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thlb_029_1908 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 29 © %e e R Gx DE e + EL ‘ü#»«iﬂ g**( PE @ !'„ f*ä_ Q S ’% . A O Fa %: Ur S Aı x wr P z‘ , CX S A,ı SEL E W }%*—»Ä r+<.) M ; i ‘*-( )— A.‚ N n A !£‘( (‘A.( i% T b A A N Za DA O Yn S 3 kr }\‘ f%:— WEa$ XC {‚. /‘ Yb Zn ME O J„ } 1R iE Wt S nJß\‚ 78 N A, M od 4 ‘fbv' P f_ ‚m x )‘r"1 ‚; S Y E Ran CN 6r K a I e va X Z ( 1w“ w JL ; \-'$ JO SN ‘$‘c S X ; y ä* u FA ar x D A R.z;vü° ’— AB NMBn OO i X %e ; "“"„.;'*‘ vf + 4* 5% n pA 7 $.0.‘ A VAf \ A D Y % A M u O p FE Fr P a X Fa AA * \'\ E S ‘‚‘f \‚j) F Y\‘ A 9 '3a “”. lk"Y‘éw X DE M K U i# wm>. Va CR ä"£ﬂ t‘:'u 7 w 4 v TE x S .n A AVARY ﬁ2( k C \+ 7r f ma °fr‘“ SE L . KT dr s ‘4A£1_ K *« S 3? T SE e Ra A A s s Y ST © v %; '°*t"* AA e A £ !\‚} N Q RN 4\${ Ar Ln AI F £ K D S ;: Ya X "Sj’ 4v*"v l:‘\ .9u A f !u \f‘ ‘ ö 3_‚ %, O A (+ % ?v% f © };.v‚.ﬁ e 6 „;‚irf‘ DA A D [a {: REF E M ;:;‚ R ‚i‘i‘ ( r f 8g»* ““" )% O DEn SA } .;""i‘e x ‘f'(. $ SO0 A \.r “'%'<‚ V"t' N Ea „ Da Ar a w Ar P %„_? XE + Lx„] *?‘-* A &. \“ ';; Z D O é;‚ $ u;" ß \Äj S W ( f"f': Wa _—....‘A_'.Ü. SO vA AL c7 8 ; E Za l„{é f v(:' :' E Va Gd ! f.{k + f 9 a 3„' <.3 An E L \& $ $ 39 n 0072 Ar _Q»(: V} E‘ P N Vaf A fX VW £ 44 € ORr 14 W 4 SE % Ar r A 5 a aa A AF 3 LA £ $ Sa NEre 4135325 027 UB Tübingen y A CM M W v} Za g Mar - A r SN A e F x * A A X OE % C V x b A r B x 8 A S N n z w D e Ü, © >a a f 3 F 4 A 7 © ar nn r BK 6 A M z A Cn S am f ME ” & s in i& Y .", &r 4 L O S R 4 ; ö i 4 W B E A K e A B { X A H - Ca A 4 5\#1-%: C + TE ö0 Dn b D r ; Ü CN An R f ® < aı n CM R P X & 20 %s d 4 ä © S ® S N %% S 4G ARN J 3r A %- Z &} , 5 %. AATO i X AD E e u r A e Z Gr k u N Ü n K F 2 6 V “ $ R g w 2 . M A ban e &. N ir } S — A C r % E j( a Cn K K s Kr z C M A m - A u 7a k} S £ D ® $ E A D Sn 45 e G Z x E p ® V e . * e X W S AA d c CS G R ; %. 25 © g ; AA ® ö r M 4} S 45 E e 3x E s Zn Kn B j& * . S53 N &: n s S * A W Ca “ E OR ® A 6 z , — d 7 b A v S Ö 7 d ® E M R Ha A ; OE ' N Ya n x B 5 M A - Y SE n A E E A 7 e \ M S E S A Y ; An » S e & j _ Y * 4© # w :“‚ \ Kn ( l AA E Ö K e N 5 e &. W b 8 ' H &X ® Wn 6 C S A s 5 SE S © M © A s r S % RC w} ;:‚ “ A a S N alr # A » a n © ja 4é a L { Ü d “& %. AAA d E w a x A Y A W BL > &r $ ; e en A © 3 AA : a Y x Dn r (a ar S3 N r * E 5 r A D A 8 $ D D ä e w S $ S ® AIn ME ü A b * \ S D $ 3‘{ M K ® “ N «$ $ HA FE + M An G A F e An G &AB C X ® K e 43 m K3 & 3 i& S A Z A SC AnF S e ® ü f e AKEE 5 aD 3 36 M *, j R N r e Na S i K R M j& N Z S 3 ÖS6 4 f ‘S ® e & A F * &7 :« Z E Y E A K W e M A } S E E a ü e K OM dl A y d A Dr x %x a k AA « X $ 2 F * 3 } &r ® ‘ O E L MR S I 4 * A d A +# 2 Sa _ F f ; e Rr a O a * 63 % K » ö ® e S K A 133 An K n w %3 F DE xi A D Ya % PE s U 4 SA S Ü € S 3 E A ‚d A M An n Z {r © c 84 e a S I KK A X A Z % S B O C C M D Ar $ Er Mn 8 j 7 E i S 60 n 0 u 4 © E k D th e 36 va # r F S % ‘«l -} O A DA R ö A Z E w M SS N I S j X © d * V z i A & é.‘ D zn Ggl Ar 3 « E . < i ® * ar ar i A %i E Z Z 62 € Ir E B s i %: Za A 8 r A W f R 7 Gn S x ü A D &. @ M z A % f D P %, Ma GE L E D E, NO . 5 W Ra » B 8 i ® Ü 7& Ür S n C Ü S f He 2 Kra C % SEn B E * S Rn ; B .& P n S A x x ":{« en V e e F a n S S lv„] He A X F R f S Ü P 6r . \a B Z S E B 5 R &s ® Ü $é»' & E FA E B OE % ‚A m s A % Ar . X S s X f D $ - M 5 5 E 6S e R £ ar N x ( : C M „ A %ı SA F An X E M y‚‘ Ar Z A S %n W «3 M X A I e kn WE A e On EER ö On A O D 4 E n Z e Y n w 4 K E Ö 58 A A E Sn A 6 N En CR N A 6 c x n %s M En A Z O C R w ‚L S e A K ; n A S A f n @ . x B O 5 En n O 5 x Zabe %. D M e . i &f x ; A j n HA ® M A b 5 65 S 4 e Mn Aı ; S x S A %3 3 K A e A A 7 $ Sa E R v S A 6E Vr M : e ( AB X C M n m 4R0 dn vn P : A B7 x N n M 5 u Y A 58 (& 6 A i %} x s n ‘? B @ Yırg X \a AT E S 3 SE E SX E S Ka A :A. x * N S P : S A % « a n A e ? $ R S * * D Fa n % M G E X 4k A x a SO S S B SEL Ür &M yn P + LE A e S SE P a M 7 Ar CS SA :‘l WE 2 .‘i’« E f ® %e 2 M GEn n K S * > &, G © © @_'}’$. X: Z _ 3 A X 4, # M Q A r X © CR {A ü W Fn A M Z + € n f 7n B J O $ & e 8 A 3 A f M 3 Ö Z Z Q Dn AT S AI SE 7 ME d &E R © A 4T K A w + © k A - f A * x o AB R e E F K R . en A S i S i na F i E % ‚ö SR K S E e R K G 77 n $ n Ar “ &r r ir k % S 03 2 z © c} 3 { f E i K %: Z er w La e 2 E d \ K cn 4 R S S ® en {n Y n n A SEn R T\ WE O W, f E &: % 5 K S >:‚ W ÖE © W A R AR dr A M $ x 5 {L'( E { R %. A i< e V An DE „If 8 F B ar %e PE W S An 5 R 3 : B e r E £ © 3 MS Z Ü R& 5 Ün R ET ; ‚;v 7 M V :. c n n v O VE r 2i . Z e &, T d O Aa i A < L. B f a B E a % $ 76 # B E ( s ® 1 ; CR ® . z ® va f 7E b A C e WB W 4 .‘1”. n e X A T r ( M % n A Mn @ S z 4K C $ X I B CR E o d DA AA G A K Aa S %e EN B e Z 3 r * d Nn W A S e n . 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D EL 4M d { B “ AA ODAn 4 Y Er a iM V E % 5 f 3;: 6 E R Wn ß ® M z D % E E K ( A “"‚ N R i e Pl 5 A e R % r n wr *5 e 7 n O Z S D $ EF ä Z e V S E - A s N f f A i %s n 7 A A E A en - Z % D S a} 20 R E A AA I e 3 * E ‘»:{ F 8 x Aa e n D ME }%4 d R2a ; %s :F Tn E A en A r R Kn Hn RL Ag 76 HM x R < 24 En i S A Ok <& ® f;' e *# C n e %. e V e < A i 5 än A A Er D x Cr e ‚& “ n Sr x e €i*« S ® P S 5 { # T © 6 s ;„. 8 F N& E E R FA S Ar . an z A Kr AE S % # %. SA Za 4 Y * 7 n HE er E San E x Pn Pa b N % A FAr S A $ B A S j B S ® 7 E I e S MR 7 . S * &. AB Z S E E X A R A %S > d A ® ’ M i S Y An Br E C e S A w e A i Ja n { N XE X n © E D Z pn A0 F F6 > Sn r W A S n Z .3 X A E Z A Z Ü f C ?_;*f n n « r A 5 S B AS E %. E jg.« ö 4R Z— S 7 SN S &, * :‘ - *# 3 . @ LA x M % LA Y S r « C b - % X C E O8 7 e V an } i 3 A f K äS &. x w 5 vr 12 RE Ar e n f R W A S —_ p K e 7 &e 12 E N & & au *; x ® S 8 ; & On &: r s RN f E i& C 5 en F B “‘3 n F e o e X 4 f Cl C - j S e ® er 4 kr S . f T z M S 1 P 3070 @ C $ A0 © i % A i H \i .; M A B An ME AA n v An E e j % M DE S E K a Br r 2 Z S F E e A &A BA Ö qr‘ %. “ E R Ea BE e © R M z Y + 3 E Z S &. e r M $ S A f < E E S z M A0l &, z 6 S x e A s * FE M R A - E &ı S 7 } A „.;_ 1 * e e Da Y A M pn S e T &. AL N n Ar G n E aa Theologisches Literaturblatt. KEdistert Dr. theol. Hölscher. Neunundzwanzigster Jahrgang. 19058. B &s Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke. Inhaltsverzeichnis. l. Artikel. Beneschewitsch, Die altslavische Kormtschaja Dennert, Ewigkeitsfragen im Lichte grosser der XTV Titel, Bd. I: 78. enker. ‚ Sammlung von Auswahlbänden 7. Werke bei Luther 41. 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Richter, M., Desiderius Erasmus und seine Hoennicke, G., Die neutestamentliche Weis- Leipoldt, H., Geschichte des Neutestamentlichen sagung vom Ende 313. anons. 2, Teil 145. — Die Bibel in Hausandachten 588. Stellung zu Luther 426, Hoffmann, H., Sünde und Erlösun 501. Lemme, L., Brauchen wir Christum, um Ge- Richter, R., Friedrich Nietzsche 127. Hölscher, G., Landes- und Volkskunde Palä- stinas 382, meinschaft mit Gott zu erlangen? 123. Ries, J., Das geistliche Leben in seinen Ent- — dJesu Irrtumslosigkeit 123, wickelungsstufen nach der Lehre des hl. Bernard Holtzmann, H. J., Das messianische Bewusstsein Lippert, J., Bibelstunden eines modernen Laien 17. 236. Jesu 581. Lobstein, P., Wahrheit und Dichtung in unserer Riggenbach, E., Historische Studien zum Hebräer- Hc3onacker, A. van, Les douze petits prophötes Religion 500. brief. I. Teil 241. Loesche, G , Johannes Mathesius 275. 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Saitschick, R., Quid est veritas? 455 89. 160, Weber, F., Kurzgefasste Einleitung in die hl Sartorius, O., Bericht über die 16. Allg. Deutsche — Ausgewählte Texte des Alten Testaments 9chnften des Alten und Neuen Testaments Gemeinschaftskonferenz 176 Heft I: Jesaias 97 186. Seidenberger, J., O. Willmann und seine Bildungs- — Das assyrische Weltreich im Urteil der Pro- Weinreich, A., Aus der Vorstadt 623 lehre 492 pheten 329 Weiss, Immanuel Kant 7. Schade, H., Die Missionstexte des Neuen Testa- — Die Entstehung -‚des Alten Testaments 387. Weitbrecht, G., Das Gebet zu Jesus 874 mentes in mittionsgeschichtlichen Beispielen Stähelin, M., George Fox 536 Werminghoff ’A., Geschichte der Kirchenver- 2 Stalker, Das Verhör und der Tod Jesu Christi 1 Werner, O., Lebenszweck und Weltzweck 285 fassung Deutschlands im Mittelalter 380 Schäfer, J., Die Parabeln des Herrn in Homilien erklärt 29 Stange, Grundriss der Religionsphilosophie 129 Wielandt, R., Die Arbeit an den Suchenden — Die Evangelien und die Evangelienkritik 463 Steinbeck, Das göttliche Selbstbewusstsein Jesu aller. Stände 574 Schäfer, K., Die Kanonissenstifter im deutschen 187 Windisch, H., Die Theodizee des christlichen Mittelalter 150. Steinberger, Die Jesuiten und die Friedensfrage Apologeten Justin 425 Schalkhausser, G., „Zu den Schriften des Maka- vom Prager Frieden bis 1650: 175 Winkler, H., Die babylonische Geisteskultur in rios von Magnesia‘“ 200. Steindorff, Urkunden des ägyptischen Altertums ihren Beziehungen zur Kulturentwickelung der Schian, M., Die Predigt 101. 1.—4, Abt. 291 Menschheit 217 Schlaf, Christus und Sophie 249 Sternberg, Die Ethik des Deuteronomiums 617 Witzel F., Ein Beitrag zur Beurteilung der Schlatter, A., Die philosophische Arbeit seit Stöcker, L., Die Frau in der alten Kirche 334 „Revolution‘“ von 1866: 40 Cartesius 45. Stosch, G., Das salomonische Zeitalter 473 Strack, Hebräisches Vokabularium 10 Witz-Oberlin, A., Evangelische Vereins- und Schleiniger, Grundzüge der Beredsamkeit 261. Liebestätigkeit in Oesterreich 320. Schmidt, Georg, Jesus Christus, der Weg, die — Einleitung in den Talmud 526 Wretschko, A., Zur Frage der Besetzung des Wahrhelt und das Leben 32. Stucken, Astralmythen der Hebräer 401. erzbischöflichen Stuhles in Salzburg im Mittel- Schmidt, Wilhelm, Der Kampf um die sittliche Studien zu Kunst und Geschichte 99. alter 163 Welt 191 Swete, H., Zwei neue Evangelienfragmente a71 Wright, Ch., Light from Egyptian Papyri 522. Schmiedel, P., Die Person Jesu im Streite der Teutsch, Fr Die kirchlichen Verhältnisse Sieben- Wyneken, E Das Naturgesetz der Seele und Memungen ’367. burgens 452 die menschhche Freiheit 270. Schmitthenner, A., Die Seligpreisungen 371. Thieme, K., Jesus und seine Predigt 556 Xoucocrmpwa Studi e ricerche intorna a S Schmöger, Leben der gottseligen A. Kath. Em- Thimme, A., Augustins geistige Entwickelung GHiovanni Crisostomo 509. merich 16 in den ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘ Zahn, Th., Der Brief Paulus an die Galater 587 379 Schnedermann, Gg., Ohne des Gesetzes Werk 38 Die - Absolutheit des Christen- Thomä, J., tums 3 Zeit- und Streitfragen, Biblische 123. 313. Schneller, C., Nicäa und Byzanz 274 Zickermann, E., Palästinensische Kulturbilder Schreiber, Gegen das Jesuitengesetz 348 Thomsen, P., Systematische Bibliographie der 477. Schubert, Der Messiasglaube der ersten Jünger Palästinaliteratur Zurhellen, O., Die Wiederentdeckung der per- Jesu 548 Thüringer Kirchliches Jahrbuch 143. sönlichen Religion durch Luther 511 Schulte, A., Maximilian I. als Kandidat für den Toffteen, O., Ancient Chronology. Part. I: 435, pipstl Stuhl 381. __ ‘Researches in Assyrian and Babyloman Geo- Schumann, A., Alexander Vinet 344. graphy. Part I: 505. IIl. Verschiedenes. v. Schwartz, Sieben Missionsstunden 143 Traub, Ö, Der Pfarrer und die soziale Frage v. Schwartz., Ed., Eusebius’ Kirchengeschichte 539. a. Anzeigen erschienener Bücher. 340 Codex Sinaiticus, photo; Schweinitz, Alte Wahrheit in neuer Beleuch- Trench R., Synonyma des Neuen Testaments 497. Enzyklika, päpstliche 4 graplnsche Ausgabe 519. Tnebs F., Studien zur Lex Dei 210 Leitzmann, Luthers geistliche Lieder 600. tung 70. Sculard Early Christian Ethics in the West Trine, R., In Harmonie mit dem Unendlichen 251. b. Voranze;.gen von Büchern, Seidenber er, J O Willmann und seine Bildungs- Uckeley, A., Urbanus Rhegius 416. Abhandlungen, Alttestamentliche, herausgegeben lehre 4 von Uhde, F ‚ Eine Kunstgabe für das deutsche von Sellin, Die alttest. Religion im Rahmen der Volk 431. Abhandlungen, Neutestamentliche, herausgegeben anderen altorientalischen 265 Uphues, G., Kant und seine Vorgänger 117, von Blu: u 63 Siebert, O., Die Religionsphilosophie in Deutsch Verhandlun en über die Wirksamkeit des Für- Jand 35 sorgeemm f ungsgesetzes 335. Predigten und Homilien aus Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht? IV. Personalia. Simon, Th 1 Petr.: 175. Althaus 312. Beth 256. Deissmann 24. Drews — Entvnckelu und Offenbarung 245 Volck, + W., Lebens- und Zeitfragen im Lichte 24. Hahn, Tr. 496. Haussleiter 9. 87. Heit- Smit, G. , Bijbe el en Legende 531. der Bi müler 87. 208. 279. Hering 24. Hermann Smend, Gnechuch-synsch-hebrhscher Index zu Walther, W., Der Wandel im Licht 347 256. Köberle 87. Lietzmann 279, 376. Schian Jenu.u Sirach 67. Warneck, G., Missionsmotiv und Missionsaufgabe 71. Schiele 71 Sellin 400. Steinbeck 208 Spahn, Der Kampf um die Schule in Frankreich Weiss, Joh. 24. 96. Wilke 184. 215. Windisch und Deutschland 31. Was ist Christentum? 295 IM — —OO —— '_J i‚ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. I—Iölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. 1. Leipzig, 3. Januar 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13. —— n —_ _ —_- — —_ —_ n E Ar n n n Cornill, D. Carl Heinrich, Das Buch Jeremia, Strack, Herm. L., Hebräisches Vokabularium, Drevzg, D‘. Paul, Studien zur (äeschi_c;hte des Gottes- un! e! hen ns. Neueste theologische Literatur. Knopf, Prof. Lic, Rudolf, Die Zukunftshoffnungen des Urchristentums. Ewigkeitsfragen im Lichte grosser Denker, Zeitschriften. Dreydorff, D, Johann Georg, Kasualreden, Universitätsschriften, SE Cornill, D. Carl Heinrich (o. Prof. der Theol. an der Univ. Stade. Dies hat seine Konsequenz auch für Kap. 25 und für Breslau), Das Buch Jeremia erklärt. Leipzig 1905, die Sprüche über die Heidenvölker., Auch die Tempelrede 10 Mk. hält er für eine in eminentem Sinne geschichtliche und zweifelt Chr. Herm, Tauchnitz (LII, 535 S. gr. 8). Der vorliegende Jeremiakommentar sollte, wie das Vorwort nicht daran, dass sie schon auf der Urrolle gestanden hat. berichtet, nach dem Wunsche des Verlegers an die Stelle des Ueber 7, 22 lässt er Graf das Wort, der in dieser Stelle be- Grafschen treten. Doch ist er ein durchaus neues, von jenem kanntlich eines der stärksten Zeugnisse gegen das Vorhanden- ganz unabhängiges Werk — glücklicherweise, da man einen sein des Priesterkodex erblickte, Dass diese Instanz nicht so bedeutenden Kommentar wie den von K, H. Graf lieber in beweiskräftig sei, dafür fällt aber künftig auch die Stellung unveränderter Gestalt zur Hand nimmt als in einer „zeit- Duhms ins Gewicht. Siehe meinen Kommentar zu Jeremia ® gemässen Ueberarbeitung“, und da Cornill selbst sich so oft Seite 52. und so lange mit dem Jeremiabuche beschäftigt hat, dass ihm Auch in Kap. 25 ist nach Cornill die Grundlage jeremi- wohl das Recht zustand, einen eigenen Kommentar darüber anisch, was gegen Schwally u. a. festgestellt wird, eine durch- Hinter herauszugeben. Eine Anlehnung an Graf findet nur insofern gehende Bearbeitung habe allerdings stattgefunden. statt, als dieser nicht selten ohne jedesmalige Nennung des diesem Kapitel (nicht hinter Vers 13, wie LXX) müssen die Namens in Anführungszeichen zitiert wird. Heidenorakel einmal gestanden haben. Dass sie später nach Es war kaum anders möglich, als dass Cornill bei einer Vers 13 gestellt wurden, sucht der Verf. zu erklären. — In so ausführlichen Auslegung des Jeremiabuches sich mit dem Kap. 46 —49 werden die Orakel über Damask und Kedar ver- Duhmschen Kommentar (1901, Uebersetzung 1903) einlässlich worfen; die über Moab und Edom haben eine „massive“ Ueber- auseinandersetzte. In dieser Hinsicht ist die Mässigung er- arbeitung erfahren. Beachtenswert ist die Wahrnehmung, dass freulich, mit welcher er im allgemeinen die Ausscheidung von in Kap. 46—51 die Reihenfolge der massoretischen Version bis nicht authentischen Stücken handhabt, Bei aller Anerkennung auf eine kleine Abweichung mit Kap. 25 (MT und LXX) über- einstimmt, während LXX 25, 14—31, 44 offenbar eine weniger des genialen Verfahrens jenes Vorgängers verhält er sich da Er bemerkt S. XLV: weit konservativer. „Da kam Duhms ursprüngliche Anordnung zeigt. geniales Werk wie ein luftreinigendes Gewitter, um mit jenem Beim Orakel über Babel vertritt Cornill wie Budde be- Vorurteil (von der literarischen Minderwertigkeit des Jeremia) stimmt die Ansicht, dass die Erzählung 51, 59—64 authen- wohl für immer aufzuränmen: jetzt ist dem grossen Propheten tisch sei, meint aber: „Das offenbar ganz kurze Orakel, Freilich ist der verdiente Ehrenplatz als Dichter gesichert. welches Seraja im. Auftrage, des Propheten in den KEuphrat Duhm nach dieser Richtung zuweit gegangen, so dass eigent- versenkt hatte, war natürlich nicht mit überliefert worden, lich bloss noch ein Dichter übrig bleibt e al Zweifellos und diese bedauerliche Lücke der Ueberlieferung füllte ein ist das (von Duhm als echt) Ausgeschiedene das Bedeutendste Späterer dadurch aus, dass er in engster Anlehnung an und Vollkommenste in dem Buche Jeremias; aber doch hat der Jeremia eine Drohweissagung wider Babel (50, 1—51, 58) Kommentar gerade gegen diese Position Duhms nachdrücklich komponierte“ (S. 493). Wie soll es aber „natürlich“ sein, Front gemacht“. An letzterem hat Cornill sicher wohlgetan. dass Baruch, der ohne Zweifel das sepher geschrieben und Mit dem Ehrenplatze eines Dichters wäre einem Jeremia am auch die Erzählung verfasst hat, nichts vom Inhalte jenes wenigsten gedient gewesen, wenn er dabei hätte aunfhören Schicksalswortes überlieferte, sondern es verloren gehen liess? müssen, lebendig inspirierter Prophet zu sein. Stand soviel Dies wäre um 8so weniger begreiflich, wenn man mit Cornill auf dem Spiel, so begreift man auch nicht die Aeusserung (8. 494) annimmt, der engste Kreis der Jünger Jeremias habe Cornills, dass das „Bedeutendste“ ihm immer noch gesichert schon zur Zeit der Absendung jenes Dokuments einer tröstenden bliebe. Sollten in der Tat Worte wie 31, 31 ff. (vom „neuen Handhabe dieser Art für seine Zukunftshoffnung nötig gehabt. Bund“) oder die mächtige Tempelrede (Kap. 7) oder die Ver- (Dass der König Zedekia von dem Vorgange Kunde hatte, ist heissung 3, 16f. oder auch die Prophetenweihe Kap, 1 nicht unnötig anzunehmen und bei seinem Charakter, den Jeremia zum Bedeutendsten im ganzen Buche gehören? Cornill selbst kannte, ganz unwahrscheinlich.) Und warum sollte Baruch spricht an anderen Stellen seines Kommentars ganz anders auch später keine Kunde von dem höchst wichtigen Inhalte und anerkennt in den . meisten dieser Stücke theologisch jenes Gotteswortes gegeben haben? Es ist aber auch eine Ausserst wichtiges jeremianisches Gut, so namentlich 31, 31 ff, Selbsttäuschung, zu meinen, 51, 60a könne ein „ganz kurzes — Auch Kap. 1 nimmt er gut in Schutz gegen die Be- Orakel“ bedeuten. Wenn „alles Unglück, das über Babel streitung der Echtheit durch Duhm und die Verkürzung durch kommen ‚80oll, auf ein sepher zu schreiben“, befohlen wird,s#o 1 2 3 A muss es sich um eine Sammlung einer Anzahl von Sprüchen Die Uebersetzung ist so gedruckt dass an den Typen dass die handeln‘, und die Forderung ist nicht berechtigt ohne weiteres erkannt wird, welche Worte der massoretische Schrift eine organische Einheit gebildet haben müsse, welche Text vor LXX voraus hat und welche umg-kehrt nur der Budde, Cornill in Kap. 50, 51 vermissen Die willkürliche Er- LXX eigen sind Dagegen ist das Verhältnis der beiden setzung von „alle dıese Worte“ (Vers 62) durch „dieses Blatt“ Versionen zueinander nirgends in zusammenfassender Weise Äändert daran nichts Ebenso findet ‚sich auch keine eingehende Aus- Auch Vers 63 ‚setzt eine längere Ver- besprochen lesung voraus Veber die vorausgegangenen Sprüche Kap. 50 einandersetzung über die Metrik Jeremias in dem Buche Doch 51 verweise ich auf meinen Kommentar sind des Verf.s Grundsätze schon aus seiner Schrift Die In einem entschiedenen Gegensatze weiss sich Ref. zum metrischen Stücke. des Buches Jeremia 1901“ bekannt Er Verf. hinsichtlich der Vorstellung des Verhältnisses Jeremias bleibt ihnen auch hier treu gegenüber Sievers und Erbt zum Deuteronomium und der deuteronomischen Reform unter Gegen Dahm behauptet. er. grössere Freiheit des Propheten Josia. Schon gar nicht überzeugt ist Ref. von dem, was auf vom metrischen Zwange Dass Jeremia die Kinastrophe be S, XXVII über Jeremias Enttäuschung erzählt ist, der anfangs sonders bevorzugt 'und oft ganz unwillkürlich in ihren Rhyth- die Skythen als Rächer Jahves erwartet und dann den Miss- mus verfällt, hatte man auch früher schon beobachtet; ihm erfolg erlebt habe, dass diese dem judäischen Lande keinen aber den Gebrauch des gleichschwebenden Rbythmus oder der nennenswerten Schaden zufügten, sondern wie Gespenster rhythmischen: Prosa oder auch der eigentlichen Prosa ‚bei vorbeihuschten! Dies sollte jedenfalls nicht als Tatsache erzählt Stoffen, die sich zur poetischen Behandlung nicht eigneten, werden Noch nachdrücklicher aber müssen wir es ablehnen, zu verbieten, heisst doch wohl zu rigoros sein“ (S. XLVI) wenn dem Propheten ein bewusster Gegensatz gegen das Damit ist Ref. durchaus einverstanden Zu Kap. 7 heisst es deuteronomische Gesetzbuch angesonnen wird Es - heisst dann S.. 93: „ Wohl ‘konnte ‚der Prophet nachher das mündlich S, XXVII Mit diesen furchtbaren Worten (Jer. 8, 8) kann frei Gresprochene in eine streng dichterische Form umgiessen Jeremia gar nichts ‚anderes meinen,.‚als das Deuteronomium und ‚8o ‚werden wir uns im allgemeinen das Verhältnis des Wie kam denn Jeremia dazu,. diese Thora als ein. Werk. des gesprochenen Prophetenwortes zu dem schriftlich ‚fixierten zu Lügengriffels zu bezeichnen ? Hier spielt wieder die Vor- denken haben. Aber bei einer so im eminenten Sinne ge- stellung, das Deuteronomium sei eine um jene Zeit fabrizierte schichtlichen Rede (wie Kap. 7), deren sich zur Zeit der Ver- Zu dieser habe sich Tendenzschrift einer Reformpartei öffentlichung der Urrolle gewiss noch zahlreiche Hörer ent Jeremia in schroffsten‘ Gegensatz 'gestellt, weil er, obwohl sannen, würde ‚es8 sich ganz gut begreifen, dass Jeremia ‘sie Ausserlich das gleiche Ziel verfolgend, sich einer völligen Ver- in ihrer ursprünglichen Gestalt beliess, um so mehr, als auch schiedenheit des Geistes gegenüber diesen „Buchmännern“ be- der wesentlich lehrhafte Ton dieser Rede einer streng poetischen wusst gewesen sel Jeremia wollte hinaus auf eine inner- Form ‚nicht‘ eben günstig war“ Wir halten es gegenüber der liche Umwandlung‘ des Menschen, der zu einer neuen Kreatur beliebten Weise, die Propbeten zu Dichtern zu machen, für werden sollte; die Buchmänner waren zufrieden mit 'einer sehr wichtig, wenn ‘hier' wenigstens für die Form des Vor Ausserlichen Abstellung‘ von heidnischen Gebräuchen und Neu- trags auf die grösste Freiheit gedrungen wird. Nur glauben regelung ‘des Kultus (S: XXIX) Allein was gäbe ihm das wir: nicht dass die‘ Propheten nachher :ihre eigentlichen Recht, das Deuteronomium, welches so stark. die Innerlichkeit Prophetenreden in „streng dichterische Form“ umgossen, so dass die Zuhörer den Wortlaut nicht mehr ‘hätten erkennen der Religion betont, und an welches er selbst mit Vorliebe sich anlehnt, ‚ als “ein Machwerk ‘ von Lügengriffeln zu be- können Abgesehen von mehr lyrischen Ergüssen zeigen“auch zeichnen?‘ Hat er als‘ Vorgänger neuerer ‘Kritiker ‚dessen die Aufzeichnungen eben jene Freiheit des Uebergangs von Echtheit bestritten? /Warum stützt er sich denn .„handgreif- einer lyrischen Weise.in die andere, von Poesie zu Prosa und lich“ auf dieses Buch, wie Cornill 'selber S. 102, 349 u. 6 umgekehrt, wie sie beim mündlichen Vort.rage wird angenommen betont? S, 13 führt Cornill manche ‘Stellen. an, die ganz werden müssen, deuteronomisch klingen und gibt zu, dass Jeremia 'sich ’in Im : einzelnen bietet dieser Kommentar reichhaltnge Be- seinen Anschauungen stark mit D, berührt, meint.aber, dies lehrung, und auch' in ‘seiner gesamten Haltung anerkennen sei ganz naturgemäss, da beide aus der nämlichen. Quelle 'ge- wir -trotz‘ gewisser ‚oben berührter 'Differenzen das Bestreben, Auch dann wäre un- schöpft 'haben, nämlich aus — Hosea einer in geistvollen Sprüngen sich gefallenden Kritik ruhige erklärlich, dass Jeremia diese geistige Verwandtschaft. 'nicht UVeberlegung entgegenzusetzen v. Orelli. herausfühlte, sondern dieses Gesetzbuch verächtlich abgewiesen hätte. Allein bei näherem Zusehen ergibt sich, dass eine so indirekte Verwandtschaft zwischen Jeremia und D nicht ‚ge- Knopf; / Professor Lie. Rudolf (Marburg a. L.), Die Zu- nügt, um die Beziehungen zwischen ‘’beiden zu erklären, sondern kunftshoffnungen des Urchristentums (Religions- dass Jeremia mit vollem Bewusstsein von‘dieser Thora sich geschichtliche Volksbücher ‘'herausgegeben von Fr. Michael nährt also: sie nicht verworfen .haben “kann Tatsächlich Schiele I.-Reihe, ‘13. Heft.) Tübingen, J. ıC. 'B. Mohr liegen positive Zeugnisse dafür vor, dass Jeremia keineswegs (Paul. Siebeck) (64 S.. 8). 50 Pf. teilnahmslos ‚oder gar feindselig‘ jener Reformation entgegen- In dem vorliegenden Hefte zeigt der Verf., wie die christ- stand. Jer, 11, 1—14 zeigt ‚deutlich genug, wie stark er an liche Eschatologie ursprünglich im.wesentlichen 'von der der Arbeit beteiligt ‚war, . dası wiedergefundene „Bundesbuch“ jüdischen Zukunftshoffnung bestimmt "ist Diese ‘selbst ins Volk hineinzubringen Diese: Perikope ihm abzusprechen, scheidet. er als Volkserwartung und Apokalypse, bei welch ist ‚willkürlich. Aber auch 17,19—27 rechnen -wir. dahin, letzterer er auf die verwandten‘ Erscheinungen ‘bei den Baby- dessen Unechtheit wir sowenig 'als 'König, Strack, Driver :als loniern und Persern hinweist Nachdem er dann die «Er- ausgemacht: ansehen 'können. Das‘ „Vakuum“ in der Tätig- schütterung der realistischen Eschatologie, / wie ‚er sie nennt keit Jeremias während der letz&en zwölt' Jahre Josias existiert durch' die “ausbleibende ‘Parusie und durch die derselben «über- also 'nicht. haupt entgegenstehenden Anschauungen ‚des ‘Griechentums, Mit Liebe hat Cornill die schrlftutellerische Eigentümlich- besonders *. des‘; religiösen' Individualismus, 'erörtert hat, be keit Jeremias, ’besonders ‚sein poetisches‘Charisma, ‚geschildert. schreibt er "die 'griechische/ Eschatologie selbst, um dann Wie. dieser‘ Prophet „für Israel der-Entdecker der bräutlichen zu/zeigen,”wie' dieselbe auch in das Christentum eindringt und Liebe“ ‚heissen 'kann (S. XXI1), verstehen wir-:allerdings nicht neben /die”realistische Eschatologie tritt, ohne dass diese durch Auch Hosea hat sie ‘nicht ‚erst entdeckt, sondern nur für die sie ‚ausser ‘ kraft / gesetzt. würde So /‚kommt ein ‘Gemisch von Prophetie verwertet, Dass ‘bei der symbolischen :Handlung jüdischer‘ Eschatologie' mit ’griechischer mystischer ' Frömmig- vom Töpfer 'Kap: 18, 1ff. nur - die /Handlung ‚echt‘ . und‘ ein keit,: ‚platonischer /und - platonisierender Philosophie, Individua- Zeugnis :von ‘ Jeremias Geistesgrösse sei die /Deutung ‘ von lismus und vergeistigter Auffassung zustande Das zeigt sich Vers 5 ff. aber vom 'Bilde abspringe, 'beruht auf Missverständnis, Z. B, ‚im Evangelium Luk. 16 in’der Vorstellung 'von Paradies Vortrefflich ist dagegen die Ebrenrett.ung der Stelle 31, 31 ff, und Hölle, bei Paulus in der Hoffnung‘, dass er einen neuen gegenüber Duhm. } Leib‘ gleich 'nach dem Tode bekommt, 2 Kor, '5, 10, 'undin der 5 6 Erwartung, dass er gleich nach dem Abscheiden‘ bei Christus erforscht,' ja meist. nicht einmal in; einer Weise veröffentlicht, sein werde, sowie in den Johannesbriefen in‘ der Vorstellung die auch.nur den ‘bescheidensten‘ Ansprüchen, genügt. Viele von' dem Lichte und Leben, das: man schon‘ jetzt.. em- wertvolle Texte sind überhaupt noch nicht gedruckt. Wer-.ein- pfängt etc. Ferner wird. auf die Sıöay7% verwiesen, . wo sich: mal ‚ einen, Blick in Rietschels Lehrbuch der Liturgik‘ wirft, ebenfalls die vergeistigte Auffassung des: Hellenentums neben wird. begreifen, warum : 'die Forschung ‚hier so. weit,zurück- der rrealistischen Eschatologie finde. Endlich: wird. - der geblieben. ist. Der Stoff, ‚den es zu bewältigen gibt, ist erstens Gnostizismus gewürdigt als Versuch, die griechisch:mystische schier unübersehbar, zweitens aber auch sehr spröde. ‚Die ein- zelnen ‘ Liturgien sind ‚einander vielfach Äähnlich. Frömmigkeit und Eschatologie mit dem Christentum zu.ver- Es ; ge- binden, Auch Origenes, Irenaens und die Petrusapokalypse hört ein ausgezeichnetes Gedächtnis und,ein gut Stück Geduld werden in den Kreis der Betrachtung' gezogen. dazu, wenn man sich hier einarbeiten, das Material beherrschen, Das Resultat der Untersuchung ist nun dieses,. dass 'das sich die Kenntnis des Wichtigen. und Charakteristischen 'an- Christentum keine originelle Eschatologie hat und/dass eignen will. Desto höher sind die Arbeiten zu schätzen,. die Das: sei da verschiedene Vorstellungen durcheinander gehen. Da ständen: auch neben- fördern. diese Schwierigkeiten überwinden und die liturgische Forschung auch im religiösen Empfinden 80. Eine. solche Arbeit verdanken wir Drews. einander der Gedanke an den jüngsten Tag d. h. das Gericht Drews beschäftigt sich in der vorliegenden Schrift mit der und die Hoffnung, gleich nach dem Tode des höheren Lebens sog.: klementinischen Liturgie, d, h, der Liturgie, die im achten teilhaftig zu werden. Buche der apostolischen Konstitutionen enthalten ist. Es ist Und wie stellt sich nun der moderne Mensch' zu setzt. sehr dankenswert, dass Drews gerade an diesem Punkte ein- diesen Dingen? Diese . Frage wirft Knopf zuletzt ; auf. Erstens macht die klementinische; Liturgie auf jeden Er beantwortet sie dabhin, dass nur an der einen ‘grossen unbefangenen Leser den, Eindruck,. dass sie sehr altertümlich Grundvorstellung religiöses Interesse hafte, dass es überhaupt ist. Zweitens hängen gerade mit dem achten Buche der eine Fortdauer des individuellen Daseins nach dem Tode gebe; apostolischen Konstitutionen Fragen von allgemeinerer Bedeu- Alles andere hat also keine Bedeutung. tung zusammen, Dieses Buch geht zweifellos auf ältere Quellen ‘Das ist demnach recht wenig, was übrig bleibt. Gewias zurück. Aber welcher Art diese Quellen sind, darüber ist man werden wir ja zugeben, dass eben darum, weil die Hoffnung noch nicht einig geworden; Hans Achelis findet sie,. wie ich der Endzeit vielfach in Bildern ausgedrückt ist, man eine Be- glaube mit Recht, in den Canones. Hippolyti. Vielleicht ist es rechtigung hat, besonders die religiösen Grundgedanken also möglich, von der Geschichte der ältesten Liturgien aus herauszuheben und vor detaillierter Ausmalung zu' warnen; mehr Licht zu bringen in die Geschichte des ältesten Kirchen- Aber die Hoffnung auf die Wiederkunft Christi und rechts,. in der die Canones Hippolyti allem Anscheine nach eine die Auferstehung werden doch unter allen Um:- bedeutsame Rolle spielten. ständen als diejenige Zukunftshoffnung festzuhalten Drews beschäftigt sich in seiner‘ Abhandlung vor :allem sein, deren auch wir warten. Sodann scheint mir der mit der Frage: lassensich, in den, ersten 'christlichen Jahr- Verf. in der Behauptung viel zu weit zu gehen, dass die ver- hunderten Spuren der 'klementinischen Liturgie bei Schrift- schiedenen eschatologischen Vorstellungen so im Neuen Testa- stellern der römischen Gemeinde nachweisen? Die Frage ist, ment nebeneinander stehen, Da liessen sich doch , manche wie Drews selbst mit Recht hervorhebt, der. schwierigsten Verbindungslinien ziehen. Es zeigt sich gerade bei eine. Wenn sich ‚irgendwo Verwandtschaft zwischen einer Knopf, wie bedenklich es ist, immer nur zu fragen: wo christlich-römischen Schrift und der ‚klementinischen Liturgie kommen die Stoffe her? Diese Frage interessiert die Reli- findet, 8o lässt sich diese zunächst immer auf eine dreifache gionsgeschichtler so sehr, dass sie darüber einseitig werden Weise erklären, Entweder können die verwandten Stellen und den Blick für das Ganze verlieren. Es kommt mir das aus einer gemeinsamen Quelle stammen; oder die klementinische so vor, als wenn ein Mensch, der vor einem herrlichen Mosaik- Liturgie hat den betreffenden römischen Schriftsteller benutzt; bilde steht, nur fragen wollte, wo kommen diese Steine her oder endlich der ‚betreffende Römer verwendet seinerseits die und woher jene, die in dem Bilde Verwendung gefunden klementinische Liturgie. Ein sicheres Urteil wird sich nur in haben? und keinen Blicek hätte für die Herrlichkeit‘ und wenigen Fällen erzwingen lassen; und doch kommt auf ein Schönheit des Bildes selbst,, nicht sieht, wie es gerade als solches Urteil alles an. Ganzes genommen ein grossaärtiges Kunstwerk darstellt. Ich Einleitungsweise gibt Drews einige allgemeine Bemerkungeh meine, €s fehlt auch in Knopfs Untersuchung besonders ein über die altkirchliche Liturgie, die sich, wie er treffend.aus- Gedanke, der die ganze Untersuchung in ein anderes Licht führt, gleich weit entfernt hielt von agendarischer Gebunden- stellen: würde, nämlich der Gedanke, wie in grossartiger heit wie schrankenloser Willkür, Dann charakterisiert. er Weise das, was von jüdischer und griechischer Eschatologie seine Aufgabe genauer. Einen Vorläufer hat Drews eigent- übernommen ist, in der Person Christi zusammen- Das eben ist das Originale der christlichen habt. lich nur in dem katholischen Theologen Ferdinand Probst. ge- gefasst ist. Dieser versuchte in seinem Werke über die Liturgie Eschatologie: in Christo findet sich alles erfüllt, was die der drei ersten christlichen Jahrhunderte (Tübingen 1870).zu Hoffnung der Völker ist. Die Parusie Christi hätte alg der zeigen, dass die klementinische Liturgie die ‘Liturgie der Mittelpunkt. der Eschatologie betont werden müssen, Von Apostel |sei. Probsts Darstellung. war. aber, wie |schon, das diesem Mittelpunkte hätten sich Verbindungslinien nach allen Ergebnis zeigt, tendenziös: sie stand im Dienste der katho- Seiten ziehen lassen, und es wäre zu Sagen gewesen, dass, lischen Lehre von der apostolischen Ueberlieferung. . Unter wenn auch. die Hoffnung auf eine baldige Parusie, wie sie diesen Umständen übersah man leider fast stets (mit alleiniger die Urchristenheit hegte, sich nicht erfüllte, die Erwartung Ausnahme von Kattenbusch), dass in Probsts Untersuchungen selbst nicht hingefallen .ist. ein ganz berechtigter Kern enthalten war:..die klementinische Dransfeld. Rudolf Steinmetz, Liturgie muss älter sein, als das achte Buch der apostolischen Konstitutionen, Drews setzt es sich zum Ziele, Probsts Unter- Drews, D, Paul (0. Professor für praktische Theologie in suchungen in echt wissenschaftlichem Sinne wieder aufzunehmen Giessen), Studien zur Geschichte des Gottesdienstes und weiter zu führen. und des gottesdienstlichen Lebens. IL, und III. Unter- Drews erörtert zunächst die Verwandtschaft der klemen- j suchungen über diesog. clementinische Liturgieim VIII, Buch Die tinischen Liturgie mit dem 8og. ersten Klemensbriefe, der apostolischen Konstitutionen, I. Die clementinische einander entsprechenden Abschnitte druckt ;er in übersicht- Liturgie in Rom. Tübingen 1906, Mohr (VII, 166 S, gr. 8). licher Weise nebeneinanderab, Es 'ergibt sich mit zwingender 5 Mk. Notwendigkeit, dass die klementinische Liturgie und der. erste ‚ ‚Das Studium der christlichen Liturgien ist zweifellos von Klemensbrief irgendwie, miteinander zusammenhängen. Drews grosser Wichtigkeit; die christliche Frömmigkeit tritt nicht deutet diesen Tatbestand dahin, dass. der erste Klemensbrief ‚zuletzt im Gemeindegottesdienst, d. h, eben in den Liturgien, bereits die klementinische Liturgie, (genauer: eine Vorstufe ‚zutage. Trotzdem sind die Liturgien bis jetzt erst. sehr wenig dieser Liturgie) kennt.. Zugunsten dieser Auffassung der Dinge 7 8 wird S. 55f. auch ‚eine Art äusseres Zeugnis beigebracht. über die religiöse Weltanschauung gesagt haben Nun ist Irenäus (äleyxoc 3, 3) will im ersten Klemensbriefe einige Apologie der Religion in unserer Zeit eine wertvolle und un- erlässliche Arbeit Dinge gelesen haben, die in Wirklichkeit nicht in ihm stehen; Aber sie muss richtig getan werden, richtig sie finden sich aber teilweise in der klementinischen Liturgie, nach Massgabe der geistigen Situation des Zeitalters wie nach Drews vermutet, dass Irenäus sich durch den ersten Klemens- den Massstäben der möglichen Erkenntnis überhaupt Beiderlei brief eben an diese Liturgie erinnert fühlt daraus würde Erwägung der Sache scheint aber zu einer anderen Art der sich dann erklären, dass er beide vermengt. (Beachtenswert Apologetik zu führen als diejenige ist, für welche der Heraus- ist auch Drews’ Behauptung, vielleicht sei schon Hebr. 11, 4 ff. geber der Sammlung ein bekannter Vertreter ist Es: geht die klementinische Liturgie benutzt; vgl. Apost. Konstit. 8, 12 heute nicht mehr an, dem Welterkennen in seine Rechte und 1. Klem. 9, 12; Jaustin Dial. 19. 111. 131. 138.) Weiter unter- Arbeit einzugreifen Das Ideal des Welterkennens ist und Er sucht Drews, ob Justin die klementinische Liturgie kennt bleibt der Monismus aller Dinge und der alles Geschehens gelangt hier zu demselben Ergebnisse, wie bei dem ersten Das Welterkennen nimmt sich nun einmal des Gottesglaubens Klemensbriefe Nur kompliziert sich das Verhältnis dadurch nicht an. Dieser hat denn auch durchaus eine andere Wurzel dass zwischen der Liturgie und Justin eine auffallende theo- und einen anderen Lebensherd wie Welterklärung und Welt- bewusstsein Das Bekenntnis zu Gott ist Sache des Glaubens logische Uebereinstimmung besteht. Drews neigt zu der An nahme, dass ein Schüler Justins die Liturgie überarbeitete als eines persönlichen Grundverhaltens; seine Lebenssphäre ist An dritter Stelle wird Hippolyt untersucht Bei ihm treten nicht das gegenständliche oder Weltbewusstsein, sondern das die Einflüsse der klementinischen Liturgie zurück, Dafür sind Selbstbewusstsein Und hier könnte man wohl kräftige Apo Einwirkungen der jerusalemischen Jakobusliturgie oder einer logetik treiben Denn das persönliche Grundverhalten, welches ihrer Vorstufen wahrzunehmen Was viertens Novatian be- allein durch Anerkennung der Gottheit zustande kommt Ja trifft so‘ sind bei ihm Anklänge äan die klementinische welches mit ihr, sofern sie sich auf dem Gebiet des persön- Liturgie wieder deutlicher zu hören. Zuletzt fasst Drews die lichen Lebens durchsetzt, d. h. sofern sie überhaupt ernst ge nommen wird, geradezu identisch ist, hat die höchste, nämlich yömische Messe ins Auge, deren äÄältere Gestalt er im ersten Hefte der Studien mit Erfolg rekonstruiert hat Es ergibt fundamentale, Bedeutung für die Ethik. Dieses Grundverhalten gsich dass in der römischen Messe KEinflüsse sowohl. der bedeutet offenbar Freiheit vom eigenen Ich und Willen, schlecht- klementinischen als auch der jerusalemischen Liturgie fest- hinige Hingegebenheit desselben und ebensolche Bestimmtheit stellbar sind durch Gott Schlechthinige Hingabe zu setzen ohne Gott ist Wenn wir uns ein klares Bild von Drews’ Untersuchungen unmöglich Gott ist der Frömmigkeit gerade. grundleglich machen wollen, so dürfen wir eines ‘'nicht vergessen diese der Bestimmungsgrund zu schlechthiniger Hingabe. :— Welche Untersuchungen sind zu einem guten Teile, wenn ich es Bedeutung aber dieses Grundverhalten für die Erfüllung der scharf ausdrücken soll Konstruktion (wenn auch durchaus Forderungen hat, die sich im Gegensatz zu dem Egoismus des keine aprioristische Konstruktion) Nur- zwei Beispiele will natürlichen Menschen von der Objektivität um ihn her, vor ich dafür anführen S. 33 verweist Drews darauf, dass der nehmlich von dem Nächsten aus, ergeben und jene natürliche Hebräerbrief und die klementinische Liturgie beide das ganz Richtung als illusorischen Subjektivismus brandmarken, das Der Hebräerbrief wird dürfte unmittelbar einleuchten Kann wohl der natürliche seltene Wort pıodaroditns brauchen in der Liturgie sonst nicht zitiert Also, schliesst Drews, Mensch den Forderungen des Gesetzes wirklich, d. h. auch in wird man anzunehmen haben, dass umgekehrt der Hebräer- den innersten Affekten gerecht werden? Kann er es weiter brief das Wort aus der Liturgie hat Ich gebe gern zu, bringen als zu einer rein Ääusseren Gesetzesgerechtigkeit? dass diese Möglichkeit besteht Aber sicher ist der Schluss Offenbar‘ nicht solange nicht innerlichst seine persönliche nicht. Man wird ebensogut annehmen. können, dass dem Ver- Haltung eine andere wird aus Selbstbehauptung Selbsthin- fasser der Liturgie der Brief bekannt war S. 50 hält es gabe, Freiheit vom eigenen Willen Und diese ist ein.Nonsens, Drews für unmöglich, dass in ägyptischen‘ Ordinationsgebeten wenn nicht der Glaube den Bestimmungsgrund zu schlecht- der erste Klemensbrief benutzt ist Doch ist darauf hin- hiniger Hingegebenheit setzt, d.i. Gott, den Herrn So würde zuweisen, dass der erste Klemensbrief den griechisch redenden die Apologetik ethisch arbeiten müssen, Sie hat‘es getan in Aegyptern und sogar den Kopten eine. bekannte Grösse war., Luther Es ist bekannt, wie er die Gerechtigkeit des Glaubens Aber es soll keine Kritik sein, wenn ich.Drews’. Auf- in ihrem empirischen Rechte klar zu machen liebte, indem er stellung eine Konstruktion nenne Wir befinden uns hier z. B. die Gesetzesgerechtigkeit des äusseren Lebens als Heuchelei ausnahmsweise einmal auf einem Arbeitsgebiete,‘ auf dem' man zu bezeichnen pflegte zurzeit ohne Konstruktion leider nicht auskommen kann. Wer Gewiss gibt es dann auch eine religiöse Weltanschauung, die noch so neue Wissenschaft von den ältesten Liturgien sofern der Glaube 'die Majestät seines Herrn auch an der Welt vorwärtsbringen will der muss es wagen, die wenigen An- ausprägt indem ' er ihr Dasein und Leben in Gottes: Hand deutungen, die wir vor uns haben, zu einem ' grossen Zu- stellt; ‚aber diese ‚Urteile ’haben keine naturwissenschaftliche sammenhange zu verbinden Der Fortgang der Forschung Bedeutung, sie sind Ausflüsse der neuen inneren Gerechtigkeit wird schon lehren, ob die Konstruktion den Tatsachen ent- Wenmn' die apologetischen Bestrebungen des Herausgebers spricht, oder ob.sie unhaltbar. ist, Wie ich glaube, bietet uns und auch die vorliegenden Ewigkeitsfragen mehr auf diesem Drews’ Konstruktion sehr wohl die Möglichkeit, die. Geschichte gittlich-religiösen Boden: den Grund legten, statt ohne solches der ältesten christlichen Liturgien’ zu ‘verstehen Fundament unmittelbar .von „religiöser , Weltanschauung zu Halle (Saale) J. Leipoldt. reden, so würden sie wohl auch noch:weiteren Kreisen dienen können. : Unter diesem Gesichtspunkte darf man sich besonders Ewigkeitsfragen im Lichte grosser Denker. Sammlung von auf das Heftchen über Tauler freuen und ihm richtige und Auswahlbänden von Dr. Dennert-Godesberg. Hamburg, umfassende Auswahl wünschen Sollte nicht auch Luther: für Agentur des Rauhen Hauses Pro Band 1.90 die Ewigkeitsfragen etwas abwerfen? 1. Band: Immanuel Kant, ausgewählt und bearbeitet Indem tatsächlich die Heroen des Geisteslebens, soweit 8ie von Prof. Dr. L. Weis (142 S. 12) hier in Frage kommen, meist in der beschriebenen Linie vor- 2. Band: Sören Kierkegaard, ausgewählt und bevor- gehen, ist es dankbar zu begrüssen, dass das vorliegende Unter- wortet‘ von A, Bärthold (153 S.' 12). nehmen. manche von ihnen, ’die nicht leicht zugänglich sind und Dieses neu6 Unternehmen, welches noch weitere Auuwahl— übersichtlich genossen werden können, dem Volke darbietet. Das ist zunächst mit‘ Sören Kierkegaard der Fall. Es ist überaus bände über Michelangelo, Tauler, Newton, Tholuck, Geiler von Kaisersberg, Wichern, Plato, vom Stein, Assisi u.'a. bringen dankenswert, dass man Auszüge aus seinen Schriften über Gegen- soll, will das Recht der „religiösen‘ Weltanschauung“ gegen stände wie Gott und :der Glaube an Gott, Die Welt in Gottes über dem naturwissenschaftlichen‘ Welterkennen nachweisen Gedankem und. .die moderne: Weltanschauung,, /‘ Das Wesen des helfen Es will allen denen, die nach einer. Weltanschanung Menschen, Die Unsterblichkeit, Die Sünde, Christüs, die heilige uchen, mitteilen, as bedeutende Männer aller Wissenszweige Schrift der Einzelne (Gegensatz zu dem Herdenmenschentum 9 10 unserer Tage) zusammen findet. Die Auswahl aus seinen dankenreihen, die etwa im zweiten Drittel des vorigen Jahrbunderts Schriften zu diesen Gegenständen ist durchaus geeignet, die Mode waren, Denkweise des einsamen Dänen zu kennzeichnen, besonders Greifswald. Lic. Alfred Uokeley. ) auch seine Art, im Gegensatz zu einer rein theoretischen Be- Strack, Herm. L., Hebräisches Vokabularium. 8, u. 9. neubearb. handlung der Glaubenswahrheiten alle Fragen auf das per- sönliche Leben zuzuspitzen und an die Stelle des Welt- Aufl. München 1907, C. H. Beck (48 S. gr. 8). Kart. 80 Pf. So wenig wie des Verf.s hebräische Grammatik bedarf dies Vokabular erkennens die Ethik als die Entscheidungsstätte für die Reli- einer empfehlenden Einführung in die literarische Welt. Was nicht gion zu setzen. Die Ausführungen sind der „Einübung im nur allgemein anerkannt, sondern sogar schon nachgeahmt worden ist, Christentum“, der „Krankheit zum Tode“, den „Zwölf Reden“;, worüber sich der Verf. in der Vorrede beschwert, was schon die „Zur Selbstprüfung‘“, insbesondere aber dem Tagebuche ent- 9, Auflage erlebt hat, braucht nicht mehr empfohlen zu werden, Was nommen. dem Werkchen wie jedem hebräischen Vokabular fehlt, hat mit seinem Die Auswahl aus Kants Schriften entspricht der oben ge- inneren Werte nichts zu tun und liegt auf einem ganz anderen Ge- biete. An der oft so kläglichen und geradezu trostlosen Unbeholfen- kennzeichneten Apologetik, Nach einer Darstellung von Kants heit der Studenten und Geistlichen im Hebräischen ist nicht so sehr Leben und philosophischer Entwickelung wird über Gott, Welt, Seele und Christentum verhandelt, Man vermisst eine Ab- Unkenntnis der Grammatik (jeder kann seine Paradigmen hersagen) Ein Teil des Wissenswerten aus Kants als die Vokabelarmut schuld.. .Ohne Vokabelschatz aber nützt die . teilung über Ethik. Grammatik nichts, die infolge Vokabelarmut entstehende Unlust an Ethik findet man unter der Ueberschrift „Seele“, Die nicht einem hebräischen Texte verursacht schliesslich Aufgaben der hebräi- geringen Auszüge über Kants Weltbegriff würden weggefallen schen Lektüre überhaupt und allmähliches Verschwinden auch der Dann grammatischen Kenntnisse, sein, wenn die Apologetik anders aufgefasst würde, Dahingegen wächst mit zunehmendem würden die interessierenden Punkte gewesen Sein: Gottes- Reichtum an Vokabeln die Freudigkeit am Lesen des Alten Testa- begriff, Ethik, Christentum, und gerade die letzteren würden ments, womit sich dann naturgemäss eine Befestigung und Erweiterung Die apologetische Tendenz, der grammatischen Kenntnisse einstellt. Eine alte selbstverständliche eingehend behandelt worden sein. Wahrheit, die ’nur ‚ deswegen so wenig befolgt‘ wird, weil mau nicht die unmittelbar in der Weltanschauungsfrage mitreden soll, einmal anfangen mag, Vokabeln zu lernen.“ Man fange doch einmal macht sich denn auch wiederholt in den in kleiner Schrift an, man versuche die Heldentat, täglich vier ganze Vokabeln zu lernen, eingefügten Ausführungen des Verf.s geltend, indem Kant Wenn irgendein Vokabular Lust zu solchem Lernen machen muss, etwas zu dogmatisch genommen wird. Jedoch kann auch diese 80 ist’s das Stracksche, dessen methodische Anordnung, Uebersichtlich- Auswahl in vielen Punkten zur Orientierung über die Denk- keit, Beschränkung der Bedeutungen aufs notwendigste, von den interes- weise Kants führen. santen und belehrenden Gedächtnisstützen zu schweigen, auch den ver- Greifswald. Mandel, wöhntesten Anforderungen entsprechen. Rothenburg o/Tauber. He1nrt Laible, S - n m m md Dreydorff, D. Johann Georg ({ Pastor an der ev.-reformierten Kirche zu Leipzig), Kasualreden. Leipzig 1907, M. Heinsius Nachfolger (X, 246 8. gr. 8). 4.80. Neueste @éolo@sche Literatur. Der Verf. dieser Kasualreden ist am 22, Dezbr. 1905 im 73, Lebens- Geschichte der Theologie. Pöhlmann, Dr. Hans, Die Erlanger Theologie. Ihre Geschichte u. ihre Bedeutg. KEine historisch-dogmat. jahre aus dem Leben geschieden, nachdem er noch über ein Jahrzehnt Studie, [Aus: „Theol. Studien u. Kritiken‘“.] Gotha, F, A. Perthes hinaus als Emeritus literarisch tätig sein resp. Veröffentlichungen vor- (V, 73 8. 8). 1.20. bereiten konnte. Zu dem bei seinem Tode Vorgefundenen gehört dieser Zeitschriften; Kirchlich-positiv, Flugschriften zum Verständnis u. Band, dem C. Bonhoff ein kurzes, orientierendes Lebensbild Drey- zur Förderg. kirchl. Arbeit in der Gegenwart. l. Nebe, Wirkl. Ob.- dorffa vorangestellt hat. — Die homiletische und dogmatische Eigenart Kons.-R. Gen.-Superint. a. D., Die evangelische Landeskirche u. die reli- giöse Krisis. der Gegenwart. — 2. Rathmann, P., Das Gebet zu Dreydorffs ist aus seinen früheren: Pablikationen (Zum Neubau auf altem Grunde, 1872; Stunden der Erbauung. Ein Jahrgang Predigten Jesu. — Wendlandt, Hofpred., Weshaib bedarf die evangelische Kirche für denkende Verehrer Jesu, 1896) zur Genüge bekannt. Dreydorff e. formulierten Bekenntnisses? — 3. Bornhäuser, Prof., Die Aufgabe traf zu seiner Selbstcharakterisierung, die er in einem gelegentlichen der gläubigen Gemeinde in der gegenwärtigen kirchlichen Krisis. A) Ihre curriculum vitae gab, wohl das Richtige, wenn er sich „einen Ratio- grundsätzl. Bedeutg. B) Ihre Ausführg. Vortrag. — 5. Oettli, Prof.D., nalisten“ nannte. Stellenweise ist sein Rationalismus sogar dürr, so Sünde u. Gnade in Bibel u. Babel. Vortrag. — 6. Sind f. den modernen Menschen die Sakramente noch nötig und brauchbar? Von Lio. Z. — besonders in den Taufreden (S. 27) und begreiflicherweise in den 7. Elert, P.G., Wie ist die Ordinationsverpflichtung der evangelischen Abendmahlsvorbereitungsreden. Wie könnte letzteres anders sein, wenn Prediger zu verstehen, u. was hat die Gemeinde auf Grund ders@lben er selbst (S. 6) von dem „geradezu unwürdigen und verderblichen zu erwarten? Vortrag. — 8. Unbekannt, P. Osk., Welchen Gewinn Aberglauben“ redet, „dass nämlich die Abendmahlsfeier ein besonderes kann die gläubige Gemeinde v. den Ergebnissen der Ausgrabungen Mittel der Sündenvergebung sei; ein Wahn, dem in der Vorbereitungs- haben, auf welche der‘ Bibel-Babel-Streit die allgemeine Aufmerksam- Gott sei keit gelenkt hat? Vortrag. — 9. Nebe, Wirkl. O.-Kons.-R. D., Die rede nicht ernsılıch genug kann entgegengetreten werden“. Pflichten der Freunde der positiven Union gegen die Landeskirche in Dank, dass wir von Luther her eine bessere Einsicht haben, der Gegenwart, Vortrag.. —. 10. Schulenburg-Vitzenburg, Graf Erträglicher sind die Konfirmationsreden, Es fehlt in ihnen nicht v. der, Die weltlichen Stände u. der Aufbau des Reiches Gottes. . Vor- der dort angebrachte herzliche, seelsorgerische, auch warnende und er- trag. — 11. Lemme, Prof. Geh. Kirchenr. D. Ludw., Die weltgeschicht- mahnende Ton, Interessant sind Dreydorffs Auslassungen über seine liche Aufgabe der evangelischen Kirche in den Wirren der Gegenwart. „Judentaufen‘, die er S. 4 bietet: „Dass ich eine verhältnismässig Berlin, Verlag der landeskirchl. Vereinigg. der Freunde der positiven grosse Anzahl Juden in die ‚christliche Gemeinschaft aufgenommen Union (12 8.; 168,; 16 8. 8). ‘ 16 8;; 12 8.; 12 8.;.168:; 19 8.; 118'; 11 8.; habe, hat wohl vornehmlich darin; seinen Grund, dass ich ihnen ein religiös-sittliches (!) und kein dogmatisches Bekenntnis abforderte. Man ‚ Biblische Einleitungswissenschaft. : Gordon, Alex. R., The ‚Earl; könnte ihnen, meines Erachtens, auch die Taufe erlassen. Denn eine Traditions of Genesis, T. & T. Clark (Edinburgh) (XII, 348 p.:8). 6s. — Know: „ R. J., Literary Criticism and the ew Testament. Bedingung des „Heils‘“ ist. sie nicht, und der Apostel Paulus scheint Manchester Cathedral Lectures, 1907.) S.P.C.K. (110 p. 8). Z — sie für unnötig gehalten zu haben (!); auf seinem freien Standpunkte oncrieff, C. E. Scott, St. Mark and the triple tradition. London, mit Recht“. Ich enthalte mich diesem Satze gegenüber jedes Urteils, Nisbet (150 p. 8). Ys. 6d. - Pullan, Leighton, New Testament denn ich muss eingestehen, dass mir für derartige praktisch-theologische eriticism ' during past. century. ‚Löndon, Longmans (8). ‚1 s. “ Soott, E. F., The Apologetic of the New Testament. London, Williams & Grundsätze das Verständnis fehlt. — Auch den Satz Dreydorffs (S, 5): Norgate (VII, 258 p. 8). 2 s. — Torrey, R. A., Difficulties and Alle; „Eine, öffentliche Prüfung der Konfirmanden ist nicht rätlich; denn Errors and Contradictions in the: Bible. London, Nisbet'(128: p:/8). sie begünstigt den ohnehin noch weit verbreiteten Wahn, dass die 1s. 6d.' — Waring, H. F. Religion eine Sache der Erkenntnis sei und als solche gelehrt und Unwin (cr. 8). 48. 6d. , Christianity and Its Bible. London,“ TE ‚gelernt werden könne‘“, möchte ich nicht unbeanstandet sein lassen. xegese u. Kommentare. Bible, The Century. Deuterououiy and Dem modernen Menschen — und auf ihn sollten homiletische Joshua. Introductions. Revised 'Version. With Notes, Map,’and Index. Publikationen doch immer abzwecken — bringen diese nun gedruckten Edit, by H. Wheeler Robinson. ' London, Jack (394 p. 12). .2 8 6-du —- Reden Dreydorfts sehr wenig. Sie bringen ihm weder den Vollgehalt Bible, The Literary Man’s. A Selection of Passages fröm 'the Old -des Evangeliums, noch auch wissen sie, wie das doch bei Konfirmations-, Testament. Historic, Poetic, and Philosophic. Hlustrating Hebrew Abendmahls- ,, Trauungs- und Begräbnisreden nicht unangebracht ge- Literature. Arran with Introductory ‚Essays and ‘Annotations : by wesen wäre, verständnisvoll und fördernd auf die Gedankenkreise, die W. L Courtney. Bn don, Chapman & Hall (426 p. ' 8). 108 6'd.— Handbuch zum Neuen Testament, In Verbindg. m, H. Gressmann, ihn /wohl bewegen, einzugehen. Man könnte die Reden bezeichnen als E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg. v. Hans Lietzmann. 6, Lfg. «eine geschickte homiletieehe qubﬂtung derjenigen rationalistischen Ge- IL, Bd. Evangelien, Die. Markus. ı Unter Mitwirkg. v.'Pröf. Lic.Hugo 11 12 Gressmann erklärt v. Prof. Lie. Dr. Erich Klostermann. Tübingen, J. Longmans (174 p. 8). 3s. 6.d. — Pfleiderer, Otto, Religion and Historie: C. B. Mohr (148 S. Lex.-8). 2.55. — Holzmeister, U., S.J., .2. Cor: Faiths, London, T. Fisher Unwin (292 p. 8). Ö.8. 3, 17: .Dominus autem Spiritus est. Eine exeget. Untersuchg. m. e. Homiletik. Ebeling, Past. Osk., Zion u. Wartburg. Ein Jahrg. kuürz- Vebersicht üb. die Geschichte der Erklärg. dieser Stelle. Innsbruck, gefasster Predigten üb. die Eisenacher alttestamentl. Texte. Leipzig, G F. Rauch (X, 104 S. 8). 1.50. — Leimbach, Prof. Karl A., Bıblische Strübig (XI, 330 8. gr. 8). 44 — Sonntagstrost. (XXI. Jahrg.) | Ein Volksbücher, Z Her Das Buch Jahrg. Predigten üb. die 3. Reihe des sächs. Perikopenbuches. Hrsg. Ausgewählte Teile des Alten Test. des Propheten Isaias: Kap. 40—66, ühers. u. kurz erklärt, Fulda, vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. Dres- Füuldaer Actiendr. (145 S. 8). 1.20. — Paul the Apostle, The Epistles den, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV, to the Colossians and to Philemon. Edit. by A. Lukyn Williams. With 464 8. 8). Geb. 1. 75. -- Trauergottesdienst, Der akademische, zum An- Introduction and Notes, Camb. Univ. Press (LXXLV, 207 p. 12).. 3 s. denken an das Hinscheiden Sr. kgl. Hoh. des Grossherzogs Friedrich’ I. — 1n , Past. W., Das Magnificat Luc. 1 identisch m. Psalm 103, v. Baden, geh. am 27.X. 1907 in der Peterskirche zu Heidelberg. Heidel- jin, sprachwissenschaftl. Bela g. Neubrandenburg, C. Brünslow (VIILZ, berg, (J. Hörning) (11 .S. gr. 8). 30 343 S. gr. 8). 4M Katechetik, Eckert, Pfr. A ]fr., Kinderkatechismus £ den Konfirz Biblische Geschichte. Cook, Vallance, Queens of the Bible. Popular manden-Unterricht. Das 3.— 5. Hauptstück. Leipzig, G. Strübig (66 S. Studies for Modern Readers. Ilust. London, C. H. Kelly (208 p. 8). 8). 60 . — Derselbe, Das Problem des Kinderkatechismus psycho- 2 s.'— Grundrisse der Theologie. Sammlung v. Kompendien der logisch u. kritisch erörtert. Ebd. (VII, 39.8. 8). 60 . — Regener, II Abtlg. Fr., Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus. Für den Schulunterricht theolog. Wissenschaften, Die alttestament]. Disziplinen, erläutert. Z AAl 2,80. 1:'0). König, Prof. D. Dr. Eduard, Geschichte des Reiches Gottes bis Leipzig, B. G. Teubner (1V, 204 S. 8). auf Jesus Christus. Braunschweig, H. Wollermann (VIIL, 330 S. 8). Liturgik. Freybe, D.‘Dr. A., Erdbestattung u. Leichenverbrennung. Geb. in Leinw. 4. 80. — Tymms; T. Vincent, The.Private Relationships Halle, Buchh. des Waisenhauses (136 S. 8). 2,40. of Christ. London, J. Clarke (247 p. 8). 5.8. Erbauliches. Brüderlieder, Eine Sammlg. geistl. Lieder zum, Ge- Allgemeine Kirchengeschichte. Duchesne, L., The Churches brauch in den Brüdergemeinen u. in Gemeinschaften, Hrsg. von. der Separated from Rome. (International Catholic Library.) London, K Direktion der ev. Brüderunität. Gnadau, Unitäts-Buchh. (187 8S. 16). Paul (234 8): 0 — MFortesoue, Adrian, The Orthodox Eastern In Leinw. kart. 40 %. — Gebet, Das. Gedanken u. Betrachtgn. e. Church. Lo ndon, Sands (480 p. 8). 58s. — MHefte f. evangel. Welt- deutschen Literarhistorikers. Den Gebildeten unter den Verächtern ge- anschauung u. christl. Erkenntnis. II. Serie. Nr.6. Schaeder, Prof. D. widmet,. Stuttgart, J. F. Steinkopf (88 S. 8). Geb. 1. 50. — Lhotzky, Erich,: Die Offenbarung Gottes in der Geschichte der christlichen Heinr., Der Weg zum Vater. Ein Buch f. werdende Menschen. Kirche. Gr.-Lichterfelde, E. Runge (22 S, 8). 50 . — 5. Taus, Leipzig, J_ C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 594 S. 8). 5M — and the Church.. Being an Attempt .to. Estimate the Contribution of Meyer, rev. F. B., B. A., Dürch Fener erprobt. Betrachtgn. üb. die Great Races to the Fulness of the Church of God. By Seven Bishops. erste Epistel Petri. Uebers. v. Gräfin Elisab. Groeben. 2. Aufl. Berlin, 3.80. ondon, Longmans (444 p. 8). 7s. 6 d. — Mathews, S., The Church Deutsche ev. Bnch- u. Traktat-Gesellseh. (VIII, 329 S. 8). and the Changing Order, London, Macmillan (8). 6s. 6d. Mission. Barton, James L., 'The Missionary and His Critics. Lon- Kirchengeschichte einzelner Länder., Dale, R. W., History of don, Revell (236 p. 8). 38. 6d. — Binde, Fritz, Feuer auf Erden. English Congregationalism. Completed and edited b A. W W. 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Universitäts-Bibliothek zu Augsburg 1530, Eine Relatio ecclesiae metropolitanae Maguntinae Breslau. befindl. handschriftl, Aufzeichngn. v. Reden ‚u. Tractaten von c. 1620. M. Baumgarten, leine diplomatische Beiträge. Capistrans; 2. Folge: Materia triginta sex sermonibus Lipsiae praedi- Quartalschrift, Theologische, 90. Jahrg., 1. Quartalheft: ‘ Eber- harter, Kritische Bemerkungen zum hebräischen Texte des Buches cata. — Tractatus de cupiditate. Breslau, M. Woywod (472 S. 8). 5 4 Ekkli. —' Kosmas u. Damian; Texte u. Einleitg. v. Ludw, Deubner. Leipzig, W. Köoch, Die altkirchliche Apologetik des Christentums. B. G. . Teubner (VII, 240 8. gr. 8). 8.4 — Siebert, D. Herm., Bei- Ernst, Gottesliebe iünd Sittlichkeit. Müller, Zum Pastor Hermae. träge zur vorreförmatorischen Heiligen- u. Reliquienverehrung. (Er- A. Koch, Zur Erinnerung an Franz Xaver v. Funk. Jäutergn. u. Ergänzgn. zu Janssens Gesch, des deutschen Volkes. 6. Bd. Revue de 1 © des re » 28, Annge, T. 56, No. 2, 1. Heft.) 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Heinrici, Die Bergpredigt (Matth. Evang.-Zutherifde Kirdemzeitung. Programm 5—7, Luk. 6, 20—49) begriffsgeschichtlich untersucht. Begründet von D. Chr, €. Tuthardf, zum Reformationsfeste und Rektoratswechsel 1905 (98 S, 4). — H. 41. JahHrgang. — Preis vierteljährlich 3,25 MF. Hermelink, Die theologische Fakultät in Tübingen vor der Re- Erfcheint jeden Freikag. formation (1477—1534). Theol. Diss. Stuttgart 1906 (189 S. 8). — BefteNungen nehmen alle Poßanfialten. und Buchhandlungen an, P. Herre, Das Papsttum Pius’ V. und das Konklave Gregors XIII. Phil. Hab.-Schrift 1906 (127 8. 8). — J. Hoyer, Schleiermachers D, Quthardt, ijt daS gemeinjame Band der Die Allgemeine Evangelijh-Luthertiche Kir { u enzeitung, begründet von Profjejfox therijchen Kirchen innerhalb. und Erkenntnistheorie in ihrem Verhältnis zur Erkenntnistheorie Kants, außerhalb Deutjchland3. Sie fieht ihre Aufgabe darin,. die Treue zum Bekenntnis Phil. Diss. Lommatzsch 1905 (99 S. 8). — [A. W ] Hunzinger, der Väter zu flegen, die Heilige Schrift als unverbrüchliches Wort Gottes hoch» Das Furchtmotiv in der kath. Busslehre von Augustin bis Petrus zuhalten, im e itjtrome des modernen Materialismus unermiütdlich auf die wahren Lombardus, Theol. Hab. - Schrift. Naumburg a. S. 1906 (77 8. 8). und ewigen Gliter hHinzuweijen. SIhr Wahljpruch dabei ijt: Fortiter in re, suaviter m0do,. j — P. Kaiser, Der kirchliche Besitz im Arrondissement Aachen Probenummern B wollen Sie gefl. kfojtenfrei durch Jarisation durch die französische Herrsechaft, gen Ende des 18, Jahrhunderts und seine Schicksale in der Saku- jede BuchhHandlung oder Direkt vom BVerlag verlangen. Ein Beitrag zur Phil. Diss. Kirchen- und Wirtschaftsgeschichte der Rheinlande, Aachen 1906 (VIL, 211 S, 8). — O. Klemm, G. B. Vico als Ge- [?üv SEEDE ?r m Cn A A schichtsphilosoph und Völkerpsycholog. Phil. Diss. 1906 (141 S. 8). M MO k NO . m Z . — P. Krüger, Philo und Josephus als Apologeten des Judentums. Theol. Diss. 1906 (82 S, 8). — J. Leipoldt, Didymus der Blinde von Alexandria. Theol. Diss. und Hab.-Schrift 1905 (148 S. 8). — F. Müller, David Humes Stellung zum Deismus. Phil, Diss, 1906 n 1E (53 S. 8). — R. Pfaff, Die Unterschiede zwischen der Naturphilo- i [ ur sophie Descartes’ und derjenigen Gassendis und der Gegensatz beider ich Pianos Philosophen überhaupt. Phil. Diss. 1905 (65 S. 8). —, 0. Pfennigs- ( O] dorf, Eine psychologische Analyse des evangelischen Bewusstseins y Flügel u. Pianinos und die daraus sich ergebenden Gesichtspunkte für die Gestaltung rich Herrn Feurich für seine Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, ‚önen und spiel- des evang. Religionsunterrichts der Gegenwart. Theol. Diss, Dessau en EIP. ZIG leichten Instrumente meine vollkommene r 1905 (59 S. 8). — H. Preuss, Die Vorstellungen vom Antichrist ung im späteren Mittelalter. Theol. Diss. 1906 (63 S. 8). — J. Rein- ET J, J. Padorewski, hard, Die Prinzipienlehre der lutherischen Dogmatik von 1700 bis | 1750' (Hollatz, Buddeus, Mosheım). Theol. Diss. Naumburg 1906 (65 8. 8). — K. Seiler, Johann Georg Hamanns Bedeutung für für die Herren Geistlichem, Kalserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Bo-odon Veortelle Julius Feurich, Leipzig die Pädagogik. Phil. Diss. Naumburg a. S. 1906 (51 S. 8). — G. Verantw0rﬂ. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling &. Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 2, Leipzig, 10. Januar 1908, XXIX. ]aﬁrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — KExpedition: Königsstrasse 13, n — Lippe;t, Jrulius‚ Bibelstundeé eines modernen Consuetudines mon-stice, rec, Bruno Albers Neueste theologische Literatur, Laien, 0.8.B, Helbing, Dr. Robert, Grammatik der Septuaginta, Albers, Br., Le plus ancien contumier de Cluni, Personalien, Lippert, Julius, Bibelstunden eines modernen Laien, hältnisse auf dem Gebiete des Pentateuch sind unbegründet. Mit einem Kärtchen. Stuttgart 1906, Ferd. Enke (VIII, Denn nicht nur stellt er die in Gen, 1, 1ff. enthaltene 187 S, 8). 3 Mk. Schöpfungsdarstellung ohne Begründung als 'die ältere hin Nachdem J. Lippert seine Gedanken über den Verlauf der (S. 3), sondern rechnet zu dem „zweiten Berichte, in welchem Geschichte Israels schon z. B. in seinen Büchern „Der Seelen- Jahve als Schöpfer auftritt“ (S. 4), ausdrücklich das fünfte kult in seinen Beziehungen zur althebräischen Religion“ (1881) Kapitel (S. 4 u. 5), ohne diesen seinen Gegensatz zur ganzen und innerhalb seiner „Allgemeinen Geschichte des Priester- modernen Pentateuchforschung zu motivieren. Andererseits teilt er dem nichtjahvistischen Darsteller von 1, 1ff. die Geschichte tums“ (zwei starke Bände 1882—84) zur Darstellung gebracht hatte, hat er es nun abermals in einem kürzeren Buche ge- vom Turmbau zu Babel 11, 1—9 zu (S. 12). Solche Sätze tan. Sind sie in diesem Verjüngungsprozesse aber kräftiger müssen begründet werden, oder man darf sie nicht aussprechen. und anmutender geworden? Diese Frage muss leider verneint Wer in dieser Beziehung ein „Laie“ sein will, darf über solche werden. Dinge nicht Bücher schreiben. Das Wichtigste aber sind natürlich die unsachlichen Be- Schon vom äusserlichen Gesichtspunkte, mit Rücksicht auf die Form der Darstellung muss dies geschehen. Denn in dem hauptungen über den Bibelinhalt, die in diesen „Bibel- stunden“ vorkommen. Denn da liest man z. B., Z/ohim heisse neuen Buche begegnet z. B. folgender Satz: „Wie heute noch „Götter“ (S. 3), und findet die Uebersetzung: „Im Anfang dem Japaner, lebten auch dem Urgriechen noch die Geister schufen die Götter Himmel und Erde“ (S. 4). Das beruht der Abgeschiedenen fort, aber nicht ohne Schichtung nach der aber auf Verkennung der Tatsachen. Nach diesen bedeutet Dauer dieses zweiten Daseins und nach Wert und Bedeutung in demselben im‘ Gedächtnis der Menschen“ (S, 1). Abgesehen Elohim vielmehr „Gottheit“, denn von allen anderen Gründen abgesehen, besitzt das Hebräische die ganz parallelen Plural- von allem anderen, was in diesem Satze in bezug auf stilistische formen adonim und be‘alim „Herrschaft“, so dass z. B, „sein Deutlichkeit zu vermissen ist, sei nur dies hervorgehoben, Herr“ heisst adondw oder be‘aläw, wie in meiner Hebr. Nach‘ den Worten „dem Urgriechen lebten die Geister etc. fort“ ist ein objektives Fortleben gemeint. Was aber soll Syntax, S. 204—208 vollständig entfaltet ist. — Oder der dann am Schlusse der Zusatz „im Gedächtnis der Menschen“ ? Verf. sagt, der jahvistische (!) Erzähler benutze in 9, 1—7 „die Gelegenheit, lange vor der Existenz des Judentums dessen Nichts weiter, als die Aussage unklar zu machen. Auch durch absonderliche Kultformen zu begründen: „Alles, was sich regt, die Fortsetzung wird diese Unklarheit nicht verscheucht, Denn was lebt, euch diene es zur Speise“ (S. 7). Aber von den un- unmittelbar schliesst sich der Satz „Die' früh vergessene Seele ist ausgelöscht“ an, und wieder direkt dahinter liest man: reinen Tieren ist ja eben hier nichts bemerkt! Der Erzähler, „Der von vielen in durch den Kult betätigter Erinnerung er- der in 9, 1—17 das Wort führt, und das ist der esoterisch- haltene Geist erhebt sich über sie“. Zu diesen Unklarheiten priesterliche, wusste, dass für die noachische Entwickelungs- stufe und den auf ihr stehenden Menschenkreis nicht das kommen neugeprägte Wörter, wie z. B. „ein Ausmass von sittlich-ästhetische Niveau des Jahvevolkes galt. — „Da Sara Raum und Zeit“ (S. 2) oder „hebräische Darstellung ethno- logischer Zeitbestände“ (S. 8), oder undeutsche Ausdrucks- selbst geboren hatte, wurde Hagar, die Magd, samt ihrem weisen, wie „es kann daher nicht gefehlt sein, wenn wir Sohne in die Wüste gejagt“ (S.15). Was zur Schändung der biblischen Persönlichkeiten dienen kann, wird hervorgehoben, die Mehrzahl anwenden“. (S, 3), und nicht wenige Fälle was aber zu ihrer Entschuldigung in der Bibel erwähnt ist falscher Satzzusammenstellungen, wie „Uns Menschen gegen- über waren sie Riesen und gewalttätige Herrscher. Und ihre (nämlich dass Hagar sich gegen ihre Herrin übermütig be- Grosstaten erhielten sich etc.“ (S, 2). Endlich begegnen neben nahm), wird unterdrückt, Das ist die Unparteilichkeit des vielen erlaubten, aber einer Erklärung bedürftigen Fremd- Historikers, — Auch dem Verf. ist es aufgefallen, dass das „Hebräertum sich in mancher Beziehung hinter Edom zurück- wörtern, wie „Tabu“ (S. 4) und „Honotheismus“ (S, 5), auch stellt“ (S. 16). Aber er meint, dieses Bekenntnis dem Selbst- geradezu unerlaubte, wie „topische Einheiten“ (S. 9). Ortho- graphische Fehler, wie „Ethymologien“ (S. 27), berühren den bewusstsein des Judentums abzuringen, sei wohl nur die un- Leser auch nicht angenehm. leugbare historische Tatsache imstande gewesen (ebd.). Nun ja, was denn weiter? Hätte er sich durch solche Momente Indes vielleicht sind diese formellen Mähgel der Darstellung im. Inhalte des Alten Testaments nur zu der Frage anregen durch die Begründetheit ihres Inhaltes wieder gutgemacht. lassen, ob es denn nicht noch mehr solche Tatsachen in Leider kann auch dies nicht zugegeben werden. diesem Schrifttum gibt, durch die Israels Sinn für die Be- Schon die Behauptungen des Verf;s über die Quellenver- wahrung der historischen Wirklichkeit bewiesen wird (vgl. I4 18 19 20 mein Schriftchen „Glaubwürdigkeitsspuren des A, T.“ 1903). Wortlehre. Göttingen 1907, Vandenhoeck & Ruprecht Nach 8S. 19 sollen die Juden das‘ Chaldäische aus Babylonien (XVIII, 149 S, gr. 8). 6 Mk. mitgebracht haben, Dieser „moderne Laie“ weiss nicht, dass Die sprachliche Erforschung. der griechischen Bibel ist das biblische Aramäisch ein Zweig des Westaramäischen, aber eine noch lange nicht gelöste Aufgabe. Das steigende Inter- nicht des Ostaramäischen war. esse, das seit etwa zwei Jahrzehnten der griechischen Gemein- Doch genug der Einzelheiten über die ersten zwanzig Seiten! sprache zugewendet worden ist, und die namentlich in Aegypten Der Gesamtcharakter dieser „Bibelstunden“ liegt darin, dass erfolgte Auffindung von zahlreichen Papyrusurkunden haben der Geschichtsquellenwert des althebräischen Schrifttums mög- auch für die biblischen Studien einen wertvollen Ertrag lichst herabgedrückt und die religionsgeschichtliche Eigenart geliefert. Wie gross der hierdurch bedingte Fortschritt des Volkes Israel möglichst nivelliert wird. ist, veranschaulicht am besten die Grammatik des Neu- Dies kann an den fünf behandelten Hauptthemata „Die testamentlichen Griechisch von Friedrich Blass in ihrem Verhältnis zu der seinerzeit vortrefflichen Grammatik des Zeitaltersage in der Bibel; die Mosessage; im Schattenkreise der Stiftshütte; Mechanik und Entwickelung des Propheten- Neutestamentlichen Sprachidioms von Winer. Gleichwohl bleibt tums; in Galiläa“ der Reihe nach erwiesen werden. Denn noch vieles zu tun übrig. Insbesondere ist die sprachliche zunächst über Mose soll nicht das gelten, was alle Pentateuch- Erforschung der Septuaginta ein noch stark vernachlässigtes Gebiet. Hier setzt Helbings Grammatik ein. Sie will zanächst quellen bestimmt sagen, sondern er soll trotz der hebräischen Geschichtsschreiber zu einem Midianiter gestempelt werden durch die Untersuchung der Sprache der Septuaginta einer (S. 26). Ferner im dritten Hauptabschnitt liest man über das kritischen Ausgabe des griechischen Alten Testaments vor- Thema der allmählichen Zentralisierung des Kultus in Jeru- arbeiten. ‘ Die Feststellung des Sprachidioms der Septuaginta salem: „Die Appretur lässt uns noch immer oft .genug :auf soll dazu dienen, ihren ursprünglichen Text von seinen Ver- das alte, Grundgewebe durchblicken: wir sehen da bei allen wilderungen zu befreien und nach seiner sprachlichen. Eigen- Stämmchen des Judentums lokale Kulte im Dienste des Jahve- art zu erfassen. Selbstverständlich kommt diese Forschung gedankens, wenn auch seltener ohne die dem „Heidentum” aber auch dem Verständnisse der Sprache des Neuen Testa- natürliche Duldung konkurrierender Kulte“ (S. 79), worin ments in hohem Masse zugute. Dadurch gewinnt Helbings Also für übrigens das Wort „seltener“ die Klarheit zerstört. Grammatik eine über ihren nächstliegenden Zweck weit hinaus- das Motiv, welches nach der Zerstörung Samarias die Idee er- greifende Bedeutung. Die meisten Theologen werden sie als wachen liess, durch Konzentrierung des Kultus den Bilder- ein Hilfsmittel für das Neue Testament benutzen, während die dienst und Polytheismus zu unterdrücken, hat der Verf. kein Philologen sie als wertvollen Beitrag für die Erforschung der Wort. Aber in bezug auf die Zeit dieser Zentralisierung griechischen Gemeinsprache begrüssen werden, Die immer mehr (nach 722) schon von „Judentum“ ;zu reden, um diesem einen sich bahnbrechende Erkenntnis, dass die biblische Gräzität‘ der Hieb zu versetzen, das erlaubt ihm seine historische Gerechtig- gesamten Entwickelung der griechischen Sprache gegenüber keit. Sodaun der vierte Hauptabschnitt beginnt mit den nicht isoliert werden darf, findet auch in der neuen Publi- Worten: „Orakelwesen und Prophetentum, wie gerade letzteres kation ihre Bestätigung. Die Hebraismen, die. früher bei der jüdische Volksgeist in so_ aparter Weise entwickelt hat, allen Darstellungen des biblischen Griechisch einen 80 be- sind zweierlei Dinge; aber ein genetischer Faden der Ent- trächtlichen Raum einnahmen, schrumpfen immer mehr zu- wickelung‘ reicht doch von einem zum anderen“ (S. 133). Das sammen, Selbst Wendungen wie mpogtıd&vaı mit folgendem will er dann an einer gemeinsamen. „Mechanik“ nachweisen, Infinitiv für > mo im Sinne von „fortdauernd, weiter“, die und verwechselt dabei das Wahrsagertum, wie es in der Verbindung des Relativums mit einem Demovstrativpronomen hebräischen Literatur genau charakterisiert ist, mit dem u. dgl. werden bei Helbing S. IV jetzt für die xoıv% in An- Prophetentum. KEndlich im fünften Hauptabschnitt behauptet spruch genommen. In dem vorliegenden ersten Teile werden er z. B., Markus lasse es dahingestellt, ob und wieweit der diese Spracherscheinungen freilich bloss gestreift, ihre weitere Messiasgedanke in Jesu selbst Eingang fand (S. 183). Dies Behandlung bleibt der Syntax vorbehalten. So berechtigt in soll Markus wegen des mehrmaligen Schweigegebotes Jesu be- diesem Punkte die Reaktion gegen die ältere Anschauung ist, treffa seiner Machttaten (8, 28 ete.) getan haben. Als ob so wird man sich doch davor hüten müssen, in das entgegen- dieses Schweigegebot nicht bloss bis dahin gegolten hätte, wo gesetzte Extrem zu verfallen. Der semitische Einschlag wird der Herr sein Erziehungswerk über den wahren Begriff des aus dem Griechisch des Alten und Neuen Testaments nie ganz Messias. vollendet gehabt hat! Oder hat nicht auch Markus zu entfernen sein, mag er sich auch in lexikalischer Beziehnng aufs deutlichste berichtet (15, 61), dass Jesus sich vor dem stärker bemerklich machen als in grammatischer, Synedrium als den Messias bezeugt hat? .‚Also werden diese Die Einleitung (S. I—XII) enthält neben einer guten „Bibelstunden“ keineswegs der Bibel gerecht. Orientierung über Entstehung und Wesen der xoıv% eine Dar- Vebrigens noch eins! J. Lippert hat seine Darstellungen legung über Ziel und Methode der vorliegenden Arbeit. Zur im ausgesprochenen Anschlusse an den Engländer Edw. Tylor Beleuchtung des Sprachgebrauchs der LXX werden in erster unternommen, der' in seinem Buche „Primitive Culture“ (1873) Linie die Papyri der Ptolemäerzeit, weiterhin die Inschriften mit mehreren anderen die Behauptung aufgestellt hat, dass und die griechischen Schriftsteller seit Aristoteles (darunter die Religion von ganz rohen Anfängen: aus sich aufwärts: ent- manche wenig bekannte), aber auch die Papyri und Inschriften wickelt habe. Nun sind aber gerade in den letzten Jahren der Jahrhunderte nach Christus, das Neue Testament, Philo, Beobachtungen gemacht worden, infolge deren auch bei ener- Josephus und die ganze spätere Sprachentwickelung bis zum gischen Verfechtern dieser Entwickelungstbeorie ein Umschwung Neugriechischen herbeigezogen. Der grosse Umfang des hier eingetreten ist, wie auch Edw. Lehmann in „Die Kultur der verwendeten Materials gereicht dem Fleisse und der Sorgfalt Gegenwart“ I, III, 1 (1906), S. 26 berichtet. Max Müllers des Verf.s sehr zur Empfehlung, Dagegen ist zu bedauern, geistreicher Gegner Andrew Lang z. B: hat sich von der Un- dass er sich für den Text der LXX auf die Unzialcodices be- richtigkeit seines früheren Urteils überzeugt: Es sind eben schränkt und demgemäss durchweg die Ausgabe von Swete immer mehr Beweise dafür gefunden worden, dass auch bei zugrunde gelegt hat. Wie wenig die ältesten Handschriften Völkern, die im äusseren Lebensapparat auf primitiver Kultur- auf ausschliessliche Berücksichtigung Anspruch machen können, stufe stehen, doch im religiösen Gebiete sehr hohe Vor- zeigt doch schon die Tatsache, dass bei Sirach‘ sämtliche stellungen besitzen. Also auch die allgemeine Basis, auf der Manuskripte, auch die fünf Majuskelcodices, eine den Zu- diese „Bibelstunden eines modernen Laien“ sich erheben sollen, sammenhang vollkommen störende Blätterversetzung aufweisen, nämlich die Voraussetzung eines geradlinigen Aufsteigens von während der richtige Text nur in der Minuskel 248 aus dem unten. Nach oben, ist von der neuesten Forschung durchlöchert 14. Jahrhundert und in den Versionen erhalten ist. Tatsäch- worden, Ed, König. Jlich fehlen bei Swete manche Lesarten, welche entweder ge- radezu den ursprünglichen Text repräsentieren oder doch sehr Helbing, Dr. Hobert (Professor am Mädchengymnasium in der Beachtung wert sind. Zum Belege mögen die folgenden Karlsruhe), Grammatik der Septuaginta, Laut- und Beispiele dienen, Sir, 43, 23: &pötevoev &v alty Wo0vus statt 21 22 des unsinnigen aurtHv Incods; Sir, 45, 20: &v vor xpwrow; Sir. Consuetudines monasticae, rec, Bruno Albers O..S. B, Vol. 1: 51,3:; £tolwewv statt Zrouposg oder Etoınov; 1 Makk, 5, 15: al Consuetudines Farfenses, Stuttg. 1900. Vol. IL, TAONG Fahıkatas, also Genetiv statt Nom. . od. Akk.; 1 Makk. Consuetudines Cluniacenses antiquiores necnon consuetudines 5, 18: %youpevovs statt Yyolpevov; 1 Makk. 6, 49: &E7Adov Sublacenses, Monte Cassino 1905. Vol. III. Antiquiora statt des sinnwidrigen &E%A\dev; 1 Makk. 7, 7: xolaodtw statt monumenta maxime consüetudines Casinenses inde ab a. 716—817 illustrantia. Monte Cassino 1907. des unpassenden &xohdoato; 1 Makk. 7, 41: das unentbehrliche Aoocvpiewv hinter Baoıkdwe; 1 Makk. 10, 43: Öpellovteg 'statt Albers, Br., Le plus ancien contumier de Cluni, Revue Bene- des zusammenhangwidrigen öepelAwv; 1 Makk. 11, 55: dre- dietine 1903; ders., Les Consuetudines Sigiberti abbatis, ox6price statt des im Zusammenhange sinnlosen üreoxopdXLOEV. Revne Benedietine 1903; ders., Une nouvelle 6dition des In allen diesen Fällen steht die bei Swete fehlende Lesart bei Consuetudines Sublacenses, Revue Benedietine 1902; ders., Tischendorf im Texte oder doch im Apparat. Freilich gibt Untersuchungen zu den Ältesten Mönchsgewohnheiten, es Stellen: genug, wo auch Tischendorf versagt. Die an- München 1905. geführten Beispiele zeigen aber jedenfalls, dass es schlechter- Zu den lange Zeit wenig beachteten Quellen der Kirchen- dings unzulässig ist, sich bei einer Untersuchung der LXX geschichte gehören die Klostergewohnheiten, die consuetudines auf den Text der Majuskeln zu beschränken. Je mehr sich monasticae, Neben den Regeln erscheinen ‚sie als Urkunden durch die neuere Forschung herausstellt, dass der Cod. Vati- von sekundärer Bedeutung: auf die Regel wurde der Mönch canus B den Text der Rezension des Hesychius wiedergibt, um verpflichtet, aber kein Gelübde band ihn an die Gewohnheiten. Jene ist demnach unveränderlich, alle Benediktinerklöster leben so weniger darf diese Textgestalt zur Grundlage gemacht werden , und angesichts. der ägyptischen Herkunft dieser nach der einen und selben Regel. Dagegen die Klosterge- Rezension reicht auch der Grundsatz nicht hin, zur Er- wohnheiten unterstehen einem gewissen Wandel, sie sind ört- mittelung des ursprünglichen Textes der LXX sei vor allem lich verschieden, haben hier diese, dort jene Gestalt, und sie der Sprachgebrauch der ägyptischen Papyri zu vergleichen. wechseln mit der Zeit, sie treten auf und verschwinden, ohne Eine Grammatik der LXX wird so wenig als eine solche zum dass die Zugehörigkeit der Klöster zum Benediktinerorden da- Neuen Testament darauf verzichten können, das Varianten- durch berührt oder gestört wird. In mancher Hinsicht ver- material in grossem Umfange zu verwerten, und eventuell halten sie sich zu der Regel wie die Ausführungsverordnung liesse sich gerade auch aus sprachlicher Beobachtung ein Bei- zum Gesetz. Sie zeigen, wie das, was die Regel forderte, im trag für die Zuteilung der Handschriften an die einzelnen gottesdienstlichen Leben des Klosters verwirklicht wurde., Schon Textgruppen und Rezensionen gewinnen,. Vielleicht kommt damit ist der historische Wert, den sie haben, ausgesprochen, das schon für die Laut- und Wortlehre in Betracht. 3, 42 Dabei verdient besondere Beachtung;, däss die Klostergewohn- gibt z. B. Helbing nach Swete an, an sechs Stellen sei YYpeı heiten sich fast ausschliesslich auf das gottesdienstliche Leben beschränken. die einzig überlieferte Form. Allein Tischendorf hat bei den Man ist protestantischerseits geneigt, bei der vier ersten im.Texte, an der fünften im Apparat die Form Beurteilung :der Mönchsorden zunächst auf die kirchenpolitische YYp4, freilich oblne Auskunft darüber, wie es sich mit der Wirkung, die von ihnen ausging, zu blicken. Danach beurteilt handschriftlichen Beglaubigung verhält. Ebenso gibt Helbing man den Jesnitenorden und danach hat man vor nicht gar S. 11 nach Swete an, in 1 Makk. 8, 24 sei xupia die einzig langer Zeit die Bedeutung der Kongregation von Cluni fast bezeugte Form, während Tisehendorf im Texte xupeia dar- ausschliesslich gewürdigt: man sprach von der cluniacensischen bietet. Kirchenpolitik. Das war irrig: die Ziele der cluniacensischen In der bis jetzt allein erschienenen Laut- und Wortlehre Reform lagen zunächst auf dem religiösen und kirchlichen Ge- trifft man auf eine von grosse Zahl sprachlichen Er- biet. Der Benediktinerorden war kein kirchenpolitischer Verein, scheinungen, die dem Leser des griechischen Neuen Testa- sondern eine Vereinigung zum frommen Leben, In welchem ments als Abweichungen von dem Aattischen Dialekt ge- Masse dies das nächste Ziel war, lehren alle Klostergewohn- Jäufig sind. Anderes, was im Neuen Testäment bereits heiten. eine beachtenswerte Rolle tritt auffallenderweise spielt, Aber es war sehr schwer, sie kennen zu lernen. Gerade zurück. So ist z. B. bei dem Wechsel von Vokalen gar nicht die ältesten waren nicht oder nur ungenügend bekannt ge- die Rede von der Vertauschung von o und w. Der Theologe macht. Es ist deshalb sehr dankenswert, dass Dr. Bruno Albers, wird naturgemäss dem Erscheinen des zweiten, die Syntax be- eines derjenigen Glieder des Benediktinerordens, die den alten Er findet handelnden Teiles mit Spannung entgegensehen. Ruhm seiner Gelehrsamkeit auch in der Gegenwart aufrecht aber auch schon in der vorliegenden Publikation dieses und erhalten, die Sammlung und Herausgabe der Klostergewohn- jenes, was für das sachliche Verständnis des Neuen Testa- heiten unternommen hat. Der erste Band seiner Ausgabe bringt ments von Belang ist. Im Blick avf Matth. 16, 18 ist be- die Gewohnheiten. des alten Klosters Farfa im Sabinerlande merkenswert, dass nach S.48 rEtpa und r&tpos bei den LXX zum ersten Male nach der einzigen Handschrift, dije sie ent- promiscue verwendet werden. 2 Makk. 1, 16 [so ist statt 1, 66 hält, einem Kodex der vatikanischen Bibliothek. Der zweite zu lesen] ist übrigens neben 2 Makk. 4, 41 Belegstelle für Band gibt die älteren Gewohnheiten von Cluni, die sog. Con- xErpos, nicht für xErpa. Für depehtos weist Helbing S, 47 suetudines Sigiberti abbatis, und die Gewohnheiten von Subjaco. die Nebenform dep&h.ov nach; das erleichtert. in 1 Tim. 6, 19 Im dritten Bande sind die Dokumente gesammelt, welche über die Auffassung‘ von dewehtov dyadiv als Apposition zu dem die Gewohnheiten von Monte Cassino im beginnenden Mittel- Vorausgehenden., alter Auskunft geben. Als Versehen ist S. 11 zu berichtigen, dass Hi. 5, 7; Neben der Arbeit an den Texten der Klostergewohnheiten 38, 41; 39, 30 die Handschriften nicht vooocs, gsondern ging bei Albers die kritische Untersuchung dieser Denkmäler vg00065 bieten. In derselben Zeile ist Spr.24, 22e statt c her. Hier sind die schwierigsten und wichtigsten Fragen die zu lesen. nach dem Ursprüng und dem Zusammenhang der verschiedenen Wir begrüssen das Erscheinen dieser Grammatik zur Gewohnheiten, Das Ergebnis der ebenso scharfsinnig wie ge- Septuaginta mit grosser Freude. Die Erforschung der grie- nau geführten Untersuchungen ist, dass das Kloster Cluni seine chischen Bibel ist eine Aufgabe,' die von den Theologen nicht Gewohnheiten von Benedikt von Aniane übernommen hat. Zu: allein gelöst werden kann. Die Mitarbeit der Philologen, die nächst in Cluni selbst wurden sie weiter ausgebaut, dann aber vielfach unter anderen Gesichtspunkten an die Aufgabe heran- auch in den von Cluni beeinflussten oder dieser Abtei unter- treten und wertvolle Materialien ihres Arbeitsgebietes ver- steilten Klöstern. Za diesen Cluniacensergewohnheiten zweiter wenden können, ist hier unumgänglich, Möge der Verf, der Ordnung gehören: die consuetüdines des Wilhelm von Dijon, die vorliegenden Grammatik für seine selbstverleugnende Arbeit des Abtes Sigibert, der vielleicht in Sigfried von Gorze wieder auch dadurch belohnt werden, dass der Ertrag seiner Studien zu finden ist, die von Farfa und Fruttuaria. So gewinnt der on seiten der Theologen gebührend berücksichtigt wird, Reformator. des Benediktinerordens in der karolingischen Zeit Basel. E, Riggenbach, erhöhte Bedeutung. Aber — und damit erst erreichen di& Untersuchungen von Albers ihr Ziel — selbständig geschaffen 28 24 hat Benedikt von Aniane die Gewohnheiten, die durch ihn Ernst, Wider die körperliche Züchtigung in der Volksschule. Leipzig, herrschend wurden, nicht. Auch er hat sie übernommen und Leipziger Verlag (36 S. gr. 8). 1.4 — Wigram, Eirene, Firm Foun- zwar aus dem Mutterkloster des Benediktinerordens: ans Monte dations. A Guide for Parents and others to Religion and Religious Education. London, J. Murray (342 p. 8). 58. — Wolodkewitsch, Cassino. Nicolai, Eine Untersuchung der höheren Geistesfähigkeiten bei Schul- Es wird sich gegen diese Ergebnisse der Untersuchungen kindern. Aus dem Russ. ins Deutsche übertr. von Fr. Aldinger. Berlin, Herm., Walther (61 S. gr. 8). 2 M von Albers kaum etwas Gegründetes einwenden lassen. Sind Allgemeine Religionswissenschaft. Im Kampfe um den alten Orient. sie richtig, so ist klar, dass sie nicht nur für die Literatur- geschichte Wert haben. Sie werfen neues Licht anf die früh- Wehr- u. Streitschriften, hrsg. v. Alfr. Jeremias u. Hugo Winckler. 1. Jeremias, Alfr., Die Panbabylonisten, der alte Orient u. die mittelalterliche Klosterreform. Hauck, ägyptische Religion. Mit 6 Abbildgn. 2.' erweit. Aufl, m, Sach- u, Autorenregister. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (72 S. gr. 8). 80 . =- Samuel-el-Magrebi, Die Speisegesetze der Karäer, nach einer Berliner Handschrift im arab. Urtext hrsg. u. mit deutscher Uebersetzg., Ein- Neueste theologiächö* Literatur. leitg. u. Anmerkgn. versehen. Von Dr. M. Lorge. Berlin, L. Lamm Kirchenrecht. (24 u. 78 8. gr. 8). 3M Dr. Ulr. Stutz. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. . 47. Heft. Cotlarciuc, Kathedral-Hierodiakon Univ.-Bibl.- Amanuens. D. Dr. Nico, Stifterrecht u. Kirchenpatronat im Fürstent. Personaliené Moldau u. in der Bukowina. Eine historisch-dogmat. Studie zum Der Wirkliche Geheime Rat Prof. D. Weiss, Dirigent der neu- morgenländ. Kirchenrecht. Stuttgart, F. Enke (XVII, 203 8. gr. 8). testamentlichen Abteilung des theologischen Seminars an der Univer- 7.80. — Böckenhoff, Prof. Dr. Karl, Speisesatzungen mosaischer Art in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des Morgen- u. Abendlandes. sität Berlin, wird infolge angegriffener Gesundheit vom bevorstehenden Mit Münster, Aschendorff (VII, 128 S. gr. 8). 2.50. — G1068l, Past. Otto, Sommerhalbjahr ab seine Lehrtätigkeit mehr einschränken. Die äussere Lage der evangelischen Geistlichen in Preussen. Berechng. Rücksicht darauf ist die Errichtung eines neuen Ordinariats für neu- üb. Alter, Einkommen, Ruhegehalt der evangel. Geistlichen, üb. ihre testamentliche Theologie an der Friedrich Wilhelms- Universität in Aussicht genommen und hierzu der ordentliche Professor an der Uni- Witwen u. üb. die Kandidaten, nebst 10 Uebersichtstaf. Berlin, Vater- versität Heidelberg, Dr. theol. Adolf Deissmann, berufen worden. länd. Verlags- u. Kunstanstalt (38 S. gr. 8): 60 . — Goltz+t, Prof. D. (L.N. N. Herm., Frhr. v. der, Kirche u. Staat. Eine akadem. Vorlesung. Aus Der ord. Professor der praktischen Theologie an der Universität seinem Nachlass hrsg. von Pred.-Sem.-Dir. Lic. Ed. Frhr. v. der Goltz. Halle a. S,, Konsistorialrat Dr. theol. Hermann Hering, tritt mit Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VII, 151 8. gr. 8). 3.4 — Hilgers, Schluss dieses Semesters vom Lehramte zurück. Als sein Nachfolger Jos., S.J., Die Bücherverbote in Papstbriefen, Kanonist.-bibliograph. hat der ord, Professor an der Universität Giessen, Dr. theol. Paul Studie. Freiburg i. B., Herder (VII1, 107 S. Lex.-8). 2. 50. — Morando, Drews, einen Ruf nach Halle erhalten. Gius., Esame critico delle XL proposizioni rosminiane condannate della S. R. U. Inquisizione. Milano (CXL, 1000 p. 8). 12 4 Universitäten. Xlein, F., P. Wendland, Al. Brandl, Ad. Harnack, Universität u. Schule. Vorträge, auf der Versammlg. deutscher Philo- iiitriigz zur Förderung Ariflidher Theologie, logen u. Schulmänner am 25. IX. 1907 zu Basel geh. Mit e. Anhang. 1.50. Leipzig, B. G. Teubner (88 8. gr. 8). Herausg. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert. YJährlich Philosophie. Bücherei, Philosophisch-soziologicche. I. Bd. James, G Sefte 10 M, Projpeit gratis, XI. Sahrg. 1907, Prof. William, Der Pragmatismus. Ein neuer Name {f. alte Denk- Prof. D.A., Der Zwe {} methoden. Volkstümliche philosoph. Vorlesgn. Aus dem Engl. v. seit 4: Schlatter y nität Sefu. 1,50 M iel an der Melfia: Wilh. Jerusalem. — V.Bd. Durkheim, Prof. Emile, Die Methode P, Lic. R der Soziologie. Uebers. nach der 4. Aufl. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt „ 5: Cremer, geburt. 2,40 e$(t{ettigung und Wieder= (XIV, 194 8.; VII, 177 S. gr.8). 8 .4 — Haeokel, Ernst, Das Men- schen-Problem u. die Herrentiere v. Linn6, Vortrag. (Umschlag: Prof. D. E, Der moderne Menjdh und 4. bis 6. Taus.) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (64 S. gr. 8 „ 6: Schaeder y die Kirdhe. 1,20 M. m, Bildnis u. 3 Taf.). Verlag von E Bertelsmann in SGütersloh. mmon Sense. 1.50. — Harrison, Frederic, The philosophy of 78. 6d. — London, Macmillan (472 p. 8). ange, m F. A., Geschichte des Materialismus u. Kritik seiner Bedeutung in der 1. Buch. Geschichte des Materialis- E Z z zn z Sa DEa var- —- _ Gegenwart. Volks-Ausg. 2 Bde. mus bis auf Kant. — 2. Buch. Geschichte des Materialismus seit Kant. Leipzig, A. Kröner (IV, 172 S.; IIT, 20058. 8). Kart. 2 .4 — Lhotzky, Zum Abonnement empfohlen: Heinr., Die Zukunft der Menschheir. 3 Tle. I. Die Entwicklungsfrage. — II Die religiöse Frage. — IlI. Die Freiheitsfrage. Berlin, K, Curtius (59 S.; 56 8.; 55 S. 8). 2.40. — Poritzky, J. E., Probleme u. Allgemeine orträts. Essays. Berlin-Friedenau, Hassenstein (345 S. 8 m. Bild- nis). 6A4 — Seneca, Sentenzen. Ausgewählt u. ins Deutsche übertr. 54 Eyang.: Zutherifde Kirhemeitung. Vv. Karl Preisendanz. Jena, E. Diederichs (XXXII, 259 8. 8). Begründet von D. Chr. E, AIuthardt. — Siebert, Dr. F., Welsch od. deutsch? Askese od. Mannszucht? Eine 41. Yahrgang. — Preis vierteljährlich 3,25 Mr. Auseinandersetzg. üb. sexuelle Moral m. Hrn. Dr. F. W. Foerster u, den Modernen. Leipzig, J. A. Barth (31 S. gr. 8). 60 4. — Wagner, Erfiheintk jeden Freikag. C., Männlich u. stark. Aus dem Franz. übers. v. R. Rem6. Paris, BefteNungen nehmen alg Pofanftalten und Buchhandlungen an. G. Fischbacher (264.8. 8). 3.4 — Wissenschaft u. Hypothese, III. Die Allgemeine Evangelif O=Lut Herifche Kirhenzeitung, be der f ründet von Profefjor Lipps, G. F., Mythenbildung u. Erkenntnis. Eine.Abhandig. üb. die D. Quthardt, i{jt das gemeinjame Ban f utherijchen X rchen innerhalb und Grundlagen der Philosophie. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 312 8. 8). der Väter zu außerhalb Deutjchlands. . Sie jieht ihre Aufgabe darin, die Treue zum Betenntntz jegen, die Heilige Schrift al8 unverbrüchlihes Wort Gottes hoch- Geb. in Leinw. 5 A zuhalten, im eitjitrome des modernen Materialismus unermiüdlich auf die wahren Schule u. Unterricht. Gündisch, Dr. Guido, Das neue Volksschul- und ewigen Gliter hHinzuweijen. Yhr Wahljpruch dabei ijt; Fortiter in re, suaviter gesetz. Der Gesetzartikel XXVII v. J.1907 üb. die Rechtsverhältnisse in modo. DE“ Probenummern “ag wollen Sie gefl. kojtenfrei durdh der nichtstaatl. Elementarvolksschulen. Mit Anmerkgn. Kronstadt, H. jede Buchhandlung oder direkft vom Verlag verlangen. Zeidner (48 S. kl. 8). 50 . — azin, Pädagogisches. Abhand- —— Jungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. Y. Frdr. Mann. 295. Heft. Hüttner, Dr. Alfr., Die Pädagogik S m— ’ Leipzig. Schleiermachers in der Periode seiner Jugend philosophie. — 297. Heft, Z SM6 RA SM z 0 0 E — Flügel, O., Herbart üb. Fichte im J. 1806 .. — 300. Heft. Vogel, Dr. Paul, Fichtes philosophisch-pädagogische Ansichten in ihrem Ver- —— hältnis zu Pestalozzi. — 301. eft. Winzer, Rekt. H., Schulreise u. E Charakterbildung. — 307. Heft. C] emenz, Bruno, Die Beobachtung u. Berücksichtigung der Eigenart der Schüler. — 309. Heft. Bau- M D | I} mann, Geh. Reg-R. Prof, Dr. Jul., Für freie Universitäten neben den ' | RTFEA SEA eurich Pianos Staatsuniversitäten. Zugleich m. Ratschlägen f. die letzteren. — 310. Heft. m 4 Jungandreas, schuldir. R., Zur Reform des Religionsunterrichts. Ein O ‘L Flügel u. Pianinos Vortrag nebst Lehrplanskizze. — 311. Heft. Hermann, Ass.-Arzt Dr., lCh| Herrn Feurich für seine klan; Ich betrachte es als eine angenehme Pflich Heilerziehungshäuser (Kinderirrenanstalten) als Ergänzung der Rettungs- Fe PZIG leichten Instrumente meine vollkommene und herz- önen und spiel- user u, Irrenanstalten. — 315, Heft. Schramm, Rekt. Paul, Sexuelle FLUpEL lBche Anerkennung auszusprechen, Aufklärungen u. die Schule. — 316. Heft. Staude, Rekt. Paul, Jeremia CS Tos J. J, Paderewski, in Malerei u. Dichtkunst. — 317, Heft. Göring, Dr. Hugo, Von Kuno S Fischers Geistesart. Ein Nachruf des Dankes. Langensalza, H. Beyer & Söhne (IV, 85 S.; 208.; V, 1758:; 16 8.; III, 40 8.; VI, 69°8.; für die Nerren Geistlichen, Bcnodere Vorteile Julius Feurich, Leipzi 33 S.; 21 8.; 36 S.; 20:8.; 25 8,.8). 7.30. — Schmalz, Volkssch.-Lehr. Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Verantwortl, Redakıeur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzié X Theologisches Literaturblatt. ‘ T‘ } :f Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 3. Leipzig, 17. Januar 1908, XXIX. jahrgarrg. —— 1 Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E — m E E E n —— n —— Bénzlngé Lic .. D, .; ” VHebräisclrl;:- Archäologie, Fischer, Lic. th, E. Fr., Auvomätrund Erfahrung Schmidt, Georg, Jesusl Chﬁstué‚ der Weg, die Schüfer, B r. Jakob, Die Parabeln des Herrn, in d er Begründung der Heiisgewissheit. Neueste theologische Literatur, Wahrheit und das Leben. Thomii, Johannes, Die Absolutheit des Christen- tums. Spahn, Dr, Martin, Der Kampf um die Schule in Frankreich und Deutschland, Zeitschriften, — Eingesandte Literatur, E Benzinger, Lic. D. J. (in Jerusalem), Hebräische Archäo- Denn die Aussage im Berichte über die Tempelweihe, dass man sich versammelt habe, „um die Lade mit dem Ge- logie. Zweite, vollständig neu bearbeitete Auflage. Mit 253 Abbildungen im Text und einem Plan von Jerusalem. setze Jahves aus der Stadt Davids, d. i. Zion, hinaufzubringen“ (Grundriss der Theologischen Wissenschafte n bearbeitet (1 Kön. 8, 1), verlangt nicht einen Zug von einem Hügel zum von Achelis, Baumgarten etc, Zweite Reihe. Erster anderen. Ja, der Ausdruck „hinaufbringen“ legt es nicht ganz nahe, dass man dabei vom höheren Westhügel nach Band) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XX;, 10 Mk. dem niedrigeren Osthügel gezogen sei. Wahrscheinlicher ist 450 8S. gr. 8). es, dass der Zug vom weniger hohen. südlicheren Teile des Bei der Besprechung der zweiten Auflage von Benzingers Grundriss der hebräischen Archäologie darf ich mich um 80 Osthügels nach dessen höherem Teile sich bewegt habe. Dann weniger auf das über die erste Auflage in diesem Blatte ab- lag also auch schon Davids Burg und Heiligtum auf dem gegebene Urteil zurückziehen, als die zweite Auflage sich eine Osthügel, und das stimmt auch mit dem Berichte über die Sie ist es auch in der Eroberung der Jebusiterburg (2 Sam. 5), denn da galt der „vollständig neu bearbeitete“ nennt. Tat in bezug auf den Text, den sehr dankenswerten Reichtum Kampf hauptsächlich der Wasserleitung. Die in Kautzschs der beigegebenen Abbildungen und den Orientierungspunkt, von Uebersetzung als „völlig dunkel“ weggelassenen Worte we/iggd dem aus das Ganze gearbeitet ist. Wie nun aber ist darüber ba-sinnör bedeuten nämlich mit grösster Wahrscheinlichkeit im ganzen und einzelnen zu urteilen? „und (wer) die Wasserleitung berührt, d. h. erreicht oder bis Wenn ich gleich mit der Beschreibung des Gesamtein- zu ihr vordringt“ (begründet in m. Hebr. Lehrgeb. I[, 148 f. druckes beginnen darf, so muss ich sagen: das Buch bietet u. Syntax $ 413 k). Der Besitz der Quelle war für Davids zweifellos viele Beiträge zur richtigen Aufhellung des Residenz auch überaus wichtig, wenn auch nicht jede Burg jsraelitischen Altertums. Aber ob es in seiner Gesamt- (z. B. in Thaanach) eine Quelle besass, Ausserdem sei in o ganz auf dem richtigen Wege ist, wie der diesem geographischen Teile noch auf eine falsche Angabe anschauung 8 ist doch sehr die Frage. Indes gehen wir nun aufmerksam gemacht. Nämlich auf S. 15 sind Ebal und Verf. denkt, Garizim hintereinander auf das Einzelne ein. genannt und darauf die Höhen- Der erste Hauptteil, der unter dem Titel „Land und angaben „870 bzw. 938 m“ bezogen. Aber die Sache ist Leute“ zunächst von S, 10—40 einen Abriss der Geographie umgekehrt. Auch ist über die Ursachen der Bildung des Toten Meeres nichts gesagt (S. 18). Darüber handelt jetzt Palästinas bringt, hat mir in geinem geographischen Material auch jetzt wieder am besten vom ganzen Buche gefallen. eingehend H. Vincents Buch „Canaan d’apres Vexploration Denn da verfügt der Verf. über eine langjährige Autopsie recente“ (1907), S. 369 f. und eine intime Vertraut heit mit allen in Betracht kommenden Die anderen drei Hauptteile des Buches stellen in natür- Ortsverhältnissen, Zudem hat er es auch verstanden, knapp und licher Reihenfolge die Privataltertümer, die Staatsaltertümer die klimatischen Zustände sowie und die Sakralaltertümer dar und zeigen im einzelnen und scharf die Te: rrainverhältnisse, ganzen eine eifrige Rücksichtnahme auf die neuesten Ent- deren Folgen und die wi chtigsten Ortschaften dem Leser vor- zuführen. Besonderes Interesse mus g das aber erregen, was deckungen, er über die Lage der Davidsburg entwickelt (S, 32). Gegen- Im zweiten Hauptteile sieht man das z. B. bei $ 19 über henden Ansicht sieht er nämlich den „Siegelringe ete.“ Denn bei den‘ Ausgrabungen ist z, B, ein über der jetzt herrsc itz dieser Burg an. Denn „das Fehlen Westhügel als den S Bronzering mit Skarabäus (eigentlich: Käfer) gefunden worden, einer Quelle beim West hügel darf jetzt nicht mehr als gegen der einen Siegelring darstellen sollte, und der Fund von ihn ausschlaggebend bet rachtet werden, seitdem wir durch die Ringen war auch in Thaanach reichlich, Besonders wichtig jddo und Thaanach gesehen haben, ist das Siegel des Schema aus dem alten Megiddo, weil es Ausgrabungen von Meg bau &@ uf die Lage der Quelle keine Rück- althebräische Aufschrift trägt ($ 44, 7). Die Darstellung der dass man beim Burg sicht nahm“. Erst Salo mo habe dann die Königsburg,und das Staatsaltertümer (früher $ 41—50, jetzt $ 48—58) hat sich Heiligtum auf den Osthügel verlegt, während H. Winckler verhältnismässig am wenigsten verändert. Nar gleich am An- 949ff) vollends gar annimmt, dass anch fange ist jetzt betont, dass die Israeliten „erst im Lande (Gesch. Israels II, f dem Westhügel gelegen habe, und dass Kanaan zum Volk geworden“ seien. Und warum? Nan Salomos Tempel au erst. der nachexilisch e Tempel auf den neuen Platz, auf den „Land und Volk gehörten zusammen, Der Stamm ist dagegen Osthügel, gebaut worden sei. Aber ganz abgesehen von dieser nicht an ein Land gebunden“, Nun dies ist nur eine neue Aufstellung Wincklers, gcheint auch die erwähnte Annahme Einkleidung des Satzes, den z. B. Winckler in seiner „Gesch. sein. Israels“ I, 23 f. aufgestellt hat, dass die Israeliten noch am Benzingers nicht die richtige zu 25 26 27 28 Sinai keine nationale Einheit gebildet hätten. Aber dieser Satz gewaltige Kulturwelt, die vom Nil bis zum Euphrat die ver- beruht nur auf einer sehr mechanischen Betrachtung der Art, schiedenen Länder und Völker zusammenfasst, der kann»sich auf die sich ein Volk bildet, und auf einer sehr willkürlichen auch den alten Orient gar nicht mehr anders vorstellen, und Scheidung von „Stamm“ und „Volk“. Im übrigen ist diese der Gedanke einer gemeinsamen altorientalischen Weltan- Wincklersche Aufstellung, um deretwillen er die geschicht- schauung und altorientalischen Kultur ist ihm ein ganz selbst- liche Existenz Josuas leugnet, ausführlich in m. „Gesch. des verständlicher“, Aber gesetzt den Fall, es existierte im Reiches Gottes“ (S. 160 f.) untersucht worden. In den Unter- modernen Orient wirklich eine gemeinsame Weltanschauung abteilungen der Staatsaltertümer, die den Festungsbau und vom Nil bis zum Euphrat, so kann aus dem jetzigen Verkehr die Waffen betreffen, konnten viele neue Materialien verwertet in Jerusalem kaum mit irgendwelcher Wahrscheinlichkeit auf werden, die bei den Ausgrabungen entdeckt worden sind: ' Ab- die Gleichheit der Anschauungen im alten Orient geschlossen bildung 228: Mauer von Gezer; Nr. 229: Mauer von Megiddo, werden, wo doch der Verkehr viel beschränkter, die Völker Auch die Darstellung der Sakralaltertümer ist in ihren viel mehr getrennt waren. Also in jenen Worten von Ben- Grundzügen gleich geblieben. Auch jetzt wird wieder die zinger liegt keine neue Begründung des panbabylonischen Hypothese vorgetragen, dass der von Mose verkündete Gott Standpunktes. der der Midianiter gewesen sei ($ 59, 1). Dieser Gott der Aber er spricht ja auch auf S. 50 den Satz aus,. „dass Midianiter soll sich also seines Volkes Israel in Aegypten mit Sprache und Schrift auch die ganze Ideenwelt Babyloniens erinnert haben! Auch enthalten die Namen der Midianiter- ihren Einzug (nämlich in Kanaan) hielt, versteht sich von Keniter in der älteren Zeit nicht den Namen Jahve! Wegen selbst“, Hat er damit den panbabylonischen Standpunkt be- der weiteren Kritik dieser Hypothese muss aber auf m. „Gesch. gründet? Nein. Denn erstens ist dieser Satz viel zu generell. des R. G.“ 8 23 verwiesen werden. Ferner ist einfach be- Es kann ja trotz der in Thaanach und Gezer etc, gefundenen hauptet, dass in den Keilschriften von Thaanach der Name Keilschrifttexte gar nicht einfach behauptet werden, dass Achi-jawi gefunden worden sei (S. 117), und doch heisst der Sprache ‚und Schrift Babyloniens in Kanaan ihren Einzug' ge- Name Achi-iami, wie schon in „Die bab. Gefangenschaft der halten hätten. Denn schon früher habe ich durch Tatsachen Bibel“ (1905), S. 70 f. aus den Keilschriftzeichen erwiesen erwiesen, dass neben der babylonischen Sprache doch die worden ist. Sodann wird Ööhel moed mit dem har md ed Kanaaniter noch ihre eigene‘ Sprache hatten (Die bab. Gef. (Jes. 14, 13) zusammengestellt und gesagt: „Das Zelt wird der Bibel 1905, S. 33), und dass neben der babylonischen also als der Ort bezeichnet, wo sich nach der altorientalischen Schrift in Kanaan wahrscheinlich auch die altkanaanitische Vorstellung die Götter [!] versammeln, um am Neujahr die Schrift existiert habe, und eben dieses ist durch die neuesten Geschicke der Welt zu bestimmen“ (S. 312). Also wegen Funde in Jericho mit aller Wahrscheinlichkeit belegt worden, eines bloss äusserlichen Umstandes, nämlich wegen der zwei- denn da haben sich — nach Prof. Sellins Annahme aus der Zeit um 1500 — die altkanaanitischen Buchstaben Jod und maligen Verwendung des Wortes mo‘ed, das doch ver- schiedene Arten der Zusammenkunft bezeichnen kann, und He auf einem Krughenkel gefunden. Zweitens lässt sich auch trotz der Gründe, die dagegen sprechen, wird dem reli- keineswegs das als selbstverständlich hinstellen, dass ein giösen Altertum Israels die Vorstellung aufgedrungen, dass Volk (?) mit dem Gebrauch einer fremden Sprache und Schrift in dem „Zelt der Begegnung“ die „Götter“ zusammenkämen, nun auch die ganze Anschauungsweise des fremden Volkes an- wie am Neujahrsfeste die polytheistischen Babylonier! genommen habe. Drittens sind auch von Benzinger wieder Aber diese Bemerkung mahnt schon, nun die Einzelheiten nicht die Differenzen zwischen altkanaanitischer sowie alt- bei der Beurteilung des vorliegenden Buches zu verlassen und hebräischer Kultur einerseits und babylonischer Kultur anderer- noch über den allgemeinen Ausgangspunkt ein Urteil ab- seits beachtet worden, die a. a, O,, S, 28—30 von mir kon: zugeben, an dem die Darstellung der zweiten Auflage sich statiert worden sind, orientiert hat. Das Einströmen von Die Hauptsache ist aber diese. Gleich im Vorworte des Buches ist es ausgesprochen und manchen Elementen der babylonischen Kultur auch nach an hundert Stellen innerhalb des Buches tritt es zutage, .dass Kanaan und in Israel wird von uns keineswegs geleugnet: der Verf. auf den Standpunkt des „Panbabylonismus“ über- Dieses Einströmen ist ja schon im althebräischen Schrifttum getreten ist. Für die Einzelheiten, die er in dieser Beziehung selbst bezeugt, wie der babylonische Mantel (Jos. 7, 21) und dem Urteile über das israelitische Altertum zugrunde legt, der mehrfache Protest gegen babylonischen Götterkult beweist, will er allerdings den Assyriologen die Verantwortung über- Die einzige Frage ist vielmehr nur die, in welchen Dingen lassen. Das tut er mit gutem Rechte. Denn das betrifft und zu welchen Teilen Israels der Eingang der babylo: philologische Arbeit, und ich habe schon in „Die Babel-Bibel- nischen Kultur stattgefunden hat, Dadurch dass diese von Debatte und die wissenschaftliche Methode“ darauf hingewiesen, mir sofort‘in der Babel-Bibel-Debatte aufgeworfene Frage von dass so gut wie ein Max Duncker in seiner einstmals klassi- manchen immer noch überhört wird, dadurch wird diese Frage schen „Geschichte des Altertums“ sich auf die Sanskritphilo- nicht aus der Welt geschafft. Sie bleibt vielmehr die wich* logen etc. verlassen durfte, und seinerseits nur die Arbeit des tigste Frage, und die Wissenschaft kann nicht aufhören, auf Geschichtsforschers zu leisten brauchte, auch jetzt in bezug ihre exakte Beantwortung zu dringen, bis diese ganz geleistet ist. auf die keilschriftlichen Materialien die philologische Tätig- Soviel über den allgemeinen Standpunkt, von dem aus keit des Assyriologen von Fach und die kritische Arbeit des das vorliegende Buch geschrieben ist. Historikers zwei selbständige und gleichmässig berechtigte Von dieser Höhe der wissenschaftlichen Diskussion steigt Dinge sind. Wenn also Benzinger jene philologische Unter- e8s sich schwer zum Vorbringen von äusserlichen KEinzel- bemerkungen herab, und doch muss ich leider noch einige suchung mit Recht anderen überlässt, so begann doch aber solche erwähnen. die Aufgabe eines Verfassers einer hebräischen Archäologie bei der Beantwortung der Frage, wie weit der Einfluss Nämlich erstens fehlen mehrfach auch im einzelnen die der babylonischen Kultur auf das hebräische Altertum ge- Beweise. Z. B. ist ohne Beweis der Satz hingestellt: „Auf reicht hat. Mose sind zahlreiche Motive des Tammuz-Mythus übertragen“ Und bei der Beantwortung dieser Frage hat sich nun (S. 169). Oder sind die darauffolgenden Worte: „Die Zahl 30 Benzinger einfach an Winekler und dessen Gruppe. an- [bei der Trauer um Mose Deut. 34, 8] ist mit Bedacht ge+ geschlossen. Aber es wäre seine Sache gewesen, die Gründe wählt“ ein'solcher Beweis? Nein, denn 30 Tage der Trauer zu entwickeln, aus denen er sich auf diesen Standpunkt ge- sind auch bei Aarons Tod (Num, 20, 29) erwähnt, und 30 Tage gstellt hat. Diese Gründe sucht man aber vergebens in dem waren ein abgerundeter Monat (vgl. meine „Kalenderfragen Dieses Fehlen der vorliegenden Buche. Oder kann eine prinzipielle Gesamt- im althebr. Schrifttum“ in ZDMG. 1906). begründung dieses Standpunktes in den Worten auf S. VIIL Einzelbeweise, das sich hier und da (z. B. auch S. 311 in bezug liegen? Dort schreibt er: „Wer hier im Orient es tagtäglich auf die Auffassung der Bundeslade) bemerkbar macht, ist zu mit Händen greifen kann, dass der Orient nicht nur ein geo- bedauern, Denn es muss dem kritischen Leser das Gefühl der Unsicherheit verleihen und nimmt der Darstellung den’ echt graphischer Begriff ist, sondern eine sehr reale Macht, eine 29 30 wissenschaftlichen Charaktef. — .Eine andere . Einzelheit ist immer wieder ins. Bewusstsein, dass einer aus dem „anderen zweitens eine gewisse Rückständigkeit des Buches in bezug Lager“ hier zu ihm redet, auf die Literaturbenutzung. ‚Denn von Stracks KEinleitung in Nach den Kunstregeln evangelischer Homiletik gemessen, Auch wäre freilich an Schäfers Predigten vielerlei auszusetzen, den Talmud -gibt. es schon lange eine dritte Auflage. Ein immerwährendes Bezugnehmen auf die Textworte erweckt. Ed. Meyers Werk „Die Israeliten und ihre Nachbarstämme“ In Wirk- (1906) ist noch nicht benutzt. — Sehr zu beanstanden ist den Schein innerer Gedankeneinheit der Predigten, sodann die nivellierende Transkription, die in bezug auf die lichkeit fehlt diese Einheit sehr häufig, wie denn der Verf, hebräischen Vokale angewendet worden ‘ist, indem z. B. chähl es fast stets unterlässt, ein Thema seiner Rede zu formnlieren. geschrieben wird. Also nachdem wir einigermassen einen Be- Zu beanstanden sind die Dispositionen, deren einzelne Punkte eben nicht als Teile eines Ganzen, des Themas, empfunden griff von historischer Grammatik in..den hebräischen Unter- richt gebracht haben, werden wir durch diese Transkription werden, sondern einzelne, dem Texte ‚entnommene Gesichts- wieder zurückgeworfen, Denn die ursprünglich ‚kurzen und punkte aneinanderreihen oder Nutzanwendungen ihm beifügen, bloss tongedehnten und deshalb veränderlichen , Vokale . sind Nur ‚ein. Beispiel S. 319: Wir richten unseren Blick 1. auf die Einführung in das Gleichnis, 2. auf den Pharisäer, 3. auf denen gleichgestellt, die schon ursprünglich lang und den Zöllner, um uns.dann tief, einzuprägen 4, das Grund- deshalb unverdrängbar sind! — Endlich am wenigsten gern spreche ich von Druckfehlern, wie ich ja manchmal jahrelang gesetz des Reiches Gottes, das der Heiland uns durch das absichtlich in meinen Besprechungen diesen äusserlichen Punkt Gleichnis veranschaulichen will. Schäfers. Buch bildet eine mit Stillschweigen übergehe. Aber bei dem Vvorliegenden Jehrreiche Illustration zu den Ausführungen, mit denen Cornelius Buche tritt er leider sehr stark hervor. Denn wenn auch Krieg seinen Ueberblick über die zeitgenössische katholische Homiletik in der Kultur der Gegenwart I, 4 Seite 569 ab- „das alttestamentliche Pileschet“ (S. 10) anstatt des richtigen Pel. kein. Druckfehler sein dürfte, so doch das häufige Ermanz schliesst. von S. XVI an, 4. Riehm (S.XXI) statt Z Riehm, oder G, Stade Greifswald. Alfred Uckeley, (S.XVII) statt P. Stade, Bik4 (S. 12) also mit falscher Setzung Thomä, Johannes (Pastor zu Querum in Br.), Die Absolut- des Spiritus asper, oder Ammon (S. 108) statt Amnon ete, heit des Christentums zur Auseinandersetzung mit Diese zu beklagenden Einzelheiten sind leider auch auf den sieben enggedruckten Seiten von Nachträgen nicht beseitigt Troeltsch. Leipzig 1907, A. Deichert Nachf., (Georg worden. Ed. König, Böhme). (89 S. 8). 1.80. Die vorliegenden Ausführungen. zerfallen in drei Teile: Das Problem, Darstellung und Kritik der Auffassung von Troeltsch Schäfer, Dr. Jakob (Professor der neutestamentlichen Exegese und positive Darstellung. Die Behandlungsweise ist ruhig, am bischöflichen Klerikalseminar zu Mainz), Die Parabeln vorsichtig und nicht ohne Scharfsinn. Gut ist, wie zur Grund- des Herrn in Homilien erklärt. Mit Approbation des legung der Standpunkt von Troeltsch gekennzeichnet wird mit hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg im dessen eigenen Worten: „Dann ist das Christentum eine eigen- Breisgau 1906, Herder (XI, 564 8. gr. 8). 5 Mk. artige, neue Stufe der religiösen Entwickelung, deren eigene Diese, dem Vorworte nach zumeist in Fasten- und Fest- Entwickelung zwar unübersehbar ist; aber trotzdem lässt sich zeiten gehaltenen Predigten lassen eingehende, sorgsame, selb- in ihm. der prinzipielle Höhepunkt der Religionsgeschichte er- ständige exegetische Vorarbeit des Verf.s erkennen. Als zeit- kennen, von dem aus sich die Geschichte auf einem Plateau genössische . Erzeugnisse katholischer Homiletik verdienen sie weiterbewegen wird, zu dem sich die bisherige Entwickelung auch evangelischerseits Beachtung. Als Texte sind die Gleich- als Anstieg verhält“, Sodann werden die inneren Wider- nisse Jesu gewählt, wozu aber noch eine Reihe von Bildworten, sprüche, welche in Troeltschs Auffassung gerade vermöge seiner wie Luk.5,36—38; 17, 7—10, Matth.7, 13 f. u.a. hinzugenommen geistvollen und energischen Darstellungsweise um so unver- sind. Die Anordnung der Sammlung ist so erfolgt, däss ein „Erstes mittelter hervortreten, geschickt herausgestellt; so der Wider- Buch“ in drei Predigten allgemein von der messianischen Zeit spruch zwischen dem für Troeltsch bei seinem Begriff von der als einer neuen Zeit handelt, und die weiteren „Bücher“ den Wissenschaft unumgänglichen Streben nach Voraussetzungs- Anfang der neuen Zeit, die Aufgaben und Pflichten der neuen losigkeit in der Beurteilung des Christentums und zwischen Zeit, der Ablauf der neuen Zeit und die Vollendung der neuen seiner einzigartigen Wertschätzung desselben, zwischen seiner Zeit als die Rubriken, in die sich.die einzelnen Predigten ein- Ablehnung des Supranaturalismus und seiner Hinneigung zu ordnen, angeben. Ob dies Sichtungsprinzip gerade ein glück- einer Metaphysik etc. In einem gewichtigen Paunkte kann ich liches zu nennen ist, darüber liesse sich streiten. Indes das freilich dem Verf. nicht beistimmen, nämlich in seiner Ablehnung Urteil über jede Predigt für sich wird dadurch ja nicht be- der Anwendung des Entwickelungsgedankens auf die Religion. rührt, und hier wird der evangelische Homilet die freudige Denn dass „der Religion wenigstens ihren lebendigeren und Entdeckung machen können, dass eine Reihe von Predigten kräftigeren Strömungen Weltverneinung, pessimistische Welt- mit kleinen Veränderungen, etliche sogar ohne die geringste betrachtung“ „eigentümlich“ sei, kann ich durchaus nicht Modifikation (so die über den reichen Prasser und :armen finden. Im Gegenteil habe ich gelernt, dass es eine Entwicke- Lazarus S. 379—387) auf unseren Kanzeln gehälten werden lungsgeschichte des Reiches Gottes gibt, eine Heilsgeschichte, können, wenigstens was ihre inhaltliche Seite anlangt. Das die mit Ausstreuung des Samens der göttlichen Offenbarung konstatieren zu dürfen, ist doch allemal erfreulich; ebenso beginnt; ich glaube an eine Weltverklärung, einen künftigen auch, wenn man 80 toleranten Sätzen begegnet wie denen, die neuen Himmel und eine neue Erde und bin überzeugt, dass sich auf S. 235 mit der Reformation beschäftigen, oder an- ich damit auf urchristlicher Linie mich bewege, während mir erkennenden Urteilen Sätzen gegenüber, die ausdrücklich als die Gedanken von „Weltverneinung“ und „Erlösung von aus nicht katholischem Munde kommend bezeichnet werden der Welt“ als ein platonisch-buddhistischer Einschlag in das (S. 457). Daneben' finden sich dann freilich Ausführungen Christentum erscheinen. Wir dürfen doch die gesunden ent- über „die Kirche“ in den Predigten über die Bergstadt wickelungsgeschichtlichen Vorstellungen, die man von jeher (S. 170 f.), die eigensinnigen Kinder (S. 179 f.), die kostbare innerhalb der christlichen Kirche gepflegt hat, jetzt nicht auf Perle (S. 245 f.) etc., denen ein evangelischer Christ nicht einmal zurückstellen — bloss aus Angst vor der radikalen An- folgen kann, besonders wenn (S, 253), um die Notwendigkeit wendung. des Entwickelungsgedankens, die Troeltsch aufgebracht. einer lebendigen Lehrautorität für die Kirche zu beweisen, hat! Trotzdem glaube ich den Aussagen des Verf.s über die der Satz aufgestellt wird: „Die Heilige Schrift kann diese Absolutheit des Christentums zustimmen zu können: „Abbruch Autorität nimmer ersetzen. Ein geschriebenes Buch ist eine des Alten und Herstellung von einem ganz neuen Tatbestande“ ; stumme und tote Norm“. In diesem Zusammenhange begegnet „indem und soweit die ausserchristlichen Religionen ein Sehnen man auch dem wenig irenischen Satze: „Darum kann die nach wahrer Gottesgemeinschaft und nach Sündenvergebung Perle dort nicht sein, wo man die kirchliche Lehrautorität verraten, verhält sich das Christentum zu ihnen wie die Ant- Vverlassen hat“, Derartiges ruft es dem evangelischen Leser wort zur Frage, wie die Erhörung zur Bitte“; „sofern sie D] 31 3 D aber dieses Sehnen mit natürlichen Mitteln, also auf dem Wege Frankreich, dem Lande, das durch seine Revolution von 1789 bahn- der Selbsterlösung zu befriedigen suchen, verhält sich das brechend für die geistigen Bewegungen in Europa gewirkt hat. Von Ob man dem grundlegenden Gesetz von Guizot 1833 ab und dem allbekannten Christentum zu ihnen, wie die Wahrheit zur Lüge“. loi Falloux von 1850 — ein heute vielfach verpönter Name, den aber die Aussage, dass das Christentum die einzig wahre Religion ist, geradezu zu dem Satze steigern kann, dass es merkwürdigerweise Spahn nicht nennt — bis auf die Gesetzgebung der siebziger und achtziger Jahre, welche die Emanzipation der Schule von „die Religion schlechthin“ ist — dazu nimmt der Verf einen der Kirche durchführten, wird die Entwickelung objektiv in ihren Anlauf — bleibt mir mehr als zweifelhaft. Denn dann müsste Hauptpunkten dargelegt, doch so, dass man überall. den stillen Ver- man den anderen Religionen sogar diesen Namen verweigern, teidiger der römischen Kirche durchmerkt.. Wie sehr von 1852 ab die was doch nicht durchführbar ist und was auch der Verf. selbst Kirche das Volk durch die Schule knechtete und zum Teil in der nicht tut, Ich habe die Besorgnis, wir werden, wenn der Verdummung ‚hielt, hat Redner z. B. weislich verschwiegen, dann Streit um die Absolutheit des Christentums in diesem'Geleise freilich auch die Exzentrizitäten nicht hervorgehoben, ‚welche frei- maurerische Machthaber bis auf den heutigen Tag sich erlaubt habem. weitergeführt wird, schliesslich bei einem Streit um leere Worte Er erklärt ausdrücklich, dass die Kirche in Fraukreich die Bedeutung anlangen. Dr. Fr. Walther, der Schule im modernen Volksleben nicht erkannt hat, und schliesst Fischer, Lic. th. E. Fr. (Studieninspektor am Kgl. Prediger- dann die Schilderung der heutigen Zustände mit folgendem Satze: ',,In den öffentlıchen Schulen erwartet die katholischen Kinder bei. dem seminar zu Soest i. W.), Autorität und Erfahrung in Streite, in dem Kirche und nationale Gesellschaft in Frankreich liegen, der Begründung der Heilsgewissheit nach den Be- die Untergrabung ihres Glaubens, die systematische Umbildung ihrer kenntnisschriften der evangelisch-1utherischen Kirche. Leip- Weltanschauung durch eine radikale, aufgeregte Lehrerschaft‘““ (S, 20). zig 1907, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (IV, 142 S, 8). Y Kraft seines streng katholischen Standpunktes hat Spahn bei der 2,60. Schilderung der Zustände in Deutschland am gegebenen Orte kein Diese dankenswerte Arbeit ist herausgewachsen aus der Wort für die Verdienste der Reformation um die Volksschule, er freut sich, dass der seit den siebziger Jahren dauernde Kampf mit dem die „systematischen und dogmengeschichtlichen Situation der theo- Konfessionalität der Volksschule rettenden Gesetze von 1906 abge- logischen Gegenwart“, Die Auseinandersetzungen, die zwischen Herrmann, Kähler, Ihmels, Ed. König u. a. über den Gegen- schlossen ist. Er meint überhaupt: „Die liberal-aufklärerische Periode liegt hinter uns; die Sehnsucht nach Religion, das Verständnis für die stand stattgefunden haben, sollen ergänzt werden durch eine Religion als Lebensmacht erneuert sich leise, aber nachhaltig in der genaue Zusammenstellung aller einschlägigen Stellen der Be- modernen Welt“. Er gibt zu, dass der Katholizismus einige Jahrhunderte kenntnisschriften. Das hat Verf. mit grosser Pünktlichkeit und Jang der Kultur in Deutschland und in ganz Europa wenig aktive Sehr richtig sagt er, dass gefährlicher als die Unparteilichkeit geleistet. Zugleich musste er das Verhältnis Dienste geleistet hat. zwischen Augustana und Apologie einerseits, Konkordienformel Halbbildung der heutigen Lehrer und der Götzendienst, den sie mit andererseits näher bestimmen wegen des gegen die Konkordien- der Wissenschaft zu treiben gelehrt werden, das Ansehen sei, das’die Lehrerschaft für die Schule empfindet. Diese Begeisterung „nährt und formel erhobenen Vorwurfs, dass 8ie von der ursprünglichen hegt die unwahre Vorstellung in den Lehrern, dass die Schule eine reformatorischen Heilslehre abgefallen sei. Er stellt zuerst die selbständige soziale Macht von Volkes Gnaden zu werden vermöchte, Aeusserungen von Augustana und Apologie zusammen mit dem so wie die Kirche und der Staat von alters her soziale Mächte sind, Ergebnis: „Der evangelische Rechtfertigungsglaube ist, mag er und dass sie darum keine soziale Autorität über sich erkennen solle in seiner Entstehung oder in seiner Ruhe betrachtet werden, und dürfe“. Richtig wertet er. auch die Bedeutung der Schule für das ein herzliches autoritatives Sich-verlassen auf die unumstössliche soziale und wirtschaftliche Leben des Volkes, und wenn er zum Schluss dem Staate „die Fülle idealistischer Vertiefung und Begeisterung, die Sicherheit eines in Heilsgeschichte und Dogma zum Ausdruck der recht erfassten katholischen Weltanschauung eigen ist‘‘, anpreist, kommenden göttlichen Urteils, das dann je nachdem als wirkend oder legitimierend gedacht wird. . .. Es ist alles vor Gott in 80 wird der Staat zusehen, wieviel er davon gebrauchen darf und muss, Ordnung, wenn der Mensch sich gründet auf die Autorität der um das rechte Verhältnis zwischen Kirche und Staat, das sich immer in der Schule anbahnt, aufrecht zu erhalten. geschichtlichen Offenbarung Gottes“. Dann wird Zug für Zug J A.E. die Lehre der Konkordienformel verglichen bis zu der Fest- atellung: „Es muss als geschichtlich unrichtig bezeichnet werden, Schmidt, Georg (Pfarrer in Creuzburg [Ostpreussen)), Jesus Christus, der wenn man die Entwickelung zwischen 1530 und 1577 als einen Weg, die Wahrheit und das Leben. Ein Jahrgang Predigten fortschreitenden Abfall vom ursprünglichen Reformationsevan- über die Eisenacher neuen evangelischen Perikopen. Halle a. 8. gelium hinstellt“. „Ebensowenig hat es jemals in dieser Zeit 1907, Richard Mühlmann (Max Grosse) (VIT, 430 S, gr. 8). 5 Mk. Je weiter ich in der Lektüre dieses Predigtbandes — es sind einen Glauben gegeben, der nicht sein Rückgrat in der Zu- stimmung zu der objektiven Heilsoffenbarung in ihrer jeweiligen 67 Predigten — vordrang, desto weniger konnte ich mich von dem straffen dogmatischen Form gehabt hätte, als ein solcher Glaube Nutzen seiner Drucklegung überzeugen. Denn das Drucken einer minderwertigen Predigtsammlung beeinträchtigt allemal etwas, das Ab- existiert hat, der nicht bei aller Anerkennung kirchlicher Lehre satzgebiet der wirklich guten Leistungen, an denen wir doch erfreulicher- doch zugleich vom warmen Herzschlag des Glaubens an die Es gibt ausgezeichnete Predigtjahrgänge sündenvergebende Gnade belebt gewesen wäre. Der Trinmph- weise keinen Mangel leiden. über die neuen Eisenacher Evangelien ; ich nenne nur die Sammlung gesang evangelischen Glaubens ist stets gefasst in die soliden, von A. Matthes und die von Paul Karig. Wozu also etwas äusserst volltönenden schwerfliessenden Akkorde der geschichtlich-dog- „Mässiges‘, das naturgemäss das vorhandene „Gute‘“ in seiner Aus- matisch-kirchlichen Begründung‘ evangelischen Christentums“, breitung beeinträchtigt, herausgeben? — Doch zur Sache! Statt einer Diese Resultate enthalten für uns, die wir am alten reforma- Vorrede gibt der Verf. die eigentümliche Widmung: Dem gläubigen torischen Bekenntnis festhalten, freilich nichts Neues. Aber und denkenden Volke Gottes deutscher Zunge gewidmet! Was „das es ist eine wahre Erquickung, auch wieder einmal einer Dar- Denken“ des Lesers betrifft, so dürfte dasselbe doch an der Formulierung der meisten Themata und Teile argen Anstoss nehmen (vgl. als be- stellung der Grundlehre der Reformation zu folgen, die nicht sonders schlimm die Pfingstpredigt S. 215). Es wäre gut, wenn der an irgendwelcher modernen Auffassung vom Wesen der Religion Verf. sich in diesem Stücke von Schleiermacher (Prakt. Theol. 8. 253) und des Christentums orientiert ist, sondern mit rein sachlicher Nüchternheit aus den Bekenntnissen herausliest, was dort ge- in Zucht nehmen liesse. Auch befremdet es, dass es von den Schluss- worten des Goetheschen „Faust‘“ heisst (S. 235): ein ‚„Gottesmann‘‘ schrieben steht. Hier ist ein starker Sinn für geschichtliche habe das gesagt. Bei. aller Weitherzigkeit dürfte diese Bezeichnung Objektivität, der beim heutigen Geschlecht gerade in dogmen- für den alten Dichterfürsten dennoch nicht angebracht sein! Ueber- haupt hat es der Verf. an sich, seine Eideshelfer anonym als „einer geschichtlichen Forschungen so wenig ausgebildet zu sein pflegt! Dr. ITı Wa1thel‘- unserer Dichter“ (vgl. S.'280, 303) anzuführen; desto merkwürdiger berührt es dann wieder, wenn an anderer Stelle (S. 239) ein „Superin- Spahn, Dr. Martin (o. . Professor an der Universität Strassburg), Der tendent Braun“ Erwähnung findet. — Ob sodann die „gläubigen“ Leser, an die der Verf. sich wendet, nicht an so gröblich verstümmelten Kampf um die Schule in Frankreich und Deutschland. 7. bis Bibelzitaten wie S. 225 (Zeile 12 v. u.): ‚„Lass dein Boot'übers Wasser 9. Tausend. Kempten u. München 1907, J. Kösel (38 S, gr. 8). 70 Pf. fahren‘‘ Anstoss nehmen werden? — Was die in der Widmung an- In einem einzigen Vortrage lässt sich selbstverständlich der Kampf geredeten Leser „deutscher Zunge“ anlangt, so kommt gerade diesen um die Schule nur in grossen Zügen schildern, und der „Historiker‘“ der Verf. wenig entgegen, denn seine Vorliebe für Kanaanismen ist un- $Spahn hat ganz richtig diesen Kampf am ausführlichsten geschildert in verkennbar; z. B.: „Der Doktor zuckte die Achseln, und der Sterbende 383 34 fuhr dahin in das Land, von dannen niemand wiederkehrt‘“ (S. 346). — Uebersetzg. des Rufinus. Bearb, v. Prof. Dr. Thdr. Mommsen. 'Il. Au M Zum Schluss möchte ich noch darauf hinweisen, wie völlig zwecklos Die Bücher VI bis X. Ueber die Märtyrer in Palästina. Leipzig, J. C. es doch ist, Ausführungen zu bieten wie diese: ‚„Beschämt es dich Hinrichs’ Verl. (VII u. S. 509—1040 gr. 8). 17 Allgemeine Kirchengeschichte. Kirchengeschichte in Quellen u. auch, oder kennst du in deinem Herzen die Frage: Was fehlt mir Texten. I. TI. Altertum u. Mittelalter. In deutscher Uebersetzg. hrsg. noch? Ein Gottesmann hat über diese Frage ein besonderes Büchlein V. Gymn.-Ob.- u. Relig.-Lehr. D. Greg. Schwamborn. Neuss, L. Rutz (XVI, geschrieben, das sehr lesenswert ist. Es bringt sehr zum Nachdenken 147 8. 8). über das eigene innere Leben und fördert die Gottseligkeit‘“ (S. 346). Kirchengeschichte einzelner Länder. Ihloff, Insp. A. F, Gust., Im Was, soll der Hörer mit dieser Bemerkung anfangen?! Weinberge des Herrn od. 50 Jahre Evangelisation u. Gemeinschafts- Es sei zugegeben, dass der Verf. die redliche Absicht halte, dem pflege in Schleswig-Holstein. Neumünster, G, Ihloff & Co. (IX, 186 S, 1.50. — Katholiken Reiche Gottes, wie mit dem gesprochenen, so auch mit dem ge- gr. 8 m. Abbildgn.). , Der Il. schweizerische, druckten Worte zu dienen, und es sei auch anerkannt, dass sich in in Freiburg 22,—25, IX. 1906. Offizıeller Bericht erstattet durch die dem umfangreichen Buche selbstverständlich manche gute und an- Centralstelle des schweiz. kath. Volksvereins in Luzern. Stans, H. v. Matt & Co. (332 S. gr.8). 4.4 — Kirchengallerie, Neue Sächsische. regende Gedankenverbindung findet, als Ganzes aber kann die Predigt- Die Diöcese Löbau. (In ca. 12 Doppellfgn.) 1. u. 2. Lfg. Leipzig, A sammlung vor der Kritik, die man in unserer Zeit an derartige Strauch (Sp. 1—48 8 m. Abbildgn. u. I Taf.). 80 &. — Looshorn, Publikationen zu Jlegen berechtigt ist, kaum bestehen. Joh., Die Geschichte des Bisth. Bamberg. Nach den Quellen bearb. Greifswald. Lic. Alfred Uokeley. VII Bd. Das Bisth. Bamberg von 1729—1808. 1. Lfg. 1729—1746. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (VIII, 320 S. gr. 8 m. 9 Teßt): 10.4 — Mayer, Domhr. Prof. D. Joh. Geo., Geschichte des Neueste theologische Literatur. Bist. Chur. (In 16 Lfgn.) 1. Lfg. Stans, H. v. Matt & Co. (1. Bd. 14 Bibliographie, Bibliographie der kirchengeschichtlichen Literatur. XI u. S. 1-—64 gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). Jahrg. 1906/07. Beiheft zum XXVIII. Bd. der Zeitschrift f. Kirchen- Papsttum. Michelitsch, Prof. Dr. Anton, Der biblisch-dogmatische geschichte. Gotha, F, A, Perthes (146 S. 8). 6M „Syllabus“ Pius’ X. samt _ der Enzyklika gegen den Modernismus u. dem Biographien. Gordon, S. D., Ungelöste Fragen in meinem Leben. Motu_ proprio vom 18. XI. 1907, erklärt. 2. (veränd.) Aufl. Graz, Uebers. v. K. H. Wandsbeck, Verlagsbuchh. „Bethel“ (VIIL, 213 S, 8). Styria (VIII, 407 S, 8). 3, 80, Geb. in Leinw. 2.80. — Frommel, p. Otto H., Emil Frommel, Ein Dogmatik. Madjera, Wolfg., Briefe üb. das Christentum. Wien, Lebensbild. (Neue [Titel-]Ausg. aus: „Frommel-Gedenkwerk“.) Berlin, Akadem. Verlag (198 S. 8). 3.4 — Salz u. Licht Vorträge u. Ab- E. S. Mittler & Sohn (XVI, 315 u. IX, 425 S, 8 m. 3 Bildnissen). Geb, handlgn. in zwangloser Folge. 16.. Ihmels, Prof. D. Ludw., Von der 104 — Kiefl, Franz X., Hermann Scheil. 2. Aufl. (Kultur u. Katho- Freiheit e. Christenmenschen. Vortrag. Barmen, Wuppertaler Traktat- Jlizismus. 7. Bd.) Mainz, Kirchheim & Co. (141 8. kl. 8 m. 1 Bildnis Gesellsch. (31 8S. 8). 40 . u.. 2 Taf.). 1.50 — , Georg, weiland Pfarrer der Weststadt Homiletik. Armknecht, Past. O., Lutherisch Brot. Predigten üb. Karlsruhe. Zu seinem 10. Todestag. Karlsruhe, J. Lang (30 S. 8 m. Ein Lebensbild die evangel. Lektionen f. alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. 4M — 1 Bildnis). 1.4 — Paulsen, Dr. P., Wilhelm Löhe. Hannover, H. Feesche (VIIL, 557 S. gr. 8). rachmann, zum Gedächtnis seines 100. Geburtstages. Stuttgart, Ch. Belser.(108 S. 8 Superint. H., Die Seelsorge in der Predigt. Brüderliche. Handreichg, f. m. 1 Bildnis). 1.80. — Schwerdtmann, Past. Vorst. J., Zur Erinnerung das prakt. Amt. (Vortrag.) [Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“] an Pastor D. th. J. S. Büttner. Hanriover, H. Feesche (7‚5 S. 8). Leipzig, Dörffling & Franke (35 S. gr.8). 80 . — Kaiser, Pre. D. Geb. 1.%5. . Paul, In den Kämpfen u. Zweifeln der Zeit. Apologetische Predigten. Biblische Einleitungswissenschaft. Heinrici, p. C F. Geo., Der Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 117 S. gr. 8). 2.25. — Keil, pfr. H., litterarische Charakter der neutestamentlichen Schriften. Leipzig, Dürr Dorfpredigten aus dem Thüringer Wald. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIIT, 127 8. 8). 2.40. — Schnedermann, Prof. Lic Dr. Geo., „Ohne 10 8. 8). 1.50. — Nithaok-Stahn, rPrr. W., Das apostolische des Gesetzes3 Werk“. Eine Anleitg. zu selbständ. geschicht!l. Verständ- 6 laubensbekenntnis in Predigten. Halle, J. Fricke’s Verl. (111 S, nis des Neuen Testaments in Vorträgen u. Aufsätzen.‘ Leipzig, Dörffling gr. 81 Geb. 2.4 & Franke (V, 299 S. gr. 8). 4.50. Exegese u. Kommentare. Handbuch zum Neuen Testament. In Erbauliches. Hausmann, Elise, Allerlei f, Jungfrauenvereine. Mit 8). e. Vorwort v. Past. Joh. Quandt. Bremen, J. Morgenbesser (IIT, 256 S. Geb. 24 '— Verbindg. m. H. Gressmann, E. Klostermann, F. Niebergall u. a. hrsg. v. Hans Lietzmann. ühn, Bernh., Im Heiligtum. Neue Lieder f. "Testaments in 2 Halbbdn, 7, Lfg. V. Bd. Auslegung, Praktische, des Neuen christl. Versammlgn., Gesangschöre u. Häuser. Gotha, P, Ott (IV, . Markus (aus, dem 1. Halbbd.) v. Priv.-Doz. 58 S. gr. 8). 60 44. — Mechthild v. Magdeburg, Das fliessende Licht —_ Lic. F. Niebergall. Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 49 120 Lex.-8). 1.40. der Gottheit. (Ausgewählt u. übertr. v. Sigm. Simon. Umschlag- u. ommentar zum Neuen Testament, unter‘ Mitwirkg. v. Proff. DD. Einbd.-Zeichng. v. Kurt Tuch.) Berlin, Oesterheld & Co. (222 S. 8). Ph. Bachmann u. a, V. Prof. Thdr. Zahn. 4. Bd. Zahn, Prof. D. 5M — er, Dr. J. R., Stille Stunden. Ein Wegweiser f. solche, die Thdr., Das Evangeli C es Johannes, ausgelegt. 1. u. 2. Aufl, Leipzig, die Hl. Schrift leben wollen. Deutsch v. G, B. Wandsbek, Verlags- A. Deichert Nachf. (VI, 720 8. gr. 8). 14.50. — SC tter, Prof. D. A., buchh. „Bethel‘“ (269 S, 8 m. Bildnis). Geb. 3 .4 — Stockmayer, O , Erläuterungen zum Neuen Testament. 304 1l. Die Korintherbriefe, Zum vollen Mannesalter, Nachstenographiertes aus Hausandachten üb. & gl.mg_elegt f. Bibelleser. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (403 S, 8). 1. Petr. 1, 13 bis 1. Petr. 2, 1—10. Vom Redner nicht durchgesehen. Biblische Geschichte. Ha’ Nish, Dr. Otoman Zar-Adusht, Das Leben Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (90 S. 8). 70 . — Torrey, pr. R. A., Jesu. Enthüllgn. nach bisher unbekannten oriental. Quellen. Uebers. Völlige Erlösung. 11 Evangelisations-Ansprachen. Wandsbek, Verlags- buchh, „Bethel‘“ (184 S, 8). 1.30. V. Dav. Ammann. Leipzig, K. Lentze (79 S. 8). 1.50. — Ihmels, Mission. Monteunis, Prof. Liz. Abbe Gust,, Ein Missionsberuf. Leben Prof. D. Ludw., Wer war Jesus? Was wollte Jesus? 4, durchges. Aufl. des P. Alois Nempon, apostol. Missionars in West-Tongking. Preis- Leipzig, A. Deichert Nachf. (66 S. 8). 60 4. — Kresser, Oberpräzept. gekrönt v.‘der französ. Akademie. Freie, genehm. Uebersetzg. aus dem Prof. c. Gebh., Nazareth, e. Zeuge f. Loreto. Historische Untersuchg. Franz. nach der 3., verb. Aufl, Hrsg v.P. Hub. Hansen, S, V.D. Steyl, Graz, Styria (VIT, 84 8. 8). 14 — 6Y, Lic. Carl, Paulus in Missionsdruckerei (343 S. 8 m. 1 Bıldnis). _ Geb, 2 .4 Korinth. Neue Wege zum Verständnis des Urchristentums. Heidel- berg, Ev. Verlag (208 S. gr. 8). 2.75. — Schubart, pfr. Lic. Fritz, temere‘ u. „Provida‘“. (Görres-Gesellschaft. Sektion f. Rechts- u, Sozial- Kirchenrecht. Knecht, A., Die neuen eherechtlichen Dekrete „Ne er Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu in seiner Entwicklung 14 auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht. KEin Bei- wiss, 2, Heft.) Köln, J. P. Bachem (74 8S. 8). trag zur Jesus- Forschg. Philosophie. Bernoulli, Carl Albr., Franz Overbeck u. Friedrich Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 93 8. Nietzsche. Eine Freundschaft. Nach ungedr. Dokumenten u. im Zu- d %ibliéehe' Hilfswisse sammenhang m. der bisher. Forschg. dargestellt. (In 2 Bdn. 1. Bd. nschaften. Cursus scripturae sacrae auctoribus Mit _ Porträt u. 3 Beilagen. Jena, E. Diederichs (XV, 451 8. gr. 8). R. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu 7.50. — Bibliothek, Philosophische. 105. Bd. Vorländer, Karl, Ge- presbyteris. Hagen, Mart., S. I., Atlas biblicus, continens 22 tabulas schichte der Philosophie. 2. Aufl. (4.—6. Taus.) 1. Bd. Altertum, quibus accedit index to hicus in universam geographiam biblicam. Mittelalter u. Uebergang zur Neuzeit. Leipzig, Dürr’sche Buchh. Paris, P. Lethielleux (VI 11 S. ; 416 Sp.. 3222 cm).... 7, 20, (XIV, 361 8. 8). 3.60. — Cassirer, Dr. Ernst, Das Erkenntnisproblem Al tehristliche Literatur, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte in der Philosophie u. Wissenschaft der neueren Zeit. 2, (Schluss-)Bd. der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Com- mission. der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene Berlin, B. Cassirer (XIV, 732 S, Lex.-8). 15 .4 — Euoken, Rud:, Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. v. Adf. Harnack u. Carl Der Sinn u. Wert des Lebens. Leipzig, Quelle & Meyer (III, 163 S. 8). 2,20. — Huntley, Florence, Das grosse sychologische Verbrechen. Schmidt. III. Reihe. II.Bd. Der ganzen Reihe XXXII, 2a. Dom- Das zerstör. Naturprinzip im individuellen eben. Uebers. v. Eduar bart, Bernh., Zur Textgeschichte der Civitas Dei Augustins seit dem Herrmann. Leipzig, A. Strauch (344 S. gr. 8). 8.40. — Kassowitz, Entstehen der ersten Drucke. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 568. Max, Welt — Leben — Seele. Ein System der Naturphilosophie ‚in gr. 8). gemeinfassl. Dartellg. Wien, M. Perles (IIT, 364 8. 8). 54 — ampe, Patristik. Bibliotheoa sanctorum patrum et scriptorum ecclesiasti- Dr. Mart., Das Problem der Willensfreiheit bei Lipps, Eucken, Windel- corum theologiae et christianarum litterarum cultoribus accomodata. band, v. Hartmann u.,Wundt. (Diss.) Berlin, R. Trenkel (82 S, 8). Series II. Scriptores graeci antenicaeni. Vol. I1I, pars II. Irenaei, 24 — Sche „ F. W. J. v., Werke. Auswahl in 3 Bdn. Mit Lugdunensis episcopi, adversus Haeresis libri V. Curante Sac. D. Dr. Ubaldo Mannucci. Pars II. Rom , (F. Pustet) (S. 245 —476 8). 2, 40, 3 Porträts Schellings u. e. Geleitwort v. Prof. Dr. Arth. Drews hrsg. u. — Schriftsteller, eingeleitet v. Otto Weiss. Lei Eckardt (CLXII, 816; V, 682 u. hunderte, Hrsg. Die griechischen christlichen, der ersten drei Jahr- V, 935 8. 8). 204 — Troe - Cand, Himmelsbild u. Weltanschauung Akademie der Wi v. der Kirchenväter-Commission der königl, preuss. im Wandel der Zeiten. Autoris., vom Verf. durchgeseh. Uebersetzg. ssenschaften. 9, Bd. Eusebius’ Werke. 2,.Bd. Die Vv. Leo Bloch. 3, Aüfl. Leipzi B, G. Teubner (V, 270 S, 8). Kart. Kirchengeschichte, Hrsg. v. Prof. Dr. Eduard Schwartz. Die latein. 54 — Weiss, Past. Dr. Bruno, X onismus, Monistenbund, Radikalismus 35 36 u.. Christentum. 2, Aufl. Bremen, G. Winter Verl. (46 S. gr. 8). 1.4 etwas lernen? Schlunk, 1. Advent über Luk., 1, 68—79 (Eisenachef — Wittich, Dr. E., Monismus u. Dualismus. Zur Verständigg. üb. den Evang.). Reuter, Advent über Mal. 4. Riehm, Visitationspredigt Kampf der Weltanschaugn. in der Gegenwart. Stuttgart, Buchh. der ev. über Luk, 19, 11—27, Weist, Jubelfeier am 3. Advent 1905 über Gesellschaft (47 S. gr. 8). 1.4 — Witt, Dr. Otto N., Narthekion. Nach- Jes. 40, 1—11. Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testa- denkliche Betrachtgn. e. Naturforschers. 3. Bd. Berlin, R. Mückenberger mente von Siuhrmann, Aye, Matthes, Rathmann, Dispo- 4. 40. (VI, 267 8. 8). sitionen zu Predigten und Kasualreden. aus der Apostelgeschichte., — Schule u. Unterricht. Gurlitt, Ludw., Der Verkehr mit meinen 3. Heft, 1907/08: Schwenker, Können wir von der amerikanischen Kindern.. Berlin, Concordia (195 S. 8 m. Abbildgn.). 3.4 — Meumann, Predigtweise etwas lernen? (Schl.). Kröger, Christfest über Luk. Prof. Ernst, Vorlesungen zur Einführung in die experimentelle Pädagogik 3, 10. Reuter, Sylves'er über Psalm 121, Kirchner, Neujahr u, ihre psychologischen Grundlagen. '2, (Schluss-)Bd. Leipzig, W. Engel- über Jes, 40, 31a., Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testa- mann (VIII, 467 S. gr. 8 m. 13 Fig.). 6A4 mente von Kromphardt, Jakoby, Kröger, Rocholl, Stuhr- Judentum. Mose ben Maimüni’s Mischnah-Kommentar zum Traktat mann, Aye. Rathmann, Diepositionen zu Predigten u. Kasualien Baba Bathra. (Kpp. V—X.) Arabischer Urtext m. hebr. Uebersetzg., aus der Apostelgeschichte. Einleitg., deutscher Uebersetzg., nebst krit. u. erläut. Anmerkgn. Von Etudes Franciscaines. 1907, No. 10, Oct.: Pie X, Encyclique sur le Dr. Imman. Lewy. Berlin, M. Poppelauer (67 u. 37 S. gr. 8). 2.50. modernisme. Gratien, Saint Francois d’Assise. Ren6&, La mort — $abbatai Sevi, Der Erzbetrüger, der letzte falsche Messias der de saint Frangois. Ubald, Vie in6dite de saint Frangois. Th60- bald, Sermon in6dit de Guiard de Laon. Juden, unter Leopolds I. Regierung. Im J. der Welt 5666, u. dem 1666sten. nach Christi Geburt. Halle 1760. (Anastat. Neudr.) Berlin, R ositor, The, 7. Series, Vol. 4, No. 24, Dec.: D. S.Margoliouth,- (L. Lamm) (32 S. 8 m. 1 Bildnis). — Verhandlungen u. Beschlüsse hbe new papyri of Elephantine, F. L. Griffith, Note on the der Generalversammlung des Rabbiner-Verbandes in Deutschland zu Elephantine papyri. St. A. Cook, The Jewish temple of Yahu, DErn aMı Z iln al 1907; Berlin, M. Poppelauer (VIII, 137 S. God of the heavens, at Syene. A. Deissmann, Septuagint Philo- gr. 8). 3M logy. The philology of the greek Bible: Its present and future IIL. J. Denney, Speaking against the Son of Man and blaspheming the Spirit. Th. Barns, A study in St. John XXI. F. R. Montgomery Zeitschﬁﬂen. Hitchcock, Tbe baptist and the fonrth gospel. W. M. Ramsay, Annalen der Naturphilosophie, 6. Bd., 3./4. Heft: W. Ostwald, Dr. Sanday’s Criticism of recent research. 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Linstow, Die Zweckmässigkeit in der Natur. — 12. Heft: Eine erkenntnis-theoretische Grundlegung. Dez. 1907: Otto Siebert, Geistige Strömungen der Gegenwart. Archiv für Reformationsgeschichte. Nr. 13 = 4. Jahrg., 1. Heft: A. V. Das Problem der Religion. E. Weise, Die Person Jesu (Schl.). Götze, Marıin Butzers Ersilingsschrift. F. Roth, Zur Geschichte v. Schnehen, Die Urzeugung. M. Seiling, Eine Erfahrung mit des Reichstazes zu Regensburg im Jahre 1541 III. Moni«ten. Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart. Monatsschrift Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in zur Begründung u. Verteidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, Oesterreich, 28, Jahrg., 1907: H. Clauss, Zur Geschich:e der 43. Bd., 10. Heft, Okt. 1907: E. Pfennigsdorf, Die grossen Natur- Gegenreformation in Niederösterreich. Fr. Selle, Eine Bekenntnis- Otto Siebert, Die schrift der Stadt Steyr vom Jahre 1597 (Forte.). Loesche, Aus katastrophen und der christliche Gottesglaube. der franzisceischen Zeit, Abenteuer 'eines Rımsauer Pastors. Gustavr Philosophie der Gegenwart und das Problem der Religion. Kurt A Reinhard, Das Göttliche in der menschl. Erscheinung Jesu, Beisswänger, Comeniana. Ein Beitrag zu seinem Briefwechsel. v. Bröcker, Christus in der apalogetischen Diskussion, — 11. Heft, Karl und Wilhelm Alberti, Reformation und Gegenreformation im Nov. 1907: E. Pfennigsdorf, Die grösste Kulturmacht, Walter Ascher Gebiet (Schl.). S. A. Skalsky, Die Kirchenordnung von Frühauf, Der Philosoph Glogau als christliche Persönlichkeit. J Sternfeld in Mähren aus dem Jahre 1614. F. Schenner, Karl G, Cordes, Hemmungen des Evangeliums beim modernen Industrie- v. Zierotins, des mährischen Exulantenkönigs, letzte Lebensjahre arbeiter. Adeline Rantzau, Christliche Streiflichter auf die moderne (Schl.). A.Schmidt, Reformation und Gegenreformation in Bıelitz Bühne. E. Pfennigsdorf, Apologetische Rundschau. — 12, Heft, und Umgebung. G. Bossert, Ein Hilferuf böhmischer Exulanten Dez. 1907: E. Pfennigsdorf, Ist die Wissenschaft wider den in Pirna. Loesche und Skalsky, Literarische Rundschau über Glauben? Paul Blau, Was ist gut? Otto Siebert, Die Philo- die den Protestantisemus in Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden sophie der Gegenwart und das Problem der Religion II. Gerhard Veröffentlichungen des Jahres 1906, Heine, Was heisst „„christliche Dichtung“? Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Kirchen. Blätter, Deutsch-evangelische, 32. Jahrg. = N. F. 7.Jahrg., 7. Heft: 1V. Jahrg., Nr. 12, Sept. 1907: Alfred Wanckel, Her- Ellger, Die Arbeit des Gefängnisgeistlichen und ihre Beurteilung zogin - Agnes - Gedächtniskirche in Altenburg, (Mit 9 Abb.) Th seitens der Gefangenen. A. Wächtler, Die evangelische Kirch- Yderstadt, Die schwedische Gustav- Adolf- Kirche in Hamburg. gemeinde. Stuhlfauth, Albrecht Dürer in neuester konfessioneller (Mit 6 Abb.) Hartmann & Schlenzig, Evangel. Kirche für die. Beleuchtung. A. Mayer, Eine Bemerkung zu Ed. Bosserts Kritik Markusgemeinde in Plauen i. V. (Mit 6 Abb — V, Jabrg‘, Nr. 1, meines Buches „Los vom Materialismus‘“. Kirchliche Chronik. Okt. 1907: Kick, Waldkapelle in Kundratitz, (Mit 4 Abb.) O. Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die KEinigungs- Wagner, Die neue Kirche der niederösterr. Landes- Heil- u, P/lege- bestrebungen im deutschen Protestantismus. 3, Jahrg., 10. Heft, Okt. anstalt in Wien, (Mit 6 Abb.) Elemer Goll, Projekt einer Kirche 1907: Reuter, Barthold Georg Niemeyer über Vereinigung der für Szegedin. (Mit 4 Abb.). F. Urban, Altarbild in Neustupow. protestantischen Kirchen. Gerhard Planitz, Protestant. Glaubens- Derselbe, Fenster in der St, Barbara-Kirche in Kuttenberg. Fenster kämpfe in Steiermark, Kärnten und Krain zur Zeit Ferdinands I. für die Kapelle des böhmischen Kinderspitals in Prag. Maschek, Wanddrekoration des Baptisteriums des Dekanskirche in Hohenmauth. und Karls I[. (Forts.). Deutsch -Ev: lisch im Auslande, Zeitschrift für die Kenntnis und „Mancherlei Gaben Geist“, Eine homiletische Monatasschrift. Förderung der Auslandsgemeinden. VITI. Jahrg., 2. Heft: Evan- 47. Jahrg., 3. Heft, Dez 1907: Kirchner, Johannes der Täufer gelisches Hausbuch für Deutsche im Au:lande. Carl Krüger, Die der zweite Elias (Schl.). Dispositionen und Predigtentwürfe vom Epi- Behandlung der Kasualien in der Diaspora (Schl.). Die sieben- phaniasfest bis 5. Sonntag nach Epiphanias über 1. Bayer. Evang. bürgische Landeskirche und ihre Auswanderer. Urban, Chronik v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Peri- aus der Heimat, kopen, IVa. Jahrg. Anhang: 6 Passions redigten über freie Texte. „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 1. Heft, Gmelin, Der Jakobusbrief in Bibelstun ä en ausgelegt, 1907/08: Sydow, Neue Bahnen? Fink, Dorfpredigt am Refor- Missionen, Die evangelischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 10: Heft, Kirchner, Goliath und David, an- mationsfest über Ebr. 13, 7. Okt. 1907: Julius Richter, Dr. Guido Verbeck, (Mit 7 Bildern.). gewandt auf das Papsttum und Luther. Reuter, Totenfest über Paul Richter, Der Kampf gegen das Opium. (Mit 1 Bilde.) Psalm 9, 14—15. Entwürfe' zu freien Texten aus dem Neuen Testa- Leuschner, Die Jahrhundert. Missionskonferenz in Shanghai (Schl.). mente von Jakoby, Böhmer, Aye, Rocholl. Entwürfe zu freien Mit 4 Bildern. Texten aus dem Alten Testamente von Böhmer, Matthes, Ja- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. koby, Rocholl, Jencio. Rathmann, Dispositionen zu Predigten Missionskunde. 34. Jahrg., 10. Heft, Okt. 1907: W. Gundert, Die und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. — 2. Heft, 1907/08: Konferenz des christlichen Studentenweltbundes in Tokio vom 3, bis. Schwenker, Können wir‘ von der amerikanischen Predigtweise 7, April 1907, Th. Bechler, Offene Türen und allerlei Wider- 37 38 wärtige. Lage der Brüdermission im 175. Jahée ihres Bestehens. Max Meinertz, Apg. 15, 34 und die Möglichkeit des antiocheni+ W. Schott;' Uebersicht über die literarische Tätigkeit der evan- schen Streitfalles (Gal. 2, 11 ff.) nach dem Apostelkonzil. gelischen Miession. — 11. Heft, Nov. 1907: G. Warneck, Das Zeitschrift, Deutsche, für Kirochenrecht. XVII. Bd., 3. Heft: Ab- Studium der Mission. G. Kurze, Aus D. John Patons letzten handlungen: Frauer, Rechtliche Stellung des württembergischen Konsistoriums, geschichtlich entwickelt (Schl.). Muth, Das Kol- Lebensjahren. In piam memoriam, F. Hartmann, Missionsrund- schau. China I. Paul Richter, D. Hermann Gundert (Schl.). — raturübersicht, Jegiatstift St. Arnual und die späteren Urteile der Gerichte, Lite- 12. Heft, Dez. 1907: Fries, Noch einmal .die Tokio- Konferenz in geteilt von demselben. Erstattet von E, Friedberg. Aktenstücke, mit- anderer Beleuchtung. Chamberlain, Der Ober-Brahmane und seine „Prophetenschule“, Hartmann, Missionsrundschau. China II. Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evangelischen Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XII Jahrg., Relıgionsunterricht in Kirche und Schule, 10. Jahrg., 7. Heft, 10. Heft, Okt. 1907: Spitta, Zum 25jähr. Jubiläum des Deutschen Nov. 1907: Eberhard, Veranschaulichung und Vertiefung im bibli- evangel. Kirchengesangvereins. Smend, Englische und schottische schen Unterricht. Dörries, Das siebente Gebot (Schl,). Theodor Gottesdienste IV. Michel, Bilder aus der Liturgie des christlichen Seifert, Katechetische Entwürfe für die R-formationszeit, Otto Orients II Adam, Ein herrnhutisches Lied, Ebeling, Ger- Hardeland, Katechetischer Entwurf über Offenb. 14, 13 am Toten- hardtiaua, Stuhlfauth, Die liturgische Gewandung (mit Abb.). sonntage. O. Meyer, Katechetischer Entwurf über Ps. 90, 12 für Oppel, Dietrich Buxte- hude II. Reichel, Moses von Carl Hauptmann. den letzten Sonntag p. Tr. — 8. Heft, Dez. 1907: Jungeclaus, Die Notenbeigabe von E. Hegele. — 11. Heft, Nov. 1907: Geburt Christi, ; Dieffenbach, 4. Advent. Derselbe, 1. Christ- Smend, Englische und schottische Gottesdienste V, Brathe, tag. Staude, Die Botschaft Johannes des Täufers, Cordes, Eine Kirchenbautheorie. Ruprecht, Volkstümliche Schrift (mit 6 Bei- Konfirmandenprüfung. Ehrenfeuchter, Ein neuer Leitfaden für spielen). Oppel, Dietrich Buxtehude IIL. Stuhlfauth, Die den Konfirmandenunterricht. liturgische Gewandung (Schl. mit 7 Abb.). Musikbeigabe von Becker, Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVIIL. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1907; —. 12, Heft, Dezember 1907: Smend, Englische und schottische Kelber, Ueber Klopstocks Messias (Schl.). Hugo Wiebers, Unsere Gottesdienste VI. Spitta, Der Schmuck des ‘Weihnachtsbaums Missionspredigten. Johannes Dräseke, Johannes Bekkos und seine (mit 2 Abb.). Bredereck, Einheitsgesangbuch. Harder, Kirch- theologischen Zeitgenossen. -— 12. Heft, Dez. 1907: Ed. König, bautheorie und Dogmatik. Oppel, Dietrich Buxtehude 1V. Michel, Der Christ und das alttestamentliche Gesetz, Phil. Bachmann, Ursprung und Bedeutung der Bilderwand (mit 7 Abb.). Notenbeigabe: Zur Würdigung des religiösen Erlebens, H. Grützmacher, Pro- ppel. Vorspiel. bleme in der modern- positiven Theologie. Stange, Das Gericht Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Organ der Gläubigen. der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums., Zeitschrift für Theologie und Kirche. 17. Jahrg., 6. Heft: Scholz, 51. Jahrg. Neue Folge. 15. Jahrg., 7/8. Heft, Juli/Angust 1907: Schleiermachers ILehre von der Sündlosigkeit Jesu. Rade, . Be- Emil Behrens, Biblische und babylonische Religion. J. Eschen- denken gegen die Termini „Apologetik‘‘ und „christliche Welt- bacher, Zur Geschichte und Charakteristik der panlınischen Briefe. anschauung‘‘, Thesen u. Antithesen: Mulert, Das Religionspsycho- J. Bassfreund, Zur Redaktion der Miechna (Forts)). Samuel logische in der Dogmatik. Gegen Scheel; Derselbe, Der religiöse Krausz, Die Kaufmannsche Mischna-Handschrift (Schl.). S. Ho- nnd konfessionelle Standpunkt des Theologen; Ritschl, Ueber den rovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen Begriff der Dogmen und die Aufgabe der Dogmatik; Wendt, (Forts.). M. Barol, Menachem ben Simon aus Posquieres und Offenbarungsbedeutung Jesu und religionsgeschichtliche Anschauung sein Kommentar zu Jeremia u. Ezechiel (Forts.). M.Ginshurger, im christlichen Lehrsystem; Eck, Zu Wendts System der christ- Samuel Levy, ein Stiefsohn der Glückel von Hameln. H. M, Nathan, lichen Lehre; Stephan, Zur Rechtfertigungslehre. Noch ein Wort über m70m "38. — 9./10. Heft, Sept./Okt. 1907: Ernest Meyer, Die Literatur für und wider die Juden in Schweden im Jahre 1815. J. Eschelbacher, Zur Geschichte und Charak- Eingesandte: Literatur. teristik _ der paulinischen Briefe (Forts.). Ludwig Blau, Das Alte Testament in der Mischna. J. Bassfreund, Zur Redaktion der Kirchengeschichte: Freybe, A., Erdbestattung und Leichen- Mischna (Forts.). S. Horovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und verbrennung. Halle a. S., Buchhaudlg. d. Waisenhauses (136 S, gr. 8). anderen Quellen (Forts.). S. Jampel, Der Papyrusfund von Assuan, — Pieper, Anton, Christentum, römisches Kaisertum u. heidnischer Monäatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr- Staat. Zwei akademische Reden, Münster i. W., Aschendorff (68 S, amtlichen Wirkens. IV. Jahrg., 1. Heft, Okt. 1907: Pastoraltheo- gr. 8). 1,25 Mk. — Kästner, Alexander, Geschichte des teleologi- logische Wünsche und Warnungen, die vor S0 Jahren eine Mutter schen Gottesbeweises von der Renaissance bis zur Aufklärung, Leipzig, ihrem Sohne schrieb. R. Günther, Carl Weizsäcker als Prediger. Paul Stiehl (104’S, gr. 8). 2,50 Mk. — Burggraf, J., Die Zukunft O Lorenz, Kirchliche Organisation der Taubstummenseelsorge. des kirchlichen Liberalismus. Eine Stimme aus dem antiradikalen Lager. Kühner, Religiöse Kunst (Malerei und Plastik). — 2./3. Heft, Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (32 S. 5: 8 Nov./Dez.: Fr. Rittelmeyer, Meister Eckeharts Frömmigkeit. R 50 Pf. — Bellon, Immanuel, Kultus und Kultur der 'T'schi- Neger Günther, Carl Weizsäcker als Prediger II. Weizsäcker über Matth. 6, 1—18. Predigt von Carl im Spiegel ihrer Sprichwörter. (Baseler Missions-Studien. Heft 33.) H. Bassermann, Ueber seel- Basel, Baseler Missionsbuchhandlung (IV, 92 S. gr. 8). L1 Mk. — sorgerliche Erfahruog. F, Traub, Zur Ethik. Hoffmann, Der Siebert, Paul, Kirchengeschichte für höhere Schulen. 2. Aufl. Leipzig ev. Verein der Guetav-Adolf Stiftung 1906/7. Klaiber, Uebersicht u., Berlin, B. G. Teubner (145 S. gr. 8). Geb. 1,60 Mk. — Buss- über die schöne Literatur des Jahres 1906. mann, E. W., Evangelische Diasporakunde. Handbuch für Pfarrer Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an und Freunde deutscher Auslandsgemeinden. Marburg in Hessen, N, Israel. 23. Jahrg., 1907, 4. Heft: R. Bieling, Die Berliner Ge- G. Elwert (XV, 427 8S. gr. 8). 8 Mk. — Kirchner, J., Philipp sellschaft zur Beförderung des Christentums unter den Juden. J.de Nikolai der Sänger des letzten Wächterliedes. Gütersloh, C. Bertels- le Roi, Jakob Lotka Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 50. Jahrg., mann (88 S. 8). — Falke, Robert, Buddha, Mohammed, Christus, ein Vergleich der drei Persönlichkeiten und ihrer Religionen. 1. dar- 1. Heft, Okt. 1907: Neuberg, Vor fünfzig Jahren, A. Splitt- stellender Teil: Vergleich der drei Persönlichkeiten. 3., verb. Aufl. gerber, Wie bewahrt sich der Geistliche seine Amtsfreudigkeit? Ebd. (VIII, 246 S gr.8). 3,40 Mk. — + v. d. Goltz, Hermann, Auerbach, Christentum und humanistische Bildung. Predigt. Hans Kirche und Staat. Eine akademische Vorlesung. Nach seinem Nach- Lehmann, Zwei Predigten aus der evangelischen Bewegung in lass herausgegeben von Lic. Ed. Frhr. von der Goltz. Berlin, Ernst Böhmen. Friedrich Mahling, Predigt über Matth. 18, 1—14 zum Siegfried Mittler & Sohn (VII, 151 8. gr. 8). 3 Mk. — Sulze, E , Eröffnungsgottesdienst für die Konfirmanden, Meditationen, Entwürfe Der alte und neue Protestantismus. Vortrag. 2, Auflage. Osnabrück, und Dispositionen: 1. Advent, 1 'Tim., 1, 15 (Flade); Hebr, 10, 19—25 J. G. Kislıng (30 S. 8). 40 Pf. — Hilgers, Joseph, Die Bücher- (Luther). 2. Advent, Jes, 40, 1—5 (Gebhardt); 2 Petri 1, 3—11 (Neu- verbote in Papstbriefen, Kanonistisch - bibliographische Studie. Frei- meister). 3. Advent, Jes, 42, 1—4 (Schneider). Zum Reformations- burg i. Br., Herder (VIII, 107 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Braig, Karl, feste. Aus der cura animarum. Zwei Modernstes Christentum und moderne Religions P 8 chologie. Reich. sti, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung akademische Arbeiten. 2. Ausgabe. Ebd. (VI, 150 Lex.-8) 4 Mk. des Evangeliums. 10. Jabrg., Nr. 9/10: Lepsius, Ur-Markus. Ein — Pfülf, Otto, M. Clara Fey vom armen Kinde Jesus und ihre Versuch der Wiederherstellung des Markus- Evangeliums in seiner Stiftung. 1815—1894. Mit sechs Bildern. Ebd. (XII,. 654 S, 8). Geb. urs; rünglichen Gestalt. Hoppe, Der gegenwärtige Stand der Ent- 6,60 Mk. — Kahnis, Heinrich, Kirchengeschichte für Gymnasien. wic| k elungslehre, Berndt, Die Autorität der Bibel. Johannes Zweite, vielfach umgearb. Aufl. der Kirchengeschichte für höhere Lepsius, Die Ur- Evangelien. Schulen. Leipzig, Hinrichs (190 8. , 8). Geb. 2,50 Mk. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 32. Jahrg., Nr. 11, tik: Classen, alther „ Suchen wir einen neuen Gott? Nov. 1907: Liturgisches aus der sächsischen Landeskirche, Gruss (Lebensfragen. Herausgeg. von Heinrich Weinel. Nr. 22.) Tübingen, aus Stuttgart zum Jubiläum des Evang. Kirchengesangvereins in J. C. B. Mohr (518. gr. 8). 80 Pf. — Sigwart, Christoph, Vor- Deutschland. Ein Jubiläum der Paramentik. Aus der Diözese Frey- stadt (Schlesien). Musikbeigabe. — Nr, 12, Dez. 1907: W, Lüpk e fragen der Ethik. 2. Aufl. Ebd. (IV, 70 8. 8). 1,60 Mk. — Weber; Der mmersche Kircheogesangstag in Greifswald am 26, un d E., Der Einfluss der protestantischen Schulphilosophie auf die orthodox- 27, ai 1907. lutherische Dogmatik. V Leipzig, A. Deichert’s achf. (Georg Böhme) Kirchner, Liturgisch- oratorische Christvesper, IIT, 173 8, gr. 8). 3,60 Mk. — Für Gottes Wort und uthers Musikbeigaben. C ehr! Biblische Volksbücher in Verbindung mit Bard, Braun, Bor- Zeitschrift, Biblische, V.Jahrg., 4. Heft, 1907: Paul Maria Baum- gius u, a, herausg. von J. Rump. 1. Reihe. 1. Heft, Naturkenntnis garten, Das Original der Konstitution ‚Eıernus ille celestium‘ vom und Christentum. Von Edmund Hoppe. 2. Heft. Die Herrlichkeit 1. März 1590. Johann Döller, Die Entblössung des Volkes Israel der heili Taufe. Von 8. Gemmel. 3, Heft. Jesus und Paulus. am Sinai (Ex. 32, 25). Joseph Schäfers, 1 Sm..1—15 literarkritisch Von G. Wu stmann. Gütersloh, C, Bertelmann (1048., 90 S., 84 8. untersucht. 4. Kap. 15. Georg Aicher, Zum Gloria (Lk. 2, 14). gr. 8). 80 Pf., 70 Pf., 60 Pf. — Kapp, W., Bildung und Religion. 40 39 (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge aus dem Gebiete der Theo- Iogie und Religionsgeschichte. Nr. 49.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Pau! Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Siebeck) (25 S. gr 8). 60 Pf. — Vollmer, Hans, Vom Lesen und Deuten heiliger Schriften, 1.—10. Tausend. (Religionsgesch.. Volks- bücher. 9. Heft.) Ebd. (64S. 8). 50 Pf. — Schiav, Marıin, Zur Beurteilung der modernen positiven Theologie. Giessen, Alfred Töpel- DJas Verhältnis mann (vorm. J. Ricker) (121 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Gombel, Karl, Vernunft und Gottesgedanke. Ebd. (188 S. gr. 8). 3,60 Mk. — von Frank, Fr. H. R., Geschichte und Kritik der neueren Theologie, Bearbeitet und von Cheologie und Erkenntnis-Cheorie insbesondere der systematischen , seit Schleiermacher. bis zur Gezenwart fortgeführt von R H. Grützmacher., 4, Auflage. Erörtert an den theologischen Erkenntnistheorien Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (X, 532 S. gr. 8). 8,50 Mk, von A. Ritschl und A. Sabatier — Bachmann, Grundlinien der systematischen Theologie zum Ge- brauche bei Vorlesungen. I. Prinzipienlehre der systematischen Theo- von logie. II. System der Dogmatik. Ebd; (124 S, gr. 8). 2,10 Mk. - Lic. theol. Joh. Steinbeck. Kirn, O., Sittliche. Lebensanschauungen der Gegenwart, (Aus Natur u. Geis’eswelt, 177. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 122 S. 8). Preis 4 Mark. Geb. 1,25. Mk. — Stange, Carl, Das Frömmigkeit-ideal der modernen Selten haben wir ein wissenschaftlicheas Werk dieser Gattung mit solchem. Theologie. Leipzig, J. C. Hinrichs (31 S. 8). 50 Pf. — Stammer, Interesse von Anfang bis zu Ende gelesen und mit solcher Befriedigung aus der Viktor, Glaubensworte eines Vaters an seine Kinder. Dresden, Rudolf Hand gelegt wie das vorliegende. Es enthält keine einzige langweilige oder Kraut (64 8. 8). — Cremer, Hermann, Ueber den Zustand nach trockene Seite. Inhalt und Form sind gleichermassen vortrefflich, Wenn von dem Tode. Nebst einigen Andeutungen über das Kindersterben und Seiten der Ritschlianer und ihrer Gönner öfters behauptet worden ist, die positive Spiritismus. Gütersloh, C. Berıelsmaon (!21 8. 8). 1 Mk. — Mayer, Richtung in Deutschland habe keine geeigneten Kandidaten für die Besetzung: Gottlob, Moderne Glaubenshindernisse und ihre Ueberwindung. Ebd. den Verfasser vorliegender Schrift nennen. Er kann sich mit ihren Besten messen, vakanter theologischer Professuren aufzuweisen, so kann man getrost nebst anderen sowohl was Umfang und Gründlichkeit des Wissens, als was die Gabe der lichten, (22 S. 8). 40 Pf. — Cremer, E., Rechtferligung und Wiedergeburt. logischen Darlegung betrifft. Namentlich hinsichtlich der letzteren übertrifft er (Beiträge zur Förderung chri-tl. Theologia. Herausgeber: A, Schlatter Ritschl und seine hervorragendsten Schüler weitaus. Er lässt den Leser nicht im und W. Lütgert. 11. Jahrg., 5. Heft, 1907.) Ebd. (163 8. 8). — Zweifel über das, was er meint, und beweist das, was er meint, aus Gottes Wort Müller, Johannes, Bausteine für persönliche Kultur. Erstes Stück: in Dankbarkeit gewidmet“. und gesunder Vernunft. Sein Werk ist „dem Gedenken an Fr. H. R. von Frank Als im besten Sinne einen Schüler dieses vor einigen Das Problem des Menechen. Zweites Stück: Persönliches Leben. Jahren verstorbenen hervorragenden 'Theologen erweist sich der Verfasser in diesem Drittes Stück: Das Ziel. Zur Verständigung für die Suchenden Werke. In der gründlichen, scharfen, unerbittlichen, schlagenden Weise v. Franks von heute. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (123 S, 110 5., 80 8. 8). geht er denselben verderblichen Grundsätzen eines Ritschl und anderer zu Leib e. A 1,25 Mk. — Samtleben, G., Die biblischen Wunder, ihre Mög- die v. Frank immer mit solcher Energie und solchem Geschick bekämpft hat; un d Einwürfe und Beschuldigungen, die von positiver Seite gegen Ritschl und Genossen zwar tut er dies in durchaus sachlicher, leidenschaftsloser Weise: unberechtigte lichkeit und Wirklichkeit. (Handreichung zur Vertiefung christlicher erhoben worden sind, werden als solche anerkannt und abgelehnt, Ueberall merkt Erkenntnis. Herausgeg. von J. Möller und W. Zöllner. 9, Heft.) man, dass der Verfasser ein überzeugter, erfahrener, seines Glaubens gewisser Christ Gütersloh, C. Bertelsamann (VI, 1208, gr. 8). 1,80 Mk. — Lubenow, ist. Dabei zeigt er sich als ein Menker von seltener Tiefs und Weite. Klar und H., Modernismus mit und ohne Gotit. Ebd. (227 8, gr. 8) 2,80 Mk. sicher, ohne alle unnötigen Umschweife verfolgt er sein Ziel, in lichter, durch- — Kühn, Viktor, Die Bedeutung der Kindertaufe, Predigt. (Ab- sichtiger Darstellung. Der theologische Standpunkt ist der biblisch-lutherische in druck aus den „Pastoralblättern für Homiletik, Katechetik und Seel- trefflich, Auch die genauen Seitenüberschriften fehlen nicht. Frank’scher Färbung. Der Drauc. ist ausgezeichnet, die ganze Ausstattung vor- sorge“, Jahrg. XXXXIX, Heft 11.) Dresden, C. Ludwig Ungelenk Theol., Zeitblätter (Stellhorn) (128. gr. 8). 20 Pf. — Nösgen, K. F., Das Wirken des heiligen Geistes an den einzelnen Gläubigen und in der Kirche. Berlin, Tro- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. witzsch & Sohn (VI, 302 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Koch, Anton, Lehr- hbuch der Moraltheologie. 2., verm. u. verb. Aufl. Freiburg i. Br, Herder (XIV, 682 S. gr.8). 12,50 Mk. — Klepl, Georg, Zur Umbildung des relig. Denkens. Mit Berücksichtigung des relig. Unterweisung. Fünf Vorträge. Leipzig, Jolius Klinkhardt (92 8. gr. 8). 1,20 Mk. — 7 v. d. Goltz, Hermann, Grundiagen der Christlichen Sozial- Ethik. Nach Soeben erschien : seinem Nachlass herausgeg. von Prof. Lic. Ed. Frhr. von der Goltz. Mit einem Bildnis des Verfassers, Berlin, E. Siegfr, Mitiler & Sohn (X, 332 8. gr. 8). 6,50 Mk, — Lhotzky, Heinrich, Die Zukunft der „Ohne des Gesetzes Werk.‘“ Menschheit. Die Freiheitsfrage der Menschheit. Berlin, Karl Curtius (55 S. kl. 8). 80 Pf. — Ders., Die Zukunft der Menschheit. Die Eine Anleitung religiöse Fraye. Ebd. (56 S. kl. 8). 80 Pf. — Ders., Die Zukunft der Menschheit. Die Entwicklungsfrage. Ebd. (59 S. kl. 8). 80 Pf. — Brunner, Georg, Die religiöse Frage im Lichte der vergleichenden Reli- zu selbständigem geschichtlichen Verständnis gionegeschichte. München, C. H, Beck (Oskar Beck). Geb. 1,80 Mk. des Neuen Testaments Philosophie: Rümelin, Gustav, Kanzlerreden. Tübingen, J. C. von B. Mohr (Paul Siebeck) (509 8. gr. 8) 7 Mk. — Heise, Ferd,, Populäre Naıurphilosophie oder Die Sprache der Natur in bezug auf Gott und unsere Unsterblichkeit. Eine auf teilweise noch nicht an- Lic. Dr. Georg Schnedermann gewandten Grundlagen fussende u. gemeinverständlich erläuterte Welt- Professor der Theologie in Leipzig. anschauung. 2. Aufl. Leipzig, Siegismund & Volkening (31 8S. gr. 8). 60 Pf; — Weinel, Heinrich, Ibsen. Björnson. Nietzsche. Individua- 300 Seiten. Brosch. 4,50 Mk., eleg. geb. 5,50 Mk. liemus und Christentum. (Lebensfragen. Nr. 20.) Tübingen, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (244 S. 8). 3 Mk. — Kaftan, Julius, Drei Auf dieses hübsche Buch, das eben die Presse verlassen hat, akademische Reden. Die Lehre Kants vom kategorischen Imperativ. machen wir unsere Leser sogleich aufmerksam, nicht bloss des- Der ethische Wert der Wissenschaft. Die Einheit des Erkennens, Ebd. (IV, 71 S, gr. 8). 1,50 Mk., — Richter, Raoul, Einführung in die halb, weil ein ansehnlicher Teil dieser Vorträge in unserer Nähe Philosophie. (Aus Natur und Geisteswelt. 155. Bdchn.) Leipzig, B entstanden und zuerst im „Kirchenfreund‘“ gedruckt worden. ist, G. Teubner (122 S. 8). Geb. 1,25 Mk. — Hensel, Paul, Rousseau. sondern. weil wir es für das Charisma unseres Freundes Schneder- (Aus Natur und Geisteswelt. 180. Bdchn.) Ebd. (122 S. 8). Geb. Uebersetzt mann halten, die Antithese zwischen der Gesetzesreligion des 1,25 Mk. — Lecky, W. E. H., Charakter nnd Erfolg. rabbinischen Judentums und der Freiheit, welche der Sohn von M. Barnewitz. Berlin, Karl Curtius (76 S. 12). 1 Mk. Gottes gebracht hat, in seiner ganzen Schärfe und Tragweite vor einem weiteren Auditorium oder Leserkreise zur Anschauung zu bringen. Es lässt sich nicht leugnen, dass hier eine Grund- B wahrheit aufgedeckt ist, an der sich das evangelische Christen- Feurich Pianos tum immer wieder orientieren muss. Und der Verfasser versteht dies in solchen mehr historischen Abhand- . Nn : Flügel u. Pianinos lungen vortrefflich geltend zu machen. Ich betrachte es als eine anı ehme Pflicht, Kirchenfreund 1907, Nr. 25, en rich! } ZIG leichten Instrumente meine vollkommene und herz- Herrn Feurich für seine klan Öönen und spiel- LEIP Nche Anerkennung auszuß en 3, J. Paderewskl. Zur Ansicht durch jede Buchhandlung. ST Bocodero Veorteile Julius Feurich, Leipzig Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. für die Herren Geistlichen. Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ‚-»-'—\ \""4 ® Theologisches Literaturblatt \:i: Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in. Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, ° Nr. 4. Leipzig, 24. Januar 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, n n E —_ — a E » I.;i;;;l.lilvilvi’rchkeit der guten Werke bei Luther, Frülnuer. WA;Wr, Praitische Thoologxel Sl;;m. Lic. Dr. Theodor, Predigten und Homilien über Texte aus dem I. Briefe St. Petri, Gordon, Alex. R., The early traditions of Genesis, Kühler, Martin Die Versöhnung durch Schlatter, D. A,, Die philosophische Arbeit seit Zeitschriften. — Universitätsschriften, Christum, Cartesius, Verschiedenes. m_ — 37—374, 2; S. 387, 10—15). Schon in einem sermo von 1516 Die Schädlichkeit der guten Werke bei Luther. Im majoristischen Streit hat Amsdorf 1559 das Schriftchen liest man: „Nisi quis sit perfecte mortificatus, plus nocent ei veröffentlicht: „Dass die Propositio „gute Werke sind zur Selig- virtutes et bona opera quam peccata“ (Weim. Ausg. I, S. 103, keit schädlich” eine rechte, wahre, christliche Propositio sei, 20 f.) und 1519 erhält Luther gegen Ecks Anklage: „Dixit N0n esse necessaria bona opera“ die sententia aufrecht: „Non durch die heiligen Paulum und Lutherum gelehrt und geprediget“, sunt necessaria, immo sunt noxia opera legis euiuscunque, sed Luther spreche „in seinen Galatis“, alle Werke auch des Ge- setzes seien Sünde und machten den Menschen nur ärger, necessaria sunt et salubria opera bona quaecungue“ (Weim. anderswo, meine Gerechtigkeit könne mir nicht nütze, sondern Ausg. II, S. 649/50). viel mehr mir schädlich sein. Diese beiden Stellen waren nicht Den seligen Amsdorf kann ich nicht mehr bitten: his utere sofort zu finden, wohl aber die dritte von Amsdorf angegebene, mecum! Leipzig. Karl Thieme. in der Postille über die Epistel des 23. Sonntags nach Trin., jetzt Erl. Ausg.? 9, 339: „Darum ist sie (die Gerechtigkeit des Gesetzes) mir vor Gott nichts hülflich, sondern mehr schäd- Gordon, Alex. R, (LL. D., Professor in Montreal), The early lich gewesen....dass er die (Gerechtigkeit des Gesetzes)... traditions of Genesis, Edinburgh 1907, T, & T. Clark halten lehrt für solch Ding, das da nicht allein hindert oder (XII, 348 p._8). Geb., 6 sh. nichts nützt, sondern auch Schaden tut und als ein Ekel und Greuel zu halten ist“. Die biblische Urgeschichte ist jetzt ein hervorragend wich- tiges Gebiet der Forschung. Sie ist es jetzt noch mehr, als Seeberg (Dogmengeschichte II, 1898, S. 352, 248®) hat das vor einem Vierteljahrhundert, wo C. Budde eine Monographie „gelegentliche Paradoxon“ Luthers gekannt, dass „die ganze von 534 Seiten über „Die biblische Urgeschichte“ schrieb. Schrift nur auf den Glauben treibt und die Werke verwirft Wie wir in Deutschland erst kürzlich wieder von W. Lotz als untüchtig, ja ärgerlich und hinderlich zur Rechtfertigung“ eine sehr besonnene Arbeit über eben dieses Thema erhalten (Erl. Ausg.? 10, 276). Dieses hat dann auch Kawerau zitiert haben (Leipzig, Deichert), so hat sich in den Ländern eng- in Moellers Kirchengeschichte IIL? 1899, S. 259, ?1907, S, 281, lischer Zunge an das weitläufige Werk von T, K, Cheyne und hiernach Loofs, Dogmengeschichte *1906, S, 898, „Traditions and Beliefs of Ancient Israel“, das in Nr. 32‘ von Aber jene Proposition findet sich bei Luther viel deutlicher 1907 besprochen worden ist, jetzt ein knapper gefasstes Buch an Stellen, auf die in meinem Buch „Die sittliche Triebkraft mit einem wahrscheinlich mit Absicht ähnlich formulierten des Glaubens“ 1895, S. 69 hingewiesen ist. Eine davon steht Titel „The early traditions of Genesis“ angeschlossen, Darin sogar im Traktat „Von der Freiheit eines Christenmenschen“, sind der Reihe nach folgende Darlegungen gegeben: eine Weim. Ausg. VII, S, 59, 21—23: „Haec diceta sint de inte- Quellenscheidung von Gen, 1—11, eine Bestimmung von Alter riore homine, de eins libertate et de principe iustitia fidei, und gegenseitiger Beziehung der angenommenen Quellen, Ab- quae nec legibus nec operibus bonis indiget, quin noxia ei sunt, handlungen über die Herkunft der urgeschichtlichen Stoffe, si quis per ea praesumat iustificari“, im deutschen Text eben- über Mythus und Sage, Israels Gottesauffassung, die Kosmo- da S. 29, 31—34: „Das sei nun genug gesagt von dem inner- gonien, Wesen und Bestimmung des Menschen, die geschicht- lichen Menschen, von seiner Freiheit und der Hauptgerechtig- lichen Ueberlieferungen der Hebräer, ihre sozialen und reli: keit, welche keines Gesetzes noch guten Werks bedarf ja ihr giösen Institutionen und Offenbarung und Inspiration. Eine schädlich ist, so jemand dadurch wollte rechtfertig zu werden Uebersetzung und Erklärung der Quellen in Gen. 1—11 und sich vermessen.“ Am 24. Oktober 1522 predigte Luther: ebenso eine Uebersetzung der babylonischen Parallelen . be- „Derhalben haben die Mönche gar grosse Werke, darauf sie schliessen das Buch. hoffen selig mit zu werden; sie sind aber nicht gut, denn wir Diese Arbeit hält sich von den textkritischen und kultur- müssen unsere Werke verschmähen, die auch verachten und geschichtlichen Extremen, die in Cheynes Buch eine grosse verdammen, denn sie sind uns sSchädlich zur Seligkeit und dem Rolle spielen, fern, und bietet viel gesundes Urteil, Freilich Reich Gottes“ und am 26. Oktober: „Unser Glaube soll sein enthält es infolgedessen auch nicht soviel neues, sondern zum eine Zuversicht und Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit und grossen Teile nur eine klare Herausstellung dessen, was in Gnade, die da beständig sei. Da müssen hinweg alle Werke, literarkritischer und religionsgeschichtlicher Hinsicht jetzt die tun gar nichts dazu, die Werke sind am schädlichsten zur weithin als „die“ wissenschaftliche Auffassung von der Seligkeit, wie ich vor gesagt habe; der Glaube ist so ekel und biblischen Urgeschichte gilt. Aber der Verf. hat doch den klar, dass er der Werke nicht haben will noch ansieht, er will „Geltenden“ (ol Soxoüvtes), denen er sich gewöhnlich an- schliesst, auch viele Male widersprochen und nach meinem allein‘ Herr sein“ (Weim, Ausg. X, 3, Abteälnng‚ S, 373, 41 42 43 A4 Urteile eine richtigere Linie eingehalten, Er opponiert zu- meinem Büchlein ‘ „Altorientalische Weltanschaft und A; * nächst Budde z. B. wegen dessen grosser Ausdehnung des sog, (1905), S. 37 f. unterzogen worden sind. — KEndlich würde zweiten Jahvisten und bezeichnet dessen Argumente als basis- Gordon nicht den‘ Text von Gen. 2, 2 als falsch angesehen los (S. 27). Ferner kämpft er gegen Gunkel z. B. auf S, 145, haben, wenn er zur Auslegung des waj‘khal meine Syntax weil dieser die Gottesbildlichkeit des Menschen (Gen. 1, 26 f.) verglichen hätte. in erster Linie auf den Körper ‚bezieht, oder auf S. 156 f. Ich wiederhole also mein Urteil, dass Gordons Arbeit viel gegen Gunkels Behauptung, dass die Erkenntnis des Guten Gutes enthält, weil er mehreren weit verbreiteten modernen und Bösen, die beim Erkenntnisbaume gemeint sei, haupt- Ansichten mit selbständiger Kritik entgegengetreten ist, dass sächlich das Bewusstwerden des geschlechtlichen Unterschiedes er aber in ‚ dieser Kritik noch manchen Schritt weiter vorwärts von Mann und Weib bezeichne. Gordon meint mit Recht, dass hätte tun sollen. Ed, König, diese Aufstellung . keiner ernsthaften Widerlegung bedürfe. Denn das Aufdämmern des Bewusstseins vom sexuellen Unter- Kähler, Martin D. (Professor der Theologie), Die Versöh- schiede sei einfach das ‘natürliche Ergebnis der persönlichen nung durch Christum in ihbrer Bedeutung für das Entwickelung und würde nicht einer so tragisch gehaltenen christliche Glauben und Leben (£rläuterung zu Thesen Zur Gunkel- vor christlichen Männern und Frauen). Zweite durch- Darstellung bedurft haben, wie Gen. 3 es sei. schen Auffassung würden auch die Leiden nicht passen, die in gesehene Auflage, Leipzig 1907, A.Deicherts Nachf. (Georg 3, 15 , beschrieben seien. Der Hebräer würde niemals von Böhme) (74 S. 8). 1220 seinem Gotte Jahve so harte Strafen für ein Ergebnis ab- Die Stellung des Verf,s ist bekannt. Das schon vor geleitet haben,: das aus seinem: eigenen Schöpferwerke hervor- zwei Jahrzehnten in erster Auflage erschienene Büchlein ist gehen musste. Ebenso. falsch._sei es, wenn Gunkel in dem auf Verlangen solcher, denen es gute Dienste geleistet hat, Erwachen des Schamgefühls (Gen. 3, 7) sogar die Haupt- wieder herausgegeben worden. Die Vorzüge der Kählerschen wirkung des Essens vom Erkenntnisbaume ableite. Das Auf- Darsteilung, der warme Herzenston der Ueberzeugung und die dämmern des. Bewusstseins der sexuellen Verschiedenheit sei eindringliche Sprache des Gewissens machen sich ‚in einer eine Begleiterscheinung etc. Mit Recht wird ferner auch solchen für weitere Kreise bestimmten Schrift besonders stark gegenüber Wellhausen die ethische Bedeutung jener Ausdrücke geltend. Die Einzelheiten der theologischen Positionen ent- „Gut und Böse“ vertreten (S. 157—161), sprechen den sonstigen Darlegungen Kählers über die ‚Ver- Aber Gordonm beteiligt sich trotzdem an einer Reihe von söhnungslehre. Deshalb vermag das Schriftchen als kurze Zu- neueren Annahmen, die unbegründet sind. Um hier nur soviel sammenfassung des Standpunkts des Verf.s auch dem Theologen zw erwähnen, als ich auch kurz beweisen kann, 8so hebe'ich gute Dienste zu leisten. Im. übrigen sei dasselbe zur Ver- folgende jetzt weit verbreitete Meinungen hervor. breitung unter gebildeten Laien, für die es ja eigentlich be- Er ‚„teiltdie Ansicht, dass der eigentliche Jahvist noch stimmt ist, dringend empfohlen. Dr. Fr, Walther, nicht die Erzählung von der Flut gekannt. habe, und diese Meinung zieht eine Reihe von : Konsequenzen nach sich Man hat diese Ansicht aber neuerdings deshalb Frühauf, Walter, Praktische Theologie! (Kritiken und (S. 61. 'etc.). ausgebildet, weil der Jahvist in Gen. 4, 17—24 z. B. den Anregungen.) ‚Dresden 1907, E, Pierson (167 S, 8). 2.50. Jubal als den „Vater“ derer bezeichnet, welche Zither und Der Verf, ist einer von den radikalen Reformatoren. Er Schalmei handhaben. Aber das Wort „Vater“ kann in jenen bekennt von sich, „theologisch und religiös. linksliberale An- Sätzen 4, 20—22, wie sonst häufig, den Anfänger bezeichnen. schauungen zu, vertreten“ (S..32). Seinen Tendenzen nach Also kann gesagt sein sollen, dass, nachdem z. B. die Her- muss man ihn auf der äussersten Linken suchen; das hindert stellung und das Spielen von Zither und Hirtenflöte entdeckt ihn aber nicht, als die ihm zusagendste Dogmatik die von gewesen sei, die Kunde davon durch die Noachiden bewahrt J. Kaftan zu nennen: „Man wird lange suchen können, bis worden ist. Liest man doch auch in der babylonischen Lite- man unter den Dogmatiken eine ihresgleichen findet“ (S, 51), ratur nicht selten die Bemerkung, dass die und die Kenntnis Adolf Harnack ist „zufolge seines geschichtlichen Scharf- blickes der klassische Meister ‚der Dogmengeschichte ge- auf die Zeit „/dm abübi d. h. vor der Sintflut“ zurückgehe (Keilinschriften u. A. T.. 1903, 555 etec.). — Ferner nimmt worden“ etec. Die grosse Arbeit, die die positive Theologie auch Gordon mit vielen Neueren an, dass die hebräische Flut- unserer Tage auf diesen Gebieten geleistet‘ hat und noch darstellung aus der babylonischen entlehnt sei (S. 38), während Jeistet, kennt er nicht, oder ignoriert er, Auch ist es be- ich meine, dass die gemeinsamen Elemente der hebräischen und zeichnend, dass er seine Ausführungen, sSofern sie speziell die der babylonischen Darstellung ebensogut bei den Abrahamiden „praktische Theologie“ betreffen, lediglich auf den „kleinen wie bei den Babyloniern vererbt worden sein können, und z. B, Achelis“ gründet (S. 116)! Einer so umspannenden und er- der Umstand, dass von der babylonischen Darstellung wenig- wiesenermassen. wirkungsvollen Arbeit, wie sie die „Bibli- stens fragmentarische Aufzeichnungen aus der Zeit Ammizadugas schen Zeit- und Streitfragen“ leisten, steht er völlig verständnislos gegenüber (S. 39). (ca. 2100 v. Chr.) gefunden worden sind, ist kein entscheidender Beweis für die Entlehnungstheorie, Denn Gordon hat (S. 39) Der Titel der Schrift ist irreführend insofern, als man ebensowenig. wie alle anderen die Tatsache in Betracht ge- denken könnte, es handele sich lediglich um „Kritiken und zogen, die in der Textgeschichte mehrfach hervorgetreten ist, Anregungen“ für das Gebiet der praktisch-theologischen Dis- dass später geschriebene Textquellen eine originalere Text- ziplin. Der Verf. aber bespricht ebenso ausführlich die Apologetik (S, 18—50), die Dogmatik (S. 50—81), die Ethik gestalt darbieten, als früher entstandene Textquellen. Ausserdem ist noch nicht ausgemacht, wann die Grundlagen schriftlich (S, 82—115) wie den genannten theologischen Wissenskreis fixiert worden sind, die sich in der jetzigen Erzählung Gen, (S. 115—142), um dann mit grosser Emphase zu verkünden: 6, 9—8, 22 verarbeitet finden. — Sodann ist für Gordon auch „Aus Buchreligion und Gesetzesreligion, aus Predigt- und dies sehr folgenreich, dass er mit vielen. Neueren Arabien als Kirchenreligion muss Lebens- und Herzensreligion werden“ Die theologische Wissenschaft „soll sich in den den Ausgangspunkt der Semiten ansieht. Deshalb meint er, (S. 152). die Hebräer könnten in Arabien keine Fluterzählung besessen Dienst der guten, freien Zeitgedanken stellen, sie mit reli- haben (S. 42). Aber wie, wenn die Hebräer samt den baby- giösem Geiste hinein ins Leben tragen, „ der altgewordenen lonischen Semiten vom Nordosten hergekommen sind? Diese Menschheit mit erzwungener Ergebung ins Unvermeidliche zu Annahme ist aber am Schlusse meiner Schrift „Hebräisch und freiem, innerlich frohem Schaffen und Arbeiten verhelfen, das Semitisch“ (1901) begründet, und lässt sich auch weiter be- getragen und durchwirkt würde vom Geiste der Liebe und gründen. — Weiterhin nimmt er in Gen. 1, 2 eine Anspielung Treue, der Hoffnung und des Mutes, des Wollens und der auf das Brüten des Welteies an und billigt die gewöhnlichen Energie, der Verantwortlichkeit und der Selbsterkenntnis, der Annahmen über babylonische Reminiszenzen in Gen. 1, 1—2, 3 Rücksicht und der Sanftmut .. ‚ Das scheint uns besser als (S. 50. 52). Aber ich darf der Kürze wegen auf die Er- eine Religion, die unter dem Deckmantel der Geschichte von örteruug hinweisen, der die jetzt landläufigen Meinungen in ‚ewigen Ratschlüssen Gottes” redet, die doch nur subjektiv- 45 46 menschliche Ansichten vergangener grosser Geister :sind, die Probe‘des. Gerichts, wäﬁrend aller falsche Redeprunk und alles ehr- durch der unselbständigen und egoistischen Menschen Schwäche geizige Lärmschlagen zuletzt sein wird, wie Stroh und Stoppeln, die im Feuer verzehrt werden“. Mit diesen Worten hat. Simon das ihm Dogmen , wurden mit Ewigkeitswert und absoluter Gültigkeit, vorschwebende Predigerideal angedeutet, und es ist ihm uneingeschränkt Und das alles, obwohl wir Menschen die Grenzen des Mensch- tums vermutlich niemals überschreiten können, da jede Meta- zuzugestehen, dass er den darin liegenden Forderungen mit Ernst und strenger Selbsizucht in‘ der ganzen vorliegenden Predigtreihe nach- physik, welcher Art sie auch immer ist, den Phantasiecharakter gekommen. ist. Geflissentlich ist alles, was an rhetorischen Stil er- an sich trägt . .. Wieviel bescheidener war demgegenüber innert, vermieden worden, Was hiernach den Predigten an änsserem schon der Psalmist, der da ausrufen konnte: Menschengedanken Aufputz abgeht, das ersetzt reichlich die Gedankentiefe, mit denen das sind nicht Gottesgedanken“ (S. 154). Mit diesem „Psalmisten“ gerade zur Behandlung stehende Problem in ’ihnen erörtert ist. :Simon meint der Verf. Jes. 55, 8 und 9!! hat sich gewöhnt, bis in die kleinsten Einzelheiten . hinein den Ge- Greifswald. Lic, Alfred Uckeley. danken des Apostels, dessen Worten er seinen Text entnimmt, zu folgen; mit grosser Gewissenhaftigkeit wird jedes, auch auf den ersten Blick weniger beachtenswerte Stück des Textes im Zusammenhange Schlatter, D. A., Die philosophische Arbeit seit Cartesius der Erörterung verwertet. So entstehen im Vollsinne des Wortes nach ihrem ethischen und religiösen Ertrag : (Beiträge Herausgeber Prof, „biblische“ Predigten, und die in ihnen zum Ausdruck: kommende zur Förderung christlicher Theologie. Theologie ist strengster ‚Biblizismus‘“. — Simons Predigten haben D. A. Schlatter, Tübingen ; Prof. D. W. Lütgert, Halle a. S, dadurch einen Anflug von Bibelstundenhaftem bekommen; ' sie ver- 10. Jahrg. 4/5 Heft). Gütersloh, C. Bertelsmann (255 S. zichten darauf, aktuell zu sein und sich mit Ereignissen und Stim- 4. 50. mungen des Gegenwartslebens auseinanderzusetzen, Diesem zuzu- gr. 8). Man muss sich an die eigenartige Behandlungsweise philo- gebenden Mangel gegenüber weisen sie andererseits den Vorzug auf, sophischer Fragen, wie ‘sie der Verf, übt, erst gewöhnen, auch noch, wenn im schnellen Zeitenlauf andere Fragen in den Vorder- grund des Interesses gerückt sind, in vielen ihrer Abschnitte als Schrift- Schlatter geht von der Voraussetzung aus, dass die philo- ert zu bleiben. sophische Arbeit „gegen alle Resultate unbekümmert sei und auslegungen und -anwendungen h-örene- und lesensw. y Alfr, Uokeley. ihre Reinbeit darin besitze, dass sie einzig das Erkennen, oder wenn sie auf dieses verzichtet, wenigstens noch das Denken 2 Zéitschriiten. als ihr Ziel vor sich habe“, Er fügt nur hinzu, dass trotz- Jahrbücher, Neue, für Pädagogik, 10. Jahrg. (Neue Jahrbücher für dem „Wirkungen aus ihr entstehen“, „da wir die Einheit des das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur und für Personlebens nicht aufzuheben vermögen“, und Kkonstatiert Pädagogik, 20. Bd.): O. Clemen, Das Vorlesungsverzeichnis der weiterhin, „dass der Stand der Sittlichkeit und des Gottes- Leipziger Universität vom Jahre 1519. K.Weller, Die Geschichte bewusstseins die philosophische Arbeit als konstitutiver Faktor des humanistischen Schulwesens in Württemberg. G. Budde, Die mitbedingt“. Er macht also mit andern Worten den Oorigi- antiherbartische Strömung in der Pädagoik der Gegenwart. K.Hirzel, Quousque tandem? Die Schulreform muss umkehren! Eine Schul- nellen Versuch, seine spezifische aus der modernen Sachlage her- betrachtung aus Württemberg. K. Tittel, Die Einheitsschule. H, ausgewachsene Ansicht von dem Verhältnis zwischen freiem Schwarz, Die experimentell- pädagogische Forschung in Deutsch- Denken und geoffenbarter Religion zum Massstab für die Be- Jand. J. Reinhard, Die Aufgabe des Religionsunterrichts an höheren Schulen und die Mittel zu ihrer Lösung. urteilung der ganzen neueren Philosophie seit Cartesius zu Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1907, 10. Heft: A. Baumgartner, machen. Dadurch entsteht eine Beurteilung, die durch Origi- Joseph von Kichendorff. Gedenkblatt zum 26, November. J nalität fortwährend überrascht, aber auf solche, welche die Bessmer, Der Glaubensgehorsam. Eine Erläuterung zu Satz 1—8 im neuen Syllabus II (Schl.). H, A. Krose, Hauptergebnisse der Schlatterschen Grundbegriffe nicht teilen, nicht überzeugend Konfessionszählung im deutschen Reich vom 1. Dezember 1905. M. wirken kann. Ich vermag mich z. B. nicht darein zu finden, Meschler, Erziehung und Heranbildun wenn vom Theologen gesagt wird, dass er sich vom Philosophen Ende der Schell-Frage. g de_n Leibes. Chr. Pesch, dadurch unterscheide, dass er das „alles umfassende Erkennen nicht von sich, sondern von Gott aussagt“, „Er lehrt zwar, Universitätsschriften. dass die Dinge deshalb sind, weil sie gewusst und regiert sind, 1905/06. dass sie demgemäss untereinander zu einem einheitlichen, Ge- Marburg. A. Abeghian, Vorfragen zur Entstehungsgeschichte der schehen verknüpft sind; er lehrt aber nicht, dass er, der Theo- altarmenischen Bibelübersetzungen. Phil. Diss. 1906 (46 S. 8). — loge, diesen Zusammenhang durchschaue, wisse und durch ein K. Brauer, Geschichte der Unionstätigkeit Duries unter dem Pro- tektorat Cromwells. Theol. Diss. 1905 (102 S, 8). — G. Falter, System benenne“. Ich muss bekennen, dass mir das Christen- Beiträge zur Geschichte der Idee, Keil. n Philon und Plotin. tum vom Anfang seiner Geschichte an alles weniger zu sein Phil. Diss. 1906 (S. 37 —102 8), scheint, als die Proklamation eines solchen, Ignoramus. Ueber München. O. Bardenhewer, Hieronymus, Rede beim Antritt des Einzelheiten zu rechten, ist gegenüber solcher Eigenart un- Rektorats: 1905 (21 8. 4). — H. Braune, Die kirchliche Wand- malerei Bozens um 1400. Eine Untersuchung ihrer Grundlagen und möglich. Deshalb begnüge ich mich zu sagen: interessant und ihres Entwicklungsganges (Bruchstück). Phil. Diss. Innsbruck 1906 geistvoll sind die vorliegenden Ausführungen Schlatters; sie (54 8. 8). — P. Friedrich, Der Christus-Name im Lichte der alt- lassen seine scharfmarkierte Persönlichkeit mit ihrer originell u. neutestamentalischen Theologie. Theol. Diss. Köln 1905 (146 8S. 8). begründeten christlichen Ueberzeugung deutlich zutage treten. — J. B. Hablitzel, Hrabanus Mauras. Ein Beitrag zur Geschichte Dr. Fr. Walther. der mittelalterlichen Exegese. Theol. Diss. Freiburg i.B. 1906 (VI, 105 8. 8). — A.Hauber, Die Stellungnahme der Orden u. Stifter Simon, Lic. Dr. Theodor (Pastor an St. Lukas in Berlin), P und des Bistums Konstanz im Kampfe Ludwigs des Baiern mit der Kuorie. Phil. Diss. Stuttgart 1906 (36 S. 8), — E, König, Kar- Homilien über Texte aus dem I, Briefe St, Potri, Leipzig 1906, dinal Giordano Orsini (} 1438). Phil. Diss. Freiburg i. B. 1906 A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VI, 151 8. gr. 8). 2.50. (47 8. 8). — P. Minges, Der angeblich exzessiv indeterministische Ueber die Eigenart der Simonschen Predigtweise orientiert wohl am Gottesbegriff des Duns Scotus. Theol. Diss. Wien 1906 (50 S, 8). besten die Ausführung, die sich in der 15. Predigt (über 1 Petr. 4, 7—11) Münster, J. Feuerstein, Die Anthropologie Tatians und der übrigen $. 120 findet. Er sagt dort bei Behandlung von Vers 11: „Ein Pre- griechischen Apologeten des 2. Jahrhunderts mit einleitender Gottes- und Schöpfungsgeschichte. Theol. Diss. 1906 (98 S. 8). — H. Pen- diger des Worts 8oll dessen eingedenk sein, dass er ein Haushalter ist Darum soll er nicht auf der Kanzel mit nings, Die Religionsunruhen in Aachen und die beiden Städtetage über Gottes Geheimnisse. zu Speier und Heilbronn 1581 und 1582. Zur Vorgeschichte des weltlicher Gelehrsamkeit prunken oder mit seiner Rednergabe glänzen Augsburger Reichstages 1582. Phil. Diss. Aachen 1905 (84 S. 8). — wollen, sondern einfach sich beugen unter Gottes Wort und 80 reden, K. Rixen, Geschichte und Organisation der Juden im ehemaligen dass. jeder Hörer, der nur aufmerksam sein will, ihn versteht, damit Stifte Münster. Phil. Diss, 1906 (41 S. 8). — F. Rütten, Martin nichts von dem Schatze des Wortes Gottes daneben falle und verloren Donk 1505—1590. Theol. Diss. 1906 (IV, 61 8. 8). — F. Wagner, gehe. Er wird dann vielleicht nicht den Beifall der oberflächlichen Die Säkularisation des Bistums Halberstadt und seine Einverleibung Menge finden, und der Zulauf derer wird ihm fehlen, die durch Rede- in den Brandenburgisch-Preussischen Staat 1648 — 1650. _ Phil, Diss. künste wollen ihr Ohr kitzeln lassen. Aber die Seelen, die da hungern Wernigerode a. H. 1905 (VII, 53 8. 8). — J. Wiesehoff, Die und dürsten nach Gerechtigkeit, werden schmecken , dass seine Worte Stellung der Bettelorden in den deutschen freien Reichsstädten im Lebensbrot sind, und die Heimweh nach der Heimat tragen, werden Mittelalter. Phil. Diss. Borna- Leipzig 1905 (XII, 122 S, 8)., Ro H. Appel, Die Komposition des Aethiopischen Henoch- den Mutterlaut der himmlischen Heimat vernehmen. Seine Erfolge buches. Theol. Diss. Gütersloh 1906 (80 S. 8). — L. Hennig, mögen nicht in die Augen springen, doch was er schafft, wird gediegen Die Friesschen Lehren von den Naturtrieben und den Organismen. sein, Gold und Silber, das vor den Augen Gottes besteht in der letzten Phil. Diss. Berlin 1906 (47 S. 8), — G. Höcker, Die Varianten 47 48 des cod. Vaticanus der Samuelbücher und ihre Bedeutung für die den „autorisierten‘“ Text holen soll. Was die beigegebene deutsche Textkritik, Phil. Diss, Kirchhain N.-L. 1905 (73 8S. 8). UVebersetzung betrifft, so ist hier offenbar weniger auf glattes Deutsch Strassburg. P. Boehm, Die vorkritischen Schriften Kants, Phil. als auf wörtliche Wiedergabe gesehen; die Wörtlichkeit lässt nichts zu Diss. 1906 (VI, 124 S, 8). — E, Gfrörer, Strassburger Kapitel- wünschen übrig. Der Tıtel der drei erschienenen Hefte ist folgender: streit und bischöflicher Krieg im Spiegel der elsässischen Flug- Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch göttliche Vor- schriften-Literatur (1569—1618). Phil. Diss. 1905 (58 S. 8). — E, sehung Papst, über die Trennung von Kirche und Staat in Mayer, Das psychologische Wesen der Religion und die Religionen. Frankreich. (11. Februar 1906; „Vehementer Nos esse‘“,) Autorisierte. Rede am Geburtstag des Kaisers 1906 (27 S. 8). — F. M6n6goz, Ausgabe. (Lateinischer und deutscher Text.). Sanctissimi domini nostri La certitude de la foi et ]a certitude historique. Evang.-theol. Diss, Pii divina providentia papae X. Epistola encyclica de damnanda, quae Basel 1906 (79 8. 8). — W.Schubring, Das Kalpa-Sutra, die alte rempublicam Gallicam seorsum ab ecclesia separat, lege (29 S, gr. 8). Sammlung jinistischer Mönchsvorschriften. Phil. Diss. Leipzig 1905 50 Pf. — Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch (71:8. 8). — J. Smend, Die politische Predigt Schleiermachers von göttliche Vorsehung Papst, über das Studium der Heiligen Schrift 1806—1808, Rektoraterede, In:;. Das Stiftungsfest. der Universität in den theologischen Lehranstalten, (27, März 1906: „Quoniam in re am 1. Mai 1906 (60 S. 8). — A. Steinmann, Das Verhältnis von biblica‘“.) Autorisierte Ausgabe. (Lateinischer und deutscher Text.) Gal. 2, 1—10 zu Act, 15, 1—29, Kath.-theol. Dies. Münester i. W. Sanctissimi domini nostri Pii divina providentia papae X. KEpistola 1906 (79 8. 8). encyclica de ratione studiorum sacrae scripturae in seminariis cleri- Tü N J. Baum, Die Kirchen des Baumeisters Heinrich Schick- corum servanda (11 S. gr. 8). 25 Pf. — Rundschreiben unseres heiligsten hardt. Phil. Dies. Stuttgart 1905 (87 8. 8). — W. Boyd, John Vaters Pius X., durch göttliche Vorsehung Papst, über die Lehren Stuart Mills Utilitarisamus im Vergleich mit dem seiner Vorgänger. der Modernisten, (8, September 1907: ‚„„Pascendi dominici gregis‘.) Phil. Diss. Borna- Leipzig 1906 (60 S. 8), — M: Dibelius, Die Autorisierte Ausgabe. (Lateinischer uod deutscher Text.) Sanctissimi Lade Jahves. Eine religionsgeschichtliche Untersuchung. Phil. Diss, domini nostri Pii divina providentia papae X. KEpistola encyclica- de Göttingen 1906 (128 S, 8). — F. Fenner, Die Ortslage von Bethanien. modernistarum doctrivis (121 S. gr. 8). 1,20 Mk. Phil. Dies. Strassburg i. E. 1906 (29 S. 8). — F. chmitz, Ueber das Verhältnis der Monadenlehre zur Theologie und Theodicee bei BUAE0E 1 PE A0 MO R E OFTW OE E APOEKE de MEELMEENT Leibniz. Phil, Diss. Borna-Leipzig 1906 (68 S. 8). — St. Str6- zewski, Bonnets Psychologie in iıhrem erhältnis zu Condillacs Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Traite€ des sensations. Phil. Dies. Berlin 1905 (57 S. 8). W O A. Baumann, Formen der Argumentation bei den vor- sokrateıschen Philosophen. Phil. Diss. 1906 (V, 88 8. 8). — F. J. Der Messias-Olaube der ersten Jünger Jesu Dölger, Das Sakrament der Firmung. Gekrönte Preisschrift. Theol. Diss. 1905 (XIV, 228 8S. 8). — F. J. Dölger, Der Taufexorzismus in seiner Entwicklung im christlichen Altertum. Theol. Hab.-Schrift 1906 (87 8. 8). — T. B. Kassowitz, Die Reformvorschläge Kaiser Ferdinands I, auf auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht, l dem Konzil zu Trient. Phil. Diss., 1906 (277, XLVII 8. 8). — Ein Beitrag zur eJesus - Forschung J. Uhlmann, Die Persönlichkeit Gottes und ihre modernen Gegner. von Eine apologetische Studie. Theol. Diss. Freiburg i. B. 1906 (XITI, 237 8. ). Lie. theol: Fritz Schubart, Pfarrer. (1905/06. (Schweizerische.) VIII, 93 S. 8 Mk. 1,60. Bern., J. Bamberger, Die sozialpädagogischen Strömungen der Gegen- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. wart. Phil. Diss. 1905 (IV, 65 8). — G. Lehmann, Die intellek- tuelle Anschauung bei Schopenhauer. Phil. Diss. 1906 (IV, 38 8. 8). M S. Jampel, Die Beurteilung des Estherbuches und des Purimfestes bei den jüdischen Gesetzeslehrern der nachalttestamentlichen Zeit. Phil. Diss. Pressburg 1905 (VI, 44 S. 8). — H. McDonald, The protestant episcopal church of America. As seen in the Journals Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Of her Conventions 1785 to 1880, Kath.-theol. Diss. o. J. (74, 12 8S. 8). — T. Marianowitsch, Utilitarisamus und Christentum. Kath.- theol. Diss, 1905 (64 S. 8). — L. Nebenzahl, Mose ben Maimüni’s Mischnah-Kommentar zum Traktat Kethuboth (Abschnitt IX-—X1). D. K. Schlottmann Phil. Diss. Berlin 1905 (36, 20 8. 8). — Th. de Quervain, Kirch- weil, ord. Professor zu Halle, liche und soziale Zustände in Bern unmittelbar nach der Einführung der Reformation (1528—1536). Phil. Diss. 1906 (XVI, 288 S. 8). — Kompendium der bibl. Theoloaie J. Sinnreich, Der transcendentale Realismus oder Correlativismus unserer Tage. Phil. Diss. 1905 (IV, 72 8. 8)., — 8, P. Tschan- scheff, Das Kausalproblem über Kant und Schopenhauer. Phil. des Alten u. Neuen Testaments. Diss. 1906 (II, 58 8. 8). Freiburg. M. Besson, Recherches sur les origines des 6vöch6s de Herausgegeben von D. Ernst Kühn, Gendve, Lausanne, Sion et leurs premiers titulaires jusqu’au d&clin Oberkonsistorialrat. und Pfarrer in Dresden. du VIe siecle. Phil. Diss. 1906 (XXII, 254 8S. 8). — E. Hoff- mann, Das Konverseninstitut des Cisterzienserordens in seinem Dritte Auflage. 4 Mk., geb. 5'Mk. Ursprung und seiner Organisation. Theol. Diss, 1905 (VIII, 102 S. 8). Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher Thöse theol. und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellung, hat es verstanden, E. Breitenstein, Le culte pour la jeunesse. in diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen "Theologie über- 1905 (80 S. 8). — H. Reverdın, De Ja certitude historique. Thöse sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrän I n Es gibt kein neueres theol. 1905 (134 S. 8). — Ed. Sandoz, Essai sur la s6paration de Alten und des Neuen umfasste Werk, welches, wie dieses, die biblische Theo dazı hat der erfasser auch die ie beider Testamente, des en l’6glise et de ]’6tat a Gend&ve et la votation cantonale du 4 juillet dem A. und N. T. die Brücke bildenden Apo! phen in den Kreis der Dar- 1880. 'Thöse theol. 1905 (80 S. 8). stellung en, Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit Zürich, E. Abb, Kritik des Kantschen Apriorismus vom Standpunkte sser Sı orgfal t herausgegebene und t mehreren Zusätzen aus des Verfassers des reinen Empirismus aus, unter besonderer Berücksichtigung von ollegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm J. St. Mill un Mach. Phil. Diss. Leipzig 1906 (82 S, 8). — Else zu empfehlen. Conrad, Der Verein für Sozialpolitik und seine Wirksamkeit auf dem Gebiet der gewerblichen Arbeiterfrage. Phil. Diss. 1906 (VIII, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. 196, 2 8S. 8). — Marie Dürr-Borst, Die Erziehung der Aussage und' Anschauung des Schulkindes. Phil. Diss. Göttingen 1906 (32, 2 8. 8). — Helena Reybekiel-Schapiro, Die introspektive Methode —— in der modernen Psychologie. Phil. Dies, Kirchhain N.-L. 1906 [ (IV, 48, 2 8. 8). — A. Schaefer, Die Moralphilosophie Auguste 4] Comte’s. Phil. Diss. Basel 1906 (124 S, 8). — M. Schinz, Die ü T ma M] [mj { Moralphilosophie von Tetens. Phil. Diss, Leipzig 1906 (VI, 152 8. 8). / = mnna V eurich Pianos — J. Winteler, Experimentelle Beiträge zu einer Begabungslehre. Phil. Diss. Göttingen 1906 (II, 150 S. 8). r\\ — nm Flügel u. Pianinos Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, el ch| j Herrn Feurich für seine klan; nen und spiel- | LE 16 3| leichten Instrumente meine vo| ‚ommene herz- Verschiedenes, KEinem wirUicﬁen Notstande kommt die Verlags- ung handlung Herder in Freiburg i. B. entgegen, indem sie die drei letzten S J. J. Paderowski. päpstlichen Enzykliken in autorisierter Ausgabe mit lateinischem . und deutschem Text veröffentlicht. Wir fügen den Wunsch bei, es lewden VM Julius Feüric h, Leipzig möchten solche Veröffentlichungen in Zukunft schneller erfolgen, da für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte- Fabrik, der Historiker bei seinen Arbeiten in Verlegenheit kommt, wo er sich Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich. in Leipzig Theologisches Literaturblatt. - Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit n Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 5., ‚Leipzig, 31. Januar 1908, XXIX. jaﬁrgang. i hcéeht jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petiéoile 90 4. — Expedition: Königsstrasse 13,. LLn E n A —_- n nn _ _ Erbt, Wilhelm, Die Hebräer. Vole&, +D. Dr. W., Lebens- und Zeitfragen im érebe, E.R., Geschich@ der hessischen Renitenz, Kirn, . Otto, Grundriss der evangelischen Dog- Neueste theologische Literatur. Hachmeister, Dr. Carl, Im Sonnenschein Gottes. Lichte der Bibel. tschriften. llelrgb_gelner, g_r.bl{lax ‚-Die Orden und Kongre- 5 7 rche. Haas, D, ihns, Japans Zukunftsreligion. Verschiedenes, — A _- Erbt, Wilhelm, Die Hebräer. Kanaan im Zeitalter der Josephbund vor (S. 51), Während die Lade ostjordanisches hebräischen Wanderung und hebräischer Staatengrün- Heiligtum ist, bringen die Leastämme die mosaische Religion dungen. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs (IV, 235 S, gr. 8). ins Land, Der Ephraimit Saul 'gehört ins Ostjordanland (nach 5 Mk Winckler), gründet dann im Gebiete Simeons (sic) ein König- Das vorliegende Buch ist ein Produkt aus Wincklers Schule tum Jamin (sic); er ist identisch mit Ikabod (sic) aus dem und zeigt, wie verhängnisvoll dieser scharfsinnige Assyriologe Elidengeschlechte (S. 79 ff.)., David an der Spitze Judas bricht auf dem Gebiete der Geschichte Israels, deren inneres Wesen der mosaischen Lehre freie Bahn, nachdem er den Königstitel ihm fremd ist, wirken kann und gewirkt hat. und die Lade aus Machanaim erworben hat (S. 82 ff.). Seine Die Quellen der Genesis wie Jahvequelle und Elohimquelle „Staatsurkunde“ steckt in Lev. 18 —24 (S, 90 ff.). Salomo sind nach Erbt Staatsurkunden aus den verschiedenen Zeiten bricht mit der mosaischen Lehre und führt den kanaanäischen des Königtums, durch die Recht und Besitzstand der einzelnen Sonnenkult (1 Richt. 8, 13!) in Jerusalem ein (S. 99). Und Herrschaften auf die einzelnen Teile Kanaans hergestellt werden so wird weiter phantasiert im starken Anschluss an Winckler; soll (S. 3 f.). Das ist so, als wenn Goethes „Hermann und die Propheten sind politische Agenten, Jesaia paktiert mit Dorothea“ für eine preussische Staatsurkunde erklärt würde, Achaz (sic) ete. die das deutsche Recht auf das KElsass legitimieren soll. Religionsgeschichtlich kennt Erbt in Jerusalem einen Es ist traurig, was man jetzt theologischen Lesern alles zu- kanaanäischen Dodkult, der wie des Kaisers neue Kleider muten darf. allen laut aufgewiesen wird, während ihn kein einfältiges Auf Grund dieser „Staatsurkunden“ wird nun ein Ge- Auge bis dahin zu sehen vermocht hat. Er spukt im schichtsbild entworfen, das ebenso phantastisch ist wie die Namen Sebaot (S. 184 A, 1), spukt im Passahfeste, im Staatsurkunden selbst. Frei und ungehindert fliegen die Ein- Das Hohen Liede, im Buche Ruth, im Deuterozacharja. fälle durcheinander. Die Sintflut leitet die Zeit der babylo- Passahfest ist die Auferstehung der männlichen Gottheit Dod nischen, die Feuerflut, in der Sodom zugrunde ging, die (S. 193), die von einer weiblichen erlöst wird; das Passah- Zeit der kananäischen Wanderung und Vorherrschaft ein lamm ist der geschlachtete Dod (S. 192). Die prächtige (S. 70), und jämmerlich bricht in Erbts Augen „gegenüber Etymologie von m>2 — schlüpfrig sein — entschlüpfen == ge- dieser Feststellung grossartiger, weitblickender, die Wirklich- nesen — auferstehen setzt dem Irrwisch Dod die Krone auf keit voll erfassender Gesichtspunkte in der Genesis“ die Frage (S. 186). zusammen, ob wir in der Genesis Sage oder Geschichte vor Doch genug. Das Urteil über solch ein Buch kann nur uns haben. ' Aus dem dunklen 14. Kapitel der Genesis wird sehr hart lauten, auch wenn einzelne Bemerkungen richtig eine Geschichte der Euphratländer und Kanaans heraus- sind. konstruiert, wobei zwei verflochtene Traditionen aus ver- Man liest es entweder mit Unwillen oder mit Spott. Und beides ist gleich schlimm. Der Verf. hätte es sich und schiedener Zeit, Sodomgeschichte und Melkisedekgeschichte, uns sparen können, wenn er wirklich gearbeitet und nicht angenommen werden (S, 63 f.). Der alte Fehler, dass Abraham nur phantasiert hätte. Gewiss trägt die Schule, der er sich Zeitgenosse Hammurabis gewesen sei, wird dabei wiederholt. verschrieben hat, einen Teil der Schuld mit, aber die Haupt- Trotzdem Abraham für geschichtlich gilt, wird aber die Er- schuld trägt er selbst. Er hat früher über Jeremias und zählung in Gen. 14 als Projektion eines Kanaanäerbundes seine Zeit Besseres geleistet; möchte er in Zukunft von der gegen Assur in der Abrahamzeit angesehen, in den auch jetzt beschrittenen Bahn abweichen und die Dinge sehen Judäer verflochten waren (S. 63), so dass von einem echten lernen, wie sie sind. geschichtlichen Kerne zu Abrahams Zeit nicht viel mehr übrig Jerusalem, 0. Prooksch. ist. Im übrigen scheidet Erbt zwischen einem uralten ost- jordanischen Königtum Jakobel = Israel in Machanaim (S, 23. Volck, +D. Dr. W. (weil. o. Prof. der Theol. in Rostock u. 38ff. 6T), dessen Träger der Stamm Gad ist, und einem Kaiserl. Russischer Wirkl. Staatsrat a, D.), Lebens- und sichemitischen Stämmebunde unter priesterlichem Vorsitze Zeitfragen im Lichte der Bibel. Letzte Gedanken. (S. 30ff.), dessen Bundesgesetz wir nach Erbt in Deut, 27 Herausgegeben und mit einem Vorwort versehen von Lic. haben. Gegen diese beiden Gruppen erheben sich von Süden Ruben und die Dr. A, W, Hunzinger in Leipzig. Mit einem Bilde des her die Leastämme, im Ostjordanlande Entschlafenen. Wismar i M, 1906, Hans Bartholdi (VII, „Zwillinge“ Issakar-Zebulon und nach ihnen Simeon-Levi im 90 8; gr.’8). Westen, die den Vorsitz im Sichembunde gewinnen (S, 49 ff,). Diese gesammelten Aufsätze sind als „letzte Gedanken“ Gegen Ruben dringt später Manasse(S. 52), gegen Simeon-Levi der des wohlbekannten theologischen Lehrers von Dorpat und 49 50 9 ö1 5 Ca zuletzt Rostock bezeichnet Gerade als ein Vermächtnis des und bekatinte Örden, die sich diese Regel zur Richtschnur durch ein langes Studienleben gereiften Gelehrten, der auch nehmen (die Augustinerchorherren [auch die Prämonstratenser| für die Kirche ein warmes Herz hatte, werden sie manchen die Dominikaner, die Augustinereremiten), ausserdem eine ganze Lesern willkommen sein Die vier Artikel (zuerst in der Reihe kleinerer Orden (ich nenne die Nolasker, die Serviten, Allg. Evang.-Luth. Kirchenztg erschienen) behandeln vier die. Birgittinnen) Besonders dankenswert ist es, dass Heim Themata, die nicht in direkten Zusammenhang miteinander bucher einen ausführlichen Auszug aus der Augustinerregel gesetzt sind. Der erste vergleicht den modernen Pessimismus voranstellt -(S. 81 ff.) Dadurch gewinnt seine Darstellung er- heblich an Anschaulichkeit eines Schopenhauer, Ed. von Hartmann, Friedr. Nietzsche mit Pessimisten- dem biblischen Buche Kohelet das man als An zweiter Stelle behandelt Heimbucher den Franziskaner- katechismus“ hat charakterisieren wollen. Er zeigt, dass das orden mit seiner reichen Geschichte, seinen Parteiungen und letztere zwar in vernichtender Weise die KEitelkeit alles Abspaltungen (z. B. den Kapuzinern) Auch die Tertiarier wer- irdischen Daseins und Strebens zur Anschauung bringt den hier (wie schon bei den Döminikanern) ausführlich dar elche sich ergibt, sofern man von Gottes Offenbarung ab gestellt Wiederum ist hervorzuheben, dass die Franziskaner- sieht dabei aber am Glauben an Gott und seine Gerechtig- regel dem Leser durch ausführliche, grösstenteils wortgetreue keit festhält, und schliesst mit Hinweisung auf” Neue Testa Mitteilungen (natürlich in deutscher Uebersetzung) bekannt ge- ment,. wo.der tiefste Grund des Weltelends aufgedeckt, aber macht wird (S. 337 ff.) auch durch Offenbarung der erlösenden Liebe Gottes über- Ein dritter, verhältnismässig kurzer Abschnitt erzählt uns wunden wird, die unerfreuliche, aber trotzdem sehr lehrreiche Geschichte des Der zweite Vortrag handelt von der Vorstellung vom Tod Karmeliterordens und Fortdauer nach dem Tode im Alten Testament Als Angehängt ist, wie bei dem ersten Bande, ein sehr aus- Sach- und Fachkundiger weist hier der Verf. nach, wie führliches Register, in dem eine Riesenarbeit steckt; es um- langsam erst e8s im Laufe der Entwickelung‘ zu bestimmten fasst 49 engbedruckte, dreispaltige Seiten positiven Hoffnungen dieser Art kam, die dann im Neuen Es sei noch besonders hervorgehoben, dass. Heimbucher an Testament ihre volle Entfaltung gefunden haben Gerne hätten vielen Stellen wertvolle Mitteilungen bietet zur Geschichte der wir hier eine Erklärung des auffälligen Umstandes gefunden, katholischen Heidenmission (von den besprochenen Orden hat warum gerade das Volk der Bibel in den Hoffnungen, die über eine ganze Anzahl missionarisch gewirkt) Die katholische das Grab hinaus reichen, solange hinter anderen Völkern Heidenmission ist von der kirchengeschichtlichen Wissenschaft (Aegyptern, Persern u, a.) zurückgeblieben ist bislang sehr stiefmütterlich behandelt worden Desto mehr ist Die heute viel erörterte Frage nach dem göttlichen und es anzuerkennen, wenn wenigstens der Versuch gemacht wird dem menschlichen Faktor im Bestande der .heiligen Schrift Genaueres hierüber mitzuteilen Ich kann zu meiner Freude ist der Gegenstand der dritten Abhandlung. Er beschäftigt feststellen, dass das Wagnis in der allerletzten Zeit des sich darin mit einer Schrift von Wilh. Herold über denselben öfteren unternommen wurde; ich verweise vor allem auf das Gegenstand und sucht eine tiefere und zutreffendere Antwort umfangreiche Werk von Hughes S..J. über die Geschichte der auf die Frage zu geben Jesuiten in Nordamerika (der erste und bislang einzige Band Zeitgemäss ist endlich auch der vierte Artikel „Die behandelt die Tätigkeit der Jesuiten in Maryland) christliche, Vollkommenheit nach der heiligen Schrift“ Gegen Wenn ich mich darüber aussprechen darf, was sich an Heimbuchers Werk vielleicht besser machen liesse, so verweise über der jetzt in gewissen christlichen Kreisen grassierenden Einbildung erlangter Vollendung in der Heiligung wird hier ich zunächst auf die mangelhafte Disposition, Es mag auf den nachgewiesen, dass in der ganzen Schrift die „Vollkommen- ersten Blick sehr verführerisch erscheinen,, die verschiedenen heit“ die auch sündigen Menschen beigelegt wird, nicht als Mönchsregeln der Einteilung zugrunde zu legen Aber sieht eine Stufe völliger Sündlosigkeit, sondern als völlige Hingabe man näher zu, so hat doch diese Anordnung,ihre sehr grossen Schattenseiten des Herzens an Gott gefasst wird im Unterschiede von halber Den Gang der Geschichte macht sie nicht nur Gesinnung und im Gegensatze zur geistlichen Unmündigkeit undeutlich, sondern sie zerstört. ihn Das zeigt sich bei dem Mögen diese Darlegungen bei vielen Beherzigung finden! — zweiten Bande Heimbuchers ganz besonders. deutlich, Weil die Im Vorworte S. IV, Zeile 9 wird „Zug statt „Tag zu lesen Augustinerregel älter ist.als die Franziskanerregel, werden die Se1IN, V. Orelli, Orden mit Augustinerregel, darunter die Dominikaner, eher behandelt, als die Franziskaner. Kann man aber unter diesen Heimbucher, Dr. Max (K. o. Lycealprofessor in Bamberg), Umständen die älteste Geschichte des Dominikanerordens ver- Die Orden und Kongregationen der katholischen stehen? Ich würde mich freuen, wenn Heimbucher bei einer Kirche, Zweiter Band. Zweite, grossenteils neubearbeitete dritten Auflage seines Werkes die allzu schematische Einteilung Auflage Paderborn 1907, Ferdinand Schöningh (VII aufgäbe und seine Arbeit aus einem Nachschlagebuche in eine 6298. gr. 8) 6 Mk wirklich geschichtliche Darstellung verwandelte Der erste Band der neuen Auflage von Heimbuchers um Auch zu verschiedenen einzelnen Aufstellungen Heimbuchers Es fangreichem Werke erschien erst vor wenigen Monaten; er hätte ich Anmerkungen zu machen. S, 3 steht der Satz wurde von mir im Theologischen Literaturblatt 1907 Sp. 345 ff. dürfte keinem Zweifel unterliegen, dass seit den Zeiten der (Nr. 29) angezeigt Wir begrüssen es mit grosser Freude, dass Apostel. die Kleriker desselben Ortes und derselben Kirche ein die Veröffentlichung so rasch fortschreitet der Augenschein gemeinschaftliches apostolisches: Leben, in einem und demselben Hause führten“. lehrt uns ja, dass die Gediegenheit unter der Schnelligkeit Als Beweise werden angeführt — nicht leidet, Die Arbeitskraft des Verf.s, die hierin zutage Augustin und die ältere fränkische Kirche. Ich will mit Heim- tritt, ist in höchstem Masse zu bewundern Handelt es sich bucher nicht rechten über die katholische Lehre von der auch nur um eine neue Auflage, so hat der Verf. doch viele apostolischen Ueberlieferung. Aber in einem wissenschaftlichen: Man muss Abschnitte umgearbeitet und vor allem erweitert Werke könnten Bemerkungen, die sich mit den Mitteln der fast sagen: es ist jetzt unter seinen Händen ein ganz neues Wissenschaft nicht beweisen lassen, auch als unbeweisbar, be- Buch entstanden zeichnet werden Sonst wünschte ich, dass Heimbucher die Das Werk Heimbuchers, das jetzt auf drei Bände angelegt Bestrebungen etwas ausführlicher darstellte, die auf eine ist, behandelte in seinem ersten Bande vor allem den Benedik- Monachisierung der Weltgeistlichkeit hindrängten; vor allem tinerorden und verschiedene andere Mönchsgemeinschaften, die Eustathius von Sebaste und Basilius der Grosse von Cäsarea nach der Benediktinerregel leben. Der vorliegende zweite Band Kappadoziä haben hier bahnbrechend gewirkt. S.13 Anm, 2 betrachtet zunächst die Orden, die nach der sog. Augustiner- berührt Heimbucher die Frage nach der Glaubwürdigkeit des regel sich richten, einer Regel, die zwar nicht von dem Kirchen- Johannes Busch von Windesheim, die bekanntlich von Boerner vater Augustin selbst herrührt, aber doch im wesentlichen aus (Die Annalen und Akten der Brüder des gemeinsamen Lebens Augustinzitaten besteht; sie wurde im achten oder neunten im Lichtenhofe zu Hildesheim, Fürstenwald 1905) hart an- Jahrhundert zusammengestellt Es sind verschiedene grosse gefochten , worden ist Heimbucher zitiert Bestreiter, der 53 54 Boernerschen Behauptungen. Dann erforderte es die Gerech- können, ist ausser Zweifel. Und dass sie zugleich dem Kirchen- tigkeit, dass er auch zustimmende Aeusserungen angab; z. B. historiker einen dankbaren Stoff liefern dürfte, glaube ich nicht minder. Nur muss die Sache von geschickten Händen den Aufsatz von Gottfried Kentenich ZKg. 26, 1905 S. 467ff. Die Imitatio Christi betrachtet Heimbucher S, 44 unbedenklich angefasst werden. Es genügt nicht, allerlei pikante Aus- als ein Werk des Thomas von Kempen. Mir scheint durch schnitte aus Briefen, Zeitungen und Broschüren chronologisch den oben zitierten Aufsatz von Kentenich fast bewiesen zu aneinanderzureihen und sie durch allgemeine Urteile, die der sein, dass sie das schwerlich sein kann. Zum mindesten ist die Parteistandpunkt diktiert hat, miteinander zu verbinden. Dass es sich bei der Entwickelung der Renitenz um zwei Haupt- Frage noch nicht klar beantwortet; Heimbucher hatte wohl Die S. 124 Anm. 4 die Pflicht, sich kritischer auszudrücken. fragen gehandelt hat, um die Vereinigung der drei Kon- und S. 129 gegebenen Mitteilungen über Thomas de Vio (Kardinal sistorien in Cassel, Marburg und Hanau zu einem Gesamt- Kajetan) sind ungenügend. Kajetans Hauptbedeutung besteht konsistorium, und ferner um die Einführung einer „Pres- meines Erachtens darin, dass er (im Anschluss an Erasmus, byterial- und Synodalverfassung“, tritt bei Grebe weder Und ebenso- aber weit über diesen hinausführend) eine Schule kritischer äusserlich noch innerlich kräftig genug hervor. Exegeten begründete. Diese machte der Kurie dann auf dem wenig kommen die vielen Imponderabilien, die sich &auf allen Tridentiner Konzile 1546 viel zu schaffen, und wenn sie auch Seiten finden, in der richtigen Weise zutage. Neben einer überwunden wurde, hat sie doch lange nachgewirkt (z. B. in konfessionellen und zugleich konservativen Partei, die sich der Person des Sixtus von Siena). Aber die so lehrreiche Ge- durch zahlreiche Uebergriffe in den Tagen der BReaktion schichte der Exegese ist ja überhaupt noch ein unbeschriebenes gründlich verhasst gemacht hatte, standen die Vertreter Blatt. Die Bemerkungen über Luther und Staunpitz S. 192 hätte eines kirchlichen und politischen Liberalismus, die sich jenen ich ausführlicher gewünscht; in ibrer Kürze können sie leicht Konfessionellen gegenüber gern auf die reformierte Vergangen- irreführen. Wenn ebenda Anm. 2 Literatur über den Kardinal heit Kurhessens beriefen; obwohl weder die einen Lutheraner Matthäus Lang angeführt wurde, so durfte die neueste Dar- im Sinne der Konkordienformel, noch die anderen eigentliche Calvinisten waren. Dazu kam dann die Annexion. Jene ver- stellung nicht vergessen werden: Paul Legers, Kardinal Matthäus Lang, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landes- hielten sich durchaus ablehnend, diese erhofften von den neuen kunde Band 46, 1906. Was S. 256 über die Krankenpflege Verhältnissen die Erfüllung aller‘ Wünsche. Beiden gegen- in der alten Kirche bemerkt wird, bedarf ebenfalls. der Er- über ein konservativer Kultusminister in Preussen, der die Gesinnungsverwandten in Kurhessen nicht vergewaltigen will gänzung. Wenn die Parabolanen einmal erwähnt wurden, dann musste auch gesagt werden, dass sie sehr bald verweltlichten und sich doch zugleich ihren Gegnern aus politischen Gründen und mehr Schaden als Nutzen stifteten: sie wurden zu einer gefällig erweisen muss. Und hinter ihm die öffentliche Meinung Leibgarde der Bischöfe; diese fanden bei ihren Herrschafts- in Preussen, die als Siegespreis die völlige Auflösung der ansprüchen die kampfbereite Unterstützung der Parabolanen, Kirche Kurhessens in die preussische „Union“ verlangt. Da- zwischen wieder Stimmen wie die Kleist-Retzows, der im In der Biographie des Franz von Assisi berührt es sehr an- genehm, dass das Charakteristische dieser grossen Persönlich- Herrenhause. als Anwalt für den Ilutherischen Konfessionalis- keit herausgehoben wird, auch wenn es nicht unmittelbar zur mus in Hessen eintretend, sich dagegen verwahrt, dass unter Geschichte des Mönchtums gehört. Im einzelnen kann man dem Schutze der Regierung der Nationalliberalismus an den freilich mancherlei aussetzen. Der Gedanke z. B., dass Franz verhassten Vilmarianern Rache nehmen darf, Dies alles will auch eine Art Troubadour war und sein wollte, scheint mir Denn darin mit sachlichem Urteil ruhig abgewogen sein. bei Heimbucher nicht zu seinem vollen Rechte zu kommen. wird man allerdings Grebe recht geben müssen, dass es nicht Aber sonst sind auch die neuesten Forschungen verwertet, Nur nur die Politik gewesen ist, was jene hessischen Pfarrer in eine Frage. drängt sich auf: warum hat Heimbucher nicht ein- die Renitenz getrieben ‘hat. Wenigstens war das kirchliche mal den Versuch gemacht, diese Forschungen zu einem künst- Urteil auf beiden Seiten durch den Verfassungskampf schon lerischen Gesamtbilde zu vereinigen? Seine trockenen Aus- längst gründlich getrübt, und den Massnahmen der Regierung führungen passen. für eine Enzyklopädie, aber nicht für eine fehlte es nicht an Unsicherheit und Unvorsichtigkeit, zusammenhängende Darstellung. Wer da über Franz von Assisi Grebes Buch ist ganz unterhaltend wegen der vielen noch im Stile einer Enzyklopädie reden kann, der hat keinen Zitate aus abgelegenen Quellen — obwohl die Einführung Hauch seines Geistes verspürt. S, 354 ist die Union zwischen dieser Belege oft dilettantisch ungenau ist — wund wird der griechischen und der lateinischen Kirche (1274) überschätzt: manchem Leser belehrende KEinzelheiten bieten, aber eine diese Union ging ja in kürzester Zeit in die Brüche. Man Leistung von wissenschaftlichem Werte ist es nicht, mag es bedauern, dass der Geschichtsforscher alles nach dem Greifswald. Friedrich Wiegand, Erfolge beurteilt, Aber wenn wir den festen Boden erkenn- barer Tatsachen nicht verlassen wollen, dürfen wir diesen Massstab unseres Urteils nicht preisgeben. S. 356ff, vermisse Kirn, D, Otto (Prof. d. Theol. in Leipzig), Grundriss der ich ein tieferes Verständnis für die franziskanische Mystik, evangelischen Dogmatik, Zweite, durchgesehene Auflage. S. 453 werden die Beziehungen des Alexander von Hales zu Leipzig 1907, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (XVI, Augustin einseitig übertrieben. Wenn ein richtiges Bild ge- 131 8. gr. 8). 2.20 Mk., geb. 2.80. Mk. zeichnet werden soll,‘ so. muss hervorgehoben werden, dass Die Dogmatik Kirns liegt bereits in zweiter Auflage vor Alexander. von Hales sich z. B. in der Lehre vom Urstande uns. Der Verf. hat seine Anschauung „da und dort vollständiger und vom Verdienste sehr weit von Augustin entfernt, :jeden- und dentlicher zum Ausdruck zu bringen“ gesucht (S. VII). falls weiter, als Thomas von Aquino: S. 540 macht Heimbucher So sind z. B.- Zusätze in den $$ 44, 49 (Taufe), 51, 54 (des- ein befremdliches Zugeständnis an die Ordenslegende der census) 57 zu finden. Neu hinzugekommen sind der $ 23 Karmeliter: „Mit einiger Sicherheit lässt sich behaupten, dass (über den Schriftbeweis) und 29 (Beweis aus der Religions- schon in den ersten christlichen Jahrhunderten in den Höhlen geschichte) im ersten Teil. Die Zahl der Seiten ist von 123 des Karmelgebirges fromme Einsiedler lebten“. Die „Sicher- auf 131 gestiegen. Man darf sagen, dass in den Zusätzen heit“ beruht aber nur auf einigen sehr subjektiven und an- überall eine wirkliche Besserung zu finden ist. Sonst hat sich fechtbaren Erwägungen des Verf.s. natürlich die Auffassung und Anlage des Werkes in der zweiten Trotz alledem sind wir Heimbucher für seine Gabe zu Auflage nicht geändert. Die Stellung des Verf.s zu den ver- lebhaftem Danke verpflichtet. Möge es ihm vergönnt sein, schiedenen Problemen und Fragen der Dogmatik ist jedenfalls sein Werk recht bald glücklich en!. viel zu reif und abgeklärt, als dass dies in einem längeren, Ozu ‘Ende zu führ J, Leipoldt, geschweige denn in einem so kurzen Zeitraum, wie zwischen - Halle (Saale). der ersten und zweiten Auflage verflossen ist, denkbar wäre. ‚Grebe, E.-R., Geschichte der ‘hessischen Renitenz. Nach der Ansicht des Verf.s hat die Dogmatik „der Kirche Cassel 1905, Carl Vietor (328 S, gr. 8). einen wesentlichen Dienst zu leisten ... Sie muss in Fühlung Dass wir eine Geschichte der hessischen Renitenz brauchen mit ‚dem wissenschaftlichen Leben der Zeit Hindernisse für die ‘ 55 56 Aneignung der christlichen Wahrixeit hinwégränmen und neue dass sein Verf. es zuerst selber geworden ist, bevor er es unter- Damit kommt nimmt, andere wieder dazu. anzuleiten. ‘Wege zu ihrem Verständnis bahnen“ (S. V). hier im Vorwort eine praktische Abzweckung der Dogmatik Wir heben einige Sätze hervor, um unsere Zustimmung zu zum Ausdruck, die wir im Interesse der Wissenschaftlichkeit ihnen zu geben. So ist es erfreulich, dass Kirn die Bezeich- der Theologie, wie auch der Reinheit der in der Dogmatik zur nung der Glaubenssätze als „Werturteile“ nicht im Gegensatz Darstellung kommenden christlichen Glaubenserkenntnis ab- zu den „Seinsurteilen“ auffasst (S. 41), sowie, dass der Wahr- Jlehnen müssen. Freilich kennt unser Verf. dort, wo er die heitsgehalt der religiösen Sprache trotz ihrem bildlichen Cha- Frage im Zusammenhang behandelt ($ 2 S. 3) neben einer ana- rakter betont wird (S. 40). Gott ist dem Verf. nach seinem lytisch-kritischen auch eine theoretische Aufgabe (er nennt sie wahren Wesen erkennbar. Nur möchten wir die Berechtigung „systematische“) der Dogmatik. Aber auch hier weist er ihr der Anthropomorphismen auch daraus ableiten, dass Gott den als dritte eine apologetische Aufgabe zu, nämlich: „die von ihr Menschen zu seinem Ebenbilde schuf (S, 48). Anzuerkennen dargelegte christliche Glaubenserkenntnis als die religiöse Wahr- ist, dass trotz Ritschl die Absolutheit Gottes gelehrt wird. heit zu erweisen“ (S. 3). Und damit ist eben auch jene prak- Ferner weicht der Verf, von Ritschl ab, wenn er die Notwen- tische Aufgabe der Dogmatik gegeben. Was übrigens über digkeit eines Urstandes (als Unschuld) verficht, in dem die den Beweis des Christentums und über seine Schranken (S. 32 ff.) Sünde noch nicht wirklich war (S. 73), oder wenn er den Zorn gesagt wird, findet ganz unsere Zustimmung, spricht aber zu- Gottes verteidigt (S. 84f.), die Quelle der Sünde nicht in der gleich für unsere Ansicht, wonach ein solcher. Beweis im wirk- Unwissenheit sucht (S, 83). Auch ist es ein bedeutender Fort- lichen Sinne des Wortes in der Dogmatik nicht seinen Platz schritt‘, dass er über Ritschls Lehre einer ethisch-religiösen hat. Die modernen Bestrebungen nach einer gründlichen Apolo- Gottheit Christi hinausgeht, weil sich die „christliche Frömmig- getik in Ehren! Nur wollen wir diese Aufgabe der Kirche keit doch nicht damit begnügen kann“ (S. 97). Auch wird die „im biblischen Begriff der Gerechtigkeit ausgedrückte Unver- und der Theologie mit der Aufgabe der Dogmatik unverworren lassen und sind überzeugt, dass bei solcher reinlichen Schei- brüchlichkeit der sittlichen Ordnung“, die Ritschl bei seiner dung der gute Dienst, den die Dogmatik der Kirche zu leisten Bestreitung der Notwendigkeit einer Sühne für die Sünde nicht vermag, nicht geringer sein noch ausbleiben wird, Der Unter- zur Geltung bringt, mit Nachdruck betont (S. 106). Wichtig scheidung der Aufgaben der Dogmatik und Ethik, wie sie auf ist endlich auch die Ablehnung der These ‘Ritschls, dass das Objekt der Rechtfertigung die Gemeinde sei und dass vielmehr $S. 2 zu finden ist, kann ich auch nicht zustimmen. Die Ethik ist eigentlich nur ein erweiterter Ausschnitt aus der Dogmatik, ihre Beziehung‘ auf den einzelnen Gläubigen behauptet wird dessen besondere Behandlung sich aus Zweckmässigkeitsgründen (S. 114)., Wir erwähnen noch, dass unser Verf. bei Aufrecht- empfiehlt. erhaltung des Wesens der christlichen Hoffnung als Lebens- Aber bei seinem praktischen Bestreben, das der Verf. mit bedingung des christlichen Glaubens eine jenseitige Heilsan- seiner Dogmatik verfolgt, denkt er doch auch nicht an eine bietung für solche, die das Heil verschmähten, und die Apo- „Ausgleichung der christlichen Glaubensgedanken mit dem so- katastasis ablehnt, aber eine Vernichtung der Widerstrebenden genannten „modernen Weltbild”. Dieses ist eine viel zu un- für ebenso möglich hält, wie die ewige Qual derselben. fertige und schwankende Grösse, als dass es unsere religiöse Nicht unerwähnt mag auch bleiben, dass der Verf. mit dem UVeberzeugung ohne weiteres bestimmen dürfte. Dagegen hat Heilsglauben eine bestimmte Erkenntnis verbindet, so dass er sich der Dogmatiker nach einer anderen Seite um die Her- die. Beschreibung des Glaubens in der altprotest. Dogmatik als stellung besseren Einklangs zu bemühen. Er kann sich der notitia, assensus und fiducia sich aneignen kann:(S. 21). Hier- Forderung nicht entziehen, den gesicherten Ergebnissen der mit hängt einerseits zusammen, dass der christliche Offen- exegetischen und biblisch-theologischen Forschung den Einfluss barungsglaube sich mit den geschichtlich überlieferten Tat- auf die Gestaltung der Dogmatik zu verschaffen, den das recht sachen auseinandersetzen muss (gegen Herrmann), andererseits Darum verstandene Schriftprinzip unserer Kirche verlangt“. aber auch, dass die Bildung von Dogmen eine geschichtliche möchte er die Heilslehre der Reformatoren „von einem uns Notwendigkeit ist (S. 29). Auch die Bekenntnisse sind „als fremdgewordenen, ungeschichtlichen ; Schriftgebrauch ablösen massgebende Vorbilder für das Glaubensverständnis der heiligen und sie mit der Auffassung der biblischen Offenbarung und ihrer Schrift“ unumgänglich, um „dem Verlust der christlichen Erkennt- nis zu wehren, die der Kirche in ihrer Vergangenheit geschenkt Zeugnisse verbinden, die der heutigen biblisch-theologischen Wissenschaft entspricht“ (S. VI). Hiermit ist wirklich an eine worden ist“ (S. 30). Unsere volle Zustimmung hat auch die wichtige Aufgabe der heutigen Dogmatik erinnert. Wenn die Unterscheidung des Wissens und Glaubens, wonach „die religiöse Verbalinspiration wirklich aufgegeben ist und der Schriftbeweis Ueberzeugung nicht die direkte Fortsetzung des Wissens von der Alten in der Tat zu einer intellektuellen Verschiebung des der Welt bildet“, sintemalen sich doch der Glaube „auf eine Erfahrung besonderer Art“ gründet (S. 34) und so „zwischen Glaubensbegriffs und zu einer gesetzlichen Auffassung der reli- giösen Autorität führt (S. 4), so wäre eine wirklich stich- dem in der Philosophie erreichten Gottesbegriff und dem reli- haltige aber auch religiös ausreichende Lehre über die heilige giösen ein nicht zu. verkennender Abstand“ ist (S. 33). Schrift ein allgemeines Bedürfnis und der entsprechende Schrift- Trotz der vielen Durchbrechungen des Ritschlschen Lehr- beweis doch auch einmal klar zu umschreiben, Das wäre typus kann man doch die vorliegende Dogmatik in die Ver- freilich eine Aufgabe für ein eigenes Werk. Deshalb wird es öffentlichungen desselben einreihen, Der völlige Positiviamus nicht zu verwundern sein, wenn die bezüglichen Darbietungen oder Neukantianismus als Metaphysikscheu wird wohl zum guten des Verf.s (vgl. $ 21—23 S. 24 ff.) wie auch sein Schriftbeweis Teil mit Recht abgelehnt. Aber Ansätze dazüı finden sich doch. in dieser Hinsicht vielleicht nicht jedermann ganz genügen Sie offenbaren sich in einer gewissen Resignation, die in der werden. weitergehenden Beantwortung mancher Fragen auf einmal ) so dürfen wir innehält und vor dem Denken des christlichen Dogmatikers Was das dogmatische System selbst betrifft, unsere weitgehende Zustimmung zu den Ausführungen des Schlagbäume aufrichtet. Dadurch bekommen manche dogma- Verf.‚s zum Ausdruck bringen. Er betont im Vorworte seine tischen Entscheidungen unseres Verf‚s den Charakterzug des Ueberzeugung, dass „die Heilslehre der Reformatoren — vor- Unfertigen und Schwankenden, der unbefriedigt lässt, So wird z. B. die Beantwortung der Frage nach dem Verhältnis der nehmlich Luthers — dem echten Sinn des Evangeliums Jesu und seiner Apostel gemäss ist“ (S. VI). Wir möchten uns nur Schöpfung zur Zeit dadarch umgangen, dass behauptet wird: noch ausschliesslicher auf Luthers Seite stellen, womit dann wir können den religiösen Glaubensgedanken der Schöpfung auch gegeben wäre, dass „die beiden protestantischen Konfes- nicht in eine metaphysische Erkenntnis umwandeln (S. 55f.). sionen“ keine „zwei auf dem Grunde des Evangeliums gleich- Oder wie gut wird doch in der Wunderfrage der dogmatischen berechtigte religiöse Individualitäten“ (von uns unter- Wunderbestreitung entgegengehalten, dass „der Gedanke des strichen) darstellen (S. 31). Um so mehr freuen wir uns, dass in sich geschlossenen gesetzmässigen Weltzusammenhanges zwar das Buch des Verf.s nicht nur den Weg, auf dem man „der eine berechtigte Maxime naturwissenschaftlicher Forschung kirchlichen Glaubensschätze aufs neue gewiss und froh werden“ bildet, aber für eine umfassende Welterklärung darum doch kann (S. VI), zeigen will, sondern auch vielfach davon zeugt, nicht zureicht“ (S, 65). Schliesslich läuft aber doch auch hier 57 58 alles darauf hinaus, dass uns die .„höhere Weltordnung kein Universität gelegentlich eines vom Allgemeinen evangelisch-protestan- Gegenstand wissenschaftlicher Erkenntnis ist“ und dass wir tischen Missionsverein veranstalteten Missionskursus gehaltenen. Vor- „das Wunder . . nur religiös deuten, (aber) nicht metaphysisch lesungen. Nach einer den Gang der Vorlesungen im allgemeinen skizzierenden Einleitung handelt die erste (S. 15—57) von der Stellung zu erklären vermögen“ (S. 66). Die Selbstoffenbarung: Gottes des heutigen Japan zur Religion, die zweite (S. 57—92) von den Be- in Christo wird wohl als eine metaphysische Realität anerkannt, aber es soll für sie doch nur ein rein religiöser Ausdruck zu- rührungspunkten und Gegensätzen zwischen Christentum und japanischem Buddhismus, die dritte (S. 92—129) über bisherige Erfolge und ver- grunde gelegt werden (S. 97, 98). So wird dann Jesus seiner bleibende Aufgaben der christlichen Propaganda in Japan. Zwei An- Erscheinung nach als Mensch, seinem Wesen nach aber als hänge stellen' dar Arai Hakusekis (Richter des 1708 im japanischen Träger der göttlichen Lebensfülle betrachtet (S. 98): Kurz es Kerker verstorbenen Jesuitenpaters Sidotti) Kritik des Christentums bleibt im Grunde doch beim „Sein Gottes in ihm“. Jesu Ge- bzw. „Unsere japanischen Christen in der Chiba-Gemeinde‘“ (bei Tokio). burt wird als „Wirkung einer schöpferischen Gottestat“, als — Zunächet führt der Verf, aus, dass der Japaner allen Religionen „eine Wirkung des heiligen Geistes“ gepriesen. Aber über Duldung gewähren will, wie dies die Verfassung vorschreibt. Religions-. unterricht in der Schule ist direkt verboten. Vielfach besteht jedoch: „das Wie dieser Wirkung“ kann nichts ausgemacht werden, gegenüber der Religion eine gewisse Indifferenz, wenn auch die da die Erzählungen unserer Evangelien darüber „einer ver- hältnismässig späten Schicht urchristlicher Ueberlieferung“ an- materialistische Bekämpfung aller Religion nicht mehr so geübt wird Dass die heilige Schrift mit diesen Er- wie früher. Der Buddhismus wird vielfach kritisiert, wifd jedoch wohl gehören (S. 100). nicht so bald sterben, Dabei werden 'auch die Sekten dieser Religion zählungen unserem obigen Glauben gerade entgegenkommt und charakterisiert. — Im zweiten Abschnitt erläutert er an der Hand der ihm so Halt verleiht und von ihm in die Gewissheit aufge- drei Artikel u. a, kurz die Berührungspunkte und Gegensätze zwischen nommen wird, wird übersehen. Bei der Versöhnungslehre des Bezeichnend ist ” den beiden miteinander konkurrierenden Religionen. Verf.s erhält man den Eindruck, dass die Voraussetzungen für dabei, dass der Verf. der Meinung beitritt (S. 73), dass indische Ueber- eine der kirchlichen Lehre nahestehende Auffassung vorhanden lieferung höchst wahrscheinlich die altchristliche Evangeliendarstellung wären. Die rein deklaratorische Theorie wird als dem christ- beeinflusst habe. Er verweist dabei auf das seinerzeit in diesen Blättern Der Grund besprochene Werk des Amerikaners Albert J. Edmunds, „Buddhist and lichen Glauben, nicht genügend erkannt (S. 107). Christian Gospels‘“, als die beste bezügliche Zusammenstellung. Dies der Versöhnung, die Liebe Gottes wird als heilige und gerechte d. h. als solche näher bestimmt, „welche die Sünde verurteilt Verfahren ist unseres Erachtens durchaus unkritisch. Bei eingehenderer Beschäftigung mit den einschlägigen Fragen werde ich je länger desto und die sittliche Ordnung zur Geltung bringt, auch wenn sie skeptischer. Nicht einmal das Zusammentreffen der unter Elagabal nach die Schuld vergibt“ (S. 108). Aber dann wird der Begriff der Rom gehenden indischen Gesandtschaft mit Bardesanesscheint festgehalten Sühne so gewendet, dass schon die Ueberführung des Sünders werden zu können, Merx (Bardesanes von Edessa S. 5) und vor allen von der Verwerflichkeit der Sünde auch ohne Strafe darunter Hilgenfeld (Bardesanes S, 12) hat gezeigt, von welchen chronologischen zu verstehen ist. So wird dann neben dem vollkommenen Leben Schwierigkeiten diese Annahme gedrückt ist. Vor allen scheint der und der Auferstehung des Herrn der Mittelpunkt seines Werkes Sender jener Boten, König Damadamis, eine durchaus mythische in seinem Tod in dem Sinne gefunden, dass er ein heiliges Person zu sein, die als Dandamis auch in der Alexandersage. vor- kommt. Nicht anders wird es in anderen Fällen sein. UVeber Tragen der Sündenfolgen und dann ein Mittel, die Sünder von ihrer Schuld zu überzeugen, aber keine Genugtuung im ge- indische Gesandtschaften nach dem Westen vgl. übrigens Priaulx wöhnlichen Sinn des Wortes, höchstens als „sittliche Gutmachung in Journal of the Royal Asiatic Society 1862. Und wie soll dabei der japanische Buddhismus überwunden werden! — Der dritte der Menschheitssünde“ (S, 109) ist (S. 108f,). Diese Lehre des Abschnitt schildert kurz eingehend, was erreicht ist. Das ist nicht Verf.s kann nicht befriedigen. Als blosse Beschreibung event. wenig, aber unendlich mehr muss noch erreicht werden. Die eigen- eintretender psychologischer Folgeerscheinungen ohne objektiven tümliche Tatsache, dass Japan durch Japaner sich christianisieren will, Halt und Grund in Gott kann sie uns die Gewissheit unserer tritt auch hier hervor. Der Verf. scheint anzunehmen, dass es von Erlösung nicht sicherstellen. Dazu ist notwendig, dass das selbst dazu kommen wird. Ob es nicht trotzsdem noch zu früh dafür Kreuz ein objektives Gericht über unsere Sünde bedeute; als ist? Was sollte anders dabei herauskommen, als ein nicht lebensfähiger Zwitter von Christentum und Buddhismus! ein Gericht nur für unser Bewusstsein genügt es nicht. Eben- Kropp- H, Stocks, solchen Verzicht leistet der Verf. bei der Beschreibung der Zukunftshoffnung des Christen und begnügt sich mit den reli- giösen Gedanken (S. 125). Bei der Frage nach dem Ursprung Hachmeister, Dr. Carl (Pfarrer an der Trinitatiskirche zu Charlottenburg), der Sünde wird die Möglichkeit von Gedanken, wie sie im Im Sonnenschein Gottes, Ein Buch frohen Glaubens. Berlin 1904, Abfall der bösen Engel und in Verbindung hiermit nach An- J. A, Stargardt (223 S. gr. 8). Geb, 3 Mk. Das Buch ist eine Zusammenstellung von 20 Predigten des Verf.s, leitung der Geschichte des Sündenfalls in der Versuchung Satans gegeben sind, auch nicht einmal in Erwägung gezogen. Der die er unter die vier Abteilungen: Im Morgenglanz, Im Sonnenschein Verf. sucht ihn lieber in der sinnlichen Natur, in der odp£ des festlicher Stunden, Licht im Leid, Strahlen der Ewigkeit, anfteilt. Der freudige, siegesgewisse Optimismus christlicher Weltanschauung Menschen. Ein geringerer oder kühnerer Rückgang hinter die klingt ausnahmslos aus ihnen heraus. Das Mittel, ihn sich zu er- unmittelbar vorliegenden Glaubensgedanken in der Form einer werben, gibt der Verf. (S.17) mit den Worten an: Schaut auf zu christlichen Spekulation liegt dem Verf. ganz ferne, Jesus! Kann es je einen im Grunde der Seele fröhlicheren (!) Menschen In systematischer Hinsicht würden wir die Lehre von der geben, als er es war? KEitel Sonnenschein lag auf seinem Gemütsleben Trinität bei aller Würdigung der Gründe des Verf s doch nicht immerdar (!), So haltet im Gedächtnis Jesum Christum. Versucht zu an den Schluss des Systems stellen, wenn auch der Verf, sich werden, wie er, Dann muss es auch gelingen, der Freuden des Lebens Die euch recht zu freuen, des Lebens Arbeit zu leisten voll Glaubenskraft hier auf zum Teil berühmte Vorgänger berufen kann. Lehre von den Engeln und vom Satan hätten auch im dog- und Liebesseligkeit. — Der Kundige liest aus diesen Worten leicht matischen System einen Platz finden können, was jedenfalls heraus, worin nach Hachmeister die Bedeutung Christi für das Leben dann der Fall sein müsste, wenn man den Zusammenhang dieser der Christen besteht, wozu noch Sätze heranzuziehen sind, wie (S, 73): Christus zeigt euch Gottes liebende Hand in eurem Jammer, er lehrt Lehren mit dem christlichen Glauben in weitergehendem Masse dich Gottes Sprache auch aus dem Schweigen schlafloser Nächte ver- anerkennt, als der Verf, es tut. stehen Auf den S. 2 in der untersten Reihe stehenden Druckfehler, Auch für euch gibt’s Befreiung, Vergebung, Erbarmen, nämlich in Christus, der eine göttliche Liebe bringt, die grösser ist der leicht zu verbessern ist, sei nur aufmerksam gemacht. Ein als unsere Schuld. — Formell hat der Verf. mit der herkömmlichen Namen- und besonders ein Sachregister am Ende des Buches Art der Mitteilung der Predigtdisposition an die Gemeinde grand- wäre ‚erwünscht. sätzlich gebrochen; nur das Thema teilt er am Schlusse der Einleitung jedesmal mit, Die Bindung der Predigtgedanken an den Inhalt des Wir empfehlen das Buch zu eingehendem, fleissigem Studium, B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, Textes ist eine sehr lose, so z. B. bei der Predigt über Matth. 6, 28 ff, über Gottes Predigt im Frühling (S. 47 ff,) oder in der Predigt über Joh, 5, 17 mit dem Thema: Sich regen bringt Segen. — Ueber die Haas, D. Hans (Pfarrer der deutsch-evangelischen Gemeinden Tokio und Art der Gedankenbildung und des Ausdrucks ist zu sagen, dass der Yokohama), Ja} Zukunftsreligion, Zweite Auflage. Berlin 1907, „Rhetorik“ ein fast unerträglicher Spielraum gelassen ist. Um dies Karl Curtius (164 S, 12), 2,40. Urteil zu motivieren, drucke ich zwei Stellen aus verschiedenen Die Arbeit beruht auf drei am 10. bis 12, April 1907 in der Berliner Predigten ab: Zunächst aus der Predigt über Joh. 13, 27—30 59 60 (Nacht und Licht): „Tief ergreifend ist des: Evangeliums Schilderung Allgemeine Kirchengeschichte. 8choena.ich. Gymn.-Prof. Dr. Gust;, von dem Vorgange, der da gipfelt in dem einfachen und doch so er- Die Christenverfolgung des Kaisers Decius. Jauer, O. Hellmann (40 S. schütternden Worte: Und es war Nacht! gr. 8). 1.4 — Schubert, Hans von, Outlines of Church History. Mir scheint, in diesem kurzen Satze liegt alles drin, was sich uns an Gedanken, Empfin- Translated from the 3rd German ed. by Maurice A. Canney. (Theo- dungen, Urteilen über dies nächtliche Mahl aufdrängt. Die Sonne Jogical Translation Library.) London, Williams & Norgate (410 p. 8). 10s. 6 d. war am fernen Horizonte verschwunden. Langsam waren die Schatten Kulturgeschichte. Bronner, F. J., Von deutscher Sitt’ u. Art. über Jerusalems Mauern hinübergestiegen und lagerten sich schwer Volkssitten u. Volksbräuche in Bayern u. den angrenz. Gebieten. (Im und schwarz auf den Strassen, auf den Häusern, in den Herzen der Kreislauf des Jahres dargestellt.) Mit e. Anh. üb. Friedhöfe u. Fresko- Menschen, die noch wachten. Einen Augenblick war’s, als ob ein malerei. Buchschmuck v. Fritz Quidenus u. 11 Autotyp. München, M Jetzter Strahl der eben untergegangenen Sonne sich noch wieder aus Kellerer (VIII, 360 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 4 .4 — Denkmäler der der Versenkung herausstehlen und noch nicht ganz weichen wolle. deutschen Kulturgeschichte. Hrsg. Vv. Prof. Dr. Geo. Steinhausen. I. Abtlg. Briefe. 2, Bd. Privatbriefe, Deutsche, des Mittelalters. Doch nun ist auch er entflohen. Nun ist es Nacht geworden, finstere Mit Unterstützg. der k. preuss. Akademie der Wissenschaften hrsg. v. Nacht. Freunde, wir wollen uns heute um dies Wort sammeln: Es Bibl.-Dir. Prof. Dr. Geo. Steinhausen. 2. Bd. Geistliche — Bürger I. war Nacht“. Meiner Ansicht nach ist Kanzel und homiletisches Er- bauungsbuch nicht der Platz für derartige inhaltsarme Romanphrasen. Berlin, Weidmann (XXIIT, 215 8. gr. 8). 84 — Hildebrand, Rich., Recht u. Sitte auf den primitiveren wirtschaftlichen Kulturstufen. 2,, Eine andere bezeichnende Stelle findet sich S. 121: ‚„„Und siehe den wesentlich umgearb. Aufl. Jena, G. Fischer (VIIL, 191 8. gr. 8). 54 verlorenen Sohn! Er wird wiedergefunden, weil er selbst wiederfindet. — Lüpkes, W., Ostfriesische Volkskunde. Mit üb. 100 Orig.-Bildern. Seine unermüdliche Ausdauer (!) bringt ihn zum Vater zurück. Von Emden, W. Schwalbe (VIII, 260 S. Lex.-8). In Leinw. kart. 5 M ferne schon sieht er die Gebäude des väterlichen Hofes sich vom Reformationsgeschichte. Berger, Arnold E., Die Kulturaufgaben der Reformation. Einleitung in e. Lutherbiographie. 2., durchgeseh. Horizonte abheben. Der aufsteigende Rauch der Schornsteine (!) ver- u. verm, Aufl, Berlin, E. Hofmann & Co. (XI, 483 S. 8). OM — kündet ihm den stillen, häuslichen Frieden, nach dem er sich £o sehnt, Quellen u. Darstellungen aus der Geschichte des Reformationsjahr- und der da noch wohnt. Die letzten Minuten vergehen, er weiss es hunderts. Hreg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig. H. Richter, Dr. Max, selbst ‚nicht, wie. Mit einem Mal ist er da. Er liegt in den Armen des Desiderius Erasmus u. seine Stellung zu Luther auf Grund ihrer Vaters. Er stammelt unter Tränen, was er sich vorgenommen“ ete. Schriften. Mit dem Fksm., e. Briefes v. Erasmus. Leipzig, M. Heinsius Dass eine derartige Belastung durch Rhetorik für die christliche Heils- Nachf. (VII, 69 8. 8). 2.50. — Roth, Frdr., Augsburgs Reformations- verkündigung in höchstem Masse bedenklich ist, da sie, wenn über- eschichte. 3.Bd. 1539--1547, bezw. 1548. München, Th. Ackermann haupt, dann doch nur nach der Seite des Stimmungsvollen. hin wirk- (VIIT, 564 S. gr. 8). IM sam ist, dürfte allgemein zugestanden werden. Alfred Uckeley. Kirchengeschichte einzelner Länder. Official Report of the Church. Congress, The, Held at Great Yarmouth on Oct. 1, 2, 3, and 4, 1907. _ Edit. by the Rev. C. Dunkley. London, Bemrose (XXX, 559 p. 8). 10s8s. 6d. — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens. Hrsg. vom histor. Verein f. Niedersachsen, 24. Bd. Urkundenbuch Neueste theologische Literatur. des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe. Bearb. v. Archivr. Dr. H. Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. Hoogeweg. 5.'TI. 1341—1370. Mit 4 Siegeltaf. Hannover, Hahn (VI, G. Krüger u. W. Koehler. 26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau 974 5. 8). 20.4 — Verhandlungen der 54. Generalversammlung der des J, 1906. 4. Abtlg. Kirchengeschichte. Bearb. v. Krüger, Clemen, Katholiken Deutschlands in Würzburg vom 25. bis 29, VIII 1907. Vogt, Köhler, Herz, Werner, Raupp. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (XII Hrsg. vom Lokalkomitee in Würzburg. Würzburg, (V. Bauch) (661 S. u. S.311—911 gr. 8). 254 gr. 8 m. 9 Taf.). 4M Biographien. Hashagen, Prof. Univ.-Pred. D. Fr., Aus der Studenten- Sekten. Corpus Schwenckfeldianorum. Published under the auspices zeit e. alten Pastors. Wismar, H. Bartholdi (VII, 293 S. gr.8). 44 of the Schwenckfelder church Pennsylvania and the Hartford theolo- — Knodt, Prof. D. E., Johann Hinrich Wichern, der Vater u. Herold gical seminary Connecticut United States of America. Vol.I. Hart- der inneren Mission. Ein Lebensbild. Herborn, Buchh. des nass. ranft, Chester David, A study of the earliest letters of Caspar Schwenck- Colportagevereins (261 S. 8 m. Bildnis). 1.20. — Männer der Wissen- feld v. Ossig. Ed. H. Associate ed. Otto Bernh. Schlutter, Elmer schaft. E ine Sammlg. v. Lebensbeschreibgn. zur Geschichte der wissen- Ellsworth Schultz Johnson. Leipzig, Breitkopf & Härtel (VII1, LXXIUI, schaftl. Forschg. u. Praxis. Hrsg. v. Dr. Jul, Ziehen. 10. Jonas, 661 S. Lex.-8). Geb. 25 A Gymn.-Dir. Prof. Dr. Rich., Karl Rosenkranz, — 11. Ehlers, Ob.-Kons.-R. Orden u. Heilige. Gardner, Edmund G., Saint Catherine of Siena. D. Dr. Rud., Richard Rothe. Leipzig, W. Weicher (50 S. m. 1 Bildnis; 2 M A Study in the Religion, Literature, and History of the 14th Century 168 59 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). in Italy. London, Dent (458 p. 8). Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Papsttum. Rundschreiben unseres Heiligsten Vaters Pius X., durch V. Proff DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XI. Jahrg. 1907. 5, Heft. göttliche Vorsehung Papst, üb. die Lehren der Modernisten. (8. IX. Cremer, Pfr. Lic. E., Rechtfertigung u. Wiedergeburt. — 6. Heft. 1907: „Pascendi dominici gregis‘.) Autoris. Ausg. (Lateinischer u. Schaeder, Prof. D. Erich, Der moderne Mensch u. die Kirche. Vor- dentscher Text.) Freiburg i. B., Herder (121 8S. gr. 8). 1.20. — Das- lesun n Gütersloh, C. Bertelsmann (163 S.; 70 8. gr. 8). 3.60. selbe üb. das Studium der Hl. Schrift in den theologischen Lehr- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Pells, S. F., Introduction to anstalten. (27. III. 1906: „Quoniam in re biblica‘,) Autoris, Ausg. Charles Thomson’s Septuagint. London, Simpkin (68 p. 8). dn (Lateinischer u. deutscher Text.) Ebd. (11 S. gr.8). 25 . -— Das- Biblische Einleitungswissenschaft. Harnack, Adf., Beiträge zur selbe üb. die Trennung v. Kirche u. Staat in Frankreich. G Einleitung in das Neue Testament. I1lI. Die Apostelgeschichte. Leipzig, 1906: „Vehementer nos esse‘“.) Autoris. Ausg. (Lateinischer u. deut- J. C, Hinrichs’ Verl. (VI, 225 S. gr. 8). 54 scher Text.) Ebd. (29 S. gr. 8). Exegese u. Kommentare. Leimbach, Prof. Dr. Karl A., Biblische Dogmatik, ’ Praktische, .des modernen Christentums. Volksbücher. Ausgewählte Teile des alten Testamentes. 3. Heft. Die 5 religionswissenschaftl. Vorträge v. Pfr. Lie. Traub, Pfr. ‚Jatho, Prof. Dr. Weissagungen des Osee, Amos u. Michäas, übers. u. erklärt. Fulda, Arnold Meyer, Priv.-Doz. Dr. Niebergall u. Pfr. D. Förster. Hrsg. v. Prof. Fuldaer Actiendruckerei (157 S. 8). 1.20. — Reynolds, Bernard, and Dr. Heinr. Geffcken. Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 126 8. 8). 1.'80. Walpole, G. H. S., Handbook to the Acts of the Apostles. For the —1 tt, J. Scott, The Christian Religion: Its Meaning and Proof. use of Teachers and Students. Part 1, Chapters I.—XV. — Part 2, London, R. Culley (532 p. 8). 68. — Thompson, J. Denton, Problems Chapters XVI.—XXVIIL London, Rivingtons (8). 48. 6 d. —— of Church Work. London, Bemrose (X, 300 p. 8). 3s. 6 d. — Wood- Schriften, Die, des Neuen Testaments, neu übers. u. f. die Gegenwart ward, Allen B., The Inner Man. Studies in Essential Bible Truth. erklärt v. Otto Baumgarten, Wilh. Bousset, Herm. Gunkel, Wilh. Heit- London, Paul, Trübner (250 p. 8). 5s. müller, Geo. Hollmann, Adf. Jülicher, Rud. Knopf, Frz. Koehler, Wilh. Ethik. Petersen, pfr. H., Das christliche Leben nach der Lehre Lueken, Johs. Weiss. Hrsg. v. Johs. Weiss. 2., verb. u. verm. Aufl. des Apostels Paulus, der Gemeinde dargestellt in 37 Predigten, geh. zu 8.—12. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (2. Bd. IV u. 8S. 129 Düsseldorf. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 394 S. gr. 8). 4.4 bis 954 Lex.-8). 5.4 (2.Bd.: Einzelpr. 9 4 Apologetik u. Polemik. Ganghöfer, Mart., Religion u. Christentum Biblische Geschichte. Garvie, Alfred E., Studies in the Inner Life v. den Standpunkten aus beurteilt, auf welche uns die Naturwissen- of Jesus, London, Hodder & Stoughton (556 p. 8). 7s.6d. — Laidlaw, schaften u. die‘ Seelenlehre stellen. 220 Fortsetzung u. Schluss. John, Studies in the Parables and other Sermons. With a Memoir by Halle, Gebauer-Schwetschke (63 S. gr. 8). 14 — Ho Vnl H. R. Mackintosh. London, Hodder & Stoughton (354 p. 8). 68. — Moderne Religiösitet 0g a mmel kristentro. Til danske Kkristne. Ramsay, W.M., The Cities of St. Paul; their Influence on His Life Köbenhavn, Schönberg (76 S . 8) 1kr. 50 öre. — Mayer, Pfr. Lio. Dr. and Thought. The Cities of Eastern Asia Minor. London, Hodder & Glob., Moderne Glaubenshindernisse u. ihre Ueberwindung. Gütersloh, Stoughton (468 p. 8). 12 s. — Swete, Henry Barclay, The Appearances C. Bertelsmann (22 S. 8). 40 . — Petre, M. D., Catholicism' andı of our Lourd afther His Passion. A Study in the Earliest Christian Tradition. Londo n Independence. Being Studies in Spiritual Liberty. London, Long- Biblische Theo) i Macmillan (172 p. cr. 8). 2s. mans (186 p. 8). 38 6d. — ehen, W. v., Der moderne Jesus- ogie. Bennett, W. H., The Religion of the Post- kultus, 2, Aufl. 2, u. 3. Taus. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Exilic Prophets. iterature and Religion of Israel.) London, T. & Verlag (41 S. gr.8): 1A4 T, Clark (408 p. 8 } 68 — Y , Milton S., Biblical Dogmatics. Homiletik. Breitenstein, Past. Jul., La vie apres la mort. 4 ser- An Exposition of the Prinecipal Doctrines of _the Holy Seriptures. mons pröch6s A Strassbourg. Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft London, R, Culley (626 p. 8). 10s. 6d. — Warfleld, Benjamin B., (80 8S. kl. 8). Geb. 1.%0. — Griselle, Eugene, Bourdaloue. Histoire The Lord of Glory. A Study of the Designations of Our Lord in the critique de sa pre6dication, T, 3, Paris, Beauchesne & Cie' (VIII, New Testament, with especial reference to His Deity. London, Hodder 488 p. 8). 7 fr. 50. — Horn, Oberpfr. F, Paulus: )Predigten.. eidel- «& Stoughton (3820 p. 8). 6s. L berg, Ev. Verlag (40 8S. gr. 8). 60 . — Schlatter, Frühpred. Prof. D. A., 61 62 Predigten ‚in ‚der Stifiskirche zu Tübingen. 6. Jahrg. (1907-—1908.) | Studien. 2, Aufl. Berlin, M. Poppelauér (XI;.170-8. Lex -8\ : 31 M 10—11 Nrn. Tübingen, G. Schnürlen (Nr. 1. 758. gr.8). 24 — Winckler, :Rabb. Dr. Siegfr., Bemerkungen zu dem Talmud-Thema Erbauliches. Albertz, weil. Superint. Past. Ernst, Bibelstunden üb. das Taam-. Keikar. Leben Jesu. Hrsg. von Past. H. v. Hase. Gütersloh, C. Bertelsmann (35 8S. gr. 8). (In hebr.. Sprache.) Frankfurt a. M., J. Kauffmann 50 . nrn bl träge. (VI, 416 8. gr. 8). 5.4 — Kampf, Der, wider die Sünde! 3 Vor- 1. Die Erkenntnis der Sünde. Von Pfr. Schumacher. — Von Sam. Zeller. — 3. Die Ueber- ZÄi£échriiten. 2, Die Vergebung der Sünde. windung der Sünde. Von Dr. Langmesser. Zürich, (Buchh. der ev. L’Ann6e psychologique, Ann6 12 & 13, 1906 & 1907: Binet & Gesellschaft (55 S. 8). 50 . — Marine-Gesang- u. Gebetbuch, Evan- Simon, Misere physiologique et sociale. Z. Tröves, Fatique, gelisches. Neue Ausg. 1907. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (235 8. 16). travail, effort. Sanctis, Types et degr6s d’insuffisance mentale. Geb. 50 . — Reid, John, Jesus and Nicodemus. A study in the Binet, Pour la philosophie de la conscience. G, Bohn, Tropismes, spiritual life. London, T, & T. Clark (298 p. 8). 4’'s. 6 d. — Skov- reflexes et intelligence. Larguier, Psychologie du t&moin. Binet, gaard Petersen, C., Ein Blick in die Tiefe der Liebe Gottes. Güters- Simon & Vanly, Pedagogie scientifique. Claparade, Psychologie Joh, C. Bertelsmann (95 S. 8). 1.4 — Testament, Das Neue, in reli- judiciaire. giösen Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Mach, Rapports de la physique avec la psychologie. Glob. Mayer. 2—5. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Glob., Das Matthäusevan- H. Poincare, La relativit6& de l’espace. Foucaut, Les progrös de Ja psycho-physique, Souriau, La perception des faits psychiques. gelium. Schluss. Gütersloh, C, Bertelsmann (XIT u.S.81—407 gr.8). 4.4 Ley, Le m6decin et le pedagogue. Maxwell, Psychologie et meta- — Thoughts on the Gospel of St. John. London, Chas. Murray (VIII, physique. Regis et Laur®s, La. confusion mentale chronique. 200 p 8). 34 00 Deniker, La question des races en psychologie. Chabot, La Liturgik. Drömann, Past. Christian, u. Organ. Rhold. Röckel, cooperation de l’6cole et de la famille. Bernheim, L’6volution du 50 Liederperlen aus dem vierstimmigen geistlichen Melodienschatz. proble&me des aphasies, Cantecor, Les doctrines modernes de 1a Zugleich als Zugabe zu dem evangelisch-Juther. Gesangbuch der hannov. morale. Larguier, La psychologie de la pens6e. Landeskirche. Hrasag. im Paul-Gerhardt-Jahre 1907 v. den Bearbeitern Archiv für Religionswissenschaft, 11.Bd., 1. Heft: L. Radermacher, des Melodienschatzes. Gütersloh, C. Bertelsmann (52 S. 8). A0 Schelten und Fluchen, A, v. Gennep, Le rite du refus. A, Nagel, Wittwer, Christian, 40 Lieder. Eine Sammlg. v. gemischten Chören, Der chinesische Küchengott (Tsau-kyun). f. religiöse Gesangvereine u. Kirchenchöre, komponiert; Bern, G. Grunau H. Osthoff, Etymo- (IV, 79 8. 8). T, 20. logische Beiträge zur Mythologie und Religionsgeschichte III. R Hirzel, Der Selbstmord. Mission, Benndorf, Diak. Walt., Jugendvereine. Ein Beitrag zur Beiträge zur Geschichte des Niederrheins, 21. Bd., 1907: J. Wilden, Arbeit an unserer schulentlassenen männl. Jugend. Osterwieck, A.W. Zur Geschichte der öffentlichen Armenpflege in Düsseldorf. Zickfeldt (32 S. 8). 60-4. —. Bungenberg, Pfr., Die Aufgaben der Blätter, Deutsch-evangelische, 32.Jahrg. N. F. 8., l.Heft: M. Schian, kirchlichen Gemeinden u. ihrer Organe im Kampfe gegen die Trunk- Die religionsgeschichtliche Forschung und der christliche Glaube, sucht. ‚Vortrag. Berlin, (Mässigkeits-Verlag) (23 S. 8). 20 . — Hermes, Entwicklungsgedanke und Christentum. G. Kawerau, Missions-Schriften, Bremer. Nr..21. Schosser, Miss. Herm., Akpafu. Modus vivendi. Bohn, Die hauswirtschaftliche Fortbildungsschule Ein Stück Kultur- ‘ u. Missions-Arbeit in Deutsch-Togo. Bremen, Ver- für die weibliche Jugend in ihrem Wert für die Volkssittlichkeit. Jag der norddeutschen Missions- Gesellschaft (48 S. 8 m, Abbildgn.). Carinthia I. Mitteilungen des Geschichtsvereins für Kärnten. 97. Jahrg., 20 . — Wohlrabe, rekt. Dr., Schäden u. Gefahren der sexuellen Un- 1907: J. Loserth, Zur Geschichte der Gegenreformation in den sittlichkeit u. deren Bekämpfung. Erweiterter Synodal-Vortrag. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (848. gr. 8). 1.20. — mer, ehem Miss. u. Pfr. G.A., Bambergischen Gebieten von Kärnten. I. Wolfsberg. II. Villach. Unter den Mormonen in Utah. Mit besond. Berücksicht. der deutschen Expositor, The, 7. Series. Vol. 5, No. 25: W. M. Ramsay, The morning star aud the chronology of the life of Christ. APCH evangel.. Missionsarbeit. Ein Beitrag zur neueren Missionsgeschichte. 1. 50. Sımpson, The teaching of Edward Irving. J. Orr, The resur- Gütersloh, 'C. Bertelamann (130 S. 8 m. 8 Taf). rection of Jesus, I, The present state of the question. J. H. Moulton Kirchenrecht. H; „ Prof. D. Dr. Joh. B., Grundzüge des katho- and G, Milligan, Lexical notes from the papyri. A. Deissmann, Jischen Kirchenrechtes. 2. Abtlg.. Graz, U. Moser (VIT, S. 303—640 The philology of the greek Bible: its present and future. IV. New . 1058. 8). 3. 75. Testament philology. J. Moffatt, Opera foris. Materials for the Philosophie. Aus schweren Tagen. Gedanken üb. die Probleme preacher I, St. A.Cook, Supplementary notes on the New Aramaic der Gegenwart v. e. Balten. Gütersloh, C: Bertelsmann (142 S, 8). 1.50. — Ewald, Dr. Osc., Kants kritischer Idealismus als Grundlage v. Fr21£ä?‚ Evangelische. ‚7. Jahrg., 12. Heft: Notizen. F.Nieber- Erkenntnistheorie u. Ethik. Berlin, E. Hofmann & Co. (IX, 314 8. gr. 8). 10 4 — Gomperz, Thdr., Griechische Denker. Eine Ge- dem theologischen Krebsbüchlein. gall, Der Kern. G, Schmidt, Noch zwei Weihnachtsspiele. Aus schichte der antiken Philosophie. Beiträge zur christlichen Volks- 2, Aufl. 14. Lfg. (L Ba 214g 18 kunde. J. Naumann, Der Einfluss des Geistlichen auf das Pflege- Leipzig, Veit & Co. (S. 97—192 gr. 8). 2.4 — Hörenz, P., personal der Irrenanstalten und durch das Pflegepersonal auf die Besteht e. sittlicher Unterschied zwischen der Untreue des Mannes u. Kranken II. der Untreüe der Frau? Welche Aufgaben hat die Menschheit zu er- Geschichtsblätter, Deutsche, 8. Bd., 1907: G. Müller, Vieitations- füllen, um die sittl. Kraft des Volkes, die Volkskraft überhaupt, zu er- akten als Geschichtsquelle mit einer Literaturübersicht, alphabetisch halten u. zu fördern? KEine kulturgeschichtlich-philosoph. Studie. Eine nach Landschafıen geordnet. H, Werner, Der niedere Klerus am Erzählg. Halle, C. Nietschmann (30 S. gr. 8). 80 %. — BKellogg, Ausgang des. Mittelalters, Vernon L., Darwinism To-Day. A Discussion,of Present-day Scientific Heidenbote, Der evangelische, 81. Jahrg., Nr. 1: Th. Oehler, Oriticism, &c. London, Bell (418 p. 8). 78. 6d. — Mau, Gymni- Unsere Lage. Stolz, Ein Missionsfest in Bonaku. Ein Badaga, Öberlehr. Dr. Geo., Die Religionsphilosophie Kaiser Julians in seinen der Spazierstöcke verkauft. E. Gohl, Eine Weihnachtsfeier der Reden auf König Helios u. die Göttermutter. Mit e. Uebersetzg. der beiden Reden. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 170 S, gr.8). 6 4 — Mädchenanstalt in ‚ Tschongtshun. X. Schönleber, Wie eine schwarze Königin betrauert wird. E. Bauer, Die neue Stations- bmayr, Dr. Alb., Die Entwicklungsgeschichte des Talentes u. Genies, anlage in Kumase. Reiseeindrücke aus Fumban. Die Mohammedaner In 2 Bdn.) ].Bd. Die Züchtg. des individuellen Talentes u. Genies auf der Goldküste. in Familien u. Kasten. (Mit 3 Karten.) München, J. F. Lehmann’s Journal, American, of psychology. Vol.18, No. 3: F. Kuhlmann, Verl. (517 S. gr. 8). 10.4 — $chuch, Heinr., Kant, Schopenhauer, On the analysis of the memory consciousness for pictures of familiar Ihering. Die Gedanken-Motivation‘ als Problem der Willens-Freiheit. objects. L. W. Kline, The psychology of humour. A, F. Cham- München, Hans Sachs-Verlag (88S. gr. 8). 2.50. — Watson, John, berlain, Analogy in the languages of primitive peoples. H. B. The Philosophical Basis of Religion. A Series of Lectures. London, Mac Lehose (514 p. 8). 88. 6d. ' Davis, The Racoon: a study in animal intelligence. W. L. Gard, Schule u. Unterricht. Klassiker, Die pädag, ogischenl Zur Ein- A preliminary study of the psychology of reasoning. Margaret K. führg. in ihr Leben u. ihre Schriften. Hrsg. v. prakt. Schulmännern. Smith, On the reading and memorizing of meaningless syllables presented ‚at irregular time intervals. Begründet v. :} Geh. Reg.-R. E. Friedrich u. } Schulr. Herm. Gehrig. eld. Journal, The, of philosophy, psychology and soientifio methods. Vol. 4, 5. Bd. Wienstein, Sem.-Lehr. Frdr., Friedrich Wilhelm Dö 2 verb. Aufl. Halle, H. Schroedel No. 14 -—22: R. Barton erry, A review of pragmatism as a theory Sein Leben u. seine Schriften. of knowledge. Warner Fite, The exaggeration of the social. R (IV, 123 8. 8). 1.25. — Ruskin, John, Ueber Mädchenerziehung. Barton Perry, A review of pragmatism as a philosophical generali- Nach dem Originale übertr. u. m. e. biograph. Einleitg. versehen v. zation. W. T. Bush, The continuity of consciousnees, Eı B Johanna Severin. 2.“Aufl. Halle, H. Gesenius (VII, 85 8. 8).. 1,A4 Me. Gilvary, Prolegomena to a tentative realisem. W, A. Brown, — Tows, Johs.,. Die deutsche Volksschule. Mit 19 Vollbildern. (Die The pragmatic value of the absolute. G. St. Fulle rton, The Kultur. Bd. 17. 18.) Berlin, Marquardt & Co. (1208. kl.8). 3.A4 doctrine of the eject . II., F. Lyman Wells, Standard tests of Allgemeine Religionswissenschaft. Barnett, L. D., Brahma- arithmetical associations. J. E. Boodin, The new realısm. E. A. Knowledge. An Outline of the Philosophy of the Vedanta, &c, Kirkpatrick, A broader basis for W isdom of_the East.) . London, J. Murray (114 p. 16), 28s. — Falke, psychology necessary. E. Br. 2 %o Mc. Gilvary, The physiological argument against realism. R. b., Buddha, Mohammed, Christus, e. Vergleich der drei Persönlich- Haynes, Attention fatigu e and the concept of infinity. keiten u. ihrer Religionen. 1. darstell. Tl.: Vergleich der drei Per- „ The, of theological studies, Vol.8, No.33, Oct. 1907: W. sönlichkeiten. 3., verb. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 246 S, Cunningham, The confi rmation and defence of the faith. J. H. s . 8). 3.40. — Frazer, J. G., Adonis, Attis, Osiris. Studies in the A. Hart, Cephas and Christ. J. Chapman, Papias on the age of H 1 of Oriental Religion. 2nd ed. revised and enlarged. (The our Lord, C. H. Turner, Prolegomena to the „Testimonia“ of Golden Bough. Pt.4.) London, Macmillan (472 p. 8). 10 s. St. Cyprian ; the Nicene creed in the codex Muratorianus. J Judentum. SC hrs, v. der Gesellschaft zur Förderung der Thackeray, The bisection of boo Wissenschaft des Judentums in. Berlin. Eschelbacher, BRabb. Dr. E, S. Buchanan, Some noteworthy ks in primitive septuagint Mis. Jos., Das Judentum u. das Wesen des Christentums. Vergleichende readings of the fleury palimpsest. E, Nestle, Mark 1, I and the rgviaers. 63 64 Katholik, Der, 87. Jahrg. 1507 =='3, Folge.. 36:Bd., . 10 Heft: J; B: Verlag von Dörfling & Franke in Leipzig. Kissling, Friedrich Schneider (+). N. Peters, Die jüdische Ge- meinde zu Syene im 5. Jahrh. v. Chr. Geburt. Aristides, Die „Moderne‘“ ausserhalb und innerhalb der Kirche. A. Zimmer- 'Thieme, Karl, D. Dr., a. o. Prof, der 'Theol, a. d. Univ, mann, Das irische Schuleystem und die von der Regierung ge- Leipzig, Die sittliche Triebkraft des Glaubens. planten Reformen. A. Bellesheim, Kirchliche Zeitfragen. Eine Untersuchung zu Luthers "Theologie, 5 Mk. Magazin, Neues Lausitzisches. 83. Bd., 1907: Sauppe, Geschichte „„Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der der Burg und des Cölestinerklosters Oybin. R. Needon, Beiträge theologischen Zentralfragen unserer und aller Zeiten ein Niemand wird zur Geschichte des Bautzner Gymnasiums. Thieme’s Arbeit aus der Hand legen , ohne umfassende Belehrung und tiefe Merkur, Deutscher., 38. Jahrg., Nr. 24: Blaise Pascal, Gedanken Anregung empfangen zu haben.‘“‘ (Prof. K. Müller, Reform, Kirchenzeitung‘) (Pens6es). Schäden der geistlichen Zentrumsdemagogie. Unsere reli- — GJaube’und Wissen bei Lotze. 1 Mk, giösen Erzieher, — Nr. 25: Die „Deutsche Vereinigung“. Römi- Ein ultra- scher Aberglaube. Der Handel mit Messstipendien. — ’M{iS der SGejchichte des Apojtolikums. VBortrag, montaner , Vortragsabend. — Nr. 26: Aus der Zeit für die Zeit. Zum konfessionellen Frieden, Studenten in der Wahlarbeit, 50 Rf.? ‘Mind, N. Ser. Vol. 17, No. 65: H. Foston, Non-phenomenality and otherness. G. F, Stout, Immediacy, mediacy and coherence. M — Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel H. Wood, Plato’s psychology in its bearing on the development of und Bibel. Ein Wort zur Orientierung, (67:8)) will I._C, Read, A posthumous chapter by J. S. Mill. 1, Mk. 20-PE Missions - Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 52. Jahrg., 1. Heft: K. Meinhof, Mission und Islam in Ostafrika. Geldfragen, J Frohnmeyer, Das Zeugnis eines britischen Offiziers. Aerztliche X Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. “ Mission, P. de Benoıut, Die Konferenz des Christlichen Studenten- Weltbundes, Monatshefte, Protestantische, 11. Jahrg., 12. Heft: A. Dorner, Die Verlag von Dörfüing & Franke in Leipzig. Bedeutung der Spekulation für die hıstorische Theologie. P. Mehl- horn, Zur Beurteilung der Mystik, Proceedings of the British Academy, 1905/06: B. Bosanquet, The meaniog of theology. A. Souter, The commentary of Pelagius on Der Messias-Glaube der ersten Jünger Jesu the epistles of Paul: The problem of its restoration. in seiner Entwicklung Review, Philosophical. Vol. 16, No.4 & 5: A. Lalande, Philosophy in France. W, B, Pillsbury, The Ego and empirical psychology. auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht. G. St. Fullerton, The right to believe at one’s own risk, H Ein Beitrag zur dJesus - Forschung Watson, Plato and Protagoras. E, Bliss Talbot, The philosophy von of Fichte in its relation to pragmatism. G. Stuart Fullerton, In Lie. theol. Fritz Schubart, Pfarrer, what sense two persons perceive ıhe same thiog., Review, The psychologicalı Vol. 14, No. 4 & 5: W. V. D. Angell, VIII, 93 8. 8°. Mk. 1,60. The role of the ıympanic mechanism in sudition, F, M. Urban, On the method of just-perceptible differences. S. S, Colvin, The Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. ultimate value of experience.. J. Mark Baldwin, On truth. W. M. Urban, The nature of feeling and will aud their relations, R. W. Sellars, A fourth progression in the relation of body and mind. H, T, Woolley, Sensory affection and emotion. Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Annge 32, No. 12: J. J. van Biervliet, La psychologique quantitative. III. Psycho- Verlag von I)ö;‘ﬂ‘ling & Franke in Leipzig. logie exp6rimentale. Th. Ribot, La me6moire affective: Nouvelles remarques, V. Lee, La sympathie esth6tique. Studien, Psychologische. 3. Bü., - 5. uı 6,° Heft: P Linkej' Die D. K. Schlottmann stroboskopischen Täuschungen und das Problem des Sehens von weil. ord, Professor zu Halle, Bewegungen, Studiön, Theologische, .Jg. 25, Stuk 5: G. Vellenga, De Voldoening (Siot). J. J. P. Valeton Jr., Jozua X: 12—14. C. H. van Rhijn, Ond Chrietelijke Letterkunde. Kompendium der bibl. Theologie Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, 31. Jahrg. (N.F. 6), 4. Heft: G. Wernick, Der Wirklichkeits- des Alten u. Neuen Testaments. nunftkritik. gedanke. O. Meyerhof, Der Streit um die psychologische Ver- Herausgegeben von D. Ernst Kühn, E, Cassirer, Zur Frage nach der Methode der Er- Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden, kenntniskritik. P. Barth, Die Soziologie Albert Schäffles. Wochenschrift, Philosophische. ®. Bd., Nr.8 u.9: M. Palfgyi, Nator- philosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Bewusstseins Dritte Auflage. 4 Mk., geb. .5 Mk. und des Lebens. E. Ebstein, Schopenhauriana. J. Stern, Phili- sterium und Genialität. H. Reichel, Hegel und die Gegenwart. und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstel Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher hat es verstanden, Er in diesem Kompendium den reichen Stoff der bib ibete m_ Theologie über- sichtlich auf knappen Raum zusammenzudrängen, Es’ gibt kein neueres Verschiedenes, Um die Veröffentlichung selbständiger wissenschaft- Werk, welches, wie dieses, die biblische Theologie beider Testamente, des Jicher Arbeiten aus dem Gebiete der Bibelforschung auch katholischer- Alten und des Neuen umfasst dem A, und N, T, die Brücke b e: dazu hat der ildenden Apo| phen in den Kreis der Dar- erfasser auch die zwischen seits zu erleichtern, geben vom Jahre 1908 ab die Universitäts- stellung gezogen. Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit professoren Dr. Aug. Bludau-Münster i. W. und Dr. Joh. Nikel-Breslau sser Sorg: t herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers im Aschendorffschen Verlag jn Münster i. W. zwei Serien von Studien Ko llegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm heraus, welche den Titel führen: zu empfehlen. „Neutestamentliche Ab- handlungen“, herausgegeben von Prof. Dr. Bludau; „Alttesta- mentliche Abhandlungen‘, herausgegeben von Prof. Dr. Nikel. Zu beziehen durch alle Buch?mndlungen. Die Studien ‚erscheinen in zwanglosen Heften, von denen mehrere zu einem Bande vereinigt werden. 4g - 77 Er S M / Verlag der Ä[däg£;ff[:f]ﬁ Budhandlung, z eurich Pianos ' Dr an ur DBermittelun atur & Offenbarung. zwildhen Ü aturfor]dung un S Flügel u, Pianinos Glauben für Gebildete aller Stände. 54. Yahrgang. Monat- Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, lid) ein Heft von 4 Bogen 8°. Preis 8 M, das Yahr. Fe ich 1G >7 Hern Feurich für seine klangschönen und 8piel- ILEL Uche Anerk )eichten Instrumente meine vollkommene und herz- AUSZL } durch jede Buchhandlung. Theologifdhe Reune. > ahrgang. SHerausgeg. in Ver- G J. &i Paderewskl, ung mit der theolog. Fakultät hr zu Münter und unter Mitwirkung vieler, anderer Gele rten wa Pa Probenummern heider Zeit- von Prof. Dr. Bludau und Prof. Dr. Dielamp. Halbjä ; rlich llnuulrr0 Vorteile Julius Feurich, Leipzi 10 Nummern gr. 4°. Preis 5 f. das Halbjahr. für die Berren GelstNicben, Kalseri.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, J Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. | ä"l o Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. N r' 6. Leipzig, 7. Februar 1908, XXIX. Jahrgané. Erscheint jéden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n E —_- E n n (ll'egolv'y. Caspar Rene, Lhnon and Text of The ew Testament, Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger, Lasson, Georg, Hegel. Gehring, A., Bartholomäus Ziegenbalg. Smend, Rudolf, Griechisch-Syrisch-Hebräischer Schweinitz, F. von, Alte Wahrheit in neuer Be- leuchtung. Zeitschriften., Index zur Weisheit des Jesus Sirach, Personalien, Gregory, Caspar Ren6 (D., L.L.D., Professor in Leipzig), die „zuerst Klassen oder Gruppen von Handschriften in einer Canon and Text of The New Testament, Edinburgh verständlichen Klarheit“ herstellten, und charakterisiert der 1907, T. & T. Clark (VIII, 529 p. 8). Geb, 12 8b. Reihe nach den Originaltext, der nach seinem Urteil bis zum Es ist mir eine grosse Freude, berichten zu können, dass Jahre 100 geschrieben wurde, und „die vor dem Jahre 100 es dem rastlos forschenden D. Gregory vergönnt gewesen ist, gefertigten Abschriften werden in der Regel besser‘ gewesen die Früchte, die er auf seinen wesentlichsten Arbeitsfeldern sein, als im allgemeinen die Abschriften waren, die bis un- einheimsen konnte, auch vor der englisch sprechenden "T’heo- gefähr 350 gefertigt wurden“ etc. Exkurse über 1 Joh. 5, 7f.; Jogenschaft zu entfalten, Er hat dies auch an einer sehr Mark. 16, 9—20; Joh. 7, 53—8, 11; Luk. 22, 43f.; Matth. bevorzugten ‘ Stelle tun dürfen. Denn er ist aufgefordert 16, 2f.; Joh. 5, 3 f.; Röm, 9, 5 und Kap. 15f. folgen. worden, einen Band für die International Theological Library Ehe wir unser Auge von diesem Hauptteile weglenken, zu schreiben, zu deren Bearbeitung nur Gelehrte von an- soll aus demselben erst noch eine Probe mitgeteilt werden, erkanntem Ruf („scholars of recognised reputation“) ein- die sehr geeignet ist, den formalen Charakter des hier zu be- geladen werden, wie es in einem Pros Pekt vder Verlagsbuch- sprechenden Buches zu veranschaulichen. Es ist die Stelle, handlung Clark heisst, { wo der Verf. (S, 473) betreffs der Kapiteleinteilung einfach Der Grad der Neuheit ist bei den ‚beiden Teilen, in die das Urteil abgibt, dass ihr wahrer Urheber Stephen Langton dieses Buch über „Kanon und Text des Neuen Testaments“ selbstverständlich verschieden, Denn die Text- (so ohne %), der Erzbischof von Canterbury (} 1228), ge- zerfällt, wesen zu sein scheint. So referiert der Verf. aber durchweg geschichte des Neuen Testaments ist von Gregory ja auch in mit einfach positiven Worten die Resultate, die auf Grund der den stupend gelehrten Prolegomena behandelt, die er zur allerintimsten Beschäftigung mit dem Gegenstande gewonnen Editio Octava der grossen Tischendorfschen Ausgabe des worden sind, Es werden keine 'Belegstellen gegeben, und Zu ‚den da gegebenen Neuen Testaments geschrieben hat. nicht einmal darauf ist zurückgewiesen, dass dieser Gegen- Untersuchungen verhält sich der zweite Hauptteil‘ des ‘jetzt stand in den erwähnten Prolegomena (S, 164) 'erörtert worden erschienenen Werkes grossenteils wie eine Anglisierung. Nur ist. Diese einfach behauptende, aber infolgedessen auch für sind natürlich in letzterem Buche die Arbeiten zur Kritik des einen weiteren Leserkreis verständliche Art der Darstellung neutestamentlichen Textes bis zur Gegenwart weiter geführt, ist auch darin erstrebt, dass die unendlich vielen Belegstellen Der Schluss ist mit einem Urteil über das gebildet, was aus den Kirchenvätern, die in diesem Werke naturgemäss vor- v. Soden bis jetzt geleistet hat. Da sagt der Verf.: „Alle kommen, zwar im vollsten Umfange, aber nur in englischer sind über seine unbändige Arbeitskraft erstaunt. Aber die, Uebersetzung gegeben sind. welche mit dem Texte des Neuen Testaments bekannt sind, Der andere Hauptteil des Buches, die Kanongeschichte oder wenigstens viele von ihnen, bedauern, dass viel von der Arbeit. des Neuen Testaments (S. 7—295), ist aber eine ganz neue MTatkraft v. Sodens auf die Bearbeitung der Geschichte von Denn hier legt uns der Verf. zum ersten Male vor, der Ehebrecherin Joh. 7, 53—8, 11 verbraucht worden ist, wie er über die Anfänge und Fortschritte der Bildung des Denn sie sagen sich, dass die wechselvollen Schicksale dieses neutestamentlichen Kanon denkt. Er hat dabei auch in selb- Abschnittes, die nur einen sehr lockeren Zusammenhang mit ständiger Weise den formalen Zusammenhang desselben teils dem Texte des Neuen Testaments besitzen, durchaus nicht mit den sogenannten '„heiligen Büchern des Ostens“ (Rigveda, einen Mässstab oder ein Beispiel für die eigentliche Geschichte Totenbuch ete.) und teils mit dem alttestamentlichen Kanon des Textes liefern können. Es ist als wenn. man das Wachs- erörtert. Er weist dabei mit Recht darauf hin, dass ein tum der Eiche aus der Betrachtung eines Zweiges der Mistel- kultischer Mittelpunkt, wie Silo, nach aller Wahrscheinlich- staude erschliessen wollte“ (S. 466). Dann werden unter dem keit eine grössere Bedeutung für die Sammlung der religiösen Titel „Aeusserlichkeiten des Textes“ die Ordnung der Bücher, Schriften Israels besessen haben mag (S. 23), und betont mit die Einteilung der Kapitel und Verse, die Interpunktion etc, gutem Grunde, dass die Israeliten in bezug auf Bewahrung besprochen. Zuletzt folgt die wesentlichste Partie von dem ihrer Ueberlieferungen auch den Christen ein glänzendes Vor- den Text betreffenden Hauptteile, und. sie betitelt sich „Die bild gegeben haben (S, 25). Zur weiteren Vorbereitung zeigt alte Geschichte des Textes“. Der Verf. beginnt sie mit der er dann in einem höchst lehrreichen Abschnitte (S. 26—31), Herstellung von Textklassen, Denn „jede Gruppe von Hand- dass der Reiseverkehr und infolgedessen der Austausch von schriften; die wir ganz und gar kennen, bildet einen Kilometer- Schriftstücken keineswegs damals so beschränkt war, wie man stein, der einen Fortschritt in dem langen Tagesmarsche be- jetzt leicht denkt. Noch näher mit der Entstehung des neu- deutet“ (S. 480). Dabei knüpft er an Westcott und Hort an, testamentlichen Kanon hängt das ebenso interessante Kapitel 65 66 67 68 über die Herstellung von Büchern in der damaligen Zeit zu- möchten wir auch, abgesehen von einer griechischen Edition, sammen (S. 32—36) Der Kampf zwischen Rollenformat und von seiner Hand eine Geschichte des Sirach im Judentum und Faltenformat, der sich im ersten christlichen Jahrtausend ab- in der christlichen, vor allem in der. katholischen Kirche er- spielte (vgl. m. Einl. 14 f.), ist dabei allerdings nicht berührt halten; eine solche würde uns jedenfalls ein grosses Stück aus der ältesten Geschichte des Talmud wie aus der der katholi Nun geht der Verf. daran, die ältesten Spuren von mass gebenden Schriften über das Christentum aufzusuchen. Dabei schen Dogmatik und Ethik vor Augen stellen gspricht er sehr beachtenswerte Warnungen aus, wie z. B. diese, Mit Recht hebt der Verf. in seiner Vorrede hervor, dass dass man die klaren Urteile einer früheren Periode nicht durch Konkordanzen die unentbehrliche Grundlage für die gramma- die Aufstellungen eines späteren Zeitalters zweifelhaft machen tische, lexikalische, exegetische und textkritische Erforschung Z. B. könnte es doch der Fall sein, dass ein der biblischen Texte bilden und dass sie bei alttestamentlichen dürfe (S. 41) literarisches Produkt zwar existiert habe, aber in einer früheren Texten mehrsprachig sein müssen. Er hebt mit Recht hervor, Zeit weniger gelesen worden sei Oder seien etwa die Werke dass der Index nicht nur hebräisch-griechisch, sondern griechisch- Schopenhauers im Jahre 1819 ebensoweit verbreitet gewesen, hebräisch-syrisch sein müsse, denn diese drei stellen drei ver- wie um das Jahr 1860, nachdem Frauenstädt den Herold jenes schiedene Textrezensionen des Sirach dar, von denen die des Philosophen in der Oeffentlichkeit gemacht hatte? Gregory Syrers zwischen dem Hebräer der Sirachfragmente und der zielt mit dieser Warnung gewiss mit Recht gegen solche Be- Vorlage des Griechen in der Mitte steht Den Ausführungen hauptungen, wie die von Manen oder dem Amerikaner W, B des Verf., weshalb er gerade den griechischen Text seiner Smith in „Der vorchristliche Jesus“ (1906), welche aus dem Arbeit zugrunde gelegt habe (Vorrede S, V f.), wird man sich Grade der Erwähnung des Römerbriefs vor dem Jahre 150 nur anschliessen können, denn dieser Text ist quantitativ der dessen frühere Nichtexistenz ableiten wollten (vgl. m Artikel vollständigste, und hier konnte auch an die Septuagintakon- Christentum ohne Christus in der Monatsschrift „Glauben u kordanz von Hatch-Redpath angeknüpft werden Hiernach ist Wissen“ 1907, 223—233) Alles auch, was der Verf. weiter nun der Index so eingerichtet, dass oben das griechische Stich- über die Anfänge einer christlichen Literatur bemerkt wie wort, darunter links in numerischer Reihenfolge die einzelnen z. B. über die überragende Bedeutung von Christi Leben und Versbelege in der Mitte der Syrer und rechts der Hebräer steht Sterben neben seinem Worte, oder über die Sprachenverhält- Es kann nun die Frage sein, ob es praktischer war, nisse der ersten Christengemeinden, ist ebenso mit lebendiger die Stellen in numerischer Reihbenfolge zu geben, oder die Anschaulichkeit dargestellt, wie es sachlich richtig ist Die Stellen, in welchen ein bestimmter griechischer Ausdruck durch ersten Schritte in der Entstehung der klassischen Literatur eine bestimmte hebräische Wendung wiedergegeben ist, zu- des Christentums waren aber nach dem Verf. diese Paulus sammenzustellen und dann die folgen zu lassen, in welchen er Entschieden dient ersteres zur schrieb „vielleicht im Jahre 48“ an die kleine Gemeinde von abweichend wiedergegeben ist Thessalonich etc Das aramäische Buch von Matthäus, oder rascheren Orientierung, auch musste ja immer auf den Syrer das aramäische Buch über Jesus in Galiläa, mag es von Rücksicht genommen werden, der natürlich nicht immer dem Matthäus geschrieben gewesen sein oder nicht, muss noch ehe Hebräer entspricht, und endlich (und das ist die Hauptsache ein Jahr oder zwei, ja Vvielleicht ehe ein Monat oder zwei ver- Vorr. S. VIII) die Varianten des Hebräers und sein fragmen- gangen waren, ins Griechische übersetzt worden sein“ (S. 52), tarischer Charakter waren dem Verf. dabei im Wege. Trotzdem Doch ich will nicht weiter referieren Vielleicht schenkt uns sei dabei ein abweichender Gesichtspunkt zu bedenken gegeben der um sein Forschungsgebiet so verdiente Verf. in nicht zu Die hebräischen Fragmente sind gleichsam aus allen vier Winden langer Zeit eine deutsche und mit KEinzelbegründung aus- zusammengekommen und. es muss prinzipiell die Frage auf- geworfen werden: Bilden sie ein einheitliches Ganzes, also Bruch- gestattete Darstellung hauptsächlich dieses ersten Stadiums in der Entstehung des neutestamentlichen Kanons stücke einer einheitlichen Gesamtübersetzung, oder sind sie etwa Nur noch eine ganz kurze Bemerkung zum Schlusse! Der Stücke aus der Feder verschiedener Uebersetzer? Wenn etwa Verf. bemerkt im Eingange seines Buches, dass die neuere bestimmte Fragmente hinsichtlich der Phraseologie anderen Disposition der Einleitungen, nach der Kanon und Text am gegenüber durchweg zusammengehen, so würde sich die Mög- Das ist nach Ende behandelt würden, sich nicht empfehle lichkeitergeben, dass die betr. Abschnitte von der Hand eines beson- meinem Urteile halb richtig. Die Geschichte und Kritik des deren Uebersetzers herruhren Wenn man gewisse Artikel (z B Textes gehört als die Grundlage aller anderen Erörterungen a7aßo..‚ AMMd, a)cr‚f)eta, ap.aptavew xahhos , MUT7, WVNWOOLVOV, an den Anfang, und deshalb bildet sie in meiner Einleitung ÖpYm, TOp, aapE, goglfeıy, ihos) daraufhin dnrchsieht 80 scheinen den ersten von den vier Hauptteilen (Textgeschichte; Literar- in der Tat zwischen dem Mittelstück 16 —36 und den Anfangs- geschichte; Sammlung und Kanonisierung mit Abgrenzung von und Schlussstücken gewisse Differenzen zu bestehen, Der Wort- den Apokryphen etc.; Geschichte, Prinzipien und Hilfsmittel schatz vor allen der Schlussabschnitte scheint grösser zu sein der Auslegung) Die Kanongeschichte wird, da ihre Grund- bzw. mehr mit dem des Anfangs übereinzustimmen Jage notwendigerweise von der Entstehungsgeschichte der ein- Genauigkeit und Vollständigkeit ist natürlich der Haupt- zelnen Schriften gebildet wird, am richtigsten als der dritte ruhm einer solchen Arbeit Erst wenn man nachprüft lernt Hauptteil einer vollständigen Einleitung dargestellt man ermessen, wie unsagbare Mühe und Umsicht eine solche Ed, König, Arbeit kostet. Auf eine Reihe von Druckfehlern macht der Verf, selbst schon (Vorr. S. IX) aufmerksam. Auffällig ist auf Smend, Rudolf (Prof. in Göttingen), Griechisch-Syrisch- den ersten Blick die Stellung von üyarav für man (im Text Hebräischer Index zur Weisheit des Jesus Sirach xax) — wollen (6,33), doch entspricht die Orthographie der von Mit Unterstützung der Königlichen Gesellschaft der Wissen- Prov. 1, 10. Nach aufs Geratewohl genommenen Stichproben schaften in Göttingen Berlin 1907, Georg Reimer (XIII vermisste ich 7, 6:, 4rö xpoowTOu (b2), 7, 9: Deös U\]N.OT.'O:; 251 8. gr. 8) 8 Mk (vac.), 7, 11 fehlt Verweis auf das fehlende (mxpm YuxXTs) Seinen in diesen Blättern (Nr. 9 vom 1, März 1907, Sp.104ff.) A0TOU, daselbnt konnte vielleicht bei tareıvOV Xal ayoav die besprochenen Werken über die Weisheit des Jesus Sirach umgekehrte Reihenfolge des Hebr. angemerkt werden, 7, 1% Textausgabe und Kommentar lässt der Verf. nunmehr eine fehlt Verweis auf das fehlende (& 4öe\q@) cov, daselbst wird reichhaltige Sirachkonkordanz folgen. Jesus Sirach ist ja eins bei xoteiv ein Verweis auf das überzählige ım“ vermisst, 7, 14 ein der bedeutungsvollsten Apokryphen, aber er ist in den drei Verweis auf das übarzählige o0v, 38, 7 ein 101cher auf das Werken des Verf. in so mustergültiger Weise bearbeitet, dass möchte überzählige (‘co\« x0vov) aUtod, 38, 8 tehlt &xl xpoochrou, 38, 9 man den Wunsch auszusprechen sich versucht fühlt tilge om., cAA& durch ; gegeben. Diese Proben mögen genügen doch auch nur eines unserer kanonischen alttestamentlichen zu dem Urteil, dass abgelehen von Kleinigkeiten der Index Bücher etwa Jeremia textlich, kommentarisch und hinsichtlich durchaus vollstä.ndig ist. Auch hier ein Werk dauernden Wertes! des Wortschatzes in so vorzüglicher Weise behandelt werden! Kropp H. Stocks, Die andauernde Beschäftigung des Verf, mit seinem Gegenstande Jässt uns nun nur noch das eine wünschenswert erscheinen m 69 ‘ 0 .Franz, Adolph, Drei deutsche Minoritenprediger aus dem Schweinitz, F, von, Alte Wahrheit in neuer Beleuchtung. 13. u. 14. Jahrhundert. Freiburg i. Br. 1907, Herder Breslau 1907, Gerhard Kaufmann (92 S. kl. 8). 1. 50. (XV7 1608, gr. 8). 3, 60. Das Schriftchen gibt vier Vorträge, die der Verf. im ver- Der Minoritenorden hat seine Popularität zu einem grossen, gangenen Winter gehalten hat: „Wer war Jesus?“ „Die Bibel Gotteswort .oder Menschenwort?“ wenn nicht zum grössten Teile der Uebung der Predigt zu „Ist die evangelische Lehre wverdanken. Es ist. daher verständlich, dass die Forschung von Taufe und Abendmahl noch zeitgemäss?“ „Kann ein ge- ihre Aufmerksamkeit dieser übrigens noch wenig bekannten bildeter Mensch noch an einen Weltschöpfer glauben?“ Es Seite der Tätigkeit des Ordens zuwendet. Die Entwickelung sind gläubige Zeugnisse, nicht gerade ausgezeichnet durch tiefere der minoritischen Predigt spiegelt die Entwickelung des ganzen Gedanken und überzeugende Gründe, die auf Ungläubige Ein- Ordens wider: zunächst möglichst formlos, kurz, herzandringend druck machen könnten. Ref. weiss nicht, für welches Pablikum nimmt die Predigt allmählich die Form des schulmässigen die Vorträge bestimmt waren, möchte aber nicht wagen, vor Kanzelvortrages an und mündet schliesslich in die Bahnen einer gebildeten Zuhörerschaft aus seiner eigenen Gemeinde scholastischer Auseinandersetzung ein. Trotz dieser schwer- die ganze moderne theologische Wissenschaft so kurz abzutun, wie e8s hier geschieht. Die Absicht ist zwar gut und der fälligen Form vermochte doch ein Berthold von Regensburg Dass im besten Sinne des Wortes populär zu predigen, warme und sichere Ton der Ueberzeugung berührt nicht un- Berthold nicht die einzige Ausnahme war, sucht Adolph angenehm. Aber auch die Gegner dürfen erwarten, dass man Franz darzutun. Fleissige Forschung in dem Handschriften- ihreGründe sorgfältig hört und beantwortet; und alle Plerophorie material hat es ihm ermöglicht, uns drei wenig, resp. gar überhebt uns nicht der Pflicht, unsere eigene Position eingehend nicht bekannte Minoritenprediger vorzuführen. Der erste der- zu begründen, wenn wir uns einmal auf die Auseinandersetzung gelben, Konrad Holthniker aus Braunschweig, war von 1247 mit Gegnern einlassen. Doch ist Apologetik unter unserem bis 1279 zweimal durch mehrere Jahre hindurch Minister der Volke heutzutage so unentbehrlich, dass man mit Paulus sagen ‚sächsischen Ordensprovinz, woher er denn auch Konrad von möchte: „wenn nur Christus verkündigt wird, so freue ich mich“. Sachsen genannt wird. Der grösste Teil seiner Predigten war Dr. Fr, Walther. unter die Werke Bonaventuras geraten. Diese Predigten sind Musterpredigten, deren sich der Klerus bei der Predigtvor- Lasson, Georg (Pastor an St. Bartholomäus, Berlin), Hegel, bereitung bedienen. soll, Darin liegt schon, dass ihnen das ein Ueberblick über seine Gedankenwelt in Auszügen aus Individuelle und die Rücksicht auf die Zeitgeschichte fehlt, seinen Werken (Bd. 4 der von Lothar Briegel- Wasservogel Von Interesse ist höchstens, dass auch Konrad ab und zu herausgegebenen Auswahlbände „Aus der Gedankenwelt gegen leichtfertigen Ablass predigt, Pfründenanhäufung in grosser Geister“). Stuttgart 1906, Robert Lutz (3008S. 12). ‚einer Hand und die Bereicherung von Verwandten aus kirch- Brosch. 2. 50, geb, 3 Mk. lichen Einkünften bekämpft. Dafür sind die Predigten aber Vor kurzer Zeit begegnete Ref. in einer wissenschaftlichen klar disponiert und prägnant, häufig sogar aphoristisch, um Zeitschrift einem so krassen Missverständnis eines Grundge- dem sie benutzenden Prediger die nähere Ausführung zu über- Die Form der Predigten ist die thematische. Doch dankens der Hegelschen Philosophie, dass er geneigt ist, jedes lassen, Mittel als verdienstlich zu preisen, durch welches die echten erweist sich Konrad darin ganz als Kind seiner Zeit, dass er Gedanken des in seiner Art grossen Philosophen unserem des sein Thema oft nicht im Anschlusse an den Wortsinn seines Nachdenkens entwöhnten Geschlechte wieder nahegebracht wer- Textes formuliert, sondern unter Zuhilfenahme der Allegorie den, Schwierig ist die Aufgabe allerdings. Dem Verf. fehlt in den einfachsten Aussagen die entlegensten Beziehungen es nicht an Liebe zur Sache. Zitate Er wirft in seiner Einleitung findet. Die Glieder seiner Partitionen sind gereimt. im Anschluss an die Bemerkung, dass gerade vor 100 Jahren von Versen und Erläuterungen liturgischer Bräuche sind be- Hegel seine epochemachende Phänomenologie des Geistes ver- liebt, dagegen Beispiele aus der Geschichte der Welt und der öffentlicht habe, sogar die Frage auf: „Wird es ein frommer Heiligen vermieden, Wie stark Konrads Predigten benutzt Wunsch bleiben, dass jetzt nach 100 Jahren der deutsche Geist, wurden, beweist der sog. schwarzwälder Prediger (ed. Gries- durch mannigfache Erfahrungen bereichert, in die Tiefe jener haber, Deutsche Predigten des 13. Jahrhunders, 2. Abt.), den Gedankenwelt wieder zurückzukehren sich entschliessen möchte?“ man bisher als originalen Prediger beurteilt hat. — Der Wir möchten antworten: Gewiss! Eine solche Rückkehr wird zweite Prediger, den Franz behandelt, ist der gegen Ende niemals eintreten! Das liegt nicht bloss an dem mehr äusser- .des 13. Jahrhunderts wirkende Frater Ludovikus. Seine lichen Grunde, dass es. sehr schwer ist, sich in Hegels Gedanken Predigten sind viel lebendiger als diejenigen Konrads: stark einzuleben. Davon legt auch das vorliegende Bändchen Zeugnis unter dem Eindrucke mittelalterlicher Apokalyptik stehend, ab, Es skizziert Hegels Philosophie durch wörtliche Auszüge greift er bei weitem tiefer in das konkrete Leben seiner Zeit aus seinen Schriften. Dabei werden sieben Gruppen gemacht: ein; er liebt es, den einzelnen Ständen ihre Pflichten und Idealismus, Gott und'/ Welt, Mensch und Bildung, Staat und ihre Sünden vorzuhalten. Aber bei alledem ist Ludovikus Gesellschaft, Weltgeschichte, Kunst, Religion und Christentum. nicht originell; er befindet sich in starker, oft wörtlicher Ab- Aber gerade bei Hegels Darstellungsweise geben die — nicht hängigkeit von Berthold von Regensburg, so dass die Aus- ungeschickt gewählten, aber doch abgerissenen — Proben durch- führungen von Franz über ihn als „Beitrag zur Würdigung aus nicht den richtigen Eindruck, Nur im Flusse seiner Dar- .des Einflusses Bertholds auf die Predigt des Mittelalters“ zu stellung empfindet man deren hinreissende Kraft; wird ein Stück beurteilen sind. — Der dritte von Franz behandelte Prediger herausgerissen, so bleibt es zu dunkel, als dass es in seinem Werte verstanden werden könnte. ist der Minorit Grekulus, der in den ersten Dezennien des Das ist nicht Schuld des 14. Jahrhunderts gewirkt hat. Auch seine Predigten sollen Verf.s, sondern liegt in der Herstellungsweise solcher „Aus- Musterpredigten sein. Ihrer Form nach sind sie thematische wahlbände“, die eben durchaus nicht zur Kennzeichnung jedes ‚oder textuale Spruchpredigten, Doch zeigt sich bei ihm eine grossen Geistes geeignet sind, Aber zu dieser mehr äusser- gstarke Häufung von exempla aus Geschichte und Legende, lichen Schwierigkeit, die unserem hastenden Geschlecht Hegels eine Unart, die, in Frankreich schon seit langem üblich, nun Gedanken unzugänglich macht, kommt eine noch schwerer durch Grekulus als einen der ersten in Deutschland eingeführt wiegende innerliche. Hegels Philosophie ist auf die Voraus- wurde. Dagegen ist sowohl die theologische Begründung als setzung des Gegensatzes von Subjekt und Objekt, Geist und ‚auch das Eingehen auf die Zeitverhältnisse bei ihm recht Gegenstand etc. aufgebaut; sie überwindet diesen Gegensatz dürftig, so dass seine Predigten geringwertiger sind als die- in genialer Weise, aber sie setzt ihn voraus. Deshalb ‚jenigen des Ludovikus und Konrad, wandeln, 8o paradox das klingen mag, die modernen Empiristen Die Arbeit von Franz liefert dank des vielen neuen bis zu den Monisten herunter kraft ihrer Voräussetzungen viel Materials, das er zutage gefördert hat, einen schätzenswerten eher in Hegelschen Bahnen, als z, B. die moderne Geistes- ‚Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Predigt. philosophie eines R. Eucken, Darum können wir nicht mehr Walter, Götrttingen. zu Hegel zurück, obwohl auch wir unserer Zeit etwas von seines Geistes starkem Hauche wünschen möchten. Dr. Fr. Walther. 71 Gehring, A. (Ev.-lutherischer Missionar), Bartholomäus. Ziegenbalg, der Vater der evangelischen Tamulenmission Eine Jubiläumsgabe. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. AL ‚ Mit 11 Abbildungen. 2. vermehrte Auflage. Leipzig 1907,.Verlag der. evangel.-luther.. Mission (104 S. kl. 8). 80 Pf. D. _ K. Schlottmann Das Jubiläum der Landung Ziegenbalgs und Plütschaus am 9. J'uh weil, ord, Professor zu Halle. 1706 in Trankebar hat auch diese gediegene Schrift, die nun schon Dleselbe ist schön aus- in zweiter Auflage vorliegt, hervorgerufen. gestattet und mit elf Bildern, besonders auch einer alten Karte, auf Kompendium der bibl. Theologie der die Fahrt der „Sophie Hedewig‘“ 1706 nach Ostindien dargestellt ausgestattet Der Verf. benutzt ausser D. Germanns Biographie und des Alten u. Neuen Testaments. Plitt-Hardelands Geschichte vor. allem. auch die Berichte der. dänisch- halleschen Mission, und gibt durch die aus letzterer dargebotenen Aus- Herausgegeben von D. Ernst Kühn, züge der’ Schrift eine ganz besondere Anschaulichkeit Dieselbe bietet Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden eine. im Verhältnis zu:ihrem Umfange sehr reichhaltige Menge von Stoff. Man merkt überall den gediegenen Kenner des Stoffes und Dritte Auflage. 4 Mk., geb. 5 Mk Indiens überhaupt Für das nachgerade wohl selten gewordene Werk Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher D. Germanns wird hier für weitere Kreise ein trefflicher Ersatz ge- und als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellun, , hat es verstanden, boten Von grossem Interesse besonders auch für die modernen Vor- sichtlich auf. knap in diesem Kompendium den reichen Stoff der biblischen Theologie über- en Raum zusammenzudrängen, Es gibt kein neueres kämpfer buddhistisierender Ethik dürfte nachstehende Bemerkung sein Werk, welches, w wie e dieses, die biblische Theolo ie beider Testamente, des Alten und des, Neuen umfasste ; dazu hat der erfasser auch die z en (S. 58) „Das ‚Almosen des’ Heiden hat nicht Dankbarkeit. gegen Gott dem A. und N. T die Brücke bildenden Apokryphen in den Kreis der Dar- und Liebe zum Nächsten zum Beweggrunde Nächstenliebe kennt er stellung _ gezoge: sser Sorgfalt herausgegebene und mit mehreren Zusätzen aus des Verfassers Um dieser Vorzüge willen ist dieses von D. Kühn mit nicht, denn sein Herz: hat sich noch nicht durch das Feuer göttlicher Ko llegienheft vermehrte Kompendium Studierenden und Geistlichen warm Liebe und Erbarmung. warm. machen lassen. Man muss dies im Auge zu empfehlen. behalten sowohl dem Hinduismus ‚als dem Buddhismus gegenüber, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. deren.. Werke. allerdings vielfach den Schein haben, als seien sie Sn Aeusserungen der barmherzigen Liebe, und deshalb bestechend wirken‘“ Der tamulische Kaufmann hält bei Hungersnöten seinen Kornvorrat __zurück, um die Preise anschwellen zu lassen, wenn auch die Leute ver- - D _Küngern Durch Vergoldung einer Götzenstatue glaubt er dann sein J m Gewissen zu beruhigen / —! Kropp H, Stocks, %\ Zeurich eurich Pianos —— S aM Srügen Flügel u. Pianinos Zeitschriften. Ych betrachte es als eine angenehme Pflicht. ’ Revue de l’art chr6ötien. Annge 1907, Sept.: J. Chapp6e, Carrelage ch ; Herrn Feurich für seine klangschönen und spiel- del’abbaye d’Asnidres. L. Cloquet Les anges III; Campm et FEl - leichten Instrumente meine vollkommene und herz- Daret; Saint- Jacques A, Bois- le- Duc. G. Sanoner‚ La vie de Nche Anarkennung auszüsprechen, J, J. Paderewski J6sus- Chriet sculpt6&e XI. au XXe si@cle. E. Roulin, L’art gothique ä Burgos au RBesondere Vertefle Julius Feurich, Leipzig Revue de Mötaphysique et de morale, Ann6e 15, 1907, No. 6, Nov.: für die Herren GeistlNchen. Kalser!.-K önigl. Hof- Pianoforte-Fabrik, A: Job, L’oeuvre de Berthelot et les th6ories chlm)ques H. Dela- croix, Analyse du mysticisme de Mme Gyon. E. Borel, L’6vo- Jution _de Vintelligence g&ometrique, E. Mallieux, Le r61e de Vexperience dans les raisonnements des juris consultes. E. Chartier, Essai sur les €lements principaux de la repr6sentation, par O. Hamelin. Verlag von Dörfüling & Franke in Leipzig. P. Lapie, R6forme &lectorale. Revue Ne6o-Scolastique. 14. Annee, No. 3:, CI Besse, ‚ Lettre ‚de France Pour _ intellectualisme. J. Halleux, Les preuves de Keil, K. F. und. Delitzsch, Franz Vexistence de Dieu (suite) S. Deploige, Le conflit de 1a moral et de la sociologie. J. Gredt, mixte. Homoge6n6itg ou h6t&rogEneit6 du Zeitschrift . für christliche. Kunst. Riblischer [nmmentar über das Alte Testament 20. Jahrg, 9. Heft: Schnütgen, Teil I Bd. 1 Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. Kupfervergoldete Monstranz der spätesten Gotik. (Mit 1 Taf.) M. Hasak, Die Erweiterungsbauten der Stadtpfarrkirche zu Leobschütz ” ” ” Levitieus, Numeri und Deuteronomium. 2.Aufl. in Oberschlemen und der Pfarrkirche St. Mauritius zu Friedrichs- 8 Mk. .40 Pf£. berg‘bei Berlin, ' (Mit 5 Abb.) E. v. Moeller, Die Wage der Ge- ” II ” ” Josua, Richter, Ruth.. 2, Aufl. 7 Mk rechtigkeit I und, ITI ” AT ” ” Die Bücher Samuels. , 2, Aufl. 7 Mk ” LE ” ” Die Bücher der Könige, 2. Aufl 8 Mk ” IIT ” : Delitzsch, Das Buch Jesaia, 4. Aufl 16 Mk Personalien., ” JE ” : Keil, Der Prophet Ezechiel, 2. Aufl. 10 Mk. An Stelle des zum 1. April nach Halle berufenen. ordentlichen ” A ” ” Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl. Professors an der theologischen Fakultät der Landesuniversität in 14 Mk. Giessen, Drews, wird der „Darmstädter Zeitung‘“ zufolge der Lizentiat ” Nv ” ‚.. >ßoo»-‘00l\f)w : Delitzsch, Die Psalmen, 5. überarb. Aufl. Nach Dr. phil. Martin Schian, bisher Pfarrer an St. Bernhardin und Privat- des Verfassers hinterlass. Druckmanuskript dozent;an der„Universität Breslau, treten. [ herausg. von Friedrich Delitzsch. 18 Mk. Der Haraungeber der „Religionsgesch. Volksbücher‘‘, D. Schiele, yn Va ” ” Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl Mit hat sich in Tübingen habilitiert. Beiträgen von Prof, Dr. Fleischer und Cons Dr. Wetzstein. 11 Mk ” V Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher : Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Chronik, Esra, Nehemia u. Esther. 10 Mk Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer, 8 Mk. Hieran schliessen sich Der Messias-Glaube der ersten Jünger ]ESII in seiner Entwicklung Commentare über Neutestamentliche Schriften, auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses Jesu untersucht Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, . 11 Mk. ”Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas. Ein Beitrag zur eJesus - Forschung 8 Mk. von Commentar über das' Evangelium des Johannes. 11 Mk. Lie. theol, Fritz Schubart, Pfarrer Commentar über die Briefe Petri und Judä. Mk,. WVIIL, 93 .8.,8°%°. Mk. 1,60 —— Commentar über.den Hebräerbrief, 8 Mk Nösgen, C€. F., Commentar über die Apostelgeschichte. 8 Mk Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Zu beziehen durch ‚alle Buchhandlungen. Aa Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling. & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, “ m z F Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher $ in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 7. Leipzig, 14. Februar 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse’13, E E E Vier neue biblische Han dentum und Ders., Beilage dazu, Ders., Die altslavische Kormtschaja (Steuermann- Zeitschriften, Brooks, Phillips, Ein Ruf in die Höhe. Könä; ristentum. Eduard, Proph ilic}.;iit@f ch) Verschied — Per: lien Kny$ u “r? Dr. Abraham, Reformation wider Revo- til Eingesandte Literatur, Zur Notiz. Beneghg{v;ltsell, W. N., Die Kanonsammlung Anfang der Nummer vertreten, die den Fahnen des Artikels Vier neue biblische Handschriften. nicht beigelegt war, und also nicht näher beschrieben werden Eben erhalte ich durch die Güte des Herrn Prof. Ernest kann. Die Schreibfehler sind sehr zahlreich — Sanders zählte 32 in den ersten zwei Kapiteln des Matthäus. Die Lesarten De Witt Burton Fahnen eines Artikels, der in der Zeitschrift sind interessant. „Biblical World“; Chicago, Februar 1908, erscheinen wird, Unter 30 strittigen Stellen zeigt der Text Darin berichtet Prof. Henry A. Sanders von der Michiganer 13mal den sog. syrischen und.zweimal den sog. westlichen Universität über vier griechische Handschriften, die Charles Einfluss, Achtmal sind die Lesarten deutlich vorsyrisch, und Lang Freer aus Detroit, Michigan, in Kairo Anfang 1907 von es gibt drei gute eigene Lesarten. Matth. 1, 18 liest diese einem Händler Ali Arabi gekauft hat. Sie sollen aus Akhmim Handschrift tob ö& inood % 7Eveoıs gegen tod 8& Incod Xprotob . stammen. Zuerst gebe ich einen Auszug aus der Beschreibung 1 n N und tod 8& ypıotoü incod in B und tou d& ypıotov als Sanders, Er wird sie ausführlich behandeln in dem „American westliche Lesart. Wie Sanders vermutet, ist anzunehmen, dass Journal of Archaeology“, März 1908. die Lesart dieser Handschrift die Urlesart ist. Diese Hand- Die erste Handschrift, vom vierten oder fünften Jahrhundert, schrift lässt aus: Luk. 6, 5; 22, 43. 44; 23, 34; Joh. 5, 4; auf Pergament, zählt 108 Blätter in 2 Sp. mit 31 Zeilen. Ohne 708811 Sie enthält die Lobpreisung am Schlusse des Spiritus und Akzente. Der Eiuzelpunkt kommt vor, besonders in Vater Unsers Matth. 6, 13; auch Matth. 16, 2. 3; Luk. 24, 12; der Mitte und hoch. Die Grossschriftbuchstaben sind gross und 24, 40; auch Luk. 24, 36. 37 aber vergrössert: „Ich bin es, aufrecht. Das erste Heft ist AZ, so dass wenigsten 288 Blätter fürchtet euch nicht; Friede sei euch“. Ueber Mark. 16, 9-—20 vorn fehlen, Die vorhandenen Hefte enthalten Deuteronomium in dieser Handschrift spreche ich nachher. und Josua vollständig. Hoffentlich erfahren wir bald, wer die Die vierte Handschrift ist ein sehr beschädigtes Bruch- anderen 288 Blätter mit Genesis bis Numeri von den Händlern stück, vermutlich des fünften Jahrhunderts, auf Pergament, oder Beduinen gekauft hat. Man würde erwarten, dass die in kleiner Grossschrift. Aus ein paar Heftnummern schliesst Handschrift ursprünglich auch Richter enthalten hatte. Sanders Sanders, dass diese Handschrift ursprünglich die Apostel- geschichte und alle Briefe, nicht aber die Offenbarung ent- gibt eine schöne Nachbildung von dem ersten Blatte des 45, Heftes hielt. mit Jos. 1—8 yeypap. Sanders zählt in Deut. 1, 1—33 25 Les- Der Text scheint gut und frei von Zusätzen zu sein; arten, die der Handschrift eigen sind, wovon zwölf itacistische Sanders meint, dass viele kurze Stellen aus dem Epheserbriefe, Fehler, die übrigen meistens bedeutungslos sind, In strittigen dem Philipperbriefe, dem Kolosserbriefe, den Thessalonicher- Lesarten geht diese Handschrift mit der vatikanischen allein briefen und dem Hebräerbriefe zu lesen sein werden. Soweit die allgemeine Beschreibung. gegen die anderen zwei A und F 24mal, mit dem Alexandrinus Mit A allein geht es dreimal, mit dem Ambrosianus einmal, Mark, 16, 9—20 in der dritten Handschrift verlangt be- und F stimmt sie 15mal gegen 6 und 7mal mit anderen zweien. sondere Aufmerksamkeit, Nicht nur ist diese Stelle vorhanden;, Die Nachbildung ergibt folgende Lesarten: sondern sie ist auch mit einem augenscheinlich späteren Zu- Jos: Aufschrift: incods mit BF | 1 nach pwuo% hat sie Sodhov satze nach Vers 14 versehen, worauf wir einen Hinweis bei xupiov mit F und dann xat mit A | incob mit AF | Aeıt0upy& Hieronymus finden. In dem Zwiegespräch des Hieronymus gegen mit A | 3 &v zweite Hand 4 tuv AvaıllBayvov | 5 &vxarta- die Pelagianer, etwa vom Jahre 415, haben wir (contra Pela- Aelde | 6 axodınoteheis mit AF | 7 (statt 003£) mit AF | gianos 2, 15) folgende Bemerkung: „In quibusdam exemplaribus 8 adıd (statt adtz) mit B' AF | cuvfs (statt elö7s) mit AF. et maxime in Graecis codiceibus, juxta Marcum in fine eius Die zweite Handschrift, vermutlich vom vierten Jahrhundert, evangelii scribitur: Postea cum accubuissent undecim apparuit auf Pergament, in grosser, aufrechter Grossschrift, enthält die eis Jesus’et exprobravit incredulitatem et duritiam cordis eorum, Psalmen vollständig, nebst dem üblichen 151. Psalm 'und einem quia his qui viderant eum resurgentem non crediderunt. Et Teil der ersten Hymne. Leider ist das Pergament sehr schad- illi satisfaciebant dicentes: Saeculum istud iniquitatis et incre- haft, so dass keine Seite ohne Lücke ist, Doch wird wahr- dulitatis substantia est, quae non Sinit per immundos spiritus scheinlich viel aus jedem Psalm zu lesen sein. Der Text ist Ideirco iam nunc revela veram Dei apprehendi virtutem. sehr genau und neigt zum Vaticanus, ohne mit ihm völlig iustitiam tuam“, Ob Hieronymus soviel aus dem Kopfe oder übereinzustimmen. Der Text scheint Herrn Sanders besser als aus der vor ihm liegenden Rolle niedergeschrieben hat, ist der der sonstigen Grossschriften zu sein, mit denen er ihn unsicher. Jedenfalls halte ich seine Lesart: „veram Dei verglich. Die sieben Schlussblätter sind etwa vom Jahre 600, apprehendi virtutem“ für richtig, so dass wir statt älr,deLav Die dritte Handschrift vom fünften oder sechsten Jahr- lesen. sollten: aAndıyrvy. Hieronymus sagt, er habe den Zusatz hundert wird in der Zeitschrift durch eine Nachbildung am in einigen, besonders griechischen . Handschriften gefunden. 73 74 75 76 Hier haben wir dann eine solche Handschrift zum ersten Male Soviel für den Augenblick. Es kommt selten vor, es ist, vor Augen. Nach Vers 14 fährt der Text fort: glaub’ ich, seit der Entdeckung des Codex Sinaiticus nicht xaxeivor ärehoyolvto [Hs. -te] A&yovtes Srı 6 | aldv oUtOs vorgekommen, dass man auf einmal so viele so alte Hand- THs Ovoplas xal Hc AmLotlag | ÖrO TOvV oAtavÄyY Latıy 6 M schriften, und zwar die vier Evangelien vollständig, er- &y Ta ObrO | TOvV TyVSUpdtwyY Axddapta THyV akndwiv [Hs. halten hat. Jedermann wird mit Interesse die weiteren Nachrichten ahndeıay] | too deod xatalaßtodarı Süvapıy . Sıd | toUtOo Aro- xahudov o00 tHV SLXaLOGU | vNV HöN, &xeivor Yheyov T& YpLOtOr über diese vier Handschriften erwarten. Möchte Herr Freer, xal 6 | Xprotöc &xelvorg xpoosheyev ÖtL TertÄtpw | taL 6 Öpoc der kunstsinnige Besitzer, sie in glänzend genauer Weise, wo- TOVy 8&tüv Hs Etovolasg toD catavai, AMkd &yrileı UAham Dewvd möglich photographisch, mit ausführlicher Besprechung des [Hs. Sıya]“ xal 5 | mep &v [lies: t@v] &y® dyaptnodvtwV TApE- Textes herausgeben lassen. KEine paläographische und kritische öd0nv | eic ddvatov va Urootpewoıy elc tHV AhtdeLay Xal Erörterung der obigen Markusstelle ist für die Märznummer junxer. äpapınowoLy, | va TV &v TO 00payvO TVELLATLANV Xal der „Biblical World“ angekündigt. Ünaptov tNs Sıxatoolvnc Sdkay | xÄnpovoprjowoLy . AAAd TOpEu- Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. Devteg xxh. Das Ganze mit seinem Stil verrät deutlich eine spätere Zeit. Der vierzehnte Vers erzählt, wie Jesus ihren Unglauben, König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ordentlicher Professor an AmLotla, rügt. Hier schlägt der Zusatz ein. Sie verteidigen der Universität Bonn), Prophetenideal, Judentum und sich durch den Hinweis auf den Druck, den Satan ausübt. Christentum. Das Hauptproblem der spätisraelitischen „Dieses Zeitalter“ wird hier als eines der Gesetzlosigkeit und Religionsgeschichte erörtert. Leipzig 1906, J. C. Hinrichs des Unglaubens. bezeichnet, und als unter der Gewalt Satans; (92 S. .gr..8). 1.40, o aldıy 6 yEi\hwv ist noch nicht eingetreten. Darauf folgt ein Schon vor 20 Jahren hatte der Verf, die „Hauptprobleme Wortspiel. Der aic0vy wird nachgeahmt im Anfange des Neben- der altisraelitischen Religionsgeschichte“ (in demselben Verlage satzes, mit dem Relativum auf Satan zurückgreifend: 6 p 1884) dargestellt. Hier will er nun die Frage erörtern, „worin 2y Wir müssen uns daran erinnern, dass aı und s& in der denn die Faktoren des massgebenden Bildes vom Schlussstadium Aussprache gleich sind, und dass —v und — &v nicht merk- der israelitischen Religion bestehen, und wo dieses Bild seinen lich verschieden waren, so dass der Gleichklang vollkommen wahrhaft entsprechenden Reflex gefunden hat“ Dass dies mit ist. Der Ausdruck t& Urö TOy KVELLATWV Axddapta ist nicht der bei König gewohnten Gründlichkeit geschieht, ist selbst- deutlich. Ich wüsste aber im Augenblicke nichts besseres als verständlich, — Zunächst schildert er die Aeusserungen, mit den Vorschlag Sanders: „die von den (bösen) Geistern ver- denen die Propheten, die berufensten Vertreter dieser Religion, unreinigten Dinge“. Das Wort xatalaßdodarı erinnert an deren Ausgänge geschildert haben und zwar sowohl nach der Joh. 1, 5. Seite der Bundesforderungen wie nach der der Bundes- Bei dirmdecay ... SUvapıy möchte man Ainderay ins Adjektivum verwandeln oder öuvdpeı statt Suvapıy schreiben. verheissungen (S. 3 ff. bzw. 8 £f.). Die Bundesforderungen Sanders fügt xal vor Suvapıy ein, was schliesslich angehen tragen in erster Linie religiös-sittlichen Charakter, daher werden möchte, nur dass wir die zwei Wörter in eins verschmelzen die Kultusordnungen erst in zweiter Linie betont, auch bei möchten: „die mächtige Wahrheit“ oder „die wahre Kraft“ erzielend. Ezechiel, bei Haggai und Sacharja, Maleachi u. a. und das Ich lese mit Hieronymus ähndıwiiv . SdUvapıy. Streben der Propheten geht dahin, das Gesetz überhaupt zu Zu droxdhudov ist delxvupı zu vergleichen: Joh. 2, 18 und vergeistigen, zu Vverfeinern. Daneben beschäftigen sich die 14, 8. 9. Man hätte dann eher die Bitte erwartet, Jesus Propheten auch mit den Bundesverheissungen: es soll ein geistiges möchte seine „Macht“ als seine „Gerechtigkeit“, Suvapıc Reich wahrer Religion aufgerichtet, der König des göttlichen statt SLxaLocuvN, offenbaren. Es kommt auf eins heraus, ob Gnadenreiches übermenschlich ausgerüstet, das Amt desselben, die Macht Satan zerschlägt, oder ob die Gerechtigkeit die Ge- auch sein Leiden klarer dargestellt, endlich die Zugehörigkeit setzlosigkeit und den Unglauben überwältigt. Das Wort xpoo- aller Menschen zu diesem Reiche proklamiert werden. Die A&yo ist alt, kommt aber nicht im Neuen Testament vor. Der Bundesleistungen der Menschen werden in Glaube, Ge- Ausdruck ö öpos t&v &t&v erinnert an Offb. 12, 12 elö&g Orı horsam und Hoffnung zusammengefasst, endlich wird auch das ÖAlyov xalphy Eyeı, 20, 2. 3. 7. 14; — ig &Eovolas an Eph. Ideal des Verhältnisses zwischen göttlichen und menschlichen 2, 2 xatd %0V Apyovta THc SEovolas TOU dEpoc, TOU TVEULATOG Bundesleistungen gezeichnet. Dann folgen im zweiten Abschnitt toD &yepyodvtos &v tolc viois Tüs AmreLÖelac, was sich auch auf (S. 16 ff.), die nichtprophetischen Quellen: zunächst Esra- den ersten Satz. bezieht; vgl. Kol. 1, 13 &x tis &Eovolag tov Nehemia, wo die Linie schon insofern umgebogen wird, als die ox6tovs und die Offenbarung. ”Opos ist nicht neutestamentlich. Thora zuerst und in einzigartiger Weise kanonisiert wird, dann Zu &la dewvd ist Matth. 24 zu vergleichen. Sanders möchte in den Apokryphen, wo allerdings Anklänge an die prophe- 0V dpaptnodvtwv &76 lesen. Die härtere, unmögliche Ord- tische Auffassung nicht fehlen, aber doch die messianischen nung kann ursprünglich sein, und vielleicht sogar das noch Weissagungen nur ein recht verschwommenes Echo finden. schlimmere &v, das Sanders in t&@v ändert. Die Worte xal Darauf folgt die makkabäische Drangsalszeit, in welche das jenxer dpaptzowoy führen uns auf Joh, 8, 11 dr6 t0D vöy „uns vorliegende Buch Daniel“ gehört, „die. Ausgestaltung des nxet dpdprayve. an einen wegen seiner Weisheit und Frömmigkeit berühmten UVebersetzt heisst es: „Und sie verteidigten sich“ -— ent- Mann Daniel anknüpfenden Traditionsmaterials“, wo der davidi- schuldigten sich —, „indem sie sagten: Dieses Zeitalter der sche Beherrscher des Gottesreiches in den Hintergrund zurück- Gesetzlosigkeit und des Unglaubens ist unter der Gewalt Satans, tritt und das Volk selbst den Thron besteigt, vgl. auch die der nicht gestattet, dass die durch die Geister verunreinigten Makkabäerbücher. So ist an Stelle des prophetischen Zukunfts- ideals die Selbstverherrlichung des Volkes getreten. Dann folgt Dinge“ — will sagen „Wesen“ — „die wahre Kraft Gottes er- greifen. Deswegen offenbare du jetzt deine Gerechtigkeit, sagten in der ersten nachmakkabäischen Generation das Schrift- jene Christo. Und Christus sagte ihnen: die Grenze der gelehrtentum, die Asidäer, Pharisäer, Sadduzäer, darauf die Jahre der Macht Satans ist erfüllt. Doch nahen andere nichttalmudischen Schriftgattungen: Pseudepigraphen (Jubiläen, Schrecklichkeiten. Und für die, die sündigten, wurde ich dem Henoch, Psalmen Salomos), die griechisch-jüdischen Lite- Tode hingegeben, damit sie zur Wahrheit wiederkehren und raturerzeugnisse Nachmakkabäischer Zeit (Weisheit Salomos, nicht mehr sündigen, damit sie die geistige und unverwesliche vor allem aber Philo), die Essäer, sonstige Häretiker (Minim). Herrlichkeit der Gerechtigkeit ererben. Aber gehet hinaus ete.“ Sie alle haben das Gesetz zur Basis ihrer Position gemacht; die Leute vom ‘am ha-ares haben ebensowenig eine positive Ich bin durchaus nicht geneigt, diesen Zusatz für einen Teil des ursprünglichen Aristion-Textes zu halten. Spezifisch Beziehung zum prophetischen Ideal von der Zukunft der Religion Gnostisches liegt aber nicht darin, obwohl man die Tätigkeit Israels. besessen. Beim Uebergang zum dritten Teil unter- Satans auch mit gewissen Sätzen der verschiedensten Systeme sucht nun der Verf. zunächst die Frage, ob die neutestament- verbinden könnte, Dasselbe gilt von dem Öpos tüv &t@v und lichen Schriften als Quellen bez. der religionsgeschichtlichen von der xveupatıx?t) Öcka. Parteien, Bewegungen und Vorstellungen der Zeit Jesu ver- 77 78 wertet werden dürfen; bekanntlich ist diese Frage von jüdischer von den Propheten führt eine grade Linie zum Neuen Testament Seite ganz entschieden verneint worden. Der Verf. bejaht diese hinüber, das nachkanonische Judentum stellt teils künstliche Re- Frage gegenüber jenen jüdischen Forschern energisch, ebenso pristinierung dar, teils (später wieder abgestorbene) Entartung, wie er (S. 68f.) auf das verweist, was‘ er „positive Glaub- Kropp- H, Stocks. würdigkeitsspuren“ nennt. Endlich erörtert er im dritten Ab- schnitt (S. 71 ff.) die Stellung des Begründers des Christen- Beneschewitsch, W, N., Die Kanonsammlung der XIV Titel tums zu dem prophetischen Ideal von der Zukunft der von dem zweiten Viertel des VII. Jahrhunderts bis zum alttestamentlichen Religion. Jesus ist organischer Fort- J. 883. Zur ältesten Geschichte der Quellen des Rechts bildner der Gesetzesgrundlagen des alten Gottesreiches und be- der griechisch-anatolischen Kirche. (Russisch.) St. Peters- tont den innerlich bedingten Zusammenklang des tiefsten reli- burg 1905 (XIII, 335 S. gr. 8). 4 Rub. giösen und des tiefsten sittlichen Verhaltens. Aber auch die Derselbe, Beilage zur Untersuchung: „Die Kanonsammlung Weissagungen des Alten Testaments hat er in erhabenerem der XIV Titel von dem zweiten Viertel des‘ VII. Jahr- Sinn verwirklicht und den Glauben zur zentralen Funktion des hunderts bis zum J. 883.“ (Russisch.) Ebd, 1905 (101 S. religiösen Menschen gemacht. Er hat alle Züge eines irdisch- gr. 8). materiellen Volkswohltäters abgelehnt und nur das rein geistige Derselbe, - Die altslavische Kormtschaja (Steuermann- Ideal der Vollendung des Gottesreiches im Auge behaltep. buch) der XIV Titel ohne Erläuterungen. BandI, Lief. 1. Die Arbeit zeichnet die Lösung des Problems in sicheren Ausgabe der Abteilung der russischen Sprache und Lite- Grundstrichen hin und gegen die vielfach beliebte Hereinbe- ratur der kaiserl. Akad. der Wiss. (Russisch.) Ebd, 1906 ziehung des Christentums in den religionsgeschichtlichen Misch- (VI, 228 S. gr. 8). masch der damaligen Zeit bildet sie entschieden einen kräftigen Verspätet, aber doch nicht zu spät kommt diese Anzeige Protest. Jesus Christus ist kein Produkt seines Milieus, son- einer russischen kirchenrechtlichen Arbeit, an der auch die dern er ist der einzigartige religionsgeschichtliche Genius: abendländische Wissenschaft nicht vorübergehen darf. Die diese Wahrheit springt jedem aufmerksamen Leser des Buches Untersuchung Beneschewitschs gilt dem griechischen Nomo- klar und deutlich in die Augen. Zu den „Glaubwürdigkeits- kanon. Speziell ist sie der Erforschung der Entwickelung spuren“ der christlichen Urliteratur scheint uns auch das vom gewidmet, die dies kirchenrechtliche Hauptwerk der griechischen Verf. nicht genügend hervorgehobene Moment zu gehören, dass Kirche von seiner ersten Redaktion etwa zu Ende des ersten die Evangelien ganz und gar keine Anklänge an die jüdische Viertels des 7, Jahrhunderts bis zu seinem, zumeist Photius zuge- Apokalyptik bieten, was sie doch tun müssten, wenn Jesus schriebenen, Abschluss 883 durchgemacht hat, In der an dritter wirklich eine im Schoss des am ha-ares zu seiner späteren Stelle namhaft gemachten Ausgabe aber gibt Beneschewitsch Bestimmung herangewachsene Persönlichkeit gewesen wäre. auf Grund ausgebreiteter handschriftlicher Forschung eine sehr Der Verf. Bringt aus jeder Kategorie von nachkanonischen wertvolle Vorarbeit für eine Textedition des Nomokanons. Wie Schriften nur bestimmte zur Besprechung: man muss annehmen, sehr eine solche Ausgabe Bedürfnis ist, dafür genügt schon dass das der Kürze halber geschehen ist, denn jedenfalls hätte die eine Tatsache, dass die bisher beste Ausgabe des Nomo- sich auch aus der nicht angeführten Literatur, in erster Linie kanons die Pitras ist. Wer mit den Ausgaben Pitras zu tun den Apokalypsen, eine ganze Fülle von Stoff zur Aufhellung gehabt hat, der weiss, dass sie nie leisten, was sie leisten der Frage gewinnen lassen, — Von Interesse ist das Urteil des sollen. Verf. über die vor allen seit Friedländer viel besprochenen Mit seiner Edition — um mit dieser zu beginnen — hat Minim, Er ist mit letzterem nunmehr der Meinung, die Minim es Beneschewitsch nicht. auf eine Ausgabe des Nomokanons als seien ursprünglich bis zu Barkokhbas Zeit keineswegs Christen, solchen abgesehen. Vielmehr handelt es sich um die russische wobei allerdings die Frage offen bleibt, ob und weshalb der Kormtschaja (Steunermannbuch) und die ihm nächstverwandte Talmud erst von 150 ab gegen das Christentum polemisiere. griechische Vorlage. Dem slawischen Texte hat er die Die Minim sind (vgl. S. 61) eine vorchristliche Richtung philo- älteste und beste Handschrift zugrunde gelegt, die sogenannte sophierender antinomistischer Juden. Ich möchte dem gegen- Efremowsche, jetzt Nr. 227 der Moskauer Synodalbibliothek, über glauben, dass die Minim mit den Kreisen identisch sind, eine Pergamenthandschrift des 11./12. Jahrhunderts; also unter denen die Apokalypsen entstammen und die die Vorläufer der den slawischen Handschriften von ausserordentlich hohem Alter; auch alle Eigentümlichkeiten der Handschriften sind angemerkt. jüdisch-christlichen Gnosis geworden sind. Bald nach der Zer- störung Jerusalems endigte die Periode der Apokalyptik, das Bei den Lücken dieser Handschrift, z. B, der umfangreichen offizielle Judentum stiess sie von sich aus und zugleich wird S. 15—40 von B.s Ausgabe, treten andere an die-Stelle; schon eine Verwünschung der Minim in das Gebet Schemone ‘esre durch die Wahl verschiedener Schrift im Texte ist dies kennt- aufgenommen, auch fordert R. Tarphon die Verbrennung ihrer lich gemächt. Ist dieser Anschluss an bestimmte Handschriften Bücher (bab. Schabbath 116a). Chag. 2, 1 wendet sich augen- gleich an und für sich bei Editionen nicht das Richtige, so scheinlich gegen die Apokalyptik mit der Bemerkung: Besser doch meines Erachtens, wie die Verhältnisse tatsächlich liegen, nie geboren als wer betrachtet, was über, unter, vor und nach bei den Ausgaben slawischer Texte gegenwärtig noch immer der Welt ist. — Anderseits scheint mir der „Acher“ Elisa ben das Empfehlenswerte, weil das am zuverlässigsten Unter- Abuja, der „in das Paradies eindrang und die dort wachsen- richtende. Es sind für den slawischen Text auch regelmässig den Pflanzen zerstörte“ (vgl. Cheyne, Rel. Leben der Juden verwertet cod. 1165 der Kasanschen geistlichen Akademie, nach dem Exil S. 178), ein Apokalyptiker zu sein und die cod. 250 der Kaiserl. Oeffentlichen Bibliothek, cod. 124 der Bücher der Minim, die aus seinem Kleiderbausch fielen (vgl. Bibliothek des Grafen Uwarow. Für den griechischen Text König S. 61), dürften nichts anderes sein als apokalyptische bildet die Grundlage cod. Vallicell. F. 47 s. 10, der die gleiche Sehriften. Daneben ist auch wohl zu beachten, dass Hölscher Redaktion vertritt mit der von der slawischen Uebersetzung (Kanonisch und Apokryph 42 Anm. 4) das talmudische m%1"b> benutzten Handschrift, Teilweise enthält diese dritte Redaktion vom syrischen geljänä her mit „Offenbarungen“ übersetzen will; auch Vindob. hist. gr. 56 s. 11. Daneben sind noch heran- das ist doch sehr einleuchtend und entspricht aufs beste dem gezogen als Vertreter der ersten Redaktion Patm. 172 u. 173, sonstigen oben beigebrachten Material. Antinomisten wären beide s. 9, als Vertreter der zweiten Vallicell. F, 10 s.10 ineun. diese Minim nur insofern gewesen, als sie sich weniger an der Das in diesen Handschriften fehlende der Kormtschaja ent- Thora als vielmehr an ihren Apokalypsen erbauten. Uebrigens sprechende Vorwort musste B. einigen anderen Handschriften darf auch ja nicht übersehen werden, dass die Propheten doch entnehmen. Regelmässig mitgeteilt werden nur die Varianten auch in kultischer Hinsicht mancherlei Stoff bieten. Das auch der Vallicell. und die Patmoshandschrift, Ganz gelegentlich heute noch nicht veraltete Buch Bredenkamps „Gesetz und konnte cod. Laudian. 39 (73) berücksichtigt werden (S. 61). Propheten“ (Erlangen 1881) zeigt in klarer Deutlichkeit, Das Verhältnis der elawischen Uebersetzung zur griechischen welche Fülle von Stoff in dieser Hinsicht bei ihnen vorliegt, Vorlage zu bestimmen, wird dem Leser zwar durch die Neben- Das A. T, ist und bleibt immer ein Taıdarywyde Elc XpLOTEy, — einanderstellung‘ beider Texte erleichtert, aber bleibt ihm doch tatsächlich überlassen. Das eine aber erhellt mit voller Klarheit aus Königs Alfbeit: 79 80 Die Grundlage auch für seine Ausgabe hat sich B, ge- und den Digesten beigefügt, Die ursprüngliche Gestalt der schaffen durch seine Untersuchungen, in der an erster Stelle Sammlung der XIV Titel ist jedoch in keiner Handschrift er- genannten Schrift. Hier gibt er zunächst eine Uebersicht über halten, auch nicht so, dass man durch einfache Ausscheidung die Editionen, zuerst einer lateinischen Uebersetzung, dann späterer Zusätze den Restbestand als das Ursprüngliche be- des griechischen Textes, in älterer Zeit, hierauf über die des haupten dürfte. Eine ältere Gestalt als die des Nomokanons 19.Jahrh.’s. Nur ein paar Male sind beide Teile, der systematische von 883 bieten jene Handschriften, in denen die Synoden des der XIV Titel und die Sammlung der Kanones der Apostel, Photius fehlen oder nur angefügt sind, oder die, in welchen Konzilien und Väter, vereint gedruckt worden, zuletzt durch Bestand und Ordnung ihrer Teile in die: Zeit vor Photius Pitra. — Es folgt ein Bericht über die Erforschung des Nomo- weisen. Für eine zeitliche Datierung der einzelnen Re- kanons: die Arbeiten Bieners, Bickels, Heimbachs, Zachariaes daktionen fehlen bestimmte Merkmale. Das einzige Mittel werden hier vor allem namhaft gemacht und in ihren Ergeb- dazu bildet die Beobachtung, die Regeln welcher Synoden mit nissen geschildert, in erster Linie die Zachariaes, auf dessen einer gewissen Konsequenz aufgenommen sind, von wo Er- Forschung wesentlich B. weiterbaut. Zachariae hat wiederholt gänzungen ausser den synodalen Kanones stammen, wo und seine Arbeit dem Nomokanon zugewandt. So namentlich in von wem die betreffende Redaktion zuerst benutzt wurde. den beiden Abhandlungen, die in den „M6moires de l’Academie Als die charakteristischen Kennzeichen der ersten Redaktion des. Nomokanons macht B. namhaft: 1. die der Praefatio Imp. des Sciences de St. Petersb. VII, s6rie t. 23 und 32 (1877. 1885) erschienen sind: „Die griechischen Nomokanones“ folgenden 14 Titel, versehen mit einem Hinweise auf die ein- und „Ueber den Verfasser und die Quellen des (pseudo)photia- zelnenen Kapitel, und im Texte die Beifügung von ent- nischen Nomokanon“; vgl. dazu seine „Gesch. d. griech.-röm. sprechenden Bestimmungen des staatlichen Rechts, 2. die Rechts“, 3. Aufl. 1892. Hervorgegangen ist der Nomokanon chronologische. Ordnung der Kanones der Apostel, Synoden und Väter, aus dem Bedürfnis, nach Art der Digesten und des Codex Er unterscheidet mehrere Rezensionen, darunter Justinians, die systematische Sammlungen des Zivilrechts boten, die recensio Photio prototypa, die ursprüngliche Gestalt des auch Sammlungen des kanonischen Rechts zu veranstalten, die Nomokanons erster Redaktion, ihre Quellen u. a. die Samm- eine Orientierung über dessen Bestimmungen erleichterten. Nach Jung des Johannes Scholasticus (in vollständiger Gestalt er- einer nicht erhaltenen Sammlung in 60 Titeln hat Johannes schienen 566), dagegen nicht die collectio tripartita (S, 214f. Scholasticus, damals noch Presbyter in Antiochien, um 550 gegen Zachariae); der Autor dieser Redaktion jener Enantio- eine solche in 50 Titeln verfasst; dazu in einem Anhange von phanes zu Konstantinopel 629 oder wenige Jahre später 87 Kapiteln die Novellengesetzgebung über kirchliche Dinge (S. 229). Neben dieser recensio Photio prototypa sind Rezen- (vgl. auch Milasch, Das Kirchenrecht der morgenländischen sionen des Nomokanons in seiner ersten Redaktion die durch Die Grund- Kirche, übers. von Pessi6, 2. Aufl. 1905, S. 179). Laudian. 39 (73) repräsentierte Laudiniana, die Coisliniana lage des Nomokanons in 14 Titeln bildete nach Zachariae ein (Coisl. 209. 211; Misecell. 206) und die in partes distributa. Repertorium der Kanones mit einem Anhange in drei Ab- Zachariae hatte (Die griech. Nomokan, S. 11) Laud. 39 (73) schnitten, der collectio tripartita. Repertorium und Anhang als den ältesten Zeugen des Nomokanons der XIV Titel be- wurden zwischen 612 und 692, wohl nach 625 und vor 640, urteilt; er ist dies nach B. S. 177 zwar nicht, aber der ein- zum Nomokanon in 14 Titeln verarbeitet. Es geschah durch zige, der die ursprüngliche Gestalt‘des Nomokanons bewahrt den Autor einer Schrift rxepl &vavtıopavüv, daher Enantio- hat, Nur zwei der vom Autor des Nomokanons im Vorwort phanes genannt. angekündigten Teile enthält das Syntagma erster Redaktion Als gesicherten Ertrag der bisherigen Erforschung des (das trullianische); es fehlen die staatlichen Gesetze Patm.172 Nomokanons bezeichnet B. die Erkenntnis, dass die Zusammen- und 173 s. 9 kommen hier in Betracht; der Zeit zwischen stellung der XIV Titel lange vor der Trullanischen Synode er- 629 und 692 gehört diese Redaktion an. Das Syntagma zweiter Redaktion — unter a. vertreten durch Vallicell. F. 10 folgt ist, und dass der systematische Teil (die XIV Titel) und der chronologische (die Sammlung der Kanones) das Werk ein — dürfte auch noch der Zeit vor 815 zuzuweisen sein; das und desselben Autors sind. Für die noch ausstehende Beant- dritte, repräsentiert durch Vallicell. F. 47, Vind. hist. gr. 56 wortung zahlreicher Fragen fordert B. eine neue, den An- und die altslawische Version, kann mit einiger Bestimmtheit sprüchen genügende Textansgabe, eine sorgfältige Untersuchung nur der Zeit vor 861 zugewiesen werden, B. möchte sie etwa des in den Handschriften überlieferten tatsächlichen Bestandes in die des Patriarchen Tarasius, also auch noch in das be- der Sammlung, endlich eine Berücksichtigung nicht nur jener ginnende neunte Jahrhundert, ansetzen. Der Nomokanon zweiter Redaktion, die der Bearbeitung von 883 zugrunde gelegen. Redaktion, d.h. der systematisch geordnete, ist nur in einer Er hat den Umfang des auf den Sammler zurückzuführenden Pergamenthandschrift des ausgehenden 10. Jahrhunderts er- Vorworts festzustellen und die zur Charakterisierung der ur- halten (Vat. 1980. 1981) und gehört auch der Zeit 787—861 sprünglichen Arbeit geeigneten Zeugnisse zu verwerten ge- an, B. unterrichtet noch über die Synagoge Vaticana, ohne sucht, Vor allem aber war er bemüht, aus der reichen die Gesetze der ersten Redaktion, die collectio Marciana und Ueberlieferung die Handschriften auszusondern, die den :an- coll. Barocciana, Dann gibt er eine Uebersicht über die be- fänglichen Bestand repräsentieren, und die verschiedenen handelten Handschriften (S. 324—334). Redaktionen zu unterscheiden. Von richtiger Beurteilung der In der gesondert paginierten Beilage werden namentlich Bestandteile des Nomokanons aus hoffte er in betreff der Scholien zu den Kanones mitgeteilt (S, 3 — 80); zwar zumeist überlieferten Redaktionen wie des Bestandes und des Ur- bereits ediert, jedoch höchst ungenügend. Für seinen Text sprungs der anfänglichen Redaktion zu gesicherten Ergeb- hat B. die entscheidenden Handschriften des 9.—13. Jahr- nissen zu gelangen. Eine vollständige Geschichte der Samm- hunderts kollationiert. Er durfte bei der Korrektur, aber auch Jung der XIV Titel zu geben, hat B, jedoch nicht sich zur bei der Kollation der zweifelhaften Stellen der beiden ältesten Aufgabe zu stellen gewagt. Handschriften, sich der Unterstützung von Papadopulos-Kera- Dass Photius nicht der Autor des Nomokanons ist, wie man meus erfreuen, dem diese Beilagen auch gewidmet sind. Ich früher annahm, ist jetzt allgemein anerkannt. Schon das Vor- erwähne noch das Verzeichnis der Glieder der 2. Nicänischen wort gibt sich als das Werk von mehreren Verfassern aus Synode und die synoptische Tabelle der Ergänzungen in den verschiedenen Zeiten zu erkennen. Doch gewährt seine Ge- Verweisungen der 14 Titel auf die Kanones. stalt in den einzelnen Handschriften noch nicht einen sicheren Es ist ein dem Referenten fremdes Gebiet, das B. be- Schluss über die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Redaktion. arbeitet hat. Aber ich glaube seine Schrift als einen sehr Eine solche ergibt sich vielmehr erst aus dem Bestande der wertvollen Beitrag zur Erforschung des Nomokanons und Sammlung selbst. Nach seinem Vorworte wollte der ursprüng- damit auch zur Geschichte der griechischen Kirche nament- liche Sammler eine kommentierte (tatsächlich nicht durchge- lich des 7.—9. Jahrhunderts bezeichnen zu dürfen. führt) Sammlung von Kanones geben; er hat dann alle Kanones N, Bonwetsch, nach XIV Titeln geordnet und in einem besonderen Teile seines Werkes kirchliche Verordnungen aus den kaiserlichen Novellen 81 82 Kuyper, Dr. Abraham, Reformation wider Revolution. Denominationen, in die sich die Kirche des Calvinismus spaltet, Sechs Vorlesungen über den Calvinismus. Gehalten zu bezeugt, bei aller Gefahr der Abweichung und der Trennung, Princetown. Uebersetzt von Martin Jaeger. Gr.-Lichter- ihre Freiheit und Vielgestaltigkeit. Und der Zweck der Kirche felde: 1904, Reich Christi-Verlag (196 S. gr. 8). Geb. ist (nicht unser Wohl, sondern) allein die Ehre des göttlichen 4 Mk. Namens, ihr soll Bekehrung und Heiligung, ihr alle gemein- Der gelehrte und scharfsinnige Verf. will die weltgeschicht- same Gottesverehrung, ihr die Zucht und die Liebestätigkeit liche Bedeutung des Calvinismus ins Licht stellen. Aus der dienen. — Endlich das Verhältnis von Religion und Sittlich- keit im Calvinismus anlangend, so fliesst aus der Gottesfurcht Wurzel einer eigentümlichen Art von Religion heraus — 80 führt der Verf. aus — hat derselbe ein umfassendes Lebens- und der Gewissheit der Erwählung ein Wandel nach der system entfaltet, welches die vom Paganismus zum Islamismus Richtschnur seines heiligen, in dem Innern der Bekehrten sich und Romanismus fortgehende Kulturentwickelung auf die Höhe bezeugenden und im Sinaigesetz authentisch ausgedrückten Willens. Das Leben ist dem Calvinismus eine Pilgrimschaft, führt, von welcher sie neuerdings freilich durch den mit dem an deren Ende die Rechenschaftsablegung unser wartet. Und Atheismus der französischen Revolution emporkommenden und im deutschen Pantheismus sowie dem darwinistischen Evolutio- darum gilt es bei aller Weltdurchdringung und Weltbemächtigung nismus seine Fortsetzung findenden Modernismus wieder ins doch Enthaltung von allem, was den Ernst des Lebens ge- Heidentum zurückgetrieben zu werden droht. Aber der Calvi- fährdet (Kartenspiel, Theater, Tanz). So hat der Calvinismus nismus hat in seiner Geschlossenheit auch die Kraft, diese binnen kurzer Zeit der sittlichen Korruption, die er vorfand, gesteuert und noch heute spürt man seinen Einfluss namentlich Gefahr zu überwinden, er allein; auf sein mächtiges Steuer sind ‚die protestantischen Völker angewiesen, der vage Begriff in dieser Richtung. des Protestantismus bietet keinen Halt dagegen, ja, was man Seine politische Bedeutung wird dann weiter dahin 8so nennt, ist bereits davon ergriffen, charakterisiert, dass er die Souveränität Gottes als Quell aller Der Calvinismus ist die reinste Verkörperung der Autorität unter den Menschen proklamiert hat. KEin Ersatz Luther hat zwar das Verdienst, den der durch die Sünde unmöglich gewordenen unmittelbaren christlichen Idee. weltgeschichtlichen Bruch (mit dem Romanismus) herbeigeführt Gottesherrschaft, vermag die Obrigkeit (gleichviel, in welcher zu haben; aber Calvin hat das reformatorische Prinzip am Form sie auftrete) die Menschen wirklich zum Gehorsam zu schärfsten gefasst, am Vielseitigsten ausgearbeitet und am verpflichten, ihnen denselben zur Gewissenssache zu machen; Und zwar gelang ihm das und dabei ist man doch fern von Menschenknechtschaft, weil weitesten anwendbar gemacht. wegen seines objektiv-theologischen Ausgangspunktes, Sein man noch eine höhere Majestät kennt. In beiden Beziehungen Grundgedanke der Souveränität Gottes ist ein generell- unterscheidet sich die calvinistische Staatslehre zu ihrem Vor- kosmologisches, alles beherrschendes Prinzip. teile sowohl von der enzyklopädistischen wie von der pantheisti- Das Verhältnis zu Gott ist überhaupt entscheidend für den schen (Volkssouveränität und Staatssouveränität). Und jene Charakter eines Lebenssystems. Daneben und im Zusammen- abgeleitete Autorität lässt freien Spielraum für andere Souve- hange damit das Verhältnis von Mensch zu Mensch. In dieser ränitäten in ihrem Kreise, die der Persönlichkeit, der Familie, letzteren Beziehung ergibt sich aus der frommen Ehrfurcht der bürgerlichen Gesellschaft, der Korporationen und nicht vor Gott, in der man sich gemeinsam vor ihn stellt, die zum wenigsten der Kirche, alle ebenso gottgeordnet wie die Gleichheit aller als Menschen, als Gottes Geschöpfe und Obrigkeit. Wie der Calvinismus das konstitutionelle Staats- recht zuerst zur Blüte gebracht hat, so ist er auch der damit die konsequent demokratische Lebensauffassung, die ebenso fern ist von Gleichmacherei wie von der Auf- Mutterboden für die freie Kirche geworden. Auch die Ge- richtung trennender Schranken. Endlich gestaltet sich das wissensfreiheit hat er der Welt geschenkt. Die Ketzerver- Verhältnis des Menschen zur Welt auf dieser Grundlage als folgung, deren er sich anfänglich schuldig gemacht hat, stammt Dienst Gottes an derselben als . seiner Schöpfung, in freier nicht aus seinem Wesen, sondern ist eine Nachwirkung des Arbeit auf allen Gebieten, aber zugleich in dem Ernste, den alten Systems, Er selbst weiss seinem Dasein und seinen Unter dem Einflusse des die Furcht Gottes mit sich bringt. Grundsätzen gemäss nichts von einer allein wahren Bekenntnis- — im Volke wurzelnden — Calvinismus erst gelangt das sonst form, vielmehr hat er eine Mannigfaltigkeit von Kirchen- überall. — auch in den lutherischen Territorien noch — mehr bildungen möglich gemacht, für die er vom Staate Achtung verlangt, mit geistigen Waffen den Streit ausfechtend. oder weniger bevormundete Volk zur Mündigkeit und zur Initiative. Ihm allein ist es endlich zu danken, : wenn der Der nächste Abschnitt überrascht durch die Behauptung, Protestantismus sich auf politischem Gebiete behauptet hat. dass aus dem calvinistischen Prädestinationsdogma die Förderung Nach dieser allgemeinen Würdigung des Calvinismus wird der Wissenschaft folgt. Es lehrt die Welt in Natur und seine Bedeutung für die Religion, die Politik, die Wissenschaft, Geschichte als ein Ganzes ansehen, von einem Willen be- die Kunst besonders behandelt. herrscht, und alles unter ein beherrschendes System zu bringen, Die Religion ist ihm kein Hilfsmittel der (gröberen oder das ist die Aufgabe der Wissenschaft im höheren Sinne des feineren) Selbstsucht des Menschen, sondern eine Schöpfung Wortes. Musste also von jenem aus der Sinn für diese ge- Gottes, dem sie dann auch die Ehre gibt. Sie ist unmittel- weckt werden, so musste zugleich, gegenüber dem mittelalter- bare Gemeinschaft mit ihm, ohne alle menschlichen Mittler, lichen Dualismus, dieser ihr eigentümliches Gebiet, der Kosmos, wie sie selbst im Luthertum nicht fehlen. Sie ist darum auch zurückgegeben werden. Das hängt zusammen mit der Lehre nicht beschränkt nach Zeit und Ort (auf Fälle, wo sie ge- von der allgemeinen Gnade, der gemäss Gott auch und zuerst braucht wird, auf eine bestimmte, ihr angewiesene Sphäre), in der Schöpfung seine Herrlichkeit geoffenbart hat. Nicht gondern wahrhaft universal, das ganze Geistesleben (auch das bloss die himmlischen, sondern auch die irdischen Dinge sind Denken) und alle Lebensbeziehungen durchdringend, alle des Erkennens wert, trotz der Sünde, die darum nicht leichter genommen wird; man sieht nur in Demut, was Gott dennoch Menschen umfassend. Sie kommt zustande im Gegensatz gegen die Degeneration unseres Geschlechts durch die Offenbarung an Gutem hervorgehen lässt, wie er die Welt trotzdem er- (in der heiligen Schrift) und die Wiedergeburt, letztere die hält und ‚eine Geschichte möglich macht. Und so ergibt man Bestätigung der ersteren. — Dem entspricht der Gedanke von sich nicht, von jener erlöst, der Kontemplation, die Welt den der Kirche. Ihrem (himmlischen) Wesen nach ist sie der Ungläubigen überlassend; im Gegenteil, man weiss sich zur (allumfa ssende) Leib Christi, von ihm (vor Gott) vertreten und Herrschaft über sie und darum zu ihrer Durchforschung be- zusammengehalten, ihrer (irdischen) Ersch einungsform nach die rufen, und man duldet dabei keine kirchliche (auch keine Versammlung der Gläubigen, die aus seinem Worte leben, an staatliche) Bevormundung. So erhält die Wissenschaft ihre seine Ordnungen sich halten und in ihrem Kreise Zucht üben, Freiheit wieder vermöge der Sonderung der Gebiete. Und nicht eine hierarchische Heilsanstalt; Christus regiert sie vom wenn das unvermeidlich zu Konflikten führen muss, so weiss der Calvinismus auch dafür Rat. Himmel durch den heiligen Geist, in ihr gibt’s nur Diener. Er Jlehrt nämlich alle Stand- Die Leitung der Ortskirchen hat das Presbyterium, und im punkte auf zwei grundverschiedene Prinzipien oder Denk- gynodalen Verbande sind sie zusammengefasst. Die Fülle der richtungen zurückführen. Für die eine ist der Kosmos normal, 83 84 für sie ist Evolution die Losung. Für die andere ist er der Calvinismus in Betracht. Das heisst nicht, dass alle zur anormal, für sie gilt es Wiedergeburt. Es handelt sich also reformierten Kirche übertreten sollen, wohl aber, dass die heute nicht sowohl um einen Gegensatz zwischen Glauben und noch (speziell auch in Amerika) spürbaren‘ Nachwirkungen des Wissenschaft oder Theologie und Wissenschaft, sondern um Calvinismus erkannt und gestärkt werden; dass ihm eben darum einen solchen zwischen zwei wissenschaftlichen Systemen, deren ein gründliches Studium gewidmet wird; dass ferner alle Lebens- jedes von einem anderen diametral entgegengesetzten Glauben gebiete von seinen Prinzipien aus bearbeitet werden; endlich ausgeht und von da das ganze Gebiet des Lebens verschieden dass die Kirchen seines Bekenntnisses ihn nicht verleugnen. auffasst. Während nun aber die Normalisten von ihrem Stand- Er löst das vom Darwinismus wieder aufgeworfene, aber ver- punkte aus meinen, dass eigentlich alle die Dinge gleich kehrt beantwortete Grundproblem des Daseins, die Frage nach sehen müssten in ihrem Bewusstsein und, was zu ihren Be- dem Ursprung der Verschiedenheiten, auf die einzig befriedigende hauptungen nicht stimmt, für Einbildung halten, erkennen die Weise, indem.er sie auf die Bestimmung des allmächtiges Gottes Dieses Bekenntnis gilt Anormalisten, d. i. die christlich Gläubigen, aus der Schrift zurückführt (Elektion, nicht Selektion). und ihrem daher bestimmten Bewusstsein, dass man auf der es dem modernen Heidentum entgegenzustellen, und es wird anderen Seite ihre Behauptungen nicht würdigen kann, dass neues Leben wecken, wenn Gottes Zeit gekommen ist und sein man kein Sensorium dafür hat. Und so lässt man dieser Geist dreinweht. Wissenschaft‘: — anders als in früheren Zeiten — ruhig ihre Ohne Frage ein gedankenreiches Buch! Anders erwartet Freiheit, aber man schliesst auch keinen Bund mit ihr wie man es ja auch gar nicht von dem hochgestellten Verf. Die die moderne Theologie, man gibt auch nicht das Gebiet der Bedeutung des reformatorischen Christentums hat er im Gegen- profanen Wissenschaft preis, um die 'Theologie zu' retten, satz zu den modernen Strömungen im seiner Weise klar her- sondern man geht mutig an den Aufbau einer geschlossenen ausgearbeitet, in alle Beziehungen verfolgt und mit vielem christlichen Weltanschauung, einer „philosophia christiana“ — geschichtlichen Material belegt. Freilich scheint mir, dass er hier berührt man sich mit dem Humanismus — und verlangt zu viel behaupten will. Es geht nicht an, die ganze alte für diese besondere Universitäten und Fakultäten (wie in Dogmatik zu erneuern. Und darauf läuft die Sache hier doch Holland). Nur so kann jedes Prinzip klar und konsequent hinaus. Darum wird auch, trotz tiefergehender Einsichten, in durchgeführt werden, gegenüber aller Halbheit und Ver- der Schlussvorlesung unser Verhältnis zum Katholizismus 8o schleierungskunst. optimistisch — und so Äusserlich. dargestellt, als reichten Das Kapitel über „den Calvinismus und die Kunst“ wir uns in einer- Reihe hervorragender Dogmen die Hände. berühre ich nur ganz kurz. In dem Prinzip von jenem war Das ist zwar nur eine vorübergehende Erwägung — der Romanismus ist und’ bleibt. eine überwundene Sache für den allerdings . kein eigener (kirchlicher) Kunststil, vielmehr das Streben begründet, die Gottesverehrung des symbolischen Verf. — aber dass er sie überhaupt anstellen kann, ist charak- Charakters, den sie im Katholizismus wieder angenommen teristisch für seinen Dogmatismus. hatte, zu entkleiden; eine ausser aller Beziehung zur Religion Ein weiterer Mangel ist meines Erachtens die Identifikation stehende Kunst zu scbaffen aber hatte er, der theozentrische, von Calvinismus und Reformation. So muss man wirklich sagen, am allerwenigsten Veranlassung. Wohl aber hat er die Kunst wenn man den Gesamteindruck der Ausführungen wiedergeben als eine Gabe Gottes zu seiner Verherrlichung und unserer will, Es wird zwar gelegentlich anerkannt, dass Luther Bahn Veredelung, ja Erheiterung geschätzt. Ja er hat sie befördert, gebrochen hat. Aber Calvin wird schliesslich doch alles Hohe einmal indirekt durch die Befreiung des gesamten Lebens von gutgeschrieben, was wir der Reformation verdanken, die Ge- der kirchlichen Bevormundung, womit auch ihr die Selbständig- wissensfreiheit, die neue Stellung zur Welt, die Selbständigkeit keit wiedergegeben war und sein sollte, dann aber auch positiv, der Wissenschaft, die Wertschätzung der menschlichen Per- namentlich in zwei Beziehungen. Die niederländische Maler- sönlichkeit in jedem Stande und Beruf und so fort bis zum schule nahm ihre Gegenstände aus dem gewöhnlichen Menschen- evangelischen Kirchenlied und Kirchengesang. Vor allem richtig leben mit seinem unerschöpflichen Reichtum an Gestalten und gefasst, konsequent durchgeführt und zur Geltung gebracht hat Vorgängen, auf das der volkstümliche Calvinismus erst die nach Kuyper doch erst er das reformatorische Prinzip, und Augen gelenkt hatte. In der Tonkunst aber wurde der An- wenn es sich um die geschichtliche Wirkung und die bleibende stoss zu einer neuen Entwickelung gegeben durch die Abwen- geschichtliche Bedeutung handelt, kommt eigentlich nur sein dung von dem cantus firmus, durch die Pflege des Volkgesanges. Standpunkt in Betracht. Nun war allerdings Calvin der her- Die letzte Vorlesung beschäftigt sich mit der Bedeutung vorragendste Systematiker des Reformationszeitalters, er war des Calvinismus für die Zukunft. Nur das Evangelium auch ein kirchlicher Organisator, und Luthers Stärke lag nicht. kann unserem äusserlich zwar immer Weiter fortschreitenden, eben auf diesen Gebieten. Ich begreife aber nicht, wie man innerlich aber im Niedergange begriffenen Geschlechte zu neuem darüber verkennen kann, dass Luther der Reformator ist trotz Leben verhelfen. Aber es fehlt an der Empfänglichkeit dafür, aller Inkonsequenzen, trotz aller alten Anhängsel, trotz aller wie 8ie beim Einzuge des Christentums in die Welt und im Zeitalter Unvollkommenheit des Kirchenwesens, trotz aller Trübungen, der Reformation vorhanden war. Das hat der Geist der Zucht- denen sein Werk bald unterlag. Wie gut weiss der Verf. — losigkeit verschuldet, welcher, durch die französische Revolution da, wo er die Stellung Calvins zu Servet bespricht — zwischen entfesselt, nach und nach die Völker ergriffen hat. Auch das dem Prinzip (und dem, was aus ihm folgt) und den Nach- deutsche Geistesleben ist von der, übrigens nur scheinbaren, wirkungen des früheren Standpunktes zu unterscheiden! Ich Höhe des Pantheismus, auf der es sich zunächst noch behauptete, verkenne ganz gewiss nicht die Vorzüge des Calvinismus und herabgesunken, das Nietzche’sche Evangelium von dem Rechte die Grösse seiner Leistung. Aber das macht mich nicht blind des Stärkeren, wie es der unchristlichen darwinistischen An- gegen seine Mängel, die der Verf, allerdings zum Teil für das sicht vom Ursprunge des Menschen entspricht, hat sich weithin Wahre zu halten scheint, wie den alttestamentlich-gesetz- durchgesetzt, und dem entspricht die Praxis des Lebens. Bei lichen Zug, zum Teil nicht sieht, wie die ausgesprochene, der modernen Theologie ist keine Hilfe. Denn trotz alles edlen konsequenterweise zur Weltvemeinung führende Richtung Strebens, das sie und mit ihr manche Erscheinungen und auf das Jenseits. Strömungen seit Kant beseelt, fehlt ihr das wahre Christentum. Mit diesen Andeutungen muss es sein Bewenden haben. Es Rom behauptet zwar manche Stücke desselben (Trinität, Gott- erschien mir wichtiger, das Buch selbst reden zu lassen, als heit Chr. etc.) unversehrt, aber es bedeutet im ganzen doch Ausstellungen an ihm zu machen. Es ist trotz seiner unleug- einen überwundenen Standpunkt und bringt darum die Völker, baren Einseitigkeit jedenfalls aller Beachtung wert. Ein solch’ die sich ibm hingeben, nicht vorwärts, sondern rückwärts. entschiedenes und kräftiges Zeugnis für den Glauben der Väter, Es nützt auch nichts, sich mit Umgehung der heiligen Schrift dabei mit soviel Geist und Gelehrsamkeit abgelegt, tut unserer und des Dogmas aufs praktische Christentum zurückzuziehen an Halbheiten und Unklarheiten leidenden, durch den Streit oder sich der Mystik in die Arme zu werfen. Vielmehr gilt der Meinungen zerrissenen und verwirrten, vom Skeptizismus es dem Modernismus die christliche Weltanschauung als und Pessimismus bedrohten, wo nicht ihnen verfallenen Zeit not eine ebenso geschlossene entgegenzustellen, und da kommt nur und wird auf die, an welche es herantritt, seine Wirkung nicht. 35 86 verfehlen. Man kann nur wünschen, dass viel solcher Stimmen Kailistus und die Bussschriften Tertullians. N. Peters, Die jüdische von den höchsten Stellen laut werden. Dann würde vieleicht Gemeinde zu Syene im 5. Jahrh. vor Chr. Müller, Zum Seelen- leben moderner Frauen. — 88. Jahrg., 1908 = 4. Folge, 37. Bd., mancher, der das Christentum für eine überlebte Sache hält, 1. Heft: Unsere Aufgaben. Esser, Nochmals das Indulgenzedikt sich eines--Besseren besinnen. des Papstes Kallistus und die Bussschriften Tertullians, A. Hom- Königsberg i Pr. D, M, Schulze, scheid, Die inneren und äusseren Kriterien des Christentums; ihr Verhältnis und ihre Beweiskraft. Selbst, Das Motu proprio Pius X. vom 18. November 1907. J. Schmidt, Adrian VI. und Klemens VII. Brooks, Phillips, Bischof der Episcopal-Kirche in Massachusetts, A. Bellesheim, Kard. Newman und die Modernisten. Ein Ruf in die Höhe. Religiöse Reden aus der neuen Sitzungsberichte der Kgl. Preussischen Akademie der Wissenschaften. Welt. Mit einer Einführung von Francis G. Peabody. Jahrg. 1907, Halbbd. 1, 2: M. Perlbach u. J. Luther, Ein neuer Bericht über Luthers Verbrennung der Bannbulle. K. Schmidt, Zum deutschen Druck befördert durch N. Bolt. Berlin 1907, Martin Warneck (XVI, 296 S. 8). 3 Mk. Der 1. Clemensbrief in altkoptischer Uebersetzung. Müller, Neu- Brooks war von 1859—1869 Prediger in Philadelphia, von testamentliche Bruchstücke in soghdischer Sprache. Harnack, Die ungedruckter Brief Kants. Zeitangaben in der Apostelgeschichte des Lukas. L. Stern, Ein 1869 —1891 in Boston und führte zuletzt von 1891 an das Harnack, Zwei Worte Jesu. Amt, nach welchem er oben bezeichnet ist, verwaltete dieses Wochenschrift, Philosophische. 8 Ba Nr..10, u 11:..M. Palsgyi, Naturphilosophische Vorlesungen über die Grundprobleme des Be- jedoch nur etwas über ein Jahr; denn am 26, Januar 1893 Bei seinem Tode stand man wusstseins und des Lebens (Forts.). Ein neuer Kantbrief, M wurde er von hinnen gerufen. Frischeisen-Köhler, Einige Bemerkungen zu Rickerts Geschichts- unter dem schmerzvollen Eindruck, dass nicht nur seine Kirche, logik. P. Stern, Berichtigung betreffend einen Aufsatz L. Nelsons sondern ganz Nordamerika einen der hervorragendsten und in den Abhandlungen der Fries’schen Schule (II, 1). O. Braun, Die Ethik im Verhältnis zu Pessimismus u. Optimismus. — Nr. 12 wirkungsvollsten Zeugen des Evangeliums verloren habe. Und u. 13: M. Pal£gyi, Naturphilosophische Vorlesungen über die wie berechtigt der Schmerz war, das lässt schon die Sammlung Grundprobleme des Bewusstseins und des Lebens (Schl.). N seiner Predigten erkennen, die uns hier in trefflich gelungener Regman, Ein unveröffentlichter Brief Fr. Froebels aus dem Be- freiungskriege. W. Kinkel, Replik auf die Bemerkungen des deutscher Uebersetzung geboten und mit der er zum ersten Herrn Prof. Hessenberg. E. Utitz, Untersuchungen zur Sinnes- Male bei uns in Deutschland eingeführt wird. Wir können sychologie. ihn nur von Herzen willkommen heissen und wünschen, dass Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F. 22. Bd., 2. Heft: O. Winckelmann, Zur Kulturgeschichte des Strassburger Münsters die Segenswirkung, von der diese Reden bei ihrer ersten Dar- im 15. Jahrhundert. bietung begleitet waren, sich unter uns erneuere, Es sind ja nicht eigentlich Predigten, obwohl ihnen allen Text und Dis- Zeitschrift für Religionspsychologie. 1. Bd., 2.—5. Heft: Ladame, La s6Eparation a Gendve. Etude de Psychologie religieuse sociale. position zugrunde liegt, es sind Vorträge, aber Vorträge von Mönkemöller, Anna Katharina Emmerich, die stigmatisierte ungemein packender und mitnehmender Kraft. Brooks bietet Nonne von Dülmen. W, Hellpach, Zur „Formenkunde“ der Be- züu dem Schriftwort eine reiche Fülle grosser und tiefer Ge- ziehungen zwischen Religiosität und Abnormität. G. Vorbrodt, danken und solche, in denen das alte Evangelium sich im Biblische Religionspsychologie. A. Muthmann, Psychiatrisch-theo- logische Grenzfragen. Mönkemöller, Psychiatrie und Seelsorge Denken und Leben der Gegenwart widerspiegelt. Er vertritt in der Frauen-Korrektionsanstalt. Katzer, Sozial- und Individual- das Evangelium unverkürzt, aber er stellt sich mitten in die seelsorge. H. Stadelmann, Die ethischen Werke unter dem Ein- Gegenwart hinein, erkennt ihre Errungenschaften an, geht auf fluss der Ermüdung. J. Lange, Die Antipathie des altjüdischen Volkes gegen Bilder. A. Dorner, Ueber die Begrenzung der ihre Anschauungen ein, redet ihre Sprache, um jedoch von da psychologischen Methode der Religionsforschungen. Dieckhoff, aus immer wieder auf das Eine hinzuweisen, was not tut, wobei Der Prophet Ezechiel. K.Schirmacher, Die Trennung von Staat ihm allerdings ein Optimismus zustatten kommt, den vielleicht und Kirche in Frankreich. Worauf er aber besonders die Gedanken Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des nicht alle teilen. Urchristentums. 8, Jahrg., 4. Heft: R. Schütz, Zum ersten Teil richtet, das ist die Erneuerung und Förderung des inneren des Johannisevangeliums. E. Wendland, Synoptische Studien I. Lebens, und hierbei entwickelt er eine ausserordentliche psycho- P. Glaue, Zur Echtheit von Cyprians 3. Buch der Testimonia, logische Feinheit und Tiefe. So machen denn diese Predigten M. W. Müller, Die apokalyptischen Reiter. Miszellen: O, Holtz- auch besondere Ansprüche an die Hörer und Leser, sie sind mann, Die Kürzungen des Namens Jahve; C. Strömman, Röm. für eine gehobenere Gemeinde berechnet und haben etwas von 9,5; Eb. Nestle, Lk. 20; H. Vollmer, Nochmals das Sacaeen- der Steinmeyerschen Art an sich, nur dass dieser mehr Schrift- ZÄE:£M für Schweizerische Kirchengeschichte. 1. Jahrg., 4. Heft: ausleger sein wollte, während Brooks immer die unmittelbare M. Besson, Les 6ve&ques de Gendve (626 — 892). A. Büchi, Zur praktische Anwendung auf die Gegenwart im Auge hat. Dass tridentinischen Reform der thurgauischen Klöster (Forts.). A. Vogt, Charles-Louis de Haller et sa correspondance (suite). M. Reymond, sie in der Allegorisierung mitunter etwas zu viel tun, und dem Un faux concernant 1’6v6que Roger. E. Wymann;, Dekan Heinrich eigentlich Dogmatischen gern aus dem Wege gehen, ist wohl Heil. L. R. Schmidlin, Leonard Haas, Bischof von Basel und echt amerikanisch. Man verlangt jetzt vielfach nach männ- lichem Christentum; hier tritt uns ein solches mit all dem Ze%t::l?ä% für Psychologie, (Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. Abt. 1.) 46. Bd., 4. Heft: R. Müller-Freien- tiefen sittlichen Ernst entgegen, in dem es sich zu be- fels, Zur Theorie der Gefühlstöne der Farbenempfindungen, R. währen hat. Wenn aber dadurch schon von selbst alle blosse Herbertz, Die angeblich falsche Wissenstheorie der Psychologie. Rhetorik ausgeschlossen ist, die ganze Darstellung ist doch Zeitschrift, Schweizerische theologische, 24. Jahrg., 6. Heft: F. Vetter, von fesselnder Schönheit und erhebt sich nicht selten zu poe- Die Basler Reformation und Nikolaus Manuel (Schl.). L. Köhler, tischem Schwung; eine reiche Phantasie gehörte, wie die Ein- sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des Weltendes Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös- Jleitung mitteilt, zu der besonderen Begabung dieses Predigers. beeinflusst? (Schl.). Dass er nach dem allen ein Prediger besonders für uns Prediger ist, Zeitschrift für katholische Theologie. 32. Bd., 1. Heft: Motu 'proprio braucht kaum besonders bemerkt zu werden. Er ist eines ein- vom 18, November 1907, J. Stufler, Zur Kontroverse über das gehenden Studiums. wert, und dieses ist ebenso anziehend als Indulgenzedikt des Papstes Kallistus. Fr. Schmid, Die Gewalt der Kirche bezüglich der Sakramente. A. Kröss, Die Erpressung Jlohnend. Die Einführung berichtet über die Art und Weise des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch die böhmischen geines Predigens und seiner Predigtvorbereitung, wobei wir Stände im Jahre 1609 III. C. A. Kellner, F. X. von Funks erfahren, wie er die ganze Kraft seiner Persönlichkeit an die Jetzter Aufsatz. J. Müller, Die Verurteilung des Modernismus durch Pius X. Predigtarbeit setzte. Aber dafür stehen wir bei ihm auch unter dem Eindruck, den wir mit seinen eigenen Worten aussprechen wollen: „Nichts kann die Predigt ersetzen wegen des ihr inne- Verschiedenes. Unter dem Titel „Das deutsche Lied geist- lich und weltlich bis zum 18. Jahrhundert“ versendet das wohnenden persönlichen Elements. Hinter jeder Predigt muss Antiquariat von Martin Breslauer, Berlin, Unter den Linden 16, soeben ein Mann stehen“, Bockwa. Lic. Winter, seinen dritten Katalog der „Dokumente frühen deutschen Lebens“ I. Reihe (300 8S., 8 Mk.), und stellt darin eine Sammlung von 556 Drucken ältester eit zum Verkauf. u Fast jeder Nummer ist eine Anmerk Zeitschriften. - beigegeben, in der über das betreffende Werk ausführlich berichtet wi rd. Dazu sind 100 Nachbildungen aus alten Drucken — Holzschnitte, Katholik, Der, 87. Jahrg. 1907 == 3. Folge. 36. Bd., 9. Heft: Enzy- Lieder und Notenproben — in den Text aufgenommen worden, Vier klika Papst Pius X. über den Modernismus. Zur Enzyklika vom Register geben einen brauchbaren Ueberblick. Auch typographisch ist 8, Sept. 1907, Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes der Katalog ein Meisterwerk. Den Grundstock dieser Breslauerschen 87 88 Wilhelm Löhe. Ein Gedenkblatt zum 21. Februar 1908, Sammlung bildet die Bibliothek des 1901 verstorbenen Dr. Karl Biltz, Leipzig, des verdienstvollen Forschers auf dem Gebiete der Hymnologie, der Friedrich Jansa (32 S. kl. 8). 20 Pf. — Krieg, A., Zur Charakteristik Reformationsgeschichte und der Geschichte der Bibel. Der erste Teil Johann Sleidans. Ein Beitrag zur Geschichte des elsässischen Huma- des Katalogs ‚„„vom Liedersingen und Psalmieren‘“ bietet ein überaus nismus, Beilage zum 10. Jahresbericht des Gymnasiums mit Realschule reiches und anziehendes Material von Originaldokumenten zu dem das i. E. zu Zehlendorf. Ostern 1907. Zehlendorf 1907 (35 8S. 4). — 15. und 16. Jahrhundert lebhaft bewegenden Kampf um die Einführung Walter, W., Der vorgeschichtliche Mensch. Offenburg, Baden, Verlag des deutschen Liedes in den Dienst der Kirche, den Streit um das Modernismus (60 S. 8). 80 Pf. Salve Regina, um die Lobwasserschen Psalmen u. dgl. Eine Probe mag Praktische Theologie: Freiheit u. Recht! Antwort auf „Sorgen, dies verdeutlichen. Nr. 28 und 29 des Katalogs geben die Kirchen- Bedenken, Wünsche in bezug auf den Religionsunterricht in den öffent- ordnungen des Pfalzgrafen bei Rhein, Ottheinrich, Hertzog in Nieder- lichen Schulen Hamburgs‘“. Hamburg, C. Boysen (28 S. 8). 40 Pf. — und Oberbayern. In der Kirchenordnung von 1547 heisst es noch Entwurf eines Lehrplans für den Religionsunterricht in der durch den Chor oder vorsichtig: „Es soll der Introitus, das Kyrieleyson 8klassigen Volksschule. Herausgeg. von der „Lehrergruppe im Ham- . durch den Priester gesungen werden“. „Kann er aber burger Protestantenverein‘“. Ebd. (16 S, 8). 30 Pf. — Traub, G., das Volck in guten Teutschen geistlichen gesang leren, den sie an stat Der Pfarrer u. die soziale Frage. (Praktisch- theol. Handbibliothek, des selbigen singen, das sol er auch thun“, In der Kirchenordnung herausgeg. von F. Niebergall. 6. Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & von 1554 heisst es schon klar und bestimmt: „Denn freylich niemands Ruprecht (134 S. kl. 8). 2 Mk. — Steinmetz, R., Katechismus- Christlichs verstands, daran zweyfelt, das Psalmen und ‚geystliche lieder gedanken. 3. Teil. Das dritte, vierte u. fünfte Hauptstück. Zweite, in der kirchen zu gebrauchen und zu singen seyen. — Hierauff wölln verbesserte Auflage. Ebd. (125 S. gr. 8). 2 Mk. — Bornemann, und ordnen wir, das die kirche gesang bei uns Teutschen, inn den W., Der Konfirmandenunterricht und der Religionsunterricht in der kirchen unsers Fürstenthums teutsch gesungen werden“. Im zweiten Schule in ihrem gegenseitigen Verhältnis. (Vorträge der theol. Kon- Teile folgen über: 130 Einzeldrucke und Liedersammlungen, bis zum ferenz zu Giessen. 26. Folge). Giessen, Vandenhoeck & Ruprecht 18, Jahrhundert (annähernd 300), darunter Liederbücher der böhmischen (83.8. 8). 1,80 Mk. — Schian, Martin, Die evangelische Kirch- Brüder, der Wiedertäufer, Luthers Liedersammlu ngen — Operationes, von Luther allein gemeinde. (Studien zur prakt. Theologie. 1. Bd. 4. Heft.) Ebd (114 8. Psalmenübersetzungen und Psalmenauslegungen G gr. 8). 2,70 Mk. — Dalton, Hermann, Aus dem Tagebuche eines 70 Originaldrucke). Den Schluss bildet eine Sammlung von Liedern, evangelischen Seelsorgers. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII[, 206 S. in denen Murner und Stiefel und Genossen ihren Streit ausfochten, kl. 8). 2,10 Mk. — Kohlweyer, C., Missionspredigten in Beiträgen Von den am meisten nachgefragten Liederdichtern fehlt kaum ein von Abraham, Augustat, Brauer etc. herausgegeben. Ebd. (VIII, 280 S. Name von Bedeutung. Von Luther werden die öperationes angeboten, von gr. 8) ‚3,20 Mk. — Rump, ohann, „Deine Zeugnisse sind mein denen nur noch ein ebenso vollständiges Exemplar auf der königl, Biblio- ewiges Erbe‘“ (Ps. 119, 111). Ein vollständiger Jahrgang Predigten ihek in Berlin bekannt ist; von „Christus ist mein Leben‘“, dem Liede, über die alttestamentliche. Reihe der Eisenacher Perikopen. Erste das ein Wirrsal von unerklärten Fragen ist, ein Nürnberger Erstdruck Lieferung. 2. Auflage. Halle a. S., C. Ed. Müller (80 S. gr. 8). 1 Mk. von 1609, von Paul Gerhardt das erste Gesangbuch von 1667, „Geist- — Dächsel, Theobald, Konfirmation u. Erstkommunion. Referat, er- liche' Andachten‘“, 120 Lieder mit Melodien,‘von Jo. Georg Ebeling, stattet auf der Versammlung der Freunde der Abendmahlsgemein- Seit der letzten grossen schaften, Berlin, den 22. Mai 1907. Halle a. S., R. Mühlmann (Max gedruckt bei Christoph Rungen-Berlin, u. a. Sammlung, die vor 30 Jahren aus Wendelin von Maltzahns Nachlass Grosse) (28 S. 8). 30 Pf. — Kaiser, P., Den Kindern das Himmel- auf den Markt kam, ist keine ähnliche öffentlich ausgeboten worden. reich. Christliche Reden an kleine und grössere Leute, nach dem Man wird schmerzlich bedauern, dass diese herrliche Sammlung nun Kirchenjahre geordnet. Ebd. (VIII, 419 S. 8). 4 Mk. — Weinreich, auch zerstreut wird. Hoffentlich werden unsere öffentlichen Biblio- A., Aus der Vorstadt. Religiöse Reden. Hamburg, Gustav Schloess- theken ihren Besitz aus den Beständen dieses Katalogs vermehren. mann (Gustav Fick) (160 S. 8). 2 Mk. — Glo81, Otto, Die äussere Die Preise sind allerdings nicht niedrig, werden aber voraussichtlich Lage der evangelischen Geistlichen in Preussen, Berlin, Vaterländische in kurzer Zeit noch höher steigen. Verlags- u. Kunstanstalt (38 S./gr. 8). 60 Pf. — Niebergall, Fried- L W, E, rich, Mut u.. Trost fürs geistliche Amt, Tübingen, J. C. B. Mohr P aul Siebeck) (88 S. 8). 1,80 Mk, — Der Dienst am Wort. Eine S ammlung evang. Predigten u. Reden gläubiger Zeugen der Gegen- Personalien. wart. Herausg. von J. Rump. Bd. XII. Die Eisenacher Perikopen Der Missionsinspektor Pastor G.. Haussleiter in Barmen hat aus dem Alten Testament. TeilI. Leipzig, Krüger & Co. (V, 184 8. 8). nach den „Leipziger Neuesten Nachrichten‘“ einen Ruf als ordentlicher 2 Mk. — Clemen, A., Bleibe in Gottes Wort. Tägliche Andachten. Festliche Zeit. 2. Teil. Festlose Zeit, Professor in die theologische Fakultät der Universität Halle a. S. erhalten. 1..Teil, Wolfenbüttel, Julius Der Privatdozent Lie. theol. Heitmüller in Göttingen hat den Zwissler (314 S., 328 S. gr. 8). 6 Mk. — Faber, Harte Reden. Pre- Titel Professor erhalten. digten über schwere Bibelworte. 2. Band. Berlin, Martin Warneck Am 7, Februar + in Rostock D. Justus Köberle, ordentilicher (342 S. gr. 8). — Clemen, A,, Fürs Haus. Tägliche Andachten. Erster Teil: Festzeit, Zweiter Teıl: Festlose Zeit. Vierte überarbeitete Professor für alttestamentliche Theologie, im 37. Lebensjahre. Auflage. Wolfenbüttel, Julius Zwissler (VII, 416 S,, 424 8. gr. 8). 6 Mk. — Karig, Paul, Dein Wort ist meines Fusses Leuchte. Ein Jahrg. Predigten über die neuen Eisenacher Evangelien. 2. Bd. Die festlose Eingesa.ndté Literatur. Hälfte des Kirchenjahres vom 1, S, nach Trin. bis zum Totenfest. Neoutestamentliche Theologie: Lietzmann, Hans, Die Briefe des Herausgeg. vom christl. Verein im, nördlichen Deutschland. Leipzig, Apostels Paulus an die Korinther I. (Handbuch zum Neuen Testa- G. Wallmann (348 S, 8). Geb. 1,60 Mk. — Schlatter, Wilhelm, ment. Dritter Bd. 5. Lieferung. Band IlI. Bogen 6—11.) Tübingen, Wegmarken. Erlebtes, Errungenes u. Erkanntes, Basel, Baseler Mis- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (S. 81—164 gr.8). 1,60 Mk. — Schubart, sionsbuchhandlg. (192 S: 8). 2,40 Mk. — Armknecht, O., Lutherisch Fritz, Der Messias- Glaube der ersten Jünger Jesu in seiner Entwicklung Brot. Predigten über die evangelischen Lektionen für alle Sonn- u auf Grund des synoptischen Selbstzeuguisses Jesu untersucht. Ein Bei- Festtage des Kirchenjahres, Hannover, Heinrich Feesche (336 S. ırag zur Jesus-Forschung. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 93 S, 8). r. 8). 4 Mk. — Pohon6&, Miron, Andachten. Leipzig, J. C. Hin- 1,60 Mk. — Steinführer, W., Das Magnificat Luc. 1 identisch mit richs (158 S, 16). 30 Pf. — Petersen, H., Das christliche Leben nach -der Lehre des A stels Paulus, der Gemeinde dargestellt in Psalm 103. Ein sprachwissenschaftlicher Belag. Neubrandenburg, C 37 Predigten. Gütersloh, C. Bertelsmaun (VIII, 394 S. gr. 8). 4 Mk. Brünslowsche Hofbuchhandlung (VIII, 343 S. gr.8). 4 Mk, — Albertz, Ernst, Bibelstunden über das Leben Jesu. Herausgeg. von H. v. Hase, a Pastor.. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 416 8. gr. 8). 5 Mk. -- Hein- rici, Georg, Der literarische Charakter der neutestamentlichen Schriften. Zur Notiz, Leipzig, Dürr (VIII, 127 S, 8). 2,40 Mk. — Bresky, Schwester Bennona, Das Verhältnis des zweiten Johannesbriefes zum dritten. Die „Neueste theologische Literatur‘“ konnte wegen Influenza unseres Münster i. W., Asschendorff (63 S. gr.8). 1,50 Mk. — Mayer, Gott- Herrn Mitarbeiters diesmal nicht fertiggestellı werden. ije Redaktion. lob, Das Matthäusevangelium. Heft 2—5, (Das Neue Testament in religiösen Betrachtungen für das moderne Bedürfnis. Herausgeg. von Dr. Gottlob Mayer. 2. Heft.) Gütereloh, C. Bertelsmann (S. 81—407 gr. 8). A 1 Mk. (& O] Kirchengeschichte: Krug, Heinrich, Die Häresie: in der Reuelehre ( ’"’L‚ der Jesuiten Lehmkuhl u. Noldin. Braunschweig, Wilhelm Vogeley eurich Pianos 136 S. gr. 8). — Grünberg, Johann, Heinrich Wichern. Ein Ge- denkblatt. Strassburg i. E., Buchhandlg. der Ev. Gesellschaft (16 S, 8). O} i 20 Pf. — Hitzeroth, Carl, Johann Heermann (1585—1647). Ein W Flügel u. Pianinos Beitrag zur Geschichte der geistlichen Lyrik im siebzehnten Jahr- Ich betrachte es als eine nehme Pflicht, hundert. (Beiträge zur deutschen Literaturwissenschaft herausgeg.' von Fe - Herrn Feurich für seine Öönen und spiel- Prof. Dr. Ernst Elster. Nr.2) Marburg, N.G. Elwert (184 S, gr. 8) leichten Instrumente meine vollkommene und herz- FAa — Verhandlungen des XII. Internationalen' Kongresses für Sonn- ]= S en C G liche Anerkennung auszusprechen. J. J. Paderowski. tagsfeier gehalten den 27. bis 29 September 1907 in Frankfurt a. M, a Leipzig, J. C. Hinrichs (224 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Schmitz du ® Be-odoro Veorteile _ Julius Feurich, Leipzi Moulin, M. A., Die Urheimat unserer Väter. 1.—5. Tausend. Leipzig, die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, . Teutonia-Verlag (XVI, 217 8. 8). 3,60 Mk. — Hardeland, Otto, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, gümtlich in Leipzig. \ Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 8. Leipzig, 21. Februar 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, SE E E E n S}nerk, Lic, Dr W >Neuteslamentliche Zeit- Bresler, Joh. Dr. med., Religionshygiene., Psalmen des Westens. geschichten. Peschmann, T,lmann, S, J., Die grossen Welt- Zeitschriften, Braun, Joseph, S. J., Die belgischen Jesuiten- T, nnbi»‘i-‘ff léerhard, Kunst und Sittlichkeit. Personalien, Eingesandte Literatur. en Staerk, Lice., Dr. W. (Privatdozent in Jena), Neutestament- Annahme, doch verdient dem gegenüber wohl beachtet zu werden, liche Zeitgeschichte. I Der historische und kultar- was ein so kritischer Forscher wie Rohde (Psyche S. 275 f.) über den in dieser Hinsicht recht mangelhaften Charakter der geschichtliche Hintergrund des Urchristentums. Mit3Karten. (Sammlung Göschen Band 325). Leipzig 1907, G. J. elensinischen Mysterien ausführt. In dem Abschnitt über grie- Göschen (192 S, 12). Geb. 80 Pf. chische Sprache und griechische Literaturformen im Neuen Das hervorragend billige Buch will seinem Titel entsprechend Testament sucht der Verf. das Neue Testament in den Strom uns die Welt schildern, in die das werdende Christentum her- der allgemeinen sprachlichen und literarischen Entwickelung eintrat, bineinzustellen. Hier scheint er uns der kritischen Modetheorie Demgemäss schildert nach einer kurzen KEinleitung der erste an Umfang bei weitem überragende Teil die welt- etwas zu einseitig zu huldigen. Zu den fingierten Episteln geschichtlichen Voraussetzungen der nentestamentlichen gehören (vgl. S. 123 und 121) der Epheserbrief, die sogenannten Zeitgeschichte. Von Alexander und den Diadochenkämpfen aus- Pastoralbriefe, die Briefe der Apokalypse, die zum Teil auf den gehend wendet sich der. Verf, bald den griechischen und make- Namen urapostolischer Grössen gestellten katholischen Briefe, donischen Staaten vor der Römerherrschaft zu und schildert Der Verf. hätte doch nicht übersehen sollen, dass auch ge- hier relativ am ausführlichsten das Verhältnis zwischen Syrien wichtige Momente für entgegengesetzte Wertung der genannten und Aegyten. Dann folgt ein . umfangreicher Abschnitt über Briefe geltend gemacht worden sind. Wenn er sie nicht an- die Geschichte Palästinas von Alexander bis Herodes Tod, über erkennen will, so ist das seine Sache, aber in einem Buche, das die römische Provinzialverwaltung, worin eine ganz bedeutende wie das vorliegende für weitere Kreise bestimmt ist, war es Masse von Stoff verarbeitet ist, über die religiöse Kultur im doch Sache des Taktes, mit dem Urteil mehr zurückzuhalten, griechisch-römischen Weltreich, über die griechische Sprache statt die entgegenstehenden Gründe leichthin zu ignorieren. und die griechischen Literaturformen im Neuen Testament, end- Gehört Markus so ohne weiteres zur Uebersetzungsliteratur, wie lich über die jüdische Diaspora. — Der zweite Teil behan- der Verf, S. 113 annimmt? Und zeigt denn das Lukasevan- delt dann die politische Geschichte des Judentums im neutesta- gelium einen solchen „papiernen Stil“, wieS. 112 der neutesta- mentlichen Zeitalter: zunächst die herodianischen Teilreiche und mentlichen Literatur nachgesagt wird? Auch dass S. 44 von die Zeit der Prokuratoren, dann den jüdischen Krieg, endlich einer jüdisch-christlichen Legende mit Bezug auf Matthäus 2 die Zeit bis zum Barkocheba-Aufstand. Reichhaltige Zeit- und geredet wird, klingt verletzend.*“ Kleine stilistische Härten be- Regententafeln, ein enzyklopädisch eingerichtetes Städteregister, gegnen S. 19 „Für die Dauer“ statt „Auf die Dauer“, S. 65 ausgedehnte Literaturangaben und ein Register über die be- „auf ausdrückliche Genehmigung des Kaisers“ statt „mit aus- handelten Bibelstellen schliessen das Buch. Sehr dankenswert drücklicher Genehmigung des Kaisers“, Die Stadt, wo der sind auch die drei beigegebenen Karten. Jupiter Dolichenus verehrt wurde, hiess doch nicht auch Doli- Das Buch enthält auf knappem Raum eine reiche Masse chenus (S. 96), sondern Doliche. Flaccus war als Statthalter von Stoff. Nur die jüdische Diaspora scheint. uns etwas zu von Aegypten nicht Legat (S. 140), sondern vielmehr Präfekt Die neuen Funde in Assuan hätten knapp behandelt zu sein. Auch die hochbedeut- (Schürer G. J. V. I® 500 Anm. 169. Mommsen, Röm. Gesch. V noch mit ausgebeutet werden sollen. 554, 518. 567). Im übrigen aber sei noch einmal ausdrücklich same östliche Diaspora hätte doch etwas eingehender, soweit hervorgehoben, wie viel Stoff das Buch enthält und wie solide das die Quellen erlauben, berücksichtigt werden können. KEin und brauchbar unter Berücksichtigung der oben geltend ge- Reich, dessen Geschichte regelmässig in den neutestamentlichen machten Ausstellungen dasselbe gearbeitet ist. Dabei regen Zeitgeschichten übergangen wird und das doch auch politisch die Literaturangaben zu weiteren Studien an. für die Epoche des jungen Herodes und religionsgeschichtlich, Kropp. H. Stocks, wenigstens nach weitverbreiteter Annahme, für die Vorstellungen der jüdischen Apokalyptik, eine nicht unbedeutende Rolle ge- Braun, Joseph, S. J., Die belgischen Jesuitenkirchen. Ein spielt hat, hätte nicht auch hier wieder übergangen werden Beitrag zur Geschichte des Kampfes zwischen Gotik und sollen: das ist das Partherreich unter den Arsaciden, Und Renaissance. Mit 73 Abbildungen. (Ergänzungshefte zu wie ist den Mandäern die Gestalt des Täufers Johannes be- den „Stimmen aus Maria-Laach“, 95.) Freiburg i. B. 1907, kannt geworden? Schon das legt doch auch eine eingehen- Herder (XII, 208 8. gr. 8). 4 Mk. dere Berücksichtigung der östlichen Diaspora nahe. Auch die In der kürzlich erschienenen lehrreichen „Geschichte der von Stüve veröffentlichten jüdisch-babylonischen Zaubertexte * Luk, 2, 3 hat übrigens durch den von Kenyon (Greek Papyri in Jassen interessante Einblicke in den Ööstlichen Synkretismus the British Museum III [London 1907 . 124—126) veröffentlichten tun. — Was der Verf. von dem Erlösungscharakter der yrus aus dem siebenten Jahr Trajans (104) eine höchst interessante Mysterienreligionen sagt, entspricht ja einer weit verbreiteten S l euchtung erhalten. 89 90 91 92 Jesuiten in den Ländern deutscher Zunge“ von B. Duahr, S. J. hunderten, ja Jahrtausenden nicht mehr weiterentwickelt“. Und: (Freiburg 1907) findet sich auch ein Kapitel über die Bau- „In der genialen Verknüpfung einer erhebenden Religionsphilo- tätigkeit des Ordens von dem Ordensgenossen des Verf.s, J sophie und Metaphysik — des Pantheismus — mit weitschauen- Braun, und es wird in einer Anmerkung ein grösseres Werk der erfahrungsreicher Religionspsychologie, die tief in das medi- über die Kirchenbauten der Jesuiten in Deutschland in Aus- zinische Gebiet reichte, sehe ich den Grund des raschen und sicht gestellt. Die Art und Weise, wie sich‘ Braun seiner dauernden Erfolges Jesu“. Jesus habe überhaupt einen „sitt- Das vor- Wenn solche Urteile vollends Aufgabe entledigt, erweckt die besten Erwartungen. lichen Pantheismus“ (!) gelehrt. liegende Buch, das ein engeres Gebiet umspannt, ist ein weiterer bei der vom Verf. befürworteten Bekämpfung der „Religions- Beweis seiner Vertrautheit mit dem Gegenstande, pfuscherei“ zugrunde gelegt würden, dann könnten wir hübsche In einer genauen Analyse der von den Jesuiten in den Dinge erleben! Soweit werden wir hoffentlich niemals kommen, dass man über Wert oder Unwert der in den verschiedenen belgischen Ordensprovinzen im 17. und 18. Jahrhundert aus- geführten Bauten wird das Ergebnis gewonnen, dass sie nicht christlichen Kirchen und Sekten herrschenden Religiosität durch nur mit dem zeitgenössischen Stile in enger Beziehung blieben, ärztliche Gutachten entscheiden lässt. Dr. Fr. Walther, sondern sogar noch in den Zeiten des aufkommenden Barock die Gotik, so wie sie damals verstanden und angewandt wurde, Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welträtsel. Philosophie bevorzugten. Ja auch die Barockkirchen der belgischen der Natur. Jesuiten haben nur formal den neuen Stil übernommen; die Allen denkenden Naturfreunden dargeboten. Raumdisposition und das konstruktive System verblieben in Dritte verbesserte Anflage. Erster Band: Philosophische der Gotik. . Trotzdem. haftet an .diesen. letzteren Kirchen ein Naturerklärung, Freiburg i. B. 1907, Herdersche Ver- lagshandlung (XXIII, 781 S. gr. 8). 10 Mk, gewisses Interesse, wenn auch neue und grosse Gedanken Der Luxemburgische Jesuit Pesch ist einer von den katho- nicht hervortreten. Der Verf. hat mit Sorgfalt, hauptsäch- lich auf Grund archivalischer Forschungen gearbeitet und lischen Gelehrten, die durch die Thomas-Enzyklika Leos XIII. den nicht immer dankbaren Stoff mit Hilfe zahlreicher Ab- vom Jahre 1879 zu eingehendem Studium und neuer Darstellung bildungen anschaulich zur Darstellung gebracht. Es ist ihm der Lehre des hl. Thomas angeregt wurden, und zwar ist er neben Brockhoff, Commer, Th, Mayer zu besonderem Ansehen auch gelungen, die Architekten nachzuweisen und ihre Eigen- gelangt. So erschienen bereits im Jahre. 1880 von Pesch „Institu- art festzustellen. Willkommen sind auch die regelmässig wieder- kehrenden historischen Orientierungen über die Entstehung der tiones philosophiae naturalis secundum principia Thomae Aqui- Ordensniederlassungen an den betreffenden Orten. natis“, in denen die naturphilosophischen Probleme unter Be- nutzung neuerer Forschungen für den Schulgebrauch erörtert Die Bezeichnung „Jesuitenstil“ wird als unbegründet ab- sind; und in den Jahren 1883/84 wurde das umfangreiche vor- gelehnt, da die Jesuiten in der Baukunst keine führende Stellung eingenommen haben, sondern dem allgemeinen Gange liegende Werk in erster Auflage herausgegeben. Nachdem der der Baukunst gefolgt sind. Das ist richtig. Aber ich ver- Verf. 1899 gestorben, hat ein ungenannter Kollege die Bear- mute, dass jener Ausdruck weiter greift, die Gesamterscheinung beitung dieser dritten Auflage übernommen. Leider haben bei dieser Veranstaltung nicht die nötige Mühe und Einsicht ge- dieser Kirchenbauten und vor allem die innere prunkvolle Aus- waltet, und wenn schon die erste Auflage dem wissenschaft- stattung im Auge hat. Ueber diese letztere, die eine be- stimmte religiöse Tendenz verfolgt, hätte man in diesem Buche lichen Stande der Zeit nicht entsprach, so gilt dies Urteil von gern etwas Genaueres gelesen. Viotor Schultze. der neuen Auflage in noch viel höherem Masse, obgleich der Herausgeber versichert, es für seine Pflicht gehalten zu haben, „sich redlich zu bemühen, alle hervorragenden Leistungen in- soweit zu berücksichtigen, als sie für philosophische Fragen Bresler, Joh. Dr. med. (Oberarzt an der Provinzial-Heil- u, von Bedeutung sind“, Es ist überaus zu bedauern, dass ein Pflegeanstalt zu Lublinitz [Schlesien]), Religionshygiene, so umfassendes, gelehrtes und fleissiges Werk, das auch in Halle a. S. 1907, Carl Marhold (56S. 8). 1 Mk. seiner Hauptmasse eine meisterhafte und eindringende Behand- Verf. geht aus vom „Zusammenhang des religiösen Lebens lung der Weltprobleme vorführt, durch die forcierte Zurück- mit dem körperlichen“. Er beklagt sich, dass „die Vertreter schraubung des Standpunktes ins Mittelalter den Stempel der der praktischen und theoretischen Religion nicht die Aerzte- Rückständigkeit an der Stirn trägt. Gewissermassen als Motto schaft fragen: Was meint ihr? Ist das, was wir lehren, den lesen wir das der Aeterni-patris-Bulle angepasste Verdikt über Mepnschen zuträglich? Ist die Form, in der es gelehrt wird, die gesamte neue Philosophie: „Die Philosophie der Jetztzeit zuträglich? Unter welchen Bedingungen muss sich Form und ist in der aufstrebenden Sozialdemokratie zum Sammelplatz für Inhalt der Religion ändern, damit sie ihrem Zweck recht katilinarische Existenzen, für moralisch Schiffbrüchige wider- dient?“ Ref. will nicht bestreiten, dass der Verf. mannigfach lichster Art geworden, während die heiligsten und edelsten belesen ist — nur nicht auf dem Gebiete der christlichen Re- Aufgaben der Menschheit in der Philophie der Vorzeit Antrieb ligion; aber er muss bekennen, dass ihm der Anspruch des und Förderung fanden“ (S. 108). Es ist Prinzip, sich auf durch seine heutigeStellung verwöhnten Mediziners, „Mandarine“ den Standpunkt des Mittelalters zu versteifen und die hoch- bedeutsame neuere deutsche Philosophie zu übergehen. Eucken, zu sein, wie es Dr. Gustav Jäger schon sehr bezeichnend ge- nannt hat, d. h, auf allen Gebieten das entscheidende Wort Dilthey, Stumpf, Windelband, Baumann, Falckenberg werden sprechen zu dürfen, nicht leicht in so naiver Form entgegen- nicht einmal dem Namen nach erwähnt. Das Ausstreichen von getreten ist, wie in dieser Schrift, Der Erfolg der Religions- Jahrhunderten (gewiss aber mit Ausnahme des Vaticanums!) hygiene, die Verf. im Auge hat, wäre ohne Zweifel, dass wir ist. die Parole. Wir sollen einzig zurückgeführt werden zur Theologen und unsere Gläubigen sämtlich als psychopathisch, „aristotelischen Philosophie“, freilich zu ihr als einer „geläu- wenn nicht als pathologisch behandelt würden. Zwar eine terten und modifizierten“, was jedoch faktisch nicht viel mehr pathologische Behandlung Jesu wird mit bemerkenswerter Ent- bedeutet, als: zum thomistischen Aristotelismus. Im vierten schiedenheit abgewiesen. Aber Verf, will mit dem Genfer Teile, dem letzten dieses ersten Bandes („Die Erklärung der Professor Flournop „alle organischen Bedingungen der religiösen Naturdinge im Sinne der aristotelischen Naturphilosophie“) tritt Phänomene erforschen, sowohl die mehr oder weniger entfernten uns diese Irrung mit dem Vollgewicht folgenschwerer Uebel- Bedingungen des Alters, des Geschlechts, der Rasse, des Tem- stände entgegen — nicht bloss insofern, als hier letztlich doch peraments, der Gesundheit oder Krankheit etc., wie die un- Aristoteles für die christliche und moderne Naturauffassung mit mittelbaren, d. h. die Gehirnkorrelate“. Denn er hat namentlich verantwortlich gemacht und somit ein gefährlicher historischer „die Physiognomie der Betenden“ vor allem in südländischen Irrtum nahegelegt wird; sondern auch in bestimmten kon- Kirchen studiert! Wäre es nicht besser, wenn Verf, zunächst kreten Fragen des Naturverständnisses, So wird z. B. an der eine gründlichere Kenntnis vom Wesen und Inhalt des Christen- These festgehalten, dass in der Natur nicht nur neue Qualitäten, tums anstreben würde, damit ihm nicht Urteile entschlüpfen, sondern auch „neue Substauzen“ im eigentlichen Sinne ent- wie die folgenden: „Die Religionen haben sich seit vielen Jahr- stehen — ein Satz, für den nicht die Spur eines Beweises bei: 93 94 gebracht wird, der aber freilich in einem an Thomas orien- der Kultur., Diese Kulturarbeit kann wieder in der (Berufs-) Arbeit tierten System nicht preisgegeben werden konnte. geschehen, d. h. wenn man sich die Welt äusserlich, physisch dienestbar Nichtsdestoweniger verdient das Werk von. Pesch. nicht macht, in der Wissenschaft, wenn man sie erkennend bewältigt, und endlich in der Kunst, indem man der Welt im Gefühl Herr nur wegen des ursprünglich darauf verwandten Fleisses unsere Anerkennung. Es ist mit einer an der Scholastik geschulten wird. Es ist eine wesentliche These des Verf.s, dass die Kunst die Dialektik in seinen einzelnen Partien so gründlich durchge- Fähigkeit eines Menschen ist, die aus der Natur empfangenen Ein- drücke 8so darzustellen, dass ‚dies Werk vom Beschauer als! Aus- arbeitet, und die naturphilosophischen Weltanschauungsfragen fluss seines persönlichen Lebens empfunden wird, das auch in ihm sind so ausführlich und auch in polemischer Auseinandersetzung die gleichen Stimmungen erweckt, wie die, aus denen es geboren mit älteren Philosophen, sowie mit Kant, Schopenhauer, v. Hart- wurde. Der Künstler löst das geistige Gefühl vom sinnlichen ab und mann, Fechner und mit einiger bis 1882 erschienenen Tages- macht es frei, vergeistigt es und. befähigt auch den Beschauer zu golchen Gefühlen. literatur erörtert, dass das Studium der ersten drei Teile Deshalb kann uns auch solches. im Kunstwerke reichen Gewinn bringen kann,. Der erste Teil erweist die gefallen, was in der Wirklichkeit Unlust erregt. Es ist alsoZersicht- lich, dass die Kunst zunächst mit der Sittlichkeit nicht zusammen- Existenzberechtigung‘ einer Naturphilosophie und widerlegt zu diesem Zwecke die positivistischen Gegengründe der empiri- hängt; aber mit der Persönlichkeit steht und fällt sie. iUnpersönliche Kunst ist ein Widerspruch, aber unsittliche Kunst nicht. zistischen Naturforscher und der metaphysikfeindlichen „Ab- Der „Was der menschliche Verstand fordert, ästhetische Wert eines Kunstwerkes ist unabhängig von seinem sitt- gtinenzphilosophie“. lichen Inhalte, ja auch der Künstler kann unsittlich sein. Aber die das ist eine metaphysische Erklärung, welche die physische Kunst kann auch sittlichen Zwecken dienen, ohne sich selbst auf- voraussetzt, weiterführt‘ und vertieft“. — Der zweite Teil be- zugeben. Und hier ist nun in Betracht zu ziehen, dass die Persönlich- handelt die „Grundbegriffe der Naturwissenschaft“: Stoff, Kraft, keit, mit der die Kunst steht und fällt, durch die Unsittlichkeit zer- atört wird. Gesetz, Zweck. Das geschieht in einer Weise, die grössten- Deshalb gibt es keine Behauptung der Persönlichkeit in teils Zustimmung finden wird, wenn auch die fortwährende der Kulturarbeit (also auch in der Kunst) ohne Sittlichkeit, sowie es keine Sittlichkeit ohne Betätigung‘ der Persönlichkeit in der Berufs- Berufung auf Thomas ermüdend wirkt und den straffen Ge- Im dritten Teile wird zuerst eine arbeit gibt. So sicher es darum auch ist, dass die Kunst eine Welt dankenfortschritt oft hemmt. für sich ist mit ihren eigenen Gesetzen, die ihr von der Sittlichkeit besonnene Kritik der mechanistischen Naturdeutung gegeben, wobei die teilweise Berechtigung des Mechanismus klar her- nicht vorgeschrieben werden, so gewiess ist es doch auch andererseits, dass der Künstler für seine Persönlichkeit der Sittlichkeit bedarf, und vortritt und gegenüber den Ueberspannungen mechanistischer dass das Reich des Sittlichen der Kunst ebenso überordnet ist, wie Theorien die Erkenntnis herausgearbeitet wird, dass die Natar- dem Reiche der Kultur. Sehr lehrreich sind. auch des Verf.g Er- Örterungen über die Dienste,. welche die Kunst leistet und über das dinge nicht nur eine mechanisch bewegte Vielheit darstellen, Unsittliche in der Kunst,. sondern auch etwas „Ideales“, eine „Kraft“ in sich tragen. Wir machen noch aufmerksam auf die Durch die Anerkennung des relativen Mechanismus ist der nun Unterscheidung des Verf.s zwischen beschränkter. und unbeschränkter folgenden Untersuchung des' „Dynamismus“ vorgearbeitet, dessen Oeffentlichkeit hinsichtlich der Ausstellung von Kunstwerken, Auch der Verf. legt ein Gewicht darauf. In der unbeschränkten Oeffentlich- VUeberspannungen im „gewöhnlichen“ und im psychischen Dyna- keit darf sich nichts sehen oder hören lassen, was nicht jedes Kind mismus gefunden werden, Nach der ersteren Form sind alle Naturdinge bis auf den letzten Rest nichts als ein Kraftwirken; bemerken darf, während in der beschränkten Oeffentlichkeit der Theater, die zweite Form schreibt der in der Natur vorhandenen Kraft Museen, im Konzertsaal, die man besuchen, aber auch meiden kann, der Kunst dieselbe Freiheit zugebilligt werden muss, wie der Wissen- einen seelischen oder geistigen Charakter zu. Sehr zu be- schaft. dauern ist, dass in diesem Zusammenhange nicht einmal die B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer. Theorie Verworns erwähnt, geschweige denn gewürdigt ist. Schliesslich wird in einem Anhange zum dritten Teile dem Ato- mismus in seinem Kampfe gegen die einseitige Kontinuitäts- Psalmen des Westens. Aus dem Englischen frei übertragen. Berlin lehre des transzendentalen Idealismus sekundiert, aber schliess- 1907, Karl Curtius (195 8. 12). 2 Mk. weil er der Wirklichkeit Der Uebersetzer bedauert den Rezensenten, dem es zufalle, die lich doch der Abschied gegeben, Uebersetzung dem Original gegenüber vergleichend zu benrteilen. Da widerstreite. Im vierten Teile, auf den schon oben hingewiesen uns das Original nicht vorliegt, so haben wir von diesem „bedauer- wurde, wird über die Konstitution und Eigenschaften der Natur- lichen‘“ Geschäft absehen können. Dafür wird aber eine ganz andere dinge gehandelt auf der Grundlage der „peripatetischen Körper- Vergleichung herausgefordert, nämlich die mit den Psalmen des Ostens; Jlehre“ oder des „hylomorphischen Systems“, wobei das Bestreben denn ihnen wollen sich offenbar die im Psalmenton einhergehenden hervortritt, alles das, was der Verf. sich aus der modernen Dichtungen an die Seite stellen. In der Tat — kein geringes Wagnis! Unsere biblischen Psalmen gehören inhaltlich und formell zu dem Naturwissenschaft über den Vollzug des vegetativen Lebens, Grossartigsten, was die Dichtkunst je hervorgebracht, und sie sind zu über den Prozess des Werdens und Vergehens, über das Leben und die Seele aneignet, auf Rechnung der scholastisch-aristo- allen Zeiten der Typus für das Gebetsleben im Sinne des Alten und des Neuen Testaments gewesen und sind es noch; in ihnen haben die telischen Denkweise zu setzen — ein Verfähren, dem gegen- Beter allenthalben, soweit ihr Gebet in biblischem Boden wurzelte, den über jede Kritik überflüssig ist. Ausdruck für das Höchste und. Tiefste wiedergefunden, was ihre Seele Wien, K, Beth. vor Gottes Angesicht bewegte. Ja, die gesamte geistliche Dichtung der christlichen Kirche hat sich an ihnen entzündet, aus ihnen ent- Hilbert, Gerhard (Pastor an der Lutherkirche zu Leipzig), Kunst und faltet, und man könnte wohl in diesem Sinne von einer Psalmodie des Sittlichkeit. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) Westens sprechen. Was haben aber diese ‚„Psalmen des. Westens‘‘ (66 S. gr. 8). 1 Mk. ihnen entgegenzustellen ? Wohl gelingt ihnen in Sprache und Dar- Die Wichtigkeit der Frage, die dieses Buch behandelt, wird in der stellung der Psalmenton mitunter recht glücklich, und kann man ihnen Eınleitung vom. Verf. selber betont. Es ist die grosse Bedeutung, die auch sonst Schwung und Phantasie nicht absprechen: allein inhaltlich der Kunit allmählich auch im Volksleben zugestanden wird, sodann liegen sie doch sehr weit ab von unseren Pealmen, Gebete sind es der Kampf zwischen den ‚Moralisten‘“ und den Kunstenthusiasten, überhaupt nicht, sondern dichterische Betrachtungen, in denen die welche sie begründen. Unser Verf. scheint uns hier eine Lösung vor- moderne Naturreligion das Wort führt, für die Gott vielmehr ein zuschlagen, die der grössten Beachtung wert ist, da sie allseitig zu abstractum, als eine Realität ist. Und mit der vollen Wirklichkeit befriedigen berufen sein dürfte. Gottes fehlt denn auch aille religiöse Tiefe und alles Verständnis für das Es kommt unserem Verf. alles auf die Persönlichkeit des Menschen Individuelle in der lebendigen Religon. Datür wird sehr viel im all- an. Unter ihr wird mit Kähler die innere Zusammenfassung des gemeinen moralisiert, gegen den positiven Glauben und auch gegen Lebens verstanden, die uns den Inhalt desselben zu umspannen und das Gebet die landläufige Phraseologie zu Felde geführt und alles mit anderen gleichartigen Wesen in wirksamen Austausch. zu treten Heil in der wachsenden Erkenntnis gefunden, Wo aber. doch einmal befähigt. Es ist die Aufgabe der Persönlichkeit, lichl zu behaupten, wie in Nummer 36 (Bethlehem) etwas spezifisch Christliches berührt der Welt Herr zu werden. Dies kann 1. der Welt gegenüber ge- wird, da verliert sich der Gedanke ganz ins Nebelhalte. Das englische schehen, indem man bedingten Zwecken, die uns aus unserer Stellung Original soll im Jahre 1899 schon in vierter Auflage erschienen sein: jn der Sinnenwelt von aussenher erwachsen, dient; 2. kann es sich Kein Wunder, da die Zahl derer gross genug ist, die ihr religiöses um die Behauptung ihrer selbst in ihrer übersinnlichen Innerlichkeit Leben unter den Bann der „naturwissenschaftlichen Weltansicht“ stellen zu müssen glauben, handeln, wenn man unbedingten Zwecken dient, die der Mensch als Bockwa. Mensch hbat. Im letzteren Falle dient man der Sittlichkeit, im ersteren Lie. Winter, 95 96 vor Kindern zu behandeln. J. Smend, Gegenwartsbilder vom V_Zéitsthitten. deutschen Kirchengesang, Jarck, Joseph Freiherr von Eichen- Archiv für Reformationsgeschichte, Texte u. Untersuchungen, Nr. 17. dorff. Bauer, Zum Gedächtnis Grossherzog Friedrichs von Baden. V. Jahrg., 1. Heft:: F. Roth, Der offizielle Bericht der .von den Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. Zesde Jaarg., 1. Afl.:: Bruning, De to0ekomst onzer iheologie. Brandt, Indi@ in den Bijbel. v. Gilse, Evangelischen nach Regenshurg Verordneten 1546 I. K.Schotten- Psalm CVI1II. Houtsma, Teksikritieche Studien, loher, Johann Fabri in Rom nach einem Berichte Jakob Zieglers. A. Götze, Erasmus Albers Antänge. G. Buchwald, Ergänzungen Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVIII. Bd., 1. Heft: I. Ab- zur Biographie des M. Stephan Reich. O. Clemen, Ein Spott- handlungen: Emil Friedberg, Ein neues Gesetzbuch für die katho- gedicht aus Speyer von 1524. lische Kirche. Eibach, Zur Tauffrage. IT. Literaturübersicht, er- Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, 21. Heft. (Jahresheft für stattet von Emil Friedberg. JII. Aktenstücke, mitgeteilt von 1907)): Frank Ludwig, Zur Entstehungsgeschichte der Lokal- demselben. visitationen, des „Synodus‘‘ und des Oberkonsistoriums in Kur- Zeitschrift, Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 1. Heft, Januar 1908: sachsen: (Kirchenordnung von 1580). O. Pinder, „Wenn wir in L. Ihmels, Wie bewahren wir das Erbe der Reformation und höchesten Nöten ‚sein und wissen nicht, wo aus noch ein —“ Ernst machen es für die Gegenwart fruchtbar? v, Zahn, Zur Heimat- Otto, Der Streit der beiden kursächsischen Hofprediger D. Matthias kunde des Evangelisten Johannes. Nestle, Die Eusebianische Evan- gelien- Synopse., Robert Schlegtendal, Aenderung des strafrecht- Höe von Höenegg und Mag. Daniel Hänichen (1613—1618). Franz E: Miszellen. Blanckmeister, Valentin Ernst Löscher und der Rat zu Dresden, lichen Religionsschutzes im Deutschen Reich (& 166 RStGB.). Bröse, „Goethe im Gespräch“. Deutsch-Evangelisch im Auslande, Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung der Auslandsgemeinden. VII. Jahrg., 3. Heft, Dez. 1907: Die deutsch-evangelische Gemeinde in Rom. Linke (Val- divia), Einige praktische Ratschläge. Nelke (Montevideo), Eine Personalien., 50jährige Vorgeschichte eines Kirchbaues. Momentbilder. Urban, Der ordentliche Professor für neutestamentliche Exegese, Dr. Johannes Chronik aus der Heimat, Weiss in Marburg, hat einen Ruf in gleicher Eigenschaft an die Uni- „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 4. Heft, versität Heidelberg als Nuchfolger von Prof. A. Deissmann erhalten. 1907/08: Ermisch, Die Bedeutung der Kasualrede (Tauf-, Trau- Horn, Kaisers Geburtstag und Leichenrede) in der Gegenwart, über 2 Sam. 15, 13—23. Dahlmann, Missionspredigt über Mark., Eingesandte Literatur. AAAa Otto Kraft, Predigt über das Evangelium des 2. Sonntags n. Epiph. Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testamente: Praktische Theologie: Klar, E., Die Geheimnisse des Leidens. Ham- von Matthes, Kromphardt, Jacoby, Rocholl, Stuhrmann, burg, Gustav Schloessmann (G, Fick) (109 S. k1.8). 2 Mk. — Spurgeon, Aye. Rathmann, Dispositionen zu Predigten u. Kasualien aus der C.H., Ich fand, den meine Seele liebt. 35 Pred. über das Hohelied. Ueber- Apostelgeschichte. setzt von H. Liebig, Stettin. Kassel, J. G. Oncken Nachfolger (382 S, Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der gr. 8). 4 Mk. — Frommel, Otto H., Heute u. die Ewigkeit. Schrift- christl, Weltanschauung. VI. Jahrg., 1. Heft, Januar 1908: E. betrachtungen u. Andachten für alle Tage des Jahres. Nebst einem Dennert, Gottes Wirken in der Natur. K, Beth, Moderne positive Anharg für kirchliche Festtage u. besondere Anlässe. Reutlingen, Theologie. J. Reinke, Einige Bemerkungen über den Darwinismus. für christliche Müttervereine. Ensslin & Laiblin (389 S. gr. 8). 3 Mk. — Leinz, Anton, Ansprachen O. Hempel, Das Jonazeichen. — 2. Heft, Febr. 1908: K. Beth, (0) Mit Approbation des hochw. Herrn Moderne positive Theologie, A. Mayer, Das böse Gewissen. Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br , Herder (VIII, 230 S, kl. 8), Eberhard, Die neuesten Ausgrabungen in Palästina und ihr Er- 2,80 Mk. — Gihr, Nikolaus, Prim u. Komplet des römischen Breviers irag für die kanaavitische Religion. C. Erdsiek, Aphorismen zum liturgisch u. aszetisch erklärt. Mit Approbation ete. Ebd. (VIII, Monismus. 339 S. gr. 8). 4,40 Mk. — Hettinger, Fr., Aphorismen über Predigt Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von u. Prediger. Zweite Auflage, heransgeg. von Peter Hüls. Ebd. (XVI, Kirchen. V. Jahrg., 3. Heft, Dez. 1907: Wever, Neubau der 553 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Oehninger, Friedrich, Unser Amt in Lazaruskirche, Berlin O. (Mit 19 Abb.) Schell u. Vittali, Chor- unserer Zeit. Mit Rücksicht auf Kutters Buch „Wir Pfarrer‘“. St. Gallen, fenster (4 Abb.). Kasch, Reliefs in den Gestühlswangen (10 Abb.). Buchhaundlg. d. Ev. Gesellschaft (49 S. gr. 8). 1 fr. 80. Spain, Projekt einer Kirche für Cumberland. Knowles, Kirche in Newcastle. John T. Lee, Inneres der Kirche von St. Margareih in Eastney. Martin Götze, Ulrich Zwingli. Statue für die neue Zwinglikirche in Berlin. GFa Amiebhangs Venlagnm heipzig. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, 47. Jahrg., 4. Heft, Januar 1908: Fichtbauer, Die allegorische Soeben wurde vollständig (Litteraturen des Ostens IX 1): Behandlung biblischer Texte in Predigten. Dispositionen und Pre- digtentwürfe von Septuagesimä bis Reminiscere über 1. Bayer. Evang. Geschichte der indischen Litteratur. v. Thomasius;, 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Peri- kopen, Jahrg. IVa.; 4. IIT. Sächs. Passionszyklus. Kasualien: Von Dr. M. Winternitz, a. ö. Professor an der deutschen Universität V. Beicht- u. Abendmahlsreden. VI. Ordinations- u. Investiturreden, in _ Prag. 1. Band. Kinleitung. Der Veda. Die volkstümlichen — 5, Heft, Febr. 1908: Fichtbauer, Die allegorische Behandlung Epen und die Puränas. Broschiert M. 7,50, in Leinen gebunden biblischer Texte in Predigten. Dispositionen u. Predigtentwürfe von M. 8,50. Okuli bis Palmarum über 1. Bayer. Evang. v. 'Thomasius; 2. Sächs. „Eine neue Geschichte der indischen Literatur war ohne Zweifel ein Bedürfnis der Gegenwart So ergab sich die Aufgabe von Passionszyklus nach Lukas; 3. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; Kasualien: VII. Konfirmations- 4. Sächs. Perikopen, Jahrg. IVa. selbst, deren Lösung kaum. geschickteren Händen anvertraut werden. konnte als denen eines schon längst rühmlichst bekannten Ge- reden. VIIT. Buss- u. Bettag. Missions-Zeitschrift, meine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. lehrten, der die grösste Gediegenheit und Gründlichkeit des Wissens Missionskunde. XXXV. Bd., 1. Heft, Januar 1908: G. Warneck, mit dem Talente einer stets klaren und angenehm lesbaren Darstellung Die Mission im Schatten des Weltverkehrs, Ulrich, Das ameri- vereinigt.‘“ Mit diesen Worten begrüsst Professor Leopold v. Schroeder kanische College in Beirut. Kriele, Die beginnende Freudenernte in Wien, dessen Buch von „Indiens Literatur und Kultur‘“ den glänzenden, der Rheinischen Mission auf Neu-Guinea, Paul Richter, Abdul nur durch die Zeit überholten Vorläufer bedeutet, das Winternitzsche Masih, der erste Prediger des Evangeliums aus den Mohammedanern. Unternehmen, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Organ Der 2. Band wird voraussichtlich in Jahresfrist erscheinen, mit der der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums. buddhistischen Literatur beginnen und in die eigentlich geschichtliche 11/12. Heft, Nov. u. Dez 1907: S. Maybaum, Die Zeit einführen. 51. Jahrg. Wissenschaft des Judentums. Sigmund Jampel, Die bibelwissen- schaftliche Literatur der letzten Jahre, J. Bassfreund, Zur Re- daktion der Mischna (Schl.). Heinrich Malter, Der Tod Moses in der äthiopischen Ueberlieferung. Samuel Poznanski, Miszellen Q über Saadj V. A. Marmorstein, Beiträge zur Geschichte und | E Literatur der gaonäischen Periode II. l .__-‚-—-‚Ej‘ ]‘!: "Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XIII. Jahrg., % eurich Pianos 1. Heft, Januar 19u8: Smend, Verständigung der Konfessionen. SA Spitta, Albrecht von Preussen als geistl. Liederdichter I. Sulze, ET —z Flügel u. Pianinos Mein Jletztes Wort. Rückert, Die Pauluskirche in Darmstadt (mit Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, en ric Herrn Feurich für seine klan; hönen und spiel- 2 Abb.). Herdieckerhoff, Ein altniederländisches. Volkslied: LEl pZIG . ten Instrumente meine vollkommene und herz- Spitta, Die Melodie „Herzlich tut mich verlangen‘“. Smend, „‚_ liche Anerkennung auszusprechen. J. J. Paderowski. Praktische Winke für die Epiphanienzeit, Notenbeigabe. ' Monatsschrift für Pastoraltheologie, (N. F. der Zeitschrift ‚„„Halte was du hast‘, IV. Jahrg., 4. Heft, Januar 1908: Hackenschmidt, Heuodel'0 Verteile Julius Feurich, Leipzig Gewissheit , Sicherheit. Guthke, Zum gegenwärtigen Verhältnis für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, von Staat u. Kirche in England. A. Schütz, Wie ist das Sexuelle \ T FERCRA R 0EL DEEAN Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von . Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 9, Leipzig, 28. Februar 1908. XXIX., Jahrgang. e A Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. ge8sp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, D E E Staerk, Lic. Dr. W., Ausgewählte poetische Texte Studien aus l_(T1;mt uId Eescl;c—hte. 1;Tre.ueste theoloéische Litßra.tuf. des alten Testamentes, Wasmann, Erich, 8, J., Die moderne Biologie und Schian, Liz. Dr, Martin, Die Predigt, Zeitschriften, — Antiq..arische Kataloge. Verschiedenes, Beissel, Stephan, S. J., Geschichte der Evan- gelienbücher in der ersten Hälfte des Mittel- die Entwickelungstheorie. Personalien.. alters. Brachmann, H., Die Seelsorge in der Predigt. Eingesandte Literatur, Staerk, Lic. Dr. W, (Privatdozent in Jena), Ausgewählte des Rbythmus, d. h, den dichterischen, zuschreiben könnte. poetische Texte des alten Testamentes, In metrischer Aber mehr als diese Möglichkeit besteht nicht. Denn ein Redner könnte diese Art von Sätzen ebenfalls verwenden, wie und strophischer Gliederung zum Gebrauch in Vorlesungen und Seminar-Uebungen und zum Selbststudium. Heft I, Cicero im Eingange seiner ersten Catilinarischen Rede gezeigt Die Dichtungen Jesaias herausgegeben, Leipzig‘ 1907, hat, Jedenfalls bilden diese drei Aussagen (2b. 3ab) unleug- J. C. Hinrichs (IX, 34 S, gr. 8). 1 Mk. bar das Grundthema der darauffolgenden Ausführung, und Zu den entschiedenen Bewunderern der Darlegungen; von deshalb war in diesen Zeilen eine besonders strenge Symmetrie Sievers über die „Metrik“ der Hebräer gehört W. Staerk sehr natürlich, Ist aber nun in den darauffolgenden Sätzen wenigstens scheinbar. Mit Plerophorie tritt er für die Wichtig- derselbe Grad von Rhythmus beabsichtigt? keit der „von Sievers’ besonderem rbythmischen Charisma ge- In den nächsten zusammengehörigen Worten: „Wehe einer botenen Hilfe“ ein, Aber wenn ihn also auch die Urteile, sündigenden Nation, einem Volke, beladen mit Missetat, einer die von Cornill, Giesebrecht und Ed. Meyer 1905 und 1906 Brut von Bösewichtern, Kindern, die verderbt handeln!“ (4a) Das über viele Behauptungen von. Sievers veröffentlicht worden muss auch Staerk viermal zwei Hebungen anerkennen. sind, nicht bedenklich gemacht haben, wie stimmt jener Brust- nächste logische Wortganze lautet so: „Sie haben verlassen ton der Ueberzeugung, mit der er auf S. III für Sievers ein- Jahve, gelästert den Heiligen Israels, sind rückwärts ge- tritt, mit seinen eigenen Aeusserungen auf S, V zusammen? wichen“ (4b). Darin sind anerkanntermassen sieben Hebungen, Hier bemerkt er: „Jedem Abschnitt ist eine Uebersicht der Sievers will sie auf sechs reduzieren, indem er bei der Gottes- darin enthaltenen metrischen Schemata, Perioden und Reihen bezeichnung „der Heilige Israels“ hier streicht Hierbei hat sich der Verfasser Be- „Israel“ vorangestellt. , (Metrische Studien I, S. 424 f.). Denn dieses Wort „wider- schränkung auferlegt, indem er diese Schemata nur durch die strebe dem Metrum“ hier, wie in 5, 24 und 17, 7 und auch Zahl der Tonsilben markiert hat. Der Grund dafür liegt in 10, 20. Der blosse Ausdruck „der Heilige“ sei auch in den vielen noch ungelösten Problemen der hebräischen Hab, 3, 3 und Hi. 6, 10 gebraucht. Aber dadurch wird es8 Rhythmik“, Danach hat. er also bloss das für sicher ge- keineswegs wahrscheinlich gemacht, dass Jesaja an einigen halten, worin wir neueren Bearbeiter der althebräischen Stellen den vollen Ausdruck „der Heilige Israels“ verwendet Rhythmik zusammenstimmen (meine Stilistik, Rhetorik, Poetik, (5, 19; 10, 17 [12, 6]; 29, 19; 30, 11. 12. 15; 31, 1; 37, 23) S. 304 ff.). Aber er hat gerade das für problematisch er- und an anderen Stellen vermieden habe. Jene Behauptung klärt, was Sievers mit seinem „besonderen rhythmischen von Sievers muss auch Staerk nicht eingeleuchtet haben, ob- Charisma“, wie Staerk sagte, festgestellt zu haben meint. gleich er über diese Differenz gegenüber Sievers schweigt. Nein, so seinem eigenen Führer hinterher in den Rücken zu Er ‚]ässt in jenen Worten von 4b den Ausdruck „Israel“ fallen ! Aber er kündigt ihm ja auch auf S. VI den Gehor- stehen. Aber 'die siebenhebige Wortgruppe findet auch bei sam auf, indem er sagt: „Eine besondere Crux für die Metrik ihm, keine Duldung. Er verwandelt sie in eine fünfhebige, bilden die Segolat- und Pausalformen, über deren rhythmische indem er am Schlusse von V.4b nazöru achör „sie sind Behandlung auch der Begründer der hebräischen Verslehre zurückgewichen“ streicht. Auch wenn das richtig wäre, würde (gemeint ist Sievers) wohl noch nicht das letzte Wort es sicher sein, dass der Rhythmus, der in den Sätzen des gesprochen hat“, Also auch hier Unzufriedenheit des Jüngers Gottesspruchs (2b. 3ab) erklingt, in den Sätzen seiner prophe- mit dem Meister! Doch das mögen die beiden selbst mitein- tischen Ausführung nicht erstrebt ist. Dies ergibt sich auch ander ausmachen! Wir aber wollen hier nur zusehen, wie nun aus der Fortsetzung. Denn in V. 5 sind acht Hebungen, in Staerk die Direktiven .von Sievers für die „Metrik“ der alt- 6a ebenfalls, wenn mikkaph regel „von der Sohle des Fusses“ hebräischen Poesie auf die Aeusserungen des Propheten Jesaja als Eine Hebung gesprochen wird, während in 7a der St. c. anwenden zu können gemeint hat. seruphoth direkt vor esch doch als eine besondere Hebung ge- Um diese Probe zu machen, wählen wir gleich die erste zählt ist. „Dichtung“ Jesajas, die der Verf. metrisch analysiert hat. So hat 7a fünf Hebungen erlangt, und 7b wird ebenfalls auf fünf Hebungen verkürzt, indem die Worte „und Das ist 1, 2—9. Darin bilden gewiss die drei Aussagen: eine Wüste wie durch Sodoms Katastrophe“ für unecht er- baniım giddälti we-romämti we-hem pasche‘'u bi ete. „Ich klärt werden. habe Kinder aufgezogen und erhöhet, aber sie rebellierten Doch genügt dies. Auch wenn die erwähnten text- gegen mich“ etc. (2b, 3ab) eine bemerkenswerte Gruppe. kritischen Operationen begründet wären, so würden in den Ihre drei einzelnen logischen Hauptteile zeigen eine solche aufeinanderfolgenden Wortgruppen, wie sie nach ihrem logischen Symmetrie der Taktschläge, dass man ihnen die höchste Art Zusammenhange zusammengehören, die „Metra“ 8o sehr und 97 98 99 100 rasch wechseln, wie dies sonst in einem Gedichte nicht vor- Beilagen glänzend ausgestattete Quartband umfasst, si:'1d kommt. Deshalb konnte ich auch durch die Darbietung von Kirchengeschichte und kirchliche Kunst besunders stärk ver- Staerk nicht davon überzeugt werden, dass z. B. Jes 1, 2—9 treten. Ich verzichte aus Raummangel darauf, alle Beiträge als eine „Dichtung“ bezeichnet werden darf. Ich meine des- im einzelnen aufzuführen und greife nur einige Nummern, die halb immer noch, dass zwar sSolche Grundthemata, wie die mich besonders interessiert haben, heraus. drei Sätze in 2b. 3ab, mit einem besonderen Grade von Ein erster Kreis von Aufsätzen gilt der Stadt Mainz. Symmetrie gebildet worden sind, so dass sie die Form des Wir lernen den Kardinal Albrecht kennen als kritiklos eifrigen Spruches besitzen. Aber die weitere Entfaltung: jenes Themas Reliquiensammler, der sogar aus der reformatorischen Be- besitzt einen geringeren Grad von Symmetrie. Sie ist nicht wegung für diesen seinen Sport Vorteil zu ziehen weiss (Joh. Dichtung, sondern Rede zu nennen. Bapt. Kissling); als Kunstmäcen, dessen Porträts aus der Die praktische Verwendbarkeit der von Staerk zusammen- Hand der besten Stempelschneider: jener Zeit auf uns ge- gestellten und bearbeiteten Texte ist aber nicht zu bezweifeln, kommen sind (Julius Cahn); als Prälaten, der nach Würde Sie eignen sich besonders zu Uebungen in Seminaren und und Macht eines deutschen Patriarchen strebt und durch exegetischen Kränzchen. Bei ihrer allseitigen Prüfaung kann diesen Ehrgeiz der Sache Luthers indirekt Vorschub leistet Im die Lösung der grossen Fragen, die in bezug auf die althebräische (Schulte). schärfsten Gegensatze zn Albrecht steht Rhythmik jetzt brennend sind, nur gefördert werden. Bischof Colmar im 19. Jahrhundert; Franz Joseph Selbst Ed. König. sucht darzutun, dass Colmars Eintreten für die Bibelverbreitung unter dem katholischen Volke nicht der falschen, weil liberali-. Beissel, Stephan, S. J., Geschichte der Evangelienbücher sierenden Richtung jener Tage entsprungen sei, sondern den in der ersten Hälfte des Mittelalters. Mit 91 Bildern. allgemeinen bibelfreundlichen Grundsätzen der römischen Kirche, Freiburg i. Br. 1906, Herder (VIII, 365 S, gr. 8). 6. 50. Auch der Domdechant Johann von Heppenheim verdient als Beissel bespricht die Gestalt des Evangelienbuches nach tatkräftiger, umsichtiger und liebeseifriger Charakter inmitten seiten der Paläographie, des Miniaturenschmuckes und des des selbstsüchtigen Mainzer Klerus im 17, Jahrhundert ein Einbandes von den Tagen Constantins an bis ins 12. Jahr- bleibendes Andenken (Heinrich Schrohe). Nicht minder bot hundert. Ohne die Forschung selbst an einem Punkte fördern die „bürgerliche“ Geistlichkeit den Klubbisten 1792/93 mutig zu wollen, hat er die reiche Literatur fleissig zusammen- und pflichtgetreu die Spitze, als der Kurfürst mit den Digni- tären die von Custine bedrohte Stadt in wilder Flucht ver- getragen und für Gebiete, die von der Wissenschaft bereits kräftig durchgeackert und trotzdem noch wenig bekannt sind, liess (Bockenheimer). ein recht brauchbares und verdienstliches Handbuch geliefert. Von Aufsätzen über die Mainzer Kunst nenne ich den von Das kritische Urteil tritt freilich überall zurück, von Ent- Erunst Neeb über die Rokokobemalung der Augustinerkirche Der durch auswärtige Künstler. Die drei Hallenkirchen St. Stefan, wickelung oder Unvollkommenheit ist nirgends die Rede. Leser steht nur staunend vor der Fülle von Trefflichem und St. Quintin und Liebfrauen bespricht Baum und weist ihre Herrlichem, was das Mittelalter im Abendlande zutage ge- Verwandtschaft mit St. Elisabeth in Marburg und der Lieb- fördert hat, und er wird berauscht durch die Masse von frauenkirche in Friedberg nach. Erzbischof Albrecht II. hatte Namen und Daten und sonstigen Einzelheiten, die der gelehrte schon bei Lebzeiten die. kleine Bronzetafel besorgt, die ihm Verf. vor ihm ausbreitet. Eine Methode die Beissel mit vielen im Sarge zur Kenntlichmachung unters Haupt gelegt werden Ordensgenossen teilt. Derselbe Charakter eignet den Kapiteln sollte, Sie wird heute im Berliner Kunstgewerbemuseum auf- zu Anfang und am Schlusse, die ohne erfindlichen Grund ge- bewahrt, Lessing hat sie abgebildet und als eine geistvolle trennt sind. Denn sie behandeln beide in der Hauptsache Arbeit der Renaissance gewürdigt. Unter den Kirchenbanuten der Nachbarschaft weist Booss dasselbe, die Ehrung des Evangelienbuches im Gottesdienste wie im Volksieben. Hier wäre nötig gewesen, deutlich zwischen die Einhartsbasilika zu Seligenstadt in ihren Dimensionen als Evangelium und Evangelienbuch zu scheiden und ein kräftiges identisch mit dem karolingischen Bau nach. In ganz be- Wort gegen den mit letzterem getriebenen uralten Aberglauben sonders glücklicher Weise würdigt Kranzbühler die nach zu sagen. Beissel tut natürlich gerade das Gegenteil. „Solche dem Franzosensturm von 1689 erfolgte Wiederherstellung des Verehrung heiliger Bücher war kein törichter Aberglaube“, Wormser Domes und seine neue KEinrichtung im Barock- Aber weder Augustin (S. 9) noch Karl d. Gr. (S. 328) lassen geschmack des 18, Jahrhunderts, während Leitschuh an der sich als Eideshelfer heranziehen. Auch hätte Beissel in diesen Hand eines reichen Quellenmaterials die drei Bauzeiten des beiden Kapiteln, wenn er nicht glaubte, überhaupt auf sie Bamberger Domes unter Heinrich II., Otto dem Heiligen und verzichten zu können, den Stoff wirklich ausschöpfen müssen Ekbert von Meranien vorführt. und sich nicht bloss mit vereinzelten und unzusammenhängenden Kurz, aber glänzend weist Lichtwark nach, wie der Zitaten begnügen dürfen. Bei der Gelegenheit war mir er- neue Stil des von ihm entdeckten Hamburger Meisters Francke freulich, S. 6 zu lesen, dass Beissel die vier Evangelienbücher sich in Wismar, Rostock und Doberan wiederfindet, nur dass im Deckenmosaik des Baptisteriums zu Ravenna ebenfalls als die konservativen Auftraggeber in Mecklenburg im Gegensatze eine Erinnerung an die Katechumenatszeremonie der Apertio zu den grosszügigen Hamburgern sich bestrebt zeigen, das aurium auffasst, Ich habe diese Ansicht vor zehn Jahren Neue in der künstlerischen Auffassung wieder abzuschwächen. zuerst ausgesprochen, ohne bisher ein Echo zu vernehmen. Jaro Springer zählt die wenigen Probedrucke Dürerscher Da .ihr Beissel jetzt beipflichtet, ohne mich zu nennen, 80 Kupferstiche auf und bringt den des Apostels Paulus in Berlin ist er durch eigene Untersuchungen zu demselben Resultate im Bilde. Nach jeder Richtung hoch interessant ist, was Rudolf Kautzsch über das Herakliusepos Meister Ottos und gelangt. Um so besser für die Richtigkeit der Hypothese. Greifswald. den ihm entnommenen Bilderzyklus im oberhessischen Frau- Friedrich Wiegand. Rombach berichtet. Weit über das Mass der übrigen Beiträge Studien aus Kunst und Geschichte, Friedrich Schneider hinausgreifend hat Konrad Lange geradezu eine kleine Mono- zum siebzigsten Geburtstage gewidmet von seinen Freunden graphie beigesteuert, in der er das sog. Prager Bild, d. h. und Verehrern. Mit Friedrich Schneiders Porträt nach das Altarwerk von Mühlhausen a. N., das sich jetzt in der einer Radierung von Peter Halm, 18 Tafeln in Licht- Stuttgarter Gemäldegalerie befindet, als Arbeit eines deutschen druck und 25 in Autotypie u. a. Freiburg i. Br. 1906, Malers in Prag und als charakteristisches Beispiel der Prager Herder (XXVII, 582 S, gr. 4). 50 Mk. Kunst seit Karl IV. bespricht. Von den liturgischen Beiträgen sei der Swarzenskis Die dem jüngst verstorbenen Mainzer Prälaten Friedrich Schneider zu seinem siebzigsten Geburtstage gewidmeten über den einzigartigen Pergamentrotulus der Frankfurter „Studien aus Kunst und Geschichte“, an denen sich eine Stadtbibliothek rühmend hervorgehoben; die Rolle enthält eine Reihe unserer besten Historiker beteiligt haben, verdienen es, Litanei, die Ludwig der Deutsche, vermutlich in Lorsch, hat schreiben lassen. auch theologischen Lesern bekannt gegeben zu werden. Denn unter den 51 Artikeln, die der mächtige und mit bildlichen Kleinere stilkritischg Untersuchungen und kunsthistorische 101 102 Würdigungen italienischer Bildwerke haben Ernst Steinmann, Theologie an keiner Stelle7rechnet, und modern und liberal Wilhelm Bode, Martin Spahn und Moritz J. Binder bei- in völlige Gleichung setzt, Das rächt sich, indem es zw Heinrich Weizsäcker' erklärt ‚ die Architektur Ausführungen, wie die obigen sind, veranlasst, Man sollte gesteuert. in den Deckengemälden der Sixtinischen Kapelle .als Ueber- doch gerade auf dem Gebiete der praktischen Theologie auch Von tragung. der für das Grabmal Julius’ II. geplanten und nicht Arbeiten und Leistungen der Gegenpartei anerkennen. zur Ausführung gelangten wirklichen Architektur in das Ge- der aus der kirchlichen zeitgenössischen Theologie sich er- biet der Malerei. Eingehend 8pricht Josef Durm über einen gebenden Predigt zu urteilen, sie „könne“ dem modernem Architekten des italienischen Klassizismus, Filippo Juvara und Menschen nicht „nachfühlen, wie ihm ums Herz ist“, ist aber über sein Meisterwerk, die Superga bei Turin, Strzygowski ein Satz, den wir in die Kategorie der unbewiesenen Be- endlich zeigt in den Bauten Diokletians zu Spalato'die erste hauptungen stellen. Etappe orientalischer Architektur nach dem Westen hin, eine Volle Zustimmung spricht der Referent zu dem aus, was Schian (S. 52—60) über das Studium der Geschichte der Kreuzung griechischen und syrischen Wesens an der Grenze des Abendlandes. Predigt äussert. Nicht um zu kopieren, darf man es be- In ihrer Vielseitigkeit und geistvollen Anmut bilden diese treiben, sondern um durch die abstossende oder anziehende „Studien“ ein getreues Abbild der historischen und künstleri- Kraft, die dieser oder jener Meister auf uns ausübt, uns selber zu entdecken: nicht mit eitler Selbstgefälligkeit, sondern schen Lebensarbeit dessen, dem die Ehrung gegolten hat. Greifswald. Friedrich Wiegand. mit allen Fehlern und Schwächen, nur eben nach der beson- deren Art, die wir mitbringen. Wer sich selber entdeckt hat, Schian, Liz. Dr. Martin (Pastor in Görlitz), Die Predigt. kann recht an sich arbeiten, kann annehmen, was er braucht, Eine Einführung in die Praxis. (Praktisch-theologische kann ablegen, was ihm schadet. — Als einen weiteren Nutzen Handbibliothek; Eine. Sammlung von Leitfäden.für die aus diesem Studium hebt Schian hervor, dass 68 den Weg kirchliche Praxis. im Sinne der neueren Theologie, her- uns finden helfe, den gerade wir in unserer‘ Zeit im Unter- ausgegeben von Privatdozent Liz. F. Niebergall in Heidel- schied von anderen zu anderer Zeit gehen sollen Bei solchem berg, Band 2.) Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht Studium der Vorbilder darf man freilich nicht mit der Frage 3 Mk. Wie soll ich predigen? Sondern man muss diese (VIIL, 226 S. 8). operieren: Das Buch wendet sich als an seine Leser in erster Linie Frage in zahllose Unterfragen zerlegen lernen, und dann trete „an Anfänger und zwar an solche modern-theologischer Rich- man mit allen diesen im Herzen an einen der grossen Pre- tung“. Es behandelt im allgemeinen Teil (S. 9—#82) die Vor- diger heran. Der Erfolg wird wunderbar sein (S. 53). bedingungen der Predigtarbeit (Aufgabe der Predigt, Aus- Mit Recht hebt Schian (S. 60—62) hervor, wie wichtig Diese bildung zum Prediger, und die Hörer der Predigt) und im das „Studium des wirklichen Lebens“ dem Prediger ist. speziellen Teil (S. 83—226) die Arbeit an. der Predigt (Ge- seine Ausführungen hätte man gern noch nach manchen Rich- winnung und Verarbeitung des Predigtstoffes, Gestaltung der tungen hin erweitert gesehen, denn sie bewegen sich um einen Predigt, Vortrag, Umrahmung, unmittelbare Vorbereitung der für die moderne (= Zeitbedürfnissen entsprechende) Predigt sehr Predigt). wichtigen Punkt, nämlich um die sog. psychologische Predigt, Schian fasst die Predigt als gottesdienstliche Rede (S. 12), der unter den zu empfehlenden Predigtarten der Gegenwart deren Inhalt darin besteht, dass sie „das Evangelium ver- m. E. der erste Platz gebührt, kündet“. „Das. Evangelium“ soll aus‘ der Verbindung mit Die Seelen der Hörer zu verstehen und ihre Bedürfnisse einer bestimmten Theologie gelöst und allein in seiner reli- zu ergründen, um denselben in der richtigen Weise mit der giösen Bestimmtheit ‚gepredigt werden (S. 14). Jeder Prediger Predigt von Gesetz und Evangelium, von Sünde und Gnade, beschränke sich streng und klar auf das, was für ihn zum zu begegnen, ist aber eine Kunst, zu deren Erlernung wir religiös-bestimmten Evangelium gehört (S. 16). Hier tritt ein alle nur möglichen Hilfsmittel heranziehen müssen. Der gut Subjektivismus zutage, der leicht gefährlich werden könnte. — gearbeitete, psychologisch wahre Roman ist zweifelsohne ein Hinsichtlich der Gemeinde teilt Schian Schleiermachersche Ge- vortreffliches Lernmittel auf diesem Gebiete; Klassikerlektüre danken; man bedenke, dass man eine Christengemeinde vor (Shakespeare!) kann und wird ebenfalls. förderlich sein; schon sich hat — dass also die Religion noch ein Band ist, welches weniger dürfte die Zeitungslektüre, für die Schian sehr nach- Dabei die Christen auf eine eigentümliche Art vereinigt. drücklich eintritt, abwerfen. Freilich das Urteil über den Reichs- bleibt gewiss, dass diese Gemeinden viel Schattenseiten haben boten, das sich S. 61 findet: „Aus ihm lernt man niemand kennen und in hohem Masse Unvollkommenheiten aufweisen. Die als lediglich den fanatischen, einseitigen Theologen. Die Reichs- Formel, in die sich die Predigtaufgabe fassen lässt, ist: „das botenlektüre legt sich wie ein Wall zwischen den Leser und Evangelium auf die Gemeinde anzuwenden, es auf sie wirken die Welt“ gehört wiederum zu den temperamentvollen Sätzen, zu lassen“ (S. 21). Es gibt keine Musterpredigt schlechthin, die zu unterdrücken geraten gewesen wäre. — Gern hätte sondern immer nur eine Predigt im gegebenen Moment, zu den man in diesem Zusammenhange noch ein Wort über die lite- gegebenen Hörern, zum gegebenen Zweck, aus dem Mund des rarischen Früchte der Heimatkunst (Schriften von Prof. H, gegebenen Predigers (S. 30). Sohnrey, Pastor Dietr. Speckmann, N. Jünger u. a.) gelesen, die Was Schian von der „Ausbildung zum Prediger“ sagt, lebensvolle Einblicke gewähren in eine Welt, die mehr wissen- muss man lesen unter Berücksichtigung des Umstandes, dass schaftlich Gebhardt, l’Houet und die Bearbeiter der Religiösen er dadurch liberal-t.heologiechen Anfängern Mut machen will. Volkskunde behandelt haben. Ebenso gern hätte man einen Nur wenn man dies im Auge behält, wird man seinen Aus- Hinweis darauf gesehen, wie der Pfarrer sein Bibelstudium führungen gerecht, die freilich sehr auf Kosten. der kirchlichen auch zü einem psychologischen Studium christlicher Charaktere Theologie gehen, Nur hätte man solche temperamentvollen gestalten kann; ist doch die Bibel eine Fundgrube für christ- Auslassungen wie S, 51; „gewissenlose Hetzer“ und S, 49:;: liche Psychologie, die alle andern überragt. Dieses Nächst- „abscheuliche Unaufrichtigkeit“ und S.51: der Gegner „lügt“ liegende uud eigentlich Wichtigste hätte irgendwie in diesem u. dgl. m. in einem wissenschaftlichen Buche lieber unter- Zusammen ange Erwähnung finden sollen. drückt gesehen. — Schians Auffassung ist die: „Der frei- Der zheite Teil beschäftigt sich zunächst ausführlich mit gerichtete Theologe kann Prediger sein! Gerade er kann es der Gewinnung des Predigtstoffes, Dass Schian die Texte sein. Wir können leisten, was die andern nicht leisten können. aus dem Alten Testament (z. B. auch Psalm 23 wegen seines Wir wissen, wie dem modernen Menschen ums Herz ist, denn fünften Verses!) zurücktreten lassen und neutestamentliche wir fühlen mit ihm, wir teilen seine Sorgen, seine Fragen hervorheben will, ist ein Rückgriff auf Schleiermacher. Auch sind unsere Fragen“ (S, 49). Ich möchte diese Sätze keines- der „positive“ Theologe wird heutzutage auf Grund seines wegs als ein Reservatrecht oder einen Vorzug liberaler Theo- gegen frühere Zeiten vertieften heilsgeschichtlichen Verständ- logen, sondern als jedem, der psychologisch predigt, geltend nisses der alttestamentlichen Aussagen nicht mehr 8so unbe- ansehen. Es ist eben eine KEinseitigkeit des Schianschen fangen, wie es ehedem wohl geschehen ist, Gedanken einer Buches, dass es mit einer modernen, positiven, kirchlichen zeitlich späteren Offenbarungsperiode in die vorchristlichen 108 104 Wie Krum- biblischen Aussagen hineinzutragen geneigt sein. Mit 54 Abbildungen im Text und 7 Tafeln in Farben- macher dürfte heutzutage niemand mehr über das Hohelied druck und. Autotypie. Freiburg i. B. 1906, Herdersche predigen wollen, Verlagshandlung (XXIX, 529 8, gr. 8). 9,20. Wenn Schian neutestamentliche Texte, wie die Stillung Unter der zahlreichen dem weiteren Leserkreise zugäng- des Sturmes, die Heilung der Schwiegermutter des Petrus und lichen Literatur über die Ergebnisse der modernen Biologie ist „manche Besessenenheilung“ als Geschichten, in denen nicht dies Werk des durch seine Vorträge bekannten Luxemburger viel Nahrung steckt, zurückgestellt wissen will, so wird man Jesuitenpaters von besonderem Interesse, weil.es mehrfach als unsererseits dagegen Widerspruch erheben; ebenso geht er in offiziöser Versuch einer „Vereinbarung der Abstammungslehre seiner Perikopenabneigung unserem Empfinden nach zu weit. — mit den kirchlichen Dogmen“ aufgefasst wird. Interessant ist Die Ehrlichkeit und Offenheit, mit der er angibt, was der in dieser Hinsicht der aus Anlass der ersten Aufl. des Buches modern-liberale Theologe an den Festtagen seiner Gemeinde entstandene Zwist zwischen Wasmann und dem jungen Zoologen zu bieten hat (S. 101—104, 110—114), ist ein anerkennens- Escherich, dessen Kampfplatz die „Allg. Zeitg.“ (Febr, und werter Vorzug des Buches. Er will keinerlei Sichherumdrücken März 1905) war. Escherich kam zu dem Schluss, „dass eine oder Falschmünzerei geübt wissen, sondern gibt die Schwierig- Vereinbarung der Abstammungslehre und der kirchlichen Dog- keiten, die sich ihm z,. B. bei der Ostergeschichte ergeben, men ausgeschlossen“ sei und übersah, dass es sich vielmehr um die ZU, Gewies reden die evangelischen Berichte alle von der Vereinbarkeit jener mit der christlichen Weltanschauung und Voraussetzung einer leibhaften Auferstehung aus (S. 104). Der der übernatürlichen Offenbarung handelt, worauf sonderlich ein- modern-liberale Prediger kann deshalb mannigfache KEinzel- zugehen und exakte Argumente anzuwenden er nicht für nötig züge nicht so ausbeuten, wie der, der „alles Berichtete mit hielt. Er übersah auch, dass den kirchlichen Dogmen natura- naiver Gläubigkeit (!) hinnimmt, Aber Stoff geben ihm die listische Dogmen gegenüberstehen, denen er selbst huldigte. Berichte auch; denn sie sind doch im Grunde nur eine be- Wasmann hingegen zieht sich auf die durchaus zutreffende sondere Einkleidung des Gedankens: Jesus lebt“. Behauptung zurück, dass die naturwissenschaftlichen Forschungs- Was Schian über die homiletische Behandlung der Gleich- ergebnisse niemals in einem wirklichen Widerspruch mit der nisse sagt (S. 105—106), verdient weitgehende Beherzigung. übernatürlichen Offenbarung und der göttlichen Weltregierung Dass wir es doch immermehr verlernen möchten, ein GJleichnis stehen können, — ohne jedoch offen auszusprechen, dass es sehr Jediglich durch Einsetzung der Begriffe „Gott“ und „Mensch“ wohl kirchliche: Dogmen geben kann, die in solchen Wider- an die Stelle seines Subjektes und Objektes auslegen zu wollen; spruch treten; und es ist ein begreifliches Bemühen bei ihm vielmehr sollte der eine grosse Gedanke, den Jesus zum Aus- ersichtlich, den Gedanken an die Möglichkeit irgendwelcher druck bringen wollte, herausgegriffen und' vermittelst des im Differenz im letzteren Sinne nicht aufkommen zu lassen, Zum Gleichnis gegebenen Anschauungsmaterials herausgearbeitet grossen Teil ist es wohl eben hieraus zu erklären, dass er in und klargemacht werden, In der wissenschaftlichen Exegese weiten Kreisen noch immer als ein „Theologe“ oder „Geist- kennt und befolgt man diese Methoie schon lange; in der licher“ gilt, der das Verdienst habe, gerade in dieser seiner Predigt wird immer noch zu wenig Ernst mit ihr gemacht, klerikalen Eigenschaft sich nebenbei der Naturwissenschaft zu- zuwenden. So wurde der Sachverhalt z. B. von Prof. Plate Für die Gestaltung der Predigt fordert Schian: 1. Mannig- faltigkeit, Leben, Keine Schablone. 2, Ordnung und Klar- in der an die Berliner Vorträge des Paters angeschlossenen heit. 3. Knappheit. 4. Einheitlichkeit. — Das Thema muss Diskussion angesehen und als nachahmenswertes Beispiel hin- treffend sein, es muss kurz sein, und muss in der Regel den gestellt. Nun wird Wasmann zwar von seinem Orden keines- Hörern angesagt werden. — Hinsichtlich der Teile ist ihm wegs einen Generaldispens vom Zelebrieren der Messe erhalten die Hauptforderung: Logik. Nicht logische Schemata lege haben, aber immerhin ist er nicht mit theologischen Studien man zugrunde, aber logische Schärfe, Aus dem Stoff ergebe irgendwelcher Art beschäftigt, sondern er widmet sich seit sich jedesmal, ob man in bestimmten Teilen zu predigen, oder Dezennien ausschliesslich .der Biologie auf dem Gebiete der „einfach den Faden weiterzuspinnen habe“, wie z. B. Doerries Zoologie und hat sich durch seine Forschungen über die orga- es tut. nische und entwickelungsgeschichtliche Struktur der Ameisen Was Schian meint, wenn er als biblisches Anschauungs- und der Ameisengäste, sowie durch seine Untersuchungen über material zur Darstellung der Predigtgedanken die Person Instinkt und Intelligenz im Tierreich und über das Seelenleben Jesu als „der persönlichsten Verkörperung des neuen Gottes- der Ameisen und höheren Tiere als naturwissenschaftlichen reiches“ (S. 197) nennt, ist klar; wir können hier auf der Fachgelehrten ausgewiesen. angedeuteten Bahn ein gutes Stück mit ihm zusammengehen, Auch das vorliegende Buch — von dem etwa die Hälfte zumal er hinzufügt: Wir sind von jeder Nachahmung Jesu ursprünglich als Artikel in den „Stimmen aus Maria-Laach“ weit entfernt; wir wissen, dass der Begriff des Vorbilds seine erschienen war — will durchaus als eine naturwissenschaft- Bedeutung nicht entfernt erschöpft. Auch, dass Schian Ernst liche Arbeit aufgefasst werden, und es kann als eine leicht gemacht wissen will mit Illustration und Veranschaulichung verständliche Einführung in den gegenwärtigen Stand der Des- religiöser Wahrheiten aus Luthers Leben, berührt sympathisch. zendenzlehre und der zoologischen Biologie bestens empfohlen Hier harren noch viel ungehobene Schätze der homiletischen werden. Die dritte Auflage ist gegenüber der ersten bedeutend Verwertung; nur darf es natürliceh nicht „bei den üblichen vermehrt: das achte Kapitel über das Rätsel des Lebens und Anekdoten aus Luthers Leben bleiben, die sich jeder normale der Abschnitt über die Geschichte der Sklaverei beim Ameisen- Kirchgänger an den Schuhsohlen abgelaufen hat. Die Predigt volke (im 10, Kap.) sind neu hinzugekommen; desgleichen ein bringe also Gründlicheres aus diesem reichen Leben“, eingehendes „Wort an meine Kritiker“ als Vorrede und ein Was Schian in den letzten Abschnitten (S. 210-—226) über „offener Brief an Herrn Prof, Haeckel“ nebst Nachträgen dazu Vortrag, Umrahmung, Ausarbeitung und Memorieren der am Schluss, Dass das Buch für naturwissenschaftlich nur sehr Predigt sagt, sind treffliche Winke, mit denen eine kritische wenig vorgebildete Leser berechnet ist, zeigen die beiden ersten. Auseinandersetzung nicht angebracht erscheint. Kapitel, die eine allgemeine Einführung in die Geschichte der Trotz des prinzipiellen Gegensatzes, der durch den völlig Biologie geben, über die dem Fachmann geläufigen Arten der verschiedenen theologischen Standpunkt. des‘ Referenten von exakten Arbeitsweise, über Färbungs- und Schnittmethoden der dem des Verfassers bedingt ist, kann ersterer doch nicht um- mikroskopischen Technik und über die neuere Vervollkomm- hin, auszusprechen, dass Schians Buch eine anregende Lektüre nung des Mikroskops sich verbreiten. Im übrigen lässt die ist, und dass es sein Verdienst bleibt, eine Reihe homiletischer Anordnung des behandelten Stoffes eine Zweiteilung zu nach Probleme erneut in den Vordergrund des Interesses gerückt der Scheidung der beiden biologischen Grundprobleme, indem und zu ihrer Lösung wertvolle Beiträge geleistet zu haben, Kap. 3—8 die Fragen der Ontogonie (Zellenbau, Zellenleben, Greifswald. Alfred Uokeley. Zellteilung, Befruchtung und Vererbung, Urzeugung, das Rätsel des Lebens) und Kap. 9—11 die Fragen der Phylogonie (Ent- 5 Wasmann, Erich, S. J., Die moderne Biologie und die wickelung, Deszendenz und Konstanz der Arten, Anwendung Entwickelungstheorie, Dritte, stark vermehrte Auflage, der Deszendenztheorie auf den Menschen) zum Gegenstande 105 106 schied des menschlichen Wesens von .den Tieren betont und im haben. Diesem in sich geschlossenen Ganzen ist ein ganz kurzes 12. Kap. zur Verteidigung der christlichen Weltauf- Hinblick auf das psychische Wesen des Menschen den Kanon fassung angefügt. Sieben Tafeln in Farbendruck und Auto- aufstellt, dass die Zoologie nicht „unsere einzige kompetente Erkenntnisquelle über das Wesen und die Herkunft des Men- typie sowie eine Reihe von Abbildungen im Text erläutern die Darbietung, namentlich soweit sie sich auf des Verf.s Spezial- schen“ ist — wobei aber der Wortlaut des biblischen Schöpfungs- gebiet, die stammesgeschichtliche Entwickelung von Ameisen berichtes ausdrücklich preisgegeben wird. Jedoch ist zu be- und Käfern, bezieht. — Wasmanns Haltung in den Fragen der anstanden, dass der überzeugte Entwickelungs- und Deszendenz- Entwickelungstheorie darf als bekannt vorausgesetzt werden, theoretiker auch vor' der Frage der leiblichen Abstammung des. und nur einiges sei zur kritischen Orientierung hervorgehoben. Menschen plötzlich Halt macht, um hier alles in dubio zu lassen In Sachen der Stammesgeschichte der Lebewesen ist er Des- und seine Leser damit zu vertrösten: die Naturwissenschaft zendenztheoretiker, aber nicht Darwinist und nicht „Monist“, vermag uns über die Frage nach der leiblichen Abstammung Dies besagt, dass er mit der Mehrzah! der modernen Forscher des Menschen „nur eine Menge verschiedener, unter einander auf gemeinsamem, dem vulgären Haeckelismus entgegenstehen- widersprechender Meinungen zu bieten, denen schliesslich nur den, Boden sich befindet, die „natürliche Zuchtwahl“ mit ihrer noch der eine Gedanke gemeinsam ist: der Mensch muss auf ziel- und regellosen Ausnutzung „richtungsloser“ Variationen natürlichem Wege entstanden sein, also müssen wir an seiner im Sinne Darwins ablehnt und zum Verständnis der Wand- tierischen Abstammung festhalten, obwohl wir über das Wie lung und Fortbildung von Organismen dias Reaktion der in den dieses hypothetischen Vorganges eigentlich gar nichts bestimmtes Wesen angelegten Entwickelungsgesetze auf äussere Impulse an- wissen“ (S. 485). Als ob sich diese Frage von der nach der Ab- nimmt. Als die anzuerkennende Form der Deszendenz wird stammung irgend einer anderen Gattung wirklich als eine anders- nicht die (von Haeckel vertretene) einstammige (monophyletische), artige unterschiede! — Im übrigen bietet das Buch eine Fülle sondern die mehrstammige (polyphyletische) wahrscheinlich ge- von hochinteressantem Material aus dem Gebiete der Amikal- macht, zu der z. B. auch O. Hertwig neigt und die in Reinke selektion in den Ameisen- und Termitennestern, und einen guten Ueberblick über den modernen Stand der Wissenschaft von den einen bedeutenden Interpreten und Verfechter gefunden hat. Auffallend ist aber bei der Durchführung dieses Standpunktes Zellen und primitiven Lebensvorgängen, doch wohl ohne dass ein Doppeltes: erstens das von Wasmann angenommene Ver- für dies letztere eigene Studien zugrunde liegen, hältnis der Deszendenz zur Konstanz: und zweitens seine Stel- Wien. X. Beth. lung zur Abstammung des Menschen; und diese beiden Punkte dürften von einander nicht unabhängig sein. Was den ersteren Brachmann, H. (superintendent), Die Seelsorge in der Predigt. Leipzig anlangt, so legt Wasmann grosses Gewicht darauf, dass neben 1907, Dörffling & Franke (35 S, 8). 80 Pf. der Deszendenz auch eine stets vorhandene und periodisch allein Der verehrte Verf. will uns mit vorliegendem Heftchen, das seinen herrschende Konstanz in der Naturwelt sich finde. Gewiss ist auf der Möllner Lehrkonferenz v. J. gehaltenen und in der „Allg. er im Rechte, wenn er gegenüber einer Theorie, welche die Ev.-luth. Kirchenzeitung‘“ erschienenen Vortrag über Seelsorge in der Lebewesen nur unter dem Gesichtspunkte der Entwickelung be- Predigt enthält, „brüderliche Handreichung für das praktische Amt‘“ bieten. trachtet, auf das ebenfalls zu beobachtende und. vielfach als Und wer von uns hörte nicht gern den Rat eines Bruders, der aus einer reichen Erfahrung als Seelsorger und Prediger zu uns Gegengewicht sich geltend machende Prinzip der Konstanz hin- sprechen kann! Er lehnt mit Recht die Forderung von Steinmeyer u. a. weist. Doch erscheint es voreilig, gerade die gegenwärtige ab, dass die Predigt im Gemeindegottesdienste lediglich Kultuspredigt Periode als eine solche wirklicher Konstanz in Anspruch zu sein, die Andacht der Gemeinde auf den Höhepunkt der Anbetung nehmen, wie Verf, tut, ohne einen zureichenden Nachweis zu führen soll; er warnt auch eindringlichst vor der Gefahr, die Predigt versuchen. Man kann wohl beim Ueberblick über lange Erd- zu einer blossen Auslegung des, Wortes Gottes oder zu einem Lehr- perioden einige entdecken, in denen die relative Konstanz der vortrage zu machen, und stellt mit Entschiedenheit die Forderung auf, Arten in besonders hohem Masse waltete. Aber es ist unstatt- dass durch die Seelsorge in der Predigt die Seelen zu einem Acker- Jande zubereitet werden müssen, das willig und fähig ist, den Samen haft, aus der „Beobachtung“ einer Typenkonstanz, wie sie uns des dargebotenen Gotteswortes in sich aufzunehmen. Wie das nun an durch den Ueberblick über nur wenige Jahrtausende, ja eigent- lich nur über Jahrhunderte nahegelegt zu. sein vielleicht den Einzelnen und an der Gemeinde zu erreichen ist, wie die Predigt gcheinen kann, den Schluss auf wirklich vorhandene Konstanz das Erkennen, Empfinden und Wollen der Hörer anregen und sie zu Entschlüssen zu führen hat; wieweit Zeitverhältnisse und Zeitströmungen zu ziehen, Es gibt kein wissenschaftliches Mittel, um eine im allgemeınen sowie Eınflüsse und Gefahren lokaler Art, einzelne tatsächliche und absolute Konstanz auszumachen; ja es dürfte Klassen von Menschen und einzelne Seelenzustände in der Predigt noch weit weniger angängig sein, für die Annahme einer sol- zu berücksichtigen sind — über das alles erhalten wir wertvolle Winke Viele unter den Brüdern sgeufzen unter dem chen sich zu entscheiden, als im einzelnen Falle die Entwicke- und Andeutungen. lung exakt sicher zu stellen, zumal wenn man sich zuvor für drückenden Gefühle, dass sie mit ihrer Predigt nicht an die Seelen die Position der Abstammungslehre entschieden hat. Und vor herankommen können; hier werden ihnen Wege angezeigt. Voraus- allem führt Wasmann’ selbst im 10. Kap., in dem er die Des- setzung ist freilich, dass der Prediger die ernste Sorge um die Seelen kennt, und dass er sie ausserhalb des Gottesdienstes in seiner Gemeinde. zendenztheorie begründet und hierfür sein spezielles Forschungs- fleissig übt. material umfänglich zu Rate zieht, aus der Entwickelung der Ameisengäste zwei Käferarten der Gattung Dinarda an, welche Leipzig. v. Harling. in den Nestern der nord- und mitteleuropäischen Ameisen als geduldete Gäste sich aufhalten und deutlich eine Entwickelung Neueste theologische Literatur. ihres Typus erkennen lassen, welche „noch nicht vollkommen Biographien. Grünberg, Pfr., Johann Hinrich Wichern, Ein Ge- abgeschlossen ist, sondern sich gegenwärtig noch unter unseren denkblatt zur 100jähr. Wıederkehr seines Geburtstages (21. IV. 1808). Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft (16 S. 8 m. Abbildgn.). 20 A Augen weiter vollzieht“ (S, 325). Er stellt weiter fest, dass (Partiepreise). — Petrich, Herm., Johann Hinrich Wichern. Leben sich von vielen Arten, die sich in interessanter Weise auch u. Wirken des Herolds der inneren Mission. 1808 — 21. IV. — 1908. geographisch sondern, einige schon eine völlige Anpassung an Zum Jubelgedächtnis seines 100. Geburtstages dem lieben deutschen Volke erzählt. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (96 S, 8 m. Ab- ihre Wirtsameisen durchgemacht haben, während bei anderen bildgn. u. 1 Bildnis). 80 44. — Ziegler, Theob., David Friedrich Strauss. diese Anpassung erst im Werden begriffen ist. Ja er ist so 1. Tl.: 1803—1839. Mit e. Jugendbildnis v. Strauss, Strassburg, K. J. kühn zu behaupten, dass „auch die Gattungsmerkmale von Trübner (XIX; 324 8. 8). 6 M Dinarda nur einen relativen Wert haben“. Will dies Ergebnis Hrs vom Vorstand des Ev. Bundes. 253 u. 254, (XXIL. Reihe, itschriften. Flugschriften des Evangelischen Bundes. 1 u. 2)) zur Annahme einer gegenwärtig existierenden Konstanzperiode nicht ganz stimmen, so möchte man versucht sein zu meinen, 253. Geiger, Oberbiblioth. Dr. Karl, Sieben Bitt- u. Bettelreden, geh, 254. diese Annahme sei der Konstanz des Menschentypus zuliebe bei den Lutherfeiern der evangelischen Gemeinde in Tübingen. Hermens, Konsist.-R. Dr., Professor Harnacks Kaisergeburtstagsrede 1907. gemacht. Denn auch die Stellung Wasmanns zu diesem zweiten Erwogen v. e. Mitgliede des Evangel. Bundes. Leipzig, (C. der vorhin als beachtenswert bezeichneten Punkte erscheint vom Braun) (19 S.; 24 8. 8). 80 %. — Zeit- u, Streitfragen, Biblische, naturwissenschaftlichen Gesichtspunkte aus nicht einwandfrei. zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg, v. prof. D. Frdr. Kropatscheck, IIL. Serie. Testament, 8. Heft: König, Prof. D. Dr. Eduard, Talmud u. Neues Verf. verdient zwar Beifall, wenn er den spezifischen Unter- 4. Taus. 9. Heft: Hadorn, Doz. Lie. W., Die Apostel- 107 108 geschichte u. ihr geschichtlicher Wert, 2, Heft. Das Evangelium in Apologetik u. Polemik. Alden, Herm. van, Die römische Kirche der Apostelgeschichte. 5. Taus. 10. Heft: Wilke, Priv.-Doz. Lic. Fritz, auf der Seelenjagd. Leipzig-Dölitz, Monist. Central-Buchh , A, E. Teich- Die astralmythologische Weltanschauung u. das Alte Testament. 11. u. mann (16 S. *). 20 . — Baumgarten, Wilh. Ernst, Ist Jesus Christus' 12. Heft: Kühl, Prof. D..Ernst, Das Selbstbewusstsein Jesu. Gr.-Lichter- auferstanden ? Eine krit. Beleuchtg. der Auferstehungslegende an der felde, E. Runge (56 8.; 36 S.; 52 S.; 88 8. 8). 60 ; 50 ; 50 ; Hand der Bibel. Leipzig-Dölitz, Monist, Central-Buchh., A, .E.; Teich- mann (168, 8). 20 — B „ Past. Lie. Wilh., Theosophie und Biblische Einleitungswissenschaft. Beiträge zur Wissenschaft vom Theologie. Glückstadt, M. Hansen (VII, 202 S, 8). 3 .4 — Cremer, Alten Testament. Hrsg. v. Rud. Kittel. 1. Heft: Kittel, Rud ‚, Studien Herm., Die Bibel nicht Gottes Wort, sondern Menschenwerk! Leipzig- zur hebräischen Archäologie u. Religionsgeschichte, 4 Abhdlgn. Mit Dölitz, Monist. Central-Buchh., A. E. Teichmann (18 8. 8). 20 . — 44 Abb. 2. Hefi: Herrmann, Lic. Insp. Johs., Ezechielstudien, Deimler, Just., Wie die Statthalterei Gottes auf Erden entstand! Eine Leipzig, J. C. Hinrichs (X1I, 242 S. u, IV, 148 8. gr. 8). 6.50 u. 4 4 kka der Hand der Geschichte, Beleuchig. der Herrschsucht u. Selbstüberhebg. der röm Bischöfe an eremias, Pfr. Priv.-Doz. Lio. Dr. Alfr., Der Einfluss Babyloniens auf Leipzig-Dölitz, Monist. Central-Buchh., A. das Verständnis d. Alten Testamentes. (Bibl. Zeit- u. Streitfragen. E. Teichmann (16 8. 8). 20 %. — Gerdtell, Ludw. v., Brennende Hrsg. von Prof. Frdr. Kropatscheck, IV. Serie. Heft 2.) Gr.-Lichter- Fragen der Weltanschauung, f. denkende moderne Menschen bearb. felde, E. Runge (32 S. 8). 50 . — Kräutlein, Dr. Jonath., Die sprach- 1. Heft: „Ist das Dogma v. dem stellvertretenden Sühnopfer Christi lichen Verschiedenheiten in den Hexateuchquellen. Ein Beitrag zum noch haltbar?‘ 3., umgearb. u. vielfach erweit, Aufl. Eilenburg, B, Sprachbeweis in der Literarkritik des Alten Testaments. Leipzig, J. C. Becker (1168. 8). 1.4 — Golz, Divis.-Pfr. Johs., Wie kommt der Hinrichs (67 S. gr. 8). 1.50. — Rösch, Lekt. P. Const., O. Cap., Die moderne Mensch zur unbedingten Heilsgewissheit? Apologetischer Vor- Hl. Schriften des Alten Testaments. Ausführliche Inhaltsübersicht m. trag. Königsberg, Ev. Buchh. des ostprenss, Prov.-Vereins f. innere kurzgefasster spezieller Einleitg. I. 'Tl.: Die histor. Schriften. Münster, Mission (24 S. gr. 8).. 40 . — Thiele, Ernst, Das Christentum — Aschendorff (VI, 256 S. Lex.-8). 4 .M die Religion der Entarteten u. Unmündigen im Laufe der Jahrhunderte, Nur f. freie Geister, Leipzig, Verlag f. Literatur, Kunst u. Musik Exegese u. Kommentare. Harnaok, Adf., Zwei Worte Jesu. [Matth. 6, 13 = Luk. 11, 4; Matth. 11, 12 f. = Luk. 16, 16.] Aus: „Sitzungs- (60 8. kl. 8). 1.50. — Wendland, Past. C., Kritische Anmerkungen zu ber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, (G. Reimer) (16 S. Lex.-8). dem Vortrag des Hrn. Pfarrer Jatıho üb.: Jesus u. der Protestantismus 50 . — Wulff, sem.-Dir. Rob., Der Galaterbrief des Paulus, f. jeder- der Gegenwart. Köln, (C. Roemke & Co) (6 8. gr. 8). 10 . —- mann; insbesondere für Studierende d. Theologie, sowie f. Seminarien Derselbe, Der Vortrag des Herrn Pastor Jatho: Welche Bedeutung u. Lehrer m. Einl. vers., übers. u. erkl. Leipzig, Dürr (65 S. 8). 1.20. hat f. uns das Abendmahl? Kritvisch beleuchtet, Köln, (C. Roemke — Zapletal, Vincenz, O. P., Das Hohelied. Kritisch u. metrisch & Co.) 26 8S. 8). 25 . untersucht. Freiburg (Schweiz), Universitäts Buchh. (IX, 152 8.8). 4A Praktische Theologie. Handbibliothek, Praktisch-theologische. Biblische Geschichte. Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. W., Das assyrische Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Weltreich im Urteil der Propheten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F, Niebergall. 7. Bd.: Hessel- (IV, 240 8. gr.8). 8 .4 bacher, Pfr. K., Die Seelsorge auf dem Dorfe. Göttingen, Vanden- Geffoken, hoeck & Ruprecht (XI, 191 8S. 8). 34 — e @T, ' Pir. Frdr.; Apokryphische Literatur. Prof. J., Christliche Apo- Unser Amt in unserer Zeit. Mit Rücksicht auf Kutters Buch „Wir kryphen. 1.—10. Taus. (Religionsgeschichtl. Volksbücher f. d. deutsche Pfarrer“. christ]. ‚Gegenwart. I. Reihe. Die Religion d. Neuen Test, Heft 15.) St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (49 S. gr. 8). 1.35. Tübingen, J. C. B. Mohr (56 S. 8). 70 A. — Seelsorger-Praxis. Sammlung prakt. Taschenbücher f. den kathol, Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Klerus. XVIII. Jatsch, Prof. Dr. Jos., Der Seelsorger in seiner apo- d. altchristlichen Literatur. Hrsg. von Adf. Harnack u. Carl Schmidt. logetischen Wirksamkeit. Paderborn, F. Schöningh (160 S, kJ]. 8). Geb. JII. Reihe. II. Bd. Der ganzen Reihe 32. Heft 1. Der erste Clemens- in Leinw. 1.20. — Dasselbe. (Neue Aufl.) II. Gassert, Dr. Heinr., brief in altkoptischer Uebers. Untersucht u. hrsg. von Carl Schmidt. Arbeit u. Leben des katholischen Klerikers im Lichte der Gesundheits- Mit Lichtdr.-Fksm. d. Handschr. Leipzig, J. C. Hinrichs Verlag (III, Jlehre. 2., verb. Aufl. Ebd. (184 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.20. 1608. 8 m, 1 Taf). 9 s Homiletik. Hcrn, Obverpfr. Frz., Sang u. Klang im Kirchenwald, Allgemeine Kirchengeschichte. Bonwetsch, Prof. Dr. Nathan., Jesus Liederpredigten, Leipzig, F. Jansa (79 S. gr. 8). 1 .4 — Kaftan, Gen.-Superint. D., Von der Kirche. Predigt, geh. zur Eröffng. der ausser- Christus im Bewusstsein u, in der Frömmigkeit d. Kirche. (Bibl. Zeit- u. Streitfragen. Hrsg. von Prof. Frdr, Kropatscheck. IV. Serie. Heft 1.) ordent). Gesamtsynode der evangelisch-luther. Kirche Schleswig- Holsteins Gr.-Lichterfelde, E. Runge (30 8. 8). 50 %. — Eusebius, Kirchen- am 5. XII. 1907. Schleswig, J. Bergas (15 S. gr. 8). 30 A4. — Müller, geschichte. Hrsg. v. Eduard Schwartz. Kleine Ausg. Leipzig, J. C. Past. D. J., Das Ringen m. dem Leben. Predigten aus der evangelisch- Hinrichs (IV, 442 S, gr. 8). 4 M4 reformierten Kirche in Hamburg. Hamburg, O. Meissner’s Verl. (VIT, Reformationsgeschichte, Samml zeitgemässer Broschüren. 276 85. 8). 3.M — ud, Gen.-Superint. Guido, Die christliche Wahr- Nr. 44: Luther, der ‚„deutsche Papst‘“. Sein Verhältnis zu den Hexen heit, dargelegt in Predigten f. alle Sonn- u. Fesıtage des Kirchenjahres. u. Universitäten. (Partiepreise.) Graz, Styria (16 8. kl. 8). 10 . Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 651 S. gr. 8). Geb. 7.50. — Pre - Kirchengeschichte einzelner Länder. Bertrin, Prof. Dr. Georges, Bibliothek, Moderne, hreg. v. Past. Lic. E. Rolffs. V. Reihe. 3. Heft: Lourdes. Historisch-krit. Darstellg. der Erscheingn. u. Heilgn. Frei Rolffs, Past. Ernst, Was wir an der Bibel haben. 10 Predigten. nach dem Franz. v. Oberlehr. Prof. Dr. Cron. Sırassburg, F. X. Le Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (102 S. 8). 1.20. Roux & Co. (XV, 336 S. 8 m. Abbildgn. u. 8 Taf.). 2 .4 — Braun, Katechetik, Steinmetz, Past. Superint. R., Katechismusgedanken, (Handreichg, zur katechet. Behandlg. der fünf Hauptstücke in Kirche Past. Stadtmiss.-Insp. Max, Die JEsuskirche in Berlin. Ein Festbericht Göt- üb. 40 Jahre im Stillen gewirkte freie Missions- u. Gemeinde - Tätig- u. Schule.) 3.'TI. Das 3., 4. u. 5. Hauptstück. 2., verb. Aufl, keit. Berlin, (Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt) (160 S. gr. 8 m. Ab- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (125 S. gr. 8). 2 A . bildgn. u. 5 Taf.). Geb. in Leinw. 3 44 — Commer, Prof. Präl. Dr. Bäuerle, Hofkapl. Ehrendomhr. Msgr. Dr, Herm., Liturgie. Ernst, Hermann Schell u. der fortschrittliche Katholizismus. Ein Wort "Theorie des römisch-kathol. Kultus. Regensburg, (F. Pustet) (VI, zur Orientierg. f. gläubige Katholiken. 2., neubearb. Aufl. Mit e. 101 S, gr. 8). 2 .4 — Dichter u, Quellen, Die, der Lieder des Ge-, Prologe v. Präl. Dr. M. Glossner u. e. Dokumentensammlg. Wien, H sangbuchs f. die evangelisch-Ilutherische Kirche in Bayern Von Ph. Kirsch (LXXIV, 460 8. 8). 8 .4 -— Geistesgaben? in Streiflicht Dietc..) Nürnberg, U. E, Sebald (IV, 74 8. kl.8). 14 ; ä enschel, aus England f. die gegenwärt. Bewegg. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott Pfr. Adf., Handbuch zum Posener Gesangbuch, enth. 1. Auswahl v. (168. kl. 8). 10 . — Schmidt, Pfr. Dr. Hans Gg., Die evangelische Liedern zu den sonn-, fest- u. feiertägl. alten Perikopen sowie den Kirche der Altmark, ihre Geschichte, ihre Arbeit u. ihr Einfluss. Halle, neu- u. alttestamentl. Lektionen der Eisenacher Konferenz; 2. Auswahl E. Strien (161 S. . 8). 5A4 v. Eingangsliedern f. gewöhnl. Sonntage; 3. Verzeichnis der Melodien nebst Parallelmelodien. Orden u. Heilige. Kolb, ’. Geo., S. J., Mitteilungen üb. das Wirken Berlin, (Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt) der P. P. Jesuiten u. der marianischen Kongregationen in Linz während (54 8. 8). Kart. Erbauliches, des 17. u. 18. Jahrh. Aus alten Berichten gesammelt. Mit dem Ueber- 8%\1%£‘66‚ Thdr., Du bist der Schönste unter den blick der Xenia od. Jahresandenken der Kongregationen in Linz, vom Menschenkindern, Betrachtungen üb. den 45, Psalm. 9-—13. Taus, J. 1678—1783. Zum bleib. Andenken an den grossen deutschen Soldaten- Essen, Buchh. der Diakonissen-Anstalt „Trautes Heim“ (VIII, 181 8. tag in Linz (7. u. 8. IX. 1907). Linz, Pressverein (232 S, 8 m. Ab- kl.8). 1.4 — MLindner, Ella, Du sollst e. Segen sein! Ein Geleit- %C 1 T I: O0 wort fürs Leben. Reutlingen, R. Bardtenschla; bildgx;. psttum. Pius X., Epistola encyclica de modernistarum doctrinis, bild). Geb. m, Goldschn. „20. ger (141 S.{kl.8 m. Titel- (VIII sept. MCMVIL: Pascendi dominici gregis.) — Pius’ X. Rund- Innere u, äussere Mission. Düsterhoff, Clara, Wie die Hawaii-Inseln. schreiben üb. die Lehren der Modernisten. (8. IX. 1907: Pascendi christlich wurden. Basel, Basler Missionsbuchh. (32 S. 8 m. Abb.). 51 4. — Bilder aus der Missionswelt. 1.Heft: Hörnle, Selma, Ausder Frauen- dominici gregis.) Textum authenticum latinum et germanicum ed., illustravit Prof. Dr. Anton. Michelitsch. Ed. II. Graz, Styria (151 8. 8). 1 mission in Nordindien. Basel, Basler Missiönsbuchh. (23 S. 8 m. Abb.). 10 . — Kammerer, Ob.-Lehr. J., Ein Tag beim Missionsarzt. Basel, J(éhrlstllohe Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, des Herzogt. Basler Missionsbuchh. (64 S. 8 m. Abbildgn.). 20 . — Verhand- Braunschweig, im Auftrage des herzogl. Staatsministeriums hrsg. v. 1 N des XI. internationalen Kongresses f. Sonntagsfeier, geh. den Museums-Dir. Prof. Dr. P. J, Meier. IV. Bd. Steinacker, Dr. Karl, 27. bis 29. IX. 1907 in Frankfurt a. M. Reden u. Berichte. Leipzig, Die Bau- u. Kunstdenkmäler des Kreises Holzminden. Mit 14 Taf, J. C. Hinrichs (IV, 224 8. 8). 2.40/ — Verhandl n des 34. 0N- u, 247 Textabbildgn. Wolfenbüttel, J. Zwissler (XXIT, 430 S. Lex.-8). gresses f. innere Mission in Essen vom 23. bis 26. 1X. 1907. Hrsg. 15 4 vom Sekretariat. Hamburg, Agentur d. Rauhen Hauses (XXXI[L, Ethik, Hans, Jul., Die sittlichen Forderungen Jesu u. das Leben 342 8. gr.8). 4 .4 — Wichern, J. H., Johannes Falk u. sein Institut. der Gegenwart. Vortrag. Augsburg, Schlosser (43 S. 8). 50 %. — in Weimar. Aufsätze aus dem Jahre 1833. : Ges, Schriften.] . on u. Leben. Vortrag. Hamburg, Agentur d. Rauhen Hauses (IV, 5 W gr. 8). 80 . — Lüdemann, Prorf. D, H., Reli fr (Hrsg. vom melte Schriften. V. Bd.: Zur ‚Er- Schweizer. Verein f.gfreies C istentum.) Bern. (Zürich, A, Frick) ern’s, D. Joh. Hinr., (818. 8). 40 . ziehungs- u. Rettungshausarbeit. Aufsätze, Berichte u. Tagebuchblätter« 109 110 Hrsg. v. D. J. Wichern. Das Rauhe Haus. (TI. I.) Der Anh. enthält der späteren, v. S, Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidirten Ausgaben bis dahin nicht veröffentlichte Schriftstücke üb. die einzelnen Zweig- u. der Münchener Talmudhandschrift, möglichst sinn- u. wortgetreu anstalten des Rauhen Hauses, VI. Bd.: Dasselbe. Aufsätze üb. Rettungs- übers. u. m. kurzen Anm. vers. von Lazarus Goldschmidt. VIIL. Bd. anstalten aus dem J. 1833. (TI. II.) — Rettungsanstalten f. Kinder im Lfg. 2. Leipzig, (O. Harrassowitz) (S. 225 -403 Lex.-8). 13.80. deutschen‘ Sprachgebiet. (T 1T Hamburg, Agentur des Rauhen Soziales u. Frauenfrage. David, Helene, Die Teilnahme der Frau Hauses (XII, 569 S.; IV, 267 8. gr.8). 9 .4 — Zorn, Past. C. M., an der sozialen Arbeit. St. Gallen, (Fehr) (51 S. 8). 60 . — Louis, Dies u. Das aus d. Leben’ eines ostindischen Missionars. Mit e. Vorw. Paul, Geschichte des Sozialismus in Frankreich. Aus dem Franz. übertr: wvon Prof. D. A. L. Gräbner. 2., reichill. Aufl. St. Louis, Mo. (XII, u. m. Anmerkgn. versehen v. Herm. Wendel. Stuttgart, J. H. W. Dietz 292 8S. 8). Geb. in Leinw. 5 A Nachf. (VIII, 243 S. 8). 2. 50. Kirchenrecht. Jacobi, Dr. Erwin, Einfluss der Exkommunikation und der Delicta mere ecclesiastica auf die Fähigkeit zum Erwerb u. zur Ausübung des Patronatrechts. Leipzig, Veit & Co. (VIII, 76 S, gr. 8). . 2..20: Zeitschriften. Universitäten. Fonck, Prof. D. Dr. Leop., S. J., Wissenschaftliches Analeota Bollandiana. 'T.27, Fasc. 1: A. Poncelet, La vie et les Arbeiten. Beiträge zur Methodik d. akad. Studiums. (Veröffentlichungen oeuvres de Thierry de Fleury. Ed. Kurtz, Einige kritische Be- d, bibl.-patrist. Seminars zu Innsbruck. 1.) Innsbruck, F. Rauch (XIV, merkungen zur Vita des Hl. Demetrianos, H. Delehaye, Le 339 S. gr. 8). 2.20. — Verhandlungen des ersten deutschen Hochschul- pelerinage de Laurent de Päszth6 an Purgatoire de S. Patrice F lehrer-Tages zu Salzburg im Septbr. 1907. Hrsg. v. dem engeren Aus- Savio, Sur un Episode peu connu de.la vie de S. Bassien de Lodi. schuss f. 1907/08. Strassburg, K. J. 'Trübner (VII, 66 8. gr. 8). 1.50. Archiv für katholisches Kirchenrecht, 88. Bd., 1. Heft: Freyer, Der Philosophie. Conrad, Gerh., Horneffers Welt- u. Lebensanschauung, I. Religion des neuen Heidentums, II. Wege.des Lebens. Dresden, Staat und die Kirchensteuer in Deutschland (Schl.). Pietsch, Die Religionsvergehen und die deutsche Strafrechtsreform. Hirsch, C. L. Ungelenk (81 S. 8). 80 . — Fischer, Kuno, Philosophische Schriften. 5 WUeber David Friedrich Strauss. Gesammelte Aufsätze. Kaurdinal Deusdedits Stellung zur Laieninvestitur, Triebs, Die Rechtsfähigkeit der Liebfrauengilde in Ratibor. Hobza, Betrug bei Heidelberg, C. Winter, Verl. (144 S. gr. 8). 3.60. — Hamann, Rich,, der Eheschliessnng., Der Impressionismus in Leben u. Kunst. Mit 16 Abbildgn. u. zahl- Archiv, Schweizerisches, für Volkskunde. 11. Jahrg.: F. Isabel, reichen Notenbeispielen. Köln, M. Du Mont-Schauberg (320 S, gr. 8). L6gendes religieuses de la contr6e d’Ollon. A. Rossat, Pridres 7.50. — Hartmann’s, Eduard v., System der Philosophie im Grund- patoises recueıllies dans le Jura bernois catholique. E. Hoffmann- riss. III. Bd. Grundriss der Psychologie. Sachsa, H. Haacke (VIII, Krayer, Fruchtbarkeitsriten im schweizerischen Volksbrauch. 179 S. Lex.-8). 6 4 — Heuer, Wilh., Kausalität u. Notwendigkeit, Blätter, Deutsch-evangelische, 33.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 2. Heft: Erkenntnistheoretische Untersuchgn. Berlin, (Vaterländ. Verlags- u J. Jüngst, Tridentinisches Seminar, akademische Fakultät, bischöf- Kunstanstalt) (38 S. 8). 60 44. — Heusinger v, Waldegg, Hauptm. a. D. liche Macht. E. Haupt, Fragen und Beobachtungen zu den bibli- Glieb., Die Freude am Leben (Lebensbejahung). Neue Gedanken üb. das Leben u. die Religion der Zukunft. Berlin, Herm. Walther (VII, des Ostertermins. schen Berichten über das Zungenreden, Schrader, Die Festlegung Kirchliche Chronik., Eine 183 8. 8). 3 4 — Hinze, Adf, Erscheinung u. Wirklichkeit. Expositor, The, 7. Series. Vol. 5, No. 26: R. H. Strachan, The Kritik der reinen Empfindg. Leipzig, Verlag f. Literatur, Kunst u. personality of the fourth evangelist. D. S. Margolouth, Ecclesiastes Musik (464 S. 8). 6.4 — Kohut, Dr. Adph., David Friedrich Strauss and Ecclesiasticus. J. Rendel Harris, Dr. Gregory on the canon als Denker u. Erzieher. Leipzig, A, Kröner (240 S. gr. 8 m. 7 Grav.). and text of the New Testameut. J. Orr, The resurrection of Jesus. 3 .4 — Natur u. Geisteswelt, Aus. Sammlung wissenschaftlich-gemein- 2, Its nature as miracle, G. G. Findlay, The parable of the verständl. Darstellgn. 186. Richert, Obverlehr. Hans, Philosophie. Ein- pearl-merchant, J. H. Moulton and G. Milligan, Lexical Notes führung in die Wissenschaft, ihr Wesen u. ihre Probleme. Leipzig, from the Papyri. J. Moffatt, Opera foris, Materials for the B. G. Teubner (IV, 154 8. 8). 1 .4 — Schnehen, Wilh. v., Ener- reacher II. getische Weltanschauung. Eine kritische Studie, Mit besonderer Freiheit, Evangelische, 8. Jahrg., 2. Heft: Notizen. F, Niebergall, Rücksicht auf W. Ostwalds Naturphilosophie. Leipzig, Th. Thomas Reife, F (VIL, 141 8. gr. 8). 3 M — pinoza, Baruch de, "Theologisch- P. Moebius, Drei Textreihen zu Passionspredigten. politischer Traktat. 3. Aufl, Uebertragen und eingeleitet nebst An- Niebergall, Probleme des Religionsunterrichts. J. Bauer, Zeit- merkgn. u: Registern v. Carl Gebhardt. predigten ausder Aufklärungszeit. Heinz, Gemeindehelfer, Thieme, (Philosophische Bibliothek. / Zur Gesangbuchsfrage. Der Kasualienautomat und Schillers „Glocke“. 93. Bd.) Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXXIV, 423 S. 8). . 5.40. — Kirchliche Chronik, Spitteler, Carl, Meine Beziehungen zu Nietzsche. München, Süd- Heidenbote, Der evangelische, 81. Jahrg., Nr. 2: Die Sach’. ist deutsche Monatshefte (50 S. kl. 8). 1.4 — Stern, J., Die Philosophie deia, Herr Jesu Chrıst. W, Hauer, Mein heidnischer Sprachlehrer Spinozas. Erstmals gründlich aufgehellt u. populär dargestellt. 3., stark als Bibelerklärer. K. Wieber, Ein wackerer Presbyter. Unsere verb. Aufl. Stuttgart, J. H. W. . Dietz Nachf. (VIII, 192 S. 8 m. Missionsstationen. Eine treue Sammlerin, Bildnis). 1.50. — Strauss, Da v. Frdr., Voltaire. 6 Vorträge. Neu Jahrbuch, Philosophisches. 21. Bd., 1. Heft: E. Gutberlet, Der hrsg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Hans Lands berg. Volksausg. Leipzig, A. Kröner (VI, 164 8. gr. 8). 1.4 — Studien, Berner, zur Die Lehre des Aristoteles von der Zeit. gegenwärtige Stand der psychologischen Forschung. G. Wunderle, K. Ziesche, Die Natur- Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. Jlehre Bonaventuras. 59. Heft: J. Geyser, Die Vorzüge und Schwächen der druga. Eine soziolog. Untersuchg. Stanischitsch, Dr. Alexa, Ueber den Ursprung der Za- neueren Untersuchung der Denkvorgänge durch das Aussageexperiment. 60. Heft: Levy, A., Die dritte C. Renner, Zar Aequipollenz der Urteile. Dimension.” Eine philosoph. Erörterg. Bern, Scheitlin, (72 S. u. - 1IT, 149 8. Spring & Co. Katholik, Der, 88. Jahrg., 1908, 2. Heft: A. Zimmermann, Der gr.8). 1.4 u. 24 — Stumpf, Carl, Die Wieder- Kampf der katholischen Kırche gezgen innere und äussere Feinde. geburt der Philosophie, Rektoratsrede. Leipzig, J. A, Barth (38 S, 8). Esser, Nochmals das Indulgenzedikt des Papstes Kallistus und die 1.4 — Verworn, Max, Zur Psychologie der p rimitiven Kunst. Ein Bussschriften Tertullians, H. Koch, Missa beim hl. Ambrosius Vortrag. [Aus: „Naturwiss. Wochenschr.“] Jena, G. Fischer (47 8. 8 und der Ursprung des Wortes. . J. Schäfers, Warum veranstaltete m..35 Abbildgn.). 80 %. — Wenke, Dr. Art., Junghegeltum u. Pietismus David die Volkszählung 2 Sm. 24? A. Schmid, Lesung des in Schwaben. Ein Kultorbild aus der Mitte des 1 9. Jahrh. (Diss.) Buches Genesis an Septuagesima, Dresden, (E. H. Meyer) (112 8. gr. 8). 3 M J. May, Die Familie der hl. Schule u. Unterricht, Bohnstedt, K. R. K., An zwei Schulen. Hildegard. Aus den Papieren des Hilfslehrers Armelius Follend: 8 Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 1: Der „Glaubenssatz‘“ von der Steinebach. (186 S. gr. 8). 4 A — Dürr, Prof. Dr. E,, Einf: München, M. unbeflekten Empfängnis der Jungfrau Maria, Ein jm Keim er- die Pädagogik. Le ührung in sticktes „„Wnnder‘‘. Von einem katholischen, unpolitischen Verein. Allgemeine Re ipzig, Quelle & Meyer (XII, 276 8. gr. 8 gionswissenschaft, Brunner, Gymn. ). 3,.80. Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 52. Jahrg., 2. Heft: Oehler, Die religiöse Frage -Prof. Dr. Geo., Mission und Kultur. G. K. Simon, Die Rheinische Mission und München, C. H. Bec im _ Lichte der vergleichenden Reli gionsgeschichte. der Islam. J. Frohnmeyer, Das Zeugnis eines britischen Offiziers, der Reli k (VI, 135 S. 8). Kart. 1.80. — Delitzsch, Frdr., W. Schlat r ‚ Zur Lage in China, Zur Weiterbildung gion. 2 Vorträge. Stuttgart, Deutsche Ver- Monatshefte, Pr otestantische. 12, Jahrg., 1. Heft: E. Sulze, Die Jags-Anstalt (71 8. 8). 1.5 0. — Kortleitner, Canon. reg. Franc, Xarv., verschleierte Gotteserkenntnis Luthers und des alten Protestantisamus De polytheismo universo et qu ibusdam eius formis apud Hebraeos fini- timasque gentes usitatis. Innsbruck, Wagner (XXXI, 343 8. S mı und ihre beklagenswerten Folgen im 16. und 17. Jahrhundert. P 3 Karten). 6 A — Lese buch, Religionsgeschichtliches, W. Schmiedel, Das leere Grab Jesu. J. Websky, Zu Theobald m. W. Grube, K. Geldner, M. Winternitz u. A. Mez hrsg. v. in Verbindg. A. Bertholet. Zieglers Strauss Biographie I. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXVIII, 401 S, Lex.-8). 6.60. Revue Bön 6, 25. Annee, No. 1: ,G. Morin, Les Diceta d’Heriger udentum. Hagoren, Abhandlun n üb. die Wissenschaft des Juden- sur ]’Eucharistie. U. Berli?re, E paves d’archives pontificales du I T IVe sidcle, R. Ancel, Le Vatican sous Paul IV, P, de Meester, tums. Red. v. S. A, Horodezky. V Büuch. (In hebr. Sprache.) Ber- tudes aur ]a th6ologie orthodoxe. IV. Le monde matgriel. ditschew. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (163 S. gr. 8). 2.50. — V. Revue biblique internationale, Nouv. SErie. 5, Ann6e, No. 4: Sanctis- Monumenta judaica, Hrsg. Aug. Wünsche, Wilh. Neumann u. simi Domini nostri Pii divina Providentia Papae X motu proprio. Salomon Funk. Pars II. Monu menta Talmudica. 1. Serie. Bibel u. Communication de 1a Commission pontificale pour les 6tudes bibliques. Babel, bearb. v. Salomon Funk. I. Bd. 4. Heft. Wien, Akadem. Verlag (S. 161— 242 m. 1 Karte. 34,5X24,5 cm.). 10A4 — [ N der A. Durand, Les fröres du Seigneur. M, J. Lagrange, Le röyne Lehrans talt f. die Wissenschaft des Judenthums. I. Bd. 1. u. 2. Heft: sur Saul et Jonathan, de Dieu dans l’Ancien Testament, P, Dhorme, L’6l6zie de David Elbo gen, J., Studien zur Geschichte des jüdischen Gottesdienstes, Revue Berlin, Mayer & Müller (IX, 192 S. Lex. „8), 5 M — „ Der e des religions. 28, Ann6ge, T D6) - Ndi 3r babylonische, m. Einschluss der vollständi. G. Raynaud, Tlaloc. M.Goguel, La nouvelle phase du problöme Ä gen MiSnah. Hrsg. nach der syNoptique (1899—1907), H. Norero, Le dernier ouvrage de M. undt en tant que contribution A la psychologie religieuse. : zensurfreien Bombergschen Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianﬁen 111 112 Paul Kleinert zum LXX. Ge- Revue historique. Ann6e 32, T.94.& 95: Ch’. Molinier, L’6glise (248S. 8). 25 Pf. — Philothesia. et la soci&6 cathares I. IT Ch. Pfister, Nicolas Remy et la burtstag dargebracht von Harnack, Diels, Holl u. a. Berlin, Trowitzsch sorcellerie en Lorraine (fin). J. Flach, Le code de Hammourabi & Sohn (415 8, gr. 8). 12 Mk. — Vereinsbühne. Neue dramatische et Ja constitution originaire de ]a propri6t6 dans ]’ancienne Chald&e. Autführungen. Ohne Theaterkostüm. Ohne Bühnendeköration. Kein F. Lot, La question des Fausses Decretales, A. Schürr, Un Szenenwechsel. Heft 12: Lehmann, Johannes, Wohltätigkeit? Heft13: moine francais en Pologne au XIIe si@cle. Le chroniqueur Gallus Kronoff, Frida v., Das grosse Los, Heft 14: Blankenburg, Helene, Anonymus. Die sieben Sterne der Alten u. der Stern aus Jakob. Heft 15: Reimer, Revue sömitique. 1907, Septembre: J. Hal6vy, Le prophöte Zacharie; W., Johannes Mathesius. Heft 16: Happich, Margarete, Heim- Notes sumeriennes; Le sum&risme de M. Delitzech, gefunden. Heft 17: Weichelt, Walther, Die Waldenser., Heft 18; Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1908, 1. Heft: H. J. Cladder, Die Küchler, Marg., Weihnachtswunder. Heft 19: Strauss, Alfred, Ein Enzyklika Pascendi und der Modernismus. St. Beissel, Moderne ist Gott am nächsten. deutscher Gruss. Heft 20: Neu, Heinrich, Wenn die Not am grössten, Kunst in katholischen Kirchen I. V. Cathrein, Tierschutz und Heft 21: Lehmann, Johannes, Grossreine- Christenpflicht. H. A. Krose, Ergebnisse der deutschen Konfessions- machen. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (17 S., 15 8., 19 8., 288,., zählung vom 1. Dezember 1905 in den Einzelstaaten. I. J. Bessmer, 31.8.,..20 S., 14,8., 23 8,, 16 8,, 24 8S. 16)..2-25.Pfo.—. Nissen;, Gottes Wort. (Zu Satz 9—19 des Dekretes Lamentabili sane.) A. Heinrich, Orientation. Studien zur Geschichte der Religion. Zweites Baumgartner, Alessandro Manzonis religiöse Lyrik. Heft. Berlin, Weidmannsche Buchhandig (IV, S. 109—260 8). 4 Mk. d schrift, Theologisch. 42.Jg., 1. Stuk: H. Oort, Jets over „Het — Volksbücher der Deutschen Dichter-Gedächtnis Stiftung. Heft 14: X am Gods‘“. F. Pıjper, De belijdenisschriften der Luthersche en Levin Schücking: Die drei Grossmächte. Heft 15: Ludwig Anzen- Anglikaanscäe kerken. B. D, Eerdmans, Een nieuwe Jahwetempel. gruber, Der Erbonkel u. andere Geschichten. Heft 17: Ilee Frapan Zeitschrift für Theologie und Kirche, 18. Jahrg., 1. Heft: Scheel, Akunian: Die Last. Heft 18: Heinrich v. Kleist: Die Verlobung in St. Domingo. — Das Erdbeben in Chili. — Der Zweikampf. Heft 19: Die moderne Religionspsychologıe. Hunzinger, „Apologetik‘“ und Heft 20: Ernst „Christliche Weltanschauung“. Müller, Die christliche Liebe nach Zahn: Die Mütter. Peter Rosegger: Der Adlerwirt von Kirchbrunn. Sören Kierkegaard, Thesen u. Antithesen: Vorbrodt, Religions- Hamburg- Grossborstel, Verlag der Deutschen peychologie als Methode und Objekt der ‚„Dogmatik‘“; Holl, Noch Dichter-Gedächtnis-Stiftung (96 S., 86 8,, 87 S,, 142 5., 139 8., 66 S, einmal: Zur Rechtfertigungslehre; Stephan, Antwort; Herrmann, kl. 8). 25 Pf, 25 Pf., 25 Pf, 30 Pf., 30 Pf., 20 Pf. — Beyhl, Jakob, Das altorthodoxe und unser Verständnis der Religion; Rade, Stanges Friede auf Erden. Eine deutsche Weihnachtsdichtung. Festspiel ‚mit Lehre vom Wunder. lebend-n Bildern. 2.. Auflage. Leipzig, Siegismund & Volkening Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 28. Jahrg., 1. Heft: (31.S. 8). 60 Pf. — Eltze, R., Drei Reformationefeiern für Kirche, J. Dahse, Textkritische Sıudien I, E. Baumann, 7 und seine Schule u. Familienabende. Zweite verm. Autfl. der „Reformationsfest- Derivate. F. Küchler, Der Gedanke des Eifers Jahwes im Alten Feier“. Ebd. (22 S. 8). 50 Pf. Testament. J. Boehmer, Ein alphabetisch- akrostichisches Rätsel A. Bertholet, Eine crux inter- und ein Versuch, es zu lösen. pretum. A. Rahlfs, Nachwirkungen der Chronik des Eusebins in Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, Septuaginta-Handschriften; Ueber das Fehlen der Makkabäerbücher in der äthiopischen Bibelübersetzung. H. H. Spoer, Psalm 151. Soeben find erfHienen und fönnen durdy alle BudhHhHandlungen be- E. Nestle, Hosianna! zogen werden: Laurentius, I., S. J., Institutiones iuris ecclesiastici Antiquarische Kataloge, quas in usum scholarum scripsit. Editio altera emendata Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6, Kat. Nr. 551: et aucta. ( (XVI u. 712) M 10,40; - geb. in Halb- Architektur, u. a. die Bibliothek des ; Architekten Friedrich Sauerwein franz M 12,60. (2237. Nrn.). Maximilianus, princeps Saxoniae, Praelectiones Derselbe. Kat. Nr. 545, 546, 547: Bibliotheca Asiatica, teilweise aus der Bıbliothek des + Prof. Dr. Alois Sprenger (4898 Nrn.). de liturgiis orientalibus habitae in universitate Derselbe. Kat. Nr. 553: Afrika (1360 Nrn.). Friburgensi Helvetiae. Tomus primus, continens: 1, In- Bernhard Liebisch, Leipzig, Kurprivzetr. 6, Kat. Nr. 159: Bücherschatz des evang. Pfarrers u. Lehrers. Enthält u. a. die Biblio- troduetionem generalem in omnes liturgias orientales, 2, Appa- ratum cultus neenon annum eecclesiastienm Graecorum et Sla- iheken der verstorbenen Professoren A. Klöpper u. W. Wrede (9812 Nrn.). vorum. 4°, Robert Lübcke, Lübeck, Breitestr. 31. Kat. Nr. 35: Theologie, (VIIT u. 242) M 5,—; geb. in Leinwand M 6,40. Philosophie u. Pädagogik (1094 Nrn.). Ott, Dr. A., ” visionspfarrer in Trier, Thomas von Aquin und das Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin SW. 68, Charlottenstr. 74/75. Kat. Nr. 89: Theologie u. Geschenke (2036 Nrn ). Mendikantentum. gr. 8°. (VIIT u. 100) M 2,50. Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzetr. 10, Kat. Nr. 173: R-for- Pesch, Chr., S. J., Praelectiones dogmaticae. quas Mmaiionszeitalter, Neuzeit. En‘haltend u.a.: Drucke des 16.Jahrhunderts: in Collegio Ditton-Hall habebat. Neun Bände. B Luther, Melanchthon, Erasmus von Rotterdam, Calvin, Hutten, Zwingli u. a. _ Wertvolles Konvolut von Disputationen zwischen Luther, Eck Tomus V: De gratia. De lege divina positiva, '"Tractatus Editio tertia. und Carlstadt (3587 Nrn ). dogmatici. (XIT u. 332) M 5,60; geb. in Simmel & Co., Leipzig, Rossstr. 18. Kat. Nr. 221: Klassische Halbfranz M 7,20. Philologie u. Altertumskunde. Abt.I. Griechische u. lateinische Schrift- steller (5867 Nrn.). — Cheologifdhe Zeitfragen, Bierte Folge: Slaube, Dogmen und gejhichtlidhe Tatjaden. Eine Unterfudhung über den Moder- nismus. gr. 8° (VIII u. 244) M 3,40. Verschiedenes. Zu dem neuen Texte zu'Mc. 16, 14 schlage ich vor, das [d\ha 377!Ceı] dhhadıva (hs) nicht mit Gregory in ila Dewvd, Scharnagl, Dr. A., Das feierliche Gelübde als Ehe- sondern in (td) d\ndıvc == das Wahrhaftige zu verbessern. Dies allein hindernis in seiner geschichtlichen Entwicklung dargestellt, scheint mir dem Sinne und Zusammenhange zu entsprechen, (Strassburger theologische Studien, IX. Bd., 2. u. 3. Heft.) gr. 8° Joh. Kunze. (VLII u. 222) M 5,60. a. 0, Professor am Königlichen Personalien. Schulz, Dr. A »9 Lyzeum Hosianum in Braunsberg, Doppelberichte im Pel'ltateuch. Ein Beitrag zur Kinleitung in das Alte Am 22, Februar habilitierte sich an der theol. Fakultät zu Leipzig Testament. (Biblische Studien, XI1. Bd., 1. Heft.) gr. 8° (VIII Lic. theol. Dr. ph. Hans Windisch. Das Thema seiner Probevorlesung war: Die Frömmigkeit bei Philo. u. 96) M 2,80. Eingesandté Literatur. m} Alttestamentliche Theologie:. Herrmann, Johannes, Ezechiel- *. S _ @ studien. (Beiträge zur Wıssenschaft vom Alten Testament, herausgeg. urich Pianos von Rudolf Kittel.) 2. Heft. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 148 8, gr. 8). O] 4 Mk. — König, Eduard, Geschichte des Reiches Gottes bis auf Wr L $ Flügel u. Pianinos Jesus Christus. (Grundrisse der Theologie.) Brannschweig u Leipzig, i Ich betrachte.es .als eine an; nehme FPflicht, Hellmuth Wollermann (VIII, 330 S. 8). Geb. 4,80 Mk. — Elbogen, Fel IC Herrn Feurich für seine klangschönen und spiel- LEl PZIG Z leichten Instrumente meine vol'kommene und Lherz- J., Studien zur Geschichte des jüdischen Gottesdienstes. (Schriften der => S liche Anerkennung auszusprechen. J. J. Paderewskf. Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums. Bd. I. Heft 1. 2.) % ; Berlin, Mayer & Müller (VIII, 192 8. gr. 8). 5 Mk. Verschiedenes: Des Dieners Dank uü. andere Geschichten. Bonn Besondere Verteile Julius Feurich, Leipzig a. Rh., Johannes Sche: rgens (80 S. 8). 25 Pf. — Lohmann, Ernst, für die Herren Gelstlichen, Kainerl.-Königl. Hof- Pianoforte- Fabrik, Affen - Abstammung. Na achschrift eines Vortrages, 2. Auflage. Ebd., Verantwortl. Redakteur: Dr., theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches. Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat. Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels lin Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 10, XXIX. Jahrgang, Leipzig, 6. M?z 1908., A Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 18, n —_- Sn n n —— — —_- - — e n —_- Jesus Christus für unsere Zeit. Niebergall, ;;c_ Fr.1 Die moderne i’redigt. ;lah;, Fe?dinéud‚ E—i‚n‚fü4h;‘;ng— in das Gebiet de; Hunzinger, Lic. Dr. A, W., Der Glaube Luthers Uphues, Goswin, Kant und seine Vorgänger, Zeitschriften, Kolsmission. und das religionsgeschichtliche Christentum Eingesandte Literatur, der Gegenwart. _- Haeccker, Dr. phil, Walter, Natur und Staat I\ m E __ Z E _- Z S Jesus Christus für unsere Zeit. Dargestellt in Vorträgen oft geradezu spannend, wie Walther das Umspringen der von Prof. D. Haussleiter (Greifswald), Prof. D. Walther Gegner mit der heiligen Schrift, unserer einzigen Quelle über das Leben Jesu, kennzeichnet und nachweist, dass ihr Bild (Rostock), Prof. D. Lütgert (Halle), Generalsup. D. Kaftan des Herrn nur ein zurechtgemachtes Phantasiegebilde ist. — (Kiel) u. Prof. D. Schaeder (Kiel). Hamburg 1907, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (V, 210 S. 8). Geb, Im weiteren behandelt Lütgert Jesu Lehre von Gott und Jesu 4 Mk. Ethik, Kaftan charakterisiert Jesum als Menschensohn und als Wie Senior D. Behrmann im Vorworte des Buches be- Sohn Gottes, während endlich Schaeder im fünften Kapitel richtet, haben wir es hier mit einer Reihe von Vorträgen zu wieder eine geistreiche Bekämpfung der Gegner bietet. Er tun, die in Hamburg vor einer immer wachsenden Zuhörer- vergleicht Jesum mit den grossen Männern, den Helden der schar gehalten wurden. Sie sollten zeigen, dass „ernste posi- Geschichte, und weist nach, dass er mit diesen nicht in eine tive Gelehrte ersten Ranges unter den heutigen Theologen zu Reihe gestellt werden kann, wie das die „Modernen“ 8o gerne völlig anderen wissenschaftlichen. Resultaten hinsichtlich der tun. Dann aber 'beantwortet er noch die Frage: was wollte Forschung über das Leben Jesu gekommen sind“, als die sich Jesus? dahin, dass in ihm weder der Wille zur Macht noch als allein wissenschaftlich ausgebenden modernen Darstellungen die Siegeshoffnung, Israel zu erobern, lebte, wie Bousset und des Lebens Jesu. Den einleitenden Vortrag hielt Prof. D. Frenssen meinen. Auch war es nicht sein Ziel, als Fort- Walther-Rostock. Sodann folgen‘die Grundlagen des Lebens schrittsmann uns nur auf seine eigene religiöse und sittliche Jesu von Haussleiter; die Persönlichkeit Jesu wieder von Höhe zu heben, wie Troeltsch meint. Nein, er wollte uns Walther, die Lehre Jesu von Lütgert, Jesus Christus von von unseren Sünden erlösen und für Gott und sein Reich ge- winnen, Gen.Sup. Kaftan und die Einzigartigkeit Jesu und sein Ziel Und das tat er so, dass er das Gericht Gottes über von Schaeder., unsere Sünde trug. Gleich die Einleitung versetzt uns in die heutige Lage Es ]ässt sich manches für das Abhalten solcher Vortrags- hinein, aus der die Vorträge hervorgegangen sind. Es ist die reihen anführen, Auch die vorliegenden Vorträge führen uns Sie ver- in die religiösen und theologischen Fragen unserer Zeit in religionsgeschichtliche Schule, der der Kampf gilt. breitet ihre Ansichten unter den Gebildeten und dem Volke leichtverständlicher und doch gründlicher Weise ein. Sie geben mit einer Sicherheit als die Ergebnisse der wissenschaftlichen auch auf die meisten Fragen eine richtige, schriftgemässe Ant- Forschung, als ob es gar keine Gelehrten mehr gäbe, die anders wort, die uns zur Stärkung des Glaubens dienen mag. Aber denken. Dabei gehen sie von dem Dogma’aus, dass ein Ein- man bekommt doch auch bei einer solchen Vielheit von Vor- greifen Gottes, ja jedes Wunder unmöglich sei, Das bedeutet tragenden auf manche Fragen vielerlei Antworten, 8o dass aber Jesu gegenüber den entschlossenen Willen, ihn nicht so dadurch bei den Hörern und bei den Lesern leichter Ver- sehen zu wollen, wie er war. Deshalb werden dann auch die wirrung angerichtet, als eine Klärung herbeigeführt werden Quellen nach Willkür beschnitten. Haussleiter beweist dann kann. Man vergleiche doch z. B. die Erklärung des Wortes die Glaubwürdigkeit der vier Evangelien und zeichnet kurz Jesu: „Niemand ist gut, als Gott allein“ bei Walther (S. 57 f.) die Geschichte Jesu. Diese zwei Vorträge und das folgende und dann bei Lütgert (S. 111). Natürlich geschieht es dann Kapitel von D. Walther über die Persönlichkeit Jesu scheinen auch bei solcher Verschiedenheit der Geister ganz leicht, dass mir die ‚gelungensten Teile des Buches zu Sein. Wie sich der eine oder andere auf manche Frage überhaupt eine Ant- Walther im Kampfe gegen Harnacks Wesen des Christentums wort gibt, die nicht angenommen werden kann. Doch das sind nach meiner Meinung als den besten Kritiker jener berühmten Kleinigkeiten. Trotz solcher Bedenken empfehlen wir das Buch Vorlesungen erwies, so liefert auch jetzt in diesen Vorträgen bestens und hoffen mit dem Vorworte, dass es „Freude und sein Beitrag die beste Kritik der religionsgeschichtlichen Schule, Mut wecken“ wird. Wie schön beschreibt er den Gehorsam Jesu Gottes Willen B6k6scsaba (Ungarn). Lic, Dr. GSOI'8 Daxer, gegenüber, Freilich Bousset „ahnt“ im. Gegensatze zu den Quellen vorangegangene Stürme und Kämpfe. Sodann ist da Hunzinger, Lice. Dr. A. W. (Privatdozent in Leipzig), Der die Sündlosigkeit des Herrn, die die Gegner auch nicht gelten Glaube Luthers und das religionsgeschichtliche lassen; ja so weit gehen sie, dass sie Jesum zum Ekstatiker, Christentum der Gegenwart, Leipzig 1907, A. Deichert zum Schwärmer und Visionär machen, wovon wieder in den Nachf. (Georg Böhme) (30 S. 8). 60 Pf, Quellen nichts zu finden ist. Schön wird auch Jesu Berufs- bewusstsein und seine Stellung zu den Armen und zu den In dieser Schrift wird eine prinzipielle Auseinandersetzung geboten mit der heute aufstrebenden theologischen Richtung; Reichen geschildert, sowie der Sinn seiner Nachfolge. Es ist die das Christentum restlos unter die religionsgeschichtlichen 113 114 115 116 Erscheinungen einreihen und rein entwickelungsgeschichtlich verstehen will. Hesselbacher, Weingart‘ (letztere vier als moderne Doffprediger Der Verf, will klar machen, dass dieser Ge- zusammengefasst), Naumann und A. Kalthoff, Es muss sofort schichtsbetrachtung schliesslich eine Weltanschauung zugrunde auffallen, .dass. hier‘ schon numerisch von auch-nur annähernd liegt, die dem monistischen Pantheismus oder dem Panentheismus gleichmässiger Berücksichtigung „rechts“ und „links“ stehen- der Gegenwart sehr nahe verwandt und mit dem Christentum schwer vereinbar scheint. der Theologen nicht die Rede ist. Es wäre ein Vorzug der Trefflich weist er nach, wie diese Arbeit gewesen, wenn der Verfasser hier nicht in der von Richtung anstatt des auf dem Supraänaturalismus ruhenden ihm selbst angegebenen Weise Subjektivismus hätte walten Stammbaumes: Christus — Paulus — Augustin — Luther einen lassen, Bieten nicht, um nur hierauf hinzuweisen, Dryander, anderen von dem Gedanken der Immanenz. beherrschten. auf- / Lahusen, / Christ, Rogge homiletische Originalität in hohem stellt: Jesus — Pelagius — Abälard — Erasmus, Aufklärung Masse, gerade in der Behandlung des „modernen Menschen“? und immanente Weltanschauung der Gegenwart. Konsequent Im einzelnen möchte ich in diesem Abschnitte Sätze be- wird deshalb Luther in das Mittelalter zurückversetzt, da sein anstanden, wie: In Stöcker „spricht nicht ein Mann, dem die Christentum an der Sünde und Gnade orientiert ist; nur, dass j innere Not der Zeit an die Seele gegangen und dem ihr neues, Luther den römischen Kirchenbegriff und anderes verworfen habe, sich aufringendes Leben klar geworden ist“ (S, 222) und: Bei Die Religionsgeschichtler gehen somit weit über Alb. Ritschl Oettli „fehlt es an dem durch die Liebe geschärften Verständ- und seine Schüler hinaus, die mit ihrer metaphysikfreien Religion nis für die Nöte des Gegenwartsmenschen im besonderen, und e8 der sittlichen Persönlichkeit, im Glauben an die in Christo dar- fehlt an der Erkenntnis des speziellen und konkret-praktischen gebotene absolute Offenbarung Gottes des Christen Versöhnung Einwirkungszieles“ (S. 224). An Stelle derartiger, bei Kundigen und Rechtfertigung finden. Gegen diesen auch hier noch; frei- lediglich Erstaunen herausfordernder Urteile hätte man lieber — lich in besonderer Weise, vertretenen Supranaturalismus kämpfen auch auf die Gefahr einer nicht unbeträchtlichen Erweiterung die Religionsgeschichtler an auf Grund einer Geschichtsphilo- der Arbeit hin — einige Stellen aus den erwähnten Predigten sophie, die ganz und gar beherrscht ist von der Idee der wörtlich mitgeteilt gesehen, um sich dann selbst das Urteil, absoluten Immanenz. Ihnen ist die Welt Grundgesetz und vielleicht auf Grund beigegebener Andeutungen des Verfassers, Zweck ihrer selbst in Form und Entwickelung. bilden zu können. Bei der Behandlung eines so umspannen- Das ist weiter nichts als naturwissenschaftlich und ge- den Themas, wie „moderne Prediger“, bei dem die Beurteilung schichtlich modifizierter Hegelianismus, also Metaphysikspeku- in s8o hohem Masse von dem individuellen. Geschmack und lation, Wenn das der moderne Kulturgedanke ist, dann lehnen. der religiösen und theologischen Grundrichtung abhängig ist, er und das Luthertum sich allerdings gegenseitig ab, ' Wird kann es doch nicht die höchste Aufgabe des Darstellers, sein, das Christentum auch noch so sehr von allem Anthropomor- sein Urteil dem Leser aufzunötigen, sondern der Leser muss phistischen und Eschatologischen gereinigt, ein Festhalten an von ihm zu selbständiger, kritischer Arbeit in den Stand ge- dem „persönlichen, himmlischen Vater“, wie z. B. Bousset setzt und angeleitet werden. €8s mit allen Kräften möchte, ist mit solchen Prinzipien un- In einem dritten Abschnitt gibt Niebergall Grundsätze für vereinbar. Konsequent sind allein die Monisten und_Theologen, die moderne Predigt. Auch hier sind ihm .die beiden Brenn- die wie Kalthoff, ihr Zelt ins Lager der Monisten tragen. . Doch, punkte: modern verstandenes Evangelium und.moderner Mensch man muss diese sachliche, klare und bündige Darstellung des (S. 237). Interessant ist es, worin er das Neue der Predigt- Grundes und der Ziele der religionsgeschichtlichen Arbeit unserer weise der letzten 15 Jahre erblickt. Er sagt, der Unter- Tage selbst lesen, und man wird dem Verf. danken, dass er schied liege darin, dass frühere Prediger alle in der „Schrift“, seinen Vortrag auf den Wunsch seiner Zuhörer weiten Kreisen in den religiösen und. theologischen KErörterungen . bleiben, zugänglich gemacht hat. während die modernen Prediger alle miteinander auf das I. Arı He Leben zugehen. Während Drews (Die Predigt im 19, Jahr- hundert, Giessen 1903) den. Fortschritt durch die Ausdrücke: Niebergall, Lic, Fr. (Privatdozent in Heidelberg), Die „allgemeine“ und „spezielle Predigtweise“ treffen will, führt moderne Predigt. (Zeitschrift für Theologie und Kirche. Niebergall das Gegensatzpaar „theoretisch“ und „praktisch“ 15. Jahrgang. 3, Heft.) Tübingen 1905, J. C. B. Mohr ein, wobei unter „praktisch“ verstanden werden soll, dass die (Paul Siebeck) (S. 203—271 gr. 8) 17A0 moderne Predigtart : „nicht Schrift auslegen, sondern Leben Dieser, ein Heft der Zeitschr.. f. Theol. u. Kirche füllende gestalten will“ (S. 240). Da .der . Referent! jedoch Schrift- Aufsatz N.s ist ein erweiterter Vortrag. Er hat ihn folgender- auslegung für ein unerlässliches Erfordernis der Predigt hält, massen angelegt: Zunächst redet er von den Voraussetzungen und die Beziehung auf das zugrunde gelegte Schriftwort in allen der modernen Predigt, nämlich „dem modernen Evangeliums- Teilen der Predigt klar gewahrt wissen möchte, so könnte er, verständnis“ und „dem modernen Menschen“. Dass er gerade wenn Niebergall recht hätte, in solcher Entwickelung moderner diese beiden Begriffe wählt, hängt damit zusammen, dass er Homiletik keinen freudig zu begrüssenden Fortschritt erkennen, „predigen“ definiert als die in bestimmten Formen vor sich Uebrigens hat diese Auffassung Niebergalls, die Wielandt gehende Tätigkeit einer dazu berufenen religiösen Persönlich- (M, f. k. Pr., Jahrgang 1905, S. 261 ££.) in die Forderung keit, die aus ihrem Verständnis des Evangeliums heraus einer „Nicht der Text, sondern das Leben“ kleidet, auch liberal- gottesdienstlich versammelten Gemeinde dazu verhilft, auf ihre theologischerseits Widerspruch hervorgerufen; vgl. die Erwide- Fragen und Nöte Antwort und Hilfe zu finden (Seite 205). — rung Bassermanns (ebendort S. 444 ff.), Die Art, wie N. den modernen Menschen beschreibt, zeugt Von der Homiletik fordert Niebergall, sie solle sich be- von feiner Beobachtungsgabe und von tiefgehenden Studien, gnügen, im allgemeinen zu entwickeln, was die Predigt soll; die er auf dem Gebiete der religiösen Volkskunde, dieses für aber dann möge sie aus ihrer eigenen Geschichte eine Fülle eine zeitgemässe praktische Theologie äusserst bedeutungs- von Wegen aufzeigen und den Blick dafür schärfen, welcher Vollen Wissenszweiges, gemacht hat. Weg in jeder Gemeinde, ja in jedem einzelnen Fall zu be- Danach geht er im zweiten Kapitelzur Darstellung „moderner gehen sei, Was uns am meisten die Predigtwirksamkeit ver- Prediger“ über. Vorsichtigerweise sagt er (S. 220), dass die derbe, das sei die Schablonenhaftigkeit (S. 240). — Wenn wir Auswahl ganz subjektiv sei und oft durch die zufällige Be- bei der „Homiletik“ einmal nicht so sehr an den amtsgereiften rührung mit dem betr. Bande Predigten bedingt. Damit soll Pfarrer, der ein Lehrbuch dieser Wissenschaft zur ‚Selbst- der Kritik an der eigentümlichen Auswahl, die er getroffen kontrolle heranzieht, denken, sondern an den Studenten und hat, der zweifelsohne zu vermutende Einwurf, N, verfahre in Kandidaten, der durch die „Homiletik“ zum Anfertigen eigener diesem Stücke mit Einseitigkeit, genommen werden. Er will Predigten erst angeleitet sein will, so wird es für den Durch- nämlich von „rechts“ nach „links“ gehen und von jeder Gruppe schnitt dieser Leute nicht genügen, ihnen „den Blick für ein- einen oder zwei Vertreter behandeln. Da gruppieren sich zuschlagende Wege zu schärfen“, sondern sie werden mit nun die Homileten folgendermassen: Stöcker, Keller, Oettli, Recht mehr verlangen, nämlich eine bis auf Einzelheiten in Jul.Kaftan, Herm.Schultz, Bornemann, Köster, Dörries, 0. Baum- Anlage und Inhalt sich erstreckende methodische Anleitung garten, Peabody, Kirms, Bonhoff, Mehlhorn, Frenssen, Bitzius, und Zurechtweisung, Eine Konsequenz der Niebergallschen e 117 118 Ansichten ‚wäre- ein& geringe Einschätzung der. homiletischen drücksweise vön Uphues darin, dass „er in der Geschichte UVebungen im Universitäts- und Predigerseminarbetriebe, Denn der Philosophie zum erstenmal ‚ die Frage gestellt hat“: '„wie eine, gewisse „Schablonenhaftigkeit“ ist ‚dort unvermeidlich, die: Beziehung ' dessen, was : wir Vorstellungen“ nennen, 'auf freilich aber erfahrungsgemäss für die Mehrzahl ‚der Anfänger Gegenstände , die: dochdavon -ganz verschieden sind, möglich ausserordentlich fruchtbringend. Es’ bleibt auch‘ bei kräftiger sei, auf welchem Grund, diese Beziehung beruhe“. Dabei kommt methodischer Anleitung zu „der analytisch-synthetischen Predigt- die Eigentümlichkeit der Kantschen Erkenntnistheorie zutage, art“ dennoch innerhalb der‘ Predigt Raum genug für die Be- dass nämlich „die ats Empfindungen entstehenden Vorstellungen tätigung der persönlichen Eigenart, Zudem ist bekannt, dass eine Beziehung auf Gegenstände häben“, während die Begriffe wer in seinen Anfängerzeiten es' über sich gewonnen hat, ge- diesen Vorzug nicht geniessen. Auf welche Art Uphues über horsam sich in „die alte bewährte Methode“ zu fügen, später- diese Kalamität, die für die Kantsche Ablehnung der Meta- hin mit, Treffsicherheit den.richtigen Moment erkennt, wo, er physik bestimmend geworden ist, hinauszukommen sucht, zeigen reif genug ist, eigene Bahnen zu gehen, während der allzu- wir am besten mit folgenden Sätzen, die an entscheidender früh Originelle oft. durch‘ Absonderlichkeiten und Ungebunden- Stelle zu lesen sind: „Kant beschränkt unkonsequenterweise heiten sich gründlich verdorben hat. diese Formen, Raum und Zeit, ebenso wie Substanz und Kau- beantwortet. zuletzt die Frage; Was sagen salität nicht. bloss in ihrer Anwendung, sondern auch in ihrer Niebergall Evangelium und moderne Zeit. über. die Aufgabe der Predigt? Gültigkeit ‚auf ‚die Empfindungen. oder auf die Erscheinungs- folgendermassen : Bring ohne Phrasen, kurz, Kkraftvoll, an- oder Erfahrungswelt. Darin können wir ihm nicht beistimmen. schaulich, klar, persönliches Leben in geschichtlichen Gestalten, Für uns hat das Raum- und Zeitgesetz, ebenso wie ihre Be- in eigenem Zeugnis zum Gewinn von Frieden und Kraft, in sonderungen, die Gesetze der räumlichen Gebilde und zeitlichen einer den besonderen Verhältnissen deiner., Gemeinde ange- Vorgänge, trotzdem sie nur auf die Empfindungen angewendet passten Weise dar! (S. 270). Auch hier liessen sich Einwände werden können, eine von dieser ihrer Anwendung unabhängige erheben, allein es soll nun. doch nicht. der Eindruck erweckt Gültigkeit, die ihnen zukommt, auch wenn es gar keine Em- werden, als lege es der Referent darauf ab, bei tunlichst pfindungen gibt, auf die sie angewendet werden können“. Das- selbe gilt dann von Substanz und Kausalität ete. Auf Grund vielen Stellen seinen auf theologischem Gebiete vorhandenen Gegensatz gegen den Verfasser hervorzukehren. Es gibt doch dieser Voraussetzungen bekämen freilich die Kantschen Postulate auch Punkte, an denen man, trotz aller Gegensätze in der praktischen Vernunft eine ganz andere Stellung. Aber so theologischen Grundüberzeugungen und trotz mancher. daraus sehr ich auch den Scharfsinn und ‘die ideale Gesinnung des sich ergebenden Folgerungen für die praktische Theologie, Verf.s anerkenne, so kann ich doch leider nicht glauben, dass dem Verfasser freudige Zustimmung nNicht versagen Wwird; auf diesem Wege viel zu gewinnen ist. Alle diese Bestrebungen, so z. B. wenn er unermüdlich ‘ betont, dass die Predigt ge- die auf einen idealen Ausban des Kantschen Kritizismus hin- meindemässig zu 8ein habe, wenn er ebenso unermüdlich sich arbeiten — und ich stelle hier die Arbeiten des Verf.s in die den Satz aneignet, „dass wir nicht von Jesus ausschliessen vorderste Linie —, sind zwar äusserst dankenswert; aber ich sollen, was nicht zu uns gehört“, wenn er von dem modernen bin nach wie vor der Meinung, dass hier alle Liebesmühe um- Geiste sagt: Ist etwas gut und richtig an ihm, dann werden sonst ist. Muss Kant einmal so stark korrigiert werden, wie wir es annehmen müssen, oder es wird sich selbst unserer Uphues- tut, dann ist’s nicht mehr der alte Kant! Dann sagen bemächtigen, ohne dass man e8S Weißss, Kommen wir dann wir lieber entschieden, dass wir seine Erkenntnistheorie ver- lassen und überwunden haben! dem modernen Menschen näher, gut; aber nachlaufen wollen Dr. Fr., Walther., wir ihm nicht, weil sowohl er wie unsere Sache das am wenigsten vertragen kann (S. 263). Auch aus der Kritik, die Niebergall übt (S. 263), wollen wir uns gern einen heil- samen Wink entnehmen: „Die langweilige, abstrakte, um- Haecker, Dr. phil. Walter (Professor am Lehrerseminar in Nagold [früher Pfarrer in Weilderstadt]), Natur und ständliche Art der Predigt ist schuld, dass im allgemeinen Staat IX; Die ererbten Anlagen und die Bemessung ihres das Wort Predigt überhaupt die Vorstellung an fromme Wertes , für das politische Leben. Jena 1907, Gustav UVebungen im Stillesitzen erweckt. Etwas mehr Farbe und Fischer (XII, 300 S. gr. 8). 5 Mk. Leben, ein paar richtige Anschauupgen, ein paar Tropfen Es sind „die Beiträge zur naturwissenschaftlichen Gesell- poetischen Könnens tun uns allen miteinander gut; denn wir schaftslehre“, herausgegeben von Prof, D. H. E. Ziegler in Ver- sind alle für die meisten unserer Zeitgenossen herzlich lang- bindung mit Prof. Dr. Konrad und Prof. Dr. Haeckel, unter weilig“. Geben wir es uns nur ruhig zu, dass in diesen Sätzen viel Wahrheit steckt, wenngleich man nur dadurch, deren‘ Verf. wir hier einen früheren Pfarrer finden. Sein „Haupt- interesse ist auf die Frage gerichtet, ob aus der Naturforschung dass man sorgsam bemüht ist, interessant „im religiösen Sinne“ Wertmassstäbe und politische Forderungen abgeleitet werden zu sein, der verhängnisvollen Gefahr, „interessant ä tout prix“ können“, Man könnte also seine Arbeit als Sozialethik auf Predigen zu wollen, entgeht. Ein kleines Versehen hat sich auf Seite 224 eingeschlichen, biologischer Grundlage bezeichnen. Die bunte Mannigfaltigkeit der Fragen, die bei dem Versuch der Durchführung eines solchen wo Niebergall von dem „Pfarrer in Björnsons Brand“ redet, Riesengedankens zur Sprache kommen müssen, ist unbeschreib- während „Brand“ von Henrik Ibsen ist, und Björnson „Ueber lich. Der Verf, unterscheidet zwischen „Keimgut“, also den die Kraft“ geschrieben hatı ererbten Anlagen, die von einer Generation der andern über- Greifswald, Alfred. Uockeley. liefert werden, und „Ueberlieferungsgut“ d. h. der Gedanken- welt, die von einem Geschlecht dem andern weitergegeben Uphues, Goswin (Professor der Philosophie in Halle), Kant wird. Er spricht also so ziemlich von allem, was es in den und seine Vorgänger. Was wir von ihnen lernen können, menschlichen Verhältnissen gibt: von Abstammungslehre. und Berlin 1907, C, A. Schwetschke & Sohn (336 S, 8).. 6. 50. Sozialwissenschaft, von.menschlichen Trieben und Rassen, von „Wir sind alle Metaphysiker, im Denken wie im Leben, politischen Einrichtungen und Weltanschauungsfragen, von Ein Philosoph, der das wissenschaftliche Recht der Metaphysik „Züchtung“ neuer Menschenstämme und von „Züchtung“ der wverkennt, sägt den Ast ab, auf dem er sitzt“. Schon diese „Körperstärke“, der „Gescheitheit“, der „Moralfähigkeit“, . von Sätze des Vorworts liefern den Beweis, dass der Verf. den der Polenfrage und von der Schulfrage ete. Es ist in der Tat Kantschen Kritizismus in einer Weise auslegt, die anch für erstaunlich, wie viele Themata auf diesen 300 Seiten berührt die Theologie fruchtbar gemacht werden kann. Er gibt eine werden. Der Standpunkt ist im allgemeinen ein gemöässigter Vvollständige Entwicklung der Grundgedanken Kants von deren Liberalismus. Ich muss nur bekennen, dass ‚mir der Grund- Ausgangspunkt an, der Philosophie Wolfs. Dabei sucht er gedanke, die biologische Herkunft und Fortpflanzung des Men- zu zeigen, wie, die rationalistische Metaphysik allerdings den schen zum Angel- und Drebpunkt seines gesamten Daseins mit Widerwillen Kants wecken musste, wie aber die ältere aristo- Einschluss des Geisteslebens machen zu wollen, als gänzlich telische damit keineswegs von ihm überwunden worden sei. verfehlt erscheint. Ich möchte diesen Versuch vergleichen mit Die. „epochemachende Bedeutung Kants“ liegt nach der Aus- der beim Zerfall der Kultur des klassischen Altertums ‘auf- 119 120 tretenden Erscheinung, dass man damals das Geschlechtsleben Reich Christi, Das, Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung: der Götter in den Vordergrund des Interesses rückte. Wie des Evangeliums. 10. Jahrg., Nr. 11/12, November/Dezember 1907: Johannes Lepsius, Ur-Matthäus. Hoppe, Der gegenwärtige Stand diese Erscheinung eine Verirrung war, die den Zusammenbruch der Entwickelungslehre, 2. Die Entwickelung der Erde und das. von Sitte und Bildung einleitete, so muss ich auch eine ver- Leben, Cleve, Die „Welt‘“ des Gesangbuches. Klein, Das' Ur- christentum und unsere jetzigen Gemeinden. Johannes Lepsius, hängnisvolle: Verirrung darin erkennen, wenn die Gegenwart Die Ur- Evangelien. II. Ur- Matthäus. ‚Biologie und Abstammungslehre zum Mittelpunkt aller Forschung 27. Jahrg., 1. Heft, Januar zu machen sucht. Ich kann mir nicht helfen: bei aller Ach- Zeitblätter, Theologische (Amerikan.). -1908: Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus, tung vor der ehrlichen Ueberzeugung anderer muss ich dies Lindemann, Die Reformationsversuche der Schmalkaldener in als eine krankhafte Erscheinung im wissenschaftlichen Betrieb herzoglich Braunschweigischen Landen 1542—1545. V ogel, Biblische unserer Zeit ansehen. Geschlechtsleben und körperliche Fort- Charakterbilder, Zeitschrift, Biblische, VI. Jährg., 1. Heft, 1908: J. Hontheim, pflanzung dürfen nicht im Mittelpunkt der Weltbetrachtung und Studıen zu Cr. 2, 8—3, 5. Franz Zorell, Zu Thr. 1. Hermann des wissenschaftlichen Interesses stehen; sonst richten wir unsere Müller, Zu den neutestamentlichen Papyrusfragmenten, Alfons Jugend zugrunde, ehe sie Zeit gehabt hat, sich zu entwickeln. Steinmann, Jerusalem und Antiochien. Zwei bedeutungsvolle Tage in der alten Kirche. Schulte, Ein hebräisches Paternoster Dr. Fr, Walther, in einem Missale des 9. Jahrhunderts. Zeitschrift, Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 2. Heft, Februar 1908: Hahn, Ferdinand (Missionar der Gossnerschen Missionsgesellschaft), Ein- Nestle, Die Eusebianische Evangelien Synopse (Forts.). W. Cas- führung in das Gebiet der Kolsmission, Geschichte, Gebräuche, pari, Erbtochter und Ersatzehe in Ruth 4. Joh. Kübel, Syllabus. Religion und Christianisierung der Kols. Gütersloh 1907, C. Bertels- und Enzyklika. Bezzel, Wılhelm Löhe. Ein Gedächtniswort zum mann (VIII, 159 8. 8). 2 Mk. 21. Februar 1908. A vnl Unter den von deutschen Missionsgesellschaften betriebenen Mis- sionsarbeiten in Indien nimmt die einst von Vater Gossner begründete Eing;;andte Literatur. Arbeit unter den Kols nicht das geringste Interesse in Anspruch. Hat Systematik: Häberlin, H., Die Ethik des Geschlechtslebens. sie doch von den 1!/; Millionen Kols seit 1845, vor allem seit Nieder- Berlin, Franz Wunder (32 S. 8). 50 Pf. — Delitzsch, Friedrich, schlagung des grossen Söldneraufstandes 1857, den zehnten Teil dem Zur Weiterbildung der Religion. Zwei Vorträge. Stuttgart u. Leipzig, Christentum zugeführt, hat sie doch mit einer skrupellosen katho- Deutsche Verlags-Anstalt (71 S. 8). 1,50 Mk. — Rost, G., Geistiges Leben. Lebensanschauung auf Grund der Tatsache des Gewissens und lischen Gegenmission, mit den zudringlichen Liebeswerbungen der der Idee der Entwicklung, eine Apologie des christlichen Glaubens, anglikanischen Bischöfe, dabei auch in Ermangelung einer fest ab- Stade, A. Pockwitz (46 S. gr. 8). 1,50 Mk. gegrenzten Missionsgemeinde recht oft mit finanziellen Nöten zu Verschiedenes: Schultze, Leopold, Kirchliche Bausteine. Zeng- kämpfen gehabt, so dass man oft fürchten musste, dass die gesegnete nisse von Licht und Recht der evangelischen Kirche. Zweite ver- Von wunder- Arbeit wesentlich werde eingeschränkt werden müssen, mehrte u verbess. Auflage. Halle a. S., C. Ed. Müller (XXIV, 520 8, 8), baren Durchhilfen weiss gerade auch diese Mission zu erzählen. — Geb. 5 Mk. — Rosegger, Peter, Volksreden über Fragen u. Klagen, Bei solchen Erfolgen muss dem Missionsfreunde sich die Frage auf- Zagen u. Wagen .der Zeit. 3. Tausend. Berlin W, 9, E. Kantorowicz. drängen: Was ist das für ein Volk, bei dem solche Erfolge erzielt (VII, 172 8. 12). — Jeremias, Joh., Christlicher Bücherschatz für das Jahr 1907. Illustr. Weihnachtskatalog füra evang. Haus, zugleich worden sind? Welche Umstände prädisponierten gerade dieses Volk Katalog des Vereins von Verlegern christl. Literatur. XXIX. Jahrg,. so besonders für die Annahme des Christentums? Was erschwert Leipzig, Verein von Verlegern christl. Literatur (175 S, gr. 8). — See- andererseits die Pflege der christianisierten Kols? Auf alle diese haussen, R., Graf Albrecht von Mansfeld. Erzählende Dichtung aus Fragen sucht das vorliegende Buch Antwort zu geben; der Verlag dem Zeitalter der Reformation. Zweite Ausgabe. Gütersloh, C. Bertels- erwirbt sich damit erneut ein nicht geringes Verdienst um die Geschichte mann (IV, 204 8. 8). 2,40 Mk. — Lindenbein, Reinhold, Aus der der modernen Mission. Durch sein früher in diesen Blättern (Nr. 51, Gascogne. Der Herr Nachbar zur Rechten. Berlin, Konrad W. Mecklen- Sp. 608) besprochenes Buch „Blicke in die Geisteswelt der heidnischen burg (vorm. Richterscher Verlag (210 S. gr. 8). 3 Mk, — Palästina- Kols‘“ hat sich der Verf. als gründlichen Kenner der Art des Kol- jahrbuch des Deutschen evang-lischen Instituts für Altertumswissen- volkes dokumentiert. Auch dieses Buch ist für den Religions- schaft des heiligen Landes zu Jerusalem. Herausg. von G. Dalman, historiker, den Folkloristen, den Ethnologen genau so lehrreich wie Dritter Jahrg. Berlin, E. Siegfr, Mittler & Sohn (IV, ı76 S, gr. 8). 3 Mk. für den Missionsfreund. Ein besonders reichhaltiges Inhaltsverzeichnis 8 ET NR K LA leitet das Buch ein. Der erste geschichtlich-ethnographisch-geographische Abschnitt. (S. 1—51) handelt von der Geschichte der Kols, der zweite Ein schönes Geschenkbuch zur Konfirmation! (S. 51—89) von den Sitten und Gebräuchen derselben, der dritte (S. 89 bis 130) von ihrer Religion, endlich der vierte (S. 130—157) von ihrer Christianisierung. Hier liegt für den Miesionsfreund zur Hauptsache das Interesse des Buches. Die Agrarfrage, die in der Geschichte der . D. Chr. € Iuthardt: Kols und der Mission unter ihnen eine so grosse Rolle spielt, wird ausführlich und klar dargestellt. Auch das beweist das Buch, dass die englische Verwaltung in Indien durchaus nicht so auf Profitwirtschaft zugeschnitten ist, wie man gemeiniglich glaubt. E Die Ariflige Glaubenstchre l Kropp. H. Stooks. (gemeinverfländlich dargeflellt). Zeitschriften. 3, Anflage. Wohlfeile, unveränderfe Ausgabe, Deutsch -Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und 40 Bogen. Preis 5,50 M., eleg. geb. 6,50 M. Förderung der Auslandsgemeinden. VI[ Jahrg., 4. Heft, Januar Bu beziehen durdy alg Buchhandlungen. 1908: Bussmann, Die evangelisch-lutherische Syoode in Victoria (Australien). Nelke (Montevideo), Eine 50jährige Vorgeschichte eines Kirchbaues. Urban, Chronik aus der Heimat. Dörfiling & Franke, Berlag, Leipzig. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift, 39 WE ELE RE W E E NR L 47. Jahrg., 6. Heft, März 1908: Fichtbauer, Die allegorische Behandlung biblischer Texte in Predigten (Schl.). Dispositionen und Predigtentwürfe von Gründonnerstag bis Misericordias Domini über 1. Bayer. Evang. v.Thomasius; 2. Sächs, Perikopen, Jahrg. IVa; M ll 3, Freie Texte; 4. Passionstexte; 5. Württemb. Episteln, III. Jahrg. [ E Anhang: Gmelin, Der Jakobusbrief in Bibelstunden ausgelegt. LEa m— Teurich Pianos Monatsschrift für Gottesdienst o Kunst. XII Jahrg., ‚C B aua 2. Heft, Februar 19u8: Spitta, Albrecht von Preussen als geistl. N Mr E Flügel u. Pianinos Liederdichter II (mit Abb.). Smend, In eigener Sache. Müller, Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, Die Chorschule. Hasenclever, Gemeindevereinshaus mit Kirche Fei IC Herrn Feurich für seine klan hönen und spiel- (mit 5 Abb.). LE' pzl6 é“ leichten Instrumente meine vollkommene und herz- dienste. Hering, Entwürfe für liturgische Passionsgottes- S 6 Aner! J. J, Paderewski. Notenbeigabe. | Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. A 24. Jahrg., 1908, 1. Heft: K. Albrecht, Proben aus den spanisch- Besondere Vertelle Julius Flauric h, Leipzig | üdischen Dichtern des Miıttelalters. J. de le Roi, Der Zionismus für die Herren Gelstlicben, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte- Fabrik, | n seiner gegenwärtigen Gestalt. R} Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Ißipiig._ Hierzu eine literarische Beilage von Edwin Runge in Gr. Lichterfelde-Berlin, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung /& zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von x Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,. Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 11. Leipzig, 13. März 1908. XXIX. Jahrgang. cheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13, —_- m Sn n — Richter, Raoul, Friedrich Nietzsche. Kluge‚ n Israel-Juda und im Urchristentum, Dr. phıl. Otto, Die Idee des Priestertums Müller, D. E. F. Karl, Unser Herr. von Orelli, D. Conrad, Die Eigenart de: r birbwlrischen Drews, Dr. Arthur, Nietzsches Philosophie. Ewald, D. Paul, Der Kanon des Neuen Testa- Religion, Stallger_, James, Das Verhör und der Tod Jesu C S ments. Lemme, D. Ludwig, Jesu Irrtumslosigkeit. Grützmacher, Richard H., Ist das liberale Jesus- Neueste théologische Literatur, Lemme, D. Ludwig, Brauchen wir Christum, um Meyer, Lic. theol. Max, Jesu Sündlosigkeit. bild modern? Zeitschriften. Gemeinschaft mit Gott zu erlangen ? Mäler, P, ﬁAugustin, Die Iy°‘rauyeny.fmge.f me i Eingesandte Literatur. Z Kluge, Dr. phil. Otto, Die Idee des Priestertums in dem PC, den er anderswo als nachexilisch bezeichnet. Ebenso Israel-Juda und im Urchristentum. Ein religions- Seite 20 spricht er bekannten Kritikern den Satz nach, ur- sprünglich, und noch in Davids Zeit, sei Seher und Priester geschichtlicher und biblisch-theologischer Vergleich. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 675. gr.8). identisch gewesen (vgl. das arabische Wort kähin), bedenkt 1. 60. aber nicht, dass dies auf einen ganz anderen Ursprung des Der Verfasser will die Idee des Priestertums bestimmen, Priestertums führen müsste als den der blossen Volksvertretung. wie sie aus den realen Verhältnissen des israelitisch-jüdischen Mit dieser Erinnerung stimmt besonders schlecht die Moderni- Volkes erwachsen ist, und sie mit ihrer Auffassung im Ur- sierung des priesterlichen Segens: das Segnen des- Priesters Dabei ist er von vornherein darauf christentum vergleichen. sei nicht ein Austeilen, sondern ein Erflehen, was wenigstens bedacht, ein Werturteil über diese Institution zu gewinnen: zu absolut ausgesprochen ist. Auch die jedenfalls zu spezielle „Im Priestertum handelt es sich um eine Einrichtung, die, Ableitung des Priestertums aus dem Schuldbewusstsein Seite 2 von Haus aus gut und vernünftig, im Wandel der Zeit manche harmoniert nicht mit der Ablehnung des Sühnopfers für die bedenklichen und gefährlichen Bestandteile angenommen, älteste Zeit (S. 13), die übrigens dem babylonischen Zeugnis manches Veraltete nicht konsequent genug abgewiesen hat. zum Trotz erfolgt. Seite 13 heisst es, die Handaufstemmung Warnend zeigt uns die Geschichte, wie das Priestertum als beim Sündopfer bedeute nach neuerer Erklärung nicht das Ab- in sich geschlossene Kaste, als sich selbst ergänzende Gilde, treten des Opfertieres an Gott, sondern die Uebertragung der sich einem Schwamme gleich — zumal in nicht mehr ganz menschlichen Sündensubstanz auf das Opfertier, Seite 17 f. widerstandsfähiges Volksleben — einfressen und ihm alle Kraft und Frische entziehen kann“. Auf alttestamentlichem sondern ein Weiheakt“, dagegen: „Die Handauflegung ist nicht Schuldübertragung, So vermisst man eine könsequente Gebiete sucht er nachzuweisen, dass das Priestertum hier „ein Durcharbeitung des Stoffes. Ausdruck der Heiligkeit des Volkes und kraft dieses Heiligkeits- Seite 5 meint der Verf., der Referent vertrete in PRE® charakters zur Vertretung der Gemeinde vor Gott und XI, 426 eine veraltete Anschauung, indem er Jehre, dass das zur Vermittelung des Verkehrs zwischen Gott und Israel be- Priestertum ursprünglich von der Familie, nicht vom ganzen 'rufen“ sei (S. 27). — Vom Neuen Testament wird nur der Stamme ausgegangen Sei. Hier dürfte ein Missverständnis Hebräerbrief mit seiner Schilderung Christi als des Hohen- zugrunde liegen. Referent erkennt durchaus als mosaischen priesters eingehend berücksichtigt und nachgewiesen, dass und Grundsatz an, dass dem ganzen Volke ein gewisser Charakter warum hier das allgemeine Priestertum an die Stelle des von Heiligkeit zukomme. An jener Stelle aber handelt es sich partiellen treten musste. „Das katholische Prinzip ist ein um die Frage, ob der priesterliche Vorzug vor dem übrigen Rückfall ins Alte Testament, ja es sSteht noch auf einer Volke zuerst auf die am zentralen Heiligtum amtende Familie tieferen Stufe als dieses. Denn in Israel war die Gemeinde oder auf den ganzen Stamm Levi übergegangen sei. Darüber die Grundlage des Priestertums, im Katholizismus ist das kann man verschiedener Ansicht sein. Aber die religions- bischöfliche Amt die Grundlage der Kirche. Das alttestament- geschichtliche Analogie spricht für das erstere. An den liche Priestertum war eine Darstellung der heiligen Gemeinde einzelnen Heiligtümern der verwandten Völker hat in der aus Gott; in der katholischen Kirche ist der Klerus die Dar- Regel eine Familie das priesterliche Vorrecht. Dass der Zu- stellung der Heiligkeit Gottes , des Gottesreic!1es auf Erden“ ete, sammenhang des Priestertums mit dem lokalen Heiligtum nicht (8. 60 f.). Der Verf. hat gewiss recht, wenn er die Idee des Priester- beachtet wird, ist überhaupt ein Mangel an dieser Darstellung. Aber auch der Hauptgedanke, dass „das Priestertum eine tums für eine in der Religion hochwichtige und ihre spezielle Volksinstitution von rein stellvertretendem Charakter“ sei Auffassung als etwas für die einzelnen Religionen höchst (S 11), wird einseitiger durchgeführt, als es den Quellen ent- charakteristisches ansieht. Nur sollte der‘ Vergleichung doch spricht. Das Priestertum erscheint in Israel doch zugleich eine strenger historische Untersuchung vorausgehen, wenn die Vergleichung selbst begründet sein will. Von der Auffassung als eine göttliche Institution, der Priester als Organ Gottes. (Deut. 33, 8; Mal. 2, 7!). Die Idee des Sühnopfers ist Seite 15ff. und Entwickelung des Priestertums in Israel gibt nämlich der zu sehr modernisiert. Dass die künstlichen Theorien von erste Teil des Büchleins kein klares Bild. Seite 6 vernehmen Ritschl u, a., die hier reproduziert werden, dem Sachverhalt. wir, Wellhausen häbe über die Entstehung dieses Priestertums nicht entsprechen, hat doch auch Wellhausen stark genug das letzte Wort geredet (sic). Allein bei seiner Darstellung betont., des „Mosaismus“ kehrt sich der Verf. nicht im mindesten an Auch in bezug auf das Neue Testament müssten die Quellen dessen Aufstellungen, sondern argumentiert mit Vorliebe aus eingehender gewürdigt werden, als es z. B. hinsichtlich der 121 122 123 124 Leh£'e Jesu Seite 39 geschieht. Dann würde der Hebräerbrief den Glauben an Äie Gottheit Christi nach. Dieser steckt mit seiner Lehre vom Hohenpriestertum Christi nicht 8o isoliert schon in der Anrede „Herr“, wie unter anderem auch aus dastehen. — Mit dem Grundgedanken des Büchleins wird jeder der Anrufung Jesu und aus der Tatsache, dass im Denken Man evangelische Christ einverstanden sein, wenn auch an den der Apostel Jesus an die Stelle Gottes tritt, erhellt. geschichtlichen Ausführungen und Begründungen manches aus- schätzte Jesum so, weil er auferstanden ist, obwohl auch die zusetzen bleibt. V, Orelli. Auferstehung ihre Gewissheit von daher erhält, dass man in Jesu seinen Erretter erkennen lernte. Dann fand man auch Ewald, D. Paul (Professor der Theologie in Erlangen), Der seinen Herrn in ihm. Uebrigens nahm auch Jesus für sich Kanon des Neuen Testaments (Biblische Zeit- und in Anspruch, was die Jünger mit dem Namen „Herr“ sagen Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten, Heraus- wollten. Er wollte (trotz modernem Widerspruch) der Messias gegeben von Lice. Dr. Kropatscheck, Prof. in Breslau. sein, spendete Vergebung der Sünden. Er vergegenwärtigt IL Serie, 7, Heft). Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906 ‚: Edwin uns Gott und bringt die Weltmission sowie das Weltgericht. Runge (43 S. 8). 50 Pfg. Paulus legt ihm ewigen Ursprung bei und nennt ihn Gott. Meyer, Lic. theol. Max (Pastor in Gottberg bei Bernstein Johannes sieht in ihm das ewige Schöpfungswort, das gött- [Neumark]), Jesu Sündlosigkeit (Hebr. 4, 15). (Biblische lichen Wesens ist. Mit solchem metaphysischen Unterbau Zeit- und Streitfragen etc. II. Serie, 8, Heft.) Ebd, wollten sie ihren Glauben an den Herrn stützen, und Jesus (27 8. 8). 40 Pfg. nahm in dem Titel des Gottessohnes die wesenhafte Gottes- Lemme, D. Ludwig (Geh.. Kirchenrat ‚und Professor in sohnschaft für sich in Anspruch. — Hier mag äuch:auf das von Grützmacher hin- Heidelberg), Brauchen wir Christum, um Gemein- andere gute Heft über Jesus schaft mit Gott zu erlangen? (Biblische Zeit- und gewiesen werden. Die liberale Theologie hat das . gött- Streitfragen etc. II Serie, 10, Heft.) Ebd. (33 8. 8). liche Bild Jesu stets so weit zurecht gemacht, bis ein 50 „PIg. gewöhnlicher Mensch aus ihm wurde, Und zwar betonte sie Müller, D. E. F. Karl (ordentl. Professor der Theologie in immer, dass sie das. dem modernen, dem Glauben entfremdeten um diesem die Hindernisse auf dem Erlangen), Unser Herr (Der Glaube an die Gottheit Menschen zuliebe tut, Christi. Biblische Zeit- und Streitfragen etc. II. Serie, Wege zu Christo aus dem Wege zu räumen. Da ist es denn 11. Heft). Ebd. (52 S. 8). 50 Pfg. ein geschickter Griff, zu untersuchen, ob es der liberalen von Orelli, D. Conrad (Professor der Theologie in Basel), Theologie so gelungen ist, den modernen Menschen.zu ge- Die Eigenart der biblischen BReligion, (Biblische winnen. Zu dem Ende zeichnet der Verf. nach der Besprechung Zeit- und Streitfragen etc. II. Serie, 12. Heft.) Ebd, ihrer methodischen Grundsätze, an der Hand von Bousset, (39 S. 8). 50 Pfg. Wernle, Weinel, Frenssen etc. ein Bild von dem Jesus der Lemme, D. Ludwig (Professor und Geheimer Kirchenrat), liberalen Theologie. Daran schliesst sich eine Darstellung Jesu Irrtumslosigkeit, (Biblische Zeit- und Streit- dessen, wie moderne Menschen diesen Jesus beurteilen, Es IIL. Serie, 1. Heft.) Ebd. (43 S, 8). 50 Pfg. fragen etc. ist überraschend, die Urteile der Ganzen, die den Weg der Grützmacher, Richard H. (Professor der Theologie in Rostock), liberalen Theologie zu Ende gehen (z. B. Wrede, Schweitzer, Ist das liberale Jesusbild modern? (Biblische Zeit- Kalthoff, Rasmussen), E. v. Hartmanns und seiner Schule (Drews, und Streitfragen etc. III. Serie, 2. Heft.) Ebd,, (50 S, 8). Schneher), sowie der Kritiker Frenssens zu hören. Diese 50 Pfg. „Modernen“ geben zu, dass das Neue Testament nicht einen Wir haben hier mehrere Nummern der bekannten „Biblischen blossen Menschen Jesum, sondern den Gott Christum bezeugt, Zeit- und Streitfragen“ vor uns und zwar Nr. 7, 8, 10, 11 ja, dass die Hauptzüge des liberalen Jesus nicht einmal An- und 12 der II, Serie und aus der Serie III Nr. 1 und 2. knüpfungspunkte hinter den Kvangelien haben. Diese sind Das Heft von Prof. Ewald charakterisiert kurz den In- vielmehr eine Schöpfung gegenwärtiger Ideale, Ferner findet halt der neutestamentlichen Schriften, geht ihrer Sammlung der moderne Mensch im liberalen Jesusbild nicht einmal Züge nach und bespricht die Erhaltung ihres Textes, um die Un- der Grösse, noch weniger kann er zu ihm ein religiöses Ver- Mmöglichkeit der Verbalinspiration nachzuweisen. Hierauf deutet hältnis gewinnen. Kurz: das liberale Jesusbild kann. die er seine Auffassung vom Christentum an, um seine Lehre von moderne Welt nicht gewinnen. Der Verf. kommt auch hier der heiligen Schrift daran anzuschliessen, der die tatsächliche auf seine Forderung einer modernen positiven Theologie hinaus, Beschaffenheit der Schrift keine Schwierigkeiten bereitet, Das Denn da der Bund zwischen Liberal und Modern sich nicht Ganze befriedigt nicht völlig, da die Ausführungen unter dem als möglich erwies, so ist Positiv und Modern zu vermählen, Gegensatz gegen die Verbalinspiration eine Spitze gewinnen, dass das ursprüngliche Christentum eine Lebensmacht in der die man lieber vermieden sähe, und auf solche Weise auch modernen Zeit werden könne. dem Titel des Heftes nicht ganz entsprechen. Zum Schlusse sei noch das letzte Heft der zweiten Serie, Die Ausführungen Meyers über „Jesu Sündlosigkeit“ suchen Orellis „Eigenart der biblischen Religion“ hervorgehoben. es verständlich zu machen, wie Jesus mit seinem echt mensch- Zuerst wird die Eigenart der alttestamentlichen Religion in lichen Seelenleben wohl versucht werden konnte, aber doch ohne ihrer Entwickelung (nach Ablehnung der Wellhausenschen Sündeblieb. Verwandten Inhalts ist das an vorletzter Stelle an- Konstruktion dieser Entwickelung) und unter fortwährender geführte Heft von Prof. Lemme, wo die Irrtumslosigkeit als ein Vergleichung mit anderen Religionen, besonders auch der göttliches Prädikat behandelt wird. Der Verfasser sucht dieses Charakter. babylonischen dargelegt. Sie besteht in ihrem., persönlicheren dadurch zu erweisen, dass er nachweist, dass Jesus sich in der In der Herausarbeitung desselben, sowohl in der Ankündigung seiner nahen Wiederkunft nicht irrte, da sich Auffassung der Persönlichkeit Gottes, wie des persönlichen sein Kommen im Falle Jerusalems tatsächlich vollzog, und Verhältnisses zu ihm besteht ihre Entwickelung. In der dass er auch den Dämonenaberglauben seiner Zeit nicht teilte. neutestamentlichen . Religion wird das persönliche Verhältnis In seinem an dritter Stelle angeführten Hefte führt Lemme Auch diese zu Gott, das Christus vermittelt, noch inniger. in breiter Ausführung und mit reichlichen Abschweifungen wird in einer knappen, zutreffenden Darstellung und in stetem aus, dass das Wesen des Christentums an die Person Jesu Vergleich mit anderen Religionen unter Abweisung solcher gebunden ist. Auch wer ohne ihn auskommen möchte, ist Auffassungen, die das Wesen des Christentums in gewissen doch in seiner Sittlichkeit und Religiosität von ihm bestimmt. neuen Lehren (z. B. von der Liebe Gottes als unseres Vaters Nur ein Nur wo man es mit der Sünde leicht nimmt, kann man meinen, oder von der Nächstenliebe) suchen, dargelegt. dass die Gemeinschaft mit Gott leicht zu verwirklichen sei. Kenner der Religionsgeschichte, wie der Verf,, dessen Rektorats- Wo man aber den Ernst der Sünde kennt, da gibt es nur rede schon über „Christentum und andere Meister“. dem in der Erlösung durch Christum Gemeinschaft mit Gott, Den Referenten noch als Studenten dieselbe Ansicht vom Christen- modernen Verhältnissen angepasst sind die Hinweise des Ver- tum eindrücklich klar zu machen wusste, konnte so bündig fassers auf die religionsgeschichtlichen Parallelen. nachweisen, dass die biblische Religion und da besonders das Das Heft von K. Müller über „unseren Herrn“ weist Christentum „die wahre, die vollkommene Religion“ ist, weil 126 125 Hexenverfolgungen, obwohl Luther nicht ihr Urheber ist, hat in ihr },das göttliche Personleben sich am reinstenyund) reichsten Lüther Vorschub geleistet. Kurz: „der lutherische Abfall von erschliesst“ (S. 39). Die „biblischen Zeit- und Streitfragen“ sind ein gemein- der Kirche im 16. Jahrhundert hat . die Lage der Frau sames Unternehmen der öffenbarüngsgläubigen Theologie. Ihr verschlechtert.“ Dagegen nahm die Reform des christlichen Lebens in der Kirche einen grossartigen Aufschwung. Die Herausgeber wusste fast alle namhaften Vertreter derselben Sehnsucht nach einem Reformkonzil wurde durch die "Kirchen- um sich zu sammeln. Wenn man auch natürlich nicht alle versammlung von Trient erfüllt. In diese Darstellung : der Hefte mit gleichem Beifall wird aufnehmen ‚können, 'so haben wir doch allen Grund, das Unternehmen zu ‘fördern. Bei katholischen Erneuerung werden dann auch die Frauengestalten Bestellung einer ganzen Serie von 12 Heften beträgt der Preis der neuzeitlichen christlichen Dichtung (Shakespeare, Calderon, Corneille, Racine, Moliere) mit aufgenommen. Ebenso bespricht des Heftes 40 Pfennige. Bis jetzt sind schon fast 100000 der Verf, in der Darstellung der Frauenbewegung vor 1848 Hefte verkauft, ein Zeichen, dass die Sammlung ihren Leser- die Frauengestalten der Klassiker (Lessing, Schiller, Goethe kreis gefunden hat. Wir empfehlen sie auch nach der Probe der vorliegenden Hefte zu weitester Verbreitung-. und die Romantiker). Es ist kaum überraschend, dass der B6k6scsaba (Ungarn). Lie. Dr. Georg Daxer, Verf. in der modernen protestantischen Frauenbewegung nur Grundsatzlosigkeit in der kirchlichen Stellung der Frau und Spaltungen sieht. Dagegen hatte der Aufschwung der Marien- verehrung in der römischen Kirche auf die Schätzung der Rösler, P. Augustin, C/S.S.R., Die Frauenfrage vom Stand- Frau und ihrer Würde Natürlich ist punkte der Natur, der Geschichte und der Offenbarung grossen Einfluss., beantwortet, Zweite, gänzlich umgearbeitete Auflage. das Diakonisseninstitut eine Nachahmung der katholischen Barmherzigen Schwestern und bleibt die Leistungsfähigkeit Freiburg i. Br. 1907, Herder (XIX, 579 S. gr. 8). 8 Mk. der Diakonissen auch nach dem Urteil der eigenen Konfessions- Wie schon das Titelblatt zeigt, wird die Frauenfrage in diesem Buche in drei Teilen dargestellt. Zuerst wird ge- genossen hinter der der katholischen Schwestern zurück. Der fragt, welche Stellung die Natur für die Frau in der Gesell- Grund hierfür liegt, wie Elisabeth Gnauck-Kühne (die Kon- £chaft fordert. Hier werden dann die Unterschiede zwischen vertitin) schlagend nachgewiesen hat, im _protestantischen Mann und Weib in leiblicher (anatomischer, physiologischer Prinzip. Doch genug hiermit aus dem geschichtlichen Teif des Werkes. Hinsicht, in der Gesamterscheinung) und in seelischer Be- Der dritte Teil ist am kürzesten geraten. Er antwortet ziehung besprochen. Die seelischen Unterschiede werden wieder eingehend in intellektueller ( sinnliche Erkenntnis, Phantasie, auf die Frage, was die Offenbarung über die Stellung der Verstandestätigkeit etc.), in mora lischer und in ästhetischer Frau in der Menschheit lehrt. Es wird zu dem Ende dar- gestellt, welche Stellung dem Weibe bei der Erschaffung des Hinsicht‘ betrachtet, wobei manche gute Beobachtung oder Menschengeschlechts, beim Sündenfall und bei der Erlösung Lesefrucht z. B. über die Religiosität, die Leidenskraft, die zuerkannt wird. Für das erste wird der hierher gehörige Eitelkeit, die Verstellungskunst des Weibes, über ideale männ- liche‘ und ideale weibliche Schönheit, über das Weib in der Teil des Schöpfungsberichts betrachtet. Dann wird im per- Uebung der verschiedenen Künste etc. geboten wird. Weiter sönlichen Unterschied zwischen Vater, Kind und Mutter ein wird hier noch von der Vereinigung der Geschlechter in der Abbild des Verhältnisses von Vater, Sohn und heiligem Geist der Familie und der Gesellschaft gesprochen, um gesehen, und so das Wirken der Frau zu einem Abbild der Ehe, von Zum anderen dann die Folgerungen aus diesem allen ;auf die Mädchen- Wirksamkeit des heiligen Geistes gemacht. arziehung und die Stellung der Frau im Ööffentlichen Leben wird dann der Anteil des Weibes am Sündenfalle beschrieben zu ziehen Hier wird z. B. für nach Geschlecht getrennten und darin die Erklärung für die unwürdige Behandlung der Unterricht ‘eingetreten und für Mädchen der Lehrerin der Frau durch den Mann und die Schwäche des Mannes gegen- Vorzug gegeben. Sodann bespricht hier der Verf. die ver- über den Reizen der Frau gefunden. Endlich kommt der schiedenen Berufe der Frau, in deren Bestimmung er 8so Anteil des Weibes bei der Wiederherstellung des Heils zur ziemlich überall das Richtige trifft. Bei der’' Behandlung der Sprache in der Geburt von der Jungfrau. Wenn man auf Stellung der Frau im Ööffentlichen Leben tritt er natürlich diesen dritten Teil des Buches -und das ganze Werk zurück- gegen das politische Wahlrecht der Frau anuf. blickt, so wird man in ihm den entbehrlichsten Teil erkennen. Im zweiten Teil wird die Frage beantwortet: was sagt Es folgt noch ein Schlusswort, in dem die Frauenbewegung die Geschichte über die Stellung der Frau? Nach einer als Mahnerin für die heutige Gesellschaft hingestellt wird. kurzen Abweisung der Konstruktionen Bebels über den Ur- Der Abfall von der Kirche ging über Luther und die zustand des Menschen wird die Stellung der Frau bei den Religionslosigkeit auch auf die Frau über und löst das Band alten Kulturvölkern (Aegypter, Babylonier und Assyrer, zwischen Mann und Weib. Der moderne Staat hat die christ- lichen Prinzipien aufgegeben. Und so sind seine Massnahmen Phönizier, Perser, Chinesen, Inder, Griechen und Römer), dann bei den Juden, den Arabern und im Islam und endlich in der Frauenfrage und seine Bestrebungen zur Abwehr der im Christentum dargestellt. Die Geschichte der Frau im Katastrophen und zur Besserung der Lage halt- und aus- Christentum wird dann auf dem grössten Umfang des Buches sichtslos. Die Zerrissenheit der Gesellschaft und KEinzelner entwickelt. Nach einer Schilderung „der grundsätzlichen Er- nimmt überhand. Da hilft nur eine Rückkehr zur Kirche., neuerung der Gesellschaft durch Jesum Christum“ wird '1. die Da der Abfall bis zur Frau vorgedrungen ist, so muss die Frau im christlichen Altertum und 2. im christlichen Mittel- Wiederherstellung der Gesellschaft von der christlichen Frau { alter bis zur Wiederbelebung des klassischen Altertums be- wieder ihren Anfang nehmen. handelt. Natürlich steht am Anfang jener Geschichte Maria, Natürlich können auch Evangelische aus dem Buche vieles die Mutter Gottes und der Typus der Kirche. Dann wird lernen, Es ist ein.immenser Stoff, besonders auch an Lese- 3. die Stellung der Frau von der Renaissance bis zur Gegen- früchten darin zusammengetragen, der nach guten Gesichts- wart : geschildert. Diese neue Zeit zerfällt in mehrere Ab- punkten geordnet erscheint, Aber leider zeigt auch dieses schnitte: a) der Humanismus, b) die kirchliche Umwälzung Buch wieder, wie schwer es einem katholische Gelehrte im 16. Jahrhundert (d. i. die Reformation) und die katholische machen, von ihnen zu lernen. Es ist an gewissen Stellen ein Geist der Exklusivität und des befangenen konfessionellen Erneuerung des christlichen Lebens, und c) das 18. und 19. Jahrhundert. In diesem letzten Zeitabschnitt wird wieder Fanatismus — wie wir ihn auch in unserem Buche fanden die französische Revolution, die Zeit bis 1848 und die nach und aufzeigten, der dies verursacht, Solange und soweit das 1848 besonders betrachtet. Uns interessiert hier natürlich am nicht anders wird, wird jede Befürwortung gegenseitiger meisten die Darstellung Luthers und der Reformation. Sie Beachtung literarischer Arbeiten und des Lernens von ein- bewegt sich in den Bahnen der römischen Polemik gegen ander auf Schwierigkeiten und berechtigte Bedenken stossen. Luther, wie ja neben Paulus und Janssen besonders Denifle G, D. fleissig zitiert wird. Wo aber Luther annehmbar lehrte oder schrieb, da sind es katholische Reminiszenzen. Sogar den 127 128 Richter, Raoul (Privatdozent .— nunmehr a. o. Professor — wenig der Mensch zum Atmen der Physiologie bedarf, so an der Universität Leipzig), Friedrich Nietzsche, Sein wenig hat er zum sittlichen Handeln der Moral bedurft, wenn Leben und sein Werk. Fünfzehn Vorlesungen, geh. an der diese Wissenschaften gleich allein imstande sind, ihn über die Univ. zu Leipzig. Leipzig 1903, Dürr (VI, 288 S. gr. 8). Gesetze seines Verhaltens aufzuklären. Lehrreich ist sodann 4 Mk., Richters Hinweis darauf, dass der — ohnehin schwach be- Drews, Dr. Arthur (a. o. Prof. der Philosophie an. der Techn. gründete und trostlose — Gedanke der ewigen Wiederkunft Hochschulezu Karlsruhe), Nietzsches Philosophie. Heidel- des Gleichen das Ideal des Uebermenschen entwerten müsse berg 1904, C. Winter (Universitätsbuchh.) (X, 567 S. gr.8). (S. 299 ff.). Als Widersprüche werden ferner bezeichnet, dass 10 Mk. Nietzsche nur individuelle Willenssetzungen gelten lassen will Innere und äussere Gründe haben mich veranlasst, in der und gleichwohl den Willen zur Macht zum allgemeinen Besprechung der Nietzsche-Literatur an dieser Stelle eine Pause Willensziel erhebt (S. 271), dass er eine Steigerung der Art eintreten zu lassen. Ich würde es aber für eine Versäumnis in Aussicht stellt und doch dem schrankenlosen Sichausleben halten, wenn ich meiner Rezensentenpflicht gegenüber den beiden des Individuums, ja einem Anarchismus der Affekte im obengenannten Schriften nicht — obschon verspätet — ge- Individuum das Wort redet (S. 275). Endlich ist es offenbar nügte. Sie verdienen um ihrer Gründlichkeit willen die Beach- nicht zu vereinigen, wenn Nietzsches Skeptizismus die Un- tung aller, die sich um ein Verständnis des eigenartigen Dichter- gültigkeit der Verstandeskategorien behauptet, aber seine Philosophen bemühen. These nichtsdestoweniger durch den Gebrauch eben dieser In besonderem Masse gilt dies von der Schrift R. Richters. Kategorien beweisen zu können meint (S. 275). Schliesslich Aus Vorlesungen hervorgegangen, bespricht sie mit akademischer wird Nietzsches Bedeutung vor allem darin gesehen, dass er Sie Objektivität die Persönlichkeit und das Werk Nietzsches. den Anreiz zur Entstehung einer grösseren und wahrhaft verfolgt: die Wandlungen in seinem Denken, analysiert ihre wissenschaftlichen Ethik der .Zukunft geben werde (S. 284). Motive und beurteilt ihre Tragweite. Drei Phasen werden in Und schon an einer früheren Stelle hat Richter mit Recht Nietzsches philosophischer Entwickelung unterschieden, 1. die bemerkt, dass Nietzsche die Stärke des Denkens in der Lösung des unkritischen pessimistischen Voluntarismus, 2. die des halb- der Probleme nicht mehr so treu bleibe, wie in der Ent- kritischen evolutionistischen Intellektualismus, 3. die des kritisch- deckung derselben (S. 71). Wir selbst vermögen freilich an optimistischen evolutionistischen Voluntarismus (S. 94). Diese diese Ethik der Zukunft nur dann zu glauben, wenn sie sich Nebeneinanderstellung lässt hervortreten, dass die dritte Phase von Nietzsche nicht bloss die Probleme weisen lässt, sondern sich in gewissem Sinne wieder dem Standpunkte der ersten vor allem von ihm lernt, auf welchem Wege sie nicht gelöst nähert, dass in ihr aber auch Motive der zweiten fortwirken. werden können. In der ersten Periode ist Nietzsche Anhänger der Schopen- Sehr eingehend und in manchen Partien lehrreich ist das hauerschen Kunsttheorie und: des Wagnerschen Kunstideals, und Buch von A Drews. In der Periodisierung der schrift- vertritt einen aristokratischen Individualismus, der in dem stellerischen Arbeit Nietzsches stimmt er mit Richter zu- genialen Menschen den Zweck der Kultur sieht (S. 126). Die sammen. Die erste Periode wird überschrieben: Nietzsche unter Gründe der Abwendung von Schopenhauer und Wagner werden dem Einfluss Schopenhauers und Wagners, die zweite: Nietzsche S. 131—141 unter Benützung“ der beiden ersten Bände des unter dem Einfluss des Positivismus, die dritte: Die Philo- Nachlasses mit grosser Feinheit entwickelt. Sie liegen vor- sophie des freien wollenden Selbst, die Kultur als das Reich zugsweise darin, dass — unter dem Einfluss Fr. A. Langes — des Uebermenschen. Drews unterscheidet sich aber von Richter der Erkenntniswert der Philosophie, Kunst und Religion sinkt, schon darin, dass er Nietzsches Gedankenarbeit in die Dar- während gleichzeitig ihr Wert für das Leben steigt. Sie stellung: seiner. persönlichen Schicksale und Erlebnisse enger gelten jetzt nicht mehr als Wege zur Verneinung des Willens, verflicht und, was Richter ablehnt, die Aeusserungen des sondern als lebenfördernde Willensentscheidungen, Während Schriftstellersa auch vielfach durch physiologische und patho- nunmehr die Wahrheitserkenntnis ausschliesslich der positiven logische Zustände beeinflusst sein lässt (S. 361. 426. 514). Wissenschaft zugeschrieben wird, dringt auch in die Moral An Beiträgen zu einer immanenten Kritik der Aufstellungen dieselbe verstandesmässige, utilitaristische Betrachtung ein. Nietzsches fehlt es auch hier nicht. So weist z. B. auch Drews auf die Unvereinbarkeit der Lehre von der Wieder- Die sittliche Beurteilung beruht auf dem Nutzen oder Schaden gewisser Handlungen, und indem dieser Ursprung der mora- kunft des Gleichen mit XNietzsches erkenntnistheoretischem lischen Regeln vergessen wird, erscheinen sie als unableitbare, Skeptizismus hin (S. 333). In letzter Instanz werden aber selbständige Werte (S. 157 f.). Diese Anschauung macht in doch Nietzsches Gedanken an der durch Ed. v. Hartmann der dritten Periode einer an neuen Gesichtspunkten orientierten entscheidend bestimmten eigenen Anschauung des Verfassers Werttheorie Platz. An ihrer Spitze steht der Grundsatz, .dass gemessen. Das gibt seinem Buche eine geschlossene Haltung, es keine Werte an sich, sondern nur vom individuellen Willen bringt aber den Leser vielfach in die Lage, dass er sich von abhängige Wertschätzungen gibt (S. 183 f.). Die oberste dem Beurteiler kaum weniger geschieden weiss als von dem Norm dieser Werte ist das Leben (S. 195). Die Unterwerte beurteilten Philosophen. Als der Grundfehler Nietzsches er- bestimmen sich nach dem Kanon: gut ist, was aus der Stärke, scheint demgemäss bei Drews dessen Individualismus, der schlecht, was aus der Schwäche stammt (S. 207). Daraus seine Trennung von Schopenhauer bewirkt und sich bis zu- ergibt sich das Ideal_ des Uebermenschen und die Herren- letzt verschärft (S. 150. 427. 534), während seine Ueber- moral. An diesem Massstabe misst Nietzsche den Wert der ordnung des Willens über die Funktionen der Erkenntnis ge- Religionen, der philosophischen Systeme und der Kulturen. billigt wird. Nietzsches Moral musste nach Drews daran Fesselt die Darstellung Richters, auch wo sie Bekanntes sagt, scheitern, dass sie einen objektiven vernünftigen Zweck leugnet durch die Schärfe und Klarheit der Analyse, so verdient be- (S..336); seine Aesthetik bietet höchstens psychologisches sondere Aufmerksamkeit seine Bemühung um' eine immanente Interesse; von einer Erkenntnistheorie und Logik kann bei Kritik dieser Position. Als angreifbar bezeichnet er vor allem ihm im Grunde gar nicht gesprochen werden (S. 539). Er Nietzsches Bestreitung der „seienden“ Werte und deutet an, ist darum im Grunde kein Philosoph; „er erleuchtet nicht, dass es doch wohl Ziele geben könnte, die jeder notwendig sondern blendet nur“ (S. 541). Er ist, wenn man will, ein wertvoll finden müsse (S. 260 ff.). Unseres Erachtens ist das Prophet, ein neuer Rousseau, sofern er den geistigen Bankerott freilich nicht eine blosse Möglichkeit, sondern das unaufheb- unserer modernen Zivilisation verkündigt (S. 542 f.). Dieses bare Fundament jeder Moral, die diesen Namen .verdient. harte Urteil über den Philosophen Nietzsche hat den Ver- Und es will uns seltsam erscheinen, wenn die Philosophie fasser aber nicht abgehalten, dessen Ausfälle gegen die sich die Aufgabe stellt,. diese sittlichen Werte erst zu ent- Theologen als Aeusserungen eines „Wahrheitsfanatikers“ gut- decken oder, wie der jetzt beliebte Ausdruck lautet, zu zuheissen (S. 511), wenn schon er kurz darauf die patho- „schaffen“, .statt der bescheideneren, aber wissenschaftlich aus- logische Bedingtheit dieser Ausfälle einräumt (S. 514). Unter sichtsvolleren, die Werte zu formulieren, unter deren An- diesen Umständen bleibt von dem Wahrheitsfanatismus doch erkennung sittliches Handeln zu allen Zeiten erfolgt ist. So im Grunde nur der Fanatismus übrig. Drews empfiehlt uns, 129 130 Buchh.“] an die. Stelle des individuellen Selbst, das Nietzsche verab- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 97—137 8). 50 . — olutiert (S. 342), das unbewusste Selbst Ed. v. Hartmanns Koehler. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff.. DD. G. Krüger u. W. zu setzen, dessen „konkreter Monismus des absolüten Geistes“ 26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J, 1906. 5. Abtlg. Systematische Theologie. Bearb. v. Christlieb, Titius, Hoff- als die Lösung aller Fragen und Schwierigkeiten bezeichnet mann. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VII S. u. S. 903—1158 Lex.-8). wird, in welche sich Nietzsches Individualismus verwickle 10. 75. 48. 557). Wir möchten diejenigen, die der Scylla des Zeitschriften, Abhandlungen, Neutestamentl., hrsg. von Prof. A. lieber vor dem Bludau. 3. u.4. Heft: Steinmann, Priv.-Doz. Dr. Alphons, Der Leser- Nietzschetums glücklich entronnen sind, kreis des Galaterbriefes. Ein Beitrag zur urchristl. Missionsgeschichte. Schicksal bewahrt sehen, in diese Charybdis zu geraten. Münster, Aschendorff (XX, 251 8S. gr. 8). 6.80. — Zeitfragen, Bibli- Nicht in den Finsternissen des Unbewussten, dessen Gleich- sche, gemeinverständlich erörtert. KEin Broschürenzyklus, hrsg. von Prof. J. Nikel u. Ign. Rohr. 1. Folge. .1. Heft: Nikel, Johs., Alte u. setzung mit dem absoluten Geist ein fundamentaler Wider- neue Angriffe auf d. Alte Testament. 2, Heft:: Nikel, Johs., Der spruch ist, sondern im hellen Licht des Theismus haben wir Ursprung d. alttestamentl. / Gottesglaubens. 3. Heft:. Rohr, Ign., Der die Lösung. der Lebensrätsel zu suchen. Darin scheiden sich Vernichtungskampf gegen d. bibl. Christusbild. 4, Heft: Rohr, Ign., Ersatzversuche f. das bibl. Christusbild. Münster, Aschendorff (47 8.; unsere Wege von denen des Nietzschebeurteilers, ohne dass 43 8S.; 408.; 438. gr.8). 24 hier der Ort wäre, diese Differenz weiter auszuführep. Biblische Einleitungswissenschaft. . Köberle, rPror. D. Just., Die Man kann der deutschen Philosophie nicht vorwerfen, sie alttestamentliche Offenbarung. 2. völlig neu bearb. Aufl. der Vorträge habe die Auseinandersetzung mit Nietzsche leicht genommen. „Zum Kampfe um das Alte Testament“. Wismar, H. Bartholdi (VIII, Nach allen Regeln der Kunst ist er nunmehr ausgelegt, 143 S. gr. 8). 2.20, Exe: u. Kommentare. analysiert und beurteilt worden. Das Resultät ist ein Besser, weil. Kirotiehr. Past. D. W. F., wesentlich negatives. Nach Richter ist er ein Problemfinder, Bibelstunden. Auslegung der hl. Schrift fürs Volk. Neues Testament. 8. Bd.: St. Pauli erster Brief an die Korinther, in Bibelstunden f. die aber kein Problemlöser, nach Drews überhaupt kein Philosoph, Gemeinde ausgelegt. 3. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (X, 810 S. wohl aber ein Ankläger unserer falschen Kultur und ein kl. 8). Zeuge für die geistige Zerrissenheit unserer Zeit, Diesem Biblische Geschichte. Delbrück, Prr. Kurt, Paulus unser Vorbild. Wird man aber daraus auch Des grossen Apostels Lebensgeschichte. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s Resultat kann man zustimmen. Verl. (V, 2008. 8). 1 die Lehre ziehen, dass der Weg zur Wahrheit nicht durch Altchristliche Literatur. Texte, Kleine, f. theologische u. hilo- halsbrechende Abenteuer der Phantasie, die „mehr blenden, logische Vorlesungen u. Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann. 1 bis 28: Inschriften, Lateinische christliche, m. e. Anh. jüd. Inschriften. als erleuchten“, sondern durch Ehrfurcht vor den Gesetzen Ausgewählt u. erklärt v. Prof. Dr.. Ernst Diehl. Bonn, A. Marcus & der Wirklichkeit und durch stilles Lauschen auf die in der E. Weber (48 S. 8). 1.20. Geschichte sich offenbarende Erziehung der Menschheit zu Scholastik, Ott, Divis.-Pfr. D. Dr. Adf., Thomas v. Aquin u. das Mendikantentum Freiburg i. B, Herder (VIII, 100 S. gr. 8). 2.50. finden ist? So lebhaft wir es wünschen, so erscheinen uns Kirchengeschichte einzelner Länder, Arbeiter, Böse, am Werke doch die Anzeichen noch recht spärlich, die auf eine Erfüllung od. die „Erweckung‘“ in Mülheim a. d. Ruhr im J. 1905. Eine Illu- dieser Hoffnung deuten, 0, Kirn, stration zu den „Heiligen‘“ Lügenpropheten. Vom Verf. der „Heiligen“ Leipzig. Lügenpropheten. Crefeld, Worms & Lüthgen (29 8. 8). 30 . — ©, Pfr. Eug., 25 Jahre evangelischen Gemeindelebens. Geschichte Stalker, James (x. A., D. D.), Das Verhör und der Tod Jesu Christi, der evangel. Gemeinde Düsseldorf von 1881 bis 1907. Düsseldorf, (C. Eine geschichtliche und psychologische Studie, Uebersetzt von Schaffnit) (102 S. gr. 8).- 1 .4 — Hardegger, Aug., Mariazell zu M. Langenau. Berlin 1907, Martin Warneck (VIIL, 264 S, 8). Wurmsbach. Hrsg. vom histor. Verein des Kantons St. Gallen. St. 3. 20, Gallen, Fehr (63 S. 4 m. Abbildgn. u. 2 Taf.). 2.4 — Löpez Ferreiro, Die wissen- A., Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compostela. An Literatur über die Passionszeit ist kein Mangel. T. 9. Santiago (338, 206 S. 4). schaftliche Forschung sowohl wie die sinnende Betrachtung, beide haben Orden u. Heilige. Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Orden u. hierin eines ihrer besonderen Lieblingsgebiete gefunden, dem sie sich egationen der kathol. Kirche. 2., ssenteils neubearb. Aufl. in ungeteilter Hingebung gewidmet haben. Wie könnte es auch anders ä(o (Schl uss-)Bd. Paderborn, F. Schöningh (VII, 635 S. gr. 8). 6 M sein? Des Guten aber ist noch nicht zuviel. Ja, man wird nur gern Christliche Kunst u. Archäologie. gar, Prof. Hartm., S. J., Die römische Kapelle Sancta Sanctorum u. ihr Schatz. Meine Entdeckgn. und dankbar eine Darstellung der heiligsten aller Geschichten be- u. Studien in der Palastkapelle der mittelalterl. Päpste. Mit e. Ab- grüssen, in der diese uns von einer neuen Seite nahegebracht und so handlg. v. M. Dreger üb. die figurierten Seidenstoffe des Schatzes. für sie ein weiteres und tieferes Verständnis erschlossen wird. Das Freiburg i. B., Herder (VIII, 156 S. Lex.-8 m. 77 Abbildgn. u. 7 z. aber darf man von der vorliegenden Darstellung sagen. Sie bezeichnet TI. farb. Taf.). 10.4 — Kunstdenkmäler, Die, des Grossherzogt. pich richtig als das, was sie ist, als geschichtliche und psychologische Baden. Beschreibende Statistik, hrsg. v. DD. Geh. Rat Dr.-ing. Jos. Durm, Studie. Sie führt in die geschichtliche Szenerie ein und entwirft ein Bild Geh. Hofr. A. v. Oechelhaeuser, Proff., . Oberschulr. Dir. Konservat. Geh. von dem Hergang, das zwar auf alle phantastischen Zutaten verzichtet Rat E. Wagner. VII. Bd.: Wingenroth, Max, Die Kunstdenkmäler und sich streng an den biblischen Bericht hält, aber von diesem ein des Kreises Offenburg. Mit 390 Textbildern, 24 Lichtdr.-Taf., 3 Karten ungemein fesselndes und anschauliches Bild zu geben weiss. Und u. 52 Wappenbildern. Tübingen, J. C. B. Mohr (LXXXVIII, 719 8. wenn wir so alles von neuem miterleben, nicht weniger ergreifend Lex.-8). Kart. 16 A wirken die Blicke in die Tiefen der Menschenseelen, die sich darüber vor Dogmatik. Flügel, O., Monismus u. Theologie. 3., umgearb. Aufl. der spekulativen Theologie der Gegenwart. Cöthen, O. Schulze Verl. uns auftun. Hier entfaltet der Verf. eine geradezu bewundernswerte Gabe; (XVI, 413 8. gr. 8). 7 4 — DPesch, Christian, S, J., Praelectiones in den psychologischen Ausführungen liegt offenbar einer der Haupt- dogmaticae, quas in collegio Ditton-Hall habebat P. Tom. V. De vorzüge seines Buches und ein solcher, für den gerade unsere Gegen- gratia. De lege divina positiva. Tractatus dogmatici. Ed. III. Frei- wart viel Sinn und Verständnis hat. Wenn er uns aber die Vorgänge burg i.B., Herder (XI, 331 S. gr. 8). 5.60. — Derselbe, Theologische so von innen heraus verstehen lehrt wie etwa die Verleugnung des Zeitfragen. 4. Folge: Glaube, Dogmen u. geschichtl. Tatsachen. Eine Untersuchg. üb. den Modernismus. Ebd. (VII, 243 8. gr. Petrus oder die Handlungsweise des Pilatus, er hält sich fern von Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehrbuch d. Dogmatik in sieben Büchern, Für ). 3.40. — allem Gesuchten, er bleibt immer natürlich und schlicht, So aber ist akad. Vorlesgn. u. zum Selbstunterricht. 3. (Schluss-)Bd. 3. verb. u. die ganze Darstellung von edler Schlichtheit und Einfachheit und verm. Aufl. (Wissenschaftl. Handbibliothek. I. Reihe. Theol. Lehr- dabei von einem zarten poetischen Hauche durchzogen. Um 80 ein- bücher. XXII.) Paderborn, F. Schöningh (XX, 757 S. gr. 8). 8.80. — dringlicher wirken die Anwendungen auf unser eigenes Leben, die sich tröter, Ernst F., Tauffreiheit oder Taufbefehl? Ein offenes Wort zu ungesucht an die Darstellung anschliessen. Stalker ist ja unter uns der Frage: Muss ein Kind Gottes die sog. „Glaubenstaufe“ in od. mit nicht unbekannt, und man weiss. schon, was man von ihm zu erwarten Wasser empfangen? Bremen, Buchh. u. Verlag fl Traktathauses hat. Aber wir glauben unseren Lesern einen Gefallen zu tun, wenn (24 8. 8). 0, wir sie auf die vorliegende Schrift mit allem Nachdruck hinweisen, Ethi Peters, A. J., Die katholische Charakterbildung u. die Wenn die eigentliche Heilsbedeutung der Geschichte etwas zurück- katholischen Jugendorganisationen. Wien, G. Eichinger (48 S, 8). 40 . Apologetik u. Polemik. Ideale, Die religiösen, der modernen tritt, — dieser selbst mit innerster Anteilnahme zu folgev, wie wir das Theologie. 4 Vorträge. (1. Unser Ideal persöni. Frömmigkeit, v in dieser Passionszeit uns wünschen, dazu kann und wird sie einem Oberlehr. H. Schuster. 2. Unser Verständnis der Bibel, v. Senior Prof, D. jeden, der sie zur Hand nimmt, einen sehr gesegneten Dienst tun. W. Bornemann. 3. Unsere Beurteilg. des Dogmas, v. Pfr. W. _ Veit. Möchte ihr dies in recht reichem Masse beschieden sein! 4. Unser Ideal religiöser Gemeinschaft, v, Pfr. D. E, Foerster. Frank- Bockwa. Lie. Winter furt a. M., M. Diesterweg (III, S. gr. 8). 1.60. — Jüngst, em. Pfr. FL J., Tridentinisches Seminar, akademische Fakultät, bischöfliche Macht. Neueste theologische Literatur,. _[_st : „Deutsc h-ev. Blätter‘“.] Halle, E, Strien (II, 36 S. gr. 8). 80 . „ Kooperat. Frz., Christus od. Nietzsche? (Christliche od. Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie, Mit- antichristl. Weltauffassg.?) KEin Wort an die gebildete Welt. Wien, geteilt Winter 1907/8. [Aus: „Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut, A. Opitz Nachf, (74 8. gr. 8). 80 . — Schell, Prof. Dr. Herm., Apo- 131 132 logie'des Christentums, 2. Bd.: Jahwe u. Christus. 2, Aufl. Paderborn, Bach, Wilh. Carl, Die Fachschulaufsicht in der Volksschule. Biele- F. Schöningh (XVI, 577 S. gr. 8).. 8 .4 — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., feld, A. Helmich (21 S. 8).. 40 . — 0 , Heinr.,, Die Seele Katholische Weltanschauung u. freie Wissenschaft. Ein populär-wissen- deines Kindes. Düsseldorf, K. R. Langewiesche (222 S. 8). 1.80. — schaftl. Vortrag unter Berücksicht. des Syllabus Pius X. u. der Enzy- Vowinckel, Realsch.-Dir. Lie. Dr. Ernst, Pädagogische Deutungen. Philo- klika „Pascendi dominici gregis‘“. 2, 'Taus. München, J. F. Lehmann’s sophische Prolegomena zu e. System des höheren Unterrichts. Berlin, Verl. (55 S. 8). Weidmann (VII, 164 8. gr. 8). 3.40. — Waschinski, D. Emil, Er- Praktische Theologie. Scherer, P. A., O. S. P., Exeinpel-l.exikon ziehung u, Unterricht im deutschen Ordenslande bis 1525, m. besond. f. Prediger u. Katecheten, ‚ der Hl. Schrift, dem Leben d. Heiligen u. Berücksicht. des niederen nterrichtes. Historisch- pädagog. Abhandlg. andern. bewährten Geschichtsquellen entnommen. 2, Aufl. besorgt von Danzig, F. Brüning (XIT, 99 S. gr. 8). 2.50. Kapit. P..D. Johs. Bapt. Lambert; 3. Bd. (Bibliothek f. Prediger. N. F Verschiedenes. Reich, Dr. Heinr. Leo, Modernismus u. Judentum, 3. Bd.) Freiburg i. B., Herder (1013 8. gr. 8). 10 A Homiletik, offmann, weil. Past. D..H., Sünde u. Erlösung. 14 Pre- Eine Apologie. Wien, W. Braumiillery (VIT, 63 8. gr. 8). 2 M digten in der Fasten-: u. Osterzeit geh. 4. Aufl. Halle a. S., R. Mühl- mann (IV, 108 S..gr. 8). 1.80. — Kutter, Pfr. Herm., Weihnacht. Zeitschriften. Predigt. Text: Jesaja 1l, 1—9. Zürich, Buchh. des schweiz. Grütli- vereins (15 S. gr. 8). , 25 4. —.Predigt-Bibliothek, Moderne. 1. Serie, Annales de philosophie chrötienne. Ann6e 79, No. 1: H. Bremond;, 3. Heft: Ludwig, Diak. stellv. Hofpred. Ernst, Worte des Lebens. Pre- Autour de Newman. Ed. Schiffmacher, La limite: de lInfini, digten, 2, unveränd, Aufl. (1. Aufl. u. d. T.: Fünf Brote zur Seelen- A. Palmieri, Le problöme russe. speise.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 69 S. . kl. 8). 1.20. Archiv für Philosophie, I. Abt. == Archi v für Geschichte der Philo- — Meyenberg, Prof. Canon. A., Homiletische u. katechetische Studien, sophie. 21.Bd. = N.F. 14.Bd., 2 Heft: M, Leopo}ld, Leibnizens. Ergänzungswerk. Series thematica: 1. Bd. Religiöse Grundfragen. (In Lehre von der Körperwelt als Kernpunkt des Systems ((Schl.). B. 2 Lfgn.) 1. Lfg. Luzern, Räber & Co. (XII, 656 8. gr. 8). 8 M Antoniades, Die Staatelehre des Mariana. E, Schwarz, Beiträge Liturgik. Maximilianus, Princeps Saxoniae: Praelectiones de zur Kantkritik. A.Müller, Die Religionsphilosophie Teichmüllers, liturgiis orientalibus, habitae in universitate Friburgensi Helvetiae. W. Schultz, Nvodayopac Tom. L, continens: 1 Introductionem generalem in omnes liturgias Archiv für die gesamte Psychologie, 11. Bd., 1. Heft: G. Störring, orientales, 2. Apparatum cultus necnon annum ecclesiasticum Grae- Experimentelle Untersuchungen über einfache Schlussprozesse. A: corum et Slavorum. Freiburg i. B., Herder (VIIL, 241 S. Lex.-8). Kirschmann ‚u. D. S. Dix, Experimentelle Untersuchung der Komplementärverhältnisse gebräuchlicher Pigmentfarben. 43rbauliches. Comenius, Joh. Amos, Das Labyrinth der Welt u. Archives de psychologie, No. 24—26: Clapar&de, Le laboratoire de- das ’Paradies des Herzens. (Aus dem Tschech. übertr., m. Anmerkgn. peychologie de Gen&ve. Decroly et Degang, Contribution ä la u. e. literarhistor. Einleitg. versehen u. im Auftra; der Comenius- p6dagogie de la Jecture et de ı’Eerıture. Mardey, Essai sur ]l’inter- Gesellschaft zu Berlin hrsg. v. Zdenko Baudnik.) Mit e. Handzeichng. pretation de quelques r&ves. Bühler, . Remarques sur la psycho- Jena, E. Diederichs (XI, 339 S. 8). 6 4 — Friedrich, Milit.-Ob.-Pfr. logie de la pens6e, Lombard, Essai d’une classification des Glos- H., „Ich bin Dein, hilf mir!‘“ Lebensworte f. die Pilgerfahrt auf Erden solatier, Maday, Les bases psychologiques de la sociologie. Le- zur steten Erinnerg. an den Tag der Konfirmation. 2., unveränd. Aufl, maitre, Un nouveau cycle somnambulique de Mlle. Smith, ses. Halle, E. Strien (158 S. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 2.50. — Flournoy, Automatisme (El6ologique antie- nicide, peintures religieuses, Möetral, Exp&riences. er, Past. H., Er u. Du! Schlichte Zeugnisse. Halle, R. Mühl- Leroy, Escroquerie et Hypnose. mann’s Verl. (V, 113 S. gr. 8). 1.80. — Moule, Bisch. D. H. C. G., Autoris. scolaires sur la m&moire de l'orthographie. Jung, Associations In der Versuchung bewährt. Kurze Ratschläge f. Christen. d’id6es familiales. Clapar8de, Quelques mots sur la d&finition de Vebers, v. Past. G. Holtey-Weber, Stuttgart, C. Ulshöfer (108 8. kl. 8 l’hyst6rie etc. m. Titelbild)., 1 .4 — Schneider, Bisch. Dr. Wilh., Das andere Leben, Beiträge, Bremer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche. 2. Jahrg., Ernst u, Trost der christl. Welt- u. Lebensanschaug. 9. Aufl. Pader- 2, Heft: J. Burggraf, Präliminarien ı zum : Deutschen Christus, born, F. Schöningh (XX, 754 8. 8). 6.40. — Ströter, Ernst F., Die Runze, Die Krisis im deutschen Katholizismus, W. Grosse, Entrückung der Gemeinde des Herrn. Bremen, Buchh. u. Verlag des Monismus und Wissenschaft, Lülmann, Religion und Fanatismus. Traktathauses (24 S. 8). 20 . — Derselbe, Die Nachtgesichte des K, Rösener, Der Kampf ums Ich, J. Burggraf, Unser .‚anti- Propheten Sacharja. (Kap.l—6.) Ebd..(64 8. 8). 40 . — Stuhr- radikales Christusproblem. mann, P. Heinr., Getreu u. getrost! Eine Mitgabe f. d. Leben. Barmen, Etudes caines. 1907, No. 12: Aim66, L’enseignement m&nager Westdeutscher Jünglingsbund (143 S. gr. 8 m. Titelbild). Geb. in Leinw. (suite). Hugues, Le modernisme en KEcriture sainte d’aprös le decret Lamentabili et l’Encyclique Pascendi. A.Charaux, Bossuet 3.60. — Tersteegen, Gerh., Dies ist der Frommen Lotterie, wobei man kann verlieren nie, das Nichts darin ist all so gross, als wenn dir fiel (fin). Girard, Un peintre franciscain moderne. Ubald, Bulletin das beste Los. Neuer Abdr. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (192 S. 8). d’histoire franciscaine, XVIe—XXe siscle. Kart. 1 .4 — Tielemann, Superint. Th., Christfreude. Ansprachen zu Journal, The American, of religious psychology and education, Vol. 2, Christvespern.. Wismar, H. Bartholdi (46 S. 8). 1 .4 No. 2/3: Oosterheerot, Religion as functional, meiaphysical and Mission. Hennig, Past. Mart., J. H. Wichern, e. Osterheld in normative, Strong, The relation of the subconscious to prayer, deutschen Landen. Festschrift., Hamburg, Agentur d, Rauhen Hauses Kaplan, Peychology of prophecy. Hill, The education and (168. gr. 8 m. Abbild ) a BÖLAR ban M , Konsist.-R. Pfr. Frdr., problems of the protestant ministry. Pratt, Concerning the origin u. Reichst./Abg. Frz, B © hre ns, Welche Aufgaben erwachsen der inneren of religion. Hughes, The types of religious attitude. Morris, Mission, ausder gegenwärtigen Entwicklung der Arbeiterbewegung? Magia and morale in Borneo. Dihdcoo Tive, A message from [Aus: „Verhandlgn. d. 34. Kongr. f. innere Mission in Essen‘“.] Ham- Afrıca. Leuba, Religion as a factor in the struggle for life. bur%‚h'% gentur d. Rauhen Hauses (48 S. 8). 50 . Journal, International, ofethios, Vol.18, No.2: R.Balmforth, The henrecht. Scharnagl, Dr. Ant., Das feierliche Gelübde als Ehe- moral development, of the native races in South Africa, J. A, Ryan, Oriental ethics hindernis. In seiner geschiıchtl. Entwickl. dargest. (Strassburger theol, Is stock watering immoral? Ch. Holcombe, S dien. 9. Bd.) Freiburg i B., Herder (VIII, 221 S, gr. 8). 5.60. — compared with western systems.. E. Boutroux, The sychology N o umann, Refer. Dr. Paul, Die richtige Stellung des Kirchenvorstandes of mysticism. Ch. W. Super, Motive in conduct. ‚Howerth, im Konsistorialbez. Wiesbaden. Herborn, (Buchh. des nass. Colportage- The social ideal. Ch. Th. Burnett, A fundamental test for de- vereins) (VII, 51 8. gr.8). 80 . terminism. Philosophie. Beilage, Wissenschaftliche, zum 20. Jahresbericht Journal, The, of philosophy, psyohology and scientifio methods, Vol, 4, (1907) der philosophischen Gesellschaft an der Universität zu Wien. No. 23 - 26: ullerton, he doctrine of the ejects. Hughes, Vorträge: Urbantschitsch, V., Ueber optische anschauliche Ge- Concrete conceptuale synthesis. Ewer, The anti-realiste „How?“ dächtnisbilder. Siegel, R., Die Kategorientafel in Herders Meta- kritik. Lucka, E., Gedächtnis u. Phantasie. Leipzig, J. A. Barth Davies, Imagination and thought in human knowledge. Franz, Bush, Sub Paychology at two international scientific congresses. What is it about? (1II, 42 8. gr. 8). 1.50. — Brockdorff, Doz. Dr. Baron Cay v., Die specie aeternitatis, Calkins, Psychology: wissenschaftliche Selbsterkenntnis. Braunschweig, E. Appelhans & Co. Mc Gilvary, Realism and the physical world. Vailati, The (XV, 2168. gr. 8). 4M — scher, Kuno, Geschichte der neueren attack on distinctions. Philosophie. 9. Bd.: Schopenhauers Leben, Werke u. Lehre. 3. Aufl, Katholik, Der, 87. Jahrg., 1907 == 3, Folge, 35. Bd., 5. Heft: Re- Heidelberg, C. Winter, Verl. (XVI, 560 58. gr. 8). 14 A — Franke, vısıon der Vulgata. K. Müller, Die Aufhebung der Wallfahrt Past. Dr. Herm., Christlicher Monismus. Ein Versuch. Dresden, C. L. Nothgottes im Rhei u. J. Döller, Altorientalisches Weltbild im Ungelenk (58 8. gr. 8). 60 %. — Münsterberg, Hugo, Philosophie Kohelet (1, 5—7). Me. Bihl, Die Franziskanermissionen im Morgen- der Werte. Grundzüge e. Weltanschaug. Leipzig, J. A. Barth (VIII, Jande während des 13. Jahrhunderts. J. Chrys. Gspann, Die 486 8. gr. 8). 10 .4 — Riehl, Alois, Der-philosophische Kritizismus. Nächstenliebe im Neuen Testament. Geschichte u. System. 1. Bd. Geschichte des philosoph. Kritizismus. Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 3: Die Stellung von Hugo Loersch a 2 egel von neu verf. Aufl. Leipzig, W. Engelmann (VII, 6158. gr 8). 13 .4 Ein Notruf, _ Benediktus Sauter. zum Vatikanum. Menn, Kolloquien über die heilige Ultramontane Theorie und Praxis. — chlaf, Johs., Die Kritik u. mein „Fall Nietzsche“, Leipzig, Th. Thomas (20 S. gr. 8). 50 14. — Snyder, Carl, Die Welt- Mitteil: n der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- maschine. 1.'Tl.: Der Mechanismus des Weltalls. Deutsch v. Dr. Hans geschichte., 18. Jahrg., 1. Heft: G. Kampffmeyer, Nicolaus Kleinpeter. Leipzig, J. A. Barth (IX, 469 S. gr. 8 m. 11 Abbildgn.). Cienardus. F. Meyer, Der Schulplan für das Dreikronenkolleg in A — Vedaänta-Philosophie, Hrsg. v. E. A. Kernwart. 3, Bd.: Köln aus dem Jahre 1552, J, M. eu, Zu der deutsch-lateinischen Abhedänanda, Svämi, Die Philosophie des Wirkens od. Wie adeln Magdeburger Schulausgabe des kleinen Katechismus Luthers, M. wir unsere Arbeit? Deutsch v. E. A. Kernwart. Leipzig, Vedänta- Schneider, Die Themata der von Schülern des Gymnasium illustre Verlag (VII, 83 S. 8 m. Bildn.). 1.50. zu Gotha 1693—1727 gehaltenen lateinischen Reden. Schule u. Unterricht, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 17. Jahrg., 1. Heft: D: Abhandlungen, Pädagogische. 104. Heft: 133 134 Bischoff, Die soziale Frage im Lichte des Humanitäsgedankens. Jationen. O. Lipmann, Die Wirkung von Suggestivfragen. H L. Keller. Der Gedanke der Humanität in der Philosophie Wilhelm Stadelmann, Erlebnis und Psychose. Wundts. H. Schwarz, Gustav Theodor Fechners Büchlein vom Zeitschrift für p he Psychologie, Pathologie und Hygiene. Leben nach dem Tode. H. Romundt, Eine neue Darstellung und 9. Jahrg., 1.—3. Heft: Eulenburg, Schülerselbstmorde. Wolodke- Würdigung Kants, A, R. Prehn, Zur Charakteristik der romanti- witsch, Eine Untersuchung der höheren Geistesfähigkeiten - bei schen Schule. J. A. Comenius, Das Labyrinth der Welt und das Schulkindern. Lobsien, Ueber Zahlengedächtnis und Rechenfertig- Paradies des Herzens, keit. Schulze, Erziehung und Arbeit. Erster Kongress für Kinder- Monist, The. Vol.17, No.3 & 4: Mills, Avesta eschatology compared forachung und Jugendfürsorge. with the books of Daniel and revelation. Cook, Agriculture the Zeitschrift für Psychologie u, Physiologie der Sinnesorgane. (I. Abt.: praxis of education. 'The Oracle of Jahveh. Epstein, The mosaic Zeitschrift für Psychologie.) 46. Bd., 5. Heft: G. Heymans u, E, names of God and what they denude. Suzuki, A brief history of Wiersma, Beiträge‘ zur speziellen Paychologie auf Grund einer early Chinese philosophy. Ostwald, The modern theory of ener- Massenuntersuchung. M. Frischeisen-Köhler, Ueber die psycho- geties. Carus, Professor Ostwalds losophy. Pfleiderer, The logischen und logischen Grundlagen. des Bewegungsbegriffes. K evolution of christianity, Leonar X Empedocles; the man, the Marbe, W, Wundts Stellung zu meiner Theorie der 'stroboskopi- philosopher, the poet. Pohlmann, The heredity of the upright schen Erscheinungen und zur systematischen Selbstwahrnehmung. osition aud some of its disadvantages. Revue d’histoire ecclösiastique. Ann6e 9, No. 1: E, Tobac, La dıxaı0- Suv Y:00 dans saint Paul. 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Boutroux, Verlag des Traktathauses (64 S. gr. 8). 20 Pf. — Bahr, H., Er- illıam James et l’experience religieuse, H, Bergson, A propos Jläuterungen zu den biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa- de „l’Evolution de Yıntelligence g&om6trique‘“. H. Bouasse, vo- mentes. Leipzig u. Berlin, B. G. 'Teubner (VI, 124 8, gr.8). 2 Mk. Jution de la mati&re et physique des corps solides, G. Dwels- — Schulz, A., Doppelberichte im Pentateuch. (Biblische Studien, hauvers, De l’intuition dans V’acte de Vesprit. G. Cantecor, hrsg. von O. Bardenhewer.. XIIT. Bd.,'1. Heft.) Freiburg i.Br., Herder tude de morale positive, par Belot. D, Parodi, Le pragmatisme, (VI, 96 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Kautzsch, E., Uebungsbuch zu d’apres W. James et Schiller. M. Winter, Sur la logique du droit, Gesenius-Kautzsch’ Hebräischer Grammatik. 6, nach der 27. Auflage P. Bureau., Le droit de gröve et la libert6 du travail, der Grammati _k revidierte Auflage. Leipzig, Vogel (VI, 168 S. gr. 8). Revue n60-Scolastique, 14. Ann6e, No. 4: Balthasar, Le problöme 2,25 Mk. de Dieu d’apr&s 1a philosophie nouvelle. De Wulf, Premi&re lecon Neutestamentliche Theologie: Biblische Zeitfragen. Hrsg. von d’esthetique. Michotte, A propos de la m&thode d’introspection Joh. Nickel u. Ign. Rohr. 1. Folge, 3. Heft:Rohr, Der Vernichtungs- dans 1a psychologie experimentale. Mandonnet, Le trait6 „De kampf gegen das biblische Christusbild. 4. Heft: Derselbe, Ersatz- erroribus Philosophorum‘“ (XIIT. si&cle). versuche für das biblische Christusbild. Münster i. W., Aschendorff Revue de Philosophie. Ann6e 7, No. 11 & 12: Moisant, Le problem du (398. u. 42 8. gr. 8). 3 50 Pf. — Geffken, J., Christliche Apo- mal. Sentroul et Fargues, Le subjectiviame Kantien. Blondel kryphen. (Religionsgesch. Volksbücher. I. Reihe, 15. Heft.) Tübingen, et Cuche, A propos de la philosophie de Vaction, Warrain, Sur J. C. B. Mohr (568. 8). 70 Pf. — Spemann, F., Jesus aus Galiläa. un essai de synthöse philosophique. Peillaube, L’Organisation de ]a memoire. I. La fixation des impressions. Duhel, Le mouve- Eine Betrachtung. Stuttgart, Steinkopf (91 8. 8). 1,50 Mk. — Stein- ment absolu et le mouvement relatif, beck, Joh., Das göttliche Selbstbewusstsein Jesu nach dem Zeugnis Meunier, La psychologie der Synoptiker, Eine Untersuchung zur Christologie. Leipzig, Deichert de la _ philosophie de N. Vaschide, (61 8. gr. 8). 1,20 Mk. Revue de th6ologie et de philosophie. Ann6e 45, No. 5/6: Burnier, Kirchen- u. Dogmengeschichte: Schoenaich, G., Die Christen- La morale de S6n&que et le n69-8toicisme. H. Chavannes, Que verfolgung des Kaısers Decius. Jauer, Hellmann (39 8. gr. 8). 1 Mk. penser de ]’Apocalypse? S. Grandjean, Contribution A l’6tude — Berbig, G., Bilder aus Coburgs Vergangenheit. II. Teil. Leipzig, du _ problöme de la souffrance. Ch. Byse, Trois dieux ou un seul Heinsius (IV, 182 S, gr. 8). 2,50 Mk. — Warneck, Joh., Die Lebens- Dieu? kräfte des Evangeliums. Missionserfahrungen innerhalb des animisti- Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 19 -08‚ 2. Heft: H. Haan, Dogma schen Heidentums. Berlin, Warneck XI, 327 8. gr. 8). 4,50 Mk. — und Wissenschaft. St. Beissel, Moderne Kunst in katholischen Ott, Ad., Thomas von Aquin und Ö Kirchen II. H. A. Krose, Ergebnisse der deutschen Konfessions- as Mendikantentum. Freiburg, zählung vom 1. Dezember 1905 in den Einzelstaaten II (Schl.). Herder (VIII, 100 8, gr. 8). 2,50 Mk. — Nix, H. J., Die Verehrung des heiligsten Herzens Jesu und des reinsten Herzens Mariä, Nach Studien, Baltische, N. F. 11. Bd., 1907: A. Uckeley, Zwei Pommern- der 3, lat. Aufl. ins Deutsche übers. Ebd. (XI, 212 S. gr. 8). 2,20 Mk. Wolgastische Ordiniertenbücher., — Scharnagl, A., Das feierliche Gelübde als Ehehindernis. In Studien, Theologische. ‚Jg. 25, Aflev. 6: D. Plooy, De Essenen seiner geschichtlichen Eutwickelung dargestellt. (Strassb. theol. Stud. (Schluss). F. E. Daubanton en C. H. van Rhijn, Na vijf en IX. Bd., 2. u. 3. Heft.) Ebd. (VIII, 222 S. gr. 8). 5,60 Mkı — twintig jaren. Jordan, Wichern-Abend. Berlin, Buchh, d. Ostd. Jünglingsbundes Wochenschrift, Philösophische. 9. Bd., Nr. 1—4: K. Hoffmann, (47 8. gr. 8). 80 Pf. — Krücke, Theodor, Geschichte der evangelisch- Vom Wege des Gedankens, R üller-Freienfels, William reformierten ‚Schlosskirchengemeinde zu Alt-Landsberg. Festgabe zum James und der Pragmatismus. F. Lüdtke, Kritische Geschichte 250jährigen Jubiläum am 2, August 1907, Berlin, Gerdes & Hödel des Apperzeptionsbegriffes. P. Oldendorff, Die Magie in Goethes Faust. E. Utitz, Zweckmässigkeit und Schönheit. F. Lüdtke, (106 S. gr.8). 1,50 Mk. — Hauviller, Ernst, Der Syllabus. Ueber Kritische Geschichte des Apperzeptionsbegriffes II. Marie Joachimi- seine Entstehung, sein Wesen und. seine Ergänzung durch Pius X. Bibliothek der Aufklärung.) Frankfurt a, M., Neuer Frankfurter Dege, Die deutsche Romantik und Shakespeare. } Hadlich, Hie erlag, G m. b./H. (488, gr. 8). 50 Pf.‘ — Derselbe, Pius X. als Hegel! — Hie Gegenwart! Grossinquisitor und Erzieher, Die Enzyklika gegen die Modernisten, Zeitschrift für ohristliche Kunst, 20. Jahrg., 11. Heft: J, Bachem, ihre Bedeutung für Staat und Kultur. Eb4d. (16 8S. gr. 8). 30 Pf, — Die Meister der Kreuzigungsgruppe in Wechselburg, K. Bone, Knodt, E., Johann Hinrich Wichern, der Vater und Herold der Grenzen der christlichen Kunst (Forts.). E. v. Moeller‚ Die Wage Innern Mission. Ein Lebensbild, Herborn, Buchh. des Nassauischen der Gerechtigkeit (Schl.). Colportagevereins (259 S, 8). Geb. 1,80 Mk. — Heinisch, Paul, Zeitschrift für Philoso und sophische Kritik, 131. Bd., 2. Heft: Der Einfluss Philos auf die älteste christliche Exegese. (Barnabas, O. Braun, Die ntwickelung. des Gottesbegriffes bei Schelling. Justin und Clemens von Alexandria.) (Alttestamentl. Abhandlungen, W. Kinkel, Schellings Rede: Ueber das Verhältnis der bildenden Künste zur Natur. A. Korwan, Schelling und die Philosophie der Hreg. von J. Nickel. Heft 1/2.) Münster i. W., Aschendorff (VIII, Gegenwart. H. Schwarz, Ein markantes Buch in der nevidealisti- 296 S, gr. 8). 7,60 Mk. — Schmidt, Carl, Der erste Clemensbrief in altkopıischer Ueberseizung. Leipzig, Hinrichs (1598. gr. 8). 9 Mk. dem Nekrolo; schen Bewegung. auf L. Busse. R. Falckenberg u. J. Walter, Nachtrag zu — Müller, P., Um’s Erbe der Väter! Zeitgemässe Fragen an Lieb- haber der Kirche., II. Die katholische Machtstellung bei uns und in Zeitschrift für Philosophio und P „ 14. Jahrg., 11. u. 12 Heft; Nordamerika, Stand des Religionsunterrichtes in den anderen Ländern 15. Jahrg., 1.—3. Heft: Wilhelm, Die Lehre vom Gefühl in der und bei uns Hannover, Feesche (XIV, 119—413 S, gr, 8). 4 Mk. — Psychologie der letzten zehn Jahre. Zillig, Grundfragen zum Lehr- Zimmer, G., Unter den Mormonen in Utah. Mit besonderer Be- plan für die Volksschule. Schultz, Der Zweck des Lebens und rücksichtigung der deutsch-evangelischen Missionsarbeit. Gütersloh, des Evolutionismus. Carlson, Die Reform der höheren Lehr- C. Bertelsmann (130 8, gr. 8 1,50 Mk, anstalten Schwedens. Thrändorf, Die Erziehung der Gebildeten Systematische Theologie: Bettex, F., Das Wunder. 6. Auflage. zur Religion. Schmidkunz, Pädagogischer Pessimismus. Schilling u, Cornelius, Das Problem der Materie, Franz, Berufsstudium 11. bıs 14. Tausend. Stuutgart, Steinkopf (108 S, gr, 8). Geb. 1,50 Mk. der Verwaltung. — Weiser, E., Monistische und christliche Weltanschauung. Ebd. (98 8. 8). 1,20 Mk. — Golz, J., Wie kommt der. moderne Mensch Zeitschrift für angewandte Psychologie und psyohologische Sammel- ‘ forsch zur unbedingten Heilsgewissheit? Apologetischer Vortrag. Königs- . 1/”Bdj 4\ 4: 5/Heit:" F: ramer u. W.Stern, Psycho- berg i. Pr., Ev. Buchh. des ostpreuss, Provinzialvereins f. innere Mission logische Prüfung eines elfjährigen Mädchens mit bes. mnemotechni- 2 48 gr.8). 40 Pf, — Ströter, F., Tauffreiheit oder. Taufbefehl? scher Fähigkeit. G. Heymanns, Ueber einige psychische Korre- ß remen, Verlag d. Volkshauses (24 S, gr, 8). 20 Pf. — Derselbe, 135 136 Die Entrückung der Gemeine des Herrn.. Ebd. (24 S. gr. 8). 20 Pf. — Pesch, Chr,, Theologische Zeitfragen. 4. Folge: Glaube, Dogmen und zeschxchthche Tatsachen. Freiburg, Herder (VI, 242 S. gr. 8). 3,40 Mk. — Flügel, O., Monismus und Theologie. 3. umgearb. Aufl der spekulativen Theolog1e der Gegenwart Cöthen, Schulze (XV 413 8. gr. 8) 7 Mk — Schaeder, Erich, Der moderne Mensch u Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. l die Kirche. Vorlesungen. (Beiträge zur Förderung christl. Theologie. Elfter Jahrg. 6. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 506 —568 gr. 8). 1,20 Mk. ‘biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testamentes nach Her- Praktische Theologie: Staude, Richard, Präparationen zu den Preger, W.: Erster Teil: bartischen Grundsätzen ausgearbeitet. Altes Testament. 15. bis 17. umgearb. u. verb. Aufl. (30. bis 35. Tausend). Dresden- Blasewitz, Bleyl & Kaemmerer (O. Schambach) (XX, 290 8. gr. 8). 4 Mk. — Thrändorf, E., Der Religionsunterricht auf der Oberstufe Geschichte er deutschen Mystik der Volksechule u. in den M1ttelklassen höherer Schulen, Das Leben Jesu und der 1. und 2, Artikel 4. umgearb. u. verm. Aufl (7. bis 9. Tausend). Ebd. 2,80 Mk — Rump, J., „Deine Zeugnisse sind im Mittelalter mein ewiges Erbe‘“ (Ps. 119, 111.) Ein vollständiger Jahrg. Predigten über die alttest. Reihe der Eisenacher Perikopen. 2.—4. Lfg. 2. Aufl Nach den Quellen untersucht und dargestellt. I. Band: Bis zum Tode Meister Eckharts. 9 Mk Halle a. S., C. Ed. Müller (S. 81-—320 gr. 8).. 4 1 Mk. — Günther, H,, Er und Du! Schlichte Zeugnisse. Halle, Mühlmann (113 8. gr. 8). II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten 180 Mk. — 7 Hoffmann, H., Sünde und Erlösung. Vierzehn Pre- Hälfte des XIV. Jahrhunderts Heinrich d)gten in der Fasten- und Oeternze1t gehalten. 4, Aufl. Ebd. (108 8. Suso 9 Mk gr. 8). 1,80 Mk. — Delbrück, K., Paulus unser Vorbild. Des grossen Apostels Lebensgeschichte. 2, Aufl Ebd. (200 S. 8). 1,60 Mk. III. Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande Besser, F., St. Pauli erster Brief an die Korinther in Blbelstunden Merswin 9 Mk für die Gemeinde ausgelegt. 3. Aufl. Ebd. (X, 810 S. kl. 8). 5 Mk. — Kaiser, P., In den Kämpfen und Zweifeln der Zeit. Apologetische Alle 3 Bände 27 Mk Predu.zten Lexpmg, Deichert (IX, 117 S. gr. 8). 2,25 Mk. — Horn, F., Ein’ feste Burg ist unser Gott das Lied der Lieder. Lelpzlg, breltuhg finden! Wer sich in sie hineinliest und in ihren köstlichen Inhalt „ Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Ver- Frledr Jansa (158. gr.8). 15 Pf. — Horn, F., Sang und Klang im sich vertieft, dem wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine An- Kirchenwald, — Das schauung von der Mystik wird sich klären, so dass die Mystiker ihm freund- Gebet. Liederpredigten. Ebd. (78 S, gr 8). 1 Mk. Den liche Gestalten sind, mit denen er gern verkehrt Gedanken und Betrachtungen eines Literarhistorikers. Zeitschr, für luth; Theol Gebildeten unter den Verächtern gewidmet. Stuttgart, Steinkopf (88 8. 8). Geb. 1,50. Mk. — Maxlm1hanus‚ Princ. Saxon., Praelectiones de llturgns orientalibus, habitae in universitate Fr1burgensl Helvetiae, Tom. I. Freiburg, Herder (VIIT, 241 S, Lex.-8). 5 Mk. — Skov- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, gaard-Petersen, Ein Blick in die Tiefe der Liebe Gottes. Gütersloh, Bertelsmann (95 8} gr. 8). 1 Mk. Philosophie: Gebhard, C., Baruch de Spinoza. Theologisch- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. politischer Traktat. 3, Aufl. Uebertragen und eingeleitet nebst An- W., D. Professor der Theol. an der merkungen und Registern. (Philos, Bibliothek. 93. Bd.) Leipzig, Dürr Stellhorn, & pital University zu Columbus, Ohio, Kurz- (XXXIV, 423 8. 8). 5,40 Mk. — Kellermann, B., Der wissenschaft- 1,50 Mk Jiche Idealismus und die Religion. Berlin, Poppelauer (70 8. gr. 8). gefasstes Wörterbuch zum Griechischen Verschiedenes: Weber, Maria, Die Macht der Liebe Erzählung Neuen Testament. * verm. u. verb. Auflage., nach dem Leben. Hamburg, Schinkel (47 S. 8). 40 Pf. — Jahnke, 3 Mk, Geb. 4 Mk, R., Aus der Mappe eines Glücklichen. Leipzig und Berlin, Teubner Ein sehr instruktives Buch,. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und (78 S. 8). Kart. 1,60 Mk — Lüttke, A., Das heilige Land im French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studierenden genug, für den Spiegel der Weltgeschichte. 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Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther. in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 12. Leipzig, 20. März 1908. XXIX. _lahrgar_1g. : —] Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. -— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — E — — D —— Z Beiträge zur Wissenschaft vom ‚Alten Testament. Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus und sein Mayer, Lic, Dr. Gottlob, Bousset, D. Wilhelm, Hauptprobleme der Gnosis. ürs geistliche Amt, von Schwartz, Pastor Dr. phil., Sieben Missions- stunden, Zeugnis von Jesus Christus, Thüringer Kirchliches Jahrbuch. Dix, Anna, Zu Freude und Trost. Um ungesäumte Erneuerung des Äbbnnements ersucht die Verlagshandlung. _ Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament. Heraus- in Ta‘’anach vorhanden ist, nicht anders zu denken, als eine gegeben von Rudolf Kittel. Heft 1, Studien zur mit. Schalen versehene Felsplatte oder Felsterrasse, ein Tisch, Hebräischen Archäologie und Religionsgeschichte : von der nicht zum Verbrennen, sondern zum:Essen diente, Die R. Kittel. Leipzig 1908, Hinrichs. an ihm verehrte Gottheit wurde im Felsen wohnhaft gedacht, Kittel veröffentlicht im ersten Hefte seiner „Beiträge zur Ihre Gaben wurden ihr auf den Tisch gelegt, damit sie von Wissenschaft vom Alten Testament“ vier Studien zur hebräischen dort sie wegholen könnte. Diese Anschauung und Verehrungs- Archäologie und Religionsgeschichte, die zum Teil Früchte form blickt in der Erzählung von Gideon (Ri. 6) noch durch; aber aus ihr und der ihr ähnlichen (Ri. 13) (Manoah) erkennen seiner Palästinareise von 1907 sind. Der Titel zeigt, worauf wir eine andere Form der Verehrung, die Jahwe will und. zu es dem Verfasser in seiner Arbeit ankommt und welcher Grund- gedanke ihn ‘geleitet hat: er will von archäologischen Be- der er selbst das Beispiel gibt. Ihr liegt eine wesentlich andere trachtungen ausgehend religionsgeschichtliche Fragen beant- Gottesvorstellung zugrunde. Jahwe tut Gideon kund, dass er worten. Die Archäologie ist ihm die Grundlage für. die nicht auf dem Felsentisch sein Opfer isst, sondern dass er es im Luftranum und durch Feuer entgegennehmen will, weil er Erkenntnis des israelitischen Gottesglaubens, Dies zeigt be- nicht im Fels wohnt und überhaupt nicht isst. Der Gott der sonders die zweite Abhandlung über den „primitiven Felsaltar und seine Gottheit“. Die erste und die beiden letzten Studien Israeliten, den sie von der Wüste nach Palästina mitbrachten, haben vorwiegend topographisches und archäologisches Interesse, hat demnach nichts gemein mit den kananäischen Felsgott- In der ersten behandelt Kittel den „heiligen Fels auf dem heiten. Weil er ein anders geartetes Wesen ist, bedarf er Er beschreibt die Beschaffenheit einer anderen Verehrung. Er gebraucht einen Opferaltar, eine Moria und seine Altäre“, Schlacht- und Brandstätte. Wenn Jahwe nicht isst, sondern nur des Felsen und verfolgt seine Geschichte von heute an rück- wärts bis in die Urzeit. In klarer und einleuchtender Weise im Opferdampf das Opfer riechen will, so standen die Israeliten zeigt er, dass der Fels noch heute im wesentlichen dieselbe einer blossen symbolischen Auffassung des Opfers nicht fern, jeder Brandaltar war für sie eine Erinnerung an die geistige Gestalt hat, die er in den Tagen des Herodes hatte, Was Seite ihres Gottes. Die Erzählung von Jakob in Betel zeigt wir von eigenartigen Gebilden am Felsen (S, 38) heute be- deutlich den Unterschied der israelitischen von der kananäischen obachten, muss aus der israelitischen oder vorisraelitischen Zeit stammen, da es sich aus der christlichen und islamischen Gottesvorstellung: der Stein, der bisher als Gottesbehausung Aera nicht verstehen lässt. Mit der Urzeit beginnend und galt, wird aus einem Fetisch ein Denkstein, der heilige bis zum herodianischen Zeitalter fortschreitend erklärt Kittel Stein wird durch einen Altar ersetzt. Hier sehen wir die Vergeistigung der Gottesidee durch die Israeliten, die eigentümlichen Gebilde, In seiner dritten Studie sucht Kittel den Schlangenstein Kittels Studien bereichern in vieler ‘ Beziehung unsere zu identifizieren, den Ort der verhängnisvollen Zusammenkunft topographischen, geographischen und archäologischen Kenntnisse : sie bieten vielerlei Neues und regen zu weiteren Untersuchungen Adonjas und seiner Getreuen. Er glaubt ihn mit grosser an. Die Bilder, die sich der Verf. oft nur flüchtig in sein Wahrscheinlichkeit in dem Steinwürfel erkennen zu können, der ganz nahe am Hiobsbrunnen ziemlich genau in der Notizbuch skizzieren konnte, dienen wesentlich zur Erläuterung Richtung gegen Jerusalem hin steht, der Ausführungen. KEin Urteil über manche seiner Vermutungen, z. B. über seine Identifizierung des Schlangensteines wird nur Die letzte Abhandlung Kittels bietet eine Rekonstruktion dem mit der Gegend Vertrauten möglich und erlaubt sein. — der salomonischen Kesselwagen (1 Kön, 7, 27—39). Ein- Dem Gewicht seiner auf archäologischer Grundlage ruhenden gehend erklärt er die alttestamentliche Beschreibung. Um die gsalomonischen Geräte zu verstehen, zieht er analoge cyprische religionsgeschichtlichen Betrachtungen wird man sich nur schwer entziehen können, zumal der Verf. Schritt für Schritt vorwärts Geräte und mykenische Fragmente heran, aus deren Verbindung geht und die Beweisführung nirgends eine Lücke erkennen das Kunstwerk Salomos zu erklären sei, Für den praktischen Jässt, Sein Nachweis, dass die Tendenz zur Vergeistigung Gebrauch könne es nicht bestimmt gewesen sein, e8S Sei ein des Gottesbegriffs von Anfang an in der israelitischen Gottes- Symbol der regenspendenden Gottheit, Die Ab- idee gelegen hat, scheint mir durchaus gelungen. Die zweite Studie scheint mit die bedeutsamste. Nach handlıngen zeichnen sich durch vorsichtige Prüfung und Er- Kittels Ausführungen ist der primitive Altar, dessen Typus wägung aller in Betracht kommenden Umstände aus, sie sind 137 138 139 140 weit entfernt von voreiligen, nicht genügend fundamentierten Apostels durch Mommsen (auf dem Gebiete des römischen Konstruktionen Rechtes) und neben anderen durch Dr, Balmer auf dem Gebiete Leipzig Lic, theol. Paul Krüger, der Schiffahrtskunde Das Buch zeigt eine eingehende Kenntnis gerade der neuen und neuesten einschlägigen Literatur, ohne sie anzuführen Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus und sein Zeugnis Es ‚ist aus der neuesten Lage der in Betracht kommenden von Jesus Christus Leipzig 1906, Verlag von Dörff- Fragen hervorgegaängen und so besonders geeignet, eben hier ling & Franke (132 S, 8) 1. 60 zu orientieren und so auch im christlichen Glauben gerade in Es ist keine blosse Paulusbiographie, die . wir Vor uns unserer Zeit zu stärken Die Polemik nimmt einen sehr ge- haben. Es ist zugleich eine beredte, wirksame Apologie des ringen Raum ein und ist auch da immer gerecht und vornehm kirchlichen Christentums Und eine solche zu liefern, war Ja, man sieht es dem Buche an, dass sein Verf. auch von ja zugleich die Absicht des Verfassers, die wir als wohl ge- den modernen Kritikern gelernt hat Besonders hervorheben Jungen erklären können möchten wir die anschauliche, lebendige Darstellungsweise, die Der Verf. ist mit seinem Werke zuerst in der Form von das Buch nicht nur für Theologen, sondern auch für jeden Dann erschienen Wir em- Vorträgen in die Oeffentlichkeit getreten Und gläubigen Gebildeten geniessbar erscheinen lässt die ‚Vorträge in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“. pfehlen ‚es: deshalb jedermann bestens zu fleissigem, gesegnetem jetzt erhalten wir sie als ein selbständiges Buch, dessen Er Studium scheinen wir mit Freuden begrüssen B6k6scsaba (Ungarn) Lic. Dr. Georg Daxer, Es ist das neuerdings besonders in den Reihen der religions- geschichtlichen Schule wieder hervorgetretene Bestreben, zwischen Jesus und Paulus eine Kluft zu befestigen und in Bousset, D, Wilhelm (ao. Prof. a. d. Univ, Göttingen), Haupt- letzterem als dem Vater des kirchlichen Christentums zugleich probleme der Gnosis, (Forschungen zur Religion und den Verderber der Lehre Jesu: aufzuweisen, gegen das der Literatur des Alten und Neuen Testaments herausgegeben Verf. auftreten möchte Aber er tut das nicht in der Form von D. Wilhelm Bousset und D. Hermann Gunkel, 10, Heft.) einer fortlaufenden Polemik und Auseinandersetzung mit seinen Göttingen 1907, Vandenhoeck und Ruprecht (VI, 398 S Gegnern, sondern in positiver Arbeit der Darstellung des gr. 8) 12 Mk Lebens und Werkes Panli Die Eigentümlichkeit von Boussets Grundproblemen der Zuerst kommt der Werdegang des Apostels und sein Gnosis besteht darin, dass sie das erste Mal ganz folgerichtig Pharisäertum zur Sprache Hier muss natürlich auch’unser und 8so erschöpfend wie möglich die, religionsgeschichtliche Methode auf die Gnosis anwenden Bousset hat sich also Verf. manches auf dem Wege der Kombination und der Kon- struktion aus Quellen . darstellen, die ‚auf Paulus keinen un- durch sein Werk ein grosses Verdienst, erworben. Denn darüber mittelbaren Bezug haben Aber wir meinen, dass er dabei wird wohl fast nirgends ein Zweifel bestehen, dass die Pro- das gebotene Mass nicht überschreitet und seine Phantasie bleme der Gnosis auf dem Wege religionsgeschichtlicher Forschung nicht über Gebühr walten lässt Dann ‚kommt die Christus- ausgezeichnet erläutert werden können: auf den ersten Blick erscheinung vor Damaskus an die Reihe und ihre Wirkungen sieht man der Gnosis ja an, dass sie aus einer Vermischung Ihre entscheidende Bedeutung wird betont Hier, wo.die verschiedener Religionen hervorging. „psychologische“ Konstruktion sonst ihre Triumphe feiert, um In der Einleitung gibt Bousset lehrreiche Bemerknngen nur ein KEreignis ohne Wunder herauszubekommen, folgt über die Geschichte der behandelten Probleme. Schon Mos- unser Verf. nicht, lehnt vielmehr diese Versuche ab und heim redete vom orientalischen Charakter der Gnosis, wies also macht mit guten Gründen Halt vor der wunderbaren Tat darauf hin, dass die Gnosis religionsgeschichtlich verstanden sache. Besonders lehrreich ist auch das dritte Kapitel über werden muss, Und was Mosheim ausgesprochen, geriet nie Paulus als Evangelist, in dem.nachgewiesen wird, dass der wieder völlig in Vergessenheit Zeitweise allerdings machte Apostel ‚vieles aus dem Leben und dem Wirken des Herrn sich daneben sehr. stark eine andere Auffassung der Gnosis wissen und seinen Gemeinden mitgeteilt haben musste, wenn geltend: man wollte die Gnosis lieber als einen Schössling der auch seine Briefe naturgemäss wenig davon verraten. Dass griechischen , Philosophie betrachten, nicht als einen Zweig er sich um das, was uns., die Evangelien , erzählen, .nicht ge- der morgenländischen Religionen Aber Kessler, Brandt, Anz kümmert habe, wie oft angenommen wird, wird durch einige u. a. wiesen demgegenüber mit Nachdruck wieder auf den gute Beispiele lehrreich widerlegt. Auf solche Weise wird orientalischen Charakter der Gnosis hin. Was sie an einzelnen Paulus zu einem wichtigen, unbeanstandbaren Zeugen des Punkten gearbeitet, will Bousset für das ganze, weite Gebiet Evangeliums von Jesus, aus einer Zeit, in der unsere heutigen der Gnosis leisten. Evangelien: schriftlich. noch nicht vorhanden waren Sehr Bousset beschäftigt sich zunächst mit der gnostischen dankenswert ist auch das vierte Kapitel, das von Paulus als Mythologie, d. h. mit dem Stück der Gnosis, das von den Missionar handelt und hier die Bedeutung seiner Arbeit, als christlichen Ketzerbestreitern am ausführlichsten behandelt wird, über das wir also am besten unterrichtet sind. In einem einer Befreiung des Evangeliums. von den nationalen Schranken des Judentums hervorhebt, sowie seine Missionsmethode und ersten Kapitel wird die mythologische Vorstellung von den das Arbeitsfeld seiner Mission schildert. Gar manches gute „Sieben“ und der Mitnp erörtert, Anz folgend, sucht Bouvsset Wort. hören wir hier, das die alttübingischen, oft auch heute wohl mit Recht zu zeigen, dass die Gnosis hier auf der baby- noch betonten, leblosen, starren Begriffe vom Heidenapostolat lonischen Vorstellung . von sieben Planetengöttern ruht; die Panli, . von seinem Charakter, seiner Methode und seinem Mrznp führt er zurück auf „die grosse Himmels- und Matter- Missionsfeld etc., die ihm ein Wirken an den Juden verbieten, göttin“ (Ischtar, Attargatis, Kybele‚ Anaitis, Astarte), Frei- abtut. Und dadurch wie, durch die Schilderung der Wirksam- lich entsteht dann die Schwierige Frage: warum gelten die keit des Apostels auf den verschiedenen Missionsgebieten, die Sieben und die Mitnp den Gnostikern nicht mehr als höchste die. Kritik. wohl auch nicht ‚alle gelten lassen, möchte, ‚ge- Gottheiten, wie den alten ' Religionen, sondern als Wesen winnt das Bild vom Leben und Wirken des Apostels nur an niedrigerer Art? Diese Frage beantwortet Bousset durch Lebendigkeit und Lebenswahrheit Den Schluss des Buches eine Vergleichung der babylonischen, mandäischen, persischen bildet. das fünfte Kapitel das den Lebensausgang und das Religion Die Vergleichung gestattet den Schluss in der Lebenswerk des Apostels schildert Hier wird die Ansicht, Zeit, in der persische und babylonische Religion ineinander dass Pauli Krankheit Epilepsie war, abgelehnt; und mit Nach- übergingen, wurden die Planetengötter, die‘ die‘ Babylonier druck und Erfolg für eine, zweite Gefangenschaft und somit eine früher aufs höchste verehrten, zu Dämonen' herabgewürdigt. weitere Wirksamkeit des Apostels. bis nach Spanien und für Zum Schlusse verweist Bousset auf Parallelen im Manichäismus, den Märtyrertod durch ‚das. Schwert plädiert Interessant in der Pistis Sophia und in der' jüdischen Literatur, Mit sind hier auch die Hinweise , des Verf:s auf.die Bestätigungen ähnlicher Ausführlichkeit stellt. dann Bousset andere Stücke der. Erzählungen der Apostelgeschichte aus dem Leben des der gnostischen Mythologie dar. Zunächst im zweiten Kapitel 141 142 die Mythen von der „Mutter“ und dem „unbekannten Vater“, gründen ging das sittliche Handeln des Gnostikers hervor? Auch in diesem Zusammenhange geht die Vorstellung von der Das sind doch auch Hauptprobleme der Gnosis. Die moderne Mutter zurück auf'die vorderasiatische Anschauung‘ von der Religionsgeschichte scheint mir überhaupt des öfteren in den grossen Muttergottheit. Der unbekannte Vater, der höchste Fehler zu verfallen; sich allzu ‚einseitig mit Vergleichung von Mythen zu befassen. Gott, entspricht der höchsten iranischen Gottheit., Ein drittes Kapitel erörtert eine besonders wichtige Frage: den Dualismus 2, Aber auch die eine Frage 'nach der gnostischen Mytho- der. Gnosis in seinen verschiedenen Formen und seine Herkunft logie: hat Bousset nicht allseitig erörtert. Er bespricht fast (mit Recht erinnert Bousset daran, dass hier ein Pankt ist, an stets nur den Ursprung der gnostischen Mythen. Den. Ur- dem man auch Marcion, einen sehr folgerichtigen Dualisten, mit sprung zu kennen, ist allerdings wichtig. Aber ebenso wichtig den Gnostikern zusammennehmen mu88). UVeberzeugend weist ist es doch, zu wissen, wie die Gnostiker selbst ihre Mythen Bousset nach, dass der gnostische Dualismus aus Persien gedeutet haben. Das ist sehr zweierlei. Ein Beispiel: Luthers stammt, freilich unterwegs auch stark verändert worden ist: deutsche Messe fusst auf der römischen Messe. Hat aber der bei den Gnostikern ‘spielt, anders als bei den Persern, der das Hauptproblem von Luthers deutscher Messe gelöst, der Gegensatz zwischen der guten geistigen und der bösen körper- ihre Abhängigkeit von der römischen Messe erkennt? Es Auch der eigentümliche lichen Welt eine hervorragende Rolle. muss doch weiter festgestellt werden: welche religiösen Vor- Dualismus der Pseudoklementinen wird ausführlich behandelt. stellungen verband. Luther mit den einzelnen Teilen der Das vierte Kapitel bespricht die Mythen vom Urmenschen, deutschen Messe? KErst so wird man recht würdigen können, die- allerdings in der Gnosis, wie Bousset selbst feststellt, wie weit die Verwandtschaft geht und wie gross der Unter- meist nur von geringer Bedeutung sind, Die Mythen sind schied ist. ebenfalls altorientalisch. Sie lassen sich bis auf den Rigveda 3. Endlich scheint mir Bousset auch die Frage nach dem zurückverfolgen. Ein kurzes fünftes Kapitel redet von der Ursprunge der gnostischen Mythologie nicht ausreichend be- Bedeutung der Elemente in der gnostischen Mythologie, antwortet zu haben. Ein Doppeltes ist hier zu erwähnen. Hier liegen persische Einflüsse vor. Die Perser verehrten die a) Zweifellos ist die altorientalische Religion die Haupt- Elemente. Bei den Gnostikern werden aus den Elementen quelle der gnostischen Mythologie. Aber die einzige Quelle allmählich abstrakte Ausführlicher handelt Hypostasen. ist sie nicht. Bousset selbst verweist gelegentlich (z. B. S, 118) Bousset im sechsten Kapitel von dem Erlöser in den gnosti- auf hellenistische Einflüsse. In der griechischen Philosophie schen Mythen. Bousset sucht zu zeigen, dass die gnostische gerade der ‚späteren Zeit macht sich ebenfalls ein gewisser Erlöservorstellung ebenfalls altorientalisch ist und erst nach- Dualismus geltend. Es wäre lehrreich, der Frage einmal nachzugehen, wie weit dieser hellenistische Dualismus auf die träglich christlich übermalt wurde. Dass der Beweis freilich nicht durchweg sicher ist, gibt Bounsset selbst (S. 261) zu. Gnostiker eingewirkt hat. Das siebente Kapitel beschäftigt sich mit dem wichtigsten b) Wie kommt es, dass die weltflüchtige Stimmung der Bestandteile des gnostischen Gottesdienstes: den Sakramenten. Gnosis in der römischen Kaiserzeit soviel Anklang fand? Ich Bousset behaändelt die Taufe (diese, auch die christliche Taufe, habe aüuf diese Frage noch nirgends eine befriedigende Antwort zerlegt er in.drei Sakramente: Wasserbad, Versiegelung gefunden, Vielleicht: dient der Umstand zur Erklärung, dass [o@payis], Nennung des Namens über dem Täufling), das Oel- die genannte Zeit eine Zeit der Ueberkultur. war, Derartige sakrament, die Eucharistie (diese tritt bei den Gmnostikern Zeiten sind immer leicht zu weltflüchtigen Anschauungen ge- näaturgemäss zurück) usw,. neigt. Ein achtes Kapitel macht zusammenfassend den Versuch, Das Verdienst von Boussets Werk soll durch diese Be- die Entwickelung der gnostischen Systeme klarzulegen. merkungen nicht geschmälert werden. Sie betreffen ja eigent- Anhangsweise behandelt Bousset noch folgendes: 1. die lich nicht den Inhalt seiner Ausführungen, sondern nur den Figur des Jaldabaoth; 2. den mandäischen Weltschöpfer Ptahil; Titel: ich kann nicht finden, dass Bousset wirklich Haupt- 3. die Zahl 70 oder 72 (Zahl der fünftägigen Wochen eines probleme der Gnosis behandelt hat. Jahres); 4. den anthropologischen Düalismus; 5. Nimrod und Halle (Saale). J. Leipoldt, Zoroaster; 6, Zoroaster-Seth; 7, samaritanische Taufsekten. Das Register ist sehr ausführlich. Mayer, Lic. Dr. Gottlob (Pfarrer an der Liebfrauenkirche Es ist zweifellos, dass Bousset das religionsgeschichtliche in Jüterbog), Fürs geistliche Amt, Gesammelte Vor- Vergleichsmaterial mit fast erschöpfender Vollständigkeit bei- träge, Gütersloh 1904, C. Bertelsmann (IV, 304 8S. gr. 8). gebracht hat, das dazu dienen kann, die Gnosis klarer 3, 60, zu machen (vgl. dazu übrigens das eben erschienene Werk Der bekannte Herausgeber der Zeitschrift „Evangelisches von Oskar Dähnhardt, Natursagen, Bd. 1, Leipzig und Berlin Deutschland“ hat in vorliegender Sammlung 21 Vorträge, die 1907, namentlich S. 89 ff.), Auch das scheint mir sicher, dass er im Laufe des letzten Jahrzehnts gehalten hat, teils erst- Bousset das gesammelte Material im‘ wesentlichen richtig be- malig, teils im Neudrucke aus theologischen und kirchlichen urteilt hat. Sein Hauptergebnis wird für immer feststehen: Zeitschriften publiziert. Die Mitteilung des Inhaltsverzeich- die gnostische Mythologie ist in der Hauptsache orientalisch, nisses orientiert über die behandelten Stoffe: Die meditatio, Dies ein für allemal nachgewiesen zu haben, ist meines Er- oratio und tentatio, ihr Wesen und Wert für das geistliche achtens Boussets bleibendes Verdienst. Amt — Ueber den Wert des philosophischen Studiums für Doch muss ich gestehen, dass ich Boussets Ausführungen den Theologen — Von der Konzentration im geistlichen Beruf nicht in jedem Punkte zustimmen kann, Ich schweige von — Die Predigt als Produkt und Mittel der Seelsorge — Das einzelnen Sätzen, die mir nicht ganz richtig erscheinen, Nur Gesetz in der evangelischen Gemeindepredigt — Kontrovers- auf drei Dinge von grüundsätzlicher Bedeutung mache ich predigten gegen Rom — Moderne Predigtideale — Karl Gerok, aufmerksam. Max Frommel — Rudolf Kögel, Emil Frommel — Zum Ge- 1. Man kann auf Grund von Boussets Ausführungen leicht dächtnis von Emil Frommel — Zum Gedächtnis von Rudolf zu der Ueberzeugung kommen, die Gnosis sei wenig mehr als Kögel — Rudolf Kögel als religiöser Charakter — Ein Bild Mythologie (eigentlich handelt Bousset nur in dem Abschnitte aus dem kirchlichen Leben Badens — Das christliche Vereins- über die Sakramente von nichtmythologischen Gegenständen), wesen in Nord- und Süddeutschland — Die Lehr-, Kultus- Aber die Mythologie ist nicht das einzige Charakteristikum und Verfassungsfrage in der Evangelisation — Die Bibel als der Gnosis, ja nicht einmal das wichtigste (Bousset selbst Familienbuch — Die altkirchliche Apologetik in ihrer norma- redet S. 278 von dem „bunten Rankenwerk der gnostischen tiven Bedeutung — Der grosse Geisterkampf in der Gegen- religiösen Gedanken und Vorstellungen“), Die Gnosis hatte wart — Kirche und moderne Theologie — Ueber die Heran- vor allen Dingen auch eine eigentümliche Frömmigkeit und ziehung von Geistlichen zum akademischen Lehramte — Die eine eigentümliche Auffassung des sittlichen Lebens. In welcher Persönlichkeit des Lehrers in ihrer pädagogischen Bedeutung. Stimmung trat der Gnostiker seiner Gottheit gegenüber? Voll Man sieht, dass es bunt zusammengefügte Gegenstände Furcht oder voll kindlichen Vertrauens? Aus welchen Beweg- sind, mit denen der Verf, den Leser bekannt macht; aber die 143 144 Bild der Arbeit Leipzigs in Indien gewinnt. Land und Leute, und blosse Aufzählung hat gezeigt, dass Mayer einen klaren, offenen Blick für die Auswahl interessanter Stoffe hat, und was darin durch die Leipziger Mission gewirkt worden, wird in gründ- dass er seinen Hörer und Leser auf Gebiete zu führen weiss, licher , ‚anschaulicher Weise dargestellt. Jedem Missionsfreunde ver- Es dürfte nicht zu be- ständlich,. bieten diese Missionsstunden auch dem vielbeschäftigten auf die hin man ihm gern folgt. Pfarrer, der, es sich angelegen sein lässt, den Missionssinn durch streiten sein, dass der Geistliche sich nach vielen Seiten hin Missionsvorträge in seiner Gemeinde zu pflegen, reichlichen Stoff zur aus den Vorträgen Anregung und Förderung holen kann. Ab- Ausbeute., Dass der Verf, das‘ erbauliche Element „absichtlich hat schliessendes über die einzelnen Probleme beibringen zu wollen, zurücktreten lassen‘, können wir nur billigen, da jeder Prediger dieses hat nicht ‚in des Verf.s Absicht gelegen; so dürfte die: von selbst hinzufügen kann und je nach den Gemeindeverhältnissen in ihm S, 282 ff. erörterte Heranziehung von Geistlichen zum anderer Gestalt bieten muss. Jede dieser sieben . Missionsstunden:: akademischen Lehramte in der von ihm vorgeschlagenen Form 1. Heidenpredigt ‚im . Tamulenlande, 2. Ein Blick in das Schülwesen nicht ohne Bedenken sein.' Auch warum die erwünschte „prak- der Leipziger Mission,.3. Die Mission und die Parias, 4. Frauen- tische Amtserfahrung“ des späteren Dozenten notwendigerweise mission, 5. Gemeindezustände, 6. Ziegenbalg,. der Vater der evange- lischen Tamulenmission, 7.; Fabricius und. Chr, Fr. Schwartz, Ziegen- eine so langdauernde sein muss, dass nur „ältere: Geistliche“ balgs bedeutendste Nachfolger, und die Erneuerung der lutherischen in Frage kommen sollen (S. 291), dürfte sich beanstanden lassen. Tamulenmission durch Senior Cordes, bietet reichen Stoff, um über Allzuscharf klingen auch die Urteile, die der Verf. denselben Gegenstand eine oder mehr Reden zu halten, Sie können S, 256 über ‚die moderne Theologie fällt, so, wenn er von der auch ohne wesentliche Verändernng bei Familienabenden oder in Missions- akademischen Influenza, der Hypothesensucht, redet, „für deren vereinen als Lesestücke verwendet werden. J A, Hm. Erforschung -und Heilung nachgerade ein Extraordinariat bei den medizinischen Fakultäten errichtet werden müsste“. Da- neben finden sich in der Vortragssammlung Ausführungen, die Dix, Anna, Zu Freude und '1“1'ost. Dichtungen. Dresden-A. 1906, trefflich sind und .bleibende Beachtung verdienen, : z. B. der C. Ludwig Ungelenk (VII, 143 S. 8). Geb. 2. 50. an erster Stelle mitgeteilte Aufsatz über. meditatio, Ooratio, In dem gefällig und einladend ausgestatteten Bändchen erfreut uns tentatio, und der Aufsatz, der „Die Predigt als Produkt und die Dichterin, wieder mit einer neuen‘ Sammlung ihrer feinen und sinnigen Gedichte. Geistliches und Weltliches bietet sie dar, rührt an Mittel der Seelsorge“ behandelt. Lieb werden den Freunden die tiefsten Fragen der Menschenseele,. führt Augenblicksbilder des Kögels,. Geroks und Frommels die bezeichnenden Einzelzüge alltäglichen Lebens vor und tut der uns umgebenden Welt der Natur sein, aus denen Mayer zur richtigen, verständnisvollen Wertung ihren Mund auf, über allem aber liegt ein Hauch der Ewigkeit, der fühl- ihrer Persönlichkeiten wichtiges Material zu gewinnen weiss, baren Gottesnähe, in allem klingt etwas von dem Einen durch, was Der „Seelsorge an den Pastoren“ ist besonders der Vortrag not ist. Und das so ungesucht und wohltuend, dass man sich nur Dazu schliesst sich das über die Konzentration im geistlichen Berufe dienend. gern davon berühren und hinnehmen lässt. Greifswald, Alfr, Uokeley. äussere Gewand dem Gedanken ausdrucksvoll an. Die Gedichte sind meist kurz; aber auch da, wo der Gedanke in wenigen Zeilen wie Thüringer Kirchliches Jahrbuch, (Früher Kirchliches Jahrbuch für epigrammatisch zugespitzt dargeboten wird, findet er'einen vollwirk- das Herzogtum Sachsen- Altenburg und das Fürstentum Reuss samen Ausklang.. Und ebenso zeigt sich die feinsinnige Dichterin in Jüngere Linie.) Herausgegeben von M. Saupe, Realgymnasial- der Handhabung der Sprache und des Versbaues, die meist sehr glück- oberlehrer in Altenburg, S.-A., und H. Jahn, Pfarrer in Hohen- lich ist. Die Gedichte sind wohl nicht alle von gleichem Werte, aber leuben, Reuss jüngere Linie. 12, Jahrgang 1907. Altenburg, S.-A., sie tragen 'einen stillen Segen in sich, den wir recht vielen gönnen möchten. 1906, Stephan Geibel (236 S. gr. 8). 3 Mk. Bockwa. Lic. Winter, Der erste Teil des Thüringer Jahrbuches von 1906 enthält fünf verschiedene Abhandlungen. Die beiden ersten — von Lic. Dr. Procksch in Königsberg (jetzt in Greifswald) — sind exegetischen und biblisch- theologischen Inhalts: 1. über Matth. 6, 22f. und Luk. 11, 33 ff. „Das AT Z Auge des Leibes Leuchte‘“. 2, Ueber Matıh. 5, 33 ff. „„Das Eidesverbot ‚J. 6, Cotta’sche Buchhandlung Nachfg., Stuttgart und, Berlin, Jesu Christi‘. Die Schwierigkeiten von Matth. 6, 22 ff., deren bisherige Lösungen in der Tat unbefriedigend sind, werden dadurch gehoben, ‚,dass Soebén erschienen: unter dem Lichte, das in dir ist, einfach wieder das Auge verstanden wird‘“. „Nach Matthäus ergibt sich so der Gedanke: Ist das Licht.des Der Verkehr bösen Auges schon Finsternis, welche Finsternis muss dann in den Tiefen deines Wesens wohnen“, nach Lukas erhalten wir die Ermahnung: „Sorge, dass nicht deines Auges Licht infolge seiner Unlauterkeit des Christen mit Gott. Finsternis ist‘“. Beide Gedanken warnen vor unlauteren Blicken jeder „ Im Anschluss. an. Luther ‚dargestellt Art. Die gegebene Lösung scheint mir der Beachtung wert. Weniger originell sind.die Ausführungen Prockschs zu dem Eidesverbote Jesu. von Letzteres wird als absolutes Verbot Ernst Rietschel gegenüber (St. u, Kr. 1906, 393) erwiesen und die Begründung , dieses Verbotes darin Dr. W. Herrmann, gefunden, dass im Eid ein Fluch. enthaiten ist, Dem Zeugnis Jesu Professor in Marburg, (Matth. 26, 64) und den anderen neutestamentlichen „Eiden‘“ wird der 5. und 6., verbesserte Auflage. Eidescharakıer abgesprochen. Verfasser der drei letzten Abhandlungen sind thüringische Geistliche. 3. Beiträge zur Geschichte der lutheri- Geheftet M. 5.— In Leinenband M. 6.—. schen Kirche in Thüringen seit dem Jahre 1849 von Gen.-Sup, Braune- Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen, Rudolstadt. 4. Die jüngste Entwickelung und gegenwärtige Lage der katholischen Kirche in Thüringen von Pfr. Schminke- Rositz, und 5. Aufgaben der Altertumswissenschaft in Palästina von Pfr. Eckardt- Windischleuba. Alle drei Abhandlungen (besonders die erste und letzte) sind auch Nicht-Thüringern als intereesant und gediegen zu empfehlen, Der zweite Teil des Jahrbuches enthält wertvolle statistische Angaben zur Kirchenchronik der thüringischen Landeskirchen, T 1 gur ch Kl1. Ilsede. Thimme, Pianos \ SE von Schwartz, Pastor Dr. phil. (Bodenburg), Sieben Missionsstunden % Flügel u. Pianinos zur Einführung in die Arbeit der Leipziger Mission in Indien. rich Herrn Feurich für seine Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, önen und Leipzig 1907, Ev.-Jluth, Mission (82 S. 8). 1 Mk. — Fel E' pZIG leichten Instrumente mein 6 vollkommen klnn|rch 6 und herz- ung Wenn der Verf, in der Vorbemerkung meint: „auch rein kompila- J. J. Paderewakt, torische Arbeit kann nützlich sein‘“, so schreibt er das in rechter Be- scheidenheit. Sind seine Missionsstunden auch ganz der Literatur der Leipziger Mission entnommen, so hat er doch das Verdienst, dieses für die Herren Gelstlichen, Besollero Vorteile Julius Feurich, Leipzig Material derart verarbeitet zu haben, dass man dadurch ein treffliches Kalserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, EBB 1 OO Aln E Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Hierzu eine literarische Beilage von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in (%iessen. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 13. Leipzig, 27. März 1908. XXIX. j.ahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 #. — Expedition: Königsstrasse 13, E Korniini1, Dr. jur, karl‚ Die H@mhﬂicheu Bavlnek; Dr>_I_I—, Chrlstllcgg 6Vé2amch}uung. Leipoldt, Johs., Lic. theol. Dr. phil., Geschichte - des neutestamentlichen Kanons, < „Veräusserungsbeschränkungen, Nonnemann, Friedrich, Das Gebet, Battenberg, F. W., Beichtbüchlein des Mag s deutschen. Mittelalter. „ K. Heinrich, Die Kanonissenstifter im Breitenstein, J. Franz, Das Rätsel des Leidens, Herwegen, P, Tldefons, Das Paktum des hl, Fruc- Johannes Wolff (Lupi), Kallen, Dr. phil, Gerhard, Die oberschwäbischen Neueste theologische Literatur, tuosus von B Ta| ünden des Bistums Konstanz. Universitätsschriften. Heimberger, Dr, f[tns‚ Die konfessionell be- Cotlareiue, Dr. theol. et phil, Nico, Stifterrecht und Kirchenpatronat. Berichtigung. Eingesandte Literatur, schränkte weltliche Stiftung, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die _Verlagshandlung. Leipoldt, Johannes, Lic. theol. Dr. phil, (Privatdozent an Nicht weniger fein ist die Würdigung der Stellung Cajetans. der Universität Halle-Wittenberg), Geschichte des neu- Auch bei dem Tridentinum lässt uns der Verf. hinter die testamentlichen Kanons. 2. Teil. Mittelalter und Kulissen sehen. Man blickt hinein in die Intriguen und die Neuzeit. Leipzig 1908, J. C. Hinrichs (181 S, gr. 8).' 2. 40. Bemühungen der verschiedenen Parteien, die jede ihre Meinung In der Geschichte des neutestamentlichen Kanons, die Jülicher durchsetzen wollte. am Schlusse seiner Einleitung gibt, findet sich S, 348 (1. u. Die Besprechung der Stellung Luthers bietet natürlich 2. Aufl.) die Bemerkung, dass etwa um 1700 der Unterschied am wenigsten etwas Neues. Doch wird das, was er hinzufügt zwischen Hauptbüchern und deuterokanonischen Büchern ver- über die Stellung der Schüler Luthers: Braunfels und schwunden sei. Das sei ein Zeichen, dass das Neue Testament Agricolas, sowie Tindales weniger bekannt sein, und die auch durch die Erschütterungen der Reformationszeit hindurch Einzelheiten, welche die weitgehende Zustimmung zu der Kritik gerettet sei. Es heisst dann weiter: „Damit ist seine Ge- Luthers über den Jakobusbrief bezenugen, sind auch wohl nicht schichte zu Ende; mag die theologische Wissenschaft seitdem durchweg bekannt. Jedenfalls sieht man aus dem Angeführten, auch noch 8so vielen neutestamentlichen Büchern die Apostolizität wie der Verf. mit grossem Fleisse gearbeitet hat, und es liessen aberkannt, mag sie den Begriff des neutestamentlichen Kanons sich aus-den übrigen Partien des Buches dafür noch manche Beweise anführen. resp. alle damit verbundenen Begriffe von Grund aus um- gestaltet haben: niemand hat seit 300 Jahren daran gedacht, Er verfolgt bei seinen Darstellungen den Plan, dass er im am Neuen Testament der Kirche etwas zu verändern, etwas ersten Abschnitte die' katholische Kirche für sich be- fortzustreichen, zu markieren. ‘ Seit Luther und den älteren handelt und die Darstellung an die gegebenen Marksteine: Lutheranern gibt es wohl noch eine Geschichte des Dogmas das Mittelalter, Erasmus, Cajetan, das Tridentinum, die nach- tridentinische Zeit, anschliesst. Der zweite Abschnitt be- vom Kanon, eine Geschichte der historischen Kritik an den neutestamentlichen Büchern, aber nicht mehr eine Geschichte schäftigt sich mit den evangelischen Kirchen in folgenden des neutestamentlichen Kanons selber, der Sammlung als solcher. Unterteilen: Luther, Luthers Schüler, Andreas Bodenstein von Was sich weiter entwickelt und umgestaltet ist nur noch der Karlstad, die Einwirkung des Erasmus auf die Ilutherische Theologie, die reformierte Theologie, die neueste Zeit. Text, der Wortlaut einzelner Stellen“. Diese Worte Jülichers vertreten die Berechtigung, die Geschichte des neu- Bei dem letzten Paragraphen hat der Verf. Bedenken testamentlichen Kanons noch über den Zeitpunkt der gehabt. Das zeigt die Anmerkung auf S. 158. Da heisst es: Konsolidierung des Kanons fortzuführen, Im all- „Es mag unpassend erscheinen, die gesamte Zeit etwa von der gemeinen ist das sonst ja nicht üblich. Leipoldt sagt sehr Mitte des siebzehnten Jahrhunderts an in einem kurzem Para- richtig S. 2, dass die Wissenschaft sich mit der späteren graphen zu behandeln, Ich habe es getan, weil seitdem die Geschichte des. neutestamentlichen Kanons bislang nur sehr Kanonsgeschichte keinen Markstein der Entwickelung auf- wenig befasst hat. Man findet in der Regel nur in den zuweisen hat. Der Kanon selbst hat sich seit dieser Zeit neutestamentlichen Einleitungen zu den einzelnen neutestament- nicht verändert, nur die Beurteilung des Kanons wurde eine lichen Büchern, was für eine spätere Geschichte des neu- andere“, Hier berührt sich Leipoldt mit dem eingangs an- testamentlichen Kanons in Betracht kommt. geführten Urteile Jülichers, dass man seit dem 17, Jahrhundert Leipoldt gibt nun eine zusammenhängende Darstellung, nicht mehr von einer Geschichte des neutestamentlichen Kanons Das ist ohne Frage dankenswert. Es ist wertvoll, im Zusammen- reden kann. Die Ausführungen dieses Paragraphen sind also nur hang und in fortlaufender Entwickelung einmal zu lesen, was cum grano salis als Geschichte des neutestamentlichen Kanons sonst nur bei den einzelnen neutestamentlichen Büchern zu zu verstehen. Meines Erachtens kann man aber diese Bemerkung finden ist. Auch bot sich so /die Möglichkeit, auf vieles näher Leipoldts auf das ganze Buch ausdehnen. Ich muss wenigstens einzugehen. Das hat Leipoldt auch getan. Besonders tritt gestehen, dass ich trotz dem gleichstimmenden Urteile Jülichers uns das entgegen bei der Würdigung des Erasmus. Sehr und Leipoldts das, was seit der Konsolidierung des Kanons im fein wird da als der Hauptfehler. der Kritik des Erasmus am fünften Jahrhundert noch über die Geschichte des Kanons gesagt wird, nicht im strengen Sinne als Geschichte ansehen Kanon (S. 30) aufgezeigt, dass seine Kritik zu sehr verstandes- kann. mässig war und dass die Frömmigkeit an ihr keinen Anteil Wenigstens steht sie durchaus nicht‘ auf der gleichen hatte, und daraus die: Schwäche seiner Stellung hergeleitet, Linie wie die Geschichte bis zu diesem Punkte. Jülicher 145 146 147 148 bringt seine Ausführungen daher auch unter dem Titel: Die wir doch durch sie einen interessanten Einblick einerseits in Behauptung des neutestamentlichen Kanons in der Refor- das kulturelle Leben Deutschlands, andererseits in die Technik mationszeit. Das ist zutreffender. Ich hätte wohl gewünscht, des‘ Gottesdienstes. Dagegen lässt uns der Neudruck von dass auch Leipoldt in der Ueberschrift das irgendwie zum Lupis Beichtbüchlein durch Battenberg in das Wirken eines Am besten würde sich meiner Ausdruck gebracht hätte. tüchtigen Seelsorgers hineinsehen. Vielleicht ist die rückhalts- Meinung nach der Titel empfohlen haben: Die Wertung des lose Art, wie der Protestant die Vorzüge Lupis ins Licht neutestamentlichen Kanons in der Folgezeit, denn setzt, geeignet, manchem katholischen Forscher die Augen darum handelt es sich doch im wesentlichen bei seinen Aus- darüber zu öffnen, wie wenig man sich auf unserer Seite führungen. Das sieht man am allermeisten in dem Abschnitte scheut, die Religiosität im ausgehenden Mittelalter anzuerkennen. über Calvin, den Leipoldt, wie er selbst sagt, eigentlich nur Das Beichtbüchlein Lupis, von dessen 1478 erschienenem der Vollständigkeit wegen und nur um im Vergleich mit ihm Urdruck nur noch sehr wenige Exemplare vorhanden sind, und Luthers Grösse hervorzuheben, hineinbringt, obgleich gerade von dem bisher bloss einzelne Teile einem grösseren Publikum er am Herkommen nicht gerüttelt hat. Calvins Aussprüche zugänglich gemacht worden waren, ist in mehr als einer über die strittigen Bestandteile des Kanons zeigen eigentlich Hinsicht interessant. Mit guten Gründen macht B, es wahr- nur, dass er die Kritik gekannt hat. scheinlich, dass der Urdruck von den Brüdern des‘”gemein- Leipoldtselbsthat sich nun auch mit dem Bedenken auseinander- samen Lebens , zu Marienthal veranstaltet worden sein dürfte. gesetzt, ob das, was über den neutestamentlichen Kanon nach Auch der Germanist kann an dem Büchlein den Frankfurter dem fünften Jahrhundert zu sagen ist, denn noch Geschichte Dialekt studieren. Das meiste Interesse wird ihm indessen des. neutestamentlichen . Kanons sei. Er weist da darauf hin, der Kirchenhistoriker entgegenbringen. Johannes Lupi wird dass doch einigen Büchern ihr Recht im Kanon bestritten sei auf seinem Grabstein doctor decem praeceptorum genannt. In — aber trotzdem wird man sagen müssen, haben die Bestreiter der Tat scheint das Denken dieses Mannes durch den Dekalog der Würdigkeit dieser Bücher‘ sie nicht aus dem Kanon ent- und seine Verständlichmachung in hohem Grade absorbiert fernen wollen, sondern nur ans Ende gesetzt, Es war mehr worden zu sein. Nicht in dem Sinne, als sei Lupi, wie früher Im wesentlichen eine Bestreitung ihres vollen Wertes. behauptet wurde, ein Schulmann gewesen, was B. mit Recht kommt es auf das Zweite heraus, was Leipoldt anführt, dass ablehnt, wohl aber hat Lupi den komplizierten Apparat der das Urteil der Menschen über das Neue Testament geschwankt scholastischen Hamartologie, so gut und so schlecht es ging, habe. in einer Erklärung der zehn Gebote zusammenzufassen gesucht, Im übrigen will ich mit Leipoldt nicht über Begriffe streiten, die den Beichtvätern als Leitfaden bei der Seelsorge an ihren Dement- sondern mich lieber an das halten, was er uns bietet — und kleinen und grossen Beichtkindern dienen sollte, das ist gediegen und gut. Auch was er in dem $ 12: die sprechend zerfällt das Beichtbüchlein in zwei Teile: der erste neueste Zeit sagt, verdient dieses Urteil. Er selbst sagt kürzere handelt von dem Beichthören bei Kindern und Un- zwar in der bereits angeführten Anmerkung wWweiter: „Ich mündigen. Hier ist Lupis Behändlung des sechsten Gebotes bitte, $ 12 besonders nachsichtig zu beurteilen; er bedeutet hervorzuheben: der weise Mann wusste, dass hier zu viel fragen Vor in mancher Beziehung einen ersten tastenden Versuch. so viel bedeute, als mit einem „Steinpickel in eine Mauer allem bedenke man, dass ich keine Geschichte der Lehre von hauen“ und eventuell „die Mauer zuschanden machen“, der Inspiration geben will, Ich berücksichtige diese Lehre Auffällig ist es auch, dass Lupi mehrfach vor übertreibendem nur insoweit, als das unbedingt notwendig ist“. Dieses Zeugnis Beichten der Kinder warnt, Offenbar muss es oftf vorgekommen des Verf.s von seiner Bescheidenheit wirkt gerade bei der sein, dass Kinder nicht recht wussten, was sie beichten sollten Man gediegenen Arbeit, .die er leistet, doppelt wohltuend. und sich zu den allerunmöglichsten Sünden bekannten — ein kann ja gewiss gerade bei diesem Paragraphen über die Ab- Zeugnis für den geringen Wert dieser Kinderbeichte. Im grenzung des Stoffes verschiedener Meinung sein; man kann zweiten Hauptteile berührt der sittliche Ernst ausserordentlich darüber streiten, ob seine Ausführungen nicht die Geschichte sympathisch, mit dem Lupi von der Todsünde und den Motiven der Lehre von der Inspiration zu weit berücksichtigen — aber der Reue redet, Den Schluss bilden mehrere Nachträge, von immer wird auch der Kritiker die Güte dessen, was Leipoldt denen der dritte und vierte für Lupi charakteristisch sind. bietet, anerkennen müssen. Was er z. B. S. 163 über die In ihnen entwickelt und verteidigt er nämlich eine Methode, Frage sagt: weshalb auch bei dem Wegfall der In- nach der er sich die Unterweisung der Gemeinde in den zehn spirationstheorie die Bibel Autorität ist, und was er Geboten denkt. Im Gottesdienste soll der Priester nach dem über die Kritik hinzufügt, ist sehr gut. Credo die zehn Gebote hersagen und die einzelnen Sätze von Die Sätze des Schlusses (S. 170), dass der evangelische der Gemeinde laut nachsprechen lassen. Lupi erweist sich Christ das Neue Testament aus zwei Gründen als Autorität nun aber darin als echten Deutschen, dass er den Wert der betrachte: erstens, weil es in Christus zum Heil führt, wie Methode überschätzt. Nicht nur dass er jeden, der diesen die Erfahrung lehrt, und zweitens, weil es geschichtlich treue Wert nicht einsieht, in herzerfrischender Grobheit mit aller- Kunde vom Heiland bringt, wie sich geschichtlich beweisen hand epitheta. ornantia aus dem Tierreiche belegt, sondern.er Jässt, dürfen auf allgemeine Zustimmung rechnen, erwartet auch alle möglichen guten Folgen von der Annahme Dransfeld. Rudolf Steinmetz. seiner, Ratschläge: „Schliesslich würde das gemeine Wohl vermehrt und vervielfältigt werden“, darin gipfeln seine Aus- Battenberg, F. W. (Pfarrer an der St. Peterskirche zu Frank- führungen. So tritt uns denn Lupis Bild entgegen, als das- furt a. M.), Beichtbüchlein des Magisters Johannes jenige eines von Herzen frommen, ‚ehrlichen, eifrigen Seel- Wolff (Lupi), ersten Pfarrers an der St. Peterskirche zu sorgers, der des pädagogischen Talentes nicht entbehrt, aber Frankfurt a. M., 1453—1508, Neu herausgegeben, mit ohne Schulmeister zu sein, hat er doch manches schulmeister- einer Einleitung, einer Uebersetzung ins Neuhochdeutsche liche. und mit erklärenden Noten versehen. Beigegeben ist Nicht immer vermag ich den Ausführungen des Heraus- eine Abbildung des neuentdeckten Grabsteins Lupis und gebers beizustimmen. Er glaubt die Gründung der Frankfurter der Gebotetafel, sowie ein Faksimile einer Seite des Peterskirche und Lupis Anstellung an ihr erklären zu sollen, Originaldruckes. Giessen 1907, Alfred Töpelmann (vorm. indem er auf Ludwig Kellers Hypothese von der Priester- und J. Ricker) (XI, 264 S. gr. 8). 8 Mk. Laienkirche im Mittelalter zurückgreift; hierzu scheint mir Die letzten Jahre haben uns manche interessante Quellen- irgendwelche Nötigung nicht vorzuliegen. Auch der Ver- publikationen. aus der Zeit vom Vorabende der Reformation gleich Lupis mit Luther ist nicht unter den richtigen Gesichts- gebracht. Wenn auch der Bericht über die Reise des Kardinals punkt gerückt. Freilich, wenn der Protestantismus, zu weit d’Aragona und der liber consuetudinum des Florentius Diel und darum zu unbestimmt, als Gesinnungs- und Herzens- keineswegs so glänzende Zeugnisse für die hochstehenden frömmigkeit definiert wird, wenn sogar Papst Nikolaus V.zu religiös - sittlichen Zustände der Kirche sind, wie ihre katho- einem Mitbeförderer der Reformation gemacht wird, weil sich lischen Herausgeber uns glauben machen wollen, so gewinnen bei ihm Züge „rein menschlischen, oder sagen wir lieber 149 150 humanistischen Interesses“ (sic!) fänden, dann kann man es 4. Heft 43 u. 44: Schäfer, K. Heinrich in Rom, Die Kano- verstehen, dass B. bei dem Gesetzeiferer Lupi von einer eigent- nissenstifter im deutschen Mittelalter (XXIV, 30358. 8). lichen Werkgerechtigkeit nichts zu finden vermag (p. 71), dass 11 Mk. er den Unterschied zwischen der zwar tiefen, aber echt- Heft 45 u. 46: Kallen, Dr. phil. Gerhard, Die ober- katholischen Todsündenlehre Lupis (der übrigens lässliche schwäbischen Pfründen des Bistums Konstanz und Sünden sehr wohl kennt) und der Zurückführung aller Sünden ihre Besetzung (1275—1508). Ein Beitrag zur Pfründen- auf den Unglauben resp. geistlichen Hochmut bei Luther geschichte vor der Reformation. Mit einer Karte (XVI, nicht deutlich genug herausarbeitet und dass er übersieht, 308 S. gr. 8). 11 Mk. dass Lupis Ausführungen über die Motive der Reue auch bei Heft 47: Cotlareiue, Dr. theol. et phil. Nico (Erzbischöf- Scholastikern durchaus ihre Parallelen ‘ haben, UVebrigens licher Kathedral-Hierodiakon in der griechisch-katholischen widerspricht sich B, selbst, denn bei der Besprechung von Erzdiözese der Bukowina und k. k, Universitäts-Bibliotheks- Lupis Glaubensbegriff, dessen Unterschied von demjenigen des Ammanuensis in Czernowitz), Stifterrecht und Kirchen- Reformators er treffend hervorhebt, redet er doch von einer patronat im Fürstentum Moldau und in der Bukowina. Werkgerechtigkeit bei Lupi (Anm. 204). — Auch über die Eine historisch-dogmatische Studie zum morgenländischen Prinzipien der Edition kann man anderer Meinung sein als Kirchenrecht (XVIII, 203 $). 7.80 Mk. der Herausgeber: die Edition ist ein Mittelding zwischen einem Die Sammelanzeigen der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen‘“, genauen Nachdruck und einer Ausgabe, Einerseits wird die wir in dieser Zeitschrift veröffentlichen durften (vgl. zuletzt möglichste Aehnlichkeit der Typen erstrebt, Lupis schlechte Jahrgang 1907, Sp. 409ff.), leiteten wir regelmässig ein mit Interpunktion beibehalten und auf die Identität der Seiten dem Ausdruck der Freude über ihr rüstiges Vorwärtsschreiten, Gewicht gelegt, andererseits mussten die Abbreviaturen auf- um ebenso regelmässig zu einer intensiveren Beschäftigung mit gelöst werden. Eine einfache Edition mit moderner Inter- dem protestantischen Kirchenrecht aufzufordern. Beides auch pungierung hätte die Lektüre Lupis jedenfalls wesentlich heute zu wiederholen ist eine liebe Pflicht, einmal um aufs erleichtert. Da ich den Urdruck nicht. einsehen konnte, so Auf neue denen entgegenzutreten, die das rasche Wachstum jener kann ich nicht angeben, ob'sich viele Fehler finden. Sammlung aus lässiger Ruheseligkeit aufrüttelt, sodann um p. 43, die im Faksimile beiliegt, habe ich deren zwei ent- wiederum die Frage aufzuwerfen, wie lange noch das prote- dekt: Z. 3 v. o. lies quia statt quod und Z. 16 v. o. unfridlichen stantische Kirchenrecht, seine Geschichte und seine Systematik, statt unfriedlichen. Ist das „ader“ (=— oder) p. 34, Z. 16 v. 0. zu bescheidenster Pflege im Kreise der theologischen Wissen- schaften verurteilt . bleiben soll. und 'p. 40, Z. 6 v. u. ein Druckfehler, oder sollte hier wirklich, Gerade das zweite Ziel des was selten vorkommt, „ader“ die Uebersetzung mit „aber“ Referats gilt es scharf zu betonen. Wir Protestanten berauben zulassen? Letzteres hätte jedenfalls erwähnt werden müssen. — uns selbst einer Quelle lehrreichster Erkenntnisse vom Wesen Wenn die Rücksicht auf die Nichtfachleute den Herausgeber und von der Eigenart unserer Kirche, bleibt das Wissen der zu einer Uebersetzung Lupis veranlasst hat, so hätte die heranwachsenden Generation auf diesem Gebiete ein so be- fünfte Seite, trotz der - Schwierigkeiten die sie bietet, davon schämend dürftiges und klägliches, wie es oft genug zutage nicht ausgenommen werden dürfen. Dass „fahen“ mit „fahren“, tritt; nicht wenige Studenten wird man vergeblich z. B, nach (p. 15, Z. 14 v. u.), maledieus mit „verflucht“ (p. 44, Z. 2 v. 0o.) den Unterschieden des Episkopal-, Territorial- und Kollegial- und obligatio mit „Vergessen“ übersetzt wird, erhöht den systems, nach Presbyterial- und Synodalverfassung fragen. So Genuss der Uebersetzung ebensowenig, als der Umstand, dass würde die eifrigere Bestellung dieses jetzt geradezu brach- manchmal die Erklärung der Uebersetzung widerspricht (vgl. liegenden Arbeitsgebietes zahlreiche Schätze erschliessen, und Anm. 14, 279, 311.a). In den Anmerkungen kommen Wieder- der Vergleich des protestantischen Kirchenrechts mit dem katho- holungen vor (vgl. Anm. 139 und 252, 262 und 301 u. a.); lischen würde keineswegs überall zum Nachteil des erstge- da und dort fehlt der Zitatennachweis (p. 27, 31, 33). Bis- nannten ausfallen. Man verstehe uns nicht falsch: wir eifern weilen leiden die Bemerkungen des Verfassers an einer etwas für die Pflege des protestantischen Kirchenrechts, nicht weil zu grossen Selbstverständlichkeit; o war es mir sehr inter- es uns irgendwie ermüdete, an dieser Stelle fast ausschliesslich essant zu erfahren, dass die Peterskirche im 15. Jahrhundert von Arbeiten über katholisches Kirchenrecht zu berichten, son- „natürlich 'noch katholisch“ war (p. IIL), oder dass Lupi die dern aus der Gewissheit heraus, dass ein Wettbewerb von An- moderne Auffassung der Geschichte von Abrahams Aufenthalt hängern oder Verteidigern beider Rechtssysteme der Wissen- Die letzten Zeichen auf schaft als solcher zugute kommen muss und wird. in Aegypten nicht kannte (p. 221). der Dekalogtafel Lupis, die B. nicht auflöst, bedeuten: septimo Im ganzen sechs Bände haben seit unserem letzten Referat capitulo. P. 232 lies Du Cange. sich eingestellt; wir würdigen ihren Inhalt nur im allgemeinen, Man merkt es dem Buche an, dass es nicht in einem Zug ohne dem Detail zu grosse Beachtung zu.schenken. gearbeitet ist. Das soll aber die Anerkennung der ent- I. Herwegens scharfsinnige Studie (oben Nr. 1) unter- Er sagungsreichen Arbeit des Herausgebers nicht hindern. richtet über die Geschichte des suevisch-westgotischen Mönch- hat uns eine interessante Quelle erschlossen und uns das nicht tums vom sechsten bis zum zehnten Jahrhundert. Sie geht leichte Verständnis derselben ermöglicht. Auch die schöne Aus- aus von einem Anhang, dem Pactum, zur Regula communis des stattung des Buches verdient lobend hervorgehoben zu werden, Fructuosus von Braga, vergleicht mit ihm eine Reihe jüngerer Göttingen. Walter., Urkunden, die wie das Pactum sich darstellen als Verein- barungen der zu einer Klostergemeinde zusammentretenden Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Mönche, erläutert darauf ihren Rechtsinbalt, schildert weiter- Ulrich Stutz. Stuttgart, F. Enke 1907, gr. 8 hin das Mönchtum bei den Sueven, um endlich die Eigenart 1 Heft 40: Herwegen, P. Ildefons (Benediktiner der Abtei der beiden Regeln des Fructuosus und das Verhältnis des Maria-Laach), Das Paktum des hl. Fructuosus von Pactum zur alten Mönchstradition zu bestimmen, Den Kirchen- Braga. Ein Beitrag zur Geschichte des sSuevisch-west- historiker werden namentlich ‚die letzten Abschnitte fesseln gotischen Mönchtums und seines Rechtes (X, 84 S, gr. 8). dank der schlichten und eindringenden Beweisführung, aber 3,40 Mk. ihre Vorläufer verdienen nicht minder Beachtung: das spröde Heft. 41: Heimberger, Dr, Hans (Rechtspraktikant in Material hat seinem Bearbeiter mancherlei Auskunft erteilen Adelsheim [Baden]), Die konfessionell beschränkte müssen; es eröffnet Einblicke in eine Institution, die durchsetzt weltliche Stiftung und ihre Verwaltung im Grossherzog- ist mit germanischen Rechtsgedanken und zugleich Analogien tum Baden (XVI, 149 8. gr. 8). 6 Mk. aufweist zum weltlichen Recht. Gerade in der klaren Heraus- 8. Heft 42: Kormann, Dr. jur, Karl, Die kirchenrecht- arbeitung dieser Ideenkreise ist der Wert der anregenden Ab- lichen Veräusserungsbeschränkungen beim katholischen handlung zu erblicken. Kirchengut und das bürgerliche Recht. Zugleich ein Bei- H. K. Schäfers temperamentvolle Schrift (oben Nr. 4) be- trag zur Lehre von den Veräusserungsverboten nach fasst sich mit den Kanonissenstiftern auf deutschem Boden, die bürgerlichem Gesetzbuch (XV, 161 8. gr. 8). 6.20 Mk. er mit Recht von Iden Klöstern der Benediktinerinnen unter- 151 152 scheidet. Ihre Insassinnen haben jene gottgeweihten Jung- geistlichen Ritterorden, die immer häufigeren Inkorporationen, frauen der alten Kirche zum Vorbild, die nur allmählich zu derer freilich seit dem fünfzehnten Jahrhundert auch weltliche Nonnen mit verpflichtenden Gelübden sich umwandelten, deren Anstalten wie Spitäler und Universitäten sich bedienen konnten, Kongregationen von Diakonissinnen — ihre Stellung hat erst all dies wird deutlich nicht durch abstrakte Auseinander- Schäfer klargelegt — geleitet wurden, bis endlich die Abneigung setzungen, sondern durch Vorführung der Beispiele selbst wie gegen die Erteilung der Diakonatsweihe an Frauen, die Zu- nicht zuletzt durch übersichtliche Tabellen, Neben der ordent- rückdrängung vom kirchlichen Dienste jenen Vereinigungen neue lichen Besetzung der Pfründen steht die ausserordentliche durch Ziele steckten. In ihrer Geschichte bedeutet die Aachener Insti- päpstliche Provisionen und die sog. ersten Bitten; auch auf sie tutio sanctimonialium von 816. eine Epoche. Rasch sich ver- richtet der Verf. seinen Blick, um mit einer wohlabgewogenen breitend zeitigen sie eine eigenartige Verfassung, die Schäfer und gerechten Beurteilung aller einschlägigen Erscheinungen in klarer Systematik schildert, um mit der Würdigung der zu schliessen. Nicht vergessen sei die Beigabe einer Karte, Ursachen zu schliessen, die den Niedergang der Stifter ver- die für lokale Forschungen gute Dienste leisten wird. Kurz, schuldeten. Mit anerkennenswertem Fleisse ist ein weitzerstreutes die Arbeit ist in ihrer Ausdehnung auf ein an kirchlichen An- urkundliches Material zusammengetragen und verarbeitet; zahl- stalten fast überreiches Gebiet, in ihrer Beschränkung auf die reiche neue Aufschlüsse sind sein Lohn, so z. B. über die An- für die rechtliche Würdigung kirchlicher Organisationen vor- gliederung von Kanonikerkongregationen an die Frauenstifter nehmlich wichtigen Fragen mustergültig. Und gut auch, dass zur Erfüllung der gottesdienstlichen Handlungen. Gerade darum sie Wünsche erweckt: einmal den nach einer wirklich kritischen aber dürfen wir nicht verhehlen, dass alle Fragen noch nicht Neuausgabe jener Hebelisten, die zugleich leichter zugänglich beantwortet scheinen, so nicht die nach den Beziehungen der sein müsste als das sie jetzt mehr verheimlichende Freiburger Frauenstifter, die Reichseigenkirchen waren wie z. B. Quedlin- Diözesarchiv (vgl. jetzt auch die vor kurzem erschienene burg oder Essen, zur Reichsgewalt (S. 137 ff. ist nur von den Dissertation von A. Ott, Die Abgaben an den Bischof bzw. preces primariae die Rede), anderer Frauenstifter zu den terri- Archidiakon in der Diözese Konstanz bis zum 14. Jahrhundert. torialen Landesherrschaften. Im gewissen Sinne betrachtet Freiburg i. Br. 1907), sodann das dringende Verlangen nach Schäfer jene Stifter nur von diesen aus, nicht auch vom Stand- beschleunigter Weiterführung der Regesten der Bischöfe von punkt der ihnen übergeordneten Gewalten in Staat und Kirche, Konstanz, die, mit dem Jahre 1883 in Angriff genommen, nur so dass die Ausführungen S. 9ff. über die Stellungnahme der erst bis zum Jahre 1383 gediehen sind. Immerhin wird zu be- Päpste etwas knapp ausgefallen sind. Dem Rechte der Gegenwart gelten die Schriften von K. denken sein, dass es Schäfer vor allem darauf ankam, das Kormann (oben Nr. 3) und H. Heimberger (oben Nr. 2). Wesen jener Anstalten erst einmal klarzulegen, und hierin ist Jene befasst sich mit der Geltung der kirchenrechtlichen Ver- in der Tat das Verdienst seiner Schrift beschlossen. Sie ist äusserungsbeschränkungen beim kKatholischen Kirchengut im eine treffliche Ergänzung und Weiterführung seiner Abhand- heutigen bürgerlichen Recht und ihrer rechtlichen Natur; auf Jung über „Pfarrkirche und Stift“, die im Jahre 1903 als reichem Material aufgebaut wird sie um ihrer logischen Schärfe drittes Heft der Stutzschen Sammlung erschien, und zweck- willen .dem Rechtsdogmatiker willkommen sein. Heimberger entsprechend ist daher auch das für beide Werke im zweiten dagegen will Richtlinien aufstellen für die Verwaltung der kon- dargebotene Register. Es berichtigt manche ungenaue Bezeich- fessionell beschränkten weltlichen Stiftungen im Grossherzogtum nung einzelner Anstalten und sei namentlich dem Freunde Baden; er erörtert ihre Geschichte, ihre Voraussetzungen und lokaler Forschungen empfohlen. Vielleicht trägt Schäfer selbst Wirkungen, stets bedacht den Anforderungen ausgleichender später eine‘ Schilderung der Prämonstratenserinnen und der Gerechtigkeit zu entsprechen, sodass seine Studie in erster Linie regulierten Augustinerkanonissen nach, die er jetzt ausge- den Bedürfnissen der Praxis entsprechen dürfte. Die Vielseitig- schlossen hat (vgl. S. 70 Anm. 1); die Verfassungsgeschichte keit der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ aber offenbart sich der nicht zu einem Bettelorden gehörigen Frauenklöster des nicht zum wenigsten in der Gastfreundschaft, die sie dem Buche Leider reicht Mittelalters bedarf ja noch vielerlei Aufklärung, zumal M. Heim - von N, Cotlarciuc (oben Nr. 6) gewährten. buchers im übrigen nützliches. Werk gerade dieser Seite seines der Raum nicht aus, um die Ergebnisse dieser Abhandlung ein- Themas nicht ganz gerecht wird. gehend vor dem Leser auszubreiten; es genüge zu betonen, wie Nicht minder willkommen ist G. Kallens Werk (oben Nr. 5), anregend auch für kirchenrechtliche Untersuchungen die Rechts- dem sicherlich die meiste Anerkennung gebührt. Zwiefach ist vergleichung . sein‘ kann. Der Verf. macht bekannt mit der sein Ziel: es will einmal einen Ueberblick über die oberschwäbi- kirchlichen Rechtsgeschichte eines Gebietes, das, der griechisch- schen Pfründen des Bistums Konstanz vermitteln, sodann aber katholischen Kirche verbunden, durch die Unterordnung unter die Geschichte ihrer Besetzung vom Ausgang des dreizehnten die österreichische Herrschaft dem KEinfluss kirchenrechtlicher Jahrhunderts bis an die Schwelle der Reformation ‘darlegen. Anschauungen, namentlich des Josephinismus ausgesetzt war; autochthon war in ihm das Recht des Stifters (Ctitor, xt%top), Kallen setzt ein mit einer kritischen Prüfung der aus jener Diözese erhaltenen Hebelisten; er geht darauf über zu einer unbekannt das Institut des Kirchenpatronats, bis erst die Ge- Schilderung der Kirchenämter in vier Archidiakonaten und setzgebung des 18, Jahrhunderts in der Bukowiner griechisch- ihrer nachweisbaren Veränderungen, derart dass für jede einzelne orthodoxen Kirche einen dem abendländischen Patronate nach- Pfründe zugleich der Versuch ihrer Geschichte dargeboten wird; gebildeten, in manchen Beziehungen aber von ihm abweichen- den Patronat entstehen liess, ihre Arten, ihre Geographie, wenn der Ausdruck gestattet ist, Man blickt in Gegensätze und und ihre Statistik werden an erster Stelle erörtert. Wie aber Einwirkungen, deren klare Herausarbeitung nach historischen wurden sie besetzt? Dieser Frage gilt der zweite Abschnitt. und dogmatischen Gesichtspunkten die Lektüre der Abhand- Er betrachtet gesondert Pfarreien und niedere Pfründen, bei Jung überaus fesselnd macht, und wertvoll sind auch die ur- jenen wiederum den laikalen und den geistlichen Patronat, um kundlichen Beigaben, mit denen sie schliesst. Nicht zum ersten den Verschiebungen hier wie dort, beim geistlichen Patronat Male haben die „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ den Kreis bis zur Inkorporation nachzuspüren. Immer mehr stellt sich des abendländischen Kirchengebiets überschritten (vgl. Nr. 18/19 heraus, dass eine klare Einsicht in all diese Wandlungen un- von K. Goetz über Altrussland); ihr weiteres Wachstum wird möglich wäre, hätte nicht die Darlegung des Eigenkirchen- hoffentlich noch öfter Gelegenheit dazu geben, Wenn unsere wesens durch U, Stutz der Forschung neue Bahnen gewiesen. Anzeigen aber mehr den Arbeiten über das abendländische Kirchenrecht sich, zukehren und unter ihnen in erster Linie Mit Fug geht auch Kallen von ihr aus, und seine Erörter- ungen sind deshalb so dankenswert, weil sie unendlich zer- den historischen, so soll diese Selbstbeschränkung den übrigen splitterten Verhältnissen gelten, die nur eindringende Beharr- nicht präjudizierlich sein. Sie alle sind Zeichen einer Neube- Jichkeit zu entwirren fähig war. Die Abnahme verschiedener Jebung der kirchenrechtlichen Wissenschaft, die gleichzeitig Laienpatronate wie z. B..der des Reiches, der im Besitze des anderen Disziplinen zugute kommen wird, mag es immerhin freiherrlichen oder niederen Adels, der steigende Anteil des nicht an solchen fehlen, die, wie der Ref. im „Litterar, Centralbl.“ städtischen Elements an der Besetzung der Pfarreien, die Zu- 1908, Sp. 158 u. 197 aus irgendwelchem Anlass heraus bei nahme der geistlichen im Besitze z. B. der Klöster, Stifter und dieser glückhaften Fahrt am Ufer stehen bleiben, —— 158 154 Bavinck, Dr. H. (Professor der Theologie in Awsterdam), die Dinge aus den Gedanken Gottes entstanden sind Christliche Weltanschauung. Uebersetzt von Hermann und sie in ihrer Vielheit doch eins und.in ihrer Einheit doch Cuntz. Heidelberg 1907, Carl Winter (79 S, gr. 8). 1 Mk, verschieden sind. Es sind die objektiven Ideen, die in die Wir dürfen dem Uebersetzer dieser Rektoratsrede von Mannigfaltigkeit der Erscheinungen Einheit bringen. In einem 'Herzen dankbar sein, dass er uns dies vortreffliche Werk in Teile der Schöpfung, im Gebiete der Natur hat die mechanische guter Uebersetzung zugänglich gemacht hat, Denn es ver- Erklärung ihr Recht. Aber auf alle Gebiete der Schöpfaung dient es ganz entschieden, auch ausserhalb des Vaterlandes darf ihre Geltung nicht ausgedehnt werden, wie die atomistisch- seines Verfassers bekannt und gelesen zu werden. mechanische Weltanschauung will. Es hat vielmehr die or- Zur 8. g. „Moderne“ stellt sich ‘der Verfasser in ent- ganische Anschauung Platz zu greifen, die wohl auch die schiedenen Gegensatz, Er beschönigt und schminkt sie nicht; mechanische Erklärung auf dem Gebiete der Natur anerkennt, findet ihre Charakterzüge vielmehr im „inneren, sich selbst aber der Forderung, dass auch das Leben, das Bewusstsein, verzehrenden Zwiespalt, in der Unruhe und Hast, mit der sie die Freiheit und der Zweck sich mechanisch erklären lassen müsse, widerspricht, Da aber aus dem Denken allein noch fortgetrieben wird“, in der „Disharmonie zwischen unserem Denken und Fühlen, zwischen unserem Wollen und Handeln . , .“, kein Sein folgt, so muss noch zur Weisheit Gottes sein Rat- in der „Abkehr von dem allgemeinen, ungezweifelten, christ- schluss oder Wille hinzukommen, um die ewigen Ideen zu lichen Glauben“ (S. 2, 3). „Gegenüber den Meinungen des realisieren, den Kräften und Wirkungen in der Welt Richtung Tages und den Weltanschauungen eigener Erfindung‘ und zu verleihen. Deshalb erklärt auch die Lehre von Gottes Mache“ ist darum „mit Entschiedenheit Stellung zu nehmen. Weisheit und Willen die Entwickelung in der Welt, wogegen Von „Vermittelung” darf keine Rede sein. An Versöhnung sie mit der Mechanik der Atome nicht ‚vereinbar ist (S. 41). kann nicht gedacht werden. Für ein Kokettieren mit dem Wir gehen zum dritten Teile über. Hier ist vom Ver- Zeitgeist sind die Zeiten zu ernst“ (S. 5). Und am Schlusse hältnis des Werdens und Handelns die Rede und es sind seiner Rede kommt der Verfasser noch einmal auf das „Streben ethische Fragen, die zum Christentum hindrängen. „Inmitten dieses Jahrhunderts“ zu sprechen. Es ist „eine grosse Un- und über der empirischen Wirklichkeit behauptet sich .... zufriedenheit mit dem. Bestehenden, mit Christentum und Kirche, eine sittliche Weltordnung, eine Welt der Ideen, eine Welt mit Recht und Sitten, mit Wissenschaft und Kunst, mit Familie, des Wahren, des Guten und Schönen“ (S, 50). „Wir bilden Staat und Gesellschaft“. Man geht überall auf die letzten Werturteile, wir glauben an ideale Güter, wir halten an un- Elemente, auf die Empfindungen, auf die Atome, auf die In- vergänglichen, ewigen Normen fest“ (S. 51). Woher sind dividuen und ihre Triebe und Instinkte zurück, und will „aus diese Normen? Kant verlegt ihre Grundlage in das Wesen diesen ursprünglichen Elementen eine andere, neue und bessere der menschlichen Natur, der KEvolutionismus lässt sie all- Welt“ aufbauen (S. 77). „Ueberall ist es das Ich, welches mählich entstanden sein und nimmt ihnen so ihren absoluten das Nicht-Ich schafft; der Mensch, der keine Autorität über Charakter. Damit fallen aber dann auch alle sjttlichen‘ In- sich anerkennt und der sich als vollkommen autonom erachtet“. stitute, wie Familie, Gesellschaft und Staat dahin, weil auch die in ihre Elemente, in Instinkte, Triebe und Leidenschaften Gegen „diese Autonomie und Anarchie“ steht die christliche Weltanschauung (S. 75). auseinander fallen. Der Individualismus schlägt in Sozialismus, Den verschiedenen neuen Weltanschauungen gegenüber will sie Volkssouveränität in Staatsallmacht um. Dennoch wird in nun der Verfasser nachweisen, dass sie „zur Erklärung der der Praxis anerkannt, was die Theorie verwerfen muss. Wären Welt und des Lebens nicht ausreichen, und dass alle unsere die logischen, ethischen und ästhetischen Normen nicht real, Einrichtungen wie Ehe, Familie, Staat und Gesellschaft und so gäbe es keine Wahrheit und Wissenschaft, kein Recht, alle unsere . Kulturgüter, Wissenschaft und Kunst, Recht, keine Tugend, keine Schönheit, Diese Normen führen also Sittlichkeit und Religion gerade auf denselben Voraussetzungen auf eine Weltordnung zurück, die in Gott ihren Ursprung ıuhen, auf denen das Christentum aufgebaut ist“ (S, 10). „Das und Bestand hat. Dieselben Ideen, die zwischen Denken und Christentum ist die einzige Religion, deren Welt- und Lebens- Sein, zwischen Sein und Werden Harmonie stiften, bringen Dies weist sie auch zwischen Werden und Handeln zustande. anschauung auf Welt und Leben passt“ (S. 6). „Wie ver- unser Verfasser in drei Teilen nach. schieden auch die Naturgesetze, die logischen, die ethischen Der erste Teil handelt von Denken und Sein. Hier und die ästhetischen Gesetze sind, sie haben . . . einen gemein- wird die grosse Frage nach der Realität der Aussenwelt be- schaftlichen Ursprung und können deshalb nicht im Wider- spruche untereinander sein“. Die Natar ist „ein Mittel zur sprochen. Sowohl der Empirismus wie Rationalismus zerstört die Harmonie zwischen Subjekt und Objekt, und macht die Offenbarung von Gottes Gedanken, ... Sie ist der Abglanz Erkenntnis der Wahrheit fraglich. „Nur dann ist Erkenntnis seiner Weisheit und ein Abbild seiner Herrlichkeit“ (S. 61). — .der Wahrheit möglich, wenn .. Subjekt und Objekt, Be- Es wird dann ferner noch nachgewiesen, dass die von der wusstsein und Sein einander entsprechen“ (S. 12). Diese Tat- ernst genommenen Sünde geforderte Erlösung als Werk Gottes gsache hat die Wissenschaft zu erklären. Und dazu ist sie nur in der christlichen Religion gegeben ist. Natürlich kann nur imstande, wenn sie die Weisheit des göttlichen Wortes sie deshalb auch nur aus göttlicher Offenbarung erkannt ‚anerkennt, wonach Gott der allmächtige, der Schöpfer des werden, Es ist sehr gut, dass der Verfasser auch darauf Himmels‘ und der Erde ist. „Nur mit diesem Bekenntnis ist hinweist, dass die Geschichte als Wissenschaft ihren Ursprung die Harmonie von Subjekt und Objekt, von Denken und Sein dem Christentum verdankt und ohne dasselbe unmöglich ist. zu verstehen und zu halten. Die Organe unserer Wahrnehmung Ohne noch weiteres aus den Erörterungen des Verfassers gind deshalb infolge des. gemeinschaftlichen Ursprungs den mitzuteilen, dürfte aus dem Bisherigen klar geworden sein, Elementen verwandt, aus welchen die ganze Welt zusammen- dass es des Verfassers Bestreben ist, im Gegensatze zu allen gesetzt ist und lassen uns . ‚ die Welt . „ erkennen“ modernen, Bestrebungen nach einer einheitlichen Weltan- (S. 12). Es wird dann noch der Empiriokritizismus gut wider- schauung die christliche Weltanschauung als die notwendige legt und der Drang des menschlichen Geistes nach allum- Voraussetzung unserer ganzen Kultur zu verteidigen. Dabei fassender Weisheit, sein Streben nach der Philosophie gezeichnet, ist e8 kein blasses, verschwommenes, entleertes Christentum, um dann zum Schluss noch das Verhältnis von Religion und für das er eintritt, sondern die christliche Religion in ihrem Philosophie zu skizzieren, ohne es freilich ganz zu entwickeln. ursprünglichen, vollinhaltlichen Wesen. Er kennt keine klein- Im zweiten Teile wird das Verhältnis von Sein und lichen Kompromisse mit dem Zeitgeist, lehnt allen Subjektivis- Werden, von Gott und Welt erörtert, Infolge des Wider- mus ab und hält das Christentum mit einem kräftigen, aber spruches der neueren Biologie trat an die Stelle der materia- dock auch gesunden Objektivismus aufrecht. „Die Wahrheit listisch-mechanischen Weltanschauung der Dynamismus und ist objektiv, sie besteht unabhängig von uns, sie richtet sich Aber auch sie beide führen, da sie die Zu- nicht nach uns, wir sollen uns nach ihr richten“. Aber sie Energismus, verlässigkeit der Sinnesorgane und ihrer Erkenntnis in Frage muss doch „auch in uns eingehen, sie muss anf dem Wege stellen, zu Illusionismus und Skeptizismus. Der Reichtum der der Freiheit unser eigenes, persönliches und geistiges Eigen- Welt wird nur durch die heilige Schrift erklärt, nach der tum werden“ (S. 79). Nach seiner Auffassung der christlichen 155 156 Weltanschauung „ist der Mensch nicht autonom, sondern er ihn hält, In der vierten Betrachtung wird das Leiden als ein immer und überall an Gesetze gebunden, die nicht er erdacht, Vorrecht des Christen betrachtet; es wird als die erhabenste Form der Freude (S. 51) gepriesen, Der Christ: ‚„leidet‘‘ in diesem. Sinne mit sondern ' die ihm von Gott als Regeln für sein Leben vor- der Welt, durch die Welt und für die Welt, — Züchtigung, Ruf, geschrieben sind .. .“ (8S, 75). „In der Behauptung dieser Objektivität von Gottes Wort und Gesetz stimmen alle Christen Prüfung und Vorrecht sind die Begriffe, um die sich nacheinander die Erörterung dreht. Die Gedanken der Ausführung bewegen sich durchaus überein und hierin müssen sie in unserer Zeit einträchtig zu- in biblischen Bahnen. sammengehen“, Denn es handelt sich um die Frage: „gibt Greifswald. Alfred Uokeley. es noch irgend eine Autorität und irgend ein Gesetz, an die der Mensch gebunden ist?“ „In diesem Kampfe müssen alle Neueste theologische Lif:eratur. Männer christlichen Bekenntnisses sich um das Banner des Königs der Wahrheit scharen“ (S. 76). Diese weitherzige zeit e. alten Pastors, Biographien. Hashagen, Prof. Univ.-Pred, D. Fr., Aus der Jugend- 2, Aufl. Wismar, H. Bartholdi (VIII, 322 S. Kampfesfreudigkeit, die aber.den Verf, deshalb nicht blind gr. 8). 4 . macht gegen die Berechtigung konfessioneller Verschieden- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Texte, Ausgewählte poetische, heiten, und auch nicht hindert, sich entschieden auf die Seite des Alten Testamentes in metrischer u. sStrophischer Gliederung, zum Gebrauch in Vorlesgn. u. Seminarübgn. u. zum Selbststudium. 2. Heft: seines reformierten Bekenntnisses zu stellen, offenbart sich Amos. Nahum. Habakuk. Hrsg. v. Priv-Doz. Lic. Dr. W. Staerk. auch darin, dass er sich nicht scheut, auch römische Schrift- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IX, 258. gr.8). 14 steller ausgiebig zu berücksichtigen (z. B. S. 39, 42, 45, 58, 77). Biblische Einleitungswissensch: Fragen, Brennende. 3. Heft: Ohne die Schwächen derselben zu vergessen, könnte eine Meyenberg, A., Ist die Bibel inspiriert? Orientierende Wandergn. durch die Gebiete der modernen Bibelfragen. 2, Aufl. Luzern, Räber solche Berücksichtigung, die aber allerdings gegenseitig werden & Co. (209 S. gr. 8). 1.70. — Leipoldt, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Ge- müsste, doch manchen Gewinn mit sich bringen, wenn sie schichte des neutestamentlichen Kanons. 2, Tl. _ Mittelalter u. Neu- allgemeiner Platz greifen möchte, Auch in der philosophischen zeit. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 181 S. gr. 8). 2.40. — Meinhold, Prof. Hans, Die Weisheit Israels in Spruch, Sage u. Dichtung. und theologischen Literatur Deutschlands ist der Verf, recht Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 343 S. 8). 4.40 bewandert, und in den einschlägigen Fragen der Philosophie xegese u. Kommentare. Macdermott, G. 'M., The Gospel Ac- zeigt er eine eingehende und gründliche Kenntnis. Sein Buch cording to St. Mark. (Plain Commentaries.) London, Gardner, Darton ist deshalb auch trotz seiner Kürze eine wahre Fundgrube (212 8. 12). 6d. solcher Kenntnisse, Wir können es zum fleissigen Studium Biblische Geschichte. Blacher, Dr. K. (Dr. X.), Was hat Christus wärmstens empfehlen. gelehrt? Und was haben die Menschen aus seiner Lehre gemacht? Eine volkspsycholog. Studie üb. den Einfluss des Christentums auf das B élj{éecs.a.b a (Ungarn). Lic. ‘Dr. Georg Daxer, soziale u. polit. Leben der Menschen, wie er ist u. wie er sein sollte. 2, umgearb. u. vervollständ. Ausg. Reval, F. Wassermann (XIX, 42 8. 8). 80 %. — Hefte zur „Christlichen Welt‘. Nr.33: Loofs, Nonnemann, Friedrich, Das Gebet, Grose-Lichterteld? 1905, L.. W. Prof. D. Frdr., Die Auferstehungsberichte u. ihr Wert. 3., verb. Aufl, Gebel (56 S. gr. 8). 1 Mk. Tübingen, J. C. B. Mohr (45 S. 8). 75 %. — Trench, Archbishop, Breitenstein, J. Frauz (Pfarrer in Strassburg), Das Rätsel des Leidens, Notes on the Miracles of our Lord. With an Introduction by A. Smythe Palmer. Frontispiece. London, Routledge (XIX, 390 p. 8). Vier Betrachtungen. Mit Vorwort von Otto Funcke. Strassburg i.E., 28 6.d. Evangelische Gesellschaft. (Basel, Ernst Finckh) (64 S. 8). 80 Pf. Patristik. Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen- 1. In elf Abschnitten (Eingang. Die menschliche Natur und das hichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhardt u. J. P. Kirsch. VII. Bd. Gebet. Die menschliche Entartung und das Gebet. Das Christentum . Heft: Junglas, Realgymn.-Relig.-Ob.-Lehr. Dr. theol. Joh. Pet., Leonitas und die Religionen. Einwände. Wie betete Jesus? Wesen des christ- v. Byzanz. Studien zu seinen Schriften, Quellen u. Anschaugn. Pader- lichen Gebets. Wer darf beten? Die Wirkung des Gebets. Das ent- born, F. Schöningh (XII, 166 S. 8). 4.40. — Rufini Commentarius in Symbolum Apostolorum. Latin Text. With Notes by C. Whitaker, weihte Heiligtum. Ausgang) behandelt Friedrich Nonnemann das Gebet, 3rd _ ed. London, Bell (8). 2 s. Aus der Reihe dieser Ueberschriften wird erkennbar, dass es sich nicht um eine systematisch angelegte Erörterung über das Gebet handelt, Kirchengeschichte einzelner Länder, Ball, T. Stanley, Church sondern dass die Absicht des Verf.s darauf gerichtet ist, „die, denen Plate of the City of Chester. London, Sherrat & Hughes (174 p. 8). nach ihren Worten und Taten das Gebet etwas gilt, zu bitten, sie 108. 6 d. — Carrick, J. C., Wycliffe and the Lollards. (World’s Epoch-Makers.) London, T. & T. Clark (340 p. 8). 3 s. — Has n möchten helfen, dass das Heiligtum des Gebetes nicht entweiht werde‘“ Prof. Fr., Vom Meer zum Fels, 2 Vorträge üb. die ev.-Jluther. Lande: S (8. 4). kirche angesichts der gegenwärt. theolog. u. sozialen Krisis. Wismar,. Für das Problem, wie und ob die menschlichen Gebete Gott in H. Bartholdi (64 8. gr. 8). 1.4 — Repräsentantenwahl, Die Solinger, seinen Plänen zu beeinflussen imstande sind, greift er auf den be- vom 18. IL 1907. Denkschrift, vom kirchlich-liberalen Wahl- kannten Lösungsversuch: „Alle Taten der menschlichen Freiheit sind komitee. Leipzig, (Quelle & Meyer) (152 S, gr. 8)._1.50. — Thudichum, Prof. a. D. Frdr., Die deutsche Reformation 1517—1537. I. Bd.: 1517 in Gottes Plan von vornhein als mitwirkende Ursachen berücksichtigt. bis 1525. Leipzig, M. Sängewald (XVI, 614 S. Lex.-8). 5 .4 — Wolff, Es ist also das einzelne rechte Gebet, das jemals einer gebetet hat oder Pfr. Ernst, Chronik der Altstädter Gemeinde zu Kassel. Kassel, (E. einer beten wird, ein vorhergewusstes, von Gott bestätigtes Glied in Röttger) (77 S. 8 m. Abbildgn.). 1.50. der Kausalkette alles Geschehens, so dass nur noch die Denkschwierig- Papsttum. Syllabus, Der, Pius’ X. Der hl. röm, u. allgemeinen keit übrig bleibt, einzusehen, wie etwas bestimmt eintreten muss, was Inquisition Erlass vom 3. VII. 1907 (‚„Lamentabili sane exitu‘“), Wir werden die Lateinischer u. deutscher Text. Mit dem Pastoralschreiben der Kölner doch durch Freiheit herbeigeführt wird“ (S. 43). Bischofskonferenz vom 10. XITI. 1907. Lösung des Problems in dieser Form kaum akzeptieren, stimmen Freiburg i. B., Herder (32 8. jedoch den Sätzen für das praktische Verhalten, die der Verf. S. 52 gr. 8). 40 . gibt, zu: „Es werden die, womöglich durch die Zeitungen veröffent- Ethik, Wahlberg, Ferd. v., Die sittlichen Weisungen Jesu u. die lichten Verabredungen und Aufrufe fast mit unbedingter Sicherheit zu Kulturgemeinschaft der Liebe. Halle, Gebauer-Schwetschke (V, 70 8S. 9R 120 einem mechanisch gekünstelten Gebetswerke führen, das viele Ver- Homiletik. Boeckh, Kirchenr. Diakonissenanst.-Insp. D. Fr., Musste irrungen: Mangel an Zartheit, an Wahrhaftigkeit, Ursprünglichkeit nicht Christus solches leiden? Biblische Betrachtgn. f. die Passions- und Natürlichkeit und persönlicher Lebendigkeit im Gefolge hat. So- zeit. München, C. H. Beck (VII, 101 S. 8). 1.25. — Meyenberg, dann aber: welche verkehrte, geistlose, niedrige Vorstellung, Gott könne Prof. Canon. A., Homiletische u. katechetische Studien im Geiste der durch eine Massenpetition leichter zu diesem oder jenem bewogen Hl. Schrift u. des Kirchenjahres. 6, Aufl. Luzern, Räber & Co. (XV, werden, als durch ein einziges, ihm wohlgefälliges Gebet eines reinen 956 8. gr. 8). 11.4 — Rump, Pfr. Lice. Dr. Joh., „HErr, was willst Du, Gotteskindes“, dass ich tun soll?‘“ (Apostelgeschichte 9, 6.) Ein vollständ. Jahrgang (Bremer) Predigten üb. sämtl. Texte der v. der Eisenacher Kirchen- 2. In der ersten der vier Betrachtungen Breitensteins über das konferenz festgesetzten Episteln. 2, Bd.: Die festlose Hälfte des Kirchen- Leiden wird es als Frucht der Saat betrachtet, die wir selbst aus- jahres. Leipzig, &. Wigand (VIIT, 450 8. gr. 8). 7 A gestreut haben, als eine Wirkung der immanenten Gerechtigkeit, oder Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. — christlich ausgedrückt — als eine Kundgebung der Gerechtigkeit g. V. Prof. Dr. R. Falckenberg. 4. Heft: Jones, Dr. Hugh David, 5. Heft: Gottes. In der zweiten ist der beherrschende Gesichtspunkt: Leid ist John Balguy, an English moralist of the 18th century. €8; ein Ruf Gottes, der über die Menschen hereinbricht, um ihnen Wahr- versität Bern. Tumarkin, Prof. Dr. Anna, Spinoza. 8 Vorl geh. an der Uni- heiten mitzuteilen, die zu hören für sie heilsam ist. Gott bedient sich Leipzig, Quelle & Meyer (VII 1'f°‘z’o 8.; VI, 89 8. 8). der Leiden, um dem zerbrochenen Herzen ganz nahe zu kommen und 3.70. — Bibliothek, Philosophische. 106, Bd.: Vorländer, Karl, sich seiner zu bemächtigen, Die dritte Betrachtung behandelt das Geschichte der Philosophie. 2, Aufl. .(4—6. Tayns.) 1I. Bd. Philosophie der Neuzeit. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, 512 S. 8). 4.50. — Leiden als Prüfung, d.h. als ein Mittel Gottes zur Feststellung der us, Prof. Herm., Abriss der Psychologie. Leipzig, Veit & Co. Beschaffenheit des inneren religiösen Lebens und zur Ergründung (IV, 196 S. gr. 8 m. 17 Fig.). 34 — ann, Benno, Wissenschaft- der Frage, ob der Glaube des Christen in Wirklichkeit das ist, wofür liche Hypothesen üb. Leib.u. Seele. Vorträge. Köln, M. Du Mont- 157 158 Schauberg (VII, 294 S. 8). 4 M — Fiso.her‚ Kuno, Geschichte der zügen. Lichterfeld, Die Ethik Heinrichs von Gent in ihren Grund- Phil. Diss, neuern Philosophie. (Nene Aufl.) 9. Bd.: Schopenhauers Leben, Werke (Graefenhainichen) 1906 (52 S. 8), — H. u. Lehre, 3. Aufl. Heidelberg, C. Winter, Verl. (XVI, 560 8. gr. 8). Michaelis, Inwiefern ist für den Beruf des Pädagogen die Be- 14 4 — Tranke, Past. Dr. Herm., Christlicher Monismus. Ein Ver- schäftigung mit der Psychologie unerlässlich? Phil. Dies, Rostock such. Dresden, C. L. Ungelenk (58 8. gr. 8). 60 . — Grundriss e. i. M. 1906 (50 S, 8). — H. Moskowitz, Das moralische Be- Methodologie der Geisteswissenschaften m. besond. Berücksicht. der urteilungsvermögen in der englischen Ethik von Hobbes bis John Poetik. Wien, Manz (IV, 204 8. . 8 m. 5 Taf.). Geb. 5 4 — Stuart Mill. Phil.. Diss, 1906 (VIII, 130 S, 8). — R. Odebrecht, Kellermann, Dr. B., Der wissenschaftliche Idealismus u. die Religion. Hermann Cohens Philosophie er Mathematik. Phil. Diss. Berlin Berlin, M. Poppelauer (70 S. Lex.-8). 1.50. — ‚Uuckle, Dr. Frdr., 1906 (57 S. 8)., — G, Reinicke, Herbarts Theorie der Hemmungen Henri de Saint-Simon. Die Persönlichkeit u. ihr Werk, Jena, G und ihre Verwertung für den Unterricht. Phil. Diss. Borna-Leipzig Fischer (VI, 384 S. gr. 8). 8 .4 — Specht, Karl Aug., Die Gottes- 1907 (61 S. 8). — H. Walter, Eine neue Begründung der Religion. idee. Gemeinverständl. Erörtergn. üb. die höchsten Geistesprobleme Phil. Diss. Schwabach 1906 (107 S. 8). — E. Weber, Moderne der Menschheit. 5., änzlich umgarb., verm. u. verb. Aufl. Gotha, Gedanken in der Logik u. Metaphysik der protestantischen Scholastik. Stollberg (IX, 174 S. 8 ). 2 .4 — Vischer, Prof. D. Eberh., Die Frage Phil. Diss. Leipzig 1907 (VIII, 128 S,). — F. Wiesmath, Der nach dem Sinn_des Lebens. Tübingen, J. C. B. Mohr (31 S. 8). 60 . Gedanke der Vererbung in der modernen Ethik. Phil. Diss. 1907 Schule u. Unterricht. Heilmann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch (80 S. 8). — O. Zänker, Der Primat des Willens vor dem Intellekt der Pädagogik nach den neuen Lehrplänen bearb. 1. Bd. Psychologie bei Augustin. Theol. Diss. Gütersloh 1907 (150 8. 8). u. Logik. Unterrichts- u. Erziehungslehre. Schulkunde. 15 AA Freiburg i. B. K. Braig, (Das Dogma des jüngsten Christentums). verb. Aufl, Mit Tabellen u. 55 Fig. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (378 8. Rektoratsrede 1907 (4). — A.Eitel, Der Kirchenstaat unter Clemens V. Persönlichkeit im Zeitalter des Grossbetriebs. 4—8. Taus. gr.8). 4 .4 — Naumann, Reichst.-Abg. D. Fr., Die Erziehung zur Berlin- Th. 1. Phil. Diss. , Berlin u. Leipzig 1906 (57 S. 8). — A, Götze, Martin Butzers Erstlingsschrift, Phil. Hab. -Schr., Leipzig 1907 Schöneberg, Verlag der „Hilfe“ (47 8. kl. 8). 50 . — Rintelen, Geh. (64 S. 8). — R. Lossen, Der pfälzische Staat und die Klöster im Oberjustizr. Landt.-Abg. Dr. V., Die Volksschule Preussens in ihrem Ver- Ausgang des Mittelalters. Phil. Diss. Münster i. W. 1907 (54 8. 8). hältnis zu Staat u. Kirche nach Erlass des Volksschulunterhaltungs- — J. Schlich, Das Wesen der christl. Hoffnung und irrige An- gesetzes vom 28. VII. 1906. Mit dem Text dieses Gesetzes u. den sichten über diese Tugend. Theol. Diss. Trier 1906 (46 8. 8). hierzu erlassenen Ausführungsanweisgn. Quellenmässige Darstellung. Giessen, Die Universität Giessen von 1607—1907. Beiträge zu ihrer Berlin, H. Bahr (XVI, 356 58. gr. 8). 5. 50. Gerchichte, Festschrift zur 3. Jahrhundertfeier, hrsg. von der Uni- Allgemeine Religionswissenschaft. Hinduism, Transformed. "The versität GHiessen. 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Betrachtungen für die Passionszeit. München, Beck (VI, 101 S, gr. 8). Jena. M. Apelt, De rationibus quibusdam quae Philoni Alexandrino 1,25 Mk, — Weinmann, Karl, Kirchenmusikalisches Jahrbuch. Be- cum Posidonio intercedunt. Phil, Diss. Lipsiae 1907 (50 S. 8). — gründet von F. H. Haberl. 21. Jahrg. Regensburg, Rom, New York O. Braun, Schellings geistige Wandlungen in den Jahren 1800 u. Cincinnati, Pustet (VIII, 240 S. Lex.-8). Geb. 4 Mk. — Rump, bis 1810. Phil. Diss. Leipzig 1906 (76 8. 8). — A. Holtmeyer, Johann, „Herr, was willst Du, dass ich tun soll?“ (Ap.-Gesch. 9, 6.) Baugeschichte der Cisterzienserkirchen Thüripgen. Phil. Diss, 1906 Ein vollständiger Jahrgang (Bremer) Predigten. über sämtliche Texte (45 S. 8). — G. Noth, Die Simultanschulfrage beleuchtet vom 1906 der von der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln. 2. Bd. S'andpunkte der theoretischen Pädagogik aus,. Phil, Diss. Die festlose Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig, Wiegand (VIII, 450 S. (49 S. 8). — N. Regmann, Fr, Froebels Geistesart und Philosophie. gr. 8). 7Mk. — Mielke, Gotıfried, Die religiöse Fortbildung' der Phil. Diss. Hermannstadt 1907 (79 S. 8). — R. Rusk, Die prag- schulentlassenen Jugend, KEssen, Baedecker (VIT, 275 8S. gr. 8). 3 Mk.. matische und humanistische Strömung in der modernen englischen Philosophie. Phil. Diss. 1906 (80 S. 8). — M. Safar, Zur Stellung des Gefühls in unserem Seelenleben. Mit besonderer Beziehung auf die Lehre von der Priorität des Gefühls Phil, Dies. Halle a. S. 1906 (121 8. 8). — S. P. Stamulis, Gibt es kein Naturrecht? Berichtigung zu Nr. é, Sp. 90. Herr Lic. Dr. Staerk in Jena Versuch einer Kritik der über das Naturrecht herrschenden Theorien. macht mich auf ein paar bei Besprechung seiner Neutestament- lichen Zeitgeschichte I untergelaufene Versehen aufmerksam, Ich Letztes Kapitel: Herbert Spencers Rechtslehre (Darstellung und hatte das S. 112 über den „papiernen Stil“ der Septuaginta Bemerkte Kritik). Phil. Diss. 1906 (58 8. 8). — F, X. Thalhofer, Die irrtümlich auf die neutestamentliche Literatur bezogen, zum Stil des- sexuelle Pädagogik bei den Philanthropen. Phil. Dies, Kempten Lukas im besonderen vgl. S. 119 Ein mir sehr bedauerliches Ver- 1907 (51 8. 8). sehen! — Mit Bezug auf die Bemerkung über Zugehörigkeit des Kiel. O Jessel, Die induktive Methode bei Eduard v, Hartmann. Markus zur Uebersetzungsliteratur bemerkt Herr Dr. Staerk, dass der- Phil. . Diss. Hamburg 1907 (70 S. 8). — H. Mulert, Schleier- Ausdruck „Uebersetzungsliteratur‘“ mit Bezug auf die Evangelien durch macher - Studien. I. Schleiermachers geschichts- philosophische An- das Zitat aus Heinrici richtig umgrenzt werde, wovon ich keine Notiz sichten in ihrer Bedeutung für seine Theologie. Theol. Dies, genommen hätte. Ich bemerke, dass ich durch den Wortlaut bei Staerk Giersen 1907 (92 S. 8). — H. Schmidt, Veteris philosophi quo- modo iudicaverint de precibus, Phil. Diss. Naumburg a. d. S. 1907 selbst: „„Hier haben wir nur etwa zur Hälfte Uebersetzungsliteratur (54 8. 8). (vornehmlich in den drei ersten Evangelien, Teilen der Apostel- geschichte etc.)“. zu der Annahme veranlasst war, dass, da er von Königsberg. M.Lösment, Zur Religionsphilosophie Kauts. Phil. Diss. „Teilen der.Apostelgeschichte‘“ redete, er die ganzen Evangelien ge- 1907 (46 S, 8). P ELE 5 meint habe. Ich sehe jetzt, dass das nicht seine Meinung ist, und bitte meine Ausstellung entsprechend zu berichtigen. Dagegen muss ich meine Bemerkungen über die angeblichen Pseudopaulinen und die Eingesandte Literatur. Geburtsgeschichte des Herrn aufrechterhalten. Dabei konstatiere ich Alttestamentliche Theologie: Staerk, W., Ausgewählte poetische gern, dass im Literaturverzeichnis Werke wie. Zahns Einleitung an- Texte des alıen Testamentes. Heft 2: Amos, Nahum, Habakuk. Leipzig, geführt sind. Hinrichs (IX, 25 8. gr.8)., 1 Mk. — Barnes, W. E., The two books of the kings. In the revised Version ‚with Introduction and Notes. Kropp (Schleswig). H, Stocks. Cambridge, at the University Press (XIV, 337 S. kl. 8). Geb. 3/6 sh. — "Mille, L. H., Avesta Eschatology compared with the Books . of Daniel and Revelations being supplementary to Zarathustra, Philo, the Achaemenids and Israel. Chicago, the Open Court Publishing Company (VIT, 858. gr. 8). — Jacob, son of Aaron, The 'Messianic Hope „Ohne des Gesetzes Werk.‘‘ of the Samaritans. Translated from the Arabic by Abdullah.ben Kori. Edıted with an ‘introduction by William Eleazar Barton (36 S, gr. 8). 25 cents. — v. Orelli, Conrad, Die zwölf kleinen Propheten. 3. neu- Eine Anleitung bearb. Aufl, mit einem Anhang: Zur Metrik der hebräischen Propheten- fäﬁdnis schriften. (Strack und Zöcklers kurzgefasster Kommentar zu den heiligen zu selbständigem geschichtlichen Vers Schriften A. und N. Testamentes. Altes Testament. 5. Abt. 2. Hälfte.) des Neuen Testaments München, Beck (VIII, 243 S. gr.8). 3,50 Mk. Neutestamentliche Theologie: Harnack, Adolf, Beiträge zur Ein- von leitung in das neue Testament. III. Die Apostelgeschichte. Leipzig, Lic. Dr. Georg Schnedermann Hinrichs (VI, 225 S, gr. 8). 5 Mk. — Weiss, Bernhard, Die Reli- Professor der Theologie in Leipzig. gion des neuen Testamentes. 2. Aufl. Stuttgart , Cotta (VIII, 323 S. gr. 8). 6 Mk. — Neutest. Abhandlungen. Hrsg. von A. Bludau. 300 Seiten, Brosch, 4,50: Mk., eleg. geb. 5,50 Mk. Heft 1/2: Meinertz, Max, Jesus und die Heidenmission. Biblisch- theologische Untersuchung. Heft 3/4: Steinmann, Alphons, Der Wir halten es für das Charisma unseres Freundes Schneder- Leserkreis des Galaterbriefes, Ein Beitrag zur urchristlichen Missions- mann, die Antithese zwischen der Gesetzesreligion. des rabbini- geschichte. Münster, Aschendorff (XII, 244 S. u. XIX, 249 8. gr. 8). schen Judentums und der Freiheit, welche der Sohn Gottes ge- 6,40 Mk., u. 6,80 Mk. — Thompson, Effie Freeman, Metavoew and bracht hat, in ihrer ganzen Schärfe und Tragweite vor einem pstapeheı in greek Literature until 100 A. D., including Discussion weiteren Auditorium oder Leserkreise zur Anschauung zu bringen. of their Cognates and of their Hebrew Equivalents. Chicago, the Uni- Eslässt.sichnichtleugnen, dass hier eine Grundwahr- versity of Chicago Press (29 S, gr. 8). heit aufgedeckt .ist, an der sich das evangelische hen- u, Dogmengeschichte: Peters, Norbert, Kirche und Christentum immer wieder orientieren muss, Und der Bibellesen oder dıe grundsätzliche Stellung der katholischen Kirche Verfasser versteht dies in solchen .mehr historischen ‚Abhand- zum Bibellesen in der Landessprache. Paderborn, Schöningh (VI, lungen vortrefflich‘ geltend. zu machen. 58 8. gr. 8). -— Bauer, Johannes, Schleiermacher als patriotischer Basel, Prediger, (Studien zur Geschichte des neueren Protestantismus, hrsg. Kirchenfreund 1907, Nr. 25, von Heinrich Hoffmann u. Leopold Zscharnack. 4. Heft.) Giessen, Töpelmann (XII, 364 S, gr. 8). 10 Mk. — Eckardt, Rudolf, Hundert Zur Ansicht durch jede Buchhandlung. Stimmen aus vier Jahrhunderten über den Jesuitenorden. I, Bd.: Der Jesuitenorden im evangelischen Urteil. II Bd.: Der Jesuitenorden im Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. L Zus. 5 Mk., — Holtzmann, Oskar, Ein Büchlein vom staatlichen katholischen Urteil. Leipzig, Wiegand (VIII, 192 S, u. VIII, 164 S, 8). Religionsunterricht insbesondere in Hessen, Giessen, Töpelmann (16 S, gr. 8). 30 Pf. Praktische Theologie: Ebeling, Oskar, Zion und Wartburg. Ein A Jahrgang kurzgefasster Predigten über die Eisenacher alties:amentl. ‚Y e Texte. 2.—8. Lfg. Leipzig, Sırübig (XI, S. 49 —330 gr. 8). A 50 Pf. / LE — Schwenker, Friedrich, Bilder zu den Episteln des Kirchenjahres, Z “%eurich Pianos Aussprüche und Beispiele als Handreichung für Geistliche. 1 D (} en 3. Lfg. Ebd. (144 S. 'gr. 8). d 50 Pf. — Zi el, F., Mehr Bibel- v o Flügel u. Pianinos stunden! Ebd. (VII, 94 S, kl. 8). 1,20 Mk. — % hly, Emil, ,„Wachet, 19 => Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, ur ch Feurich für seine klan; hönen und spiol- stehet im Glauben!‘“ Eioe Sammlung von Konfirmationsreden. Dritte P 16 = A leichten Instrumente meine vo! ‚ommene und herz- verm. Aufl., besorgt von Dr. W. Rathmann. (Pfarrbibliothek, 4. u. g SUSZUS| 5. Bd.) Ebd. (IV, 331 8. 8). 3,50 Mk. — Weitbrecht, G., Maria M J. J. Paderewskl, und Martha. Ein Buch für Jungfrauen. Gekürzte Volksausgabe. w Stuttgart, Steinkopf (192 8S. 8). 1,20 Mk. — Merz, Heinrich, Christ- Besondere Vortelle Julius Feurich, Leipzig liche Frauenbilder. I. Von Anfang der Kirche bis in die Reformations- für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Bof-Pianoforte-Fabrik, ; zeit. Sechste Auflage, besorgt durch Joh. Merz. Ebd. (IV, 442 S, 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Hierzu eine literarische Beilage von Reuther & Reichard in Berlin W. 9. ’ Leipzig. &n ‘: E ® Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung : zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit . Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. “ Nr. 14. Leipzig, 3. April 1908. XXIX. jahrgang‚ Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4#. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 980 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —— — Hoberg, Gottfried, Ueber die Pentateuchfrage. Dalton, H.(.srn_n.nng‘ Aus dem Tagebuche eines Fraikin, Noneciatures abb6 J., Nonciatures de Cl6ment de France, HL, Banmgarten, P. M., Aus Kanzlei und Kammer, gl ers. von Wretschko, Dr. Alfred, Z Fra| der Be- Meyer, D. Philipp, Hannover und der Zusam- menschluss der deutschen evangelischen Sehmög;r. P. Karl Erhard, Leben der gottseligen Anna Katharina Emmerich, setzung des erzbischöflichen Stuhles in Salz- Landeskirchen im 19. Jahrhundert, burg im Mittelalter, Zeitschriften, —} Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie u. Theologie, scheidungen de Mosaica authentia Pentateuchi veröffentlichte. 0 Prof. der Univ. Freiburg i. Br.), Ueber die Dieselben lauten relativ vorsichtig: Auf die Frage 1., ob die Pentateuchfrage, Mit besonderer Berücksichtigung der bisher von den Kritikern zur Bekämpfung der mosaischen Abkunft des Pentateuchs vorgebrachten Argumente das Recht Entscheidung der Bibel-Kommission „De Mosaica authentia pentateuchi“ vom Jahre 1906. Zwei Vorträge gehalten verleihen, diese Bücher Mose abzusprechen, wird geantwortet: am 11. u. 12. Oktober 1906 auf dem Hochschulkurs für Nein, 2. Ob die mosaische Echtheit notwendig die Redaktion katholische Priester zu Freiburg i. Br. Freiburg i. Br. des ganzen Werkes durch Moses eigene Hand verlange? 1907, Herder (VI, 39 S. gr. 8). 1 Mk. Antwort: Nein. 3. Ob auch andere Männer im Sinne Moses Die Stellung der deutschen katholischen Theologie zu den und unter Leitung des göttlichen Geistes mitgeholfen haben können? Antwort: Ja. Bewegungen der neueren Wissenschaft darf zurzeit besonderes Ob Mose schriftliche und mündliche Interesse beanspruchen, da bekanntlich dermalen von Rom Quellen verwenden konnte? Antwort: Ja. 5 Ob im Laufe aus eine . ausserordentlich starke Einwirkung auf deren Ver- der Zeit manche Veränderungen, Zusätze, fehlerhafte Lesarten treter auszuüben versucht wird, Unter diesen Umständen ist entstehen konnten? Ja, salvo Ecclesiae judicio. auch beachtenswert, wie der gelehrte Verfasser die Pentateuch- Prof. Hoberg‘ verwahrt sich gegen das bei Protestanten frage im Blick auf die moderne Kritik einerseits und auf leicht vorkommende Missverständnis, als ob diese Entscheidungen Rom andererseits beurteilt. Sein Schriftchen bietet zwei Vor- der Bibelkommission päpstliche Erlasse ex cathedra wären, träge, die er auf einem Hochschulkursus für katholische welche Unfehlbarkeit für Ssich in Anspruch nähmen. Im Priester gehalten hat. übrigen ist er in der angenehmen Lage, seine eigenen An- Nachdem er zuüerst den Gang der Pentateuchkritik von schauungen ziemlich genau in jenen vatikanischen Sätzen dem Katholiken :Richard Simon bis auf H. Chamberlain wiederzufinden. Er hat 1905 geschrieben: „Alle Einwände, summarisch dargelegt, bemerkt er (S. 16), die Einhelligkeit, welche die Pentateuchkritik gegen die mosaische Abfassung womit die katholischen Theologen jene Pentateuchkritik - mit erhebt, können, wenn man die vorhin erwähnten kritischen ihrer Quellenscheidung im 19. Jahrhundert abwiesen, sei seit und inhaltlichen Aenderungen des Pentateuchs in Betracht Seit dieser etwa zwei Jahrzehnten nicht mehr vorhanden, zieht, widerlegt werden“‘. Heute fügt er bei: „In der Ent- Zeit hätten die literarkritischen Ergebnisse auch bei ihnen scheidung der Bibelkommission ist ebensowohl Rücksicht ge- Eingang gefunden, wenn sie auch die negativen historischen nommen auf die Anschauungen der Vorzeit, als die haltbaren Schlüsse nicht daraus zogen, sondern sich in dieser Hinsicht Ergebnisse aus neuerer Zeit“, Eher kämen, meint er, die Der Verfasser orthodoxen Protestanten durch diese Konzessionen in Ver- höchstens auf einen Kompromiss einliessen, selbst gibt nachmosaische Stiücke im Pentateuch zu: Einzelne legenheit mit ihrem Prinzip „sola Seriptura“, das jede Tradition Gesetze widersprechen sich in einer Weise, dass sie von ver- verwerfe; denn die nach Moses Tod hinzugekommenen Zusätze schiedener Hand herrühren müssen, also nicht alle von Mose im Pentateuch kämen auf die Rechnung der Tradition. geschrieben sein können. Andererseits zeigt der Pentateuch In Wirklichkeit ist jedoch diese Schwierigkeit für die eine einheitliche Komposition, die auf Mose weist, Der Beweis Ist es bibelgläubigen Protestanten nur eine vermeintliche. dafür wird auf die Ueberlieferung von Josua an gestützt, ist doch nur die Tradition, nicht der Pentateuch selbst, welche jedoch mangelhaft, und für diejenigen, welche die Geschichts- diesen der Feder Moses zuschreibt. Die ganze Fragestellung bücher als relativ jung ansehen, ohne Kraft. Dass in gewissen nach der „Authentie-des Pentateuchs“ ist daher eine unrichtige. Büchern (Samuelis) das mosaische Gesetz nicht erwähnt werde, Um eine Echtheitsfrage kann es sich vorab bei der Genesis Dass auch ‚die neutestamentlichen Er- rühre daher, dass es damals als Ganzes nicht in Uebung war., gar nicht handeln. Dagegen finde man es wieder 1 Kön, 2, 3. Zwar sei bei wähnungen der Autorschaft Moses, eben weil sie sich lediglich Annahme der Autorschaft Moses nicht gesagt, dass er der der Tradition anschliessen, für uns nicht bindend sind, ist alleinige Verfasser sei; andere könnten ihm beim Schreiben hier nicht nachzuweisen. Soviel sieht 'man aus jenem Erlass geholfen haben. Auch später mögen infolge veränderter Ver- der Bibelkommission, wie aus Hobergs Schriften, dass die hältnisse erklärende Ausführungen und Anwendungen nötig römische Kirche sich den kritischen Ergebnissen der Wissen- geworden SBein. Aber der wesentliche Bestand stamme schaft nicht völlig verschliessen, sondern dieselben behutsam von Mose, aufnehmen will, im Vertrauen darauf, dass die Autorität der Dieses Resultat wird dann mit dem KEntscheid jener Kirche immer noch unangetastet bleibe, wenn auch an der Kommission verglichen, die Leo XIII, im Jahre 1903 de re heiligen Schrift allerlei Menschlichkeiten zugestanden werden. biblica eingesetzt hatte und die im Jahre 1906 ihre Ent- Aber die Schritte und Schrittchen, welche die Literarkritik 161 162 163 164 machen darf, werden ihr von den Vertretern der Kirche genau liche Konfirmation bzw. Admission und Provision , iibef die abgemessen, Da lässt doch auch der gläubige Protestan- Konsekration, die Verleihung des Palliums. und : schliesslich tismus der Forschung mehr Freiheit, Mit dem Verfasser über den vom KErzbischof zu leistenden Obödienzeid. Zur stimmt übrigens der Referent darin überein, dass er die Seite treten diesen Darlegungen urkundliche Materialien, die Gesetzgebung auf Mose zurückführt und glaubt, Mose habe zum Teil den Beständen des Wiener Staatsarchivs entnommen weit grösseren Anteil an der Entstehung des Pentateuchs, sind, nämlich Wahldekrete (1452—1466), päpstliche Provisions- als die moderne Kritik ihm zutraut. v. Orelli, und Konfirmationsbullen (1291—1452), Urkunden betr. Weihe und Pallium . (1427—1462), die Texte von Obödienzeiden (1396—1466); endlich sind Regesten von Dokumenten bei- Fraikin, abb6e J. (ancien chapelain des S. Lonis-des-li‘fanqala)‚ gefügt, die sich auf die Besetzung des erzbischöflichen Stuhles Nonciatures de Clement VII, Noneiatures de France (1247—1495) beziehen. Alles in allem eine Abhandlung, der (Archives de ]’histoire religieuse de la France). Tome I: man für andere Erzbistümer oder, Bistümer Nachfolgerinnen Depuis la bataille de Pavie jusqu'’au rappel d’Acciaiuoli wünschen möchte. — Anhangsweise sei gestattet auf die (26fövr. 1525 — juin 1527). Paris 1906, Alphonse Studie von A. Hofmeister über die Erhebung Eberhards I. Picard et fils (LXXXVII, 450 S. gr. 8). 10 fr. von Salzburg im Jahre 1147 hinzuweisen; Zeitschrift für Die Aufhebung der päpstlichen Nuntiatur in Paris legt L! das geschichtliche Studium der französischen Nuntiaturen nahe. Kirchengeschichte XXI‘X (1908), S. 71 ff Es hat sich ein zahreiches Komitee französischer Gelehrten der Er- verschiedensten Richtungen gebildet, um eine quellenmässige Baumgarten, P, M., Aus Kanzlei und Kammer, Geschichte der französischen Nuntiaturen zu veröffentlichen. Dem örterungen zur kurialen Hof- und Verwaltungsgeschichte Abb6 Fraikin ist das Kapitel „Nonciatures de Clement VII.“ im X1I., XIV. und XV. Jahrhundert. Ballatores, Taxatores übertragen, wovon der erste Band vorliegt. Er behandelt die Domorum. Cursores. Freiburg i. Br. 1907, Herder (XVIII, ereignisreiche Zeit von dem kaiserlichen Sieg bei Pavia bis 412 S, gr. 8). 20 Mk. ichte der zur Ergebung des Papstes nach dem Brand von Rom 1527, Jahraus jahrein erscheinen Arbeiten zur Gesch Seinen Hauptinhalt bildet der auf den Abschluss der Ligue kurialen Verwaltung während des Mittelalters, alle gestützt von Cognac_ bezügliche Briefwechsel der päpstlichen Kurie auf die schier unerschöpflichen Bestände des vatikanischen (besonders des Protonotars Gambara und der Geheimsekretäre Archivs, und schon ist es schwer, sie insgesamt zu überschauen. Giberti und Salviati) mit ihren Nuntien am französischen Hofe Werallein die Veröffentlichungen in den „Quellen und Forschungen (besonders dem Florentiner Robert Acciajuoli). Als Einleitung aus italienischen Archiven und Bibliotheken“ sowie in der enthält der vorliegende Band zunächst eine Beschreibung des „Römischen Quartalschrift“ verfolgt, ganz abgesehen von den handschriftlichen und gedruckten Quellenmaterials. Die Doku- in anderen Organen zerstreuten Abhandlungen, wer an die mente sind fast durchweg den Staatsarchiven zu Florenz und Bändereihe der Pablikationen der Görresgesellschaft denkt, den Geheimarchiven ‚des Vatikans entnommen und genau in wird lebhaft bedauern, dass es an einem Wegweiser gebricht, dem italienischen (bzw. die päpstlichen Breven in dem der diese gesamte reiche Literatur leicht auffinden lässt, dass Jateinischen) Text und in der originalen Orthographie wieder- man allein angewiesen ist auf die Zusammenstellungen von gegeben. Nur die Interpunktion ist des leichteren Verständnisses G. Bourgin (Le. bibliographe moderne IX, S. 251 ff.) und halber der Gegenwart angepasst. Aufgenommen sind grund- M. Wehrmann (Tilles Deutsche Geschichtsblätter VIII, S. 93 ff.), sätzlich nur bisher unedierte Dokumente, abgewichen ist von die doch nur . sachlich und räumlich beschränkte . Ueber- sichten darbieten wollen. Jenen Arbeiten schwebt als Ziel dieser Regel nur da, wo die bisherigen Veröffentlichungen einen ungenauen Text darboten. Jedem mitgeteilten Dokumente vor die umfassende Darstellung der Geschichte der römischen ist eine kurze Inhaltsangabe in französischer Sprache voraus- Kurie, ihrer Gliederung, ihrer Behörden, ihrer Tätigkeit, ihrer geschickt. Der Inhalt des ganzen urkundlichen Materials ist Finanzgebahrung, — wie aber die Dinge liegen, scheint die in einer zusammenhängenden geschichtlichen Uebersicht über Lösung dieser Aufgabe noch einer recht entfernten Zukunft die Politik Clemens VII, und die Tätigkeit seiner französischen vorbehalten ‚werden zu müssen; bei der Masse des handschrift- Nuntien zur Zeit der Ligue von Cognac zusammengefasst. lichen Materials kann bis auf weiteres nur entsagungsvolle Der vorliegende Band, dessen Material der Referent freilich Detailarbeit jenes Ziel herbeiführen helfen. nicht nachprüfen kann, erweckt den Eindruck sorgfältiger und Auch die vorliegende Publikation Baumgartens ist die gewissenhafter Arbeit und wird dem ganzen Unternehmen in Frucht mühereicher Spezialisierung. Ihr Verf., dem man u. a. den interessierten Kreisen ein günstiges Vorurteil und den wertvolle „Untersuchungen und Urkunden über die camera Wunsch gedeihlicher Entwickelung einbringen. collegii cardinalium von 1295 bis 1437“ (Leipzig 1898) ver- Kl1l. Ilsede. Lic, Thimme. dankt, hat sich zur Aufgabe gestellt, die Tätigkeit dreier kurialer Beamtenkategorien kennen zu lehren, der Bullatores von Wretschko, Dr. Alfred (Professor der Rechte an der als der Siegler päpstlicher Bullen, der Taxatores domorum Universität Innsbruck), Zur Frage der Besetzung des als der Quartiermacher für den päpstlichen Hof, der Cursores erzbischöflichen Stuhles in Salzburg im Mittelalter, als der Boten, die hierhin und dorthin die päpstlichen Urkunden Stuttgart 1907, F, Enke (IV, 110 S, gr. 8; Sonderabdruck überbrachten. Nicht so sehr eine fortlaufende Erzählung ist aus den Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger in erster Linie beabsichtigt als vielmehr eine Veröffentlichung, Landeskunde XLVII). die den in überreicher Fülle beigebrachten Belegen, Exzerpten, Wohl fehlt es nicht an Arbeiten zur Geschichte der Be- Urkunden ete. einen verbindenden Text mit auf den Weg gibt; gsetzung deutscher Erzbistümer und Bistümer im späteren Mittel- jeder Leser soll imstande sein, diesen stets und ständig zu alter, aber die neue Publikation von A. von Wretschko ist prüfen, um dem Verf. zu folgen bis in die feinsten Verästelungen darum nicht minder willkommen. Seine früheren Studien (vgl. seines Themas. Von Haus aus ist das Buch ein Beitrag zur diese Zeitschrift 1907 Sp. 393) galten der Aufhellung der bei Geschichte des päpstlichen Urkundenwesens und damit auch kirchlichen Wahlen befolgten Normen; ihre Anwendung bei der päpstlichen Kanzlei, aber es erweitert sich zu einem den Besetzungen des erzbischöflichen Stuhles von Salzburg solchen zur kurialen Verwaltungsgeschichte. Wir blicken yom 13. bis hinein ins 15. Jahrhundert veranschaulicht die hinein in das geschäftige Treiben am Hofe des Papstes, in hier anzuzeigende Schrift, um es gleich zu sagen ein Muster die Ordnungen, die den vielseitigsten aller mittelalterlichen für alle Untersuchungen ähnlicher Art. Zustatten kommen Betriebe regelten, in die Tätigkeit jener Beamten, ihre Lebens- ihr die straffe Gliederung des Stoffes, die klare Erörterung geschichte, ihre Besoldungsverhältnisse und Privilegien. Sachlich der im Thema liegenden kirchenrechtlichen Momente, An die hat der Verf. sich beschränkt — wir sind die letzten, hieraus Betrachtung der einzelnen Besetzungen schliessen sich Aus- auch nur den leisesten Vorwurf abzuleiten —, aber sein Stoff führt führungen über das aktive Wahlrecht in Salzburg, die be- ihn seiner ganzen Natur nach weit genug. Auf die Erörterungenzur obachteten Wahlformen und die Wahldekrete, über die päpst- Kenntnis der Papstdiplomatik, wie z. B. Seite 158 ff, über die 165 166 Vernichtung des Namensstempels beim Tode des Papstes, S. 163ff. der erste deutliche Schritt zum Zusammenschluss der deutschen über den Gebrauch der bulla defectiva vor der Krönung und evangelischen Landeskirchen getan. Jetzt wartet man auf Man ver- $. 163 ff, über die Besiegelung der Urkunden, kann hier leider den Erfolg desselben und auf weitere Schritte. micht eingegangen werden. Nicht minder lehrreich sind die handelt über eine Angliederung synodaler Elemente an den Ausführungen (S. 47 ff.) über das kuriale Wohnungswesen, die Kirchenausschuss und. träumt schon hier, und da.von einer bei Reisen des Papstes gültigen Vorschriften, die Einschätzung deutsch-evangelischen Reichssynode. Da muss es allgemein .der, für die Kurialen beschlagnahmten Wohnungen u. a. m,; interessieren, den ersten Anfängen der neueren kirchlichen man wird an Zustände vor und Wwährend eines heutigen Einheitsbestrebungen nachzugehen. Der Verf, bringt aus bis- Kaisermanövers gemahnt, liest man von der Tätigkeit der lang teilweise unbenutztem Aktenmaterial manches Neue kurialen Quartierbereiter, ihren Zahlungen an die Wohnungs- darüber. Er zieht die bedeutsame Rolle, welche Hannover inhaber und -Vermieter, Nur für die Kurie liess eine solche dabei gespielt hat, in helles Licht. Seine Ausführungen sind: Sie Schilderung sich entwerfen, und Baumgarten bat es verstanden, ebenso klar und übersichtlich wie sachlich und objektiv. die Auszüge aus den Akten durch sorfältige Verwertung auch gliedern. sich in zwei Abschnitte, die nacheinander den Zu- des zunächst unwichtig erscheinenden Details zu beleben, sammenschluss der deutschen Kirchenregierungen und Landes- Es mag mit der Hervorhebung nur dieses einen Punktes synoden ins Auge fassen. Das Ergebnis des ersten Abschnittes sein Bewenden haben, um nicht die Anzeige allzusehr aus- ist auf S. 29 zusammengefasst: „Die hannoversche Kirchen- zudehnen. Wie bereits erwähnt sind im Texte zahlreiche regierung hat sich von Anfang an mit lebhaftem Interesse an Aktenauszüge zum Abdruck gebracht — man überschaut sie dem in der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz sich mit Hilfe des chronologischen Verzeichnisses S. 361 ff. —, sie darstellenden Versuch eines Zusammenschlusses der deutschen werden noch vermehrt durch den Urkundenanhang (S. 285 ff.) evangelischen Landeskirchen zu gemeinsamer Arbeit beteiligt. mit 74 Stücken aus den Jahren 1316—1497, unter denen Die Aufrechterhaltung ihrer Selbständigkeit und ihres lutheri- schen Bekenntnisses war dabei die selbstverständliche Voraus- sich die Bestimmungen Martins V. finden für die cancellaria apostolica und die audientiasacri palatii vom Jahre 1418 (S. 322 ff.), setzung“, In dem zweiten Abschnitte seiner Schrift liefert von Innocenz VIII, für die 52 collectores taxae plumbi (1486; der Verf. den entsprechenden Nachweis für die synodale Ver- S, 346 ff) und von Alexander VI. betr. die Verdoppelung dieser bindung der deutschen Landeskirchen. Er zeigt, dass der Beamtenziffer (1497; S. 354 ff.) —, doch sei bemerkt, dass wir Gedanke an eine solche bereits ein alter ist, der schon aus es nicht billigen, wenn Baumgarten es unterliess, etwaige der schöpferischen Zeit der Synodalverfassungsgedanken stammt frühere Druckorte der von ihm neu veröffentlichten Dokumente (S. 27) und besonders von württembergischer und hannoverscher anzugeben, um so weniger als die Bemerkungen S, XI keines- Seite gepflegt worden ist. Wertvoll sind die Beigaben der wegs überzeugen. Beigefügt sind endlich ein Persohenregister vorliegenden Schrift: die jetzt zum erstenmal gedruckte Stutt- garter Denkschrift vom 2. Juni 1845, die Loccumer Denk- {S. 369 ff.) und ein solches der Päpste, Kardinäle, Hof- und Verwaltungsbeamten im inneren und äusseren Dienste der schrift vom 28. August 1845 und das Schreiben Prof. Lückes Kurie (S. 405 ff.). Gerade das letzte wird gute Dienste tun, an das Konsistorium in Hannover vom 3. März 1848, Das während es noch einmal die Erinnerung wachruft an die ganze letzte Schriftstück ist ein bemerkenswertes Denkmal für das Vielgestaltigkeit des Hoflebens in Avignon oder Rom, aus dem Verlangen nach einer kirchlichen Synodalverfassung. Das der Band einen Ausschnitt zu geben bemüht war. Als Bau- zweite ist ein Denkmal für das Streben nach KEinigung der stein zu jener im Eingang unserer Anzeige bezeichneten Landeskirchen, während in dem ersten ein charakteristisches Geschichte des päpstlichen Hofes wird Baumgartens Werk Beispiel für die Verknüpfung des Synodalgedankens mit dem geinen Platz einzunehmen und.zu behaupten wissen; wir freuen Einigungsgedanken vorliegt. uns aber auch des Faksimilewerkes zur Geschichte des päpst- Kl1l. Ilsede, Lic, Thimme. Jichen Urkundenwesens, das der Verf. in Aussicht stellt. Ar Dalton, Hermann, A'us dem Tagebuche eines evangelischen Seelsorgers. Gütersloh 1907, C, Bertelsmann (XII, 20 S. Meyer, D. Philipp (Oberkonsistorialrat in Hannover), Han- k1 8). 2. 40. N nover und der Zusammenschluss der deutschen evangelischen Landeskirchen im 19, Jahrhundert, Unter den zahlreichen Schriften Daltons hat mich keine so tief ergriffen wie diese Blätter aus dem Tagebuche seiner Zugleich ein Beitrag zur CGeschichte der Kkirchlichen Seelsorge, Und es ist schwer zu sagen, welche unter den deutschen Einheitsbewegung. Mit drei Anlagen. (Forsch- Schilderungen die ergreifendste ist. Erschütternd wirkt gleich ungen zur Geschichte Niedersachsens, I. Band, 3, Heft.) Hannover und Leipzig 1906, Hahn (51 S. gr. 8). 1.20. die erste von jener Mutter, die ihr Kind Gott im Gebet ab- zwingt und dadurch ein furchtbar schweres, aber mit frommer Vorliegende Schrift verdient nicht minder in allen deutschen Ergebung getragenes Kreuz auf sich herabzieht, Vor ein evangelischen Landeskirchen wie in der lutherischen Landes- dunkles Rätsel stellt der Bericht unter der Frage „Besessen?“ kirche der Provinz Hannover Beachtung. Ihr Interesse ist in der Gegenwart hier wie dort aktuell. In der hannoverschen über jene seelisch schwer Erkrankte, die dem Seelsorger ihre Landeskirche vollzieht sich seit der, Einverleibung Hannovers Erkrankung vorher ankündigt und seines Beistandes für die Todesstunde sich versichert, die dann in der Tat aus finsterer in die preussische Monarchie eine deutliche Annäherung an Nacht zum Lichte friedvollen Strebens hindurchdringt. In die preussische Landeskirche, welche neben äusseren Vorteilen furchtbare Schäden im Leben unserer, dem Namen nach christ- and innerem Gewinn doch zugleich auch Bedenken und Gefahren mit sich bringt. Manche fürchten eine gewaltsame Aufdrängung lichen Völker lassen die Mitteilungen „Aus dem Leben zweier .der Union, andere mit grösserem Recht allmähliche Minderung Magdalenen“ und „Obrigkeitlich geschütztes Laster“ hinein- blicken, Einen wertvollen Beitrag zur Beantwortung der .der bislang bewahrten kirchlichen Eigenart und Selbständigkeit Frage: „Zelle oder gemeinsame Haft“ gibt unter diesem Titel bis zu ihrem völligen Verlust, Die vorliegende Schrift weist die Erzählung von Erlebnissen des Verf.s. Speziell auf russischem .darauf hin, dass sich in den kirchlich massgebenden Kreisen Hannovers schon längst ernstliche Bestrebungen auf eine Boden heimische Gewissensnöte erschliessen seine Erfahrungen an solchen, .die durch den eisernen Zwang der Staatsgesetze in ‚gegenseitige Annäherung der evangelischen Landeskirchen Der Hinweis dient zur Be- der orthodoxen Kirche festgehalten wurden; seine Besorgnis, Deutschlands gerichtet haben. dass die gewährte volle Gewissensfreiheit doch wieder Ein- gründung und Stärkung der Zuversicht, dass eine solche An- schränkungen erfahren möchte, werden gewiss nicht wenige näherung auch in der gegenwärtigen Entwickelung der teilen. hannoverschen Landeskirche nicht in erster Linie als besorgnis- N, Bonwetsch, erregendes, sondern als erfreuliches Moment zu werten sei. Nicht minder aktuell als für Hannover ist die Schrift Schmöger, P. Karl Erhard (aus der Kongregation des Aallerheiligsten Er- des Verf.s für das ganze evangelische Deutschland. In _ der 1ösers), Leben der gottseligen Anna Katharina Emmerich. Im Aus- <Gründung des deutschen evangelischen Kirchenausschusses ist zuge bearbeitet von einem Priester derselben Kongregation. Mit „ 167 168 4 '.€Äppg‚(;batioq des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg und Er- „ Jugend und, erste. Wirksamkeit. . Dispositionen-und Predigtentwürfe laubnis der Ordensobern. Mit einem Stahlstich nach Eduard Steinle. von Jubilate bis Exaudi über 1. Bayer. Evang. v. Thomasius; 2. Würt- “ Dritte verbesserte Auflage. Freiburg i. B. 1907, Herder (X, 582 8. } temb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Perikopen, Jahrg, IVa. gr. 8). 5.20. Kasualien: IX. Weihepredigten. X. Vereinsfestpredigten. Das bereits im Jahre 1867 .erschienene weitverbreitete ausführliche Missionen, Die evangelischen, Illustr, Familienblatt, 13. Jahrg., 1. Heft, Jan. 19u8: Vorwärts in Deutsch-Ostafrika. I. P. Richter, In das j,Leben der gottseligen A. K. Emmerich“ des Provinzialoberen der Sanguland. II. Fleck, Nach Ruanda, ‚E. v. Hämmer, Auch ein Redemptoristen in Oberdeutschland,: P..Schmöger, ist. zuerst im Jahre Gotteskind, Skizze aus Südwestafrıka. F.Bardey, Zwei Missions- 1884 in kürzerer, für das Volk berechneter Ausgabe erschienen, von lieder. / Strümpel, Einheimische u. Missionsärzte in Korea (Mit welcher.nunmehr die dritte Auflage vorliegt.. Ueber die durch jahre- 3 Bildern,. — , Heft, Febr, 1908: P. Richter, ‘Die Konde, ein langes Empfangen der Wundenmale, Christi. hochberühmt gewordene Missionsvolk. (Mit 8 Bildern.) Fleck, Der Vorstoss der Gossnerschen Seherin von Dülmen, ‚die offenbar schon eine, gewisse Popularität Kolsmission in das Ländchen Dschaspur. Strümpel, Einheimische und Missionsärzte in Korea (Schl.). (Mit 2 Bildern.) — 3. Heft, erlangt hat, ist im Jahre 1899 der, Seligsprechungsprozess eingeleitet. März 1908: J. Richter, Bilder aus der ärztl. Mission in Deutsch- Der Herausgeber ihrer Lebensbeschreibung schliesst sein Buch mit Ostafrika (Mit 4 Bildern.) Vermischtes, (Mit 7 Bildern.) Hanna dem Wunsche: „Gebe Gott, dass dieser Prozess einen günstigen Verlauf Riehm, Sahıbsadi, Mit 2 Bildern.) nehme zur Ehre Gottes , sowie -zur Verherrlichung der heiligen Missions-Zeitschrift, meine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.. katholischen Kirche‘“, Das' Buch‘ ist‘ durch diese' Tendenz genügend Missionskunde. 35. Bd., 2. Heft, Februar 1908: G, Warneck, Mis- gekennzeichnet, Zum Studium katholischer Frömmigkeit ist es auch sionsmotiv u. Missionsaufgabe nach der modernen religionsgeschicht- für Protestanten höchst: lesenswert. HLiterarisch ist ein Vergleich mit lichen Schule I u. II. W. Trittelvitz, Die Bielefelder Ostafrika« Mission. der Seherin von Prevorst sowie.die Schilderung der Emmerich durch J. Richter, Aerztliche ‚Mission in Deutsch- Ostafrika. den Dichter. Clemens Brentano interessant. E. Fries-Sifaoroasi, Das „Koppensnellen‘“ auf Nias. Harımann, Kl1. Ilsede, Lic. Thimme, Missionsrundschau: China III. — 3. Heft, März 1908: G. Warneck, Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen religions- geschichtlichen Schule III. W. Trittelvitz, Die,Bielefelder Ost- Zeitschriften. afrika-Mission. Der mohammedanische Teil von Niederländisch- Beweis des. Glaubens im Geistesleben der Gegenwart, Monatsschrift Indien als Missionsgebiet. (Uebersetzt von J. Warneck.) Hart- zur egründung u. Verteidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, mann, Missionsrundschan: China IV., ‘ Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Organ 44. Bd., 1. Heft, Januar 1908: E. Pfennigsdorf, War Jesus ein der Gesellschaft zur Förderung der Wıssenschaft des Judentumse: Mensch wie wir? B. Bavink, Widerspricht der Wunderglaube der 52. Jahrg. Neue Folge 16. Jahrg. 1/2. Heft, Januar-Februar 1908: modernen Wiesenschaft? O. Bensow, Zeugt die Religionsgeschichte H. Gross, Die Satıre in der jüdischen Literatur, S. Jampel, Die von einem ursprünglichen Monotheismus oder nicht? J. Reinke, bibelwissenschaftliche Literatur der letzten Jahre. V.Aptowıtzer, UVeber die Abstammung des Menschen. M. Gräfin Münster, Blicke Josef Kohlers Darstellung des talmudischen Rechtes. M. Barol; in „modernes‘“ Seelenleben. E. Pfennigsdorf, Aologetische Rund- Menachen ben Simon aus Posquieres und sein Kommentar zu Jeremias schau. — 2, Heft, Febr. 1908: E. Pfennigsdorf, Nietzsche und und Ezechiel (Schl.). A. Lewin, Die Vorarbeiten für die badische die Vielzuvielen. H, v. Lenk, Die neueste Entstehung des Christen- tums, H. Bachmann, Gehört Jesus in das Evangelium, wie er es Siona. Judengesetzgebung in den Edikten 1807—1809, L. Geiger, Analekten, verkündigt hat, hinein? Fr. Walther, Der Wert des Glaubens für Monatsechrift für Liturgie und Kirchenmusik. 33, Jahrg., Nr. 1, das menschliche Erkennen. A. Henschel, Ueber den Zusammen- Jan, 1908: F. Bachmann, Der Liedertafelstil in der Kirchen- hang zwischen Erkenntnis und Gesinnung, R. Bartmuss, Die er- musik. Liturgische Andacht am Totenfeste 1906 in der Kreuzes- bauliche Kraft der Bachschen Musik. E. Pfennigsdorf, Apolo- kirche zu Essen. Max Herold jun., Verzeichnis des Ornats der getische Rundschau. — 3. Heft, März 1908: E. Pfennigsdorf, Kirche zu Burgfarrnbach bei Fürth-Nürnberg, 1‘01. Zur sächsischen Die Macht des Kreuzes. Eisenberg, Wir Christen von heute und Agende. Wilhelm Löhe. Gedanken und Bemerkungen. Musikbei- die Bibel. R. Liebe, Der alte und der neue Gott. M. E. Richter, gaben. — Nr. 2, Febr. 1908; D. Herold, Zu Wilhelm Löhes Ge- Religion der Freundschaft. D. Vorwerk, Die Naturkatastrophen dächtnis. Gedächtnisfeier für Löhe. Kretzschmar, Zur Einführung und die moderne Literatur. E. Pfennigsdorf, Eine monistisch des musikal. Teils der königl. sächsischen Agende Kirchner, Die gereinigte Klassikerausgabe. sieben Kreuzesworte. Liturgisch - oratorische Passionsfeier, Ge- D eutsch- ch im Auslande, „ Zeitschrift für die Kenntnis und danken und Bemerkungen. Musıkbeigaben. — XNr. 3, März 1908: VIT[. Jahrg., 5. Heft, Februar Kretzschmar, Zur Einführung des musikal. Teils der königl. Förderung der Auslandsgemeinden. W sächs. Agende (Schl.). Kirchner, Wie man vor 130 Jahren den 1908: Die evangelisch-lutherische Synode in Victoria (Schl). Sonntag Invokavit kirchenmusikalisch feierte. Für die Nebengottes- Schuster, Unsere Schwaben in England. Urban, Chronik aus dienste in der Passionszeit. Musikbeigaben. der Heimat. — 6. Heft, März 1908: W.Teschendorf, Die deutsch- evangelische Gemeinde in Sao Paulo. H. Deicke, Ein Gemeinde- bericht aus London. Die Schweiz in ihren Auslandsschulen. Richter, Das Reisepredigeramt der La Plata-Synode. „Dienet einander!“ Eine homilet. . Zeitschrift. XVI. Jahrg., 5. Heft, Neufter Berlag von E, BertelSsmann in Gütersloh. 1907/08: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck und ihre Einrichtung. Jacoby, Das doppelte Zeugnis über Joh. 15, 26 . 27, Prof. D. F., Einleitung in _das Neue Tejtament. Böhmer, Kirchweihpredigt nach einer Jerusalemfahrt über Psalm 122, 1—2. Hardeland, Wilhelm Löhe, eine leuchtende. Zierde der Barth, 7 M geb. 8 . — Im Borjahre erfdhien von dem- Kirche. Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testamente von elben Berfaljer in 3. Aufl.: Die Hauptprobleme des Lebens Rathmann, Kromphardt, Rocholl, Jacoby u. Aye. Rath- efu. Eine gefdhichtlide Unterfudhung. 4 M., geb. 4,80 Mi. mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der A postel- N F. C., Collegium Biblieum, BPrait. Er- geschichte. — 6. Heft: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck Bilmar und ihre Einrichtung (Forts.). Hardeland, Konfirmationsrede p Härung der hHeil. Schrift Alten und Neuen Telt. über 1 Mose 32, 26. 6 Bände zuj. für 24 M, geb. 31,20 M Reuter, Konfirmation über Psalm 40, 4, Soeben erjchien in 2. Aufl.: Des Neuen Teft, erfter Teil, Horn, Zur Prüfung über Röm. 6, 3. Entwürfe zu freien Texten bejorgt von P, K. Müller. 7 Mi., geb. 8,20 A aus dem Alten Testamente von Stuhrmann, Matthes, Kromp- eige zur fruchtbaren Aneignung und Anwendung der hardt, Böhmer, Jacoby, Rocholl und Stuhrmann, Rath- 8inae? a Imen aus und nad) mann, Dispositionen zu Predigien und Kasualreden aus der Apostel- ejt. 1,50 Mi., geb. 2 58£lmars prait. Erflärung des Alten geschichte. — 7. Heft: Bock, Die Konfirmandenprüfung, ihr Zweck und ihre Einrichtung (Schl.). Horn, Ansprache zur Konfirmation über Eph. 3, 14—15. Derselbe, Zum Abschied über Psalm 37, 5, Brauer, Karfreitag über Jes. 63, 1—6. Reinicke, Predigt am 2. Ostertag über 1 Kor. 15, 54—58, Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten Testamente von Kröger, Aye, Kromphardt, 7r in i E Böhmer, Jacoby, Rocholl und Stuhrmann, Rathmann, \ O Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelge- a ® schichte. H# . e — %eurich Pianos Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Kirchen. V. Jahrg., 4/5. Heft 1908: Ludwig Schneider, Kath, S s b Flügel u. Pianinos Kirche für Nendza (0.-S.). it 7 Abb.) Joh. Schroth, Die neue Ich betrachte es als eine angenehme Pflicht, Pfarrkirche in Kappelrod k‘ (Mit 9 Abb.). Ludwig fl Herrn Feurich für seine klan hönen und spiel- (Baden). l PZY £; leichten Instrumente meine vol o ın mene und herz- Schneider, Kathol, Kirche in Lubowitz. Emil Rupp, Die Orgel liche Anerkennung auszusprechen. der Benediktiner- Abtei zu Weingarten. (Mıt 2 Abb.). Fritz Kohl, J. J. Paderewski, Evangel. Kirche für Graslitz in Böhmen. (Mit 6 Abb.) J. Schmitz, | © Zur rhaltung von Glasmalereien. llnwndero Vorteile Julius Feurich, Leipzig ” erlei Gaben un Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. für die Herren Gelstlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, 47. Jahrg., 7. Heft, Aprıl 1908: ' Joh. Kirchner, Philipp Nikolais ; Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen., Nr. 15. Lefpzig, 10. April 1908, XXIX., Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 18, E D n nn E —— Clemen I Äc. Dr. Carl, Die Grundgedankeniler Steinberger, Dr. Ludwi; Die Jeiuit‚en und die _ha.ndlungen der 9En Allge!£eingl: Deußchän p|ufln ischen Theologie, Friedensfrage in der %ei t vom Prager Frieden Gnadauer Pfingstkonferenz, Künstle, Dr. Karl, Antipriscilliana, recess 1635 bis 1650. bis zum Nürnberger Friedensexekutionshaupt- Neueste theologische Literatur, Blau, Paul, „,‚Wenn ihr Mich kenntet —“ Glubokovskij, Nikolai, Die Werke des seligen Theodoret. Voigt, Religionsunterricht oder Moralunterricht ? Zeitschriften. Böckenhoff, Dr. Karl, Speisesatzungen mosaischer in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen Universitätsschriften, Antiquarische Kataloge, des Morgen- und Abendlandes, Sartorius, Otto, Bericht über die 10. Allgemeine eutsche G haftskonferenz, — er- Personalien, e — Clemen, Lic. Dr. Carl (Professor in Bonn a. Rh.), Die Grund- Rechtfertigung durch den Glauben an das Blut Christi i'm gedanken der paulinischen Theologie mit besonderer Mittelpunkte seiner Theologie stehe. Clemen setzt sich mit Rücksicht auf Kaftan und Wrede untersucht. (Theolog. den in Betracht kommenden Stellen auseinander und zeigt an Arbeiten aus dem rheinischen wissenschaftlichen Prediger- ihnen, wie es nur folgerichtig ist, wenn Paulus die Recht- Verein. fertigungslehre in den Mittelpunkt stellt, weil sie eine Neue Folge, 9. Heft.) Tübingen 1907, J. C. B, 1 Mk. Mohr (Paul Siebeck) (24 S. gr. 8). Antwort war auf Fragen, die ihn schon früher beschäftigten. Steht die früher als Zentrallehre des Paulus an- Ist das aber so, dann kann diese Lehre nicht erst später, gesehene Rechtfertigungslehre wirklich im Mittel- als er den Kampf mit dem pharisäischen Judentume aufnahm, punkte seiner Theologie, oder muss sie zugunsten von ihm aufgestellt sein. In diesem Zusammenhange führt einer ethisch-mystischen Erlösungslehre zurück- Clemen auch den interessanten Nachweis, dass das kirch- treten? Das ist die Frage, auf welche es bei der Unter- liche Verständnis der hauptsächlich in Betracht suchung Clemens hinauskommt, Diese Frage zu untersuchen kommenden Stellen richtig sei. Der Tod Christi ist haben ihn vor allem Julius Kaftans und Wredes Schriften danach in der Tat von Paulus als stellvertretend und als die veranlasst. Beide nämlich, so sehr sie sonst in vielen Dingen Bedingung der Sündenvergebung aufgefasst. Dieses Resultat uneins sind, sind doch darin einig, dass in der Theologie des wird erreicht, indem Clemen sich mit der Deutung auseinander- Paulus die Erlösungslehre im Mittelpunkt stehe. Sie folgen setzt, die Kaftan und Wrede den betreffenden Stellen gegeben haben. darin Pfleiderer und Holtzmann und finden Unterstützung von Zwar insofern tritt auch bei Weinel, Jülicher und Feine. Auf das einzelne kann ich natürlich hier nicht eingehen. gleichmässiger Betonung des Gedankens der Erlösung als Nur das eine will ich bemerken, dass Clemen auch die Stelle paulinischer Zentrallehre Kaftan den Ausführungen Wredes Röm. 8, 3: „Gott verurteilte die Sünde im Fleisch“ auf Christi entgegen, als er hervorhebt, dass Wrede diesen Gedanken eben Tod bezieht. Dem kann ich nicht zustimmen. Die Erklärung, zu sehr als Lehre fasse, während er als Erlebnis verstanden dass die Sünde im Fleisch verurteilt wurde, weil sie bei sein _ wolle, Clemen geht auf diesen Unterschied nicht ein, Christus die Herrschaft verlor, scheint mir richtiger zu sein. desgleichen auch nicht darauf, dass, während Wrede die (Vgl. Weiss in Meyers Kommentar, 7. Aufl, S. 377 f.) Rechtfertigungslehre nur zu einer Kampfeslehre macht, Im zweiten Abschnitt wirft nun Clemen die Frage Kaftan doch wenigstens die Erlösung von der Welt und auf, ob etwa, wenn auch der Versuch missglückt sei, aus der die Gottesgerechtigkeit für den Glauben nebenein- Rechtfertigungslehre eine blosse Kampfeslehre zu machen, es ander stehen lässt. Kaftan tadelt ja an Wrede, dass er doch noch neben ihr eine selbständige Erlösungslehre Paulus zu sehr als Dogmatiker fasse und darum eben annehme, gäbe. Hier weist Clemen nach, dass das nicht der Fall sei, dass Paulus nur eine Lehre haben könne, während es in sondern dass die Lehre von der Befreiung von der Sünde Wirklichkeit sich um inneres Erleben handle und da stehe sich aus der Rechtfertigungslehre ergebe. Kaftan kann bei beides doch nebeneinander, beides sei bei Paulus gleichzeitig. geiner Anschauung das Problem nicht lösen, wie aus dem Tode Christi ein neues Leben für die Menschen hervorgehe. (Jesus und Paulus S, 42 f,) Es wird Das alles muss man sich gegenwärtig halten, Auch Wredes Anschauung, deren Begründung bei den in nämlich bei Clemen der Eindruck erweckt, als wenn Kaftan Betracht kommenden Stellen er prüft und zurückweist, löst und Wrede in diesem Punkte ganz übereinstimmen, während das vorliegende Problem nicht. Auch da wird es nicht klar, da doch trotz der Uebereinstimmung noch eine sehr wesent- wie es zu den ethischen Folgen des ‚Todes Christi bei den liche Differenz bleibt, Das scheint mir im wesentlichen seinen Menschen kommt. Wrede weist freilich auf die mystische Grund darin zu haben, dass Clemen seinen Artikel schon im Gemeinschaft der Menschheit mit Christus hin, was Clemen Herbst 1906 schrieb, Da kam ja erst Kaftans Schrift: Jesus abweist, da sich dieser Gedanke in den echten Briefen Pauli und Paulus heraus, in welcher er, seine Stellung gegen Wrede nicht finde, Dabei streift Clemen die schwierige, in letzter genauer abgrenzt. Clemen hat sie zwar angeführt in einer Zeit oft behandelte Frage, ob etwa die Taufe im mystischen Anmerkung, aber im wesentlichen hat er sich doch an Kaftans Sinne von Paulus verstanden werde und so das Bindeglied frühere Ausführungen gehalten. schaffe, Clemen bezieht sich dagegen auf die Stellen Röm, 8, 4; Die Untersuchung, welche Clemen anstellt, verläuft in 2 Kor. 5, 14, in welchen dem stellvertretenden Leiden Christi zwei Abschnitten. Im ersten Abschnitte prüft Clemen eine Beziehung zum neuen Leben gegeben werde. ohne Ver- die Bedenken, welche man gegen dieältere Anschauung mittelung durch die Taufe, Er weist dann aus Röm. 6 nach, geltend gemacht hat, nach welcher die Lehre von der dass Paulus es so meine: Durch den stellvertretenden 169 170 171 172 Tod Christi werden die Sünden vergeben, dann kann dürfen wir Künstle zustimmen? Künstles Beweise sind im der Mensch ein neues Leben anfangen. So kommt wesentlichen folgende: 1. Abgesehen von dem Priscillianismus Clemen . zu dem Schluss: Im Mittelpunkt der paulinischen Jasse sich in den genannten Ländern nirgends eine Spur Theologie steht die Rechtfertigungslehre, aus ihr apollinaristischer oder sabellianischer Lehrweise auffinden. Da ergibt sich die Lehre von der Befreiung von der nun die in Frage stehenden Symbole und Traktate akute Sünde. Veranlassungen gehabt haben müssen, so müssen sie gegen Nach Clemens Ausführnngen wird man geneigt sein, dem den Priscillianismus gerichtet sein. — Gesetzt die von Künstle Schlusswort zuzustimmen, dass die Theologie des Paulus im herangezogenen Symbole und Traktate seien wirklich sämtlich wesentlichen einheitlicher ‚sei, als man jetzt vielfach annehme, südgallischen oder spanischen Ursprungs, was Künstle übrigens Andererseits zeigt schon der Ueberblick über den Vortrag des häufigeren durch ihren „antipriscillianischen“ Charakter zu Clemens, dass hier viele schwierige Fragen hineinspielen. Je erweisen sucht, so scheint es mir doch methodisch nicht vor- mehr man sich in sie versenkt, destomehr wird man vor sichtig zu sein, a priori das Fehlen sabellianischer oder neue Probleme gestellt. apollinaristischer Gedanken in diesen Ländern zu behaupten, Dransfeld. Rudolf Steinmetz. und auf dieses argumentum e Silentio einen weitschichtigen Beweis zu bauen. Dies Bedenken gewinnt an Gewicht, wenn Künstle, Dr. Karl (a. o. Professor der Theologie an der wir es neben die Tatsache stellen, dass alle Antipriscilliana Universität Freiburg i. Br.), Antipriscilliana. Dogmen- Künstles, ob ausführlich oder kurz, zwar hier und da geschichtliche Untersuchungen und Texte aus dem Streite mancherlei Häresien namentlich aufführen, aber mit seltener gegen Priscillians Irrlehre. Freiburg i. Br. 1905, Herder Einmütigkeit den Namen Priscillians oder seiner Sekte ver- 3 Mk. (XIl, 217 8.8): schweigen. Es ist kein einwandsfreier Notbehelf, wenn Künstle Die Geschichte des Priscillianismus ist gleich derjenigen glaubt, dieses Verschweigen aus Gründen der Vorsicht erklären fast aller Häresien des kirchlichen Altertums und Mittelalters zu können, oder aber — was dazu wenig stimmt — wenn er aus bekannten Gründen in ein schwer aufzuhellendes Dunkel meint, jeder hätte gewusst, wer unter Sabellius eigentlich gehüllt. Seit der Entdeckung der Traktate Priscillians neigen gemeint sei. Schon in einem Falle wäre die Berechtigung eine Reihe von Forschern noch mehr als früher zu der An- dieses Notbehelfes zweifelhaft, wie Merkles lichtvolle Kritik sicht, Priscillian hätte einem verinnerlichten Christentum mit an Röslers Prudentius zeigt, und nun sollen wir glauben, dass asketischer Färbung das: Wort geredet, indem er damit eine Dutzende von Schriftstellern sich durch diese Erwägungen starke Antipathie gegen die äusseren kirchlichen Formen ver- leiten liessen! Steht es aber so, dass apollinaristische und band, sich im übrigen aber bemühte, von der orthodoxen sabellianische Lehrweise in jenen Gegenden ganz fehlen? Lehre nicht abzuweichen. Wenn von einer Hinneigung zu Bekanntlich ist die Christologie des Arius der apollinaristischen einer Häresie bei Priscillian geredet werden könne, so könne sehr ähnlich; gerade der Kampf mit dem Arianismus er- höchstens der Manichäismus resp. die mit demselben bluts- schütterte aber die Kirche Spaniens. Ferner hat Brewer zu verwandte Gnosis in Frage kommen. Erst später lasse sich beweisen versucht, dass Commodian, der ausgesprochen bei den Priscillianern daneben ein stärkeres Hervortreten sabellianisch lehrte, im fünften Jahrhundert in Südgallien sabellianischer Elemente konstatieren. Als Quellenbeleg für lebte, Wenn ich Brewers Datierung auch ablehne (Theol. d. die letztere Behauptung benutzte man in erster Linie den an Gegenw. I, Heft 3), so bleibt bestehen, dass Commodian doch Bischof Turibius gerichteten 15. Brief Leos des Grossen. wohl ins vierte Jahrhundert gehört und auch sein Aufenthalt Die Echtheit dieses Briefes hat nun aber Künstle mit beachtens- in Südgallien ist eine erwägenswerte Möglichkeit. Sollte er werten Gründen bestritten. Er verweist auf das nahe Ver- nicht auch Gesinnungsgenossen gehabt haben können? Und wandtschaftsverhältnis dieses Briefes mit den Kanones der endlich, wenn man hierauf kein Gewicht legen will, ist es Synode von Braga 563. Die Annahme, die Väter von Braga wirklich ausgemacht, dass die Polemik der Antipriscillianer hätten Leos Brief benutzt, stösst auf Schwierigkeiten, denn Künstles akute Veranlassung gehabt habe? Vielleicht handelte obwohl sie sich auf ein angeblich von Leo veranlasstes Konzil es sich einfach um den Trieb, am trinitarischen und christo- berufen, schweigen sie vom Briefe des Papstes. Das gleiche logischen Dogma möglichst lärmend seine Orthodoxie an den tut Bischof Montanus von Toledo. Dieses argumentum € Tag zu legen, wie mir das z. B. bei den von Künstle erst- silentio wiegt deswegen schwer, weil in beiden Fällen die malig herausgegebenen regulae definitionum des Syagrius der Namhaftmachung des Briefes zu erwarten gewesen wäre. Fall zu sein scheint, der, wie Künstle übrigens selbst nach- Nimmt man hinzu, dass sich wenigstens an einer Stelle der weist, vollständig von Hilarius abhängig ist, bei dem also an sekundäre Charakter von Leos Brief deutlich zeigt, dass die eine antipriscillianische Polemik kaum gedacht werden kann. Verteidigung der Ketzerstrafe durch die weltliche Gewalt 2. Allein Künstle sucht auch positiv den Nachweis zu zum Bilde des grossen Papstes schlecht stimmt, dass ferner liefern, dass in den priscillianischen Streitigkeiten die ge- die Theologie des Briefes einigermassen dürftig ist und dass nannten Irrlehren eine grosse Rolle spielten. Allerdings sollte die Phantasie der späteren bezüglich der Rolle Leos in den Künstle auf die Heranziehung der Synode von Braga 563 priscillianischen Streitigkeiten sich irgendwelche Schranken billigerweise verzichten, nachdem er selbst die Kanones der- nicht auferlegt hat, so wird man Künstle wenigstens das zu- selben als Quelle für die angebliche toletanische Synode 447 gestehen müssen, dass sich seine Bedenken nicht ohne weiteres abgelehnt hat, was allein den Forderungen der Methode ent- aus der Welt schaffen lassen. Welche Schlüsse sind aber spricht. Den libellus in modum symboli des Pastor (Mitte des aus diesem Tatbestande zu ziehen? fünften Jahrhunderts) lediglich auf den Prisecillianismus zu Man muss, 8so sollte man meinen, mit der Behauptung sabellianischer Tendenzen selbst beziehen, hege ich starke Bedenken. Jedenfalls hätte Künstle bei dem Priscillianismus aus der Mitte des fünften Jahrhunderts darauf aufmerksam werden sollen, dass Pastor gegen die vorsichtiger werden. doketische Christologie zu Felde zieht, während er doch Ganz im Gegensatz hierzu meint Künstle — und damit apollinaristische Lehren bei den Priscillianern nachweisen will. kommen wir auf den Hauptinhalt des Buches —, der Kampf Vor allem aber: Priscillians Name wird nur an einer einzigen der Kirche mit Priseillian und seinen Anhängern hätte sich Stelle, dort wo es sich um die Taufe handelt, genannt. Ist durch zwei Jahrhunderte hindurch vor allen Dingen um den es da nicht ratsamer, diese Quelle so zu interpretieren, wie Sabellianismus, daneben auch um den Apollinarismus, Lehren, Gennadius es getan hat: In quo inter ceteras dissensionum denen die Priscillianer zu neuem Leben verholfen hätten, ge- pravitates, quas praetermissis auctorum vocabulis . . damnat.? Wenn ferner dreht. Infolgedessen seien eine ganze Reihe von Symbolen — anathematizat, Priscillianos vor allem das Athanasianum —, und von Traktaten aus der Priscillianer Symphosius den Satz: filius dei est innascibilis Spanien und dem südlichen Gallien, die sich gegen die ge- verwirft, so ist es schlechterdings unmöglich, diesen Satz als nannten Häresien richteten, als „Antipriscilliana“ zu werten. populäre Zusammenfassung der Lehre Priscillians anzusehen, Damit würde die Geschichte des Pricillianismus allerdings denn Symphosius gibt seinem Zweifel an der Authentie dieses wesentlich lebensvoller werden, als sie es‘ bisher war. Aber Ausspruches deutlich Ausdruck („in membrana nescio qua“ 178 174 „scripsisse dieitur“). Es bleibt eine Stelle. bei Orosius nach, der 150 ersten Briefe, bei der auch die, von Sakkelion seiner der .seine Behauptung von gsabellianischer: Lehrweise bei Ausgabe noch unbekannter Briefe Theodorets beigegebenen Text- Priscillian 1, daraus ableitet, dass Priscillian das et zwischen varianten schon edierter: Briefe Berücksichtigung gefunden pater, filius und spiritus weggelassen habe — eine einiger- haben. — Die Briefe Theodorets beanspruchen ein eingehendes massen vage Motivierung — und der .2. behauptet, Priscillian Interesse. Manche derselben, z. B. ep. 130, geben eine kurze In hätte den Dreieinigen mit Christus identifiziert. Ob mit Recht, Zusammenfassung der ganzen antiochenischen Christologie. muss eine Prüfung der Aussagen Priscillians ergeben. Aber eben diesem Briefe hat Theodoret sich gewissermassen im Vor- schon hier sei bemerkt, dass sämtliche übrigen zeitgenössischen aus verteidigt gegen die Anschuldigung, die in der Behauptung Zeugen, die Künstle nennt, zwar von Gnosis und Manichäismus der Echtheit des gegen Nestorius gerichteten Kapitels seiner bei Priscillian. reden, von Sabellianismus hingegen nicht. Wie Ketzergeschichte liegt. Er tadelt dort die, welche nicht wagen ihre Gesinnungsgenossen zu verteidigen, und bemerkt, falls willkommen wäre es ihnen. gewesen, Priscillian durch den Vorwurf modalistischer Lehren zu diskreditieren. ihnen noch schärfer zugesetzt würde, würden sie wohl gemein- 3. Die vielumstrittene Frage, ob sich in Priscillians sam mit den Gegnern über ihre Gesinnungsgenossen herfallen, — Schriften Häresien finden, bejaht Künstle, wie nicht anders Selbstverständlich ist der Wert der Briefe für die Zeitgeschichte, zu erwarten , mit ‚Hilgenfeld gegen Schepps, Dierich, namentlich für die Geschichte der christologischen Kämpfe. Herzog u. a. Uns interessiert hier nur die Frage nach dem Es ist gut, dass man im fünften Jahrhundert ebenso wie im dritten solche Briefsammlungen zu schätzen wusste. Sabellianismus und Apollinarismus Priscillians. Von den wenigen Stellen, die Künstle anführt, scheint mir nur die eine: „quia Die Uebersetzung ist verständnisvoll und geschickt ange- unus deus trina potestate venerabilis omnia et, in omnibus fertigt. Sie liest sich ausgezeichnet und wahrt doch zugleich Christus est“.eine so starke Betonung der povapxia zu ent- die Treue gegen das Original. Ep. 85 Spalte 1276 D ed. Migne halten, dass sie sabellianisch gedeutet werden kann. Daneben ist meines Erachtens bei cup.pwvia an die Harmonie der Dogmen findet sich eine Fülle durchaus orthodoxer Aussprüche, und untereinander, nicht an die mit ihnen zu denken. Ep. 46 ist das vor allem die Tatsache, dass die Kanones der Synode von Es xepl xohhod rtoteilodarı nicht richtig wiedergegeben. Doch das Saragossa 380 von Irrlehren Priscillians nichts wissen, sind. belanglose Dinge. — Möge es dem Verf., dessen eigent- fragt sich, in welcher Weise Künstle diese schwerwiegenden liches Arbeitsgebiet jetzt die neutestamentliche Exegese bildet, Gegeninstanzen entkräftet. Hier scheinen mir nun seine Gründe bald auch möglich sein, die Uebersetzung der Briefe Theodorets nicht zueinander zu stimmen. Durch das ganze Buch zieht in gleich vortrefflicher Weise zu Ende zu führen. sich der ‚schwere Vorwurf, Priscillian hätte seine wahre N. Bonwetsch. Meinung hinter einem Schwall orthodoxer Phrasen geschickt zu verbergen gewusst, Hierzu stimmt schlecht, dass Künstle Böckenhoff, Dr. Karl (a. o. Professor der Theologie an der das offenkundig sabellianische. Symbol: Nos patrem et filium Universität Strassburg), Speisesatzungen mosaischer für ein dem Damasıs eingereichtes Glaubensbekenntnis Pris- Art in mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen des cillians hält. Ohne auf die mancherlei Schwierigkeiten, die Morgen- und Abendlandes, Münster i. W. 1907, dieser Behauptung entgegenstehen, näher einzugehen, will ich Aschendorff (VI, 128 S, gr. 8). 2. 50. Der Titel von Böckenhoffs Buch, einer Fortsetzung seiner nur die eine Frage stellen: Ist es wirklich denkbar, dass der abgefeimte Betrüger Priscillian sich in einem Bekenntnis, von Studie über das apostolische Speisegesetz in den ersten fünf dem für ihn alles abhängen musste, so starke Blössen gegeben Jahrhunderten (1903), lässt sofort seine Gliederung erkennen: hat? Entweder das Bekenntnis stammt von.ihm, und dann an die Erörterung der Speisesatzungen in der morgenländischen war.er kein Betrüger, sondern höchstens ein unklarer Kopf, Kirche schliesst sich die über die gleichen oder ähnlichen der mit theologischen Formeln nicht umzugehen verstand, oder Ordnungen in der abendländischen, Hier wie dort handelt e8 aber Priscillian war der Verfasser nicht, und dann fallen eine sich vor allem um das Verbot der Mikrophagie und das Blut- Reihe von Hypothesen Künstles. Ebensowenig einheitlich sind verbot, nur ist der zweite Abschnitt reicher gegliedert; denn K.s Ausführungen über die Synode von Saragossa., Das eine er hatte neben den Speiseobservanzen der keltischen Kirche Mal soll sich die Synode durch Priscillians orthodoxe Phrasen vor Thomas von Canterbury auch die Lehren dieses Mannes haben düpieren lassen (p. 15), das andere Mal soll ein späterer zu behandeln, weiterhin diejenigen von Bussbüchern ohne Zu- Sammler der Kanones die dogmatischen Kanones fortgelassen sammenhang mit Kummean oder Theodor, die gemeinrechtlichen baben (p. 25); ein drittes Mal heisst es, dass kirchliche Ka- Observanzen des Abendlandes, die Rezeption griechisch-keltischer nones Strafurteile gegen bestimmte Persönlichkeiten nicht aus- Speiseobservanzen, die Zusammenhänge der morgen- und abend- zusprechen pflegten (p. 10). Unter diesen Umständen kann ländischen Speiseobservanzen untereinander sowie mit aber- ich mich nicht davon überzeugen, dass Priscillian ein be- gläubischen oder irrigen Vorstellungen von der Tierwelt, endlich wusster Verfechter gabellianischer und apollinaristischer das Verschwinden der abendländischen Speiseobservanzen. Man Lehren war. lernt aus dem Buche viel, wenngleich der Gesamteindruck, Auch wenn man Künstle nicht zuzustimmen vermag, 80 den es seinem Stoffe nach hinterlässt, alles andere eher denn wird sein Buch doch unentbehrlich bleiben, da es uns eine erhebend ist. Mit grosser Belesenheit hat der Verf. das Reihe von kritisch gesicherten Texten und wie schon erwähnt weitzerstreute Material zusammengetragen; die Uebersetzungen die erstmalige Ausgabe der regulae definitionum des Syagrius der einschlägigen Quellenzeugnisse halten das Interesse dauernd bietet. wach, aber all dies hilft doch nicht darüber hinweg, dass in Walter. Göttingen. den hier ausgebreiteten Bestimmungen, von wem immer Sie herrühren mögen, eine spitzfindige Kasuistik, eine Vor- Glubokovskij, Nikolai (Professor der St. Petersburger Geist- liebe für religiöse AöLdgpopa sich behaglich ergeht, die keinem Jlichen Akademie), Die Werke des seligen Theodoret, ihrer Verteidiger zur Ehre angerechnet werden kann; selten Bischofs von Kyrrhos. In russischer Uebersetzung. XII. Teil, genug, dass einzelne Satzungen dank ihrer grotesken Komik Die Briefe des seligen Theodoret. Erste Lieferung. Nr. 1—150, (vgl. z. B, S, 64) diese geistige Oede und Dumpfheit einiger- Sergiev Posad, 1907, massen erträglich machen. Um so höher steht inmitten dieser Das gegenwärtig in der russischen theologischen Arbeit beschränkten Gebundenheit eine Persönlichkeit wie _ Papst der Erforschung der älteren Kirchengeschichte gewidmete Studium Nikolaus I., dessen Sendschreiben an die Bulgaren vom Jahre kommt auch der Fortführung der russischen Uebersetzung der 866 mit Recht ausführlich gewürdigt wird (S. 81 ff. vgl. Kirchenväter zugut. Für die Uebertragung der Briefe Theo- mit S. 32 Anm, 5, wo statt Migne P, Gr. vielmehr P. Lat. dorets konnte kein Geeigneterer gewonnen werden als Glubo- zu lesen ist, S. 33 Anm. 1, S. 67 Anm., 1). Die Speiseverbote kovskij, der sich durch seine umfassende Untersuchung über des Abendlandes sind, das hat Böckenhoff erwiesen, orienta- Theodoret (Moskau 1890) als allseitiger Kenner dieses Kirchen- lischen und griechischen Einflüssen zu verdanken. Ihre Re- vaters gezeigt hat. Als solchen erweisen ihn auch die gelegent- zeption ist u.a. durch Thomas von Canterbury erfolgt (vgl. lichen Anmerkungen zu der hier vorliegenden Uebersetzung S. 65 ff,; ob von hier eine Brücke führt zur Annahme von 175 176 W. Schultze, Deutsche Geschichte von der Urzeit bis zu den rischen Anschauungen gross und auch seinen didaktischen Grund- Karolingern II, Stuttgart 1896, S. 521 Anm. 2 über orientalische, sätzen möchte ich nicht überall Recht geben, Wenn’ er z. B. vor allem ägyptisch-alexandrinische Einwirkungen auf die iri- mit Bezug auf das religiöse Memorieren sagt: „es darf nichts sche Kultur überhaupt?); sie sind durch die Verbreitung der gelernt werden, was nicht zuvor verstanden wurde“, so möchte iro-schottischen Bussbücher und Bussdisziplin auf das euro- ich fragen, wo wir dann mit unseren Versen und Sprüchlein päische Festland gelangt, freilich nicht allgemein, nicht ohne von der Kinderstube blieben? Das Kind wächst doch dadurch Widerstand, ohne dauernden Erfolg. So erweitert sich die an Verständnis zu, dass es bisher Unbekanntes, also Unver- Studie zu einem Beitrag zur frühmittelalterlichen Kultur- standenes mittelst der Erfahrung, durch Hören und Sehen, in geschichte überhaupt, bei dessen Behandlung nur eine Frage sein Gedächtnis aufnimmt und erst nachträglich verstehen zu kurz lernt. gekommen scheint, die nämlich, inwieweit jene Was heisst überhaupt verstehen beim lernenden Kind? Speisesatzungen in Znsammenhang stehen mit medizinischen oder Es handelt sich bei dem aufwachenden Verständnis eines Satzes bygienischen Kenntnissen ihrer Verteidiger. Gewiss, der Aber- oder einer Wahrheit meist um ein höchst unklares Ahnen und glaube spielte eine Rolle (vgl. S. 114 ff.), aber nicht auch Tasten! Wollte man volles Verständnis abwarten, ehe: man Erfahrungen des täglichen Lebens von der schädlichen Ein- dem Kinde eine Wahrheit gedächtnismässig einprägt, so dürfte wirkung bestimmter Fleischsorten auf die menschliche Gesundheit ? man lange warten. Ich meine, diese Forderung, dass man nur Hier klafft vielleicht eine Lücke, die möglicherweise auch der Verstandenes dem Gedächtnis einprägen dürfe, ist‘ ein von Verf. gefühlt hat;-nur hat er nicht gewagt sie auszufüllen, unserer Pädagogik 'bis in die Gegenwart mitgeschlepptes un- sei es aus Besorgnis eine befriedigende Lösung nicht finden glückseliges Erbstück des alten platten Rationalismus! Und zu können, sei es um nicht des Einbruchs in ein ihm fremdes seltsamerweise behauptet dann der Verf. unmittelbar nachher, „£-t, dass man beim Katechismus nur noch den Text der zehn Gebiet beschuldigt zu werden. Gebote, der drei Artikel, des Herrngebets und der Einsetzungs- worte für Taufe und Abendmahl auswendig lernen lassen solle, Steinberger, Dr. Ludwig, Die Jesuiten und die Friedens- nicht aber die Erklärungen. Wollte denn Luther nicht gerade frage in der Zeit vom Prager Frieden bis zum durch diese Erklärungen dem Volke das Verständnis für jene Nürnberger Friedensexekutionshauptrecess 1635 bis Texte öffnen; also müßsste der Verf. von jenem didaktischen 1650. (Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Grundsatze aus viel eher verlangen, dass man die praktischen Geschichte. Im Auftrage der Görresgesellschaft heraus- Erklärungen lerne und die Grundtexte weglasse, Doch hier gegeben von Dr. Hermann Grauert, o. ö. Professor an kommt die dogmatische Grundstellung zum Vorschein: „Luthers der Universität München V. Band, 2. und 3. Heft). Erklärung hat heute nur geschichtliche Bedeutung“. Dann Freiburg i. Breisgau 1906, Herder (XXI11,- 215 S. gr. 8). allerdings, wenn man das Dogma in modernen Sinn korrigieren 3 Mk. will, leistet Luthers Erklärung gar nicht den Dienst einer Vorstehendes Buch gewärt einen interessanten Einblick in Erklärung und darf deshalb freilich nicht gelernt werden. die politische Tätigkeit der Jesuiten während der zweiten Doch ich will mit dem Verf. nicht rechten! Trotz der Hälfte des dreissigjährigen Krieges und bei dem Friedens- gewundenen Wege, die er einschlägt, tritt er für das Recht schluss von Osnabrück und Münster. Der Verf. wendet sich des Religionsunterrichts in der Volksschule mit Entschiedenheit gegen „die einseitige Auffassung, welche an den Einfluss der ein und bekämpft auch das undogmatische Christentum. Also katholischen Hoftheologen auf die Entschliessungen der Fürsten wollen wir bei den heutigen Verhältnissen seine Stellungnahme einen anderen Masstab anlegt als an den ihrer protestantischen dankbar begrüssen und seiner Schrift eine weite Verbreitung Amtsbrüder“. Er ist der Ansicht, dass diese einseitige Auf- und besten Erfolg wünschen — unter seinen radikalen Gegnern. fassung besonders den Jesuitenorden getroffen habe. Man wird Dr. Fr. Walther, für die von ihm behandelte Zeit den unter reichlicher Be- nutzung des Aktenmateriales aus Wien, München und Rom Sartorius, Otto (Pfarrer zu Sterbfritz in Hessen), Bericht über . die 10, Al- geführten Nachweis gelten lassen, dass die jesuitischen Beicht- väter der Fürsten ihren Einfluss durchaus nicht immer für gemeine Deutsche Gemeinschaftskonferenz — Gnadauer Pfingst- konferenz — in Schönebeck a. d. Elbe vom 5.—8, Juni 1906, Be- den „Krieg bis aufs Messer“ gegen die Protestanten geltend arbeitet im Auftrage des Vorstandes. Stuttgart (156 S. gr. 8). gemacht haben. Neben dem unermüdlichen Rufer zum Streit R0 Pf.; sowie Verhandlungen der elften Allgemeinen Deutschen Wangnereck, dem Wortführer der katholischen Extremisten, Gnadauer Pfingstkonferenz vom 21.—24. Mai 1907, Im Auftrage steht Vervaux, der Beichtvater des bayerischen Kurfürsten des Deutschen Verbandes für Evangelisation und Gemeinschafts- pflege herausgegeben. Stuttgart 1907, Verlag der Buchhandlung Maximilian als Vertreter des milderen, auch von seinem fürst- des Deutschen Philadelphiavereins (153 S, gr. 8). lichen Herrn vertretenen Standpunktes. Die Charakteristik dieser Der masegebenden Bedeutung der Gnadauer Pfingstkonferenz für beiden entgegengesetzt gerichteten Jesuiten bildet die inter- die ganze deutsche Gemeinschaftsbewegung entspricht es, den offiziellen essanteste Partie des Steinbergerschen Buches. Das im Vor- Konferenzbericht auch in diesem Blatte kurz anzuzeigen. Es ist zu be- wort ausgesprochene Bestreben, das „sine ira et studio“ so- achten, dass die Verhandlungen der 10. Konferenz als im Auftrage des Vor- weit menschenmöglich in praktische Wirklichkeit zu übersetzen, standes bearbeitet, die der elften dagegen als im Auftrage des Deutschen ist in erfreulicher Weise durchgeführt. Die Benutzung des Verbandes für Evangelisation und Gemeinschaftspflege herausgegeben be- Quellenmaterials erweckt den Eindruck der Sorgfalt und Un- zeichnet werden. Die Bewegung beginnt sich zu konsolidieren und zu parteilichkeit. Interessant und freimütig ist die Ausführung organisieren. Ein Einfluss auf die Gesundung der Bewegung ist daraus zu erhoffen. In dieser Beziehung ist ein Vergleich der Verhandlungs- des Satzes (S. 6/7): „Den Mitgliedern der Gesellschaft Jesu gegenstände auf beiden Konferenzen nicht ohne Interesse. Die Themata war die Einmischung in die Staatsgeschäfte durch die Ordens- von 1906 Jlauteten: Die Vorbedingungen einer Erweckung (P. Simsa- satzungen streng untersagt, aber .die von der Theorie er- Barmen); Unsere Aufgaben in einer Erweckung (P. Holzapfel-Gross- richteten Schranken riss die Praxis mit rauher Hand nieder“, almerode) und Die Taufe mit dem heiligen Geiste nach der Schrift Kl1. Ilsede. Lic. Thimme. (Inspektor P. Haarbeck-Barmen). Durch manche Andeutungen in den Verhandlungen (z. B. S. 39 und 42) wird die naheliegende Vermutung Voigt (Provinzial-Schulrat Professor), Religionsunterricht bestätigt, dass für die Wahl solcher Themata der Eindruck der Erweckungs- oder Moralunterricht? Vortrag. Leipzig 1907, Dürr bewegung in Wales bestimmend gewesen ist. Angeführt seien die Worte (55 S. 8). 1.20. des Vorsitzenden, Grafen Pückler: „Es wurde uns auf der Konferenz Der Vortrag liegt hier in etwas erweiterter Gestalt vor; vor zwei Jahren klar, dass in Deutschland Erweckungen fehlen“ (S. 39). „Mir liegt die Frage tief auf der Seele: Was können wir tun, dass doch ist die Begrenzung auf das Gebiet der Volksschule bei- eine allgemeine Erweckung kommt für unser armes Volk‘“ (S. 40), behalten. Der Verf. steht auf vermittelndem Standpunkt. Er und: „Wenn wir deutschen Christen es wahrhaft wollen und glauben, zählt die Bedenken gegen die gegenwärtige Gestaltung des 80 mußss es vorangehen‘“, Religionsunterrichts auf, betont aber mit Nachdruck, dass sie Ganz anderer Art sind die Themata 1907: „Die Herrlichkeit des alle keinen Grund bilden können, dessen Beseitigung zu ver- Knechtes Gottes, des ewigen Sohnes“ und „Die königliche Stellung langen, Dabei ist sein Entgegenkommen gegenüber den gegne- der Kinder Gottes in dieser Welt“. Die Vorträge darüber wurden 1377 178 Stephan III. — 'Tonsur. Leipzig, J. C. Hinrichs 1906—07 (844 8. 8). gehalten von Prof,. Müller-Erlangen und Pastor Lohmann-Freienwalde 10 4 und zeichneten sich nicht nur durch erbauliche Wärme, sondern auch Biographien. Olemen, Gymn.-Ob.-Lehr. Lic. Dr. Otto, Alexius Chrosner, -durch Reichtum und Tiefe der Gedanken aus. Der erste führte zu Leipzig, M einer anregenden Besprechung über die äussere Erfolglosigkeit des Herzog Georg v. Sachsen evangelischer Hofprediger., irdischen Wirkens Jesu. Beide Vorträge fanden das lebhafteste Echo Heinsius Nachf. (III, 70 8. gr.8). 2 .4 — Fischer, Gilieb., . Vater in der Versammlung. Auch sonst zeichneten sich die Verhandlungen Wichern. Ein Jubelbüchlein zu seinem 100jähr. Geburtstage. Herborn, der elften Konferenz durch Klarheit und Nüchternheit aus, während Buchh. des nass. Colportagevereins (32 S. 8 m. Abbild.). 15 . Keim, Albert, Helv6tius. Sa vie et son oeuvre, d’aprös ses ouvrages, die Unklarheit der vorigen Konferenz besonders bei dem Thema von des 6crits et des documents in6dits. Paris, F. Alcan & Guillaumin der Geistestaufe sehr gross blieb (s. S. 111 ff.), Es wurden auch von (VIIL, 728 S. 8). 10 fr. — Schäfer, Past. Diakonissenanst.-Dir. D. Thdr., massgebenden Personen entschiedene Warnungen vor den Ausschreitungen Johann Hinrich Wichern. Sein Leben u. seine bleib. Bedeutg. Fest- der Bewegung laut. Einzelne Beispiele seien hier angeführt: S. 94: schrift zu seinem 100. Geburtstag am 21. IV. 1908. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, 168 S. 8 m. 1 Bildnis). 1.20. — Dasselbe, Nebst „In manchen Gegenden unseres Vaterlandes leidet das Gemeinschafts- Vorschlägen u. Material f. die Jubiläumsfeier. Ebd. (VII, 232 S. 8 m. wesen unter dem Treiben von ungestümen KEiferern, die durchaus 1 Bildnis). 2 .4 Menschenfischer sein wollen und, weil sie im weiten Wasser der Welt Zeitschriften. Festschriften f. Gustav-Adolf-Vereine. In Verbindg. nichts fangen, es im Fischkasten versuchen‘“ (Rektor Dietrich). S. 125; m. Vertretern u, Freunden des Gustav-Adolf-Werkes hrsg. v. Pfr. Frz. „Es ist ein bedenklicher Zug, in der Gemeinschaftsbewegung die Blanckmeister, 54. Fricke, Pfr., Das Evangelium im KEichsfelde. Knechtschaft unter dem Bauner der Heiligung zu sehen‘“. Auch dies: 55. Scharfe, Pfr. M., Bilder.aus den Alpen. 56. Blanckmeister, Pfr. Frz., Vater Grossmann. 57. Plitt, Pfr. Gust., Ein Streifzug durch „Die Sünde ist da und dort nicht Sünde; sie wird erst Sünde, wenn Belgien, das Land der ersten evangelischen Märtyrer. 58. Cisat*, Lic. sie zur Tat wird. Das ist eine schlimme Lehre“ (Evangelist Schrenk). Ferd., Einblicke in das Leben der Reformierten in Mähren. — Solche Selbstkorrektur der Bewegung erweckt zumal, wenn sie wie A, Strauch (12 8.; 19 8.; 30 8.; 228.; 208. 8). A 10 . — Für Leipzig, hier gut aufgenommen wird, keine üble Vorstellung von dem guten Kern derselben. Gottes Wort u. Luthers Lehr! Bibl. Volksbücher, hrsg. von Pfr. Lie. Dr. Joh. Rump. I. Reihe. Heft 4: Nösgen, Kons.-R. Prof. D. K. F., Der Eine aufmerksame Beobachtung der Gemeinschaftsbewegung und einzige Reine unter d. Unreinen, KEine Darlegung d. Sündlosigkeit williges Lernen von derselben ist in unserer Zeit für die Landes- Jesu Christi. Heft 5: Simon, Past. Lie. Dr. Thdr., Buddha. Sein kirchen unerlässlich. Wertvoll sind auch die in den Konferenzberichten Leben, seine Lehre u. sein Einfluss bis auf unsere Zeit. 6. Heft: enthaltenen statistischen Angaben über die Ausbreitung der Gemein- Brass, Dr. Arnold, Mensch u. Tier. Gütersloh, C. Bertelsmann (103 8. ; schaftssache. 94 8.; 80 8. gr. 8). 2.10. — „Glaube u. Wissen“, 14. Michelitsch, Kl1, Ilsede, Lic. Thimme. Prof. Dr. Ant., Der Syllabus. Papst Pius’ IX. vom 8. XII 1864. Erklärt v. M. 15. Weber, Prof. Dr. im., Die katholische Kirche, die wahre Kirche Christi. 16. Schnürer, Prof. Dr. Gust., Das Mittelalter, Blau, Paul (Konsistorialrat u. Hofprediger in Wernigerode), „Wenn ihr München, Münchener Volksschriftenverlag (120 S.; 128 S.; 96 8. kl. 8). Mich kenntet —“ mit einer Vorrede von D. E, Dryander (Ober- a 50 . — Pfennigsdorf, E., Flugblatt f. Gebildete, [Aus: „Beweis Berlin 1907, Tro- d. Glaubens im Geistesleben d. Gegenwart‘“.] 6 Ist die Wissenschaft hofprediger). Zweite, neubearbeitete Auflage. wider den Glauben? 7. War Jesus ein Mensch wie wir? 8. Nietzsche witzsch & Sohn (IV, 189.8. gr. 8). 2. 40. u. die Vielzuvielen. Gütersloh, C. Bertelsmann (je 4 8. gr. 8). 100 St. Das Buch besteht aus neun Vorträgen, je drei in einen Abschnitt 14 zusammengefasst mit den Ueberschriften: I. Das Ebenbild Gottes; Apokryphische Literatur, 'Testament of the 'Twelve Patriarchs, II. Die Seele und ihr Heil; III. Sehet, welch ein Mensch! Wir The, Translated from the Editor’s Greek Text, and Edit., with Intro- werden in immer enger werdenden konzentrischen Kreisen von der duction, Notes, and Indices, by R. H. Charles. 188 London, Black Peripherie nach dem Zentrum geführt. Die Peripherie bildet die (348 p. 8 Widerlegung des Materialismus, das Zentrum ist die Lösung der Frage Biblische Einleitungswissenschaft. Alma, Jean d’, La Contro- nach der Person Christi: „Herr, wer bist du?“ (So lautet die Ueber- verse du Quatriöme 6vangile. E. Nourry (12). 5 fr. — Barth, Prof. D schrift des letzten Vortrages.) Der Verf. will eine Brücke schlagen Fritz, Einleitung. in das Neue Testament. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 467 S, gr. 8). 7A4 — Hal6vy, J., Recherches bibliques. L’histoire zwischen dem Christentum und dem modernen Empfinden in seiner Es kam dabei des Origines depuis la Genöse. Texte, traduction et commentaires. ‚ganzen Breite mit allen seinen Fragen und Zweifeln. Tome IV. Paris, Leroux (8).. 20 fr. — Studien, Biblische. Hrsg. v. -darauf an, sowohl am diesseitigen wie jenseitigen Ufer festen Fuss zu Prof. Dr. O. Bardenhewer. XIII. Bd. 1.Heft: Schulz, Lyo.-Prof. D fassen. Die Aufgabe darf als glücklich gelöst bezeichnet werden. Die theol. Alfons, Doppeiberichte im Pentateuch. Ein Beitrag zur Einleitg. modernen Probleme der Naturwissenschaft, der Philosophie etc. werden in _das Alte Testament. Freiburg i. B., Herder (VITI, 96 S. 8). 2.80. — nicht nur flüchtig gestreift, sondern wirklich behandelt, soweit das Sellin, Prof. D. KErnst, Das Rätsel des deuterojesajanischen Buches. innerhalb des Rahmens von religiösen Vorträgen möglich ist. Es gibt B A. Deichert Nachf. (IV, 150 8. gr. 8). 3 .4 Leig};x egese u. Kommentare. Cal „ J., Auslegung der hl. Schrift. kaum einen Namen, der in den Ohren eines „modernen‘“ Menschen Hrsg. von K. Müller., Heft 51 u. 52. Neukirchen, Buchh. d. Er- Klang hat, der nicht berührt und über den nicht wenigstens etwas ge- ziehgs.-Ver, 2 A — DPaas, Gymn.-Relig,- u. Oberlehr. Thdr., Das Opus sagt würde. imperfectum in Matthaeum. Diss. Tübingen. (Leipzig, Buchh. G. Fock Auch die andere Hälfte der Aufgabe ist gut gelöst: der Verf. gibt (XVII, 295 S. gr. 8). 5.50. — , weil. Prof. Dr. Aug. Frdr. Christ., Collegium bibliceum. Praktische Erklärg. der hl. Schrift Alten u. Neuen nichts preis von dem, was dem Christentum irgendwie wesentlich ist. Besonders wohltuend berührt die kräftige Bezeugung der Gottheit Testaments. Aus dem handschriftl, Nachlass der akadem. Vorlesgn. Christi. Da ist kein Wanken und Schwanken und Abziehen, Aber Hrsg. v. + Pfr. Christian Müller.. Des Neuen Testaments 1. Tl.: I. Ein- nicht auf dogmatisierende Art, sondern von der Schrift aus wird das leitung. II. Die drei Synoptiker. III. Das Evangelium St. Johannis. Geheimnis der Person Jesu dargelegt. Die Schrift sagt uns deutlich: 2, Aufl. Besorgt v. Pfr. Karl Müller. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Dieser Jesus ist sowohl wahrer Mensch wie wahrhaftiger Gott. Wie 500 S. 8). W Biblische ﬁGesehichte. Rosadi, Giovanni, Le Procds de J&sus. das sein kann, ist eine andere Frage, deren Lösung nicht versucht Traduit de V’italien par Mena d’Albola. Paris, Perrin & Co. (332 S. 16). wird, Ich glaube in der Tat, der Verf. sagt nicht mehr und nicht 3 fr. 5 weniger von der Person Christi, als ein religiöses Gemüt bedarf, ohne Biblische Theologie. Weiss, n. Bernh., Die Religion des neuen sich in dogmatische Spekulationen zu verlieren, die für den Zweck Testaments. 2. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VIIL, 323 8. dieser Vorträge auch kaum etwas austragen würden. Al B. '%ibl(läsc.{l‘e Hilfswissenschaften. Mommert, Pfr. D. Carl, Der Teich n“ — Bethesda zu Jerusalem u. das Jerusalem des Pilgers v. Bordeaux, nebst Anh.: Die Grabeskirche zu Jerusalem auf der Mosaikkarte zu Madeba. Leipzig, E. Haberland (79 S, gr.8). 2.50. — Vinoent, Hugues des Neueste theologische Literatur. Bibli Fröres pröcheurs, Canaan d’aprös l’exploration r6&cente. Paris, Gabalda einsius Nachf. 2.4 — Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. phie. Bibliographie d. theol. Literatur. 1906, Lfg. 4 u. 5, & Co. (XIL 495 p. 8 avec 310 fig. & 11 pl.). Patris Leipzig, 26. Bd., enth. die Literatur , Dacier, Mme Henriette, Saint Jean Chrysostome et la V. Proff. DD. G. Krüger u. W. Koehler. ses conte: Femme au 1Ve sidcle de )’Eglise grecque. Saint Jean Chrysostome et m u. Totenschau des J. 1906. 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. v, ines. Paris, H. Falque (VII, 354 p. 16). 3 fr. 50.. — Hachmeister, Cohrs, Jahnke, Glaue, Meydenbauer, Spitta, Keller. Möridier, L’Influence de la seconde Sophisti ue sur l’oceuvre de Totenschau. Bearb. v. Nestle. Leipzig, M. Heinsius Nachf, (VI, Gr6goire de Nysse. Hachette (8). 8 fr. — Patrı 0 d ogia Syriaca com- S. 1159—1307 Lex.-8). 5.40. — Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. Pplectens opera omnia SS. Patrum, doctorum seriptorumque catholi- v. Lic. Grützmacher, Lic. Dr. Hunzinger, D. Köberle, D. Sachsse, D, A, corum. Pars 1: Ab initiis usque ad a, 350. 'T, 2, cugus textum Seeberg, Proff., Priv.-Doz. Lic. v. Walter, I. Jahrg, ( In 4 Heften.) 3, Heft : syriacum vocalium signis instruxerunt, lat, verterunt, notis illustra- Walter, Priv.-Doz. Jo! 8. v., U, Prof. Dr. A. W. Hunzinger, Lico., verunt J. Parisot,. F, Nau, M. Knoske, Paris, Firmin-Didot & Co. Historische Theologie. 4. Heft: Seeberg, Prof. D. A., Neutestament- (Col. 1—1428 gr. 8). liche Theologie. — Sachsse, Prof. D Praktische Theologie. Leipzig, Allgemeine Kirchengeschichte, Genouillauc, Henri de, L’Eglise A. Deichert Nachf. (708.; 90 8. gr. 8 5 1.40 u. 1.80. chr6tienne au temps de saint Ignace d’Antioche. Beauchesne (8). 6 fr. Lexika. Realenoyklopädie für protestantische Theologie u. Kirche. — Quentin, Henri, Les Martyrologes historiques du moyen age. Etude Begründet von J. J. Herzog, hrsg. von Albert Hauck. 3. Aufl, Bd. 19, sur la formation du martyrologe romain. Paris, Gabalda (XIV, 747 p. 8). N 179 180 12 fr. — Sell, Prof. Dr. Karl, Katholizismus u. Protestantismus in Ge- (III, 268 S.; IV, 4318. 8). 2.40 u. 4..4 — Hashagen, D. Fr., „Lass schichte, Religion, Politik, Kultur. Leipzig, Quelle & Meyer (VII, an meiner Gnade genügen!‘“ Gedächtnisrede am Sarge des weil. 327.8. 8). 4.40. — Sidarouss, Sesostris, Les Patriarcats, Les Patriar- Professors D. Justus Köberle. Rostock, Stiller. (15 S. 8). 30 . — cats dans l’empire ottoman et spEcialement en Egypte. A. Rousseau Kaiser, Pfr. D. Paul, In den Kämpfen u. Zweifeln der Zeit. Apologet. (gr. 8). 12 fr. Predigten. Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 117 S. gr. 8). 2.35. — Reformationsgeschichte. Walther, Prof. D. Wilh., Heinrich VIII. Lütgert, Prof. D. Wilh., Christliche Freiheit. Predigt. Ebd. (16 S. 8). v. England u. Luther. 40 . — Schwencker, F., Bilder zu den Episteln d. Kirchenjahrs. A, Deichert Nachf. (53 8S. 8). Ein Blatt aus der „Reformationsgeschichte. 14 Wi Leig(zjig 2—4. Lfg. Leipzig, G. Strübig. d 50 %. — iebers, Past. Hugo, Aus hengeschichte einzelner Länder. Bauer, Prof. D. theol. Johs., der Kindergottesdienstpraxis. 6 Weihnachtsansprachen u. 24 erbaul. Schleiermacher als patriotischer Prediger. Ein Beitrag zur Geschichte Katechesen.. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 330 S. gr. 8). 2.20. Aus- der nationalen Erhebg. vor 100 Jahren. Mit e. Anh. v. bisher ungedr. Katechetik, Kurs, Der Münchener katechetische, 1907. Predigtentwürfen Schleiermachers. , Giessen, Töpelmann (XII, 364 S, 8). geführter Bericht im Auftrage des Kurskomitees hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. 104 — Dehaut, abb6 J., Le grand seminaire de Cambrai. Un siöcle Jos. Göttler. Kempten, J. Kösel (IV, 562 S. gr. 8). 4.50. d’histoire (1807—1906). Cambrai, Masson (VIT, 382 8. 16 et grav.). — Liturgik. Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh: Depolin, J., Essai sur la chronologie des ev&ques de Paris de 768 d v. W. Tümpel. 20. u. 21. Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann. 4 .4 1138. - Paris, Impr. Nationale (27 p. 8). — Durand, abb6 |Valentin, z eyer, weil. Diakonissenh,-Rekt. Frdr., Die Passion unsers HErrn Les eveques au XVIIIe si&cle en Languedoc. Thöse. Montpellier, JEsu. Christi in Gottesdiensten f. die Fastenzeit. Mit e. Notenbeigabe. impr. de ]a manufacture de la charit& (87 p. 8). — Guibert, J., Le 2. Aufl., Ebd. (VII, 248.8. 8). 1.50. Reveil du catholicisme et Angleterre au XIXe siecle.. Paris, Vve Pous- Erbauliches, D zur fruchtbaren Aneignung und An- sielgue (VI, 394 p. 18). 3 fr. 50. — Houten, A., La Crise du clerge. wendung der Psalmen aus u. nach Vilmars praktischer Erklärung des E. Nourry (12). 3 fr.50. — Kirchengalerie, Neue sächs. Diöcese Alten Testaments. Gütersloh, C. Bertelsmann (165 S. 8). 1.50. — Löbau. 3—14. Lfg. Leipzig, A. Strauch. ‚da 40 %. — Lecanuet, le R. P., Testament, Das Neue, in religiösen Betrachtungen f. das moderne L/’Eglise de France sous la Troisi&me Republique. Poussielgue (gr.8). 5 fr. Bedürfnis, Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Glob, Mayer., 16. Aye, Konsist.-R. — orret, J. A., Le R6veil religieux au XVIIIe si&cle en Angleterre. Hofpred. a. D., Die Apostelgeschichte. Kapitel 1 bis Kapitel 8, 8. 46. Boehmer, Lic. Dr., Der Hebräer- u. Judasbrief. Hebräer 1 bis 9, 14. Gen&ve, Robert. Montauban, Impr. coop&rative (199 p. 8). 3 fr. 75. — Regesten der Bischöfe v. Strassburg. Veröffentlicht v. der Kommission Ebd. (S:1—80; S.1—80 gr. 8). A 1 Die elsässischen Annalen der Stauferzeit. zur Herausgabe elsäss. Geschichtsquellen. I.Bd. 1.'TI.: Bloch, Herm., Mission. Gerss, Pfr. O., Zwei Wege in der heutigen Erweckungs- an die wahrhaft Eine quellenkrit. Einleitg. Bewegung. Ein Wort der Aufklärg. u.. Mahn zu den Regesten der Bischöfe v. Strassburg. Miıt e. Anh. v. Ernst Gläubigen. Gütersloh, C. Bertelsmann (59 S. gr. &. 60 . — Hand- Polaczek u. 13 Taf. Innsbruck, Wagner (X1II, 209 S. Lex.-8). 14 M mann, Miss.-Senior R., Das Missionsziel der Erbauung e. ev.-lutherischen Papsttum. Gendry, Jules, Pie VI, sa vie, son pontificat (1717—1799), Volkskirche im Tamulenlande. Missionsstudie. Leipzig, Verlag der d’aprös les archives vaticanes. 2 vol. A. Picard (8 avec 2 pl.). 15 fr. ev.-Juth. Mission (20 S. 8). 20 %. — Ihloff, Insp. A. F ust., Im — Kneib, Prof. Dr. Philipp, Wesen u. Bedeutung der Encyklika gegen Weinberge des Herrn oder 50 Jahre Evangelisation u. Gemeinschafts- den Modernismus. Dargestellt im Anschluss an ihre Kritiker. Mainz, pflege in Schleswig-Holstein. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, Kirchheim & Co. (80 S. gr. 8). 1.50. — Lemius, r. J. B., Obl. M. J., (IX, 186 S. gr. 8 m. Abb.). 1.50. — M , Prof. Dr. Max, Jesus u. Der Modernismus nach der Enzyklika Sr. H. Papst Pius X. Pascendi die Heidenmission. Biblisch-theol. Untersuchung, (Neutestamentl. Ab- dominici gregis. Nach dem Original übertr. v. P. Nic. Stehle, Obl. handlungen, hrsg. von Prof. A. Bludau. Heft 1. 2.) Münster, Aschen- M. J. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, 111 8. 8). dorff (XII, 244 S. gr. 8). 6.40. — Richter, Divis.-Pfr. Walt., Wie kann 1.4 — Pie X, Actes (Encycliques; Motu proprio; Brefs; Allocutions, die Gemeinschaftisbewegung sozial versöhnend wirken? Vortrag. Breslau, etc.). Texte lat avec trad. franc. en re Pr6c6des d’une notice Erv. Buchh. (228. 8). 30 . biographique. Suivis d’une table g&nerale alphab6t. T.2. Paris, impr. Kirchenrecht, Piloty, Prof. Rob., Die Kirchengemeindeordnung im Fe&ron-Vrau (325 S. 8). Geiste des bayerischen Entwurfes. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, rden u. Heilige. Eckart, Rud., 100 Stimmen aus vier Jahr- 40 S. gr.8). 75 . — Sammlung Göschen. 377. Sehling, Prof. Dr. Emil, hunderten üb. den Jesuitenorden. Gesammelt u. hrsg. 1. Der Jesuiten- 2, Der Jesuitenorden im katholischen handlı Kirchenrecht. Leipzig, G. J. Göschen (146 S. kl. 8). 80 Pf. — Ab- orden im evangelischen Urteil. N, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. Ulr. Stutz. 48, Heft: Urteil. Leipzig, G. H. Wigand (VIII, 192 S.; VIIT, 164 8. 8). 5 M zur Geschichte der Westerburg, Dr. Hans, Preussen u. Rom an der Wende des 18. Jahrh. I — MHelbing, Frz., Hinter Klostermauern. Beiträ Stuttgart, F. Enke niversitäten. K V, 193 S. gr. 8). 7.20. Mönchs- u. Nonnenklöster. Berlin (-Schöneberg), R. Jacobsthal (304 S. ollenberg, Univ.-Richt. ‚.Reg.-R. Ernst, Handbuch Im Auftrage des gr.8). 4A — „ Dr. Heinr., Die Häresie in der Reuelehre der der königl. Albertus- Universität zu Königsberg Pr. Jesuiten Lehmkuhl u. Noldin. Theologische Abhandlg. m. e. Nachwort akadem. Senats hrsg. Königsberg, Gräfe & Unzer (VI, 309 S. Lex.-8). an Kardinal Kopp. Braunschweig (Comeniusstr. 46), (Wilh. Vogeley) 10 .4 (136 8. gr.8). 3 Philosophie, Binet-Sangl6, le Dr., Les Lois psychologiques du Christliche Kunst u. Archäologie, Kraus, Frz. Xav,, Geschichte d&6veloppement des religions. L’Evolution religiense chez Rabelais, der christlichen Kunst. Il. Bd. Die Kunst des Mittelalters u., der Pascal et Racine. Paris, Maloine (404 p. 18 4 fr. — Bos, C., Pessi- italien. . Renaissance. 2. (Schluss-)Abth. Italienische Renaissance., misme, f£minisme, moralisme. Paris, Alcan (VI, 186 p. 12). 2 fr. 50. — 2, Hälfte. Fortgesetzt u. hrsg. v. Jos. Sauer. Mit Titelbild in Farbendr., Beiträge zur Aesthetik. Hrsg. v. Thdr. Lipps u. Rich. Maria Werner, vielen Abbildgn. im Text u. e. Register zum ganzen Werke. Freiburg XI. Bytkowski, Sigm., Gerhart Hauptmanns Naturalismus und das i.B., Herder (XXII u. S. 283—856 Lex.-8). 19 4 — ’ » Drama. Hamburg, L. Voss (VII, 208 8. gr. 8). 5.20. — Ohwolson, L’Eglise cath6drale Saint-Vincent de Chalon-sur-Saöne, Pierres tom- Prof. O. D., Zwei Fragen an die Mitglieder des deutschen Monisten- bales. . Inscriptions et documents historiques. (Chalon- sur-Saöne, E. bundes. Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (VII, 31 8. gr, 8). 75 %. — Classen, Prof. Dr. J., Naturwissenschaft u. Monismus, Hamburg, C Bertrand). E. Lechevalier (gr. 8 av. 22 fig.). 6 fr. 1.4 -- Fabre, Joseph, La Pens6e moderne. Dogmatik. Kögel, Prof. Lic. Dr. Jul., Jesu Kreuz — ‚Jesu Tat. Boysen (36 8. gr. 8 Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf. (32 S. 8). 60 &. — Steinbeck, De Luther a Leibniz, Alcan (8). 8 fr. — Kantstudien, Ergänzungs- Past. Lio. Joh., Das göttliche Selbstbewusstsein Jesu nach dem Zeugnis hefte, im Auftrag der Kantgesellschaft hrsg. v. H. Vaihinger u. B. der Synoptiker. Eine Untersuchg. zur Christologie. Ebd. (61 S. gr. 8). Bauch. Nr.7: Dreyer, Hans, Der Begriff Geist in der deutschen 1.20. — Wacker, Past. Diakonissenanst.-Rekt. Emil, Wiedergeburt u. Be- Philosophie von Kant bis Hegel. Berlin, Reuther & Reichard (IV, kehrung in ihrem gegenseitigen Verhältnis nach der Hl. Schrift. 2., 106 8. gr. 8). 3.20.. — Knortz, Karl, Das Buch des Lebens, Sprüche durchgeseh. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (95 S. 8). 1 A der Weisheit f. Freie u. Unfreie. Leipzig, Klinkhardt & Biermann Ethik. Frommel, Gaston, Etudes morales et religieuses. St-Blaise 3128. 8). 3 M — 6ville, Henry, Monte psychiyue. Les Ordres (Suisse) et Roubaix (France), Foyer solidariste (12). 3 fr. 50. des id6es et des Ames. “ischbacher (gr, 8). 12 fr, — „ Prof, Dr. Apologetik u. Polemik. Brass, Dr. Arnold, Mensch u. Tier. (Für Heinr., Psychologie des emotionalen Denkens. Tübingen, J. C. B. Mohr Gottes Wort u. Luthers Lehr!. Bibl. Volksbücher. I. Reihe. Heft 6. (XXVI, 826 S. Lex.-8). 18 A — Met &A, Bhikkhu Ananda, Im Gütersloh, C. Bertelsmann (80 S. 8). 60 . — Dennert, Dr. E., Ist Schatten von Shwe Dagon. Ein buddhist. Kulturbild aus Burma. Gott tot? Gott — Welt — Mensch. Drei Kernfragen der Welt- (Bilder aus der buddhistischen Kulturwelt, Deutsch hrsg. von Karl anschaug., naturwissenschaftlich beleuchtet. Stuttgart, M. Kielmann Seidenstücker. Leipzig, Buddhist. Verlag (III, 86 8. 8). 2.40. — (142 8. 8). 2.4 — Forberger, Past., Dichtung u. Wahrheit in Häckels Studien zur Philosophie u. Religion, hrsg. v. Prof. Dr. Remig. Stölzle, 1. Heft: Sattel, D. Dr. Geo., Martin Deutinger als Ethiker. Ein Bei- Welträtsel. Ein apologet. Vortrag. [Aus: „Pastoralblätter‘“.] Dresden, trag zur Geschichte der christl. Ethik im 19. Jahrh. Paderborn, F E. L. Ungelenk ' (24 8. 8).. 20 . — eber, Pfr. Karl, Monismus, Eine Aus- Naturwissenschaft u. Glaube an den persönlichen Gott. Schöningh (VIIL, 304 8. 8)._ 5.60. einandersetzg. m. Häckels Monismus. Wiesbaden, H. Staadt (48 S. 8). — Schule u. Unterricht. Krause, F., Der Staat als Erzieher. 6 Vor- ’ © , Edouard, Dogme et critique. Paris, Bloud (XVII, träge, Cöthen, P. Schettler’s Erben (V, 107 S. 8). 1.50. — Mie; 391 p. 16). 4 ir. — Rifaux, Dr. Marcel, Les Conditions du retour au Superint. Gottfr., Die religiöse Fortbildung der schulentlassenen Jugend. catholicisme. Enqu&te philosophique et religieuse. Paris, Plon (438 p. 16). Essen, G. D. Baedeker (VII, 275 8. gr. 8). 3 .4 — Oikonomos, Dr. 3 fr. 50. — oth6on, La crise religieuse. on credo. : Preface de J. Christos P., Die pädagogischen Anschauungen des Adamantios Korais Ernest-Charles. Paris, E. Bernard (X1I, 192 p. 12). 3 fr. 50. u. ihr Einfluss auf das Schulwesen u. das politische Leben Griechen- Praktische Theologie. Geffoken, Prof. Dr. .H., Was fordert die Jands, nebst e. Abriss der geschichtlichen Entwickelun des griechischen moderne Gemeinde v. ihrem Pfarrer? Vortrag. [Aus: „Protestanten- Schulwesens von 1453 bis 1821. Leipzig, A. Deic B ert Nachf, . (XI, blatt‘“.] Berlin-Schöneberg, Verlag des Protestantenblattes (35 S. 8). 116 8. gr. 8). 2.80. P artiepreise.) Allgemeine Religionswissenschaft. Caland, W., et V. Henry, £‘)0;{.3.|„Sl etik. . Bossuet’s Fastenpredigten. Nach dem neuesten französ. L/’Agnistoma, Description complöte de la forme. normale du sacrifice de Soma dans le culte v6dique. Tome II. Le Puy-en-Velay, Paris, Originale hrsg. v.l Dr. Jos. Drammer. II u. III. Tl. Salzburg, A. Pustej; 181 182 Leroux (p. 261—520 8). 10 fr. — Cumont, Prof. a 1l’Univ. de Gand Windel, Zur Geschichte der Schulbücher. O. Clemen, Zur ältesten Franz,. Les religions orientales dans le paganisme romain. Conf&rences. Geschichte von Schulpforta. Paris, Leroux (XXII, 335 p. 18). 3 fr. 50.. — Renel, Prof. Ch., Les Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, Religions de Ja Gaule avant le christianisme. (Annales du Mus6e Guimet. 7, Erg.-Bd., 2. u. 3. Heft: G. Sommerfeldt, Zwei Schismatraktate T. 21.)_ Paris, Leroux (424 S, 18). 3 {£r. 50. Heinrichs von Langenstein. H. Hirsch, Studien über die Privi- Soz es u. Frauenfrage. Werner, Maria, geb. Arndt, Die grüne Jegien süddeutscher Klöster des 11. und 12. Jahrhunderts, Gefahr. Ein Protest gegen den Radikalismus in der modernen Frauen- bewegg. Hagen, O. Rippel (99 S. 8). 14 Universitätsschriften. 1906/07, Zeitschriften. Leipzig. J. Conradi, Schleiermachers Arbeit auf dem Gebiete‘ der Theol. Diss. 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Diss. von weltgeschichtlicher Bedeutung, der dann durch das gesamte menschliche Denken geht und der zu leich in jedem Einzelnen wieder anklin , in dem Rostook, Paderborn 1907 (XII, 337 S. 8). die innerste und persön! f chste Sache jeder Seele gleichsam auf die welt- O, Bordes, Ueber Fichtes und Herbarts Lehre vom Ich zu werden, — Der ganze Inhalt der Schrift konnte geschichtliche Bühne tritt, um hier in einem gewalti E en Kampfe ausgefochten aum treffender ch- und ihr Verhältnis zu einander. Phil. Diss. (Kyritz) 1906 (72 S. 8). net werden, als es er Titel tut. Der Verf. hat den Gedanken zunächst nur — O. Jenson, Die Ursache der Widersprüche im Schopenhauer- für sich selbst zu erwägen eben wollen. Und er ist allerdings' von einer schen. System. Phil. Diss. 1906 (32 S. 8). — A. Kewe, Schopen- so wuchtigen Gewalt un einer so ungeheueren Tragweite, dass Schon um hauer als Logiker., Phil. Diss. 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München 1907 (VIII, 96 S. 8); — K.Isenberg, —— Wohlfeile, unveränderte Ausgabe. —— — Der Einfluss der Philosophie Charles Bonnets auf Friedrich Heinrich Jacobi, Phil. Dies, Borna- Leipzig 1906 (VIII, 64 8S. 8). — J Schliebitz, I86‘'dadh’s Kommentar zum Buche Hiob CC. 1—20. diesem 4. Bande wiederum komplett. Die Sammlung apologetischer Vorträge Luthardts ist mit Luthardts Buch ist noch heute modern und in seiner Art Phil. Diss, Leipzig 1906 (VII, 39 S. 8). — H. Ströle, Herbarts Psychologie im Verhältnis zu seinem Erziehungsideal. . Phil. Diss. noch lan_ge nicht überholt. Stuttgart 1907 (116 8. 8). — P. Volz, Mose. Ein Beitrag zur Unter- suchung über die Ursprünge der israelitischen Religion. Evang.-theol. Hab.-Schr. (VII, 1158. 8). Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. Würzburg. O. Blank, Die Lehre des hl. Augustin vom Sakramente der Eucharistie. Theol. Diss. . 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Lutz, Die kirchliche - ( 33 Padörewekt. Lehre von den Evangelischen Räten mit Berücksichtigung ihrer I ? sittlichen und, sozialen Bedeutung. 'Theol. Diss, Paderborn 1907 für dje Heorren Goiatlichem, Beuodoro Verteile Julius Feurich, Leipzig (400 8. 8). — E. Samuel, Die Realität des Psychischen bei Friedr. Kasserl.-Köntgl, Hof-Pianoforte-Fabrik, j Ed. Beneke. Phil. Diss. Berlin 1907 (181 8. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol1. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 16, Leipzig, 17. April 1908, XXIX. _lahrgax1g_. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jl.hruch 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, __ n n m - = —_ n SN E —_ Encyklopldi;‚“0rthodo;e ;,i;a<;la;;ia;ßa ‚ Steinbeck, Joh., Past. lic. th., Das göttliche Selbst- Schmidt, D. Wilhelm, Der Kampf um die sitt- - Weber, Pfarrer Dr. F, W., KurZ£gefasste Einleitüng Synoptiker, bewusstsein Jesu nach dem Zeugnis er Dennert, Dr. phil, E., Häckels Weltanschauung., liche Welt, in die heiligen Schriften Alten und Neuen Greving Dr. Joseph, Johann Eck als junger Zeitschriften. Testaments, Gelehrter. A Personalien, krg Ar a Encyklopädie, Orthodoxe theologische. Band 8: Bibl.- kaner dazu ausgerüstet. Ueber die Kanonisation der Heiligen hebräischer und jüdischer Kalender bis D. J. Karmanov schreibt Temnikovskij (Glubokovskij . fügt S. 266 bei, dass (und in der Beilage: die urchristliche Hierarchie, Judas „Selige“ in der orthodoxen Kirche nur einige wenige abend- der Verräter, das Kasansche Geistliche Seminar und die Jändische Männer wie Hieronymus und Augustin genannt werden, „neue“ Akademie) mit sechs Abbildungen und Karten. von Orientalen nur Theodoret). Ueber den Kanon AT'’s handelt Jungerov. Zu dem Artikel Bogdaschevskijs über den neutext- Zusammengestelltunter der Redaktion von N. N. Glubokovskij, Doctors der Theologie, ordentl. Professors der St. Peters- Jlichen Kanon (mit besonderer Berücksichtigung seiner Geschichte burger Geistlichen Akademie, Ausgabe der KErben des in der christlichen Kirche), der auch Zahns Geschichte des Professors A. P. Lopuchin in St. Petersburg; Gratisbeilage Kanons gegenüber Bedenken hat, gibt Glubokovskij wertvolle des geistl. Journals „Der Pilger“, 1907. V, 8665, gr. 8. Ergänzungen. Interesse verdienen S, Berdnikovs Abhandlungen f über die Kanones der Apostel, der ökumenischen und der öst- (Russisch.) Von der russischen „Orthodoxen theologischen Enzy- lichen Synoden ete., über Kanones des Klosterlebens, Busskanon, klopädie“ ist mit dem Ende des Jahres 1907 der achte Band kanonisches Leben ete. S. 315—435 (ausser 388 —398). Ich erschienen, umfassend die Artikel Kalender bis Karmanov, dazu nenne noch die Artikel von Glagolev über Kant, über die einige nachträgliche zum vorigen Band. Schon früher habe Kanzlei des Oberprokureurs der Synode von Sergievskij, die ich hervorgehoben, wie gerade die durch die besonderen Be- Kanzlei des Synods und andere (von Markov), über die Karaimen dürfnisse der russischen Leser bedingte Eigenart dieser Enzy- von Woronzov, den von Jakschitsch über die Karlowezsche klopädie sie auch für den abendländischen Leser lehrreich Metropolie. Lebedev weist in seiner Abhandlung über die macht. Das gilt z. B. von den eingehenden Darlegungen be- urchristliche Hierarchie die Entstehung des Episkopats und treffend die sogenannte Neue Geistliche Akademie und das Diakonats — der Diakon der jüngere Bruder des Bischofs — Geistliche Seminar zu Kasan und ihre Geschichte, die sich an dem heidenchristlichen Boden zu; das Kollegium der Presbyter, die im siebenten Band der Enzyklopädie gegebenen Mitteilungen gebildet in Analogie des jüdischen Synedriums, verfügte über über die Kasansche Eparchie und ihre Institute anschliessen. die Disziplinargewalt. Zu dem Artikel über Karlstadt von Die Bibliotbek dieser Akademie ward namentlich ausgestattet Sacharov hat der Herausgeber auch schon die Schriften von mit etwa 1500 Handschriften des Solowezkischen Klosters (im Barge und Karl Müller angemerkt, wie zu Judas Ischarioth Weissen Meer) und mit ebensoviel Dubletten der St. Peters- Wrede, Seine, Glubokovskijs, rührige und unermüdliche Hand burger öffentlichen Bibliothek von mittelalterlichen und polni- zeigt sich überall, nicht nur in der Redaktion, sondern auch schen Schriftstellern, auch durch Spenden private- Persönlich- in vielfachen Ergänzungen. Zumal in Hinsicht der Literatur keiten. Die Schilderung der Eparchie von Kaluga ist mit dem tritt er immer wieder ergänzend ein; so durch Hinzufügungen Bildnis des dortigen Bischofs Benjamin und dem der dortigen zu den einzelnen Artikeln (z. B, gleich zu dem ersten über den Kathedralkirche geschmückt und instruktiv durch eine beige- jüdischen Kalender) und am Schluss des Bandes S. 661ff. Es fügte Karte. Kurz wird dagegen die Eparchie von Kam- sind gerade fünfzig Gelehrte, die an diesem Bande gearbeitet tschatka durch Runkevitsch behandelt. Interessantes bietet haben. N. Bonwetsch. der Artikel Grusdevs über die Kaliken (Pilger) und die geist- lichen Volkslieder, die sie sangen. Unter „Kallinikus“ wird Weber, Pfarrer, Dr. F, W., Kurzgefasste Einleitung in namentlich von J. Sokölov über fünf griechische Patriarchen die heiligen Schriften Alten und Neuen Testaments. dieses Namens unterrichtet; von demselben über zwei Patri- Zugleich ein Hilfsmittel für kursorische Schriftlektüre, Für archen des Namens Kallist. In dem eingehenden Artikel höhere Schulen und gebildete Schriftleser bearbeitet. In Beljaevs über Calvin und Calvinismus fiel mir auf, dass S. 145 12. Aufl, völlig neu bearbeitet von Dr. Heinrich Weber. 4. 50. von Institutiones (statt Institutio) religionis christianae geredet München 1907, Beck (411 S.). wird. Die neueste Biographie von Williston Walker, New Die für höhere Schulen und gebildete Schriftleser bestimmte York 1906, konnte natürlich noch nicht berücksichtigt werden. Webersche Einleitung wird von dem jüngsten Sohne des Verf.s UVeber ‚den polemischen „Stein (Eckstein) des Glaubens“ des in zwölfter Auflage herausgegeben, und sie ist noch immer ein Moskauschen Metropoliten zur Zeit Peters d. Gr., Stefan brauchbares Buch Ihre Aufgabe sieht sie darin, die Resultate Jaworskijs handelt J. Morev, der sich mit diesem Werk ein- der Einleitungswissenschaft in kurzer Fassung zu Vvermitteln gehend beschäftigt hat; über die Edelsteine in der Bibel N, und daürch Inhaltsübersichten zur kursorischen Lektüre der Eleonskij; über Thomas Kampanella Kvacala, durch erschienene Schrift sowie zur Einprägung ihres Hauptinhaltes Anleitung‘ zu geben. In dem zweiten dieser beiden Momente, der leben- and demnächst erscheinende Abhandlungen Hber' diesen Domini- 185 186 187 188 Auch die vorliegende Schrift verrät unverkennbar lebhaftes digen Reproduktion des Schriftinhaltes, liegt meines Erachtens der Hauptwert des bewährten Werkes; insbesondere ist es dankens- systematisches Interesse und am Schluss mündet sie ganz in wert, dass dem Leser durch die eingefügten Zeittafeln eine Ueber- dogmatische Fragenstellungen ein. Aber dort handelt es sich sicht über die wichtigsten Daten der alttestamentlichen wie der um Konsequenzen, die aus der Untersuchung gezogen werden neutestamentlichen Chronologie ermöglicht wird, und ebenso kann müssen, sie selbst ist durchaus biblisch-theologischer Natur und die in freiem Anschluss an Tischendorf beigegebene Evangelien- will auf die doppelte Frage Antwort geben, ob nach dem synopse bei der Lektüre gute Dienste leisten. Hinsichtlich des Bericht der synoptischen Evangelien im Selbstbewusstsein Jesu erstgenannten Momentes, der Einführung in die Fragen der Ein- das Bewusstsein um seine wesenhafte Gottheit enthalten ist leitungswissenschaft, verdienen dieklaren, allgemeinen Abschnitte oder nicht und wie dasselbe im bejahenden Falle zu beurteilen ist. über Text und Kanon Erwähnung; dagegen sticht der spezielle Zu dem Ende wird im ersten Kapitel über die verschiedenen alttestamentliche Teil gegenüber dem neutestamentlichen sehr kritischen Stellungnahmen zu dem synoptischen Zeugnis von dem unvorteilhaft ab. Während hier nämlich die Zahnsche Einleitung Selbstbewusstsein Jesu referiert. Die einen bestreiten überhaupt den Standpunkt des Herausgebers im wesentlichen bestimmt die Geschichtlichkeit der Hoheitsansprüche Jesu und wollen und überall eine klare Formulierung der als richtig erkannten darin nur ein Produkt der Gemeinde sehen, die anderen er- Ansichten in die Wege geleitet hat, weiss der Leser auf kennen die Geschichtlichkeit an, suchen aber den Anstoss, den dem alttestamentlichen Gebiete oft gar nicht, was nun eigent- das natürliche Erkennen hier nimmt, dadurch zu beseitigen, lich gelten soll und was abzulehnen ist. Wir erhalten zwar dass sie jenen Hoheitsanspruch Jesu umdeuten, — wieder andere versuchen sich .damit einzurichten, dass nun einmal im Selbst- ein‘' Referat über die Entstehung des Alten Testamentes nach modern-Kritischer Auffassung, allein mit ein paar kurzen, prin- bewusstsein Jesu ein schwärmerisches Moment anzuerkennen zipiellen Bemerkungen über Recht und Schranken der Kritik sei. Im Unterschied von allen diesen Auffassungen glaubt eine ist dem Laien gegenüber der Fülle der hier angeschnittenen vierte Gruppe ein wirkliches Vorhandensein eines übermensch- Probleme noch nicht geholfen. Dazu kommt, dass der richtige liches Selbstbewusstsein mit sonst völliger Menschlichkeit ver- Grundsatz, auf morsche Stützen zu verzichten und historisch einigen zu können, jener Anspruch soll nur nicht im Sinne des \’ zweifelhafte Zeugnisse preiszugeben, in der Einzelbehandlung kirchlichen Dogmas verstanden werden, sondern lediglich als sehr ungleichmässig durchgeführt wird. So lehnt der Verf, Ausdruck des besonderen Berufes Jesu oder besser des Bewusst- die Autorschaft Josuas für das Josuabuch und Salomos für seins völliger Stellvertretereinheit mit Gott beurteilt werden. Kohelet im Widerspruch mit der Tradition ohne weiteres ab, Wieder andere Auffassung will sich endlich bei der Konstatierung während er für „die Hauptbestandteile des Pentateuchs“ die des tatsächlich erhobenen Anspruches beruhigen und lehnt ein Verfasserschaft Moses und für das Hohelied diejenige Salomos Beantworten der Frage überhaupt ab, was der zureichende festhalten will. Grund für das übermenschliche Selbstbewusstsein Jesu sei. Dabei kennt der Herausgeber die bei dieser Auffassung sich ergebenden, archäologischen Anachronismen Man sieht, der Verf, will die verschiedenen Möglichkeiten sehr wohl und macht die Leser selbst darauf aufmerksam, dass scharf herausarbeiten, in denen man für das Selbstbewusstsein wir in der Genesis rückschauend lesen: „Es waren die Kana- Jesu eine Erklärung suchen kann, wenn man wWwirklich gött- liches Selbstbewusstsein meint ablehnen zu müssen. Dagegen aniter damals im, Lande“ (Gen. 12, 6. 13, 7. — nicht 13, 17!) und dass der Verf, des Deuteronoms seinen Standpunkt im West- kommt es dem Verf. nicht auf eine allseitige Charakteristik jordanland hat (Deut. 3, 8). Gewiss liegen uns auch mosaische der Theologen an, die von ihm als Vertreter der einzelnen Bestandteile im Pentateuch vor, wie z. B. der Dekalog, aber Anschauungen eingeführt werden; dass zum Teil bei ihnen die die ganze Genesis und das ganze Deuteronom unter Hinweis verschiedenen Auffassungen mannigfache Kombinationen ein- LE Gerade eine so scharfe auf die Unsicherheit der Forschungsergebnisse dem Mose zu- gehen, versteht sich ja von selbst. zuschreiben, ist jetzt wissenschaftlich nicht mehr erlaubt. Auch Herausstellung der verschiedenen möglichen Lösungsversuche, die neueren, orientalistischen Arbeiten, deren Gefahren der wie der Verf. sie gibt, ist aber sehr wertvoll. Für den näm- Herausgeber im übrigen keineswegs unterschätzt, berechtigen lich, der keinen von den angedeuteten Wegen für gangbar zu einer derartigen Zurückhaltung durchaus . nicht; denn dass hält, wird auf diese Weise bereits das Urteil vorbereitet, dass wir es beispielsweise in der Schöpfungs- und Flutgeschichte der Verf. im Recht sein muss, wenn er das synoptische Selbst- wirklich mit verschiedenen Quellenschriften zu tun haben, ist bewusstsein Jesu nur als Bewusstsein einer ihm zukommenden 80 sicher, wie 2><2 — 4 ist. Dieselbe Aengstlichkeit gegen- persönlichen Wesensverwandtschaft mit Gott glaubt verstehen zu können. über den Resultaten der Einleitungswissenschaft begegnet uns, von anderem abgesehen, bei der Behandlung des deuterojesaja- Das Selbstbewusstsein Jesu — so führt das zweite Kapitel nischen Weissagungsbuches, das der Verf, für den alten Jesaja aus —, ist eben Bewusstsein um eine keinem Menschen sonst zu- des achten Jahrhunderts zu retten sucht. Da ist Schlatter in stehende völlige Einheit mit Gott, wie sie in dem Anspruch, seiner doch auch für Laien geschriebenen Einleitung in die als Erretter, Richter und König der Menschheit dieselbe Heils- Bibel konsequenter, wenn er sagt: „ Wer diese Worte (Jes. 40—66) bedeutung für sie zu haben wie Gott, sich dokumentiert, an dem verstehen will, der muss unter allen Umständen den alten Jesaja Bewusstsein völliger sittlicher Willenseinheit mit dem Vater — vergessen und sein Auge nach Babylonien richten“, und wir Gott aber ihre Grundlage hat. Dem entsprechend stellt die fragen: Warum muss denn die Uebermittelung auch der sicheren weitere Ausführung in diesem Kapitel zunächst die Tatsache Ergebnisse der Forschung an die Laienwelt immer der liberalen fest, dass dem Jesu der Evangelien das Bewusstsein absoluter Theologie überlassen bleiben? Der Herausgeber beklagt es, Sündlosigkeit eigen ist. Mit vollem Recht betont dabei der dass ihm für das Alte Testament nicht ein ähnlich umfassen- Verf,, dass es sich hier nicht bloss um einzelne Aussagen Jesu handelt, sondern dass mit der Gesamtbedeutung, die Jesu sich des Werk wie das Zahnsche Buch zur Verfügung gestanden habe; vielleicht hätte ihm die sehr gründliche Einleitung von für Israel und die Menschheit zuschreibt, jede Annahme auch Ed. König, die. hier nirgends benutzt wird und auch in den nur einer geringsten inneren Auflehnung wider Gott unver- Literaturangaben fehlt, zu einer sichereren Handhabung der träglich sei: weder für ein o®weıy, noch eine Pacıkedewy bliebe alttestamentlichen Probleme verholfen, dann Raum. Dass aber dies Bewusstsein Jesu um seine völlige Greifswald, Fritz Wilke. Willenseinheit mit dem Vater nicht erst von der Gemeinde ihm e beigelegt sein kann, sucht, das folgende Kapitel zu zeigen. Steinbeck, Joh,, Past. lic. th., Das göttliche Selbstbewusst- Wie sollte ohne Grund in der Wirklichkeit ein derartiges Bild sein Jesu nach dem Zeugnis der Synoptiker, Eine Jesu in der Gemeinde entstanden sein? Der Hinweis auf den Untersuchung zur Christologie. Leipzig 1908, Deichert gewaltigen Eindruck, den Jesus auf die Seinen gemacht habe, (61.8. gr. 8). 1.20. reicht schlechterdings nicht aus, ja selbst der Tod Jesu würde Der Verf. hat bereits früher durch eine scharfsinnige Unter- ein unerklärbares Rätsel sein, wenn alle Ansprüche einzigartiger Hoheit aus dem Selbstbewunsstsein Jesu gestrichen werden suchung über das Verhältnis von Theologie und Erkenntnis- theorie sich vorteilhaft eingeführt, und wir freuen uns, ihm müssten. Ebenso unmöglich aber ist es, jenen Anspruch Jesu aufs neue innerhalb der wissenschaftlichen Arbeit zu begegnen. als Schwärmerei zu beurteilen. All die Segnungen, die von 189 190 dieser Gestalt ausgegangen sind, der innere Widerspruch, in Greving bietet eine sehr fleissige, eindringende und gelehrte den die angedeutete Anschauung im Blick auf unsere Quellen Arbeit, die nur darch ihre Breite zu ermüden droht, aber durch notwendig sich verwickelt, endlich die Tatsache der Auferstehung ihr besonnenes Urteil wieder gewinnt. Sie bildet einen Bei- Jesu legen für die Echtheit jener Hoheitsansprüche Jesu Zeug- trag zur vortridentinischen Theologie, da Eck in seinem Chryso- nis ab. Dann aber muss auch die letzte Konsequenz gezogen passıus eine ganze Menge Werke der mittelalterlichen Theologen werden, benutzt, und es ist Greving sehr zu danken, dass er vor der Dazu geht das vierte Kapitel weiter, wenn es nun- mehr von der sittlichen Willenseinheit Jesu mit Gott seine mühevollen Arbeit des genauen Nachweises der von Eck an- wesenhafte göttliche Hoheit feststellt. Zuerst: wer etwa bei gezogenen Literatur nicht zurückschreckte und ein bequemes Jesu eine einzigartige sittliche Anlage anerkennen will, doch Hilfsmittel zum Nachschlagen schuf. Aber noch wichtiger ist die Bereicherung unserer Kenntnis der Theologie Ecks, seines aber einen einzigartigen göttlichen Ursprung dieses Lebens leugnen möchte, gerät notwendig ins Magische, — von da aus Standpunktes und seines Verhältnisses zu den kirchlichen Autori- tritt der Verf, für die Jungfrauengeburt ein. Mehr noch: die täten wie zu den Scholastikern, seiner wissenschaftlichen Aus- Stellvertretereinheit zwischen Sohn und Vater muss als Wesens- rüstung und seiner eigenartigen Begabung. Es ist ganz wahr, einheit beider verstanden werden, Auch hier handelt es sich wenn die Freunde seine „mira ingenii acrimonia“, seine „insignis keineswegs etwa nur um einzelne Aussagen, entscheidend ist memoria“, seine „multijuga lectio“ (S. 15, 77) rühmen. Es fehlt vielmehr das andere: „Jesus übernimmt Funktionen, die nur ihm auch nicht am pectus theologicum. Es ist schön, wie Gott zukommen, und die also dem Menschen, dem sie als über- er vom Theologen Demut und Bescheidenheit und ernstes Streben tragen erscheinen, als auf der Stufe Guttes stehend offenbaren“. nach Wahrheit fordert (S. 85 ff.). Vgl. auch die drei Grund- Die Konstatierung dieser Tatsache bedeutet freilich die Kon- forderungen an die Theologen S. 87, aber auch die elf Merk- gtatierung eines schweren Problems. Ist von Jesu wesenhafte male des electio S, 135. Die Dogmenhistoriker können an ewige Gottheit auszusagen und andererseits seine volle Mensch- dem zweiten Teil der Arbeit Grevings, der die Theologie Ecks heit selbstverständlich, wie kann beides zugleich behauptet im Chrysopassus behandelt, nicht vorübergehen, um 8so weniger, werden? Am Schluss deutet der Verf. kurz an, dass für ihn die als man erst so ein Verständnis für den Standpunkt Ecks in Lösung in einer Kenosislehre liegt, wie etwa Frank sie vertritt. der Leipziger Disputation gewinnen kann, Lehrreich sind die Man sieht, es ist ein reicher Inhalt, der in der Schrift Abschnitte über das Verhältnis von Gnade und Freiheit, über behandelt ist, und ebenso werden die Andeutungen erkennen den Begriff des meritum, die Verwerfung des meritum de con- digno als hochfahrend. lassen, dass der Verf. in grosser Behutsamkeit um einen sicheren methodischen Fortschritt sich bemüht hat. Dass man im ein- Ref. möchte vor allem auf den wertvollen Beitrag ‘hin- zelnen hinsichtlich der Beurteilung der biblisch-theologischen weisen, den Grevings Arbeit zur Biographie Ecks gibt, wie Fragen, wie der Theorie anderer, verschiedener Meinung sein zur richtigen Beurteilung :seines Charakters, Immer wieder Nicht glücklich will mir — begegnen wir hier Berichtigungen und Ergänzungen zu Wiede- kann, versteht sich von selbst. auch vom Standpunkt des Verf.s aus — die Formulierung er- manns ungenügender Biographie, auf die wir immer noch an- scheinen, dass die völlige innere Einheit mit Gott, die ewiger gewiesen sind, während Greving ein viel grösserer literarischer Besitz sein müsse und auf göttliches Wesen deute, an dem Apparat und besonders der handschriftliche Nachlass Ecks in Bewusstsein völliger sittlicher Willenseinheit ihre Grundlage München zu Gebote stand. Zur Charakteristik Ecks ist die habe, Wenn der Verf. selbst der Meinung ist, dass die sitt- Einschränkung zu beachten, die er in bezug auf seine im elften Jiche Hoheit Jesu für die wesenhafte Zugehörigkeit zu Gott Lebensjahr gewonnene Bibellektüre vornehmen musste (S. 51 den Erkenntnisgrund bildet, so heisst das doch nichts anderes Anm.). Die Angabe über die Zeit der Erwerbung der Magister- als dass diese umgekehrt für jene Willenseinheit den Realgrund würde S, 95 Anm, 1 ist ganz richtig. Er war 14 Jahre und Offenbar sieht aber auch der Verf. selbst die Sache zwei Monate alt. bildet. Die Korrektur 1500 ist nicht richtig, denn 80 an, und in einem gewissen Sinne lässt sich dann allerdings Eck, der am 9, April 1499 in Tübingen inskribiert und am auch ja das Verhältnis umkehren. Als Ganzes ist die Schrift 1. Okt, 1499 Baccalaureus wurde, erlangte die Laurea magistralis ebenso geeignet, über die hauptsächlichsten Fragestellungen auf am 13. Jan. 1501 (Hermelink, Matrikel der Un. Tübingen S. 123 dem Gebiete des Themas zu orientieren, wie zu einer zutreffen- nr. 40). Ebenso richtig dürfte das von Greving bezweifelte den Antwort anzuleiten. Möge sie die Beachtung finden, die Datum „anno abhinc septimo“ S. 17 Anm. sein, da Eck vom sie verdient! Ihmels, Frühjahr 1513 aus rechnet. Die Annahme Linsemanns, dass die Namen der bursa aquilae und pavonis nur durch spätere ‚Greving, Dr. Joseph, Johann Eck als junger Gelehrter, Sagenbildung von Freiburg nach Tübingen übertragen worden Eine literar- und dogmengeschichtliche Untersuchung über seien (S. 95 Anm. 1), ist nicht ganz zutreffend. Die Namen seinen Chrysopassus praedestinationis ans dem Jahve 1514, wurden wirklich von Freiburg nach Tübingen übertragen, aber (Reformationsgeschichtliche Studien und Texte, Herausg. nur durch die ordinatio Ferdinandi 1525, ohne dass sie sich einbürgern konnten. Roth, Urkunden zur Geschichte der Univ. von Dr. Joseph Greving, Privatdozent in Bonn. Heft 1.) Münster i. W. 1906, Aschendorff (XIV, 173 5. gr.8). 4. 25, Tübingen S. 147. Interessant ist, dass Eck die Ursula oder Anna _ Das Unternehmen, dessen erste Frucht die Arbeit Dr. Laminet, welche in Augsburg viele Leute durch ihre angebliche Grevings über den Chrysopassus Ecks bildet, ist auch von Frömmigkeit betrog, ebenso nüchtern beurteilte, wie Luther evangelischer Seite zu begrüssen und ihm ungehemmter Fort- (S. 17, 85, Köstlin-Kawerau, M, Luther 15, 100ff. Roth, Augs- schritt zu wünschen, Denn wir können die Reformation erst burgs Ref.-Gesch. 1, 31). Ueberhaupt ist seine grosse Nüchtern:- dann recht würdigen, wenn die Schriften der Gegner, eines heit gegenüber aller Schwärmerei und exzentrischer Frömmig- Cochläus, Eck etc. leichter zu erreichen sind, Aber noch keit, allem Uebermass in Fasten, Wachen und Beten sehr anzuerkennen. wichtiger wäre das Gegenstück zum Corpus Reformatorum, das Was er S. 84 über den „königlichen“ Weg Corpus Catholicorum, Es ist zu bedauern, dass in dem Pro- gagt, ist‘ echt christlich. Ebenso frei hält sich Eck vom gramm der ref. gesch, Studien und Texte von vornherein auf astrologischen Aberglauben, wie Luther. Aber mehr fällt sein die Schaffung eines solchen verzichtet worden ist. Die Rück- Mangel an Kritik gegenüber von Heiligenlegenden und Reliquien sicht auf die Massenhaftigkeit des Materials und die heutigen auf (S. 82, 83). hohen Anforderungen an die Edition kann doch nicht den Aus- Dasselbe Mass der Billigkeit im Urteil über Ecks unge- schlag geben, noch weniger die dazu erforderlichen Mittel. naue Zitate wird auch Luther und den anderen Reformatoren Man kann es doch nicht evangelischen Gelehrten, wie W. Friedens- zugestanden werden müssen, umso mehr als Ecks Gedächtniskraft eine ganz hervorragende war, wie ja schon 1513 anerkannt burg, O.Clemen u.a. überlassen, stückweise den Briefwecksel katho- Die wurde, lischer Gelehrten der Reformationszeit herauszugeben. Mittel sollten auch in einem Zeitalter der Katholikentage sich Greving lässt uns auch die Kenntnis der Sprachen, über viel leichter finden lassen, als für das Corpus Reformatorum, die Eck verfügte, richtig beurteilen, Ecks Kenntnis der grie- Aber jedenfalls hat sich das neue Unternehmen glücklich ein- chischen Sprache war bescheiden, wenn er sich auch darin geführt. gerüstet genug fühlte „zu der Theologie wider Zwingli und ar 191 192 Hosander“ (Osiander S. 25). Die Griechen las er in lateinischer anschauung“ nicht existiert. Die gegenwärtige Kritik der Vebersetzung (S. 65). Aber auch sein Latein ist nicht immer Weltanschauung Häckels bringt ziemlich eingehend die ober- sattelfest. Es schien bezeichnend, dass er Augustins Schrift flächlichen naturphilosophischen Behauptungen dieses Forschers de döno per severantiae mit bono p., die de correptione mit de namentlich bezüglich der Abstammung des Menschen, und weist correctione zitiert (S. 30). An seinen Oheim schreibt er: velim, sie mit Hilfe.eines reichen Materials als willkürliche dogma- intelligas in me educando te non austrum percudisse statt tische Eintragungen in die Natur zurück. Der Ton .ist bei plaustrum. Recht bedenklich ist der dreifache Irrtum, der sich aller Energie ruhig und“sachlich; man merkt, dass sich der an das Stichwort des Titels seiner theologischen Erstlingsschrift Verf., der sonst seinen gehässigen Gegner nicht schont, be: haftet. Chrysopassus soll der zehnte Edelstein an der Mauer sonders darum bemüht hat. Nur an einzelnen Stellen bricht des himmlischen Jerusalem sein Apok. 21, 20, womit der zehnte ein scharfer Sarkasmus durch angesichts der unehrlichen und Glaubensartikel, die communio sanctorum, gemeint sei. (Vgl. vergifteten Waffen, deren sich Häckel gegenüber dem Christen- zur Zählung der Artikel S. 3 Anm. 1.) Allein der Edelstein tum bedient. Wir wünschen dem gehaltvollen Schriftchen weite heisst Xpvcotrpacos. Die zweite Hälfte seiner unrichtigen Wort- Verbreitung und guten Erfolg unter den leider zahllosen Lesern form, xaoo05 soll tincetum vel sparsum heissen, Dazu gibt Eck Dr. Fr. Walther., der „Welträtsel“ und „Lebenswunder“, eine falsche Beschreibung der Farben des Edelsteins, Unwill- Mn n PW kürlich erinnern wir uns än die sorgfältigen Studien Luthers über die Edelsteine zum. Zweck seiner Bibelübersetzung. Zeitschriften, Sehen wir recht zu, so wohnen 1513 zwei Seelen in einer Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 52. Jahrg., 3. Heft: C. Paul, Brust bei Eck. Wir finden Spuren echter Frömmigkeit bei ihm, Die ärztlıche Mission in den deutschen Kolonien. W. Dilger, Er- aber daneben ein übermässiges Selbstbewusstsein, das grell ab- weckungen auf dem Missionsfelde. Die Konferenz des Britischen sticht von den steten Versicherungen seiner Demut und Be- Studenten - Missionsbundes, Wie ein Labradorreisender über die Brüdermission urteilt. W. Schlatter, Zur Lage in China, scheidenheit, die unwillkürlich erinnern an die Beteuerungen Monatshefte für rheinische Kirchengeschichte. 2, Jahrg., 1. u. 2. Heft: der Wahrhaftigkeit bei den Lügnern. Beides beweist die innere J. Hashagen, Anfänge des landesherrlichen Kirchenregiments am Unsicherheit. Greving gesteht diese Schattenseite in Ecks Niederrhein. E. Buddeberg, Aus der Vergangenheit der refor- Charakter auch zu, er bemerkt, wie Eck schon auf den ersten mierten und lutherischen Gemeinde Velbert- Heiligenhaus. % 1. Die Einführung der Reformation. ‘ Die Kirche unter dem Kreuze. Blättern seines Chrysopassus neunmal von sich selber redet, W. Rotscheidt, Die Autobiographie des Theodor Fabritius, des wie seine Literaturverzeichnisse zur Befriedigung seiner Autoren- Freundes Adolf Clarenbachs. ® eitelkeit dienen und seine Belesenheit ins Licht stellen, sollen, Monatshefte, Protestantische.. 12. Jahrg., 9 Heft: H. Holtzmann, Reformkatholisches aus Italien, Frankreich u. England. J. Websky, während die Art, wie er sich von Freunden und Gönnern an- Zu Theobald Zieglers Strauss. Biographie II, singen und beloben lässt und ihre Aeusserungen sorgfältig Monatsschrift für Gottesdienst und hliche Kunst. XIII. Jahrg., seiner Schrift einverleibt, nicht befremdet, denn das war die 3. Heft, März 1908: Geyer, Zum Gedächtnis Wılhelm Löhes (mit Welt im Zeitalter der Humanisten gewöhnt.. 2 Abb). Spitta, Albrecht von Preussen als geistl, Liederdichter III Ueberraschend (mit Abb.). Hertel, Das neue franz.-]luth. Gesangbuch. Drees, ist höchstens das Mass, in dem Eck von solchen Lobsprüchen Deutsche Messen. Smend, Einige freundschaftliche Bitten. Burk- Gebrauch macht. Wenn man Grevings Schrift genau golesen hardt, Ein Jubeljahr. Cauer, Kreuzrelief (mit Abb.). Noten- hat, dann wird man den Eindruck nicht los: Eck ist der Mann, beigabe. Monatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten p’arr- dem die Bursa pavonis, die er in Freiburg regierte und re- amtlichen Wirkens. IV.Jahrg., 5. Heft, Februar 1908: R. Günther, formierte, und nach welcher er seine philosophische Erstlings- Die Bedeutung der religionsgesch. Methode für die Theologie über- schrift betitelte, einen unauslöschlichen Charakter aufprägte, haupt und für die prakt. Theologie insbesondere. A.Eckert, Ueber der allmählich auch die guten Seiten seines Wesens verdarb, analytischen und synihetischen Katechismusunterricht, P. Vols, Bericht über die alttestamentliche Forschung 1906/7, Fr. Spitta, der Mann wollte prangen, wie der Pfau. Predigt über Luthers Lied „Komm, heiliger Geist, Herre Gott‘, Nicht erkannt hat Greving, dass Seitorius S. 40, 79 ein Fant, Das Verhältnis von Theologie und Philosophie. — 6. Heft, Druckfehler für Sertorius ist, womit Christoph Schappeler ge- März 1808: Ad. Schmitthenner, Predigt über Joh. 8, 29b. R. meint ist, der 1513 Prediger.in Memmingen wurde. Dr. Jodocus Günther, Die Bedeutung der religionsgesch. Methode für die Theo- ist der 1512 verstorbene dortige Prediger Gay. Dobel, Mem- logie überhaupt und für die prakt. Theologie insbesondere. Chr. mingen im Ref. Zeitalter 1, 10, 11, S. 143 Z. 29 ]l. MDXII Achelis, Die Schwarmgeisterei in Kassel und Grossalmerode im statt GDXII, S. 44 Z. 20 ist Jawor == Jauer in Schlesien, Juli 1907. P. Wurster, Zum Wichernjubiläum, Palästinajahrbuch. 2. Jahrg.: Dalman, Die via dolorosa in Jerusalem ; S. 100 Anm, 2 1, pavonis,;S. 164 Z. 18 1. oder statt der. N Die Sıadt Samaria und ihre Verkehrswege; Ein neugefundenes Stuttgart. G. Bossert. Jahvebild; Eine Inschrift aus de ‚Hain Mamre der byzantinischen Tradition. Löhr, Gastfreundschaft im Lande der Bibel einst und Sc idt, D. Wilhelm (ord. Professor an der Universität jetzt. Frankenberg, Ieraelitische u. altarabische Trauergebräuche ; Muslimische Totengebräuche. Eberhard, Die arabischen Volks- reslau), Der Kampf um die sittliche Welt. Gütersloh schulen Jerusalems. “1906, C. Bertelsmann (338 S. 8). 5 Mk. Seit Jahrzehnten hat sich der Verf. zum Spezialisten in Fragen des sittlichen Wollens und namentlich des Gewissens 'Personalien. Vom Grossherzoglichen‘ Ministerium in Schwerin wurde Lic. theol. entwickelt. Nunmehr steht ihm eine fast erschöpfende Belesen- Dr. phil. Caspari, bisher Privatdozent und Repetent in Erlangen, heit auf diesem Gebiet zur Verfügung, Davon zeugt auch die mit' der interimistischen Verwaltung der alttestamentlichen Professur vorliegende Schrift. Ein überreiches Material ist zusammen- an der Universität Rostock während des kommenden Sommersemesters beauftragt. Lic. Caspari beabsichtigt, Vorlesungen über Grenesis und getragen und die modernen Gegner der hergebrachten sittlichen messianische Weissagungen zu halten, Begriffe, besonders die grössten derselben ‘wie Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoi, Lombroso kommen in authentischen Zitaten ausgiebig: zu Wort. Darin liegt die Stärke dieser Arbeit, die nst6 leisten wird, alg zuverlässiges Nachsch!age?uch gute Die Dr. Fr, Walther. s eurich Pianos I‘)emie'rt, i)r. phil. E, ‚Häckels Weltanschauung, natur- W na Flügel u. Pianinos wissenschaftlich kritisch beleuchtet. 1.—3. Tausend, Stutt- 2, 50. Es war mir eine ganz besondere Freude, heute gart 1906, Max Kielmann (111.5. gr. 8). Fe meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Die vorliegende Schrift des bekannten Apologeten bildet A (1} F.’‚z' lf3( wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt, den ersten Teil des inzwischen erschienenen Gesamtwerks „Die _GFa Bernhard Stavenhagen. ' Weltanschauung des modernen Naturforschers“, Dieses Buch gibt eine Gesamtkritik des sogenannten Monismus und den Besondere Vortelle Julius Feurich, Leipzig Nachweis, dass eine einheitliche „naturwissenschaftliche Welt- für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, ‘Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig« Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1907 bei. / 4 . Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkunä . zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft upd Praxis herausgegeben von Dr. theoDl1. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat: Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. IThmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 17. Leipzig, 24. April 1908. XXIX., Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition : Königsstrasse 13, n n Die Um@t; im ersten Exil; Classen, Walter, Biblische Geschichte nach der - Chasle, Louis, ‚;Schwestaer Maria vom göttlichen Kögel, Julius Lic. Dr., Probleme der Geschichte Schalkhausser, Georg, ‚„‚Zu den Schriften des neuern Forschung für Lehrer und Eltern. Jesu und die moderne Kritik, Makarios von Magnesia‘‘, Zeitschriften, — Univerait.lt.sséhriften. Hf”f’f ]‘)roxstnlzu_r‘ilischexing“. Bonhoff, Carl, Jesus und seine Zeitgenossen. Pfenni und Christ. dorf, Lic, theol. E., Moderner Mensch Personalien., — s Die Unität im ersten Exil. sten Verhandlungen (S, 9, 10). — In der anderen Vorfrage: In dem, während der letzten Jahre um Laski entbrannten hatten die Hussiten Einfluss auf die Entstehung der Refor- Streit hat sich bereits W. Köhler (Theol. Litztg. 1902, Sp. 247) mation in Polen? nimmt Bidlo mit seiner. bejahenden Ant- wort eine Stellung: gegen Ljubovit zum Teil mit Berufung auf die Arbeit berufen, über die ich im folgenden berichten will. Sie führt den Titel*: Die Unität der Brüder im ersten auf ein mir bisher unbekanntes polnisches Buch von Pawinski: Exil, und behandelt in zwei Teilen die Zeit von 1548—1561 Jana Ostroroga zyvot (Warschau 1884). „Das Hussitentum und 1561—1572. Ihr Verfasser Dr. J. Bidlo ist Professor stärkte und hielt wach die antikirchliche Stimmung in der slavischen Geschichte an der tschechischen Universität in Polen; andererseits erleichterte die gestärkte antikirchliche Tendenz die Propaganda nicht nur des Hussitentums, sondern Prag, und sein Interesse an der Unität ist nicht dasselbe, das wir ihr entgegenbringen; aber in den einschlägigen theolo- auch seiner radikalen Schattierungen“ (Seite 36). —. In gischen Fragen ist er gründlich orientiert, seine Forschung dieser für die allgemeine Reformationsgeschichte 8o wichtigen geht überall auf die ersten Quellen zurück und seine Dar- Frage wird man wohl auch aus den spärlichen Nachrichten weitergehende Schlüsse machen dürfen; es handelt sich dann aber stellung ist unbefangen objektiv. Nun hat an dem von Köhler zitierten Ort** G, Skalsky in Wien (nicht G. Loesche, wie K, auch um ferneres Suchen und Sammeln ’von Zeugnissen über sagt) das Werk besprochen (vgl. S. 232 daselbst); aber wie einschlägige Tatsachen: die Verwandtschaft der Verhältnisse gerecht auch im ganzen seine Beurteilung ist, so verdient in Ungarn, mit dem ja Polen im XV. Jahrhundert mehrfach das Werk auch im KEinzelnen bekannt zu werden. Und verbunden war, dürfte ähnliche Vorgänge gezeitigt haben, und namentlich angesichts des Eingangs erwähnten Streites sind so hängt es denn von den Resultaten der parallel veranstalteten Forschungen ab, ob wir in dieser Frage zu einer klareren Er- manche Details mehr hervorzuheben, manche nachzutragen, kenntnis gelangen*, Eine allseitige Auseinandersetzung mit dem Autor, namentlich über das Verhältnis der Brüder zu den Lutheranern und den Die drei offenen Wege, auf welchen die Reformation in Reformierten während der im Titel angegebenen Zeit kann hier Polen drang, sind ja bekannt, ebenso auch ihre drei sich selb- nicht erfolgen, soll aber anderwärts nachgetragen werden. ständig krystallisierenden Richtungen: die Lutheraner im Westen, die Reformierten im Südosten (Kleinpolen) und die Unität Nach der allgemeinen Selbstcharakteristik seines Werkes zwischen den beiden. (Vorwort zum Th. I, S. IX—X; 'Th. II, S. V—VIII) ist es Betreffa der Letzteren verweist noch naturgemäss ein Beitrag zur polnischen Reformations- Bidlo anf die Tatsache, dass auch polnische Studierende, die geschichte. Sein Verhältnis zu dem, in der deutschen Lite- in Wittenberg von den anerkennenden Aeusserungen Luthers vernahmen, ihren Ruf noch vor dem Erscheinen der Brüder ratur, soviel ich sehe, unberücksichtigt gebliebenen Buche Ljubovizs über die Reformation in Polen,*** ergibt.sich aus der im Lande selbst verkündeten (S. 37), Dass die Brüder von Sachlage selbst. Bidlo stützt sich, wo ers kann, auf die For- Ferdinand verbannt, zunächst nach Preussen ihre Blicke schungen Ljubovits, dem er den ersten Band gewidmet (L, Bd, und auch ihre Schritte richteten, war ja bekannt. Auf Vorrede S. IX), zuweilen widerspricht er ihm auch, — geht Grund deutscher Publikationen, aber auch brüderlicher Hand- schriften weist nun Bidlo die Gründe des Scheiterns der aus- aber durchweg selbständig vor, zumal wo er, wie dies meistens der Fall ist, ein von Ljubovi: unberührtes Gebiet betritt. Aus führlich wiedergegebenen Verhandlungen zwischen den Brüdern der Zeit vor dem Exil verdient noch volle Beachtung der und dem Herzog allseitig auf, Die von diesem erwählte Erweis, dass die Brüder in dem Schmalkaldischen Krieg nicht Colonisation misslang aus Rücksichten, die er auf seine Kirche nehmen musste. Obwohl die Brüder weitestgehende Kon- 80 passiv, und gegen ihren Landesherrn Ferdinand I. unschuldig waren, wie es noch zuletzt der verdiente Historiograph der zessionen machten, gaben sie dann Preussen, wo sie materiell Unität D. Jos. Müller (Realenzykl. III3, S, 459) behauptet, Nicht wie geistig beengt wurden, bald auf (S. 45 —71). nur dass sich zur Unität gehörende Stände dem Könige während Wie die Unität durch Israels Tätigkeit, besonders aber durch des Krieges offenkündig widersetzten, die Leitung der Ge- Jacob Ostrorogs** Bekehrung in Grosspolen Fuss fasste, ist be- meinschaft war mit ihnen einmütig und ordnete auf der Herren kannt; in den kleinsten Details wird uns dies zum Teil auf Wunsch Gebet und Fasten an, gerade zu der Zeit der wichtig- Grund handeschriftlicher Quellen geschildert (S. 78 f.)., — In * Jednota bratrskä v prvnim vyhnanstvi, — Prag I 1900; II 1903, *-Eine kurze Örient.ierun g in den Sammlungen zu Wien und zu ** Tahrbuch der Gesellschaft für die Gesch. des Prot. in Oester- Budapest ergab nicht‘ allzı ugrossen Quellenbefund; doch hat die reich, 1901. S. 235—238, ungarische Akademie der Wi ssenschafıen über die Hussiten in Ungarn *** Kruske zitiert ihn gelegentlich in seinem Werke:. Jo. a Lasco und eine Preisfrage gestellt, deren etwaiger Erfolg weite Aufmerksamkeit der Sakramentstreit, Leipzig 1901 (z. B, S. 148), doch führt er ihn unter verdienen würde. den Hauptquellen (Abkürzungen S, VIT, VIIT) nicht an. ** Ein Enkel des obel} erwähnten (husesitisch gesinnten) Ostrorog. 193 194 195 196 Posen lernt Israel schon 1551 den von Königsberg vertriebenen essante Tatsache, dass ein Zusammenschluss der Brüder und Stancarus, wie auch den kleinpolnischen Superintendenten Cruciger der Kleinpolen in der kirchenpolitischen Aktion nicht an dem kennen (S. 89), welche Bekanntschaft dann zu den neuerdings Widerstande Laskis und der Kleinpolen, sondern an den mehrfach erörterten Verhandlungen zwischen den Kleinpolen Rücksichten scheiterte, welche die Brüder auf ihr Heimatsland und der Unität führte. zu nehmen für nötig fanden. Und zwar handelte es sich dabei Bekanntlich waren es dabei die Kleinpolen, die einer festen nicht bloss um die Frage der Eucharistie, sondern auch um die Organisation entbehrten. Um sie kennen zu lernen, suchte sie Artikel von der geistigen Macht und dem Zölibat, die alteStellung Israel auf, denn die Brüder hatten — so lesen wir bei Bidlo — in der Frage der kirchlichen Güter war (angesichts der Kompak- (S. 111) Misstrauen gegen die unter Stancarus Leitung Stehen- talen mit den Kalixtinern) für die Unität ebenso festzuhalten, den. Dies kann man begreifen, aber der Erweis, dass die als auch der Zölibat. Bidlo meint, Laski und die Kleinpolen wären Brüder dies aus Angst wegen der angeblichen sakramentarischen zu weitgehenden Konzessionen bereit gewesen (S. 228), aber Richtung der Kleinpolen getan hätten, ist nicht durchschlagend. die Brüder schlugen, alles erwägend, vor, die Kleinpolen mögen Denn, hatten auch die Züricher, mit denen die Brüder in Ver- eine Konfession an den bevorstehenden richtigen Reichstag bindung geblieben, ihren Reformator in Ehren behalten, so 1558 für sich einreichen, und lösten so die Union von Kos- war doch auch Bullinger an der Wittenberger Concordie nicht minek selbst (S. 229). Bidlo schildert nun die günstige Lage unbeteiligt gewesen, ja nach seiner bekannten Reserve über der Protestanten auf diesem Reichstag zu Petrikau, wo sie vieles hätten erreichen können: „sie beuteten die Situation sie in dem folgenden Jahre Luther noch näher gekommen. Sein Eingehen auf den Consensus Tigurinus war durchaus nicht aus,- sich schwach fühlend (Bidlo beruft sich hier auch nicht ein Aendern der Stellung seinerseits, Noch weniger auf den polnischen Autor Dembinski) —, die Zukunft sollte dürfte man calvinischerseits eine Aenderung des Standpunkts zeigen, ob sie nicht den für sie günstigen Moment verpasst im selben Consensus erblicken*. Dies war schliesslich nur eine haben. Haben sie ihn verpasst, sSo haben das zum grossen Y Befürchtung; eine begründetere und wichtigere wär, dass die Teile die Brüder verschüldet“ (S. 231). Masse der Bevölkerung von den neuen Ideen ihrer Herren Neben diesem ist von Interesse das KEingreifen Vergerios nicht durchdrungen sei (S. 112). Die Verhandlungen und ihr in die Verhandlungen. Ein Freund des Herzogs von Württem- Ausgang** ist bekannt: in Kozminek nehmen die Kleinpolen die berg nähert er sich den Brüdern, deren Konfession er gerade Organisation der Unität an. Es wurde ihnen aber geraten auch im Jahre 1558 herausgibt, um Laski zu bekämpfen: die Brüder anderwärts Rat zu suchen, und so wandten sie sich an frühere aber haben ein Interesse an der Gunst des genannten Herzogs, Genossen, an den damals in der Schweiz weilenden Lismanin, der sie bei Maximilian fördern kann (S. 237). — Und schliess- der der Schweizer Lehre in Polen‘ schon brieflich Eingang lich kam es doch (1561) in BuZenin zu einer (wenn auch nicht ebnet. Eine Wendung im Werke trat ein, als sowohl Lismanin mehr so bedeutsamen wie die vor sechs Jahren gewesen) neuen als auch Laski, beide damals dem König persönlich nicht un- Einigung zwischen den Brüdern und den Kleinpolen, deren liebe Männer, sowohl im Zusammenhange mit weitgehenden Wert Bidlo eingehend darlegt (S. 250, 51). So zeigt es, sich reformatorischen Plänen des Königs nach Polen berufen wurden. auch hierin, wie reichlich die Fädep ineinandergingen, und wie Jetzt tritt die neuer Zeit umstrittene Krise in der polnischen unhaltbar eine geradlinige Beurteilung, bzw. die strikte Ver- reformatorischen Bewegung ein. Die Tatsachen stehen da urteilung einer Partei ist. ziemlich klar fest, es handelt sich nur um Beurteilung Laskis, Der zweite Teil hat schon überwiegend das Verhältnis der und zwar seiner Ziele und seines Vorgehens, seiner Methode. Unität zu den Lutheranern zum Thema. In Grosspolen selbst Es ist sehr zu bedauern, dass Kruske, der doch tschechisch ver- gelangen die Lutheraner in Vorteil infolge des Uebertritts vieler steht, das Werk Bidlos nicht berücksichtigt hat.*“* ;Hat er es Herren zu ihnen; auch des Gerüchts, der König selbst wolle nicht gekannt? In seiner, fast 70 Seiten umfassenden Dar- die Augustana bewilligen (II. S. 14). Deshalb Laskis Geneigt- stellung des Eingreifens Laskis in die Geschichte nähert sich heit, unter gewissen Bedingungen sie als gemeinsames Symbol Bidlos Auffassung jedenfalls' mehr der Daltonschen (IV. Band zu benutzen. Jetzt erscheinen die Lutheraner an den gemein- seiner Beiträge zur Gesch. d. ev. Kirche in Russland) als der samen Beratungen, und die Konfession selbst wird sogar wieder- Kruskeschen. Laski habe die Vereinigung der Protestanten im holt ins Polnische übersetzt (II. S. 15).. Da sich auf demselben Kampfe gegen Rom zum Ziele seiner Aktion gemacht (Bidlo politischen Territorium die Lutheraner und, die Brüder be- rührten, ward es dann unvermeidlich, dass die evangelischen S. 179ff. Kruske a. a. 0. S. 170), ein Beginnen, das ja gar nicht vereinzelt dastand, man denke an den Frankfurter Recess innerprotestantischen Fragen auch bei ihnen widerhallen, Die und an den Naumburger Fürstentag. Eine solche Vereinigung Schilderung dieser Streitigkeiten weist auch manches interessante, bedurfte einer faktischen Unterlage, einer einheitlichen Kon- wenn auch nicht unbekannte Detail auf (z. B.: die Boten der fession+. Nun war Laski freilich, noch bevor er nach Polen Unität suchen und finden in ihren Kämpfen mit den Luthe- gekommen, ein Parteimann, und seine auswärtigen Gegner ranern Unterstützung in Wittenberg. Das. S, 111, 117), sie zwangen ihn zur Fortsetzung der konfessionellen Kämpfe, kulminiert in. dem vielbesprochenen Konsens . von Sendomir, während er sich gerade um das Zustandekommen einer ein- dessen Wert Bidlo besonders in der Anbahnung einer Toleranz heitlichen Konfession für alle Evangelischen bemühte. Letzterer zwischen der Unität und den Lutheranern findet. Die Klein- Umstand machte ja ein Verständnis mit den Lutheranern ohne- polen hatten mit den Lutheranern weniger Reibungsfläche; auch hin apriori aussichtslos, obwohl sich Laski auch da viele Mühe waren jene toleranter, als die Brüder; so haben sie die Ver- in uneigennütziger Weise gegeben. Aber was Bidlo in schlagen- handlungen zugunsten der Unität vermitteln können (Das. 161). der Weise zur vollen Rettung Laskis;+} erbringt, ist die inter- Bidlo meinte, die Brüder hätten auf diese Weise Vorteile er- reicht, es hätten aber die Lutheraner den Konsens als nur * Und wie passt hierzu das andere, den Brüdern zugekommene Ge- „ad hoc“ beschlossen erachtet, obwohl noch nähere Verbrüde- rücht, als wären die Kleinpolen katholisch gerichtet gewesen? (S. 112). rungen folgten. Auch haben die Kleinpolen auf dem Reichs- ** Ueber diese Verhandlungen hat die Wilnaer Protokolle meines tag 1570 ihre eigene Konfession überreicht. — Bekämpfung Wissens zuerst Ljubovi& verwertet. Dalton hat sich durch ihre Ver- öffentlichung Verdienst erworben, doch hat gerade Bidlo (Mitteilungen des Konsens seitens der Flacianer ist nicht ausgeblieben. des Instituts für österr. Geschichtsforschung 1899, S. 342ff.) auf die be- Die Unität hatte in den vorangegangenen zwei bis drei deutenden Mängel der Daltonschen Ausgabe aufmerksam gemacht, Bei Jahren ihre bedeutendsten Männer verloren; ihnen folgen jetzt, meinem Aufenthalt in Wilna habe ich mich von der Richtigkeit der als in einer Uebergangszeit, Epigonen. Die erstarkte kathol. Ausstellungen Bidlos überzeugt und gedenke darauf gelegentlich zu- zückzukehren. Partei erhält eine mächtige Stütze in den Jesuiten, die 1572 *** Der hier in Betracht kommende erste Band Bidlos war 1900 er- auf dem Reichstage öffentlich auftreten; bald nachher Stütze- schienen, Kruskes Werk 1901, auch an :;dem 'Throne selbst. Mit der Ankündigung einer + Als solche wollte Laski die 'Variata gelten lassen, mit der er übereinzustimmen meinte Bidlo S, 180. neuen Zeit in der Gesch. des Protest. in Polen schliesst Bidlo +T Gegen solche Behauptungen, wie bei Kruske (S, 171): „Die Köhler a..a. O. und Lezius im Theol. Litblatt (1902 Sp. 275) schliessen Brüder waren tief verletzt. a Laski hatte ihre Verbindung mit den sich Kruske rückhaltslos an..— Dabei scheint Köhler Skalskys etwas Kleinpolen gesprengt und ihre Bekenntnisschrift schonungelos kritisiert‘‘. lückenhafte Angabe über Laskis Ziele missverständen zu haben, 197 198 seinen zweiten Band, (S. 176. 7. Es. folgen noch zwei kurze Schutz, aber er weiss selbst, dass sich die Lutheraner angesichts Exkurse und zwei Briefe als Beilagen.) KEin dritter Band, des Augsburger Friedens in einer äusserlich günstigeren Lage der die inneren Einrichtungen der Unität darstellen soll, wird befanden, Vebrigens möchte ich nochmals betonen, dass der den. vorläufigen Abschluss der Forschungen bieten: das Bild Verfasser auch die Brüder mit dem ruhigen Auge eines an der „einer Dekadenz der Gemeinschaft in dem polnischen Milieu“. Sache fast nur historiographisch interessierten Forschers an- Eine interessante Ergänzung zu seinem Werke, gibt der sieht. Es war von Wert, gerade über .dieses Thema das Verf, in seiner Abhandlung: Ueber die Brüderkonfession wohlbegründete Votum eines solchen Forschers zu erhalten; aus dem Jahre 1573*, Nach einer, nicht genug übersicht- und bei dem Schweigen des offiziellen Historiographen der lichen Bibliographie der brüderlichen Konfessionsausgaben ‚er- Unität hielt ich es für meine, Pflicht, darauf die Aufmerk- fahren wir die Geschichte dieser Ausgabe: ihr Ziel war der durch samkeit weiterer theologischer Kreise. zu lenken. Eine etwas gekürzte und mehr abgerundete Darstellung des. gediegenen die Annäherung an die Kleinpolen geschaffenen Lage zu ent- Inhalts dürfte auch in der deutschen Literatur eine Lücke sprechen, Naclıdem nun 1564 eine deutsche Uebersetzung erschie- nen. war, drang Blahoslav auf die Veranstaltung einer latein. ausfüllen, besonders wenn sie in entsprechenden Partien auch Ausgabe: mit Rücksicht auf die Lutheraner in Böhmen** erschien auf Ljubovit eingeht, oder wenigstens verweist und das seit- es wünschenswert, sie in Wittenberg approbieren zu, lassen. dem Erforschte. (darunter die. Arbeiten Wotschkes) gehörig Die Sache zog sich aber in die siebziger Jahre und da fühlte verwertet. Soviel ich weiss, ist der Verfasser einer deutschen sich denn die philippistische Fakultät zu unsicher, öffentlich Bearbeitung nicht abgeneigt, hoffentlich wird dann die all- ein Bekenntnis gutzuheissen, das die Flacianer bekämpften; gemein mögliche Kritik mein günstiges Urteil bestätigen. immerhin wurde der Druck in Wittenberg besorgt (S. 261). J. Kvatala, Nach einer Beschreibung des seltenen Druckes der Kg], Bibl. Berlin (S. 261, 62) unternimmt_ Bidlo einen Vergleich ‚der beiden Kon- Kögel, Julius Lie. Dr., Probleme der Geschichte Jesu fessionen (1538 u.1573) je nach den einzelnen Artikeln, Wichtigen und die moderne Kritik, Vier Vorträge. Gross-Lichter- Unterschied findet er in den Artikeln 5, 6, 7 über Busse, Recht- felde 1906, Tempel-Verlag (98 S, gr. 8). 1. 50. fertigung und gute Werke; er beruft sich (S. 276) aber in deren Bonhoff, Carl, Jesus und seine Zeitgenossen. Geschicht- Wertung auf Plitt, .der in einer Abhandlung (Theol. Stud. und liches und Erbauliches.” (Aus Natur und Geisteswelt, Krit. 1868, 4) gerade diese Punkte der brüderlichen Lehre Bidlos Ansicht über die Lehre 89. Bdch.) Leipzig 1906, B. G, Teubner (VI,'124 S, k1. 8). von 1504—73 untersucht hat. Geb. 1..25, von der Kirche: die communio sanctorum weise auf Hus hin, Classen, Walter, Biblische Geschichte nach der neuern ist wohl irrig***; im ganzen mag er aber Recht haben, dass die Forschung für Lehrer und Eltern, Erster Teil: Leben Unität ihren Standpunkt möglichst zähe festgehalten, und be- Jesu. tont: namentlich, dass in. Frage der Eucharistie keine Aende- Hamburg 1906, C. Boysen (VII, 91 S. 8). 1.40. Die Frage nach dem Leben Jesu ist das Gemeinsame der rung erfolgte, doch meint er dies nicht dem Wortlaute nach, drei vorliegenden Schriften, die sonst nach Zweck. und Ziel vielmehr so: „was in B. (Ausgabe 1573) klar und offen ausge- ausserordentlich verschieden sind. Kögel bietet vier vor Theo- spruchen wurde, birgt sich eigentlich schon in A (1538) in einer wohl absichtlich unklaren Form, wo vielfach Zitate den Jlogen gehaltene Vorträge auf positiv-biblischer Grundlage. Sinn aufhellen sollen“ (S. 277). Für die Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Dar- stellungen: Aus Natur und Geisteswelt versucht Bonhoff Jesum Auf die Frage, wie es komme, dass die Schweizer die Konf, im Leben seiner Zeit zu skizzieren, während Classen sich an von 1538 bekämpft, die von 1573 approbiert haben, antwortet Eltern und vornehmlich Lehrer wendet, um den Religions- jedoch der Verf.:+ nicht die Unität, die Urteilenden, besonders die „Luntheraner“ haben sich geändert. Ein Teil der Wahr- unterricht neuzugestalten. heit mag darin sein,, aber das Resultat, dass die Brüder Kögel stellt seine Vorträge unter den einheitlichen Ge- sichtspunkt des Messiasbewusstseins Jesu. Er geht den Grenz- Calvinianer vor Calvin gewesen seien (S. 278), und zwar weil linien nach, wo die gegensätzlichen Strömungen unserer heutigen sie (wie Blahoslav) zwischen zwei Extremen die richfige Mitte Theologie sich berühren bzw. scheiden. Besonders wohltuend gesucht und gefunden (S. 277), ist doch zu dürftig, um danach ein Urteil über die Entwickelung ihrer Lehre über die Eucha- wirkt die vornehme Art, die ohne den Gegner zu verletzen, ristie abzugeben. in vollster Sachlichkeit und Ruhe den eigenen Standpunkt ihm gegenüber rechtfertigt, Von solcher Erörterung schwebender Doch fürchte ich bereits die Schranken meiner Besprechung Probleme ist ein dauernder Gewinn zu erhoffen. Eine um- zu weit herausgehoben zu haben, Zeigt auch das letzte Urteil, fassende Literaturkenntnis befähigt ihn, den modernen Dar- dass der Verfasser in dogmengeschichtlichen Analysen nicht grosse Praxis hat}} (was man einem Weltlichen Historiker stellungen nachzugehen. In seinem ersten Vortrag: Bedeu- tung der Geschichte Jesu für den Glauben betont er; nicht verargen kann [vgl. z. B. auch das Vorwort zum Teil II, dass die Evangelisten — deren Berichte‘ allerdings nur als wo der Verfasser die Trennung der beiden evangelischen Glaubensaussagen ihren geschichtlichen Wert haben — in dem Hauptkirchen aus dem Unterschiede des Kirchenbegriffa ab- leiten will, und ein konservatives Lager |Lutheraner] und geschichtlichen Jesus zugleich den erhöhten sahen, der allezeit ein radikales [Schweizer] unterscheidet]), so verfährt er in an ihren Herzen weiterarbeitete. So stand ihnen die Geschichte Jesu und der Glaube an ihn in engem Zusammenhang. Das:- beiden Arbeiten mit grosser Vorsicht und Besonnenheit, und selbe konstatiert er in eingehender Untersuchung auch vom fordert selten zum Widerspruch heraus, Eine Anzahl anderer, Christen überhaupt, Der Christ gelangt durch die Sünden- meines Erachtens minder wichtiger Versehen oder fraglicher Einzelheiten möge man in dem von W. Köhler zitierten Referat erkenntnis und die damit verbundene Erfahrung zur Erfahrung der Wirklichkeit der Geschichte Jesu. „Die Höllenfahrt der G. Skalskys nachsehen.++} _Skalsky nimmt die Lutheraner mit Sündenerkenntnis führt zur Himmelfahrt der Gotteserkenntnis ihrem aufrichtigen Eifer gegen die diplomatisierenden Brüder in und zwar wie sie sich in der geschichtlichen Offenbarung ver- mittelt, Das ist die entscheidende Bedeutung der Geschichte * „O Konfessib ratrski zr. 1573“ im „Sbornik praci historickych. Jesu für den Glauben“. K sedesitym narozeninim dvor-rady prof. dra Jaroslava Golla, Im zweiten Vortrag: Jesu Ekstase (Sammlung histor. Arbeiten zum 60. Geburtstage J. Golls) Prag 1907, und die Verkündigung seiner Parusie stellt er zunächst S. 246 —278, fest, dass unter den Zügen, welche man hauptsächlich für die ** Bidlo meint, es wäre dafür vielleicht der Wunsch der Stände auf Behauptung einer Ekstase Jesu anzuführen pflegt, in erster dem Landtage 1571, der König möge ihnen den Gebrauch der Augu- stana zugestehen, massgebend gewesen (S. 253), Linie das Zukunftsgepräge seiner Verkündigung angeführt wird. **x Daselbst 8. 276. Müsste „praedestinatorum‘“ heissen. Den Aus- Hier setzt er dann mit seiner Untersuchung ein. Er legt be- druck finden wir dagegen auf die Kirche angewendet in der Augustana, sonderen Nachdruck auf den organischen Zusammenhang + Diese Meinung hatte schon Köcher ausgesprochen. der brüderlichen Stellung der letztß aller Verkündigung Jesu, der es verbietet, die Verkündigung Absatz in der Rezension Köhlers über Kruskes Buch, ++ Wertvoll ist zur Beurteilung +{-+ Im schon genannten Jahrbuch etc., und zwar zum I, Teil Bidlos lutherischen Standpunkt in Schutz. Doch gelangt er über den Wert S, 237, 8., zum II Teile S. 413ff; — 8. 415ff, nimmt Skalsky den des Buches zu demselben Resultat, wie der vorliegende Bericht. 199 200 seiner Parusie von seiner nüchternen Gegenwartspredigt zu — Was an sich ja nicht nur berechtigt, sondern auch notwendig trennen. Die Beweisführung scheint uns wohl gelungen, wenn ist —, 8o dürfen doch nicht Dinge herangezogen werden, die wir auch nicht in allen Einzelheiten folgen können. Besonders der zu besprechenden Sache so völlig fern liegen. Dasselbe, glücklich scheint uns sein Weg im dritten Vortrag: Das was von der Vorbereitung gilt, ist auch von der Anwendung Abendmahl des Neuen Testaments in der Kritik der zu sagen. Glaubt Verf. wirklich, dass z. B. der letzte Satz Gegenwart gewählt zu sein. Durch Eingehen auf die Frage- der Erzählung vom barmherzigen Samariter, mit welchem zu- stellung der modernen Kritik, zeigt er, wie sie notwendig zum gleich sein drittes Kapitel schliesst: „der Samariter war ein Versagen kommen muss, Und dann tut er einen befriedigen- zuverlässiger Mann, der beim Wirt Kredit hatte“ eine wesent- deren Weg auf. Nur durch das Heranziehen der Christologie liche Bereicherung des Stoffes bedeutet? Dieser Schluss der kommt man zu einer Lösung der grossen Schwierigkeiten, die Erzählung würde die vorhergehende Schilderung der selbst- in dem gegebenen Thema enthalten sind. Der letzte Vortrag verleugnenden Nächstenliebe geradezu wieder aufheben, da er beschäftigt sich als mit dem wichtigsten mit dem Messias- unmittelbar in die selbstsüchtige Art des Menschen wieder bewusstsein Jesu, wie es sich von den Messiaserwartungen hineinführt, gegen welcha die Geschichte ja ankämpft. — Noch des Volkes durch seine tiefere, innerliche Erfassung der Messias- stärker aber sind unsere Beanstandungen vom theologischen idee unterschied und das vor allem auf dem Gottesbewusstsein Standpunkt aus. Classen bietet ein Leben Jesu ohne die Jesu beruhte. „Jesu einzigartige Gotteserkenntnis und Gottes- Weihnachtsgeschichte auch nur zü berühren. Mit dem Be- gemeinschaft befähigten ihn zu seinem messianischen Wirken“. gräbnis schliesst das Leben Jesu ab. Das Aufkommen der — Man wird, wenn man auch nicht in allen Stücken bei- Jüngermeinung von der Auferstehung Jesu soll den Kindern stimmt, an den klaren Ausführungen dieser Vorträge seine etwa folgendermassen veranschaulicht werden: „Und wie er Freude haben. (Petrus) wieder einmal einsam am Ufer umherirrte und nach Bonhoffs Schrift leidet unter, einer gewissen Doppel- durchwachter Nacht die Sonne aufflammte, da war es ihm, als seitigkeit; sie will die Wissenschaft zu ihrem Recht kommen ob die Wolken sich teilten und er schaute vom Himmel her- lassen und stützt sich auf wissenschaftliche Arbeiten von Bousset nieder und stand in den Wolken, der Meister, der verloren und Pfleiderer, andererseits aber will sie populär sein und be- war und doch lebte“, Recht triviale Gleichnisse (z. B. Johannes dient sich anstatt wissenschaftlicher Prägnanz des Ausdrucks der Täufer gleich einem neuen Bureauchef) erhöhen den pein- einer rhetorisch-breiten Form, die einen ans Erbauliche an- lichen Eindruck des Buches. Der Zweck des Verf.s ist: das klingenden Stil nicht vermeidet. Sie bietet manches Anregende, Kind soll von der Gestalt Jesu „eine epische Erinnerung ins wenn auch nicht gerade Neues. Die praktische Anwendung Leben mitnehmen“, Ein quellenkritischer Anhang ist ‚dem auf die Verhältnisse der Gegenwart, mit welcher jeder Ab- Büchlein angefügt, dessen Wert für den gedachten Leserkreis schnitt schliesst, ist gut. Den Zweck, den das Buch sich ge- unverständlich ist. Auf diesen Anhang trifft ein Urteil Kögels stellt hat, „in dem Gewühl. charakteristischer Gestalten und in der oben besprochenen Schrift zu: es ist bisweilen rührend Grunppen sich besser als bisher zurechtfinden“ zu lernen, anzusehen, mit welcher Zuversichtlichkeit dieser Glaube (an erfüllt es wohl nur zum Teil. Jedenfalls vermisst man ‚noch die Quellenkritik) vertreten wird ; es gehört wirklich ein starker manches mit Bedauern. Die Leidenszeit, die Jesum soviel mit Glaube dazu. Zeitgenossen in Berührung brachte, wo sein Denken, Fühlen Arzberg. Sperl. ' und Wollen so deutlich zutage trat, ist mit Stillschweigen übergangen. Das Verhältnis zwischen Jesus und seinen Jüngern, Schalkhausser, Georg, „Zu den Schriften des Makarios das wohl das interessanteste wäre, ist auf fünf Seiten abgetan. von Magnesia“. T.U. XXXI, 4. Leipzig 1907, Hinrichs Der Abschnitt: Jesus und Johannes der Täufer erscheint recht (V, 218 5. gr. 8). 7 Mk. unbefriedigend. Da wird kein Versuch gemacht, aufzuzeigen, Nachdem Blondel im Jahre 1876 den grössten Teil des wie die gewaltige Prophetengestalt des Johannes zu der Selbst- Apokritikos des Makarios Magnes (von Magnesia) herausgegeben losigkeit und Demut vor Jesu.kam. Dass er vor Gott sich hatte, ist zunächst‘ eine Weile über den Verf, und seine beugte, ist ja selbstverständlich, aber wie ist seine Demut vor Schriften diskutiert worden, auch einige Stücke einer Genesis- Jesu psychologisch verständlich? Es hätte die Geschichte von auslegung wurden ihm zugeschrieben. Im allgemeinen aber der Taufe Jesu besprochen werden müssen, um zu zeigen, wie blieb seine Gestalt, Bedeutung und schriftstellerische Tätigkeit bei dieser Gelegenheit sich die Messiasvorstellung des Täufers doch noch recht im Dankel. Hier setzt die vorliegende Arbeit umgestaltete, wie er von seinen apokalyptischen Erwartungen Schalkhaussers ein, indem sie im wesentlichen Vorarbeit für zum Glauben an das Gotteslamm gelangt. — In Einzelheiten die weitere Erkenntnis der Bedeutung und Stellung des Makarios tritt der theologische Standpunkt des Verf.s natürlich stark zu- bieten will, durch kritische Untersuchung seiner literarischen tage, so in der Erklärung der Heilung von Kranken und Be- Hinterlassenschaft. „Als feststehend kann ... betrachtet werden, sessenen, die doch wohl nur sehr oberflächlichen Ansprüchen dass der Verf. des Apokritikos der um 400 p. Chr. lebende Bischof genügen kann. Makarios von Magnesia war. Aber wann Makarios geboren Rückhaltlos ablehnen müssen wir das Leben Jesu von wurde und starb, wann man ihm das Amt eines Bischofs über- Classen. „Ein 8o kurzes Büchlein“, meint Verf. in der Vor- trug, welches seine Lebensschicksale sind, welchen Umfang seine rede, sei viel gewinnreicher als „viele dicke umständliche schriftstellerische Tätigkeit hatte, in welchen Jahren ungefähr Bücher“, die der Lehrer bisher zur Vorbereitung auf den er seine Werke schrieb, welches seine Quellen sind, wer der Unterricht in der biblischen Geschichte durcharbeiten musste. Hellene ist, gegen den er im Apokritikos sich wendet, ob Kurz ist das Büchlein, das ist richtig. ‚Auf 79 Seiten be- Makarios die Einwürfe des Gegners aus einer heidnischen handelt :es mehr als 60 biblische Geschichten. Aber einen Polemik nur nach ihrem Inhalte oder auch nach ihrem Wort- Grund, dem Werturteil des Verf.s über. seine Art der Unter- Jaut herübernahm, diese und sonstige Fragen sind, die einen richtsvorbereitung beizupflichten, hat uns die Lektüre desselben noch nicht in Angriff genommen, die anderen noch nicht end- nicht erbracht. Zunächst vom didaktischen Standpunkt aus. gültig beantwortet“. Mit dem, was er über die alte „Methode“ sagt, schlägt er ; Alle. diese weiteren Fragen also zurückstellend, beschäftigt offene Türen ein; was er als neue Methode empfiehlt, ist nicht sich Schalkhausser in zwei Abschnitten literarkritisch, erstens neu, weder die Vorbereitung durch Schilderung der allgemeinen mit dem Apokritikos und zweitens mit den ihm zugeschriebenen Situation, noch die Forderung der narrativen Form des Unter- sogenannten Homilien.;zur Genesis, richts. Zudem scheint Verf. der Vorbereitung soviel Wert In dem ersten Abschnitte behandelt Schalkhausser aus- beizulegen, dass der Rahmen derselben weit überschritten wird, schliesslich die handschriftliche Veberlieferung des Apo- 80 gleich am Anfang des ersten Kapitels. Was hat die Sport- Kkritikos. Er spricht zunächst von den vorhandenen Hand- erzählung aus der Jugend Alexanders des Grossen, was.dessen schriften vön Teilen des Apokritikos, Der wichtige codex Trunkenheit mit dem Heiland zu tun? Was die Bezeichnung Atheniensis, der den grössten Teil des Apokritikos enthält, des Augustus als Heiland und. Gott? Wenn die allgemeine scheint wieder verloren gegangen zu sein, Auch weitere um Situation zur Zeit des Auftretens Jesu geschildert werden soll 1500 vorhandene Handschriften des Apokritikos sind nicht mehr 201 202 'zu erlangen. Nun hat aber der spanische katholische Theologe Entdeckung des Verf.s zu danken ist, dass die Fragmente mit des 16. Jahrhunderts Franciscus Turrianus einen codex Venetus, dem Mittelstück der Schöpfungsgeschichte zu identifizieren sind. So ist eigentlich die Basis für Erkenntnis des Makarios der den Apokritikos enthielt, benutzt und in mehreren seiner ‘Schriften den‘ Apokritikos zitiert. Diesen Zitaten geht nun eher schmaler als breiter geworden und es besteht das Problem Schalkhausser nach, indem er sämtliche Schriften des Tarrianns weiter, das uns seine Person stellt, Doch haben wir wenig- daraufhin untersucht, ob sie etwa zur Erweiterung des hand- stens sicheren Boden gewonnen und so bedeutet Schalkhaussers schriftlichen Materials des Apokritikos einen Beitrag liefern. mühsame Arbeit doch einen Fortschritt über die bisherige Er- kenntnis hivaus. Das Ergebnis ist folgendes: Turrianus zitiert fast immer lateinisch und zwar ziemlich häufig, er bringt im wesent- Erlangen. Hermann Jordan. lichen Stücke, die bereits aus cod. Athen. bekannt waren, trägt ‚aber dabei nur in wenigen Punkten zur Verbesserung unseres Pfennigsdorf, Lic, theol. E. (Dessau), Moderner Mensch Textes bei; wo er über cod. Athen. hinausgeht, haben wir eine und Christ. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (87. 8. 8). 1.20 Vermehrung des Textmaterials des Apokritikos vor uns, Schalk- hausser teilt die betreffenden Texte S. 71 ff. mit. Dagegen ist Der bekannte Apologet des Christentums gibt uns hier aus Zacharias Skordylios von Kreta (gegen Ende des 16. Jahrh.) wieder eine Gabe seiner gewandten Fähigkeit, den Glauben nichts für Makarios zu gewinnen. Schalkhausser verfolgt 8o- zu verteidigen. Er weist nach, dass das Christentum nicht dann die weitere Geschichte des cod. Venetus und sucht nach- nur dem modernen Menschen nicht entgegen ist, sondern geinen heissesten Wünschen entgegenkommt und sie befriedigt. zuweisen, dass er nicht mit dem cod. Atheniensis identisch » sein könne. Es sind drei Triebe, die sich in der Brust des Menschen Der zweite Abschnitt bringt die Auseinandersetzung über regen: Das Verlangen nach Erkenntnis der Wahrheit, nach die sogenannten Homilien des Makarios Magnes zur Genesis. Schönheit und nach sittlicher Güte, Was zuerst das Wahr- Wir finden hier zunächst einen geschichtlichen Ueberblick über heitsverlangen betrifft, so kann das die Wissenschaft und die Jede Weltanschauung setzt die Bemühungen um die Homilien von den Zeiten Tillemonts Philosophie nicht befriedigen. bis zu der des Göttinger Professors Crusius (um 1735) und einen Glauben voraus. Das Christentum ist ein Glaube, der bis zur Neuzeit, sodann eine Betrachtung über die Fundstellen sich an dem Herzen eines jeden Menschen als Wahrheit er- dieser Homilien. Hier kommt vor allem eine Handschrift der weist — es bedarf dazu nur: des aufrichtigen Willens zur -Ottoboniana in Rom in Betracht, die Schalkhausser nicht ein- Wahrheit, Ja, das Christentum löst auch die Fragen der Weltanschauung auf Grund eines inneren Lebens. So erweist sehen konnte; dafür bot das Ms. des Crusius, der sich mit der Zusammenstellung der Schriften des Makarios beschäftigt hatte es sich als die Religion der Wahrheit, die allein jenes Ver- und dessen Ms. sich in der Bibliotheca Queriniana Comunale in Jangen des Menschen nach Wahrheit befriedigt. Brescia fand, Ersatz, Nun hat aber Schalkhausser die inter- Auf dem Gebiete des Schönen ist der Kunstgenuss wichtig. essante Entdeckung gemacht, dass die erhaltenen Fragmente Der Verf. stellt sein Wesen gut dar (S. 35 f.) und weist die der Homilien sich decken mit dem mittleren Stück der sogenannten Berechtigung des Schönen nach. Dann wird nach Abweisung Schöpfungsgeschichte, wie sie in den byzantinischen Chroniken der Kunstschwärmerei die Notwendigkeit der sittlichen und des Theodosios Melitenos und Jaulios Polydeukes und an anderen religiösen Zucht, ja auch des Glaubens für den Künstler be- Stellen handschriftlich vorliegt. Nun fragt es sich, ist vielleicht tont. Deshalb und weil mit dem christlichen Glauben ein Makarios der Verf, der ganzen Schöpfungsgeschichte oder sind neues Schönheitsideal in die Welt getreten ist, ist das Christen- ihm jene Homilienfragmente fälschlich zugeschrieben worden, tum die Religion der Schönheit, die somit das Verlangen des In längeren Ausführungen kommt Schalkhausser zu dem Er- modernen Menschen nach Schönheit befriedigt. gebnis, dass der Text des Ottobonianischen Fragments der Ueber der Wahrheit und Schönheit steht die Sittlichkeit, Genesishomilien und somit der ganzen Schöpfungsgeschichte die uns trotz ihrer geschichtlichen Entwickelung doch im Ge- nicht von Makarios herrühren kann. Als literarisches Eigen- wissen bindet. Und wenn uns im sittlichen Kampfe unsere tum des Makarios verbleibt also nur der Apokritikos und ein sittliche Not zum Bewusstsein kommt, so hilft uns allein kleines Bruchstück, das uns im Vat. 2022f. 236 erhalten ist. Christus zum Frieden und schenkt uns Kraft zum Guten. Zum Schluss bietet Schalkhausser eine kritische Textausgabe Das Christentum ist also auch die Religion des Guten. des Ottobonianischen Fragments nach dem Manuskript des Endlich kommt der Christ und die Kultur zur Sprache. Magnus Crusius; Nachträge, Namen-, Sach- und Wortregister In der modernen Kultur, so fortgeschritten sie ist und zu den griechischen Texten beschliessen die Arbeit. scheinbar auch ohne Religion vorwärtskommt, ist doch ein Mit einem bewundernswerten Fleisse hat der Verf, dieser Aufschwung des inneren Lebens eingetreten und damit die Abhandlung gearbeitet, hat er eine Masse Material zusammen- Sehnsucht nach der Religion in ihr lebendig geworden. Der getragen und geordnet, das für Makarios und die Geschichte Herr Jesus ist die Seele unserer Kultur. Seine Anhänger seiner Schriften von Wichtigkeit ist. Und man merkt auf kennen die Gefahren, aber auch den Wert dieser Kultur. Sie Schritt und Tritt, auf jeder Seite, ja ich möchte sagen, in lassen sich auch bei dem Ausblick auf ihr Ende die Hoffnung jeder Anmerkung, mit welch sorgsamem Fleisse sich der Verf. nicht nehmen. Kurz: „Das Christentum — die Religion des auch den Einzelheiten gewidmet hat, um auf dem schwierigen Guten, der Wahrheit, Schönheit und Kultur! Und darum Boden sichere Wege zu gehen. So. fesselt die Arbeit auch in auch für alle Zeiten die Religion der Menschheit“ (S. 87). Mit diesen Worten schliesst und charakterisiert der Verf. den Einzelheiten, zumal sie nebenher interessante Einblicke tun ]ässt in die wissenschaftliche Beschäftigung der letztvergangenen sein. Büchlein. Man kann seinen lebendigen, klaren, leicht- Jahrhunderte, mit patristischen Problemen. Vielleicht wäre verständlichen Ausführungen meistens zustimmen. Nar selten übrigens die klare und durchsichtig disponierte Arbeit noch begegnet man Ausführungen, die weniger befriedigen, wie etwas lesbarer geworden, wenn der Text der Arbeit, die durch z. B. dort, wo von der Vergebung der Sünden gehandelt wird unzählige Anmerkungen schon reichlich belastet ist, fliessender (S. 21). Diese wird uns düurch Christus vermittelt und zwar gestaltet wäre durch Weglassung der. eckigen und runden 8o, dass die sittliche Wahrheit nicht den geringsten Abbruch Klammern etc. erleidet, Dies geschieht so, dass Jesus sich für die Menschheit Der Verf. bedauert selbst am meisten, dass das Ergebnis freiwillig geopfert hat. Er gab sein Leben hin, um die Herr- schaft der Sünde und Schuld zu brechen. seiner eingehenden Studien für den Apokritikos etwas schmal „Dadurch zwingt ist; was er aber darüber sagt, muss durchaus gebilligt werden. er jeden, der sich zu ihm hält, in seinem Kreuzestode das Sehr viel bedeutender ist das Ergebnis des zweiten Teiles, Gericht über sich selbst zu sehen“, „Das Kreuz proklamiert nämlich die Erkenntnis, dass wir künftig nicht mehr die also zugleich mit der vergebenden Liebe Gottes die unbedingte Genesishomilienfragmente für literarisches Eigentum des Makarios sittliche Verantwortlichkeit des Menschen; und es ist das halten können. Die sorgfältige, alle entscheidende Momente Zeichen dafür, dass niemandem die göttliche Vergebung zuteil berücksichtigende Beweisführung Schalkhaussers hat mich von werden soll, der nicht willens ist, mit Christus zu sterben, der Richtigkeit seiner These überzeugt, die vor allem der d. h. in 'der Busse das sittliche Selbstgericht zu vollziehen“ 203 201 (S. 21). Man hört hier wieder von den subjektiyven Wirkungen Alten_u. Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler +. A. Altes Testament. des Todes Jesu, aber von der objektiven Wirkung bei Gott, V. Abtlg. 2. Hälfte: Orelli, Prof. D. Conr. v., Die zwölf kleinen Pro- die doch der Anker unseres Glaubens an die Vergebung unserer Mit e. Anh;: Zur Metrik der Sünden und so unser Trost ist, ohne den wir keine Gewissheit pheten, ausgelegt. 3. neubearb. Aufl, hebr. Prophetenschriften. München, C. H. Beck (VIII, 243 S. Lex;-8). haben, verlautet nichts. 3.50. — Loisy, A., Les Evangiles synoptiques. Introduction. Traduction Das Buch kann zu Geschenken für erwachsene Schüler et commentaıres. 2 vol. Paris, Nourry (8). O fr. — . Minocchi, Dr. und Gebildete bestens empfohlen. werden. Dazu macht es auch Salvatore, La genesi, con discussioni critiche, Parte 1, cap. 1—11: sezione I, cap. 1—3. Firenze, Tip. E. Ariani (XILI, 124 p. 8). 2 L.50. seine schöne Ausstattung geeignet. — $chlatter, Prof. D. A., Erläuterungen zum Neuen Testament. 1. Bd. B6k6scsaba (Ungarn). Lic, Dr. Georg Daxer, Die Evangelien u, die Apostelgeschichte. (In 8 Lfgn.) 1. Lfg. Calw u. Stnttgart, Vereinsbuchh. (S. 1—128 gr. 8). 14 Biblische Geschichte. Chwolson, Prof. emer. D., Das letzte Passa- Chasle, Louis, „Schwester Maria vom göttlichen Herzen Droste zu mahl Christi u..der Tag seines Todes nach den in Uebereinstimmung Vischering‘“, Ordensfrau vom Guten Hirten, Nach dem Fran- nebst Schlusswort u. Anh. gebrachten Berichten der Synoptiker und des Evangelium Johannis, zösischen unter Benutzung deutscher Originaltexte frei bearbeitet Anastat. Neudr. der Ausg. v. 1892 nebst von P. Leo Sattler aus der Beuroner Benediktiner-Kongregation. 3 Beilagen, enth. Ergänzgn. u. Verbessergn. des Verf, Leipzig, H Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg und Haessel Verl]. (XI, 190 8. 4). 6 .4 — Schultes, Lect. P. Reginald M., Erlaubnis der Obern, Mit fünf Abbildungen. Freiburg i. Br. O, P., Die Urgeschichte der: Menschheit nach der Hl. Schrift. '’Kon- ferenzen, geh. in der Hof- u. Domkirche zu Graz, Graz, U. Moser 1907, Herder (XVI, 352 8,. gr. 8). Geb. 4.20., (VIII, 138°8. 8). 1.40. — Renän, Ernest, Das Leben Jesu. 100. Aufl, Das französiche Original des vorliegenden Buches ist das Werk des Berlin, H. Steinitz (XII, 228 S. 8). 1A4 — Watson, John („J. Mac- Hausgeistlichen im Mutterhause des Ordens Unserer Lieben Frauen laren‘“), Das Leben Jesu. Aus dem Engl. Potsdam, Stiftungsverlag (V, von der Liebe des Guten Hirten zu Angers, des Abb6 Louis Chasle. — 304 S. 8). Geb. in Leinw. 4.50. Biblische Theologie. Prat, F., La 'Th6ologie de Saint-Paul. Das Buch ist ein Panegyrikus auf die Liebestätigkeit, Askese und Bibliotheque de th6ologie historique. Paris, Beauchesne (8). 6 fr. Mystik in modernen katholischen Frauenklöstern. Es ist für pro- testantisches Gefühl schwer geniessbar, aber doch interessant als charak- Biblische Hilfswissenschaften. Sammlung Göschen. 345. Hölscher, teristischer Beleg für das Hineinragen des Mittelalters in unsere Zeit. Priv-Doz. Lic. Dr. Gust., Landes- u. Volkskunde Palästinas. Mit 8 Voll- Die Heldin des Buches gehört zu dem für die katholische Kirche be- bildern u.'1l Karte. Leipzig, G. J. Göschen (168 S. kl; 8). Geb. in Leinw. 80 rühmten gräflichen Hause Droste zu Vischering. Geboren 1863, ist Altechristliche Literatur. Bidez, Prof. Jos., La tradition manuscrite sie zu Münster 1889 in den Orden vom guten Hirten (zur Pflege und de Sozomö®ne et la tripartite de Th6odore le Lecteur. (Texte u. Unter- Erziehung von Büsserinnen) eingetreten und schon 1894 Oberin des suchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur. III Reihe. Bd., 2, dazu gehörenden Klosters zu Porto in Portugal geworden. In ihrer Heft 2b) Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 96 S. gr. 8). 4M — Philo- kurzen Amtszeit hat sie trotz ihres schweren Rückenmarkleidens, in- Xxenus Mabbugensis. .Tractatus de trinitate et incarnatione. Inter- pretatus est, A. Vaschalde. (Corpus scriptorum christianorum orien- folgedessen sie schon 1899 starb, doch viel geleistet. Die Zahl der talium: Scriptores syri (versio). Ser. 2, T. 27.) Romae, K. de Luigi Klosterzöglinge wuchs von 78 auf 157 und nach ihrem Tode bald auf (204 p. 8). 200. Alles an ihr ist echt katholisch und wird von ihrem Biographen hewundernd zum Vorbilde aufgestellt, ihre Leidensleidenschaft, ihr Patristik. Irenaeus, Episcopus Lugdunensis, Adversus haeresis libri 5, cur. sac. Ubaldo Mannucci. Pars 2. Romae, ex typ. Forzani blinder Gehorsam gegen die Ordensoberen, die Liebe zu ihrem himm- et Socii (p. 245—476 8). — Thimme, Lic. Wilh., Augustins geistige lischen Bräutigam Christus, „der sie zu der Zahl seiner geliebtesten Entwickelung in den ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘“, 386 —391. Bräute zählt‘“. Sie wird von ihm des innigsten Verkehrs und über- (Neue Studien z. Geschichte d. Theol. u. Kirche. Hrsg. von N. Bon- natürlicher Offenbarungen gewürdigt. Sie hat dem Vizerektor ihres wetsch u. R. Seeberg. Stück 3.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (V, 255 8. g Klosters sein künftiges Bischofsamt geweissagt und nach ihrem Tode f Mi*stik. Bibliotheca ascetica mystica. Series operum selectorum viele Wunder getan. Der Höhepunkt ihres Lebens ist ein Briefwechsel quae consilio atque auctoritate eminentissimi et reverendissimi domini mit dem Papst.Leo XIIL., der sich durch ihre Offenbarungen bewegen Antonii cardinalis Fischer, archiepiscopi Coloniensis, denuo edenda. liess, die ganze Welt dem Herzen Jesu zu weihen und ‚dadurch dem curavit Augustinus Lehmkuhl, S.J. Ponte, Pat. Ludov. de, S, J., modern katholischen und von ihr besonders gepflegten Herz- Jesukult Meditationes de praecipuis fidei nostrae mysteriis, de hispanico in einen neuen Anstoss zu geben. Als Hauptiquelle der Lebensbeschreibung Jatinum translatae a Melchiore Trevennio, S. J., de novo in lucem wird die Selbstbiographie bezeichnet, welche die Oberin Maria Droste datae cura Aug. Lehmkuhl, S.J. Ed. altera recognita, (In 6 vols.) im letzten Jahre ihres Lebens auf den Wunsch ihres Beichtvaters als Pars I, complectens meditationes de peccatis, hominis novissimis, aliisque Bericht über die ihr vom heiligsten Herzen zuteil gewordenen Gnaden quae ad purgandam animam conducunt, cum instructione de oratione mentali. Freiburg i. B., Herder (XXVIII, 370 8. 8). 34 — Delaoroix, niedergeschrieben hat. Für die wunderbaren Ereignisse nach ihrem H., Etudes d’histoire et de psychologie du mystıcisme. Les grands Tode werden keine Quellen angegeben. mystiques chr6tiens: Sainte Th6röse,. Madame Guyon. Suso. Le Deve- K1. Ilsede. E Lic. Thimme, loppement des Etats mystiques. I/’Expe6rience mystique. Paris, Alcan (8). 10 fr. — Rogues de Fursac, J., Un Mouvement mystique con- temporain. Le R6veil religieux du Pays de Galles (1904—1905). Paris, Neueste theologische Literatur. Alcan (12). .2 fr. 50. Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. falen. Kulturgeschichte. Aus dem geistigen Leben u. Schaffen in West- G. Krüger u. W. Koehler, 26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau Festschrift zur Eröffng. des Neubaus der königl. Universitäts- des J. 1906. 7. Abtig. Kirchliche Kunst. Bearb. v. Stuhlfauth. Leipzig, Bibliothek in Münster (Westfalen) am 3. XI. 1906. Hrsg. v. den Be- M. Heinsius Nachf. (1II 8., S. 1309—1406 Lex.-8). 4 . amten der Bibliothek. Münster, Coppenrath .(VIIL, 314 8, gr. 8 m. Biographien, Fischer, err. Wilh., Pfarrer Helferich, e. rheinhessi- 6 Taf.). 6 M — Rost, Dr. Hans, Die Katholiken im Kultur- u. Wirt- scher Glaubenszeuge. Darmstadt, C. F. Winter’sche Buchdr. (45 8. .8 schafısleben der Gegenwart. Mit e. Einführg, v. Kaänon. Prof. Meyenberg. m. Abbildgn. u. e. Bildnis). 40 . Köln, J. P. Bachem (88 S. gr.8). 2 .4 Zeitschriften. Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Reformationsgeschichte. Christiani, L., Luther et le Luth6rianisme: Gebildeten. IV. Serie. Heft 3: Sieffert: Prof. Konsist.-R. D. Frdr., Die Paris, Bloud et Cie, (16). 3fr. 50. — Flugschriften aus den ersten Heidenbekehrung im Alten Testament u. im Judentum. 3. Taus. Heft 4: Jahren der Reformation, hrsg. v. Otto Clemen, II Ba Aur Heofe: Kaftan, Wirkl. Ob.-Konsist.-R. Gen.-Superint. D. Thdr., Der Mensch Jesus Herman, Nikol.,, Ein Mandat Jesu Chris:i an alle seine getreuen Christus, der einige Mittler zwischen Gott u. den Menschen. Gr.-Lichter- Christen (1524). Hrsg. v. Geo. Loesche, 3, Heft: Vereinigung, brüder- felde, E. Runge (48 S.; IIT, 3858. 8). 1A4 lich, etzlicher Kinder Gottes sieben Artikel betreffend. Item e. Send- 1- Ausgaben und -Uebersetzungen. Eve.ngeiium„ secundum brief Michael Sattlers an e. Gemeine Gottes samt seinem Martyrium Matthaeum et Joannem, ut p. Joachim Maria, miss. ap., in linguam 1527). Hrsg. v. Walth, Köhler, Leipzig, Haupt & Hammon (32 8.; amaricam transtulit, cuique adjunguntur variae adnotationes de sanctis LS. 8). 2,20. — Schmidt, Dr. Arth., formation u. Gegenreformation patribus ab ipso colleetae. Romae, typ. polyglotta s, ce. de propaganda in Bielitz u. Umgebung.‘ Mit Benützg. handschriftl. Quellen. Aus: fide (XXVII, 299 p. 8). „Jahrb. f. d. Geschichte d. Protestantismus in Oesterr.‘“] Wien; ( Bielitz, ı Biblische Einleitungswissenschaft. Abhandl en, Alttestament- W. Fröhlich) (54 S. gr.8). 2 .4 — Theobald, Hilfsgeistl. Dr. Leonh., liche. Hrsg. v. Prof. Dr. J. Nikel. 1. 9 @. Heft: einisch, Priest. Das Leben u. Wirken des Tendenzdramatikers d. Reformationszeit Dr. Paul, Der Einfluss Philos auf die älteste christliche Exegese (Barnabas, Thomas Naogeorgus seit seiner Flucht aus Sachsen. Quellen u. Dar- Justin u. Clemens v. Alexandria). Ein Beitrag zur Geschichte der stellungen aus d. Gesch. d. Reformations jahrh. Bd. 4.) Leipzig, M allegorisch-myst. Schriftauslegg. im christl. Altertum. Münster, Aschen- Heinsius Nachf. (V, 106 8. gr. 8). 3.50. dorff (VIII, 296 S, gr. 8). 7.60. — Schäfer, Priestersem.-Prof, Dr. Jak., Kirchengeschichte einzelner Länder. Beoker, weil. Pfr. Johs., Die Die Evangelien u. die Evangelienkritik, der akadem. Jugend u. den Eifel vom historischen u. kirchlichen Stand unkte. [Sonder-Abdr., der Gebildeten aller Stände gewidmet. Freiburg i. B., Herder (VIII, Einleitg. aus der Geschichte der Pfarreien d es Dekanates Blankenheim 124 8S. 8). 1.40. v. demselben Verf.] Neudr., Bonn, P. Hanstein (VIII, 142 S, gr. 8). Exegese u. Kommentare, Hautpoul, Mgr. Laperrine d’, Lettres 4 — Bickerich, Past. Wilh., Lissa u. Herrnhut. Ein Beitrag zur d un homme du monde sur I’Epitre de Saint-Paul aux Romains. Paris, Geschichte des Pıetismus in der Prov. Posen. [Aus: „Ztschr. f. Brüder- Gabalda (12). 2 fr.50. — Kommentar, Kurzgefasster, zu den h). Schriften geschichte‘“,] Lissa, O. Eulitz (74 S. 8). 1.25. — Chaine, L6on, Les 205 206 Catholiques francais et leurs difficult& actuelles devant l’opinion. Lyon, evang. Landeskirche zusammengestellt. Ausg. A f. Geistliche u. Kantoren. Storck (8). 7 fr. 50. — Coit, Stanton, National Idealism and a State Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (59 S. 8). 1.20. — Dasselbe, Church. A Constructive Essay in Religion. London, Williams & Norgate Ausg, B für Gemeindeglieder. Ebd. (32 S. 8). 15 . (398 p..8). 7 s. 6 d. — Desdevises du Dezert, G., L’Eglise et l’Ktat Erbauliches, Becker, W.,. Der Christenglaube im Krankenhause. en France. Tome I. Depuis l’Edit de Nantes. jusqu’au Concordat Geistliche Gedichte. Diesdorf bei (Gäbersdorf, Kr. Striegau, Buch- (1598—1801). Paris, Soci&6 francaise d’imprimerie et de librairie (8). druckerei der Schreiberhau- Diesdorfer Rettungsanstalten (32 S. 16). D_ fr. — Grössler, Prof. Dr. Herm , Die Begründung der christl, Kirche (Nur direkt.) 10 4.,— Buüchholz, weil. Past. Karl, Das Leben Mosis, in dem Lande zwischen Saale u. Elbe. [Aus: „Ztschr. d. Ver. f, Kirchen- des Mannes Gottes. Mit dem Bildais des Verf. u. e. Vorwort v. Past; gesch. in d. Prov. Sachsen“ .] . Magdeburg. Eisleben, Selbstverlag (S. 94 J. Haarbeck, Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (IITI, 286 S. 8). —145 gr. 8). 1.60. — Liber, Der, ordinarius der Essener Stiftskirche. Geb. 3 50. — Fricke, J. H. Alb., Biblische Personen. Lebens- u Mit Einleitg,, Erläutergn, u. e. Plan der Stiftskirche u. ihrer Umgebg. Charakterbilder aus den vier Evangelien, insbesondere das Lebensbild im 14, Jahrh. Hrsg. v. Frz. Arens. Paderborn, Junfermann (XIV, Jesu. Halle, Buchh. des Waisenhauses (338 S. gr. 8). 5 4 — Friedrich, 280 8. gr. 8). 6.50. — Martin, J-B., Histoires des Eglises et chapelles Geschichten des Nenen 'Testaments. Neinstedt. Lehr. Geo., Der Herr bleibt e. König in Ewigkeit. Unterredungen üb. de Lyon. (Monuments disparus, Edifices modernes, Arch&ologie, Beaux- (Quedlinburg, H Arts.) Tome I, avec la collaboration de J. Armand Caillat, J. Birot, Schwanecke), (XI, 277 S. 8). 2.40. — Modersohn, Past. Ernst, Die F. Dissard, J.-B. Vanel, etc. (Lyon, Lardanchet). A. Picard (gr. 4). 50fr. — Frauen des Alten Testaments. KEinfache Betrachtga. f. einfache Leute. Rousse, Edmond, La Libert6 religieuse en France 1880—1904. Paris, (Volksausg.) 2. verm. Aufl. Mülheim-Ruhr, Buchh. des ev. Vereins- Pıon (8). 6 fr. — Staat u. Kirche in der deutschen protestantischen hauses (V, 337 S. gr. 8). Geb, in Leinw. 3 .4 — Derselbe, 20 Gründe Schweiz Ein Beitrag zur Trennungsfrage. Aus: „Zürcher Anzeiger‘‘.] gegen die Bekehrung. Gesammelt u. beantwortet. Ebd. (115 S..8). Zürich, (Buchh. des schweiz, Grütlivereins) (92 S. 8). 75 . — Ver- 60 . — Derselbe, Die Herrlichkeit des Volkes Gottes in dieser Welt. handlungen der ausserordentlichen Versammlung der V. Generalsynode Ebd. (75 S. 8).. 60 . der ev. Landeskirche Preussens, eröffnet am 7. XII. 1907, geschlossen Mission. Allier, Raoul, Le _ Protestantisme au Japon (1859—1907). am 14. XIT. 1907. Paris, Alcan (12). 3 fr. 50. — Hesse, J., Frühlingswehen in der Völker- Berlin, Wiegandt & Grieben (III, 449 S. gr. 8). welt. 45 Missionsgeschichten, gesammelt. Calw u. Stuttgart, Vereins- 8 .4 — Werner, Pfr. Jul., Die Erhaltung u. Erneuerung der Volks- buchh. (491 S. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — Hennig, Dir. M., D. Joh. kirche in den Wırren der Gegenwart. (Kirchlich-positiv. Flugschriften Hinr. Wicherns Lebenswerk in seiner Bedeutung. f. das deutsche Volk. zum Verständnis u. zur Förderg. kirchl. Arbeit in der Gegenwart. 12.) Berlin, Verlag der landeskirchl. Vereinigg. der Freunde der positiven In Verbindg. m. mehreren Fachgenossen hrsg. Hamburg, Agentur des Union (7 8. 8). 10 %. — Wilbois, J., L’Avenir de l’Eglise russe? Rauhen Hauses (IV, 163 S. gr.8 m. 1 Bildnis). 2 A — Stimmen Euade sur la crise sociale et religieuse en Russie, Paris, Bloud (12). aus Maria-Laach. Ergänzungshefte, 97. Krose, H. A., S. J., Katho- 3 £r. 50. lische Missionsstatistik. Mit e. Darstellg. des gegenwärt. Standes der Papsttum. Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom kathol. Heidenmission. Freiburg i. B., Herder (VIII, 1298, gr. 8). Vorstand des Ev. Bundes. 255. (XXII Reihe. 3.) Syllabus u. Moder- 2.40. — Löhe, Pfrr. Wilh., Etwas aus der Geschichte des Diaconissen- nisten-Enzyklika Pius’ X., v. Vigilius. Leipzig, (C. Braun) (32 S. 8). hauses Neuendettelsau. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (138 8. 50 . — Heiner, Prof. Dr. Frz., er neue Syllabus Pius’ X. od. Dekret kl. 8). 85 . — Missions-Atlas der Brüdergemeine. 18 (farb.) Karten des hl. Offiziums „Lamentabili‘“ vom 3. VII. 1907. Dargestellt u. kom- m. erläut. Text. Hrsg. v. der Missionsdirektion der evangel. Brüder- mentiert. verb. u. verm. Aufl. Mainz, Kirchheim & Co. (VIII, Unität. Herrnhut, Missionsbuchh. (8 S. Lex.-8). Geb. 3.50. — Viebahn, Gen.-Leutn, z. D. Geo v., Ratschläge f. den Dienst des Helferkreises bei 330 S. gr. 8). 5.50. — Loisy, Alfred, Simples r6flexions sur le d&cret du Saint-Office „Lamentabili sane exitu“ et sur l’encyclique „Pascendi Evangelisationen. Aus der Erfahrg. gesammelt. Diesdorf bei Gäbers- dominici gregis‘. Paris, A. Picard (12). 3 fr. — yuchaire, Achille, dorf, Gr. Striegau, Expedition v. Schwert u. Schild (20 S. 16). (Nur Innocent I1I. Tome IV. La Question d’Orient. Paris, Hachette (12). direkt) 10 .. — Warneck, miss. Lic, Joh., Die Lebenskräfte des Evan- 3 fr. 50. — Michelitsch, Prof. Dr. Anton., Decretum Lamentabili et geliums. Missionserfahrungen innerhalb des animist. Heidentums. Berlin, Motu proprio aliaque adversus modernismum documenta, Erlass La- M. Warneck (XI, 327.8. gr. 8). 4.50. mentabili u. Moto. proprio samt anderen Dokumenten gegen den Mo- Philosophie. Arnal, Andr6, La Philosophie religieuse de Charles dernismus. Ed. M. Ed. II. (Umschlag: Der neue Svllabüs samt an- Renouvier. Paris, Fischbacher (gr. 8). 7 {fr. 50. — Bayet, Albert, deren Dokumenten gegen den Modernismus.) Graz, Styria (112 S. 8). I/Id6e de bien. Essai sur le principe de l’art moral rationnel. Paris, 80 . — Verurteilung, Die, des Modernismus durch Pius X. (Von Jos. Müller, S. J.) [Aus: „Ztschr. f. kath. Theologie‘“.] Innsbruck, F. religieuses de Philon d’Alexandrie. Alcan (8). 3 {fr. 75. — Bröhier, Emile, Les Idees philosophiqnes et 7 £r. 50 — Rauch (20'S. 8). 20 . Paris, A. Picard (8). Flugschriften des deutschen Monistenbundes. Hrsg.: Dr. Heinr. Schmidt. ]a Plata. t?e„fm P., El extralamiento de Jos jesuitas del rio de Sonderhefte. Dorsch, Hannah, u. Prof. Dr. Arnold Dodel, Eine neue Madrid (420 p. 8). _4 .4 ijones de Paraguay, por decreto de. Carlos III. Reformation. (Vom Christentum zum Monismus.) — Schmidt, Dr. ogmai . Heinr., Der deutsche Monistenbund im preussischen Herrenhaus (Reinke A’Ercole, Arturo, Christianesimo e suo evo: idee reli- contra Haeckel). Eine aktenmäss. Darstellg., m. Einleitg. u. Anmerkgn. giose. Napoli, tip. F. Lubrano (304 p. 8). 10 L. — SITMANN, Prof. hrsg.. Berlin, Verlag des deutschen Monistenbundes (IV, 32 8.; 968. 8). Dr. W., Der Verkehr des Christen m. Gott, im Anschluss an Luther 20 $ u. 75 4 , L.-S., La Survivance de l’Ame ou la mort dargestellt. 5. u. 6., verb. Aufl. Stuttgart, J. G.Cotta Nachf. (X, et la renaissance chez Jles Ötres vivants. Paris, Librairie du magnetisme 288 8. gr. 8). 5.4 — Lobstein, P., Etudes sur la doetrine chretienne (12), 4 fr. — Gaede, Dr. Udo, Schiller u. Nietzsche als Verkünder der de Dieu. Premi&re s&rie, Extrait de la Reyue de th6ologie et de tragischen Kultur. Berlin, Herm. Walther (186 S. 8). 3.50. — Gold- philosophie. |Lausanne, Bridel], Fischbacher (8). 2 fr. 50. — $Sibler’s scheid, Rud., Entwicklungswerttheorie, Entwicklungsökonomie, Menschen- zeitgemässe Broschüren. 2, Heit: Was ist der Modernismus? Vortrag. ökonomie. Eine Programmschrift. Leipzig, Dr. 2, Aufl. Innsbruck, E. Sibler (24 8. 16). 20 . W.Klinkhardt (XXXVI, Ethik. Leute, cand. med. vorm. Pfr. Jos., Das Sexualproblem u. die 218 8. Lex.-8). 5A4 — Külpe, Osw., Dıe Philosophie der Gegenwart in Deutschland. Eine Charakteristik ihrer Hauptrichtungen nach Vor- katholische Kirche. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (XXIV, trägen, geh. im Ferienkurs f. Lehrer 1901 z u Würzburg. 4., verb. Aufl. 415 8. A DA (Aus Natur u Geisteswelt. 41.) Leipzig, B. G. Teubner (VII, 125 8. 8). Apologetik u. Polemik. Berger, Jul. M., Heidnische Gedanken 1.4 — Lachelier, J., Psycholog ije u. Meta physik. Die Grundlage der üb. das Christentum. (Von e. Atheisten.) Nürnberg. (Leipzig, Leipziger Induktion. Nach der 5. Aufl. deutsch v. Dr. Rud. Eisler. (Bücherei, Buchdruckerei) (39 S. 8). 20 . — Gedanken, Heimliche, e, Landpfarrers. Philosophisch-soziologische. XI. Bd.) Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (IV, Mit e. Vorwort v. Hauptpred. Dr. Christian Geyer. Nürnberg, G. Löhe 1308. gr.8). 34 — Laminne, Jacques, Ta Philosophie de l’incon- (52 8S. 8). 50 4$. — Hennemann, Karl, ? Widerrufe Hermann Schells? naissable. La Th6orie de l’Evolution, Eine aktenmäss. Darstellg. Mit Benützg. ungedr. Materials, Mit e. Anh,. rineipes“ de Herbert Spencer. B examen critique sur les „Premiers Würzburg, (Goebel & Scherer) (VIIT, 86 S. 8). 1.50. — Müller, Past. switz, Kurd, Seelen u. Ziele n ruxelles, A, Dewit (8). 5 fr. — Zeitgemässe Fragen an Liebhaber der Beiträge zum Weltverständnis. P., Um’s Erbe der Väter! Leipzig, B. Elischer Nachf. (XI, 320 S, 8). 5.4 — Milvaux, Camille, Kirche. II. Die kathol. Machtstellg. bei uns u. in Nordamerika, Stand Essai de psychologie nouvelle. La G: endse de l’Esprit humain. Schleicher des Religionsun terrichts in den anderen Ländern u. bei uns, Hannover, fröres (8). 4 fr. — Moisant, Xavier. ’ Dieu, l experience en m6taphysique. H. Feesche (XVI u. S: 119—413 gr. 8). 44 — Schwellenbach, Rob., M. Rividre (gr. 8) 7 fr. — Mont aigne, Mi chel de, Versuche. I, Buch. Das Glaubensbekenntnis e. katholischen Mannes.: Berlin, H. Walther (Aus dem Franz. über tr. u. eingeleitet v. Wilh. Vollgraff. Buchschmuck (IIL, 326 8. gr. 8). 3.60. — Traub, Pfr. Lic., Vortrag über Unser gutes V. Arth. Gratz.) Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 375 S. gr. 8 m. Bild- Rec h t in der Kirche, am 29. V. 1907 zu Düsseldorf im Rittersaale der nis). 124 — cerche di ‚psicologia. AL Firenze, tip. O. städt. Tonhalle. Düsseldorf. (Dortmund, Koeppen) (22 8S. kl. 8). 30 . Paggi e C.:(VII, 245; 148, XXV p. 8). 14 L. — omiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel. Pre- Richard, Adh6mard, x u. Reden läub, Zeugen der Ge; wart. Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. ouvenirs, expEriences, menus propos d’un. penseur moderne en )’an de Jet erikopen, Alttestamentliche, II Teil. Sonntag Laetare gräce actuel. La Vie. Le Sommeil. ILa Mort. I’Eternite. Mes Con- Rump. 13. clusions, 'Table des Roses. Daragon (8). 8 fr. — Vo „ J. G., Der bis 5. Sonntag näch Trinitatis einschl. Leipzig, Krüger & Co. (V, Realmonismus, e, naturwissenschaftliche Weltan schauung m. besond. Be- 183 8. 8). 2 .4 — Kutter, Prfr. erm., . Glauben. Predigt. Zürich, rücksicht. des Geistes- u. Lebensproblems, Thüringische Ver- Buchh. des schweiz. Grütlivereins (16 S. 8).. 20 . — Orelli, Prof. D Jags-Anstalt (VIT, 134 S. Lex.-8). 3.M — Läpzi } r, Otto, Kjön 0g Conr. v., Die Gefahr d. kleinen Kraft. Predigt über Matth. 25, 14—30, charakter, En principiel undersögelse, ' Köbnhavyn, A. Christiansen Basel, Kober (20 S..kl. 8). 20'48. (660 8. 8). 6kr. 25 öre. — Witase. Prof. Dr. Steph., Grundlinien der ves, Dr. Guido Maria, Die Kirche .d. Lateiner in Psychologie. Mit 15 Fig. im Text. (B ibliothek, Philosophische. 115, Bd.) ihren Liedern, (Sammlung. Kösel.. 16.) Kempten, J. Kösel (XII, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, } 92 8. 8). 203 8. 8). Geb. in Leinw. 1 4 — „ Past. H., 12 liturgische Schule u, Unterricht. © Andachten in einfachster Form f. Advent, Christnacht, Jahresschluss, Kantöns Zürich zur Zeit der Hel , Dr. W., Das Volksschulwesen des /Passion, Reformations- u, Totenfest. Im Anschluss an die Agende der Gebr. Leemann & Co. vetik (1798 —1803). Zürich-Selnau, :(VIII, 175 8. gr. 8 m. 7 Tab.). 4.4 — Monu- 207 208 menta Germaniae paedagogica. Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg. version. Phil. Diss. Berlin 1906 (16, XXXVIS. 8). — A. Thür- v. der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. XLI. Bd. lings, Wie entstehen Kirchengesänge? Rektoratsrede, geh. den Lurz, Gymn.-Lehr. Dr. Geo., Mittelschulgeschichtliche Dokumente Alt- 17. Nov. 1906. Leipzig 1907 (S. 467—485 8). — M. Weissfeld, bayerns, einschliesslich Regensburgs, gesammelt u. m. e. geschichtlichen Kants Gesellschaftslehre. Phil. Diss. Bern 1907 (IV, 136 S. 8). — Veberblick versehen. 1. Bd. Geschichtlicher Ueberblick u. Dokumente N. Weisz, „Traktat‘“ über den Sabbat bei den Karäern von Samuel bis zur Mitte des 16. Jahrh. Berlin, A. Hofmann & Co. (IX, 348 S. Ben Moses Ha-Ma ’Arabi. Phil. Diss, Pressburg 1907 (50, 36 S. 8). Lex.-8). 9.4 — Münch, Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Wilh., Zukunftspäda- — W. R. Worringer, Abstraktion und Einfühlung. Phil. Diss. gogik. Berichte u. Kritiken, Betrachtungen u. Vorschläge. 2., . um- Neuwied 1907 (IV, 119 S. 8). earb. u. auf den doppelten Umfang erweit. Aufl, Berlin, G. Reimer Freiburg, P. B. Egger, Geschichte der Cluniazenser- Klöster in der (VHE. 378878 gl Westschweiz bis zum Auftreten der Cisterzienser. Theol. Diss. 1907 Judentum, Bach 6F, Rabbinersch.-Prof. Dr. Wilh.‚v Aus e. anonymen (XVI, 252 8S. 8). — H. Fischer, Der heilige Franziskus von arabischen Hiobkommentar., Aus: „Jewish quarterly review“.] Oxford. Assissi während der Jahre 1219—1221, Phil. Diss. 1907 (VIII, (Strassburg, K. J. Trübner) (19 S. 8). 50 . — Bergmann, Rabb. Dr. J., 144 S. 8). Jüdische Apologetik im neutestamentlichen Zeitalter. Berlin, G. Reimer Genf, A. Aeschimann, L’activit& du prophöte J&r6mie. 'Theol. Diss. 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Diss, Neuwied 1906 (II, 167 8, 8). v. der Gesellschaft zur Förderg. der Wissenschaft des Judentums durch — M. Jansen, Ueber den KEinfluss der Uebung eines Spezial- Prof. W. Bacher, Dr. M. Brann, Prof. D. Simonsen unter Mitwirkg. v. gedächtnisses auf das Allgemeingedächtnis. Phil. Diss. 1906 (41 8. 8). Rabb. Dr. J. Guttmann, stellvertret. Vorsitzenden der Gesellschaft. 1.Bd. 10..4 L°onardo da Vinci, — A. Konstantinowa, Die Entwickelung des Madonnentypus bei Phil. Diss. Leipzig, Buchh. G. Fock'(VIII, 495 S. gr. 8). Strassburg 1907 (IV, 57 8. 8). — Verschiedenes. Horneffer, Dr. Ernst, Die Kirche u. die politischen M. Perovits, Die pädagogischen Ansichten des Dositheus Obradovi€. Parteien. Aufruf zur Gründung einer deutschen Kulturpartei. Anh.: Phil. Diss, Belgrad 1906 (73 S. 8). Programm der deutschen Kulturpartei. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt minnn an (63 B, 'gr: 8). ' 1' Personalien. Zeitschriften. An Stelle des nach Marburg berufenen Professor3 D. Bornhäuser ist vom Kultusministerium als ausserordentlicher Professor für praktische Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der christl. Weltanschauung. VI. Jahrg., 3. Heft, März 1908: von an die Universität Greifswald berufen worden. Theologie und Pädagogik Lic. Johannes Steinbeck, Pastor in Erfurt, Er wird noch im Schmidtz-Hofmann, Das Christusbild, H. Habenicht, Das Schöpfungsproblem gelöst? O. Eberhard, Die neuesten . Aus- Sommersemester seine Tätigkeit mit der angekündigten Vorlesung über grabungen in Palästina und ihr Ertrag für die kanaanitische Reli- Pädagogik beginnen. gion. Henschel, Ueber das Endergebnis der Naturforschung. — Der Privatdozent Lic. th. Heitmüller in Göttingen ist als Ordi- narius nach Marburg berufen worden. erstanden von den Toten‘“. 4. Heft, April 1908: N. Röstel, „Am dritten Tage wieder auf- O. Eberhard, Die nenesten Aus- grabungen in Palästina und ihr Ertrag für die kanaanitische Reli- gion (Schl.). O. Flügel, Kepler, Atheismus und mechanische Welt- ansicht. E. Dennert, Das Wesen des Menschen. Zeugen Gottes Aktuell! ‚ Aktuell! aus Wissenschaft und Kunst (Simpson, L. A, Cauchy, Fr. H. Jacobi). Soeben erjdhien: Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Kirchen. V. Jahrg., 6. Heft, März 1908: P. Dietzsch, Gemeinde- saal der evang. Gemeinde in Essen- Ruhr. Mıt 8 Abb.) Hans DPie Schmidkunz, Fussböden in Kirchen. (Mit 15 Abb.) Orgel in der Prälaturkirche zu Krummau., Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl.. u. theoret. Missionskunde. XXX V. Bd., 4. Heft, April 1908: G. Warneck, Zur wichtigfen. Reformbekrebungen 30. Tagung der Missionskonferenz in der Provinz Sachsen, R, Falke, Der Buddhismus, was er ursprünglich gewesen, was er geworden ist der Gegenwart und was er gewirkt hat. G. Kurze, Marokko und die Mission da- selbst. W. Trittelvitz, Die Bielefelder Ostafrika-Mission. Hart- mann, Missionsrundschau: China V. Beiblatt: Paul Richter, W. auf dem Gebiete des Religiousunterridts T. Satthianadhen. Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 29, P. 5—7: in der Yolksfhule. J. Lieblein, The Exodus of the Hebrews. W. E. Crum, Hagio- Referai graphica from Leipzig Manuscripts, auf der Chemniger Konferenz zu Leipzig am 25. Februar 1908 Universitätsschriften, gehalten von 1906/07. (Schweizerische.) Basel. F. Stähelin, Probleme der Israelitischen Geschichte. Hab.- D. Ebrrhard M Raftor in Kotelow i M. (Lisher Mektor in Zarrentin) Vorlesg. 1907 (34 S. 8). Bern, S. C. Bernstein, König Nebucadnezar von Babel in der jüd. Breis 40 Pfg. Tradition. Ein Beitrag zur Untersuchung der haggadischen Elemente unter Vergleichung arabischer, syrischer und patristischer Quellen. LDn - = Bu beziehen durıh jede Buchhandlung. Phil Diss. Berlin 1907 (72 8. 8). — J. Engel, Die Juden in Babylonien unter den persischen Königen während des zweiten Tempels bis nach dem barkochbäischen Kriege. Phil. Diss, Storo- é>a»w1 ing & Franfe, Berlag, Leipzig. zynetz 1907 (46 S. 8). —- B. Fischer, Daniel und seine drei Ge- fährten in Talmud und Midrasch. Phil. Diss. Temesvär 1906 (106 S. 8). — C. O. Flink, Schopenhauers Seelenwanderungslehre und ihre Quellen. Phil. Diss. 1906 (IV, 106 S. 8). — S, H. Gut- f mann, J. G. Fichtes Sozialpädagogik. Phil. Dies. 1907 (IV, 100 S, 8), u ITE — C. Jungmann, Die Weltentstehungslehre des Descartes, Phil. | eurich Pianos Diss. 1907 (IV, 51 8. 8). — A. Kästner, Versuch einer Geschichte des theologischen Gottesbeweises von der Renaissance bis zur Auf- © 67 E klärung. Phil. Diss, Leipzig 1907 (VIII, 104 S. 8). — P.J. Kohn, Flügel u. Pianinos Der Positiviamus von Ernst Laas. T. 1: Erkenntnistheorie. Phıl. Cn Es war mir eine ganz besondere Freude, heute Diss. 1907 (IV, 86 S. 8). — B. Mossinsohn, Palästina, seine SifFen pzlG IC | Z — meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Stellung und Bedeutung in der vorexilischen Literatur des alten LEI wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt. Testaments. Phil. Diss. Zürich 1907 (38 S. 8). — S. J. Rubin- i E u Bernhard Stavenhagen. stein, Zur Geschichte der Entstehung der samaritanischen Ge- Y ST meinde. Phil. Diss. Libau 1906 (41 S. 8). — G. Salkinowitz, Phil. Diss, Berlin 1907 Beundero Vorteile Julius Feurich, Leipzig Pessimistische Strömungen im Judentum. für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, (688S 8). — H. Spiegel, Saadia al- Fajjümi’s arabische Daniel- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, B Sr S Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und P herausgegeben von ra;is Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihm els in Leipzig, Prof. D. Althaus in Gö Greifswald, ttingen. Nr. 18. Leipzig, 1. Mai 1908. XXIX. Jahrgang. —_ Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10.,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —— Benett, W. H., The Religion of the Post-exilie mit besonderer Rück: Benespl?evitseh, V.N., Das Gebet der Väter der innerhalb der luthe rischen Kirche Hannovers, sicht auf die Entwickelung Kretzschmar, Wer war Jesus? icänischen ersten ökumenischen Synode. * För: ster, Dr. Fr. pädagogik, W.;, Sexualethik und Sexual- Neuberg und Zenker, hat Jesus erreicht? Was wollte Jesus? Was Triebs, Dr. Franz, Studien zur Lex Dei. Düringer, Dr. Adel Zeitschriften, Hennecke, Edgar, Zur Gestaltung der Ordination und das heutige bert, Nietzsches Philosophie Christentum, Personalien. Eingesandte Literatur, Bennett, W. H. (Professor Litt. D., D, D.), The Religion dass der Knecht Jahves of the Post-exilie FProphets Edinburgh 1907, T, & Israel ist‘“. (S, 53 X Solche ohne T, Clark (XII, 396 p.). Geb. 6 sh. Bewsis hingestellte Sätze en thalten keine überzeugende Kraft; Trotzdem wird jeder } Die rühmlichst bekannte Verlagsfirma T.& T, Clark in geschichte bearbeiten will, der die israelitische Religions- Edinburgh betätigt eine dankenswert grosse Aufmerksamkeit auf die Bände, von denen der für die literarische Vertretun g der alttestamentlichen Forschung, grste hier angezeigt ist, Rüc ksicht nehmen müssen. Denn sie lässt es nicht dabei bewenden, dass dem Alten Ed, König, Testament viele Bände eines „International Criti und einer „International Theological Library‘‘ cal Commentary‘‘ Beneschevitsch, V, N., Das F Gebet der Väter der Nicä- gewidmet werden, nischen ersten ökume sondern sie hat auch die Herausgabe von ze hn Bänden unter- Verzeichnis der Väter de nischen Synode. Das sinaitische hnommen, die ganz allein der Literat urgeschichte und speziell Synode. r Nicänischen ersten ökumenischen der Religionsgeschichte Israels gewid met sein sollen. Im ersten (Bulletin de 1 ’Academie Impöriale des Sciences Bande wird Prof. Morris Jastrow, dem wir de St. Petersbourg 19 08. S. —— Werk-über-die-bab ylonisch-assyrische ja das zweibändige Auseiner griechischen Handschri 73f. 281 . Russisch,) „Grundlagen‘“ (foundations) darstelle n Religion verdanken, die 8. 14, teilt Beneschevitsch ein wi ft des Sinaiklosters Nr.11 17, folgenden neun Bände lauten: Die Themata der kanntes Gebet der nicänischen Vät e e8 scheint bisher unbe- Einrichtungen und Gesetz- er mit, das für die Forscher gebung; Geschichte; Psalmen; vo rexilische, Propheten; nach- anf liturgischem Gebiet zweifellos von Interesse ist, aber auch exilische Propheten; Weisheitslite ratur; geschichtliche Gleich- nur von solchen wird zutreffend b eurteilt werden können nisse und ‘ähnliches (apologues); apokalyptische Schriften in Die gleiche Handschrift bietet zwei Bänden, Von diesem neuen ein Verzeichnis der nicänischen V äter. m Anschluss an jenes Gebet, Buch des Cambridger Professor Be Unternehmen gibt nun das Es entspricht dem nnett die erste Probe. typus zurückgehen müssen. arabischen in einem Umfang, dass beide a uf denselben Arche- Der Inhalt dieses Buches ist dieser., In einem ersten Mit seinen 3 12 Namen sucht es8 Hauptteil gibt es eine Uebersicht über die einze Inen prophetischen möglichst nahe an die Zahl 318 heranzuk Schriften, enthielt wie Vat Reg. 44 8 14 ein nich ommen. Die Vorlage in die griechische Periode der Geschichte Isra die nach dem Urteile, des Verf,‚s von Hesekiel bis Provinzen geordnetes Verzeic hnis. t systematisch nach els fallen, und Unklar und Jetzt noch nicht der zweite Hauptteil entfaltet die Lehren der exilischen und feststellbar bleibt die Frage, woher in diesen Aufzählungen nachexilischen Propheten in systematischer Anordnung. die Namen stammen, die in den Systematisch geordneten fehlen. Ueber den Wert dieser Darstellung lautet mein Urteil Aus Angaben der Heiligenviten kurz 80. noch Förderung. In betreff der erhofft hierfür Beneschevitsch Es soll durchaus nicht verkannt werden, dass in Entstehungszeit des Verzeich« dem Buche viele Gegenstände lichtvoll auseinande rgesetzt nisses gibt die Namhaftmachung des Gregorius Illuminator als werden, Aber die Bedeutun g des Buches wird durch zwei eilnehmers am Konzil die Wah rscheinlichkeit an die Hand Umstände eingeschränkt. Erstens lässt der Verf, die literar- dass es jedenfalls später ist als das 7, oder' 8. Jahrhundert da jener erst; damals in. der gri echischen Literatur berühmt. geschichtliche Position, die er selbst den einzelnen Propheten wurde. — Beneschevitsch hat d Zuweist, als bereits anderswo (hauptsächlich in Drivers REin- gegeben und die Abweich en Sinaitischen Text heraus- leitung) bewiesen gelten und gibt über entgegenstehende Urteile gemerkt, ungen der anderen Rezensionen an- anderer Forscher bloss ein Referat wie z. B. b ei Sach. 9—14 So dass eine vollständi ge Uebersicht über den Inhalt (S. 16, Anm. 1 und S, 122). . Aber ‚dadurch wird die Wissen- und/ die Anordnung aller Verzei chnisse der nic änischen Väter Schaft nicht gefördert. Ebensowenig in griechischer, arabischer, syrischer, a8s der Verf. zweitens andere seh geschieht dies dadurch, und lateinischer Veberlieferung von ih armenischer, koptischer r wichtige Dinge nur ein- m dargeboten wird. fach als fraglich bezeichnet, wie z. B, das, ob die messianischen N, Bonwetsch. Stellen in den vorexilisch en Schriften spätere Zusätze sind &. 18ı Auch würde es richtiger sein, wenn wenigstens die Triebs, Dr. Franz (a 0. Professor des Kirchenrechts an der gTrossen Fragen aus dem Text und Kon Universität Br eslau), und nicht bloss auf den text heraus beurteilt Heft: Das römische R Studien zur Lex Dei. Zweites gegenwärtigen Stand der Fragen hin- echt der Lex Dei über das sechste gewiesen würde, wie es z. B. bei der Frage nach der kollek- Gebot des Dekalogs. Freiburg i, Br, 1907, Herder (XI, tiven oder indivi duellen Bedeutung des Knechtes Jahves in 133 S, gr. 8). 3, 80. Jes, 40 ff, heisst: Das erste Heft des vorlie genden We der Beweise und „Jedenfalls scheint gegenwärtig die Wage Zeitschrift, Jahrgang 1906 rkes wurde in dieser das Gewicht der ‚Autoritäten anzuzeigen, Nachfolger, dem ebenfalls d Sp. 490, k urz angezeigt. Sein 209 as Lob des Fleisses und der Be- 210 211 212 herrschung des Stoffes zuerkannt werden muss, ist den Titeln dazu, ein Pädagoge, der scharf gegen die moderne Sexual- 4—6 der Lex Dei eingeräumt. Das in ihnen niedergelegte pädagogik vorgeht. Es ist der durch seine feinsinnigen Schriften, römisch-rechtliche Material über den Ehebruch, das stuprum besonders seine „Jugendlehre“ weithin bekanntgewordene Päda- und den Inzest — es ist zur Erläuterung des sechsten Gebotes goge Förster. Nur das Christentum kann die Jugend in unserer im mosaischen Dekalog zusammengetragen — wird sorgfältig sexuell so bedenklich erkrankten Zeit sittlich gesund erhalten. geprüft, um eine Schätzung der Ideen zu ermöglichen, „welche Mit Recht bestreitet er dem nächsten besten Dilettanten die in den römischen Deliktsbegriffen lebendig gewesen sind und Berechtigung und Qualifikation, in dieser Frage mitzureden. in den kanonischen Rechtsnormen so kräftig nachgewirkt Kompetent dazu ist nur, wer. die wirklichen Lebensmächte haben“, Die eindringende Untersuchung namentlich des In- durchdringend kennt und sich unbestechliche Freiheit des Geistes zests und der Ehehindernisse des römischen Rechtes verdient bewahrt. In vollkommener Weise ist nur Christus kompetent Hervorhebung als Spezimen der behutsamen und deshalb er- zu nennen, in annähernder Weise die grossen Heiligen der gebnisreichen Forschungsmethode des Verfassers; dieser aber alten Kirche. Aufs sorgfältigste baut Verf. sodann die Sexual- wird es nicht verargen, wenn wir wie früher die eingehende pädagogik auf die Sexualethik des Christentums auf, um schliess- Würdigung seiner Arbeit den rechtswissenschaftlichen Organen lich mehrere direkte pädagogische Gesichtspunkte für die sexuelle anheimgeben. 'f'tu Erziehung zu geben. Den Hauptwert aber legt er nicht auf die direkte, sondern auf die indirekte Sexualpädagogik, welche Hennecke, Edgar, Zur Gestaltung der Ordination mit vor einer Ueberschätzung des Intellektuellen sich hütend die besonderer Rücksicht auf die Entwickelung inner- Stärkung des Willens im Auge hat, Stets ist und bleibt für halb der lutherischen Kirche Hannovers (Forschungen die sexuelle Erziehung das Christentum eine sittliche Macht zur Geschichte Niedersachsens. Herausgegeben vom histo- von einzigartiger Bedeutung. — So freudig wir in diesen Aus- rischen Verein für Niedersachsen. I, Band, 1. Heft). Hannover führungen mit dem Verf, übereinstimmen, so unyerständlich und Leipzig 1906, Hahn (58 S. gr. 8). 1.20, ist uns sein abfälliges Urteil über den Protestantismus. Er Vorliegende Schrift eignet sich weniger‘ zu angenehmer hält dessen „prinzipielle Gesichtspunkte“ für „unsicher“ und Lektüre als zum Studium. Sie enthält weder eine pragmatisch- sieht die Ursache hierfür in Luthers Aeusserungen über Zölibat historische, noch praktisch-theologische, zusammenhängende und Geschlechtstrieb. Würde er Luthers Aussagen im grossen Darstellung, sondern ihrem anspruchslosen Titel entsprechend und kleinen Katechismus, in seinem Traubüchlein kennen, so Materialien zur Gestaltung der Ordination. Der mit an würde er wohl einzelne derbe Worte über den Zölibat nicht erkennenswertem Fleiss und, soviel ich sehen kann, gewissen- 80 hoch bewerten, zumal sie aus Luthers Zeit heraus zu würdigen hafter Sorgfalt gesammelte Stoff ist meist geschichtlicher Art. sind. Jedenfalls aber hat die protestantische Kirche nicht Der Zusammenstellung wäre grössere Uebersichtlichkeit zu solche einzelne Aeusserungen, sondern die genannten Bekenntnis- wünschen. schriften zur Grundlage ihrer ethischen Anschauungen gemacht Einleitungsweise handelt der Verf. unter der Ueberschrift in der Gewissheit, dass dieselben mit dem Evangelium Jesu „Ursprüngliche Entwürfe und weiterer Verlauf“ von der Ent- übereinstimmen. Förster wird hier einseitig; sonst würde er Frank u. a. und stehung der lutherischen Ordination .und ihrer Entwickelung protestantische Ethiker wie Luthardt, in weiteren Kreisen. Der Hauptteil der Schrift stellt die nicht das von der gesamten protestantischen Theologie einmütig einzelne Entwickelung in den vormals welfischen und -benach- abgelehnte Hilligenlei' zum Beweise anführen. Auch die prak- barten Gebieten dar. Was hier geboten wird, ist ein wert- tische Literatur des Protestantismus spricht gegen dieses Vor- urteil Försters. So hat schon vor 25 Jahren Weitbrecht in voller Beitrag zur Kirchenkunde Deutschlands, für welche die lokalgeschichtliche Forschung in immer höherem Masse frucht- „Heilig ist die Jugendzeit“ praktisch ausgeführt, was Förster bar gemacht werden muss. Besonderer Dank gebührt dem hier fordert, ebenso Kapff, Töllner u. a. in evangelischem Sinn Verf. für die in $ 5 gegebenen genaueren Nachweise zu dem zur Frage der Sexualpädagogik Stellung genommen. KEine Neu- Examen und der: Verpflichtung der Geistlichen, welche aus auflage dürfie hier wohl zu einer Korrektur Anlass finden. den älteren Konsistorialakten in Hannover und aus den in Arzberg. Sperl. Wolfenbüttel aufbewahrten Akten der' theologischen Fakultät in Helmstedt entnommen sind. Die Beurteilung, welche der Düringer, Dr. Adelbert (Reichsgerichtsrat), Nietzsches Verf, (S. 14 u. 15) einzelnen Ordinationsformularen und be- Philosophie und das heutige Christentum. Leipzig 2 Mk. sonders der neuesten Agende der Hannoverschen Landeskirche 1907, Veit & Comp. (VIII, 152 S, 8). zuteil werden Jlässt, hätte ausreichender begründet werden „Mag eine nachsichtige Beurteilung gegenüber der Person müssen. Sie lautet‘ bisweilen abrupt und herausfordernd, z. B, des unglücklichen Denkers berechtigt erscheinen, — gegenüber in dem Satze, dass das Formular für die Einführung eines seinen Geistesprodukten ist sie nicht am Platze. Von diesen Geistlichen ohne eingehende Erforschung des Grundgedankens gilt vielmehr der Satz: sie sind wie eine Krankheit und in die Agende übergegangen sei (S. 14). Die auf S, 34 be- wirken wie eine Krankheit“. Mit diesen Worten kenn- findlichen Schlusssätze des Verfs schwanken zwischen grund- zeichnet der Verf. die Tendenz seiner gegen „die gewissenlose sätzlicher und geschichtlicher Fassung und werden dadarch Propaganda oberflächlicher Nietzsche-Enthusiasten“ gerichteten Schrift. undeutlich. Undeutlich ist z. B. auch der Ausdruck „Absolute Er schildert zuerst Nietzsches philosophische Ent- Ordination (S. 34). — Ein Druckfehler findet sich S. 7: A. wickelung, wobei scharfe Hiebe gegen dessen Anhänger fallen. G. 10 statt A. G, 20, ein anderer, der den Sinn des Textes „Noch habe ich keinen Nietzscheaner kennen gelernt, völlig verwirrt, S. 13, Zeile 4 von unten. Lie. Thimme, der sich selbst zu den „Sklaven” gerechnet hätte, so unvornehm und nichtswürdig auch sein Charakter, so hohl und unbedeutend sein Kopf, so roh und oberflächlich sein Gemüt Förster, Dr. Fr. W. (Privatdozent für Philosophie u. Moral- beschaffen waren. Nicht die Vornehmheit der Gesinnung, pädagogik an der Universität Zürich), Sexualethik und sondern im Gegenteil die sich ‘ selbst vergötternde Eigenliebe Sexualpädagogik. KEine Auseinandersetzung mit den und Selbstgefälligkeit, die brutale Sinnlichkeit, das sind die Modernen. Kempten u. München 1907, S. Kösel (VIIL, gewaltigen Herdeninstinkte, zu denen die Philosophie 97.8. 8). 1 Mk, Nietzsches spricht!“ Die Darstellung ist sorgfältig den Eine Zeitlang hatte es den Anschein, als stehe die Kirche eigenen Kundgebungen Nietzsches entnommen und gestaltet sich namentlich in den weiteren Abschnitten über Nietzsche und mit ihrer Auffassung von Sexualpädagogik in der Gegenwart wöllig isoliert da; der lebhafteste Widerspruch erhob sich gegen das Christentum, katholische Kirche und Protestantismus zu sie und es schien, als könne man sich mit Aufklärung über einer vernichtenden Anklage gegen den Philosophen, der sich das Sexualleben in .der Schule nicht ‚genug tun, Da erhoben nicht mehr begnügt, das Christentum sachlich zu bekämpfen, sondern sich aus dem ärztlichen Lager warnende Stimmen gegen diese zu dem verächtlichsten Mittel greift — dem der Verhöhnung. moderne Aufklärungsmethode. In vorliegender Schrift gesellt Mit Bezug auf das berüchtigte „Eselsfest“ in Zarathustra gich nun ein weiterer warmer Freund der kirchlichen Auffassung wird mit Recht gesagt: War Nietzsche da@all „kein Gehirn-} 213 214 kranker“, so muss man „ihn für einen der ordinärsten Frech- Arbeitsfleiss, das Gottvertrauen, die dankbare Freude, die Bruderliebe lJinge erklären, die man sich denken kann“, Es ist nicht un- werden — wenn auch nicht ganz mit Recht — als Errungenschaften des Welterlösers aufgeführt. Mit besserem Rechte hebt der Vortragende interessant, gegenüber der weichlichen Nachsicht, die man bis in theologische Kreise hinein der wahnwitzigen Pseudowissen- Nietzsche gegenüber hervor, dass Jesus die Persönlichkeit geschaffen, schaft eines Nietzsche entgegenbringt, einmal das schonungslos indem er den einzelnen mit Gott versöhnte, dem Positivismus gegen- über, dass Jesus nicht nur die Nächstenliebe gefordert, sondern durch scharfe, aber gerechte Urteil eines Juristen zu vernehmen. sein Beispiel begründet und gegenüber der heutigen buddhistischen und Doch irrt der Verf., wenn er meint, die Philosophie Nietzsches habe gerade „in den Kreisen des Protestantismus, namentlich monistischen Selbstvernichtung in Gott, dass Jesus uns gelehrt hat, zu Gott zu beten: Dein Wille geschehe! Kurz, das ganze Sehnen der des sogenannten liberalen, Verwirrung ‚und Zerstörung an- Menschheit nach Erlösung von Sünde und Schuld hat Jesus gestillt. gerichtet“, So: schlimm ist die Sache nicht: wer sich von Und wer dieses stillt, der ist der Heiland _ der Menschheit. Aber. dies Nietzsche verwirren lässt, der ist dem Christentum schon vor- alles, betont, auch dieser Redner, ist Sache der Erfahrung: Jesus wird her entfremdet gewesen. nur erkannt und erfahren von denen, die an ihn glauben: J Dr. Fr, Walther, A, Hm. Zeitschriften. Kretzschmar (Hofpredlger und Konsistorialrat in Drésden), Wer war Jesus? Vortrag, ‚gehalten im Februar 1907. Separatabdruck aus „Pastoral- Quartalschrift, Römische, für christliche: Altertumskunde und für blätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘“. 49. Jahrg. 7. Kirchengeschichte, 21.Jahrg., 4. Heft: A. Baumstark; Zur byzan- tinischen Odenillustration, A. Müller, Der Schatz von „Sancta Dresden-A. 1907, C. Ludwig Ungelenk (14 8. gr. 8). 30 Pf. Sanctorum‘‘. G. A, Weber, Das angebliche Grab des hl. Emmeram. Neuberg (Pastor Lic. in Dresden) und Zenker (Pastor in Lockwitz), Was Aus Salona. A. Baumstark, Eine frübchristlich.syrische Bilder- wollte Jesus? Was hat Jesus erreicht? Zwei Vorträge, gehalten chronik. A. Müller, Die Mappula von Sulmona. im evang. Vereinshause zu Dresden. Separatabdruck aus „Pastoral- Kirsch, An- blätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘“. 49. Jahrg. 8 u. 9. zur Geschichte der Katechese im Mittelalter. zeiger für christliche Archäologie. W. Burger, Römische Beiträge M. Baumgarten, Dresden-A. 1907, C. Ludwig Ungelenk (20 S, gr. 8). 40 Pf. Kleine diplomatische Beiträge, J. P. Kirsch, Vertrag:der Bevoll- Drei viel besprochene und verschieden beantwortete Fragen unserer mächtigten Papst Gregors XI. mit dem Söldnerführer Robert de Zeit. Wird die Antwort von positiv kirchlicher Seite versucht, so Altavilla vou Capua im J, 1376, haben die Vortragenden vor allen Dingen auf die Anschauungen der Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken, 10. Bd.: L. Cardauns, Zur Kirchenpolitik Herzog Georgs von Zeitgenossen Rücksicht zu nehmen, um ihnen die den heutigen Vor- Sachsen vornehmlich in seinen letzten Regierungsjahren, P. Kehr, stellungen. so vielfach widerstrebende und gegensätzliche Wahrheit nahe- Aus Sanı’ Antimo und Coltibuono. P. Kalkoff, Kardinal Cajetan zubringen, ohse dieselbe abzuschwächen. Diesem „modernen Bedürfnis‘“ auf dem Augsburger Reichstage von 1518. Ph. Hiltebrandt, Eine sind alle drei Redner in feiner Weise nachgekommen. Relation des Wiener Nuntius über seine Verhandlungen mit Leibniz Der erste Vortrag weist sehr richtig nach, wie Jesus wahrer Mensch (1700). H. Krabbo, Die deutschen Bischöfe auf dem 4. Laterankonzil gewesen, „sobald wir aber versuchen, sein Bild in den Rahmen des 1215. E. Göller, Aus der Kanzlei der Päpste und ihrer Legaten. Menschentums zu spannen, zersprengt es diesen Rahmen‘“. Jesu Selbst- Revue des 6tudes juives. T.54, No.108: J. L6vi, Le temple du zeugnisse über seine Gottessohnschaft, sein Messiasbewusstsein, in einem Dieu Yahou et la colonie juive d’El6phantine au Ve siäcle avant Worte seine Gottmenschheit, die durch die Synoptiker (Matth. 11, 27) V’are chretienne; Notes sur le texte aram6en du /Testament de L6vi nicht minder als durch Johannes bezeugt ist, beruhen auf Wahrheit recemment d&couvert. A, Marmorstein, Les „Epicuriens“ dans la Jitt6&rature talmudique. A.Buechler, Le mot sa5prn» dans le Kad- oder sie wären Wahnsinn und Gotteslästerung. Sehr richtig hebt der disch. A. Darmesteter, Les Gloses frangaises de Raschi dans la Verf. hervor, dass, gleichwie anerkanntermassen Musik nur durch Bible (suite). S. Mitrani-Samarian, Le sac de Cordoue et le musikalische Menschen, Aesthetik nur durch ästhetisch veranlagte ver- testament d’Anton de Montoro; Un sermon valencien de saint standen werden kann, so kann auch Jesu Person und Werk nur durch Vincent Ferrer; Un typographie juif en Espagne avant 1482. M Schwab, Une hom6lie jud6o- espagnole. solche erfasst werden, die mit Heilsbegierde an ihn herantreten; auch typographie h6braique de Villeneuve. P. Hildenfinger, La moderne_Theologen, Schweitzer z. B., haben dies offen ausgesprochen. Auf die Frage: Was wollte Jesus? antwortet Lic. Neubergs in Revue de Philosophie, Ann6e 8, No. 3: A.-D. Sertillanges, L’Ame et knappe Sätze gefasster Vortrag: Jesus h atte ein dreifaches Ziel im Ja vie selon saınt Thomas d’Aquin. T. Richard, L’enseignement des 6coles et le progrös de la science. P. Duhem, Le mouvement Auge: den Menschen, die Welt und Gott. Jesus wollte ein rechter, absolu et le mouvement relatif V. F. Warrain, La raison pure echter Mensch sein und ist es gewesen. Zum Menschen gehört aber et les antinomies. die Gottinnigkeit und das Leiden des Gerechten, wie schon Plato darauf Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. N. F. hingewiesen hat. Jesus wollte Mensch sein und Menschen bilden, er 16. Jahrg., 1907: Bossert, Ber. scolaris de Tuwingen. L.Oelen- wollte eine Gemeinde von Gleichgesinnten, ein Reich gründen. Er hat heinz, Aus einem würtiembergischen Pfarrersleben. K, Müller, Die Esslinger Pfarrkirche im Mittelalter. J. Zeller, Paul Speratus seinen Blick auf die Weltgewinnung und Weltvollendung gerichtet. von Rötlen, seine Herkunft, sein Studiengang und seine Tätigkeit Aber er wollte sie auf dem Wege des Kreuzes. Vom Leiden Christi bis 1522. sagt Neuberg: „Ich möchte die unsägliche sittliche Hoheit, die auch unter uns Menschen in dem schuldlos stellvertretenden Eintreten für Wochenschrift, Philosophische, 9. Bd., Nr. 5—8: Festgabe für Jo- hannes Rehmke: F. Lüdtke, Johaunes Rehmk andere liegt, nicht aus unserem religiösen Glauben entfernt sehen. Das e; Michaltschew, Die Stellung Rehmkes in der Philosophie; O. Ewald, Logizität mächtige: Für euch! hat im Wollen Jesu gelegen‘“. Unseres Erachtens und Realität; Haldenwanger, Rehmke als Lehrer, F. Lüdtke, hätte hier auch die Notwendigkeit dieses Leidens, das Warum desselben, Kritische Geschichte des Apperzept ionsbegriffes IV. O. Umfrid, Die das dem jetzigen Geschlecht infolge seines abgeblassten Gottesbegriffs t hilosophie. Zeite C hrift \ll" Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 3. Heft, März 1908: J. so schwer eingehen will, nachgewiesen werden müssen. Der Vortragende Köberle, Die Papyri von Assuan und d as Alte Testament. v. Zahn, sagt richtig nachher, auf die Arbeit für Gott hinweisend, dass niemand Zur Heimatkunde des Evangelisten Joh annes, Nestle, Die Euse- „die Himmel und Erde alle Welten umspannende Dramatik der Er- bianische Evangelien- Synopse (Schl.). E. Sehling, Referat über Jösung so nachempfunden hat wie Luther‘“ und im Liede und Kate- den Entwurf einer ba chismus so trefflich zum Ausdruck gebracht hat wie er. Die Seele Zeitschrift für Psycholo; erischen Kirchengemeindeordnung. ©. 45. Bd.: G. Heymanns u. E, Wiersma, setzt hat. für Gott, die Welt für Gott, das ist das Ziel, das Jesus sich ge- Beiträge zur speziellen Psychologie auf Grund einer Massenunter- suchung 1II. W. Jacobs, Ueber das Lernen mit äusserer Lokali- Was hat Jesus erreicht? fragt der dritte Vortrag. Nachdem sation, V. Benussi, Experimentelles über Vorstellungsinadäquat- der Verf. die jüngste Behauptung, dass nicht Jesus, sondern andere heit. R. Hamann, Ueber die psychologischen Grundlagen des Be- Menschen „die eigentlichen, Schöpfer und Entdecker der unter seinem wegungsbegriffes, M. Levy, Studien über die experimentelle Be- einflussung des Vorstellungsverlaufes. Namen uns übermittelten Gedanken gewesen“, ja, dass er, wie Kalthoff Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des behauptet, überhaupt nicht existiert hat, abgewiesen, zeigt er, dass Urohristentums. 9. Jahrg , 1. Heft: E. Preuschen, Das neue Evan- Jesus Männer hervorgebracht hat, wie Paulus, der Röm. 8 schreiben gelienfragment von Oxyrhynchos. F. Spitta, Jesu Weigerung, sich konnte, wie Luther, der nur in der Kraft Christi wirken wollte und als „gut‘“ bezeichnen zu lasaen. ; Chapman, On the date of the Clementines. H. Koch, Die Sündenvergebung bei Irenäus. A gewirkt hat. In der Kirchengeschichte' finden wir eine erste Periode, ‚die den Gedanken Christi erfasst, nicht erfindet, dass sie bestimmt; sei, mann, Tore u. Terrassen des herodianischen Berendts, Analecta zum slavischen Josephus. Miszellen: O, Holtz- das Reich Gottes auf Erden zu gründen. In der Reformation wird Tempels; D. Völter, hernach der ewige Wert der Menschenseele und ihre Vereinigung mit Bemerkungen zu 1 Petr. 3 u. 4; L. Köhler, Biblische Spuren des Glaubens an die Mutter Erde? E. P., Nochm als Röm. 9, 5. ‘Gott recht ins Licht gestellt; sie bringt uns das Zeugnis wieder: Du Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgen 1&nd.„. 21. Bd.: M, bist ein versöhntes Gotteskind! Und im 19. Jahrhundert sehen wir Berkowicz, Strophenbau und Responsion in den Psalmen. die äussere und die Innere Mission, alles herrliche Früchte des Geistes Christi. Auch das Verantwortlichkeitsgefühl, das Pflichtgefühl, der 215 216 Personalien. König in Ewigkeit, Unterredungen über Geschichten des Neuen Testamentes. Quedlinburg, Vieweg (XI, 277 8, gr. 8). 2,40 Mkı — Lic. theol. Fritz Wilke, ist als ausserordentlicher Professor der Theo- Der Privatdozent für alttestamentliche Theologie in Greifswald, Mielke, Gottfried, Die religiöse Fortbildung: der schulentlassenen Jugend. Essen, Baedeker (VII, 275 8, gr.8). 8 Mk. — Meyer, Jogie nach Königsberg berufen worden. Friedrich, Die Passion unseres H errn Jesu Christi in Gottesdiensten d _- für die Fastenzeit, Mit_einer Notenbeigabe, 2, Aufl. Gütersloh, Bertelsmann (VI, 248 S. 8). 2 Mk. — Löhe, Wilhelm, Si eben Vor- träge über die Worte Jesu Christi vom Kreuze. 4. Aufl. Ebd. Eingesandte Literatur. (1, 608. kl. 8). 1,50 Mk. — Schwenker, F.. Musste nicht Christus? Alttestamentliche ThLeologie: Meinhold,. Hans, Die Weisheit (Verheissung und Erfüllung.) Passions- und Osterpredigten, Leipzig, Israels in Spruch, age und Dichtung. Leipzig, Quelle & Meyer Strübig (68 8, 8). 1,50 Mk. — Fricke, Albert, Biblische Personen, (VIIT, 343'8. gr. 8). 4,40 Mk. — Sellin, Ernst, Das Rätsel des Lebens: und Charakterbilder aus den vier Evangelien, insbesondere deuterojesajanischen Buches, Leipzig, Deichert (IV, 150 8. gr. 8). das Lebensbild Jesu. Halle a. S., Buchhandl, d. Waisenhauses (338 8, 3 Mk. — Hommel, Fritz, Geschichte des alten Morgenlandes. Mit gr. ®). 5 Mk. 9 Voll- und Textbildern und einer Karte des Morgenlandes. Dritte, Philosophie: Conrad, Gerhard, Horneffers Welt- und Lebens- verb. Auflage. Durchgesehener Neudruck. Leipzig, Göschen (193 S. 12). anschauung. 1. Religion des neuen Heidentums II. Wege des Lebens. Geb. 80 Pf. — Eerdmanns, B., Alttestamentliche Studien. I. Die Dresden, Ungelenk (Justus Naumann’s Buchhandlung) (80 S. gr. 8). — Komposition der Genesis. Giessen, Töpelmann (VIII, 95 8. gr. 8). Vischer, Eberhard, Die Frage nach dem Sinn des Lebens. Tübingen, 2,60 Mk. — Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissen- emotionalen Denkens. Mohr (31 8. gr. 8). 60 Pf. — Maier, Heinrich, Psychologie des Für schaft. XIII. Müller, Johannes, Beiträge zur Erklärung und Kritik Ebd. (XXV, 826 8, gr. 8). 18 M des Buches Tobit. Smend, Rudolf, Alter und Herkunft des Achikar- Gottes Wort und Luthers Lehr! Biblische Volksbücher, in Verb. mit Romans und sein Verhältnis zu Aesop. XIV. Lundgreen, Fried- Bard, Brann, Borgius etc. herausge g. von J, Rump. I. Reihe, 5. Hetft : rich, Die Benutzung der Pflanzenwelt in der alttestamentlichen Reli- Simon, Theodor, Buddha. 6. Heft: Brass, A., Mensch und Tier. gion. Giessen, Töpelmann (125 S, u. XXIII, 191 8S. gr. 8). 4,40 Mk. Gütersloh, Bertelsmann (94 u. 80 S. gr.8). 70 u. 60 Pf. — Natur- u. 5 Mk. — Moses ben Maimon. BSein Leben, seine Werke u. sein wissenschaftliche Zeitfragen im Auftrage des Keplerbundes. Heft 1: Einfluss, Herausgeg. von der Gesellschaft zur Förderung der Wissen- Riem, J., Unsere Weltinsel, ihr Werden und Vergehen; Heft 2: schaft des Judentums. Band I. Leipzig, Fock (VIITI, 495 S. Lex.-8). Gruner, P., Die Welt des Unendlich Kleinen; Heft 3: Brass, A., 10 Mk. — Barol, M., Menachem ben Simon aus Posquidres und sein An der Grenze des Lebens; Heft 4: Müller, Ernst, Ueber den Bau Kommentar zu Jeremia und Ezechiel. Berlin, Mayer & Müller (58 S. der Knochen; Heft 5: Mayer, Adolf, Das Wesen der Gärung und der Fermentwirkungen, Hamburg, Schloessmann (88 S. mit 7 Taf.; gr. 8). 2 Mk. — Köberle, Justus, Die alttestamentliche Offenbarung. 32 8.; 88 S, mit 4 Taf.; 26 S. mit 4 Taf.; 38 S, mit 1 Taf.; 8). 2. völlig neu bearbeitete Aufl. der Vorträge „Zum Kampfe um das 1,50 Mk., 60 Pf., 1,50 Mk., 50 Pf., 60 Pf. — Dennert, E,, Ist Gott Alte Testament“. Wismar i.M., Bartholdi (VIIT, 142 S. gr.8). 2,20 Mk. — Sternberg, Georg, Die Ethik des Deuteronomiums. Berlin, Tro- tot? Gott — Welt — Mensch? Drei Kernfragen der Weltanschauung naturwissenschaftlich . beleuchtet. ‘witzech & Sohn (99 S. gr. 8). 2,60 Mk. 2 Stuttgart, Kielmann (142 8, gr. 8). Neutestamentliche Theologie: Barih, Fritz, Einleitung in das Neue Testament. Gütersloh, Bertelsmann (VI, 467 S. gr. 8). 7 Mk. — Vérschiedenes: Bertholet, A., Religionsgeschichtliches Lesebuch. Schäfer, Jakob, Die Evangelien und Evangelienkritik, der akademi- In Verbindung mit W. Grube, K. Geldner, M. Wınterniz und A, Mez, schen Jugend und den Gebildeten aller Stände gewidmet. Mit Appro- Tübingen, Mohr (XXVIII, 401 S. gr. 8). 660 Mk. — Gräter, S v bation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br., Evangelien- Poesien. Stuttgart, Gräter (55 S, kl. 8). 1 Mk. — Voigt, Herder (VIII, 124 8. 8). 1,40 Mk. — Hand.Commentar zum Neuen H. G., Die christliche Kirche des Mittelalters an der deutschen Ser- küste. Gedichte. Stuttgart, Steinkopf (45 S, gr. 8). 80 Pf. — Perl- Testament, bearb. von W. Bauer, J. Holtzmann, A Lipsius, W. Schmiedel, berg, F., Palästina-Album, 10 Aquarell-Ansichten. Müochen, Kunst: H. von Soden, Hans Windisch. 4. Band: Holtzmann, H. J., Evan- gelium, Briefe und Offenbarung des Johannes. Dritte, neubearb. Aufl., verlag Audelfinger & Cie. 1 Mk. — Kroll, Wilhelm, Geschichte der besorgt von W. Bauer. Tübingen, J. B. Mohr (XIII, 504 S, gr. 8). klassischen Philologie. (Sammlung Göschen‘) Leipzig, Göschen. (152 S, 9,75 Mk. — Für Gottes Wort und Luthers Lehr! Biblische Volks- kl 8).. S0 Pf. — Weber, Marıa, Die Macht d-r Liebe. Erzählung bücher in Verbindg. mit Bard, Braun, Borgius ete. herausg. von J. nach dem Leben. Hamburg, Schinkel (47 S. gr, 8). 25 Pf. — Lüttke, Rump. I. Reihe, Heft 4: Nösgen, K. F., Der einzige Reine unter strationen und A., Das heilige Land im Spiegel der Weltgeschichte. 3 Karten, Mit 12 Illu- den Unreinen. Gütersloh, Bertelsmann (103 S. gr. 8). 80 Pf. Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 568 S. Kirchen- u. Dogmengeschichte: Boehmer, Julius, Das Reich Gottes gr. 8). 6 Mk, in Schrift und Kirchengeschichte. (Brennende kirchliche Fragen für die gläubige Gemeinde beantwortet, 1. Heft.), Helmetedt, Schmidt (32 S. gr.8). 40 Pf. — Geffcken, J., Sokrates und das alte Christen- tum. Vortrag, gehaken in der Aula der Universität Rostock am ber alle Gebiete des kirchlichen Lebens J. B., Der Modernismus nach der 13, Janvar 1908. Heidelberg, Winter (458. gr. 8). 80 Pf, — Lemius, nzyklika Sr. H. Papst Pius X, orientiert zuverläflig das . Pascendi dominici gregis. Nach dem Original übertragen von Nic. Stehle. Mit kirchlicher Druckgenehmigung und Empfehlung. Regens- burg, G. J. Manz (IV, 111 S. 8). 1 Mk. — Theobald, Leonhard, Das Leben und Wirken des Tendenzdramatikers der Reformationszeit Rirchliche Jabrbuch Thomas Naogeorgus seit seiner Flucht aus Sachsen. (Quellen u. Darst. aus der Gesch. des Reformationsjahrh., herausg. von G. Berbig. IV. Bd.) Herausgegeben. von P. F, Schneider, 5 M., geb. 6 M. Leipzig, Heinsius Nachf. (106 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Clemen, Otto, Sahırg. 1908 [676 S, umfaljend] i{ft focben im Verlag von Alexius Chrosner, Herzog Georgs von Sachsen evangelischer Hof- prediger. Ebd. (69 8. gr. 8). 2 Mk. — Schlegtendal, Robert, C®. Bertelsmann in Güterslo erjdienen. . Die evangelijchen Aenderung des strafrechtlichen Religionsschutzes im Deutschen Reiche. Kircdhenbehörden empfehlen das Ya d xbud) lebhHaft und geftatten die njchaffung für Nednung der Kirdenkajfen. Ein Beitrag zum Streit über 8 166 R.Str.G.B. Leipzig, Deichert (30 8. gr. 8). 60 Pf. — Der Syllabus Pius’ X. Der heiligen römischen und allgemeinen Inquisition Erlass vom 3, Juli 1907 („Lamentabili sane exitu‘“). Lateinischer und deutscher Text. Mit dem Pastoralschreiben der Yerlag von Dörffling & Iranke in Zeipzig, Kölner Bischofskonferenz vom 10. Dezember 1907. Freiburg i. Br., Herder (32 S, gr. 8). 40 Pf. — Renaud, Theodor, Des ersten Strass- uido, Diakonus burger Reformators Mathis Zell von Kaysersberg Verantwortung gegen Wädcter, ® in Annaberg, Himmelsfclüffel, Geifttiche die Anklage auf Ketzerei 1523, Im Auszug herausgeg. Strassburger 1 M, 50 Ri., eleg. geb. 2 Mt. 40 B, Druckerei u. Verlagsanstalt Filiale Colmar (48 S. 8). 50 Pf. — Has- hagen, Fr., Aus der Studentenzeit eines alten Pastors. Wismar i, Mecklbg., Bartholdi (293 S. gr. 8). 4 Mk. — Ders., Vom Meer zum Fels, Zwei Vorträge auf der Thüringer Kirchlichen Konferenz zu Ul Paulinzella am 2. Okt. 1907 über die ev:-lutherischen Landeskirchen | angesichts der gegenw. theol. u. £ozialen Krisis. Ebd. (64 S, gr. 8). S eurich Pianos 1 Mk. himme, Wilh., Augustins geistige Entwickelung in den O ersten Jahren nach seiner „Bekehrung‘“ 386 - 391. (Neue Studien zur - Flügel u. Pianinos Geschichte der Theologie u. der Kirche, herausgeg. von N. Bonwetsch war mir eine ganz besondere Freude, heute u. R, Seeberg. Drittes Stück.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (255 8. meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen tru- gr. 8). 8 Mk. — Braun, Wilh., Die Bedeutung der Concupiscenz in LE menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Luthers Leben und Lehre. Ebd, (VI, 312 S. . 8). 6 Mk. LE © Tonfülle liessen en Wunsch un edigt. tematische. Theologie: Herrmann, ‚, Der Verkehr des Bernhard Stavenhagen. risten mit Gott im Anschluss an Luther dargestellt, 5. u. 6. verb. Besondere Vorteile Julius Feurich, Leipzi Aufl Stuttgart u. Berlin, Cotta (X, 288 S. gr. 8). 5 Mk. für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, Praktische Theologie: Friedrich, Georg, Der Herr bleibt ein 7E R ü» Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glasei°, sämtlich in I.Zaipzig. Theologisches Literaturblatt. ‘ Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihm Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, els‘in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 19., Leipzig, 8. Mai 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis. jährlich 10 .. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13, —A —_- A E Winekler, Dr. Hugo, Die babylonische Geiste; Farrar, +D.F. W. sein Wer! St. Paulus, Sein Leben und Mei er, Paul, Das Kreuz Christi und das modemé enken, wicklung der Menschheit, kultur in ihren Beziehungen zur Kulturent- Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Bess, B., Unsere religiösen Erzieher. Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, — Universitätsschriften. Winckler, Dr. Hugo (Professor an der Universitä t Berlin), Die babylonische Geisteskultur in ihren Bez bei der der Mond- oder Sonnengott auf . einem Schiffskarren iehungen (car naval) zum Heiligtum, der „Oberwelt“, geführt wurde. "zur Kulturentwicklung der Menschheit, (Wissenschaft Unser Kasperlespiel, in welchem der Böse den Guten hängen und Bildung. Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des Wissens. Herausgegeben von Privatdozent Dr. Paul Herre, will, ist ebenso wie das im Estherbuch erscheinende, jüdische Nr. 15.) Leipzig 1907, Quelle u. Meye r (152 S, kl. 8). Purimspiel eine Darstellung‘ des Weltkampfes Marduks, wobei Geb., 1. 25. insonderheit das unvermeidliche Krokodil die von ihm besiegte Tiämat symbolisiert; ähnlich ist die Legende vom „Sängerkrieg Hugo Winckler wird nicht müde, für seine „altorientalische auf der Wartburg“ die typische Neujahrslegende, und die Weltanschauung“ Propaganda zu machen, und seine gewandte Kugel- und Kreiselspiele der Kinder haften noch heute an der Feder weiss die alten Gedanken in immer neuen ansprechen- den Formen zur Darstellung zu bringen. So liest man auch Jahreszeit des babylonischen Neujahrs, insofern sie unabänder- hier wieder mit Vergnügen von der Bedeut lich im Frühjahr wiederkehren. ung der altbaby- Nicht weniger deutlich zeigt sich der Einfluss des alt- lonischen Religion als Weltanschauung, von dem Gestirnumlauf babylonischen. Systems in der für uns wichtigsten Geistes- als Grundlage der M ythologie, von Weltzeitaltern, Makrokos- errungenschaft des alten‘ Orients, mos und Mikrokosmos, von dem Zusammenhan g zwischen Mythus, der biblischen Religion, Legende und Spielen und von d er weiten Verbreitung der Jahve- sondern eine über den die nach Winckler keineswegs auf Is rael und Juda beschränkt, religion über den alten Orient, . Manche These des Verf.s ist ganzen Orient verbreitete „religiöse des Nachdenkens wohl wert, und nicht selten haben seine über- Sekte“ war. In den jeweilig führenden Ländern und be- sonders deren Hauptstädten hat diese monotheistische Jahve- raschenden Kombinationen etwas Bestechendes, viel häufiger sekte stets eine einflussreiche Anhängerschaft gehabt: in Ninive aber muss man den Kopf schütteln über die Uns icherheit der zur‘ Assyrerzeit (Jona), von Winckler ineinander geschobenen Vermutungen und die schen Reiches am Hofe in Babylon zur Zeit des neubabyloni- Haltlosigkeit der darauf aufgebauten Schlussfolgerungen. des Zerstörers von Jerusalem selbst (Freilassung Jojachins), in Susa unter der Perserherrschaft Da die Grundidee der babylonischen Lehre, nach welcher (Esther), in Antiochia und Alexandria im Staate der Seleu- alles auf Erden und im Weltall vom Grössten bis zum Kleinsten kiden und Ptolemaer ete. ein Abbild ‚der Gottheit oder ihrer Teilerncheinungen darstellt, Wechselfälle der Nur so‘ erklärt sich die alle den Angaben des Verf.s zufolge über‘ den ' ganzen KErdkreis Nation überdauernde Lebenskraft des Jah- vismus, und von jener panorientalische n Grundlage aus erklärt noch zahllose Elemente gewandert ist, so finden sich auch in unserer heutigen Kultur sich auch manches christliche Dogma, wie z..B. die Lehre von jener eigenartigen Weltbetrachtung, der Trinität, die auf die Einheitlichkei t der in ihren Wechsel- Die Benennung der Töne geht nach Winckler beispielsweise beziehungen einander abbildenden, auf eine Erscheinung zurück, die sich auß der verschiedenen drei grossen Gestirne (Mond, Kalenderrechnung der „Weltzeitalter“ ergibt. Denn die eigent- Sonne und Venus) zurückgeht. Nur schade, dass andere Assyrio- Jogen dem grundlegenden Syst em für Babylonien jede Quellen- liche Reihenfolge der Tonleiter wäre, da zwischen a und h das mässigkeit absprechen und dass die alttestamentlichen Nach- Erniederungszeichen h liegt, c d e fg a b. Dann aber er- richten / uns von der Jahvereligion ein ganz anderes‘ Bild gibt sich, dass a b ans Ende getreten sind, während sie am entwerfen. Anfang stehen müssten, und alle zwölf Töne zusammen geben Greifswald, das ‘Bild des Tierkreises, in dem die beiden letzten Tierkreis- Fritz Wilke, zeichen im Jahresumlauf an die Spitze getreten sind, während Farrar, +. D. F. W, (Dekan am Westminster, — Verf. vom für die Weltzeitalterrechnung das Umgekehrte gilt. — Ebenso „Leben Jesu“), St. Paulus. Sein Leben und sein liegt eine Darstellung astraler Vor gänge vielfach den Spielen Werk, Autor. deutsche Bearbeitun zugrunde, sowohl denen, die zur V olksbelustigung dienen, g von Otto Brandner, wie denen, welche unsere Kinder noch heutigen Tages treiben, Durchsicht der E pistelerklärungen von D, E, Rupprecht. Band II und III. Frankfurt a. M. ‚ O, Brandner (S. 249 So zeigen die grossen, öffentlichen Spiele der Griechen schon bis 516; S. 517—754 8). ä 4 Mk, Einbanddecke mit durch ihre regelmässige Wiederkehr, dass sie zum Kalender- Bocklederrücken A 2 Mk. wesen in Beziehung stehen ; 80 Steckt in dem Brauch, noch heutigen Tages „Farben“ beim Wettrennen zu tragen, eine Von den beiden Bänden, mit denen Farrars Werk zu Ende Erinnerung an die uralten kommt, gilt dasselbe, was wir schon in der Besprechung des Zirkusspielen zu Byzanz noch Planetenfarben, wie sie bei den ersten anführten.. Das Werk beruht auf den gründlichsten gebraucht wurden; der Karnevals- Studien und bietet eine a umzug spiegelt die grosse babylonische Götterprozession wider, usserordentliche Fülle an Stoff, so dass 217 es. gewiss den Nichttheologen, für den 68 ja zunächst bestimmt 218 219 220 ist, interessiert und anregt. Es liegt in der Natur der Sache, eine namhafte Abschlagszahlung erhalten, während wir schon dass eine Biographie Pauli, die alle Briefe ausschliesslich alle Hoffnung auf die Fortsetzung des Werkes aufgegeben Hebräerbrief als echt anerkennt, die wesentlichsten Stücke hatten. Der Uebelstand der willkürlichen Abfolge der Schriften der neutestamentlichen Einleitung und Theologie enthält und damit reich ist an den anziehendsten Problemen. Die neuesten Tertullians wird freilich nicht mehr zu beseitigen sein; natür- licher ‚wäre es doch gewesen, die Werke entweder in chrono- Probleme über das Leben und Werk Pauli sind allerdings, logischer Folge oder nach Gesichtspunkten der inneren Zusammen- da Verf. bereits gestorben ist, unberührt geblieben. Die gehörigkeit gruppiert herauszubringen, wie sie auch dem Hand- Charakterzeichnung des Apostels ist sehr klar und einleuchtend. gebrauch am bequemsten gelegen hätten. In Zukunft wird Durch psychologisch feine Schilderungen. wird seine Gestalt Wir tun einen Blick bis in die man beim Nachschlagen immer erst die Indices aller Bände dem Leser nahegerückt. befragen müssen, um den rechten Teil zu ermitteln. Doch das leisesten Stimmungen seines Gemüts, wie er — eine sensitive ist nun nicht mehr zu ändern! Natur — bald zu Tod betrübt ist über Misserfolge z. B. über Der vorliegende Band enthält die Schriften De patientia, den in Athen, bald sich zu wunderbarer Glaubensfreudigkeit De carnis resurrectione, Adversus Hermogenem, Adversus Valen- erhebt z. B. in Rom gegen das Ende seines Lebens. Wie in tinianos, Adversus omnes haereses, Adversus Praxean, Adversus sein Seelenleben, so führt uns der Verf. in sein Gedankenleben Marcionem libri quinque. Nur zwei ältere Codices saec. XI ein. In sorgfältiger exegetischer Analyse der Briefe entwickelt kommen für den Text dieses Bandes in Betracht, ein Monte- er die Theologie Pauli. Nur scheint er uns hier den Einfluss pessulanus (M) und ein Paterniacensis (P). Diplomatischen Er- der jüdisch-rabbinischen Erziehung Pauli zu überschätzen. satz gewähren noch die Editio princeps (R!) und die dritte (R?) Paulus war sich voll bewusst, dass seine Theologie auf der Er- der Beatus Rhenanus, die auf den jetzt nicht mehr vorhandenen fahrung seines Lebens beruhe; sein ganzes Leben war beherrscht libri Hirsaugienses und dem Cod. Gorcensis (G) basieren. Zwei von der alles ausfüllenden Erfahrung der Gnade Gottes in Italiänische Mss., NF, saec. XV, und bei De paenitentia und Christo, In Zusammenhang mit der zu starken Betonung des De carnis resurrectione die Editio Gangneia (rectius Mesnar- Rabbinismus steht die Unterschätzung des hellenistischen tiana, signiert durch B. u. Bmg.), treten noch subsidiär hinzu, Momentes in Paulis Briefen. Die Bekanntschaft des Apostels Jetztere, da'sie uns Lesarten einer dem Agobardinus nahe- mit Epiktet z. B. scheint doch unverkennbar. — Die sittliche stehenden Textesquelle übermittelt. Diese ist nahe verwandt Energie Pauli, die Straffheit seines Willens, der Eifer für (wenn nicht gar identisch) mit dem liber Masburiensis des den Herrn, der ohne Rücksicht auf Gefahren und Angriffe Sigismundus Gelenius, nur schade, dass dieser Gelehrte Eigenes unermüdlich tätig ist und der die Arbeit aller anderen in und Vorgefundenes so. wenig unterscheidet. Durchaus unsicher Schatten stellte, kommen gebührend zum Ausdruck; trotzdem ist. die Wertschätzung einer Handschrift, die Jacobus Pame- ist es kein einseitiges Charakterbild. Verf. verschweigt lius bei seinen Tertullianea benutzt hat, der Brauchbares und nicht, was er am Apostel zu tadeln hat. — Die Chronologie dann auch wieder Interpoliertes bietet. Alle Textesquellen ist vorsichtig; die Situationszeichnung in den . einzelnen scheinen auf einen Archetypus des Klosters Cluny zurückzu- Gemeinden ist, wenn wir auch nicht in allen Paunkten über- gehen. M. ist. sehr sorgfältig geschrieben, P schon weniger, Die Textkritik ist konservativ. einstimmen, eine treffende. der zudem schon Konjekturen aufweist, Die nahe Verwandt- Gegen das 16. Kapitel des Römerbriefes werden Bedenken schaft zwischen MP. wird aus der Menge der gleichen Korrup- erhoben, die allerdings nicht zureichend begründet werden, telen und Lücken dargetan; gleichwohl hat P noch besondere Die Einteilung der Briefe kann Verwunderung erregen. Der Schwächen, Lücken und interpolierte Zusätze. Die verlorenen erste und zweite Korintherbrief nebst Galater- und Römerbrief Hirsauer Mss., aus denen Beatus Rhenanus seine Ausgabe be- werden als Streitschriften gegen den Judaismus zusammen- sorgte, scheinen diesem Herausgeber nicht von dem Alter und gefasst. Damit wird man dem positiven Inhalt gerade dieser der Bedeutung des P gewesen zu sein. Der Schreiber änderte Schriften nicht gerecht. und interpolierte auch hier und da, wennschon letzteres mit Die Uebersetzung hat leider die in der Besprechung des Massen geschah. Für die Textkritik sind ihre Lesarten nicht ersten Bandes gerügten Mängel sämtlich beibehalten, zuweilen zu entbehren; da sie die Lücken in MP ergänzen, auch: ein- kommt noch ein recht ungeschicktes Vergreifen im Ausdruck zelnes besser als diese bieten. Mithin entstammen sie aus einem dazu; z. B. „jenes unverschämte abgeführte Rauhbein“ ist. ein anderen Exemplar, wenn auch aus derselben Hauptquelle, Aus Ausdruck, der in einem ernsten Werk doch wohl nicht vor- einem sehr nachlässig gehaltenen Apograph der Hirsauer Mss, kommen sollte. Das Lob Pauli als eines. Gentleman mutet stammt der Florentiner F (saec. XV, Anno 1426), der bei Die Druckfehler übersteigen weitem mehr Fehler und Aenderungen aufweist, als die Hirsauer den Deutschen etwas englisch an. die in der angefügten Tabelle aufgeführten sehr erheblich. (Beati Rh. I ed.), aber doch gelegentlich einiges erhalten hat, Die Illustrationen haben zum Teil nur sehr losen Zusammen- was B. Rhenanus übersah. In der Schrift Adv. Marc,, die B. Rh, hang mit dem Text, Die vier Karten sind der württembergischen nur aus den. Hirsauer libri edierte, wobei er Eignes nicht von Bibel entnommen. Sperl-Arzberg. der Vorlage unterschied, lässt sich nach F feststellen, was B, Rh. konjizierte und was die libri Hirsaugienses hatten. — Ein Zeitgenosse und. Landsmann ist der Flor, N, der ein Apograph Corpus scriptorum ecc]esiasticorum latinorum. KEditum von M ist, falls man in ihm nicht eine Abschrift des verlorenen consilio et impensis academiae litterarum Caesareae Vindo- Gorciensis erkennen will, den B, Rh, zu seiner dritten Ausgabe bonensis. Vol. XXXXVII: Quinti Septimi Florentis benutzte. Jedenfalls gehörte er zum Bereiche des Montepessu- Tertulliani opera. Ex recensione Aemilii Kroymann, Janus. Soweit uns dieser zur Verfügung steht, ist N entbehrlich, Pars. 1II. Wien, F. Tempsky, u. Leipzig 1906, G. Freytag für die anderen Schriften wächst aber seine Bedeutung. (XXXVII u. 650 5. gr. 8). 20 Mk. Die textkritische Grundlage Tertullians ist also in diesem Es war ein wenig glücklicher Gedanke A. Reifferscheids, Bande keineswegs sicher, daher denn auch alle Herausgeber des ersten Bearbeiters der Wiener Tertullianausgabe, dem nacheinander tapfer darauf los emendiert haben. Am besten zweiten Bande alle diejenigen Schriften ‚dieses Autors zuzu- jedenfalls Beatus Rhenanus, der in drei Ausgaben die Arbeit weisen, die im Codex Agobardinus überliefert sind, aber des von zwanzig Jahren an der Besserung dieses Autors aufwandte. mangelnden Raumes wegen nicht mehr im ersten Bande unter- Mesnart hat das Verständnis seiner sonst so verdienstlichen gebracht werden konnten, und dann wieder solche Schriften Fortführung des Textes vielfach dadurch erschwert, dass er beizugeben, deren Text auf Handschriften basiert, die älter sind, als das fünfzehnte Jahrhundert. Als nach Reifferscheids Tode Eigenes und die variae lectiones als Marginalnoten nicht aus- einander gehalten hat. Auch sein Nachfolger Sigiamund Gelenius G. Wissowa an seine Stelle trat, teilte dieser das restierende hat die Würdigung seiner Arbeit durch absichtliche (so scheint Material von neuem in zwei Unterteile, von denen er sich den es) Vermischungen von (mehrfach guten) Konjekturen und hand- ersten reservierte und den zweiten an A. Kroymann überweisen schriftlichen Lesarten geschädigt, wie man diesem Gelehrten liess, damit das Unternehmen schneller zu Ende geführt würde. ja auch bei der Herausgabe anderer Autoren (Arnobius und Und so haben wir denn in dem vorliegenden Bande wenigstens Ammian) ein gleiches zur Last legt. Die Herausgeber der 221 222 späteren Zeit, auch Oehler und Reifferscheid, haben sich seinem Zum Schlusse bringen wir noch einige Proben . aus der neuen Einflusse nicht so entzogen, wie es nötig gewesen wäre. Arbeit, zunächst aus dem Gebiete der Umstellung. _ Wir be- Wenn Jac. Pamelius bei seiner Ausgabe 1562 von der Be- nutzung einiger vatikanischen Mes. spricht, so hat dazu der anstanden die Versetzung von ita 26, 11 nach 26, 13; von inquit vor deus hominum 32, 8; von figmentum de con- Flor. F gehört und Apographe ähnlicher Qualität; indem. er tactu dei 33, 5; von natura pronuntiat.49, 23 im Kom- diesen traute, hat er dem "'Texte grossen Schaden getan. mentar; v. in errore iacuerit quam in sepulcro 51, dch; Einigen Wert hat Pamelius Ausgabe noch durch die Bemer- v. in adventu opinor Christi 54, 25; v. transactionem kungen von anderen Gelehrten, besonders von Latinius. Mit trefflicher Kenntnis des Sprachgebrauchs und des ganzen Wesens et passionem regni iudicii 73, 4; v. Christum columba demonstrare 179, 6 u.a, m. — Auch den Einklammerungen, Tertullians. suchte Franciscus Junius (Franecker 1597). dem soweit sie eine Tilgung. bedeuten, stimmen wir nicht immer zu. Autor aufzuhelfen. Aber neue Bahnen schlug erst Rigaltius So konnte 27, 25 elidunt. bleiben als Schlusswort der vorigen (Paris 1634) ein, der den Agobardinus und den Montepessu- lanus in die gebührenden Stellungen- einsetzte; leider liess er Periode; 30, 19 caecus, durch et angereiht, als Steigerung von luscus; 32, 4 et sine illo nihil, parenthetisch aufge- Ursinus bei Pamelins, sich noch allzuoft durch;Beatus Rh. Konjekturen ablenken, wie fasst; 34, 7 revocatur datum, wenn revocatur zum vorigen, Rigault benutzte auch handschriftliche datum zum folgenden Satze gezogen wird; 40,26 quies rerum N Notizen, deren Ursprung sich heutigentages nicht mehr fest- an institium angeschlossen; 48, 30 si solis animabus de- stellen lässt. Er beseitigte hier und da Interpolationen, ergänzte stinaretur; 52,19 Jesum, das übrigens schon bei Kellner manche Lücken und konjizierte :so trefflich, dass seine Emen- fehlt; 61, 22 spiritalis, betonte Wiederholung ; 62,20 dehine dationen grossenteils in die Wiener Ausgabe aufgenommen sind. subiungit; 62,22 et; 76,9 quaestio; 87, 8 resurrec- Während Semmler und Migne nur eine Wiederholung Rigaults turam atque; 179,10 concutere potius et prodere; bieten, brachte dagegen Fr. Oehler (Leipzig 1853/4) sehr viel 183, 15 Ennius; 185, 4 Monogenes bis vocaretur. Auf gutes bei, namentlich durch seinen reichhaltigen sachlichen Kommentar und durch seine noch jetzt nicht wertlosen Indices. der anderen Seite scheinen uns die Zusätze nicht immer zwingend zu sein, so 32, 6 fieret; 41, 17 erit; 44, 5 vita (unter dem Die. philologischen Leistungen dagegen will Kroymann nicht Texte); 54,13 postremo (desgl.); 56, 3 orantes (desg].); gelten lassen. Depn um einen verlässlichen Handschriften- 56,13 omnes in prima ad; 91,23 ideo; 179, 13 simus apparat hat Oehler sich so gut wie gar nicht gekümmert, semel u. ö6. — Um nicht bloss abzulehnen, zählen wir noch nur unbedeutendes Zeug gewürdigt, in der Textkonstituierung überhaupt zu keiner rechten Kongenialität mit dem Autor eine Anzahl Emendationen der neuen Ausgabe auf, die uns ganz nach Wunsch geraten zu sein scheinen. 34,9 de muta- lassen. kommen können und seinen Benutzern nur Verdruss hinter- tione; 38,15 die Beseitigung des Fragezeichens nach sub- Diese Verurteilung Kroymanns scheint mir durchaus venit und die Einführung eines solchen nach sperant 38, 14. berechtigt zu sein, wenngleich sie eine gewisse Erklärung 44, 3 iudicatuiri; 52, 29 die Einführung der Parenthese sic (Entschuldigung kann man allerdings nicht sagen) in der Zeit der Herausgabe findet; denn die Gesetze der modernen metho- bis suum; 56, 8 a dextera; 58, 5 et amplius (Engelbrecht; vielleicht en amplius?); 61, 10 relegato (mit Engelbrecht); dischen‘ Textkritik ‚waren im sechsten Jahrzehnt des vorigen 63, 25 qui enim (Engelbr.); 75, 16 propria; 76, 19 Corpus Jahrhunderts noch nicht so eingelebt wie in den folgenden. intellegi; ‚88, 6 devoratuiri; 99,17 concedes; . 188, 7 Im ersten Bande des Wiener Tertullian hat Oehler bei Reiffer- delibationi; 184,11 sedet; 188, 8 conecipit; 191, 3 mai- scheid etwas mehr Gnade gefunden, was Kroymann nur mit der eigenartigen Beschaffenheit der korrupten von Oehler be- ores (auch Kellner übersetzt schon so; doch wäre noch maiorem handelten Stellen motivieren will. Ref. möc erm zu erwägen) u. a. m. hte aus dem günstigen Manche Konjekturen oder minder beglaubigte Lesarten sähe Urteil Reifferscheids keine allzu grossen Konsequenzen ziehen; man lieber noch unter dem Strich angeführt, die schon als denn der letztere hat seinen Band I nicht selbst mehr ver- textsicher aufgenommen sind, wie 25, 6 parentat statt des öffentlicht, der vielmehr von nahestehenden Freunden aus dem Nachlasse publiziert wurde. Kroymanns Verdienst ist die Be- handschriftlichen parentant; nach einem im vorigen Satze voraufgehenden valgusist doch der Plural nicht anstössig., schaffung‘ des zuverlässigen kritischen Apparates und die syste- 25, 7 sepultorum statt eorum (mss.) ist doch sehr gewalt- matische Anwendung seiner ‚Elemente, deren Ziel die‘ Her- sam, da eorum ja bei seiner Beziehung auf defunctis den stellung der Memoria Cluniacensis sein muss. Er folgt also zunächst M, dem ältesten und besten Ms., erst wenn es ver- gleichen Dienst leistet. 26,1 redire censeantur Engelbr.; sagt, fungiert P mit N an seiner Statt, Dann erst kommen aber recenseantur (mss.) mit Satzschluss dahinter ist noch die Libri Hirsaug. und F in Betracht. erträglich. — 26, 22 resurrexit (F Gelen.) statt des durchaus Der Text hat dabei korrekten resurrexerit (GM). — 28, 12 resurrecturus (Gel.) ein ganz anderes Aussehen bekommen, und wir werden die st. resurrecturum (PMF); 29,5 vive dum (Gel.) st. viven- Ergebnisse mit dankbarer Anerkennung anzunehmen haben. Der Autor ist an vielen korrupten Stellen lesbar, eine Mitarbeit dum (PMF); 36, 28 u. 29 alligatur u alligari (F)st. ad- legitur (alligitur PM, allegitur R). und adlegi (alligi PM, und Nachprüfung möglich geworden, so dass man hoffen kann, allegi R), das also an zwei Stellen beglaubigt ist; vgl.auch dass auch andere diesem schwierigsten und. dunkelsten Schrift- adlegendarum PMF 55,1. — 37, 10 adolentur (Gel.) st. steller wieder etwas mehr Aufmerksamkeit zuwenden, Doch adulantur (adolantur PMF, adulantur Rmg). — 38, 20 reve- noch eins zur Methode Kroymanns an dieser Stelle! Der Her- ausgeber hat in seiner Arbeit vielfach mit einem.besonderen latur (R)st. revelatur (PMF). — 39, 15 probarit st. pro- bavit (PMF); die Steigerung von reprobarit zu probavit Mittel operiert, dessen Anwendung und Folgen die Gelehrten ist in bewusstem (vgl. etiam pr.) Gegensatze geschehen. — wohl zuerst entgegentreten werden, ich meine seine Textum- 39,27 sciant (GR®) st. sitiant.(siciant PMFR') mit Satz- stellungen. So gut die Emendation der Einzelkorruptel ge- lungen, resp. in die Wege geleitet ist, diesen gefährlichen schluss hinter credatur. — 40, 18 perductam (mss,) st. pro- Neuerungen der Wort- und Satzumstellungen — sie betrifft be- ductam (mss.). — 43, 25 atquin f. itaque (mss.). — 44, 10 mercedum st. mercedem (mss.). — 45, 18 secus st. sic sonders De patientia, doch auch andere Schriften mehr oder (ms8.). — 46, 20 est (Pam.) st. estne (mss.). — 47, 23 pro- weniger — vermögen wir nicht das Wort zu reden und müssen bavimus st. probamus (mss.); das Buch liegt ja vor! — derartig gewonnene Ergebnisse stracks ablehnen, weil sie auf Subjektivität und Willkür begründet sind. KEin Glück, dass 51, 18 adita st. addita (mss.); 54, 15 aperte (Latinius) st. Kroymann nicht auch noch mit dem Gesetze des rhythmischen aperta (mss.). — 56, 22 suscitavit (R) st, suscitaret (mss.). Satzschlusses operiert hat. — 61,19 vindicatur (Pam.) st. vindicetur (mss8.). — 87, 6 eXxacturos (R) st. exacturus (mss8.). Doch genug hiervon! An dem nenen Kommentar sei noch anerkennend hervor- gehoben, dass er häufig auch kurze Begründnngen der gewählten Wenn wir an diesen und anderen Stellen abweichender Meinung Lesart, ferner Auslegungen und UVebersetzungen schwieriger dem Herausgeber gegenüber sind, so wollen wir doch nicht Stellen gibt; wenn irgendwo, 80 ist bei diesem Autor ein hervorzuheben vergessen, dass uns erst die vorliegenden Resul- tate seiner schwierigen Untersuchungen, seine Abschätzungen solches Entgegenkommen am Platze. und seine Aufzeichnungen, die den Eindruck der peinlichsten 223 224 Genauigkeit machen, in den Stand gesetzt haben, mitzuprüfen des Buches zu geben, muss ich deshalb die einzelnen Abschnitte und mitzuentscheiden. gesondert behandeln. Nachdem die Kritik Tertullians durch Kroymann eine Grund- Moses und die Propheten sind von Johannes Meinhold Jage erhalten hat, wird es voraussichtlich nicht an Interes- dargestellt, im Anschlusse an die Wellhausensche Auffassung. senten, Theologen und Philologen, fehlen, die auf dem neuen Wer sich über diese unterrichten will, dem wird Meinholds festen Boden weiterarbeiten und in Spezialforschungen das Text- Arbeit gute Dienste leisten. Gerade weil er sich gedrungener Der Heraus- gebäude unseres Autors immer fester gestalten. Knappheit befleissigt, lässt er das Charakteristische deutlich geber selbst stellt schon jetzt Epilegomena in Aussicht, die uns hervortreten. Von der allerjüngsten Erscheinung der alttesta- gewiss noch über manche seiner Entscheidungen aufklären mentlichen Wissenschaft, dem Babylonismus (wenn ich mich der werden. Mögen sie und der Abschluss des ganzen Werkes Kürze halber dieses Ausdruckes bedienen darf), scheint Mein- nicht lange auf sich warten lassen, hold wenig berührt zu sein. Nur Druck und Ausstattung des Werkes sind tadellos. Auch Jesus wird uns mit den Farben der modernen Kritik in betreff der Interpunktionszeichen möchten wir einen Wunsch vor Augen gemalt: über ihn berichtet Arnold Meyer. Irre ich äussern, der sich auch schon bei früheren Bänden der Samm- nicht, so urteilt Meyer sogar viel skeptischer, als die Mehrzahl lung gelegentlich aufgedrängt hat. Das Schriftzeichen des der heutigen Kritiker. Ich verweise beispielsweise auf Meyers Kommas sieht manchmal wie ein Punktum aus, vgl. 48, 15 Bemerkung über das Petrusbekenntnis S, 85: „der feurige nach facta, 51, 3 nach desiderasset, 56, 9 nach quae, Petrus“ habe „eine Entscheidung herbeiführen wollen und, ge- 62, 11 nach sanguinem, 99, 20 nach exsurgemus. Sollte wiss im Namen seiner Mitjünger und vieler Anhänger, Jesu nicht die alte schräge Linie, die überall gleich stark war, zugerufen: Du bist der Messias! Wenn wir recht sehen, so bessere Dienste tun als die jetzt verwendeten geschwänzten hat Jesus darauf geantwortet: Weiche hinter mich, Satan“. Kügelchen ? Bei einem solchen Verfahren mit Quellenstellen lässt sich freilich alles beweisen! Vielleicht wäre es überhaupt besser gewesen, Bess, B., Unsere religiösen Erzieher. Eine Geschichte des Jesus in diesem Zusammenhange nicht mit zu behandeln. Allzu- leicht schleicht sich das Missverständnis ein, als wäre Jesus Christentums in Lebensbildern unter Mitwirkung von O, Baumgarten, A _ Baur, B. Bess, R. Buddensieg, C. Clemen, nur ein religiöser Erzieher. O. Clemen, S. M. Deutsch, A, Dorner, P. Grünberg, W Aus Carl Clemens Feder stammt die Schilderung des Paulus, Herrmann, O. Kirn, Th. Kolde, J. Meinhold, A. Meyer, die ebenfalls im Sinne moderner Kritik gehalten ist (ich ver- Band I, E. Preuschen, K. Sell, K. Wenk herausgegeben. weise z. B. auf die Art, in der S, 105 Paulus’ Auffassung von Von Moses bis Huss. Band II. Von Luther bis Bismarck. Christi Tod kritisiert wird). Clemen hat mit gewohnter Gründ- Leipzig 1908, Quelle u. Meyer (VII, 279 S., 265 8. gr. 8). lichkeit gearbeitet. Etwas weniger Gründlichkeit wäre in Geb. 8. 80. diesem Falle vielleicht mehr gewesen: ein volkstümliches Bild Die heutige Geschichtswissenschaft hat für .Lebensbeschrei- bedarf in erster Linie starker, weithin erkennbarer Linien, bungen nicht gerade viel übrig. In einigen Kreisen bestreitet aber nicht wenn auch noch so schöner KEinzelheiten. man sogar der Wissenschaft das Recht, sich überhaupt mit Meisterhaft ist die Skizze des Origenes, die wir Erwin Lebensbeschreibungen zu befassen. Man meint: in ihnen trete Preuschen verdanken. Preuschen hat mit grossem Geschick die gewiss nicht leichte Aufgabe bewältigt, nicht nur Origenes’ niemals genügend zutage, dass jeder Mensch, auch der grösste, an tausend Stellen von seinen Vorfahren und seinen Zeitge- Leben, sondern auch den Hauptinhalt seiner Wissenschaft (auch nossen abhängig ist. der exegetischen) gemeinverständlich darzustellen. Dennoch muss ich den Versuch, mit Hilfe einer Reihe kurzer Der grösste Vertreter der altlateinischen Kirche, Augustin, Lebensbeschreibungen einen Ueberblick zu geben über die Ge- ist von August Dorner gewürdigt, Augustin war einer der schichte der christlichen Frömmigkeit, für sehr glücklich halten. reichsten Geister, die im Verlaute der Kirchengeschichte auf- Wenn irgendwo, so ist auf dem Gebiete der Religionsgeschichte getreten sind. Es ist Dorner ausgezeichnet gelungen, diesem das Recht der Persönlichkeit auch heute noch unangetastet, reichen Geiste in jeder Weise gerecht zu werden, Vor allem und es wird immer unangetastet bleiben. Wohl gibt es auch ist eine Gefahr glücklich vermieden, die in einer volkstümlichen hier Stimmungen, die ein ganzes Zeitalter gefangen nehmen, Darstellung naheliegt, die Gefahr, Augustin nur als Ketzer- gegen die der einzelne wehrlos ist. Aber es ist kein Zutall, bestreiter aufzufassen. dass alle grossen Religionen eine bestimmte Persönlichkeit als Als Vertreter der mittelalterlich-kirchlichen Frömmigkeit ihren Stifter verehren, und durchaus mit Recht verehren. Das werden dargestellt: Bernhard von Clairvaux von S, M, ist eine Tatsache, an der sich auch der Laie klar machen Deutsch, Franz von Assisi von Karl Wenk und Heinrich kann, wie gross die Bedeutung einzelner Persönlichkeiten für Seuse von Otto Clemen. Wir lernen in diesen Gestalten in die Religionen ist. Und die Einzigartigkeit des Christentums der Tat das Mittelalter von seiner besten Seite kennen. Be- tritt besonders deutlich darin zutage, dass es noch mehr als sonders gefreut habe ich mich darüber, dass die deutsche irgend eine andere Religion von Persönlichkeiten getragen ist. Mystik gerade an der Persönlichkeit Seuses geschildert wurde. Der Ursprung des Christentums lässt sich nicht aus den all- Dieser ist von den mittelalterlichen Mystikern vielleicht der gemeinen Verhältnissen der Entstehungszeit ableiten, sondern einzige, dessen auch die Kinder der Gegenwart froh werden nur aus der Persönlichkeit Jesu Christi. Und an den Wende- können; denn er war nicht nur ein katholischer Mystiker, punkten der Kirchengeschichte stehen immer wieder Persönlich- sondern zugleich ein gottbegnadeter Künstler, keiten und nicht Zeitstimmungen, Darum können auch wir Die mittelalterliche Opposition gegen die Kirche schildert Kinder der Gegenwart durch nichts in dem Masse religiös an- uns R. Buddensieg. Er behandelt mit Sachkenntnis und Be- geregt werden, wie durch die Betrachtung der führenden Per- geisterung Wiclif und Hus, Ich habe freilich den Eindruck, sönlichkeiten der Kirchengeschichte. Mit Recht sagt Bess in Buddensieg dass die Begeisterung gelegentlich zu gross ist, seiner Vorrede, dass, um religiöse Erkenntnis anzuregen' und stellt das Wort Miltons an die Spitze seines Aufsatzes: wenn religiöses Leben zu fördern, nichts so geeignet ist, als die Be- Wiclif nicht von den Prälaten gehindert worden wäre, so wäre schäftigung mit gleichgearteten machtvollen Persönlichkeiten. er Reformator geworden, und nicht Luther und Kalvin. Diese Das vorliegende Werk setzt es sich zum Ziele, das Lebens- Aeusserung Miltons sollte man wohl besser zu den Akten legen. werk der hervorragendsten christlichen Persönlichkeiten in Sie beruht auf einer Verkennung Wiclifs und verhindert die gemeinverständlicher Weise zu schildern, Das gelehrte Bei- rechte Würdigung unserer Reformatoren, werk wird dem Leser vorenthalten. Nur am Schlusse jedes Der zweite Band beginnt mit drei meisterhaften Schilde- Abschnittes wird kurz die wichtigste Literatur angeführt, Die rungen der Reformatoren. Luther wird von Th. Kolde dar- Sprache ist.schlicht und klar. Theologische Einzelkenntnisse gestellt. Man merkt es diesem Aufsatze auf Schritt und Tritt sind nicht vorausgesetzt. an, dass der Verf, durchaus Herr ist über seinen weitschichtigen In die Bearbeitung haben sich Gelehrte der verschiedensten Stoff. Wir erhalten ein Bild von Luther, das in vollkommenster theologischen Gruppen geteilt, Um ein Bild von dem Wesen Weise dem grossen Helden gerecht wird und sehr eindrucks- 225 226 voll wirkt. Zwingli wird natürlich nur kürzer behandelt, von Gottes. in Christo, die für unsere Betrachtung drei göttliche August Baur, dem wir schon eine zweibändi ge Darstellung von Kundgebungen in sich schliesst: die Offenb Zwinglis Theologie verdanken. Dagegen hat Kalvin wieder arung der freien, eine ausführlichere Würdigung gefunden aus der Feder von sündenvergebenden Gnade, die Darstellung. einer neuen, Gott wohlgefälligen Menschheit und das Gericht über die Sünde. Bernhard Bess. Da es Jeider immer noch keine gute Kalvin- Wenn man die hier entwickelte „ Versöhnungslehre“ theo- biographie gibt, war die Darstellung Kalvins gewiss sehr mühe- logisch kennzeichnen 8oll, wird man sie in die Versuche ein- Voll. Desto dankbarer sind wir für den vorliegenden Aufsatz, der für den künftigen Biographen ein guter Ausgangspunkt reihen, vom Standpunkt eines offenbarungsgläubigen Ritschlia- nismus aus den wesentlichen Gehalt der kirchlichen Lehre sich sorgfältigem Quellenstudium. sein wird; Bess bietet wertvolle Gesichtspunkte und fusst auf anzueignen. Natürlich lehnt Mez ger die kirchliche Versöhnungs- lehre ab (S. 75ff.), aber sie ist auch für ihn „nicht bloss die Paul Grünberg erfreut uns mit einer Skizze über Spener, einflüssreichste, son Grünbergs .dreibändige Spenerbiographie wird trotz ihres her- dern auch die tiefsinnig ste Ausprägung, vorragenden Wertes leider nur selten jemand durcharbeiten. weiche bis dahin das Kreuz Christi in lehr hafter Form ge- funden hat“ (S. 75). Seine eigene Anschauung bewegt sich in So wird der kurze Ueberblick in den „religiösen Erziehern“ vielen willkommen sein. der auch von Haering eingeschlagenen Richtung auf die „sub- Auch Karl Sell behandelt ein Thema, das er bereits früher jektive“ Stellvertretungslehre der neueren positiven Theologie, literarisch bearbeitete: die Religion Goethes und Schillers. für die das Zusammentreffen der beiden Faktoren der Liebe Gottes und der Sünde der Menschheit die Grundlage des Ver- Sells Aufsatz ist reich an grossen und bedeutsamen Gedanken, ständnisses des Kreuzes ist. Doch mischen sich in diese durch- Doch muss ich gestehen: von der Notwendigkeit, Goethe und Schiller in einem kurzen Ueberblicke über unsere religiösen aus schriftgemässen, der kirchlichen Versöhnungslehre letztlich Erzieber so ausführlich darzustellen , konnte ich mich nicht kongenialen Gedankenreihen Elemente anderer Herkunft. Dass recht überzeugen. gelegentlich Ritschls Religionsbegriff anklingt (S. 44), auch das „Misstrauen“ des Sünders uns begegnet (S. 80, 89), ist von Auf einen Höhepunkt religiöser Auffassung führt uns Otto geringerer Bedeutung, Störender macht sich in de Kirns Aufsatz .über Schleiermacher. Schleiermacher ist der r Erörterung einzige neuere Theolog, der in dem Werke Aufnahme gefunden des geschichtlichen Problems die Werturteilstheori e (S. 50) gel- tend, die weder mit den gesunden Grundsätzen einer rechten hat. Wir werden diese Beschränkung nur billigen können. Erfahrungstheologie (vgl. S. 46, 54f., 73, 77), noch mit der In Kirn hat Schleiermacher einen sehr umsicht igen und ge- rechten Biographen gefunden, der mit sicherem Blicke Schleier- richtigen Beobachtung ausgeglichen ist, dass der Glaube machers starke und schwache Seiten. erkennt und zur Dar- seine Tatsachen nicht nur deutet, sondern auch erkennt (S. 51 f.) stellung bringt. und umgekehrt die „Geschichtsforschung“ in ihrer Feststellung der „Tatsachen“ von Wertarteile n mannigfach abhängig ist. Die letzte Biographie hat Otto Baumgärten Bismarck Vor allem aber scheint uns die Idee, dass Jesus durch seinen gewidmet. Auch hier möchte ich die Frage mir erlauben: gehört Bismarck wirklich zu den grossen religiösen Erziehern? vollkommenen Gehorsam am Kreuz als vollgültiger Bürge eine neue, Gott wobhlgefällige Menschheit dargestellt, und dadurch Aber ich muss doch auf der anderen Seite hervorheben, dass dem Vater die Verzeihung ermöglicht habe, ein fremdes Element Baumgarten sich seiner Aufgabe ausgezeichnet entledigt hat, in dem Gesamtzusammenhan Er hat es vor allem verstanden, die Pietät vor dem grossen des Kreuzes zu sein. g der hier gebotenen Würdigung Manne zu wahren, ohne doch die Schatten zu verschweigen, Bestand der sittlichen Die Bürgschaft für den unverbrüchlichen die leider auch das Bild dieses Helden hier und da etwas Weltordnung liegt vielmehr gerade darin, verdunkeln. dass Christi Kreuz d as Gericht über die Sünde ist und in das Wilhelm Herrmann hat Gericht über die Sünde führt. Dadurch rückt das dritte Moment ein Schlusswort beigegeben, betitelt: „Die Religion der Erzieh er“, Es handelt sehr eindrucksvoll in die ihm gebührende Stellung, es bildet mit dem ersten eine von den verschiedenen falschen Formen der Religionen und von untrennbare Einheit, die durch Jesu Tragen der Sünde dar- der einen wahren Form., gestellt wird. So allein wird auch die erste Kundgebung vor dem naheliegenden Missverständnis gesichert (vgl. S. 85), als Die künstlerische Ausstattung des Werkes veniient besondere Anerkennung. müsste Jesus abgesehen vom Kreuze schon als der Träger der Halle (Saale). J, Leipoldt, heiligen Gottesliebe gewiss geworden sein. Gerade indem das Gericht als göttlicher Heilswille erkannt wird, erscheint das Kreuz als grösste Liebesoffenbarung, als Gottes Tat. Das Mezger, Paul (Professor der Theologie an der Universität chen Basel), Das Kreuz Christi und das moderne Denken. allein aber macht es zum Glaubensgrund. — Diese dogmatis Ein erweiterter Vortrag. Basel 1907, Verlag von Helbing Einwendungen sollen aber nichts dem Danke an Wärme neh men, der dem Verf. für seine Gabe gebührt. Für ihren praktischen & Lichtenhahn vorm. Reich-Detloff, (116 S, gr, 8). 2 Mk. Zweck werden ihr auch die gewählte Sprache und der warme Die vorliegende Schrift ist hervorgegangen aus einem auf Ton, der durch das Ganze h indurchgeht, zustattenkommen. der Aarauer christlichen Studentenkonferenz 1907 gehaltenen Halle. Vortrag. Dadurch bekommt sie ihr Gepräge. Modernen Menschen Weber, will sie das Geheimnis des Kreuzes Christi nahebringen; ihn Neueste theblogische Literatur, gelbst, den modernen Menschen, ruft sie zum Bundesgenossen Biographien. Cody, auf. Es ist zwar vieles in der modernen Bildung, was mit the Rt. Rev. Wm. Carp H. A., An Apostle of the North. Memoirs of der im Kreuz sich offenbarenden heiligen Liebe Gottes in un- Most Rerv. 8. P. Matheso: enter Bompas. With an Introduction by the ausgleichlichem Widerspruch steht, vor allem die „moderne“ 0980h, Kanon, Johs., Dr. Au n. Portrait. Seeley (386 p. cr. 8). 78. 6 d. — graphisch - histor. Studie. gustinus Egger, .Bischof v. St. Gallen, Bio- St. Weltanschauung des monistischen Gottesglaubens und das m. 1 Bildnis). 1.20. — Raede: Gallen, (A. & J. Köppel) (187 8. gr. 8 moderne, von Frenssen mit der naiven Zuversicht eines Dilet- u. sein Wirken. Ein Gedenkbüchlein zu seinem 1 V, Past. Frdr., Louis Harms, sein Leben tanten veröffentlichte „wissenschaftliche“ Geschichtsbild des 5. V. 1908. Dem Christenvolk 00. Geburtstage am handlg. (50 S. m. 9 Taf.). 40 dargeboten. Hermannsburg, Missions- . Lebens Jesu. Aber der moderne Mensch selbst verlangt in seiner inneren Zerrissenheit nach der Offenbarung der heiligen Evan s Bibel- Ausgaben u. =Uebersetzungen. Huck, Pfr. Lic. A., Deutsche Liebe, und das moderne, vor allem durch Kant bestimmte säck: ers. Ununterbrochener Text m. den gelien-Synopse m. Zugrundelegung d er Uebersetzung Carl Weiz- Denken hilft ihm sie zu verstehen, indem es die „Mmoderne“ Parallelen im vollen Wort- Weltanschauung wie die „moderne“ geschichtswissenschaftliche Jaute. Unter Beifügg. johanneischer u. a der wichtigsten Varianten in der Ueberlief, usserkanon. Seitenstücke u. erg. des Textes. Tübingen, — Erforschung des Lebens Jesu wegen Grenzüberschreitung ver- J. C. B. Mohr (XVI, 152 8. gr.8). 3 .4 eters, Prof. D. Norb., urteilt und auf den Weg unmittelbarer persönlicher Erfahrung Kirche u. Bibellesen od. Die grundsätzliche Stell: ung der katholischen der vom Kreuze ausgehenden göttlichen Lebenswirkung als die (VI, 588. gr.8). 14 — Wes Kirche zum Bibellesen in der Landessprache, P aderborn, F. Schöningh einzige Möglichkeit rechten Urteils hinweist. Gospel according to St. John. Auth Ster New Testamen t, The: The Auf diesem Wege and notes by the Rev. Hen orised Version with Introduetion erschliesst sich das Verständnis des Kreuze s als der einen Biblische Einleitungs wi ry W. Clark, A. Melrose (268 p 12R SSCNSC h lebendigen Tatoffenbarung der yollkommenen‚ Wissenschaft. Beiheft 13. aft. Zeitschrift f. alttestamentliche heiligen Liebey Müller, Joh.,, Beiträge zur Erklärung u. 227 228 Kritik d. Buches Tobit. Smend, Rud., Alter u. Herkunft d. Achikar- Ohly, Emil, u. Wilh. Rathmann’s Pfarr- Bibliothek. 4 : 51{Bd. Romans u. sein Verhältnis zu Aesop. 14. Lundgreen, Gymn.-Oberl. „Wachet, stehet im Glauben!‘“ Eine Sammlg. v..Konfirmationsreden. Frdr., Die Benutzung d. Pflanzenwelt in d. alttestamentl. Religion. Unter Red. v. Emil Ohly. 3. verm. Aufl., besorgt v. Superint. Oberpfr. Giessen, A. Töpelmann (V, 125 S.; XXIIT, 191 8. gr. 8). 9.40. Dr. Wilh. Rathmann. Leipzig, G. Strübig (IV, 331 8S. 8). 34 — Exegese u. Kommentare. Bibelerklärung, Praktische. Eine all- Predigt-Bibliothek, Moderne, hrsg. v. Past. Lice. E. Rolffs. V. Reihe. gemein verständl. Erklärg. der Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testa- 4. Häring, Prof. Dr. Thdr., Unser Glaube an Christus im ‚täglichen ments nach der durchgeseh, Ausg. v. Luthers Uebersetzg. hrsg. v. Past. Leben. Predigten. VI. Reihe. 1. Smend, Prof. Dr. Jul., Zwölf Fest- Paul Fabianke. (In 20—25 Bdn.) III. 'Tl. Das Neue Testament. (In Predigten u. Ansprachen f. Weihnachten, Neujahr, Ostern, Himmel- 8 Bdn.) 1. Fabianke, Past. Paul, Das Evangelium des Matthäus. fahrt, Pfingsten u. Erntefest. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 4. Schmid,'Past. S., Die Apostelgeschichte des Lukas. 8. Fabianke, (IV, 93 8.; 96 8. 8). A& Heft 1.20. P. P., Der 1. Brief des Petrus. Eichhorn, P. Dr. C., Der 2. Brie£ des Erbauliches. Bertsch, Zuchth.-Geistl. - Alb., Passionsbuch. KEine Petrus. Zeissig, P.G., Der 1—3. Brief des Johannes. Bernstorff, Sammlg. v. Erzählgn., Gleichnissen, Sagen, Gebräuchen, Gedichten, Graf A., Der Brief des Jakobus. Fabianke, P. P., Der Brief des Aussprüchen.. Stuttgart, Holland & Josenhans (VI, 235 S. 8). 1.60. — Judas. Keller, P. B., Die Offenbarung des Johannes. Konstanz, omm, Herr Jesu! 1. Das Kommen des Herrn Jesu zur Entrückg. Christl. Buch- u. Kunstverlag C. Hirsch (IV, 156 8.; IV, 134 S.; 2068 der Seinigen (1. Thess. 4, 16. 17). 2. Die Ankunft des Menschensohnes Lex.-8). Jeder Bd. Subskr.-Pr. 1 4 — Chadwick, Rt. Rev. G. A., in Kraft u.,Herrlichkeit (Offb. 19, 11—21; 1, 7). (Aus dem Franz. v. The Epistle to the Hebrews. (A Devotional Commentary.) R.T.S. (XI, M. L.) 3: Anh.: Darstellung des göttl. Erlösungsplanes in den ver- 227 p. cr..8). 2 8s. — Church Pulpit Commentary, The,.Joshua, to schiedenen Zeitaltern. Entworfen u. gezeichnet v. J. Warns. Gotha, 2 _ Chronicles, St. Mark to St. Luke vii. Nisbet (8). T D — Missionsbuchh. P. Ott (23 S. 8 m. 1 Taf.). 20 . — Pfennigsdorf, Gilbert, G. H., Interpretation of the Bible. A Short History. Macmillan Tic. E., Wehr u. Waffen f. junge Christen. Eine Mitgabe fürs Leben. (8)./ 5.8. — Hand-Kommentar zum Neuen Testament, bearb. v. Priv.- Dessau, Buchh.des ev. Vereinshauses (64 S. kl. 8). 20 &. — Windolf, Doz. Lic. W. Bauer, Prof. D. H. J. Holtzmann, + Geh. Kirchenr. Prof. Herm., Psalmenklänge. Eine Sammlung geistlicher Liederf. jeden Tag d. R. D. R. A. Lipsius u. a. _ 4. Bd. Holtzmann, H. J., Evangelium, d. Jahres zur häuslichen Erbauung. Marburg (Queensland). (Kassel, Briefe u. Offenbarung des Johannes. 3., neubearb. Aufl., besorgt v. W. Bauer. ‘ Tübingen, J. C. B. Mohr (XIII, 504 S. Lex.-8). 9.75. — J. G. Oncken Nachf.) (VII, 375 S. 8). Geb. in Leinw. 2.75. — Zippel, i I and II. In.the Revised Version. With Introduction and Notes Altmann (VII, 94 8. 8). 1.20. Past. F., Mehr Bibelstunden! [Aus: ‚„Dienet einander“.] Leipzig, M dat, Das Käsersweﬂha Diakonissen- by_ William Emery Barnes. (Cambridge Bible for Schools.) Camb. Univ. Mission. Disselhoff, Past. Deo, Denkschrift zum 50jähr. Be- Press (386 p. 12). 38.6d. — Maclaren, Alexander, The Books of hospital zu Alexandrien 1857-—1907, Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissenanstalt Esther, Job, Proverbs, and Ecclesiastes. (Expositions of Holy Scripture.) stehen des Hospitals. Hodder & Stoughton (418 p. 8). 78. 6d. — Derselbe, The Second (538 8S. 8 m. Abbildgn.). 50 %. — Gonser, Gen.-Sekr. J., Stellung u. Book of Kings from Chap. viii., and the Books of Chronicles, Ezra, Aufgaben der inneren Mission gegenüber der Antialkohol-Bewegung and Nehemiah. (Expositions of Holy Scripture.) Ebd. (408:p. 8). (Mässigkeits- u. Enthaltsamkeits-Bewegung). Vortrag. . Berlin, Mässig- 7 8s. 6 d. — Milligan, George, St. Paul’s Epistles to the Thessalonians. keits- Verlag (36 S. 8). 40 %. — Heidenmissionen, Die deutschen The Greek Text with Introduction and Notes. Macmillian (306 p. 8). evangelischen. Eine'gedrängte Darstellg. der deutschen Missionsgesell- 12'8s. — Schlatter, Prof. D. A., Erläuterungen zum Neuen Testament. schaften. Hrsg. v. Past. Paul Richter. Berlin, Buchh. der Berliner ev. 11.,/Tl.. ‚Die Briefe an die Epheser, Kolosser u. Philemon, ausgelegt f. Missionsgesellschaft (216 S. 8). 2 .4 — Mylne, Louis George, Mission Bibelleser. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (216 S. 8). 1.50. to Hindus. A Contribution to the Study of Missionary Methods. ‚Long- Biblische Geschichte, Weidel, Dr. Karl, Jesu Persönlichkeit. Eine mans (198 p. cr. 8). 3 s. 6 d. psycholog. Studie. Halle, C. Marhold (47 S, gr.8). 1A4 Biblische Theologie. Bennett, W. H., The Religion of the Post Kirchenrecht. Sägmüller, Prof. Dr. J. B., Die Bischofswahl bei KExilic Prophets. (The Literature and the Religion of Israel.) T, & T. Gratian. (Görres-Gesellschaft zur Pflege d. Wiss. im kathol. Deutsch- Clark (XII, ‚396 p. cr. 8)., 6 s. — Sternberg, Lic. Geo., Die, Ethik des land. Sektion f. Rechts- u. Sozialwiss. Heft 1.) Köln, J. P. Bachem (24 8S. gr.18). . 1.20. Deuteronomiums. Berlin, Trowitzsch & Sohn (99 S. gr. 8).. 2.60. Allgemeine Kirchengeschichte. Universitäten. Abhandlungen, Hallesche, zur neueren Geschichte. Christian Church since the Reformation. Cheetham, S., A History of the 46. Heft: Bock, Otto, Die Reform der Erfurter Universität während.des Macmillan (486 p. er. 8). 30jährigen Krieges. Halle, M. Niemeyer (VII, 105 8. gr. 8). 2.80. — 10 8. 6 d. — Kleinert, D. Paul, Zur christlichen Kultus- u. Kultur- Statuten, Die, der philos. Fakultät der Univers. Basel. ach der in geschichte. Abhandlungen u. Vorträge. (2. wohlf. [Umschlagtitel-]Ausg.) der Fakultätsmatrikel enth. Fassg. hrsg. v. Carl Christoph Bernoulli. Berlin. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (III, 330 S. 8). 2.50. Basel, (Leipzig, C. Beck) (36 S. Lex.-8 m.1 Taf.). 2.50. —. Vor- Kulturgeschichte. Brandi, Karl, Das Werden der Renaissance, lesungs- Verzeichnisse der Universitäten, technischen u. Fach-Hoch- Rede zur Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaisers u. Königs. schulen von Deutschland, Deutsch-Oesterreich und der Schweiz. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (27 S. Lex.-8). 40 . XXXIT Ausg. Sommer-Sem. 1908, Im amtl. Auftr. hrsg. von d. Red. Kirchengeschichte einzelner Länder, Adderley, Hon. James, The Catholicism of the Church of England. F..Griffiths (112 p. cr. 8). der „Hochschul-Nachrichten‘“. München, Acad. Verlag München (118 8. 2 8.6d. ü allmeyer, Pred. Aug., Satan unter den Heiligen. Die Lex.-8). 60 . Casseler Bewegg. im Lichte der Erfahrg. Neumünster, Vereinsbuchh. Philosophie. Bäumer, Gertr., u. Lili Droescher, Von der Kindes- G. Ihloff & Co. (24 8. gr. 8). 25 %. — nferenz, Die VI. Eisenacher, seele. Beiträge zur Kinderpsychologie aus Dichtg. u. Biographie. 27., 28., 29. V. 1907 in Potsdam. Hrsg. vom Vorstand des Eisenacher Leipzig, R.. Voigtländer (VIII, 429 8. gr. 8). 6 4 — Mannheimer, Bundes. Bethel bei Bielefeld Prof. Dr. Adf., Geschichte der Philosophie in übersichtlicher Darstellung. gr.8). 2 M , (Verlagshandlg. der Anstalt Bethel) (138 8. 3. Tl.: Von Kant bis zur Gegenwart. I. Zeit des Idealismus. Von Orden u. Heilige. Aughes;, Thomas, History of the Society of Jesus Prof. Dr. Adf. Mannheimer. II. Zeit des Positiviemus v. Frz. Mann- in North America. Colonial and Federal Documents. Vol. 1l. Part 1. heimer, Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (VIII, 287 S. gr. 8). 3.50. — Meincke, Past. Lic. Dr. Rud., Johann Gottlieb Fichte. Nos. 1—140. (1605—1838.) Longmans (Roy. 8). 21 s. — Huyskens, Zum 100jähr. Jubiläum seiner Reden an die deutsche Nation. Ham- v. Thüringen. Dr. Alb., Quellenstudien zur Geschichte der hl. Elisabeth, Landgräfin burg, O. Meissner’s Verl. (27 8. gr. 8). 75 %. — Mill, John Stuart, Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (VIII, 268 S. gr. 8 m. Eine Prüfung der Philosophie Sir William Hamiltons. Deutsch von 1 Abbildg.). 5 .4 — Menge, r. Gisb., O. S. F.,, Haben die Legenden- Hilmar Wilmanns. Halle, M. Niemeyer (XII, 709 S. gr. 8). 18 A — schreiber des Mittelalters Kritik geübt? KEin Beitrag zur Geschichte Müller, D. Adf., Entwickel un der Hagiographie. Münster, Aschendorff (IV, 59 S. gr.8). 14 . 208 danke u. Gotteserfahrung, verglichen. Dogma „ James, Studies in Christian Doctrine. P. Halle, M. Niemeyer (XV, S. gr.8). 44 — Paulsen, Frdr., Green (560.p. 8). 10 s. 6 d. — Manning, W., Some elements of religion. Philosophia militans. Gegen Klerikalismus u. Naturalismus. 3. u. 4. London, F. Griffiths (124 S. 8).. 3 s. durchgeseh. u. verm. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (IX, 233 S. 8). Hupfeld, Lic. Renatus, Die Ethik Johann Gerhards. Ein 2.4 — Preyer, W., Die Seele des Kindes, Beobachtungen über die Beitrag zum Verständnis der Lutherischen Ethik. Berlin, Trowitzsch geist. Entwicklg. des Menschen in den ersten Lebensjahren. 7, Aufl. & Sohn. (VII, 261 8S. gr. 8). 6.80. — Weiss, Prof. Dr. Karl, P. Antonio Nach dem Tode des Verf. bearb. u. hrsg, v, Karl L. Schaefer, Leipzig, de Escobar y Mendoza als Moral- Theologe in Pascals Beleuchtung u. Th. Grieben (XVI, 424 8. gr. 8 m. Bildnis). 8.4 — Unold, Dr. Johs., Jo im Lichte d. Wahrheit. Auf Grund d. Quellen. Festschrift d. K. K. Der Monismus u. seine Ideale. Leipzig, T'h. Thomas (160 8. 8). 2 .4 — Franzens-Universität in Graz, aus Anlass d. Jahresfeier am 15, 11. 1907. Schmitt, Dr. Eug. Heinr., Kritik der Philosophie vom Standpunkt der Klagenfurt. (336 S. _gr. 8 m. 1_Bildn.). 4.50. intuitiven Erkenntnis. Leipzig, F, Eckardt (VIII, 507 S. 8). 7 A — pologetik u. Polemik. Klimsch, Dr. Rob., Wege zur Kirche. Was Thönes, Adelh., Die ‚hiloso hischen Lehren in Leibnizens Th6odic6e, hat. viele wahrheitsuch. Seelen. zum Eintritt in die kathol. Kirche be- (Abhandlungen zur P h ilosop E ie u, ihrer Geschichte, Hrs wogen? Aus glaubwürd. Schriften. zusammengestellt. 2, Aufl, Klagen- Erdmann.) Halle, M: Niemeyer (VI1I, 79 8. gr. 8). 2 A g V. Be;mo furt, Buch- u. Kunsthandlg. des St. Josefvereines (332 S. 8 m. Ab- Schule u. Unterricht. Arendt, rext. Frdr., Ein Beitrag zur Reform bildgn.). 1.4 — Mach, syn.-R. Prof. Frz., Los v. Rom! 50 Reden u, des Religionsunterrichts nebst e, ausführlichen Lehrplan. Nach den Abhandlgn. Dresden, A. Köhler (VII, 223 S. gr. 8). 1.50. Fordergn. dar neueren Pädagogik. Halle, H. Schroedel (48 S. gr. 8 Homiletik,. Bitzius, fr. Prr. Alb., Predigten. (Aus d. Nachlass hreg.) 70 . — Bücherschatz, Der, des Lehrers. Wissenschaftliches Samm: ® Bd. 3. . Für HMerz u, aus. . 3. unveränd. Aufl..,Bd. 5.. Neues Leben, werk zur Vorbereitg. u. Weiterbildg. Hrsg. v. K. O. Beetz u. Ad. Rude. 2, unveränd. Aufl. Bern, A. Franke (VIII, 415 8., 1 Taf.; VII, 407 8., 6. Bd.: Beetz, Bez.-Schülinsp. K. O., Der Führer im Lehramte. Ein 1 Taf. 8) 74 — Bpistel- n f. die Sonn- u, Festtage des Ratgeber f. Seminaristen, Lehrer u. Schulaufsichtsbeamte. 4., völlig Kirchenjahres. Hrsg. vom eyvangel. Verein zu Hannover. (Jahrg. 1907.) umgearb. u. verm. Aufl. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (XVI, 516 S. Hannover, (H. Feesche) (IV, 456 8. 8). Geb. 2 M — „ Pfr. N., r. 8). 4.20. — Paulsen, Frdr., Moderne Erziehung u. geschlechtliche Die Abschaffung der Leichenreden, e. Armutszeugnis u, e. Pflichtver- ittlichkeit. Einige pädagog. u. moral. Betrachtgn. f. das Jahrhundert säumnis der evangel. Kirche. Basel, F. Reinhardt (61 S. 8). 65 . — des Kindes. (1—5. Taus.) Berlin, Reuther & Reitfh:td (IV, 95 8. 8). 229 230 1 .4 — Socherer, schulr. H., Lehrerbildung u. leuchtet v. Sch. Giessen, E. Roth (72 8. 8). Leh.rerfortbildung. Be- Monatshefte, Protestantische, 12. Jahr g., 3. Heft: L. Zscharnack, Reformati on und Humanismus im Urteil der deutsc hen Aufklärung I, Allgemeine Religionswissenschaft. Spenoce, Lewis, The mythology J. Heyn, Der eschatologische Charakter des . We: rkes Jesu. of ancient Mexico and Peru. (Ancient and modern reli gions.) London, Monatsso) ift für Pastoral £heologie zur Vertiefung des gesamten pfarr- Constable (88 S. 12): 1's. amtlichen Wirkens. IV. Jahrg., Judentum. Heman, F.,.Geschichte des jüdischen Volkes seit der Wicherns Anschauung über die 7. Heft, April 1908: P. Grünberg, Innere Mission in ihrem Verhältnis Zerstörung Jerusalems. Calw_u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (XII, 608 8. zu Kirche, Amt und Gemein gr. 8), 8 .4 — Voseph, Rabb. Dr.Max, Das Judentum am Scheide- sehen nach dem Tode? de. Rittelmeyer, Gibt es ein Wieder- wege. Ein Wort zur Schicksalsfrage an die Starken u. Edien des jüd. Versorgun J. Kloss, Zur Frage der kirchlichen Volkes. Berlin, M._Poppelauer (XII, 158 8. 8). 3 .4 g der Taubstummen, F, Pfäfflin, Aus der italienischen Verschiedenes. Kampf u. Arbeit des freien Christentums in Deutsch- Diaspora, land. . 6. Heft: Classen, W., u. Pfr. 1ie. Dr. Hollmann, Revue arch6ologique. 4. Ser., T. 10: H. Fröre, Sur Je culte de Cae- zur Jugendpflege. Beilage u. Praktische Winke u. Vorschl Neue Wege Jestis. S. Reinach, La V6 nus d’Agen (fin). Jane Ellen Harrison, richtg. v. Jugendvereinen u. Literatur. äge zur Ein- Prometh6e et le culte du pilier, Clermont-Ganneau, J6hovah (64 S. kl.8). 50 . Halle, Gebauer-Schwetschke Aa Ele6phantine. Revue de l’art chr6tien. 1907, Nov.: L. Maitre, La crupte de Saint-Avit d’Orl6aus; son üge d’aprös ses caractöres. La vie de J6sus-Christ sculpt6&e XII. G. Sanoner, Zeitschriften, R. M., L’&glise Saint Pierre Antiquary, The Indian, Vol. 35, 1906: C. P. Tiele, The religion of a Louvain a-t-elle une crypte? L, Cloq L’application des ors en enluminure. uet, L’art nouveau anglais; the Iranian proples. Transl. by G. K. Nariman filii Dei. -P. Perdrizet, Maria sponsa Archiv, Neues, für die Geschichte der Stadt Heidelberg, 7, Bd.: E — 1908, Janv.: L. Maitre » Une promenaie sous le Blaum, Kirche in Handschuhsheim bei Heidelberg und ihre Denk- chevet des &glises Saint-Aignan et Sa int- Euverte d’Orl6ans. G mäler. Sanoner, La vie de J&us- Christ sculpt&e XIII. L. Cloquet, Les maisons anciennes en Belgique; Les tapisseries de ] a Renaissance Arohiv des Vereines für die siebenbürgische Landeskunde. N. F. flamande au palais royal de Madrid; Un e maquette gothique; Icon6- evang. Stadtpfarrkirche. 34. Bd.: F. W. Seraphin, Das Taufbecken in der Kronstädter graphie figarative des deux Testaments. P. Mayeur, Le portail Mediasch. V. Roth, Der spätgotische Flügelaltar in Nord de la cath6drale de Cahors. Revue de l’Orient chr6tien. 2, Serie. Ann6e 2, No. 4: 8. Vailh6€, Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen, 26. u. 28, Heft: Saint Euthyme 13& Grand, moine de Palestine. 376 S, Samuel, Geschichte der Juden in Stadt und Stift Essen bis zur F, Tournebize, Gr6goire et Tiridate. —479 (suite). Säkularisation des Stifts (1291—1802). K. H. Sch aeferu. F, Arens, S, Gr6baut, Litterature Urkunden und Akten des Essener Münster- Archivs. 6thiopienne pseudo-Cl&mentine (suite). F, Nau, Histoires des soli- Blätter, Deutsch-evangelische. 33. Jahrg. == N. F. 8. Jahrg., 4. Heft: de saint taires 6gyptiens (suite). Lagrange, Le sanctuaire de la lapidatıon E aupt, Das sittliche Wesen des Christentums nach Röm. 6—8. tienne _ J&rusalem, Nelle, Erinnerungen an D. Johann Hinrich Wichern Revue philosophique de la France et de 1' Etranger. Ann6e 33, No. 3: Aus einer kleinen Kirche Amerikas. K. Walck . E. Schmidt, . de la Grasserie, Sar ) ensembie de 1a psychologie linguistique. er, Zur Orientierung O. Gaultier, L’ind6pendance de la morale. G. Palante, Deux bis zur Gegenwart. über die katholisch-protestantischen Beziehunge n von der Reformation types d’immoralisme. G. L. Duprat, La psychologie juridique. Revue s6mitique. Annge 16 , 1908, Janv.: J. Hal&vy, Le prophöte Egerland, Unser. 11. Jahrg., 1907: G, Habermann, Die Wallfahrten Zacharie; .La _ conversion de Saint Paul; Cantique syriaque sur saint der Egerländer. J. Köhler, Zur Geschichte der Schule in Mühl- homas. essen. J. Hofmann, Taufbräuche und Aberglauben im ehem. 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Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 18, D n _- . E —_ Niebergall, Lic, F., Allgemeine Einleitung und An die Römer, Ders., Tertullien De pra‚esc-r;pftio;1;aw};;e;eticotr-ru;. Hesselbacher, K., Die “Sleelsorge auf dem D orfe, Labriolle, Pierre de, Tertullien De poenitentia Ries, Dr. Joseph, Das geistliche Leben in seinen Entwickelungsstufen nach der Lehre des Oesterley, W. O. E., and Box, G, H., The Reli- De pudicitia, heiligen Bernard, Zeitschriften. gion and Worship of.the 8 ynagogue, Niebergall, Lic. F, (Privatdozent in Heidelberg), Allgemeine Einleitung (aus dem 1. Halbband) und An die Römer Unser Urteil über diese Anleitung zur praktischen Schrift- (aus dem 2. Halbband). (Handbuch zum Neuen Testament auslegung hat jedoch seinen eigentlichen Grund erst in den direkten Regeln der Behandlung der Bibel, welche Nieber- in Verbindung mit H. Gressmann, E. Klostermann u. a., gall in ihr erteilt. herausgeg. von Hans Lietzmann. Fünfter Band. Praktische Niebergall muss zwar um des allgemeinen Urteils in der Auslegung des Neuen Testamentes in zwei Halbbänden. 1; Bogen 1—3 und 2, Bogen 1—3.) Tübingen 1906, evangelischen Christenheit willen erklären: „die ganze Arbeit (des Geistlichen) steht auf der Bibel und komm t vorläufig (man J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 48 S, u. 48 8. gr. 8). 1. 80. beachte dies charakteristische „Vorläufig ”) sicher nicht von ihr los.“ — „Wir haben auch sonst keine Vergangenheit, die wir Die ihm erst kürzlich übertragene Besprechung dieses Teils an die Stelle der biblischen stellen können“ (S. 6). (Da läuft ein des Handbuchs zum Neuen Testament ist dem Ref. peinlich, Der unwillkürliches Eingeständniss der ungeschichtlichen Modernität Gegenstand hat ihn im praktischen wie im wissenschaftlichen dieser Theologie mit unter!) Aber Nieber gall tut das Seine, Berufe zwar mannigfach beschäftigt und ist von ihm selbständig um den Gebrauch der Bibel, dieses noch nicht beiseite stell- durchdacht. Aber der Raum, der ihm hier für die Besprechung baren alten Hausrats, für die Zukunft so unschädlich als mög- dieser sechs Bogen nur zı Gebote gestellt werden konnte, ver- lich zu machen. Er stellt. die Behauptung voraus: „Es ist ein stattete nicht, das sich dem Ref. aufdrängende Urteil auch 8o zu begründen, dass es sich am Gewissen jedes Lesers recht- sehr billiges Vergnügen, die tote Inspirationslehre noch einmal fertigen muss. Nie zuvor ist nämlich bei der Lektüre von totzuschlagen“ (S. 7). Seine weiteren Ausführungen zeigen indes, dass Niebergall innerlich von der Besorgnis noch nicht frei Schriften aus der kritischen und modernen Theologie ihm in ist, die Bibel könne doch vielen Theologen so viele Beweise des dem Masse der Eindruck geworden wie bei dem Lesen dieser Geistes und der Kraft in die Hände spielen, dass sie geneigt sein Anleitung zur praktischen Bibelauslegung, dass es unmöglich werde, mit den Vertretern dieser Richtung länger auch nur werden, mit Paulus eine von Gott eingegebene (inspirierte) Schrift trotz alles Totgeschlagenseins der alten Lehre über die Inspiration zu lassen, den Anschein einer Glaubensgemeinschaft Ööffentlich bestehen anzuerkennen, und sie bald ansehen lernen, nicht als Menschen Wort, sondern (wie sie wahrhaftig ist) als Gottes Wort (1 Thess, Niebergall macht sich keineswegs grober kritischer Aus- fälle gegen das Neue Testament schuldig, wozu ihm seine Auf- 2,3). Niebergall bemüht sich darum seinen Lesern folgende gabe auch kaum Anlass bot. Seine Ausführungen haben im Vorstellungen breitschweifig zu suggerieren. Er führt aus: „Wer Tone sogar etwas Vornehmes und eine selbstbewusste Gemessen- von Offenbarung spricht — — — — dÜberträgt nur einen ge- heit. hegten Glauben (richtige r: Wahn) auf die Bibel“ ‚ Die Gläubigen Aber schon die Art seines Urteils über die praktische „Schaffen die Offenbarung“, indem sie, wie es Niebergall weiss, Auslegung aller sonstigen Richtungen in der evangelischen „einen Gegenstand oder eine Tatsache Kirche und über Benutzung der hl. Schrift (S. 35), seine Reden Gottes“ als Mittel der Offenbarung davon, dass an den biblischen Erzählungen, die nur aus Ge- mit dem „Gott in Verbindüng bringen, den wir in uns haben“ (S. 11). Darum ist dann auch „die Schrift, wie sie für danken zu Erzählungen geworden sind, sich die Kritik und der Christ, Türk, Atheist vorhanden ist, etwas anderes, wie die Zweifel entzündet und die Spottlust reibt, und in denen „wir Schrift als Sprache (?!) Gottes“. Mit Jesus „objektiv“ als die heimliche Front unserer Polemik“ wider „die Gemeinde- orthodoxie haben“ (S. 31), seine geflissentliche Anweisung, vor OÖffenbarung verhält es sich nach Niebergall nicht anders. der „gläubigen Gemeinde“ über das, was die Geistlichen nicht Die Schrift ist nach ihm nur die Summe von „geistigen Nieder- schlägen der geistigen Tätigkeit, die eine Wirkung in religiös- für wahr halten, zu schweigen oder nur durch vorsichtige sittlichem Sinne je ihrer Zeit haben ausüben wollen“ (8::15). Bemerkungen über Dinge wie Jungfrauengeburt (?) und Himmel- Diese Intention macht uns ihr Ideal kenntlich, und allein dies fahrt aufzuklären, oder sein höhnischer Hinweis daranf, dass „uns unsere Gemeindeschwestern bedauern, dass wir nur den ihr Ideal, nicht aber der sehr veränderliche, zu den verschie- Saum seines Kleides berührt haben“ (S, 30) — das alles in einer denen Zeiten anders aussehende Rahmen einer Lebens- und Weltanschauung macht jene Niederschläge zu einem brauch- Anleitung für angehende Seelsorger sind (überdies leicht vermehr- baren „klassischen“ Analogon für die heutigen demselben Ideal bare) Beweise, welch ein Herz voll Bitterkeit, verknüpft mit Ungerechtigkeit, sich hinter den anscheinend so wissenschaftlich nachstrebenden Kanzelvorträge und religiösen Unterweisungen. kühlen Ratschlägen dieses Lehrer der praktischen Theologie ver- In den synoptischen und paulinischen Stellen ist uns „der Wert erschlossen, der unser Wertmassstab geworden ist“, — näm- birgt. Doch auch in dem, was von ihnen beachtbar dünkt, liegen lich — „die reine, starke und reiche Innerlichkeit des Personen- überall für die noch zur Klarheit nicht durchgedrungenen An- lebens“ (S. 17). Auch anjjene grossen und hohen Wertgedanken fänger Fussangeln, die leicht sie auf falschen Bahnen festhalten, 233 und Ueberzeugungen der Schrift bleiben wir nur gebunden, wo 234 235 236 sie unser Gewissen und unsern Glauben festhalten (S. 18) Der lateinisehe Text, der abgedruckt wird, entspricht im Wort Gottes ist uns — bloss eine Stelle, die uns etwas für wesentlichen dem Text der jüngsten deutschen Ausgaben, und unsere Innerlichkeit gibt, also eine Hilfe im Sinne Jesu zum zwar so genau, dass man sich ernstlich die Frage vorlegen Leben in Gott“ (S. 20), wobei wieder zu beachten ist, dass darf: warum veranstaltete man überhaupt einen Neudruck des hier unsere Innerlichkeit und Leben in Gott als fast inhaltlich Urtextes? De pudicitia wird nach der Ausgabe von Reiffer- sich deckende Begriffe erscheinen Der Reichtum der Bibel scheid und Wissowa im Wiener Corpus gegeben, de poemtentm. an solchen typischen Stellen soll „uns der Ersatz sein für das nach Preuschens Ausgabe in Krügers Sammlung, de praescrip- alte objektive und absolute Gotteswort“ (S. 28) Nur wer tione nach der Ausgabe, die Rauschen in seinem Florilegium diesen Ratschlägen folgt, dem könnte es bald mit Recht be patristiceum veranstaltete. gegnen, dass er in den Gemeinden als einer angesehen wird Eher vermag ich die französische Uebersetzung für nütz- der den Dummen, die nicht alle werden, \Messing für Gold lich zu halten, die dem lateinischen Texte gegenübergestellt aufzuschwatzen versuche wurde. Sie kann den lateinischen Text allerdings nicht er- Es ist begreiflich, dass zwischen den Ausführungen. (S. 24 setzen (Tertullians Telegrammstil ist leider nicht immer ein- bis 48) des nicht ungewandten Verf.s sich manche einzelne deutig) Aber ßie ersetzt einen fortlaufenden Kommentar, unter Bemerkung findet die für die praktische Behandlung der der Bedingung, dass. man sich die Mühe nimmt die Ueber- Wie aber schon oben Namentlich An- Schriftworte einen guten Wink gibt setzung mit dem Urtexte zu : vergleichen angedeutet wurde, zeigt ihr Zusammenhang: stets, dass bei dem fängern wird die Uebersetzung gute Dienste leisten widerbiblischen Geist, der durch die ganze Arbeit weht von Die vorangestellte Einleitung unterrichtet zunächst ganz denselben stets gilt: wenn zwei auch dasselbe sagen, ist es kurz über Tertullians Leben Die wichtigste Literatur wird nicht dasselbe. angeführt. Vor allem aber werden die herausgegebenen Schriften In - dieser Lieferung folgen der allgemeinen Einleitung zur Tertullians besprochen, die in ihnen enthaltenen Probleme ge praktischen Auslegung des Neuen Testaments aus dem ersten würdigt, textkritische und sachliche Anmerkungen hinzugefügt Halbbande noch drei Bogen, auf denen zur praktischen Be- Beachtenswert erscheinen mir Vvor allem einige Notizen zur handlung des Römerbriefes Anleitung gegeben wird. Wenn man Schrift de praescriptione: der Nachweis, dass das Buch kaum nun auch in Anschlag bringt, dass Niebergall sich nur vor- aus Tertullians montanistischer Zeit stammt; das Verzeichnis gesetzt hat, nur Methoden, Anregungen, Winke und Beispiele der Stellen, an denen Tertullian ausserhalb der Schrift de zu geben, so dass die Hauptarbeit dem Leser bleibt (Halb- praescriptione von einer praescriptio redet; die Bemerkung, band 1 S. 44), und es ganz billigt, dass der Leser nur darauf dass gerade diese Schrift Tertullians in der Theologie des geführt werden soll wie er die exegetischen Ergebnisse zur restaurierten Katholizismus (z. B. bei Bellarmin) eine Art Auf- Lehre, Strafe, Besserung und Züchtigung in der Gerechtigkeit erstehung erlebt hat der Widerspruch gegen Schlossmanns bei der Predigt und Seelsorge zu verwenden habe, so wird man Behauptung, der Ausdruck praescriptio bei Tertullian sei mehr doch vermuten müssen, dass die drei Bogen über den Brief an rhetorisch als juristisch gemeint. An einigen Stellen fehlt es die Römer von ihren Käufern bald als wertvolles Material an Kritik. Einmal wird geredet von Papias, le disciple de zur Berücksichtigung“ zu gelegener Zeit beiseite gelegt werden Vapötre Jean (ou du presbytre Jean, si on pre6fere la tradition dürften. Man lese nur einmal die Bemerkungen zu Kap. 12, 1, 2 eus6bienne). (s. S. 34f.), die relativ noch sehr ausführlich sind und sich auf Gut sind die ausführlichen Register, die beiden Bändchen den ersten Blick ganz schön ansehen, und gebe sich dann dar- beigegeben wurden. über Rechenschaft, was ein meditierender Anfänger im Predigen Halle (Saale). J Leipo!.dt aus dem dort Gesagten für Gewinn für seine konkrete Vorbe- reitung ziehen kann — und man wird finden, dass ihm wesent- Ries, Dr. Joseph (Repetitor am KErzbischöflichen Priester- lich doch Steine statt Brot geboten sind seminar zu St. Peter), Das geistliche Leben in seinen Weil der Ref, weiss, dass man in der Jugend gern zum Entwickelungsstufen nach der Lehre des heiligen Neuesten greift, hat er aus Liebe zu dieser: sein Urteil 8o Bernard Quellenmässig dargestellt, Freiburg i. Br., nackt. ausgesprochen Niebergall wird überzeugt ‚sein, sich Herder (XI, 327 8. gr. 8) 7 Mk in einem wahrhaft religiösen Milien zu bewegen Aber von Diese einheitliche Darstellung der Gedanken Bernhards em Gott, den wir in uns selbst haben“ sollen, nd vielleicht über das Wesen und die Entwickelung des religiösen Lebens der Buddhist ebensowohl wie der Christ, — hat der Ref, keine ist angesichts des Mangels an einer solchen recht dankenswert Erfahrung, hält ihn auch nur für eine selbstgemachte Gottheit wenngleich dabei naturgemäss eine Menge traditioneller Theo- Dass von den christlichen Kanzeln aus nicht zu ihr geführt logie zum Vorschein kommt und viel Nebensächliches als werde, dafür muss jeder evangelische Theologe mit aller Kraft gleichberechtigt neben dem Originellen erscheint. Indessen streiten Der Vater will haben, die ihn anbeten Joh. 4, 23 das war bis zu einem gewissen Grade unvermeidlich. Allerdings Zur Anbetung im Geist und in .der Wahrheit wie überhaupt hätte ich gewünscht, dass der sekundäre Gedankenstoff weniger zur Anbetung anzuleiten, das lehrt Niebergall nicht breit und ausführlich behandelt und die für die Folgezeit durch Nn schlagenden Ideen Bernhards, vor allem die Meditatio und Imitatio vitae Christi mehr zur Geltung gekommen wäre. Des- Labriolle, Pierre de, Tertullien De poenitentia De pu- gleichen kommt die Jesuslyrik viel zu kurz neben den .all- dicitia. "Texte latin, traduetion francaise, introduction gemeinen Momenten der Kontemplation, Das Ganze zeigt, dass et index, (Textes et. documents : pour l’etude historique Bernhard doch in viel höherem Masse Theologe gewesen ist du Christianisme, publie&s sous la direction de H. Hemmer Besonders die Behandlung als allgemein. angenommen Wird, et P, Lejay.) Paris 1906, Alphonse Picard at. Fils, des Freiheitsproblems ist doch recht fein, desgleichen ‚die Editeurs (LXVII, 237 S, gr 8). 138r Ausführungen über das Verhältnis des Glaubens zur sinnlichen Ders,, Tertullien De praeseriptione haereticorum, Texte und rein intelligiblen Erkenntnis. Es liegt doch bei Bernhard laﬂn traduction francaise, introduction et index (Textes eine. sehr charakteristische religiöse Erkenntnistheorie vor et documents). Ebd. 1907 (LXVII, 114 S. gr ) 2 fr die, soviel ich weiss, in der Aufeinanderbeziehung des Gott Das Verdienst der beiden vorliegenden Bändehen besteht menschen in seiner Doppelnatur und des Doppelwesens der vor allem darin, dass sie drei wichtige Schriften Tertullians Seele ganz originell ist, ‚Christus als der Darsteller des zu den denkbar billigsten Preisen zugänglich machen die Göttlichen in sinnlicher Hülle ist das eigentliche Erkenntnis- Traktate de poenitentia und de pudieitia, die in der leider prinzip der bernhardinischen Mystik. Der sensualistische Ein- immer noch nicht völlig geklärten Geschichte der altehrist- schlag dieser Auffassung bedeutet ‚ein Abrücken yom platonischen lichen Bussdisziplin eine Rolle spielen, und das polemische Werk Realismus und eine Annäherung an den Aristoteliamus. Jeden- de praescriptione haereticorum falls ist Bernhard in seiner Theologie viel selbständiger als Wissenschaftlich Neues bieten die Ausgaben Labriolles ver- neuere Dogmenhistoriker zugeben Er wvertritt in der Tat hältnismässig wenig einen eigenen theologischen Typus. ‚Seine Abhängigkeit von 237 238 Augustin ist nicht so gross wie allgemein ailgenommen wird, Kinderfrennd, den Armenfreund, den Krankenfreund, den Sünder- sie erstreckt sich kaum über das Mass des allgemeinen Ein- flusses, den Augustin auf die Theologie jener Zeit geübt hat. freund, den Hausfreund und den Volksfreund. Man erkennt, wie Hesselbacher mit diesem Aufbau schon andeutet, von wo Anselm ist in viel höherem Grade Augustin ist als Bernhard. aus er sich am erfolgreichsten das Zuzammenwachsen des Besonders zeigt sich das, wie gesagt, erkenntnistheoretisch, Pfarrers mit seiner Gemeinde erfolgend denkt. In die Dar- Für Bernhard gibt es keine adäquaten intellektus invisibilium. stellung sind an. geeigneten Stellen lebensvolle‘ Skizzen aus Alles Glaubenserkennen ist ihm, selbst auf der Höhe .der Kontemplation im excessn8 mentis, kein wesenhaftes, sondern dem Dorfleben eingeflochten, die als Anschauungsmaterial zur Gewinnung resp. Vertiefung religiös-volkskundlicher Erkennt- ein bildliches. Darin, dass Bernhard in seiner Mystik Selbst- nisse verwertet werden. erlebtes beschrieben, hat Ries gegen Michael, und darin, dass Der Ausdruck meiner dankbaren Freude über die Lektüre er niemals die Grenze zum Pantheismus überspringt, gegen Harnack recht. Man kann zwar einzelne Aussagen Bernhards des Hesselbacherschen Buches soll nicht durch Beibringung pantheistischer deuten, aber jedenfalls nur gegen die Intention des von Einzelheiten, in denen ich anders denke -als er, beein- Mystikers. trächtigt werden, zumal ich hoffen darf, demnächst in anderem Ebenso falsch ist es, Bernhards Interesse am Zusammenhange auch diese zur Darstellung bringen zu können. menschlichen Leben Jesu für das, was man gegenwärtig „den Ausdrücklich sei auch noch auf die vortreffliche Zusammen- historischen Christus“ nennt, in Anspruch zu nehmen. Selbst- stellung ‚der einschlägigen Literatur auf Seite 7 und 8 der Vor- verständlich liegt das ganze Interesse Bernhards für das rede hingewiesen. menschliche Leben Jesu darin beschlossen, dass es die Hülle Greifswald, Alfred Uokeley, seiner Gottheit ist, eben das Erkenntnisprinzip seiner Gottheit, Nur unter diesem Gesichtspunkt versteht man den „mystischen Oesterley, W. 0. E, (B. D. Jesus College, Cambridge) and Weg‘“ Bernhards, der eben in dem Gottmenschen das Medium des Aufstiegs vom Geschöpflichen zum Göttlichen bietet. Es Box, G, H. (M. A., Late Scholar of St. John’s College, gebührt dem fleissigen und tüchtigen Verf. unser Dank, dass Oxford), The Religion and Worship of the Synagogue. London 1907, Sir Is. Pitman and Sons (XV, 443 p 8). er diesg Seite der Berhardinischen Anschauung gebührend ins Geb. 10 sh. 6 d. Licht gesetzt hat. Interessant ist übrigens, wie Luther Die religionsgeschichtliche Würdigung des Judentums Bernhards Auffassung der Gottmenschheit W. A, IV, 83, 16 ff, gehört entschieden zu den die Gegenwart in erster Linie be- und 406, 26 ff, reprodnziert und wie speziell er auch an schäftigenden Themata. anderen Stellen (IV, 95, 1. 339, 9. 356, 11 ff, ef. Bernhard Dies ist aus zwei Gründen der Fall. Einmal ist auch in bezug auf das Judentum die Frage nach nutzt, Cant. 76 n. 3) anfänglich Bernhards Erkenntnistheorie aus- der etwaigen orientalischen Beeiuflussung desselben natur- gemäss mit der genaueren Erschliessung des alten Orients in Leipzig. Hunzinger. ein neues Stadium getreten. Das andere Mal ist seit den Hesselbacher, K, (Pfarrer in Karlsruhe), Die Seelsorge Vorlesungen Harnacks über das Wesen des Christentums- bei den jüdischen Gelehrten ein brennender Eifer entstanden, teils auf dem Dorfe (Praktisch.theologische Handbibliothek, ebenfalls das Wesen des Judentums zu charakterisieren und herausg. von Lic, Niebergall, Band 7). Göttingen 1908, teils zu zeigen, dass das Judentum in seinem Niveau sich mit Vandenhoeck und Ruprecht (XI, 191 S. 8). 3 Mk. dem Christentum mancher modernen Gelehrten so ziemlich Es war ein ausserordentlich glücklicher Griff von dem Herausgeber der „Handbibliothek“, zur Bearbeitung des vor- berühre. Der ersterwähnten Frage ist z. B. Erich Bischoffs Buch ‚„Astralmythologisches in Talmud und Midrasch‘‘ ( 1907) liegenden _ Themas sich an den durch seine Predigtsammlung gewidmet, Auf die erneuerte Vergleichung von Judentum „Aus der Dorfkirche“ und seine religiösen Betrachtungen aus und Christentum aber bezieht sich “ einerseits z. B. Eschel- dem Bauernleben „Glockenschläge aus meiner Dorfkirche“ be- kannten, früheren Pfarrer des Odenwalddörfleins Neckarzimmern bachers Buch „Das Judentum und das Wesen des Christentums‘‘ zu wenden, Kanm hätte ausser Erwin Gros ein anderer über (1905) und andererseits z. B. m eine Schrift ‚„Talmud .‚und eine so weitgehende, durch ernste Studien und durch liebe- Neunes Testament‘“ (1907). Hieran reiht sich aber nun auch ein englisches Werk über „die Religion und den Kultus der volles Zusammenleben mit dem Landvolk gewonnene Erfahrung Synagoge‘‘, in dessen Abfassung sich die beiden Gelehrten yverfügt. Hesselbacher will mit seinem Buche der Erkenntnis zu Oesterley und Box zwar zunächst geteilt haben, das sie aber beide in seiner Gesamtheit vertreten, { weiterer Verbreitung verhelfen, dass die Seelsorge an den - Ihre Arbeit zielte dahin ‚ ein bei aller Knappheit doch Bauern durchaus nicht etwas ist, was bei leidlich gutem Willen umfassendes Handbuch zu li efern, und in der Tat greift ihr schon ganz von selbst in trefflicher Weise von jedem Dorf- Werk mit seinem Inhalt noch über das bekannte Buch pfarrer besorgt werden kann, sondern dass die Rücksicht auf der altsynagogalen Theologie‘“ „System die Eigenart der Bauern, über die die religiöse Volkskunde von Ferd. Weber, Frz. Delitzsch und: G, Schnedermann, das sich in seiner zweiten Ausgabe als uns Aufschlüsse zu geben zurzeit eifrig bestrebt ist, den „Jüdische Theologie ete. ‘“ (1897) betitelt, mehrfach hinaus. Seelsorger auf dem Lande eigenartige ege weist, auf die Denn das englische Werk, das in drei H auptteile, ‚,Einleitendes‘“, er vielleicht von selbst kaum jemals, oder erst nachdem er „dogmatischer Judaismus‘“ und schweres Lehrgeld hätte bezahlen müssen, gekommen wäre, Aus behandelt erstens auch solche „Praktische Religion‘“ zerfällt, den Lehnsätzen, die die praktische Theologie der religiösen allgemeine Gegenstände, wie „der Einfluss der Umgebung auf den religiösen Glauben‘“ Volkskunde entnimmt, kann sie Lehrsätze für die seelsorger- oder „der semitische Ursprung der Juden‘““ und „die Rassen- Jliche Behandlung des Bauern bilden und so ans dem wenig wert- eigenschaften der Juden‘“, und zweitens beschreibt es vyon vollen Zustande willkürlichen Experimentierens herauskommen zu prinzipiellen Klarheiten und Einsichten, aus denen dann S. 285 an die Erziehung und den. allgemeinen Lebensgang jeder von selbst die Regel für seine seelsorgerliche Arbeit sich eines Juden, daher auch z. B. Ehe, Ehescheidung, Mischehe, bilden kann. die religiöse Stellung der Witwen, Tod und Trauergebräuche; Als ein wertvoller Beitrag zür praktischen die Synagoge, das Festjahr und den Kalender; das jüdische Theol e nach dieser Richtung hin ist Hesselbachers Buch Gebetbuch; den Sabbath und dabei z. B. auch die wöchent- mit Freuden zu begrüssen, zumal es so angelegt ist, dass es ohne weiteres Lesern jeder theologischen Richtung gewinn- lichen Leseabschnitte aus dem Pentateuch und den Propheten ; die Feste und die anderen Feiertage, endlich noch die Be- bringend sein kann, da alle theologischen Schärfen geflissent- schneidung, die Loskaufung des Erstg: eborenen und alle sonstigen lich vermieden sind, — religiögen Gebräuche der Juden. Die H aunp egenstände dieses Methodisch ist die Einteilung . des Buches sehr«zu loben, dritten Hauptteils sind auch durch acht sehr Es will schrittweise das Hineinwachsen des Pfarrers in das illustriert. klare Abbildungen Leben seiner Dorfgemeinde schildern und erörtert deshalb zu- Unter den Partien dieses Buches, die mir besonders be- nächst die Vorbedingungen des Wirkens für den Dorfseelsorger, achtenswert erschienen sind, nenne ich zunächst den Abachnitt In den folgenden sechs Kapiteln stellt er ihn dar als den über die ‚,Reformjauden‘“ (S, 180—134), bei deren Charakteristik 239 240 auch die von Zach, Fränkel ausgehende ‚,Breslauer Schule‘“ schulen für die aus den Volksschulen jungen Mädchen, die Organi- erwähnt wird, die unter der Parole „positiv historisches sation und der Lehrplan solcher Schulen. Merkur, Deutscher. 39. Jahrg., Nr. 7: Die sog. evangelischen Räte. Judentum‘‘ doch das Prinzip eines gemässigten Konservativismus Freiheitsregungen in der katholischen Kirche. Was heisst klerikal? und der Reform verbinden will. Sodann verdient besonders Monatsblätter, Historische. 8. Jahrg.: W. Bickerich, Entscheidungen die Untersuchung über die Frage, ob das Judentum Sakra- eines katholischen Erbherrn in Disziplinarfällen evangelischer Geist- mente besitzt (S. 257—261), hervorgehoben. zu werden. Die lichen, J. Landsberger, Prozess der jüdischen Gemeinde zu Posen mit dem preussischen Fiskus als Vertreter des Schulfonds Verf, beantworten diese Frage, die ich in den Vorlesungen 1799—1802, über die messianischen Weissagungen bei Hes. 36, 25—27 zu Revue de philosophie. Ann6e 8, No. 4: J. Gardair, Fogazzaro et Ros- behandeln pflege, ganz in meinem Sinne. mini. . M, Billia, L’objet de la psychologie. E. Peillaube, Sie behaupten ganz L’organisation de la psychologie. E. Peillaube, L’organisation de richtig, dass die alten Israeliten sakramentale Handlungen hatten. Denn die Waschung, wie sie z. B. in Lev. 15, 138 ment absolu et le mouvement relatif VI. la m6moire, III. L’6vocation des souvenirs, P, Duhem, Le mouve- gefordert ist, vermittelte die Reinheit und dadurch die Aus- Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 15. Jahrg, '4. Heft: G söhnung mit dem vorher zürnenden Gott. Das Judentum aber Schilling u. C. S. Cornelius, Das Problem der Materie (Schl.). will den Keim des Sakramentes, der in der alttestamentlichen B: Maennel, Die preussische Mittelschule im Kampfe um ihre Religion . vorhanden war, unterdrückt haben. Ich füge hinzu, Daseinsberechtigung und Organisation (Schl.). R.Emde, Sätze zur Reform des Religionsunterrichts in der Volksschule. Traub, Zur dass ich mich nicht zu irren meine, wenn ich vermute, dass Frage der Reform des Religionsunterrichts. K, Thimme, Leitsätze das auch neuerdings in Schriften von Juden beobachtete für den Religionsunterricht in der evangelischen Volksschule. W Schweigen über die Sakramente (auch Leo Bäck, das Wesen Rein, Leitsätze zur Reform des Religionsunte;richts in unseren Schulen. des Judentums 1905, 88 ff. erwähnt sie nicht) auf Gegensatz gegen das Christentum beruht, wie dies bei der jüdischen Zurückdrängung des Glaubens gegenüber den guten Werken Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im ßteisäau. der Fall ist, weil z. B. F. Perles in ‚Boussets Religion des Soeben find erfhienen und fönnen durd) alle BudHHandlungen bhe- Judentums im neutestamentlichen Zeitalter kritisch beleuchtet‘“ zogen werden: (1903), S. 112 ausdrücklich betont, dass im „ganzen Tal- Rrof. an der Unt- mudischen Schrifttum das Wort für Glaube fehlt‘“, und S. 65 Seljer, Dr. 3, € *p verfität Zübingen, Der Ephejerbrief des bemerkt: ‚„„Der Begriff der guten Taten spielt überhaupt die Aypoftels Panlus überjegt und ertlärt. gr. 8° (VIIT 1, 210.) grösste Rolle in der jüdischen Ethik und ist niemals wie im M, 4.50; geb. M. 5.30. Christentum durch den Begriff des;Glaubens in den Hinter- Professor der Universität Die Genesis nach Hoberg, Dr. G., dem Literalsinn erklärt. Zweite, vermehrte und ver- Freiburg i. B., grund gedrängt‘“, Das in Rede stehende Buch besitzt also auch über die besserte Auflage. in Leinw. M. 11.50. . 9 (LXII u. 460.) M. 10.—; geb. englische Leserwelt hinaus grosses Interesse und auch für die Bildet den I. Band eines „Exegetischen Handbuchs zum Penta- Wissenschaft mehrfache Bedeutung. Ed, König, teuch mit hebräischem und lateinischem Text‘. — Daraus gesondert in Taschenformat: — Liber GGIIOSGOS, textum hebraicum emendavit, latinum Vulgatum addidit &. Hoberg. kl.12% (VIIT u. 418).. M. 2,50; Zeitschriften. geb;. in ' LeinwaMx3.—: Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissenschaftlichen Pre- er- ere . F., 8. Heft: R. Peters, Das Recht und die Höpfl, P.H., O.5.B., Kardinal Wilhelm Sirlets Anno- Schranken des Historismus im KReligionsunterricht der höheren tationen zum Neuen Testament. Eine Verteidigung Schulen. H. Gries, Der Pfarrer der Zukunft. W. G. Goeters, der Vulgata gegen Valla und Erasmus. Nach ungedruckten Adrian van Haemstedes Wirksamkeit in Antwerpen und Aachen. Quellen bearbeitet. (Biblische Studien, XIIT. Bd., 2, Heft.) P. Bockmühl, Thomas Merckelbach, Hofprediger und Rentmeister. gr. 8% (X u. 126.) ‚M. 3.40. Der bisher unbeachtet gebliebene, von namhaften philologischen, K. Sell, Neue Aufgaben einer Lutherbiographie. historischen und theologischen Kenntnissen zeugende Kommentar Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde, 33. Bd., 1. u. 2. Heft: B. Krusch, Ein Salzburger Legendar mit Sirlets ($ 1585) zum N. T. ist von nicht. geringer Bedeutung für der ältesten Passio Afrae. E. Kaspar, Echte und gefälschte Karo- die Geschichte der Vulgata. lingerurkunde für Monte Cassino, M. Tangl, Die Vita Bennonis Kolb, Dr. K., Menschliche Freiheit und göttliches und das Regalien- und Spolienrecht. O. Holder-Egger, Italieni- sche Prophetien des 13. Jahrh. III. R. Lüdicke, Die Sammel- Vorherwissen nach Augustin. gr.8°. (X11u.130.) M.3.—. rivilegien Karls IV. für die Erzbischöfe von Trier. Der hl. Augustinus wird in dieser Schrift als der grosse Pfad- d %, mer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche. 2. Jahrg., finder in der Ergründung des vielumstrittenen Problems dargestellt. 3. Heft: M. Veckenstedt, „O Christentum, du’schönes Liebes- band“, W. Bruhn, Monismus und Christentum. J. Burggraf, . M., S. J., Katholifdhe Miffionsfiatiftik, Der deutsche Christus. D. Runze, Der evangelische Glaube und ßmf£‘fi( eine r Darftelung des gegenwärtigen Standes der fatholijdhen der Katholizismus. Heidenmiffion. (Aud 97. Ergänzungsheft zu Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 139.Bd. : Marta-Laach“.) gr. 8°%. (XIT u. 130.) b‘e.t:1 O‚:Gtimmen aus Von der Uebermacht Christi. Die Aufgaben der polnischen Katho- Professor an der Rauschen, Dr. G *» Universität Bonn, Eucharistie und Buss- liken in der Gegenwart. Die religiöse u. politische Zukunft des Islam unter türkischer, engliecher u. russischer Herrschaft, Michelangelo in sakrament in den ersten sechs Jahrhunderten der Kirche. der Sixtinischen Kapelle. Das Zentrum in prinzipieller Beleuchtung. Die Kirche in Frankreich I. 1I. , &. (VIIT U, 204) M 2 205 M Leinw. M. d Die Georgische Kirche und die Die Schrift sucht‘ eine Lösung der wichtigsten Probleme über Russifikationspolitik im Kaukasus. R. Müller, Los vom Materia- Eucharistie und Busslehre der alten Kirche unter Benutzung der lismus. Nietzsches Philosophie gegenüber dem geldenden Recht. Die zahlreichen neueren Spezialforschungen_ mittelalterliche Scholastik nach ihrem Umfange und, Charakter. A Zimmermann, Die Forderung einer kathol, Universität für Cork. Literarische Gegnerinnen Luthers. Die wirtschaftliche Tätigkeit der Kirche in Deutschland. Das Aufsteigen des Laientums in der 0% P kathol. Kirche. L. Pfleger, Zur Geschichte der Inklusen am Aus- gang des Mittelalters. Zur Loreto-Frage. N. Paulus, Luther und HM l\‚ll RE die Hexen. Gehaltsfrage der kathol. Geistlichen in Preussen;, Die eurich Pianos Glaubens: Iltung im Gebiete der Markgrafschaft Ansbach-Kulmbach &© in den Ja ahr ren 1520— 1535. Zum Kampf um die Fachleitung in der C $ Flügel u. Pianinos Schule. Krueckemeyer, Ist das Zentrum eioe konfessionelle HE Es war mir eine ganz besondere Freud: 6, Partei? Der Katholiziemus in Norwegen. Was ist liberal? Predigt Feu n ch G meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Ins na und Prediger im Mittelalter. Religions| eschichtliche Probleme. (1 Zl ä menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Jahrbuch des Historischen Vereins des ‘Kan tons Glarus, 35. He - WE Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt, Bernhard Staveuhagen. ! — 1908: G. Heer, Kirche,:geuchichte des Kantons Glarus. Kapitel I Besondere Vortefle Julius Feurich, Leipzig J ab$uo%« der kgl. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Erfurt, für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, N.F. 31. Hetı: H. Irgang, Die Notwendigkeit von Fortbildungs- _ Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft undl Praxis herausgegeben von . Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 21. Leipzig, 22. Mai 1908., XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freih| — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Blgggg:g:(gh rIl)éfEdwa' Historische Studien zum Griltzmgcher, Richard H., Modern-positive Vor- Trine, Ralph Waldo, In Harmonie mit dem Un- Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Rein, ..‚ Deutsche Schulerziehung. endlichen, Simon, Lic, barung. , Theodor, Entwickelung und Offen- Roe Schlaf, Johannes, Christus und Sophie, Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, hrl’ch, E., Les origines du Choral Luth&rien, Personalien, Riggenbach, D, Eduard (a. o. Prof, der Theologie in Basel), Historische Studien zum Hebräerbrief, I, Teil: Die text des Hebräerbriefs fallen da und dort ganz erwünschte Aufschlüsse ab; über andere, über deren Herkunft Riggenbach ältesten lateinischen Kommentare zum Hebräerbrief. Ein nichts anzugeben weiss (S. 61), hätte er teilweise am Rande Beitrag zur Geschichte der Exegese und zur Literaturge- meiner Ausgabe Aufschluss schichte des Mittelalters (Forschungen zur Geschichte des gefunden (zu Ro. 16, 2; Phil. 4, 3 neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Literatur II Ti. 1, 3; II Jo. 4, 15). S. 63f, wird die aus Beda mitgeteilte Nachricht von einem mit Bildern geschmückten Leben des herausgegeben von Theodor Zahn,. VIII Teil). Leipzig 1907, 6, 80. Paulus, das aus Rom zu den Ostangeln kam, gleichfalls vielen A. Deichert (X, 243 S.). neu sein. Mit Recht hebt Riggenbach wiederholt hervor, wie „Und neues Leben blüht aus den Ruinen“ möchte man aus- rufen, wenn man sieht, welch erfreuliche Tätigkeit gegenwärtig verwickelt auf diesem Literaturgebiet die Untersuchungen seien, der lateinischen Literatur des Mittelalters, speziell der theolo- da immer einer den anderen ausschreibt und man 80 nie Wweiss, ob eine Stelle für den letzten Verf. verwert et werden darf, gischen zugewendet wird. Es ist nicht nötig, Namen aus der oder aus einer älteren Quelle stammt. Er sieht z. B. keinen Jüngsten Vergangenheit zu nennen; die Zuk besseres. unft verspricht noch Grund, dem Verf. des Kommentars zum Hebräerbrief, von dem Schrieb doch ein in diesem Bande oft Genannter die Untersuchung ausgeht, der zuletzt eben als Haimo von jüngst dem Unterzeichneten, dass von nun an ein grosser Teil seines Lebens den lateinisch en Kommentaren . der paulinischen Auxerre ausgewiesen wird, ein geringes Mass Vertrautheit mit Briefe gewidmet sein wer. de. Als Vora - A beit für den von der griechischen Sprache abzustreiten; aber eines der dafür S, 48 angeführten Beis piele stammt aus Augustin VIII 644€ Kommentar zum Hebräerbrief Riggenbach für das Zahnsche Auslegungsw erk übernommenen (über glorifico, honorifico, clarifico =— Sotdkeıy), was sind die vorliegenden Unter- ich zufällig weiss, weil ich es suchungen entstanden; sie haben aber, wie der Untertitel mit dieser Tage in Rahlfs Septua- Recht andeutet, eine weit über die Exegese des Hebräerbriefs gintastudien gelesen habe, Ebenso geht die S, 59 angeführte oder des Neuen Testaments und der Bibel überhaupt hinaus- Etymologie Eutychus — amens auf Hieronymus zurück (0S ed. Lagarde 68, 29; 191, 56). Die Bekanntschaft mit der an- ragende Bedeutung; sie sind ein Beitrag geworden, und zwar tiken Literatur (S. 47) könnte durch Glossen vermittelt sein. ein sehr wertvoller, zur Literaturgeschichte des Mittelalters. Bei der Bemerk Wenn man den Fortschritt sich vergegenwärtigen will, der Hieronymus und ung S. 221, dass der Vater des Jonas nach hier gemacht ist, so vergleiche man mit diesem Buche S, 166 den Rabbinen mit dem Sohn der Witwe vor von Diestels Geschichte des Alten Testaments in der christ- Sarepta gleichgesetzt werde, scheint ein Missverständnis vor- lichen Kirche. zuliegen; wie in den Vitae prophetarum und SONSt, ist e8 Auf 8 und 12 Zeilen ist bei Diestel Claudius auch nach diesen Quellen Jo nas selbst. Damit die Leser einen von Turin (} c. 859) und Haymo, B, v. Halberstadt (+ 853) Eindruck von dem Reichtum abgemacht. Gerade so viel Seiten wie dort Zeilen sind hier gewinnen, der hier vereinigten Untersuchungen diesen Männern gewidmet, mit dem Ergebnis, dass von Ab- P gebe ich die Ueberschriften der Inhaltsübersicht: fassung der dem Bischof von Halberstadt zugeschriebenen atristische Auslegungen des Hebräerbriefs — Ambrosiaster— Alcain—Claudius von Turin; Hatto von Vercelli—Primasius — Kommentare, an der zu zweifeln Diestel gar nicht denkt, gar keine Rede sein könne, dass vielm ehr ein Haimo von Auxerre, Remigius—Haimo—Irische und verwandte Ausleger vor dem Lehrer des Heiric von Auxerre, ihr Verf, sei, Wer auch nur 10. Jahrhundert—Bemerkungen zu einigen Kommentaren des die Seiten 185—9201 liest, kann daran gar nicht zweifeln, 10. bis 12, Jahrhunderts. Dass bei der Literatur allenthalben Daneben werden aber noch eine über die Drucke auf die Handschriften zurückgegriffen ist, und berührt. Menge interessanter Fragen bei den Drucken die genauesten bibliographischen Unter- So wird ein neues Stück 'für Origenes gewonnen — suchungen angestellt sind (vgl. z. B. S. 94 über die drei ver- dass dies Horuskind zweimal (S. 31 u. 40) mit i statt e ge- schrieben ist, fällt nicht dem Verf, zur Last —, ein kleines schiedenen Haimoausgaben von 1531 Köln, 10. Febr,; 17. März; Zitat aus dem Nazaräerevangelium, S, 89: Sicut enim in Evan- Paris), erfüllt den um so mehr mit Hochachtung, der weiss, dass der Verf, des Augenlichts beraubt ist, was er bescheiden nur gelio Nazaraenorum habetur, ad hanc vocem Domini (Luc, 23, am Schluss der Vorrede wegen der Druckfehler andeutet, ähn- 34) multa milia Judaeorum ast antium circa crucem crediderunt: Was ich übri gens mit V, 48 in Verbindung bringen möchte: lich wie die Tatsache, dass Bengel nur ein Auge hatte, aus dicentes Vae nobis quae facta sunt hodie propter peccata seinem ‚Werke nur aus einer einmaligen Aeusserung erschlossen Nostra; ein neuer, werden kann, plus oculi vident, quam oculus. Aber selbst von natürlich unechter Vers zum Hebräerbrief, Druckfehlern sind nur sehr weni g6 stehen geblieben (S. 74, 11, 28b: Fide pr aedaverunt Aegyptios, quia credide- 81, 170); Tunt se iterum in Aegyptum non reversuros, UVeber und Anerkennung verdient auch der Verleger, der das Alter und die Verbreitung gewisser Lesarten im Vulgata- ein Werk, das naturgemäss nur auf einen kleinen Käuferkreis rechnen kann, viel billiger zugänglich macht, als es beispl_ell- 241 242 243 244 weise in den Texten und Untersuchungen kosten würde. Mit Textkritik sind die jüngeren Exemplare gänzlich auszuscheiden. den besten Erwartungen darf man der Fortsetzung dieser Brandt hat nicht einfach Schepss Collationen übernommen, Studien und dann dem Kommentar selbst entgegensehen, an sondern die wichtigsten Textzeugen noch einmal selbst ver- dem oben berührten Hauptfehler der mittelalterlichen und auch glichen, andere wenigstens in massgebenden Partien nachkon- noch mancher neueren Kommentare wird der jedenfalls einmal trolliert, Trotz ihrer Altersautorität haben alle in Be- nicht leiden. tracht kommenden Codd. gewisse Schäden der Nachlässigkeit Maulbronn. Eb. Nestle. und Unwissenheit der Schreiber, dazu noch Umstellungen und Zusätze aufzuweisen; letztere Eigenschaft ist wohl eine Wir- Corpus Seriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Editum kung der dialektischen Studien des neunten Jahrhunderts consilio et impensis Academiae litterarum Caesareae Vin- (Scotus Erigena, Hrabanus, Maurus). Diese Folgen sind dann dobonensis. Vol. XXXXVIII Anicii_Manlii Severini Boethii mehr oder weniger noch in den jüngsten Ausgaben anzutreffen operum pars I: In Isagogen Gorphyrii Commenta gewesen. Einen gemeinschaftlichen Archetypus folgert Brandt copiis a Georgio Schepss comparatis suisque usus recen- für den ersten Kommentar wie für die Mss. des zweiten; aus suit Samuel Brandt. Lipsiae 1906, G.Freytag (LXXXVI, diesen Grundformen sind dann die mannigfachsten Spielarten 423 S. gr. 8). 16 Mk. und Gruppen hervorgegangen. Da keinem Mss. eine führende Die Kirchenväterkommission der Wiener Akademie der Wissen- Rolle zukommt, muss die Textkritik sich mit einem eklektischen schaften hatte vor etwa 25 Jahren den durch die Wiederentdek- Verfahren behelfen; schlimmstenfalls gibt der neuerdings von kung und erste Veröffentlichung Priscillians bekannten Würz- A. Busse revidierte griechische Text des Porphyrius (Berlin1887, burger Gelebrten G, Schepss mit der Herausgabe der gesamten in den Kommentaren des Aristoteles) einen gewissen Anhalt. Werke des Boethius betraut. Als aber schon nach Verlauf einiger Aus den früheren Ausgaben ist für die Textrekonstruktion nichts Jahre die Vorarbeiten infolge der Masse der zu behandelnden zu holen; die Kommentare sind nur selten herausgegeben, hänufiger Codices ins Ungeheuerliche anschwollen, musste der neubestellte die Isagoge allein oder als Beigabe zu aristotelischen Schriften. Herausgeber sich zu einer Arbeitsteilung entschliessen und Auch die Ed. princeps erschien so vor dem (lat.) Organon des u. a. die mathematischen und musikalischen Schriften samt Aristoteles, nach einem schlechten Kodex revidiert (Augsburg seinen wertvollen Vorarbeiten andern überlassen.. Für sich be- 1479). Höher steht die Leistung an ‚den Kommentaren, die hielt er noch die Consolatio, die opera christiana und die Com- in der ersten Gesamtausgabe des Boethius (Venedig 1491 [1492]) mentarii Porphyrii et Aristotelis, und zwar sollten die Porphyrius- erschienen, Es folgt die Baseler Rezension des Henricus Loritus kommentare zuerst publiziert werden. Aber auch diese Arbeit Glareanus vom Jahre 1546, und 1559 die des Rota (Venedig), zu vollenden war Schepss, der sich doch gelegentlich leicht die eigentliche Vulgata des Boethius. Fast ohne jegliche eigene von der Hauptaufgabe zu andern Fragen abziehen liess, nicht Förderung (wie gewöhnlich in dieser Sammlung) ist die alte vergönnt, da er vor etwa 10 Jahren im besten Mannesalter Baseler Ausgabe in der Ed. Migniana zu wiederholten Malen verschied, Damit ging die noch unvollendete Ausgabe beider abgedruckt, zuletzt 1891, und zwar mit reichlich vielen Druck- Commentarii der Isagoge des Porphyrius in die Hände seines fehlern. Mit um 8so grösserer Befriedigung und Dankbarkeit Freundes S, Brandt über, dem die Wiener Sammlung bereits wird die gelehrte Welt Brandts Porphyrius-Boethius aufnehmen, die Bearbeitung. des Laktanz verdankt Es stellte. sich aber ein Werk, das zwar der Philosophie und. Theologie nicht viel bald heraus, dass noch verschiedene Handschriften verglichen mehr nutzen kann, das aber doch für die Geschichte dieser und auch manche verglichene von neuem kontrolliert oder wenig- Wissenschaften von grosser Bedeutung ist. — Nach einigen stens in einzelnen Passagen nachverglichen werden mussten. Exkursen ünd verschiedenen Addenda und Corrigenda (S. LXXX Dass ein eigenes Aufbauen oftmals leichter ist, als ein opus bis LXXXVI) folgt der neue Text in der bekannten Wiener interruptum eines anderen zu Ende führen, besonders wenn man Einrichtung. Der ausreichend mit den variae lectiones der Handschritten ausgestattete kritische Kommentar enthält auch pietätvoll dem Vorgänger möglichst gerecht werden will, liegt ja auf der Hand. Soviel von den äusseren Schicksalen dieses die erforderlichen Verweisungen auf das griechische Original Buches! des Porphyrius (ed. Busse) sowie die begegnenden Stellen aus Brandts Ausgabe wird zunächst durch sehr umfangreiche Plato, Aristoteles, Cicero, Horaz, Petronius und Macrobius. Prolegomena eingeleitet. Diese verbreiten sich de forma atque Teil seiner profanen wissenschaftlichen Kenntnisse verdankte, genere utriusque Commentarii in Porpbyrii Isagogen conscripti. da diese Werke des Boethius seine Lehrbücher wurden“ (Ebert), Die Schrift des Neuplatonikers Porphyrius ist an und für sich Der zwei Bücher umfassende erste der beiden Kommentare keine hervorragende Leistung, aber nicht unbrauchbar für die — Editio prima — ist in Dialogform abgefasst und zeigt uns erste logische Schulung, und sie hat im Morgen- wie im Abend- den Boethius Magister als Führer zweier Colloquia (in je einem Jande ausserordentlichen Einfluss auf die Geisteswelt ausgeübt, Buche) mit seinem Schüler (auditor) Fabius, die nächtlicher- der noch nicht einmal jetzt gänzlich erloschen ist. Wenn nun weile bis zum Morgengrauen gehalten sind (oder als so ge- dem also ist, so wird diese Wirkung im westeuropäischen Ge- halten fingiert werden) „de obscuris quibusdam quaestionibus biete vornehmlich den Erklärungsschriften verdankt, die Boethius doctrinae“, Dass die Rolle des Fabius nur eine erdichtete ist, einmal der lateinischen Uebersetzung des Porphyrius, die der ergibt sich wohl aus dem Mangel an konkreten Angaben über Rhetor und Grammatiker C. Marius Victorinus, ein in philo- diesen Mann, dem nur die untergeordnete Rolle des Fragens sophischen wie theologischen Dingen gut beschlagener Gelehrter, zufällt, die im zweiten Buche immer mehr zurücktritt und anfertigte, gewidmet hat, sodann der eigenen, mit gewissen- schliesslich ganz aufhört. — Das zweite Kommentarwerk zur hafter Treue gearbeiteten Uebertragung des Porphyrius, die er Isagoge Porphyrii zerfällt in fünt Bücher. Boethius nimmt dann gleichfalls kommentierte. Beruht doch des Boethius hier öfter Bezug auf die Editio prima, während er nach Brandts Tätigkeit und Bedeutung gerade darauf, dass er sich sein Beobachtung in dieser niemals Anspielungen auf sein zweites ganzes Leben lang bemühte, in umfassendster Weise griechische Werk gemacht hat. In der genaueren Untersuchung über ein- Wissenschaft seinen literarischen Zeitgenossen zu vermitteln, schlägige Einzelfragen charakterisiert Brandt auch die Eigenart „ein Bemühen, dem das Mittelalter auf lange Zeit den grössten der lateinischen Uebersetzung des Viktorinus, von dem er an- nichts. — Die Handschriften enthalten bald Ed, I, bald Ed. II, merkt, „non nimis licenter exempla Graecorum immutasse“ (XVIII), bald nur die lateinische Isagoge, bald nur die Kommentare., und die eigene des Boethius, Von letzterer heisst es, „Veritati Beim zweiten Kommentar sind die Lemmata der Isagoge oft magis quam elegantiae consulens“ habe er sie erledigt „maxima, auftällig verkürzt. Die Zahl der nach Text und Kommentar 8aepe nimia prorsus cura“, jedoch mit allerhand Freiheiten im getrennt geschriebenen Mes. ist besonders gross in Frankreich, einzelnen, Auch die eigentlichen Kommentare und ihre Art kleiner in Deutschland, nicht dem Grössenverhältnis entsprechend vergleicht der Herausgeber. Zwar soll der erste „ad intel- in Italien und England. Kein Kodex ist älter als saec. X, legentiam simplicem Isagogae sufficere“, der andere den in die meisten sind saec. XII—XI1II; so gehören z. B, von den Einsicht und Wissen Fortgeschrittenen „interiorem cognitionem 35 Pariser Handschriften zehn saec. X—XI, drei saec. XI— XII, aperire“, allein wesentliche Unterschiede lassen sich doch nicht elf saec. XIII, neun saec. XIV, zwei saec. XV an, Für die zwischen beiden Schriften feststellen. Brandt behandelt nun 245 246 aber vergleichend noch des weiteren die griechischen Kommen- legenden logischen Fragen nach dem neuesten Stand der Philo- tare der Isagoge, um zu ermitteln, was Boethius aus anderen sophie untersucht hat, Es war dabei sein Hauptbestreben, Quellen geschöpft und was er aus eigenem geleistet hat, eine den Begriff der „Entwickelung“ einmal gründlich zu unter- Untersuchung, die vor Brandt noch nicht angestellt ist. Hier suchen, Seinen Ausgang nimmt er dabei von dem Entwicke- ist als Hauptquelle Ammonius, Hermias Sohn, ein s, Z, ange- lungsbegriff der Naturphilosophie, die nur naturwissenschaft- sehener Neuplatoniker zu nennen, dessen Kommentar uns noch liche Erklärungsprinzipien zulassen will und so die Allein- erhalten ist und mit dessen Schrift Boethius Darstellung ganz herrschaft der naturwissenschaftlichen Methode proklamiert. Er auffällige Uebereinstimmung zeigt, wie auch Schepss gefunden weist auf die Unzulänglichkeit eines solchen Verfahrens hin hatte. Das muss als erwiesen gelten, wenn auch Boethius und beweist dann die Notwendigkeit des Hinzutretens der selbst über dies Verhältnis Stillschweigen beobachtet hat. Allen- historischen Methode, ja auch einer metaphysischen Betrachtung falls könnte daran gedacht werden, dass Brandt mit der Quelle des Grundes und Zweckes der Wirklichkeit. Indem nun diese des Ammonius bekannt gewesen ist. — Das zweite Kapitel der Ergebnisse auf den Entwickelungsbegriff angewendet werden, Prolegomena gilt der Abfassungszeit beider Werke, für die sich wird nachgewiesen, dass dieser gar kein lediglich naturwissen- aus der Kombination einzelner Angaben des Autors bezüglich des ersten ein Termin einige Jahre nach 500 erschliessen lässt, schaftlicher Begriff, sondern nur bei historischer Betrachtungs- weise möglich ist und von der teleologischen Betrachtung be- während für das andere sich ergibt, dass es 509 (vielleicht herrscht wird. Kurz, „der einzig haltbare Entwickelungsbegriff schon 508) dem Abschlusse nahe war. — Im nächsten Kapitel ist derjenige der idealistischen deutschen Philosophie handelt der Herausgeber de titulo utriusque Commentarii. Die ... Diese wusste es nicht anders, als dass Entwickelung bisherigen Ausgaben haben in der Beziehung eine von der ei handschriftlichen Fassung abweichende und untereinander vari- geben und dem ganzen Ent n Ziel habe, dass das Ziel irgendwie schon im Grunde ge- Nach der Lesart der yvickelungavorgang immanent sei“ ijerende Schreibung (u. a. „Dialogi“). (S. 48f.). besseren Mss. D u. S. hat der Titel fortan zu lauten: In Isag. Im zweiten Abschnitt wird dem Begriff der Offenbarung Porph. commentorum editonis primae libri II; editionis secundae nachgegangen. Der Verf. betont seine Absicht, besonders dem libri V, Von Boethius selbst liegt über die Form der Auf- subjektiven menschlichen Faktor nachzugehen, ohne doch den schrift nichts vor, und auch aus anderen Quellen verlautet objektiven göttlichen leugnen zu wollen, Dabei geht er so Der neue Text, zu dem auch A, Engelbrecht und Hilgard weit, dass er die objektive Offenbarung sozusagen erst mit (Heidelberg) einiges beigesteuert haben, ist sehr besonnen dem Vorhandensein eines empfänglichen Subjekts wirklich werden konstituiert und überlässt nur einige Lesarten, auf die Brandt lässt (vgl. S. 54). Es wird dann hervorgehoben, dass die Offen- selbst aufmerksam macht, einer erneuten Prüfung. Dem Texte barung stets in den Anschauungs- und Begriffsformen der Zeit, (S. 1/348) folgen sehr reichhaltige und sorgfältig ausgearbeitete erfolgt, dass der Menschengeist nur Assimilierbares aufnimmt Indices, die bei einem Schriftwerke dieser Gattung wirklich und so die Offenbarung auf die Gesetze seiner Entwickelung dem Bedürfnis entgegenkommen. Voran geht der Index scrip- eingehen muss. Dies streitet nicht mit der Unveränderlichkeit torum, dem der J. nominum et rerum memorabilium folgt. Gottes, wie der Verf. nachweist. Da nun aber im Menschen Dieser ist zum Nachschlagen recht geeignet, wenn man sich nicht durch die beiden Ausgaben des Lehrbuches durcharbeiten das Erkennen (von dem der Verf. eine gründliche Theorie gibt) e8 ist, das von der Offenbarung angesprochen wird, 8so ent- will. Dem Sprachgebrauch ist das dritte und umfangreichste wickelt sich die Offenbarung mit der Erkenntnisfähigkeit des Register gewidmet (S. 354—423). Was die philosophische Menschen. Dies weist der Verf, an den Tatsachen der Religions- Sprache, was der Schriftsteller und sein Zeitalter Eigenartiges geschichte nach. Ihm „steht auch der natürliche Mensch unter in lexikalischer und grammatischer Beziehung aufweisen, findet man hier verständig geordnet und nach Umständen noch er- der göttlichen Offenbarung. Seine Gotteserkenntnis trägt immer eine Wahrheit in sich, Wahrheit, soweit er auf seiner jeweiligen klärt, sehr oft mit den griechischen Parallelausdrücken des Stufe sie fassen kann“ (S. 93). Und so widerspricht er Troeltschs Originales. Dieser Index gewährt demnach für manche Stellen Darstellung, als ob nach christlicher Auffassung die ausser- eine Beihilfe des Verständnisses, wo das gewöhnliche Wörter- christlichen Religionen „eine gleichartige Masse menschlichen buch versagt. Das Sprachgut des Victorinus, des Uebersetzers Irrtums“ wären (S, 94). Von hier aus fordert nun unser Verf, in der ersten Ausgabe, ist besonders kenntlich gemacht, Da für die Bearbeitung der noch übrigen Schriften des für den Fall, dass „die menschenmöglich höchste Gottesoffen- barung wirklich erreicht werden, die göttliche Offenbarung dem Boethius Arbeitsteilung zwischen A. Kappelmacher, A. Engel- Menschen in ihrer Fülle sich er giessen“ (wohl: erschliessen) brecht und E. K, Rand vorgenommen ist und für diese Schriften sollte, dass dann „irgendwo und irgendwann in der Welt die doch mancherlei Vorarbeiten vorhanden sind, die bei dem ersten angelegte Gottebenbildlichkeit des Menschen Teile so gut wie ganz fehlten, so dürfen wir hoffen, in ab- zu Voller Wirk- lichkeit werlen“ musste (S. 96). Dass ein solches Eintreten sehbarer Zeit diesen wichtigen Autor in korrekter Gestalt voll- des Absoluten in die geschichtliche Entwickelung nichts Un- ständig vorgelegt zu erhalten. X mögliches ist, wird dann gegen Troeltsch mit guten Gründen nachgewiesen, Ebenso wird auch die materialistische Geschichts- betrachtung, die die hier geforderte Bedeutung der Persönlich- Simon, Lic. Dr. Theodor (Pastor an St. Lukas in Berlin), keit leugnet, samt Kalthoffs Versuch, die Geschichtlichkeit Jesu Entwickelung und Offenbarung. überhaupt zu leugnen, gut abgewiesen. So „zeigt uns (Christus) 2. 40. Berlin 1904, Tro- den Vater, wie er ist und wie ihn das Menschenherz bedarf“ witzsch und Sohn (129 S. 8). (S. 118). Er ist die absolute Gottesoffenbarung. Diese Offen- Die meisten Leser werden wohl nach dem Titel des Buches erwarten, dass darin die Frage entschieden werde, ob der barung muss in vielen Wirklichkeit werden, was durch die Erkenntnis Christi, die geistlich sittliche Verähnlichung mit ihm Begriff der Offenbarung im christlichen Sinn mit dem modernen durch heiligen‘ Geist geschieht, Auch der heilige Geist geht Begriff der Entwickelung zusammen bestehen könne. Doch in die Entwickelungsgesetze des menschlichen Geistes ein, um der Verf. macht gleich in der Einleitung darauf aufmerksam, uns zur Gottesebenbildlichkeit zu bringen. dass es nicht seine Absicht sei „zu prüfen, ob mit dem Bilde So vollendet sich die Anschauung des Verf.s von der Ent- einer Welt- oder Menschheitsentwickelung ... . Offenbarung Wwickelung in der Offenbarung. Und man wird ihm, abgesehen zu vereinigen sei“ (S, 3). Ihm handelt es sich vielmehr um von einigen Einseitigkeiten, wie etwa die Beiseitesetzung des die Frage, „ob die Offenbarung es verträgt, unter dem Gesichts- Erlöserberufes Christi, die jedoch sicher durch den Gesichts- punkte der Entwickelung betrachtet zu werden“ (S. 2). punkt der Betrachtung des Verf.s bedingt sein mögen, im Es ist ja bekannt, dass diese Frage, worauf auch der Verf, wesentlichen zustimmen können. Jedenfalls aber haben wir gelegentlich hinweist, von Theologen der Erlanger Schule, be- eine gründliche, von der Plerophorie christlicher UVeberzeugung sonders auch von Frank bejaht wurde. Dennoch wird man an die objektiven Tatsachen der göttlichen Offenbarung ge- dem Verf. nicht das Verdienst streitig machen können, dass er nun diese Frage gründlich unter Herbeiziehung der grund- tragene Arbeit vor uns, die dem Entwickelungsbegriff der modernen Denkungsart gerecht zu werden strebt. Aus ihren 247 248 Ausführungen, besonders auf auch philosophischem Gebiet kann nach dem Tode gegenüber der Ratlosigkeit des Unglaubens zu man unbedingt viel lernen. beredtem und überzeugendem Ausdruck, B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer. Geschichtlich orientiert, doch mit der Abzweckung auf die Verhältnisse der Gegenwart ist der siebente Vortrag: „Luthers vorbildliche Stellung zu Wort und Geist“, Auf diesem Gebiete Darum sind Grützmacher, Richard H. (Professor der Theologie), Modern- bewegt sich der Verf. als ein besonderer Kenner. seine Ausführungen hier ganz besonders lehrreich. / Nicht minder positive Vorträge. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf., ist es seine Darstellung des „evangelischen Verständnisses der (Georg Böhme) (217 S. gr. 8). 3, 50. Sakramente“ im achten. Vortrag. Er gewinnt dieses Ver- Der Verf. gehört zu denjenigen Akademikern, die auch über ständnis der Sakramente von dem' evangel. Gesamtverständnis ihren Lehrsaal hinaus mit Vorträgen gedient und dadurch sich des Christentums aus. In dem vor- Der Gottesbegriff verlangt, dass: die ein Verdienst um die Kirche erworben haben. Gnadenmittel im Gebiet des geistigen Personenlebens liegen liegenden Buche sind zehn solche Vorträge gesammelt, die der und auf Grund des göttlichen Willens wirken. Aus der Anthro- Verf, gehalten und dann in Zeitschriften veröffentlicht: hat, pologie folgt, dass die Wirkungen der Gnadenmittel auf ver- Einige sind auch separat erschienen, Das Einheitsband, das schiedenen Sinnesbahnen (Mehrzahl) und nur insofern auf den sie auch jetzt in ihrer Vereipigung umschliesst, ist die Absicht, Leib geschehan, als er mit der Seele zusammenhängt (Ablehnung nachzuweisen, dass auch der moderne Mensch noch an das alte der Nährung des Auferstehungsleibes). Die Wirkungen aller Evangelium glauben kann und so die vom Verf. erhobene Gnadenmittel sind gleich: Sündenvergebung und neues Leben. Forderung. einer „modern-positiven Theologie“ zu bewähren, Aus der Christologie wird abgeleitet, dass die Wurzeln der Am klarsten ist diese Absicht an den folgenden Vorträgen Gnadenmittel in der Geschichte Jesu, sie also von Christus ein- zu erkennen. Der erste Vortrag, der über „Modern und gesetzt sein müssen. Aus der Lehre vom heil. Geist folgt, dass Positiv in der Theologie der Gegenwart“ handelt, zeigt uns sie den Charakter des Wortes tragen oder damit verbunden am Beispiel der Ritschlschen und religionsgeschichtlichen Schule, sein müssen. Sie stellen den Zusammenhang zwischen der Offen- dass die beiden Begriffe nicht voneinander getrennt werden barung und der gegenwärtigen Gemeinde her und sind die Sie müssen vielmehr zu einer Einheit zusammengehen, notae der Kirche. dürfen. wie dies in der modern-positiven Theologie sein soll, die das An allen diesen Vorträgen Grützmachers ist wieder die klare Moderne mit dem Positiven so wird verbinden müssen, dass Disposition und durchsichtige Darstellung, sowie die Anschau- dieses übergeordnet wird, vom Modernen aber nur 8soviel ge- lichkeit der Sprache, die Lebendigkeit des Stils zu rühmen. nommen wird, als mit dem Evangelium vereinbar ist. Der Der Verf. erleichtert uns noch das Verständnis seiner gut ver- zweite Vortrag über „die Theologie der Offenbarung und die ständlichen Ausführungen durch Zusammenfassung und Hervor- Theologie des Geheimnisses“ schildert nach der dreifachen Ver- hebung der Resultate im Druck; sein temperamentvoller, an knüpfung, die zwischen Offenbarung und Geheimnis möglich treffenden Bildern und Vergleichen reicher Stil erhöht unser ist, drei Richtungen der Theologie. 1. Die Theologie der Interesse an den Vorträgen, deren Gegenstand immer so aktuell Offenbarung setzt im Anschluss an die hl. Schrift und Luther gewählt ist, dass er selbst schon unsere Aufmerksamkeit fest- Sie erkennt die Offenbarung an die Stelle des Geheimnisses. zuhalten imstande ist. Freilich begegnen nicht selten Wieder- darum in der Offenbarung in Christo das Wesen Gottes ohne holungen. Aber man liest auch sie bei unserem Verf, mit die Spaltung, zwischen dem Gott der Offenbarung und Gott in Vergnügen und mit Gewinn. Es ist, kurz gesagt, ein Buch, seinem ewigen Sein. 2, Die altkirchliche und auch die altluth. das sowohl gebildete Gemeindemitglieder, wie auch Theologen Theologie verlieh der Offenbarung den Charakter des Geheim- mit Freuden und Segen lesen können. Es sei darum bestens nisses. Mitihr erkennt wohl auch die erstere in solchen Fragen, empfohlen, die sich aus der Erfassung und Verknüpfung der offenbarten B6k6scsaba (Ungarn). Lic, Dr. Georg Daxer, Wahrheit mit unserem natürlichen Erkennen und seinen Resul- taten ergaben, Probleme an, aber auf die Fragen, die sich auf das Heil in Christo beziehen, hat sie klare Antworten. 3, Die Rein, W., Deutsche Schulerziehung. Heransgegebeﬁ von negative Theologie ersetzt den Begriff der Offenbarung mit dem W. Rein, Jena. 1. Band. München 1907, J. F. Lehmann des Geheimnisses, worauf sie zur Verkümmerung der Religiosität, (XIII, 266 S. gr. 8). 4, 50. wie des Denkens führt. — Auch der fünfte Vortrag: „was Ein ‚ausgezeichnetes Buch wird uns im vorliegenden ersten ]ässt sich aus den Erörterungen der letzten Jahre über das Band der deutschen Schulerziehung geboten. Verschiedene nam- Wesen des Christentums lernen?“ der Harnacks Methode und hafte Pädagogen wirken hier zusammen, alle erfüllt von dem Inhaltsbestimmung des Wesens des Christentums verwirft und Gedanken Reins, dass die deutschen Schulen nicht Lern- sondern andere dafür einsetzt, läuft auf die Forderung einer modern- Erziehungsschulen sein müssen und dass das gesamte Bildungs- positiven Theologie hinaus, die das alte Christentum unserer wesen einen entschieden nationalen Charakter tragen muss. Zeit gemäss darzustellen hätte. Hierher kann auch der sechste Wie ein roter Faden zieht es sich durch das ganze Buch, dass Vortrag über „Jesu Auferstehung und den Menschen der der höchste Zweck der Schule nicht ist, Wissen und Kennt- Gegenwart“ gezählt werden. Er weist auf diejenigen modernen nisse zu vermitteln, höher steht die Aufgabe, den Charakter Erkenntnisse hin, die dem christlichen Glauben an Christi Auf- zu bilden. Der Zweck deutschen Bildungswesens aber.muss erstehung entgegenkommen, und zerstreut die Schwierigkeiten, sein, die stetige Fortentwickelung des deutschen Volkes zu die ihm aus dem Zweifel an der Glaubwürdigkeit der biblischen sichern. Die Aufsätze halten sich trotz der Verschiedenheit Berichte wegen ihres Wundercharakters etc. erwachsen, ihrer Verf. und ihres Stoffes grösstenteils auf gleicher Höhe; Freilich verleugnen auch die übrigen Vorträge jene Absicht sie lassen die leitenden Grundgedanken auf den verschiedenen des Verf.s nicht. Der (neunte) Vortrag über „Materialismus Gebieten des Schulwesens allseitig zur Geltung kommen. Zu und religiöse Erziehung“ polemisiert viel gegen Häckel. Der den wertvollsten Bestandteilen rechnen wir die beiden Abhand- Materialismus wird kritisiert, um nachzuweisen, dass er weder lungen, die von Rein selbst verfasst sind. Die historische ein sicheres Erbe bei der Erziehung zu übermitteln habe noch Entwickelung des Schulwesens bis zur Gegenwart ist mit be- selbständige Charaktere zu bilden vermöge. Deshalb kann er sonderer Feinheit dargelegt;; sie wird der Bedeutung des Christen- auch nicht als Grundlage der Erziehung dienen. Dies muss tums und seiner Erweckung der geistigen Volkskräfte ebenso vielmehr auch weiterhin die Religion bleiben. Moderne Fragen gerecht wie der Bedeutung der Reformation für, die Volks- behandelt auch der dritte („Evolution oder Offenbarung?“) schule. Die umfassenden modernen Vorschläge für Umgestaltung und vierte Vortrag („Die Religionsgeschichte als Zeugin für des gesamten Schulwesens und organischen, stufenmässigen die Wahrheit des Christentums“). KEin sehr interessanter und Aufbau zeichnen sich aus durch ihre Geschlossenheit und Ein- zugleich hervorragender Vortrag ist der zehnte über „den heitlichkeit, sie dürfen auf ernstliche Prüfung Anspruch machen. Tod und das Leben nach dem Tode“. Er bringt die An- Und wie Rein .es versteht, seinen Stoff in grossen Zügen zur Darstellung zu bringen, so zeigt er sich auch als Kenner in schauungen unseres Glaubens über den Tod und das Leben 249 250 allen Detailfragen. Er erhofft von Einführung der Fachanf- drängt! Bei dem Verf. ist freilich nicht zu besorgen, dass er sicht Förderung sowohl der Kirche wie der Schule, Bezüglich des Religionsunterrichts spricht er den Grundsatz aus: die in urteilsfähigen Kreisen ernsthaft genommen werden könnte; Eltern allein haben zu entscheiden, in Wwelcher Religion ihre dazu sind seine Ideen viel zu phrasenhaft und zu konfus. Von Kinder erzogen werden sollen. evangelischem Christentum versteht er . gar nichts; das ist alles Zu den interessantesten Ab- „atavistisch“ , dagegen ist ihm die mittelalterlich-katholische schnitten zählt auch der über das Mädchenschulwesen von Dr. Gertrud Bäumer. Nur scheint der Grundsatz der Ver- Weltanschauung sympathisch mit ihrem Madonnenkult. Auch für den Papst Leo XIII. findet er Worte der grössten Be- staatlichung der Schule hier zu stark betont. Es muss doch, wunderung. Nur noch einige erheiternde Proben: „Nietzsche be- wenn auch der Staat als Vertreter der nationalen Gesamtheit deutet so recht das letzte grosse Medium, in dem die deutsche Früh- seine gewichtigen Forderungen im Interesse des Allgemeinwohls romantik sich von sich selbst loslöst“. And zu stellen hat, das Bestimmungsrecht der Eltern über die Er- „Nietzsche bedeutet über Schopenhauer und Wagner her eine letzte Vollendung ziehung‘ ihrer Kinder bestehen bleiben. Weniger befriedigt der deutscher und im weiteren und let zten Begriff europäischer Artikel Thrändorfs über den Religionsunterricht. Es sollte Geisteskultur überhaupt“, „Die dritte Entw schärfer geschieden werden zwischen Religion als solcher und romantisch-deutschen moder ickelungsetappe des Religionslehre, bzw. Kenntnissen in derselben. Ein Satz wie: nen Kulturgeistes wird bezeichnet durch die Erscheinung Friedrich Nietzsches. Die Friedriche „Der Glaube ist für den offiziellen Religionsunterricht noch spielen im vorigen Jahrhundert in dem Bezirk dieser Evolution heute etwas, was gelernt werden muss wie Geschichtszahlen ihre Rolle: Friedrich von Hardenberg, und orthographische Regeln“ würde dann wohl nicht in die Friedrich Schlegel, Feder kommen. Ziel des Religionsunterrichts ist nach Thrän- Friedrich Hegel, Friedrich Hölderlin, Friedrich Nietzsche. Mit Nietzsche treibt die Entwickelung Jjetzt im Bezirk des Rei ches dorf: .„Interesse für relig. Persönlichkeiten zu wecken“. Trotz weiter, Die zivilisatorische Entwickelung der Periode des seiner Rechtfertigung müssen wir die von ihm ausgesprochene Vermatung, dass dies Ziel einem gläubigen Christen zu gering letztes Ziel erreicht; „Jungen Deutschland“ hat mit dem Reich ihre Grenze und ihr , ihren letzten un d so überaus wichtigen scheine, bestätigen, Besondere rühmende Erwähnung verdient Sieg mit der denkwürdigen Aufhebun g des Sozialistengesetzes (D. noch Försters Abhandlung über ethische Jugendlehre. Die Und nun dürfte eigentlich Raum s ein . + für einen neuen Fülle des noch Folgenden: philos. Propädeutik, Geschichtsunter- richt, Heimatkunde und Heimatleben, Zeichnen und Modellieren, rein kulturell geistigen Aufschwung“, „Es wäre Raum da für Handarbeitsunterricht‚ eine Synthese und Offenbarung. Es käme eigentlich auf weiter die deutsche bildende Kunst in den nichts an, als dass dieser Umstand richtig erkannt würde, und Schulen, der Gesang, körperliche Schulerziehung, womit ja dass ferner der neue Kulturgeist klar sähe noch keineswegs die Aufzählung der Unterrichtsgegenstände in dem, was er in- beendet ist, lässt freilich ein Bedenken mächtig werden: wie zwischen geworden und welch eine Fülle von Spannkräften er angesammelt hat. Hier müssten uns dann ab er allerdings doch soll sich das alles mit der geforderten Ausdehnung und Ver- erst noch so (sie!) diese und tiefung in den Rahmen der normalen Stundenzahl einfügen ? fallen“, .. Letzteres wäre jene Schuppen von den Augen wie kann eine Ueberbürdung der Schüler vermieden werden? allerdings sehr zu wünschen! Aber abgesehen davon, finden wir in dem Buche eine solche In welchen Kreisen wird eigen tlich ein solches Buch gelesen ? Man könnte auf den Gedanken kommen, dass es sich um eine Fülle pädagogischer Anregung, ein so hohes Mass geistiger Mystifikation handle, wenn nicht die Anzeichen von sittlicher Arbeit, ein 80 bewusstes Schaffen und Hinarbeiten auf klar er- kannte Ziele, dass es uns ernstester Beachtung wert erscheint und kultureller Zersetzung, die in unseren Grosss tädten zutag- treten, einer derartigen krankhaften En tartung der Spekulation auch für denjenigen, der nicht in allen Stücken beistimmt. parallel liefen, Dr. Fr, Walther, Arzberg. Sperl, Schlaf, Johannes, Christus u1;d Sophie. Roehrich, E (Pasteur ä Elbeuf), Les origines du Choral Lutherien; Wien u. Leipzig Paris 1906, Fischbacher (33 S, gr. 8). 1906, Akademischer Verlag (XVII, 302 S. 8). 4. 50. In seiner Vorrede zur Psalm: Der seltsame Titel des Buches stammt au 8 dem Tagebuch Melanchthon, Gott habe odia von Lukas Lossius bemerkt von Novalis, der seine jung verstorbene Braut Sophie von Kühn zweifellos die Gabe der Musik den Menschen mit diesen Worten in idealisierendem Sinn als einen Leitstern verliehen vornehmlich, ut doctrina de Deo, carminibus comprehensa, propagari latius possit et diutius conservari . In der Tat verbindet seines persönlichen Lebens neben Christus gestellt hat. Das sich keine Kunst 80 innig dem Gottesdienste, wie die des Kirchen- ist der Ueberschwenglichkeit des Romantikers zugute zu halten, liedes und Kirchengesanges im weitesten Sinne des Wortes. Was aber der Verf, daraus macht, ist eine krankhafte Un- tektur, Malerei, Skulptur, Paramenti Archi- geheuerlichkeit: Novalis soll Christus und Sophie als die Ideale k — alle bringen ihre Gaben zum Dienste Gottes in der Gemeinde; aber sie alle bleiben d och gewisser- einer „neuen Mannheit und Weibheit gefühlt“ ‚haben; es habe massen still im Vorhofe. Die christliche Dichtung, die kirchliche sich um „das mystische Zusammenspiel des männlichen und des Musik allein findet offenen Zugang zum Heiligtum se lber und dient weiblichen Prinzips“ gehandelt. Jedenfalls erzeugt der Verf, der Verkündigung und Darbietung der göttlichen Gabe ebenso wie der Hingabe der Gemeinde in ihrem tatsächlichen, leben mit seiner von dem Nietzscheschen Aberwitz des Uebermenschen- digen Vollzuge, tums beherrschten Phantasie ein solches perverses Gebilde; er so dass im Gesange eine eigentümliche, animierende, zur Energie sich 8pricht vom „Reintyp der modernen Weibheit“ und stellt in ausgestaltende Kraft den Gottesdienst z u einer alle umfassenden An- betung im Geiste und in der Wahrheit durchwaltet. Aussicht, dass „die Edelobjektivität Leonardischen Schlags“ Der Verf, der vorgenannten Schrift sah sich durch sein Thema (Leonardi da Vinci in seinen Beziehungen zu Monna Liesa) flnrauf angewiesen, die geschichtlichen Quellen des lutherischen Chorals „diese sonderbare fast hermaphroditisch anmutende Mannheit, ın Z bei der doch alle virilen Eigenschaften zugleich auch wieder enzten Raume möglich ist. ext und Melodie zu untersuchen, soweit dies auf einem so eng b eitete kleine Schrift deutet aber Seine sorgfältig und feinsinnig ge- 80 deutlich und stark hervortreten, durch einen geschwister- öfter darauf hin und lässt wenigstens lichen Weibtyp ergänzt und sogleich, wenn sie mit ihm zu- zwischen den Zeilen lesen, wie tief ihn die gottesdienstliche Bedeutung sammentrifft, aus ihrer sexuellen Indifferenz hervortreten wird“. der kirchlichen Dichtung und des Kirchengesanges überhaupt be- rührt hat. „Jedenfalls: die Hypothese ist zu wagen, dass solche Objek- Er bespricht I. den Choral und die lateinischen Hymnen; II. das tivität bereits in irgendeiner Weise die Marke einer sich leise ausbildenden neuen Artgemeinschaft ist“, Doch genug von geistliche Lied des Mittelalters; III. die Prosen und Lieder des Mittel- diesem Unsinn, der beweist, dass die geschlechtliche Ueber- alters, die man zu evangel. Liedern umlormte; IV. die Volkslieder, welche von der evangelischen Liederdichtung aufg enommen und geist- Teiztheit, die sich in unseren‘ Grossstädten breitmacht, bereits lich umgearbeitet wurden ; V. Luther als Musiker und Komponist. — unter dem Deckmantel einer neuromantischen Spekulation das Neben bekannteren Ta: isachen und Gesichtspunkten bringt der Verf. Denken umnebelt! Da wird von einer „neuen Eva“ geträumt, in jedem dieser Abschnitte doch auch neue Einblicke von nicht ge- die „nichts weniger“ ist, als „die Hausglucke von sogenannter ringem Interesse und neue Zusammenstellungen, die seine Behauptungen deutscher Hausfrau, die wir mit Recht so sündhaft langweilig fest zu stützen geeignet sind. sch — Unter anderem (S. 11) hat er sich finden“. Was 'soll werden, wenn sich die sittliche Dekadenze mit der Behauptung katholi| er Hymnologen auseinanderzusetzen, auch noch in die Behandlung philosophischer Probleme ein- dass die katholische Kirche die Mutter des Kirchengesanges sei, be- streitet diese Tatsache auch nicht, „ betont aber, wie unmütterlich diese: 251 252 Mutter mit diesem Kinde umgegangen ist. So besass die katholische Ist die Weltanschauung Trines als die etwa des älteren Fichte in Kirche z. B. am Anfange des 16. Jahrhunderts ungefähr 400 Sequenzen; seiner zweiten Periode, also als die eines edlen Pantheismus zu be- aber das Konzil zu Trient liess aus dieser ganzen Zahl nur vier zum zeichnen, so dürfte damit gesagt sein, dass für das christliche Bewusst- Gebrauche im Gottesdienste zu. Die übrigen waren einer so völligen sein recht wenig von ihr nutzbar zu machen ist, Freilich mit Bibel- Vergessenheit verfallen, dass, als Luther und seine Mitarbeiter diese zitaten ist das Buch reichlich durchsetzt; alle angezogenen Stellen sind Texte und Melodien verwendet hatten, man sie allgemein für ihre aber in pantheistischem Sinne umgedeutet, Einzige Erkenntnisquelle Urheber ansah. Luther, auch hierin „ein Schriftgelehrter, der Altes des Weisen ist sein inneres Licht (S. 114); Swedenborg und die und Neues aus seinem Schatze herausgibt‘“, gebührt das hohe Ver- Quäker sind für Trine folgerichtig die sympathischsten Erscheinungen dienst, nicht diese Texte gedichtet, diese Melodien komponiert, wohl der Kirchengeschichte, Bezeichnend ist der Satz auf S. 203: In dem aber sie in ihrer Wahrheit und Schönheit erkannt und zum unver- Masse, als wir uns den höheren Kräften öffnen und sie durch uns gleichlich gesegneten Gebrauche in der Kirche Gottes bewahrt zu wirken lassen, werden wir kraft der Inspirationen, die wir so erhalten, haben, indem er sie mit dem Geiste und der Kraft des Evangeliums die Erlöser unserer Mitmenschen, und so können wir alle einer des anderen Erlöser sein, So kannest du selber in Wirklichkeit einer von durchdrang. — Von besonderem Interesse war dem Rez. die Be- merkung des Verf.s, dass Luther und seine Mitarbeiter in musikalischen den' Erlösern der Welt werden. — Die Probe auf die Energie, mit der Dingen der musikalischen Erfindung überhaupt sich wenig hingaben, pantheistisch der Zusammenhang der Lebewesen betont wird, machen dagegen den stärksten Nachdruck z. B. darauf legten, eine vorhandene die Schlussfolgerungen des Buches, in denen (S, 223) behauptet wird, Kirchenmelodie einem neuen Texte anzufügen und umgekehrt. — dass der Mensch, der sich „in Harmonie mit dem Unendlichen“ ge- Ebenso verdient der Versuch des Verf.s alle Beachtung, dass man-aus bracht hat, eioe geheime, stille Kraft ausstrahlt, so dass, „wenn er den anerkannten Originalkompositionen Luthers bestimmte eigentüm- über die Strasse geht, müde und matte und sogar sündenbeladene liche musikalische Neigungen konstatieren könne, deren Vorkommen oder Menschen eine gewisse göttliche Berührung fühlen, die in ihnen neue Nichtvorkommen in anderen, Luther zugeschriebenen Kompositionen Bedürfnisse und ein neues Leben weckt. Sogar ‚das Pferd, an dem dann zur Lösung der Frage beitragen werde, ob sie wirklich von ihm du vorbeigehst, wird mit einem seltsamen, halb menschlichen, sehn- stammen oder nicht. R süchtigen Blicke seinen Kopf nach dir drehen“, Für derartige Un- Fr. R nüchternheiten dürften ruhig denkende Leute wenig Sympathie.haben. Greifswald. Alfred Vokeley. Trine, Ralph Waldo, In Harmonie mit dem Unendlichen, Autorisierte Uebersetzung aus dem Englischen von Dr. Max Christlieb. Stutt- gart 1905, J. Engelhorn (XIV, 224 S, 8). 3.50. Neueste theologische Literatur. Biographien. Hartung, sSuperint., Prof, Ihmels u. Geh. Kirchenr. Superint. Trine muss dicht neben Emerson gestellt werden, den bezeichnenden Vertreter eines amerikanischen Idealismus. Es wird in der Haupt- ank, DD., Zur Erinnerung an D. Gustav Adolf Fricke, Professor der Theo- sache dasselbe Lesepublikum sein, auf das beide rechnen dürfen. Wenn Jogie an der Universität Leipzig, K. S. Geheimen Rat, Domherrn des der Uebersetzer des vorliegenden Buches bemerkt, dass Trines Ver- Hochstifts Meissen, Ehrenbürger der Stadt Leipzig. Reden, bei der öffentlichungen in England und Amerika zurzeit etwa 170000 Käufer Trauerfeier geh. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (18 S. 8). 40 . Keim, Albert, Helv6vius, sa vie et son oeuvre d’aprös ses ouvrages des gefunden haben, so ist damit eine Tatsache festgelegt, die es begreif- Ecrits divers et des documents in&dits. Thöse let. Paris (VIII, lich und notwendig macht, dass man sich in Deutschland um ihn 719 p. 8). — Derselbe, Notes de Ja main d’Helv&tius publ. d’aprös un kümmert und seine Gedankenreihen kennen zu lernen sucht. Christ- manuscrit inEdit avec une introduction et des commentaires. 'Thöse liebs gute, flüssig geschriebene Uebersetzung wird dazu gute Dienste let. Paris (VIIL, 116 p. 8). — Tait, päpstl. Ehrenkammerhr. Postulator leisten. Msgr. Ant., Leben des ehrwürdigen Dieners Gottes Johann Nepomuk Y. Tschiderer, Fürstbischofs v. Trient. Nach den Prozessakten u. be- Der Ausgangspunkt für die Weltanschauung Trines ist ein sehr glaubigten Urkunden dargestellt. Deutsch v. P. Leo Schlegel, O. Cist. praktischer. Er sagt: Wir brauchen eine Religion für den Alltag, für Trient, Joh. Bapt. Monauni (XV, 598 S. 8). 4.25. diese Welt. Alle Zeit, die wir einer anderen widmen , ist schlimmer Bibel- Ausgaben. Be: Y{ Die, Jesu Christi. (Textschrift v. als verschwendet. Das ewige Leben, das wir jetzt schon leben, ist nur Graily Hewitt.) Lei ig, ﬁ?e%e'rl ag (35 8S. Lex.-8). Auf Büttenpap. dann recht gelebt, wenn wir Tag um Tag, jede Spanne Zeit wohl in Perg.-Umschlag 22 .4 — Jorns, Dr. Frdr., Es werde Licht! Bibel- benutzen. — Diese Grundanschauung, die den Menschen beherrschen UVebertragungen. Wolfenbüttel, J. Zwissler (39 S. 8). 50 . Biblische Geschichte. . Pfannmüller, Gust., Jesus im Urteil der muss, besteht in der Erkenntnis seiner Einheit mit dem unendlichen Jahrhunderte. Die bedeutendsten Auffassgn. Jesu in Theologie, Philo- Leben, das die Welt durchflutet, ja das die Welt ist. Wer sich in jedem Augenblicke dem Einströmen dieses göttlichen Lebens eröffnet, sophie, Literatur u. Kunst bis zur Gegenwart. Leipzig, B. &. Teubner der hat den Sinn des Lebens erkannt, Wir sollen uns zu einem (VI, 578S. 8 m. 15 Taf.). Geb, 5 .A Kanal machen, durch den die unendliche Intelligenz und Macht wirken mentliche Studien, Biblische Einleitungswissenschaft. Eerdmans, Prof. B. D., Alttesta- kann. I. Die Kompostition der Genesis. Giessen, A. Das gibt unserem Leben auch die innere Leitung, die wir Töpelmann (VIII, 95 8. gr. 8); 2. 60. Intuition nennen. Sie ist ein innerer geistiger Sinn, durch den der Exegese u. Kommentare, on, J. M. S., Commentaar op de Mensch sich für die direkte Offenbarung und Erkenntnis Gottes und Openbaring van Johannes. Utrecht (280 S. 8). 7.50. — Henle, Bisch. die Geheimnisse der Natur und des Lebens aufschliesst und durch den Dr. Frz, Ant. v., Der Ephesierbrief des hl. Apostels Paulus, erklärt. er in bewusste Einheit und Gemeinschaft mit Gott kommt, wodurch 2., verb. u. verm. Aufl. Augsbur B Literar, Institut v. Dr. M. Huttler er dann seine eigene göttliche Natur und Souveränität als ein Kind (XII, 380 8. gr. 8). 6.80. — S0 fn:unann‚ Pfr. Dr. Alexis, Paulus an Philemon. Betrachtungen zur Einführg. in e. tieferes Verständnis des Gottes erkennt. Diese geistige Souveränität und Erleuchtung gibt uns kleinsten Paulusbriefes u. in die soziale Gedankenwelt des Neuen Testa- direkte Einsicht in das Wesen, die Eigenschaften und die Zwecke aller mentes. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIL, 122 8. 8). 1.50. Dinge, auf die wir unsere Aufmerksamkeit und unser Interesse richten. Biblische Hilfswissenschaften. Diotionnaire de la Bible publ. par So gewinnt der Mensch Fülle des Lebens, und zwar (wegen des sehr F, Vigouroux. T, 4, Conten. 581 ill. L—Pa. Paris, Letouzey & An6 stark betonten Zusammenhangs des Geistigen, Seelischen mit dem (2240 8. 4). 40 fr. emeine Kirchengeschichte. Grützmacher, Prof. Dr. Geo., Der Körperlichen im Menschen) auch die Möglichkeit, sich durch seine Sieg des Christentums üb. die Welt der Antike, Berlin, Trowitzsch & Gedankenkraft körperliche Gesundheit und Frische zu erhalten, resp. Sohn (44 p. gr. 8). 70 . die gestörten wieder herzustellen. — Von der Macht des Gemüts des Patri Menschen, über seine krankhaften Gefühle durch den blossen festen , Möridier, Louis, L’influence de Ja seconde sophistique Vorsatz Meister zu sein, hat nun .freilich nicht erst Trine etwas zu sur l’oeuyre de Gr6goire de Nysse. Paris, Thöse let. Rennes (X, sagen gewusst, und ob er mit folgender Prophezeiung recht haben wird, 284n%ys8t;k u, Scholastik, Quellenschriften zur Geschichte des Pro- ist sehr fraglich: Die Zeit wird kommen, wo die Tätigkeit des Arztes testantismus. In Verbindg. m. anderen Fachgenossen hrsg. v. Proff, nicht darin besteht, den Körper zu behandeln, sondern den Geist zu Joh. Kunze u. C. Stange. 7. Heft: Theologia deutsch. Hrsg v. Priv.- heilen. Mit anderen Worten, der rechte Arzt wird ein Lehrer, und Doz. Lic. Herm. Mandel. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XLVI, seine Sorge wird es sein, die Menschen gesund zu erhalten, und nicht 114 S. 8). . 2.60. Reformationsgeschichte. Braun, Lic. Wilh., Die Bedeutung der erst, wenn sie krank geworden sind, ihre Heilung zu versuchen. Noch Concupiscenz in Luthers Leben u. Lehre. Berlin, Trowitzsch & Sohn später aber wird eine Zeit kömmen, wo jeder sein eigener Arzt ist. ... (VIS 312 8i ‚8). 6M — „Glauben u. Wissen“, 17. Fritz, Pfr. Sprich nie von Krankheit; sprich nur von solchen Dingen, die deine Johs., Die Ur sach en der formation. München, Münchener Volks- Zuhörer. besser zu machen geeignet sind. Dadurch wirst du sie mit schriftenverlag. (94 S. kl. 8). 50 44. — Zell v.K & Gesundheit und Stärke anstecken und nicht mit Krankheit und Strassburger eformators Mathis, Verantwortung ‚ysersberg, des ersten en die ge Schwäche. — Sollte nicht der enorme Erfolg der Trineschen Bücher auf Ketzerei 1523.» Im Auszug hrsg. v. T’hdr. Renaud. Colmar (48 S, 8 m. Bildnis). 50 . resp. seiner Weltanschauung zu einem nicht unbedeutenden Teile sich Kirchengeschichte einzelner Länder. B darauf zurückführen, dass innerhalb des Systems diese Anweisung zur Folkekirke. En tidsbetragtning. r Holger, Den danske Makrobiotik einen grossen Platz einnimmt? Wer mit dergleichen (Sertryk af „ dsskrift‘“.) Kolding, rechnet, kann stets diesseits und jenseits des Ozeans lebhaften Interesses (K. Jorgensen) (66 S. 8). 80 öre. — Debler, Nikol., Geschichte des gewiss sein. “ Klosters Thierhaupten. Hrsg. vom histor. Verein f. Donauwörth u. 1. Hälfte. Umgegend. Donauwörth, Histor. Verein (166 S, gr. 8): 258 254 3.4 — Durand, Valentin, Le jans6nisme au XVIIIEe si&cle et Joachim Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktathauses (32 S. 8). 25 Aı Colbert, ev&que de Montpellier (1696—1738). Montpellier, Thöse let. Rodemeyer, A., Beispiele u. Erzählungen zum nützlichen Gebrauch in Toulouse (372 p. 8). — Derselbe, Les &v&ques au XVIIIe siecle en Thöse Jlet. Kirche, Schule u. Haus. 1. 3: Aufl. IL 2, Aufl, Bremen, Buchh. u. Languedoc. Montpellier (86 S. 8). — Fest-Schrift zur Verlag des Traktathauses (287.8.; 300 S. 8). 3.50. — Viebahn, Gen.- 350jährigen Jubel-Feier der Einführung der Reformation in Elbing am Leutn. z. D. Geo. v., Der Quell der Kraft, der Strom des Friedens, das Sonntag Oculi, den 22, III.. 1908. Potsdam, Stiftungsverlag (58 S. Meer der Gnade. Diesdorf bei Gäbersdorf, Kr. Striegau, Expedition gr. 8 m. Abbildgn.). 40 &. — Fleisch, Past. coll. Paul, Die innere v. Schwert u._Schild (40 8. gr. 8); 30 . Entwicklung‘ der deutschen Gemeinschaftsbewegung in den J, 1908 u. Mission. D'lﬁlb9!'g'‚ Missionskaufm. W., Industrie u. Handel im Dienst 1907. Leipzig, H. G. Wallmann (VIITI, 124 S, gr. 8). 1.80. — Heine, der Basler Mission. 2 umgearb. Aufl. Basel, Basler Missionsbuchh. Past. Frdr., Die ersten Kirchenvisitationen im Cöthener Lande während des Reformätionszeitalters. (Beiträge zur anhaltischen Geschichte. Hrsg. e. gut Land. KErzählungen aus der Tamul (48 8. 8 m. Abbildgn.). 20 . — Gehring, miss. A., Etliches fiel auf zi V. _ Frdr. Paul Hoernig. 9, Heftchen.) Cöthen, P. Schettler’s Erben enmission. Leip er : ira Verlag (67 S. 8). 1 Miets erner, Sven, Israels historia i kort samman drag. christlichen Voelkslebens. der ev.-Juth. Mission (133 S, 8 m. Abbildgn.);: 1.4 —Z ‚gen des Lund, Gleerup (IV, 928. 8, 2 kart). 1 kr. 50 öre. — Stellung, Die, Hrsg. von Oberstleutn: a. D. U. v. Hassell u. der Gemeinschaftskreise zur Kirche u. zum Pfarramt. Von e. Freund Pfr. Th. Wahl. ' 251; Heft: Hassell, "Oberstleutn. &. D, Ulr. v.; Klar der Kirche. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (16 S. 8). 12 . — Mies- Ein Beitrag zur Wichernfeier. zum Gefecht f. den Kampf um die männliche Jugend der Grossstädte. Mmeyer, Past. prim. a. D. IL., Die Erweckungsbewegung in Deutschland Stuttgart, Ch. Belser (37 S, gr. 8). 60 %. — Missions-Schriften, Rheinische. Nr. 128: Stu rsberg, Miss., während' des XIX, Jahrh. 9,Heft. (IlI. Bd. 1. Heft.) Das ehemalige Tju-Eng, die erste chinesische Christin v. Kwala Kap uas. Nr. 129; Königr. Hannover u. die Grafsch. Tecklenbnrg. Kassel, E, Röttger Wegner, Miss.-Insp. P., Die Bergdamra in Deutsch-Süd-West-Afrika (94 S. gr. 8). 1.4 — Witzel, renit. Pfr. Frz., Ein Beitrag zur Be- u, die Arbeit .der rheinischen Mission an ihnen. Unter Benutzg. der urteilung der „Revolution‘“ v, 1866. Antwort auf die Forderg. von Aufzeichngn. des + Miss. H. Riechmann. Nr. 130: Spiecker, Miss.- 13 Laien, dass die renitenten Pfarrer „in Sachen der Anwendg. des Insp. Past., Die rheinische Mission im Hereroland. Zugleich Visitations- göttl. Wortes auf die Dinge dieser Welt wieder zu dem klaren u. richt, bericht. Barmen, Comptoir des Missionshauses (20 8.; 40 8S.; 140 S, 8). Standpunkt zurückkehren möchten, welchen die renitenten Pfarrer aus- 10 ; 20 ; 50 . — Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde. 60 . nahmslos früher eingenommen haben“. Cassel, E. Hühn (33 S. gr. 8). Grössere Serie. Nr. 26. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (31 8.:8 m. 9 Abbildgn. u. 1 eingedr. Karte). 10 . — Schoch, miss. Karl, Von Sekten. Rösch, Prea. F., Die methodistischen Klassversamm lungen., Hongkong nach Lokong. Reise- Erinnergn. aus China. Basel, Basler Ihr Wesen u. ihre Bedeutg. f. die Kirche, nebst Anweisgn. 'f. die Klass- Missionsbuchh. (72 S. 8 m. Abbildgn.). 20 . führer, Nach engl. Quellen dargestellt. Bremen, Buchh. u. Verlag des hilosophie. Baer, Dr. Hans, Beobachtungen .üb. das Verhältnis v. Traktathauses (51 S. 8). 40 . Christliche Kunst u. Archäologie. Kautzsch, Rud., Die Kunst- (III, 758. 8). 2 .4 — Bastide, Ch:, John Locke Herders Kalligone zu Kants Kritik der Urteilskraft. Stuttgart, H. Wildt denkmäler in Wimpfen am Neckar. Wimpfen (VI, 115 8. 8 m. Ab- ; ses £$h6ories poli- bildgn ; 9 Taf. u..2 Plänen). 1.20. — aal, Rekt. Ant. de, Roma tiques et Jeur influence en Angleterre: les libert6&s politiques; V’Eglise Sacra. Die ewige Stadt in ihren christl. Denkmälern u. Erinnergn. et l’Etat; la tol&rance. Thöse let. Paris (397 p. 8). — B a y San alter u. neuer Zeit. Mit 2 mehrfarb. Tafelbildern u. 533 Abbildgn. im Martin, A., Historia de la filosofia espanola desde los ti empos primi- Text. (Volksaus tivos hasta el siglo XII. Madrid (473 p. 8). 12 4 — Carpenter, 736 S. gr.8)., Kart. 94 g.) München, Allgemeine Verlags-Gesellechaft (XIV, Edward, Die Schöpfung als Kunstwerk, Abhandlungen üb. das Ich u. seine Kräfte, 1, u 27 Ta Aus dem Engl. v. Karl Federn. Mit Dogmatik. Ihmels, Prof. D. L., Die christl. Wahrheitsgewissheit, Titelzeichng. v. Max Hertwig. Jena, E. Diederichs (II, 242 8. 8). ihr letzter Grund u. ıhre Entstehung. 2, erweit. u. veränd Aufl. 5 4 — Chwolson, Prof. O. D., Hegel, Haeckel, Kossuth u. das zwölfte Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 403 8. gr.8). 7 .4 — Kähler, n Gebot, Eine krit. Studie, 2., durchgeseh. u. ergänzte Aufl. Braun- Wissenschaft der christl. Lehre. Prof. D. Mart., Dogmatische Zeitfra; 55 Alte u. neue Ausführgn. zur schweig, F, Vieweg & Sohn (V, 908. gr. 8). 1.60. — Flugschriften gänzlich veränd. u. verm. Aufl. des deutschen Monistenbundes. Sonderheft. . Siebert, Dr. F., Die 2, Bd. Angewandte Dogmen. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 531 8. sexuelle Frage u. der Sinn des Lebens. Brackwede, Dr. W. Breiten- gr. 8). 10 .4 — Theologie, Die,,der Gegenwart. Hrsg. v. Prof. Lic. bach (47 S. 8) . 80 . — Gors, L., Kühle Betrachtungen üb. Kunst, Grützmacher, Priv.-Doz. Lic. Dr. Hunzinger, Prof. D. Köberle, Prof. D. Literatur und die Menschen. Sachsse, Prof. D. A. Seeberg, Priv.-Doz. Lic. v. Walter. II. Jahrg. (In 4 .4 — Hägerström, Doz. Axel, Das Prinzip der Wissenschaft. Eine Wien, F. Deuticke (III, 313 S. 8). 4 Heften.) 1. Heft: Grützmacher, Prof.Lic. R H., Systematische Theo- logie. ‚ A. Deichert Nachf. (418. 8). Subskr.-Pr. vollständig logisch-erkenntnistheoret. Untersuchg. I. Die Realität. (Skrifter utgifna af k, humanistiska vetenska 3, 50. Z u BStreitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Ge- ps-Ssamfundet i Uppsala. XII. 3.) Uppsala, deten. g. V. Prof. D. Frdr. Kropatscheck. IV. Serie. 5. Heft: Akadem. Buchh.); Leipzig, O. Harrassowitz (134 S. gr. 8). 2.60. — Beth, Prof. Lic. Dr. Karl ‚„ Das Wunder. Prinz ielle Erörterg. des ‚ushofer, Max, An des Daseins Grenzen. Geschichten u. Phantasien. Problems. 2. Taus. Gr.-Lichterfelde, E, Runge ( 1 8. 8). 50 $ München, C, H. Beck (VI, 264 8. 8 m. Bildnis). Geb. 4 .4 — König, Ethik. Kiefer, Domkapitul. Sem.-Re g. Lyz.-Rekt. Dr. Karl, ] Die Tugend seele üb. das Grab hinaus. Karl, Leben nach dem Tode. Beweise f. die Fortexistenz der Menschen- der ausgleichenden G: erechtigkeit m. besond. Berücksicht. des bürger- Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktat- lichen Gesetzbuches f. Deutschland. KEin Leitfaden {f. moraltheolog. u. seine Schrift üb. die Best: hauses (80 8. 8). 604 — Lasson, Past. Geo., Johann Gottlieb Fichte Vorlesgn. u. Einführg. ın das bürgerl. Gesetzbuch. 2., neubearb. u. immun g des Menschen. Eine Betrachtg. des verm. Aufl. KEichstätt, (Ph. Brönner). (VIII, 168 S, gr.8);3 .4 -8 Weges zur geist, Freiheit. Berlin, Trowitzsch & Sohn (45 S. 8). 80 . — Lucka, Emil, Die Phantasie. Eine psycholog. Untersuchg. Wien, ä.ﬂgß„ y Saralegui, Prontuario de teologia moral. Barcelona (1130 p 8). W. Braumüller (VII, 197 S. 8). 2.50: — /Möridier, Louis, Le philo- Apologetik u. Polemik, Ernst, Pfr. Wilh., Aufgabe u. Arbeits- sophe Th6mistios devant d’op inion _ de ses.contemporains. Paris, Thöse methode der Apologetik f. die Gegenwart. Berlin, Trowitzsch & Sohn let. Rennes (IV, 117 8. 8). — NÖÄ.GJÖ.B‚ Prof. Dr. Demetrius C., Die biologische Theorie der Lust u. Unlust. I, Heft. _ Leipzig, W. Engel- (T, 67 8. gr. 8).. 1.80. — Fonok, Prof. Leop., Katholische Welt- mann (VIIT, 99 8. gr. 8). 2 40. — Platon’s Apolo ie u. Kriton. Deutsch anschauung u. freie Wissenschaft, Das. wissenschaftl. Arbeiten Pro- v. Otto Kiefer, Jena, E. Diederichs (71 S, ) 3 fessor Wahrmunds, kritisch beleuchtet. Veröffentlicht auf Veranl: assg. Essai sur ] atomisme et l’occasionalisme dans Ja M — Prost, Joseph, des kathol. Diözesan-Komitees zu Innsbruck. (Veröffentlichungen des (Lyon, Thöse let.) Paris (276 p. 8). hilosophie cart6&sienne. Akademikerhauses Innsbruck. 2,) Innsbruck, (F. Rauch) (IV, 47 8. 8). V’Acad&mie protestante de Saumur (1606 Derselbe, La philosophie A 25 . — Reinhold, Prof. Dr. Geo., Der alte u. der neue Glaube. Ein Paris (182 p. 8). — Prunbauer, —1685). (Lyon, Thöse let.) Beitrag zur Verteidigg. des kathol. Christentums gegen seine modernen zur Gottheit u. zum Staate. Lei J., Der Mensch in seinen Beziehungen Gegner. Für gebildete Katholiken geschrieben. Wien, H. Kirsch (XI, en. pzig, (O. Wigand) (43 S. gr. 8).. 75 . 334 '8. gr. 8). 6 M — Rathenau, Walth., Reflexion Leipzig, S. Hirzel (271 S. Lex.-8). Homiletik. Kalthoff, Alb., Vom inneren Leben, Nachgelassene 3..4 — Reibmayr, Dr. Alb., Di e Entwicklungsgeschichte des Talentes Predigten, hrsg. v. Frdr. Steudel. Jena, E. Diederichs (1V, 187 8. 8). u. Genies, 2.Bd.: Zusätze, histor ., genealog. u. statist. Belege. München, 3 .4 — Predigt-Entwürfe üb, freie Texte v. verschiedenen Predigern. J. F. Lehmann’ s Verl. (VII, 448 8. gr.8). 8 A -— Reinke, Prof. Dr. Bearb. u. zusammengestellt v. H. Burkhardt. Bremen, Buchh. u. J., Neues vom Haeckelismus, Eine Antwort u. Abwehr. ‘ Heilbronn, des. Traktathauses (388 S. 8). 2 .4 — Reden zur Begräbnisfe ijer des Verlag E. Salzer (33 S. 8). 50 %. — Scheffer, Thassilo v., Der Mensch u. die Religion. (Bibliot hek der Menschheitsziele. I. Bd.) Leipzig, © ‘Generalsuperintendenten a. D. D. Bartels am 25. X. 1907. Aurich, D, Friemann (158. gr. 8). 25 . ‘ Wigand (X, 188 8. „8). 6 A — 8 SS, Reg.-R. Dir. Dr. Heinr.‚ Propädeutik der Psychiatrie f. Theologen u. Pädagogen. Mit e. Vor- Kirchenbuch f. evangelische (emeinden, zunächst f. die wort . v. päpstl. Hauspräl. Prof. Dr. Heinr. Swoboda. Wien, H. Kirsch in Elsass- Lothringen. Hrsg. v. Jul. Smend 2, Bd. Handlungen, (V1II, 125 8, gr. 8). 3.4 — $Sohopenhauer, Dr. Arthur, Sämtliche ; &raseburg‚ E, van Hauten (XLIII, 248 S, gr., 'Ä). Geb. in Leinw. M erke. Hrsg. von Jul. Frauenstädt. 2. Aufl. eue Ausg. 6 Bde. , W., in neues Gesangbuch f, Württemberg. Stu Leipzig, F, F, Steinko f (107 S. 8). 1.20. — Rechenauer, p. Cornel. M., Br DSr XEXVLAS 33 8. A. Brockhaus (VIILI, 160; XVI, 93, 58 S, mit 1 Taf.; Die kirchl i che Reform des Kommunionempfanges durch das Dekret der ; VI, 743 S.; XXXIT, 147, XLII, 276 8.; XV, 532 8. Konzilskongregation vom 20. XII. 1905 u. dessen Er gänzungen. Regens- u. VI, 696 8. gr.8). 18 4 — 8 ©nhauer, Dr. Arth., Die beiden ‚burg, F, Pustet (104 S. 8). 90 . Grundprobleme der Ethik, behandel t in 2 akadem. Preisschriften. Erbauliches. Kaufmann, Fr. P., Pilgerchöre. 20 auserwählte 5. Aufl. Leipzig, F. A. Brockhaus (XLIT, 276 S, gr. 8). 2 .4 — Der- L er f. gemischten Chör. 1. Heft. Bremen, (Buchbh. u. Verlag des gelbe, Parer, u, Paralipomena. Kleine hi ilosoph. Schriften, Hrsg. v. "Trai auses '(32 S. 8). 50 %. — Kunz, Aug., Jul. Frauenstädt. 8. Aufl. 2 Bde. Ebd. ( X V, 532 u. VI, 696 S. gr. 8). u, grössere Gedichte, Bremen, Buchh. u. Pilgerlieder. 102 kleinere 6 M — Derselbe, Ueber das u. die Farben. Eine Abhandlg. (180 8. 8). Geb. 1.75 Brn A0 Mﬂﬁ9r‚ Verlag des Traktathauses Hrsg. v. Jul. Frauenstädt. 4. Aufl, Ebd. (XVI, 93 S. gr. 8). 1.4 — Prof. D., Die Sünde wider den Hl], Derselbe, Die Welt als Wille u. Vorstellun . Hrsg. v. Jul. Frauen- “Geist, — Rexroth, Pred. G., Die L eitung des Hl. Geistes. 2 Vorträge, städt. 9, Aufl. 2 Bde. Ebd. (XXXVI, 633 u. lKVI, 743 S, gr. 8). 6 A — 255 256 Derselbe, Ueber den Willen in der Natur, Eine Erörterg. der Be- des missions 6trangares au Thibet. G, Voland, Comment un uni- stätiggn., welche die Philosophie des Verf., seit ihrem Auftreten, durch versitaire d’autrefois scrutait les Evangiles (suite). Armel, Un die empir. Wissenschaften erhalten .hat. Hrsg. v. Jul. Frauenstädt. novice capucin devant la commission militaire de Cherbourg en Mes- 6. Aufl. Ebd. (XXXII, 147 S. gr. 8). 1.50. — Derselbe, Ueber die sidor an II. vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde. Eine philesoph. Freiheit, Evangelische. 8. Jahrg., 4. Heft: G. Freybe, Rede am Grabe Abhandlg. Hrsg. v. Jul. Frauenstädt. 6. Aufl. Ebd. (XV, 160 8. gr. 8 eines Trinkers über Joh. 11,21. F. Niebergall, Unrecht wider m. 1 Taf.). 1.50. — Schweizer, Prof. P., Die religiöse Auffassung der Unrecht. F.Israel, Das neue Evangelium. F. Niebergall, Ban- Weltgeschichte. Eine geschichtsphilosoph. Studie, dem Andenken steine für die Katechetik. B. K. G. V., Liebe, Ehe, Familie. Ein Alexander Schweizers zu seinem 100jähr. Geburtstag, 14. III. 1908, ge- Beitrag zur Volkskunde aus einer deutschen. Mittelgebirgsgegend. widmet, Baumgarten, Kirchliche Chronik, [Aus: „Schweiz. theol. Ztschr.“] Zürich, A. Frick (64 S. , Erminio, La filosofia di Giordano Bruno, 81. Jahrg., Nr. 5: L. J. Frohn- gr.8)i, 2 M — Heidenbote, Der evangelische, Torino, frat. Bocca (161 p. 8). 3.L. — Wundt, Prof. Wilh., Grundzüge meyer, Ein alter Bekannter. J. Keller, Unsere ersten Volksschul- Verlauf der der physiologischen Psychologie. 6, umgearb. Aufl. 1. Bd. Mit 161 Fig. lehrer in Bali (Forts.). + Missionar Rudolf Lechler. im Text sowie Sach- u. Namenregister. Leipzig, W. Engelmann (XVI, Pestepidemie auf der Goldküste. 725 8. gr. 8). 13 .4 Jahrbuch, Philosophisches. 21. Bd., 2. Heft: G. Wunderle, Die Schule u. Unterricht. Bass, J., J. Reinhardt u. D. Spohn, Mittelsch - Lehre des. Aristoteles von der Zeit, K. Ziesch6, Die Naturlehre Lehrer, Hilfsbuch f. den Religionsunterricht auf der Mittel- u. Oberstufe. Bonaventuras. Ed. Hartmann, Bibliographie 1907. Hresg. vom württ. ev. Lehrer-Unterstützungsverein. Stuttgart, Buchh, Journal Asiatique, 10, Serie. T. 10, 1907: A. Meillet, Le dieu der ev. Gesellschaft (152 S. 8). Geb. 60 . — auer, Prof. Dr. Adf., indo-iranien Mitra. Die Aufgabe des Gymnasiums, University- Extension u. das Frauen- studium. Wien, F. Deuticke (26 S. gr. 8). 1 .4 — Erziehungkunst, Die, der Mutter. Ein Leitfaden der Erziehungslehre. Hrsg. v. Arbeiter- Personalien. Der ausserordentliche Professor für Dogmatik und Symbolik A. B. wohl, Verband f. soziale Kultur u. Wohlfahrtspflege. 1—5. Taus. M..- sowie für christliche Ethik an der evangelisch-theologischen Fakultät Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath. Deutschland (124 S, der Universität Wien, Dr. Beth, wurde zum ordentlichen Professor kl. 8). Kart. 75 %. — Gabert, R., Das deutsche Bildungswesen in dieser Fächer daselbst ernannt. Argentinien u. seine Organisation. Berlin, D. Reimer (71 S, gr. 8). Lic. theol. Johannes Hermann wurde als Privatdozent für Altes 1.20. — Holtzmann, Realgymn.-Oberl. Prof. Dr. Osc., Ein Büchlein vom staatlichen Religionsunterricht, insbesondere in Hessen. Giessen, A Testament an der evangelisch-theologischen Fakultät Wien zugelasıen Töpelmann (168. 8).. 30 &. — Merth, UVebgssch.-Lehr. Bernh., Die und bestätigt. kulturellen Grundlagen u. Ziele der christlichen Lehrer - Organisation. Wien, H. Kirsch (VIII, 61 8S. 8). 80 @. — Volksschulunterhaltungs- gesetz, Das preussische, vom 28. VII. 1906 nebst den Ausführungs- bestimmungen vom 25. II., 2. VII., 6. XI. 1907 u. 14. III. 1908, Text- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Ausg. Berlin, C. Heymann (XL, 39 8. gr.8). 1A4 Judentum. Barol, Dr. M., Menachem ben Simon aus Posquideres Keil, K. F. und Delitzsch, Franz u. sein Kommentar zu Jeremia u. Ezechiel. [Aus: „Monatsschr. f. Gesch. u. Wiss, d. Judent.“] Berlin, Mayer & Müller (VIII, 58 8. gr. 8). 2 .4 — Quellen u. Forschungen zur Geschichte der Juden in Deutsch-Oesterreich. Hrsg. v. der histor. Kommission der israelit. Biblischer Commentar über das Alte Testament Kultusgemeinde in Wien. I. Bd.: Judenbuch, Das, der Scheffstrasse Teil I Bd. 1 : Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. zu Wien (1389—1420). Hrsg. v. Art. Goldmann. Mit e. Schriftprobe, ” ” ” Levitieus, Numeri und Deuteronomium. Wien, W. Braumüller (XLII, 148 S. gr. 8). 5 4 — Roabinsohn, 2., Aufl. 8 Mk. 40 Pf. Marcus, Le Messianieme dans le Talmud et les Midraschim. Thöse let. II 7 Mk. ). ” II ” ” Die Bücher Samuels. 2, Aufl. Josua, Richter, Ruth. 2, Aufl. 7 Mk. Paris (108 p. ” ” ” 2, Aufl. ” II ” ” Die Bücher der Könige. 8 Mk. ” II ” : Delitzsch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. het Ezechiel, 2. Aufl. 16 Mk. Zeitschriften. ” II ” eil, Der Pro f 3. Aufl. 10 Mk. Analeota Bollandiana. 'T.27, Fasc. 2: P. Peeters, Le martyrologe ” I1T ” :=K „ Die zwö f kleinen Propheten. de Rabban Sliba. 14 Mk. Annales de philosophie chrötienne, Ann6e 79, No. 3: V;Ermoni, Les ” IV ” %% : Delitzsch, Die Psalmen. 5. überarb. Aufl., Nach formes religieuses et da classification des religions, P, de Labriolle, des Verfassers hinterlass. Druckmanuskript Saint Ambroise et l’ex6göse allegorique. J. Martin, S. Epiphane: herausg. von Friedrich Delitzsch. 18 Mk. J]a connaissance religieuse. ” IV ” [ ” Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl. Mit Beiträgen von Prof, Dr: Fleischer und Cons, Beiträge, Bremer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche, 2. Jahrg., Dr. Wetzstein, 11 Mk, Nr. 4: „O Christentum, du schönes Liebesband“. W. Bruhn, Mo- V nismus und Christentum. J. Burggraf, Der deutsche Christus. ” Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher : G. Runze, Der evangelische Glaube und der Katholizismus. Chronik, Esra, Nehemia u. Esther, 10 Mk, 8 Mk. Berichte über die Verhandlungen der Kgl. Sächs. Gesellsch, d. Wiss. Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer., Phil.-hist. Klasse. 59. Bd.: Ed. Sievers, Alttestamentliche Mis- Hieran schliessen sich: zellen 6—10. Blätter, Deutsch-evangelische, 33.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 4. Heft: E. Haupt, Das sittliche Wesen des Christentums nach Röm. 6—8. Nelle, Erinnerungen an D. Johann Hinrich Wichern. E. Schmidt, „Commentare über Neutestamentliche- Schriften. Aus einer kleinen Kirche Amerikas. Zur Ckarakteristik des metho- Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, 11 Mk. distischen Freikirchentums. —— __ Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas. K. Walcker, Zur Orientierung über 8 Mk. die katholisch-protestantischen Beziehungen von der Reformation bis —__ Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk. zur Gegenwart. Kirchliche Chronik, —__ Commentar über die Briefe Petri und Judä. 7 Mk. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 140. Bd., Heft 3, 6—12: Das Recht der Bischofswahlen in Altpeussen. Commentar über den Hebräerbrief, 8 Mk. Joseph II. und die Klöster, Ist der Reformgedanke in der katho- Nösgen, C. F., Commentar über die Apostelgeschichte. 8 Mk. lischen Kirche berechtigt? Der hl. Patrick und die Begründung der irischen Kirche. A. Zimmermann, John Wesley und William Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Booth. Ueber Trennung von Staat und Kirche in liberal-protestan- tischer Beleuchtung. Der sagenhafte Vogei Phönix in seiner Be- tum im fernen Orient. ziebung zu Christus und zum Pseudoheiland Hom. Das Christen- Müller, Religion und Irrsinn. Staat und Der sechste (a Kirche in der Pfalz im Ausgang des Mittelalters, ( | IM österreichische Katholikentag. Zur Naturphilosophie der Gegenwart. B eurich Pianos Die neueste Rousseau- Literatur. Zum Problem der öffentlichen Moral. C Der Katechismus im Kirchenfenster. Studien über Hermann Schell AAA und die Schellsche Bewegung. Flügel u. Pianinos Etudes Franciscaines, 1908, No.2, F6vr.: Jacques, Le Mariaritisme Es war mir eine ganz besondere Freud: heute en Pologne. H. Martrod, Le voyage de fröre Guillaume de ur! meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Stru- Rubrouck (suite). H. Labrosse, Oeuvres de Nicolas de Lyre 7 IPZ wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedi menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart — DL S Bernhard Stavenhagen. (suite). A. Pidoux, Reponse aux critiques de la nouvelle Vie de | Ste Colette. Reng, Des dons surnaturele, qui accompagnent la gräce SW sanctifiante, UÜbald, Le mouvement franciscain en Angleterre A Benndere W4 © Julius Feurich, Leipzig Vheure actuelle; Histoire des tudes franciscaines dans ]V’ordre de für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pian: St.-Francois. A. Charaux, Bourdaloue. A. Germain, L’oeuvre P ET oforte-Fabrik, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung a w zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D.4 Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleit er in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, ‚, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 22, Leipzig, 29, Mai 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 #. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 d. — Expedition: Königsstrasse 13, n A n n n A — Jaussen, Antonin, Coutümes des Arabes au pays de Moab. Leinz, Dr. Anton, Apologetische Vorträge, von der Goltz, Dr. Herrmann Freiherr, Kirche Klepl, Georg, Zur Umbildung des religiösen Bibliotheca asceti ca mystica, un taat, Denkens, Schleiniger, Nikolaus, Grundzüge der Bered- samkeit, Dippe, Alfred, Naturphilosophie, Zeitsc riften.] Jaussen, Antonin, Coutümes des Arabes au pays de Moab. Paris 1908, Victor Lecoffre (XII, 448 S, gr..8). Mittel die Gegenstände des fünften Hauptabschnittes bilden, und Onze planches, 15 Fres. endlich die Religion. im Schlusskapitel (S. 297—390) dargestellt wird. Dazu kommen noch Anhänge über die Namen, Grösse Der Plan der biblischen Studien, die seit einigen Jahren und Wohnorte der Stämme von Moab und dem Negeb (Süd- in Paris erscheinen und durch das sehr besonnene Bändchen abhang von Palästina), ferner über den Auszug der ‘ Azeizät von Lagrange über La Möethode historique eingeleitet worden sind, umfasst sehr verständigerweise auch solche Werke, die für und über den Schökh, der.den Verf. seit 1896 auf seinen Wanderungen durch jene Gegenden begleitet hat. Ueberdies die komparative Erforschung der Bibel eine Grundlage bilden, wie dieser Araber in schön ausgeführtem Bildnis vorgeführt Zu ihnen gehören die Studien über die semitischen Religionen wird, so auch der Sch6kh von Mädabä'in seiner ganzen Amts- von Lagrange, die assyrisch-babylonischen Texte von Dhorme und nun auch ein Buch über die Gewohnheiten der Araber würde, und die übrigen neun Blätter mit Abbildungen im Lande Moab, also in den Gegenden östlich vom Toten stellen Frauen und Männer und Szenen aus dem geselligen Meere, die samt ihrer Umgebung durch eine dem Buche bei- Leben oder denkwürdige alte Gebräuche dar. Doch greifen wir nun einige besonders lehrreiche Einzel- gegebene Karte veranschaulicht werden. heiten heraus! Aber war. denn das Leben der Araber noch nicht hin- Treichend erforscht? Nun gewiss haben Wellhausen, G. Jacob Was die Stämme anlangt, so hat Enno Littmann (Nöldekes (in Erlangen), Goldziher u. a. in ihren Darlegungen über die Nachfolger in Strassburg) im 24. Band der Zeitschrift des „Reste arabischen Heidentums‘‘ oder „Altarabisches Beduinen- Deutschen Palästinavereins eine offizielle Liste der östlich vom Jordan wohnenden Stämme gegeben. Aber sie enthält nicht Jleben‘“ etc. Gesetze und Bräuche der alten Araber beleuchtet, wenige Fehler, die: von Jaussen korrigiert sind (S. 391 ff.). Ferner sind in den neueren Zeiten zu den alten wichtigsten Ferner hat man neuerdings oft die Unmö Reisewerken von Burckhardt u. a. auch die von Doughty, dass die Stämme Israels zu Moses Zeit so glichkeit behauptet, Brünnow (Provincia, Arabia) und Musil (Arabia Petraea 1907) geien, wie es erzählt ist. entstanden gewesen hinzugekommen. Trotzdem ist die Darstellung Jaussens eine Aber zu allem, was ich schon überaus verdienstliche. früher gegen diese neuere. B ehauptung gesam melt habe (Ge- Denn. die letzterwähnten Werke be- schichte des Reiches Gottes 1908, S. 86£f. 1 60 f.), kommen rücksichtigen die geographischen Verhältnisse, die Baudenkmäler nun die neuen Erzählungen, und Inschriften in erster Linie. Dagegen Jaussen gibt uns Stämme bei Jaussen vorgel die über den Ursprung arabischer ein ganzes Buch über die Sitten der Bewohner, und während egt worden sind. Er führt uns ferner die Wanderung eines: Stammes vor, die unter fort- Wellhausen u. a. nur aus den alten literarischen Quellen währenden Kämpfen und Aengstigungen zur Errettung der geschöpft haben, hat Jaussen die gegenwärtige Wirklichkeit Freiheit des Glaubens geschah. Der zum Christ entum bekehrte belauscht und am Munde der lebendigen Erzähler gehangen. Beduinenstamm der ‘Azeizät stammt aus Ninweh i Ausserdem sind seine Mitteilungen äusserst reichhaltig und n Mesopotamien. intim, denn er hat in langjährigem Verkehr mit den arabischen Im vierten Jahrhundert nämlich hat gemäss den UVeberlieferungen dieses Stammes ein Krie ger ein junges Mädchen entführt und Bewohnern jener Gegenden deren volles Vertrauen zu gewinnen hat, um der Rache von deren Verwandten zu entgehen, Ninweh gewusst, verla: ssen und sich zu Möteh, einem kleinen Orte zwei Stunden Dies aber ist die Disposition, in der er seine Beobachtungen gsüdlich von Kerak vorgelegt hat. Ein erstes Kapitel behandelt die Familie und T (fast gerade östlich vom Südende des oten. Meeres) niedergelassen. Diese Familie entfaltete sich dabei nicht bloss auch die Frauen, Heirat und Ehescheidung, rasch und erwarb sich grosses Ansehen, hauptsächlich durch Nahrungsmittel und Wohnung, sondern auch die Handlungen eine Heldentat im achten Jahre der Hedschra, und wie diese der Wohltätigkeit oder des Mitleides, wie das Begraben eineg von der Stammestradition erzählt wird, so findet man es bei unbeerdigt in der Wüste gefundenen Leichnams, oder die Weitreichende Gastfreundschaft. Kapitel 2 bespricht den Stamm, dem arabischen Geographen Jaqut bestätigt (S, 418). In den und zwar dessen Organisation und besonders die Stellung des letzten Jahrzehnten aber suchte sich dieser Stamm, wie gesagt, unter vielen Kämpfen und Sorgen einen neuen Platz zur An- Stammhauptes, das altarabisch Schaikhun und neuarabisch siedelung in der Ge gend der Stadt Mädabä, fast. ganz im Schökh heisst. Die gegenseitigen Beziehungen der Stämme Norden von Moab (S in Friedenszeiten, beim räuberischen Einfall in fremdes Gebiet . 421 ff.) — ein Seitenstück im Kleinen (ghazu, gewöhnlich Razzia genannt) und im offen erklärten zu Israels Auszug. Aus dem Gebiete der Rechtsverhältnisse sei beispielsweise Kriege bilden ‚den Inhalt des dritten Kapitels., Das weite an folgendes erinnert. Im Untersch ied von den Aegyptern, Gebiet des Rechtes wird im vierten Kapitel entfaltet, während bei denen Geschwisterheiraten häufig er vorkamen, ist bei den die Arten der Beschäftigung und des Verkehrs sowie deren 257 Arabern nur höchstens dies gestattet — bei Leuten in der z 1258 259 260 Nähe von Mosul —, dass Halbgeschwister eine Ehe schlossen dürfnis, das wahre Wesen zu gewinnen und zu vervollkommnen. (S. 45), wie Gen. 20, 12 und 2 Sam. 13, 13. Die Beduinen- Es ist ausschliesslich Weg zur Lebenssteigerung. Aber auch frauen gebären noch immer sehr leicht. ‚Die Aehrenleserinnen, hier hindert den Verf. vieles, in die Tiefe zu dringen, und die die du da unten siehst, sagte mein Führer eines Tages zu quietiven Töne des Trostes in Sündennot anzuschlagen. Das mir, werden sich nur zwei Stunden auf ihren Lagern aufhalten Verhältnis zu Gott wird im Grunde ganz aufgehoben, denn und sofort darauf ihre Arbeit wieder aufnehmen‘“ (S. 36, vgl. alles was — auch in milder Kirchenlehre — objektive Be- Exod. 1, 19). Ferner die geschiedene Frau kann nach einer ziehungen sind, wird hier in subjektive umgebildet, nach den Art von Sühnezeremonie zu dem früheren Gatten wieder eigenen Worten des Verf.s. — Man braucht nicht besonders zurückkehren (S. 48), wie es auch in Deut. 24, 3f. still- orthodox zu sein, um diese Art von Umbildung für Auflösung schweigend vorausgesetzt ist, Aber auch das ist nach arabischem zu halten, Denn alle Religion lebt vom Transzendenten und Recht nicht verboten, dass ein Gatte seine zuerst entlassene die christliche vom Historischen noch dazu, Der Rückzug aber Frau, nachdem sie von einem anderen geheiratet worden ist, auf das Psychologisch-Gefühlsmässige gewinnt einmal gar kein wieder nehme, was an der angeführten Stelle des Deut. aus- sturmfreies Gebiet vor dem Verstand, und bietet der Frage drücklich untersagt ist. nach der Heilsgewissheit keinen Halt, Aber soviel sich theo- Endlich sei noch ein Blick auf die religiösen Zustände retisch und praktisch einwenden lässt, die Schrift macht inso- dieser Araber geworfen! Angesichts der Behauptung von fern einen sympathischen Eindruck, als ihr die Not.der Zeit Cartiss in seinem Buche ‚„Ursemitische Religion im Volksleben auf dem Gesicht geschrieben steht und ehrlich und wahrhaftig des heutigen Orients‘‘ (1903), S. 40, dass ‚die semitische Ur- von einer Krisis redet, die jedem Theologen, der Bescheid religion den geschichtlichen Ausgangspunkt für die Religion Wweiss, auf der Seele brennt. Die gegnerische Anschauung des alten Israel darbot‘“, sind diese Zustände ja besonders wird mit grosser Zartheit behandelt. Mit solchen Büchern ist wichtig geworden. Es finden sich aber, wenn auch nur ganz es immer erfreulich, zu debattieren. Wenn nur nicht die vorher Ich möchte das leichte Spuren von Steinkultus, doch mehr solche vom Kultus fertigen Methoden und Axiome hinderten! von Bäumen, und zwar auch solcher, die nicht bei dem Grabe Buch besonders gern in der Hand der Satten und Zufriedenen eines Heiligen (Weli) oder bei einem Grabe überhaupt stehen sehen, damit ihnen die Wucht der Probleme unerbittlich nahe- (S. 331). Dahin gehört schon das Aufhängen von Stücken tritt. Allerdings eine Lösung der Probleme gibt das Buch nicht von ferne. Lic. theol. E, Fr. Fischer, Zeug und Haaren (S. 332 f.) an die Zweige von Bäumen, aber auch Opfer werden bei ihnen dargebracht. Von etwas der- artigem hört man aber nicht einmal in der Volksreligion Israels, geschweige in der Patriarchenreligion. Ueberaus be- Leinz, Dr. Anton (Divisionspfarrer), Apologetische Vor- merkenswert ist die häufige Anwendung des blutigen Opfers träge. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs Diese kennen auch keine bei den Beduinen (S. 337—361). von Freiburg., Freiburg i., Br. 1906, Herder (234 S, Darbringungen von Erstlingen der Früchte (gegenüber Lerv. gr. 8). 2.40. 19, 24). Volkstümliche katholische Apologetik. Die Volkstümlichkeit Wegen seines authentischen und umfassenden Inhaltes ist ist gut, die Apologetik schlecht, selbst wenn man den apolo- Jaussens Werk eine Fundgrube ersten Ranges, Ed, König. getischen Massstab der katholischen Dogmatik anlegt. „Reicht aber unsere Kirche ganz zweifellos bis hinauf in die Zeit und Tage Christi und kann sie somit aufs allerbeste wissen, was Klepl, Georg, Zur Umbildung des religiösen Denkens. er gelehrt und angeordnet hat, ja warum sollte dann sie, die Mit Berücksichtigung, der religiösen Unterweisung. Fünf doch in der Oeffentlichkeit steht und vor aller Welt lehrt, Vorträge. Leipzig 1908, J. Klinkhardt (92 S. gr. 8). dafür weniger Glauben verdienen als ein Vater oder Gross- 1.20. vater, die ihren Familien am Ofen erzählen, was sie erlebt Diese fünf Vorträge sind vor dem Dresdener Lehrerverein haben ?“ „Menschen zu glauben, die doch, wie jeder weiss, gehalten und behandeln folgende Themata: Religiöse Vor- sich und andere täuschen können, soll keine Schande sein; stellungen und religiöses Gefühl; von Gott; von der Erlösung; aber Gott zu glauben, der weder sich noch uns zu täuschen was ist uns Heutigen Jesus; einige Gesichtspunkte zur Weiter- vermag, sollte Schande sein?“ Solche und ähnliche Sätze bildung des Religionsunterrichtes. Der erste Vortrag ist in zeigen, wie der Verf, dieser Vorträge derartig in seinen der Zeitschrift für Theologie und Kirche 1907 II erschienen, katholischen Voraussetzungen befangen ist, dass er nicht ein- allerdings in etwas anderer Form. Im dritten und vierten mal in der Apologetik von ihnen absehen kann. Besser ist Heft derselben Zeitschrift haben sich auf Grund der Neuein- allerhand, was er gegen moderne naturwissenschaftliche Hypo- richtung dieser Zeitschrift Martin Schulze und W. Herrmann thesen vorbringt. Aber auch hier macht er sich die Sache bereits mit Klepl über seine Aufstellungen unterhalten und er- oft unglaublich leicht. Dass wir vom Standpunkt des evan- hebliche Einwendungen geltend gemacht, worauf Klepl dann gelischen Glaubens und der neueren Theologie aus die ganze auch die Antwort nicht schuldig geblieben ist. Und man wird theoretische Beweismethode nicht billigen können, ist klar. zugeben müssen, dass ihre Resultate ausserordentlich zum Aber man darf natürlich an KErzeugnisse der katholischen Widerspruch reizen müssen, Das Leitmotiv entnehme ich am Apologetik, die mit einem Begriff der natürlichen Religion besten — es findet sich aber auch in der Schrift überall — arbeitet, den wir glücklich los sind, nicht den Massstab evan- dieser Entgegnung Klepls Z.'Th. K. 1907 S. 305; hier spricht gelischer Theologie anlegen. Das „systöme de la nature“ es Klepl deutlich aus, dass die Befreiung für die Theologie stammt nicht von Hobbes, sondern von Holbach, und ist nicht besteht in dem entschlossenen Zurückgehen auf die psycholo- vor „mehr als 300 Jahren“, sondern 1770 erschienen, also vor noch nicht 150 Jahren, während Hobbes’ erste Schrift gische Analyse, andererseits in der radikalen Lösung vom transzendenten Glaubensobjekt und von der Historie, d. h. vom 1642 herauskam. Ja irren ist menschlich und manchmal auch sogenannten „Historischen Christus“. Der Verf, führt im ein- — kirchlich, selbst wenn „unsere Kirche ganz zweifellos bis zelnen aus, wie jede Vorstellung von Gott menschlich, vergäng- hinauf in die Zeit und Tage Christi“ reicht und „somit aufs lich ist und vom Verstande völlig aufgelöst wird. Zugleich allerbeste wissen kann, was er gelehrt und angeordnet hat“, macht er sich die ganze Serie pessimistischer Betrachtungen Leipzig. Hunzinger. über die Grundlagen des Lebens Jesu zu eigen, und fürchtet gelegentlich selbst (S. 68), dass der „historische Jesus gar Bibliotheca ascetica mystica. Manuale vitae spiritualis nicht ist“. Zwar die Existenz wird festgehalten, aber im continens Ludovici Blosii opera spiritualia selecta. Frei- übrigen schwebt alles in der Luft. Aber der Verf. weiss, dass burg i. Breisgau 1907, Herder (XV, 373 3.12). Geb. 3Mk. „Wichtiger als alle Historie das innere Schauen ‘ und Nach- Es ist dies der erste Band einer „bibliotheca ascetica fühlen ist. Was uns lebendig macht, das gilt für uns“. Das mystica“, welche mit empfehlender Vorrede des Kardinals religiöse Gefühl ist darum alles. Hier stehen wir auf dem Fischer von August Lehmkuhl im Urtext herausgegeben wird. Boden des Notwendigen und Ewigen. Und dieses ist das Be- Der vorliegende Band enthält eine Auswahl aus den zahl- 261 262 reichen Erbauungsschriften des 1566 verstorbenen Abtes Blosius vom Benediktinerkloster Liesse (Laetia). offenbar nicht von rein sachlichen Massstäben aus; und das Die . Innigkeit und ist schade. — Wo blieb z. B. der alle Zeitgenossen an eindrucks- Wärme eines Thomas von Kempen fehlt seinen Betrachtungen; voller Rede überbietende Bismarck? —. Noch weniger will uns doch sind ihm hoher sittlicher Ernst und die herbe Strenge die reiche Auswahl „aus geistlichen Rednern“ sehr glücklich €eines nach Heiligung des Herzens und Lebens ringenden getroffen erscheinen. Mönches nicht abzusprechen. Die Vorliebe schon der älteren Chrysostomus, Bossuet, Bourdaloue und Massillon hätten wir lieber ausgiebiger dargeboten gesehen, als ‚Jesuiten für die Erbauungsbücher des Blosius ist begreiflich ; geschehen ist, und manchen hervorragenden, natürlich rück- haben sie doch.ein streng römisches Gepräge. Obwohl mit sichtlich des Standpunktes: des Verf.s katholischen Kanzel- der heiligen Schrift wohl bekannt, beherrscht doch die Autorität redner früherer Jahrhunderte hätten wir auch lieber vor- seiner Kirche völlig seine Schriftauffassung. Bekannt mit der deutschen Reformation, ist sie ihm lediglich eine verabscheuungs- gelegt gefunden als gerade Geissel, Wiseman, Greith und würdige Ketzerei. Trotz vieler schöner Stellen in seinen Stiegele. So wenig das eigentliche Buch unser konfessionelles Empfinden störte, so sehr wird uns in dem Anhang ins Bewusst- Betrachtungen und Gebeten wird das Buch, auch abgesehen sein gerückt, dass der Verf, ein katholischer Ordenspriester von den Ausfällen gegen die Ketzer und den breiten Raum, den die römischen Auswüchse einnehmen, ein protestantisches Tendenz nicht loswerden kann. ist, der gewisse Einseitigkeiten des Geschmackes oder der Erbauungsbuch nie werden können, weil die ganze religiöse Greifswald. Auffassung die katholische ist. Alfred Uokeley. Doch ist das Buch gewiss kein ungeeignetes Mittel, den katholischen Klerus, für den es von der Goltz }, Dr. Herrmann Freiherr (Professor der syste- auch bestimmt ist, im Banne mittelalterlicher Frömmigkeit zu erhalten und zu befestigen. matischen Theologie an der Universität Berlin), Kirche Gadenstedt. und Staat, Eine akademische Vorlesung. Aus seinem H, Münchmeyer, Nachlass herausgeg. von Lic., Ed. Freiherr von der Goltz, Direktor des Evangelischen Predigerseminars zu Dembo- Schleiniger, Nikolaus (Priester der Gesellschaft Jesu), Grund- walonka. Berlin 1907, E. S. Mittler und Sohn (VII, züge der Beredsamkeit mit einer Auswahl von Mustern 15418 gr 8 3 Mk. aus der rednerischen Literatur älterer und neuerer Zeit, Neu bearbeitet von Karl Racke, S. J. Sechste Auflage. Die Veröffentlichung von Kollegheften eines Verstorbenen bedeutet nicht immer einen seinem Andenken erwiesenen Dienst. Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVIII, 579 S. gr. 8). 4 Mk. Hier aber erneut sich das Bild eines feinsinnigen Mannes, dessen Wer sich zu dem Beruf eines Predigers rüstet, muss sich Worte, man mag sich zu ihnen stellen wie man will, dauern- einmal mit den. allgemeinen Regeln der Redekunst vertraut den Eindruck auf die Hörer nicht verfehlt haben werden. Was machen. Das gilt dem evangelischen Kanzelredner so gut wie dem katholischen. Deshalb war es ein äusserst dankens- H. von der Goltz in den Jahren 1875 und 1876 vor ihnen wertes Unternehmen, als vor einer Reihe von Jahren der entwickelte — die Geschichte des Verhältnisses von Staat und Kirche bis an die Schwelle der für ihn unmittelbaren Gegen- Jesuitenpater Schleiniger sich daran machte, diese allgemein wart, Ausführungen über das ethische Problem Staat und gültigen Regeln — abgesehen von ihrer speziellen Zuspitzung, Kirche — legt nunmehr sein Sohn einem weiteren Leserkreise die sie in der. üblichen Darstellung in homiletischen Hand- büchern erfahren — systematisch zu verarbeiten. Sein Tod vor, vermehrt zugleich um Auszüge aus einem Aufsatz und liess seinen Ordensbruder Racke das Werk vielfach verbessern einem Vortrag seines Vaters aus den Jahren 1884 und 1900. Mit Grund hat er an dem Manuskript nichts geändert, nur und „im Geiste seines Urhebers vervollkommnen“, und wir im zweiten Abschnitt einige die Betrachtungen des Textes er- Evangelischen wollen mit dem Danke für die nunmehr vor- liegende tüchtige und äusserst brauchbare Arbeit nicht zurück- gänzende Anmerkungen hinzugefügt, Der Wert der Veröffent- Halten. Tritt doch naturgemäss in diesen allgemeinen Grund- lichung wird in der eingehenden Würdigung des Verhältnisses lagen d er Rhetorik das konfessionelle Mo von Staat und Kirche im neunzehnten Jahrhundert zu erblicken zurück, so dass der evangelische Student ment fast völlig sein: sie beschränkt sich nicht auf Deutschland und Preussen Kandidat und allein, sondern richtet ihren Blick auf alle Staaten Europas. Pfarrer das Buch unmittelbar benutzen und sich von ihm Ä Die Ausführungen verdienen um Belehrung holen kann. Klarheit der Darlegung en sich vereini 8o zahlreichere Leser, als die Nach einer Einleitung behandelt der Verf. die Ermittelung gt mit objektiver Beur- des Redestoffes (Inventio) und zwar, indem er von den teilung der wechselvollen Kirchen politik des nun abgelaufenen Jahrhunderts. Beides wird dem Buche Freun de gewinnen, rhetorischen : Mitteln zu belehren, von denen zu gewinnen wenn man auch eine schärfere Herausarbeitun g der Gründe und zu fesseln, und endlich von denen zu bewegen (Affekten, wünschen könnte, Gemütsbewegungen) in Ausführung des Schemas: docere, de- hundert zu neuem die dem Katholizismus im neunzehnten Jahr- lectare, permovere redet (S. 21—147). Der zweite Teil ist Leben und Wachsen verhalfen, Für eine Neuauflage möchte Nn wir raten, in einem Anhang die Druck- der Anordnung des Redestoffes (Dispositio) gewidmet stellen der im Texte genannten Konkordate anzum erken — (S. 148 —203), der dritte der Darstellung des Redestoffes nicht allen Lesern ist C, Mirbts ausgezeichneter Ueb erblick in (Elocutio) (S. 204—271), In letzterem wird ausführlich die der Realenzyklopädie X?®, Lehre von den Tropen und Figuren dargeboten und im einzelnen S. 711f. zur Hand — und weiterhin beurteilt. Der Vortrag der Rede (Pronuntiatio) bildet den an mehreren Stellen den Text zu berichtigen: S. 30 ist Spolien zu lesen an Stelle von Sporteln; S, 33 Konstanz anstatt Costnitz Jletzten, vierten, Teil des Buches. (diese letztere Namensform sc heint nachgerade unausrottbar); „Demosthenes und Cicero bleiben ewig die zwei grossen S. 34f. ist zu bemerken, Vorbilder aller Redner“ (S, 291), Nach diesem seinen Grund- des Heiligen eine Fälsc h dass die pragmatische Sanktion Ludwigs satze hat der Verf. alle seine Kunstregeln mit reichen Bei- ung des 15. Jahrhunderts ist; S, 36 lies Wiener Konkordat 1 448, nicht Wormser; S. 47 lies Pithou spielen aus den Reden der genannten beiden versehen, freilich statt Pitton. Der Dank an den Herausgeber wird durch diese nicht ohne auch gelegentlich auf Staats- und Kirchenredner Bemerkungen nicht gem indert. —f—tı der Neuzeit zu greifen. Besonders anzuerkennen ist es, dass er immer klar und knapp über den Gedankenzusammenhang der zitierten Abschnitte orientiert; denn man kann doch nicht Dippe, Alfred, Naturphilosöphie, Kritische Einführung in Vvoraussetzen, dass jedem Leser die Entstehungsverhältnisse der die modernen Lehren über Kosmos und Menschheit. einzelnen Ciceronischen Reden ohne weiteres geläufig sind. München 1907 Von S. 306—568 gibt der Verf, anhangsweise ausgewählte Geb, 5 Mk. , C, H. Beck (Oskar Beck) (IX, 417 S. 12). Stücke zum Zweck eines vergleichenden rhetorischen Studiums „Die Lebenserscheinungen erfordern eine Modifizierung der und zur Uebung in rednerischem Vortrage. Da begegnet uns mechanistischen Naturwissenschaft und machen ©eine meta- neben W, Pitt, dem Jüngeren, Byron, Lally-Tollendal, Mirabeau, Physische teleologische Weltauffassung unabweisbar“. Diesen Radetzky, auch Lieber, Reichensperger, Windthorst, Mallinck- rodt als Vertreter „Weltlicher Beredsamkeit“, Die Auswahl ging im Vorwort ausgesprochenen Grundgedanken führt der Verf. in sehr ansprechender Form durch. Ein besonnenes Urteil und 263 264 eine ebenso gründliche wie vielseitige Kenntnis des unermess- sittliche Aufgabe des Altkatholizismus, Vom römischen Gebühren- lichen Gebiets der Naturwissenschaften unterstützen ihn dabei wesen. Die Zentrumspolitik, Mind, New Ser. Vol.17, No. 66, April 1908: F. H. Bradley, On in glücklichster Weise. Nach einer Einleitung über „Natur- memory and judgment. A. H. Lloyd, Radical empiricism and wissenschaft und Naturphilosophie“ bespricht er zunächst die agnosticism. Mary Hay Wood, Plato’s psychology in its bearing on Grundbegriffe der Naturwissenschaft, wobei er sich auf den the development of will (II, Concl.). K.J. Spalding, On the sphere: and limit of the Aristotelian logic.’ Boden. eines umsichtigen „transzendentalen Realismus“ 'stellt. Die von der Naturwissenschaft unter Darwins Führung beliebte Missions-Magazin, Evangelisches. 52.Jahrg., N. F. 5.Heft: P. Steiner,. Pionierarbeit in der. chinesischen Provinz Hunau. K. T. Alaha- Ausschaltung des Zweckbegriffs wird in dem Kapitel über sundraram, Warum ich Christ geworden bin. P. F. Büttner, „Transmutations- und Deszendenzlehre“ entschieden zurückge- Die Arbeit der Rheinischen Mission auf Nias, W. Schlatter, wiesen und die teleologische Natur, des Selektionsprinzips be- Zeichen der Zeit in China. tont. Besonders treffend ist auch die Zurückweisung der Ueber- Quartalschrift, Theologische. 90. Jahrg., 2, Heft: Riessler, Wo Jag das Paradies? Schulte, Die aramäische Bearbeitung des Büch- treibungen, welche dem Schlagwort vom „Kampf ums Dasein“ leins Tobias verglichen mit dem Vulgatatext, Hontheim, Die Ab- zu seinem heutigen Ansehen verholfen haben. Verf. gesteht, folge der evangelischen Perikopen im Diatessaron Tatians, Säg- früher ein Anhänger der Abstammungslehre Häckels gewesen müller, Der Begriff des exercitium religionis publicum,. exercitium, religionis privatum und der devotio domestica im Westfälischen zu sein, dessen Systematik er „äusserlich betrachtet für tadel- los“ erklärt und dessen Fähigkeit, „den wissenschaftlich zähen Frieden.: Zeller, Erasmus von Rotterdam und Loreto. Ludwig, Stoff in meisterhaft gefälliger Diktion darzustellen“ er rühmt. schen Kirche. Zur Frage nach der Existenz von Bussstationen in der abendländi- Aber er erklärt diese Deszendenzlehre in ihrer. „schroffen Review, The:Princeton theological. Vol. 6, No. 2: B. B. Warfield, Systematik“ nicht bloss. für unbewiesen, sondern auch für un- The Westminster assembly and its work, K. D. Macmillan, haltbar, Dagegen erscheint ihm der Entwickelungsgedanke Marriage among the early Babylonians and Hebrews. J. D.Davis, „als Leitmotiv“ in der Betrachtung der Aufeinanderfolge der The. future lifevin Hebrew ihought durivg the Pre- Persian period. J. Orr, Autonomy in ethics. Ch. R. Morey, The beginning of Organismen als „vollkommen berechtigt“. Im dritten Kapitel, saint worship. das von den Naturreichen handelt, wird im Zusammenhang Revue Beön6dictine. 25. Annge, No. 2: D. de Bruyne, Nouveaux mit der Schilderung des Fixstern- und des Sonnensystems die fragments des Actes de Pierre, de Paul; de Jean, d’Andr6 et de V’Apocalypse d’Elie, G. Morin, Un lectionnaire m&rovingien avec Stellung der Erde im Weltall‘ besprochen, wobei sich Verf, fragments du texte occidental des Actes. L. Gougaud, Inventaire- entschieden zu den Aufstellungen des Astronomen Wallace be- des 1ögles monastiques irlandaises. U. Berliere, Jaques de Vitry. kennt. Er fasst seine Ansicht in den Worten zusammen: „Wir Ses ’ relations avec les abbayes d’Aywidres et de‘ Doorezeele, R Ancel, ‚La disgräce et ]e proc&s des Carafa (suite). Notes et docu- können mit Sicherheit behaupten, dass die Erde der am gün- ments:. A. Wilmart, Les Fragments historiques et le synode de stigsten gestellte und .gestaltete Planet ist und sie allein im Beziers en 356; G. Morin, Deux de€bris inapercus d’un ouyrage: Sonnensystem befähigt. ist; eine höher organisierte Pflanzen- perdu _ de S. J&rome dans les Anecdota Maredsolana?; D. Quentin U. und Tierwelt und vernünftige Wesen, wie wir sind, zu tragen gur les martyrologes; Le dernier livre du' maitre L. Traube, und zu erhalten, Und das will viel sagen bei der schon so inedites de bEn6dictins de St.-Maur. Berlie&re, La r6forme du calendrier sous Cl&ment VI; Lettres günstigen Lage des ganzen Sonnensystems im gesamten , Fix- Revue bibliqgue, Nouv. Serie. 5. Ann6e, No. 2:: Communication de la sternsystem“. Von dem übrigen reichen Inhalt des Buches er- Commission pontificale pour les 6tudes bibliques. Condamin, Le, wähnen wir nur noch die eingehende: und von ı umfassender serviteur de Jahv6. Vincent, La troisieme enceinte de J&rusalem. Belesenheit zeugende: Darstellung des Verhältnisses zwischen Dhorme, Hammourabi- Amraphel. Melanges: A. Fabre, L’6toile Anthropoiden und Urmenschen und'die Schilderung des „schöpfe- du matin dans l’Apocalypse; Jaussen et Savignac, Nouvelles inscriptions de H6gra; L. Maries, Remarques sur la forme po6tique rischen Weltgeistes“. Der Verf, weist den Pantheismus mit du livre de la sagesse (1!—9!7). E. Levesque, “"”z7 ou 537 (Num., Entschiedenheit zurück und bekennt sich - zum christlichen %; 5 Theismus, Darin lässt er sich auch nicht durch den Umstand Revue de Mötaphysique et de Morale, Ann6e 16, No.2: Brochard, Le dieu de /Spinoza. E. Meynial, Du röle de la logique dans la beirren, dass „dem Forscher, welcher Gott, seine Führung und formation scientifique du droit. H. Norero, La philosophie de Wundt.. Leitung in der Natur, im Menschen ; und in der Menschen- geschichte erfasst zu haben glaubt“, dieser Gott „gleich wieder F. Challaye, Le syndicalisme reformiste, Zeitschrift für christliche. Kunst, 21. Jahrg., 1.Heft: Schnütgen, aus den Händen entschwindet“.. „Es scheint von Gott so ge- Spätgotischer Holzkruzifixus mit Maria- und Johannisgruppe. J. wollt zu sein, dass sein vom ‚Menschen‘ geformtes Wesen ein Schroth, Die Stadtpfarrkirche zu Haslach im Kinzigthal. Kol- Widerspruch. sein muss, damit der Mensch im Streben und berg, Ein mittelalterlicher Flügelaltar der Pfarrkirche zu Brauns- berg. G, Schönermark, Der Kruzifixus in der Gotik. O.Sir6n, Forschen nach ihm nicht ablasse, sondern immer von neuem Anmerkungen zu Dr. Oskar Wulffs „Madonnenmeister‘“, O. Wulff, beginne, und damit neben der Wissenschaft der Glaube seine Replik. volle Wirkung ausüben. könne, Gott zu erfassen, das kann Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 19. Jahrg., 4, Heft: E.:Schürer, KEin neues Fragment eines unkanonischen nur dem Glauben gelingen“, Das sind goldene. Worte — zu- Evangeliums. W. Bousset, Noch . einmal Jesus und Paulus. W. mal aus dem Munde eines,Mannes, der so tief in die Natur- Vollert, Kurze Charakteristik Jesu. Strothmann, 21. West- wissenschaft eingedrungen ist! fälische Religionslehrerversammlung. Wir wünschen seinem Buche viele aufmerksame Leser, nament- lich auch in den Kreisen:derer, die von Bewunderung für die Soeben erschienen ! Versendung gratis und franko?. Erfolge der modernen Naturwissenschaft hingerissen das Ver- ständnis für den „schöpferischen Weltgeist“ eingebüsst haben! Katalog 103: Kirchengeschichte Dr. Fr. Walther. 1477 Nummern, München. Zeitschriften. Süddeutsches Al‘lthuarlat.. Katholik, Der. 28. Jahrg. 1908 = 4. Folge, 37. Bd., 4. u. 5. Heft: är A. Bellesheim, Kardinal Newman als Gegner des Modernismus, L. Lemmens, Die ältesten Zeugnisse für den Portiunkulaablass, E m S e L. Bendix, Die neuen eherechtlichen. Dekrete. A.M. Koeniger, ® S _-_ urich Pianos Ein deutscher Beichtspiegel von der Wende des 13, Jahrhunderts. J. Ries, Zwei feindliche Theologien‘ im Schosse der Kirche.. ‘ Kirch- r O2 \Fh'/’/ $ Flügel u. Pianinos liche Zeitfragen. J. Hild, Die Enzyklika Pascendi und die mo- E Es war mir eine ganz besondere Freud‘ en rich meine Bekanntschaft mit den vortrefflich: en fnstru handenen Schriften Tertullians. L. Helmling, Zur Geschichte der dernistische Apologetik. K.Adam, Die,Chronologie der noch vor- LEIP ZI6 menten von Julius Feurich zu erneuern, 8 e ll:j € onfülle liessen keinen Wunsch un! Bernhard Stavenhagen. gt. Martyrologien. A. Zimmermann, Zur neuesten Geschichte des E französischen Protestantismus. Die Privatbeichte in der evangeli- S schen Christenheit. A, Eberhart, Exegetische Bemerkungen zu Besndm Vortefle Julius Feurich, Leipzig Ekkl. 16, 1—5. $ 00 für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 8: H. Bodewig, Die rel igiös Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sä;xtlich in Leipzig. / Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 23. Leipzig, 5. Juni 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 j — KExped K5; 13 —_ r n — n Sellin, Prof. D, Ernst, Die alttestamentliche Reli- in gitlichen? Belt gion im Rahmen d’er anderen altorientalischen, spielen, VT'éi?b;;ht‚ G., Das Gebetä?eéus. Mayer, Lic, Dr. Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Meditationen und Pre- Büttner, Fr., In Fährlichkeiten. Schneller, Ludwig, Nicaea und Byzanz, digtdispositionen. Wyneken, Ernst Fr., D. Dr., Das Naturgesetz Warneck, G., Missionsmotiv und Missionsaufgabe, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Schade, Hermann, Die Missionstexte des Neuen der Seele und die menschliche Freiheit. Personalien, Sellin, Prof. D. Ernst (in Wien), Die alttestamentliche ist der israelitische Nasir zum Kampf gegen andere Götter und Religion im Rahmen der andern altorientalischen, ihre Verehrer geweiht. Ebenso kommen Propheten bei den um- Leipzig 1908, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme). (82 S, liegenden Völkern vor; aber der hebräische nabi erscheint bald gr. 8). 1. 50. auf viel höherer Stufe als die der Kanaanäer. Neumond und Nachdem die neueren Entdeckungen und Forschungen mannig- Sabbat (ursprüngl. Vollmond?) sowie die anderen Jahresfeste fache verwandtschaftliche Beziehungen zwischen der israeliti- des alten Israel sind aus auch sonst üblichen Feiertagen er- schen und den übrigen semitischen Religionen haben hervor- wachsen. Aber schon Mose hatte dem Sabbat einen völlig treten lassen, wird es allmählich möglich, jener innerhalb dieser neuen Inhalt gegeben als Gruppe ihren bestimmten Platz anzuweisen, freilich nicht in einem heiligen Ruhetag mit weit- dem Sinn, dass die alttestamentliche Religion sich nur als eine gehender humanitärer Bedeutung. Zu den Opferarten und Opferriten kann man auf der Tafel von Massilia, in Babylonien Spielart dieser Gattung erkennen liesse. Vielmehr kommt gerade und anderwärts frappante Analoga finden. Allein eine Ver- durch solche Vergleichung deren Eigenart, die sie von allen edelung und Vertiefung des Opferkultus (Ablehnung von Menschen- Schwester- und Nachbarreligionen scharf unterscheidet, erst recht zutage. Eine Orientierung über diesen Befund gibt hier opfern, starke Betonung der Notwendigkeit einer Sühne) ist Prof. Sellin. Sie.war ursprünglich für eine Pastoren-Lehr- von Anfang an bei den Israeliten bemerklich, und die zugunsten ethischer Pflichterfüllung erfolgende prophetische Herabsetzung konferenz in Dresden bestimmt, wird aber auch von Nichttheologen des Opfers zu einem in der Religion nebensächlichen Moment, verstanden und mit Gewinn gelesen werden. Natürlich kann wie sie von 1 Sam. 15 an sich durch die ganze religiöse Lite- es bloss eine Skizze des ganzen Komplexes sein, in welchen ratur dieses Volkes hindurchzieht, mancherlei religionsgeschichtliche Probleme hereinspielen; aber ihresgleichen nicht. hat in jenen Religionen dieselbe ist meisterhaft entworfen und bildet nicht nur ein schön abgerundetes Ganzes mit Einflechtung vieler lehrreichen In bezug auf Sitte, Moral und Recht ist man seit der Auf- findung des babylonischen Gesetzeskodex von Hammurabi wieder Einzelerscheinungen, sondern setzt auch den Theologen und mehr geneigt, der biblischen Traditio Bibelfreund gut in den Stand, zu den vielgehörten Ansprüchen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. n von Moses Gesetzgebung einseitig babylonisch orientierter Gelehrten Stellung zu nehmen. ist freilich, dass Mose sein Recht n Noch klarer als vorher Sellins Schrift ist in der Tat „eine Ehrenrettung der alttesta- icht frei erfunden hat, sondern sich an bestehende Grundsätze anschloss; dass er aber mentlichen Religion gegenüber verwirrenden ephemeren Schlag- eine umfassende Gesetzgebun g nicht hinterlassen haben k wörtern, aber zugleich ein Beleg dafür, dass es der evange- lässt sich nicht mehr behaupten. Die V önne, lischen Theologie fernliegt, sich wissenschaftlichen Tatsachen ergleichung jenes baby- zu verschliessen“ (Vorwort). lonischen Rechtsbuches zeigt übrigen 8, dass das mosaisch- Der Verf. spricht allgemeiner von „altorientalischen“ Reli- israelitische ganz anders religiös fun dier t und von religiös- sittlichen Motiven durchzogen ist (Dekalog, Bundesbuch, Deute- gionen, da das Prädikat „semitisch“ nicht durchweg auf die ronomium). Die Kehrseite fehlt freilich auch nicht, Die in Frage kommenden passen würde. Es handelt sich besonders um die babylonische, ägyptische, kanaanäische, phönizische, grausame Vollstreckung des Bannes an den Kanaanitern wird arabische u. a. m. Eine Religion spricht sich zunächst in ihrem im Deuteronomium auch namens der Religion gefordert. Dieser Kultus aus. Gerade in den Kultusformen haben sich zahl- Brauch ist ein unüberwundener altorientalischer Rest, denn er wurde bei den anderen Völ kern sachlich ebenso vollzogen, reiche Berührungen zwischen Israel und den umwohnenden Dagegen ist aber zu halten, dass das Deuteronomium wie kein Völkern gezeigt, und zwar auch solche, die sich bis auf seine zentralsten Heiligtümer erstrecken: auch das „Zelt der Zu- trauen und der Liebe zur Gotth anderes Gesetz des alten Orients humane Gebote mit dem Ver- sammenkunft“, die Bundeslade, die Urim und Thummim sind nicht eit begründet, und ungeteilte Herzensliebe zu ihr verlangt. ohne Analogien in Babylonien und Aegypten. Anderseits ist Die altorientalische Welt- und Naturbetrachtung war den eigenartig die Einheit der Kultstätte, wie sie das Deuterono- Israeliten von Haus aus gel mium verlangt und sie prinzipiell schon seit Mose durch das Testament oft deutlich durch, äufig und schimmert im Alten Zentralheiligtum gegeben war, und besonders das Verbot der 80 schon im Schöpfungsbericht ; Verehrung Gottes im Bilde, das dem Stifter der Religion nicht aber gerade hier zeigt sich et was sSpezifisch Neues in der Ein- heit und Ueberweltlichkeit de s Schöpfers, Aehnlich ists mit mit Recht abgesprochen worden ist. Das israelitische Priester- der Geschichtsbetrachtung ; die Darstellung eines Mescha auf tum scheint aus Arabien entlehnt (Levi — arab. lawi, fem. seinem Denkmal zeigt form lawi’at?). Bemerkenswert ist aber die starke Betonung der ale Verwandtschaft mit den bibli- Rechtsprechung bei den Befugnissen des israelitischen Priesters, schen Erzählern; aber einzi Bartig ist bei diesen, dass sie das Verhältnis ihres Volkes z . u Jahve auf eine freie Wahl und Auch das Gelübde des Nasiräers ist den Arabern geläufig; doch Bundesschliessung zurückf ühren. Die Geschichte der israeliti- 265 266 267 268 schen Volkshelden ist mit Vorliebe in Farben geschildert, die lichen Fortschritt in der Würdigung der alttestamentlichen dem Volke von Astralmythen her geläufig waren (?); aber das Religion gebracht und deren historisches Verständnis gefördert, sind nur Schemata; die ganze Geschichtserzählung hat den aber auch den höheren Charakter derselben einer nivellierenden Zweck, die einzelnen Ereignisse als Glieder einer Gesamt- Kritik der letzten Dezennien gegenüber wieder zu Ehren ge- Auch bracht haben. erziehung des Volkes durch Gottes Gnade darzustellen. In Einzelheiten wird man noch manches Frage- fehlt nicht ein universalistischer Zug. Die Menschheitsgeschichte zeichen anbringen dürfen. Beispielsweise scheint dem Referenten ist von einem Gott zu bestimmtem Ziel geleitet. Auch die die Entstehung des israelitischen Priestertums sowie des Pro- eschatologische Aussicht findet sich zwar nicht bloss bei Israel, phetentums. in dieser Abhandlung noch nicht recht aufgeklärt zu sein. sondern nach neueren Wahrnehmungen auch in Aegypten und Auch darf eine bewusste Uebertragung des Astral- Babylonien; aber bei den Propheten zeigt sich diese Eschatologie mythus auf die vaterländische Geschichte der Israeliten in ganz sittlich-religiös bestimmt, und zu solchen Perspektiven solcher Allgemeinheit, wie sie von den' Babylonisten behauptet wie Jes. 2, 1ff.; 19, 18ff.; 42, 1ff. bietet die gesamte alt- wird, mit vollem Recht zurückgewiesen werden. Ein Kapitel orientalische Eschatologie keine Parallelen. Im Vergleich mit dagegen, wo die. geistige Verwandtschaft zwischen diesem Volke und seinen Verwandten nach unserer Ansicht mit dem den Erwartungen idealisierter Zukunftsherrscher bei anderen Völkern zeigt insonderheit das messianische Königsbild, der besten Grunde hervorzuheben wäre, ist kaum berührt, nämlich Propheten eine ausserordentliche Vergeistigung und religiöse die Chokmalehre. Allein dass Prof. Sellin im allgemeinen die Vertiefung. Richtlinien für diese Art Religionsvergleichung mit gesundem Die israelitische Lebensfrömmigkeit berührt sich gewiss mit Urteil angegeben und das Fazit richtig gezogen hat, sei noch- Dieses Schriftchen ist ein.Wort: wie es der babylonischen und ägyptischen mannigfach: Sünde, Schuld, mals hervorgehoben, Strafe sind auch dort korrelate Begriffe, wie besonders die für unsere Zeit nötig war, und wird seinem Verf, viele zu Dank babylonischen Busspsalmen beweisen. Aber wie viel tiefer die verpflichten. V, Orelli, Auffassung bei den Israeliten ist, zeigt schon Gen. 3 im Ver- gleich mit anderen Erklärungen des Ursprungs von Sünde und Mayer, Lic. Dr. Gottlob (Pastor in Jüterbog), Die Missions- texte des Neuen Testaments in Meditationen und Tod (Adapa-Mythus). In Israel ist seit Moses Tagen eine Tendenz zu konstatieren, welche die Sünde nicht in kultischen Predigtdispositionen. Ein Handbuch für Geistliche, Unterlassungen und dgl, sucht, sondern .die rechte Gesinnung, Missionare und Missionsfreunde. Dritte Abteilung: Die Redlichkeit, Liebe als göttliche Hauptforderung wertet. Dem Missionstexte in den paulinischen Briefen. Erste Hälfte: entsprechend wird die Busse als ethische Umkehr zu Gott ge- Römer- bis Epheserbrief. Zweite Hälfte: Philipper- bis Philemonbrief, fasst, im Unterschied zu den mechanischen und technischen Vierte Abteilung: Die Missionstexte vom Mittelchen magischer Bedeutung, die bei jenen babylonischen 1. Petrusbrief bis zur Offenbarung Johannis. Gütersloh Gebeten eine so grosse Rolle:spielen. So- endigt denn auch 1906, C. Bertelsmann (300 S.; VI, 319 S.; VII, 260 S, 8). der israelitische Fromme nie in Verzweiflung wie manche a 3 Mk. . ägyptische und babylonische Lieder, die von keinem höheren Schade, Hermann (Pastor in Priessen, Niederlausitz), Die Missionstexte des Neuen Testaments in missions- Troste wissen, sondern lernt es, das höchste Gut auch im irdischen Unglück festzuhalten. Dadurch wird auch ein Mangel geschichtlichen Beispielen. Ein Hilfsbuch zu Lic. der altisraelitischen Religion ausgeglichen: ihr langes Zurück- Dr. G, Mayers Meditationen.. und Predigtdispositionen. bleiben hinter anderen Religionen in bezug auf die über den I.: Missionsgeschichtliche Beispiele zu den Texten in den Tod hinausgehenden Hoffnungen. Evangelien. Ebenda 1906 (199 S.). 2 Mk. Schliesslich wendet sich Sellin dem Gottesglauben und Büttner, Fr. (Pastor in Belgrad a. P.), In Fährlichkeiten, der Gotteslehre zu, die freilich schon in den bisher betrach- Erzählungen und Beispiele aus der Mission zu 2 Kor.11, 26. teten Gebieten die Wurzel des Vorzugs der israelitischen Religion Basel 1907, Basler Missionsbuchhandlung (IV, 154 S. 8). bildeten. „Der alttestamentliche Gottesglaube ist seit Moses 1. 20. Tagen ein Novum im Kreise der altorientalischen Religionen Warneck, G. (Professor und D. der Theologie in Halle a. S.), gewesen und ihm haben sich alle anderen Gebiete religiösen Missionsmotiv und Missionsaufgabe nach der modernen Lebens früher oder später amalgamiert. Da haben wir den religionsgeschichtlichen Schule. Berlin 1907, Martin Warneck Schlüssel zu dem ganzen Problem in den Händen“ (S. 59). Dass (45 S. gr. 8). 60 Pf. der alttestamentliche Gott von Mose an als unsichtbarer, un- Der um die Missionsliteratur hochverdiente Verlag von C. Bertelsmann in Gütersloh bietet uns den Abschluss einer abbildbarer, dabei heiliger, gerechter und gnädiger sei erkannt worden, wird heute pach den Fortschritten der religionsgeschicht- wertvollen Publikation dar: Die Missionstexte des Neuen lichen Forschungen wieder unbefangener zugegeben als vor Testaments in Meditationen und Predigtdispositionen. Ein 20 Jahren. Er ist auch nicht blosser Nationalgott, sondern Handbuch für Geistliche, Missionare und Missionsfreunde von schon in vorprophetischer Zeit zugleich Weltgott, was man Lice. Dr. Gottlob Mayer, Pastor in Jüterbog, Des dritten Bandes erste Abteilung (300 S.) behandelt die Missionstexte angesichts von Gen, 2—11 nicht leugnen sollte und neuerdings auch von Kritikern wie Gunkel, Gressmann, Bäntsch, Stärk u. a. in den Briefen Pauli an die Römer, Korinther, Galater und anerkannt wird. Nur lässt sich dieses letztere Moment noch Epheser, die zweite Abteilung (319 S,) die in den übrigen nicht durch ausdrückliche Erwähnungen aus der ersten Periode paulinischen Briefen; die vierte Abteilung endlich (260 S.) belegen und wurde erst von den Schriftpropheten theoretisch bringt die Missionstexte der katholischen Briefe, des Hebräer- Zu den durch eine Ueberschrift entfaltet. Diese Gottesvorstellung nun zeigt wieder verwandt- briefes und der Apokalypse. schaftliche Berührungen mit denjenigen anderer Nationen, die eingeleiteten, in extenso gegebenen Texten treten mehr oder ja auch in der Regel ihren Volksgott hatten, dabei aber gerade weniger ausgedehnte Meditationen (durchschnittlich 3 Seiten um die Zeit Abrams und Moses monotheistische Strömungen lang) sowie 2—4 kurze Dispositionen. Dazu tritt (bei III, 1 aufweisen. Allein die durch die Jahrhunderte immer wieder am Schluss des Bandes, bei III, 2 und IV am Anfang des- geltend gemachte Ausschliessung jedes anderen Gottes vom selben) ein Register der biblischen Betrachtungen, d.h. der den Dienste ist etwas der Jahvereligion eigenes und hängt damit einzelnen Texten vorgesetzten Ueberschriften und ein Textregister., zusammen, dass dieser Gott kein blosser Naturgott war, sondern Dazu kommt dann noch am Schluss des ganzen Werkes ein freies und zwar nach seinem innersten Kern ethisches Person- Generalregister zunächst der in den sämtlichen vier Abteilungen wesen, nicht bloss eine mit ethischen Attributen ausgestattete enthaltenen biblischen Betrachtungen, dann desgleichen der Persönlichkeit. Dies zeigt sieh auch in der Art seiner Offen- sämtlichen Texte, ferner ein Generalsachregister, endlich ein barung. Die Jahvereligion lehnt Magie und Mantik ab, und Register der als Missionstexte behandelten alten und neuen hat ihren Träger im Prophetentum. (Eisenacher). Perikopen. Man muss wirklich sagen, dass hier Der Leser wird den Darlegungen des Verf.s mit Spannung mit Registern nicht gespart ist. Sach- und Perikopenregister gehören an den Schluss des gesamten Werkes. Dagegen sind folgen' und sich dem Eindruck 'nicht entziehen können, dass die neueren religionsgeschichtlichen Forschungen einen wirk- Betrachtungs- und Textregister genau doppelt gegeben: einmal 269 270 vor bzw. nach jedem Einzelband und dann am Schluss des muss das Basler Magazin aufschlagen, um zu finden, dass es Gesamtwerkes. Solche Wiederholungen sind vom Uebel, weil der 1872 auf Erromanga ermordete Missionar gleichen Namens. sie das Buch nur unnütz verteuern, wenn nicht für den Leser, war. Wenn man das aber doch tun muss, dann braucht man der doch das Buch (je 300 Seiten für 3 Mk.) nicht billiger das Werk des Verf,s nicht mehr. Und in Nr. 89: „Helden- verlangen kann, so doch für den Verlag, und weil sie es un- tod von drei Christenknaben“ (in Uganda) die Bemerkung: nütz anschwellen lassen, das sollte man sich in unserer in „Die Knaben sollen mutig geantwortet und noch ein Luganda- Bücherproduktion geradezu schwelgenden Zeit doppelt zu lied zum Lobe Christi gesungen haben“. Werden nicht Skep- Herzen nehmen. Praktisch wäre entschieden gewesen, jenes tiker bei dem „sollen‘“ die spöttische Frage erheben: Wenn’s Generalregister der Betrachtungen und der Texte am Schluss nur wahr ist? — Eine Neuauflage müsste gründlich umgearbeitet des Gesamtwerkes wegzulassen und die betreffenden Verzeich- werden. — Auf einen einzelnen Bibelvers konzentriert sich das nisse dafür den‘ einzelnen Abteilungen als Inhaltsangabe vor- Schriftchen von Pastor Fr. Büttner. Hier ist zu dem einen zusetzen; sie berücksichtigen die numerische Folge der Seiten allerdings besonders inhaltreichen Verse eine höchst dankenswerte und deshalb sind sie eben keine Register. Nach der Vorrede Fülle von Stoff herbeigeschafft, um die einzelnen Erlebnisse des zu III, 1 hat der Verf. nur solche Schriftworte als Missions- wertes Heft! Apostels zu illustrieren. Ein sehr brauchbares und empfehlens- texte reklamiert, die entweder im allgemeinen den Heils- uuniversalismus aussprechen oder die geschichtliche Verwirk- Mit den Religionsgeschichtlern, speziell ihrem Führer lichung desselben in der Heidenmission irgendwie zum Inhalt Troeltsch- Heidelberg, setzt sich Warneck auseinander in haben. Er setzt selbst voraus, dass dieser oder jener Text einer gleichzeitig in A, M.-Z. 1907, 1 ff. erschienenen Abhand- vermisst werden könne; seine Arbeit mache auf Vollkommen- lung. Diese Schule mit ihrem beklagenswert zersetzenden heit keinen Anspruch und wolle nur zu eigenem tieferen Einflusse auf die Theologie und die Kirche der Gegenwart Schriftstudium anregen. Eine solche captatio benevolentiae war schickt sich jetzt an, auch die Mission in ihren Bannkreis zu eigentlich überflüssig. Auf objektive Vollständigkeit können ziehen. In seinem Artikel: „Die Mission in der modernen solche Arbeiten wie die des Verf.s nun einmal keinen An- Welt“ in „Christl. Welt“ 1906 Nr. 1—3 hatte Troeltsch spruch machen, weil leicht der Einwand erhoben werden kann, Motiv und Recht, Aufgabe und Umfang der Mission in reli- der eine oder andere Text sei überflüssig, dagegen der eine gionsgeschichtlichem Sinne gänzlich modifizieren wollen. Wenn oder andere, der dem Rezensenten nun gerade „liegt“, fehle der Gebildete — der vielberufene „moderne Mensch“ — von zu Unrecht. Man wird aber doch urteilen müssen, dass der ihr nichts wissen wolle, so liege das 1. an der schweren Verf. Briefe und Offenbarung fleissig ausgeschöpft hat und in seinen Meditationen viele fruchtbare Gedanken bringt. Nur Krisis unseres religiösen Lebens, 2. an unserem weitgehenden religiösen Relativismus, 3. an der geltenden religionswissen- eins ist zu bedauern, dass er auf die Benutzung des Gesang- schaftlichen Theorie vom spontanen Emporstreben aller Reli- buches ganz verzichtet hat! Hätte er den durch die doppelten gionen. Trotzdem müsse man auch das „moderne“ Christen- Register verschlungenen Raum doch mit hin und her ein- tum hinaustragen zu gebildeten Schichten, die mit ihrer bis- gestreuten passenden Versen ausgefüllt, dann wäre damit sicher manchem Leser ein grosser Gefallen geschehen. Uebrigens herigen Religion zerfallen sind, also um dieser willen, dann um der inneren Entwickelung und Fortentfaltung des Christen- möchten wir auch noch darauf hinweisen, dass das Werk viel tums willen, und um es vor Verknöcherung wegen Nicht- Material für Bibelbesprechstunden enthält. Gerade diese aber gebrauchs der ihm innewohnenden Kräfte zu behüten, endlich sind für die Pflege der Missionsgemeinde von ganz besonderer als Hilfsmittel, um die Idee der Einheit der Kulturmenschheit Bedeutung. — Auch die Judenmission wird mehrfach berührt. überall zu verbreiten. Aber der Zweck sei dabei nicht Rettung nicht, aber doch hat der Verf. Zwar fehlen in dem Werke Hinweise auf die Missionsgeschichte und Bekehrung, sondern Erhebung und Entwickelung. Dem- sich der Beibringung von entsprechend müsse man Mission treiben 1. wo die europäische missionsgeschichtlichen Beispielen gr undsätzlich enthalten. Diese Zivilisation und Kolonisation die bisherigen Lebensverhältnisse Lücke will mit vollem Vorbedacht ein anderes Werk desselben der Eingeborenen auflöst, also in Kolonialgebieten; 2. wo, wie Verlags ausfüllen, dessen erste Abteilung uns vorliegt: Die Missionstexte des Neuen Testaments in missions- in Japan und China, die heimische religiöse Entwickelung aus geschichtlichen Beispielen. Ein Hilfsbuchk zu Lie. Dr. irgendwelchen Gründen zur Auflösung und Zersetzung führt, dort soll die Bildung eines nationalen, natürlich kirchenfreien G, Mayer’s Meditationen und Predigtdispositionen von Hermann Christentums nur angeregt, dann aber sich selbst überlassen Schade, Pastor in Priessen (Niederlausitz). I. Missionsge- bleiben, Bei den Naturvölkern bleibt die Mission Privatsache, schichtliche Beispiele zu den Texten in den KEvangelien, Gütersloh 1906 (199 S). 2 Mk. Das Buch bietet 185 Ge- und ganz eximiert von christlicher Mission bleiben Islam, Juden- tum und Brahmanismus. — In ruhig und deshalb doppelt schichten und ist mit ausführlichem Inhaltsverzeichnisse samt wirkungsvoll geführter Polemik weist Warneck auf die inneren Quellenangabe eingeleitet. Hier ist aber entschieden zu be- Widersprüche der religionsgeschichtlichen Position, sowie auch anstanden, dass der Verf, es sich bei Aufsuchung seiner Quellen viel zu bequem gemacht hat, Sollen derartige Sammlungen auf die höchst respektablen Erfolge der Mission unter jenen wirklich ihren Zweck erfüllen, dann müssen sie Quellen aus- ausgeschalteten Religionen hin; er hätte hinzufügen können, dass, wenn wir nicht unter Islam, Judentum, Hinduismus schöpfen, die dem Durchschnittspastor entweder gar nicht missionieren, diese bald bei uns missionieren werden, wo oder doch nur äusserst schwer erreichbar sind,' schwer zu würde dann wohl jenes religionsgeschichtliche Nebelbild beschaffende Missionsblätter und Jahresberichte, und besonders bleiben? Die Polemik ist natürlich rein missionstheoretisch hier wieder fremdsprachige, die nordischen, die manches schöne geführt. Statt dessen be- Nicht berührt ist die religionsgeschichtliche Frage: Material enthalten, ja nicht zu vergessen. Sind wirklich alle Religionen im Aufsteigen begriffen? Und nutzt der Verf. Warnecks und die Basler Zeitschrift; die die kirchengeschichtliche: Ist das Christentum wirklich ein Evangelischen Missionen; Paul, Die Mission in den deutschen Produkt des Synkretismus? Auch für diese Arbeit sind wir Kolonien; die Neue kirchliche Zeitschrift; Strümpfel, Was dem greisen Meister der Missionskunde zu herzlichem Danke jedermann heute ete. u. dgl. Wie viele Pastoren gibt es, die verpflichtet, entweder solche Sachen selbst besitzen oder denen sie doch Kropp. H. Stocks, leicht zugänglich sind, und wer unter den Pastoren überhaupt Missionsfreund ist, der kennt die vom Verf. beigebrachten Ge- Wyneken, Ernst Fr., D. theol., Dr. phil., Das Natur- Schichten auch ohne ihn! Und wie farblos sind diese! Die _ gesetz der Seele und die menschliche Freiheit, Wiedergabe ist oft geradezu dürftig. Wie würde die Er- Heidelberg 1906, Carl Winter (413 S, gr. 8). 15 Mk. zählung 51: „Menschenfresser auf Sumatra“ ein ganz anderes Das vorliegende Buch bildet die Ausführung des zweiten Relief gewinnen, wenn man hörte, dass es der vom Bauer- Teiles eines gross angelegten Arbeitsplanes. Der erste Teil: Knechte zum Doktor der Theologie emporgestiegene rheinische Missionar Nommensen war, dem das bezeichnete Erlebnis „Das Ding an sich und das Naturgesetz der Seele, Eine neue Erkenntnistheorie“ erschien 1901 (in diesem Blatte widerfuhr, Wer ist der in Nr. 90 genannte Gordon? Man rezensiert von Rabus, 1901, Sp. 511 ff,; vgl. auch die Rezen- 271 272 sion von Elsenhans, Theol. Lit.-Ztg. 1901, Sp. 674 ff.). Er Gegenständen sondern und unterscheiden, dass wir in der enthält eine eingehende erkenntnistheoretische Begründung der Folge zu diesem Gegenstande irgendwie entscheidende Stellung metaphysischen Weltanschauung des Verf.s. Die theologische nehmen, dass dies eine Empfindung von dieser Veränderung Fakultät zu Königsberg verlieh dem Verf. anlässlich des nach sich zieht, welche die Art, wie wir diese Aenderung Kant-Jubiläums für dieses Werk die theologische Doktor- erleben, zum Ausdrucke bringt, worauf diese innere Bewegung würde. Der vorliegende zweite Teil schreitet von der theo- entweder in einem befriedigenden oder resignierenden Gefühle retischen Weltbetrachtung zur praktischen Philosophie fort zum Abschlusse gelangt oder aber mit einem Begehren zu und nimmt zu dem Phänomen der menschlichen Sittlichkeit weiterer Entwicklung nach derselben Art des Verlaufes fort- Stellung. Das Buch enthält also etwas anderes, als der Tiiel geführt wird“ (S. 111). vermuten lässt: es handelt sich nicht um eine Monographie Nunmehr folgt der Hauptabschnitt des Buches (Kap. 4 —6), über das Problem der Willensfreiheit, sondern um den Ver- die neue Grundlegung einer philosophischen Ethik. Menschen such einer neuen Grundlegung für die philosophische Ethik. und Tiere sind gleicherweise vom Prinzip der Selbstliebe be- herrscht. Dementsprechend sind die beiden Hauptteile „Individualethik“ Das Sittliche erscheint demgegenüber als etwas und „Sozialethik“ überschrieben. Als abschliessender . Band Fremdes. Es entsteht daher nicht aus einer Verfeinerung und war noch ein drittes Buch geplant: „Die menschliche Frei- Entwickelung der Selbstliebe, wie vielfach behauptet wird. heit und der göttliche Ratschluss. Rationale Orthodoxie“, Sondern überall, wo es in Erscheinung tritt, ist es eine Hier wollte der Verf. die Offenbarung und das Christentum Gegenbewegung gegen die Selbstliebe (S. 117 ff.). zum Gegenstande seiner Erörterungen machen, während er in Deshalb erscheint das sittliche Werturteil dem menschlichen den bisher vorliegenden Teilen mit rein philosophischen Individuum als das Urteil eines anderen, dessen Wille dem Argumenten operiert und nur gelegentlich Hinweise auf die von der Selbstliebe beherrschten Wollen des Menschen ge- spezifisch christliche Welt- und Lebensanschauung einfliessen bietend und fordernd entgegentritt. Wessen Wille ist dieser lässt. Schwere Krankheit und zuletzt der Tod haben ihn an zweite Wille? Er.kann nach Meinung des Verf. weder der der Ausführung des Vorhabens gehindert. Auch die Arbeit Wille irgendwelcher anderer innerweltlicher Faktoren (der am vorliegenden Bande ist, wie das Vorwort und gelegentliche menschlichen Gesellschaft oder der Gattung) noch eine Selbst- Notizen feststellen, durch die Krankheit und den Tod des gesetzgebung des autonomen Ich sein. Sondern nach ein- Verf. erheblich gehemmt. worden: die drei letzten Kapitel sind gehender kKritischer Auseinandersetzung mit Vverschiedenen nicht mehr ausgeführt, sondern nur ganz kurz skizziert. Standpunkten, unter denen die praktische Philosophie Kants Immerhin hat der Verf. den grössten Teil des Werkes bis am eingehendsten berücksichtigt wird, kommt der Verf. zum zur vollen Druckreife fördern können, und er hat es doch für Schluss: der von uns besonders in den Funktionen des Ge- soweit abgeschlossen gehalten, dass er es der theologischen wissens so deutlich empfundene „fremde“ Wille, der sich Fakultät zu Königsberg als Dank widmete. gegen uns richtet und den wir erleiden, müsse als Wille Um dem zweiten Teile seine Selbständigkeit zu wahren, des ausserweltlichen Wesens, das mit seinem Universalwillen hat der Verf. „das Wesentlichste des ersten Teils hier mit die Gesamtheit aller Weltobjekte umfasst, d. h. als Wille aufgenommen, allerdings nun unter einem durchweg ver- Gottes gefasst werden (S. 178 f.). Von diesem gewonnenen schiedenen Gesichtspunkte, nämlich in Auseinandersetzung festen Punkte aus untersucht der Verf. in einem besonderen nicht sowohl mit Kant und den Klassikern unserer Philosophie, Kapitel, was sich für oder wider das Dasein Gottes sagen lässt, als vielmehr mit den Modernen“ (S.1), d. h. in erster Linie Sein Resultat ist, dass es keinen vollgültigen Beweis mit Wundt als dem „Bedeutungsvollsten“ unter ihnen, ferner für das Dasein Gottes gibt, obgleich sich zeigen lässt, dass mit Ostwald, Mach, Avenarius und anderen, Er beginnt sein der Mensch vom Welt- und Selbstbewusstsein mit Notwendig- Buch mit einer nochmaligen Darlegung und kurzen Begrün- keit zum Gottesbewusstsein fortschreitet, also von seiner dung seiner voluntaristischen Monadologie, die er aus einer natürlichen Anlage zur Bildung der Gottesidee genötigt wird Synthese Herbart-Lotzescher und _Schopenhauer-Wundtscher (S. 240 ff.). Es gibt aber noch weniger einen Beweis gegen Gedanken gewinnt. Die Welt besteht nach seiner Meinung das Dasein Gottes, und deshalb ist der normale Standpunkt aus individuellen Willenseinheiten oder Seelen, die er „Dynamo- des Menschen die im Glauben vollzogene Bejahung jenes mit naden“ oder „Thelematen“ nennt (S. 61). Hierauf folgt eine innerer Notwendigkeit sich ergebenden Resultates seiner nochmalige Darlegung des vom Verf. entdeckten „Natur- Bewusstseinsentwickelung. Wenn in Wirklichkeit der Mensch gesetzes der Seele“ (S. 73 ff.). Er findet es auf deduktivem sich statt dessen schwankend und skeptisch verhält, so ist Wege aus der Voraussetzung, dass die Welt aus Willens- daraus zu schliessen, dass irgendwie eine Störung der normalen einheiten besteht. Wenn wir uns zwei „Dynamonaden“ in Bewusstseinsentwickelung der Menschheit vorliege (S. 247). Wechselwirkung vorstellen, so sind „nicht mehr als drei Nachdem der Verf. so seine gewonnene Position abgegrenzt spezifisch verschiedene Lagen denkbar, nämlich so, dass die und gesichert hat, wendet er sich dem Problem der Willens- eine Dynamonade die andere überwältigt oder umgekehrt diese freiheit zu, das sich ihm vom Standpunkte des Gottesglaubens andere die erstere, die dann also überwältigt wird, oder aber, aus löst, soweit man hier überhaupt von einer „Lösung“ dass beide sich das Gleichgewicht halten“ (S. 79). Das sprechen kann. Der Verf. gesteht zu, dass hier theoretisch Ueberwältigen entspricht dem Wollen (im engeren Sinne des nur ein non liquet übrig bleibe, während wir praktisch unter Wortes), das Ueberwältigtwerden dem Fühlen, das Gleich- der Voraussetzung sittlicher Wahlfreiheit handeln und deshalb gewicht dem KErkennen, „das ja seinem Wesen nach eben zum Glauben an ein Unbegreifliches — ja der Verf. sagt nichts als ein geistiges Auseinderhalten ist“ (S. 80). Hieraus sogar (S. 274 und S. 279): an ein logisch Undenkbares — ergibt sich eine notwendige Reibenfolge der psychischen genötigt werden (S. 281). Als Ausgangspunkt dient die Prozesse, eben das „Naturgesetz der Seele“: vom Ueber- Definition: „Frei sein heisst sich nach seiner Natur bewegen“ Das beherrschende wältigtwerden durch einen äusseren Eindruck geht der Weg (S. 254). „natürliche “ Prinzip des zum Ueberwältigen des Objekts einzig durch das Gleich- Menschen ist die Selbstliebe, Daneben findet der Mensch aber gewicht, d. h. das Erkennen. liegt zwischen dem Fühlen und bei der Rückwendung auf sich selbst jenen geheimnisvollen, dem Wollen; vom Wollen kann der Weg wieder rückwärts gebietenden „fremden“ Willen eines „anderen“, Der Mensch durch das Gleichgewicht zum Ueberwältigtwerden führen, besitzt sittliche Wahlfreiheit in vollem Sinne nur dann, wenn wobei der Gleichgewichtszustand als ein auf das Subjekt ge- es ihm möglich ist, gegen seine natürliche Selbstliebe zu richtetes Empfinden und das Ueberwältigtwerden entweder handeln und sich freiwillig für den fremden Willen zu ent- als Fühlen oder als ein Begehren zum Bewusstsein kommt. scheiden. Er muss also von sich selbst frei werden, ohne doch Der Verf. meint, dass die empirische Nachprüfung dies Gesetz in der Entscheidung sich selbst zu verlieren. Dies ist nur im vollen Masse bestätige:. „Denn es ist unleugbar, dass möglich, wenn e8s einen Punkt ausserhalb des Kausalzusammen- irgendwelche Sache zuerst uns mit einem Eindrucke durch- hanges der Welt gibt, in den der Mensch sich aufnehmen dringt und überwältigt, dass wir dann den Gegenstand, der lassen kann, um sich selbst aus den Angeln zu heben, Der den Eindruck auf uns machte, von uns wie von allen anderen Schöpfergott ist ein solcher fester Punkt, in den sich . der 278 274 Mensch durch Glauben und Gebet aufnehmen lassen kann, um Sorgfalt hat er die Entwickelung der Philosophie bis in ihre dem Kausalzusammenhange der Welt entrückt zu werden. neuesten Ausläufer verfolgt und sich in seiner Weise gründ- „Kategorischer Imperativ und schlechthiniges Abhängigkeits- lich mit den philosophischen Problemen der letzten Philosophen- gefühl vereinigen sich in diesem Glauben“ (S. 276). „Dieser generation auseinandergesetzt. Zu rühmen sind auch einige Glaube ist nichts anderes als eine Art der Liebe, d, h. der gute und beachtenswerte Einzeluntersuchungen, wie z. B, freiwilligen und freudigen Unterordnung des eigenen Willens S. 150—178 über den Begriff des Gewissens bei Kant Dass unter den Willen der Gottheit“ (S, 297). Erst aus dieser in einem evangelischen Pfarrhause, abseits vom Getriebe der Hingabe in der Liebe und im Glauben gewinnt der Mensch die wahre Freiheit,. zünftigen Gelehrsamkeit, ein so ausgeprägter Forschersinn und „Denn nun geschieht wieder all sein ein so kenntnisreiches Denken sich entfalten konnte, ist dem Sichbewegen nach seiner Natur, d. h. aber nach seiner zu Verf. ein Ruhm und dem deutschen Predigerstande ein nach- Gott geschaffenen Natur, die nun erst die Rückwendung zu ahmenswertes Vorbild. ihrem eigentlichen Ursprungsgrunde gefunden hat“ (S, 298). Dorpat. Karl Girgenschn, Auch hier tritt also der Gedanke einer Depravation der normalen Bewusstseinsentwickelung des Menschen mit allem Nachdruck hervor. Selbstverständlich ergeben sich aus dem Weitbrecht, G. (Prälat und Stiftsprediger zu Stuttgart), Das Gebet zu Jesus, Vortrag. Zweite Auflage, Stuttgart 1906, J. F. Steinkopf Prinzip der Gottesliebe auch neue regulative Prinzipien für (22 8. 12). den zunächst durch die Selbstliebe regulierten Verkehr mit „Das Gebet zu Jesus“ ist in letzter Zeit eine viele christliche Ge- den Nächsten. Der Verf. fasst sie kurz in folgender, seine müter ernstlich bewegende Frage geworden. Daher wohl die zweite „ Individualethik “ abschliessender Begriffsbestimmung ZU- Auflage dieses letzten Winter erst in Strassburg gehaltenen Vortrags., sammen : „Sittlichkeit ist die freie Selbstbestimmung des Dem Einflusse der modernen Theologie ist es zuzuschreiben, dass bei eigenen Willens zur Uebereinstimmung mit dem als Willen manchen das Gebet zu Jesus wankend geworden ist. Wenn aber moderne Theologen sagen, dass die einen unter ihnen noch zu Jesu einer Gottheit im Glauben gefassten, im Menschen wirkenden beten, während andere das für unstatthaft erklären und dieses Gebet und gefühlten bzw. empfundenen „fremden“ Willen zu dem unwillkürlich erstrebten Ziele hin, dass die natürliche Selbst- ihnen demnach als Adiaphoron gilt, so kommt Weitbrecht zu dem Schlusse: „Die Kirche muss eine zu Christus betende, ihn anbetende liebe an der Anerkennung der aus der Selbstliebe der Mit- sein, oder sie hört überhaupt auf, eine christliche Kirche im vollen menschen hervorgehenden gleichen Rückansprüche ihre Grenze Sinne zu sein“ (S, 22). Dieser Schluss beruht auf folgender, biblisch finde, damit aber zugleich den Einsatzpunkt für eine Ent- wohl orientierter Argumentation: Zu Christus können wir nur beten, wieklung gemäss dem Naturgesetz der Seele, welche statt der wenn er wirklich Gott war, an den wir so wie an Gott selbst glauben, Selbstliebe als Prinzip alles Strebens, Begehrens und Handelns Die apostolische Gemeinde hat aber mit Jesu, als dem leibhaftig auf- die Liebe zur Gottheit zum bewussten Zentrum des mensch- erstandenen lebendigen Heiland, einen persönlichen Verkehr gepflogen lichen Herzens und damit zum Massstabe für alle andere Liebe im Gebet, und dies Gebet war eine wirkliche Anbetung, nicht nur Verehrung (Stephanus, Paulus, Johannes in der Offenbarung). Jesus macht“ (S. 304 f.). heisst in den‘ Episteln schlechtweg „der Herr‘“, wie Gott selbst im Die „Sozialethik“ enthält folgende Kapitel: Inwiefern ist durch Sittlichkeit das Wesen der Gemeinschaft bedingt? Wie Alten Testament. Und er hat in den Synoptikern sowohl als bei Johannes ein Zeugnis von seiner Herrlichkeit abgelegt, das die An- hängt die Familie mit der Wirtschaft zusammen? Wie ent- betung notwendig forderte. So wie die erste Gemeinde, so hat die steht auf Grund von Familien- und Wirtschaftsleben der Kirche durch alle Jahrhunderte bis heute zu Jesus gebetet. Staat? Welche Bedeutung hat die Kirche für das Staats- Nun aber erhebt sich die Frage: „Wie verhält sich das Gebet zu und Wirtschaftsleben? Was ist das Wesen und das Gesetz Jesus zu dem Gebet zum Vater?“ Darf das Gebet züm Vater aus- der Geschichte? Ist eine Philosophie der Geschichte möglich? geschaltet werden, wie das zum Teil in der Brüdergemeinde geschehen —, Wie schon bemerkt, ist dieser Teil in unfertigem Zustande ist? Gewiss nicht. Oder soll eine Abgrenzung geschehen derart, dass dem Druck übergeben worden. das Gebet zu Jesus diejenigen Angelegenheiten umfasst, die sich auf Sünde und Erlösung beziehen, und das Gebet zum Vater das, was die Windelband sagt in seiner Geschichte der neueren Philo- sophie über Hegel: „Er besitzt keine Achtung vor. dem allgemeine Weltregierung betrifft, wie das — hätte der Vortragende empirischen Wissen und verwendet es nur willkürlich, um es bemerken können — in manchen Gebetbüchern geschieht? Weitbrecht verneint das und weist richtig darauf hin, dass Jesus in seinen Natur- in das Fächerwerk der dialektischen Gliederung hineinzu- wundern auch seine Macht über den äusseren Gang der Dinge kund- stecken und dann als ein Produkt der Selbstbewegung des tut; er nennt es eine Frage „des religiösen Bedürfnisses, man kann Geistes daraus hervorspringen zu lassen“. „Unmerklich und unvermittelt versetzt er den Leser aus der erkenntnis- sogar bis zu einem gewissen Grade sagen: der religiösen Stimmung“, ob der Gläubige sein Gebet zum Vater oder zum Sohne richten soll. theoretischen bald in die psychologische, bald in die philo- Denn „wir können nicht den Vater anrufen ohne durch Christus, und sophiegeschichtliche, bald in die kulturhistorische Linie, und wir können nicht Christus anrufen, ohne dass wir in ihm zugleich den Vater suchen und haben‘“. Und die Erfahrung lehrt — damit echliesst dieser Wechsel der Betrachtung wird nie sichtbar gemacht“ (II? S, 312 und 316 f.). Mit geringen Einschränkungen könnte der ebenso lehrreiche als erbauliche Vortrag —, dass je mehr die man dasselbe vom Verf. des vorliegenden Buches sagen. Sein Kirche sowie der Einzelne von dem Gebetsyverkehr mit Christo ab- kommt, je mehr auch der Glaube an Christum selbst weicht. Dass Hauptbegriff, das „Naturgesetz der Seele“, ist spekulativ die Fortgeschrittensten unter den Fortgeschrittenen in letzter Zeit die deduziert und schillert in den verschiedensten Schattierungen, ganze heilige Gestalt Jesu in den Nebel der Sage aufgelöst haben, da er bald logische, bald psychologische, bald metaphysische mit ihm“. „ist die letzte bittere Frucht der Bekämpfung des Gebetsverkehrs Bedeutung hat. Die empirische Psychologie schiebt der Verf, J als für seine Probleme ziemlich bedeutungslos mit wenigen A, Hm. Worten beiseite (S. 74 ff.). In der Auseinandersetzung mit Schneller, Ludwig, Nicaea und Byzahz. Welt- und kirchengeschicht- Wundt hält er sich dementsprechend stets an die allgemeinsten und abstraktesten Sätze seines Gegners, statt sich auf eine liche Streifzüge am Marmarameer und am Goldenen Horn. Leipzig Detailuntersuchung des psychologischen Tatsachenmaterials 1907, H, G. Wallmann (183 8. gr. 8). 3 Mk. einzulassen. Die bleibende Lebensarbeit Dies neue Buch des durch seine Schriften über die biblischen Bedeutung der Oertlichkeiten weit bekannten und viel beliebten Verf.s verdient eine Wundts ist aber gerade in seiner kritischen Feststellung und kurze Anzeige auch in einem theologischen Literaturblatte. Es führt Analyse des psychologischen Details und nicht in seinen all- seine Leser unter dem Besehen einer Fülle von bunten Reisebildern gemeinen Ideen zu suchen. So mutet Wynekens Buch in aus Ismid-Nikomedien, Isnik-Nicaea und Konstantinopel trefflich in unserem empirisch-exakten Zeitalter in mancherlei Hinsicht die oströmische Kirchen- und Weltgesehichte ein, Das subjektive fremdartig an, und auch seine schwerfällige Ausdrucksweise Urteil des Verf.s drängt sich dabei freilich stark hervor, für selbständig urteilende Leser selbst da zu stark, wo ihr Urteil mit dem des Verf.s erinnert ein wenig an jene vergangenen Zeiten, wo die Um- übereinstimmt, Die Leser, welche letzterer voraussetzt, müssen fest ständlichkeit und Schwerverständlichkeit der Spracbe als un- entbehrliches Kennzeichen des wissenschaftlichen Philosophen im evangelischen Heilsglauben stehen und gewohnt sein, die Geschichte im Lichte desselben zu verstehen. Uebrigens wird ihnen auch nicht galt. Trotzdem ist das Buch ein ehrenwertes Zeugnis für die verheimlicht, wie stark es bei den ersten allgemeinen Kirchenkonzilien Arbeitskraft und das geistige Streben desﬂ Verf.s. Mit grosser gemen@helt hat.. Die aus den anderen Büchern Schnellers bereits be- 275 276 kannten Licht- uud Schattenseiten seiner Schreibweise treten auch in Bibi.ische Geschichte, David, Warrior, Poet, King. Edit. by W. „Nicaea und Konstanutinopel‘‘ stark hervor: Lebhafte, zu Phrasen und S. Richardson. Collier (cr. 8). 7 8s. 6 d. — Hardwich, J. M., and White, H. Costley, Old Testament History. From Hezekiah to the Uebertreibungen neigende Rhetorik, daneben aber warme, frische An- End of the Canon. J. Murray (256 p. cr. 8). 2 s. — Oehler, Missions- schaulichkeit und behagliche Breite, deren Genuss den Leser wie ein insp. D. Thdr., Paulus u. Jesus, der Erlöste u. der Erlöser. Ein Vor- gemütliches Plauderstündchen anmutet. Kl. Ilsede. Lie. Thimme. trag. Basel, Basler Missionsbuchh. (19 S. 8) 20 %. — 01d Testament History. Narrated for the most part in the Words of the Bible. Selected and Arranged by George Carter, With Maps. Clarendon Press. Loesche, Dr. Georg (Prof. in Wien), Johannes Mathesius, Ausgewählte (310 p. ‚cr. 8 )+ _2 s. — Smith, David, The Face of Jesus. Oliphant Werke. Dritter Band: Luthers Leben in Predigten, Zweite ver- (8Xe) Cn . Biblische Theologie. Riggs, James Stevenson, The Messages of besserte und vermehrte Auflage, (9. Band der Bibliothek deutscher Jesus according to the Gospel of John. (The Messages of the Bible.) Schriftsteller aus Böhmen.) Prag 1906, Calvesche k.k. Hof- und J. Clarke (390 p. Roy. 8). 3 s. 6.d. Universitätsbuchhandlung (619 S. gr. 8). 4 Mk. Biblische ilfswissenschaften, Thomsen, Dr. Pet., Systematische Es ist erfreulich, dass die ‚,Loeschesche‘“ Ausgabe der Luther- Bibliographie der Palästina- Literatur, Auf Veranlassg. des deutschen predigten des Mathesius in zweiter Auflage erscheint. — Der Text Vereins zur Erforschg. Palästinas bearb. I.Bd. 1895—1904. Leipzig, der Predigten ist in ihr unverändert. Nur die Interpunktion ist R. Haupt (XVI, 204 8. gr. 8). 5 M modernisiert, was dem Leser, der sich mit der alten Orthographie Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Vol. 51. abfindet, überflüssig erscheinen wird. Die Seitenzahl der Erläuterungen Augustini, S. Aureli, scripta contra Donatistas. P. 1. Psalmus contra und Belege ist von 563 auf 619 vermehrt. Die nach dem Urdrucke epistulam Parmeniani libri tres, de baptismo libri 7. Rec. M. Petschenig. Wien, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (XXIII, 387 S. gr. 8). 13A4 von 1566 wiedergegebene Ausgabe der Predigten kann als muster- — Grützmacher, Prof. Lic. Dr. eo., Hieronymus. Eine biogr. Studie zur gültig gelten. Die Einleitung und die Erläuterungen kommen aus be- alten Kirchengeschichte. 3. Bd. (Studien z. Gesch. d. Theol. u. d. Kirche, rufener Feder, Der als gründlicher Kenner der österreichischen Bd. 10, Hälfte 2.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIII, 293 8S. 8). 7 4 — Kirchengeschichte bekannte Biograph des Mathesius bewährt sich aufs Kolb, Priest. Dr. Karl, Menschliche Freiheit u. göttliches Vorherwissen beste. Zur Wahl der auf das Titelblatt gesetzten Bezeichnung nach Augustin. Freiburg i. B., Herder (XII, 129 S. gr.8). 3 M — Studien, Neue, zur Geschichte der Theologie u. der Kirche. Hrsg. v. „Kritische‘“ Ausgabe liegt kaum genügender Grund vor; nur die Säuberung des Textes von den wenigen Druckfehlern des Urdruckes N. Bonwetsch u. R. Seeberg. 4. Stück. Loeschcke, Gerh., Die Vater- und die in der Einleitung und den Erläuterungen geübte Kfitik des unser-Erklärung des Theophilus v. Antiochien, Eine Quellenuntersuchg, Inhaltes ist dafür anzuführen. Thimme. zu den Vaterunsererklärgn. des Tertullian, Cyprian, Chromatius und Hieronymus. Berlin, Trowitzsch & Sohn (51 S. gr. 8). 2 A Kulturgeschichte. Geyer, Alb., Unsere Kultur von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart in Einzelbildern. Nach den wichtigsten Zeit- epochen aus grösseren Werken zusammengestellt u. bearb. Giessen, E Neueste theologische Literatur. Roth (VILL, 352 8S. 8). Geb. 3 .4 — Henkelmann, Gymn.-Oberlehr. Prof, Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. K., Das Bauernhaus des Odenwaldes u. des südwestlichen Deutschlands. G. Krüger u. W. Koehler. 26. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau Mit 20 Hausabbildgn., zahlreichen Grundrissen u. Einzelheiten. Darm- des J. 1906. 8. (Schluss-)Abtlg. Register. Bearb. v. Funger. Leipzig, stadt, Zedier & Vogel (58 S. Lex.-8 m. 13 Taf.). Geb. 5.50. — Mann M. Heinsius Nachf. (S. 1407—1576 Lex.-8). 7.10. u, Weib. Ihre Beziehgn. zu einander u. zum Kulturleben der Gegen- Einleitendes. Wernle, Prof. D. Paul, Einführung in das theologische Priv.-Doz. Jul. Weiss. wart. Volkstümlich dargestellt u. hrsg. v. DD. Prof. R, Kossmann u. Studium. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 524 S. gr. 8). Geb. 8.60. II. Bd. Mann u. Weib in ihren Beziehgn. zu Biographien. Dehning, H., Von Pastor Ludwig Harms. Ein Er- einander. Mit 273 Abbildgn. im Text u. 13 Kunstbeilagen. Stuttgart, innerungsblatt zum 5. V. 1908. Leipzig, F. Jansa (16 S. kl. 8 m. Ab- Union (XII, 672 S. Lex.-8). Geb. 12 4 — Schultze, Priv.-Doz. Dr. bildgn.). 10 . — Lütkemann, past. Heinr., D. Joachim Lütkemann. Siegmar, Fortschritte u. Rückschritte unserer Kultur. Die Körperkultur Sein Leben u. Wirken. Nach älteren Quellen dargestellt. 3., m. 16 Bildern der antiken u. modernen Menschheit. Halle, E. Trensinger (VI, 58 S, illustr. Jubiläumsausg. Braunschweig, H. Wollermann (VIII, 189 8. 8 1A4 gr. 8). Geb. 4 .4; m. Anmerkgn. (VIII, 297 S.). Geb. 6 Reformationsgeschichte. Kalkoff, Paul, Aleander gegen Luther. Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Charles, R. H., The Greek Studien zu un ckten Aktenstücken aus Aleanders Nachlass. Leipzig, Versions of the Testaments of the Twelve Patriarchs. Edit. from Nine R. Haupt (VI, 162 S. gr. 8). 5 .4 — Luther, Ein Charakterbild aus MSS., together with the Variants of the Armenian and Slavonic Versions, seinen Werken. Bearb. von Dr. Alfred Grotjahn. (Aus d. Gedanken- and some Hebrew Fragments. Clarendon Press (384 p. 8). 18 s. — welt grosser Geister. 9.) Stuttgart, R. Lutz (264 S. kl. 8). 2.50. — Esther, Das Buch. Uebers. v. Dr. Mart. Luther. Leipzig, Insel-Verlag Flugschriften aus den ersten Jahren der Reformation. II.Bd. 4. [Schap- (XXX S. Lex.-8 m. 2 Taf.). Geb. 24 4 — Liber Geneseos, textum peler, Christoph], Verantwortung u. Auflösung etlicher vermeinter hebraicum emendavit, latinum vulgatum addidit Prof, D. Dr. Godofr. Argument. Hrsg. v. Alfr. Götze. — Lachmann, Joh., Drei christ- Hoberg. Freiburg i. B., Herder (VII, 417 S. kl. 8). Geb. 3.60. — liche Ermahnungen an die Bauernschaft. Hrsg. v. G. Bossert. Leipzig, Parables, The, Edited by L. Abbott. Collier (cr. 8). 7 8. 6d. — R. Haupt (117 . 8). 4M Interlinear Psalms, The, '"he Authorised and Revised Version together Kirchengeschichte einzelner Länder. Burke, Arthur Meredyth, Key with the Marginal Notes of the Revised Version. Camb. Univ. Press to the Ancient Parish Registers of England an Wales. Sackville Press (266 p.. 18). 1s. 6d. — New Testament, The, or, Our Lord and (164 p. Imp. 8). 10 s. 6 d. — Cleal, Edward E., and Crippen, T. G., Saviour Jesus Christ. With the Words of Our Lord while upon Earth The Story of Congregationalism in Surrey. Illust, J. Clarke (464 p 8). rinted in Red. Authorised ed. (The “Verba Christi’” Testament.) 3 8. 6 d. — Freiseisen, Prof. Dr. Johs., Rückblick auf die 300jährige Camb. Univ. Press (462 p. 32). 1s. — New Testament in Greek, The, Geschichte des Priesterseminars in Brixen m. Berücksicht. der Bischofs- According to the Text followed in the Authorised Version, together u. Stadtgeschichte. [Aus: „Brixener Chronik‘“.] Brixen, (Pressvereins- with the Variations adopted in the Revised Version. Edit. by F. H. Buchh.) (224 8. kl. 8). 2.40. — Guibert, (’abb6 J.), Le Re6veil du A. Serivener. Camb. Univ. Press (656 p. cr. 8). 5 s. catholicisme en Angleterre au XIXe siöcle. Vve Poussielgue (In-12 avec Biblische Einleitungswissenschaft. Astley, H. J. Dukinfield, Pre- 11 portraits). 3 fr. 50. — Heidkämper, Past., Schaumburg- Lippische historic Archaeology and Old Testament. Being the Donnellan Lectures, Kirchengeschichte vom 30jährigen iege bis zur Gegenwart. [Aus: 1906—1907. T. &"T. Clark (Edin.) (326 p. 8). 5 s. — Harnack, Adolf, „Ztschr. f. niedersächs. Kirchengesch.‘“] Bückeburg, (G. Frommhold) New Testament Studies. 2, The Sayings of Jesus. The Second Source of (618. 8). 1.4 — Hirsch, Lina, San Marco in Florenz, das Kloster St. Matthew and St. Luce. (Crown Theological Library.) Williams&Norgate Savonarolas, Ein Zeitbild aus der Renaissance, Stuttgart, M. Kielmann (332 p. cr. 8). 6 s. — Höpfl, Pat. Hildebrand, O. S. B., Kardinal Wilhelm (718. 8), 1120 — 8 P er, Die hannoverschen, seit der Sirlets Annotationen zum Neuen Testament. Eine Verteidigung der Reformation. Im Auftrage der Gesellschaft f. niedersächs. Kirchen- Vulgata gegen Valla u. Erasmus. Nach ungedr. Quellen bearb. (Biblische geschichte unter Mitwirkg. zahlreicher hannoverschen Geistlichen hrsg. Nr. 30. Generaldiöcese Hildesheim. In- Studien. Bd. 13, Heft 2.) Freiburg i. B., Herder (X, 126.8. gr. 8). Y. Superint. D. Karl Kayser. 3.40. — Müller, Dav. Heinr., Biblische Studien. IV. Strophenbau u. spektion Osterode a. H. Bearb. v. Superint. D. Karl Kayser. Braun- Responsion in Ezechiel u. den Psalmen. Wien, A. Hölder (64 S. gr. 8). schweig, A .Limbach (116 8. kl.8). 1 .4# — "'Tr6sal, J., Les Origines 2M — , James, The Problem of the Old Testament. Considered du schisme anglican (1509—1571). Lecoffre (12). 3 fr. 50. with reference to recent Criticism. 5th impression. Nisbet (614 p. cr. 8). Sekten. Moscrop, T. E., and Restarick, A. E., Ceylon and its 28..0.d Methodism. R. Culley (18). 1 s. Exegese u. Kommentare. Belser, Prof. Dr. Johs. Evang., Der Papsttum. Hoch, D. Dr. Alex., Papst Pius X. Ein Bild kirchl,. Epheserbrief des Apostels Paulus. Uebers. u. erklärt. Freiburg i. B., Reformtätigkeit. Mit dem Bildnis des Papstes nach dessen Monumental- Herder (VII, 209 8. gr. 8). Geb. 5.30. — Hoberg, Prof. D. Dr. Gottfr., büste v. F, Seeboeck. Billige Volksausg. Mit e. Anh. der jüngsten Exegetisches Handbuch zum Pentateuch m. hebräischem u. lateinischem amtl, Dokumente üb. den Modernismus: Syllabus „Lamentabili‘; NZy- Text. 1. Bd.: Die Genesis, nach ‚dem Literalsinn erklärt. 2., verm. u. klika: „Pascendi Dominici‘“; Motu proprio: „Praestantia Scripturae‘“, verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (LXII, 459 S. gr. 8). Geb, 11.50. Genesis to Esther. Leipzig, G. Müller-Mann (VIT, 292 S. gr. 8). Geb. 3.50. — Morgan, G. Campbell, The Analysed Bible. Orden u. Heilige. Maring, Dr. Joh., Die Kongregation der barm- Fest- Hodder & Stoughton. (272 p. cr. 8). 3 s. 6 d. — Derselbe, The Analysed herzigen Schwestern vom hl. Vinzenz v. Paul in Hildesheim, Bible: Job to Malachi. Ebd. (340 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Derselbe, The schrift zum 50jähr. Jubiläum der Genossenschaft. Hildesheim, A, Lax Analysed Bible: The New Testament. Ebd. (408 p. cr. 8). 38. 6 d. -— IV, 135 S. gr. 8). Geb. 2.50. — Newman, Saints d’Autrefois. Bloud Romanes, Ethel, Bible Readings with Comments. Mowbray (XIT, 239 p. et Cie, (16). 4 fr. — Rant, Lect. Dr. Guido, O, F, M., Die Franziskaner cr.8). 38 6 d. der österreichischen Provinz, ihr Wirken in Nieder-Oesterrcich, Steier- 277 278 mark u. Krain bis zum Verfalle der Kustodie Krain u. ihrer Klöster Gaben aus Gottes Wort f£. solch e, die es ernst meinen. Frankfurt a, M., (1596). Stein in Krain. (Laibach, Kathol. Buchh.) (137 S. 8). 2.80. — (R. Ecklin) (1I, 77 8. kl. 8). 50 . — Testament, Das Neue, in reli- Seitz, Priest. Jos., Die Verehrung des hl. Joseph, in ihrer geschichtl. giösen Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Entwicklung bis zum Konzil von Trient dargestellt. Mit 80 Abb. auf Glob. Mayer. 17. Aye, Konsist. -R. Hofpred. a. D., Die Apostelgeschichte. 12 Taf. Freiburg i. B., Herder (VII, 388 S. gr. 8). 7.50, — $St, Pranois Kapitel 8, 9 bis Kapitel 14, 18. — 23.24. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Glob., and' his Friends. Rendered into English from Franciscan Chronicles Die Korintherbriefe, TKK 1 DE 12 27 — 47 Boehmer, Pfr. Lic. by Horatio Grimley. Camb. Uuiv. Press (288 S. 18). 1 s. Dr. Jul., Der Hebräer- u. Judasbrief. Hebräer 9, 15 bis Schluss u. Christliche Kunst u. Archäologie. Bumpus, T. Francis, London Judasbrief. Gütersloh, C. Bertelsmann Churches: Aucient and Modern. 2 vols. Illust. T. W. Laurie'(410, S.'81_181). Jedes Heft Subskr.-P. (S. 81—160; 8. 1—160; VI u. 432 p. 8). 6 s. — Cruttwell, Maud, A Guide to the Paintings in the Mission. Kayser, r. 1.4; Einzelpr. 1. 20. Churches and Minor Museums of Florence. A Critical Catalogue with Pfr. K., Dr. Friedrich Kayser, Diakonus zu Gerns- bach an der Murg, Erweckungsprediger u. Mann der inneren Mission 38.6d Quotations from Vasari. (Art Collections of Europe). Dent' (298 p. 12). — Ludorff, Prov.-Baur. 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Heft: Rott, Hans, Kleinasiatische Denkmäler J. R., Joseph II. aus Pisidien, Pamphylien, Kappadokien u. Lykien. Darstellender' Teil, Klosterregulierung). FKin Beitrag zur Geschichte des u, die äussere Kirchenverfassung Innerösterreichs (Bi stums-, Pfarr- u Mit 6 Taf., 130 Abb. im Texte u. e. archäolog. Karte von Kleinasien. kirchenrechtes. Mit 3 Karten. Stutt Österreich. Staats- it Unterstützg. der Cunitz-Stiftg. in Strassburg. Leipzig, Dietrich 13.60. — Albert, Dr. Otto, Das Kirc hen gart, F. Enke (XVIII, 358 8. gr. 8). (XIV, 393 S. gr.8). 25 patronatsrecht in der evangelisch- ogmatik. Gorham, Charles Turner, The First Easter Dawn. An Jutherischen Landeskirche des Königr. . Sachsen. Leipzig, Veit & Co, ÜV TE ET Z 20r Inquiry into the Evidence for the Resurrection of Jesus. Watts (332 p. Universitäten. Eulenburg, Franz, Der „akademische Nachwuchs“. cr 8). 4s.6d. — Liddon, H. P., The Divinity of our Lord and Eine Untersuchg. üb/ die Lage u. die Aufgaben der Extraordinarien u. 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Essai criti 10s. 6d. — Evellin, F., La Raison pure G. J. Manz (VIIT, 494 8. gr. 8). 8 M — Standfast, W. Duncan, A que sur la philosophie k antienne. Alcan (8). to the Study of the Creeds. Simpkin (Obl. 4). 2 s. 5 fr. — Gaertner, Arth., Für denkende Menschen : Wahrheit. Laien- Helﬁ hafte Betrachtgn. e. Einsiedlers in d er Iybischen Wüste. Leipzig, M. thik. . Simpson, J. G., Christian Ideals. Hodder & Stoughton Spohr (99 S. 8). 1.25. — Gaultier, Paul, L’Id6al moderne. (La Question (352.p. 8). 6 8. morale La Question sociale. La Question religieuse.) Hachette (12). Apologetik u. Polemik, Delbrück, Geist1. Kurt, Bibel u. moderne 3 fr. 50. — Hannequin, A., Etude s d’histoire des sciences et d’histoire Naturwissenschaft. Christliche Glaubens-Gewissheit gegenüber Haeckel’s de la philosophie. 2 vol. Alcan (8). 15 f. — X Welträtseln u. dem Monisten-Bund. 1, Gibt es e. Gott? 2. Hat Gott The Pseudo-Occult. Notes on Telepathic Vision and Au S, Hon. John, die Welt geschaffen? 3, Stammt der Mensch vom Affen ab? 4. Hat Proceeding from Hypnotism. P. Wellb itory Messages, der Mensch Seele u. Unsterblichkeit? 4 Vorträge. Berlin, Vossische Eduard v., System der Philosophie im OO HSEL S aNN, Buchh. (775. gr.8). 1 .4 — Horton, Robert F., My Belief: Answers Metaphysik. Sachsa Grundriss, 4, Bd. Grundriss der Tandem, to Certain Religious Difficulties. J. Clarke (296 p. cr. 8). 38. 6 d. — H6mon, Camille, ‚ H. Haacke (VIII, 147 8. Lex.-8). 5. 50. Liebster, Past. Ge0., Kirche u. Sozialdemokratie. (Studien zur prakt, La Philosophie de M. Sully-Prudhomme. Alcan (8). Theologie, hrsg. von Carl Clemen. Bd.2 7 fr. 50. — Kalthoff, Alb., Zarathustrapredigten. Reden üb. die sittl. mann (J1T, 128 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 2.50. Heft 1.) Giessen, A. 'Töpel- Cro Lebensauffassg. Friedrich Nietzsches. 3, u. 4, "Taus, Jena, E. Diederichs religieuse et croyance intellectuelle. Alcan — DLouri6, Ossip, ance (170®:8). “G6b; 3:50; ıS 6l, Prof. Dr. Walt., Grundriss der Ethik. - Christianity and Socialism. New ed. (12).. 2 fr. 50. — Nic 4 olas, Nach Universitätsvorträgen. Giessen, A. Töpelmann (40 8. 8). 60 . Rudolfi, Carl W., Die Askese u. R "Culley ‘ (er. 8)/ 2 80 — —> kenberg, F., Tier-Psychologie. Ist das Tier e. Maschine od. e. durch' das Lab ihre Verirrungen Ein Wegweiser sensitives Wesen? Graz, . Mos er (IV, 190/8. 8). 1.50. — Kramer, yrinth dogmat. Irrtümer. Mit Illustr. (4 Taf.) (Beiträge Dr. Geo., Volkstümliche Frei denkerschriften. Nr. 11. Die Sünden der zur Geschichte der menschlichen Verirrungen. Be: indet v. Hans Rau. Päpste. 3. u. 4. Taus. Magdeburg (Lessingstr. 69), II]. Bd.) Leipzig, Leipziger Verlag (XV1,- 250 8; 8). 6 A Weiss, 20 %. — Derselbe, Die Religion der Zukunft. Selbstverlag (31 S. 8). le R: "P. 'A. M., Peril religieux. Traduit de l’allemand par Pabb6 L. Monistenbund. Propaganda-FI Vortrag. (Deutscher Collin. Lethielleux (8). 4 fr. burg. (Ma; , Lessingstr. ‘© chrift der Ortsgruppe Hamburg.) Ham- Homiletik, Bard, Geh. Oberkirchenr. D., Wahrhaftig auferstanden! Kretschmer, 5 AD er Schandfleck des 20. Jahr! , Selbstverlag) (168. gr. 8). 20 . — Predigt üb. Markus 16, 1—8, geh. am Ostersonntage 1908 im Dom zu setzung m. der Menschheit. D h. od. Eine Auseinander- Schwerin i.M. Schwerin, F. Bahn (16 8. 8). 30 . — Burggraf, Jul., resden, E, Pierson (51 S, 8). Geb, 2 .4 u, ‚Jul. Bode, Pastöoren, Das Predigtamt des deutschen Christentums. KEin- — Le Dantec, Felix; Science et consci ence. Phil osophie du XXe sitcle führungsrede u. Antrittspredi (Tome II et dernier). Flammarion (12). 3 fr. 50. — Monismus, Der, 5 , geh. am 12, IV. 1908. Bremen, E. dargestellt in Beiträgen seiner Vertreter. Hrsg. v. Arth. Drews. 2, Bd. Hampe (28 S. 8). 50 . — dwards, John, A Primer of Homiletics. Historisches. (Mit Buchausstattg. v. F. H. Ehmcke.) Jena, E, Diederichs R. Culley (168 p. cr. 8). 2s. 6d. — Frae ch, Superint., Grabrede f, (202 S. gr. 8). Geb, 6 .4 — Pochhamm er, Prof. Dr. L., Zum Problem r. Paul v. Gizycki, Stadtschulinspektor in Berlin, geh. am 31. III. der Willensfreiheit. KEine Betrachtg. aus d 1908. Mit e. kurzen Lebenslauf des Verstorbenen. Berlin, Gerdes & wissenschaft u. Philosophie. Stuttgart, M. em Grenzgebiet v. Natur- Hödel (15'8S, kl.8 m. 1 Bildnis). 35 . — Gauger, Stadtpfr., P — Rosen, Olof, Wie Ellen Key die Liebe ve: Kielmann (82 S. 8). 1.20. üb. den Hausstand. ‚Stuttgart, J. F. Steinkopf (12 8. kl. 8). 20 redhsl; Aus dem Schwed. v. Heinr. Tor rkündigt! Kine krit. Studie. Portig, Past. Dr. A., Abschiedspredigt. Geh. am 5. IV. 1 Bremen, bald. 2., durchgeseh. Aufl. Dresden, E. Hampe 68, kl.8). 40 4. — Derselbe, Konfirmationsrede am Mathematik, Erweiterun E, Pierson (VIIT, 118 S. 8). Geb. . 2.50. — 0N, Prof. Dr. Max, Ueber 22. IIN 19 08 in der Ansgarii-Kirche. Ebd. (9 S. kl. 8). 30 %. — g der Einleitg. in’die D idaktik. (Philosophische Schwenoker, Past. Frdr., „Musste nicht Christus?“ (Verheissung u. Er- Arbeiten, hrsg. v. Herm. Cohen u. Paul N atorp. II.Bd. 1. Heft.) füllung.) Passions- u. Österpredi n Giesseri, A. Töpelmann (32 S, gr. 8). 80 . n inoza, Ethique. Tra- 8). Leipzig, G. Strübig (VII, 68 8. duction in6dite du comte Henri de Boulainvilliers (1658 —1722) publiege 1.50.. — Wessel, Pfr. Dr. udw., Ich lasse dich nicht! Konfir- avec des notes et une introdu mations- u. Abschiedspredigt, geh. in der Bielefelder evangel. Paulus- 7 fr. 50. — Surbled, Dr. G., I/’Ame et le cerveau. ction par F. Colonna d’Istria. Colin (8). kirche am 29. IIT. 1908. Gütersloh, C, Bertelsmann (12 8. 8). 30 .. — ‚und, ,_Prof. Dr. Ludw., Katholische Weltan Maloine (12). 5 fr. Katechetik. Koch, Pfr. Jul., Der Stand des Konfirmanden-Unter- Wissenschaft. schauung u. freie Tichtes u. sein Verhältnis zur Schule. Bericht, erstattet auf der Diözesan- Syllabus Pius Za 16 Ein populär-wissenschaftl. Vortrag un ter Berücksicht. des astoral-Konferenz f. di e Diözese Berlin I am 4. III. 1908, Berlin, schlag: 72, Aufl, Oesterreichische Parlaments er Enzyklika „Pascendi dominici gregis‘“, Trowitzsch & Sohn (22 S. 8). 504 . — Scheer, Pfr. C., Leitfaden f, -Ausg.) München, Y en evang -kirchlichen Konfirmationsunterricht. 2 Lehmann’s Verl. (55 S. u. 1 Bl. 8). J. C/B. Mohr (VIIL' 106 8. 8). 70 4: ., verb. Aufl. Tübingen, Schule u, Unterricht. Conrad, sem. -Dir. P., Grundzüge der Päda- gogik u. ihrer Hilfswissenschaften in elementarer Darstellung. Für de sanctis ss. d. n. Pii © sacrosanctae romanae ecclesiae de tempore et Lehrerseminarien u. zum Selbstunterrich: t bearb. II, Tl.: Elemente der Cui "addita ‘ sunt festa Nnovissima. . pontificis maximi jussu restitutum et editum. Romae. Ethik u. al Igemeine Pädagogik. 2., verb. u, verm. Aufl. 4 Lfgn. Chur, ( gensburg, A. Coppen- (Y1, 443 n I S, 8). 4.80 ; in 1 Leinw.-Bd. 5. 60, — m:g.’5 "Ver]l. F: Pustet) (XVI, 559, 208 u. 155 8; gr.8 m. 1 Farbdr.). F S;huler ; RO OL,, Bl ious Education, New ed, Longmans, Green ( Z 40 p. _ 8). How to Improve It. Erbauliches. Denifle, » Heinr. Seuse, O, Praed., Das geistliche John Lockes „Gedanken üb. Erziehung“, 1s. — Fechtner, Dr. Ed,, eben. Blumenles e aus den deutschen Mystikern u. Gottesfreunden des arb. u. ergänzte Aufl. dargestellt u. gewürdigt. 2, um- 14. Jahrh, 6. Aufl., bearb. V. z Reginald M. Schultes, O.P. Graz, Gillardo Wien, A. Hölder 64 S. gr. 8). 1.30. — » Moser (XVIII, 656 8. kl. 8). N, Dr. P., Nikolaischule u. Nikolaiklos: ter in Chur im 17. Jahrh, Geb.} 4M — Teudt, W., Kleine Bündnerische Schulbestrebgn. in dieser Zeit, Schiers. (Chur, F. Schuler) 279 280 (176 8. gr.8). 3.4 — Hensler, Oberlehr. emer. Rhold., Katechismus- unterredungen. f. den Schul- u. Konfirmandenunterricht. Dresden, C. VBerlag von C. BertelSsmann in Gütersloh. Weiske (1908. gr. 8). 2.80. mit der konfiymierten Ingend in Ent- Unterredungen würfen. Bon Baltor u. KreisfHulinjpektor M, Lüttfe, I. Teil. 2. verb. Aufl. 2,80 M. II Teil. 1,20 M. Beide Teile zuj. geb. 4,50 M, Zeitschritten. Die Entwürfe erjfparen dem vielbejhäftigten Geiltliden zeit- Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffenburg. raubendes Sucdhen nad) Stoff und lafjen iHm doch vole Bewegungs- 49. Bd.: O. Merx, Beiträge zur Geschichte der religiösen un freiheit. sozialen Bewegung in den Stiften Mainz, Würzburg und Bamberg 66 in der alten Philojophie, im bürgerligden Recht, (1524—1526). M. Buchner, Eine humanistische Lobrede (Peter Der „Lohn bejonders im Neuen Tejtament. Bon P. Dr. Luders?) auf Kilian v. Bibra, dem späteren Würzburger Domprobst. A. Sitte, Der Nachlass des Fürstbischofs von Würzburg Joh. Philipp Lic. Bictor Kirdner. 3 M., geb. 3,75 M. Franz v. Schönborn (} 1724). des NMeuen Telt. im milfonsge- Jahrbücher, Preussische. 131. Bd.: A. Harnack, Ein neues Evan- Die Milfonstexte Fhidhtlichen Beilpielen. Bon gelienbruchstück. F. J. Schmidt, Wider den Pseudo-Monismus, P. H. Schade. IM Abtl. 1. u. 2. Hälfte: Zu den Texten A. Harnack, Das Urchristentum und die sozialen Fragen. in den paulini b Hen Briefen. 3 ede Hälfte 2 M., geb. 2,50 M. Journal, The, of philosophy, psychology and scientifio methods. Vol. 5, Eine gute Han reichung 3zur elebung der Mijjionspredigten. No. 1—4: Lovejoy, The Thirteen pragmatismus I. II. Calkins, Psychology as science of Self I. II. Alexander, Kuno Fischer, Verlag von J. E. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen. An estimate of his life and work. Dewey, What does Pragmatismus mean by practical? Monist, The. Vol. 18, No. 1: Wilkinson, Will-force and the con- SIm Mai 1908 begann in Lieferungen zu erjcheinen : servation of energy. Montagne, Are mental processes in space? Carus, A monistic conception of consciousness. Thorndike, The attitude of Origen and Augustine toward magic. Buckham, The Die Heilige Schrift des Alten Tefkaments return to the truth mysticism. Carus, Mysticism. Donald, Moral in Verbindung mit Profejjor Budde in Marburg, Profejjor Guthe Stigmata of degeneration. Carus, Ernst Mach, in congratulation of in Leipzig, Lic. Höljher In Halle, Profejjor Holztnger in Stuttgart, his 70. birthday. RProfefjor Kamphaujen in Bonn, Profejfjor Kittel in Leipzig, Review, The philosophical. Vol.16, No.6 & 17, No.1: A. H. Leighton, Rrofefjor Qöhr in Breslau, Profefjor Martt in Bern, Profeljor The objects of knowledge. A. O. Lovejoy, Kant’s classification Rothftein und Profefjor Steuernagel in Halle Überfeßt und of the forms of judgment. E. H. Hollands, Possibility and reality. Herausgegeben. von Profejjor D. 6, äuuig F'dy in Salte. G. W. Cunningham, Discussion: Dr. Ewer on the freedom of the Dritte, völlig neugearbeitete, mit Cinleitungen und ErfNärungen will. James, The pragmatist account of truth and its misunterstanders, zu den einzelnen Büchern verfehene Auflage. Overstreet, The ground of the time-illusion. Keary, Matter in ancient and modern philosophy. Urban, What is the function of Die Meberfegung ijt jegt mit gemeinverftändliden Anmerkungen a general theory of value? unter dem Text verbunden. Die Kiterar-Iritijdhe Orientierung fteht Review, The psychological. Vol. 15, No.1 & 2: H. Carr, Apparent nun an der Spige der Bücher. VBor den einzelnen AbjHnitten control of the position of the visual field. G. H. Mead, Concerning animal perception. E. H. Rowland, A study in vertical symmetry. der Meberfegung Iurze Einführungen über Inhalt, Aufbau, etwaige H. M. Baldwin, Logical community and the difference of discer- Kompolition aus verJdiedenen Quellen und Tendenz. nibles, H. R. Marshall, The methods of the naturalist and the Die neue Auflage bietet den ZhHeologen neben der Meber- psychologist: President’s address. B. Sidis, The doctrine of primary and secondary sensory elements. jegung aud) das Material in Inapper und Handlidjer Form zu Revue de philosophie, Ann6e 8, No. 1 & 2: G. Dromard, Les €l&ments bequemer Berwertung, den Laien verläßlide Auskunft über den moteurs de ]l’&motion esthetique. E. Peillaube, L/’organisation de hHeutigen Stand der wijjen]Haftliden Erforjhung der Bibel. la m&moire II. H. Martin, Une histoire des id6es esthetiques. Enqu6te sur l’id6e de d&mocratie, Ph. Borell, L’idee de d&mo- Die Gebildeten aller Stände finden in der neuen MAuflage cratıe. C, de Beaupuy, L’argument de saint Anselme est a poste- des Kaugjd die Erfüllung ihrer oft geäußerten Wünjdhe. Die riori. P. Duhem, Le mouvement absolu et le mouvement relatif, Kaugzjdh’jhe Neberjegung aller Ianonijden Schriften erobert Jid andauernd neue und weitere Kreife. Revue philosophique de la France et de 1’Etranger. Ann6e 32, No. 12; o.1—3: J. J. van Biervliet, La psychologie quanti- Ann6ge 33, Ein Bogen in der Subfkription 20 Rf. Alle 5 Wochen eine Lieferung von 4 Bogen. AWojhluß etwa Friühjahr 1910, (Diejer Preis gilt zunächft nur für Subs tative III. IV. Ribot, La m&moire affective: Nouvelles remarques. {fribenten und auch nur bis zum Erjheinen der 10, Liejerung.) Die Vermehrung V. Lee, La sympathie esth6tique. A, Lalande, Pragmatisme, des hishHerigen Umfangs (781/, Bogen) infolge der Erläuterungen wird z. . durch humanisme et verite, F, Paulhan, La contradiction de l’homme I, II. anderes Zormat ausgeglichen. Millioud, Essai sur l’histoire naturelle des id6es. G. Dumas, La logique d’un deEment. de la Grasserie, Sur l’ensemble de la Projpeite mit Probejeiten und Probehefte mit psychologie linguistique. Gaultier, L’ind6pendance de la morale. Probebogen durgH alle BudHhHandlungen und den VBer- Palante, Deux types d’immoralisme. Duprat, La psychologie Iag unberednet. juridique. €N auUs Maria-Laach. Jahrg. 1908, 4. Heft: A. Baumgartner, + R. Cornely. J. Bessmer, Jesus Christus, Gottes Sohn und Er- löser. (Zu Satz 27—38 des Dekretes Lamentabili sane.) H. Pesch, E Die sozialen Klassen I, V. Cathrein, Zur Schulaufsichtsfrage in Preussen Schl.). ﬂ = —> eutich Pianos] Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. Jaarg. 5, Afl. 2: J. C. Matthes, E rr De besnijdenis. L. J. de Bussy, De nieuwste denkrichting. W. Brandt, Het Egyptische kanaal en de scheepvaart op Indi&, & Flügel u. Pianinos ich 9 Es war mir ecine ganz besondere Freud 6, heute Vierteljahrsschrift wissenschaftliche Philosophie und Soziologie. ( IC menten von Julius mein® Bekanntschaft mit den vortrefflichen instru- 32. Jahrg., 1. Heft: H. K. Schwarze, Die Ethik Herbert Spencers. R LEI PZIG wie Tonfülle 1i essen keinen Wunsch unbefri . Feurich zu erneuern, Spielart R. Hönigswald, Zum Problem der philosophischen Skepsis. D TE Bernhard Stavenhagen. Müller-Freienfels, Zur Theorie der ästhetischen Elementar- £ erscheinungen I. Demetrius Gusti, Die soziologischen Bestrebungen in der neueren Ethik. Beundere Vorteflo Julius Feurich, Leipzig Wochenschrift, Philosophische, 10..Bd., Nr. 1 u. 2: H. Renner, — für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik. ED RE UVeber die Philosophie und Praxis. Ed. Hoppe, Hat Kants Kritik noch für die Gegenwart Bedeutung? Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Thieme, Karl, D. Dr., Prof. der Theol. a. d. Univ. Personalien. Leipzig, Die sittliche Triebkraft des Glaubens, Das Ordinariat für Kirchengeschichte an der Universität Jena, das Eine Untersuchung zu Luthers Theologie, 5 Mk. der in den Ruhestand . getretene Professor Nippold inne hatte,. wurde dem ausserordentlichen Professor Lic. theol. Hans Lietzmann daselbst — Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel und Bibel. übertragen. Ein Wort zur Orientierung. (67 8 Privatdozent der Theologie Lic. theol. W. Heitmüller in Göttingen, 1 Mk. 20 P der kürzlich nach Marburg berufen wurde, ist von der Göttinger theo- Jogischen Fakultät zum Ehrendoktor ernannt worden. ma Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. BG Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 24. Leipzig, 12. Juni 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 /. — Expedition: Königsstrasse 13, nn —_ n n van Hoonacker, A., Les douze petits prophötes, Knodt, D. E., D ie von den Grafen Albrecht und und ihre Weiterentwickelung. aarbrückensche Kirchenordnung u, Agende { Rösener, Karl, Moderne Prophleten. Philipp im Jahre 1576 publizierte Nassau- Werner, Otto, Lebenszweck un Weltzweck, H, W. S., Der Gott alles Trostes., Jansen, J. J., Elf Alltagspredigten, ‚—s van Hoonacker, A. (Professor in Löwen), Les douze petits die Benutzung der neuesten Literatur besitzt einige Lücken, prophötes., Paris 1908, Victor Lecoffre (XXIII, 759 p. Auf Gressmanns Buch „Der Ursprung der israelitisch-jüdischen gr; 8); 20 {ba Unter dem Gesamttitel „Ktudes Bibliques“ erscheinen seit Eschatologie“ (1905) oder W. Möllers Buch „Die messianische Erwartung der vorexilischen Propheten“ (1906) ist noch keine einigen Jahren wichtige Arbeiten zur Erklärung der Bibel. Rücksicht genommen worden, und in bezug auf No-Amon Dieselben besitzen teils systematischen Charakter, wie die (Nah. 3, 8) ist dem Verf, die Ausführung entgangen, die W. auch in diesem Blatte angezeigten, hervorragend bedeutenden Spiegelberg in seinem Buche „Aegyptologische Randglossen zum tudes sur les religions s6mitiques (2, 6d. 1905) von Lagrange, Alten Testamente“ —L oder Choix de textes reMgieux assyro-babyloniens von P. Dhorme widmet hat. Er meint nämlich (1904) S. 31—34 diesem Stadtnamen ge- (1907) und Canaan d’apres l’exploration r6cente von H. Vincent ‚ dass dieser in Nah. 3, 8 ein nordägyptisches Theben bezeichne. Vebrigens muss dagegen (1907), das von mir in der Wissenschaftlichen Beilage der bemerkt werden, dass die Worte „Kusch (— Aethiopien) war „Münchener Allg, Zeitung“ besprochen worden ist, teils aber seine Stärke“ zu dem nordägyptischen Theben nicht ebenso sind die Werke dieser Sammlung exegetische, wie die in diesem Blatte charakterisierten Kommentare zum Buche der passen würden, wie zu dem südägyptischen Theben, welches Richter (von La der Hauptsitz der Verehrung des Gottes Amon war. Spiegel- 1905). grange 1903) und zum Jesaja (von Condamin berg gibt auch selbst zu, dass wir aus den Inschriften nichts Prophete Daran reiht sich nun ein Kommentar zu den kleinen von einer Eroberung des nordägyptischen Theben wissen. n aus der Feder van Hoonackers an. Dieser ist be- Auch als Residenzstadt ist es inschriftlich nicht bekannt und sonders durch seine Untersuchungen zur Zeit Esras bekannt geworden, den er nicht im 7, Jahre von Artaxerxes I., sondern Eroberung als auf ein doch auch überhaupt zu wenig berühmt, als dass auf dessen von Artaxerxes II. (also 398 v. Chr.) nach Jerusalem kommen grosses und bekanntes Ereignis hin- gewiesen sein könnte. Folglich wird es dabei bleiben müssen, Jässt, und diese seine Aufstellung hält er auch im gegenwärtig dass Nah. 3, 8 auf de n grossen militä rischen Erfolg hinwies, vorgelegten Buche fest (S. 696), während ich glaube, seine den Assurbanipal in der „Keilinschriftli Hauptgründe in meiner gleichzeitig erschienenen „Geschichte 168 f. mit den Worten rühmte: chen Bibliothek“ Bd, II, des Reiches Gottes“, S, 279—281, als nicht stichhaltig er- gar eroberten. im Vertrauen „Diese Stadt (NP’u) ganz und wiesen zu haben. Ein Hauptwerk von ihm behandelt Le Hände ete. auf ASSur und IStar meine Schwere Beute o hne Zahl erbeutete ich aus sacerdoce levitique (1899). Jetzt aber tritt er uns nun- als Theben“., — Auch die Arbeit Alexanders reiner Exeget entgegen. über Mal. von Bulmerincq Die &äussere Einrichtung seines Kommentars ist so, wie gekannt. 1, 2—5 (m, Gesch. d. R. G, 275) h at er noch nicht beim „Kurzgefassten Kommentar“ von Strack, Oettli, Kloster- mann, von Orelli u. a. und beim „Handkommentar“ von Viele Teile des neuen Komment ars enthalten aber eine so eingehende Kritik der bisheri gen Erklärungen oder geben so Nowack u. a. Oben steht die Uebersetzung, die einen raschen neue Auffassungen, dass er für Einblick in die Auffassung ermöglicht, zu der der Verf. selbst mit dem Dodekapropheton unent behrlich ist. die gründliche Beschäftigung gelangt ist, und darunter stehen die begründenden An- merkungen, während das kurzgefasste exegetische Handbuch, die Zwar die Beurteilung der verschiedenen Strophentheorien, der „Kurze Handkommentar“ von Marti u. a. und der Inter- über das Buch Amos von D, H. Müller 1896 bis Harper 1905 im International Critical Commentary aufgestellt worden national Critical Commentary einer Uebersetzung entbehren. sind (die Arbeit von Sievers-Guthe 1 Die Erläuterung ist bei van Hoonacker im allgemeinen sehr noch nicht bekannt sein), ist mehr 907 konnte dem Verf. eingehend. Aber zunächst die grammatische Behandlung des referierend (S, 198—203), Textes ist gerade in mancher wichtigen Stelle recht kurz,. als dass sie von eigenen Studien über die hebräische Poetik beherrscht wäre, aber wirklich aussergewöhnlich instruktiv So ist z. B. bei w-nesathem (Am. 5, 26) nicht erklärt, inwie- ist die Untersuchu fern es ein Perf. cons. sein kann (vgl. m. Syntax $ 368 b). Ueber von Nah. 1 und 2, ng über die alphabetische Dichtungsform das ganz auffallende Partizip nirdam (Jon. 1, 6a) ist kein Wort Versuch einer Wie 1. 3 (S. 418—432). Freilich ist auch dieser gesagt (in Syntax $ 412i sind die hebräischen und arabischen derherstellung des zugrunde liegenden alpha- Parallelen entfaltet). betischen Akrostic hon von ganz fraglichem Erfolge gewesen, Ueber die berühmte Stelle Sach. 9, 9 Denn welche Berechtigung hat man, folgende Exzerpte aus andeln nur zwei Zeilen, die bloss den allgemeinen Inhalt dem gegenwärtigen Texte zu machen? jeser messianischen Stelle angeben. Auch 6, 13, wo er sich dann in 3b von mpwa bis yba, ferner Man nimmt Vers 2a, den meisten Neueren anschliesst, ist zu kurz behandelt, und 4a, ersetzt dann in bei Mal, 3, 24 sind die verschiedene n Möglichkeiten der Er- 4b das anfangende bbax durch zw87 , Streicht in 6a das be- klärung von „Kinder und Väter“ ginnende »5 etec. nicht berührt worden. Auch Sodann eine Probe von einer Stelle, wo der Verf. einen 281 282 283 284 neuen Weg der Auslegung bahnen will, ist Amos 5, 25. Hier Spuren. Schon die Klage über die abgehauenen und ver- meint er, die berühmte Frage: „Habt ihr Schlachtopfer und brannten Zedern des Libanon (11, 1—3) erinnere an dieselbe Speisopfer mir in der Wüste dargebracht vierzig Jahre lang, Metapher in Jer. 22, 6 f. Indes dieser Zusammenklang kann ihr Israeliten“ könne nicht eine verneinende Antwort voraus- nichts beweisen, denn vom Libanon, seinen Zedern und getzen. Denn es sei ja auch in älteren Pentateuchschriften Zypressen wird naturgemäss oft bei den Rednern gesprochen erzählt, dass Mose das Volk Israel zur Feier eines Festes und (z. B. Jes, 10, 34; 14, 8). Dann seien in Jer. 22 die Könige Darbringung von Opfern in die Wüste habe führen wollen Sallum (— Joachaz) V. 10—12, Jojakim Vers 13 ff. und dessen (Exod. 5, 1. 3 etc.), und dass beim Bundesschluss ein Opfer Sohn Konja (— Jechonja oder Jojachin) Vers 24 ff. beklagt Aber wenn man auch noch Darauf sei von schlechten Hirten Israels die dargebracht worden sei (24, 5). und verklagt. hinzunimmt, dass bei der Einweihung der Stiftshütte (Kap. 40) Rede (23, 1—8), endlich aber 24, 1 ff, enthielten eine Rede und bei der Amtseinführung Aarons und seiner Söhne (Lev. 8) gegen Zedekia, und dies sei der unsinnige Hirt in Sach, Opfer erwähnt sind, so ist doch im übrigen innerhalb der 11, 15 ff. Indes das kann alles nichts helfen. Diese blosse Berichte über Israels Aufenthalt in der Sinaihalbinsel nicht Möglichkeit, Sach. 11, 8 ff. aus Jer. 22—24 zu deuten, be- von Israels Opfern die Rede. Auf jeden Fall hat Amos mit weist nicht die Wirklichkeit, und dass Sach. 11, 8 ff, wirklich jener Frage es verneint, dass Israel während des mit runder auf die Könige Joachaz und seine Nachfolger hinblicke, wird Zahl vierzigjährigen Wüstenaufenthalts seine Beziehung zu durch folgende Umstände verhindert. Die Eigenart der Aus- Jahve durch Opfer betätigt habe. Denn jener Fragesatz kann sage der Sacharjastelle liegt doch darin, dass die drei Hirten keinen bejahenden Sinn besitzen, wie van Hoonacker behauptet. „in einem Monat“ desavouiert worden sind, und dies trifft Man könne, meint er, diesen Fragesatz so betonen, dass er nur auf die Könige Sacharja, Sallum und Menahem zu, indem ausdrücke, dass das Haus Israel während dieser Periode Opfer Sacharja durch Sallum gestürzt wurde (2 Kön. 15, 8—12) und dargebracht habe. Er fügt hinzu, solchen bejahenden Sinn dieser wieder selbst nach einem Monate durch Menahem be- habe die Frage in 1 Sam. 2, 27. Das ist richtig. Aber da seitigt wurde (Vers 13—15) und dieser selbst von Jahve nicht anerkannt werden konnte (Vers 17 f,). Dabei ist noch gibt die Fortsetzung des Textes dem vorhergehenden Frage- satze diesen Sinn, nämlich den Sinn eines Bedingungssatzes der Umstand bedeutsam, dass zur Bezeichnung des Monats (m. Syntax $ 390p.). Aber dies ist in Amos 5, 25 nicht gerade an diesem Punkte der Erzählung der seltene Ausdruck möglich. Die Frage muss also hier auf eine verneinende Ant- jerach gebraucht ist (15, 13), wie in Sach. 11, 8. Ia _ der wort hinzielen und muss den Gedanken ausprägen wollen, historischen Situation von ca. 732 v. Chr. hat auch die Aus- dass die Opferdarbringung nicht zu den absolut notwendigen sage von der Zerreissung der Bruderschaft zwischen Israel Mitteln, das Wohlgefallen des ewigen Gottes zu erwerben, und Juda ihren vollen natürlichen Sinn, aber nicht bei der gehört. Dass dieser Gedanke auch zu dem Kontexte (Vers 21 ff.) Datierung der Stelle aus 520—518 (van Hoonacker). oder passt, ist zweifellos, und dass er in anderen Stellen des Alten (mit Marti, Cornill u. a.) aus noch späterer Zeit. Wie auch Testamentes Analogien besitzt, ist in meiner Abhandlung über die Zusammenfügung dieser Reden, wenn sie von dem in Jer. 7, 21—23 (Theol. Stud. u. Krit. 1906, 327—393) dar- Jes. 8, 2 erwähnten Sacharja ben Jeberekhja stammten, mit gelegt worden. den Reden des späteren Sacharja sich leicht verstehen lässt, Sehr interessant sind auch die literargeschichtlichen Urteile ist längst gesagt worden. des Verf.s, die er natürlich in den Einleitungen zu den zwölf Dass aber dieser und andere Punkte, in denen uns das Prophetenbüchern abgeben musste. Er erklärt sich dabei Urteil des neuen Kommentars revidiert werden zu müssen (S. IX) gegen H. Winckler, der das Buch Obadja bis scheint, nicht dessen oben anerkannte Trefflichkeit aufheben, hinter die Eroberung Jerusalems durch Antiochus Epi- ist selbstverständlich. Ed, König. phanes und das Buch Maleachi bis in die Zeit der Hohen- priester Jason und Menelaus (vgl. m. Gesch. d. R. G, 295) Knodt, D. E. (Professor in Herborn), Die von den Grafen herabdrückt. Aber nur eines von diesen seinen Urteilen kann Albrecht und Philipp im Jahre 1576 publizierte hier geprüft werden. Dies ist seine Behauptung, dass alle Nassau-Saarbrückensche Kirchenordnung u. Agende vierzehn Kapitel des Buches Sacharja eine KEinheit bilden, und ihre Weiterentwickelung. KEin Beitrag zur nas- und dass zunächst Kap. 9—11, worin er übrigens folgende sauischen Kirchengeschichte. Herborn 1905 (Nassauscher Anordnung vornimmt (9, 16a; 10,2.3ab; 11, 1—17; 13, 7—9; Kolportageverein) (161 S. gr. 8). 2 Mk. Die Publikation der wichtigsten lutherischen Kirchenord- 10, 3c. 4—12), ebenfalls von dem zwischen 520 und 518 wirkenden Sacharja herstammten. Er sagt so, obgleich doch nungen fällt ja vor das Jahr 1576. o sind datiert z. B. Braun- dagegen erstens schon der völkergeschichtliche Hintergrund schweig 1531, Brandenb.-Nürnberg 1533, Sachsen 1539, Mark spricht, der sich in 9, 1—6 (Damaskus etc.), 10, 10f. Brandenburg 1540, Spangenberg 1545, Veit Dietrich 1546, (Assyrien), 9, 7. 10. 13 etc. (Ephraim und Juda) vor dem Mecklenburg 1552, Lossius 1553, Preussen 1558, Wittenberg Leser auftut, während der politische Hintergrund von Sach. 1559, Pommern 1563, Lüneburg 1564, Pfalz-Zweibrücken 1570, 1—8 nur Juda (1,1; 8,19) ist. Also die beiden Reiche Oldenburg 1573, Hessen 1574. Die Nassaun-Saarbrückensche Ephraim und Juda sind in Kap. 9—11 noch als existierende Kirchenordnung, die hier zum ersten Male einer historischen Staaten voransgesetzt, und die Ausrottung des Kriegsmaterials, und liturgischen Bearbeitung unterzogen ist, konnte daher aus das sie noch besitzen, wird angekündigt (9, 10: denn ich vielen Vorarbeiten schöpfen und hat dies in Wirklichkeit auch werde die Kriegswagen aus Ephraim beseitigen und die Kriegs- getan. Neben Beziehungen z, B, zur Mecklenburgschen und rosse aus Jerusalem etc., was ausgezeichnet mit Jes. 30, 15 f. Nürnbergschen Kirchenordnung findet sich in ihr eine engere zusammenstimmt). Ueberhaupt müsste die ganze Beweisführung, Verwandtschaft mit der Kirchenordnung von Pfalz-Zwei- die in meiner Einleitung S. 364—372 entfaltet ist, erst wider- brücken und vielfach Wörtliche Uebereinstimmung mit der legt werden, wenn Sach. 9—11 in die nachexilische Zeit ge- Hessischen „Reformation“ vom Jahre 1572 und der Hessischen Y legt werden soll. Kirchenordnung vom Jahre 1574 (p. 19—921). Im besonderen Aber nehmen wir nur einen einzigen Punkt, nämlich die hat die Nassau Saarbrückensche Kirchenordnung mit den Hessi- Aussage in 11, 8, dass Jahve in einem Monat drei Hirten schen Kirchenordnungen von 1566 und 1574 gemeinsam einen seines Volkes verleugnet oder desavouiert hat. Da hütet sich charakteristischen Abschnitt über die Konfirmation (p. 40), die van Hoonacker zwar vor solchen Deutungen, wie der Identi- hier als eine ständige Ordnung der lutherischen Kirche wohl fizierung der drei Hirten mit „den Königen, den Priestern mit am frühesten vorkommt. KEbenso bringt der Abschnitt, und den Propheten“ (Bredenkamp), aber er meint, selbst „was die Superintendenten in ihren Visitationibus fürnemen endlich die richtige Deutung der drei Hirten gefunden zu und verrichten sollen“ in Uebereinstimmung mit Hessen manche haben. Nach seinem Urteile müssen die schuldigen Hirten in Bestimmungen, die in anderen lutherischen Kirchenordnungen Jerusalem vor dem Exile gesucht werden und sind also auch fehlen und somit ein besonderes Interesse beanspruchen (p. 58 nicht die drei Hohepriester Jason, Menelaus und Lysimachus, bis 64). — Der Verf, ist dann in der glücklichen Lage gewesen, Swie Marti meint, und nun folgt van Hoonacker folgenden ausser dieser ersten Ausgabe der Nassau-Saarbrückenschen 285 286 Kirchenordnung auch sämtliche späteren Ausgaben aus den storbene Ueberrest all des Lebens sein könne, das die Erde Jahren 1609, 1618, 1675, 1699, 1713 und 1762 (p. 16) ver- von ihrem ersten Anfang an, als sie selbst noch durchaus gleichen zu können, was vor ihm niemandem möglich war. In den späteren Ausgaben sind von besonderem Werte die 53 Gebets- Leben war, in unausgesetzter, durch Abstammung verbundener Folge aus sich selber erzeugt hat“, Auch die übrigen Welten formulare (p. 78—106), Fragstücke bei der Konfirmation sind dann „Lebensherde gleich unserer Erde“, die ihr Geschick (p. 107—115), die Bestimmungen über die Sonntagsfeier (p. 151 teilen, nämlich „die fortschreitende Lebensverarmung, die zu- bis 155). Die gründliche, genaue, verdienstvolle Arbeit steht nehmende Erstarrung“, vom Anfang (p. 10) bis zum Ende (p. 161) seltsamerweise Aber „dem seiner Bestimmung treu gebliebenen Sein“ muss eben deswegen „ein anderweitiger, dem unter dem Gesichtspunkte einer Empfehlung und eines Lobes Diesseits entrückter und von seinen Schranken befreiter Zu- der Union, die seit 1817 in Nassau eingeführt ist. Dabei wird stand aufbehalten sein“. Das ist der „jenseits der Erscheinung angenommen, dass diese Kirchenordnung, obwohl sie in den ®päteren Ausgaben das Bekenntnis zur ungeändert. Augsb, liegende Seinszustand“. Es war nötig, alle diese Ausführungen aus der Einleitung hierher zu setzen, um in möglichster Kürze Konf, (p. 74, vergl. p. 75—76), Apol., Schmalk. Art., Katechism, in die eigenartige Gedankenwelt des Verf,s einzuführen. Das Imthers zugrunde legt, doch wegen ihres irenischen Charakters Schwergewicht seiner interessanten Ausführungen fällt nun auf der Einführung der Union vorgearbeitet habe, Schliesslich das Verschwinden der Kraft aus dem diesseitigen Seinszustand. begegnet uns auch noch wieder die Behauptung (p. 161), dass Er weist in Scharfsinniger Weise nach, wie der Mensch viel die lutherische und die reformierte Kirche zwei „Tropen“ seien mehr Wärme also Kraft an sich zieht oder in sich aufnimmt, und der wahre Unionssinn in dem tiefen Verständnis der beiden als er wieder an seine Umgebung abgibt. Diese Wärme ver- „Tropen“ gemeinsamen zentralen Glaubenswahrheiten beruhe, liert der Naturhaushalt, da sie in die rotierende Bewegung im In Wirklichkeit indessen wird niemand leugnen können, dass Innern des Menschen hineingezogen wird. Diese Kraftsumme die Union von 1817 gerade durch das, was der Verf. ablehnt, aber verschwindet nicht etwa mit den erzeugten Gedanken in durch Indifferenz in Glaubenssachen ins Leben gerufen ist; und nichts, sondern „besteht“ nach Ansicht des Verfs „in einer dieselbe Indifferenz in den zentralen Glaubenswahrheiten wird andern Seinsform als bewusstes Sein im Unterschied bis heute die Union dort aufrecht erhalten haben. vom vorigen, dem bewusstlosen Zustand fort“. R Fr A, Es liegt ja die einfache Tatsache vor, dass „auf der einen Seite Wärme im Körper verschwindet, auf der andern Seite der geistige In- Werner, Otto, Lebenszweck und Weltzweck oder die halt wächst“, „Solange wir vermöge der uns anhaftenden Stoff- zwei Seinszustände. Leipzig 1907, E, Haberland (274 S, 8). lichkeit dem Diesseits angehören, ist unser Geist an die Grenze 4 Mk. Der Verf. bestimmt im Vorwort des Diesseits gebunden“. „Er richtet sich zwar mit seinem Ein merkwürdiges Buch! Blick immer wieder zurück in das Reich seines Erwerbs“ (Ein- das Verhältnis desselben zu seinen früheren Veröffentlichungen ordnung der neuen Eindrücke, Erinnerung etc.). Aber „er kann folgendermassen: Er habe einer Weltanschauung das Wort ge- nicht hinweg von seinem Platz“. redet, die im Gegensatz zur heutigen Naturwissenschaft die anders. „Das ist in jenem Zustand Ueberzeugung vertrete „die Welt wird nicht vom Zufall re- Unser Geist steht nicht mehr im Dienst und unter dem Einfluss der Aussenwelt“, „Er kann, ja muss jetzt voll- giert, sondern ein zielbewusster Gedanke beherrscht ihren Gang, kommen frei in seinem Besitz umherwandern“. Die stoffliche ein Gedanke, der in der sittlichen Natur des Menschen von jeher seine Heimstätte und in seiner sittlichen Energie das Scheidewand, die zwischen uns und den andern Geistern liegt, wird dann gefallen sein. „Im unstofflichen Zustande können Werkzeug seiner weltgestaltenden Wirksamkeit gehabt hat“, wir den Zusammenhang des fremden Geistes durchmustern wie In der ersten Schrift: „Die Stellung des Menschen in der be- den eigenen“. Doch genug! Die Darlegungen des Verf.s sind seelten Schöpfang und seine Sprache“ 1895 habe er ausgeführt, hochinteressant und sehr lesenswert. dass die Stellung des Menschen beruhe auf „seiner unter allem Ich bekenne, dass ich Wandel der Verhältnisse ungeschmälert bewahrten Freiheit, die selbst anfänglich etwas ganz Phantastisches zu finden fürchtete; die Wurzel aller menschlichen Vorzüge und der Kern alles aber ich wurde durch die nüchterne Gründlichkeit seiner Aus- führungen angenehm enttäuscht. Er bringt es ja freilich nicht dessen ist, was wir unter dem Begriffe der sittlichen Menschen- weiter, als zu einer Hilfskonstruktion von einer gewissen Wahr- natur verstehen“. In seiner zweiten Schrift: „Die Menschheit, Gedanken zu ihrer relig., kulturell, und ethnischen Entwicke- scheinlichkeit, wenn er aus dem Verschwinden einer solchen Menge von Kraft innerhalb des menschlichen Bewusstseins lung“ 1899 habe er dann gezeigt, wie der Kampf um diese schliesst, dass dieselbe für eine höhere Seinsweise in Anspruch Freiheit, der von jeher der Entwickelung ihre Bahn, dem Leben genommen werde, Aber diese Hilfskonstruktion ist sehr be- auf Erden sein Gepräge gab, sich in der geschichtlichen Mensch- heit weitergesponnen habe. „Auch heute noch gebiert einer- deutsam, da wir auf dem Standpunkt des Evangeliums für die seits die Menschheit aus sich weiter einen edlen Kern als Erben lieren. Menschenseele eine höhere Seinsweise un d Bestimmung postu- Die Hypothese, dass die aus dem irdischen Stoff ge- des alten Sinns und Träger der künftigen Weltgestaltung, sogene oder — Vvorsichtig ausgedrückt — durch den irdischen während andererseits alles minder Tüchtige, das im Denken und Tun abgefallen ist von seinem Ursprung, früher oder später, Stoff uns übermittelte Wärme und Kraft für diese höhere Seins- oft noch unter kurzer üppiger Blüte, seinem Verfalle und zu- weise Verwendung finde, ist zwar kühn, aber nicht ohne weiteres von der Hand zu weisen. D je weiteren Ausmalungen, letzt Untergange entgegengeht“, In diesem gegenwärtigen Buche die Verf, über das Jenseits gibt, sind mir allerdings zu ge- aber wolle er diesen bisher nur aus der Welt des Lebendigen hergeleiteten und an ihr erhärteten Werdegang an der Welt wagt; ebenso seine ganze Kosmologie. Mit solchen Spekula- im Ganzen, an der Seinsentwickelung überhaupt nachweisen. tionen sollte man etwas vorsichtiger sein! Dr. Fr. Walther, „Ich will zeigen, wie dasselbe Gesetz, das wir in der Fort- entwickelung des Lebens, namentlich des menschlichen, wirksam sehen, schon die treibende Kraft war, die von jeher der Welt Rösener, Karl, Moderne Propheten: Eduard von Hartmann, Leo Tolstoi, Friedrich Nietzsche. Erster Band. München ihre Gestalt gab, und das Sein, das lebendige wie das tote, 1907, C. H. Beck (Oskar Beck) (V, 231 S. 8). Geb. 3 Mk. das sinnliche, wie das aussersinnliche, aus seinem Urgrund in Jjener sich lückenlos bedingenden Folge, die wir die Entwicke- Das auf drei Bände angelegte Unternehmen will „in kurzer Jung nennen, herausgeführt und vor sich selber aufgerollt hat“, objektiver Darstellung“ die Propheten der Gegenwart vorführen Diesen Gedanken habe er freilich schon in der zweiten Schrift und zwar in dem vorlie: genden ersten Band die genannten Drei, welche „die Welt aus der alten Stelle rücken wollen“, „durch angekündigt. „Ich hob hervor, dass zunächst die Erde als welche also die gegenwärtige Kultur in Frage gestellt wird“. die Geburtsstätte des auf ihr vorhandenen Lebens notwendig Selbst einmal etwas Lebendiges gewesen sein müsse und ge- Ein zweiter Band soll die Vertreter eines aristokratischen Idealismus „Carlyle—Ruskin—Emerson“ zum Wort kommen mäss jenem Gesetze die ganze tote Masse unter uns, auf der lassen, welche einen heraufkommenden Individualismus be- wir mit unseren Füssen stehen, nichts anderes, als der von zeichnen; der dritte Band wird die Vertreter des demokrati- seiner höheren Bestimmung abgesunkene und schliesslich er- schen Rassen- und Massenproblems bringen: „Gobineau—Cham- 287 288 berlain — Naumann“. Man darf auf die Durchführung dieses heiten werden nun in eigenartiger Weise gegeben, ohne Pathos, ein- Plans gespannt sein, Mich will namentlich bedünken, dass fach, schlicht und doch herzandringend und kraftvoll werden sie vor- auch den Männern des zweiten und dritten Bandes viel zu viel gebracht. Beim Lesen der ganz kurzen Sätze hat man den lebhaften Eindruck, dass der Verf. noch mehr fühlt und meint, als er wirklich von demselben zersetzenden Radikalismus anhafte, der in den ausspricht. Man merkt deutlich das Bestreben, lieber zu wenig als zu Männern des ersten Bandes steckt, als dass sie zu den Propheten gerechnet werden dürften, welche „der Welt eine viel zu sagen, Er redet mit verhaltener Kraft. Er ist ein Todfeind aller nichtssagenden Redensarten und aller geistlichen Salbaderei. Ja, er geht neue Stelle anzuweisen“ berufen. wären. Doch wird sich das so weit in seiner wortknappen Art, dass die Predigten hier und da etwas später zeigen. Der erste Band erfüllt seinen Zweck in guter Aphoristisches bekommen. Gedanken werden angedeutet, aber manchmal übersichtlicher Darstellung. Eine Einleitung schildert den nicht ausgeführt, so dass wenigstens der Durchschnittszuhörer sich bei Bann der in Sozialiemus und Kommunismus zutage tretenden solchen Stellen kaum etwas denken kann. — Was den Inhalt der Predigten materialistischen Anschauung, ohne den auch in diesen Be- betrifft, so treten die objektiven Heilstatsachen etwas zu sehr in den Hintergrund, was besondera bei der Karfreitags- und Osterpredigt wegungen verborgen schlummernden Idealismus zu verkennen. auffällt, wogegen auf die Heilsaneignung beinahe ausschliesslich das. „Unsere sozialen Kämpfe sind ihrem tiefsten Wesen nach Geisteskämpfe. Die Ideale sind es, die miteinander ringen“, Gewicht gelegt wird. Das mag mit den kirchlichen Verhältnissen des Verf.s zusammenhängen, doch tut die kräftige Bezeugung der Heils- Namentlich wird den Gebildeten mit vollem Nachdruck gesagt, tatsachen allezeit not. dass sie mit ihrem Mangel an Idealismus, ihrer Genusssucht Zum Schluss noch die allgemeine Bemerkung, dass mir scheinen und ihrem „Nützlichkeitsprinzip“ den Sieg des Materialismus will, als ob die nordischen Prediger — dabei denke ich auch an unter den Massen verschuldet haben. Und nun kommen die Dänemark — im allgemeinen es besser verstehen, persönlich zur ein- „Propheten, die nach ihrer Meinung der Welt vieles zu sagen zelnen Seele zu reden, wie die deutschen, dass die letzteren bei viel- haben, was der Welt not tut zu hören“, Zunächst Eduard Jleicht grösserer Tiefe mehr der Gefahr ausgesetzt sind, über die Köpfe- weg zu reden. von Hartmann, der Prophet des „Nichtigkeitsgefühls“, der P.. Book, „die Berechtigung des Pessimismus wissenschaftlich zu er- Reisby. weisen“ sucht, indem er „in ruhiger objektiver Prüfung den Empfindungsgehalt des Menschenlebens nach der vorhandenen H. W. S, (Verfasser von „Glauben u. Leben‘“), Der Gott alles Trostes.. Summe von Lust und Unlust abzuwägen“ unternimmt! Mit Uebersetzung des englischen The God of all comfort von M. K.-G. Basel 1907, Kober C. F. Spittlers Nachf. (372 S, 8). Recht wird zugestanden, dass der „Philosoph des Pessimismus“ wenigstens dem Sehnen nach einer grossen leitenden religiösen Das Buch ist auf einen ganz bestimmten Seelenzustand berechnet: Idee Ausdruck verliehen und gezeigt hat, dass wir über Einzel- es ist geschrieben für kleingläubige, missmutige Seelen, die nicht wagen, Gott zu vertrauen in ihrer leiblichen und geistlichen Not. Diese können gütern und Einzelwissen die einheitliche Zusammenfassung des in der Tat Trost und Zuversicht aus dem Buche schöpfen, für den Lebens nicht vergessen dürfen. Tolstoi wird als der Prophet des „Abhängigkeitsgefühls“ behandelt. Die Entwickelung seines Fall nämlich, dass sie an dem Punkte angelangt sind, wo der Herzens- boden für das Trosteswort empfänglich gemacht ist. Aber das dünkt Ideenganges ist sehr gut gelungen; namentlich der panthei- uns der Fehler der Verf, dass sie diese Vorbedingung zur selbst- sierende Zug in seiner sonst so lebensvollen Gottesvorstellung verständlichen Voraussetzung macht. Darin zeigt sich eine mangelhafte Seelenkunde, istdeutlich herausgestellt und ebenso der revolutionäre Charakter Es ist doch in der Regel nicht so, dass ein Menschen- seines sittlichen Ideals. Ob aber sein Name einen dauernden herz, welches etwa durch einen herben zeitlichen Verlust tief verwundet „Ehrenplatz erhalten wird in der Geschichte der religiös- ist, das nun sofort überwinden kann; und wenn es kann, wird es. meistens des wirklichen Segens verlustig gehen, den Gott ihm zu- sittlichen Kultur der Menschheit“, wie der Verf, meint, dürfte gedacht hat. Nein, der Kelch des Leidens muss erst bis auf den Grund bei der widerspruchsvollen Natur Tolstois doch noch zweifel- Wann er recht geleert ist, sieht Gott allein, und er haft sein. Als dritter im Bunde kommt Friedrich Nietzsche, geleert werden. tröstet zur rechten Zeit, wenn nur das Herz ihm offen ist. der Prophet des „Machtgefühls“, Seine Lehre nimmt, wie das Aehnlich verhält es sich mit dem Troste in Sündennot. Nach der seine Entwicklungsphasen und die Vielseitigkeit seiner radikalen Verf. Ansicht soll der Mensch nach etwa begangener Sünde sofort zu Urteile mit sich bringen, auch in der Wiedergabe den breite- Ein Gott fliehen, der ihm gleich vergibt; dann sei alles wieder gut. sten Raum ein. Ueber die Art seiner Beurteilung nur einige Körnlein Wahrheit liegt darin, aber die Seelenwunde wird durch diese Sätze: „Nietzsche würde ohne Zweifel unschädlich sein, wenn Methode, die für alle Fälle gelten soll, nur allzu leicht verkleistert, unsere Zeit nicht mit ihm erkrankt wäre an dieser jammer- statt geheilt. Ebensowenig wie die Gesetze des Seelenlebens scheiot die Verf, das vollen Schwäche der Lüsternheit nach Sensation, nach Nerven- kitzel und Grausamkeit“. „In Nietzsches Idealismus selbst — Wesen des Glaubens erfasst zu haben. Der Glaube hat zwei Seiten, eine äussere: Fürwahrhalten, und eine innere: Vertrauen, Die Verf, in dem gesunden Nietzsche — liegen Keime der Ueberwindung. kennt im Grunde nur die erste Seite. Das scheint eine gewagte Be- Daher meine ich, dass ‚die rechte Losung sei: Nietzsche gegen hauptung gegenüber der Tatsache, dass sie immer wieder — übrigens Nietzsche“, „Dass ein so gewaltiges Wollen in ihm lebte, ein so brennendes Sehnen nach einem höheren Menschentum, in sehr breiter Form, die nicht von direkten Wiederholungen frei ist — zum Gottvertrauen auffordert, aber siehe z. B. S. 14: „Wer nur ge- das macht uns Mut an eine höhere Bestimmung des sunden Menschenverstand hat, kann etwas glauben, das geschrieben Menschen zu glauben“, steht“. Am wenigsten lässt sich noch gegen die Abschnitte XI: ‚„Das Gewiss! Unbewegliche“ und XV: „Danksagung statt Klage“ etwas einwenden. Auch in dem grössten Wahnwitz eines solchen verirrten, von Natur hochbegabten Geistes verrät sich immer Im ganzen aber bietet das Buch im wesentlichen nichts anderes, als wieder der überweltliche Charakter des nach Gottes Bild ge- was schon längst bei uns als „englisches Christentum“ bekannt ist, und Deshalb hoffen wir auch noch auf bessere es wäre nur zu wünschen, dass dieses möglichst eingedämmt würde schaffenen Menschen! bei uns. Es taugt nicht für unsere Verhältnisse. A, B, Propheten, als die von dem Verf. ausgesuchten sind, ohne dass ich seiner hervorragenden Darstellungsgabe und seinem ge- sunden Urteil im geringsten zu nahe treten möchte. Dr. Fr, Walther, C lH‘;U Ja.nsenQ J. J. (Pastor in Röken, Norwegen), Elf Alltagspredigten, Autori- ® FW Z R E rich Pianos sierte Uebertragung aus dem Norwegischen durch H. Flegel. Bremen Sa $ Flügel u. Pianinos 1906, J. Morgenbesser (VIII, 103 S. 8). Kart. 1.20. 6, heute Bei der Fülle der Predigtliteratur, die wir selber haben, sind ich meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Es war mir eine ganz besondere Freud: inutm- Uebersetzungen nur berechtigt, wenn sie etwas Besonderes bieten. Das pZIG menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart Tonfülle liessen keinen Wunsch un! edi, trifft bei den Predigten von Jansen zu. Der Titel und die vom Verf. D_ ( Bernhard Stavenhagen. selbst gegebene Erklärung des Titels lässt allerdings nichts Besonderes w erwarten: „Alltagspredigten sind Predigten, die solche religiöse Wahr- heiten verkünden, an welche die Zuhörer alltäglich denken und denen für die Herren Geistlichen, Benndero Vortefle Julius Feurich, Leipzig daher dieses Denken nichts Aussergewöhnliches ist‘‘. Aber diese Wahr- Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 19. Juni 1908, XXIX. Jahrgang, le. 25 Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. @p. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, N Realencyklopädie für protestantische Theologie Götz, J ohann Baptist, Die Glaubensspaltung im Foerster, Dr. Fr. W., Jugendlehre, un h bach in den Jahren 1520—1535. Ge biete der Markgrafschaft Ansbach-Kulm- Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Stein£ te rf, G rtums. ä>rg‚ Urkunden des ägyptischen Was ist Christentum ? Antiquarische Kataloge. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Realencyklopädie für protestantische Theologie und gegeben. Von ihm ist auch die fesselnde Charakteristik Kirche, Begründet von J. J. Herzog. In dritter ver- Vilmars, die doch nur den Anspruch erhebt, ein reichlicheres besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Tatsachenmaterial für eine gerechtere Beurteilung zu bieten. Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von Ueber Viktorin von Pettau kann er auf Grund eindringender D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Zwanzigster Studien und seiner im Druck befindlichen Ausgabe, von dessen Band: Toorenenbergen-Wamwas. Leipzig 1908, J C Apokalypsekommentar orientieren. Für Tyconius weist er Hinrichs (IV, 860 S. gr. 8). 10 Mk, neue Wege zur umfassenden Kenntnis dieser interessanten Mit dem nunmehrigen Erscheinen des zwanzigsten Bandes Persönlichkeit, geht die Realenzyklopädie für die protestantische Theologie und Unter den kirchenhistorischen Artikeln befindet sich eine Zahl Kirche ihrem baldigen Abschluss entgegen. Man darf daher durch Inhalt und Umfang hervorragender. Als solche sind den Herausgeber schon jetzt dazu beglückwünschen, dass es namhaft zu machen der von Harnack über die Verfassung der ihm gelungen ist, dies Werk zum Ziele zu führen. Es muss Kirche im ersten und zweiten Jahrhundert, von Preuschen über eine ganz enorme Aufgabe gewesen sein, über die beizu- Valentin und seine Schule, von Kattenbusch über Transsub- behaltenden und neu aufzunehmenden Artikel eine Entscheidung stantiation (unter Verwertung des Artikels von Steitz; wir zu treffen, die geeignetsten Mitarbeiter herauszufinden und mit ihnen stets zu einer Verständigung zu gelangen! Eine erfahren, dass noch immer der Ursprung dieser Bezeichnung nicht festgestellt fst), von Böhmer über die Waldenser, von Erklärung des Herausgebers und des Verlegers ist diesem Mirbt (dieser auch über die hessischen „ Verbesserungspunkte“) Bande vorausgeschickt, wie es zu einer Erweiterung des Um- über das vatikanische Konzil. Eine Charakteristik und ge- fanges gegenüber dem ursprünglichen Plan gekommen. Sie ist in der Tat überzeugend. Gewiss hätten manche Artikel kürzer schichtliche Sckhilderang des Ultramontanismus bietet Benrath; missverständlich ist es, wenn dabei S. 217, 25 von einem gefasst sein können. Aber einmal galt es da doch immer mit Dictatus Gregors VII. geredet wird. Weitere Abhandlungen den Wünschen der Mitarbeiter zu rechnen, und sodann sind Benraths in diesem Band sind die über Urban VII. und VII; doch nicht wenige gerade der umfangreichen Artikel ent- über Valdes, Vergerio, Vermigli. sprechende wissenschaftliche Leistungen. Man kann daher V. Schulze hat über die Kaiser Vespasian, Trajan, Valerian, Valens, Valentinian I. bis jener Erklärung nur zustimmen, dass die Einhaltung der be- IILl. gehandelt; dazu über den waldeckischen Reformator absichtigten Grenze „nur durch eine Beeinträchtigung des Trygophorus (Hefentreger; S. 146, 27 ist natürlich Uckeley Wertes zu erkaufen gewesen“ wäre. Auch die theologische statt Nuckeley zu lesen). Wissenschaft selbst hat durch diese neue Auflage eine wirk- Die meisten Beiträge hat auch diesmal Hauck selbst geliefert. Die Päpste Urban I.—VI:, liche Bereicherung erfahren. Valentin, die Bistümer Trier und Verden, das Konzil zu Vienne, Was den Inhalt dieses 20. Bandes anlangt, so bietet er kirchliche Union ete. Tschackert hat seine Artikel über Nicht minder wertvolles wie die früheren. Als der systematischen Tradition und über das Trienter Konzil neu bearbeitet. Jülicher Theologie angehörende Artikel sind zu nennen die über Trinität ist der Autor der Artikel: Vincentius v. Lerinum, Ursinus, und Versöhnung (beide natürlich zugleich dogmengeschichtlich) Victor von Vita und von Tannenna, Vigilantius, Cl. M. Victor, von Kirn, über Vorsehung von Lobstein, über Tugend und Victorinus Afer (seine Kennzeichnung als Augustinus ante Versuchung von Kähler, über Verdienst von Kunze, über Vollkommenheit von Lemme, über Unsterblichkeit von Runze, Augustinum lehnt er ab) und Augustinus Triumphus behandelt R. Schmid; G, Ficker Vigilius v. Tapsus; R. Seeberg Vincentius über Verzückung von Thieme. Die alttestamentlichen Artikel v. Beauvais und Walter v. St. Vicetor („ein Orthodoxer der behandeln anscheinend mehr äussere Dinge, wie die „Träume, unangenehmsten Gattung“); L. Schulze über Ph, Wackernagel Trauergebräuche, Wagen und Viehzucht bei den Hebräern“ von v. Orelli (von ihm auch Versöhnungstag), Zehnpfund‘ und und Veghe; Böhmer über Vietor I. bis IV; Kolde über Veesen- mayer, Venatorius; Kawerau über die Walch. In betreff der enzinger, aber bei näherem Zusehen zeigt sich z. B, das Artikel die Ursulinerinnen, die Väter des guten Sterbens und über Trauergebräuche Gesagte sehr bedeutsam für die Be- Väter des Todes ist jetzt G. Grützmacher an die Stelle Zöcklers urteilung alttestamentlicher Religiosität, Noch zu nennen sind auch Urim und Tummim von Kautzsch und die Völker- getreten. Lachenmann hat unter anderem über die Trappisten und über Samuel Vincent (gestorben 1837) gehandelt; van tafel Gen., 10 von Guthe (von ihm auch Trachonitis). — Ueber Veen über die reformierten Theologen: den scharfen Polemiker das Vater Unser hat Haussleiter eine eingehende Darlegung Trigland, den vertragsamen Walaeus, Voötius, Venema und 289 290 291 292 Waeijen, geschrieben. Er schildert auch den für die Er- sparsam umgehen. Da dürfen keine Ausflüge nach benachbarten forschung der niederländischen Kirche so tätigen J. J. van Gebieten unternommen werden. Alle Kräfte konzentrieren sich Toorenenbergen (gestorben 1903). Den Gründer und lang- auf philologische Kleinarbeit: dieser stehen in der Aegyptologie noch viele, grosse Aufgaben bevor. Von der Unsumme von jährigen Leiter der Missourisynode Ferd. Walter zeichnet als epochemachende Persönlichkeit Späth. Uhlhorns vielseitiges Arbeit, die hier geleistet wird, erfährt die Welt nur wenig. und segensreiches Wirken (er hat auch an allen drei Auflagen Und doch werden hier Werte geschaffen, die im Laufe der Zeit der Realenzyklopädie mitgearbeitet) stellt sein Sohn vor Augen. auch für die Allgemeinheit von Nutzen sein werden. Um das Mit viel Verständnis gibt Lösche ein Bild des Wiener Theo- an einem Beispiele zu erläutern, zeige ich das oben genannte logen K. A, Vogel (gestorben 1890). Volck wird von seinem Werk an dieser Stelle an. nun auch schon heimgegangenen Nachfolger in Rostock Köberle Die Studenten der Aegyptologie waren bis vor kurzem in charakterisiert; die feine Skizze von P. Willigerode hätte dafür sehr übler Lage, was das Textmaterial betraf. Als ich Aegyp- auch herangezogen werden können. Wagenmann habe ich zu tisch lernte, musste ich die wichtigsten hieroglyphischen Texte mir im vollen Wortlaute abschreiben. Die vorhandenen Publi- schildern versucht. Ruegghat seine eingehende Darstellung Vinets (gest. 1847) für diese dritte Auflage etwas gekürzt. — Noch nenne kationen waren erstens unerschwinglich teuer, zweitens unvoll- ich die Artikel von Horn über die Universitäten, von Cohrs über ständig, drittens sehr ungenau. Um diesem Mangel abzuhelfen, theologisches Unterrichts- und Bildungswesen, von Goeters über gibt der Leipziger Aegyptolog, Prof. Steindorff, das vorliegende Under-Eyck, von Re6v6sz über Ungarn, von W. Götz über Urkundenwerk heraus, gemeinsam mit einigen Fachgenossen, Uruguay und Venezuela, von Buddensieg über Ussher und vor allem mit Prof. Sethe in Göttingen und Prof, Schäfer in Traktarianismus, von Camenisch über Reformation und Gegen- Berlin. Das Werk soll alle hieroglyphischen Inschriften bringen, reformation im Veltlin. Weitere Abhandlungen sind: E, Schäfer die irgendwie geschichtlich oder sprachlich von Bedeutung sind, Die über Vicelinus (gestorben 1154), Leipoldt über den tritheistischen ebenso hieroglyphische Umschriften hieratischer Papyri. Streit, Drews über das Trishagion, Vienot über Peter und Ausgabe ist so eingerichtet, dass sie auch für den Anfänger Daniel Toussain, über die beiden Vogtherr Georg und Heiunrich, bequem zu benutzen ist. Die Gliederung der Sätze wird ver- Fr. Vogtherr; Eb. Vischer über den Basler Bischof Christoph deutlicht. Lücken werden ergänzt. Besonders schwierige Stellen werden in kurzen Anmerkungen erklärt. Längere Texte von Utenheim (gest. 1527), Arnold unter anderem über Valerian von Cemelium (gestorben um 460) und seine Homilien, Krüger sind in Abschnitte zerlegt, denen kurze Inhaltsangaben voraus- unter anderem über Papst Vigilius, Koch und Anstein über gehen. Wer Ermans ägyptische Grammatik durchgearbeitet Samuel und Joh. Aug. Urlsperger; Kirchenrechtliches von hat, kann sich getrost an Steindorffs Urkunden heranwagen. Den nötigen Wortvorrat liefert Ermans Glossar. Sehling und Friedberg; Ney über Zach, Ursinus und Tremmellius. Wenigstens mit einer Verweisung auf Band X, 698 hätte ich Ich brauche nicht erst zu betonen, dass die Urkunden sehr gern des verdienten Trommius gedacht gesehen; aber über die viel enthalten, was für den Alttestamentler unmittelbar von Abgrenzung der Aufnahme wird nie volle Einstimmigkeit er- Bedeutung ist. Ich erinnere nur an einige Stücke, deren zielt werden können. Dank für das Gebotene ist es, was Wichtigkeit nicht erst bewiesen zu werden braucht. Sie sind gegenüber der Leistung dieser dritten Auflage der Realenzy- vor allem in den Urkunden der 18. Dynastie enthalten. Hier klopädie erfüllen muss. N. Bonwetsch. finden sich S. 315ff. die äusserst lehrreichen Inschriften der Königin Hatschepsowet über die Expedition nach dem Weih- rauchlande Pwnt, Inschriften, die die biblischen Nachrichten Steindorff, Georg, Urkunden des ägyptischen Altertums. über Ophir ausgezeichnet erläutern. S. 625 ff, sind Thutmosis’ ILI. 1. Abteilung: Urkunden des Alten Reichs. 2 Hefte. Von ausführliche Berichte über seine syrischen Feldzüge mitgeteilt. Kurt Sethe. Auch die bekannten Listen syrischer Namen aus der Zeit 2. Abteilung: Hieroglyphische Urkunden der griechisch- Thutmosis’ III. sind hier veröffentlicht, und zwar in bedeutend römischen Zeit, 2 Hefte. Von Kurt Sethe. zuverlässigerer Form, als früher (überhaupt sind fast alle Texte 3. Abteilung: Urkunden der Äälteren Aethiopenkönige. der Sammlung mit den Originalen, mit Abklatschen oder Photo- 1 Heft. Von Heinrich Schäfer. graphien verglichen; dadurch wurde die denkbar grösste Ge- 4. Abteilung: Urkunden der 18. Dynastie. 12 Hefte. Von nauigkeit erreicht). Aber ich will mich nicht bei Einzelheiten Kurt Sethe. aufhalten. Der Geist der ägyptischen Welt, der uns aus den Leipzig 1903ff., Hinrichs, Jedes Heft (etwa 80 S. 4). Texten entgegentritt, muss jedem vertraut sein, der über die 5 Mk. Geschichte des alten Orients ein Wort mitreden will. Wer auf Grund des Alten Testamentes die Frage zu be- Steindorff hat bislang nur die hieroglyphischen Texte ver- öffentlicht. Im Laufe dieses Jahres gedenkt er noch ein zweites antworten sucht, zu welchen Kulturzentren der alten Welt Israel und Juda die meisten Beziehungen besassen, der gewinnt Werk zu beginnen, das deutsche Uebersetzungen dieser Texte zweifellos das Ergebnis: zu Aegypten und zu Mesopotamien. bringen soll. Auch diese zweite Sammlung bedeutet ein grosses Die alttestamentliche Literatur der letzten Jahre, soweit sie Verdienst. Ich möchte aber heute schon darauf aufmerksam gsich mit der genannten Frage beschäftigte, scheint diesem Tat- machen, dass man die alten Aegypter nicht wirklich kennen bestande nicht zu entsprechen, Da ist sehr ausführlich die lernen kann, wenn man ägyptische Texte nur in Uebersetzungen Rede von assyrisch-babylonischen Einflüssen auf Palästina, da- Jiest. Die ägyptologische Wissenschaft ist noch jung. Sie gegen nur sehr wenig von ägyptischen Einflüssen. Wie kommt kann sich vor allem nicht auf eine Ueberlieferung gründen, das? Der Grund liegt meines Erachtens nicht in der Sache. die auf die alten Aegypter selbst zurückgeht, eine Ueberlieferung, Eben haben uns ja die neuen Ausgrabungen auf palä- die uns sicheren Aufschluss geben könnte, was dieses oder jenes stinensischem Gebiete gelehrt, dass in Palästina Wort bedeutet, wie diese oder jene grammatische Form zu ägyptische Einflüsse sehr wirksam waren, stärker deuten ist. In einer Uebersetzung altägyptischer Texte muss deshalb vieles mehr oder minder unklar bleiben. Wie gross sogar als die assyrisch-babylonischen. Der Grund da- für, dass in der alttestamentlichen Wissenschaft so wenig der Grad der Wahrscheinlichkeit oder der Sicherheit im ein- von Aegypten geredet wird, ist wohl nur die gegenwärtige zelnen Falle ist, vermag nur der zu sagen, der sich mit der Lage der orientalistischen Wissenschaft, Die Assyriologie ver- ägyptischen Sprache selbst befasst hat. Ich schliesse deshalb Deshalb mit dem Wunsche, dass sich recht viele für das Studium der fügt über eine grosse Schar begeisterter Jünger. können die Assyriologen leicht einmal die Grenzen ihrer eigent- Aegyptologie begeistern möchten. Es ist ein sehr lohnendes Jichen Wissenschaft überschreiten und die Beziehungen der und zukunftsreiches Studium, Es ist auch durch Steindorffs Assyrer und Babylonier zu den Nachbarvölkern untersuchen. ebenso gehaltvolle wie wohlfeile Urkundensammlung viel be- Es braücht nicht befürchtet zu werden, dass unter einer solchen quemer und angenehmer geworden, als es früher war. Abschweifung die eigentliche Assyriologie leidet. Anders steht Halle (Saale). J. Leipoldt, es auf dem Gebiete der Aegyptologie. Ihr haben sich augen- blicklich nur wenige zugewandt. Da muss man mit den Kräften 293 294 Götz, Johann Baptist (Stadtpfarrer in Freystadt), Die (Plofelden), wie bei Schornbaum, „Die Stellung des Markgrafen Glaubensspaltung im Gebiete der Markgrafschaft Kasimir“ S, 322, Z. 18, mit Pfofelden verwechselt und der Ansbach-Kulmbach in den Jahren 1520—1535. Auf Amtmann von Bemberg zu einem Bamberger Amtmann ge- Grund archivalischer Forschungen. Mit urkundlichen Bei- macht. Wie Ref. in den „Beiträgen zur badisch-pfälzischen lagen. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens Ge- Reformationsgeschichte“ (Zeitschr. f, Gesch, des Oberrheins. schichte des deutschen Volkes., Herausgeg. von Ludwig N. F, XVII, 405 ff.) nachgewiesen hat, gab das Speirer Dom- Von den Pastor. V. Band. 3. u. 4. Heft.) Freiburg i. Br. 1907, kapitel den Anstoss zum „Mainzer Ratschlag“. Herder (XX, 291 S. gr. 8). 5. 50. fränkischen Bischöfen (S. 75) ging er keineswegs aus. Verlohnt es sich eigentlich, sich mit einem Buche, dessen Ein Autor, der sich so wenig zuverlässig in kleinen Dingen Angaben so unzuverlässig sind, wie die des katholischen erweist, darf nicht erwarten, dass er in grösseren Dingen Glauben findet. Stadtpfarrers Götz von Freystadt in der Oberpfalz, und das so sehr den Charakter der Tendenzgeschichte an sich trägt, Allerdings versichert der Verf. in der Vorrede: „Bei der eingehender zu beschäftigen und es ernst zu nehmen, statt es ganzen Arbeit war es mir darum zu tun, in aller Objektivität als veraltet frischweg auf die Seite zu legen? Ref. ist über- eine quellenmässige Darstellung zu geben“. Aber überall merkt man ihm die tendenziöse Zurechtlegung der Quellen an. Hier rascht, dass Ludwig Pastor ein Werk, das so kindlich naiv mit Quellen und Namen umgeht, wie das Buch von Götz, in ein Beispiel. In der von Götz oft benutzten Darstellung der seine Sammlung von Erläuterungen aufnehmen konnte. Für Geschichte des Klosters Anhausen hat Ref. auf Grund der seine Sorglosigkeit in den Quellenangaben genügt ein einziges Bei- Akten bei der Charakteristik des Priors Reinhart (Württemb. S. XVI zitiert er des Ref. Studie „Das Kloster Anhausen Vierteljahrshefte 1881, 45) gesagt: Reinhart war kein buch- spiel. OA. Crailsheim“ (Götz schreibt immer Krailsheim, was sich gelehrter Mann, denn bei. seinem Tode fand sich in seinem natürlich in keinem Ortslexikon finden lässt) und gibt als ganzen Nachlasse kein einziges Buch ausser dem Brevier. Fundort eine völlig unbekannte Quelle an: „Histor. Verein für Götz macht daraus S. 4: Von Wissenschaft verstand er blut- wenig, fand man ja angeblich in seinem Nachlasse kein das Württembergische Franken; Stuttgart 1881, S. 141—150“, anderes Buch als das Brevier. während diese von Götz sehr häufig benutzte Arbeit in den Dieses „angeblich“ charak- „Württembergischen Vierteljahrsheften für Landesgeschichte“ terisiert Joh. Baptist Götz vortrefflich. Er schlachtet Schorn- 1881 steht. S. 81, Anm. 4 wird auf „Beiträge zur bayer., baums und des Ref. Arbeiten aus, soweit sie ihm passen, aber In Wahrheit ist sobald ihm etwas unbequem ist, dann erlaubt er sich ohne Kirchengeschichte IX, 36—38‘“ verwiesen, den Schatten einer Begründung, während er aus den Akten VII, 36—38 gemeint. Der Reformationshistoriker Schülin heisst bei ihm stets des Kreisarchivs in Nürnberg sich leicht von der Richtigkeit Schülein; Althamer immer Althammer, obgleich Kolde in der der Angabe des Ref. und der vollen Objektivität und Quellen- Götz wohlbekannten und von ihm viel benutzten Biographie mässigkeit jener Geschichte des Klosters Anhausen überzeugen konnte, ein „angeblich“, das Ref, für völlig unberechtigt und Althamers nachgewiesen hat, dass letztere Form durchaus un- richtig ist trotz der Gräzisierung in Paläosphyra, den Secken- durchaus tendenziös erklären muss. Ebenso unberechtigt muss dorfschen Zweig der Aberdar schreibt er wiederholt Aberdaar, Ref. das Fragezeichen S. 196 Z. 13 finden, solange Götz es den altbayerischen Historiker Aretin XVI und S. 23 Arretin, nicht aus den Akten begründet, dass Reinhart den Konventualen Den Reformator von Crailsheim nennt er statt Adam S, 25 Leonh. Löss zu seinem Nachfolger ernannt habe (Württemb, Aus Joh. Weiss, S. 81 Joh. Adam, so auch im Register. Vierteljahrshefte 1881, 147). Löss war der einzig mögliche Dietenhofen macht er S. 28 Dittenhofen, wohl weil ihm Nachfolger für Reinhart, wie dieser nur zu gut wusste. Von Dittenheim im Sinne lag, Die Grafen von Henneberg werden Reinhart sagt Götz S. 196 Anm.: Ganz intakt scheint Prior ganz unter der Hand Hennegauer S. 29, 64; aus Jochsberg Reinhart nicht gelebt zu haben, denn es wird erzählt, „dass wird Jocksberg S. 149, 154; aus Ebertsbronn OA, Mergentheim er eine „Maid” mit einem Kinde bei sich hatte, die man nach S. 154 Ebersbrunn, aus W. v. Wildenstein S. 247 Wallenstein, seinem Tode ohne weiteres davonjagte“, indem er den mit „ “ aus Gluenspiess S. 87 Glünspiess, aus Waldenfels Wallenfels gegebenen Satz dem Ref. nachschrieb. Wie anfechtbar aber 8. 32, 47, 75, 80, 281. Löner nennt er immer Löhner. S. 37 Reinharts Führung als Prior war, ergibt sich aus der von zitiert er Tim. 4, 14; S. 104 Kolde, Althammer 5S. 98 statt 47. Götz nicht berücksichtigten Arbeit des Ref.: „Kloster Bruder- S. 93 Anm. 3 lässt Markgraf Georg ein Schreiben Karls V. Hartmannszell“ (Württemb. Vierteljahrshefte 1887 S. 144—154, durch den Abt von Heilsbronn vindimieren (!). Mehrfach, z, B, 214—218), wo S. 153 nachgewiesen ist, dass die Prämon- S. 123 Z.6, S.140 Z.4 und Anm. 1 redet er vom „Kin- stratensernonne Barbara Jakob aus Rothenburg 1498 sich in das Paulinerkloster nach Anhausen begab und 15 bis 20 Jahre speren“ des Sakraments mit Anführungszeichen. Es kommt ihm auch gar nicht darauf an, rasch ein unmögliches Wort unter den dortigen Mönchen lebte, ohne dass ihre Meisterin zu bilden, z. B. S.122 Z. 9 eine kleine Exhorte, wo seine oder der Anhauser Prior Miene machte, dem Skandale ein Ende Vorlage, Westermayer, ganz richtig Exhortation hat, zu machen. Wohl erwarb sie sich 1502 einen Ablassbrief, aber Dass Löner Luthers ihr Leben änderte sie nicht,. Viele seiner Angaben sind falsch. Schüler in Wittenberg gewesen Sei, ]ässt sich durch nichts Es fehlt bei Götz vollständig das Verständnis für die beweisen. RE. XI®, 350. Der Bauer von Wöhrd, Diepold Fragen, um welche es sich in der Reformation handelte. Mit Beringer, den Götz immer, wohl in Erinnerung an den Hohn pflegt er von „Evangelium“ und „evangelischer Frei- grausigen Erzieher Dippold von Hollfeld, Dippold Behringer heit“ in Gänsefüsschen zu reden und merkt nicht, dass die nennt, stammt nicht aus Aichenbrunn im Ulmer Gebiete, wie mittelalterliche Welt sich ausgelebt hatte und neue Kräfte Ref. in der Rezension von Clemen’s „Beiträgen zur Reformations- kommen mussten, wenn nicht das Volk, der Staat und die geschichte“, 2. Heft, in der „Theol. Lit.-Zeitung“ nachgewiesen Familie zugrunde gehen sollte. Eine Zeit, in der e8s 8o ver- Denn im Ulmer Gebiete, wie überhaupt nicht in der hat, kommene Klöster gab, wie Heidenheim, dessen Zustände Schorn- Welt, gibt es einen Ort Aichenbrunn. Vielmehr war Beringer, baum aufgedeckt hat, eine Zeit, in der ein solcher Schand- ein geborener Ulmer, Mönch im Kloster Echenbrunn, AG. mensch, wie der Pfarrer von Freudenbach, sich jahrelang Lauingen. Zum Uebergang von e in ai vergleiche man den im Kirchendienste behaupten konnte und schliesslich nur den Namen des schwäbischen Dorfes Aich, das in den Urkunden E, bischöflichen sanften Fuchsschwanz zu fühlen bekam (vgl. des Ech heisst, ai — ehe. Adam Weiss hat nie in Heidelberg Ref. Studie „Die Reformation in Creglingen‘“ [1903] S. 9—14), studiert, ist auch nicht dort, sondern in Mainz Lizentiat ge- sie ist vollständig reif für den Zusammenbruch des Alten. worden. S.146 Z 7 v.u. wird Hungertuch mit Altarverhüllung Götz gesteht auch die Schattenseiten des ausgehenden Mittel- in der Fastenzeit erklärt, während es doch ein Tuch mit alters zu. Das Flittergold, womit Janssen einst blendete, hat Bildern aus der biblischen Geschichte ist, das in der Fasten- seine Zugkraft verloren. Er gibt „die Korrumpierung der zeit im Chor der Kirche aufgehängt wurd& und auch Palm- öffentlichen Moral“ zu und sagt: Diese allgemeine Demorali- tuch hiess und dem Anschauungsunterrichte des Volkes in der sierung musste ein schlechtes Ende nehmen (S. 10). Aber es biblischen Geschichte diente, S. 257 Anm. 7 wird Blaufelden ist eine sehr verkehrte Rede des Eichstätter Suttner, die sich 295 296 Götz aneignet: ‚,Man weiss manches Ueble zu erzählen von den Pastor Lic, Frankh, Oranienburg; Prof. Hoppe, Hamburg; Geistlichen jener 'Tage. Stören wollen wir dabei niemand, nur Prof. Lic. Kögel, Greifswald; Geh, Kirchenrat Prof. D. verlangen wir, dass man auch der Fürsten jener Tage nicht Lemme, Heidelberg; Prof. D. Lütgert, Halle; Prof. D. vergesse, denn neben ihnen besteht noch mancher jener Geist- Riggenbach, Basel; Prof. D. Schaeder, Kiel; Prof, Schoeler, lichen als „hochwürdiger Herr IC . Hierbei wird ganz über- Godesberg; Pastor Wilde, Gr. Lichterfelde, herausgeg. von sehen, dass die Fürsten jener Zeit, so auch der wilde Herzog Pastor Lic. Cremer, Rehme. Güterslohl 1907, C. Bertels- Ulrich von Württemberg, von Geistlichen erzogen wurden. mann (VI, 302 S. 8). 4 Mk. Was Götz von den jüngeren Brüdern des Markgrafen Georg, „An die Stelle festen Besitzes ist überall ein Suchen und Albrecht, dem späteren Hochmeister, und Gumpert und ihrem Fragen getreten Diesem Suchen und Fragen möchte Treiben in Rom, der heiligen Stadt, S. 11 erzählt, hätte er die vorliegende Sammlung entgegenkommen, indem sie Auf- gewiss vorsichtiger mitgeteilt, wenn er bedacht hätte, dass sätze aus dem gesamten Gebiete der christlichen Glaubenslehre beide dem geistlichen Stande angehörten und die schlechten von verschiedenen Verfassern den Suchenden darbietet“. Mit Weiber. in .der Metropole der Christenheit sich fanden. diesen Worten bezeichnet der Herausgeber den Zweck dieses Das war ja das Elend der Zeit, dass die Kirche gegen- Buches, Er sieht auch in der Bearbeitung der verschiedenen über den Schäden der Zeit vollständig versagte und die Geist- Gegenstände durch verschiedene Verfasser einen Vorteil, weil so die Antworten nicht als Antworten eines einzelnen Theo- lichkeit vom Haüupte bis zu den Gliedern in erster Linie der Reformation bedurfte und dem Laster gegenüber die Augen logen erscheinen, sondern beweisen, dass „es auch heute dem verschlossen hatte. Selbst der Bischof. von Bamberg nahm, alten Glauben nicht an einer Theologie fehlt, die ebenso sehr wie jetzt nachgewiesen ist, Toleranzgeld und liess dafür seinen für die Festigkeit seines Grundes und den Reichtum seines Priestern ihre Weiber (vgl. Götz’ Zweifel S.111). Vollständig Inhalts, wie für die Fragen des modernen Menschen ein Ver- ständnis hat“. Aber neben diesem Vorteile hat eine solche unhaltbar sind. Götz’ Vorstellungen von den religiösen Zu- ständen in der Markgrafschaft und in Ansbach noch 1528, Sammlung wohl auch ihre Nachteile, so besonders den, dass die Er behauptet: In den allermeisten Gemeinden des flachen Beiträge sehr verschieden ausfallen, so dass sie den suchenden Landes beginnt die neue Lehre erst infolge der Visitation von Leser oft mehr verwirren, als auf den rechten Weg leiten. 1528 einzudringen, Götz übersah den vom Ref, ‚veröffentlichten Dabei ist des Reizes der Persönlichkeit bei einem einheitlichen Brief Hedios an Ad. Weiss vom 28, März 1523 und die daraus Werke noch gar nicht gedacht. von Schornbaum, „Kasimir“ S. 145 Anm. 25 mitgeteilte Stelle; Den ersten Aufsatz schrieb Prof. Lemme in Heidelberg Quis non exosculetur felicitatem agri vestri, in quo tot eximii über die Frage: Gibt es einen Gott? Er beruft sich auf die gunt, qui concorditer Christi gloriam, animarum salutem, finem unaustilgbare Ursprünglichkeit das Gottesbewusstseins, hält fidei nostrae intonant. Für Creglingen hat Ref. a.a. 0, S.7 auch die Gottesbeweise für verwendbar zu dem Nachweise, nachgewiesen, dass Leute des alten Glaubens wie der neuen dass die Welt ohne Gott unerklärlich ist, und führt die For- Richtung sich am Bauernkriege beteiligten. Ebenso hat Ref. derung des Gewissens nach Gott an, um die Frage zu be- für Blaufelden schon 1524 die Regung des neuen Geistes jahen. — Im zweiten Aufsatze beantwortet Prof. Hoppe in nachgewiesen. Vgl. die von Götz übersehene „Reformation in Hamburg die Frage: Wie ist die Welt entstanden? Seine Blaufelden“ (Blätter f. württemb. Kirchengesch. 1902, 1—45). Antwort lautet: Durch Gott. Denn sowohl der ganze Kosmos Zu Ansbach aber vgl. Schornbaums Nachweise (Beitr. zur und die Erde, wie das organische Leben, die Entstehung der bayer. Kirchengesch., 7, 146, 151), aber auch des Verf.s eigene Arten und da besonders die Schöpfung des Menschen sind ohne Worte S. 185, das Volk sei den Kutten gar feind. Seine Gottes schaffende Tätigkeit nicht zu verstehen. — Im dritten Urteile über Markgraf Georg und Georg Vogler sind sofort Aufsatze weist Prof. Bornhäuser in Halle nach, dass das als unhaltbar und vom falschen Konfessionseifer diktiert zu er- Wesen der Sünde im Unglauben sei, während der vierte kennen. Es ist einem solchen Historiker zu gönnen, dass er Aufsatz von Prof, Schoeler in Godesberg in breiter, mit aus Ritter Langs Vorrat an herben, ungerechten Urteilen sich vielen Zitaten aus der heiligen Schrift und aus Dichtern unter- Hilfe holen kann. Seine Behauptungen über die sittlichen brochener Darlegung das Wunder behandelt. Es wird schon Wirkungen der Reformation heben sich selbst auf. Gerade auf die unbegrenzte Fülle von Möglichkeiten im Leben in der der Ernst der Mandate beweist, wie man den eingewurzelten Natur, aber dann mit besonderem Nachdrucke auf die Not- Lastern entgegentrat (S. 264). Es spricht Bände, dass 1544 wendigkeit hingewiesen, dass die durch die Sünde zerstörte sämtliche Frauenhäuser aufgehoben wurden (S. 265), während Gottesordnung in der Erlösung nur durch Wunder wieder- das Mittelalter sie gegen geringe Abgaben privilegierte. Ja hergestellt werden kann. „Unsere Wunden fordern Wunder“, in Heilbronn hatten die Priester ihr eigenes Frauenhaus. Sodann werden Wunder als Tatsachen im Alten wie im Neuen Besonders Jesus Christus wird als das Sehr merkwürdig ist S, 256 die Frage: „Waren die neuen Testament aufgewiesen. Prediger sämtlich Leuchten der Wissenschaft? Althammer (!) Wunder der Weltgeschichte verherrlicht. An seiner Auferstehung war Humanist, aber kein Theolog, Rurer war ein tüchtiger entscheidet sich die Wunderfrage. Kanzelredner, aber kein Theolog von Fach“. Nun hat Alt- Am besten scheinen uns die Aufsätze über den zweiten hamer, wie Götz aus Koldes Biographie sehen kann, einige Artikel, über Jesum und die Erlösung, gelungen zu sein. Der fünfte Aufsatz von Prof. Schaeder in Kiel beantwortet die theologische Werke geschrieben, an welchen sich kein Theo- loge, selbst ein Stadtpfarrer von Freystadt nicht, zu schämen Frage: Wer war Jesus? Der Verf, ist sich bewusst, dass die brauchte. Ueber Rurer und seine theologische Ausrüstung ist Antwort nicht nur von den Quellen, sondern auch von der Götz der Artikel Schornbaums in der „Theol. Realenzykl.“ religiösen Stellung zu Gott abhängt. Im Gegensatze zu den 173 245 zu empfehlen und auch seine „Christliche unter- verschiedenen gegnerischen Ansichten über Jesum bis zur richtung“ (Schornbaum, Kasimir S. 109 u. 238, Anm. 311), Leugnung seiner Existenz schildert der Verf. Jesum in seiner die wohl auf alle Leser den Eindruck macht, dass sie es mit Macht, Sünden zu vergeben, in seinem Richteramte und in einem tüchtigen Theologen zu tun haben, Es ist selbstver- seiner Wundermacht als den Christus Gottes. In Jesu Heilig- ständlich, dass ein Katholik die Reformation eines Gebietes keit und vollkommener Liebe, in seiner Auferstehung und Er- unter einem anderen Sehwinkel betrachtet, als der evangelische Zum Schlusse werden höhung offenbart sich seine Gottheit, Christ, aber die Art der Beleuchtung, welche Götz der Refor- auch noch die Fragen nach Jesu Gebet, Demut und Geburt mation in der Markgrafschaft angedeihen lässt, kann auch auf von der Jungfrau in positivem Sinne beantwortet. Gleich katholischer Seite nicht befriedigen. wertvoll wie dieser ist auch der sechste Aufsatz vom Stuttgart. @. Bossert. Herausgeber über das Geheimnis des Kreuzes Christi, Sehr gut wird der Grund des Widerstrebens gegen Christi Kreuz Was ist Christentum? Aufsätze über Grundwahrheiten sowohl in der Zeit der Apostel, wie heute im Gottesbegriffe des Christentums von Pastor Boeckhoff, Loga* Pastor Lic. gesehen, der kein Herabsteigen der göttlichen Liebe, sondern Dr. Boehmer, Raben; Prof. Lice. Bornhäuser, Halle; Pastor nur ein Emporentwickeln der Menschheit zu Gott kennt. „So Lic. Cremer, Rehme; Pastor Lic. Dunkmann, Greifswald; vereinigt sich im Anstoss am Kreuze antikes und modernes 297 298 Empfinden“, äas Kreuz widerstrebt „unserem natürlichen Aus den Anregungen der „ethischen Bewegung“ hervor- Empfinden überhaupt“ (S. 121). War Jesus nur Mensch, dann gegangen, soll das Buch dem Zweck dienen, „auf allen Ge- triumphierte die Lüge über die Wahrheit und mit der opti- bieten der Jugendseelsorge, also nicht nur in Schule, Haus und mistischen Ansicht, dass der Mensch sich zur Einheit mit Gott emporringt, ist es vorbei, Ist aber Jesus Gott, so offenbart Kirche, sondern auch in Korrektionsanstalten, Gefängnissen, das Kreuz wohl auch die Sünde der Welt in ihrem Urteile Internaten, Kinderhorten etc., die Grundlage der ethischen Einwirkung breiter und tiefer zu legen“ (S. VII) . Der erste über Gott, aber als Entscheidung Gottes über die Welt ist Teil, eine theoretische Einführung, stellt unter anderem die für es dann nicht das verdiente Gericht über die Sünde, sondern das Gericht, das Gott freiwillig erleidet. Anstatt der Welt den Verf. massgebenden allgemeinen Gesichtspunkte und die ethischen Gesichtspunkte für verschiedene Lehrfächer ins Licht ihre Sünde anzurechnen, geht er in den Tod und vergibt 8o am Kreuze die Sünde, (S. 11—83) und gibt auch einen Ueberblick über moralpäda- Von hier wird dann auch ein Ver- gogische Versuche und Erfahrungen in Amerika, England, ständnis für die Stellvertretung und für die Lösun g gewonnen, Im zweiten wie sie die Predigt der Apostel gibt. Das Evangelium vom Frankreich und in der Schweiz (S. 152—203). Kreuze widerspricht wohl dem modernen Gottes- und Liebes- Teil bringt der Verf, Beispiele und Erläuterungen unter den Veberschriften „Selbsttätigkeit; Selbstbeherrschung ; Herrschaft begriffe, aber nicht dem der Offenbarung, der in die Geschichte über den Magen; Gewohnheiten; Selbsterkenntnis; Entdeckun- eingreift und eintritt, von ihrer Sünde berührt wird, und sie gen; die Macht des Kleinsten deshalb strafen muss, dann aber das Gericht über die Sünde ; das soziale Leben; Verantwort- auf sich nimmt und so die Liebe in ihrer Vollendung offen- lichkeit; Erziehung zur Selbständigkeit; Demut; Eltern und Kinder; Rückwirkung unseres Tuns auf uns selbst; Psychologie bart. — Missionsinspektor Wilde in Grosslichterfelde sucht und Pädagogik der Arbeit; Schutz der Schwachen; Menschen- im siebenten Aufsatze nach der Betonung der religiösen liebe“ (S, 218 — 599). Im dritten Teil kommt die sexuelle Gründe für den Glauben an die Auferstehung Jesu die Hinder- nisse, die ihm aus den Berichten der Evangelien, aus den Pädagogik zur Besprechung (S. 602—651). Der vierte Teil behandelt die Anordnung des Lehrstoffes (S. 653—665), der entgegenstehenden Weltanschauungen und aus dem religiösen fünfte Teil Einwände und Schwierigkeiten (S. 668—692). Ein Pessimismus des natürlichen Menschen erwachsen, zu beseitigen, Anhang endlich bringt Bemerkungen über die Strafen der Kinder Zum dritten Artikel schrieb Lütgert: „Ich glaube an den heiligen Geist“. Kögel über den Glauben, Böhmer (S 700—715) und ein Verzeichnis der Hilfsliteratur für die über die heilige Schrift, Boeckhoff über die S ethische Jugendlehre (S, 717—720) nebst einem Register über akramente, die Hauptthemata, die im Buche behand elt sind (S. 721 —724), Cremer über die Rechtfertigung, Dunkmann über die Um einen leitenden Faden für den a Heiligung, Riggenbach über die Sünde wider den heiligen usserordentlich mannig- Geist, Frankh ‚über das ewige Leben und Cremer über faltigen Inhalt des Buches zu erhalten, wird man nie ausser die ewige Verdammnis. Auch von diesen Aufsätzen ist der Augen lassen dürfen, dass der Verf. im Vorwort sich ausdrück- lich gegen das Missverständnis verwahrt, als stehe er auf dem zwölfte über die Rechtfertigung von Cremer hervorzuheben. Boden der Radikalen, welche in Erziehung und Leben die Zuerst wird gegenüber der Ansicht, als ob die Rechtfertigungs- Religion durch die blosse Moral ersetzen wollen. Gerade die lehre nur zu gewissen Zeiten ihr Recht hätte, ihre bleibende Bedeutung gut nachgewiesen und dann die paulinische Fassung pädagogische Praxis hat in ihm die Ueberzeugung von der nn- vergänglichen ethischen und pädagogischen Bedeutung der derselben als die rechte hingestellt, weil 'sie das Gesetz auf- Religion aufs höchste verstärkt . In der öffentlichen Schule sei hebt, indem sie es bejaht. Das Urteil Gottes ist ein Frei- allerdings ein obligatorischer Religionsunterricht auf die Dauer spruch, weil Christus das Gericht getragen hat. Vom Sünder wird nur verlangt, dass er glaube. Der Verf, konstatiert nicht haltbar wegen der dabei unvermeidlichen Ver gewaltigung noch mit Recht, dass andersdenkender Eltern, Eine konfessionell neutrale Sittenlehre lehre nach Rom führt. . jedes Abweichen von der Rechtfertigungs- werde hier wohl der einzige Ausweg sein. Dabei hofft der Nur ist es ein grosses Missverständnis, wenn er im wissenscha ftlichen Verfahren der Erlanger Schule Verf., dass gerade das vorliegende Buch religiös gleichgültige (S. 223 und 233 f.) ei n solches Abweichen von der Zentral- Eltern in bezug auf die Fernhaltung ihrer Kinder von reli- lehre unserer Kirche sieht. Zum Schlusse wird noch das Ver- giösen Einflüssen etwas nachdenklicher machen werde (S. VIIJ). Die These und Antithese dieser Erklärung durchdringt in der hältnis der Rechtfertigung zum sittlichen Verhalten betrachtet Tat das ganze Buch. Trotz aller Mühe, diesen Faden fest- und damit zum Teil vorweggenommen oder besser gesagt der Ton dafür angeschlagen, was Dunkmann in seinem (dem 13,) zuhalten, wird man allerdings doch auch oft an jene studen- Aufsatze über die Heiligung dann weiter ausführt. Die tische Untat erinnert, die einem Professor zu Weihnachten einen roten Faden verehrt mit der Bemerkung, das sei der Faden, Heiligung ist mit der Rechtfertigung gegeben und wird teils den er in seinen Vorlesungen beständig aufnehme und ebenso als passive Erneuerung in den Tugenden der Demut, Keusch- heit und Geduld, teils als aktive Heiligung im Hinblick auf beständig zu verlieren pflege. Denn in jener These und Anti- die Wiederkunft des Herrn beschrieben. Zum Schlusse sei these liegen, an sich genommen und von anderem noch abge- sehen, schon kontradiktorische Widersprüche und unklare noch hervorgehoben, dass im letzten, dem 16, Aufsatze der Voraussetzungen Vvor, Herausgeber eine ewige Verdammnis der Widerstrebenden an- Buch durchdringen un die nun ihrerseits ebenfalls das ganze nimmt, die Apokatastasis verwirft, aber für Solche, die von d seinen sonst hohen Wert erheblich be- Christo nichts gehört haben, eine Bekehrung im Jenseits für einträchtigen. Um nur eins zu betonen, so gibt es zweifellos möglich hält, eine sehr grosse Zahl von Eltern, die eine durchaus ablehnende Stellung gegen die Lehren einer „konfessionell neutralen Moral“ Wir begnügen uns mit der Inhaltsangabe dieser Auf- sätze, ohne damit sagen zu wollen, dass es nicht noch solche z. B. in Sachen des siebenten, neunten und zehnten Gebotes, gäbe, die unsere Beachtung verdienen. Wir können aus dem speziell in Sachen des Eigentums, der Arbeit, der Genügsam- keit etc, einnehmen und ihren Kindern offen aussprechen, auch Bisherigen zur Genüge sehen, dass diese Sammlung von ver- in ihrer ganzen Haltung energisch geltend machen. Wenn nun schiedenen Verfassern es verdient, verbreitet und gelesen zu werden. Wir empfehlen sie zu dem Ende noch ganz aus- im obligatorischen Religionsunterricht eine Vergewaltigung drücklich. Möge sie viele Suchende und Fragende zum Frieden irreligiöser Eltern liegt, so liegt im „konfessionell neutralen führen. Moralunterricht“ unwidersprechlich eine Vergewaltigung der konfessionell und sonst keineswegs neutral-moralischen, sondern B6k6scsaba (Ungarn). Lice. Dr. Georg Daxer, sehr unmoralischen Eltern, eine Vergewaltigung‚ die wegen ihrer direkten Beziehungen zum alltäglichen praktischen Leben und ihrer Konsequenzen in der Wirklichkeit noch weit stärker Foerster, Dr. Fr. W. (Privatdozent für Philosophie am eid- empfunden werden muss, genössischen Polytechnikum und an der Universität Züri ch), Die grundlegende Erkläru als jene religiöse Vergewaltigung. Jugendlehre, Ein Buch für Eltern, Lehrer und Geistli che, ng des Verf. ist in These und Anti- 6. u. 7, Tausend. Berlin 1905, Georg Reimer (XVI u. these daher nicht genügend durchdacht. Der Verf. hat darin 724 8. gr. 8). 5 Mk, zu wenig berücksichtigt, dass die Materien und Methoden der öffentlichen Erziehung nicht individualistisch nach dem Stand- 299 300 punkte etwa der Eltern etc. bestimmt werden dürfen, sondern Jahre 1793 — doch lieber nicht ein Bruder, sondern höchstens aus dem Stande und Standpunkte der menschlichen Gemeinschaft ein Vetter der Franzosen sein, um seinen Kopf noch etwas erwachsen. Jänger zu behalten! — Difficile est, satiram non scribere! Eine charakteristische und sehr wertvolle Eigentümlichkeit Die Grenzen, welche dieser Besprechung gesetzt werdem des Buches im einzelnen besteht nun offenbar darin, dass der müssen, machen ein Eingehen auf die anderen Abschnitte des Verf, auf Grund von Studien, die er mehrfach an Ort und Buches unmöglich und Rez. muss sich auf die Bemerkung be- Stelle machte, die moralpädagogischen Versuche und Er- schränken, dass sie viel Wertvolles und Beherzigenswertes für fahrungen in Amerika, England, Frankreich und der Schweiz Eltern, Lehrer, Geistliche, daneben aber nicht wenig Schiefes, besonders berücksichtigt. — Von den Schulen in den Vereinigten Unhaltbares, Irreleitendes und auch Gefährliches bringen. Das Staaten sagt der oberste Erziehungsbeamte W. T. Harmes: Letzte trifft besonders zu in den Abschnitten über sexuelle „Sie ruht auf dem Gedanken, dass moralische Erziehung wich- Pädagogik und die Strafen der Kinder, tiger ist, als intellektuelle“ (S. 166). Der republikanischen Es bleibt eben immer ein bedenkliches Unternehmen, wenn Verfassung entsprechend, wird hier alles Gewicht gelegt auf ich die Luft, in der ich atme und lebe, von Sauerstoff frei Selbstrespekt, Selbstregierung, Selbsttätigkeit (S. 168—175); mache, um zu beweisen, wie sie das Leben erhält! R. Fr. H. und es ist von hohem Interesse, die praktische Durchführung dieser Prinzipien im Unterrichten kennen zu lernen. Aber sind sie wirklich vorbildlich und nachahmenswert ? Haben sie dort wirklich einigermassen Erfolg? Die Vereinigten Staaten haben Neueste theologische Literatur. offenbar mit den grössesten Schwierigkeiten auf dem Gebiete Biographien. Boegner, Miss.-Dir. Alfr., Martin Kähler in Halle u. der Staatsschulen zu ringen, ohne dass man bisher viel von die gegenwärtige theologische Lage. Ein kurze Charakteristik der dauernden sittlichen Erfolgen aufweisen könnte. Der prak- Theologie Kählers. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (35 S. gm 8 m. .1 Bildnis), 1.4 — Hübner, Past. Heinr., Philipp Nicolai, tische Amerikaner scheut deswegen die grossen Kosten nicht e. Sänger, Tröster u. Wächter der luther. Kirche. Elberfeld, Luther. und richtet neben den Staatsschulen die Kirchenschulen ein, Bücherverein (124 S. 8 m. Abbildgn.). 1.25. — Spicker, Geh. Reg.-R. in denen der Moralunterricht auf christlich-religiöser Grund- Schicksale Prof. Dr. Gideon, Vom Kloster ins akademische Lehramt, Jage erteilt wird. Ausserdem gibt es doch zu denken, dass e. ehemal Kapuziners. Stuttgart, F. Frommann (IIT, 143 8. 8). 2 4 kaum ein modernes westliches Kulturvolk dem Eindringen und Zeitschriften. Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen- Ueberhandnehmen des höchst unsittlichen Goldhungers und der geschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. VII. Bd., 4. ı. 5. Heft: Minges, P. D. Dr. Parthenius, O. Fr. Min., Das Ver- Plutokratie, dann des wahnwitzigsten religiösen und sittlichen hältnis zwischen Glauben u. Wissen, Theologie u. Philosophie nach Aberglaubens so ausgesetzt ist, wie das der Vereinigten Staaten! Duns Scotus. VIII. Bd. 1. Heft: Adam, Dr. Karl, Die Eucharistielehre Wenn der Verf. ausser interessanten und wertvollen Belegen des hl. Augustin. Paderborn, F. Schöningh (X1I, 204; V, 163 8. gr. 8). 5.40 u. 4.40. — Studien zur Geschichte des neueren Protestan- aus England, auf Frankreich zu sprechen kommt, wo seit 1882 tismus, hrsg. v. Priv.-Dozz. Licc. Dr. Heinr. Hoffmann u. Leop. Zscharnack, der Moralunterricht in den Staatsschulen einer „reinmensch- 1. Quellenheft: Spaldings Bestimmung des Menschen (1748) u. Wert lichen“ Pflichtenlehre dient, so befindet er sich offenbar in der Andacht (1755). Mit Einleitg. neu hrsg. v. Priv.-Doz. Lic. Horst Stephan. 2, Quellenheft: Schleiermacher’s Sendschreiben üb. seine einer peinlichen Situation. Mehr als 200 Handbücher über diesen Glaubenslehre an Lücke, neu hrsg. u. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn. religionslosen Moralunterricht sind erschienen, zum Teil von versehen v. Priv.-Doz. Lic. Herm. Mulert. 3. Quellenheft: Toland’s, hochgebildeten Schulmännern und Philosophen verfasst, und John, Christianity not mysterious (Christentum ohne Geheimnis) 1696. einige von diesen Handbüchern erreichten bisher über 60 Auf- Uebers. v. W. Lunde. KEingeleitet u. unter Beifügg. v. Leibnizens An- notatiunculae 1701 hrsg. v. Priv.-Doz. Lic. Leop Zscharnack. Giessen, lagen. Obwohl sie durchweg noch einen Anhang über die A. Töpelmann (44 8S.; 68 8S.; VII, 148 S. 8). 1 5 1L d0: BA Pflichten gegen Gott und die religiösen Gründe der Pflicht Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft. XVI. Jahrg. bringen und also nicht ganz religionslose Moral vertreten, so 2, Stück: Bischoff, Dir. Dr. D., Die soziale Frage im Lichte des findet der Verf, sich doch genötigt, in diesen „Moralpädagogi- Humanitätsgedankens. Vortrag. 3. Stück: Keller, Geh. Archivr. Dr. schen Unterricht“, den ein grosses Kulturvolk seinen Kindern Ludw., Die Grossloge Indiesolubilis u. andere Grosslogen - Systeme des erteilen lässt, immer wieder das scharfe Messer der Kritik ein- 16., 17. u. 18. Jahrh. Jena, E. Diederichs (38 S.; II, 36 S. gr. 8). 75 u. zusetzen. Er fürchtet, dass in Frankreich unter diesem Moral- Bibel -?I%befsetzungen. Schrift, Die Hl., des Alten Testaments, in unterricht die Moral selbst verweltlicht und auf allen Gebieten Verbindg. m. Budde, Guthe, Proff., Lic. Hölscher u. a. übers, u. hrsg, oberflächlichen, opportunistischen Gedanken, Stimmungen, Rück- V. Prof. E. Kautzsch. 3., völlig neugearb., m. Einleitgn. u. Erklärgn. zu den einzelnen Büchern verseh. Aufl. 1.Lfg. Tübingen, J. C. B. Mohr sichten ausgeliefert wird (S. 202). Was soll man in der Tat (S. 1—64 Lex.-8). Subskr.-Pr. 80 . auch dazu sagen, wenn z. B. das bezügliche Handbuch von Biblische Einleitungswissenschaft. Telch, D. Carol., Introductio Burdeau folgende Sätze bringt: „Wir lieben die Leute des- generalis in scripturam sacram. Regensburg, F, Pustet (XVI, 462 S, Dann gr. 8 m. 1 Bildn.). 4.50. — Weiss, D. Bernh., Die Quellen d. synop- selben Volkes, unsere Landaleute, ohne sie zu kennen. tischen Ueberlieferung. (Texte u. Untersuchungen z. Gesch, d. altchristl. soll man aber auch alle übrigen Menschen lieben, selbst die, Lit. 32, Heft 3 = Reihe 3, Bd. 2, Heft 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs welche nicht Franzosen sind. Daran ist freilich nicht zu (IV, 256 S. 8). 8.50. Exegese u. Kommentare. Aicher, Dr. Geo., Kamel u. Nadelöhr. denken, diejenigen zu lieben, die Frankreich verletzt haben und die die Franzosen von Elsass-Lothringen unterdrücken, Zu- Eine krit.-exeget. Studie über Mt. 19, 24 u. Parallelen. (Neutestamentl. vörderst muss man ihnen unsere getrennten Brüder entreissen, Abhandlungen, hrsg. von A. Bludau. Heft 5.) Münster, Aschendorff Hinterher soll man ihnen aber nicht Böses mit Bösem ver- (VII, 64 S, gr. 8). 8 Biblische Gese hle llté. Kellner, Prof. D. K. A. Hefnr., Jesus v. gelten; das wäre der Franzosen nicht würdig. Es ist ein Nazareth u. seine Apostel im Rahmen der Zeitgeschichte. Regensburg, Ruhm Frankreichs, stets an das Wohl aller Völker gedacht F. Pustet (VIII, 463 S. gr. 8). 4.50. — "Thieme, Prof. D. Karl, Jesus zu haben. Deshalb verdient es zu leben. „Dem Hasse Deutsch- u. seine Predigt. Ein Volkshochschulkursus, GHiessen, A. Töpelmann (128 8. 8). lands zum Trotze wird Frankreich leben“ (S. 203). Das ist Biblise hä lﬁlfswissenschßﬂßn. Deissmann, Adolf, The Philology in der Tat Moralpädagogik with a vengeance, wie der Eng- of the Greek Bible. Its Present and Future. London, Hodder & Jänder sagen würde! Unwillkürlich denkt man dabei an Emile 160 p. 8). 3 8. Stolgixt.on . Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Zola, der auch stark in Moralpädagogik machen konnte, und consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. nachdem er seine Romane als Verkörperungen des „wissen- Vol. L. Pseudo-Augustini quaestiones Veteris et Novi Testamenti schaftlichen Prinzips“ der Jugend zum Lesen angepriesen hat, CXXVII. Accedit appendix continens alterius editionis quaestiones selectas. Recensuit Alex. Souter. Wien, F. Tempsky; Leipzig, &. Freytag mit den Worten schliesst: C’est en appliquant la formule scientifique, que la jeunesse francaise reprendra un jour )’Alsace (XXXV, 579 8. gr. 8). _ 19.50, et la Lorraine (Le roman experimental, Paris 1905, p. 105). Scholastik. Dionysii Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera omnia in unum corpus digesta ud fidem editionum Coloniensium cura monachorum Auch haben die Franzosen‘ bekanntlich stets an das Wohl s. ordinis Cartusiensis. T, 35, Opera minora 3. Tornaci (Freiburg i, B., unseres Volkes, wie ihrer eigenen Volkgenossen gedacht und Herder) (682 S. Lex.-8) 12 .4 dies so energisch durchgeführt, dass Metternich, als er Kulturgeschichte, Grupp, Geo., Kulturgeschichte des Mittelalters. II. (Schluss-)Bd. 2., vollstänaig neue Bearbeitg. Paderborn, F. Schöningh gseinerzeit die französische fraternit& rühmen hörte, die Be- (VII, 549 8. gr. 8 m. 48 Abbildgn.). 10 .4 — Lehmann, Dir. Dr. Alfr., merkung nicht unterdrücken konnte, er wolle — es war im Aberglaube u. Zauberei von den ältesten Zeiten an bis in die Gegen- 301 302 wart. Uebers, v. Dr. Petersen I. 2. umgearb. u. erweit. Aufl. Stutt- schliessungsrecht in der katholischen Kirche. Für die Praxis dargestellt. gart, F. Enke (XII, 665 S. Lex.-8 m. 67 Abbildgn. u. 2 Taf.). 14 .4 Münster, H. Schöningh (IV, 75 8. gr. 8). 1.20. Reformationsgeschichte, Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte Universitäten, u. Untersuchgn. Hrsg. v. Walt. Friedensburg. III. Ergänzungsbd. : Zur Frage e. katholischen Universität in Oester- Wotschke, Pfr. Lic. Dr. Thdr., Der Briefwechsel der Schweizer m. den reich von Quaesitor. Linz, Zentraldr. vorm. E. Mareis (80 S. 8). 1.20. Polen. Leipzig, M. Heinsius Nachf. Philosophie. Apel, Dr. Max, Kommentar zu Kants „Prolegomena“, A., Johann Calvin. Deutsche Ausg., besorgt v. Prof. Dr. Herm. Krollick. (443 S. gr. 8). 12.60. — Bossert, Eine Einführg. in die krit. Philosophie. I. Die Grundprobleme der Erkenntnistheorie, Berlin-Schöneberg, Verlag der „Hilfe“ (X, 224 8, 8). Mit_dem Bilde des Reformators. Giessen, A. Töpelmann (176 S, gr. 8). 2.50. — Arrhenius, Svante, Die Vorstellung vom Weltgebäude im 3.60. — Flugschriften aus den ersten Jah: ren der Reformation. III. Bd. Wandel der Zeiten. Das Werden der Welten. Neue Folge. Aus dem 1. Heft: [Gengenbach, Pamphilus], Ein klägliches Gespräch v. e. Schwed. v. L. Bamberger. Leipzig, Akadem. Verlagsgesellschaft (XTI, Abt, Curtisanen u. dem Teufel wider den frommen Papst Hadrian. 191 8. gr. 8 m. 28 Abbildgn.). E Becher‚ Priv.-Doz. Dr. Erich, Hrsg. v. Arth. Richel. Leipzig, R. Haupt (25 S. 8). 75 . — Studien Die Grundfrage der Ethik. Versuch e. Begründg. des Prinzips der u, Texte, Reformationsgeschichtliche. Hrsg. v. Priv. -Doz. Dr. Jos, Greving. grössten allgemeinen Glückseligkeitsförderg. Köln, M. Du Mont-Schau- 4. u. 5. Heft: Greving, Dr. Jos., Johann Ecks Pfarrbuch f. U. L. Frau in Ingolstadt. Ein Beitrag zur Kenntnis der pfarrkirchl. Ver- gedankens in der Loge. berg (VII, 217 S. 8). 3.50. — Bischoff, Dr. D, Die Pflege des Gottes- hältnisse im 16. Jahrh. (Mıt e. Grundriss.) Münster, Aschendorff (XIV, [Aus: „Jahrb. d. Ver. deut. Freimaurer“. ] 254 S. gr. 8). 6.80. Rätselhafte Volksstämme. Leipzig, B. Zechel (78 S. 8). 1 .4 — Blavatsky, H. P. (Radda Bay), Kirchengeschichte einzelner Länder. Hegemann Deutsch v. Arth. Weber. Leipzig, Verlag 1.Pir, 'Dr. O., Z des Theosoph. Wegweisers (XII, 255 S, gr.8 m. Bil AA Primus Trubers 400jährigem Geburtstag (8. VI. 150 d. Gesellsch. f. Gesch. d. Protestantismus in Oesterr.“ 8). [Aus: „Jahrb. Cohn, Dr. Paul, Frau Elisabeth Förster-Nietzsche. Berlin, Verlag Dr. ]. Wien. (Laibach, Wedekind & Co. (27 8. 8). 1 .4 — Feuerbach, Ludw., Das Wesen I. v. Kleinmayr & F. Bamberg) (56 8. gr. 8). 80 %. — Höynok, emer. der Religion. 30 Vorlesgn. Volksausg. Leipzig, A. Kröner (IV, 171 8. Pfr. F. A., Geschichte der Pfarreien des Dekanats Arnsb erg. Hüsten, gr. 8). 1.4 — Franckh, Past. Lie. Rud., Welchen Sinn hat das Leben? E, Severin (648 S. gr. 8 m. 6 Taf.). 5 A — Rasmus, Berth., Diaspora- Oranienburg, W. Möller (28 S. kl. 8).. 50 %. — Froehlich, Dr. Jos. fahrten. Bilder aus dem Leben e. Posener Pastors. Leipzig, A. Strauch Ans., Freiheit u. Notwendigkeit als Elemente e. einheitlichen Welt- (143 8. 8). 1.50. — Wachter, efr. Frdr., General- Personal- Schema- anschauung. Leipzig, M, Heinsius Nachf. (VII, 151 S, Lex.-8). 4.4 — tismus der Erzdiözese Bamberg 1007—1907. Eine Beigabe zum Jubel- jahre der Bistumsgründg. Mit Hilfe der Gesamt-Diözesan-Geistlichkeit Gomperz, Heinr., Weltanschauungslehre. Ein Versuch, die Haupt- zusammengestellt. (1. Bd.) Bamberg, (Buchner’s Sort.) (XII, 410 8. wickeln u. sachlich zu bearbeiten. probleme der allgemeinen theoret. Philosophie geschichtlich zu ent- II. Bd. Noologie. 1. Hälfte. Ein- Ketzerprozesse in Zwickau zur Reformationszeit, Lex.-8 m. 1 Bildnis). 12,50. — Wappler, Dr. Paul, Inquisition u. leitung u. Semasiologie. Jena, E. Diederichs (VIII, 297 8. gr. 8). Dargestellt im Zu- 10 .4 — Kappstein, Thdr., Psychologie der Frömmigkeit. Sıudien u. üb. Glaubens- u. Gewissensfreiheit. sammenhang m. der Entwicklg. der Ansichten Luthers u. Melanchthong Bilder. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VIII, 242 S. 8). 4.50. — Leipzig, M. Heinsius Nachf. , Kleineoke, Prof. Dr. Paul, Namen- u. Sachregister zur deutschen Ausg. Z A0 8): 0.00. Y. Gobineaus Versuch üb. die Ungleichheit der Menschenracen. e Papsttum. Syllabus, Der, Pius’ X. Der hl. röm. u. allgemeinen 3. Aufl.) Stuttgart, F. Frommann (VII, 118 8. 8). 24 — Kowalewski, Inquisition Erlass vom 3. VII. 1907 (,, Lamentabili sane exitu“). Latei- Priv.-Doz. Dr. Arnold, Arthur Scho nischer u. deutscher Text, Mit dem Pastoralschreiben der Kölner penhauer u. seine Weltanschauung. Bischofskonferenz vom 10. XII. 1907. Freiburg i. B., Herder (32 S, Leben u. Materie Halle, C. Marhold (VII, 237 S. gr. 8). 4.50. — Lodge, Sır Oliver, gr. 8). 40 . Haeckels Welträtsel kritisiert. Berlin, K. Curtius Orden u. Heilige. Meschler, Mor., S. J., Leben d. hl. Aloysius v. (XTI, 1508. 8). 2.40. — Marouse, Dr. Julian, Die sexuelle Frage u. Gonzaga, Patrons der christlichen Jugend. 9. Aufl. Freiburg i. B., das Christentum. Ein Waffengang m. F, W. Förster, dem Verf. v. Herder (XII, 311 S. 8 m. 3 Taf.). 2.50. — Studien „Sexualethik u. Sexualpädagogik“. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt (VII, aus dem Benediktiner- u. dem Cistercienser- Orden. u. Mitteilungen AL oyer, Dr. H., Der gegenwärtige Stand der Ent- General- Register wicklungslehre. Bonn, P. Hanstein (112 8. gr. 8). 1.60. — Montaigne’s, zu den ersten 27 Bdn. (1880—1906). Auf Veranlassg. der Red. unter Michel de, gesammelte Schriften. Histori sch-krit. Ausg., m. Einleitgn, Mitwirkg. v. Mitbrüdern hrsg. v. P. Bernh. Ponschab, O. 8. B. Stift u. Anmerkgn. unter Zugrundelegg, der Uebertragg. v. Joh . Joach. Bode Raigern b/Brünn, Administration (IX, 210 S. gr. 8). 7 M hrsg. v. Otto Flake u. Wilh. Weigand. 1. Bd. Essays I. Buch. 1. bis Dogmatik. Resch, D. Alfr., Das Ilutherische Abendmahl. Das 26. Kapitel. Mit e. Einführg. v. Wilh. Weigand u. e. Portr. München, Abendmahl u. die Stiftg. des Neuen Testaments. Das Abendmahl, das G. Müller (VII, 289 8. 8). 5 A — Natorp, Paul, Religion innerhalb Kleinod der luther, Kirche. Das luther. Abendmahl u. die Union. der Grenzen der Humanität. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 48 8. 8). 80 B — Ziegler, Dekan pädagogik. 2., durch Ein Kapitel zur Grundlegg. der Sozial- - Die Sakramente d. evangelischen Kirche. Zwei Vorträge. Heilbronn, geseh. u. um e. Nachwort verm. Aufl. Tübingen, E. Salzer (70 S. 8). 80 J. C, B. Mohr (VIIT, 126 8. gr. 8). 3 .A — Renaissance u. Philo- Apologetik u. Pol . Bettex, Fr., Das Buch der Wahrheit. sophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie. Hrsg. v. Prof. Dr. 3. Aufl. (7—8. Taus.) Striegau, 'Th. Urban (136 S. ELS) 1207 & Adf. Dyroff. 1. Heft: Pendzig, Dr. Paul, Pi erre Gassendis Metaphysik Commerbuch, Das, (1. u. 2. Aufl.) ,, Hermann Schell u. der fortschrittl. u. ihr Verhältnis zur scholastischen Philoso:; phie. Bonn, P. Hanstein Katholiziısmus — e. Wort zur Orientierg. f, gläub. Katholiken“ kritisch 5 AV' 170.8:.8) 4 M — Schopenhauer’s sämmtliche Werke in heleuchtet v. Aurelius. Mit 2 erstmals veröffentlichten Schellbriefen. . (Grossherzo, g Wilhelm Ernst- Ausg.) (Hrsg. im Auftrage v. Alfr. Walt. Heymel. Harry Graf Kessler u. Emery Walker leiteten Offenbach, (J. Scherz) (81 S. 8). 1.20. — Kiefl, Prof. Dr. F. X., Die den Druck, Eric Gill zeichnete die Titel.) 3. Bd. Kleinere S chriften, Stellung der Kirche zur Theologie v. Hermann Schell auf Grund der hrsg. v. Max Brahn. Leipzig, Insel-Verlag (781 S. kl. 8). Geb . in Ldr. kirchlichen Akten u. der literarischen Quellen erläutert. KEin theol. 6M — Vierkandt, Priv.-Doz. Alfr., Die Stetigkeit im Kulturwandel. Kommentar zum päpstl. Schreiben an Prof. Ernst Commer in Wien Eine soziolog, Studie, Leipzig, vom 14. VI. 1907. Paderborn, F. Schöningh (XVIII, 244 8, gr. 8). gr.8). 54 — Walser, Duncker & Humblot (XIV, 209 8. 3.60. — Luthardt, D. Chr. Ernst, Die modernen Weltanschauungen Novelle nach dem de serm Dr. Ernst, Die Theorie des Witzes u. der u. ihre praktischen Konsequenzen. Vorträge über Fragen der Gegen- Ideal vom Ende des XV. Jahrh. Str one des Jovianus Pontanus. Ein gesellschaftl. wart, 1880 zu Leipzig geh. (Apologie d. Christentums, 'TI. 4.) 4. Aufl. M sburg, K. J. Trübner (XII, 139 8. gr.8), 4 (Wohlfeile unveränd. Ausg.) Leipzig, Dörffling & Franke (X11, 292 S, 8). Schule u. Unterricht. Antoni, os. -Brgrmstr. Dr. G., Die preussische kenntnis auf Befehl“? 4 .4 — Schmitt, Lokalkapl. Geo., Wirkliche Ueberzeugung od. „Er- Volksschulgesetzgebung. Mit Erläuter g n. hrsg. I. Bd. Das Gesetz betr. Offener Brief an Hrn. Jesuitenpater Christian die Unterhaltg. der öffentl, Volksschule n in Preussen vom 28, VII. 1906. Pesch üb. dessen neueste Schrift: Glaube, Dogmen u. geschichtl. Tat- Mit Erläutergn. versehen. Mit e. Anh ., enth. die Ausführungsanweisgn. sachen, e. Untersuchg, üb. den Modernismus. Augsburg, Lampart & Co. :, verm, u. verb. Aufl, Köln, J. P. Bachem (231 S. gr. 8). 2.50. — (298. gr.8). 60 . Arzt, Arth., Welche Mängel zei gt der Homiletik, Bode, Past. Jul., Von Gott u. Gottes Ofi fenbarung. u. auf welche Weise ist ihnen zu be gegenwärtige Religionsunterricht Dresden- Stade zum Abschied, Bremen zum Gruss. Predigten. Stade, F. Schaum- Blasewitz, 3 egnen? Preisschrift. burg (171 8. gr. 8). 34 — eMM, Gen.-Superint. D., Predigt, geh. zur Past. O., Die wichti Bleyl & Kaemmerer (III, 5 S. gr. 8). 1.20. — Eberhard, Eröffnung d. ordentlichen estländischen Landta den 9. 1. 1908. G: gsten Reformbestrebungen der Gegenwart auf dem Reval, Kluge & Ströhm (108. 8). 40 . — Pr el Die, der Kirche. ebiete des Religionsunterrichts in der Volksschule. Referat. Leipzig, örffling & Franke (47 8. 8). 40 . — , Sem.-Dir. H., Das Bibliothek der christl. Predigtliteratur, Mit einleit. Monographien. Be- Öönigl. evangelische Lehrerseminar Eckernförde. Festschrift zur Feier gründet v. Lic. Gust. Leonhardi. VII, Abtlg.: Prediger der Gegenwart. des 50jähr. Bestehens der Anstalt. Eckernförde, , C. Heldt (113 S, gr. 8 4, Bd.: Loofs, Prof. D. Frdr., Akademische Predigten, m. e. Vorrede: m. 1 Taf,). 1.50. — Hasenstab, Dr. Bened. M ax, Die religiösen Ideen UVeber die Aufgabe der Predigt in der Gegenwart. Dresden, C. L. Un- Pestalozzis, Ein Beitrag zur Geschichte der Päda gogik. Berlin, R. Trenkel gelenk (XXIII, 139 S. 8). Geb. in Leinw. 1.50. SO S Z Kateche Lederer, Pfr. Dr. Steph., Das Hauptfundament des Ein- nterricht in Lehrer- u. Leh rerinnen-Bildungsanstalten, wie auch zum Hilfsbuch beim evangelischen Religions- heitskatechismus nach Deharbe, Linden, Schuster. Augsburg, Lampart & Co. (VIII, 558. 8). 1.4 Gebrauch f. Lehrer u. Lehrerinnen. II TIis. 1. Abtlg. Kahle, + Reg.- Li k, Dreves, D, theol. Guido Maria, Hymnologische Studien u. Schulr. F, Herm., Der kleine Katechismus Luthers anschaulich, kurz zu Venantius Fortunatus u, Rabanus Marus. (Veröffentlichungen aus u. einfach erklärt, sowie m. den nöt. Zusätzen aus der Glaubens- u. d. kirchenhist. Sem. München. Sittenlehre versehen, f. Präparanden, Seminaristen u. Lehrer. Bearb. Lentner (V, 136 8S. 8). 2.60. JII Reihe. Nr., 3.) München, J. J, u,. g. V. Sem.-Dir. Lio. E. Fischer. 18, verb. Aufl. 69. —73, Taus.) Breslau, C, Dülfer (VIII, 288 S. 25 ‘O6 8402a Kahnis, Gymn.- on. Vom Dienst in der Sonntagsschule. 8 Vorträge, geh. im Prof. Heinr., Bibelkunde f. höhere S chulen, 3., umgearb. Aufl. Leipzig, Jan. 1908, hrsg. vom Landesausschuss. Stuttgart, Holland & Josenhans J. C. Hinrichs’ Verl. (VII, 204 8. 8). Geb. 2. 50. — onumen (96 8. 8).' 80 M Germaniae paedagogica. Begründet v. Karl Kehrbach. Hrsg. v. der Kirchenrecht. Heiner, Prof. Dr. Frz., Das neue Verlöbnis- u. Ehe- Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u, Schulgeschichte. XLII, Bd, 3038 304 Lurz, Gymn.-Lehr. Dr. Georg, Mittelschulgeschichtliche Dokumente Alt- noch immer zerstörend auf unser kirchliches Leben ein? R.Steck, bayerns, einschliesslich Regensburgs, gesammelt u. m. e. geschichtlichen Salome. Th. Ziegler, Eduard Zeller, Veberblick versehen. 2.Bd. Seit der Neuorganisation des Schulwesens Revue des 6tudes juives. T.55, No. 109: J. R6gn6, Ktude sur la in der 2. Hälfte des 16. Jahrh. bis zur Säkularisation. Berlin, condition des juifs de Narbonne du 5. au 14. si&cle. L. Dauriac, A. Hofmann & Co. (VIII, 630 S. Lex.-8). 16 4 — Robels, Reg.- u. Philon, d’aprös deux ouvrages r6cents. A, S. Kamenetzky, Deux Schulr. Dr. Karl, Das Volksschulunterhaltungsgesetz vom 28. VII. 1906, lettres du dernier Exilarque (1020). J. Goldziher, M&glanges an seiner Ausführg. zum 1.IV. 1908 f. Lehrer, Geistliche, Mitglieder jud&o-arabes. B. Heller, Le nom divin de vingt-deux lettres dans v. Schuldeputationen, Schulvorständen, Schulkommissionen erläutert. ]a pridre qui suit la bEn&diction sacerdotale, A. Darmesteter, Breslau, F. Hirt (71 S. 8). 75 . — Springer, rext. Rob , Die Behand- Les gloses frangaises de Raschi dans la Bible (suite). V. Apto- Jung des Alten Testaments in der Volksschule. Vortrag. Elberfeld, witzer, Deux problömes d’histoire litt&raire. M. Liber, Les Luther. Bücherverein (19 S. 8). 30 . manuscrits h6breux de la biblioth&que du Louvre; Montaigne a Rome. Allgemeine Religionswissenschaft. Adam, James, The Religious Ad. Cr6mieux, Un Etabliseement juif A Marseille au XVI[Ie si@cle. Teachers of Greece. Being the Gifford Lectures on Natural Religion Revue de V’histoire des religions. 28. Ann6£ge, T: D N0. L: Delivered at Aberdeen. Edit. with a Memoir by his Wife. 43 & T J. R6ville, Les origines de ]’Eucharistie (fin). C. Snouck Clark (524 p. 8). Redaktion der Mischna. 10s. 6 d. — Bassfreund, Oberrab. Dr. Jac., Zur c landais Hurgronje, L’Arabie et les Indes N6erlandaises, trad. dn hol- Aus: „Monatsschr. f. Gesch. u. Wiss. ar A. H. van Ophuijsen. A.Moret, Du sacrifice en Egypte. d. Judentums‘‘ . Trier. (Berlin, L. Lamm) (IIT, 97 S. gr. 8). 2.50. Tijdschrift, Theologisch. 42. Jaarg., 3.Stuk, Mei: H. Y. Groene- — Binet-Sangl d le Dr., Les Lois psychologiques du d&veloppement des wegen, Onze godsdienst en de bijbel. W. B. Kristensen, Een religions, L/’Evolution religieuse chez Rabelais, Pascal et Racine. of twee boomen in het Paradijsverhaal? B. D. Eerdmans, Het Maloine (12). 4 fr. — Carey, Joseph Lebolo-, Message to Mankind. wijwater, F. Pijper, De belijdenisschriften der Luthersche en Angli- (Christianity and Other Religions Interpreted by a Materialist.) Author kaansche kerken (Slot). (73 p. 8). 1 s. — Cumont, M., Les Religions orientales dans le paga- Zeitschrift für katholische Theologie. 32. Bd., 2. Heft: E. Michael, nisme romain. Huit conf&rences faites au Coll8ge de France. Leroux Ueber geistliche Baumeister im Mittelalter. L. Szczepänski, Der (12). 3 fr. 50. — Price, E. D., The Religions of the World. Re-issuse. Durchzug der Ieraeliten durch das’ rote Meer. Fr. Schmid, Die Hodder & Stoughton (228 p. 12). 1s. — Renel, Ch., Les Religions de Gewalt der Kirche bezüglich der Sakramente II. B. Jansen, Die ]a Gaule avant le christianisme. Leroux (12). 3 fr. 50. — Zwemer, Definition des Konzils von Vienne über die Seele. E. Dorsch, Samuel M., Islam. A Challenge to Faith. Studies on the Mohammedan Altar und Opfer. Religion and the Needs and Opportunities of the Mohammedan World Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 28. Jahrg., 2. Heft: from the Standpoint of Christian Missions. Illusts. and Maps. Student Fr. Küchler, Jahwe und sein Volk nach Jeremia. Eb. Baumann, Volunteer Movement for Foreign Missions‘ (New York) (XXI, 295 p. y und seine Derivate, H. Rosenberg, Notizen aus der tannai- er. 8). tischen Literatur über das Geschlecht der hebräischen Hauptwörter. Freimaurerei. Buck, Dr. J. D., Mystische Maurerei od. die Symbole Barth u. Nestle, Sieben Miszellen, Marti, Zur Siloahinschrift der Freimaurerei u. die grössten Mysterien des Altertums. Nach der (Miszelle). 3. engl. Aufl. in autoris. Uebersetzg. hrsg. 2.'Taus. Gross-Lichterfelde, P. Zillmann (XV, 266 8. 8 m. 4 Taf.). 4 M Judentum. Funk, pr.S., Die Juden in Babylonien. 200—500. Mit e. Antiquarische Kataloge, Karte v. Babel. II.(Schluss-)T1l. Berlin, M. Poppelauer (XII, 160 S. gr.8). Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Kat. Nr. 548: 4 .4 — Veröffentlichungen des Bureaus f. Statistik der Juden. 4. Heft, Bibliotheca Asiatica, teilweise aus der Bibliothek des + Prof. Dr. Alois Sprenger (7317 Nrn.). Juden, Die, in Oesterreich. Im Auftrage des „Verbandes der israelit. Humanitätsvereine B’nai B’rith f. Oesterreich‘“ hergestellt. Berlin-Halen- see (Ringbahnstr. 125), Bureau f. Statistik der Juden (II, 161 S. 8). 3.50. Noch: heute modern und in seiner Art noch lange nicht Zeitschriften. Archiv für katholisches Kirchenrecht. 88. Bd., 2. Heft: Ober, Die überholt ist das soeben in 4. Auflage erschienene Buch: Translation der Bischöfe im Altertum. Hobza, Betrug bei der Eheschliessung (Schl.). v. Di Pauli, Das impedimentum catholi- D. Chr. E. Luthardt: cismi nach österreichischem und kanonischem Rechte. Schmedding, Rechte der Polizeibehörden bei baulichen Aenderungen an Kirchen in Preussen. Eichmann, Zur Interpretation des $ 71 des bayeri- schen Religionsediktes. Blätter, Deutsch-evangelische, 23.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 5. Heft: E. Haupt, Das sittliche Wesen des Christentums nach Röm. 6—8 Die modernen Weltanschauungen :: (Schl.). K. Könnecke, Die Kurse für musikalische Ausbildung der Theologen, . Ed. Bossert, Die berühmte Blaubeurer Promotion. Kofink, Die Stellung des Altars im evangelisch-lutherischen Gottes- Und Ähre praktischen Konsequenzen. dienst und Gotteshaus. Kirchliche Chronik, Expositor, The. 7. Series. (Vol. 5.) No. 29, May: G. Buchanan Gray, The heavenly temple and the heavenly Altar I. J. H. Wohlteile, unveränderte Ausgabe, Bernard, St. Paul’s doctrine of the resurrection, a study of 1. Corinthians XV, J.Denney, He that came by water and blood. Preis broschiert 4 Mk.; elegant gebunden 5 Mk. J. Orr, The ’resurrection of Jesus. V. „The easter message“, Die klassische, geniale Art, wie Luthardt die Probleme an- W. F. Lofthouse, The social teaching of the law. G. A, Johnston fasste, die Art der Probleme selbst, die sich seither kaum ver- Ross, „That form of doctrine‘“: an appeal. J. Moffatt, Materials ändert haben, lassen die sich steigernde Nachfrage verstehen. for the reacher. Freiheit, m vangelische. 8. Jahrg., 3. u. 5. Heft: Notizen. J. N., Un- Allg. Ev.-Luth. Kirchenztg. dank. A.Zillessen, Zur Psychologie des Karfreitags. F. Nieber- gall, Eine neue Homiletik. J. Bauer, Zeitpredigten aus der Auf- Zur Ansicht durch jede Buchhandlung. klärungszeit III. J. Gmelin, Kalthoff und der Bremer Monismus, liche Chronik. Aus dem theologischen Krebsbüchlein: Meisterpredigerweisen. Kirch- Notizen. Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. F, Niebergall, Feste Punkte. . Ihering, Mehr Illustrationsstoff für die Predigt! G. Freybe, Gottesdienste im Freien. B. K. G. V., Liebe, Ehe, Familie (Schl.). Kähler, Von Goethe zurück zu Shakespeare. Kirchliche Chronik. Heidenbote, Der evangelische. 81. Jahrg., Nr. 6: Innere und äussere Mission. + Pfarrer Albert Wenger. W. Oehler, Ein Besuch auf Ml den Basler Missionsstationen in China. Uebersichtskarte von Kamerun. “l‘.“J ® eurich Pianos Katholik, Der, 28. Jahrg. = 4. Folge, 37. Bd., 6. Heft: J. Schmidlin, Zur Ehrenrettung von Begriffen. K. Adam, Die Chronologie der O] AT noch vorhandenen Schriften Tertullians. A. Huppertz, Ueber den Wı m Flügel u. Pianinos Opferbegriff der drei ersten christlichen Jahrhunderte, Aphorismen Es war mir eine ganz besondere Freud 6, über das Brevier, Kirchliche Zeitfragen. Z — fe ı 16 meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Ins Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 52.Jahrg., 6.Heft: H. Christ, I LE IP menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt, Ein Freimaurer im Kulturkampf gegen die evangelische Mission auf Z ( Bernhard Stavenhagen. Madagaskar. ; W. Dilger, Erweckungen auf dem Missionsfelde. w F. Büttner, Die Arbeit der Rheinischen Mission auf Nias (Schl.). Belndere Vortefle Julius Feurich, Leipzig Monatsheite, Protestantische, 12. Jahrg., 5. Heft: E. Sulze, Inwie- für die Herren Geistlichen, KaiserlL.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, fern wirkt die gehemmte Gotteserkenntnis des alten Protestantismus Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölsceher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Letpzig. Hierzu eine literarische Beilage von Ferdinand Enke in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat ‘Prof, D. Ha ussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. A lthaus in Göttingen. Nr. 26. Leipzig, 26. Juni 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4, — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13, n —_ E nn —_ C} n n Peter S_ ( Ulföffers Ausgabe ;<;Briefe de; Hieronymus Gabrlolssog, Johannes, Ueber Fayvorinus und seine A Kühne, Johannes, Geschichte der christlichen Gabrielsson, Johannes, Ueber die Quellen des ﬁf/.‘)'[0';((??‘f} lGT.'O(A'„&. Liebestätigkeit im Herzogtum Braunschweig, lemens Alexandrinus, Stange, Karl, Grundriss der Religionsphilosophie, Bernhart, Jos., Ars sacra. Zeitschriften, — Personalien, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Peter Schöffers Ausgabe der Briefo des Hieronymus 1470. (s. namentlich S, 50 der angezogenen Veröffentlichung). Mit A dieser Tatsache haben die theologischen Herausgeber bisher ( Da nur wenige Theologen Mitglieder der Gutenberg-Gesell- gar nicht gerechnet, Von unseren Verhältnissen aus nahm 14 schaft in Mainz sind, mache ich darauf aufmerksam, dass in man bisher als selbstverständlich an, dass jedes Exemplar den Veröffentlichungen der Gutenberg-Gesellschaft für 1908* einer bestimmten Ausgabe dem anderen gleich sei; künftig in dem Aufsatze von Prof. Dr. Wilhelm Velke: „Zu den muss man bei solchen Frühdrucken ganz genau angeben, Bücheranzeigen Peter Schöffers“ (mit 10 Tafeln) ein welches Exemplar benutzt wurde. Man vergleiche schon wichtiger Abschnitt über die „ Voranzeige von Hieronymus: Kurrelmeyers Ausgabe der ersten de utschen Bibel, passim. Doch das nur im Vorbeigehen, Epistolae 1470“ kommt. Abgebildet ist sie auf Tafel V nach rühmt nun die Voranzeige: Von der vorliegenden Ausgabe dem Exemplar der kgl. Hof- und Staatsbibliothek in München, Ein zweites besitzt das Britische Museum. Ein weiteres scheint Huius autem Jeronimiani — vorher hiess sie Liber Epi- nicht bekannt zu sein. Dieses Plakat ist keine geschäftliche stolaris sive Jeronimianus — praeeminentia prae ceteris, qui Anzeige des Verlegers, kündigung des Werkes d sondern die wissenschaftliche An- usque in praesens claruerunt aut fortasse tempore medio, quo urch den Bearbeiter, der dabei auf cuditur iste, possent emergere, ex aggregatione difficili, registra- die Vorzüge seiner Ausg. abe hinweist. In den Erläuterungen tione placibili, correctione po ssibili facile comprobatur. teilt Prof. Velke über die Person des Bearbeiters aus den Einige Sammlungen enthielten 70 , andere 100, andere 130, handschriftlichen Chroniken des Benediktinerklosters auf dem oder etwas mehr oder weniger Stüc ke. Diese aber Jakobsberge bei Mainz Ergänzungen zu dem mit, was Falk ultra ducentas epistolas atque libros deo volente devotorum im „Zentralblatt für Bibliothekswesen“ 16 (1899) S. 233 ff. conspectibus praesentabit, revisis ob hoc specialiter solemnium über ihn ermittelt hatte. Danach hiess er Adrianus Brielis, ecclesiarum cathedralium et monasteri alium bibliothecis quam war seit 1444 in Mainz, wurde Abt von Schönau, verzichtete plurimis, Die Einleitung benütze auss erdem die Arbeiten von Johannes Andree und Guido Carthusie nsis, auf diese Würde, erhielt, um mehr Musse für seine Studien zu haben (ut’ liberius libris vacare posset) ex communi contri- Der zweite Vorzug sei die geschickte Anordnung respectu butione der Väter der Bursfelder Observanz Jährlich 20 Gold- personarum aut materiarum. Da sei der Briefwechsel mit Damasıs zusammengeordnet etc . gulden, solange er lebte, und starb im April 1472 (nicht 1482). „Als er noch ein junger Mönch war, liess er die Werke des Endlich die Korrektheit betreffend satis sit dicere huie h. Hieronymus (iam anno 1444 ante typographiam), dessen negotio multum laboris esse impensum. Dies alles werde feuriger Verehrer er war, an den verschiedensten Orten auf- hiermit angekündigt ne forte interim, dum nostra parantur, suchen und zu sich bringen, die er mit grösstem Eifer ab- aliena tamquam nostra non tamen ut Nnostra iuxta praescriptum schrieb“, ordinem registrata cum dispendio ementium surrogentur. Die durch diesen Prospekt zu Michaelis angekündigte Aus- Datum maguntie anno Domini M. CCCC. LXX. gabe der Briefe wurde im Drucke am 7, September 1470 voll- Gewiss ein lehrreiches Stück aus der Geschichte des theo- endet, ein Prachtband grössten Formats mit 408 B logischen Frühdruckes. Wer das Faksimile in den genannten lättern, mit der Type der Bibel von 1462 gedruckt, wie auch der Veröffentlichungen sieht, wird es schwer begreifen, warum Prospekt. In den verschiedenen Exemplaren finden sich, nament- unsere beiden grossen Kirchenvätersammlungen, die Wiener lich in der Einleitung und Schlussschrift Satzverschiedenheiten, und Berliner, wie es scheint, grundsätzlich noch immer auf wie sie bei vielen Frühdrucken neuerdings durch genaue Unter- die Beigabe von Faksimiles verzichten. Seiten aus jeder wichtigen Handschrift Eine oder ein paar suchung festgestellt wurden, meist kleinere Aenderungen, die und Ausgabe: und während des Druckes in einem Teile der Exem plare vorge- seitenlange Erörterungen wären erspart o der verdeutlicht!* nommen wurden, 8o dass schon Hain (*8553 und *8554) und Maulbronn. Eb. Nestle. Proctor (91 und 92) diese Ausgabe als zwei v erschiedene Aus- gaben anführen. Die Bezeichnungen: * Die anderen Teile der heurigen Veröff, „Doppeldruck, Parallel- in einer Anmerkung namhaft gemacht: entlichung seien wenigstens druck, Gabeldruck, Flickendruck, Bifik t, Trifikt, Plurifikt“ hat 1 Das Mainzer Fra man neunestens für diese ganz neue Beobachtung vorgeschlagen gment vom Weltgericht von Prof. Dr. Edward 2 Schröder ( als Teil des Sibyllenbuches nachgewiesen). * Veröffentlichun; gen der Gutenberg-Gesellschaft V, VI. VII. Mainz Die 42zeilig e Bibeltype im Schöffer: schen Missale Moguntinum 1908, Verlag der G utenberg-Gesellschaft (4°9). (Jahresbeitrag 10 Mk.) 3 von 1493, Von Prof. Dr. Gottfried Zedler, Die Missaldrucke Peter Schöffers und seines Sohnes Johann. 305 306 307 308 Gabrielsson, Johannes (lic. phil.), Ueber die Quellen des haben gelernt, dass Klemens ein Gelehrter war. Was aber Clemens Alexandrinus. Erster Teil. dieser Satz im einzelnen zu bedeuten hatte, das war uns viel- Leipzig, Otto Harrassowitz (X, 253 S. gr. 8). 6 Mk., fach unklar. An einem bedeutsamen Punkte hat Gabrielsson Gabrielsson, Johannes (lice. phil.), Ueber Favorinus und es unternommen, die Unklarheit zu beseitigen: er zeigt uns, seine rTavtodarn Lotopıw. Leipzig 1906, Otto Harrasso- welcher Art Klemens’ Wissen war. Damit fällt ein helles Licht 1. 50. witz (67 S. gr. 8). auf die Anfänge der christlichen Wissenschaft. Es mag viel- Die Geschichte der Kirche in vornicänischer Zeit ist nun leicht manchem leid tun, einsehen zu müssen, dass die Gelehr- schon so reichlich bearbeitet worden, dass man fast meinen samkeit des Klemens, wie die der Apologeten, bislang vielfach könnte, neue Entdeckungen seien hier ausgeschlossen, wenn überschätzt worden ist. Aber wer sich die Sache genauer nicht gerade neue Quellen gefunden werden. Der schwedische überlegt, wird die Kirche jener Zeit deshalb nicht tadeln Gelehrte Lic. phil. Gabrielsson belehrt uns eines besseren. Die können, weil sie noch keine wahrhaft grosse Wissenschaft be- Quellen, die er in der erstgenannten Schrift untersucht, sind 8388. Das Christentum hat seine Anhänger zuerst in den schon seit langer Zeit Gegenstand wissenschaftlicher Erforschung unteren Schichten der Bevölkerung gefunden. Darum war gewesen: es handelt sich um den Protreptikos, den Paidagogos schon das eine gewaltige Leistung, dass es überhaupt so bald zu einer christlichen Wissenschaft kam, und die Stromata des Klemens von Alexandria. Trotzdem ge- langt Gabrielsson zu ganz neuen und überraschenden Er- Die zweitgenannte Schrift Gabrielssons befasst sich genauer gebnissen. mit Favorinus, dem Hauptgewährsmann des Klemens, Gabrielsson Die Frage, die sich Gabrielsson vorlegt, ist genau genommen sagt mit Recht, dass Favorinus die Gelehrten noch oft be- So ist auch seine zweite Schrift hochwill- die folgende (vgl. S. VI): aus welchen literarischen Quellen schäftigen wird. stammen Klemens’ Bemerkungen, die das klassische Altertum kommen. Gabrielsson handelt zuerst allgemein von Favorinus betreffen? Es handelt sich dabei vor allem um Mitteilungen über und seinen Schriften. Besonders ausführlich bespricht er seine Mythologisches, über Philosophen, über chronologische Dinge, ÖÜropVNpovelLAata und seine TAvVTODATY Lotopia. In methodisch auch um Dichterzitate, Gabrielsson hat bei der Bearbeitung vorzüglicher Weise werden zuerst die sicheren Bruchstücke der dieser Frage viele Vorgänger gehabt. Aber keiner hat mit xavtodarn, lLotoplia, dann die. unsicheren vorgenommen, weiter der Gründlichkeit gearbeitet, wie er. So ist denn auch der die Frage nach der Anordnung des Stoffes (Gabrielsson lässt Lohn nicht ausgeblieben, das Werk eine gewisse sachliche Disposition haben, leugnet Wie sich voraussehen liess, ergibt sich zunächst, dass also alphabetischen Charakter) und nach der Abfassungszeit Klemens nicht nur eine Quelle benutzte. Er verwertete Schriften (die zavtodarı) Lotopia ist eines der letzten Werke des Favo- des Enkratiten Kassian, des Gnostikers Isidor, vielleicht auch rinus; und Favorinus lebte noch unter Antonin). Schriften anderer Gnostiker, Klemens’ Platozitate gehen wenig- In Aussicht gestellt hat Gabrielsson einen zweiten Teil stens zum Teil unmittelbar auf Plato zurück. Aber die Viel- seiner Arbeit über Klemens, Dieser zweite Teil soll vor allem heit der Quellen ist doch nicht so gross, wie man beim ersten der Prüfung der Favorinushypothese dienen: es sollen die Blicke glauben möchte. Es lässt sich zeigen, dass viele Ab- Schriftsteller untersucht und mit Klemens verglichen werden, schnitte, auch solche verschiedensten Inhalts, eng zusammen- deren Gewährsmann ebenfalls Favorinus gewesen zu sein ’ scheint. gehören, also auf eine Art Enzyklopädie zurückgehen müssen. Im Manuskript liegt der zweite Teil schon fertig vor. Er soll Diese befasste sich anscheinend vor allem mit Geschichte der „in kurzer Zeit erscheinen“, „wenn die ökonomischen Verhält- Philosophie, aber auch mit Fragen des Kultus, der Mythologie, nisse es erlauben“, Ich wünsche dem Verfasser von Herzen, der Archäologie, der Chronologie, der Literaturgeschichte dass es ihm recht bald gelingen möge, sein schönes Werk zu (Dichterzitate muss die Quelle in Menge geboten haben) etec. vollenden. Was ist das für eine Enzyklopädie gewesen? Merkwürdiger- Halle (Saale). J. Leipoldt. weise wird sie von Klemens niemals ausdrücklich mit Verfasser- name und Titel zitiert. Aber auf Umwegen gelingt es doch, Stange, Karl (Professor D. in Greifswald), Grundriss der der Quelle habhaft zu werden. Es lassen sich viele Schrift- Religionsphilosophie. Leipzig 1907, Dieterich’sche 80 Pf. steller nennen, die in der Quelle benutzt waren. Unter ihnen Verlagsbuchhandlung (Th. Weicher) (36 S. 8). befinden sich solche, die unter Hadrian schrieben. Dadurch Dieser jedenfalls sehr interessante und selbständige Ver- gewinnen wir sofort einen terminus a quo. Aber auch ein such der Begründung einer rein theoretischen, von der Dog- terminus ad quem ist gegeben: wahrscheinlich benutzte der matik unabhängigen Religionsphilosophie (und Apologetik) stellt Apologet Tatian dieselbe Enzyklopädie, wie Klemens. Die Enzy- das Paragraphendiktat für die Vorlesung Stanges über diese klopädie muss also zwischen 135 und 170 verfasst sein. Ein Gegenstände dar, ist infolgedessen ganz Extrakt und sowohl Blick in die Geschichte der griechischen Literatur belehrt uns deswegen wie wegen der Schwierigkeit der Stangeschen Diktion nunmehr, dass eigentlich nur ein Buch in Betracht kommt: die recht schwerverständlich. Für etwaige Missverständnisse er- xavtodari lotopia des Favorinus, ein, wie es scheint, sehr be- bitte ich deswegen von vornherein um Generalpardon. Ich ver- deutendes Werk, das leider verloren gegangen ist, so dass wir suche die Hauptgedanken zu reproduzieren, Religionsphilosophie uns von ihm nur recht ungenaue Vorstellungen machen können. und (theoretische) Apologetik bedingen sich gegenseitig. Erstere Nun verstehen wir übrigens auch, warum Klemens diese seine begründet kritisch nicht bloss deskriptiv (religionspsychologisch Favorinus stand den Hauptquelle nicht namentlich zitierte. und -geschichtlich) das allen Religionen zugrundeliegende Wesen Skeptikern nahe. So mochte es ein christlicher Philosoph für der „religiösen Erfahrung“ im Unterschiede von allen übrigen gut finden, seinen Namen nicht als den einer Autorität zu Erfahrung d., h. ihre Selbständigkeit und Ursprünglichkeit unter nennen. ausdrücklichem Absehen von dem relig. Ideengehalt, also rein Gabrielssons Ausführungen sind, wie es in der Natur der formal. Letztere hat es mit der Geschichtlichkeit der Religionen Sache liegt, vielfach recht trocken. Ich bitte aber, sie des- zu tun und untersucht die Bedingungen, unter denen die reli- halb nicht etwa mit Missachtung zu strafen. Denn was giöse Erfahrung als geschichtliche Religion möglich ist d. h. die Vollständigkeit der den einzelnen Religionen zugrunde- Gabrie}sson uns bringt, ist von grosser Wichtigkeit. Wir alle liegenden Erfahrung. Die erkenntniskritische Untersuchung weist Von Dr. Adolph Tronnier (über 200 Seiten, für die Kirchen- zunächst die Religionsbegründungen von Kant, Ritschl, Schleier- geschichte des ausgehenden Mittelalters sehr lehrreich). macher ab und begründet alsdann einen Realismus, die objektive Auf einer der 10 Tafeln, welche der Arbeit Velkes über Schöffers Wirklichkeit der sinnlichen, zeitlich räumlichen Welt. „Die Ueber- Bücheranzeigen beigegeben sind, findet sich auch ein Faksimile der griechischen Ty in der Ausgabe von Cicero de officiis, Cum eiusdem zeugung, dass diesinnliche Erfahrung den Begriff der Wirklichkeit paradoxis (1466, 4. Februar). Nach 8. 230 sind griechische Lettern nicht erschöpft, sondern in sich die Nötigung enthält, den voll- „in der Schöfferschen Cicero- Ausgabe für die griechischen Sentenzen ständigen Begriff der Wirklichkeit zu suchen, bildet das gemein- der Paradoxa überhaupt zuerst angewendet worden‘“. Der Satz dieser same Merkmal der Religion in allen ihren Formen“ d, h, die Ausgabe ist durchschossen, dies und ihre breiten Ränder weisen darauf Unvollständigkeit der sinnl. Wirklichkeit ist das ursprüngliche hin, dass der Druck zum Eintragen von handschriftlichen Bemerkungen in Vorlesungen bestimmt war, wie Luthers erste Psalmenausgabe. religiöse Motiv. So entspringt die religiöse Erfahrung „aus 309 310 der unmittelbaren Anschauung des in der sinnlichen Erfahrung anders, ja in mancher Beziehung diametral entgegengesetzt. Gegebenen“. Sie ist also formal betrachtet zunächst sinnlich geartete und orientierte Vorstellung vom Uebersinnlichen und Wohlan, mögen endlich einmal im eigenen Lager die Gegen- sätze aufeinanderplatzen, anstatt dass wir immer unsere Kräfte trägt, sobald sie ihr Objekt verendlicht einen anthropopathi- bloss im Kampf nach aussen schen, sobald sie es dagegen auf den Inbegriff der sinnl. Er- Leipzig. lhin verzehren, fahrung, die Natur, das Bewusstsein und die Weltordnung als Hunzinger, Ganzheiten bezieht, bloss anthropomorph (Gottesbegriff). Sie ist Kühne, Johannes (Pastor zu Gr. Dahlum), Geschichte der logisch betrachtet notwendig irrational dadurch, dass sie das christlichen Liebestätigkeit im Herzogtum Braun- Verhältnis des Unendlichen zum Endlichen zugleich transzen- schweig, Mit Abbildungen. Braunschweig u. Leipzig 1903, dent und immanent vorstellt (Gott als geistiger Wille). Der 3 Mk. konkrete Inhalt der relig. Erfahrung führt zum Begriff des Wollermann (185 S. gr. 8). Der Verf. beabsichtigte nicht nur die christliche Liebes- Unbedingten, das in dem relig. Subjekt 1. das Abhängigkeits- tätigkeit der Gegenwart in Braunschweig zu beschreiben, son- bewnsstsein, 2. einen idealen Massstab der Lebensgestaltung dern auch die Vergangenheit mit zu berücksichtigen (S. III) und 3. ein praktisches Motiv setzt. Ersteres führt zum meta- physischen Gehalt der relig, Vorstellung, zum religiösen Welt- und die mehr humanitären Unternehmungen ebenfalls in seinen begriff, dem die Attribute der Endlichkeit und der Wunder- Kreis zu ziehen. Die verschiedenen Zweige der Wohltätigkeit ist er dann bemüht in mehr chronistischer, geschichtlicher Art barkeit im Unterschiede vom nationalen Weltbegriff eignen, vorzuführen, so dass die systemat. Ordnung seines Stoffs davor und des religiösen Determinismus im Unterschied von dem philo- sophischen. Das zweite enthält die in der Religion erlebten zurücktritt. Zugleich sucht er möglichst Vollständig, alles zu bringen, was auf diesem Gebiete vorliegt, damit seine Schrift Lebenssteigerungen und das durch die Vorstellung der Vergeltung auch als eine Art „Adressbuch und Nachschlagebuch“ der bedingte Lebensgestaltungsmotiv. Das dritte betrifft die kul- Liebestätigkeit in Braunschweig dienen könne. Unwillkürlich tische Frömmigkeit und den Gemeinschaftscharakter. So _ ist die Religion Weltanschauung, Lebensauffassung und Frömmig- steigt dem Leser dabei allerdings das Bedenken auf, eine Ge- keit. Die Apologetik lehnt die üblichen Einteilungen der Reli- schichte der christlichen Liebestätigkeit könne doch nicht zu- gleich ein Adressbuch für sie sein und ein Adressbuch nicht gionen ab, desgleichen die evolutionistische Ableitung, und er- zugleich eine Geschichte (S. IV). Auch hätte eine genauere klärt die geschichtliche Mannigfaltigkeit der Religionen nicht Bestimmung des Unterschiedes zwischen christlicher Liebes- aus den wesentlichen Bedingungen der religiösen Erfahrung, müssen. tätigkeit und humanem Wohltun zugrunde gelegt werden sondern aus den zufälligen Bedingungen der Kultur, die in Die beiden ersten Kapitel „die christliche Liebes- ihren verschiedenen Stufen die Auffassungen der Religion als tätigkeit im Mittelalter“ (S. 1—10) und „humanitäre Einrich- Stammes-, Volks- und Weltreligion (Naturreligion, Mytholog, tungen seit der Reformation bis zur Mitte des 19, Jahrhunderts“ Religion, Theolog. Religion) erzeugt. Zuletzt kommt die Wahr- heitsfrage zur Entscheidung. Es frägt sich nämlich in bezug auf (S. 11—29) treten daher formell in einen falschen Gegensatz zueinander, als ob unter anderem seit der Reformation nur diese Frage, „ob es sich bei der religiösen Vorstellung ledig- „humanitäre“ Wohltätigkeit geübt sei, was nahezu als eine lich um eine im Zusammenhange des geistigen Lebens mit Not- ungeheuerliche Behauptung erscheinen würde. Leider bringt wendigkeit entspringende Idee oder aber um eine objektiv Uhlhorn in seinem sonst so bedeutenden Werke ü ber die Liebes- bedingte Erkenntnis“ d. h, dann um geschichtliche Offen- tätigkeit schon mehrere Ausführungen, in denen er dem christ- barung handle. Nur im letzteren Fall ist die Religion wahr. lichen und kirchlich organisierten Charakter der Wohltätigkeit Als „objektives Korrelat der religiösen Erfahrung“ erscheint in und nach der Reformation nicht gerecht wird. Die Kirchen- jetzt der Offenbarungsbegriff, Von Offenbarung kann aber „nur dann die Rede sein, wenn es einen einheitlichen Zusammen- ordnungen bis zum Schluss des 16. Jahrhunderts enthalten klare hang der religiösen Erfahrung gibt“, Belege, dass die damaligen christlichen und lutherischen Ge- „Infolgedessen kann es meinden zur Uebung christlicher Liebestätigkeit unablässig an- grundsätzlich nur eine einzige Religion der Offenbarung geben“, gehalten wurden. Auch stehen derartige Verordnungen keines- Da dieser Zusammenhang allein auf biblischem Boden Vvor- wegs nur auf dem Papier, waren doch unter anderem die handen ist (Gründe: hier allein Gotteserkenntnis — persönl. Bekanntschaft mit der Gottheit, hier allein Kontinuität des Superintendenten bei ihren jährlichen Visitationen ausdrücklich darauf angewiesen, über die vorhandene Armen- und Kranken- wesentlichen Inhalts der Gotteserkenntnis), so ist allein die pflege sich zu unterrichten. In Braunschweig liegen ohnehin biblische Religion Offenbarungsreligion., Der letzte Paragraph besondere Beweise vor von der Tätigkeit Joh. Arndts auf diesem schildert das geschichtliche Wesen der Offenbarungsreligion, wie es durch das persönliche Gottesverhältnis und durch die Sünde Gebiete. — Wenn der Verf. hierin keine glückliche Hand gehabt hat, so zeugen besonders die beiden Hauptteile seiner Schrift geartet ist und wie es sich stufenmässig vollständig entwickelt „die Innere Mission seit 1850“ (S. 30—154) und „die neueren und vollendet. Dies der versuchte Extrakt aus dem Extrakt. humanitären und sozialen Einrichtungen“ (S. 155 Meine Kritik halte ich einstweilen noch zurück, weil ich Aus- grossem Fleiss, —186) von sicht auf eine literarische Diskussion mit dem verehrten Verf, von Sorgfalt und Umsicht, so dass seiner Arbeit ein bleibender Wert zukommt. In diesem J ahre der hundertsten Masse wert habe. Der Entwurf ist jedenfalls des Nachdenkens in hohem Wiederkehr des Geburtstages Joh. Hinr. Wicherns sei diese Sein abstrakt-dialektischer und konstruktiv- Schrift besonders empfohlen. Durch ein Versäumen des Rez. schematischer Charakter liegt in der Eigenart Stanges begründet, Besonders problematisch erscheinen mir 1. die Möglichkeit einer kommt sie leider verspätet zur Anzeige. R Fr. H, von der Dogmatik unabhängigen Religionsphilosophie (Apolo- getik). Die Schlusswendung zum Offenbarungsbegriff als Kri- Bernhart, Jos., Ars sacra, Blätter heiliger Kunst mit be- terium der wahren Religion ist in der Tat eine entscheidende gleitenden Worten, I, Serie: Vom Erlöser. Wendung zur Dogmatik. 2, Der sensualistisch-naturalistische 20 Blatt. Kempten-Münster 1908, Jos. Kösel (III, 20 Seiten Begriff der relig. Erfahrung, die ja auch schliesslich, weil Text. Fol.). nicht auf Offenbarung beruhend, gar nicht als wahre religiöse Ihren katholischen Ursprung verrät diese Auswahl von Erfahrung anerkannt wird, 3. Die Behauptung ($ 20), dass allen nichtchristlichen Religionen eine „bloss subjektive Bedeu- „Blättern heiliger Kunst“ durch das, was sie nicht enthält. Keinen Rembrandt, keinen kraftvollen Vertreter moderner tung“ zugesprochen wird, und was damit zusammenhängt. Ich Malerei; von Dürer nur das noch durchweg mittelalterliche finde, dass sieh hier die Religionsphilosophie selbst aufhebt. Allerheiligenbild; dagegen in der Mehrzahl italienische Meister Dabei will ich nicht unausgesprochen lassen, dass ich in vielen des 16. und 17, Jahrhunderts; aber freilich auch keinen süs8s- Punkten mit dem Verf, übereinstimme, in vielen von ihm ge- lichen Schwächling der heutigen katholischen Kunst, der ihre lernt habe. Als ein höchst erfreuliches Zeichen kräftigen und Rückständigkeit gegenüber dem Protestantismus verriete; wohl selbständigen religionsphilosophischen Nachdenkens auf konser- aber zwei hübsche Blätter von Führich und Schraudolph. So vativer Seite ist dieser Entwurf zu begrüssen. Ich selbst fasse ja die religionsphilosophische und apologetische Aufgabe ganz macht das Ganze in seiner tüchtigen Ausführung gleichwohl einen recht erfreulichen Eindruck: ein Leben Jesu in Bildern, 811 312 das sich auch der Protestant gefallen. lassen kann. Und Reuter, Gedanken über Judenmission nach einem Besuch Palä- dasselbe gilt von dem begleitenden Texte. Keine ästhetische stinas, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 33. Jahrg., Nr. 4, oder kunsthistorische Würdigung der einzelnen Blätter und April 1908: Bronisch, O Jesu, Jesu, .setze mir selbst die Fackel ihrer Meister, sondern eine stimmungsvolle Einführung in den bei. Eine Passionsfeier in Bochum. Karfreitagsandacht. Karfreitag in Gehalt des Bildes, ein stilles Sichversenken in den religiösen Nürnberg. Liturgische Ostervesper. Lüpke, Pralm 103. Buchanani- Chytraei. Herbornae 1595. Hertel, Aus der französischen Kirche. Geist, dem es seine Entstehung verdankt, Es liegt etwas wie Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. — Nr. 5, Mai 1908: ein Hauch‘ von edelster Mystik über Wort und Bild. Und in Eickhoff, Das Tedeum. Zweiter Nachtrag, Volkmann, Händel den Tagen des Kampfes und der Trennung gedenkt man gern und sein Oratorium „Messias‘, Lüpke, Pfingstvesper in St. Jakobi des Gemeinsamen, das alle Christen hüben und drüben mit dem zu Greifswald 1907, Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. Erlöser zusammenschliesst, Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. JI. Reihe. (Beiträge u. Mitteilungen.) IV. Bd., 3, Heft, Januar 1908: Greifswald. Friedrich Wiegand. Rolfgs, Die kirchliche Verfassung Dithmarschens von der Einführung der Reformaıion bis zur Eroberung des Landes, Thomsen, Bei- träge zur Glücksburgischen Kirchen- u. Predigergeschichte, zumeist Zeitschriften. aus handechriftlichen Quellen. Miszellen: Kinder, Ausbesserung der Orgel in der Piöner Kirche 1580. Doormann, Zur Chronik Archiv für Reformationsgeschichte. Texte u. Untersuchungen. Nr. 18, der Schule in Busenwurth bei Meldorf, Boie, Kosten einer Dia- V. Jabrg., 2. Heft: A. Uckeley, Johann Bugenhagens Gottesdienst- konatswahl, ordnung für die Klöster und Stifte in Pommern 1535, P KOCcH: VI. Jahrg., 2. Heft, 1908: Göttsberger, Herzog Albrecht von Preussen Konfession vom 13. Juli 1554. W. Zeitschrift, Biblische, Stolze, Die Supplemente zu Magister Lorenz Fries’ Geschichte des 3y Nis) in Gp. 8, 7. J. Schäfers, 1 Sm. 1—15 literarkritisch Bauernkrieges in Ostfranken. — Ergänzungsband III, Mai 1908: untersucht. 5. Welcher der beiden Quellen M und G fällt Kap. 1—7 Wotschke, Der Briefwechsel der Schweizer mit den Polen, zu? Götzel, Hizkia und Sanherib. Eberharter, 5w> in Ps. 105, 3 Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart, Monatsschrift und Ekkli 14, 9. Ders, Zu Ekkli 16, 14. Döller, „Ninive gleich einem Wasserteiche“ (Nah. 2, 9). Ders., Zu Ex. 21 0“ 22 %, Ciri€, zur Begründung u. Verteidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. ZucHabirkfi9 Wickenhauser, Iozapowipntog Apk. 12, 15. 44. Bd., 4. Heft, April 1908: E. Pfennigsdorf, J. H. Wichern Pfättisch, Der Herr des Sabbats. Sickenberger, Jo. 1, 9 und und seine Bedeutung für das deutsche evang. Volk. F. Krause, 18, 18. Ursprung und Zusammenhang der Dinge. G. Heinzelmann, Zur Zeitschrift für Brüdergeschichte. I. Jahrg., 1. Heft, 1907: Müller, Geschichtlichkeit des Gethsemanegebetes. W. Rothe,Jesus Christus Das Aeltestenamt Christi in der erneuerten Brüderkirche. Schmidt, im Lichte der Weltgeschichte. A.v. Bennigsen, Ist eine wirksame Jugenderziehung ohne Christentum möglich? — 5, Heft, Mai 1908: . Das religiöse Leben in den ersten Zeiten der Brüderunität. — E. Pfennigsdorf, Gibt es ein Jenseits? H. Guericke, Das 2, Heft: Reichel u. Müller, Zinzendorfs Tagebuch 1716—1719. Seelenleben im Lichte der Entwickelungslehre. F. Krause, Ursprung Zeitschrift, Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 4. Heft, April 1908: und Zusammenhang der Dinge III. M. Gräfin Münster, Einiges Dunkmann, Ueber Begriff und Methoie einer kirchlichen Theo- zur „neuen‘“ Ethik. Karl Exter, „Zur Sündlosigkeit Jesu‘“. H Jogie. Kropatschek, Zum Kampf der kirchlichen Richtungen in Stuhrmann, ‚„Das Märchen von Christus‘‘, Ein Briefwechsel über Preussen. Jäger, Johann Hinrich Wichern, v. Walter, Der Auf- enthaltsort des „Presbyters‘“ Johannes. — 5. Heft, Mai 1908: Kro- alte Fragen aus der modernen Zeit. Zeitschrift für die Kenntnis und patschek, Zum Kampf der kirchlichen Richtungen in Preussen Deutsch-Evangelisch im Auslande, (Schl.). v. Zahn, Neue Bruchstücke nichtkanonischer Evangelien, Förderung der Auslandsgemeinden. VIT[. Jahrg., 7. Heft, April Sehling, Die neuesten päpstlichen Erlasse auf dem Gebiete des 1908: E. Heift, Unsere Gemeinden in Rumänien. Walter, Pastor R. Seeberg, Der evangel. Hermavin Schmidt +. H. Deicke, Ueber persönliche Erfahrungen Rechtes, insbesondere des Eberechtes. Glaube und die Tatsachen der Heilsgeschichte. im Auslande. — 8. Heft, Mai 1908: Mirbt, Die Landeskirche des Kgr. Sachsen und die Auslandsdiaspora, W. Kremer, Die evan- Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 61. Bd., gelische Kirche in Belgien. 1907: M. Löhr, Zwei Beispiele von Kehrvers in den Propheten- „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 8. Heft, schriften den Alten Testaments. S. Herner, Beurteilung der 1907/08: Reuter, Pfingsten Hesek. 36, 22-—28. W. 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(Mit 6 Abb.) Ludw. Schneider, Erweiterungsbau der kath. Kirche in Jeschana, (Mit 4 Abb.) A, Eitel (Firma Professor D. Althaus in Göttingen hat einen Ruf nach Berlin er- halten und angenommen. Sein Weggang wird in Göttingen lebhaft Eitel & Steigleder), Bihl & Woltz und M, Elsasser, Wettbewerb bedauert. für ein Verwaltungsgebäude der Evang. Kirchenpflege in Stuttgart. (Mit 8 Abb.) Ueber Turmuhren. (Mit 7 Abb.) L „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, 47. Jahrg., 8. Heft, Mai 1908: Joh. Kirchner, Philipp Nikolais Verlag von FERDINAND ENKE in STUTTGART, Jugend und erste Wirksamkeit (Forts.). Dispositionen und Predigt- entwürfe von Pfingsten bis 2. Sonntag nach Trinitatis über 1. Bayer. Soeben erschienen: Evang. v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Perikopen, Jahrg. IVa. Kasualien: IV. Synodal- und Kirchen- Geh. Rat visitationspredigten. V. Patriotische Predigten. Ebstein 9 Prof. Dr. W., Dr. Martin Luthers Missionen, Die evangelischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 4. Heft, und deren Einfluss auf seinen körper- Krankheiten April 1908: Raeder, Louis Harms, Der Begründer der Hermanns- lichen und geistigen Zustand. gr.8°. 1908. burger Mission, (Mit 4 Bildern.) Karl Meinhof, Skizzen von der geh. M. 2,—. allgemeinen studentischen Missionskonferenz in Liverpool, (Mit 2 Bildern.) P. Richter, Eine Wanderung durch die Brüdermission im Kondelande. (Mit 4 Bildern.) Hanna Riehm, Sahibsadi (Schl.). (Mit 2 Bildern.) Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret, © Missionskunde. 35.Jahrg., 5. Heft, Mai 1908: Th. Oehler, Was kann ä. die heimatliche Kirche von der Mission der Gegenwart lernen? E J e R. Falke, Der Buddhismus, was er ursprünglich gewesen, was er > eurich Pianos geworden ist und was er gewirkt hat. G. Kurze, Marokko und die Mission daselbat, Handmann, Zwei Urteile über Mission und ( H Flügel u. Pianinos Missionare in Indien. Es war mir eine ganz besondere Freude, heute ur meine Bekanntschaft mit den vortreffli chen Instru- Monatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr- l fe LE IPZ I6 menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart amtlichen Wirkens. IV. Jahrg., $. Heft, Mai 1908: Ad. Scmitt- Z wie Tonfülle liessen keinen Wunsch un Bernhard Stavenhagen. edigt, henner, Predigt über Luk. 10, 38—42. H. Blüth, „Für und “ 1 Wider“, Biblisch-theologischer Versuch zu Mark. 9, 40. A, Uckeley, w Wie soll der Pfarrer eines Kurortes predigen? Besndero Vortefle Julius Feurich, Leipzig Nathanaelı Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, 24, Jahrg., 1908, 2. Heft: L. Meyer, Der amerikanische Jude, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihm els in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 27. Leipzig, 3. Juli 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 d — Expedition: Königsstrasse 13, —_ —— —_ nn A Zeit- und Streitfragen, Biblisch?: Procksch, Lic, Dr. Johannes der Täufer; Hoennicke, Müller, D. Karl, Luther und Karlstadt., Witz-Oberlin, D. C. A., Evangelische Vereins- Denkschrift über die II K lehrerinnen zu Stettin onferenz von Religions- . vom Ende, Gustav, Die neutastamentliche Weissagung und Liebestätigkeit in Oesterreich. Denkschrift über die III. Konferenz von Reli- Grönings, Jakob, Die Leidensgeschichte unseres errn Jesu Christi, gionslehrerinnen in Hildesheim, Corpu(s)l.ßﬁxii.ptwum KEcclesiasticorum Latinorum, Eger, Johannes, „Ich bin‘“, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften, Eingesandte Literatur, Zeit- und Streitfragen, Biblische, D. Kropatscheck-Breslau. Herausgeg. von Prof. nicht bezweifelt werden kann, dass Johannes in prophetischem 1 Blicke Jesu Leiden vorausgeseh en hat. Procksch, Lic. Dr. 0. (a. o. Prof. d. Th. in Greifsw ald), Johannes der Täufer. 5. Tausend, III. Serie, Heft 5. Sehr gut ist, was Procksch sonst noch über Johannes und Gr.- Lichterfelde- Christus sagt, auch über ihre verschiedene Stellung: 50 IS Berlin 1907, Edwin Runge (45 S, 8). „Johannes lebte in der sehnsüchtigen Erwartung des Himmel- reiches; darin wurzelte seine ganze Predigt. Das Himmelreich Hoennicke, Gustav, Die neutestamentliche Weis- Ueber sagung vom Ende, 4, Tausend. II I. Serie. Heft 6. Ebd. dachte er sich aber in den Formen der Apokalyptik., 51 8, 8). 3TE der Erde sollte sich die Wunderwelt des Himmels mit ihrem 1. In drei Abschnitten behand elt Procksch sein Thema: Gestaltenreichtum erschliessen und der Erde himmlische F arben Johannes der Prophet; geben. Die Hochzeit des Bräutigams mit der Braut stand Täufer, Johannes und Christus; Johannes der unmittelbar bevor; er hörte schon den Bräutigam frohl ocken. Man muss ihm das Zeugnis geben, dass er den Stoff In diesem apokalyptischen Zukunftsbilde fehlte aber d in sehr fesselnder Weise und gut gruppiert vorträgt. Aller- er Be- dings ist dieser Stoff ja auch an sich schon durchaus interes- griff des Werdens, der Entwickelung. Alles sollte mit einem sant. Im ersten Teile geht Procksch anf den Inhalt der Schlage erscheinen. Und 8o erkannte sein Auge die Züge des Predigt des Johannes ein. Er zei Himmelreichs nicht, als es in so unerwarteter Gestalt nicht mit seinem Glaubens- gt uns, wie Johannes über der Welt , Sondern in den Formen der Welt erschien. nknü und Bussernst an die alten Propheten Wie Jesus es brachte, von Elias bis Jesaja a pft und wie er in der Predigt vom kalyptik, sondern der Ge hatte es nicht die Gestalt der Apo- Himmelreiche über sie hin ausgeht. Auch wie gerade an diesem des Werdens, schichte und war damit den Gesetzen Punkte sich der Zusammenhang der Predigt des Johannes mit der Entwickelung unterworfen“ (S. 30 f.). der Apokalyptik zeigt, stellt Procksch dar, um dann den Er- Der dritte Abschnitt ist ohne Frage der b edeutendste und interessanteste. Procksch geht hier auf die Frage nach dem zu schildern. folg der Predigt des Johannes und den Konflikt mit Herodes Wesen und der Bedeutung der Johannestaufe ein. Man fasst Im zweiten Kapitel ist von besonderem Interesse der Ab- gewöhnlich die Johannestaufe als Reinigungstaufe auf. Procksch schnitt, welcher von der Taufe Jesu durch Johannes handelt. hingegen deutet sie als Gerichtstaufe. Es ist bestechend, was er zur Motivierung dieser Auffassung a nführt. Die Taufe sowohl von Johannes Procksch ist der Meinung, dass die Vision bei dieser Taufe des Johannes stehe in enger Beziehung zu , als auch von Christus erlebt sei, da tum und habe in diesem ihre Vollmacht. seinem Propheten- ihre Seelen von den gleichen Gedanken und Stimmungen er- nehmen, dass Das lasse schon an- füllt sind. So begegnen sie sich in einem gemeinsamen Er- gottesdienstlich sie nichts mit den kultischen Waschungen und lebnis. Das scheint mir doch fraglich. Mir scheint die Be- en Reinigungen des Judentums zu tun habe, deutung des Vorgangs bei der Johannes weis © nun auch von seiner Taufe auf die Feuertaufe Taufe Jesu lediglich in dem des Messias hi n, diese aber sei G: Aufgehen einer neuen Christ userkenntnis für Johannes zu und Luk. 3, 17 hinzu erichtstaufe, wie die Matth, 3, 12 liegen, was übrigens auch Procksch besonders betont. Procksch rede freilich Marku gefügten Bilder dartun. In den Synoptikern bemerkt sehr richtig, dass von da an das Messiasbild bei 8 statt von der Feuertaufe des Messias von Johannes ein anderes wird. Die Gnade tritt hervor. Johannes der Geistestaufe, während die anderen die Geistestaufe neben nennt Jesum das Gotteslamm., die Feuertaufe ste llen. Procks ch wagt da die Vermutung, dass Der Zusatz: „welches der vielleicht Johannes überhau Welt Sünde trägt“ ist nach P rocksch möglicherweise eine redet habe, sondern dass dieser Be pt nicht von der Geistestaufe ge- Hinzufügung, entweder von Johannes dem Evangelisten oder griff erst später, etwa in einem Späteren. Der Täufer wür de dann mit dem Worte Anlehnung an Christi Wort Act. 1, 5; 11,16, entstanden und „Gotteslamm“ Jesum nicht sowohl von Markus auf die beiden anderen s Ynoptiker übergegangen als Opfer, sondern vielmehr Bei, Das scheint mir nun etwas wei t gegangen. Aber dem als den Reinen und Unschuldigen a; Nsehen, weniger sein Leiden stimme ich zu: Geredet hat der Täufe und Sterben, als vielmehr sein 8 anftmütiges, Gott ergebenes r sicher von der Feuer- Wesen ins Auge fassen. In der Tat ist die Vermutung von taufe und auch ihre Wertung als Geric htstaufe ist zuzugestehen, Procksch keineswegs unmö Ist nun aber die Taufe des Johanne S eine Taufe der Busse, dass die Beziehung auf d glich, denn mit Recht sagt Procksch, 80 ist sie eben damit auch eine Geri chtstaufe, denn die Busse Zusatze, da Johannes so nst imm ie Sünde der Welt auffalle in jenem ist das sittliche Selbstgericht, Nur tritt dann er nur Israel im Auge habe, Els ÜpeoLy dyaptı@v störend ein, die Wendung Das macht den Relativsatz verdächtig, wenn auch an sich und Procksch meint daher, 313 dass dieser Zusatz der christlichen Taufe entstamme, dass aber 314 315 316 dem Johannes diese Formel fremd gewesen Sei, Das ıst nun die Kraft der zukünftigen Welt in der Gemeinde heimisch ist. freilich schwer zu beweisen. Aber sollte nicht die Schwierig- Er hätte auch noch sagen können, dass der Verworrenheit der keit auf andere Weise sich lösen lassen? Kann man nicht die apokalyptischen Bilder, die, wie er sagt, im Neuen Testament Worte eig änescıy dpaptı®vy ganz eng mit petAvoLm verbinden, einer Einheitlichkeit Platz macht, eben diese Einheitlichkeit so dass sie mit diesem Worte gleichsam einen Begriff bildet? gegenübersteht, dass Christus im Mittelpunkt der Zukunfts- hoffnung steht. Auch die weltgeschichtlichen Ereignisse Die äesıs wäre dann nicht als Zweck der Taufe angegeben, sondern es wäre damit nur der Erfolg der petdvoıLm beiläufig im 1. Jahrhundert fasst Hoennicke dann ins Auge, um zu bezeichnet. Fasst man nun die Johannestaufe als Gerichts- zeigen, wie die neutestamentliche Weissagung an sie anknüpft. taufe, dann ist auch klar, weshalb Jesus dieselbe auf sich Als den Antichrist der Thessalonicherbriefe will der Verf. nehmen konnte, was bei der Fassung derselben als Reinigungs- Caligula erkennen, die „aufhaltende Macht“ kennen wir nicht; Jesus tritt als Glied der Mensch- taufe Schwierigkeiten hat. damals habe man gewusst, was Paulus meine. beit freiwillig mit unter das Gericht. Auch ist nun die Ver- Das vierte und letzte Kapitel behandelt dann die Be- bindung mit der christlichen Taufe gegeben. Allerdings darf deutung der neutestamentlichen Weissagung vom KEnde. auch die Verschiedenheit nicht übersehen werden, die nach Diese liegt nach Hoennicke darin, dass die Sehnsucht nach einem Leben mit Gott noch dieselbe ist. Nur dürfe man nicht Procksch darin besteht, dass man bei der christlichen Taufe sich nicht bloss dem Gerichte unterwirft, sondern in Gemein- vergessen, dass alles Weissagen Stückwerk sei. Im übrigen schaft mit dem Messias kommt, der das Gericht an sich erlitt sei die Bedeutung der neutestamentlichen Weissagung vom und seinen Geist mitteilt. Hier hätte vielleicht Procksch noch Ende abhängig von der Gesamtanschauung, die man vom Wesen des Christentums habe. etwas mehr tun können, um auf den Unterschied den Ton zu Im Mittelpunkt stehe hier die Jlegen, anstatt die Verbindung 8so sehr hervorzuheben, denn Hoffnung auf die Vollendung der in Christo gegebenen Er- ersteres ist doch das Wichtigere. Sehr geistvoll und, wie mir lösung. scheint, mit Recht weist aber Procksch noch darauf hin, dass Die Weissagung sei aber nicht als magische und mecha- bei Paulus in Röm. 6 und Kol. 2 die Idee, dass die Taufe nische Mitteilung übermenschlicher Wahrheit zu verstehen, auch Gerichtstaufe ist, noch fortbeseht. sondern sie braucht geschichtliche und psychologische An- 2 Die Schrift von Hoennicke ist Bernhard Weiss zum knüpfungspunkte und wird aufgenommen durch die religiöse 80. Geburtstag gewidmet. Es ist gewiss nicht Jeicht, den Erkenntnis der Menschen. So ist nicht eine fest umgrenzte bestimmte Theorie von den letzten Dingen im Neuen Testament Gegenstand zu behandeln, den der Verf. ins Auge fasst. Das Gebiet ist schwierig und verwickelt, dazu in manchen Punkten vorhanden, wohl aber kann man die Grundgedanken fest- heiss umstritten, Man kann aber sagen, dass Hoennicke mit stellen, Das tnt Hoennicke zum Schluss, Er geht dabei gutem Geschick seine Aufgabe gelöst hat, mit Entschiedenheit auch kurz auf die Frage der Endlosigkeit der Höllenstrafen ein, die er abweist, und auf die Frage nach dem Zwischen- das Wichtige herausgestellt und mit Zurückhaltung geurteilt hat, wo die Sachen ungeklärt sind. zustand, von der er urteilt, dass bestimmte Anschauungen Zunächst behandelt Hoennicke in Kapitel 1 die Voraus- darüber im Neuen Testament fehlen, setzungen der neutestamentlichen Weissagung vom Ende. Dransfeld. Rudolf Steinmetz. Als solche führt er den Geist an, der der Vermittler der Offenbarung ist, das Werk Jesu, an das er anknüpft, richtiger Corpus Secriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Editum die Weissagung Jesu selbst, denn die stellt der Verf. in den consilio et impensis Academiae litterarum Caesareae Vin- Vordergrund, und das Alte Testament, an dessen Ver- dobonensis. Vol. LI. Sancti Aureli Augustini opera heissungen die Weissagung anknüpft. Es will mir scheinen, (sect. VII pars I). Scriptorum contra Donatistas pars I: Psalmus contra partem Donati, Contra als ob der dritte Teil besser an die erste Stelle gerückt wäre. Im zweiten Abschnitte gibt Hoennicke mit Recht, wie ich epistulam Parmeniani libri tres, De Baptismo meine, zu, dass Jesus selbst das Ende der Welt nahe geglaubt libri septem recensuit M. Petschenig. Vindobonae habe, setzt aber hinzu, dass Jesus auch sage, Gott allein wisse 1908, F. Tempsky; Lipsiae, G. Freytag (G.m. b. H.) (XXUIII, Zeit und Stunde. 13 Mk. Nicht zustimmen kann ich dem, dass erst 387 S. gr. 8). die Ueberlieferung das Weltende mit der Zerstörung Jerusalems Augustin ist auf die Bekämpfung und Widerlegung der zusammengebracht habe. Dafür scheint mir jeder Anhalt zu Donatisten unablässig bedacht gewesen und hat von der ersten fehlen und die Worte tragen zu sehr originales Gepräge. Dass Zeit seiner Presbyterialtätigkeit an bis zum Ende des Episkopats Paulus in seinen Briefen nie das Weltende mit der Zerstörung nicht aufgehört, in seinen Werken überhaupt wie in Sonder- Jerusalems verknüpfe, trägt meines Erachtens nichts aus. Paulus schriften sich mit dieser Sekte zu beschäftigen. Von diesen schrieb an Heidenchristen, da fehlte die Veranlassung. monographischen Darstellungen ist uns nicht alles erhalten, wie Imzweiten Kapitel: der Inhalt der neutestamentlichen Weis- uns ein Vergleich mit dem Liber Retractationum zeigt, und das Erhaltene liess in seiner bisher überlieferten Gestalt recht sagung vom Ende, stellt der Verf. zunächst fest, dass die Weissagung vom Ende verhältnismässig zurücktrete. Das ist viel zu wünschen übrig; denn die früheren Ausgaben, die der an sich richtig, aber man darf nicht vergessen, dass hinter Mauriner nicht ausgeschlossen, sind mehr oder weniger noch aller Mahnung etc. im Neuen Testament dieser Gedanke steht: das planlos bearbeitet worden. Differiert doch die u. a. hier vor- Ende ist nah. Hoennicke betont dann, dass die Weissagung vom gelegte Textrezension der libri „Contra Epistulam Parmeniani“ Ende überall im Neuen Testament den praktischen Zweck der allein an über zwölfhundert (!) Stellen von der Mauriner Ge- Ermahnung habe. Dann stellt er zusammen, was sich an staltung des Werkes. Weissagungsrede bei Paulus, in dem 2, Petrus und in der Petschenigs Durchmusterung beginnt in diesem Bande mit dem „Psalmus contra partem Donati“, einem literarischen Werke, Apokalypse findet. So wird also die Weissagungsrede Jesu von diesem Weissagungsgut getrennt und nur als Anknüpfungs- das wegen seiner populären poetischen Form ein besonderes punkt gewertet. Ich hätte es für richtiger gefunden, beides Interesse beansprucht. Es ist ein alphabetischer Psalm, zu vereinen und im ersten Kapitel den allgemeinen Gedanken zu der zur Aufklärung des Volkes über die donatistische Lehre dienen und zu dem Ende in der Kirche gesungen, d. h. doch betonen, dass alle Weissagung vom Ende an Jesu Weissagung anknüpfe, den Inhalt der Weissagung Jesu aber hier zu wohl parlando resp. lamentando vom Priester rezitiert werden bringen. sollte, Der in den Handschriften da und dort begegnende Das dritte Kapitel betrachtet den zeitgeschichtlichen Titel „sermo“ (statt carmen) ist, wie Ref, vermutet, wohl wegen Charakter der neutestamentlichen Weissagung vom Ende. der eindringlichen Anreden aufgekommen, Jede Strophe be- Zuerst wird da die Apokalyptik, die jüdische Vor- ginnt mit einem neuen Buchstaben des laufenden Alphabetes: stellungswelt gewürdigt. Mit Recht hebt der Verf. hervor, Abundantia peccatorum etc., Bonus auditor etc., Castos noster etc., wie sich die neutestamentliche Weissagung vom Ende trotz Dixerunt maiores etc., eine Abfolge, die das Gedächtnis beim Vortrage stützen sollte, Erhalten sind 288 Verse, die eine uns der Anknüpfung an die Apokalyptik doch weit über sie erhebt, vor allem durch den Gedanken, dass durch Christus bereits mehr oder weniger wunderlich erscheinende Eigenart zeigen, 317 318 dass sie alle auf e (ae) endigen; sie erinnern also an die versifikatorischen Manieren Kommodians und an die Künsteleien ein besonderer Nutzen von den übrigen für den Kritischen der älteren Hymnendichtung., Augustins Verse sind in 20 zwölf- Apparat nicht zu erwarten sei. Wir erwähnen von den acht zeilige Strophen abgeteilt. Letztere schlies Codices nur D (Casin. saec. XII), der recht gut ist und offen- sen (oder beginnen) bar einem Archetypus saec, VI—VII entstammt. Wo er ver- mit einem Versus intercalaris (hysopsalm a), der allein vom sagt, sind M (Mantuanus saec. XII) Volke gesungen wurde: aus gleicher Quelle wie D, doch durc P (Pistoriensis saec. XI, „Omnes qui gaudetis de pace, modo verum iudicate“, h ein Zwischenglied ver- Am Ende des Ganzen fol mittelt) zu befragen; nach ihnen er 8 t die anderen Mes., die Proemium, das Augustin Retr. gt ein längerer Epilog. Das stark interpoliert sind. Die unter d en acht nicht genannten verloren gegangen zu sein. Das act, I p. 96, 9 erwähnt, scheint sind fast entbehrlich; sie dienen ei gentlich nur der Feststellung Gedicht ist um 393/4 anzusetzen, der Quellen unserer ältesten Ausg. aben, auch der der Mauriner, da es in den Retract. nach „De fide et symbolo“ erwähnt wird, eine Schrift, die densel b en Gegenstand enthält, über den Im einzelnen bemerken wir zur neuen Revision folgendes. Augustin auf dem Konzil vo n Hippo 393 disputierte, Das S. 21, 16 kann und muss die Lesart der drei in Betracht Carmen ist nur in jüngeren kommenden Handschriften DMP benedi centur omnes gentes Mes. überliefert, von denen das in ihre Rechte eingesetzt werden, während Petschenig benedi- beste und relativ älteste ein Kölner (A, saec. XII) ist; ihm cendas omnes gentes gibt. Ebens folgt Petschenig gewöhnlich. Verwandt, aber dem Werte nach o 21, 25 penitus DP (trotz tiefer stehend sind: das Lilie nfelder (A, saec. XII—XIII) und 20, 28) statt verius. — Unnötig i st 26, 2 7 8atis <Cita>que die Leidener 9 und y (saec. X konjiziert, da satisque ganz erträglich i st; desgleichen 27, das Stuttgarter (X, saec, XII) V). Einer anderen Familie gehören und das Fuldenser 28 con<-cilio>cedere Petschenig für das wo hl verständliche (®, saec. XII) concedere (concidere DP, concedere M). — Gut ist didi- kollationiert. an. Alle Handschriften sind zum Zwecke diese r Ausgabe neu cis8e</8e7> 29, 18 emendiert, ebens Der Heraus geber ist zweckmässig mit dem neuen o 96, 10 e8 (für est). — Material zu Werke gegan gen, und man kann seinen Lesungen 77, 9 lassen wir erant mit DMP a u8, Wir verfolgen diese meistens zustimmen. gut hergestellte Schrift nur bis zum Ende des zweiten Buches des populären Verses Ob man freilich bei den vielen Lizenzen und wenden uns zum dritten Werke des Bandes De Baptismo und der vulgären Aussprache mit Aende- libri VIL Hier gibt es alte und gute Handschriften in reicher rungen, Zusätzen und Abstrichen rech t verfährt, ist uns hier Fülle, Schon im sechsten Jahrh und da zweifelhaft. Uns sind und b leiben doch diese proso- Klassen, undert schieden sie sich in zwei dischen Eigenheiten vielfach verborge n, und darum soll man Zur ersten gehören 1. J (= Oxoniensis saec. X äusserste Vorsicht üben. exeunt.), der augenscheinlich aus einem Uncialcodex saec. VI ab- vellent mit vokalisch anl Liest man z, B. Vers 90 totum geschrieben ist; 2. K (Escorial, saec. VII) in Uncialschrift, mit autendem u(ellent) und elidiert J nahe verwandt; 3. L (totüsllent, dreisilbig), 8o braucht man nicht mit Du Meril 4. N (Paris, saec. IX), (Sangall. saec. VIIII) mit K verwandt; und Petschenig turbare aus per turbare gewaltsam herzu- von guter Herkunft; 5. G (Goerresianus stellen. Sonst würde sich als leichter 6 Konjektur auch tot saec, IX-—X), ohne Bedeutung. Zur zweiten Klasse zählen: uellent perturbare empfehlen, 6. M (Monac. s aec. IX); 7. V (Lugdun. saec, IX ); 8. @ (Monac. sehr leicht aus dem Heranrücke da das handschriftliche tot u(m) saec, X); © (Sangall. saec. X). Von anderen Mess. konnte bei Nn von tot an uellent ent- der Durchmusterung des Textes abgesehen werden. Dass J standen sein kann. — Wenig wahrscheinlich kommt uns auch des nicht aus K stammt, wie es im ersten Herausgebers Vers 25 vor: spem<re>ponunt in homine, Augenblick nach ge- wo die Handschriften nur p onunt haben, Kein einziger der wissen Merkmalen scheinen könnte, wird vom Herausgeber in 288 Verse hat am Schlusse eine so unnat überzeugender Weise bewiesen. Damit gewinnt J den vollen Zu etwas besserem ist der Beric ürliche Betonung., Wert seiner (verloren gegangenen ) Vorlage. Jedenfalls kommt hterstatter ja nicht sofort ver- Pflichtet, empfiehlt aber doch v orerst zur. weiteren Prüfung: man mit JK ganz nahe an Augustins Zeit heran. Beide sind spem ponunt in homine<inde>. Die A uslassung von inde die ersten Autoritäten des Textes; wo sie differiere n, sind LN nach in homine würde sich sehr leicht er klären, Diese Stel- zu berücksichtigen. Erst hinter diesen rangiert die zweite lung des inde am Satz- resp. Versende bietet auch Vers 5 Klasse (MNy), deren Archetypus auch saec. VI war, wie aus den Excerpta E ugippii dargetan wird, die also in der Not hinc et inde, Vers 40 libros fecerunt inde, Vers 155 quod cae- ebenfalls konsult iert werden können. dunt inde, Vers 165 se separant inde, Vers 202 illum exelusit Petschenig hat demge- inde. Die sonst beliebte Verwendung von inde in diesem mäss die Lesarten der Exe. Eug. mehrfach im kKritischen Carmen bezeugen noch Vers 61, 108, 152, 203. — Noch ein Kommentar nach Knoells Ausgabe mi t angeführt. paar Bemerkungen zu anderen Stellen! Nachdem wir bei sovielen früher en Bänden dieser Samm- Vers 5 können wir lung bittere Klagen über unzulängliec he und fragwürdige Hand- uns mit Petschenigs Konjektur congreganti statt des hand- schriften und damit über die entspr schriftlichen congregavit nicht befreunden. Interpungiert registrieren hatten, echenden Textresultate zu man noch Vers 4 mit Semikolon oder Kolon, so kommt man sind wir endlich einmal wieder an einen mit dem Verbum finitum sehr wohl aus. Text gekommen, an dem die Kon jekturalkritik nur selten ge- der Beziehungen ist im Gedichte erklärlich, Die Verschiebung übt zu werden braucht, dem ma n also das grösste Vertrauen und der Gesamt- entgegenbringen darf, gedanke bleibt; man verstehe nur: „er (dominus noster) liess allem Prunken und Aufs So lässt denn der Herausgaber, der (die Leute) mit dem Netze die Fülle der Fische beschliessen“. pielen mit eigenen Einfällen durchans Damit wird die Aeusserlichkeit d es Gleichnisses (Matth. 13, 47) abhold ist, Augustins S chrift in glaubwürdiger Gestalt wieder gewahrt. — Vers 65 nimmt Pets chenig die Konjektur der Mau- vor uns erstehen, und wir schulden ihm grossen Dank dafür. riner finiatur (finitur codd. Dieser Anerkennun g wird es nicht widersprechen, wenn wir zu simus zuliebe, ) auf, offenbar dem folgenden einigen wenigen S Aber sollte nicht der Imperativ finitor der wir unser Int tellen eine abweichende Meinung äussern, mit dieselben Dienste tun? — Vers 113 ist die erste Vershälfte wollen. 152 eresse an der Arbeit Petschenigs bekunden recht ungelenk; es scheint das erste et aus der darunter stehen- , 17 scheint uns trotz des Anklangs an 83011 den ebenso beginnenden Verszeil kein genüge nder Grund vorzuliegen, die Lesart aller Hand- Vers e ‘heraufgeraten zu sein. — schriften in sacrilegio .. .in schismate durch in sacri- 134 legt der Nachsatz erit rixa sine fine nahe, statt lego...schismate ( ohne in credimus des Futur credemus zu schreiben, eine Form, die wir an iure communionis ) zu ersetzen. — 177, 17 halten auch der Versbewegung angemessener ist, — Vers 198 iam für (Petschenigs communicationis) etiam mit dem Herausgeber zu korrigieren, fest. — 180, 23 ist vielleicht aliter quid sapere am besten wenn man nach der Praxis der d wäre nicht nötig, und leichtesten aus der Ueber lieferung zu gewinnen (aliquid domini) ausspricht, amaligen Zeit domni (für aliter Petschenig mit den Ma die grössere Autorität für u beriore urinern und Vm, 1). — 202, 11 ist Wir kommen zu der Schrift Co ntra epistulam Par- (uberi Petschenig) elo- meniani, also jenes Donatisten, der als Bischof von Karthago quentia, Ebenso 218, 15 für serpebat , Nicht für serpiebat des Donatus Nachfolger geworden war, (Petschenig); schreibt dieser doch 243, 26 selbst serpebet, um 400 abgefasst sein. Es gibt viele Hand Augustins Schrift muss und zwar in demselben Wortlaut wie 218, 15: quorum 8ermo schriften dieses Buches; ut cancer serpebat! — 227 Petschenig hat nur acht verglichen oder vergleichen lassen, da » 13 konji ziert Petschenig: ut eorum p/eccato (peccata Mm, 2) . avaritiam (avaris 319 320 codd.). Aber die Lesart avaris verträgt sich recht gut mit beeinflusst ist. Diese Mängel von Barges Werk hindern uns dem Zusammenhange, wenn man peccata mit Mm., 2 aufnimmt, leider, an seinen Ausführungen eine reine Freude zu haben, oder — was uns leichter zu sein scheint — peccatum herstellt, Aber das Verdienst, weite Stücke in Karlstadts Leben zum das in der Uebernahme der Abschrift zu peccatom und dann ersten Male aufgehellt zu haben, wird Barge immer bleiben. durch Vermittelung von peccato zu peccato wurde. Unter Von den Gelehrten, die gegen Barges schiefe Auffassung allen Umständen sind diese Fassungen des Textes leichter ge- Einspruch erhoben, nenne ich vor allem Brieger, Friedensburg, wonnen. Von avaris spricht Augustin auch vorher Z. 4: nec Hausrath, Kawerau, Kolde, Karl Müller, Karl Müller hat sich avaruıs baptizatus fit; Z, 7 neque avari regnum dei posside- jedoch mit seiner Kritik nicht auf kurze Ausführungen be- bunt. — 280, 16 Da man den Zusatz des Herausgebers divinam schränkt. In der richtigen Erkenntnis, dass Barges falsche vor concordiam nicht unbedingt nötig hat, muss man ihn Behauptungen gründlich abgetan werden müssen, wenn sie nicht wieder tilgen; desgleichen ist 303, 13 sibi vor consentientibus, unheilvoll weiterwirken sollen, hat Müller den hierher gehörigen da es in JKL fehlt, wieder in den Kommentar zu versetzen, Fragen ein ganzes Buch gewidmet unter dem Titel: Luther desgleichen 314, 14 <habeat>, das vur durch die Mauriner und Karlstadt. bezeugt wird. — 307, 25 ändert der Herausgeber: renuntiant Müller hat sich damit ein sehr grosses Verdienst erworben. et (renuntiantes alle Codd. bis auf M, wo renuntiant Ist es schon an sich ein Verdienst, falsche Urteile zu wider- steht). Vielleicht hat M einen Rest der ursprünglichen Les- legen, so wächst das Verdienst, wenn man, wie Müller, zugleich art erhalten,. und die anderen Mss. den anderen, 8so dass auch die schwierige Arbeit des Bessermachens unternimmt und renuntiant, renuntiantes herzustellen wäre. dadurch positive Ergebnisse erzielt. Dem Schlusse des Bandes ist ein Index locorum beigegeben, Nicht Barges gesamte Ausführung macht Müller zum Gegen- Als dankenswerte Neuerung der typographischen Wiedergabe stand seiner Kritik. Dann hätte er eine neue Karlstadtbiographie müssen wir noch die Einführung der Kursive im Texte her- schreiben müssen, Vielmehr beschränkt sich Müller auf einige vorheben, die dem Verständnis des Zusammenhangs hilfreich besonders wichtige Punkte aus der Geschichte der zwanziger entgegegenkommt. Aus einer Vorbemerkung des Herausgebers Jahre. ersehen wir mit Genugtuung, dass in Jahresfrist der zweite Der erste Abschnitt handelt von Luther, Karlstadt und den Band und bald darauf der Rest der Opuscula contra Donatistas vorbereitenden Verhandlungen über Aenderung der Messe im Sommer 1521, Müllers Ausführungen behandeln in sehr licht- zu erwarten ist, auf die des öfteren schon im Kommentar des ersten Bandes Bezug genommen ist. Die in Aussicht gestellten voller Weise die mitunter recht verworrenen Fragen, die hier Beigaben werden natürlich auch unserem vorliegenden Teile hereinspielen. Es ist sehr dankenswert, dass Müller einige mit zustatten kommen. Bemerkungen über die römische Messe vorangestellt hat. Da- durch wird das Ganze auch für Nichttheologen verständlich. Müller, D. Karl (Prof. d. ev. Theol. in Tübingen), Luther An zweiter Stelle ist die Rede von Luther, Karlistadt und und Karlstadt, Stücke aus ihrem gegenseitigen Ver- den Wittenberger Neuerungen im Herbst 1521 und Winter hältnis untersucht. Tübingen 1907, Mohr (XVI, 243 S, 1521/22. Der Abschnitt ist besonders für den von Bedeutung, gr. 8). 6 Mk. der Luthers und Karlstadts Stellung zu sozialen Fragen kennen Andreas Bodenstein von Karlstadt spielte in den entschei- lernen will. denden ersten Jahren von Luthers reformatorischem Auftreten Drittens behandelt Müller Luthers Rückkehr von der Wart- eine bedeutsame Rolle. Trotzdem war es mit unserem Wissen burg. Ueber diese hatte Barge besonders merkwürdige Dinge um Karlstadt bis vor kurzem recht schlecht bestellt. Zwar behauptet. Seiner Meinung nach war Luther „fast als Mandatar war Karlstadt 1856 von Jäger eine grössere Biographie ge- des Reichsregiments“ nach Wittenberg zurückgekehrt. Müller widmet worden. Aber sie war durchaus ungenügend. Wer widerlegt hier, wie überall, Barges Aufstellungen Punkt für sich mit Karlstadt eingehender beschäftigen wollte, musste Punkt; er zeigt, dass die Quellen klar und meist eindeutig umfangreichste Quellenstudien treiben und sozusagen ganz von sind, so dass sich Barges Irrtümer mit fast mathematischer Exakt- vorn anfangen, da nur wenig Vorarbeit getan war. Beim heit nachweisen lassen. Besonders wertvoll sind Müllers Er- Quellenstudium zeigte sich aber sofort eine neue Schwierigkeit: örterungen darüber, was Luther bei seiner Rückkehr nach die wichtigsten Quellen, Karlstadts eigene Schriften, sind teil- Wittenberg in der Pfarrkirche gelassen, was er wieder abge- schafft hat. weise nur sehr schwer zugänglich. Wandel schuf hier erst das umfangreiche Werk von Hermann In diesen drei ersten Abschnitten sehe ich den wertvollsten Barge, Andreas Bodenstein von Karlstadt, das 1905 in zwei Teil von Müllers Werk, Hier werden Dinge behandelt, die Bänden bei Brandstetter in Leipzig erschien. Ueber 1000 Seiten für das Verständnis der Reformation von grundlegender Be- hat Barge Karlstadt gewidmet. Er fusst dabei auf sehr um- deutung sind; und die Behandlung ist der Art, dass man kaum Nicht nur sind Karlstadts Druck- fassenden Quellenstudien. an einem Nebenpunkte einmal an die Möglichkeit einer Kritik schriften verarbeitet; auch ein reiches handschriftliches Material, denken kann; so meisterhaft sind die Quellen gedeutet und das bis jetzt brach lag, ist herangezogen (namentlich das benutzt. Sächsisch-ernestinische Gesamtarchiv in Weimar hat mancherlei Von geringerer Bedeutung, wenn auch ebenfalls sehr wert- beigesteuert). So begreift man, dass Barges Untersuchungen voll sind die folgenden Abschnitte, Sie behandeln: 4. Luther sofort bei ihrem Erscheinen Aufsehen erregten. und Karlstadt von Luthers Rückkehr bis Frühjahr 1523; Das Aufsehen hatte freilich noch einen anderen Grund. 5. Karlstadt in Orlamünde; 6, Karlstadts Ausweisung aus Barges Urteile weichen vielfach von der bisherigen Auffassung Sachsen; 7. Die angeblichen Verhandlungen über Karlstadts ab, namentlich von der Auffassung, wie sie Köstlin, Kolde und Zurückberufung nach Sachsen: im März 1525; 8. Karlstadts Hausrath in ihren Lutherbiographien vertreten. Wer ist hier zweiter Aufenthalt in Sachsen 1525—1528. im Rechte? Es zeigt sich je länger je mehr, dass Barges Urteil Angehängt sind kürzere Erörterungen über verschiedene befangen ist, Man darf ihm nicht abstreiten, dass er sich be- Fragen, z. B. über die Wittenberger Beutelordnung, über müht, unparteiisch zu sein. Aber es gelingt ihm nicht. Karl- Luther und die Zwickauer Propheten, über Luther im Bauern- stadt wird von Barge auf Kosten Luthers verherrlicht. Den krieg. Grund für Barges Missgriffe wird man darin erblicken müssen, dass ihm eine genaue Kenntnis des Spätmittelalters und der Witz-Oberlin, D.C.A,, Evangelische Vereins- und Liebes- Reformationszeit, soweit etwas nicht ganz eng mit Karlstadt zu- tätigkeit in Oesterreich. Herausgegeben in Verbindung sammenhängt, abgeht. Da Barge im Spätmittelalter nicht zu mit mehreren Amts- und Vereinskollegen. Klagenfurt 1905, 4 Mk. Hause ist, kann er nicht recht beurteilen, wo Karlstadt vom Spät- Heyn (283 S. gr. 8). mittelalter abhängig ist; daraus erklärt sich z. B, seine falsche Etwa fünfzig Mitarbeiter haben sich mit dem Herausgeber Anschauung, Karlstadts Mystik sei verhältnismässig original. vereinigt, um in ungefähr siebzig einzelnen Artikeln die Evan- Und da Barge die Reformationszeit mnicht sicher beherrscht, gelische Vereins- und Liebestätigkeit in Oesterreich darzustellen, vermag er u. a. nicht zu sehen, wie stark Karlstadt von Luther und zwar umfasst diese Darstellung alle Königreiche und Länder, 321 322 die im Reichsrate vertreten sind, Unter den Ueberschriften Der Verf. hat die vorlie treten hervor: Waisenhäuser (S. 1—5); Rettungshäuser und in den Jahren 1879 genden Reden als „Fastenvorträge“ Konfirmandenanstalten (S, 7—23); Erzieh ; ungsanstalten (S. 23 —1886 in der St. Michaelskirche in Buffalo n bis 37); Lehrerseminare (S. 64—71); Frauenvereine (S, 117 (New York) gehalte Es si nd keine eigentlichen Predigten, sondern es ist der Versuch ‚ „dem Volke die Geschichte der bis 122); Diakonissenwerk (S, 169—194) ; Evangelische Vereine Leiden, wie sie die vier Evangelisten erzählen, gründlich zu (S. 209—244); Ausweis über den Vermöge nsstand der von dem erklären k, k. evang. Oberkirchenrat A. und H. B. in Wien verwalteten und praktisch auszulegen“. Wir haben hier also aus Wohltätigkeitsstiftungen ete. am Schlus 8 des Jahres 1904 der katholischen Kirche ein Gegenstü ck zu unseren evangeli- (8. 250— schen Bibelstunden. Das festzustellen, dürfte interessant bis 266); 251); die evang. Brüderkirche in Oesterreich (S 252 sein. — Grönings gibt im Vorwort an, keine Mühe gescheut die freireformierten Gemeind en (Congregational, zu haben, das Gediegenste, was di von Amerika aus begründet) in Böhmen ‚ Mähren und Wien e katholische Wissenschaft (S. 266 —275); die Baptisten und M ethodisten (S. 276—280). über diesen Gegenstand ihm bot, nach bestem Ermessen zu- Mit der herzlichsten Teilnahme, sammenzustellen. Er hat sich mit Vorliebe an „die grossen liest man diese Berichte über die oft auch mit grosser Freude Theologen der katholischen Vorz eit“ gehalten und aus diesen Vereins- und Liebestätigkeit Fundgruben seine Bausteine zusa mmengesucht. evangelischer Christen und Gemeinden, die unter schwerem Dem Nachweis Druck in der Vergangenheit und manche r Bedrängnis in der dafür dienen 20 am Schluss beigegebene Seite Nn von Anmer- Gegenwart nicht müde wurden, kungen. Ausdrücklich hebt Grönings hervor, auf die Benutzung sondern dem Herrn eifrig und von Privatoffenbarungen, „wie ehrwürdig imm er die Namen sein opferfreudig an den Schwachen, Gefährdeten, Einsamen, an mögen, an welche sie sich knüpfen“, Armen und Kranken, an Kindern und Alten dienen ( vgl. S. 22). zu haben, denn von vornherein verzichtet Einzelnes daraus hervorheben ist nicht leicht. Doch möchte „ist es schon an sich schwer, festzustellen, was Rez, besonders hinweisen auf die Reccagni-Firmi in denselben wirkliche OÖffenbarung und was bloss fromme Be- an-Stiftung in trachtung sei, 8o schien ihm der von Gott bestellte Verkündiger Salzburg, deren zweiter Name ja zuerst sehr tr Tungen weckt, aurige Erinne- des Evangeliums schon kraft di Im Jahre 1731 und zw ar am Reformationsfeste, Evangelium selbst angewiesen z eser seiner Stellung auf das den 31. Oktober, erliess der Bischof Anton v. Firmian sein u sein und auf das, was die berüchtigtes Edikt, das alle Evan heiligen Väter und was wissenschaftlich ge schulte Männer zu ‘binnen drei Monaten das Land gelischen in Salzburg ZWang, zu verlassen. dessen Erklärung Gediegenes geleistet hab en Wir notieren Infolgedessen mit Freude solche Aeusserungen; zeigen sie doc zogen über 30000 evangelische Salzburger aus i hrer Heimat. h, wie inner- Am 23, Jan., 1881 starb in Salzburg die Witwe des italieni- halb der katholischen Kirche ein kräftiges Verlan gen nach der schen Generals v. Reccagni, Leopoldine, geb. Grä schlichten Auslegung des Evan geliums in der Gegenwart durch- fin Firmian, aus nicht fehlt, und wie dort auch versucht wird, diesem Be- und hinterliess einen grossen Teil ihres Vermögen 8 der evan- dürfnisse zu begegnen. Der Umstand, dass das Buch in den gelischen Gemeinde Salzburg mit der ausdrücklic hen Begrün- nahezu zehn Jahren sein dung: „Damit glaube ich eine Schuld abzutrage n, da einer gibt zu denken, es Daseins vier Aufla gen erlebt hat, meiner Familienangehörigen im vorigen Jahrhund ert vielleicht Der Leserkr eis wird sich vermutlich nicht als zu fanatisch, manche evangelische Familie i ns Verderben auf Amerika beschränkt haben . gejagt hat“. Mit den Einzelheiten des B Evangelische Waisen erhalten aus dieser Stiftung, dürfte kaum angebracht sein. uches uns auseinanderzusetzen, die sich jetzt auf 85000 Kronen beläuft, ein Stipendium von Der katholische Homilet wird je 200 Kronen (S. 5). — Dann nimmt es unsere innige Teil- sich immer mehr als der evangeli sche darin gefallen, die Einzel- nahme in Anspruch, dass die D heiten der Kreuzigungs- resp. Martersituationen in möglichst ijakonie in Oesterreich in der krassen Farben auszumal en Wir sind darin aber zurück- Gemeinde Gallneukirchen, in der einst Martion Boos die Ge- haltender, Auch manche Schl rechtigkeit allein aus dem Glauben predigte, zuerst einwurzelte z. B. S. 274: Weil der durch üsse machen wir kaum mit, so {(S. 172 —176). — Aehnliche Abschnitte find en sich viele. die Geisselung ganz verwundete Bei der Verschiedenheit der Nationalität und des Standes etec. Körper drei Stunden lan g der frischen und infolge der Sonnen- der einzelnen Mitarbeiter darf man sich nicht zu sehr finsternis recht kalten L uft ausgesetzt war, stellte sich Ent- wundern, zündung und Wundfieber ein; der heilige Leib wurde schwarz wenn je und dann Unebenheiten und Fehler in der Sch reibweise und blau ete. — Was di vorkommen. Doch hätten sich manche davon auch bei der e homiletisch-künstlerische Seite der schliesslichen Korrektur wohl noch beseitigen lassen. Reden anlangt, so ist zu bemerken, dass sie auf innere Einheit verzichten; sie haben mei st nur die äussere Einheit des kurzen Der Herausgeber bekennt sich im Vorwort zur „Gemein- Schriftwortes, schaft der Gläubigen“ in einem besonderen Sinne und mit Die Textsitua in dessen Ausmalung und Anwendung sie bestehen. besonderem Nachdruck. Er scheint zu befürchten, dass man folgenden Mo tion zerlegen sie in ihre zeitlich aufeinander ihn angreifen werde, weil er in diesem Buche auch die Liebes- mente und gewinnen auf diese Weise di. e Redeteile, oder sie zerlegen sie in die K ategorien: Ursachen und Inhalt tätigkeit der neben den beiden Kirchen Augsb, und Helvet, (Nr. 4, 15, 24. 27 ete,), das Leiden am Leibe, Bekenntnisses wirkenden Glaubensg: emeinschaften berücksichtigte der Seele (Nr. 30), an der Ehre, an und fragt: „Hätten wir davon k eine Notiz nehmen sollen, weil Sprache ist einfach Vorgänge und Wirkung ( Nr. 31). — Die 8ie nicht mit uns auf dem gemeinsamen Boden einer gleichen und schlicht, oft warm und wohl imstande, Kirchenverfassung stehen?“ den Zuhörern das Herz zu ergreifen. Ausfälle auf Anders- Rez. meinte zuerst, hierin einen gläubige fehlen zwar nicht völlig (z. B. der vielen Druckfehler vor sich zu haben, die sich in dem immerhin massvoll gehalten und sind 0 S. 85), sind aber doch Buche finden; aber der Zusammenhang gestat tet diese Annahme ffenbar nicht in der Ab- nicht, Im Ernste wird der Herausgeber alle rdings wohl kaum Sicht eingefügt, konfessionellen Unfrieden zu schüren. .die Behauptung vertreten Wollen, dass der Greifswald. Alfred Uckeley, Unterschied z, B zwischen Lutheranern einerseits und B aptisten und Methodisten andererseits nur auf dem Gebiete der Kirchenverfassung liege, Eger, Johannes (Pfarrer an der Augustinerkirche zu Erfurt), „Ich bin“, So muss es einen peinlichen Eind ruck hinterlassen, wenn der Predigten über Selbstzeugnisse Jesu. Leipzig 1907, Paul Eger Herausgeber im Zusammenhang m (101 8. 8). 1.60. it jener seltsamen Frage eine Egers Predi. ‚Reihe von Schriftstellen zitiert, die hierher passen, wie die Sätzen. gten haben eine ansprechende Form mit abgerundeten ‚Faust aufs Auge. Hier und da erhebt sich der gleichmässig schöne Fluss der R Fr E Rede zu rednerisch wirkungsvollen Stellen. Sie bringen auch viele einwenden, treffende Wahrheiten; aber doch lässt sich gegen den Inhalt mancherlei Obwohl nämlich Selbstzeu ® gnisse Jesu den Text bilden, -Grönings, Jakob (Priester der Gesellsch aftJesu), Die Leidens- tritt die göttliche Seite der Person Chr isti stark in den Hintergrund. geschichte unseres Herrn Jesu Christi, erklärt und Ebensowenig wird der Heilsweg deutlic h gezeigt. Die erste Forderung auf das christliche Leben a; ngewendet in 34 Vorträgen. an jede Predigt ist doch eine Antwort auf die Frage: Was muss ich Mit Approbation des hochw. H errn Erzbischofs tun, dass ich selig werde? Diese For. und Erlaubnis der Ordensoberen. von Freiburg nicht befriedigend erfüllt. Man sollte derung ist bei Egers Predigten 4. verb, Aufl. Frei- doch gleich in der ersten Predigt ersch denken, dass der Weg zum Heil burg im Br. 1907, Herder (XVI, 3 41 S. 8). 3, 20, öpfend behandelt werden müsste, zumal der Text ist: Ich bin der Weg, Aber wir werden nur vor die 328 324 Person Christi hingeführt; wie wir nun durch ihn den Weg zum Vater fortbleiben, Ausserdem soll dem Lehrenden im grossen und ganzen finden, das wird nicht gesagt. das Ziel gesteckt werden, ihm aber ganz freigestellt sein, auf welchem Etwas weiter führt uns der Verf. in der Predigt: Ich bin die Wahr- Wege auch in bezug auf den Stoff er es erreichen will‘“. Die Ref. erkennt heit. Das wird so ausgelegt, Jesus sei das Ideal eines Menschen, er in der Stoffauswahl wie in der vorgeschlagenen Behandlung des Stoffs sei der Mensch, wie Gott ihn sich gedacht habe bei der Schöpfung. eine ernste Gefahr; die Stoffauswahl bedroht den christlichen Gesamt- In ihm hätten wir daher die Wahrheit über uns selbst, was wir sind charakter des Religionsunterrichts und die religionsgeschichtliche Be- und sein sollen, Deshalb breche unser Ich zusammen in seinem An- handlung des Stoffes lässt dem Subjektivismus den weitesten Spiel- schauen, Aber in ihm hätten wir dann auch die Wahrheit über Gott, raum. Ein solcher Unterricht kann den Schülern weder inneren Halt insofern sein Leben und Handeln Gottes Geist und Liebe wider- in den Kämpfen des Lebens geben, noch sie zu starken, glaubensvollen spiegeln. Das ist nicht der Heilsweg der Schrift. Der Mensch bricht Persönlichkeiten erziehen, denn er leugnet den Offenbarungscharakter zusammen, das ist richtig, ob nun vor dem Gesetz Gottes oder dem der Bibel und setzt Menschenwort neben oder an Stelle von Gottes- Aber wort“, heiligen Leben Jesu, das kommt schliesslich auf eins hinaus. nachdem das Ich zusammengebrochen ist, kann es nicht ohne weiteres Ebenso aktuell und von reifen religiösen und pädagogischen Ge- glauben an die Vergebung Gottes. Ja, ein Kind oder ein kindlich an- sichtspunkten geleitet ist der Vortrag von Margar. Wacker-Flensburg: gelegter Mensch kann das vielleicht ohne Selbsttäuschung tun. Wer Ist der Katechismusunterricht zeitgemäss? aber aus dem einen oder dem anderen Grunde etwas tiefer in sein Wir begleiten die Arbeiten dieser Konferenz der Religionslehrerinnen Herz geschaut hat, der kann nicht ohne weiteres an die vergebende mit lebhaftem Interesse und sind gewiss, dass sie eine grosse Aufgabe Liebe Gottes glauben, mag sich Jesus noch so liebevoll zu den Sündern in der Gegenwart und wahrscheinlich eine noch viel grössere in der herabgeneigt haben. Das ist eine psychologisch feststehende Tatsache. Zukunft zu erfüllen hat. An tüchtigen Kräften fehlt es der Konferenz Wie kommt er zum Glauben? Indem ihm gesagt wird: Siehe, das ist nicht. Lic.. Galley u. D. H, Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt. Diese Wahrheit gehört mit hinein in das Wort: Ich bin die Wahrheit, A, . Neueste theologische Literatur., Geschichte der Theologie. Kappstein, Theod., Modere Theologie Denkschrift über die II. Konferenz von Religionslehrerinnen zu Stettin u. Kultur. Essai. (Die Kultur. Bd. 29 u. 30.) Berlin, Marquardt & am 5., 6. und 7. Juni 1906, Braunschweig und Leipzig 1906, Co. (143 8. kl. 8). Kart. 3 A Hellmuth Wollermann (112 S. gr. 8). 1.20. Lexika. Diotionary of Christ and the Gospels (A). Edit. by James Denkschrift über die IIL. Konferenz von Religionslehrerinnen in Hildes- Hastings, with the Assistance of John A. Selbie. Ml ıZ % & . heim vom 20.—22, Mai 1907. Bielefeld, Bethel. . ZU. Clark (928 p. Imp.-8). 21 8. Biographien. Boegner, Miss.-Dir. Alfr., Martin Kähler in Halle u. Die Bestrebungen und Ziele dieser seit 1905 ins Leben gerufenen, die‘ gegenwärtige theologische Lage. Ein kurze Charakteristik der jährlichen Konferenzen dürften bekannt sein. Gegenüber der geradezu Theologie Kählers. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (35 S. masslosen Agitation zur Entfernung des Religionsunterrichts aus der gr. 8 m. 1 Bildnis)., 1.4 — Sassen, Dr. J. H. H., O.P., Hugo yv. Schule als einer Forderung des kulturellen Fortschritts, mit der „das St. Cher. Seine Tätigkeit als Kardinal 1244—1263. Bonn, P. Hanstein Jahrhundert des Kindes‘“ eingesetzt hat, muss jeder Zusammenschluss Wichern. (XV, 1698. gr. 8). 2.50. — ernle, Prof. Paul, Johann Hinrich zum Schutze des alten biblischen Glaubensgrundes als des Lebens- Aus: „Sonntagsbl. d. Basler Nachr.‘“] Basel, Helbing & prinzipes der evangelischen Schule freudig begrüsst und unterstützt Lichtenhahn (66 S. 8). 80 %. — Wichern-Feiern, Die. Festbericht werden. Den Ernst des Kampfes um die Kindesseele erkennend, hat V. Red. Katsch u. Festreden der Herren Konsist.-R. D. Mahling, Dir. D. M. Hennig, Prof. D. Seeberg, Past. W. Philipps, sowie die aus Mangel auch die Vereinigung von Religionelehrerinnen positiver Richtung die an Zeit nicht geh. Schlussansprache des Hrn. Gen.-Superint. D. Hesekiel. Zeit des Schweigens für vorüber und die Zeit des Handelns für ge- Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (63 S. 8). 80 . kommen erachtet. Und ihr Heraustreten an die Oeffentlichkeit war Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. nicht weniger glücklich als zeitgemäss. Männer wie Klostermann, V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XII Jahrg. 1908. 1. Heft: König, Althaus, Haussleiter, Hoppe, Steinmetz sehen wir tatkräftig Könnecke, Gymn.-Oberlehr. a. D. Prof. C., Emendationen zu Stellen des Neuen Testaments. 2, Heft: Kögel, Prof. Lio. Dr. Jul., Christus der interessiert an den Konferenzen; die Produktionen der Führerinnen Herr. Erläuterungen zu Philipper 2, 5—11. Gütersloh, C, Bertelsmann der Bewegung zeugen von ernster, zielbewusster Auffassung ihrer Auf- gabe und einer beachtenswerten wissenschaftlich-theologischen Aus- (45 S. u. 76 8S. gr.8). 1.4 u. 1.50. — ammlung gemeinverständ- rüstung zur Durchführung derselben, Man lese nur etwa den 1905 licher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religions- geschichte. 50. Schiele, Priv.-Doz. D. theol. Frdr. Mich., Die kirch- von Fräulein Cath. Gleiss gebotenen, sehr gut orientierenden Ueber- liche Einigung des evangel. Deutschland im 19. Jahrh. 51. Stephan, blick über die schweren Gefährdungen des evangelischen Religions- Priv.-Doz. Lic. Horst, Der Pietismus als Träger des Fortschritts in Kirche, unterrichts durch „die Reformbestrebungen der neurationalistischen Theologie u. allgemeiner Geistesbildung. Tübingen, J. C. B. Mohr Theologie“ oder den eindringenden Vortrag von Fräulein Fricke über (838. u. 64 S. gr. 8). 1.50 u. 1.25. — Volksbücher, Religionsgeschicht- liche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. D. Frdr. Mich. „Luthers Bibelübersetzung, ihre Vorgängerinnen und ihre Nachfolge- Schiele., II. Reihe. 9. Heft: Nowack, Prof. D. W., Amos u. Hosea. rinnen“ (Denkechrift 1906)! Bei derart gründlichem Studium dürften V.Reihe. 6. Heft: Bousset, Prof. D. W., Unser Gottesglaube. 1—10. Taus. die Konferenzmitglieder den Aufgaben, die sie sich gestellt haben — Verarbeitung der wichtigsten Ergebnisse wissenschaftlicher Bibel- Tübingen, J. C. B. Mohr (488. u. 688. 8). 470 %. —Z forschung und Prüfung der das Gebiet des Religionsunterrichts be- Biblische, gemeinverständlich erörtert. in Broschürenzyklus, hrsg. v. Proff. DD. Johs. Nikel u. Ign. Rohr. I. Folge. 5. Heft: Dausch, Lyz.- rührenden literarischen Erscheinungen —, in weitgehendem Masse ge- Prof. Dr. P., Der Kanon des Neuen Testamentes. 6. Heft: Dentler, recht werden. Die Denkschrift von 1906 enthält u. a. einen knappen, Dr. E., Die Auferstehung Jesu Christi nach d. Berichten d. Neuen aber recht instruktiven Vortrag Haussleiters über „Jesus, der Menschen- Testamentes. Münster, Aschendorff S.; 648 8). 1.10. sohn und Gottessohn, nach seinem Selbstzeugnis in den drei ersten Biblische Einleitungswissensch aft. Cohn, J. R., The Old Testa- ment in the light of modern research, London, J. Parker (384 8) Evangelien“ und eine Abhandlung Hoppes: „Die Schöpfungsgeschichte 4 8. — gsmann, Prof. D. Adf., Licht vom Osten. Das Neue Teo ta- im Religionsunterrichte auf der Oberstufe höherer Schulen‘“, mit be- ment u. die neuentdeckten Texte der hellenistisch-röm. Welt. Tübingen, kannter Akribie gearbeitet und Polemik gewürzt. Allerdings hätten J. C. B. Mohr (X, 364 S. Lex.-8 m. 59 Abbildgn.).. 12.60. — Müller, wir in diesem Vortrage hinsichtlich der alttestamentlichen Exegese Dav. Heinr., Biblische Studien. V. Die Bergpredigt im Lichte der einige Ausstellungen zu machen (z. B. bei tehom S. 53 f. und rakija Strophentheorie., Wien, A. Hölder (94 8S. gr. 8). 3 — MNiool, 8S. 55 f.); aber wir lassen diese Erörterungen beiseite, um den Gesamt- Thomas, The Four Gospels in the Earliest Church History. (Baird eindruck der Denkschrift nicht zu beeinträchtigen, der geeignet ist, den Lecture for 1907.) W. Blackwood (348 p. cr. 8), 7s.6d. — Robinson, an der heranwachsenden weiblichen Jugend unseres Volkes in positiv- J. Armitage, The Historical Character of St. John’s Gospel. 3 Lectures christlichem Sinne arbeitenden Religionslehrerinnen die Berufsfreudig- Delivered in Westminster Abbey in Advent, 1907. Longmans (cr. 8). 6 d. — Storr, Rev. Canon. F., The inspiration of the Bible. (8). 6 d. keit zu ihrer unterrichtlichen und erziehlichen Tätigkeit zu stärken. — New Testament and the New 'Theology. Hardin Aus der Denkschrift über die III. Konferenz in Hildesheim heben (cr. 8). 2 d. Ta Hertfor_d ) wir die programmatische Ausführung der Vorsitzenden, Oberlehrerin Exegese u. Kommentare, Barton, George Aaron, A Critical and Gleiss- Hamburg, und den feinen Vortrag der Oberlehrerin M. Fleck- Exegetical Commentary on the Book of Ecclesiastes. (The International Hamburg mit dem Korreferate von Antonia Ludwig-Jena hervor, die Critical Commentary.) T. & T, Clark (Edinburgh) (XIV, 212 p. cr. 8). „das Zukunftsbild des Religionsunterrichts nach den neuen (hamburgi- 88. 6 d. — Book of Exodus, The, With Introduction and Notes by schen) Lehrplanentwürfen‘“ zeichnet. ‚„Von liberaler Seite werden für A. H. McNeile. Methuen (384 p. 8). 10 s. 6 d. — Gospel According die Neugestaltung der Lehrpläne in bezug auf den Religionsunterricht to St. Matthew, The. With Introduction and Notes by the Rev. David Smith. The Westminster New Testament.) A, Melrose (V, 256 p. 12). drei Hauptforderungen gestellt: der aus dem Alten Testament ge- 38. — entin, Herbert, Judith (The Apochrypha in English Literature). nommene Stoff muss einerseits beschränkt, andererseits umgewertet S. Bagster (XV, 102 p. cr.8). 2 8s. 6d. — $Stosch, Ob.-Pfr. Past. Lic. werden, Die Ergebnisse der neuen Forschung müssen im Unterrichte G., Die a tolischen Sendschreiben, nach ihren Gedankengängen dar- berücksichtigt werden. Der Katechismusunterricht muss aus der Schule gestellt. (In 3 Bdn) 1I.Bd.: Der Brief des Jakobus. Die Briefe an 32ö ’ 326 .die Thessalonicher. Der Brief an die Galater. Gütersloh, C. Bertels- Herrmann, W. Staerk, E. Troeltsch. Leipzig, Quelle & Meyer (III, mann (VI, 128 8. 8). 2.4 — Wort, Das, des Heils. Eine volkstüml. 164 8. 8). 14 Auslegg. d. N. Test., hrsg. v. Past. Herm. Josephson. Ser.2. Balke, Ethik. Haughton, Alfr. George, The christian life and how to live Past. S., Erster Brief an d. Korinther. Blau, Hofpred. Paul, Die 3 Briefe it. London, R. Culley (276 p. 8). 3 8.6d d. Johannes. Burckhardt, Dir. P., Der Brief an d. Epheser. Haar- Apologetik u. Polemik. Kampf u. Arbeit des freien Christentums beck, Insp. Past. T'h., Die beiden Briefe an die Thessalonicher. Hadorn, in Deutschland. 2, Heft: Bittlinger, Pfr. Lie., Ist der liberale Pro- Lic. Pfr. W., Die Apostelgeschichte. Hamburg, Agentur d. Rauhen testantismus zur religiösen Volkserziehung berufen? Halle, Gebauer- Hauses (91.S.; 56 8.; 47 8.; 61 8.; 109 8. gr. 8). 3.50. Schwetschke (38 S. kl. 8). 40 %. — Naumann, Dr. Vikt. (Pilatus), Die Biblische Geschichte. Imnitzer, Sem.-Subrekt. Dr. Thdr., Johannes zweite Wahrmundbroschüre. Anmerkungen u. Ausstellgn. Graz, Styria der Täufer. Nach der Hl. Schrift u. der Tradition dargestellt. Preis- (VII, 41 8. 8). 70 &. — Strecker, Dr. Rhard., Gott u. die Kirche. gekrönte Schrift. Wien, Mayer & Co. (XX, 520 8. gr.8). 84 — (Flugschriften, Bremer, aus dem Geisteskampf der Gegenwart. Hrsg. Oesterley, W. O. B., The Evolution of the Messianic Ide. A Study in v. Fr. Steudel u. Fr. Lipsius. 2. Heft.) Berlin, Concordia (VII, 52 S. Comparative Religion. I. Pitman (292 p gr.8). 3 8. 6 d. — eN- gr. 8). 60 %. — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Ultramontan. Eine Ab- ‘bach, Prof. D. Ed., Die Auferstehung Jesu. 2., verb. Aufl. 6.—10. Taus. wehr in vier Artikeln. 1l. Herr P. Fonck S. J. als wissenschaftl. Kri- (Bibl. Zeit- u. Streitfragen, Serie I, Heft 5.) Gr.-Lichterfelde, E Runge (398. 8). 45 %. — Sohriften des Institutum Delitzschianum dinger Kloster. tiker. 2. Die ultramontane Moral. 3. Die Teufelsaustreibung im Wem- 4. Die „Religion‘“ des Papstes Clemens VI. Anhang: zu Leipzig. 1. Heft: Krüger, Lic. Paul, Hellenismus u. Judentum im neutestamentlichen Zeitalter, Einige berühmte Reliquienschätze. (Umschlag: 3. 'Taus.) München, Mit e. Geleitswort v. Prof. D, theol. Rud. J. F. Lehmaun (41 S, gr.8). 14 Kittel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (47 S. gr.8). 1.20. Praktische Theologie. Petri, Superint. a. D. A., Das Ephoralamt, Biblische Hilfswissenschaften. Kirchner, P. Lice. Dr. Vict., Der Beiträge zur Geschichte u. Bedeutg. desselben in der evangel. Kirche „Lohn“ in der alten Philosophie, im bürgerlichen Recht, besonders Deutschlands m. besond. Berücksicht. der preussischen Landeskirche. im Neuen Testament. Gütersloh, C. Bertelsmann (X, 216 8. 8). 3 .4 Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 97 S. 8) 1.50. Allgemeine Kirchengeschichte. Harnack, Adf., Die angebliche Homiletik. KXunze, Frz., Handbuch der Homiletik. Mit e. Anh.: Synode v. Antiochia im J. 324/5. Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad, Predigtskizzen. Breslau, G. P. Aderholz (VII, 364 S. gr.8). 4 M d. Wiss.“] . Berlin, G. Reimer (S. 477- 491 Lex.-8). 50 . — Hompel, Katechetik. Bonhoff, Pfr. Carl, Die Unhaltbarkeit der Forderung Assess. Dr. A. ten, Indexbewegung u. Kulturgesellschaft. Eine histor. des Konfırmationsgelübdes. Ein Vortrag, e. Sammlg. v. 29 Urteilen u. e. Darstellg. Auf Grund der Akten hrsg. in Verbindg. m. Justizr. H. Diskussionstafel, Leipzig, O. Wigand (VI, 83 S. gr. 8). 1.80. — Hellraeth u. Prof. Dr. J. Plassmann. Bonn, C. Georgi (IX, 208 8. gr. 8). ehlhorn, Pfr. D. Paul, Hat die Kirche v. den Konfirmanden e. Be- 3 .4 — Hutton, Rev. William Holden, The Age of Revolution. Being zeugung ihres Willens zum Christentum zu verlangen? KEine kollegia- an Outline of the History of the Church from 1648 to 1815. Riving- lische Auseinandersetzg. m. dem Verf. der Schrift: „Die Unhaltbarkeit tons (301 p. cr. 8). 48. 6 d. — Krabbo, Herm., Die deutschen Bischöfe der Forderg. des Konfirmationsgelübdes‘. Leipzig, J. A. Barth (34 8. auf dem 4. Laterankonzil 1215. [Aus: „Quellen u. Forschgn. ans ital. gr. 8).. 70°-Alı Archiven u. Biblioth.“] Rom, Loescher & Co. (30 S. gr. 8). 1.20. Erbauliches, Morgan, G. E., M. A., Ins Land der Wahrheit! Kulturgeschichte. Abt, Adam, Die Apologie des Apulejus von Kurze Kapitel christl. Lebensweisheit. UVebertragen v. Past. Lic. Dick. Madaura u. die antike Zauberei. Beiträge z. Erläut. der Schrift de Barmen, E. Müller (112 S. 8). 1.20. — Petrow, G. S., Das Evan- magia. (Religionsgeschichtl. Versuche u. Vorarbeiten. Bd. 4, Heft 2.) gelium als Grundlage des Lebens. 2, Aufl. der einzigen vom Verf. Giessen, A. Töpelmann (VII, 271 8. gr. 8). 7.50. — Beiträge zur autoris. deutschen Ausg. Nach der 21. russ. Aufl. ins Deutsche übertr. Kulturgeschichte des Mittelalters u. der Renaissance. Hrsg. v. Prof. Dr. von Hofr. A, v. Mickwitz. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (VIT, W. Goetz, 1l. Heft: Zoepf, Dr. Ludw., Das Heiligen-Leben im 150 8. 8). 1.80. — Rechler, E., Licht im Dunkel. Ein Trostbüchlein Simonie. 10. Jahrh. 2. Heft: Drehmann, Dr. Johs., Papst Leo IX. u. die f. Kranke. Mit e. poet. Nachklang u. e. Sammlg. v. Bibelsprüchen. Ein Beitrag zur Untersuchung d. Vorgeschichte des In- Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (93 S. 8). Kart. 1.25. vestiturstreites. Leipzig, B. G. Teubner (VII, 250 8.; IX, 96 8. gr. 8). Mission. Schade, Past. Herm., Die Missionstexte des Neuen Testa- 114 ments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfsbuch zu Lie. Dr. Reformationsgeschichte. Vogl, Carl, Der moderne Mensch in G. Mayers Meditationen u. Predigtdispositionen. 3. Abtlg.: Missions- Luther. Jena, E. Diederichs (229 S. 8). 4 A geschichtliche Beispiele zu den Texten der paulin. Briefe. 2, Hälfte: Kirchengeschichte einzelner Länder., Aul6n, Gustaf, H. Reuter- Philipper- bis Philemonbrief, Gütersloh, C. Bertelsmann (XIII, 182 S, 8). dahls teologiska askadning med särskild hänsyn till hans ställning till Schleiermacher. (Urkristendomens historia och tankevärld. 4.) Uppsala, Universitäten, Eisenbacher, cand. jur. Bruno, Katholische Studenten! Schultz (XVI, 273 8. 8). 4 kr. 50 öre. — Guignebert, Ch., Modernisme er Tradition catholique en France, Offene Worte an deutsche Studentenschaft. Würzburg, Göbel & Scherer Hensel, Pfr. Paul, Die evangelischen Masuren in ihrer kirchlichen u. Grande Revue (12). 3 fr. — (168. 8). 40 . Philosophie. Dietzgen, Jos., Erkenntnis u. Wahrheit. Des Arbeiter- nationalen Eigenart. KEin kirchengeschichtl. Beitrag zur Frage der philosophen universelle Denkweise u. naturmonist. Anschaug. üb. Lebens- katholisch- poln. Propaganda in Masuren, (Schriften der Synodal- kunst, Oekonomie, Philosophie, Religion u. Sozialismus. Zu seinem kommission f. ostpreussische Kirchengeschichte. 4. Heft.) Königsberg, 20. Todestage gesammelt u. hrsg. v. Eug. Dietzgen. Siuttgart, J. H. (F, Beyer) (VII, 79 8. gr. 8). 1.20. — Mitteilungen, Statistische, aus W. Dietz Nachf. (XIV, 428 8. 8). 4 .A4 — Essays Philosophical and den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1906. (Von der Psychological in Honour of William James, Professor in Harvard statist. Kommission des deutschen evangel. Kirchenausschusses, den Be- University._ By his Colleagues at Columbia University. Longmans (8). schlüssen der deutschen evangel. Kirchenkonferenz gemäss, nach den 1 S, — 6, Geo. Herm., Eine Untersuchung des menschlichen Angaben der landeskirchl. Behörden zusammengestellt.) Statistische Geistes. Liegnitz, Th. Kaulfuss (IV, 282 S. gr. 8). 4 .4 — Giessler, Tabelle betr. Aeussergn. des kirchl. Lebens im J. 1906. [Aus: „Allg. Dr. Carl Max, Der plastische Mensch der Zukunft. Ein Phantasie- Kirchenblatt f. d. ev. Deutschl.‘“] Stuttgart, C. 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Leipzig, Quelle & Meyer (VII, 293 S. gr. 8). 3.80. — Volk- Grünewalds Isenheimer Altar. (7. [6 farb.] Taf, m. 10 8S. Text.) mann, Prof. Dr., Die Harmonie der Sphären in Ciceros Traum des Scipio. 74,5X61 cm. München, F. Bruckmann. In Halbleinw.-Mappe 120 .4 [Aus: „85, Jahresber, der schles. Gesellsch. f. vaterländ. Cultur“., Breslau, — ‚Jones, E. A., The Old Silver Sacramental Vessels of Foreign Pro- G. P. Aderholz (25 S. gr. 8). 60 . — Wachter, Wilh., Bestia sum. testant Churches in England. Dent (4). 21 s. — Tabor, Margaret B., Einige Ka The Saints in Art. With their Attributes and Symbols Alphabetically 2638. 8). 34 pitel üb. die Kehrseite des Megschtume. Berlin, Felber (VI, Arranged. Methuen (240 p. 12). 3 8. 6 d. Schule u, Unterricht, Grein, Realgymn.-Ob.-Lehr. Dr. Heinr., Die Dogmatik. psey, Algernon Sidney, The Re-Birth of Religion, Schule im Dienste sozialer Erziehung. Leipzig, Quelle & Meyer (98 S. 8). Being an Account of the Passing of the Old and the Coming of the 1.20. — Höfler, Prof. Dr. Alois, Drei Vorträge zur Mittelschulreform. New Dogmatic. Lane (324 p. cr. 8); 5 s. — Greenho , J. G., The J. Die Reformbeweggn. des realist. Unterrichtes in Deutschland und doctrine of the Jast things. London, T. Law (272 p. 8). 2 s. 6 d. — Oesterreich, II. Der Organisationsentwurf v, 1849 als Fundament f. „ Sem.-Doz. Lic. Theophil, Der religiöse Unsterblichkeitsglaube. den Ausbau der österreich. Mittelschulen. III. Pädagogik u. Philo- Eine reli ionsvergleich. Studie, Leipzig, Jansa (VIIL, 715. gr. 8). sophie (akadem. Antrittsvorlesg.). Wien, W. Braumüller (VII, 167 S, 8). 2 M— issensı| u Bildung, KEinzeldarstellungen aus allen Ge- 24 — Jörges, Dr. Rud., Psychologische Erörterungen zur Begründung bieten des Wissens. Hresg. v, Priv.-Doz. Dr. Paul Herre. 50. Christen- wissenschaftlichen Unterrichtsverfahrens. Leipzig, Dieterich (XI, tum, Das, 5 Einzeldarstellgn. v. C. H. Cornill, E. v. Dobschütz, W 144 8. gr. 8). 3.80. — Rochow’s, Frdr. Eberh. v., sämtliche päda- 327 . 328 gogische Schriften, hrsg. v. Stadtschulinsp. Schulr. Dr. Fritz Jonas u. Lehr. Kirchen- u, Dogmengeschichte: Jahrbuch der sächsischen Missions- Frdr. Wienecke. II. Bd. Berlin, G. Reimer (V, 3968. gr.8). 9 .4 konferenz für das Jahr 1908,. XXI. Jahrg. Leipzig, Wallmann (229 S, 8). Allgemeine Religionswissenschaft. Creed of Buddha, The, By the 2 Mk. — Fleisch, Paul, Die innere Entwickelung der deutschen Author of “The Creed of Christ.” Lane (310 p. cr. 8). 5 s. — Geffcken, Gemeinschaftsbewegung in den Jahren 1906 und 1907. Ebd. (VIII, J., Sokrates u. das alte Christentum. Vortrag. Heidelberg, C. Winter 124 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Schiele, F. M., Die kirchliche Einigung (45 S. 8). 80 . des Evangelischen Deutschland im 19. Jahrhundert. ammlung ge- Verschiedenes. Moerchen, Oberarzt Dr. F., Die Psychologie der meinverst. Vortr. u. Schr. aus d. Gebiet der Theol. u. ® eligionsgesch. Heiligkeit. Eine religionswissenschaftl. Studie. Halle, C. Marhold Nr. 50.) Tübingen, Mohr (83 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Hesse, Frühlings- (478. gr.8). 1 M wehen in der Völkerwelt. Fünfundvierzig Missionsgeschichten ge- sammelt., Calw u. Stuttgart, Verlag der Vereinsbuchhandlung (491 S, gr. 8). Geb. 4 Mk. — Zülch, K., Wahrheit und Klarheit im Artikel Zeitschriften, von der heiligen christlichen Kirche. Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, 2. Jahrg., 1. Heft: Buffalo, N. Y., 372 Emslie- G. Schuhmann, Thomas Murner und die Berner Jetzertragödie. Strasse (75 S. 8). 60 Pf. — Gerss, O., Zwei Wege in der heutigen J. P. Kirsch, La fiscalit€ pontificale dans les dioceses de Lausanne, Erweckungs-Bewegung. Ein Wort der Aufklärung und Mahnung au die wahrhaft Gläubigen. 2, Tausend. Gütersloh, Bertelamann (59 S. Gen?ve et Sion A la fin du XIIIe et au XTVe si&cle. Lütolf, An- gr. 8). 60 Pf. — Heidkämper, Schaumburg- Lippische Kirchen- fäpge christlicher Kultur im Gebiete Luzerns. E, A. Stückelberg, geschichte vom dreissigjährigen Kriege bis zur Gegenwart. Sonder- Ein Titularabt von Fontaine Andr6, P. Maurus Heidelberger aus abdruck aus der Zeitschrift für niedersächsische Kirchengeschichte., St. Gallen. Der Kaisertitel in der Liturgie. Eine biblische Satire 12. Jahrg. 1907. Bückeburg, Frommhold (61 8. gr. 8). 1 Mk, — auf den Zerfall des hl. römischen Reiches, M. Besson, Bulletin Radford, L. B., Three teachers of Alexandria: Theognostus, Pierius d’ancienne histoire eccl&siastique suisse pour 1907. and Peter. A study in the early history of Origenism and Anti- Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 132. Bd., 1. Heft: Origenism. Cambridge, University Press (XII, 89 S. 8). Geb. 2,6 sh. ‚R. Eucken, Alter und neuer Idealismus. M. Frischeisen- — Wernle, Paul, Einführung in des theologische Studium. Tübingen, Köhler, Die historische Anarchie der philosophischen Systeme und das Problem der Philosophie als Wissenschaft II. R. Manno, Zur Mohr (XVI, 524 S.gr. 8). 7 Mk. — Rehm, H. S., Deutsche Volks- feste und Volkssitten. Verteidigung der Möglichkeit des freien Willens II. A. Ruge, Die (Aus Natur und Geisteswelt. 214. Bändchen.) Leipzig, Teubner (118 S. 8). Geb. 1 Mk. — Lehmann, A., Aber- transzendentale Freiheit bei Kant I. J. Ferber, Ueber die wissen- glaube und Zauberei von den ältesten Zeiten an bis in die Gegenwart, schaftliche Bedeutung der Ethik Demokrits. A. E. Haas, Materie Deutsche autorisierte Uebersetzung von Petersen I, Zweite umgearb. und Energie. N. Losskij, Der erkenntnistheoretische Individua- u. erw. Aufl. Miıt 2 Tafeln u. 67 Textabbildungen. Stuttgart, Eoke lismus in der neueren Philosophie und seine Ueberwindung in der (XII, 665 S. Lex.-8). 14 Mk. — Faulkner, J. A., Erasmus: The neuesten Philosophie. Uebele, Zum hundertjährigen Todestage scholar. (Men of the Kingdom.) Cincinnati, Jennings and Graham;. von Job. Nicol, Tetens. H. 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Schreiben an Prof. Ernst religiösem und geschlechtlichem Leben, Boas, Trunksucht in der Commer in Wien vom 14. Juni 1907. Paderborn, Schöningh (XVIII, Bibel, nebst einigen kritischen Bemerkungen zu den Heilungs- 214 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Völter, Daniel, Die älteste Predigt aus erzählungen des Neuen Testamentes. Moll, Einleitender Vortrag Rom. (Der sogenannte zweite Clemensbrief.‘) Neu untersucht. Leiden, zu einer Umfrage über Okkultismus. Hellpach, Religiöse Wahn- vorm. Brill (VI, 71 8. gr. 8). 1,50 Mk. — Kolb, K., Menschliche bildung bei thyreogener Erregung. Rasmussen, Der Bahaismus. Freiheit und göttliches Vorherwissen vach Augustin. Freiburg i. Br., Herder (XIT, 129 8. gr. 8). 3 Mk. — Krose, A., Katholische Mie- sionsstatistik. Mit einer Darstellung des gegenwärtigen Standes der Eingesandte Literatur. katholischen Heidenm:ssion. Ebd. (VIIT, 129 8S. gr. 8). 2,40 Mk. — Alttestamont. che Theologie: Boyer, J., Critical and historical ment. Höpel, H., Kardinal Wilhelm Sirlets Annotationen zum Neuen Testa- notes on the passages selected for' the sunday and holy day lessons Eine Verteidigung. der Vulgata ‚gegen Valla und KErasmus. from the pentateuch and the book of Joshua. With two maps. London, Nach ungedruckten Quellen bearbeitet. (Bıblische Studien, XIIL. Bd., James Parker and Co. (XII, 463 S. gr. 8). Geb. 4 Mk. — Neile, 2, Heft.) Ebd. (X, 126 8. gr. 8). 3,40 Mk. — Rauschen, Gerhard, A. H., The book of exodus with introduction and notes. (Westminster Eucharistie und Busssakrament in den ersten sechs Jahrhunderten der Commentaries.) London, Methuen & Co. (CXXXVI, 247 8. gr. 8). Kirche. Ebd. (VIII, 204 S, gr. 8). 4 Mk. — Wappler, Paul, Inqui- Geb. 10,6 sh.' — Hoberg, G., Liber geneseos, textum hebraicum sition und Ketzerprozesse in Zwickau zur Reformationszeit. Dar- emendavit, latinum vulgatum addidit. Freiburg, Herder (VII, 415 8. 16). gestellt im Zusammenhang mit der Entwickelung der Ansichten Luthers 2,50 Mk. — Derselbe, Die Genesis nach dem Literalsinn erklärt. und Melanchthons über Glaubens- und Gewissensfreiheit. Leipzig, Zweite, verm. u. verb. Aufl. Ebd. (LXII, 459 8. gr.8). 10 Mk. — M. Heinsius Nachf (219 8. gr. 8). 5,60 Mk. owack, W., Amos und Hosea, (Religionsgeschichtl. Volksbücher. IT. Reihe, 9. Heft, Tübingen, Mohr (48 S. gr. 8). 70 Pf. Neutestamentliche Theologie: Schlatter, A., Die Briefe an die Epheser, Kolosser u. Philemon ausgelegt für Bibelleser. (Erläuterungen zum Neuen Testament. 11. Teil.) ‘ Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. Noch heute modern und in seiner Art noch lange nicht (216 S, kl. 8). 1,50 Mk. -— Derselbe, Erläuterungen zum Neuen Testament. 'I. Bd., 1.—4. Lfg. Ebd. (S.1—544 gr.8). 1l Mk. — überholt ist das soeben in 4. Auflage erschienene Buch: Huck, A.,' Deutsche Evangelien-Synopse mit Zugrundelegung der Uebersetzung Carl Weizsäckers. Ununterbrochener Text mit den Paral- lelen im vollen Wortlaute, Unter Beifügung johanneischer u. ausser- — D. Chr. E. Luthardt: kanonischer Seitenstücke und der wichtigsten Varianten in der Ueber- lieferung des Textes. Tübingen, Mohr (XVI, 150 S. gr. 4). 3 Mk. — Pfannmüller, Gustav, Jesus im Urteil der Jahrhunderte. Die be- deutendsten Auffassungen Jesu in Theologie,' Philosophie, Literatur u. Kunst bis zur Gegenwart. Leipzig u. Berlin, Teubner (VI, 577 8. Die modernen Weltanschauungen :; gr. 8). Geb. 5 Mk. — + Vilmar, A, F, Ch., Collegium biblicum. Prak- tische Erklärung der heiligen Schrift Alten und Neuen Testamentes, Aus dem handschriftlichen Nachlass der akademischen Vorlesungen. Hrsg. von Chr. Müller . Des Neuen Testamentes erster Teil. Zweite Und ihre prakfischen Konsequenzen. Aufl. Gütersloh, Bertelsamann (VIII, 500 S, gr. 8). 7 Mg. — Schu- mann, Alexis, Paulus an Philemon. Betrachtungen zur Einführung in ein tieferes Verständnis des kleinsten Paulusbriefes u. in die soziale Wohlfeile, unveränderte Ausgabe. Gedankenwelt: des Neuen Testamentes. Preis broschiert 4 Mk.; elegant gebunden 5 Mk. Leipzig, Hinrichs (122 S, 8). 150 Mk. — Bonnet, Joseph, KEclaircissement de Vapocalypse. Frei- Die klassische, geniale Art, wie Luthardt die Probleme an- burg, Saint-Paul (IV, 48 S. gr.8). 1 fr. — Loofs, F., Die Auf- fasste, die Art der Probleme selbst, .die sich seither kaum ver- erstehungsberichte und ihr Wert. Dritte, verb. Aufl. (Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr. 33.) Tübingen, Mohr (45 8S. gr. 8). 75 Pf. ändert haben, lassen die sich steigernde Nachfrage verstehen. — Meschler, M., Gesammelte kleinere Schriften. 1. Heft: Zum Charakterbild Jesu. Mit Approbation etc. Freiburg i. Br.,, Herder Zur Ansicht durch jede Buchhandlung. (112 8, 8). 1,40 Mk. — Belser, J., Der Epheserbrief des Apostels Paulus, Uebersetzt und erklärt. Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. Mit Approbation ete, Ebd. (VI, 209 8. gr. 8). 4,50 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Ve;*treter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen, Nr. 28. Leipzig, 10. Juli 1908. XXIX. _laihrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — KExpedition: Königsstrasse 13, n E E Staerk, Lic. Dr. W., Das n.ssy?ische Weltreich im Urteil der Propheten, zu Knyphausen, E, Freiherr, Der Himmel unseres Glaubens, Verhn‚mil Stöcker. Lydia, Die Frau in der alten Kirche, KEcclesiae Occidentalis Monvmenta Ivris Antiqvis- Lüttke, A., Das heilige Land im Spiegel der Welt- sorgeerzieht ungen über die Wirksamkeit des Für- 558 sima, geschichte, Zeitschriften, Staerk, Lic,. Dr. W. (Privatdozent in Jena), Das assyrische (S. 15), worauf es gar nicht passt; die Drohung schildert deut- lich ein Erdbeben, Weltreich im Urteil der Propheten, Göttingen 1908, 8 Mk. Vandenhoeck u. Ruprecht (VI, 240 8. gr. 8). Wiederholt wird vom Verf, betont, dass Amos die weltum- A& Der Verf, betont die Wichtigkeit des von ihm zum ersten spannende Allmacht Jahves, der die grössten Weltmächte nur Male in so spezieller Fassung behandelten Gegenstandes, Bei als Strafwerkzeuge braucht, nicht als etwas Neues proklamiere, D aller Förderung, welche der Geschichtsforscher den neu er- sondern daran als an etwas Selbstverständliches erinnere, schlossenen assyrisch-babylonischen Monumenten dankt, ist doch \ A S.17. 22. 36. Es ist erfreulich, dass diese von anderer Seite schon für ihn das Urteil der israelitischen Propheten über die längst gegen Wellhausen-Stade geltend gemachte Tatsache jetzt weltgeschichtliche Lage ihrer Zeit und besonders über den endlich auch auf dem kritischen Flügel Würdigung findet. inneren Pragmatismus der Geschichte von höchstem Wert. Noch Dagegen trifft schwerlich das Richtige die S, 35 vorgetragene wichtiger ist dieses Urteil für den Religionsforscher, Die Propheten des 8, Jahrhunderts haben ein hohes Verdienst um Auffassung: „Die vernünftige politische Erwägung, dass die den Glauben ihres Volkes, Kleinstaaten des Westens sich nur durch Paktieren mit der Sie haben zwar nicht den mono- Weltmacht vor dem völligen Ruin sichern können, weil die theistischen Glauben geschaffen; denn er ist älter als sie; aber bewaffnete Opposition die geringen nationalen Kräfte in Bälde sie haben dieses kostbare Erbe von der nationalen Verengung aufzehren würde, bildete ohne Zweifel einen bestimmenden gereinigt und zum unverlierbaren Besitz ihres Volkes gemacht, Faktor in der religiös-sittlichen Weltbeurteilung der Propheten Sie vermochten von ihrem höheren Glauben aus das assyrische und macht sie uns persönlich verständlich“. Das Gegenteil Weltreich in ihr Hoffnungsbild von der Zukunft aufzunehmen, wäre richtiger. Dieses „Paktieren“ und Streben um ‘die Gunst Dies wird nachgewiesen zuerst am Urteil des Amos und Hosea der Grossmacht haben die Propheten geräde aufs strengste ver- über die Anfänge des neuassyrischen Reiches, dann an Jesajas urteilt. Staerk fragt sich sogar, ob man nicht weiter gehen und Michas Sprüchen vom Fall der Stadt Damask bis zum Tode Sanheribs, endlich an Habakkuks, Zephanjas, Jeremias und behaupten könnte, die Propheten seien zu einer positiven Würdigung der wiederauflebenden Weltmacht (Assur) fortge- und Nahums Orakeln aus der Zeit des Niedergangs Assurs, schritten, indem sie sie als lebenskräftigen staatlichen Orga- Die ersten Studien über Amos und Hosea behandeln frei- nismus mit gesunden Institutionen und hohen Zielen dem klein- lich weniger prophetische Urteile über die assyrische Welt- staatlichen Elend ihrer engeren und weiteren Heimat gegen- macht als über Israel, wobei der Assyrer nur als. Werkzeug des Gerichts in Betracht kommt, ohne dass er an sich den überstellten. Damit würde man ihnen eben eine moderne Idee - unterschieben, die ihnen so fern-als möglich lag. Propheten näher interessierte oder dieser gar Sympathie mit Vom verheissenden Schluss der Amosschrift verwirft Staerk ihm verriete, Amos nennt ja die Assyrer nicht einmal (ab- 9, 11f., nicht aber Vers 13—15, Merkwürdigerweise lässt er gesehen von 3, 9) und dies spricht nicht dafür, dass er erst nach Tiglatpilesars Auftreten etwa im Jahre 740 geredet habe, als Hosea ganz ohne Trost schliessen. S, 36: „Für Amos bringt die von dorther drohende Gefahr schon akut geworden war das Gericht (nur) den Untergang der staatlichen Selbständigkeit Israels, für Hosea den leiblichen und geistigen Tod des Volkes, (S. 6). Hosea 8oll um dieselbe Zeit aufgetreten sein (S. 29), um den er selbst seinen Gott mit bebenden Lippen bittet“, aber länger gesprochen haben, 735—730; doch soll die Dich- Hosea 9, 14. Auf letztere Stelle wird S. 36. 37. 38 immer tung 1, 2f. ihrem Inhalt nach vor 740 fallen. Ref. glaubt, wieder hingewiesen. Hier liegt aber ein offenkundiges Miss- dass beide Propheten zu spät angesetzt sind. Wenn bei Hosea verständnis vor (siehe meine Auslegung z. d. St. Kurzgef, jede Stellungnahme zu der charakteristischen Wendung unter Komm. 3, Aufl. 1908). Hosea unterbricht seine Fürbitte, weil er Ahas (Verbindung Ephraims mit Aram gegen Juda) fehlt, so sich darauf besinnt, dass ja aller Kindersegen die Leiden des beweist dies, dass Hoseas Sprüche aus der vorhergehenden Zeit Gerichts nur vermehren würde, also diejenigen glücklich zu stammen. Dieses Argument entkräften die S. 187 erhobenen Einwendungen nicht, Dass das Buch Hosea nur Fragmente preisen sein werden, die keine Kinder haben. Eine nach Ver- nichtung des Volkes dürstende Furie war Hosea am. aller- enthalte, mag in gewissem Sinne richtig sein: aber eben nur wenigsten. Dieser Gebetsseufzer steht vielmehr etwa in Parallele um diese Fragmente kann es sich handeln. Wenn sie aus der mit Jesu Worten Luk. 21, 23; 23, 28. Staerk meint, in einer Zeit der Allianz Rezins und Pekachs stammten, so hätte Hosea früheren Periode (der auch Hosea 14, 2—9 zugeteilt wird!) bei seiner innigen Teilnahme an allem, was in seinem Volke habe Hosea auf Erfolg seiner Busspredigt gehofft und nur ein vorging, diese Erscheinung darin keineswegs als ein „unbe- Läuterungsgericht erwartet, nachher aber alle Hoffnung für deutendes Symptom“ ignoriert, sondern ihre Bedeutung nach sein Volk fahren lassen. Der ersteren Periode gehören auch höherem Massstabe gebührend gewürdigt, Uebrigens ist Am. 2, 2, 16—920, 23 an. Der Bericht über die Ehe des Propheten 13—16 von Staerk irrig auf die anyrischg Drangsal bezogen (K, 1) wird übrigens S. 193f. willkürlich umgestaltet, indem 329 ;& 330 331 332 die Untreue der Gomer, die eigentliche Pointe, ausgemerzt brechende Ungewitter steht in einer ganzen Reihe von Sprüchen wird. Dem letzteren Schicksal verfällt dann auch die Er- Jesajas am Horizont des Sehers, welche zunächst Gericht über zählung 3, 1ff. So kommt freilich die Eigenart dieses Pro- Juda und Jerusalem enthalten und gewiss nicht alle beim pheten, sein tiefes Empfinden der Langmut und allen Mangel selben Anlass gesprochen sind. an Gegenliebe überdauernden und schliesslich überwindenden Schlecht kommt beim Verf. Nahum weg; er erscheint als Liebe Gottes nicht zur Geltung. Zum mindesten wäre der Prophet, dessen „unsittliche Frömmigkeit“ (S, 180) erschreckend Prophet im zweiten Teil seines amtlichen Wirkens an seinem ist, da er nur von Hass und wilder Schadenfreude sich erfüllt Besten wieder irre geworden, zeigt und nichts von dem Schmerz über die Verderbnis seines Wir Der grösste Teil der Staerkschen Schrift beschäftigt sich Volkes empfindet, der zu jener Zeit Jeremia erfüllte, mit der Stellung Jesajas zur assyrischen Grossmacht. Da die halten dieses Urteil nicht für billig. Abgesehen von der Frage, chronologische Datierung und politische Orientierung mancher ob wirklich die Zeit dieser beiden Propheten dieselbe ist, müsste Jesajasprüche noch nicht mit Sicherheit zu geben ist, so wird der Spruch Nahums mit denen Jeremias über auswärtige Völker, man die vom Verf, gebotenen Vorschläge gerne in Betracht nicht mit denen über sein eigenes Volk, verglichen werden. ziehen. Auf das Einzelne kann hier nicht eingegangen werden. Dann würde sich zeigen, dass beide sich gar nicht notwendig Seine Hauptthese ist die, dass alle gegen Assur gerichteten unvereinbar entgegenstehen. Die Assyrer freilich bildeten zu Worte des Propheten nach dem Jahre 701 anzusetzen Seien, Jeremias Zeit keine Gefahr mehr, wie es zu Nahums Zeit un- Jesaja habe bis zu diesem Zeitpunkt von den Assyrern eine verkennbar noch der Fall war. Wer sich aber die empörende bessere Meinung gehabt, sogar von ihrem Regiment auch über Art gegenwärtig hält, mit der dieses Volk die Nationen miss- Israel hinaus eine Neugeburt des in den alten staatlichen handelt hat, wird Nahum mehr Gerechtigkeit widerfahren lassen. Formen erstarrten politischen Lebens erwartet (S. 75). Anti- Besondere Anerkennung verdient die Unabhängigkeit und assyrische Sprüche wie Jesaja 10, 5—19; 14, 26ff.; 31, 4ff.; Selbständigkeit des Verf,s in allgemeinen Auffassungen wie in Einzelurteilen, 17, 12—14 u. a. seien vor 701 nicht denkbar, da Jesaja bis Dadurch werden seine Studien immer anregend dahin alle Unternehmungen wider die Assyrer so scharf ver- und bringen dem Leser einen Gewinn, auch wo er den Er- urteilte. Diese Sprüche seien aus Anlass eines späteren Zuges gebnissen nicht beistimmen kann. V, Orelli, Sanheribs nach dem Westen im Jahre 690 entstanden, von dem freilich nur‘ einige monumentale Zeilen als von einer Expedition gegen die „Araber“ reden. Staerk kombiniert da- Ecclesiae Ocecidentalis Monvmenta Ivris Antiqvissima, mit Herodot 2, 141 und ergänzt sich diese dürftigen Anhalts- Canonvm et conciliorvm Graecorvm interpretationes Latinae post Christophorvm Jostel, Paschasivm Qvesnel, Petrvm et punkte dahin, Hiskia habe damals mit Aegypten (Taharka) und den syrisch-arabischen Vasallen Assurs gegen dieses Front ge- Hieronymvm Ballerini, Joannem Dominicvm.Mansi, Francis- macht. Man habe deshalb befürchtet, der Zug werde Jerusalem cvm Antonivm Gonzalez, Fridericvm Maassen edidit Cvth- zu seinem letzten Ziele haben; er sei aber durch das von bertvs Hamilton Turner, A, M, Tomvs II, 1. Oxford 1907, Herodot erwähnte Missgeschick bei Pelusium zum Scheitern Clarendon Press (XI, 144 S. gr. 4). 19 sh. gekommen. Auch Jesaja 18, 1—6 soll aus dieser Zeit stammen. Turner will in dem vorliegenden Werke, von dem bereits Warum aber hätte der Prophet zu dieser Politik jetzt eine früher Tom. 1 fasc. 1 erschienen ist, die lateinischen Ueber- ganz andere Stellung eingenommen als bis 701? Staerk meint: setzungen Äälterer griechischer Kirchenrechtsquellen herausgeben. weil er unterdessen die verwegene und grausame Art, wie Die Aufgabe scheint zunächst eine recht beschränkte zu sein. Der Kreis der Quellenstücke ist eng, der hier in Betracht Assur die Weltherrschaft anstrebte, aus den im ferneren Osten nach 701 spielenden Feldzügen zur Genüge kennen gelernt kommt. Und doch ist es ein Riesenwerk, das Turner unter- hatte. Er wäre nun zur Einsicht gekommen, dass der Assyrer nommen hat. Denn die Ueberlieferungsgeschichte dieser Quellen- seine Eroberungen nur zur Befriedigung seiner grausamen Lust stücke ist so verwickelt, dass ein jahrelanger Sammelfleiss dazu und seines masslosen Ehrgeizes ausführe, und so hätte sein gehört, um-hier in allen Punkten Klarheit zu gewinnen. KEin Urteil über diese Grossmacht eine totale Wandlung: erfahren. Blick in den kritischen Apparat des vorliegenden Heftes ge- Daher jene antiassyrischen Sprüche, nügt, um das zu beweisen. Es kann einem fast Angst werden Ref. gesteht, dass ihn diese Lösung nicht befriedigt hat. bei der Masse der hier gesammelten Lesarten, obwohl sich Turner mit Erfolg bemüht hat, den Apparat übersichtlich zu Jene prekären Notizen von einem Araberfeldzug Sanheribs er- wecken nicht die Vorstellung, dass es sich um einen Krieg gestalten. gegen eine grosse Allianz der Westmächte handelte, wobei Das vorliegende Heft bietet Texte von den Konzilien zu Juda eine zentrale Stellung eingenommen hätte. Und wie Ancyra (314) und Neocäsarea (zwischen 314 und 325). Die Kanones dieser beiden Synoden (vgl. den griechischen Urtext seltsam, dass Jesaja jetzt in seinen alten Tagen eine Politik gefeiert hätte, die er während eines halben Jahrhunderts be- z. B. bei F, Lauchert, Die Kanones der wichtigsten altkirch- kämpft und im Namen seines Gottes verurteilt hatte! Sollte lichen Konzilien S, 29ff,‚) spielen eine gewisse Rolle in der er sich Wwirklich so lange über den wahren Charakter der Geschichte der alten Kirche. Vor allem sind die Kanones von assyrischen Politik, .die doch in Tiglatpilesar nur ihren aus- Ancyra bekannt wegen ihrer lehrreichen Bestimmungen über Die lateinischen Texte haben für uns den gesprochensten Repräsentanten fand, getäuscht haben, dass er die Bussdisziplin: erst infolge der blutigen Kriege von 701—690, welche Juda Wert, dass sie uns zeigen, in welcher Form die Bestimmungen gar nichts angingen, sondern im fernen Osten spielten, zur griechischer Synoden in der lateinischen Kirche Heimatrecht Klarheit über ihr wahres Ziel und dessen Unverträglichkeit gewonnen haben. Turner teilt aber nicht nur die Kanones der mit Jahves künftiger Herrschaft auf Erden gelangte? beiden genannten Synoden mit, sondern auch die Capitulationes, Ref. glaubt: Hier wie oben bei der Behandlung Hoseas die Praefationes und die Namen der Bischöfe, die die Akten liegt der Fehler darin, dass solche Züge, die zum Zukunfts- unterschrieben. programm des Propheten gehören, in kontradiktorischen Gegen- Taurner hat keine Mühe gescheut, um das Material mög- satz zueinander gebracht und dann, mittelst Verschiebung der Jichst vollständig zusammenzubringen, Er bietet nicht weniger Textworte, in zwei verschiedene Perioden verlegt werden. als sechs lateinische Bearbeitungen der Konzilstexte, alle mit Jesaja hat, wenn wir die Texte des Buches nicht wie auf einem kritischem Apparate. Es sind die folgenden: 1, interpretatio Spielbrett durcheinanderwerfen, von Anfang an auch dem trutzigen Gallica cum epitome eius Hispana; 2. interpretatio quae Assyrer, dessen Geist er sehr wohl durchschaute, das Gericht dieitur prisca; 3. und 4, interpretationis quae falso dieitur vorausgesagt. Nar blieb diese Gerichtsdrohung so lange im Isidori recensio antiqua (mit der epitome Ferrandi) et recensio Hintergrund, als die über Israel-Juda die aktuellste Botschaft valgata (mit der epitome Hispana); 5. und 6, interpretatio des Sprechers Jahves war, Und der Umschwung in der Be- Dionysii Exigui prior et altera. Der reiche Inhalt des Heftes ist damit immer noch nicht urteilung der Haltung Hiskias muss innerlicher begründet ge- wesen sein. Siehe darüber meinen Kommentar zu Jesaja 3, Aufl, erschöpft. Das Vorwort unterrichtet u. a. über die benutzten S, 88.. Das schliesslich über die Assyrer vom Zion her aus- Handschriften, soweit diese nicht schon in den früheren Heften. 333 334 besprochen wurden, und über die philßlop:ische Bedeutung der wird aber erst am Ende geschehen, dann, wenn „alle, die Form Ancyritanus, S, 15ff, finden wir Exkurse über die Worte in den Gräbern sind, werden Christi Stimme hören“ ete. grados partos domos digamus bigamus. Angehängt sind ver- (Joh. 5, 28 f). ‚schiedene Texte, die als unecht bezeichnet werden müssen und Man wird an die Ausführungen des Verf.s manches Frage- nur einzelnen Handschriften eigentümlich sind. zeichen auf Grund der Schrift setzen müssen, Das grosse Von der Bedeutung des Gesamtwerkes soll noch ausführ- Problem der Durchdringung von Natur und Geist wird wohl lich die Rede sein, wenn es vollendet ist (es steht noch aus: auch durch J. Böhmes Lehre von der „Natur in Gott“ nicht tom. 1 fasc. 2; tom. 2 pars 2). Aber schon jetzt sei dem Urteil Der Verf, gelöst. sagt: „Der geschlossene Raum dieser Ausdruck gegeben, dass Turner eine Arbeit geleistet hat, die irdischen Welt ist anderer Natur, als der Raum des Himmels an Ausdehnung und Sorgfalt ihresgleichen sucht, Das muss Gottes und des Himmels der Engel“ (S. 46). Aber was ist um so mehr anerkannt werden, als der Gegenstand, dem Tarner der Raum des Himmels? Wir sollen uns den Himmel doch seine Arbeit gewidmet hat, gewiss nicht dazu angetan ist, Be- raumlos und rein geistig denken. Wenn Stephanus den geisterung zu entflammen,. So notwendig es ist, dass gerade Himmel offen sah und Jesum zur Rechten Gottes stehen, so diese Arbeit getan wird, so sind es doch nur wenig sichtbare „hat sein Geist sich nicht erst in den obersten Himmel ge- Erfolge, die hier erzielt werden können, und nur kleine Kreise, schwungen, sondern Stephanus ist durchgedrungen in die innerste die hier inneren Anteil nehmen. Möge es Turner vergönnt Geburt und da ist der Himmel an allen Enden“ (S, 50). Auch sein, sein grosses Werk recht bald glücklich zu vollenden! das ist nur eine Lösung auf ihre Weise von der grossen Halle (Saale). J, Leipoldt. Frage von Ort und Nichtort des Himmels, mit der sich die Dogmatiker aller Zeiten abgequält haben, und die schliesslich zu Knyphausen, E Freiherr, Der Himmel unseres unlösbar ist. ‘ Glaubens, 1. 40. Gütersloh 1907, Bertelsmann (91 S gr. 8). Immerhin ist des Verf.s biblisch-realistische Darlegung auf Grund jener theosophischen Prinzipien, die bekanntlich Schon die Inhaltsübersicht zeigt deutlich, dass uns hier ein befruchtend und anregend auch auf die Lehre von den letzten Versuch vorliegt, den „Himmel unseres Glaubens“ nach Denn der Verf, Dingen gewirkt haben, zu begrüssen, gegenüber einer allzu theosophischer Anschauung zu Sschildern. spiritualistischen Theologie, die vom Himmel nur zu sagen behandelt: Kapitel 1. Zwei Visionen. M. v. Kügelgen und weiss, dass er die Ueberweltlichkeit Gottes ist und durch die Ludwig BRichter. 2. Die Schöpfang und der unerschaffene die ganze Lehre von den letzten Dingen zur mageren Lehre Himmel. 3. Jakob Böhme und seine Lehre (23 Seiten auf 91 im ganzen). 4. Wo ist der Himmel? Die Himmelfahrt. von der christlichen Hoffnung verflüchtigt worden ist. J Rudolf Rocholl. A, Hm, Die älteren Dogmatiker, 5 Der Neue Himmel und die Neue Erde, Oetingers Vision. Nochmals Rudolf Rocholl. 6. Rückblick auf das Vorige und auf Jakob Lüttke, A., Das heilige Land im Spiegel der Welt- Böhme. 7. Das Sterben der Gerechten. Zwischenzustand. geschichte. Mit 12 Illustrationen und 3 Karten. Gütersloh 1908, C, Bertelsmann (VIII, 568 S, gr. 8). Auferstehung. Innerer Leib. Im Schlusskapitel 8 kommt er zu 6 Mk, folgendem Resultat: Der neue Himmel und die neue Erde Offb. 21, 1 wird sein, was „Himmel und Erde“ vor ihrem An Reisebeschreibungen über Palästina ist kein Mangel. Anfange waren, ehe der Fall in der Engelwelt geschah, Auch der Verf. besitzt, wie aus zahlreichen Gelegenheits- Jetzt sind sie versunkener Himmel. Unter dem Himmel urteilen hervorgeht, eine zutreffende, auf eigener Anschauung beruhende Kenntnis von Land und Leuten. Aber sein Ab- unseres Glaubens verstehen wir ganz allgemein die andere sehen geht auf einen anschaulichen Ueberblick über die Ge- Welt, die Welt der Herrlichkeit, die verklärte Welt. Dieser Himmel ist nicht ferne von uns, sondern nur eine andere Art samtgeschichte Palästinas, Und der Wirklichkeitssinn unserer Zeit wird diesen auf umfassendem Studium der neueren wissen- des Daseins, so anders, dass wir nicht umhin können, ihn wie schaftlichen Literatur beruhenden Geschichtsaufriss mit Dank fernes, unendlich fernes Land zu denken. Unsere jetzige Erde entgegennehmen. samt ihrem Himmel gehört jetzt noch nicht zum Himmel unseres Kein dürrer Leitfadenstil, auch kein weit- Glaubens; sie hat aber einmal vor dem .„Anfang“ vor der läufiges Spezialistentum ermüdet hier die Geduld des Lesers; jetzigen Weltzeit, vor der „Wüste und Leere“, -in welche die vielmehr fesselt sofort die meisterhafte Darstellungsgabe, knapp und doch packend, im besten Sinne interessant. Der Anfangswelt zusammengebrochen war, zum Himmel Gottes und äussere Rahmen umspannt den weltgeschichtlichen Verlauf von der seligen Geister gehört und sie soll dereinst auch wieder zu Himmel werden, „wenn Gott wird sein alles in allem“ und den ältesten Zeiten bis hin zur Gegenwart, aber dieser dann wird sie heissen „der Neue Himmel und die Neue Erde“, Rahmen birgt für jede bedeutsamere Epoche eindrucksvolle Bilder von dem jeweiligen Geistesleben und seinen Wechsel- Aber „der Neue Himmel und die Neue Erde“ wird nicht soviel wirkungen mit den grossen Strömungen der Zeit, So kommt sein als der Himmel überhaupt, sondern sozusagen nur ein Ausschnitt aus dem Himmel; der Himmel ist grösser als diese es, dass wir hier auch die alt- und neutestamentliche Heils- einzelne Provinz. Die Gerechten gehen ‚jetzt schon in den geschichte (S. 12—240) in den farbenreichen zeitgeschicht- Himmel; lichen Hintergrund hineingezeichnet finden, Dadurch ent- Die jetzige Erde trägt aber schon die zukünftige Herrlichkeit in sich und harrt ihrer Erlösung (Röm, 8). Man stehen wahre Kabinettstücke biblischer Geschichte, die gegen- kann daher schon in Visionen — wie Ludw. Richter einst die über der hergebrachten Loslösung aus dem Verlaufe der „geistige Leiblichkeit“ einer Blume geschaut hat — etwas Weltgeschichte ihres Reizes nicht verfehlen und sicherlich dazu beitragen, den biblischen Unterricht zu beleben. So sei das von ihrer Herrlichkeit sehen. Werden wir „in Ihm erfunden“, Buch für die Unterweisung in der Kultur- wie in der Heils- 80 haben wir eine gewisse Hoffnung unmittelbar mit dem Tode in den „Himmel“, den Himmel unseres Glaubens einzu- geschichte der Kirche, Schule und Familie gleich warm em- treten und dort Jesum „leiblich“ zu umfangen. Am Ende der pfohlen. — Vermisst wird ein Index zu dem so überaus um- fangreichen Material; fehlen könnten die Bilder, die nur lose irdischen Dinge wird uns dann aber auch unsere Erde mit mit dem Text zusammenhängen und keineswegs auf seiner ihrem Himmel als „Neuer Himmel und Neue Erde“ zu Höhe stehen. ‚unserem eigentümlichen Ort im Himmel Gottes eigentümlich Das Marienstift in Jerusalem (S. 563) besteht vor anderen, den aussermenschlichen Geistern, Engeln und nicht mehr als selbständige Anstalt. Kotelow. Eberhard, Heerscharen zu einer bleibenden Wohnstätte für die Mensch- heit Gottes im Himmel zurückgegeben werden. Das ist dann die Hütte Gottes bei den Menschen (Offb, 21, 3). Stöcker, Lydia, Die Frau in der alten Kirche, (Sammlung gemein- Da wird dann auch der innere Lichtleib der Gerechten verständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theo- logie und Religionsgeschichte. 47.) Tübingen 1907, Mohr (32 S, die der neuen Erde entsprechende Leiblichkeit anziehen, indem gr 8) 75 . Pf. er von den Stoffen der neuen Erde das an sich zieht, was er Der Gegenstand ist schon seit Jahrzehnten immer erneuter Unter- bedarf, um sich ihr und dem Leben auf ihr anzupassen. Das suchung ‚unterzogen worden, wie auch das der Abhandlung angehängte 335 336 Literaturverzeichnis: erkennen lässt, Eine gewisse Einstimmigkeit in Capitolare di Verona. G Schneider, Una dissertazione giovanile der Beurteilung der Frage des altkirchlichen Frauendienstes bzw. Dia- inedita di Giovanni Battista de Rossi. A. Munoz, Ancora sui konissenamtes dürfte erreicht sein. Die Verfasserin zeichnet in kurzen, gacrofagi d’Asia Minore e sulle datazione del nimbo crocesegnato. kräftigen Strichen die Stellung und Arbeit der Frau in der christlichen Jahrbuch für die Geschichte des Herzogtums Oldenburg, 16, 1908:: H. Reimers, Oldenburger Papsturkunden. Kirche bis zum Eintritt des katholischen Zeitalters; sie behandelt die Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 9 u. 10: H; Bodewig, Die religiös-- Frau in der Ehe, sodann in ihrem Dienst an der Kirche, und zwar in sittliche Aufgabe des Altkatholizismus II. III, Katholizismus und dem freiwillig übernommenen — als Werberin, Lehrerin, Prophetin — Ultramontanismus Ultramontane Freiheit der Wissenschaft.| und in dem amtlich übertragenen — als Witwe und Diakonissin —, Mitteilungen des Altertumsvereins zu Plauen i. V, Jahresheft 19, schliesslich in ihrer Stellung bei den Häretikern (Gnostikern und 1908: Bönhoff, Die Parochie Plauen und ihre Entwickelung im- Montanisten). Der Beginn der hierarchischen Gliederung der Kirche Zeitraume von 1122—1905; Die Parochıe Reichenbach und ihre setzt der Frauentätigkeit als amtlicher Dienstleistung in der Kirche ein Entwickelung bis zum Jahre 1529; Die Parochie Elsterberg und ihre Ende, — Das Schriftchen liest sich gut und darf als ‚im allgemeinen Entwickelung bis zu Ende des 15. Jahrhunderts. R. Freytag, Zur Geschichte der Kirchen der Stadt Auerbach i. V. zutreffende Orientierung auf dem vorliegenden Gebiete angesprochen Mitteilungen des Altertumsvereins für Zwickau u. Umgegend. 9. Heft: werden. Einige Aussagen lauten zwar etwas zu bestimmt, wo mehr P. Wappler, Inquisıtion und Ketzerprozesse in Zwickau zur Re- Zurückhaltung geboten war, Doch möchten wir als geradezu ver- formationszeit, dargestellt im Zusammenhang mit der Entwickelung besserungsbedürftig nur den Satz S. 21 Z.1 v.u. namhaft machen, der der Ansichten Luthers und Melanchthons über Glaubens- und Ge- wohl dahin gedeutet werden muss, dass um des Gebetes für die Ge- wissensfreiheit, meindeglieder willen die Witwen als „Altar Gottes‘“ bezeichnet wurden, Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Annge 33, No. 5, Dementgegen lässt doch der Zusammenhang in Polycarp, Philipper 4, 3 ai: Ch. Lalo, Les sens esth6tiques I, Bre6hier, De Vimage d und in der Syrisch. Didaskalia c.14, 15 erkennen, dass die Witwen Vl’id6a:; essai sur le m6&canisme psychologique de ]a m&thode all&gorique. jene Benennung darum erhielten, weil sie von der Gemeinde durch den B. Mertens, La gendse psychologique de la conscience morale. Bischof unterstützt wurden, Segond, Publications r&centes sur ]a morale. Lic. Galley. Revue s6mitique. Ann6e 16,' Avril: J. Hal6vy, Le prophöte Zacharie; Cantique syriaque sur saint Thomas; Notes sumeriennes (suite); Quelques problömes r6solus; Le syst&me sum&ro-astral de M. H. Verhandlungen über die Wirksamkeit des Fürsorgeerziehungsgesetzes, Winckler. Konferenz der Centralstelle für Jugendfürsorge in Berlin am 15. und Studiän, Theologische, JTg. 26, Afl. 2: J. A. C. van Leeuwen, Het 16, Juni 1906 in Berlin. Berlin 1906, Carl Heymann (123 S, gr. 8). geloof. A. van der Flier, De aanval van Prof, Orr op de Oud- 2 Mk. Testamentische Kritiek. Zeitschrift für christliche Kunst. 21. Jahrg., 2. Heft: Schnütgen,. Durch das sozial eminent wichtige Fürsorgeerziehungsgesetz vom 1. April 1901 sind der Arbeit an der gefährdeten Jugend unseres Volkes Vier Kölnische Reliqnienbüsten der Hochgotik. L..Arntz, Die neue Betätigungsfelder, aber auch neue Hilfskräfte durch die‘ Hinzu- Pfarrkirche zu Wildenbuarg. W. L. Schreiber, H. Bouchots An- » ziehung der staatlichen und kommunalen Behörden erschlossen worden, sichten über die Erstlinge der Holzschneidekunst. Damit ist aber zugleich die Frage, welche Erziehungsweise, ob Anstalts- Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte und Landeskunde. 31. Bd., 1908: Th. Hartwig, Mitteilungen aus der Geschichte des oder Familienerziehung, am sichersten Erfolg verspreche, wieder recht Collegium Carolinum in Kassel. lebendig und mehr und mehr zu einer heiss umstrittenen geworden, Nachdem die Jugendfürsorge aus dem Stadium der freiwilligen Liebes- tätigkeit herausgetreten und Gegenstand des öffentlichen Interesses ge- worden ist, sieht man erst klar die grossen Schwierigkeiten der Für- Hochaktuell! Hochaktuell ! sorgeerziehungsidee und die Unvollkommenheit der staatlichen und gesetzlichen Fürsorge zur Verhütung der Verwahrlosung der Jugend Vor kurzem erschien: durch Vormundschaftsgerichte etc. Es ist interessant, von berufenen Männern der Praxis und Autoritäten der Wissenschaft die Schäden und Mängel, welche teils in dem Fürsorgeerziehungsgesetz selbst, teils Rechtsbruch und Rechtsausgleich in seiner Handhabung liegen, beleuchtet und Verbesserungsvorschläge in Anregung gebracht zu sehen. Das vorliegende Protokoll über die gediegenen Vorträge und fruchtbaren Debatten der Berliner Konferenz in der Strafjustiz, von 1906 gestattet einen trefflichen Einblick in die vielseitigen Be- strebungen zur Gesundung unseres Volkskörpers nach dieser Richtung Studien zu Reformfragen in der Kriminologie hin, die in der Grundforderung einig sind: Erziehung in der Freiheit von statt in der Zwangsjacke. Lic. Galley. Dr. philos. Joh. Jaeger. Zeitschriften., VIII ui 18 Bogen gr. 8%°. — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk. Annalen des Vereins für Nassauische Altertumskunde und Geschichts- =— — forsch „ 37, Bd., 1907: Widmann, Heidnische Spuren in christ- = Erstklassige Urteile! lichen Legenden unserer Gegend (Lahngau). Der Schwerpunkt der Reform in der Justizpflege liegt für den Ver- Arsskrift, Kyrkohistorisk, Arg. 7 &8, 1906 & 1907: H. Holmquist, fasser mit Recht in der Umgestaltung des Strafvollzuges, Den efterapostoliska tiden (aren 70—140). E. Wermcrantz, .. , Das Beste, was das Buch bietet, sind seine ethischen Ausführungen Prosten i Umea Nils Grubbslif och verksamhet 1621—1724 (Forts.). Worte wie die über , und die über die Mängel des jetzigen Strafvollzuges, Hier finden sich goldene H. Lundström, Syerige- protestantiamens skyddsmakt i KEuropa, J. Romson, Om dateringen af Georg Normans svenska kyrko- Deutsche Juristen-Zeitung 1908, Nr, 12, ordning. E. Rohde, De svenska bibelsällskapens uppkomst. O Janse, Medeltidsminnen fran Oestergötland. H. Lundström, Eine höchst bedeutsame neue Arbeit für die gesamte Juristen= Betydelsen af Luthers ord omett svar „utan horn och tänder‘“, A welt, für Geistliche und Lehrer, Abgeordnete und Volks- Hallenberg, Den skanska kommissionen 1669—1670 och de skanska Jandskapens kyrkliga förhallanden. H. Lundström, Anteckningar freunde, ja für alle gebildeten Kreise unseres Volkes., om en märklig folkpredikant och „vetenskapsman“ fran Linn6s dagar, Bulletino, Nuovo, di archeologia cristiana. Anno 13, 1907: A. Muüoz, itture del dittico die Boezio nel Museo cristiano di Brescia. Dörffling «& Franke, Verlag, Leipzig. XB acci, Di alcune iscrizioni sepolcrali nell’ Oratorio detto di S. Silvia in S. Saba, A. Monaci, La Palestina ed il labaro e le gculture dell’ Arco di Constantino. P. Tranchi de’Cavalieri, Della furca e della sua sostizione alla croce nel diritti penale romano., Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. O. Marucchi, Il sepolcro del Papa Marcellino nel cimitero di Priscilla, G. Schneider, Osservazioni sopra la triplice deposizione Stellhorn, F. W., D. Professor der Theologie an der del papa Gaio nel cimitero di Callisto. O. Marucchi, Di un ulteriore indizio per attribuire al cimitero di Priscilla il celebre Capital University zu Columbus, Ohio, Kurzgefasstes carme battesimale della silloge di Verdun; Resoconto delle adunanze tenute dalla Societä per le conference di archeologia cristiana, A Wörterbuch zum Griechischen Neuen Testa- Palatino. Bartoli, Scoperta dell’ oratorio e del monastero di S, Cesario sul ment. 2, vermehrte und verbesserte Auflage. G. Bonavenia, Leggiero abbozzo die due pitture ai SS. Felici e Adauta in Commodilla che si conserva nella Biblioteca Preis Mk, 3.—, geb. Mk. 4.—. Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rc.)stock, Prof. D. Ihmels‘ in Leipzig, Prof. D. Althausl in Göttingen. Nr. 29, Leipzig, 17. Juli 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10,#. -— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . —: Expedition: Königsstrasse 13, —_ —_- Engel, Moritz, Wirklichkeit und Dichtung., Walther, Wilh., Der Wandel imlicht. Schreiber, Adolf, Gegen das Jesuitengesetz. Schwartz, Eduard, Eusebius’ Kirchengeschichte, Ein Herr — ein Glaube, Rostocker akademische Masaryk, P rof. Dr. Th. G., Ein Katechetens; piegel, - Kähler, Martin, Dogmatische Zeitfragen. Schumann, Dr, phil, Alexis, Alexander Vinet. Predigten, Neueste theologische Literatur, Rothe, Gegen den Gotteslästerungsparagraphen. Entgegnung. Antwort. Engel, Moritz, Wirklichkeit und Dichtung. Aufschlüsse Das meiste Interesse ist in der ersten Hälfte des Buches in und zu 1 Mose 2—6; 6, 1—14; 9, 18—27; 11 und der Sündenfallgeschichte zugewendet. Hier besteht des Verf.s 12, 1—6. Ein Lebenswerk. Mit zwei Karten. Dresden Sondermeinung vor allem darin, dass er unter dem Guten und 1907, Wilh. Bänsch (X, 301 S, gr. 8). 4 Mk. Bösen, dessen Erkenntnis dem verführten Paar aufging, das S Das Buch ist nach dem Tode seines Verfs herausgegeben Süsse und Bittere des Ehestandes und unter dem eigentlichen al worden. Moritz Engel (geb. 1827, gest. 27, Mai 1907) war, Fehltritt die Begattung versteht. Die Bäume des Lebens und xr wie sein Freund Prof. Dr. phil. Paul Hohlfeld im Vorwort der Erkenntnis werden recht abstrakt gefasst: jener ist die schreibt, „seinem Lebensberuf nach nicht Theolog oder Orien- wahre Offenbarung, das Wort Gottes, dieser die verbotene M talist, sondern Rechtsgelehrter (Rechtsanwalt), aber ein be- Offenbarung, Die Schlange ist der Heilgott, wird aber nach geisterter Verehrer der Bibel, ein redlicher Sucher der Wahr- dem Fall der Tod, welcher Staub frisst, nämlich den Staub, heit, ein unermüdlicher Forscher und unbestechlicher Kritiker in den der Mensch zurückverwandelt wird. Hinterher über- fremder wie eigener Leistungen“. Ebenda heisst es, die frühere rascht uns aber dieser Ausleger noch mit einem geheimen, Schrift desselben Verf.s, „die Lösung der Paradiesesfrage“, esoterischen Sinn. Hier ist der verbotene Baum der Erkenntnis Leipzig, Otto Schulze 1885, sei seltsamerweise verhältnismässig das Firmament, aus welchem die Wahrsager unerlaubtes Vor- nur wenig beachtet worden. Prof. Hohlfeld hätte.aber aus der auswissen der Zukunft schöpften, wie dies in Manasses Zeit sicherlich nicht übelwollenden Besprechung jenes Buches durch verbreitet war. — Im zweiten Teil des Buches wird nochmals, Prof. Ryssel in der Zeitschr. des deutschen Palästinavereins wie in jener früheren Schrift des Verf.s, die These aufgestellt 1885 S. 233ff, entnehmen können, dass dem Verf. bei aller und einlässlich verfochten, mit dem Garten in Eden sei kein Belesenheit und Begeisterung für den Gegenstand die Vor- anderer Platz als die Oase El Ruchbe (er schreibt konstant bedingungen für eine selbständige wissenschaftliche Behandlung Ruch&be) in der Harrä ostwärts vom Hauran gemeint und die desselben abgingen, und er hätte sich dann doch wohl gefragt, vier Paradiesesströme seien vier Wasserzüge, die sich in jener ob es hinreichend begründet sei, eine so umfängliche Arbeit, syrischen Oase vereinigen. In bezug auf diesen Teil können die ja für den Verstorbenen als Lieblingskind langjähriger wir daher auf jene Anzeige Ryssels verweisen. Musse gewiss einen hohen Affektionswert hatte, noch nach Dass dieser Gelehrte Grund hatte zu: der Andeutung, es seinem Tode zu veröffentlichen. Damit soll nicht gesagt sein, fehle M, Engel die für solche Operationen nötige philologische dass der stattliche Band nicht im einzelnen manches Interes- Vorbildung, beweist auch das neue Buch auf Schritt und Tritt. sante und Anregende enthalte, was zu einer Sammlung von Gen. 4, 7 übersetzt er; „Ist es nicht also: wenn du wohlge- Aphorismen hätte vereinigt werden können. Wie das Buch sinnt bist, so ist er (der Blick) gehoben; aber wenn du nicht vorliegt, erhebt es den Anspruch, über eine Reihe der schwierig- sten Probleme der Urgeschichte die unwidersprechlich richtige wohlgesinnt bist, so ist an der Oeffnung (der Augen) der Zorn (hier sei chara einzusetzen!) ein Lauernder, der dich Lösung zu geben, und wenn auch der Fachmann bald merkt, treibt, ihn aber sollst da beherrschen“. — S, 45 wird das schüf wie unsicher der Boden ist, kann doch die Mehrzahl der Leser Gen. 3, 15 übersetzt: „er wird dir zerhauen den Kopf und du leicht die Dichtung für Wirklichkeit nehmen. wirst ihm zerhauen die Ferse“. Es habe aber einen Doppel- Der Verf. gibt vor allem eine Quellenscheidung zu Gen. 1 — 4, sinn, indem es auch bedeuten könne „acht geben“.. Zum Be- Er kommt dabei schliesslich zu folgendem Ergebnis, auf welches weis dafür wird angeführt, dass die Lastträger in Kairo rufen oftenbar bekannte Kritiker von starkem Einfluss waren: Der schüf, d. h. „Achtung!“ Nun hat dieses arabische Wort mit älteste Erzähler spricht in K, 2 (in der Hauptsache) und 4. jenem hebräischen nichts zu tun, sondern bedeutet einfach: Er ist ein Priester gewesen um 950 v. Christo (letzte Zeit siehe! mach die Augen auf! Der Doppelsinn des hebräischen Salomos). Er hat die Lage des Paradieses genau beschrieben Wortes aber soll darin bestehen, dass es auch bedeute: „Er und spricht von dem dort weilenden Adam nicht als vom Ur- wird Achtung geben auf deinen Kopf, und du wirst Achtung menschen, sondern vom Ahnen Israels, Dagegen die Sünden- geben auf seine Ferse“, Das eine Mal sei die Sehlange das fallgeschichte K. 3, wozu auch die beiden Bäume K. 2 gehören, Es ist nicht ein von weissagende Symboltier, das andere Mal als Giftschlange Symbol ist erst 300 Jahre später entstanden, des Todes, Das Zerhauen der letzteren findet folgendermassen auswärts entlehnter Mythus, sondern eine freie Lehrdichtung statt: „Kaum hat der Mensch dem Tod (der Schlange). den eines jüdischen Verf.s um 650, offenbar einer Verfasserin, und Kopf zerschlagen, wenn er durch Heilmittel eine Krankheit zwar nach. aller Wahrscheinlichkeit der Prophetin Hulda. Der vernichtet, so fällt ihn eine andere an; der Tod zerschlägt Schöpfungsbericht K, 1 ist um 550 Vv. Christo anzusetzen, um ihm mit seinem Krummschwert die Ferse“ (S, 106 f.). — Gen. 4, 1 450 wurde er mit den andern Erzählungen zusammengestellt. müsse das Wort Evas ursprünglich gelautet haben: „ich habe 337 338 339 340 bekommen ein Männliches, eth baal nicht eth Jahveh. Denn gelegen hat. Von Druckfehlern sei nur notiert S. 83, Zl, 13 jede Mannsperson könne als ein baal bezeichnet werden (S. 174). lies: mar mimaveth 7, 26, statt: mas mimavoth 7, 27. — Statt Jahweh Elohim müsse der Gottesname in Gen. 2 u. 3 V, Orelli. durchweg gelautet haben baal Jahweh, was in der salomoni- schen Zeit die allgemein gebräuchliche Benennung gewesen sei! Schwartz, Eduard, Eusebius’ Kirchengeschichte, Kleine So hätten auch die Säulen Jachin und Boas damals geheissen: Ausgabe,. Leipzig 1908, Hinrichs (442 S, gr. 8). 4 Mk. Baal Jahve, was man lesen sollte: „Jahveh ist der Herr“. Es ist überflüssig, von der Bedeutung der Eusebschen Dass ohne Beherrschung der Sprache höhere Kritik getrieben Kirchengeschichte viele Worte zu machen. Gewiss: Euseb war wird, kommt ja heutzutage öfter vor. Wenn aber ohne Kenntnis kein grosser Geist, Das lehrt uns auch seine Kirchengeschichte. der Grammatik sogar Textkritik mit diplomatischer Umständ- Aber man hat mit Recht gesagt: in diesem Falle war es ein lichkeit vorgenommen wird, so hat dies allerdings, wie der Glück für uns, dass Euseb kein grosser Geist war. Gegen die Verf. (oft auch von ganz guten Erklärungen) zu sagen pflegt, Sitte der alten Welt sah er davon ab, die Quellen, die er be- „einen Stich ins Lächerliche“. Deut. 33, 15 übersetzt er: nutzte, wirklich zu verarbeiten; vielmehr begnügte er sich im „Gesegnet sei sein Land mehr als das Herz der Hügel des allgemeinen damit, Exzerpte und Zitate zu bieten. Dadurch Ostlandes“, Das hebr. rösch, Haupt, sei im Sinne von Herz verstiess er gegen das künstlerische Empfinden seiner Zeit. zu nehmen, wie man im Orient sage: äla räsi, „von Herzen Aber uns erwies er gerade dadurch einen grossen Dienst. gern“! Das ist ungefähr wie wenn man behauptete, das Viele Schriften, die sonst verschollen sind, lehrt uns Euseb hebr. rösch könne auch „dick“ bedeuten, weil die heutigen kennen. Ihm verdanken wir es, wenn wir eine einigermassen Araber sagen: eine Sache festhalten bil-ras ubil-deneb, „durch zusammenhängende Kenntnis der ältesten Kirchengeschichte besitzen. dick und dünn“, eigentl. aber „beim Kopf und beim Schwanz“, In sachlicher Hinsicht seien nur zu der Erzählung vom Es ist auch überflüssig,, von der Trefflichkeit der vor- Sündenfall, welche den breitesten Raum einnimmt, einige Be- liegenden Schwartzschen Eusebausgabe zu reden. Schwartz merkungen gemacht. Die obige Deutung des eigentlichen Falles hat sich als Herausgeber griechischer Texte längst bewährt. Wie der Verf. selbst S. 80 angibt, haben Mit peinlicher Sorgfalt bearbeitet er den Kkritischen Apparat. ist ja nicht neu. von Clemens Alex. an, der die Sünde in die verfrühte Be- Mit einer Sicherheit ohnegleichen, der man selten zu wider- gattung setzt, bis auf Eichhorn manche die Erzählung ähnlich sprechen wagt, trifft er die Entscheidung über die verschiedenen aufgefasst. Hingegen überrascht bei Engel, der sonst die Texte Lesarten. Auch Schwartz’ Ausgabe von KEusebs Kirchen- geschichte ist in ihrer Art ein Meisterwerk, Es war eine mit juristischer Exaktheit bei ihren Ausdrücken behaften will, die sorglose Art, wie er hier über den Wortlaut hinweggeht. verhältnismässig undankbare Aufgabe, die Schwartz hier über- Vgl. S. 80: die Worte, „und sie erkannten, dass nackt sie“ nommen hatte. Die älteren Ausgaben genügten allerdings haben keine andere Bedeutung als: „sie erkannten sich, da nackt wissenschaftlichen Ansprüchen durchaus nicht: sie beruhten auf ungenügender Verarbeitung des vorhandenen Materials. sie“ (S. 80). Ebenso S. 79: Die eigentliche Tat bleibe in der Dichtung unausgesprochen; sie falle in den Zeitpunkt zwischen Aber am Ende sind es doch nur verhältnismässig wenige dem Genuss der Frucht und der Empfindung des Schamgefühls. Stellen, an denen sich erhebliche Aenderungen notwendig Der Dichter, der sich darin als ungewöhnlicher Geist erweise, machen, Jasse zwischen den Zeilen lesen, was, wenn unverhüllt aus- Schwartz hat sich trotzdem der Arbeit unterzogen, das Die griechi- gesprochen, den heiligen Ernst des Ganzen beeinträchtigt hätte. Material so vollständig als möglich zu sammeln. Das müsste in der Tat ein sehr „ungewöhnlicher“ Geist ge- schen Handschriften sind sämtlich verglichen, und zwar von wesen sein; denn diese zarte Zurückhaltung ist den übrigen Schwartz selbst, ausgenommen eine Moskauer Handschrift, die Erzählern der Genesis so fremd wie den Propheten, Hosea, Prof. Sonny in Kiew einsah, Die syrische Uebersetzung von Noch wichtiger aber wäre die Frage, wie der Eusebs Kirchengeschichte wurde nicht nur in Nestles Ver- Jesaja etc. Dichter, oder also nach Engel die Dichterin, die verheiratete deutschung, sondern auch im syrischen Texte benutzt. Auf Prophetin Hulda, dazu kam, in der natürlichen Verbindung diese Weise gelang es, den Eusebtext so gut als möglich her- von Mann und Weib etwas gottwidriges zu sehen. Das wäre zustellen. Es zeigt sich dabei erfreulicher Weise, dass die Ueber- lieferung von Eusebs Kirchengeschichte ganz ausgezeichnet ist. eine dem gesamten israelitischen Altertum ganz fremde An- schauung von der Ehe, die erst etwa bei den sichtlich unter In den meisten Fällen lässt sich mit Sicherheit sagen, wie dem Einfluss einer fremden Religion stehenden Essenern auf- Euseb geschrieben hat. Nur selten erscheint eine Abweichung taucht. Darüber erhalten wir ganz ungenügende Auskunft von der handschriftlichen Ueberlieferung, also eine Konjektur, geboten. Wenn sich in den von Euseb beigebrachten Zitaten S. 92: „Hier (Gen. 2, 17 etc.) scheint der Dichter einen KEin- blick gewähren zu wollen in den geheimsten Gedanken, der unklare Stellen und offenbare Fehler finden, 8so ist das kein ihn durchzittert: ewig leben; nämlich im religiösen Sinn, kann Gegenbeweis: die Zitate sind nachweislich schon von Euseb der Mensch nur, wenn er geschlechtlich völlig enthaltsam ist, fehlerhaft übernommen worden. Und Schwartz bemüht sich Dieser Gedanke könnte recht wohl in einem düster blickenden mit gutem Erfolge, auch den voreusebischen Textverderbnissen Eusebs Werk enthält Denker Judäas aufgestiegen sein und Anspruch auf Ursprüng- auf die Spur zu kommen. Ein Beispiel. lichkeit haben. Gerade unter dem Ketzerkönig Manasse er- bekanntlich (4, 15) Auszüge und Zitate aus dem Martyrium reicht die Göttermengerei ihren Hochpunkt, so dass ein religiöses Polykarps, demselben, das uns ausserhalb der Kirchengeschichte Eusebs vollständig überliefert ist und in den Ausgaben der Dichtergemüt, davon angeekelt, leicht die Ziele überspannt und auf Vorstellungen gerät, wie in Indien, wo der Brahmanismus apostolischen Väter Aufnahme gefunden hat. Dies Martyrium und der Buddhismus gleichzeitig ähnliche Ideen hervorgebracht gilt im allgemeinen als gute Geschichtsquelle. Aber an einer haben“. Nicht besser wird die Sache daurch die S. 160 durch- Stelle (Eus, 4, 15, 17) finden wir doch eine Bemerkung, die schimmernde Ansicht, die Dichterin sei an jenem geheimnisvollen Jegendarisch klingt: „Als Polykarp das Stadium betrat, rief Komplott beteiligt gewesen, durch welches unter Manasse an- ihm eine Stimme aus dem Himmel zu: Sei stark, Polykarp, geblich die Auffindung des Deuteronomiums vorbereitet wurde. und tapfer. Den, der das rief, sah niemand; aber die Stimme Wo findet sich im Deuteronomium eine Spur von jener Ab- hörten viele von den Unsern“, Schwartz macht im Apparate neigung gegen die Ehe oder überhaupt von Verwandtschaft darauf aufmerksam, dass die Worte, die dieser Mitteilung un- mit indischen Strömungen? Die religionsgeschichtliche Orien- mittelbar voraufgehen und folgen, ungefähr dasselbe besagen, tierung fehlt überhaupt in dieser Erörterung von Wirklichkeit also Dubletten sind. Das berechtigt zu der Annahme: die Er- und Dichtung in der Urgeschichte, und wäre doch unerlässlich, zählung von der wunderbaren Stimme wurde, wenn auch schon um über die Probleme zu urteilen, welche hier besprochen vor Eusebs Zeit, eingeschoben; dadurch kam der ganze Text werden. Natürlich hat Schwartz voreusebianische Ver- in Unordnung. Die Ausstattung des Buches ist schön. Zwei nach der derbnisse der Zitate niemals im Texte zu ändern gesucht, Hypothese des Verf.s bearbeitete Karten geben ein anschau- sondern nur in der Anmerkung: der Text soll ja nur die liches Bild von der Landschaft, wo nach ihr das alte Paradies Fassung wiederherstellen, die Euseb seinem Werke gegeben hat. 342 341 Schwartz begann mit der Veröffentlichung einer grossen, er selbst den „tiefsten Pulsschlag in seinem eigentlich theo- logischen Leben“ (S. 117). Damit ist das Motiv ausgesprochen, auf drei Bände berechneten Ausgabe von KEusebs Kirchen- welches ihn in der vollen Reife seiner theologischen Arbeit zu geschichte. Von dieser sind nun zwei Bände erschienen. Band 1 (1903) enthält, ausser einer kurzen, vorläufigen Ein- immer neuer Beschäftigung mit der Bibelfrage getrieben hat : Jeitung, Buch 1—5 der Kirchengeschichte, und zwar erstens 1896: Besteht der Wert der Bibel für den Christen haupt- gächlich darin, dass sie geschichtliche Urkunden enthält ? im griechischen Urtexte, zweitens in der lateinischen Ueber- 1895: Unser Streit um die Bibel, 1896: Jesus und das Alte setzung des Rufin von Aquileja (diese wurde von Mommsen be- Das arbeitet). Der lateinische Text wurde nicht wegen seiner Testament. 1903: Das Offenbarungsansehen der Bibel. textkritischen Bedeutung beigefügt (diese ist verhältnismässig ist der Inhalt der ersten Hälfte unseres Bandes, wenn wir so dem Inhalte nach teilen dürfen.: Die wichtigsten Stücke sind gering); vielmehr schien eine neue Ausgabe Rufins deshalb die erste und-die vierte Abhandlung. In diesen kommt Kählers geboten, weil er in der Geschichte der mittelalterlichen Wissenschaft eine hervorragende Rolle spielt. Der zweite Standpunkt in prinzipieller Weise zum Ausdruck, während die Band der grossen Ausgabe ‘erschien vor wenigen Monaten dritte die Anwendung seiner Auffassung auf den zurzeit wun- desten Punkt des Bibelglaubens, das Alte Testament, bietet (Anfang 1908): er brachte die zweite Hälfte der Texte, d.h, und die zweite das Problem und seine Lösung weiteren Kreisen Buch 6 bis 10 der Kirchengeschichte Eusebs griechisch und Jateinisch, Eusebs Schrift über die palästinensischen Märtyrer verständlich zu machen sucht. in der kürzeren griechischen Rezension mit den griechischen An diesen Arbeiten ist viel, sehr viel des Lobes wert. Bruchstücken der längeren (schade, dass nicht auch eine Wenn wir einmal auch auf das Aeussere achten, so muss man sagen, dass der Stil von seltener Kraft und Gediegenheit ist. deutsche Uebersetzung des syrischen Textes beigefügt wurde), endlich Rufins Zusätze zu Eusebs Text (Prolog, Einlage über Es mag Autoren geben, die flüssiger und leichter schreiben. Gregor den Wundertäter, Buch 10 und 11). Der dritte Band Aber einen markigeren, reineren und den Gegenständen der der grossen Ausgabe soll bestimmt noch in diesem Jahre er- Dogmatik angemesseneren Stil dürfte man schwerlich finden, Dabei bringt es aber doch der Charakter dieser Arbeiten mit scheinen. Er wird ausführliche Prolegomena, Uebersichten (Kaiserliste, Bischofslisten, Anordnung der Kirchengeschichte) sich, dass sie dem Leser weniger Mühe machen, wie die auch und Register enthalten. stilistisch strengere Dogmatik des Verfs. Sodann könnte man Naturgemäss ist die grosse Ausgabe von Eusebs Kirchen- die Sicherheit der Gedankenführung erwähnen, die Fülle der feinen Beobachtungen und Gedanken, In jeder dieser Be- geschichte ein sebr kostspieliges Werk. Für den wissenschaft- ziehungen vermögen sie dem Leser viel zu bieten, Gerade lichen Arbeiter ist sie unentbehrlich. Aber in weitere Kreise wird sie nicht dringen. Herausgeber und Verleger haben sich auch der gebildete Laie wird das Buch nicht undankbar und deshalb ein grosses Verdienst dadurch erworben, dass sie den unbelehrt aus der Hand legen. Aber eine Berücksichtigung einzelner Gedanken scheint mir, von Schwartz festgestellten Eusebtext auch in einer kleinen, auch abgesehen von der unvermeidlichen Willkür, unter der wohlfeilen Ausgabe zugänglich machten. Die kleinere Ausgabe enthält allein den griechischen Text der Kirchengeschichte und eine solche leiden muss, weniger die Aufgabe einer Besprechung der Schrift über die palästinensischen Märtyrer (ebenfalls mit zu sein, wie die Charakteristik der Eigentümlichkeit und Neu- heit der in dem Buche vertretenen Denkweise im Verhältnis den griechischen Bruchstücken der längeren Ausgabe). Bei- zu den anderen und vorhergehenden Auffassungen. Und diese gegeben ist die Capitulatio, d.h. die den einzelnen Büchern vorangestellte Kapitelübersicht (diese stammt nach Schwartz Charakteristik ist gerade bei unserem Buche eine lohnende von Euseb selbst) und eine sehr geschickt getroffene Auswahl Aufgabe, nicht nur weil das Buch bewusstermassen in eine Ein Register fehlt. Da jedoch bestimmte theologiegeschichtliche Situation eingreift, sondern aus dem kritischen Apparate, auch, weil die Besonderheit der Auffassung Kählers nicht Seiten und Zeilen der grossen Ausgabe auch am Rande der überall klar erkannt ist. kleinen vermerkt sind, wird der Besitzer der letzteren den demnächst erscheinenden Registerband der grossen Ausgabe Schon mit der Angabe des Motivs gibt Kähler seiner ebenfalls benutzen können. Theologie eine ganz bestimmte Stellung. Seine Theologie fragt Ich stehe nicht an, Schwartz’ kleine Ausgabe als die von vornherein nach positiver Offenbarung Gottes. Es ist aber offenbar, dass diese Frage nicht der einzig mögliche Angriffs- Eusebausgabe der Zukunft zu bezeichnen. Sie wird sehr bald Vielmehr ist sie in den Händen aller Theologen sein. punkt der Theologie genannt werden kann. Halle (Saale). J. Leipoldt. bereits eine Antwort auf die prinzipielle Frage: wie wir von den unsichtbaren Dingen etwas wissen können. Denn diese prinzipielle Frage kann man auch auf andere Weise beantworten, Kähler, Martin (Dr. u. Prof. d. Theologie), Dogmatische gei es, dass man mit der Offenbarungstheologie unmittelbar Gottes Zeitfragen. Alte und neue Ausführungen zur Wissen- Wirklichkeit nachzuweisen unternimmt, wie das die Theologie schaft der christlichen Lehre. Zweite, sehr vermehrte der Erfahrung oder die spekulative der Beweise fürs Dasein Gottes tut, sei es, dass man Vvon der subjektiven Seite die Auflage. Erster Band: Zur Bibelfrage. Leipzig 1906, Deichert (Georg Böhme) (X, 441 88187 6750 Notwendigkeit des Glaubens dartut, wie das der Nativismus Der weithin verehrte Altmeister der systematischen Theo- oder die Theorie von den in irgendwelchen Grundverhältnissen des Lebens belegenen Nötigungen unternimmt. Auf dem Hinter- logie hat seine dogmatischen Zeitfragen, deren erste Auflage grunde aller dieser mehr oder minder möglichen Auffassungen aus dem Jahre 1898 stammt, im vorigen Jahre in zweiter Auflage herauszugeben begonnen. Der Plan des Werkes ist hebt sich in markigen Zügen Kählers Theologie als eine solche bedeutend erweitert, Der zweite Teil in der ersten Auflage, der Offenbarung ab, Wenn man sich nun aber der Offenbarung Gottes versichern der von der Versöhnung handelte, soll als selbständiges Ganzes erscheinen, während der erste in drei Teile zerfällt: 1. „Zur will, so kann auch dies in mehrfacher Weise geschehen. Und Bibelfrage“; 2 „Angewandte Dogmen“ (soeben erschienen); auf diese Weisen nimmt Kähler in der Ausführung seiner 3, Verschiedene Erörterungen zur systematischen Grundlegung, Position Bezug. Erstens nämlich und am einfachsten kann auf die wir besonders gespannt sein dürfen. Wir haben es hier man die Offenbarung als unvermittelte Lehroffenbarung auf- fassen, welche uns unsere Dogmatik liefert. Dann ist die mit dem ersten Teile zu tun. Dieser enthält die Veröffentlichungen dessen, was Kähler „im Dienste des Biblizismus gedacht und Schrift der Kodex der Offenbarung, 8o dass man auch von geschrieben“ hat. Wenn unter den Dogmatikern einer berufen Schriftoffenbarung reden kann. Diese Auffassung muss in der Verbalinspiration ihre Begründung sehen und in der Betonung ist, in die Bibelfrage einzuführen, so ist es Kähler. Seitdem er theologisch zu denken angefangen hat, sei sein innerster der Glaubwürdigkeit der Verfasser die historische Gewissheit und tiefster Gedanke der gewesen: ich will ein ‚zuversichtliches für die Inspirationslehre suchen. Kähler lehnt sie unter Hin- Verhältnis zu meiner Bibel gewinnen, ein zuversichtliches Ver- weis auf ihre Entstehungsgründe (S, 17), auf ihre in den hältnis zu diesem Buche, in dem allein man unmittelbar an die menschlichen Zügen der Schrift begründete Undurchführbarkeit Offenbarungen Gottes herankommt In diesem Gedanken erblickt (z. B. 8. 14. 206) und auf ihre gesetzliche Art ab. Gegen 343 344 die Jetztere findet man bei ihm schöne Worte von der Freiheit deten Gesinnung, der weiss auch, dass sein Glaube nur die und Freiwilligkeit in der Gebundenheit an die Schrift, Antwort auf das Wort von der Gnade Gottes in Christo ist“ (S. 196). Kähler vertritt dieser intellektualistischen Auffassung gegen- So kommt Kähler auf das Zeugnis des heiligen Geistes hinaus. über, die bekanntlich schon von den alten Württembergern Diese. Begründung entspricht durchaus Kählers dogmatischer und im verflossenen Jahrhundert von der sog. Vermittelungs- Methode, die ja bekanntlich darin besteht, dass das geschicht- liche Christentum, d.i. die apostolische Predigt von Christus, theologie gepflegte Einsicht in den geschichtlichen Charakter der Offenbarung, nach der die Offenbarung in göttlichem von der am eigenen Herzen zu machenden Erfahrung aus zu Handeln besteht, welches freilich der Deutung durch das be- verstehen sei. gleitende Wort bedarf (S. 188). Danach ist von einer Selbst- Von dem so gewonnenen Standort aus versteht sich dann die Tatsächlichkeit der geschichtlichen Offenbarung von selbst. offenbarung Gottes zu reden, welche in die menschliche Ge- schichte verschlungen ist und so eine mechanische Absonderung Die unvergleichliche Art ihres Inhaltes bürgt dafür; denn die ihrer selbst nicht gestattet. Nach dieser Auffassung enthält Schrift hat für die Gläubigen religiöse Bedeutung gewonnen; er die Schrift nicht die Offenbarung selbst, sondern die Urkunden glaubt an die Schrift als an das Wort seines Gottes. Es ist dies eine der Offenbarung. grandiose Begründung des Offenbarungsansehens der heiligen Aber es handelt sich um den Beweis für die Urkundlichkeit Schrift; eine Begründung, die frei macht von gesetzlicher Ge- der Schrift im Blick auf die Offenbarung. Die Vermittelungs- bundenheit, weil sie in die tiefen Grundlagen des eigensten, theologie geht dazu den wie es scheint gewiesensten Weg: persönlichsten Lebens hinabreicht. Diese Begründung macht den der Geschichtswissenschaft. Wie die intellektualistische aber auch unabhängig von der Historie; sie sagt zu ihr: schied- lich, friedlich, Auffassung des Wortes Gottes zur Verbalinspiration führte, Und diese Begründung ist nicht nur erhaben, so hängt anscheinend für die historische Auffassung alles daran, sondern auch ohne Zweifel richtig, sofern die Glaubenswahrheit dass der geschichtliche Zusammenhang mit den Personen und allerdings nur auf persönlichem Wege angeeignet werden kann. Vorgängen erhärtet werde, welche die Offenbarung Gotties In dieser Beziehung ist unser Band eine unschätzbare Gabe. vermitteln. Wie weit dieser Zusammenhang nachgewiesen Aber die systematische Theologie wird sowohl für die Erfahrung werden kann, so weit schätzt man den Offenbarungswert der des persönlichen Lebens wie für die Predigt von Christus hinter Schriften. In erster Linie haben wir Jesus selbst; seinen den Zusammenschluss beider Stücke auf die Elemente zurück- nachweisbaren Worten kommt unbedingtes Ansehen zu. Des- gehen müssen, woran es ja aber auch an anderem Orte Kähler nicht hat fehlen lassen. halb liegt für uns alles daran, dass zwei Evangelien von Augen- und Ohrenzeugen kommen. In zweiter Linie begegnen Sodann aber kann man die Frage erheben, ob sich nicht das wir den Aposteln und Propheten in ihren Schriften, deshalb geschichtliche Material, wenn es auch an sich kein verläss- kommt fast alles darauf an, dass diese Schriften echt sind. liches Bild zu geben vermag, doch unter dem Gesichtswinkel Das illustriert nicht nur ein Wort Tholucks, welches den eines bestimmten Ideales der persönlichen Vollkommenheit wie eventuellen Nachweis der Unechtheit des vierten Evangeliums von selbst d. i. mit der grössten in geschichtlichen Dingen als einen schwer zu verwindenden Schlag für das Christentum überhaupt möglichen Verlässlichkeit, zwar nicht zu einer mit bezeichnet, sondern man könnte diese Anschauung auch durch zufälligen Einzelheiten rechnenden Biographie, aber zu einem Durch diese Auf- bestimmten Charakterbilde der Person zusammenfüge, welches heutige Autoren noch mehrfach belegen. fassung entsteht eine dogmatische Biudung der geschichts- eine tragfähige Grundlage für unsere Christologie abzugeben wissenschaftlichen Arbeit; auf der anderen Seite aber die vermag. Besorgnis, der Beweis der Echtheit möchte nicht sticbhaltig Kählers Gewissheit um die Offenbarung kommt zum Aus- sein, und so kommt es zu einer krankhaften Gereiztheit der druck in den Formeln: Die Bibel Urkunde — nicht mit der Ver- offenbarungsgläubigen Gemeinde gegen die historische Forschung mittelungstheologie: der Offenbarung, sondern — der kirchen- in der Theologie, gründenden Predigt, das Buch der Kirche, das Buch der Mensch- In diese Situation will Kähler eingreifen, wie aus ihren heit d. i. der werdenden Kirche, Denn seine Gewissheit hat in dem Nöten seine andersartige Auffassung geboren worden ist. Er Ineinandergreifen des Schriftinhaltes mit dem persönlichen Leben hat sein Buch geschrieben für „Bibelverehrer“, welche als d. i. in dem übergeschichtlichen Charakter der Offenbarung solche dennoch frei werden möchten von der Furcht vor der ihren Grund. Von hier aus versteht sich auch der zweite Teil geschichtswissenschaftlichen Forschung. Diese Tendenz des unseres Bandes, der in trefflicher Weise die Bibel als das Buches ist ein unbestreitbares Verdienst. Es ist in der Tat Buch der Menschheit charakterisiert (a. d. J. 1904) und sodann ein unhaltbarer Zustand, dass man das Offenbarungsansehen eine bisher nur in der Kürze eines Universitätsprogrammes uns der Schrift von der gelehrten Arbeit der zünftigen Forscher bekannte, längst erwartete Geschichte der Bibel in ihrer Wir- abhängig macht. Mit dieser Wendung der Situation wird dem kung auf die Kirche bietet (S. 266—435). Diese Geschichte Glauben die ihm unveräusserliche Selbstgewissheit genommen. schreitet von der werdenden Kirche und ihrem werdenden Der Glaube vermag in der Tat nicht auf einem grossen Ohn- Kanon zur allgemeinen Kirche und der Bibel als einem Stück gefähr und auf einer bewegten Masse sich unaufhörlich ver- ihrer Ueberlieferung und zur Reformation und den letzten Jahr- schiebender, in ihrer Tragfähigkeit wechselnder Einzelheiten hunderten fort. Sie greift in der Tat in eine bedeuntende Fuss zu fassen. Und nicht nur von seiten des Glaubens muss Lücke des theologischen Betriebes ein, Die Theologie befasst Kähler die Stellung der Vermittelungstheologie ablehnen, sondern sich aufs eingehendste mit den Fragen der Entstehung der ebenso sehr von seiten der Geschichtswissenschaft. Denn er Bibel und weckt darum unwillkürlich den Eindruck, als hätten sagt an einer Stelle, die Offenbarung in der Geschichte sei wir es in der Bibel lediglich mit einem literarischen Erzeugnis von blosser Historie nicht erreichbar, Also ist der historische zu tun, Demgegenüber schulden wir Kähler den Dank, dass er uns die Bibel von der anderen Seite zeigt, nach der sie das Weg nicht nur um seiner Unsicherheit willen, sondern über- haupt ungangbar; auch wenn nur ein „Minimum“ bewiesen Gnadenmittel für die Menschheit ist. Es lässt sich wohl nicht werden soll. darüber streiten, dass diese Seite gerade auch unter Welt- Wenn man nun darauf verzichten muss, der geschichtlichen geschichtlicher Betrachtung von noch grösserer Bedeutung ist Offenbarung von seiten ihrer Geschichtlichkeit gewiss,zu werden, wie die literargeschichtliche. Kein Theolog, der von dem Drucke so bleibt nur noch die Möglichkeit, ihrer von seiten ihres Wahr- der Literarkritik etwas weiss, sollte es versäumen, sich diese heitsgehaltes d. i. ihres Inhaltes gewiss zu werden. Und das ist weltgeschichtliche Bedeutung der Bibel zu vergegenwärtigen, in der Tat möglich, weil derselbe allgemeingültigen Charakter wie Kähler auf dem Grunde seiner vorher dargelegten Stellung zur Schrift sie zeichnet, Diese Geschichte ist in der Tat „ein hat. Er kann nämlich von einem jeden in Erfahrung genommen werden. „In dem Gewinne des rechtfertigenden Glaubens auf Beitrag zur Begründung des Ansehens der heiligen Schrift“. Grund schriftgemässen Zeugnisses wird für einen jeden die Zuver- Greifswald. Mandel, sicht zu der Offenbarung in der Bibel begründet. Wer da weiss, dass Gott es ist, der den Gottlosen rechtfertigt, und nicht Art Schumann, Dr. phil. Alexis (Pfarrer in Leipzig), Alexander oder Weise der Innigkeit und Ehrlichkeit der Gott zugewen- Vinet., Sein Leben, — Seine Gedankenwelt. — Seine 345 346 Bedeutung. Mit einer Abbildung. Leipzig 1907, J. C. christliche und kirchliche Individualität würde auf diesem Hinrichs (215 S. 8), 2 Mk. ' Hintergrunde verständlicher werden, zumal wenn aus vergange- Der Verf. erhebt nicht den Anspruch, dass dies Buch „eine nen Zeiten Jacques Saurin noch mitverglichen wäre. — Die erschöpfende Darstellung des Lebens oder eine wissenschaftliche Verbindungen Vinets mit Deutschland waren ja weit lockerer. Beurteilung der reichen und kühnen Gedankenwelt Alexander Immerhin hätte ausser de Wette und Theremin der KEinfluss Vinets“ sei. Er will es nur als einen Versuch angesehen haben, wohl genauer charakterisiert werden können, den Kant auf Vinet ausübte, ‚„das Interesse weiterer evangelischer Kreise auch in Deutsch- Auch lag es nahe, die beiden „Individuen“, land für einen Mann zu wecken, der aus tiefstem Glaubens- Vinet und A, F, C. Vilmar zusammenzustellen. Beide sind ja als interesse und mit flammender Begeisterung für unbedingte Theologen zugleich hervorragende Literaturhistoriker und Poli- Religions- und Gewissensfreiheit eintrat, in der festen Ueber- tiker geworden; und es hat sein besonderes Interesse, auf die Ursachen ihrer sonst so gegensätzlichen individuellen Entwicke- zeugung, dass nur auf dem Boden solcher Freiheit das Evan- gelium die in ihm liegende Gotteskraft voll entwickeln könne“ Jung einzugehen, (S. 4). Als wertvollste, unentbehrlichste Quelle für eine voll- Der Verfasser legt mit Recht alles Gewicht darauf, dass ‚ständigere Kenntnis Vinets nennt er dort E. Rambert, Alex, Vinet ein Mann des Gewissens war. Aber schon Ruegg hätte Vinet, Hist. de sa vie et de ses ouvrages, 3. 6dit Lausanne, ihn auf den eigentümlichen Mangel bei Vinet aufmerksam machen 1876, und hat vornehmlich dies Werk seiner eigenen Arbeit müssen, dass er nie mit einem bündigen Begriff, was das Ge- zugrunde gelegt, ausserdem aber etwa 20 kleinere und grössere wissen ist, seine bezüglichen Behauptungen stützt. Gerade die Schriften über Vinet benutzt (S. 213—215) und Vinets Schriften zeitgeschichtlichen Bewegungen auf kirchlichem und ausser- selbst studiert. Da er bereits 1890 im 12. Bande d. „Predigt kirchlichem Gebiete beschäftigen sich so viel mit dem Gewissen. der Kirche“ ausgewählte Predigten und Reden Vinets mit einer Unter anderem hatte in seiner 9, These Klaus Harms behauptet: ‚einleitenden Monographie herausgab, darf man daraus schliessen, „Den Papst unserer Zeit nennen wir in Hinsicht des Glaubens dass.er seit Jahrzehnten in Geist und Gemüt sich zu Vinet die Vernunft, in Hinsicht des Handelns das Gewissen, welchem besonders hingezogen fühlte und in persönlicher Sympathie mit Jetzeren man die dreifache Krone der Gesetzgebung, Belobung dem hervorragenden Manne, den er hier schildert, verbunden ist. und Bestrafung aufgesetzt hat“, und in These 17: „Hört das Diese Erwartung wird in dem Buche bestätigt. Auch wird Gewissen auf, zu lesen, und fängt an, selbst zu schreiben, so wohl niemand es lesen, ohne, sei es zum ersten Male, sei es fällt das so verschieden aus, wie die Handschriften der Men- in Wiederholung und Verstärkung früher empfangener Eindrücke, schen. Ohne Zweifel liegt Vinets Stärke wesentlich in der sich lebhaft und tief zu Alex. Vinet hingezogen zu fühlen, seltenen Lauterkeit seiner persönlichen Gründung im christlich Durch seine charaktervolle und im guten Sinne geistvolle christ- bestimmten Gewissen. Sobald er aber dem Gewissen, als solchem, Jiche Persönlichkeit übt Vinet diese Anziehungskraft zweifellos ohne nähere Bestimmung, eine Autoritätsstellung einräumen am stärksten aus. Dann ist auch seine Tätigkeit als Literar- möchte, betritt er eine abschüssige Bahn, die von der positiven historiker und Kritiker, als Pädagog und Moralphilosoph ganz Theologie und Ethik seiner Zeit in Deutschland bereits als danach angetan, lebhaftes Interesse, herzliche Liebe und Hoch- solche gekennzeichnet ward. schätzung zu wecken. Was er endlich, in der Hauptsache, Die Berechtiguig seines Individualismus und zugleich die als evangelischer Prediger, Professor der Theologie, als Glied ‚seiner Kirche und in kirchlichen Organisationen geleistet hat, Ueberspannung dieses Prinzips sind in Verbindung mit seiner Stellung zum Gewissen meisterhaft von Martensen in seiner macht ihn offenbar zu einem einzigartig hervorragenden Lebens- Ethik (Bd. I, 263—277; S. 291; Bd. III, 415—418) beleuchtet zeugen, Denker und Organisator der schweizerischen reformierten worden. Dort tritt dann auch zutage, welche schwere Folgen Kirche besonders im Waadtlande und französischen Sprach- Alles Wirken Vinets ist dabei 8o innig mit seinem es nachzieht, dass Vinet den Gnadenmitteln, als solchen, und gebiete. im besonderen dem Sakrament der Taufe als reformierter Christ Wesen verwachsen und so tief und wahr aus seiner Person ferner steht, Obwohl der Verf. das Einseitige und Ueber- ‚erwachsen, dass, obwohl seine dichterische Begabung enger be- triebene im Individualismus Vinets nicht verkennt und auf ent- grenzt ist, sein Hauptbiograph Rambert den erfolgreichen Ver- such machen konnte, aus seinen Gedichten den ganzen Verlauf gegenstehende wichtige Argumente aufmerksam macht, so hätte ‚seiner inneren Entwickelung darzustellen, er an dieser Stelle seiner Arbeit doch tiefer graben dürfen. Gerade von hier aus würde auch ein helles Licht auf Vinets Durch seine persönliche Vorliebe, seinen Studiengang und Stellung zur Landeskirche und zur Freikirche gefallen sein, gein erstes Amt als Lehrer des Französischen in Basel war Vinet früh zu einem gründlichen Kenner der französischen und der Leser wäre in den Stand gesetzt worden, die Stärke und auch die erhebliche Schwäche in den bezüglichen Postulaten Literatur geworden und stand auf Grund seiner eingehenden Vinets deutlicher vor sich zu sehen. and umfassenden Studien und durch seine hohe Begabung als Literarkritiker in grosser Achtung bei den hervorragendsten Wenn es dem Zweck des Buches ferner lag, die grosse -Schriftstellern und Dichtern Frankreichs zu seiner Zeit. Ausser Bedeutung Vinets als praktischer Theologe eingehender zu be- sprechen, so konnte Rez, doch ein Bedauern nicht unterdrücken, :Sainte Beuve, Guizot, Scherer, Pressense, die der Verf. an- dass der Verf. nicht den Weg dazu fand, mehr von den genialen führt, hätten doch auch Chateaubriand und Lamartine, Victor Hugo, Beranger u. a. genannt und die Wechselbeziehungen Aussprüchen Vinets anzuführen, aus denen aufleuchtet, wie zwischen ihnen und Vinet verwertet werden müssen, Aus selbständig und tiefsinnig, wie anregend und zeitgemäss er z. B. die Homiletik und „Pastoraltheologie“, nach Massgabe seiner Korrespondenz mit Beranger z. B. und einem Briefe an seiner eigentümlichen Auffassung, behandelte. ‚einen Rabbiner tritt sein feines Zartgefühl in der Behandlung ‚delikater Fragen besonders klar und plastisch zutage, wie Schliesslich muss Rez. noch erwähnen, dass ihm Ööfter Be- Arnold Ruegg in seinem Artikel über Vinet in Herzog-Hauck denken kamen, ob der Verf. nicht den eigentlichen christlichen Lebensquell Vinets zu sehr zurückstellte, um nur immer wieder RE. II Auflage hervorhebt. — Wenn dann der Verf. Vinet als Geistesverwandten von Blaise Pascal und geistvollen Interpreten seine unbegrenzte Freiheitsliebe betonen zu können. Er unter- dieses grossen Apologeten rühmt und zwar mit vollem Rechte ]lässt dabei freilich nicht zu bemerken, dass diese Freiheits- (S. 177—178), 80 lag darin ein Fingerzeig, Vinets Beziehungen liebe von einer stark positiv gerichteten, tiefen und lebendigen zu den kirchlichen Bewegungen in Frankreich während der Frömmigkeit getragen werde (z. B. 201). Aber soweit Rez. ersten Hälfte des 19, Jahrhunderts mit zu berücksichtigen, sieht, gehört das, was der Verf. hierin im Hauptsatz bringt, -Ohnehin zo die „Erweckung“, welche im Leben Vinets eine mehr in den Nebensatz und umgekehrt. Auch fühlt Vinet seinen 80 gro88e edeutung hat, zu seiner Zeit ja auch durch Frank- Freiheitssinn weniger von seiner eigenen Frömmigkeit, als sich reich sowohl in der katholischen wie in der reformierten von seinem Versöhner und Erlöser, seinem Heilande und seinem Kirche, Männer wie Montalembert, Lamennais, Lacordaire, Herrn getragen. wie Adolf Monod, später etwa auch Bersier, übten starke Ein- Trotz dieser Ausstellungen, die als Beispiele angeführt wirkungen auf die religiösen Bewegungen in der Schweiz aus, wurden, hat Rez. keinen Zweifel, dass der Verf. das Wesen -yon denen Vinet nicht unberührt geblieben sein wird. Seine und Wirken Vinets im grossen und ganzen zutreffend dar- 347 348 stellt und zur Geltung bringt und das Ziel erreicht, das er begründet, dass es in der Tat „ein Glaube“ ist, aus dem diese sich im Vorwort setzte. Predigtzeugnisse geboren sind. R Fr H. Was wir von Walthers Eigenart oben ausführten, trifft auch auf die von ihm zu dieser Sammlung geleisteten Beiträge Walther, Wilh., D. (Prof. und Univ.-Prediger in Rostock), voll zu. Hashagens Eigenart besteht in tiefer Texterfassung Der Wandel im Licht. Neun Predigten in Betrach- und in feinster Beobachtung auch seiner, zunächst verborgenen tungen für die zweite Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig Züge (vgl. bes. S. 13. 61. 65). Wie man bei geflissentlichem 1907, Deichert (G. Böhme) (163 S. gr. 8). 2. 80. Verzicht auf das Flitterwerk prunkhafter Mittel allein durch Ein Herr — ein Glaube. Rostocker akademische Predigten die Gediegenheit der Gedankenbildung den Zuhörer fesselt von Prof. D. Hashagen, Prof. D. Walther, Prof. D. und fördert, dafür ist er vorbildlich. Seine Paul Gerhardt- Köberle, Prof. Lic. Grützmacher. Wismar i. M. 1907, Predigt (S. 20—38) ist vorzüglich geeignet, Anleitung zu geben,. Bartholdi (183 S, gr. 8). 2. 80. wie man über kirchenhistorische Stoffe an derartigen Gedenk- 1. Die bisher von D. Walther veröffentlichten Predigtbände: tagen zu reden habe. Bei Köberles Predigten hat man den Gottes Liebe — Das Leben im Glauben — Das Licht der Eindruck, dass er sich sehr von den inneren Nöten, Fragen, Welt, haben den Verf, in die vorderste Reihe derer treten Zweifeln der vor ihm sitzenden akademischen Jugend für seine lassen, die der moderne Homilet, sei er jung oder alt, sich Ausführungen hat bestimmen lassen, und das heisst ja bei im vollen Umfange als Muster nehmen soll. Nun wird den Predigten, wie diese es sind, wahrhaft „gemeindegemäss“ genannten drei Sammlungen in dem obigen Werke eine neue reden. Grützmachers Predigtart war bisher wohl nur einem Reihe von zehn Predigten hinzugefügt, die unterschiedslos die kleineren Kreise d. h. seinen unmittelbaren Hörern und den Vorzüge der früheren teilen, Lesern von Neubergs Pastoralblättern bekannt. Die beiden, Was an den Waltherschen Predigten so wertvoll ist, ist von ihm zu dieser Sammlung gelieferten Beiträge bezeugen es nicht die Kunst des Aufbaues, obgleich auch diese in hohem wieder, wie er es vortrefflich versteht, gerade modernen Ge- Masse vorhanden ist (vgl. besonders Pr. 6), oder die Orien- dankenkreisen verständnisvoll zu begegnen und in äusserst an- tierung an den geläufigen modernen Gedankenreihen, an der ziehender Weise positives Christentum dem modernen Menschen: es freilich der Verf. bei keiner seiner Predigten fehlen lässt. verständlich und zugänglich zu machen, Auf die Fragen, Die Hauptbedeutung der Waltherschen Predigten liegt vielmehr Sorgen und Nöte des Gegenwartsmenschen gibt er in edel in der tiefen christlichen Erfahrung, die in ihnen zum Aus- gestalteter schwungvoller Redeform die tiefen, im Vollmasse druck gebracht ist, und in der ausserordentlich feinen psycho- befriedigenden Antworten des alten Evangeliums., — Diese logischen Art, mit der der Prediger es versteht, die Hörer auf „Rostocker akademischen Predigten“ verdienen deshalb einen Ansätze zu solchen Erlebnissen, die sich auch in ihrem Leben hervorragenden Platz in der Predigtliteratur der Gegenwart, gefunden haben, hinzuweisen, um sie dann daran anknüpfend und junge und alte Prediger mögen fleissig aus ihnen lernew weiter zu fördern. und an ihnen sich bilden. Nach dieser Richtung hin können von D. Walther die Homileten der Gegenwart ganz besonders viel Greifswald, Alfred Uokeley. Anregung und Anleitung dargeboten bekommen. Wenn man es einsehen. gelernt hat, die sog. psychologische Rothe (Rechtsanwalt in Chemnitz), Gegen den Gotteslästerungparagraphen, Predigtart als die für eine gebildete Stadtgemeinde der Gegen- Schreiber, Adolf (Pfarrer in Wedlitz), Gegen das Jesuitengesetz. wart geeignetste zu bewerten, dann wird man das eingehende (Hefte zur Christlichen Welt, Herausg. von D. Martin Rade, Studium etwa der siebenten Predigt D. Walthers: Wie Himmel Professor in Marburg. Heft 57. [Siebentes Heft der Neuen Folge].) und Hölle um eine Menschenseele ringen (Text Mark. 6, 17—29), Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (28 u. 20 8. gr. 8). 50 Pf. für äusserst gewinnbringend erachten müssen. Das Auf und Nach dem Vorworte des Herausgebers der „Hefte zur Christl. Welt“ Ab, das Für und Wider der sittlichen Entschlüsse wird hier erfüllt das vorliegende Heft „in ausgezeichneter Weise‘“ den Zweck der Veröffentlichungen in der Neuen Folge, „den kirchenpolitischen mit erschütterndem Ernst und mit packender Anschaulichkeit dargestellt. — Sehr lehrreich ist es auch, wie der Verf. es ver- Standpunkt der Christlichen Welt und ihrer Freunde zum Ausdruck steht, in einer Predigt über Eph. 6, 16f. von „des Christen zu bringen, zu klären und zu vertiefen‘‘, Von der letztgenannten: Wirkung haben wir uns hinsichtlich der beiden Beiträge dieses Heftes Wehr und Waffe“ die Textworte aus einem Erlebnis des ge- nicht überzeugen können. Der erste, ein in der Sächsisch- Evangelisch- fangenen Apostels ganz von selbst sich ergeben zu lassen, oder Sozialen Vereinigung gehaltener Vortrag, ist ein energischer Appell wie er in der Predigt über die Versöhnlichkeit in subtiler zur Aufhebung des $ 166 des Reichsstrafgesetzbuches, der, in teilweise Textbenutzung es überzeugend zu machen weiss, dass wirklich recht saloppem Ton gehalten, mit bekannten blendenden Agitations- der ganze Heilsstand des Christen bei unversöhnlichem Sinn mitteln liberaler Kirchenpolitik arbeitet und neben einigen guten nicht nur gefährdet, sondern zu Unrecht geglaubt wird: „Dieser Einzelbemerkungen viel minderwertiges polemisches Material bringt., Jedenfalls lässt sich, ohne nach David Straussscher Manier die Höhen- Glaube ist nicht Glaube, wie ihn Gott will, sondern eine freche stellung der „Gebildeten“ unangenehm hervorzukehren, in sachlicherer Anmassung dessen, was dir nicht gilt“ (S. 81). Dass die Theologie, welche hinter diesen Predigten steht, und das religiöse Empfinden weiter Kreise schonender Weise für Ab- schaffung des fraglichen „Kautschukparagraphen‘“ plädieren (cf. Kahl, durchaus und abstrichslos die Luthers ist, versteht sich bei Wach), vor allem mit Hinweis darauf, dass der Paragraph durch seine dem Verf. von selbst. Von dieser am Reformator orientierten Inschutznahme zwar der „Einrichtungen‘““ und „Gebräuche‘‘, aber nicht Grundanschauung aus werden die religiösen Erscheinungen des der Lehre der Religionsgesellschaft, eigentlich nur der katholischen Gegenwartslebens beurteilt, geschätzt oder abgewiesen, vgl. Kirche zugute kommt. — Von dieser richtigen Erkenntnis aus will S, 56. 77, 95. 137 ete. die zweite Abhandlung die Umgestaltung des $& 166 zugunsten der Doch nicht nur als Vorbilder für den modernen Homileten evangelischen Kirche als „angemessenes Tauschobjekt‘“ für die Preis- gabe des Jesuitengesetzes verlangt wissen. Der Verf. sieht in der sollen die Waltherschen Predigten hier angezeigt und besprochen Zwangsfernhaltung des gefährlichen Gegners das Geständnis bedrohter werden, sondern nachdrücklich sei auch auf ihre grosse erbau- liche Kraft, ihren Gewissen packenden Ernst, ihre durch und Schwäche und ist von einem wunderlichen Vertrauen zu dem „Kraft- durch aus tiefer christlicher Erfahrung geschöpfte Anleitung gefühl einer innerlich überlegenen Sache‘“ in der gegenwärtigen evan- gelischen Kirche beseelt. Darum findet er die einzig dem Geiste evan- zum Leben im Glaubensstande hingewiesen. Wie man sie an- gelischen Christentums entsprechende Antwort auf die Jesuitenfrage sehen mag, als homiletische Muster oder als erbauende Dar- in dem Aufgeben einer nicht im Interesse der evangelischen Kirche bietungen, man wird nach jeder Richtung hin viel von ihnen haben. liegenden „Gewaltpolitik“ gegen den Jesuitenorden, der dann im offenen Geisterstreit „ein gottgewolltes Werkzeug zur Emporentwickelung evan- 2. Vier andere seiner akademischen Predigten hat D, Walther gelischer Art und Frömmigkeit“ (!) sein würde. Qui vivra, verral an das zu zweit oben genannte Sammelwerk abgegeben, das neben Lic, G'a11°y. vier Predigten D. Hashagens noch zwei des unlängst ver- storbenen D, Köberle und zwei D. Grützmachers enthält. Keiner Masaryk, Professor Dr. Th. G. (Prag), Ein Katechetenspiegel. Autori- der vier Autoren hat seine Eigenart irgendwie zugunsten der sierte Uebersetzung aus dem Tschechischen, I, Die Masarykprozesse. Einheitlichkeit des Ganzen eingeschränkt; diese liegt eben darin II. Wissenschaft und Religion, Religion und Schule, III. Der 350 349 (XXXVI, 4C6 8. gr. 8). 11 .4 — Quellen u, Darstellungen aus der Katechetenspiegel. Frankfurt a, M. 1906, Neuer Frankfurter Verlag Geschichte des Reformationsjahrhunderts. Hrsg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig. (128 8. gr. 8). Quellen zur Lebensgeschichte des D. Joh. Eine Streitschrift aus Anlass der vom österreichischen Klerikalismus VI. Bd. Bugenhagiana. L Ba gegen den als Führer der antiklerikalen Fortschrittspartei und Konvertiten Bugenhagen. Gesammelt u. hrsg. v. Past. Geo. Geisenhof. Bibliotheca Bugenhagiana. Bibliographie der Druckschriften des D. verhassten Prager Professor angestrengten Prozesse vom Jahre 1906 Joh. Bugenhagen. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (XI, 472 8. gr. 8). wegen Religionsverbrechen und Beleidigung des Katechetenstandes. 15 M. hatte die Katecheten — die Religionslehrer an den Schulen Oester- Papsttum. Pius X., Papst. Festschrift zum goldenen Priester- reichs, in der Regel Priester — in einem öffentlichen Vortrag „von jubiläum unseres HJ. Vaters. Septbr. 1858 - Septbr. 1908. Von e. Priester Die Brandrede M.s der Erzdiözese Cöln. Aachen, A. Jacobi & Co. (24 S. 16,5><9,5 cm. der Regierung bezahlte Denunzianten‘“ genannt. m. 1 Bildnis). 15 . an die tschechische Studentenschaft über „„Wissenschaft und Religion, Kirchengeschichte einzelner Länder, Altkatholizismus u. Reform- Religion und Schule“ ist nach einem Stenogramm mitgeteilt; sie ver- katholizismus. Fünf Schriftstücke zur kirchl. Zeitgeschichte. Bonn ficht in recht oberflächlicher Weise die These, dass „die (katholisch-) a. Rh. (Lenn6str. 31), Altkathol. Press- u. Schriftenverein (32 S. 8). kirchliche Religion und die Wissenschaft logisch unvereinbar‘ seien und fordert Entfernung der Religion als Unterrichtsgegenstand aus der 40 . — Kirchengalerie, Neue sächs. Diöcese Löbau. 15-30. Lfg. Leipzig, A. Strauch. A 40 . — Kücklich, Rhold., Was haben die Schule. In einem dritten Abschnitt hat M. 65 „lehrreiche‘“ (?) Fälle deutschen Freikirchen dem Vaterlande genützt? Eine zeitgemässe Frage von Katechetendenunziationen. zusammengestellt, die jene Forderung beantwortet. Stuttgart, Christl. Verlagshaus (80 8S. kl. 8). 50 . — der Befreiung der Schule aus der Umarmung der Kirche „erklären Reisch, Priest. P. Chrysogonus, O. S. F., Geschichte des Klosters u. der und unterstützen“ sollen. Für uns hat die Broschüre nur insofern Kirche St. Dorothea in Breslau. Nach meist ungedr. Quellen bearb. Mit 28 Illustr. u. e. Lageplane. Breslau, Görlich & Coch (XIT, 425 8. 8). einiges Interesse, als sie einen Einblick gewährt einerseits in die tief- 4.50. — Röhrig, Pfr. Karl, Die Erlöserkirche in Potsdam Die ersten gehende Gärung im tschechischen Volke gegen den Katholizismus, „mit zehn Jahre ihrer Geschichte 1898—1908. Potsdam, Stiftungsverlag dem alle denkenden modernen Menschen fertig‘“ wären, und anderer- (135 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.40. — Sohleglmann, A. M., Geschichte seits in die unüberbrückbare Spannung zwiechen der fortschrittlichen der Säkularisation im rechtsrhein. Bayern. Lfg. 31—33. Regensburg, Habbel (8). 2.40. Lehrerschaft Oesterreichs und dem klerikalen Katechetenstand, dessen Orden u. Heilige. Congregatio Mariana academica zu Freiburg im Religionsunterricht zum religiösen Nihilismus führt. Lic. Galley. Freiburg i. B., Herder (56 S. 16). Kart. Breisgau. 3., verb. Aufl. 50 %. — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 52 Wenck, Prof. Neueste theologische Literatur. Dr. Karl, Die hl. Elisabeth. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 56 8. Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift. 8 1D0; ler. 53. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.- Vereins. Christliche Kunst u. Archäologie. Hausmann, Dr. S., Die evan- Hrsg. v. K. Mül Past. Eman., Das Hohe Lied Salomonis u. der 27. Psalm, gelische Stadtkirche zu Freudenstadt u. ihre Kunstschätze. Mit 12 1.4 — Felke, Crefel Lichtdr.-Taf. nach eigenen Aufnahmen. Freudenstadt, Schlaetz (20 S. ausgelegt. d, Worms & Lüthgen (LV, .. 165 8 @e..8) : Geb. in 32<24,5 cm). 3.50. Leinw. 3.50 — MTestament, Das Neue, in religiösen Betrachtungen f. Symbolik. Denzinger, Henr., Enchiridion symbolorum, definitionum uas moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Pfr. Lie. Dr. Glob. Mayer. 18. Aye, et declarationum de rebus fidei et morum: Ed, X, emendata et aucta, Konsist.-R. Hofpred. a. D., Die Apostelgeschichte. Kapitel 14, 28 bis uam paravit Clem. Bannwart, S. J. Freiburg i. B., Herder (XXVII, Kapitel 2 1, 26. 25. 26. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Glob., Die Korinther- 6 briefe. 1 Kor. 12, 28 bis Schluss. 35. 36. Mayer, Pfr. Lie. Dr. Glob., 288.8). 5 M Die Thessalonicher briefe. 1. Thessalonicher 1, 1 bis 5, 26. Gütersloh, Dogmatik. Resch, p. Alfr., Das lutherische Abendmahl. Das Abend- C. Bertelsmann (S. 161—240; VIII, S. 161—8331; s . 1—160 gr. 8). mahl u. die Stiftg. des Neuen Testaments. Das Abendmahl das Kleinod der luther. Kirche. Das luther. Abendmahl u. die Union. Leipzig, A 1B.{{)llsche Geschichte. Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Deichert Nachf. (VII, 48 8. 8). 80 . Bardenhewer. XIII. Bd. 3. Heft: Homanner, Dr. Wilh., Die Dauer Apologetik u. Polemik. Hegemann, Pfr. Dr. Ottmar, Die Gottheit Eine patristisch-exeget. Studie. Christi. Eine Abwehr. Laibach, J. v. Kleinmayr & F. Bamberg (15 8. 8). der öffentlichen Wirksamkeit Jesu. „ Dr. Herm., 30 . — Heilmann, A., Wozu die Kirche? Göttingen, Vandenhoeck Freiburg i. B., Herder (L 12807 08 SA & Ruprecht (15 8. 8). 30 &. — AHettinger, Dr. Frz., Apologie des Die Simsonsage. Eine re ligionsgeschichtl. Untersuchg. üb. Richter 13—16, Christentums. V. (Schluss-)Bd.: Die Dogmen des Christentums. 3. Abtlg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 81 8. gr. 8). 2.40. Mit e. ausfuhrl. Namen- u. Sachregister zu allen fünf Bänden. 9. Aufl,, Biblische Theologie. Hetzenauer, Prof. P Mich., O. Cap., Theo- logia biblica sive scientia historiae et religionis utriusque testamenti hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Herder (V, 646 8. 8). cathı lica in usum scholarum. Tom. I: Vetus testamentum. Imaginibus 4.40. — Schwarzkopf, Aug., Wahrhaftigkeit oder Bekenntnistreue? 100 et tab. 3 geographicis illustr. Freibur; i B,, Herder (XXXI,; Ein ernstes Wort an freie Menschen. Erfurt. (Leipzig, G. Brauns) 654 8. gr. 8). 12..4 — Janov, Matthiae de, icti Magister Parisiensis, (26 8. 8). 30 %. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. regulae veteris et novi testamenti. Primum in Ilucem ed. Vlastimil von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 252, Heft. (33. Bd. Vol. I. Ionsbruck, Wagner (XXIX, 347 S. Lex.-8 m. 1 Taf.). 4. Heft): Seibt, Geo., Kirche u. moderne Bildungsbestrebungen. Stutt- Kybal. 12 4 — Walther, Prof. Dr. Wilh., Pauli Christentum, Jesu Evangelium. art, Ch. Belser 4 88 gr.8). 80 . A. Deichert Nachf. (518. 8). 14 Homiletik, Ö oe'bel‚ weil. Geh. Konsist.-R. Superint. 1. Dompred. D. Gerh., Leipzig, Dalman, Vorst. Prof. D. Dr. Gust., Acht Predigten, Zum 8. IV. 1908 den Freunden des Verewigten dar- Biblis che Hilfswissenschaften. Mit 347 Ansichten, Plänen, Grund- geboten. Halle, Buchh. des Waisenhauses (56 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.20. Petra u. seine Felsheiligtümer. Verl. (VIII, 364 S. Lex.-8). — Handbibliothek, Praktisch-theologische. Eine Sammlg. v. Leitfäden rissen, Panoramen. Leipzig, J. C. Hinrichs’ f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. “ fltchrlstllehe Literatur. Seeberg, Pro f. Dr. Alfr., Die Didache des Lice. F, Niebergall. 8. Bd.: Herzog, Stadtpfr. Johs., Die Probleme des Eine homilet. Judentums u. der Urchristenheit. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VI, inneren Lebens in der evangelischen Verkündigung. 122.8: g 8): 3.50. Untersuchg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 160 8S. 8). Geb. Mystik, Bibliotheoa ascetica mystica. Series operum selectorum in Leinw. 3.40. tate eminentissimi et reverendissimi domini Liturgik, Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh. quae consilio atque auctori archiepiscopi Coloniensis, denuo edenda Hrsg. v. W. Tümpel. 22. Heft. Gütersloh, Bertelsmann. 2 A — Antonii cardinalis Fischer, Pat. Ludov. de, S. J., Medi- Kleinert, Paul, Musik u. Religion, Gottesdienst u. Volk-feier. Rück- curavit Aug. Lehmkuhl, S. J. Ponte, de hispanico in latinum schau u. Ausblick. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VII, 106 8. 8). tationes de praecipuis fidei nostrae mysterlis, 160. — Stöbe, Kirchenmusikdir. P., u. Kant. G. Tannert, Recht u. Brauch translatae a M' elchiore Trevinnio, S, J., de novo in lucem datae cura im kirchenmusikalischen Amte. Auf Grund amtl. Materials u. anerkannter Aug. Lehmkuhl, S. J. Ed. . altera recognita. Pars II, complectens medi- tationes de incarnatione et de infantia Christi eiusque vita usque ad liturg. Darleggn. f. die Kantoren, Organisten u. Kirchschullehrer der bap tismum, similiter de eiusdem glori osa matre Maria. Freiburg i. B., evangel -luther. Landeskirche im Königr. Sachsen zusammengestellt u. Herder ( XXVI, 206 8. kl. 8). 2.25, — Stoffels, Domvik. D. Jos., Die hrsg. Zittau, (Rich. Menzel Nachf.) (X, 166 S. Lex.-8). 3.50. mystische Theologie Makarius des Aegypters u. die ältesten Ansätze Erbauliches. Hoffmann, weil. Past. D. H., Neutestamentliche Bibel- christlicher Mystik. Bonn, P. Hanstein (VII, 173 S. gr. 8). 3.50. stunden. Mit Vorwort v. Prof. D. M. Kähler. 2. Bd.: Der Brief Pauli ngeschichte, Bewe N, Kirchliche, der an die Römer, ausgelegt in Bibelstunden. 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert Allgemeine Kirche Eine Ssamm lg. v. Aktenstücken unter Mitwirk. :v. Lic. Alfr. Nachf. (246 S, 8). 4 .4 — Kähler, D. Mart., Wiedergeboren durch Gegenwart. v. D. Frdr. Wiegand. I, Jahrg. 1907. Leipzig, Dieterich die Auferstehung Jesu Christi Osterbetrachtungen. 2. Aufl. Leipzig, Uckeley hrsg. — Pfättisch, Pat. Joh. Maria, Die e Kon- A. Deichert Nachf. (VIIL, 124 8. gr. 8). 2.10. — Riggenbach, Pfr. (V, 188 S. gr. 8). 2.80. Eduard, Gottsucher u. Gottfinder. (Vortrag.) Basel, Kober (34 8. kl. 8). stantins des Grossen an die Versammlung d. Heiligen ‚auf ihre Echt- Past. Heinr., Gedanken üb, die Busse. Chemnitz heit untersucht. (Strassburger tholog. Studien. Bd.9. Heft 4.) Frei- 50 . — Schumann, burg i. B., Herder (V, XL 117 8gr 8): 3.60; Buchh. des Gemeinschaftsvereins (168. 8). 15 . Kulturgese hichte. Rehm, Herm. S., Deutsc he Volksfeste u. Volks- Mission. Dallmeyer, Evang: Aug., Praktische Allianz u. Die Einheit sitten. Mit 11 Abb. (Aus Natür u. Geisteswelt. 214.) Leipzig, B. G. der Kinder Gottes. Referat. Chemnitz, Buchh. des Gemeinschaftsvereins Teubner (1V, 118 8. 8). 14 (23 8. 8). 15 . Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol. 89. Zwingli’s Kirchenrecht. Angerer, Landtags-Abg. Prof. Dr. Hans, Der Kampf Werke. II Bd. 8. u. 9. Lfg. Leipzig, Heinsius Nachf. a 2.40. — um die religiöse Freiheit u. das kirchenpolitische Programm d. Papst- netis. Nach Handschr, tums. [Aus: Vil Jacher Zeitung.] Villach (Klagenfurt, J. Heyn) (75 S. Hus, Mag. Joa., Opera omnia. T.3. Sermones de saı Prag, J. R. Vilimek kl. 8). 60 . zum erste: nmal hrsg. von Wenzel Flajöhans. 351 352 Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte, worden: „absichtlich gebrauche ich diesen anstössigen Ausdruck, Hrsg. v. Prof. Dr. R. Falckenberg. 6. Heft: Kegel, Dr. Mart., Bruno um zum Nachdenken über diese schwierigen Gedankengänge an- Bauer u. seine Theorien üb. die Entstehung des. Christentums. Leipzig, zuregen‘“‘, Quelle & Meyer (VIII, 74 S. 8). Subskr.-Pr. 2 4 — Braun, Dr. Ötto, Dass die Sp. 235 angeführte Bemerkung über die Innerlichkeit: Hinauf zum Idealismus! Schelling-Studien. Leipzig, F. Eckardt (X, als Kennzeichen der Offenbarung einfach nur Luthers Kanon 154 S. Lex.-8). 2.50. — Breckwoldt, Johs., Die Elektrizität als Be- wähnt. „was Christum treibt‘“ aufnehmen will, ist ebenfalls nicht er- herrscherin u. Schöpferin der Welt od. der Urgrund alles Seins in seiner tatsächlichen Beziehung zur Gegenwart. . Nebst e. darauf gebauten natürl. Sittenlehre. Ebenso ist nicht deutlich gemacht, dass das Zitat von dem Gott, In allgemein verständl., voraussetzungsloser Darstellung. den wir in uns,selber haben, nicht aus meiner Schrift stammt. Blankenese, J. Breckwoldt (223 S. gr. 8). 3.60. — Bücherei, Philo- Es ist eine meiner wichtigsten Grundthesen, die auch unzwei- sophisch-soziologische. IV.Bd.: Tarde, Prof. G., Die sozialen Gesetze. deutig in. dieser Schrift hervortritt, dass wir Gott nur in Jesus Skizze zu e. Soziologie. Deutsch v, Hans Hammer. VI. Bd.: Eisler, Christus haben. Dr. Rud., Grundlagen der Philosophie des Geisteslebens. Nal Ba Zu den bis zur persönlichen Verunglimpfung (Sp. 233 u.) gehen- Couturat, Louis, Die philosophischen Prinzipien der Mathematik. den Aeusserungen meines Rezensenten bemerke ich, dass er nicht Deutsch von Priv.-Doz. Dr. Carl Siegel, Leipzig, Dr. W. Klinkhardt erkennen Jlässt, dass die meisten der von ihm angeführten Zitate V ‚ 108 8.;.V; 306:8;5 . X14 828 -8. gr. 8): .3 A;zı 7508501 5 rdmann, Benno, Umrisse zur Psychologie des Denkens. 2., umgearb. durchaus ruhige und objektive Sätze sind, wie z. B. der über die Spottlust, die sich an den Wundern reıbt, für die ich doch Aufl, Tübingen, J. C. B. Mohr (VI1I,.59 S. gr. 8). 2 .4 — HEucken, nichts kann. Das Wort über die Gemeindeschwestern ist freilich Rud., Einführung in e. Philosophie des Geisteslebens. Leipzig, Quelle der Nachklang bitterer Erfahrungen, die sicher am wenigsten & Meyer (VII, 197 S. 8). 3.80. — Gelles, Dr. Siegfr., Die pantheisti- für mich belastend sind. schen Gedanken in Leibniz’ „Theodizee‘“ u. Schieiermachers ‚„Reden So gern ich den heiligen Ernst und Eifer in der Verteidigung des üb. die Religion“. Berlin, R. Trenkel (44 S. gr. 8). 2 .4 — Kiese- inspirierten Gotteswortes achte und so gut ich mich persönlich mit wetter, K., Geschichte des neueren Occultismus. 2. Aufl. v. R. Blum. einem so folgerichtigen Theologen verstehen könnte — von meiner 2. u. 3. Lfg.. Leipzig, M. Altmann. ä 2.4 — HLavater, Joh. .Casp., Seite aus —, so klein ist wohl die Gemeinschaft des Glaubens, von Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniss u. Menschenliebe. (Originalgetreuer Neudr. der Editio princeps von der er mich ausschliesst, so gross ist aber in allen theologischen Lagern: 1775—1778.) (In 20 Lfgn.) 1. u. 2, Lfg. Berlin, H. Barsdorf (XX u. die Gemeinschaft derer, die mit dem grossen Problem ringen, wie in S. 1—174 m. Abbildgn. u. Taf. 32,5X24,5 cm.). A 3.75. — Reinhold, dem einmaligen geschichtlichen Schrifttum die ewige Stimme des Herrn der Welt zu erkennen ist. F, Niebergall, Dr. Ferd., Machs Erkenntnistheorie. Darstellung u. Kritik. Leıpzig, Dr. W. Klinkhardt (215 S. gr. 8). 3 A — Richter, Prof. Raoul, Der Skeptizismus in der Philosophie u. seine Ueberwindung. 2,. Bd. .Leipzig, Antwort. Dürr’sche Buchh. (VI, 584 8. gr. 8). 8.50. Schule u. Unterricht. Gaupp, Prof. Rob., Psychologie des Kindes. ‘ Der Rez. kann diese Entgegnung ruhig in die Welt gehen lassen. Mit 18 Abb. (Aus Natur u. Geisteswelt. 213.) Leipzig, B. G. Teubner Er hat nur ganz objektiv referiert, was durch sie nicht widerlegt, wenn (VI, 154 8. 8). 1 .4 — Hartmann, Oberlehr. Dr. Ernst, Systematisches auch in ihr zu beanstanden versucht wird. Von wie vielen Büchern Repetitorium der Geschichte der Pädagogik in Frage u. Antwort £. die kann man nicht sagen, dass in ihnen „die ewige Stimme des Herrn pädagogischen Prüfungen. Berlin, .R. Trenkel (IV, 247 S. 8). Geb. der Welt zu erkennen ist‘, aber sie werden dadurch nicht zu Gottes ın Leinw. 3. 80. — Kahl, Sem.-Dir. Gerh. Karl, Geschichte der Er- Wort und haben darum noch keinen Offenbarungswert, Herr ziehung u. des Unterrichtes für Lehrer- u. Lehrerinnen - Bildungs- anstalten. Niebergall hat aber kein Auge für des Rez. Objektivität, wie sie in Graz, Styria (VI, 251 S. gr. 8). 2.50. — Kleinpeter, Dr. dessen Anerkennung der formalen Seite seiner Arbeit deutlich hervor- Hans, Auf dem Wege zur Schulreform. Ein Nachtrag zu „Mittelschule tritt. Den Gegensatz zwischen evangelischer und Niebergallscher u. Gegenwart‘“, enth. die Geschichte der Bewegg. u. e. Plan zur Ver- Theologie irgendwie unbetont zu lassen, würde dem Rez, als ein Ver- wirklichg. des angestrebien Zieles. Wien, C. Fromme (VII, 44 8. gr. 8). stoss gegen die Liebe zu allen erscheinen, die unseren Herrn Jesus 85 %. — Knauth, Lehr. Karl, „Schulandachten“. (2, Aufl.) Osterwieck, Christus: lieb haben unverrückt und im Glauben stehen bleiben A. W. Zickfeldt (VIIT, 146 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.25. — Nitzsche, wollen. n Schuldir. G., Die königl. sächsiche Landes-Erziehungs-Anstalt f. schwach- sinnige Kinder. Mit 10 Bildern u. 5 Plänen. (in .Ma; Chemnitz, (C. Winter) (112 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). 1.50. — . stermann, Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. Dr. W., u..Sem.-Oberlehr. L. Wegener, Leitfaden der Herderfdhe Berlagshandlung zu Freiburg im 8teisga& Päda; ik. I.Bd. 1.'Tl.: Psychologie v. Dr. W. Ostermann. Oldenburg, Soeben find erfhienen und fönnen durd) ale BuchhHandlungen he- Schulze (IV, 92 S. gr.8). 1 .4 — Schaller, Lehr. Frz. Xav., Die Er- zogen werden: ziehung des Kindes im vorschulpflichtigen Alter. Vortrag. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (63 S. 8). 1 .4 — Schreiber, Lehr. H., Die religiöse Erziehung des Menschen im Lichte seiner religiösen Hetzenauer, M., 0. C., Theologia Biblica sive Scientia Entwicklung. Leipzig, Quelle & Meyer (XII, 244 8. 8). 34 — Historiae et Religionis utriusque Testamenti catholica, In usum Wetekamp, Realgymn.-Dir. Prof. W., Selbstbetätigung u. Schaffensfreude scholarum. gr. 8° in Erziehung u. Unterricht m. besond. Berücksicht. des ersten Schul- Tomus I: Vetus Testamentum, Imaginibus 100 et tabulis jahres. Leipzig, B. G. Teubner (IV, 44 S. Lex.-8 m. 13 Taf.). 1.80. 3 geographicis illustrata. (XXXII1 u. :654.) M 12.—; geb. in Leinw. M . Judentum. A-B-C-Buch, Zionistisches. Hrsg. m. Unterstützg. zahl- reicher sachverständ. Mitarbeiter v. der zionist. Vereinigg f. Deutsch- Der II. Band (Neues Testament) ist in Vorbereitung. Jand. Berlin- Charlottenburg ‘ (Köln, Jüdischer Verlag) (VIIT, 293 S. gr. 8). 2.75. — Tennenbaum, J., Liturgische Gesänge f. Synagoge, Homanner, Dr. W., Die Dauer der öffentlichen Schule u. Haus. 1. Abtlg. Für Freitagabend u. Sabbat. Stuttgart, J Wirksamkeit Jesu. Eine _ patristisch-exegetische Studie, B. Metzler (32 8. 8). 60 . („Biblische Studien‘““, XIII. Band, 3. Heft.) gr. 8%° (VIIL und 124) e Me: Qimaı Die Arbeit tritt, gegenüber der jüngst mehrfach vertretenen Ein- jahrhypothese, für die dreijährige Dauer der öffentlichen Wirksam- Entgegming. . keit Jesu ein. Bei Besprechung der Fragen der absoluten Chrono- Jogie rechnet der Verfasser mit 40 Lebensjahren Christi. Die Besprechung meiner praktischen Auslegung in Nr. 20 dieses Blattes kann ich in keiner Weise als gerecht anerkennen. Ich be- schränke mich auf einige Punkte: Pfättisch, J. M., 0.S. B., Die Rede Konstantins des 1. Das Problem, wie eine geschichtlich entstandene Schriftsammlung Grossen an die Versammlung der Heiligen auf allgemein normativen Offenbarungswert bekommt, habe ich klar ihre Echtheit untersucht. (‚.Strassburger theologische Studien“, enug herausgestellt. Trotzdem schreibt Nn., dass mir“ die IX. Bd.,. 4. Heft.) ‘ gr. 8°.. (XVIIL u. 118.) M 360. chrift nur ein Niederschlag geistiger Tätigkeiten sei. Ich hin- Die Rede, in der man seit langem fast allgemein eine Fälschung gegen habe dieses „nur‘“ nicht nur nicht gesagt, vielmehr immer sah, zeigt sich bei genauer Untersuchung als wohldisponiertes authen- wieder z. B. S. 19 vor diesem „nur‘“ gewarnt. Ja, es ist gerade tisches Schriftstück, das, wie an Problemen reich, so auch in viel- der Sinn meiner ganzen Arbeit, über dieses „nur‘“ hinaus- facher Hinsicht von Interesse und Wichtigkeit ist. zuführen, Das „vorläufig‘“ in meiner Schrift ist deutlich erkennbar als Pfleger, Dr. £., Martin Eifengrein (1535—1578). Ein eine ironische Aussage gegen die Leute, die der Bibel ihr Grab ‚Lebensbild aus der eit der Katholijdhen NMejtauration in Ba ern. graben wollen, Dass wir jüngeren Theologen mit voller Ueber- („Erläuterungen und te Des deut zeugung und Freudigkeit an dem Buch und seinem abschliessen- gänzungen zu Yanfjens Ge[chich | ‚00 DU, den Verständnis als des Wortes Gottes, festhalten, kann niemand Voltes“, VI. Bd., 2. u. 3, Heft.) gr. 8% (XIV u 176.) M Die Arbeit zeigt, dak der [Hwäbijdhe Konvertit Eijengrein einen leugnen, der uns kennt. überrafhend großen Einflu auf Ddie religtöjen Verhältnijje in den 3 Der Satz „die Gläubigen‘ schaffen diese Offenbarung“ jist von bayrijhen, zum Teil aud) in den Sfterreichijhen Gebieten ausgeübt hat. mir mit der von Nn. nicht erwähnten KErläuterung versehen Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämtlich in Leipzig. Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Eraxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D.' Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. _Nr. 30. Leipzig, 24. Juli 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13, E SE E n Zum Freer-Logion, Boehmer, lic, Dr, Julius, Martin Luthers Werke, Keil, H., Dorfpredigten aus dem Thüringer Wald, Seullard, H. H., D. D., Early Christian Ethics Siebert, Dr. Otto, Die Religionsphilosophie in Antiquarische Kataloge. in the West, ihren gegenwärtigen Hauptvertretern, Eingesandte Literatur., gr. N. T, jedermann zugänglich und namentlich von Zahn Zum Freer-Logion.* (Einl.3 II, 234--236, 243) trefflich besprochen; den Versuch Durch Gregorys Aufsatz „Vier neue biblische Handschriften“ einer Rückübersetzung ins Griechische scheint niemand gemacht in Nr. 7 des Theol. Ltbl. habe ich, und mit mir gewiss wohl zu haben.* Das satisfaciebant des Eingangs = drehoy00vto ent- mancher andere deutsche Theologe, die erste Kenntnis von spricht dem Sprachgebrauch von Act: 24,10 (bono animo pro dem Funde erhalten, der in der hier anzuzeigenden Schrift me satisfaciam) und 1 Petri 5, 15 (parati semper ad satis- weiter erörtert ist. Es darf also der Inhalt des Fundes in factionem).“** Aber niemand wäre wohl daraufgekommen, dass der Hauptsache als bekannt vorausgesetzt werden; aus seiner für qui (oder quae) non sinit per immundos spiritus veram Dei Geschichte ist nur nachzutragen, dass durch Carl Schmidt apprehendi virtutem das Griechische lautete 6 j Ov Ta dro in Nr. 12 der Theol. Literaturzeitung die Bibliothek des TÖy TVELLATWY Axddapta THV Aln deLav tOD deob xatalaßcodar namentlich in letzter Zeit viel genannten Schenute-Klosters Suvapıy. Die Worte können auch nicht richtig sein, und über von Atripe gegenüber von Akhmim als die Stätte bekannt Von weiterer Literatur nenne ich ihre Auffassung und Herstellung ist schon jetzt viel gestritten wurde, der er entstammt. worden, Gregory übersetzt: „der nicht gestattet, dass die die Expository Times vom Juni d. J., wo Gregorys erste Mit- durch die Geister verunreinigten Dinge — will sagen Wesen teilung nicht genannt wird. Er ändert also nur Der erste Teil des vorliegenden Heftes gibt eine genauere — die wahre Macht Gottes ergreifen“. ührdeıav in Ahndıyrv. Ich greife wieder zu meiner Konkordanz, Beschreibung der vier neuen Handschriften, als in Nr. 7, und um zu sehen, ob ürö — per sein könne, Diesmal bietet das unterstützt sie durch treffliche Nachbildungen. ie dritte N. T. keinen Beleg. Trotzdem wird Hieronymus recht haben, Handschrift, der das neue Evangelienstück angehört, steht, also wohl dxaddptwv zu schreiben sein, wenn man nicht an- soweit sich Gregory entsinnen kann, darin allein, dass sie be- Seite 14 sind sie abgebildet. Die zunehmen hat, dass der ursprüngliche Schreiber ein Semite multe Holzdeckel hat. war und als solcher mit der Kasussetzung auf gespanntem vier Evangelisten in ganzer stehender Figur sind auf ihnen Fusse stand. Letzteres scheint mir für ürö töv Zartavdiv 6 dargestellt. Dem 7. Jahrhundert wird die Herstellung zuge- p7 EÖvta sicher, indem ich 6 nicht ganz streichen möchte wiesen. Es eröffnet sich hier ein neues Forschergebiet, ob (S. 32), sondern eine Vermischung der richtigen Konstruktion und wo sich bemalte Bucheinbände auch sonst vorfinden; und Töv p7) E@vta mit der die Apposition in den Nominativ setzenden ein neuer Industriezweig solche herzustellen. Letzteres wird (S p4 &6@v) annehme. Diesen letzteren Sprachgebrauch haben namentlich durch die Erfindung des Zellit gefördert werden, wir ja in der Apokalypse überaus oft, von 1,5 an drö ’Incov von dem der Bibliothekar der Farbentabriken vorm, Friedr. PLOTOD 6 pApTtUS Ö MLGTÖS; 2,20 THV Yuvalka IekaßEh n Adyovon. f Bayer & Co. in Leverkufen bei Mülheim (Rhein), Dr, Caspari, Auch für mpooh£yeıv in der Bedeutung „antworten, entgegnen“ auf der diesjährigen Versammlung deutscher Bibliothekare in wird mit der Zeit irgendwo ein Beleg auftauchen. Der Sinn Eisenach am 11. Juni so interessante Proben vorzeigte, Doch des Ganzen wird von Gregory richtig wiedergegeben sein, nur zurück von dieser Aeusserlichkeit zum Inhalt der Handschrift, die nach Grenfell, um das hier einzuschalten, sogar dem die Ergänzung von „(uns)“ S, 39 ist unrichtig. Die Jünger entschuldigen offenbar nicht ihr Nichtverstehen, sondern ihren 4. Jahrhundert angehören dürfte, jedenfalls nicht jünger als mangelnden Mut zur Predigt, weil diese durch die Wirksam- das 5. Jahrhundert sei, In welche Gruppe der Evangelien- handschriften sie einzureihen ist, kann genauer erst untersucht * Zu meiner Anzeige der Schrift in dei „Berliner Philologischen Wochenschrift‘“ Nr. 28 ergänzte der Herausgeber, dass der ersuch werden,wennihrText vollständig vorliegt. Die Reihenfolge derEvv. einer Rückübersetzung ins Griechische in Harnacks Seminar in Berlin (Muhp —MtIoLkMk) verbindet sie mit DX 309, den apostolischen gemacht, aber nicht veröffentlicht worden sei. Konstitutionen. In Mt 1, 18 hat sie weder „Christus Jesus“ noch ** Dies zugleich ein hübscher Beleg, wie nützlich die von mir ver- „Jesus Christus“ noch „Christus“, sondern nur „Jesus“, was anlasste griechisch-lateinische Konkordanz zum N, T, ist. Einen anderen liefert Gregorys Bemerkung S. 30: „In Absatz 2 würde dötxlag Btatt Gregory nur aus 72, einer Form der pers. UVebersetzung und dvop(ac vielleicht dem ‚‚iniquitatis’ des Hieronymus genauer entsprechen. den Dialogen des Maximus Konfessor um 662 kennt und als r ann aber ohne weiteres dvopix durch ‚‚iniquitas”” wiedergegeben Urlesart anzusehen geneigt ist. Weiter fehlen in ihr (wie in haben‘“, Meine Konkordanz zeigt, dass dvov.ic im N. T. überall durch anderen) Lk 6, 5; 22, 43, 44; 24, 12, dagegen hat sie schon iniquitas wiedergegeben ist, während dem d5ıxix daneben auch iniusti- Aber nun das neue Logion. Was tia und iniuria entspricht. die Doxologie Mt 6, 13. Ich würde mich nicht wundern, wenn in der Apokalypse an Hieronymus aus demselben Jateinisch anführte, ist durch mein solchen Stellen auch ein 7 A670voav sich finden würde. Der Israelite Bär übersetzte die massoretische Schlussnotiz zu Samuel: Anni libri a * Gregory, Caspar Ren6, Dae Freer-Logion (Gregory, Ver- constitutur Eli iudicem in Silo ad mortem Davidis rex Israel (so gedruckt gsuche und Entwürfe I), Leipzig 1908, J. C, Hinrichs (66 S. gr. 8), 1892), und ganz gewöhnlich lesen wir auf Büchertiteln: „von X, Y, 2 Mk. ordentlicher Professor“ und ähnlich, 353 354 355 356 'keit der unreinen Geister in der Welt wirkungslos bleiben Kräfte werden hier meines Erachtens erst in dem Augenblicke würde. Das Ganze wird, wie Zahn schon früher annahm, spürbar, in dem das Christentum sich der Germanen bemächtigt. durch Aristion auf Papias zurückgehen. Daraus ist es Deshalb muss, wie mir scheint, die gesamte Entwickelung von nach Zahn wahrscheinlich zuerst als Glosse, dann als Text- Tertullian bis etwa zu Gregor dem Grossen in einem Zusammen- bestandteil in die griech. Ev.-Handschrift, in welcher Hierony- hange dargestellt werden. Indessen, da Scullard die einzelnen mus es fand, übergegangen. Alle anderen Annahmen sind altkirchlichen Schriftsteller getrennt behandelt, kommt im Grunde unnatürlich. Wäre es ursprünglicher Bestandteil des längeren ‚wenig darauf an, welche Grenzen er sich steckt. Weiter be- Markusschlusses gewesen, so wäre nicht zu verstehen, wie es fasst sich Scullard in der Einleitung vor allem mit der Frage aus allen anderen Zeugen verschwinden konnte. Wenn Hie- nach der Methode. Bemerkenswert ist die Schärfe, mit der ronymus schreibt: in quibusdam exemplaribus et maxime in Scullard die Geschichtskonstruktion des modernen Katholizis- graecis codicibus, so ist auf diesem Plural und dies maxime mus ablehnt (S. 20ff.). nicht viel zu geben. Man vergleiche nur, wie beispielsweise Scullards eigentliche Darstellung zerfällt in zwei Haupt- noch Erasmus von den griechischen Handschriften (in der Mehr- teile. Der erste Teil gibt eine Art ethische Prinzipienlehre zahl) redet, auch wo er nur eine einzige kennt. Ob das Stück mit den Untertiteln: 1. Gott und Mensch; 2, Mensch und Welt; je in einer lateinischen (oder syrischen oder ägyptischen) 3. Der alte und der neue Mensch; 4. Der Gottmensch. In Uebersetzung stand, darf man vorerst bezweifeln. Ebensowenig diesem Teile wird vielfach hingewiesen auf die Beziehungen ist natürlich die entgegengesetzte Annahme notwendig, dass zwischen der christlichen und der heidnischen Ethik. Scullard nun gerade die Handschrift wieder zum Vorschein kam, die zeigt sich als ein guter Kenner der griechisch-römischen Philo- Hieronymus im Jahre 415 in Bethlehem kannte (s. S. 26 f.). gsophie. Der zweite Hauptteil geht mehr ins Einzelne und be- Wo sie entstand, kann vielleicht ein Kenner der griechischen spricht die Gedanken der Väter über das höchste Gut, die Schrift sagen, oder wird aus der Art der Verschreibungen Pflicht und die Tagend. deutlich werden, wenn sie einmal ganz vorliegt, Bei der Er- Wie man sieht, verzichtet Scullard darauf, in fortlaufen- wägung S. 34, „dass das scharfe t durchaus nicht leicht in der Darstellung die geschichtliche Entwickelung zu zeichnen. das aspirierte ö übergehen würde“, hat Gregory an das Kop- Ich muss darin einen Mangel erblicken, zumal da nicht einmal tische nicht gedacht. Noch sei bei dem zweiten {va (Absatz 12) innerhalb der einzelnen Unterteile immer auf geschichtliche An- an das neugriechische v« erinnert, und an Ausführungen von ordanung gesehen ist. Scullard erschwert sich dadurch geradezu Jannaris über ähnliches &va im Johannesevangelium. Statt der das Verständnis der Zusammenhänge., Es wird nicht recht klar, was jedem kirchlichen Schriftsteller die Hauptsache ist. Einteilung in 12 mit Ziffern bezeichnete Absätze empfehle ich die von Swete schon in der Septuaginta und so auch hier an- Nach einem fertigen Schema werden die einzelnen Kirchenväter gewandte Unterabteilung mit Buchstaben anzunehmen, so dass abgefragt, ohne Rücksicht darauf, ob es überhaupt geschicht- das neue Stück künftig als Mark. 16, 19a—c zu zitieren wäre, Jich zulässig ist, ihnen die betreffende Frage vorzulegen. Aber Scullards Verfahren führt nicht nur zu falschen Ergebnissen. Gregorys Arbeit ist etwas rasch geschrieben und gedruckt worden: das zeigt sich an einzelnen Unebenheiten; z. B. S. 6: Es ist auch unschön und unübersichtlich, da jeder benutzte „der grossen vatikanischen Handschrift, dessen Linien“; S. 11, Schriftsteller an etwa sechs verschiedenen Stellen besprochen Z. 14 „e8“ (vorausgeht wieder „die Handschrift“); 20, 3 wird. Ein wahres Glück, dass ein gutes Register beigegeben ist. „in der Titel der Verse“; S. 25 „ihr, die ihr aushielten“; Ich will allerdings nicht leugnen, dass Scullard im ein- zelnen viel Treffliches bietet. Beachtenswert erscheinen mir vor S. 63, 2 v.u. „Grossmann“ statt „Gressmann“; wir heissen sie aber doppelt willkommen, da sie sich als Nr. 1 einer Reihe allem seine Ausführungen über Ambrosius. Scullard versucht von „Versuchen und Entwürfen“ ankündigt, der wir eine den Nachweis, dass Ambrosius nicht in dem Masse von der recht grosse Ausdehnung und rasche Aufeinanderfolge wünschen. stoisch-ciceronianischen Ethik abhängig ist, wie man bis jetzt Eb. Nestle. meist gemeint hat. Maulbronn. In seinen Schlussworten weist Scullard hin auf den Reich- Scullard, H. H., D. D. (Professor of Clmrcﬁ History, Christian tum der sittlichen Anschauungen des Christentums und auf ihre Ethics, and History of Religions in New and Hackney innere Einheit, die trotz aller gelegentlichen Unterschiede be- stehen bleibt. Colleges, London), Early Christian Ethics in the West. From Clement to Ambrose. London 1907, Williams & Beigegeben ist dem Werke ein Verlagskatalog von Williams Norgate (XIV, 294 S. 8). geb,. 6 Mk. and Norgate. Es ist lehrreich zu sehen, wie fruchtbar die Das vorliegende Werk ist aus einer Schrift hervorgegangen, theologische Schriftstellerei in Eugland ist, und in wie enger die dem'Senat der Londoner Universität Veranlassung gab, Fühlung sie mit der deutschen theologischen Arbeit steht, dem Verf. den Grad eines D. D. (Doctor of Divinity) zu ver- Möchten auch die deutschen Theologen nie vergessen, wie viel leihen, Doch sagt Scullard mit Recht: sein Buch sei nicht sie von den englischen Gelehrten lernen können! nur a merely academical exercise (S. VI). Es verdient des- Halle (Saale). J. Leipoldt. halb auch mehr ‚Beachtung, als die üblichen Dissertationen, Das von Scullard gewählte Thema ist sehr zukunftsreich. Boehmer, lie, Dr. Julius (Pastor. in Raben, Bez, Potsdam), Jedermann ist davon überzeugt, dass eine Geschichte der christ- Martin Luthers Werke. Für das deutsche Volk be- lichen Sittlichkeit eine Fülle von Anregungen und Belehrungen arbeitet und herausgegeben. Stuttgart u. Leipzig 1907, Deutsche Verlags-Anstalt (XVIII, 832 S, gr. 8). geb. 6 Mk. bieten wird. Aber noch niemand hat es wagen können, eine solche Geschichte zu schreiben: es sind da noch zu wenig Man kann unserer theologisch so verworrenen und kirch- Vorarbeiten getan. Scullard unternimmt es, eine Vorarbeit zu lich 8o zerfahrenen Zeit zur Gesundung keinen besseren Jung- liefern, und zwar sofort eine ziemlich umfassende Vorarbeit: brunnen raten als eindringende Beschäftigung mit Luthers er schildert die christliche Ethik im Abendlande vom ersten Werken, Die Lektüre — man braucht nicht einmal zu sagen: Klemensbriefe bis auf Ambrosius von Mailand. das Studium — einer einzigen kraftvollen Schrift Luthers, sei In einer Einleitung handelt Scullard genau von der An- sie reformatorischen oder polemischen oder erbaulichen Inhalts, Jage seines Werkes. Er begründet zunächst die zeitliche Ab- wirkt auf den vom Streit der Meinungen in der theologischen Gelehrtenrepublik Ermüdeten wie ein erfrischendes Bad in stahl- grenzung. Ich muss gestehen, dass ich diese nicht gerade glücklich nennen kann. Ich kann nicht finden, dass Männer haltigem Quellwasser, Doch nicht nur zu dem Theologen und wie Klemens von Rom, Hermas, Justin, Tatian, Irenäus einen Kirchenmann, vielmehr zu unserem ganzen protestantischen speziell abendländischen Typus der Ethik vertreten, KEine Ge- Volke sollte der Mann, der ihm einst die Zunge gelöst hat und schichte der christlichen Ethik im Abendlande bat mit Tertul- der ihm jetzt noch 80 viel zu sagen hat, wieder mehr zu reden Jian zu beginnen. Ebensowenig vermag ich einzusehen, warum Gelegenheit bekommen in seiner kräftigen Sprache, die die Secullard schon mit dem Tode des Ambrosius (397) seine Dar- Nerven stärkt und das Rückgrat festigt. Unter den Be- stellung abbricht. Ambrosius macht in der Geschichte der mühungen, Luther der evangelischen Christenheit wieder näher zu bringen und in unserem deutschen Volke wieder populär zu Ethik ebensowenig Epoche, wie in der der Frömmigkeit. Neue 357 358 machen, werden stets diejenigen die ernsteste Beachtung ver- Luther war wie der grösste, so auch der gröbste Schriftsteller dienen, die Luther, der alles andere eher gewesen ist als ein seiner Zeit und besass im Schimpfen eine Virtuosität, die sich Stubengelehrter, persönlich zum Volke reden lassen in seinen in keiner Weise moralisch verbrämen lässt (S. XVILI)! Nach unserer Meinung gereicht diese „Einführung“ der in der Sprache und den Gedanken des Volkes geschriebenen Schriften. Boehmer wendet sich mit seiner Lutherausgabe an Volksausgabe nicht zur Zierde. Es hätte überhaupt nicht eines „alle Gebildeten deutscher Zunge“ und will mit seiner Bear- solchen Lebenslaufes bedurft da, wo nur „der Schriftsteller beitung der Werke Luthers für das deutsche Volk die Luther“ zu Worte kommen sollte, wie mehrmals stark, betont Grenzen seines Leserkreises weiter ziehen als die für das wird. Und als Einführung in Luthers Schriften erscheint eine christliche Haus bestimmte sogenannte Braunschweiger Skizze. von Luthers Lebensgang um so mehr überflüssig, als Ausgabe. Die Auswahl, die Boehmer für seinen handlichen, ge- nachher jeder einzelnen Schrift noch eine besondere Einleitung schmackvoll in Leinen gebundenen Einzelband aus Luthers vorangeschickt ist, die zur Orientierung für eine Volksausgabe völlig ausreicht. — Doch trotz allem: wenn nur Luther gelesen Schriften getroffen hat, ist darum zunächst nach diesem Ge- wird! Und hoffentlich bestätigt sich auch bei dieser Luther- sichtspunkt geschehen, „den Führer der deutschen Nation auf geistigem Gebiet“ allen, die „deutsch reden, deutsch denken, ausgabe die Erfahrung, dass die meisten Leser die Einleitung deutsch gesinnt sind“, zu zeigen. Luther als kirchlicher Re- eines Buches zu überschlagen pflegen. Lic. Galley. formator in seinem Kampf gegen die katholischen Opponenten, die reformierten Gegner, die schwarmgeistigen Nebenläufer tritt fast ganzzurück hinter dem „Reformator der Deutschen“. Anderer- Siebert, Dr. Otto, Die Religionsphilosophie in Deutsch- seits leitete den Herausgeber dieser Volksausgabe der Gedanke, nur land in ihren gegenwärtigen Hauptvertretern, Rudolf golche Schriften Luthers aufzunehmen, die „sich an das religiöse Eucken als Festgabe zu seinem 60. Geburtstage über- reicht. Langensalza 1906, Hermann Beyer & Söhne Fühlen und Sehnen unserer Zeit wenden“. Daran gemessen, 3 Mk. müssten natürlich so manche zeitgeschichtlich hochbedeutsamen (V u. 176 8. gr. 8). Sendschreiben wie u. a. die Schriften der Jahre 1518 und 1521 In drei Kapiteln referiert der Verf. über die Gedanken- und die durch den Bauernkrieg veranlassten fortfallen. In gänge der bedeutendsten deutschen religionsphilosophischen Autoren der Gegenwart. Das erste Kapitel behandelt die dem Gefühl, dem nächstliegenden Bedürfnis und Geschmack des modernen Lesers möglichst entgegenkommen zu sollen, hat gegenwärtigen Hauptvertreter der Religionsphilosophie auf Boehmer dann noch eine andere einschneidende Abweichung von neukantischer (Julius Kaftan und Wilhelm Herrmann), hegel- bisherigen auf das Volk berechneten Lutherausgaben, insbe- scher (Otto Pfleiderer) und herbartscher (Otto Flügel) Basis. sondere der erwähnten Braunschweiger, vorgenommen. Weil Das zweite Kapitel berichtet über die gegenwärtigen Haupt- das „Luther Deutsch“ das Verständnis unnötig erschwere, ist vertreter der Religionsphilosophie auf „philosophisch neuer in dieser Volksausgabe die Wahrung der Schreibweise Luthers Basis“, Als solche werden Rudolf Eucken und die beiden ihm aufgegeben und nicht nur Orthographie und Interpunktion, „verwandten Denker“ Gustav Class und Ernst Tröltsch vor- sondern auch Satzbau, Stil und Ausdruck der Sprache Luthers geführt, alsdann Hermann Siebeck, Günther Thiele, August modernisiert und der Schriftsprache unserer Zeit möglichst an- Dorner, Georg Runze, Franz Mach und Julius Baumann. genähert. — Wir wollen nicht untersuchen, ob diese Neuerung Das dritte Kapitel würdigt Eduard von Hartmann, Paul zum Vorteil oder Schaden der Sache getan ist. Bei einer Natorp und Theobald Ziegler als „Hauptvertreter der Reli- gionsphilosophie auf pessimistischer, soziologischer und positi- Volksausgabe wird allerdings der Verlust der Prosa Luthers vistischer Basis“. Eine Einleitung über die Stellung der nicht so schwer ins Gewicht fallen dürfen, wofern nur der Geist, der so gewaltig aus Luthers Schriften spricht, in den Religion in der Neuzeit und eine Schlussbetrachtung über das Lesern wieder lebendig wird und fortwirkend Frucht schafft, Christentum und die Gegenwart bieten eine kurze Paraphrase Auch hinsichtlich der Auswahl der Lutherschriften wollen wir Euckenscher Ideen seitens des Verf.s. Der Verf. hat für seine Arbeit viel Lob eingeerntet. Mit unsere Kritik zurückhalten, obwohl da, wo man ein Gesamt- verständnis des Reformators vermitteln will, das subjektive Ge- Recht, da er durchweg sachkundig und korrekt referiert, so fühl nicht mehr allein entscheidend sein darf. Aber der „zur dass sein Buch ein zuverlässiges Hilfsmittel zur kurzen Einführung“ von Boehmer vorangestellte Abriss des Lebens- Orientierung ist. Zu beanstanden ist erstens die Disposition des Stoffes. Eduard von Hartmann wird nicht unter die ganges Luthers fordert starken Widerspruch heraus. Zwar ver- sichert Boehmer in der Vorbemerkung (S. VIT), dass diese Skizze Forscher aufgenommen, die auf „philosophisch neuer Basis“ „nichts weiter als eine zusammenhängend e Einführung in Luthers arbeiten, wohl aber August Dorner, Es lässt sich doch kaum Schriften (!) zu sein beabsichtigt“. Aber warum behandelt bestreiten, dass Hartmann weit mehr neue und originelle philosophische Ideen hat. Bei den im zweiten Kapitel be- ‚er dann z. B. die Angelegenheit der Doppelehe des hessischen Landgrafen, über die kein 8C hriftliches Dokument in dem Text handelten Autoren findet man doch auch ein starkes Abhängig- mitgeteilt ist, mit einer zur 8S0N8S tigen Kürze der Lebensskizze keitsverhältnis zur Vergangenheit; bei Eucken ist eine fichte- nicht harmonierenden Ausführlichkeit und stellt als Resultat hegelsche Grundlage schon oft bemerkt worden und bei August Dorner ist ein verblasster Hegelianismus so unverkennbar, „die leidige Tatsache“ fest, „dass Luther anf seine alten Tage im sittlichen Urteil schwach, ja schlapp geworden ist und sich dass ich es vorziehen würde, Dorner statt Pfleiderer in das durch p olitische Gedanken und diplomatische Manipulationen erste Kapitel zu verpflanzen. Pfleiderers „Hegelianismus“ hat statt von der lauteren Wahrheit und dem unbestechlichen Ge- einen so starken modernen, empirischen Zusatz erhalten, dass er mit genau soviel Recht wie jeder der im zweiten Kapitel wissen hat leiten lassen“ (S. XVI)? Wie muss es ferner das sittliche Urteil der kritiklosen Leser über Luther beeinflussen, Genannten beanspruchen kann, auf „philosophisch neuer Basis“ wenn Boehmer kurz vorher schreibt: „Luther empfahl (viel- Zzu arbeiten. leicht in dem ihm eigenen Humor ...) eine gute, starke Lüge Zweitens vermisse ich den Namen desjenigen Philosophen, zur Verdeckung der Sache“! Oder was soll man zu Behaup- dessen Gedanken, wenn nicht alles täuscht, die deutsche tungen sagen, wie folgenden — man beachte: in einem „zur Religionsphilosophie der nächsten Jahre neben Eucken am Einführung“ in Luthers Schriften verfassten Lebensabriss einer Nachhaltigsten beschäftigen werden. Der katholische Autor Volksausgabe! —: Luther nahm sich Unehrerbietigkeiten, ja Un- Prof. Karl Braig hbat in seiner Schrift: „Modernstes Christen- tum und moderne Religionspsychologie“ (? Freiburg 1907) gezogenheiten gegen Kurfürst Friedrich und seinen Nachfolger heraus (S. X1I1); nur aus dem körperlichen und seelischen Be- der „Mythenhypothese“ Wundts einen Abschnitt von 40 Seiten finden eines kranken Mannes erklärt sich Luthers Verhalten in gewidmet, Der protestantische Geschichtsschreiber hätte Marburg 1529 restlos (S. XIV); die Spaltung der Evangelischen Wundt doch wohl wenigstens kurz nennen müssen. in Lutherische und Reformierte war wesentlich durch die Schuld Was drittens das Werturteil des Verf.s über die be- Luthers besiegelt (S. XIV); der Pessimismus des Alters machte deutenden Leistungen der deutschen Religionsphilosophie an- sich in hohem Masse geltend, Luther ward immer kleinlicher, betrifft, so würde das Urteil des Ref, an vielen Stellen streitsüchtiger, verdrossener, schwerer zu behandeln (S, XVI); anders lauten. Der Verf, tadelt gelegentlich eine stärkere Be- 359 360 tonung des psychologischen Elementes in der Religionsphilo- Antiquarische Kataloge, sophie (S. 118). Der Ref. hingegen findet den Hauptmangel Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6, Kat. Nr. 548: in ihrer der traditionellen deutschen Religionsphilosophie Musikgeschichte und -Bibliographie. Musikerbiographien (2255 Nrn.). Vernachlässigung des Psychologischen und meint, dass wir hierin von den modernen Amerikanern und Engländern lernen sollen. Eingesandte Literatur. Dorpat. Karl Girgensohn. Neutestamentliche Theologie: Kirchner, V., Der „Lohn“ in der alten Philosophie, im bürgerlichen Recht, besonders im Neuen Testa- ment. Gütersloh, Bertelsmann (X, 216 S, gr. 8). 3 Mk. — Könnecke, Keil, H. (Pfarrer in Wölfis, Hzgt.Gotha), Dorfpredigten aus T., Emendationen zu Stellen des Neuen Testaments. (Beiträge zur dem Thüringer Wald. Tübingen 1908, J. C. B. Mohr Förderung christlicher Theologie herausgeg. von A, Schlatter und W, (Paul Siebeck) (IV, 110 S, 8). 1, 50, Lütgert. 12, Jahrg. 1. Heft, 1908.) Ebd. (45 S.8). 1 Mk. — Thieme, Karl, Jesus und seine Predigt. Ein Volkshochschulkursus, Giessen, Keil ist bekannt durch seine kurzen religiösen Betrach- Töpelmann (128 8. gr. 8). 1 Mk. — Kögel, J., Christus der Herr, tungen, die er unter der Rubrik: „Was die Dorfglocke ruft“ Erläuterungen zu Philipper 2, 5—11. (Beiträge zur Förderung christ- in Sohnreys Deutscher Dorfzeitung veröffentlicht hat. In An- licher Theologie. 12. Jahrg., 2 Heft, 1908.) Gütersloh, Bertelsmann lehnung an die Art eines der Meister der modernen Dorfpredigt, (76 S, gr. 8). 1,50 Mk., — Stosch, G., Die A postolischen Sendschreiben Erwin Gros, gelingt es ihm dort vortrefflich, aus der Bauern- nach ihren Gedankengängen dargestellt I. Ebd. (VI, 128 S, gr. 8). Das Neue Testament welt heraus anregend, überzeugend, packend irgend ein Bibel- 2 Mk. — Deissmann, A., Licht vom Osten, und die neuentdeckten Texte der heilenistisch-römischen Weit. Mit Eine Zu- wort, das als Motto vorangestellt ist, zu behandeln. 59 Abbildgn, im Text, Tübingen, Mohr (X, 364 S. Lex.-8). 12,60 Mk. sammenstellung dieser kurzen, echt dörflichen religiösen Er- Kirchen- u. Dogmengeschichte: Berbig, Georg, Spalativiana, örterungen würde zweifelsohne dankbarer Aufnahme gewiss sein I. Vita Georgii Spalatini ex ipsius «dtorpdew descripta MDXXXIV. II. Index brevissimus rerum illustrissımi Prinecipis, Dn. Johannis können und in manchen wichtigen Einzelheiten einen Beitrag Ducis Saxoniae Electoris, in Electoratu inceptus colligi MD XXVI. zur. Lösung des Problems der modernen Dorfpredigt bieten, III. Georgii Spalatini Ephemerides inchoatae anno MCCCCLXXX. ‚Nicht so ohne weiteres möchten wir den vorliegenden Band Anhang: Einige Lutherana und Aktenstücke aus dem Nürnberger Veit von 20 „Dorfpredigten aus dem Thüringer Wald“ unter diesen Dietrich Kodex u. A. (Quellen und Darstellungen aus der Geschichte. des Reformationsjahrhunderts. V.) Leipzig, M. Heinsius Nachf. (V1I, Gesichtspunkt stellen. Sind das denn eigentlich „Dorf“-Predigten ? 123 8. gr. 8), 4 Mk. Bei der Beantwortung dieser Frage muss man sich nicht durch Systematische Theologie: Bousset, W., Unser Gottesglaube, (Re- einzelne Anspielungen auf ländliches Leben, einige Stimmungs- ligionsgeschichtliche Volksbücher. V. Reihe, 6. Heft.) Tübingen, Mohr (63 S, gr. 8). 70 Pf. — Wacker, Emil, Wiedergeburt und Be- bilder, in denen von Feld, Wald, Sonnenschein u. ä. die Rede kehrung in ihrem gegenseitigen Verhältnis nach der Heiligen Schrift. ist, irremachen lassen, sondern man muss als Kanon der Be- urteilung die Erwägung heranziehen: Wird in den vorliegen- 2. durchges, Aufl. Gütersloh, Bertelsmann (95 S, 8). 1 Mk. — Prinz Max von Sachsen, Was muss der Mensch tun, um sich der Er- den Predigten auf die durch Studium von religiöser Volkskunde lösung Jesu Christi teilhaftig zu machen? Kanzelvorträge. Regensburg, und verwandter Wissenschaftsgebiete klargestellte religiöse G. J. Manz, Buch- u. Kunstdruckerei A.-G. (IV, 92 8, gr. 8). 160 Mk. Eigenart des Bauern in der Weise Rücksicht genommen, dass — Kappstein, T., Psychologie der Frömmigkeit. Studien u. Bilder, Leipzig, Heinsius Nachf. (VII, 242 S. gr. 8). 4,50 Mk. —' Oehler, gerade anuf die Art, wie sich bei ihm Sünde zeigt, eingegangen Th., Paulus und Jesus, der Erlöste und der Erlöser. Ein Vortrag, wird, und wird die Botschaft der Gnade, der Vergebung, der Basel, Missionabuchhandlung (19 S. 8). — Resch, A., Das lutherische, Liebe Gottes ihm dargeboten mit solchen Veranschaulichungs- Abendmahl. Das Abendmahl und die Stiftung des Neuen Testamentes. Das Abendmahl das Kleinod der lutherischen Kirche. Das lutherische mitteln und unter Hervorkehrung derjenigen Züge, die ihm Abendmahl und die Union. Leipzig, Deicherts Nachf. (V, 48 8. gr. 8). besonders verständlich, fassbar und dienlich sind? Danach 80 Pf. bestimmt es sich, ob die Vorlage wertvolle Beiträge zur För- Praktische Theologie: Fingerzeige zur fruchtbaren Aneignung derung der „modernen Dorfpredigt“ enthält, oder nicht. und Anwendung der Psalmen aus und nach Vilmars praktischer Er- klärung des Alten Testamentes. Gütersloh, Bertelsmann (165 S, kl. 8). Da muss man nun freilich eingestehen, dass man derartige 1,50 Mk, — Rump, Johann, Der Dienst am Wort. Eine Sammlung Bezüge in Keils Dorfpredigten so gut wie gar nicht wahr- evangelischer Predigten und Reden gläubiger Zeugen der Gegenwart. nehmen kann. Sie sind kurze, klare, formgewandte Predigten, herausgegeben. XIII. Alttestamentliche Perikopen. Teil II. Leipzig, Krüger & Co. (V, 183 8. 8). 2 Mk. — Georg, W., Die idealen die aber fast in nichts der angedeuteten Forderung gerecht Dresden- werden. In jeder Stadtkirche könnten sie ohne weiteres ihrer Werte der Persönlichkeit. Ein Weg zum inneren Frieden. ganzen Anlage nach gehalten werden. Damit ist über die Boston , Günther (35 S. 8). 1,50 Mk. — Staude, R., Hauptstücke 2,. Aufl. aus den prophetischen Schriften des Alten Testamentes, Predigten. als solche natürlich nicht im geringsten ein ab- Dresden- Blasewitz, Bleyl & Kämmerer (31 S. gr. 8). 15 Pf. — Tögel, fälliges Urteil ausgesprochen, nur das soll betont werden: Dorf- H., Der konkrete Hintergrund zu den 150 Kernsprüchen. Dritte, erw. predigten sind es nicht. — Die Predigten als solche sind in Aufl. Mit 12 Abb. im Text. Ebd. (151 8. gr. 8). 2,20 Mk. — Staude, R., Der Katechismus, Präparationen. II. Das zweite Hauptstück, vielen Stücken sogar recht ansprechend. Dass auf die inneren Dritte u. vierte verb. Aufl. Ebd. (159 S. gr. 8). 2,80 Mk. religiösen Erlebnisse des Christen mit Christus in Rechtfertigung, Sündenvergebung, Wiedergeburt, Bekehrung, oder wie man es ausdrücken will, nicht eingegangen wird, sondern dass die Predigten sich mehr mit den Pflichten des Christen in den Perlag von Dürfling & Franke in Ieip_xig. Beziehungen, die ihm die menschliche Gemeinschaft auflegt, Soeben erjchien : abgeben, liegt vielleicht in dem theologischen Standpunkt des Verf.s, und braucht deshalb hier, wo es sich um rein praktisch- theologische Beurteilung zu handeln hat, nur angemerkt, nicht beanstandet zu werden. D. Dr. Ridjard Löber Besonders gut ist wohl die Pfingstpredigt gelungen, die ganz kasuell gestaltet ist, da die Gemeinde unter dem unmittel- Dberkonkfiorialcratf und evangelifcher. Bofprediger baren Eindruck eines in ihr begangenen Mordes stand, Hier m resden. kann der Homilet viel lernen von der Art, wie Keil der Ge- Ein Debens- und Charakterbild meinde ins Gewissen redet. Aber freilich, das durch den Titel zu erwarten stehende Dorfgemässe, eigenartig Bauernfrömmig- Pı Qä2n$ Lüher. keitshafte fehlt auch hier völlig. — Uebrigens darf man in Bauernpredigten auch nicht Abstrakta gebrauchen, wie „Sünden- Mit Porträt und Fakfimile Richard Löbers. bewusstsein“ (S. 85). Breis 80 Bf. Greifswald. Alfred Vokeley. 3u beziehen durdy alle Budyhandiıungen. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von I_)r. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 31. Leipzig, 31. Juli 1908, XXIX. Jahrgang. A Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E Zur Geschichte deT- J1;c;en. Schmiedel, D. Paul Wilh., Die Person Jesu im Sclimltthemier‚ Adolf, Die Seligpreisungen unse- res errn,. Merx, Adalbert, Die Bücher Moses und Josua, Geffken, J., Christliche Apokry Streite der Meinungen der Gegenwart. Neueste theologische Literatur, Astley, H. J. D., Prehistoric Archaeology and the Heimbucher, Dr, Max, Die Or ä£;n und Kongre- Zeitschriften, Old Testament. gationen der katholischen Kirche. Personalien. — Eingesandte Literatur. des jüdischen Volkes seit der Zerstörung Jerusalems. Zur Geschichte der Juden. Kalw & Stuttgart 1908, Vereinsbuchhandlung (XII und 608 Seit vor 200 Jahren Jakob Basnage zum ersten Male Seiten gr. 8). 8 Mk. Der Gesichtspunkt, unter dem das Werk geschrieben ist, den grossartigen Versuch machte, die Geschichte der Juden wird uns am klarsten, wenn wir den Verfasser selbst reden zu schreiben, ist von christlicher Hand kein Werk gleichen lassen. Inhalts geschrieben worden. Basnage ist zu bewundern, denn Er beklagt, dass die Kenntnis. der Weltgeschichte er hat, ohne dass irgendwelche Vorarbeiten, auch nicht von sonst bekannt sei, nur die Geschichte der Juden sei bei Christen und Juden gleich unbekannt. Er will ein Bild ihrer jüdischer Seite vorlagen, in seinem gewaltigen fünfbändigen Werke mit 15 Abteilungen einen ungeheuren Stoff gesammelt Geschichte geben in der hellen Tagesbeleuchtung der Wirklich- keit, nicht.in der tendenziösen Theaterbeleuchtung, in der sie und mit mühsamster Forschung die grösste Gelehrsamkeit ver- einigt. Durch mehrtache Auflagen und Nachdrucke hat das Grätz vorführt. Die jüdische Geschichte bedarf dessen nicht, Werk weite Verbreitung gefunden. Nach Basnage sind es sie verträgt Licht und Schatten der Tagessonne. Sie ist eine zwei bekannte jüdische Gelehrte gewesen, die sich im 18. Jahr- unter der Sonne zweier Jahrtausende sich abspielende Tragödie, hundert derselben Aufgabe unterzogen haben. Zuerst schrieb wie die Geschichte sonst keine aufweist, keine künstliche, der scharfsinnige und gelehrte, dabei in wissenschaftlicher sondern eine natürliche, wirkliche Tragödie, deren Held an Methode wohlgeübte Jost sein zehnbändiges Werk, in welchem seiner Schuld nicht stirbt, sondern immer wieder zu neuem er in präziser Sprache und von einem ziemlich objektiven Leiden aufersteht, denn seine Leiden sollen ihm und anderen Standpunkte aus die Schicksale seines Volkes beschrieb. In zugute kommen, bis zu aller Vollendung. Wer dürfte gerade mancher Hinsicht ist die Arbeit von Jost bisher unerreicht, in unseren Tagen der gräulichen Judenmetzeleien in Russland, aber sie wurde an Reichhaltigkeit des Stoffes bald übertroffen in denen die gemeinsten Instinkte vergangener Jahrhunderte durch die sehr umfangreiche Arbeit von Grätz, der in elf wie sonderbare Atavismen wieder in die Erscheinung treten, dicken Bänden sich dem Thema widmete. Grätz hat das Ver- wer dürfte jetzt anders die Geschichte der Juden schreiben, dienst, eine Menge neuen Materials herbeigeschafft zu haben, als mit dem Gefühle tiefsten Mitleides, Dieser warme, gross- und man muss ihm zugestehen, dass er da, wo keine Tendenz herzige Ton ist etwas wirklich Schönes an Hemans Buche, ihm die Augen verbindet, den Dingen mit klarem historischem Es ist selbstverständlich, dass ein Buch, welches die Ge- Blick gegenübertritt, 8o dass das Grätzsche Werk jederzeit schichte zweier Jahrtausende behandelt, jetzt nicht geschrieben eine Fundgrube wichtiger Erkenntnisse bleiben wird. Dies werden kann, ohne starke Abhängigkeit von älteren Bear- günstige Urteil erfährt nun freilich sofort eine ganz bedeutende beitungen. Heman gesteht es zu, wie sehr er gerade von seinem Hauptgegner Grätz abhängig ist; das gilt vor allem Einschränkung, wenn man die tendenziöse Art des Buches ins Auge fasst. Mit Recht darf man es als ein einziges riesiges von dem Stoffe selbst, der wohl bei Grätz wenigstens bis zur Pamphlet gegen das Christentum betrachten, welches von Ent- mendelssohnschen Zeit ziemlich vollständig vorlag, die selb- stellungen der Wahrheit, Verzerrungen und direkten Unwahr- ständige kritische Arbeit Hemans lag in der Korrektur und heiten derartig wimmelt, dass nur der fanatische religiöse Hass Richtigstellung der Grätzschen Darstellung, die er mit sorg- des Verfassers gegen die jahrhundertelangen Bedrücker der fältigem Studium der Quellen ausgeführt hat; wie nötig das Juden eine Art von Entschuldigung dafür bieten kann. Alles wird war, ist schon gesagt. in diesem Buche herangezogen, um das Christentum zu ver- Eine wesentliche Verbesserung gegenüber dem Grätzschen unglimpfen und seine Vertreter als grausam oder borniert hin- Werke besteht in der andersartigen Anordnung des Stoffes, zustellen; alle Künste werden auf der anderen Seite aufgeboten, Ganz abgesehen von der tendenziösen Art bei Grätz ist auch um, was nur immer Grosses in den Jahrhunderten seit Christus seine Disposition so, dass die Lektüre schon dadurch oft recht geschehen ist, als eine Wirkung jüdischer Einflüsse hinzustellen ; ungeniessbar wird. Er versucht die Geschichte aller Juden in so wird nicht nur die Blüte des arabischen Spaniens, sondern aller Herren Länder, so weit wie möglich synchronistisch zu sogar die deutsche Reformation bei Grätz eine Frucht des beschreiben; dadurch reisst nun in seiner Darstellung alle paar Judentums. Seiten der Faden ab, um an einem ganz anderen Ende wieder Es war höchste Zeit, dass wieder einmal die Geschichte der anzuknüpfen. Wir fliegen bei Grätz wie auf Windesflügeln Juden geschrieben wurde, nicht von der christenfeindlichen Feder alle paar Seiten von Spanien nach Kairo, nach England, nach eines Juden wie Grätz, aber auch nicht von der fanatischen Frankreich, nach Rom, nach Tunis, nach Arabien, nach Polen, Hand eines sich christlich nennenden Antisemiten, sondern von 80 dass man bei ihm nur selten eine längere zusammenhängende einem objektiven Historiker: das ist von Heman geschehen und Entwickelung vorgeführt bekommt, Heman hat entschieden viel mit wirklichem Glück. Der Titel lautet: F, Heman, Geschichte besser geordnet. Er beginnt nach einem einleitenden Kapitel 361 362 363 364 mit der Geschichte des orientalischen Judentums bis zum Islam, sehen wissen will, Pr6f. Merx unterscheidet das vorexilische die in drei Abschnitten erzählt wird. Darauf folgt bis zum „Heiligkeitsgesetz“, wozu er in der Hauptsache auch die selben Termin in zwei Kapiteln die Geschichte des abendländi- Opferordnung Lerv. 1ff., die Gesetze über Aussatz und sonstige schen Judentums, Nun kommt ein Kapitel über „die Juden und Reinigkeitsvorschriften, das Speisegesetz, die Verordnung über den Islam“, und ein anderes, natürlich besonders langes über Nasiräer n. a. m. rechnet, von dem bedeutend jüngeren „Stifts- „die Juden in Spanien unter arabischer und christlicher Herr- hüttengesetz“ des Esra,. Das Heiligkeitsgesetz, das noch schaft“, welches uns sofort in grossem Zuge bis zur Juden- die Lokalkulte und die Zerstreuung der Priester über das Land austreibung aus Spanien und Portugal führt, Nun folgen voraussetze, sei später in das Stiftshüttengesetz aufgenommen und dabei nach dem neuen Grundsatz der einheitlichen Kultus- einzelne Kapitel über die Juden in Frankreich, England, Italien, Deutschland, Polen. Schliesslich ein zusammenfassendes Kapitel stätte überarbeitet worden. über die Juden im Morgenlande, und endlich zwei Kapitel, So kann der Verf. zugestehen, was von vornherein ein- welche die Juden im Uebergang zur Neuzeit, und die Juden Jeuchtet, dass die Verordnung Deut. 12, 20ff. jünger sei als in der Neuzeit behandelt. Schon diese kurze Angabe des In- Lev. 17, 3ff, Freilich löst er die letztere Satzung von der Den haltes zeigt, dass das Buch, was gerade bei einer SO Ver- Stiftshütte ab und bezieht sie auf die Lokalheiligtümer. worrenen Aufgabe besonders wichtig war, mit einer gewissen Text Lev. 17, 3—7 reduziert er nach seinem Grundbestand grossartigen Verve geschrieben ist. Immer steht dem Verf,, auf folgende Worte: „Jeder Mann vom Hause Israel, der Stier, bei aller gelegentlichen Vertiefung in bedeutende Einzelheiten, Lamm oder Ziege schlachtet, diesem Manne wird es als Blut der grosse Zug des Ganzen vor der Seele, und dies Gefühl, ein angerechnet. Er hat Blut vergossen und dieser Mann wird Ganzes, eine wirkliche Entwickelung — und das heisst ja im aus seiner Sippe ausgerottet. Das ist zu dem Zwecke, dass Grunde „Geschichte“ — zu bekommen, teilt sich auch dem die Israeliten ihre Schlachtungen, die sie auf freiem Felde zu Leser mit, schlachten pflegen, bringen zu dem Kohen (Priester) und sie Auf Einzelheiten, in denen ein anderer anderer Meinung als Schelamimschlachtungen dem Jahve schlachten und der Kohen das Blut auf den Altar (Schlachtplatz) Jahves sprengt sein könnte, hier eingehen zu wollen, wäre einer so umfassenden Arbeit gegenüber hier nicht am Platze. Freuen wir uns, dass und sie nicht fürder ihre Schlachtungen den Feldgöttern wir jetzt endlich eine Geschichte der Juden besitzen, die schlachten, denen sie nachbuhlen, Das soll für sie eine ewige erstens nicht 10—11 Bände dick, aber auch kein blosses Kom- Bestimmung in ihren Geschlechtern sein“, Dieser Grundtext pendium, wie viele jüdische Schulbücher, ist und die zweitens mit hätte eine Uebermalung erlitten, und zwar nach dem Verf. eine Liebe und Objektivität geschrieben in die tragischste Geschichte, doppelte: zuerst sei der Satz von der Wohnung Jahves, dann die je sich ereignet hat, einführt und die mit tüchtiger Sach- der von der Stiftshütte eingeschaltet worden (S. 79). kenntnis eine gute, lesbare Darstellung verbindet. Die älteren Ref. gesteht freilich, dass ihm dieser angeblich ursprüng- ganz grossen Werke sind damit nicht antiquiert, aber für die liche Text nicht einleuchten will, Der Wortlaut würde zu- Allgemeinheit der für die jüdische Geschichte Interessierten nächst ein absolutes Verbot der Schlachtung von Vieh bei wird allerdings jetzt wohl Hemans Werk an deren Stelle Todesstrafe ergeben, was höchst ungereimt erschiene. Und wie treten. G. Hölscher. künstlich wäre die Form der hinterher nachgebrachten Be- “ schränkung: „das ist zu dem Zweck . Auch erwartete Merx, Adalbert, Die Bücher Moses und Josua, Eine man eine Ortsbestimmung, wohin der Privatmann sein Vieh Einführung für Laien., (Religionsgeschichtliche Volksbücher bringen soll; durch das „zum Priester“ wird dieselbe nicht befriedigend ersetzt. Die Formulierung des Statuts im gewöhn- für die deutsche christliche Gegenwart, herausgegeben von Fr. Michael Schiele-Tübingen II. Reihe, 3. Heft 1—2 lich angenommenen Text ist viel weniger gezwungen, wenn [Doppelheft].) Tübingen 1907, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) auch möglich wäre, dass sie durch verdeutlichende Zusätze (160 S. 8). 1 Mk. etwas überladen wurde. Natürlicher als die Beziehung auf die Was uns hier geboten wird, ist eine Geschichte der Ge- Lokalheiligtümer, die jedenfalls genannt sein müssten, bleibt setzessammlung des Pentateuchs, Die historischen Partien immer die auf das altmosaische Heiligtum mit der Bundeslade. der Bücher Mose und Josua werden nur kurz und beiläufig Dass in jener Wanderzeit die Einheit der Opferstätte vorge- nach ihrer Zugehörigkeit zu den einzelnen Quellen charakterisiert. schrieben war, lässt sich von vornherein erwarten. Aus der Dagegen enthält das kleine Büchlein eine überraschend ein- Zeit vor Einnahme des Landes ist auch das Gebot des drei- maligen Erscheinens aller Männer vor Jahve im Bundesbuch gehende Darlegung der Entstehung der Thora aus den ver- schiedenen von der Kritik angenommenen Schichten und Ueber- Ex. 23, 14 und 34, 23 am besten zu verstehen, während dessen arbeitungen. Diese Einführung ist nicht nur eigentlichen Laien, Beziehung auf die Lokalheiligtümer (S. 40f.) eine sonderbare die sich für die damit verbundenen komplizierten Probleme Beschränkung des Besuchs ergäbe, wenn, wie versichert wird, interessieren, sondern auch Pfarrern und Studenten um ihrer bei jeder Stadt und ansehnlichen Ortschaft ein solches Heilig- Vebersichtlichkeit und Gedrängtheit willen zu empfehlen. Aber tum stand. — Zu jener Uebermalung des Schlachtgesetzes auch für den Fachmann ist in vielen Einzelheiten das Urteil Lev. 17 rechnet der Verf. ferner den Ausdruck, dass die Seele des auf diesem Boden längst bewanderten Verf.s von Interesse. im Blute sei. Die ältere Auffassung, dass das Blut selbst Seine Gesamtauffassung ist die bekannte eines Kuenen, Well- die Seele des Fleisches sei, finde sich noch im Deuteronomium hausen etc., doch weicht er in wichtigen Punkten von der (12, 23), welches also älter als die Uebermalung ies Priester- herrschenden kritischen Schule ab. Sowohl in der kritischen gesetzes Lev. 17, aber darum nicht älter als dieses selbst. Dass Analyse als in der historischen Datierung geht er oft seine die alten Hebräer die Seele mit dem Blute schlechtweg iden- eigenen Wege und zeigt in seinem Urteil nicht selten grössere tisch setzten, folgt nach Ansicht des Referenten nicht aus dieser Zurückhaltung, als man e8s von jener Seite gewohnt ist. Stelle, sobald man die semitische Redeweise mit in Betracht Zwar in Beziehung auf die Entstehung des Deuteronomiums zieht, und ist auch nicht wahrscheinlich, da schon die Be- wiederholt er kurzerhand die Behauptung, der Priester Hilkia, nennung der Seele, nephesch, nicht auf einen Saft, sondern auf der das neue Gesetz im Tempel „gefunden“ habe (2 Kön, 22, 10), einen Hauch führt. müsse zu seiner Abfassung in irgend einer Beziehung stehen; Sehr wenig ist die Assyriologie in diesem Büchlein ver- er und seine Leute hätten es veröffentlicht, weil sie es durch- wertet, obwohl eine Vergleichung des Kodex Hammurabis, vorab mit dem Bundesbuch, in mancher Hinsicht förderlich und führen wollten; in ihren Kreisen müsse es auch hergestellt sein, und nicht etwa früher im Verborgenen gelegen haben, weil es auch für die Laien lehrreich gewesen wäre. Tun andere in diesem die Spuren seiner Zeit mit ihren Bedürfnissen und Tendenzen Stück des Guten zu Vviel, so ist hier doch wohl zu wenig ge- deutlich an der Stirne trage. Hingegen macht er einen be- schehen. — Beherzigenswert ist, was Prof. Merx S. 135f. über achtenswerten Vermittelungsvorschlag in bezug auf den Priester- die vor Amos und Hosea vorhandene Literatur sagt, die reicher kodex, Diese priesterliche Gesetzgebung hat Dillmann bekannt- gewesen sein muss, als die gangbare Kritik anerkennen will. lich auf ein sehr altes Sinaigesetz zurückgeführt, während „Mit dem üblichen Herabsetzen der althebräischen Literatur Wellhausen sie als die jüngste Partie des Pentatenchg ange- in der Zeit ist sachlich gar nichts gewonnen, und sie ist eine 366 365 Verödung der Entwickelungsgeschichte und innerlich unbe- hagen), dem die Abfassung des grundlegenden Artikels über a A a Die nächste Generation wird in der literar- die Anfänge der Religion in „Die Kultur der Gegenwart“ gründet (I, III, 1 [1906]) übertragen worden ist, berichtet: „Die Ueber- historischen Betrachtung des Alten Testamentes sehr viel zu- rückzurevidieren haben, in der jetzt nichts sicher ist als die zeugung des Evolutionismus, dass eine Idee von einem höchsten Unsicherheit und wo sich jeder berufen fühlt, hier und da eine Wesen als Ursache, Lenker und Richter der Welt auf der Stufe der primitiven Völker an sich undenkbar sei, ist von Behauptung mit unerhörter Selbstgewissheit aufzustellen, ohne Männern aus dessen eigenen Kreisen gestört worden. DB, den grossen Zusammenhang zu beobachten. Aeltere Aufstellungen werden einfach totgeschwiegen, schon Reuss und Dillmann ge- Max Müllers geistreicher Gegner Andrew Lang, der in heftiger hören unter das alte Eisen, und daneben liegt ein fühlbarer Polemik gegen dessen verschleierten Urmonotheismus den Stand- punkt verteidigt hatte, dass die niederen Kultusformen die Mangel an Urteil über das, was man überhaupt wissen oder v, Orelli. älteren seien, weil sie dem unbeholfenen Bewusstsein der nicht wissen kann, ein Mangel an Selbstkritik“, niederen Völker entsprächen, hat später, von den zahlreichen Berichten über höhere Gottesvorstellungen der Primitiven über- H.J.D. (M. A., Litt. D.), Prehistorie Archaeology wältigt, sich verleiten [!] lassen, neben dem niederen Anfang Astley, Edinburgh 1908, T. & T. Clark der Religion, ja schon vor diesem, auch einen höheren an- and the Old Testament, zunehmen. Der Gott Päjämi oder Darumulun, den die Süd- (XI, 314 p 8). Geb. 5 sh. Der Versuch, die Grenzlinie zwischen modernen An- australier in ihren Mysterien als Vater und Schöpfer anriefen schauungen und dem Inhalt des Alten Testa mentes reinlich zu (sic), während sie ihm keine Opfer (wie den übrigen Geistern) ist zweifellos ein wichtiges Thema. Es ist daher nicht darbringen, noch irgend ein Bild von ihm machen, ist als ziehen, Beispiel dieses frühesten Theismus sowohl von Andrew Lang zu verwundern, dass immer v on neuem die Geister sich diesem als auch von dem Australienforscher Howitt besonders hervor- Thema zuwenden. So ist es nun auch in der neuesten Serie der „Donnellan Lectures“ geschehen, die vo n Zeit zu Zeit vor gehoben worden“ (S. 26). Da hat Astley in Was nun sagt Astley darüber? „Der Glaube an einen der Universität Dublin gehalten werden. hohen Gott oder Götter ist in seinem Wesen der Abkömmling sechs Vorlesungen folgende Gegenstände behandelt: 1. Die des Animismus. Genesis und die Wissenschaft von der Astronomie und Geologie ; Denn wenn er analysiert wird, so entdeckt 92. Die Genesis und die Wissenschaft in bezug auf Biologie und man, dass er ein übernormales menschliches Wesen ist, das Evolutionstheorie; 3. Genesis und Wissenschaft mit Rücksicht in Wirklichkeit, obgleich die Verbindung in vielen Fällen ver- loren gegangen ist, der vergöttlichte Stammvater der betreffenden auf das Alter der Menschheit; 4. der Ursprung und die Ent- Rasse ist. Er ist ewig, denn er existierte vor dem Beginn wickelung des religiösen Glaubens; 5. die Religion des alten Israel; 6. Anthropologie und christliche Offenbarung. Aber 8so aller Dinge, und er lebt noch. Aber indem er so existiert, notwendig die Behandlung jenes Themas ist, so schwierig ist befindet er sich nur in dem Zustand, in welchem nach dem Glauben des primitiven Menschen jeder sich befinden würde, sie auch. Denn erstens sind die Behauptungen der modernen wenn er nicht vorzeitig durch schlimme Zauberei getötet worden Naturwissenschaftler in Tatsachen und in Meinungen zu zer- legen, und zweitens muss auch der Geschichtsquellencharakter wäre“ (S. 148). Aber dieses Urteil hat mehr, als bloss eine des Alten Testamentes allseitig erforscht werden. Ist dieses Achillesferse. Denn was soll das beweisen, dass jenes höchste beides nun in dem Buche von Astley in hinreichendem Masse Wesen primitiver Völker in menschlicher Form gedacht werde? Das ist doch der Anthropomorphismus, der den menschlichen geschehen ? Ferner haben Nun, er vergleicht allerdings die verschiedenen Richtungen Aussagen über Gott naturgemäss anhaftet. der Naturwissenschaftler und drückt seine Freude darüber aus, andere Forscher nichts davon bemerkt, dass jenes höchste dass der materialistische Monismus Haeckels durch andere Gotteswesen von seinen Verehrern als der Stammvater ihres Geschlechtes angesehen wird. Endlich sein Versuch, die Stimmen aus den Lagern der Naturforscher abgelehnt wird (S. 65). Aber er ist doch zu leichtgläubig gegenüber den Ewigkeit dieses höchsten Wesens abzuleiten, ist doch ganz ver- Aufstellungen der Entwickelungstheoretiker. Er meint, dass fehlt. Denn wo ist die Grundlage für seine Behauptung, dass der Uebergang vom Unorganischen zum Organischen als eine der Stammvater des Geschlechtes nicht gestorben ist? Nein, "Tatsache erwiesen, dass die spontane Zeugung anzunehmen, solchen Annahmen gegenüber muss man an die vielen Spuren eines sozusagen hellseherischen Scharfsinnes erinnern, der in dass das Geheimnis der Lebensentstehung entschleiert, dass die durch wechselnde Umgebung veranlasste Variation der Or- den Leistungen der alten Menschheit, wie z. B. in der Sprach- e Vererbung der erworbenen Eigen- geschichte sich zeigt, und muss als das aus allen erforschten ganismen begründet und di Aber nach meinen eigenen Unter- Tatsachen sich ergebende Urteil dies aussprechen: der Ur- schaften festgestellt sei. suchungen auf diesem Gebi ete, wie ich sie natürlich als Aus- sprung der Religion sprudelte in dem unwillkürlichen und leger der Genesis anstellen musste und in meinem Schriftchen immer aufs neue mit Urgewalt sich aufdrängenden Rückschluss „Die Religion unserer Klassiker, oder die Klassiker unserer von der imponierenden Grossartigkeit des Weltalls auf einen erhabenen Welturheber. Das erschlaffende Herabsinken von Religion?“ (1905 bei Kielmann, Stuttgart) vorgelegt habe, Der Verf. hätte erstens auch sind dies unhaltbare Urteile, einem urkräftigen Anfangsstadium der religiösen Idee hat aber die Stimmen von Naturforschern hören Sollen, welche gegen viele Analogien auf anderen Gebieten der menschlichen Geistes- den Darwinismus sich erklären mussten, wie z. B, Fleischer geschichte. Nun sei nur noch ein Blick auf das Verfahren geworfen, (in Erlangen) oder Reinke (in Kiel) mit geinem verdienstvollen Werke „Die Welt als Tat“, Zweitens hätte er auch selbst das der Verf. in bezug auf die Erforschung der Religion des forschend vorgehen müssen und selbst Zz. B. die von ihm gar alten Israel angewendet hat! Da schliesst er sich erstens nicht behandelte Frage zu beantworten suchen sollen, ob die den extremsten Vertretern der neueren Pentateuchkritik an, setzt mit ihnen die jehovistische Pentateuchquelle in das immanenten Gesetze der organischen Welt sich aus dem Wirken der Materie ableiten lassen. Wenn man diese und andere 8. Jahrhundert (S, 185). Den positiven Spuren der Begründet- Fragen untersucht, dann entgeht man auf begründete Weise heit des israelitischen Geschichtsbewusstseins ist er, wie es dem materialistischen Monismus, während bei Astley die schliess- bis jetzt gewöhnlich geschieht, nicht nachgegangen (vgl. die meiner „Geschichte des Reiches Gottes“ vorausgeschickte Quellen- liche Abwendung von demselben als eine ebensolche zufällige Wendung auftritt, wie er Sie beim Werden des Universums kritik). Zweitens lässt auch er, wie z, B. auch Marti in der begünstigt. fünften Auflage seiner israelitischen Religionsgeschichte (1907, Ebensowenig ist die Methode des Verf, bei seinen Aeusserungen 26), die höhere Religion Altisraels nicht mit Abraham, sondern erst mit Mose beginnen, Also auch er setzt sich über den über den Ursprung des religiösen Glaubens zu billigen. Da erwähnt er (S. 146 f.) allerdings die überraschenden Ent- äusserst auffallenden Umstand hinweg, dass Israel überhaupt deckungen betreffs des Glaubens an ein höchstes Wesen, die eine vormosaische Periode seiner Existenz unterschieden hat. in den Reihen der Religionsgeschichtler neuerdings eine Spaltung Drittens behauptet er, dass im Kultus der Patriarchen sich Beweise des Animismus fänden, Denn Abraham baue seine hervorgerufen haben. Denn auch Edvard Lehmann (in Kopen- 367 368 Altäre unter dem heiligen Baum, Isaak übe Kultus an den Geffken, J. (Prof. der klassischen. Philologie in Rostock); heiligen Brunnen, und Jakob übe nicht nur Kultus an Dolmen Christliche Apokryphen, 1.—10, Tausend. (Religions- (Steintische), welche die Ruheplätze der neolithischen Krieger geschichtliche Volksbücher, herausgegeben von Schiele- bezeichneten, und weihe diese Stätten des Ahnenkultus dem Tübingen, I. Reihe, 15, Heft.) Tübingen 1908, Mohr Kulte Jahves, sondern er verbinde sich auch selbst mit dem (56 S. 8). 70 Pf. Kult der heiligen Säule, welche die Gegenwart der Gottheit Eine ihrem Zweck entsprechende übersichtliche und geschickte darstelle, und trete in Gemeinschaft mit der Gottheit, die Charakterisierung der sogenannten neutestamentlichen Apo- darin wohnt, durch die Zeremonie des Oelens, eine verfeinerte kryphen, bei der mehr auf die Fabel und den illustrierenden Form des älteren Bestreichens mit dem Fett des Opfers, in Inhalt als auf den Gedankeninhalt und die theologische Be- dessen Genuss der Gott und sein Verehrer dann sich teilten“ deutung der Schriften Gewicht gelegt ist. Henneckes Ausgabe (S. 197 f.). liegt zugrunde, mit Recht sind 1. Clemensbrief und Ignatianen Und dies alles ist Tatsache? Ist den Quellen entnommen ? ausgeschaltet. Dass der Umfang der apokryphen Literatur sich Erstens steht es nicht in den Quellen, auch nicht in Gen. 28 ;7 ff. verschieden bestimmen lässt, ist mit Recht erwähnt. Vielleicht Auch die von W, R. Smith (die Religion der Semiten 1899, 155) hätte sich eine Beschränkung auf apokryphe Herrenworte, Evan- und von S. Iv. Curtiss (Ursemitische Religion ete. 1903, 93) gelien, Briefe, Apostelgeschichten, Apokalypsen und Sibyllinen ausgesprochene Behauptung, dass Jakob jenen Stein ein Gottes- empfohlen. Didache und Hirt des Hermas wären besser ganz haus genannt habe, ihn also als eine Dämonenbehausung be- fortgelassen oder sie hätten eine eingehendere Behandlung er- trachtet habe, steht nicht im Texte und ist im Gegenteil fordert. Auf den charakteristischen Unterschied zwischen dieser eine unsinnige Entstellung desselben. Denn wenn Jakob in und der neutestamentlichen Literatur hinzuweisen, ist unter- jenem Stein eine Gottesbehausung gesehen hätte, so wäre dieser lassen, wohl weil es nicht in der Linie des Zweckes liegt, den Stein stets eine solche gewesen und dann könnte nicht das die „Volksbücher“ verfolgen. Dagegen sind die heidnischen gesagt sein, was im Texte (28,,) wirklich steht, dass dieser Aretologien auf Grund von Reitzensteins Nachweisungen als Stein bei Jakobs glücklicher Heimkehr ein Gotteshaus sein Vorbilder für manche Teile dieser Literaturgattung heran- oder werden solle. Zweitens aber hat auch Astley wieder gezogen. Manches Einzelurteil ist anfechtbar (z. B. dass vergessen, die mit Gen. 28,; ff, parallelen Aussage in 3514 zu einige apokr. Herrenworte wahrscheinlich gestatten, hinter die beachten, wonach jener Stein ein primitiver Altar gewesen ist, Evangelien zu schauen; die Zusammenstellung des Herrenwortes und derselbe Erzähler (der Elohist) hat in 35,_5 berichtet, in Akt. 20, 35 mit einigen Apokryphen u. a. m.); überraschend dass Jakob bei seiner Rückkehr aus Mesopotamien die von wirkt die einheitliche Wertung dieser Literaturgattung am Gliedern seiner Familie (im weiteren Sinne) etwa mitgebrachten Schluss, die mir zu den vorhergehenden Einzelausführungen Gottesbilder vergraben hat. Und da soll dieselbe — älteste — nicht zu passen scheint: Dass die Schriften ganz verschiedenen Quelle ihn als einen Fetischdiener vorgestellt haben? Wert und ganz verschiedene Bedeutung haben, dass es sich Nein, es wird vielmehr Zeit, dass die Quellen der israe- bei ihnen vielfach um Unterströmungen handelt und dass wir litischen Religionsgeschichte wirklich zu ihrem Recht kommen neben ihnen viel wertvollere Schriften aus dem 2. Jahrhundert und diese nicht mehr nach vorgefassten Meinungen über den kennen, wird hier nicht deutlich genug hervorgehoben. Geschichtsverlauf oder Geschichtszusammenhang konstruiert Lic. Schultzen. werde, Ed, König. Schmiedel, D. Paul Wilh, (o. Professor der Theologie in Heimbucher, Dr. Max (K. o. Lycealprofessor in Bamberg), Zürich), Die Person Jesu im Streite der Meinungen Die Orden und Kongregationen der katholischen der Gegenwart, Vortrag bei der 17. Hauptversammlung Kirche. 3, (Schluss-) Band. Zweite, grossenteils neube- des schweizerischen Vereins für freies Christentum zu arbeitete Auflage. Paderborn 1908, Schöningh (VII, 635 S, Chur am 11. Juni 1906 gehalten. Leipzig 1906, Heinsius gr. 8). 6 Mk. Nachf. (31 S. gr. 8). 40 Pf. Der vorliegende Band bildet den . Abschluss von Heim- In diesem Vortrage, dessen Titel missverständlich, ja irre- buchers gross angelegtem Werke. Es ist uns eine grosse führend ist, sucht der Verf., der für seine Frömmigkeit die Person Freude, dass es dem Verf. möglich war, die neue Auflage in so kurzer Zeit und in so trefflicher Weise zu vollenden. Jesu ganz entbehren könnte und Jesu Wert nur in seiner reinen Frömmigkeit und einigen sittlichen Grundsätzen sieht, die Frage Heimbucher behandelt im dritten Bande zunächst die zu beantworten, ob Jesus überhaupt gelebt, ob er sich für den regulierten Kleriker, also die Kleriker, in denen man in ge- Messias gehalten habe und ob seine Sittenlehre noch für die wisser Weise das Ideal des katholischen Priesterbegriffs ver- Gegenwart passt. Alle drei Fragen bejaht er. Die erste auf körpert finden kann. Der breiteste Raum wird den Jesuiten Grund von neun „Grundsäulen eines wahrhaft wissenschaftlichen gewidmet (S. 2—258). Weiter gelangen zur Darstellung die Lebens Jesu“ d. h. auf Grund von Stellen, die auf Wunder Theatiner, die Regularkleriker vom guten Jesus, die Barna- wenig Gewicht legen, und von solchen, die von Jesu etwas biten, die Somasker, die regulierten Kleriker der Mutter aussagen, was mit seiner Verehrung sich schwer vereinigen Gottes, die Regularkleriker vom Krankendienste (Camillianer), Jässt („er ist von Sinnen“, niemand ist gut, die Lästerung gegen die Minderen regulierten Kleriker, die Piaristen. den Menschensohn, Unwissenheit betr. der Parusie, 4. Wort Ein letzter Abschnitt redet von den religiösen Kon- vom Kreuz). Für Jesu Messianität führt er eine ganze Reihe von gregationen und den Säkularkongregationen, die wiederum in Belegen aus den Evangelien an und leitet sie daraus ab, dass Männer- und Frauenkongregationen geschieden werden. Heim- sich für Jesus die Notwendigkeit ergab, das Gesetz Mosis zu bucher stand hier vor einem Probleme der Darstellung: sein Unter Abweisung übertriebener Anschauungen von Werk wäre masslos angeschwollen, wenn er alle Kongregationen bekämpfen, Jesu Schwärmerei und Erregung, auch unter Ablehnung solcher, mit gleicher Ausführlichkeit besprochen hätte. Heimbucher hat die Jesu sittliche Forderungen auf die kantische Autonomie der sich deshalb, was gewiss zu billigen ist, entschlossen, nur die Sittlichkeit reduzieren, hält er die Hauptgrundsätze der Ethik Kongregationen „eingehender zu behandeln, welche entweder Jesu für bleibend wertvoll, indem er manche Worte Jesu in im Deutschen Reiche und in Oesterreich Niederlassungen den Evangelien anficht, andere ablehnt, bei den meisten das besitzen oder welche ihrer grossen Ausbreitung und hervor- in ihnen ausgesprochene Ideal sittlicher Gesinnung und sittlichen ragenden Tätigkeit halber allgemeines Interesse be- Handelns betont. — So bietet der Vortrag eine Korrektur anspruchen“. Ich nenne nur die wichtigsten Kongregationen : mancher neuerer Aufstellungen von angeblich „streng-wissen- die Brüder der christlichen Schulen, die Redemptoristen, die schaftlichem“ (gemeint ist der liberale) Standpunkt aus, bedarf Englischen Fräulein B, M, V., die Brüder vom gemeinsamen aber selbst sehr der Ergänzung und Korrektur — von einem Leben, die italienischen und die französischen Oratorianer, die Standpunkt, der noch weniger durch Vorurteile über die Unglaub- Lazaristen, die Gesellschaft des göttlichen Wortes von Steyl, würdigkeit der Evangelien beengt ist. Lic. Schultzen, die Beghinen, die barmherzigen Schwestern des heiligen Vinzenz von Paul. 370 369 bucher nicht deutlich zutage, dass die Jesuiten hier sich dem Ein sehr ausführliches Register ist, wie den früheren Bänden, so auch diesem beigegeben (S. 581—635). - Papste gröblich widersetzten, weil ihnen die Macht ihres Die meiste Beachtung verdient in dem neuen Bande natür- Ordens das höchste Ideal war. Auch die Bemerkungen Heim- lich der reichhaltige Abschnitt über die Jesuiten, Leider buchers über den berühmten Jesuitenstaat in Paragnay scheinem wie in anderen mir befangen (S. 235 ff.). Ich bin durchaus nicht geneigt, den bietet uns hier Heimbucher ebensowenig, Jesuitenstaat in Grund und Boden zu verdammen. Aber man Teilen seines Werkes, wirkliche Geschichte. Er berichtet wohl über alle wichtigen Erscheinungen, und er berichtet darf ihn auch nicht zu rosig malen. Die Jesuiten haben doch grösstenteils musterhaft genau, Aber um die grossen Zu- den schweren Fehler begangen, ihre Indianer immer wie Kinder zu behandeln und sie nie zu selbständigen Menschen heran- sammenhänge der geschichtlichen Entwickelung kümmert er zubilden: sie haben also den Hauptzweck aller Erziehung ver-. sich nur wenig. Da hätte Heimbucher aus dem Buche Heinrich Vielleicht beachtet Heimbucher in einer neuen Auflage Böhmer- Romundts über die Jesuiten doch mancherlei lernen gessen. können, obwohl er merkwürdiger Weise gerade von diesem die Ausführungen Gotheins und Pfotenhauers über den Jesuiten- Buche behauptet, in ihm sei „manches aus einer schlimmen staat in Paraguay. Doch will ich nicht leugnen, Doch man verstehe mich nicht falsch. Ich mache Heim- Vorlage übernommen“ (S. 4). bucher durchaus keinen Vorwurf daraus, dass seine Darstellung dass es Heimbucher gelingt, die Darstellung so übersichtlich Er ist Katholik: es ist sein gutes zu gestalten, als das bei seiner Weise möglich ist. Nach konfessionell bestimmt ist. einem einleitenden Paragraphen über die wichtigste Literatur Recht, seine katholische Ueberzeugung auch literarisch zu ver- wird behandelt: die Gründung des Jesuitenordens; seine Ein- treten. Wir dürfen nie vergessen, dass jede Geschichtsschreibung subjektiv bedingt ist, Gerade darum möchte ich auch den richtung und seine spezifische Art der Frömmigkeit (die Nichtkatholiken das Studium von Heimbuchers Werk dringend exercitia spiritualia); seine Geschichte nach Ordensgenerälen und nach Ländern (besonders ausführlich wird die Aufhebung empfehlen. Ueber solche Dinge, die im Mittelpunkte der kon- des Ordens 1773 besprochen); endlich seine Tätigkeit auf dem fessionellen Polemik stehen, werden wir nur dann einiger- Gebiete der Inneren Mission, der Erziehung, der Wissenschaft massen billig urteilen, wenn wir auch die Schriften der Gegner einsehen, Und das kann nicht zweifelhaft sein, dass man auf und Literatur, der äusseren Mission. Diese Anordnung ist für ein Nachschlagewerk (und ein solches liefert Heimbucher in protestantischer Seite über den Jesuitenorden vielfach unbillig Die Jesuiten haben sich, das muss auch ihr erster Linie) zweifellos sehr praktisch. geurteilt hat. Einen Vorteil hat die ungeschichtliche Darstellungsweise Gegner anerkennen, um die Kultur mannigfache Verdienste Heimbuchers auf jeden Fall: sie erweckt den Anschein grösster erworben. Heimbucher weiss uns zu erzählen, wie noch heute Freilich: nur den Anschein. Der Leser wird einzelne allgemein gebräuchliche Worte an diese Verdienste Unbefangenheit. erinnern. Die Camellie z. B. wurde von Linne nach dem bald merken, dass der Verfasser überzeugter Katholik ist. Wie sollte es auch anders sein. Die Darstellung ist ja fort- mährischen Jesuiten &. Camell (Kammel, + 1706) genannt, geführt bis auf die allerjüngsten Ereignisse. S. 107 wird die der viel zur Erforschung der Flora auf den Philippinen ge- Aufhebung von $ 2 des deutschen Jesuitengesetzes (8. März Jleistet hat (S. 177). Das ist eine Kleinigkeit. Aber sie weist hin auf die bedeutsame Kulturarbeit, die die Jesuiten geleistet 1904), S. 96 die Wahl des Deutschen Franz Xaver Wernz haben, Kulturarbeit, deren Wert auch der anerkennen muss, zum Jesuitengenerale (8. September 1906) erzählt. Das erst- genannte Ereignis veranlasst Heimbucher sogar, 80 zurück- der das religiöse System des Jesuitenordens verwirft. haltend er sonst ist, den Wunsch auszusprechen: „Hoffentlich Sieht man von den konfessionell bedingten Urteilen Heim- erfüllt sich mit der Zeit auch der Wunsch auf völlige Auf- buchers ab, so vermag man nur wenig an seinen Ausführungen über die Jesuiten auszusetzen, Dass die Angaben über die hebung des „Jesuitengesetzes”, gewiss zum Wohle Deutschlands, das mehr denn je tüchtiger Männer bedarf, um den besonders Literatur nicht vollständig sind und sein können, weiss Heim- auf religiösem und sozialem Gebiete bestehenden Gefahren er- bucher selbst. Er beschränkt sich auf das Wichtigste. Einige folgreich zu begegnen“. Und nicht nur bei der Bericht- Titel von Bedeutung habe ich aber doch vermisst. Ich empfehle erstattung über die letzten Ereignisse tritt des Verf.s persön- Heimbucher vor allem das Studium von Thomas Hughes, Was Heimbucher S. 12 über die „History of the Society of Jesus in North America“, 1907 f, Jicher Standpunkt zutage. Hier finden sich reiche Literaturangaben. Auch die Vorrede Jugend des Ignatius von Loyola sagt, ist zum mindesten ein- Sonst hätte ich den Wunsch, seitig. Ignatius’ eigene Schilderung, die neuerdings durch ist bibliographisch interessant. Böhmers deutsche Uebersetzung (Die Bekenntnisse des Ignatius) dass Heimbucher mit ein paar Worten auf die Behauptungen zugänglich gemacht worden ist, lautet anders, und der Rassetheoretiker über Ignatius’ Abstammung eingegangen bequem wäre. Nicht, weil ich diese Behauptungen für richtig halte: sie verdi ent doch in erster Linie Beachtung, auch wenn im Gegenteil ! Aber diese Behauptungen fangen schon an, bei sie nicht ganz zum Bilde eines „Heiligen“ stimmt. Ebenso einseitig sind die Ausführungen über die Tätigkeit der Jesuiten uns volkstümlich zu werden, und das ist eine Gefahr für das in Frankreich, namentlic h S.45. Der Kardinal Richelieu gesunde geschichtliche Urteil. wird auf Kosten der Jesuiten getadelt. Charakteristisch ist Auch der zweite Teil des vorliegenden Bandes, der die anderen Regularkleriker und die Kongregationen behandelt, ist der Satz S. 45: „Auch in der Folge waren die Beziehungen Richelieus zu den Jesuiten, welche seine oft keineswegs christ- von hohem Werte. Obwohl Heimbucher, wie schon angedeutet liche Politik missbilligten, nicht die besten ; namentlich erklärte wurde, seine Aufgabe notwendiger Weise beschränkt, bietet er sich P. Suffren und später P. Caussen mutig gegen Richelieus doch eine reiche Fülle von Material, insbesondere auch über anten“. Das ist also die Orden und Kongregationen im 19. Jahrhundert, über die Politik gegenüber den deutschen Protest hristliche Politik“. Von Pascal heisst es man nur in wenig Lehrbüchern der Kirchengeschichte Genaueres die „oft keineswegS C erfährt. So kann man aus Heimbuchers Werk wertvolle Er- S. 47, er habe „der rationalistischen Philosophie der Spötter .die Wege geebnet“. Schliesslich macht sich Heimbucher S. 47 f. kenntnisse schöpfen über das religiöse Leben des modernen d’Alemberts Wort zu eigen: „Der Hauptfehler der Jesuiten in Katholizismus. Nicht verschweigen will ich, dass natürlich auch im zweiten Frankreich“ sei es gewesen, „der Pompadour missfallen und Teile der konfessionelle Standpunkt des Verf.s deutlich zutage die Enzyklopädisten bekämpft zu haben“, Einseitig ist drittens, tritt. um nur das Wichtigste zu nennen, Heimbuchers Behandlung So beklagt Heimbucher S. 409, dass die Organisation der jesuitischen Pädagogik. Heimbucher redet S. 121 von der der Brüder vom gemeinsamen Leben durch die Reformation fast vernichtet wurde. Auch Heimbuchers sehr günstiges Urteil über „Erweckung edlen Wetteifers“, auf die es die Jesuiten ab- den bekannten apostolischen Vikar von Süd-Schantung, v. Anzer .gesehen hatten. Ich kann nicht umhin, festzustellen, dass meines Erachtens hier von „edel“ nicht gesprochen werden (+ 24, November 1903), wird ein Protestant nicht unterschreiben. darf, Endlich weisen Heimbuchers Ausführungen über die Schon das wenige, was z. B. Mirbt in der zweiten Auflage seiner Missionstätigkeit der Jesuiten mancherlei parteiische Züge auf, „Quellen zur Geschichte des Papsttums“ über Anzer mitteilt;, genügt, um Heimbuchers Urteil erheblich zu berichtigen. Ich Sehr kurz und vorsichtig wird der bekannte Akkommodations- streit behandelt (S. 201 f. 205. 217. 219). Es tritt bei Heim- kann mlgh des Eindrucks nicht erwehren, dass Heimbucher 371 372 hier und da in den Fehler verfällt, alles, was mit Orden und Es liegt auf derlHand, dass für Studenten und Kandidaten, Kongregationen zusammenhängt, ohne weiteres für gut zu halten. aber auch für den praktischen Geistlichen, der lerneifrig ge- Einen besonderen Wert empfängt Heimbuchers Buch da- blieben ist, hier eine methodische Anleitung allerersten Ranges. durch, dass er, wie in den früheren Bänden, so auch in diesem für seine homiletische Arbeit geboten wird. Mag die Exegese, die Geschichte der Heidenmission mit besonderer Liebe be- die Schmitthenner bietet, in einigen Pankten anfechtbar sein, handelt. das hat für die Verwendbarkeit des Buches nach der an- Das Material war hier gewiss sehr schwer zu be: schaffen. Desto wertvoller ist es, dass sich Heimbucher der gedeuteten Richtung hin nichts zu sagen; interessant, geistvoll mühsamen Aufgabe nicht entzog. Leider fehlt es immer noch ist seine Auffassung des Bibelwortes überdies allemal. an einer brauchbaren Geschichte der katholischen Heidenmission. Möchten uns noch mehr in dieser Art angelegte homiletische- Heimbucher hat eine wichtige Vorarbeit dazu geleistet, Anleitungen geboten werden. Auf diesem Wege könnten und In der Vorrede spricht Heimbucher, leider sehr kurz, müssten die leidigen, oft für einen Theologen doch ent- einige bedeutsame Gedanken aus über die Entwickelung der würdigenden Darbietungen von „Meditationen“, d, h. von einem asketischen Organisationen in den letzten Jahrhunderten. Er mit Thema und Teilen fertig gemachten Predigtstoff, zu dem weist darauf hin, dass die Zahl der Orden und Kongregationen der pastorale Leser am Sonntag auf der Kanzel nur wenige stark zunahm, weil die Aufgaben der Kirche in der gegen- Füllworte zuzutun hat, überflüssig gemacht werden. Solche- wärtigen Welt immer umfassender wurden, Aus demselben Bücher schärfen auch das Gewissen, indem sie zeigen, wieviel Grunde wurde das beschauliche Leben immer mehr durch das Mühe und Arbeit grosse Homileten an den Text gewandt haben, tätige verdrängt. Man hatte keine Zeit mehr zur Kontemplation, bis er ihnen brauchbares Predigtmaterial lieferte, Die älteren Grundsätze des Mönchslebens wurden deshalb teil- Greifswald. Alfred Uckeley., weise völlig über Bord geworfen; man denke vor allem an den Jesuitenorden. Schade, dass Heimbucher diese gewiss zu- Neueste theologische Literatur. treffenden Gedanken nicht zur Grundlage seiner ganzen Dar- stellung gemacht hat! Bibliographie. Bibliographie der psycho-physiologischen Literatur Aber vielleicht erfüllt uns Heimbucher den Wunsch nach des J. 1906, m. Unterstützg. v. Prof. H. C. Warren zusammengestellt. v. K. L. Schaefer. [Aus: „Ztschr. f. Psychol.“] Leipzig, J. A. Barth einer geschichtlichen Darstellung der Orden und Kongre- (S. 329—474 gr. 8). 4.4 — Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. v. gationen in der nächsten Auflage, die vermutlich in nicht Proff. D. Grützmacher, Lic. Dr. Hunzinger, } D. Köberle, D. Sachsse, allzu ferner Zeit nötig sein wird! D. A. Seeberg, Lic. v. Walter. II.Jahrg. 2. Heft: Köberle, +D., u. Lic. Wilke, Proff., Altes Testament. Leipzig, A. Deichert Nachf. (40 S, . Halle (Saale). J, Leipoldt, gr. 8). 0 . Zeitschriften, Schriften, Reformkatholische. I. Antwort der fran- Schmitthenner, Adolf. Die Seligpreisungen unseres zösischen Katholiken an den Papst. Uebertr. v. Ren€ Pr6vöt. II. Pro- Aus dem Nachlasse heraus- gramm der italienischen Modernisten. Eine Antwort auf die Enzyklika Herrn, Praktisch ausgelegt, Pascendi dominici gregis. Besorgt v. der Krausgesellschaft Jena, E. gegeben von Heinrich Bassermann. Tübingen 1908, Diederichs (111 8.; 205 8. 8). 1 .A; 1.50. — Zeit- u, Streitfragen, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (VII, 150 S. 8). 2.80. Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Prof. D. Frdr. Kro- Gross ist der Kreis derer, die an den feinsinnigen, lebens- patscheck. IV. Serie.. 6. Heft: Orelli, Prof. D. Conr. v., Der Knecht Jahve’s im Jesajabuche. 5. Taus, 7. u. 8. Heft: Seeberg, Rhold., wahren, tief angelegten Romanen des verstorbenen Heidelberger Offenbarung u. Inspiration.‘ 2. Taus. TI. Serie. 5. Heft: Riggenbach, Stadtpfarrers ihre Freude haben, und die Theologen, die zu Prof. D. Eduard, Die Auferstehung Jesu. 2., verb. Aufl. 6—10. Taus. diesem Kreise gehören, werden es mit dem Rezensenten schon Gr. Lichterfelde, E. Runge (47 S.; 78 S ; 39 S. 8). 50 4 ; 1.4; 45 A. oft bedauert haben, dass Schmitthenner sich zu keinen Pabli- Biblische Hilfswissenschaften. Preuschen, D. Dr. Erwin, Voll- ständiges griechisch-deutsches Handwörterbuch zu den Schriften des kationen aus dem Gebiete theologischer Fachwissenschaft ent- Neuen Testaments u. der übrigen urchristlichen Literatur. (In ca. schliessen mochte. Da erschien unlängst eine kleine Sammlung 7 Lfgn.) 1. Lfg. Giessen, A. Töpelmann (VIII S. u. Sp. 1—160 von Predigten von ihm (Göttingen 1906), die binnen Jahres- Lex.-8). 1.80. frist eine zweite Auflage erlebte, und jetzt kommt Prof, Basser- Reformationsgeschichte, Luther’s, p. Mart., Werke. Kritische Ge- samtausg. 18. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (VI1I, 794 S. Lex.-8). mann dem Wunsche weiter entgegen, indem er aus dem Nach- 24 4 — Muntzer, Thomas, m. dem hammer, Aussgetrückte emplössung Jasse Schmitthenners das vorliegende eigenartige Buch zum des falschen Glaubens der vngetrewen welt / durchs gezeugnus des Druck befördert hat, Er darf sich des aufrichtigen Dankes Euangelions Luce / vorgetragen der elenden erbermlichen Christen- aller Schmitthenner-Freunde versichert wissen, Mit dem In- heyt / zur erinnerung jres irsals, Mülhausen. MD. XXIV. Als Neudr. Mühlhausen i.'Th., Danner’sche halt des Buches hat es eine eigentümliche Bewandtnis, die am hrsg.. v. Prof. Dr. Jordan. 2, Aufl. Buchädr. (30 8S. gr. 8). 80 %. — Weisflog, Pfr. Th., Denkschrift zum besten mit D. Bassermanns Worten (Vorwort S. 3) ausgedrückt Lutherhausbau in Plauen 1907—1908. Im Auftrag der Luther-Stiftg. wird: Nach altem Brauch ist einer der Heidelberger Pfarrer verf. Plauen, (A. Kell) (II, 51 S. 8 m. 16 Taf,). 14 zugleich Lehrer am praktisch-theologischen Seminar der Uni- meinen österreichischen Katholikentag in Wien, 16. bis 19. XI. 1907. hengeschichte einzelner Länder. Bericht üb. den VI. allge- versität. Seit 1893 hatte Schmitthenner das Amt inne. Als Hrsg. vom vorbereit. Diözesankomitee. solcher hatte er u. a. auch „praktische Auslegung des Neuen Wien, A. Opitz (293 S, gr. 8 m. 3 Bildnistaf.). 3 .4 — Flugschriften, Bremer, aus dem Geistes- Testamentes“ vorzutragen, also anzuleiten zu einer Methode, kampf der Gegenwart. Hrsg. v. Fr. Steudel u, Fr. Lipsius. 3. Heft: durch die die Kandidaten das biblische Wort fruchtbar machen Felden, Past. Emil, Kirchlicher Liberalismus u, Radikalismus. Berlin, Jlernen für die religiös-praktischen Bedürfnisse der Gemeinden, Concordia (44 S, gr. 8). 60 %. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Besonders gern hat er hier die Seligpreisungen .besprochen, Die Diöcese Löbau, bearb. v. den Geistlichen der Diöcese. Leipzig, A Strauch (III 8. u. 762 Sp. Lex.-8 m. Abbildgn, u. 1 Taf.). 12.80. — einen Stoff, in dem er seine ganze Geisteskraft zur Entfaltung 80hmidt‚ Kirchenr. Oberpfr. Superint. Dr. Ernst Osw., Die St. Annenkirche- bringen konnte. Hier konnte er ebensowohl Dichter, als Theo- zu Annaberg. KEin Führer durch ihre Geschichte u. ihre Kunstdenk- loge sein; der eine brauchte nicht zu feiern, wenn der andere mäler. Im Auftrage des Kirchenvorstandes verf. Leipzig, B. &. Teubner (XIT, 200 S. Lex.-8 m. 43 Abbildgn. u. 24 Lichtdr.-Taf.). Geb. 15 A arbeitete. So war es nicht verwunderlich, dass die Studenten en '.l‘leumeyer‚ Past. prim. a.D. , Die Erweckungsbewegung in Deutsch- davon begeistert waren. Jand während des XIX. Jahrh. 10, Heft. (III. Bd. 2. Heft.) Die drei Ein besonders glücklicher Umstand ist es, dass neben den Hansestädte Bremen, Hamburg u. Lübeck. Kassel, E. Röttger (S. 97 „Kollegheften“, die Schmitthenner sich in der Vorbereitung auf —191 gr. 8)._1 Sekten. Fox, George. Aufzeichnungen u. Briefe des ersten Quäkers. diese Vorlesungen anlegte, auch Manuskripte von Predigten In Auswahl übers. v. Marg. Stähelin. Mit e. Einführg. YV. Prof. D. vorhanden sind, die er über dieselben Texte vor seiner Heidel- Paul Wernle. Tübingen, J. C, B, Mohr (XX, 324 8. gr.8). 5 M berger Gemeinde hielt. Es ist nun ausserordentlich dankens- Papsttum. Jahrbuch für Philosophie u. spekulatiye Theologie, IX. Ergänzungsheft: Glossner, Ehrenkanon. Präl. Dr. M., ie Enzyklika wert, dass D. Bassermann beides — die praktische Exegese Pascendi u. der neue Syllabus Papst Pius’ X. Paderborn, F. Schöningh wie auch die darauf sich aufbauenden Predigten — hinter- (498. 8). 1 .4 — PDius „ u, der päpstliche Hof. Von Ignis ardens. einander zum Abdruck gebracht hat. Der Leser kann da- Autoris, deutsche Ausg, v, Maria Textor. Leipzig, Modernes Verlags- durch „gewissermassen in die Werkstatt des Predigers blicken, bureau (268 S. 8). 3 4 Christliche Kunst, Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- wo die Materialien gesammelt und zugerichtet wurden; die u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen. Unter Mitwirkg. des k. sächs. Predigten bieten das daraus entstandene fertige Werk im Altertumsvereins hrsg, v., dem k. sächs, Ministerium des Innern. 31. Heft: Gurlitt, Cornelius, Amtshauptmannschaft Bautzen (I. T1.).. wesentlichen so, wie es vor die Gemeinde trat, lelPst dar“, 378 374 Dresden, (C. C. Meinhold & Söhne) (II, 192 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u. 2.50. — $Sikorsky, Dir. Prof, Dr. I. A., Die seelische Entwicklung des 3 Taf.). 8 .4 — Führer durch die Kirchen Wiens. I. Schnerich, Kindes nebst kurzer Charakteristik der Psychologie des reiferen Alters, Alfr., ie Kollegiat- u. Stadtpfarrkirche St. Peter. Wien, Gerlach & 2. verm. u. verb. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (VI, 159 S. gr. 8 m. 16 Ab- Wiedling (43 S. 16 m. Abbildgn.). 40 . bildgn ). 3.60. Dogmatik. Brandt, r. Ernst Riklef, Kleine Lichter., 30 Fragen Schule u. Unterricht. Berninger, Johs., Elternhaus, Schule, Lehr- der Heilslehre, beantwortet. Schleswig, J. Bergas Verl. (VIII, 125 8. u. Werkstätte. Vorschläge u. Anleitg. zur gemeinsamen Erziehg. u. kl. 8). 21.60. — Hilgenberg, Obverst d. R. A., Die Erschaffung des Pflege der Jugend durch Eltern, Lehrer u. Meister, unter Berücksicht. Menschen nach der Lehre der wahren Kirche u. einige Worte üb. der Schul- u. Volkshygiene. Leipzig, O. Nemnich (107 8S. gr. 8). 1.80. —. Frick, Sem.-Rekt. Paul, u. Sem.-Oberlehr. J. Schneiderhan, Die Volks- Gnaden- u. Zorneswahl. Cassel, (E. Hühn) (35 8. 8). 50 . Ethik. Hamm, Prof. D. Dr. Frz., Zur Grundlegung u. Geschichte der schulmethodik. 3. Aufl., auf Grund des Lehrplans f. die württ. Volks- Steuermoral. Trier, Paulinus-Druckerei (XIV, 320 8. gr.8). 6 M schulen vom 8. ILT. 1907 umgearb. u. hrsg. v. Domkapitul. Paul Frick, Apologetik u. Polemik, Udeis, Kurt, Moderne Dummheit u. die Stuttgart, Muth (VIII, 335 S. 8). Geb. 4.50. — ay, Dr. B., Die katholische Kirche. Antwort auf Wahrmunds Rede: „Wissenschaft u. Mädchenerziehung in der Geschichte der Pädagogik von Plato bis zum Kirche“. 18. Jahrh. Strassburg, J. Singer (VII, 103 S. 8). 2.50. — Ostermann, (128. gr. g:;usl:o„ßonifatius-Korrespondenz“.] Wien, A. Opitz Nachf, Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. Dr. W., Die hauptsächlichsten Irrtümer der Praktische T heoiog'ie. Grimm, Priest. Juan Maria, Teologia pastoral, Herbartschen Psychologie u. ihre pädagogischen Konsequenzen. Eine Parte II. El officio pastoral. Libro I, La liturgia postoral I, La krit. Untersuchg. 3. Aufl. Oldenburg, Schulze (IV, 238 S. 8). 3.50. liturgia general. Freiburg i. B., Herder (XII u. S. 85—444 gr. 8 m. — ARichter, Sem.-Dir. a. D. Dr. Paul, Einheitliches Lehrbuch f. den päda- 104 Abbildgn.). 6 .4 gogischen Unterricht an Lehrerbildungsanstalten. IL TI. . Allgemeine Erziehungs- u. Unterrichtslehre. Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 156 S. Homiletik. Berg, Bürgermstr. Rechtsanw. Dr. Hans, Entspricht die heutige Predigt den Bedürfnissen unserer Gemeinden? Schwerin, F, gr. 8). udentum. Freund, Dr. Ismar, Die Rechtsstellung der Juden im Bahn (30 S. 8). 50 . — (Gottschick, + Prof. D. Johs., Homiletik u. Katechetik. Hrsg. V. Stadtpfr. R. Geiges. Tübingen, J. C. B. Mohr preussischen Volksschulrecht nebst den bezüglichen Gesetzen, Ver- (VIII, 196 8S. gr. 8). 5 M4 — Schre , Dek., Wo liegt unsere Kraft? ordnungen u. Entscheidungen. Im Auftrage des Verbandes der deutschen Festpredigt bei der 78. Jahresfeier der Evang. Gesellschaft. Stuttgart, Juden systematisch dargestellt. Berlin J. Guttentag (XIII, 401 8. gr. 8). Buchh. der ev. Gesellschaft (8 S. 8). 20 %. — Uokeley, Priv.-Doz. Lic, Alfr., Die moderne Dorfpredigt. Eine Studie zur Homiletik, Leipzig, Freimaurerei., Neumann, Dr. Otto, Das Freimaurertum, seine Ge- A, Deichert Nachf (98 58. 8). 1.60. schichte u. sein Wesen m. besond. Berücksicht. der deutschen Frei- Liturgik. Diehl, Stadtpfr. D. Dr. Wilh., Die Orgeln, Organisten- maurerei, Berlin, A. Unger (XII, 139 8. 8). 3 M stellen u. Organistenbesoldungen in den alten Obergrafschaftsgemeinden Soziales u. Frauenfrage. Schindler, Prof. Dr. Frz. M., Die soziale Frage der Gegenwart, vom Standpunkte des Christentums beleuchtet. des Grossherzogt. Hessen. Geschichtliche Beiträge aus der Vergangen- 3, u. 4. Aufl. Wien, A. Opitz Nachf. (VIII, 237 S. gr. 8). 4.40. — heit, zum Verständnis der Gegenwart dargeboten. Darmstadt, (J. Waitz) ch, Gymn.-Dir. a. D. Geh, Reg.-R. Prof, Schuchardt, Ottom., Zur Charakteristik der modernen Frauenbewegung. (IV, 788. gr.8) 1.50. — Hei Dresden, v. Zahn & Jaensch (31 8. 8). 80 . R., Das Posener Gesangbuch. Mit e. Anh.: Dichter- u. Melodieen- Verzeichnis. Eine Zugabe zum Gesangbuch. Lissa, O. Eulitz (65 S. 8). 50 . — Kretschmann, Hofmusiker Kapellmstr. Theob., Orgel-Buch zu Adam Latschka’s Gebet-u. Liederbuch „Der kleine katholische Christ‘“ Zeitschriften. u, zu „Das fromme Schulkind“, Gebet- u. Liederbuch f. die Schul- jugend der Wiener Erzdiözese. Wien, St. Norbertus (53 autogr. S. Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart. Monatsschrift 23><31 cm.). 4 für Gebildete zur Begründung und Verteidigung der christl. Welt- Universitäten. Kelter, Edm., Jenaer Studentenleben zur Zeit des anschauung. 44. Bd., 6. Heft, Juni 1908: E. Pfennigsdorf, Wie Renommisten v. Zachariae. Nach Stammbuchbildern aus dem Besitze ist der Mensch entstanden? Max Schultz, Der Wunsch nach des hamburg. Museums f. Kunst u. Gewerbe ’ geschildert. (5. Beiheft zweifelloser Gewissheit der Erkenntnis. F. Teichmüller, Das zum Jahrbuch der bamburg. wissenschaftl. Anstalten. XXV. 1907.) Gewissen, Wilhb. Rothe, Der verborgene Gott, Rud. Böhmer, Ist’s dem modernen Industriearbeiter besonders schwer zu glauben? Hamburg, (L. Gräfe & Sillem) (75 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u. 2 farb, H. Stuhrmann, „Das Märchen von Christus‘. Ein Briefwechsel Taf.). 5 .4 — Versmann, Johs., Jenaer Studentenbriefe. Mitgeteilt v. Adf. Wohlwill. [Aus: „Ztschr. d. Ver, f. hamburg. Gesch.‘“] Hamburg, über alte Fragen aus der modernen Zeit. P. Gruss, Die soziale L. Gräfe & Sillem (34 8S. gr. 8). 1.50. Gesetzgebung ein christliches Werk. Philosophie, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u. Förderung der Auslandsgemeinden. VII. Jahrg., 9. Heft, Juni Geo. Freih. v. Hertling. VI.Bd. 6. Heft: Rousselot, Dr. Pierre, Pour 1908: Joh. Spanuth, Deutsche Schulen in Süd-Afrika. E, Heift, V’histoire du problöme de l’amonr au moyen-ige. Münster, Aschendorff Unsere Gemeinden in Rumävien (Schl.). Eine bedeutsame Verhand- (VII, 104 8. gr. 8). 3.50. — Fischer, Kuno, Philosophische Schriften. lung. (Rio Grande do Sul. 1. Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie. 6. Aufl, Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der Heidelberg, C. Winter, Verl. (153 S, gr. 8). 44 — Frommann’s Klas- christlichen Weltanschauung. VI. Jahrg., 5. Heft, Mai 1908: W. Caspari, Die Entwickelung von Sprache, Schrift und Literatur in siker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. XVI. Barth, ihrem gegenseitigen Zusammenhange. O. Bensow, Die Schöpfung Paul, Die Stoa. 2., durchgeseh. u. sehr erweit. Aufl. Stuttgart, F und die Entwickelungslehre. A. Reuter, Kommen die Pyramiden Frommann (312 8. 8). 3.4 — Geffcken, J., Sokrates u. das alte Christentum. Vortrag. Heidelberg, C. Winter, Verl. (45 S. 8). 80 . in der Bibel vor? Oppel, Die Bekämpfung des Monismus auf — Grimme, Adf., Verstand u. Herz auf der Gottsuche. Ein Beitrag religiösem Gebiete. — 6, Heft, Juni 1908: C. Thomsen, Das zum Sehnen u. Suchen unserer Zeit. Berlin, Verlag Neues Leben Pfingstwunder. E. Dennert, Der Hypnotismus. A, Moroff, Die 15 8. 8). 50 . — Häberlin, Priv.-Doz. Dr. P., Herbert Spencers Grund- Menschenseele im Aufstieg von positiver Selbstauffassung zur Christus- Jagen der Philosophie. Eine krit. Studie, Leipzig, J. A. Barth (V, kirche. J. Kulp, Die Salbung in religionsgeschichtlicher Beleuchtung. 205 8. gr. 8). 5.40. — Hauffe, Gust., Volkstümliches Handbuch- der Morgenstern, Verträgt sich das Leiden und Elend in der Welt humanen Ethik auf wissenschaftlicher Grundlage. (Preisschrift der mit der Allgüte Gottes? deutschen Gesellschaft f. eth. Kultur. 4 Bde.) I. 'TJ., 1. Bd. Hohen- Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in n Leinw. 7 .4 — Horneffer, Oesterreich. 29. Jahrg., 1908: Bossert, Christoph Eleutherobius Neudorf, R. Fuchs (IIT, 498 S. 8). Geb. i oder Freileben. Aug., Erziehung der modernen Seele. Leipzig, Dr. W. Klinkhardt Universität und bischöflicher Offizial. Der frühere Täufer, später Syndikus der Wiener (V11,.163 8. gr. 8). 4 .4 — Krische, Dr. Paul, Worte, Werte, Werke. Fr. Selle, Dank der Uni- Lebensfragen der Gegenwart. 2, Aufl, Leipzig, Asgard-Verlag (VIII, versität Wittenberg an Steyr, vom 8, Mai 1613, für eine Stiftung. 221 8. 8). 2.50. — Kultur, Die, der Gegenwart. Ihre Entwicklg. u. O. Hegemann, Zu Primus Trubers 400jährigem Geburtstage. 1. 'Th. ihre Ziele. Hrsg. v. Paul Hinneberg. I.'TI. 6. Abtl.: Philosophie, Elze, Zu Trubers Charakteristik, mit Benutzung der ungedruckten Systematische, v. W. Dilthey, A. Riehl, W. Wundt, W. Os twald, H. Hinterlassenschaft, 2, Laibach zu Trubers Zeit. Die dortige evan- Ebbinghaus, R. Eucken, Fr. Paulsen, W. Münch, Th. Lipps. 2. durch- gelische Metrik. G. Lösche, Aus der Vorgeschichte der neuen geseh. Aufl. Leipzig, B. G, Teubner (X, 435 S. Lex.-8). 1 VM Truber-Gemeinde. W. A. Schmidt, Die Gegenreformation in Görz- ‚Meumann, Prof, E., ekonomie u. Technik des Gedächtnisses. Experi- Gradiska, K. Reissenberger, Beiträge zur Geschichte des Pro- mentelle Untersuchgn. üb. das Merken u. Behalten. 2., sehr verm. Aufl. testantiamus auf dem oberen Murboden. W.K.Pfau, Beiträge zur der Schrift: Ueber Oekonomie u. Technik des Lernens. Leipzig, J Familienchronik von Jobannes Mathesius. Loesche u, Skalsky, — er, Dr. Literarische Rundschau über die den Protestantisemus betreffenden Klinkhardt (V, 290 S. gr. 8 m. 1 Abbildg. 3, 80. 1907. v. Sääf, Kassabericht. Karl, Die Seelenwunden des Kulturmenschen vom Standpunkte mo- Veröffentlichungen des Jahres derner Psychologie u, Nervenhygiene. Gedanken zu e. wissenschaftl. Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West- Religion. Waldshut, (H. Zimmermann) (214 S, gr. 8). 4.4 — Ringler, ens. X. Jahrg., 1908: A. Stenger, Beiträge zur Geschichte der A., Gedan ken e. Laien üb. Elternpflicht, Sittlichkeit u. Frauenfrage, Reformation in der Grafschaft Mark. a. Darstellung der Evan- Ludwigsbur g, (J. Aigner) (20 8. 8). 40 . — Schmid, Priv.-Doz. Dr. gelischen. Rothert, Die Reihenfolge der Pastoren zu Rödinghausen, Frdr Alfr., Friedrich Heinrich Jacobi. Eine Darstellg. seiner Persön- Synode Herford. Nachtrag: 1. Geschichte der Kirche; 2. Der Flügel- lichkeit u. se iner Philosophie als Beitrag zu e. Geschichte des modernen altar; 3, Die Kapelle zu Westkilver; 4, Fundationsurkunde der Vikarie oder jetzigen zweiten Pfarre zu Rödinghausen. Joh. Moser, Wertproblems. Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIIT, 366 S. gr. 8). 8A4 Kleine Bei- und Nachträge zur westfälischen Gelehriengeschichte. — Siebert, Dr. Otto, Was jeder Gebildete aus der Geschichte der Philo- Ein kurzer Abriss aus der Geschichte der Philo- sophie wissen muss. II. Johann Moritz Schwager und sein Kampf gegen den Aberglauben sophie, im Anschluss an Rudolf Hayms philosoph. Vorlesgn. hrsg. 2. Aufl, und Hexenwahn. Niemöller u. Rothert, Zu den Reformations- Langensalza, H. Beyer & Söhne (XVI, 326 8S. kl. 8). Geb. in Leinw. jubiläen in der Grafschaft Mark 1717 und 1730. Möller, Aus der 375 376 Schumacher, Aus der Franzosen- Kirchengeschichte von Hörste. Personalien. zeit des Fürstentums Corvey. Burgmacher, Chronik der kirch- Der ausserordentliche Professor in der Jenaer theologischen Fakultät, lichen Verhältnisse in Westfalen für das Jahr 1906. Lic. Hans Lietzmann, wurde zum Ordinarius für Kirchengeschichte Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung der daselbst ernannt. Kirchen. V.Jahrg., 8. Heft; Mai 1908: O. Schulz, Umbau der katholischen Pfarrkirche in Unsleben (Unterfranken). (Mit 3 Abb.) Derselbe, Projekt zum Umbau der katholischen Kirche in Gabols- Eingesandte Literatur. hausen. (Mit 3 Abb.) Anwendung der Elektrizität in Kirchen. (Mit Kirchen- u, Dogmengeschichte: Turmel, J., Histoire du dogme de 9 Abb.) P. Dietzsch, Projekt für eine Kirche in Barmen. — Ja papaut6 des origines A la fin du quatri&öme si8cle. (Bibliothöque 9. Heft, Juni 1908: R. Voretzsch, Der Dom zu Limburg a. d. Lahn. d’histoire religieuse. Paris, A. Picard et Fils (492 8, kl.8). 4 Mk. — P. Recht, Neubau der Auferstehungskirche in Cöln. (Mit 9 Abb.) Gibb and Montgomery, The confessions of Augustine. (Cambridge M. Kurz, Katholische Pfarrkirche in Sondersfeld (Oberpfalz). (Mit Patristic Texts.) London, University Press (LXXIV, 479 S. 8). Geb. 2 Abb.) O. Reuter, Zur Erhaltung der Kirchen. C.de Bouch6, 7,6 sh. — Mandel, H., Theologia Deutsch. (Quellenschriften zur Das neue GJasgemälde in der St. Johanniskirche zu Lüneburg. (Mit Geschichte des Protestantismus, herausgeg. von J. Kunze u. C, Stange. Abb. d. unt. Teils.) K.Schaefer;, Zur schiefen Stellung alter Kirch- 7. Heft.) Leipzig, Deichert (XLVI, 114 8. gr. 8). 2,60 Mk. — Elter, türme. Orgel im Convento del Sacro cuore zu Rivoli bei Turin, er- Anton, Itinerarstudien I. Bonn, Georgi (76 S, gr. 4). — Holl, K., baut von E. F. Walcker & Co. Modernismus. (Religionsgeschichtliche Volksbücher. IV.Reihe, 7, Heft.) „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift. Tübingen, Mohr (48 S, 8). 70 Pf. — Weise, E., Neues Verzeichnis 47. Jahrg., 10. Heft, Juli 1908: J. Vahrenkamp, Referat zu den der Kirchenbibliothek in Arnstadt i. Th. Arnstadt, Frotscher (183 S, Anträgen des Berliner Pfarrervereins (Schl.). O.Hard eland, Seel- gr. 8). 2 Mk. — Studien zur Geschichte des neueren Protestantismus, sorger, sorget für eure eigenen Seelen! Dispositionen und Predigt- 1. Quellenheft: Stephan, H., Spaldings Bestimmung des Menschen entwürfe vom 9. S, n. Trin. bis 13. S. n. Trin. über 1. Bayer. Evang. (1748) und Wert der Andacht (1755) mit Einleitung neu herausgegeben, v. Thomasius; 2. Württemb. Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Peri- 3. Quellenheft: Zscharnack, L., ohn Toland’s Christianity not kopen, Jahrg. IVa. Kasualreden: XIII. Erntedankfestpredigten. mysterious (Christentum ohne Geheimnis) (1696) übersetzt von W. XIV. Antritts- und _ Abschiedspredigten. Lunde. Eingeleitet und unter Beifügung von Leibnizens Annotatiunculae Missionen, Die evangelischen, Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 5. Heft, 1701 herausgeg. Giessen, Töpelmann (44 u. VIT, 148 8. gr. 8). .1 Mk. Mai 1908: Hardeland, Wilhelm Löhe, der Begründer der Neuen- u. 3 Mk. — Kayser, K., Die hannoverschen Pfarren und Pfarrer seit dettelsauer Mission. (Mit 4 Bildern.) J. Richter, Evangelische der Reformation. Im Auftrage der Gesellschaft für niedersächsische- Vorposten in Arabien. (Mit 6 Bildern.) Raeder, Louis Harms, Kirchengeschichte unter Mitwirkung zahlreicher hannoverscher Geist- Der Begründer der Hermannsburger Mission. (Mit 3 Bildern.) P lichen herausgeg. (Generaldiözese Hildesheim. Nr. 30.) Braunschweig. Richter, Ein Besuch auf den Berliner Stationen im Kondelande. Limbach (116 8. kl. 8). 1 Mk. — Wieland, F., Die Schrift Mensa und (Mit 6 Bildern.) — 6. Heft, Juni 1908: M. Boden, Die Mission Confessio und E. Dorsch 8S. J. in Innsbruck. Eine Antwort. (Veröffent- der deutschen Baptisten in Kamerun. (Mit 12 Bildern.) Flad, Ein Jlichungen aus dem Kirchenhistorischen Seminar München, IIL. Reihe evangelischer Missionar bei unserem Kaiser. (Mit 1 Bilde.) Der- Nr. 4.) München, Lentner (8, 113 S. 8). 1 Mk. — Dreves, G. M., selbe, Aus dem Missionsleben des China-Missionars R. Lechler. Hymnologische Studien zu Venantius Fortunatus und Rabanus Maurus, Mit 3 Bildern.) P. Wagner, Tiere im indischen Volksglauben. (Veröffentlichungen etc. III. Reihe 3. Heft.) Ebd. (136 S, gr. 8). 3 Mk. Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. — Bossert, A., Johann Calvin. Deutsche Ausgabe besorgt von Prof. Missionskunde. 35. Jahrg., 6. Heft, Juni 1908: J. Warneck, Die Dr. G. Krollik. /Mit einem Bilde des Reformators. Giessen, Töpel- missionarische Berufsvorbildung, Gedanken u. Wünsche. W.Dilger, mann (176 S, gr. 8). 3,60 Mk. — Schneider, J., Kirchliches Jahrbuch, Der Seelenwanderungsglaube und sein Einfluss auf das religiöse und auf .das Jahr 1908. 35, Jahrg. Gütersloh, Bertelsamann (VIIL, 668 S, sittliche Leben. G. Kurze, Marokko und die Mission daselbst. — gr. 8). 5 Mk. — Wernle, P., Johann Hinrich Wichern., Basel, 7. Heft, Juli 1908: K. Fries, Die christliche Studentenbewegung 80 Pf. — Wiegand, F., Helbing & Lichtenhahn (66 S. gr. 8). und ihre Bedeutung für die Mission. J. Richter, Neue Kanäle zur Kirchliche Bewegungen ’der Gegenwart. Eine Sammlung von Akten- Befruchtung des heimatlichen Missionslebens. G. Kurze, Die Mis- atücken unter Mitwirkung von Lic, A. Uckeley herausg. I. Jahrg., 1907. sionstätigkeit der englischen Quäker. Leipzig, Dieterich (IV, 188 S. gr.8). 2,80 Mk. — Petri, A., Das Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Organ Ephoralamt. Beiträge zur Geschichte und Bedeutung desselben in der der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums. evangelischen Kirche Deutschlands mit besonderer Berücksichtigung der 52. Jahrg. Neue Folge. 16. Jahrg., 3/4. Heft, März-April 1908: preuss. Landeskirche. Gütersloh, Bertelsmann (VI, 97 8S. gr. 8). 1,50 Mk. H. Gross, Die Satire in der jüdischen Literatur (Forts.). s — Wychgram, J., u. Müller, P., Ziel und Grenzen der Frauen- Jampel, Die bibelwissenschaftliche Literatur der letzten Jahre. tätigkeit nach evangelischen Grundsätzen. Referat und Korreferat ge- Dritter Artikel. B. Jakob, Im Namen. V. Aptowitzer, Josef halten auf dem 34. Kongress für Innere Mission zu Essen an der Ruhr Kohlers Darstellung des talmudischen Rechtes (Schl.). H. Rosen- am 25. Sept. 1907. Leipzig, Teubner (24 S, gr. 8). 50 Pf. — Ebstein, berg, Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna. S, Horo- W., Dr. Martin Luthers Krankhbeiten und deren Einfluss auf seinen witz, Die Sifre sutta nach dem Talmud und anderen Quellen körperlichen und geistigen Zustand. Stuttgart, Enke (64 S, gr. 8). 2 Mk. (Forts.). A.Lewin, Die Vorarbeiten für die badische Judengesetz- with an introduction and notes. — Lupton, J. M., 2. Septimi Florentis Tertulliani de Baptismo edited gebung in den Edikten 1807—1809 (Forts.). L. Geiger, Analekten Cambridge, University Press (XLII, 77 p. 8). 48. 6 d. — Bethune-Backer, J. F., Nestorius and his Eoää'äééh.'l'lft für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr- Teaching a fresh examination of the evidence. With special reference amtlichen Wirkens. IV. Jahrg., 9. Heft, Juni 1908: O. Gerok, to the newly recovered Apology of Nestorius. (The Bazaar of Heraclides.) Das Wesen der Religion nach Rudolf Eucken. A. Jehle, Skizzen Cambridge, University Press (XVIIT, 232 p. ®). 48. 6 d. — Jahrbuch aus der Heidenpredigt. H, Junker, Die Schwarmgeisterei in für Innere Mission. II. Jahrg. . Mit zwei Titelbildern. Kaiserswerth, Hessen und der Methodismus. P. Wurster, Eine neue Homiletik. Verlag der Diakonissen-Anstalt (142 S. gr. 8). 2 Mk. E. Nack, Kinderpredigt am Reformationsfest. Ps. 77, 6. 12—16. Philosophie: . Froehlich, J. A., Freiheit und Notwendigkeit als — 10. Heft, Juli 1908: P. Grünberg, Die Parochialverhältnisse Elemente einer einheitlichen Weltanschauung, Leipzig, Heinsius Nachf. in grossen Städten. C. Sattler, Christliche Kunst im Konfirman Jlen- (VI, 151 8. gr. 8). 4 Mk. unterricht. R. Günther, Sub specie aeternitatis. J. Völter, Ueber- sicht über evangelisch-soziale und ‚verwandte Bestrebungen im Jahre 1907. Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. des Evangeliums. 11. Jahrg., Nr. 1/2, 1908: M. Jaeger, Jesu Passion, das Hohelied der Liebe. . Hoppe, Der gegenwärtige Stand der Entwickelungslehre, 3. Die Entstehung der Arten. W. Johannes, D. Dr., ord. Prof. d. Ssolowjöns, Ueber den Verfall der mittelalterlichen Welt- Kunze, Theol. a. d. Univ, Greifswald, Glaubensregel, anschauung. E. Klein, Zwei Lebensbilder. 1. Hus. 2. Savonarola (1452 - 1498), Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Unter- © A’histoire ecolösiastique, Ann6e 9, No.2, 15:Avril 1908: J. R. P. L. suchungen über die dogmatische Autorität, ihr Werden und ihre Flamion, Les actes apocryphes de Pierre (A, suivre). Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche. 560 Seiten. 15 Mk, Gougaud, L’oeuvre des Scotti dans ]’Europe continentale (fin Die Untersuchun; VIe—fin XTe siecles) (suite et fin). R. P. Donceur, Les premidres geführt und die Ar' t der ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn tung zu empfehlen, interventions du Saint-Sidge relatives A YV’Immacul&e Conception unk in Tüb. Quartalsschrift, (XITIe—XIVe si@cle) (suite et fin). J. Rambaud, L’Eglise de Naples .. Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentierung ist vor- sous la domination napol6onienne. zﬂglic © Siona. onatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 33. Jahrg., h geeignet zur Orientierung in der Bekennt.nlsfng[\ heol. Lit.-Bericht, 6. Heft, Juni 1908: W. Trautner, Zur modernen Orgel: W „.Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar gesehen hat, dass Herold, Rhythmischer Choral, eine zeitmässige Forderung, Musik- der Be; griff regula fidei alles in sich schliesst, was mit Recht apostolisch t beigaben. werden kann. . .. In Wahrheit etwas ganz Neues, Teologisk Tidschrift, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 32. Leipzig, 7. August 1908, XXIX. Jahrgang. tr- - vn gine lr Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. g®SP- Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 18, E n n und des gelehrten Ü;terrich;s. im Abrisse Bart0;|. G. A., The B&ßf?)oäl€sinsßes. Werminghoff, Dr. Albert, Geschichte der Kirchen- verfassung Deutschlands im Mittelalter, dargestellt. Montgomary, Ph. D. James Alan, The Sama- Schulte, Dr. Aloys, Kaiser Maximilian I. als Hölscher, Lic, Dr. Gustav, Landes- und Volks- Znh;l:ag.s'Theodor‚ Der Brief des Paulus an die Kandidat für den päpstlichen Stuhl 1511, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur, unde Palästinas. Galater, Rausch, Lic. Dr. Erwin, Geschichte.der Pädagogik eine Zeit, Gepflanztes zu entwurzeln etc.“ der Rhythmus zu Barton, G. A, (Dr. ph., Professor of Bibl. Lit, and Sem. Lang. am Bryn Mawr College, Pennsylvania), The Book of sehr unvermeidbar war, als dass er für beabsichtigt gelten Ecclesiastes. Edinburg 1908, T. & T.Clark (XIV, 212 p.). könnte. Bei 5, 2 und 6, 7 ist zu bedenken, dass auch einem Geb. 8sh. 6d. Prosa-Schriftsteller ein Vers hie und da ohne Absicht in die Wieder ein neuer Band vom International Critical Commen- Feder laufen kann, wie vielfach konstatiert worden ist. Am wahrscheinlichsten ist die Erstrebung rhythmischer Form bei tary, und dieser verdient seinen Namen wieder, wenn irgend- einer. Denn die Wissenschaft ist freilich ihrem Wesen nach den grösseren Reihen von sprichwortartigen Sätzen, wie 7, international, aber es ist doch ein Unterschied, ob bei der 1—9. Benützung der Literatur auch wirklich der Blick die Grenzen Die Einzelauslegung ist grammatisch sehr genau, und ein der Nationalität an allen Punkten überspringt, oder nicht. besonderer Schmuck dieses neuen Qoheleth-Kommentars sind die reichen Zitate aus der Keilschriftliteratur, die zur Ver- Dies ist nun bei Bartons Arbeit absolut der Fall, und eine Lücke in der Literaturverwendung, wie die Unbekanntschaft gleichung und Erläuterung herangezogen worden sind. mit A. Gersons Buch „Der Chacham Koheleth als Philosoph Ed, König, und Kritiker“ (1905), ist eine Seltenheit. Noch wichtiger ist Montgomary, Ph. D. James Alan (Prof. in Old Testament die Nüchternheit des Urteils, die der Verf. bei seinen Operationen an den Tag legt. Z. B. ist es ja eine Frage, ob die in der Literature and Language, Philadelphia Divinity School), LXX enthaltene Uebersetzung des Qoh. von Aquila stammt, The Samaritans. The earliest jewish Sect, their History, und diese Frage schien durch Dillmanns Abhandlung in den Theology and Literature. (The Bohlen Lectures for 1906.) Sitzungsberichten der Berl. Ak. 1892 im verneinenden Sinne Philadelphia 1907, The John C. Winston Co, (XIV, 358 S. entschieden worden zu sein, aber mein, durch mehrere Gründe 8 Geb. $ 2. Ein umfangreiches Buch, welches das gesamte Material über gestütztes Urteil, wonach jene Uebersetzung doch auf Aquila zurückgeht (Einleitung, S. 108), ist nun auch von Barton die Samaritaner zusammenstellt und sorgfältig prüft; zahlreiche durch selbständige Untersuchung bestätigt worden. Mit be- Abbildungen veranschaulichen den Text. Der Verf. geht sonderer Klarheit sind die Fragen nach der Einheit und der aus von der Tatsache, dass die samaritanische Sekte für das abendländische Mittelalter fast völlig verschollen und erst seit metrischen Form des Qoh. behandelt. Gegen Siegfried, der im dem 17. Jahrhundert der europäischen Welt wieder bekannt Handkom. zu Qoh. dessen Buch auf neun Hände zurückführen zu müssen meinte, und gegen P. Haupt, der in seiner Publi- geworden ist, Er beschreibt dann die Lage von näblus, dem kation „Koheleth“ (1905 in Leipzig) das Buch als metrisches Wohnsitz der heutigen Samaritaner und bespricht die topo- Produkt ansah und von dessen 222 Versen nur 124 für ecbt graphische Frage nach der Stelle des alten Sichem, welches nach den alten Angaben östlich vom heutigen Orte gesucht erklärte, sind mit Recht entschiedene Worte der Ablehnung « werden muss, Der Punkt kann wohl heute kaum mehr zweifel- gesprochen worden, Der extremen Zerlegung des Buches gegenüber ist gut haft sein; Altsichem lag bei dem heutigen Dörfchen el-baläta, daran erinnert worden, dass namentlich in Zeiten des Ueber- also dicht neben den altehrwürdigen Stätten von Bir ja°küb und Kabr jüsif. Darauf wird Rasse, Leben und Sitten der heutigen, ganges von einer Kultur zur andern Schwankungen im Urteil einer Person sehr leicht eintreten könnten. Gegenüber der nur wenige Glieder zählenden und infolge von Mangel an Frauen Behauptung von P. Haupt aber, dass die Darlegung des dem Aussterben nahen Sekte geschildert. Qoheleth in metrischer Form vorgetragen worden sei. betont In die historischen Fragen tritt der Verf. ein mit Kap, IV, der Verf. gewiss mit Recht, dass die Form der hebräischen Er stellt einerseits fest, dass die Samaritaner in jeder Hinsicht Poesie dem Buche Qoh. auf weite Strecken hin fremd ist, nichts anderes als eine jüdische Sekte sind; das soll heissen: ihre Man kann. sogar zweifeln, ob die Partien, in denen Barton Religionsanschauung hat die Entwickelung zur jüdischen Gesetzes- bea,bsichtlg te poetische Zeilen findet (I, 1, 2—8; II, 3, 2—68; religion zur Voraussetzung, von der sie sich vor allem durch Il; 5727 1V, 6,75 V, 719 1142184 V1 8,1, d £; die Verehrung des Garizims an Stelle Jerusalems unterschieden. VII, 9, 17 £.; 10, 1f; VIII, 10, 6—13, 15—20; IX, 11, 1 bis Auf der anderen Seite sucht der Verf. doch gewisse Anfänge des Samaritanertums in älterer Zeit aufzuspüren und findet sie 6, 9, 10, 12,1—7), alle als solche gemeint sind, oder auf- gefasst werden können, Bei Gruppe I und II ist mir es in einer Hinneigung vieler Nordisraeliten zu Juda in der Zeit zweifelhaft, weil in den Sätzen von I zu oft der Parallelismus nach 722, An dieser Meinung wird etwas Richtiges sein, wenn („ideelle Eurhythmie“ in meiner Stilistik genannt) fehlt, und auch manche der Beweisstellen dafür wie 2 Chron. 30 und weil bei den Sätzen von II „Es ist eine Zeit geboren zu 2 Rg. 23 mir nicht zwingend zu sein scheinen. werden und eine Zeit zu sterben, eine Zeit zu pflanzen und Mit Recht scheint mir der Verf, die von Duhm aufgebrachte 377 378 379 380 und seither vielfach anerkannte Beziehung von Jes. 66, 1 auf Testamentes, ein überhaupt nach keiner Seite wirklich zu- den samaritanischen Tempelbau, die ich früher auch gebilligt treffender Begriff, Durch diese Versenkung in das Evangelium habe, abzulehnen. Die Geschichte vom Tempelbau auf Garizim Pauli werden die Theologen auch erst wahrhaft gewappnet zur gehört offenbar in eine spätere Zeit als Jes. 56—66. ‚Seit der Beurteilung der von den Religionsgeschichtlern mit viel Emphase Verf, sein Buch schrieb, sind uns in den aramäischen Papyri und unter Beibringung von viel scheinbar passendem Material von Elephantine neue Quellen zugänglich gemacht worden, die aufgestellten Behauptung, die Religion Jesu habe durch Paulus der Verf. noch nicht berücksichtigen konnte. infolge von allerlei orientalischen Einflüssen eine Umbildung er- Eingehend wird die Geschichte der Samaritaner weiter litten. Das sucht man in jüngster Zeit zu beweisen durch Heran- während der hellenistischen, römischen und islamischen Zeit dar- ziehung von Äähnlich klingenden Sätzen bei stoischen Philo- gestellt; ebenso die mannigfachen Nachrichten über sie in der sophen aus der Schule des Rhodiers Posidonius, der aus Apamea apokryphen, neutestamentlichen und späteren jüdischen Literatur in Syrien stammt, und die angebliche geistige Atmosphäre, zusammengestellt, Sehr dankenswert ist die Inhaltsangabe des die durch den Mithrasdienst in Tarsus schon zu Pauli Jugend- talmudischen Traktates masseket kuütim. Viel verstreutes zeit bewirkt gewesen sein soll. Wer sich in Pauli Evangelium Material hat der Verf. für die Darstellung der Theologie der durch Zahn einführen lässt, kann durch ein derartiges Schatten- Samaritaner benutzt, an die er eine kurze Besprechung der spiel nicht getäuscht werden. Nn. gnostischen und kabbalistischen Strömungen im Samaritanertum anschliesst. Den Schluss des Buches macht eine Besprechung der samaritanischen Sprache und Literatur aus. Wir besassen Werminghoff, Dr. Albert (Privatdozent der mittelalterlichen bisher keine so systematische und reichhaltige Darstellung des Themas, so dass das Buch eine äusserst dankenswerte Arbeit ist, Geschichte an der Universität Greifswald, jetzt o. Pro« Halle a. S. G. Hölscher, fessor der Geschichte in Königsberg), Geschichte der Kirchenverfassung Deutschlands im Mittelalter., 1l. Band. Hannover u. Leipzig 1906, Hahn (VII, 301 S. Zahn, D. Theodor (o. Professor der Theologie zu Erlangen), gr. 8). 7 Mk. Der Brief des Paulus an die Galater ausgelegt. (Kommentar zum Neuen Testamente herausgegeben von Dies Kompendium der deutschen Kirchenverfassungsgeschichte Prof. D. Theodor Zahn. Bd. IX.) Zweite Auflage. Leipzig ist eine äusserst nützliche Zusammenfassung der bisherigen Forschungsergebnisse, gesättigt mit vielfach neuen Beobach- 1907, A. Deicherts Nachfolger (G. Böhme) (III, 299 S. tungen des verdienstvollen Herausgebers der Concilia aevi Caro- 0 6, 10 lini für die Monumenta Germaniae. Ein erster Abschnitt be- Jeder, der den Theologen unseres Geschlechts nicht bloss eine Beleuchtung mit dem „Licht aus dem Orient“ wünscht, handelt die Verfassung der Kirche im römischen Reich und sondern ihnen zur festen Fundierung ihrer Theologie die nötige wird in zwei Kapiteln (bis zum Mailänder Edikt und die Reichskirche im vierten und fünften Jahrhundert) durchgeführt. Einführung in den biblischen Sinn und Gehalt erwünscht, der Der zweite Abschnitt behandelt die Kirche vom fünften bis wird sich des sobald nötig gewordenen Neudruckes eines zum neunten Jahrhundert, und zwar die Kirche in den germani- Werkes, wie Zahns „Kommentar zum Galaterbriefe“ es ist, von Herzen freuen. Dass auch die Studien über das Verständ- schen Mittelmeerstaaten und in Gallien und dann die Kirche im fränkischen Reich der Merowinger und Karolinger. Der nis, welches aus neueren Funden aller Art für das neutesta- dritte Abschnitt soll die Kirche vom zehnten bis fünfzehnten mentliche Griechisch gewonnen werden kann, wie sie Deiss- Jahrhundert behandeln. Von ihm sind im vorliegenden Bande mann jüngst unter jenem Titel darbot, dem theologischen nur die allgemeinen Beziehungen zwischen Staat und Kirche Studium dienlich sein kann, wenn man die Aufschlüsse recht wertet, soll nicht bestritten werden. Aber die Schrifterklärung (Kaisertum und Papsttum, Königtum und Reichsklerus, Reichs- eines neutestamentlichen Buches aus der Hand Zahns nützt kirchengut, Städte und Geistlichkeit etc.) dargelegt. Im einzelnen ist eine Fülle von Stoff zusammengetragen den Dienern der Kirche mehr als alle derartige Scheinwerfer, wie und dankenswert sind die reichen Literaturangaben am Kopf sie aus Papyrusfetzen, Inschriften und ägyptischen Ostraka gewonnen werden können. Was Ref. vor zwei Jahren bei dem jedes Paragraphen. Als Lern- und Nachschlagebuch wird das In Erscheinen des ersten Druckes (vgl. Theol. Litbl. 1906, Nr. 17) Werk jedem einschlägigen Arbeiter unentbehrlich sein. erster Linie wird der Historiker des deutschen Mittel- der Zahnschen Erklärung des Galaterbriefes sagte, hat sich alters aus diesem Werke sich Rats erholen über die allent- ihm bei weiterer Benutzung derselben in positiver und negativer halben aufstossenden Begriffe und Verhältnisse des kanonischen Hinsicht nur bestätigt. Bei der Riesenarbeit, welche der ver- Rechts und der kirchlichen Praxis. Der Theologe, dem die diente Erlanger Exeget durch Uebernahme der exegetischen Bearbeitung der Hauptbücher des Neuen Testaments auf sich Ausgangspunkte der kirchlichen Entwickelung näher liegen, wird das Problem einer Kirchenverfassungsgeschichte Deutsch- genommen hat, und der doch nur geringen Veranlassung, ein- lands schärfer empfinden und allseitiger zum Ausdruck gebracht zelnes aus seinen Ausführungen so bald in abermalige Ueber- wissen wollen. In welcher Hinsicht haben germanisches Denken legung zu ziehen, erscheint es gerechtfertigt, dass er seine und Gewohnheit Aenderungen herbeigeführt in der Entwicke- Arbeit, soviel Ref. sehen kann, völlig unverändert, noch einmal drucken liess. lung der kirchlichen Institutionen? Inwiefern hat die univer- salistische Tendenz der Kirche die nationale Organisation günstig Die Verlagsbuchhandlung hätte ihrerseits einen solchen, und ungünstig beeinflusst? Solche Fragestellungen, die not- um keine Zeile vermehrten oder verkürzten Abdruck nicht auf wendig bei einer monographischen Behandlung der deutschen dem Titelblatte grosssprecherisch schlechthin als zweite Auf- lage bezeichnen, sondern lieber das Verhältnis zum ersten Drucke Kirchenverfassungsgeschichte sich melden, hätten die Gleich- durch die Bezeichnung als zweiter Abdruck oder, wie es 1858 stellung des wenig glücklichen ersten Abschnittes mit dem viel zu langen dritten unmöglich gemacht und die ideale Seite der bei Harless’ Erklärung seines Epheserbriefes geschah, durch Institutionsgeschichte, die namentlich bei der kirchlichen Ver- Hinzufügung des Wortes „unveränderter“ andeuten sollen. Eine fassungsentwickelung nie fehlen darf, etwas stärker hervor- einfache Bezeichnung als zweite Auflage lässt, wie es auch beim Matthäuskommentar Zahns der Fall war, mindestens eine treten lassen. Doch ist ein abschliessendes Urteil erst möglich nach Vorliegen des Zweiten Bandes. Durch Arbeiten der Schule Durchsicht und geringe Abänderung und Vermehrung erwarten, von Stutz ist ein neues Interesse an den kirchlichen Verfassungs- Ist der Kommentar auch in der Regel für die Benutzung problemen erwacht. Um so dankenswerter, dass uns der Verf, in der Studienzeit zu umfangreich, so ist er doch um so mehr ein Buch schenkt, in dem auf viele auftauchende Fragen eine für Kandidaten und Pastoren recht geeignet, zum Gegenstande einer Durcharbeitung in den stillen Stunden der Wintermonate Antwort gefunden werden kann. Eine solche würde sie tiefer in das Evan- Leipzig. H, Hermelink, gewählt zu werden. gelium Pauli und sein Verhältnis zur Predigt Jesu Christi ein- führen, als so mannigfach ihnen dargebotene Vorträge und Schulte, Dr. Aloys (o. Prof. der Geschichte an der Universität Schriften über das letztere oder über die Religion des Neuen Bonn), Kaiser Maximilian I, als Kandidat für den 382 381 päpstlichen Stuhl 1511. Leipzig 1906, Duncker und um die Schulreform (163—187). Als besonders praktisch- Humblot (VI, 86 8. gr. 8). 2,20; instruktiv sind die Gegenüberstellungen zu bezeichnen z. B, Die von Luther als Lebensaufgabe bekämpfte Vermischung S, 20—22 zwischen Mittelalter und Humanismus (vgl. auch von Geistlichem und Weltlichem tritt am Vorabend der Refor- S, 25); zwischen Humanismus und Reformation (S. 35—36) etc, mation in keiner anderen Tatsache greller hervor, als in dem Es hat freilich seine Bedenken, tiefgreifende und weitreichende abenteuerlichen Projekt des Kaisers Maximilian, die beiden geistige Bewegungen in Schlagwörtern abzuprägen; aber eben höchsten Würden der Christenheit in seiner Person zu ver- für den praktisch-instruktiven Zweck können diese bündigen einigen. Leider fliessen die Quellen über diese phantastische Antithesen, die durchweg mit richtigem Urteil bestimmt sind, Politik allzu spärlich, als dass wir sie nach ihrem Ziele klar doch viel geben, — Einige Ergänzungen könnten immerhin erkennen und nach ihrer geschichtlichen Bedeutung einreihen empfohlen. werden. Unter anderem müsste meines Erachtens könnten. Kurz nach dem Bekanntwerden der schweren Er- neben dem älteren kirchenfreundlichen Humanismus in Italien, auch der neuere dortige Humanismus von dem letzten Drittel krankupg von Papst Julius im Hochsommer 1511, schrieb Maximilian einen wesentlich scherzhaft gehaltenen Brief an des 15. Jahrhunderts an besprochen werden, der entweder gleich- seine Tochter Margaretha, der 31jährigen Regentin der Nieder- gültig oder direkt feindlich der Kirche gegenübersteht (S. 22 lande, worin er sich deren Zumutungen einer zweiten Heirat bis 25). Ferner hätten manche der genannten Männer, z. B. dadurch entzieht, dass er nun ein heiliges Leben führen und Joh, Valent. Andreä (S. 63), Montaigne (S. 64), Baco (S. 66) u. a., Papst werden wolle, Näheres über diesen Plan erfahren wir wohl auch aus ihren eigenen Aussprüchen genauer und leben- aus einer Instruktion an den kaiserlichen Marschall Paul von diger charakterisiert werden können, ohne den Umfang des Liechtenstein, der bei den Fuggern unverzüglich Gelder er- Buches zu sehr zu erweitern. Schliesslich vermisste Rez. eine heben soll,, um durch Bestechung die Kardinäle zur Wahl Berücksichtigung des Schulwesens in den Kolonien und in den Maximilians geneigt zu machen. Das sind die beiden wich- Missionsgebieten. Dadurch würde unter anderem auch an die tigsten Daten, die Schulte in der aus einem Seminarthema ent- Hand gegeben sein, auf eigentümliche Erscheinungen im Schul- standenen Arbeit unter Heranziehung alles übrigen Materials wesen der ausserchristlichen Welt, z. B, auf die uralte Ein- umständlich bespricht und in die sonst bekannten Ereignisse richtung eines allgemeinen Volksunterrichts in China hinzuweisen einreiht. Er kommt zum Resultat, dass die Kandidatur des und überhaupt die leitenden Ideen in der Pädagogik nicht- Kaisers Maximilian für den päpstlichen Stuhl im Jahre 1507 christlicher Völker zu betonen. Dieser Gesichtspunkt hat in der Gegenwart schon wegen der Erweiterung unseres Gesichts- zwar noch zweifelhaft ist, für das Jahr 1511 aber nicht be- stritten werden kann. Nicht religiöse Reformideen, auch nicht kreises im nationalen und kirchlichen Leben eine besondere antike Staatsideale des Cäsaropapismus haben ihn gelockt, Bedeutung. Dann zeigt uns Frankreich die prinzipielle Tren- sondern weltliche Ziele. Die realen Mittel, welche das Papst- nung des staatlichen Schulwesens von allen organischen christ- tum bot, liessen in ihm den Gedanken zur Reife kommen, die lichen Einwirkungen; und es fehlt in Deutschland nicht an Tiara für sich zu erlangen, Stimmen, die denselben Weg für den einzig richtigen erklären. Ueber das in den Quellen so mangelhaft fundierte Projekt Eins der Hauptprobleme der nächsten Zukunft in der Pädagogik besteht eine ansehnliche Literatur, aus der Schulte sich vor- dürfte gerade. auf diesem Gebiete zu suchen sein. Mit der zugsweise mit H. Ulmann, dem Biographen Maximilians, aus- Berücksichtigung des Schulwesens der ausserchristlichen Kultur- einandersetzen musste. Ulmann hat in einer gehaltvollen Rezen- völker der Gegenwart, ergibt sich allerdings auch die Not- sion (Deutsche Literaturzeitung 1907, 38—43) geantwortet. wendigkeit, die Pädagogik der alten klassischen Welt mit her- Töne ernster Besorgnis in einem Schreiben der Margaretha von anzuziehen, die in dem Buche, wie es jetzt vorliegt, nicht den Niederlanden, das Schulte als Antwort auf jenen scherz- besprochen wird. haften Brief des Kaisers auffasst und aus dem er auf die Wahr- R Fr. H. haftigkeit des Projekts schliesst, setzt Ulmann mit Maximilians Stellung zum Konzil von Pisa in Beziehung. Und den Ausdruck Hölscher, Lic. Dr. Gustav (Privatdozent an der Universität Halle), Landes- „Papsttum“ in jener Instruktion für Liechtenstein weist er im und Volkskunde Palästinas. Mit 8 Vollbildern und einer Karte. Sprachgebrauch Maximilians im Sinne der politischen Obergewalt (Sammlung Göschen. 345.) Leipzig 1907, Göschen (168 S, 8). jm Kirchenstaat nach. Das Streben Maximilians sei nicht die Geb. 80 Pf. Auch in den Sammlungen, die durch Einzeldarstellungen auf wissen- "Tjara gewesen, sondern unter gewisser Zulassung der Haupt- mächte Frankreich und Spanien die Oberherrschaft im Kirchen- schaftlicher Grundlage weitere Kreise in die mannigfachen Zweige des Wissens einführen wollen, findet ‚,das Land der Bibel“ mehr und mehr staat, wobei unter ihm ein Papst (Adrian von Corneto war die ihm gebührende Beachtung. Zu v. Sodens geschichtlich-geographi- sein Kandidat) die geistliche Regierung besorgt hätte. Wie schen Vorträgen („Aus Natur und Geisteswelt‘“, 2. Aufl. 1904) gesellten Schulte hofft, bringen vielleicht französische oder italienische sich im vergangenen Jahre Guthes Illustrierte Geographische Mono- Archive noch nähere Aufklärung. Jedenfalls hat die zähe Natur und die Lebenskraft des Papa terribile den phantastischen graphie („Land und Leute‘“ bei Velhagen & Klasing) und Löhrs kultur- geschichtlicher Aufriss (‚„„‚Wissenschaft und Bildung“, vgl. Theol. Litbl. Plänen jeglicher Art ein Ende bereitet. 1907, Nr.46). Nun kommt aus der „Sammlung Göschen“ Hölschers Bei- Leipzig. H. Hermelink. trag,der die Landes- und Volkskunde verbindet. Hölscher machte 1903 mit Thiersch im Auftrage der Deutschen Orient- Gesellschaft eine Forschungs- reise durch Palästina und gibt seit Anfang 1907 die „Mitteilungen und Rausch, Lic. Dr. Erwin, Geschichte der Pädagogik und Nachrichten des Deutschen Palästina-Vereins‘“ heraus. Er hat in seinem des gelehrten Unterrichts im Abrisse dargestellt, 2. verbess. u. vermehrte Aufl, Leipzig 1905, Deichert Büchlein in gedrängtester Darstellung eine so immense Kenntnis von 3, 20. Land und Leuten niedergelegt, dass man es im Vergleich mit den vor- (Georg Böhme) (IV u. 188 S, gr. 8). genannten Büchern geradezu eine Fundgrube der Palästinakunde nennen Der Verf. bezweckte bei Ausarbeitung dieses Buches, „den könnte, die mit Hilfe des sorgfältigen Index sich bequem ausschöpfen Studierenden und Kandidaten des höheren Schulamtes, der lässt. Allerdings fordert dies Kompendium zur Benutzung neben einer Theologie und Philosophie das Wichtigste aus der Geschichte guten Karte gewisse geographische und topographische Vorkenntnisse, .der Pädagogik in kurzer und klarer Fassung, besonders zur auch würde hier und da für ein breiteres Publikum die Darstellung Vorbereitung für das Examen zu bieten“ (S. 1II). Die nach leichter fliessen, wenn es der Verf. weniger auf systematische Voll- kurzer Zeit erschienene zweite Auflage beweist, dass das Buch ständigkeit in engstem Rahmen abgesehen hätte; z. B. ist in dem letzten freundliche Aufnahme und Anerkennung gefunden hat, wie es Kapitel „Ansiedelungen‘“ die Ueberschrift missverständlich und die Ausführung wenig übersichtlich. Aber für Theologen als eine Hilfe denn zweifellos eine sehr fleissige und tüchtige, für ihren zu geschichtlichem Verständnis des Alten Testaments aufs wärmste zu Zweck vortrefflich ausgestattete Arbeit ist. Besonders bemerkenswert sind In sechs Abschnitten behandelt der Verf, die mittelalterige empfehlen und billigst zu beschaffen! aus der „Landeskunde“ die Kapitel Pflanzenwelt und Tierwelt, aus der Pädagogik (S. 4—19); die Pädagogik des Humanismus (S, 20 „Volkskunde“ der Abschnitt über die eingewurzelte altsemitische Volks- bis 60); den Verfall des humanist. Schulwesens (S. 61—96); religion, der geschichtliche Ueberblick über die Kunstdenkmäler Palä- das Zeitalter der Aufklärung (S. 97—116); das Zeitalter des stinas und das ausserordentlich klare Kapitel „Politische Organisation‘“. Neuhumanismus (S. 118—162); den Kampf in der Gegenwart Dass yereinzelte Angaben über Bahn- und Wegebau inzwischen über- 384 383 im Archiv der St. Jakobkirche in Göttingen befindlichen Urkunden holt sind, gereicht dem Buche nicht zum Vorwurfe, sondern bezeugt nur Die Echtheit der traditionellen aus den Jahren 1520 bis 1664, die rasche Entwickelung des Landes, Grabeskirche hält Hölscher für unbeweisbar und unwahrscheinlich, Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVIII. Bd., 2. Heft: J während Appal sich in seiner etwa gleichzeitigen Studie noch recht Niedner, Zur Frage der kirchlichen Kompetenz auf dem Gebiet bescheiden auszudrücken meint, wenn er sein Ergehnis dahin zu- des Begräbniswesens in Preussen. H. Freytag, Die rechtliche Natur der Hufenumlage für kirchliche Zwecke in den evangelischen Kirch- sammenfasst, dass die Echtheit als wahrscheinlich gelten müsse. spielen des Danziger Werders. Rietschel, Noch einige Worte zur Kotelow. Eberhard., Tauffrage., Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben. Zeitschrift, Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 6. Heft, Juni 1908: R. Seeberg, Der evangelische Glaube und die Tatsachen der Heils- Zeitschriften. geschichte (Schl.). E. Sehling, Die neuesten päpstlichen Erlasse V:Jahrg., Nr.'19, 3r Heit: K auf dem Gebiete des Rechtes, insbesondere des Eherechtes (Schl.). Archiv für Reformationsgeschichte. von Meissen im Kurfürstentum Sachsen 1522, Pallas, Briefe u. Akten zur Visitationsreise des Bischofs Johannes VII. Stange, Der heteronome Charakter der christlichen Ethik. H. Bauer, Die Aufgaben der Kirche an der grossstädtischen Jugend. Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart, Monatsschrift Th. Kolde, Dogma und Dogmengeschichte, für Gebildete zur Begründung und Verteidigung der christl. Welt- anschauung. 44. Bd., Juli 1908: E. Pfennigsdorf, Christentum und Fortschritt. Derselbe, Prof, Kähler im hundertsten Semester auf dem akademischen Katheder. Düringer, Der Nietzechekultus. Eingesandte Literatur. A. Kaiser, Wilhelm Bölsche. Sabine, In der Heide. Hadlich, Zwei ernste Menschen. Alttestamentliche Theologie: Funk, S., Die Juden in Babylonien, Zeitschrift für die Kenntnis und 200—500. Mit einer Karte von Babel. IT Berlin, Poppelauer Deutsch-Evangelisch im Auslande. (XII, 160 S. gr. 8). 4 Mk. — Kautzsch ‚E, Die Heilige Schrift Förderung der Auslandsgemeinden. VIT. Jahrg., 10. Heft, Juli des Alten Testamentes in Verb. mit Prof. Budde, Prof. Guthe, Lic. 1908: M. G. Ende, Religiöse Volkskunde im Rahmen einer Aus- Hölscher u. a. übersetzt u. herausgegeben. Dritte, völlig neubearbeitete, Jandsgemeinde. Paul Kopp, Momentbilder. Aus dem Geschäfts- mit Einleitungen und Erklärungen zu den einzelnen Büchern ver- berichte des Deutschen Evangelischen Kirchenausschusses. M. Urban, sehene . Auflage. Lieferung 1 u. 9 . Bogen 1—8, Tübingen, Mohr Chronik aus der Heimat. (VIII, S. 1—64; S. 65—128 gr. 8). A 80 Pf. — Beer, G., Schabbath. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, 47. Jahrg., 11. Heft, August 1908: G. Schmidt, Der Sonntag. Der Mischnatraktat „Sabbat‘“ ins Deutsche übersetzt und unter be- (Für einen Familienabend — allerlei Gedanken über Sonntags- sonderer Berücksicht. des Verhältnisses zum N, 'T. mit Anmerkungen. heiligung.) Dispositionen und Predigtentwürfe vom 14. bis 19. Sonn- versehen. (Ausgew. Mischnatractate in deutscher Uebersetzg., herausg, tag n. Trin, über 1. Bayerische Evang. v. 'Thomasius; 2. Württemb. von P. Fiebig. Nr. 5.) Ebd. (XII, 120 S. 8). 3,20 Mk. — v. Orelli, Episteln, III. Jahrg.; 3. Sächs. Perikopen, Jahrg. IVa. Kasualien : C., Der Knecht Jahves im Jesajabuche. (Biblische Zeit- und Streit- fragen. IV. Serie, 6, Heft.) Gr. Lichterfelde-Berlin, Runge (46 S, 8). XV. Reformationsfestpredigten. XVI. Totenfestpredigten, 50 Pf. — Hetzenauer, M., Theologia biblica sive scientia historiae Missionen, Die evangelischen. Illustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 7. Heft, et religionis utriusque testamenti catholica. Tom., I: Vetus Testa- Juli 1y08: J. Richter, Missionsarbeit unter den Indianern des mentum. Imaginibus 100 et tabulis 3 geographicis illustrata. Cum Britischen Nordamerika. P. Wagner, Tiere im indischen Volks- Approbatione etc. S, P. Freiburg, Herder (XXXI, 654 8. gr. 8). 12 Mk. glauben. E. v. Hammer, Nun danket alle Gott! Skizze aus dem — Rothstein, J. W., Juden und Samaritaner, Die grundlegende Hottentotten - Kriege in Deutsch- Südwestafrika, Auf der Mela in Scheidung von Judentum u. Heidentum. Allahabad. (Mit 4 Bildern. (Beiträge zur Wissenschaft ‚Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. vom Alten Testament. Herausg. v. R. Kittel. Heft 3.) Leipzig, Hin- Missionskunde. 35, Jahrg., 8. Heft, August 1908: G. Warneck, Die richs (82 8. gr. 8). 2 Mk. — Eickmann, W., Die Angelologie und Mission und die sog. religionsgeschichtliche Schule. J. Richter, Dämonologie des Korans im Vergleich zu der Engel- und Geisterlehre Neue Kanäle zur Befruchtung des heimatlichen Missionslebens. H der heiligen Schrift. New York u. Leipzig, Selbstverlag des Verfassers (IV, 62 8. gr. 8). 1,80_Mk. Sundermann II, Religiöse Anschauungen und Gebräuche der Neutestamentliche Theologie: Homanner, Wilh., Die Dauer der trinkens in Samoa. heidnischen Dajakken auf Borneo. E. Heider, Die Sitte des Kava- öffentlichen Wirksamkeit Jesu. Eine patristisch - exegetische Studie. Grundemann, Schlusswort. (Biblische Studien. XIII, Bd., 3. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (VI, Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung 123 8. gr. 8). 3 Mk. — Smitt, S., Johannes de Dooper, de Weg- des Evangeliums. 11.Jahrg., Nr. 3/5, 1908: Heman, Reich Gottes, bereider des Heeren, Amsterdam, van Bottenburg (317 S, gr. 8). — Kirche und Kirchen. Die mohammedanische Welt von heute. I. Ein- Müller, G., Zur Synopse. Untersuchung über die Arbeitsweise des. leitung. II. Der Islam in Aegypten, III. in West- Afrika, IV, in der Türkei, V. in Syrien und Palästina, VI. in Arabien, VII. in Lk, und Mt. und ihre Quellen, namentlich der Spruchquelle, im An- Persien. Raschid (Schl.). Aharonian. schluss an eine Synopse Mk.-Lk.-Mt. (Forschungen zur Religion und Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 33. Jahrg., Literatur des Alten und Neuen Testaments. Herausge von W. Bousset Nr. 7, Juli 1908: W. Herold, Rhythmischer Choral, eine zeit- und H. Gunkel. 11. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck g. Ruprecht (60 S, gr. 8). 2,40 Mk. — Hoennicke, G., Das Judenchristentum im ersten gemässe Forderung (Forts.). V.Hertel, Zur Frage des Gemeinde- und zweiten Jahrhundert, Berlin, Trowitzsch & Sohn (VI, 419 8. gesanges, Lateinisches im deutschen Kirchenliede. Ad. Prümers, gr. 8). 10 Mk. Wenn wir in höchsten Nöten sein! (Zu Seb. Bachs Todestag, 28, Juli). - Kirchen- u. Dogmengeschichte: Becker, H., Augustin, Studien Musikbeigaben. zu seiner geistigen Entwickelung. Leipzig, Hinrichs (155 S, gr. 8). Tijäschrift, Teyler’s Theologisch, Jaarg. 6, Afl. 3: J. Elhorst, De 3 Mk., — Wolf, G., Deutsche Geschichte im Zeitalter der Gegen- nieuwste Hexateuch-Kritiek. A. Bruining, Een Roomsch Modernist reformation. II. Bd., 1. Abt. Berlin, Brandus (284 S. gr. 8). 8 Mk. — aan het woord. van Loenen Martinet, Een Theodicee? Met Pfättisch, J. M., Die Rede Konstantins des Grossen an die Ver- Bijschrift van Prof, A. Bruining. J. de Bussy, Gedachten over hat Pragmatisme. N. Wybrands, Vondels Overgang. sammlung der Heiligen auf ihre Echtheit untersucht, (Strassburger Tidsskrift, Teologisk. 9. Bd., 2. Heft: H. Wellejus, Forskellige Theologische Studien. IX. Bd., 4. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (X, Hovedopfattelser af Jesu Lignelser. Chr. Glarbo, Moderne positiv 117 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Köhler, W., Katholiziemus und moderner Teologi. — 4. Heft 1908:; J. P. Bang, Videnskab og Religion. M. Staat. (Sammlung gemeinverst. Vorträge u. Schriften aus d. Gebiet d. Theol. u. Religionsgesch. 53.) Tübingen, Mohr (VIII, 43 S. gr. 8). J. Gjessing, Kirkeligt Liv i Norge. 1 Mk. — Herrmann, G., Eyangelisches Leben in der bayerischen Zeitblätter, Theologische ( Amerikan.). 27. Jahrg., Nr. 4, Juli 1908: Diaspora, Zugleich praktischer Ratgeber für evangelische Geistliche F. Stellhorn, Der Cchriftbeweis des lutherischen Katechismus, und Laien in der Diaspora. Erlangen, Junge (IV, 87 8. gr. 8); 90 Pf. E. Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist. F.Gräbener, Exegetisch-homiletische Bearbeitung der Epistel Estomihi (1 Kor., 13), C} L} Zeitschrift, Biblische. VI. Jahrg., 3. Heft: J. Denk, Burkitts These: Yerlag von Dörfling & Franke in Leipzig. Itala Augustini = Vulgata Hieronymi — eine textkritische Un- möglichkeit. J. Hontheim, Zu den neuesten jüdisch-aramäischen Papyri aus Elefantine. A. Schulte, In welchem Verhältnis steht Culer, &., der Cod. Alex. zum Cod. Vat. im Buche Tobias? J. Denk, Abrahams Dorf. H. Koch, Der erweiterte Markusschluss und die kleinasiatischen Presbyter. Grundriß der evang. Glaubensichre Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte, für die oberen Gymnafktalklaffen. 12, Jahrg.: J. Beste, Abt Brandanus Dätrius und sein Eınfluss auf 1 M, die Braunschweigische Landeskirche. J. Bauer, Kirchliche und sittliche Zustände in den lutherischen Gemeinden Niedersachsens im Reformationsjahrhundert. Nach den Quellen übersichtlich darge- Grundrif der evangel. Sittenlehre stellt. Heidkämper, Schaumburg-Lippische Kirchengeschichte vom : dreissig ährigen Kriege bis zur.Gegenwart. Kayser, Mitteilungen für die oberfie Gymnaktalklalfe, zur Reformation des Klosters Ebstorf. Engelke, Die Entwickelung 80 ®i. des Schulwesens im Flecken Diepholz. O. Gerlach, Regesten der L} DE“ 3u beziehen durdy alle Bucdhandlungen. Ml ® Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,% Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 33. Leipzig, 14. August 1908. XXIX. Jahrgang. F=— Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. ge8p. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, merke und Einzelheiten zur historischen Be- S chnedermann, Lic. Dr. Georg, „Ohne des Ge- Thomsen, Peter, Systematische Bibliographie der trachtungsweise insbesondere des alten. Orients, setzes er! Palästinaliteratur. Staerk, Lic. Dr. W., Die Entstehung des Alten Foerster, D. Erich, Die Entstehung der preussi- schen Landeskirche, von Landau, Wilhelm, Freiherr, Die Bedeutung der Phönizier im Völkerleben, Testamentes, Neueste theologische Literatur, — Zeitschriften, Löhr, D. Dr. Max, Alttestamentliche Religions- geschichte. Personalien. — Eingesandte Literatur, &= Niebuhr, Carl, Forschung und Darstellung. Ver- wenden lassen will, für welche urkundliche Zeugnisse nicht Thomsen, Peter (Dr. phil.), Systematische Bibliographie vorliegen. Phönizien gilt als das Handelsvolk der alten Welt der Palästinaliteratur. Auf Veranlassung des deutschen Vereins zur Erforschung Palästinas bearbeitet. I. Band darum, weil das Griechentum nur mit diesem Volke durch Man liess 1895 —1904. Leipzig und New York 1908, Rudolf Haupt Handel und Verkehr in engster Beziehung stand, gr. 8). 5 Mk. die Mittelmeerküste bis Spanien von phönizischen Handels- Verlag (XVI, 204 5S. faktoreien besetzt sein. Aber aus Handelsfaktoreien entwickeln Bis zum Jahre 1895 ver fügte die Palästinawissenschaft über sich keine Kolonien, diese setzen Eroberung des Landes voraus, eine fortlaufende Bibliographie vom Jahre 333 n. Christus ab. Das war ein sehr günstiger Zustand für unsere Arbeiten. Aber für welche das Randvolk der Phönizier zu keiner Zeit den diese Berichte über alle Neuerscheinungen, die in der Zeit- Bevölkerungsüberschuss gehabt hat. Ebensowenig ist eine ent- sprechende Machtentfaltung der kleinen phönizischen Fürsten- schrift des Deutschen Palästinavereins erschienen, belasteten tümer anzunehmen. Vielmehr erklärt sich die feststehende allmählich die Zeitschrift in dem Grade, dass sie zuerst (1896) auf eine Liste der neueren Bücher eingeschränkt wurden und Tatsache, dass an der afrikanischen und spanischen Küste eine Es gab freilich immer noch Zusammen- „phönizische“ Bevölkerung gesessen hat, aus der grossen semiti- dann ganz unterblieben. z. B. in der schen Völkerwanderung des 3. und 2. Jahrtausends, zu deren Aus- stellungen der Wwichtigsten neueren Literatur, läufern die Festsetzung der Phönizier, Israeliten, Moabiter, Edo- Orientalischen Bibliographie u. a., aber ihre Unvollständigkeit machte doch mit jedem Jahre das Bedürfnis nach einer voll- miter in den Grenzen des heiligen Landes gehört. In geschichtlicher ständigen Palästinabibliographie, also nach einer Fortführung Zeit (Hiram?) wird die Bevölkerung der Mittelmeerküste von der alten Bibliographie dringender. Tyrus in politische Abhängigkeit gekommen sein, 80 dass fortan die Auffassung von den phönizischen Kolonien geltend Diesem Mangel abzuhelfen, ist nun die Bibliographie von bleibt. Das muss in einer Zeit geschehen sein, wo die Gross- Dr. Peter Thomsen für die Jahre 1895—1904 erschienen. Sie jst mit der bekannten Sorgfalt des Verf,s gearbeitet, und seine mächte zur Ohnmacht verurteilt waren. Der ganzen Ab- Kenntnisse dürften ihm eine nahezu voll- handlung liegt eine grosszügige Geschichtsauffassung zugrunde. bibliographischen Immerhin leidet die Darstellung an dem Widerspruche, dass ständige Zusamm enstellung aller grösseren, kleineren und im ersten Teile die Machtverhältnisse der Phönizierstädte gering kleinsten Arbeiten des genannt en Jahrzehntes ermöglicht haben, Jeder in der Palästinawissensc haft arbeitende wird fortan die bewertet werden, danach aber Tyrus als Venedig des Alter- müssen. Ein Autorenregister erleichtert tums in einer ungewöhnlichen Machtentfaltung erscheint. Bibliographie benutzen Niebuhr macht der Geschichtsforschung des Altertums die Benutzung des sachl ich geordneten Buches. Auch an dieser den Vorwurf, dass sie nicht so pragmatisch als vielmehr Stelle mag die Bitte des Ve rf.s im Vorwort wiederholt werden, ihm etwaige Nachträge im Interesse der Sache zukommen zu philologisch betrieben werde, und dass die philologische Methode lle fünf Jahre eine ähnliche geschichtsfeindlich wirke, Verf. empfiehlt ein der Kriminalistik lassen. Der Verf, plant nun a& verwandtes Verfahren gegenüber den Geschichtsquellen. Denn Bibliographie zu veröffentlichen, und wird für jede Art kundiger alle Ueberlieferung ist irgendwie tendenziös und muss wie ein Unterstützung gewiss sehr dankbar sein. Halle a. 8. G. Hölscher. Zeuge vor Gericht vernommen werden. In geistreicher Unter- suchung wird das Verfahren der „experimentellen Hypothese“ auf den in den Quellen verdunkelten Tatbestand vom Tode von Landau, Wilhelm, Freiherr, Die Bedeutung der Phö- nizier im Völkerleben. (Ex oriente lux. BandI. Heft 4.) der Könige Assarhaddon, Sanherib und Kambyses angewandt. Leipzig 1905, Ed. Pfeiffer (43 S. gr. 8). 90 PE Sehr scharf wendet sich der Verf. gegen die vorgefasste Ab- Niebuhr, Carl, Forsc hung und Darstellung, Vermerke lehnung sog. kühner, unbesonnener Hypothesen ohne Prüfung ihrer sachlichen Begründung, wenn eingewurzelte und her- und Einzelheiten zur historischen Betrachtungs- Dass unter weise insbesondere des alten Orients. (Ex oriente gebrachte. Meinungen in Frage gestellt werden. Jux. Band I. Heft 5.) Leipzig 1905, Ed. Pfeiffer (48 S, diesem Verfahren die Geschichtsforschung auf dem Gebiete des Alten Orients tatsächlich schwer leidet, lässt sich nicht wohl gr. 8). 90 Pf. Ex oriente lux tritt den gelben Heften in Abrede stellen; auf alttestamentlichem Gebiete trifft gerade Die Sammlung die historisch-kritische Schule der Vorwurf, Sollte die Schrift „Der Alte Orient“ an die Seite, um in grösseren Zusammen- hängen auf die Ergebnisse der altorientalischen Altertumskunde der Verständigung dienen, 80 hätte sie in der Form milder einen nichtfachmännischen Leserkreis hinzuweisen. V. Landau auftreten müssen. Dresden-Trachenberge. Dr. Friedrich Jeremias, wendet sich energisch gegen die klassische Altertumswissen- schaft, welche die neugewonnenen Erkenntnisse der altorienta- Jischen Kulturwelt nicht rückschliessend auf Verhältnisse an- 386 385 387 388 Staerk, Lic. Dr. W, (a. o. Prof, in Jena), Die Entstehung ments in Vorträgen und Aufsätzen. Leipzig 1907, Dörffling des Alten Testamentes. (Sammlung Göschen, 272. Bdchn.) & Franke (V, 299 5. gr. 8). 4.50. Leipzig 1905, Göschen (170 S.). 80 Pf. Unter dem Titel: Ohne des Gesetzea Werk hat der Verf. Löhr, D. Dr. Max (a. o. Prof. in Breslau), Alttestamentliche zwölf Aufsätze und Vorträge zusammengefasst, die er in den Religionsgeschichte. (Sammlung Göschen, 292. Bdchn.) achtziger Jahren veröffentlicht hat. Man muss zugeben, dass Leipzig 1906, Göschen (147 S.). Geb. 80 Pf. der Titel ein gewisses Bindeglied für diese zwölf Aufsätze dar- stellt. Diese beiden in der Göschenschen Sammlung unter Nr. 272 Denn die Aufsätze setzen ein mit: Das Judentum und 292 erschienenen Bändchen verfolgen das gemeinsame der ersten beiden Makkabäerbücher, dann folgt: Aus Ziel, die Ergebnisse der kritischen Arbeit am Alten Testament der Welt der jüdischen Gedanken. Damit wäre also das einem breiteren Publikum zu vermitteln, und beide wissen Milieu gezeichnet, in dem Jesus sich bewegt. Dazu geht der sich ihrer Aufgabe mit grossem Geschick und in ansprechen- dritte Vortrag über: Etwas über Jesu Auftreten und der Darstellungsform zu entledigen. Staerk geht dabei von seine Gedanken vom Reiche Gottes, Es sind das einige der im hebräischen Kanon vorliegenden Anordnung ‚der alt- kurze, neu verfasste Bemerkungen, die auf des Verf.s Schriften testamentlichen Bücher in drei Gruppen aus und sucht zu- über das Judentum in den Evangelien und die Vorstellung vom nächst diese als Ganze zu verstehen, um dann das zum Teil Reiche Gottes beruhen. Dem sind die 1895 für die theologische äusserst komplizierte Gewebe der einzelnen Bestandteile dieser Konferenz in Dresden aufgestellten zehn Thesen des Verf.s an- drei Gruppen und deren Verknüpfung untereinander zu ent- gehängt. Dieser kurze Aufsatz ist mehr nur die Ueber®* wirren. Darauf werden die einzelnen Bestandteile in bezug leitung zu dem folgenden Abschnitte: Jesus und der Phari- auf ihren Inhalt, ihre Darstellungsweise, ihren Verf. und ihre säismus, dem sich dann zwei zusammenhängende Vorträge: Abfassungszeit behandelt, und überall geleitet der Verf. den Das Aergernis des Kreuzes und Das Aergernis und Leser mit scheinbar selbstverständlicher Sicherheit zu den die Torheit des Kreuzes anschliessen, Hier wird das als klar herausspringenden Regsultaten: P ist, im grossen und das Entscheidende hingestellt: Jesus des Gesetzes Ende., Das ganzen betrachtet, ein Produkt der von den babylonischen Juden Bekenntnis der Christenheit in der Zeit der Apostel betriebenen Schriftstellerei, gleichwohl enthält diese Quelle leitet dann über die Urgemeinde schon zu Pauli Verkündigung neben jungen Erzeugnissen auch eine Fülle von Material aus hin, ebenso der folgende Aufsatz: Die alte Synagoge und alter, vorexilischer Zeit; Jahvist und Elohist sind zunächst keine die christliche Verkündigung. Eingehender mit Paulus greifbaren, literarischen Persönlichkeiten, sondern wir haben e8 beschäftigen sich die letzten Abschnitte: Paulus und der hier mit zwei grossen Sammelwerken zu tun, an denen sich viele Pharisäismus, Die brennende Frage in der aposto- Hände betätigt haben; die Reste der alten schriftstellernden lischen Christenheit, nämlich die Heidenfrage, sowie Die Propheten liegen im Prophetenkanon eingebettet in breite Er- letzte Reise des Apostels nach Jerusalem, wo es eben zeugnisse der religiösen Schriftstellerei des Judentums etc. — über die Heidenfrage, die im Grunde eine Frage nach der Löhr will an der Hand dieses alttestamentlichen Schrifttums Herrschaft des Gesetzes ist, zum Konflikte kommt. Dann folgt die religiöse Entwickelung Israels zur Darstellung bringen. der letzte Abschnitt: Pauli Missionsarbeit und Missions- Und zwar ist für seine Auffassung charakteristisch, dass er grundsätze. Dieser Aufsatz hängt mit dem Ganzen ver- Ich hätte es daher für die Anfänge jenes Prozesses in der Naturreligion sucht, nichts- hältnismässig am losesten zusammen. destoweniger aber den Offenbarungscharakter der alttestament- richtiger gehalten, diesen Aufsatz nicht mit aufzunehmen. Der lichen Religion mit grosser Entschiedenheit betont; in Israel Verf. kann sich freilich darauf berufen, dass er sagt, Pauli hat sich, im Gegensatz zu allen anderen Völkern des Alter- Missionsgrundsatz ist Verkündigung an die Heiden von diesem tums, von jenen gemeinsamen Anfängen aus eine einzigartige Gesichtspunkte aus: ohne des Gesetzes Werk. Aber die ganze Entwickelung vollzogen, und diese religiöse Entwickelung von Ausführung mit ihrer Abschweifung, ob das Wort Mission für Mose bis Jesus von Nazareth gilt dem Verf. als „eine fort- die Judenmission und die Innere Mission berechtigt sei, sowie schreitende, göttliche Erziehung unseres Geschlechtes zur Er- der Blick auf die Missionstätigkeit. und das Missionsverfahren kenntnis der Wahrheit“. Im einzelnen gruppiert sich seine unserer Zeit lässt diesen Aufsatz doch etwas abseits er- Darstellung nach den drei Gesichtspunkten: Beduinenreligion, scheinen, Bauernreligion, Gemeindereligion , indem die erstgenannte Was nun der Zusammenstellung dieser Vorträge ihren Periode in die vormosaische und die mosaische Zeit, die zweite Wert gibt, das ist ohne Zweifel dieses, dass man aus ihnen in die vorprophetische und die prophetische, die dritte in die wieder sieht, was in unserer Zeit trotz mancher energischen exilische und die nachexilische Epoche zerlegt wird. — Bestreitung doch immer mehr Anerkennung zu finden scheint, Unberücksichtigt bleiben in beiden Arbeiten die neuen dass der behauptete Gegensatz zwischen der Predigt Jesu und Probleme und Erklärungsmöglichkeiten, die sich aus der fort- der Verkündigung Pauli zum Teil nur künstlich hervorgesucht schreitenden Erschliessung des orientalischen Altertums ergeben, ist und in Wahrheit nicht vorhanden ist. Das gibt dem Verf, und andererseits haben die Autoren, wie es bei derartigen, zu- ein Recht, zu sagen, dass seine Aufsätze auch heute noch sammengedrängten Popularisierungen wohl kaum zu vermeiden nicht veraltet sind. Ja, man kann in gewissem Sinne sogar ist, auch vielfach Ansichten und Kombinationen zum Ausdruck sagen: es hat etwas für sich, dass diese Ausführungen auf gebracht, die nur von einem Teil:der Forscher gebilligt die mancherlei in unserer Zeit angeschnittenen Fragen noch werden oder die lediglich die subjektive Auffassung des Dar- gar nicht eingehen, und dass man so ganz unbefangen ohne gstellers selbst widerspiegeln. Zweifellos liegt tür den Laien polemische Seitenblicke in positivem Aufbau ein gemeinsames darin eine schwere Gefahr, die ihn leicht zum vorschnellen Band zwischen der Predigt Jesu und der Verkündigung Pauli Aburteilen über andere, ernste Arbeit und zur verständnis- erkennt. Ganz besonders tritt diese Verbindung hervor, wenn losen Ablehnung jeder Revision der älteren Anschauungen man der Ansicht zustimmt, die der Verf, von dem oxdvdalov verleiten kann; wer aber jene beiden Momente bei der Lektüre to5 otaupoü hat. In längerer Ausführung weist er nach, dass scharf im Auge behält und sich insbesondere vergegenwärtigt, Christus um des Gesetzes willen, vor allem des Bruchs des dass hier lediglich die Wellhausensche Literatur- und Ge- Sabbatgebotes, als Gesetzesbekämpfer getötet sei. Das oxdy- schichtsbetrachtung zu Worte kommen soll, wird aus den öakov des Kreuzes bestehe nun darin, dass der am Kreuz Ge- beiden im Urteil massvollen und von wissenschaftlichem Ernst tötete der Messias Israels sei; ihn anzunehmen heisse nichts getragenen Büchlein mancherlei Anregung und Belehrung anderes als zugeben, dass nun das Ende des Gesetzes da sei. schöpfen können. Ich muss gestehen, dass diese Meinung, die Schnedermann im Königsberg. Fritz Wilke, einzelnen ausführlich begründet, viel für sich hat. Liegt also in dem, was ich hervorhob, das Recht, die Auf- sätze aufs neue herauszugeben und zusammenzufassen, und ist Schnedermann, Lic, Dr. Georg (Prof. d. Theol. in Leipzig), damit zugleich ihre Stärke bezeichnet, so kann ich anderer- „Ohne des Gesetzes Werk“. Eine Anleitung zu selb- seits nicht umhin, auch auf ihre Schwäche hinzuweisen. ständigem geschichtlichen Verständnis des Neuen Testa- Diese liegt darin, dass mancherlei Wiederholungen sich finden 389 390 müssen, oder dass wenigstens Gedanken, die in einem Vortrage freilich studiert muss das inhaltreiche Werk werden, denn nach ausführlicher behandelt sind, in einem anderen kürzer wieder- seiner ganzen Anlage und bei seiner oft verschlungenen Linien- kehren. Am’ meisten ist das der Fall bei den Vorträgen: Das führung verbietet sich ein oberflächliches oder nur teilweises Durchlesen von selbst. Aergernis des Kreuzes und: Das Aergernis und die Torheit des Kreuzes. Das wirkt auf den Leser leicht ermüdend. Sodann Bleibenden wissenschaftlichen Wert verleiht der Monogra- vermisst man doch bei einzelnen Stücken Beziehungen auf die phie die durchgängige, bis in die entlegensten Details reichende, schwebenden Fragen, welche die Gegenwart bewegen. Dem quellenmässige Fundierung. Ein umfängliches archivalisches Verf. selbst wird es oft Selbstbeherrschung gekostet haben, Material aus den Akten des preussischen Kultusministeriums, darauf zu verzichten, in dieser Richtung seine Aufsätze zu er- des Evangelischen Oberkirchenrates in Berlin, des Branden- weitern. Er spricht sich auch in der Vorrede darüber aus, burger Konsistoriums und des Berliner Magistrats ist mit ein- Verständigerweise hat er aber dem Versuche zu solchen Er- dringendem Fleisse durchforscht. Wichtigste, bisher ungedruckte weiterungen und zur Berücksichtigung der Fortschritte der theo- Stücke sind als „Beilagen“ dem eigentlichen Texte beigegeben Jlogischen Verhandlungen widerstanden. Es hätte das einfach und zwar in so ausgiebiger Weise, dass diese Anhänge allein zu ganz neuen Arbeiten führen müssen oder es wäre ein un- über !/3 des ganzen Werkes ausmachen. Damit hat Foerster schönes Flickwerk entstanden. Sollte der vorhin hervorgehobene dem langempfundenen Mangel.einer Darstellung des betreffen- Zweck des Buches erreicht werden, so konnte das nur ge- den Abschnittes protestantischer Kirchengeschichte, die mit schehen, wenn die Aufsätze blieben, wie sie waren. Man muss historischer Treue streng nach den Quellen berichtet, abge- dann eben dieses mit in den Kauf nehmen, und man kann es holfen. Denn diesem Anspruch werden bisherige Arbeiten auf diesem Gebiete wie etwa die durchaus nicht einwandfreie Schil- auch, da es durch das, was ich die Stärke des Buches genannt habe, durchaus aufgewogen wird. derung der „kirchlichen Kabinettspolitik Friedrich Wilhelms IIL.“ Dransfeld, Rudolf Steinmetz. von Wangemann (1884) oder eine noch befangenere Studie Hoffmanns über „die Einführung der Union in Preussen“ (1903) Foorster, D, Erich, Die Entstehung der preussiéchen nicht gerecht. In Foersters Veröffentlichung liegt uns eine Landeskirche unter der Regierung König Friedrich Wil- so gut wie restlose Bearbeitung des Aktenmaterials verbunden helms des Dritten nach den Quellen erzählt. Ein Beitrag mit sorgfältiger Benutzung der einschlägigen gedruckten Lite- zur Geschichte der Kirchenbildung im Deutschen Prote- ratur vor. stantismus. Band I 1905, Band IL 1907, Tübingen, Der Inhalt des Buches lässt sich hier nur ganz summarisch J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, 428 S. gr. 8). brosch. in grossen Zügen wiedergeben. Ein einleitendes Kapitel orien- tiert gut über die recht verworrene Lauge des protestantischen 7.60; geb. 9 Mk. (XII, 530 S, gr. 8). brosch. 1‚0' 40; geb. 12 Mk, Kirchenwesens in den preussischen Staaten am Ende des 18. Jahr- Eine für den Theologen und den Kirchenmann, für den hunderts. Wir stehen unter dem Eindruck eines unfertigen Juristen und den Historiker gleich sehr beachtenswerte Arbeit Ergebnisses des Kampfes zwischen der reformatorischen Kirchen- des namentlich auf dem Gebiet der Kirchenpolitik wohlbekannten ordnung und den aus der Aufklärung heraus geborenen natur- rechtlichen Theorien des allgemeinen Landrechts, Auch die Verf 8. Wenn eine Monographie, die sich zudem die räum- lichen und zeitlichen Grenzen verhältnismässig eng gezogen Wende des 18. zum 19. Jahrhundert zeigt noch das Ringen hat, eine solche Beurteilung verdient, so muss das vor allem dieser beiden Mächte, wie Stichproben aus Zukunftsprogrammen, in dem Gegenstand der Untersuchung, aber nicht zum wenigsten z. B. eines W. von Humboldt und Teller, eines Schleiermacher auch in der Art der Behandlung desselben begründet sein. und Schuderoff über die Neugestaltung des Verhältnisses von Das vorliegende Werk bringt in zwei starken Bänden im wesent- Staat und Kirche darlegen. Die tatsächliche Entwickelung hat lichen nur die Geschichte des preussischen Kirchenwesens von allen diesen Prophezeiungen unrecht gegeben. Schon die ersten der Wende des 18. zum 19. Jahrhundert bis zum Tode Friedrich Regierungsmassregeln Friedrich Wilhelms III. sind von Reform- Wilbelms III. 1840 zur Darstellung; aber unstreitig hat sich ideen geleitet, die den allen Selbständigkeitsbestrebungen der gerade in diesem Zeitraum und gerade innerhalb der schwarz- Kirche vollkommen entgegengesetzten Kurs erkennen und eine weissen Grenzpfähle eine der interessantesten Entwickelungen Wiederaufrichtung des als überlebt betrachteten staatlichen im deutschen Protestantiamus abgespielt. Und wenn sich Kirchenregiments in höchster Machtvollkommenheit erwarten auch die Foerstersche „Erzählung“ dieser übrigens für unsere lassen. Die Steinsche Reform war das agens in dieser fort- kirchliche Zeitlage höchst lehrreichen innerkirchlichen Vor- schrittlichen Bewegung, indem sie durch ihre Ersetzung des reformatorischen Konfessionsstaates durch den modernen Kultur- gänge im Verlaufe der Abhandlung mehr und mehr zu einer Schilderung der Entwickelungsgeschichte des landesherrlichen staat die Idee eines neu gestalteten Staatskirchentums mächtig Kirchenregiments in Preussen verdichtet, so ist das durch förderte. In der Auffassung Steins vom Staat als „Bildner den Gang der kirchlichen Ereignisse in der preussischen und Erzieher der Nation“ und von der Kirche als einem Hilfs- Landeskirche notwendig herbeigeführt. Denn wir werden institut zur geistigen und sittlichen Menschheitsbildung lag es begründet, dass die Steinsche Reform auf kirchlichem Gebiete Foerster recht geben müssen, dass die Geschichte der prote- stantischen Kirche Preussens in dem behandelten Zeitabschnitt nichts geringeres zum Ziele hatte, als die strikte Eingliederung im grossen und ganzen eine Geschichte des Kirchenregiments der gesamten Fürsorge für die Kirche in die allgemeine Staats- (1171) und zwar des rein privatrechtlich fundamentierten obrig- aufgabe — nicht nur der negativen in Form der Polizeiaufsicht keitlichen Kirchenregimentes ist. Nun sind Untersuchungen wie es lutherisch-reformatorische Anschauung gewesen war. Da mit stark kirchenpolitischem Gepräge nicht gerade immer eine aber Stein andererseits in Konsequnz des für seinSystem zentralen erquickliche Lektüre und erfreuen sich zumal in unserer Zeit Gedankens der Selbstverwaltung einer weitgehenden Mitwirkung nicht sonderlicher Beliebtheit, Aber es ist der Foersterschen des Volkes an seinen kirchlichen Angelegenheiten Rechnung Darstellung eigentümlich, das kirchliche Ringen jener alle getragen sehen wollte, war der Konflikt mit den absolutistischen charakteristischen Züge einer Uebergangsperiode an sich tragen- Plänen . des Königs gegeben, die auf ein von dem Staats- den Zeit in eine zum Teil ganz neue, überraschende Beleuch- regiment losgelöstes, als Anhängsel der Landeshoheit gedachtes, tung gesetzt zu haben, die das Interesse des Lesers von An- rein privat-summepiskopales Kirchenregiment hinzielten. So fang bis zu Ende rege erhält. Allerdings muss die prinzipielle blieben die Ansätze zu einer kirchlichen Existenzform, die nach Beurteilung, die Foerster den einzelnen kirchlichen Massnahmen Foersters Standpunkt allein dem Wesen des deutschen Prote- stantigmus und der Entwickelungstendenz der deutschen Refor-, und Bestrebungen namentlich aus dem Schosse der Kirche her- aus zuteil werden lässt, oft Verwunderung erregen, nicht mation entsprochen hätte, im Keime stecken, Das vom Landes- selten den entschiedensten Widerspruch herausfordern, Den- herrn als Oberhaupt des Staates und Vertreter der obrigkeit- noch wird das Studium dieses Buches einem jeden Leser selbst lichen Ordnung geleitete Staatskirchentum wurde abgelehnt. bei schroff gegensätzlichem kirchlichen Standpunkt vielseitige Es setzte die „unheilvolle“ Entwickelung ein, die zur Auf- Anregung und Belehrung z. B. allein schon hinsichtlich des richtung der dem absoluten Königtum und einer gefügigen jetzt so aktuellen Themas: Staat und Kirche gewähren. Aber Bureaukratie machtlos ausgelieferten evangelischen Landeskirche 391 392 in Preussen führte. Das moderne, vom Staatsregiment ge- Muss sich doch um des- (I 214, 163f., 93, 216f., 221, 185). trennte, landesherrliche Kirchenregiment trat in Erscheinung, willen selbst ein Schleiermacher katholisierender Tendenzen und das dem König die Gewalt über das Kirchenwesen als einen der „Annäherung an ‘das hierarchische Ideal“ beschuldigen Rechtstitel des absoluten Fürstentums auf Grund seiner Stellung lassen (I 163f.). Es zeigt sich darin klar, dass Foerster leider als vornehmstes Glied in der Kirche zuerkannte. Die erste für die zweite, unausgeführte, Hälfte des Steinschen Reform- Probe auf die Popularität dieser Theorie des Kirchenregiments werkes, die Uebertragung des Selbstverwaltungsgedankens auf war die Herstellung der Union im Jubiläumsjahr der Refor- das kirchliche Gebiet, kein Verständnis hat. — Eine gleich mation 1817. Mit diesem Markstein in der Kirchenpolitik bedauerliche Trübung des historischen Urteils zeigt Foerster Friedrich Wilhelms III, schliesst der erste Band des Foerster- in der Charakterisierung des Führers der schlesischen Separation, schen Buches. Der zweite Band bringt zuerst eine kurze Scheibels. Die Schwächen dieses eigenartigen Mannes sind Darlegung der Gründe, warum alle Versuche einer Reform der bekannt und werden kaum noch geleugnet (cf. Realenzykl. Kirchenverfassung auf presbyterial-synodaler Grundlage aus Hauck 3XVII 551). Um so mehr sollte eine streng historische dem Schosse der Kirche heraus scheiterten. Dann schildert Untersuchung sich vor unmotivierten Verdächtigungen gegen Foerster den Fortgang der Union nach 1817 bis zu ihrer den vielgeschmähten Mann hüten und auch in der Zeichnung Hemmung durch die langwierigen Agendenstreitigkeiten. Die dieses so vielfach entstellten Charakterbildes die sonst fast folgenden drei Kapitel sind der Beschreibung der höchst ver- durchgängig beobachtete Objektivität wahren. Man vergleiche wickelten Agendenangelegenheit gewidmet — unseres Erachtens z. B. folgenden Satz in Foersters Darstellung mit dem der gelungenste, einwandfreieste Teil des ganzen Werkes, Wortlaut der getreun angemerkten Fundstelle in Scheibels Foerster ist hier ganz Historiker; seine Darstellung ist aus- Selbstbiographie. Foerster II 254: „Da hören wir nun zur gezeichnet durch Prägnanz und Objektivität. Auf über 150 S. Erklärung seiner späteren Stellung, dass Gott ihn (Scheibel) "Text, dem 100 S. archivalischen Materials beigegeben sind, in Kämpfen mit sinnlichen Phantasien und mit der Ver- behandelt Foerster in erschöpfender Weise die Entstehung der suchung studentischer Unsittlichkeit erweckt und auf solche Agende, ihre Aufnahme in der Umgebung des Königs, die tiefe Reue geführt habe, dass ihm das Verdienst des Heilandes literarische Beurteilung derselben und ihre allmähliche Ein- tiefstes Herzensbedürfnis wurde“. Scheibel, Aktenmässige Ge- führung, weiterhin den interessanten Konflikt des Königs mit schichte . S, 18: ich „kannte aus Erfahrung die Lüste dem Berliner Magistrat, die Kritik Schleiermachers, die Oppo- der Welt gar nicht, als ich nach Halle 1801 reiste, um dort sition der zwölf Berliner Prediger und die mittelst provinzieller Theologie zu studieren.... Die Studierenden lebten in furcht- „Nachträge“ und Konzessionen herbeigeführte friedliche Lösung barer Unsittlichkeit. Wie leicht konnte der feurige, kräftige des Konflikts. Das Ergebnis des von allen Seiten temperament- Jüngling in diesem Gewühle des Unglaubens und der Sünde Da erweckte Gott mich durch seinen Geist und voll geführten Agendenkampfes ist nach Foerster ein doppeltes: untergehen. negativ die Beseitigung jeglicher Ansätze zu eigenkirchlicher ....führte mich auf solche Reue wegen früherm öftern Organisation und positiv die Durchsetzung des mit Rechtsge- Ungehorsam gegen elterliche Liebe, dass das Ver- walt über Kultus und Lehre der Kirche ausgestatteten landes- dienst ... “ Oder man überzeuge sich, wie der von Foerster herrlichen Kirchenregiments auf lediglich summepiskopaler, mitgeteilte missverständliche, im besten Falle unverständliche privatrechtlicher Grundlage. Besonderes Interesse erweckt noch Satz II 254 Z. 2 v.u. durch den aus der angegebenen Quelle das letzte, umfangreiche Kapitel, das die Durchführung des weggelassenen Zusatz: „wohin mein Herz durch früheres durch den Agendenstreit fast zum Stillstand gekommenen Unions- Studium gekommen“ („Geschichte“ S, 25) erst sein richtiges werkes im Kampfe mit der Separation beschreibt. Dankenswert Licht erhält. Oder man lese in Scheibels Bekenntnissen (S. 32, ist hier neben der Mitteilung der Altensteinschen Berichte über 30, 21f.) nach, was dieser über seine Bekanntschaft mit Luther den schlesischen Kirchenstreit vor allem die ausgiebige Heran- und dessen Schriften sagt, er der sich später gegen den Vor- ziehung des intimen Briefwechsels Altensteins mit dem Ver- wurf verteidigen musste, er schwöre auf Luthers Worte, halte trauten des Königs, dem Oberhofmarschall von Schilden, aus ihn für den heiligen Geist oder für seinen Papst. Und dann dem wir die Intentionen des Königs und seines Kabinetts bis korrigiere man Foersters Worte II 255: „ausdrücklich sagt ins einzelnste erkennen. er, dass er erst spät mit dem Lutherischen System bekannt Dieser skizzenhafte Ueberblick dürfte genügen, über den geworden sei“, nach dem aus dem Zusammenhang deutlich er- Gang der Untersuchung zu orientieren und einen Eindruck von kennbaren Sinn des Satzes in der Quelle („Geschichte“ S. 30): der Reichhaltigkeit des Gebotenen zu geben, Wir sehen da- „Mit dem]lutherischen Kirchensystem war ich absichtlich ziemlich (!) von ab, auf die Fülle interessanter Einzelmitteilungen, die über unbekannt geblieben“ bis — gleich nach dem im Alter von das ganze Werk verstreut die Darstellung beleben, einzugehen, noch nicht 21 (! Jahren abgelegten I. Kandidatenexamen (!). Schon aus dem Grunde, weil wir uns z. B. bei den kultur- Doch wir müssen uns bei dieser ganzen Partie des Foerster- geschichtlichen Streiflichtern, die Foerster auf Erscheinungen schen Werkes, soweit sie die Persönlichkeit Scheibels, die An- der Aufklärung fallen lässt, bei den Charakteristiken einzelner fänge der schlesischen Bewegung und namentlich ihre Motive kirchenpolitisch bedentsamer Persönlichkeiten wie Sack, Nico- und Tendenzen betrifft, mit der Erklärung begnügen, dass die Jlovius, Altenstein, Eylert, Neander, Schuckmann, Scheibel und Darstellung nicht das richtige Bild der Geschehnisse und Be- bei anderen Materien zu sehr in die Einzelkritik verlieren weggründe der handelnden Personen wiedergibt. Es sei zur würden. Nur in betreff der beiden letztgenannten Männer können Vergleichung auf die durchaus quellenmässige Wiedergabe der wir unsere abweichende Beurteilung nicht unterdrücken. Dass Materie in den Artikeln der Realenzyklopädie von Hauck Foerster den reaktionärsten Berater des Königs und Opponenten 83XVII 547ff, und XII 1f. hingewiesen. Nur noch einen Satz Steins, Schuckmann, in ein vorteilhaftes Licht zu rücken sich Foersters in diesem Zusammenhange, der uns höchlichst ver- bemüht (I 251), muss zumal bei der tiefen Sympathie Foersters wundert hat, können wir nicht unwidersprochen lassen, die Be- für ein Staatskirchentum im Sinne der Steinschen Reform über- hauptung II 258, „dass für das ältere Luthertum das Problem raschen. Doch Schuckmann hat in einem amtlichen Bericht der Teilnahme Reformierter am Abendmahl überhaupt nicht das Schlagwort „protestantische Hierarchie“ gebraucht (I 412), existierte“. Kennt der Frankfurter Pfarrer nicht Luthers mit dem er die Bestrebungen der Geistlichkeit nach Selbst- Warnungsschrift an die zu Frankfurt a. M. vom Jahre 1532 verwaltung der Kirche gegenüber dem staatlichen Kirchen- (Erl. Ausg. 26 S. 370ff. bes, 380)?! regiment brandmarken waollte. Und damit hat Schuckmann Doch wir stellen unsere Einzelkritik an dem Foerster- einen sehr empfindlichen Punkt in Foersters kirchenpolitischem schen Buch, das seiner ganzen Anlage und Tendenz nach vor- Glaubensbekenntnis berührt, nach dem nicht nur jene aus dem nehmlich als ein Ganzes beurteilt sein will, zurück, um Raum Selbstbewusstsein der Kirche geborene Opposition gegen das zu gewinnen, unserem tiefgehenden Dissensus mit der durchweg neue Staatskirchentum als hierarchisches Gelüste erscheint, zutage tretenden kirchlichen Grundanschauung und dem kirchen- sondern jede freie, selbständige Kirchenverfassung, die vom politischen Glaubensbekenntnis des Verf.s Ausdruck zu geben. Staatseinfluss befreit ist, als „ Wiederaufrichtung der Hierarchie“, Das ganze Werk dient letztlich der Stärkung bez. Neufestigung als „Katholiziemus“, als „Zwangskirchentum“ beurteilt wird, einer unseres Erachtens verlorenen Position, einer Apologie des 394 3938 tums in Anspruth genommen werden im Sinne Hegels, Rothes, Staatskirchentums nach den Grundsätzen des Territorialismus, Riekers. Veranlasst ist diese Unterstellung dadurch, dass im die Foerster in der Steinschen Reform mit neuem Geiste er- füllt sieht (II 302). Die auf Verselbständigung der kirchlichen Sprachgebrauch Luthers nicht auseinandergehalten werden Verwaltung gerichtete Verfassungsentwickelung im 19. Jahr- der von ihm übernommene mittelalterliche Begriff corpus christianum und der reformatorische Begriff Kirche. Jenen hundert. ist ihm eine „unheilvolle“, weil sie die Kirche vom braucht aber Luther nur für die empirische Christenheit, mit Staate trennte und die „evangelische Landeskirche“ schuf, die mit Ablehnung der staatlichen Kirchenleitung als selbständiges diesem bezeichnet er konsequent das „christlich, heilige Volk“, Gemeinwesen mit katholisierender Tendenz neben dem welt- die „heilige Christenheit“, die „Rechtgläubigen in Christo“, lichen Staat dasteht, als eine dem Wesen des Protestantismus die „rechten Christen“, die „Gemeinschaft der Heiligen, das ist ein Haufe oder Sammlung solcher Leute, die Christen und geradezu widersprechende kirchliche Existenzform (I 286, 169; 1L Vorwort VI, 206, 320 u. ö.). Von diesem Standpunkte aus heilig sind“, und unterscheidet diese Gemeinschaft, also die werden nun die einzelnen innerkirchlichen Vorgänge, kirchen- Kirche, scharf von „denen, die in äusserlichem Wesen für Christen gehalten werden“, also von der empirischen Grösse politischen Vorschläge und Massnahmen, landesherrlichen Ver- des corpus Christianum. Dieselbe Verwirrung herrscht in ordnungen jener für die Geschichte der Kirchenbildung ausser- ordentlich interessanten Zeit einer zielbewussten Kritik unter- Foersters Auslegung der 8o klaren lutherischen Lehre von der worfen. Foerster hat sich zwar, wie wir ausdrücklich hervorheben Trennung des weltlichen und geistlichen Regiments (z. B. II 90ff.), die sich doch klärlich als reformierte mittelalter- wollen, nicht dazu verleiten lassen, nach seinem Ideal die liche Lehre von den zwei Schwertern darstellt. Ferner lassen Geschichte zu korrigieren, aber eine jede Regierungsmassregel, sich doch unmöglich, wie Foerster es tut, die Attribute der kirchliche Neuerung, Eingabe, Beschwerde, Gutachten wird von ihm doch derart nach dem Massstab jener seiner Grund- reformatorischen „Obrigkeit“ auf den modernen „Staat“ über- sätze gemessen, dass sein Geschichtswerk als ein Seitenstück tragen. Ebensowenig dürfen die tiefgehenden Verschieden- heiten des das kirchliche Bekenntnis schützenden Rechtsstaates zu der „Geschichte des Pietismus“ seines Lehrers Ritschl und des paritätischen, konstitutionellen Kulturstaates unberück- erscheint, der seiner historischen Untersuchung den bekannten stark tendenziösen Unterbau zu geben wusste. Foersters sichtigt bleiben. Die Würdigung, die Stein bei Foerster als kirchenpolitischer Standpunkt war ja bereits aus seinen zahl- Reorganisator des reformatorischen Kirchenideals gefunden hat, d Artikeln dieses Inhalts bekannt und leidet auch an mannigfachen Unrichtigkeiten. Man denke an die reichen Schriften un Entkonfessionalisierung des Staates, an die Verbindung von ‚.eine Aenderung seiner Stellung im vorliegenden Werke wird lutherischem und reformiertem Kirchenwesen, an die Eliminie- der nicht erwartet haben, der z. B, folgende Aeusserungen Foersters über das Verhältnis von Kirche und Staat aus dem rung der Scheidung von jus circa und in sacra, an die von Luther Jahre 1903 im Gedächtnis hatte: „Uns ist der Staat. ein perhorreszierte Vermischung von Staatsgesetz und Kirchen- ordnung ete. Die übrigens schon vor Stein einsetzende Auf- gleichwertige! s Organ zur Verwirklichung gottgesetzter Zwecke ° Im auf Erden, wie das kirchliche Gemeinwesen hebung der Konsistorien und Uebertragung ihrer Geschäfte an System des Staatskirchentums liegt die normale und gesunde die Ministerien und Kammern ist absolut nicht, wie Foerster Gestaltung des evangelischen Gemeindelebens“ (Christl. Welt will, durch das Gefühl des Staates, für die Religiosität des Volkes besser sorgen zu müssen, motiviert gewesen; die Gründe 1903 Nr. 37). Aber dass Foerster sich derart in Abhängigkeit von Rieker begeben hat, dessen Buch über die rechtliche dafür waren sehr „weltlicher“ Art. Und wie endlich Foerster Stellung der evangelischen Kirche Deutschlands Foerster als von der Trennung von Staat und Kirche in der preussischen „grundlegend“ bezeichnet (Band I Vorwort VI), muss doch Monarchie als einer „Tatsache“ sprechen kann, bleibt ange- überraschen, dass Foerster nunmehr aus sichts der wirklichen Verhältnisse unverständlich. Im äusser- Denn nicht nur, prinzipiellen Gründen die kirchenrechtliche Theorie Riekers sten Falle lässt sich von einer beginnenden Lockerung der 'bis in ihre letzten Konsequenzen energisch vertritt — früher Verbindung von Kirchenhoheit und Kirchengewalt im landes- wollte Foerster „lediglich aus praktischen Frwägungen heraus“ herrlichen Kirchenregiment sprechen — In allen diesen Fragen die Funktionen der Kirchengewalt in der Hand des Staates steht Foersters Urteil im Banneseines unerschütterlichen Glaubens an das „reformatorische‘, dem Wesen des Protestantismus aufgehoben wissen („Recht der Landeskirche“ Hefte zur Christl. allein konforme Staatschristentum. Woran diese Theorie unseres Welt 16/17 S. 71) —; im vorliegenden Werke wird auch mit allem Nachdruck im engsten Anschluss an Rieker das Staats- Erachtens am augenfälligsten krankt, ist der Mangel an Ver- kirchentum mit. dem Kirchenregiment des Staatsoberhauptes ständnis für den tiefreligiösen lutherischen Begriff von der Kirche als gottgestifteter Gemeinschaft mit Wort und Sakra- ijm Sinne der Steinschen Reform als das Kirchenideal Luthers und des lutherischen Protestantismus hinge- ment als notae und dem Bekenntnis als Grundlage und dem- stellt. Foerster erklärt eine dem Staate selbständig gegenüber- zufolge für die spezifische Aufgabe der Kirche, nach der sie Selbstzweck ist. Foerster vermag nämlich die Abgrenzung der ‚stehende „Kirche“ als den lutherischen Prinzipien widersprechend; reformatorischen Anschauung von der Kirche einerseits gegen n der Kirchengedanke ist für den Protestantismus gefährlich“; „das Streben nach einer se lbständigen Kirche führt mit Notwendigkeit das katholische Kirchenprinzip und andererseits gegen den zum Katholizismus“; der Staat ist „die Organisation des Volkes, Vereinsbegriff des Naturrechtes nicht zu finden. das als Christenheit und damit im Sinne Luthers als Kirche Wir haben unserer stark abweichenden, zuweilen gegen- sätzlichen Stellung in der Auffassung von Kirche, Kirchen- gilt“; nur „das Kirchenregiment der Staatsgewalt“ ist die Verwirklichung reformatorischer Ideale; „die Anerkennung regiment, Kirchenverfassung und von dem reformatorischen einer eigenen, der Kirche zustehenden Rechtsgewalt widerspricht Gewinn in diesen Fragen Ausdruck geben müssen. Wir be- strikte dem reformatorischen Bekenntnis“ (cf. u. a. I 93, 168 f., dauern, dass von dem Kkirchenpolitischen Parteistandpunkte Foerster steht derart im Banne Riekers, dass er Foersters aus auch manches Einzelergebnis seiner Unter- II 230). dessen hierhergehörige Aufstellungen, die in ihrer Haltlosig- suchung eine einseitige und daher schiefe Beurteilung erfahren keit bereits zur Genüge aufgedeckt sind, als „Beweise“ wertet hat, Das hindert uns jedoch nicht, dem Buche als Ganzem ede VI). So zeigt sich denn für den unvorein- eine hervorragende Bedeutung für das Studium der Kirchen- (Band I Vorr bildung im deutschen Protestantismus zuzuerkennen. Wenn genommenen Beobachter die Grundlage wie das Gefüge des Nur Foersterschen Werkes überall von Fiktionen bedrückt. wir auch den bleibenden Wert des Werks mehr in den Detail- einige Hin weise! Es ist nicht reformatorischer „Grundsatz“ forschungen zu finden geneigt sind, stehen wir nicht an, die die Kirche zu einem Kulturfaktor neben anderen gründliche Monographie für ein unersetzliches Hilfsbuch auf einem gewesen, um den „Monismus der bisher dürftig angebauten und doch interessantesten kirchen- im „christlichen Staat“ zu degradieren, Kultur“ nicht zu zerreissen. Luther hat ebenso entschieden geschichtlichen Gebiete zu erklären, das nicht nur gelesen, die römisch-katholische Identifizierung von Kirche und Reich sondern studiert zu werden verdient, Lic. Galley. Gottes von sich gewiesen, wie er die Kirche als eigenständige Gemeinschaft nicht aufgegeben wissen wollte; Luther darf nimmermehr als Anfänger der Entkirchlichung des Christen- 395 396 Herrmann, Reisepred. Geo., Evangelisches Leben in der bayerischen” Neueste theologische Literä.tur. Diaspora. Zugleich prakt. Ratgeber f. evangel. Geistliche u. Laien in: Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. der Diaspora. Erlangen, F. Junge (IV, 88 S. 8). 90 %. — Kempson, G. Krüger u. W. Koehler. 27. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau F. Claude, The Church in Modern England. A Study of the Place in des J. 1907. Abtig. 1A. Vorderasiatische Literatur. Bearb. v. Gress- Christendom and the Distinctive Mission to the World of the Anglican. mann. . Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IIL u. S. 1—53 Lex.-8). 2.40. Communion. I, Pitman (226 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Kirchengalerie, Neue Biogra hien. Evers, Ernst, Christian Jensen. Ein Lebensbild, sächsische. Die Ephorie Glauchau. (In ca. 15 Doppel-Lfgn.) 1. Doppellfg. Breklum, © hristl. Buchh. (VII, 360 S. gr. 8 m. Abbildgn, u. 1 Bildnis). Leipzig, A. Strauch ( 1—48 m. Abbildgn. u. 1 Taf. 30,5><22 cm.). Geb. 5 .4 Subskr.-Pr. 90 . — e numenta vaticana historiam episcopatus Con- Zeitschriften. Bausteine zum Aufbau des evangelischen Gemeinde- stantiensis in Germania illustrantia. Römische Quellen zur Konstanzer Jebens. Eine Sammlg. v. volkstüml. Abhandlgn. Hrsg. im Auftrag der Bistumsgeschichte zur Zeit der Päpste in Avignon. 1305—1378, Hrsg. I. Bd. I. Serie. v. der bad. histor. Kommission. Bearb. v. Karl Rieder. Innsbruck, Wichern- Vereinigg. zur Förderg, christl. Volkslebens. 6 Hefte. 1. Michaelis, W., Landeskirche u. Reich Gottes. 2. Nebe, Wagner (XC, VII, 738 S. Lex.-8). 30 4 — DPortraits of the Arch- wirkl. Ob.-Konsist.-R. D. G., Der Hausvater als Hauspriester. 3. Burck- bishops of Canterbury. Edit. by G. M. Bevan. Mowbray (120 p. Roy. 8). hardt, Dir. P., Der Dienst der Frau in Haus u. Gemeinde. 4. Engler, 38.6d. — Troxler, Jos., Die neuere Entwicklung des Altkatholizismus, Karl, Kinder-Seelsorge. Ein Wort an Eltern u. Erzieher. 5. Stuhr- Ein Beitrag zur Sektengeschichte der Gegenwart. (Görres-Gesellschaft. mann, Dir. Past. Heinr., Die Mitarbeit der männlichen Jugend am Ge- Vereinsschrift 1.) Köln, (J. P. Bachem) (147 S, gr. 8). M — meindeleben, 6. Cordes, Past. A., Frömmigkeit u. Kirchenbesuch. Wakeman, Henry Offley, An Introduction to the History of the Church Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (a 1658. 8). a 10 . of England from the KEarliest Times to the Present Day. 7th ed. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Wolf, Willy, Das Lied der 8th impression. Rivingtons (526 p. cr. 8). 7 s. 6 d. Lieder, übers. u. erläutert. Frankfurt a. M., Sänger & Friedberg (IV, Sekten. Adams, H., Methodism in the West Indies. R. Culley (8). 72 8. gr.8). 2.50. 1s. — Emmott, Elizabeth Braithwaite, The Story of Quakerism. Exegese u. Kommentare, Du Bose, William Porcher, High Priest- Headley (296 p. Roy. 16). 3 s. 6 d. hood and Sacrifice. Christliche Kunst u. Archäologie. Braun, Jos., S. J., Die Kirchen- An Exposition of the Epistle to the Hebrews. Longmans (262 p. cr. 8). 5 8s. — Handbuch zum Neuen Testament, bauten der deutschen Jesuiten. Ein Beitr. zur Kultur- u. Kunstgesch, Hrsg. v. Hans Lietzmann. 8. Lfg.: Auslegung, Praktische, des Neuen des 17. u. 18. Jahrh. TI. 1: Die Kirchen der ungeteilten rhein. u. der Testaments in 2 Halbbdn, Matthäus (aus dem 1. Halbbd.). An die niederrhein. Ordensprovinz. Mit 13 Taf. u. 22 Abb. im Text. (Stimmen Korinther ] (aus dem 2. Halbbd.). Von Prof. Lic. Frdr, Niebergall. aus Maria-Laach. Erg.-Hefte 99 u. 100.) Freiburg i. B., Herder (III,. Tübingen, J.C.B. Mohr (8S. 121—152 u. 49—80 Lex.-8). Subskr.-Pr. XII, 2768. gr. 8). 4.80. 1.08. — Leimbach, Prof. Dr. Karl A., Biblische Volksbücher. Aus- Dogmatik. Newbolt, W. C. E., The Sacrament of the Altar. gewählte Teile des alten Testamentes. 4. Heft: Die Weissagungen der (Oxford Library of Practical Theology.) Longmans (310 p. er. 8). 5 s. — heten Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habakuk, Sophonias, Aggäus, Noort, Priest.-Sem.-Prof. G. van, Tractatus de gratia Christi, quem in n arias u. Malachias, übers. u. kurz erklärt. Fulda, Fuldaer Aktien- usum auditorum suorum concinnavit N, Amsterdam, C. L. van Langen- huysen (216 S. gr. 8). 2.70. — Seeberg, Reinold, The Fundamental: druckerei (204 8. 8). 1.50. — Westminster New Testament, The. The Translated from the 4th revised\ Acts of the Apostles. Introduction and Notes by Rev. H. T. Andrews. Truth of the Christian Religion, A. Melrose (324 p. 12). German ed. (Crown Theological Library.) Williams & N. (348 p. cr. 8). Biblische Geschichte. Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testa- 58. — Westoott, Brooke Foss., The Incarnation and Common Life. ment. Hrsg. v. Rud. Kittel. 3, Heft: Rothstein, Prof. D. theol. J. W., 2nd ed. Macmillan (440 p. cr. 8). 68 Juden u. Samaritaner. Die grundleg. Scheidg. v. Judentum u. Heiden- Apologetik u. Polemik. Egerton, Hakluyt, Liberal Theology and tum. KEine krit. Studie zum Buche Haggai u. zur jüd. Geschichte im the Ground of Failh: Essays Towards a Conservative Re-Statement of‘ ersten nachexil. Jahrhundert. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (82 8. 8). Apologetic. I. Pitman (264 p. cr. 8). 3 s. 6 d. — MHolden, J. Stuart, 24 — Parkin, George, The New Testament Portrait of Jesus. The Supposition and Certainty. R. Scott (158 p. 12). 2 s. — Klug, Dr. J., Hartley Lecture, 1908.) R. Culley (246 p. cr. 8). 28s. 6 d. — Sillevis Lebensfragen. Apologetische Abhandlgn. f. Studierende u. f. gebildete Smitt, P. A. E., Johannes de dooper, de wegbereider des Heeren, Laien. 2,. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (X, 313 8. kl.8). 2 4 — Oelzelt-Newin, Dr. A., Ein Schritt zum Frieden im religiösen Kampf, Amsterdam (VIII, 319 S. 8). 8.25. — Trench, G. H., The Crucifixion Zugleich e. Rechtfertigg. des Austritts v. nicht kirchlich Gläubigen u. and the Resurrection of Christ by the Light of Tradition. J. Murray Skeptikern aus den irchengemeinschaften. Berlin, Herm., ther (200 p. cr. 8). 3 8s. 6 d. Biblische Theologie. Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Die Entwicklung (128. 8). 50 4. — Warum ich als Gemeinschaftsmann in der Landes- d. christlichen Religion innerhalb des Neuen Testaments. (Sammlung kirche bleibe... Von A.R. Chemnitz, Buchh; des Gemeinschaftsvereins Göschen. 388.) Leipzig, G. J. Göschen (136 S. kl. 8). Geb. in Leinw. (188. 8). 15 %. — Weisz, Fr. Alb. Maria, O. Pr., Apologie des 80 . —. Muirhead, Lewis A., The Terms Life and Death in the Christentums. 2, Bd.: Humanität u. Humanismus. Philosophie u. Old and New Testament and other Papers. A. Melrose (162 p. 8). 3 s. Kulturgeschichte des Bösen. 4. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XV, Patristik. Becker, Pfr. Lic. Dr. Hans, Augustin, Studien zu seiner 1024 8. 8). 8 .4 geistl. Entwicklg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 156 8. gr. 8). Praktische Theologie. Cunningham, W., The Cure of Souls. Lectures 3 4 — Irenäus, Des hl., Schrift zum Erweise der apostolischen Ver- on Pastoral Theology. Delivered in the Lent Term 1908 in the Divinity School, Cambridge, and other Adresses. Camb. Univ. Press (246 p. entdeckt u. ins Deutsche übers. v. Lico. DD. kündigung Eic &xldeıfıy tod drootohıx0d %nNpPUrL.AtOC. In armen. Version cr. 8). 38. 6 d. — Dykes, J. Oswald, The Christian Minister and his arapet Ter-Mekerttschian u. Erwand Ter-Minassiantz. Mit Nachwort, Anmerkgn., Quellenliste Duties. T, & T. Clark (380 p. 8). 6 s. — Kozäk, Feldkurat Rafael, v. Adf, Harnack. 2. verb Aufl. der deutschen Uebersetzg. Leipzig, Zivilgeistlichkeit u. Militärangelegenheiten. Klagenfurt, (Buch- u. Kunst- J. C. Hinrichs’ Verl. (68 S. 8). 1.40. — Studien u, Mitteilungen aus handlg. des St. Josefvereins) (108 S. gr. 8). 1.20. — Walter, Prof. Dr.. dem kirchengeschichtlichen Seminar der theologischen Fakultäuv der k. Frz., Das kirchliche Lehramt u. seine Bedeutung f. die Kultur u. soziale k. Universität in Wien 1. Die Chrysostomus- Jubiläumsfeier 1908. Wohlfahrt der Gegenwart. Festrede, geh. zur Feier des goldenen Wien, Mayer & Co. (V, 95 8. gr 8 m. 1 Taf.). 2 .4 Priesterjubiläums Sr. Heil, Papst Pius X. Paderborn, F. Schöningh Scholastik. Tabarelli, Pror. Rich., De gratia Christi in 1I—II partem (248. 8). 50 .. summae theologicae S. Thomae Aquinatis a. q. CIX ad q. CXIV. Rom, Homiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg, evangel. Pre- M. Bretschneider (XII, 533 8. gr. 8). 6 M digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart, Hrsg. v. Pfr. Lie. Dr. Allgemeine hengeschichte. Ficker, Prof. D. Gerh., Eutherius Joh, Rump. 14. Perikopen, Alttestamentliche, IIT. TI. 6, bis 27, Sonn- tag nach Trinitatis. Leipzig, Krüger & Co. (IV, 188 8. 8). Geb. 2.50. v. Tyana. Ein Beitrag zur Geschichte des Ephesinischen Konzils vom J. 431. Leipzig, J. A. Barth (III, 120 8. 8). 2 .4 — Derselbe, Die — Herzog, Stadtpfr. Joh., Durch Ernst zum Frieden, Predigten f. die Phundagiagiten. Ein Beitrag zur Ketzergeschichte des byzantin. Mittel- Buss- u. Trauertage. (Predigt-Bibliothek, Moderne, hrsg. v. Past. Lio. alters. Ebd. (VI, 282 S. gr. 8). 6 4 — Sammlung gemeinverständl. Vor- E. Rolffs. VI. Reıhe; 2. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht träge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. (94 8. 8). 1.20. — Maurer, S. F., Geschichtsperlen. Zum Gebrauch 53. Köhler, Prof. D. Dr. W., Katholizismus u. moderner Staat. Tübingen, bei Predigten u. Katechisationen, in Sonntagsschulen u. Familien. J. C. B. Mohr (VIII, 43 8. gr. 8). 1.4 — Stimmen aus Maria Laach, 4, Bdchn. Stuttgart, Christl. Verlagshaus (XII, 236 S. kl. 8). Geb. 1.20.. Ergänzungsheft, Nr. 98: Kneller, Karl Alois, S. J., Geschichte der Liturgik. Bei e, Hymnologische, Quellen u. Forschgn, zur Ge- Kreuzwegandacht von den Anfängen bis zur völligen Ausbildung. schichte der latein. ymnendichtg. Im Anschlusse an die Analecta Freiburg i. B., Herder (IX, 216 8. gr. 8). 3.50. hymnica v. Clem. Blume u. Guido M, Dreves. 3. Bd.: Blume, Clem,, Reformationsgeschichte. Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische Ge- S. J., Der Cursus s. Benedicti Nursini u, Die liturgischen Hymnen des Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (V, 586 S, 6—9. Jahrh. in ihrer Beziehung zu den Sonntags- u. Ferialhymnen samtausg. 34. Bd. I. Abtlg. unseres Breviers. Eine hymnologisch-liturg. Studie auf Grund hand- Lex.-8). 17.60. Kirchengeschichte einzelner Länder. Balleine, G. R., A History schrıftl. Quellenmaterials hrsg, Leipzig, O. R. Reisland (134 S. gr. 8). of the Evangelical Party in:the Church of England. Longmans (350 p. 4.40. — Wiltberger, Kirchengesangslehr. Carl, Kurzer Leitfaden für den cr. 8). 5 s. — Basedow, Past. A., Der römische Katholizismus in den kirchenmusikalischen Unterricht in theologischen Lehranstalten. Bonn, nordischen Reichen (Dänemark, Norwegen u. Schweden). (Flugschriften P. Hanstein (VII, 114 58. kl. 8). des Evangelischen Bundes, Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes, 256 Erbanliches. Kirsten, cand, rev. min. Rud., Durch die Taufe ins u. 257. [XXII. Reihe, 4 u. 5.] Leipzig, (C. Braun) (46 S, 8). 75 . Kreuz! Drei ernste Fragen an die getäuften Verächter des Taufbundes. — Braeunlich, P., Der klerikale Sturm in Oesterreich, Fall Wahrmund Gütersioh, C. Bertelsmann (XVIT, 282 S. 8).' 4.50. — Lasson, Past. n. dıe Los v. Rom-Bewegung. (Berichte üb. den Fortgang der „„Los v. Geo., Des Menschen Schuld u. Schicksal nach 1. Mose 2—3, ı Die Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Braeunlich. II. Reihe, 10.) Paradiesesgeschichte der Bibel f, unsere Zeit erläutert. Berlin, Trowitzsch Rom- Bewegung‘‘. & Sohn (80 8..8). Geb. 1.40. —, Sc; t, Past. Johs., Dem Herrn München, Lehmann (405. gr.8). 60 %. — Dixon, H. Clairborne, The Abbeys of Great Britain. T: W.'Lavirie (216-p. cr. 8). 68. — Jesu die Ehre. Offenbarung 5, 12. Kurze Heilsiehre ın. besond, Be-“ 397 398 rücksicht. der die Kinder Gottes in unseren Tagen beweg. Fragen. 30.5; 50 45; 1.4; 60 ; 80 ; 75 . — Handbuch, Enzyklopä- (Einbd.: Katechismus f. Gemeinschaftsleute. 3. neu bearb. Aufl. Kassel, disches, der Pädagogik, hrsg. v. W. Rein. 9. Bd. 2. Ergänzungsbd. E. Röttger (VII, 140 8. kl. 8). Kart. 75 - 1. Hälfte. — 2. Aufl. 7, Bd., 2. Hälfte, u. 8. Bd., 1. Hälfte. Langen- Mission. Richards, W. J., The Indian Christians of St. Thomas, salza, H. Beyer & Söhne (464 S ; VIIS. u. S. 465—932; 448 S. Lex.-8). otherwise called the Syrian Christians of Malabar. Bemrose (158 p. 15. 50. — Hildebrandt, weil. Schulr., U. Schulr. Dr. Quehl, Verordnungen cr. 8). 28. 6 d. — Schwager, Priest. Frdr., Die katholische Heiden- betr. das Volksschulwesen in Preussen. Düsseldorf, L. Schwann (XIIT, mission der Gegenwart, im Zusammenhang m. ihrer grossen Vergangen- 1274 8. gr..8). 16 4 — Hilfsmittel zum evangelischen Religions- heit dargestellt, II. Die Mission im afrikanischen Weltteil. JII ‚Die unterricht, begründet v. } Gymn.-Dirr. Proff. M. Evers u. Dr. F. Fauth. Orientmission. Steyl, Missionsdruckerei (S. 77 — 220; S.221—313 gr. 8). (Neue Aufl.) 2. u. 3. Heft. Evers, weil. Gymn -Dir. Prof. M., Die Gleich- Y nisse Jesu. 4. erweit. Aufl., neu bearb. v. Realgymn.-Prof. Herm. Marx, 1.4; 80 @. — olksschriften des allgem. evang.-protest. Missions- vereins. Nr.6: Wielandt, Lic. R., Schwierigkeiten und Erfolge im — 6. Heft. Evers, M., u. F, Fauth, Israels Prophetentum. 2. Die Missionsfeld. Mit 10 Bildern, Heidelberg, Ev. Verlag (27 S. kl. 8). geschichtl. Entwicklg. des Prophetentums. 3. Aufl., völlig neu bearb, 10 4$. -— Zeugen, Schlesische. Werkzeuge u. Werkstätten der inneren V. Gymn.-Ob.-Lehr. Dr. Gust. Rothstein. Berlin, Reuther & Reichard (V, Mission. Hrsg. vom schles. Prov.-Verein f. innere Mission. 1—4, Heft. 144 8.; IV, 6258. gr. 8). 2.50; 1.20. — Lay, Dr. W. A., Experimen- 1l. Gebhardt, Past. E., Graf Adalbert v. der Recke-Volmarstein, ein telle Pädagogik mit besonderer Rücksicht auf die Erziehung durch die Retter derer, die am Wege lagen. 2. Schmidt, Superint., Maximilian Tat. Mit 2 Textabbildgn. (Aus Natur u. Geisteswelt. 224.) Leipzig, Graf v. Lüttichau, einer vom christlichen Adel deutscher Nation. B. G. Teubner (VI, 125 8. 8). 1.4 -— Magazin, Pädagogisches. Ab- 3. Brüssau, P. Adf., Hans Ernst Freiherr v. Kottwitz. 4, Schian, handlungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. ‚Robert, Ein schlesischer Herold der inneren Mission. Liegnitz, Buchh. Hrsg. v. Frdr. Mann. 303. Heft. Wilhelm, Fr., Die Lehre vom Ge- des schles. Prov.-Vereins f. innere Mission (a 16 8. 8 m. Abbildgn.). fühl in der Psychologie der letzten zehn Jahre. — 320. Heft. Weller, a 10 . Schuldir. Dr., Die kindlichen Spiele in ihrer pädagogischen Bedeutung Kirchenrecht. XKXnecht, Lyz.-Prof. D. Dr. Aug., Die neuen eherecht- bei Locke, Jean Paul u. Herbart. — 321. Heft. Kühn, Lehr. Hugo, lichen Dekrete „Ne temere“ vom 2, VIII. 1907 u. „Provida‘“ vom 18, 6. Taus. Poesie im I. Schulj. — 322. Heft. Siebert, Dr. Otto, Rudolf Eucken 1. 1906. Dargestellt u. kanonistisch erläut. (Görres-Gesell- u. das Problem der Kultur. — 323. Heft. Schilling, G., u. C. S, ‚schaft z. Pflege d. Wiss. im kath. Deutschland. Sektion f. Rechts- u. Cornelius, Das Problem der Materie. Eingeleitet v. O. Flügel. — Sozialwissensch. Heft 2.). Köln, J. P. Bachem (76, 16 8. 8). 1 . 324. Heft. Uphues, Prof. Dr. Goswin, Der geschichtliche Sokrates kein Universitäten. Borkowsky, Ernst, Das alte Jena u. seine Uni- Atheist u. kein Sophist. — 325. Heft. Foltz, O., Luthers Persönlich- versität. Eine Jubiläumsgabe zur Universitätsfeier. 1—3. Taus. Jena, keit. — 326. Heft. Förster, Mädchensch.- u. Sem.-Dir. Fr., Zur Reform E. Diederichs (287 S. 8 m. 107 Abb.). 4.4 — Jellinek, Geo., Gesetze der höheren Mädchenschule in Preussen. — 327. Heft. Friemel, rekt. R., u. Verordnungen f. die Universität Heidelberg. Heidelberg, C. Winter Trennung der Geschlechter od. gemeinschaftliche Beschulung? — 328. Heft. (VIII, 141 8. 8). Geb. in Leinw. 3 M — chröder, Univ.-Sekr. Otto, Hofmann, Rekt. Joh., Die Strafen in der Volksschule. Vortrag. — Aufnahme u. Studium an den Universitäten Deutschlands, Auf Grund 329. Heft. Schreiber, H., Für das Formen in den unteren Klassen an der Hand v. Sätzen wider dasselbe. — 330. Heft. Fritzsch, Dr. amtl. Quellen u. m. bes. Berücksicht. d. Frauenstudiums hrsg. Halle, Buchh. d. Waisenhauses (IIT, 220 S. gr. 8). 2.50. Thdr., Ernst Tillich. Zur 100. Wiederkehr seines Todestages. — Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. 331. Heft. Bliedner, Dr. A., Magister Röller. Leben e. Originals. Hrsg. v. Benno Erdmann. 29. Heft. Kurz, Aug,, Ueber Christian Anh.: Röllers „Abendschule‘“ nebst einigen pädagog. Sentenzen aus Gabriel Fischers vernünftige Gedanken v. der Natur. — 30. Heft. seinen übrigen Dichtgn. — 332, Heft. Prümers, Adf.,, Die Prinzipien Koch, Hans Ludw., Materie u. Organismus bei Leibniz. Halle, M der Kinderlieder im Kunstlied. — 333. Heft. Glück, Mart., Lehrer- Niemeyer (VII, 55 S.; VIII, 60 8. gr. 8). 1.60; 1.80. — Bauch, stand u. Pädagogik. Vortrag, — 335. Heft. Rein, Prof. D. Dr. W., ‚Priv.-Doz. Dr. Bruno, Geschichte der Philosophie. IV. Neuere Philo- Stimmen züur Reform des Religions- Unterrichts, gesammelt u. hrsg. sophie bis Kan t. (Sammlung Göschen. 394.) Leipig, G. J. Göschen IIT. Heft. — 336. Heft. Höhne, Stabsarzt Dr. Ernst, Die vier humanen (174 8S. kl 8). Geb. in Leinw. 80 . — DBibliothek, Philosophische. Sinne. Langensalza, H. Beyer & Söhne (IV, 111 S.; IV, 199 8.; 6658.; 70. Bd. Leibniz, G. W. v., Erläuterungen zu den neuen Abhand- 16 8.; 788.; IIL, 68 S.; IV, 27 8.; 158.; 218.; III, 44 8.; 23 8.; I11,.53 S. m. 1.Bildnis; ‚69 8.; IIL, 23 S.; 29°8.; IL, 21 8.;.45.8, ‚8). Jungen üb. den menschlichen Verstand. Hrsg. v. C. Schaarschmidt,. 2. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (122 S, 8). 2.4 — Burckhardt, 10052 .06; 807285 20 Aı 1 A A A0 A 20205 25A85 60A8 G. Ed., Die Anfänge e. geschichtlichen Fundamentierung der Religions- 30 43; 75 ; 1.4; 35 A$; 35 4: 30 ; 60 43. — Dasselbe, (Neue philosophie. Grundlegende Voruntersuchg. zu e. Darstellg. v. Herders Aufl.) 86. Heft. Ufer, Mittelsch.-Rekt. Chr., Durch welche Mittel steuert histor. Auffassg. der Religion. Berlin, Reuther & Reichard (VI, 90 S. der Lehrer ausserhalb der Schulzeit den sittlichen Gefahren der heran- gr. 8). — Dresser, H. W., The Philosophy of the Spirit. wachsenden Jugend? KEine pädagog. Skizze. 6, Aufl. Ebd. (30 S. 8). Putnam (8). 10s. 6 d. — BEichhoff, Dr. Rob. v., Fortschritt u. Rück- 40 . — Marcuse, Dr. Julian, Grundzüge e. sexuellen Pädagogik in der schritt, ihr wahres Wesen u. ihre praktische Bedeutung einheitlich er- häuslichen Erziehung. München, Verlag der ärztl. Rundschau (45 8. 8). Jäutert. Leipzig, (A. Hasert & Co.) (VII, 226 8. gr. 8). 1.20. — Paul, Pfr. W., Andreas Peter Christoph Herbing. Eine Licht- ‚Graham, David, The Grammar of Philosophy. A Stu d of Scientif_i; gestaält des Erziehungs- u. Lehrerbildungswesens vor 150 Jahren. Denk- Method. T. & T. Clark (XI, 383 p. 8). 7/s. 6d. — Gro 08S, Prof. Dr. schrift. Wittenberg, P. Wunschmann (65 S. gr. 8). 70 . — Richter, Karl, Das Seelenleben des Kindes. Ausgewählte Vorlesgn. 2. um- Karl, Die Herbart-Ziller’schen formalen Stufen des Unterrichtes, nach gearb. u. verm. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 260 S, ihrem Wesen, ihrer geschichtl. Grundlage u. ihrer Anwendg. im Volks- 3.60. — Hofmann, Lenz, Volk u. Ich. National-philosoph. schulunterrichte dargestellt. Nebst e. Anh. v. Lehrproben nach den gr. 8). Streitschrift. Traunstein, M. Endter (114 S. 8). 2 M — formalen Stufen. Gekrönte Preisschrift, 3. durchgeseh. u. verm. Aufl. studien. Ergänzungshefte, im Auftrage der Kantgesellschaft hrsg. v. Leipzig, M. Hesse (XII, 224 S. gr. 8). 3.4 — Sammlung der be- H. Vaihinger u. B. Bauch. Nr. 8. O’Sullivan, John M., Vergleich deutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Bio- der Methoden Kants u. Hegels auf Grund ihrer Behandlung der Kate- graphien, Erläutergn. u. erklärenden Anmerkgn. hrsg. v. DD. weil. Reg.- gorie der Quantität. — Nr. 9. Rademaker, Franz, Kants Lehre vom u. Schulr. J. Gansen, Stadätpfr. geistl. Rat A. Keller, Geh. Reg.- u. Schulr. inneren Sinn in der ,, Kritik der reinen Vernunft‘‘, Berlin, Reuther Bernh. Schulz. 1.Bd. Overberg’s, Bernh., Anweisung zum zweck- & Reichard (VI, 129 S.; 45 8. gr. 8). 4.50; 1.75. — Losskij, Priv.- mässigen Schulunterricht. Für den Schul- u. Selbstgebrauch bearb. u. ‚Doz. Dr. Nikolaj, D ie Grundlegung des Intuitivismus. Eine propädeut. m. e. Einleitg. versehen v. weil. Reg.- u. Schulr. Dr. J. Gansen. 5. Aufl. Erkenntnistheorie. UVebers. v. Joh Strauch. Halle, M. Niemeyer (IV, Mit Portr. Overberg’s. — 6. Bd. Salzmann’s Krebsbüchlein od. An- 350 S. gr. 8)., 8 .4 — Marty, Prof. Dr. Ant., Untersuchungen zur weisung zu e. unvernünftigen Erziehung der Kinder. Für Schule u. Grundlegung der allgemeinen Grammatik u. Sprachphilosophie. 1. Bd. Haus bearb. u. m. e. Einleitg. versehen v. Reg.- u. Schulr. Dr. Wimmers. Halle, M. Niemeyer (XXXITI, 764 8. gr. 8). 20A4 — Purpus, Gymn.- 5. Aufl. — 27. Bd. Salzmann’s Konrad Kiefer od. Anweisung zu e. Prof. Dr. Wil h., Die Dialektik der Wahrnehmung bei Hegel. kKin Bei- vernünftigen Erziehung der Kinder. Für Schule u. Haus bearb. v. Reg.- trag zur Würdigg. der Phänomenologie des Geistes. 1.'Tl. Progr. u. Schulr.. Dr. Wimmers. 4. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XXX, Schweinfurt, (E. Stoer) (41 8. 8). 1A4 340 S.; 159 8.; 168 8. 8). 1.80; 1.4; 1A4 Schule u. Unterricht. Bang, Bez.-Schulinsp. Schulr. S., Katechetische Allgemeine Religionswissenschaft. Copleston, Reginald Stephen, Bausteine zu christozentrischer Behandlung des I. Hauptstückes. 3, durch- Buddhism: Primitive and Present in Magadha and in Ceylon. 2nd ed. geseh. Aufl. Leipzig, E. Wunderlich (III, 145 8. gr. 8). 1.60. — Bei- Revised. Longmans (8). 10s. 6d. — Davids, T. W. Rhys, Early träge zur Kinderforschung u. Heilerziehung. Beihefte zur , ‚Zeitschrift Buddhism. (Religions Ancient and Modern.) Constable (100 p. 12). f. Kinderforschg.“ Hrsg. V. Med.-R. Irrenanst.-Dir. a. D. J. ‚ A. Koch, 18s. — REic Prof. E. Martinak, DD., Dir. J. Trüper u. Mädchensch.-Rekt. Chr, Ufer, „ Pfr. Dr. Walth., Die Angelologie u. Dämonologie des Korans im Vergleich zu der Engel- u. Geisterlehre der Hl. Schrift. 43. Heft. Stern, Taubst.-Lehr. Otto, Der Zitterlaut R. Nebst Angabe Fig. im Text. New York. (Leipzig, P. Eger) (IV, 62 8. gr. 8). 1.80. v. Winken u. Hilfsmitteln zur Entwicklg, des R. Mit Judentum, schnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber- — 44. Heft. Witasek, Prof. Dr. Steph., Psychologisches zur ethischen setzung, unter Mitwirkg. v. D. Baentsch, DD, eer, Proff., Lic. Hölscher Erziehung. Vortrag. (Mit 1 Taf.), — 45. Heft. Trüper, J., Zur u a, g. V. Gymn.-Ob.-Lehr. Lio. Paul Fiebig. 5. Schabbath. Der Wertschätzung der Pädagogik in der Wissenschaft wie im Leben. — Mischnatractat „Sabbat‘““ ins Deutsche übers. u. unter besond. Berück- 46. Heft. Nöll, Heinr., Fingertätigkeit u. Fingerrechnen als Faktor sicht. des Verhältnisses zum Neuen Testament m. Anmerkgn. versehen der Entwicklung der Intelligenz u. der Rechenkunst bei Schwach- V. Prof. Dr. Geo. Beer, Tübingen, J. C. B. Mohr II, 120 S. 8). begabten. — 47. Heft. Strakerjahn, Hauptiehr. H., Der erste Sprech- 3.20. — Scheohter, S., Studies in Judaism, 2nd Series. Black (376 p. unterricht (Artikulationsunterricht) bei Geistesschwachen. Hierzu 2 Text- abbildgn. u. 1 'Taf. — 48. Heft. Torday, Oberarzt Dr. Frz. v., Das 8). 78. 6d. — Schriften, hrsg. v. der Gesellschaft zur Förderung der staatliche Kinderschutzwesen in Ungarn. Vortrag. — 49.Heft. Kiefer, Wissenschaft des Judentums. Porges, Rabb. Dr. N., Joseph Bechor Schor, e. nordfranzös. Bibelerklärer des XII. Jahrh. — Guttmann, Dr. O., Die Prügelstrafe in der Erziehung. Langensalza, H. Beyer & Söhne Dr. Jul., Kant u. das Judentum. 2 Vorträge, Leipzig, Buchh. G. Fock (348.; 138.; V, 288.; 598.; V, 258.; V, 378.; V, 428. gr.8). 75 A; (61 8. gr. 8). 1.50. — Talmud, Der babylonische, m. Einschluss der 400 399 vollständigen Miönah. Hrsg. nach der 1., zensurfreien Bombergschen d&membr6€. du XV. siecle au musge du Louvre. D. Roche, Un „saint-s6pulcre“ Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianten der späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidirten Ausgaben u. der Münchener Heidenbote, Der evangelische. 81. Jahrg., Nr. 7'u. 8: D. Mall, Talmudhandschrift, möglichst sinn- u. wortgetreu übers. u. mit kurzen Basler Missionsziegel. Das Land der Weissen in den Augen der Anmerkgn. versehen v. Lazarus Goldschmidt. VIII. Bd. 3. Lfg. Der Schwarzen, Neue Karte von China., G. Ziegler, Uebersicht über Traktat Menahoth (v. den Speiseopfern). 1. Hälfte. Leipzig, (O. die Basler Mission in der Kanton-Provinz, W. Oehler, Reisebilder Harrassowitz) (S. 405—600 Lex.-8). 15 .4 — Zuckermandel, rRabb. Dr. aus dem chinesischen Oberland. Neuaufnahmen von Zöglingen, M. S., Tosefta, Mischna u. Boraitha in ihrem Verhältnis zu einander, A. Sarasin, Rede zur Eröffnung der Generalkonferenz am Basler od. palästinensische u. babylonische Halacha. Ein Beitrag zur Kritik Missionsfest 1908. Oehler, Vorwärts, Rede in der Martinskirche u. Geschichte der Halacha, (In 2 Bdn.) 1.Bd. Frankfurt a. M., (J. zu Basel. Frohnmeyer, Dreiundneunzigster Jahresbericht der Kauffmann) (XXX, 484 8. gr. 8). 16 4 Evangelischen Missionsgesellschaft zu ‘ Basel. Der Hinschied des ‚/ Soziales u. Frauenfrage, Pfarrers Deibol. W; chgra.m‚ Schulr. Prof. Dr. J., u. Paula Müller, Ziel u. Grenzen der Frauentätigkeit: nach evang. Grundsätzen. Referat u. Korreferat, geh. auf dem 34. Kongress f. innere Mission zu Pérsonaﬁem Essen a. d. Ruhr am 25. IX. 1907. Leipzig, B. G. Teubner (24 8. gr: 8).. 50 48 Professor Dr. theol. et phil. Ernst Sellin, Ordinarius an der Wiener evangelisch-theologischen Fakultät, hat den Ruf an die Universität Rostock als Nachfolger des verstorbenen Professors Dr. Köberle ange- Zeitschriften. Nnommen. Sein Lehrauftrag umfasst alttestamentliche Exegese und hebräische Philologie. Ännales de philosophie chrötienne, Ann6e 79, No.5/6: P. Duhem, L Essai sur la notion de theorie physique de Platon ä Galil6e. Aug& de Lassus, Temple paien et cath6&drale chr6tienne. P. Hans, Eingesandte Literatur. Le droit et la science (suite). D.Sabatier, L’experience religieuse Systematische Theologie:; Mulert, Hermann, Schleiermachers Send- et le protestantisme contemporain. B. Desbuts, De YVutilisation de schreiben über seine Glaubenslehre an Lücke neu herausgeg. und mit ]a _ doctrine thomiste du concours divin. B. Carra de Vaux, De einer Einleitung und Anmerkungen versehen, (Studien zur Geschichte Vorigine des mythes, des neueren Protestantismus, herausgeg. von Lic. Dr. H. Hoffmann u. L’Ann6e psychologique. Ann6e 14, 1908: Binet et Simon, Le Lic. L. Zscharnack, 2. Quellenheft.) Giessen, Töpelmann (68 8. gr. 8). d6veloppement de Vintelligence chez les enfants. Souriau, L’en- 1,40 Mk. — Steinmann, Th., Der religiöse Unsterblichkeitsglaube. seignement de lV’esth6tique. Binet, L’6volution de l'enseignement Berichte des theol. Seminariums philosophique. Imbert, Le surmenage professionel. Rauh, Morale Eine religionsvergleichende Studie. et biologie. Binet et Simon, Langage et pens6e. Chabot, der Brüdergemeinde in Gnadenfeld. Heft VIII, 1908.) Leipzig, Jansa (VIII, 70 8. gr. 8). 2 Mk. — Seeberg, R., Offenbarung und In- Hygiene et pEdagogie. Cantecor, Le pragmatisme, Maigre, spiration. 3, Tausend. (Biblische Zeit- und Streitfragen. IV. Serie, tudes sur la r6flexion. Binet, Essai de chiromancie exp&rimentale. 7./8. Heft.) Gr. Lichterfelde-Berlin, Runge (77 S. 8). 1 Mk. — Binet, Causerie p6dagogique. Kirsten, R., Durch die Taufe ins Kreuz! Drei ernste Fragen an Archiv für die gesamte Psychologie. 11. Bd., 3/4. Heft: E. Lucka, die getauften Verächter des Taufbundes. Gütersloh, Bertelsmann (XVI, Das Problem einer Charakterologie. J. A. Gheorgov, Ein Beitrag 282 8. gr. 8). 4,50 Mk. — Achelis, Th., Abriss der vergleichenden zur grammatischen Entwicklung der Kindersprache. Chr, Ernst, Religionswissenschaft. (Sammlung Göschen, 208.) Leipzig, Göschen Hielt Descartes die Tiere für bewusstlos? W. Wundt, Kritische (166 8. kl. 8). Geb. 80 Pf. — Mau, G., Ist das Taufsakrament noch Nachlese zur Ausfragemethode. VIme Congrös internat. de Psycho- haltbar? Ein Wort zur Lösung der Tauffrage. Wismar. i. Mecklbg., logie, 1909. — 12. Bd.: Bühler, Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der Denkvorgänge II. III u. Nachtrag. J. Segal, Ueber Bartholdi ‘ (45 S. gr. 8). 1 Mk, — Hettinger, Fr., Apologie des Christentums. 5, (Schluss-)Band.. Die Dogmen des Christentums. Dritte den Reproduktionstypus und das Reproduzieren von Vorstellungen. Abteilung. Mit einem ausführlichen Namen- und Sachregister zu allem L. Legowski, Beiträge zur experimentellen Aesthetik. A. A, fünf Bänden. Neunte Auflage. Herausg. v. E. Müller. Mit Approb. etc. Grünbaum, Ueber die Abstraktion der Gleichheit, Ein Beitrag Freiburg i. Br., Herder (646 S. 8). 5 Bände 22 Mk. — Weiss, zur Psychologie der Relation. E. Reinhard, Der Ausdruck von A. M., Die Apologie des Christentums. 2. Band: Humanität und Lust und Unlust in der Lyrik. O. Klemm, Bericht über den Humanismus. Vierte Auflage. Ebd. (XV, 1024 S. 8). Alle 5 Bände 3. Kongress der Gesellschaft für experimentelle Psychologie zu Frank- 39,80 Mk. — Seitz, A., Das Evangelium vom Gottessohn. Eine Apo- furt a. M. vom 22. bis 25. April 1908. Jogie der wesenhaften Gottessöhnschaft Christi gegenüber der Kritik Beiträge, Bremer, zum Ausbau u, Umbau der Kirche, 2. Jahrg,., der modernsten deutschen Theologie. Ebd, (XII, 545 S. 8). 5,60 Mk. 7. Heft: H. Freytag, J. G. Fichte, auch ein Apostel der Deutschen, Philosophie: Dennert, E., Weltbild und Weltanschauung. Zur L. Schubart, Das Jesusbild bei Chamberlain. W. Bruhn, Mo- Verständigung über das Verhältnis der freien. Naturforschung zum nismus und Christentum II. K. E. Schilling, Ohne Kirche. O Veeck, Der Rationalismus in Bremen. Glauben. 5. Tausend. (Schriften des Keplerbundes. Heft 2. 6, Tausend.) Hamburg, Schloessmann (83 8S. gr. 8). 1 Mk. — Strauss,. D. F., Blätter, Deutsch-evangelische. 33.Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 7. Heft: Lessings Nathan der Weise mit einem Vorwort von F. Steudel. (Biblio- Hermes, Welche Aufgaben stellt der Evangelischen Vereinigung thek der Aufklärung.) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag die Gegenwart? W. Meyer, Einordnung der Frau in die kirch- (48 8. 8). 50 Pf. — Gutberlet, K, Der Kosmos. Sein Ursprung liche Gemeindeverwaltung? Nippold, Gedächtnisrede auf Graf und seine Entwicklung. Paderborn, Schöningh (VII, 625 8. gr. 8). Wilko von Wintzingerode im Trauerhause (21.Juli 1907). P. Kunze, 10 Mk. — Moerchen, F., Die Psychologie der Frömmigkeit. Eine Reformkatholizismus und Reformation. Kirchliche Chronik, religionswissenschaftliche Studie. Halle a. S., Marhold (47 8. gr. 8). Etudes Franciscaines. 1908, Mai: Dominique, Xim6n8s cr6ateur du 1 Mk. — Eucken, R., Einführung in eine Philosophie des Geistes- mouvement th6ologique espagnol. Ubald, Lettres in6dites de Jebens. Leipzig, Quelle & Meyer (197 S. gr. 8). 3,80 Mk. Guillaume de Carsal A Ste Colette de Corbie et notes pour la bio- graphie de cetie Sainte. A. Charaux, Bourdaloue (fin). Constant, La croisade eucharistique de Pie X en faveur de la communion fr6quente et quotidienne (suite). Remy, Essai juridique sur le pou- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. voir royal. H. Th6venin, Vers Vunit& de pens6e. Hilaire, Bulletin de th6ologie. Expositor, The. 7.Series, Vol. 6, No. 31: G. A.Smith, Herr Alois Preger, W .. ® Musil on the land of Moab I. J. B. Mayor, The Helvidian versus the Epiphanian hypothesis, J. H. A, Hart, A, plea for "the recognition of the fourth gospel as an historical authority II, Margoliouth, Recent exposition of Isaiah LIII. E. F. Scott, John the baptist and his message. R. Mackintosh, Corinth and Geschichte der deutschen Mystik the tragedy of St. Paul. J. H. Moulton & G. Milligan, Lexical notes from the papyri. J. Moffatt, Materials for the preacher, im Mittelalter. Freiheit, Evangelische. 8. Jahrg., 6. u. 7. Heft: Notizen. H. Schmidt, F. Nieber- Das Gebet um Kraft. Predigt über Eph. 3, 14—17. R Nach den Quellen untersucht und dargestellt. gall, Autorität. Helene v. Dungern, Gemeindehelferinnen. I. Band: Bis zum Tode Meister Eckharts. 9 Mk. Der Pfarrer‘ in der Dorfschenke. F. Niebergall, Der Unterricht in der biblischen Geschichte, H. Völter, Der Pfarrer und die II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Jugend I. Aus dem theologischen Krebsbüchlein: Kirche und Kegel- Hälfte des XIV. Jahrhunderts. Heinrich klub. Kirchliche Chronik. Notizen. F. Niebergall, Gewissens- Suso. Mk, bildung. R., Hausbesuche. H. Völter, Der Pfarrer und die IiI. Band: Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande, Jugend II Anfängersorgen. K., Sexuelles in der Verkündigung Merswin. 9 Mk, des Wortes Gottes. Baumgarten, Englische Reiseeindrücke, Kirch- Alle 3 Bände 27 Mk. liche Chronik. Gazette des beaux arts. 50. Ann6e. 3. P6riode, T. 39: F. Marcou, Zd beziehen durch alle Buchhandlungen. Le chef.relıquaire de !’6glise de Sainte-Fortunade. Louise Pillion, La l6gende de Saint J&röme, d’aprös quelques peintures italiennes Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ä‘ Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof., D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 21. August 1908, a meln XXIX. jahrgang_. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —_ _ n n UE —_ n n Maier, Frdr,, Der Judasbrief, Belck ,, Die. Kelischin - Stele und ihre chaldisch« S£|;;Len„lidu;ard ,m17\‘stralmythen der Hebräer, Babylonier und Aegypter, Kölbing, D. Paul, Die geistige Einwirkung der Person Jesu auf Paulus. Witzel, Ein Beitrag zur Beurteilung der „„Revo- assyrischen Keilinschriften. Lundgreen, Friedrich, Die Benutzung der Pflanzen- Brown.- Driver-Briggs, Hebrew and English lution‘‘ von 1866, welt in der alttestamentlichen Religion. Lexicon, Zeitschriften, n Stucken, Eduard, Astralmythen der Hebräer, Babylonier weisen, dass alles Mythische bestimmten zeitlich-räumlich be- und Aegypter. Religionsgeschichtliche Untersuchungen. dingten Wandlungen unterworfen ist. Er geht nicht darauf I. Teil. Abraham. II Teil. Lot. IILI Teil. Jakob. IV.Teil. aus, den Mythus naturalistisch zu erklären, sondern lässt seinen Esau. Leipzig 1896, 1897, 1899 u. 1901, Eduard Pfeiffer Ursprung in der vorgeschichtlichen Zeit ununtersucht bestehen, (80 S.; S.81—126; S. 127—188; S. 189—430 gr. 8). Die Uebertragung dieser Mythen auf Naturvorgänge will er 8 Mk; 3 Mk.; 4 Mk.; 15 Mk. nachweisen, nicht etwa die Entstehung von Mythen aus solchen Vor uns liegt ein Riesenwerk deutschen Gelehrtenfleisses, Vorgängen dartun. Wer Stucken diese letztere Art Materia- lismus vorwirft, versteht ihn nicht,. Freilich wird es, wenn das in über elfjähriger Arbeit zum Abschluss gekommen ist. sein Buch erst einmal bekannter sein wird, ihm auch an Es ist unmöglich, im Raume dieser Besprechung eine Inhalts- angabe zu geben, wie es auch unmöglich ist, einzelne Punkte anderen Vorwürfen nicht fehlen. Alles, was gegen die astral- herauszugreifen und zu Kritisieren. Das Werk ist auf einer mythische Betrachtungsweise gesagt worden ist, vor allem der einheitlichen Gesamtanschauung vom Wesen des Mythos auf- Vorwurf der Einseitigkeit, wird sich obne weiteres auch gegen Stuckens ganze Methode richten. Wie es uns verkehrt scheint, gebaut, und zwar jener Anschauung, welche mit dem Namen Panbabylonismus bezeichnet wird. Stucken hat sich bestrebt, den ganzen Panbabylonismus abzuweisen, also das Kind mit die von Hugo Winckler zuerst rekonstruierte astralmythologische dem Bade zu verschütten, so führt die einseitige mythologi- Weltbetrachtung des alten Orients in den mythischen Motiven sierende Ueberspannung in ihrer Anwendung auf das Alte der drei im Titel genannten Völker bis ins einzelne nach- Testament zur Verflüchtigung des Offenbarungsbegriffes, d. h. zuweisen, zeigt sich aber dabei als bewundernswerter Kenner nicht nur zur Verwerfung einer dogmatischen Grundanschauung, Und dennoch be- des mythischen Materials fast aller irgendwie bedeutenden sondern zur Umdeutung klarer Tatsachen. Völker der Erde, Eine ungewöhnliche Belesenheit und Gabe deutet Stuckens Arbeit eine wissenschaftliche Grosstat. Gerade des Ueberblickes setzt ihn in den Stand, die einzelnen Mythen- diese exakte Durchführung der Astraltheorie im einzelnen und motive über die ganze Erde hin zu verfolgen, Insofern hat die somit vorerst nur einigen, hoffentlich aber bald recht vielen das Werk noch ein ganz eigenartiges Schicksal gehabt, als Forschern mögliche Nachprüfung muss dazu führen, dem Streite beim Beginn der Arbeit die altorientalische Weltanschauung über den Wert dieser Theorie, in den viele hineinreden, die nur ganz wenigen vertraut War, im Verlaufe der Jahre aber sie gar nicht verstanden haben, ein Ende zu machen und das durch die Arbeiten von Winckler, A. Jeremias u.a. in den viele Wertvolle und Bleibende ihrer Ergebnisse zur Anerkennung Diesem Um- zu bringen. Stuckens Buch’ bleibt die kaum zu erschöpfende Brennpunkt des Interesses gerückt worden ist. Fundgrube für alle, welche irgendwie feindlich oder als Freunde stande galt es in den letzten Lieferungen gerecht zu werden. Freilich ist das Buch mit seinem Inhalte, der von Anfang an mit dem Astralmythensystem sich befassen. Mögen uns bald ohne jede Einleitung in medias res geht, immer noch ein die Register und Uebersichten beschert werden! solches, das für jeden Leser, der nicht auf das innigste mit den Obm. Dr. Rı Z Arbeiten Wincklers, namentlich seiner Abhandlung „Arabisch- semitisch-orientalisch“ vertraut ist, ein ungeniessbares Kom- pendium einzelner Tatsachen, Beobachtungen und Vermutungen Lundgreen, Friedrich (Oberlehrer am Fürstlichen Gymnasium bleiben wird. Obenein ist die Lektüre eine ausserordentlich zu Rudolstadt), Die Benutzung der Pflanzenwelt in zeitraubende. So wird sich die Nachwirkung der grossen, der alttestamentlichen Religion, (Beihefte zur Zeit- mühevollen Arbeit erst in Zukunft erkennen lassen; ausbleiben schrift für die alttestamentliche Wissenschaft XIV, wird sie sicherlich nicht. Wenn dem Werke in einiger Zeit Giessen 1908, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker’s Verlag) 5 Mk, noch die verheissenen Register beigegeben werden, wird es (XXIM; 1918 gh8) um vieles brauchbarer sein. Einzelzüge sind in der Fülle des Diese fleissige und gründliche Arbeit darf reges Interesse beanspruchen, Es ist wertvoll, dass Gebiete der alttestament- Stoffes jetzt kaum zu finden. Stucken hat als Grundgedanken eine Vergleichung der mythischen Einzelmotive und deren lichen Kultur, die besondere Kenntnisse erfordern und seltener Reduktion auf wenige Hauptmotive durchzuführen versucht, studiert zu werden pflegen, von Gelehrten behandelt werden, Wo dies gelingt, nimmt er Identität der Einzelmotive an und die eine besondere Liebe für das betreffende Kulturgebiet mit- forscht nach den Wanderungen und Wandlungen, welche diese bringen. Lundgreen lässt diese Fähigkeit überall erkennen Motive erlebt haben. Dass bei der Bearbeitung dieses wissen- und kennt zugleich die einschlagenden Quellenfragen, die für schaftlichen Neulandes der Verf. selbst sich in späteren Stadien einen geschichtlichen Aufriss der palästinischen Pflanzenkultur seiner langjährigen Arbeit zu verbessern gezwungen sieht, wird nötig sind. Ich habe als sein Reisebegleiter in Palästina ihm nicht zu verargen sein. Ihm kommt es darauf an, zu be- selbst oft Gelegenheit gehabt, mich bei ihm nach Pflanzen 401 402 408 404 des Landes zu erkundigen. Angenehm ist in seiner Schrift zu dem kleinen Briefe zu verschaffen. Freilich darf man nicht auch der konservative Ton. voraussetzen, dass sein Verfasser, ein Neuling auf exegetischem Nach einer einleitenden Uebersicht über die palästinische Gebiete, sofort über alle Ansichten anderer die richtige An- Flora, die mit arabischen statt lateinischen Ziffern zu be- schauung sich zu bilden und bei seiner abwägenden Betrach- zeichnen gewesen wäre (S. XIX—XXIII), bespricht Verf. die tung zu dem richtigen Ergebnis gelangen vermocht hat, Seine Benutzung der Pflanzenwelt I. als Kultusort, d. h. als kultisches Sorgsamkeit zeigt sich zwar auch darin, dass seine beinahe Objekt, II. am Kultusort, d. h, als kultische Begleiterin, scholastisch haarspaltende Genauigkeit 47 einzelne Punkte IL, als Kultusmittel, IV. „in alttestamentlichen Anschauungen“. bei der Feststellung der Echtheit, der Abfassungszeit und des Die Ueberschriften sehen etwas nachträglich aus und lassen Leserkreises des Judasbriefes zu unterscheiden weiss, und dass die vier Teile für sich entstanden und dann erraten, diese in ebensoviel Paragraphen behandelt, Einige greifen unter den schwerfälligen Begriff der Benutzung vereinigt über die Grenzen des Gegenstandes seiner Arbeit auch hinaus, sind. Der Baumkultus wird auf kanaanäische Religion zurück- wie wenn in $$ 31—33 die angeblichen und tatsächlichen geleitet; die heiligen Bäume sind gerade für Kanaan charak- Schwierigkeiten der Echtheitsannahme des zweiten Petrus- teristisch, Tamariske (Gen. 21, 33), Granate, Palme (Jud. 4, 5), briefes, die Schwierigkeiten der Unechtheitsannahme desselben Dass libne (Hos. 4, 13; Gen. 30, 37 ff.), Terebinthe und Eiche. und das Todesjahr des hl. Petrus besprochen werden. Es ge- libne bei Hosea nicht die Weisspappel, sondern der Storax- schieht dies auf 24 der grossgedruckten Seiten, Es zeigt strauch sei (S. 19), glaube ich nicht. Der im Ostjordanlande dies, dass in manchen Fällen bei der Behandlung sachlicher zahlreiche Storaxstrauch eignet sich nach seiner Grösse nicht Probleme die Tiefe dieser nicht der Breite, in der das Buch dazu, dass man darunter wie unter Terebinthe und KEiche angelegt ist, entspricht. Bei dem offenbaren Streben des opfere; und so hat man doch wohl an die Weisspappel zu Verfassers, alles zur Einleitung in den Judasbrief Gehörende denken. Sehr gut ist die Auseinandersetzung über allön — in seiner Schrift zur Erörterung zu bringen, fällt es auf, dass Eiche und &lön, €lä — Terebinthe (S. 20 ff.). Ob der Granat- er von der Ueberlieferung seines Textes gar nicht handelt. baum oder die Tamariske von Gibea (1 Sam. 14, 2; 22, 6) Die sprachliche Seite der neutestamentlichen Schriften hat doch kultische Bäume: sind (S. 25), ist wohl fraglich. Dass aber innerhalb des letzten Jahrzehntes ein ganz anderes Gesicht bei den Kanaanäern der Baumkult blühte, ist gut und richtig gewonnen. Sowohl das Gewicht der von den Kirchenvätern und dargestellt. Der baumförmige, heilige Leuchter, über dessen den ältesten Versionen dargebotenen Lesarten gegenüber dem ursprünglichsten Sinn Verf. eine sehr lesenswerte Untersuchung Zeugnisse der Codices haben wir viel höher achten gelernt, als anstellt, entstammt wohl eher babylonischem als kanaanäischem auch unsere Klassifikation des neutestamentlichen Griechischen Mühsam und dankenswert ist ferner die Vorbild (S. 43 ff.). ist eine andere geworden. Es ist unserer heutigen Kenntnis Sammlung der Pflanzenformen und Pflanzenmaterien, die beim des Verhältnisses der neutestamentlichen Sprache zum Charakter Heiligtum irgendwie verwertet wurden, sei es als Zierat der xowY im Zeitalter der römischen Kaiser nicht mehr ent- (S. 54 ff.) oder als Opfergabe und Kultusmittel (S. 80 ff.); sprechend mit H, Ewald von der hebräischen Stileigentümlich- denn den spröden Stoff zu sammeln war keine Kleinigkeit. keit eines Briefes einfach zu sprechen (S., 160) und sich über den Gebrauch des Artikels einfach auf Winers Grammatik zu Lebendig schliesslich ist der Schlussabschnitt über die Pflanzen- welt in der Literatur (S. 135 ff.). beziehen (S. 10), so grosse Verdienste beide Gelehrte zu ihrer Der Hauptwert der Schrift liegt, glaube ich, in der Be- Zeit sich durch ihre Beiträge für die Beurteilung der neu- schreibung der einzelnen Pflanzen, von denen man eine Vor- testamentlichen Spracherscheinungen erworben haben. Die stellung bekommt. Gerade darum bedauere ich, dass Verf. Stellung Maiers zu allen Seiten des Problems, das im Judas- nicht die einzelnen Pflanzen alle nacheinander zunächst ein- brief uns vorliegt, ist, wie zum Schluss recht deutlich wird mal beschrieben hat, um dann ihre Bedeutung in Kultus und (vgl. Anhang S. 176 ff,‚), dadurch bedingt, dass er in Judas, Religion zu erörtern. Bei dieser Verteilung wäre der Ertrag dem Verfasser desselben, den Bruder des Jakobus, des Leiters der mühsamen Arbeit noch sichtbarer hervorgesprungen. Und der Gemeinde von Jerusalem, einen der Urapostel (Thaddäus) ferner hätte dann die geschichtliche Reihenfolge aufgezeichnet meint erkennen zu müssen, Solche Voraussetzung, einmal als werden können, in der die einzelnen Pflanzen in Literatur solche erkannt, erklärt, weshalb die Entscheidung in zahl- und Religion Israels auftreten. Die Geschichte der Kultur- reichen Punkten so gegeben werden musste, wie geschehen. pflanzen Palästinas, deren Elemente das Buch enthält, würde Sie raubt aber bei ihrer grossen Unwahrscheinlichkeit im dann noch klarer vorbereitet sein, Aber auch so darf Verf, hohen Grade das Zutrauen zur ernsten Untersuchung. Nn. des Dankes seiner Leser sicher sein. 0, Procksch. Kölbing, D. Paul (Direktor des theologischen Seminars der Maier, Frdr., Der Judasbrief, Seine Echtheit, Abfassungs- Brüdergemeinde in Gnadenfeld), Die geistige Einwirkung zeit und Leser., Ein Beitrag zur Einleitung in die katho- der Person Jesu auf Faulus. Eine historische Unter- lischen Briefe, (Biblische Studien, herausgegeben von suchung, Göttingen 1906, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, Prof, Dr. 0. Bardenhewer in München. XI, Band, Heft 1 114 8, gr. 8), 2. 80. und 2) Freiburg i. B. 1906, Herder (XVI, 188 S. gr. 8). Nach einem geschichtlichen Ueberblick über die „Be- 4. 40. streitung der Einwirkung Jesu auf Paulus von F, Chr. Baur In diesem Heft der Biblischen Studien, welche der bis auf die Gegenwart“ (S. 2—33) schildert Kölbing zuerst bekannte Kirchengeschichtslehrer Bardenhewer in München „die religiöse Persönlichkeit Jesu“ (S, 34—83) und sodann „die seit 1896 herausgibt, widmet ein jüngerer Gelehrter seine religiöse Persönlichkeit des Apostels Paulus“ (S. 83—98). Aus Sorgfalt und Fleiss einer der am wenigsten umfangreichen einer Vergleichung der Resultate dieser beiden Abschnitte er- neutestamentlichen Schriften, dem Briefe Judae. Man gibt sich ihm bei manchen Unterschieden doch eine so grosse kann diese Arbeit ein Spezimen gelehrter Bibelforschung Aehnlichkeit dieser beiden Männer in bezug auf ihr sittliches nennen. Denn sie berücksichtigt eine Menge von Beiträgen und religiöses Leben, dass er mindestens mit der Möglichkeit Altester und neuester Zeit zur KErforschung der Verhält- einer Abhängigkeit des grossen Heidenapostels von Jesu, als nisse des Judasbriefes ohne Unterschied der Konfessionen bis dem geschichtlichen Urheber seines neuen religiösen und Sitt- herab zu den Erscheinungen aus den Jahren 1903 und 1904. lichen Lebens, ernpstlich glaubt rechnen zu müssen (vgl. S. 108). Gar mancher protestantische Theologe könnte sich daran ein Diese Möglichkeit muss sogar das historisch. Wahrscheinliche Vorbild gelehrter Akribie nehmen und nicht ferner über genannt werden, obgleich man bei der Frage nach der Art exegetische Dinge bloss nach den CGesichtspunkten seiner jener Einwirkung Jesu auf Paulus auf historische Kombinationen Schule, oder gar allein nach dem, was ihm zu seinen angewiesen ist. Wie hat man nun zu kombinieren? (vgl, Gedanken passt, aburteilen und das grosse Wort führen S. 109—113). Nicht in Betracht kommt für den Verf, die wollen. Das vorliegende Buch macht es leicht, sich schnell Möglichkeit einer persönlichen Bekanntschaft des: Pharisäers @ine UVebersicht über die verschiedene Stellung der Gelehrten Paulus mit Jesus, Auch die Erscheinung des auferstandenen 406 405 des Alten Testaments ist von den breitesten Fluten der modernen Herrn. reicht nach seiner Meinung zur Erklärung des Tat- bestandes nicht aus. Sie wird mit kurzen Worten abgetan Sprachvergleichung umflutet. Möge den Verfassern für ihre znd ganz beiseite gestellt, So ist denn der frei gestaltenden ruhmvolle Leistung durch eifrige Benützung gedankt werden! Phantasie das weiteste Feld der Tätigkeit geöffnet: Jesus rief Ea König, sein Wehe über die Musterfrommen, die Pharisäer und Schrift- gelehrten, die sich dafür wiederum kühl zurückhaltend, ja Belck, Dr. Waldemar, Die Kelischin-Stele und ihre direkt feindlich gegen ihn verhielten und ihn ans Fluchholz chaldisch-assyrischen Keilinschriften. Mit einer Karte des Kreuzes brachten, In die Schule dieser Leute kam der und drei Tafeln. (Anatole. Zeitschrift für Orientforschung. junge, leidenschaftliche Pharisäer Paulus. Ihn, der mit Ernst Unter Mitwirkung zahlreicher Gelehrter in zwanglosen Gott dienen wollte und der zugleich sein Volk mit leiden- Heften herausgegeben von Dr. Waldemar Belck und Ernst schaftlicher Glut des Herzens liebte, verzehrte die Sehnsucht Lohmann. Heft 1.) Freienwalde a, 0. und Leipzig 1904, Max. Rüger (74 Sp. 4). 9 Mk. nach dem von Johannes und Jesus für die nächste Zukunft angekündigten Gottesreich, Aber je stärker diese Sehnsucht In den Quellgebieten des grossen und kleinen Zab, zwischen war, um so glühender war sein Hass gegen die Jesusjünger, Wan-See und Urmia-See, wo das Zagrosgebirge ebenso vor alters, wie jetzt zwischen der Türkei und Persien, die politische die in dem Feinde der pharisäischen Frömmigkeit den Messias sahen und dadurch, wie er überzeugt war, dem Judenvolke Grenzscheide bildet, liegt der strategisch wichtige Kelischin- den Weg zum Heil versperrten (vgl. S. 111). Vor allem pass. Er trägt eine von den moslemischen Kurden mit aber- galt sein Hass der Person Jesu selber, „der den Gottesdienst gläubischer Scheu betrachtete Stele mit zweisprachiger In- Israels zerstören und die Sitten ändern wollte“ (S. 111), schrift: chaldisch (urarthisch) und assyrisch. Dr. Belck er- Freilich merkte Paulus mit Schmerz die überhandnehmende zählt, wie er unter grossen Schwierigkeiten und Gefahren von Gesetzlosigkeit des Volkes und sein eigenes Unvermögen, die Osten her die schon bekannte, aber nur in ungenügenden Ab- Gesetzesforderungen zu erfüllen. „Dann mochte in ihm wohl klatschen vorliegende Bilingue neu kopiert hat (mit seinem die leise Zweifelsfrage sich regen, ob nicht doch der Zöllner Reisegefährten Dr. Lehmann). Das Resultat ist die mit Hilfe und Sünder Genosse die Wahrheit verkündete“. „War dieser von Dr. Messerschmidt festgestellte, bislang bestrittene Tat- Jesus vielleicht auch aus Liebe zu ihm, seinem erbitterten sache, dass der „chaldische“ und assyrische Text überein- stimmen, und zwar mit solcher Genauigkeit, dass einige un- Feinde, gestorben, um ihm und allen, die ihn ans Kreuz Jleserliche Stellen des chaldischen Textes durch den assyrischen brachten, die Vergebung Gottes und Anteil an seinem Reiche der Herrlicbkeit zu bringen?“ „Da, in seinem heissesten Eifer, Paralleltext wiederhergestellt werden können und das Ver- sachlug Gottes Stunde. Als der von Gott bevollmächtigte Bringer ständnis der „chaldischen“ Sprache gefördert wird. Beide Texte sind nach den Entzifferungen von Belck und Messer- des Gottesreiches stand Jesus mit einem Male vor seiner Seele und brachte auch ihm, dem Feinde Gottes, den Frieden mit schmidt in Autotypie beigefügt. Gott ... —“ (8. 111 u 112). Dresden-Trachenberge. Dr. Friedrioh Jeremias, Welchen Wert haben solche historischen Kombinationen, dass wir so ausführlich über sie referieren? Zustimmen können wir ihnen ja schon aus prinzipiellen Gründen nicht. Denn Witzel, Frz. (renit. Pfarrer zu Sand), Ein Beitrag zur Beurteilung der unseres Erachtens sind Jesus und Paulus nicht so homogene „Revolution‘“ von 1866. Antwort auf die Forderung von 13 Laien, dass die renit. Pfarrer „in Sachen der Anwendung des göttlichen Grössen, wie Kölbing annimmt; wir können uns darum die Wortes auf die Dinge dieser Welt wieder zu dem klaren geistige Einwirkung der Person Jesu auf Paulus nicht in der dargestellten Weise denken. — Aber den Wert scheinen uns und richtigen Standpunkt zurückkehren möchten, welchen. die die Ausführungen Kölbings zu haben, dass sie zeigen, Wwie Pfarrer ausnahmslos früher eingenommen haben‘“‘. Cassel 1908, Ernst Hühn (33 S, 8), schwierig das Kombinieren ist, wenn man keine positiven Ein Notschrei aus der hessischen Renitenz. Eine Schrift, nicht Anhaltspunkte hat oder die vorhandenen aus irgendwelchen kirchlichen, sondern politischen Inhaltes, und doch für den Kirchen- Gründen glaubt ignorieren zu müssen. Denn es wird niemand historiker von Interesse, weil sie zeigt, wie eine freikirchliche Bildung, behaupten wollen, dass Kölbing uns irgendwie die Art der Ein- deren Prinzip es ist, nur rückwärts zu schauen und nur von der Ver- gangenheit zu leben, notgedrungen nach einem Menschenalter zer- wirkung Jesu auf Paulus anschaulich und begreiflich gemacht hat. Es ist oft schwer, gegen die Machtsprüche der Kritik bröckelt. Man staunt, dass so etwas überhaupt noch geschrieben werden aufzukommen. Aber wo es heisst, positive, aufbauende Arbeit muss. Denn in der Hauptsache enthält das Heftchen nur Dinge, über die sich alle Vernünftigen längst einig sind: wir hören, dass es seit zu leisten, da gewahrt man doch recht deutlich die Grenzen 1870 mit Deutschland politisch und wirtschaftlich bergauf gegangen ist,. ihrer Macht, und dass vorher in der guten alten Zeit in Deutschland sehr viel faul Sülze. H. Walter, war. Freilich einer abseits stehenden Oppositionspartei verbietet der Trieb der Selbsterhaltung, dergleichen anzuerkennen; denn mit diesem Brown-Driver-Briggs, Hebrew and English Lexicon of Eingeständnis wird jede Renitenz sofort zwecklos, So verlangen denn the Old Testament. Parts XII and XIII. Oxford 1906, auch mehrere Glieder der hessischen Renitenz vom Pfarrer, dass er Clarendon Press (XIX u. 969—1127, Lex.-8). 5 sh. fortgesetzt in Predigt und Unterricht gegen die Annexion von Kur- Beim Erscheinen des so lange erwarteten Schlussheftes von hessen Zeugnis ablegt, widrigenfalls ea zu einer gefährlichen Zer- rüttung der renitenten Gemeinden und der renitenten Kirche überhaupt ” BDB“, das die Artikel “2@ bis pwwem und das biblisch-ara- kommen müsse. mäische W B. enthält, können nur alle die Lobsprüche wieder- Dass der hessischen Renitenz schon in den siebziger holt werden, die den vorhergehenden Teilen des Werkes zu Jahren die politischen Unterströmungen nicht gefehlt haben, war In der statistischen Genauigkeit des alt- längst bekannt; aber in den Köpfen dieser Epigonen, die seitdem spenden waren. nichts dazu gelernt haben, spiegelt sich denn doch die Welt ganz be- hebräischen Materials, in der Weite des vergleichenden Blickes sonders trübe. Und man kann es dem Verf. als einem Angegriffenen auf die alten und neuen semitischen Dialekte, sowie die an- nicht übelnehmen, wenn er sich kräftig dagegen wehrt, unter ein grenz enden Sprachen, in der sorgfältigen Beachtung der neueren solches Joch zu kriechen. Gegenüber der Verhimmelung althessischer "Textkritik und Exeges e sucht dieses Werk seinesgleichen. In Zustände, wie sie die Gegner unentwegt treiben, übt der Verf. eine allen diesen Beziehungen kann es natürlich schon seines Um- scharfe Kritik am Charakter des Kurfürsten, der ‚„die Mahnungen „aram, Handwörterbuch von Gesenius- seiner Räte und seines Volkes, das durch die Abgeordneten des Land- fanges wegen das hebr. tages eine vernehmliche Sprache zu ihm redete‘“, in den Wind schlug. Buhl (1905) übertreffen , obgleich auch dieses überaus reich- Am Kurfürsten ist allerdings nicht viel zu loben, Aber über ihm — haltig und selbst Andig ist. Neun Seiten „Ad denda et Corrigenda“ und das vermisse ich in der Witzelschen Schrift — darf man nicht (p. 1118—1127 ) haben den hebräischen, seit 1892 veröffent- jene Partei vergessen, die mit ihrer grauen Autoritätstheorie dem lichten Teil der Arbeit gleichmässig auf 'den neuesten Stand Kurfürsten den leizten Rest von Verständnis für die Wünsche seines der Forschung gebracht. Ganz dasselbe gilt von dem biblisch- Volkes geraubt und das Misstrauen zwischen ihm und dem geistes- aramXischen Lexidion, in welchem ebenfalls die etymologische frischen liberalen Bürgertum unheilbar gemacht hat. Hessens Unglück Aneinanderreihung der Wörter, wie in Gesenii Thesaurus, war die Vereinigung von extremem Konfessionalismus und reaktionärer befolgt ist. Auch dieser aramäische Teil der Originalsprachen Gewalttätigkeit seit 1850 ; sie hat Hessen bis heute bei aller Welt um jeden 408 407 Theodicee? (Bruining, Het geloof aan God an het kwaad in de moralischen Kredit gebracht.” „Dies hätte Verf, den geistigen Erben CN. jener Reaktionspartei noch kräftiger zu Gemüte führen können. wereld). J. J. de Bussy, Gedachten over het Pragmatisme. Greifswald. Friedrich Wiegand. Wybrands, Vondels overgang. Tijdschrift, Theologisch. 42.Jaarg., 4. Stuk: H. Oort, Mattheiis XI en de Johannes- gemeenten. H. U, Meyboom, Clemens Alexan- ; Zeitschriften. drinus en de wijsbegeerte. A, Klaver, Vloot-en legerpredikanten. Journal, The American, of psychology. Vol.19, No.1: G. St. Hall, A Zeitschrift für Assyriologie. 21. Bd., 1908: P. Jensen, Von Nestor- Samuel bis zu Orestes-Salomo. glance at ihe phyletic background of genetic psychology. E. B. Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 61. Jahrg.: J. Baar, Gegenwarts- Titchener, The tridimensional theory of feeling. Helen V. Manro und Zukunftspädagogik. G. Budde, Magers methodische Ansichten & M. F. 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Seger- Für die weiteften Kreife der religiös interejfierten Gebildeten gibt stedt, Les Asuras dans la religion v6dique I. E. Am6lineau, das Bu in Bezug auf die Zeitlage und daz Zentraldogma des Hrift= La religion 6oyptienne d’apre&s Ad. Erman. F. Macler, Hebraica, lihen ® Y auben3 vielfeitige AUnregung. Revue historique. Ann6e 33. T.97 & 98: A. Luchaire, Innocent III et Je quatriöme concile de Latran I. II. —m Revue de mötaphysique et de morale, Annde 16, No. 3: F. Colonna d’Istria, Bichat et la biologie contemporaine. J. Maldidier, Les caract&ristiques probables de l’image vraie. M. Winter, Impor- Verlag von Dörfling & Franke in Leipzig. tance philosophique de la th6orie des nombres. H. Norero, La philosophie de Wundt, J. Delvolv6, Examen critique des conditions d’efficacit& d’une doctrine morale Educative. Thieme, Karl, D. Dr., Prof. der Theol. a. d. Univ. Leipzig, Die sittliche Triebkraft des Glaubens. Revue philosophique de la France et de V’ötranger, Ann6e 33, No. 5: 5 Mk. P. 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Bruining, Een Roomsch Modernist aan het woord (Tyrreil through Scylla and Charybdis). J. van Loenen Martinet, Een D Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. 35, Leipzig, 28. August 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, m « Fritschel, Geo. J., Die Schriftlehre von der Flugschriften aus den ersten Jahren der Refor- mation., Quellenschrikten zur Geschichte des Protestantis- Gnadenwahl. Hilprecht, H. V., The so-called Peters-Hilprecht Luthers Sermo der Poenitentia 1518. — 6, Heft, mus. — 4. Heft, Fischer, Lic. Ernst Friedrich, Kappstein, Theod., Psychologie der Frömmigkeit. Controvers Uckeley, Lic. Alfred, Urbanus Rhegius. — Neueste theologische Literatur. Zeitschriften, Belser, Dr. Jo Paulus an Timotheus und Titus. fv1 Evang., Die Briefe des Apostels 7. Heft; Mandel, Lic. H,, Theologia Deutsch, Eingesandte Läiteratur, keine geringe Rolle und werden als zeitgenössische Schilderungen Flugschriften aus den ersten Jahren der Reformation.”* der Stimmung und der Lage mit Vorliebe verwandt. Zu weiteren Publikationen auf diesem Gebiete hat Schades „Es ist ebenso lehrreich und interessant, wie durch vater- Vorgang aber zunächst nicht angeregt. Als fast 20 Jahre Jändisches Gefühl gebotene Pflicht, die grossen Anfänge des später Aug. Bauer sein „Deutschland in den Jahren 1517 —1525, Kulturprozesses, in dem wir augenblicklich noch stehen, die betrachtet im Lichte gleichzeitiger anonymer und pseudonymer man mit dem Namen Reformation zu bezeichnen pflegt, nach deutscher Volks- und Flugschriften“ (Ulm 1872), herausgab, allen Seiten ihrer Erscheinung zu betrachten. Die lange vor- da waren es neben den von Schade abgedruckten nur ganz bereiteten Ideen brachen endlich gegen Ende des zweiten De- wenige andere Flugschriften, die er besprach. Vereinzelte zenniums des 16. Jahrhunderts mit solcher Entschiedenheit und Neudrucke aus unserer Literatur brachte in den siebziger und solch kolossaler Beteiligung der Massen hervor, dass ein halbes achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts die bekannte Samm- Menschenalter später ihr Sieg bereits entschieden war, Gerade lJung von ‚Max Niemeyer in Halle. Seit einem Jahrzehnt etwa die energische Beteiligung der Massen war dafür entscheidend. hat dann aber der Oberlehrer am Gymnasium in Zwickau, Was aber die Massen damals alles bewegte, wie man sie für Lie. Dr. Clemen, zunächst wohl angeregt durch die ihm zur und.. wider, anspornte, wie sie über das Ganze der Bewegung, Verfügung stehenden reichen Schätze der dortigen Ratsschul- über einzelne Erscheinungen, Ereignisse und Persönlichkeiten bibliothek, angefangen, weitere Flugschriften aus der Refor- dachten, ihre religiösen, nationalen und sozialen Wünsche in mationszeit aufzuspüren und zu bearbeiten, ihre Heimat und all ihrer Mannigfaltigkeit — darüber erhalten wir die beste ihre Verfasser festzustellen, sie zu erklären und verschiedent- Auskunft in den zahllosen Flugschriften, die damals wie eine lich auch herauszugeben. Zuletzt hat er in seinem trefflichen Flut übers Land fuhren. Sie kennzeichnen sich fast alle durch Sammelwerke: „Beiträge zur Reformationsgeschichte“ (Berlin, ein scharfes, satirisches Element, beispiellosen Freimut, mit- C. A, Schwetschke & Sohn; I: 1900, II: 1902, III: 1903) unter durch grosse Derbheit und Leidenschaftlichkeit einen beträchtlichen Teil seiner Forschungen niedergelegt. Es Eine vollständige, wohlgeordnete Sammlung dieser Schriften wäre eine der wichtigsten und dankenswertesten Unternehmungen, ist ihm dann aber wohl die Erkenntnis gekommen, dass, wenn wirklich etwas Abschliessendes auf diesem Gebiete geleistet wenn sie überhaupt möglich wäre“. werden sollte, das nur in einer ferneren Sammlung der Flug- Mit diesen Worten etwa eröffnete im Jahre 1856 Oskar schriften als solche, und zwar in einer Sammlung, die ihre Schade seine dreibändige Sammlung „Satiren und Pasquille aus der Reformationszeit“ (Hannover, Karl Rümpler). Hauptaufgabe darin sähe, sie zu veröffentlichen und allgemein zugänglich zu machen, erreicht werden könnte, und so hat er, Es war im ganzen unbebauter Boden, den er damals be- von anderen tüchtigen Kennern der Reformationszeit und der trat. Vereinzeltes war wohl in älteren Sammelwerken, in in Frage stehenden Literatur unterstützt, den Mut gefunden, Riederers, Strobels und Kapps Sammlungen oder auch in Scheibles „Kloster“ erwähnt oder gar abgedruckt worden; das vorliegende Sammelwerk zu beginnen, — Mut, weil doch ein ziemlich zahlreicher Abonnentenkreis dazu gehören Wwird, aber es handelte sich doch immer nur um versprengte Einzel- den Bestand der Sammlung zu garantieren. Sehr bedauerlich heiten, die in ihrer Isolierung keinen rechten Eindruck machten wäre es, wenn aus Mangel an Interesse das bedeutsame Unter- und wieder vergessen wurden. Im IX.Jahrgange des „Histori- nehmen sistiert werden müsste, Deshalb suche jeder, dem die schen Taschenbuches“ von Raumer (1838) hatte Joh. Voigt Sache am Herzen liegt, dafür zu werben. Es gilt einmal, die auf die grosse Bedeutung der Flugschriftenliteratur für die tiefere Kenntnis einer der bedeutsamsten Perioden deutscher genauere Kenntnis der Reformationszeit hingewiesen, und Kirchengeschichte und Geschichte überhaupt zu fördern; es gilt namentlich hatte Karl Hagen in seinem Buche „Deutschlands literarische und religiöse Verhältnisse im Reformationszeitalter“, ferner aber auch, ein wichtiges Stück deutschen Geisteslebens aus der Vergessenheit herauszuholen und vor fernerer Ver- 1841 ff. (1I, S. 176 ff.) sie als wichtigen Faktor unter den gessenheit zu bewahren! Quellen gewertet. Aber in weiteren Kreisen wirklich bekannt Bis jetzt ist ein vollständiger Band und vom zweiten Bande wurde ein beträchtlicherer Teil der wichtigen Literatur doch erst durch Schades Buch. Man kann in den einschlägigen die erste Abteilung mit Schriften aus den Jahren 1521 bis 1525 erschienen, die alle, sofern unten nichts anderes bemerkt wird, Publikationen der nächstfolgenden Jahre deutlich seinen Kin- der Herausgeber des Unternehmens selbst besorgt hat. Band 2, fluss verfolgen. Zitate aus den Flugschriften spielen vielfach Abteilung 1 enthält die Schriften Heinrichs von Kettenbach: * Herausgegeben von Otto Clemen. Leipzig und New York 1907, 1. „Eine nützliche Predigt zu allen Christen vom Fasten und Verlag von Rud. Haupt. I. Band (VI, 344 8.). 9 Mk,; II Band, Feiern“; 2 „Sermon wider des Papstes Küchenprediger zu 1. Heft (244 8.). Einzelpreis 6 Mk, Ulm“; 3. „Gespräch mit einem frommen_Altmütterlein von 409 410 411 412 Ulm“; 4. „Sermon von der christlichen Kirche“ aus dem Jahre sollen, und durch ihr Fehlen die Reihe schon unterbrochen 1522; 5. „Sermon zu der löblichen Stadt Ulm zu einem gewesen wäre. Man sehe nur auf die Weimarsche Luther- Valete“; 6. „Vergleichung des allerheiligsten Herrn und Vater ausgabe, die die chronologische Folge innezuhalten trachtet, des Papstes gegen Jesus“; 7. „Neue Apologia und Verantwortung und die auch ohne Ergänzungen und Nachträge nicht aus- Martini Luthers wider der Papisten Mordgeschrei“; 8. „Prac- kommt. Und wie viel besser sind wir doch über Luthers tica, prakticiert aus der heiligen Bibel auf viele zukünftige Werke orientiert, als über diese zum Teil noch gänzlich un- Jahre“; 9 „Vermahnung Junker Franzen von Sickingen zu bekannte Flugschriftenliteratur, von der sicherlich noch un- seinem Heer“ aus dem Jahre 1523; 10. „Predigt auf den geahnter Vorrat in den Bibliotheken schlummert. Wir sind achten Sonntag nach dem Pfingsttage“ aus dem Jahre 1525. dem Herausgeber dankbar, dass er so, wie er es getan, das Der erste Band enthält folgende Schriften, die wir möglichst Unternehmen in Angriff genommen. Die Hauptsache ist, dass in chronologischer Folge aufzählen: „Beklagung eines Laien, nur erst einmal die Schriften gesammelt werden; alles übrige genannt Hans Schwalb, über viel Missbräuche christlichen lässt sich nachher durch die Bearbeitung nachholen. Dazu Lebens“ und „Ein neu Gedicht, wie die Geistlichkeit zu Erfurt sorgen ja Register, die für jeden dritten Band in Aussicht ge- gestürmt ist worden“ aus dem Jahre 1521, beide herausgegeben stellt sind, dafür, dass man mit Leichtigkeit sich orientieren von Wilhelm Lucka; „Verhör und Akta vor dem Bischof von kann. Ein chronologisches Register wird unter ihnen doch Meissen gegen den Bischof zu der Lochau“ aus dem Jahre 1522; gewiss nicht fehlen. zahlreiche Schriften gehören dem Jahre 1523 an, zunächst Wir meinen, schon die bisher vorliegende Auswahl zeigt, die mit der letztgenannten verwandte und gleich jener von wie gut der Herausgeber getan hat, nur erst einmal an- Herm. Barge herausgegebene „Handlung des Bischofs von zufangen und zuzugreifen. Gerade dieser buntscheckige Inhalt, Merseburg mit den zwei Pfarrern von Schönbach und Buch“, der ja übrigens doch dadurch, dass alle Schriften den Frühlings- sodann: „Ein Sendbrief von einem jungen Studenten zu Witten- jahren der Reformation angehören, einen Zusammenhalt hat, berg an seine Eltern in Schwabenland von wegen der Lutheri- ist äusserst instruktiv. Schon hinsichtlich der Form. Wie schen Lehr zugeschrieben“ und „Ein Dialogus oder Gespräch schon aus den Titeln der Schriften ersichtlich ist, ist die bei zwischen einem Vater und Sohn die Lehre Luthers und sonst weitem vorherrschende die lebendige Form des Gesprächs, die, andere Sachen des christlichen Glaubens belangend“, der vom durch die Humanisten besonders kultiviert, auch beim Volke Herausgeber, Alfr. Götze, dem Berner Prediger Sebastian grossen Anklang fand. Die Form der Abhandlung tritt da- Meyer aus Neuenburg a. Rh., zugeschriebene „Kurze Begriff neben bedeutend zurück. Kettenbach wird von selbst durch von Hans Knüchel“, „Eine Unterredung vom Glauben durch seinen Beruf — er war Prediger im Ulmer Franziskaner- Herr Micheln Kraner, Pfarrherr zu Kunitz, und einen jüdischen kloster — zur Predigtform gedrängt, Nur eine unter den Rabbiner“ und das „Commentum seu lectura cuiusdam theo- vorliegenden Flugschriften hat die Form des Gedichts, das logorum minimi super unam seraphicam intimationem doctoris Gedicht auf das Erfurter Pfaffenstürmen, für dessen neuen Joannis Romani Vuonneck, rectoris Basileensis“, herausgegeben Abdruck im Zusammenhang mit der „Beklagung Hans Schwalbs“, von Hanns Zwicker. Nicht bei allen diesen Schriften ist ihr die auch nach Erfurt führt, jeder dem Herausgeber dankbar Entstehungsjahr mit absoluter Sicherheit anzugeben, ganz un- sein wird, Etwas ausserordentlich Lebendiges hat auch die sicher aber ist es bei dem „Gespräch zwischen vier Personen, Briefform, so vor allem der „Sendbrief eines jungen Studenten wie sie ein Gezänk haben von der Wallfahrt im Grimmental, zu Wittenberg an seine Eltern im Schwabenland“ und der was für Unrat oder Büberei daraus entstanden sei“; nur die „Sendbrief von der rechten Erhebung Bennonis“, Von letzterem Druckausstattung bietet einen näheren Anhalt und weist in kennen wir den Schreiber; es ist der nachherige Superintendent die Jahre 1523 oder 1524. Sicher gehören letzterem Jahre von Gotha, Friedrich Mykonius, damals Prediger der sächsischen an: „Ein Frag und Antwort von zweien Brüdern, was für ein Bergstadt Buchholz, der der dort geschehenen Spottfeier aus seltsames Tier zu Nürnberg gewesen im Reichstag nächst ver- Anlass der Kanonisierung des Bischofs Benno von Meissen, die gangen, geschickt von Rom zu beschauen das deutsch Land“, auch Luther so scharf mitgenommen („Wider den neuen Ab- „Von der rechten Erhebung Bennonis ein Sendbrief“ (von A, gott und alten Teufel, der zu Meissen soll erhoben werden“ : Götze), „Ein Gespräch zwischen einem Christen und Juden, Weim, Ausg. XV, S. 170 ff.), beigewohnt hatte; seinen Brief auch einem Wirte samt seinem Hausknecht, den Eckstein darüber, den wir auch in ‘handschriftlicher Ueberlieferung Christum betreffend“ (von Walt. Haupt) und „Gesprächbüchlein kennen, hat man, wenig verändert, gern benutzt, um ihn als von einem Bauern, Belial, Erasmo Rotterdam und Doctor beissende Satire in alle Lande zu tragen. Der junge Student, Johann Fabri“. Aus dem Jahre 1525 endlich stammt: „Die der den anderen Sendbrief geschrieben hat, ist unbekannt, und scharf Metz wider die, die sich evangelisch nennen und doch man könnte vermuten, dass die Briefform blosse Einkleidung dem Evangelio entgegen sind“, ist, doch spricht auch nichts dagegen, den Brief, wie der Die Sammlung erscheint nicht in chronologischer Folge, Herausgeber tut, als echt anzunehmen. Jedenfalls spiegelt er, und überhaupt ist kein besonderer Arbeitsplan für das Unter- ebenso wie das Gespräch des aus Wittenberg heimkehrenden nehmen ausgearbeitet worden, sondern — abgesehen von Zu- thüringischen Bauernsohnes mit seinem Vater („Dialogus oder sammenstellungen, wie sie bei den Schriften Kettenbachs mit Gespräch etc.“) aufs beste den KEindruck wieder, den um infolge der Vorarbeiten G. Veesenmeyers (s. Bd. II, S, 226, 1522—923 Luthers Lehre und Predigt auf seine Anhänger Anm. 1) sich in höchst dankenswerter Weise schon ermöglichen machten. Andere Flugschriften können wir unseren heutigen liessen — werden die einzelnen Stücke bunt durcheinander ge- Zeitungen vergleichen. „Verhör und Akta vor dem Bischof bracht, wie sie gerade Bearbeiter gefunden haben oder mit von Meissen“ und „Handlung des Bischofs von Merseburg“ ge- dem vorliegenden Material am besten sich bestimmen lassen, hören dahin. Sie stehen im Zusammenhange mit dem vom Der Herr Herausgeber meint deshalb im Vorworte zum ersten Reichsregiment in Nürnberg auf Betreiben Georgs von Sachsen Bande (S. III f.) sich entschuldigen zu müssen, indem er auf am 20. Januar 1522 unter anderem auch an den Kurfürsten die für die Aufstellung eines Arbeitsplanes unumgänglich nötig von Sachsen erlassenen Mandat, widerkirchliche Regungen zu gewesenen schwierigen Vorbereitungen, vor allem auf die zeit- unterdrücken, und berichten von Verhören, die mit kur- raubenden und kostspieligen Nachforschungen hinweist. Jeder, sächsischen Geistlichen, die dem Mandat zuwidergehandelt, der auf diesem Gebiete gearbeitet hat, wird ihm ohne weiteres vorgenommen worden sind. Ebenso wie die noch anhangsweise recht geben. So angenehm es wäre, die Schriften in chrono- diesen beiden Flugschriften beigegebene gleichartige Verhand- logischer oder nach sachlichen Gesichtspunkten geordneter lung mit dem Pfarrer von Torgau (vgl. Seckendorf, Hist. Luth. I, Folge zu haben, und so wertvoll es wäre, dann gleich aus 8. 220 f.), lassen sie uns in die Anschauungen der reformatorisch dieser Gruppierung über den Charakter und die Entwickelung gesinnten Geistlichen höchst lehrreiche Blicke tun und zeigen unserer Literatur sich belehren zu können, auch nur annähernd namentlich ein hohes Bewusstsein eigener Gewissensüberzeugung. Vollkommenes wäre nicht zu leisten gewesen, ganz abgesehen Dankenswert ist es, dass auch die lateinischen Flugschriften davon, dass die in den oben genannten Sammlungen enthaltenen ohne weiteres herangezogen werden. Wenn sie auch lediglich Schriften doch wohl nicht noch einmal abgedruckt werden für den Kreis der Gelehrten bzw. Gebildeten berechnet sind, 413 414 so würde ohne sie doch das Bild unvollständig sein. Und sie einen Einleitung soll die anderen nicht entwerten. Durchweg: gesondert herauszugeben, scheint uns verfehlt; auch sie finden bieten alle Proben feinen Scharfsinns und zeigen sich in den erst das rechte Verständnis, wenn sie in die gesamte Bewegung einschlägigen Fragen aufs beste bewandert. Dabei werden mit hineingestellt werden, So das „Commentum seu lectura Hypothesen von sicheren Ergebnissen streng geschieden,. Und gelten einmal sieht man sich veranlasst, zu den Ausführungen ein euiusdam theologorum minimi“, Es ist den „Epistolae obsenrorum virorum“ enge verwandt; wie diese ist es geschrieben im köst- Fragezeichen zu setzen. So hat mir nicht einleuchten wollen, Jichsten Mönchslatein, wie diese gerichtet an eine bekannte weshalb die 1525 von Grunenberg in Wittenberg gedruckte Persönlichkeit, an den Schlettstadter Humanisten Jak, Wimpfeling; Predigt Kettenbachs Kompilation sein soll (Bd.II, S. 235); es kritisiert einen gegen die neue Lehre gerichteten Anschlag dafür hätte der Beweis erbracht werden müssen; ferner scheint des Basler Universitätsprofessors Dr. Joh. Wonneck, dabei auch mir die Datierung des „Gesprächs zwischen einem Christen, Papst und Priesterschaft nicht verschonend. einem Juden und einem Wirte“ (Bd. I, S. 376 f.) zu genau zü Ist schon die Form mannigfaltig, so nicht minder der Inhalt sein, da der Verfasser von der Abreise des Kurfürsten doch Stark vertreten ist die satirisch-polemische nicht gleich zu erfahren brauchte. Bd.I, S. 307, Anm. 35 der Flugschriften. Tendenz. Zu den gelegentlich erwähnten Schriften dieser Art Jiesse sich vielleicht (?) auf Mark, 13, 7 verweisen. kommen vor allem noch die, die den Unfug der Wallfahrten Wir werden Gelegenheit haben, auf die treffliche Sammlung nach dem um die Wende des 15. und 16. Jahrhunderts 8so viel häufiger zurückzukommen. Wir begleiten sie mit unseren besten besuchten, auch von Luther mehrfach erwähnten Wallfahrtsort Wünschen. Niedersachswerfen a. Harz, Ferdinand Cohrs, Grimmenthal (in Meiningen) geisselt, und die den Einzug des Legaten Campeggi in Nürnberg am 14. März 1524 schildert, der übrigens nicht in der pomphaften Weise, wie die Flugschrift ihn darstellt, sondern infolge der kritischen Zeitumstände höchst Hilprecht, H. V., The so-called Peters-Hilprecht Contro- Auch mehrere Puhbli- versy. Part I. Proceedings of the Committee Appointed bescheidentlich, vor sich gegangen ist, kationen Kettenbachs gehören hierher. Daneben aber wird das by the Board of Trustees of the University of Penn- belehrende, das ermahnende und tröstende Moment nicht ver- gylvania to Act as a Court of Inquiry. Part II. Supple- gessen. Schon der Sendbrief des jungen Studenten und der mental Documents, Evidence and Statement. Submitted to the Publiec. Philadelphia 1908 Dialogus zwischen Vater und Sohn zeigen das; neben ihnen vor allem das Gespräch zwischen einem Christen, einem Juden Alle grösseren Zeitungen Deutschlands haben auf den Ge- und einem Wirt und das Gesprächbüchlein, das mit diesem Jehrtenstreit Peters-Hilprecht Rücksicht genommen. In einem demselben Jahre angehört,. Die zeitlich letzte der bisher 357 Seiten starken Bande legt Hilprecht zur Rettung seiner aufs schwerste angegriffenen wissenschaftlichen und mensch- herausgegebenen Schriften: „Die scharf Metz wider die, die sich evangelisch nennen“ führt in die Zeit des Bauernkrieges lichen Ehre sämtliche Schriftstücke und das Stenogramm aller und ist gegen die Aufrührer und Empörer gerichtet. Unter gepflogenen Verhandlungen vor. Es ist keine angenehme dem Bilde eines scharfen Geschützes, das die Bollwerke der Lektüre, aber man kann dem deutschen Gelehrten diese Flucht Gegner niederschiesst, führt sie kräftige Bibelstellen auf, die in die Oeffentlichkeit nicht verdenken. Je weiter man liest, um 8o mehr muss man sich auf die Seite des schwer ver- rechten evangelischen Christen allen Aufruhr und Empörung verbietet. Sie zeigt, dass die Frühlingsjahre der Reformation unglimpften Forschers stellen, um so mehr aber gewinnt man vorüber sind. Als ihren Verfasser vermutet Lucka, der sie den Eindruck, dass es beinahe als Querulantentum zu be- bearbeitet hat, den. Reisigen der Stadt Augsburg, Hans zeichnen ist, wie Dr. Peters gegen Hilprecht vorgeht, da er Marschalck, gen. Zoller, der zahlreiche Flugschriften ver- trotz vollkommenster Widerlegung seiner Anwürfe mit einer fasst hat. einer besseren Sache würdigen Zähigkeit an denselben festhält. Die Ausstattung der Sammlung ist vortrefflich. Die Ver- Es ist nun einmal nicht zu leugnen, dass der genannte Herr Jagsbuchhandlung hat nichts gespart, sie würdig zu gestalten. als blosser Hebraist und Nichtassyriologe die ungeeignetste Zahlreiche Reproduktionen von Holzschnitten führen auch äusser- Persönlichkeit zur Leitung einer assyriologischen Forschungs- lich in die gewaltige Zeit, aus der die Flugschriften stammen; expedition war, und dass die Erfolge dieser ersten Kampagnen die ganze Einrichtung und der Satz präsentieren sich aufs nicht durch sein Verdienst, sondern trotz seiner Leitung als beste. Und dem entspricht die innere Ausstattung, die Heraus- 80 grosse und glückliche bezeichnet werden dürfen. Tief be- dauerlich ist, dass Dr. Peters es vermocht hat, auch ernste geber und Mitarbeiter den Schriften mit auf den Weg gegeben, Aufs sorgfältigste sind die Bibliographien besorgt, aufs ge- Gelehrte zu Gefolgsleuten seiner unbegründeten Anklagen gegen naueste ist die einschlägige Literatur verzeichnet, Wo die Hilprecht zu machen. Nach dem Studium obigen Bandes werden Verfasser genannt sind, wird über sie aufs beste orientiert. hoffentlich die meisten seiner Gefolgschaft von ihm abrücken. Bei anonymen Schriften geschieht alles, um die Verhältnisse Es sind zum Teil sehr hässliche Intriguen, die da gespielt klar zu stellen, unter denen sie ans Licht gekommen sind, haben, ja Dr. Peters selbst erscheint nur als Werkzeug eines und mit grosser Sorgfalt wird alles beigebracht, das zur anderen Gelehrten, dessen Name in den letzten Jahren einer, Klärung der Sachlage beitragen kann. Ein Muster, wie falsche wie uns scheinen will, etwas übertriebenen Hochschätzung sich Vermutungen abgewiesen und mancherlei Rätsel glücklich ge- auch in Deutschland erfreut, weil man genötigt ist, sich seines Jöst werden, so dass zuletzt ein sicheres Ergebnis das Resultat grossen Werkes über die babylonische Götterlehre als des ist, scheint mir Götzes Einleitung zum „Kurzen Begriff von einzigen bis jetzt vorhandenen grossen Sammelwerkes zu be- Hans Knüchel“ zu sein, Hier wies das P. &. am Anfang und dienen, wobei von vielen Seiten über die Mängel desselben am Schluss der Flugschrift auf Pamphilus Gengenbach, dem gänzlich hinweggesehen wird, Sollte es sich bestätigen, dass um dieser Buchstaben willen, die vielfach nichts weiter als eine kleine persönliche Verstimmung diesen Rattenkönig von sein Buchdruckerzeichen sind, schon manche Schrift irrtümlich Intriguen gegen einen unserer gelehrtesten, gubtilsten, be- zugeschrieben worden ist. Selbst Goedeke hat sich dadurch geistertsten Forscher ins Leben gerufen hat, so wäre dies aufs bestimmen lassen, ihm die Flugschrift „Der evangelisch Burger“ tiefste zu bedauern. Eine Lässigkeit im Ausdruck läuft auch ZUzuWweisen. Gerade diese wird nun in unserem „Kurzen Be- dem grössten Geiste einmal in die eder, und nichts anderes griff“ von dessen Verfasser als sein Eigentum in Anspruch ge- ist Hilprecht vorzuwerfen, als dies. Wer alle Register seines nommen“; stammt also sie nicht von Gengenbach, so auch Buches in exakter Weise benutzt, kommt von selbst dazu, eine unsere Schrift nicht. Wie schon erwähnt, wird dann Sebast, etwa auftauchende falsche Meinung, welche eine unvollständige Meyer als Verfasser nachgewiesen, dessen Namen eine Schrift, Unterschrift, ein allgemein gehaltener Satz hervorrief, still- „Des Bapsts und seiner Geistlichen Jahrmarkt“, ausdrücklich schweigend zu verbessern. Es ist aufs tiefste zu bedauern, trägt, dem aber längst schon eine andere, „Vom Pfründen- dass ein Forscher wie Hilprecht Jahre hindurch gegen solche Intriguen hat kämpfen müssen, als deren Grund aus den Akten markt der Kurtisanen“ (bei Schade, Bd, III, S. 59 ff.), zu- gewiesen werden konnte, so dass diese beiden sicheren Anhalt offen gekränkter Ehrgeiz, Neid und eine sich in den Mantel für die Untersuchung bieten. Doch die Erwähnung dieser der Wissenschaftlichkeit hüllende Unkenntnis der Elemente der 415 416 Assyriologie herausstellt; zu bedauern, dass die kostbare Zeit noch unmöglicheren „zu glänzen liebe“, Wohlenbergs eines so einzigartigen Entzifferers der schwersten Schriftarten Aufstellungen müssen natürlich am häufigsten berücksichtigt Es bildet werden, haben aber nur selten das Glück, bei Belser Gnade monatelang ihrer eigentlichen Aufgabe entzogen ist. ein eigenartiges Gegenstück zu dem deutsch-amerikanischen zu finden (wie z. B. S. 205). Blass’ Grammatik wird häufig Gelehrtenaustausch, wenn man hier sieht, welchen betrübenden herangezogen. Von englischen Auslegern wird allein auf Erfahrungen deutsche Gelehrte in Amerika ausgesetzt sind. James, „Genuiness and Authorship of the Pastoral Epistels“, Wir empfehlen die Akten dieses Prozesses allen Amerika- London 1906, hin und wieder, meistens beifällig verwiesen. schwärmern zu ernstem Studium. Sie sind ein historisches Belsers Art zu zitieren kann in einem Falle aber eine Ver- Dokument. Ref. empfindet es heute noch als eine Ehre, dass wechselung veranlassen. Wenn er S. 91, 138, 173 u. o. See- er Hilprechts Buch ins Deutsche übersetzen durfte, und freut bergs „Katechismus der Urchristenheit“ zitiert, der ihm als sich, dass nicht nur Gelehrte wie Zimmern und Weissbach, Katholiken natürlich sehr behagt, weil er behauptet, dass Hommel, Kittel u. a. für Hilprecht offen sich ausgesprochen damals schon die evangelische Verkündigung sich zu festen haben, sondern dass auch amerikanische Forscher wie Hugo Bekenntnisformeln zu ‚verdichten anfing, so werden viele, weniger Radau und von rein menschlichem Standpunkte der berühmte orientierte Leser den Berliner Systematiker als den Verfasser Anatom George McClellan in Wort und Schrift den Angreifern ansehen. Es musste aber A, Seeberg heissen; der jetzige des deutschen Gelehrten die Gemeinschaft aufkündigen. Rostocker Exeget ist der Verfasser dieser Schrift. Zu be- Obm. Dr. R Z bemerken kann auch nicht unterlassen werden, dass das dem Kommentar beigegebene Namen- und Sachregister sehr un- Belser, Dr. Joh. Evang. (ord. Professor a. d. Universität vollkommen ist; es gibt zumeist bei den Namen von Autoren zu Tübingen), Die Briefe des Apostels Paulus an nur eine und dann völlig irrelevante Seite an. Nn, Timotheus und Titus übersetzt und erklärt. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. 5. 60. Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus., Freiburg i. B. 1907, Herder (VIII, 302 S. gr. 8). Der rührige römisch - katholische Exeget zu Tübingen, Herausgegeben von Joh. Kunze und C, Stange. Leipzig, Belser, lässt seiner Einleitung ins Neue Testament und Deicherts Nachf. (Gg. Böhme). mannigfachen neutestamentlichen Kommentaren zunächst eine Heft, Fischer, Lic. Ernst Friedrich (Studieninspektor Erklärung der Pastoralbriefe folgen. Bei Prüfung des letzten am Predigerseminar zu Soest), Luthers Sermo der Poenitentia 1518, umfänglichen evangelischen Kommentars zu diesen Briefen 1906 (37 S. 8). 80 Pf. von der Hand des fleissigen und gelehrten Gehilfen D, Zahns, Heft, Uckeley, Lic. Alfred (Privatdoz. der praktischen des Pastors D, Wohlenberg (Band XIII des Kommentars Theologie in Greifswald), Urbanus Rhegius. Wie man zum Neuen Testament, 1906) hatte Belser entdeckt, dass fürsichtiglich und ohne Aergernis reden soll von den für- nemesten Artikeln christlicher Lehre. (Formulae Quaedam 17 protestantischen Erklärungen aus dem vorigen Jahrhundert nur die beiden zu ihrer Zeit wertvollen römischen Arbeiten caute et citra scandalum loquendi.) 1908 (96 S, 8). 2 Mk. von Mack (1836) und Bisping (1860) gegenüberstanden. 7, Heft. Mandel, Lic. Herm. (Pivatdoz. an der Universität Da ihm diese beiden ihre Mängel zu haben schienen, hielt er Greifswald), Theologia Deutsch. 1908 (XLVI, 114 S, es für angezeigt, eine neue Erklärung dem Wohlenberg- gr. 8). 2. 60. schen' Kommentar für seine Konfession zur Seite zu stellen. Diese drei neuen Hefte aus der verdienstvollen Sammlung Und in der Tat hat er eine Erklärung geliefert, welche viel der „Quellenschriften“ bekunden neben den schon besprochenen mehr leistet, als seine letzten Publikationen über das Evan- die Vielgestaltigkeit und Lebenskraft des Unternehmens. Zur gelium und über die Briefe Johannes. Sie steht ganz auf der Herausgabe von Luthers Sermo de poenitentia war E. Fr, Höhe seiner Arbeiten über die neutestamentliche Einleitung, Fischer der Geschichtsschreiber der evangelischen Beichte, in besonderem Masse befähigt und er löste seine Aufgabe die Leidensgeschichte und die Apostelgeschichte. Um aber dies auch vorbildlich. Lob nicht falsch verstehen zu lassen, füge ich sofort hinzu, Der Text ist (abgesehen von den beiden dass ich trotz meiner angedeuteten Bedenken gegen Wohlen- sinngemässen Korrekturen S, 17) nach der Weimarer Aus- bergs Arbeit (Theol. Litbl. 1907, Nr. 7 Sp.102 ff.) dafür halte, gabe mitgeteilt. Die Einleitung unterrichtet in präziser dass dieser, auch abgesehen von der konfessionellen Verschieden- und zurückhaltender Weise über den Stand der Probleme. In heit beider Kommentare, an innerem Gehalte der Vorrang vor den Beilagen (S. 22—37) sind die sonstigen Hauptäusserungen Belsers Arbeit zuerkannt werden muss. Belsers offenbar Luthers über Busse und Bedeutung des Gesetzes zusammen- mit grosser Sorgfalt geschriebene, sehr leicht verständliche, gestellt. Möge das Büchlein zur Förderung der theologischen aber etwas breite Erklärung der Briefe an den Timotheus und Arbeit in diesem wichtigen Punkt recht oft zu Seminarübungen Titus entbehrt aus Rücksicht auf seine gründliche Einleitung verwendet werden! ins Neue Testament einer wirklich sachlichen Orientierung über Die von A. Uckeley herausgegebene homiletische An- die Probleme, die uns die Pastoralbriefe bieten. Das ist ein weisung „Wie man fürsichtiglich und ohne Aergernis herber Mangel, da es nicht jedem Benutzer des Kommentars reden soll von den fürnemesten Artikeln christlicher möglich sein wird, das Einleitungswerk zur Hand zu haben. Lehre“ hat Urbanus Rhegius als Landessuperintendent und Nebenbei sei hier bemerkt, dass auch Belsers Auslegung der Pastor pastorum im lüneburgischen Land wohl ums Jahr 1535 betreffenden Stellen der Pastoralbriefe den Ref. nicht zu über- verfasst. Es ist dem Corpus doctrinae Wilhelminum sowohl, führen vermocht hat, dass die bekämpften Irrlehrer in der wie dem Julium beigefügt worden, damit „dadurch reine Lehre Provinz Asia nur oder auch vornehmlich nur aus den gesetzlich durchaus und desto mehr erhalten möge werden“, so dass man gesonnenen Judenchristen hervorgegangen seien, Eine Glanz- doch wohl von einem „deuterosymbolischen Ansehen“ wird reden seite der Belserschen Arbeit ist ihre reiche Anführung der vor- können (vgl. S, 2 und 3). Die Ausgabe ist nach dem deutschen reformatorischen Ausleger bei Erklärung des ersten Timotheus- Originaldruck von Hans Lufft aus dem Jahre 1535 besorgt, briefes. Beim Titusbriefe ist sie schon dürftiger; beim zweiten unter Vergleichung mit dem gleichzeitigen lateinischen Text, Timotheusbriefe ist sie fast auf Beibringung von Stellen aus Die in letzterem sich findenden „kurzen markigen Sätze“ in Ambrosiaster und Chrysostomus zusammengeschrumpft. hochdeutscher Sprache, deren Inhalt und Form dem Verf, zur Die Beiträge zur Auslegung der positiven evangelischen Theo- Verbreitung von den Kanzeln besonders wichtig erscbienen, logen finden einige Berücksichtigung; die „modernen“ Ansichten hätte der Herausgeber für uns Benutzer doch kenntlich machen bleiben ganz ausgeschlossen. Das ist wohl auch eine Folge der sollen. Die Schrift des Rhegius ist nicht unbeeinflusst von jüngsten, den Bogen überspannenden päpstlichen Verordnungen. einer im Juli 1529 von Herzog Ernst dem Bekenner selbst Am seltensten wird B. Weiss berücksichtigt (z. B. S, 128 verfassten Predigtinstruktion, die in höchst dankenswerter Weise Sowohl' diese und 201). Th. Zahns Einleitung findet öfter in Exkursen in der Einleitung mitgeteilt wird (S. 9—22). eine Beurteilung und dabei einmal die Nota, dass er nach Ab- herzogliche Anweisung, als auch jene Formulae caute et citra weisung‘ unmöglicher Erklärungen : durch Aufstellung einer scandalum loquendi sind für das zweite Jahrzehnt der Refor- 418 417 mationsbewegung, für die Erfahrungen, die man mit Schwärmerei schriftenartikel mitgeteilt; nicht in dieser sonst wertvollen Publikation und nicht mit solcher Aufdringlichkeit, die uns und Visitation gemacht hat, charakteristisch und 8o lassen sie einen Einblick tun in die Art und Weise, wie der gemeine zum Schluss erzählt, der Vertreter der „Theologia Deutsch“ Mann das Evangelium verstanden und nicht verstanden hat, im 19. Jahrhundert sei Fichte, während Nietzsche „von Schopen- Darum Dank für diese Gabe! hauers Willensmetaphysik aus“ zu ‚den „Brüdern des freien Auch die Ausgabe der „Theologia Deutsch“ für Geistes“ geraten sei! Leipzig. H. Hermelink. Uebungszwecke kommt einem wirklichen Bedürfnis entgegen, H. Mandel hat zur Herstellung eines brauchbaren Textes viel Fleiss und Verständnis angewandt, indem er nach dem miss- Fritschel, Geo. J. (Ev,-Luth. Pastor), Die Schriftlehre Jungenen Experiment von H, Büttner (Jena 1907) darauf ver- von der Gnadenwahl, Erlangen und Leipzig 1906, Unter A, Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) (VIII, 192 S. gr. 8). zichtete, den ursprünglichen Text zu rekonstruieren, Mit eigenartigen Empfindungen habe ich diese Schrift Zugrundelegung der beiden sicher ältesten Texte, die Luther vorlagen, bringt er die Abweichungen der von Pfeiffer heraus- durchblättert. Während wir in Deutschland die Grundposi- gegebenen Handschrift von 1497 teils in den Anmerkungen, tionen des Christentums gegen die Einwände des modernen teils umständlich am Schluss. In der Form, wie Luther das Denkens zu verteidigen haben und dadurch für die Beschäfti- Büchlein herausgegeben hat, ist es jedenfalls „Quellenschrift gung mit den KEinzelheiten der bekenntnismässigen Lehre wenig Raum behalten, streiten sich die amerikanischen Synoden des Protestantismus“. Die Geschichte des verschiedengestaltigen Einflusses, den die Schrift ausgeübt hat, ist Seite V—X und mit einem KEifer, der an die zweite Hälfte des 16, Jahr- XXII—XXXI ansprechend beschrieben. Auch die Darlegung hunderts erinnert, um solche Spezialitäten, Die vorliegende des „Gedankenganges“ (S, XII—XXII) mag noch angehen; in Schrift ist dem grossen Kampf der lutherischen Synoden um die Lehre von der Gnadenwahl entsprungen. Es ist bekannt, praxi wird jeder.Benutzer sich den Inhalt selbst gliedern. wie die Ilutherische Missonrisynode seit 1867 unter der Die Schriften der Mystiker werden dadurch nicht schmack- hafter, dass irgend ein Theologe unserer Zeit ihren Gedanken- Führung des Professors Ferdinand Walther auf die Bahnen gang entdeckt (gegen S. XIII Anm.). Entschieden aber muss der kalvinischen Prädestinationslehre geriet und wie die Iowa- der Rest der Einleitung (S. XXX1II—XLVI) und ein gut Teil synode unter Führung des Professors Fritschel demgegenüber Mit Berufung auf das die bekenntnistreue lutherische Lehre festzuhalten sich be- der Anmerkungen missbilligt werden, mühte., In dem heftig entbrennenden Kampf hat sich die neue Verständnis der Mystik, das Stange (Neue kirchl. Zeit- schrift 1906 S. 633ff.) der Wissenschaft geschenkt hat, ver- Missourisynode selbst gespalten. Jetzt liegt seit der Water- wirft Mandel die seit Denifles grundlegenden Forschungen all- townkonferenz vom Jahre 1903 die Sachlage so, dass beide gemein anerkannte Erkenntnis von der Wechselwirkung zwischen Parteien den Schriftbeweis für die von ihnen als bekenntnis- mässig verfochtene Lehre zu führen suchen. Und diesen Be- Scholastik und Mystik (vgl. ausser den zitierten Harnack und weis führt der Verf. in seiner Schrift mit peinlicher Genauig- Loofs auch Seeberg Dogmengeschichte II, 162 und PRE XVII®, 707). Die von monistischen Voraussetzungen ausgehende keit. Wenn es überhaupt eines Beweises bedürfte, dass die Vorrede von Herm. Büttner zur letzten Ausgabe der deutschen Missourisynode unter Ferd. Walthers Führung von der durch Theologie ist „ein Beweis dafür“, dass zwischen der mystischen die Schrift und das lutherische Bekenntnis bezeichneten Linie und kirchlich-scholastischen Denkweise „ein tiefgreifender Unter- abgewichen ist, so läge der Nachweis hier in überzeugender schied vorliegen muss“ (von Mandel gesperrt!). Die mit Thomas Form vor. Der Ton, in welchen die amerikanischen Kämpen identifizierte Scholastik lehrt die Transzendenz des „von Augustin der reinen Lehre bei ihren Erklärungen herüber und hinüber dem Abendland eingeimpften“ Dualismus, der die Gottesan- verfallen, erscheint uns allerdings nicht vorbildlich, Man be- schauung des Deismus zur Folge hat (S. XXXVI; vgl. Stange dient sich dort offenbar mit Derbheiten, die wir in unseren a. a. O. S. 638; in einer früheren Schrift des Verf. hiess die wissenschaftlichen Streitschriften glücklicherweise nicht kennen. Dr. Fr, Walther, Gottesanschauung der Scholastik „widersinniger Pantheismus“. Ganz Die scholast. Rechtfertigungslehre etc. 1906 S. 38). im Gegensatz zu diesen Nachwirkungen von Aristoteles und Kappstein, Theodor, Psychologie der Frömmigkeit. Plato steht die „von der offiziellen Theologie unabhängige“, Studien und Bilder, Leipzig 1908, M. Heinsius Nachf, (VIL, 242 S, 8). 4, 50. „durch die Betonung des Germanischen (!) zu ihrem Recht ge- Die dem Andenken Emil Främmels gewidmete Schrift kommene“ Traditionslinie von Joh. Skotus Erigena (! ! war er nicht eigentlich Kelte?), über die Amalrich von Bena und David möchte nach des Verf.s Vorbemerkung „beschreiben, wie sich von Dinanto (!) zu Meister Eckhart (so oder Eckart heisst er, das im Leben macht, wenn die Leute fromm sind: die Menschen nicht wie der Held des Scheffelschen Romans!), „dem Begründer von heute und in vergangenen Jahrhunderten, die studierten Herren und die ungelehrten Laien, die Männer und die Frauen, der deutschen Mystik“ (S, XXXVIII). Hier ist „Gott der die Alten und die Kinder, die in der Fülle der Macht stehen Träger alles Seins“, es entsteht der Gedanke „der Schöpfung (aus nichts!)“ (finden wir diesen Gedanken nicht von neuplato- und die Armen und Leidenden, die Kirchenfrommen und die nischen Voraussetzungen aus schon bei Augustin?), der „als Ketzer, die Ehrlichen und die Heuchler“. Ein solches Unter- heuristisches Prinzip“ wirkt für die Findung Gottes als „Wille nehmen könnte — eine gute Darstellungsweise, über die ja Kappstein verfügt, vorausgesetzt — ganz.interessant werden, und gemeinschaftsfähiger Wille“ (sollte nicht hierin Dans Scotus eine gewisse Bedeutung haben?), den Merkmalen der Persönlich- wenn nicht die letzte Entgleisung, nach welcher auch die keit. So haben wir hier sittliche Religiosität, an der sich Luther „Heuchler“ zu den Frommen gezählt werden, sofort Schlimmes herangebildet hat. — A, Hegler hat Thudichum gegenüber, der ahnen liesse. Eine wissenschaftliche Arbeit ist das Buch nicht, weder der Form noch dem Inhalt nach, sondern: eine auch Mystik und Scholastik gegeneinander ausspielen zu können glaubte, geschrieben: „Es fällt, wie es scheint, demjenigen, der Sammlung von mehr oder weniger pikanten Einzelbildern und, nicht theologisch‘ gebildet ist, schwer, sich davon zu über- wenn ich einen gemeinsamen Zug dieser Schilderungen an- zeugen, dass die katholischen Grundgedanken eben nicht bloss geben soll, so kann ich nur sagen: sie beschäftigen sich mit im hierarchischen System und im Dogma verkörpert sind, der Diskreditierung der bestehenden Frömmigkeit. Ich knüpfe sondern auch die freieren auf dem Boden der altkirchlichen und an den bereits als verdächtig bezeichneten Pankt an. Die mittelalterlichen Mystik entstandenen Formen des Frömmigkeits- Sachverständigen von rechts und links sind darüber einig, ideals zum Teil noch bestimmen ete.“ (Seb. Francks Paraphrase dass Frömmigkeit und Heuchelei einander völlig ausschliessen; der Deutschen Theologie 1902 S. 9 Anm.). Auch Mandel steht gerade die Ehrlichkeit und vollkommene Offenheit, mit welcher den katholischen und scholastischen Grundgedanken 8o fern und der wahrhaft Fromme seinem Gott gegenübersteht, machen konstruiert sie sich so ganz nach seinem Dogmatikheft, dass ihm Heuchelei zur Unmöglichkeit. Kappstein aber streift hart eine Auseinandersetzung im einzelnen wertlos erscheinen möchte, an die gegenteilige Meinung, dass Frömmigkeit und Heuchelei Hätte er doch die Zurückhaltung E. Fischers in Heft 4 zum beinahe „identische Begriffe“ bilden, Diese Ansicht findet Vorbild genommen und seine Entdeckungen in einem Zeit- man bekanntlich bei manchen der vermeintlich Aufgeklärten, 419 420 namentlich bei solchen, die in dem Strudel des Grossstadt- haben euch geklaget und ihr wolltet nicht weinen“. Kapp- Jebens das Verständnis für die Religion eingebüsst haben. stein ist geradezu raffiniert in der Kunst, die Frommen in Wie sympathisch aber diese Ansicht für Kappstein ist, das jedem neuen Abschnitt wieder auf eine neue. Weise in den Staub zu ziehen. Das kann nicht daher kommen, dass er merkt man aus den Sätzen, in die er das Ergebnis seiner Einleitung zusammenfasst: „Die Frömmigkeit darf man nie die nach seiner Auffassung so sittenverderbliche Gewohnheit allein lassen. Sonst richtet sie Unheil an; sie gedeiht nur an sich hätte, sich selbst vor Gott zu demütigen. Woher unter strenger Aufsicht“. Und das sagt er, nachdem er die kommts dann? christliche Frömmigkeit in schnödester Weise karikiert hat. Doch genug! Die vorliegende Schrift ist äusserst be- Man höre: „Die Selbstverantwortung und das persönliche Ge- zeichnend für die Tatsache, dass das nach seiner Selbst- wissen büssen auf die Dauer ihre Zartheit ein, weil die einschätzung zur geistigen Führerschaft unter unserem Volke eigentliche sittliche Leistung doch endgültig ein anderer, der berufene Literatentum in der Beurteilung von Religion und Mittler übernimmt. Das unterbindet die Charakterbildung Christentum immer noch auf dem längst veralteten Standpunkt des Rationalismus steht. bei all denen, die nicht zum ganz edlen Menschenmaterial Wie man gegen das Ende des gehören und denen nicht Kunst oder Wissenschaft das Korrektiv 18, Jahrhunderts sich einbildete, es „so herrlich weit ge- der Religion bilden, Die Pauschbeichte der Liturgie bracht“ zu haben, dass man mit einigem vernünftigen Nach- hilft die ethische Degenerierung beschleunigen“. Man denken die schwierigsten Probleme der Religion spielend lösen weiss nicht, ob zu dieser Verdrehung des Tatbestandes Un- könne, so machen es diese Literaten heute noch, Einige ober- wissenheit oder Vorurteile den grösseren Beitrag geliefert flächliche Räsonnements, einige pikante kritische Bemerkungen, haben. Ist denn die Kraft der sittlichen Erneuerung, die das einige Phrasen über Geistesfreiheit — und die wahre Frömmig- Christentum bei seinem Sieg über die Sittenverderbnis des keit ist entdeckt, die Probleme, mit denen sich die Mensch- Dass die Heidentums bewiesen hat und noch heute beweist, vergessen? heit seit Jahrtausenden beschäftigt, sind %gelöst. Aber es kommt noch schlimmer: die Frommen „demütigen früheren Generationen auch nachgedacht, dass sie viel tief- sich beständig vor Gott — so restituieren sie sich vor sich sinniger und gründlicher gearbeitet haben als das heutige selber, indem sie andere in den Staub beugen oder in den Geschlecht, kommt für diese mit „Geistesblitzen“ gesegneten Staub ziehen“. Helden nicht in Betracht. Auf anderen Gebieten ist der Hat denn der Verf. niemals etwas davon ge- hört, dass gerade die erbarmende Liebe gegenüber den Sündern Respekt vor den Leistungen der Vergangenheit wieder etwas das spezifische Kennzeichen der christlichen Frömmigkeit von mehr erwacht; aber auf dem Gebiet der Religion ist es noch Anfang an war und bis zum heutigen Tag geblieben ist? Mode, das Alte ohne gründliche Prüfung als überwundenen Weiss er nichts von der Rettungsarbeit, welche die „Frommen“ Standpunkt abzutun. Ob das noch lange so bleiben wird? in aller. Welt in der grossartigsten Weise an den Verlorenen Was Kappstein betrifft, so ist er ein Typus dieser Literaten- betreiben? Heisst man das etwa „andere in den Staub beugen gattung. Von Hause aus allem Anschein nach ein sehr be- oder in den Staub ziehen“? Ich meine: wer sich selbst gabter Kopf, entbehrt er völlig die für die erspriessliche Be- nicht demütigt vor Gott, der wird unbarmherzig und un- handlung eines so tiefgreifenden Gegenstandes unerlässliche gerecht in seinem Urteil und zieht andere in den Staub, Fähigkeit planmässiger Konzentration. Vielleicht darf ich das dem Verf, an seinem eigenen Beispiel Bedauerlich bleibt, dass das Andenken Emil Frommels mit zeigen. Er will. ja gewiss nicht zu den Frommen gehören einer solchen Leistung in Zusammenhang gebracht ist. Dieses wird von Kappstein mit Recht sehr hoch gestellt; dass er und unterliegt deshalb dem angeblich die sittliche Charakter- bildung degenerierenden KEinfluss der von ihm getadelten aber in die Tiefe des Wesens Frommels nicht eindringen Frömmigkeit nicht, Aber er scheut sich nicht, den greisen konnte, hat er selbst deutlich verraten. Man hat auch von Pastor von Bodelschwingh der „Intoleranz“ zu beschuldigen, gseinen zahlreichen Aeusserungen über Frommel, die in dem weil dieser mit seiner theologischen Schule in Bethel die vorliegenden Buch enthalten sind, den Eindruck: Nur Frommels moderne Theologie unserer Universitäten „bekämpft“, „die der künstlerische Begabung und goldener Humor entschuldigen in alte Herr nicht versteht“, Er schildert spitzig die naive Kappsteins Augen die Tatsache, dass auch er ein „Frommer“ war, Freude des bekannten Pastors Funcke an den ihm entgegen- Dr. Fr. Walther., gebrachten Ehrungen, die in dessen Büchern zutage tritt. Nebenbei gesagt wäre dieser Zug geeignet, um Kappstein — wenn dieser in Sachen der „Frommen“ überhaupt für un- Neueste theologische Literatur. parteiische und gründliche Erwägungen zugänglich wäre — Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. W. Koehler. 27. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau zu beweisen, dass die Frommen aus ihren Herzen keine Mörder- des J. 1907. 2. Abtlg. Das Alte Testament. Bearb, v. Volz. Leipzig, grube machen, also genau das Gegenteil von Heuchlern sind. M. Heinsius Nachf. (IV u. S. 55—162 Lex.-8). 4,55. Doch dies nebenbei! Die Hauptsache ist mir, dass Kappstein Biographien. In zwei Welten. Ein Lebensbild des Pastor prim. hier offenbar dieselbe Charaktereigenschaft zeigt, die er den Rudolf Hermann Gurland. 3. Aufl. Gütersloh, C, Bertelsmann (XIII, Frommen vorwirft, nämlich das Bestreben, „andere in den 448 8. 8 m. 1 Bildnis). 4 .4 Staub zu ziehen“. Biblische Einleitungswissenschaft. Eerdmans, Prof. B. D., Alt- Und was er sonst in seinem vorliegenden testamentliche Studien. II. Die Vorgeschichte Israels. Giessen, A. Buch — ich hebe namentlich seine sieben sog. Gleichnisse Töpelmann (III, 88 8. gr. 8). 2.50. hervor — in der Charakteristik „frommer“ Persönlichkeiten Exegese u. Kommentare. Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. Jeistet, gehört teilweise geradezu in das Gebiet boshaften O. Bardenhewer. XIII. Bd. 4. Heft; Hontheim, Jos., S. J., Das Hohelied. Uebers. u. erklärt. Freiburg i. B., Herder (VII, 111 8. Klatsches. Man lese nur z. B. die Schilderung des alten gr. 8). 2, Fräuleins, das zwei Pastoren nachläuft und deren Ehefrieden Bi bllscsl(l)(.a Geschichte. Beiträge zur Förderung christlicher Theo- stört! Sie wird geschmackloser Weise „Pompadour“ genannt Jogie. Hrsg. v. Proff, DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XII Jahrg, 1908. und ihre Liebe zu jenen Pastoren geflissentlich als „erotisch“ 3. Heft: Lütgert, Prof. D. W., Freiheitspredigt u. Schwarmgeister in bezeichnet. Gewiss! Korinth. Ein Beitrag zur Charakteristik der Christuspartei. Gütersloh, Einzelne Verirrungen ähnlicher Art C. Bertelsmann (157 S 8). 3 .4 — Bettex, Fr., Aus Israels Ge- können vorkommen; sie werden in den Berliner freisinnigen schichte. Striegau, Th. Ur ban (181 S. kl. 8). 1.50. — 'rench, G. H., Kreisen gerne in Umlauf gesetzt, ausgeschmückt, belächelt. The Crucifixion and Resurrection of Christ by the Light of Tradition. Aber es ist unverantwortlich, solche Vorkommnisse auf: das J. Murray (V. p 192 p. er. 8). 38.6d. Biblische Th eologie. Alberts, Dr. H., Das prophetisch-apostolische ] Konto der Religion zu setzen. Kappstein klagt natürlich auch Weltbild. Steglitz, Dr. H. Alberts (111 S. gr. 8). 2.20. über den Mangel an „Weltoffenheit“ bei den Frommen, Aber Altchristliche Literatur, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte ist dann jemand weltoffen wie z. B. seine „Generalin“ und d. altchristlichen Literatur. Hrsg., von Adf..Harnack u. Carl Schmidt, andere Personen, die er schildert, so ist er mit dem offenen III. Reihe. II. Bd. {(Der ganzen Reihe XXXII, 4): Lietzmann, Hans, Das Leben des hl. Symeon Stylites. In Gemeinschaft m. den oder versteckten Vorwurf der Heuchelei bei der Hand. Man Mitgliedern des kirchenhistor. Seminars der Universität Jena bearb. sieht, die Kinder dieser Welt von Kappsteins Schlag sind noch Mit e. deutschen Uebersetzg. der syr. Lebensbeschreibg. u. der Briefe die alten, wie die Juden zur Zeit Jesu; sie rufen noch immer: v. Heinr, Hilgenfeld. Leipzig, J. C. Hinrichs Verl, (IIl, VIII, 257 S, „wir haben euch gepfiffen und ihr wolltet nicht tanzen, wir gr. 8). 9.4 — Schilling, Repet. Otto, Reichtum u. Eigentum in der 421 422 altkirchlichen Literatur. Ein Beitrag zur sozialen Frage. Freiburg i. B., 15. VII. 1908. Ebd. (14 8. 8). 30 4. — Zippel, Past. F., Klaus Harms Herder (XIV, 223 8. gr. 8). 4A u. die Homilie. Mit Vorwort v. Pfr. Lic. Dr. Jul. Boehmer. Gütersloh, Mystik. Lehmann, Doz. Dr. Edv., Mystik im Heidentum u, Christen- C. Bertelsmann (59 S. 8). 80 . tum. Vom Verf, durchgeseh. Uebers. von Anna Grundtvig geb. Quitten- Liturgik. Pontificale romanum summorum pontificum jussu ed. a baum. (Aus Natur u. Geisteswelt. 217.) Leipzig, B. G. Teubner (III, Benediceto XIV. et Leone XIII. pont. max. recognitum et castigatum. 166 8. 8). 14 Ed. II post typicam. (In Rot- u. Schwarzdr.) Regensburg, F. Pustet Allg. Kirchengeschichte., Handbuch, Kirchliches. In Verbindg. (XITI, 628 u. IV, 24 S. gr.8 m. Abbildgn. u. 1 Farbdr.). 8 4 — m. Domvik. P. Weber, DD. W. Liese u. K. Mayer hrsg. v. H. A. Krose, Püschmenn, Past. Joh., Führer durch den Gottesdienst. Erklärung der S. J. 1. Bd.: 1907-—1908. Freiburg i. B., Herder (XV, 472 S. gr. 8). Gottesdienstordng. f. die Sonn-, Fest- u. Busstage. Dresden, Niederlage Geb. 6 M 15 . des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (28 S. kl. 8). Reformationsgeschichte, Drews, Prof. D. Paul, Entsprach das Staats- Erbauliches. Ströter, E. F., Die Herrlichkeit des Leibes Christi. kirchentum dem Ideale Luthers? (Zeitschrift f. Theologie u. Kirche. Der Epheserbrief, ausgelegt. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff Hreg. v. W. Herrmann u. M. Rade. 18. Jahrg. 1908. Ergänzungsheft.) & Co. (201 S, 8). 2 .4 — Testament, Das Neue, in religiösen Be- Täbingen, J. C. B. Mohr (IV, 104 8. gr. 8). 2 4 trachtungen £f. des moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Glob. Mayer. Kirchengeschichte einzelner Länder. Cartularium vetus Campi 19. Aye, Hofpred. Konsist.-R. a. D., Die Apostelgeschichte. Kapitel 21, 27 Sancti Teutonicorum de Urbe. Urkunden zur Geschichte des deutschen bis Schluss. 37. Mayer, Pfr. Lic. Dr. Glob, Die Thessalonicherbriefe. Gottesackers bei Sanct Peter in Rom. Gesammelt u. hrsg. v. Paul 1. Thessalonicher 5, 27 bis Schluss. Gütersloh, C. Bertelsmann (VEIL, Maria Baumgarten. (Quartalschrift, Römische, f. christliche Altertums- S. 241—317; VIII, S. 161—264 gr. 8), 31.4 — Webster, rev..F. S, kunde u. f. Kirchengeschichte. 16. Suppl.-Heft.) Rom. (Freiburg i. B., M. A., Elias, der Mann des Gebets. Uebers. v. C. F, Wandsbek, Ver- Herder) (XII, 133 S. Lex.-8). 5 .4 — Jessopp, Augustus, History of Jagsbuchh. „Bethel‘“ (152 S. kl. 8). 1A4 the Church of England. Revised ed. S.P.C.K. (88 p. Roy. 16). 6d Mission. Jahre, 50, Diakonissendienst in Hessen (1858—1908). — Lauer, Red. D. Herm., Geschichte der katholischen Kirche im Gross- bethenstift‘“ in Darmstadt bei seiner Jubelfeier am 18. VI. 1908. Darm- Jubiläumspredigt u. Jubiläumsbericht des Diakonissenhauses „Elisa- herzogt. Baden. Von der Gründg. des Grossherzogtums bis zur Gegen- wart. Freiburg i. B., Herder (XI, 382 8. 8). 3.20. — Peoearoe, Rev. stadt, (Wartburg-Buchh.) (27 S. 8 m. 1 Abbildg.). 25 . — Mission E. H., English Christianity in its Beginnings. With Map. S.P.C.K. u Pfarramt. Hrsg. im Auftrage der Berliner Missionsgesellschaft v. (110 p. cr. 8). 18s. 6 d. — Progress of the Church in London from Miss.-Insp. M. Wild. Jahrg. 1. (Hefe 1.) Berlin, Berliner Missions- the Accession of Queen Victoria to 1908. By the Bishop of Dover., gesellsch. (40 S. 8). 1.75. — 'I'roschke‚ Past. 1. Vereinsgeistl, P., Hand- With a Preface by the Archbishop of Canterbury. S.P.C.K. (VIII, buch der freien evangelischen Liebestätigkeit in der Prov. Branden- 115 p. er. 8). 1s. 6 d. — Schauenburg, Past. Kirchenr. D. L., Hundert burg. Im Auftrage des Prov.-Ausschusses f, innere Mission in der Jahre oldenburgischer Kirchengeschichte von Hamelmann bis auf Cado- Prov. Brandenburg hrsg. 2. 'Tl. Uebersicht üb. den Stand der innern vius (1573—1667). Ein Nachtrag zur Kulturgeschichte des 17. Jahrh, Mission in der Prov. Brandenburg (ausschliesslich Berlin) auf Grund unter kirchengeschichtl. Gesichtspunkte. V.u. letzter Bd. Verhältnisse der im J. 1907 eingegangenen statist. Tabellen. Berlin, M. Warneck des wirtschaftl. u. familienrechtl. Lebens. Oldenburg, G. Stalling’s Verl, (VIII, 223 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2 A — Wacker, Past. Diakonissen- (VI, 173 8. gr. 8). 3.80. — Who’s Who at the Pan-Anglican Congress, Gütersloh, C. Bertelsmann (164 S. 8). 2 A anst.-Rekt. Emil, Aus dem Diakonissenleben. Erinnerungen, mitgeteilt. Brief Biographical Notes on Representative Churchmen. With nearly 50 Portraits and other Illusts. Mowbray (9$S p. 18). 2 d. Universitäten. Bretschneider, Dr. O., O du mein Jena! Illustrierte Sekten. Friederichs, Hulda, Entwicklung, Organisation u. Methode Festschrift zum 350jähr. Jubiläum der Universität Jena. Mit e. Anh., der Heilsarmee. Mit e. Vorwort v. General Booth. WUebers. v. Ernst Schillers Antrittsvorlesg. in Jena: „Was heisst u. zu welchem Ende Werner. Frankfurt a. M., O. Brandner (XXVIII, 205 S. 8 m.8 studiert man Universalgeschichte?‘“‘ Berlin, W. Vobach & Co. (57 S. 8). Taf.). 2.50. 40 . — DPerry, Prof, Dr. Edw. Delavan, Die amerikanische Universität. Heilige. Benson, Robert Hugh, The Holy Blissful Martyr Saint Mit 22 Abb. (Aus Natur u. Geisteswelt. 206.) Leipzig, Teubner (IV, Thomas of Canterbury. (St. Nicholas Series.) Macdonald & E. 968. 8). 1 .4 — Studenten-Konferenz, Die XII. christliche. Aarau (176 p. 12). 2 8. 1908. Den 24. bis den 26. III. Bern, A. Francke (92 8S. 8). 1.20. Christliche Kunst. Heisenberg, Priv.-Doz. Aug., Grabeskirche und Philosophie, Brockdorff, Doz. Dr. Baron Cay v., Die Geschichte der Philosophie u. das Problem ihrer Begreiflichkeit. Mit 'L Taßı u Apostelkirche, zwei Basiliken Konstantins. Untersuchungen zur Kunst u. Literatur des ausgeh. Altertums. 1. Die Grabeskirche in Jerusalem, Aufl, vielen Fig. im Text sowie e. Schopenhauerschen Fesm. 2., stark verm. Mit 14 Taf. u. 14 Fig. im Texte. 2. Die Apostelkirche in Konstantinopel. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (XX, 155 8S. gr. 8), 3.50. . — Mit 10 Taf. u. 3 Fig. im Texte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, Burnett, John, Early Greek Philosophy. 2nd ed. Black (446 p. 8). 234 S.; VIIT, 284 8. Lex.-8). 40 4 12 8. 6 d. — Deussen, Prof. Dr. Paul, Allgemeine Geschichte der Philo- Dogmatik. Albers, Dr. J. H., Die Lehre vom Teufel, allgemein sophie m. besond. Berücksicht. der Religionen. I. Bd.. 3. Abtlg.: Die fasslich dargestellt. Gekr. Preisschr. 2., verm. u. verb. Aufl. Leipzig, nachved. Philosophie der Inder. Nebst e. Anh. über die Philosophie O. Lenz (63 S. 8). 75 %. — Herrmann, Prof. D. W., Offenbarung u. der Chinesen u. Japaner. Leipzig, F. A. Brockhaus (XVI, 72 S. Wunder. (Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. 28.) gr. 8). 16 .4 — Erhardt, Prof. Frz., Die Philosophie des Spinoza im Giessen, A. Töpelmann (71 S. 8). 1.40. — Kallies, rPast. H, Der Lichte der Kritik. Leipzig, O. R. Reisland (VIII, 502 S. gr. 8). 9.4 Lutherische Sakramentsbegriff. (Handreichung ‘ zur Vertiefung christ- — Gomperz, Thdr., Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken licher Erkenntnis. Hrsg. v. Jul. Möller u. W. Zöllner. 10.) Gütersloh, Philosopäie, ‘ 156, Lig, . (111: Bı 3, 12p.) 1, 02 Andl, Leipzig, Veit C. Bertelsmann (51 S. gr. 8). 80 . — SBeitz, Prof. D. Dr. Ant., Das & Co. (S. 193—288 gr. 8). 2 M — AaNnseNn, Prof. Dr. Adph., Grenzen Evangelium vom Gottessohn. KEine Apologie der wesenhaften Gottes- der Religion u. Naturwissenschaft. Zur Kritik v. Haeckels monist. sohnschaft Christi gegenüber der Kritik der modernsten deutschen Religion u. Naturphilosophie. Giessen, A. Töpelmann (52.8. 8).. 1.20. Theologie. Freiburg i. B., Herder (XIT, 546 S, 8). 5.60. — Hoost, M., Lebensweisheit. Grundriss e. auf Grundlage der Darwin- Apologetik u. Polemik., Just-Bartsch, Clara, Der Glaube an Gott Haeckelschen Entwicklungslehre begründeten Philoso; phie. Leipzig, Mo- u. Unsterblichkeit ohne Wunder u. Dogmen. Ein offenes Frauenwort, dernes Verlagsbureau (56 S. 8). 1 .4 — Kretzer, Lic. Dr. Eug., Impe- gerichtet an die Versammlg. e. freireligiösen Vereinigg. in Strassburg rialismus u. Romantik. Kritische Studie üb. Ernest Seillitres Philo- i. E., Novbr. 1906. Nebst e. Anh. (Was uns not tut,) 2. Aufl. Strass- sophie des Imperialismus. Berlin, H. Barsdorf (B08.8). 2 — burg, J. H. E. Heitz (30 S. gr. 8). 1.4 — Dieselbe, Jesus der Kinkel, Prof. Walt., Geschichte der Philoso phie als Einleitung in das Menschensohn u.. die Sakramente im Geiste unserer Zeit, Eine Brücke System der Philosophie. 2.'Tl. Von Sokra tes zwischen Glauben u. Wissen. Ebd. (38 8. Lex.-8). 1 .4 — Pesch, Töpelmann (VII, 133 u. 33 S. gr. 8). 3. 50. bis Plato. Giessen, A — P. D: Dr. Christian, S. J., Theologische Zeitfragen. 5. Folge. Glaubenspflicht u. Parthenius, O. Fr. Min., Der an ebliche exzessive Realismus des Duns S, Glaubensschwierigkeiten. Scotus. (Beiträge zur Geschic! B 3.20. — Riemann, Oberpfr. D. Dr. Otto, Zwei Hauptgründe, die uns Freiburg i. B., Herder (VII, 219 8. gr. 8). te der Philosophie des Mittelalters. Texte u. Untersuchgn. VII. Bd. 1, Heft.) Münster, Aschendorff (IX, bewegen müssen, unserer evangelischen Landeskirche dankbar-treu zu 108 °8. &7, 8).. 375 bleiben unser Leben lang. Predigt am 5. p. Trin. 1908 üb. Psalm Schule u. Unterricht. Hafner, Jos., Entwicklung u. Aufgaben der ?7, 4 u. 5 geh. u. m. Anmerkgn. hrsg. Berlin, K. J. Müller (12 S, 8). Volksschule. Rede, geh. in der Versammlg. der Ortsgruppe Wels des Vereines „Freie Schule‘“ am 11. IV . 1908. Wels, Verein Freie Schule, Praktische Theologie. Baumeister, seı. Rector Frdr. Chrn. (+ 1785), Ortsgruppe Wels (11 S. Lex.-8). 20 %. — Natorp, Prof. Paul, Volk Ein Wort an diejenige, so sich der Gottesgelahrtheit zu ergeben u. dem u. Schule Preussens vor 100 Jahren u. heute. Festrede, geh. auf der geistlichen Stand zu widmen gesonnen sind. [Aus: „Ev. Monatsbl. f. deutschen Lehrerversammlg. zu Dortmund, Pfin; West£.“] Gütersloh, C. Bertelsmann (16 8S. 8). 20 . — Dykes, J A, Töpelmann (31 8. 8). gsten 1908, Giessen, 50 . — Rühle, Otto, Schulen ohne Gott. Oswald, The Christian Minister and His Duties. T. & T. Clark (379 p. 5. Aufl. Leipzig. (Leipzig-Möckern, We E, Böttcher) (22 S, 8). 10 . — » Hilfssch.-Lehr. Frz., Was die Eltern v. der Erzi ehung geistig x Homil%t.lk. Predigt-Bibliothek, Moderne, hrsg. v. Past. Lic. E, Rolffs, 30 . schwacher Kinder wissen sollen. Donauwörth, L. Auer (47 8. kl. 8). VI. Reihe. 3. Werde Licht! 11 Epiphanias- u. Missionsfest-Predigten v, Ad. Harnack, Fr. Rittelmeyer, H. Schultz ++, J. Smend, F. Niebergall, Judentum, Friedmann, Lert. M., Baraitha di-Mlecheth ha-Mischkan. J. Herzog, H. Bassermann, E. Sulze u. Th. Häring, hrsg. v. E. Rolffs, Tannaitischer Kommentar zu den Vorschriften üb, den Bau des Heilig- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 108 S. 8). 1.20. — Wolff, tums u. das Lager Israels in der Wüste. (II, B. M., Kap. XXV ff. u. Oberhofpred. D., Herzogin Johann Albrecht zu Mecklenburg, Elisabeth, IV. B. M., Kap. IV u. Kap. X.) Kritisch bı eleuchtet u. erläutert. Pro rinzessin v. Sachsen-Weimar-Eisenach, Prinzessin zu Sachsen, Ge- (In hebr, Sprache.) Wien, (R, Löwit) (98 dächtnispredigt. Schwerin, F, Bahn (16 8. 8). 30 %. — Derselbe, Prof. D. Dr. Herm. L., Einleitung in den S. gr.8). : 3..4. — Str a0. ök, (Schriften des Institutum Judaicum in Be Talmud. 4., neubearb. Aufl. 6 am Sarge weil. Ihrer Hoh. der Frau Herzogin Johann Albrecht rlin, Nr. 2.) Leipzig, J. C zu Mecklenburg, Elisabeth Prinzessin v. Sachsen- Weimar- Eisenach, Hinrichs’ Verl. (VIII, 182 S, 8). 3.20, Herzogin zu Sachsen, geh. in der Schlosskirche zu Schwerin i. M. am Allgemeine ligionswissenschaft, Ehrmann, Philipp, De iuris 428 424 sacri interpretibus Atticis. (Versuche u. Vorarbeiten, Religionsgeschicht- II. Teil. 1. Abt.) 18., verb. Aufl. (69. bis 73. Tausd.) Ebd. (VIII, liche, hrsg.‘ v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch. IV.Bd. 3. Heft.) 288 8. gr. 8). 2,80 Mk. — Schade, H., Die Missionstexte des Neuen Giessen, A. Töpelmann (II, 62 S. gr. 8). 1.80. — Kalweit, Lic. Dr. Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfsbuch zu Paul, Die Stellung der Religion im Geistesleben. (Aus Natur u. Geistes- G. Mayers Meditationen und Predigtdispositionen. Dritte Abteilung : welt. 225.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 96 8. 8). 1.4 Missionsgeschichtliche Beispiele zu den Texten der paulinischen Briefe, Zweite Hälfte: Philipper- bis Philemonbrief. Gütersloh, Bertelsmann (XIII, 182 S, gr. 8). 2 Mk. — Lüttke, A, Unterredungen mit der Zeitschritten., konfirmierten Jugend in Entwürfen, I. Teil: Unterredungen über Kirche und Welt. 2. Aufl. Ebd, (XVI, 235 S, gr. 8). 2,80 Mk. — Archiv für Religionswissenschaft. 11. Bd., 2, u. 3. Heft: Albrecht Frädrich, D., u. Zauleck, P., Leitfaden für den Katechumenen- u. Dieterich, A, Dieterich, Die Entstehung der Tragödie. J. G. Konfirmandenunterricht. 4. Aufl. Leipzig, Heinsius Nachf. (200 S, 8). Frazer, Hunting for souls. W. Wundt, Märchen, Sage und Geb. 1,50 Mk. — Liebster, G., Kirche u. Sozialdemokratie, (Studien Legende als Entwickelungsformen des Mythus., A.v. Domaszewski, zur prakt, Theologie. Herausg. v. Eger, Schian, C. Clemen. 2. Band, Die politische Bedeutung der Religion von Emesa. R. Hirzel, Der 1. Heft) Giessen, Töpelmann (128 S, gr. 8). 3,20 Mk. — Gutt- Selbstmord, H. Holtzmann, Höllenfahrt im Neuen Testament, mann, O., Gymnastik der Stimme gestützt auf physiologische Gesetze, Eine Anweisung zum Selbstunterricht in der Uebung und im richtigen E. Littmann, Sternensagen und Astrologisches aus Nordabessinien. Gebrauche der Sprach- und Gesangsorgane, 7., verm. u. verb. Aufl. R. M. Meyer, Fetischismus. Etudes Franciscaines. 1908, No.6: Aim€e6, Aprös V'encyclique pas- mit 26 Abb. Leipzig, Weber (XII, 216 S. kl. 8). "Geb. 3,50 Mkı — cendi: La täche intellectuelle des catholiques. Ren6, Quelques Arzt, A., Welche Mängel zeigt der gegenwärtige Religionsunterricht pages d’histoire franciscaine. XIII. Ange de Clareno. H. Martrod, und auf welche Weise ist ihnen zu begegnen? Von der Diesterweg- Le voyage de fröre Guillaume de Rubrouck (suite). Dominique, Stifiung in Berlin gekrönte Preisschrift. Dresden - Blasewitz, Bleyl & Xim6n8s, cr6ateur du mouvement th6ologique espagnol (suite). G Kämmerer (52 S. gr.8). 1,20 Mk. — Thrändorf, E,, as Zeitalter Volland, Comment un Universitaire d’autrefois scrutait les 6van- der Apostel und der dritte Artikel. Präparationen. (Thrändorf-Meltzer, giles (suite). Ubald, Lettres in6dites de Guillaume de Casal a& Religionsunterricht , Bd. V.) Dritte, umgearb. Aufl, (5 u. 6. Tausd.) Ste Colette de Corbie et notes pour la biographie de cetie sainte Ebd. (VIII, 134 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Rump, Joh., Der Dienst am (fin). Th6obald, L’organisation du’culte en 1791. Wort. Eine Sammlung evangelischer Predigten und Reden gläubiger Zeugen der Gegenwart. Bd.XIV. Alttestamentliche Perikopen. Teil III. Expositor, The. New Ser. Vol.6, No. 32: J. Orr, The resurrection 6, bis 27, Sonntag nach Trinitatis. Leipzig, Krüger & Co, (VI, 188 8. of Jesus. VII. The significance of the appearances. The risen body. B. D. Eerdmans, Have the Hebrews been nomads? G. A.Smitbh, gr. 8). 2 Mk. Herr Alois Musil on the land of Moab. J. D. White, Eternal life and the knowledge of God. M. A. Ireland, The potter’s field. J. B. Mayor, The Helvidian versus the Epiphanian hypothesis, J Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. H. Moulton & G. Milligan, Lexical notes from the papyri VIIMI. Jahrbücher, Preussische, 132. Bd.: F. M. Schiele, Luther und das Soeben find erfdhienen und können durdy alle BudHhHandlungen bhe- Luthertum in ihrer Bedeutung für die Geschichte der Schule und zogen werden: der Erziehung. E. Siemons, Kirchliche Armenpflege. N d Schmidt, Gottesliebe u. Nächstenliebe. E. Lucka, Ueber Wunder. Hontheim,_l.‚ S.J.‚ Das Hohelied, UTebersetzt und erklärt. H. Lufft, Eine Schrift zum jüngsten Enzyklikastreit aus dem unter- („Biblische Studien‘“, XIII. Band, 4. Heft,) gr, 8°%. (VI u. 112,) gehenden alten Rom. F. Paulsen, Die Frau im Recht der Ver- Mk. 2,80. gangenheit und der Zukunft. W. Soltau, Ueber fehlerhafte Methoden ” Die Arbeit vertritt die strenge Einheitlichkeit des Hohenliedes. der tzigen vergleichenden Religionsgeschichte. Hontheims Uebersetzung befleissigt sich der Treue und leichter Ver- Katho i „ Der, 88. Jahrg. = 4. Folge, 38.Bd., 8. Heft: Schips, ständlichkeit, die Erklärung stellt zunächst den materiellen Sinn der Vom Unterbewuesstsein u. was damit zusammenhängt. P. H. Wies- Dichtung fest. mann, Einige Bemerkungen zum BucheJonas. P.A. Zimmermann, Die Regierung Heinrichs IV. im Urteile des neuesten Biographen. Qllﬂl'tﬂl$€hl'ift, Röllli8€hß, für christliche Altertumskunde Magnus, Ueber planmäsige Predigt. K. Fruhstorfer, Biblische und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen Prinzipienfragen in moderner Beleuchtung. Die Konstitution Pius X. herausgegeben von Dr. Anton de Waal für Archäologie und Sapienti consilio vom 29. Juni 1908. Dr. Stephan Ehses für Kirchengeschichte, Lex.-8°, Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr.15: J, F. v. Schulte, Ueber das Jährlich 4 Hefte, jedes etwa 125 iten stark, mit Textbildern und Tafeln. päpstliche Rom. Das Verhältnis von Staat und Kirche. Preis für den Jahrgang Mk. 16.—, Mind, New Ser. Vol.17, No. 67: L.J. Walker, Martineau and the Mepetent am Wilhelms:= Humanists. L. J. Russell, Space and maihematical reasoning. Schiling, O., ftift in Tiübingen, Reichtum und CEigentum A. Crespl, The principle of causality in Italian scientific philo- in Dder altfirghlichen Literatur. Sin Beitrag zur fozialen Frage. sophy.. H. Wodehouse, Judgement’and apprehension. Discussions, gr. 8° (XI u. 224.) M 4,—, geb. in Leinwand ME. 4,80. Monatshefte, Protestantische. 12. Jahrg., 4., 6. u. 7. Heft: J. Froeh- Der Verfafjer entwirft von den bedeutenderen Schriftftellern des lich, Der gegenwärtige Stand des Freiheitsproblems. L. Zschar- firchlidhen Altertums8 je ein zujammenhängendes Gejamtbild ihHrer AUn- nack, Reformation und Humanismus im Urteil der deutschen Auf- klärun I H. Holtzmann, Nachträgliches zu dem Artikel jHauungen über Reichtum und Sigentum. „Reformkatholisches aus Italien, Frankreich u. England“. E, Sulze, Die Orthodoxie des 16. und 17. Jahrhunderts und das religiöse und an Paul Christ und Konrad Furrer. sittliche Leben der Gegenwart. H. Kesselring, Zur Erinnerung E Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. R. Steck, Salome II. Sulze, Religion und Vernunft. P. Kirmss, Das Konfirmations- gelübde. P. Torge, Die neuesten Strömungen in der alttestament- rof. D. Theol. lichen Wissenschaft. Delißld, u 603 K-R. Franz: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 28. Jahrg., 3. Heft: J. Dahse, Textkritische Studien II. Ed. König, Die letzte Pentateuchschicht und Hesekiel. F. Stähelin, Elephantine und Neuer Commentar über die Genelis, Leontopolis, W. Caspari, Progressive Assimilation in II. Sam, 12 Mi. 3, 25; 15, 18 (8, 18; 20, 7. 23). L. W. Batten, David’s destruction . Die Bo: üge und die enart der Gregefe des Verf.’3 mit ihrer Drg of the Syrian Chariots. A. Bertholet, Nochmals zu Ps.2, II f. fältigen NReprodıu M ion be8 Gebanfengangs in gehobener, nicht felten erbau d icher Rede, ihren zahlreihen Mitteilungen aus dem Schaße der geiftliden Auslegung M. Flashar, Das Ghain in der Septuaginta I. M.Siemens, Hat rüherer Zeiten, { 8 ndnis au ren mertvoNlen Beiträgen zur Wortforfhung im engeren Sinn, di J. G. Eichhorn die Conjectures’ von J. J. Astruc gekannt, als er [ Textüberlieferung — Ddiefes omwie zum Verft E c8 ijt fo zur Genüge bekannt, daß wir von . einer er unfdeinbarften Minutien der majorethijchen 1779 seine Abhandlung über „Mosis Nachrichten von der Noachischen erneuten Charakterifti füglid) abjehen dürfen. Theol. Sit.-Ztg. Flut“ veröffentlichte? A.Büchler, Kirchenkalender, J. Katzen- stein, Akzent vor Maqgeph. Eb. Nestle, Miszellen I—VII. K, Marti, Zu 8. 58f. u. 193. Commentare über Neutestament!. Schriften. Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, 11 Mk., —— Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas, Eingesandte Literatur. 8 Mk, Praktische Theologie: Kolbe, Joh., Der kleine Katechismus Dr. Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk. M. Luthers in ausgeführten Katechesen für den Lehrer in der Ober- —— Commentar über die Briefe Petri und Judä. 7 Mk. klasse der Volksschule und im Konfirmandenunterricht nach den —_ Commentar über den Hebräerbrief, neueren Grundsätzen der Methodik bearbeitet. 6. verb. Aufl, Breslau, Nösgen, C. F., Commentar über die Apostelgeschichte. 8 Mk Dülfer (XVI, 301 8, gr. 8). 3,50 Mk. — Kahle, H., Der kleine Katechismus Luthers erklärt für Präparanden, Seminaristen und Lehrer. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Bearbeitet und herausgeg. von E. Fischer. (Hilfsbuch beim evangel. Religionsunterricht in Lehrer- und Lehrerinnen - Bildungsanstalten, Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, _. Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol1. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig‚ Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 36, Leipzig, 4. September 1908, — XXIX. Jahrgang:. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Windisch, Dr phil, I:Inr;s,_— Die Theodizere des Issleib, Prof, Dr. S,, Moritz von Sachsen als Jäger, Joh., Dr, philos., Rechtsbruch und Rechts- christlichen Apologeten Jnstin dargestellt, evangelischer Fürst 1541—1553, SE ausgleich in der Strafjustiz, Richter, Dr. Max, Desiderius Erasmus und seine Ernst, Wilhelm, Aufgabe und Arbeitsmethode der von Ull£e. Fritz, Eine Kunstgabe für das deutsche Geisenhof, Georg, Bibliotheca Bngenhagiana. Stellung zu Luther auf Grund ihrer Schriften, Apologetik für die Gegenwart, Zeitac?nriiten. — Eingesandte Literatur, | Windisch, Dr. phil. Hans, Die Theodizee des christlichen nur an Melito von Sardes und Irenäus von Lyon zu denken, Apologeten Justin dargestellt, Leipzig 1906, Hinrichs um den Satz als übertrieben zu erkennen. 120 (49 8 gr68): Mit besonderer Freude hebe ich zum Schlusse hervor, dass Die vorliegende Schrift, eine Leipziger philosophische Doktor- sich Windischs Stil durch Knappheit und Klarheit auszeichnet. dissertation, deren Verf. sich eben in Leipzig als Privatdozent Halle (Saale). J, Leipoldt. der Theologie eingeführt hat, bietet einen recht wertvollen Bei- trag zur Würdigung des Apologeten Justin. Es könnte nach Richter, Dr. Max, Desiderius Erasmus und seine Stellung dem Titel scheinen, als behandle Windisch nur eine verhältnis- zu Luther auf Grund ihrer Schriften. Mit dem Fak- mässig unwichtige Einzelfrage. Aber das ist nicht der Fall, simile eines Briefes des Erasmus. Leipzig 1907, H. Heinsius Erstens weist Windisch mit Glück nach, dass die Theodizee- Nachf. (VI, 69 S, gr. 8). 2, 50. gedanken bei Justin eine sehr bedeutsame Rolle spielen. Zweitens In dieser für weitere Kreise berechneten Schrift sind die ist es gar nicht möglich, Justins Theodizee genauer zu be- Beziehungen der beiden grössten Männer des Reformationszeit- handeln, ohne auf den ganzen Zusammenhang seiner religiösen alters vollständig und sachgemäss zusammengestellt. Die be- Auffassung einzugehen. kannte Geschichte der allmählichen Annäherung unter Ver- So bietet uns denn Windisch in der Tat einen Ueberblick mittelung Melanchthons (Höhepunkt Sommer 1519) und der über fast alle Hauptpunkte der Justinschen Theologie. Der Abstossung (seit 1520 u. 1524) der beiden gegensätzlichen Veberblick ist um so lehrreicher, als Justins Gedanken bislang, so viel ich weiss, noch nicht speziell unter dem Gesichtspunkte Naturen wird in möglichster Aneinanderreihung der authen- tischen Urteile und Aeusserungen erzählt. Die Beurteilung der der Theodizee behandelt worden sind. Windisch bespricht vor Erasmischen „Reformation“ ist die herkömmliche, mit „morali- allem Justins Lehre von der Weltschöpfung, von der Ent- scher“ oder „humanistischer Protestantismus“ nicht gerade in stehung des Bösen und der Willensfreiheit, von der göttlichen glückliche Formeln gebracht. Die neueren Artikel von P. Heilsoffenbarung, insbesondere dem Kreuzestode Christi, endlich Wernle (Die Renaissance des Christentums im 16. Jahrhundert von der Auferstehung. Es gelingt Windisch, mit Hilfe des 1904) und dem Ref. (Die relig. Reformbestrebungen des deut- Gedankens der Theodizee diese und jene Vorstellung Justins schen Humanismus 1907) sind nicht mit berücksichtigt. Der verständlicher zu machen und vor allem zu zeigen, warum die Sermo für den Propst in Leitzkau (1512) ist wahrscheinlich Vorstellung für Justin notwendig War. Von Einzelheiten erwähne ich, dass sich Windisch S. 8 nicht von Luther (zu S. 4; vgl. P. Wernle a. a. 0. Anm. 66 S. 43). zurückhaltend äussert über Waitz’ Behauptung, in einigen Ab- Von S. 15 bis S. 24 hätte Verf. sich mit der Arbeit VOR I“ Kalkoff über „die Vermittelungspolitik des' Erasmus und sein schnitten der sogenannten Pseudoklementinen sei Justins Anti- Anteil an den Flugschriften der ersten Reformationszeit (Archiv marcion benutzt. f. Ref.-Gesch, I S. 1ff.) auseinandersetzen sollen. S. 65 unten Einige Bedenken über seine Ausführungen werden Windisch ist das Datum des ersten Briefes von Luther an Erasmus selbst gekommen sein bei der Lektüre von Geffckens inzwischen Geffcken (28 März 1519) mit einem Brief des Melanchthon anErasmus (5.Jan, erschienenem Werke: Zwei griechische Apologeten. 1519) verwechselt. Der Brief des Leipziger Arztes Heinrich zeigt in diesem Buche erstens, dass Justin längst nicht in dem Stromer an Erasmus (1. Mai 1524) ist gedruckt in der Samm- Masse philosophisch gebildet gewesen sein kann, wie man das lung der Briefe an Des, Erasmus von Rotterdam von S. K bislang annahm. Er macht weiter auch darauf aufmerksam, dass Justin nicht sehr original war, sondern. aus dem Strome Enthoven 1906 S, 42. Noch deutlicher als bisher hat Ref, aus der zusammenhängenden Lektüre der Aeusserungen des Erasmus einer reichen Ueberlieferung schöpfte (ein Gedanke, der Windisch über Luther die Erkenntnis gewonnen, dass für den Huma- nicht fremd ist [vgl. S. 49], aber von ihm doch nicht gebührend nisten nicht die im Streit von 1524 und 1525 zutage tretende beachtet wird). Daraus ergibt sich, dass man in Monographien über Justin mit grosser Vorsicht zu arbeiten hat, namentlich religiöse Differenz der entscheidende Grund zur Entzweiung wo es sich. um Urteile über Justins Persönlichkeit und über war, sondern das in den radikalen Bewegungen offenkundige Element des Aufruhrs in Luthers Auftreten stösst den Prediger die Quellen seiner Weltanschauung handelt. Von hier aus der christliche Milde und der tranquillitas von der Reformation sind einige Sätze Windischs etwas zu verändern. Ueberhaupt ab. Das Problem ist noch keineswegs geklärt. Es fehlt vor darf man seine Worte nicht immer auf die Goldwage legen, S. 49 z. B. macht Windisch. die Bemerkung, die Geschichte allem eine neuere Biographie des Erasmus und eine Geschichte des „Erasmismus“, der auf die Einigungsverhandlungen in der der christlichen Theologie sei Entwickelung und Bearbeitung Mitte des Reformati onsjahrhunderts wesentlich eingewirkt hat. einer Tradition; er fügt hinzu: „das Originelle ist das Häre- Leipzig. H. Hermelink, tische“, Dem liegt Wahres zugrunde. Aber man braucht 425 426 427 428 Geisenhof, Georg (Pastor), Bibliotheca Bugenhagiana. | A. v. Dommers Lutherdrucke an der Hambirger Stadtbibliothek Bibliographie der Druckschriften des D. Johann Bugen- 1516, Leipzig 1888 erinnert hat, so dürfte die briefliche hagen. (Quellen und Darstellungen aus der Geschichte Mitteilung des Pastor Geisenhof, dass er sich die Bibliotheca des Reformationsjahrhunderts. Herausgegeben von Dr. Erasmiana des Direktors der Universitätsbibliothek in Gent, Georg Berbig, Pfarrer in Neustadt-Coburg. VI.) Leipzig van der Haeghen, zum Vorbild für seine Arbeit genommen 15 Mk. Die 1908, M. Heinsius Nachfolger (X, 469 S, gr. 8). habe, genügen, um Geisenhofs Arbeit zu kennzeichnen. Eine ähnliche Arbeit, wie die vorliegende, hat der Verf. Beschreibung der Schrift umfasst die genaue und klare Dar- bereits im Jahre 1900 in der Zeitschrift der Gesellschaft für stellung der Titel, Bordüren und Holzschnitte derselben, der niedersächsische Kirchengeschichte (S. 1—222) veröffentlicht, Foliierung,. der Grösse der Initialen, gibt die Art der Typen nämlich die Bibliographie der 143 Druckschriften des Antonius an, ob Schwabacher, ob Antiquaschrift, kurz mit ungewöhn- Ref. Geisenhof, des Reformators von Hildesheim, Goslar und anderen licher Akribie hat Geisenhof seine Arbeit ausgeführt. Gegenden im südlichen Hannover. Im vorliegenden Werke hat hat die Nr. 14, 27, 156, 234, 268, 369 mit Originaldrucken Gorvinus unter dem Gesamttitel Bibliotheca Bugenhagiana 408 verglichen und keine Abweichungen in der Beschreibung ent- Druckschriften Bugenhagens beschrieben. Wie jene Erstlings- deckt, Aus dem „Verzeichnis der bibliographierten Drucke“ schrift des Verf.s von der Kritik sehr beifällig aufgenommen ersieht man die schnelie und weite Verbreitung Bugenhagen- worden ist, so unterliegt es wohl keinem Zweifel, dass die Ge- scher Schriften, deren manche nicht nur in Latein, Hoch- und lehrten in dieser Bibliographie ein willkommenes Fundament Niederdeutsch verbreitet wurden, sondern auch in holländischer zu Studien über Bugenhagen begrüssen werden, Unter den Sprache (2), in dänischer (16) und je einmal in isländischer, genannten Schriften Bugenhagens sind wenige, verschwindend englischer, polnischer und böhmischer Sprache, Wie der wenige, die noch im 17. und 18. Jahrhundert wieder aufgelegt Haupttitel Bibliotheca Bugenhagiana schon andeutet und Geisen- worden sind. Die meisten sind bei Lebzeiten Bugenhagens ge- hof im Vorworte erklärt, ist die Bibliographie der erste Band druckt. Abgesehen von drei Druckschriften, deren Titel nur des ganzen Werkes., Im zweiten Band wird, Deo volente, noch aus älteren Werken bekannt sind, hat Gorvinus jede Geisenhof die selteneren Schriften Bugenhagens herausgeben, Druckschrift, die er beschreibt, selbst gesehen. Welch er- im dritten Band eine Beschreibung aller unter Bugenhagens staunlichen Aufwand von Fleiss, Ausdauer und Geduld diese Leitung veranstalteten niederdeutschen Bibelübersetzungen, im Arbeit erfordert hat, ist schon ersichtlich aus der Angabe der vierten Band seltenere Briefe Bugenhagens und briefliche Aeusse- verschiedenen Fundorte, wo die Schriften jetzt bewahrt sind. rungen über Bugenhagen von Zeitgenossen, Der Schlussband, Es sind Bibliotheken vom skandinavischen und baltischen Norden der fünfte, wird dem Leben und Wirken Bugenhagens ge- an bis zu den Benediktinerklöstern Oesterreichs, von England widmet sein, Möge es dem Verfasser vergönnt sein; sein W. Sillem. bis nach Krakau, Ofen-Pest und Rom. Mehrere Schriften sind als Werk in den nächsten Jahren zu beendigen. Unica bis jetzt aufgeführt, so u. a. Nr. 1, eine kleine Sammlung Jateinischer, grammatischer Regeln Bugenhagens enthaltend, zu 'Kopenhagen 1519 gedruckt, also ehe Bugenhagen das Issleib, Professor Dr. S., Moritz von Sachsen als evan- Kloster Belbuck verlassen hatte; ferner Nr. 255, Bugenhagens gelischer Fürst 1541—1553. (Sonderabdruck aus „Bei- Schrift gegen den für einen Wiedertäufer geltenden Prediger träge zur sächsischen Kirchgeschichte“, 20. Heft.) Leipzig Heinrich Neyer in Wismar gerichtet. Vor Bugenhagens Schrift 1907, Joh. Ambr. Barth (213 S. gr. 8). 3, 50, ist ein kurzer Brief des Theophilus an den Leser abgedruckt. „Die Botschaft hör ich wohl, jedoch mir fehlt der Glaube“, Theophilus war der erste Rektor des Johanneums in Hamburg, das war der Eindruck, den auf den Ref, Issleibs Rettung des von Bugenhagen eingeführt und mit ihm zugegen bei dem Fürsten machte, der einst beim evangelischen Volke der Judas Religionsgespräch mit dem nachmaligen Wiedertäufer Melchior von Meissen geheissen hatte, und der Eindruck wird auch bei Hofmann (s. Zur Linden, M. Hofmann. Haarlem 1885. S, 134 ff.). anderen Lesern ausserhalb Sachsens bleiben. Man kann das In den wenigen Worten dieses Briefes verteidigt sich Theo- emsige Bemühen Issleibs, der seit Jahren das Urteil über philus gegen den Vorwurf der Wiedertäuferei und erwähnt, Moritz durch neue Untersuchungen günstiger zu gestalten dass er Bugenhagens Psalter ins Niederdeutsche übersetzt gsucht, billig beurteilen und wird auch das Geschick, mit habe. Nr. 18, Für Hamburg ist dieser Brief (dessen Kennt- welchem er das Bild seines Moritz als „evangelischen“ Fürsten nis Ref, einer freundlichst gesandten Abschrift von Pastor zeichnet und ein reiches Material zu diesem Zwecke heran- Geisenhof verdankt) besonders interessant, weil es, abgesehen zieht, nicht verkennen dürfen. Man wird auch das Schlusswort von einer testamentarischen Verfügung des Theophilus, die nach dem Grundsatze: De mortuis nil nisi bene, in seinem Werte einzige Schrift ist, die wir von Theophilus kennen (s. Bertheau lassen: „Sachsen trauerte um den viel verkannten und allzu in der Allgemeinen Deutschen Biographie, Bd. 37, 722f.). früh verschiedenen, hochbegabten und verdienstvollen Landes- Endlich möchte ich noch auf ein Unicum Nr. 284, „Ordinantie, herrn. Alle Protestanten sind ihm ebenso wie seinen Vettern kneker arupte der . ..’Stadt Hervorde“, hinweisen, zu dessen Johann Friedrich und Philipp und wie anderen evangelischen Erhaltung und Wiederauffindung Geisenhof einige Einzelheiten Glaubenshelden zu Danke verpflichtet, denn ohne Moritz von mitteilt. Auch über die fingierte Angabe eines Druckortes Sachsen kein Passauer Vertrag 1552 und kein Augsburger spricht sich Geisenhof ausführlich zu Nr. 19 aus. Neben der Religionsfrieden 1555“. Aber der Historiker wird, durch die eben erwähnten, wohl von Theophilus gelieferten holländischen letzten Worte unwillkürlich gereizt, hinzufügen: Mit Moritz Uebersetzung des lateinischen Psalters Bugenhagens, welche kein Mühlberg, kein Interim, kein Hasenrat, keine Vernichtung den Titel führt: „Die Souter vel verduytscht“ — ete, gibt des Städtewesens, keine spanische Gefahr, keine Preisgebung Geisenhof unter Nr. 19 eine zweite holländische Edition des von Metz, Toul und Verdun, kein geistlicher Vorbehalt. Der Psalters Bugenhagens an, deren Drucker und Druckort am evangelische Christ aber wird sich gegen Einreihung von Schluss als: „Ghedruckt te Geneve door Petrum Stephanum Moritz unter die „evangelischen Glaubenshelden“ wehren, denn van Gandt“ angegeben ist. Geisenhof weist nun mit Be- er hat einen anderen Begriff von „evangelisch“ und ein anderes rufung auf Genfer und niederländische Autoritäten im Fach Ideal von „Glanbenshelden“, als dass sich beides auf Moritz des Buchdruckes im 16. Jahrhundert nach, dass weder in Genf anwenden liesse. Evangelisch ist Moritz’ Gebahren auf dem noch in den Niederlanden je ein Drucker dieses Namens tätig Reichstage zu Augsburg 1548 in keiner Weise zu nennen, von gewesen ist. Die Namen seien fingiert, um die spanische dem wüsten Saufen, das damals an Fürstenhöfen Sitte war, Regierung in Brüssel von der richtigen Spur abzuleiten. Diese ganz zu geschweigen. Evangelisch ist die Art nicht, wie er wenigen Beispiele mögen dartun, dass im Anschluss an die „um des Friedens und der Einigkeit willen die alten Kirchen- Bibliographie gar manche literarische Aufsichtrisse von Geisen- väter und Konzile anerkannt sehen will, ohne von der heiligen hof geboten werden; andere Bemerkungen beziehen sich auf Schrift abzuweichen“, und meint, die Theologen könnten um die kirchlichen Verhältnisse, die Bugenhagen zu seinen Schriften des Friedens willen etwas nachgiebiger sein als bisher (S. 128). bewogen haben. Es war nicht unverdient, wenn ihm Philipp von Hessen er- Was nun die Art der Bibliographie betriffty die Ref, an widert: „Wenn die Theologen den Fürsten zu Gefallen („um 429 430 des Friedens willen”!) ihre Glaubensmeinung irgendwie änderten persönlicher Rücksicht, ein Mensch von Fleisch und Blut und vom Worte Gottes nur um einen Buchstaben abwichen, nicht durch Ideen, sondern durch sein Dasein als eingreifende dann wären sie lauter Buben“ (S. 130). Was die Altgläubigen Kraft bedeutend“. für Zugeständnisse „um des Friedens und der Einigkeit willen“ Stuttgart. G. Bossert, begehrten, das hatten die Reichstage seit 1529 und die ver- geblichen Religionsgespräche gelehrt. Was der Kaiser, um Ernst, Wilhelm (Evang. Pfarrer), Aufgabe und Arbeits- dessen Gunst Moritz so heiss warb, darunter verstand, das methode der Apologetik für die Gegenwart. Berlin offenbarte das Interim mit seinen schweren Zumutungen und 1908, Trowitzsch & Sohn (67 S. gr. 8). 1.80. Das ist eine ganz ausgezeichnete Schrift. Schon längere seinen mageren Zugeständnissen an den Protestantismus, das zeigte die Forderung des Besuchs des Konzils zu T'rient. Das Zeit verfechte ich im grossen und ganzen dieselben Thesen alles konnte sich ein so kluger und weitschauender Politiker wie der Verf. Gegenstand der Apologetik ist das Christentum wie Moritz weder in der kritischen Zeit vor dem schmalkaldi- als Weltanschauung. Die Weltanschauung erwächst mit Notwendigkeit aus der Religion als transzendente Wirklich- #chen Kriege noch auch nachher verbergen. Aber sein oberster Gesichtspunkt war die Politik, die immer nur spricht: Friede, keitsbetrachtung. Die rationalen, skeptischen und empiristisch- Friede, und zuletzt auch zu Opfern der Ueberzeugung bereit metaphysischen Methoden führen zu nichts. Die Wahrheit ist, Zu welchen Zugeständnissen Moritz bereit war um des christlicher Weltanschauung kann nicht andemonstriert werden, Sonnenscheins kaiserlicher Gnade willen, zeigt das hässliche nicht metaphysisch begründet. Aber das gute Recht christ- licher Weltanschauung kann und muss auf dem neutralen Boden Wort bei Egelhaaf, „Deutsche Geschichte im sechzehnten Jahr- hundert“ 2, 549. Evangelisch war es nicht, zum Vollstrecker denkender Wirklichkeitsbetrachtung, derallgemeingültigen Logik der kaiserlichen Acht am nächsten Blutsverwandten sich her- und der unleugbaren Tatsachen zur Anerkennung gebracht werden. Dabei steht die erkenntniskritische Auseinandersetzung zugeben und als Lohn dessen rechtmässiges KErbe, Kur und im Vordergrunde. Anzuknüpfen ist an Kant. Die gegnerischen Kurland, hinzunehmen. Evangelisch war es nicht, sich zum Reichsfeldberrn gegen das um seines evangelischen Glaubens metaphysischen Weltanschauungen unterliegen der Kritik, sind willen in die Acht gekommene Magdeburg gebrauchen zu keine exakten Forschungsergebnisse, sondern axiomatisch be- gründete, der Wirklichkeit angepasste Glaubensweisen, Der lassen, um seine Absichten auf das Hochstift verwirklicht zu christliche Gottesbegriff ist kritisch festzustellen, überhaupt, wie sehen., Von einem „Glaubenshelden“ aber ist bei Moritz auch nicht weit der Weltanschauungsgehalt des Christentums reicht. Die die leiseste Spur, Es ist wahr, er ist nicht nur ein kluger Apologetik kann und will nicht bekehren, sondern aufklären, Politiker, sondern auch ein tapferer Kriegsmann, aber ein den angeblichen Widerspruch zwischen christlicher Welt- Man tut Moritz anschauung und Wissenschaft beseitigen. In allen diesen golcher ist noch kein „Gaubensheld“, wahrhaftig keine Ehre an, wenn man ihn mit Nachdruck in durchschlagenden Sätzen, die von Ernst in lebendiger Dar- das Licht eines „evangelischen“ Fürsten oder gar eines stellung kenntnisreich und klar begründet sind, bekenne ich „Glaubenshelden“ rückt. Denn, um mit Egelhaaf zu sprechen, mich — unbeschadet der Kritik im einzelnen — zu dem Verf. und wundere mich nur, dass er sich, da er meine letzten „er hat in einer selbst in seiner Zeit und in seinen Lebens- Ich kreisen auffallenden Weise stets nur das eigene Interesse zur Schriften kennt, mit keinem Worte zu mir bekannt hat. Richtschnur seines Handelns gemacht“. „Der oberste Gesichts- empfehle die Schrift herzlich. punkt war für ihn sein Interesse, nicht etwa nur sein persön- Leipzig. Hunzinger. liches, nein, das seines Hauses und Landes; es ist sicherlich falsch, ihm ideale Gesichtspunkte zu leihen“ (a. a. O. 2, Jäger, Joh., Dr. philos., Rechtsbruch und Rechtsausgleich 460, 547). in der Strafjustiz. Studien zu Reformfragen in der Und dieses Urteil wird sein Recht behalten auch gegenüber Kriminologie. Leipzig 1907, Dörffling & Franke (285 S, der Berufung auf die unzweifelhafte Förderung des Protestan- gr. 8). 5 Mk, tismus in seinem eigenen Lande und den benachbarten geist- Die Frage oder das Problem, wie die Bestrafung der Ver- licben Gebieten, Issleib hat hier wertvolles Material bei- brecher zu gestalten ist, damit sie ihren Zweck sowohl am geschafft. Aber was Moritz ‘hier tat, lag in seinem eigensten Verbrecher wie für die Gesellschaft erreiche, ist noch nicht Interesse, wie in dem seines Landes (Stiftung der Schulen) und gelöst, so ernst auch von sachkundigen Männern, Juristen und Moritz Geistlichen, daran gearbeitet wird, Dr. Jäger, der seit seiner Pläne wegen Gewinnung geistlicher Gebiete. verstand die Stimmung des Volkes wie die völlige Haltlosig- 15 Jahren an der bayerischen Strafanstalt Amberg tätig ist, keit der alten. Verhältnisse zu gut, um auf die Wege des hat auf Grund reicher Erfahrung und fleissiger Studien seit Sein Losschlagen gegen den mehr als zehn Jahren beachtenswerte „Beiträge zur Lösung des Herzogs Georg zurückzulenken. Der evangelische Verbrecherproblems“ geliefert, das Bedeutendste aber in dem Kaiser aber war nicht eine Glaubenstat. Glaube gestattet keinen Verrat noch Trug. Um den Schlag vorliegenden Buche. In dem ersten, theoretischen oder wissen- gegen das Oberhaupt des Reiches vorzubereiten, verbrauchte schaftlichen Teile setzt er sich mit den namhaftesten Schrift- Moritz den Reichsvorrat, den die Stände dem Kaiser in Augs- stellern auf diesem Gebiete, Lombroso, Vargha und besonders Er . be- burg 1548 bewilligt hatten, vor Magdeburg bis auf den letzten von Liszt (Lehrbuch des Strafrechts) auseinander. Pfennig; das lernen wir aus Issleibs Darstellung S. 206, Was kämpft entschieden den Determinismus, der die Willensfreiheit ihn beim Angriffe auf den Kaiser leitete, war die Rettung seiner des Verbrechers und damit seine Schuld, zugleich auch seine im eigenen Lande und bei dem gesamten Protestantismus Besserungsfähigkeit in Abrede stellt, so dass, als Zweck der Wie sehr er auch in der Bestrafung eigentlich nur die Unschädlichmachung und der gründlich verscherzten Achtung., Frage des Konzils, der Vertretung des Protestantismus und Schutz der Gesellschaft übrig bleibt. Ebenso verwirft er das eines gemeinsamen Bekenntnisses seine eigenen Wege ging, Vergeltungsprinzip und die Abschreckungstheorie.* „Zweck hat uns der erste Band des Briefwechsels des Herzogs Christoph der Strafe ist Zucht des Rechtsbrechers“, und zwar Dementpsrechend ist der von Württemberg mit der schönen Einleitung von KErnst ge- auf dem Wege der Selbstzucht. zeigt. Unwillkürlich wendet man sich von dem Bilde, das Strafvollzug zu gestalten. Mit diesem beschäftigt sich ein- Issleibs Patriotismus gezeichnet hat, dem objektiven, immer gehend der zweite, praktische Teil des Buches. Durchaus noch in seinen Grundzügen wahren und schönen Charakterbilde verwirft Jäger das Massensystem oder die Gemeinschaftshaft. zu, das Ranke von Moritz bei seinem Tode nach der Schlacht Er eignet sich (S. 67): das schroff klingende Wort von Krohne von Sievershausen gegeben hat (Deutsche Geschichte im Zeit- (Lehrbuch der Gefängniskunde) an: „Strafvollzug in gemein- alter der Reformation 5, 236): „Eine Natur, derengleichen wir in Deutschland nicht finden. So bedächtig und geheimnisvoll, * In der völligen Verwerfung des Vergeltungsprinzipes als Zweck der Strafe, die ihm auch die Todesstrafe als „zwecklos“ erscheinen. 80 unternehmend und tatkräftig, mit so weitschauendem Blicke lässt, geht Dr. Jäger doch wohl zu weit und setzt sich mit der heiligen in die Zukunft und bei der Ausführung so vollkommen bei der Schrift, die auch im Neuen Testamente eine Vergeltung Jjehrt, in Sache, und dabei 8o ohne alle Anwandlung von Treue und Widerspruch, 431 4832 samer Haft heisst, den Verbrecher dadurch für seinen Rechts- Und nur um diese zur vollen Geltung zu bringen, wählt er als Gegen- stand den, der in sich selbst alles Licht verkörpert, den lichtbringenden bruch strafen, dass man ihn auf Staatskosten weiter im Ver- brechen ausbildet“. Dies beginnt schon mit ganz kurzer Heiland. So sind die Künstler zu allen Zeiten verfahren; sie fanden Untersuchungshaft erstmaliger jugendlicher Verbrecher, wenn in der Bibel zugleich die Mittel zu künstlerischer Aussprache. Und das naive Volk nahm ihnen dergleichen nicht übel. Wir freilich sind sie mit bereits verdorbenen Elementen in Berührung kommen. heute nicht mehr so harmlos; uns beherrscht das Gegenständliche über Das Gefängnis selbst wird ihnen hernach zu einer Schule des die Gebühr. Daher die herbe Ablehnung Uhdes als eines „religiösen‘“ Verbrechens, Der Verf. erwartet alles Heil von dem Isolier- Künstlers in den christlichen Kreisen. Wir tun darum gut, mit seinen system oder von der Einzelhaft, die so einzurichten ist, dass profanen Bildern zu beginnen, den viel zu wenig bekannten; den drei ihre sonstigen Nachteile vermieden werden, Dieselbe soll sich sonnigen Töchtern, die in allen Jugendstadien wiederkehren; den ernsten zwangsweise auf nicht länger als drei Jahre erstrecken, und anmutigen Darstellungen stillen Friedens in Haus und Natur. Wer hier dem Lichtmaler Uhde gerecht geworden ist — und dies ist Jänger nur auf eigenen Wunsch des Gefangenen oder als Strafe für schlechte Führung. Die Isolierung wird unter- nicht schwer —, der wird auch den „religiösen“ Maler Uhde nicht brochen durch Gottesdienst, Unterricht, Turnen, Spaziergang. mehr schelten, weil er nichts Unbilliges mehr von ihm fordert, Dass: Nach das vorliegende reizende Heftchen zur Hälfte dem profanen Uhde ge- ihrer völligen Beendigung sind die Gefangenen in widmet ist, sehe ich darum als besonderen Vorzug an. Gruppen zu verteilen, des Nachts aber wieder zu isolieren sind, Greifswald. Friedrich Wiegand. Ein Haupterfordernis ist geeignete Beschäftigung, d. h. wirk- liche Arbeit, die die körperlichen und geistigen Kräfte in Zeitschriften. Anspruch nimmt, Der Gefangene muss in seiner Zelle fleissig Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des: (täglich) besucht werden, Eine ganz besondere Sorgfalt ist auf die Auswahl und Ausbildung der Aufseher zu Ver- Urchristentums. y. Jahrg, 2. Heft: P. Corssen, Ueber Begriff und Wesen des Hellenismus, E. Wendling, Synoptische Studien II. wenden (nach Wicherns Vorgang); „er muss durch Charakter- E. Burggaller, Das literarische Problem des Hebräerbriefea. G. stärke, Sittenreinheit, durch das treue und schlichte und doch Klein, Die Gebete in der Didache. J. Chapman, On the date imponierende Wesen dem Gefangenen, auch dem gebildeten, of the Clementines, Miezellen: F. Spitta, Der Satan als Blitz; A. Andersen, Zu Joh, 6, 51bff.; Derselbe, Zu der Aötpov- überlegen sein“, — Aber nicht nur Beamte, sondern auch Stelle; A. Bischoff, Exegetische Randbemerkungen; C. Frick, Laien, „Mitglieder der Fürsorgevereine“, sollten die Gefangenen Die Thomasapokalypse; L. Köhler, Nzo4dnpov; W. Weyh, Zur besuchen, — Ob dies ausführbar ist, scheint fraglich. — Gute Geschichte des Bildes von der Perle; A. Sulzbach, Zum Oxyr- hynchus- Fragment. Bücher, nach freier Wahl, Schreib- und Zeichenmaterial, vielleicht auch ein Blumenstock und ein Singvogel, ist dem Gefangenen für seine Freizeit zu gewähren, „Die Einzelhaft, Eingesandte Literatur. Verschiedenes: Kühn, E., Johann Georg Hamann der Magus im und nur sie, schliesst die Verschlechterung aus, befördert aber Nordep. Versuch einer ersten Einführung in seine Autorschaft. Mit mannigfacher als die anderen Systeme die Besserung“, Sie zwei Bildern. Gütereloh, Bertelsmann (VII, 112 S, gr. 8). 1,60 Mk. — vermindert, wie die Statistik nachweist, die Rückfälle und Vollmer, H., Ein deutsches Adambuch. Nach einer ungedruckten. dadurch die Kosten. Handcechrift der Hamburger Stadtbibliothek aus dem X V. Jahrhundert. „Auch die Kosten dieses Systems sind keineswegs im Vergleich zu anderen Systemen so exorbitant Mit zwei Illustrationsproben. (Gelehrtenschule des Johanneums zu hohe, .wie man hat glauben machen wollen. Eine konsequente Hamburg.) Hamburg, Herold (VI, 51 S, Lex.-8). 2,50 Mk. — Carstens, W., Dat Sassenland. Band 1 u.2. (Gedichte.) Hamburg, Durchführung des Systems würde aller Wahrscheinlichkeit Kloss (IV, 216 8. u III, 258 S. 8). a 2,50 Mk. — Crohns, H., Ein nach auch hier das Paradoxon rechtfertigen, dass das teuerste mittelalterlicher Prediger über Liebe und Liebeswahn. — Die Ver- das billigste ist“ (S. 275). Neben der notwendigen strengen handlungen des neunzehnten Evangelisch-sozialen Kongresses, ab- Zucht fordert der Verf, eine humane Behandlung der Ge- gehalten in Dessau am 9,—11. Juni 1908. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (136 S. gr. 8). 2 Mk. — Hamm, F., Zur Grundlegung und fangenen, wodurch das Gefühl des Vertrauens und der Dank- Geschichte der Steuermoral. Trier, Paulinusdruckerei Verlag (XIV, barkeit in ihnen geweckt wird. Das verächtliche „Du“ muss 320 8. gr. 8). 6 Mk. in Wegfall kommen, ebenso lange Arreststrafen, Lattenhaft, Prügel. Das Ehrgefühl muss geweckt, nicht unterdrückt werden. — Der Entlassenen hat sich die „freiwillige, private Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Schutzfürsorge“ anzunehmen, sie zu befreien von der sozialen . Aechtung und kastenmässigen Aussperrung. Sie ersetzt die D. K. Schlottmann nutzlose Polizeiaufsicht. weil. ord, Professor zu Halle Im Schlusswort (S. 269 ff.) schreibt Jäger: „Das Christen- tum misst sich die Macht bei und hat auch tatsächlich sich fähig erwiesen, den Lebensprozess vom Keim an neu zu ge- Kompendium der bibl. Theologie stalten und so die Lebensform in eine gänzlich neue und des Alten u. Neuen Testaments. höhere Sphäre hinaufzurücken“. — „Mächtig ist die Kraft der Sünde, aber mächtiger die Kraft der Sühne und ihrer Herausgegeben von D. Ernst Kühn, Sehnsucht nach Reinigung durch Busse, nach innerlicher Be- Oberkonsistorialrat und Pfarrer in Dresden. freiung“. „Res sacra miser“, Dritte Auflage. 4 Mk., geb, 5 Mk. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen., "von Uhde, Fritz, Eine Kunstgabe für das deutsche Volk mit einem Geleıtwort von Alexander Troll. Herausgegeben von der Freien Lehrervereinigung für Kunstpflege. Mainz 1908, Jos. Scholz (40 S.). 1ı Mk. Als Fritz v. Uhde vor mehr als 30 Jahren mit seinen biblischen - F m} e Bildern auftrat, haben ihn die einen gepriesen als den Propheten einer ® = USETEALEL RET HE urich Pianos neuen christlichen Kunst, die anderen ihn verwünscht als den, der das E S Heilige mit Füssen trete. Es wollte nicht gelingen, seine aussergewöhn- S $ liche Art auf eine Formel zu bringen. Heute haben wir diese \ E Flügel u. Pianinos Formel, und heute werden wir alle Uhde gerecht. Nicht Andacht S \ X iC meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Es war mir eine ganz besondere Freud 6, heute instru- Q G ! 4S S menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart war’s, was ihn zur heiligen Geschichte hinzog; er malte nicht knieend, A ( — A wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt, nicht mit gefalteten Händen; er gehört nicht in jene Reihe, die mit Ä—/’. Bernhard Stavenhagen, Fiesole beginnt und mit Pfannschmidt schliesst. Er malte den Heiland äﬁ°4ü nur deshalb, weil Jesu Gestalt demjenigen entsprach, worum es ihm Julius Feurich, Leipzi vor allem in der Malerei zu tun war, der Vollkraft des Lichtes, Was für die Herren Geistlichen, Benndero Vortefle Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, Uhde Jeitet, ist das rein künstlerische Problem der Freilichtmalerei. W E RLA Verantwgrtl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, es Literaturblatt. Theologisoh Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 37. Leipzig, 11. September 1908, XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of Deutschlands zwischen 1530 und 1600, lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Nagel, Kirchenrat Johannes, Die heilsame Gnade, Toffteen, Olaf A,, Ancient the University of Pennsylvania. hronology. Lang, Lic. A., Der Heidelberger Katechismus und Breitenstein, F., Das Rätsel des Leidens, Bard, Friedrich, Der Sohn des Menschen, v er verwandte Katechismen, Klar, E., Wachsen ! Neueste theologische Literatur, Gess, Wolfgang Friedrich, Die Abschiedsreden Galle, R., An der Wiege des „Biblischen Ge- schichts-Unterrichts“ und ‚,Luthers Passions- Zeitschriften. — Eingesandte Literatur, Reu, e;ELM.‚ Quellen zur Geschichte des kirch- buch‘“‘, , Zum Hebräerevangelium, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of the seizung und eingehendem Kommentar von einem neuen, pracht- University of Pennsylvania. Series D: Researches and vollen, im Februar 1896 in Nippur gefundenen Grenzstein Treatises. Volume IV: A new boundary stone of Nebu- Nebuchadrezzars I., der sich besonders durch einen schwung- chadrezzar I, from Nippur by Wm. J. Hinke., “Eckley vollen Einleitungshymnus auf. BE1-Ellil von Nippur auszeichnet. Brinton Coxe, Junior, Fund”, Philadelphia 1907, Published Der Originaltext in Keilschrift wird im dritten Teile des by the University of Pennsylvania (XXVIII, 324 S, gr. 8). ersten Bandes der Serie A des Expeditionswerkes in abseh- Der Verf. hat mit diesem Bande der Assyriologie einen barer Zeit von Hilprecht selbst veröffentlicht werden, Durch sehr dankenswerten Dienst geleistet. Einer Bibliographie über diesen Stein erfahren alle die Fragen betreffs der vierten die Kudurru Inschriften lässt er eine ausführliche Besprechung Dynastie von Babylon eine neue Beleuchtung. Zuerst stellt aller bekannten Inschriften dieser Art folgen, welche wohl sich heraus, dass in der Tat die PA - SE-Dynastie mit der keine der auftauchenden Fragen unberücksichtigt lässt. Die von Isin identisch ist, es liegt wirklich, wie schon 1888 Sayce Grenzsteininschriften sind ja namentlich durch ihre Einleitungen meinte,..eine..ideographische..Schreibung . für Isin. vor. Neues historische Quellen von grösster Bedeutung. Die mannig- Licht fällt auch auf die Reihenfolge der Könige der Isin- faltigsten Rechtsfragen, namentlich Schenkungen und Privi- Dynastie; es stellt sich heraus, dass Nebuchadrezzar I. ein legien, sind in ihnen behandelt. In ganz besonders feierlicher Usurpator war, der nach erfolglosem Streite gegen Elam und Sprache werden die Götter zu Zeugen der Rechtshandlung und Assur, deren Joch er erst später abwarf, den Thron Babyloniens Rächern jedes Frevels gegen den Inhalt und den Bestand der an sich riss und seine Eroberungen auf die Lulubäer und gsteinernen Urkunde selbst angerufen. Von besonderem religions- Amurra ausdehnte und danach sich Sar kisSati nannte. Wie Verf. die ‚chronologischen Schwierigkeiten dieses Ergebnisses geschichtlichem' Interesse aber waren von jeher die vielfachen bildlichen Darstellungen auf diesen Steinurkunden, welche Hinke überwindet, kann hier nicht weiter verfolgt werden. Aus dem zum ersten Male in dieser Vollständigkeit zum Gegenstande Kommentar, der reiche lexikalische Ausbeute bringt, seien er- der Untersuchung macht. Bisher hatten nur Frank und Zimmern wähnt die Parallelen zu Hab. 3, 3 in Kol. 1, 15; zu Gen. 14, 24 und Ezra 5, 11 in 1, 20; zu Prov. 16, 15 cf. Ps. 4, 7; 44, 4; in den „Leipziger sem, Studien“ II, 2 ausführlicher diesen Stoff Besonders dankenswert ist es, dass die Expeditions- behandelt, 89, 15; 90, 8 in Kol. 1, 23: ina zim6@&u damqüti ina bünikü verwaltung dem Verf, die Beigabe eines ausserordentlich, reichen namrüti. [Das III, 20 eruierte Sarqu findet sich übrigens schon Abbildungsmaterials ermöglicht hat. Fast alle in Betracht in Bd. IX der Bab. Exp. of Penns. Ser. A, S. 14, 17 in dem kommenden bildlichen Darstellungen sind der Untersuchung bei- Namen Sar-qi.] Zu dem biblischen %m Ezra 4, 14, bietet IIL, 25 das gleichbedeutende ilku, das in einem aramäischen gefügt. Der Verf. zeigt, dass die symbolischen Darstellungen dieser Grenzsteine bestimmte Gottheiten bezeichnen, und zwar Zusatze zu einem Keilschriftkontrakte Bab. Exp. of Penns. unabhängig von den im Texte selbst aufgezählten. Die beiden X, 78 durch xadm wiedergegeben. ist. Zu hab. ban bietet Reihen stimmen nie überein. Die Götter sind entweder durch III, 26 ein babyl. tabälu mit der Bedeutung „trocknes Land“, ihre Heiligtümer, ihre Waffen, ihre heiligen Tiere oder auch Zu 7eönm Jes. 9, 1; Hi.15, 22 stellt Hinke nach Hilprechts Vor- in Menschengestalt darstellt. Da die Götter astralen Charakters gang uSsaku „Verwirrung, Unglück“. Zu Ezra 4, 9; 5, 6 schlug sind, so bezeichnen ‚diese Symbole gewisse Konstellationen., In- schon Hoffmann ZA II, 54 f. statt des unverständlichen x\5o-bx folgedessen kommen auch Zeichen des Tierkreises vor, aber die Lesung x120"50 vor nach assyr. SuparSag. Delitzsch las niemals der Tierkreis selbst, denn es sind über 40 verschiedene jedoch Sudsaqü. Es scheint jedoch die frühere Lesung wegen Symbole auf.den verschiedenen Grenzsteinen dargestellt, am des auch sonst bekannten Saqg-Sup-par in Vers 9 den Vorzug meisten die Planeten und die Konstellationen des 8og. dodekaoros; zu verdienen. — Nach der Erklärung des neuen Grenzsteines aber auch hier ist keine absolute Vollständigkeit zu kon- bietet das reichhaltige Buch noch eine gleich sorgfältige Um- statieren. Noch sind nicht alle Symbole mit den durch sie schreibung, Uebersetzung und Erklärung des schon von Hilprecht bezeichneten Göttern zu identifizieren, ebensowenig alle durch in Bd. I, Teil 2, Nr. 149 veröffentlichten Kudurru-Steines des die Symbole dargestellten Konstellationen, Ja das Prinzip der Marduk-ah6-erba; auf welchem I, 22 ein Ha-bi-rai vorkommt, Auswahl und Ordnung dieser 9ymbole gelbst ist noch völlig wahrscheinlich ein Elamit. Ueber 100 Seiten nehmen die mit dunkel, Nach diesen‘ grundlegenden Untersuchungen, deren grösster Sorgfalt gearbeiteten Register ein, unter denen sich Ergebnis teilweise die bisherigen Anschauungen modifiziert, ein Glossar über alle bekannten Kudurru-Inschriften befindet. veröffentlicht der Verf, den umschriebenen Text mit Ueber- Wir danken es nicht zum wenigsten Hilprecht selbst, dass aus 433 434 435 436 seiner Schule eine so gründliche, wissenshaftliche gediegene dynastie nimmt Toffteen Nordsyrien und Mesopotamien an auf Arbeit hervorgehen konnte. Grund eines von der üblichen Anschauung etwas abweichenden Obm. Dr. R. Z Urteils über die Völkerschiebungen jener Gegenden. Um 2400/2500 seien die Elamiten vom Kaspischen Meere her Toffteen, Olaf A. (Ph. D.), Ancient Chronology. Part I. nach Elam eingedrungen, die Folge war die armenische In- (Researches in Biblical Archaeology. Volume I.) Chicago vasion aus Elam, Anzan, Emutpal nach Kurdistan und den 1907, University of Chicago Press (XIX, 302 S. gr. 8). Distrikten um Urmia und Van. Der fortgesetzte Stoss habe Geb. 2,50 Doll. die Jogtanidischen Araber aus Kimasch verdrängt. Sie wohnten Chronologische Untersuchungen finden immer nur ein kleines dann im Hauran und östlich vom Habor in Arbaja — daher die vielen arabischen Wörter in den Namen der Hammurabi- Publikum, die grosse Mehrheit begnügt sich mit den mehr oder minder sicheren Resultaten. Hier unternimmt es ein zeit. Zwischen Balich und Habor sucht Verf, auch das Stamm- skandinavischer Gelehrter, in englischer Sprache die schweren land der Hebräer. Dieser Ansicht kommt in auffallender Weise Probleme der ältesten orientalischen Zeitrechnung, also die die armenische Tradition zugute, welche in Urfa das Ur der biblische, babylonische und ägyptische Chronologie neu dar- Bibel sieht. Interessant ist ferner, was Toffteen über die zustellen und zu beleuchten, Uns interessieren hier besonders Nicht Sumerer und ihre Beziehungen zur Keilschrift sagt. die auf 20 Seiten gegebenen neuen Anregungen für die Fest- die sumerische Kultur sei die älteste. Die auffallende Ver- stellung der biblischen Zeitrechnung. Verf. gehört zu den kon- wandtschaft der ägyptischen Mythologie und ihres Kultes, servativen Leuten, welche pietätvoll den Zahlenangaben der noch mehr der [von Hommel bereits betonte] verwandte Sprach- Bibel solange volles Vertrauen schenken, als nicht ganz charakter des Aegyptischen und Semitischen weise auf Mittel- Er macht also zwingende Tatsachen sie als falsch erweisen, babylonien als Ursprungsland der Aegypterahnen, und auf ein nicht Chronologie nach vorgefasster Theorie, und wir dürfen gemeinsames Wohnen derselben in Südbabylonien mit den von ihm in vielen Paunkten zustimmen. Um den festen Ausgangs- Norden gekommenen Semiten. Toffteen nennt diese Ahnen der punkt zu gewinnen, gilt es, ein Ereignis zu suchen, das durch Aegypter zum Unterschiede von den vorgeschichtlichen, bereits biblische und ausserbiblische Quellen gleichmässig festgelegt ägyptischen Bewohnern des Nillandes, Hamiten. Dieselben werden kann. Hier bieten sich die Jahre 854 für die Schlacht seien im letzten Teile des 4. Jahrtausends von Semiten ver- bei Qargar, an der Ahab teilnahm, und 842 für Jahu als der- drängt, ein Teil floss nach Aegypten ab, der andere wurde zeitigen Inhaber des Omridenthrones. Diese Zahlen sind durch semitisiert, wurde zu ki-en-gi, d.i. Kanaaniter. Aus dieser den Kanon des Ptolemäus und die assyrischen Limmu-Listen be- Zeit stamme der Titel Sar kibrat irbitti. Um 3000 seien Um nun die Jahre der Königszeit, welche für Juda dann die Sumerer aus der Gegend zwischen Elam und dem stätigt. und Israel eine Differenz von 3 Jahren aufweisen, recht zu be- Kaspischen Meere in das Land um Tello eingedrungen, hätten stimmen, stellt Toffteen die Regel auf, dass die Hebräer An- um 2750 Nippur und Kiengi unterworfen und damit den An- tritts- und Todesjahr jedes Regenten als ein volles Jahr ge- stoss zu der kanaanitischen Wanderung nach Westen gegeben; rechnet haben. Bringt man dies in Anschlag, so ergeben sich damals sei Bel von Nippur zum Baal von Kanaan, Kiengi zu für Juda von Rehabeams Antritt bis Achaziahs Antritt nicht Kinahhi geworden, In Nippur aber sei Bl durch Ellil ver- 95, sondern 90 Jahre, für Israel von Jerobeams Antritt bis drängt, Kiengi sei Sumir geworden, Tello und Nippur aber Jahus Antritt ebenfalls 90 Jahre, nicht 98. Hieraus ist Salomos zusammen Sume und Akkad. Schliesslich sei Tello durch die Tod und die Reichsteilung auf 932 zu berechnen. Salomos Semiten von Erech erobert, die den Aramäern nahestanden. Antritt fällt dann auf 971, der Beginn des Tempelbaues 968, Die Hamiten hätten eine Bilderschrift gehabt, die sich in Aegypten zur hieroglyphischen entwickelte, in Babylonien aber des Königs Tod 932. Zu dieser Rechnung stimmen die Nach- richten bei Justin 18, 3. 6 über die Gründung von Karthago von den Sumerern zur Keilschrift umgewandelt sei. Die Viel- und Tyrus, welche beide auf 969/968 als Beginn des salo- deutigkeit der Zeichen sei nicht aus dem Sumerischen allein monischen Tempelbaues führen. Toffteen zeigt dann, wie sich zu erklären, es seien ägyptische, semitische und protoarische von diesem festen Punkte aus die Chronologie der Patriarchen- Spuren nachweisbar, Das sind zum grossen Teile neue, aber Freilich volles Licht zeit unter Benutzung der biblischen Angaben gestalten würde durchaus diskutierbare Aufstellungen. Er erhält z. B. für Abrahams Geburtsjahr 2164, das der Zeit wird von unserer Zeit aus wohl nie mehr auf das wogende Hammurabis 2121 ff; recht nahe gerückt wird. Josuas Tod Völkermeer Vorderasiens in der Zeit vom 5. bis 3. vorchrist- rechnet Toffteen für 1355 heraus. Wir enthalten uns bezüg- lichen Jahrtausend mehr geworfen werden können. Auf die chronologischen Einzeluntersuchungen können wir leider nicht lich dieser Patriarchenzahlen eines Urteils, geben aber der Freude Ausdruck, dass sich wieder einmal ein ernster Historiker weiter eingehen, gefunden hat, der bei der kritischen Stimmung unserer Tage Obm. Dr. Rı Z. den Mut hat, die biblischen Zahlen selbst in einer Weise sprechen zu lassen, dass sie mit den profanen Zeitrechnungs- Bard, Friedrich (Pastor), Der Sohn des Menschen, KEine Untersuchung über Begriff und Inhalt und Absicht solcher quellen nicht in unüberbrückbaren Zwiespalt geraten, und das alles ohne viel kritische Operationen. Dass Toffteen sonst vor Jesusbezeichnung. Wismar 1908,' Hans Bartholdi, 2 Mk. solchen durchaus nicht zurückschreckt, zeigt seine Anschauung Zweifellos hat die Menschensohnfrage aus der Beachtung vom biblischen Berichte über die Richterzeit, dessen Kompi- der aramäischen Form dieser Selbstbezeichnung Jesu ihre be- lation er ins 4. oder 5. Jahrhundert stellt. Er nimmt an, friedigende Lösung ebensowenig wie aus der einseitigen Rück- dass schon vor Josua Hebräer (vielleicht die Habiri der beziehung auf die Danielstelle gefunden. Die Zurückführung Amarnatafeln) in Kanaan waren und sich eines dem Hammurabi- des Menschensohnnamens auf seine aramäische Urform musste kodex ähnlichen Gesetzbuches erfreuten, das uns Exod. XX, 23 vielmehr, wenn sie den zuverlässigsten Kommentar, eben die bis. XXIII, 33 erhalten ist. Dies Volk hatte wohl auch alte konstant auftretende griechische Formel 6 viös tob 4vdpcuroL, Schriften über seine früheren Richter vor Josua. Erst _ der verschmähte, das Problem vollends einem unsicheren Tasten Dafür Kompilator setzte diese alten Richter nach Josua an. und Raten ausliefern. Zahn (im Matthäuskommentar) gebührt spricht auch die Wertung der irregulären Kultformen durch das Verdienst, die Unabhängigkeit eines aus der griechischen ihn; was dem Kompilator gesetzwidrig vorkommt, ist einfach Formel in das Selbstbewusstsein Jesu eindringenden Verfahrens vormosaisch. Diese Annahme beseitigt dann auch den Wider- von Fragen, wie sie sich beim Zurückgehen auf einen 8o oder Wir dürfen also 80 angenommenen aramäischen Originalausdruck ergeben, sicher- spruch zwischen Richter und 1 Kön. 6, 1. mit Spannung auf Toffteens versprochene weitere Ausführungen gestellt zu haben. Auf dieser Grundlage ist Bards Unter- zur biblischen Chronologie warten. suchung aufgebaut. Doch schlägt sie nun einen selbständigen Ueber die anderen Untersuchungen des wertvollen Buches Weg ein, indem sie zunächst (1. Teil) den Begriff oder richtiger nur einige kurze Notizen. Dankbar zu begrüssen sind die die Begriffskomposition für sich ins Auge fasst und mit der Reproduktionen der hauptsächlichsten Quellenschriften Baby- zwiefachen Determination „der Sohn des Menschen“ allen loniens und. Aegyptens. Als Ursprungsland der Hammurabi- Ernst macht: „der Mensch“ — der empirische Mensch der 437 438 Sünde ‚und des Todes, und „der Sohn“ dieses Menschen — lands zwischen 1530 und 1600. II, Teil: Quellen zur Geschichte des biblischen Unterrichts. Gütersloh 1906, der, dem diese Sohnschaft hinsichtlich der Abstammung, der Bertelsmann. Ebenbildlichkeit, der Pflichtigkeit in einzigartiger Weise zu- kommt. Bards Meinung ist nicht, mit dieser rein begrifflichen 2 Lang, Lic. A. (Domprediger und Privatdozent in Halle a. S.), Feststellung seine Aufgabe gelöst zu haben. Wie er einer- Der Heidelberger Katechismus und vier verwandte geits sich wohl bewusst ist, schon in diesem Teile seiner Ab- Katechismen: (Leo Jud’s und Micron’s kleiner Katechis- mus, sowie die zwei Vorarbeiten Ursins). Mit einer handlung mit Voraussetzungen zu arbeiten, die an die Er- örterung der Begriffe von aussen hinangebracht sind, so soll historisch-theologischen Einleitung herausgeg. (Quellen- andererseits seine Deutung auch erst damit seine Probe be- schriften zur Geschichte des Protestantismus, heraus- stehen, dass sie sich in die bezüglichen Aussagen befriedigend gegeben von J. Kunze und C. Stange, 3. Heft.) Leipzig einfügt. Sie soll nur das Schema hergeben, in welches erst 1907, A. Deicherts Nachf. (IV, 218 S. gr. 8). 6 Mk. die Betrachtung der Zusammenhänge in den Herrenreden wie Galle, R., An der Wiege des „Biblischen Geschichts- Unterrichts‘‘ und „Luthers Passionsbuch‘“‘. auch schon der alttestamentlichen Vorlagen (2. Teil) den vollen (Sonder- Inhalt hineinfüllt. Man wird diese Methode beanstanden druck aus den „Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche können, indem man entgegenhält, dass ein so vorangestelltes Erziehungs- und Schulgeschichte“, XVII. Jahrg. 1907.) Schema leicht zum Prokrustesbett für die einzelnen Aussagen Berlin S.W., A. Hofmann & Komp. 1. Wie ich in der Anzeige der ersten Abteilung des ersten des Herrn wird; in der Tat scheint Bard hier und da die Menschensohnbezeichnung Jesu mit Beziehungen zu belasten, Bandes von Reu, Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unter- die sich ungesucht nicht mehr ergeben, Indessen wird man richts, schon bemerken konnte, hat der Herr Verf, nicht gleich zugeben müssen, dass auch ein von den Worten Jesu aus- die zweite Abteilung des ersten Bandes, die die norddeutschen gehendes Verfahren im Grunde das Interesse verfolgen wird, Katechismen des 16, Jahrhunderts enthalten soll, folgen lassen, sondern er veröffentlicht zunächst den zweiten Band, damit eine bereits vorgefasste Deutung der Formel zu erweisen, zum wenigsten: für eine über Jesu Person bereits gewonnene An- erst einmal den Quellen des biblischen Unterrichts sich zu- schauung in diesem seinem Selbstzeugnis eine Bestätigung zu wendend. Er beschreitet damit ein wenig bebautes Gebiet. erhalten. Im . dritten Teile wird sehr ansprechend die Ab- Für die ersten Jahre der Reformationszeit bin ich in den sicht erörtert, die dieser Selbstbezeichnung Jesu zugrunde „Katechismusversuchen bis auf Luthers Euchiridion“ (— Monum. Germ. Paedagogica, XX—XXIII u. XXXIX, Berlin, A. Hof- gelegen haben wird, und im Anhang eine Uebersicht‘ über den Stand der ganzen Frage gegeben. Das frisch und klar ge- mann & Komp., 1900—1907) auch den hierher gehörigen schriebene Buch kann allen, die von den bisherigen Lösungs- Quellen nachgegangen und habe einige bis dahin wenig oder versuchen nicht befriedigt worden sind, auf das wärmste gar nicht beachtete Schriften ans Licht ziehen dürfen, halte empfohlen werden., Durch möglichste Fernhaltung alles ge- aber für sehr wahrscheinlich, dass noch manches heranzu- ziehende Buch in den Bibliotheken schlummert. Von der von Jehrten Beiwerkes hat der Verf., ohne übrigens der wissen- schaftlichen Haltung seiner Arbeit etwas zu vergeben, auch mir behandelten Literatur zieht Reu die in der Entwickelung gebildeten Nichttheologen seine Auffassung zugänglich gemacht des biblischen Geschichtsunterrichts zu beachtenden „Catalogi“ und ihnen durch seine sinnvolle Ausdeutung das Tor geöffnet von Braunfels auch bei seinem Abdruck der Quellenstücke noch zu reichen Einblicken in das Heiligtum des Selbstbewusstseins wieder heran; die zu den Spruchbüchern gehörigen „Sprüche“ Jesu. Melanchthons, Hegendorfers „Institutio“, Othos Spruchsamm- Damm. Wilbrandt. Jung u. a. erwähnt er nur einleitungsweise. Die Bedeutung des „Passionale“ in Luthers Betbüchlein in diesem Zusammen- Gess, Wolfgang Friedrich (weil. Doktor der Theol., Gen.-Sup. hange war mir bei meiner Arbeit nicht entgangen (vgl. auch v. Provinz Posen), Die Abschiedsreden Jesu. Bibel- Reu, Bd. II, S. XXV, Anm. 1); lediglich der Zweifel, ob es stunden über Evangelium Johannis Cap. 13—17. 6. Aufl, auch noch in der von mir behandelten Periode ans Licht ge- Calw u. Stuttgart 1907, Verl. der Vereinsbuchhandlung kommen sei — die Lindauer Ausgabe des „Betbüchleins“ war (308 S. 8). Geb. 3 Mk. mir noch nicht bekannt —, hat mich abgehalten, es in meine Ueber die Gessschen Bibelstunden, auch über die vor- Sammlung aufzunehmen. Dennoch kann ich die Bedeutung des liegenden, jetzt in 6. Auflage erschienenen über die Abschieds- „Passionale“ für den biblischen Geschichtsunterricht bis auf reden Jesu, ist schon soviel Rühmendes gesagt worden, dass weiteres nicht so hoch anschlagen, wie Reu es tut. Meiner es eigentlich erübrigt, noch etwas hinzuzufügen. Schon nach Ansicht nach beweist es — nicht viel anders, wie hinsichtlich kurzer Lektüre wird dem Leser klar: das ist wahre und echte Braunfels’ dessen „Catalogi“ — nur, dass Luther die Be- Schriftauslegung zur Erbauung der Gemeinde Christi. Wie deutung des biblischen Geschichtsunterricht erkannt hat. ein guter Bergmann holt der Verf. ein Goldkörnlein nach dem Wieviel aber für dessen Einrichtung des „Passionale“ gerade anderen hervor aus dem tiefen Schachte des Wortes Gottes geleistet, oder auch nur, wieweit das „Passionale“ derartigem und lässt es vor unseren Augen klar und hell in der Sonne Unterricht wirklich gedient hat, das bedarf doch am Ende leuchten. Das ist bildlich ausgedrückt, aber entspricht doch noch eingehenderer Untersuchung. Wäre es in seiner prin- voll der Wahrheit: Es wird nichts in den Text hineingetragen, zipiellen Bedeutung seiner Zeit klar erkannt worden, so sondern die Gedanken werden aus dem Texte herausgeholt und dürften aber die Spuren seines Einflusses nicht so verborgen klar, rund und deutlich hingestellt. Die Schlichtheit und Ein- liegen, wie sie doch zu liegen scheinen. Die Bedeutung des fachheit der Form bei voller, innerer Wärme sei noch be- „Euchiridions“ bedarf keines Beweises. sonders hervorgehoben. Man sieht hieran, dass die tiefsten Für die von dem Herrn Verf, eigentlich ins Auge gefasste Wahrheiten mit den denkbar einfachsten Worten ausgedrückt Zeit — seine Sammlung soll im ganzen an die meinige sich werden können, ja, sie werden dadurch nur anziehender und anschliessen — hat in irgendwie nennenswerter Weise wohl überzeugender, auch gerade für das Volk, den gewöhnlichen nur Zezschwitz in seinem System der Katechetik dem Herrn Mann. Doch solche anerkannt mustergültige Schriftauslegung Verf. vorgearbeitet. Aber, was er ans Licht gefördert hatte, hat das mit dem Gottesworte selber gemein, dass sie sich konnte mich noch zu meinem von Reu (S. CXIX) mit Recht als verfehlt bezeichneten Urteil bestimmen — nur dass ich ebensogut für die geistig höherstehenden Schichten der Be- völkerung eignet, freilich unter derselben Voraussetzung, dass mein Urteil doch etwas problematischer gefasst habe, als Reu sie „aus der Wahrheit“ sind. A, B, es zitiert; meine Worte: „so weit wir bisher sehen“, lässt Reu fort, und doch liegt in ihnen meine Vermutung und — Hoffnung ausgesprochen, dass auch für die Zeit nach Neue Veröffentlichungen möchten. 1529 Zezschwitzs Angaben noch manche Ergänzung finden zur Geschichte des religiösen Unterrichts. 1. Reu, J. M., Quellen zur Geschichte des kirchlichen Reus schöne Arbeit hat diese Hoffnung in herrlichster Unterrichts in der evangelisc@en Kirche Deutsch- Weise gerechtfertigt. Er legt uns vor als „Quellen zur Ge- 439 440 schichte des biblischen Geschichtsunterrichts“ ausser den schon mir bekannt gewordene Stücke möchte ich hinweisen, ohne erwähnten „Catalogi“ Braunfels’ und Luthers „Passionale“ dass ich volle Garantie dafür übernehme, dass sie zur Schul- Hebesacks „Von der Geburt Christi“, die Laienbibel von 1540, buchliteratur zu rechnen sind; mir sind sie indessen als dazu die „Dialogi sacri“ des Seb. Castalio (1543), die „Historia gehörig erschienen. Zu den Perikopenerklärungen gehören Passionis Jesu Christi“ von Luk. Lossius, „Grund und Ursach vielleicht die „Evangelia, quae Cconsueto more dominicis et der heiligen Schrift“ (1552), Hartm. Beyers Historienbibel, aliis festis diebus in ecclesia leguntur, heroico carmine reddita“ und die redditae“ von Georg Fabricius’ „ Historiae sacrae“ „ Expositio und die „Epistolae ‚ ., heroico carmine . Historiae Jesu Christi“ von Camerarius; und, einfach darunter Georg Aemilius, Pfarrherrn in Stolberg, einem der ersten gemischt, auch einen Ausschnitt aus des Konvertiten Georg dortigen Superintendenten, der auch die Superintendentur in Wicel „Catechismus Ecclesiae“ von 1535; ihn hätte man in der Grafschaft Hohenstein verwaltet zu haben scheint; sicher einer Quellensammlung zur Geschichte des kirchlichen Unter- scheint dazu zu gehören „Christiados libellus“ von Joach, Hier wird das richts in der evangelischen Kirche Deutschlands doch wohl v. Beust, in erster Ausgabe 1570 erschienen. lieber wenigstens in einem Anhange gesehen. Kirchenjahr so durchgenommen, dass jedem Sonn- und Fest- Die „Quellen zur Geschichte des Unterrichts in der tag ein lateinisches Distichon und dessen Uebersetzungen in heiligen Schrift überhaupt“ teilt Reu in Spruchbücher, Peri- einem griechischen Distichon, einem hebräischen Satz und einem kopenerklärungen für die Schule und Hilfsmittel zur Ein- deutschen Verse gewidmet werden. Für das Weihnachtsfest, führung in die heilige Schrift. Als Spruchbücher erscheinen: mit dem hier noch in hergebrachter Weise. das Kirchenjahr das „Rosarium“ Valent. Trotzendorfs, Veit Dietrichs „Sum- beginnt, heisst das lateinische Distichon: marien christlicher Lehr für das junge Volk“, Luk. Lossius’ „Quis puer? Immanuel. Quid fert? promissa salutis. Spruchbuch, das Joachimsthaler Spruchbuch, Starckes Spruch- Ducit ad hunce puerum quae via? Sola fides“, büchlein für Mühlhausen, Josua Opitz’ Kinderbibel und und die deutsche Uebersetzung: Vietorius’ Spruchbuch zu Luthers Kleinem Katechismus; als „Wer ist das Kind? Emmanuel! Perikopenerklärungen lernen wir kennen: Joh, Spangenbergs Was bringt es? Trost und Heil der Seel! Evangelien- und Epistelauslegung (1542 bzw. 1544), Luk. Wer führt uns zu dem Kindelein? Lossius’ „Quaestiones in Evangelia“ und „Annotationes in Was ist der Weg? der Glaub allein“, Offenbar handelt es sich um ein Schulbuch, das, wie manche Epistolas“, Pangratius’ „Fragstücklein zu den KEvangelien“ und G. Fabriceius’ „Summa Evangeliorum“; als Hilfsmittel zur andere derartige Erscheinungen, mit der religiösen sprachliche Einführung in die heilige Schrift werden abgedruckt: P. Palla- Förderung zu vereinigen strebt. dius’ „De bibliis sacris“, Lukas Lossius’ „Epitome bibliorum Als eine biblische Geschichte in Dialog- und poetischer sacrorum“, M. Neanders „Parva biblia“ und die „Parva biblia“ Form kann man Barth. Frencelius’ „Idyllia sacra“ (1576) be- des J. Pappus. zeichnen. Zehn Dialoge oder abhandelnde Gedichte führen in Anhangsweise gibt Reu dann noch des Barthol. Rosinus kurzen Zügen die gesamte heilige Geschichte vor. Doch Fragestücke auf die hohen Festtage. In der Einleitung werden die einzelnen Stücke gründlich vorbereitet, Um zu S, LXXI ff. führt er noch andere derartige Erscheinungen — zeigen, wie das geschieht, führe ich „Ecl. I: Adamus“ im darunter sogar Fragestücke von Mathesius (vgl. übrigens einzelnen vor. Die Stelle: Gen. 2, 15—17 gibt die biblische S. LXIV unten) — an; es ist nicht ersichtlich, weshalb er Grundlage, unter einem Bilde folgt die ürddeo.s: von ihrer Wiedergabe abgesehen hat. Er hätte, indem er „Insidiis Colubri summas amittit Adamus — auch sie abdruckte, getrost eine vierte Abteilung aus den viel Id miser hic primo carmine deflet — opes“. getriebenen Festfragestücken bilden können. Dann das Argumentum: „Didacticum -aut historicum hoc Und so werden für noch andere Auslassungen die Gründe Idyllion est, Nam praeter institutionem cultus divini, quo nicht immer klar. Auf die mir besonders am Herzen liegenden Adam, in Paradiso collocatus, Deo declarare debuit suam obe- „Historiae sacrae libri X“ des Laur. Rhodomannus (S. XCIII, dientiam, habet historiam de lapsu primorum parentum, de Anm, 2), der, hier in Niedersachswerfen geboren, von meinem Diabolo, hoste &oroudw Dei et hominum, item de doloribus Amtsvorgänger Andr. Wacker den ersten Unterricht empfangen conscientiae, peccata universaliter comitantibus“. Danach die hat und auf den unter dem Patronat des Hauses Stolberg in Loci: „I. De causis et effectibus peccati; Il. De insidiis et Heringen, Stolberg und Ilfeld unterhaltenen Schulen ausgebildet tyrannide Diaboli erga genus humanum; III. De imagine Dei worden ist, ist Reu wohl nicht rechtzeitig aufmerksam ge- in homine; IV. De libero arbitrio hominis ante et post lapsum“. worden, Sie bedürfen jedenfalls noch der Untersuchung, Und endlich der Dialog in lateinischen Hexametern, bei dem haben aber mit des Fabricius’ „Historiae sacrae libri X“ gar als Interlocutores Serpens, Eva und Adamus erscheinen. Die nichts zu tun. Aber weshalb hat Reu die doch wohl noch übrigen Eclogae tragen die Ueberschriften: II. Aöyos (Ver- vor Abschluss des Buches in seine Hände gelangten „Haus- treibung aus dem Paradiese; Dialog; Interlocutores: Deus, Bibel-Sprüche“ des Andr. Musculus (S. LXXXVIII) nicht noch Adamus, Eva, Adyos, Michael, Raphael); III, Immanuel; anhangweise nachgefügt? es ist doch immer noch angenehmer, IV. Puer Jesus (beides Gedichte); V. Praesepe Christi (Dialog; ein Buch im Anhange finden zu können, als wenn man nur Interlocutores: Moelibaeus, Gabriel, Raphael); VI. Vita Christi eine Beschreibung des Inhalts erhält, die zur ernstlichen (in Gedichtform, zunächst in sechs Reisen nach Jerusalem dar- Orientierung doch nicht ausreicht, oder bestenfalls auf eine gestellt, dann Leidensgeschichte in Vigilien, Auferstehung andere Stelle verwiesen wird, wo man das Buch finden kann. und Himmelfahrt); VII. Christus redivivus (Dialog; Interlocu- Noch weniger wird klar, weshalb aus des Andr. Pangratius’ tores: Licidas, Mecris); VIIL, Christus triumphans (Dialog; „Hausbuch“ (S. CXIII) nicht wenigstens Auszüge gegeben Interlocutores: Lycidas, Petrus); IX, Arrabo (Dialog; Inter- werden; es stellt doch offenbar auch eine Erläuterung der Jlocutores: Urania, Thalia); X, Trias (abhandelndes Gedicht Perikopen, wenn auch in Gebetsform, dar und ist, was die auf Grund von Ps. 33, 6). Hauptsache ist, für die Jugend bestimmt. Und auch von Als deutsches Buch gehört vielleicht noch hierher „Etliche Christoph Vischers „Fragestücklein“ (S. CXI) hätte man gerne schöne Prophecien ‚ .“ (1560) von dem schon genannten einen Auszug erhalten. Vielleicht bringt Reu manches in den Georg Aemilius (vgl. Ph, Wackernagel, Bibliographie zur Ge- Es enthält noch ausstehenden Bänden noch nachträglich. schichte des deutschen Kirchenliedes, S. 301). Manche Stücke, die sonst wohl sicher schon Berücksich- Bibelstellen in deutschen Umdichtungen, die sich zum Teil auch tigung gefunden hätten, hat Reu, durch seinen Wohnort be- singen lassen, So dass es geradezu zu einem Gesangbuche hindert, noch nicht bringen können. So die S, LXXUII er- wird, Es ist aber ausgesprochenermassen für die Jugend be- stimmt und mag deshalb die Veranlassung zu der Bitte wähnten Erscheinungen und namentlich Kasp. Bruschens „Vita Domini nostri Jesu Christi“ (S, XLIII). werden, dass der Herr Verf. die Kindergesangbücher des Die Anregung, die mit Reus vortrefflicher Sammlung ge- 16. Jahrhunderts doch nicht ausser acht lassen möge, Ich geben ist, wird auch gewiss noch manche Ergänzungen der vermute, es gibt weit mehr davon, als wir denken, von ihm behandelten Literatur zutage fördern. Auf folgende In freudiger Erwartung sehen wir den ferneren Bänden 441 442 des schönen Werkes entgegen und wünschen dem Herrn Verf. auf die Schöpfungsgeschichte und den Sündenfall zurück- zur Vollendung Kraft, Ausdauer und Frische. führen. Der Vorwurf, den Luther in der Vorrede zu seinem „Betbüchlein“ den „alten Passionalbüchern“ macht, dass in 2. Langs Neuausgabe des Heidelberger Katechismus, die den Textus receptus aus der Pfälzischen Kirchenordnung von sie „viel Zusatz des Teufels eingeworfen“ (vgl. Erl. Ausg. 22, 1563 unter Vergleichung der drei früheren Ausgaben des S. 3), bezieht sich offenbar auf die zuweilen angegliederten Jahres wiedergibt, ist in erster Linie auf Seminarübungen Marienleben und andere legendenhafte Zutaten. Doch scheint berechnet; auch andere Katechismen, die für die Vorgeschichte Luther in dieser Vorrede gleichzeitig die Heiligenleben im des Heidelberger Katechismus von Bedeutung sind, abdruckend, Auge zu haben, die auch vielfach den Namen „Passional“ leistet sie aber gleichzeitig der Katechismusforschung treffliche führten; er hätte sonst am Ende schwerlich kurzweg von Dienste. Sehr schade ist es, dass der Raum verboten hat, „Passional- oder Legendenbüchern“ gesprochen. alle bei der Entstehung des Heidelberger Katechismus in Galle bietet vorzügliche bibliographische Angaben, die in nennenswerter Weise in Betracht kommende Katechismen ab- eine reiche bisher kaum beachtete mittelalterliche Literatur einführen und zu dem Urteil nötigen, dass die Kenntnis der zudrucken. Mögen die Calvinischen Katechismen in den Opera Calvini, ed. Baum, Cunitz, Reuss (im Corp. Reformatorum) und heiligen Geschichte im Mittelalter auch durch die Druckkunst die Laskyschen in Joannis a Lasco Opera, ed. A. Kuyper mannigfache Pflege gefunden hat. Neben den Passional- leicht zugängliche, büchern zeigt das auch die neben jenen von Galle heran- (zwei Bände, 1866) zu finden sein, billigere Ausgaben existieren von ihnen noch nicht; vor allem gezogene „Biblia pauperum“ und das „Speculum salvationis aber wird man den grösseren Katechismus Leo Juds, von dem humanae“, Es wäre eine dankenswerte Aufgabe, die Kenntnis e8 meines Wissens nur eine heute auch schon selten ge- dieser Literatur durch die Erforschung auch des handschrift- lichen Materials zu bereichern und ihre Geschichte noch wordene modernisierte Ausgabe von C. Grob (Winterthur, 1836; vgl. Lang, S. XXI, Anm. 1) gibt, und die Catechesis weiter aufzuhellen. Vielleicht erfreut uns Galle auch durch Heinr. zumal Reus Sammlung die die Lösung dieser ferneren Aufgabe, Bullingers vermissen, schweizerischen Katechismen ausgeschlossen hat und deshalb Niedersachswerfen (Harz). Ferdinand Cohrs. keine Hoffnung ist, sie in seinem Sammelwerk mit der Zeit im Neudruck zu erhalten. Lang bietet dar den kürzeren Nagel, Kirchenrat Johannes (weil. Direktor des Oberkirchenkollegiums der Katechismus Leo Juds, den kleinen Katechismus Microns, eine Verkürzung des sog. Londoner Katechismus, und die beiden ev.-luth. Kirche in Preussen), Die heilsame Gnade, Evangelien- den Heidelberger Katechismus unmittelbar vorbereitenden predigten. Aus dessen Nachlass herausgegeben und für den Druck bearbeitet von Lic. Dr. Gottfried Nagel. Halle a. S. 1907, Mühl- Schriften des Zach. Ursinus, die „Summa Theologiae“ und die mann (X, 576 S. gr. 8). 5 Mk. „Catechesis minor“. Die vorliegende Predigtsammlung ist sehr umfangreich: sie enthält Im weiteren Umfange hat eine solche mit historischem im ganzen 83 Predigten, nämlich neben den Predigten über die alt- Apparat versehene Ausgabe des Heidelberger Katechismus kirchlichen Evangelien mit drei Festtagen an den hohen Festen auch gchon M. A. Gooszen (De Heidelbergsche Catechismus, Textus noch fünf Passions- und vier Busstagspredigten, ferner je eine Predigt receptus met toelichtende teksten; Leiden, 1890) veranstaltet; für Sylvester, Erntefest , Michaelistag , Kirchweihfest und BRefor- mationsfest. er hat ausser dem grossen Katechismus Leo Juds und der Catechesis Bullingers auch den Londoner und Emdener Kate- Es ist der alte Glaube, der uns aus diesen Predigten entgegen- chismus und den Genfer Katechismus Calvins von 1545 be- weht. Die biblischen Grundwahrheiten von der ewigen Gottessohn- gchaft des Menschen Jesus und seinem die Sünden der Menschheit rücksichtigt. Aber seine Ausgabe ist dadurch hinsichtlich der sühnenden Opfertode liegen ihnen zugrunde. Sie werden nicht als übrigen Katechismen schwer brauchbar, weil er diese, in theologische Weisheit gelehrt, sondern lebendig bezeugt. Dementsprechend einzelne Stücke zerlegt, überall da anführt, wo ihr Text für die Vergleichung mit dem Heidelberger Katechismus in Be- kommen die beiden Hauptpunkte jeder rechten Evangeliumsverkündigung, Vom Ernste der Sünde Sünde und Gnade zu ihrem vollen Rechte. tracht kommt. So gewinnt man wohl einen Eindruck von wird nichts abgezogen, aber auch die ganze, volle und freie Gnade ihrem Einfluss auf den im Mittelpunkt stehenden Katechismus, wird gepredigt. Gesetz und Evangelium werden genau geschieden, wie aber nicht so leicht einen Eindruck von ihrer Anlage und es nötig ist, wenn durch die Predigt Menschenseelen zum wahren Frieden geführt werden sollen. Dies muss neben der Stärkung und ihrer Zusammensetzung. Mag deshalb Langs Ausgabe weniger bieten, sie bedeutet dennoch Gooszen gegenüber in der Text- Befestigung der Gläubigen das Hauptziel jeder Predigttätigkeit sein. darbietung einen Fortschritt. Zur Erreichung dieses Zieles muss die Predigt nicht notwendig ausser- gewöhnlich tiefe und originelle Gedanken bringen — die können unter Ausserordentlich aber hat sie die Geschichte des Heidel- Umständen sogar vom Ziele abführen —, sondern es genügt, wenn, berger Katechismus gefördert durch ihre vortreffliche Ein- wie in den vorliegenden Predigten, einfache, aber kräftige, gesunde Jeitung. Nicht nur hat Lang, durch die neueren Paublikationen und nahrhafte Kost geboten wird. — KEin Punkt nur gei berührt, wo der alten Katechismustexte unterstützt, nachgewiesen, dass die vielleicht eine Ausstellung zu machen wäre.‘ In der Jubilatepredigt Wurzeln des Heidelberger Katechismus noch viel weiter zu- S. 284 scheidet der Verf. zeitlich sehr scharf zwischen Busse und rückliegen, als Gooszen annahm, er hat zugleich auch Gooszens Glaube. Wer gleich mit dem Glauben anfangen wolle, gleiche einem Menschen, der in einem Hause vier Treppen hoch steigen will, aber Hauptthese, dass Bullinger in weitgehender Weise der Vater des: Heidelberger Katechismus sei, erheblich modifiziert und nicht unten anfangen mag, sondern gleich im zweiten Stock. Das hat gezeigt, dass am reformierten Katechismus „alle Lager ginge aber nicht, deshalb erst Busse, dann Glaube. Diese scharfe bedeutsamer reformierter Kirchenbildung“, ja „ alle ihre zeitliche Trennung könnte wenigstens den vielen Namenchristen gegenüber berechtigt, ja notwendig erscheinen, aber selbst da muss sie führenden Männer“ mitgearbeitet haben, daraus den geradezu vermieden werden, weil sie nicht ganz der Wahrheit entspricht. Busse ökumenischen Charakter des Buches historisch erklärend. Hoffentlich nehmen die „Quellenschriften zur Geschichte oder Reue und Glaube sind in- und miteinander da, das eine ist nicht ohne das andere, Glaube ohne Reue ist nichts, aber Reue ohne Glaube des Protestantismus“ Veranlassung, uns noch in andere be- ist auch nichts. Man kann sie höchstens logisch, nicht zeitlich trennen. deutsame katechetische Erscheinungen und ihre Zusammenhänge Deshalb muss unsere Predigt lauten: „Tut Busse und glaubet an dae Evangelium“‘, einzuführen. 3, In Kürze sei noch auf den Aufsatz von R. Galle hin- Der Form nach zeigen die Predigten eine nicht besonders eindring- gewiesen, der eine bedeutsame Ergänzung der Angaben Reus liche, hinreissende, sondern mehr eine ruhige, die Worte genau ab- wägende Art, ohne dass der Zeugnischarakter der Predigten dadurch über Luthers „Passionale“ darstellt, Einbusse erlitte. Man fühlt deutlich, dass die ganze Persönlichkeit des Reu ist dessen etwaigen Vorbildern und Vorläufern nicht Predigers hinter seinen Worten steht, Aus der charakterisierten Art nachgegangen, obgleich Luther in der Einleitung (vgl. Erl. „das alte Passional- folgt im Grunde von selbst, dass die Predigten nicht volkstümlich sind Ausg. 63, S. 391) selbst auf seine Vorlage, im gewöhnlichen Sinne; sie haben in der Regel nicht das direkt und büchlein“ zurückweist; Reus Aufgaben lagen ja auch in anderer unmittelbar Anfassende, das dem Volkstümlichen anhaftet; dazu müssten Richtung. Galle führt uns nun aber die alten Vorbilder des sie auch noch anschaulicher und in konkreten Bildern noch mehr auf Lutherschen „Passionale“ vor, mittelalterliche Darstellungen das allgemeine Menschen- und das einzelne Seelenleben eingehen. Die des Leidens Christi, die ebenso, wie Luthers Sammlung, bis Predigien aber sind gehaltvoll bei gedrängter Kürze; die Form ist 443 444 präzise, durchsichtig, klar und in sich abgerundet. Dementsprechend immer noch als unerreicht und in jeder Hinsicht vorbildlich angesehen sind auch,die Dispositionen einfach und einleuchtend. werden müssen. Damit hängt nun etwas zusammen, das man einen Fehler nennen Greifswald. Alfred Uckeley. könnte, wenn es nicht aus jenem Vorzuge sich wie von selbst ergäbe. Soll nämlich die Predigt eine einheitliche, in sich abgerundete Form Klar, E. (Superintendent in Belgard), Wachsen! Für solche, die vorwärts haben, dann ist es in vielen Fällen sehr schwer, auch nur die Haupt- wollen. Hamburg 1907, Schlössmann (Gustav Fick) (IV, 270 S. 8). gedanken eines Textes gehörig zur Geltung zu bringen. Es muss Unter dem Sammeltitel „Wachsen“ hat der Verf. ziemlich weit dann, wie auch der Verf. tut, eine Auswahl aus den Textgedanken auseinanderliegende, das Christenleben berührende Stoffgebiete auf ver- Freilich trifft er manchmal auch da eine Auswahl getroffen werden. hältnismässig engem Raume behandelt. Er beginnt mit dem ersten und lässt Hauptgedanken des Textes fortfallen, wo es nicht gerade Anfange des Christenlebens, der (Kinder-)Taufe und schliesst mit dem nötig wäre, z. B. die Texte für Exaudi und Kantate hätten sich ohue Ende desselben hienieden, der Ueberwindung des Todes. Dazwischen Zweifel auch bei voller Verwendung in eine einheitliche Predigtform ist u. a. die Rede von der Konfirmation und dem Geheimnis des giessen lassen; und das ist immer das Ideal. Wo es sich aber um das Abendmahls, von der Jugend in der Nachfolge des wachsenden Jesus, eine oder das andere handelt, entweder die klare Einheitlichkeit der vom Kampfe um das Königreich der Himmel, von den Wurzeln wahrer Predigt oder die volle Benutzung des Textes aufzugeben, da möchte Lebensfreude, wie Trübsal in Kreuz verklärt wird, von der Stellung man dem Verf. recht geben, wenn er selbst Hauptgedanken des Textes des Christen zum irdischen Gute. Abschnitt 13 „Mein Vaterland‘“ fahren lässt, um die einheitliche Form der Predigt wahren zu können. enthält eine christlich-patriotische Betrachtung. Ferner handelt je ein . B, Abschnitt von der Sonntagsheiligung, vom Wunder, vom Geheimnis der Person Jesu, von Gebetsstufen, vom Altwerden etc. — wie man Breitenstein, F. (franz. Pfarrer in Strassburg), Das Rätsel des Leidens, sieht, ein weites Stoffgebiet, das keine erschöpfende, tief herausholende, Vier Betrachtungen. Mit Vorwort von Otto Funcke. Strassburg sondern nur eine mehr summarische Behandlungsweise der einzelnen Punkte zulässt. Dabei aber bietet jeder Abschnitt doch etwas in sich i. E., Buchhandlung der Evangelischen Gesellschaft (62 S. 16). 80 Pf. Abgerundetes, Das Büchlein gehört zur guten asketischen Literatur. Es ist, wie Dem Inhalte des Buches muss man im grossen und ganzen von deutlich erkennbar gelassen wurde, aus vier Andachten, die ‚,das Leid‘“ Herzen zustimmen. Nur an einzelnen Stellen möchte man KEin- zu gemeinsamem Thema hatten, entstanden. Die erste derselben spricht wendungen machen, so wenn S. 20 vom Abendmahl behauptet wird, sich über die sog. verdienten Leiden aus, d. h. solche, die sich ergeben „Unmündigen dieses Sakrament der Ernährung zu erteilen, verwehrt als mittelbare oder unmittelbare Folgen von Ursachen, deren Urheber die heilige Schrift“. 1 Kor. 11, 29 kann doch nicht als Beweis für diese wir sind, Der Verf. weist darauf hin, dass man bei solchen Heim- Behauptung angeführt werden. — 8. 26 wird behauptet, das Sakrament suchungen nicht in den Irrtum derer verfallen dürfe, die Gott ver- reiche tiefer wie das Wort, nämlich in das ‚„verborgene Gebiet des unbewussten Seelenlebens“, Aber auch beim Sakrament ist doch antwortlich machen für Uebel, die sie sich selbst zugezogen haben und die über Ungerechtigkeit klagen im selben Augenblicke, wo sie die das Wort neben dem leiblichen Essen und Trinken das Ausschlag- bitteren Früchte ihrer schlechten Saat ernten. Vielmehr sollen wir gebende. — Der Verf, hebt beim Christwerden das eigene bewusste ehrlich und gerecht genug sein, zu erkennen, welche von unseren Ringen und Kämpfen des Menschen zu stark hervor, die sünden- Leiden eine verdiente Strafe sind, um uns dann zu demütigen ohne vergebende Gnade tritt dagegen gewiss gegen seinen Willen zu stark Auflehnung, aber nicht ohne Hoffnung. Dieser Betrachtung gibt in den Hintergrund. Es gibt nicht nur Paulus- und Lutherseelen, es Breitenstein die Ueberschrift: Die Züchtigung. — Er fügt als zweite gibt auch Johannes- und Melanchthonseelen, die ebenso oft vorkommen eine Betrachtung an, die überschrieben ist: Der Ruf. Denn die Leiden mögen wie die ersteren. sind zwar als Strafe von Gottes Gerechtigkeit verhängt, stammen aber Sehr bemerkeneswert ist an dem Klarschen Buche die Form. Er doch aus seiner Liebe und sind so ein Ruf Gottes an uns. Breitenstein bringt nämlich alte, bekannte Wahrheiten in eigenartiger Form. Er führt aus, wie das Leiden den Menschen absondert, dass es alles um selbst sagt im Vorworte, er habe danach gerungen, „die Blässe der: ihn stille wird, und er in den Stand kommt, aus dem innersten Gedanken zu vermeiden und an ihre Stelle Farbe, Wirklichkeiten und Grunde seines Wesens Gottes Stimme heraufsteigen zu hören, die zu schaubare Wahrheiten zu setzen‘. Und in der Tat, wir meinen, der ihm spricht: Hier bin ich, ich suche dich, du sollst mein werden. Verf. hat nicht nur einen schwachen Versuch gemacht auf dem Wege Die Trübsal schärft dem Menschen also das Auge für gewisse Haupt- zum „Ziele lebensvoller und anschaulicher Wortverkündigung, sondern. punkte, und leitet ihn an, sein eigenes Elend und seine Unvollkommen- er hat eine ganz gute Strecke auf dem Wege zu diesem Ziele zurück- heit, wie auch das der sorgen- und tränenreichen Welt um ihn her zu gelegt. Anschaulich ist das Buch fast durchweg, besonders möchten „Sie stimmt ihn empfänglicher für den wir in dieser Beziehung auf den 23. Abschnitt hinweisen: „Göttliche spüren und zu erkennen. Glauben an Jesum Christum oder wenigstens vorerst für das Vertrauen, Erziehung zum Hauspriestertum‘“, der ganz vorzüglich geschrieben ist. die Zuneigung zu Ihm“. — Eine dritte Betrachtung führt über diese Vielleicht sind die Farben für ein typisches Beispiel ein wenig zu Gedanken noch hinaus. Wenn das Leiden wirklich keinen anderen stark aufgetragen, aber das soll dem anerkennenden Urteile in der Zweck hätte, als eine gerechte Strafe für die Menschen zu sein und Hauptsache keinen Abbruch tun. A, Bı sie aus ihrem Sündenschlafe aufzurütteln, dann hätten die Christen es eigentlich nicht mehr nötig. Die Frage, was das Leiden für ein Gotteskind zu bedeuten habe, beantwortet sich so, dass man nunmehr in ihm ein von Gott gegebenes Mittel zu erblicken hat zur Feststellung Neueste theologische Literatur. der Beschaffenheit des inneren religiösen Lebens und zur Ergründung, u. Entwürfe. Biblische Einleitungswissenschaft. Gregory, Casp. Ren6, Versuche 1. Heft. Das Freer-Logion. ob der Giaube in Wirklichkeit kräftig sei, Deshalb führt die dritte eipzig, J. C. Hinrichs’ Betrachtung die Ueberschrift: Die Prüfung. — Der letzte Abschnitt Verl. (IIL, 66 S. gr. 8 m. 7 Abbildgn.). 2.4 — Köberle, + Prof. D. Just., erörtert eine ganz besondere Art von Leiden, die dem Christen zuteil Die Beziehungen zwischen Israel u. Babylonien. Sechs Vorträge. Hrsg. werden, Leiden nämlich, die ihr Charakteristikum darin haben, dass V. Prof. D. Walther. Wismar, H. Bartholdi 958. gr.8). 2 M — Löhr, Prof. D. Dr. Max, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion u man mit der Welt, durch die Welt und für die Welt leidet, also -Kult, untersucht. (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament. Leiden in der Nachfolge Jesu oder — wie Breitenstein es ausdrückt — . Rud. Kittel. 4. Heft.) Leipzig, Hinrichs (IV, 54 8. 8). 1.80. „Leiden als Vorrecht“. An die Spitze der einzelnen Betrachtungen j T, Univ.-Bibl.-Volont. Dr. &. H., Zur Synopse. Untersuchungen sind Bibelworte gestellt, nicht um genau ausgelegt zu werden, sondern üb. die Arbeitsweise des Lk u. Mt u. ihre Quellen, namentlich die um als Motto die betreffenden Gedankenreihen einzuleiten (Hiob 13, 26; Spruchquelle, im Anschluss an e, Synopse Mk-Lk-Mt. (Forschungen Psalm 34, 19; Jak. 1, 12; Joh. 16, 33). Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm, Gunkel. zur Religion u. Literatur des Alten u. Neuen Testaments, hrsg. v. O. Funcke legt in dem vorangestellten Geleitsworte das Bekenntnis 11. Heft.) Göttingen, ab, er habe „selten ein Buch gelesen, was zugleich so einfaltsvoll und Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 60 S, gr. 8). 2.40. — Yahuda, Dr. A, S., Ueber die Unechtheit des samaritanischen Josuabuches. [Aus: populär einerseits und doch andererseits so tief und gründlich war, „Sitzungsber. d. k. preuss. Akad, d, Wiss.‘“] Berlin, (G. Reimer) (S. 887 wie dieses hier‘“, und er spricht dementsprechend die Hoffnung aus, OTA . 8 L „es wird für Gläubige wie für solche, die zurzeit noch Ungläubige Exegese. Isopesoul, Anagnost D. Octavian, Der Prophet Malachiag, sind, ein Quell des Segens werden‘“, Dies Urteil mag, obwohl es sehr Einleitung, Uebersetzg. u. Auslegg, Czernowitz. (Wien, Hof- u. Stagts- hoch klingt, als zutreffend anerkannt werden, denn Breitensteins druckerei) (V, 163 S. Lex.-8). 6 .4 Biblische Geschichte. Benz „ Lic. Dr. J., Wie wurden die Juden Büchlein ist in der Tat gut; allein es darf durch solche Redeweise nicht der Eindruck erweckt werden, als fehle bisher in der modernen das Volk des Gesetzes? 1—5, Taus. (Volksbücher, Religionsgesehicht- asketischen Literatur ein derartiges „Trostbuch‘“. Nachdrücklich sei liche. Hrsg. v. D. Frdr. Mich, Schiele. II. Reihe. 15. Heft.) Tübingen, immer wieder verwiesen auf die Art, wie D. Paul Kleinert in seinen J. C. B. Mohr (48 8. 8). 70 . Biblische Hilfswissenschaften. Schirlitz, prof. Dr. S. Ch., Griechisch- „Selbstgesprächen am Kranken- und Sterbelager‘“ (Berlin deutsches Wörterbuch zu Neuen Testamente. Neu bearb. v. Dir. Dr. Thdr. 1896) das Problem des Leidens in Trostbetrachtungen behandelt hat. (Umschlag: Theob.) Eger. 6, durchgeseh. Aufl. Giessen, E. Roth (VI, Dies Buch wird in seiner meiesterhaften Tiefe und Schlichtheit zurzeit 458 8. Lex.-8). 6 445 446 Patristik. Waldis, Priest. Dr. Joh. Jos. Klem., Hieronymi graeca Bund „Ethos‘“, Geschäftsstelle: Walt. Boelicke (31 S. gr. 8). 50 . — in psalmos fragmenta, untersucht u. auf ihre Herkunft geprüft. (Ab- Baldwin, Prof. Dr. James Mark, Das Denken u. die Dinge od. Genetische handlungen, Alttestamentliche. Hrsg. v. Prof. Dr. J. Nikel. I. Bd. 3. Heft.) Logik. Eine Untersuchg. der Entwicklg. u. der Bedeutg. des Denkens. Münster, Aschendorff (IV, 80 8. gr. 8). 2.10. Unter Mitwirkg. des Verf. ins Deutsche übertr. v. W. F. G. Geisse. Allgemeine Kirchengeschichte. Ehrhard, Alb., Das Mittelalter u. I. Bd.: Funktionelle Logik od. genet. Erkenntnistheorie. Leipzig, J. A. seine kirchliche Entwickelung. (Kultur u. Katholizismus, Hrsg.: Mart. Barth (XVI, 334 S. gr. 8). 10 .4 — Weyrner, Ob.-Lehr. Dr. E., Ge- Spahn. 8. Bd.) Mainz, Kirchheim & Co. (340 S. kl.8). Kart. 2.50. schichte der Philosophie. Methode Rustin. Selbstunterrichtsbriefe in Kirchengeschichte einzelner Länder. Beyer, Sem.-Oberlehr. Hugo, Verbindg. m. eingeh. Fernunterricht. Hreg. v. Rustinschen Lehr- Kirchengeschichte der Prov. Posen. Mit e. Anh. v. Quellenstücken. institut f. briefl. Unterricht. Red. v. Ob.-Lehr. C. Ilzig. 1—6. Lfg. Sammlung v. Provinzial- Kirchengeschichten. Hrsg. v. Sem.-Dir. W. Potsdam, Bonness & Hachfeld (S. 1—192 Lex.-8). Subskr.-Pr. 90 4$; Vorbrodt. 3. Heft.) Breslau, C. Dülfer (30 S. gr. 8). 50 %. — Hewison, Einzelpr. 3& 1.25. James King, The Covenanters. A History of the Church in Scotland Schule u. Unterricht. Beiträge zur Lehrerbildung u. Lehrerfort- from the Reformation to the Revolution. Illust. 2 vols. Glasgow, J. bildung. Hrsg. v. Sem.-Dir. K. Muthesius. 41, Heft: Rückert, Reform- Smith & Son. (p. 520—614 Roy. 16). 32 s. — Wels, Pfr. Paul, Kloster Realgymn -Ob.-Lehr. Dr., Der Pentateuch im Lichte der neueren Forschung Leubus in Schlesien. Breslau. (Jauer, O. Hellmann) (70 S. 8 m. m. besond. Beziehung auf den Seminarunterricht. 6 Taf.). 1.20. — Wolf, Gust., Deutsche Geschichte im Zeitalter der [Aus: „Pädagog. Blätter f. Lehrerbildg.‘“] 42, Heft: Reich, Bez.-Schulinsp. E., Die länd- Gegenreformation. I. Bd. 2. [Titel-JAufl. Berlin, Brandus (XVI, 790 8. liche Fortbildungsschule als notwendiger Faktor unserer Volksbildung. gr.8). 24 M Kin Beitrag zu ihrer Fortentwickelg. in 3 Vorträgen. [Aus: „Pädagog. Papsttum. Sentzer, r. Bonifaz, O. S. B., Pius X. Mit farb. Titel- Blätter f. Lehrerbildg.“] Gotha, E. F. Thienemann (248.; 31 8. gr. 8). blatt u. 51 Abbildgn. Graz, Styria (XI, 182 S. Lex.,-8). 2.40. 60 ; 80 %. — Boos, Schulinsp. A., Wer soll noch Lehrer werden? Christliche Kunst u. Archäologie, Bittkau, Past. Gust., Geschichte Ein Wort üb. die Arbeit u. die Besoldg. der preuss. Volksschullehrer der Kloster-Kirche zu Neu-Ruppin. Neu-Ruppin, P. Howe (47 S. 8 sowie üb. den Lehrermangel u. seine Beseitigg. Neue umgearb. u. verm. m. 1 Abbildg.). 75 . — Festschrift, veröffentlicht bei Gelegenheit Ausg. Langensalza, Schulbuchh. (IV, 120 8. 8). 2 .4 — Bremen, der {feierlichen Konsekration der neuerbauten Franziskanerkirche ad Wirkl. Geh, Oberreg -R. E. v., Die preussische Volksschule. Gesetze u. $. Ludovicum regem in Panewnik. bei Idaweiche am 19. VII. 1908, Verordngn., zusammengestellt u. erläutert. Nachträge. 1. u. 2. Heft. Breslau, (Gö:lich & Coch) (56 8S. gr. 8 m. Abbildgn. u, 1 Bildnis). 1.50. Das Schulunterhaltungsgesetz vom 28. VII. 1906, nebst den Aus- — Fleischlin, Bernh., Die Stifts- u. Pfarrkirche zu St. Leodegarius u. führungsanweisgn., aus den amtl. Materialien u. aus dem bisher. Recht Mauritius im Hof zu Luzern. Beitrag zur Kirchen- u, Kunstgeschichte erläutert. 2; Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (X, 254 8. gr. 8). der Schweiz. Luzern, Räber & Co. (156 S. 8 m. Abbildgn.). 2.20. — 4 A — Sammlung pädagogischer Vorträge. Hrsg. v. Wilh. Meyer- Hertkens, Ov.-Pfr. J., Die mittelalterlichen Sakraments-Häuschen. Eine Markau. XVIII. Bd. 3. Heft: Glaser, Rekt. E., Die Beseitigung des kunsthistor. Studie. Mit 62 Abbildgn. auf 23 Lichtdr.-Taf. 40X28 cm. Religionsunterrichtes aus der Schule, Minden, G. Marowsky (28 S, gr.8). Nebst Text. 'Frankfurt a. M., P. Kreuer (41 S. 38,528 cm). In Mappe 60 . — Zeitfragen, Pädagogische. Sammlung v. Abhandlgn. aus dem 18 4 — Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. Hrsg. im Auf- Gebiete der Erziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl. Bd. IV; D: Hölt’'23: trage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f, Kirchen- u. Schul- Göttler, Priv.-Doz. Dr. Jos., Einen Einheits- Religionslehrplan. Er- Angelegenheiten. 2. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. Regensburg. Hrsg. v. wägungen u. Vorschlage zur einheitl. Gestaltg. der religiösen Volks- Geo. Hager, XII. Hofmann, Frdr. Herm., u. Fel. Mader, Bez.-Amt schulerziehg. der christkathol. Jugend. München, V. Höfling (83 S. 8). Beilngries. I. Amtsgericht Beilngries. Mit 12 Taf., 137 Abbildgn. im il Texte u. 1 Karte. München, R. Oldenbourg (VI, 175 8. Lex.-8). Geb. in Leinw. 8 .4 — Ritter, Fr., Die Irmensäule im Dom zu Hildesheim. Allgemeine Religionswissenschaft. Bibliothek, Mythologische, hrsg. v. der Gesellschaft £. vergleich. Mythenforschg. II. Bd. 1. Heft: Siecke, Hildesheim, H. Helmke (12 S. 8 m. 1 Taf.). 25 . Ernst, Hermes der Mondgott. Studien zur Aufhellg. der Gestalt dieses Dogmatik. Bard, Past. Frdr., Der Sohn des Menschen, Eine Unter- Gottes, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (98 S, Lex.-8). 3 .4 — Windisch, suchg. üb. Begriff u. Inhalt u. Absicht solcher Jesubezeichng. Wismar, Ernst, Buddha’s Geburt u. die Lehre von d. Seelenwanderung. (Ab- H. Bartholdi (VIII, 998. gr. 8). 2 .4 — Dieffenbach, Dr. L., Wer handlungen d. Kgl. sächs. Gesellsch. d. Wissenschaften. Philol.-hist. Kl. od. was ist Gott? Lich, Dr. Dieffenbach (124 S. 8). 2 .4 — Mau, Bd. 26, Nr. 2.) Leipzig, B. G. Teubner (236 S. 8). 8 .4 Past. G., Ist das Taufsakrament noch haltbar? Ein Wort zur Lösg. der Judentum. Mainz, Isaac Moses, Die Bedeutung der Sochor-Feier Tauffrage. Wismar, H. Bartholdi (45 8S. gr. 8). 14 (bei Geburt e. Knaben). Ein Beitrag zur Erklärg. alt-jüd. Bräuche. Homiletik. Bamberg, Fr., Die neuen (sog. Eisenacher) Perikopen Frankfurt a. M., Sänger & Friedberg (15 8. 8). des Kirchenjahres. Eine schulgemässe Auslegg. f. Lehrer u. Semina- Frauenfrage. Hinter dem Schleier! Ein Schrei der Not aus der risten. 1. TI.: Evangelien, 2. verb. Aufl. Langensalza, Schulbuchh. mohammedan. Frauenwelt. Zusammengestellt v. Elisab. Franke. Frank- (VI, 214 S, 8). 2.50. — Karstens, Past. Ludw., Wander- u. Scheide- furt, Verlag Orient (40 S. 8 m. 1 Abbildg.). 30 . — Steeger, A , grüsse. Predigten auf das Kirchenjahr, gesammelt u. zum Druck be- Zur Geschichte d. Mädchen- u. Frauenbildung in d. kathol. Kirche. reitet v. Past. Johs. Bestmann. Wismar, H. Bartholdi (VIII, 551 8. (Frankfurter zeitgemässe Broschüren. Bd. 27.) Hamm, Breer & '"Thie- mann. (39 S. 8). 50 . ‚a ?Itufrgﬁ Feller, Superint.-Stelly, Pfr. Lio. Camillo, Ein feste Burg auf Einerlei Weise! Leipzig, P. Eger (121 8. gr. 8). 2.4 — Lubrich, Musikdir. Fritz, Der Kirchenchor. Eine Sammlg. leicht ausführbarer Zéitsohritten. Motetten, Festgesänge u. geistl. Lieder aus alter u. neuer Zeit. Zum Gebrauche f. Kirchenchöre, Schulchöre in Gymnasien, Realschulen, Zeitschrift für katholische Theologie, 32. Bd., 3. Heft: N. Paulus, Lehrer- Seminaren u. Präparandenanstalten, f. Singchöre in christl. Mittelalterliche Absolutionen als angebliche Ablässe I. B.Jansen, Vereinen, m. besond. Berücksicht. aller kirchl. Festzeiten u. Gelegen- Die Definition des Konzils von Vienne über die Seele II. J heiten des christl. Lebens f. 3stimm. gemischten Chor (Sopran, Alt u, Stufler, Die Sündenvergebung bei Irenäus. A. Kröss, Die Er- Zusammengestellt u. z. TI. bearb. op. 90. Mit e. pressung des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch die 1 Männerstimme). Bunzlan, G. Kreuschmer (167 S. 8). böhmischen Stände im Jahre 1609 IV. Analekten, Vorwort v. Propst D. Kawerau. 2.70. — MRietschel, Geh. Kirchenr. Prof. D. theol. G., Lehrbuch der Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik. 15. Jahrg., 7. Heft: Liturgik. II. Bd. Die Kasualien. 6. Lfg. (Sammlung v. Lehrbüchern Damen und Herren. Drobisch, Enzyklopädie der Philosophie. Ferienkurse in Jena für der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. In Verbindg. m. F. Blüthgen, „Immortalitätsfexerei“. G DD. + H. A, Köstlin, + K. Köhler, G. Rietschel, E. Sachsse, P. Wurster Budde, Der 13, Neuphilologentag in Hannover. hrsg. v. H. Hering. 47. Lig. III Bd.) Berlin, Reuther & Reichard Zeitschrift für Religionspsychologie. 2. Bd., 3. Heft: G. Runze, Die S. 321—384 gr. 8). 1 M psychischen Motive der Opferbräuche in der Stufe: nfolge ihrer Ent- Mission. Kinder, Braune u. weisse. Ernstes u. Heiteres aus e. ind. wickelung. G. Ilberg, Krankheit oder Sünde? H. Mulert, Missionshause. Leipzig, Verlag der ev.-Jluth. Mission (76 S, 8 m. 20 Ab- Schleiermachers geschichtsphilosophische Ansichten in ihrer Be- bildgn.). 60 . — Meyer, Past. F. B., „Ich gelobe!“ Gedanken über deutung für seine Theologie. d. Gelübde d. Jugendbundes f. entschiedenes Christentum. Friedrichs- bij de natuurvolken. Visscher, Religie en gemeenschap hagen-Berlin, Jugendbund- Buchh. (32 8. 8). 20 . Zeitschrift für Theologie und Kirche, 18. Jahrg. . 2.—4. Heft: Dörries, Kirchenrecht,. , Prof. Dr. Joh., Die Neuordnung der päpst- Zur Reform der Konfirmationsordnung. Mulert, Die Aufnahme Jichen Behörden auf Grund der Konstitution Sapienti consilio, 29. VI. der Glaubenslehre Schleiermachers. Thesen u. Antithesen: Ritschl, 1908. [ Aus: „Literar. Anz.“] Graz, Styria (12 8. kl. 8). 35 . Nachträgliche Erläuterungen zu den Thesen über den B egriff der Univers täten. Festgottesdienst zum Universitätsjubiläum in Jena Do; gmen und die Aufgaben der Dogmatik; Herrmann, Antwort; am 31. VII. 1908 in der Stadtkirche, geleitet v. Prof. D. Thümmel. Häring, Unendlichkeit Gottes; Rade, Stanges Lehre vo m Wunder Jena, (G. Neuenhahn) (15 S. 8) 730 . — J ahre, 90, burschenschaft- (Schl.); Eichhorn, Aphorismen für Do, gmengeschichte. Fr, Traub, licher Entwicklung in Freiburg im Breisgau, Hrsg. v. der Burschen- Zur Kritik des Monismus. M. Schulze, schaft Teutonia. Freiburg i. B., C. Troemer (28 S, gr. 8 m. 2 Abbildgn). wir als evangelische Christen zu den Be kenntnisschriften unserer Welche Stellung müssen 50 . — Piltz, Ernst, Dozenten-Album d, Universität Jena 1858 bis Kirche einnehmen? E. Günther, Bemerkun 1908. Unter Benutzg. amtl. Quellen bearb., chronologisch, nach Fakul- von David Friedrich Strauss. G. Vorbrodt gen zur Christologie a h (Jenaer Uni- , Ebbinghaus’ Reli- täten u. alphabet. geordnet, mit biogr al Angaben. gionspsychologie. Thesen und Antithesen: Här ing, Glaube und versitäts-Jubiläum 1908.) Jena, G. Neue: ahn (48 S. Lex.-8). 2 .4 en. Wider eini ge Kritiker; Herrmann‚ Di e Religion und das Philosophie. er, Dr. Max, Marx als Denker. Zum 25, Todes- Allgemeingültige. Zur Verständigung mit E. S ulze. J. Kaftan, jahre v. Karl Marx. Berlin, Buchh. Vorwärts (96 S. 8). 1.20. — arum kennt die evangelische Kirche keine Lehre von der Er- Arnold, Osk., Philosoph ische Betrachtungen e. Juristen. Halle, Buchh. lösung im engeren Sinne? Und wie läs st sich diesem Mangel ab- des Waisenhauses (119 S, gr. 8). 2.50. — aarg, Past. Ernst, Sexuelle helfen? E, W. Mayer, Ueber Religions Ethik. Ein Vortrag. Charlottenburg (Berlinerstr. 159, Gg. II), Akadem. Kirchliche Methode? Ankündigung eine s Ergänzungsheftes, psychologie. H. Mulert, - 447 448 Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 50. Jahrg., 4. Heft: F. evangelium bereits verwendet. hat, so liegt es am nächsten, an dieses Nippold, Wechselbeziehungen zwischen jüdischer und. christlicher zu denken, zumal er es gelegentlich als das ursprüngliche Werk des Theologie. B. Bäntsch, Prophetie und Weissagung. J. Dräseke, Apostels Matthäus behandelt und eine Notiz dieses Buches daher wohl Zum neuen Evangelienbruchstück von Oxyrhynchos, F. Görres, als zuverlässigen geschichtlichen Bericht verwerten konnte. Die Ver- Papst Gregor I. der Grosse und das Judentum. G. Berbig, (0) mutung, eben diese Reflexionen möchten Haimo zu seiner Quellen- 25 Briefe des Kurfürsten Johann Friedrich des Grossmütigen. angabe veranlasst haben, lässt ausser Betracht: erstens, dass die be- Kohlschmidt, Das ‚„ Protestantische Taschenbuch “ und Graf treffenden Worte des Hieronymus sich nicht als ein Zitat geben und Hoensbroech, von niemandem so aufgefasst worden sind, ehe die Angabe Haimos dies nahe legte, und zweitens, dass der Rückgriff auf das Hebräer- evangelium uns vermutlich viel näher liegt, als einem Exegeten des Eingesandte Literatur. neunten Jahrhunderts. Die Frage, wie Haimo zu der Stelle aus dem Hebräerevangelium gekommen sei, lässt sich allerdings nicht mit Sicher- Alttestamentliche Theologie: Hontheim S. J., J., Das Hohelied. heit beantworten. Er kann das Fragment in einer für uns verlorenen UVebersetzt und erklärt. (Biblische Studien, XIII. Band, 4. Heft.) Schrift des Hieronymus oder in einem anderen uns nicht mehr er- Freiburg i. B., Herder (111 S. gr.8). 2,80 Mk. — Eerdmans, B., Alttestamentliche Studien. II. Die Vorgeschichte Israels. Giessen, haltenen Dokumente des Altertums gefunden haben. Mit alledem soll Töpelmann (88 S, gr. 8). 2,50 Mk. — Kautzsch, E., Die Heilige nicht geleugnet werden, dass Haimo den in Rede stehenden Brief des Schrift des Alten Testaments in Verb. mit Prof. Budde, Prof. Guthe Hieronymus gekannt haben könne. Es findet sich sogar in seiner Aus- u. a. übersetzt u. herausgeg. Lieferung 3. Bogen 9—12, Dritte, völlig legung von Jes. 64, 10 eine merkwürdige Berührung mit demselben. neubearbeitete, mit Einleitungen und Erklärungen zu den einzelnen Haimo sagt dort. (Migne S. L. 116, 1064c): „In historia ecclesiastica Büchern versehene Auflage. dicitur quae auditae sint voces in templo dicentes: Transeamus ab Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 129—192 his sedibus“. Der Wortlaut der Gottesstimme stammt nicht, wie gr. 8). 80 Pf. — Im Kampfe um den Alten Orient. Wehr- und man erwarten sollte, aus Rufins Uebersetzung von Eusebs Kirchen- Streitschriften, herausgegeben von A. Jeremias und H. Winkler, geschichte (cf. dazu meine „Historischen Studien‘“ 8, 90); dagegen I. Jeremias, A., Die Panbabylonisten. Der Alte Orient und die trifft er auffallenderweise mit dem Briefe des Hieronymus zusammen, Aegyptisehe Religion. Mit 6 Abb. Zweite erweiterte Auflage mit wo es heisst: „Velum quoque templi scissum est in duas partes; ut Sach- und Autorenregister. III. Jeremias, A., Das Alter der baby- Jonischen Astronomie. Leipzig, Hinrichs (72 u. 64 S. gr. 8). 80 Pf. compleretur illud, quod refert Josephus, praesides templi dixisse virtutes: Transeamus ex his sedibus“. 1,20 Mk. — Löhr, M., Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion Haimos Einführungsformel macht und -Kult. (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament. Heft 4.) es mir auch hier unwahrscheinlich, dass er auf den Brief des Hiero- Ebd. (54 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Benzinger, J, Wie wurden die nymus Bezug nimmt. Doch wäre möglich, dass er in der Formulierung Juden das Volk des Gesetzes? (Religionesgeschichtliche Volksbücher. der Gottesstimme ihm selbst unbewusst durch Hieronymus beeinflusst JI. Reihe, 15, Heft.) Tübingen, Mohr (48 S. 8). 70 Pf. — Bahr, wäre. Die mittelalterliche Literatur enthält hier wie anderwärts noch manches Rätsel, das erst bei weiterem Eindringen in dieses dunkle H., Der' Prophet Amos als Prediger für unsere Zeit, Rump, J., Für Gottes' Wort und' Luthers Lehr! Gebiet gelöst werden kann, (Biblische Volksbücher. I. Reihe, Basel. E, Riggenbach, Heft '8.) Gütersloh, Bertelsmann (54 S. gr. 8). 50 Pf. Kirchen- u. ‚Dogmengeschichte: Lietzmann, H., Das Leben des heiligen Symeon Siylites; in Gemeinschaft mit den Mitgliedern des Kirchenhistorischen Seminars der Universität Jena. bearbeitet. Mit einer deutschen Uebersetzung der syrischen Lebensbeschreibung und Aktuell! Aktuell! der Briefe von H. Hilgenfeld. Leipzig, Hinrichs (VII, 257 S. gr. 8). 9 Mk..— Schilling, O., Reichtum ‚und Eigentum in der altkirch- lichen ‘ Literatur. Ein Beitrag zur sozialen Frage. Freiburg i. Br., Für alle gebildeten Kreise Herder (XIV, 224 S. gr. 8). 4 Mk. — Kneller S, J., K., Geschichte unseres Volkes höchst bedeutsam und interessant: der Kreuzwegandacht von den Anfängen bis zur völligen Ausbildung. Ebd, (IX, 216 8. gr. 8). 3,50 Mk. Rechtsbruch und Rechtsauseleich Zum Hebräerevangelium. In meinen . „historischen Studien zum Hebräerbriefe‘“ (Zahns in der Straßustiz. „Forschungen“ VIILI, S. 87) habe ich in Haimos Kommentar zu Jes. 53, 12 auf ‚ eine bisher übersehene Stelle des Hebräerevangeliums hingewiesen. Ihr Text lautet bei Migne S, L. 116. S 994 a/b folgender- Studien zu Reformfragen in der Kriminologie massen: „Sicut enim in. evangelio Nazaraenorum habetur, ad hanc von vocem Domini (Lc. 23, 34) multa millia Judaeorum astantium circa crucem crediderunt“. Die Echtheit dieses Fragments ist von 'dem gründlichsten Kenner dieses Evangeliums, Prof. Th.. Zahn in Dr. philos. Joh. Jaeger. erkannt worden. Erlangen (Neue Kirchliche Zeitschrift 1908, Heft 5, S. 380—382) an- V u. 18 Bogen gr. 8% — Geheftet 5 Mk.; eleg. geb. 6 Mk. Seitdem hat A. Schmidtke (Theol. Literaturzeitung 1908, Nr. 15, 8. 436) die Authentizität desselben bestritten. In dankens- ... Verfasser bekämpft Liszt, und zwar da, wo die Schwächen werter Weise' hat er auf Hieronymus ep. 120, 8, 2 aufmerksam gemacht, Liszts liegen, wie bei der Lehre von den unverbesserlichen Ver- wo es heisst: „Intantum autem Jerusalem amavit Dominus, ut fleret eam, et plangeret, et pendens in cruce loqueretur: Pater ignosce illis: brechern und der unbestimmten Verurteilung, mit Geschick, Das quod enim faciunt, nesciunt. Itaque impetravit, quod petierat: multa- Beste, was das Buch bietet, sind seine ethischen Ausführungen que statim de Judaeis millia crediderunt, et usque ad quadra- gesimum secundum annum datum est ei tempus poenitentiae‘“. Die und die über die Mängel des jetzigen Strafvollzuges. Hier finden beinahe völlige Uebereinstimmung des Wortlautes mit der Stelle bei sich goldene Worte wie .. Deutsche Juristen-Zeitung No, 12 1908. Haimo führt nun nach Schmidtke: zu dem Schlusse, Haimo habe ein- fach den Brief des Hieronymus ausgeschrieben, und seine Zurückführung des Zitates auf das Evangelium Nazaraenorum sei nichts als eine will- kürliche Kombination, zu der er sich dadurch veranlasst sehen mochte, Dörffling «& Franke, Verlag, Leipzig. dass Hieronymus im gleichen Teile des Briefes das Hebräerevangelium zitierte. Diese Folgerung scheint mir indes übereilt. Dass Heimo [E seiner Phantasie zuweilen die Zügel schiessen lässt, ist nicht zu be- streiten; aber im vorliegenden Falle wird der Tatbestand durch diese Annahme nicht erklärt. Wie sollte Haimo dazu gekommen sein, die Angabe des Hieronymus dem Nazarenerevangelium zuzuschreiben, weil sie nicht aus den kanonischen Evangelien zu erheben war? Die Er- IMJ m} I wähnung des Hebräerevangeliums in dem nämlichen Briefe des Hiero- l Pia nos} nymus gab ihm dazu kein Recht, denn nicht nur ist dort der Zu- U Pianinos sammenhang ein ganz anderer, sondern Hieronymus führt auch das Hebräerevangelium mit einer ganz anderen Bezeichnung ein: „In ch Es war mir eine ganz besondere Freud 6, heute evangelio autem quod Hebraicis literis scriptum est“, Ferner bleibt b 16 =| menten von Julius Feurich zu erneuern meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen ö Instru- die Frage unbeantwortet, wie Hieronymus zu der Angabe gekommen IF E! 'onfülle liessen keinen Wunsch un ba ist, sofort nach dem Worte Jesu Lec. 23, 34 seien viele Tausende von LE Tr Bernhard Stavenhagen, Juden gläubig geworden. Er gibt das nicht als seine Vermutung, sondern als eine feststehende Tatsache, und da er diese nicht aus dem Kanon erheben konnte, so muss er sie aus irgendeiner anderen Quelle Bundero Y 6 Julius Feurich, Leipzig geschöpft haben. Da er nun in dem gleichen Briefe das Hebräer- für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, ‘ Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, ) - Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 18. September 1908, XXIX. Jahrgang. n Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — AExpediti K5 18 — SE — —_ n E Brooke, B. D, und Lean, Norman, The old Testa- Cohen?ﬁorl£ann, Reli gion un dméittlichdkwe_i{. S;!itschick, Robert, Quid est veritas? ment in Greek. Teutsch, Fr., Die kirchlichen Verhältnisse Sieben- bürgens. Baumann, Eugen, Christenspiegel. Niecol, Thomas, The four Gospels in the earliest ’ Kleinert, Paul, Musik und Religion, Gottesdienst Eingesandte Literatur, church pist‚ory. und Volksfeier. Rückschau und Ausblick, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. _ Brooke, B. D., Alan England (Fellow and Dean of King’s Einzelheiten aus 28 weiteren Kursiven nach Holmes-Parsons College) und M. Lean, Norman, M, A, (Fellow of Christ’'s oder Lagarde; von folgenden Versionen: der altlateinischen, College, University Lecturer in Aramaic), The old Testa- der syro-hexaplarischen in erster Linie, ferner der armenischen, ment in Greek, According to the Text of Codex Vaticanus, der palästinisch-aramäischen (ed. Lewis in Studia Sinaitica VII), /.; supplemented from other uncial Manuscripts with a critical der beiden koptischen und der äthiopischen — wobei meist *: apparatus containing the Variants of the chief ancient noch zwischen verschiedenen Ausgaben oder Handschriften der Authorities for the Text of the Septuagint. Volume I, jedesmaligen Uebersetzung unterschieden wird; endlich von e Part I. einer erheblichen Anzahl griechischer und lateinischer Kirchen- The Octateuch (to be completed in 4 parts). Genesis. Cambridge 1906, University Press Warehouse schriftsteller, Philo und Josephus eingeschlossen, deren Zitate (VIII, 155 S, gr. 4). 7/6 sh. auf Grund eingehender Untersuchung zum Teil mit hand- schriftlichen Lesarten gegeben werden. Vor zwei Jahren ist als erstes Stück der grossen Cambridger Septuagintaausgabe die Genesis erschienen; mit drei weiteren Zugleich aber zeigt diese Probe auch, dass die Ausführung Abteilungen denken die seit 1895 an der Arbeit befindlichen in den besten Händen ruht. Man wird vielleicht die Neu- Herausgeber den ersten Band d. h. den Oktateuch vollständig benennung der Kursiven unangenehm empfinden, im Apparat zu liefern. Die Aufgabe, die gelöst werden soll, ist keines- doch etwas grössere Typen wünschen und dergleichen. Aber wegs — und das kann nicht oft genug betont werden — die, im Ganzen darf man die praktische Einrichtung, die treffliche den Text der Septuaginta in neuer, ursprünglicherer Gestalt Ausstattung nur loben; und das wichtigste, dass die Angaben als bisher herzustellen. Sondern es soll lediglich das nach dem der Editoren in hohem Grade zuverlässig sind, war zu er- heutigen Stande unserer Kenntnisse für eine Rekonstruktion des warten und wird auch von Nestle (Septuagintastudien V vgl. Textes erforderliche Material in einem zuverlässigen kritischen Theologisches Literaturblatt 1907, Nr. 41) bestätigt. Apparat gesammelt werden, und zwar 80 vollständig, als es Mit einem freilich haben die Urheber dieser Ausgabe, auch tunlich erscheint. wenn sie natürlich auf ein Fortschreiten der Wissenschaft gefasst gewesen sind, seinerzeit nicht rechnen können: nämlich Dem entspricht es, wenn der Text fast unverändert aus der bekannten Sweteschen Ausgabe übernommen wird, die selbst mit einer 8o starken Vermehrung oder auch Umgestaltung der auch nur den Wortlaut des codex Vaticanus B, soweit er nicht in Betracht kommenden Textquellen, wie sie in den letzten lückenhaft ist, wiedergeben wollte mit den Varianten weniger zwanzig Jahren in der Tat eingetreten ist und sich auch in Unzialhandschriften unter dem Text. Statt dieses bescheidenen Zukunft noch fortsetzen wird. 1883 gehörten regelmässige Papyrusfunde und Entdeckungen auf dem Gebiete der alt- Apparates bei Swete sollen aber in der neuen Ausgabe dem Benutzer vorgeführt werden die wesentlichen Lesarten erstens christlichen Literatur noch nicht zum täglichen Brot, die neue sämtlicher Unzialhandschriften und derjenigen Kursiven, die Philoausgabe von Cohn und Wendland war ebensowenig in nach angestellter Untersuchung als Repräsentanten für den Angriff genommen wie das grosse Unternehmen der Berliner Rest gelten können, zweitens der Tochterübersetzungen, drittens Kirchenväterkommission. Das ist inzwischen anders geworden der wichtigsten, das Alte Testament zitierenden Autoren, und hat nun nicht nur zur Folge, dass in der Genesis der neuen Gegenüber dem grossen Werke von Holmes und Parsons muss Cambridger Septuaginta für Philo zum Teil Cohn-Wendland, so das neue Unternehmen einen gewaltigen Fortschritt be- zum Teil noch Mangey, für Clemens von Alexandrien zum Teil zeichnen durch Aufnahme des reichen in den letzten hundert Stählin, meist aber noch Potter etc. zitiert werden muss. Jahren zugewachsenen Zeugenmaterials, durch Berichtigung der Sondern es würde, von diesen Ungleichmässigkeiten abgesehen, teilweise unzuverlässigen Angaben von Holmes-Parsons oder am Schlusse auch starker Nachträge bedürfen (für die Genesis ihrer Mitarbeiter, durch Ausscheidung aller als unwesentlich müßsste noch verwertet werden u. a. Irenäus drddekıg TU IM erkannten Textquellen, R I, 1 und Hippolyts Weltchronik TU NF XIV, 1), falls der Eindruck einer für geraume Zeit abschliessenden Arbeit erweckt Die vorliegende erste Lieferung gibt eine deutliche Vor- werden soll. stellung von der ungeheuren Arbeit, die durch das ganze Unternehmen hindurch zu leisten ist. Für die Genesis sind Allerdings, wenn die neue Septuagintaausgabe trotz dieser gebucht die Varianten von 16 Unzialhandschriften und Frag- sich erhebenden Schwierigkeiten nicht etwa bis zu den Zeiten menten; von 30 „repräsentativen“ Kursiven — darunter fünf, eines relativen Stillstandes der Funde und der Editionstätigkeit die Holmes- Parsons noch nicht hatten, gelegentlich auch noch auf den Nachbargebieten vertagt worden ist — wir dürfen 449 450 451 452 den Herausgebern für ihre selbstverleugnende Tätigkeit nur Cohen, Hermann (Professor an der Uni#eraität Marburg); dankbar sein: ein Hilfsmittel, wie es hier geboten wird, hat Religion und Sittlichkeit. Eine Betrachtung zur Grund- der Septuagintaforscher und der Kritiker des Alten Testaments legung der Religionsphilosophie. Berlin 1904, M. Poppel- schon zu lange entbehrt. —z auer (79 S, 8). 4..20, Die Abhandlung ist ein Beitrag zum „Jahrbuch für jüdische Nicol, Thomas (D. D., Professor of divinity and biblical Geschichte und Literatur“ und erweist sich schon im Vorwort als eine jüdische Parteischrift. Da _ kommt sofort die Klage, criticism in the University of Aberdeen), The four dass insbesondere in Fragen des Judentums kein „ernsthaftes Gospels in the earliest church history (The Baird Wort unbefangen entgegengenommen werde“, dass eine „Ver- Lecture for 1907). Edinburgh & London 1908, Black- wood & Sons (XXII, 326 S. 8). schwörung“ gegen das Judentum bestehe und, was den Verf. Nicol behandelt in gemeinverständlicher Weise die Ge- am meisten empört, dass das Judentum geschichtlich lediglich als eine „Vorstufe des Christentums“ angesehen werde. Ja schichte des Evangelienkanons bis etwa zum Jahre 200. Die dagegen ist nun einmal nichts zu machen, weil das Christen- Einleitung redet kurz von der Geschichte der Fragen, die tum — geschichtlich betrachtet — unzweifelhaft aus dem hier erörtert und beantwortet werden müssen, besonders ihrer Geschichte im 19. Jahrhundert. Die deutsche Literatur ist Judentum herausgewachsen ist und dieses ebenso unzweifelhaft dabei eingehend und bis auf die neueste Zeit (Kalthoff) be- in der Ausdehnung weit überflügelt hat! Es ist äusserst be- zeichnend für das ungewöhnliche Selbstgefühl des verwöhnten rücksichtigt. In der eigentlichen Darstellung folgt Nicol einer modernen Judentums, dass schon solche einfache geschichtliche sehr gebräuchlichen Methode, für deren Recht ja in der Tat Feststellungen als Kränkungen empfunden werden. Von diesem gewichtige Gründe geltend gemacht werden können. Er be- handelt zunächst die Zeit um 200, die uns eine erhebliche Selbstgefühl zeugt auch die Tatsache, dass der Verf. den für Anzahl deutlicher Zeugnisse für den Vierevangelienkanon den Juden nicht gerade bescheidenen Gedanken hat, die wesent- liche Differenz zwischen Judentum und Christentum in der bringt. Nicol erwähnt Origenes, Klemens von Alexandria, angeblichen „Beimischung des Mythos“ im christlichen Gottes- Tertullian und die ältesten Uebersetzungen, die syrische und die altlateinische Uebersetzung, dazu die koptischen Ueber- begriff zu finden, während „der jüdische Gottesbegriff sich in setzungen (dass man diese in der Zeit um 200 ansetzen darf, der ethischen Bedeutung der Gottesidee erschöpft“. So dürfen muss ich allerdings bestreiten). So gewinnt Nicol zunächst wir noch zufrieden sein, dass er nur die Gleichberechtigung für das Judentum fordert — eine Forderung, welche die meisten einen sicheren Ausgangspunkt. Er geht von hier aus zurück Nichtjuden angesichts der vorherrschenden Stellung, welche das zu den älteren Zeugen, bei denen der Vierevangelienkanon teils deutlich teils undeutlich zu finden ist: Irenäus von Lyon, Judentum derzeit in Staat und Gesellschaft einnimmt, für dem Kanon Muratori, Tatian, Justin dem Märtyrer und Hermas ziemlich überflüssig halten werden. Was aber den Unter- schied zwischen Christentum und Judentum anlangt, so dürften (des letzteren Zeugnis für den Vierevangelienkanon ist mir wissenschaftlich denkende Vorkämpfer des Judentums sich auch allerdings recht zweifelhaft). Für die noch ältere Zeit befolgt einmal mit dem Grunddogma dieser Religion beschäftigen, Nicol wieder eine andere Anordnung. Er untersucht, was wir über die ältesten Spuren der einzelnen Evangelien sagen können. nämlich mit der Lehre, dass die Juden das auserwählte Volk Dieser Weg kommt mir etwas bedenklich vor. Die Synoptiker Gottes sind, also vermöge ihrer Religion höhere Daseinsrechte als alle anderen Menschen zu besitzen glauben. Auf Grund sind einander zu ähnlich, als dass wir bei Evangelienzitaten dieser Lehre, die freilich in den jüdischen Gemeinden meist synoptischen Charakters immer sicher sagen könnten: dieser als eine Art Geheimlehre behandelt wird, wäre leicht zu zeigen, Satz stammt aus Matthäus, dieser aus Markus etc. Dazu kommt, dass wir ja nicht genau wissen, seit welcher Zeit der dass dem Juden die Versuchung zur Unbescheidenheit, zu Vierevangelienkanon in den einzelnen Gemeinden gebraucht brutalem Egoismus und wucherischer Ausbeutung seiner Neben- wurde. menschen, zur Auflehnung gegen staatliche Ordnung und Besteht nicht zum mindesten die Möglichkeit, dass Autorität kraft seiner Religion am nächsten liegt. Dann würde hier und da eine Zeitlang ein Evangelium in Achtung stand, freilich das Urteil über den ethischen Wert des Judentums das unseren synoptischen Evangelien sehr ähnlich war? Ich glaube, dass Nicol den hier bestehenden Gefahren nicht immer ganz anders ausfallen müssen, Aber, was ich hiermit aus- glücklich entronnen ist. spreche, sind ja lauter „barbarische Vorurteile“, Dr. Fr. Walther. Sonst sind es nur Kleinigkeiten, die ich an Nicols Dar- stellung auszusetzen wüsste. Ich halte mich nicht mit diesen auf. Das wäre unangebracht gegenüber einem Werke, das Teutsch, Fr., Die kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens, als Gesamtdarstellung und Zusammenfassung gewürdigt sein Halle a. S. 1906, E. Strien (63 S. gr. 8). 1 Mk. will und als solche sich grosse Verdienste erwirbt. Neues hat Der Sohn des verstorbenen Bischofs Teutsch bietet in dem allerdings der Verf, wenig beigebracht. Das ist auch nur schwer Sonlerabdrucke aus den „Deutsch- evangelische Blätter“ 1906 möglich bei einem viel durchforschten Gebiete, das noch dazu einen gut orientierenden Ueberblick über die verwickelten von einem Gelehrten wie Theodor Zahn so eingehend behandelt worden ist. Nicol bekennt sich denn in der Tat auch als kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens, durch welchen der Artikel Ungarn der „Theol. Realenzyklopädie“ 2023, 235 ff, er- Schüler Zahns (dessen Einleitung zitiert er bereits nach der gänzt wird, Er hat recht, seine Arbeit enthält Dinge, die englischen Uebersetzung, die im Laufe dieses Jahres bei Clark zum grossen Teile wenig bekannt sind, und die doch all- in Edinburgh erscheinen 8oll). Ausserdem hat Nicol, wie er selbst sagt, viel gelernt aus M’Gifferts Eusebausgabe und aus gemeines Interesse beanspruchen können, während die Quellen den Werken von Westcott, Lightfoot, Sanday, Stanton, Charteris. sehr schwer zugänglich sind. UVeberraschend ist die frühe kirchliche Selbständigkeit der Siebenbürger vor der Reformation, Da das Buch übersichtlich angeordnet ist und ein gutes welche das Recht der Pfarrwahl hatten und ihre kirchlichen Ver- Register hat, sei es besonders denen empfohlen, die in den mögensangelegenheiten selbständig ordneten, so dass die Stolzen- Gegenstand eingeführt sein wollen und ein bequemes Nach- schlagebuch zu besitzen wünschen. Wer sich eingehender in burger Bauern am Anfange des 15, Jahrhunderts ihrem Pfarrer den Stoff versenken will, muss nach wie vor zu den älteren schreiben konnten, über sein eigenes Vermögen könne er frei verfügen, aber das Vermögen der Kirche müsse er in Ver- Werken greifen, vor allem den Werken Zahns.* bindung mit ihnen bessern, mehren und nicht mindern; 80- Halle (Saale). J. Leipoldt. lange noch einer in Stolzenburg lebe, werden sie nie zugeben, Nicht * Während obige Zeilen gedruckt wurden, veröffentlichte Johannes dass Pfarrer Kirchengüter entfremde und vergebe. Kunze (Neue kirchl. Zeitschr. 19, 7 u. 8) einen Aufsatz über die Ueber- minder merkwürdig ist die ungestörte Entwickelung des Pro- gabe der Evangelien beim Taufunterricht. Kunzes Aufsatz bietet wert- testantismus unter türkischer Schutzherrschaft und den refor- volle Beiträge zur ältesten Geschichte des Evangelienkanons auf Grund mierten Fürsten, die Gliederung in die evangelisch-lutherische, bislang unbeachteter Quellen. Seine Darlegungen werden im einzelnen vielleicht nicht überall Zustimmung finden, sind aber sehr anregend die reformierte und die von Blandrata und Davidis gestiftete und verdienstvoll, unitarische Kirche, die Oberhoheit der reformierten Kirche über 453 454 die unitarische und die neugebildete griechische Kirche. 1687 der Ausführbarkeit als der Idee des Gottesdienste3 entgegen- wird die Krone Ungarns Leopold II. übertragen. An die Stelle stehen (S. 98, 99), der Türkenschutzherrschaft tritt das Regiment Habsburgs. Weil die Lehren der Geschichte der Musik in der einen Leopold bestätigt feierlich 1691 das gesamte öffentliche und Weisung zusammengehen, dass die Menge verwendeter Mate- Privatrecht Siebenbürgens, aber im 18, Jahrhundert beginnt rialien und der Glanz der Technik nicht für sich eine volle dieselbe schnöde Gegenreformation, wie schon einige Zeit früher Kunstwirkung auslösen können, sondern erst dann, wenn sie in Ungarn. Gebeugt wird das Recht, Verträge werden ge- einem in der Tiefe gesammelten, echten und Kraftvollen brochen; Jesuiten kommen und bekehren; Konvertiten werden Empfinden sich zu Dienst stellen, und weil andererseits aus mit Aemtern belont. der gesunden Natur und unverstellten Wahrheit des Herzens Das erloschene Papsttum ersteht wieder. Das Bistum Weissenburg wird wieder errichtet. Erst mit der geboren das religiöse Empfinden am feinfühligsten ist gegen Regierung Josephs II. nehmen die gesetzwidrigen Zustände ein das Krankhafte und Unkeusche im musikalischen Ausdruck: Ende. Aber Eingriffe der Staatsomnipotenz in die kirchlichen gegen die hysterische Neigung leidenschaftlicher Akzente, gegen Verhältnisse dauern fort, bis 1868 der Rechtsstand der evan- die affektierte Uebertreibung dynamischer Kontraste, gegen gelischen Kirchen gerettet wird. Wenn auch das regierende weinerliche und süßssliche Sentimentalität, so besteht die Zu- Magyarentum die Kirche noch vielfach beengt, ihre alte gesetz- versicht, dass gerade von der volkstümlichen Pflege der liche Grundlage ist gewahrt und ihr Recht formal anerkannt. religiösen Tonkunst die Frucht einer kräftigenden und Nach einem allgemeinen Ueberblicke schildert Teutsch die reinigenden Einwirkung auf das Gedeihen und neue Empor- blühen unseres gesamten Musikwesens zu erwarten ist reformierte Kirche, die evangelische Kirche A. B., die römisch- (S. 105). — Daher wird auch erst ein von der Vollkraft des katholische, die unitarische, die griechisch-orientalische, die griechisch- unierte und die armenisch-katholische Kirche und Christentums neu durchströmtes, in Freiheit freudiges, allen gibt für jede genaue statistische Notizen. Von Einzelheiten echten Gütern der Kultur aufgeschlossenes Volkstum und Volks- sei hervorgehoben, dass die Trennung der evangelischen Kirche Jleben den Boden für die neue Hochblüte der religiösen Musik in A. B. und H. B. ihren Grund in der Nationalität ihrer Be- hergeben, deren wir warten. Der reiche Besitz, den uns kenner hatte, Die reformierte Kirche hatte von Botschkai die Vergangenheit hinterlassen, und seine volksmässige Pflege 1605 Abgabenfreiheit für Pfarrwitwen und -Waisen, von kann und wird dazu belfen, diesen Boden zu bereiten (S. 106). Bethlen 1629 adelige Vorrechte für Kinder und Kindeskinder Die für jeden Gebildeten klar und anschaulich geschriebene der Pfarrer erlangt. In der evangelischen Kirche A. B, war Schrift zu lesen, muss sonderlich einem jeden Theologen eine dass niemand zu einem geistlichen Amte ge- Erquickung und Freude sein, zumal sie auch in hervorragender es Grundsatz, langen konnte, der nicht zuvor ein Schulamt bekleidet hatte, Weise dazu helfen kann, dass der weitverbreiteten gänzlichen Die Sabbatarier, ein Schössling der Unitarier, sind jetzt ganz Unkenntnis in der „altera theologia“ (Luther), aus der heute im Judentum aufgegangen. Wird es mit den aus Amerika ge- so Vviele T'heologen nicht das geringste Hehl machen, weniger kommenen Sabbatisten ähnlich gehen? Ehrwürdig ist die Ge- würde, wenn man sich Kleinerts Schrift namentlich in ihrem hochinteressanten historischen Teile zum Studium dienen liesse. stalt des griechischen Metropoliten Schaguna ( 1878). Friedlich leben die Konfessionen zusammen, nur Rom macht zeitweilig Dann würden auch die vielen praktischen Anregungen des den Störefried, erfahrenen Berliner praktischen Theologen nicht vergeblich Stuttgart. G. Bossert. geschrieben sein, und wird ganz gewiss, je länger je mehr das Ziel Paul Kleinerts erreicht werden, dass es zu Volks- Kleinert, Paul. Musik und Religion, Gottesdienst und feiern in den verschiedenen Kirchengebieten kommt, die zu- gleich Gottesdienste sind in der Art, wie sie dem Verf. vor- Volksfeier, Rückschau und Ausblick, Leipzig 1908, schweben. J. C. Hinrichs (106 S. gr. 8): 1,.60, In einer neuen Auflage möge auf S, 53 das Versehen ver- Der hochverdiente Verf., welcher mit dieser Schrift der bessert werden, dass „Es ist das Heil uns kommen her“ als philosophischen Fakultät der Universität Halle-Wittenberg heutige Bezeichnung von „Nun freut euch“ genannt ist; die dankt für die Erneuerung seines Doktordiploms bei der Melodie „Naun freut euch“ von 1523 nennen wir noch heute 50. Wiederkehr des Promotionstages, zeigt mit seltener, tief- 80, die von 1535 heisst heute „Es ist gewisslich an der Zeit“; gründiger Kenntnis ebenso sehr der Musik-, wie der Kirchen- „Es ist das Heil“, eine alte Osterweise, tritt gleich 1524 mit und Völkergeschichte, dass die Musik als Ausdruck für die dieser Benennung nach dem Liede des Speratus sowohl im Sprache d es Herzens, der Empfindung und gehobenen Seelen- Achtliederbuche und in Joh. Walters Gesangbuch, wie in beiden stimmung sich der Religion 8st ets zu Dienst gestellt hat. Nicht Erfurter Enchiridien auf (vgl. meine 120 Melodien, historisch, erst. durch ihre Einstellung in den Gottesdienst gewinnt die metrisch und technisch bearbeitet, Hannover 1904, und den Musik Fühlung mit der Religion, sondern weil sie in sich „Geistlichen Melodienschatz“ von Röchel und mir, Gütersloh 1907). selber darauf angelegt ist, dem Innerlichsten und Höchsten, Das Bedenken gegen den Wechselgesang (S. 90), was die Seele bewegt, zu dienen, hat sie unter den Dar- dass der mehrstimmige Chorgesang seinen Diskant in eine stellungsmitteln der religiösen Feier von jeher ihre Stelle höhere Lage hinaufschieben müsse, als es für den Gemeinde- gefunden, und wie der Gottesdienst zwar die edle Blüte, aber gesang zulässig sei, ist nach meinen Erfahrungen nicht 80 nicht das Ganze der Religion, zumal der christlichen, darstellt, schwer zu werten, da auch die Bearbeitung der Melodien für diese vielmehr alle menschliche Betätigung auf das Niveau den Chor in solcher Tonhöhe sich bewegen kann, dass zwischen einer höheren Lebensform erheben will, so handelt es sich in dem Gesange des Chores und der Gemeinde ein Wechsel der der Pflege der religiösen Musik nicht bloss um ein Interesse Tonart nicht einzutreten braucht, vgl. die „30 Lieder von der kirchlichen Kultusgemeinschaft, sondern um ein Volks- Gerhardt, Rist und Keimann“ für gemischten Chor, Güteraloh interesse; die Macht der Töne darf nicht ausser acht bleiben, 1907, die wir gerade mit Rücksicht auf den Wechselgesang wenn es gilt, die guten Impulse im Volksgemüt zur Herrschaft in der Höhe des Choralbuches notiert haben. — Kleinerts zu erheben. Daher trägt der Gedanke, die hebenden und anderem Bedenken gegen den Wechselgesang (S. 90), dass veredelnden Einflüsse auch der religiösen Kunstmusik durch die älteren Chorsätze vielfach sowohl in melodischer als in musikalische Volkafeiern für das Ganze des Volkslebens in rhythmischer Beziehung von der Weise des Gemeindegesanges Kraft und Wirkung zu setzen, seine Rechtfertigung in sich abweichen, ist eine Berechtigung duürchaus zuzugestehen; in selber. Die Weckung, Pflege und Läuterung der musikalischen den erwähnten 30 Liedern sind wir ihm dadurch begegnet, Kräfte im Volksganzen durch Vorführung der grossen Schöpfungen dass wir den klassischen Satz übernommen haben auf die im der Kunst wird aber die beste Frucht tragen auch für Wahl, Gebrauch der Gemeinde stehende Form der Melodie nach harmonische Einstellung und Ausführung der musikalischen Be- Tonfolge und Rhythmus; vgl. „Herzlich tut mich verlangen“, Eltze b. Meinersen (Hann.). standteile des Gottesdienstes, Während der Ueberlastung des Christian Drömann, Pastor. regelmässigen Gemeindegottesdienstes mit breit ausgebauten Monumentalwerken der Kunst schwerwiegende Momente sowohl 455 456 Baumann, Eugen (em, Pfarrer der Dankeskirche zu Berlin), Öhristenspiegel. Saitschick, Robert, Quid est veritas? KEin Buch über die Probleme des Daseins. Berlin 1907, Ernst Hofmann Tägliche Andachten aus heil. Schrift und Erfahrung. Leipzig 1907, & Co. (316 S. 8). 4. 50. Strübig (367 S. 8). 3 Mk. Das vorliegende Andachtsbuch folgt dem Kirchenjahre und bringt Eine ganz eigenartige Welt umfängt den Leser dieser jede Woche vier Betrachtungen über je ein Epistelwort und drei Be- philosophischen Gespräche, die-ein Theophilus mit dem Bud- trachtungen über je ein Evangelienwort. Aus praktischen und päda- dhisten und dem Naturforscher führt. Etwas von buddhistischer gogiechen Gründen ist es durchaus vorzuziehen, ein Andachtsbuch Traumseligkeit liegt in den Anschauungen des Verfassers, der nach dem Kirchenjahre einzurichten, statt nach dem bürgerlichen Jahre- das Recht der Persönlichkeit stark betont, aber dadurch einer mit Monat und Datum, wie es auch manchmal geschieht. Aber dann Art von Agnostizismus zugeführt wWwird, Er meint, schon muss das Kirchenjahr freilich auch vollständig vertreten sein und nicht Sokrates stehe hauptsächlich auf einer inneren Erfahrung: wie hier mit nur 25 Trinitatis- und vier Epiphaniassonntagen; sonst wird man ja bei den betreffenden Zeiten im Stiche gelassen. — Die „Der Erkenntnis der Nichtigkeit logischen Denkens gegenüber Dazwischen der ganzen Lebenswirklichkeit“. So ist denn seine Ansicht: Andachten fangen an und schliessen mit einem Verse, „Wo der Mensch sich viel mit den Vorgängen des Denkens steht der Bibelspruch mit nachfolgender Auslegung. Das Ganze nimmt den Raum einer gewöhnlichen Oktavseite ein, Für die Auslegung beschäftigt, kann niemals ein starkes urwüchsiges Leben auf- bleibt in der Regel nur reichlich eine halbe Seite übrig. Es leuchtet kommen“; „Die wissenschaftliche Erkenntnis kann niemals ein, dass es seine Schwierigkeiten hat, auf so engem Raume jedesmal eine Lebensanschauung aus eigenen Kräften hervorbringen“, etwas in sich Geschlossenes und Gehaltvolles zu bieten. Ein gedrungener Das sind moderne Gedanken, denen wir — wenn auch nicht Lapidarstil wäre etwa hier am Platze, der freilich nicht in unverständ- in dieser agnostischen Ausprägung — heutzutage auf allen liche Aphorismen ausarten dürfte; dazu wäre es nötig, sich immer auf Seiten, bei Philosophen und Theologen begegnen! Treffend einen Punkt zu konzentrieren, oder auch, wollte man einen Haupt- punkt durch mehrere Andachten hindurch verfolgen, dann müsste vermag der Verf. von diesem seinem Standpunkte aus die An- jedesmal eine bestimmte Seite dieses Hauptpunktes fest ins Auge ge- massıung der modernen Naturforschung zurückzuweisen, wenn er mit Bezug auf die Entwickelungslehre sagt: „Die Theorie fasst werden, um kurz und bündig zu sagen, was darüber zu sagen ist. Eine schwere Aufgabe, im Grunde viel schwerer, als Predigten zu der ewigen Bewegung, übertragen auf den Menschen, schmeichelt schreiben, Der Verf. bat sie denn auch kaum in einzelnen Fällen unserer Charakterschwäche. Wir sind der Mühe überhoben, gelöst. Meister unseres eigenen Lebens zu sein, wir brauchen dann Gewiss, ein Teil der Andachten ist recht gehaltvoll, auch wohl . sondern ver- an uns gar nicht zu arbeiten . praktisch anfassend und gewissenschärfend, zudem liegt über den meisten „Atrauen uns der Natur an und sind froh darüber, dass der ein gewisser Hauch von Weichheit und Milde, der manchen ansprechen “ Mensch nur ein Stäubchen im Weltall ist“. Gut wird auch wird, aber damit hängt auch wieder etwas anderes zusammen: manche “y „der fanatische Glaube an das Diesseits“ charakterisiert, der Andachten gehen zu sehr ins Allgemeine und Breite, mauchmal auch kann ihnen der Vorwurf des Verschwommenen, Uferlosen, ja des direkt. “ &in den radikalen und nihilistischen Utopien der Gegenwart ‚ gspukt. „Erst wenn wir den Charakter höher einschätzen, Unklaren nicht erspart werden, So, wenn es sich um die Frage handelt, ob „der wiedergeborene, wahrhaft Gläubige vollkommen » als das Wissen und das Denken, bebauen wir den Boden, auf gsündlos sein könne“ (S. 234). Darauf wird geantwortet: „Die Möglich- dem eine echte Kultur wächst“. „Selbsterkenntnis“ wird deshalb keit ist zwar gegeben, aber ob wirs sind, stehet dahin‘“. Welchse ehrlich als das Mittel „wahrer Aufklärung“ gepriesen. „Die wahre ringende Seele lässt sich bei einer gerade gegenwärtig in christlichen Aufklärung ist keineswegs vom Wissen ausgegangen, sondern Kreisen so aktuellen Frage mit einer solchen unklaren Antwort zu- stets von grossen Persönlichkeiten, die eine tiefe Selbsterkennt- friedenstellen? — Ein anderer Punkt, der ebenfalls so überaus wichtig nis hatten und verkündeten und auf die Völker eine unaus- ist für jede Art von Evangeliumsverkündigung, nämlich das Verhältnis Jlöschliche Wirkung ausübten“. Man sieht aus diesen Proben, von Taufe und Bekehrung, wird auch ganz unklar dargestellt (S, 195). dass der Verf. von der oberflächlichen Auffassung des Erkennens, Dem Verf. ist augenscheinlich darum zu tun, die biblischen Wahrheiten unangetastet stehen zu lassen, nur vermag er sie nicht immer klar und die von der modernen Naturwissenschaft angepriesen wird, weit deutlich herauszuheben. abzurücken sucht. Aber liegt seinen kritischen Gedanken auch Die Verkündigung des Evangeliums aber, komme sie in dieser oder jener Form uns entgegen, soll sich nicht nur eine haltbare positive Weltanschauung zugrunde? In einem an unser Gefühl wenden und religiöse Stimmungen mehr verschwommener „Intermezzo“ von beinahe 50 Seiten wird unter dem Motto: Art in uns erzeugen, sondern sie soll uns besonders auch durch Klar- u nd der Versucher trat herzu und sagte zu ihm: Bist du heit und Bestimmtheit der Vorstellungen zu gewinnen suchen, Ö ottes Sohn ete.“ die Weltanschauung des Satans in moderner A B, Sprache entwickelt! Abgesehen davon, dass ich nicht so viel Zeit und Kraft an eine derartige philosophische Spielerei setzen Eingesandte Literatur. möchte, muss ich sagen: diesePartie des Buches streift trotz zahlreicher geistreicher Einzelheiten hart an das Gebiet dessen, Neutestamentliche Theologie: Norton, F., A lexicographical and was man auf gut deutsch Unsinn nennt. Zum Schluss kommen historical study of AIAOHK from the earliest times to the end of zwei Abschnitte über den „ewigen Gehalt der Religion“, in the classical period. Chicago, University of Chicago Press (71 S, gr. 8). — Clemen, C., Die Entwicklung der christlichen Religion innerhalb welchen für die Religion Raum geschafft wird. Aber das ge- des Neuen Testamentes. (Sammlung Göschen. 388.) Leipzig, Göschen schieht nur durch Vermittelung jener agnostischen Grund- (136 8. 16). Geb. 80 Pf. — Dorneth, J., Erklärung der Evangelien. tendenzen. „Die Religion muss behandelt werden wie die aus den Evangelien, Halle a.S., Mühlmann (VII, 133 S, gr.8). 1 k, — Kunst“, Lütgert, W., Freiheitspredigt und Schwarmgeister in Korinth. Ein Zu dieser Forderung gelangt Verf. durch seinen Beitrag zur Charakteristik der Christuspartei. (Beiträge zur Förderung Widerwillen gegen den „wissenschaftlichen Fanatismus“ der christlicher Theologie. 12. Jahrg., 3. Heft, 1908,) Gütersloh, Bertels- Neuzeit. Er sieht ein, dass ohne Religion die Fragen nach mann (157 S. 8). 3 Mk. — Rump, J., Für Gottes Wort und Luthers Lehr! Biblische Volksbücher. Reihe I, Heft 7: Schulze, L., Die dem Sinn des Lebens, der Bestimmung des Menschen und der Irrtumslosigkeit Jesu. Heft 10: Nösgen, K., Paulus, der Apostel der Freiheit unbeantwortet bleiben müssten. „Die Lösung des ganzen Lebensrätsels liegt in den Worten Christi: Dein Heiden. Ebd. (VIII, 95 8. u. 83 S. 8). 70 Pf.; 60 Pf. Wille geschehe und nicht der meine“, „Gott ist das tiefste und höchste innere Erleben“, Gott ist „der Beweggrund aller Vervollkommnung und aller Erhebung über die Gewöhnlichkeit“. D Und Christus? Er „hat dem Menschen die innere Welt von l —! eurich Pianos allen Seiten erschlossen und vertieft“; er überwand „die kos- mische und materielle Vorstellung von Gott und vom Leben“. & K &x L Flügel u. Pianinos Das ist nicht viel, aber immerhin etwas! Im allgemeinen Es war mir eine ganz besondere Freudı 6, heute sind solche Bücher, wie das vorliegende erfreuliche Anzeichen ; ch I6 meine kexanntschaft mit den vortrefflichen inntru- der wiederkehrenden Vertiefung des geistigen Lebens, Aber EIP Zı wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt, menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart LE T Bernhard Stavenhagen. die Bemerkung kann ich nicht unterdrücken: Etwas bescheidener dürfte dieser „Theophilus“ auftreten und etwas weniger Worte machen, weil er doch blutwenig Neues oder Bedeutendes zu Besdere Vortefle Julius Feurich, Leipzig Dr. Fr. Walther., für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, sagen weiss, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Dzruck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 39. Leipzig, 25. September 1908., XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jlhriich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 13, Studien zur praktischen Theologie. Nowack, Prof, D. W., Amos und Hosea._ Lutherisch Gold oder Weisst Du, was Deine e Küchler, Dr. Friedrich, Hebräische Volkskunde, Schäfer, Dr. Jakob, Die Evangelien und die Evan- Kühlewein, Julius, Dienet dem Herrn mit Freuden! Kirche lehrt? Gunkel Beer, Prof. Lic. Dr. G., Saul, David, Salomo, TE of. D. H., Elias, Jahve un d gelienkritik, Neueste theologische Literatur, Sa DA Budde, Pro f.Dr.Karl, Das prophetische Schrifttum, Corpnzl.ßi:ll:iptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Zeitschriften, Guthe, Prof, D, Hermgnn‚ esaja. Eingesandte Literatur, Em ungesäumte Erneuerung des Abonnembnts ersucht die Verlagshandlung. P — Studien zur praktischen Theologie. rechtsstehender Theologen spüren lässt, und die vorliegenden Hefte des ersten Jahrganges (zu denen als viertes noch eine Unter diesem Titel erscheint bei Alfred Töpelmann (vorm. Arbeit von Martin Schian tritt) verstärken diesen Eindruck noch. Doch der kommende Jahrgang könnte vielleicht aus- J. Ricker) in Giessen, herausgegeben von Professor Lic. Dr. Clemen (Privatdozent in Bonn), Professor D. Eger (Direktor gleichend wirken; nach dem Programm ist ja bei dem Her- des Predigerseminars in Friedberg) und D. Dr. Schian (Pro- ausgeber die redliche Absicht dazu vorhanden. fessor in Giessen) in zwangloser Folge eine Reihe von wissen- Was nun die einzelnen Hefte betrifft, so ist das erste eine schaftlich wertvollen Arbeiten, die jede für sich ein abge- Arbeit Carl Clemens: Zur Reform der praktischen schlossenes Ganzes bildend, so angelegt sind, dass der Gesamt- Theologie (IV, 80 S. 8). 1,80 Mk. Er fasst darin die umfang der im Zeitraum eines Jahres erscheinenden Hefte praktische Theologie als die Wissenschaft von der Pflege des zusammen 25 Bogen umfassen, und eine jährliche Gesamtausgabe religiös-sittlichen Lebens durch die Gemeinschaft und durch von 7,50 Mk. nie übersteigen soll. ihre Organe. Damit gewinnt er eine Zweiteilung: Die Pflege Welchen Bedürfnissen das neue Unternehmen entgegen- des religiös-sittlichen Lebens durch die Gemeinschaft (Liturgik) kommen will, zeigt der Prospekt, in dem ausgeführt wird, dass und die Pflege des religiös-sittlichen Lebens durch die Organe die praktische Theologie der Gegenwart nicht nur die früher der Gemeinschaft, und zwar erstens bei solchen, die schon gschon von ihr behandelten Probleme in immer andere Beleuch- Glieder der Gemeinschaft sind oder doch werden sollen (Homi- tung zu rücken habe, sondern dass es ihre Aufgabe sei, neue letik und Katechetik und spezielle Seelsorge) — mit zwei An- Fragen aufzuwerfen, neue Forschungsgebiete zu bearbeiten, hängen: Lehre von der Gemeindepflege und Lehre vom Kirchen- bau —, und zweitens bei solchen, die nicht Glieder der Ge- neue Wege zur Förderung des religiös-sittlichen Lebens durch die Gemeinschaft und ihre Organe aufzuzeigen. Vielversprechende meinschaft sind, es aber werden können, d. h. bei Angehörigen Anfänge dazu seien auch schon gemacht; die Zeitschriften für derselben Kirche (Innere Mission), bei Angehörigen anderer praktische Theologie hätten auf zahlreiche neue Aufgaben hin- Kirchen (Lehre von der Evangelisation!), bei Angehörigen an- derer Religionen (Juden-, Mohammedaner-, Heidenmission) — gewiesen, in Broschüren seien mancherlei Vorschläge gemacht worden, und endlich habe man neuerdings gewisse Fragen auch mit zwei Anhängen: die Persönlichkeit der Organe der Gemein- schon in der Form von Leitfäden zu behandeln begonnen. schaft und Lehre von den der Pflege des religiös-sittlichen „Aber andere sind doch dazu noch nicht reif; jene Broschüren Lebens dienenden Gemeinschaften und ihrer Organe (Kirchen- finden, zurzeit in verschiedenen Verlagen erscheinend, vielfach verfassung). Es ist das gute Recht eines jeden Dozenten der nicht die Verbreitung und Beachtung, die sie verdienten, und praktischen Theologie, sich eine Systematisierung dieser Disziplin die Zeitschriften haben für umfangreichere Artikel in der Regel nach seinem Geschmack zurechtzulegen; allein ob Clemens Ein- überhaupt keinen Platz“. teilung wirklich als eine „Reform“ unserer Wissenschaft, die Dass diese Motivierung des neuen Unternehmens eine recht weitgehender Zustimmung und Aneignung gewiss sein kann, geschickte ist, wird man gern zugeben. Alle grösseren, wissen- anzusehen ist, scheint fraglich. Schon die sehr ungleiche Stoff- schaftlich gehaltenen Untersuchungen zu Fragen der kirchlichen belastung beider Hauptteile spricht gegen sie und dann auch Praxis im Gegenwartsleben, zur religiösen Volkskunde, zur der Umstand, dass diese Disponierung nicht weniger als vier Kirchenkunde (vor allem ausserdeutscher Kirchenverbände) ihr nicht einzugliedernde „Anhänge“ nötig hat. gscheinen danach hier ihren Publikationsort finden zu dürfen. In den Einzelausführungen, die Clemen in seiner bekannten, Dass solch Unternehmen ins Leben getreten ist, wird man des- mit Bienenfleiss die gesamte einschlägige Literatur berück- halb allseitig mit Freuden begrüssen. Hoffentlich erfüllt sich sichtigenden Arbeitsweise darbietet, findet sich neben vielem auch der Teil des veröffentlichten Programms, der besagt: sehr Beachtenswerten (vgl. besonders S, 14, 16, 50) doch auch „Selbstverständlich will das neue Unternehmen nicht einer ein- mancherlei, was zu beanstanden sein dürfte. So würde es sich zelnen theologischen oder kirchlichen Richtung dienen; es ist als recht unpraktisch herausstellen, wenn man (vgl. S. 43) mit vielmehr unser Bestreben, akademische und praktische Theologen Clemen regelmässige „Lesegottesdienste einrichten würde, in aus den verschiedensten Lagern in der Arbeit an dem gemein- denen man in erster Linie grössere Abschnitte aus dem Alten samen Ziele zu vereinigen“. Bisher kann der unbefangene und Neuen Testament, ja den Hauptinhalt ganzer Bücher vor- Beobachter es sich nicht verbergen, dass die beigegebene Mit- lesen könnte“. Derartiges würde, wie jeder Praktiker mir zu- arbeiterliste wenig von einer gleichmässigen Heranziehung geben wird, sehr bald aus Mangel an Beteiligung aufhören 457 458 459 460 müssen. — Auch der Gedanke, durch Kinematographen und Verächtlichmachung der abweichenden Meinung“. Wenn D. Eger Grammophon religiös-sittlich anregen zu wollen (natürlich nicht sich auf unseren gegenwärtigen Hochschulen umsieht, so wird er in erdrückender Majorität eine Methode akademischen Unter- in dem Kirchgebäude) S. 45, will mir nicht recht sympathisch werden, — Beanstanden möchte ich ferner die Einführung be- richts befolgt sehen, die dies Ideal fest im Auge behält. „Ver- sonderer kirchlicher „Einsegnungsfeiern der zum Militär einbe- ächtlichmachungen anderer Meinungen“ dürften auf der ganzen rufenen jungen Leute und Saisonarbeiter“ S. 49, auch dass Linie akademischer Lehrtätigkeit in der Gegenwart allemal als Clemen wünscht, die Zahl der Religionsstunden in der Volks- Rückständigkeiten empfunden und beurteilt werden, und es scheint nach dieser Seite hin wirklich keine Gefahr mehr vor- schule könnte eher wohl eingeschränkt als noch vergrössert werden S. 61. — Lutherischem Bewusstsein geht es auch nicht handen zu sein. Dass diese wissenschaftlich diskutierende Be- ein, wenn Clemen den Rat gibt, es möchte, wie vielfach das handlung natürlich nur von Sätzen gilt, die auf dem Gebiete Taufgerät, so auch der Abendmahlstisch immer erst zum Zweck der Hypothese liegen und dadurch die Möglichkeit verschieden- der Feier hingesetzt werden S. 68, und seine Forderung, „der artiger Lösung zulassen, versteht sich von selbst, und D. Eger Abendmahlstisch sollte kein massiver Altar sein“ S. 69. — will seine Ausführungen auch wohl nur in dieser Richtung Dass Clemen S. 71 den Ausdruck Evangelisation, der im verstanden wissen. — Beanstanden möchte ich, was S. 61 von modernen Leben für eine ganz bestimmte Tätigkeit festgelegt der besonderen Vorliebe des Studenten der Theologie für die ist, in völlig neuem Sinne gebraucht, ist irreführend. — Gewinne Historie gesagt ist im Gegensatz zu dogmatischen und praktisch- jedoch aus diesen mancherlei beigebrachten Ausstellungen nicht theologischen Studien, Mit vielen anderen würde der Ref. sehr die Ansicht Raum, dass ich dem vielen Anregenden und Wert- erfreut darüber sein, wenn Verständnis und Eifer für historisches vollen, was Clemens Arbeit dem Leser bietet, die Anerkennung Arbeiten unter den Studenten immer weitere Ausdehnung fände, versagen wollte. doch muss die Beobachtung geäussert werden, dass gerade Als zweites Heft liegt vor: Eger, Prof. Dr. Karl (Direktor spekulativ-dogmatischen Neigungen, wenigstens von den mittleren des Predigerseminars in Friedberg i. H.), Die Vorbildung Semestern an, von den Stndenten oft in einseitiger Weise nach- zum Pfarramt der Volkskirche. Bestehtdiederzeitige gegeben wird. — Was Eger über die Fortbildung der Pastoren theologisch-wissenschaftliche Vorbildung zum volks- in wissenschaftlichen Vereinigungen und durch Besuch von kirchlichen Pfarramt grundsätzlich zu Recht, und Ferienkursen sagt, ist auch recht beherzigenswert (S. 61-—62)., ist sie ausreichend? (728. gr. 8). 1,70 Mk. Der Verf. Das Dritte der Hefte bildet Haupt, Hans (Pastor in North- behandelt die im Untertitel formulierte Frage so, dass er den Tonawande, N. Y., U. S. A.), Die Eigenart der amerika- Begriff des evangelischen Pfarramts und die Vorbildung zum nischen Predigt (465. gr. 8). 1,20 Mk. Der Verf. ver- geistlichen Amt zunächst geschichtlich untersucht, und zwar zichtet auf Darbietung geschichtlicher Entwickelungen; nur mit hebt er jedesmal in drei Abschnitten die Reformation, den der heutigen Predigtweise beschäftigt er sich. Nicht an den Pietismus, Schleiermacher und die Gegenwart heraus. Der zweite besonders hervorragenden Predigern Amerikas orientiert er sein Nicht Teil der Arbeit untersucht dann die Frage: Ist die derzeitige Urteil, sondern „am besseren Durchschnittsprediger“, Vorbildung zum Pfarramt ausreichend? Es kommt dem Verf. das, was in Deutschland gerade so ist, wie in Amerika, stellt dabei nicht auf Kritik des bestehenden Zustandes im einzelnen er in den Vordergrund, sondern das, was den Deutschen fremd, und auf ins einzelne ausgearbeitete Verbesserungsvorschläge neu, eigenartig anmutet. — Interessant ist sein Urteil, dass an, sondern nur darauf, die Richtung anzudeuten, in der ihm im Osten besser gepredigt wird als im Westen, im Norden ge- haltvoller als im Süden (S. 1). Er hat sich einen klaren Blick Verbesserungen und Weiterbildungen erspriesslichscheinen (S. 3). Die geschichtlichen Ausführungen sind sehr lesenswert, klar für den Hauptfehler der amerikanischen Predigt gewahrt, dass und knapp gehalten; die Kritik des Pietismus S. 13 ist aus- sie nämlich nicht, wie die deutsche Predigt, in die Schrift als gezeichnet. Die Darstellung der Auffassungen Schleiermachers, Ganzes einführt und dass sie für das Verständnis der Apostel denen sich der Verf, weitgehend anschliesst, ist ausserordentlich und Propheten, für das Verständnis zusammenhängender Schrift- gut gelungen. Die Untersuchung über den Pfarramtsbegriff abschnitte, wenig tut (S. 45). Andererseits ist es nach Haupt läuft darauf hinaus: Es ist unumgänglich notwendig, dass wir ihr Vorzug, dass sie in allen Stücken vom Volk, dem gegen- unser Volkskirchliches Pfarramt als Gemeindeleitungsamt mit wärtig lebenden Volk mit seinen Nöten und Problemen aus- primär wissenschaftlich-fachmännischer Vorbildung betrachten. geht, und überall Antworten geben will auf die Frage: Was Auf jedem anderen Wege kommen wir entweder zu einer für aus dem grossen Evangelium braucht unser Volk für das augen- unser heutiges Empfinden unleidlichen Ueberspannung des Amts- blickliche Stadium seiner Entwickelung? Sie hat eine breitere bewusstseins — der Pfarrer der berufene Vertreter der Wahr- Grundlage als die deutsche Predigt, da sie an den Menschen heit Gottes in der Gemeinde —, oder bei empfindlicheren Ge- nicht nur als Christen appelliert, sondern ebenso an sein natio- wissen zum Verzagen und Verzweifeln — der Pfarrer persönlich nales, soziales und moralisches Bewusstsein, doch ohne dabei das Endziel, die Menschen zu Christus zu führen, aus dem der Quellpunkt religiösen Lebens in der Gemeinde, als solcher aber der, der für das Seelenheil aller einzelnen Gemeindeglieder Auge zu Vverlieren. „Sie ist eine Macht im Volksleben, weil die Verantwortung trägt (S. 23—924). — Volle Zustimmung ver- ihr der Glaube des amerikanischen Volkes zugute kommt, dass dient es auch, wie Eger das Mass der theologisch-wissenschaft- die Kirche eine Hauptstütze der Republik ist, und dass die oft lichen Ausbildung des volkskirchlichen Pfarrers bestimmt. Er entbehrte Moral im politischen Leben nur gewonnen resp. muss in den Stand gesetzt werden, die Aeusserungen religiösen wiedergewonnen werden kann durch die Kraft des Evangeliums, Lebens in seiner Gemeinde selbständig zu beobachten und zu zu dessen treuer Verkündigung der Prediger berufen ist“ beurteilen, und ausserdem die Beziehungen zwischen evange- (S. 46). lischem Christentum und allgemeinem Kultur- und Geistesleben Hiermit ist angedeutet, auf welche Punkte der Verf. bei mit eigener Einsicht zu verstehen. Das kann aber nur erreicht seinen Ausführungen den Nachdruck legt. Sein Buch ist als werden durch eine volle theologisch-wissenschaftliche Schulung einer der instruktivsten und ansprechendsten Beiträge zur ameri- nach ihrer geschichtlichen und nach ihrer grundsätzlichen Seite kanischen Kirchenkunde zu bezeichnen. Man gewinnt bei der hin (S. 53). — Die schwierige Frage des akademischen Unter- Lektüre aus allen Partien den Eindruck, dass hier jemand aus richts erledigt Eger so, dass er fordert, derselbe dürfe nicht umspannender Sachkenntnis und mit ruhigem, unvoreingenom- menem Urteile darstellt, und solche Arbeiten über amerikanische so sehr darauf aus sein, für den eigenen wissenschaftlichen Stand- punkt zu gewinnen, als zu selbständigem Wissenschaftlichen Kirchenverhältnisse sind in der Gegenwart besonders erwünscht, Denken und Urteilen anzuleiten und zu befähigen (S, 58). da die uns an anderen Orten gebotenen Schilderungen nur zu Eger hat mit Recht als das Ideal dieses Unterrichts erkannt, oft Verzeichnungen nach dieser oder jener Richtung hin auf- dass er die verschiedenen wissenschaftlichen Lösungsversuche weisen. — Eine Stelle, an der ich Haupts Urteil nicht folgen in gerechter, nicht karikierter Darstellung nebeneinander zu möchte, ist der auf S, 8 sich findende Satz: „Sind die ameri- stellen habe. Denn nur so würden theologische Kontroversen kanischen Prediger keine dogmatischen Prediger, so verdanken „auf das Gebiet geschoben, auf das sie gehören, nämlich auf sie das zum grossen Teil der Tatsache, dass sie nicht genötigt das der wissenschaftlichen Diskussion, ohne Verletzung oder sind, um gewisser Festtage und Festzeiten willen einen Akzent 461 462 auf Punkte des kirchlichen Lehrsystems zu legen, den sie per- Wüste und den Gott des Rechtes. Zweifellos findet sich be- sönlich niemals darauf legen würden“. Diese Begründung trifft sonders in dem ersten Abschnitte manche feine Beobachtung ; meines Erachtens nicht zu. Wer undogmatisch predigt, tut wenn aber der stilgerechte Aufbau erst durch Textveränderungen das auch an Festtagen, und kehrt auch an ihnen lediglich das und Kürzungen hergestellt wird (S. 13), 8o verliert die Dar- religiös-bedeutsame der Heilstatsache, um die es sich handelt, stellung jede Beweiskraft. Bei der historischen Würdigung hervor. Wir Deutsche müssen es doch als eine Verkümmerung der Persönlichkeit des Propheten scheinen sich zwei verschiedene Stimmungen zu kreuzen; einerseits soll z. B. der Konflikt Elias kirchlichen Lebens empfinden, wenn, wie Haupt S. 2 angibt, „Pfingsten, wo es nicht als der jährliche Sonntag für das Kinder- mit dem Könige sehr stark übertrieben und die Karmel- fest der Sonntagsschule benutzt wird, meist ganz unbeachtet geschichte nur der Traum eines glühenden Herzens sein (S. 39), vergeht“., Uns will der Gewinn solcher „Nichtachtung des andererseits wird die Annahme, solche Sage enthalte nur ganz Kirchenjahres“ nicht recht einleuchten, und wir möchten den wenig Historisches, als ein „schwerer Irrtum“ und das alt- amerikanischen Prediger dieserhalb nicht beneiden, testamentliche Eliasbild als im ganzen treu bewahrt bezeichnet. Greifswald. Alfred Uckeley. Eine instruktive Uebersicht über die prophetische Literatur P bietet das Heft Buddes. Er vergleicht die Prophetenbücher in ihrer endgültigen Gestalt mit ehrwürdigen Domen, an denen alle Küchler, Dr. Friedrich (Charlottenburg), Hebräische Volks- Baustile von der Zeit ihrer Grundsteinlegung bis zum Zeitalter kunde, Volksbücher, heraus- (Religionsgeschichtliche des Zopfes ihre Spuren hinterlassen haben (S. 6). Sehr ge- gegeben von Fr. Michael Schiele- Tübingen. II. Reihe, schickt werden dem Verständnis für die Disposition des Jesaja- 2. Heft.) Halle a. S, 1906, Gebauer-Schwetschke (62 S, 8). und Jeremiabuches durch die Voranstellung Ezechiels die Wege AU*PE geebnet und im einzelnen die drei hauptsächlichen Niederschlags- Beer, Prof. Lic. Dr. G. (Strassburg), Saul, David, Salomo, formen der prophetischen Literatur, „Selbstbericht, Fremd- (ib. II, 7.) Tübingen 1906, Mohr (80 S. 8). 50 Pf. bericht, Redenfolge“, zugrunde gelegt; nur sollte man Jes. 7 Gunkel, Prof. D. H. (Berlin), Elias, Jahve und Baal, nicht durch Korrekturen in ein Ich-Stück verwandeln, um es (ib. I, 8.) Tübingen 1906 Mohr (76 S. 8). 50 Pf. zum Kern eines Selbsberichtes zu machen (S. 29); auch ist Budde, Prof. Dr. Karl (Marburg), Das prophetische Schrift- Jes. 20, das mit dem 7. Kapitel zusammengehört, als Fremd- tum. (ib. II, 5.) Halle a.S. 1906, Gebauer-Schwetschke 40 Pf. bericht übersehen. Ob ferner Jes. 21, 1—10 wirklich „sicher (68 S. 8). in das sechste Jahrhundert“ gehört und Mi. 4, 1—4 „Vor Guthe, Prof. D. Hermann (Leipzig), Jesaja. (ib. II, 10.) Deuterojesaja gar nicht möglich“ ist? Neuere denken darüber Tübingen 1907, Mohr (70 S. 8). 50 Pf. anders. Nowack, Prof. D. W., Amos und Hosea, (ib. II, 9.) Die eingehende Abhandlung Guthes beginnt mit einem Tübingen 1908, Mohr (48 S. 8). 70 Pf. Ueberblicke über die äusseren und inneren Zustände der Küchler bietet in seiner „Hebrä&ischen Volkskunde“ in beiden Reiche im 8, Jahrhundert und schildert dann die An- gedrängter Kürze etwa dasjenige, was man sonst in den fänge der Wirksamkeit Jesajas, die Unterredung des Propheten Handbüchern der hebräischen Archäologie zusammengestellt mit Ahas und seine Stimmung nach dem Falle Samarias. Aus- findet. Nachdem er nämlich zuerst den Volkscharakter der führlich wird weiter die Frage erörtert, wie Jesaja in der späteren Zeit seines Wirkens über das Schicksal Jerusalems Hebräer geschildert und ihre Nahrung, Kleidung, Wohnung, Beschäftigung beschrieben hat, sucht er die Familien- und gedacht habe, und ein besonderer Abschnitt beschäftigt sich Stammesverhältnisse Israels sowie die Sitte und das Recht dar- schliesslich noch ‚mit den „Gedichten vom zweiten David“ zulegen, um endlich die Spuren zu verfolgen, die uns im Alten (Jes, 9, 1—6 und 11, 1—9), die nach der Ueberzeugung des Testament von einer niedrigeren Religionsstufe in der volkstüm- Verf.s der vorexilischen Periode, ja vielleicht dem Propheten lichen Religion erhalten sind. Seine Voraussetzung ist dabei, dass Jesaja selbst angehören. Am stärksten zeigt sich Guthe von die alten Hebräer völlig kulturlose Nomadenhorden waren, was dem Kritischen Schema abhängig in der Auseinandersetzung neuerdings bekanntlich vielfach in Frage gestellt wird. Irre- über Jesajas spätere Stellung zum Geschick Jerusalems, wo führend ist es jedenfalls, wenn selbst die Erzählung von Kains alle von einer Rettung der Hauptstadt handelnden Propheten- Brudermord als Beweis für das israelitische Nomadenideal an- worte ausgemerzt werden. Jerusalem soll im Jahre 701 von geführt wird: „Der Nomade Abel ist Gott wohlgefällig, der den Assyrern gar nicht wirklich belagert (trotz 36, 12), also Ackersmann Kain nicht“ (S. 5); denn diese Geschichte betrachtet auch nicht wunderbar errettet worden sein, und Jesaja habe das unstete Nomadentum Kains ja gerade umgekehrt als die niemals einen Ausspruch in diesem Sinne getan (S. 62). Dass Folge. eines göttlichen Fluches. Auch über das Alter der die gewaltige Prophetengestalt aber gerade diesen Eindruck Schreibkunst in Israel (S. 14) wird man auf Grund der neuen am nachhaltigsten im Gedächtnis ihrer Volksgenossen zurück- Ausgrabungen anders urteilen müssen, zumal da die alt- gelassen hat (Jes. 36 u. 37), und dass das Jesajabuch eine jsraelitische Sage selbst den Schriftgebrauch in eine viel höhere Fülle von Aeusserungen in eben jenem Sinne aufweist (10, 32 T Zeit hinaufrückt (Richt. 8, 14; Jos. 15, 15; Exod. 17, 14 u, a.). 14, 25; 17, 12 ff.; 18, 4; 31, 9 u. a. m.), bleibt dabei ein un- Beer schildert in seinem Beitrage mit sachkundiger Hand die lösbares Rätsel. Entstehung und das Ende des israelitischen Volkskönigtums: Lebhafter Zustimmung kann dagegen Nowack sicher sein, Saul, der Begründer desselben, der rauhe Kriegsmann mit dem wenn er gegen die evolutionistische Meinung, Amos und Hosea schwerblütigen Temperamente, war seiner Zeit gegenüber rück- seien‘ die Stifter des ethischen Jahvismus gewesen, Protest ständig; David, ein Held der Zunge wie der Faust, voll Grau- erhebt und diese Propheten nicht als Gründer einer neuen samkeit, Misstrauen und sinnlicher Leidenschaft, aber auch Religion, sondern als Reformatoren zu würdigen sucht. Die edier Freundschaft und herzlicher Frömmigkeit fähig, eine Auffassung Jahves als eines Hüters des Rechtes reicht nach gross angelegte, schöpferische Natur, beherrschte sie völlig; Nowacks Erklärung bis in die Anfänge des Jahvismus zurück, Salomo, der Handels- und Bauherr unter den israelitischen aber vor Amos ist Jahve nie so ausschliesslich als sittliche Königen, ein Verwaltungs- und Organisationstalent, eilte ihr Persönlichkeit, als Gott der Gerechtigkeit, gedacht worden voran; er suchte Israel in die Weltkultur zu drängen und (S. 26). Bei Hosea steht, im Unterschiede von Amos, die führte damit die Krisis in der Entwickelung des Volkes herbei, Liebe im Mittelpunkte des Gottesbegriffes; die Strafe wird Das Charisma Gunkels ‘besteht in der Betrachtung der hier darum wesentlich unter pädagogischem Gesichtspunkte alttestamentlichen Erzählungen als religiöser Kunstwerke. Die betrachtet, und demgemäss erklärt es Nowack auch mit Recht Eliasgeschichten werden hier darum zunächst unter ästhetischen für unerlaubt, sämtliche Stellen, in denen sich der Ausblick und literargeschichtlichen Gesichtspunkten behandelt und auf in eine frohe Zukunft findet, und dann konsequenterweise gar ihre Stilgattung hin untersucht. Darauf folgt eine historisch- das ganze dritte Kapitel als spätere Zusätze auszuscheiden kritische Beleuchtung der Ueberlieferung, und den Abschluss (S. 44). bildet der Versuch, das Bild des Elia im Zusammenhange der Königsberg. Fritz Wilke. Religionsgeschichte zu zeichnen: Elia ver'tritt den Jahve der 463 464 Schäfer, Dr. Jakob (Professor der Theologie am Priester- muss, besonders wenn sie, wie im vorliegenden Falle, der seminar in Mainz), Die Evangelien und die Evangelien- Lebenszeit des grossen Kirchenlehrers so nahe stehen. Meist kritik. Der akademischen Jugend und. den Gebildeten hat ja unzureichende Gelehrsamkeit des Mittelalters wegen aller Stände gewidmet. Mit Approbation des hochw. irgendwelcher altertümlicher Züge solcherlei Schriftstücke, wenn Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg 1908, Herder sie ohne Autornamen überliefert wurden, auf den populären (VIII, 124 S, gr. 8). 1. 40. Namen Augustins übergeschrieben. So ist es auch dem vor- Diese Arbeit enthält einen vielfach veränderten und er- liegenden Buche ergangen, das sicher nicht augustinischen weiterten Sonderabdruck eines von dem Verf, bearbeiteten Ab- Ursprungs, aber doch in die Jahre zu verlegen ist, die mit schnittes aus dem zweiten Bande des Schuster-Holzammerschen der Jugendzeit Augustins zusammenfallen, Dass etliche Ab- „Handbuches zur biblischen Geschichte“, welches zunächst für schnitte in der handschriftlichen Ueberlieferung des Ambrosius Kirchen- und Schulunterricht bestimmt ist. Sie trägt infolge- Namen tragen, mag gleich hier nebenbei angeführt werden, dessen den Charakter einer populären Betrachtung und richtet Jedenfalls kann die Geschichtsschreibung wie die theologische sich ausgesprochenermassen an den katholischen Laien, der mit Wissenschaft, vielfach auch das Sprachstudium mancherlei Ge- der modernen Kritik der Evangelien und ihrer Glaubwürdigkeit winn aus den Quaestiones ziehen, Die Handschriften bieten das Werk in dreifach ver- in Berührung gekommen ist. Der. Verf. geht nach einleitenden allgemeinen Bemerkungen schiedener Fassung und Sammlung. Die dritte enthält 115 die drei ersten Evangelien hinsichtlich der wichtigsten Fragen, quaestiones und ist die jüngste; ihre Manuskripte sind kaum welche im allgemeinen in den Werken der Einleitung behandelt älter als das elfte Jahrhundert und gehören alle dem deutsch- österreichischen Bibliothekskreise an. Nach Souters Vermutung werden, durch, erörtert dann die synoptische Frage und die verschiedenen Hypothesen ihrer Lösung, sodann die kritischen ist sie von Leuten des Schlages eines Rhabanus Maurus zwischen Fragen des Johannesevangeliums und gibt endlich einen dem achten und elften Jahrhundert nach einer Spielart der zusammenfassenden Ueberblick über die Glaubwürdigkeit der zweiten Sammlung resp. Rezension hergestellt worden, also Evangelien und ihre Bestreitung. ohne originalen Wert. Von den beiden anderen Rezensionen Schäfer operiert in seiner ganzen Darstellung wie auch in enthält die erste 150, die zweite 127 Stück (quaestiones). seiner Polemik sehr geschickt und im populären Sinne wirkungs- Diese zweite steht zur ersten im Verhältnis einer vom Autor voll. Seine Gewährsmänner sind auf katholischer Seite A. Schäfer, selbst veranstalteten verbesserten, neuen Auflage; denn sie be- Belser u. a. und auf protestantischer Seite vor allem Theodor seitigt Irrtümer der ersten sowie untergeordnete Dinge und Zahn, seine Gegner dort Loisy und die Modernisten, hier die überflüssige Ausführungen, emendiert Titel, gibt hier und da So erhält seine Arbeit eine Höhen- „rationalistische Kritik“, auch Zusätze und Ausführungen, macht den Ausdruck zu- Jage, welche über die sonstiger katholischer populärer Literatur treffender und nähert die Bibeltexte mehr der Vulgata an, hinausführt und zu den wissenschaftlichen Problemen wirklich Bei dieser Lage der Dinge durfte der Herausgeber die Les- aufsteigt. arten der einen Rezension nicht zur Konstituierung der anderen Aber trotzdem habe ich das Buch mit dem Gefühle des heranziehen. Eigentlich hätten nun die Texte der beiden Auf- Unbefriedigtseins aus der Hand gelegt. Man wird das Gefühl lagen hintereinander selbständig wiedergegeben werden müssen ; nicht los, dass das wesentliche Interesse des Verf.s doch nicht da dies Verfahren aber sich finanzwirtschaftlich nicht verant- das rein wissenschaftliche, sondern das apologetische gewesen worten lässt, so bekommen wir bei den quaestiones, die beiden ist. „Die Echtheit der vier Evangelien ist in einer Weise Auflagen gemeinschaftlich sind, nur den Abdruck der zweiten. beglaubigt, wie dies bei keinem anderen Buche der Welt der Den Arbeitsunterschied des Autors in diesen Fällen beleuchtet Souter durch einige anschauliche Proben der Tituli S, XIII Fall ist, so dass, wer die Evangelien verwirft, alle geschicht- lichen Zeugnisse und Urkunden verwerfen muss“, so versichert bis XVI der Praef,, deren Texte in Parallelkolonnen auf- der Verf. gleich auf der zweiten Seite. Ja freilich, wenn die geführt sind. Die sonstigen besonderen Zusätze der zweiten Sache so wäre, dann würde unsere ganze Evangelienkritik nur Auflage markiert der Herausgeber S. XVI, gibt Proben der Abstriche, wie sie die zweite Bearbeitung aufweist, S. XVII, eitel Spiegelfechterei unserer „rationalistischen“ Kritik sein, mit welchem Ausdruck der Verf, so ziemlich alles bezeichnet, und lässt uns endlich an zwei quaestiones das verschiedene was nicht auf seinem Standpunkte steht. Und was sollen in Aussehen der älteren und jüngeren Gestaltung erkennen. Die einer wissenschaftlichen Abhandlung über die Evangelien, z. B. Entstehungszeit des Werkes lässt sich sicher feststellen, zumal die neueren kirchlichen Entscheidungen über das Johannes- sich in der zweiten Ausgabe viele Beweismittel fast auf- Der Stil ist der des vierten Jahrhunderts, und evangelium (S. 83—87), deren Schlussfazit gar mit den Worten drängen. eingeführt wird: „Demnach ist als Wahrheit festzuhalten“, charakteristische Aeusserungen der Lehre stimmen zu dem Wir wissen wohl, dass das gut katholisch ist und dass der Zeitalter Augustins; sodann nennt der Verf. die Kaiser Con- katholische Forscher bei dem gegenwärtigen Stande der Dinge stantin, Constantius und Julian, aber keinen späteren, Mit schliesslich gar nicht anders verfahren kann, aber wenn der Verwertung der Angabe quaest. XLIIIL (S. 80, 3 ff, d, neuen Verf. im Vorwort versichert, dass er die Frage „zunächst Ausg.), dass die Zerstörung Jerusalems dreihundert Jahre rein wissenschaftlich“ betrachten will, so ist hier in die zurückliege, kämen wir auf das Jahr 370 als Entstehungs- rein wissenschaftliche Fragestellung und Antwort ein fremdes jahr der Schrift, und zu dieser natürlich abgerundeten Zeit- Element hineingekommen. Verzichtet der Verf. auf jenes angabe stimmen auch noch andere chronologische Notizen, wie Element und zugleich auf die Apologetik, die immer leicht auf die Verwüstung Pannoniens durch die Quaden und Sarmaten Apologie ä tout prix hinausläuft, so wird er wesentlich über- (im J. 374; cf. quaest. CXV); die Erwähnung des Todes des zeugender wirken und damit in unsere wissenschaftliche Debatte Eusebius Vercellensis (+ 371), dessen Abscheiden noch in auch, soweit sie sich heutzutage in populären Schriften voll- frischer Erinnerung ist, quaest. CXXV; die Erwähnung eines zieht, eingreifen können. heidnischen ritus, der nach dem Jahre 382 nicht mehr denkbar Hermann Jordan, ist, in dem Gratian die Tempelgüter einzog und die Priester Erlangen. entrechtete, quaest. CX adversus paganos. — Als Ab- Corpus Seriptorum Ecclesiasticorum Latinorum editum fassungsort gilt nach bestimmten Angaben zweifellos Rom, consilio et impensis Caesareae Vindobonensis, Vol, L. wenigstens für den grössten Teil des Werkes, Für einzelne Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Novi Abschnitte mögen oberitalische Züge und spanische Anklänge Testamenti CXXVII. Accedit Appendix continens (Kenntnis des Symbolum Aquileiense; Voranstellung der Hispani alterius editionis quaestiones selectas, Recensuit Alexander in der Aufzählung der Provinzialen, Bekämpfung der in Spanien Souter. Vindobonae, F, Tempsky. Lipsiae MDCCCCVIII, besonders hervortretenden Manichäer, sprachliche Eigenarten) G. Freytag (G. M. B. H.) (XXXV, 579 S. 8). 19. 50. zugegeben werden, eine Beobachtung, die sich mit der Haupt- Unter Augustins Namen gehen mancherlei Weistümer, die sache doch verträgt, wenn man annimmt, dass der Autor nicht von den besten Kennern seiner Werke zwar nur anhangsweise immer in Rom gelebt hat. — Der Verf, war gut bekannt mit herausgegeben sind, von denen man aber doch Kenntnis nehmen den Dogmen der katholischen Kirche, vertraut mit der Denk- 465 466 weise und dem Charakter der Juden und mit ihrer Geschichte, der in jüngeren Handschriften üblichen Fehler, Versehen und verstand sich aber auch auf das römische Recht, wie er denn wohl Advokat von Beruf gewesen ist, Eine genauer um- „Verbesserungen“ erfahren, die aus seiner Vorlage herrühren; schriebene Persönlichkeit wird sich mit Sicherheit kaum er- 80 ist z. B. der Bibeltext oft nach der Norm der Vulgata um- korrigiert worden. Nahe verwandt mit ihm ist M (cod. Mettensis mitteln lassen. Die trefflichen Traktate zu den 13 Epp. Pauli, s. X), verhältnismässig der beste seines Schlages und wohl auf die unter dem Namen des Ambrosiaster gehen — sie selbst ein italisches Exemplar (Bobiensis?) des 5. bis 7. Jahrhunderts geben sich für ein Werk des Bischofs Damasıs (366—384) zurückzuführen, wie die KEigenart der Orthographie zeigt. aus — stimmen nach aller Ansicht in Stil, Ton und Auffassung Hierher gehört ferner C (cod. Colbert. s. VIIII), der unver- zu dem Autor unserer Quaestiones, Souter hält für seine kennbar auf ein irländisches Exemplar zurückgeht und oft zu Person diesen auch für den Verfasser des Kommentarbruch- M (und P) stimmt. Geringer muss N (cod. Paris. s. VIIII) ein- stückes zum Matthäusevangeliums, das Mercati und Tarner geschätzt werden, KEine besondere Gruppe bilden die Mss, F vor vier Jahren publizierten. Möglicherweise ist der Autor (Monac. s. VIIII), E (Monac. s. VIIII, Abschrift des vorigen), der Collatio Mosaicarum et Roman, legum (394/5), die sonst G (Gandav. s. VIIII), A (Angiens. s. VIIII, eines Ursprungs dem Ambrosius zugeschrieben wird, hier noch unterzubringen, mit G), B (Bruzxell. s. VIIII—X). Diese Klasse hat das ge- wie andere das Gleiche ja mit einer ganzen Reihe von meinsame Merkmal einer Blattversetzung ihres Urexemplares; herrenlosen Schriften tun. Betreffs des wirklichen Namens jedoch weisen die Einzelkodices allerhand Modifikationen auf, schliesst Souter sich der Mehrzahl der neuesten Gelehrten an, deren Eigenarten anzuführen für diese Anzeige untunlich ist. die den Isaces nominieren, einen jüdischen Gegner des Damasus ; Ein anschauliches Bild der gesamten Textvertretung gibt der auf ihn würden auch die oberitalischen und spanischen Remi- von Souter gezeichnete Stammbaum. Die jüngere Ueberlieferung, niszenzen passen, da er einmal nach einem obskuren Winkel die der Herausgeber noch erwähnt, anzuführen, hat keinen Spaniens relegiert wurde. Zweck, ebensowenig wie Aufzählung der früheren, wertlosen Interessant für den Bildungsgang des Autors sind die von Drucke. ibm erwähnten Schriften; danach scheinen die klassischen Die vorliegende Bearbeitung gibt, wie schon berührt, die Autoren Cicero, Sallust, Virgil, Livius, Valerius Maximus, Justin 127 quaestiones der Recensio altera als das reifere und bessere ibm bekannt gewesen zu sein, gewiss die Rechtsliteratur und Werk des Autors vollständig und lässt den Ueberschuss der die heilige Schrift, 6bwohl er längere Zitate nur selten an- ersten Gestaltung als Appendix folgen. Wer an der Kenntnis- führt. Seine christlichen Autoren sind Irenaeus, Tertullian, nahme der sonstigen Differenzen im einzelnen Iuteresse hat, Cyprian, Victorinus Pet., Hilarius Pict., Eusebins Vercellensis, mag dies an den Proben der Praefatio dieser Ausgabe oder Schwerer ist es, die Kenntnis von Laktanz, Firmicus Maternus, an den Noten der Benedictina (auch bei Migne) befriedigen. Marius Vietorinus Afer nachzuweisen; hier kann erneute Forschung Die Wiedergabe des neuen Textes, in dem die Kapitel- vielleicht noch weitere Resultate zeitigen. Der lateinische einteilung hier neu eingeführt wurde, ist die hergebrachte. Bibeltext wechselt bei ihm mannigfach und weicht namentlich Die Zitate sind genau ermittelt und auch etwaige Anspielungen von dem Cyprians sehr ab: von der Genesis kennt er mehrere und Quellennotizen angemerkt. Dankbar. begrüssen wir es, Fassungen , die Psalmen erinnern an den Sangermanensis dass im Kommentare das Aussetzen einzelner Handschriften Sabatiers, der Tobias zeigt die Eigenart des Sinaiticus, nicht gleich sichtbar am Rande notiert ist, für gelegentliches Nach- die des Vaticanus, die Propheten sind der Weingartener Ueber- schlagen eine recht wertvolle Warnungstafel. Was die Be- tragung ähnlich; seine Evangelien stimmen zum cod. Veronensis, arbeitung des Textes selbst betrifft, so handhabt Souter, der in der Apostelgeschichte ergibt sich eine Vorlage, die dem in der patristischen Literatur wohl bewandert ist, das kritische Gigas Holmensis sehr nahe verwandt ist, in den Briefen des Rüstzeug mit besonnener Abwägung aller Bedingungen. Seine Paulus gilt der Mailänder Typus, der schon an die Vulgata eindringliche Kenntnis der spät- und vulgärlateinischen Sprach- anklingt und vielleicht die Grundlage abgab, auf der Hieronymus erscheinungen und besonders der Eigenart der altlateinischen seine Uebertragung aufbaute. — Grosse Wertschätzung in den Bibelversionen kam ihm dabei trefflich zustatten. Und so haben nachfolgenden Jahrhunderten haben die quaestiones nicht ge- denn die besseren äusseren Verhältnisse eines geordneten gehabt: Hieronymus hat einige Abschnitte gekannt, Eucherius kritischen Apparates und seine verständige Ausnutzung uns das ganze Werk vor Augen gehabt, als er gleiche Aufgaben von dieser pseudoaugustinischen Schrift eine recht brauchbare bearbeitete; der Verfasser einer herrenlosen Disputatio Hieronymi Ausgabe, selbstverständlich die erste, eingebracht, die, wenn nicht neue diplomatische Funde gemacht werden — und dazu et Augustini De Ratione Animae, der um 450 in der Nähe von Neapel wirkte, hat einen Abschnitt (V. T. 25) der ersten ist keine Aussicht —, auf lange Zeit ihren einzigen Platz be- Ausgabe unter Ambrosius’ Namen seiner Schrift einverleibt; haupten wird, auch ihrer gelehrten Beigaben wegen. Souters Alchuin von York (saec. VIIL—IX) benutzte bei seinen quaestiones Textverfahren ist im wesentlichen konservativ. Er ist sehr in Genesin einige Abschnitte unseres Autors, und endlich hat zurückhaltend mit eigenen Vermutungen und der Aufnahme Zmaragdus, Abt von St. Michael zu Verdun (s. IX ex.), ein anderer, solange die Handschriften noch auskömmliches bieten ; paar Stellen in seiner Expositio Libri Comitis daraus zitiert, Konjekturen begegnen natürlich dort häufiger, wo der Heraus- jedesmal aber unter Augustins Schriftstellernamen, Das ist geber nur einen oder wenige Textzeugen hat. Man kann diesen alles, was sich vom Nachleben unseres Autors berichten lässt, Aenderungen dann meist zustimmen oder sie doch wenigstens Es ist danach nicht zu verwundern, dass die handschriftliche wird. einstweilen belassen, bis von anderer Seite besseres beigebracht UVeberlieferung seiner Werke so bescheiden ausgefallen ist. Der Text der Editio I fusst auf D (Paris., s. XII), der von So halten wir es mit dem Herausgeber, wenn er folgendes brauchbarer Qualität ist, und K (Bruxellensis s. XV), der ein bietet; S, 36, 6 esse et; 100, 26 qua (unter dem Texte); gut Teil geringer als D und nicht mit ihm verwandt ist. 107, 18 omnis creatura e (Engelbrecht); 113, 2 ante- Einigen Nutzen gewährt die ed, princeps, Paris 1531, die auf signana (Turner); 133, 5 exspoliare tartarım (Engdb‚-_); den jetzt nicht mehr vorhandenen cod. Victorinus (s. IX oder X) 138, 25 re; 143, 22 qui; 170, 3 quia; 171, 11 fysico zurückgeht; dass von letzterem D in irgendeiner Abhängigkeit modo (Turner); 180, 24 et cogitaverit; 207, 23 qui; steht, ist nicht ausgeschlossen, aber im besonderen schwer 261, 19 exercitia (st. exitia); 263, 18 Satanan; 269, 27 nachzuweisen. Für die Herstellung des Textes der Editio altera, die inlectus (st. intellectus); 380, 20 id elaborare; 412, 19 dolore; 413, 1 adubi; desgl. 427, 8; 429, 26; 440, 16; Souter mit Recht die principalis nennt, hat der neueste Heraus- 416, 5 vestibus (Engelbrecht); 420, 18 iurarit; 468, 2 geber folgenden Apparat beschafft und verwertet: P (cod. Patay. praedicta; 468, 22 lege. Dagegen haben wir grosse Be- s. XIII), mutilus und aus einem Archetypus stammend, der selbst denken gegen: angelus, am Schlusse nicht mehr vollständig war; er hat aber einen bietet, qui 4, 14, wo M angelus multum qui In dem multum steckt wohl ein multans; vgl. aus Abschnitt unserer quaestiones ganz allein überliefert, der in dem dazu gehörigen Kapitel XVI comminantis angeli 42, 8 A Souters Ausgabe zum ersten Male an der richtigen Stelle er- und ebenda infestum angelum 42, 10, ferner infestus angelu 8 scheint. P bildet eine Klasse für sich, hat übrigens mancherlei 42, 22, und infestum a,. 43, 14. Demnach ist multans ein 467 468 entsprechender Ausdruck für infestus. Dass in der Ueberschrift Studie über den Ambrosiastei‘ (Cambridge 1905) voraus; da des zugehörigen Kapitels 42, 6 jenes (multum —) multans das Buch aber in England erschienen ist, also nicht so flott fehlt, beweist nichts gegen das Vorhandensein an ersterem wie unsere deutsche Buchware vertrieben wird, so dürfte die Platze im Register der Kapitularien; denn der Text dieser Verweisung ihren Zweck nur halb und halb erfüllen, Lieber tituli und der im fortlaufenden Zusammenhange ist auch sonst wäre es uns schon gewesen, wenn der Herausgeber in einem nicht identisch; vgl.: quid causae fuit ut VIII Kal. Apr. Kapitel der Einleitung den sermo des Ambrosiaster systematisch eruci figi (erucifigere M) <7se)> permitteret dominus. 7, 22 mit dem des Autors unserer Schrift verglichen und dann immer und quid causae fuit, ut illo tempore cruci se permitteret darauf verwiesen hätte. Doch wir wollen nicht mit einer dominus, quo octavo Kl. Apriles pascha egerunt Ju- Dissonanz schliessen. Wie wir aus einer Notiz Souters er- daei? 100, 10. Differenzen im Ganzen wie im Teile! Uebrigens sehen, steht die Ausgabe Brewers vom Ambrosiaster in Aus- würden wir nach der Wertschätzung von M an dieser Stelle sicht: sollte sich da keine Gelegenheit bieten, die Lücke aus- (7, 22) auch für crucifigere eintreten; der Gräzismus cruci- zufüllen ? X figere permitto ist in dieser Latinität ganz gewöhnlich. — Lutherisch Gold oder Weisst Du, was Deine Kirche lehrt? Ausge- 53, 5 u. ö. hat Souter die Fragepartikel quin mit Unrecht zugunsten von qui verworfen. — 238, 5 bleiben wir bei wähltes aus den lutherischen Bekenntnisschriften mit Sachregister. quartum decimum, und 8 bei quartam decimam; hat doch Hannover 1907, Heinr. Feesche (45 S, gr. 8). 40 Pf. der Herausgeber selbst quarta d. Zeile 11 im Texte an- Die gegenwärtigen Stürme um das Bekenntnis unserer Kirche machen vorliegendes Büchlein zeitgemäss. Viele Stürmer kennen die genommen! — 265, 3 empfiehlt sich Turners tam cauta für Bekenntnisse kaum. Wer das Gold in denselben zu finden und in Souters tam incauta. — 265, 13 ist Engelbrechts aufgenommenes Kurs zu setzen weiss, erwirbt sich ein Verdienst. Die mitgeteilten cuius für eius nicht zwingend; ebensowenig Z. 19 sein esset Sätze gehören zu dem Golde. Alles Polemische und das meiste im statt est, — 267, 6 ist dagegen desselben fori [fore(m) die speziellen Sinne Theologische ist zurückgelassen. Das Mitgeteilte Handschr.] dem fere der Herausgeber vorzuziehen, doch wäre eignet sich ebensosehr zur Erbauung als zur Belehrung. Möge das fore (= esse) noch nicht unerträglich im Zusammenhange. — Büchlein fleissig gebraucht werden. 268, 17 muss „qui me viderit (d. Handschrr., vidit Souter), K]. Ilsede, !himme- vidit et patrem“ im Texte bleiben. — 269, 25 ist Engel- Kühlewein, Julius (Pfarrer an der Diakonissenanstalt in Mannheim), Dienet brechts iactura wohl an sich denkbar, aber das überlieferte dem Herrn mit Freuden! Ein Wort an die evangelischen Töchter factura passt ebensogut. — 291, 5: sehr ingeniös hat Engel- brecht cuique reo konjiziert; aber doch war die Aufnahme unseres Vaterlandes als Ermunterung zum Diakonissenamte, Karls- ruhe 1907, Verlag des Evang. Schriftenvereins (69 S. kl. 8). 40 Pf. dieser Lesart etwas voreilig, denn mit cuique rei (codd.) Ein Wort „zur Aufklärung und Aufmunterung‘“ über die Diako- wird dem Sinne der Stelle ebensogut genügt, wenn nicht noch nissensache, disponiert nach dem bekannten Löheschen Diakonissen- besser: ist doch von einem reus nirgends hier die Rede. Mehr spruche: Was will ich? Wem will ich dienen? Was ist mein Lohn? etc. Anstoss nehmen wir an dem folgenden olim, können aber für Einige mit kurzen Strichen gezeichnete Diakonissenvorbilder (Phöbe, den Augenblick keine Abhilfe schaffen, — 307, 10 scheint Olympias, die heilige Elisabeth, Margarete Blaarer, Elisabeth Fry Souters Frux illa (d. i. Magna Mater) noch nicht über allen [warum „Frey‘“?], Gertrud Reichardt) sollen die evangelische Würde Zweifel erhaben zu sein. — 336, 18 ähnelt das von Engel- und Schönheit und den Segen dieses Berufes veranschaulichen, Ein Anhang bietet Diakonissensprüche und -lieder. Das Büchlein eignet brecht gebotene altentur einem nach aeterna ausgefallenen sich als Werberuf, Christenherzen der Liebe zur Diakonie zu erschliessen. Worte doch mehr als Souters exaltentur. Vielleicht könnte Lic. Galley. man die Ergänzung auch bei dem Ausdrucke in vita aeterna vornehmen, so dass es gelautet haben mag: in vita <vivant > Neueste theologische Literatur. aeterna ete. — 350, 3: Für rationi absurdum möchte ratione abs. sprachlich leichter sein. — 375, 23 halten wir an dem Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. besser beglaubigten inperfectiores fast aller Handschriften G. Krüger u. W. Koehler. 27. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1907. III. Abtig. Das Neue Testament. Bearb. v. Brückner u. (auch M) gegen das aufgenommene inferiores fest; ebenso Knopf. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IV u. S. 163—257 Lex.-8). 4.10. 393, 9 an coruscationem gegen cCorusco stationem, dem es an Biographien, Ehlers, D. Rud., D. Johann Christoph Spiess. Ein äusserer wie innerer Beglaubigung fehlt. — 409, 28 kann biograph. Versuch. Frankfurt a. M., M. Diesterweg (84 S. 8 m. 1 Bildnis). man ein memores essent legem doch auch unserem Autor 2 .4 — Stölzle, Prof. Dr. Remig., Herman Schell. Rede bei Enthüllg. seines Grabdenkmals. Kempten, J. Kösel (22 S. 8 m. 1 Taf.). 50 . nicht zumuten und wird lieber mit Engelbrecht legum lesen; Zeitschriften. Für Gottes Wort u. Luthers Lehr! Biblische Volks- eine gleich geringe Veränderung würde der Singular legis bücher, hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Joh. Rump. I. Reihe. 7. Heft: Schulze, erfordern, der in diesem Lehrtone der übliche ist, Prof. Konsist.-R. D. Dr. Ludw., Die Irrtumslosigkeit Jesu. Biblisch-histor, Untersuchg. 8. Heft: Bahr, Gymn.-Ob.-Lehr. Hans, Der Prophet Amos Dem neuen Texte folgt zunächst ein Index Scriptorum. In als Prediger f. unsere Zeit. 9. Heft: Gareis, Kreisschulinsp. Pfr. Rhold., diesem sind die Bibelstellen, welche Spuren vorhieronymianischer Der Sieg des Erhöhten in der Geschichte der Heidenmission. 10. Heft: Gestaltung aufweisen, besonders gekennzeichnet worden. Mit Nösgen, Konsist.-R. Prof. D. K. F., Paulus, der Apostel der Heiden. Befriedigung bemerkten wir, dass endlich die Libri Regnorum, Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 958.; 54 8.; 768.; 83 8. gr. 8). 70 ; 50 ; 60 ; 60 . — Zeitfragen, Biblische, gemeinverständ- auf deren Wiederherstellung wir an dieser Stelle so oft hin- lich erörtert. Ein Broschürenzyklus, hrsg. v. Proff. DD. Johs. Nikel u. gewiesen haben, ihr Recht erhalten haben, vgl. S. 484 u. f, Nennt doch auch unser Autor diese Schrift so 5,21; 54,3u.279,7, Ign. Rohr. I. Folge. 7. Heft: Belser, Prof. Dr. Joh. Evang., Die während Souter freilich im Kommentar noch die falsche Zitier- Apostelgeschichte. 1. u. 2. Aufl. 8. Heft: Nikel, Prof. Dr. Johs., Die Glaubwürdigkeit des Alten Testamentes im Lichte der Inspirationslehre methode befolgt, vgl. S. 52. 53. 54. 55. 63. 65. 86. 87—90 u. der Literarkritik. 1. u. 2. Aufl. Münster, Aschendorff (32 S.; 48 8. u. ö6. — Das Sach- und Namenregister, ca. 73 Spalten, orientiert gr. 8). 50 ; über die behandelten Materien, Gewöhnliches wie Seltenes und Biblische Einleitungswissenschaft, Gaertner, Arth., Das Evan- gelium Johannis in der anti-kirchlichen Auffassung e. Einsiedlers in Seltsames (vgl. die Notiz über Anaxagoras Tod). — Von der } bischen W: üste. Leipzig, M. Spohr (XXIV, 179 8. 8). 2 A — grosser Wichtigkeit ist endlich der (freilich nicht allen philo- Verö E entlichungen des biblisch - patristischen Seminars zu Innsbruck, Jogischen Interessen entsprechende) Index verborum et locu- 2. Szczepanski, Ladisl., S. J., Nach Petra u. zum Sinai. Zwei Reise- berichte nebst Beiträgen zur bibl. Geographie u. Geschichte. Mit tionum, einmal, weil auch an seinen Materialien die Echtheits- 2 Kartenskizzen Innsbruck, F, Rauch (XX, 597 8. gr. 8). 5.20. frage dieser Schrift mitgeprüft werden muss (vgl. S, 540 Exegese u. Kommentare, Dorneth, J., Erklärung der Evangelien adiutorium, gegen Augustin; S. 550 dissimulo, gegen Ambrosius), aus den Evangelien. Halle, R, Mühlmann’s Verl. (VIT, 133 8S. gr. 8). sodann, da man nach ihm gewisse Konsequenzen für Ablehnung 14 — , D. C. F, Geo., Beiträge zur Geschichte u. Erklärung des Neuen Testamentes. V. Des Petrus v. Laodicea Erklärung des oder Annahme etlicher Lesarten des Textes gewinnen kann Matthäusevangeliums. Zum ersten Male hrsg. u. untersucht. Leipzig, (vgl. S. 562 offero), endlich weil seine Sammlungen überhaupt Dürr’sche Buchh. (XLVIII, 356 S. Lex.-8). 20 4 unsere Kenntnis der spätlateinischen und patristischen Literatur Scholastik. Rousselot, Pierre, L’intellectualisme de Saint-Thomas. (Collection historique des grands philosophes.) Alcan (In-8). 6 fr. fördern. Vergleiche mit dem Sprachgebrauch anderer Autoren Allgemeine Kirchengeschichte. Bornemann, Senior Prof. D. W., derselben Zeiten und Richtung sind sehr häufig vermerkt. Die Friedensfahrt deutscher Kirchenmänner nach England. Skizzen Dabei setzt der Herausgeber allenthalben die Kenntnis seiner zum Andenken u. Nachdenken. Giessen, A. Töpelmann (128 8, 8). 469 470 2 .4 — $ö6billot, P., Le Paganisme contemporain chez les peuples Philosophie., Adamson, Robert, The Development of Modern celto-Jatins. Doin (In-12). Cart. 5 fr. Philosophy. Edit. by W. R. Sorley. W. Blackwood (372 p. 8). 10 s. Kulturgeschichte, Klein, Dr. Alb., Deutsche Kulturgeschichte. Mit d. — Bondegger, Harry W., 8 Millionen Anhänger zählt die Neu- 10 Nlustr, (Hillger’s illustr. Volksbücher. 106.) Berlin, H. Hillger Gedanken-Bewegung (New Thought Movement) bereits in den Ver- (100 8. kl. 8). 30 . einigten Staaten v. Nord-Amerika! — Kirchengeschichte einzelner Länder. Baynes, Rt. Rev. A. Hamilton, gedankens‘“? Berlin, Was ist die_Lehre des „Neu- Sout Africa. Illusts. and Map. (Handbooks of English Church Ex- Der Aufbau des Ato ms u. das Leben. C. Georgi (16 S. 8). 20 4. — Drescher, Dr. Adf., pansion.) Mowbray (XV, 219 p. cr. 8). 2 8. — Beauriez, L. de, Giessen, E. Roth (IV, 115 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 2 .4 -— Fischer- einander. Planer, Ernst, Philosophen unter- Quelques pages sur le mouvement catholique chez les femmes en Kritik u. Prolegomena zu e. neuen Philosophie. Leipzig, With Illusts and Map. Angleterre. Perrin (In-12). 2 fr. 50. -— David, Rev. A. E., Australia. Reform-Verlag (51 8. 8). 1.20. — Hartmann’s, Eduard v., System der Handbooks of English Church Expansion.) Philosophie im Grundriss. V.Bd. Grundriss der Axiologie od. Wert- Mowbray (XIl, 223 p. cr. 8). 2 8. — unau, Jos. Vinc., Bilder v. wägungslehre. Sachsa, H. Haacke (XI, 200 S. Lex.-8). 6. 50. — der Katholikenversammlung zu Düsseldorf vom 16—20. VIII. 1908, Hauffe, Gust., Volkstümli ches Handbuch der humanen Ethik auf wissen- Neuss, Gesellschaft f. Buchdruckerei (80 S. 8). 30 . — Huck, stadtpfr. schaftlicher Grundlage, (Preisschrift der deutschen Gesellschaft f. eth. Dr. J. Chr., Erwiderung auf die Schrift des protestantischen Pfarrver- Kultur. 4 Bde.) I TI., 2. Bd. walters K. L. Spitzer: „Aus Acherns Vergangenheit‘“. Eine krit. S. 499—980 8). Geb. ia Leinw. 7 Hohen-Neudorf, R. Fuchs V U M — Hi Würdigg. Bühl, „Unitas‘“ (58 8. 8). 50 . — ABRegesten der Erz- idee. Nach e. Vortrage. (Bibliothek der Aufkl „ Carl, Die Erlösungs- bischöfe v. Mainz von 1289—1396. Auf Veranlassg. u. aus Mitteln an ärg.) Frankfurt a. M., der Dr. Johann Friedrich Böhmerschen Nachlassadministration hrsg. Neuer Frankfurter Verlag (32 S. 8). 50 .. M Kampf um die von Goswin Frhrn. v. der Ropp. 2.Lf ITI. Bd. 1354—1396. Bearb. Weltanschauung. Kundgebung des Goethebundes vo m 3. V.1908. An- 3. Lfg. I. Bd. 1289—1353. Bearb. v. Ernst Vogt. sprachen v. Wilh. Bölsche, Otto Ernst, Dr. Ludw. Bulda u. a. Berlin, Vv. Fritz Vigener. Concordia (50 S. 8). 50 %. — Kesseler, Kurt, Die Vertiefung der 30,5X23,5 cm. Leipzig, Veit & Co. (S. 1—80; 81—160). A 4.50. — kantischen Religionsphilosophie durch Rudolf Euc ken. Bunzlau, G Rietschel, Lina, geb. Müllensiefen, Eine Gustav-Adolf-Reise ins Sieben- Kreuschmer (39 S, 8). 75 . — Klimke, Frdr., S. J., Der Mensch. bürger Land. (Festschriften f, Gustav-Adolf-Vereine. 59. Heft.) Leipzig, Darstellung u. Kritik des anthropolo g. Problems in der Philosophie A. Strauch (32 S. 8 m. Abbildgn). 50 %. — Verhandlungen der Wilhelm Wundts. Graz, Styria (VIII , 2748. 8). 2.90. — Koltan, J., allgemeinen deutschen Gnadauer Pfingstkonferenz in Wernigerode vom Ideale u. Probleme der Weltanschauung. A.: Naturphilosophische Studien- 9. bis 11. VI. 1908. Im Auftrage des deutschen Verbandes f. Evan- reiche. 2, Folge. J. Reinkes dualist. Weltansicht (Neovitali smus). Frank- gelisation u. Gemeinschaftspflege hrsg. v. Pfr. Otto Sartorius. Stutt- furt a. M., Neuer Frankfurter Verla Y 16085, &r 8) 2.50. gart. Buchh. des deutschen Philadelphia- Vereins (142 S. 8). 1.20. Michaelis, Papsttum. Dumaz, le Dr., Christianisme et papaut€. Steinheil sächl. Entstehg. unserer Erkenntnisse unabhän G., Aus der Dämmerung zum Sonnenaufgang od. Die tat- (In-8). 3 fr. 50. — Hamerle, p. Andr., C. Ss. R , Geschichte der Päpste. gig v. Erfahrg. Zugleich Volkstümlich erzählt. II. Bd. Hrsg. v. der St. Joset-Bücherbruderschaft reinen Vernunfts. e. Widerlegg. der v. Kant gegebenen Erklä rg. in seiner Kritik der Hamburg- Wandsbek (Ferdinandstr. 2), Selbstverlag in Klagenfurt. Klagenfurt, Buch- u. Kunsth. des St. Josef-Vereins (199 S. gr. 8). 3 .4 — Nadastiny, Strafanst.-Oberdir. Frz., Untermenschen. (VIII u. S, 249—464 Lex-8 m. Abbildgn.). 1 A Das ius talionis im Lichte der Kriminalpsychologie. (Bibliothek der Christliche Kunst. Stabb, John, Some Old Devon Churches, their Menschheitsziele. JII. Bd.) Leipzig, O. Wigand (IX, 191 8. gr. 8). Rood Screens, Pulpits, Fonts, &c. With 126 Illusts, from Photographs 6 4 — Scheunert, Arno, Der junge Hebbel. Weltan schauung u. früheste by the Author. Simpkin (166 p. 8). 7 s. 6 d. Jugendwerke unter Berücksicht. des späteren S ystems u. der durchgeh. Dogmatik. Bois, Henri, Une Conception moderniste du dogme. Ansichten. (Beiträge zur Aesthetik. XII. Hrsg. v. Thdr. Lipps u. Critique du systöme de M. Le Roy. Nourry (Grand in-8). 4 fr. — Rich. Maria Werner.) Hamburg, L. Voss (XVI, 314 8. gr. 8). 12 A Petit, Avve J. A., Das Christentum, sein Wesen, seine Abweichungen, — Schulze-Gävernitz, Prof. Dr. Ger h. v:, Marx od. Kant. Rede. Frei- seine Zukunft. Nach dem Franz. v. H. Frank-Osten.‘ Leipzig, O. Mutze burg i. B., Speyer & Kaerner (568. 8). 1A4 — (488. 8). 1A4 Friedrich Paulsen +. Nachruf u. krit. Würdigg. Sternberg, Kurt, Ethik. Witte, Past. R., Hat die Ethik Jesu f. die moderne Welt Tempelkunstverlag (16 S. 8). Berlin-Wilmersdorf, noch unbedingte Gültigkeit? Halle, R. Mühlmann’s Verl. (32 S. 8). 60 . 40 . — Tageblatt des III. internatio- nalen Kongresses f. Philosophie, Heidelberg, 31. VIII. bıs 5. IX. 1908. Apologetik u. Polemik, Clemenceau, Georges, Glauben od. Wissen? Red : Dr. Arnold Ruge. 7 Nrn. Heidelberg, J. Hörning (Nr. 1. 8 8. Mit e. Vorwort v. Emil Ney. Autoris, deutsche Uebersetzg. (Bibliothek Lex.-8). 1.4 — Weitling, Wilh., Garantien der Harmonie u. Frei- der Aufklärg.) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (29 8. 8). heit. Jubiläums-Ausg. Mit e. bio graph. Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg. 50 . — ‚wbridge, C. L., Old Beliefs and New Knowiledge. New v. Fr. Mehring. Berlin, Buchh. Vorwärts (LII, 268 S. gr. 8 m. and _ Cheaper ed. Longmans, Green (178 p. cr. 8). 6 d. — Francais, Bildnis). 2.50. J., L’Eglise et la Science. Precis historigue. Nourry (In-12) 2 fr. 50. Schule u. Unterricht. Arendt, rekt. Frdr., Ein Beitrag zur Reform — Niebergall, Prof. Lic. F., Die evangelische Kirche u. ihre Reformen, (Wissenschaft u. Bildung. 39.) Leipzig, Quelle & Meyer (IV, 163 S. 8). Fordergn. der neueren Päda des Religionsunterrichts nebst e. ausführlichen Lehrplan. Nach den M — wen, E. C., The Church in Relation to certain Currents of 70 . — gogik. Halle, H. Schroedel (48 S, gr. 8). Modern Thought. Simpkin (cr. 8). 3 d. — Potten, Rev. Henry 9%, Mädchensch.- u. Sem.-Dir. Dr. Hugo, Zeitiges u. Strei- Thomas, The Strife for Religious Liberty. As Illustrated in the History tiges. Briefe e. Schulmannes an e, Mutter. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (IV, 167 8. 8). 2.40. — Harnisch, sem.-Dir. O., Bibelkunde. Ein Hand- of Congregationalism. Samurai Press (283 p. cr. 8). 6 s. buch f. den evangel. Religionsunterricht in Seminaren. Gekürzte Ausg. Homiletik. Bauer, sStadtpfr. Karl, Seid getrost! Predigt üb. Haggai (In 2 Tin.) Nach den neuen Lehrplänen bearb. 2, TI. Einleitung ins 2,1-9, geh. in dem evang. Gottesdienst in Donaueschingen am 8, Sonn- Neue Testament. 2, verb. Aufl. Breslau, C. Dülfer (190 S. gr. 8). 2.20. tag nach Trinitatis, den 9. VIIT. 1908, nach dem grossen Brandunglück — Klassiker, Die pädagogischen. Zur Einführg. in ihr Leben u. ihre vom 5. VIII. 1908. Heidelberg, Ev. Verlag (16 8. 8). 15 Schriften. Hrag, v. prakt. Schulmännern. Geg ründet v. 7 Geh. Reg.-R. Erbauliches. Baxter, Rich., die ewige Ruhe der Heiligen. Nach E. Friedrich u. + Schulr. Herm. Gehrig. 24 . Bd. Schreck, Lehr. der neuesten engl. Ausg. Mit e, Vorwort von Stiftspred. Ob.-Konsist.-R. Biblioth. Ernst, Friedrich Eberhard v. Rochow. Sein Leben und seine Präl. Dr. v. Ka P ff. Wohlfeilste vollständ. Ausg. 8. Aufl, Stuttgart, Ch. pädagog. Schriften. 25. Bd. Schultz, Rekt. Adf., Gustav Friedrich Belser (276 S, 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Bettex, Fr., Balak u. Bileam. Dinter. Sein Leben u. seine Schriften. 4. Mose 22 — 24, [Aus: „Licht u. Leben“.] Striegau, Th. Urban (31 S, 8). 123°8.53 1E 1015:8), Kült: 1750 01 00: Halle, H. Schroed el (VIII, — DLeimbach „ Weil, Geh. Reg.- 25 . — Derselbe, Fremdes Feuer. 3. Mose 10, 1—7. [Aus: „Friedens- u. Prov.-Schulr. Lic. Dr. Karl L., Leitfaden f. den eva ngelischen Reli- bote“.] Ebd. (208. 8). 25 »$. — Derselbe, Gideon. Richter 6—8. A gionsunterricht in den höheren Lehranstalten. Neu bearb. u. hrsg. v. us: „Für Haus u. Herd“.] Ebd, (40 8. 8). 25 . — Derselbe, Gymn.-Oberlehr. Paul Berth. Schmidt. MN Unter- u. Mittelstufe. ı sraels Hungern. (Bearb. nach früher im „Christl. Volksfreund“ u. in 5., verb. Aufl. Ausg. A. Hannover, C. Meyer (XVI, 3568. 8 m. den „Sabbathklängen‘“ erschienenen. Aufsätzen.) Ebd. (32 S, 8). 25 . 4 farb. Karten u. 12 Taf.). Geb. 2.80. — ©SeF, Priv.-Doz. Dr. Herm., — Derselbe, Moses Bitten. (Zum TI. aus: „Ev. Sonntagsbl.“, Stutt- Johann Heinrich Pestalozzi. Seine Ideen in 8 stemat. Würdigg. Leipzig, gart.) Ebd. (27 8. 8)._25 %. — Derselbe, Die Stiftshütte. Ebd. Veit _& Co. (VII, 130 S: gr. 8). 3.50. — TugoWwSky, weil. Rekt. Pred. (32.8. 8), 25 . — Braun, Superint.. Herm., Glaubenstrost. Postille E., Hilfsbuch f. den evan gelischen Religionsunterricht, zunächst zum üb. die neuen Episteln, (m. bibl. Bildern von_Schnorr v. Karolsfeld). Gebrauch an Lehrerbildun; Angerburg. (Berlın, G. Nauck) (742 S, gr. 8). Geb. in Halbleinw. 6.50. des Lehrers, gsanstalten sowie zur eigenen Weiterbildun — Herbst, Past., Die Zeichen der Zeit. Chemnitz, Buchh. des Gemein- bearb. v. Sem. -Dir. Dr. L. Grau. auf Grund der neuen Lehrp läne bearb. 2., verb. Aufl., 1. Die Bibelkunde des Alten Testa- schaftsvereins (20 8. kl. 8). 20 %. — Langbein, Pfr. Paul, Christliches (Neue ments. 2, Die Bibelkunde des Ne: uen Testaments. Halle, H. Schroedel Vergissmeinnicht in Spruch u. Lied f, alle Tage des Jahres. (VHE - 1788.; VIL 21 58. gr.8). 2.4 u. 2.50. — P& dagogik, Die grössere Ausg.) Reutlingen, Ensslin & Laiblin (384 S. 16 m. 12 Farbendr.). erbartsche, vom Standpunkte moderner Erziehungsbes; tl'ebungen ge- Geb. in Leinw. 1.50. — Schwencker, Past. Frdr., Das Gebet der Gebete würdigt (v. Pa ul Dietering). (Ein Beitrag zur Herbart-Fo rschg. ) Leipzig, (das hl. Vaterunser), erläutert durch Aussprüche u. Beispiele. Langen- F. Eckardt (XVIII, 220 8. Lex.-8). 6 M — üschko, rekt. P., Die salza, J. Beltz (VIII, 4108. gr. 8). 4 .4 städtischen Schuldeputationen u. ihr Geschäftskrei C} Mit ausführl. Sach- Universitäten. Bericht üb. die VII. Konferenz des christlichen register. Hannover, C. Meyer (VITI, 800 8. 8). 7 .4 — Studenten-Weltbundes, geh. zu Tokio in Japan 3—7. IV. 1907. Berlin. Lehr. Walth., Bibli y Sem.- H alle, Wischan & Burkhardt) (273 8S. TT LD zu ihrer schulgemäss sche Geschichten des Neuen Testaments. Enchiridion F ostzeitung, Offizielle, zur 350jähr. J ubelfeier d. Universität Jena, hrsg. en Behandlg. 2. Heft der Enchiridien f. den Reli- vom Festausschuss, redig. von Dr. Alex. Elster. 3 Nrn. Jena, G. gionsunterricht, Hal Dr. Martin Luthers kleiner Katechis; le, H. Schroedel (IV, 47 8, 8). 1.4 — Derselbe, mus, Enchiridion zu seiner schul- Neuenhahn (je 20 S. 4 m. Abb. u. Teilnehmerliste 8 8.). 90 . — gemässen Behand] ° 1. Heft der Enchiridi en f. den Religionsunterricht. Seiling, ehem. Prof. Max, Das Professorentum, „der Stolz der Nation“? Ebd. (III, 83 8. 8 Y . 1.50. Mit e. Anh.: Professorale Bocksprünge. 2. Aufl, Leipzig, O. Mutze Judentum, Mischnaiot. Hebräischer Text m. Punktation nebst (VII, 122 8, 8), 1.50. deutscher Uebersetzg. u. Erklärg. 37. Lfg. III. Thl. Seder Naschim. ‚ 471 472 Von Rabb. Dr. M. Petuchowski. Berlin. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (S. 257—288 gr. 8 75 . EingesandteflLiteratur. Allgemeine Religionswissenschaft, Dubois, C. G., The Religion Kirchen- u. Dogmenge schichte: Mentz, G., Johann Friedrich der of the Leuseno Indians of Southern California. 4 plates. W. Wesle Grossmütige 1503—1554. Zweiter Teil, Vom Regierungsantritt bis (117 p. Roy. 8). 6 8s. — Zwemer, Miss. D. Sam. M. , Der Islam. (Ueber- zum Beginn des Schmalkaldischen Krieges. Dritter Teil. Vom Beginn setzung.) Wiesbaden (Emserstr. 12), Sudan - Pionier- Mission (22 S, 8). des Schmalkaldischen Krieges bis zum T, ode des Kurfürsten. Der 5 Landesherr. Aktenstücke. Namens des Vereins für Thüringische Ge- Vémehiedenes. Schirmer, (Pfr.) Wilh., Weisst du es noch? Skizzen schichte und Altertumekunde herausgeg. von der thüringischen histo- u. Bilder aus Amt u. Leben. Konstanz, E. Ackermann (IV, 98 8. 8). 1.80. a 15 Mk. — .Ai rischen Kommission. Jena, Fischer (XXVI, 562 S, u. X, 602 S. gr. 8). = gner, E., Die Wahrheit über eine Wunderheilung von Lourdes, Eine ärztliche Studie zum goldenen Lourdesjubiläum Zeitschriften. 1908, Mit einem Anhange: Eine Wunderheilung von E. Dosenheimer. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verla; g (32 S. 8) — Kaiser, F., Blätter, Deutsch-ovangelische, 33. Jahrg. = N. F. 8. Jahrg., 8. Heft: Zions Wachtturm-- oder Millennium - Tag esanbruchslehren. Bonn, J. chian, Die innere Mission und die kirchlic hen Richtungen, Schergens (28 S. 8). 20 Pf. — Leute, J., Wahrmund v or Pilatus unter Rückgang auf Wichern. H. Haupt, Die Unionsbewegung und dem K. K. Staatsanwalt. Illustrationen zum Falle Wahrmund in den protestantischen Kirchen Nordamerikas. Rendtorff, Zum aus dem Leben eines katholischen Seelsorgers. Frapkfurt a. M., Neuer Kampf um die moderne Theologie des alten Gla ubens, Kirchliche Frankfurter Verlag (63 S, 8). 60 Pf, — Lewi s, F. G., The Irenaeus Chronik. Freiheit, Evangelische. testimony to the fourth gospel — its extent, meaning, and value. 8., Jahrg., 8. Heft: Notizen, K. Braasch, (Hist. and lingu. Stud., IT. ser., vol, V, part VITI.) Chicago, University Erntefestpredigt über Matth. 4, 4. F, Niebergall, Zwei Beiträge of Chicago Press (64 S, gr. 8). — Hugendubel, H., Friedri Ein Mann nach dem Herzen Gottes. ch Gerber. zur apologetischen Handbibliothek. H. Völter, Der Pfarrer und Ein Lebensbild. Basel, Kober die Jugend III. Roex, Nachschrift hierzu. O. Lorenz, Ueber (Spittlers Nachf.) (301 S. 8). 2,20 Mk. — Gareis, R., Der Sieg des Konfirmanden- Analysen. Mulert, Neuere soziale Literatur. Aus Erhöhten in der Geschichte der Heidenmission. (Für Gottes Wort und der bayrischen Landeskirche. Kirchliche Chronik. Luthers Lehr! Bibl. Volksbücher, hrsg. von J. Rump, Reihe I, Heft 9.) Heidenbote, Der evangelische, 81. Jahrg., Nr. 8: Dreiundneunzigster Gütereloh, Bertelsmann (76 S, gr. 8). 60 Pf. — Baur , W., Christliche Jahresbericht der evan gelischen Missionsgesellschaft zu Basel (Schl.). Männer und Frauen aus alter und neuer Zeit. Mit Porträt. 2. Auflage. Vömel, Ein Fortbildungskurs für die eingeborenen Gehilfen des (Gesammelte Schriften, Band I.) Halle a, S., Müller (VI, 510 8, 8). chinesischen Unterlandes, L. Maue, Bekehrungsgeschichte eines 7 Mk. — Schauenburg, L., Hundert Jahre Oldenburgischer Kirchen- Fetischpriesters. W.Oehler, Reisebilder aus dem chinesischen Ober- geschichte von Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667). Ein Nach- trag zur Kulturgeschichte des 17. Jahrhunderts unter kirchengeschicht- Die Einweihnng der Kirche in Kumase. land. J. Knobloch, Frau Missionar Knobloch-Lang. Ramseyer, lichem Gesichtspunkte, V. und letzter Band. Verhältnisse des wirt- Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, 23. Bd., 1. Heft: schaftlichen und familienrechtlichen Lebens. Oldenburg, Stalling (176 8. G. Manser, Die göttliche Erkenntnis der KEinzeldinge und die gr. 8). 3,80 Mk. — Löber, G., D. Dr. Richard Löber, Oberkonsistorial- Vorsehung bei Averro&s. E. Rolfes, Der Kampf um das Ent- rat u, evangelischer Hofprediger in Dresden. Ein Lebens- v. Charakter- wicklungsproblem in Berlin, M. Glossner, Ein Vorstoss der bild, Mit Porträt und Faksimile Richard Löbers. Leipzig Dörffling & „Kantstudien“ gegen die katbol. Wissenschaft, W. Schlössin ger, Franke (58 S. 8). 80 Pf. Die Erkenntnis der Engel. M. Glossner, Meine Antwort auf: Philosophie: Hansen, A., Grenzen der Religion und Naturwissen- Kiefl, Die Stellung der Kirche zur Theologie von Herm. Schell. schaft. Zur Kritik von Haeckels Monistischer Religion und Natur- Katholik, Der, 88. Jahrg. = 4. Folge, 38. Bd., 9. Heft: A. Belles- philosophie. Giessen, Töpelmann (52 8. gr. 8). 1,20 Mk. heim, Die Selig- und Heiligsprechung im Jubiläumsjahr Pius X. Avg. Bludau, Die Libelli aus der Verfolgung des‘ Decius. J —— n Hontheim, Die Konjunktion des Jupiter und Saturn im Jahre 7 Y Chir. A. Veit, Zur Geschichte des Caput Tametsi in der alten ‚Erzdiözese Mainz. J. Selbst, Kirchliche Zeitfragen, Merkur, Deutscher, 39, Jahrg., Nr. 17: Vom ultramontanen Bildungs- Luthardt, Dr. Chr. E.: ideal. - Katholisches Studententum und Zentrums tei, Mis| Evangelisches, N.F. 52. Jahrg., 9. Heft: L. Mühl- Geschichte der christlichen Ethik. Erste Hälfte: häusser, Der Animısmus in der Völkerwelt und die Mission. E Geschichte der christlichen Ethik vor der . Steiner, Fünfzig Jahre Missionsarbeit am Niger. Moderne Missions- %“ kurse. ‚Rundschau.f 7 Reformation. 9Mk. — Zweite Hälfte: Geschichte Monatshefte, Protestantische. 12, Jahrg., 8. Heft: A. Hoffmann, der christlichen Ethik nach der Reformation. Religion und Philosophie. 16 Mk. — Beide Bände 25 Mk. O. Frommel, Eine neue Homiletik, Mö kritische Biblica Hebraica I, C. Bonhoff, Die da hungern und dürsten. J. J, Kneucker, Eine welche es mit Recht in hohem Mass in Anspruch nehmen kann. Es ge das Werk diejenige Aufnahme jetzt nach seinem Abschluss finden, Moral. A. Hoffmann, Die Gültigkeit der dürfte kein ähnliches ihm andie Seite estelltwerden können, Prof, Dr. L. Schulze im ‚,Theol. Literaturblatt‘‘, Oriens Christianus, 6. Jahrg., 1.u. 2. Heft: Br. Kirschner, Alpha- betische Akrosticha in der syrischen Kirchenpoesie. F. Cöln, Der Kompendium der theologischen Ethik. Zweite Nomokanon Mihä’ils von Mälig. A. Baumstark, Eine arabische Auflage. 7 Mk. Geb. 8 Mk. Palästinabeschreibung spätestens des 16. Jahrhunderts; Ein byzan- tinischer Buchschmuck des Praxapostolos und seine syro-palästinen- Zur Ethik. Ueber verschiedene ethische Themata. 2 Mk. sische Vorlage. Inhalt: Betrachtungen über das Gewissen. 1880. — Die sittliche Würdi- H. Goussen, Die georgische Bibelübersetzung. d es Berufs in ihrer hichtlichen Entwickelung. 1880. — Ueber das H. Junker, Koptische Poesie des 10. Jahrhunderts; Die neuent- deckten christlichen Handschriften in mi sit; ilich © Ideal und seine eschichte. 1882. — Zur kirchlichen Lehre vom ttelarabischer Sprache; Eine kommenheitsideals, 1888. — Römisch-jesuitische Moral, 1869, f. 1883, — Die antik-heidnischen Wurzeln des römisch-katholischen Voll- sa fdische Rezension des Engelshymnus. Quartalschrift, Theologische, 90. Jahrg., 3, Hefi: Belser, Die Vul- Die antike Ethik in ihrer geschichtlichen Ent- gata und der griechische Text im Jakob usbrief. Hontheim, Die Abfolge der evan gelischen Perikopen im Diatessaron Tatians (Forts,). wickelung als Einleitung in die Geschichte der Döller, Drei neue aramäische Papyri. Diekamp, Die Wahl Gregors christlichen: Moral. 6 Mk. von Nyssa zum Metropoliten von Sebaste im Jahre 380. Baur, Zur Ambrosius-Theodosius-Frage. Minges, Die distinctio formalis des Duns Skotus. Baumgarten, Bemerkungen zu einigen Kardi- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. nälen und Kardinalskonsistorien des 13, Jahrhunderts. Ri Zur Frage: „Wo lag das Paradies?“ essler, Revue B tine. 25. Ann6e, No. 3: G, Morin, Pour la topo- graphie ancienne du Mont-Cassin. E. Flicoteaux, Un problöme S de litt&rature liturgique. L. Gougand, Inventaire des rögles mona- Ol stiques irlandaises. U. Berli&re, Trois trait6&s in6dits sur les Fla- E K a Ü'L || - gellants de 1349. de Bruyne, Une lecture liturgique emprunt6e TE z n —_ eurich Pianos | au 4e livre d’Esdras. A. Wilmart, La question du pape Lib?re. U. Berliöäre, Les hymnes dans le Cursus de S, Benoit; Lettres © Flügel u. Pianinos in6dites de benedictins de 1a Congr6gation de St. Maur, Revue chrötienne, 1908, Aoüt: Mme Edmond de Pressens6, Lettres Fic meine Bekanntschaft mit den vortreffli, Es war mir eine ganz besondere Freud: en 6, heute Instru- eu LEIP ZI6 menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart inedites. H. Dartigue, Auguste Sabatier A Strasbourg; une lettre de Rabaut- St - Etienne. — /L wie Tonfülle liessen keinen Wunsch un! edigt. P, Farel, Le fideisme est-il le port? L. n T Bernhard Stavenhagen. Trial, Le renoncement. J. E. Cerisier, Le congrös universel de a V’6glise anglicane. Ph. Bridel, Une societ& pour ]’6dition des Besndere Vortefle oeuvres d’Alexandre Vinet. A, Sauzöde, Emerson. A, Jalaguier, für die Iierren Geistlichen, Julius Feurich, Leipzig Les bl6s. ET AT BROREEG Knı METDE CTE N VLE Anl DA E ( 7, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & WQ — Druck .von Ackermann & Glaser; sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 40. Leipzig, 2. Oktober 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, —— Abonnementspreis j-lhrl.lch 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 18, E Stosch, Lic. theol, G, Das salomonische Zei talter, Meyer, SA Gekiöh D, Arnold, Was uns Jesus heute ist, Harnack, Adolf, Das Mönchtum, seine Ideale und Mehlhorn, D. Paul, Wahrheit und Dichtung im Barth, D. Fritz, Einleitung in das Neue Testament. Eckardt, R., Zickermann, E., Fenner, Dr. F., Delbrück, Kurt, Paulus unser Vorbild. gseine Geschichte, Leben Jesu, Palästinensische Kulturbilder, Eingesan| d te Literatur, Stosch, Lic. theol., &. (Pastor am St. Elisabeth-Diakonissen- dass diese für Salomo wertlos gewesen seien, dass sie kanaa- hause zu Berlin), Das Salomonische Zeitalter. (Alt- nitische Bewohnerschaft gehabt hätten und dass der König testamentliche Studien VII.) Gütersloh 1906, Bertels- seinen tyrischen Bundesgenossen damit in Abhängigkeit von mann (175 S. 8). 2 Mk. sich habe halten wollen! Andererseits bleibt völlig verborgen, Wer in diesem Büchlein eine geistvolle Plauderei über das dass die kultische Toleranz Salomos sich aus seinen politischen Zeitalter Salomos im weitesten Sinne des Wortes zu finden Rücksichten erklärt, und ebensowenig erfährt der Leser etwas erwartet, wird in seinen Hoffnungen nicht getäuscht werden, davon, dass es sich bei der Erhebung Jerobeams um eine Denn der Verf, versteht es, die mannigfaltigen Berichte, soziale Revolution handelte, die in dem durch die Pracht- Notizen und Literaturdenkmäler, die im Alten Testament mit entfaltung des Herrschers hervorgerufenen Steuerdruck und in dem Namen Salomo verknüpft sind, mit feinem Gefühl zu der Erbitterung des Volkes über die fortdauernden Frondienste kombinieren und zu einem eigenartigen, geschlossenen Bilde ihre Ursache hatte. zu vereinigen, Nicht nur der Tempelbau, die Weltpolitik des Es wäre demgemäss zu wünschen, dass der Verf. etwas grossen Königs und seine polytheistischen Neigungen werden mehr Wirklichkeitssinn mit seiner schönen Darstellungsgabe hier darum mit warmer Empfindung geschildert, sondern es verbinden möchte, kommen auch die Proverbien und viele Psalmen als charak- Königsberg. Fritz Wilke, teristisch für die in Rede stehende Epoche zur Sprache, und das Hohelied, das Hiobbuch („Eine Stimme der Vorzeit“) und Barth, D. Fritz (ord. Professor der Theologie an der Uni- der Prediger Salomo („Eine Stimme der Nachwelt“) werden versität Bern), Einleitung in das Neue Testament, sogar in ausführlicher Gedankenentwickelung in die Darstellung Gütersloh 1908, C. Bertelsmann (VI, 467 S. gr. 8). 7 Mk. eingereiht. Manche treffende, auch für die praktische Auslegung Dieses Buch muss nach den im Vorworte ausgesprochenen wertvolle Bemerkung bleibt bei alledem dem Leser tief im Zielen des Verf.s zunächst erst einmal als Studentenbuch, als Gedächtnis haften. Buch zur Einführung in die moderne wissenschaftliche Forschung Wer in dem vorliegenden Büchlein jedoch eine streng am Neuen Testamente betrachtet werden. Es muss hier von wissenschaftliche, auf den Ergebnissen der neueren Forschung vornherein bemerkt werden, dass der Verf. diese Aufgabe, die sich aufbauende Studie zu finden hofft, wird es enttäuscht Denn in dieser Beziehung befriedigt Stoschs er sich gestellt hat, in einer ganz vortrefflichen Weise gelöst beiseite legen. hat. Der Aufbau des in vier Teilen verlaufenden Buc hes (Auf- Abhandlung nur die allerbescheidensten Ansprüche, Ps, 45—49, gabe und Methode, Entstehung, Sammlung, Text der Bücher 50, 73—83 u.a. werden ohne Bedenken als Psalmenklänge des Neuen Testaments) ist auch bis in die Einzelheiten klar aus der Salomonischen Zeit verwertet, Für das Hohelied und durchsichtig. wird die Autorschaft Salomos zwar abgelehnt, aber es soll Der Verf. hat es verstanden, die richtige Mitte zu halten zwischen minutiöser Einzeluntersuchung, welche sich hier um eine Allegorie handeln, welche die Theokratie den Rahmen der Arbeit sprengen könnte, und blosser summa- jenes Herrschers zum Thema hat und das Liebesringen zwischen rischer Darbietung der Ergebnisse, welche der Schwierigkeit König und Volk, Kunst und Natur, Stadtleben und Landleben der Probleme nicht gerecht werden würde. Der Verf. führt behandelt: Sulamith ist die Stimmführerin einer geistlichen Wwirklich tief in die Probleme ein, man vergleiche z, B. die Aus- Gemeinde, frommer Kreise, die, fern von Jerusalem wohnend, führungen zum Johannesevangelium, zur synoptischen Frage, den Aufgang der salomonischen Königsherrlichkeit mit um 8o zur Entstehung des Kanons; er gibt in diesen und ähnlichen reineren und geistlicheren Hoffnungen begrüssen (S. 102). Ob- Punkten sozusagen Musterbeispiele für die gründliche wissen- wohl Kohelet nach der Meinung des Verf, der nachexilischen schaftliche Behandlung von Einleitungsfragen und behält dabei Zeit angehört, erscheint die Salomonische Periode gleichwohl als die Blütezeit der Chokma, und für das Hiobbuch nimmt doch immer den Grundsatz im Auge, nur das zu bieten, was in die Einleitungsfragen in ihrem gan zen Umfange allseitig Stosch im Anschluss an A, Schultens (17738), Lee (1837) und einzuführen zunächst notwendig ist, Alle Einseitigkeit in der Ebrard (1858) gar Mose (!) als umbildenden und ergänzenden Polemik ist sehr glücklich vermieden. Barth lässt die anders- Verf. in Anspruch, Wer aber die Verwendung aller dieser artige Anschauung, Literaturdenkmäler für das Salomonische Zeitalter beanstandet, Worte kommen, man ver häufig auch deren mehrere ordentlich zu der entfernt damit die wertvollsten Abschnitte aus dem Buche, über den Verfasser des gleiche dafür etwa die Ausführungen Jakobusbriefes S, 140 ff., und seine Bei näherem Zusehen erweist sich jedoch auch die dann eigene Polemik ist — m. E, eine selbstverständliche Forderung noch übrig bleibende Charakterzeichnung des Königs selbst für unsere Polemik auch gerade vor unseren Studenten — auf als nicht ganz einwandfrei. So sucht der Verf, die Abtretung den Ton reiner wissensc der 20 galil£ischen Städte an Hiram damit zu entschuldigen, haftlicher Betrachtung gestimmt. Die Sprache ist glatt und fl jessend, und der Verf, versteht es in 473 474 475 476 einem seltenen Masse, die Dinge klar und einfach zu sagen schauungen möchte ich aber hier nicht eintreten, da die Fülle und seine Ausführungen so fesselnd zu gestalten, dass man sie der zu erörternden Probleme viel zu gross ist und es auch mit Freude liest. dem Verf., wenn er auch überall mit selbständiger Begründung Für die wohl sicher zu erwartende zweite Auflage möchte vorgeht und in der Beweisführung sehr häufig eigenartige ich mir erlauben, einige rein praktische Vorschläge zu machen. selbständige Wege geht, doch nicht in erster Linie auf neue Zunächst eine Erweiterung des Inhaltsverzeichnisses, so dass wissenschaftliche Einzeluntersuchung ankam. Er hat von vielen auch die Unterabteilungen der Paragraphen sich verzeichnet gelernt, vor allem auch, wie man verschiedentlich bemerken finden, was besonders bei Paragraphen wie $ 27, der 37 Seiten kann, von Theodor Zahn, steht aber, wie mir scheint, aufs umfasst , die Orientierung doch wesentlich erleichtert. Hin- Ganze-gesehen, der Einleitung von Bernhard Weiss am nächsten. sichtlich der Literatur hat sich der Verf. absichtlich eine starke Ich meine nach allem, dass diese Einleitung als eine sehr Reserve aufgelegt. Er bietet in $ 3 (S. 12—14) eine sehr erfreuliche Erscheinung in unserer modernen neutestamentlichen knappe Uebersicht über die Geschichte der Einleitungswissen- Literatur bezeichnet werden muss. Und wenn sie dann auch schaft, auf S, 16 eine Aufzählung neuerer Literatur zur Ein- den Dienst leistet, zu einer weiteren intensiven Beschäftigung Jleitung und dann im Buche selbst nur hier und da doch sehr mit den Einleitungsfragen, etwa auch zur gründlichen Durch- sparsame Angaben über etwaige weitere Literatur. Ich weiss arbeitung der grösseren KEinleitungswerke, vor allem des sehr wohl, dass viele dieses Verfahren vor allem aus dem Zahnschen, anzuregen, dann wird wohl der Verf. selbst das Grunde für das richtige halten, weil der Student von jeder Ziel seiner mühevollen Arbeit erreicht sehen. Sensation, die sich mit dem Klange des Namens 80 leicht ver- Erlangen. Hermann Jordan. bindet, ab und zur Beschäftigung mit der Sache selbst gelenkt wird. Aber während dieses Verfahren bei dem gegenwärtigen Mehlhorn, D. Paul (Pfarrer an der ev,-reform. Gemeinde in Stande unserer Handbücherliteratur für die Vorlesung wohl in Leipzig), Wahrheit und Dichtung im Leben Jesu, Erwägung zu ziehen ist, würde ich es doch für praktisch (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich- halten, wenn in solcher Einleitung bei jedem Paragraphen die wichtigste Literatur, welche geeignet ist, das Problem, das gemeinverständlicher Darstellungen. 137.Bdchn.) Leipzig 1906, B. @. Teubner (VI, 132 S. 8). Geb. 1.25, entwickelt wird, nach verschiedenen Seiten weiter zu beleuchten, Meyer, Professor D. Arnold (Zürich), Was uns Jesus heute dem Studenten sofort zu weiterer Orientierung genannt würde. Ich würde also vorschlagen, mit jedesmaliger, ganz knapper Charak- ist. (Religionsgeschichtliche Volksbücher, herausgeg. von terisierung am Anfang jedes Paragraphen einen typischen Ver- Fr. Schiele-Tübingen. V. Reihe, 4. Heft.) Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (56 S. 8). 50 ' Pf. treter bestimmter Anschauung zu nennen, beim Jakobusbrief Wenn man kurz und bündig erfahren will, wie sich die etwa: Spitta, Der Jakobusbrief etc. (der Brief ist jüdisch, 1, 1 und 2, 1 christliche Interpolation), Beyschlag etc.. (der Brief moderne Theologie ihr Jesusbild konstruiert, so ist dazu die ist. vorpaulinisch), Feine etc. (der Brief ist nachpaulinisch), Mehlhornsche Schrift ganz geeignet. Sie stellt sich, ohne Soden ete. (der Brief gehört dem 2. Jahrhundert an). Ferner etwas Eigenes von Bedeutung zu bieten, entschlossen auf den Boden der modernen Voraussetzungen und bietet die Auf- würde ich empfehlen, die Geschichte der Einleitung etwas aus- führlicher zu gestalten und mit der Aufzählung der . neueren gstellungen von Gewährsmännern wie Schmiedel, v. Soden, Joh. Dass dabei Literatur zusammenzuziehen und letztere knapp in ihrer be- Weiss, A. Meyer einem weiteren Publikum dar. sonderen Eigenart zu charakterisieren. alles im Lichte schriftstellerischer Tendenz erscheint und man Inhaltlich wird man vor allem folgendes hervorheben müssen : immer zwischen den einzelnen Evangelien hin- und hergeführt Barth hält die 13 Paulusbriefe sämtlich für echt, also auch wird, um sich sagen zu lassen, welche besondere Absicht jeden Bericht, jedes Wort beeinflusst habe, versteht sich von die Pastoralbriefe, die letzteren allerdings mit starker An- selbst, erkennung der bestehenden Schwierigkeiten; der Hebräerbrief Aber dass hochangesehene Gelehrte das Leben Jesu von einem Manne, „der dem Apostelkreise nahestand“, der erste noch ganz anders ansehen gelehrt haben, und dass noch vieles Petrusbrief ist echt, der Jakobusbrief aus den letzten Lebens- andere in den Evangelien steht und solches, das eine ganz andere Anschauung von der Sache darbietet, davon erfährt jahren des Herrenbruders Jakobus, der Judasbrief vom Herren- man nNnichts, bruder Judas nach 70, der zweite Petrusbrief unecht, vielleicht Für den Verf, scheint das nicht da zu sein; petrinisches Gut verarbeitend, in seiner gegenwärtigen Gestalt aber dass in einer für das grosse Publikum berechneten dem 2. Jahrhundert angehörig. Die synoptische Frage ge- Sammlung von Bildungsschriften eine so einseitig gehaltene Darstellung erscheinen kann, die mit dem Anschein auftritt, staltet . sich ihm so: Mündliche Tradition, gelegentliche Auf- als wäre das nun das allgemein anerkannte und vollgültige zeichnung einzelner Redestücke, aramäische Redesammlung des Matthäus, bald ins Griechische übersetzt, Markusevangelium Ergebnis der wissenschaftlichen Bemühung um die Sache, ist mit Benutzung der Redenquelle, Lukasevangelium mit Be- bedauerlich. Die moderne Theologie hat sich bereits, wie man nutzung der Redenquelle, des Markus und anderweitiger sieht, zu einer Orthodoxie ausgewachsen, die sich allein im Kunde, Matthäusevangelium, die Redenquelle und Markus be- Rechte weiss und alles, was ihr nicht genehm ist, vornehm nutzend, anderweitiges beifügend. , Bei der Apostelgeschichte ignorieren zu dürfen meint. Bedenken gegen die Blasssche Theorie und Verteidigung ihrer Wie freilich dieses kritisch zurechtgemachte Jesusbild auf Glaubwürdigkeit. Die sämtlichen johanneischen Schriften werden das hohe Postament passen soll, auf das A. Meyer es stellt, für echt erklärt, mit besonders ausführlicher Begründung das ist nicht zu verstehen. Er spricht in religiösem Sinne und Johannesevangelium, In der Kanonsgeschichte fasst Barth die Interesse und tut das aus eigener innerer Anteilnahme heraus, Zeit bis ca. 175 als Zeit der Anbahnung der Bildung eines er will auch für die Gegenwart alles das sichern, was die neutestamentlichen Kanons. Die Stellungnahme hinsichtlich der vergangenen Zeiten an Jesu gehabt haben. Aber er meint textlichen Fragen ist zu kompliziert, um hier im einzelnen wieder- ihr nur einen rein ‚menschlichen Jesus bieten zu dürfen, gegeben zu werden. Ueberblicken wir alles, so sehen wir, dass Warum? Der Glaube an seine Gottheit widerspricht unserer die Ergebnisse im wesentlichen die „traditionellen“ sind, aber ganzen Denkweise, unserem religiösen Verlangen und wider- wenn man dieser Einleitung den immer so billigen Vorwurf spricht auch der Meinung Jesu selbst. Aber auch als reiner machen würde, dem Traditionalismus zu huldigen, würde man Mensch bleibt er uns der, der er für die Gemeinde immer ge- ihr und ihrer Bedeutung ein grosses Unrecht tun. Wir finden wesen, der Befreier und Erwecker unserer Persönlichkeit, ja das beste Teil unseres Lebens und unser Erlöser von Sünde vielmehr hier eine, derartig unbefangene Würdigung aller kritischen Momente bei verständiger Erwägung der durch die und Schuld; denn er ist die Verwirklichung des menschlichen apostolische und nachapostolische Tradition dargebotenenMomente, Ideals. Da fragt man freilich unwillkürlich: wie 8oll das zu- dass man an ihren Ergebnissen nicht von jenem: allgemeinen gehen? und wie soll ein einzelner Mensch, wie hier Jesus, diese Gesichtspunkte aus, sondern nur durch Eingehen auf die Be- universale Bedeutung für alle Menschen und alle Zeiten ge- weismomente selbst Kritik üben kann. winnen? wie 8oll und kann er unser Geschlecht von seiner In eine eingehende kritische Würdigung der von dem Verf. verfochtenen An- Sünde und Schuld befreien, über die wir doch nur durch Gott 477 478 selbst zum Frieden kommen? und wie will er die Kraft eines gute und neue Originalaufnahmen; leider sind diese Bilder- neuen Lebens in mir werden, die doch noch etwas anderes ist, Und dass uns tafeln ohne Rücksicht auf den Text eingefügt. als die Begeisterung für ein hohes Vorbild? Kotelow. Eberhard. sein Jesus nicht mehr bieten kann, gibt der Verf. S, 41 selbst zu, womit freilich seine sonstigen Aeusserungen schwer zu Harnack, Adolf, Das Mönchtum, seine Ideale und vereinigen sind, Man müsste doch dann ähnliche Wirkungen auch von anderen menschlichen Grössen erfahren, während seine Geschichte, Siebente verbesserte Auflage. Giessen 1907, Töpelmann (64 S, gr. 8). 1. 40. unsere Stellung zu Jesu ganz eigenartig ist. Nein, der hier Wer in .der das Mönchtum betreffenden Literatur zu Hause gelehrte Jesuskult — man kann die Sache nicht wohl anders ist, weiss, dass wir abgesehen von zahlreichen Einzelmono- bezeichnen — kann und wird der Christenheit nie und nimmer graphien eine Reihe von zum Teil sehr wertvollen Gesamt- das ersetzen, was sie an ihrem Christusglauben besitzt; er erinnert nur zu sehr an den Koloss mit den tönernen Füssen. darstellungen besitzen. Aber diese Gesamtdarstellungen sind meistenteils grosse Sammlungen von Materialien, eine gT08S8- Der Verf. berichtet im ersten Teile seiner Schrift selbst, zügige und ausführliche Schilderung‘ des Mönchtums in seiner wenn auch mit viel künstlichem Musste und Konnte, wie es Entwickelung, in seinen Beziehungen zur Kirche fehlt uns der Glaube an die Gottheit Jesu gewesen, der ihm seinen noch immer. Um 8so dankbarer ist es zu begrüssen, dass einzigartigen Wert und seine Wirkung für seine Gemeinde Harnack seinen Vortrag über das Mönchtum nunmehr in Gewiss, ohne diesen Glauben und gegeben und erhalten hat,. siebenter Auflage ausgehen lässt. Er vereinigt die Vorzüge ohne die ihm zugrunde liegende Wirklichkeit wäre die Welt- von Harnacks Darstellungsart — geistreiche, stets pointierte geschichte über Jesum längst zur Tagesordnung übergegangen. Sätze, oder besser gesagt Sentenzen, eine Fülle überraschen- Wenn er bisher geblieben ist und auch ferner bleiben wird der Urteile und Gesichtspunkte — mit einer grosszügigen und wenn sich unser Geschlecht immer wieder an ihm zurecht- Zusammenschau der historischen Entwickelung, so dass das findet, 8o geschieht das, weil er wirklich der ist, als den Urteil derer nicht unberechtigt erscheint, die diesen Vortrag seine Gemeinde ihn bekennt, Gottes- und Mariensohn. zum besten rechnen, was über das Mönchtum geschrieben Bockwa. Lic. Winter, worden ist. Nach einigen einleitenden Abschnitten, welche die weltfremde und zugleich weltoffene Stimmung der Ur- Eckardt, R., Zickermann, E., Fenner, Dr. F, (Mitglieder des christenheit und dann die Abweisung der gnostischen prinzi- deutschen Archäologischen Instituts in Jerusalem), Palästi- piellen Weltverneinung und der montanistiscken Weltflucht schildern, zeigt Harnack, wie der asketische Gedanke doch nensische Kulturbilder. Mit 64 Abbildungen und zwei nur gegen die Verweltlichung der Kirche reagiert. Diese Stadtplänen. Leipzig 1907, Georg Wiegand (X, 260 S, Reaktion erfolgt nicht in der Weise, dass das Mönchtum aus gr. 8). 5. 50, der Kirche ausscheidet und zur Sekte wird, sondern es will Das Deutsche Evangelische Institut für Altertumswissen- in der Kirche bleiben. Damit ist das Problem des Mönchtums schaft des heiligen Landes befindet sich unter der Leitung gegeben: Welches wird sein Verhältnis zur Kirche sein? Ein des Prof. D. Dalmann in einer erfreulichen Entwickelung. doppeltes ist möglich: entweder das Mönchtum verzichtet auf Das lässt nicht nur das nun zum dritten Male erschienene jede Einwirkung auf die Kirche und zieht sich in asketische Welt- und Kirchenfremde zurück — das ist im Orient der „Palästinajahrbuch“ des Instituts erkennen, sondern das be- stätigte jüngst auch der amtliche, auf der Eisenacher Kirchen- Fall, und die Folge davon ist die, dass das Mönchtum ge- konferenz erstattete Bericht, Eine Frucht der Anstalt ist in schichtslos bleibt; oder das Mönchtum sucht doch auch für gewissem Sinne auch das obige Buch, das drei Stipendiaten die Kirche zu arbeiten, Dieses Ziel hat das Mönchtum bei ihrem Studienleiter gewidmet haben. Obwohl für weitere den praktisch gerichteten Abendländern von vornherein, Damit Kreise geschrieben, beruht es doch auf selbständigen, gründ- ist eine Unklarheit gegeben: wie kann der Weltentsagende lichen Studien und will Palästinafreunden „Handreichung tun der Kirche dienen, wie kann der Diener der Kirche der Welt zur Einführung in die landschaftliche Kigenart, die wirt- entfliehen? Aber das was dem Theoretiker als Unklarheit schaftlichen, politischen, religiösen, archäologischen Fragen erscheint, liefert dem Leben eine Fülle praktischer Probleme, Palästinas“. Ohne Frage erreicht es diesen Zweck, indem und so wird das abendländische Mönchtum geschichtsfähig. es anziehende, stimmungsvolle Schilderungen bringt aus dem Die Geschichte dieses Mönchtums verfolgt nun Harnack an palästinischen Frühling, aus der Städtekunde und dem Volks- den vier Etappen: Benedikt von Nursia, Cluni, Franz von Jeben, aus Wandertagen am Toten Meer und in den Steppen Assisi und Jesuitenorden. Erst der letztere hat das Problem der Beduinen, aus der verknöcherten orientalischen Religiosität des Mönchtums definitiv in der Weise gelöst, dass er die und der aufstrebenden evangelischen Liebesarbeit, Fast alle Askese aus einem Selbstzwecke zu einem Mittel zum Zwecke diese Bilder fördern das geschichtliche Verständnis des Alten des Kirchendienstes macht, damit allerdings auf die Eigenart Testamentes, manche Ausführungen, vor allem die über die des Mönchtums verzichtet und zur Kompagnie wird. Das ist Vorherrschaft der semitischen Naturreligion im Orient, werden in Grundzügen der Gedankengang von Harnacks Vortrag, auch dem Religionsforscher willkommene Anregung bringen. dessen Gedankenreichtum durch dieses kurze Referat allerdings Andere Aufsätze stellen direkt vor die Fülle der Probleme, noch nicht erschöpft ist, die in jenem Schnittpunkte von drei Weltteilen der Lösung Die siebente Auflage unterscheidet sich von der sechsten harren, so: „Die Aufgaben der Altertumswissenschaft“, „Volk nicht wesentlich. Einige Veränderungen im Texte dürften auf und Regierung“, „Kämpfende Mächte“. Wer zu dem Buche Grundlage von Holls „Enthusiasmus und Bussgewalt“ an- greift, wird nicht nur an einer Reihe von Einzelzügen, deren Reiz in der Selbstbeobachtung liegt, oder an der glücklichen gebracht sein; so, wenn von der Vertiefung der Ethik in bezug auf Gedankensünden (S, 27) oder statt von völligem Verzicht Mischung von Ernst und Humor seine Freude haben, sondern von Reinheit und ununterbrochener Richtung der Seele auf wird auch zu einer wohlbegründeten Beurteilung der ver- Gott (S. 24) beim orientalischen Mönchtum geredet wird. worrenen Verhältnisse des Landes, der politischen und religiösen, Vielleicht ist das Desiderium gestattet, der wirtschaftlichen und wissenschaftlichen, angeleitet werden Auflagen auch der seelsorgerischen Täti dass in künftigen gkeit des morgen- und an der „Zukunft Palästinas“ ein Interesse gewinnen. KEs Jändischen Mönchtums gedacht werde — der zustimmende ist erfreulich, dass auf dem Gebiete der Palästinaliteratur Hinweis auf Holl (S. 34 Anm, 3) 8agt dem uneingeweihten immer mehr gediegene Leistungen an die Stelle der Fabrik- Leser noch nicht, worin unsere For schung durch Holl weiter- ware treten, und es ist dem Ref. eine besondere Freude, geführt ist, Einige Anmerkungen besch dies Buch seiner Jerusalemer Studiengenossen vom Jahre 1905 paar Ausstellungen Denifles, äftigen sich mit ein die abgelehnt werden. Interessant als eine vortreffliche Einführung in die palästinische Volks- ist der Hinweis auf die Fr. age nach den ökonomisch-sozialen und Landeskunde, und damit als eine willkommene Ergänzung Wurzeln des Mönchtums (S. 21 Anm., 2); Harnack verspricht zu den Abrissen von Löhr und Hölscher empfehlen zu können. sich von einer diesbezüglichen Erforschu ng nicht viel. Die Unterstützt wird die anschauliche Darstellung durch zahlreiche einzelnen Abschnitte sind neuerdings mi t Ueberschriften ver- 479 480 ziehungsvereins (14 8. gr. 8 sehen und hier und da stilistische: Verbesserungen eingefügt mein ewiges Erbe‘“. — Rump, J., „Deine Zeugnisse sind worden. Ein vollständiger Jahrgang Predigten über die Halle Den Satz, dass die cluniacenser Reform die Herrschaft alttest. Reihe der Eisenacher Perikopen. 2, Aufl. 5.—7. Lfg. Zi a. S., Müller (S. 321—416; S.1—80 u. 81—160 gr. 8). &1 Mk. — der mönchisch regulierten Geistlichkeit über Fürsten und el, F., Klaus Harms und die Homilie, Gütersloh, Bertelsmann Nationen anstrebte, vermag‘ ich nicht zu unterschreiben, da (59 S. 8). 80 Pf. — Meinhof, H., Kurze Einführung in das biblische er zum mindesten falsch gedeutet werden kann. Ebenso scheint Christentum und das kirchliche Leben, im Anschluss an Luthers Katechismus, Für unsere Konfirmanden. 4, Aufl. Halle a, S., Mühl- mir Denifles Einspruch gegen die Behauptung, als sei das mann (VI, 498. 8). 30 Pf. Mönchtum bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts wesentlich Verschiedenes: Friedrich, P., Der wahre Glaube. Dramatische eine aristokratische Institution gewesen, insofern. nicht un- Dichtung in 2 Akten. Berlin, Curtius (144 8. 12). 1,50 Mkı — berechtigt, als es schon zu Anfang dieses Jahrhunderts eine Reinelt, P., Was sagt die hl. Schrift vom Weine und von der Abstinenz? Materialien für die Mässigkeitsbewegung. Hamm i. Westf., starke monastische Bewegung gegeben hat, die bewusster- Breer & Thiemann (42 8S. gr. 8). 80 Pf. — Buchberger, M., Kirch- massen das „grobe und gemeine Volk“ in ihre Kreise zog — liches Handlexikon. Ein Nachschlagebuch über das Gesamtgebiet der Robert v. Arbrissel und seine Gefährten haben sich nach- Theologie und ihrer Hilfswissenschaften. Unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrter herausg. Zwei Bände. Mit kirchlicher Genehmigung. weislich vorwiegend um die unteren Klassen gekümmert. — 30. u. 31. Lieferung. München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft. Das sind Einzelheiten, die zurücktreten sollen, wenn man den Eindruck des Ganzen auf sich wirken lässt. Und dieser ist, (S. 674—767 u. S. 770—863 gr.8). a 1 Mk. — Bachofner, A,, Madame Elisabeth von Frankreich. Ein Lebensbild aus der letzten wie schon anfangs betont, derjenige eines Kunstwerkes wie Königsfamilie der Bourbonen. Basel, Kober (Spittlers Nachf.) (165 S. 8). einer erstklassigen wissenschaftlichen Leistung zugleich. 1,60 Mk. — Lucht, J., 40 Erwägungen über Religion und Welt- Göttingen. Walter.: frieden für die vom 10. bis 12. Sept. d. J. in Berlin tagende XV. Kon- ferenz der interparlamentarischen Friedensunion und für die vom 15. bis 17. Sept. d. J. in Hannover tagende XII, allg. evang.-luth. Kon- Delbrück, Kurt (Pfarrer an der Apostel-Paulus-Kirche in Schöneberg), Paulus ferenz. Berlin, W. Süsserott (16 S. gr. 8). 50 Pf. unser Vorbild. Des grossen Apostels Lebensgeschichte. 2. Aufl, Halle a. S. 1908, Mühlmann (200 S. 8). 1.60. Interessant und anregend ist die vorliegende Lebensbeschreibung Verlag von Moritz Diesterweg in Frankfurt a. M.’ Soeben erschien : des Apostels Paulus, die vor zehn Jahren in erster Auflage erschien und nun ihre zweite Auflage erlebt. Sie will in schlichter Weise ohne Rücksichtnahme auf die gegenwärtigen Fragen über die Bedeutung des Apostels sein Lebensbild zeichnen und damit Gemüt und Willen Zeitschrift-für Wissenschaflliche Theologie. des Lesers anregen,. Kritische Fragen werden darum nur wenig be- Begründet von Adolf Hilgenfeld. rührt, dagegen ist das Buch durchzogen von Reflexionen und An- 51. Jahrgang (Neue Folge, Bd. XVI) Heft 1, wendungen auf den Leser. Der Charakter Pauli ist klar und warm Herausgegeben von Prof. Dr. Heinrich Hilgenfeld, gezeichnet, die Situation gut geschildert, die Hauptschriften werden Inhalt: H. H. Wendt, Das Verhältnis des Christentums zur modernen dabei kurz besprochen nach Veranlassung und Inhalt; mit grosser Naturwissenschaft. — W. Staerck, Bemerkungen zu den Ebed Jahwe-Liedern Liebe führt Verf. in das Innenleben des Apostels ein. So wird auch in Jes, 40 ff, — J. Draeseke, Zwei griechische Apologeten. — Literarische die zweite Auflage gewiss viele Freunde finden, die das Buch mit Rundschau (Altes und Neues Testament), von B. Baentsch u, W. Staerck. Gewinn lesen, Doch dürfen wohl auch einige Ausstände gemacht [n = werden, Der Versuch, die Stimmungen Pauli in den verschiedenen Lebenslagen zu schildern, hat, so anziehend er auch ist, doch nur relativen Wert. Da die vorhandenen Quellen hier nicht völlig aus- MAuf der Allg. Cvang.-Luth. Konferenz in Hannover reichen und nicht ausreichen können, ist der Subjektivität des Verf.s ein ziemlich weiter Spielraum geboten. Manche Behauptungen sind fanden bejondere Beachtung und Anerkennung: in ihrem Umfange. kaum aufrecht zu erhalten, so, wenn von der DPie immerwährenden Bedeutung der, Gemeinden in Philippi, Thessa- lonich etc. gesprochen wird, oder wenn es heisst, der Apostel sei in fast allen bekannten Städten Europas tätig gewesen. Aus xeıpdpevog widtigfen Reformbefkrebungen Act. 18, 18, dessen Beziehung auf Paulus noch dazu unsicher ist, den Schluss zu ziehen, der Apostel habe zur Stärkung gegen Anfechtungen der Gegenwart sein Haupthaar wachsen lassen, „damit die immer stärker werdende Fülle der Haare ihn allezeit ermahne, in dem Streite gegen seine auf dem Gebiete des KReligionsunterrichte Sünde nicht zu ermatten“, sollte doch im Ernste nicht unternommen werden. Das dritte Kapitel trägt viel Dogmatik herein. Ist die innere in der Dolksfhule, Umwandlung Pauli: wirklich erst durch die Taufe vollzogen worden? Im Schlussworte wird eine Berechnung der von Paulus für Christum Referai gewonnenen Seelenzahl trotz des Fehlens sicherer Anhaltspunkte ver- auf der Chemniger Konferenz zu Leipzig am 25, Februar 1908 sucht, natürlich ohne Resultat. Dass die von ihm aufgeworfene Frage, gehalten von ob eine Schule Pauli sich erhalten habe, nicht zu beantworten ist, gibt Verf, selbst zu. D. Eberhard ‘3a_itor in Kotelow £. M. (bisher Rektor. in Zarrentin). Arzberg. Sperl. Preis 40 Pf. Eingesandte Literatur. Bu beziehen durdy jede Buchhandlung, Systematische Theologie: Müller, A., Entwickelungsgedanke und Gotteserfahrung verglichen. Halle a. S., Max Niemeyer (XV, 208 8. Dörfiling & Franke, BVerlag, Leipzig. gr. 8). 4 Mk. — Seitz, A., Das Evangelium vom Gottessohn. Eine Apologie der wesenhaften Gottessohnschaft Christi gegenüber der Kritik w der modernsten deutschen Theologie. Freiburg i. Br., Herder (XII, ] 545 8. 8). 5,60 Mk. — Herrmann W., 0 nbarung und Wunder. Giessen, Töpelmann (71 S. 8). 1,40 M k — Witte, R., Hat die Ethik Jesu für die moderne Welt noch unbedingte Gültigkeit? Halle a, S,, [ E Mühlmann (32 S, 8). — Schneider, F., System der Christlichen ELa —— Pianos Lehre. Cincinnati, Jennings & Graham (VIII, 552 S, gr. 8), Geb, $2.75. ( l) \Y” yı Pianinos M 6, heute Praktische Theologie: Ehlers, R., D. Johann Christoph Spiess, pich meine Bekanntschaft mit dem vortrefflichen Es war mir eine ganz besondere Freud Ins tru- Ein biographischer Versuch. Frankfurt a. M., Diesterweg (84 S, gr. 8). TossenN FeU LEl pZI6 menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielart Dingen. 2 Mk. — Skovgaard-Petersen, C., Kurze Worte von 2. Bändchen. - U 7 wie Tonfülle liessen keinen Wunsch un! a (Deutsch von H. Gottsched.) Basel, Kober _ Bernhard Stavenhagen. (Spittlers Nachf.) (84 8. 16). 60 Pf, — Pelaz, A., Den Freunden ‘:f:r unsers jungen Volkes. Ebd. (190 8. kl. 8). 1,60 Mk. — Siebold, Besondere Vortefle Julius Feurich, Leipzig Psychiatrie und Fürsorgeerziehung. Eine freundschaftliche Streitschrift für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianodorte-Fabrik, zwischen zwei Pädagogen. Bethel b. Bielefeld, Selbstverlag des Er- Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. f Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 41. Leipzig, 9. Oktober 1908. XXIX, Jahrgang. — Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile S0 4. — KExpedition: Königsstrasse 13 des keueﬂä‘estaments und der übrigen ur- Brunner, Dr, Georg, Die religiöse e im Lichte Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania. christlichen Literatur. der vergleichenden Religionsgeschichte., König, Eduard, Geschichte des Reiches Gottes Krose, H. A., Kirchliches Handbuch. Popp, Josef, Ed., v. Steinle, Höpfl, P. Hildebrand, Kardinal Wilhelm Sirlets bis auf Jesus Christus, Frommel, Gaston, Etudes morales et religieuses Saint-Blaise, Seidenberger, J. B., 0. Willmann und seine Bil- dungslehre, Annotationen zum Neuen Testament. Derselbe, Etudes religieuses et sociales. Neueste theologische Literatur, Preuschen, D.Dr.Erwin, Vollständiges Griechisch- Lehmann, Dr, Alfr., Aberglaube und Zauberei von Personalien, Zeitschriften, deutsches Handwörterbuch zu den Schriften den ältesten Zeiten an bis in die Gegenwart. _Hilprecht, H. V., The Babylonian Expedition of the Namen interessieren die dem hebräischen bx“m und j7om ent- University of Pennsylvania, Series A. Cuneiform Texts. sprechenden Ha-an-’-ilu und Ha-am-da. Vol. VIII, Part 1: Legal and commercial Transactions by Obm. DE 8R Albert T. Clay. Philadelphia 1908, Published by the Departement of Archaeology University of Pennsylvania König, Eduard (Dr. D. ord, Prof., Bonn), Geschichte des (85 S. fol. u. 72 Tafeln Inschriften u. 9 Platten zinko- Reiches Gottes bis auf Jesus Christus. (Grundrisse graphische Nachbildungen). 6 Doll, der Theologie. Sammlung von Kompendien der theo- Abermals liegt einer der in schneller Folge erscheinenden logischen Wissenschaften. II. Abt., 1, Teil.) Braunschweig Textbände des grossen Sammelwerkes vor in der bekannten und Leipzig 1908, Wollermann (VIII, 330 S. 8). Geb. 4. 80, gediegenen Ausstattung der früher erschienenen Teile. Wieder Unter Reich Gottes im eigentlichen Sinne versteht der sind es sog. Kontrakttafeln, wie deren Clay in derselben Samm- Verf, das Gemeinwesen, durch dessen Bürgerrecht die von lung bereits mehrere hier besprochene Bände hat erscheinen Gott wegirrende Menschheit wieder zum Gottesfrieden gelangen lassen. Auch diesmal nimmt Verf. Gelegenheit, in einer ein- soll. Die Quellen für die Geschichte dieses Reiches liegen leitenden Abhandlung einiges von dem reichen Inhalte der uns im alttestamentlichen Schrifttum vor, das König darum publizierten Texte zu verwerten ünd 31 Tafeln in Umschrift, zunächst eingehend auf seinen Quellenwert hin beleuchtet. In UVebersetzung und mit kurzem Kommentar vorzulegen. Es der Darstellung des eigentlichen Geschichtsverlaufes unter- folgen dann die sorgfältig gearbeiteten Register der in allen scheidet der Verf, sodann drei grosse Perioden: die erste um- 159 Tafeln enthaltenen Personen-, Oertlichkeits- und Götter- spannt die Zeit von der Berufung Abrahams bis zur Befreiung namen. Aufgefallen ist dem Ref., dass die Korrektur nicht Israels aus Aegypten; die zweite reicht von der Sinaigesetz- ganz 80 sorgsam durchgeführt ist, wie in den früheren Bänden, gebung bis zum Verstummen der Prophetie in Maleachi, während Clay untersucht die auf einigen Tafeln vorhandenen Nagel- die dritte auf die prophetenlosen Jahrhunderte bis zum Auf- marken und kommt wegen ihrer Regelmässigkeit zu dem treten des wahren Messias beschränkt wird. Schlusse, dass dieselben mit der oberen Kante des Schreib- In jedem dieser Hauptabschnitte kommt zuerst die chrono- griffels, nicht mit den Fingernägeln erzeugt sind, was ja logische Frage, darauf der weltpolitische Hintergrund und cn 8 möglich sein kann. Wertvoll ist dann die Liste frühester und . En spätester Erwähnungen der einzelnen babylonischen Regenten. schliesslich das Gottesreich selbst nach seinem Beherrscher, Y seinen Kraftquellen, Ordnungen und Bürgern zur Besprechung. Eine wichtige Frage wird dann ein gut Stück ihrer Lösung Das Bestreben der Darstellung ist dabei insonderheit darauf entgegengebracht, ob nämlich Assurbanipal und Kandalanu gerichtet, alle bedeutungsvollen Tatsachen in jener Geschichte dieselbe Person gewesen sind. Die Einwände Clays gegen die „samt ihren Ausgangspunkten und weltgeschichtlichen Zu- fast allgemeine Identifikation sind sehr schwerwiegend und seine Vermutung, dass Kandalanu ein nach dem Tode Sama$&umukins sammenhängen auf Grund quellenmässiger Forschung und mit kritischer Erwägung aller Auffassungsmöglichkeiten darzu- von Assurbanipal als Vizekönig eingesetzter Halbbruder ge- bieten“. Aus diesem Grunde hat der Verf. auch ein besonderes wesen sei, ist nicht von der Hand zu weisen. Dass wir aber Gewicht auf eine sorgfältige. Prüfung des Materials gelegt, im allgemeinen mit der Ausnutzung der Datierung solcher das die neuen, vorderasiatischen Ausgrabungen zutage ge- bürgerlichen Urkunden in den Zeiten des Thronwechsels recht behutsam sein müssen, zeigen mehrere von Clay angeführte fördert haben, und in der Tat gibt es wohl kaum ein modernes Problem der alttestamentlichen Religionsgeschichte, das hier Beispiele, in denen die Schreiber handwerksmässig noch die nicht sachgemäss und oft unter neuen Gesichtspunkten erörtert Tafeln nach den Jahren des verflossenen Regenten weiter oder orientierend gestreift würde. Neben der Wellhausenschen datierten, wenn nicht für solche Fälle etwa anzunehmen ist, Auffassung werden dabei namentlich auch die einschneidenden dass erst mit dem Krönungstermin die neue Aera offiziell wurde. Hypothesen Hugo Wincklers und die Kritische Geschichts- Es ist merkwürdig, dass diese Vermutung von zwei betrachtung Eduard Meyers in die Diskussion gezogen. KEin Gelehrten gleichzeitig unabhängig voneinander geäussert ist, Namen und Sachregister erleichtert die Benutzung. vgl. die Besprechung von Tofteens Chronologie in Nr. 37. Die beständige Berücksichtigung aller irgendwo erhobenen Von grossem Interesse sind wieder die aramäischen Aufschriften mancher dieser Tafeln. Wenn irgendwie, dürfte durch diese Einwürfe und aller nur denkbaren Erklärungsmöglichkeiten hat nun allerdings den Uebelstand im Gefolge gehabt, dass Art Inschriften endlich einmal die Aussprache des Gottes- Königs Buch keine leichte Lektüre ist und dass die von er- Nnamens Ninib festzustellen sein, über die wir noch gänzlich staunlicher Belesenheit zeugende Darstellung manchem zunächst im Ungewissen sind. Vgl. schon Vol.IX S, 8, Von den vielen wenig übersichtlich erscheinen wird, Wer sich jedoch dazu 481 482 483 484 aber handschriftlich auf der Vatikana, 1565 wurde Sirlet entschliesst, das Buch wirklich durchzuarbeiten, wird bald Kardinal. erkennen, dass wir es hier mit einer Fundgrube reifer Er- Er starb 1585. kenntnisse und Urteile über die Hauptfragen der alttestament- Sirlets Annotationen, deren Eigenart und Inhalt Höpfl genau Jlichen Religionsgeschichte zu tun haben, darstellt, sollten ursprünglich wohl nur eine Verteidigung der Königsberg. Fritz Wilke, Vulgata werden, also nur philologische und textkritische Fragen behandeln. Aber unter den Händen erweiterte sich der Plan. In vielen Fällen musste der echte Vulgatatext erst fest- Höpfl, P. Hildebrand (0. S. B.), Kardinal Wilhelm Sirlets gestellt werden. Sirlet hat solche Feststellungen in ver- Annotationen zum Neuen Testament. Eine Ver- schiedenen Fällen mit Erfolg vollzogen. In der Tat wurden teidigung der Vulgata gegen Valla und Erasmus. Nach seine Annotationen auch als Vorarbeit zu der späteren päpst- ungedruckten Quellen bearbeitet. (Biblische Studien. Heraus- lichen Vulgataausgabe benutzt. Weiter mussten auch die vielen gegeben von O. Bardenhewer; 13. Band, 2. Heft.) Frei- unkirchlichen Aeusserungen des Erasmus zurückgewiesen werden, burg i. B. 1908, Herder (X, 126 S. gr. 8). 3. 40. die mit der Vulgata nicht zusammenhängen. So wuchsen Die Geschichte der Bibelexegese ist eines der wichtigsten Sirlets Annotationen immer mehr zu einem fortlaufenden Kom- Teilgebiete der Kirchengeschichte. Der Exeget der Gegenwart mentare aus. Als solcher sind sie denn auch sehr lehrreich zur Be- kann aus den exegetischen Untersuchungen seiner Vorgänger vielleicht nicht immer zu viel lernen, Schon die Arbeitsweise urteilung der damaligen katholischen Theologie. Sirlet hat eine ist ja unterdes eine ganz andere geworden. Aber der Ge- gewisse Abneigung gegen die allegorische Exegese, wenn er schichtsforscher kann aus exegetischen Werken den Geist einer diese auch nicht so streng meidet, wie Kajetan. Eigene Ge- Zeit viel deutlicher herausfühlen, als aus manchen anderen danken bringt er nur wenig zum Ausdruck, Dagegen prunkt er Quellenschriften, deutlicher vor allem als aus dogmatischen mit Anführungen aus den alten Kirchenvätern. Diese kannte Abhandlungen. Der Exeget gibt sich natürlicher als der Dog- er sehr genau. Hatte er doch 1545 selbst einen Katenen- matiker. Er legt die Worte nicht so auf die Goldwage. Er kommentar zu Jesaja zusammengestellt aus Worten des Euseb nimmt weniger Rücksicht auf mögliche Einwände von rechts von Cäsarea, Euseb von Emesa, Hieronymus, Cyrill' von und von links. So kann man bei einem Exegeten verhältnis- Alexandria, Theodoret von Cyrus u. a. Gelegentlich setzt sich mässig leicht feststellen, welches die treibenden Gedanken sind. Sirlet mit Kajetan und Lef&vre d’Etaples auseinander, Leider ist die Geschichte der Exegese bislang nur sehr Schon aus dem zuletzt Gesagten kann man schliessen, wenig erforscht. Das lehrt uns aufs deutlichste eine kurze dass Sirlet nicht gerade zu den frei denkenden Katholiken Gesamtdarstellung, die vor einiger Zeit erschien: G. H, Gilbert, seiner Zeit gehörte. Das bestätigt sich denn auch sonst auf Schritt und Tritt. Seine textkritischen Grundsätze ruhen auf Interpretation of the Bible, a short history, New York 1908, The Macmillan Company (VI, 309 S.). In dem Buche steckt dem Dogma, dass die Vulgata Autorität ist. Die griechischen viel Arbeit. Und doch ist es ungenügend. Die Zeit ist noch Handschriften werden demgemäss sehr niedrig eingeschätzt nicht gekommen, in der man eine zusammenfassende Geschichte (Sirlet kannte übrigens den Vatikanus und den Cantabrigiensis, der Exegese schreiben kann. Wir müssen uns zurzeit bescheiden, ohne ihre Bedeutung zu würdigen). Ein Lichtblick ist es, Einzeluntersuchungen anzustellen. dass Sirlet öfters Väterzitate zur Textherstellung heranzieht, Zu meiner Freude kann ich heute eine solche Einzel- Allerdings war ihm hier Erasmus vorausgegangen. Im einzelnen untersuchung anzeigen, und zwar eine Untersuchung aus ist Sirlets Urteil durchaus konservativ. Er folgt der kirch- einem Gebiete, das innerhalb der Geschichte der Exegese lichen Ueberlieferung. So verteidigt er z. B. den Markus- wieder ganz besonders vernachlässigt wurde, aus der Geschichte schluss, die Erzählung von der Ehebrecherin und das comma Iohanneum, der katholischen Exegese. Auch in Fragen, die ausserhalb der Textkritik Es ist bekannt, dass Erasmus zuerst ein griechisches liegen, ist Sirlet konservativ; z. B. in den biblischen Ein- Neues Testament herausgab (1516). Das Buch erregte seiner- leitungsfragen. Sirlet tritt gegen Erasmus für die KEcht- zeit gewaltiges Aufsehen: weniger weil es eine editio princeps heit des zweiten Petrusbriefes ein. In der Inspirationslehre war (denn griechisch verstanden damals nur verhältnismässig bemerken wir allerdings bei Sirlet keine sonderliche Strenge. wenige Gelehrte), als wegen der freimütigen Anmerkungen, die Indessen ist das nichts Ungewöhnliches, Die Mehrzahl der ihm beigegeben waren. In diesen Anmerkungen übte Erasmus katholischen Theologen jener Zeit vertrat eine erweichte erstens kecklich Kritik an der Vulgata des Hieronymus. Diese Inspirationslehre, schon wegen des Gegensatzes zum Protestan- wurde freilich erst auf dem Tridentiner Konzile (1546) heilig tismus. Bei Sirlet zeigt sich die Erweichung vor allem darin, dass er ausdrücklich feststellt: in der Bibel ist der Stil nicht gesprochen. Aber tatsächlich galt sie schon zu Erasmus’ Zeit in weiten Kreisen der katholischen Kirche als unantastbare immer von klassischer Feinheit. Von hier aus verwirft Sirlet Autorität, Nun war Erasmus zwar nicht selbständig bei seiner dann die Bemühungen des Erasmus, die lateinische Bibelüber- Kritik der Vulgata; er folgte vielmehr den Spuren des Laurentius setzung womöglich in ciceronianischem Stile zu gestalten. Valla. Immerhin machten Erasmus’ Worte gewaltigen Ein- Wenn ich an Höpfls Werk etwas aussetzen soll, so ist es Aber druck: war er doch in gewisser Weise das Orakel des ganzen das, dass er seinen Helden gelegentlich überschätzt. gebildeten Europa. Aufsehen erregten aber Erasmus’ An- das will nicht viel sagen. Wir sind Höpfl sehr dankbar, dass merkungen um 8so mehr, als sie nicht nur die Vulgata kriti- er die Annotationen Sirlets aus der Vergessenheit gerettet hat. sierten, sondern (das ist das Zweite) auch viele kirchliche Die Geschichte der Exegese, der Vulgata, des Tridentiner Sitten und Ueberlieferungen, Konzils empfängt durch Höpfls Untersuchungen neues Licht, Begreiflicherweise hat Erasmus’ Werk verschiedene Gegner Halle (Saale). J. Leipoldt. auf den Plan gerufen. KEinen von diesen, Sirlet, behandelt der Benediktiner Höpfl in der vorliegenden Abhandlung. Preuschen, D. Dr. Erwin, Vollständiges Griechisch- Sirlet hatte sich mit Erasmus zu beschäftigen im Dienste deutsches Handwörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der übrigen urchristlichen des Kardinals Marcello Cervino, desselben, der 1545 als päpst- Jicher Legat zum Tridentiner Konzile abgeordnet wurde, Sirlet Literatur. Erste Lieferung @ bis &pyupoxöros. Giessen war ein treuer Berater Cervinos während der Konzilszeit. So 1908, Alfred Töpelmann (VI, 160 S, gr. 8). 1. 80. dürfen wir annehmen, dass die Konzilsbeschlüsse teilweise auch Folgende Gesichtspunkte haben zu der seit 1895 begonnenen aus seinen Anregungen hervorgegangen sind. Daraus erklärt Ausarbeitung dieses neuen Wörterbuches zum Neuen Testamente sich die grosse Bedeutung, die der Erforschung von Sirlets geführt: Schirlitz-Eger sei allzu knapp, Cremer trage noch zu Theologie zukommt,. 1549 wurde Sirlet Kustos der vatikani- sehr den Charakter seines ersten Entwurfes und biete nur schen Bibliothek. In demselben Jahre begann er die Aus- einen Teil des neutestamentlichen Sprachgutes, Grimm aber arbeitung seiner Annotationen zum Neuen Testamente, die er entspreche, „nachdem durch die rastlose Arbeit von drei Jahr- bis 1555 fortsetzte, ohne sie zu vollenden; die Annotationen zehnten die Quellen unserer Kenntnis der griechischen Volks- sind demgemäss auch niemals gedruckt worden. Sie liegen sprache ganz ausserordentlich vermehrt worden sind“, nur 485 486 noch teilweise dem Stande des Wissens. Das neue Wörter- die Benutzung von Grimm vorziehen, weil ein zwar heutzutage buch will nicht direkt sprachgeschichtlichen Studien dienen, sicher nicht mehr ausreichendes, aber doch sehr wichtiges und sondern will zunächst für den Studenten und Geistlichen bedeutendes Material zur Vergleichung dargeboten wird, bestimmt, darum auch auf das Elementare nicht verzichtend, Preuschen wird demgegenüber gewiss einwenden, dass die ein genaues Verständnis des neutestamentlichen Textes er- neuere Koineforschung Einfluss gehabt hat auf seine eigene möglichen. Wiedergabe der Bedeutungen. Das mag bis zu einem gewissen Wenn wir fragen, was jas neue Wörterbuch, dessen erste Grade richtig sein, aber doch nicht in dem Masse, wie es vorliegende Lieferung schon den Charakter des Ganzen er- erwünscht wäre. Vor allem aber wird ein selbständiges kennen lässt, Wesentliches gegenüber den bisherigen Wörter- Urteil dem Benutzer auf diesem Wege nicht ermöglicht, und büchern leistet, so möchte ich hervorheben, dass erstens die das gibt einem derartigen Lexikon erst den eigentlichen wissen- neutestamentlichen Stellen, in denen das betreffende Wort vor- schaftlichen Wert. kommt, in ziemlicher Vollständigkeit angegeben sind, so dass Unzulänglich erscheint mir ferner das, was als Vergleichs- wenigstens zum Teil eine Konkordanz sich erübrigt; zweitens material aus der Septuaginta geboten wird. Die Einführung die sonstige urchristliche Literatur des ersten und beginnenden sagt darüber: „Den bei den LXX vorkommenden Wörtern ist zweiten Jahrhunderts mit herangezogen worden ist; drittens das hebräische Aequivalent beigefügt worden. Auf diese ein sehr lebhaftes, im ganzen mit gutem Erfolg gekröntes Weise war es möglich, ohne lange Auseinandersetzungen eigen- Bestreben vorhanden gewesen ist, die einzelnen Artikel auch tümliche Nuancen des Sprachgebrauches zu erklären“. So in ihren Unterabteilungen recht übersichtlich zu gestalten; kann man diese Beifügungen an sich mit Freuden begrüssen. viertens einem beträchtlichen Teile der Artikel die Angabe Aber das dargebotene Material ist unvollständig insofern, als von Literatur hinzugefügt worden ist, die zu weiterer Ein- weder bei allen Worten diese Hinzufügungen sich finden, noch führung in die lexikalischen Fragen des Wortes dienen kann. die grosse Mannigfaltigkeit der durch die Septuagintawerke Ich möchte in dem letzten Punkte, vor allem aber in dem wiedergegebenen hebräischen Worte zum Ausdruck kommt, zweiten, die Momente sehen, in denen die Vorzüge des neuen noch eine klare Anschauung über die Art der Septuaginta- Werkes liegen, denn es leuchtet ein, dass die enge Verbindung übertragung zugrunde liegt und vermittelt wird. des Sprachschatzes des Neuen Testamentes mit dem der sonstigen Ich möchte gewiss dem Buche nicht seinen Wert ganz urchristlichen Literatur interessante Blicke in das Werden absprechen. Dazu enthält es viel zu viel fleissige Arbeit auch der urchristlichen Sprachformen werfen lässt. Die Zitate sind bis in die Einzelheiten hinein, aber die höchsten Anforderungen nach der kleinen Ausgabe der apostolischen Väter von Harnack- erfüllt es leider nicht. An der Anlage der einzelnen Artikel, Gebhardt-Zahn und nach Preuschens Antilegomena gegeben. der Berücksichtigung der ausgedehnten Literatur etc. sieht man Aber schon hinsichtlich des ersten Punktes erheben sich wohl, dass der Verf., dem wir so manchen schönen Beitrag Bedenken. Wenn der Raum für ein derartiges Lexikon schon zur Geschichte der altchristlichen Literatur und sonst ver- ein beschränkter ist, so erscheint das Ziel, nebenher eine Kon- danken, auch das Zeug zu diesem Werke hat. Ich möchte kordanz überflüssig zu machen, zumal dann, wenn das doch daher fragen, ob nicht jetzt, wo der Druck des Lexikons doch nur „zum Teil“ geschehen kann, als ein nicht zu billigendes. wohl noch ganz in den Anfängen steckt, eine Umarbeitung Die kleinen Konkordanzen, die wir besitzen, sind leicht zu möglich ist, so dass wir wirklich ein den modernen An- beschaffen, unbedingte Vollständigkeit ist aber bei einer forderungen entsprechendes Lexikon erhalten. Durch die Konkordanz erstes Erfordernis. Durch die zahllosen Stellen Notwendigkeit eines kompresseren Druckes darf man sich belastet man die einzelnen Artikel ganz unnötig und schädigt gewiss nicht abschrecken lassen. Ich würde also vorschlagen, man die Uebersichtlichkeit. Auf das elementare Bedürfnis, die die Ausdehnung auf die übrige urchristliche Literatur bestehen Beruhigung zu haben, das Wort in der jeweiligen Bedeutung zu lassen, auf konkordanzmässige Vollständigkeit gänzlich zu mit Stellenangabe zu finden, kann man wohl gern verzichten. verzichten, das Inschriftenmaterial etc, in möglichst grossem Ganz und gar nicht aber kann ich übereinstimmen mit Preuschens Verhalten hinsichtlich der Darbietung des Vergleichs- Umfange einzuarbeiten und, wo es nicht ausreicht, den klassischen Wortschatz heranzuziehen, Das Werk wird dann materials aus dem griechischen ausserchristlichen Sprachgute. geradezu unentbehrlich sein und für die Neubearbeitung anderer Die erste Verlagsankündigung erweckte mit jenem oben an- Lexika, etwa des Cremerschen, von hoher Bedeutung sein. geführten Satze, der die Berücksichtigung der neueren Erlangen. Hermann Jordan. Forschungen auf dem Gebiete der griechischen Volkssprache verhiess, die bedeutendsten Erwartungen. Denn darüber kann Krose, H. A., S. J., Kirchliches Handbuch, In Ver- kein Zweifel mehr bestehen, dass jeder, der lexikalisch oder bindung mit Domvikar P. Weber, Dr. theol. W. Liese exegetisch auf dem Gebiete des Neuen Testamentes arbeiten und Dr. theol. K, Mayer herausgegeben. Erster Band: will, auf das peinlichste und genaueste den neutestamentlichen Sprachschatz in Beziehung setzen muss zu dem Sprachschatze gr. 8). 1907—1908. Freiburg i. Br. 1908, Herder (XV, 471 8. Geb. 6 Mk, der Koine. Es war also zu erwarten, dass in diesem modernen Das „Kirchliche Handbuch“ will ein katholisches Gegenstück Lexikon diese Dinge auf das eifrigste herangezogen und ver- zu J. Schneiders allbekannte m „Kirchlichen Jahrbuch“ sein, wertet würden. Sonderbarerweise aber bietet schon die erste Sein Erscheinen ist in katholischen Zeitungen wiederholt als Ankündigung des Werkes durch den Verlag als Grundsatz: „Ausscheidung aller Belege für die Bedeutungen aus der dringend notwendig bezeichnet worden; es bietet aber auch für den Protestanten viel Brauchbares. Wir erhalten einen profanen Literatur und den späteren Kirchenschriftstellern, die zuverlässigen Einblick in die Organisation der katholischen zu sammeln Sache eines Thesaurus des Vulgärgriechisch ist“, Gesamtkirche und speziell ihres deutschen Zweiges. Es folgen Und dieser Grundsatz ist dann tatsächlich in dem Vorwort die Abschnitte: Kirchliche Statistik Deutschlands, charitativ- aufgestellt und mit dem Platzmangel begründet worden; so finden wir denn in dem neuen Wörterbuche weder die Parallelen soziale Tätigkeit der Katholiken Deutschlands, Lage der katholischen Kirche im Auslande und katholische Heidenmission. der, klassischen Literatur, die Cremer, Grimm u. a. brachten, Den Beschluss macht in der sechsten Abteilung eine Zusammen- noch die Parallelen aus der Gemeinsprache. Preuschen bringt stellung von Rundschreiben und Erlassen Pius X, und von Staats- freilich Hinweise auf die Werke von Deissmann, Nägeli u, a., gesetzen, die sich auf Religion und Kirche beziehen. Be- aber wer keine Konkordanz besitzt, — das setzt Preuschen sonderes Interesse beansprucht die vom Herausgeber, dem bei der Mehrzahl seiner Leser voraus — wird jene Werke Jesuiten Krose in Luxemburg, gelieferte kirchliche Statistik erst recht nicht zur Hand haben. So ist dem Benutzer einer- Deutschlands, bei der es ihm darum zu tun ist, Zahlen, die seits die Möglichkeit des Vergleiches mit der Kklassischen vielfach gegen die Katholiken sprechen, in ein günstiges Licht Literatur genommen, andererseits aber kein Aequivalent dafür geboten; ihm ist damit die Möglichkeit der Bildung eines zu rücken, Es handelt sich vornehmlich um die Frage: Warum macht die katholische Kirche trotz der höheren Fruchtbarkeit selbständigen Urteils nicht gegeben; er wird glauben müssen, der katholischen Ehen in Deutschland nur geringe numerische was ihm als Uebersetzung dargeboten wird. Da würde ich Fortschritte? Antwort: Weil die katholische Kirche durch 487 488 Vebertritte zum Protestantismus und in den Mischehen un- Glaubens etc. enthalten, steht eine „offene Erklärung“, worin verhältnismässig grosse Verluste erleidet. Krose sucht nun Frommel seinen Zuhörern die Geschichte seiner Bekehrung nachzuweisen, erstens, dass wo mehr Kinder geboren werden, mitteilt, die ihm wohl deren Herzen gewinnen musste, Das auch mehr Kinder sterben; zweitens, dass wohl immer leidlich Buch zerfällt in zwei Rubriken: der Glaube und das innere genau die Uebertritte zum Protestantismus gebucht werden, Leben. Als Probe geben wir in aller Kürze den Inhalt des Auf- aber die zum Katholiziemus zur Vermeidung des furor prote- satzes wieder über: „Die Psychologie der Vergebung in ihrem stantieus nur unzureichend zur Veröffentlichung gelangen; Verhältnis zum Kreuze Jesu Christi“ „Dem Kreuze ist das drittens, dass der Gewinn aus Mischehen im allgemeinen nur jetzige Geschlecht abhold infolge des Einflusses der modernen dem Zahlenverhältnis der beiden Konfessionen zueinander ent- Theologie, die mehr den Menschen Jesus als den Erlöser spricht. Ich muss gestehen, dass mir die Logik dieser Beweis- betont, sodann der naturalistischen Erziehung, und endlich führung nicht ganz klar geworden ist. Um so wertvoller ist der mehr sozial gerichteten Moral, die nur einen verflachten für uns der von W. Liese gegebene Ueberblick über das was Sündenbegriff hat. Die objektive Bedingung der Vergebung die katholische Kirche auf dem charitativen Gebiete und im ist die Reue, welche Frommel psychologisch analysiert: im sozialen Leben leistet. Einen entschiedenen Fortschritt ferner Kreuze Christi, welches wir alle mit unseren Sünden auf- bedeutet der Versuch Kroses, endlich einmal eine brauchbare gerichtet haben, liegt der stärkste Antrieb zur Reue. Die katholische Missionsstatistik in die Wege zu leiten. Der subjektive Bedingung der Vergebung ist das Opfer. Je höher Herausgeber überschreitet dabei die Grenzen Deutschlands; er der sittliche Stand des Vergebenden und je schwerer die Ver- gibt nicht bloss, was der deutsche Katholizismus zurzeit auf sündigung, je mehr muss der Vergebende etwas von sich selbst, dem Missionsfelde leistet, sondern er bringt das Gesamtresultat von seiner Ehre opfern, um zu vergeben.“ Die Vergebung, katholischer Missionsarbeit in den Vvier aussereuropäischen die ein Mensch dem anderen gewährt, setzt voraus einen Akt Weltteilen, das dann, wie er selbst zugeben muss, den prote- stellvertretender Solidarität, durch welchen der, welcher die stantischen Missionsresultaten nicht so sehr überlegen ist, wie Beleidigung vergibt, in seiner Person freiwillig das gerechte es das gegenseitige Verhältnis fordert. Am wenigsten passt Sühnleiden expiation leistet, das mit der Reue des Schuldigen in den Rahmen des Buches, was Karl Mayer in der vierten begonnen hat (S. 289). Feinsinnig weist der Verf. nach, wie Abteilung über die Lage der katholischen Kirche im Auslande Gott in Christo das höchste Opfer gebracht hat. War Gott zu sagen hat. Er beschränkt sich auf Oesterreich und Frank- nicht in Gethsemane, nicht auf Golgatha? Doch er ist da, reich, Und beide Male wird die Statistik zur Polemik. Dass aber er schweigt, warum? Um desto besser zu reden, denn die Los von Rom-Bewegung dem Verf. nicht gefällt, wird ihm das Wort /e verbe, das er redet, kann nicht mehr gehört, niemand verargen, Aber übel muss man es ihm nehmen, wenn kann nicht mehr übermittelt, nicht mehr anders verstanden er zwei Sätze aus Predigten herausreisst und mit ihrer Hilfe werden, als nur durch die stille Agonie, die der Sohn seiner Liebe erleidet. zu beweisen sucht, dass „Los von Rom“ identisch mit „Los Diese spiegelt wider, ja sie inkarniert die von . Christus“ ist; wenn er die Verbreitung evangelischer Agonie, die der Vater selbst erleidet für die Sünde der sündigen Schriften ausschliesslich unter den Gesichtspunkt der Hetze Menschheit. Entweder tilget das Evangelium, oder gebt mir bringt und geflissentlich Evangelisches und Politisch-Radikales zu das Leiden von Gott-Vater und im Kreuze dessen tragische durcheinandermengt; wenn er mit leicht zu durchschauender Bestätigung (S. 300) Denn „die göttliche Vergebung geschieht durch einen Akt stellvertretender Solidarität, durch welchen Absicht allerlei Namen von Pfarrern, Privaten, ja sogar Hotels in diesem Zusammenhange nennt. Dieses Verfahren ist durch- der himmlische Vater, der die Sünde erlässt, in seiner Person aus ungehörig und gereicht dem Buche zu keiner Empfehlung. das gerechte Sühnleiden zu Ende leidet, das in der Reue seiner Alles in allem aber liegt in dem „Kirchlichen Handbuch“ eine Kinder begonnen hat“ (S. 302), Gott kann nicht vergeben höchst brauchbare Arbeit vor, an der niemand wird vorüber- durch alleinige Offenbarung seiner Liebe; am Kreuze ist die Gerechtigkeit Gottes durch die Liebe überwunden. Hätten gehen können, dem es um die Kenntnis des heutigen Katholi- zismus in Deutschland zu tun ist. wir das Zeugnis vom Kreuze nicht, so wären wir der Sünden- Greifswald. Friedrich Wiegand. vergebung nicht gewiss. — Im weiteren bietet Frommel eine psychologisch gegründete Studie über das Gebet und eine Frommel, Gaston, Etudes morales et religieuses Saint- andere über die Gemeinschaft mit Christo, als den tiefsten Blaise. Foyer solidariste 1907. Örl 2780 Mitunter innersten Grund alles persönlichen Christenlebens. Ders., Etudes religieuses et sociales. 1907, Ebd. (340S, 8). fallen leider kleine Seitenhiebe auf den Christus des Katechismus 2. 80. und der Orthodoxie, die sich aber aus den kirchlichen Ver- Gaston Frommel, der französische Theologe mit dem deutschen hältnissen und dem Milieu, daraus Frommel redet, erklären. Namen, einer der bedeutendsten Theologen französischer Zunge Auf Grund dieser religiösen Anschauungen lässt sich — man hat ihn den „zweiten Vinet“ genannt —, wurde vor denken, welches der Inhalt des zweiten Bandes, Z/udes reli- zwei Jahren, im Frühling 1906, noch nicht 40 Jahre alt, gieuses et sociales sein wird, die in drei Rubriken zerfallen: durch einen unerwarteten Tod der Kirche und der Wissen- die Gesellschaft und das Evangelium; das Evangelium und schaft entrissen. Sohn eines mit Max und Emil Frommel das Christentum; das Christentum und die Kirche. Uns inter- noch entfernt verwandten elsässischen Försters, der im Kriegs- essiert besonders der letzte Teil, denn hier wird die immer jahre nach dem Waadtlande auswanderte, studierte er in Neuen- aktuelle Frage: die Kirche und das soziale Problem, behandelt. burg, Erlangen und Paris und machte dann einen Studien- Frommel will nicht, dass die Kirche als solche Sozialismus aufenthalt in Berlin und in England. Dank seiner germanischen treibe, denn sie ist eine geistliche Gemeinschaft und soll es Abkunft und seiner französischen Erziehung verbindet er bleiben. Aber sie soll christliche Individuen, Charaktere bilden, deutsche Geistestiefe mit französischer Klarheit und Eleganz, die dann im sozialen Leben die Grundsätze des Christentums In den letzten zwölf Jahren seines Lebens lehrte er die Dog- realisieren. Unsere Kirchen, welche die soziale Manifestation matik an der theologischen Fakultät der Staatskirche in Genf, des christlichen Lebens in der Welt sein sollten, sind nur war aber ganz freikirchlich gesinnt und hat mehr wie einen noch Auditorien, unsere Gemeinden, die in Christo Jesu und Ruf an freikirchliche Lehrstühle abgelehnt. Zu seinen Leb- in Kraft des heiligen Geistes berufen waren in der Verbindung zeiten hat er nur einen Band meist literarischer Artikel ver- der Brüder und der gegenseitigen Dienstleistung die Familie öffentlicht. Aber sofort nach seinem Tode hat sich ein Komitee Gottes darzustellen, sind herabgesunken zu offiziellen Insti- gebildet, um seinen schriftlichen Nachlass zu sichten und den tutionen, die mit Beamten versehen und mehr oder weniger Gedankenertrag dieses positiv christlichen und doch auch recht gut von ihnen verwaltet werden (S. 231). Zur dogmatischen modernen Denkers der Theologie und der Kirche zu vermitteln. Behbauptung müsste auch der soziale Beweis kommen, Als An der Spitze der Z/udes morales et religieuses, die teils Anhänger Vinets perhorresziert der Verf, den Staatssozialismus, Abhandlungen, teils Reden und Predigten über Menschliches Alles Heil muss von den Individuen kommen, Seine Formel Vertrauen und christlichen Glauben, Eine Krisis im Leben lautet: das soziale Heil durch das Evangelium, genauer: die des Geistes, Die Psychologie des Glaubens, Der Sieg des Freiheit des Menschen durch die Freiheit des Christen, und 489 490 genauer noch: der freie Staat durch die freie Kirche — ein werfen. Man braucht sich nur die Leute einmal anzusehen, kühner Schluss, den wir mit grossen Fragezeichen versehen, die sich für den Spiritismus zu begeistern vermögen. Auf die von ihm gestellte Frage: Wo gehen wir hin? gibt Frommel eine vierfache Antwort. Das vorliegende Werk ist sehr umfangreich und durchaus Er empfiehlt erstens die nicht auf Sensation berechnet. Trotzdem hat die deutsche religiöse Autonomie, d, h. die Freikirche; das 20. Jahrhundert UVebersetzung nach zehn Jahren eine neue Auflage erlebt. Das wird das Jahrhundert der Freikirche sein. Er empfiehlt ist gewiss ein sehr deutlicher Beweis dafür, in wie weiten zweitens die christozentrische Position. Es handelt sich heute Kreisen ‘ man jetzt etwas Genaueres über Aberglauben und und in Zukunft hauptsächlich um die Stellung des einzelnen Zauberei wissen möchte, Aber während wir die grosse An- und der Kirche zu Christo im persönlichen lebendigen Glauben. ziehungskraft spiritistischer Sitzungen nur bedauern können, Dieser Glaube, /0% ist viel wichtiger als die Lehre, croyance dürfen wir uns des Erfolges freuen, den Lehmanns Buch hat,. Die Reformatoren und die reformatorischen Kirchen haben noch Es enthält 'eine ernste Kritik der üblichsten Formen des Das Heil liegt nicht in viel zu sehr auf die Lehre gebaut. Aberglaubens, und es ist ein Zeichen für die Gesundheit unseres der Annahme von Bekenntnissen, sondern in der persönlichen Volkes, dass es auch ernste Kritik in dieser Sache vielfach zu Stellung zu Christo. Frommel empfiehlt drittens die christliche Worte kommen lässt. Katholizität, d. h. den Zusammenschluss aller reformierten Freilich, ein uneingeschränktes Lob vermag ich Lehmanns Kirchen — denn nur von diesen redet er — im, Glauben an Buch nicht zu zollen. Lehmann bietet in der ersten Hälfte Christus. Die ganze Schwäche seiner Argumentation liegt seines Buches eine geschichtliche Darstellung des Aberglaubens klar vor Augen in dem Satze: „Wenn es mehrere dogmatische und der Zauberei, und zwar ist dieser Abschnitt verhältnis- Auslegungen von der. Person Christi geben kann, so gibt es möässig ausführlich geraten. Eine solche Darstellung ist ein doch nur einen historischen Christus, einen Christus für das Verdienst zugleich und ein Wagnis, Ein Verdienst; denn es Gewissen und für den Willen.“ Aber das ist ja gerade die fehlt fast völlig an Untersuchungen über diese Geschichte. Aber Frage: welches ist der historische Christus? und über der- eben deshalb handelt sich’s zugleich um ein Wagnis. Sind selben kommt es immer zu dogmatischen Aussagen über wir wirklich schon soweit, dass wir hier eine zusammenfassende OChristus, zu Bekenntnissen. Richtig hat er bemerkt, dass die Darstellung schreiben können? Die Sache ist um so bedenk- konfessionellen Spitzen heute abgestumpft sind und dass man licher, als der Verf. offenbar nicht tief in den Quellen steht. allgemein nach Einigung trachtet. Wenn er dann noch viertens Es mag ein Druckfehler sein, wenn wir mehrfach Origines die Konstitution der Kirchen im 20, Jahrhundert bespricht, statt Origenes lesen. Aber auch dieser Druckfehler wäre nicht so wundern wir uns nicht, wenn er von der Erwägung aus, stehen geblieben, wenn Lehmann sich etwas mehr in die alten Texte vertieft hätte, dass die Kirchen in der Regel das Vorbild des Staates nach- Dass er das nicht getan hat, verrät ahmen, zu dem Schluss kommt, dass die Kirchen der Zukunft seine Darstellung auf Schritt und Tritt. Der Theolog empfindet demokratisch verfasst sein werden, und ihr Endziel — immer es besonders unliebsam, dass die Kirchengeschichte recht kärg- sind nur die reformierten gemeint — ein föderierter Kongre- lich davongekommen ist. Naturgemäss wird die geschichtliche gationalismus sein wird —, worüber natürlich allein die Zu- Darstellung desto zuverlässiger, je näher wir der Gegenwart kunft uns die Antwort geben kann. In einem letzten Artikel kommen. Ich würde dem Verf, empfehlen, bei der neuen Auf- über die Kirche und die Krisis der Menschheit bespricht der lage, die ja sicher in absehbarer Zeit nötig sein wird, ent- Verf. das Eintreten der aussereuropäischen Völker in den Gang weder die Darstellung der älteren Zeit ganz wegzulassen oder der Weltgeschichte und neigt der Ansicht zu, dass diese ein- die Ausarbeitung der einzelnen Abschnitte Fachleuten zu über- mal die Führung der Weltgeschichte übernehmen, deshalb tragen, etwa einem Assyriologen, einem Aegyptologen, einem aber zuvor christianisiert werden müssen. Er freut sich darum Altphilologen, einem Kirchenhistoriker etc. Die Darstellung auch der Losung der Allgemeinen Vereinigung christlicher würde dadurch bedeutend an Zuverlässigkeit gewinnen. Aller- Studenten: Christum zum König zu machen in dem jetzigen dings würde es dann wohl auch nötig sein, die eigentümliche Geschlecht! — Frommel, wie alle tiefen Denker, sucht seiner Anordnung des geschichtlichen Teiles aufzugeben und genau Zeit voranzugehen und Lichtblicke in die Zukunft zu werfen. dem Gange der Entwickelung zu folgen. Dass er sich in manchem irrt, liegt auf der Hand. Aber das Ganz ausgezeichnet finde ich dagegen die zweite Hälfte viele Treffliche, was sein Nachlass enthält, hat dessen Herausgeber voll berechtigt, Frommels Schriften jedermann zugänglich zu von Lehmanns Werk: die Kritik des Aberglaubens und der Zauberei. Lehmann geht hier zumeist vom medizinisch-psycho- machen; sie werden gewiss noch manches wertvolle zutage logischen Standpunkte aus. Das ist ein sehr moderner Weg. fördern und man kann diesen Schriften, besonders im Inter- Gerade jetzt greift die Gepflogenheit immer mehr um sich, esse des französischen Protestantismus, nur die grösste Ver- religiöse Fragen in medizinischer Weise zu behandeln. Hat breitung wünschen, doch die wissenschaftliche Richtung, die in diesem Sinne arbeitet, Illkirch. Alb. Hamm. vor kurzem sogar eine eigene, monatlich erscheinende Zeitschrift begründet, die „Zeitschrift für Religionspsychologie“ (Halle a.S. Lehmann, Dr. Alfred (Direktor des psychophysischen Labora- 1907 f., Verlag von Carl Marhold); diese Zeitschrift wird von einem Arzte, Oberarzt Dr. J. Bresler in Lublinitz (Schlesien), toriums an der Universität Kopenhagen), Aberglaube redigiert und verfolgt, wie schon der Untertitel andeutet, aus- und Zauberei von den ältesten Zeiten an bis in die drücklich den Zweck, „Grenzfragen der Theologie und Medizin“ Gegenwart. Deutsche Uebersetzung von Dr. med. Petersen I, Nervenarzt in Düsseldorf, 2. umgearbeitete und erweiterte zu behandeln. Die neue Methode birgt zweifellos ihre grossen Gefahren. Aber ebenso gewiss verhilft sie auch zu wertvollen Auflage. Mit 2 Tafeln und 67 Textabbildungen. Stuttgart Gesichtspunkten, die bisher unbeachtet blieben. Und was be- 1908, Enke (XII, 665 8. gr.8). 14 Mk. Der Aberglaube spielt zweifellos auch in unserer „auf- sonders die Frage des Aberglaubens und der Zauberei betrifft, kenntnisse, so bringt uns hier die neue Methode ganz sicher wichtige Er- geklärten“ Zeit eine viel grössere Rolle, als man gewöhnlich meint. Er hat seine Stätte noch auf den entlegenen Dörfern, Sehr geschickt geht Lehmann aus von dem menschlichen auf denen er sich seit Jahrhunderten erhalten hat mit einer Beobachtungsvermögen und den Beobachtungsfehlern. Ins- Menge anderer alter Sitten und Unsitten. Er macht sich aber auch in den Grossstädten breit, oft selbst in den Häusern, in besondere wird dargestellt, wie einerseits durch Gemüts- bewegung und Befangenheit, andererseits durch Uebung und denen man glaubt, an der Spitze der Kultur zu marschieren, Einsicht die Beobachtung beeinflusst wird, Schon mit Hilfe Mag sein, dass man in vielen Fällen nur aus Sensations- von Beobachtungsfehlern lässt sich manches erklären, was der bedürfnis abergläubisch ist, weil man die Welt sonst gar zu Aberglaube anstaunt. Dann bespricht Lehmann die unwill- Jangweilig findet: blasierte Menschen gibt es zu jeder Zeit, kürlichen Zitterbewegungen des Menschen. Sie führen vor Aber in anderen Fällen ist es doch eine durchaus echte, nur allem zu einer natürlichen Deutung des Gedankenlesens. Weiter irregeleitete Sehnsucht nach irgend einem festen Halte, die die Menschen verführt, sich dem Aberglauben in die Arme zu werden dargestellt: Schlaf und Traum; das Nachtwandeln; das Eingreifen des Unbewussten ins Bewusatsein (mit Hilfe des Un- 491 492 bewussten erklären sich Ahnungen, Halluzinationen, vor allem als eine wertvolle Bereicherung der populär-wissenschaftlichen apologe- tischen Literatur mit dem Wunsche empfohlen werden, dass es an aber die merkwürdigen Kristallvisionen); Suggestion; Hypunose und Autohypnose; Narkose; Hysterie; Hysterohypnose; Ekstase; recht vielen seinen guten Zweck erfüllen möge. Besessenheit. Zuletzt behandelt Lehmann kurz die technischen Bamberg. Dr. Schott, Hilfsmittel der Magie. Popp, Josef, Ed, v. Steinle. Eine Charakteristik seiner Persönlich- Dem zweiten, kritischen Teile des Werkes merkt man es keit und Kunst. (Kultur und Katholizismus, Band IIT.) Mainz deutlich an: hier ist der Verf, Fachmann. Eine unermessliche und München, Kirchheim (95 S. kl. 8). Geb. 1.70. Fülle von Stoff steht ihm zur Verfügung. Geschickt wird der Seidenberger, J. B., 0. Willmann und seine Bildungslehre. (Kultur Stoff verteilt. Ebenso geschickt ist der Verf, darin, Dinge und Katholiziemus. Band IV.) Ebd. (89 S, kl. 8). Geb. 1.50. Mit der fein und interessant geschriebenen Skizze über Steinle natürlich zu erklären, die im ersten Augenblicke ganz wunderbar anmuten. Dabei ist Lehmann keiner von jenen Alleswissern, will Popp, der dieser Monographie neuerdings auch eine Steinle-Mappe die um jeden Preis alles natürlich mit Hilfe schon bekannter hat folgen lassen, einer „Ehrenpflicht des katholischen Deutschland, Kräfte und Gesetze deuten wollen. diesen seinen begabtesten und liebenswürdigsten Romantiker zu all- Vielmehr gibt er sehr gemeiner Wertschätzung zu bringen‘‘, nachkommen. Und wir meinen genau an, wo wir uns noch kein abschliessendes Urteil er- auch, dass in einer Zeit, die Moritz v. Schwind wieder neu aufleben Jauben dürfen, wo es sich um Wahrscheinlichkeiten, wo nur lässt, der diesem so geistesverwandte, ihn oft glücklich ergänzende um Möglichkeiten handelt, Aber das Endergebnis ist doch Steinle, der letzte begeisterte Vertreter der unter dem Namen „Nazarener‘““ dies: fast alle Tatsachen, auf die sich der Aberglaube beruft, bekannten Kunstbewegung, eine liebevolle Beachtung verdient, und ]assen sich schon heute mit Hilfe bekannter Kräfte und be- zwar nicht nur im katholischen Deutschland. Sind doch für nicht kannter Gesetze restlos deuten; und wo das nicht der Fall wenige und mit die besten Schöpfungen Steinles Protestanten die ist, dürfen wir hoffen, dass es bald der Fall sein wird. Das Auftraggeber gewesen (z. B. Schlosskapelle in Rheineck, Rathaus und letztere gilt z. B. von der (freilich noch nicht ganz sicher- Opernhaus in Frankfurt a. M.), wie denn auch seine Hauptwirkungs- stätte das vorwiegend protestantische Frankfurt a. M. war und blieb. gestellten) Tatsache, dass es zwischen zwei Gehirnen eine Art Zudem liegt ja überhaupt Steinles Stärke und geniale Eigenart nicht Fernwirkung geben kann, die sich aus der gewöhnlichen auf dem Gebiete der Kirchenmalerei und der grossen dekorativen Kunst, Tätigkeit unserer Sinnesorgane zurzeit noch nicht recht er- wenn auch der Meister selbst darin seinen eigentlichen Beruf zu finden klären lässt. meinte und am liebsten die „katholische Wahrheit‘“ zu betonen, religiös Alles in allem kann ich Lehmanns Buch denen aufs zu wirken, „zu predigen und zu bessern‘“ suchte. Steinle ist in erster wärmste empfehlen, die sich mit dem Aberglauben der Gegen- Linie Romantiker und sein Reich das Märchenidyll, die Legende, das wart, also besonders dem Spiritismus, wissenschaftlich befassen Genre. Das lag seinem sinnigen, träumerischen Gemüt mit der kind- wollen. Der Theologe wird freilich vermissen, dass Lehmann lichen Reinheit und frauenhaften Weichheit mehr als die monumentale Kirchenkunst, obwol Steinle bei seinen Illustrationen zu der Märchen- nicht genauer darauf eingegangen ist, wie der Spiritismus vom Standpunkte des christlichen Glaubens und der christlichen welt eines Brentano und anderen leicht hingezeichneten Erzählungen Sittlichkeit aus zu beurteilen ist. Indessen ist dem Verf, „immer so etwas wie ein böses Gewissen zu haben‘“ vorgab. Es ist als ein hohes Verdienst der vorliegenden Skizze Popps anzusehen, daraus kein Vorwurf zu machen. Derartiges lag ausserhalb dass sie den Ruhmeskranz, den frühere katholische Verehrer Steinles seines Planes. Ueberdies sind gerade diese Fragen gut be- dem „letzten christlichen Maler‘“ gewunden haben — Wurzbachs Schrift handelt worden in der ausführlichen Darstellung, die Traub über Steinle vom Jahre 1879 ist betitelt: „Ein Madonnenmaler!‘“ —, (bei Kalb, Kirchen und Sekten der Gegenwart) dem Spiri- durch den ihm viel mehr zukommenden, ehrenvolleren ersetzt hat, der tismus jüngst zuteil werden liess. Die Erörterungen von geistreiche Romantiker von vornehmer und freier Prägung unter den Lehmann und Traub ergänzen sich in vorzüglicher Weise. Nazarenern zu sein. — Dass Steinle als eifriger Politiker und streng Halle (Saale). J. Leipoldt, kirchengläubiger Katholik seine sonst nach aussen hin peinlich gewahrte Ruhe und Vornehmheit bisweilen verlor, — er war ein erbitterter Feind Brunner, Dr. Georg (Professor am Gymnasium zu Fürth), Die relig‘lbse Preussens und litt schwer unter den Ereignissen von 1866 und 1870; Frage im Lichte der vergleichenden Religionsgeschichte. München seinem Groll über das Vorgehen Preussens im Kulturkampfe gab er in einem Bilde Ausdruck, das Wilhelm I. und Bismarck als die zwei 1908, C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oscar Beck) (135 S. kl. 8). 1.80, Alten darstellte, die Susanna, das Symbol der Kirche, vergewaltigen Der Verf, erklärt im Vorwort, sich „nicht sowohl an Fachgelehrte wollen; den Protestantisemus nannte er ein „gelindes Heidentum“, als vielmehr an die Suchenden unter den Gebildeten aller Stände, die dessen Anhänger „allen religiösen Halt verlieren‘“; auf dem Vati- kanischen Konzil trat er energisch für Dogmatisierung der päpstlichen in der -religiösen Unklarheit und Verschwommenheit unserer Tage Klarheit gewinnen wollen‘‘, zu wenden; „sie sollen‘“, so hofft er, „bei Unfehlbarkeit ein; — wollen wir dem Wiener Kinde und streng aufmerksamem Durchlesen seiner Darlegungen ‚„vor der unvergleich- jesuitisch erzogenen Bewunderer des Roms der Päpste und Freund lichen Geistesgrösse der christlichen Wahrheit einen solchen Respekt Janssens, der ihm seine Schrift „An meine Kritiker“ widmete, nicht bekommen, dass es ihnen schwer wird, diese Grösse zu ignorieren oder so sehr übel nehmen. Sagt doch Popp von ihm sehr richtig: „Es war gar zu verachten“ (S. 5), und sich überzeugen, dass die (übrigens bis- ihm nicht gegeben, ausser seiner Weltanschauung Liegendes objektiv weilen etwas überlaut verherrlichte) vergleichende Religionswissenschaft, zu prüfen und zu würdigen“ (S. 17). Im ganzen muss doch die edle weit entfernt, die einzigartige Herrlichkeit des Christenglaubens zweifel- Poetennatur Steinles mit seiner Natürlichkeit der Auffassung und Zart- haft zu machen, vielmehr nur dazu dienen muss, die innere Ueber- heit der Empfindung unser aller Sympathie gewinnen. Popps schöne Jegenheit und absolute Wahrheit desselben auch objektiv zu erweisen Skizze dürfte in wirkungsvollster Weise dazu mithelfen, dem nächst (S. 131), obwohl es an sich solcher Stützen durchaus nicht bedarf (S. 5). Overbeck und Cornelius bedeutendsten Vertreter jener idealisierenden In dem Verzicht auf eine ostentative Handhabung der schweren Waffen Kunstrichtung, der wir mit der Wiederaufnahme der Freskomalerei der Wissenschaft und der Beschränkung auf einen allgemein orien- den Anfang einer neuen deutschen Malerei überhaupt verdanken, den tierenden Ueberblick wird man mit Rücksicht auf den Leserkreis, den ihm gebührenden Platz neben Schwind in der Kunstgeschichte zu der Verf. im Auge hat, einen Vorzug seines Buches zu erblicken haben, sichern. zumal es ihm gelungen ist, die Ergebnisse seiner — wie er selbst aus- Noch näher als Steinle, freilich auf einem ganz anderen Gebiete, drücklich versichert und auch ohnedies einleuchtend ist — eingehenden steht dem protestantischen Deutschland der zu den führenden Geistern Studien in angenehm lesbarer, lichtvoller Form darzubieten; dass dabei in der neueren Pädagogik zählende Katholik O0. Willmann, Schleier- hier und da dem Unkundigen die Schwierigkeit der zum Teil äusserst macher und Herbart sind seine Meister gewesen, die Berliner Uni- verwickelten Probleme nicht vollständig zum Bewusstsein kommen, ihre versität mit Steinthal und Trendelenburg seine Hauptlernstätte. Wenn Lösung im Sinne des positiven Glaubens als zu einfach und selbst- Seidenberger sich bemüht, die bewusst katholische Richtung in Will- verständlich erscheinen wird, ist wohl die unvermeidliche Kehrseite manns Bestrebungen aufzuzeigen und sogar ein ganzes Kapitel seiner einer solchen Behandlungsweise und wird um so weniger bedenkliche Skizze der Würdigung des „Anteils des Katholiziamus an Willmanns Wirkungen haben, je mehr Leser sich durch die erste kürzere In- Werk“ widmet, so will uns das etwas gewagt erscheinen, da man von formation — gewiss ganz im Sinne des Verf.s — anregen lassen, selb- einem prononciert konfessionellen Standpunkte des grossen Didaktikers ständig weiter zu forschen, wofür das am Schlusse (S. 134f.) angefügte bisher kaum. etwas gemerkt hat, Denn seine scharfe Kritik des „Philo- Literaturverzeichnis (das man freilich noch reichhaltiger und viel- sophen des Protestantismus‘“ und seine Apologetik der mittelalterlichen seitiger wünschen möchte) immerhin einige nützliche Fingerzeige gibt. Scholastik im dritten bzw. zweiten Bande seiner „Geschichte des Idea- Auf einzelne Ausstellungen verzichten wir um so lieber, als sie das Jismus‘“ reichen doch nicht entfernt dazu hin, Willmann zum Vertreter Gesamturteil nicht alterieren, Das von der Verlagsbuchhandlung mit einer ausgeprägten katholischen Weltanschauung zu stempeln. Wie könnte er sonst anlässlich seines entschiedenen Eintretens für die Kon- gediegener und geschmackvoller Einfachheit auu.gestuttete Büchlein darf 498 494 fessionsschule den Satz schreiben: „Die Lehre Luthers, dass der Glaube Hugenotten - Vereins. XIII. Bd.) Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. das Köstlichste und die heilige Schrift das Wort Gottes ist, und die (62 S. 8). 1.25. — Hoogeweg, Archivr. Dr. H., Verzeichnis der Stifter Gesänge, die ihr Ausdruck geben, haben tausende deutsche Herzen u. Klöster Niedersachsens vor der Reformation, umfassend die Prov. erfüllt und gehoben, und die protestantische Schule hat die Pflicht, Hannover, die Herzogtümer Braunschweig u. Oldenburg, die Fürsten- diese Lehre aufrecht zu erhalten‘“ (S. 24)! Seidenberger verzichtet tümer Lippe-Detmold u. Schaumburg-Lippe, die freien Städte Bremen u. Hamburg u. Hessisch-Schaumburg. Hannover, Hahn (VII, 154 S, Jeider darauf, „im einzelnen‘“ zu zeigen, wie Willmann der Kirche, gr.8). 4.4 — Kirchengalerie, Neue sächsische. Diöcese Glauchau. der er äusserlich angehörte, auch innerlich mehr und mehr „gleich 2, u. 3. Doppellfg. Leipzig, A. Strauch. a 90 %. — Mayer, J. G., gerichtet“ wurde. Unseres Erachtens hat hier der begeisterte Verehrer Willmanns zu viel sehen wollen, verleitet durch seine eigentümliche, Seelsorge , Die, in den Gemeinschaften. Geschichte d. Bist. Chur, 3—5, Lfg. Stans, v. Matt & Co. 1, — Aus den Verhandlungen des doch zu hoch gespannte Auffassung von „der Kulturaufgabe des 2. deutschen Gemeinschaftstages zu Wernigerode (11. u. 12. VI. 1908). Katholizismus‘“. Wir geben einige dafür charakteristische Sätze Seiden- Hrsg. im Auftrage des deutschen Verbandes f. Evangelisation u. Gemein- bergers ohne Kommentar wieder: „Die Wisesenschaft in mühevoller schaftspflege v. Pfr. Otto Sartorius. Stuttgart, Buchh. des deutschen Spezialforschung zu fördern, dürfte protestantischer Forschergeist ge- Philadelphia- Vereins (48 S. 8). 50 %. — Selle, pfr. Dr. Frdr., Boni- fatiusverein u. Protestantismus. (Flugschriften des Evangelischen Bundes. eigneter sein; die Ergebnisse der Einzelforschung zum Gesamtbilde zu 258 u. 259. [XXII Reihe. 6 u. 7.]) Leipzig, (C. Braun) (47 S. 8). einen, entspricht mehr katholischer Weisheit‘“. „Der Protestantismus 75 %. — Tiesmeyer, P. prim. a. D. L., Die christliche Gemeinschafts- geht aufs einzelne, der Katholizismus aufs Ganze‘“. „In katholischer sache, [Aus: „Die Erweckungsbewegg. in Deutschland während des Atmosphäre ward das Wissen (Willmanns) zur Weisheit erhöht“ XIX. Jahrh.‘“] Kassel, E. Röttger (16 S. gr. 8). 10 . Dogmatik. Seiss, Past. D. J. A., Die Offenbarung Jesu Christi. (S. 68). — Im übrigen jedoch ist die Monographie eine treffende, von Nach dem engl. Original bearb. v. Past. Athanas. Stuckert. Mit Vor- grosser Sachkenntnis zeugende, sehr lesenswerte Charakterisierung des wort v. H. Dannert. 2 Bde. als bedeutendsten und begabtesten Schülers Herbarts geltenden Päda- Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff gogen, der uns ein zuverlässiger Führer durch das Labyrinth moderner &-Co. (VIIL, 464 u. V11,.7208. 8). 10 .4 — Vottet, avang. - Jak. Bildungsfragen und Interpret der tieferliegenden Probleme sein kann. Giebt es eine Hölle? Evang.-Vortr. Gotha, P. Ott (30 8. 16). 10 A&: Apologetik u. Polemik. Arno, Dr., Religiöse Lebensfragen. Bd. 1. Die geschmackvolle Druckausstattung mit den gediegenen Porträts Sonnenaufgang. Bileams Eselin, Lorch, K. Rohm (808. 8). 1A4 — Steinles und Willmanns verdient alles Lob. B 6, Fr., Warum kann der Gebildete nicht der Bibel glauben? Colmar i. E. Lie. Galley. Geisweid. (Gotha, Missionsbuchh. P. Ott) (32 S. 16). 10 . — Hilbert, Gerh., Christentum u. Wissenschaft. 6 Vorträge. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (176 S. gr. 8). 2 .4 — Peters, A. J., „Klerikale Neueste theologische Literatur. Weltauffassung‘“ u. „Freie Forschung“. Ein offenes Wort an Professor Bibliographie. Verzeichnis der vom Juli 1904 bis Juli 1908 in Dr. Karl Menger. Wien, G. Eichinger (419 8. 8). 4 .4 — Tages- Deutschland erschienenen philosophischen Literatur u. der bedeutenderen fragen, Apologetische. Hrsg. vom Volksverein f. das kathol. Deutsch- Hrs zum IIL. inter- Werke in englischer u. französischer Sprache. Jand. Nr. 7: Rademacher, Dir. D. A., Gnade u. Natur. Ihre innere Harmonie im Weltlauf u. Menschheitsleben. nationalen Kongress f. Philosophie, Heidelberg. Heidelberg, Weisssche Eine apologet. Studie. Univ.-Buchh. (58 S. 8). 50 . M.-Gladbach, Volksvereins-Verlag (136 S. 8). 1.25. — as sollen wir Enzyklopädien. Handlexikon, Kirchliches, hrsg. v. Buchberger. tun? Ein Laienvotum zur gegenwärtigen Krisis in der evangelischen 30. u. 31. Lfg. München, Allg. Verlags-Gesellsch. äl .4 — Real- Kirche. Leipzig, M. Költz (88 S. 8). 1 enzyklopädie f. protestant. Theologie. 3. Aufl. 203—206. Heft. Leipzig, Praktische Theologie. Neuter, Johs., Unsere Pfarrer. Eine Streit- Hinrichs’ Verl. ä 1 .A schrift. 2. Aufl. Barmen, E, Biermann (68 S. gr. 8). 80 . Biographien, Löber, Pfr. P. Geo., D. Dr. Richard Löber, Ober- Erbauliches. Fest- u, Schulbüchlein des evangelischen Kirchen- konsistorialrat u. evangelischer Hofprediger in Dresden. Ein Lebens- gesangvereins f. Deutschland. 40 Choralmelodien zum Gebrauch bei u. Charakterbild. [Durchgeseh. Sonderabdr. aus: „Sächs. Kirchen- u. den deutschen evangelischen Kirchenfesten sowie in den Seminaren u. Schulbl.“] Mit Portr. u. Fksm. Richard Löbers, Leipzig, Dörffling & Franke (58 S. 8). 80 . Schulen. (Neue Ausg.) Berlin, E. S. Mittler & Sohn (V, 28 8. kl. 8). 30 %. — Jung, Joh. Heinr., genannt Stilling, Das Heimweh u. der Schlüssel zu demselben. Zeitschriften. Volksschriften zur Umwälzung der Geister. 62. Langer, Neue verb. Ausg. Bearb. v. Johs. Landen- Prof. A., Das Vater Unser. — Fetischismus od. Chsistentum. 63. Dietze, berger. (In ca. 50 Lfgn.) 1-—-4. Lfg. Lorch, K. Rohm (8S. 1—64 Dr. M., Ausblicke e. Atheisten ins Reich des Geistes. 64. Langer, Lex.-8). ä 20 . — Modersohn, Past. Ernst, Wandelnde Liebe. Eine Prof. A., Freie Gedanken üb. die zehn Gebote. 65. Wolfsdorf, Eug., prakt. Auslegg. 'v. 1. Korinther 13. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Das Himmelreich. 66. Teschner, Karl, Freireligiös od. christlich? Ihloff & Co. (VII, 96 S. 8). 60 . — Derselbe, Der Segen des 67. Langer, Prof. A., Die Zweckmässigkeit der Welt (u.: Fälschungen Kreuzes. Ebd. (55 8. kl.8). 40 . — Rose, Conr., Genesung. Ein unter den Augen „Unfehlbarer‘“‘). 69. Erber, Othmar, Das Genie. Wort der Hülfe u. des Trostes f. Nervöse u. Kranke. Niederlössnitz- Ein Beitrag zur Physiologie des Geistes. 70. Kühnel, A., Galilei u. Kötzschenbroda, (Jungborn-Stapelburg, R. Just) (36 S. 8). 70 . — die römische Kurie. 71. Wolfsdorf, Eug., Konfessionsschule oder Spurgeon, C. H., Die Schatzkammer Davids. Heft 33. Neukirchen, Simultanschule? 72. 73. Sladek, F., Spaziergänge e. Freidenkers in Buchh. des Erziehungsver. 1 .4 das Reich der Mystik. Nr. 1 u. 2. 76. Langer, Prof. A., Mein Zweifeln v. „Einst‘“ u. Denken „Jetzt‘“. — Der Totenkult als Religionsborn. — Mission u. des christl. Lebens in der Gemeinde. Mission. Bausteine, Kleine. Volksschriften zur Förderung d. innern Wahnbildungen. — Religion Indiens: Gautama Buddha. (Umschlag: Hrsg. vom Landes- Wahn u. Wahrheit. verein f. innere Mission der ev.-luth. Kirche im Königr. Sachsen. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (80 S.; 7. Aberglaube, Der, im evangelischen Volke, m. dem Worte Gottes be- 64 8.; 94 8.; 648.; 628.; 648.; 598.; 648.; 63 8.; 126 8.; 62 8. 16). leuchtet u. aus den Erfahrgn. gekennzeichnet v. O. H. 2. durchgeseh. a2 Aufl. Dresden, (Niederla; e des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften) Bibei-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Schrift, Die heilige, des (@88®. kl8); 10 A — eruf, Der, e. Hilfsmissionärin f. Afrika. Für Alten Testaments. Uebers. u. hrsg. v. E. Kautzsch. 3. Aufl. 2—4. Lfg. Jungfrauen, welche ihren Beruf zum Ordensstande schon geprüft haben Tübingen, Mohr. 3A 80 . u. nun zu erkennen wünschen, wohin der liebe Gott in Seiner Güte egese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift. sie beruft. 3. Aufl. Rom. Salzburg, St. Petrus Claver- Sodalität Hrsg. v. K. Müller. 54. u. 55. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.- (708. 16). 20 . — Meinhof, Prof., Christus, der Heiland auch der Vereins. A 1.4 — Ryle, weil. Bisch. D. John Charles, Auslegende Ge- Naturvölker. _ Berlin, Buchh. der Berliner danken üb. die Evangelien. 1. Bd.: Das Evangelium St. Matthaei. gr. 8). 20 %. — Richter, ev. Missionsgesellschaft (23 S. Deutsch v. Rhold, Herold, Frankfurt a. M., O. Brandner (IV, 293 8. Heidenwelt. S A Paul, Bannerträger des Evangeliums in der Stuttgart, J. F, Steinkopf (208 u. 192 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. A 2, 50. — Stätten u. Werke der £ %ibl?sehe Geschichte. Farrar, F. W., Das Leben Jesu. Deutsche inreren Mission im Königr. Sachsen. In Einzelschildergn., hrsg. vom Bearbeitg. v. Prof. D. F. Barth. Iliustriert m. 100 Kunstblättern ausser Landesverein f. innere Mission der ev.-Juth. Kirche im Kgr. Sachsen, "Text nach Werken moderner Meister u. 300 Abbildgn. im Texte. (In 1. Heft: Trenck, r. H. v. d., Das Frauenheim Tobiasmühle bei Rade- 15 Lfgn. 1. Lfg. Neuenburg, F, Zahn (VIII u. S. 1—32 Lex.-8 m. berg. Mit 4 Bildern. Dresden, (Niederlage des Vereins zur Verbreitg. 12 Taf.). Subskr.-Pr. 1 A christl. Schriften) (16 S. 8). 10 . Patristik. Kihn‚ päpstl. Huuspräl. fr. Prof. Dr. Heinr., Patrologie. Kirchenrecht. Richter, Konsist.-R. Dr. A., Kirchenordnung f. die Bd. 2 (Schluss). Vom Toleranzedikt von Mailand (313) bis zum Ende der patrist. Zeit (754). (Wissenschaftliche Handbibl. Reihe I. Theol. evangelischen Gemeinden d. Prov. Westfalen u. der Rheinprovinz vom Lehrbücher. XXIX. 5. III. 1835 in der Fassung des Kirchengesetzes vom 5. I. 1908, nebst Paderborn, F, Schöningh (X, 514 S. 8). 5.80. den einschläg. Kirchen- u. Staatsgesetzen. Unter besond. Berücksicht. Mystik. Handbibliothek, Wissenschaftliche. I. Reihe. Theologische der f. die Prov. Westfalen ergangenen behördl. Erlasse u. Prov.-Synodal- Lehrbücher. XXVIII Zahn, Prof. Dr. Jos., Einführung in die christ- Beschlüsse unter Mitwirkg. v. Ob.-Konsist. -R. R. Hildebrandt f. den prakt. liche Mystik. Paderborn, F. Schöningh (IX, 581 8. gr. 8). 8 .4 Gebrauch bearb. u. hrsg. Münster, E. Obertüschen (XIII, 811 8. gr. 8). Allgemeine Kirchengeschichte. ‚urri, Romolo, Kämpfe v. heute. Geb. in Halbfrz. 16 A Das chrisıl. Leben zu Beginn des 20. Jahrh. Aus dem Ital. Cöln- hilosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- Weiden, H. J. Frenken (XI, 279 8. 8). 54 alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg.‘ v. Proff. DD. Clem. Baeumker u. Reformationsgeschichte, Corpus Reformatorum. Vol. 89. Zwingli’s Werke. II.Bd. 10. Lfg. Leipzig, Heinsius Nachf. 2.40. — Fleiso Geo. Freih. v. Hertling. III. Bd. 2. Heft: Baeumker, Clem., Witelo, ,_ Schweiz. Reformationsgeschichte. 1.Bd. 3. u. 4. Lfg. Stans, H (XXI® e. Philosoph u. Naturforscher des XIII. Jahrh. Münster, Aschendorff V. Matt & Co. 52 M 68. gr. 8). 22 A — Bernoulli, Carl Albr., Franz Overbeck u. Friedrich Nietzsche. Eine Freundschaft, Nach ungedr. Dokumenten Kirchengeschichte einzelner Länder, Brandt, Dr. Alex., Geschichte u. im Zusammenhang m. der bisher, Forschg. dargestellt. 2. (Schluss-) der St. Johannisgemeinde zu Eberswalde. (Geschichtsblätter des deutschen Bd. Mit Portr. u. 2 Beilagen. Jena, E. Diederichs (XVII, 535 S, 495 496 gr. 8). 7.50. — Jungmann, K., Ren6 Descartes. Eine Einführg. in Baensch, Ueber historische Kausalität, B. Bauch, Kant in neuer seine Werke. Leipzig, F. Eckardt (IX, 234 S. Lex.-8). 6.50. — ultramontan- und liberal-katholischer Beleuchtung. E. Spranger, Reuter, Prof. O. M., Die Seele der Tiere im Lichte der Forschung W. v. Humboldt und Kant. unserer Tage. Aus dem Schwed. v. Dr. Max Buch. Leipzig, Th. O. O. Ewald, Die deuteche Philosophie Weigel (VIII, 112 8. 8). Geb. in Leinw. 3 .4 im Jahre 1907. A. Stadler, Die Frage als Prinzip des Erkennens u. die „Einleitung“ der Kritik der reinen Vernunft, R. v. Schubert- Schule u. Unterricht. Beiträge zur Lehrerbildung u. Lehrerfort- Hrsg. v. Sem.-Dir. K. Muthesius. Soldern, Die Grundfragen der Aesthetik unter kritischer Zugrunde- bildung. 18. Heft: Stimpfl, Sem.- legung von Kants Kritik der Urteilskraft. A. Messer, Heinrich Lehr. Dr. Jos., Der Wert der Kinderpsychologie f. den Lehrer. 2., um- Gumperz’ Weltanschauungslehre. P. Menzer, Die neu aufgefundenen gearb. Aufl. Gotha, E. F. Thienemann (27 S. gr. 8). 80 %. — Be- Kantbriefe, H. Romundt, Vorschlag zu einer Aenderung des Textes stimmungen üb. die Neuordnung des höheren Mädchenschulwesens in von Kants Kritik der praktischen Vernunft, Preussen vom 18, VIII. 1908, nebst den Bestimmgn. üb. die Zulassg. Mitteil en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- der Frauen zum Universitätsstudium. Halle, Buchh. des Waisenhauses geschic. . 18, Jahrg., 2. u. 3. Heft: H. Willemsen, Das bergische (318. 8). 30 %. — DBibliothek, Pädagogische. Eine Sammlung der Schulwesen I. II. G. Bauch, Zur älteren Liegnitzer Schulgeschichte. wichtigsten pädagog. Schriften älterer u. neuerer Zeit. Hrsg. v. Karl J. Kvakala, Zwei neuere Arbeiten über Comenius. Richter. III. Bd. 2. Abtlg. Comenius, J. A., Grosse Unterrichts- R. Windel, lehre. (Werke I. Bd.) Aus dem Lat. übers., nochmals überarb. u. m. Ueber zwei Lehrbücher für den geschichtlichen Unterricht aus dem 18, Jahrhundert. G. Huth, Mitteilungen über neueres Material für Anmerkgn. versehen v. Jul. Beeger. 5. v. DD. Prof. Karl Hultgren u. die Geschichte des französischen u. englischen Unterrichts in Ländern Herm. Gebhardt aufs neue durchgeseh. u. verb. Aufl. Leipzig, Siegis- deutscher Zunge. St. Schindele, Vorschläge zur Verbesserung des mund & Volkening (VII, 262 S, gr.8). 3 .4 — Bibliothek päda- Studienbetriebes im 13. Jahrhundert. M.Thamm, Eine alte Mon- gogischer Klassiker. Eine Sammlg. der bedeutendsten pädagog. Schriften tabaurer Schulordnung und ein „Schoilmeister Eid‘“. 'Th. Fritzsch, älterer u. neuerer Zeit, hrsg. v. Frdr. Mann. 43. Bd.: Goltz, Bogumil, Nachruf auf Friedrich Mann. Buch der Kindheit. Hrsg. v. Karl Muthesius. Langensalza, H. Beyer Monatshefte, Protestantische. 12. Jahrg., 9. Heft: E. Sulze, Staat & Söhne (XVII, 282 8S. 8). 2.50. — Handbuch, Encyklopädisches, der und Schule neben den konfessionellen Kirchen die unentbehrlichen Pädagogik, hrsg. v. W. Rein. 2, Aufl. VIII. Bd. 2. Hälfte. Langen- Vertreter des nichtkonfessionellen Christentums Christi. K. Arper, salza, H. Beyer & Söhne (VII u. S. 449—937 Lex.-8). Subskr. - Pr. Der Erlösungsgedanke bei Richard Wagner I. 8 .4 — Landmann, Oberlehr. Dr. Florenz, Das Schulwesen des ‚Bist. Eine kriticche Biblica Hebraica II. J. J. Kneucker, Strassburg zur Sicherung des Nachwuchses f. die theologischen Studien O. Frommel, Karl Hessel- von 1802 bis 1904. Eine geschichtl. Uebersicht m. Urkunden u. Tabellen. bacher über die Seelsorge auf dem Dorfe. 3. Abschn. Progr. (Strassburg, Herder) (71 u. 13 S. Lex.-8). 1.50. — Lehrer-Prüfungs- u Informations- Arbeiten, In zwangloser Folge. Personalien. 35. Heft: Seliger, Mittelsch.-Lehr. Adf., Das Gemütsleben u. seine Pflege im Schulunterricht. Eine psychologisch-pädagog. Abhandlg. vom Stand- Der vakante Lehrstuhl für praktische Theologie an der Universität punkte der voluntarist. Psychologie. Minden, A. Hufeland (55 8. gr. 8). Dorpat ist durch:‘ Ernennung des Universitätspredigers Mag. theol. A — Dasselbe, (Neue Aufl.) 10. Heft: Twiehausen, Odo Traugott Hahn zum ausserordentlichen Professor besetzt worden. (Kreisschulinsp. Dr. Thdr. Krausbauer), Rousseaus Pädagogik u. ihre Nach- wirkungen bis auf die Neuzeit. 3. durchgeseh. Aufl. Ebd. (71 S. gr. 8). 1 Allgemeine Religionswissenschaft. Radan, H., Bel, the Christ of VBerlag von G, Bertelsmann in Gütersloh. Ancient Times. K. Paul (Roy. 8). 3 s. 6d. Freimaurerei. Schneider, Priv.-Doz. Dr. Ferd. Jos., Die Freimaurerei Cbheologischer Literaturbericht, | XV, u.,ihr Einfluss auf die geistige Kultur in Deutschland am Ende des Begründet von Pfarrer P, Eger. Herausgegeben von Pfarrer J. Jordan. + [LI. Jahrh. Prolegomena zu e. Geschichte der deutschen Romantik. 31. Sahrgan 1908 (Januar—Dezember). Monatlidh ein Heft von 32 S, aussig & Taussig (X, 234 S. gr.8). 6 A Mit der Beilage „VBierteljahr8bericht aus dem Gebiete der jhönen Literatur und ver- P"mgi>z‘i ales u. uenfrage. Liechtenhan, ‚Pfr. Lic. Rud., Soziale Reli- wandten Gebieten“, gion.' 3 Vorträge. Basel, Helbing & Lichtenhahn (III, 66 S. 8). 1.A4 Probeabonnement IV. Quartal 1908, — Gegen Einsendung von 90 Pfg. Franko-Zusendung. — Pfeil, Frau Gräfin, Frau Insp. Dora Rappard, Frau Frida Ufer-Held, Der e Literaturbericht unterrichtet in durhHaus el tändigen, bei irgend Frau Pred. Schrenk, Frauendienst. Vier Vorträge. art, Buchh. bhedeutjameren Zg en umfajjenden Bei | OHtigeren Erfheinungen 1 des deutschen Philadelphia-Vereins (31 S. 8). 30 . St_ut W issenschaft des thHeolog. Biüchermarktes wie der kir| lige Stagen Betzeffend en Literatur überhaupt. u, Bildung, Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des Wissens. Hrsg. wird in _ der Beilage eingehend und fortlaufend berichtet, Das Blatt hHat fich eine Neber die „jMöne“ Literatur und verwandte Gebiete, infonderheit Kunft und Gejchichte V. Priv.-Doz, Dr. Paul Herre. 27. Lange, Helene;-Die Frauenbewegun actete Stellung unter den Literaturblättern erobert. Dem Heransgeber jteht e In große Anzahl berufener Federn zur Verfüigung. a Bdchn. 1 A in ihren modernen Problemen. Leipzig, Quelle & Meyer (V, 135 S. 8). Kärl Hennemann. „ Verschiedenes. Schell, Herm., Kleinere Schriften. Hrsg. von Dr. Paderborn, F. Schöningh (X, 708 S. gr. 8). 12 A _ 3 u zahlreichen Inftitnten gelangte zur Einführung: Zeitschriften. S. W., D. Profefjor der Theologie an der Archiv für katholisches Kirchenrecht, 88. Bd., 3. Heft: Wojucki, N Capital University zu Columbus, Ohio, Stellhor Kirche. Ober, Die Translation der Bischöfe im Altertum. Gill- Die Wiederverehelichung der Priester in der morgenländischen Kurzgefaßtes W Örterbuch zum Sriechijhen Neuen Tejitament, 2. vermehrte und verbejjerte Auflage. mann, Päucapalea und Paleae bei Huguccio., Heiner, Das alte 3 Me., geb. 4 M. und das neue Verlöbnis- und Eheschliessungsrecht. Haring, Ali- mentationsklage einer entlas senen Nonne gegen das Kloster. und French bieten, in Kurzer, Handlicher Ein fjehr inftruktives Buch. Die Ouintefjenz deffen, was Grimm, Cremer orm, für den Studierenden genug, Blätter, Deutsch-evangelische, N. F. 8. Jahrg., 9. Heft: Müller, Zur für den Gelehrten het kurjorijdher Lektiire f X ehr bequem. Raftoralblätter, Fortbildung unserer männlic hen Jugend auf dem Lande nach der Entlassung aus der Volksschul: e I. Exter, Hilfen und Hemmungen Die von Semefjter zu Semejter [id) jteigernde des Aesthetischen für unser religiöses Leben. M. in Königsberg, Nachfrage ijft Beweis genug für die Brauchb eit Ddes Zur konfessionellen, insbesondere d er katholischen Bewegung in Ost- | . | preussen. W. Haupt, Der Fondaco dei Tedeschi in Verona, !Bögtet ucdes. Bu beziehen durdy jede Buchhandlung. Kirchliche Chronik, Berlag von Döürffling & Franke in Teipzig. Jahrbuch der Gesellschaft für lothringische Geschichte und Alfer- S. Arnulf vor den Metzer Stadtmauern. ‚umskunde. 19. Jahrg., 1907: R. S. Bour, Die Benediktiner-Abtei Eine archäolog. Unter- suchung. Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 21. Bd., 3. Heft: Cl. Baeumker, Ueber die Lockesche Lehre von den primären u. sekundären Qualitäten. F. Budde, Lässt sich die scholastische “, l e Lehre von Materie und Form noch in der neueren Naturwissen- LD eurich Pianos schaft verwenden und. in welchem Sinne? A, Schneider, Der moderne deutsche Spiritualismus. C. Gutberle t, Zur Psychologie des v Flügel u. Pianinos Kindes. J. Geyser, Experimentelle Untersuch: ung des syllogistischen ch meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Es war mir eine ganz besondere Freud: 6, heute Ins - des Aristoteles. Schliessens. E, Rolfes, Zur neuesten Uebersetzung der Metaphysik en EI L 16 zl menten von Julius Feurich zu erneuern. Spiclart D liessen keinen Wunsch unbefriedigt, Jahresbericht des Museum Franocisco-Carolinum. 66,1908: V, Handel- ; Bernhard Stavenhagen, Mazzetti, Die Kapelle in Haselbach (St. Magdalena) und ihre Mutte farre Tauersheim, Kantstudien, 13, Bd., 1., 2, u. 3. Heft: A. Trendelenburg, Zur für die Herren Geistlichen, nundere Vorteflo Julius Feurich, Leipzig Geschichte des Wortes Person. Eingeführt von R, Eucken, (0) Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fahrik, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Äckemunn & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol1. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel,. Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, P:'0f. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 42. Leipzig, 16. Oktober 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 4. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 4. — KExpedition: Königsstrasse 13, E — _ — —_ n Trench, D. D Grützmacher, P.ichar((H.‚ Die Jungfrauengeburt, . R. Ch., Synonyma des Neuen Lobs'.ol;. D. P., Wahrheit und Dichtung in unse- Hoffmann, D. H., Sünde und Erlösung. Testaments. Brathe, P., Theorie des evangelischen Kirchen- rer ion. Guyot, D. Johannes, Nachwort zum Fall Korell, Radford, L. B., Three teachers of Alexandria: gebäudes, Zeitschriften, Thetjgnostlls‚ Pierius and Peter, Grützmacher, Richard H. (Prof. d. Theol. in Rostock), Die genau hat er das Material zusammengestellt und es verstanden, Jungfrauengeburt, (Biblische Zeit- u. Streitfragen. seinen Studien Leben und Farbe zu verleihen, so dass man Herausgegeben von Prof. Dr. Kropatscheck in Breslau. staunt, wie es ihm möglich war, eine an sich rein philologische ]I, Serie, 5. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906, Edwin Untersuchung, die sonst leicht dem Verdikt der Langweiligkeit Runge (41 S. gr. 8). 50 Pf. anheimfällt, so interessant und lebensvoll zu gestalten. Hier Die Geschichte von der wunderbaren Geburt des Herrn möchte ich vor allem den Wert des Buches für unsere Tage pflegt von der modernen Theologie kurzerhand in das Gebiet seben, nämlich zu interessieren für ein Gebiet, das gerade der Legende verwiesen zu werden; und da sie nun einmal das bei der besonderen Feinheit und Kompliziertheit des neu- Wunder nicht anerkennt, bleibt ihr wohl nichts anderes übrig., testamentlichen Sprachschatzes, für die theologische Bildung Diesem schnellfertigen Urteil stellt hier der Rostocker Theo- und Erkenntnis von ganz wesentlicher Bedeutung ist. Das loge eine gründliche Erwägung der Sache gegenüber, indem Werk hat freilich in seiner Bedeutung für unsere Zeit auch TE er zunächst den Quellenbefund literarisch und geschichtlich seine Grenzen. Denn die moderne Koineforschung, die Er- untersucht, um sodann die religiösen Motive des Glaubens an forschung der Gemeinsprache der neutestamentlichen Zeit hat die Tatsache zu besprechen. Denn die Frage ist eine solche, in Trenchs Untersuchungen natürlich noch keinen Niederschlag bei der die religiöse Gesamtanschauung ihr sehr gewichtiges gefunden; in ihr aber liegen für uns die Keime künftiger Wort mitredet: es fragt sich dabei immer, was uns Jesus ist neuer Erkenntnis und die Korrektur einer Reihe von Fehlern, und bedeutet. Allein während die Leugner der wunderbaren die die alleinige Beziehung zum klassischen Sprachschatze von Geburt des Herrn sich in allerlei Künsten ergehen und z. B, selbst mit sich bringen musste, Wer künftig auf dem Gebiete die wunderbarsten religionsgeschichtlichen Parallelen herbei- der Synonymik des Neuen Testamentes oder sonst überhaupt ziehen, lässt Grützmacher die Berichte darüber zu ihrem lexikalisch arbeitet, muss an diesem Punkte anknüpfen. vollen Rechte kommen und stellt sie in die Beleuchtung, in Die Aus dem Vorangegangenen geht aber zugleich hervor, welcher sie aufgenommen und verstanden sein wollen, worin der Wert der vorliegenden Uebersetzung liegt. Darum Gabe ist sehr beachtens- und dankenswert. Möchte ihr diese können wir dem Uebersetzer, Herrn Dekan Werner, auch nur wohlverdiente Beachtung in reichem Masse zuteil werden. zustimmen, wenn er aus Trenchs Werke nur eine Auswahl des Bockwa. Lic. Winter. Wesentlichsten und Bedeutendsten in deutscher Sprache geboten hat. Es ist so die Möglichkeit leichterer Verbreitung dieser Studien Trench, D. D. R. Ch. (weiland Erzbischof von Dublin), gegeben, da sie mit mässigem Umfange und zu annehmbarem Synonyma des Neuen Testaments, Ausgewählt und Preise geliefert werden konnten. Denn zu wissenschaftlichen übersetzt von Heinrich Werner (Dekan in Biberach a. Riss). Mit einem Vorwort von Prof. D. Adolf Deissmann. Tübingen Arbeiten wird man schliesslich doch immer zu Trenchs Original greifen müssen, Werners Auswahl erscheint mir geschickt und 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 247 S, gr. 8). zweckentsprechend, die Uebersetzung liest sich gut und fliessend 6 Mk, und es scheinen sonach alle Vorbedingungen zu einer stärkeren Trenchs Synonyms of New Testament sind in englischer Einwirkung der Trenehschen Studien auf unsere deutsche Sprache zum ersten Male 1854 in Cambridge erschienen und theologische Forschung, insbesondere auch auf die Studien haben bis zum Tode des Verf.s im Jahre 1886 neun weitere, unserer theologischen Jugend gegeben. Wenn von da aus allmählich immer mehr erweiterte und verbesserte Auflagen dann weiter ein lebendiger Impuls zu intensiverer Beschäftigung erlebt, zu denen nach seinem Tode bisher fünf unveränderte mit den hierhergehörigen modernen Problemen, wie sie von Auflagen gekommen sind. 'Trenchs Buch hat sich also einer weiten Verbreitung in England erfreuen können und hat, ausgeht, so wäre wirklich viel erreicht, Deissmann, Nägeli, Thumb u. a. in Angriff genommen sind, wie mir scheint, diese Verbreitung sehr wohl verdient. Denn Von dem höchsten Interesse ist Deissmanns die Ueber- e8 ruht auf sehr gründlichen vergleichenden Sprachstudien, setzung einführendes Vorwort, welches u, a, in wenigen Sätzen die den ganzen Stoff des Neuen Testamentes und der Septua- die Grundlinien einer künftigen modernen altchristlichen Syno- ginta beherrschen und die Verbindungslinien einerseits nach der Synonymik der griechischen Klassiker, andererseits dem nymik zieht, das vor allen mit Recht betonend, dass es not- wendig ist, stärker als bisher die Gruppen sinnverwandter Sprachgebrauch der griechischen und lateinischen Kirchen- Begriffe von anderen, derartigen Gruppen zu scheiden und väter ziehen. Das ist eine Basis, von der aus sSich etwas weniger haarspaltend die Unterschiede der gynonymen Ausdrücke Gründliches und Bedeutendes leisten liess. Und die Art, wie hervorzuheben. So liegt vor allem in seinem Schlusssatze sehr Trench seiner Aufgabe gerecht zu werden suchte, verdient viel Beherzigenswertes: „Bei dieser Methode wird sich das auch heute noch unsere lebhafte Anerkennung. Umsichtig und Gesamtbild der paulinischen Frömmigkeit einfacher und ver- 497 498 499 500 ständlicher ausnehmen: auf einige wenige aber charakteristische Radfords Abhandlung ist eine gute Vorarbeit für die vor- Bekenntnisse, die auf einige wenige, aber grosse Erlebnisse nicänische Dogmengeschichte. zurückweisen, wird sich reduzieren lassen, was man jetzt nach Halle (Saale). J. Leipoldt. einer langwierigen begriffsspaltenden und geistdämpfenden Pro- zedur als „paulinische Theologie” oder „Paulinismus” ausgibt“. Lobstein, D. P. (Professor d. Theol. in Strassburg i. E.), Wir können dem vorliegenden Buche nur auf das lebhafteste Wahrheit und Dichtung in unserer Religion. (Sonder- einen grösseren deutschen Leserkreis wünschen. abdruck aus der Zeitschrift für Theologie und Kirche.) Hermann Jordan, Erlangen. 60 Pf. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (35 S. gr. 8) Radford, L. B, (M. A., Rector of Holt [Norwich], some- Dass Wahrheit und Dichtung durchaus nicht immer Gegen- time Fellow of St. John’s College, Cambridge), Three sätze sind, dass das auch von der heil. Schrift zutrifft, dass teachers of Alexandria: Theognostus, Pierius and diese ihre Lehrwahrheiten mitunter in dichterischem Gewande Peter. A study in the early history of Origenism and darbietet, ist völlig unfraglich. Anders aber steht die Sache, Anti-Origenism. Cambridge 1908, University Press (XII, wenn der Verf. behauptet, dass auch die geschichtlichen Tat- 89 8. 8). Geb, 2,6 sh. sachen .der Schrift vielfach nur als Dichtungen gelten könnten, Origenes ist eine der wenigen Gestalten, deren Grösse in denen nur gewisse allgemeine Wahrheiten unter symbolischer schon den Zeitgenossen über allen Zweifel erhaben war. Er Hülle vorgeführt würden. Das Christentum will doch eben im hatte Gegner bereits zu seinen Lebzeiten. Aber eben dadurch, Unterschiede von den mythologischen und philosophischen Reli- dass diese Gegner ihn aufs bitterste bekämpften, bewiesen sie, gionen geschichtliche Religion sein, eine Religion, die in be- dass auch sie von Origenes’ Grösse überzeugt waren. Und stimmten Geschichtstatsachen wurzelt, von denen es die Ge- zweifellos war wenigstens anfangs die Gruppe der Origenisten währ seines Offenbarungscharakters und zugleich seine immer umfangreicher als die der Antiorigenisten. Das Wichtigste neue Lebenskraft empfängt. Daher ist es denn in der Tat ein aber ist, dass fast alle Theologen in dem halben Jahrhundert grosser Unterschied, ob etwa die Geschichten von der Geburt nach Origenes’ Tode entweder Origenisten oder Antiorigenisten und von der Auferstehung des Herrn wirkliche Geschichte oder waren, soweit das Morgenland in Frage kommt: man be- ob sie nur die Einkleidung allgemeiner religiöser Gedanken schäftigte sich also nur mit den Problemen, die Origenes auf sind. Es begründet, man möchte sagen, doch jedes von beiden die Tagesordnung gesetzt hatte. Erst als der arianische Streit eine ganz andere Art von Religion, Wie sich aber das begann, wurde es anders. Christentum der Welt von Anfang an dargeboten und bezeugt Leider kennen wir die unmittelbaren Nachfolger des Origenes hat, ob als Religion allgemeiner religiöser Wahrheiten oder nur in recht spärlicher Weise. Sie haben mit zu leiden unter als Religion bestimmter gottgewirkter Tatsachen, wird wohl dem allgemeinen Vorurteile, das die Kirche der byzantinischen nicht zweifelhaft sein. Aber auch zugegeben einmal — was Zeit den meisten vornicänischen Theologen entgegenbrachte, nicht sogleich von vornherein im allgemeinen abgelehnt. zu So sind ihre Werke fast völlig zugrunde gegangen. Aber auch werden braucht —, dass einzelne geschichtliche Berichte als die Bruchstücke reizen zu einer eingehenderen Betrachtung. Dichtungen verstanden werden müssen, worin liegt die Ent- Radford hat drei von den Theologen herausgegriffen und mög- scheidung darüber? und wo die andere, was nun die eigent- lichst erschöpfend behandelt, die hier in Frage kommen, drei liche Wahrheit ist, die gelehrt werden soll? Die Wissenschaft Alexandriner: Theognost, Pierius, Petrus. Theognost war wohl wird es sich nicht nehmen lassen, diese Entscheidung zu fällen; Er um 270 Leiter der alexandrinischen Katechetenschule. sie wird auch dem lebendigen Heilsglauben vorschreiben, wie- hat sich bekannt gemacht durch seine sieben Bücher örortv- weit er mitreden, was er als göttliche Offenbarungswahrheit xOoetg, die bedeutsam sind als eine der wenigen systematischen ansehen darf und was nicht (S. 28). Wir erleben das alle Tage Darstellungen der Glaubenslehre, die in der griechischen Kirche wieder. Und damit wird dieser in die Unbeständigkeit und Inhaltlich scheint sich Theognost geschrieben worden sind. die Ungewissheit der einander widersprechenden wissenschaft- treu an seinen Meister Origenes angeschlossen zu haben, lichen Ansichten hineingezogen, was gerade seinem innersten Formell hat er ihn überboten, Es war Origenes in seinem Wesen widerspricht. Wohl ist die Darlegung im irenisch- dogmatischen Werke rxepl äpy®v nicht geglückt, eine An- apologetischen Sinne gemeint, und wohl berühren der Ernst ordnung zu finden, die dem Geiste seiner Dogmatik entsprach. und die Wärme, womit die Sache behandelt wird, sehr wohl- Theognost fand sie. Wie Theognost war auch sein Nachfolger tuend: aber wenn der Verf, meint, damit den Glauben in sich Pierius ein folgerichtiger Origenist. Er ist deshalb bekannt, befreit und bereichert zu haben, so dürfte das doch eine weil er eine Predigt unter dem Titel Adyoc mxepl tüs deotdxov Selbsttäuschung sein. Wo er die Frage fallen lässt, da gerade geschrieben haben soll. Ist, diese Ueberlieferung zutreffend, wird sie erst recht brennend. so begegnen wir hier das erste Mal dem später so heiss um- Bockwa. Lic., Winter, strittenen Ausdrucke Öeortdxos. Der Bischof Petrus von Alexandria (} 311) endlich gehört zu den erfolgreichsten Brathe, P, (Pfarrer in Steuden, Bez. Halle), Theorie des Gegnern des Origenes, evangelischen Kirchengebäudes, Ein ergänzendes Radford scheint mir der Gefahr nicht immer entgangen Kapitel zur evangelischen Liturgik, Stuttgart 1906, zu sein, die bei der Bearbeitung eines dürftigen Quellen- 3. 20. J. F, Steinkopf (VI, 222 S. 8). materials stets naheliegt: er sieht zu viel und er urteilt zu Die Anzeige des Bratheschen Buches kommt leider etwas sicher. Ein Beispiel. Von der erwähnten Pieriuspredigt A6yoc spät, aber sie soll nicht ganz unterbleiben; denn es handelt xepl %s Öeot6ixov kennen wir nur den Titel. Bei einem sich um eine sehr nützliche Arbeit, die jedem, der sich über antiken Buche muss es aber immer als fraglich gelten, ob das evangelische Kirchengebäude orientieren will, ohne gleich der Titel vom Verfasser stammt oder nicht. So entsteht hier weitgreifende Studien machen zu können, vortreffliche Dienste das Problem: kennt schon Pierius das Wort deotixog? Rad- leisten kann. Brathes Handbuch bringt keine neue Theorie, fort führt aus: der Name deotöxos könne damals kaum schon keine selbständigen Vorschläge, sondern eine zusammenfassende so allgemein verbreitet gewesen sein, dass er in einem Buch- Darstellung, bei der indessen das eigene Urteil klar zum Aus- titel verwandt werden durfte. Radford fügt noch hinzu: wo druck kommt. Eine reichhaltige „Uebersicht über die Vor- das Wort bei Alexander von Alexandria (Athanasius’ unmittel- arbeiten“ gibt eingangs in reicher Fülle geschickt gewählte barem Vorgänger) vorkommt, steht es nicht allein, sondern Exzerpte aus der Literatur der letzten vier Jahrhunderte, als Zusatz zu dem Namen Maria. Gewiss eine Erwägung, die die dem grossen Leserkreise entschieden viel Neues bieten, sich hören lässt. Aber ist sie sicher? Von Pierius sowohl Sind doch nicht einmal das Eisenacher Regulativ und die Rat- wie von Alexander besitzen wir zu wenig, als dass wir hier schläge, die Verhandlungen des ersten Kirchbaukongresses, mit Erfolg Sprachstatistik treiben könnten. Wenn eine Statistik das Buch von Fritsch über den „Kirchenbau des Protestantismus“ richtig sein soll, braucht man eine möglichst grosse Menge von so allgemein bekannt, wie sie sein sollten. Noch immer kommt Beobachtungen. es vor, dass Pfarrer und Gemeinde in der Stilfrage die Haupt- 501 502 sache sehen. Gotisch, romanisch, oder mit leisem Zögern: und bei der dritten Auflage erklärt er: „Ich habe in diesem modern? Natürlich heute nicht mehr so allgemein wie etwa Büchlein mein Credo niederlegen dürfen“. Er hat auch in noch vor zwanzig Jahren, Man hat inzwischen soviele „stil- der Tat alle die Sünde und Erlösung betreffenden Fragen lose“ Kirchen aus dem Boden wachsen sehen, dass man selbst berührt oder besprochen.. Seine Predigten behandeln: 1. Das den Mut findet, sich von allem Stilzwang frei zu machen, Brathe Wesen der Sünde, 2, Die Erbsünde, 3. Die Mitschuld an fremder ‚steht durchaus auf diesem gesunden Standpunkte, Er fragt Schuld, 4. Der Zorn Gottes, 5. Der Zeitpunkt der Erlösung, nach dem Zweck des Baues und seiner einzelnen Teile, er geht 6, Der Erlöser, 7, Die Erlösung von der Schuld der Sünde, ‚aus, nicht von der Kunstgeschichte, sondern von der Liturgie. 8, Die Erlösung von der Herrschaft der Sünde, 9. Die Er- Die Behandlung des Kirchengebäudes ist ein Kapitel der lösung von der Strafe der Sünde, 10. Ich lebe und ihr sollt Liturgik, Von hier aus beantwortet sich dann leicht die auch leben, 11. Die Wichtigkeit der Ostergeschichte, 12. Die Frage nach dem evangelischen Kirchenbau, Wie oft haben Vernichtung des Todes, 13. Die Auferstehung des Fleisches, in den letzten Jahrzehnten sich die Architekten darüber beklagt, 14. Das ewige Leben. Im einzelnen heben wir folgendes .dass die evangelischen Theologen selbst nicht wissen, was Sie hervor: Die Anrechnung der Erbsünde ist nicht ungerecht, von ihrem Kirchengebäude verlangen. Der Grund lag eben denn ihr gegenüber steht die Anrechnung der Gerechtigkeit im Suchen nach jenem „ evangelischen “ Kirchenbau, der Christi. Schön zeigt Hoffmann, wie Gott, weil er Gott ebensowenig existiert, wie es seit den Tagen der Renaissance ist, Zorn haben muss; dieser Zorn ist die heilige Reaktion Denn die der Liebe Gottes, welche die Sünde hasst, aber den Sünder ‚einen spezifisch katholischen Kirchentypus gibt. einzelnen, geschichtlich gewordenen, evangelischen Konfessionen liebt und retten will. Gott hat selbst seinen Zorn durch und Denominationen sind und bleiben trotz ihrer engen Ver- Liebe überwunden. Luther sagt: Gott hasst an sich selbst wandtschaft und inneren Aehnlichkeit eben doch verschiedene seinen Zorn. — Die Entäusserung Christi vergleicht Hoff- mann mit dem Schlaf des Menschen, während welchem die Organismen, sie schaffen. sich eigenartige gottesdienstliche Ver- hältnisse und verlangen, dass diese Eigenart sich auch in ihrem Seele weiter tätig ist, wie die Träume beweisen, während der Kirchenbau ausspricht. Und diese Tatsache gilt und tritt edlere Geist nicht vernünftig denken, nicht wollen, keinen immer wieder gegebenenfalls kräftig hervor, selbst wenn sich freien Entschluss fassen kann. So hat Gott seinen Sohn für der einzelne dieses Gegensatzes nicht bewusst ist, ja sogar die Zeit, wo er Mensch sein wollte, nicht allmächtig, nicht weite Gebiete die konfessionelle Besonderheit abgestreift haben allwissend, sondern allmählich in der Erkenntnis wachsend und sich dem Ideal einer allgemeinen evangelischen Kirche sein lassen. Kraft seiner Gleichheit mit Gott war ihm diese nähern. Brathe scheidet beim Kirchenbau einfach zwischen Wandlung möglich. Besonders ansprechend und tiefgründend einem lutherischen und einem reformierten Typus und er nimmt sind die drei Predigten über die Erlösung von der Schuld, von der Herrschaft und von der Strafe der Sünde. die Berechtigung dazu ebensowohl aus der Geschichte, wie aus Ueber die .der Verschiedenheit der Anforderungen und Bedürfnisse, die Vernichtung des Todes und die Auferstehung des Fleisches beide Gruppen des Protestantismus heute noch für ihren Gottes- bringt Hoffmann teils theosophische, aber nicht unbiblische dienst geltend machen. Brathe selbst vertritt den lutherischen Erörterungen, die man am besten im Buche selbst nachliest. Typus mit der Zweiteilung in Gemeindehaus und Altarraum Das ewige Leben, wie er es schildert, ist ein Leben voll Ab- und der Verteilung der Akzente auf Kanzel und Altar. Aber stufung, Entwickelung und Mannigfaltigkeit, und nicht jene er tut es ohne jene symbolisierenden Ueberschwenglichkeiten, absolute Vollkommenheit, die einst den alten Aufklärern den wie wir sie von Lutheranern bis in die Gegenwart hinein Himmel „langweilig“ erscheinen liess. noch zu hören bekommen haben, und ohne die Neigung zu Die Sprache dieser durchschnittlich nur sieben Seiten langen Theorien und Künsteleien, mit denen die Gegner eines ge- Predigten ist ruhig, vornehm, gemessen. Es redet hier einer, sonderten Altarraumes sich auf das allgemeine Priestertum im der dessen gewiss ist, was er sagt. Hier und da bringt er Protestantismus berufen. Ausgehend von dem abweichenden originelle Themata, wie z. B, bei der Ostergeschichte: „Wäre Kultusbedürfnis sucht er jede Richtung zu verstehen und beiden ihr volles Recht zu lassen. besitzen wir?“ sie nicht wahr, was verlören wir? Da sie wahr ist, was Und gern betont er, dass es sich Wohltuend ist auch Hoffmanns Eingehen auf bei all jenen aus der Liturgie hergeleiteten Anforderungen die Einwendungen des Unglaubens, die freilich heute nach an das gottesdienstliche Gebäude nicht um absolute Forderungen 30 Jahren schon teils wieder andere geworden sind. Doch des Glaubens handle, sondern mit Luther nur um Darlegung bieten diese Predigten eine solche Fülle von Gedanken und dessen, quod honestum ac decorum sit a Christianis liberis Anregung zum Weiterdenken, vornehmlich für Prediger, dass libere praestari. Auf Einzelheiten mich einzulassen verbietet sie nicht so bald veralten werden und diese vierte Auflage der Raum; sonst würde es an Kkleinen Ausstellungen nicht wohl nicht die letzte sein wird. fehlen. So verkenne ich die gegen die Emporen geltend ge- J A, Hm. machten Gründe durchaus nicht, möchte aber doch bezweifeln, ob wir ohne Emporen auskommen können. Mir ist ein Fall Guyot, D. Johannes (Pfarrer in Heppenheim a, d. Bergstrasse), Nacohwort bekannt, dass eine lutherische Anstalteskirche, ausgesprochener- zum Fall Korell. Mit den Verhandlungen der hessischen Landes- massen aus „Vorliebe für die Gotik“ als schlanker Hallenbau synode vom 8. bis 10. November 1906 als Anhang. (Hefte zur ohne Emporen aufgeführt, schon gleich bei ihrer Fertigstellung Christlichen Welt. Herausgegeben von D. Martin Rade, Professor nicht einmal für die Anstaltsbewohner ausreichenden Raum in Marburg. Heft 58/59. [Achtes und neuntes Heft der Neuen ‘bot. Solche Beispiele dürfen sich nicht wiederholen. Wir Folge.]) Tübingen 1907, J. C. B, Mohr (106 S. gr. 8). 90 Pf. können den Emporen nicht entgehen, müssen also mit ihnen Nachdem die „Christliche Welt“ seinerzeit in äusserst scharfer und Indessen sollen, wie ausgiebiger Weise gegen das Vorgehen des hessischen Oberkonsistoriums im Bauplan von vornherein rechnen. im „Fall Korell‘“ Partei ergriffen und schliesslich sogar in einer mit gesagt, solche Bedenken das besonnen und geschickt geschriebene Buch in seinem Laufe nicht hemmen. Ich möchte es in der R. gezeichneten Notiz als einzig ausreichende Sühne für die Entgleisung Hand von recht vielen Pfarrern und Studenten sehen, der Kirchenbehörde die Abdankung des Oberkonsistoriums, bzw. seines Präsidenten gefordert hatte, musste ihr die vorliegende Broschüre für Greifswald. Friedrich Wiegand. die neue Reihe ihrer „Hefte“, in der ja ihr kirchenpolitischer Stand- punkt zum Ausdruck kommen und vertieft werden soll, sehr erwünscht Hoffmann, D. H, (weil. Pastor zu St. Laurentii in Halle a. 8,), sein. Wir können diese Veröffentlichung nur aufs tiefste bedauern, Sünde und Erlösung. Vierzehn Predigten in der Fasten- gewisslich nicht wegen der in ihr sich bekundenden kirchenpolitischen und politischen Anschauungen des Verf.s, aber um der Art von Polemik und Osterzeit gehalten. 4. Aufl, Halle a. S. 1908, Mühl- willen, die diese Broschüre auf die niederste Stufe kirchlicher Streit- mann (108 S, gr. 8). 1. 80. Predigten, die zum ersten Male 1873 gedruckt, in diesem schriften herabdrückt. — Verf. will nur zum Schutze eines „charakter- Jahre die vierte Auflage erleben, müssen wohl, wenn man die vollen, selbständig denkenden und seiner Ueberzeugung gemäss han- delnden Pfarrstandes‘“ auf den Plan getreten sein gegen die „Grund- vielen seither neu erschienenen Sammlungen in Betracht zieht, sätze, welche das Oberkonsistorium aus Anlass des Falles Korell aus- einen besonderen Wert haben, Sie sind „zum grössten Teile gesprochen hat‘“, in denen stark betont war, dass die Pflichten. des Jlehrhaft angelegt“, wie der Verf, im Vorwort selbst sagt, kirchlichen Berufes dem Diener der Kirche eine bestimmte Grenze in 508 504 seinem ausseramtlichen, öffentlichen Tun, sonderlich in seiner politischen gottesdienst der Sanitätskolonne über 1 Petr, 4, 10—11. Friedrich, Tätigkeit, zögen. Doch diese Schutzechrift bietet so wenig eine sach- Weiherede für das Gemeindehaus in Metz. Entwürfe zu Predigten liche Auseinandersetzung des in Frage stehenden Sachverhaltes und für die herbstlichen Feste: Rathmann, Erntedankfest 5 Mos. 8, verständige Behandlung der durch diesen hervorgerufenen Probleme, 1—3; Kromphardt, Kirchweih 2 Mos, 29, 3—8, Rathmann, dass der Leser vor den ständigen persönlichen Invektiven des Verf.s Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelge- gegen die Vertreter des kirchenbehördlichen Standpunktes zu keiner schichte. — XVII. Jahrg., 1. Heft, 1908/09: Ronke, Wie kann der Geistliche darauf hinwirken, dass jedermann seines Heils gewiss ruhigen Prüfung der aufgeworfenen Fragen kommt. Und welch bitterer, werde? Kirchner, Philipp Nikolais irksamkeit in Unna. Reuter, gereizter Ton des sich unnötig in den Vordergrund drängenden Verf.s Reformationsfest über 1 Kor. 3, 11—15. Böhmer, Predigt zur Ein- (S.37, 35, 42, 45)! Und mit welchen Mitteln kämpft Guyot! Wenn weihung einer erneuerten Kirche über 1 Hagg. 2, 9. 10. Cunz, sein Gegner vor zu schneller Berufung auf das Gewissen warnt (S. 74), Zum Totenfest über Hiob 1, 21. Entwürfe zu Predigten für die herbetlichen Feste (Kirchweih, Reformationsfest, Totenfest, Buss- unterstellt ihm Guyot sofort die Anschauung: „Höher als das Gewissen tag I u. II) von: Matthes, Aye, Reissinger, Jacoby. Narten, steht das Reglement! So will es das neue Kirchenrecht! Gehorsam gegen das neue Reglement!“ (S, 28 f.). Wenn jener in seinem Vortrage Zur Einführung von Kirchenvorstehern über 1 Kor. 14, 40. Rath- sagt: „Uns gilt die ‚‚Macht der Fäuste”, diese ultima ratio der Sozial- mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostel- demokratie, als ein Verbrechen am Reiche Gottes“ (S. 74), legt Guyot geschichte. Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung der diesen Worten durch Einschiebung (!) eines „bloss‘“: „D. Walz meint: die christlichen Weltanschauung. VI. Jahrg., 7. Heft, Juli 1908: G. Macht der Fäuste sei bloss die ultima ratio der Sozialdemokratie“ Kropp, Das Licht. Ein modernes Märchen für grosse Leute. A, (S. 32) einen völlig anderen Sinn unter und fragt, um den Satz Walz’ Scholz, Besteht ein wesentlicher Unterschied zwischen dem zu widerlegen, ob die Verbrenner des Huss und Servede und die Ver- johanneischen Christusbilde und dem der Synoptiker? D. von Oertzen, Christ und Bühne. E. Dennert, Der Weg zu Gott und folger Reuters Sozialdemokraten gewesen seien!? Obwohl der über das die Menschheitsgeschichte. A. Wagner, Gedanken über Glauben Vorgehen gegen Korell der Landessynode Rechenschaft ablegende und Wissen. — 8. Heft, Aug. 1908: E. Dennert, Es werde Licht! Präsident nach einleitenden Worten erklärt: „Was ich jetzt vortragen werde, sage ich in freier Rede“ und bittet, etwaige unglückliche Aus- A. Mayer, Multatulis Philosophie. G. Wepfer, Der Mensch, ein drücke in dem frei gesprochenen Worte zu verzeihen (S. 55), behauptet Dreiklang von Geist, Seele und Leib. A. Scholz, Besteht ein wesentlicher Unterschied zwischen dem johanneischen Christusbilde Guyot schlankweg: Die Rede war „zweifellos bis aufs kleinste und den und dem der Synoptiker? (Schl.). H. Habenicht, Haeckels Mo- Wortlaut vorbereitet‘“ (S. 16)! U.a. m. Nein — eine derartige Schutz- nismus, der grösste Gewissenstöter aller Zeiten, schrift für einen charaktervollen Pfarrstand gereicht den Heften der Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. „Christlichen Welt“ nicht zur Zierde. — Zur Kennzeichnung der Missionskunde. 35. Jahrg., 9. Heft, Sept. 1908: v. Schwartz, Die Leipziger Mission in Deutsch-Ostafrika. H. Sundermann II, Re- eigenen Aufstellungen des Verf.s nur noch eine Blütenlese wunderlich ligiöse Anschauungen und Gebräuche der heidnischen Dajakken auf schiefer Behauptungen von zum Teil erstaunlicher Gedankentiefe und Borneo. J. Richter, Vorbereitung des Welt-Missionskongresses in logischer Schärfe. 8S. 40: Wenn die Geschichte der Unkirchlichkeit Edinburg 1910, geschrieben werden wird, so wird sie nicht mit dem Auftreten der S, 411: In Sozialdemokratie beginnen, sondern wesentlich früher. Jesus, der einzigen wirklichen Reinkultur, ist die Religion erschienen. Geschenkt, d.h. S. 42: Auch die Sozialdemokratie ringt wie wir von der Kirche um die Volksseele, S. 31: Nur auf katholischem Standpunkte lässt sich nur für kleine Mühe erhält jeder b A auf die Frage: Was ist die Kirche? Wer ist die Kirche? eine glatte, ein Harmonium. runde Antwort geben. S, 36: Nicht in der Etikette — Guyot nennt Jünglingsvereine und „christliche“ Gewerkschaften (!) — liegt „Christen- Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr. tum“, sondern im Charakter, Auskunft gibt gratis Satis superque! Wir können versichern, dass wir die Broschüre E. Roggenbauch, nur mit dem Gefühl steigenden Unbehagens durchgelesen haben, Stuttgart, Esslinger Strasse 13 und sind überzeugt, dass unvoreingenonmene Leser, wenn sie nur den Anhang der Synodalverhandlungen (S. 51—106) zuerst lesen und dann die voranstehende Kritik Guyots damit vergleichen wollen, zu einem ähnlichen‘ abfälligen Urteile über die Ausführungen des Verf.s kommen In 4. Auflage erschien : werden. Lic. Galley. D. Chr. E. Luthardt, Zeitschriften. Archiv für Reformationsgeschichte, Texte u. Untersuchungen. V.Jahrg., Die modernen Weltanschauungen Tischreden. 4. Heft, Nr. 20: E. Kroker, Rörers Handschriftenbände u. Luthers F. Roth, Der offizielle Bericht der von den Evan- gelischen nach Regensburg Verordneten 1546 II. G. Berbig, Die und ihre praktischen Konsequenzen. erste kursächsische Visitation im Ortsland Franken III. Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart. Monatsschrift Preis Mk. 4.— brosch., Mk. 5.— eleg. geb. für Gebildete zur Begründung und Verteidigung der christl. Welt- Z —— anschauung. 44. Bd., August 1908: E. Pfennigsdorf, Tier und Wohlfeile, unveränderte Ausgabe, — Mensch. H. Bachmann, Stehen der Jesus der synoptischen Evan- gelien und der Christus des Paulus im Widerspruch? F. Krause, Die Sammlung apologetischer Vorträge Luthardts ist mit Ursprung und Zusammenhang der Dinge IV. D. Vorwerk, Seelen- diesem 4. Bande wiederum komplett, Luthardts Buch ist noch heute modern und in seiner Art analyse in der modernen Literatur und ihr Verhältnis zur religiösen Innerlichkeit. Hadlich, Zwei ernste Menschen (Forts.). — Sept. noch lange nicht überholt. 1908: E. Pfennigsdorf, Zeppelins Luftschiff. O.Trübe, Rudolf Euckens Stellung zum Christentum. J. Werner, Christus als Erzieher. W. Rothe, Geschichtliche und kritische Denkweise. J Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. Grape, Die Himmelsfeste 1 Mose 1, 6—8, K. Exter, Goethe- worte über Irrtum und Wahrheit. Hadlich, Zwei ernste Menschen (Forts.). Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und Förderun der Auslandsgemeinden. VIL. Jahrg., 11. u. 12, Heft d Aug, u. S pt. 1908: P, Ende, Religiöse Volkskunde im Rahmen C [ einer Auslandsgemeinde. W. Rotermund, Predigt zur Pastoral- ( eurich Pianos konferenz in Sao Joao do Montenegro (Staat Rio Grande do Sul, © S s Brasilien), über 2 Kor. 8, 1—9. Koch, Ein kleines Fragezeichen — Flügel u. Pianinos (zu Bussmanns „Diasporakunde‘‘). G. Thieme, Diaspora-Agende, ch war mir eine besondere Freud 6, heute Diasporagesangbuch, Diasporakatechismus. E. Bussmann, Einige en M 16 = menten von Julius Feurich zu erneuern. meine Bekanntschaft mit dem vortrefflichen Spielart Instru- Bemerkungen zum Auslandsgesangbuch. L 2 Tonfülle liessen keinen Wunsch un er!“ KEine homilet. Zeitschrift. XVI. Jahrg., 10. Heft, i D_ Ta C Bernhard Stavenhagen, 1907/08: Entwürfe zu freien Texten aus dem Alten estamente vom 17.—27, Sonntag n. Trin, von: Matthes, Jacoby, Rocholl, Stuhrmann, Aye, Rathmann, Kromphardt. Kirchner, Besndero Vortefle Julius Feurich, Leipzi 9] Predigt am 15.8. n. Trin. über Matth. 6, 25. Pitreins, Zum Feld- Wa für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, M Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 43. Leipzig, 23. Oktober 1908. XXIX. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .4%. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — ZExpedition: Königsstrasse 13 Tofficen, .Ph. D, Ölat A, Researches 4n Assyılan Xpocootop.x0. Studi e ricerche intorno a S, Gio- and Babylonian Geography. vann: isostomo. Ihmels, D. L., Die christliche Wahrheitsgewiss- heit, ihr letzter Grund und ihre Entstehung, Zurhellen, Lic. Otto, Die Wiederentdeckung der Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Rott, Hans, Kleinasiatische Denkmäler aus Pisi- Eger, D. Karl, Das Wesen der deutsch-evangeli- persönlichen Religion durch Luther. Verschiedenes. dien, Pamphylien, Kappadokien und Lykien, schen Volkskirche der Gegenwart. Eingesandte Literatur, Toffteen, Ph. D. Olaf A. (Professor of Semitic languages Die mit Akkad nicht, wie es wegen der äusserlichen and Old Testament Literature, Western theological semi- nary, Chicago Ill.), Researches in Assyrian and Baby- Aehnlichkeit des Wortes fälschlich (L. W. King in der Enec, lonian Geography. Part I. Biblica, col. 30) geschehen ist, zusammenzustellende Stadt Chicago 1908, University Agade begegnet als die Residenz Sargons I. und dann z. B. Chicago Press (59 S, gr. 8). Doll. 1,00. im Kodex Hammurabi (Kol. IV, Z, 50; bei Harper aber ist Gewiss ein zeitgemässes Thema „ Untersuchungen zur assyrischen und babylonischen Geographie“, aber ebenso gewiss Agane transkribiert). Sie war eine Schwesterstadt von Sippara ein schwieriges, und wenn man den ersten Blick in Toffteens im nördlichsten Babylonien. Die Erwähnungen von Agade bis zum Cyruszylinder herab sind bei Toffteen p. 27 gesammelt, Buch über dieses Thema wirft, schwirrt es einem vor un- Die Göttin dieser Stadt war ursprünglich die Istar von Agade, bekannten Namen förmlich vor den Augen. Aber bei ge- aber an ihre Stelle setzte Hammurabi, wie er in Kol. IV, nauerem Zusehen kristallisiert sich doch das Interesse um eine grosse Reihe wichtiger Punkte herum. Zu diesen gehört Z. 49 f. berichtet, die Göttin Anunit, die nach Harper 1. c., P. 143 nur eine spezielle Auffassung der IStar darstellte. zunächst Urartu, was ja nach Frd. Delitzschs Assyr. Lese- Sehr wichtig ist ferner der Artikel mät 4-mur-ru-u und stücken, 4. Aufl., S, 191 der Name für Armenien war und jetzt mät Mar-tuki (p. 29—35). Denn „Martu und Amurru sind neuestens durch die Reisen von Prof. Lehmann-Haupt (Berlin) zwei Namen, die in den Keilschriften gebraucht werden, um und seine Feststellungen über die erst späte Einwanderung das Land Syrien-Palästina und besonders das Land zu be- der dann von Xenophon (Anab. IV, 3, 4) erwähnten Xa)\8atoı zeichnen, das von der Stadt Damaskus beherrscht wird“. eine wirksame Beleuchtung erfahren hat. Mit diesem Urartu, Dieser Name gehörte indessen ursprünglich einem Distrikte im Hebräischen: Ararat (Gen. 8, 4 etc.), hatte Tiglatpileser IV. westlich von Sippara an, wie es aus einer Kontrakttafel aus (745—727) zu kämpfen, der ja mit seinem früheren Namen der Regierungszeit des Ammisadugga (1980—59) sich ergibt. Phul der erste im Alten Testament erwähnte Beherrscher Der Name Martu bedeutet ursprünglich „Westland“. Z. B. Paton Ninives ist (743 v. Chr., S. 12 f.). Grosses Interesse rufen auch die genaueren Nachweise über in seiner Early History of Syria and Palestine, P 28 f. nimmt an, jene Benennung meine, der Distrikt westlich von Sippara das Vorkommen der Bezeichnung mät Akkadi wach, die auf wie auch Syrien-Palästina sei von Amoritern bei der grossen S. 24—26 gesammelt sind, Denn das ist die keilschriftliche Wanderung bevölkert worden, die er die „Aamoritische“ nennt Form des hebräischen Akkad (Gen. 10, 10), und Sumir u Akkadi und die nach ihm aus Arabien gekommen ist. war die gebräuchliche Zusammensetzung zur Benennung von Aber nach Babylonien, wie sie z. B. im Prolog und Epilog des Hammu- Toffteen ist dies „unmöglich, weil der Ursprung der keil- schriftlichen Zeichen für die Kardinal punkte der sog. „amo- rabigesetzes, Kolumne V, 8 und XL, 50, in der grossen Aus- ritischen” Wanderung um viele Jahrhun derte, wenn nicht Jahr- gabe von R. F, Harper, The Code of Hammurabi (1904), p. 8 tausende vorangegangen sein muss“ (p. 30). „Es ist auch u. 98, begegnet. Auffallenderweise schreibt Toffteen (p. 26): „Akkadi bezeichnet das südliche Babylonien“, während ander- nicht wahrscheinlich, dass die Kiengi-Leute, al 8 sie die keil- wärts in Akkad der Name des nördlicheren Teiles von Gesamt- schriftlichen Zeichen erfanden, Syrien-Palästina kannten und es als das „Westland” (Mar-tuki) bezeichneten, denn Mar-tukt babylonien gesehen wird, wie z, B. auch in der Encyclopaedia kann nicht irgend ein Land benennen, das irgendwo im Westen Biblica IV (1903), col. 4477, und bei Driver, The Book of gelegen hätte, sondern muss das Land sein, wo der Gott oder Genesis (1904), p. 121: „northern Babylonia“. Die Begründung für diese südliche Lokalisierung von Akkad liegt in der Schutzgeist des Westens seinen Wohnsitz hatte. Dieses Land muss in oder nahe bei Babylonien gelegen haben, und der Fortsetzung von Toffteens Worten: „die Stadt Erech gehörte Distrikt in der Nähe von Sippara passt gut, weil wir erwarten zu ihm“, und der Beleg dafür lautet in der Anmerkung: „Nabü-uß8abSi nennt Erech eine Stadt mät Akkadi“, Dies möchten, dass die Kardinalpunkte in der Schreibung von findet sich in den Assyrian and Babylonian Letters, heraus- Mar-tuki gjich auf einen Tempel mit einem alten Sonnenkult gegeben von R. F. Harper, Nr, 266, Obvers, Z. 10 und 13. gleich dem der Sonnenstadt Sippara beziehen. Wir dürfen dann schliessen, dass Mar-(uki der alte Kiengi-Name eines Danach muss also die bisherige Ansetzung von Akkad als Distriktes westlich von Sippara war, und dass die Semiten nördlicherer Teil Babyloniens, wie sie z. B. noch auf der diesen Distrikt mit dem Namen Amurru benannten. Karte von Assyrien und Babylonien in der Enc. Biblica steht, auch keinen Beweis dafür, Es gibt umgeändert werden, und auf der Karte, die dem Buche dass die amoritische Wanderung aus Arabien kam, aber es besteht eine grosse Wahrscheinlich- Toffteens beigegeben ist, ist die Aenderung schon vollzogen. keit, dass sie in Babylonien ihren Ausgangspunkt besass: in- Da bezeichnet mät Akkadi bereits den südlicheren (südwest- folge eines Druckes von Elam her, weil Babylonien oft die licheren) Teil Babyloniens, z. B. die Stadt Erech umfassend. Beute elamitischer Eroberer war, wie in der Zeit von Kudur- 505 506 507 508 nänkhundi, Kudur-mabuk und Kedorlaomer“. „Sargon von Punkto Wissenschaft“ (S. 294), selbst wenn sie in vielen Akkad [!] eroberte das Land Martu in Syrien, und es wurde Kreisen nicht hoch bewertet wird. Rott schildert ein Gebiet, schon zu dieser Zeit Amurri genannt, denn er fügte die Endung dessen Ortschaften und Bauwerke fast mehr noch als durch am an das Ideogramm Mar-tu, indem er Mar-tu-am schreibt, Krieg durch Erdbeben und Abschwemmungen (S. 99) gelitten was Amurra-am gelesen werden muss“, haben, dessen Monumente gerade in den letzten Jahrzehnten Diese Stelle habe ich wegen ihrer Wichtigkeit für die gern als billige Steinbrüche dienen mussten, und das trotz Ethnographie des alten Palästina ganz übersetzt. Man ersieht dass nach Toffteen die Amoriter nicht aus Arabien alledem noch immer vorrömische, römische, christliche, byzan- daraus, tinische, seldschukische Schichten in bunter Mannigfaltig- gekommen sind, und dies stimmt nach meinem Urteil, dass die keit aufweist. Von ihnen allen hat es die christliche Archäo- Semiten überhaupt nicht ihre Ursitze dort gehabt haben (vgl. logie mit zwei Hauptkulturen zu tun, einer architektonischen, m. Gesch. d. Reiches Gottes, 43), zusammen. Aber ich möchte die mit rund 400, und einer malerischen, die mit rund 800 doch die Frage aufwerfen, ob bei der Benennung Syrien- einsetzt. Seit den Tagen der drei grossen Kappadokier ist Palästinas mit Martu und Amurru nicht zwei ähnliche Wörter das Christentum im Innern Kleinasiens eine Macht geworden zusammengefallen sein können: jene Bezeichnung der Gegend und hat hier jene Fülle von Basiliken, Mausoleen, Mönchs- westlich von Sippara und der Name eines noch westlicheren niederlassungen und Xenodochien geschaffen, deren Masse die Völkerzweiges. Jahrhunderte überdauerte. Der basilikale Typus errinnert an Im Aunschlusse an den eben besprochenen Artikel stellt die syrischen Bauten, mit denen uns Melchior de Vogü6 be- Toffteen auch noch dies durch mehrere Gründe fest, dass die kannt gemacht hat. Ihre Trümmer bezeugen aufs neue die mehrfach von Assyriologen vertretene Lesung mät Aharru statt UVeberlegenheit der oströmischen Kunst über die des West- mät Martu unrichtig ist. Ein Hauptbeweis dafür liegt darin, reiches. Antikes Empfinden wie antike Vorbilder haben auch dass die ägyptischen Inschriften kein Land Aharru oder Ahor den christlichen Architekten hier weit stärker beeinflusst und in Palästina oder Syrien kennen, aber häufig sich auf ein zu höheren Leistungen befähigt, oder wenn man will, seine ? Land Amor beziehen. ‘ Ausserdem bedeutet das hebräische Phantasie gehemmt. Er riss antike Kulturbauten ab und achör stets „hinten“ und an keiner Stelle „im Westen“, baute sie aus dem alten Material und im Basilikenschema als Dies tut es auch nicht Jes, 9, 11, wo auch ich stets übersetzt christliche wieder auf (S. 17). Die Reste lassen es oft im habe „Aram von vorn (in der Front) und Philistäa von hinten“. Zweifel, ob man es mit einem heidnischen Profanbau oder einer christlichen Kirche zu tun hat. Denn vom Reiche Israel aus lag weder Damaskus nach Osten, Adalia (S. 31—46), noch. Philistäa im Westen, Dies gegen Brown-Driver-Briggs’ Tomarza (S. 180—187), Skupi (S. 192—199), Dere Ahsy Hebrew-English Lexicon, nach welchem Jes. 9, 11 die einzige (S, 299—314) besitzen noch solche Prachtbeispiele, die auf Stelle sein soll, wo vinx „west“-Jland bedeutete. eine grosse architektonische Vergangenheit Schlüsse ziehen lassen. Daneben interessieren die mönchischen Niederlassungen, Besonders wertvoll sind auch die beiden Karten, die der Denn z. B, habe ich Arbeit von Toffteen beigegeben sind. Wir wissen aus der Geschichte, welche Bedeutung für das schon auf mancher neueren Karte von Vorderasien vergeblich Mönchtum gerade Kappadokien seit dem 4. Jahrhundert ge- Karkar gesucht, wo Ahab 854 besiegt wurde. Auch die habt hat; hier bekommen wir dazu die monumentalen Belege. grosse Karte von „Syria, Assyria and Babylonia“, die in der Unaufhörlich begegnen Höhlenkirchen und höhlenartige Be- Encyclopaedia Biblica enthalten ist, gibt diesen Ort nicht an. hausungen von Anachoreten und Mönchen, über deren christ- Aber auf der zweiten Karte von Toffteen ist er verzeichnet: lichen Ursprung in der Regel kein Zweifel ist. Auch glaubt nordnordwestlich von Chamath, nicht weit Ööstlich vom Tale Rott die Stätten gefunden zu haben, wo im 4, Jahrhundert des Orontes. Ed, König. Nazianz und Arianz lagen, und er sieht in der Kizilkilisse von Siwri Hissar aus dem 5. Jahrhundert die Grabeskirche des Rott, Hans, Kleinasiatische Denkmäler aus Pisidien, Gregor von Nazianz, der sein Leben in der Heimat als Asket beschloss. Pamphylien, Kappadokien und Lykien. Darstellender Nicht minder stattlich ist die Zahl der Toten- Teil; nebst Beiträgen von Dr. K. Michel, L. Messerschmidt kammern. Ringsum laufen die Totenbänke, die das Ruhebett und Dr. W. Weber. Mit 6 Tafeln, 130 Abbildungen im der Lebenden nachahmen, kleine Nischen zu Häupten der Text und einer archäologischen Karte von Kleinasien. Toten dienen für die Einstellung von Lampen oder Essenzen. Mit Unterstützung der Cunitz-Stiftung in Strassburg. „Spuren polychromer Bemalung sind allenthalben noch im Tuff (Studien über christliche Denkmäler, herausgeg. von Joh, sichtbar, seitlich der Fassade sind kleine Täfelchen aus dem Ficker, Neue Folge der Archäologischen Studien zum Fels geschnitten, mit den flachen Brustbildern der hier einst christlichen Altertum und Mittelalter. Fünftes und sechstes beigesetzten Personen“ (S. 115 f.). Schon dieser eine Hinweis Heft.) Leipzig 1908, Dieterich (Theodor Weicher) (XIV, spricht für die KEigenart der anatolischen Begräbnisanlagen, 25 Mk. 393 S. Lex -8). die jedenfalls mit römischen Katakomben nichts gemein haben, Das Bild der christlichen Archäologie hat sich rasch ge- sondern sich allenfalls mit sizilischen Grabhöhlen vergleichen ändert. Vor zwanzig Jahren noch zogen wir nach Rom und lassen. An älteren Werken der Plastik oder Malerei hat Anatolien Ravenna; wer bis Sizilien oder Dalmatien kam, glaubte ein hingegen 8so gut wie nichts aufzuweisen. Die grossen Fresken- übriges getan zu haben. Heute ist dort die Arbeit überall zyklen, die Rott beschreibt, gehören durchweg der Kunst- geleistet, der Monumentenbestand ist festgelegt, die Probleme periode nach dem Siege der Bilderverehrer an; Rott nennt sind gesichtet, Wer jetzt archäologische Lorbeeren ernten Fälle, wo der Bau aus dem 5., die Bilder aus dem 13. Jahr- will, geht nach Afrika, Aegypten, Syrien und Kleinasien; dort hundert stammen (S. 251); ein besonders gutes Beispiel von findet er unbetretene Pfade, die ihm reichen Gewinn noch reicher Ausmalung, die Doghaliklisse im Tal Gereme reicht bis Hans Rott hat sich mit K, Michel zusammen ins 8. Jahrhundert zurück, versprechen. das letztgenannte Gebiet ausersehen. Die beiden Elsässer Die christliche Verehrung hat den heidnischen Kultus ver- haben auf drei Zügen im Frühjahr, Herbst und Winter 1906 drängt und hat sich alten Kultusformen anbequemt. Nur ver- erst Pisidien und Pamphylien, dann Lykaonien und Kappadokien, einzelt hat sich drum Noch ein Zeus Stratios (S. 253 f.) unter endlich Lykien durchquert und sich in die Berichterstattung den Asketen behauptet. Und das Heiligtum des Nikolaus in in der Weise geteilt, dass Rott in seinem „darstellenden Myra (S. 298. 324—340) lässt nur im allgemeinen den Schluss Teile“ einen Reisebericht vorlegt, während Michel die Resultate zu, dass der christliche Heilige der Stellvertreter des Po- der Reise historisch-systematisch zusammenfasst, Ich bin der seidon ist. Rottschen Schilderung von Anfang bis zu Ende mit Spannung Wie hier in Myra, so rühmt der Bericht auch an anderen gefolgt; die mannhafte Ueberwindung elementarer Schwierig- Stellen Bildung, Interesse, Liebenswürdigkeit der griechischen Geistlichen, keiten, der jugendfrohe Sinn, der alle landschaftlichen Schön- Beim Erzbischof Gervasios von Caesarea, dem heiten in vollen Zügen geniesst, die allseitige solide wissen- Nachfolger des grossen Basilius, genossen die beiden Forscher schaftliche Vorbildung: das alles hat mich gepackt. Es ist eine geradezu Verschwenderische Gastfreundschaft (S. 156). doch ein schönes Ding um diese „deutsche Gründlichkeit in Ganz im Gegenteil zu den gewalt.tätigen‚y spitzbübischen. 509 510 Armeniern, „vom Antiquitätenfälscher an bis hinauf zu ihrem Einleitung zum Ganzen gedacht ist. Er führt den Titel: La obersten Hirten, von der Unehrlichkeit und Verlogenheit der figura morale di San Giovanni Crisostomo. Der Titel passt Durchschnittsmasse ganz zu schweigen“. Besonders von zwei ebenso ungebildeten als unhöflichen Burschen, dem Bischof von nicht recht. Wir erhalten einige Bemerkungen über die Welt, Tomarza (S. 180) und dem armenischen Erzbischof von Caesarea in der Johannes gelebt hat, und einen kurzen Ueberblick über (S. 200) entwirft Rott ein drollig-anschauliches Bild. Auch seinen Lebensgang. Erst am Schlusse stehen einige leider verhältnismässig kurze, aber treffliche Sätze über Johannes’ was die Reisenden auf der deutschen Bahn, in schlechten Charakter. Im Ganzen bildet Turchis Aufsatz eine gute Ein- Waggons, die, längst invalid und ausgefahren, aus einem führung. deutschen Wagenpark angekauft und für Anatolien wieder aufgeputzt waren, und mit dumm lachenden deutschen Be- Es folgt ein Beitrag des englischen Benediktinerabtes E. Cuthbert Butler: Authorshi p of the Dialogus de Vita Chry- amten erlebt haben, vermag manches Urteil bei uns zu bessern. sostomi. Butler, der schon durch seine grosse Ausgabe von „Die englische Smyrnabahn hat sich jedesmal gentlemanlike Palladius’ Historia Lausiaca sich ein erhebliches Verdienst und jm wWweitesten Sinne zuvorkommend uns gegenüber be- wiesen“ (S. 95). Die Berichterstatter sind auf den Pfaden um die kirchengeschichtliche Wissenschaft erworben hat, bringt uns auch hier eine wertvolle Bereicherung unserer Kenntnisse. gegangen, auf denen einst der Apostel Paulus wanderte und Eine Hauptquelle für Chrysostomus’ Leben ist d er Dialogus wo später die Kreuzfahrer Not und Sieg erfahren haben, de vita Chrysostomi, der unter dem Name Hente drohen die neuen Verkehrsmittel mit einer völligen Um- Helenopolis überliefert ist. n des Palladius von wälzung, der auch die Monumente rasch zum Opfer fallen. Von verschiedenen beachtenswerten Seiten wurde die Richtigkeit dieser Veberlieferung bestritten. Immer wieder muss Rott versichern, dass Bauten, die noch Butler führt den, wie ich glaube, endgültigen Beweis: Palla- vor ein bis zwei Menschenaltern von englischen oder öster- dius von Helenopolis, der Verfasser der Historia Lausiaca, hat reichischen Forschern notiert wurden, inzwischen spurlos ver- anch den Dialogus geschrieben. schwunden sind. Darum tut Eile not, soll Anatolien noch für Besonders wertvoll erscheint mir der sprachliche Vergleich zwischen den zwei Werken. die Lösung der „byzantinischen Frage“ seinen wertvollen Bei- Eigentümlich berührt der dritte Aufsatz: San Giovanni trag liefern. Möchte sich bald eine ganze Schar von christ- Crisostomo anello providenziale tra Costanti lichen Archäologen auf Kleinasien werfen! Wir danken Rott von dem Benediktinerprior Ambrogio M. Am nopoli e Roma, für das, was er geleistet hat, und warten mit Spannung auf elli auf Monte- den ergänzenden Bericht seines Reisegefährten, cassino. Der Aufsatz soll es offenbar rechtfertigen, dass Rom Greifswald. den Todestag eines griechischen Kirchenvaters durch eine Ge- Friedrich Wiegand, denkfeier auszeichnet. X0ovoootouxca. Studi e ricerche intorno a S, Giovanni Sehr wertvoll ist die Abhandlung von Prof. Francesco Crisostomo a cura del comitato per il xv® centenario Sabatini: 1’Opera Sociale di San Giovanni Crisostomo. Der Gesichtspunkt, von dem aus Johannes hier betrachtet wird, della sua morte. 407—1907. 1. Lieferung. Roma 1908, ist in der Tat sehr fruchtbar., Schade, dass Sabatinis Beitrag Libreria Pustet (VI, 242 S, gr. 8). Das Ganze in Subskr. 8o kurz ist und deshalb notwendigerw 8 Mk., sonst 10 Mk, . haften bleibt, eise an der Oberfläche Man spottet oft über die grosse Zahl von Gedenkfeiern, Weiter handelt Dr. Anton Naegele ausführlicher von die in unserer Zeit begangen werden. Und es mag in der Johannes und seinem Lehrer in der Rhetorik, Libanius. Der Tat sein, dass der geschichtliche Sinn heute gelegentlich in Aufsatz bringt uns vieles von Bedeutung. Formen sich äussert, die man nicht mehr als gesund an- Namentlich der, sprechen darf, der die Geschichte der christlichen Predigt erforscht, wird Aber man kann doch auch nicht übersehen, hier reichen Stoff finden. Naegele stellt zunächst das zu- dass bei mancher derartigen Feier wertvolle Arbeit geleistet sammen, was wir über Johannes’ Beziehungen zu Libanius wird, insbesondere wissenschaftliche Arbeit, die ohne die be- wissen. treffende Feier vielleicht noch lange liegen geblieben wäre, hier sehr spärlich: es war eine unbe Leider, aber begreiflicherweise , fliessen die Quellen Es ist eine alte Klage, dass die Kirchenväter der nach- queme Tatsache, dass der grosse christliche Bischof einen der letzten Vorkämpfer nicänischen Zeit von der theologischen Forschung über Gebühr vernachlässigt worden sind. des Heidentums zum Lehrer hatte. Abschliessend würdigt Wenig zablreich sind die Aus- Naegele das letzte Wort des Libaniu 8: Johannes wäre sein gaben dieser Kirchenväter, die man als genügend bezeichnen geborener Nachfolger, darf. Noch geringer ist die Zahl der guten Abhandlungen, hätten. wenn ihn nicht die Christen gestohlen die in dieses Gebiet gehören. Jetzt hat eine Gedächtnisfeier Die letzten Aufsätze des Heftes bieten unmittelbare Vor- dazu geholfen, dass der Mangel wenigstens an einem Punkte arbeiten für eine neue Ausgabe von Johannes’ Werken. Der abgestellt wurde, In das Jahr 1907 fiel die 1500. Wiederkehr des Tages, Mechitarist Giovanni Aucher berichtet über San Giovanni Cri- an dem Johannes Chrysostomus von Konstantinopel gestorben sostomo nella letteratura armena, Konstantin Becha (Mönch auf dem Libanon) über S, Jean Chry sostome dans la litterature ist. Der Tag wurde in Rom mit grossem Gepränge gefeiert, arabe, der Augustiner Aurelio Pa Imieri über San Giovanni Der Papst Pius X, beteiligte sich persönlich. Aber man be- Crisostomo nella letteratura russa, gnügte sich nicht mit gottesdienstlichen Zeremonien, Der endlich Michel Tamarati Festausschuss, der unter dem Ehrenvorsitze des Kardinals über Saint Jean Chrysostome dans ] a litte&rature g6orgienne. Diese Uebersichten über Johannesübe rsetzungen sind sehr wert- Vannutelli stand, beschloss vielmehr auch die Herausgabe einer voll, Leider sind sie nicht vollständi g. Die koptische Chry- Festschrift. Diese soll in drei Lieferungen erscheinen. Die sostomusüberlieferung hätte vor alli erste behandelt im allgemeinen Johannes’ Charakter, Leben erfordert. em ein genaueres Eingehen und Werke, die zweite die nach ihm genannte Liturgie, die Dass sie sehr reichhaltig ist, lehrt schon ein Blick in G. Zo&8 gas Catalogus codiceum Copticorum qui in Museo dritte verschiedene andere Fragen von Wichtigkeit, Erörterungen Borgiano Velitris asservantur. über Heortologie, Lipsanologie und Ikonographie. Wir erhalten legentlich Johannesworte in Vers Die Kopten haben sogar ge- also — leider! — keine neue Ausgabe von Johannes’ Werken e gebracht. Gute Vorarbeiten für eine Ausgabe bieten ferner Prof. Sebastian Haidacher in und keine ausführliche Monographie; beides hätten wir dringend seinem Aufsatze über Chrysostom us-Fragmente (behandelt sind nötig. Aber die einzelnen Abhandlungen der Festschrift werden Bruchstücke zum Hiobbuche un d Bruchstücke in der Brief- sich gewiss als eine gute Vorarbeit für zukünftige Leistungen erweisen. sammlung des Nilus) und der Benediktiner Chrysostomus Baur Die erste Lieferung der Festschrift ist eben erschienen. in seiner Abhandlung: Der ursprüngliche Umfang des Kom- mentars des hl. Joh. Chrysostomus zu den Psalmen. Schon ihre änssere Ausstattung macht einen guten Eindruck. Möge die Gedenkschrift dazu anregen, dass nun endlich Aber auch inhaltlich bietet sie eine Fülle wertvoller An- regungen und Erkenntnisse, einmal eine gute Gesamtausgabe von Johan nes Chrysostomus’ Werken begonnen wird! An der Spitze steht ein Aufsatz von Nicola Turchi (Pro- Halle (Saale). J. Leipoldt, fessore nelle seuole di propaganda fide), der wohl als eine 511 512 # Zurhellen, Lie. Otto (Pfarrer in Seelscheid), Die Wieder- wie es Luther wieder entdeckt hat, das aber wenige Jahr- r ?; entdeckung der persönlichen Religion durch Luther. zehnte nach seinem Tode im Protestantismus bereits wieder ‚+ ‘gvh a Tübingen 1908, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (42 S. 12). verschüttet war, ruht die Eigenart und Kraft des Protestan- 60 Pf. tismus, Ein Sonderabdruck aus dem ersten und einzigen Jahrgange Wir glauben, diese Skizzierung des Gedankeninhalts der des Monatsblattes der Religionsgeschichtlichen Volksbücher: Zurhellenschen Schrift ist ihre Kritik. In dem eingangs ge- Wir geben „Die Religion in Geschichte und Gegenwart“. nannten Monatsblatt der „Religionsgeschichtlichen Volksbücher“ den Gedankeninhalt der Broschüre im engen Anschluss an war ein Artikel betitelt: „Was bleibt uns von Jesus?“ Ent- den Wortlaut Zurhellens in folgenden Sätzen kurz wieder. sprechend verändert hätte Zurhellen auch seinen Aufsatz über- Wie das Christentum, so wie es Weltreligion geworden ist, schreiben können. Es ist betrübend, zu sehen, wie man sich nicht als Stiftung Jesu angesehen werden kann, sondern seine auf liberal-theologischer Seite mehr und mehr an den Nega- Recht bezeichnend dafür Entstehung ein komplizierter Entwickelungsprozess ist, dessen tionen in Luthers Werk begnügt. Anfänge weit hinter die Zeit Jesu zurückreichen, da die ist Zurhellens Satz: „Luthers eigentliche reformatorische Tat Religionen der alten Welt ihr bestes dazugegeben haben, 8so ist die Verbrennung der Bannbulle und des kanonischen ist auch keiner der groössen fundamentalen Gedanken der Rechts“ (S. 18). Aber freilich der Grund solcher Genügsam- Reformation nicht schon vor Luther irgendwie ausgesprochen keit ist ja bekannt: von dem, was eine „schulmässige“ An- Gleichwohl ist wie oder doch wenigstens angedeutet worden. schauung bisher für eigentümliche Domäne der Reformation für das Christentum die überragende Persönlichkeit Jesu, so. hielt, ist nach Zurhellen „mehr als die Hälfte, ja fast das für die Reformation die wuchtige Gestalt Luthers die eigent- Ganze bereits vorhanden gewesen“. In Luthers Theologie, zu liche Kraftquelle der Religionsbewegung gewesen, das Genie, der wir nicht mehr zurückkehren (S, 42), ist nahezu alles als das aus den vorhandenen Stücken des Neuen das Ganze „alte Dogmatik“ zu werten, als mystische Entlehnung, „Kon- Ohne schmiedete, das den neuen Ideen ihre Stosskraft gab. zessionen an seine mittelalterliche Vergangenheit“, unmassgeb- solche führende, lebendige Persönlichkeiten wäre ja jede liche „theologische Reflexionen und Formeln“, so z. B. auch, Geschichte der Religion unmöglich, da Frömmigkeit sich wenn Luther „kaum je (!) von dem gnädigen Gott spricht, nur von Person zu Person gleichsam durch Ansteckung über- ohne auch von Christus zu sprechen“ (S. 35), wie Zurhellen tragen lässt. So konnte sich die religiöse .Gemeinschaft des bereitwillig zugesteht, ohne die nächstliegende Konsequenz zu ziehen, Christentums und des Protestantismus nur in der Verehrung Was bei solchem Reduktionsverfahren übrig bleibt, für die grossen Persönlichkeiten, von denen der neue Lebens- ist uns wahrlich zu dürftig oder inhaltlos, um Luthers „eigent- strom ausgegangen ist, sammeln. Wer diese Auffassung der liche Bedeutung“ darin zu finden. Uns verflüchtigt sich bei Religion als eines persönlichen Innenlebens anerkennt und so- solchen vollständigen Umwertungen bzw. Entleerungen der mit ihren besonderen Wert in der Persönlichkeitsbildung sieht, Begriffe — „Religion“, „Kirche“, „Sakrament“, „Gottesdienst“, hat mit diesem spezifisch protestantischen Verständnis der „Glaube“, der für Zurhellen ein „mutiges Wagen“ ohne jede Religion den Nerv der Reformation Luthers berührt, Denn Grundlage und fremde Autorität nur auf „innere Nötigung“ Luthers eigentlichste Bedeutung ist die Entdeckung der per- hin ist (S. 34f.) — das Erbe der Reformation zu rein for- sönlichen Religion oder, richtiger gesagt, Wiederentdeckung, malen Bestimmungen oder Unbestimmtheiten wie „eine Art da ja Luther damit nur den Weg zum Verständnis der schlichten von Kirche“, „etwas wie eine Lehre“, religiöses Erlebnis, und tief innerlichen Religion ‚Jesu zurückgefunden hat, der schrankenloser „religiöser Subjektivismus“ etc, Wir aber be- denselben Kampf vor Luther gekämpft hat, nämlich gegen dürfen der realen Güter einer spezifischen Heilsoffenbarung die Verwechselung von Religion und Kirche, von Religion und Gottes in Christo, eines wirklichen Gotteswortes von autori- Kultus, von Religion und Theologie. Luthers Tat ist es, tativer Geltung — Luther hat gerade in Leipzig seine Ge- wissensüberzeugung mit dem einen Satze ebenso frei- wie fest- wiederum die persönliche Religion aus der dreifachen Ver- hüllung durch Kirche, Kultus und Dogma herausgelöst zu gestellt: „ich aber stütze mich auf die Worte des Evangelii“ —, haben. Das erreichte Luther durch Auflösung des Kirchen- eines wirklichen Sakraments mit dem Charakter einer gött- begriffes, indem er den Bann des Kirchengedankens durchbrach lichen Gnadengabe, einer von Christus als Abschluss der Heils- und Religion zur „Privatsache“ machte, ferner durch Ueber- geschichte gestifteten (Matth. 16, 18) Kirche. Und wir glauben, windung der Kultus- und Zeremonienfrömmigkeit, an deren damit Luther besser zu verstehen und ihm mehr gerecht zu Stelle er die von ihm entdeckte Gesinnungsfrömmigkeit setzte, werden, als wenn man in ihm nur den „Entdecker und und endlich durch Ablehnung jedes Lehrgehorsams und Prokla- Propheten der persönlichen Religion“ sieht. — NB. Haben nicht mierung eines religiösen Subjektivismus, der protestantischen übrigens auch schon manche Reformbewegungen des 15. Jahr- Gewissensfreiheit, die nichts weiss von Autoritäten des Glaubens hunderts in Laienkreisen, so vor allem die Brüderschaft des So hat Luther und einem notwendig zu leistenden Bekenntnis. gemeinsamen Lebens und ihr Sprössling, der junge deutsche die einfache grosse Religion Jesu wiederentdeckt, der auch Humanismus, auf Persönlichkeitsreligion gedrungen? Und wie keine Beschränkung der Liebe Gottes auf die Glieder einer mag sich Zurhellen mit‘der neuerdings von liberaler Seite Kirche kannte, wie er auch keine Kirche gestiftet und not- aufgestellten Behauptung abfinden, dass nicht Luther, sondern wendige Ordnungen geschaffen hat, sondern die Seele ihrem Erasmus der Ruhmeskranz des Neuentdeckers der persönlichen Gott gegenüberstellte. Zwar können wir bei aller Betonung Religion gebührt? Lic. Galley. der Religion als einer persönlichen Angelegenheit „eine Art von Kirche“ und „etwas wie eine Lehre“ nicht gut entbehren; Eger, D. Karl (Professor am Predigerseminar zu Friedberg), aber dies sind nur „Hilfsmittel und Formen“, die wandelbar Das Wesen der deutsch-evangelischen Volkskirche sind. der Gegenwart. (Vorträge der theologischen Konferenz „Kirche“ darf nur als „Gesinnungsgemeinschaft zur Pflege des gemeinsamen religiösen Besitzes“ bestimmt werden, zu Giessen. 24. Folge.) Giessen 1906, Alfred Töpelmann entsprechend dem natürlichen Triebe, Anschluss zu suchen, der (vormals J. Ricker) (63 S, 8). 1.25. in der Religion selbst liegt. Vom „Sakrament“ dürfen wir Wer einem trüben Gewässer auf den Grund sehen will, im Protestantismus nur noch den Namen, aber nicht mehr dieSache stellt sich eine mühevolle, nahezu undurchführbare Aufgabe, Ein ähnlich schwieriges Unternehmen dünkt es uns zu Bein, haben, insofern als der Feier und feierlich-sinnvollen Handlung von Taufe und Abendmahl keine andere Wirkung zugesprochen das Wesen der deutsch-evangelischen Volkskirche der Gegen- wird, als dass sie Gedanken und Stimmungen in uns hervor- wart, dieses unklare Gebilde, zu dessen Komposition doch recht ruft und Willensentschlüsse in uns auslöst. Jede theologisch ungleichartige, bis zur Unverträglichkeit disharmonierende gefasste Lehre, z. B. betreffs der Gewissheit der Liebe Gottes, Faktoren mitgewirkt haben, zu ergründen. Da muss es wohl ist als nebensächlich anzusehen, da es nicht darauf ankommt, von einem wunderbaren Tiefblicke zeugen, wenn man in diesem wie ich zu dieser Gewissheit komme 'und wie ich die Liebe staatliche, kirchliche, nationale Züge in eigentümlicher Zu- Gottes begründet denke, sondern lediglich darauf, dass ich sammensetzung aufweisenden mixtum compositum „eine ganz diese Gewissheit habe. In diesem Verständnis der Religion, folgerichtige Durchführung bestimmter Grundgedanken“ er- 513 514 gpäht. Unseres Erachtens ist es vielmehr ein durch nichts zu erschütternder Optimismus, der Eger zum begeisterten An- denn er findet letztlich den Halt des jetzigen deutsch-evan- gelischen. Volkskirchentums in den Anleihen, den es bei der walte der tatsächlichen Verhältnisse in der jetzigen Organi- Autorität der Staatsgewalt macht (=— Rieker, Förster). — sation der Volkskirche macht. Und der günstige Eindruck, Es hat uns nicht überrascht, in dem Giessener Konferenz- den Eger von dem vorhandenen Volkskirchentum im heutigen Deutschland gewinnt, resultiert nicht so sehr aus dem objektiv vortrage „das von den Synodalmehrheiten unabhängige, weil staatlich autorisierte Kirchenregiment als die Bürgschaft stetiger zutage liegenden Zustande, als vielmehr aus dem Einblicke, Fortentwickelung des volkskirchlichen Lebens“ (S. 36) gepriesen den Eger in die verborgenen, treibenden und gestaltenden zu sehen. Das Gespenst der Herrschaft einer neuen Hierarchie Kräfte, in die „innerlich zarten Dinge, die das‘ Wesen der in der nach grösserer Selbständi deutsch-evangelischen Kirche bestimmen “ getan zu haben Kirche hat schon fast all gkeit strebenden evangelischen glaubt. Am meisten bestimmend hat auf Egers Urteil die in die rettenden Arme d gemein die liberalen Kirchenpolitiker Entdeckung eingewirkt, dass die „letzte Grundlage“ unseres e8 Staates sich flüchten lassen. Und wenn das staatliche Kirchenre giment in weiser Diplomatie gegenwärtigen deutsch-evangelischen Kirchentums „eine solche wesentlich nur „ordnend, ausgleichend, temperierend“ (S. 38) religiöser Art ist“ — gsozusagen der „echt lutherische Zug“ in Tätigkeit tritt, so erntet es damit Egers höchsten in ihm (!) —, nämlich der Glaube: an die evangelische Wahr- Beifall; heit, die keiner fest umschriebenen Normen für Lehre und denn er erkennt in dem „Mangel an behördlicher Initia tive auf Leben bedarf, sondern gerade in der „Mannigfaltigkeit indi- geistlichem Gebiete“ die beste Qualifikation für eine evan- gelische Kirchenregierung (!). Ihr „Dienst“ (?) — den syno- vidueller Auffassung und Aufnahme“ ihre Macht über die Ge- dalen Körperschaften will er als wesentliche Aufgabe nur die müter bewährt (S. 12 und 60 f.). Eine derartige Anschauung Mitwirkung am kirchlichen Finanzwesen 0} belassen wissen ist nach unserem Dafürhalten nur bei einem stark verblassten Glaubensbegriffe und völlig erweichten Kirchenbegriffe möglich, (S. 41) — soll allein darin bestehen, für die unentbehrliche den wir ebensowenig für evangelisch wie für lutherisch an- weltliche (rechtliche) Ordnung zu sorgen (S. 38). Aber mit erkennen können. dem vagen Begriffe der Ordnung, den einst auch Nitzsch zum Es dünkt uns mit den Prinzipien der Prinzip des Kirchenregiments machen Wollte, ist doch schlechter- lutherischen Reformation unvereinbar, wenn Eger „im Interesse der Weite der evangelischen Glaubensidee“ auf einen „eigenen dings nichts anzufangen. Das verrät dieselbe Kurzsichtigkeit, kirchlichen Körper im Sinne einer geschlossenen rechtlichen wie wenn man die Lehrverpflichtung auf ein kirchliches Be- kenntnis durch eine Verpflichtung auf die heilige Schrift_ er- Organisation“ für die Volkskirche prinzipiell verzichtet (S. 60 setzen zu können glaubt. Denn wie es hier doch gerade auf und 61). Wir vermögen diese „Weite“ der Glaubensidee nur das in der Konfessionskirche geltende Verstän dnis des Wortes als „Verflüchtigung“ einzuschätzen. Und die Formel, auf der nach Eger die deutsch-evangelische Volkskirche in ihrem tat- Gottes ankommt, so bei dem Ordnungsbegriff auf die be- sächlichen Bestande ruht, „evangelische Einheit in der indi- stimmte Handhabung desselben, durch die das Kirchen- regiment sich betätigt. viduellen Mannigfaltigkeit“ (S. 17, 52, 53 u. ö.), erscheint uns Eine Einzelkritik des reichhaltigen Vortrages müssen wir ihrer inhaltlichen Unbestimmtheit wegen durchaus ungeeignet, uns versagen. Nach den „Die religiöse Grundlage der deutsch- den Bau einer „Kirche“ zu tragen. Allerdings weist der Tatbestand der gegenwärtigen Volkskirche als kennzeichnendes evangelischen Volkskirche“ und „Kirchenmitgliedschaft und Merkmal diese Formlosigkeit und den Verzicht auf Charak- kirchliche Verfassung“ überschriebenen Kapiteln, die vor- nehmlich unseren Widerspruch hervorgerufen haben, bespricht terisierung des einenden Evangeliums auf — und Egers Theorie Verf. noch die Stellung der Volkskirche zu Staat un d Kultur ist lediglich an der Wirklichkeit orientiert! — aber in diesen und die volkskirchliche Einzelgemeinde. Mangel das Wesen der evangelischen Volkskirche zu setzen dass der Ueberblick über die tatsächlic Wir bestätigen gern, und sie darum hoch zu preisen, zeugt doch von Ver- vorhandenen Volkskirche ein im hen Verhältnisse der kennung der für die Kirche wesentlich konstitutiven Fak- grossen und ganzen richtiges Bild gibt. Die kurze, treffende Beurteilu ng der Stellungnahme toren. — In der Tat benötigt denn auch die deutsch- der Volkskirche der Gemeinschaftsbew egung gegenüber (S. 56 f.), evangelische Volkskirche zu ihrem Bestande anderer sicht- wie auch die Ausführung über die Eigenart der volkskirch- licherer Stützen als jener undefinierbaren » gemeinsamen evangelischen Art“ ihrer Mitglieder, Wir finden sie in einer achtung. lichen Seelsorge und Liebestätigkeit verdienen besondere Be- gewissen kirchlichen Interessengemeinschaft, in der Macht Unsere Ausstellungen betreffen nur die Grund- kirchlicher Sitte und Gewohnheit und schliesslich in der vis gedanken, die Verf. in dem Gebilde der deutsch- evangelischen Volkskirche als die leitenden und in ihm sich auswirkenden inertiae der Masse. Eger verkennt zwar nicht die Bedeutung erkennt, und die Motivierungen für manche de m Wesen und dieser die Volkskirche erhaltenden Kräfte, aber bei seiner richtigen Wertung derselben „als religiös negative Faktoren“ Volkskirchentum. der Aufgabe der Kirche nicht entsprechende Ers cheinungen im (S. 13) und von dem Gefühle durchdrungen, dass „ohne religiöse Lic. Galley. Grundlage keine Kirche bestehen kann“ (S. 7), muss er nach Ihmels, D, L, (o. Professor der Theolo gie in Leipzig), Die einer Grundlage religiöser Art suchen, aus der das kirch- christliche Wahrheits gewissheit, ihr letzter Grund liche Gebilde des Volkskirchentums herauswachsen könne. Ein und ihre Entstehung. . Ersatz für den nach unserer Ansicht einzigen, die Kirche Zweite, erweiterte und ver- wirklich tragenden Boden, das Bekenntnis, musste gefunden änderte Auflage, Leipzig 1908, Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) (VIII, 40 38. 8), 7 Mk, werden — KEger charakterisiert die Union treffend als „be- Die grosse Bedeutung und der Inhalt dieses Buches dürfen wussten Neuaufbau der kirchlichen Rechtsordnung auf erweichter im allgemeinen als bekan und erweiterter religiöser Grundlage“ (S. 14); wir legen freilich den Nachweis, nt vorausgesetzt werden. Es bringt dieser Entkonfessionalisierung eine ernstere Bedeutung bei an- wie der tragende Grund aller christlichen gesichts der viel zu wenig beachteten Tatsache, dass der ein- Wahrheitsgewiss heit die Gewissheit der Gemeinschaft mit Gott als eine Erfahr ungs- und Glaubensgewissheit ist. Sie wird leitende Akt der Union die Aufhebung der Verpflichtung auf durch eindringe nde U ntersuchung zugleich als Gewissheit um die symbolischen Bücher durch das Ministerium 1813 war —; das Wort Gottes und da glaubte Eger in dem Begriffe „gemeinsames evangelisches die heilige Schrift, ferner in ihrem Ver- Bewusstsein“ das grundlegende Moment für die deutsch-evan- hältnis zu der natürl ichen Wahrheitserkenntnis und in ihrer gelische Volkskirche erkannt zu haben, In Wirklichkeit ist Sicherung gegen Selb sttäuschung dargestellt und endlich in ihrer Entstehung gesc hildert. Dieser zusammenhängenden Dar- das, was dem evangelischen Volkskirchentum im heutigen stellung geht ein geschichtliche Deutschland Bestand und Kraft verleiht, abgesehen von jenen ragende Lösungsversuche der r Ueberblick voraus, der hervor- mitwirkenden „religiös negativen“ Faktoren, noch ganz anderswo behandelten Schwierigkeiten vor- zu suchen. Und aus dem ganzen Tenor der Egerschen Aus- führt und dadurch zugleich die Fragest.ellung für den systemati- schen Teil genauer bestimm t. Das Ergebnis der Unter- führungen hören wir denn auch trotz aller gegenteiligen Ver- suchungen sichert der christlichen D sicherungen das Geständnis der Schwäche der von ihm be- Gegenstand und rechtfertigt diesen ogmatik ihren selbständigen haupteten „religiösen Grundlage“ für die Volkskirche heraus; vor der Gesamtwissenschaft, Das Erscheinen dieser zweiten Auflage ist freudig zu be- 515 516 grüssen. Es gibt Zeugpis davon, dass in den. kirchlichen Biblische Einleitungswissenschaft. Oettli, Prof. D. Sam., Die revi- dierte Lutherbibel. 5. Taus. (Zeit- u. Streitfragen, Biblische. Hrsg. v. Kreisen der Sinn für gründliche wissenschaftliche Arbeit Prof. D. Frdr. Kropatscheck. IV. Serie. 9. Heft.) Gr.-Lichterfelde, E Jebendig ist, und dass man sich gern einem Führer anvertraut, Runge (53 S. 8). 60 %. — Stein, Distr.-Rabb. Dr., Das Buch Hiob. der zwar hohe Anforderungen an die Denkkraft seiner Leser Ein Vortrag. Berlin, (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (26 S. 8). 60 . — VUrauhart, rev. John, Die Bücher der Bibel od. Wie man die Bibel stellt, der aber dann auch mit reichem Gewinne für die theo- lesen soll, Autoris. Uebersetzg. 3. u. 4. (Schluss-)Bd. Stuttgart, M Jogische Erkenntnis und für die innere Befestigung lohnt. Kielmann (IV, 192 u. IV, 194 8. 8). 4 .4 — Wellhausen, J., Das Die Fragen, welche das vorliegende Werk behandelt, stehen Evangelium Johannis. Berlin, G. Reimer (146 8. gr. 8). 4 A zurzeit im Mittelpunkte der wissenschaftlichen Erörterung, ja Biblische Geschichte. Mommert, em. Pfr. D. Carl, Siloah, Brunnen, des religiösen Lebens, und die Jahre, welche seit dem Er- Teich, Kanal.zu Jerusalem. Leipzig, E. Haberland (IV, 96 S. gr.8 m, scheinen der ersten Auflage (1901) verflossen sind, haben 9 Abbildgn. u. 1 Taf.). 3 .4 mancherlei neue Beiträge zu ihrer Beantwortung oder zu Allgemeine Kirchengeschichte. Kanones, Die syrischen, der Synoden von Nicaea bis Chalcedon, nebst einigen zugehörigen Dokumenten, hrsg. ihrer Verschärfung gebracht, Auch deshalb freuen wir uns, von Frdr. Schulthess. (Abhandlungen d. kgl. Gesellsch. d. Wiss. zu dass der Verf. nun in einer neuen Auflage wieder das Wort Göttingen. Phil-hist. Kl. N, F, Bd. 10, Nr.2.) Berlin, Weidmann ergreift. (XIII, 27 u. 177 8. Lex.-8). 20 .4 Reformationsgeschichte. Flugschriften aus den ersten Jahren der Dass die zweite Auflage sich mit den gegen die erste er- Reformation. ILl. Bd. 2. Heft: [Römer, Johs.], Ein schöner Dialogus hobenen Einwendungen gründlich auseinandersetzt und mit dem v. den vier grössten Beschwernissen e. jeglichen Pfarrers (1521). Hrsg. seither zur Förderung und Klärung auf diesem Gebiete Bei- v. Wilh. Lucke. 3. Heft: Vigilie, Die deutsche, der gottlosen Papisten, Münch u. Pfaffen. Hrsg. v. Rud. Windel. Leipzig, R. Haupt (84 8. ; getragenen bekannt macht, trıtt schon äusserlich zutage; sie 35 S. 8). 2.40; 1.20. — Luther-Kalender f. d. J. 1909. Hrsg. v. D. ist von 344 auf 403 Seiten gewachsen. Von besonderem Geo. Buchwald. Leipzig, H. Haessel Verl. (122 S, gr. 8 m. Abbildgn.). Interesse ist das im ersten Teile neu hinzugefügte sechste M Kirchengeschichte einzelner Länder, Büttner, Past. K., Unser Kapitel: „Die religionsgeschichtliche Schule“, das sich ein- Lieben Frauen Kirche u. Gemeinde zu Bremen vor e. Jahrhundert. gehend mit Troeltsch beschäftigt. Aber auch an anderen Stellen ist manches weitergeführt, umgeformt, genauer be- Ein Gemeindeabend - Vortrag. Bremen, J. Morgenbesser (31 S. 8). stimmt, 50 . — Geschichtsblätter des deutschenHugenotten- Vereins. XIII. Bd. Im geschichtlichen Ueberblicke bietet namentlich die 7. Heft: Denkinger, Past. H., Die „ReEfugi6s d’Orange“ in der Schweiz Darstellung der Frankschen Theologie, von der bekanntlich 1703—1704, Eine Sammig. Akten aus den Staatsarchiven v. Genf, das vorliegende Werk ausgeht (vgl. die Vorrede zur ersten Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (78 S. 8). 1.50. — Handbuch der katholischen Vereine des Fürstbist. Breslau. Nach amtl. Quellen zu- Auflage), Anlass zur Auseinandersetzung mit neueren Arbeiten. sammengestellt. Breslau, (G&. P. Aderholz) (IlI, 234 8S. 8). 1.40. — Sonstige Erweiterungen s8. z. B. S. 48. 136. 171. In . dem Höhler, Domkapitul. Dr. Matthias, Geschichte des Bist. Limburg m. be- zweiten Teile, der zusammenhängenden Darstellung, bringen sond. Rücksichtnahme auf das Leben u. Wirken des dritten Bischofs Peter Josef Blum. Limburg, Limburger Vereinsdruckerei (XIX, 211, besonders das erste und das vierte Kapitel die Beweise dafür, 408, XCVII u. 118. gr. 8 m. 81 Abbildgn. u. 2 Karten). 3.75. — wie der Verf. seine Aufstellungen erhobenen Bedenken gegen- Lindner, r. Pirmin, O. S. B., Monasticon metropolis Salzburgensis anti- über zu immer schärferer Bestimmtheit durchgearbeitet hat. quae. Verzeichnis aller Aebte u. Pröpste der Klöster der alten Kirchen- Im ersten Kapitel ist klarer herausgestellt, was damit gesagt prov. Salzburg. (Mit Unterstützg. der kais. Akademie der Wissenschaften. zu Wıen.) 2, (Schluss-)Abtlg. Salzburg. (Kempten, J. Kösel) (IX—X1IT, wird, dass christliche Gewissheit Erfahrungsgewissheit ist S, 289—554, 48 u. IV S. Lex.-8). 9 M (S. 222 f. 226. 227 ff.). Die Umarbeitung erweitert sich dann S, 232—240, indem der Satz: „Christliche Gewissheit Er- Papsttum. Regesta pontificum romanorum. Iubente regia societate Gottingensi congessit Paul. Fridolinus Kehr. Italia pontificia sive reper- fahrungs- und Glaubensgewissheit“ unter Berücksichtigung der torium privilegiorum et litterarum a romanis pontificibus ante annum von Daxer, Reischle und Grützmacher gegebenen Anregungen cessorum. Vol. III. Etruria. Berlin, Weidmann (LII, 492 S. Lex.-8). 1198 Italiae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis con- näher begründet wird. Das zweite Kapitel ist unverändert, 16 A die Kapitel 3, 5, 6 bieten nur in Anmerkungen verdeutlichende Christliche Kunst. Jungnitz, Dr. Jos., Die Breslauer Domkirche. Ausführungen (so S. 360. 383) oder Widerlegungen (so S. 282 Ihre Geschichte u. Beschreibg. Breslau, G. P. Aderholz (IV, 148 S. gegen Traub). Dagegen hat das vierte Kapitel S. 322—331 kl. 8 m. 3 Taf.)., 1.4 — Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. Es wird zunächst Alexis Hrsg. im Auftrage des kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern {f. eine wichtige Erweiterung erfahren. Kirchen- u. Schul- Angelegenheiten. 2., Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. Schwarze gegenüber die Frage besprochen, ob etwa von zwei Regensburg. Hrsg. v. Geo. Hager. 13. Heft: Hofmann, Frdr. Herm., Quellen der christlichen Gewissheit zu reden wäre, nämlich u. Fel. Mader, Bez.-Amt Beilngries. II. Amtegericht Riedenburg. Mit. 5 Taf., 135 Abbildgn. im Texte u. 1 Karte. 14. Heft: Mader, Fel., neben der Erfahrung auch von dem theoretischen Erkennen; Bez.-Amt Tirschenreuth. Mit 15 Taf., 104 Abbildgn. im Text u. 1 Karte. und dies wird dann auf die neueren Verhandlungen über die München, R. Oldenbourg (VI, 171 8.; VI, 160 S. Lex.-8). Geb. ä 8 .4 Auferstehung Jesu Christi angewendet, indem die Wechsel- — Sochnorr v. Carolsfeld, Jul., Das Buch der Bücher in Bildern. 240 Darstellgn., erfunden u. gezeichnet, Leipzig, G. Wigand (VIIL, beziehung zwischen der natürlichen Wahrheitsvermittelung und 120 8S. 32,5X21,5 cm.). 1.80. — Schnorr v. Carolsfeld, Jul., Die Bibel der durch das Wirken des heiligen Geistes gegebenen Gewiss- heit anerkannt, aber auch sorgfältig umgrenzt wird. in Bildern. 179 Darstellgn. m. begleit. Bibeltext. Zwickau, J. Herrmann (IV, 182 S. 31,5X23 cm.). Geb. 4.50. Ich schliesse mit dem Wunsche, dass das Buch in seiner Dogmatik. Birkle, G., Inwiefern ist der Begnadigte e. übernatür- neuen Auflage in weiten Leserkreisen eingehende Beachtung liches Ebenbild Gottes? Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G, J. Manz und Würdigung finden möge. Es würde ein Gewinn in den (IV, 208 8. gr. 8). 3 .4 — Meroier, Erzbisch. Primas Desir6 Jos, Card., Der Modernismus. Zwei Kundgebgn. Mit e. Vorwort des Bisch. Willi- theologischen Kämpfen unserer Zeit und ein Segen für das brord Benzler. Köln, J. P. Bachem (32 S. 8). 80 . — Seeberg, Leben unserer Kirche sein. Rhold., Von Christum u. dem Christentum, Aufsätze, Gr.-Lichterfelde, Harburg (Elbe). D. Bückmann. E. Run e (1458. 8). 24 Apo l ogetik u. Polemik. Bonte, (fr. Gefüngnisgeistl.) Fred., Vom Wahn zur Wirklichkeit od.: Wie ich meinen katholischen Glauben los wurde. Aus d. Engl. von Wolfgang Schaumburg. Leipzig, W. Schaumburg Neueste theologische Literatur. (72 8. kl.8). 50 . — Was will Pastor Felden? Antwort e. nicht Bibliographie, Weise, Diak. E., Neues Verzeichnis der Kirchen- bremischen. Protestantenvereinlers (M. Reimann). Bremen, (Rühle &, Schlenker) 78.8). 20 A Bi?20thek in Arnstadt i.'Th. Arnstadt, E. Frotscher (IV, 183 S, 8). Pastora i theologie. Agi.thokles‚ Das Stadtpfarrertum u. seine Ge-. fahren. Biblische Richtlinien, erprobt u. dargeboten, Schwerin, F. Bahn wörterbuch in gemeinverständl. Darstellg. Enzyklopädien. Religion, Die, in Geschichte u. Gegenwart. Hand- Unter Mitwirkg. v. Herm. (74 8. 8). 14 Gunkel u. Otto Scheel hrsg. v. Frdr. Mich. Schiele. (In 4—5 Badn. Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume Subskr.-Pr. 1 1. Lfg. Tübingen, J. C. B. Mohr (1. Bd. Sp. 1—96 Lex.-8 m. Abbildgn.). u. Guido M. Dreves. Blume, Clem., S. J., Die Hymnen des Thesaurus hymnologicus H. A, Daniels u. anderer Hymnen-Aus aben. Biographien. Frommel, D. Emil, Aus Lenz u. Herbst, Erinne- I. Tl. Leipzig, O. R Reisland (XLVII, 372 8. gr. 8). 13.4 — In ch, run en, 8. Aufl. Altenburg, St. Geibel (VII, 203 S. 8). Geb. m. Musikdir. Fritz, Der Kirchenchor, Eine Sammlg. leicht ausführbarer Goldschn. 4.20. — Hase, Karl v., Ideale u. Irrthümer. Jugenderinne- Motetten, Festgesänge u. geistl. Lieder aus alter u. neuer Zeit. Zum rungen. 6. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel (IX, 230 S, gr.8 m. Gebrauche f. Kirchenchöre, Schulchöre in Gymnasien, Kealschulen, Bildnis). Geb. 6.50. — Sohultze, Prof. D. Vict., Philipp Nicolai. Zum Lehrer- Seminaren u. Präparandenanstalten, f. Singchöre in christl, Gedächtnis seines 300jähr. Todestages 26. X. 1908. Auf Veranlassg, des Vereinen, m. besond. Berücksicht. aller kirchl. Festzeiten u. Gelegen- fürstl. waldeck. Konsistoriums. Mengeringhausen, Weigel’sche Hofbuchdr. heiten des christl. Lebens, Zusammengestellt u. z, Tl. bearb. op. 90, (IV, 79 8. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 60 . Stimmenausg. 2 Hefte. Bunzlau, G&. Kreuschmer. Männerstimme: 517 518 (88S. 8). 80 ; Sopran u. Alt (112 S. 8). 1.60. — Nikel, Vizedech. Staude, Sem.-Dir. Schulr. Dr. R., D er Katechismusunterricht. Präparationen. päpstl. Geh.-Kämm. Prof. Emil, Geschichte ‘der katholischen Kirchenmusik. II. Das zweite Hauptstück. 3. u. 4. verb. Aufl. (5—8. Taus.) Dresden- 1. Bd.: Geschichte des gregorian, Chorals. Nebst e. Einleitg.: Die reli- Blasewitz, Bley ] & Kaemmerer (159 S, gr. 8). 2.80. giöse Musik der vorchristl. Völker. Mit zahlreichen Musikbeispielen. Soziales. Erdmann, A Breslau, F. Goerlich (XX, 474 8. gr. 8). 7.50. ug., Die christliche Arbeiterbewegung in Erbauliches. Gerhardt’s, Paul, Lieder. Mit Bildern v. Rud. Schäfer. Deutschland. Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf. (VIII, 718 S. gr. 8). Mict Einführg. in des Dichters Leben u. Singen v. Osk. Brüssau. Volks- Verschiedenes. ausg. 1—10. Taus. Hamburg, G. Schloessmann (84 S, 8). Rottmanner, T Stiftsbiblioth. P. Odilo, O. S. B., Kabisch, Past. O., Vers-Register zu dem evangelischen Ges; 60 . — Geistesfrüchte aus der Klosterzelle, Gesammelte Aufsätze. Zum ersten angbuch {£. Jahrestage v. R.’s Tode (11. IX. ) hrsg. v. P. Rupert Jud, O. S. B. d. Prov. Sachsen u. das Herzogt. Anhalt m. gleichzeitigem Hinweis auf Mit Portr. u. Lebensbild. Münch en, J. J. Lentner (VI, 365 S. gr. 8). die evangelischen Gesangbücher f. die Provv. Posen, Brandenburg, f. den 6 M Konsistorial-Bez. Cassel u. f. das Königr, Sachsen. Halle, Buchh. des Waisenhauses (68 S. gr. 8). 2.50. — MLhotzky, Heinr., Vom Erleben Gottes. Auszüge aus seinen Schriften. (1--15. Taus.) Düsseldorf, K. Zeitschriften. R. Langewiesche (221 8. 8). 1.80. Blätter, Deutsch-evangelische, 23. Jahrg., 10. Heft: Mission, Rohner, scnw. Beatrice, Im Sonnenschein. Wie es im Müller, Zur Mädchen-Waisenhaus in Marasch (Armenien) zugeht. Frankfurt a. M., Entlassung aus der Volksschule II. Fortbildung unserer männlichen Jugend auf dem L E. Boss ande nach der Verlag Orient (8 S. m. Abbildgn, 14,5><22,5 cm.). 5 . — Schröder, Stift in Tübingen. Kirchliche Chronik, ert, Das evangelische Past, Frdr., Ohne Mich könnt ihr nichts tun! Blaukreuzandachten, im Auftrage des deutschen Bundes evangelisch-kirchl. Blaukreuz-Verbände Freiheit, Evangelische, den Kulissen. 8, Jahrg . 9. Heft: Notizen, F, N., Hinter Bossert, Der pastorale Eifer, Goes, „Freie Texte hrsg. Hamburg, (Agentur des Rauhen Hauses) (VIII, 142 8. 8). 1.80. in Württemberg an den Trinitatissonntagen 1907“ orenz, Universitäten. Kuhlenbeck, Ludw., Lausanne, Ein Wort zur Be- Ueber Konfirmanden-Analysen (Schl.). Schian, Gottschick: s Homi- richtigung u. Abwehr. München, J. F. Lehmann (48 S, gr.8). 1.4 Jletik., Heinz, Gemeindehelferinnen. Erwiderung. Aus dem theo- Philosophie, Bergson, Henri, Materie u. Gedächtnis. Essays zur logischen Krebsbüchlein. Kirchliche Chronik. Beziehg. zwischen Körper u. Geist. (Autoris. u. vom Verf. selbst durch- Jahresbericht des Historischen Vereins zu B: geseh. Uebertragg., m. Einführg. v. W. Windelband.) Jena, E. Diederichs 1908; W. Schierer, Altes und Neues üb er die Nikolaikirche in der randenburg a, H. 38—40, (XVI, 264 8. gr. 8). 8 .4 — Bilharz, Geh. San.-R. Dr. Alfons, Neue Altstadt Brandenburg. H. Muchau, Die Wand- Denklehre. (Der Metaphysik als Lehre vom Vorbewussten 3. Bd. u. Pfeilerinschriften Wiesbaden, J. F. Bergmann (X, 157 S. gr. 8 m. 18 Abbildgn.). 4 .4 der St. Gotthardtkirche zu Brandenburg a, H. Beiträge zur Geschichte der Marienkirche und des J. H. Gebauer, — Classen, Prof. Dr. J., Vorlesungen üb. moderne Naturphilosophen Prämonstratenser- (Du Bois-Reymond, F. A. Lange, Haeckel, Ostwald, Mach, Helmholtz, klosters auf dem Marienberge. Journal, The American, of psychology. Vol.19, No.2: E. Mur ray, 3.50. — D Boltzmann, Poincar6 u. Kant). Hamburg, C. Boysen (VII, 180 S. gr. 8). A qualitative analysis of tickling. Fı . WaNr, A neglected. ff, Prof. Dr. Adf., Einführung in dıe Psychologie. (Wissen- measure of fatigue, J. Bascom, Laurens Perseus Hic 1 17) S schaft u. Bildung. 37.) Leipzig, Quelle & Meyer (IV, 135 8, 8). 1.4 Thorndike, The effect of practice in the ca se of a purely intel- — Falokenberg, Prof. Dr. Rich., Geschichte der neueren Philosophie von lectnal funetio n. W, H. Burnham, The probiem of fatigue. Nikolaus v. Kues bis zur Gegenwart. Im Grundriss dargestellt, 6. verb. Katholik, Der, 88. Jahrg. 1908 = 4, Folge, 38. Bd., 10. Heft: J. B. u. ergänzte Aufl. Leipzig, Veit & Co. (XII, 654 8. gr. 8). 9 M —- Metzler, Das Wunder vor dem Forum de r modernen Geschichts- Freydank, Ernst, Wie verbessern wir unser Gedächtnis? Versuch e. wissenschaft, A. Bludau, D Gedächtnisförderg. auf natürl. Grundlage. 8. Aufl. Berlin, P. Nitsch- Decius. J. M. Pfättisch, Der je Libelli aus der Verfolgung des mann (61 8. gr.8). 1 .4 — Joöl, Karl, Der freie Wille. Eine Ent- J. Döller, Das Gilgamesch- Stammbaum Christi beim hl. Lukas. wicklg. in Gesprächen. München, F. Bruckmann (XIX, 724 8. 8). Epos und die Bibel. A. Bellesheim, 10 A — Kant’s gesammelte Schriften. Hrsg. v. der königl. preuss. Der Eucharistische Kongress von London. Akademie der Wissenschaften. V.Bd. 1. Abth.: Werke. 5. Bd. Kritik Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Kirchen. V.Jahrg., Nr. 10, Juli 1908: H. Mattar, Evangelische der prakt. Vernunft, Kritik der Urtheilskraft, Berlin, G, Reimer (XI, Kirche für Crimmitschau. Wettbewerbprojekt. (Mit 9 Abb.) L. 547 8. gr. 8). 10 . - Nietzsche’s, Frdr., gesammelte Briefe. 4. Bd. Schneider, Erweiterungspr ojekt der Holzkirche in Raschütz, Kr. Briefe an Peter Gast. Hrsg. v. Pet. Gast. Leipzig, Insel-Verlag (XXV, Ratibor. (Mit 2 Abb.) De rselbe, Katholische Kirche für Katto- 5408. 8). 9.4 — Derselbe, Ecce homo. (Hrsg. v. Raoul Richter. witz, Kr. Breslau. (Mit 2 Abb.) J. Mayer, Titel, Einbd., u. rnamente zeichnete Henry van de Velde.) Ebd. (155 S, sind an eine Kirchenheizung zu stellen? Bel Welche Anforderungen gr. 8). Geb. 20 A — DPenzig, Dr. Rud., Laienpredigten vom neuen Kirche zu Ahlen i. W, Auegef. v. d. Sächsisc h euchtungskörper in der Menschentum. Sonntagsvorträge, geh. in der humanist. Gemeinde zu Wurzen., R. Yelin, Glasgemälde in‘der Ga: en Broncefabrik A.-G., Berlin. 6. Was will die humanist. Gemeinde? Berlin, (Verlag f. eth. gärt. — Nr 11 Atıg, rnisonskirche zu Stutt- Kultur) (20 S. 8). 30 . — Ruge, Dr. Arnold, Kurzer Gesamt-Bericht Vorstadt St. Johannis- 1908: M. Kurz, Katholische Kirche für die üb. die Tätigkeit in den Sektionen u. allgemeinen Sitzungen des 3. inter- Dietzsch, Neubau Neuwezendorf in Nürnberg. (Mıt 3 Abbı) - P nationalen Kongresses f. Philosophie, Heidelberg 1908, im Auftrage des (Evangelischer Mädch des Vereins „Freundinnen junger Mädchen“ Präsidiums auf Grund v. authent. Auszügen aus den Vorträgen bearb. Friedhofshalle für ei enschutz) in Essen. (M: it 4 Abb.) R. Voretzsch, ne kleine Stadt. (Mit 2 Abb.) Hertel, Die Nr. 8 des Kongress-Tageblattes. Heidelberg, J. Hörning (24 8. Lex.-8). baulichen Schäden am Cölner Dome. R. Voretzsch, Entwurf zu 14 — San 6, Dr. Frz., Die Wahrheit der Kriterien Epikurs, einem Grabstein. Th. Massler, Statue des hl. Johannes, Berlin, R. Trenkel (83 S. gr. 8). 2 .4 — Thöne, Johs. Frz., System „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, der Metaphysik m. besond. Berücksicht. der Kosmologie. Entwurf e. 47. Jahrg., 12, Heft, Sep t. 1908: O. Hard realistisch-spekulativen Weltformel. Dresden, R. Lincke (VIII, 300 S. 8). — Dispositionen und Predigtentwürfe vom 20. bis eland, Laienhelfer, 3. 50. eiss, Dr. Berth., Entwicklung. Versuch e. einheitl. Welt- über 1. Bay erische Evang. v. Thomasius; 2. Württemb. 23. Sonntag n. Trin, anschang. Stuttgart, E. Schweizerbart (IV, 207 8. gr. 8). 3.60. — JII Jahrg.; 3. Sächs. Peri Episteln, Windelband, Geheimr. Prof. Dr. W., Wesen u. Wert der Tradition im Kasualien: XVII. Predigten kopen, Jahrg. IVa; u. Rede: 4. Freie Texte. Kulturleben, Vortrag. Aus: „Mittlgn. d. Ver. d. Freunde d. humanist. n bei verschied. Vera; nlassungen. mnasiums in Wien“, | Wien, 'C. Fromme (21 8. gr. 8). 50 %.. — Kirchner, Das Gebet. — 48. Jahrg., 1. Heft, Okt. 1908: O. Gmelin, w i edenmann, Johs. Bapt., Die Macht des Willens u. der Gedanken- keit zum Wohl der w Johann Valentin Andreä in höheren Kirchenämtern und seine Tätig- konzentration. ürttemberg. Landeskirche. Dispositionen und Praktische Anleitg. zur Entwickelg. u. Anwendg. der Predigtentwürfe von 1. Adv. bis 1. Weihnachtstag über 1. Altkirchl., geist. Kräfte, Nebst Anh.: Die Kunst der Fernwirkg. (Telepathie). KEisenacher, Sächs. u. Württ. Evang. I; 2. Bayer. . Episteln v. Tho- Schmiedeberg, F. E, Baumann (95 S. 8). 1.20. masius; 3, Eisenacher Alttes; t. Periko pen; 4. Württemb. Evang. I. Schule u. Unterricht, Classen, Walth., Biblische Geschichte nach Kasualien: I, Taufreden; II. Traur eden; III. Reden an Kinder- der neueren Forschung f. Lehrer u. Eltern. 3. Tl.: Das Urchristen- gräbern. tum. Hamburg, C. Boysen (I1I, 65 S, gr.8). 14 —H Sem.- Missionen, Die evangelische: Dir. Dr. Karl, Psychologie u. Logik m. Anwendung auf Erziehung u. Aug. 1908: J. Richter, . Ilustr. Familienblatt. 13. Jahrg., 8. Heft, Unterricht. Für Lehrer- u. Lehrerinnen-Seminare sowie zum Selbst- unter den Indianern des An den Ufern des Nil. Missionsarbeit unterrichte. Unter Mitwirkg. v. Dir. Dr. Jabn hrsg. 11. u. 12., verb. Britischen N: ordamerika (Schl.). (Mit 2 Aufl. Nach den neuen Le Jänen bearb. Leipzig, Dürr’sche Buchh. Bildern.) Hardeland, Pastor Samuel in Manikramam. (Mit 1 Bilde. (206 S. 8 m. 52 Abbildgn.). art. 2 .4 — Heim » Sem.-Oberlehr, — 9., Heft, S ept. 1908: J. Richter, An den Ufern des Nil (Schl.). G., Präparationen f. den Katechismusunterricht auf der Oberstufe der (Mit 7 Bilde: rn). H. Riehm, Puttilis Weg zum Licht. Mit 3 Bildern.) P. W ag ner, Tiere im indischen Volksglauben. Matthäus evangelischen Volksschule. 2,, verb. Aufl. Altenburg, St. Geibel (XIV, ai und seine chinesi 252 8. gr. 8). 3.60. — Helm, Sem.-Dir. Joh., Handbuch der allgemeinen England. schen Bilder. (Mit 4 Bildern.) Zweimal in Pädagogik. 4., durchgeseh. Aufl. Erlangen. Leipzig, A. Deichert Monatsschrift Nachf. (IX, 280 8. gr. 8). 4.80. — Im Strome des Lebens. Altes u. 52. Jahrg. für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Neues zur Belebg. der religiösen Jugendunterweisg., dargeboten vom Gross, Di Neue Folge. 16. Jahrg., 5/6. Heft, Mai /Juni 1908: H. Leipziger Lehrer- erein. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VI, 362 8. gr. 8). erg, Das Geschlecht der Hau e Satire in der jüdischen Literatur (Schl AJ)o H. Rosen- 3.4 — Nodnagel, Geh. Obersohulr. L., Das höhere Schulwesen im Gross- ptwörter in der Mischna (Forts.). herzogt. Hessen. CGesetze, Verordngn. u. Verfüg 3. Nachtrag (bis - Aptowitzer, Die talmudisc he Literatur der letzten Jahre. S, Horowitz, Die Sifre sutta nacı h dem Talmud und anderen 'Qaellen Bezirkssch.-Dir. W., Geschichte des Volksschulwesens im Köni zum Juni 1908). Giessen, E. Roth (70 8. Lex.-8). 1.50. — . Sachsen. Pätzold, (Forts,). S. Eppenstein, Bı eiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter, A. Lewin, Die Vorarbeiten für die Frankfurt a. M., Kesselring (VI, 232 8. gr. 8). 2.80. — 4. Aufl. y Sem.-Dir. badische Judengesetzgebung i n den Edikten 1 807 —1809 (Forts,). — Prof. W., Pädagogik im Grundriss. 3. Abdr. Sammlung 7./8. Heft, Juli/Aug. 1908: J. Eschelbache r, Michael Sachs, H. Göschen. 12.) Leipzig, G. J. Göschen (136 S, kl. 8). Geb. 80 . |— osenberg, Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna 519 520 (Forts.). V. Aptowitzer, Die talmudische Literatur der letzten gr. 8). — Schirlitz, S., Griechisch-Deutsches Wörterbuch zum Neuen Jahre (Schl.). S. Eppenstein, Beiträge zur Geschichte und Lite- Testamente. Neu bearb. von Th, Eger. Sechste durchges. Aufl. Giessen, ratur' im gaonäischen Zeitalter (Forts.). A. Lewin, Die Vorarbeiten E. Roth (VI, 458 8. gr.8). 6 Mk. für die badische Judengesetzgebung in den Edikten 1807—1809 (Schl.). Kirchen- u, Dogmengeschichte: Was sollen wirtun? Ein Laien- Monatsschrift für Pastoraltheologie zur Vertiefung des gesamten pfarr- amtlichen Wirkens. votum zur gegenwärtigen Krisis in der evangelischen Kirche. Leipzig, IV. Jahrg., 11. Heft, Aug. 1908: O. Zänker, M. Költz (88 S. gr. 8). 1 Mk. — Ritschl, O., Dogmengeschichte Unsere Predigerseminare. P. Grünberg, Die Parochialverhältnisse des Protestantismus. Grundlagen und Grundzüge der theologischen in grossen Städten (Schl.). G. Beck, Zur Verwendung von 2 Kor. Gedanken- und Lehrbildung in den protestantischen Kirchen. I, Band: 5, 1—10 an den Gräbern und im praktiechen Amt überhaupt. — Prolegomena, Bibliciemus und Traditionalismus in der altprotestantischen 12. Heft, Sept. 1908: J. Smend, Ansprache in einer kirchlichen Theologie. Leipzig, Hinrichs (IX, 410 S. gr. 8). 9,50 Mk. — Siedel, Frühlingsfeier. J. Wendland, Gegenwartefragen im Religions- E., Wie einer jung war u. jung blieb. Lebenserinnerungen eines alten unterricht. R. Günther, Zur Charakteristik süddeutscher Bauern- Seelsorgers. Aus seinem Nachlass herausgegeben und ergänzt von frömmigkeit. — V.Jahrg., 1. Heft, Okt. 1908: A.Schmitthenner, A. Volk. Mit mehreren Abbildungen. Dresden, Ludwig Ungelenk Predigt über Matth. 5, 25 u. 26. J. Weiss, Paulus und Jesus. R (165 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Niebergall, F., Die evangelische Kircbe Eucken, Die Bedeutung der religiösen Gemeinschaft vom Stand- und ihre Reformen. (Wissenschaft und Bildung 39.) Leipzig, Quelle &. nkte der Philosophie. J. Bauer, Zur Geschichte des Totenfestes. & Meyer (163 8. 8). Geb. 1,25 Mk. — Albert, F., Der Briefwechsel Günther, Helldunkel. Heinrichs von Einsiedel mit Luther, Melanchthon, Spalatin und Nathanael, Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. anderen. Aus Handschriften dargestellt. (Quellen und Darstellungen 24. Jahrg., 3. Heft, 1908: Gelfert, Falsche Messiasse. Böhmer, aus der Geschichte des Reformationsjahrhunderts herausgeg. von Dr. Das Werk der Judenmission im heiligen Lande. G. Berbig. VII.) Leipzig, Heinsius Nachf. (VI, 124 8. gr. 8). 4 Mk. Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Systematische Theologie: Hilbert, G., Christentum und Wissen- des Evangeliums. 11.Jahrg., Nr. 6/8, 1908: J. Lepsius, Das Reich schatt. Sechs‘ Vorträge. Leipzig, Hinrichs (174 S. gr. 8). 2 Mk. — Gottes und der Staat. Die muhammedanische Welt von heute;: Werner, M., Das Christentum und die monistische Religion. 1. bie VIII. Der Islam in Arabien; IX. in Belutschistan; X. in Nord- 10. Tsd. Berlin, Curtius (202 S. gr. 8). 2 Mk. — Mandel, Th., Die indien; XI. in Südindien; XII. Der neue Islam in Indien; XIII. Der evangelische Lehre von der Heiligung besprochen. Gütersloh, Bertels- Telam in Java; XIV. in Bokhara und im chines. Turkestan; XV. auf mann (24 S. gr. 8). 40 Pf. — Meinhof, H., Biblieches Schutz- und Trutzbüchlein. Sumatra; XVI. in China. Feldweg, Was ist das Reich Gottes? Die Wahbrheit der Bibel dargelegt gegen die Angriffe J. Awetaranian, Die jungtürkische Bewegung im Lichte des der Sozialdemokraten und Freireligiösen. Gekrönte Preisschrift. 8. Aufl. Evangeliums. (82. bis 34. Tsd) Leipzig, Sächsischer Volkeschriftenverlag (98 S. 8). 50 Pf. — Münch, Ph., Wie kann ich mich von der Wahrheit oder Unwahrheit des Christentums überzeugen! Leipzig, Oskar Born Verschiedenes, Eine sehr ' erfreuliche Nachricht versendet die (72 8. gr. 8). Oxforder Universitätspresse mit nachstehender Ankündigung: „Of the Praktische Theologie: Göttler, J., Einen Einheits-Religionslehr- many discoveries of Biblical Manuscripts in the nineteenth century, plan. Erwägungen und Vorschläge zur einheitlichen Gestaltung der none was more important, whether for the study of Palaeography, or religiösen Volksschulerziehung der christkatholischen Jugend. (Pädagrg. for the history of the Text, than that of the great Codex of the fourth Zeitfragen. Sammlung von Abhandlungen aus dem Gebiete der 'Er- century which Constantine Tischendorf discovered in 1844 in the ziehung herausgeg. von F, Weigl. Band IV,5. Heft 23.) München, It is well known how Monastery of S. Catherine on Mount Sinai. V. Höfling (83 S. 8). 1 Mk. — Püschmann, J., Führer durch den this Manuscript was ultimately presented to the Emperor of Russia, Gottesdienst. Erklärung der Gottesdienstordnung für die Sonn-, Fest- Tsar Alexander, in 1862, and so passed, seven years later, into the und Busstage. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung christ- Imperial Library in St. Petersburg. It was the earnest desire, as well licher Schriften im Kgr. Sachsen (28 S. 12). 15 Pf. — Jacob, G, of the Tsar as of Tischendorf, to issue a photographic facsimile of the Biblischer Wegweiser auf das Jahr 1909. 59. Jahrg. Ebd. (39S, gr. 8). great Codex, but at that time the art of Photography was not suffi- 15 Pf. — Ryle, J., Auslegende Gedanken über die Evangelien. 1, Bd.: ciently advanced, so that the project had to be abandoned, and all Das Evangelium St. Matthaei. Berechtigte deutsche Uebersetzung der that could be done was the publication of a printed Transcript with 19. Aufl. des Originals von R. Herold. Frankfurt a. M., O. Brandner t cut to imitate the Manuscript. Wonderfully accurate and magni- (IV, 298 8. gr. 8). 3 Mk. ficently printed though this edition was, it could of course in no way take the place of a photographic facsimile, and scholars have long desired an opportunity of studying in some better manner the various Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. hands and, above all, the many correctors, who have been busy on the Manuscript. The kindness of His Excellency M. Koboken, the Director of the Imperial Library, and of all his staff of Officials, and the generosity of various societies in Oxford, Cambridge and London, have now enabled Prof. and Mrs. Kirsopp Lake, of Leiden, to take a set of Preger, W.: full-size negatives of the New Testament portion of the Codex. These will be published in 1909, by the collotype process, with a Preface by Prof. Lake, stating the palaeographical problems, and an Appendix Geschichte der deutschen Mystik on the chronology of the correctors, by Prof. Papadopoulo Kera- meus, the chief of the section of Theology in the Imperial Library, im Mittelalter. mination of the various hands. whose position has given him exceptional opportunities for the discri- The New Testament part of the Nach den Quellen untersucht und dargestellt. Manuseript, including the Epistle of Barnabas and the remaining leaves of the Shepherd of Hermas, will occupy 296 pages of facsimile. The I. Band: Bis zum Tode Meister Eckharts, 9 Mk. rice to subscribers will be ©6 6 s. net.“ Nimmt man dazu die neue II. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten römische Photographie des Codex Vaticanus, über die ich in Nr. 1 des Hälfte des XIV. Jahrhunderts Heinrich „Theologischen Literaturblat “ von 1905 berichtet habe, so sind uns 9 Mk. die wichtigsten Handschriften des Neuen Testaments in der denkbar III. Band: Tä\slol-er. Der Gottesfreund vom Oberlande. vollkommensten Weise zugänglich. Merswin. . Eb. Neostle. “Maulbronn, Alle 3 Bände 27 Mk. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Kautzsch, E., Die Heilige Schrift NOSE7TAEFINWEH ET FE 77775 ME des Alten Testaments in Verb. mit Prof. Budde, Prof. Guthe u. a. übersetzt u. herausgeg. Dritte, völlig neu gearbeitete, mit Einleitungen H und Erklärungen zu den einzelnen Büchern versehene Auflage. . 4, Lief, 1 M 7 [O)] Bogen 13—16. Tübingen, Mohr (S. 193—256 Lex.-8). 80 Pf. — T ] Kegel, M., Das Gebet im Alten Testament. Gütersloh, Bertelsmann 3 eurich Pianos u e (43 8S. gr. 8). 80 Pf. — Caspari, W., Echtheit, Hauptbegriff und V} N an Flügel u. Pianinos Gedankengang der Messianischen Weissagung Jes. 9, 1—6. Boehmer, 6, heute J., Gottes Angesicht. (Beiträge zur Förderung cheistlicher Theologie. ich meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Es war mir ecine ganz besondere Freud Instru- 12. Jahrg., 4. Heft.) Ebd. (69 8. gr.8). 1,20 Mk. — ressmann, Feu pZIG menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart H., Die Ausgrabungen in alästina und das Alte Testament, (Reli- LEl T liessen keinen Wunsch unbefriedigt. gionsgesch. Volksbücher. III. Reihe, 10. Heft) Tübingen, Mohr (47 S, i D Bernhard Stavenhagen. 30 PE s S N utestamentliche Theologie: Edmunds, A., Buddhist and Christian Gospels now first compared from the originals, Edited by Prof. M. für die Herren Geistlichen, Besondere V Julius Feurich, Leipzig Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, Anesaki, Fourth edition, vol. I, Philadelphia, Innes & Sons (323 S, Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. . Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, K onsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihme Is in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 30. Oktober 1908. Nr. 44, B XXIX. Jahrgang. En ON IM AAA E Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 .#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 d. — Expedition: Königsstrasse 13 Barnes, D.D. W.E., Th e two Books of the Kings. N Wright, Charles H, H +, Light from Egyptian Bartl:„s D, Fritz, Die Hauptprobleme des Lebens Hüsgen, Dr. Ed., Ludwig Windthorst. Strack, i’rof. D. Herm,, Einleitung in den Talmud, Mehl.ß%y;l-kiÄr Johann, Das Urevangelium. e —— SEn —— Gottg;gäi:l_;. D, Johannes, Homiletik und Kate- Zeitschriften, ign . S Barnes, D, D, W, E. (Fellow and Cha plain of Peterhouse, Hulsean Professor of Divinity, Examining Chaplain to stehen. Man muss nur beachten, was sich von positiven Glaub- the Bishop of London), würdigkeitsspuren des Alten Testa; ments finden lässt (gesammelt In the Revised Version with Intr The two Books of the Kings, in m. Gesch. des Reiches Gottes 1908, 14 ff.) . oduction and Notes. Aber die übrigen Ausführun Cambridge 1908, at the University Press (XLV, 339 S, graphen sind höchst besonnen. gen des Verf.s in jenem Para- kl. 8). Geb. 3 8. 6 d. Denn z. B. erinnert er daran, Die Engländer haben mindestens ebensoviele zusammen- dass freilich manche Erzählungen der Königsbücher für Christen hängende Kommentarwerke, wie wir. Am besten dürfte der nicht erbaulich sind. Aber das hängt, sagt er mit Recht, mit den Stufen der OÖffenbarungsgesc verschiedene Charakter der gebräuchlichsten englischen Kom- hinzu: „Wenn alles gesagt ist, hichte zusammen, und er fügt mentarserien aus einem Satze ersehen werden, den der Haupt- was gegen die Königsbücher herausgeber der erst vor wenigen Jahren begonnenen Serie der eingewendet werden kann, SO mus8s man doch gestehen, dass „ Westminster Commentaries ‘“ in deren erstem Bande (Driver: die Kritik, die man ‘an ihne n üben kann, nur die Einzelheiten The Book of Genesis, betrifft, aber das Prinzip, das den Erzähler der Königsbücher 1904) p. V geschrieben hat: „Die Serie leitete, kann nicht angegri ffen werden. wird weniger elementar als die Cambridge Bible für Schulen, dies, dass Gott in der Geschichte Dieses Prinzip ist weniger kritisch als der /nternational Critical Com mentary, wirkt. Freier Wille weniger }lehrhaft oder gelehrt, als die Zxpositor’s Bible gein“, ist allerdings den Menschen gegeben, ab er die göttliche Vor- Zu der Cambridge Bib le for Schools, die in diesem Satze als sehung waltet über ihren Handlungen, 8eien sie gut oder böse. elementar oder einfach und volkstümlich beze Sogar im Verlaufe einer dunklen Peri ode voll Blutvergiessen hat auch Driver zwei Bändchen b ichnet worden ist, und Rechtsvergewaltigung vergisst di eigesteuert, das über Joel wahren Beherrscher der Welt. eser Erzähler nicht den und Amos und das über Daniel, un d sie sind wahrhaftig nicht Hadad von Edom und Reson vo Die beiden Gegner Salomos, elementar, sondern sehr eindringend in jedem Satze und be- n Damaskus, sind von Gott sonders in ihren Exkursen. Aber z. B. der Band von dieser gegen den König auf die Bühne g erufen (1 Kön.11,14) ete...., Cambridge Bible, Durch Erbarmen und durch Ge richt, durch Ermahnung und den Barnes über die Königsbücher geschrieben durch Warnung enthüllte sich der Ewi Bibelwerkes an sich. hat, trägt allerdings den Durchschnittscharakter der Teile dieses seines Volkes.. , ge in der Geschichte Die Geschichte, die in den Königsbüchern Die Einzelerklärung ist gewöhnlich kurz gefasst. Auf gegeben ist, ist allerdings zu eine m_ grossen Teile eine sog. hebräische Formen des Textes wird ganz selten ‚.wie bei 1, 5, profane Geschichte von Kriegen und Empörungen, aber immer eingegangen. wird gezeigt, dass Gott auch inmitt en Solcher Ereignisse am Allerdings die LXX wird regelmässig ver- Werke ist, und dass er glichen, und ihre in den Königsbüchern sehr bedeutenden Ab- einen schlimmen Fürsten manchmal einen guten und manchmal weichungen vom MT sind besonnen auf ihren W. ert geprüft gebraucht, um sein Endziel zu er- worden. Wichtigere Begriffe sind aber durch exkursartige reichen. Die grundlegende Lektion, die die Königsbücher ihren Ausführungen erläutert, und besonders die KEinleitung zum Lesern Vvortragen, ist di 088:; Auch in den verzweifeltsten Windungen entwindet sich die Welt nicht der Oberaufsicht Kommentar steht ganz auf der Höhe der jetzigen Wissen- des höchsten Regenten. Dies ist schaft, In diesen einleitenden Darlegungen ist besonders auch eine GlJaubenslektion, die für ein trefflicher Paragraph über den Charakter der in den Königs- alle Zeiten nötig ist, wo Gute un d Schlechte in verzweifeltem büchern gegebenen Geschichtsdarstellung enthalten. Allerdings Kampfe miteinander ringen“, gerade der Anfang dieses Para Dieser Ton in der Würdigung der alttestamentlichen Ge- graphen ist mehr geistreich, schicbtsschreibung berü hrt freilich wohltuend gegenüber manchen als ganz wahr. Er beginnt nämlich 8o: „Heutzutage sind die neueren Charakteristik Gebiete der Geschichte und der Sa ge 8o weit voneinander ge- en biblischer Aufzeichnungen, trennt, wie der Nordpol vom Südpol, Dies ist indes ein Zu- Ed, König, stand, der erst durch verhältnismässig moderne Einflüsse Wright, Charles H. H, herbeigeführt worden ist, In der alten Welt waren Geschichte from Egyptian Pap yri. L (Dr. ph., D. D, ete,, London), Light und Sage zwei Zwillingsschwestern, die (um im Bilde zu (XVII, 123 p.). Geb. 3 8 h ondon 1908, Williams & Norgate bleiben) in einem Hause beisammen wohnten. Die alten Ge- Die Faunde aramäischer Pa schichtsschreiber verbanden die sorgfältige Erzählung von Er- pyri auf der Insel Elephantine eignissen ihrer eigenen oder ihnen nahen Zeit mit einer An- im südlichsten Aegy pten haben mit Recht viele Federn in Be- WeguUng gesetzt. Konnte doch z, B, Ed, Meyer in seiner Ab- urteilen sie keine Mittel besassen“., zahl von Sagen aus früheren Tagen, deren Wahrheit zu be- handlung über ” So schlimm mit der Kritik Orients für die geschichtlic die Bedenutung der Erschliessung des alten und den kritischen Mitteln der Alte N scheint es mir nicht zu he Methode und für die A nfänge 521 der menschlichen Geschichte überhaupt“ (Sitzungsberichte der 522 528 524 Berliner Akademie, 25. Juni 1908) aus diesen aramäischen setzung urteilsfähigen Laien leicht erkennbar sein. Wahr- Urkunden eine Bestätigung seiner wichtigen Untersuchung über scheinlich wird sich ihnen auch die Erkenntnis aufdrängen, „die Entstehung des Judentums“ (1896) schöpfen. Er hatte dass ein solches Urevangelium nicht die Grundlage unserer damals nachzuweisen gesucht, dass die Dokumente in den synoptischen Evangelien sein kann, da bei dessen Vorhanden- Büchern Esra und Nehemia völlig authentisch seien und die gein kein Bedürfnis vorgelegen hätte, z. B. noch ein Markus- Urkunden des Achämenidenreiches ebenso ausgesehen hätten, evangelium zu schreiben, Lic. Schultzen. wie die in Esra und Nehemia enthaltenen, und dass infolge- dessen die Ueberlieferung in den Büchern Esra und Nehemia in ihrem wesentlichen Inhalte durchaus zuverlässig sei. Damals Barth, D. Fritz (o. Prof. d. Theol. an der Universität Bern), wurden ihm diese Behauptungen von den Vertretern einer Die Hauptprobleme des Lebens Jesu. Eine geschicht- weithin reichenden kritischen Strömung (Kosters, Wellhausen liche Untersuchung. 3. Aufl. Gütersloh 1907, C. Bertels- u. a.) sehr verdacht und geriet er in eine heftige Fehde mit mann (XV, 316 S. gr. 8). 4 Mk. Wellhausen. Aber gegenwärtig, wo die Papyri von Elephantine Während die zweite Auflage des Buches eine wesentliche (zunächst in Ed, Sachau, Drei aramäische Papyrusurkunden aus Verbesserung und gründliche Umgestaltung der ersten Auflage Elephantine, 1907) vorliegen, wird kein Mensch mehr an der darstellte, enthält die dritte nur einige Zusätze über die zweite Authentizität der im Buche Esra enthaltenen Urkunden zweifeln hinaus. Diese Zusätze zeigen, dass der Verf. die neuere und, fügt Ed. Meyer hinzu (S. 655), zugleich haben sich die Literatur genau beachtet hat und bemüht ist, seine Auf- aus der Ueberlieferung gewonnenen Daten für die Geschichte stellungen noch immer sicherer zu begründen. Durch ein bei- der Entstehung des Judentums durch diese Urkunden durchweg gegebenes Register der Bibelstellen wird ein Nachschlagen im als vollständig richtig bestätigt. Buche erleichtert, Nicht ohne Grund weist der Verf. in der Unter den Bearbeitern dieser wichtigen aramäischen Papyri Einleitung darauf hin, dass seine Untersuchungen gerade erscheint nun auch Ch. Wright, ein bekannter gelehrter Alt- gegenüber den Aufstellungen der sog. religionsgeschichtlichen testamentler und nun ein höchst verdienstvoller General- Schule von Bedeutung sind. Die schon in der Besprechung guperintendent der Protestant Church Society (des englischen der zweiten Auflage (Jahrgang 1904, Sp. 125f.) von mir Gustav-Adolf- Vereins) in London. Er referiert über den In- hervorgehobenen Vorzüge der ruhigen Sachlichkeit und der halt der von Sayce und Cowley 1906 und dann der von gründlichen Erörterung der behandelten Hauptprobleme werden Sachau 1907 herausgegebenen Papyri nicht nur im allgemeinen, vielen das Ungenügende der von den Religionsgeschichtlern versuchten Lösung zeigen. Den Kindheitsgeschichten der Evan- sondern auch mit spezieller Rücksicht auf die Frage, ob aus ihnen etwas zur Verteidigung der exilischen Entstehung des gelien steht der Verf. leider noch immer ebenso skeptisch Buches Daniel sich ergebe. gegenüber wie früher. Der Syrus sinaiticus wird wieder nur Da kann er nun allerdings wiederholen, worauf bereits gegen die Jungfrauengeburt benutzt, obwohl er sie mehr be- Driver am 6. November 1907 in der Wochenschrift „Guardian“ stätigt als bestreitet. KEin schwacher, aber nicht irgendwie aufmerksam gemacht hatte, dass der Beweis aus dem Aramäischen befriedigender Versuch wird gemacht, die Entstehung der des Buches Daniel nicht mehr in der früheren Art gegen die „Legende“ von der Jungfrauengeburt zu erklären (man habe exilische Niederschrift des Danielbuches geführt werden kann, mit ihr Ansprüchen der Verwandten Jesu entgegentreten wollen, Er gibt keine Belege, Aber ich nehme aus dem ersten bei um behaupten zu können: wir haben ihn direkt von Gott, nicht Sachau a. a. O0. in Faksimile und Umschrift edierten Briefe von Joseph!). Ein Abschnitt, in der das Wie der Auferstehung Die Wunder Jesu der Gemeinde zu Elephantine folgendes heraus: die 3. sing. paulinisch erklärt wird, ist hinzugefügt. Impf. ist auch schon in diesem Dokumente vom Jahre 408/7 sind in engere. Beziehung zu seiner Auferstehung gesetzt und nicht mit dem Präformativ %, wie im Ostaramäischen, sondern mit der Einzigartigkeit seiner Person begründet, Im übrigen mit dem Präformativ /, wie im Westaramäischen und Biblisch- verdient gerade die Wunderfrage, und auch die johanneische Aramäischen gebildet. Denn z. B. in Zeile 2 begegnet ‘aYon Frage, noch gründlichere Durcharbeitung behufs besserer Aber natürlich ist damit nichts „er soll oder möge setzen“. Lösung. — Es ist zu wünschen, dass der dritten Auflage bald im allgemeinen zur Entscheidung der Danielfrage gewonnen, eine vierte folgen wird, die in allen Punkten der Klärung und darüber kann ich hier nur auf meine ganz eingehende Dar- des Urteils dienen kann. Lic. Schultzen, legung in meiner „Einleitung ins Alte Testament“ verweisen, Ed, König, Gottschick, ; D. Johannes (Prof, d. Theol. in Tübingen), Mehl, Oskar Johann, Das Urevangelium nach D, Alfr. Homiletik und Katechetik, Herausgegeben von Stadt- Resch’ Wiederherstellung der Logia Jesu ins Deutsche pfarrer R. Geiges in Heilbronn. Tübingen 1908, J. C, B, übersetzt. Leipzig 1906, Hinrichs (XII, 94 S. gr. 8). 1.20. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 196 S. gr. 8). 5 Mk, Eine gründliche Auseinandersetzung mit dieser Schrift Pastor Geiges, der als Repetent am evangelisch-theologischen würde zu einer Auseinandersetzung mit Resch werden müssen, Seminar und als Assistent an der Predigeranstalt dem ver- Verf, hält die Urevangeliumshypothese von Resch, derzufolge storbenen Professor der praktischen Theologie in Tübingen, eine alle uns bekannten Worte und Geschichten (ausser den D. Joh. Gottschick, nahe stand, hat mit sachkundiger Hand johanneischen und der Kindheitsgeschichte) enthaltende hebräische die Zurechtstellung der Diktate jenes, die er als Grundlage Schrift unseren Synoptikern zugrunde liegt, für ein so sicheres für seine Vorlesungen über Homiletik und Katechetik zu be- Ergebnis der Wissenschaft, dass er abweichende Ansichten gar nutzen pflegte, nach dem hinterlassenen Hefte unter möglichster nicht erwähnt. Während man es dem Sammler der Agrapha Berücksichtigung und Vergleichung einer Anzahl von Kolleg- nicht verdenken kann, dass er seine Sammlungen etwas über- heften aus den verschiedensten Jahren, für die Drucklegung schätzt, hätte der Uebersetzer wohl schon etwas mehr Kritik hergestellt. Eigene Zutaten hat er möglichst vermieden; sah anwenden können. Wenn nicht der Schein erweckt wäre, als er sich zu ihnen genötigt, So gab er sie in kurzen, meist zu- würde hier eine Uebersetzung des Urevangeliums dargeboten, treffenden und deshalb willkommenen Anmerkungen. Vielleicht wäre gegen die Uebersetzung der von Resch rekonstruierten hätte (um das gleich hier zu bemerken) die Anmerkung S. 76 Zusammenstellung evangelischen und apokryphen Stoffes, bei über die historische Entstehung der Perikopenreihe hinsicht- nichts einzuwenden. der der Aufriss des Lukasevangeliums zugrunde gelegt ist, lich des Anteils, der dem Hieronymus daran gebührt, sich Die Uebersetzung ist nicht ungeschickt; noch vorsichtiger ausdrücken Jassen, als es geschehen ist, die ausserkanonischen Zusätze sind durch Sperrdruck hervor- Gottschick teilt die Homiletik in vier Abschnitte, Im gehoben, sicher sekundäre Stoffe sind meist in Klammern ge- ersten redet er vorbereitend von den Prinzipien des christ- setzt (als zweifelhafte Bestandteile des Urevangeliums). Fund- lichen Gottesdienstes und fasst ihn auf als „Feier der Gemeinde orte und Parallelen stehen in den Anmerkungen, die einzelnen Im zweiten Abschnitte bietet er eine Prin- der Gläubigen“. Abschnitte sind übersichtlich gruppiert. Der sekundäre Charakter zipienlehre der Homiletik, d. h. er gibt Erörterungen über des ausserkanonischen Stoffes wird in der deutschen Ueber- Predigt und Gemeinde, Predigt und Prediger u. ä4. Der dritte 525 526 längste Abschnitt ist überschrieben: Die erbauliche Behandlung D. Philipp Nicolais Leben und Lieder. Halle 1859, S. 264) des Predigtstoffes, und redet zunächst von der Behandlung heissen. — Der theologische Standpunkt des Verf.s wird des Predigtstoffes überhaupt (Predigt und Kirchenlehre. Er- deutlich aber ohne angreifende Schärfe überall zum Ausdruck ° weckliche Aufgabe, apologetische Aufgabe der Predigt. Die gebracht,. Predigt und das konkrete Leben. Die Predigt und die heilige Greifswald. Schrift), sodann von der Bestimmung des Stoffes durch die Alfred Uokeley. einzelne Predigt (Kirchenjahr, Textwahl u. &.). Als vierten Strack, Prof, D, Herm., Einleitung in den Talmud. 4. Aufl, Abschnitt gibt er Ausführungen über die Form der Predigt, Leipzig 1908, J. C. Hinrichs. 3. 20. also die sog. formelle Homiletik. Die darch Verarbeitung von Eine Anzeige dieser Schrift hat mit dem Ausdrucke des Nitzsch und Hering gewonnene Disponierung dieses Abschnittes: Dankes an den Verf. zu beginnen, dass er seine von Anfang der Entwurf, die Ausführung, der Vortrag der Predigt ist an (1887) verdienstvolle Arbeit aufs neue hat erscheinen lassen recht ansprechend, in wesentlich verbesserter Gestalt, wie nicht minder an den Wie diese kurze Inhaltsangabe zeigt, hat Gottschick das Verleger, der für ein vornehmes, geschmackvolles äussere Ge- redliche Bestreben gehabt, seinen Studenten möglichst alle Fragen und Probleme, die eine moderne Homiletik zu be- wand Sorge getragen hat. Es ist die einzige bis jetzt existierende Einleitung in den Talmud, welche wissenschaftlichen Wert hat, rücksichtigen hat, restlos vorzuführen. Vielleicht hätte sich freilich nur ein Kompendium und nicht zu vergleichen mit aber doch durch manche Umordnung eine Vereinfachung und Theod. Zahns umfassender Einleitung ins Neue Testament. Zusammenfassung erzielen lassen. Kleinerts Homiletik (Leipzig 1907) ist in dieser Beziehung viel übersichtlicher angelegt. Warum eine derartige, alles erschöpfende Riesenarbeit für den Talmud weder von einem christlichen noch von einem jüdischen Doch das mag zum Teil damit zusammenhängen, dass der Gelehrten bisher geleistet oder auch nur in Angriff genommen Verf. nicht selbst in der Lage war, noch die letzte Hand vor dem Drucke an das Manuskript zu legen. wurde, hat seine guten Gründe, und man kann gespannt sein, In einer Beziehung freilich enttäuschte die Gottschicksche ob die von den beiden jüdischen Gelehrten Dr. Baneth und Homiletik den Rez, Lazarus* Goldschmidt in Aussicht gestellten Einleitungen an- Er hoffte, gerade hier, und zwar in dem nähernd für den Talmud das leisten, was Zahn fürs Neue Abschnitte: Die Predigt und die Gemeinde, einem genaueren Ein- gehen auf das homiletische Prinzip der Gemeindegemässheit Testament geleistet hat. Je schwieriger eine solche Aufgabe, zu begegnen und einem Hinweis auf die notwendige Berück- um 8o dankenswerter ist’s, dass von einem so berufenen Ge- lehrten wie Strack der gewaltige Stoff wenigstens in einem sichtigung der Religiösen Volkskunde für die Predigt der Kompendium von 182 Seiten zu einem übersichtlichen, das Gegenwart, fand aber dergleichen nicht oder doch mur in Wichtigste enthaltenden Ganzen verarbeitet worden ist, welches ganz dürftigen Andeutungen. Dies Kapitel sollte aber in einer Zuverlässigkeit beanspruchen darf und von niemand entbehrt modernen Homiletik recht geflissentlich in Anbau genommen werden kann, der über den Talmud etwas wissen oder urteilen werden, denn es gibt doch wesentliche Modifikationen, wenn es will. Vergeblich wird, in dieser Einleitung der jüdische sich darum handelt, Bauern oder Industriearbeitern oder Bürgern Enthusiast, vergeblich auch der nach Bösem schnüffelnde Anti- einer Mittelstadt zu predigen. Gerade der Anfänger (und für semit viel Stoff für seine Sonderzwecke suchen. Aber wer die solche ist das Buch angelegt) muss auf solche Differenzierungen hingewiesen werden, wenn man ihm die Pflege einer individuell- ungeschminkte, nüchterne Wahrheit erfahren, wer etwas Objek- tives lernen will über die Geschichte des Talmuds, über Ein- konkreten Predigtweise als zu erstrebendes Ideal bewusst machen teilung und wesentlichen Inhalt der Mischna, über die beiden will. Talmude und die ausserkanonischen Traktate, über die Ge- Für die Katechetik hat sich Gottschick eine klare, sehr übersichtliche Stoffanordnung gewählt. Er redet zunächst von schichte des Talmudtextes, über die Tannaiten (Mischnalehrer) und Amoräer (die in der Gemara das Wort führenden Mischna- der Idee der kirchlichen Erziehung (die Volkskirche als das exegeten), über die Hermeneutik des Talmuds, über die weit- Erziehungsziel. Mittel und Organe der Erziehung. Die Kon- schichtige Literatur, natürlich mit Ausnahme der minder- firmation u. ä,), sodann von der stofflichen Methodenlebre und endlich von der formellen Methodenlehre des Unterrichts. wertigen Erzeugnisse, der kann sich keinen besseren Führer nehmen als Stracks Einleitung. _ Die neue Auflage hat zu Aus der Reihe des vielen Guten und sehr zu Beachtenden, ihrem Vorteile bedeutende Umstellun gen und Bereicherungen was der Verf. hier bietet, sei z. B. hervorgehoben die Regel, erfahren, aber auch manche Streichungen, die wir nicht die er für die Erklärung der Gebote gibt: Sich beschränken billigen können und in der nächsten Aufla auf das, was hergehört (S. 148), Beim zweiten Gebote darf macht wünschen. geo rückgängig ge- Statt den Abschnitt über die halachischen der Katechet nicht vom Lügen und Betrügen überhaupt reden, Midraschim auszuschalten, hätte der Verf. vielmehr seinen vor- sondern nur, sofern es unter Verwendung des göttlichen Namens trefflichen Artikel „Midrasch“ in „ Realenzykl. f pföt; : The geschieht. Die Heranziehung des obrigkeitlich geforderten u. K.“3 XIII, 784—798 einschalten und auf dies Eides wirkt an dieser Stelle des Katechismus nur verwirrend, Pablikum zugänglicher machen sollen. e Weise dem Beim fünften Gebote darf nicht alles mögliche, was den Die Tosefta vollends, dieses eminent wichtige palästinische tal mudische Werk, von Nächsten schädigt (Ausnutzung der Kraft und Arbeit des dem Dr. Zuckermandel überzeugt ist un d in seiner neuesten Nächsten), mit ‚herangezogen werden. u. a. m, — Der Rez, Publikation meint, diese Forderung könnte noch straffer zum Ausdrucke weis führt, (im Nachtrage S. 182 erwähnt) eingehenden Nach- dass wir in ihr di 6 eigentliche palästinische gebracht werden, indem man den Rat gibt, in der Anlage der Mischna vor uns haben, durfte doch nicht nur nebenbei erwähnt Katechese wirklich Ernst zu machen mit dem Grundsatze, dass werden, Luthers Erklärung ihrem Wortlaute nach das Finalthema zu verdient. sondern hätte in jeder Richtung eingehende Behandlung bilden habe. Dann fällt von selbst alles Unnötige aus der Katechese fort. Namentlich für einen Anfänger in der Kunst Ausser diesen grösseren Auslassungen ist uns in den Literaturangaben noch die Streichung des in vori ger Auflage des Katechisierens — und für solche ist das vorliegende Buch namhaft gemachten „ Lehrbuches der neuhebr. Sprache und doch in erster Linie berechnet — möchte solch festes Sich- Literatur“ binden an Luthers Erklärung in dem Sinne, dass dieselbe als von Strack und Siegfried aufgefallen, welches doch sicherlich eher der Erwähnung wert war als z. B, die un- jedesmaliges Ziel und Ergebnis der unterrichtlichen Besprechung genügende Inauguraldissertation von Hirsch Sachs „Die Par- heraustritt, methodisch auf das nachdrücklichste anzuraten sein. tikeln der Mischna“ (S. 155) oder Steins „Thalmudisch e Termino- Sehr angenehm berührt in dem ganzen Buche die ge- logie“ (S. 157). flissentlich häufige Orientierung der Gedanken an Luthers „Zum Verständni Vermisst haben wir auch in der Literatur s des Neuen Testaments“ die Schrift von Aussprüchen, gerade auch nach der methodischen Seite hin, — Perles: „Boussets Religion des Judentums im neutestamentlichen S. 165 wird Philipp Nicolais „Kurtzer Bericht von der Calui- nisten Gott vnd jrer Religion“ ins Jahr 1507 gesetzt, Das Seltsamerweise hält Goldschmidt seinen Namen „Lazarus“ für muss entweder 1598 (Erfurter Ausgabe) oder 1605 (Hamburger identi sch mit 57bx (Elieser), wie er sich auf dem hebr. Titelblatt seiner Uebersetzung des Babli n ennt, während ‚„Lazarus“ doch eine Ausgabe, dann aber mit verändertem Titel; vgl. L. Curtze, Abkürzung von “'»bx (Eleasar) i st. 528 527 Heller, Le Mischl6 Sindbad, source m6connue du fableau de Con- Zeitalter, kritisch untersucht“. Vielléicht Jässt sich der Verf. stant du Hamel. auch den Wunsch gefallen, er möchte in der nächsten Auflage Revue d’histoire ecol6siastique, Ann6e 9, No. 3, 15 Juillet 1908: J. neben der Probe einer Uebersetzung des Babli auch eine solche Flamion, Les actes apocryphes de Pierre (euite, a suivre). J. Lebon, Notes sur Christian de Stavelot, Contribution -& ]’histoire des Jeruschalmi vorlegen. — Zum Schlusse noch einige kleinere Zurechtstellungen: In der Literatur S 172 „Geiger, Was hat des travaux scripturaires et des controverses eucharisti ’ Ö ccident. Th, es du moyen Mohammed etc.“ war das Bedauern auszusprechen, dass in äge. L.Salembier, A propos du Grand Schisme d : Heitz, Note A& propos de deux lettres attribuges A saint Ignace de dem Neudrucke dieser längst vergriffenen bedeutenden Schrift Loyola. E. Palandri, Le röle diplomatique de la Toscane 3 la (Leipzig 1902) die wichtigen Berichtigungen Fleischers (in veille de ]la Saint-Barth6lemy (1571—1572). seinen „Gesammelten Schriften“) unbegreiflicherweise unberück- Reovue de l’histoire des religions. T.57, No. 3: P. Alprand&ry, Jean Reville. E. de Faye, L’oeuvre historique et scientifique de sichtigt geblieben sind. S.154, Z. 3 sollte es statt „die vokali- Jean Reville. T. Segerstedt, Les Asuras dans:la religion v6- sierte Mischna“ heissen: „die sehr fehlerhaft vokalisierte Mischna dique (fin). H. Gaidoz, Du changement de sexe dans les contes mit aus Jost abgeschriebener Uebersetzung“. Die Uebersetzungen celtiques, J. Toutain, L’histoire des religions et le tot&misme & der Middoth S. 120 ff. sollten vollständiger und wörtlicher sein. propos d’un livre r6cent. Revue de philosophie, Ann6e 8, No. 9: A. Le Roy, Chez les Primitifs Dass Töttermans. These (S. 87) grundlos ist, hätte nicht 8o Ca africains I. S. Belmond, L’existence de Dieu d’apr&s Duns Scot I. bestimmt. gesagt werden sollen. Franz Delitzsch, dem Tötter- F. Chovet, Les principes de la raison sont-ils r6ductibles A mans Schrift gewidmet ist, und der alte, noch lebende Jechiel Vunit6? P. Duhem, Le Mouvement absolu et le Mouvement Tiächtenstein sind anderer Ansicht. relati£f X. P.-J. Cuche, Les deux aspects de l’immanence et le S. 66 war die Bemerkung problöme religieux, am Platze, dass durch das hier Gesagte der nachträgliche ona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 33. Jahrg., Zusatz des Verf.s zu seinem Artikel „Talmud“ in „Realenzykl. Nr. 8/9, Aug./Sept. 1908: W. Herold, Rhythmischer Choral, eine f, prot. Th. u. K.“?3 XIX, S. 334 wieder hinfällig geworden zeitgemäss e Forderung (Forts.). Liturgisches für Löhes Gedächtnis- Zur ist. Wenn S. 159 die Zeit Schemuel Japhes angegeben wurde, jahr I. Reichsstadt Windheimisches Trauerreglement 1783. dann erwartet man das Gleiche bei dem gleich darauf folgenden Erinnerung an Friedrich Riegel in München, + 1907. W. Lüpkes Amtesjubiläum in Cammin (Pommern). Liturgische Totenandacht zu Jakob ibn Chabib, — Dass Druck und gesamte Ausstattung Essen a. R. Zum Kirchengesangfest in Hof. Musikbeigaben. sehr schön ist, wurde anfangs schon erwähnt. Die Kalamität Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1908, 7. Heft: O. Zimmermann, in der vorigen Auflage mit den vielen abgesprungenen Vokal- Das religiöse Erlebnis. A. Breitung, Entwicklungslehre und Mo- zeichen ist diesmal erfreulicherweise unterblieben. Möge die nismus II St. Beissel, Der Bischofsstab. N. Scheid, Die modernste unter den modernen Christusdichtungen (K. Weiserr’s tüchtige, gehaltvolle Schrift nicht nur die mancherlei Männer Tetralogie „Jesus‘). mit antisemitischen Neigungen vorsichtig, bedenklich und miss- Vierteljahrsschrift für Bibelkunde, 3. Jahrg., 1. u. 2. Heft: H. Fuchs, trauisch gegen ihr bisheriges willkürliches Urteilen ins Blaue Pösiq ein Glossengeichen. 8. Krauss, Parallelen im Handwerke; Bemerkungen zu dem Thema „Jesus u. der Essäerorden‘“. H. Algyogyi- hinein machen, sondern sie und alle übrigen, welche Interesse Hirsch, Noch einmal zur Erklärung von 5ımmp3 Gen. X, 13, am Talmud haben, zu objektivem Studium anregen. Soltau, Das Fortleben des Heidentums in der altchristlichen Kirche, Heinr, Laible. Fiat Justitia! G. R. S. Mead, Philo von Alexandrien und die Rothenburg o/Tauber. hellenistische Philosophie. J. Lang-Liebenfels, Das Sakrament der Taufe im Lichte der Theologie der Väter und des Ulfilas, ﬁu:gan‚ Dr. Ed., Ludwig Windthorst, Cöln 1907, J. P. Bachem. Zeitblätter, Theologische ( Amerika). 27. Jahrg., Nr.5, Sept. 1908: 8 Mk.; geb. 10 Mk. F. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus. E. Schipmann, Die Bedeutung des Credo im Hauptgottesdienst. Es ist bei der Jugend des Deutschen Reiches und seines Partei- A. Gräbener, Exegetisch-homiletische Bearbeitung der Epistel Esto- wesens nicht verwunderlich, dass wir erst wenige umfangreiche Bio- mihi (1 Kor. 13). E. Cronenwett, Das Papsttum und der Anti- graphien von Parlamentariern besitzen, und so ist ganz von selbst das christ, W. Stellhorn, Aus der Kirche. Derselbe, Literatur, Erscheinen eines über 450 Seiten umfassenden Lebensbildes eines Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte, 9. Bd., 1907— solchen für alle politisch Interessierten ein Ereignis, wievielmehr, 1908: W. Lüdtke, Die „Materia corrosa‘““ des Lübecker Dom- wenn es sich wie bei unserem Werke um einen Mann von der Be- predigers Johann Lüthken. Nach dem Drucke von 1536 heraus- gegeben. deutung Windthorsts handelt. Die Tatsache, dass Windthorst der lang- Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte und Altertums- jährige Führer der eminent kirchlich orientierten Zentrumspartei war, kunde. N.F. 18. Bd., 1908: H. Nebelsieck, Briefe und Akten Jässt das Interesse der Leser auch eines theologischen Blattes für das zur Reformationsgeschichte der Stadt Mühlhausen i.'Th. (Forts,). Buch erwarten, das über den engen Rahmen einer Lebensbeschreibung Zeitschrift für Theologie und Kirche, 18. Jahrg., 5. Heft: Kirn, Aus hinausgreifend auch die Geschichte der inneren Politik Deutschlands der dogmatischen Arbeit der Gegenwart. Ein kritischer. Bericht über die neuesten Darstellungen: von Häring und Wendt, Herrmann, bis auf Bismarcks Sturz vom Standpunkte der Zentrumspartei bietet. Antwort an Man merkt bei aller Starrheit, mit der Verf. an seiner Parteianschauung L. Ihmels. Von der dogmatischen Stellung des Kirchenregiments. festhält, das wohltuende Bestreben, dem Gegner, gegen den sein Held gestritten, nicht verletzend zu begegnen. Dass Windthorsts Wirken in seiner Bedeutung doch wohl etwas gesteigert wird, ist nicht ver- Geschenkt, d. b wunderlich. Nicht nur den Politiker, sondern auch den Menschen Windthorst sucht der Verf. dem Leser in glücklicher Weise näher zu nur für kleine Mühe erhält jeder bringen. Besonders sei noch auf den reichen Schmuck von 154 Bildern ein Harmonium.: hingewiesen, mit dem das Buch ausgestattet ist, unter denen die 69 zu Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr. dem Kapitel „„Windthorst in der Karikatur‘“ vielleicht mit die interes- Auskunft gibt gratis santesten sind. Ein Personen- und Sachregister erleichtert ausser über- sichtlicher Kapiteleinteilung die Benutzung des Buches, ein Anhang E. Roggenbauch, bringt reiche Literaturnachweise, Stuttgart, Esslinger Strasse 13. Zeitschriften. Revue biblique internationale, Nouv. Ser. Annege5, No. 3: Communi- LU cations de la Commission pontificale pour les Etudes bibliques. v“ S Lagrange, Les nouveaux papyrus d’ E '6phantine; Le rögne de eurich Pianos Dieu dans le Judaisme. H. Vincent, La troisi&me enceinte de O] JErusalem; Amulette jud6o- aram6enne. Ar d B, pigraphie Flügel u. Pianinos nabat&enne. Es war mir eine Freude, heute Revue des 6tudes juives. T. 56, No. 111: H. Gross, La famille Z 7 meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- amon, contribution A ]’histoire des juifs en Turquie, LE menten von Julius Feurich erneuern. Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt Spielart juive des 8S. Krauss, Divisions territoriales en Palestine. S. Poznanski, LE Tr Bernhard Stavenhagen. Nouveaux renseignements sur Abou-1- Faradj Haroun ben al- Faradj dans la bible (fin). et ses ouvrages. A. Darmesteter, Les gloses frangaises de Raschi Be|ndßﬂ Julius Feurich, Leipzig Ad. Cr6mieux, Un 6tablissement juif A Mar- fü r die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, seille au XVIIe si&cle (fin). Th. Reinach, Note sur Josöphe. B Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft u herausgegeben von 1nd Praxis Dr. theolW. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, P1f0f. D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 6. November 1908, Nr. 45. XXIX. _lahrgan_g. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10.4., — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — AExpedition: Königsstrasse 138 —— E n —_- n _- E _ _ —_- Nikel, Dr. Johannes, Alte und neue Angriffe auf Smit, Dr. G., „Bijbel en Legende‘‘, Bechtolsheimer , 'H., Die Seelsorge in der In- das Alte Testament. Klostermann, Lic. Dr, Erich, Markus, Niebergall, Lic, Friedrich, Markus, i ustriegemeinde, von Orelli, D. Conrad, Die zwölf kleinen Pro- Stähelin, Marg. George Fox, Aufzeichnungen Neueste theologische Literatur. Traub, Lic, G., Der Pfarrer und die soziale Frage, pheten, und Briefe es ersten Quäkers, Zeitschriften, M k Nikel, Dr. Johannes (o. Prof. in Breslau), Alte und neue lichen Widerspruch zwischen manchen Doppelberichten erkennt Angriffe auf das Alte Testament, Ein Rückblick und Ausblick., Nikel unumwunden an; gleichwohl sucht er die Inspiration (Biblische Zeitfragen gemeinverständl. erörtert. auch in solchen Fällen noch zu retten, indem er erklärt, es Ein Broschürenzyklus herausgeg. von Joh. Nikel und Ignaz handle sich hier um citationes implicitae, d. h. der Verfasser Rohr. Erste Folge, 1. Heft.) Münster i. W. 1908, Aschen- behaupte nichts, sondern referiere nur und überlasse die Ver- dorff (VIII, 47 S. gr. 8). 60 Pf., bei Bezug der 1. Folge 45 Pf. antwortung für ‚die Richtigkeit seiner Angaben seinen Quellen, „und nur in den Dingen, welche der Autor behauptet (in lis, Den von D. Kropatscheck herausgegebenen „ Biblischen quae docet), nicht aber in denjenigen, wo er bloss referierend Zeit- und Streitfragen“ tritt in dem mit diesem Hefte ein- sich verhält, kann man den Autor für irrtumsfrei bezeichnen“ geleiteten Broschürenzyklus ein katholisches Gegenstück an (S. 27 f.). Auch soll es dem Inspirationscharakter des Penta- die Seite, das dem auch in katholischen Laienkreisen sich teuchs keinen Eintrag tun, wenn man. annimmt, dass eine regenden Bedürfnis nach Aufklärung über die biblisch-histori- Reihe von Bestimmungen über Kultorte, Kultpersonen und schen Grundlagen der christlichen Weltanschauung entgegen- Kulthandlungen lediglich aus der Praxis herausgewachsen sind kommen will, In einer auch dem gebildeten Laien verständ- und nur vom biblischen Schriftsteller dem Herrn in den Mund lichen Form erörtert Nikel in dem vorliegenden Eröffnungshefte gelegt werden (S. 29). Was bei einem solchen vermittelnden darum zunächst zwei Grundfragen der alttestamentlichen Theo- logie, nämlich, ob das Volk Israel von Gott in übernatürlicher Standpunkte von der alten Inspirationslehre schliesslich noch übrig bleibt, liegt klar zutage. Nichtsdestoweniger ist Nikels Weise, ' vor ‚allem durch die Prophetie, geleitet worden ist, und Schrift, zumal da sie selbst für eine Modifizierung des In- sodann, ob und in welchem Sinne das alttestamentliche Schrift- spirationsbegriffs öffentlich eintritt, wohlgeeignet, den Laien tum als inspiriert gelten kann. Zugleich trägt die Darstellung in die umstrittenen Probleme einzuführen und für die weiteren, einen programmatischen Charakter, insofern hier schon die in Aussicht stehenden Erörterungen Interesse und Verständnis Richtlinien für die Behandlung der einzelnen Probleme der zu wecken, israelitischen Religionsgeschichte in den folgenden Heften ge- Königsberg. Fritz Wilke; zogen werden, und zwar handelt es sich dabei um folgende Momente: die Entstehung des alttestamentlichen Gottesglaubens, von Orelli, D. Conrad (Prof. in Basel), Die zwölf kleinen die Ueberlieferungen aus der Ur- und Patriarchenzeit, die Ent- stehung der pentateuchischen Gesetze, den Engel- und Dämonen- Auflage. Propheten übersetzt und ausgelegt. Dritte neu bearbeitete Mit einem Anhang: Zur Metrik der hebr. glauben, die Jenseitsvorstellungen, die eschatologischen: Ideen, Prophetenschriften. (Strack und Zöcklers kurzgefasster den Einfluss der griechischen Philosophie auf die spätere, Kommentar zu den hl. Schriften A, u. N. Testamentes., didaktische Literatur und um den religiösen Wert der alt- testamentlichen Hymnenliteratur im Vergleich zur babylonischen. A, Altes Testament. Fünfte Abt., zweite Hälfte.) München Das Urteil des Verf.s ist namentlich im ersten Teile oft 1908, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 243 S. Lex.-8). 3.50. Neue Auflagen vieler Teile von Strack und Zöcklers „Kurz- zutreffend und überrascht bisweilen geradezu durch seine Un- gefasstem Kommentar“ sind letzthin in rascherer Folge nötig befangenheit. Der Inhalt der biblischen Kosmogonie beruht geworden. Jesaja und auch sogar Jeremia sind 1904 und 1905 nach Nikels Auffassung z. B, auf freier Konzeption des Autors, schon in dritter Auflage erschienen, und schon vom Februar dessen Arbeit erbauliche Zwecke verfolgte (S. 15) ; in Gen. 1—2 dieses Jahres stammt das Vorwort zur dritten Auflage der liegen zwei Schöpfungsberichte vor, die sich gegenseitig aus- zwölf kleinen Propheten, wie ja auch die Kommentare zu schliessen (S, 25); in naturwissenschaftlichen Dingen teilten Genesis, Hesekiel, Psalmen und Proverbien bereits in zweiter die biblischen Schriftsteller den beschränkten und irrigen Auflage vorliegen. Diese Raschheit im Erscheinen neuer Auf- Standpunkt ihrer Zeitgenossen (S, 36). Hier und dort bleibt der lagen dieses Kommentarwerkes ist auch bei ganz unparteiischer Verf. allerdings auch auf halbem Wege stehen und scheut sich, Beurteilung nicht verwunderlich. Ist es doch gegenüber den die unerbittlichen Konsequenzen aus den Tatsachen zu ziehen. wesentlich untereinander zusammenstimmenden anderen Kom- So schliesst er von dem Offenbarungsinhalte zwar ausdrück- mentarwerken (zunächst dem „Kurzen Handkommentar“ und lich das naturwissenschaftliche Material aus, „weil die Providenz für die rein natürlichen Wissenschaften den Menschen auf den dem „Handkommentar“) dasjenige, welches einen selbständigen Weg geht. Ausserdem besitzt es auch gseinerseits den grossen mühsamen Weg der Forschung verwiesen hat“. Aber davon, Vorzug, dass es eine vollständige UVebersetzung der ausgelegten dass dies Urteil dann auch in bezug auf die geschichtlichen Bücher darbietet, und dazu gesellt sich noch ein unbestreit- und speziell literaturgeschichtlichen Anschauungen der biblischen Schriftsteller gelten muss, hören wir nichts. Den unversöhn- barer methodiscber Vorzug: die allgemeinen Betrachtungen von Abschnitten gehen der Exegese nicht voran, 8so dass 529 530 531 532 sie dem Leser beim selbständigen Verständnisse des Textes Es war freilich längst bekannt, dass die althebräischen hinderlich sein könnten, sondern sie folgen in zusammen- Nachrichten in den späteren Schichten des israelitischen Schrift- fassenden Ausführungen hinter der Einzelexegese. tums viele Erweiterungen erfahren haben. Einen reichen Ein- Speziell der jetzt in dritter Auflage erschienene Kommentar druck davon gab z. B. Andr. Georg Wähner in seinen Anti- zum Zwölfprophetenbuche ist ein sehr willkommener Gast. quitates Ebraeorum (Gott. 1742 f.). Aber natürlich ist die Nicht nur die hervorragende Wichtigkeit, die den sog. kleinen neuere Ausdehnung des Sprach- und Literaturstudiums auch Wieviel doch ist darüber Propheten für die quellenmässige Erkenntnis der israelitischen diesem Gebiete zugute gekommen. Religionsgeschichte seit den Aufstellungen einer neueren Schule zunächst in den neuerdings immer mehr bekannt gewordenen zukommt, rechtfertigt dieses Urteil. Er ist auch deshalb be- Pseudepigraphen des Alten Testaments, hauptsächlich dem sonders willkommen, weil er in fleissiger Selbstkritik den oder Buche der Jubiläen, zutage getreten! Nun ist auch eine Haupt- jenen früheren Mangel beseitigt, sich in besonderen klein- ausprägung der mohammedanischen Legenden über biblische gedruckten Abschnitten über die literarkritischen Fragen be- Stoffe noch zu G. Weil, „Biblische Legenden der Muselmänner“ treffs der Integrität der Bücher kurz, aber mit bündiger Be- (1845) hinzugefügt worden, G, Smit, von dem wir eine gründung ausgesprochen und auch einen äusserst zeitgemässen Doktorschrift über das Buch Habakuk 1900 in Nr. 52 d.Bl. an- Anhang über die Frage nach der Metrik der Propheten- zeigen konnten, hat jetzt auch den islamischen Geschichts- schriften des Neuen Testaments bekommen hat. schreiber Ja‘qübi aus dem 9, Jahrhundert für das Thema Diese Frage ist ja von mir in diesem Blatte mehrmals, „Bibel und Legende“ ausgeschöpft und bietet viele neue und zuletzt in der Besprechung der von Sievers und Guthe ver- wichtige Materialien. Ausser der Uebersetzung davon gibt anstalteten metrischen Bearbeitung des Buches Amos' (Nummer er reichhaltige Vergleichungen mit anderen Gestalten eben- vom 25. Oktober 1907) erörtert'! worden. Wie freue ich mich, derselben Sagen und überhaupt sehr kundige Literaturnach- dass nun v. Orelli in allem wesentlichen mit mir zusammen- weißse. stimmt ! Mit Recht hat er als anerkanntes Ergebnis neuerer Weil nun in der neuesten Zeit das Verhältnis Abrahams Forschungen dies hervorgehoben: Man hat eingesehen, dass zu den Babyloniern im Vordergrunde des Interesses steht, so weder Reim noch Stabreim das Schema der hebräischen Dichtung halte ich es für zeitgemäss, wenn ich zu den Mitteilungen beherrschten, und dass dieses auch nicht in einer regelmässigen über die jüdische Darstellung dieses Verhältnisses, die in Folge prosodisch bestimmter Silben bestehe nach Art der Vers- meiner Geschichte des Reiches Gottes mit Verwertung der bis masse der Griechen, Lateiner, Araber etc., oder in einer ab- 1907 erschienenen sonstigen Literatur dargeboten worden sind, gezählten Reihe von schweren Silben, wie im Syrischen. Da- nun einen Teil der Ausführungen hinzufüge, die man bei gegen lässt sich als anerkanntes Ergebnis ansehen, dass ein Ja‘qübi über Abraham liest, Diese beginnen aber nach der regelmässiger Wechsel von betonten und unbetonten Wörtern holländischen Uebersetzung des Verf.s so (S. 28f.): Und Abraham oder Silben vom hebräischen Dichter beabsichtigt war und es wuchs auf in der Zeit Nimrods, des Gewaltigen. Nachdem er dabei wesentlich auf die Zahl der Hebungen ankam, wobei nun die Höhle verlassen hatte, in der er gesteckt hatte, wandte dahingestellt bleiben mag, wie elastisch die Verszeile war, er seinen Blick nach dem Himmel und schaute nach der Venus d. h. wieviele Silben oder Wörter in der Senkung oder Schwebe und sah einen funkelnden Stern. Da sagte er: dies ist mein bleiben konnten Es macht sich nun gegenwärtig ein Herr, denn sie besitzt Grösse und KErhabenheit, Als darauf Bestreben geltend, die hinterlassenen Sprüche der Propheten der Stern unterging, sagte er: wer mein Herr sein soll, darf einfach als „Gedichte“ zu fassen und an ihre Reden und Auf- nicht untergehn. Als er ferner den Mond nach dessen Auf- zeichnungen metrische Anforderungen zu stellen . Da gang sah, sagte er: dies ist mein Herr. Doch als der Mond sollte vor allem nicht vergessen werden, dass diese Reden, nicht zauderte, unterzugehn, sagte er: fürwahr, wenn mein wo nicht etwa der Prophet geradezu ein schir oder eine kina Herr mich nicht [stets] führt, werde ich mich gewiss nicht singen will, nicht zum Gesangsvortrag bestimmt waren, also dazu herbeilassen, dem Volke der Irregehenden anzugehören. eine strenge Nötigung zur Anpassung an den technischen Und als es Tag geworden war, ging die Sonne auf. Und er Rhythmus nicht vorlag. Ferner liegt der Fall auch wesent- sagte: diese ist mein Herr; diese funkelt und leuchtet am lich anders als bei Kunstgedichten, wie Hiob etc. Die Propheten meisten. Aber als die Sonne untergegangen war, sagte er: waren in erster Linie nicht Schriftsteller, sondern Volks- Sie ist untergegangen, und doch kann, wer mein Herr sein redner .. und dabei griffen sie gerade in der älteren Zeit soll, nicht untergehn, wie Alläh (der Gott) seine Geschichte mitten ins Leben und in den Gang der Ereignisse ein. Dazu und seine Sache erzählt hat [nämlich in den hebräischen gehörte eine Unterordnung der künstlerischen Gestaltung ihres Schriften vor Abraham, oder es ist ein Anachronismus]. Als Wortes unter den Inhalt, unter die Bedürfnisse und Impulse er nun erwachsen war, fing er an, sich zu verwundern, als des Augenblickes, welche sich mit einem eigentlichen Zwange er sah, dass sein Volk die Abgötter verehrte, und er sagte: des Metrums nicht vertrugen. Es hätte nur abschwächend Ihr verehrt, was ihr [selbst] verfertigt habt. Da sagten sie: wirken können, wenn Jesaja einem Ahas bei der Begegnung dein Vater hat uns dies gelehrt. Doch er antwortete: mein auf dem Walkerfelde oder Jeremia dem Könige Zedekia während Vater gehörte zu den Irregehenden. Und sein Wort drang der Not der Belagerung vorher memorierte Verszeilen in ewig hinaus unter sein Volk, und die Menschen verhandelten darüber. gleichem Tonfalle hergesagt hätte. Und Alläh sandte ihn als Prophet und sandte Gabriel zu ihm, Doch ich fahre nicht fort, über v. Orellis Darlegung zu der ihn seine Religion lehrte. Da begann er, zu seinem Volke referieren. Ich füge nur noch hinzu, dass er in deren weiterem zu sagen: Ich beteilige mich nicht an eurer Vielgötterei. Als Verlaufe auch z. B. die Meinung Cornills über die „Knittel- die Geschichte von ihm dem Nimrod zu Ohren gekommen war, verse“ Jeremias gleich mir ablehnen musste und ganz be- schickte er einen Boten zu ihm, um den Anlass davon zu er- fahren. sonders mit den Theorien und textumgestaltenden Operationen In der Folge fing Abraham an, ihre Abgötter zu von Sievers sich auseinandergesetzt hat. Auch dieser Anhang zerbrechen, während er sSagte: verteidigt euch selbst! Da muss dem vorliegenden Bande neue Freunde erwerben, Der zündete Nimrod ein Feuer an und legte Abraham auf eine Druck des Buches ist übrigens von wohltuender Klarheit und Schleudermaschine und warf ihn mitten in das Feuer. Doch hervorragend korrekt. Der Preis von 3,50 Mk. für das gut Alläh sprach zu ihm: Sei für Abraham kühl und unschädlich! geheftete Buch von 16 Bogen in Lexikonoktav ist äusserst Als er sich nun mitten in dem Feuer niedergesetzt hatte, das billig. ihm nichts schadete, sagte Nimrod: Wer einen als Gott er- 2d, König. wählt, muss einen nehmen, wie der Gott Abrahams ist, — Smit, Dr. G. (Predikant te Vakkum)‚ „Bijbel en Legende‘“ Und mit ihm wurde Lot gläubig. Lot nun war der Sohn bij den arabischen Schrijver Ja‘qubi, 9% eeuw na Christus. seines Bruders Haran [hebr. mit blossem He!]. Und Alläh — Vertaling en Onderzoek naar de Bronnen van Ibn-Wäadhih mächtig und gross ist er! — befahl Abraham, dass er aus qui dieitur Al-Jaqübi, Historiae. Pars prior, pp. 1—89. dem Lande Nimrods nach Syrien, dem heiligen Lande, ziehe. ed. M. Ph. Houtsma. 1883. Leiden 1907, E, J. Brill Die Gestalt der weiteren Erzählung Ja‘qübis ist nicht so (X, 134 S. gr. 8). abweichend von der althebräischen Geschichte. Trotzdem zeigt 5389 534 sich auch an ihr, dass die Späteren eine Menge von Wundern teilung angegeben. Bedauerlich ist dabei, dass in der Erklärung in die Geschichte der Erzväter gebracht haben, von denen dieselbe nicht auch wiederholt ist, sondern in ihr allein die Verse durch fett gedruckte Zahlen erkennbar gemacht sind. die alten Erzählungen sich denkwürdigerweise frei gehalten haben! Dies macht die Orientierung oft um so schwieriger, als auch da,. Uebrigens beginnt Ma‘qübis Erzählung von Jesus Christus wo im Texte Absätze gemacht sind wie z. B. bei 2 v. 13, so (S. 86 f.): Und Hanna, das Weib ‘ Amräns, hatte ein Ge- 18, 23, in der Erklärung das nicht parallel geschieht, hin- lübde getan: wenn Alläh ihr ein Kind gäbe, solle es Alläh gegen sich Absätze zur Kenntlichmachung von archäologischen Und nachdem sie Maria geboren hatte, brachte geweiht sein. Er nun war Priester und biblisch-theologischen Exkursen finden, und sogar ohne sie sie zu Zacharias, dem Sohne von etc. erkennbaren Grund mitten in der Erklärung eines Verses (vgl. des Altars. Und in dieser Sachlage trat keine Veränderung S. 24. 25) die fortlaufende Auslegung durch Absätze auseinander ein, bis Alläh den Engel zu ihr sandte, als sie ihr 17., Jahr gerissen wird. Gerade bei den Evangelien ist der Leser am ehesten vollendet hatte, um ihr ein vollkommenes Kind zu geben. veranlasst und auch berechtigt, nur einzelne Perikopen ins Auge zu fassen. Etwas inkonzinn erscheint es auch, bei solcher Zer- Und da geschah mit ihr, was Alläh — mächtig und gross ist er! — verheissen hatte: dass sie schwanger wurde; und legung in Paragraphen bei den ersten Versen einzelner Kapitel als ihre Tage erfüllt waren, traten die Geburtswehen bei ihr die Uebersicht über diese oder gar mehrere zu geben, als ge- ein, wie Alläh — mächtig und gross ist er! — sagt (Qor’än, hörten sie zur Erklärung der ersten Verse (z. B. S. 18, 56). 3. Süre), indem er ihren Zustand beschreibt, und dass er im Die- schon erwähnten archäologischen Exkurse sind sehr sorg- Und seine fältig in knappem, klarem Stil verfasst und mit so reicher An- Mutterschosse sprach und in der Wiege redete. Geburt fand statt in einem Dorfe, namens Bethlehem, einem führung von Originalstellen aus den alten Autoren ausgestattet, der Dörfer Palästinas. Und dies geschah am Dienstag, dem dass der Leser nicht selten sich in den Wahn versetzt sieht, 24 von Kanon I. — Maßa alläh, der Astronom, sagt: die Kon- er habe einen Walaeus, Wetzstein oder Kuinoel redivivus stellation für das Jahr, in welchem Christus geboren ist, war vor sich. Das „Moderne“ hat Ref. sogar bei den nicht kargen diese: der Mond im Sternbild der Wage 18 Grad etce. — sprachlichen Erörterungen wirklich vermisst. Es ist teils auf Was nun die Evangelisten betrifft, so sagen sie nichts davon, das klassische Griechisch etwas einseitig an der Hand von dass er in der Wiege gesprochen hat, aber sie sagen, dass Blass’ Grammatik zu viel rekurriert, teils zu häufig von Maria verlobt war mit einem Manne namens Joseph aus dem Semitismen, Hebraismen und Aramaismen die Rede. Die häufig Geschlechte Davids, und dass sie schwanger war, und dass er angeführte Autorität von Wellhausen, so Zutreffendes dessen mit ihr nach Bethlehem reiste, als die Zeit ihres Gebärens Einleitung in die drei ersten Evangelien auch über Textkritisches nahte, und dass er sie, nachdem sie geboren hatte, nach und Sprachlickes enthält, kann diese doch dafür nicht zum Nazareth zurückbrachte auf dem Gebirge Galiläas, und dass Orakel machen. Es. muss noch genauer festgestellt werden, er das Kind am achten Tage beschnitt nach dem Gesetz inwieweit die gemeingriechische Sprache des griechischen Mittel- Moses, des Sohnes von ‘“Amrän, Und die Apostel haben das alters (300 a. C. n. bis 500 p. C. n.) eine grosse Einheitlich- Schicksal Christi beschrieben und sie haben seine Verhältnisse keit zeigt, ob sie nicht auch dieselben Nachlässigkeiten zeigt, wie erzählt. Wir werden die Worte eines jeden von ihnen be- die Mundarten der niederen Klassen aller Völker, und ob darum sonders und, was sie von ihm geschrieben haben, zu Papier nicht gar manches, was dem semitischen Sprachforscher als aus bringen. dem Aramäischen übernommen zu sein erscheint, als ein Aus- Welche Sorgfalt in der Quellenscheidung und hauptsäch- fluss der Sprache der Volkssprache zu erachten ist. Das lich welche Zartheit in der Ausdrucksweise und welche grosse Griechisch der allermeisten neutestamentlichen Schriftsteller Zurückhaltung dieses Mohammedaners, wenn man manche trägt nicht den Charakter eines Radebrechens, wie e8 Aeusserungen der späteren jüdischen Literatur über Christus bei solchen Judäern und Galiläern, die über die Grenzen ihres — gzunächst nach Heinr. Laibles gediegenem Buche „Jesus Landes nicht hinausgekommen sind, zweifellos stattgefunden hat. Christus im Talmud“ — sich ins Gedächtnis ruft! Wenn die Evangelisten sich auch vielfach durch die aramäische Ed. König, Ausdrucksweise, in der die von ihnen mitgeteilten Erzählungen und Reden zuerst aufgetreten waren, gebunden erachteten, Klostermann, Lic, Dr. Erich (a. o. Professor in Kiel), so bedienten sie sich dennoch eines Griechisch, das die Markus, erklärt unter Mitwirkung von Lic. Dr. Hugo Hellenisten aller Länder verstehen konnten und das ihren Gressmann (a. o. Professor in Berlin). [Handbuch zum Ohren nicht fremd vorkam. Die Schriften des Neuen Testa- Neuen Testament in Verbindung mit H. Gressmann, mentes sind zum grössten Teile, wie sie uns vorliegen, zunächst E. Klostermann u. a. herausg. von Hans Lietzmann, nicht für Aramäer geschrieben, Die sprachliche Auslegung II. Band: Die Evangelien.] Tübingen 1907, J. C. B. Mohr wird meist ganz objektiv gegeben, wenn es auch eine (Paul Siebeck) (IV, 148 S. gr. 8). 2.85. Menge von Punkten gibt, an denen der Ref. sich anders ent- Niebergall, Lic. Friedrich (Privatdozent in Heidelberg), scheiden zu müssen glaubt. So hat auch Klostermann Markus, Fünfter [Handbuch zum Neuen '"Testament. nicht klar gemacht, mit welchem Rechte er bei seiner richtigen Band: Praktische Auslegung des Neuen Testaments.] Deutung der Worte von 1, 1 Vers 2 und 3 von Vers 1 ab- Tübingen 1907, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (S. 50—120 Jöst, und als Vordersatz von Vers 4 nimmt, dessen selbständige gE.78). 12208 Fassung eine Parallele an Joh. 1, 6 hat. Kadis leitet wie Beide Lieferungen des Handbuchs zum Neuen Testament, &6 in vergleichenden Sätzen nur Vordersätze ein, wenn ein die 6. u. 7., beziehen sich auf das gleiche Buch des Neuen oÖtw6 folgt; bei Markus findet sich davon kein Beispiel, wie Testaments, das zweite Evangelium, und sollen deshalb hier im übrigen Neuen Testament hänfig. Ohne nachfolgendes zugleich und hintereinander besprochen werden. 00tw6 aber findet sich xadehs wie &6 nur in angefügten 1. Die wissenschaftliche Erklärung gibt sich als die ge- meinsame Arbeit zweier Gelehrten, ohne dass angegeben ist, Sätzen (vgl. 4, 33; 9, 13; 14, 16. 21; 15, 8; 16, 7, und Dem BRef, ist’s sonst bei Lukas und Paulus). Es ist eine nichtige Ausrede, wie sie dieselbe unter sich verteilt ‚haben. dass ein so konstanter Sprachgebrauch für den Exegeten kein demnach unmöglich, den Anteil des Herrn Gressmann an Hindernis bilde, es hier anders anzusehen oder hier einen an- dem, was in der 6, Doppellieferung geboten wird, zu erkennen, geblich in Ap.-Gesch. 10, 36 f. liegenden Gedanken Christi und er muss darum die Verantwortung für alle Seiten der von dem Urevangelisten ausgesprochen zu sehen, denn diesen Auslegung des Markusevangeliums dem zuerst genannten Herrn hat man dort nur durch Hineinlegung eines nicht vorhandenen Klostermann zuschieben. Abweichend von dem beim Römer- Gegensatzes und hier nur unter Nichtbeachtung des xal — xa briefe eingeschlagenen Verfahren, aber praktisch, hat nun Vers 9, 14 und durch Auffassung von Vers 2—13 als eines Vers 1 Klostermann den Text in der Uebersetzung, die wortgetreu, hier und da mit Einschüben von zur Erklärung dienender nicht versprochenen und unbeabsichtigten Vorspiels heraus- bringen. Der Grund dafür liegt allein darin, dass man dem Worte, gegeben wird, zerlegt, dies meist aber nur durch ein: Evangelisten nicht in seiner Auffassung des Verhältnisses von » 2, 5, 7, 8 mitten im Texte zur Raumersparnis seine‘,Ab- Weissagung und Erfüllung folgen will. Ebenso, so fest 535 536 es steht, dass eic, pia, Ev im Griechisch der neutestament- wart, 3. die einzelnen kirchlichen Tätigkeiten abgehandelt, Jlichen Zeit auf dem Uebergange vom Zahlworte zur Bedeutung und es ist leicht erkennbar, dass das schon alles in der all- als unbestimmter Artikel sich befindet (10, 17; 11,29; 12, 42 gemeinen Einleitung irgendwie und irgendwo besprochen ist. u. ö.), ist es doch nicht so zu fassen, wenn es mit folgendem Es sei aber noch hinzugesetzt, dass als Summa vom Abschnitt 2 Genitiv einer Mehrzahl steht. Es ist da jedesmal zu S. 55 selbst angegeben wird: „er (Jesus Christus) ist ein Helfer fragen, ob der Schriftsteller den einzelnen nicht aus der zum Glauben und göttlichen Leben“, Bezeichnend ist dabei Masse seiner Genossen herausheben will, so 6, 15; 12, 28. die wohl beabsichtigte Abweichung von Hebr. 12, 2 in der Die theologische Erklärung wird überall auch nur kurz Wahl des Ausdruckes: „Helfer zum Glauben“., Das zweite Wiewohl sie sich fast und ohne sich aufzudringen gegeben. Kapitel hat sieben Abschnitte mit den Ueberschriften: Evan- überall im Geleise von Wredes „Messiasgeheimnis“ und J. gelien und Episteln, die Synoptiker, die Streitgeschichten, die Weiss, „Das älteste Evangelium“ bewegt, berührt sie dennoch Passionsgeschichte, Jesu religiöse und theologische Anschauungen, durch die Ruhe und Einfachheit, mit der sie vorgetragen wird, die sittlichen Anweisungen, die Wunder, die Dämonengeschichten, auch den anders urteilenden Leser nicht unangenehm. Darin die GJleichnisse, und lässt den Leser auch viele Wiederholungen ist E. Klostermann ganz aufrichtig, dass er ausspricht; des aus S, 1—48 erwarten. Am Schlusse des letzten Abschnittes Evangelisten Absicht bei seiner Darstellung und Ausdrucks- steht der Satz (S. 76): „Die Behandlung der Bildhälfte er- weise wie auch seiner eigenen Anschauungsweise entspreche fordert viel kongeniale Phantasie und Poesie; darum halte allein die orthodoxe Exegese. Wiederholt und nicht selten man mit der historischen Erläuterung der Einzelheiten Mass, weist er darauf hin, dass die wunderbaren Vorgänge um nicht den zarten Duft durch Bücher- und Schulstaub zu nicht in der vermittelnden Weise, die auch B. Weiss liebt, der gefährden“. Danach folgt erst S. 77 —120 die eigentliche nur in solchen Fällen und überhaupt selten erwähnt wird, „praktische Auslegung“ des Markus, in dem wir „das mög- verständlich gemacht werden können, ohne dem Texte Gewalt lichst unbearbeitete Bild von Jesus“ haben, „wie er sicher anzutun. Nur wo, wie 2, 20 ff., die blanke Aussage Jesu über gewesen ist“, „Wir können Konfirmanden, Bibelstunden- sein gewaltsames Ende und die Unvereinbarkeit des Neuen, leute und Suchende mit gutem Gewissen darauf aufmerk- das er bringe, mit den alten Gewohnheiten zu wenig zu den sam machen, dass wir hier im ganzen auf sicherem Boden Ansichten des Verf.s über den Standpunkt Jesu stimmt, wird stehen, wobei auch die sog. Grundsäulen, also die von der in Zweifel gezogen, dass Jesus die Worte genau so gesprochen Tradition mitgeführten und offenbar der Tendenz des Evan- (S, 23 und 24). Es kommt sogar vor, dass extravaganten geliums widersprechenden Stellen ihre Ueberzeugungskraft be- weisen werden“, Aufstellungen Weinels oder A. Schweitzers widersprochen Als Beispiele der Anweisung zur praktischen wird. Doch erinnert der Tenor in den streng theologischen Ausnutzung geben wir folgende Sätze zu den angeführten Ausführungen an die Redeweisen des besonnenen alten Ratio- Perikopen: 1, 9—11: Jesu Taufe ist die Erhöhung der Demü- nalismus eines Kuinoel, de Wette und Winer. Am wenig- tigen. Sie muss als Akt seiner Erwählung durch Gott ihr sten konnte den Ref. die Zerlegung des Evangeliums in drei Recht — behalten, Vers 12, 13: Die Versuchung nach der Hauptteile I, 1, 16 —6, 13; II, 6, 14—10, 53 und III, 11, 1— Begnadigung (?) entspricht dem Auf und Ab des inneren Lebens 15, 47 mit dem Schlusse 16, 1—8 (vgl. S. 1) befriedigen. nach dem Gesetze der psychischen Reaktion. Darüber darf sich Auch fand er 6, 14 und 11,1 keine Begründung derselben. der Jünger nicht wundern, wenn es auch den Meister nicht ver- Zu 11,1 (S. 92) ist dieselbe sogar anscheinend ganz ver- schont. (Also: auch bei dem Helfer zum Glauben, der versucht gessen. Es heisst dort bloss: „HEin siebenter Abschnitt 11, 1 wurde gleich wie wir, nur ohne Sünde! Hebr. 4, 13.) Vers bis 13, 37 stellt das Auftreten Jesu in Jerusalem dar“, als 14. 15: Jesus ist noch immer Träger einer frohen Botschaft wenn die frühere Angabe ganz ignoriert werden sollte. Die von der befreienden und beglückenden Herrschaft Gottes, die drei Teile sollen zwar Jesum in Galiläa, Jesum auf unsteter sich anbahnt, wo er Verständnis findet. Vers 16—20: Diese Wanderung und auf dem Wege nach Jerusalem, und Jesum in Berufung der ersten Jünger schärft vor allem ein, dass Jerusalem zeigen, Der Text deutet nirgends eine solche Ab- Jesus und Gott Leute brauchen, durch die er es macht, Leute, sicht an. Vielmehr lässt derselbe 1, 16, indem er sagt: „Und die glauben und darum nach Luther Tausende jagen. Vers nachdem Johannes dahingegeben war, kam Jesus nach 21—28: Diese Geschichte zeigt den reizvollen Kontrast zwischen Galiläa“, und Vers 9, wo Jesus von Nazaret in Galiläa dem Träger der Macht Gottes und dem Opfer des Verderbens. vom Evangelisten in seine Erzählung eingeführt wird, deutlich Vers 29—35: Der religiöse Gehalt dieser Geschichte lässt erkennen, dass Jesus zuvor in Judäa und Jerusalem bis zur sich stimmungsvoll und eindringlich bei dem letzten Kranken- Auslieferung Johannis an Herodes (6, 17—29) gewirkt und besuche dem empfänglich Genesenen anbieten, ohne dass man tätig gewesen War. Mit Unrecht wird daher auch bei 11, 1 ihn durch Reflexionen abzuschwächen berechtigt ist. Vers angegeben, dass Markus nur von dieser einen Woche in 35—39: Das Gebet Jesu zeigt uns die Seite an ihm, die der Jerusalem zu wissen scheine und in deren Rahmen alle Jeru- Welt ab- und dem Vater zugewandt ist. Seine Seele atmet für die verbrauchte Kraft neue ein. salemer Geschichten unterbringe. Wer daher diesen in mancher Hinsicht recht instruktiven Teil des Handbuches zum Neuen Der Verf. wird sich nicht verhehlen, dass er mehr eine Testamente zu seiner Einführu g ins zweite Evangelium be- summarische Erklärung als eine Anleitung zur praktischen Ver- nutzen will, muss sich durch e ] nige Sachkenntnis des Inhalts kündigung des Evangeliums darbietet. Nn dieses und durch Selbstbeurteilung der Aussagen desselben wie Dann wird er der Klostermannschen Erklärung wappnen. an diesem Teile ein ziemlich förderliches Hilfsmittel finden. Stähelin, Marg., George Fox, Aufzeichnungen und Leider aber gibt es gar zu viele unkritische Leser, die infolge Briefe des ersten Quäkers. In Auswahl übersetzt. des Gebrauchs solcher Hilfsmittel das Uuvereinbarste in ihrem Mit einer Einführung von Professor D. Paul Wernle. 5 Mk, Denken mit grösster Sicherheit zusammenreimen. Tübingen 1908, Mohr (XX, 324 S. gr. 8). 2. Wir wenden uns nun zu' Niebergalls Markus. Die Es ist den Fachgenossen längst bekannt, dass die Ent- Geistesart und Tendenz seiner praktischen Auslegung des wickelung der englischen Frömmigkeit im 16. und 17. Jahr- Neuen Testaments haben wir in der Besprechung der Gesamt- hundert von grosser Bedeutung geworden ist für das ganze einleitung zu ihr und zum Römerbriefe beleuchtet, Auf Gebiet des Protestantismus, Weiteren Kreisen ist diese Tat- Klostermanns Einteilung in Abschnitte und Paragraphen gsache wenigstens in Deutschland wohl zumeist fremd geblieben. nimmt diese praktische Erklärung keine Rücksicht, soweit Das lag daran, dass es hier- fast völlig an Büchern fehlte, diese nicht sich aus der Sache von selbst ergibt. Zuerst mit deren Hilfe man sich die.englische Kirchengeschichte der bekommen wir nochmals eine Einleitung mit der Ueberschrift genannten Zeit deutlicher vergegenwärtigen konnte. Jesus Christus in zwei Kapiteln: die frohe Botschaft von Weingartens Werk über die Revolutionskirchen Englands steht leider nicht mehr auf der Höhe der Wissenschaft, Diese Jesus Christus (S. 49—64) und: die Evangelien (S. 64—76). Im ..ersten derselben wird 1. Geschichte, Glaube und Ver- ist auf dem genannten Gebiete ja seit Weingarten mächtig kündigung, 2. die Verkündigung von Christus in der Gegen- gefördert worden, namentlich durch die englischen Gelehrten« 538 537 das sachen in eine Beleuchtung gerückt worden, die ihnen ur- Heute‘ kann ich zu meiner Freude ein Buch anzeigen, die Lücke wenigstens an einer Stelle ausfüllt: eine deutsche sprünglich fremd ist. Ausgabe von George Fox’ eigener Lebensbeschreibung. Noch ein zweites ist bei der Würdigung von Fox’ Auf- zeichnungen in Betracht zu ziehen. Fox’ Eigenart ist nicht Ueber die Bedeutung der Quäkersekte, die Fox stiftete, ohne weiteres die Eigenart des gesamten Quäkertums. Fox brauche ich nicht viele Worte zu machen, Die Quäker sind zwar eine sehr kleine Gemeinschaft, dazu eine Gemeinschaft, Jebte ja in einer sehr bewegten Zeit. Selten wurde er einmal in deren Eigentümlichkeiten der Unbefangene sofort allerlei Jängere Zeit von den Behörden in Ruhe gelassen. Da konnte Aber auch sich die von ihm gestiftete Gemeinschaft nicht recht auswirken, UVebertriebenes, Unberechtigtes, Falsches erkennt. Demgemäss tritt uns bei Fox mauches noch nicht entgegen, wer von dem Segen und der Notwendigkeit einer bekenntnis- was .die späteren Quäker auszeichnet. Insbesondere lassen mässigen Volkskirche überzeugt ist, wird den Quäkern eine gewisse Anerkennung nicht versagen können. In ihren Reihen Fox’ Erinnerungen noch nicht ahnen, welche Kulturbedeutung Deshalb die Quäker alsbald gewinnen würden. Man muss sich minde- standen viele lebendige, fromme Persönlichkeiten, gtens noch mit William Penn beschäftigen, wenn man von dieser haben die Quäker auch Grosses in der Kirchengeschichte Kulturbedeutung einen lebendigen Eindruck gewinnen will. geleistet. Sie sind Vorkämpfer der Glaubensfreiheit gewesen, Sie haben die Fahne der Inneren und der Aeusseren Mission In anderer Beziehung freilich lernen wir gerade aus Fox’ hoch erhoben. Aber obwohl sie oft im Gegensatze zum Zeit- Lebensbeschreibung KEigentümlichkeiten der ersten Quäker kennen: ihren Gehorsam gegenüber unmittelbaren Geistesein- geiste standen, waren sie doch zumeist stille, friedliche Leute, gebungen, der in einem ganz eigentümlichen Verhältnis steht die sich hoher Achtung erfreuten, Margarethe Stähelin,. die Tochter des Baseler Kirchen- zu einem stark ausgeprägten Biblizismus; ihre Standhaftigkeit im Leiden; ihre Friedensliebe; ihre grossartige Einfachheit, geschichtlers Rudolf Stähelin, des bekannten Zwingliforschers, die es ihnen verbietet, jemanden mit „Ihr“ anzureden statt hat sich unter diesen Umständen ein grosses Verdienst dadurch mit „Du“, die sie nötigt, auch vor Gericht den Hut auf- erworben, dass sie Fox’ Lebenserinnerungen der grossen zubehalten ete. deutschen Leserwelt zugänglich machte, Der wissenschaftliche Wernles Einleitung unterrichtet kurz und gut über die Bearbeiter des ältesten Quäkertums wird freilich von ihrem Eigenart des George Fox und die Eigenart seiner Lebens- Werke nur wenig Nutzen haben, schon deshalb, weil die erinnerungen. KEines vermisse ich freilich an dieser Einleitung: Uebersetzung nur eine Auswahl bietet; und wenn die Auswahl sie berührt nur flüchtig die Frage, woher Fox’ Gedanken ‚auch noch so geschickt getroffen ist, so kann sie doch das stammen. Ganze nicht ersetzen. Aber der Verbreitung des Buches in Er selbst führte sie auf unmittelbare Eingebung zurück. Und wir werden ihm das gewiss glauben dürfen, der Laienwelt kommt gerade die Tatsache zustatten, dass es dass er selbst das Bewusstsein hatte, seine Gedanken seien nur eine Auswahl bietet. So wird der Umfang geringer, der ihm unvermittelt geschenkt worden. Doch wer Fox’ Zeit Preis wohlfeiler, der Text lesbarer und anziehender. kennt, der bemerkt bald, dass er doch wenig eigentlich Neues Und es ist in höchstem Grade zu wünschen, dass Fox’ zu sagen hatte. Was er bot, ist zumeist ganz deutlich ge- Lebensbeschreibung in der hier dargebotenen Form in recht schichtlich vermittelt. Aber vielleicht hat sich Wernle mit weite Kreise dringt. Von Fox’ Persönlichkeit können wir Recht nur kurz und zurückhaltend über diesen Punkt geäussert. gsehr viel lernen. Er hegte, wie bekannt, die Ueberzeugung, Ich Abschliessendes lässt sich hier ja nicht bieten, da fortwährend dass er unmittelbar vom Geiste Gottes getrieben würde. neue Entdeckungen gemacht werden, durch die neue Zusammen- habe hier nicht zu untersuchen, welche tatsächlichen Ver- hänge ans Licht treten. Ein Beispiel. Robert Browne (+ 1633), hältnisse dieser Ueberzeugung zugrunde lagen. In jedem der Stifter der Kongregationalisten (Independenten), ist erst Falle können wir hier einmal in ziemlich sicherer Weise fest- durch die Forschungen von H. M. Dexter (The congregationalism stellen, was die Folgen einer solchen Ueberzeugung sind, können of the last three hundred years, New York 1880), Friedrich feststellen, welch grosse, geradezu wunderbare Wirkungen eine Loofs (in Haucks Realencyklopädie, 3. Aufl., 3, 1897, S. 423 ff, lebendige Frömmigkeit hervorrufen kann, auch wenn sie irre- und 10, 1901, S. 680 ff.) und Champlin Burrage („A New geleitet ist. Es wird keinem Verständigen einfallen, Jesus years guift“, an hitherto lost treatise by Robert Browne, und die Apostel mit George Fox auf eine Stufe zu stellen London 1904; The true story of Robert Browne, Oxford 1906; (Voltaire darf den traurigen Ruhm beanspruchen, diese Gleichnng The ‘Retractation’ of Robert Browne, Oxford 1907) ins helle vollzogen zu haben). Aber das steht doch auch fest (Wernle Licht der Geschichte gerückt worden. Für die Vorgeschichte betont das in seiner Einführung durchaus mit Recht): wir des Quäkertums scheint mir besonders eine Schrift Brownes gewinnen ein tieferes Verständnis und ein rechtes Augenmass wichtig zu sein, die Burrage aufgefunden und unter dem Titel tür die Wunder des Urchristentums, wenn wir an dem Bei- Retractation herausgegeben hat. Sie stammt vom Jahre 1588, spiele des Fox gelernt haben, was alles die fromme Begeisterung also aus einer Zeit, in der Browne schon nicht mehr Sektierer vermag. hatte. war, sondern sich wieder zur englischen Staatskirche gewandt Ein Irrtum muss freilich bei der Beurteilung von Fox’ Warum Browne diesen Schritt getan, erfahren wir Erinnerungen ferngehalten werden: sie sind kein schlechthin eben aus seiner Retractation, und zwar aus ihr zum ersten Male, zuverlässiges Quellenwerk über die Geschichte des ältesten Gegen die Sektierer Barow und Greenewood führt Browne hier Quäkertums. Schlechthin zuverlässig ist ja eine Beschreibung folgendes aus: die Prediger der englischen Staatskirche sind des eigenen Lebens überhaupt niemals. Man verstehe mich von Gott gesandt; also muss man sie hören; man muss ihnen nicht falsch. Ich erkenne durchaus an, dass die Wahrheits- auch dankbar dafür sein, dass die Predigt gegen die Miss- liebe eine der hervorragendsten Tugenden des Fox gewesen stände in der Kirche zuerst von ihnen ausgegangen ist. ist. Ich erkenne demgemäss auch an, dass die von Fox mit- Natürlich machte sich Browne damit nicht alle Anschauungen geteilten Tatsachen sich so vollzogen haben, wie er sie dar- der englischen Staatskirche zu eigen. Aber er war der stellt; wenigstens erzählt er nicht absichtlich anders, als seine Meinung, dass gewisse Unterschiede in der Lehre nicht kirchen- Erinnerung ihm eingibt (unbewusste Verschiebungen im Ge- trennend wirken dürften. Diese Haltung Brownes ist typisch Aber auf der für gewisse Kreise in der englischen Staatskirche. Es scheint dächtnisse bleiben natürlich immer möglich). anderen Seite muss betont werden: Fox hat eine Entwickelung mir unzweifelhaft, dass durch diese Kreise Fox’ Dringen auf durchgemacht. Diese bestand vor allem darin, dass er mass- Glaubensfreiheit, ich will nicht sagen hervorgerufen, aber doch voller wurde: das Bewusstsein, vom Geiste Gottes getrieben vorbereitet worden ist. Und wie in diesem Falle, so ist Fox’ Predigt auch in anderen Fällen nicht schlechthin neu. zu werden, hatte ihn zunächst zu einem Stürmer und Dränger gemacht: aber der Sturm wurde später gedämpft. Diese Ent- Auch im einzelnen habe ich an Wernles Einleitung mancherlei Wickelung ist aus Fox’ Erinnerungen nicht mehr zu erkennen. auszusetzen. S. IX wird ein unrichtiger Begriff des Pietismus Er sah später, wie es zu geschehen pflegt, auch seine Jugend vorausgesetzt. S, X lesen wir den (um mich mild auszu- in dem milden Lichte strahlen, das ihn- im Alter umfing, drücken) merkwürdigen Satz: Fox besass einen Eigensinn, Dadurch sind natürlich verschiedene von Fox berichtete Tat- „den wir bei Jesus und selbst (!) seinen Jüngern nicht finden“ 539 540 (zur Erläuterung sei bemerkt, dass Wernle S, V erwähnt, seiner Predigt sagt, in den Geist des Verständnisses seiner Voltaire habe Jesus und George Fox auf eine Stufe gestellt). ganzen Zeit und der individuellen Ortsverhältnisse eintauchen Angehängt ist dem Buche eine sehr nützliche Zeittafel. (S. 19). In solchem Trachten nach gemeindemässig bestimmter Leider schliesst sie alle Angaben über Fox’ Leben aus. Der Predigtweise hat er zweifelsohne das Rechte und Zeitgemässe Benutzer hat also selbst die Mühe, die Erlebnisse des Fox in gefordert. Wenn er weiter sagt: „Wir erwarten von der Be- die Zeittafel einzutragen. Ueberhaupt ist für die Bequemlichkeit handlung sozialtechnischer und sozialpolitischer Fragen auf der der Leser nur wenig gesorgt. Es fehlt ein Register., Kanzel im ganzen nichts“, so stimmen wir ihm darin auch Diese Aeusserlichkeiten werden hoffentlich der Verbreitung zu, schon aus dem einfachen Grunde, weil derartiges nach des Buches kein Hindernis in den Weg legen. unserem Dafürhalten gar nicht auf die Kanzel gehört. Was Halle (Saale). J. Leipoldt. er dann über „die Haltung des Pfarrers zu bestimmten Einzel- fragen sozialer Art“ beibringt, z. B. im Verhältnis zum Arbeiter Bechtolsheimer, H. (Pfafrer der ev. Landpfarrei Mainz), (Das Recht auf Arbeit. Arbeitszeit. Lohnfrage. Organisation. Die Seelsorge in der Industriegemeinde. (Praktisch- Streik. Wie soll sich der Pfarrer zur Sozialdemokratie stellen?) theologische Handbibliothek. Im Sinne der neueren Theo- oder im Verhältnis zum Arbeitgeber (Pfarrer und Unternehmer, logie. Herausgeg. von F. Niebergall. Band 5.) Göttingen Pfarrer und das Kapital. Pfarrer und der Kaufmann. Pfarrer 1907, Vandenhoeck &' Ruprecht (VI, 180 5S. 8). 2.80. und der Bauer) oder im Verhältnis zur Frauenbewegung (Die Traub, Lic. G. (Pfarrer in Dortmund), Der Pfarrer und Bevölkerungsfrage. Die Bildungsbestrebungen. Soziale An- die soziale Frage. (Praktisch-theologische Handbibliothek. forderungen an die Ehe), ist recht instruktiv und fördernd, Band 6.) Ebd, 1907 (134 S. 8). 2 Mk. denn, auch wo man die Lösung der Probleme so, wie sie Traub 1. Bechtolsheimer geht in der. Einleitung seines Buches bietet, nicht akzeptieren kann, ist die Formulierung derselben von dem Umstande aus, dass die üblichen Lehrbücher der doch meist eine gute und zutreffende, d.h. eine das eigene praktischen Theologie, „die doch zeigen wollen, wie der Geist- Nachdenken in richtige Bahnen leitende, — KEtwas nervös liche das Evangelium an die Menschen bringt und sie zu scheint uns der Abschnitt „Wie stehen wir zur Inneren Mission ?“ Christen macht, die Menschen, ihre Art, ihr Wesen, ihre gehalten zu sein. Es ist doch nicht zutreffend, dass „heut- äussere und innere Verfassung fast völlig ausser acht lassen“. zutage die Kirchlich-Sozialen (Stöcker und Mumm) sich ge- Gewiss wird man ihm darin recht geben, dass von einer Hinein- bärden, als würden sie allein soziale Arbeit tun und die arbeitung der Ergebnisse religiös-volkskundlicher Studien in Pfarrer könnten fast nur noch im Rahmen ihrer Partei „sozial” unbeweisbare An- die Wissenschaft der praktischen Theologie letzterer reicher handeln“ (S. 122). Welch eine harte, Gewinn entstehen wird; nur ist die Religiöse Volkskunde noch schuldigung gegen diese Arbeitsleistungen liegt doch in Traubs ein zu junger Wissenschaftszweig, als dass man nicht noch Worten: „Meiner starken Empfindung nach ist es diesen Kreisen jeden Beitrag, der zu ihr geleistet wird, anders als mit innerlich weit mehr um Gewinnung der kirchlichen Macht, als Freuden begrüssen muss. Als solch einen Beitrag zur Volks- um die Selbständigkeit des sozialen Aufstiegs unterer Klassen kunde möchte ich das vorliegende Buch besonders angesehen zu tun“ (S. 122)! und geschätzt wissen. — Man wird mit dem Verf, mindestens Greifswald. Alfred Uckeley. drei Gruppen in unserem modernen Volksleben anzuerkennen haben: die Bauerngemeinde, die Stadtgemeinde (Grossstadt, Neueste theologische Literatur Mittelstadt, Kleinstadt) und die Industriegemeinde. Von letzterer, die durchaus ein ens sui generis, grundverschieden von Stadt Bibliographie. Bibliophoros decurrentis literaturae scientiae catho- und von Dorf ist, gibt er eindringende Schilderungen, sowohl licae praecipuos in hoc genere libros exhibens, quos omnis natio in in theoretischer Zusammenstellung (Kapitel 1 und 2: Die äussere dies affert una cum de operibus iudiciis ex clarioribus periodicis ex- cerptis vel a peculiaris disciplinae professoribus prolatis. DD. E. Schmitz Ol e Situation. Die Menschen), als auch in packenden, drastischen et Prof. I. Sestili studio conlato, compilationem recensentibus. Skizzen aus dem Leben (Kapitel 3: z. B. „Was wäre ich ohne 4 fascc. Fasc. 1. Rom, M. Bretschneider (56 S. gr. 8). 2.50. dich gewesen“ und die rote Schleife, Wozu die alte Gross- Sammelwerke. Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissen- mutter nötig war. Die Anna aus der Pfalz u. a.). Im 4. und schaftlichen Prediger-Verein. In Gemeinschaft m. den übrigen Vor- standsmitgliedern DD. Konsist.-R. Prof, Sieffert, Pfr. Hafner, Prof. Kam 5. Kapitel erörtert er die daraus für uns sich ergebende Auf- hausen u. a. hrsg. v. Prof. D. Simons, Neue Folge. 10. Heft. Tübingen, gabe und die zweckdienlichsten Mittel zu ihrer Lösung (Gottes- J. C. B. Mohr (III, 139 S. gr. 8). 5.40. dienst. Religionsunterricht. Jugendfürsorge. Kasnalrede. Einzel- Leben u. Wirken, Biographien, Funk, sem.-Insp. Jos., Johann Georg Weinhart. Sein seelsorge. Bemühungen um das äussere Wohl der Gemeinde- Dillingen, J. Keller (119 S. 8 m. 1 Abbildg. u. 10 Taf.). 1.50. — Siedel, Kirchenr. Dr. Ernst., Wie einer jung war u. glieder [NB.: Druckfehler imInhaltsverzeichnis!]. Vereinswesen). jung blieb. Lebenserinnerungen e. alten Seelsorgers. Aus seinem Nach- Er redet dann von den verschiedenen Beziehungen, die sich heraus- Jlass hrsg. u. ergänzt v. A. Volck. Dresden, C. L. Ungelenk (VIII, bilden zwischen der Industriegemeinde als solcher und der Kirchen- 165 S. 8 m. Abbildgn., Bildnis u. 5 Vollbildern). Kart. 2.40. Cent Bible, The: Exodus, Introduction. behörde, der . Kirchengesetzgebung, den Landessynoden; er er- Bibel - Ausgaben. 12 28 6 d Revised Version with Notes, &c. Edit. by W. H. Bennett. Jack (300 p. örtert die eigentümliche Aufgabe, die die Industriegemeinde dem heranwachsenden Theologengeschlecht für dessen Aus- der Römerzeit. Biblische Einleitungswissenschaft. Hortlein, Eduard, Der Daniel bildung stellt u. a. m., um mit getrostem Idealismus, ja mit Ein krit. Versuch zur Datıerg. e. wicht. Urkunde des frohem Optimismus das Buch zu schliessen: In der Industrie- — Wn Spätjudentums. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IX, 90 S. Lex.-8). 2.50. , Gymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Emil, Die Entstehung des Marcus- gemeinde ist nicht nur harter Felsboden, sondern auch gutes Evangeliums. Phılologische Untersuchungen. Tübingen, J. C. B. Mohr Ackerland für das Wirken der Kirche, — Der Verf. kann (VIIT, 246 8, Lex.-8). 8 M für seine klaren, gehaltvollen Ausführungen des Dankes aller ‘Exegese u. Kommentare. Abhandlungen, Alttestamentliche. Hrsg. seiner Leser versichert sein; hat er doch mit echtem Wirk- V. Prof. Dr. J. Nikel. I. Bd. 4. Heft: Heinisch, Priv.-Doz. Dr. Paul, Die griechiche. Philosophie im Buche der Weisheit. Münster, Aschen- lichkeitssinn seine Beobachtungen angestellt, und hat er es dorff (VII 158 8. al „ 8). 4.20. — Bibelerklärung, Praktische. Eine Erklärg. der Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testa- doch vortrefflich verstanden, sie in einer anmutigen, unter- allgemein verstän haltenden, oft spannenden Form mitzuteilen. ments, nach der durchgeseh. Ausg, v. Luthers Uebersetzg. hrsg. v. Past. 2. Traub, der bekannte scharfe Vorkämpfer des kirchlichen Paul Fabianke. III. T]. Das Neue Testament. 3. Fischer, Past. Glieb,, Das Evangelium des Johannes. Mit e. Evangelienharmonie v. Rekt. J. ostels Paulus. An die Galater, er- Liberalismus (vgl. Fall C6sar) hat hier den Pfarrer gezeichnet, G. Iskraut. 7a. Briefe, Die, des A p wie er ihn in . seiner Gemeinde sozial wirksam denkt und klärt v. r. W. Michaelis, — An die Epheser, erklärt v. P. J. Conrad. wünscht. Dass er die Forderung erhebt und bis in die Einzel- — An die Philipper, erklärt v. p. K. Klose. — An die Kolosser, er- heiten hinein ausführt, der Pfarrer solle über die soziale Lage klärt v. ?. Dr. C. Eichhorn. — An die Thessalonicher I u. IL, er- klärt v. p. O. Sartorius. — 7b. Dasselbe. An Timotheus I, erklärt seiner Gemeindeglieder, über ihre Lebensverhältnisse, Arbeits- v. P. E. Modersohn. — An Timotheus II, erklärt v. P. P. Fabianke. bedingungen etc. genau orientiert sein und solle als moderner — An Titus, erklärt v. P. Dr. A. Langmesser. An Philemon, erklärt Mensch Hochachtung zu gewinnen suchen vor den neu anf- V. P. Dr. A. Langmesser, — Urbschat, r. J., Der Brief an die ringenden Ständen, wie z.B. dem Kaufmannsstande, ist durchaus Hebräer. Konstanz, Christl. Buch- u. Kunstverla C. Hirsch (156 8.; 161 8.; 128 S. Lex.-8). Subskr.-Pr. 3 1 A — M „ S.J., San Juan, zustimmenswert. Traub sagt: Der Prediger soll, was er in Estudio critico-exegetico sobre el cuarto Evangelio. Barcelona (569 8. 8). 541 542 14 4 — Thomas, W. H. Griffith, Genesis XXXVII.—L. (Devotional burg i. B., Herder (IX, 140 S. gr. 8). 1.60. — Chamberlain, Jacob, Commentary.) R.T.S. (234 p. cr. 8 28 The Kingdom in India: Its Progress and Its promise. Revell (352 p. 8). Biblische Geschichte. Orr, James, The Resurrection of Jesus, Hodder 58. — Dawson, E. C., Heroines of Missionary Adventure. True Stories of the intrepid bravery and patient endurance of Missionaries in the & Stoughton (292 p. 8). 6 s. — Robertson, A.'T., Epochs in the Life encounters with uncivilised man, wild beasts, and the forces of nature of Jesus. A Study of Development and Struggle in the Messiah’s Work, in all parts of the world. With 24 Illusts. Seeley (340 0r 8):. 05 Hodder & Stoughton (202 p. cr. 8). 28. 6 Philosophie. Bergfeld, Dr. L., Haeckel, Chwolson u. die chinesische Biblische Theologie. Zurhellen-Pfleid erei‚ Else, Die Religion der Patriarchengeschichten. Aus: „Theolog. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Mauer. Ein Epilog. Heidelberg, K. Groos Nachf. (18 S. 8). 60 . — Unter- Prediger- Ver.‘“ Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 29 - 65 gr.8). 14 Cohn, Prof. Jonas, Voraussetzungen u. Ziele des Erkennens. Patristik. Antonius, Leben des hl. Symeon Stylites. Für Unter- suchungen üb. die Grundfragen der Logik. HLeipzig, W. Engelmann richtszwecke hrsg. in Gemeinschaft m. den Mitgliedern des kirchen- (VIII, 526 8. gr. 8). 104 — Comte, Auguste, A General View of histor. Seminars der Universität Jena v. Hans Lietzmann, [Aus: Positivism. Translated by J. H. Bridges. (New Universal Library.) „Texte u. Untersuchgn. z. Gesch. d altchristl. Tit.“ “ 32, B d., 4. Heft ] Routledge (464 p. 12). 1s. — Eucken, Rud., Geistige Strömungen der Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 17—78 gr. 8). 60 %. — Müller, Gegenwart. Der Grundbegriffe der Gegenwart 4. umgearb. Aufl. Leipzig, Prof. Dr. Herm., Aus der Ueberlieferungsgeschichte des Polykarp-Mar- Veit & Co. (XII, 4108. gr. 8 M — Endres, Lyz.-Prof. Dr. Jos. A., Geschichte der mittelalterlichen Philosophie im christlichen Abendlande. tyrium. Eine hagiograph. Studie. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (V, (Sammlung Kösel. 22.) Kempten, J. Kösel‘ (VIIT, 176 S. kl. 8). Geb. 65 S. Lex.-8). 1. 50. in Leinw. 1 4 — Feuerbach, Ludw., Sämmtliche Werke. Neu hrsg. Kulturgeschichte. Burokhardt, Jak., Griechische Kulturgeschichte. von Wilh. u. Frdr. Jodl. Bd. 8. Vorlesungen über das Wesen der Hrsg., v. Jak. Oeri. 4. Aufl. 1. u. 2, Bd. Stuttgart, W. Spemann (XII, 374 u. 457 8. gr.8). 15 4 Religion nebst Zusätzen u. Anmerkungen. Durchges. u. neu hrsg. v. Reformationsgeschichte. Quellen u. Darstellungen aus der Ge- Wilh. Bolin. Stuttgart, F. Frommann (VIII, 459 58. gr. 8). 4 — schichte des Reformationsjahrhunderts. Hrsg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig. Fulpius, Ch., Soziale Moral auf Grund der Fortentwickelung der VIL. Bd.: Albert, Superint. Lic. Dr. F. R., Der Briefwechsel . Heinrichs Menschheit. Leitfaden zu freier Welt- u. Lebensanschaug. Berechtigte v. Einsiedel m. Luther, Melanchthon, Spalatin u. anderen, Aus Hand- Uebersetzg. der französ. Ausg. v. E. Vogtherr m. Vorrede v. Aug. Dide. schriften dargestellt. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VI, 124 S. gr. 8). Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (56 S. 8). DA n 4 Gibson, W. R. Boyce, The Problem of Logic. With the Co-operation 4(irchengeschlchte einzelner Länder. Hadorn, Pfr. Lio. W., Der of Augusta Klein. Black (512 p. 8). 12 s. 6 d.. — Grimm, Eduard, eidgenössische Dank-, Bu ss- u. Bettag. Mit besond. Berücksicht. der Theorie der Religion. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IX, 237 S. 8). bern. Geschichte. [Aus: „Blätter f. bern. Gesch., Kunst u. Altertums- 4 M -— Hauffe, Gust., Volkstümliches Handbuch der humanen Ethik auf wissenschaftlicher Grundlage, (Preisschrift der deutschen Gesell- kunde“.] Bern, G. Grunau (93 8. gr. 8). 1 A — Kolb, Präl. Oberhof- württembergischen Kirche. Stutt- schaft f. eth. Kultur. 4 Bde.) IL, Tl., 3. Bd. Hohen-Neuendorf, R. pred. D. Chr., Die Aufklärung in der Fuchs (I1I, 481 S. 8). Geb. 7 4 — Dasselbe. II. TI., 4. Bd. Ebd. gart, W. Kohlhammer (VII, 231 8. gr. 8). 4 .4 — Protokolle der XXIX. deutschen evangelischen Kirchen-Konferenz vom 18. bis 24, VI. (IV, 338 S. 8). Geb. 4.50. — Kohler, Jos., Des Morgenlandes grösste 1908. Mit Anlagen A bis O. Stuttgart, (C. Grüninger) (IV, 251 S, Weisheit. Laotse Ta Teo King. Wiedergegeben v, K. Berlin(-Wilmers- dorf), Dr. W. Rothschild (93 S. gr. 8). 4.4 — Lappe, Dr. Jos., Nicolaus SS %liﬂ%tiféhe Kunst. Bumpus, T. Francis, The Cathedrals and v. Autrecourt. Sein Leben, seine Philosophie, seine Schriften. (Bei- Churches of Norway, Sweden, and Denmark. Illust, T. W. Laurie träge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Texte u. Unter- (308:p. 41516 87 © Ludorff, Prov.-Baur. Prov.-Konservat. Baur. A., Die suchgn. Hrsg. v. Proff, DD. Clem. Baeumker u. Geo. Freih. v. Hertling. Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen. Hrsg. vom Prov.-Verbande der VI. Bd. 2. Heft.) Münster, Aschendorff (VIII, 31 u. 48 8S. gr. 8). 2.75. Prov. Westfalen. 31,5X25 cm. (XXVIJI.) Kreis Meschede. Mit ge- — DLederbogen, Sem.-Lehr. Dr. F., Friedrich Schlegels Geschichtsphilo- schichtl. Einleitgn. v. Hausgeistl. Kapl. F. Brügget. 3 Karten, 361 Ab- sophie. Ein Beitrag zur Genesis der histor. Weltanschaug. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, 157 S. gr. 8). 4 .4 — Lublinski, Sam., Der bildgn. auf 42 Taf, u. im Text. Münster. (Paderborn, F.7Schöningh) Ausgang der Moderne. Ein Buch der Opposition. Dresden, C. Reissner (N; 1108): 4 M Dogmengeschichte. Bonwetsch, G. Nathan., Grundriss der Dogmen- (IX, 314 S. gr. 8). 5.4 — Lipmann, Otto, Die Wirkung von Suggestiv- geschichte. München, C. H. Beck (VI, 206 8. gr. 8). 4.50. fragen. [Aus: „Ztschr. f. angewandte Psychol. u. psycholog. Sammel- Dogmatik. Larfeld, Ob.-Lehr. Prof. Dr. W., Alter od. neuer Glaube? forschg.‘“] Leipzig, J. A, Barth (V, 170 8. gr. 8 m. 1 Tab.). 5 4 — Ein Beitrag zur Orientierg. in den religiösen Wirren der Gegenwart. Mencken, Henry L., The Philosophy of Friedrich Nietzsche. TKı Bielefeld, Velhagen & Klasing (V, 168 S. 8). 1.50. — Tolstoi, Leo, Unwin (336 p. 8). 7 s.6d. — Modern Classical Philoaophers. Selections Die Lehre Christi, dargestellt f. Kinder. Einzige autor. Uebersetzung compiled by B. Rand. Constable (8). 10s. 6 d. — Montaigne, Michel aus d. Orig.-Ms. v. Dr. A. Skarvan. Hrsg. v. Dr. E. H. Schmitt. de, Gesammelte Schriften. Hist.-krit. Ausg., mit Einleitungen u. An- 2. Aufl. Dresden, E. Pierson (VII, 1138S. 8). 2 .4 — Wardell, R. merkgn. hrsg. von Otto Flake u. Wilh. Weigand. Bd.2. Essays, I. Buch., J., Permanent Elements in Christian Theology. R. Culley (256 p. er. 8). Kap. 27—57. München, G. Müller (300 S. 8). 5 .4 — Naumann, D 0 A Frdr., Das Ideal der Freiheit. 1—5. Taus. Den Umschlag zeichnete Ethik. Clark, Henry W., The Christian Method of Ethics. Oliphant Adf. Amberg.) Berlin-Schöneberg, Verlag der Hilfe (40 S. kl. 8). 50 4. (244 cr. 8). 38s. 6d. — Noldin, Prof. H., S. J., Summa theologiae — Netoliczka, Osk., Individualität u. Persönlichkeit. Vortrag. Hermann- moralis. Scholarum usui accomodavit N. I. De principiis theologiae moralis. Ed. VII. Innsbruck, F. Rauch (406 S. 8). 3.20. stadt, W. Krafft (IIT, 23 S. 8). 65 . — Nyssens, E., Essai de philo- sophie r6cise. Bruxelles (XIX, 350 8. 8). 6 M — Schlaf, Johs., Apologetik u. Polemik. Forel, Prof. Dr. A., Die Rolle der Heuchelei, Bernoulli u. der Fall Nietzsche. Ein Beitrag zur gegenwärt. Nietzsche- der Beschränktheit u. der Unwissenheit in der landläufigen Moral. Krisis. Leipzig, Th. Thomas (40 8. gr.8). 1A4 — tZ, Dr. Emil, Vortrag. Aus dem Franz. vom Monistenkreis Genf, Zürich. (München, Grundzüge der ästhetischen Farbenlehre. Stuttgart, F. Enke (VII, E. Reinhardt) (40 S. 8). 50 . — Smyth, Newman, Passing Protestan- 156 8. gr. 8 m. 4 Abbildgn. u. 2 Tab.);: 4 A — Watson, John, The tism and Coming Catholicism. Hodder & S. (216 p. cr. 8). 5 8. — Philosophy of Kant Explained. MacLehose (528 p. 8). 10 s. — Welt- Schwaner, Wilh., Vom Gottsuchen der Völker. Aus hl. Schriften aller anschauungs-Fragen. Beiträge zu e. modernen Weltanschaug. auf natur- Zeiten. Schlachtensee, Volkserzieher-Verlag (160 8.’8). Geb. in Leinw. wissenschaftl. Grundlage. 1.2. Paris, Alfr., Neues üb. die Weltent- 34 — Schw artzkopff, Gymn.-Prof. Dr. Paul, Gibt es e. Gott? München, wicklung. Eine zeitgemässe Kosmogonie zur notwend. Ergänzung des C. H. Beck (III, 82 8. kl. 8). Kart. 1 .4 — Werner, Max, Das Darwinismus. Mit zahlreichen Abbildgn, 3. Leszner, Dr. Rud., Glaube Christentum u. die monistische Religion. 1—10. Taus. Berlin, K. Curtius u,. Wissenschaft. Stuttgart, F, Lehmann (166 8.; 103 8. 8). 31l -— (202 8. gr.8). 2 .4 Homiletik. Willy, Rud., Die Ggsamterfahrung vom Gesichtspunkt des Primär- Beok, Past. Geo., Geglaubt u. erkannt. Predigten. monismus. Zürich, Schulthess & Co. (IV, 176 S. 8). 2.40. — Willems, Gotha, F. E. Perthes (VII, 127 S, gr.8). 24 — Handbibliothek, Priest.-Sem.-Prof. D. Dr. C., Philosophia moralis, Trier, Paulinus-Druckerei Praktisch-theologische. Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis (XV, 584 8. gr.8). 7 4 — Wundt, Wilh., Logik. Eine Untersuchg. im Sinne der neueren Theologie, hrsg. v. Priv.-Doz. Lic, F. Niebergall. der Prinzipien der Erkenntnis u. der Methoden wissenschaftl. Forschg. 9. Bd.: Baltzer, Pfr. Lic. O., Praktische Eschatologie. Die christl. (In 3 Bdn. 5 3. Bd. Logik der Geisteswissenschaften. 3. umgearb. Aufl. Hoffng. in der gegenwärt. Evangeliums-Verkündigg. (Beiträge zur Ge- Stuttgart, F, Enke (XII, 692 S, Lex.-8). 15.80. winng. v. Stoffgedanken f. Predigt, Seelsorge u. Unterricht, 2. TI.) chule u. Unterricht, Bittorf, sem.-Lehr. W., Methodik des evan- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 218 S. 8). 3.20. — Predigt- ‚Bibliothek, Moderne, hrsg. v. Past. Lie. E. Rolffs. VI. Reihe. 4. Kelle gelischen Religionsunterrichts in der Volksschule, nebst Anh.: Religions- u. Schwert. 12 Predigten aus Gottesdiensten am Reformationsfest u. Lehrplan f, die evangel. Volksschule, bearb. v. Dr. A. Reukauf. (Evan- gelischer Religionsunterricht, Grundlegg. f. Lehrplan u. Methode, hrsg. Festen des Gustav-Adolf-Vereins u. des Evangel. Bundes v. Fr. Nieber- V. Dr. Reukauf II. TI.) 2., verb. Aufl. 3—5, Taus, (Religionsunter- gall, J. Smend, Th. Häring, E. Rolffs, H. Scholz, Rahlwes, P. Klein richt, Evangelischer. Grundlegung u. Präparationen. Hrsg. v. Dir. Dr. u. Fr. Ulrich, hrsg. v. E. Rolffs. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht A. Reukauf u. Ob.-Lehr. Prof. E. Heyn. Neue Aufl.].) Leipzig, E (11 126-u. VI’8. 8). 1.20. Wuhderlich (XT, 192 u. 51 S. gr. 8). 2.60. — Die „ Gymn.-Oberlehr, Erbauliches. Dietrich, Fritz, Kein Tag ohne Gottes Wort. Täg- Fritz, Das apologetische Lehrverfahren im evangelischen Religions- liche Andachten f. das ganze Kirchenjahr. Mit Vorwort v. Gen.- unterricht höherer Schulen. Versuch _ e. method. Grundlegg. für alle Superint. D. Wilh. Baur. 2, Aufl. Frankfurt a. O.; Trowitzsch & Sohn Stufen. München, C. H. Beck (VII, 77 8. 8). 1.50. — Dörries, Past. (VII, 700 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — BRichter, Feldpropst a. D. Bernh., Der Glaube. Wirkl. Geh, Rat D. Max, Die Bibel in Hausandachten. Für zwei Kirchenjahre Katechismus D. Martin Luthers. Erklärung des 2, Hauptstückes des kleinen Ein Beitrag zur Reform des Kate- bearb, 2 Bde. Berlin, &. Reimer (XXIILI, 1089 8. gr. 8). A 3.50. chismusunterrichts. 4. neu bearb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Mission, B: Augustin, S..J., P. Florian Baucke, e. deutscher Ruprecht (VIII, 310 8. gr. 8). 4.80. — Rochow’s, Frdr. Eberh. v., Missionär in Paraguay (1749-—1768). Nach den Aufzeichngn. Baucke’s ausgewählte pädagogische Schriften. Mit e. Einleitg: hrsgs v. Reg.- u. neu bearb. Mit 25 Bildern u. 1 Karte. (Missions- Bibliothek.) Frei- Schulr. Dr. J. Gansen. 2. Aufl, Mit 1 Bildnisse v. Rochows. (Samm- 543 544 lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften ‚aus alter u. neuer Zeit. du Ve au X[Ve si@cle (suite). S. Poznanski, Sur les deux lettres de l’6poque du dernier Exilarque, Bacher, Le livre d’Ezra de Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. weil. Schahin Schirazi. M.Lambert, Notes ex6g6tiques et lexicographi- Reg.- u. Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller, Geh. Reg - u. Schulr. Bernh. Schulz.) Paderborn, F. Schöningh (VI, 409 8. 8). 2.40. ques. J.. L6vi, Encore un mot sur le texte aram6en du Testament Allgemeine Religionswissenschaft. Breasted, James Henry, A de L6vi recemment d6&couvert; Les cinq 6eritures japh6tiques d’apres History of the Ancient Egyptians. (Historical Series for Bible Students.) le Midrasch Hagadol. Smith, Elder (484 p. *8) 08 Revue de mötaphysique et de morale, Annge 16, No. 5: Etudes sur Judentum., Edershe: „ Dr., Sketches of Jewish Social Life in the le mouvement philosophique contemporain 3& ]’6&tranger: J. Benrnbi, Days of Christ. New ed. R.T.S. (354 p. cr. 8). 2 s. Allemagne; J. S. Mackenzie, Angleterre; F. Thilly, Etats. Unis Verschiedenes. Falke, Milit.-Oberpfr. Rob., Aus Kirche u, Welt. d’Am&rique; G. Amendola, Italie; H. Höffding, Scandinavie; Gesammelte Aufsätze. Gotha, F. E. Perthes (190 S. 8). 2.40. F. G. Calderon, Sud-Am&rique. Zeitschrift, Neue Kirchliche. XIX. Jahrg., 8. 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A, Büchi, Zur Geschichte des St. Albanklosters in Basel, Regensburg Verordneten 1546 II. G.Berbig, Die erste kursächsi- 1513—1525, sche Visitation im Ortsland Franken III. Mitteilungen. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 51. Jahrg., 1. Heft: H Etudes Franciscaines. Ann6e 1908, No. 8: Eusebe, Esth6tique et H. Wendt, Das Verhältnis des Christentums zur modernen Natur- composition de la musique sacr6e. Constant, A propos de blas- wissenschaft. W.Staerk, Bemerkungen zu den Ebed-Jahwe-Liedern phime. H. Martrod, Le voyage de fröre Guillaume de Rubrouck in Jes. 44 ff. J. Dräseke, Zwei griechische Apologeten. (suite). G. Voland, Comment un universitaire d’autrefois scrutait les vangiles (suite). M. de Villermont, Rencontre de Saints. e Aim6€, L’individualisme 6conomique, social et pedagogique. Hugues, C E L’€glise et ]a critique biblique (Ancien Testament). A. Charaux, Le-R. P. Longhaye: XIXe siscle; Fr. Copp6e. K eurich Pianos Jahrbuch, Philosophisches, 21. Bd., 4. Heft: C. Gutberlet, Der Prag- @ ...Lf"_‚f»—"ä > matismus. F. Budde, Lässt sich die scholastische Lehre von Materie und Form noch in der neueren Naturwissenschaft ver- © Flügel u. Pianinos wenden und in welchem Sinne? (Schl.). F. Zigon, Das Aevum. p Es war mir eine besondere Freude, heute Ph. Kneib, Die Sympathie in der Sittenlehre Jesu. Feu IC meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 18 u. 19: Der Modernismus und C PE LE! PZIG liessen keinen Wunsch unbefriedigt. seine Zukunft. Freiburger Gelegenheitsschriften. Audienz v. Schultes :=> LLL _; Bernhard Stavenhagen. beim Fürsten Bismarck. Doppeltes Mass. ST Revue des 6tudes juives, T. 55, No. 110: J. Psichari, Essai sur Besondere Vortefle Julius Feurich, Leipzig le grec de la Septante. Etude sur la condition de Juifs de Narbonne L. Blau, La r6citation du Schema et de für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik. BB M ET OR RL RE PE ]a Haftara. J. R6gn6&, H— — Soeben erschien: l Neu! Denkschrift über die IV. Konferenz von Religionsichrerinnen zu Cassel, vom 8. bis 10. Juni 1908. Preis M. 1, ‚50. - Ca. 6 Bogen [im Anhang verschiedene Abbildungen], Aus dem Inhalt: „Religion und Sittlichkeit‘“ von Professor Dr. D. Ihmels- Leipzig „Die geschichtliche (individuelle) Existenz Abrahams“ von Prof. Dr. D. König-Bonn „Das theologische Studium der Lehrerin‘“ von Frl. v. Tiling- Göttingen „Symbolik in der christlichen Kunst‘“ von Baumeister Memminger-Naumburg ete. Da in immer steigendem Masse Lehrerinnen den Religionsunterricht auf der Oberstufe der höheren Lehranstalten für Mädchen erteilen, wird die Frage der Religionslehrerinnen auch für die Kirche immer brennender, die Bedeutung der „Konferenz für Religionslehrerinnen“ immer grösser. bra —— Zu beziehen durch jede Buchhandlung. —— Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, ) _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 46. — e Leipzig, 13. Novemlgef 1908. *s e XXIXf _Iahr5ang. — Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — HExpedition: Königsstrasse 13 E _ n Hoberg, Gottfried, Die Genesis, Albertz, E;nst‚ Bibelstunden über das Leben Hesse, J., Frühlingswehen in der Völkerwelt, Heinriei, D. C. F, Georg, Der literarische Cha- rakter der neutestamentlichen. Schriften. Jesu. Drömann Zwei Jitı Christian, un Röckel, Reinhold, Schubart, Lic. theol. Fritz, Der Messiasglaube Hein, Lic, Karl, Die Sakramentslehre des Johannes Zeitschriften. urgische Weihnachtsfeiern, der ersten Jünger Jesu in seiner Entwickelung, a Lasco. Eingesandte Literatur, dln E En S s A e ir m — — — 8 —— Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie und der Theo- 8o verstanden werden, als ob er jeden Vers im Pentateuch logie, o. Prof. der Univ. Freiburg i. Br.), Die Genesis, ohne Ausnahme Mose zuschreiben wollte, er kennt vielmehr, Nach dem Literalsinn erklärt. (Exegetisches Handbuch ebenso wie die päpstliche Entscheidung, auch nachmosaische zum Pentateuch mit hebräischem und lateinischem Text, Zutaten. So spricht er den Mosesegen (Deut, 33) ohne weiteres 1. Band.) Zweite, vermehrte und verbesserte Auflage. dem Mose ab (S., XVIII) und meint, auch der Jakobsegen Freiburg i. Br. 1908, Herder (LXII, 459 S, gr. 8). 10 Mk. (Gen. 49) könne in seiner jetzigen Form nicht auf Jakob zu- Die katholische Exegese befindet sich bei der Erörterung rückgeführt werden (S. 438). Dass derartige Konzessionen aller Fragen, die mit dem Pentateuchproblem zusammenhängen, jedoch eine Preisgabe der eingangs aufgestellten Prinzipien in einer wenig beneidenswerten Lage, Denn die Richtlinien bedeuten, entgeht dem Verf. völlig. „Der Inspirationsbegriff“, für ihre Arbeit sind ihr durch die Entscheidung der päpst- schreibt Hoberg gegen Schulz, „fordert in den geschichtlichen lichen Bibelkommission vom 27. Juni 1906 de Mosaica authentia Partien der Heiligen Schrift Wahrheit, d. h. Uebereinstimmung Pentateuchi (vgl. Th. L. Bl. 1908, No. 14) ein für allemal der Erzählung mit den Tatsachen. Ein Bericht der Heiligen vorgezeichnet. Hoberg sieht sich in seinem Kommentar, dessen Schrift, der nach den Regeln der schrifstellerischen Kunst als zweite Auflage gegenüber der ersten (1899) um 44 Seiten ge- ein geschichtlicher aufgefasst werden muss, tatsächlich aber wachsen ist, daher genötigt, auf jene päpstliche Entscheidung, sich mit dem Sachverhalt nicht oder nicht ganz deckt, also \ '".l\ die er (S, LXf.) im lateinischen Wortlaut und in deutscher immerhin Unwahrheiten liefert, kann nicht zur Glaubensregel Vebersetzung zum Abdruck bringt, beständig Rücksicht zu (regula fidei remota) gehören“ (S. VI). Und nun erklärt der nehmen, und da er überdies auch die starre Inspirationstheorie Verf. selbst die unzweideutige Angabe der heil. Schrift, Mose, seiner Kirche um jeden Preis festzuhalten sucht, so lässt das der Mann Gottes, habe die Israeliten vor seinem Tode mit vorliegende, mit einem Aufwand von grossem Fleiss hergestellte den in Deut. 33 aufgezeichneten Sprüchen gesegnet (Deut. 33, 1), Werk eine unbefangene Würdigung der Probleme leider gänz- für unglaubwürdig! n lich vermissen. Den unklaren, prinzipiellen Erörterungen entspricht die Einzel- Doppelberichte, Erzählungen verschiedener Verfasser über exegese. Die „Einleitungen“, die Hoberg den einzelnen Abschnitten dasselbe Ereignis, wie sie selbst von dem katholischen Pro- geines Kommentars voranschickt, bewegen sich in den Bahnen fessor in Braunsberg, Alfons Schulz angenommen werden, kann einer rein formalen Dialektik und haben in ihren scholastischen es nach Hobergs Erklärung im Pentateuch nicht geben; denn Deduktionen nicht die geringste Beweiskraft. diese Annahme würde mit dem ' Inspirationsbegriff und der Auf die Frage, warum gerade Adam und nicht ein späterer Mensch die visionäre Autorität Gottes im Widerspruch stehen (S. VI). Der Ver- Offenbarung über die Weltschöpfung « erhalten haben muss, fasser des Pentateuchs in seinen wesentlichen Teilen ist viel- antwortet der Verf. z. B, mit folgender Argumentation: mehr Mose (S. XV), Allerdings nimmt dies Buch selbst die Autorschaft Moses nur für vereinzelte Abschnitte in Anspruch; „Der Hauptzweck des Schöpfungsberichtes ist, eine Grundlage zu schaffen für das Gebot der Sabbatheiligung, denn (!) dieses da aber im Pentateuch strenge, sachliche Einheit herrscht, so Gebot muss schon für den paradiesischen Menschen existiert sind jene Notizen auf das Ganze zu beziehen: „wer der Verf, haben. - . Es war eine unmittelbare Folgerung aus der Tat- des einen Teiles ist, muss auch der Verf. des anderen sein“ sache, dass der erste Mensch sich als vollendetes Ebenbild (S. XVII). Die Frage nach den Quellen erledigt sich für den Gottes erkannte. Die Verpflichtung, den siebenten Tag zu grössten Teil des Pentateuchs demgemäss so, dass Mose Selbst- heiligen, steht in der innigsten Verbindung mit der Gliederung erlebtes beschreibt oder solches, was er aus dem Munde seiner des Schöpfungsberichtes; diese hinwiederum ist von seinem Zeitgenossen erfahren konnte; für die Genesis haben ihm auch Inhalt und von seiner Form unzertrennbar. schriftliche Quellen zu Gebote gestanden. Des näheren soll Daher (!) muss Adam nicht allein den Inhalt des Schöpfungsbe richtes, sondern aus den geographischen Angaben hervorgehen, dass der Penta- er muss auch die jetzige Gestalt desselben gekannt haben“ teuch während des Wüstenzuges verfasst sein muss (S. XIX f.). (S. 2). Die Geburt Abrahams fällt nach der Berechnung Davon, dass in der Genesis auf die kanaanäische und vor- Hobergs in das Jahr 2247 nach der Er schaffung Adams königliche Epoche (Gen. 12, 6; 13, 7; 36, 31), im Buche Numeri (S. 137). Seine Halbschwester kann dieser Patriarch un- und im Deuteronom auf den Aufenthalt „jenseits des Jordans“ möglich zur Frau gehabt haben, Sara war vielmehr seine Nichte; (Deut.1,1 5; 3, 8; 4, 41ff., Num. 22, 1) als auf längst vergangene wenn Abraham also zu Abimelech sagt: „Auch ist sie wirklich Zeiten zurückgeblickt wird, ahnt der Verf. also ebensowenig meine Schwester, die Tochter meines Vaters, nur nicht die wie von der Tatsache, dass einige Pentateuchquellen auch im meiner Mutter“ (Gen. 20, 12), so ist mu hier mit „Enkelin“ Buche Josua zu finden sind, das Mose.doch schlechterdings zu übersetzen (S. 142. 209). Aehnlich goll das Wort „Schwester“ nicht geschrieben haben kann, Nun will HKoberg freilich nicht C Die Gen, 12, 13 so viel wie „Geliebte“ bedeuten (S. 148) 545 546 547 48 arabischen Stämme der Assuriter, Letusiter und Leummiter sichern, kann heute in besserer Weise gelöst werden, als vor (Gen. 25, 3) sollen trotz der pluralischen Namensform, die sie 50 Jahren.“ Das Kapitel „Hellenisamus und Judentum“ stellt tragen, zunächst als Personen betrachtet werden (S. 248), die allgemeine Verbindungslinie des ersten Christentums mit und unter den „Pfeilschützen“ (Gen. 49, 23) versteht der diesen beiden Faktoren nach der religiösen, geistigen und literarischen Seite her. Kommentar, da der Pfeil als Bild des Uebels dient, diejenigen, Das 3. und 4, Kapitel behandeln die welche einem anderen übelwollen (S. 448). allgemeinen Ursprungsbedingungen des neutestamentlichen Die Einrichtung des Kommentars ist so getroffen, dass die Schrifttums im Alten Testament, dem Enthusiasmus des Ur- Erklärung sich sowohl auf den hebräischen Text wie auf die christentums, der Missionspredigt etc, und. bringen dann eine lateinische Uebersetzung bezieht, die beide vollständig abge- eingehende Analyse der verschiedenen literarischen Formen druckt und in zwei Kolumnen nebeneinander gestellt werden; der neutestamentlichen Schriften. Auf dem in seinen Aus- der hebräische Text ist ein Abdruck der Baerschen Genesis- führungen sorgfältig abwägenden 4. Kapitel, das auch den ausgabe von 1869. Die Literatur ist sehr ungleichmässig be- grössten Teil des Buches (S. 35—99) einnimmt, liegt auch nutzt, Während nämlich jede, auch die unbedeutendste Ab- der Hauptnachdruck des ganzen Buches, Heinrici geht hier handlung katholischen Ursprungs gewissenhaft registriert die einzelnen neutestamentlichen Schriften bzw. Schriftgruppen und verwertet wird, tritt die „nicht geringe“, protestantische durch mit dem Ergebnis, dass der literarische Charakter dieser Arbeit völlig in den Hintergrund; der Leser muss sich hier mit Schriften keineswegs gleichartig sei, aber doch deutlich zu er- einem Hinweis auf die Literaturangaben in Stracks Einleitung kennen gebe, dass das Schrifttum der Evangelien und der begnügen, und Gunkels Genesiskommentar scheint dem Verf., apostolische Brieftypus in eigenartiger Weise aus den neuen gar nicht bekannt zu sein. Merkwürdigerweise tauchen in- Bedürfnissen der werdenden Kirche sich herausgebidet habe, mitten der planlos aufgezählten, katholischen „Einzelliteratur“ Das letzte Kapitel handelt endlich von den Ausdrucksmitteln, Sellins Studien über die Entstehungsgeschichte der jüd. Ge- Dankenswert ist worin Heinrici all das zusammenfasst, was wie Sprache, Stil, meinde nach dem babyl. Exil auf (S. LVI). Gleichnis, Allegorie, Kunstprosa etc. sich auf das rein Aeusser- die eingehende Berücksichtigung der Forschungen, die sich auf liche vom Äästhetisch-literarischen und vom sprachlichen Ge- das Verhältnis des Alten. Testaments zu Aegypten beziehen. sichtspunkte aus bezieht. Auf das Ganze gesehen, lässt sich jedoch nur das Urteil ab- Die Arbeit ist äusserst fesselnd geschrieben ohne breite geben, dass dieser dickleibige Kommentar, soviel Mühe der und rein philologische Ausführungen, und doch steht hinter Autor darauf auch verwandt haben mag, schwerlich eine der ganzen Arbeit der ganze Apparat der modernen Philo- Förderung der Wissenschaft bedeutet und dem einigermassen Jogie, wie sie mit so gutem Erfolge auf unsere neutestament- mit dem Stande der Forschung vertrauten Leser keine nennens- liche Forschung angewandt wird. Es ist aber klar, dass werten Dienste zu leisten vermag. die Kennzeichnung des literarischen Charakters der neutesta- Königsberg. Fritz Wilke. mentlichen Schriften nicht beim Aeusserlichen stehen bleiben kann, und dass die Wechselbeziehungen zwischen Form und Heinrieci, D. C. F. Georg, Der literarische Charakter Inhalt hier auch auf den Inhalt und die Wertung der neu- testamentlichen Schriften manch bedeutendes Licht fallen lassen. der neutestamentlichen Schriften. Leipzig 1908, Dürr (VIlL, 127 S. gr. 8). 2. 40. Im einzelnen bleibt natürlich manches strittig, aber die Haupt- Die religionsgeschichtliche Forschung unserer Tage hat linie der Gedanken Heinricis, welche den Anschluss nach der uns gelehrt, stärker als früher die religiösen Ideen und Vor- literarischen und formalen Seite bei dem hellenistischen Griechen- stellungen des Neuen Testaments in den Zusammenhang der tum suchen, wird unbestritten bleiben müssen. Viele von diesen gesamten Religionsgeschichte einzuordnen, aber sie hat uns formalen Eigentümlichkeiten werden sich aber gewiss nicht damit auch zugleich ein Mittel an die Hand gegeben, die Eigen- auf eine giatte Formel bringen lassen, und persönliches Gefühl art der Religion des Neuen Testamentes gerade im Gegensatz greitt neben rein philologischer Darlegung berechtigt mit Platz, zu anderen Religionen zu erkennen und schärfer heraus zu Das gilt besonders hinsichtlich der ästhetischen Würdigung. heben, Eine ganz ähnliche Erscheinung haben wir auf seiten Was Heinrici z. B. über die Anwendaung der Kunstprosa im N, T. der literarischen Betrachtung des Neuen Testamentes zu kon- S. 104 f. sagt, scheint mir durchaus richtig emptunden, nur statieren. Wir haben mehr und mehr gelernt, den literarischen hätte vielleicht der Hinweis auf Blass’ verfehlte Rhythmentheorie Charakter der neutestamentlichen Schriften nicht mehr zu iso- (S. 118) fehlen können, die Deissmann in der theol. Literatur- lieren, sondern ihn zu verstehen im engsten Zusammenhange zeitung und ich in dieser Zeitschrift und in den Studien und mit den literarischen Erzeugnissen der vorangangenen klassischen Kritiken doch wohl endgültig als unmöglich dargetan haben. oder nichtklassischen, griechischen oder semitischen Literatur, Die Forschung wird auf diesem Gebiete vor allem nach welche Einfluss auf die Verfasser der neutestamentlichen Aber hier ist der sprachlichen Seite noch viel zu tun haben. Schriften gewonnen hatten, Aber auch hier zeigt sich, dass wirklich mit der Darstellung des literarischen Charakters der diese Betrachtungsweise für unser Endurteil vor allem den neutestamentlichen Schrifien ein Fortschritt gemacht, der Erfolg hat, dass wir‘ klarer und präziser die Eigenart des bedeutend ist, so dass das Buch in jeder Hinsicht anregend literarischen Charakters der neutestamentlichen Schriften heraus- und belehrend wirkt. heben können, Von diesem Gesichtspunkte aus können wir Erlangen. Hermann Jordan. Heinricis Arbeit über den literarischen Charakter der neu- testamentlichen Schriften nur mit der grössten Freude begrüssen. Schubart, Lic. theol. Fritz (Pfarrer in Braunsdorf), Der Es ist auf diesem Gebiete in letzter Zeit eifrig gearbeitet Messiasglaube der ersten Jünger Jesu in seiner worden nach den verschiedenen Gesichtspunkten der Sprache, Entwickelung auf Grund der synoptischen Selbstzeugnisse des Stiles, der Gleichnisrede etc., und wir besitzen in Wend- Jesu untersucht. Ein Beitrag zur Jesus-Forschung. Leipzig Jands Arbeit über die hellenisch-römische Kultur in ihren Be- 190U7, Dörffling & Franke (VIII, 93 S. gr. 8). 1. 60, ziehungen zu Judentum und Christentum eine Arbeit, die vieles Verf; verfolgt die Entwickelung des Messiasglaubens der von diesen Dingen unter einheitlichen Gesichtspunkten zusammen- Jünger Jesu über die Auferstehung Jesu hinaus bis in ihre fasst. Aber um 8so wertvoller ist es, dass Heinrici den ganzen Missionstätigkeit hinein. Er denkt sich die Entwickelung 80: Kreis dieser Gedanken und Forschungen in geschlossener Zu- Johannes der Täufer hat den Messias verkündet als kommenden sammenstellung und mit eigenartigem selbständigem Verständnis Richter mit göttlicher Verfügungsmacht und gottmenschlichen der Dinge zur Darstellung bringt. Zügen. Der überwältigende Eindruck der überirdischen Majestät Heinrici bietet zunächst einen knappen Ueberblick über die Jesu, der Seelenfriede, den er den Suchenden gewährt, führt Geschichte des Problems und die gegenwärtige Autgabe: „Die die Jünger zum Entschlusse, in seine Nachfolge einzutreten. schöne und grosse Aufgabe, das Christentum im Zusammenhange Schon während des ersten galiläischen Wirkens kommen sie mit seiner geschichtlichen Umwelt und seinen geschichtlichen auf Grund innerer Erfahrungen zur Erkenntnis seiner Messianität. Bedingungen zu untersuchen und seine Bedeutung für die ge- Bei Caesarea Philippi ist diese Erkenntnis auf Grund göttlicher waltigen religiösen Umwälzungen des ersten Jahrhunderts zu Offenbarung zu der grösseren geworden, dass Jesus der Sohn 549 550 .des lebendigen Gottes sei, d. h. in absolut einzigartiger Weise äÄnderte, so war es mnur eine Steigerung‘ umd ein immer in Wesenszusammenhang mit Gott stehe, Die Verklärung be- herrlicheres Hervortreten seiner Liebe, gtätigt diese Erkenntnis. Sie geht dem engeren Jüngerkreise Dass der Herausgeber nichts änderte, was der Verf. viel- Jeicht selbst an einzelnen Stellen noch getan hätte, ist ver- auch bei Jesu Tode nicht verloren (die Emmausjünger, die in ibm nur einen Propheten sahen, gehören dem weiteren Kreise ständlich und liegt in den Verhältnissen begründet, Auffallend seiner Anhänger an) Die Auferstehung gibt ihrem Glauben ist, dass er den Text, der sonst immer ganz ausgedruckt ist, im Abschnitt 26 nur andeutete, Für Lesegottesdienste und ‚jene neue Bestätigung, auf Grund deren sie nun im Namen des Auferweckten der Welt Vergebung der Sünden anbieten konnten. als Erbauungsbuch ist vorliegendes Werk warm zu empfehlen, Zugleich erleben sie die Ueberwindung des Todes und der Sünde, Wenn das gesprochene Wort einst viel Segen wirkte, so wird und im heiligen Geiste, der sie beständig mit Jesus verbindet, es auch in dieser Gestalt viel Gewinn bieten können. erhalten sie das festeste Unterpfand für ihre Heilsgewissheit. Arzberg. W. Sperl. Sie verkünden nun — nicht einen rationalistischen Gottvater- glauben, sondern Jesum den Richter und Retter, den Gottes- Hein, Lic. Karl (Hilfsprediger der ref. Gemeinde Elberfeld), knecht und Gottessohn, dessen Ausgang seinem Wesen ent- Die Sakramentslehre des Johannes a Lasco. Berlin sprechend von Ewigkeit her gewesen sein muss, beiden, Juden 1904, C. A. Schwetschke & Sohn (188 S, 8). 5 Mk. Ueber Lasky ist in jüngster Zeit von verschiedenen Theo- und Heiden, jeder nach Massgabe seiner Individualität in ver- Der Verf, führt diese Arbeit in ver- schiedener Form, aber der Sache nach doch einhellig. — Die logen gearbeitet worden. Untersuchung geht über das synoptische Jesusbild hinaus. dienstlicher Weise fort, insbesondere die zuletzt von Lie. Dr. Sie enthält manche gute und richtige Beobachtungen, manche Kruske geäusserten Ansichten über den Gegenstand in nicht Gründe für ihr Ergebnis, die der eingehenden Erwägung wert unwesentlichen Beziehungen berichtigend. Die Bedeutung Laskys sind, Auseinandersetzungen mit dem modernen Gottvaterglauben (als Theologe) wird dabei wohl ein wenig überschätzt. und den Visionshypothesen, die nicht ungeschickt sind Leider Das Buch zerfällt in vier Abschnitte. Der erste behandelt werden diese ihre guten Seiten recht in Schatten gestellt durch die theologischen Anfänge Laskys in den Jahren 1543—1544; der zweite die theologische Entwickelung Laskys unter dem zahlreiche, oft sinnentstellende Druckfehler, durch ein Ineinander- Einflusse des Verkehrs mit Butzer und Calvin in den Jahren schachteln der Sätze, das die Gedanken oft schwer verständlich macht, und vor allem durch ein unmethodisches Verfahren, das 1544—1546; der dritte die Sakramentslehre Laskys in den nicht gründlich genug mit den Argumenten der Gegner sich Jahren 1550—1554; der vierte endlich das Einmünden der auseinandersetzt, vielfach mehr dogmatische als exegetische oder Laskyschen Abendmahlslehre in die calvinische. Es wird gezeigt, wie die Entwickelung Laskys von den biblisch-theologische Art an sich trägt, mehrfach zu Neben- sächlichem abschweift und wenig geeignet ist, einen Leser, humanistischen Anfängen zur Behauptung der tieferen Ideen der andere Ansichten hat, zu überzeugen. Mit vollem Rechte Zwinglis und von da zu immer völligerer Uebereinstimmung wird der Messiasglaube der ersten Jünger — mehr, als es mit Calvin, speziell in der Abendmahlslehre, geht. Er hat den verschiedensten Einflüssen Raum gegeben — neben Zwingli und vielfach geschieht — nicht als Verstandeserkenntnis, sondern als religiöser Glaube gewertet, der auf inneren Erfahrungen Calvin kommen vor allem noch Erasmus, Butzer, Melanchthon von sündenvergebender Gnade beruht. Danach aber hätte eine in Betracht — und sich überall das religiös Wertvolle an- tiefergreifende Wirkung des Todes Jesu auf die Jünger fest- geeignet. Er hat schliesslich die eigentümlichen Ideen, die er vertreten, zugunsten der calvinischen und einer Einigung auf gehalten werden sollen; denn gerade religiöser Glaube kann diesem Boden zurücktreten lassen. viel leichter als Verstandeserkenntnis durch Tatsachen und Erfahrungen erschüttert werden, kann aber auch viel mehr Auf ‚einzelnes soll hier nicht eingegangen, sondern nur als diese durch solche wachsen und befestigt werden, noch bemerkt werden, dass in den Anmerkungen ein reiches Lic. Schultzen, Quellenmaterial geboten, gelegentlich auch über die Abfassungs- verhältnisse Laskyscher Schriften neues Licht verbreitet wird. Albertz, Ernst (weil. Superintendent und Pastor in Strehlen Vgl. besonders den grossen Exkurs auf S. 65 ff., der die Dar- i. Schlesien), Bibelstunden über das Leben Jesu, stellung nur zu sehr unterbricht. Herausgegeben von H. von Hase, Gütersloh 1908, C. Bertels- Königsberg. D. M. Schulze, mann (VI, 416 S. gr. 8). 5 Mk. Hesse, J., Frühlingswehen in der Völkerwelt. Fünfundvierzig Mis- Aus dem: Nachlasse des verstorbenen Superintendenten Albertz werden mit vorliegendem Buche treffliche, inhaltsreiche sionsgeschichıen gesammelt. Calw u. Stuttgart. 1908, Vereinsbuch- und praktische Bibelstunden geboten, in die man sich‘ mit handlung (491 8. gr. 8). Geb. 4 Mk. Sie ruhen auf dem Bekenntnis Wer in der Missionsliteratur belesen ist, wird in diesen 45 Ge- steigendem Interesse hineinliest Nicht ein voll- schichten manchem alten Bekannten begegnen. Aber es sind gute zu Christo, dem auferstandenen Gottessohn, Bekannte, die wiederzusehen man sich freut. Es war nicht die Ab- ständiges Lebensbild wollen sie bieten, sondern eine Reihe von sicht des Verf.s, noch Unbekanntes zu veröffentlichen, sondern aus der Geschichten und Taten aus Jesu Leben hervorheben, um 80 den Gang seines Lebens eindrucksvoll zur Darstellung zu Fülle des vorhandenen Stoffes durch strenge Sichtung und sorgfältige Zusammenstellung eine Auswahl von glaubwürdigen, allgemein ver- bringen, Sie umfassen in 45 Abschnitten das‘ Leben Jesu ständlichen und angenehm zu lesenden Geschichten zu gewinnen, bis zur Himmelfahrt. Verf. hat sie im Laufe von drei auf- welche man den Vereinen zum Vorlesen und solchen Personen, die einanderfolgenden Wintern der Gemeinde geboten. Sehr wohl- der Mission noch fernstehen, zum Geschenk darbieten kann. Man getan erscheint es uns, dass er die Weihnachts- und Kindheits- kann sagen, dass diese Absicht dem Herausgeber wohlgelungen ist. Wie der Titel schliessen lässt, bekommen wir vorwiegend Zeugnisse geschichte nicht in den Einzelheiten, sondern in grossen Zügen von der Leben und Segen bringenden Arbeit der Mission. Die Mehr- im Anschluss an Gal. 4, 4 u. Ps. 129, 1—2 behandelt, gleich- zahl der Stücke sind von der eigenen Hand des Sammlers, in ver- gam als einleitende Betrachtungen, die dann sofort in das Amtsleben des Herrn weiterführen. Einen ganz besonderen schiedenen Zeiteschriften früher erschienen, jetzt aber umgearbeitet. Die anderen sind der besten Missionsliteratur entnommen, aus den ver- Raum weist er der Passionsgeschichte zu: nahezu die Hälfte schiedenen Missionsfeldern möglichst gleichmässig gewählt. Eine mit des ganzen Buches; er gibt damit schon seine Wertung der dem Inhaltsverzeichnis verbundene Quellenangabe ermöglicht es dem Person und des Leidens Jesu zu erkennen. Mit Vorliebe ent- Leser, sich über ein Gebiet, für welches sein Interesse erweckt ist, nimmt er die Texte dem Johannisevangelium; mehr als ein näher zu informieren. Die Ausstattung ist gut und geschmackvoll. Frankfurt a. M. Palmer. Drittel sämtlicher Texte gehört diesem an. Verf. geht nicht in ausgetretenen Geleisen; er dringt selbständig mit Geist und Herz in seinen Stoff ein und bietet, was er da findet, Mit Drömann, Christian (Pastor), und Röckel, Reinhold (Rektor, Dirigent des Recht wird eine Entwickelung des Charakters Jesu in seinen Michaeliskirchenchors .zu Hildesheim), Zwei ltturglsth Weihnachts- feiern für die Kirchen- und Hausgemeinde in Stadt und Land letzten Jahren abgelehnt. Als Jesus öffentlich zu wirken begann, von Chr. Drömann, für gemischten Chor und für dreistimmigen war er fertig in seiner inneren Stellung und abgeklärt in Chor bearbeitet. Gütersloh 1908, C. Bertelsmann. 4 Hefte, je 16 bzw. geinem Wesen. Wenn etwas in seinem Inneren sich noch 12 Seiten. Preis des einzelnen Heftes 40 Pf., 10 Stück 3,50 Mk,., 551 552 25 Stück 7,50 Mk 50 Stück 12,50 Mk 75 Stück 17,50 Mk,, 100 Stück 20 Mk.; Preis der bei Erich Wendebourg in Hannover Geschenkt, d.h erschienenen gesamten Textausgabe 100 Stück 10 Mk., 1000 Sıück 80 Mk nur für kleine Mühe erhält jeder Von denen, welche den zuerst 1903 und dann in dritter Auflage im vorigen Jahre bei Erich Wendebourg in Hannover erschienenen ein Harmonium. Weihnachtsfeiern Interesse entgegengebracht haben, ist immer wieder Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahri der Wunsch ausgesprochen worden, es möchte an Stelle der Verweisung Auskunft gibt gratis auf die Bücher und Hefte,.in denen dıe Noten für den Chor zu finden E. Roggenbauch sind, eine besondere Ausgabe dieser Weihnachtsfeiern für dıe gemischten Chöre und die dreistimmigen Chöre erscheinen. Die in den vorliegenden Stuttgart, Esslinger Strasse 13 Hefien dargebotenen, in klassischem Stile gehaltenen Chorsätze sind zum grössten Teile bereits jahrelang in städtischen wie in Land- gemeinden bei den Christgottesdiensten gesungen worden zu grosser Freude der Chormitglieder und der Gemeinden Neu! I l Neu! Eltze bei Meinersen (Hann.) Pastor Christian Drömann Zeitschriften. Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1908, 8. Heft J. Bessmer, Die vangelium - > krankhaften Hemmnisse der Wıllensfreiheit M. Meschler, Die € Askese des hl. Ignatius I. H. Pesch, Bevölkerungsprinzip und Be- völkerungesprohlem. V. Cathrein, Tierstrafen. Verhandlungen des Evangelisch- sozialen Kongresses, 17 u. 18: Rittel- meyer, Der Jenseıtsglaube und dıe sozıale Arbeit. B. Harms, r jeden Taq Maximalarbeitstag. Gertr. Bäumer, Die sozialen Forderungen der Frauenbewegung im Zusammenhang mit der wırtschaftlichen Lage J. Band: der Frau. Referate und Debatten, Schulze-Gaevernitz, Kultur und Wirtschaft Leoni, Die Aufgaben der Städte als Arbengeher H. Wegener und Marianne Weber, Die Bekämpfung der Un- sitilichkeit mit besonderer Beziehung auf den Schutz der Jugend Die festliche Hälfte R-ferate und Debatten Zeitschrift für christliche Kunst. 21. Jahrg., 6. Heft Schnütgen, Zwei gravierte Krenze und sechs gegossene Kruzifixe des 12. Jahr- des Rirchenjahres. hunderts M. Creutz, Rheinische Goldschmiedeschulen des 10. und — R 11. Jahrhunderts, I. Die Reichenau A, Schmid, Der Rosenkranz =— > 261/4 Bogen, == Vornehmfte Ausftattung, und seine christlichen und unchristlichen Brüder. J. Graus, Von brofch. Ex. Mk. S, große Offenbacher Fraktur, Freisings deutscher Kolonisation in den Ostalpenländern: Kirchliche Denkmaäaler. eleg. geb. Ex. Mk, 6,50, Druck auf imit. Bütten. Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik. 15. Jahrg., 10. Heft: O. Flügel, Die Idee des Rechts unud der Gerechtigkeit bei Homer Ein tägliches Erbauungsbuch AHparte Um{chlagszeichnung und Hesiod. R. Heine, Frauenbildung und Mädchenschulreform. O. v. d. Pfordten, Wahrheit und Charakterbildung. K. Thomas , Ueber mein Verhältnis zur Herbartschen Philosophie. W. Rein, Ist Herbart Goettler, Ein prächtiges Geschenkbuch für Weihnachten! Heilpädagogischer Ferienkurs in München, veraltet?; Jugendpsychologie und Religionsunterricht. Revue philosophique © la France et de l’etranger. Ann6de 33, No. 9: In dem „Evangelium für jeden Cag‘“ find die kurzen Schriftbe- A chinz, Anti. pragmatısme. I. Pragmatusme et modermsme M trachtungen, die bisher in der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung erfchienen, Jankelevitch, Du röle des id6es dans ]’6volution des soci6t6s, R Cousinet, La 'solidarit6 enfantine. Ph. Chaslin, Sur la responsa- gelammelt und nachh dem Kirchenjahbr geordnet, Sie fanden in bili1g des foun et des eriminels, dem eben[o vornehmen wie urteilsfähigen Leferkreis folchen Bei- Zeitschrift, . Schweizerische theologische, 25, Jahrg., 4. Heft: K LA Lvotz Die Geschichte der Basler Liturgie seit der Reformation fall, — und die Zufchriften feitens des Publikums, endlich eine Buchausgabe zu veranftalten, wurden immer drängender, — daß (Schl.). H Wirz, Die Erziehung zum Glauben an Gott.. L. Köhler, dem VUerlangen nicht länger wider[trebt werden konnte Kleine Beiträge mr Septnagintaforschung. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Durch die Art der Schriftauffaffung, die Kürze und Prägnanz der Urchristentums. y. Jahrg , 3 Heft: R. Steinmetz, Texitkritische Sprache, [owie die Husftattung, auf die wir die größte Sorgfalt ver- Untersuchung zu Röm. 1, 7 Th. Nissen, Dıe Petrusakten und ein wendet haben, unterscheidet sich das Werk von allen existie- bardesanitischer Dialog in der Aberklosv1ta. L. Blau, Das nene Evangelienfragment von Oxyrhynchos buch- und zaubergeschichtlich renden Erbauungsbüchern, betrachtet nebst sonstigen Bemerkungen. J. Boehmer, Studien zur AAA Zn Geographie Palästinas bes im Neunen Testament O. Dibelius, Studien zur Geschichte der Valentinianer, Miszellen: Eb _ Nestle, Hiesus- Jhesus und verwandte Fragen; Ein arabisches Zitat von (Ulr bmen durch jede beffere Bud»bandlung Matih. 28, 18. 19; Der Sohn der Maıd; Ein weiteres Wort für das ==—— gefl, zur Anficht zu verlangen. : Wörterbuch des Griechischen Neuen Testament“?; Zu Band 7, 278; 8, 244 (Matth. 10, 32; Luk. 10, 8); Ein eilfter Einfall zu Apostel- Dörffling 8& Franke, Verlag, Leipzig gesch1chte 295 Aposlelgeschxchte 4, 20 in den vorluthberischen deutschen B1beln W. H. P. Hatch, Zur Apostelgeschichte 2, 9. ÜK wa \l —z U S E Eingesandte Literatur. k E = Z Kirchen- u, Dogmengeschichte: Richter, D. Julius, Miesion und — S v m } eu KEvangelisation im Orient. Gütersloh, C., Bertelamann 316 8, gr. 8). ag E ._‚vu;_\ rich Pianos| 4,50 Mr. — E vers, Ernst, Christian Jennen Ein Lebensbild. Breklum, Christl. Buchhandlung (Herm Jensen) (36v 8. gr. 8). Geb. 5 Mk. — \ — S_ . Fın Flügel u. Pianinos Loeschke, Gerhardt, Die Vaterunser-Erklärung des Theophilus von - = Es war mir eine ganz besondere Freude, heute IN M IC Meine bekanntschaft mit den vortrefflichen Stru- Antiochien. Eine Quellenuntersuchung zu den Vaterunser- Erklärungen @ PZIG menten von Julius Feurich zu erneuern. BSpielart des Tertullian, Cyprian, Chromatius und Hieronymus. (Neue Studien ir = VE N Tonfülle liessen keinen Wunsch unbei edigt. zur Gesch. der Theologie u. der Kirche, herausgeg. von N. Bonwetsch L Bernhard Stavenhagen. + u. R. Seeberg. 4. Stück.) Berlin, Trowitzech & Sohn (51 S, gr. 8). ST 2 Mk. — Engdahl, Richard, Beiträge zur Kenntnıs d-r byzantinischen Besondere Vo Julius Feurich, Leipzig Liturgie. Texte und Studien. (Neue Studien zur Gesch, der Theologie für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik u. der Kirche. 5. Stück.) Ebd. (1498, gr. 8). 6 Mk. Er Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit \ Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D.. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 47. E E Leipzig,v ; ?0 Noyember 1908. XXle Jal1:;gang. z Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .d — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. -— Expedition: Königsstrasse 13 E Büäntsch, Dr. B., David und sein Zeitalter, Festgabe Alois Knöpflers. Neueste theologische Literatur. 'Thieme, D. Karl, Jesus und seine Predigt, Niebergall, Lic, F., Die Kasualrede, Zeitschriften. Deissmann, Adolf, Licht vom Osten, Eingesandte Literatur, . k z 65 SO S A A nm Brnl ‚ Bäntsch, Dr. B. (Prof. a. d. Univ. Jena), David und sein heisst auch nicht, dass sie ihm zu lang gewesen sei, wie Zeitalter. Bäntsch interpretiert, sondern er habe sich darin nicht rühren (Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des Wissens. Herausgegeben von Privatdozent Dr. Paul Herre, können, weil sie ihm zu ungewohnt war. Dieser Kampf 16.) Leipzig, Quelle & Meyer (172 S. kl. 8). Geb. 1.25. zwischen David und Goliath wird übrigens S. 43 als Mythus Wiederum ein Versuch, den heutigen Gebildeten auf Grund in Anspruch genommen: der modernen Weltanschauung und im Lichte der neuesten „Wir müssen da vorweg bemerken, dass die Geschichts- Forschungen biblische Geschichte vorzuführen und dafür Interesse schreibung des alten Orients und auch des klassischen Alter- bei ihnen zu erwecken. Der Name des Verf.s bürgt dafür, tums es liebt, die Schilderung bedeutsamer Vorgänge in ein dass seine Zeichnung auf sorgfältigen KEinzelstudien beruht, mythologisches Schema einzuspannen und hervorragende Persön- und dies wird durch die Lektüre bestätigt, welche eben- lichkeiten, deren Auftreten einen Wendepunkt in der Geschichte deshalb auch für den Fachmann in manchem Stücke lehrreich ihres Volkes bedeutet, mit mythologischen Zügen auszustatten. ist. Gleich die Einleitung unterrichtet eingehend über das Hier liegt nun allem Anschein nach ein Mythus von dem sieg- Staatenbild, das wir vor Davids Auftreten uns vorzustellen reichen Kampfe eines jungen Helden gegen einen mächtigen haben und das durch ihn eine auch profangeschichtlich merk- Riesen zugrunde. Dieser Mythus ist jedenfalls (!) ein Jahres- Die Israel benachbarten würdige Veränderung erfahren hat. zeiten- oder Kalendermythus und will speziell die Ueberwindung Völker, welche dabei beteiligt waren, werden der Reihe nach des Winters durch den jungen Frühling beschreiben. Der Winter vorgeführt und die innerisraelitischen Verhältnisse geschildert. ist im Mythus der Riese, der junge Frühling der junge Kriegs- Ein erster Hauptteil beschäftigt sich dann mit Davids Jugend- held. Der Winter wird vorgestellt als ein starker, gewappneter, geschichte, ein zweiter mit seiner Regierung. KEin kurzes furchtbar grimmiger Kriegsmann, der Frühling als ein Jüng- Nachwort gibt seine „Charakteristik“, ein zweites redet von ling, der mit scheinbar kleinen Mitteln die Macht des Riesen den Nachwirkungen dieser Herrscherfigur in der späteren Ge- bricht, damit der Herrschaft des Winters ein Ende macht schichte. und das junge neue Jahr, eine neue sonnige Zeit für die Erde Die Quellenfrage wird ohne Weitläufigkeit, soweit nötig, herbeiführt. Das Schema dieses Mythus konnte leicht angewandt berücksichtigt. Mit Recht macht der Verf, geltend, dass die werden auf Männer, die ihr Volk aus schwerer, trüber Zeit Quellen für den zweiten Hauptteil (Regierungszeit) einheit- errettet und es einer neuen, herrlichen Zeit, einem neuen Frühling Jlicheren und sichereren Charakter aufweisen, als für die entgegengeführt haben. KEin solcher Mann war eben David“ ete. Jugendgeschichte. In beiden Teilen aber verhält er sich zu Er ver- Für die Richtigkeit dieser Annahme geschichtsphilosophischer ihnen misstranischer, als uns gerechtfertigt scheint. Allegorie wird S, 44 geltend gemacht, dass die in der Er- kennt z. B., dass wir im zweiten Teile für ansehnliche Partien zählung vorkommenden Zahlen „Nur durch mythologische eine nach allen Anzeichen zeitgenössische, durchaus zuverlässige Deutung einen befriedigenden Sinn erhalten“ Die 40 Tage, Quelle vor uns haben. Unstatthaft dünkt uns z. B. die mit während welcher der Philister sich sehen lässt, entsprechen so bestimmter Tradition brechende Behauptung, David habe den 40 Tagen der Winter- oder Regenzeit, die fünf Kiesel- durch Eroberung von Hebron sein Königtum über Juda mit steine in Davids Hirtentasche den fünf Tagen, die man zu Gewalt aufgerichtet (S. 96) und dasselbe schon bei Sauls Leb- der runden Zahl 360 hinzufügen muss, um die volle Zahl zeiten nach Norden ausgedehnt (S, 104) u. dgl. Vollends im eines Jahres zu gewinnen. Auch die sechs Ellen und eine ersten Teile (Jugend- und Verfolgungsgeschichte) sind ihm die Spanne, welche die Höhe des Riesen beträgt, gehen auf eben Erzählungen blosse „Legenden“, welche auf Geschichtlichkeit diese Tage! Wahrscheinlich stand ursprünglich fünf Ellen keinen Anspruch machen können, sondern aus deren Ent- (wie in einem anderen Falle 1 Chr. 11, 23). „Die Einsetzung stehung in der späteren Vorstellung des Volkes nur ein in- von sechs Ellen an unserer Stelle beruht wohl auf der Ge- direkter Rückschluss auf Person und Geschichte Davids sich wohnheit, die 5!/, Tage nach oben auf sechs Tage abzurunden“ ziehen liesse. Allein wenn wir auch zugeben, dass diese Be- (S. 45). Woher dann aber wieder die Spanne? Man sieht, richte von verschiedenen Erzählern stammen und daher Un- ebenheiten darbieten, so sind sie doch in der Hauptsache diese Zahlen sind geduldig. Gegen die mythische Deutung auf den Winterriesen und jungen Frühling müsste aber doch keineswegs unvereinbar, Auch in Nebenpunkten werden die schon stutzig machen, dass noch über andere Recken, die Differenzen oft erst von den Kritikern hineingelegt. Z. B. nicht von einem Jünglinge, sondern von Helden Davids er- mag die Vorstellung, dass David im Goliathkampfe ein kleiner Knabe gewesen sei (S, 38. 40), aus Abbildungen stammen, im schlagen worden seien, in unverdächtigen Notizen berichtet wird. Bäntsch setzt sich darüber hinweg mit der Bemerkung: Texte steht es nicht. Es ist vielmehr schon dadurch aus- „Wie David selbst ein Riesentöter ist, so sind also auch seine geschlossen, dass Saul ihm seine eigene Rüstung anlegt. Es Helden Riesentöter, Das Schema hat auf sie abgefärbt“. 553 554 555 556 werden soll. Der Held Gideon heisst seinem Sohne Abimelech Wir gestehen, dass es uns hier nicht anders geht als bei H. Winckler u. a., in deren Fusstapfen Bäntsch schreitet. In gegenüber der „altfränkische Vater“ (S. 24); der mannhafte einer so ungekünstelten, naturwüchsigen Erzählung ist uns Saul ist „nervös angelegt“, und „wird immer nervöser“. eine 8so raffinierte astron6ömische Symbolik anstössiger als alle Michal trifft „allerlei Arrangements“, Samuel heisst „der historisch-kritischen Schwierigkeiten, welche die Kritiker aus- grosse Frondeur“, Amasa „unsicherer Kantonist“ (S. 144), findig machen. Es bedürfte für uns eines sacrificium intellectus, Meribaal ebenso (S. 154). Der kleine David spricht im Lager um daran zu glauben. Desgleichen an zahlreichen anderen wie „ein Sicherheitskommissarius“ ; er will sich nicht „düpieren“ Stellen, wo Davids Geschichte im ersten und zweiten Teile lassen. Man sagt, er sei gekommen, „sich den Schlachten- mit Mythen durchsetzt sein soll. Z. B. Sauls Lanze und rummel anzusehen“. Bathseba wird von David bei ibrer Dieser befürchtet, der. zu erwartende Schicksal sollen wieder das Mondmotiv verraten (S. 48. 167), „Toilette“ erspäht. Michal Züge der Istar zeigen (S. 52), Davids und Jonathans „Eklat“ brächte ihn um seine „Reputation“ etc. Das ist Freundschaft auf den Dioskurenmythus weisen (S. 60), Absalom auch eine „Stilisierung“ und „Pointierung“ der Erzählung, trägt Attribute des Sonnengottes (S. 143). Ja, die ganze Ge- freilich eine weniger edle als die, welche der Verf, den schichte Davids sei möglicherweise nach dem Schema des biblischen Texten vorwirft. Wir glauben, wirklich gebildete Wenn nur Sonnenlaufs konstruiert (so nach Winckler S, 88). Leser kann dieser Jargon bei einem antiken Stoffe nicht an- für alles das einmal ein wirklicher Beweis erbracht würde! sprechen; solche, welche die Bibel ernster nehmen, muss er Vorher lohnt sichs eigentlich nicht, es der ganzen gebildeten verletzen. v. Orelli, Welt bekannt zu geben. Auch abgesehen von der Mythologie, die den Israeliten gar nicht zu oberst war, wie diese Methode Thieme, D. Karl (a. o. Professor der Theologie in Leipzig), Jesus und seine Predigt, Ein Volkshochschulkursus, voraussetzt, ist die Handhabung des „Schemas“ eine gefähr- liche Gewohnheit. Sorgfältige Beobachtung des folklore und Giessen 1908, Alfred Töpelmann(Ricker) (1288. gr.8). 1 Mk. auch des wirklichen Lebens zeigt, dass verblüffend ähnliche Ende 1907 hat Thieme in der Universität Leipzig sechs Ueberlieferungen und Begebenheiten ganz unabhängig Von- Volkshochschulvorträge gehalten, welche er hier mit einem einander entstehen können. Wo die Kulturzustände ähnliche Anhang, der besonders Literaturnachweise enthält, veröffent- Uns Fernstehenden kommt licht. sind, ist dies sogar sehr häufig. Die Vorträge bilden ein zusammenhängendes Ganze und Jleicht ein Fall so singulär vor, dass man die Wiederholung sind durch den Titel „Jesus und seine Predigt“ insofern für undenkbar hält, während er unter ähnlichen Lebens- richtig inhaltlich gekennzeichnet, als sie sowohl die Fragen bedingungen sich öfter abgespielt hat. Jedenfalls sollte bei nach dem menschlichen Leben Jesu und seinem Wirken als einem so aus dem Leben gegriffenen Zuge wie 2 Sam. 5, 17 ff. auch — und hierauf liegt der Nachdruck — die besondere von einem „Erzählungsschema“ (S. 101 f.) nicht die Rede sein, Art und den Inhalt der Predigt Jesu hinsichtlich seiner Selbst- weil in Alexanders Feldherrnleben Arian. 6, 26, 2 etwas ähn- verkündigung, seiner Reich-Gottes- Verkündigung und seiner liches vorkommt! Sittenpredigt behandeln. Infolge der durchgängigen Entwertung solcher Aeusserungen Im einzelnen wird Folgendes erörtert: Die Geschichtlichkeit seines hochherzigen Sinnes wird denn auch die Charakteristik Jesu und die Angriffe auf sie, die Quellen des Lebens Jesu, Davids eine einseitig politische, Seinen genialen Scharfblick, das Leben Jesu vor und seit seinem Ööffentlichen Auftreten, seine Tapferkeit, seine Geschicklichkeit (durch „Courtoisien“) seine Krankenheilungen, das Selbstbewusstsein Jesu, die Selbst- moralische Eroberungen zu machen, bewundert der Verf, Er erklärung seines Wesens, seine Reich-Gottes- Predigt, die sagt sogar S. 153: „Seit Mose hat Israel keinen so grossen Sittenpredigt Jesu von der wahren in seiner Nachfolge zur Mann erzeugt, als David es war. Er ist mindestens ebenso Selbstverleugnung und Selbsterniedrigung willigen Gottes- und Hat Moses in der gross an schöpferischer Energie, als dieser. Menschenliebe, die Stellung der Sittenpredigt Jesu zur Selbat- von ihm begründeten Religion das KEinheitsband geschaffen, behauptung der Einzelpersönlichkeit und zur Kultur (Familie, das die Israelstämme innerlich zusammenhielt, so hat David Staat, Arbeit, Besitz). diese Stänme zum ersten Male zu einer Nation zusammen- Ich habe die Ausführung dieses Programms in den Vor- Wir sind wirklich geschweisst und dieser Nation sofort eine Achtung gebietende trägen mit ganz besonderer Freude gelesen. Stellung unter den Staaten Syriens erkämpft“. Aber als hinsichtlich der volkstümlichen Darbietung wissenschaftlicher Menschen und religiösen Charakter zeichnet er ihn unsicher, theologischer Forschungen und Ergebnisse weiter gekommen, eben weil er in der „Legende“ einen blossen Reflex ideali- insofern als sowohl Erbaulichkeit wie Oberflächlichkeit voll- sierender Erinnerung sieht, Zumal das Religiöse, ohne das ständig ausgeschaltet wurde. Thieme versteht das meister- haft. Er redet wirklich von den entscheidenden Problemen wir uns David, ja überhaupt einen wahrhaft grossen Führer dieses Volkes, nicht denken können, ist über die Massen und Schwierigkeiten und regt zum eigenen Mitdenken und dürftig ausgefallen. Auch ein solcher Akt wie die Ver- Nachdenken an. Und ich möchte glauben, dass auch nicht pflanzung der Bundeslade nach Jerusalem wird nur als Mass- akademisch gebildete Männer oder Frauen diesen Vorträgen regel politischer Klugheit gewürdigt (S. 119). Ein sympathisches von Anfang bis zu Ende zu folgen imstande sind, Inhaltlich war mir besonders interessant die sehr scharfe Bild kann auf diese Weise nicht entstehen, aber auch nicht erklärt werden, warum z. B, Jesaja mit liebender Ehrfurcht Scheidung, welche Thieme vornimmt zwischen dem Wissen und zur Person und zum Regiment Davids aufblickt. dem Glauben über Jesus, ein Punkt, den er an verschiedensten Einige Einzelheiten seien noch erwähnt. Der Name des Stellen immer wieder sehr scharf hervorhebt. „Die Einzig- Sohnes Sauls, Eschbaal, beweist nicht, „dass zu Sauls Zeiten artigkeit Jesu ist nicht und wird nie Sache des Wissens, der kanaanäische Gott Baal entweder neben Jahve Verehrung sondern ist und bleibt Sache der persönlichen Glaubensüber- genoss, oder dass Jahve hier mit Baal identifiziert worden zeugung“; die Wissenschaft selbst rechnet niemals mit ihr, war“ (S. 105), da diese Gottesbenennung in solchen Eigen- aber sie kann nicht beweisen, „dass an ihr gar nichts Wahres namen gar nicht auf den phönizischen Gott zu gehen braucht. — sei“. „Unser Standpunkt ist also der, dass der Glaube an die einzigartige Grösse Jesu sich mit der rein wissenschaftlichen Irrtum, Dass Davids Haar „rötlich schimmerte“ (S, 33. 37), ist ein Sein Haar war schwarz nach 1 Sam. 19, 13. Das Erforschung seiner Lebensgeschichte bis auf wenige Streit- admoni 16, 12 geht nicht auf die Haarfarbe. — Irreführend punkte verträgt“. Diesen Grundsatz hat Thieme konsequent heisst derselbe S, 73 „ein Räuberhauptmann mit ritterlichen durchgeführt und sich in seinen „Wwissenschaftlichen“ Aus- Allüren“. Das versetzt moderne Leser in den heutigen Polizei- führungen gänzlich auf das Erfahrbare und das mit sonstigen menschlichen Analogien Uebereinstimmende beschränkt, alles staat, während ganz andere Rechtsanschauungen zugrunde liegen, wie der Verf, hinterher allerdings andeutet, Dabei andere, also etwa die Ueberzeugung von dem lebendigen können wir eine allgemeine Bemerkung pnicht unterdrücken. Christus nicht leugnend, aber an das Gebiet des Glaubens Der Verf. hat eine Vorliebe für banale Ausdrücke, besonders verweisend und damit der eigentlich wissenschaftlichen Aus- auch französische, womit wohl der Stoff einem gewissen modernen sage entziehend. Da hier ein ganz bestimmter Begriff der Publikum nahegebracht und als „novellistisch“ gekennzeichnet Wissenschaft als der Erforschung des und der Aussage über 557 558 das menschlich Erfahrbare vorliegt, wird man kaum gegen dass Deissmann auf diese Weise den neuen Quellen und den dieses Verfahren viel einwenden können, es sei denn das, dass neuen Hilfsmitteln bei der Erklärung des Neuen Testamentes dann freilich die Theologie da, wo sie selbst auch nur Aus- viele Freunde erwerben wird, sagen über Gott zu machen habe, keine Wissenschaft sei. Damit soll nicht gesagt sein, dass Deissmann den Fach- Ich würde lieber von zwei gleich wissenschaftlich berechtigten gelehrten nichts zu bieten hätte. Im Gegenteil. Es war von Betrachtungsweisen reden, der einen, die rein immanent mit vornherein zu erwarten, dass er, als ein Hauptkenner der den Mitteln der Analogie des gewöhnlichen Geschehens arbeitend weitschichtigen Papyrusliteratur, mancherlei Neues bieten würde. auf die Erkenntnis der letzten Gründe und Zusammenhänge Die Erwartung ist nicht getäuscht worden. Aber auch wo verzichtet, und der anderen, die gerade auf die letzteren ihr er Dinge behandelt, die schon bekannt waren, sind seine Dar- Hauptaugenmerk richtet und das Weltgeschehen sub specie legungen von Wert. Oft wird die alte Wahrheit mit neuen aeternitatis betrachten will. Es hängt mit dieser Auffassung Belegen gestützt, Vor allem aber freuen wir uns, nun ein Thiemes zusammen, dass seine Stellung zu entscheidenden kriti- reichhaltiges Nachschlagebuch zu besitzen, in dem die wich- schen Problemen nicht ganz klar hervortritt. Als Quelle scheidet tigsten Erkenntnisse vermerkt sind, die sich aus den neuen er das Johannesevangelium aus, „um auf dem gesichertsten Quellen schöpfen lassen. Die vorzüglichen Register, die Boden stehen zu bleiben“. Bestimmt verwirft er nur die Deissmann seinem Werke beigibt, lassen es gerade als Nach- Jungfrauengeburt (S, 21 f.); die Frage nach der Auferstehung schlagebuch sehr geeignet erscheinen. verweist er ganz in das Gebiet des Glaubens: „Die Wissen- In einem ersten, einleitenden Abschnitt gibt Deissmann schaft selbst rechnet niemals mit der Auferstehung Jesu, aber einen Ueberblick über das, was auf dem von ihm behandelten sie kann nicht beweisen, dass an ihr garnichts Wahres sei“ Gebiete schon geleistet worden ist. Er berücksichtigt dabei (S. 36). Liegt hier nicht die starke Gefahr eines Auseinander- hier, wie in dem ganzen Werke, alle unliterarischen Texte klaffens der historischen Wissenschaft und des Glaubens vor? der griechisch-römischen Welt, also die Inschriften, die Papyrus- urkunden und die Scherben aus Ton und Stein. Ist es nicht notwendig, dass wir entweder der reinen histori- Natürlich schen Wissenschaft bis in die letzten Konsequenzen hinein kommt den Papyrus die grösste Bedeutung zu, Sie werden folgen, oder aber anerkennen, dass die sog. reine historische deshalb am ausführlichsten behandelt. Auch auf die Her- Wissenschaft zur Erkenntnis der Wirklichkeit in Gegenwart stellung des Papyrus geht Deissmann ein, sogar auf die Her- oder Vergangenheit nicht ausreicht, dass es notwendig ist, stellung des Papyrus in der Gegenwart. Besonders dankenswert dass wir, um die Geschichte ganz zu erkennen, sie erkennen ist es, dass Deissmann die wichtigste Literatur anführt, in von der christlich-theistischen Weltanschauung aus? der man sich über die betreffenden Texte genauer unterrichten Im übrigen gestehe ich gern, dass mich die Ausführungen kann. Es sind zumeist Bücher, die nur in wenig theologischen auch im einzelnen in ungewöhnlichem Masse gefesselt haben, Bibliotheken stehen werden; und doch kann auch der Theolog Es ist hier der Versuch mit gutem Erfolg durchgeführt worden, sehr viel aus ihnen lernen. die Probleme der Geschichte Jesu wissenschaftlich zu durch- Mit dem zweiten Abschnitt werden wir schon in die dringen, Jesu Person und Predigt menschlich zu verstehen und Untersuchung selbst hineingeführt. Deissmann behandelt hier doch dem Interesse des Glaubens an die Einzigartigkeit Jesu die Frage: was können wir aus den neuentdeckten Texten ge- gerecht zu werden. winnen für das sprachliche Verständnis des Neuen Testaments? Erlangen. Hermann Jordan. Die Sprache des Neuen Testamentes ist nicht das Griechisch der Gebildeten, nicht das Griechisch der Leute, die sozusagen Deissmann, Adolf (D. th., ord. Prof. an der Univ. Berlin), von Berüfs wegen Bücher schrieben. Aber die Sprache des Licht vom Osten, Das Neue Testament und die neu- Neuen Testamentes ist auch nicht eine Sprache für sich, -entdeckten Texte der hellenistisch-römischen Welt, Mit 59 sondern sie ist die Sprache des Volkes. Wir haben also im Abb. im Text. Tübingen 1908, J. C. B. Mohr (Paul 12, 60. Neuen Testamente dasselbe Griechisch vor uns, wie auf den Siebeck) (X, 364 S. 4). Inschriften, den Papyrus, den Scherben., Somit können wir Es ist nachgerade eine allgemein anerkannte Wahrheit aus den neuentdeckten Texten sehr viel lernen fürdas sprachliche geworden, dass man das Neue Testament nicht wissenschaftlich Verständnis des Neuen Testaments, Deissmann weist diese erklären kann, ohne auf die erst im 19. Jahrhundert wirklich Tatsache nach an der Laut- und Flexionslehre, der Wort- entdeckten Papyrusurkunden Rücksicht zu nehmen., Die Menge bildungslehre, besonders aber. dem Wortschatze. Deissmann dieser Urkunden ist 8o gross, das Bild, das sie uns von dem zeigt, dass das Christentum nur wenig Worte neu geschaffen Leben des Volkes in der alten Welt entwerfen, ist so lebendig, hat; dagegen hat es viele Begriffe umgebildet; aber auch dass sich die Papyrustexte nicht mehr missachten lassen. Sie diese umgebildeten Begriffe kann man nur dann recht würdigen, drängen sich dem Forscher des Neuen Testamentes geradezu wenn man zuvor weiss, was die Begriffe in der heidnischen auf, und das um so mehr, als sie zu einem guten Teile sogar Umgangssprache besagt haben. Im einzelnen behandelt Deiss- aus genau der Zeit stammen, in der die neutestamentlichen mann folgende Worte: ähhoyswris, Övix6s, Bpoyx%, xöxxLvOG, Bücher geschrieben wurden. So besteht heute eigentlich nur &yöLövoxw, ipatilw, Örtdvopat, E\koyiw, Teplageia, Avaotatde, noch darüber Streit, wie gross die Bedeutung ist, die den neuen AOLÄANYOPOG, xhnpopopkw, ouyaytılapdvopaı, rapaßoledopat, Quellen zukommt, addevtimw Indessen, wenn auch der Fachmann sich bereits mit den , SLatayN, TPWIGTOXOG, GUYKÄNPOVCOC, SıxaLoxpLOlO, XathyOp, XATAKPLOLG, dvafdepatilw, ErıXxatapatos, YVexpdw, Papyrus vertraut gemacht hat, so finden wir doch bei den dyaldıw, EÜTpOSWTEW, XATO Yysheuc, äp)(_m0[pw;;l‚ TpOOKUVNTÄS, Fernerstehenden noch vielfach recht unklare Vorstellungen von TPOSKAPTEPNALG, XATATETAOLA, ErLOuvareO yı Äoyela, TNpa, dTEyw, den Dingen, um die es sich hier handelt. Ich sehe das erste Exkhnola, dpaptwlde, axnvornyla, ferner die Wendungen Htdwpr und grösste Verdienst von Deissmanns Licht vom Osten darin, Epyaolav, xpivwo tö Slxaıov, auvalpw Adrov, Örotinu tpdynAoy, dass es geeignet ist, in diesem Punkte Wandel zu schaffen, &v T& Öyopata. Besonders wichtig erscheinen mir einige 8yn- Das Licht vom Osten, dessen Schönheit er dem Leser zeigen taktische Feststellungen. Das distributive 8uo o Mark, 6,7 will, ist eben das Licht, das von den neuentdeckten Texten ist nicht semitisch, sondern gut volkstümliches Griechisch. ausgeht, Und Deissmann ist in dem ganzen Buche bemüht, Ebenso kann man nicht sagen, dass der parataktische Stil des wenigstens die gross gedruckten Teile so zu gestalten, dass So hat er vor allem den Johannesevangeliums semitisch sei: auch hier liegt gut volks- sie allgemein verständlich sind. tümliches Griechisch vor; Deissmann teilt eine Inschrift mit, vielen mitgeteilten Urkunden deutsche Uebersetzungen beige- die „womöglich noch parataktischer“ ist, als das Johannes- geben, Durch diese und ähnliche Mittel ist es ihm in der evangelium. Man muss sich jedenfalls hüten, vorschnell Semi- Tat gelungen, ein Buch zu schaffen, das auch für gebildete tismen im Neuen Testamente anzunehmen. Man sollte sich Laien verständlich ist. Mehr noch: es ist Deissmann weiter immer vergegenwärtigen, dass das Griechische eine Weltsprache geglückt, den Vielfach recht spröden Stoff in eine anmutige war, deren volkstümliche Gestalt auch viele Juden recht gut Form zu kleiden und dadurch die Lektüre des Werkes zu beherrschten. Wie man sieht, betreffen die neuen sprachlichen einem künstlerischen Genuss zu erheben, Ich zweifle nicht, Erkenntnisse alle Seiten des Neuen Testamentes. Es handelt 559 560 sich hier um Worte und Wendungen, an deren Deutung der hat. Demgemäss verfährt dann Deissmann auch sehr umsichtig Christ und Theolog sehr lebhaften Anteil nimmt, dort um bei der Beurteilung des Materials, das er beibringt. Ich er- gleichgültigere Dinge. In jedem Falle aber müssen die neuen wähne nur einiges, das mir besonders bemerkenswert erscheint. Erkenntnisse gebührend beachtet werden. Deissmann betont, dass S00logs „Sklave“ heisst und nicht Knecht. Immerhin bewegten wir uns bisher mehr oder minder an Wenn Paulus sagt, dass wir „um einen Preis erkauft“ sind der Oberfläche des Neuen Testamentes. Tiefer führt der (1. Kor. 6, 20. 7, 23), 8so ist die Vorstellung die: wir werden dritte Teil. Er handelt von der Bedeutung der neuen Texte losgekauft aus der Sklaverei der Sünde., Das Wesen des Los- für das literargeschichtliche Verständnis des Neuen Testamentes. kaufs wird namentlich durch Inschriften ausgezeichnet erläutert : Deissmann geht hier sehr geschickt vor. Er teilt eine ganze sie unterrichten uns über das Wesen des sog. sakralen Los- Reihe antiker Briefe mit, im Urtexte wie in Uebersetzung, kaufs von Sklaven. Weiter weist Deissmann darauf hin, dass mit kurzer Erklärung; und zwar lauter nicht-literarische Analogien bestehen zwischen dem Kaiserkulte und der göttlichen Briefe, Briefe, die nicht dazu bestimmt waren, einmal in eine Verehrung Christi. Eine ägyptische Inschrift aus dem Jahre buchförmige Briefsammlung aufgenommen zu werden und in 24 v. Chr. nennt Augustus deis &x deod, Derselbe Augustus ihr den Lauf durch die ganze Welt anzutreten, sondern Briefe, heisst „in massenhaften Inschriften and Papyri des griechischen die nur einem augenblicklichen Bedürfnisse dienen sollten. Ostens“ (S 250) d£o0 vi6s. Ferner sind die Kaiser, wie die Die Auswahl ist sehr geschickt getroffen. Wir lernen zugleich Herrscher überhaupt, im Morgenlande sehr gern als xöptot typische Persönlichkeiten kennen aus allen Kreisen der Gesell- bezeichnet worden (auch das Wort xupıax6s „kaiserlich“ war schaft: wohlhabende Leute, die sich zu einem Festtage rüsten, in Gebrauch). Ebenso waren Swtiip (toD x6opou) und dpyıepeus arme Tagelöhner, die in schwerem Kampfe ums Dasein stehen, (= pontifex maximus) Beinamen der Kaiser. apovuola War Reisende, Trauernde, Soldaten, Kinder. Auch einige christliche Fachausdruck für den Besuch des Kaisers; ebenso &rıupaveıa, Briefe sind mitgeteilt: der Brief eines ägyptischen Christen Dem entspricht nun, dass die Christen sıch ebenso als Sklaven in Rom an die Christen im arsinoitischen Gaue; der bekannte Christi bezeichnen, wie andere als Sklaven des Kaisers. Dem Psenosirisbrief; der Brief des ägyptischen Christen Justin an Worte Xpistiavde steht Kaısapıuvic gegenüber, Weniger be- den Christen Papnute ete. Deissmann sagt mit Recht: man deutungsvoll, aber doch immerhin Wwichtig genug sind die kennt einen Brief eigentlich nicht ganz, wenn man ihn nur Zeugnisse der neuen Texte, die das Neue Testament nicht in einem Abdrucke liest; vielmehr muss man ihn womöglich religionsgeschichtlich, sondern kulturgeschichtlich erläutern, im Originale gesehen haben. So hat denn Deissmann viele Auf die viel umstrittene Stelle Luk. 2,3 wirft ein KErlass Briefe abgebildet. Auch daraus ist mancherlei zu lernen. willkommenes Licht, den der ägyptische Statthalter G. Vibius Wir sehen z B., dass mancher einen Brief diktierte und dann Maximus im Jahre 104 n. Chr. herausgab. Er lautet: „G{[aios mit eigener Hand noch einen Zusatz machte, ohne ausdrücklich Vi]biofs Maximos Sta]tt[halter] von Aegypt[en sagt:] Da die darauf hinzuweisen, dass er den Zusatz selbst geschrieben Hau[shaltungsschatzung be]vorste[ht, ist es] notwendig, [allen, habe: eine gute Erläuterung zu 2. Thess. 3, 17 (Paulus kann dije etwa. aus i[rgend] einer Ur[sache ausserhalb ihrer] Be- also sehr wohl all seine Briefe eigenhändig geschlossen haben, zirke [sind,] zu geb[ie]ten, dass sie zurü[ckkeh]ren zu ihr[em auch wenn er das nicht immer sagt). Auf Grund der mitgeteilten heimatlichen H]erd, dam[it] sie das übliche [Scha]tzungs[ge-] Briefe behandelt Deissmann vor allem die Frage: was ist ein schäft erledigen und dem ihnen ob(liegen]den Feldbau sich unliterarischer, ein Gelegenheitsbrief? und was ein Kunstbrief, hingeb[en]* (S. 194 f.). Und wie lehrreich ist es, aus einer ein Brief, der von vornherein zur Veröffentlichung bestimmt amtlichen Urkunde zu erfahren, dass die Sperlinge in der Tat war? Es ergibt sich, dass alle Paulusbriefe, auch der Römer- die billigsten essbaren Vögel gewesen sind! Erst von hier brief, wirkliche Briefe sind, nicht Kunstbriefe, Dasselbe gilt aus können wir Matth. 10,28 und Luk. 12, 6 völlig ver- von den zwei kleinen Johannesbriefen. Als Kunstbriefe da- gtehen. gegen betrachtet Deissmann die übrigen katholischen Briefe, In einem fünften, abschliessenden Abschnitte redet Deiss- den Hebräerbrief und in gewissem Sinne die Offenbarung des mann von den künftigen Aufgaben der Forschung. Als solche Johannes, Aber auch diese Schriften sind, vom Hebräerbriefe bezeichnet er vor allem die, ein Wörterbuch zum Neuen Testa- abgesehen, durch und durch volkstümlich (ein Urteil, das mente herauszugeben, das den Ansprüchen der Gegenwarts- natürlich auf die Evangelien und die Apostelgeschichte über- wissenschaft genügt. Dieses Wörterbuch soll also nicht in tragen werden muss, trotz des johanneischen Logos, trotz ein- mechanischer Weise aufzeichnen, was jedes neutestamentliche zelner Versuche des Lukas, kunstvollere Sätze zu bauen). Wort bedeutet, sondern der Geschichte der Worte nachgehen Der wichtigste Abschnitt in Deissmanns Werk ist der und dadurch ihren eigentlichen Sinn erst völlig sicher stellen. vierte. Er' forscht nach der Bedeutung der neuen Texte für Hoffen wir, dass Deissmann uns in absehbarer Zeit ein solches Wörterbuch schenkt. Er ist wie kein zweiter dazu berufen, das kultur- und religionsgeschichtliche Verständnis des Neuen Testaments. Hier werden also Fragen berührt, die wenigstens In den Beilagen bespricht Deissmann: 1) die Rachege- teilweise im Mittelpunkte aller theologischen Wissenschaft bete von Rheneia; 2) den Text des zweiten Logiabruchstückes stehen. Deissmann nimmt hier zunächst in umsichtiger Weise aus Oxyrhynchus; 3) das angebliche Evangelienbruchstück Stellung zu einem metbodologischen Probleme, das in letzter von Kairo (Nr. 10735); 4) eine jüdische Inschrift im Theater Zeit mannigfach erörtert ward. Wir begegnen auf religions- zu Milet; 5) die sog. Planeteninschrift am Theater zu Milet, geschichtlichem Gebiete gar oft ähnlichen Erscheinungen. einen spätchristlichen Schutzzauber; 6) verkannte Bibelzitate Diese kann man in doppelter Weise beurteilen. Entweder in syrischen und mesopotamischen Inschriften. nimmt man an, dass es sich um blosse Analogien handelt, Alles in allem genommen, bedeutet Deissmanns Licht vom d. h. um parallele Entwickelungen, die aus ähnlichen Stimmungen Osten eine sehr wertvolle Bereicherung der Fachliteratur. und Bedürfnissen hervorgehen, aber untereinander nicht in Als Nachschlagebuch ist es jedem Forscher auf neutestament- ursächlichem Zusammenhange stehen. Oder man sucht derartige lichem Gebiete unentbehrlich. Aber auch der ferner Stehende Erscheinungen genealogisch aufzufassen, als Glieder einer ge- wird reichen Gewinn und viel Freude finden, wenn er sich schlossenen Entwickelungsreihe. Deissmann erklärt (S. 190f.): einmal in Deissmanns Werk "vertieft. „Wo es sich um ionerreligiöse Stimmungen und KErlebnisse Es versteht sich von selbst, dass der Leser in einem 8so handelt, und um den naiven Ausdruck dieser Stimmungen und umfangreichen Buche mancherlei findet, was ihm bedenklich ist. Erlebnisse durch Wort, Zeichen und Tat, da würde ich zuerst Ich möchte auf ein Doppeltes hinweisen. immer versuchen, die ermittelte Einzelheit als Analogie zu be- Erstens sind es verschiedene geschichtlich-theologische Be- greifen. Wo es sich um die kultische Formel, den kunstge- merkungen Deissmanns, die auf Widerspruch stossen werden rechten liturgischen Brauch und die doktrinäre Formulierung und teilweise. schon gestossen sind (vergl. C. Clemen, Lit. handelt, da würde ich zuerst immer versuchen, die ermittelte Zentralblatt 59, 1908, Nr. 31, Sp. 993 f.). Ein Beispiel. Einzelheit als Genealogie zu begreifen“, Bei dieser starken Deissmann rechnet sehr ernstlich mit der Möglichkeit, dass Betonung der Analogie schliesst sich Deissmann besonders an Paulus’ Gefangenschaftsbriefe, auch der Philipperbrief, weder die Grundsätze an, die Heinrici seit längerer Zeit vertreten in Rom noch in Cäsarea geschrieben sind, sondern in Ephesus 561 562 (S. 165 f.). Nun gebe ich durchaus Zu, dass Ausdrücke wie Besonders tüchtig sind auch die dogmenhistorischen Arbeiten Prätorium (Phil, 1, 13) und Kaiserhaus (Phil. 4,22) nicht über „vorreformatorische“ deutsche Beichtliteratur von Greving notwendig auf Rom weisen. In dieser Beziehung geben uns (S. 46) und Thalhofer (S. 295), und am wertvollsten unseres die neuen Texte in der Tat sehr beachtenswerte Aufschlüsse. Erachtens die Untersuchung des Münchener Privatdozenten Aber soll deshalb sofort, ohne einen eigentlich zwingenden Königer über den „Ursprung des Ablasses“.. Der Verf. räumt Grund, die alte Ueberlieferung preisgegeben werden, nach der zunächst gründlich mit der „katholischerseits bis zur Stunde die Gefangenschaftsbriefe in Rom geschrieben sind? fast durchweg gang und gäben Behauptung, der Ablass sei Zweitens ist mir aufgestossen, dass Deissmann auf orien- so alt wie die Kirche selbst“, auf. Er bezeichnet die ganze talischem Gebiete nicht ebenso beschlagen ist, wie auf hellenistisch- Art der Behandlung dieses geschichtlichen und nicht für die römischem. Wenn S. 22 die saidische Psalterveröffentlichung Bedürfnisse der Dogmatik zu berechnenden Problems durch Wesselys erwähnt wurde, durften die sehr wichtigen Publi- die katholischen. Bearbeiter bis zu A. Kurz (1900) und kationen von Budge und Rahlfs nicht fehlen. S. 277 wird N. Paulus (1904, 1906 und 1907) hin als „zurückprojizierende das Wort „Freund“, sofern es eine Art Amtstitel ist, auf Spekulation“, die der Geschichte Zwang antue, weil sie von .die Hofsprache der Diadochen zurückgeführt. Aber es ist noch der traditionellen dogmatischen Definition des Ablasses aus- Alter. Die Aegypter kennen schon zur Zeit des Alten Reichs gehe. Königer vertritt mit Entschiedenheit den von der „akatho- die Hoftitel „Freund“ (smr, d, h. Freund des Königs) und lischen Forschung bisher einmütig“ eingenommenen Standpunkt, „einziger Freund“ (smr w‘tj). „dass von Ablässen .erst seit dem 11. Jahrhundert die Rede Der Wert von Deissmanns Buch wird durch derartige sein könne“, Wir erinnern an die einschlägigen Arbeiten von Wir danken Deissmann Kleinigkeiten nicht beeinträchtigt. Steitz, K. Müller, Hinschius, Harnack, Brieger, Loofs. Auch für seine schöne Gabe und wünschen von Herzen, dass sie von in anderen wichtigen Punkten stimmt Königer den protestan- Theologen und Nichttheologen recht fleissig benutzt wird! tischen Ablassforschern zu, so darin, dass e8 sich bei Halle (Saale). J. Leipoldt, Erlass oder Ermässigung von Bussleistungen in den Anfangs- stadien der Ablassentwickelung ausschliesslich um die Strafen Festgabe Alois Knöpflers zur Vollendung des 60, Lebens- der öffentlichen Beichte handelte, dass die ersten Ablässe jahres gewidmet von A. Biglmair, S, Euringer u. a. des 11. Jahrhunderts vollkommene und nicht Teilablässe (Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen. Seminar gewesen seien, ferner in der Thesaurusfrage und vor allem in München. IIN Reibe Nr. 1). München 1907, J. J. Lent- dem höchst bedeutungsvollen Geständnis, dass die Anfänge des nersche Buchhandlung (E. Stahl) (VIII, 348 S, gr. 8). Ablasses in der „Mechanisierung“ (so K. Müller) oder „Ver- 5 Mk. allgemeinerung“ der altkirchlichen Bussstraferlasse durch den Der Nachfolger Döllingers auf dem kirchengeschichtlichen Bischof (so Brieger z. B. auch Realenzyklopädie Hauck IX3 Lehrstuhle der Universität München hat durch das Bindemittel das durch seine fort- sub. „Indulgenzen“ S. 77) zu suchen sind. Ja, in der ent- seines kirchenhistorischen Seminars, scheidenden Frage der Motivierung des Ablasses geht Königer Jaufenden Veröffentlichungen recht bekannt geworden ist, eine noch über die Aufstellungen von evangelischer Seite hinaus, grosse Zahl Schüler und Mitarbeiter. um sich gesammelt, die wenn er erklärt (S. 180): „man darf getrost sagen, der nächste sich zu der vorliegenden Ehrengabe an ihren Lehrer vereinigt haben. äussere Anlass zur Entstehung der Ablässe liegt in der 17 Beiträge von sehr verschiedenem Werte und Um- Nutzbarmachung der Büsserleistungen für das zeitliche Inter- fange enthält die ansehnliche Festschrift. Zumeist liegen esse der Kirche“, Denn Harnack und Brieger werten das die Arbeiten auf kirchengeschichtlichem Gebiete, aber auch finanzielle Interesse der Kirche nur als ein mitlaufendes Altes und Neues Testament und Kunstgeschichte sind ver- Symptom, während Königer nicht davor zurückschreckt, es treten mit zwei Abhandlungen über den mosaischen Schöpfungs- als die eigentliche Triebfeder zu erklären. Und folgerichtig bericht, einer beachtenswerten, die Lesart der Vulgata und sieht er denn auch, hier die verwundbare Stelle der Ablass- die lutherische Uebersetzung — von der übrigens wohl alle praxis, „die sich je länger je mehr zu ihrem Schaden aus- protestantischen Exegeten abgekommen sind — richtigstellenden, wüuchs“, — Das den Stand der Untersuchung hauptsächlich exegetischen Studie zu Joh. 1, 9, und einer interessanten Rund- fördernde Moment der Königerschen Abhandlung liegt in der schau über die Verbreitung des Barock und Rokoko in der wohl richtigen Beobachtung, dass der letzte „Ursprung“ des Schweiz. Von Aufsätzen rein historischen Charakters machen Ablasses in den bischöflichen Generalabsolutionen der öffent- wir namhaft Biglmairs „Anfänge des Christentums in Bayern“, lichen Büsser, für welche die Busszeit noch nicht abgelaufen Kempflers „Bertold III. von Andechs“, Weiss’ „Albert der war, liege. Aeussere Umstände und Bedürfnisse legten der Grosse als Bischof von Regensburg“. Als Zeugnisse vor- Kirche den Gedanken nahe, wie für andere Dienstleistungen, urteilsfreier katholischer Geschichtsforschung verdienen Be- 80 auch für diese generellen Erlasse der öffentlichen Busse achtung Seiders Erweis der Fälschung und Wertlosigkeit der gleichsam als Gegengabe Leistungen in ihrem Interesse zu noch als echt festgehaltenen Stücke der Vita S. Valentini von fordern, die natürlich zunächst nur in Geldspenden bestanden. 1120, Pfeilschifters scharfsinnige Zurückweisung der Be- Die ganze Studie des gerade das 11. Jahrhundert als hauptung, in dem Berichte über das Martyrium des heiligen Spezialgebiet beherrschenden Verf.s ist nach Form und Inhalt Sabas (+ 372) ein echtes Werk des Wulfila zu besitzen, und recht ansprechend. Ueberhaupt berührt an diesem Sammel- Juds unbefangene Würdigung der Schriften Agobards von bande die von tendenziöser Leidenschaftlichkeit freie, streng Lyon, des unerschrockenen Vorkämpfers gegen Bilder- und historisch-methodische Forschung, die auch die Resultate der Heiligenverehrung, gegen Vorurteile und Aberglauben seiner protestantischen Mitarbeit in weitgehendem Masse anerkennt, Zeit, des nüchternen, freimütigen Beurteilers der Inspirations- wohltuend. Lic., Galley. frage. Besonders dankenswert ist auch der Beitrag, den der verdiente Savonarolaforscher und jetzt um bekannter Vor- Niebergall, Lice. F. (Priv.-Doz. in Heidelberg), Die Kasual- kommnisse willen vielgenannte Münchener Prof, Jos. Schnitzer rede (Praktisch-theolog. Handbibliothek. Im Sinne der geliefert hat. Im Zusammenhange mit seinen seit 1902 in neueren Theologie, herausgegeben, von F, Niebergall. den Veröffentlichungen des Münchener kirchenhistorischen 2. Auflage. Göttingen 1907, Vandenhoeck Band _ 1). 2. 40. Seminars erschienenen Quellen und Forschungen zur Geschichte und Ruprecht (VIII, 172 S. 8). Savonarolas steht seine kleine Abhandlung über Michael Lindener, Was N, unter dem vieldeutigen' Ausdruck Kasualrede ver- dessen Uebersetzungen savonarolischer redigten und Schriften steht, zeigen seine Sätze auf S. 9: Wir haben zwei Klassen aus den Jahren 1557, 1560 und 1561 Schnitzer als vollendete von kirchlichen Handlungen und Feiern, solche, die einen Fälschung und dreiste Erfindung erweist und „das glatte und grossen Kreis der Gemeinde und solche, die einen kleinen matte, rohe Zeug“ als wertloses Erzeugnis des durch seine Kreis berühren, welcher sich immer um die bestimmte kirch- höchst schlüpfrigen Schwankbücher des 16. Jahrhunderts wenig liche Handlung sammelt. Die : bei ‘ diesen Gelegenheiten. ge- rühmlich bekannten, skrupellosen Herausgebers selbst kenn- zeichnet. haltenen Reden nennen wir Kasualreden, sonst keine. — Diese Kasualrede soll nun die Objekte der kirchlichen Handlm;g in 563 564 die Lage bringen, dass sie an ihnen fruchtbar wird. Sie 8oll von Clark u. Harper. Stuttgart, Privil, württ. Bibelanstalt (896, 144, 298 u. 48. kl. 8 m. 8 farb. Taf.). Geb. in Leinw..3 A ihnen ihren Sinn erläutern. Sie hat die einzelnen mit der objektiven Handlung in Beziehung zu 8Setzen, so dass sie sie u. Entwürfe, Biblische Einleitungswissenschaft. Gregory, Casp. Rene, Versuche- 2. Heft. Die griech. Handschrıften des Neuen Testaments. erleben lernen als eine Tat der Gemeinde an ihnen, statt sie Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 366 S. gr. 8). 10 .4 — Gressmann, als Priesterzauber zu erleiden (S. 21). ment, Prof. Lic. Dr. Hugo, Die Ausgrabungen in Palästina u. das Alte Testa- Die Bedeutung der Kasualrede in der Gegenwart ist gross. (Religionsgesch. Volksbücher f. die deutsche christl. Gegenwart. Sie sind die vorgeschobenen Posten der Kirche, vorgeschoben Hrsg. v. M. Schiele, IIl. Reihe. 10. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (48 S. 8). 70 . — Torrey, R. A., Wie lernen wir unsere Bibel kennen? in das zu erobernde Land der Gleichgültigkeit und Gegner- UVebersetzg. des engl.: How to study the bible v. M. K.-G. 3. Aufl. schaft (S. 25). Drei Stücke sind es, die der Pfarrer haben 7.—9. Taus. Basel, Kober (120 S. kl. 8). 80 . muss, wenn er des Amtes als Kasualprediger zu walten hat: Exegese u. Kommentare. Flügge, Prea. C. A., Der Schriftforscher, Beiträge zur Erleichterg. des Bibelstudiums. Den Freunden des Wortes Er muss fleissig Dogmatik und Ethik studieren, nicht um sie Gottes dargeboten. Hrsg. v. der christl. Traktatgesellschaft in Kassel. gleichsam unverdaut zu verwenden, sondern um sie richtig 5. Die Personen der Bibel. Die Bedeutg. der 650 Namen u. in 2200 Bibel- verarbeitet zum Gedankenmaterial der Reden zu gebrauchen. stellen das Wichtigste aus ihrem Leben. Kassel, (J. G. Oncken Nachf.) (36 8. 16). 10 .. — Handbuch zum Neuen Testament. Hrsg. v. Hans- Die dogmatisch-ethischen Gedanken sollen keine konstitutive, Lietzmann. 9. Lfg. Auslegung, Praktische, des Neuen Testamentes in sondern nur eine‘ regulative Bedeutung haben. Sodann soll 2 Halbbdn.. Lukas, die Apostelgeschichte (aus dem 1. Halbbd.). Von er Volkskundliches Wissen in reichem Masse durch eifriges Prof. Lic. Frdr. Niebergall. Tübingen, J. C. B. Mohr (S. 153 —216 Lex.-8). Snbskr.-Pr. 1.08. — Schlatter, Prof. D. A., Erläuterungen zum Neuen Studium sich angeeignet haben, damit es ihm nicht so ergehe, dass er „Fragen beantwortet, die kein Mensch stellt, und auf Testament. 1.Bd. Die Evangelien u. die Apostelgeschichte. 2.—8. Lfg. Fragen, die jeder stellt, nicht untwortet“. Endlich soll er Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (S. 129—1056 gr. 8). 7A4 — Wohlen- soviel seelsorgerliche Befähigung und Treue haben, dass er berg, Hauptpast. D. theol. G.,. Der erste u, zweite Thessalonicherbrief, aus- gelegt. 2. durchgeseh., verm. Aufl. (Kommentar zum Neuen Testament, vor Mechanismus dieser Amtshandlungen behütet bleibt hrsg. v. Prof. D. Thdr. Zahn. 12. Bd.) Leipzig, A. Deichert Nachf. (S. 31, 36). (VI, 223 8. gr. 8). 4.50. Ein ausgezeichneter Rat, den N. für das Textaussuchen Biblische Geschichte. Calippe, Abbs D. Charles, Der hl. Paulus u. der christliche Staat. Mit e. Brief v. Bisch. Msgr. Dizien. Deutsch v. gibt, um nicht lediglich auf Oosterzees bekanntes „homile- Emil Prinz zu Oettingen-Spielberg. Regensburg, F. Alber (VIII, 2488. 8). tisches Glück“ dabei angewiesen zu sein, ist der: Man studiere 2.40. — Deissmann, Prof. D. Adf., Das Urchristentum u. die unteren immer wieder in einem bestimmten Bibelexemplar und streiche Schichten. 2, (Sonder-)Ausg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht sich mit verschiedenen Farbenstiften oder Zeichen die ver- (42 8. 8). 1A4 —. He „ Dr. Nik., Johannes, Der Vorläufer des Herrn, nach Bibel, Geschichte u. Tradition dargestellt. Regensburg, schiedenen Texte zu Tauf-, Trau- und Grabreden an. Also J. Habbel (XXXII, 792 8. kl. 8 m. Titelbild). 5.4 — Kneib, Prof. Dr. „immer Bibel lesen und wieder Bibel lesen, dann ergeben sich Philipp, Moderne Leben-Jesu-Forschung unter dem Einflusse der Psychiatrie. Eine krit. Darstellg. f. Gebildete aller Stände. Mainz, oft ganz prachtvolle Beziehungen von schlagender Kraft“ Kirchheim & Co. (76 8. gr. 8). 1.20. — Manthey-Zorn, Carl, Der (8. 43). Im zweiten Teil seines Buches verfolgt N. die einzelnen Heiland. Das Bild JEsu Christi, den vier Evangelien nachgezeichnet. Milwaukee, Wis. (Zwickau, Schriftenverein) (XV, 403 S. Lex.-8 m, Ab- Geb. 7 A Kasualreden, und zwar in der Reihenfolge, wie sie der Lauf bildgn. u. Taf.). eines Menschenlebens von der Wiege bis zur Bahre ergibt: Altchristliche Literatur. Timotheus Aeburus’, Des Patriachen v. Taufe, Konfirmation, Beicht- oder Abendmahlsvorbereitung, Alexandrien, Widerlegung der auf der Synode zu Chalcedon festgesetzten Lehre. Armenischer Text, m. deutschem u. armenischem Vorw., 2 Taf, Trauung,. Grabrede, Einweihung und Einführung. Er beginnt u. dreifachem Register hrsg. v. Archimandriten Lico. DD, Kara Ter- jedesmal mit einer kürzeren geschichtlichen Orientierung, be- Möekörttschian u. Erward Ter-Minassıantz. Leipzig, J. C. Hinrichs (IX, handelt dann den dogmatisch-ethischen Stoff, dann die äussere V—XXXV u. 396 8. gr. 8). 10 .4 und innere Lage der Leute, darauf den liturgischen Vollzug, Patristik, Bardenhewer, Prof. Dr. Otto, Patrology. '"The lives and works of the fathers of the church. Translated from the 2. ed. by Prof. endlich eine Reihe von Gedanken für die Meditation und Fund- D. Thom. J. Shahan. Freiburg i. B., Herder (XVII, 680 8. gr. 8). orte für den Text. Man sieht, wie umsichtig und weit- 10 .4 — Vogels, Relig.- u. Oberlehr. Dr. Heinr, Jos., St. Augustins schichtig der Verf. hier arbeitet. Schrift de consu evangelistarum unter vorzügl. Berücksicht. ihrer harmonist. Anschauungen. Eine bibl.-patrist. Studie, (Bibl. Studien, Sehr sympathisch berührt es, dass er für die geschicht- Hrsg. v. O, Bardenhewer. 13. Bd., 5. Heft.) Freiburg i. B., Herder liche Orientierung den Grundsatz aufstellt und zumeist befolgt':: (V, VII, 148 8. r 8). 4 M Wir haben die Aufgabe, über Pietiamus und Rationalismus Allgemeine schichte der katholischen Kirche im 19. Jahrh. IV.Bd. Geschichte hengeschichte. Brück, weil. Bisch. Dr. Heinr., Ge- binweg zu den Grundgedanken der Reformationszeit zurück- der kathol. Kirche in Deutschland. IV. Vom vatikanischen Concil bis zugreifen (S. 137). Hierin stimmt ihm der Rez. voll zu, der auch von dem Rückgriff auf die Auffassung der Reformatoren zur Gegenwart. ' 2. (Schluss-)Abtlg. Ende des Culturkampfs in Preussen. Die Culturkamptbewegg. in den anderen deutschen Staaten. Die den Gewinn sicherer Grundgedanken für die praktische Theo- innerkirchl. Entwickelg. in Deutschland seit 1870. Hrsg. u. fort- logie sich verspricht und damit die Ueberwindung von allerlei gesetzt v. Dr. J. B. Kissling. Münster, Aschendorff (XV u. 8. 321 prinzipienlosem Empirismus, in den die praktische Theologie bis 511 gr. 8). 2 Kulturgese hichte. Strackerjan, Ludw., Aberglaube u. Sagen aus sonst leicht geraten könnte. dem Herzog'. Oldenburg 2. erweit. Aufl., hrsg v. Karl Willoh, In Greifswald. Alfred Uckeley. 18 Lfgn.) 1.—3. Lfg. Oldenburg, G. Stalling’s Verl, (1l. Bd. 8.1 bis 168 8). a 40 . Reformationsgeschichte. Walther, Prof. D. W., Zur Wertung der Neueste theologische Literatur deutschen Reformation. Vorträge u. Aufsätze, Leipzig, A. Deıchert Sammelwerke. Studien, Theologische. Theodor Zahn zum 10. X. Nachf. (V, 338 S. 8). 5.60. 1908 dargebracht von N. Bonwetsch, Wilh. Caspari, R. H. Grützmacher, Kirchengeschichte einzelner Länder, Chrzaszoz (Chrzonz), Pfr. Dr. A. Hauck, A. Hjelt, L. Ihmels, H. Jordan, A. Klostermann, E. F. K, Johs., Kirchengeschichte Schlesiens, Für Schule u. Haus. Breslau, Müller; E. Nestle, H. Ohl, E. Riggenbach, W. Sanday, R. Seeberg, G. P. Aderholz (VIII, 287 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 7 [2 farb.] Taf). E. Sellin, G. Wohlenberg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 426 8. 3.50. — Erzberger, Reichst.-Abg. M., Klerus u. Gehaltsfrage. Beiträge 84 zur Parität in den deutschen Bundesstaaten. Köln, J. P. Bachem W %iographlen. Dalton, Herm., Lebenserinnerungen. III. Um die (68 8. 8). 1.4 — HEverling, Dir. Lic., Zur Jahresarbeit u. zur Zeit- Tagesneige 1888—1908. Berlın, M. Warneck (X, 474 8. 8 m. 21 Ab- Jage. Rede bei der 21. Generalvyersammig. des Evangel. Bundes. bildgn.). 5.4 — Ernst, Rich., Wie ich e. moderner Theologe wurde. Leipzig, (C. Braun) (14 S. 8). 10 .4. — Fikensoher, stadtpfr., „Wehr- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (95 S. 8). 1.50.'— Fliedner, pflicht, nicht Abrüstung‘. Vortrag, geh. auf der 21. Generalversammlig, P. em. Geo., Theodor Fliedner, durch Gottes Gnade Erneurer des des Evangel. Bundes. Leipzig, (C, Braun) (9 S. 8). 10 . — Gebharädt, apostolischen Diakonissenamtes in der evangelischen Kirche. Sein Leben Past. Erich, Die Kirche Wang im Riesengebirge u. ihre Geschichte. u. Wirken. I. Bd. Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissen-Anstalt (X, Mit Vignetten u. Zeichnungen v, Verf. 2. stark verm. Aufl. Ham- 296 8. 8 m. 1 Bildnis). 2.80. — Moser, Pfr. a. D. U Auch e. burg, Agentur des Rauhen Hauses (60 8. 8). 50 . — Simon, Dr. Johs., schwäbisches Pfarrersleben. Zugleich e. Beitrag zur Pädagogik u. Stand u. Herkunft der Bischöfe der Mainzer Kirchenprovinz im Mittel- Pastoraltheologie. Fortsetzung IV. 6. Heft u. Schluss.) - Pfarrer in alter. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (VI, 108 8. gr. 8).. 3.4 — Steichele, Hildrizhausen 1873—1877, Pfarrer in Täferrot 1877—1886. Pfarrer Erzbisch. Dr. Antonius v., Das Bistum Augsburg, historisch u. statistısch in Ostdorf 1886 —1893. Pfarrer in Kochersteinsfeld 1893—1897. Bracken- beschrieben, fortges. V. Lyz.-Prof. Dr. Alfred Sc öder. 55. Heft, Augs- heim. Stuttgart, J. Rath (169 S, 8). 80 . burg, B. Schmid (7. Bd. S, 321—400 gr.8). 1.50. — Titius, Prof. D. theol. Arth., Der Bremer Radikalismus. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Palästina-Bilder-Bibel. Die meinverständl. Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Vortrag. (Sammlung ge- Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments, D. Mart. Luthers durch- geseh. deutsche Uebersetzg. Mit 40 farb. Bildern nach Orig.-Aufnahmen Religionsgeschichte. 54.) Tübingen, J. C. B. Mohr (IIT, 132 S, gr. 8). 565 566 2.4 — Voigt, H. G., Bron v. Querfurt als Missionar des römischen Agentur d. Rauhen Hauses (94 S. 8). 1.50. — Zöllner,' Gen.-Superint. Ostens. [Aus: „Sitzungsber, d. böhm. Gesellsch. d. Wiss.] Prag, (F Rivnä®) W., Der Pfarrer u. die christliche Liebestätigkeit. Vortrag. Nebst e. (39 S. Lex.-8 m. 1 Karte). 80 %. — Wachter, pfr. Frdr., General-Personal- Anh.: Weibliche Diakonie f. die. Ausland- Diaspora. — Helferinnen in Schematismus der Erzdiözese Bamberg 1007/—1907. Eine Beigabe zum Jubeljahre der Bistumegründg. Mit Hüfe.der Gesamt-Diözesan-Geist- (50 S. gr.8). 1 der ländl. Krankenpflege. Zwei Vorträge. Potsdam, Stittungsverlag lichkeit zusammengestellt, 2, (Schluss-)Bd. Bamberg, Buchner’s Sort. {(S. 411—641 Lex.-8). 10 .4 — Wittern, Past. Dr. Max, Die Geschichte Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. Ulr. Stutz. 52, u.’53. Bd.: Mergentheim, Dr. Leo, Die Quinquennal- .der Brüdergemeinde in Schleswig-Holstein. (Schriften des Vereins f. fakultäten pro foro externo. Ihre Entstehg. u. Einführg. in deutschen ‚schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. II. Reihe. Beiträge u, Mit- Bistümern, Zugleich e. Beitrag zur Technik der Gegenreformation »u. teilgn.) IV. Bd. 4. Heft. 2 Kiel, (R. Cordes) (IV u. 8. 271—414 zur Vorgeschichte des Febronianismus. 1.‘Bd. 54.u. 55. Bd. Dasselbe. Er 2. Bd. Stuttgart, F. Enke (XX, 306 8. u. VIIT, 3368 gr.8). 11 A K äfde n _u. Heilige, Kunz, Fritz, Der hl. Franz v. Assisi. Mit Text u. 12 4 — DiPauli, Andr. Frhr. v., Kommentar zum Dekrete „Ne v. Heinr. Federer. München, Gesellschaft f. christl. Kunst (48 S. Lex.-8 temere‘“ (S C. C. d. 2. VIIL. 1907) m. besonderer Berücksichtigung d. m. Abbildgn. u. 6 farb. Taf.). 54 österreichischen Ehegesetzgebung. Dogmengeschichte, Ritschl, Otto, Dogmengeschichte des Protestan- 2M — Graz, Styria (VIII, 167 S. 8). tismus. Grundlagen u. Grundzüge der theolog. Gedanken- u. Lehr- vermögens m. besond. Berücksicht. des f. die Erzdı ı Erzdiözesan-Kassen-Revis, G,, Dıe Verwaltung des Kirchen- bildg. in den protestant. Kirchen, 1. Bd_ Prolegomena. Biblicismus u. özese Köln geltenden Traditionalismus in der altprotestant. Theologie. Leipzig, J. C. Hınrichs’ kirchlichen u. staatlichen Rechtes. 3., verm. Aufl. 6M Köln, J. P. Bachem Verl. (X, 410 8. gr. 8). 9 50. (XI, 423 '8. Lex.-8) Philosophie. Abraham, Dr. Karl, Traum u. Mythüs. Eine Studie Dogmatik. Braig, Prof. Dr. Karl, Was soll der Gebildete von dem zur Völkerpsychologie. (Schriften zur angewandten Seelenkunde. Hrsg. Mod«rnismus wissen? Ein Vortrag. (Frankfurter zeitgemässe Broschüren. V. Prof. Dr. Sigm. Freud. 4. Heft.) Wien, F. Deuticke (74 8. gr.8). 28. Bd. 1. Heft.) Hamm, Breer & Thiemann (27 S, 8). 50 B — 2.50. — Arndt, Op.-Lehr. Dr. Ernst, Das Verhältnis der Verstandes- unkmann, Predigersem.-Ephor, Lio., Kreuz u. Auferstehung Jesu als Grund- erkenntnis zur sinnlichen in der vorsokratischen Philosophie. (Abhand- aaln lagen der Heilsgemeinde. Leipzig, A. Deichert Nachf, (69 S. 8). 1.25. Jlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Benno Erdmann. OT, Prof. Lic. Dr. A, W., Probleme u. Aufgaben der gegen- wärtigen systematischen Theologie. Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, Aesthesik des Lichts. 31. Heft.) Halle, M. Niemeyer (57 S. gr. 8). 1.60. — Bauer, Curt, 199 S. 8). 3.60. — Kautsky, Karl, Der Ursprung des Christentums, München, R. Pıper & Co. (VI, 231 8. 8 m. Eine histor. Untersuchg. Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf, (XVI, 13 Taf.). 4 50. — Bergmann, Dr. Hugo, Untersuchungen zum Problem 5088. 8). 5.4 — Korff, Thdr., Die Auferstehung Christi u. die radikale der Evidenz der inneren Wahrnehmung. Halle, M. Niemeyer (VIII, Theologie. Die Feststellung u. Deutg. der geschichtl. Tatsachen der 968. gr. 8). 2.80. — DBerthelot, N., Evolutionnisme et Platonisme. Auferstehg. des Herrn durch, die fortgeschrittene modern Mö6langes d’histoıre de la Philosophie et d’histoire des Sciences. Alcan e Theologie (8). 5 fr. — Carus, Dr. Paul, Buddha-Dharma. Eine Auslegg. des Arnold Meyer u. H. Holtzmann) in krit. Beleuchtg. Hal le, E. Strien Buddhismus zur Einführg. in die Religion der Erleuc htg. Uebers. nach (VII, 258 8S. gr.8). 4.50 — Le Breton, La R6surrection du Christ. Essai der 5. Aufl. des engl. Originals nebst Anh. v. Karl Seidenstücker. de critique historique. Nourry (12). 1 fr. 25, — Pesch, Christian., S. Ja Leipzig, Buddhist. Verlag (XII, 83 S. 8 m. 4 Taf.). 2 M — Hegel’s, Praelectiones dogmaticae, quas in collegio Dittoa-Hall habebat P. Geo. Wılh. Frdr., Vorlesungen üb. die Geschichte der Philosophie, als Tom. IV. De sacramentis. Pars I, De sacramentis in genere. De baptismo. De confirmatione. De euchäristia. Tracta: tus dogmatici, Vorschule zur Enzyklopädie m. einigen Anführgn. u. Anmerkgn. zur Ed. II1. Freiburg i. B., Herder (XVIII, 452 S, gr. 8). 7 M — Bee- V. Prof. G. J. P. J. Bolland. Leiden. Erläuterg., Verteidigg od. Berichtigg. Für den akadem. Gebrauch hrsg. berg, Rhold., Aus Religion u. Geschichte. Gesammelte Aufsätze u. Vor- 1087 8. (Amsterdam, J. Müller) (XXVIII, träge. 2, Bd. Zur systemat. Theologie. Leipzig, A. Deichert Nachf, gr.'8). 25 .4 — Jodl, Prof. Frdr., Lehrbuch der Psychologie. (VII, 395 8. gr. 8). 6.60. — mann, Frz., Das Bekenntnis zum Sohne 3. Aufl. 2 Bde. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf . (XXI, 472 u. X, 5188 Gottes. Bonn, J. Schergens (78 S, 8). Kart. 1.50. gr.8). 16 4 -— Kant, Imman., Kritik der reinen Vernunft. Hrsg. v. Dr. Heinr. Schmidt (Jena). Volksausg. Leipzig, A. Kröner (VIIL, Apologetik u. Polemik. Beokmann, Past. Heinz, Der moderne Mensch 304 S. gr. 8). 1.4 — Kar, Herb., Ein Vorkämpfer moderner Welt- u. die Religion. Ein Vortrag. Kiel, R. Cordes (168. 8). 30 %. — anschauung. Gedenkworte an David Friedrich S trauss (dazu e. Jugend- Heile, W., Unkenntnis Andersgläubiger in catholicis Ein Beitrag zur bildnis). Zürich, Rascher & Co. (398. gr. 8). 1 .4 — Kreib y Priv.- Frage der protestant. Superiorität. Trier, Paulinusdruckerei (95 S, 8), Doz. Dr. Jos., Die intellektuellen Funktionen. Untersuchungen über M — ere: „ Pfr. Dr. Johs., Wehr u. Waffen im Streite um den Grenzfragen der Logik. Psychologie u. Erkennt: nistheorie, Gottesglauben. Leipzig, A. Deichert Nachf, (44 S, 8). 80 %. — Knell- Hölder (X, 319 8. gr.8). 64 — M Wien, A. wolf, Pfr. Arnold, althoff, der Prophet der Zukunft- Religion. Vortrag. eY, Prof. Dr. Rud., Aus dem [Aus: „Die Sonntagspost‘“.] Basel. (Wepf, Schwabe & Co.) (24 8. gr. 8). Leben der Sprache. Versprechen. Kındersprache. Nachahmungstrieb. 00 ABi T , vorm. Pfr. Jos, Wahrmund vor Pilatus u. dem k. k. Festschrift der k. k, Karl Franzens-Universität in Graz aus Anlass der Staatsanwalt. Illustrationen zum Falle Wahrmund aus dem Leben e. Jahresfeier am 15, XI. 1906. Berlin, B. Behr’s Verl. (XVIIL, 244 8. kathol. Seelsorgers. Frankfurt a. M., Neuer Fr. gr.8). 8 .4 — Nelson, Leonard, Ueber das sogenannte Erkenntnis- gr. 8). 60 . — Pfennigsdorf, ankfurter Verlag (63 S. problem, [Aus: ,, Abhdlgn. d. Fries’schen Schule“ .] Göttingen, Vanden- W Lio_E., Der Christ u. der Gottesleugner. hoeck & Ruprecnt (427 8. gr. 8). 10 4 — Picard, Roger, La Philo- d es ev. Vereinshauses (32 S. 16) 12 . ehr u. Waffen im Kampf um die Weltanschaug.) Dessau, Buchh. sophie sociale de Renouvier, Rivi8: re (8). 7 fr. 50.. — Reinhard, Gymn.- Prof, Lic. Dr. Johs., Gott u. die Seele in d er monistischen Religions- Praktische Theologie. Le Maire, sem.-Präf. Karl, Praktische An- philosophie der Gegenwart. Kritische Skizz en. (Progr.) Grimma, (G. leitung zum Kirchendienste nebst kurzer Erklärung des Kirchenjahres, Gensel) (47 S. Lex.-8). 1.4 — Rey, Abel, Les Sciences philosophiques. zunächst f. Lehrerbildungsanstalten. 4., verb. Aufl. Speyer, Dr. Jäger Leur 6tat actuel. ‚ Corn6ly (8). 9 tr. — Rzewuski, S., L’Optimisme de (1368. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Vollert, Steph., Abendmahls- Schopenhauer. Etude sur Schopenhauer. te: , Prof. Dr. Ludw., Philoso Alcan "(12), 2 fr DO: — gemeinachaft u. Abendmahlszucht Greiz, (H. Bredt Nachf.) (32 8S. 8). phische Strömungen der Gegenwart. 4 ä6mlletlk. Pfeiffer, vize-Gen.-Superint. A., Die neuen alttestament- Stuugart, F. Enke (XVI, 452 8. Lex.-8). 12.4 — Stoelzel, Dr. Ernst, Jlichen Perikopen der Eisenacher Konferenz. Exegetisch-homilet. Hand- Platonischen Theätet. Die Behandlung des Erkenntnis problems bei Platon. Eine Analyse des buch, in Verbindg. m. DD. Gen.-Superint. Propst Faber, Ob.-Konsist.-Räten Halle , M. Niemeyer (VIII, 132 8. gr. 8). 4M — $Sortais, Gaston, Manuel d e philosophie. Lethielleux (gr. 8). 9 fr. — Kessler, Prof. Kleinert u. a. hrsg. 2. umgearb. Aufl, (In ca. 11 L£gn.) Van Biema, E „ L’Espace et le temps chez Leibniz et chez Kant. Alcan 1 Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (S. 1—80 gr. 8). 14 — Stock, (8). 6 fr. — Verzage nicht! Wehe dem Verzagten! Mit e. Vorbemerkg. Past. A., Arbeiten u. nicht müde werden! 4 Predigten über die Un- Halle, - O. ‘ Hendel (XI, 242 8. 8). 1.60. — Wendland, Prof. Johs., kirchlichkeiten unserer Gemeinden, Braunschweig, J. Neumeyer (38 S, 8). Monismus in alter u. neuer Zeit. Basel, Helbing & Lichtenhahn (348. 8). 70 . Katechetik. Kunze, Prof. D. Dr. Johs , Die Uebergabe der Evan- gelien beim Taufunterricht, Ein Beitrag zur ältesten Geschichte des Schule u. Unterricht, Achinger, Mittelsch.-Lehr. C., Die sexuelle Katechumenates, des Neuen Tertamentes u. der Glaubensregel. Pädagogik vom Standpunkte unserer sittlichen Kultur, (Lehrer-Prüfungs- A. Deichert Nachf. (IIT, 64 8. gr. 8). 1.4 Leipzig, u. Informations- Arbeiten. In zwangloser Folge. 36. Heft.) Minden, Erbauliches. Alterstrost, Ein Buch für den Lebensabe: A. Hufeland (91 S. gr.8). 1.20. — Bertz, Eduard, Harmonische Bildung, von der Wuppertaler Traktat-Gesellschaft in Barmen. nd. Hrsg. Ein Buch f. die Zeit. Dresden, C. Reissner (VII, 250 8. gr. 8). 3.50. — Opladen. Krukenberg, Elsb., Jugenderziehung u. Volkswohlfahrt. Tübingen, J . Barmen, Wuppertaler Traktat-Geseilschaft (IV, 127 S. gr. — SA C. B. Mohr (VII, 341 8. 8 m. Bildnis). 4.80. — Pabst, sem.-Dir. Dr. otzky, Heinr., Religion od. Reich Gottes. Eine G: eschichte. A., Praktische Erziehung, Mit zahlreichen Abbildgn. aus deutschen u. 3. unveränd. Auflage, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (V, 402 8. 8). ausländ. Schulen. (Wissenschaft u. Bildung. Hrsg. v. Priv.-Doz. Paul 3 M — Maocduff, vD. J. R., Bethanien, Ein stilles Heim voll Herre. 28,) Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 114 8. 8). 1M — Lieb u. Leid. Frei nach der 44. engl. Ausgabe. 5. Aufl, Barmen, ertaler Traktat-Gesellschaft (V, 95 S, 8 m. Ti telbild). Geb, 1.60. Pappenheim, Gymn.-Oberlehr. Kindergärt.-Sem.-Leit. Prof. Dr. Eug., Grundriss der Kleinkinder- u. Kindergarten-Pädagogik Friedrich Frobels. Nach Wa © ttingill, William L., Die Siegel u. das Lamm. Betrachtungen üb. die Olfenbarg. Uebers, v. Gräfin Elisab. Groeben. Kassel, J. G. dem Wortlaut seiner Schriften als Leitfaden f. Kindergärtnerinnen- Oncken Nachf. (III, 119 8. 8). 1.25, Seminare u. zum Privatstudium zusammengestellt. 4, Aufl. Nach dem Sonntagsgedanken. Mit einem Vorwort von Prof. — Taube, Past. Lice. Arnold, Tode des Verf. hrsg. v. Anna Wiener- Pappenheim, Berlin, L. Oehmigke’s D. Häring. Göttingen, Verl. (VIII, 478. 8). 80 . — ogener, Hans, Das nächste Ge- Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 188 8. 8). 2.80. Mission, St schlecht. Ein Buch zur Selbsterziehg. f. Eltern, Das sexuelle Problem ann, Dir. P. Heinr., Das moderne Jungmänner- in der Kindererziehg. 1—20. Taus. Giessen, A, 'Töpelmann (190 8. 8). roblem u. seine Lösung, Barmen, Westdeutsch er Jünglingsbund (58 S, 8). 24 — Wilcke, sem.-Ob.-Lehr. Dr. Max. , Der kleine Katechismus Luthers 48. — Zedlitz u. Neukiroh, Anna, Freifr, v, geb. v. Bonin, „. u u. seine Behandlung. Eın Beitrag zur Methodik des Religionsunterrichts, hätte der Liebe nicht!‘ Gedanken über Krankenpflege. Hamburg, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VI, 52 8. gr.8). 14 567 568 Zeitschriften. Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W.9. Archiv für Religionswissenschaft. 11. Bd., 4. Heft: R. Hirzel, Der Soeben wurde ausgegeben: Selbstmord (Schl.). M. Förster, Adams Erschaffung und Namen- gebung. M. P. Nilsson, Das Ei im Totenkult der Alten, ositor, The, 7.Ser. Vol.6, No. 33 & 34: B. D. Eerdmans, The ebrews in Egypt I—III. P. T. Forsyth, What is meant by.the Lehrbuch (vioner Liturgik blood of Christ? R. Mackintosh, Thbe brief visit to Corinth. J. Orr, The resurrection of Jesus. VIII. _ Thbe apostolic church, D. G. Rietschel Visional and apparitional theories, G, A. Smith, Have the Hebrews Geh, Kirchenrat, Professor d. Theol. a. d, Univ, Leipzig, been nomads? A reply to Prof. Eerdmans. J. H. Moulton & G. Mil- ligan, Lexical notes from the papyri IX. J. Moffat, Materials Zweiter Band: for the preacher, J. B. Mayor, Note. W. M. Ramsay, The Die Kasualien, orthodox church in the Byzantine empire. J. Orr, The resurrection of Jesus. IX. Nen-Babylonian theories. Jewish and apocryphal ideas, Gr. 8. X, 482 Seiten. G. A. Smith, The Jand of Edom I. R. Mackintosh, The four Preis Mk. 8,50, geb. Mk. 10,—. perplexing chapters (2 Cor. X—XIIJ). B. D. Eerdmans, The nomads again: a reply to Prof. G. A. Smith. J. Moffatt, „Hurt Mit diesem II. Band ist das hervorragende Werk abgeschlossen, not the oil and the wine“., J. H. Moulton & G. Milligan, Lexical notes from the papyri X. Freiheit, Evangelische. 8. Jahrg., 10. Heft: Notizen. F. Niebergall, . Person und Sache; Der Unterricht in der biblischen Geschichte (Forts.). Foerster, D. Rudolf Ehlers +. Pflanz, Die Feuer- Neu! I l Neu! bestattung. Kirchliche Chronik. Heidenbote, Der evangelische, 81.Jahrg., Nr.10 u. 11: R. Th. Rohde, Erfreuliche Erfahrungen in Duala. J. Meyer, Halbmond und Kreuz. W. Oehler, Reisebilder aus dem chinesischen Oberland. Aus unserer indischen Frauenmission. J. Flogans, Eine Schülerbeerdigung in vangelium - > Kamerun. Stolz, Der Tod des Königs Manga Bell. J. Bellon, € Eine afrikanische Aeltesten - Konferenz, Fisch, Im Kampf gegen die Pest I. II. W,.-Oehler, Reisebilder aus dem chinesischen Ober- land VII.. Todesanzeige.‘ Kleinere Mitteilungen, Jahrbuch, Philos hisches,,der Görresgesellschaft. 21.Bd., 4. Heft: C. FE Gutberlet, B er Pragmatismus. F Budde, Lässt sich die für jeden Cag. c scholastische Lehre von Materie und Form noch in der neueren F J. Band: CF DE Naturwissenschaft verwenden und in welchem Sinne? (Schl). lehre Jesu, Ziqon, Das Aevum. Ph. Kneib, Die Sympathie in der Sitten- Journal, The American, of semitio languages and literatures. 1908, Die Tfestliche Hälfte July: D. D. Luckenbill, The temples of Babylonia and Assyria. Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr.21: 21. Generalversammlung des Evangelischen Bundes. des Rirchenjabres. Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 52. Jahrg., 10. Heft: E. Mein- hof, Christentum und Naturreligion. P. Steiner, Fünfzig Jahre DE 26'/2 Bogen aginija Vornehmf{te Ausf[tattung, Missionsarbeit am Niger (Schl.). L. J. Frohnmeyer, Die Welt- große Offenbacher Fraktur, Missionskonferenz in Edinburg im Jahre 1910. W. Schlatter, brofch. Ex. Mk. 5,— Drei Anliegen der chinesischen Mission: Union, Erweckung, Opium- eleg. geb. Ex. Mk. 6.50, Druck auf imit. Bütten. krieg. Rundschau. Ein tägliches Erbauungsbuch. Hparte Umfchlagszeichnung. Q schrift, Theologische. 90. Jahrg., 4. Heft: Riessler, Zum Di Jakobssegen. Pfättısch, Christus und Sokrates bei Justin. Pauli, Die Irrisio des Hermias. Zeller, Zur Loretofrage.. Ernst, Ein prächtiges Geschenkbuch für Weihnachten! Zeit und Heimat des liber de rebaptismate. Studien, Theologische. Jg. 26, Afd. 5 C. F. M. Deeleman, Acta Pauli et Theclae. J. H. de Vries, Christendom wereldgodsdienst? In dem „Evangelium für jeden Cag‘“ find die kurzen Schriftbe- trachtungen, die bisher in der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung erfchienen, Fn mm m gefammelt und nach dem Kirchenjabr geordnet. Sie fanden in dem eben[o vornehmen wie urteilsfähigen Ceferkreis foldhen Bei- Eingesandte Literatur. fall, — und die Zufchriften [eitens des Publikums, endlich eine Kirchen- und Dogmengeschichte: Köstlin, Friedrich, Schüler- heft zur Kirchengeschichte. Erstes Tausend. Tübingen, J. C. B. Mohr Buchausgabe zu veranftalten, wurden immer drängender, — daß dem Uerlangen nicht länger wider[ftrebt werden konnte. (Paul Sıebeck) (78 S. 8). 75 Pf. — Theologische Arbeiten aus In Gemein- Durch die Art der Schriftauffaffung, die Kürze und Prägnanz der dem Rheinischen wissenschaftlichen Prediger- Verein. schaft mit D. Sieffert, D. Hafner, D. Kamphausen etc. herausge- Sprache, fowie die HAusftattung, auf die wir die größte Sorgfalt ver- geben von D. Simons. Neue Folge, X. Heft, Ebd. (139 S. gr. 8). wendet haben, unterscheidet sich das Werk von allen existie- 5,40 Mk. — Vogels, Heinrich Joseph, St. Augustins Schrift De con- renden Erbauungsbüchern. sensu evangelistarum. Unter vornehmlicher Berücksichtigung ihrer barmonistischen Anschauungen. Eine biblisch - patristische Studie. (Biblische Sıudien. Herausgeg. von G. Bardenhewer. XIII. Band, Wir bitten, durcd) jede beffere Buchhandlung 5. Heft.) Freiburg i. B., Herder (148 S. gr. 8). 4 Mk. — Stauber, —— gefl. zur Anficht zu verlangen. — Richard, Die Schedelsche Bibliothek. Ein Beitrag zur Geschichte der Ausbreitung der italienischen Renaissance, des deutschen Humanismus D und der medizinischen Literatur. Nach dem Tode des Verf. herausg. Sörffling & T-rnkz‚ Yerlag, Leipzig. von Otto Hartig. (Studien u. Darstellungen aus dem Gebiete der Ge- schichte. Im Auftrage der Görres- Gesellschaft herausg. von Dr. Hermann Grauert. VI. Band, 2. u. 3. Heft.) Ebd. (2778. gr.8) 8 Mk. — —— Baucke, P. Florian, ein deutscher Missionär in Paraguay (1749—17658). Nach den Aufzeichnungen Bauckes neu bearbeitet von Augustin Bring- mann, S.J. Mit 25 Bildern und einer Karıe. (Missionsbibliothek.) —; [ Da k [ e Ebd. (140 8S. 8). Geb. 2,20 Mk. — Stief, Viktor, Die Jesuiten unserer s Ä\ LEB TE NN urich Pianos | Kolonien. Offenburg i. B., Verlag Modernismus (127 S. 8). 2 Mk. — Erzberger, M., Klerus und Gehaltsfrage, Beiträge zur Parıtät in C n u > f Flügel u. Pianinos den deutschen Bundesstaaten. Köln, J. B. Bachem (68 S. 8). 1 Mk. — Es war mir eine ganz besondere Freud« 6, heute < rich S_ meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen inutru- Fischer, Ruth, An den Grenzen des Zwergenlandes. Berechtigte F PZIG 7 menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart } UVebersetzung. Mit mehreren Bildern. (Calwer Familienbibliothek, wie Tonfülle. liessen keinen Wunsch unbefriedigt, 71. Band.) Calw u. Stuttgart,_ Vereinsbuchhandlung (248 S. 8). Geb. ; S Bernhard Stavenhagen, 2 Mk. — Kneile, Gustay Werner und sein Werk. Mit 6 Bildern. (Calwer Familienbibliothek, 70. Band.) (300 8. 8). 2 Mk. — Bon- l!enndoro Vortefle Julius Feurich, Leipzig wetsch, G. Nathanael, Grundriss der Dogmengeschichte. München, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, C. H. Beck (Oskar Beck) (205 8S. gr. 8). Geb. 5,50 Mk. für die Herren 90htllcln.' } Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Tr. 48 — inl i - AL A e nabi nn | XXIX "ih rgang. kr nn E A Erscheint jeden Freitag. — Abonnemenﬁpreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 j. — KExpedition: Königsstrasse 18 —_ — — E —_ —— Nikel, Dr. Johannes, Der Ursprung des alttesta- - mentlichen Gottesglaubens. Hadorn; Lie: W., Die (Apostelgeschichte und ihr geschichtlicher Wert. Mills, Dr. Lawrence H., Avesta Eschatology. Pfannmüller, Gustav, Jesus im Urteil der Jahr- hunderte., Wielandt, Lic. R., Die Arbeit an den Suchenden Swete, Henry Barlay, D, D., Zwei neue Evan- Zeitschriften. aller Stände, ; gelienf mg meme3. M s a Nikel, Dr. Johannes (o. Prof. a. d. Univ. Breslau), Der Die Beziehung der persischen Religion zur alttestament- Ursprung des alttestamentlichen Gottesglaubens. lichen ist' in den letzten Jahren‘ mehrmals eingehend unter- (Biblische Zeitfragen, herausgegeben von Joh, Nikel und sucht: worden. Auch in dem grossen Werke „Die Kultur der Ignaz Rohr. Erste Folge, Heft 2.) Münster i. W. 1908, Gegenwart“ I, 3, 1 (1906): „Die orientalischen Religionen“ Aschendorff (43 S, gr. 8). 50 Pf, hat H. Oldenberg die Meinung ausgesprochen: „Die jüngeren In diesem zweiten Hefte der kürzlich hier schon erwähnten Teile des Alten Testaments bewahren, scheint es, in der Aus- „Biblischen Zeitfragen“ macht Nikel seine katholischen Leser gestaltung der Vorstellungen von den Engeln, dem Satan, mit der Frage bekannt, ob wir es in der eigenartigen, religiösen vielleicht auch von der Auferstehung die Spuren bedeutsamer Entwickelung Israels mit Offenbarung oder natürlicher Ent- Einflüsse des Perserglaubens“ (S. 85). Jetzt nun'hat wieder wickelung zu tun haben. Und seine Antwort lautet: Offen- der Engländer Mills, ein Gelehrter auf dem Gebiete der barung und Entwickelung. KEinerseits lässt sich nämlich der Zendsprache, in der ja der Avesta, das Religionsbuch der Einfluss natürlicher Faktoren in der Kulturentwickelung des Zarathustrischen Religion, geschrieben ist, das Wort zu diesem Volkes Israel gar nicht bestreiten, und andererseits will es "Thema ergriffen. durchaus nicht gelingen, die Entstehung des alttestamentlichen Dieser geht aber nicht untersuchend vor und behauptet Gottesglaubens ohne die Annahme eines übernatürlichen, gött- lichen Waltens zu erklären. So ist der israelitische Monotheismus auch nicht bloss mit Vorbehalt, wie Oldenberg, sondern fügt eine enthusiastische und volltönende Behauptung an die andere. weder auf die Rassenanlage der Semiten (Renan) zurückzuführen, Gleich die erste lautet: „Von der exilischen Geschichte der 3‘ noch als ein Produkt der Reflexion (Hitzig) zu betrachten, und Juden sprechen heisst von persischer Geschichte in einer ihrer ebensowenig wie der Evolutionismus (Wellhausen) hilft die interessantesten Episoden sprechen, und umgedreht“ (S. 4). \ Annahme, der alttestamentliche Gottesglaube sei ein den Baby- Joniern entlehntes Gut, über einen nicht aufgehenden Rest Das soll sich daraus ergeben, dass „der persische Herrscher, Es bleibt demnach ' nur die auch durch das alt- der seine Religion in sich verkörperte (siehe die Inschriften; hinweg. er meint die Darius-Inschrift an der Felswand zu Behistän etc.)“, testamentliche Schrifttum bezengte Erklärung übrig, dass im in Jes, 44, 28 und 45, 1 bekanntlich als Hirt und Gesalbter Volke Israel übernatürliche und natürliche Kräfte zusammen- Jahves bezeichnet ist. Aber daraus ergibt sich nur, dass der gewirkt haben, und dass sich die göttliche Providenz ins- persische Heerführer als im Dienste des ewigen Gottes und besondere der Prophetie bedient hat, um den monotheistischen obersten Weltgeschichtslenkers stehend gedacht ist, wie ja Gottesbegriff in der Menschheit nicht untergehen zu lassen, auch z. B. Nebukadnezar der Knecht, d. h. das Werkzeug des Zu der religionsgeschichtlichen Betrachtungsweise, die für die israelitischen Gottes genannt ist (Jer. 25, 9 etc,). Aber aus Entwickelung aller Religionen gemeinsame Gesetze aufzufinden jener Bezeichnung des Cyrus ergibt sich nicht, dass eine Ver- sucht, muss darum die heilsgeschichtliche ergänzend hinzutreten, mengung der persischen und prophetischen Religion Israels welche erst das völlige Verständnis der eigenartigen Geschichte eingetreten ist. Mills verkennt auch Jes, 45, 7, wo als Wort Israels zu erschliessen vermag. Jahves gelesen wird: „Ich, der ich das Licht mache und Die klare und sachliche Art der Darstellung, die auf die schaffe die Finsternis etc.“, wo demnach Jahve als erhaben einschlägige Literatur sorgsam Rücksicht nimmt, verdient leb- über den Dualismus zwischen einem Gotte des Lichtes und hafte Anerkennung, und man kann dem Hefte somit nur weite Das ist ein einem Gotte der Finsternis hingestellt wird. Verbreitung in der gebildeten, katholischen Laienwelt wünschen. Protest gegen die persische Religion. Auch hätte Mills die Den protestantischen Lesern sind die hier entwickelten Ge- Worte des 520—518 wirkenden Propheten Sacharja (8, 23): danken dagegen aus unserer Broschürenliteratur längst bekannt; „In jenen Tagen wird es geschehen, dass zehn Männer aus eine ganz ähnliche und noch weit umfassendere Erörterung über allen Sprachen der Nationen einen Judäer beim Rockzipfel er- dasselbe Thema bietet z. B. Ed, Königs Arbeit „Moderne An- greifen und sagen: Wir wollen mit euch ziehen; denn wir schauungen über den Ursprung der israelitischen Religion“ haben gehört, dass Gott mit euch ist“ beachten sollen. (Langensalza 1906), mit der sich die vorliegende Abhandlung Auch nach diesen Worten sind die prophetischen Bekenner des auch in der Anlage und im Gedankengang sehr nahe berührt. Jahvismus fern davon gewesen, Elemente anderer Religionen Königsberg. Fritz Wilke, in ihren Glauben aufzunehmen. Ebenso extreme Behauptungen stellt Mills über die Ver- Mills, Dr. Lawrence H. (Prof. of Zend Philology in Oxford), änderungen auf, die die hebräischen Schriften in und nach dem Avesta Eschatology compared with the Books of Daniel Exil erfahren hätten (S. 59 f.). Er meint, etwas ausgerichtet and Revelations, Chicago 1908, The Open Court Publishing zu haben, wenn er emphatisch ausspricht, dass die Texte des Company (VIII, 85 S, 8). Alten und Neuen Testamentes nur wie alle anderen alten 569 570 571 572 Dokumente ihrer Art in Handeschriften auf uns gekommen Aegypten während des auf die apostolische Zeit folgenden Eine ebenso grosse Wahrheit meint er damit sind (S. 60). Vierteljahrhunderts verbreiteten Traditionen enthielt. gesagt zu haben, dass „zweifellos jede Kalamität, wie ein Maulbronn. Eb, Neostle. Feldzug oder eine Deportation ins Exil, den Umfang der kost- baren Objekte etc. (er meint: der Handschriften) vermindert Pfannmüller, Gustav (lic, theol.), Jesus im Urteil der Jahrhunderte, hat“ (S. 61), und dass „Schulen von Abschreibern überall Die bedeutendsten Auffassungen Jesu in existierten“, Die Herstellung von neuen Abschriften sei von Theologie, Philosophie, Literatur und Kunst bis zur Männern bewerkstelligt worden, die in der Nähe von Babylon Gegenwart. Leipzig und Berlin 1908, B. G. Teubner unter (oler inmitten) den persischen Garnisonen oder unmittelbar (VI, 578 S. gr. 8). Geb, 5 Mk. in den „Städten der Meder“ wohnten. Hier habe also das Weinels „Jesus im 19. Jahrhundert“ und Schweitzers Judentum im Herzen Mediens gelebt, das sogar mehr zarathustrisch Buch „Von Reimarus zu Wrede“ haben das Interesse an den gewesen sei, als das eigentliche Persien oder das persische Auffassungen der Person Jesu im vergangenen Jahrhunderte Babylonien. „War nicht Ragha selbst eine Hauptstadt von und an der Entwickelungsgeschichte moderner Ideen über ihn jenen Städten Mediens, auf die zweimal in den Büchern der sehr lebendig gemacht. Pfannmüller knüpft an jenes Interesse Könige bestimmt angespielt ist, jenes Ragha, das den Mittel- an, steckt seine Ziele aber insofern weiter, als er die Geschichte punkt der Erzählung von Tobit bildet?“ (S. 62). Aber 1. kann dieser Ideen zurückverfolgt bis in die Anfänge des Christen- mit irgendwelcher Wahrscheinlichkeit angenommen werden, tums. Andererseits aber tritt bei ihm das rein wissenschaftliche dass dort Handschriften alttestamentlicher Bücher angefertigt Interesse an der Darstellung dieser Entwickelungsgeschichte wurden ? 2. Stehen die schon oben erwähnten Stellen des stärker als etwa bei Schweitzer zurück hinter der reichhaltigen Alten Testaments und auch die exklusiv jüdische Frömmigkeit Darbietung von Stücken aus den behandelten Autoren. So Tobits, der vor Berührung mit heidnischen Dingen sich scheute, gewinnt Pfannmüllers Darstellung einerseits eine mehr populäre der Meinung entgegen, dass auch nur Leute, wie Tobit, ge- Gestalt und dient der Einführung und ersten Orientierung, neigt gewesen wären, ihren Glauben mit dem der Perser zu andererseits geht sie und das ist sehr dankenswert — über vermengen. 3, Die tatsächliche Beschaffenheit der althebräischen das eigentlich theologische Gebiet hinaus, indem sie in ausge- Bücher, welche die sicheren Spuren einer langen Sprachgeschichte dehntem Masse die verschiedenartige Auffassung Jesu in der aufweisen, macht die Annahme von Mills zu einem Akte der philosophischen und sonstigen profanen Literatur und in der Willkür. Er muss erst die Sprachgeschichte der hebräischen Kunst zur Darstellung zu bringen sucht, Literatur studieren (z. B. in meiner Einleitung ins Alte Testa- Die Anordnung ist in den drei ersten Abschnitten (alte ment), ehe er auf diesem Gebiete mitreden kann. Kirche, das Mittelalter, von der Reformation bis zum 19., Jahr- Es muss, also viel behutsamer, als es hauptsächlich bei hundert) eine historische, im letzteren Abschnitt eine sachliche Mills geschehen ist, untersucht werden, in welchen Teilen der (die Leben-Jesu- Forschung, Jesus und die Philosophie des späteren israelitischen Literatur und in welchen — peripheri- 19. Jahrhunderts, Jesus und die Literatur des 19, Jahrhunderts, schen — Dingen eine Beeinflassung der israelitischen Anschauung Jesus und die soziale Bewegung des 19. Jahrhunderts). Jeden durch persische Gedanken konstatiert werden kann. der Abschnitte beschliesst eine Betrachtung des kirchlichen Die einzelnen Unter- Ed, König, Christusliedes der betreffenden Epoche., abteilungen der Abschnitte werden durch einen geschichtlichen Swete, Henry Barlay, D. D. (Prof. in Cambridge), Zwei neue Ueberblick miteinander verbunden, der hintereinander gelesen Evangelienfragmente herausgegeben und erklärt. Kleine eine zwar knappe, aber doch alles wesentliche enthaltende Darstellung der Geschichte der Jesusauffassungen bis zur Gegen- Texte für theologische und philologische Vorlesungen und No. 31. wart darbietet. Vebungen herausgegeben von H. Lietzmann. Bonn 1908, A. Marcus & E. Weber (16 S. 8). 40 Pf. Im Vordergrunde steht die Textesdarbietung der be- Die hier vereinigten Stücke sind das Bruchstück aus deutendsten Anschauungen über Jesus. Wenn man die Aus- Band V der Oxyrbynchus Papyri von Grenfell-Hunt und das wahl, die der Verfasser hier getroffen hat, überschaut und von Gregory 8so betitelte Freer-Logion. .Beide sind unseren dann im einzelnen betrachtet, kann man nur sagen, dass er Lesern schon bekannt; das letztere wird sogar einem grossen seine Aufgabe bis auf einen Punkt ganz vorzüglich gelöst hat, Teile der deutschen Theologen erstmals durch Gregorys Mit- Er hat es verstanden die charakteristischen Autoren der ver- teilung in diesem Blatte (Nr. 7 vom 14. Februar) bekannt schiedenen Epochen herauszufinden und aus ihnen gerade das worden sein, die auch hier (S. 10) nicht erwähnt ist, während zu bieten, was in besonderem Masse geeignet ist, in die je- Harnacks Artikel aus der „Theol. Lit.-Ztg.“ vom 14. März weilige Christusauffassung einzuführen. Eine derartige Aus- genannt ist; doch ist Gregorys Schrift noch angefügt. Die wahl wird immer etwas von dem subjektiven Empfinden, von Behandlung ist überaus sorgfältig, alles wohlerwogen. Beim Sympathie und Antipathie des Auswählenden enthalten, aber e8s sehe nicht aus wie eine zweiten Stück meint Swete, man kann sagen, dass es dem Verfasser aus einer reichen Interpolation, sondern wie ein echtes Stück des längeren kirchenhistorischen Kenntnis heraus gelungen ist, wenigstens Markusschlusses, das sich einzig in der Freerhandachrift er- bis zum Beginn der letzten Epoche die Auswahl so zu treffen, halten habe, Der neue Paragraph könne kaum eine blosse dass die mannigfaltige Gestaltung des Christusbildes nach allen Daraus würde sich für die Ueber- Glosse gewesen Ssein. Seiten hin lebendig hervortritt; da steht Celsus neben Origenes, lieferungsgeschichte des zweiten Evangeliums . eine dreifache Arius neben Athanasius, Bernhard neben Abälard, die Anti- Linie ergeben: 1) ohne den Schluss; 2) mit dem Schluss in trinitarier neben Luther etc. Um 80 mehr war ich erstaunt, seiner erst jetzt bekannt gewordenen vollen Form, 3) mit ihm in zu sehen, wie diese Objektivität mit dem Beginne der neuesten verkürzter Form. Das lässt sich erst prüfen, wenn vom Text Epoche plötzlich aufhört und einer Einseitigkeit Platz macht, des Evangeliums nach dieser Handschrift eine Kollation vor- die ich mir nicht erklären kann, Ich habe unter den zahl- liegen wird. Unwahrscheinlich ist diese . Theorie. Warum reichen Autoren aus dieser Epoche, welche der Verf. zu Worte soll nicht ein Leser, dem noch die vollständige Quelle zu- kommen lässt, sieht man von ein paar Liederdichtern und etwa gänglich war, aus der der Nachtrag stammt, den von An- dem Reformkatholiken Schell ab, vergeblich nach einer einzigen fang an Verkürzten Nachtrag in seinem Exemplar ergänzt Stimme gesucht, welche das Jesusbild der Kirche oder nur haben. Im ersten Stück ist Swete geneigt, den „Teich Davids“ ein solches verträte, das sich dem kirchlichen Jesusbilde nähert, mit dem Siloah-Teich gleichzusetzen, in den Hunden und Der Verf. steht auf dem Standpunkte, dass das kirchliche In Schweinen eine Anspielung auf III Reg. 22, 38 zu sehen. Jesusbild zerschlagen ist oder zerschlagen wird; gut, das ist manchen Punkten erinnere das Stück an das Hebräerevan- sein Recht! Aber kann man sich damit darüber hinwegtäuschen, gelium, im ganzen sei Ton und Stil doch davon unterschieden, dass das überlieferte kirchliche Jesusbild heutzutage in den und da das Aegypterevangelium zu einem völlig anderen Typ weitesten wirklich religiös interessierten Kreisen eine Be- gehört zu haben scheine, dürfte unser Fragment einem bisher deutung hat, welche weit hivausgeht über die Bedeutung unbekannten Evangelium entstammen, däs vermuütlich die in irgend eines der modernen Jesusbilder? Sind wirklich im Chor 578 574 der Zeugen von Christusauffassungen Herr Häckel mit seiner Dieses recht allgemeinverständlich gehaltene Heft der aufgewärmten Panderageschichte, Heinrich Heine mit seinem „Biblischen Zeit- und Streitfragen“ bietet gleichsam ein Stück „Frieden“, dessen ebenso charakteristischen wie gemeinen der Einleitung in die Apostelgeschichte, aber alles zugespitzt Schluss Pfannmüller unberechtigterweise weggelassen hat, oder auf die Frage nach ihrer G‚laubwür'digkeit als historischer Be- vielleicht Herr Losinsky „bedeutender“ als etwa Willibald richt über die apostolische Zeit, Der Verf, richtet dabei sein Beyschlags oder Bernhard Weiss’ Jesusauffassung, die Ergeb- Augenmerk im wesentlichen auf die äusseren Fragen nach dem nisse einer wissenschaftlichen Lebensarbeit? Ist es wirklich Verfasser etc., stellt aber eine kritische Prüfüng des Inhalts 80, dass wir heutzntage über die Auffassung von Jesus als der Apostelgeschichte selbst in Aussicht; das diese letztere den menschgewordenen Gottessohn hinwegschreiten können Frage behandelnde Heft ist inzwischen auch in der gleichen selbst in einem historischen Bericht als überhaupt nicht mehr Sammlung erschienen. Der Verf. des vorliegenden Heftes sieht in Betracht kommend? in dem Schreiber der Apostelgeschichte einschliesslich des Wir- Liegt hierin eine Schranke, die der Verf. sich selbst auf- berichts den Lukas, den Begleiter des Paulus, er nimmt eine gerichtet hat, so prägt sich das auch bis zu einem gewissen Reihe alter Quellen und mündlicher Berichte als Grundlag6 Grade aus in dem verbindenden Text, den der Verf. den des Berichts der Apostelgeschichte an; auch die grossen Reden Textesstücken beigegeben hat. Aber es muss zunächst erst der Apostelgeschichte sieht er nicht als blosse literarische einmal anerkannt werden, dass diese zusammenfassenden Ueber- Kompositionen des Verfassers an, sondern meint, dass auch sichten sehr viel Gutes enthalten. Sie zeigen eine gründliche ihnen eine gute zuverlässige Tradition zugrunde liege. Den dogmengeschichtliche Kenntnis und verstehen es, in schlichten Zweck und Standpunkt der Apostelgeschichte bestimmt er dahin, klaren Zügen die allmähliche Entwickelung in den Anschau- dass es zwar kein historisches Buch im modernen Sinne sei, ungen von Jesu Person dem Leser lebendig zu machen und auch nicht ein kirchenpolitisches Tendenzwerk, sondern ein vor allem auch diese Entwickelung in die gesamte Geistesge- praktisch-erbauliches Buch zur Glaubensstärkung, geschrieben schichte einzuordnen und in ihrer Bestimmtheit durch sie dar- vom allgemein-christlichen Standpunkte aus, Der letzte Ab- zulegen. Nun macht der Verf. der Schweitzerschen Darstellung schnitt bringt dann eine Auseinandersetzung über die Chrono- der Leben-Jesu-Bewegung im 19. Jahrhundert den Vorwurf logie der Apostelgeschichte mit dem Endergebnis, dass auch (S. 567), dass sie „leider vom einseitig eschatologischen Stand- sie den geschichtlichen Wert der Apostelgeschichte dokumentiere. pünkte aus“ die Dinge würdige. Das ist an sich richtig; aber konnte Schweitzer anders, wenn er einmal in der escha- Harnacks epochemachende Arbeit, die alle die Fragen nach Lukas und seinen Schriften aufs neue in lebendigen Fluss ge- tologischen Auffassung den Höhepunkt der ganzen Bewegung bracht hat, konnte in dem vorliegenden Hefte noch nicht be- sieht? Er konnte nicht anders, wie Pfannmüller selbst die nutzt und bei der Behandlung der Fragen zur Kritischen neuere Bewegung nur in der abschliessenden Herausarbeitung Auseinandersetzung herangezogen werden. Aber das ist sicher, eines Jesusbildes sieht, wie es etwa Weinel und Bousset u. a. dass der Verf. an einer grösseren Reihe von Punkten mit darstellen , deren Auffassung die eigene Skizze des Lebens Harnacks Aufstellungen übereinstimmt, wenn er auch, aufs Jesu, die Pfannmüller S. 3—12 gibt, durcbaus entspricht, Ganze gesehen, die Glaubwürdigkeit des lukanischen Berichtes Man wird heutzutage doch in der geschichtlichen Beurteilung noch höher einzuschätzen geneigt ist als jener. Darüber aber wieder wesentlich weiter gehen müssen, indem man zwar gibt erst das nächste, hier nicht zur Besprechung vorliegende einerseits anerkennt, was jene Betrachtungsweise für die Er- Heft genauere Auskunft. Man kann wohl sagen, dass Hadorn kenntnis der menschlichen Persönlichkeit Jesu in diesem und seine Aufgabe in durchaus ansprechender Weise gelöst und den jenem Punkte geleistet hat, aber man wird sowohl wieder Quellenwert der Apostelgeschichte hinsichtlich der äusseren Ge- stärker die Bedingtheit jener vermeintlich fest begründeten sichtspunkte richtig bestimmt hat. Quellenbetrachtllugsweise‚ die von Schweitzer mit Recht bean- Hermann Jordan. standete Modernisierung des historischen Jesus und endlich Erlnngep. die Notwendigkeit erkennen, von dem verschwommenen Begriff Wielandt, Lic, R. (Stadtvikar in Heidelberg), Die Arbeit des „religiöseh Führers“ zu klarerer Herausarbeitung der an den Suchenden aller Stände. Anleitung zur Tätig- bleibenden Bedeutung der Person Jesu fortzuschreiten. So keit in Vorträgen und Presse. (Praktisch-theolog. Hand- aber erkennt man in der gegenwärtigen Phase der Beurteilung bibliothek, Im Sinne der neueren Theologie, herausgegeben Jesu alles andere eher, denn eine abschliessende Würdigung von F, Niebergall, Band 3.) Göttingen 1906, Vanden- seines Wesens, hoeck und Ruprecht (VI, 232 S, 8). 3 Mk. Ein sehr ausgedehnt gehaltenes Literaturverzeichnis und Der Verf. hat in frischer, lebhafter Art ein bisher noch ein Personenverzeichnis erhöhen die Brauchbarkeit des Bauches. „unbebautes Feld“ in Arbeit genommen; zweifellos erheischte Die äussere Ausstattung des stattlichen Bandes ist sehr zu der Gegenstand eine monographische Behandlung, und die flotte loben, insonderheit auch das beigegebene bildliche Material, Schreibart Wielandts macht die Lektüre seines Buches recht das ergänzt wird, durch eine kurze aber recht instruktive interessant. Er redet in einem allgemeinen. Teil von der Skizze der Geschichte des Christusbildes in der Kunst, Sehr Aufgabe und ihrer Notwendigkeit, von der Stellung der Vor- dankenswert ist die gute Reproduktion der Grünewaldschen trags- etc. Arbeit zur offiziellen evangelischen Kirche, von „Kreuzigung“ des Isenheimer Altars in Kolmar., Das glänzende dem zu erwartenden Publikum und seinen Fragen, von der Urteil über Klingers Kreuzigung würde ich, so sehr ich Klinger Evangelisation durch den Methodismus und durch die Innere sonst schätze, jedenfalls hinsichtlich des Crucifixus auf dem Bilde Mission u a. m. nicht ohne weiteres unterschreiben. Eine Reproduktion etwa Die Vortragstätigkeit, über die er orientieren und für die eines Hofmannschen Christus wäre, so wenig er uns auch heute er mit seinen Ausführungen werben will, beschreibt er nach anmutet, als Gegenstück zu den Modernen zu wünschen gewesen, ibren Ursprüngen und Tendenzen mit folgenden Worten: „Man Ich hätte von meinem Standpunkte aus bei dem Buche darf wohl sagen, der Vater der neuen Vortragstätigkeit ist der manches anders gewünscht, möchte aber doch gern noch einmal Protestantenverein. Wer jene will, unterstütze und beeinflusse anerkennen, dass es viel Gutes enthält und das Interesse des daher auch ihn mit allen Kräften. Nannten wir den Protestanten- Lesers anuf das lebhafteste fesselt. verein den Vater, 8o dürfen wir vielleicht die „Christliche Welt” Erlangen. Hermann Jordan. die Mutter der neuesten Vortragstätigkeit nennen. Vom Vater soll sie Entschiedenheit und Klarheit, Kraft und Festigkeit, Hadorn, Lie. W. (Dozent der Theologie und Pfarrer am von der Mutter Weichheit und Wärme, Reichtum des Gemüts Münster in Bern), Die Apostelgeschichte und ihr ge- und das Verständnis für Uebergangs- und Zwischenstufen haben“ schichtlicher Wert, (S. 40). (Bıblische Zeit- und Streitfragen, Das ist offene, klare und deshalb erfreuliche Sprache, IL Serie, 6. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin 1906 *, E, Range und der Verf. bekennt überdies noch deutlich S. 49, „er (31 8. gr. 8). 40 Pf, gehöre in das Lager der sog. freien Theologie“. Dass er dann von seinem Standpunkte aus in den überaus * Das Heft ging mir jetzt erst zur Besprechung zu. zahlreichen Literaturausgaben, die er beibringt, -— besonders 575 576 in dem Kapitel: „Apologetische Handbibliothek“ — einseitig tusschen het oudste Christendom en de bedriegers, C. Pekelharing, liberale Schriften (mit ganz verschwindenden Ausnahmen) nennt, Paunl Janet over Kant’s kritiek op het physico-theolog. bewijs. würde, da solche Auswahlen ja immer subjektiv gefärbt sind, Zeitschrift für Religionspsychologie, 2. Bd., 4.—6. Heft: G. Ilberg, Krankheit oder Sünde? J. Jaeger, Krankheit oder Sünde? Pr von uns, die wir nicht zu seinen Parteigenossen gehören, Sperl, Die biblische Anschauung von Geist und Seele und die wohl kaum anders erwartet worden sein und würde deshalb moderne Erkenntnis des ‚„Unbewussten‘“ und des ‚„Bewussteeins‘“, hier nicht sonderlich beanstandet werden, wenn er nicht S. 48 ff, G. Stosch, Die Furcht als primäres Phänomen des religiösen Be- ausdrücklich sich den Vorwurf der Parteilichkeit verbeten wusstseins. v. Neupauer, Philosophie und Religion. G. Bertrin, Lourdes, Hist.-krit. Darstellung der Erscheinungen und Heilungen. hätte. Denn dadurch, dass er die Sammlung „Lehr und Aberglauben in New York und Frankreich, G. Runze, Ist die Wehr“ mehrfach heranzieht, über „Glauben und Wissen“ von Religionspsychologie eine besondere Wissenschaft? K.,Weidel, Zur Psychologie der Ekstase. R. Schwellenbach, Zum psycho- Denner sich gelegentlich anerkennend ausspricht und die logischen Verständnis der Religion des Amerikaners. W. James, Biblischen Zeit- und Streitfragen „nennt“ (S. 49), zumal mit Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit. H.Graf Keyser- dem Urteil: „Nach den bis Ende Februar 1906 vorliegenden ling, Unsterblichkeit. Eine Kritik der B-ziehungen zwischen Natur- 15 Heften lässt sich wohl noch nicht das Ganze’beurteilen (!). geschehen und menschlicher Vorstellungswelt. H. Flieger, P. Don Ferdinand Sterzinger, Bekämpfer des Aberglaubens und Hexenwahnes Doch scheint es mir an Wirksamkeit seinem Gegner (den und der Pfarrer Gassnerschen Wunderkuren. Religionswissenschaftlichen Volksbüchern) bedeutend nachzu- Wiedergeburt der Philosophie. C. Stumpf, Die stehen“ (S., 186), können wir „Konservativen“ uns doch nicht Zeitschrift für katholische Theologie, 32. Bd., 4. Heft: N. Paulus, für ausreichend und gerecht beurteilt erklären und uns zu- Mittelalterliche Absolutionen als angebliche Ablässe II. L. Hugo, frieden geben. Wenn der Verf, einseitig über die Schriften Der geistige Sinn der hl. Schrift beim hl. Augustinus. Joh. Hafke- seiner Parteigenossen orientiert, so sollte‘ er doch nicht gleich- meyer, Zur Geschichte des Jesuitenkrieges in Paraguay. A.Kröss, Die Erpressung des Majestätsbriefes von Kaiser Rudolf II. durch zeitig den genannten Anspruch für sein Büchlein geltend die böhmischen Stände im Jahre 1609 V. machen. Denn es wird sonst beim Leser ein verzerrtes Bild Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 28. Jahrg., 4. Heft: der Arbeiten und Leistungen der Theologen der Gegenwart S. Krauss, Städtenamen und Bauwesen, H. H. Spoer, Versuch hervorgerufen, einer Erklärung des Zusammenhangs zwischen Dolmen, Mal- und Schaalensteinen in Palästina. J. Herrmann, Aegyptische Analogien Im einzelnen möchte ich Sätze beanstanden, wie diesen: zum Ende des Deuteronomiums, M. Flashar, Das Ghain in der „Dem Evangelisten Schrenk gleichen die zahlreichen anderen, Septuaginta II, 2. in Barmen oder in der Chrischona bei Basel ausgebildeten Evangelisten“ (S. 26), denn der genannte Schrenk ist von viel Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. „kirchlicherer“ Haltung als die Zöglinge letztgenannter An- stalt. — Auch dieser Satz ist doch nicht einwandsfrei: Soeben find erfchienen und fönnen durch alle BuchhHandlungen he- zogen werden : „Es gibt zwei Luther, den jugendfrischen Reformator und den halbkatholischen ‚zögernden Kirchenmann. Wir dürfen den Bach, Dr. J., Die Zeit- und Festrechnung der Juden Zweiten nicht schonen, noch weniger freilich seine geistlosen nebst einem immerwährenden Kalender. unter besonderer Berücksichtigung der' Gaußschen Osterformel Nachtreter . 49 (48). Mk. 2,—, Die hohe Berechtigung des Schweizer Typus der Reformation muss heraustreten“ (S. 109). Auch die Aus- Vogels, Dr. H. J., St. Augustins Schrift De Consensu führungen auf S. 1 und 2 über die, die Gott „lieb“ sind und Evangelistarum. Unter vornehmlicher Berücksichtigung ihrer harmonistischen Anschauungen. die, welche ihm „lieber“ sind, dürften mehr als dialektisch Eine biblisch-patristische Studie. (Biblische Studien, XIII. Band, geschickt wie als zutreffend gelten. 5. Heft.) , gr. 8° (XIV. u., 148).; Mkı 4—, Der zweite (besondere) Teil des Büchleins, vor allen Dingen die dort mitgeteilten überaus praktischen Ratschläge für das Inswerksetzen von apologetischen Vorträgen, Diskutierabenden Geschenkt, d.h. u. ä. hat unsere volle Anerkennung und wir sind'‘ dem Verf. nur für kleine Mühe erhält jeder für _ eine grosse Menge ausgezeichneter Winke, die er nach dieser Richtung hin aus seiner und anderer Praxis gibt, sehr ein Harmonium. dankbar. Gerade in diesen rein „technischen“ Partien sehen wir den eigentlichen Wert des Buches und möchten um dieser Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr Auskunft gibt gratis Stücke willen auch trotz der oben gemachten kräftigen, Aus- E. Roggenbauch, stellungen dem Büchlein guten Erfolg und einen nicht zu kleinen Leserkreis wünschen. Stuttgart, Esslinger Strasse 13. Greifswald. Alfred Uokeley. @ Zeitschriften. eurich Pianos N Revue des 6tudes juives. T. 56, No; 112: J. L6vi, Le temple ldu O2 Dieu Yahou et ]a colonie juive d’Elephantine au Ve si&cle avant [r u00 Flügel u. Pianinos V’are chr6tienne (fin). P. Berto, Ce que l’on sait actuellement sur war mir eine ganz ndere Freude, heute ]la topographie de Vl’ancienne J&rusalem. B. Heller, La l6gende url I6 i meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- jvd6o chretienne du compagnon au Paradis. J. Elbogen, La r6ci- LEIPZ } menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart tation du Schema et de la Haftara, J. Wellesz, L’auteur du B wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt. Bernhard Stavenhagen. commentaire anonyme des Chroniques. B. Chapira, Documents provenant de la Gueniza du Caire, M. Schwab, Deux 6pitaphes jud6o arabes. Beundere Vortefle Julius Feurich, Leipzig für die Herren Geistliehen, Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, Aschrift, Theologisch, 42. Jaarg., 5. Stuk: K. Lake, De strijd D OE TL AaA LEUWEL / ELE Prächtiges Gesci1enkwer k für Weihnachten! meinverfändlid ufhardt, dargefellt). ace, Dir Arifllihe Glaubenstehre “ 2, Anfiage. Wohlfeile, unveränderte Ausgabe, 40 Bogen. Preis 5,50 M, eleg. geb. 6,50 ME 8 Zu beziehen durh alle BuchhHandlungen. Dörfling & Franke, Verlag, Zeipzig. — Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage: Verlag von Kober C. F. Spittlers Nachfolger in Basel. Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 4. Dezember 1908. XXIX. Jahrgang. I*Jr. 49, b Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 980 . — Expedition: Königsstrasse 18, — n n n is ';w Bew n —__'_l:hlmme‚ Wilhelä‚ Augustins geistige Entwicke- Löhr, D. DrA iiax‚D?e é}‚ellun{ des Weibes zu Jahwe-Religion und -kult. Holtzmann, H. J., Das Jesu, lung in den ersten Jahren nach seiner Be- Kegel, Dr. phil. Martin, Bruno Bauer. kehrung, 386—391, Chwolson, D., Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. Kähler, Martin, Angewandte Dogmen. Richter, D. Max, Die Bibel in Hausandachten, Neueste theologische Literatur, — Zeitschriften. Themas genügt. Auf der anderen Seite vermisst man mit Löhr, D. Dr., Max (a. o. Prof, der 'Theologie in Breslau), Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion und Bedauern eine Erörterung der Grundanschauung, auf welche -kult. (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament die zurückgewiesene Vorstellung von dem männlichen Charakter herausgegeben von R. Kittel, Heft 4.) des Jahvismus sich recht eigentlich stützt und beruft, nämlich ß Hinrichs (54 S. 8). 1. 80. Leäpzig 1908, der Frage, ob etwa Nachwirkungen des uralten Familienkults, Einige Forscher wie Schwally, Smend, Stade haben ge- der nur vom Mann vollzogen werden konnte, zu der Ferp- W Jegentlich die Meinung geäussert, der Jahvismus sei ursprüng- haltung des Weibes von den Kultushandlungen den Anlass lich wesentlich eine Religion der Männer gewesen. Gegen gegeben haben. (Cf. Schwally, Das Leben nach dem Tode, diese Auffassung wendet sich Löhr in der vorliegenden Schrift, 1892. S, 28 ff.) Im einzelnen sei ergänzend bemerkt, dass und da insonderheit das spärliche Vorkommen jahvehaltiger sich Namen, die für beide Geschlechter gebraucht werden Frauennamen auf den männlichen Charakter der Jahvereligion (S. 23), auch im Assyrischen finden (K A T?3, S. 482 Abi-rämu); hinweisen soll, so untersucht der Verfasser zunächst die weib- in der Liste der anonymen Frauen (S. 29) ist auch das Weib lichen Eigennamen des Alten Testaments in bezug auf ihre des Propheten Ezechiel zu nennen (Ez, 24, 15 ff.) ; die Ueber- Etymologie, ihre Entstehung und Ueberlieferung. Dabei stellt ordnung der Gattin im Verhältnis zu den Kindern (S. 34) sich dann heraus, dass unter den 109 vorhandenen, weiblichen kennt auch schon das alte Mittelstück des deuteronomischen Namen etwa 14—17 als volle oder verkürzte jahvehaltige Gesetzes (Deut. 20, 14), und die Wertschätzung der weiblichen Frauennamen zu bezeichnen sind, und dass aus der Namen- Tiere (S. 43, 1) begegnet uns, wie bei E, auch bei J (Gen, gebung auf eine prinzipiell verschiedene Stellung der beiden 12, 16). Geschlechter zur Jahvereligion nicht geschlossen werden darf, Königsberg. ( Fritz Wilke. Ebensowenig führen die sozialen Verhältnisse auf eine Sonder- stellung des Weibes in religiösen Dingen; denn die Entwicke- Chwolson, D. (Professor emeritus), Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes nach den in Ueber- lung des Elternrechtes machte die Frau ungeachtet der schroffen, formalen Rechtssatzungen allmählich „zu einer dem Manne einstimmung gebrachten Berichten der Synoptiker und des fast: gleichberechtigten Persönlichkeit im Hause“ '(S, 35), und Evangeliums Johannis nebst Schlusswort und Anhang. zu allen Zeiten hat sie sich demgemäss, ihren Neigungen Anastatischer Neudruck der Ausgabe von 1892 nebst drei Beilagen, enthaltend Ergänzungen und Verbesserungen und Fähigkeiten wie ihrer sozialen Stellung entsprechend, am des Verfassers. religiösen Leben des Jahvismus beteiligt (S. 42). Allerdings Leipzig 1908, H. Haessel Verlag (XII, galt das Weib in Israel von jeher für unfähig, Kultushand- 190 S. 4°9). 6 Mk. lungen zu verrichten (S. 48); gleichwohl tritt eine eigentlich Wie schon der Titel besagt, ist der grösste Teil des vor- antifeminine Tendenz erst mit, dem Erstarken des Klerus in liegenden Werkes (S. 1—132) nur ein unveränderter Abdruck der späteren, jüdischen Gemeinde zutage, einer früheren Publikation des Verf,s, die von dem Unter- Schon: die Darbietung und Verarbeitung eines so reichen zeichneten in diesem Blatte 1894, S, 601—604 eingehend be- Materials, wie es uns der Sammelfleiss des Verfassers hier sprochen worden ist. Neu sind die drei Beilagen S. 133—190, vorführt, verdient die lebhafteste Anerkennung, und ebenso von denen die erste (S. 133—145) eine Replik des Verf.s auf dankenswert .ist das erfolgreiche Bestreben des Schriftchens, Schürers Rezension wiederholt, zuerst gedruckt in „Monats- einseitige Urteile durch Nachprüfung ihrer Grundlagen richtig schrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums“, zu stellen. Denn wie die soziale Stellung ist auch die religiöse 37. Jahrgang, 1893. Die zweite (S. 146 —171) ist ein Wiederab- Betätigung der Frauen in Israel in der Tat vielfach unter- druck. der Abwehr eines von Grünhut gegen den Verf. ge- schätzt worden; Löhrs Arbeit ist daher durchaus geeignet, richteten Angriffs, zuerst veröffentlicht in Hilgenfelds „Zeit- einer zutreffenderen Beantwortung der Frage nach dem per- schrift für wissenschaftliche Theologie“, 38. Jahrgang, 3. Heft, sönlichen Leben im alten Israel den Weg zu ebnen, 1895. Die dritte (S. 172—190) enthält „Nachträge ’und Er- Warum es freilich nötig war, zur Widerlegung jener irrigen gänzungen, geschrieben im Sommer 1907“, Alle drei Beilagen Ansicht sämtliche Frauennamen des A, 'T, zu registrieren, ety- haben einen stark persönlichen Charakter, was sich begreifen mologisch zu erklären und nach verschiedenen Gesichtspunkten lässt, wenn man vernimmt, dass dem hervorragenden Gelehrten zu klassifizieren, ist — 80 interessant die lange Namenliste an die Spalten deutscher wissenschaftlicher Zeitschriften zur Auf- sich auch sein mag — nicht ohne weiteres ersichtlich; eine nahme seiner Erwiderungen verschlossen blieben, und dass es Besprechung der in Betracht kommenden theophoren weiblichen ihm nicht einmal gelang, für eine Neubearbeitung seines be- Eigennamen, deren auffallend geringe Zahl sich nun einmal nicht deutsamen Buches einen Verleger zu finden. Selbstverständlich vermehren lässt, hätte u. E. zur Beleuchtung des vorliegenden kann es sich nicht darum handeln, hier nochmals auf den 577 578 579 580 ganzen Inhalt des Werkes einzugehen; es fragt sich nur, in- erinnern, dass in Rom die Tage nicht von Abend zu Abend wiefern durch die neuen Publikationen eine veränderte Beur- gezählt wurden wie in Palästina, und dass also die Rücksicht teilung geboten erscheint. Die Aufmerksamkeit des Verf.s auf den Leserkreis die Verschiebung des Datums nahelegen richtet sich in diesen besonders auf das Datum Matth. 26, 17. konnte. Viel weniger als über den Sinn von Matth, 26, 17 verbreiten Mit grösstem Nachdruck betont er wiederum, dass der 14. Nisan unmöglich als xpetn Ypfpa tOv Alupwv habe bezeichnet sich die Beilagen über den zweiten Hauptpunkt von Chwolsons werden können. Nach Mischna Pesachim 1,1 habe an diesem Anschauung, nämlich über die Annahme, die Differenz zwischen Tage allerdings der Sauerteig aus den Häusern entfernt werden den Synoptikern und Johannes hinsichtlich des letzten Passah- müssen, allein mit Notwendigkeit erst gegen Mittag, und es mahles Jesu erkläre sich daraus, dass im Todesjahre des Herrn sei geradezu verboten gewesen, am 14. schon ungesäuerte die Schlachtung des Lammes auf den 13. Nis. zurückgeschoben Brote zu geniessen: Für die hiernach erforderliche Abänderung worden sei, damit die sabbatliche Ruhe des Abends, mit von Matth. 26, 17 schlägt der Verf. jetzt S. 180 eine neue welchem der 15. Nis. begann, in keiner Weise gestört werde. einfachere Konjektur vor. In der unsern Synoptikern zugrunde Für die Möglichkeit der Verschiebung eines Festtages bringt liegenden aramäischen Quellenschrift sollen die betr. Worte Chwolson S. 181 f. zwei Beispiele bei. Das eine Mal handelt gelautet haben: xmobB7 p 8A13 Diese Worte liessen drei es sich um das Purimfest, das andere Mal um den Fasttag verschiedene Uebersetzungen zu: 1. „am Tage vor dem Passah- des 9. Ab. Allein er empfindet selbst, dass das keine wirklichen tage“; 2 „am Tage vor dem Passahfeste“; 3. „am ersten Analogien zu solchen Festen sind, deren Feier im Pentateuch Tage des Passahfestes“. Die Meinung der Quelle werde durch angeordnet ist. Weitere Beschäftigung mit dem Gegenstande die erste Uebersetzung wiedergegeben, während der Verf. des hat bei mir nur die Ueberzengung befestigt, dass von einer griechischen Matth.- Evangeliums (und ebenso Markus) sie in Verlegung des Passah schwerlich je hat die Rede sein können. dem Sinne von Nr. 3 verstand. Der Zusatz Öte Zdvov to Unter den Vorschriften, welche das Buch der Jubiläen für die xdoy% Mark. 14,12 sei spätere Glosse, die bereits die un- Feier des Passah gibt, wird kaum eine andere so gründlich richtige Auffassung des Datums voraussetze. Chwolsons Kon- eingeschärft wie die, dass die Schlachtung des Lammes am jektur hat in dieser vereinfachten Form etwas Bestechendes, 14. Nis, und an keinem anderen Tage zu geschehen habe, und ich muss zugestehen, im Gegensatz zu meiner früheren vgl. Kap. 49, 1. 7—10. 14f. 16 f. 22. Auch Philo kennt Ansicht (Th. L.-Bl. 1894, S. 602) überzeugt worden zu sein, kein anderes Datum für das Fest, als den 14. Nisan, und macht dass der Ausdruck mxpetn tüv Alıpwv der bei den Juden sich nach seiner Weise Gedanken darüber, dass das Zahlen- üblichen Bezeichnung des 14. Nis. nicht entspricht. Chwolson verhältnis von 2X7 ganz der Würde des Tages angemessen hat dafür entscheidende Belege beigebracht. Auch die viel sei, vgl. C.‘ W. V De spez. leg. 149 (de septen. 18). Eben- zitierte Stelle Josephus Ant. II, 15, 1 [N. 317] lässt sich nicht sowenig bestätigt sich die Voraussetzung für eine eventuelle zum Beweis für das Gegenteil verwenden, denn Chwolson Verschiebung des Festes, dass nämlich zur Zeit Jesu der ge- (S. 3, A 2, S. 134 u. 182) erklärt mit Recht, Josephus rede setzliche Terminus 5712777 7a (Ex, 12,6) noch in seinem ur- hier von einer achttägigen Feier der ä'Cop.a, weil ausserhalb sprünglichen Sinne* und nicht nach der Auffassung der Palästinas auch noch der 22, Nis. als Festtag begangen wurde. Pharisäer von der Zeit zwischen 3 Uhr und Sonnenuntergang Entscheidend hierfür ist Jos Ant. III, 10,5 [N. 149f.], wo es verstanden worden sei. Josephus Bell. VI, 9, 3 [N. $ 423] heisst: „reprtn dE xol Sexdty, Sımdeyeraı TV Tdoya 7 TOV steht durchaus nicht allein mit seiner Angabe duovoLy w&v Tf 0& devtepg TV ürO Evdtns Opas wEyXpLG Evöendtns. Im Buche der Jubiläen alupwyv Sopıy Erta *7;péeac „o000 . heisst es (49, 10—12) nach Littmanns Uebersetzung **; ACdumV tpepa, Eın &’ Sotiv aUtn xal dexdten x. t.A. Josephus setzt also den Beginn des Azymafestes auf den 15. Nisan an, „Die Kinder Israel sollen kommen und das Passah halten zu und ich füge hinzu, dass dasselbe auch von Philo gilt. seiner Zeit am 14. des ersten Monats um die Zeit des Sonnen- Wiederholt bezeichnet er nämlich C, W. V. De spec. leg. II untergangs, vom dritten Teile des Tags bis zum dritten Teil 8 155—57 cf. 162 (= de septen. 19. 20) den 15. Nis. als der Nacht; denn zwei Teile des Tags sind dem Lichte ge- Die- apy und mpetN YpEpo des siebentägigen Azymafestes, geben und der dritte dem Abend, Dies ist. es, das dir Gott selbe Dauer des Festes bezeugt auch Jubil. 49, 22, Allein geboten hat, du sollst es halten ‚‚zwischen Abend”. Und sein trotzdem ich jetzt Chwolson in seinem Urteil über den Beginn Schlachten soll nicht statıfinden zu jeder Zeit des Lichts, des Azymafestes beistimme, kann ich mir seine Konjektur sondern nur in der Grenzzeit des Abends, und man soll es essen in der Abendzeit bis zum dritten Teile der Nacht, Und zw Matth 26, 17 nicht aneignen Was mich davon abhält, ist nicht ein kKkritisches Vorurteil in betreff der Entstehung was von all’ seinem Fleische vom dritten Teil der Nacht an unserer Evangelien, denn wer sollte in der synoptischen und weiterhin übrig bleibt, das soll man mit Feuer ver- Frage nicht gern umlernen, wenn er sich durch bestimmte brennen.“ Vgl. auch V. 19. Zu den Worten „um die Allein mir scheint eine Text- Gründe dazu veranlasst sähe. Zeit des Sonnenuntergangs“ bemerkt Littmann: bamä *kala änderung gar nicht nötig. Nach jüdischer Rechnung begann mesyätät „zwischen den Abenden“ genau =— 5727377 7"2, Wenn der erste Tag der ungesäuerten Brote mit dem Abend, an ich ihn recht verstehe, will er damit sagen, der äthiopische welchem das Passahlamm gegessen wurde. Wollte nun der Ausdruck sei ein genaues Aequivalent für das hebräische Evangelist erzählen, Jesus habe im Laufe des Tages, an dessen 5723727 7a Dann : wäre freilich die Uebersetzung „um die Abend die Passahmahlzeit stattfinden sollte, die Jünger mit Zeit des Sonnenuntergangs“ nicht ganz durchsichtig; denn die der Herrichtung des Passah beauftragt, so hätte er, um sich Meinung des Verf.s der Jubiläen kann jedenfalls nicht die sein, korrekt auszudrücken, sagen müssen, das sei am 14. Nis. ge- die Sehlachtung des Lammes habe erst bei Sonnenuntergang schehen. stattfinden sollen. Allein damit wäre die Korrespondenz zwischen dem, Die „zwei Abende“ sind für .den Verf. des was im Verlaufe und dem, was am Abend desselben natürlichen Buches offenbar das letzte Drittel des Tages (2—6 Uhr nach- Tages vorging, zerstört worden. Darum drückte er sich. un- mittags) und das erste Drittel der Nacht (6—10 Uhr abends). genau so aus, dass er schon dem natürlichen Tage das Datum Der erstere Zeitabschnitt dient dem Schlachten und Braten, der letztere dem Verzehren des Passahlammes, Demnach be- beilegte, welches dem Kalendertage erst am Abend eignete. Ganz korrekt hätte er schreiben müssen: „An dem Tage, mit zeugt das Buch der Jubiläen wesentlich denselben Brauch wie dessen Abend der erste Tag der ungesäuerten Brote begann“, Josephus. Schliesslich lässt sich auch Philo als Zeuge für Das wäre indes eine recht umständliche Ausdrucksweise ge- diese Uebung anführen, Er sagt C. W, V De spez. leg. II 145 wesen. Die tatsächliche Inkorrektheit des Wortlauts entspricht (de septen. 18): 0iovot Tavönıel Tohkds fupıLadas LepelwV Apkd- ganz der Sorglosigkeit, mit welcher auch sonst von den pevor drö peorpßpias üypı Eorepas. Die Zeitbestimmung ist Evangelisten der äussere‘ Rahmen der Geschichte behandelt viel zu genau, als dass sie Philo aus Ex. 12, 6 erschlossen wird. Allerdings zeigt sich an diesem Punkte wieder evident, dass zwischen Matthäus und Markus ein literarisches Abhängig- * Vgl. hierüber G. Schiaparelli „Die Astronomie im Alten Testament‘, keitsverhältnis vorliegt, Ist die ursprüngliche Niederschrift deutsch von W. Lüdtke; Giessen 1904. S. 83{f. des Berichtes bei Markus zu suchen, so lässt sich noch daran ** Bei Kautzsch Pseudoepigraphen S. 117 f. 581 582 haben könnte. Er kann sie, wie schon der Wortlaut zeigt, Jesus sich ‚als Messias wusste, begreifen und anerkennen nur der Sitte seiner Zeit entnommen haben, Es steht demnach (ef. S. 77), solange man nur die Konsequenzen eines Oskar Holtzmann und Albert Schweitzer (dauernde Ekstase) ver- fest, dass schon zur Zeit Jesu hinsichtlich der Schlachtung der Das messianische Selbstbewusstsein Jesu ist eben Lämmer die pharisäische Praxis geherrscht hat. meidet, Wie die Besprechung vom Jahre 1894 hat sich auch die nach Ansicht des Verf.s nur eine geschichtliche Form. Nach- dem dieselbe ihren Dienst geleistet hat, ist sie immer mehr vorliegende gegenüber Chwolsons Erklärung wesentlich ab- Um 8so mehr ist es mir ein Be- zurückgetreten. und heute auf dem Wege, zu einer historisch Jehnend verhalten müssen. dürfnis, mit Dank hervorzuheben, wieviel ich aus dem inhalt- allerdings wertvollen Erinnerung zu werden (cef. S. 96); denn reichen Buche gelernt habe. Es ist mit so umfassender der „Messias“ Jesus ist „Jüdisch“ ; der „religiös-sittliche Kenntnis der Literatur und Kultur des späteren Judentums Genius“ „überjüdisch“ (cf. S, 99). Wenn der greise Theologe endlich auf Grund seiner Aus- geschrieben, dass man eine reiche Ausbeute von Erkenntnissen und Anregungen aller Art daraus gewinnen kann. Allen, führungen in die Zukunft schauend meint, dass die Geschichte des denen an einem gründlichen Verständnis der neutestamentlichen Neuprotestantismus einmal unter dem Gesichtspunkte einer reli- Zeitgeschichte gelegen ist, muss seine Lektüre aufs angelegent- giösen Krisis erscheinen, und dass als eines der bezeichnendsten Symptome dieser Wendung die völlige Umwertung des Begriffes lichste empfohlen werden. Basel. E, Riggenbach, der Messianität gelten werde, indem derselbe eben aus der Verkündigung der Gemeinde verschwindet, so können wir Holtzmann, H. J., Das messianische Bewusstsein Jesu, durchaus nicht an die Erfüllung dieser Weissagung glauben, Ein Beitrag zur Leben-Jesu-Forschung. Tübingen 1907, da sie unseres Erachtens auf völlig irrigen Voraussetzungen 2. 60. beruht. Die Kirche Jesu Christi wird nie einen sittlich-reli- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 1005. gr. 8). Mit ungeheurer Sachkenntnis, vor allem der einschlägigen giösen Genius zum Inhalte ihrer Verkündigung machen, der Literatur, und mit grosser Klarheit versteht es der Verf., uns irgendwo, nun eben zufällig aus dem Volke der Juden hervor- zunächst einen Einblick in die „Akten eines ungefähr ein gegangen ist; sondern wird stets einen Christus, einen Messias Vierteljahrhundert füllenden Prozesses“ (S, 4) zu geben. Wohl- verkündigen, dem der Gott der „alten Väter“ in seinem aus- geordnet, kurz aber deutlich gezeichnet stehen die mannig- erwählten Volke, an dem er sich in Gericht und Gnade offen- fach verschiedenen Antworten auf die Frage: Wollte Jesus barte, eine Stätte bereitet hat. Die christliche Verkündigung Messias sein? vor uns. Nur kommt einem manchmal bei der wird nie an die Stelle der heilsgeschichtlichen Offenbarung Die heilsgeschichtliche Lektüre dieser Abschnitte und überhaupt des ganzen Buches eine allgemeine Offenbarung setzen. ihr der Gedanke, ob es denn eigentlich gar keine positive Theo- Betrachtung , so geringschätzig auch Holtzmann von logie gibt, und ob kein positiver Theologe über die vorliegende sprechen mag, wird doch die religionsgeschichtliche überdauern. Frage etwas gesagt hat, was der Beachtung wert wäre. Dieser Sülze. H, Walter, Eindruck mag sich vielleicht daraus erklären, dass Holtzmann siceh nur bestimmte Theologenkreise als Leser seiner Arbeit Kegel, Dr. phil. Martin, Bruno Bauer und seine Theorien denkt; denn er macht in der Vorrede die nicht gerade über die Entstehung des Christentums (Abhandlungen zur geschmackvolle Bemerkung, dass Theologen, „die zur Bildungs- Philosophie und ihrer Geschichte herausgegeben von Prof. Dr. R. Falckenberg zu Erlangen, Heft 6). Leipzig 1908, schicht westfälischer Konsistorialräte gehören sollten“, das 2.50. Buch gar nicht erst aufzuschlagen brauchten (cf. S, VJ). Quelle & Meyer (VIIL, 74 8. 8). Wenn wir nun die ‚positive Beweisführung des Verf.s ins Bruno Bauers Anschauungen über die Entstehung des Auge fassen, wo er zuerst zeigt, dass Jesus Messias sein Christentums haben, wenigstens in ihrer Gesamtheit, niemals besonnene Forscher zu gewinnen vermocht. Dazu sprangen wollte. und sodann die Art, wie, in welchem Sinne er seine Aber Messianität aufgefasst hat, unter Heranziehung des Titels sie mit den geschichtlichen Tatsachen allzu kühn um, „Menschensohn“ (S. 49—86) näher bestimmt, so muss man es kann keinem Zweifel unterliegen, dass diese Anschauungen wiederum die Kunst, so schwierige und verwickelte Probleme in gewissen Kreisen gewirkt haben und noch wirken. So ist mit so durchsichtiger Klarheit zu behandeln, bewundern. Bis Kegels Buch durchaus zeitgemäss, um so mehr, als eine be- triedigende Darstellung von Bauers Theologie bislang fehlte. zu Ende fesselt die Darstellung den Leser. Jedem, der sich über den Stand der Frage ia der „modernen“ Theologie unter- Kegel ist mit grossem Fleisse zuwege gegangen. Schon richten will, kann die vorliegende Schrift vorzügliche Dienste die an die Spitze gestellte Literaturübersicht ist ein Beweis leisten. dafür, dass er sich ausgedehnte Kenntnisse namentlich der Schriften Bauers erworben hat, Das Resultat Holtzmanns ist dies: Jesus hat sich zur Die eigentliche Darstellung Messianität im Sinne der Danielischen Apokalyptik bekannt, folgt erfreulicherweise dem Gange der geschichtlichen Ent- aber allerdings erst in der mit dem Auftritte von Caesarea wickelung. Zuerst wird Bauer, nach einem kurzen Ueber- blicke über die Umgebung, in der er anfangs wirkte, als Mit- Philippi liegenden Spätzeit seines Wirkens (ef, S. 86). In dem- selben Masse, wie sein öffentliches Wirken einer Untergang glied der sog. Hegelschen Rechten behandelt, für die er in drohenden Krisis entgegenging, lassen die evangelischen Quellen der Tat ein typischer Vertreter war. In dem zweiten ausführ- ihren Helden zum Danielischen Messiasideal greifen, das so licheren Teile werden die überkritischen Gedanken dargelegt, zum rettenden Anker in der verschlingenden Not letzter Stürme die Bauer als selbständiger Forscher, etwa seit Ende 1839, Dabei lässt es Holtzmann dahin- geworden ist (cf. S. 87). durchgebildet hat. gestellt, ob man nicht vielleicht einen durch die Ereignisse Ich sehe den Wert von Kegels Buch darin, dass er genau herbeigeführten allmählichen Uebergang vom prophetischen und ausführlich, Ööfters mit Bauers eigenen Worten, über Messiasideal zum speziell. apokalyptischen annehmen müsse dessen Anschauungen unterrichtet. Damit ist jedem, der sich schnell einmal mit Bauer befassen will, eine Vorarbeit ge- (ef. S. 88). Auch über die Bedeutung und die Tragweite der ver- leistet, deren Nutzen nicht unterschätzt werden darf; denn schiedenen Antworten, welche man auf die Frage nach dem Bauers Schriften sind recht zahlreich. In der Verarbeitung messianischen Selbstbewusstsein Jesu gibt, redet Holtzmann des Materials hätte Kegel freilich mehr tun können. Für in den letzten Abschnitten. Es steht ihm ausser allem Zweifel, eine tiefer gehende geschichtliche Beurteilung Bauers hat er dass die messianische Frage weder für die Frömmigkeit Jesu nur wenig geleistet. Wer deshalb Bauer wirklich verstehen selbst kennzeichnend, noch für seine Verkündigung von zentraler will, der muss nach wie vor zu Bauers eigenen Schriftgn Bedeutung gewesen ist (cf, S. 76). Darum mag man einerseits greifen, J. Loipold.£ kaltblütig dem Erblassen des messianischen Nimbus zusehen, Halle (Saale). wie es unter dem KEinflusse der Kritik alttestamentlicher Prophetie und einer geschichtlichen Erforschung der spät- Kähler, Martin (D. u. Professor der 'Theologie in Halle), An- gewandte Dogmen. Zweite gänzlich veränderte u. ver- jüdischen Gedankenwelt eingetreten ist (cf. S. 77). KEbenso ruhig darf man aber auch die geschichtliche Wahrheit, dass mehrte Auflage. Der 1?ogmathchen Zeitfragen : 2. Band 5838 584 (Alte und neue Ausführungen zur Wissenschaft der christ- die Erfahrung gemacht, dass man erst wenn man mit be- lichen Lehre). Leipzig 1908, A. Deichertsche. Verlags- stimmten, aus dem Ringen nach Sachverständnis sich ergebenden buchhandlung Nachf. (Georg Böhme) (539 S, gr. 8). 10 Mk. Fragen an Kählers „Wissenschaft“ herantritt, die Energie Vor einiger Zeit hat der Direktor der Pariser Missions- und Tiefe seiner Gedankenarbeit zu würdigen imstande ist. gesellschaft Boegner ein Schriftchen veröffentlicht, in dem auf Wem diese aber sich erschlossen hat, der bedauert immer die Bedeutung Kählers in begeisterten Worten hingewiesen wieder aufs tiefste, dass uns Kähler nicht zu diesem Abriss. wurde. Das tut wirklich not. Wohl ’ spricht man allerwärts seiner Theologie eine volle Ausführung geschenkt hat —- welch von Kähler mit Respekt, aber derer sind wenige, die seine einen Gewinn müsste die ganze evangelische Kirche daraus ganze Grösse erkannt haben. Wohl begegnet der Kenner ziehen! Einen gewissen Ersatz bietet uns aber Kähler in seiner Theologie überall den Gedanken, die von ihm zuerst den seit einigen Jahren erscheinenden Dogmäatischen Zeitfragen. gedacht und ausgesprochen sind, aber selten wird er aus- Enthält der 1. Band eine Reihe von Vorträgen und Abhand- drücklich angeführt. Daher kommt es, dass die wenigsten lungen zur Bibelfrage, so bringt der 2. Band „Angewandte ahnen, dass wir in ihm einen der bedeutendsten Dogmatiker Dogmen“. aller Zeiten noch unter uns haben, und welch eine Fülle Der Titel wird manchem Anstoss geben. Seit Harnack wissenschaftlicher Erkenntnis und religiöser Förderung der bei möchten viele das Wort „Dogma“ überhaupt völlig verbannt Wer aber noch auf ihm finden kann, der sich die Mühe nimmt, ihn kennen zu sehen in der evangelischen Theologie. lernen, Und gerade auch den Lesern dieser Zeitschrift dürfte klare kirchliche Lehre etwas gibt, wem BReligion nicht der Hinweis auf diesen grossen Denker wertvoll erscheinen; lediglich eine Sache der Stimmang ist (S, 135), .der wird sich denn er ist vielleicht der „biblischste“ und zugleich „lutherischste“ den geschichtlich gewordenen Begriff nicht nehmen lassen. Dogmatiker unserer Zeit. Boegner hat wirklich recht mit seiner Gerade Kählers „Angewandte Dogmen“ zeigen deutlich, dass Behauptung, dass Kählers Bedeutung besonders darin besteht, die kirchlichen Dogmen aus dem inneren Leben erwachsen und dass er uns die Zuversicht wissenschaftlich stählt zu den daher wobl geeignet sind, „in Saft und Kraft für das Christen- Grundprinzipien der Reformation, zur Bibel und zur Lehre von leben umgesetzt“ zu werden. Sie bringen nicht nur Förderung in der wissenschaftlichen Erkenntnis, sondern eine tiefe Be- der Rechtfertigung ans dem Glauben. Mit ganz anderer Energie hat er vor allem die Bibel zur Grundlage seiner Wissenschaft reicherung des inneren Lebens und dadurch eine Fülle der gemacht als z. B. Frank, obwohl er kein beschränkter „Biblizist“ Anregung gerade auch für die Verkündigung des Evangeliums ist. Kähler hat tatsächlich geleistet, was die Schüler Franks vor der Gemeinde. Ein schlagender Beweis dafür ist kein erstreben: er hat den Subjektivismus in der Theologie in einer Geringerer als Heinrich Hoffmann ! Wenn irgend etwas für auch den Anforderungen des modernen Denkens vollgenügenden Kähler charakteristisch ist, so ist es sein Hass gegen die Weise überwunden. Auch spürt man es allen seinen Aus- Abstraktion, z. B.: „Es gehört zu unserer Verliebtheit in die führungen an, dass er neunzehn Jahre seines Lebens neutesta- Abstraktionen, dass wir die Lösung tatsächlicher Probleme mentlicher Exeget war; eine Fülle dogmatisch noch nicht meinen aus Begriffen gewinnen zu können und zu sollen, statt verwerteter Wahrheiten aus dem Reichtum der Schrift hat er aus der Einsicht in den Zusammenhang der Tatsachen“ (S 44). in die Theologie eingeführt. — MDabei hat er seine gesamte Dementsprechend ist für diesen hervorragenden Systematiker Wissenschaft entworfen vom articulus stantis et cadentis ec- bezeichnend die grosse Objektivität bei der Feststellung. des clesiae, von der Rechtfertigungslehre aus, ein Versuch, Tatbestandes, eine Objektivität, die ihre Wurzel hat in der den ein Kahnis wie auch ein Frank für undurchführbar er- demütigen Beugung vor dem Gott der geschichtlichen Offen- klärten. Daher ist ihm auch in der wissenschaftlichen Dar- barung. Daher eignet seiner Schriftforschung nüchternste stellung nicht etwa Wiedergeburt und Bekehrung, also das Sachlichkeit und eindringendste Schärfe bei der Herausarbeitung subjektive Erlebnis grundlegend, sondern der Christus, der im der Einzelaussagen, wobei er doch diese zu verstehen lehrt aus Glauben ergriffen wird zur ARechtfertigung des Sünders. den grossen Zusammenhängen des geschichtlichen Lebens wie Kähler hat demnach der grundlegenden religiösen Erfahrung aus den in ihrer Tiefe erfassten Grundtatsachen des Glaubens; Luthers in der Reformation auch in der wissenschaftlichen Dar- vgl. z. B. die Begriffe Heiligkeit S. 13 ff., Liebe S. 32 ff., Evan- stellung den Platz angewiesen, den sie im Leben besitzt. gelium S. 35 ff, und besonders den Nachweis, dass die Uni- Darum auch wird seine Theologie nicht nur eine Uebergangs- versalität der Selbstbekundung Gottes nur partikular in die erscheinung sein, sondern vielmehr die Grundlage bilden, auf Menschheit eintreten kann, weil ihr Wesen Liebe ist (S. 365 ff.). der weitergebaut werden muss. Nicht kritisch anfechtbare Einzelaussagen legt Kähler zugrunde, Wie kommt es, dass Kählers Bedeutung erst so spät er- vielmehr sacht er immer ein „sturmfreies“ Gebiet zu gewinnen ; kannt wurde, ja noch immer so schwer erkannt wird? Viel das gibt seinen Ausführungen das Zwingende und Beruhigende. mag dazu beitragen die Tatsache, dass Kähler keiner be- Ebenso lehrt Kähler die grosse Kunst, aus der Geschichte stimmten Schule angehört, und dass er selbst gar nichts tut, des Reiches Gottes und der Menschheit überhaupt wirklich zu um „Schule zu machen“. Im Verkehr mit der Schrift ist er lernen. Er erweist es: „Die selbstgewählten Massstäbe für zu Voller theologischer Selbständigkeit herangewachsen, 8o ge- die Bekundungen Gottes führen immer wieder zur Gottesleug- wiss er Vvon vielen gelernt hat; so vermeidet er auch alles, nung“. Dieser „Dogmatiker“ sieht viel weniger seine Ideen was Anlass werden könnte, bei den Worten stehen zu bleiben, in dieGeschichte hinein als so mancher philosophierender Kirchen- statt an die Sache selbst heranzukommen. Das ist bei einem geschichtler (S. 63) und Exeget (S. 438). Besonders lernt man Manne doppelt bemerkenswert, der eine solch ganz eigentüm- von ihm, die Gegenwart aus der Vergangenheit, aber ebenso liche sprachbildende Kraft besitzt, wie sie Kähler verrät. Er die Vergangenheit aus der Gegenwart zu verstehen; 8o ge- hat einzelne Begriffe geprägt, die wie z. B. der Ausdruck winnt er vor allem ein ganz überraschendes Verständnis der „übergeschichtlich“ allmählich Allgemeingut der Wissenschaft biblischen Erzählaungen aus der Kenntnis und Vergleichung der werden. Aber eine eigentliche Schulsprache mit fester Ter- Erfahrungen der Missionare unserer Tage. minologie, wie etwa Frank sie zeigt, vermeidet er prinzipiell. Hinter dem allen steht aber die grosse christliche Persön- Damit habe ich bereits einen zweiten Punkt berührt, der lichkeit des Verfassers mit ihrer tiefen Erfahrung und ihrem der weiten Verbreitung seiner Theologie hinderlich war: Die Jebendigen Glaubensleben. Sie verleiht all seinen Ausführungen Schwierigkeit seiner immer mit der Sache selbst ringenden ein immer charakteristisches Gepräge und oft eine geradezu Sprache. Diese tritt besonders an den Tag in dem Grundriss prophetische Kraft. Kähler ist nie blosser Gelehrter, sondern seiner drei Systeme in der Wissenschaft der christlichen Lehre. vor allem Diener seines himmlischen Meisters, nie blosser Pro- In seiner Darstellung findet sich zweierlei vereinigt, was sonst fessor, sondern ein Mann der Kirche Jesu Christi. Es ist be- meist auseinanderfällt: grosse durchschlagende Hauptgedanken zeichnend, dass er seinem Werke eine ebenso eigenartige wie und ein erstaunlicher Reichtum an Einzelheiten. Infolgedessen tieferbauliche Betrachtung über die erste Bitte des Vaterunsers muss man eigentlich alle Abschnitte seiner „Wissenschaft“ stellt, mit der er 1906 seine Vorlesung über Dogmatik er- stets zweimal lesen: einmal den grossen Hauptgedanken nach- öffnete! Weil er selbst eine geschlossene Persönlichkeit ist, gehend und dann den Einzelheiten nachsinnend. Ja, ich habe darum auch eignet ihm ein tiefinneres Verständnis für Persön)ich- 586 585 keit, für persönliches Leben und Wirken im Gegensatz zu der meinden nach dem Neuen Testament“ hierher rechnen. Welt der Sachen. Das tritt an allen Pankten dem Leser ent- Denn Kähler will in ihr einen Beitrag geben „zur echt bib- gegen, besonders auch in den Ausführungen zum Bittgebet lischen Gestaltung der Lehre von der Bekehrung“. — Schon z. B.8.272 f. hier tritt das starke Interesse Kählers an der Mission hervor. Inhaltlich betrachtet sind die „Angewandten Dogmen“ wohl Betont er doch, „dass die Schriftauslegung mindestens soviel geeignet, einen Einblick zu geben in die Theologie ihres Verf.s, von genauerer Kenntnis der Missionserfahrung lernen könne, Die zwei .ersten Abhandlungen entwickeln Gottes Heilig- als von Forschungen über die sogenannte Zeitgeschichte“ keit und Liebe, also die christliche Gottesanschauung, und (S. 315). Von hier aus versteht man die Entstehung der zwar nicht aus menschlichen Vorstellungen, sondern aus der umfangreichsten und wichtigsten Abhandlung des ganzen Buches: Geschichte. ist sie ein unentbehrlicher Zug am Tiefgreifend ist der Nachweis, dass die Heiligkeit „Die Mission; „das Erz in der Kette der Liebeshandlungen Gottes“ (S, 23), Christentume?“ Es ist ein bleibendes und nicht hoch genug also „die Wurzel aller Heilsgewissheit“ ist (S. 26, 37); das einzuschätzehdes Verdienst Kählers, dass seinem Einfluss die ist das Gegenteil der Ansicht, die Liebe und Heiligkeit in Berufung Warnecks an die Hochschule und damit die Ein- Spannung und Gegensatz setzt. — Die nächsten Vorträge führung der Missionskunde in den Organismus der theologischen handeln von Christi Person. Diese hat Kähler am um- Fakultät, die enge Verbindung zwischen Theologie und Mission fassendsten geschildert in den Ausführungen „Zur Lehre von zu verdanken ist. Die ganze Bedeutung dieser Verbindung der Versöhnung“. An ihnen darf der nicht vorbeigehen, der hat nun Kähler selbst in überzeugendster Weise klar gelegt. Kähler wirklich kennen lernen will; sie sind vielleicht „das Es ist unmöglich, den ganzen Reichtum der Abhandlung auch tiefste, was je über Christus geschrieben wurde“, Der Vor- nur andeutend zu skizzieren. Sicher ist, dass Kirche, Theo- trag über „Die Herrlichkeit Jesu“ gibt einen Eindruck logie und Mission, dass der Professor wie der im praktischen davon. Die anderen Vorträge gewinnen einen eigenen Reiz Amt stehende Geistliche und Missionar daraus nicht nur eine dadurch, dass hier Kähler seine d. i. die biblische Auffassung Fülle der Anregung und Förderung in der Erkenntnis, sondern rechtfertigt gegenüber Angriffen moderner liberaler Theologen. auch eine Glaubensstärkung und neue Zuversicht zum biblischen So ist der Vortrag „Gehört Jesus in das Evangelium?“ Christentume schöpfen kann. Nach einer scharfen Begriffsbe- eine tiefgrabende Widerlegung Harnacks, wobei der „Dogma- stimmung erweist Kähler das Recht der Mission aus der Ab- tiker“ den geschichtlichen Christus verteidigt gegenüber dem solutheit. des Christentums; dieser Nachweis wird auf Grund ins „Zeitlose“, ins „Abstrakte“ flüchtenden „Historiker“. Im der Tatsachen zu einer durchschlagenden Widerlegung der Vortrag über „Heroenverehrung und Jesusglaube“ setzt religionsgeschichtlichen Schulaufstellungen. Eigenartig ist, wie sich Kähler auseinander mit den Religionsgeschichtlern und Kähler im Abschnitt „Mission und Kirche“ die Bedeutung ihren Versuchen, Jesus als Kulturheros nach geschichtlicher der Mission für das Selbstverständnis der Kirche entwickelt: Analogie zu begreifen. Prinzipiell zeigt er, dass wir „das die Christenheit steht in Abhängigkeitsverhältnis zum Offen- Bekenntnis zur Gottheit Christi“ weder aufzuheben barungswort — (vgl. Luther: ecclesia non facit verbum sed fit brauchen, da die Gegner das biblische Bild nur ablehnen verbo) — das macht besonders die Mission deutlich, als die können, weil es ausserordentlich ist (S. 140), noch dass wir Mutter der geschichtlichen Kirche (S. 388), wie sie denn auch W. Herrmann gegenüber endlich er- die Kirche in den Kirchen herausstellt. Kommt in ihr Grund- es aufgeben dürfen. weist Kähler, dass der Christ wirklich in persönlichem recht, Grundpflicht, Grundtrieb der Kirche zur Darstellung, Verkehr mit Christo steht: sind die biblischen Ausdrücke so ist sie auch Lebenszeichen und Kraftprobe derselben; viel- wie: glauben an Christus, in Christo sein, nicht blosse Redens- mehr: die Probe der Königskraft Jesu, In dem Abschnitt arten, dann ergibt sich aus diesen Grunderlebnissen und Grund- „Mission und Theologie“ wird der Ertrag der Mission für anschauungen, dass die Jünger nicht nur mit Gott, sondern die wissenschaftliche Selbsterkenntnis der Kirche aufgewiesen. auch mit Christus in persönlichem Verkehr standen. Für Hier legt der Fachmann über den Dank Rechenschaft ab, den Kähler .liegt alles Heil an der lebendigen Person Christi: Die er der Mission schuldet. Das Gesamtergebnis fasst er zu- Heilstatsachen lassen sich nicht als fortwirkende Dinge von sammen: „Die Mission stellt das Christentum in seiner wesen- ihr trennen, Nur wer Anteil hat an seiner Person, der hat haften Selbständigkeit gegenüber aller mit ihm verwachsenen ‚auch Anteil an seinen Erlebnissen. Das wird in dem Vortrag: Kultur heraus (S. 418). Erlischt das Bewusstsein um diesen „Mit Christo auferweckt sein“ gezeigt. — Nimmt man Unterschied, dann verliert die Christenheit damit ihr eigent- zu diesen Ausführungen über Gott und Christus die Abhand- liches, tiefstes Selbstbewusstsein, das Bewusstsein ihrer Geistig- lung „Das schriftgemässe Bekenntnis zum Geiste keit und ihrer Uebergeschichtlichkeit“ (S. 419). Davor bewahrt Christi“ hinzu, so wird man in die „Theologie“ Kählers die Mission, schon indem sie „die nicht christianisierte Natur aus einen Einblick gewinnen können, Kählers Ausführungen er- Anschauung kennen“ lehrt. Das wird dann ausgeführt im möglichen nicht nur ein klares Urteil über diesen vielum- einzelnen: Die Mission die Mutter der Theologie und der ge- strittenen Gegenstand wissenschaftlicher Forschung, sondern schichtlich-religiöse Glaubensbeweis; sie lehrt das Heidentum sind so recht „angewandtes Dogma“, insofern er hier einen in seiner Wirklichkeit; sie fördert Exegese, Kirchengeschichte, verlässlichen Massstab bietet für die theologischen und kirch- Systematik. Hier liegt eine wahre Fundgrube für jeden Theo- Jlichen Bewegungen der Gegenwart, den er selbst mit Meister- logen und Mann der Kirche wie der Mission. — Als Ergänzung schaft handhabt. folgt noch ein letzter Abschnitt: „Mission und Taufe“. Sein Persönlichstes bietet Kähler selbstverständlich ın Hat Kähler schon früher durch seine Schrift „Die Sakramente seiner Ethik. Leider enthält die Sammlung nur zwei oder als Gnadenmittel“ auf viele geradezu befreiend gewirkt, so drei Abhandlungen hierzu: Die berühmte Ausführung über wird er auch durch diese Ausführung manchen helfen können, „Berechtigung und Zuversichtlichkeit des Bittge- die durch die Aufstellung der kritischen Theologie irre ge- bets“ (die auch nach W. Herrmann reichhaltigste Ausführung worden sind am Recht der reformatorischen Schätzung der über das Gebet, die wir besitzen) und die geistvolle Erklärung Sakramente. Auch hier geht K, von einem „sturmfreien Ge- des „Dekalogs“. Hier wird gezeigt, wie man in diesen zeit- biet“ aus: er weist nach, dass in der ersten Christenheit die geschichtlich zu verstehenden Satzungen, doch in Jesu Schule entscheidende Verbindung mit dem Ilebendigen Heiland an den ewigen Gotteswillen erkennen lernt, d. h. dass das Alte diesen Ritus geknüpft wurde (S. 462). Dies sei nur möglich Testament uns gehört. Mit tiefer Lebensweisheit werden dabei bei Einsetzung durch Jesum selbst, wie ja nach Paulus eben eine Fülle sittlicher Fragen der Gegenwart behandelt, z. B. daraus die Bedeutung des Herrenmahles fliesst. Da nun die Mutterschutz (S. 297 f.). Den Schluss bilden einige prinzipielle Taufe zuerst Missionsmittel ist, 8o ist gerade die Mission be- Erörterungen: über Naturrecht (keine „anthropozentrische Ethik“). sonders geeignet, uns das Verständnis für den Wert der Taufe Staat (kein Institut als solches, keine „Sache“ ist sanktioniert!) und ihre rechte Verwendung zu lehren, besonders auch bei und Systematik (Bedeutung der 1. Tafel für das Menschheits- der Frage, ob in unserer Zeit die allgemeine Kindertaufe auf- Jleben). — Vielleicht kann man noch die folgende Ausführung recht erhalten werden 8soll. — HEin Anhang behandelt den „Die richtige Beurteilung der apostolischen Ge- Sakramentsbegriff, 587 588 Den Abschluss des Bandes bildet die Abhandlung: „Die er mit einer Gefühlswärme sondergleichen die „veritas“ mi_t. Bedeutung der letzten Dinge für Theologie und der „caritas“ identifiziert hat. Kirche“. Keine ausgeführte Eschatologie wird hier geboten; Der spannenden Darstellung, die in psychologischem Auf- sondern der Hauptinhalt der christlichen Hoffnung wird fest- bau den Entwickelungsgang Augustins vom Philosophen zum gestellt: es ist der lebendige wiederkommende Christus, und christlichen Bischof schildert und mit dem Inhalt der auch dann zwingend gezeigt, welche entscheidende Bedeutung diese für Luthers Entwickelungsgeschichte wichtigen Schriften be- Hoffnung für Theologie wie Kirche besitzt. — kannt macht, sind recht viele Leser zu wünschen. An zwei Nur ein kurzer Ueberblick konnte hier geboten werden; Stellen habe ich eine Anmerkung zu machen: S. 167 f. ist im den möge er in etwas den ganzen Reichtum ahnen lassen, Begriff der ratio eine Spannung konstatiert, insofern sie ein- uns der grosse Hallenser Theologe in diesem Buche darbietet. mal passives Schauen, das andere Mal zergliedernde Aktivität Seit Jahren schöpfe ich aus seinen Schriften; je tiefer ich ein- sein soll. Meines Erachtens existiert diese Spannung nicht. dringe, um 80 grösseren Gewinn bieten sie mir®für das Amt „Ego autem ratio ita sum in mentibus ut in oculis est aspectus“ wie für das eigene Herz, Das gibt mir Recht wie Pflicht, (Solil. I, 12) besagt keinen Gegensatz gegen die Definition: auch andere anf diesen Gottesgelehrten und Gottesmann hin- „Ratio est mentis motio ea quae discuntur distinguendi et zuweisen, die Führung und Handreichung brauchen für Leben connectendi potens“ (De ord. 1II, 30 u. a.). In allen Fällen ist und Wirken. Gott erbalte seiner Kirche dies auserwählte die ratio die subjektiv-analytische Aneignung eines objektiv Rüstzeug und verleihe ihm die Kraft, noch vielen ein Führer Gegebenen; bei Augustin, wie in der Scholastik. Und gegen zu werden zu immer tieferem Verständnis seiner Herrlichkeit, S. 227 ff, dürfte geltend zu machen sein, dass nicht so sehr und das Lebenswerk zum Abschluss zu bringen, zu dem er be- das durch Plotin gewonnene Antoritätsprinzip entscheidend rufen ist. war für Aneignung der kirchlichen Glaubensvorstellungen, als Leipzig. G. Hilbert. vielmehr die in der kirchlichen Tradition selbst zum Nieder- schlag gekommenen Neuplatonismen, Nicht lediglich das for- Thimme, Wilhelm (lie, theol.), Augustins geistige Ent- male Autoritätsbedürfnis, sondern auch inhaltliche Momente wickelung in den ersten Jahren nach seiner „Be- seiner Philosophie haben bei Augustin z. B. die mikrokosmische kehrung“, 386—391. (Drittes Stück der neuen Studien Schätzung der Kirche ermöglicht. Und vollends bei Annahme zur Geschichte der Theologie und der Kirche, heraus- der Erbsünden- und- Erlösungslehre dürften mehr als „das gegeben von R. Bonwetsch und R. Seeberg.) Berlin 1908, eifrige Bestreben, ein gut katholischer, bibelgläubiger Christ Trowitzsch und Sohn (255 S. gr. 8). 8 Mk. zu sein“ (S. 142), bestimmt philosophische Voraussetzungen Schon vielfach sind die philosophischen Erstlingsschriften in Betracht gekommen sein, die auch bei Ausbildung‘ jener Augustins durchforscht und im Zusammenhang mit der Ge- Lehren in der kirchlichen Tradition sich wirksam erwiesen hatten. samtphilosophie des Kirchenvaters dargestellt worden. Nament- Leipzig. H, Hermelink, lich bei der Frage nach dem Verhältnis Augustins zu Plato und Plotin, die von Loesche (1880), Schöler (1897) und Grand- Richter, D. Max (Wirklicher Geheimer Rat, Evang. Feldpropst der Armee a. D.), George (1896) untersucht wurde, bildeten sie die wichtigste Die Bibel in Hausandachten, Für zwei Kirchenjahre bearbeitet. Grundlage. Aber noch nie sind jene zwischen 386 und 392 Bd. I u. II. Berlin 1908, Georg Reimer (XXIII, 1089 8. gr. 8). in Cassisiacum, Rom und Hippo entstandenen Schriften rein Jeder Band geb. 3. 50. für sich unabhängig von Augustins späteren Gedanken be- Dieses Hausandachtsbuch des : unlängst verstorbenen Feldpropstes Richter bringt einen eigenartigen, wichtigen Gedanken zum Ausdruck trachtet und in streng historischer Form analysiert worden. Indem Thimme das tut, gewinnt er einen ganz neuen:Einblick und ist deshalb recht beachtenswert. Es will mit der grossen Zahl in die geistige Entwickelung, d. h. in die eigentliche, allmäh- der üblichen Andachtsbücher nicht in Konkurrenz treten, sondern stellt lich vor sich gehende „Bekehrung‘“ des zum Christentum sich die Aufgabe, sie zu ergänzen. Denn wenn man jahrelang seinen Müllensiefen, Wurster, Clemen, Conrad oder auch seinen Thomas übergetretenen Philosophen. In den Gesprächen contra Acade- a Kempis, Bogatzky, Gossner gelesen hat, so fängt man an, sich nach micos schlägt Augustin seinen eigenen Skeptizismus nieder der Bibel zu sehnen, nicht bloss nach einzelnen Bibelsprüchen und und gewinnt die platonisch-idealistische Realität der sapientia. Der Verf. will des- Versen, über welche die Andacht geschrieben ist. Die aus Cicero geschöpfte Moral samt dem Fatalismus der halb durch längere Bibeltexte ohne beigegebene „Betrachtungen‘“ in Stoa überwindet er durch geläutert kontemplative Versenkung die Bibelkenntnis hineinführen und das ist in hohem Masse dankens- in das Wesen der Glückseligkeit (De beata vita), das auf eine wert. vernünftige, intelligible Weltordnung (De ordine) und auf eine Gewiss wird man den Einwurf erheben, dass die etwas mühevollere Benutzung eines Bibellesezettels ja zu demselben Resultate verhelfe, so dieser „Wahrheit“ entsprechende Unvergänglichkeit und Im- dass der Wert der Richterschen Arbeit wohl nur in der durch Zu- materialität der Seele hinweist (Soliloquia, De immortalitate animae). Auch bei Gewinnung der Gottesvorstellung aus der sammendruck hergestellten bequemeren Darbietung passender Texte liege, Allein der Wert des vorliegenden Buches ist ein bedeutend grösserer. Realität der intelligibeln Welt durch einen psychologisch- Zunächst ist die passende Auswahl der Liederverse, die auf den Text ontologischen (De libero arbitrio II) und einen kosmologisch- Bezug nehmend die Andacht einleiten und schliessen, die Richter bei- ästhetischen (De musica VI) Beweis überwiegen platonische fügt, wertvoll. Sodann gibt er jeder Andacht ein kurzes oder ein Gedanken, wenn sie auch aus Schriften Plotins geschöpft sind. Jängeres Gebetswort bei. Endlich ist — und das ist das Beachtens- „Man scheint es noch nicht empfunden zu haben, aber es ist werteste — die Aufteilung der Lesestücke nicht einfach nach der Folge eine Tatsache, dass ein Buch wie die Konfessionen neu- des biblischen Buches vorgenommen, sondern genau ist die nötige Be- platonischer, dem mystischen Denken und KErleben Plotins stimmtheit durch das Kirchenjahr im Auge behalten, die an den Sonn- tagen des ersten Bandes durch die altkirchlichen Evangelien, an den näher verwandt ist, als etwa die Soliloquien oder selbst die Sonntagen des zweiten Bandes durch die entsprechenden Episteln ihren Schrift von der Unsterblichkeit der Seele“ (S. 195). Erst im Kampf gegen die Manichäer, als Augustin in sein Heimatland deutlichen Ausdruck findet. De@ passen sich dann die Wochentexte übergesiedelt war, hat sich der Kirchenvater den neu- sinngemäss an. Dem Ganzen vorangestellt ist eine sehr praktisch gehaltene Ein- platonischen Gottesbegriff der höchsten Essenz, der KEins Jeitung über das Wesen der Hausandacht überhaupt und die dem Verf, (natura) angeeignet (De vera religione). Und jetzt durch vorschwebende Art derselben im besonderen; diese Ausführungen sind Plotin an die Bedeutung der Autorität gewöhnt, öffnet sich freilich sehr weitläufig im Ausdruck, sind aber auch nicht lediglich für Theologen als Leser bestimmt. — Gegen die Textauswahl werden sich Augustin besonders im Gegensatz zum Manichäismus (De Genesi contra Manichaeos, de moribus ecclesiae catholicae) allen kirch- natürlich je nach Geschmack mancherlei Bedenken hier und dort lichen Einflüssen, Die allegorische und symbolisierende Methode geltend machen lassen. Der Verf. hat sich lediglich von dem Gesichts- des Neuplatonismus ermöglicht die Anerkennung der Sakra- punkte Jeiten lassen, die Bibel darzureichen, „soweit sie irgend Er- bauungsstoff für das christliche Haus darbietet‘“, und die Antwort auf mente und einen strengen Bibliziemus, wodurch Augustin hin- die Frage, was erbaulich sei, fand er mit Luther in der Bestimmung: wiederum zur Auseinandersetzung mit der Paulinischen Sünden- alles, was Christum treibt, Dass die Zahl der neutestamentlichen anschauung und der kirchlichen Erlösungslehre gezwungen Lektionen zu derjenigen der alttestamentlichen sich etwa wie 3:4 ver- wird. „Christ“ ist endlich Augustin dadurch geworden, dass hält, ist als durchaus richtig und sachentsprechend zu bezeichnen, 589 590 Der Bibeltext ist nach der von der Eisenacher Konferenz der deutschen Dogmatik. Mandel, rpfr. Thdr., Die evangelische Lehre v. der Landeskirchen herausgegebenen revidierten Bibelausgabe dargeboten. Heilignng besprochen. Gütersloh, C. Bertelsmann (24 8. 8). 40 . — Ob das wohlgetan war, lässt sich bestreiten (vgl. Biblische Zeit- und Schaeder, Prof. D. Erich, Schriftglaube u. Heilsgewissheit. Vorlesungen. Gütersloh, C. Bertelsmann (80 S. 8). 1.20. Streitfragen, IV. Serie, 9. Heft, 1908). Jedenfalls hätte aber der Fehler Apologetik u. Polemik. Beth, Prof. D. Dr. Karl, Der Entwicklungs- sich vermeiden lassen, in den der Verf. öfter gefallen ist, die Lektionen gedanke u. das Christentum. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (VII, mit „Und‘“ oder „Aber‘“ beginnen zu lassen; ja, bei Nr. 228, wo er 272 8. gr. 8). 3.75. — Burrell, D. Dav. James, Christus u. der Fort- das Mittelstück der Stephanusrede bringen will, geht er sogar soweit, schritt. Eine Besprechg. v. Zeitfragen. Uebers. von Grf. H. v. Hallwyl. den Anfang der Andacht zu ergänzen: Und Stephanus fuhr fort .... Gütersloh, C. Bertelsmann (IIT, 232 S. 8). 3 A — Hegemann, Pfr. Dr. Das — Die Liedertexte sind nach dem Militärgesangbuche gegeben. Ottmar, Die Gottheit Christi! Wider die röm. u. evangel. Kırchenlehre war für den Verf. das Nächstliegende, hat die Texte in verhältnis- üb. Christus. Nach der Beschlagnahme 2,. Aufl. Laibach, (I. v. Klein- mässig guter Fassung und ist wegen seines geringen Umfangs billig ma:; & F. Bamberg) (III, 32 8. 8). 14 zum Verteilen unter die Andachtsteilnehmer zu beschaffen. Dass in Homiletik. Haack, Geh. Ob.-Kirchenr. D. E., Heilsgewissheit! Predigt den Gebetsworten auch moderne religiöse Lyrik (Gerok, Kögel) heran- über Römer 8, 31—39. Schwerin, F. Bahn (16 8. 8). 30 %. — Seippel, Pfr. Emil, Wieder daheim in Zion! Predigten üb. Psalmen, die nach gezogen wird, ist anzuerkennen. Alfred Uokeley. der Rückkehr aus Babel gesungen sind. Gütersloh, C. Bertelsmann (91 S. 8). 1.20. — $icki er, Konr., Sonntags- u. Festtagspredigten. Hamm, Breer & Thiemann (VIIT, 572 8. gr.8). 6 M Neueste theologische Literatur. Erbauliches. Bertsch, Hausgeistl. A., „Alles neu!“ Ein Pfingstbuch. Bibliographie. Theologie, Die, der Gegenwart. Hrsg. v.D. Grütz- Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (124 S. 8). Geb. in Leinw. 1.80. — macher, Lic. Dr. Hunzinger, 7D. Köberle, D. Sachsse, D. A. Seeberg, onrad, Superint. Dr. Paul, Erkenntnis des Heils. Sonntagsbetrach- Lic. v. Walter, Proff., Doz. M. Frey. II. Jahrg. 3. Heft: Walter, Johs. v., tungen, Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (196 S. kl. 8). 75 . — u. Dr. A. W. Hunzinger, Proff. Licc.,, Historische Theologie. Leipzig, Meister, Der. Betrachtungen üb. einzelne Kapitel aus dem Leben Jesu A. Deichert Nachf. (79'8. gr. 8). Subskr.-Pr. 3.50. in Beiträgen v. Pf. Golling, P. Dr. Reinhardt, Pf. Schultz, Pf. Schumann, Biographien. Kappstein, Thdr., Emil Frommel. Ein biograph. Ge- Pf. Schünemann, P. Wagner. Hrsg. v. P. Cremer. Gütersloh, C. Bertels- denkbuch m. Benutzg. ungedr. Quellen. 2. Aufl. Berlin, B. Behr mann (VIII, 369 S. 8 m. 8 Vollbildern). 5 .4 — Meyer, F. B., Welt- 462 8. 8 m. 1 Bildnis). 6 A überwindender Glaube. (Einzig berecht. Uebersetzg. v. The soul’s Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. wrestle with doubt.) Striegau, Th. Urban (120 8. kl. 8 m. Bildnis). V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. XII Jahrg 1908. 4. Heft: 1.20. — Müller, Dr. Johs., Die Reden Jesu, verdeutscht u. vergegen- wärtigt. 1.Bd. Von der Menschwerdg. München, C. H. Beck (XII, Caspari, Lio. Dr. Wilh, Echtheit, Hauptbegriff u. Gedankengang der messianischen Weissagung Jes. 9, 1—6. Boehmer, Past. Lic. Dr. Jul., 330 S. 8). Geb. in Leinw. 4 4 — Testament, Das Neue, in religiösen Gottes Angesicht. 5. Heft: Kunze, Prof. D. Johs., Die Rechtifertigungs- Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Pfr. Lice. Dr. Glob. lehre in _der Apologie. Gütersloh, C. Bertelsmann (69 u. 43 8. gr. 8). Mayer. 6.7. (== 2. Bd.): Mayer, Prfr. Lice. Dr. Glob., Das Markus- 1.20.u. 80 . — Studien u. Mitteilungen aus dem kirchengeschicht- evangelium. 20—22 (== 6. Bd.): Mayer, Pfr. Lie. Dr. Glob., Der Römer- lichen Seminar der theologischen Fakultät der k. k. Universität in brief. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIIL, 207 S. u. VII, 192 8. gr. 8). Wien. 2, Eigl, Priest. Pat. Leop., Walahfrid Strabo. Ein Mönchs- u aL M Dichterleben. 3. Asslaber, Priest. Dr. Pet., Die persönlichen Beziehungen Mission. Brenner-Burokhardt, ı. Anstaltsgeistl. C., 50 Jahre. unter der drei grossen Kirchenlehrer Ambrosius, Hieronymus u. Augustinus, der guten Hand Gottes, 1858 —1908. Die Kranken- u. Diakonissen- Wien, Mayer & Co. (IV, 63 8. u. VI, 134 8. gr.8). 1.50 u. 2.50. — anstalt Neumünster-Zürich in ihrer geschichtl. Entwicklg. u. gegenwärt. Zeitfragen, Bıblische, gemeinverständlich erörtert. Ein Broschüren- Organisation. Im Auftrag der Direktion ihren Schwestern u. ihren Freunden geschildert. (Einbd.: Jubiläumsschrift der Kranken- u. Diako- zyklus, hrsg. v. Prof. DD. Johs. Nikel u. Ign. Rohr. I. Folge. 9. Heft: nissenanstalt Neumünster.) Zürich, (Buchh. der ev. Gesellschaft) (126 S. ecker, Dr. Otto, Christus u. Buddha. 1. u. 2. Aufl. 10. Heft: Mi- ketta, Priestersem.-Prof. Dr. Karl, Die Amarnazeit. Palästina u. Aegypten gr. 8 m. Abbildgn., 6 Taf. u. 1 farb. Plan)., Geb. in Leinw. 2 4 — in der Zeit israelit. Wanderg. u. Siedelg. 1. u. 2. Aufl. Münster, Dannert, H., Freiwillige vor! Ein Werberuf an die Jungfrauen evangel. Lande. X 02 Tatıı Aschendorff (51 S. u. 488. gr. 8). a 60 . Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (je Biblische Geschichte. Hausrath, Adf., Jesus u. die neutestament- 9858. kl.8). 1.4 — Handbücher zur Missionskunde. 1. Bd.: Smith, lichen Schriftsteller. (In 2 Bun.) 1. Bd.‘ Berlin, G. Grote (XII, Arth. H., Das neue China. Nach dem engl. Original., Deutsch v. Luise 700 8. 8). M Oehler. Mit Abbildgn. u. 1 Karte. 2. Bd.: Steiner, P., Kamerun als Biblische Theologie. Ihmels, D. Ludw., Der Lohngedanke u. die Kolonie u. Missionsfeld. Mit Abbildgn. u. 1 Karte. Basel, Basler Ethik Jesu. Leipzig, A. Edelmann (44 S. Lex-8). 1.20. — Kegel, Missionsbuchh. (VIII, 208 S. u. 135 8. 8). Geb. in Leinw. 3.20 u. Dr. Mart., Das Gebet im Alten Testament. Gütersloh, C. Bertelsmann 2 .4 — Hefte zur Missionskunde hrsg. von der Missions-Konferenz der (43 S 8). 80 . Brüdergemeine. 2. Hennig, Miss.-Dir. P. O., Gedanken zur Verselb- Allgemeine Kirchengeschichte. Hoennicke, Priv.-Doz. Lic. Dr. Gust., ständigung unserer Missionsgebiete. 3. Kluge, Miss.-Dir. Herm, Die Das Judentum im 1. u. 2. Jahrh. Berıin, Trowitzsch & Sohn (VII, „allgemein missionarische‘‘ Ausbildung der Missionare. R-ferat. Herrn- 10 .4 4198 gr. 8) hut, Missionsbuchh. (24 S.; 24 S. 8). 40 %. — Richter, Pfr. D. Jul., Kulturgese hichte. Gerdes, Heinr., Geschichte des Deutschen Volkes Allgemeine evangelische Missionsgeschichte. Ein Versuch. II. Bd. u. seiner Kultur im Mittelalter. III. Bd. Geschichte der Hohenstaufen Mission u. Evangelisation im Orient. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, u. ihrer Zeit Mit e. Namen- u. Sachregister zu Bd. I -III. Leipzig, 320 S. gr. 8). 4 50. Dunucker & Humblot (XII, 720 8. gr. 8). 15 A — Henne- am Rhyn, Kirchenrecht,. Goetz, Prof. Dr. Leop. Karl, Staat u. Kirche in Alt- Otto, Allgemeine Kulturgeschichte von der Urzeit bis auf die Gegen- russland. Kiever Periode 988—1240. Berlin, A. Duncker (VIII, 214 S, wart. 8. (Schluss-)Bd. Dıe Kultur im Uebergange vom 19. zum 20. Jahrh. gr.8). 7 M Leipzig, O. Wigand (XI. 324 8. 8). 10 A Universitäten. Glasschröder, sem.-Dir. P. Emmeram, O. Cap., Der eformationsgeschichte. Luther’s, Dr. Mart., deutsche Briefe. (Ge- katholische Student. Ein religiöser Wegweiser durch Mittel- u. Hoch- schule. Einsiedeln, Benziger & Co. (628 S. 16 m. Abb. u. 3 Lichtdr.). sammelt u. hrsg. v. Dr. Geo. Haslinger.) Leipzig, J. Zeitler (VI, 321 S. 8). 4 2.4 — Hochschulen, Die deutschen. Illustr. Monographien, hrsg. von Kirchengeschichte einzelner Länder. Hensel, Pfr. Paul, Die evan- Thdr. Kappstein. Bd.2: Stier, Adf, Jena. Berlin, Verlag Dr. Wede- gelischen Masuren in ihrer kirchlichen u. nationalen Eigenarı. Ein kind & Co. (VII, 212 S. Lex.-8 mı Abb.). 4 .4 — Ziegler, Prof. Dr. kirchengeschichtl. Beitrag zur Frage der katholisch-poln. Propaganda Theob., Der deutsche Student am Ende des 19. Jahrh. 10. Aufl. Mit in Masuren. 2. verm. Aufl. Schriften der Synodalkommission f. ost- e. Nachwort aus dem Anfang des 20. Jahrh. Leipzig, G. J. Göschen reussische Kırchengeschichte. 4. Heft.) Königsberg, (F. Beyer) (VII, (253 S. 8). Geb. in Leinw. 3.50. 4 8.ge. 8)./ 1220 — H , Prof. Dr. Nikol., Die römische Rota u. Philosophie. Bibliothek, Philosophische. 116. Bd.: Julian’s, das Bist. Hildesheim am Ausgange des Mittelalters (1464 —1513). Hildes- Kaiser, philosophische Werke. Uebers. u. erklärt v. Rud. Asmus. heimische Prozessakten aus dem Archiv der Rota zu Rom. (Studien Leipzig, Dürr’sche Buchh. (IX, 223 S. 8). 3.75. — Dasselbe, (Neue u. Texte, Reformationsgeschichtliche. Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Jos. Greving. Aufl.) 28. Bd.: Descartes’, Ren6, philosophische Werke. 3, Abtlg. 6. Heft.) Münster, Aschendorff (VII, 140 8S. gr. 8). 3.60. — Kon- Die Prinzipien der Philosophie. Mit 47 Fig. im Text. 3. Aufl. Mit ferenz, Die VILI Eisenacher, 9., 10., 11., 12. VI. 1908 in KEisenach, eh. auf der 7. Eısenacher e. Anh., enth. Bemerkgn. Ren6 Descartes’ üb. e. gewisses in den Nieder- (Umschlag: Das Reich Gottes. Reden, landen gegen Ende 1647 gedr. Programm v. Dr. Art. Buchenau. Ebd. Konferenz.) Bethel bei Bielefeld, (Verlagshandlg. der Anstalt Bethel (XLVITJ, 310 8. 8). 5 .4 — Chesterfield, Lord, Quintessenz der Lebens-. (19 2 8. gr. 8). _2. 50. weisheit u. Weltkunst. Nach Lord Chesterfields Briefen an seinen Sohn Orden u. Heilige. Quellen u, Forschungen zur Geschichte des frei bearb. v. Dr. Karl Munding. (22, — 25. Taus.) Stuttgart, Schwabacher Dominikanerordens in Deutschland. Hrsg. von Paul v. Lo&@ u. Bened, (254 8. 8). 3.60. — Exner, Dr. Frz., Ueber Gesetze in Naturwissen- Maria Reichert. 3. Heft: Meyer, Johs., O, Praed., Buch der Refor- schaft u. Humanistik. Inaugurationsrede. Wien, A, Hölder (45 8. macio Predigerordens IV. u, V. Buch. Hr: v. Bened. Maria Reichert. Lex.-8). 1.'30. — Fischer, Präl. Dr. Engelb. Lor., Der Grossgeist, das Leipzig, O. Harrassowitz (VI, 167 8. gr. 8). 7 M — VUrkundenbuch höchste Menschenideal. Grundlinien zu e. Philosophie des Ganzgenies. des Clarissenklosters, späteren Damenstifts Clarenberg b. Hörde. Bearb. Berlin, Gebr. Paetel (280 S. 8). 4A — Fl M, Sternw.-Dir. Camille, Rätsel des Seelenlebens. Uebers. v. Gust. Meyrink. Stuttgart, v. O. Merx. Dortmund, (F. W. Ruhfus) (V, 544 8. gr. 8 m. 1 Taf.). 12 4 J. Hoffmann (XXI, 428 8. 8). 5 .4 — Gleichen-Russwurm, Alex. v., Dogmengeschichte, Windisch, Priv.-Doz. Lice. Dr. Hans, Taufe u. Sieg der Freude. Eine Aesıhetik des prakt. Lebens. Stuttgart, J. Hoff- Sünde im ältesten Christentum bıs auf Origenes. Ein Beitrag zur alt- mann (XI, 387 8. 8); 6M — Kurt Walt., Zur Kritik christl. Dogmengeschichte. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 555 S: der Moderne. Studien u. Bekenntnisse. Jauer, O. Hellmann (LV, 169 8. gr. 8). 16.80. gr.8). 2.50. — Haeckel, Ernst, Die Welträtsel. Gemeinverständliche 591 592 Studien üb. monist. Philosophie. Neu bearb. Taschenausg. Leipzig, A. Kröner (VIII, 240 8. kl. 8). Geb. 1.4 — Hauri, Johs., Die Welt- Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. rätsel u. ihre Lösung. Populäre philosophisch-naturwissenschaftl. Vor- träge. Berlin-Zehlendorf, C. Skopnik (VIT, 380 S. 8). 3 .4 — Lavater, Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen be- Joh. Casp., Phymognomnsche Fragmente, zur Beförderung der Menschen- zogen werden: kenntniss u. Menschenliebe. (Originalgetreuer Neudr. der Editio prin- Vorträge auf dem Hochschulkurs zu ceps von 1775—1778.) 20 Lfgn. Berlin’, H. Barsdorf (280; IX, 291; XII, 363 u.ı XII, ‚500 S. . m. Abblldgn u. 80 Taf. 32 5X245 cm) Jesus Christus. Freiburg im Breisgau 1908, gehalten von Dr. K, Braig, Dr. 6. Hoberg, Dr. C. Krieg, Dr. S. Weber, S Maticevm, Dr. Steph., Zur Grundlegung der Logik. Ein Professoren an der Universität Freiburg i. B., und von Dr. 6, Esser, Beitrag zur Bestimmg. des Verhältnisses zwischen‘ Logik u. Psycho- Professor an der Universität Bonn. gr. 8°. (VILLu.440.) M 4.80; logie. Wien, W. Braumüller (VII, 192 S. 8). 3 .4 — Voltaire’s Brief- geb. M 6.—. wechsel. Ausgewählt u. übertr. v. Käthe Schirmacher. Leipzig, - Insel- Inhalt: Der geschichtliche Charakter der vier Evangelien, Verlag (294 S. 8). 4.4 — Wundt, Wilh., Völkerpsychologie. Eine von Dr. G. Hoberg. ‚Die Gottheit Jesu im Zeugnis der He1llgen Untersuchg.. der Entw1cklungsgesetze Yır Sprache‚ Mythus u. Sitte. Schrift, von Dr. s W eber. Jesus Christus ausserhalb ‘ der I1II. Bd. Die Kunst. 2., neu bearb. Aufl. BLla Leipzig, W. Engel- mann (X, 564 8. gr. 8 m. 59 Abbildgn.). 12 4 katholischen Kirche im 19. Jahrhundert, von Dr. K. Braig. Das Schule u. Unterrieht. Schriften hervorragender Pädagogen für christologısche Dogma unter Beruckmcht1gung der dogmenge- Jesus. Christus, Seminaristen u. Lehrer. 3. Heft: Rochow’s, Eberh. v., pädagogische schichtlichen Entwicklung, von Dr. G. Esser. Schriften, ausgewählt u. m Anmerkgn versehen. v. sem.-Dir. P. Schütze die Wahrheit, der Weg und das Leben, von Dr. C. Krieg. — 2,, erweit. u. verb. Aufl. Breslau, F. Anhang: 1. Syllabus und Enzyklika Pius’ X. und die Bibel, von . Hirt (56 8. 8). 75 . Dr. G. Hoberg. 2. Wie sorgt die Enzyklika gegen den Moder- Judentum. Hoffmann, Dr. D., Midrasch /Tannaim zum Deutero- nismus für die Reinerhaltung der christlich-kirchlichen Lehre? nomium, ‚aus der in der königl. Bibliothek zu Berlin befindl. Hand- von Dr. K. Braig schrift. des „Midrasch haggadol‘‘ gesammelt u. m. Anmerkgn. versehen nebst mehreren Beilagen. 1. Heft: Deut. 1, 1—20, 9. Berlin, (M. Poppelauer). (VIIL, 126 S. Lex.-8).. 4 M — Kra.uss‚ Sam., Bad u. Badewesen im Talmud. [Aus: „Hakedem“.,] Kirchhain NL. (II 65 8. Lex.-8). 1.50. — Rawicz, Bez.-Rabb. Dr. M., Der talmudische Traktat Neu! I Uon WE „Chulin‘“, welcher v. den Regeln des ]l.ldl$Ch -rituellen Schlachtens handelt, nach der Wiener Ausg. vom 1865 (ed. Schlossberg) ins berufenster Seite Deutsche übertr. u. kommentiert. N Fol. 2a bis 69b. Offenburg wurde foeben in ausführlicher Befprechung folgendes veröffentlicht (Baden), Selbstverlag (335 S. gr. 8). 10 .4 Verschiedenes. Peuker, bischöfl. Not. emer. Gymn.-Prof. Wenzel Jos., Vorträge f. die reifere studierende Jugend. Wien, A. Opitz Nachf. Ein Erbauungsbuch (112 S.. gr. 8) 1.60 von ganı hervorragender Brörutung! Zeitschriften. > Anna.len des historischen Vereins für den Niederrhein. 85. u. 86. Heft: Die Betrachtungen gehören zum Ciefften und Beften, zum Er- ‚L. Schwering, Die religiöse und wirtschaftliche Entwickelung des baulichften im eigentlichen Sinne des Wortes,, was man feit langer IX ‚.Protestantismus in Köln während des 17. Jahrhunderts. R. Scholten, Zeit zum Nachfinnen und Bewegen im Herzen empfing. Der Refe» A ‚Die( ehemaligen Cistercienserinnenklöster im Herzogtum Cleve J rent bekennt, daß er aus diefen Betrachtungen, [o wie fie nach und Hierwegen, „„Die Darstellung Jesu im Tempel‘“ ın der Pfarrkirche “zu Schwarzrheindorf. nach erfchienen, Anregung zu mebr als nur einer Predigt erbielt .. . Annales de philosophie chrötienne. Annge 79, No. 10 L. Laber- Da ift voller Schriftgehalt, dabei Berzens- und Lebenserfahrung und thonni@ere, Dogme et th6ologie IV. M. Louis, Deux mani@res zudem ein Feinfinn der Gedankenentwickelung und bei aller Durch- de concevoir ]’histoire des religions F. Lehardy, La morale de fables de Lafontaine. fichtigkeit doc) auch eine Gedrängtheit des Husdruckes, Wie man Beiträge, Bremer, zum Ausbau u, Umbau der Kirche, 3. Jahrg., sie in der gesamten älteren und neueren Erbauungsliteratur 1, Heit?: J. Burggraf, Unser christozentrischer Liberalismus, A nur selten in diesem Masse antreffen Wird Frederking, Ist das Christentum Jebensfeindlich? K. Braasch, Der Modernismus in protestantischer Beleuchtung. J. Bode, Furcht und Kraft. Blätter, Deutsch-evangelische, 33. Jahrg., 11. Heft H. Jacoby, Deutsche Predigt in der Blütezeit des Mittelalters. G. Hoennicke, Melanchthons Stellung auf dem „Reichstage zu Augsburg 1530. Fr. Nippold, Zur Erinnerung an d’n Potsdamer Hofprediger Heym. €vangelium .. S. Schultze, Der Pananglikanische Kongress 1908 in London I Etudes Franciscaines. 1908, No. 10: Reng6, L’Indulgence de la Portioneule et la critique moderne Hllarln Jörgensen et 8 Francois Th. Witzel, Les fonilles et d&couvertes en M&6sopotamie. r jeden Cag A. Gastoug, Sur les origines du Dies Irae. A.Charaux, F6n6lon Ubald, Le Congrés eucharistique de Londres, Vol.6, No.35: W.M. Calder, A fourth- Exposltor, The. 7. Series. J. Band: century Lycaonian bishof. W M Ramsay, Analecta. I. A Laodıcean bishof. J. Orr, The resurrection of Jesus. 10. Doctrinal bearing of the resurrection D. R. Fotheringham, The date of the Exodus Die festhcbe hHälfte S. Margoliouth, G. A. Smith and $S. Merrill on Jerusalem. Pro Mayor and the Helvidian hypothesis by X. Freiheit, Evangelische. 8. Jahrg., 10. Heft: Notizen. F. N., Person und Sache. F. Niebergall, Der Unterricht in der biblischen des Kircbeniabres. Geschichte. Foerster, D. Rudolf Ehlers *. Pflanz, Die Feuer —— 26'/2 Bogen bestattung. Baumgarten, Kirchliche Chronik brofch. Ex. Mk. 5, Yornehmfte Ausftattung, große Offenbacher Fraktur. z eleg. geb. Ex. Mk. 6.50 @l in Goldfchnitt E€x. Mk 7, Druck auf imit. Bütten ” Ein tägliches Erbauungsbuch AHparte Um[chlagszeichnung %%eurich Pianos L Sfüüger Flügel u. Pianinos Ein prächtiges Geschenkbuch für Weihnachten! Es war mir eine ganz besondere Freud e, heute en meine Bekanntschaft mit denm vortrefflichen instru- LEIP z I6 menten von Julius Feurich zu erneuern, Spielnrt Wir bitten, durch jede beffere Buchhandlung C C_ wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedi Bernhard Stavenhagen. =——— gefl, zur Anficht zu verlangen. — n Besondere Vortefle Julius Feurich, Leipzig Dörffling $ Franke, Verlag, Leipzig L ür die Herren Geistlichen. Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik PE OE WE VE N Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu zwei literarische Beilagen: Hans Bartholdi, Verlagshandlung, Wismar a. d. Ostsee; Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung, Theodor Weicher in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von TDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. XXIX. Jahrgang. Nr. 50. Leipzig, 11. Dezem?er 1908. ä König! 18 Erscheint jeden Freitag, — Äbonnemenispmin jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expediti nn —— E — — — L n — n Kautzsch, E., D o heilige Schrift des Alten Pfleiderer, Die Entstehung des Christentums, ;;e;;er‚ Arnold E., Die Kult\iraufga.ben der Re- formation. Testaments, Becker, Pfr. Lic. Dr. Hans, Augustin, Studien Evangelium für jeden Tag. Piek, Bernhard, Ph. D. DD., Paralippmena Re- mains of Gospels and Sayings of Christ. zu seiner geistigen Entwickelung. Zeitschriften, — Verschiedenes. — Berichtigung, > e d M un N E — s } —- °*'“95';3‘"d'°“9' e s p SE [ — mnm Un ungestumte Erneuerung des Abanements arsucht —r Kautzsch, E. (Professor der Theologie in Halle), Die besonnenen und zuverlässigen Bibelwissenschaft bezeichnet A heilige Schrift des Alten Testaments in Verbindung (S. IV). mit Prof. Budde in Marburg, Prof. Guthe in Leipzig, Noch tiefgreifender wird der Charakter der Kautzschschen Lie. Hölscher in Halle u. a. übersetzt und herausgegeben. Bibelübersetzung dadurch verändert, dass dem Texte jetzt Erläuterungen beigefügt sind. Und zwar sind nicht nur Dritte, völlig neu gearbeitete, mit Einleitungen und Er- klärungen zu den einzelnen Büchern versehene Auf- die literarkritischen Angaben aus den früheren „Beilagen“ an Jage. Lieferung 1—4. Tübingen 1908, Mohr (VIII, die Spitze der betreffenden Bücher getreten, sondern es werden 256 8. gr. 8). Subskr.-Preis für eine Lfrg. 80 Pf, jetzt auch den einzelnen Abschnitten spezielle Einleitungen Seit dem Erscheinen der ersten und der zweiten Auflage vorausgeschickt, die über Inhalt, Aufbau, Komposition und Tendenz derselben Aufschluss geben sollen, während die text- des Kautzschschen Bibelwerkes (1890 und 1896, bzw. 1901) hat, wie der Herausgeber im Vorworte betont, die text- und und literarkritischen Einzelbemerkungen, sowie kurze, sach- literarkritische Arbeit am Alten Testament eine ganz ausser- liche Notizen in den Fussnoten zusammengedrängt sind. Der ordentliche Erweiterung erfahren, Zu den alten Aufgaben verdiente Herausgeber ist, wie er selbst sagt, lange Zeit vor dieser Aufgabe zurückgeschreckt, bis er sich auf den Wunsch sind überdies gerade im letzten Jahrzehnt infolge des Anuf- blühens der religionsgeschichtlichen Untersuchungen und der des Verlegers (!) zur Aufnahme der Erläuterungen entschloss, Metrik ganz neue Probleme getreten. Es ist darum in der und es ist nur zu begreiflich, dass er diese Neuerung als ein Sache begründet und mit Freuden zu begrüssen, dass Kautzsch „Wagnis“ bezeichnet, Denn hier nur sicher Ausgemachtes sich entschlossen hat, anstatt eines berichtigten Abzuges der und allgemein Anerkanntes zu bieten, ist um 80 weniger möglich, als gerade in der jüngsten Zeit von den aller- älteren Ausgabe, wie im Jahre 1901, vielmehr ein völlig neu gearbeitetes Werk erscheinen zu lassen. verschiedensten Seiten her Zweifel an der Richtigkeit so Die Neugestaltung zeigt sich zunächst schon in der sub- mancher „Ergebnisse“ laut werden. Dazu kommt, dass die tileren Durchführung der Quellenscheidung. Während ' diese Erläuterungen vielfach zu dürftig sind, als dass sie ein wirk- nämlich früher vielfach nur im grossen angedeutet Wwar, Jliches Verständnis des Textes erschliessen könnten. In der Vorbemerkung zur Patriarchengeschichte erfährt der Leser an werden jetzt auch die Entwickelungsstadien innerhalb der einzelnen Quellenschriften markiert. So sind die verschiedenen positiven Daten z. B. nur, dass wir es hier mit Völker- und Schichten des sog. jehovistischen Geschichtswerkes im Penta- Stammesverhältnissen in dem Schema einer Familiengeschichte teuch (J -+ E) nun durch die Sigle J, J!', J%, E, E, E?, JE, zu tun haben, dass Abraham die jüngste Gestalt der Erz- vätergeschichte ist (?) und dass bei den Parallelen zwischen JEr, JE®, JE®!, JE®? bezeichnet, und in der Priesterschrift Abrahams- und Isaakgeschichten das Original auf seiten der treten gar P* (Heiligkeitsgesetz), P5 (kultusgeschichtlich-legis- lativer Grundstock), P®, Ps1, Ps? (sekundäre Ergänzungen), letzteren gesucht werden soll (S. 22); nach einem Fingerzeig P°1, P°? (Opfertora), P", P"1, Pr? (Reinigkeitsgesetze), P?, P?, zur Erklärung der vielfach als Stammesgeschichte doch gar P3 (Schichten in Lev. 16) und P* —= R = JEDP” (Schluss- nicht zu begreifenden, rein individuellen Erzählungen sucht man dagegen vergebens, Oder man vergegenwärtige sich, redaktion des Pentateuchs) auseinander, so dass das Ganze dass der vielumstrittene Bericht über den Feldzug Kedorlaomers für das unbewaffnete Auge des Laien ein recht buntscheckiges Aussehen gewinnt, Ebenso ist bei Textverbesserungen grund- und die Begegnung Abrahams mit Melchisedek (Gen. Kap. 14) sätzlich das Recht zu einer freieren Behandlung des Ueber- den Lesern als ein Musterbeispiel des Midrasch vorgestellt lieferten und einer weiter gehenden Verwertung von Emen- wird, obwohl die Zahl der Forscher nicht gering ist, die gerade in neuerer Zeit hier vielmehr den Rest einer alten dationen als in den Äälteren Auflagen anerkannt worden. Nichtsdestoweniger sollen die soliden Grundsätze, die sich für Urkunde erblicken (nicht: finden „wollten“, S, 24). Wer Sellins die beiden ersten Ausgaben bewährt haben, nach der Ver- Abhandlung über diese merkwürdige Perikope (Melchisedek. sicherung des Herausgebers auch für dies neue Werk mass- Ein Beitrag zur Geschichte Abrahams. Neue Kirchl. Zeit- schrift 1905, S. 929 ff.) gelesen hat, wird jedenfalls davon gebend bleiben: der Leser soll möglichst genau erfahren, was überzeugt sein, dass die Akten über; das hier vorliegende wirklich dasteht, was davon mit Sicherheit übersetzt werden Problem noch keineswegs geschlossen sind. kann und was nicht, und „die neuerdings von manchen be- liebte Ersetzung eines verderbten Textes durch selbstver- Nun ateht ja allerdings der Mitteilung von „Erläuterungen“, über die man verschiedener Meinung sein kann, kein Bedenken fertigtes Hebräisch“ wird ausdrücklich als „der Tod“ einer 593 594 595 596 entgegen, solange der Leserkreis aus Theologen besteht; denn schaftlich, geschichtlich, vor allem entwickelungsgeschichtlich diese werden im Hörsaale schon mit den notwendigen Korrek- verfährt. Der erste Teil behandelt dann die „Vorbereitung turen bekannt gemacht und zu einem selbständigen Urteil an- und Grundlegung des Christentums“., Die Vorbereitung des geleitet werden. Es ist darum zu hoffen, dass das Kautzschsche Christentums schildert er nach den drei Seiten der griechischen Bibelwerk sich auch in der neuen Gestalt als ein echtes Philosophie, der jüdisch-griechischen Philosophie Philons und Studentenbuch bewähren wird. Anders aber liegt die Sache, des Judentums, die Grundlegung in einem umfassenden Kapitel wenn man an die gebildeten Laien denkt, die sich hier über „Jesus“ und einem knapperen „Die Messiasgemeinde“. Die den gegenwärtigen Stand der Erforschung des Alten Testa- Entwickelung des Urchristentums zur Kirche behandelt der mentes orientieren wollen und die neben den Theologen vom zweite Teil, indem er als Hauptfaktoren dieser Entwickelung Herausgeber ausdrücklich als Leser ins Auge gefasst werden. Paulus, die Entstehung der drei älteren Evangelien, die gno- Der Ref. hat in zahllosen Fällen Gelegenheit gehabt, gerade stische Bewegung, das Johannesevangelium, und die Gründung in Laienkreisen für die Verbreitung der zweiten Ausgabe ein- der- kirchlichen Autorität hinsichtlich des Bischofsamtes, der treten zu können; in Zukunft wird er sich jedoch mit vielen, Glaubensregel und des Kanons heraushebt. die sich in derselben Lage befinden, nicht obhne Bedauern Es ist schwer über den Inhalt dieser Vorträge ein ge- fragen müssen, ob eine so uneingeschränkte Empfehlung an- rechtes Urteil abzugeben, dazu müsste man auf dem Stand- gesichts jener Erläuterungen hier auch jetzt noch am Platze punkte stehen, von dem aus sie geschrieben sind. Ich meine ist. Indessen soll damit einem abschliessenden Urteil über dies dabei nicht den Standpunkt des Absehens von der Möglichkeit in jedem Falle hervorragende Denkmal deutscher Gelehrten- einer Rückkehr zu einem kirchlichen oder traditionellen Christus- arbeit, dessen Vollendung für das Jahr 1910 in Aussicht steht, bilde oder Christusglauben. Denn dieses Absehen ist ja nicht noch keineswegs vorgegriffen werden. in erster Linie eine Folge historischen Erkennens, sondern Fritz Wilke. schon a priori mit der Geschichts- und Weltanschauung ge- Königsberg, geben. Ich meine also den Standpunkt der Geschichtsauffassung Pick, Bernhard, Ph. D., DD., Paralipomena Remains Pfleiderers selbst: „Wir bleiben dabei, dass die Entstehung of Gospels and Sayings of Christ, Chicago 1908, des Christentums sich nur dann wirklich geschichtlich verstehen Open Court Publishing Company (XI, 158 S, gr. 8). Jässt, wenn nicht mehr das Dogma die Geschichte beherracht, 75-ets, (8 sh. 6 4.). sondern diese Geschichte nach denselben Grundsätzen und Unter einem Obertitel, der an Preuschen’s „Antilegomena“ Methoden wie jede andere erforscht wird. Wir dürfen dabei erinnert, denselben aber an Deutlichkeit übertrifft, wird uns von keinen anderen Voraussetzungen ausgehen als von der hier eine ähnliche Sammlung geboten, die in vieler Hinsicht aller Geschichtsbetrachtung gemeinsamen Voraussetzung: von vollständiger ist als alle früheren, nämlich durch die mehr der Analogie der menschlichen Erfahrung, von der Gleich- als 25 Seiten füllende Bibliographie (S. 126—152). Der erste mässigkeit der menschlichen Natur in Vergangenheit und Teil, der nur wenige griechische Worte enthält, will offenbar Gegenwart, von dem ursächlichen Zusammenhang alles äusseren nicht den Anspruch erheben, die Forschung zu fördern, sondern Geschehens und inneren seelischen Erlebens, kurz von der ge- Den in uur deren Ergebnisse weiteren Kreisen mitzuteilen. setzmässigen Ordnung der Welt, die alle menschliche Er- Uebersetzung dargebotenen Stücken sind die nötigsten Be- fahrung von jeher bedingte.“ In diesen Sätzen ist zweifellos merkungen zur Aufklärung beigefügt. Die Stücke sind: Evan- viel Richtiges enthalten. Aber es fragt sich, ob das unser gelium der Hebräer, Ebioniten, Aegypter, Thomas, Philippus, ganzes Urteil über die Geschichte sein kann, mag sie nun zur Eva, Mathiasüberlieferungen, Oxyrhynchusfunde, Petrusevan- sogenannten Heilsgeschichte gehören oder nicht, Es fragt sich, gelium , vier koptische Bruchstücke, Lesarten aus Hand- ob wir dabei stehen bleiben können, in das verschlungene Ge- schriften, Zerstreute Aussprüche aus 53 Quellen in alphabetischer webe geistiger und religiöser Entwickelungslinien hineinzu- Folge von Abgari epistula bis Vita Schnudi. Der Anhang schauen ohne die Geschichte zugleich zu werten als Offenbarung gibt die Paulusapokalypse und die schon erwähnte Biblio- ewiger Wahrheiten, ohne Gottes Wirken in der Geschichte graphie; sechs Seiten Index schliessen das Ganze, das um der der Menschheit im Handeln und Leiden der Personen der Ge- Bibliographie willen auch den Forschern nützlich sein wird. schichte erkennen zu wollen. Auf diesem Wege nimmt die Bei Nr. 24 des Hebräerevangeliums ‚„Wer sich wundert, soll Geschichte sub specie aeternitatis und von der theistischen herrschen“ fehlt eine Verweisung auf den Oxyrhynchusfund Weltanschauung aus betrachtet ein ganz anderes Gesicht an. S. 36, Nr. 9; ebenso bei Nr. 18 der zerstreuten Worte „das Machen wir mit der theistischen Weltanschauung wirklich Gute muss kommen“ eine solche auf Nr. 55, von Afraates auf ernst, so braucht noch nicht das Dogma die Geschichte zu be- die Clementinischen Homilien, herrschen, wohl aber kann die Analogie persönlicher christ- Bei dieser Gelegenheit sei auch der lehrreiche Bericht des licher Erfahrung eines lebendigen Christus ein helles Licht Verlags erwähnt, in dem das Werk erschien: The Work werfen auf die evangelische Erzählung auch da, wo sie mit of the Open Court Publishing Co. An illustrating Catologue den Erfahrungen der Alltäglichkeit nicht übereinstitmmt. Aber of its publications covering a period of twenty-one years Pfleiderer will entsprechend seiner oben Wiedergegebenen Ge- (1887—1897). 1908. 209 Seiten. samtauffassung konsequenter sein als viele sog, Moderne, in- Maulbronn. Eb. Nestle. dem er auf eine dera‚rt‚igdW9l‘tllllß und Auffassung der Ge- schichte prinzipiell verzichtet: „Daher werden wir gut daran tun, Pfleiderer, D. Otto (Professor an der Universität zu Berlin), uns mit dem Gedanken immer mehr vertraut zu machen , dass der Die Entstehung des Christentums. 2. unveränderte eigentliche Gegenstand unseres frommen Glaubens nicht das Auflage. München 1907, J. F, Lehmann (VIII, 255 S. gr. 8). Vergangene, sondern das Ewige ist! „Was sich nie und nirgends 4 Mk. hat begeben, das allein veraltet nie!” Wertlos wird darum Diese Vorlesungen, welche der vor kurzem heimgegangene doch die Geschichte der Vergangenheit keineswegs, nur wird Otto Pfleiderer im W. S. 1904/5 in Berlin vor Studierenden / sie nicht mehr das Letzte und Höchste enthalten, bei dem wir aller Fakultäten und anderen Gastzuhörern gehalten hat, er- stehen zu bleiben hätten, sondern nur die zeitlichen Zeichen scheinen hier bereits in 2. Auflage. Sie wollen den reichen und Wegweiser des Ewigen.“ Das ist deutlich und klar ge- Stoff der Entstehungsgeschichte des Christentums nicht aus- redet, Dann kann das geschichtliche Christentum nicht letzte schöpfen , sondern mehr den Interessen des nichttheologischen und höchste Wahrheit gebracht haben, Jesus kann nicht wie Publikums entsprechend eine Auswahl des Wichtigsten bieten. etwa im Sinne der modernen Theologie bleibend religiöser Einleitend gibt Pfleiderer in kurzen Zügen eine Geschichte Führer im absoluten Sinne sein. Ich würde aber für ganz der neueren Auffassungen der Entstehung des Christentums seit konsequent halten noch einen Schritt weiter zu gehen und der Zeit der Deisten, hier vor allem neben der Bedeutung darauf zu verzichten, in der Geschichte „Zeichen und Weg- D. Fr. Strauss die Baurs hervorhebend, in dem er den ent- weiser des Ewigen“ zu erkennen. Denn hier wird ein Gedanke scheidenden Wendepunkt zu einer Betrachtung der Entstehungs- zur Hintertür wieder eingeführt, den man konsequent aus der geschichte des Christentums sieht, die wirklich rein wissen- Geschichtsbetrachtung bereits ausgeschieden hatte. Ewig kann 597 598 dann in der Geschichte im Grunde nur der Wechsel der Per- fälliger und weitläufiger geworden; Anmerkungen und literarische sonen und Völker, Nachweise (von S. 361—463) sowie ein treffliches Register Bestrebungen sein. der geistigen, religiösen und kulturellen machen das Buch für Forscher und Liebhaber brauchbar. Aber wenn es uns auch nicht möglich ist, uns auf diesen Auch im Ionern hat sich manches geändert; mit bewunderns- Standpunkt zu versetzen, weil wir glauben würden auf diesem werter Vielseitigkeit hat der als Literaturhistoriker neuerdings Wege den eigentlichen Gehalt christlicher Theologie aufzu- in Darmstadt tätige Verf. die gesamten Neuerscheinungen auf geben, so enthält doch das Buch vieles, was wir der Be- theologischem, historischem , philosophie- und Wwirtschafts- achtung nur empfehlen möchten. Die Linien, die nach der geschichtlichem Gebiet verfolgt und deren Resultate in die Dar- griechischen Philosophie und der jüdisch -griechischen Philo- stellung neu eingearbeitet. Er hat ferner, wie er selbst sagt, sophie Philons hin gezogen sind, sind sehr fein und aus tiefer „namentlich auch schwerfällige Satzbildungen vereinfacht und Sachkenntnis heraus gezogen, und' die Schilderung des im das Uebermass der Fremdwörter eingeschränkt“. Im Gesamt- Sinne der alten Tübinger Schule gezeichneten Apostels Paulus aufbau ist nichts verändert. Nach den drei Kapiteln , über entspringt einem tiefen Studium seiner Person, seines Glaubens, „Die Ausbildung des Nationalbewusstseins“, den „Sieg der geines Wollens. Es weht der alte Baursche Geist durch diese Laienkultur“ und den „Durchbruch des Individualismus“, wird Blätter, wenn auch seine literarischen Voraussetzungen etc. sich das religiöse Leben des Mittelalters auf Luthers Auftreten hin bei Pfleiderer mannigfach geändert haben. So können auch zugespitzt, wir, wenn wir auch die evangelische Geschichte ganz anders Der Vorzug dieses Buches besteht in der glatten Verar- beurteilen und werten, doch sagen, dass hier die reife Frucht beitung sämtlicher Arbeiten und Resultate der mittelalterlichen einer wissenschaftlichen Lebensarbeit vorliegt, geschrieben von Kulturgeschichte durch einen geistvollen Darsteller. Namentlich einem Manne, der es verstand die Dinge eigenartig und in die geistige Seite des mittelalterlichen Lebens ist nirgends ihrer Tiefe zu erfassen, und weil er eine klare geschlossene sonst so flüssig und in einheitlicher Wechselwirkung mit den Auffassung hatte, es auch verstand die Dinge allgemeinver- politischen und wirtschaftlichen Faktoren dargereicht. Und gständlich und doch wissenschaftlich darzustellen. die neue, vorzügliche Literaturzusammenstellung erhöht diese Erlangen. Hermann Jordan. Werte beträchtlich. So wird sich auch die 2, Auflage, deren Notwendigkeit ein erfreuliches Interesse dokumentiert, ihren Becker, Pfr. Lie. Dr. Hans, Augustin, Studien zu seiner Weg bahnen. geistigen Entwickelung. Leipzig, J. C, Heinrichs Um 8so weniger dürfen die Bedenken verhehlt werden, die (IV, 176 S, gr. 8). 3 Mk. mir schon bei der 1. Auflage und in verstärktem Masse bei Diese Schrift zerfällt‘ in zwei ungleiche Teile. Der erste der Lektüre des neuen Werkes aufgestiegen sind: die glatte, untersucht die „psychologischen Momente in der Entwickelung durch die vielen „ganz von selbst“, „natürlich“, „konnte nicht Augustins“. Der Verf. kommt zu demselben Resultat, wie anders“ etc. allzu selbstverständlich gemachte Konstruktion, Thimme, dass die philosophischen Erstlingsschriften des Kirchen- sowie die eklektische Methode des Ganzen, die aus der ge- vaters viel mehr als die Konfessionen zum Verständnis seiner samten Literatur über das Mittelalter zum Teil Entgegen- Entwickelung herangezogen werden müssen und dass die „Be- gesetztes entnimmt und geschickt zusammenarbeitet. kehrüng“ ein ganz allmählicher Uebergang vom philosophischen Trotz dieser Mängel ist dies Buch zurzeit das beste, das Streben näch Wahrheit zum positiv bewussten Christentum in die Kultur- und Geistesgeschichte des Mittelalters. rasch ist. Scharf charakterisiert Becker den Unterschied der Ge- einführt. Und der. Ref. bekennt, durch die neue Lektüre samtstimmung in den Konfessionen und den früheren Schriften manche Anregung für seine Forschungen bekommen zu haben, Als Hauptmotiv für Augustins Uebersiedelung nach Cassisiacum Leipzig. H, Hermelink. wird der schwächliche Gesundheitszustand des jungen Rhetors aus den nächstliegenden Quellen namhaft gemacht. Bei Schil- Evangelium für jeden Tag. I. Die festliche Hälfte des derung der einzelnen Etappen im „Streben nach Wahrheit“ Kirchenjahres., Leipzig 1909, Dörffling & Franke (417 S, wird die Gründlichkeit und vorsichtige Präzision von Thimme gr. 8). 5 Mk.; geb. 6. 50. nicht erreicht. Für die letzte entschiedene Hinwendung zum Wir Evangelische leiden nicht Not an Handreichung für positiven Christentum (389 in den Schriften gegen die Manichäer) die häusliche Andacht. Bücher über Bücher dieser Art sind weist Becker auf das beachtenswerte Moment hin, dass Augustin in den letzten Jahren erschienen und immer neue kommen auf Der zweite Teil damals seine fromme Mutter verloren hat. den Markt; und nicht vergeblich. Wie soll man über diese behandelt „Augustin und das Geistesleben seiner Zeit“. Aehn- Tatsache urteilen? Es koöommt auf den Gesichtspunkt an. lich wie E. Schäfer und W. Köhler bei Luther, so fragt Becker Gewiss ist es ein Zeugnis dafür, dass Hausandacht noch reich- lich im Brauch ist; indes auch dafür, dass man an der Bibel bei Augustin an, was er gelesen und studiert habe. Das heisst die Schriften bis 400 sind nach ihren Zitaten und Bemerkun- dafür nicht genug hat. So ist e8 ja Seit alten Zeiten in gen über Dichter, Prosaiker und fremde Sprachen durchgesehen unseren lutherischen Kirchen gewesen. Und 6s hat seinen worden und die ausführlichen Resultate liegen übersichtlich guten Grund, denn ein Erbauungsbuch, eine Handreichung Vergil und Cicero sind abgesehen von den zur Sammlung auf die Offenbarung ist die Bibel weder in gruppiert vor. (aus welchem Grunde?) fehlenden Philosophen und griechischen erster Linie, noch überhaupt. Vätern die bekanntesten und meistgenannten Schriftsteller, Wo man sich sammelt, um in der Erkenntnis Gottes und Bemerkenswert ist auch der Einfluss Varros für die Geschichts- seines Christ voranzukommen, das Wort auszulernen in Ge- kenntnisse des Kirchenvaters, Griechisch hat er ganz ordent- duld, da ist Bibellesung und Auslegung am Flecke. Das lich gekonnt, dagegen kein Hebräisch, ein wenig Punisch. sollte auch in lutherischen Gemeinden nicht vergessen werden, Zum Schluss sind die mythologischen Erwähnungen und An- und es ist ein Schade, wenn die Bibelstünden der Teilnahme gpielungen zusammengestellt. Ueberall sind die Zitate aus- mangeln und solcher umfassender Umgang mit der Schrift den führlich abgedruckt, das Ganze eine brauchbare Vorarbeit zu Gemeinschäftschristen äls Besonderheit überlassen bleibt. H, Hermelink. weiteren Augustinstudien, Indes man muss auch unserer Zeit Rechnung tragen, in deren buntem und eiligem Getriebe selbst solche in Hast ge- raten, die gern an sich langsam fortbauten. Sie brauchen Berger, Arnold E., Die Kulturaufgaben der Reformation, die Notdurft für den aushungernden und ausdörrenden Arbeits- Einleitung in eine Lutherbiographie. 2, durchgesehene tag, vorbereitete und konzentrierte Nahrung. Dazu ist ein und vermehrte Auflage. Berlin 1908, Ernst Hofmann u. Co, stetiges Lesen der biblischen Bücher für die Wenigsten ein (XI, 483 S, 8). 6 Mk. fruchtbarer Weg. Sie brauchen „Evangelium für jeden Tag“; Die erste Auflage dieser Schrift erschien im Jahre 1894 das eine, was Not ist, aber nicht zum Katechismus zusammen- als kulturgeschichtliche Einleitung zu der noch unvollendeten gepresst und eintönig wiederholt, sondern in jener uner- Lutherbiographie des Verf, Die neue Auflage trägt ein äusserlich schöpflichen Anwendbarkeit zubereitet, die ein treuer Be- obachter an der Seelsorge unseres Meisters kennen lernt. ganz anderes Gewand: Papier und Druckeinrichtung aim|i viel ge- 599 600 Bildung in Russland. P. Ssymank, Die Reformbedürftigkeit der Diesem Bedürfnisse kommt das hier besprochene Buch in Gesetzgebung für Studierende. G. Runze, Zur Salzburger Tagung. hohem Masse und sehr besonderer Weise entgegen. Zur Benützung der Universitätsstatistik. Der Würzburger Theologen- Es macht Ernst mit der Auslegungsregel unseres Refor- prozess in München. mators. Was Christum treibt, das ist Gottes Wort, das ist Katholik, Der. 88. Jahrg. == 4. Folge, 38. Bd., 11. Heft: K. Lübeck, Evangelium. Jeden Tag lässt der Betrachtende sich von Kosmos und Damianus. J. B. Metzler, Das Wunder vor dem einem Schriftwort einen neuen Gesichtspunkt geben, um uns Forum der modernen Geschichtswissenschaft. A. Bellesheim, Nach- lese zum Eucharistischen Kongress, J. Selbst, Kirchliche Zeit- den Heiland von einer neuen, uns Vielleicht bisher nicht so fragen. Die Wunderheilungen von Lourdes und ihre Erklärung. deutlich gewordenen Seite zu zeigen, Er redet zu den Kindern Nekrolog. unserer Tage mit ihren Fragen und Kämpfen. Er macht Revue Ben6diotine. 25. Ann6e, No. 4: De Bruyne, Les deux derniers chapitres de la lettre aux Romains; Un nouveau manuscript de la nicht geringe Ansprüche an das Mitdenken. Es sind meistens 3. lettre de S. Paule aux Corinthiens. L6jay, L’heritage de Gregoire Blitzlichter, die bald zuerst, bald zuletzt auf den Herrn, d’Elvire. A. Vilmar, L’Itinerarium Eucheriae. G. Morin,, Pour Etudes daneben in unser Herz und über unser Treiben geworfen ]la topographie ancienne du Mont-Cassin (fin). de Meester, werden. Das Aufgenommene will festgehalten sein, um als de th6ologie orthodoxe. C.-G. Morin, Une erreur de copiste dans. Samenkorn ausgetragen zu werden. Und nicht der geringste le texte d’IrEnge. Vorzug: Diese Betrachtungen führen nicht von der Bibel ab, sondern sind ein Filigran nicht nur aus schriftgemässen Ge- Verschiedenes., Die Zusammenstellung von M. Luthers geistlichen danken, sondern aus biblischen Originalsprüchen, deren Be- Liedern durch Albert Leitzmann in H. Lietzmanns Kleinen Texten deutung durch ihre Verwendung einleuchtet und sich ein- sei in ihrer billigen Knappheit und sauber ausgestatteten Vollständigkeit prägt; die Edelsteine entfalten ihr Licht in dieser Fassung jedermann aufs wärmste empfohlen: Leitzmann, Albert, Martin und es fällt immer wieder auf den einen Heiland. Luthers geistliche Lieder. (Kleine Texte für theol. Vorlesungen und Uebungen. Herausg. von Hans Lietzmann, Nr. 24—325.) Bonrr Das Schriftwort ist für alle. Die anwendende Darbietung 1907, A. Markus u. E. Weber (31 S. 8). 60 Pf. Ein Anhang gibt muss immer nach der Zeit und nach der Art der Gebenden drei Vorreden Luthers zur geistlichen Liedersammlung, die Vorrede und Aufnehmenden besondert sein. Jeder wird unter den An- von Jonas zu dem Enchiridion von 1524 und die Selbstzeugnisse Luthers für seine geistliche Liederdichtung. Zwei Tatsachen scheinen dachtsbüchern wie unter den Predigern seine besonderen Ge- dem Verf. laut Vorrede von Spitta endgültig erwiesen zu sein, 1. dass hilfen und Freunde haben. Die ausgeprägte Eigenart dieser „Eine feste Burg“ 1521 aus der Stimmung unmittelbar vor der Wormser Verkündigungen des Gottessohnes wird gewiss einen empfäng- Entscheidung heraus gedichtet sei, und 2. dass die kürzere Fassung eren abzuleiten sei. Spricht aber lichen Kreis finden; und unter denen, die den Band zur Hand von „Aus tiefer Not‘“ aus der län nehmen, wird mancher gefesselt werden, mancher entdecken: gegen das erstere nicht der (S. 3 8 f. mitgeteilte) Brief uthers an Spalatin von Anfang 1524 (Enders 4, 273) und anderes? hier ist gerade, was ich brauche, Mag die gewählte Ueberschrift, wie die Ausführung ihr gerecht wird, auch zur Verheissung für den Dienst werden, Berichtigung. Herr Prof. D. Kähler teilt mir mit, dass die Be- welchen der Verf, leisten wollte, und schon so manchen ge- rufung Warnecks als Professor zwar mit seiner freudigen Zustimmung, leistet hat. jedoch nicht auf seine Anregung hin erfolgt sei. Die von mir auf Halle a. S. S. 586 d. Bl. aufgestellte Behauptung erweist sich hiermit als ein Irrtum l;. Kähler. meinerseits, den ich sehr bedaure. Zeitschriften. Leipzig. G, Hilbert. Geschichtsblätter, Deutsche. 9. Bd.: W. Lucke, Deutsche Flug- schriften aus den ersten Jahren der Reformation. F. Roth, Zur neuen reformationsgeschichtlichen Literatur Ost- und Norddeutsch- Geschenkt, d.h. Jands nebst den Grenzländern. H. Werner, Landesherrliche Kirchen- politik bis zur Reformation; Die Geburtsstände in der deugehen nur für kleine Mühe erhält jeder Kirche des Mittelalters. Geschichtsblätter, Hannoversche. 11. Jahrg., 1908: Synoden in den ein Harmonium. Jahren 1544 und 1545. Die Kirche zu Schloss- Ricklingen. Die Otto Volger Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr Einführung der Reformation in der Stadt Hannover, und Pastor Rupert Erythropel, Grenzboten, Die. 67. Jahrg., 3. Vierteljahr: C. Jentsch, Der Pan- Auskunft gibt gratis E. Roggenbauch, babylonismus und die Bibel. W. Kroll, Der akademische Nach- wuchs. P. Meinhold, Rudolf Eucken in Jena. C.Jentsch, Aller- Stuttgart, Esslinger Strasse 13. hand Monismen Hibbert Journal, The. Vol. 7, No. 1: P. Rämanäthan, The Miscar- riage of Life in the West. Ch. Johnston, A Chinese Statesman’s View of Religion. F. W. von Herbert, The Moslem’s Tradition of Jesus Second Visit on Earth. Ch. Plater, A Great Social Ex- { D Prn - | B [ > eurich Pianos eriment. W.James, Hegel and his Method. F.C. S, Schiller, Infallibility and Toleration. C.S. Peirce, A Neglected Argument I ({‚ W Flügel u. Pianinos for the Reality of God, B. Russell, Determinism and Morals. S war mir eine ganz besondere Freude, heute Caroline Stephen, Pain. T. K. Cheyne, The „Jerahmeel Theory“. z d { x rich meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- A. C, M’Giffert, How may Christianity be defended to-day? J. * 4 S A p2ZIG menten von Julius Feurich zu erneuern. elart Moffatt, Bookless Religion. H. P. Hopps, Evangelical Bargain. ( S \ v wie Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt. Hochschulnachrichten, 18. Jahrg., W.-S. 1907/08, u. S.-S. 1908: Aka- 2 m@\ A Bernhard Stavenhagen. demische Zeit- und Streitfragen. Von einem deutschen Universitäts- lehrer. F. Eulenburg, Zur Frage des akademischen Nachwuchses. Julius Feurich, Leipzig G. Runze, Die Gehalts- und Rangfrage. A. Koch, Hochschulen, für die Herren Geistlichen. Besndere Vortefle Kaiserl.-Königl, Hof-Pianoforte-Fabrik, Presse und „Hochschul-Nachrichten‘“. Höhere gelehrte Grade und 7 HO7 ROI E Preisermässigung 1908. Um vielfach geäusserten Bitten und Wünschen seitens des für unseren Verlag sich interessierenden Publikums zu entsprechen, haben wir uns entschlossen, von einer grossen Anzahl unserer Verlagswerke eine bedeutende Wir. bitten um geneigte sorgfältige Beachtung des Prospektes, der Preisermässigung eintreten zu lassen. dieser Nummer beiliegt, und machen ausdrücklich darauf aufmerksam, dass die regulären Ladenpreise am 1. April 1909 wieder in Kraft treten. Hochachtungsvoll Leipzig. Dörffling & Franke EERENENEN Verlagsbuchhandlung. ERERSNNN Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage: Dörffling & Franke, Verlagsbuchhandlung, Leipzig. Theologzisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 51 — . n i LE P DE N — e i n “ + n ennn nn A XXIXi J aPrgang. m Ln n m Erscheint je<ien Freih| — Abémementmrein jährlich 10 . — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — KExpedition: Königsstrasse 18 — —— —__ n Feldmann, Dr. in Isaias Hermelink, Lic, Dr. H,, Die religiösen Reform- Fricke, J. H. Albert, Biblische Personen. ap. 90—| bl':'ran;‚‘ Der Knech}. Gottes bestrebungen des deutschen Humanismus. Spurgeon, C. H., Ich fand, den meine Seele liebt. Bethune-Baker, J. F., B, D., Nestorius and his T. aching. Braun, Wilhelm, Die Bedeutung der Concupis- cenz in Luthers Leben und Lehre, Neueste theologische Literatur, L _ x R Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. AA s SE nln E Hs S +Himto Erneuerung dee Abonnemente orsucht die V e érlägshand E E 3 E n s e S EB Feldmann, Dr, Franz (a. o. Professor d. Theol. a. d. Universität Ebenso unsicher ist der zweite Schritt in dem von Feld- Bonn), Der Knecht Gottes in Isaias Kap. 40 —55, mann unternommenen Gang durch dia Geschichte der Aus- Freiburg i. B. 1907, Herder (VIII, 205 S. gr. 8). 5 Mk. legung der E.-J.-Stellen. Er sagt nämlich, der Sammler des Jah Die Reibe der Deutungen, die der Ausdruck „Knecht Jesajabuches habe sicher (Jes, 40, 8) die E.-J.-Stücke im Lichte ves“ in Jes, 40 ff. neuerdings erfahren hat, verlängert sich der persönlich-messianischen Weissagungen von Jesaja 1—39 zusehends. Hat doch nur das Jahr 1908 wieder drei neue betrachtet, Indes der Satz „Das Wort unseres Gottes besteht Nummern zu dieser Reihe hinzugebracht: die Deutung auf Jojachin (Sellin), in Ewigkeit“ (40, 8), bezieht sich auf die Weissagung von der die auf Cyrus (Weir nach The Expository Erlösung Israels aus dem Exil überhaupt. Der vorhergehende Times-1908, 291 ff.) und die auf den babylonischen Gott Tam- und der nachfolgende Kontext des angeführten Satzes beweist muz (H. Gressmann in der Deutschen Literaturzeitung 1908, dies, Es ist aber ganz unsicher, dass durch jenen Satz die Sp. 1171), Da ist es gewiss eine ernste Pflicht des Jesaja- Identität der Weissagungen von Jes, 7, 14 etc, mit den neuen erklärers, sich immer aufs neue von den Ausgangspunkten der Weissagungen von Jes, 41, 8 ff. gemeint sein soll» Jedenfalls gewaltigen Geistesarbeit Rechenschaft zu geben, die auf die tritt doch in den letzteren Weissagungen eine neue Bezeichnung ist. Lösung der Frage nach. dem Jahveknecht verwendet worden „mein Knecht Israel“ auf und auch die Stelle 55, 3—5 ist zu Eine erwünschte Anleitung zum Rückblick auf diese Aus- beachten. gangspunkte ist aber wieder von Feldmann, dem Nachfolger Also ist durch die ersten beiden Bemerkungen des Verf.s ranz Kaulens auf dem Lehrstuhl für alttestamentliche Exegese in der römisch-katholischen Fakultät zu Bonn, gegeben worden. über die Geschichte der Exegese der E.-J.-Stellen nur ein un- sicher flackernder Schein entstanden, als ob diese Geschichte Denn er hat ein Fünftel seiner Arbeit über den Gottesknecht mit der individuellen Auffassung dieser Stellen begonnen hätte, in Jes, 40—55 der Aufrollung -der Geschichte des in diesem Was aber sicher ist, ist dies, dass vor Jesu Todesleiden der Ausdruck liegenden Problems verwendet. Gedanke an einen leidenden Messias nur höchstens in einzelnen Gerade der Eingang dieser geschichtlichen Darlegung ist allerdings teils unsicher und teils dunkel, Sie beginnt nämlich Personen, wie dem greisen Symeon (Luk. 2, 34 ff.), lebte. Das Widerstreben sogar eines Petrus gegen das Leiden seines mit den Worten: „Nach Giesebrecht u. a. sind die E.-J.-Stücke Meisters (Matth. 16, 22 etc.) beweist dies. Der Gedanke, das Yon späteren Glossatoren mit Zusätzen versehen, welche die Werk eines für die ganze Welt leidenden Messias zu voll- individnelle Deutung jener Stücke voraussetzen. Mag dies nun richtig sein oder nicht , jedenfalls beweisen diese Sätze, bringen, gehörte zu den grossen reformatorisch-schöpferischen dass die Ebed-Stücke in fr — auf die Prophetie zurück und über sie hinaus greifenden — ühester Zeit individuell gedeutet Leistungen Jesu, durch die er seine Zeitgenossen himmelhoch wurden, denn LXX liest sie ebenso wie MT.“ Da muss der überragte, weil von oben her stammend. Das Neue Testament Leser also erst in Öiesebrechts Buch „der Knecht Jahves bei lässt die Frage nach dem ursprünglichen Sinn der E.-J.-Stücke Deuterojesaja“ (1902) nac hsehen, um überhaupt erst zu er- aber auch deshalb offen, weil im Neuen Testament auch solche fahren, um welche Sätze es sich handelt. Wenn er dann dort Stellen, die sicher zuerst bloss als Typen oder indirekte Hin- S. 46 und 57 findet, dass es in Jes, 49, 5 sich um die Worte weise auf die Vollendungszeit des Gottesreiches gemeint „um Jakob zu ihm zurückzubringen und Israel zu ihm zu sind, wie Ps, 2,7 ff., auf Jesus Christus bezo gen sind (Ap.- sammeln“ und um 50, 10 f, handelt, so wird er weiter zu unter- Gesch 13, 33 ete.). Folglich lässt das Neue Testament die suchen haben, ob diese Sätze mit Recht als spätere Glossen hin- gestellt werden, und dies nach meiner Ansicht besser verneinen, Möglichkeit bestehen, dass auch der Jahveknecht in Jes. 40 ff. als bejahen, nur indirekt auf den persönlichen leidenden Erlöser hinzielte, Weiter wird der Leser festzustellen haben, ob und der ursprüngliche Sinn der E.-J.-Stellen muss also doch in den erwähnten Textteilen eine individuelle Dentung des nach wie vor aus diesen selbst geholt werden, Jahveknechtes ausgesprochen ist, und kann auch dies mit gutem So zeigt sich auch hier wieder, dass die blosse Be- Grunde verneinen. Also Feldmann hat da sehr viele Fragen unbeantwortet gelass en, und auf keinen Fall durfte er schreiben: schäftigung mit der Geschichte der Bemühungen um die Lösung eines Problems nicht diese selbst bringt. Sie muss „Mag dies nun richtig sein, oder nicht ete.“. Denn wenn die vielmehr durch die systematische Arbeit gesucht werden. Den eb ehauptung von Giesebrecht u. a. nicht richtig ist, so beweisen dazu führenden Weg hat Feldmann richtig eingeschlagen, en _ die von ihm für Glossen ausgegebenen Sätze nicht, dass di e E.-J.-Stücke in frühester Zeit individuell gedeutet wurden. Er untersucht in Kap. II unter der Ueberschrift „die Echt- heit der E.-J.-Stücke“ die Frage, welches die sogenannten 601 602 603 604 Mit Soll das E.-J.-Stücke sind und ob sie von Deuterojesaja stammen. gegenüber dem KEbed Israel im übrigen Buche? der Abgrenzung besonderer E.-J.-Stücke (42, 1—4; 49, 1—6; daran liegen, dass dann der Uebergang ein totaler wäre?“ 50, 4—9 und 52, 13—53, 12) will ich mich diesmal gar nicht Nun ja, selbstverständlich soll es daran liegen. Aber Feld- aufhalten, Wichtiger ist die Frage, ob diese Abschnitte von mann meint, dieses grundlegende Bedenken durch folgende demselben Autor, wie ihre Umgebung herrühren. Aber auch Sätze wegräumen zu können: „Zunächst wusste das Volk ganz Denn auch die in bezug darauf kann ich mich kurz fassen. genau, dass der Titel Ebed nicht bloss für Israel, sondern Untersuchung Feldmanns kommt, wie die meinige in der Neuen auch für einzelne ausgezeichnete, gottgesandte Männer gebräuch- kirchl. Zeitschrift 1898, 899 ff,, zu dem Gesamtergebnis, dass lich war“, Diese Bemerkung ist aber gegenüber jenem her- die erwähnten Stellen von demselben Propheten wie die sie meneutischen Bedenken selbstverständlich völlig bedeutungslos. umgebenden Reden gesprochen sein können. Von nur vorbe- Feldmann fährt indes so fort: „Dann legt der Kontext in 42, 1 reitender Art ist auch die Ausführung über den Namen (besser: den Gedanken an einen individuellen Ebed sehr nahe. Auf Titel) „Knecht Jahves“, die von Feldmann in Kap. IIL gegeben Cyrus, den gewalttätigen Völkerkönig [für Israel war er ein wird, Betreffs des da vorgeführten Materials ist zu monieren, Befreier!!], folgt ein anderer Herrscher, welcher der Wahrheit dass mit dem Ausdruck „mein Knecht“ von Gott nicht einfach gemäss das Recht verkündet und ein geistiges Reich für „der Messias“ in Hes. 34, 23 f.; 37, 24 f. u. Sach. 3, 8 genannt Israeliten und Heiden aufrichtet“. Ja, dies hätte wohl gesagt ist (S. 81). Vielmehr steht an diesen Stellen „mein Knecht werden können, wenn auf die Stelle, die von Cyrus spricht David“ oder „mein Knecht Spross“. Diese Stellen bieten also (41, 1—7), gleich die Worte „Siehe da, mein Knecht, den ich keine Grundlage für die etwaige Behauptung, dass mit dem aufrecht halte ete.“ (42, 1 ff.) folgten! Aber hinter 41, 1 ff,, blossen Ausdruck „mein Knecht“ der Messias bezeichnet sein die von Cyrus handeln, steht ja „Und du, Israel, mein Knecht, könne. Eine blosse Vorausnahme liegt ferner in der Aussage Nachdem Jakob, den ich erwählt habe etc.“ (41,8 etec.)! (S. 83), dass in Jes. 42, 1; 49, [3 ist ohne Begründung mit aufge- Gott so eine Grösse, und zwar Israel, mit‘ der Anrede „mein zählt] 5 f.; 50, 10; 52, 13 u, 53, 11 die Ausdrücke „mein oder Knecht“ eingeführt hat, kann im Wieder darauf folgenden sein Knecht“ oder bloss „Knecht“ anonym auftreten. Ob dies Kontext 42,1 derselbe Ausdruck „mein Knecht“ nur eben- der Fall ist, soll ja erst in dem darauffolgenden Kap. IV unter- dieselbe Grösse bezeichnen, gucht werden. 3, Dieser nun einmal vorliegende hermeneutische Tatbestand Dieser entscheidende Hauptteil des in Rede stehenden Buches kann auch nicht durch die Worte beseitigt werden, die Feld- trägt die‘ Ueberschrift „der Knecht Jahves ist nicht das Volk mann noch weiter hinzufügt: „Wenn nun der Gedanke an Israel“, Diese Auslegung will der Verf.: einen individuellen Ebed gar nicht so fern lag, S0 musste 1. dadurch entwurzeln, dass er auf die Schattierungen hin- das Bild desselben sofort vor dem Geiste des Volkes stehen, weist, in denen der Ausdruck „Volk Israel“ bei den Vertretern als der Prophet ihm eine Wirksamkeit an ganz Israel zuer- dieser Auslegung gefasst wird. Aber die, welche in dem teilte“, Denn der Gedanke an einen individuellen Ebed lag E.-J. von 42, 1 etc. das Volk Israel erkennen zu müssen über- dem Hörer oder Leser von 42, 1 ff., der soeben vorher (41, 8 £f.), Zzeugt sind, können, wenn sie an einzelnen Stellen den geist- Israel als den Ebed Gottes hatte bezeichnen hören, sehr lichen Kern dieses Volkes oder den „Israel Gottes“ (Gal. 6, 16) fern. Da nützte es nichts, dass anderwärts der Ausdruck betont sein lassen, dies mit ruhigem exegetischen Gewissen Ebed auch Einzelpersönlichkeiten bezeichnet. Ausserdem wu8sste tun, Denn ich habe längst in der angeführten Abhandlung ja ebenderselbe israelitische Hörer und Leser, dass der Aus- der NKZ. daran erinnert, dass beim Gebrauche des Ausdrucks druck Ebed Gottes auch sonst das Volk Israel bezeichnete „Volk Israel“ oft von den alttestamentlichen Autoren eine in- (Jes. 30, 10; 46, 27 f.; Hes. 28, 25 ete.)! Folglich brauchte terne Scheidung dieser Grösse vorliegt. Oder ruft nicht z. B. der Leser auch deshalb in Jes. 42, 1 ff. nicht an einen anderen Gottesknecht zu denken. Jesaja in 3, 12 aus: „O mein Volk!‘ Deine Leiter sind Ver- Und musste er dies etwa deshalb, führer ete.“? Unbestreitbar meint er da mit dem Ausdruck weil der Prophet dem in 42, 1 ff. gemeinten Gottesknecht eine „mein Volk“ den unterdrückten Teil desselben, und dies war „Wirkung an ganz Israel zuerteilte“? Wir müssen da gleich zugleich der relativ gottgefällige Teil. Diese tatsächliche weiter fragen: Wo steht denn zunächst dieses „ganz“? KEin- Art des Gebrauches einer Bezeichnung ist ja auch psychologisch wirkung von einem Teile Israels auf einen anderen Teil des- ganz begreiflich: der quantitative oder qualitative Hauptteil selben sind aber auch sonst im althebräischen Schrifttum aus- einer Grösse wird begreiflicherweise für deren Gesamtheit ge- gesagt. Das war eine Folge der oben erwähnten internen setzt. Es ist dies nichts weiter als eine Erscheinung des Scheidung Israels, die uns in diesem Schrifttum vielfach ent- Totum pro parte (meine Stilistik, Rhetorik, Poetik, S. 62. 253), gegentritt: nach Jes. 3, 15 klagt Jahve, dass {die Vornehmen 2. Sodann untersucht der Verf., ob in bezug auf den Aus- dieses Volkes (V. 14) „sein Volk“ verstossen etc. etc. druck „mein Knecht“ (Jes. 42, 1 etc.) das hermeneutische Grund- Doch Feldmann fügt hinzu: „Wenn aber der Name Ebed gesetz gelten müsse, dass ein Wort in einem literarischen bei dem Verständnis der ersten Weissagung (er meint: 42, 1 ff.) Zusammenhang dasselbe bezeichnen muss, was es nach aus- noch Schwierigkeiten gemacht hätte,. so mussten diegelben drücklichen Angaben dieses Zusammenhanges vorher und hinter- völlig verschwinden, als im Verlaufe der späteren Reden nicht her bedeutet. Er meint, die hermeneutische Direktive, welche bloss der Ebed sich immer deutlicher in seiner Schuldlosigkeit der Kontext an die Hand gibt, erweise sich in dem hier er- und Erlöserwürde vom sündigen Volke abhob, sondern auch örterten Falle als eine trügerische, weil „der öhne Beinamen sein Name sich als höchst bedeutungsvoll herausstellte, Israel eingeführte Ebed vom Volke Israel so bestimmt wie möglich hatte die durch den Namen „Knecht Jahves” auferlegten unterschieden werde“ (S. 87). Letzteres sei so wahr, dass Pflichten nicht erfüllt. Darum hat einer aus seiner Gemeinschaft Lassen wir selbst diejenigen, welche den Ebed der E.-J.-Stücke dem ganzen sie zugleich mit dem Namen auf sich geladen“, Volk Israel gleichsetzen, es stillschweigend anerkenneten, in- die letzten Sätze als ganz unbegründet beiseite, so müssen wir dem „sie ohne jede Unterscheidung (wenn auch nur zwischen doch sagen: Geradezu als „schuldlos“ und als mit „Erlöserwürde“ dem empirischen und idealen Israel) nicht auskommen können“, ausgestattet ist der Gottesknecht von Jes. 42 ff. nicht be- Deshalb fragt er, wie man zu einer solchen Unterscheidung zeichnet.* komme. Aber natürlich liegt für jeden Ausleger dieser Etwa weil sie der Kontext darbiete, oder weil sie Texte eine grosse Schwierigkeit darin, dass der Gottesknecht formell angedeutet sei? Ich antworte: Weil der Kontext sie als ein solcher bezeichnet wird, der auf den Gassen nicht bietet, indem z. B. von einer Einwirkung des in 49,1 ff, ge- schreit, zerknicktes Robhr nicht vollends zerbricht (42, 2), der meinten Gottesknechtes auf Jakob gesprochen wird. Wenn bei den Enthüllungen Gottes nicht widerstrebte, seinen Rücken diese Lenkung des Kontextes bei der nüancierten Fassung des denen darbot, die ihn schlugen (50, 5 f.), der anderer Krank- Begriffes „Gottesknecht Israel“ zugestanden wird, so fragt heiten trug etc. (53, 4 ff)). Indes wenn solche Schwierig- Feldmann sofort weiter: „Wenn also der Inhalt für eine keiten sich emportürmen, dann darf man ein Dreifaches nicht Scheidung zwischen empirischem und idealem Israel angerufen vergessen : Erstens ist es doch eben das hermeneutische wird, warum soll nicht der Inhalt massgebend sein können Grundprinzip, jeden Ausdruck nach seinem Kontext auszu- für die Annahme eines individnellen Ebed in den Stücken legen, das uns in diese Schwierigkeiten hineinführt, und wenn 605 606 wir dieses Grundprinzip nicht beachteten, würde die Not des teilungen. Leider ist die Handschrift verletzt, Doch ist die exegetischen Gewissens doch viel grösser, als die jetzt in Zweitens sind diese Inhaltsangabe des Uebersetzers erhalten, .so dass die Anord- Frage stehenden Schwierigkeiten sein. nung des Ganzen völlig klar ist. Das Werk zerfiel in zwei auch an sich keineswegs unüberwindlich, denn der eine Teil Bücher. Das erste Buch umfasste drei. Teile: 1 ältere Israels, der uns bei der häufigen internen Scheidung dieses Ketzereien; 2. Ketzereien des Cyrill von Alexandria; 3. Ver- Volkes entgegentritt, ist oftmals. der relativ unschuldige, weil teidigung des Nestorius auf Grund seines Briefwechsels mit Cyrill. Gott ergebene (die ‘“Anamwim in Am. 2, 7; Jes. 11, 4; 29,19; Das zweite Buch behandelte: 1. die Gründe, deret- 61, 1; Zeph. 2, 3) Teil dieses Volkes, und die Stellen bilden wegen Nestorius verbannt wurde, ‚und ihre Widerlegung; ja eine noch viel längere Reihe, nach denen die relativ ge- 2, die Ereignisse von Nestorius’ Verbannung bis zur Ab- rechten Glieder einer Gemeinschaft für die anderen büssend und sühnend eintreten: Gen, 19, 26 etc. Drittens müssen fassung der Schrift. Teil 1, 1, die Erörterung über die Ketzereien, ist in dialogischer Form gehalten: Nestorius unter- wir aber endlich fragen: Sind denn die Schwierigkeiten, die hält sich über die Ketzereien mit Severian (? Superian ?, aus dieser vom Kontext gegebenen Auslegung erwachsen, Soprin ?), der die Ketzer in Schutz nimmt. 1, 2 wird an grösser, als die Schwierigkeiten, wenn im Widerspruch mit Stelle Severians Cyrill von Alexandria eingeführt. Diese den ausdrücklichen Angaben des Kontextes (41, 8: „Und du merkwürdige Darstellungsweise hat leider zur Folge, dass Israel, mein Knecht usw.“ usw.) in den Worten „mein Knecht man Nestorius’ eigene Meinung nicht immer leicht versteht ; usw.“ 42, 1 etc. eine direkte Weissagung . a4uf den neutesta- nur das ist stets sofort klar, was Nestorius nicht als seine mentlichen Heiland gefunden wird, wie wieder Feldmann Meinung gelten lassen will. Späterhin erhalten wir dänn will? Ist das eine wegräumbare Schwierigkeit, dass die Aus- mehr geschichtliche Darstellung. Diese ist besonders wert- voll: sagen über das Leiden des Jahveknecht in 52, 13—53, 12 wir erfahren hier wirklich Neues. Wir erfahren vor alle in der Vergangenheit und nur die Aussagen von seinem allem, dass Nestorius viel länger gelebt hat, als man bis jetzt Siege in der Zukunft spielen? Oder dies, dass dieser annehmen ‚durfte. Geschrieben ist das Werk in der Wüste, Gottesknecht „Samen“, d. h. Nachkommenschaft, sehen wird in der Nestorius als Verbannter lebte. Das ist wichtig. (53, 10 ba)? Oder dies, dass er zu den Starken, den Benute- Nachrichten von den grossen Weltereignissen werden Nestorius teilern gerechnet werden wird (V., 12a)? Ich meine, dass hier verhältnismässig spät erreicht haben, auch wenn er alg das Mass der Schwierigkeiten nicht grösser ist, wenn man im Mönch in Beziehung zu irgend einem Kloster stand. Die Einklang mit dem Kontext sagt: Existenz, Wirksamkeit und Schicksal des in Glauben, Berufstätigkeit und Berufsleiden Ereignisse, welche Nestorius in seinem „Markte“ erwähnt, müssen also schon ein gut Stück zurückliegen. Welche Er- seinem Gott getreuen Israel ist ein Typus.auf den geistigen eignisse erwähnt nun Nestorius? Er gibt eine Schilderung und leidenden Messias gewesen. der Räubersynode von Ephesus (449). Er Setzt voraus, Doch muss ich hiermit die Auseinandersetzung mit dem dass Kaiser Theodosins II. schon tot ist (der -Kaiser stärb oben angezeigten Buche, das eine überaus inhaltreiche Dar- am 28, Juli 450). Das Konzil von Chalcedon (8. Oktober bis legung bildet, abbrechen, und kann dies um 80 leichter, als 1. November 451) wird nicht unmittelbar erwähnt. Aber ich bei der Besprechung von Sellins neuem Buche über das- offenbar hat das Bekenntnis Flavians und Leos des Grossen selbe Thema, die mir ebenfalls übertragen worden ist, auf bereits gesiegt (Nestorins sah dies Bekenntnis als das seine manche andere Punkte desselben zu sprechen kommen muss. an). Nestorius schrieb also mindestens den Schluss seines Ed, König, „Marktes“ nach dem Konzil von Chalcedon. Die Bedeutung des „Marktes“ ruht vor allem auf den reichen geschichtlichen Bethune-Baker, J, F., B. D., Nestorius and his Teaching, Mitteilungen, die in der Schrift enthalten sind. a fresh examination of the evidence, With special refe- rence to the newly recovered Apology of Nestorius (The Das Werk Bethune-Bakers verdient aber nicht nur wegen der Anführungen aus dem „Markte“ Beachtung, sondern auch Bazaar of Heraclides). Cambridge 1908, University Press wegen seiner gründlichen Erörterungen über Nestorius’ Lehre, (XVIII, 232 S, 8). 48, 6 d. Mit grosser Ausführlichkeit wird natürlich Nestorius’ Christo- Um die Kenntnis des Nestorianischen Streites hat sich vor logie dargestellt (ein besonderes Kapitel ist z. B. dem Worte allen Dingen Friedrich Loofs Verdienste erworben. Loofs hat erstens die noch vorhandenen Bruchstücke von Nestorius- gewidmet, das Sokrates Scholastikus 7, 34 in folgender Form überliefert: ’Ey® töv YevCpevov Sıpmvalov Xal tpUMVaioV odx schriften gesammelt und bequem zugänglich gemacht. Das äv Oe6v Gvop.doatpı). Aber Bethune-Baker beschränkt sich doch war eine sehr notwendige Vorarbeit; denn namentlich infolge Garniers Tätigkeit war der schriftstellerische Nachlass des nicht auf die engen Grenzen des eigentlich Christologischen; er bietet auch wertvolle Bemerkungen über Nestorius’ Christo- estorius arg in Verwirrung geraten (vgl. Loofs, Nestoriana, logie, Ethik ete, Ein ungenannter englischer Kenner des Halle a. .S. 1905). Zweitens hat Loofs auch eine aus- Syrischen (derselbe, dem Bethune-Baker die englische Ueber- gezeichnete Darstellung des nestorianischen Streites gegeben setzung des „Marktes“ verdankt in dem Aufsatze über Nestorius, den er für Haucks Real- beigesteuert on the.histor y of the S ) hat einen gelehrten Anhang yriac terms ithüthä, ithyä, enzyklopädie (3. Aufl. 13 S, 736 ff., Leipzig 1903) schrieb. kK’yänä, parsöpä, and qnömä. Eigentümlich für Bethune- Die Bedeutung des Werkes, das eben Bethune-Baker, der Bakers Auffassung des Nestorius ist es, dass er sich für verdiente Herausgeber des Journal of Theological Studies, ver- seinen Helden sehr warm begeistert. Freilich haben schon Öffentlichte, beruht vor allem darauf, dass es an einem Wwich- tigen Punkte die Arbeiten von Loofs ergänzt. Schon Loofs andere vor ihm ein sehr mildes Urteil über Nestorins gefällt hatte dass eine (Loofs erinnert R.-E, 13, 3. Aufl, S. 736 f. m it Recht daran, darauf aufmerksam gemacht, wichtige dass nicht nur Sokrates Scholastikus 7;:82 , sondern auch Nestoriusschrift, betitelt‘ „Der Markt des Heraklides“, in Martin Luther und viele andere Protestanten di syrischer Uebersetzung erhalten ist, während das griechische hörigen Fragen in völlig anderer Weise beurt 6 hierher ge- Original verloren ist. Loofs war es leider nicht möglich, eilen, als das auf katholischer Seite üblich ist). Aber was Bethune-Baker den Text der sehr wertvollen Schrift mitzuteilen. Auch in diesem Punkte. leistet, geht doch erheblich über die Bethune-Baker ist das noch nicht möglich (V. Ermoni in Leistungen seiner Vorgänger hinaus. Er widmet sein Buch Paris beschäftigt sich mit der Herausgabe und Uebersetzung;' wann seine Arbeit erscheint, ist noch unbestimmt). Aber Nestorio, illi veritatis divinae indagatori, sive victori sev parvm felici, viro propositi prae ceteros tenaci, monacho Bethune-Baker war wenigstens in der Lage, eine englische episcopo exvli, nec non ecclesiae Nestorianae, rervm sacrarvm Uebersetzung des „Marktes“ zu benutzen. Aus dieser teilt er Teichlich Proben mit, Somit hat Bethune-Bakers Darstellung olim faytrici insigni, Seras in vltimos nominis Christi praeconi, antiqva pro fide qvam div infanda perpessae, non sine deo für uns teilweise Quellenwert, wenigstens solange eine voll- 8vperstiti, om nivm Christianorvm precibvs opibvs restitvendae, ständige Ausgabe des „Marktes“ nicht vorliegt. Weiter stellt Bethune-Baker an die Spitze seiner Einleitung Der „Markt“ ist nun in der Tat eine sehr wertvolle Schrift, besonders wegen ihrer reichen geschichtlichen Mit- den Satz: The following pages are an attempt to reexamine the teaching of Nestorius, and the conelusion to which they 607 608 Jead is that Nestorins was Nnot „Nestorian“. Und sehr im Blick auf die Reformation „in der Geschichte der Frömmig- grosses Gewicht wird S. 82 ff. darauf gelegt, dass Nestorius keit an einem Endpunkt steht“ (S. 37 cf. 25). Christus nicht in zwei Personen spaltete (vgl. dazu Loofs a. Zu solcher Schätzung der religiösen Bedeutung des Eras- a. 0. S, 740 f.). Diesem günstigen Urteile über Nestorius mus gelangt Hermelink durch .das unseres Erachtens einzig liegen, wie nicht bezweifelt werden darf, Tatsachen zu- berechtigte Verfahren, den Humanistenfürsten aus der ganzen grunde, die wissenschaftlich bewiesen sind. Aber für Bethune- Kulturbewegung des Humanismus heraus zu begreifen, über Baker sind diese Tatsachen nicht nur von wissenschaftlicher, die Erasmus nie hinausgewachsen ist, und ihn nicht nach dem sondern vor allem von kirchlicher Bedeutung. Bethune-Baker Ausdruck der Epistolae obscurorum virorum als „Mann für sich“ zu beurteilen. Den deutschen Humanismus nun charakterisiert hebt selbst hervor (S. XIII), dass zwischen der englischen Staatskirche und der nestorianischen Kirche Beziehungen be- Hermelink als religiöse Reformbewegung innerhalb der katho- stehen. Von seinem Standpunkte aus mit Recht fügt er lischen Kirche des ausgehenden Mittelalters, deren Bestreben hinzu: A reconsideration of the teaching of Nestorius and the auf „Verselbständigung der Laienbildung gegenüber der circumstances in which he was banished from the Church of Kirche“ und damit auch auf Befreiung der Religiosität von his day may perhaps help to determine the nature of those der kirchlichen Bevormundung gerichtet war (S. 13 und 7). relations in the future.* Es kann nicht bestritten werden, dass im Programm des Halle (Saale). J.} Leipoldt. 13 deutschen Humanismus als einer das Band mit der mittel- alterlichen Kirche prinzipiell festhaltenden Bewegung ein- Hermelink, Lic. Dr. H. (Privatdozent der Kirchengeschichte beschlossen war eine „Renaissance des Christentums“, wie der Basler Humanistenkreis sich ausdrückte, oder eine restitutio in Leipzig), Die religiösen Reformbestrebungen des rei christianae, von der Lefe&vre und Erasmus sprachen; er- deutschen Humanismus. Tübingen 1908, J. C. B. Mohr strebt war im letzten Grunde eine mit Vermeidung des kirch- (Paul Siebeck) (55 S. gr. 8). 1.20. lich-scholastischen Apparates neu auf das „Gesetz Christi“ Der mit Spezialstudien auf dem Gebiete des ausgehenden Dass hierauf die Reformbewegung des Mittelalters bereits an die Oeffentlichkeit getretene Verf. sucht basierte Religiosität, Humanismus, soweit sie religiös geartet War, hinzielte, wird in der vorliegenden Broschüre die so stark diskutierte Frage schon durch den Ursprung des deutschen Humanismus aus der nach der Stellung des Erasmus zu den religiösen Bewegungen Organisation der Brüderschaft des gemeinsamen Lebens (De- seiner Zeit und sonderlich zur Reformation einer endgültigen, venter!) nahe gelegt. Und auch das Objekt der Bekämpfung gesicherten Beantwortung näher zu bringen. War bislang weder Es war nicht die katho- noch unter für den Humanismus bezeugt das. im katholischen Lager den protestantischen lische Kirche als solche — die galt allen Humanisten als Forschern eine Einigung hierüber erzielt worden, 8so haben absolute Garantin des himmlischen Heils —, auch nicht die neuerdings die Auslassungen Wernle’s, Tröltsch’s und Walther Institution des Papsttums — die erachtete selbst ein Erasmus Köhlers das‘ Urteil über die religiöse Bedeutung des Huma- über jede Diskussion erhaben —, nicht einmal die kirchlichen nistenkönigs erst recht verwirrt. Die hohe Schätzung, die Entscheidungen — die wollte Erasmus „wie ein von Gott von dieser Seite dem Erasmus entgegengebracht wird, gipfelt ausgegangenes Orakel festhalten“, dem er seine Vernunft darin, dass man ihn auch zu dem eigentlichen Neuschöpfer „gern allenthalben unterwerfe“ —; der Humanismus richtete und Neuentdecker auf religiösem Gebiet stempelt, der mit die Waffen seines Spottes und seiner Ironie nur gegen den gseiner Verkündigung einer einfachen „Religion der Berg- der Einfachheit der religiösen Betätigung entgegenstehenden predigt“ im Gegensatz zu dem paulinisch- augustinischen Mechanismus des äusserlichen Kirchentums. Insoweit halten Dualismus Luthers den modernen antisupranaturalistischen wir die Hermelinksche Charakterisierung des Zieles der und universalen Religionsgedanken, dem die Zukunft gehört, humanistischen religiösen Reform für völlig einwandfrei, inauguriert habe. Diesem gründlich verzeichneten Bilde des Wenn aber neben dieser direkten Vorarbeit für die Refor- übermässig verherrlichten ‚, Reformators‘‘ Erasmus setzt Her- mation in der Kritik an den bestehenden kirchlichen Verhält- melink erfreulicherweise ein ‚„‚entschiedenes Nein‘‘ (S. 22 und 24f.) nissen. Hermelink noch eine indirekte Vorarbeit des Huma- entgegen und führt in durchaus überzeugender Weise den nismus in jener „Vereinfachung der Religiosität“ zu der Stufe Nachweis, dass auch für Erasmus das Ziel seiner religiösen der „Philosophie Christi“ konstatieren zu sollen meint, müssen Gedanken und Bestrebungen dasselbe geblieben ist wie für den wir unserer abweichenden Meinung Ausdruck geben. Einer- vorerasmusschen Humanismus, dessen religiöse Reformbestre- seits vermögen wir zwischen diesem christlichen Stoizismus bungen „in die Geschichte des Mittelalters gehören“ (S. 46). und der Heilsauffassung Luthers keine‘ Verbindungsfäden zu In der Tat atmen selbst die spezifisch religiösen Schriften entdecken, und andererseits erscheinen uns überhaupt auf dieser des Erasmus, sein Enchiridion militis christiani und sein Seite des von Hermelink entworfenen Bildes vom deutschen Methodus verae theologiae — das Encomium moriae gehört Humanismus die Farben allzustark aufgetragen, wenn die trotz Janssen’s Bezeichnung als „Prolog zu dem grossen theo- Kulturbewegung zur Verkündigung „einer neuen, selbständigen logischen Trauerspiel des 16. Jahrhunderts“ nicht hierher —, Religionsauffassung“ aufgebauscht Wwird. Schon dass der den reinsten stoisch-platonisch-eklektischen Moralismus der Humanismus die Naturkunde, das Studium des klassischen „Philosophie Christi“, den auch die älteren Hamanisten von Altertums, überhaupt alle „Weltweisheit“ nur zur Hebung Agricola , dem Schöpfer jenes Stichwortes, an als neue und Förderung der christlichen Bildung und Wissenschaft, Frömmigkeit gepredigt haben. Ja Erasmus hat wohl am nur zur besseren Fundierung der Wahrheit des Christentums konsequentesten die vollständige Uebereinstimmung der „Religion betrieben wissen wollte und nicht als Selbstzweck erfassen der Bergpredigt“ mit den Lehren der Stoiker und des Sokrates konnte, bekundet den mittelalterlichen Standpunkt in Religions- behauptet und erklärt, keinen Unterschied zwischen Ciceros fragen. Sodann ist das Ziel der Reformbewegung, die doctrina „de officiis“ und „Tuskulanen“ und der Philosophie Christi recte beateque vivendi doch mehr eine Lebensphilosophie zu finden zu können. Das einzige Neue wäre das vorbildliche nennen als eine neue Religiosität, zumal Seneca und Cicero Leben des himmlischen „Doktors“ Jesus, dessen milde Tugenden als ebenso brauchbare Lehrer angesehen werden wie Christus Erasmus doch wieder genau nach dem Ideal des Weisen bei und die Apostel, Ferner waren auch, wie Hermelink gut Seneca beschreibt. Treffend redet Hermelink von dem „Cicero- zeigt, die Mittel zur Erreichung jenes religiösen Zieles des nianischen Phrasensegen“ in dem weit über Gebühr gelobten Humanismus so kompliziert, dass diese „Laienkultur“ nur.der So stimmen wir denn dem Endurteil „Enchiridion“ (S. 30). Geistesaristokratie und einem aufgeklärten Bürgertum zugäng- Hermelinks über Erasmus voll zu, dass dieser wohl „in der lich sein konnte. Unserem Dafürhalten nach lag überhaupt Geschichte der Gelehrsamkeit einen Anfang bedeutet“, aber den Bestrebungen des deutschen Humanismus nach der religiösen Seite hin mehr ein philosophisches Aufklärungsbedürfnis zu- * Während des Druckes dieser Anzeige gab Bethune-Baker Nach- träge zu seinem Werke in dem Aufsatze: 'The date of the death of grunde als wirklich tiefgehendes religiöses Empfinden. Sonst Nestorius: Schenute, Zacharias, Evagrius (The Journal of Theological hätte nicht die grosse Mehrzahl der Humanisten in der Praxis Studies 9, 1908, S. 601—605). bei der vulgär-katholischen Heilsauffassung stehen bleibgn und 609 610 dann bei der Kirchenspaltung fast ohne Ausnahme die Reihen psychologisch als ein durchs ganze Leben sich hindurchziehendes Auch will uns be- der Gegenreformation verstärken können, Erziehungswerk Gottes vorzustellen, dessen Fundament gegen- dünken, dass Hermelink selbst das „Neue“ und „Selbständige“ über allen Schwankungen menschlichen Irrens und Sündigens in der Religionsauffassung des deutschen Humanismus nicht in der objektiven Gewissheit der Erlösung gegeben ist. Die sehr hoch eingeschätzt hat, wenn er „die ganze Frömmigkeit sechs vorhergehenden Kapitel des Buches sollen zeigen, wie des Humanismus eine mittelalterliche“ nennt (S. 20), die die genannten Faktoren, die auf Luther eingewirkt, in ihrer Christusfrömmigkeit des Erasmus für „völlig identisch mit dem Verschiedenheit jene Erfahrung von der Concupiscenz veranlasst ethischen Ideal der mittelalterlich-katholischen Kirche“ erklärt haben. So wird die Concupiscenz im Rahmen des scholastischen {S. 31) und für andere charakteristische Erscheinungen der Systems besprochen (I) und an Thomas und Bonaventura werden „neuen Religiosität“ die Bezeichnungen „echt katholisch“, „in die Unterschiede der ontologischen und darum dem Augustinismus keinem prinzipiellen Gegensatz zu der Praxis der mittel- sich nähernden Fassung vor der mehr psychologischen, aber alterlichen Kirche‘“‘ stehend, „gut katholisch“ und ähnliche pelagianisierenden „franziskanischen“ Nuance dargetan. Dann wählt (S. 32 und 34). Mehr der Sache entsprechend dürften wird das „Klostererlebnis Luthers“ (II) in den „drei grossen daher die im Schlussabschnitt gebrauchten VUeberschriften: inneren Erfahrungen“ der Demut (im Gegensatz zu der Ver- der „ eine katholische Aufklärungsbewegung“, „ Reform- dienstlichkeit des Mönchtums), der inneren Unwahrheit der katholizismus“ des 15. und 16. Jahrhunderts für die huma- sakramental wirkenden Gnade und der Entdeckung der impu- nistische Religionsreform sein (S. 45 f.). Uebrigens sollte tativen Gnade beschrieben. Die „Paulinische Grundlage“ (III) doch auch die Entwicklung des Humanismus zu einer religiös und der „Einfluss Augustins“ (IV) geben Raum zu vielen exe- indifferenten Literatenzunft davon zurückhalten, dem religiösen getischen und dogmengeschichtlichen Details. Am wertvollsten Einschlag in den Reformbestrebungen desselben allzuviel Be- erscheint mir der Abschnitt (V) über „die Stellung zur Scho- deutung zuzumessen. lastik“, weil hier wirklich, wieder jemand (eine seltene Er- Noch sei bemerkt, dass Hermelink seinen Stoff in anderer scheinung!) hinter den Sentenzenwerken (von. Aegyd, Duns, Weise gruppiert hat, als es diese unsere Kritik einschliessende Ockam, d’Ailli, Gerson, Gregor v. Rimini, Biel) gesessen ist. ‘Wiedergabe des Gedankeninhalts der Broschüre erkennen lässt, Und wenn auch über scholastische Methode im allgemeinen, Hermelink weist zuerst das Entstehen der eigentlich huma- sowie über die einzelnen Scholastiker mir Vieles diskutubel er- nistischen Bewegung aus den Reformationsbestrebungen des scheint, so ist doch hier eine Fülle wichtigsten Materiales zum 15. Jahrhunderts nach und behandelt danach die spezifisch Verständnis Luthers zusammengetragen, Erst im Auf Gregor v. Rimini, religiösen Ideen des älteren deutschen Humanismus. der ockamistische Willenspsychologie mit Augustinischen Gnaden- dritten Kapitel kommt Hermelink auf die Stellung des Erasmus vorstellungen vereinigt, wird besonderer Nachdruck gelegt. zu der bisherigen Entwicklung zu sprechen und referiert im Er ist der eigentliche „Reformator vor der Reformation“. letzten Abschnitt über die Ausgänge der humanistischen Re- „Was er auf Hoffnung gesät, hat Luther’ geerntet“ (S. 198). formbewegung und über die Nachwirkung der Erasmusschen Endlich (VI) wird „die Verwandtschaft mit der Mystik“ er- Gedanken. — Wir können die reichhaltige, interessant ge- örtert. Durch Bernhards Christus- und Passionslyrik wurde schriebene und die scharfe Grenze zwischen der humanistischen Luther auf die Objektivität der Erlösungsgnade hingewiesen; Kulturbewegung und der lutherischen Kirchenreformation bis durch Tauler und die Theologia Deutsch lernte er die Sünde als Selbstsucht beurteilen. auf den von uns gekennzeichneten Punkt deutlich aufweisende So wirken alle diese Faktoren zu- Schrift ernsterer Beachtung empfehlen, Lic. Galley. sammen zum positiven Aufbau der neuen Heilserkenntnisse von 1516 an. Besonders glücklich erscheinen mir die Ausführungen über Braun, Wilhelm (lic. theol.), Die Bedeutung der Concu- die Bedeutung der ockamistischen acceptatio (S. 55. 62. 185. piscenz in Luthers Leben und Lehre. Berlin 1908, 195 f.), ferner über das Mönchsideal Luthers, das zu quietistischer Trowitzsch & Sohn (VI, 312 S. gr. 8). 6 Mk, Demut und in konsequenter Fortentwickelung gerade zum Diese durch Anregung von Professor D. Seeberg-Berlin ent- Bruch mit dem Mönchtum führt (S. 50—52. 73—77). Der standene Dissertation, deren Verfasser zur Einsicht in den Einfluss von Staupitz wird wieder viel mehr in Vordergrund Römerbriefkommentar von 1516 von dessen Herausgeber Prof. gestellt (S. 68. 79 f. 90). Dass die „Anfechtungen“ im Kloster D. Ficker-Strassburg die Erlaubnis bekam, bedeutet einen zum grossen Teil nichts anderes sind, als mystische Exerzitien wesentlichen Fortschritt in der Forschung über die theologische (S. 295, vgl. S. 33 ff.), scheint mir erwiesen. Ausstellungen im Entwickelung Luthers. Nachdem mein Kollege Hunzinger einzelnen und eine Kritik des Aufbaus muss ich mir versagen, (Lutherstudien I, 1906) und ich (Die theol. Fakultät in Tübingen solange das wichtigste Dokument, der Römerbriefkommentar 1906, S. 77—133) zu ganz entgegengesetzten Resultaten ge- von 1516, der allgemeinen Benutzung vorenthalten ist.* kommen waren über die Bedeutung Augustins bzw. Ockams Leipzig. H, Hermelink, für die theologischen Anfänge Luthers, zeigt uns der Verfasser, dass wir beide Recht haben. Dies erfreuliche Resultat haben Fricke, J. H. Albert, Biblische Personen. Lebens- und Charakter- wir schon mü dlich einander zugestanden (vgl. auch Hunzinger bilder aus den vier Evangelien, insbesondere das Lebensbild Jesu. in der Theol ö gie der Gegenwart 1907, Heft 3, S. 45). So drängte sich auch uns schon die Einsicht auf, dass es nicht Halle a. S., Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses (338 S, gr. 8). 5 Mk. angängig ist, einen der geschichtlich wirksamen Faktoren in „Für die Weckung und Pflege des relfgiös-sittlichen Charakters der reichen Gedankenwelt der Reformation allein zu verfolgen sind lebensvolle religiöse Charakterbilder von ganz unschätzbarem und besonders hervorzuheben, sondern es müssen in einem Werte“. Aus diesem allgemein zugestandenen Satze folgt, dass auch Querschnitt die verchiedenen Schichten; des Paulinismus und der biblische Geschichtsunterricht Charakterbilder religiöser Personen geben muss, Der Verf. hat die vier Evangelien unter diesem Gesichts- Augustinismus, der thomistischen und ockamistischen Scholastik, sowie der Mystik bei dem werdenden Luther aufgezeigt werden, punkte bearbeitet. Viele Lebensbilder sind trefflich, anerkennenswert Der Verf. tut das an einem Punkt, den er für entscheidend ist auch das energische Bestreben, ein einheitliches Lebensbild Jesu zu hält und dessen Erörterung durch Denifle veranlasst worden schaffen. Doch lassen sich mancherlei Bedenken nicht abweisen. Er- ist. zählungen mit der Tendenz, von'göttlichen Worten und Taten zu be- Von hier aus wird ein grosszügiger Ueberblick über den richten, dürften schwerlich diesen ‘ ihren Kern in den Hintergrund gegenwärtigen Stand des Lutherproblems dargeboten und eine drängen lassen. So stellt gleich das erste Lebensbild „Zacharias und Reihe neuer Resultate gewonnen. Elisabeth“ das Verhalten dieser beiden Personen in den Mittelpunkt, Die Erfahrung Luthers von der erbsündlichen Lust als während die dem Lebensanfange des Johannes voraufgehenden und Wirklicher und zuständlicher Sünde hat, wie das Schluss- nachfolgenden Umstände zurücktreten. — Wohl das doppelte Bestreben, kapitel (VII) zusammenhängend erörtert, die neuen Erlebnisse und Erkenntnisse des Reformators geradezu veranlasst, Sie * Die Kritik ist Anfang Oktober geschrieben worden. Inzwischen zwingt ihn zur Demut, die bald in das positive Verhalten des ist der von vielen Seiten sehnsüchtig erwartete Römerkommentar (An- fänge reformatorischer Bibelauslegung, hrsg. von Joh. Ficker, I. Band, Glaubens übergeht; und sie veranlasst ihn die Gnade sich Leipzig, Dieterich) zur Ausgabe gelangt. 611 612 ein geschlössenes Lebensbild Jesu zu schaffen und doch die in seiner Eug. Schlachter. 1. Probedr. Bern. (Bonn, J. Schergens) (VIII, Geschichte auftretenden Persönlichkeiten in ihrer Eigenart hervortreten 2150.8. 8). Geb, 8 A zu lassen, hat zu dem Verfahren verleitet, den einzelnen Abschnitten Biblische Einleitungswissenschaft. Duhm, B., Die Entstehung des. im Leben Jesu die Lebensbilder anderer Personen aus dieser Periode Alten Testaments. Rede. 2,, durchgeseh. Aufl. Tübingen, J. C. B, Mohr (3158. gr. 8). 604. — Murray’s Illustrated Bible Dictionary. Edit. anzuschliessen. So werden nach der Erzählung vom ersten Wirken by the Rev. W. C. Piercy. J. Murray (992 p. 8). 21 8s. — Snell, des Herrn in Judäa und Samaria Einzelbilder der ersten Jünger, des Bernard J., The Value of ıhe Old Testament, Nikodemus und der Samariterin gegeben. Wir hören von diesen J. Clarke (172 p. cr. 8). 2 s. — Torrey, Dr. R. A., Schwierigkeiten u. angebliche Ifrtümer u. Personen also zweimal, 1. da, wo sie mit dem Herrn in Berührung Widersprüche der Bibel. Wandsbek, Verlagsbuchh. „Bethel‘“ (147 S. 8). treten, 2. am Schlusse der betreffenden Periode. Zwei Uebelstände er- 1.30. — Westphal, Priv.-Doz. Lic. Dr. Gust., Jahwes Wohnstätten nach geben sich aus dieser Methode. Die Verhandlung des Herrn mit den Anschauungen der alten Hebräer, Eine alttestament]l. Untersuchg. diesen Personen bleibt trocken und farblos, weil ihr Bild hier (Zeitschr. f. d. alttest. Wissensch. 15. Beiheft‘) Giessen, A. 'Töpelmann noch nicht zur anschaulichen Darstellung kommt. Zudem ist das (XVI, 280 8. gr. 8). 114 Exegese u. Kommentare, Box, G. H., The Book of Isaiah. Trans- Interesse für sie abgeschwächt, wenn bei der nachträglichen Vorführung Jated from a Text revised in accordance with the results of recent. ihres Charakterbildes andere Erzählungen schon neue Bilder vor die criticism. With Introduction, Critical Notes, &e. I. Pitman (382 p. 8). Seele des Kindes geführt haben. — Lebensbilder von Jesu als Jüngling, 78. 6 d. — Buckland, A. R., St. Paul’s Second Epistle to the Thessa- von Petri Schwiegermutter, der Frau des Pilatus u. a. wären besser Jonians, ausgeschaltet. (Devotional Commentary.) R.T.S. (176 p. cr. 8). 28 — schaffen. Es werden hier im wesentlichen Phantasiegemälde ge- Gospel According to St. John. The Greek Text, with Introduction 2 vols. J. Murra and Notes by the late Brooke Foss Westcott. Trotz dieser Bedenken glaube ich, dass das Buch bei verständigem (480, 400 p. 8). 24 s. — Maclaren, Alexander, The Books of Ezekiel, Gebrauche dem Lehrer gute Dienste leisten kann. Die Praxis wird Daniel, and the Minor Prophets. (Exposition of Holy Scripiures.) lehren, wieweit die eingeschlagenen neuen Bahnen gangbar sind. Hodder & Stoughton (378 p. 8). 78. 6 d. — Derselbe, The Gospel According to St. Luke. Chapters 1—12, (Expo-itions of Holy Scrip- Gadenstedt. H, Münchmeyer. tures.) Ebd. (398 p. 8). 78s. 6d. — St. Paul’s Epistles to Colossae and Laodicea. The Epistle to the Colossians viewed in Relation to the Spurgeon, C. H., Ich fand, den meine Seele liebt. 35 Predigten über Epistle to the Ephesians. With Introduction and Notes by John Ruther- das Hohelied, Uebersetzt von H. Liebig in Stettin. Kassel 1907, ford.. ‚T. & T. Clark (X, 207 p. 8). 6d. Biblische Geschichte. Buck, P. de, De profeten van Isra@l. Rotter- J. G. Oncken Nachf. (VIII, 382 8. gr. 8).' 4 Mk. 8. 75, — Dies Spurgeons eigenartige Predigtweise überhaupt darzustellen und nach dam (VIII, 402 8. 8). , Ernst, Christus Monist? bestimmten Richtungen hin zu kritisieren, dürfte für die Leser dieses Magdeburg, R. Hesse & Co. (40 8. gr. 8). 1.50. — Yeach, Robert Blattes nicht mehr nötig sein. Der grosse englische Baptistenprediger Wells, The King and His Kingdom. Constructive Studies in the Life of Christ, for Classes and Private Use. Revell (150 p. 8). 28 ist ja durch eine zahllose Menge gut übersetzter Predigten und An- Biblische Theologie. Orchard, W. B., The Evolution of Old Testa- sprachen der deutschen Theologen- und Laienwelt hinreichend bekannt. ment Religion, J. Ciarke (2853 p. cr. 8). 38 6d. Zur Einzelcharakterisierung dieses neuen Bandes von 35 Predigten über Reformationsgeschichte. Bibliothek Knaake. Katalog der Sammlg. das Hohelied, die der sprachkundige Prediger der Stettiner Baptisten- Vv. Reformationsschriften des Begründers der Weimarer Lutherausgabe J. K. F. Knaake. In 6 Abthlgn. nebst Register, Leipzig, O. Weigel gemeinde, Hermann Liebig, gewandt und flüssig übersetzt hat, „von (III, 27; 122,. VIII; 138, VIII; 154, VIIL; 122, X; 150, IX u. 90, denen noch keine einzige in irgend einer deutschen Ausgabe enthalten XS 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 12 ‚4 — Darstellung, Kurze, ist‘“, sei auf die rein allegorische Auslegung hingewiesen, die Spurgeon diesem Buche gegenüber anwenden zu müssen glaubte, Das macht der sogenannten Reformation u. Gegenreformation in Steiermark. Von e. Freunde der Wahrheit. Graz, Styria (50 8. kl. 8). 35 . — Schriften gerade diesen Predigtband uns deutschen Lesern weniger ansprechend, des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 96 u. 97. Müller, Prof. D. als das bei anderen, früheren Publikationen der Fall war. Es dürften Dr. Nikol , Georg Schwartzerdt, der Bruder Melanchthons u. Schultheiss doch nur ganz wenige sein, die folgende Sätze Spurgeons, die als pro- zu Bretten. Festschrift zur Feier des 2 .jähr. Bestehens des Vereins f, grammatisch für das Buch gelten können, sich anzueignen in der Lage Reformationsgeschichte. Nr. 98. Schubert, Prof. Geh. Kirchenr. H.. v., sind: „Die historischen Bücher der Schrift möchte ich vergleichen mit u. Priv.-Doz. H. Hermelink, DD., Bündnis u. Bekennmnis 1529/1530. den äusseren Vorhöfen des Tempels, die Evangelien, Briefe und Psalmen Der Toleranzgedanke im Reformationszeitalter. Vorträge. Leipzig, (R. Haupt) (XII, 276 S. m. Titelbild; 72 8. gr 8). 3.4;/1.20: führen uns ein in das Heilige oder in den Vorhof der Priester, aber Kirchengeschichte einzelner Länder. Floto, Staatair., Die Lage das Hohelied ist das Allerheiligste, das noch vielen unkundigen Gläubigen der Katholiken im Herzogt. Braunschweig. Vortrag, geh. auf der durch einen Vorhang verschlossen ist.. Dies heilige Land ist fast das Zentralbuch der Bibel; es scheint mir gleich dem Baume des Lebens 21. Generalversammlg. des Evangel. Bundes. Leipzig, (C. Braun) (468.:8). 20 44. — Haussleiter, Prof. D. G., Deutsch-evangelische Aufgaben mitten im Garten Eden zu stehen und seinen Platz im Zentralpunkte in unseren Kolonien. Vortrag, geh. bei der 21. Generalversammlg, des des Paradieses zu haben‘“. — — Evangel. Bundes in Braunschweig. Leipzig, (C. Braun) (15 S. 8). 10 .. Solch Preis des Hohenliedes ist natürlich nur möglich, wenn man acphail, W. M., The Presbyterian Church. A Brief ‚Account of mit Spurgeon in ihm das Verhältnis der Seele zu Christus angedeutet its Doctrine, Worship, and Polity. Hodder & Stoughton (300 p. 8). 5 8. — Rösch, Oradin -Assess. Dr. Adf., Das religiöse Leben in Hohen- und beschrieben findet. Dergleichen nennen wir heutigen Theologen zollern unter dem Einflusse des Wessenbergianismus 1800—1850.. Ein aber nicht Auslegung, sondern geistreiche Spielerei. Freilich es geht Beitrag zur Gesch. der relig. Aufklärg. in Süddeutschland. (Görres- dem Leser des Spurgeonschen Buches wie dem des ähnlichen Krum- Gesellschaft. Vereinsschriften. 2) Köln, Bachem (14058. gr. 8). 2 .A macherschen. Man findet in ihm eine Fülle von zarten, tiefen Aus- — 'Thomaschki, Prea., Dıe deutsch-evangelische Sache in Östpreussen, sagen über das stille, verborgene, gottbezogene Leben des Christen, die Vortrag, geh. bei der 21. Generalversammlg. des Evangel. Bundes in es dann doppelt bedauerlich machen,. dass als Mitteilungeform gerade Braunschweig. Leipzig, (C Braun) (17 S. 8 m. 2 farb, Karten) 10 . diese wenig anziehende Allegorie gewählt wurde. Papsttum. Baumgarten, Paul Maria, Von der apostolischen Kanzlei, Alfred. Uoköley. Untersuchgn. üb. dıe päpstl Tabellionen u. die Vizekanzler der Hl. röm. Kirche im XIII, XIV. u. XV. Jahrh. (Görres-Gesellschaft. Sektion f. Rechts- u. Sozialwiss. 4. Hefi.) Köln, J. P. Bachem (186 8. Neueste theologische Literatur. R %hriätliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, Eneyklopädien. Enoyolopaedia of Religion and E.hics. Edited by der Prov. Pommern. Hrsg. v. der Gesellsch. f. pommersche Geschichte ames Hasıings. Wirıh tihe assistance of John A. Selby and others. u. Alterthumskunde. II TI. Lemcke, Hugo, Die Bau- u. Kunstdenk- Vol. J. A-Art. . T, & T. Clark (p. XXII—903 Imp.-8). 28 s. mäler des Reg.-Bez. Stettin. 8. Heft. Der Kreis Satzig. Stetttin (L. Biographien. Fraedrich, G., Ferdinand Christian Baur, der Be- Saunier) (XIV, 128 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 8 .4 — Darstellung, Be- gründer der Tübinger Schule, als Theologe, Schrittsteller u. Charakter. schreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Konigr. Sachsen. Preisgekrönt v. der Karl-Schwarz-Stifig. Gotha, F. A. Perthes (XIX, Unter Mitwirkg. des k. sächs. Altertumsvereins hrsg. v. dem k. sächs. 383 8. gr. 8). 84 — Vahrenkamp, O., Johann Hınrich Wichern als Ministerium des Innern. 32. Heft, Gurlitt, Cornel., Amtshaupt- Erzieher. Querfurt, R. Jaeckel (15 S. 8 m. Abbildgn.). 10 . mannsch. Bautzen. (1I. TI.) Dresden, (C. C. Meinhold & Söhue) (II Zeitschriften. Studien zur praktischen Theologie, in Verbindg. m. u. S, 193—361 Lex.-8 m. Abbildgn. u. 8 Taf.). 8 .4 -— Kunstdenk- Proff. DD. Pred..Sem.-Dir. Karl Eger u. Martin Schian hrsg. v. Priv.-Doz. mäler, Die, des Königr. Bayern. Hr-g. ım Auftrage des kgl. bayer, Prof. Lie. Dr. Carl Clemen. IL. Bd, 2. Heft, Rohden, Konsist.-R. Dr. Sıaatsministeriums des Innern f, Kırchen- u. Schul-Angelegenheiten, G. v., Probleme der Gefangenenseelsorge u. Entlassenenfürsorge. 3. Heft. 2, Bd. Reg.-Bez Oberpfalz u. Regensburg. Hrsg. v. Geo. ager. Fritze, Pfr. Geo., Die Evangelisationsarbeit der belgischen Missions- XV. Heft. Mader, Fel., Bez.-Amt Amberg. Mit 9 Taf., 125 Ab- kirche, Giessen, A. Töpelmann (VLLI, 144 8.; 1II, 58 8. gr. 8). Subskr.- Pr 42: 904 1, 90. bildgn. im Text u. 1 Karte. München, R. Oldenbourg (VI, 174 8. Lex,-8). Geb. in Leinw. 8 4 — Stückelberg, E. A., Das Münster Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bücher, Die, der Bibel, zu Basel. Basel, (Wepf, Schwabe & Co.) (88 S. kl. 8 m. 23 Ab- Hrsg. v. F. Rahlwes. Zeichnungen v. E. M. Lilıen. I. Bd. Ueber- bildgn.). M Jieferung u. Gesetz, Das Funfbuch Mose u. das Buch Josua nach der Dogmatik. Albe, E. B. Fournier A., New Light on Immortality. UVebersetzg. v. Reuss, 1. Heft Braunschweig, G. Westermann (S. 1 Longmans (354 p. cr. 8). 68. — T. E, A History of ıhe Holy bis 64 Lex.-8). 1.50. — Hand-Bibel. Die ganze hl. Schrift. Nach Eucharist in Great Britain. With Notes by H. Thurston, S. J. T. F, em Urtext u. m. Berücksicht. der besten UVebersetzgn. hrsg. v. Frz. Unwin (346 p. Fol.). 21 s — Dixon, H. S., Have Miracles Happened? 613 614 R, Scott (128 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Mabie, Henry E., How Does the Kosmogonie des Descartes im Zusammenhang der Geschichte der Philo- Death of Christ Save Us?.or, The Ethical Energy of the Cross. sophie, 2 M — Freud, Prof. Dr. Berlin, R. Trenkel (98 S. gr. 8). Hodder & Stoughton (VIII, 182 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Peake, Arthur Sigm., Die Traumdeutung. 2. verm. Aufl. Wien, F. Deuticke (VII, S., Christianity: Its Nature and its Truth. Duckworth (320 p. cr. 8). 389 S. gr.8). 9.4 — Haeckel, Ernst, Die Welträtsel. Gemeinverständ- 2s. 6d. — Stehfen, Pfr. extr. Lic. Rud., Die Wiedertaufe in Theorie liche Studien _ üb. monist. Philosophie. 10. verb. Aufl. der grossen Ausg. u. Praxis der römisch-katholischen Kirche seit dem tridentinischen Leipzig, A. Kröner (VIII, 448 S, gr. 8 m. Bildnis). 8M — CITanz Konzil, Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (VIIL, 158 S. gr. 8). 2.50. — y Establ6s, A., Compendio de historia de la filosofia. Barcelona (366 p. 8). Yarley, Henry, Faith and Form. An Attempt at a Plain Re-Statement 5.4 — Kronenberg, Dr. M., Geschichte des deutschen Idealismus. of Christian Belıef in the Light of To-Day. J. Clarke (136 p. cr. 8). 1. Bd. Die idealist. Ideen-Entwickelg. von ihren Anfängen bis Kant. 1s. 6d. München, C. H. Beck (XII, 438 8. 8). Geb. in Leinw. 7 A — Kroner, Ethik, Murray, J. Clark, A Handbook of Christian Ethics. T. & Rich., Ueber logische u. ästhetische Allgemeingültigkeit. Kritische Be- T. Clark (XIV, 328 p. cr. 8). 68 merkgn. zu ihrer transzendentalen Begründg. u, Beziehg. Leipzig, F Eckardt (XII1L, 97 S. Lex.-8). 1.50. — Kühn, Emil, Kants Prolegomena Apologetik u. Polemik. Anderson, Sir Robert, 'The Bible or the „ Rev. John A., Church? Hodder & Stoughton (282 p. 8). 5s. — B 838 0d. in _ sprachlicher Bearbeitung. Gotha, E. F. Thienemann (VI, 156 8. 8). Questions Answered by Christ. A. Melrose (VI, 240 p. _ 8). 2.50. — Kuhns, O., The Sense of the Infinite. Bell (cr. 8). 6 8. — — Hartog, A. H. de, Das moderne Bewusstsein u. die Heilstatsachen. Marden, Orison Sewett, Die Macht des Gedankens, unter Beihilfe v. Eine metaphysisch-christl. Weltanschaug. Heidelberg, C. Winter, Verl. Ernst Reymond Holmes, Aus dem Engl. v. Dr. Max Christlieb. Stutt- VE 2 gart, J. Engelhorn (XII, 246 S. 8). Geb. 3.50. — Münzer, Rich., Bau- Praktische Theologie. Johnson, Herrick, The Ideal Ministry. Revell steine zu e. Lebensphilosophie. 2., durchgeseh. Aufl. Wien, E. Beyer’s Nachf. (IIT, 270 58. 8). 3 .4 — Rousseau, Jean Jacques, Kulturideale. (48811%m81)16t1?(.81‘1'16'091'3‘9.11‚ Prof. Lic. F., Wie predigen wir dem modernen Eine Zusammenstellg. aus seinen Werken m. KEinführg. v. Eduard Menschen? 1].'TI. Eine Untersuchg. üb. Motive u. Quietive. 3. durch- Spranger. Uebers. v. Hedw. Jahn. Jena, E. Diederichs (334 S. 8 m. geseh. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 206 8S. Lex.-8). 4M — Bildnis). 4.50. — Schulze-Berghof, Paul, Die Kulturmission unserer Dichtkunst. Studien zur Aesthetik u. Literatur der Gegenwart. Leipzig, Ohly, Emil, u. Wilh. Rathmann’s Pfarr-Bibliothek. 6. u. 7. Bd. „Gehe F, Eckardt (432 S, gr. 8). 5.4 — Spranger, Eduard, Wilhelm v. Hum- hin m. Frieden!“ Eine Sammlg. v. Abendmahls- u. Beichtreden. Unter boldt u. die Humanitätsidee. Red. v. p. Emil Ohly. 4, verm. Aufl., besorgt v. Dr. W. Rathmann, Berlin, Reuther & Reichard (X, 506 8. Leipzig, G. Strübig (VIII, 336 S. 8). 3A gr.8). 8.50. — Stenglin, Fel. v., Ueber die letzten Dinge u. die Ueber- Liturgik, Ritus missae ecclesiarum orientalium s. romanae ecclesiae Denkens, windung des Leides. Ein Versuch, Trost zu geben im Siune freien Geb. unitarum. Collegit, latinitate donavit, ed. Presb. Prof. Maximilianus Leipzig, A. Kröner (64 S. 8). in; Leinw. 2 A — princeps regius, Saxonum dux. Fasc. IIl. Missa graeca, quam ex Synthesis, Sammlung histor. Monographien philosoph. Begriffe. ingua graeca in idioma latinum traduxit cum commentario praevio I. Bd. Baumann, Prof. Jul., Der Wissensbegriff. Eine historisch- Maximilianus princeps Saxoniae. Fasc. IV. Missa armenica, quam ex philosoph. u. philosophisch-krit. Monographie, Heidelberg, C. Winter, lingua armenica in idioma Jatinum traduxit cum commentario praevio Verl. (VILT, 231 8S. 8). 3.4 — Traub, Lic. G., Ethik u. Kapitalismus. Maximilianus princeps Saxoniae. Fasc. V. Missa syriaca-antiochena, Grundzüge e. Sozialethik. 2. verb. u. verm. Aufl. Heilbronn, E. Salzer (VIII, 274 S, gr. 8). 4.20. — Willems, Priestersem.-Prof. D. Dr. C., Philo- quam ex lingua syriaca in idioma latinum traduxit cum commentario praevio Maximilianus princeps Saxoniae. Regensburg, F. Pustet (XXIX, hia moralis. Trier, Paulinus-Druckerei (XV, 584 8. gr. 8). 7 M — %p „ Prof. Mitdir. Wilh., Die experimentelle Analyse der Bewusstseins- 103 S.; XX1], 58 S.; XIV, 54 8. kl.8). 1.20; 80 ; 80 . — Samm- lung „Kirchenmusik‘“, hrsg. v. Dr. Karl Weinmann. 1. Bdchn. Wein- phänome. Mit 27 Abbildgn. im Text u. auf 1l 'Taf. Braunschweig, F mann, Dr. Karl, Karl Proske, der Restaurator der klassischen Kirchen- Die sexuelle Not. Vieweg & Sohn (XIV, 45058. 8). 11 .4 — Wittels, Dr. Fritz (Avicenna), 4M musik, Regensburg, F. Pustet (135 S. kl. 8 m. 3 Taf. u. 1 fksm, Noten- Wien, C. W. Stern (XIII, 207 S. 8). beilage). Geb. in Leinw. 1 Schule u. Unterricht. Adams, rekt., Der Religionsunterricht der Erbauliches. Brändli+, weil. Pfr. Osk., Beten u. Leiden. Religiöse Volksschule im Lichte der Nöte u. Kämpfe unserer Zeit. Vortrag. Betrachtgn. Zürich, (A. Frick) (55 S 8). 40 . — Quandt, Past. Joh., Berlin, F. Zillessen (16 S. gr. 8). 20 %. — Bang, Bez.-Schulinsp. Schulr., Herr Gott, Dich loben wir! Andachten üb. Kirchenlieder. Hamburg, Zar Reform des Religionsunterrichts. Ein Wort an alle, die unser G. Schloessmann (194 S. 8). Geb. 2.60. Volk lieb haben. Dresden, A. Huhle (31 S. 8). 50 %. — Barth, Mission. Dennis, James S., The New Horoscope of Missions. Revell Prof. Dr. Paul, Die Elemente der Erziehungs- u. Unterrichtslehre, auf (248 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Hennig, D. Mart., Das Rauhe Haus u. die Grund der Psychologie u. der Philosophie der Gegenwart dargestellt. Rauhhäusler. Festschrift zur 75. Wiederkehr des Gründungstages des 2., durchgeseh. u. erweit. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (XI1I, 584 S, Rauhen Hauses in Hamburg-Horn. Den Freunden u. Hausgenossen gr. 8). 6.60. — Beiträge zur österreich. Erziehungs- u. Schulgeschichte. der Ansıalt überreicht. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (184 8. Hrsg. v. der österr. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- gr. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Schulze, Ad., Die Brüdermission in Wort der Theresianischen Schulreform in Böhmen. u. Schulgeschichte. 10. Heft: Weiss, Bez.-Schulinsp. Ant., Geschichte u. Bild m. 1 Uebersichtskarte u. 148 Bildern. Herrnhut, Missionsbuchh. Zusammengestellt aus (III, 87 S. 3124 cm). 2A4 den halbjähr. Berichten der Schulen-Oberdirektion 17. IX. 1777 — Universitäten. Diehl, stadtpfr. D. Dr. Wilh., Stipendiatenbuch der 14. II1. 1792. II. Bd. Wien, C. Fromme (VIII, 456 8S. gr. 8). 10. 60. Universität Marburg f. die Zeit von 1564 bis 1624, zusammengestellt — Caselmann, Realgymn.-Lehr. Dr. Aug., Moderne Schulprobleme. Vortr. u. zugleich als hess. Pfarrerbuch u. Handbuch f. Familienforschg. bearb. München, Th. Ackermann (25 8. gr. 8). 40 4. — ames, Prof. William, (Heft 6 der Quellen u. Studien zur hess. Schul- u. Universitätsgeschichte.) Prychologie u. Erziehung. Ansprachen an Lehrer. Aus d. Engl. von Marburg, (N. G. Elwert’s Verl.) (V, 94 8. gr. 8). 2.50. — Hochschul- Prof. Dr. Frdr. Kiesow. Autoris, Uebers. in 2,, überarb. Aufl. Leipzig, kampf, Der österreichische, im Sommer 1908. Hrsg. vom Vertrauens- W. Engelmann (X, 134 S. gr. 8 m. 2 Fig.). 3 4 — Paulsen, Frdr., männerkomitee der freiheitl. Studentenschaft Wiens. Innsbruck, A. Richtlinien der jüngsten Bewegung im höheren Schulwesen Deutsch- aumann, Dr. Vikt., Die deutschen lands. Gesammelte Aufsätze, Berlin, Reuther & Reichard (VI, 148 S. Edlinger (104 8. gr. 8). 1.20. — Universitäten in ihrem Verhältnis zum Staat, ihre Verfassung u. Ver- gr. 8). 1.50. — Pfister, Pfr. Dr. Osk., Religionspädagogisches Neuland, waltung, ihre Statuten u. Disziplinar-Ordnungen.. Graz, Styria (VII, Eine Untersuchg. üb. das Erlebnis- u. Arbeitsprinzip im Religions- 73 8. 8). 1.30. — Norwich, O., Unsere kleinen u. grössen deutschen unterricht. Zürich, Schulthess & Co. (38 S. 8). 50 . Universitätsstädte. Insbesondere die Wahrheit üb. das Studentenleben Allgemeine Religionswissenschaft, Volksbücher, Religionsgeschicht- in ersteren, verglichen m. dem in letzteren. München, M. Steinebach (91 S. liche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. D. Frdr, Mich. gr.8). 904. — Pliwa, Ernst, Oesterreichs Universitäten 1863/4—1902/3. Schiele. I. Reihe, (Die Religion des Neuen Testaments.). 16. Heft: Statistisch-graph.-Studie. Nach amtl. Quellen bearb. Wien, F. Tempsky Brückner, Lic. Dr. Mart., Der sterbende u. auferstehende Gottheiland (31 S. 3929 cm m. 16 Taf.). 5.4 — Schröder, Otto, Die Erteilung in den orientalischen Religionen u. ihr Verhältnis zum Christentum. der theologischen Grade (Lic, theol. u. Dr. theol.) an den Universitäten 1—5. Taus. Tübingen, J. C. B. Mohr (48 8. 8). 50 . Deutschlands. Mit Textabdr. der amtl. Satzgn. hrsg. Halle, Buchh. des Waisenhauses (72 S. gr. 8). 1.4 — Dergselbe, Die philosophische Doktorwürde an den Universitäten Deutschlands. Mit Textabdr. der Zeitschriften. amtl. Satzgn. hrsg. Ebd. (85 S. gr.8). 1.4 — Derselbe, Die Er- teilung der Doktorwürde an den Universitäten Deutschlands. Mit Text- Archiv für katholisches Kirchenrecht. 88. Bd. = 3. F. 12, Bd., 4. Heft: abdr. der amtl. Satzgn. hrs, Ebd. (356 8. gr. 8). 4.50. Hirsch, Die rechtliche Stellung der römischen Kirche und des Philosophie. Arnoldt, Tm il, Gesammelte Schriften. Hrsg. v. Otto Papstes nach Kardinal Deusdedit. Ober, Die Translation der Schöndörffer. IV.Bd. Kritische Exkurse im Gebiete der Kantforschung, Bischöfe im Altertum. Bellesheim, Neues Eherecht der eng- 1. Tl. Berlin, B. Cassirer (XI, 434 8. gr.8). 5 .M — Aus der Ge- lischen Staatskirche. Eichmann, Das Strafrecht der öffentlichen dankenwelt grosser Geister. Eine Sammlig. v. Auswahlbänden. Hrsg. Religionsgesellschaften in Bayern. v. Loth. Brieger-Wasservogel. 12. Rousseau, J. J., in seinen Werken. Archiv, Neues, für Sächsische Geschichte und Altertumskunde. 29. Bd., Bearb. v. Frdr. M. Kircheisen. 13. Pascal, Ein Brevier seiner Schriften. 1908: L. Bönhoff, Der Pleissensprengel. Ausgewählt‘ u. eingeleitet von Bruno v. Herber-Rohow. Stuttgart, R lichen Geographie Sachsens. P. Vetter, Lutherana. Ein Beitrag zur kirch- 1. Luthers Lutz (283 S.; 232 S. kl. 8). Jeder Bd. 2.50. — Closs, Dr. Otto, Kepler Streit mit Herzog Heinrich von Sachsen. 2. Ein neues Ordinations- u. Newton u. das Problem der Gravitation in der Kantischen, Schelling- formular aus dem Jahre 1583. C. Klotzsch, Der Tod des Bischofs schen u. Hegelschen Naturphilosophie. Heidelberg, C. Winter, Verl. Arn von Würzburg. W. Bruchmüller, Der Typus des Leipziger (IV, 121 8. gr. 8). 3.4 — Dubois, Prof. Dr. Paul, Selbsterziehung. Studenten im 18. Jahrhundert. B. Schmidt, Die Grabsteine mit Aus dem Franz. v. Dr. E. Ringier.) 1.—5. Taus. Bern, A. Francke dem reuze. (2698. 8). 3.4 — Ebbinghaus, Prof. Herm., Grundzüge der Psycho- Archiv für Philosophie. I. Abt. = Archiv für Geschichte der Philo- logie. IL, Bd. (In ca. 8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Veit & Co. (S. 1 sophie. 22. Bd. = N.F. 15.Bd., 1. Heft: J. Stilling, Ueber das bis 96. gr. 8 m. 54 Fig.). 1.80. — Eberhardt, Dr. Paul Frdr., Die Problem der Freiheit auf Grund von Kants Kategorienlehre. O. 615 616 Gilbeft, Aristoteles’ Urteilé über die pythagoreische Lehre. M Schlesinger, Die Geschichte des Symbolbegriffs in der Philo- Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. sophie. A _ E. Haas, Aesthetische und teleologische Gesichtspunkte in der antiken Physik. Brehier, La th6orie des incorporels dans Soeben sind erschienen lund können durch alle Buchhandlungen Vancien stoicisme. bezogen werden: Archiv für Philosophie, II. Abt. = Archiv für systemat. Philosophie, Privatdozent a. d. Univ. 14.Bd, 3. Heft: . Stein, Das Problem der Geschichte. O. Janssen, Heer, Dr. I. M., Freiburg i. B, Die Versio Latina Gedanken über den empirischen Ursprung der Kausalität. F. Lif- des Barnabasbriefes und ihr Verhältnis. zur altlateini- schitz, Zur Kritik des Relativismus, schen Bibel erstmals ‘untersucht. Interpretation des kritischen Realisemus Wundts. A. Sichler, Ueber falsche Nebst Ausgabe und Glossar- des griechischen und lateinischen K. B. R. Aars, Textes. Mit einer, Tafel, gr. 8° (LXXXVIIH u. 132) M. 7—. Der Hass und die Liebe. N. Losskij, Thesen zur „Grundlegung des Intuitiviemus‘“. G. Wendel, Kritik einiger Grundbegriffe des Jungmann, $., S. J., Theorie der geiftlihen Bered- transzendentalen‘ Idealismus. Mfademijche Vorlejungen. Neu HerauZgegeben von Expositor, The. 7, Series, Vol. 5;, No.30: S, R. Driver, The Aramaic jamfeit. inscription from Syria, J.H. Bernard, St. Paul’s doctrine of the resuür- {ogijche Bibliothef“.) M, Gatterer S. J. Vierte Auflage. („Zheo= rection 111—VI. 'J. Orr,: The resurrection :of Jesus, 6. The post- resurrection. T. K. Cheyne, Ezekiel’s vision‘of Jerusalem. ‘G Halbjaffian M. 12.60. gr.. 8° (XVI u. 700).' M. 10.—; . geb. in Buchanan- Gray, The heavenly temple and the heavenly altar II. J. H. Ropes, Thou hast faith and I'have works, (James II, 18.) G. A. Cooke, The expansion of Jerusalem: Freiheit, Evangelische, ‘8, Jahrg., 11. Heft: Notizen, G. Campbell, organ, Die' Städte der Menschen' und die Stadt Gottes. E ‚Für den Weihnachtstisch! Müllenhof' übertetzt. F.N., Fleiss.. K. Kühner, Ein Wegweiser für unsere Arbeit auf dem Gebiete religiöser Kunst. D. Schian, Gottschicks Katechetik. H. Köhler, Der sittliche Wert der Arbeiter- versicherung. P. Zillessen, Beiträge zur apologetischen Hand- Die christliche Glaubensiehre bibliothek, M. Schiele, Kirchliche Chronik. (gemeinverständlich dargestellt). Heidenbote, Der evangelische. 81.Jahrg., Nr.12: J. Schmidt, Weih- nachtsteier des Jünglingsvereins in Viktoria (Kamerun). O. Lohsz, 2, Auflage. Wohlfeile, unveränderte Ausgabhe, Ankunft eines Missionars in China in der Weihnachtszeit des Jahres 1907, 40 Bogen. Preis 5,50 Mk., eleg. geb. 6,50 Mk. Ed. Schätti, Inspektionsreise durch die Jünglingsvereine Malabars vom 8,—12. Februar 1908. Die Basler Missionsausstellung. Clara Steiner, G, Reusch, 7 Missionar Jakob Gottlob Lörcher. + Frau Missionar Die modernen Weltanschwuungen Hochschulnachrichten, 17. Jahrg.: K. Konrad, Ein Appell‘ an die deutsche Studentenschaft betr. Sammlung von Material zur Geschichte des Studententums. Der Einfluss der Hochschulen und gelehrten u. Ihre praktischen Konsequenzen. Gesellschaften auf die freundschaftliche Annäherung der modernen Kulturvölker, K, Thiess, Zur Frequenzstatistik der _ Universitäten 4, Auflage, Wohlfeile, unveränderte. Ausgahe, und Hochschulen. v. Gaisberg-Schöckingen, Studentische Heraldik. Hochsechulstatistik. H. Münsterberg, Akademischer (Apologie des Christentums IV. Band.) Ideenaustausch, P. Ssymank, Die Posener Akademie als Unterbau Preis broschiert 4,— Mk., eleg. geb. 5,— Mk. einer Reformuniversität. J. Epsteyn, Vorschläge zur Reform der internationalen Studentenverbindung. Moral des Christentums. S, bis 7, Auflage. Eingesandte Literatur. (Apologie des Christentums II Band.) Alttestamentliche Theologie: Hertlein, E., Der Daniel der Römer- Apologetische Vorträge.von D..Chr. E, Luthardt.' zeit. Ein kritischer Versuch zur Datierung einer wichtigen Urkunde Wohlfeile Ausgabe. — Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5,20 Mk. des Spätjudentums. Leipzig, Heinsius Nachf, (IX, 90 8, gr. 8). 2,50 Mk. — Sıaerk, W., Aramäische Urkunden zür Geschichte des Judentums im VI. und V, Jahrhundert vor Chr. Sprachlich und sachlich erklärt. Meilswahrheiten des Christentums (Kleine Texte für theol. u. philol. Vorles, u. Uebgn. Herausgeg, von H. Lietzmann. ‚32,) Bonn, Marcus & Weber (16 8. kl. 8). 60-Pf. — Bei- 7. Auflage. hefte zur Orientalistischen Litteratur-Zeitung. II: W. Staerk, Die (Apologie des Christentums ITI Band.) Anfänge der jüdischen Diaspora in Aegypten. F. Perles, Zur Er- klärung: der Testamente der zwölf Patriarchen. A.Ungnad, Aus den Apologetische. Vorträge. von D. Chr. E. Luthardt, neubabylonischen Privatürkunden, E. Herzfeld, Herbaraufnahmen Wohlfeile Ausgabe. — Preis 4 Mk., eleg. geb. 5,20 Mk, aus Kalat-Serkät-tesur. Berlin, W. Peiser (37 S, Lex.-8). — Bach, J., Die Zeit- und Festrechnung der Juden. Freiburg i. Br., Herder (38 S. gr. 4). 2 Mk. — Porges, N., Joseph Bechor Schor, ein nord- französischer Bibelerklärer des XII. Jahrhunderts, Grundwahrheiten des Christentums Guttmann, J., 12, bis 14, Auflage. Kant und das Judentum. Zwei'Vorträge. (Schriften, herausg. von der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums.) Leipzig, (Apologie des Christentums I, Band.) Gustav Fock (61 S. gr. 8). 1,50 Mk. Apologetische Vorträge von D. Chr. E. Luthardt, Neutestamentliche Theologie: Classen, W., Das Urchristentum. (Biblische Geschichte nach den neueren Forechungen für Lehrer und Wohlfeile Ausgabe. — Preis' 4 Mk., eleg. geb.'5,20 Mk. Eltern. III.) Hamburg, C. Buysen (65 S. gr. 8). 1 Mk. — Walther, W., Pauli Christentum. Jesu Evangelium. Leipzig, Deicherts Nachf. (Gg. Böhme) (51 8. gr.8). 1 Mk. — Kleine Texte für theologische Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig. mann., und philologische Vorlesungen und Uebungen herausg. von Hans Lietz- I. Lietzmann, H., Das: Muratorische Fragment und die monarchianischen Prologe zu den Evangelien, 2. Aufl. III. Kloster- — mann, E., Apocrypha I. Reste des Petrusevangeliums, der Petrus- ® apokalypse und der Kerygma Petri. 2. Aufl. Bonn, Marcus & Weber @ (168. u. 16 8. kl. 8). A 30 Pf. — Dole, Ch., What we know about e EL j eu Jesus. (Christianity of to-day series.); Chicago, The open court ELE rich Pianos publishing. Co. (XIII, 89 S.8). 88. 6 d. — Rudolph, O., Life and ministry , of Jesus, According to tihe historical and critical method. v &, f Flügel u. Pianinos Ebd. (85 S. gr. 8). 2 8s. 6 d. — Feine, P., Bekehrung im Neuen Es war mir eine ganz besondere Freud 6, heute rich! meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen inst.m- 60 Pf. Testament und in der Gegenwart. Leipzig, J. C. Hinrichs (30 S, gr., 8). —. PZ menten von Julius Feurich zu erneuern. Spielart Schirlitz, S, -Ch., Griechisch-deutsches Wörterbuch zum Ün e Tonfülle liessen keinen Wunsch unbefriedigt, Neuen Testamente. Neu bearbeitet von Th..Eger. 6. durchgesehene - Bernhard Stavenhagen. Auflage. Giessen, Emil Roth (V, 458 S, gr.8). 6 Mk. — Wulf, L., Für die Echtheit vom Dekalog und vom Vaterunser. Parchim, Besonder® Vortefle Julius Feurich, Leipzi Selbstverlag, Kommissionsverlag H. Wendemann (IV, 69 8. gr. 8). für die Herren Geistlichen, Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, 1,20 Mk. EWELY WDE VERSNDETEE I LT N AA E "Verautworti. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Lelpzlg Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in ‚Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof: D. Althaus in Göttingen. Nr. 52 E Bl A A D . G e M 2 a ö 30 d. — Expedition: Königsstrasse 18, Emä:eint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile n n n E SE Sternberg, Georg, Die Ethik des Deuteronomiums., B ;l;lér, Eduard, Petrus Caroli-und 3'ohannes Weinreich, A., Aus der Vorst.nd_t. Frled:ridﬁ. Hulda, Entwicklung, Organisation Zeitschriften. Roth, Frdr,, Augsburgs I£efor;;irti9nsgeschichte. und Methode der Heilsarmee, Zrn knnn x = LL mn ZLLAN NN mn A — säumte Erneue — —— —— —— i'""9v‚é;f‘ Abonnements ersucht die Verlagshandlung. men mw mnm —— Ea E Praxis geforderte sittliche und soziale Leben Israels: Vor- Sternberg, Georg (lic. th.)‚> Die Ethik des Deuteronomiums. bemerkung über das Verhalten der Israeliten zu den An- Berlin 1908, Trowitzsch & Sohn (IV, 99 S, gr. 8). 2.60. Unter den Wahrheiten betreffs des Pentateuch, die mit gehörigen fremder Nationen; 1. die Betätigung der Israeliten, a) Vor- Recht auch wieder in neuester Zeit als sichere Pfeiler der welche durch die Gemeindeaufgaben bedingt ist: literargeschichtlichen Erkenntnis betont worden sind, ist diese bemerkungen über die israelitische Volksgemeinde und ihre Zusammensetzung; b) Israel und der Krieg („als Anhang hier die festeste, dass sein fünftes Buch eine besondere Grösse das Königsgesetz“ 17, 14—20); c) Israel und der Kultus bildet. Deshalb ist es natürlich, dass die Eigenart dieses Buches. immer von neuem zum Gegenstand der Untersuchung („am Schlusse hier auf S. 74—79 die Priester und Propheten“); gemacht wird. Auf dieses Thema hat sich Steuernagel in den d) Israel und die Gerichtsbarkeit („am Anfang hier auf ersten Jahren seiner wissenschaftlichen Tätigkeit mit aus- S. 79 —81 die Richterorganisation“); 2. die ethische Betätigung der Israeliten in ihren privaten Lebenskreisen: a) Vorbemerkung dauernder Energie geworfen: teils in seiner Habilitationsschrift, (1894) über die durch das Deuteronomium vorausgesetzte ökonomische teils im „Rahmen des deuteronomischen Gesetzes“ und hauptsächlich in der „Entstehung des deuteronomischen Lage der einzelnen Volksglieder; b) der israelitische Haus- Gesetzes“ (1896; vgl. auch seinen Handkommentar zum Deut. stand („als Anhang hier auf S. 94 f. die Behandlung der Sklaven“); c) die sittlich-soziale Betätigung des Einzelnen 1898; nicht: 1900), und in denselben Jahren fand das gleiche ausserdem („als Schluss hier das Verhalten zur untermensch- Thema Bearbeiter in W, Staerk (das Deut., sein Inhalt und lichen Kreatur“). Ein „Schluss“ bietet eine allgemeine Be- seine literarische Form 1894) sowie in Naumann (das Deut, 1897). Jetzt nun ist es nach einer besonderen Seite hin von urteilung der deuteronomischen Ethik. Sternberg angefasst worden. Er will speziell die Ethik des Das Vorhandensein einer ideellen und konkreten Seite an Buches darstellen, das in der literarischen Tradition als die seinem Thema ist, wie ich wiederhole, von dem Verf, richtig erkannt worden. Aber ob beide Seiten richtig als „die theore- Schlussentfaltung der göttlichen Weisung (Deut. 1, 5) hin- tischen Momente der deuteronomischen Ethik“ und als „das gestellt ist un d in der Dreizahl der Bundesbücher, worauf ich letzthin in me iner Geschichte des Reiches Gottes (S. 11) die im Deuteronomium als ethische Praxis geforderte sittliche und Aufmerksamkeit gelenkt habe,. das Jetzte bildet. Was nun ist soziale Leben Israels“ charakterisiert sind, ist sehr die Frage. Dieser zweite Hauptteil entspricht nicht dem Thema „Ethik über seine Leistung zu urteilen? des Deuteronomiums“, ganz abgesehen davon, dass das soziale Er ist von dem ganz richtigen Gedanken ausgegangen, Leben' nicht neben das sittliche gesetzt werden durfte. Bei dass sein 'Thema eine ideelle und eine konkrete Seite an sich trage. Er entfaltet daher in einem ersten Hauptteil die dem vom Verf. formulierten Gegenstand seines zweiten Haupt- theoretischen Momente der deuteronomischen Ethik: die im teiles schleicht sich das Thema „die Sittlichkeit oder der sitt- liche Zustand Israels zur Zeit oder wenigstens nach den Deuteronomium zur Anwendung kommende ethische Norm, Aeusserungen des Deuteronomiums“ ein. Richtig hätte der Verf, nämlich der Gesetzeswille; die im Deuteronomium für diese Norm sein Thema etwa in die zwei Hauptteile „die Motive oder dargebotene Begrün dung: die deuteronomische Entfaltung des Bundesgedankens un d die spezielle Begründung der deutero- Wurzeln des ethischen Handelns nach dem Deuteronomium“ und nomischen Gesetzesnorm in der göttlichen Bundeserziehung; „die ethischen Forderungen des Deuteronomiums“ zerlegt. Auch welche den die Abschnitte, die vom Verf., wie seine wörtlich angeführten die im Deuteronomium benutzten Gefühlsmotive, Sätze in der oben gegebenen Inhaltsübersicht beweisen, als menschlichen Willen zum Handeln nach dieser Norm in Be- wegung setzen sollen: a) die Berücksich tigung und Benutzung „Vorbemerkung, Anfang, Anhang oder Schluss“ eingeschaltet von meist schon als wirksam vorausgese tzten Gefühlsantrieben worden sind, hätten mehr organisch eingegliedert oder, wenn mehr natürlicher Art (Familiensinn ; „freundschaftliches Ge- dies nicht möglich war, wie bei der „Vorbemerkung über die das hier in nationalen Schranken auf- durch das Deuteronomium vorausgesetzte ökonomische Lage der fühl“; Nationalgefühl; „ einzelnen Mitglieder“, so hätten sie bei der Behandlung dieses tretende natürliche Wohlwollen kennt und be rücksichtigt das Deu- teronomium nun aber auch, zum Teil bewusst und ohne diese Themas wegbleiben müssen. Schranke, als rein menschliches Mitgefühl“; Billigkeitsgefühl; Von der formellen zur sachlichen Seite der Betrachtung sich hinwendend;muss man doch wohl sagen, dass in der vor- 8.42 — 46) und b) die Anwendung von unmittelbar religiös orien- liegenden Darstellung manche selbstverständliche Punkte zu tierten Gefühlen (Gottesfurcht; Liebe zu Gott; S. 46 — 50). Ein zweiter Hauptteil beschreibt das im Deuteronomium als ethische sehr zu Flächen verbreitert worden sind und dagegen fragliche 617 618 619 620 Momente' zu wenig klar in ihrer Bedeutsamkeit hervortreten. Auch auf die literargeschichtliche Untersuchung des Deute- Denn zunächst wird, wie angegeben, „die im Deuteronomium ronomiums hat der Verf., (S. 5 ff.) einzelne Schlaglichter fallen zur Anwendung kommende ethische Norm, nämlich der Ge- lassen. Aber er wird sie erst noch verstärken und klären setzeswille, a) bei der Regelung des menschlichen Handelns müssen, ehe in eine Diskussion über dieselben eingetreten und b) bei der Beurteilung des menschlichen Handelns“ auf werden kann, Denn wenigstens mein Urteil über die Ent- S. 11—26 besprochen. Aber diese Ausführung nimmt einen stehung des Deuteronomiums (vgl. m. Einleitung!) wird nicht für das Buch unverhältnismässig breiten Raum ein und ent- von dem getroffen, was auf S. 7 über die Ansetzung desselben hält nicht wenig Selbstverständliches, wie z. B. „Es ist Jhvh’s. zur Zeit Manasses gesagt ist. Ed, König. Befehl“: 6, 25; 26, 13, oder es sind seine „Befehle“: 5, 10. 26; 7,9; 8,2. 6; 11,17f.; 13, 15; 26, 18; 28, 19, die Mose dem Volke „anbefiehlt“: 15, 5 bzw. 4, 2; 11, 27; 13, 19; Roth, Friedrich, Augsburgs Reformationsgeschichte, 28,1.13; 30,8. 16 LXX“ (S.12), oder „Jhvh’s. Wille“ steht „be- Dritter Band 1539—1547, bzw. 1548. München 1907, fehlend“ dem Volke Israel gegenüber, wie schon die über 60 Stellen Theodor Ackermann (VIII, 564 S. 8). 9 Mk. zeigen, wo in verschiedenen Verbindungen das Verb m'x (pi) in ge- Der dritte Band der überraschend reichhaltigen Refor- setzgeberischem Sinn gebraucht wird“ (S. 13), oder die Zitate mationsgeschichte Augsburgs behandelt nur die acht Jahre für „gut“ (S. 17) oder „böse“ (S.18), die nicht auf den Ge- bis 1547 und gibt über 1548 nur im letzten Kapitel einen setzeswillen Gottes bezogen sind, oder vieles auf S. 19f. 21. kurzen Ueberblick, da Roth diesmal die politischen Ereignisse Wenn diese Partien konziser dargestellt worden wären, würde im Reiche, welche auf den Gang der Reformation stets einen mehr Raum für die Entfaltung der für das Deuteronomium starken Einfluss übten, ausführlicher behandelt hat, um die zentralen oder wenigstens eigentümlichen Momente gewonnen politische Haltung der Stadt zu- kennzeichnen. Seine Dar- worden sein. Diese treten aber in der vorliegenden Dar- stellung kommt auf diese Weise nicht nur der Kirchen- stellung zum Teil zu wenig kräftig in ihrer Stellung und geschichte, sondern der allgemeinen deutschen Geschichte zu- Eigenart hervor. gute. Hier sei nur die Bedeutung des Werkes für die Denn z. B. die Stellung des Deuteronomiums zur Zahl der Kirchen- und Reformationsgeschichte hervorgehoben. „Nach Kultusorte ist auf S _66 mit wenig Zeilen behandelt, und es wäre, den heftigen Stürmen der zwanziger und dreissiger Jahre“ nachdem dieser Gegenstand in die Darstellung der Ethik des war jetzt, „abgesehen von einigen vorübergehenden Stössen, Deuteronomiums überhaupt aufgenommen worden war, sehr am Scharmützeln und Anfechtungen, endlich eine wohltuende Platze gewesen, klarzustellen, inwiefern gegenüber der „Altar- Periode der Windstille“ eingetreten, „während deren sich die vorschrift Ex. 20, 24“ von einer „viel weiter gehenden deute- Prediger, unterstützt vom Rat, ziemlich ungestört ihrer ronomischen Aussage 12, 8 f.“ (S. 67) gesprochen werden kann, Lehr- und Seelsorgertätigkeit widmen konnten“., Es war ein ferner auch die Frage, wie sich das Deuteronomium (haupt- eigenartiges Kirchenwesen, ohne Superintendenten und ohne sächlich Kap. 16) zur landwirtschaftlichen und geschichtlichen Synode, Auch das Institut der fünf Kirchenpröpste, das ein Laienelement Bedeutung der Feste verhält, ist zu wenig deutlich z. B. in wohltätiges in der Verfassung bilden und den Worten gestreift, dass „das Ganze (des „ Frühlingsfestes”) zwischen den Theologen einerseits und dem Rat und der Ge- nur noch den Sinn einer geschichtlichen Erinnerungsfeier (be- meinde andererseits ein einflassreiches Mittelglied hätte werden treffend die Ausführung aus Aegypten) zu haben scheint“ (S. 73). können, kam zu keinem rechten Leben und versagte schliess- Sodann betreffs der Frage der Ausdehnung des Priesterrechts lich ganz. Die Leitung der Kirche lag nunmehr in den begegnet der überraschende Satz, dass die Näherbestimmung Händen des Rates, der die erledigten Kirchenämter besetzte. der amtierenden Priester durch Lewijjim „wohl zuerst von Das Staatskirchentum barg aber die schwersten Gefahren in Steuernagel in seinem Kommentar, S. XVII als Problem sich, als der Kaiser im Schmalkaldischen Kriege gesiegt hatte empfunden worden sei“ (S. 75). Dieses Problem hat die alt- und nun auf seine Weise Religionspolitik trieb und ihrer testamentliche Wissenschaft doch mindestens seit Curtiss’ Buch Missgeburt, dem Interim, Geltung verschaffen wollte. über The Levitical Priests (1877) gewälzt und die Ableitung In der Lehre suchten die Augsburger Theologen im dieses Attributs positiv aus Ex. 32, 26 —29 und negativ haupt- Ganzen ehrlich den durch die Wittenberger Konkordie ge- sächlich aus 1 K. 12, 31b (vgl. darüber m. Gesch. d. Reiches schaffenen Bekenntnisstand festzuhalten, wenn sich auch der G. 133. 230) ist von mir schon immer gegenüber einer jetzt oberdeutsche Standpunkt, die Nachwirkung des Zwinglianismus öfters versuchten Ableitung aus Hes, 44, 9—14 vertreten und der früher massgebende Einfluss Buzers und Blarers nicht worden. Die Bezeichnung ‚der Priester als Leviangehörige verleugnen konnte, Der als Seelsorger und _ praktischer aber mit Sternberg zu einem Gegensatz dagegen machen Schriftsteller bewährte, aber theologisch verbitterte Kaspar zu wollen, dass David gelegentlich als Priester fungierte und Huberinus stand nach Forsters Abgang ganz vereinzelt da in dass Salomo das Volk „priesterlich“ [?] segnete (S. 76), hat Vertretung des Luthertums, bis er 1544 nach Oehringen be- rufen wurde, den Umstand gegen sich, dass gegen dieses Verhalten z. B. „Den Bruch mit der alten Kirche betrachteten Salomos nicht ebenso die deuteronomische Direktive in den die Augsburger Theologen als unheilbar und wollten nichts Königsbüchern geltend gemacht worden ist, wie gegen die mehr wissen von. einer Brücke, die zum anderen Ufer vordeuteronomische (Ex, 20, 24) Erlaubtheit der mehreren hinüberführen sollte, natürlich auch von keinem Konzil“ Kultstätten (1 K. 3, 2 ete.)! Die wichtigste Sache aber, die (8. 33). Die Regensburger Religionsgespräche erkannten sie Beziehung des von Sternberg nun einmal erwähnten Attributs als eitles Spiegelfechten und „Gezerre“, ja sie sahen in dem „leviangehörige“ zu der Bezeichnung „Priester, Söhne Aarons“ unmittelbar vor dem Kriege 1546 noch veranstalteten Ge- ist nicht erörtert worden. spräch „einen wissentlichen Betrug“ (S. 339). Diese An- Zur vollständigeren Entwickelung der eigenartigen Kultur- schauungen beherrschten auch die Gemeinde und den Rat, momente des Deuteronomiums wäre auch dann mehr Raum frei wenn auch der alte Glaube in den Reihen der Patrizier und wie die geworden, wenn der Verf. das, was er gewollt hat (S. 10), reichen Kaufieute noch treue Anhänger zählte, nämlich die Ethik des Deuteronomiaums „darzustellen“, auch Fugger. Manche Kirchen wurden jetzt als überflüssig einge- wirklich getan hätte. Dann würde er eben bloss das im rissen oder für andere Zwecke verwendet. Deuteronomium auf die Wissenschaft der KEthik bezügliche Sehr schön zeigt Roth die kräftige Wirkung des neuen Kirchenwesens trotz seiner kümmerlichen Verfassung nach den Material reinlich und pünktlich, d, h. bei schwierigen Stellen mit diskutierender Exegese, vorzuführen gehabt haben. Aber verschiedensten Seiten, in der Hebung von Zucht und Ordnung, er hat es auch für seine Aufgabe gehalten, die ethischen in der Neugestaltung des Eherechts, in der Fürsorge für das Stoffe des Deuteronomiums in geschichtlichen Zusammenhang Schulwesen und für die Armen. Hier sei noch auf den un- zu bringen, Allerdings fehlt dieser Teil der Erörterung zum datierten Erlass zur Ergänzung der Schulordnung von 1543, Teil, denn betreffs des Bundes ist (S 27 ft.) über die neuere die Sorge für die Universitätsstudenten und die Förderung Aufstellung (dıskutiert in m. GRG. 62 f.), dass der Bundes- der Studien auch von seiten reicher Kaufleute und Patrizier gedanke noch nicht bei Amos und Hosea vorliege, nichts gesagt. aufmerksam gemacht. Namentlich verdienen die Fugger An- 621 622 erkennung, welche „ihre überaus freigebige Mäzenatenhand Werden andere Reichsstädte dem Beispiel Augsburgs wenigstens nicht grundsätzlich vor den Evangelischen ver- folgen und die Schätze ihrer Archive für die Reformations- schlossen“ (S. 155). Willkommen sind die Berichte über den geschichte ihrer Stadt und damit für die deutsche Geschichte Gottesdienst, Predigt, Abendmahlsfeier und den Kirchengesang erschliessen? Frankfart, Nürnberg, Strassburg, Ulm hätten aus dem längst vergriffenen Tagebuche Wolrads von Waldeck Ursache genug dazu. Die Arbeiten von Hans und Radlkofer über (S. 175. 264). die Augsburger Agenden, Katechismen und Gesangbücher fasst Roth kurz zusammen und ergänzt sie aus seinen gründlich Bähler, Eduard (Pfarrer in Thierachern bei Thun), Petrus ausgeschöpften Queilen. Den leitenden Persönlichkeiten im Caroli und Johannes Calvin, Ein Beitrag zur Ge- schichte und Kultur der Reformationszeit. Separat- Stadtregiment und den Theologen widmet er scharf gezeich- Abdruck aus dem „Jahrbuch für Schweizerische Ge- nete Charakterbilder, wie Wolfg. Rehlinger, Jakob Herbrot. Unter den Theologen ragt Wolfgang Musculus, geistig „eines schichte“, Band XXIX, 1904 (S. 41—168 gr. 8). Hauptes länger denn alles Volk“, hervor. Roth führt uns Ein wenig berücksichtigtes, allerdings auch wenig erquick- liches Stück schweizerischer Reformationsgeschichte ist es, in das dessen. literarische Tätigkeit unter genauer Bibliographie uns der Verf, hier einen Einblick verschafft. Er verfolgt den seiner Schriften vor und behandelt in einer besonderen Ab- Streit, welcher um die Mitte der dreissiger Jahre zwischen handlung den Streit mit Cochläus über die Messe, Seine Gutachten für den Rat sind besonnen, kraftvoll und gehalt- den Genfer Reformatoren und dem damaligen Pfarrer von reich, Was er im Namen seiner Amtsbrüder dem Rat über Lausanne, Caroli, sich erhoben und fast ein Jahrzehnt ge- dauert hat. Caroli vertrat eine vermittelnde Richtung zwischen Vergleichsverhandlungen mit den Altgläubigen und ihren Katholiziemus und Protestantismus. Unwert für den Protestantismus ans Herz legte, ist allezeit Er konnte sich von ge- beachtenswert und müsste, so oft wieder von römischer Seite wissen katholischen Dogmen bzw. Bräuchen nicht ganz los- der Sirenengesang „Unam sanctam“ angestimmt wird, allen machen, Besonders missbilligte er die freie Stellung Calvins und seiner Freunde zu den altkirchlichen Bekenntnissen. Sie unklaren, frommen, .‚evangelischen Schwärmern vorgehalten schienen ihm der arianischen Ketzerei verdächtig. Die Mühe, werden (S. 31 ff.). Es ist sehr beachtenswert, wie er die Ge- fahr weiterer Trennung unter den Protestanten durch die welche es sie gekostet hat, sich von demselben zu reinigen, Vergleiche scharf erkennt und namentlich hervorhebt, „wie ist vielleicht geeignet, die — gelinde gesagt — rücksichts- lose Schärfe zu erklären, welche Calvin nachmals Servet die Päpstler, auch wenn es zu keiner Einigung komme, gegenüber an den Tag gelegt hat. wenigstens den Vorteil haben, dass sie in die Parteiverhält- nisse der KEvangelischen KEinblick gewönnen und bei der Dies ins Licht zu stellen, scheint neben dem allgemeinen weiteren Verfolgung ihrer Pläne viel mehr wissen als zuvor“ kulturgeschichtlichen Interesse, welches der Gegenstand in An- Auch Charaktere wie Bonifacius Wolfart und Mich, spruch nehmen darf, Bählers Hauptanliegen bei Abfassung der (S. 32). Schrift gewesen zu sein. In diesem Sinne hat er sich um Keller treten scharf heraus, eine objektive Herausstellung des zunächst in der Streitschrift Mit dem Wiederaufleben des Sakramentsstreites im Jahre 1544 trat in Augsburg eine Wendung ein, obwohl die Calvins und auf Grund davon in der calvinistischen Historio- graphie nur allzusehr entstellten Sachverhalts bemüht. Die- Prediger noch zunächst auf Festhalten an der Konkordie selbe ist ihm auch durch sorgfältige Benutzung der ander- drangen und „des Friedens halber über Hunger assen“, indem sie äusserlich meist mehr zu Luther hielten, so auch Musculus, der weitigen Quellen — in erster Linie kommt da Herminjard, die zwinglische Abendmahlslehre in seinem Matthäuskommentar correspondence des Reformateurs in Betracht — gelungen. Reingewaschen hat er freilich Caroli nicht, das hat er auch preisgegeben hatte (S. 236). Man berief jetzt Prediger aus nicht gewollt. Aber er hat doch die Vorwürfe Calvins ‚auf Zürich und aus Basel, unter ihnen den tüchtigen Joh. Haller., das richtige Mass zurückgeführt, nicht ohne gewisse Schwächen Sehr bezeichnend ist, dass in dem Neudruck des „Be- kandtnuss der Euangelischen Leer, in Zehen Haupt Articulen von diesem aufzudecken, wie es die historische Gerechtigkeit kurtzlich begriffen, MDXLVI“ im achten Artikel aus dem Satz verlangt. Königsbe;'g 1 D. M. Schulze. „Das im heiligen Abendmahl vns mit brot vnd wein über- reichet, geben vnd empfangen wirdt“, die Worte „mit brot und wein“ ausgelassen sind. Im Schmalkaldischen Kriege Friederichs, Hulda, Entwicklung, Organisation und wehte in Augsburg ganz der frische kriegsfreudige antihabs- Methode der Heilsarmee. Mit .einem Vorwort von General Booth. burgische Geist,. der sich nicht nur auf der Kanzel, sondern Autorisierte Uebersetzung von KErnst auch in Flugschriften und Liedern kundgab. Hier gibt Roth Werner. Mit Illustrationen, Frankfurt a. M. 1908, sehr viel Neues zur Geschichte der Volksstimmung im Schmal- O. Brandner (XXVIII, 205 S. gr. 8). 2. 50., kaldischen Kriege. Aber furchtbar war der Umschlag mit Miss Hulda Friederichs ist „eine Vertraute der Familie Booth“ der Niederlage der Schmalkaldischen Stände, als jetzt der (S. XXIV). Sie hat sich der englischen Leserwelt Kaiser auch Augsburgs lange ausdauernden Kriegsmut brach schon durch verschiedene . Veröffentlichungen über die Heils- und seine Spanier nach Augsburg legte. Und auf dem Augs- armee bekannt gemacht, die nicht ohne Geschick für William burger Bischofsstuhl sass nicht mehr der friedliche, von dem Booth und sein Werk eintreten. Eine Auslese aus diesen Bedürfnis der Reform überzeugte Christoph von Stadion, Veröffentlichungen legt uns Ernst Werner in deutscher Ueber- sondern der ehrgeizige Streber Otto Truchsess von Waldburg, setzung Vor. Diese liest sich nicht immer ohne Anstoss, er- der die Interessen seines Egoismus am besten im blinden füllt aber doch den Zweck, eine eigenartige Form der reli- Dienst der Kurie befriedigen konnte und jetzt den Sieg des giösen Schriftstellerei Englands uns bekannter zu machen. Kaisers rücksichtslos zur Restauration der alten Kirche in In zehn Abschnitten wird fulgendes behandelt: 1. die Ent- Augsburg auszunutzen suchte. Für das Jahr 1548 und die stehung der Heilsarmee; 2. die Persönlichkeit der Führer folgenden für Augsburg 8so wichtigen Jahre stellt Roth eine (charakteristischerweise wird an erster Stelle Catherine Booth besondere Darstellung des Interims in Augsburg in Aussicht, behandelt, dann William Booth); 3. der „Generalstab“ der die sicher bis 1555 herabzuführen ist. Heilsarmee, vor allem sein Leiter, Bramwell Booth; 4. der Noch sei auf das siebente Kapitel mit der Schilderung der Dienst der Frauen und der Dienst an den Frauen in der Heils- Wirksamkeit Ochinos, Staucarus und Claudius Allodins in armee (hier wird insbesondere die Arbeit von Mrs. Bramwell Augsburg und der Schwenkfelder und Wiedertäufer hin- Booth gewürdigt); 5. Clapton, die Kriegsschule der Heils- Die Fülle neuen willkommenen Materials über- gewiesen, armee; 6. die Selbstverleugnungswoche und die Rechnungs- rascht, Am Schluss gibt Roth eine Predigertafel vom Be- legung; 7. die Asyle und Arbeitsanstalten der Heilsarmee; ginn der Reformation bis zum Vertrag von Passau 1552 und 8. die Sorge der Heilsarmee für die Verbrecher; 9. die Ver- ebenso eine Schulmeistertafel von 1531—1551, welche beide breitung der Heilsarmee in der Welt; 10. die Gebete der Heilsarmee. nicht nur für die Geschichte Augsburgs, sondern auch für die Die Vorrede zu dem Werke stammt von William Gelehrtengeschichte Beachtung fordern. Booth. Sie enthält Betrachtungen über die Entwickelung 624 623 Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 20 u. 22: Hindernisse, Eine Be- der Heilsarmee, die nicht eigentlich Neues bieten, aber doch lehrreich zu lesen sind. testantisch. reicherung der medizinischen Wissenschaft. Evangelisch oder Pro- Der Uebersetzer macht selbst in einigen vorangeschickten Wessenbergs Reformgrundsätze und seine gottesdienst- lichen Reformen I. Missglückte Gründung einer päpstlichen Armee, Bemerkungen darauf aufmerksam, dass die Verfasserin Partei Vom Hexenhammer. ist. Auf einen Paunkt, wo sich das in besonders schlimmer Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 52. Jahrg., 12. Heft: Trittel- vitz, Ruanda und die Anfänge evangelischer Mission daselbst, Weise zeigt, legt er den Finger: Miss Friederichs erweckt Bader, Das nationale Erwachen Indiens und die Mission (Schl.), die Vorstellung, als habe die Heilsarmee eine gewisse Christi- Protestantisches Mönchtum. Rundschau. anisierung Ostindiens erreicht. Das ist natürlich grund- Mitteilungen des Westpreussischen Geschichtsvereins, 7. Jahrg., 1908: verkehrt. Zur Geschichte der Jesuiten im polnischen Preussen während des Die ostindischen. Erfolge der Heilsarmee sind nicht 16. Jahrhunderts, Mitteilungen über das Leben und die Rechte der gar gross, gehen vor allem nicht tief (die Kenntnisse des Ueber- setzers scheinen übrigens in dieser Sache auch nicht besonders westpreussischen Juden in den Jahren 1772—1812. Kirchen, Schulen und Brüderschaften auf Hela vor der preussischen Besitzergreifung. ausgebreitet zu sein; er meint S. XXV: „Die Christianisierung Monatshefte, Protestantische. 12. Jahrg., 10. Heft: H. Holtzmann, Indiens hat die evangelische und katholische Heidenmission Der Reformkatholıziemus in Deutschland. W. Köhler, Rudolf seit uun fast zwei [! Franz Xavier!] Jahrhunderten in die Ehlers. K, Arper, Der Erlösungsgedanke bei Richard Wagner II. J. J. Kneucker, Eine kritische Biblica Hebraica III. I. Websky, Hand genommen“). Aber das ist nur eine Entstellung von Zum 70. Geburtstag von Adalbert Merx. vielen, Der Hauptfehler scheint mir dieser. Die Heilsarmee Revue de l’histoire 'des religions, T.58, No. 1: S. Reinach, Pha6ton. will die höchste Form des Christentums sein. Damit drängt F. Macler, Formules magiques de l’Orient chr6tien. A. v.Gennep, Tot&misme et m6thode comparative, R, Basset, Bulletin des p&rio- sie uns doch zu allererst die Frage auf: wie steht es mit der diques de ]’Islam (1903—1907) I. Frömmigkeit der Heilsarmee? Aber diese Frage wird von Revue philosophique de la France et de l’6tranger, Ann6e 33, No. 11: Miss Friederichs kaum berührt; sie redet fast immer nur von Ch. Lalo, Le nouveau sentimentalisme esthetique. J. Segond, La dem Liebeswerke der Heilsarmee. Das ist ganz schön und philosophie des valeurs. Th. Ribot, L’antipathie. H. Delacroix, gut. Dies Liebeswerk ist in der Tat, vor allem in England, Le IIle Congres international de philosophie. Revue de Philosophie, Ann6e 7, No. 10: G. Fonsegrive, Certitude et von grossem Segen. Aber sieht man näher zu, so gewahrt veErit6 I._ S. Belmond, L’existence de Dieu d’apı&s Duns Scot (fin). man doch, dass die Frömmigkeit der Heilsarmee durchaus E. Peillaube, L’organisation de ]a m6moire V. La reproduction verkümmert, d.h. veräusserlicht ist. des souvenirs, Le Roy, Chez les Primitifs africains (fin). Revue s6ömitique, Ann6e 16, Octobre: J. Halc6vy, Le livre de Joöl Die Lektüre des Buches ist deshalb für den Kenner sehr (suite); Les Samaritains dans le Coran; Encore Napwpaıog; Babylone lehrreich. Wer aber noch.keinen genaueren Einblick in das dans ]’Avesta. Deux hymnes sum£riens. Une pri&re manich6enne. Wesen der Heilsarmee gewonnen hat, dem kann ich das Une inscription ouigoure sur le tombeau de Saint Behnam, NFı Buch zur Einführung nicht empfehlen. Zum mindesten müsste Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte, er gleichzeitig Koldes. schönes Buch über die Heilsarmee 17. Jahrg., 1908: M. Bach, Neue Literatur über das Ulmer Münster., K. Müller, Nachtrag über die Esslinger Pfarrkirche. J. Zeller, durchnehmen, um hier zu erfahren, wie sich die Heilsarmee Aus dem 1. Jahrhundert der gefürsteten Probstei Ellwangen (1460 den Augen des unbefangenen Forschers darstellt. bis 1560) I. II. Halle (Saale). J. Leipoldt. Zeitschrift für christliche Kunst. 21. Jahrg., 7. Heft: A.Schnütgen, Zwei kölnische Hinterglasmalereien der Spätgotik; Neuer Kelch romanischer Stilart, W. Braun, Nürnberger Reliqniar aus dem Wei.nreich‚ M (Klosterpredlger und Studiendirektor am evang.-luth. Prediger- Beginne des 16. Jahrhunderts. A. Schmid, Die Seitenwunde Christi, seminar in Preetz [Holstein]), Aus der Vorstadt. Religiöse Reden, — 8, Heft: Schnütgen, Ein gemalter Kreuzweg aus 1735; Neues Hamburg 1907, G. Schloessmann (G. Fick) (160 S. gr. 8). 2 Mk. Mit Freude zeigt der Rez. dieses Bändchen von 15 Predigten an. Dreikönigenreliquiar als Weihegabe an Papst Pius X. seitens des Kölner Metropolitankapitels. A. Egger, Ikonographischer Beitrag Schon die Wahl des Titels zeugt von des Verf.s nachdenklicher, sinniger zur Legende der „drei hl. Jungfrauen von Meransen“ in Tirol. M Art. Wie er im Vorwort andeutet, sind sie zwar rein äusserlich an- Lehrs, Die Monstranz der Marienkirche zu Krakau. A.Schmid, gesehen in „einer Vorstadt“ von Hamburg- Altona gehalten worden, Das Taufkleid. dabei aber schwebten ihm bei dem eigenartigen Titel noch Gedanken Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 15. Jahrg., 11. Heft: an Joh. Timotheus Hermes’ Liedervers vor: „Ich bin zufrieden, dass O. Flügel, Die Idee des Rechts und der Gerechtigkeit bei Homer und Hesiod (Forts.)., R. Heine, Frauenbildung und Mädchenschul- ich die Stadt gesehn und ohn’ Ermüden will ich ihr näher gehn und reform. M. Lobsin, Beliebtheit und Unbeliebtheit der Unterrichts- ihre hellen, goldnen Gaesen lebenslang nicht aus den Augen lassen“, fächer. Dies ist die tiefere Bedeutung, die nach ihm die Aufschrift „Aus der Vorstadt‘“ -haben soll. Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 133. Bd., 1. Heft: E. Bullaty, Das Das übliche homiletische Schema von Thema und ‚Teilen ist nur Problem der Erkenntnis. A. Drews, Diıe Psychologie des Unbewussten, A. Ruge, Die transzendentale Freiheit selten innegehalten; deutlich mitgeteilt wird es wohl nur in der letzten bei Kant (Schl.). P. Schwartzkopff, Die Stellung der Metaphysik Predigt (S. 152). Doch ist der Aufbau der einzelnen Reden sehr durch- zur Psychologie, Logik und Ethik, in neuester Beleuchtung, sichtig und klar. Ganz besonders charakteristisch ist es’für Weinreich, dass und. wie er seine Ausführungen eng an den Text anknüpft. Dieser Jeitet ihn von Anfang bis zu Ende. Ja sogar wo es gilt, einzelne Geschenkt, d.h. Seiten der im Texte angedeuteten Wahrheit zu entfalten und näher nur für kleine Mühe erhält jeder zu beleuchten, werden einzelne kurze Bibelworte geschickt und ein- drucksvoll dazu herangezogen. ein Harmonium. In den ausführenden Partien der Predigten ist feinsinnige, gedanken- tiefe Methode spürbar, die — z, B. in der Predigt über „Nun danket Für 13000 Mk. Harmoniums verschenkte ich voriges Jahr alle Gott“ — in prägnanter, wuchtiger Wortwahl überaus wirkungsvoll Auskunft gibt. gratis zu werden versteht. Die geistvollen Ueberschriften der Predigten deuten E. Roggenbauch, schon an, dass der Verf. keine ausgefahrenen Bahnen betritt, sondern Stuttgart, Esslinger Strasse 13. neue Wege in der Gedanukenbildung geht; es seien genannt: Wir sind die Sehnsucht (Joh. 9, 1—6). Wie Gott und Mensch zusammenkommt (Joh. 3, 31—36). Jugenderinnerungen (Pred. Sal. 12, 1). Stillestehn n Die Sterbenden suchen den vor dem Kreuz Christi (1 Kor, 1, 18). O Z 1 Lebendigen (Osterpredigt über Luk. 24, 1—12). Vordringende Gottes- ( erkenntnis (Psalm 23). — Dass dem Rez. die Predigt über Hebr. 2, 1—4 | > eurich Pianos etwas gekünstelt vorkommt, soll angemerkt werden, beeinträchtigt aber das durchaus günstige Urteil über die Gesamtleistung keineswegs. © e Flügel u. Pianinos Es war eine ganz Freud| 6, heute Alfred Uokeley. (gl meine Bekanntschaft mit den vortrefflichen Instru- fe { p2ZI6 menten von Julius Feurich zu erneuern. Bpielart Zeitschriften. | { Wunsch un! AT Bernhard Stavenhagen, Journal Asiatique, 10. SErie, T. 11: J. Bar Salibi, Discours & Vintronisatıon du patriarche Michel le Syrien, publ. et trad. par J. Besondere Y. Julius Feurich, Leipzig B. Chabot. J. Labourt, Note sur les schismes de l’6glise nestorienne für die Herren Geistlichen. Kaiserl.-Königl. Hof-Pianoforte-Fabrik, du XVIe au XIXe si@cle, Verantwortl. Redakteur: Dr. :.heol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1908 liegt einer der nächsten Nummern hbei. X K b Sr y FA - ME s n R . S 3 8 : % 17 ä e S }n E E S 3 ©I C &r C . a SC n x o r N © B S ® 3S S S S S s % B e X f fe CS A E E 5 Arn a SB C o &. . al S e A S 3 z i : 5 b ® H P Ta k n SEr n S . $ A S x A VEn E S ‚e E € j 0 CS n % C Z T A . f S & z G S Ca 7 D * e © A T z i R x S e & 5 { %: Ü$ S_ A E An En F E @ SE Z $ ? ® A E r %$ $ A S3 z P . SE a j C E © M 7 Ö % SC A e S a - £ 45 * A A %. en WE S WE r ; & %e ‘; R a A Z e A E $ * ® ; f &3 OM S AA Ü { B A B E %s 750 N En 5 %e % Z _- S « K M 3 r E s 5 i e Ü . ® v r : A n i x 4 &x Bn . A E WE > Z S, f e& $ > e ; s E &r r R f % 4 S 6 &r P Z x R : { &n x K € A Z H . A S 7R E p A 5E ä E XE . x E e % D S x AA x R * 5 a z 6 i f 4 z > S * J Sa M { A % % S C E il f n D Z f * x E, Bn 4 6 n e A x N e e CM En S 2 % SE A A A x B On M &: K za S E ; 3’ S a x a Sa % Sk y s E E N &l % X :“ _ A n d Z a 3 : R 5i 1E D n e S FE i C A : R Ar 5 $ D X B 4 8 ( a Pa 4 3 x 7l S S R %: % . C E a f 3’\ « y x 5 % 8 ‚K ® R S Fn G E M Anr j e 5 Dr S © € n & m x { & Z f % 3 S} N © $ } A < S E e M + * n 4n l n n K e Sr % A A S A S K . 7 P r SC n e E i n % A r S L U D i R C P A . E &. I8ı BA 55 R G3 C 6 &- - E Ca % 3 n E 83 € 6 ® M D S e S A ä f & & %. O 8 O %e Au A Ü E x M C z e CM R A B RE E 3A A c ( S i x Sn . F E e A C E WEr 4 A $ E A * s r e Ü \a E E A, e R S £ a R 8 E f s S }ÄE A S JA ir d LA S A : SE S e M SE E Da S0 A k s# a F R E A S R } Z C S : r SA e Pn ( . M E E E W n E 7R 4S A e € S R C n An P ® fr F i Ün A ä B S z s B sl n { n Da E £ > x S % S S 5 4 k F = SE E CM z S 3 f S 8 BG n E n SN RE A Pn A . B M V K En B a A S ?* n a ö 7 Al A C S „ S "2 x n RE S D M , A O OD A S En A 7 Va - I n i 3 S ü Ka M N f n An S _ D4 A K äi AL R 45 W 8 n E ® Kr S E ® S 7 O o x P W SC HRS Ar S { n ( S pÜR S A S @ A S a Cr @r M 4 \ x Aa WG A wn S A Jr K Zn i A ä S O - Cn 50 M F, X& W A zn A P X n :W © S E IN e ür A y} X DA n n 5 A X e *s n — n M D ® % E Ar XS n M z ;\ ® 6 a S ON F R H C S E Z E S D SE A0l 4 ® &rn F ä% S 3 3 2 r S E a A R A G - E © P &s E i P A ( &. Ao s A P X An e &. A A z S ® K S * AI 5 B 8 F A 430 % i M 5 %. Yl =g\- Z M‘i*‘ r S DAn B ;"S $ z E 5 S . ü R e S G n e A 3 Z A N ?. e E ©3 RS Cn f Ün %D &3 l ® w D C S $ Ü Ür M w A S S H e Ü % < Sl + + S ; E Ta _ A e x B 4S R .. I S x S - ® S .. e an 3 E * S D F B A 2 x On A E 4 r S { f : © Z x B5 k A 85 H a S :‚ °& A M Ka s ir * x R C e e E € F MC n W Z E A E 4 © d RA TE DE X E 7 & M A ; % S a} DAn 6 % m A G 3 & f i S ® P A . z Gr b n E $# e& C 3. E E H z i E e D n An F n D &f Z A - S + S A &5 A E ® On E RL S Ö * y E SE Z M S F N S A2 4 &. 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