 8). 18 A — schreiber des Mittelalters Kritik geübt? KEin Beitrag zur Geschichte Müller, D. Adf., Entwickel un der Hagiographie. Münster, Aschendorff (IV, 59 S. gr.8). 14 . 208 danke u. Gotteserfahrung, verglichen. Dogma „ James, Studies in Christian Doctrine. P. Halle, M. Niemeyer (XV, S. gr.8). 44 — Paulsen, Frdr., Green (560.p. 8). 10 s. 6 d. — Manning, W., Some elements of religion. Philosophia militans. Gegen Klerikalismus u. Naturalismus. 3. u. 4. London, F. Griffiths (124 S. 8).. 3 s. durchgeseh. u. verm. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (IX, 233 S. 8). Hupfeld, Lic. Renatus, Die Ethik Johann Gerhards. Ein 2.4 — Preyer, W., Die Seele des Kindes, Beobachtungen über die Beitrag zum Verständnis der Lutherischen Ethik. Berlin, Trowitzsch geist. Entwicklg. des Menschen in den ersten Lebensjahren. 7, Aufl. & Sohn. (VII, 261 8S. gr. 8). 6.80. — Weiss, Prof. Dr. Karl, P. Antonio Nach dem Tode des Verf. bearb. u. hrsg, v, Karl L. Schaefer, Leipzig, de Escobar y Mendoza als Moral- Theologe in Pascals Beleuchtung u. Th. Grieben (XVI, 424 8. gr. 8 m. Bildnis). 8.4 — Unold, Dr. Johs., Jo im Lichte d. Wahrheit. Auf Grund d. Quellen. Festschrift d. K. K. Der Monismus u. seine Ideale. Leipzig, T'h. Thomas (160 8. 8). 2 .4 — Franzens-Universität in Graz, aus Anlass d. Jahresfeier am 15, 11. 1907. Schmitt, Dr. Eug. Heinr., Kritik der Philosophie vom Standpunkt der Klagenfurt. (336 S. _gr. 8 m. 1_Bildn.). 4.50. intuitiven Erkenntnis. Leipzig, F, Eckardt (VIII, 507 S. 8). 7 A — pologetik u. Polemik. Klimsch, Dr. Rob., Wege zur Kirche. Was Thönes, Adelh., Die ‚hiloso hischen Lehren in Leibnizens Th6odic6e, hat. viele wahrheitsuch. Seelen. zum Eintritt in die kathol. Kirche be- (Abhandlungen zur P h ilosop E ie u, ihrer Geschichte, Hrs wogen? Aus glaubwürd. Schriften. zusammengestellt. 2, Aufl, Klagen- Erdmann.) Halle, M: Niemeyer (VI1I, 79 8. gr. 8). 2 A g V. Be;mo furt, Buch- u. Kunsthandlg. des St. Josefvereines (332 S. 8 m. Ab- Schule u. Unterricht. Arendt, rext. Frdr., Ein Beitrag zur Reform bildgn.). 1.4 — Mach, syn.-R. Prof. Frz., Los v. Rom! 50 Reden u, des Religionsunterrichts nebst e, ausführlichen Lehrplan. Nach den Abhandlgn. Dresden, A. Köhler (VII, 223 S. gr. 8). 1.50. Fordergn. dar neueren Pädagogik. Halle, H. Schroedel (48 S. gr. 8 Homiletik,. Bitzius, fr. Prr. Alb., Predigten. (Aus d. Nachlass hreg.) 70 . — Bücherschatz, Der, des Lehrers. Wissenschaftliches Samm: ® Bd. 3. . Für HMerz u, aus. . 3. unveränd. Aufl..,Bd. 5.. Neues Leben, werk zur Vorbereitg. u. Weiterbildg. Hrsg. v. K. O. Beetz u. Ad. Rude. 2, unveränd. Aufl. Bern, A. Franke (VIII, 415 8., 1 Taf.; VII, 407 8., 6. Bd.: Beetz, Bez.-Schülinsp. K. O., Der Führer im Lehramte. Ein 1 Taf. 8) 74 — Bpistel- n f. die Sonn- u, Festtage des Ratgeber f. Seminaristen, Lehrer u. Schulaufsichtsbeamte. 4., völlig Kirchenjahres. Hrsg. vom eyvangel. Verein zu Hannover. (Jahrg. 1907.) umgearb. u. verm. Aufl. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (XVI, 516 S. Hannover, (H. Feesche) (IV, 456 8. 8). Geb. 2 M — „ Pfr. N., r. 8). 4.20. — Paulsen, Frdr., Moderne Erziehung u. geschlechtliche Die Abschaffung der Leichenreden, e. Armutszeugnis u, e. Pflichtver- ittlichkeit. Einige pädagog. u. moral. Betrachtgn. f. das Jahrhundert säumnis der evangel. Kirche. Basel, F. Reinhardt (61 S. 8). 65 . — des Kindes. (1—5. Taus.) Berlin, Reuther & Reitfh:td (IV, 95 8. 8). 229 230 1 .4 — Socherer, schulr. H., Lehrerbildung u. leuchtet v. Sch. Giessen, E. Roth (72 8. 8). Leh.rerfortbildung. Be- Monatshefte, Protestantische, 12. Jahr g., 3. Heft: L. Zscharnack, Reformati on und Humanismus im Urteil der deutsc hen Aufklärung I, Allgemeine Religionswissenschaft. Spenoce, Lewis, The mythology J. Heyn, Der eschatologische Charakter des . We: rkes Jesu. of ancient Mexico and Peru. (Ancient and modern reli gions.) London, Monatsso) ift für Pastoral £heologie zur Vertiefung des gesamten pfarr- Constable (88 S. 12): 1's. amtlichen Wirkens. IV. Jahrg., Judentum. Heman, F.,.Geschichte des jüdischen Volkes seit der Wicherns Anschauung über die 7. Heft, April 1908: P. Grünberg, Innere Mission in ihrem Verhältnis Zerstörung Jerusalems. Calw_u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (XII, 608 8. zu Kirche, Amt und Gemein gr. 8), 8 .4 — Voseph, Rabb. Dr.Max, Das Judentum am Scheide- sehen nach dem Tode? de. Rittelmeyer, Gibt es ein Wieder- wege. Ein Wort zur Schicksalsfrage an die Starken u. Edien des jüd. Versorgun J. Kloss, Zur Frage der kirchlichen Volkes. Berlin, M._Poppelauer (XII, 158 8. 8). 3 .4 g der Taubstummen, F, Pfäfflin, Aus der italienischen Verschiedenes. Kampf u. Arbeit des freien Christentums in Deutsch- Diaspora, land. . 6. Heft: Classen, W., u. Pfr. 1ie. Dr. Hollmann, Revue arch6ologique. 4. Ser., T. 10: H. Fröre, Sur Je culte de Cae- zur Jugendpflege. Beilage u. Praktische Winke u. Vorschl Neue Wege Jestis. S. Reinach, La V6 nus d’Agen (fin). Jane Ellen Harrison, richtg. v. Jugendvereinen u. Literatur. äge zur Ein- Prometh6e et le culte du pilier, Clermont-Ganneau, J6hovah (64 S. kl.8). 50 . Halle, Gebauer-Schwetschke Aa Ele6phantine. Revue de l’art chr6tien. 1907, Nov.: L. Maitre, La crupte de Saint-Avit d’Orl6aus; son üge d’aprös ses caractöres. La vie de J6sus-Christ sculpt6&e XII. G. Sanoner, Zeitschriften, R. M., L’&glise Saint Pierre Antiquary, The Indian, Vol. 35, 1906: C. P. Tiele, The religion of a Louvain a-t-elle une crypte? L, Cloq L’application des ors en enluminure. uet, L’art nouveau anglais; the Iranian proples. Transl. by G. K. Nariman filii Dei. -P. Perdrizet, Maria sponsa Archiv, Neues, für die Geschichte der Stadt Heidelberg, 7, Bd.: E — 1908, Janv.: L. Maitre » Une promenaie sous le Blaum, Kirche in Handschuhsheim bei Heidelberg und ihre Denk- chevet des &glises Saint-Aignan et Sa int- Euverte d’Orl6ans. G mäler. Sanoner, La vie de J&us- Christ sculpt&e XIII. L. Cloquet, Les maisons anciennes en Belgique; Les tapisseries de ] a Renaissance Arohiv des Vereines für die siebenbürgische Landeskunde. N. F. flamande au palais royal de Madrid; Un e maquette gothique; Icon6- evang. Stadtpfarrkirche. 34. Bd.: F. W. Seraphin, Das Taufbecken in der Kronstädter graphie figarative des deux Testaments. P. Mayeur, Le portail Mediasch. V. Roth, Der spätgotische Flügelaltar in Nord de la cath6drale de Cahors. Revue de l’Orient chr6tien. 2, Serie. Ann6e 2, No. 4: 8. Vailh6€, Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen, 26. u. 28, Heft: Saint Euthyme 13& Grand, moine de Palestine. 376 S, Samuel, Geschichte der Juden in Stadt und Stift Essen bis zur F, Tournebize, Gr6goire et Tiridate. —479 (suite). Säkularisation des Stifts (1291—1802). K. H. Sch aeferu. F, Arens, S, Gr6baut, Litterature Urkunden und Akten des Essener Münster- Archivs. 6thiopienne pseudo-Cl&mentine (suite). F, Nau, Histoires des soli- Blätter, Deutsch-evangelische. 33. Jahrg. == N. F. 8. Jahrg., 4. Heft: de saint taires 6gyptiens (suite). Lagrange, Le sanctuaire de la lapidatıon E aupt, Das sittliche Wesen des Christentums nach Röm. 6—8. tienne _ J&rusalem, Nelle, Erinnerungen an D. Johann Hinrich Wichern Revue philosophique de la France et de 1' Etranger. Ann6e 33, No. 3: Aus einer kleinen Kirche Amerikas. K. Walck . E. Schmidt, . de la Grasserie, Sar ) ensembie de 1a psychologie linguistique. er, Zur Orientierung O. Gaultier, L’ind6pendance de la morale. G. Palante, Deux bis zur Gegenwart. über die katholisch-protestantischen Beziehunge n von der Reformation types d’immoralisme. G. L. Duprat, La psychologie juridique. Revue s6mitique. Annge 16 , 1908, Janv.: J. Hal&vy, Le prophöte Egerland, Unser. 11. Jahrg., 1907: G, Habermann, Die Wallfahrten Zacharie; .La _ conversion de Saint Paul; Cantique syriaque sur saint der Egerländer. J. Köhler, Zur Geschichte der Schule in Mühl- homas. essen. J. Hofmann, Taufbräuche und Aberglauben im ehem. 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Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 18, D n _- . E —_ Niebergall, Lic, F., Allgemeine Einleitung und An die Römer, Ders., Tertullien De pra‚esc-r;pftio;1;aw};;e;eticotr-ru;. Hesselbacher, K., Die “Sleelsorge auf dem D orfe, Labriolle, Pierre de, Tertullien De poenitentia Ries, Dr. Joseph, Das geistliche Leben in seinen Entwickelungsstufen nach der Lehre des Oesterley, W. O. E., and Box, G, H., The Reli- De pudicitia, heiligen Bernard, Zeitschriften. gion and Worship of.the 8 ynagogue, Niebergall, Lic. F, (Privatdozent in Heidelberg), Allgemeine Einleitung (aus dem 1. Halbband) und An die Römer Unser Urteil über diese Anleitung zur praktischen Schrift- (aus dem 2. Halbband). (Handbuch zum Neuen Testament auslegung hat jedoch seinen eigentlichen Grund erst in den direkten Regeln der Behandlung der Bibel, welche Nieber- in Verbindung mit H. Gressmann, E. Klostermann u. a., gall in ihr erteilt. herausgeg. von Hans Lietzmann. Fünfter Band. Praktische Niebergall muss zwar um des allgemeinen Urteils in der Auslegung des Neuen Testamentes in zwei Halbbänden. 1; Bogen 1—3 und 2, Bogen 1—3.) Tübingen 1906, evangelischen Christenheit willen erklären: „die ganze Arbeit (des Geistlichen) steht auf der Bibel und komm t vorläufig (man J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 48 S, u. 48 8. gr. 8). 1. 80. beachte dies charakteristische „Vorläufig ”) sicher nicht von ihr los.“ — „Wir haben auch sonst keine Vergangenheit, die wir Die ihm erst kürzlich übertragene Besprechung dieses Teils an die Stelle der biblischen stellen können“ (S. 6). (Da läuft ein des Handbuchs zum Neuen Testament ist dem Ref. peinlich, Der unwillkürliches Eingeständniss der ungeschichtlichen Modernität Gegenstand hat ihn im praktischen wie im wissenschaftlichen dieser Theologie mit unter!) Aber Nieber gall tut das Seine, Berufe zwar mannigfach beschäftigt und ist von ihm selbständig um den Gebrauch der Bibel, dieses noch nicht beiseite stell- durchdacht. Aber der Raum, der ihm hier für die Besprechung baren alten Hausrats, für die Zukunft so unschädlich als mög- dieser sechs Bogen nur zı Gebote gestellt werden konnte, ver- lich zu machen. Er stellt. die Behauptung voraus: „Es ist ein stattete nicht, das sich dem Ref. aufdrängende Urteil auch 8o zu begründen, dass es sich am Gewissen jedes Lesers recht- sehr billiges Vergnügen, die tote Inspirationslehre noch einmal fertigen muss. Nie zuvor ist nämlich bei der Lektüre von totzuschlagen“ (S. 7). Seine weiteren Ausführungen zeigen indes, dass Niebergall innerlich von der Besorgnis noch nicht frei Schriften aus der kritischen und modernen Theologie ihm in ist, die Bibel könne doch vielen Theologen so viele Beweise des dem Masse der Eindruck geworden wie bei dem Lesen dieser Geistes und der Kraft in die Hände spielen, dass sie geneigt sein Anleitung zur praktischen Bibelauslegung, dass es unmöglich werde, mit den Vertretern dieser Richtung länger auch nur werden, mit Paulus eine von Gott eingegebene (inspirierte) Schrift trotz alles Totgeschlagenseins der alten Lehre über die Inspiration zu lassen, den Anschein einer Glaubensgemeinschaft Ööffentlich bestehen anzuerkennen, und sie bald ansehen lernen, nicht als Menschen Wort, sondern (wie sie wahrhaftig ist) als Gottes Wort (1 Thess, Niebergall macht sich keineswegs grober kritischer Aus- fälle gegen das Neue Testament schuldig, wozu ihm seine Auf- 2,3). Niebergall bemüht sich darum seinen Lesern folgende gabe auch kaum Anlass bot. Seine Ausführungen haben im Vorstellungen breitschweifig zu suggerieren. Er führt aus: „Wer Tone sogar etwas Vornehmes und eine selbstbewusste Gemessen- von Offenbarung spricht — — — — dÜberträgt nur einen ge- heit. hegten Glauben (richtige r: Wahn) auf die Bibel“ ‚ Die Gläubigen Aber schon die Art seines Urteils über die praktische „Schaffen die Offenbarung“, indem sie, wie es Niebergall weiss, Auslegung aller sonstigen Richtungen in der evangelischen „einen Gegenstand oder eine Tatsache Kirche und über Benutzung der hl. Schrift (S. 35), seine Reden Gottes“ als Mittel der Offenbarung davon, dass an den biblischen Erzählungen, die nur aus Ge- mit dem „Gott in Verbindüng bringen, den wir in uns haben“ (S. 11). Darum ist dann auch „die Schrift, wie sie für danken zu Erzählungen geworden sind, sich die Kritik und der Christ, Türk, Atheist vorhanden ist, etwas anderes, wie die Zweifel entzündet und die Spottlust reibt, und in denen „wir Schrift als Sprache (?!) Gottes“. Mit Jesus „objektiv“ als die heimliche Front unserer Polemik“ wider „die Gemeinde- orthodoxie haben“ (S. 31), seine geflissentliche Anweisung, vor OÖffenbarung verhält es sich nach Niebergall nicht anders. der „gläubigen Gemeinde“ über das, was die Geistlichen nicht Die Schrift ist nach ihm nur die Summe von „geistigen Nieder- schlägen der geistigen Tätigkeit, die eine Wirkung in religiös- für wahr halten, zu schweigen oder nur durch vorsichtige sittlichem Sinne je ihrer Zeit haben ausüben wollen“ (8::15). Bemerkungen über Dinge wie Jungfrauengeburt (?) und Himmel- Diese Intention macht uns ihr Ideal kenntlich, und allein dies fahrt aufzuklären, oder sein höhnischer Hinweis daranf, dass „uns unsere Gemeindeschwestern bedauern, dass wir nur den ihr Ideal, nicht aber der sehr veränderliche, zu den verschie- Saum seines Kleides berührt haben“ (S, 30) — das alles in einer denen Zeiten anders aussehende Rahmen einer Lebens- und Weltanschauung macht jene Niederschläge zu einem brauch- Anleitung für angehende Seelsorger sind (überdies leicht vermehr- baren „klassischen“ Analogon für die heutigen demselben Ideal bare) Beweise, welch ein Herz voll Bitterkeit, verknüpft mit Ungerechtigkeit, sich hinter den anscheinend so wissenschaftlich nachstrebenden Kanzelvorträge und religiösen Unterweisungen. kühlen Ratschlägen dieses Lehrer der praktischen Theologie ver- In den synoptischen und paulinischen Stellen ist uns „der Wert erschlossen, der unser Wertmassstab geworden ist“, — näm- birgt. Doch auch in dem, was von ihnen beachtbar dünkt, liegen lich — „die reine, starke und reiche Innerlichkeit des Personen- überall für die noch zur Klarheit nicht durchgedrungenen An- lebens“ (S. 17). Auch anjjene grossen und hohen Wertgedanken fänger Fussangeln, die leicht sie auf falschen Bahnen festhalten, 233 und Ueberzeugungen der Schrift bleiben wir nur gebunden, wo 234 235 236 sie unser Gewissen und unsern Glauben festhalten (S. 18) Der lateinisehe Text, der abgedruckt wird, entspricht im Wort Gottes ist uns — bloss eine Stelle, die uns etwas für wesentlichen dem Text der jüngsten deutschen Ausgaben, und unsere Innerlichkeit gibt, also eine Hilfe im Sinne Jesu zum zwar so genau, dass man sich ernstlich die Frage vorlegen Leben in Gott“ (S. 20), wobei wieder zu beachten ist, dass darf: warum veranstaltete man überhaupt einen Neudruck des hier unsere Innerlichkeit und Leben in Gott als fast inhaltlich Urtextes? De pudicitia wird nach der Ausgabe von Reiffer- sich deckende Begriffe erscheinen Der Reichtum der Bibel scheid und Wissowa im Wiener Corpus gegeben, de poemtentm. an solchen typischen Stellen soll „uns der Ersatz sein für das nach Preuschens Ausgabe in Krügers Sammlung, de praescrip- alte objektive und absolute Gotteswort“ (S. 28) Nur wer tione nach der Ausgabe, die Rauschen in seinem Florilegium diesen Ratschlägen folgt, dem könnte es bald mit Recht be patristiceum veranstaltete. gegnen, dass er in den Gemeinden als einer angesehen wird Eher vermag ich die französische Uebersetzung für nütz- der den Dummen, die nicht alle werden, \Messing für Gold lich zu halten, die dem lateinischen Texte gegenübergestellt aufzuschwatzen versuche wurde. Sie kann den lateinischen Text allerdings nicht er- Es ist begreiflich, dass zwischen den Ausführungen. (S. 24 setzen (Tertullians Telegrammstil ist leider nicht immer ein- bis 48) des nicht ungewandten Verf.s sich manche einzelne deutig) Aber ßie ersetzt einen fortlaufenden Kommentar, unter Bemerkung findet die für die praktische Behandlung der der Bedingung, dass. man sich die Mühe nimmt die Ueber- Wie aber schon oben Namentlich An- Schriftworte einen guten Wink gibt setzung mit dem Urtexte zu : vergleichen angedeutet wurde, zeigt ihr Zusammenhang: stets, dass bei dem fängern wird die Uebersetzung gute Dienste leisten widerbiblischen Geist, der durch die ganze Arbeit weht von Die vorangestellte Einleitung unterrichtet zunächst ganz denselben stets gilt: wenn zwei auch dasselbe sagen, ist es kurz über Tertullians Leben Die wichtigste Literatur wird nicht dasselbe. angeführt. Vor allem aber werden die herausgegebenen Schriften In - dieser Lieferung folgen der allgemeinen Einleitung zur Tertullians besprochen, die in ihnen enthaltenen Probleme ge praktischen Auslegung des Neuen Testaments aus dem ersten würdigt, textkritische und sachliche Anmerkungen hinzugefügt Halbbande noch drei Bogen, auf denen zur praktischen Be- Beachtenswert erscheinen mir Vvor allem einige Notizen zur handlung des Römerbriefes Anleitung gegeben wird. Wenn man Schrift de praescriptione: der Nachweis, dass das Buch kaum nun auch in Anschlag bringt, dass Niebergall sich nur vor- aus Tertullians montanistischer Zeit stammt; das Verzeichnis gesetzt hat, nur Methoden, Anregungen, Winke und Beispiele der Stellen, an denen Tertullian ausserhalb der Schrift de zu geben, so dass die Hauptarbeit dem Leser bleibt (Halb- praescriptione von einer praescriptio redet; die Bemerkung, band 1 S. 44), und es ganz billigt, dass der Leser nur darauf dass gerade diese Schrift Tertullians in der Theologie des geführt werden soll wie er die exegetischen Ergebnisse zur restaurierten Katholizismus (z. B. bei Bellarmin) eine Art Auf- Lehre, Strafe, Besserung und Züchtigung in der Gerechtigkeit erstehung erlebt hat der Widerspruch gegen Schlossmanns bei der Predigt und Seelsorge zu verwenden habe, so wird man Behauptung, der Ausdruck praescriptio bei Tertullian sei mehr doch vermuten müssen, dass die drei Bogen über den Brief an rhetorisch als juristisch gemeint. An einigen Stellen fehlt es die Römer von ihren Käufern bald als wertvolles Material an Kritik. Einmal wird geredet von Papias, le disciple de zur Berücksichtigung“ zu gelegener Zeit beiseite gelegt werden Vapötre Jean (ou du presbytre Jean, si on pre6fere la tradition dürften. Man lese nur einmal die Bemerkungen zu Kap. 12, 1, 2 eus6bienne). (s. S. 34f.), die relativ noch sehr ausführlich sind und sich auf Gut sind die ausführlichen Register, die beiden Bändchen den ersten Blick ganz schön ansehen, und gebe sich dann dar- beigegeben wurden. über Rechenschaft, was ein meditierender Anfänger im Predigen Halle (Saale). J Leipo!.dt aus dem dort Gesagten für Gewinn für seine konkrete Vorbe- reitung ziehen kann — und man wird finden, dass ihm wesent- Ries, Dr. Joseph (Repetitor am KErzbischöflichen Priester- lich doch Steine statt Brot geboten sind seminar zu St. Peter), Das geistliche Leben in seinen Weil der Ref, weiss, dass man in der Jugend gern zum Entwickelungsstufen nach der Lehre des heiligen Neuesten greift, hat er aus Liebe zu dieser: sein Urteil 8o Bernard Quellenmässig dargestellt, Freiburg i. Br., nackt. ausgesprochen Niebergall wird überzeugt ‚sein, sich Herder (XI, 327 8. gr. 8) 7 Mk in einem wahrhaft religiösen Milien zu bewegen Aber von Diese einheitliche Darstellung der Gedanken Bernhards em Gott, den wir in uns selbst haben“ sollen, nd vielleicht über das Wesen und die Entwickelung des religiösen Lebens der Buddhist ebensowohl wie der Christ, — hat der Ref, keine ist angesichts des Mangels an einer solchen recht dankenswert Erfahrung, hält ihn auch nur für eine selbstgemachte Gottheit wenngleich dabei naturgemäss eine Menge traditioneller Theo- Dass von den christlichen Kanzeln aus nicht zu ihr geführt logie zum Vorschein kommt und viel Nebensächliches als werde, dafür muss jeder evangelische Theologe mit aller Kraft gleichberechtigt neben dem Originellen erscheint. Indessen streiten Der Vater will haben, die ihn anbeten Joh. 4, 23 das war bis zu einem gewissen Grade unvermeidlich. Allerdings Zur Anbetung im Geist und in .der Wahrheit wie überhaupt hätte ich gewünscht, dass der sekundäre Gedankenstoff weniger zur Anbetung anzuleiten, das lehrt Niebergall nicht breit und ausführlich behandelt und die für die Folgezeit durch Nn schlagenden Ideen Bernhards, vor allem die Meditatio und Imitatio vitae Christi mehr zur Geltung gekommen wäre. Des- Labriolle, Pierre de, Tertullien De poenitentia De pu- gleichen kommt die Jesuslyrik viel zu kurz neben den .all- dicitia. "Texte latin, traduetion francaise, introduction gemeinen Momenten der Kontemplation, Das Ganze zeigt, dass et index, (Textes et. documents : pour l’etude historique Bernhard doch in viel höherem Masse Theologe gewesen ist du Christianisme, publie&s sous la direction de H. Hemmer Besonders die Behandlung als allgemein. angenommen Wird, et P, Lejay.) Paris 1906, Alphonse Picard at. Fils, des Freiheitsproblems ist doch recht fein, desgleichen ‚die Editeurs (LXVII, 237 S, gr 8). 138r Ausführungen über das Verhältnis des Glaubens zur sinnlichen Ders,, Tertullien De praeseriptione haereticorum, Texte und rein intelligiblen Erkenntnis. Es liegt doch bei Bernhard laﬂn traduction francaise, introduction et index (Textes eine. sehr charakteristische religiöse Erkenntnistheorie vor et documents). Ebd. 1907 (LXVII, 114 S. gr ) 2 fr die, soviel ich weiss, in der Aufeinanderbeziehung des Gott Das Verdienst der beiden vorliegenden Bändehen besteht menschen in seiner Doppelnatur und des Doppelwesens der vor allem darin, dass sie drei wichtige Schriften Tertullians Seele ganz originell ist, ‚Christus als der Darsteller des zu den denkbar billigsten Preisen zugänglich machen die Göttlichen in sinnlicher Hülle ist das eigentliche Erkenntnis- Traktate de poenitentia und de pudieitia, die in der leider prinzip der bernhardinischen Mystik. Der sensualistische Ein- immer noch nicht völlig geklärten Geschichte der altehrist- schlag dieser Auffassung bedeutet ‚ein Abrücken yom platonischen lichen Bussdisziplin eine Rolle spielen, und das polemische Werk Realismus und eine Annäherung an den Aristoteliamus. Jeden- de praescriptione haereticorum falls ist Bernhard in seiner Theologie viel selbständiger als Wissenschaftlich Neues bieten die Ausgaben Labriolles ver- neuere Dogmenhistoriker zugeben Er wvertritt in der Tat hältnismässig wenig einen eigenen theologischen Typus. ‚Seine Abhängigkeit von 237 238 Augustin ist nicht so gross wie allgemein ailgenommen wird, Kinderfrennd, den Armenfreund, den Krankenfreund, den Sünder- sie erstreckt sich kaum über das Mass des allgemeinen Ein- flusses, den Augustin auf die Theologie jener Zeit geübt hat. freund, den Hausfreund und den Volksfreund. Man erkennt, wie Hesselbacher mit diesem Aufbau schon andeutet, von wo Anselm ist in viel höherem Grade Augustin ist als Bernhard. aus er sich am erfolgreichsten das Zuzammenwachsen des Besonders zeigt sich das, wie gesagt, erkenntnistheoretisch, Pfarrers mit seiner Gemeinde erfolgend denkt. In die Dar- Für Bernhard gibt es keine adäquaten intellektus invisibilium. stellung sind an. geeigneten Stellen lebensvolle‘ Skizzen aus Alles Glaubenserkennen ist ihm, selbst auf der Höhe .der Kontemplation im excessn8 mentis, kein wesenhaftes, sondern dem Dorfleben eingeflochten, die als Anschauungsmaterial zur Gewinnung resp. Vertiefung religiös-volkskundlicher Erkennt- ein bildliches. Darin, dass Bernhard in seiner Mystik Selbst- nisse verwertet werden. erlebtes beschrieben, hat Ries gegen Michael, und darin, dass Der Ausdruck meiner dankbaren Freude über die Lektüre er niemals die Grenze zum Pantheismus überspringt, gegen Harnack recht. Man kann zwar einzelne Aussagen Bernhards des Hesselbacherschen Buches soll nicht durch Beibringung pantheistischer deuten, aber jedenfalls nur gegen die Intention des von Einzelheiten, in denen ich anders denke -als er, beein- Mystikers. trächtigt werden, zumal ich hoffen darf, demnächst in anderem Ebenso falsch ist es, Bernhards Interesse am Zusammenhange auch diese zur Darstellung bringen zu können. menschlichen Leben Jesu für das, was man gegenwärtig „den Ausdrücklich sei auch noch auf die vortreffliche Zusammen- historischen Christus“ nennt, in Anspruch zu nehmen. Selbst- stellung ‚der einschlägigen Literatur auf Seite 7 und 8 der Vor- verständlich liegt das ganze Interesse Bernhards für das rede hingewiesen. menschliche Leben Jesu darin beschlossen, dass es die Hülle Greifswald, Alfred Uokeley, seiner Gottheit ist, eben das Erkenntnisprinzip seiner Gottheit, Nur unter diesem Gesichtspunkt versteht man den „mystischen Oesterley, W. 0. E, (B. D. Jesus College, Cambridge) and Weg‘“ Bernhards, der eben in dem Gottmenschen das Medium des Aufstiegs vom Geschöpflichen zum Göttlichen bietet. Es Box, G, H. (M. A., Late Scholar of St. John’s College, gebührt dem fleissigen und tüchtigen Verf. unser Dank, dass Oxford), The Religion and Worship of the Synagogue. London 1907, Sir Is. Pitman and Sons (XV, 443 p 8). er diesg Seite der Berhardinischen Anschauung gebührend ins Geb. 10 sh. 6 d. Licht gesetzt hat. Interessant ist übrigens, wie Luther Die religionsgeschichtliche Würdigung des Judentums Bernhards Auffassung der Gottmenschheit W. A, IV, 83, 16 ff, gehört entschieden zu den die Gegenwart in erster Linie be- und 406, 26 ff, reprodnziert und wie speziell er auch an schäftigenden Themata. anderen Stellen (IV, 95, 1. 339, 9. 356, 11 ff, ef. Bernhard Dies ist aus zwei Gründen der Fall. Einmal ist auch in bezug auf das Judentum die Frage nach nutzt, Cant. 76 n. 3) anfänglich Bernhards Erkenntnistheorie aus- der etwaigen orientalischen Beeiuflussung desselben natur- gemäss mit der genaueren Erschliessung des alten Orients in Leipzig. Hunzinger. ein neues Stadium getreten. Das andere Mal ist seit den Hesselbacher, K, (Pfarrer in Karlsruhe), Die Seelsorge Vorlesungen Harnacks über das Wesen des Christentums- bei den jüdischen Gelehrten ein brennender Eifer entstanden, teils auf dem Dorfe (Praktisch.theologische Handbibliothek, ebenfalls das Wesen des Judentums zu charakterisieren und herausg. von Lic, Niebergall, Band 7). Göttingen 1908, teils zu zeigen, dass das Judentum in seinem Niveau sich mit Vandenhoeck und Ruprecht (XI, 191 S. 8). 3 Mk. dem Christentum mancher modernen Gelehrten so ziemlich Es war ein ausserordentlich glücklicher Griff von dem Herausgeber der „Handbibliothek“, zur Bearbeitung des vor- berühre. Der ersterwähnten Frage ist z. B. Erich Bischoffs Buch ‚„Astralmythologisches in Talmud und Midrasch‘‘ ( 1907) liegenden _ Themas sich an den durch seine Predigtsammlung gewidmet, Auf die erneuerte Vergleichung von Judentum „Aus der Dorfkirche“ und seine religiösen Betrachtungen aus und Christentum aber bezieht sich “ einerseits z. B. Eschel- dem Bauernleben „Glockenschläge aus meiner Dorfkirche“ be- kannten, früheren Pfarrer des Odenwalddörfleins Neckarzimmern bachers Buch „Das Judentum und das Wesen des Christentums‘‘ zu wenden, Kanm hätte ausser Erwin Gros ein anderer über (1905) und andererseits z. B. m eine Schrift ‚„Talmud .‚und eine so weitgehende, durch ernste Studien und durch liebe- Neunes Testament‘“ (1907). Hieran reiht sich aber nun auch ein englisches Werk über „die Religion und den Kultus der volles Zusammenleben mit dem Landvolk gewonnene Erfahrung Synagoge‘‘, in dessen Abfassung sich die beiden Gelehrten yverfügt. Hesselbacher will mit seinem Buche der Erkenntnis zu Oesterley und Box zwar zunächst geteilt haben, das sie aber beide in seiner Gesamtheit vertreten, { weiterer Verbreitung verhelfen, dass die Seelsorge an den - Ihre Arbeit zielte dahin ‚ ein bei aller Knappheit doch Bauern durchaus nicht etwas ist, was bei leidlich gutem Willen umfassendes Handbuch zu li efern, und in der Tat greift ihr schon ganz von selbst in trefflicher Weise von jedem Dorf- Werk mit seinem Inhalt noch über das bekannte Buch pfarrer besorgt werden kann, sondern dass die Rücksicht auf der altsynagogalen Theologie‘“ „System die Eigenart der Bauern, über die die religiöse Volkskunde von Ferd. Weber, Frz. Delitzsch und: G, Schnedermann, das sich in seiner zweiten Ausgabe als uns Aufschlüsse zu geben zurzeit eifrig bestrebt ist, den „Jüdische Theologie ete. ‘“ (1897) betitelt, mehrfach hinaus. Seelsorger auf dem Lande eigenartige ege weist, auf die Denn das englische Werk, das in drei H auptteile, ‚,Einleitendes‘“, er vielleicht von selbst kaum jemals, oder erst nachdem er „dogmatischer Judaismus‘“ und schweres Lehrgeld hätte bezahlen müssen, gekommen wäre, Aus behandelt erstens auch solche „Praktische Religion‘“ zerfällt, den Lehnsätzen, die die praktische Theologie der religiösen allgemeine Gegenstände, wie „der Einfluss der Umgebung auf den religiösen Glauben‘“ Volkskunde entnimmt, kann sie Lehrsätze für die seelsorger- oder „der semitische Ursprung der Juden‘““ und „die Rassen- Jliche Behandlung des Bauern bilden und so ans dem wenig wert- eigenschaften der Juden‘“, und zweitens beschreibt es vyon vollen Zustande willkürlichen Experimentierens herauskommen zu prinzipiellen Klarheiten und Einsichten, aus denen dann S. 285 an die Erziehung und den. allgemeinen Lebensgang jeder von selbst die Regel für seine seelsorgerliche Arbeit sich eines Juden, daher auch z. B. Ehe, Ehescheidung, Mischehe, bilden kann. die religiöse Stellung der Witwen, Tod und Trauergebräuche; Als ein wertvoller Beitrag zür praktischen die Synagoge, das Festjahr und den Kalender; das jüdische Theol e nach dieser Richtung hin ist Hesselbachers Buch Gebetbuch; den Sabbath und dabei z. B. auch die wöchent- mit Freuden zu begrüssen, zumal es so angelegt ist, dass es ohne weiteres Lesern jeder theologischen Richtung gewinn- lichen Leseabschnitte aus dem Pentateuch und den Propheten ; die Feste und die anderen Feiertage, endlich noch die Be- bringend sein kann, da alle theologischen Schärfen geflissent- schneidung, die Loskaufung des Erstg: eborenen und alle sonstigen lich vermieden sind, — religiögen Gebräuche der Juden. Die H aunp egenstände dieses Methodisch ist die Einteilung . des Buches sehr«zu loben, dritten Hauptteils sind auch durch acht sehr Es will schrittweise das Hineinwachsen des Pfarrers in das illustriert. klare Abbildungen Leben seiner Dorfgemeinde schildern und erörtert deshalb zu- Unter den Partien dieses Buches, die mir besonders be- nächst die Vorbedingungen des Wirkens für den Dorfseelsorger, achtenswert erschienen sind, nenne ich zunächst den Abachnitt In den folgenden sechs Kapiteln stellt er ihn dar als den über die ‚,Reformjauden‘“ (S, 180—134), bei deren Charakteristik 239 240 auch die von Zach, Fränkel ausgehende ‚,Breslauer Schule‘“ schulen für die aus den Volksschulen jungen Mädchen, die Organi- erwähnt wird, die unter der Parole „positiv historisches sation und der Lehrplan solcher Schulen. Merkur, Deutscher. 39. Jahrg., Nr. 7: Die sog. evangelischen Räte. Judentum‘‘ doch das Prinzip eines gemässigten Konservativismus Freiheitsregungen in der katholischen Kirche. Was heisst klerikal? und der Reform verbinden will. Sodann verdient besonders Monatsblätter, Historische. 8. Jahrg.: W. Bickerich, Entscheidungen die Untersuchung über die Frage, ob das Judentum Sakra- eines katholischen Erbherrn in Disziplinarfällen evangelischer Geist- mente besitzt (S. 257—261), hervorgehoben. zu werden. Die lichen, J. Landsberger, Prozess der jüdischen Gemeinde zu Posen mit dem preussischen Fiskus als Vertreter des Schulfonds Verf, beantworten diese Frage, die ich in den Vorlesungen 1799—1802, über die messianischen Weissagungen bei Hes. 36, 25—27 zu Revue de philosophie. Ann6e 8, No. 4: J. Gardair, Fogazzaro et Ros- behandeln pflege, ganz in meinem Sinne. mini. . M, Billia, L’objet de la psychologie. E. Peillaube, Sie behaupten ganz L’organisation de la psychologie. E. Peillaube, L’organisation de richtig, dass die alten Israeliten sakramentale Handlungen hatten. Denn die Waschung, wie sie z. B. in Lev. 15, 138 ment absolu et le mouvement relatif VI. la m6moire, III. L’6vocation des souvenirs, P, Duhem, Le mouve- gefordert ist, vermittelte die Reinheit und dadurch die Aus- Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 15. Jahrg, '4. Heft: G söhnung mit dem vorher zürnenden Gott. Das Judentum aber Schilling u. C. S. Cornelius, Das Problem der Materie (Schl.). will den Keim des Sakramentes, der in der alttestamentlichen B: Maennel, Die preussische Mittelschule im Kampfe um ihre Religion . vorhanden war, unterdrückt haben. Ich füge hinzu, Daseinsberechtigung und Organisation (Schl.). R.Emde, Sätze zur Reform des Religionsunterrichts in der Volksschule. Traub, Zur dass ich mich nicht zu irren meine, wenn ich vermute, dass Frage der Reform des Religionsunterrichts. K, Thimme, Leitsätze das auch neuerdings in Schriften von Juden beobachtete für den Religionsunterricht in der evangelischen Volksschule. W Schweigen über die Sakramente (auch Leo Bäck, das Wesen Rein, Leitsätze zur Reform des Religionsunte;richts in unseren Schulen. des Judentums 1905, 88 ff. erwähnt sie nicht) auf Gegensatz gegen das Christentum beruht, wie dies bei der jüdischen Zurückdrängung des Glaubens gegenüber den guten Werken Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im ßteisäau. der Fall ist, weil z. B. F. Perles in ‚Boussets Religion des Soeben find erfhienen und fönnen durd) alle BudHHandlungen bhe- Judentums im neutestamentlichen Zeitalter kritisch beleuchtet‘“ zogen werden: (1903), S. 112 ausdrücklich betont, dass im „ganzen Tal- Rrof. an der Unt- mudischen Schrifttum das Wort für Glaube fehlt‘“, und S. 65 Seljer, Dr. 3, € *p verfität Zübingen, Der Ephejerbrief des bemerkt: ‚„„Der Begriff der guten Taten spielt überhaupt die Aypoftels Panlus überjegt und ertlärt. gr. 8° (VIIT 1, 210.) grösste Rolle in der jüdischen Ethik und ist niemals wie im M, 4.50; geb. M. 5.30. Christentum durch den Begriff des;Glaubens in den Hinter- Professor der Universität Die Genesis nach Hoberg, Dr. G., dem Literalsinn erklärt. Zweite, vermehrte und ver- Freiburg i. B., grund gedrängt‘“, Das in Rede stehende Buch besitzt also auch über die besserte Auflage. in Leinw. M. 11.50. . 9 (LXII u. 460.) M. 10.—; geb. englische Leserwelt hinaus grosses Interesse und auch für die Bildet den I. Band eines „Exegetischen Handbuchs zum Penta- Wissenschaft mehrfache Bedeutung. Ed, König, teuch mit hebräischem und lateinischem Text‘. — Daraus gesondert in Taschenformat: — Liber GGIIOSGOS, textum hebraicum emendavit, latinum Vulgatum addidit &. Hoberg. kl.12% (VIIT u. 418).. M. 2,50; Zeitschriften. geb;. in ' LeinwaMx3.—: Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissenschaftlichen Pre- er- ere . F., 8. Heft: R. Peters, Das Recht und die Höpfl, P.H., O.5.B., Kardinal Wilhelm Sirlets Anno- Schranken des Historismus im KReligionsunterricht der höheren tationen zum Neuen Testament. Eine Verteidigung Schulen. H. Gries, Der Pfarrer der Zukunft. W. G. Goeters, der Vulgata gegen Valla und Erasmus. Nach ungedruckten Adrian van Haemstedes Wirksamkeit in Antwerpen und Aachen. Quellen bearbeitet. (Biblische Studien, XIIT. Bd., 2, Heft.) P. Bockmühl, Thomas Merckelbach, Hofprediger und Rentmeister. gr. 8% (X u. 126.) ‚M. 3.40. Der bisher unbeachtet gebliebene, von namhaften philologischen, K. Sell, Neue Aufgaben einer Lutherbiographie. historischen und theologischen Kenntnissen zeugende Kommentar Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde, 33. Bd., 1. u. 2. Heft: B. Krusch, Ein Salzburger Legendar mit Sirlets ($ 1585) zum N. T. ist von nicht. geringer Bedeutung für der ältesten Passio Afrae. E. Kaspar, Echte und gefälschte Karo- die Geschichte der Vulgata. lingerurkunde für Monte Cassino, M. Tangl, Die Vita Bennonis Kolb, Dr. K., Menschliche Freiheit und göttliches und das Regalien- und Spolienrecht. O. Holder-Egger, Italieni- sche Prophetien des 13. Jahrh. III. R. Lüdicke, Die Sammel- Vorherwissen nach Augustin. gr.8°. (X11u.130.) M.3.—. rivilegien Karls IV. für die Erzbischöfe von Trier. Der hl. Augustinus wird in dieser Schrift als der grosse Pfad- d %, mer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche. 2. Jahrg., finder in der Ergründung des vielumstrittenen Problems dargestellt. 3. Heft: M. Veckenstedt, „O Christentum, du’schönes Liebes- band“, W. Bruhn, Monismus und Christentum. J. Burggraf, . M., S. J., Katholifdhe Miffionsfiatiftik, Der deutsche Christus. D. Runze, Der evangelische Glaube und ßmf£‘fi( eine r Darftelung des gegenwärtigen Standes der fatholijdhen der Katholizismus. Heidenmiffion. (Aud 97. Ergänzungsheft zu Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 139.Bd. : Marta-Laach“.) gr. 8°%. (XIT u. 130.) b‘e.t:1 O‚:Gtimmen aus Von der Uebermacht Christi. Die Aufgaben der polnischen Katho- Professor an der Rauschen, Dr. G *» Universität Bonn, Eucharistie und Buss- liken in der Gegenwart. Die religiöse u. politische Zukunft des Islam unter türkischer, engliecher u. russischer Herrschaft, Michelangelo in sakrament in den ersten sechs Jahrhunderten der Kirche. der Sixtinischen Kapelle. Das Zentrum in prinzipieller Beleuchtung. Die Kirche in Frankreich I. 1I. , &. (VIIT U, 204) M 2 205 M Leinw. M. d Die Georgische Kirche und die Die Schrift sucht‘ eine Lösung der wichtigsten Probleme über Russifikationspolitik im Kaukasus. R. Müller, Los vom Materia- Eucharistie und Busslehre der alten Kirche unter Benutzung der lismus. Nietzsches Philosophie gegenüber dem geldenden Recht. Die zahlreichen neueren Spezialforschungen_ mittelalterliche Scholastik nach ihrem Umfange und, Charakter. A Zimmermann, Die Forderung einer kathol, Universität für Cork. Literarische Gegnerinnen Luthers. Die wirtschaftliche Tätigkeit der Kirche in Deutschland. Das Aufsteigen des Laientums in der 0% P kathol. Kirche. L. Pfleger, Zur Geschichte der Inklusen am Aus- gang des Mittelalters. Zur Loreto-Frage. N. Paulus, Luther und HM l\‚ll RE die Hexen. Gehaltsfrage der kathol. Geistlichen in Preussen;, Die eurich Pianos Glaubens: Iltung im Gebiete der Markgrafschaft Ansbach-Kulmbach &© in den Ja ahr ren 1520— 1535. Zum Kampf um die Fachleitung in der C $ Flügel u. Pianinos Schule. Krueckemeyer, Ist das Zentrum eioe konfessionelle HE Es war mir eine ganz besondere Freud: 6, Partei? Der Katholiziemus in Norwegen. Was ist liberal? Predigt Feu n ch G meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Ins na und Prediger im Mittelalter. Religions| eschichtliche Probleme. (1 Zl ä menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Jahrbuch des Historischen Vereins des ‘Kan tons Glarus, 35. He - WE Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt, Bernhard Staveuhagen. ! — 1908: G. Heer, Kirche,:geuchichte des Kantons Glarus. Kapitel I Besondere Vortefle Julius Feurich, Leipzig J ab$uo%« der kgl. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Erfurt, für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, N.F. 31. Hetı: H. Irgang, Die Notwendigkeit von Fortbildungs- _ Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft undl Praxis herausgegeben von . Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 21. Leipzig, 22. Mai 1908., XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freih| — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Blgggg:g:(gh rIl)éfEdwa' Historische Studien zum Griltzmgcher, Richard H., Modern-positive Vor- Trine, Ralph Waldo, In Harmonie mit dem Un- Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Rein, ..‚ Deutsche Schulerziehung. endlichen, Simon, Lic, barung. , Theodor, Entwickelung und Offen- Roe Schlaf, Johannes, Christus und Sophie, Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, hrl’ch, E., Les origines du Choral Luth&rien, Personalien, Riggenbach, D, Eduard (a. o. Prof, der Theologie in Basel), Historische Studien zum Hebräerbrief, I, Teil: Die text des Hebräerbriefs fallen da und dort ganz erwünschte Aufschlüsse ab; über andere, über deren Herkunft Riggenbach ältesten lateinischen Kommentare zum Hebräerbrief. Ein nichts anzugeben weiss (S. 61), hätte er teilweise am Rande Beitrag zur Geschichte der Exegese und zur Literaturge- meiner Ausgabe Aufschluss schichte des Mittelalters (Forschungen zur Geschichte des gefunden (zu Ro. 16, 2; Phil. 4, 3 neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Literatur II Ti. 1, 3; II Jo. 4, 15). S. 63f, wird die aus Beda mitgeteilte Nachricht von einem mit Bildern geschmückten Leben des herausgegeben von Theodor Zahn,. VIII Teil). Leipzig 1907, 6, 80. Paulus, das aus Rom zu den Ostangeln kam, gleichfalls vielen A. Deichert (X, 243 S.). neu sein. Mit Recht hebt Riggenbach wiederholt hervor, wie „Und neues Leben blüht aus den Ruinen“ möchte man aus- rufen, wenn man sieht, welch erfreuliche Tätigkeit gegenwärtig verwickelt auf diesem Literaturgebiet die Untersuchungen seien, der lateinischen Literatur des Mittelalters, speziell der theolo- da immer einer den anderen ausschreibt und man 80 nie Wweiss, ob eine Stelle für den letzten Verf. verwert et werden darf, gischen zugewendet wird. Es ist nicht nötig, Namen aus der oder aus einer älteren Quelle stammt. Er sieht z. B. keinen Jüngsten Vergangenheit zu nennen; die Zuk besseres. unft verspricht noch Grund, dem Verf. des Kommentars zum Hebräerbrief, von dem Schrieb doch ein in diesem Bande oft Genannter die Untersuchung ausgeht, der zuletzt eben als Haimo von jüngst dem Unterzeichneten, dass von nun an ein grosser Teil seines Lebens den lateinisch en Kommentaren . der paulinischen Auxerre ausgewiesen wird, ein geringes Mass Vertrautheit mit Briefe gewidmet sein wer. de. Als Vora - A beit für den von der griechischen Sprache abzustreiten; aber eines der dafür S, 48 angeführten Beis piele stammt aus Augustin VIII 644€ Kommentar zum Hebräerbrief Riggenbach für das Zahnsche Auslegungsw erk übernommenen (über glorifico, honorifico, clarifico =— Sotdkeıy), was sind die vorliegenden Unter- ich zufällig weiss, weil ich es suchungen entstanden; sie haben aber, wie der Untertitel mit dieser Tage in Rahlfs Septua- Recht andeutet, eine weit über die Exegese des Hebräerbriefs gintastudien gelesen habe, Ebenso geht die S, 59 angeführte oder des Neuen Testaments und der Bibel überhaupt hinaus- Etymologie Eutychus — amens auf Hieronymus zurück (0S ed. Lagarde 68, 29; 191, 56). Die Bekanntschaft mit der an- ragende Bedeutung; sie sind ein Beitrag geworden, und zwar tiken Literatur (S. 47) könnte durch Glossen vermittelt sein. ein sehr wertvoller, zur Literaturgeschichte des Mittelalters. Bei der Bemerk Wenn man den Fortschritt sich vergegenwärtigen will, der Hieronymus und ung S. 221, dass der Vater des Jonas nach hier gemacht ist, so vergleiche man mit diesem Buche S, 166 den Rabbinen mit dem Sohn der Witwe vor von Diestels Geschichte des Alten Testaments in der christ- Sarepta gleichgesetzt werde, scheint ein Missverständnis vor- lichen Kirche. zuliegen; wie in den Vitae prophetarum und SONSt, ist e8 Auf 8 und 12 Zeilen ist bei Diestel Claudius auch nach diesen Quellen Jo nas selbst. Damit die Leser einen von Turin (} c. 859) und Haymo, B, v. Halberstadt (+ 853) Eindruck von dem Reichtum abgemacht. Gerade so viel Seiten wie dort Zeilen sind hier gewinnen, der hier vereinigten Untersuchungen diesen Männern gewidmet, mit dem Ergebnis, dass von Ab- P gebe ich die Ueberschriften der Inhaltsübersicht: fassung der dem Bischof von Halberstadt zugeschriebenen atristische Auslegungen des Hebräerbriefs — Ambrosiaster— Alcain—Claudius von Turin; Hatto von Vercelli—Primasius — Kommentare, an der zu zweifeln Diestel gar nicht denkt, gar keine Rede sein könne, dass vielm ehr ein Haimo von Auxerre, Remigius—Haimo—Irische und verwandte Ausleger vor dem Lehrer des Heiric von Auxerre, ihr Verf, sei, Wer auch nur 10. Jahrhundert—Bemerkungen zu einigen Kommentaren des die Seiten 185—9201 liest, kann daran gar nicht zweifeln, 10. bis 12, Jahrhunderts. Dass bei der Literatur allenthalben Daneben werden aber noch eine über die Drucke auf die Handschriften zurückgegriffen ist, und berührt. Menge interessanter Fragen bei den Drucken die genauesten bibliographischen Unter- So wird ein neues Stück 'für Origenes gewonnen — suchungen angestellt sind (vgl. z. B. S. 94 über die drei ver- dass dies Horuskind zweimal (S. 31 u. 40) mit i statt e ge- schrieben ist, fällt nicht dem Verf, zur Last —, ein kleines schiedenen Haimoausgaben von 1531 Köln, 10. Febr,; 17. März; Zitat aus dem Nazaräerevangelium, S, 89: Sicut enim in Evan- Paris), erfüllt den um so mehr mit Hochachtung, der weiss, dass der Verf, des Augenlichts beraubt ist, was er bescheiden nur gelio Nazaraenorum habetur, ad hanc vocem Domini (Luc, 23, am Schluss der Vorrede wegen der Druckfehler andeutet, ähn- 34) multa milia Judaeorum ast antium circa crucem crediderunt: Was ich übri gens mit V, 48 in Verbindung bringen möchte: lich wie die Tatsache, dass Bengel nur ein Auge hatte, aus dicentes Vae nobis quae facta sunt hodie propter peccata seinem ‚Werke nur aus einer einmaligen Aeusserung erschlossen Nostra; ein neuer, werden kann, plus oculi vident, quam oculus. Aber selbst von natürlich unechter Vers zum Hebräerbrief, Druckfehlern sind nur sehr weni g6 stehen geblieben (S. 74, 11, 28b: Fide pr aedaverunt Aegyptios, quia credide- 81, 170); Tunt se iterum in Aegyptum non reversuros, UVeber und Anerkennung verdient auch der Verleger, der das Alter und die Verbreitung gewisser Lesarten im Vulgata- ein Werk, das naturgemäss nur auf einen kleinen Käuferkreis rechnen kann, viel billiger zugänglich macht, als es beispl_ell- 241 242 243